Penar de ms

20/02/2013- Por Marta Rietti - Realizar Consulta

Penar de ms, es el modo con el que Lacan sita la paradojal satisfaccin que un sujeto alcanza en su padecimiento. Demasiado esfuerzo, sufrimiento, mal de sobra y desde ah es pertinente pensar las intervenciones del analista. Dirigirse a hablar a un analista para iniciar un anlisis supone para el sujeto pasar, atravesar por aquello que refiere a su propia alienacin. Es as que el analista desde su posicin y con sus intervenciones, procurar la existencia de caminos ms cortos para alcanzar alguna otra satisfaccin diferente, que implique una rectificacin a nivel de la pulsin. Pero el modo de cmo se piense la teora tiene consecuencias clnicas y la idea que cada analista se hace del lugar de lo pulsional en la transferencia, va a determinar la clnica de ese analista. Entonces, si hay deseo del analista enlazando demanda con pulsin cada vez que la transferencia las separa, es posible que su intervencin haga acto analtico; sacando al sujeto de cierta certeza de ser siendo ese objeto, es decir que algo se pueda abrir y tomar otra direccin. Por eso la clnica es un pasaje: del ello a la contabilidad del inconsciente, del no pienso, entonces soy eso al no soy ah, pero soy pensado por mis pensamientos inconscientes Un breve relato de la clnica, me posibilit poner en juego algunas de estas cuestiones. Demasiado hasto de su vida, trastocamiento de su rutina, la hizo consultar nuevamente, sta vez a una analista. Tiene sentido venir y hablar de tanto dolor? vale la pena? se pregunt entonces. Interrogante singular que a travs de la escritura quise poner en relacin a su penar de ms, demasiado.

Penar de ms es el modo con el que Lacan sita la paradojal satisfaccin que alcanza un sujeto en su padecimiento. Se trata de una satisfaccin que va en contra de lo que al mismo sujeto podra satisfacerlo, y an as con tan poco contento que se obtiene, consigue contentarse. <!--[if !supportFootnotes]->[1]<!--[endif]--> Lacan pone el acento en el trop de mal, como traduce el penar de ms. Demasiado esfuerzo, sufrimiento, mal de sobra <!--[if !supportFootnotes]->[2]<!--[endif]--> y desde ah puede pensarse pertinente la intervencin analtica. Dirigirse a hablar a un analista con los efectos que esto ltimo supone, indica para el sujeto que ya no puede dejar de pasar por aquello que refiere a su propia alienacin. Alienacin a los significantes que de algn modo marcan su deseo, en tanto ste se le aparece como siendo del Otro. Se trata en el recorrido analticode poder encontrarse con su propio deseo, deseo del sujeto separado del deseo del Otro. Pero no slo el anlisis posibilita dicha separacin, sino que circunstancias de la vida, pueden ser oportunidades para una transformacin subjetiva por la va del acto. Quiero decir que si bien el acto analtico es intrnseco al devenir de la cura, un antes y un despus pueden ser ocasionados por esos reales me gusta decir- a lo que la vida nos enfrenta. Pero, mientras tanto, est esa enigmtica satisfaccin hecha de goce pero tambin de sufrimiento, es decir, habitada por la paradoja Este estado de cosas por as llamarlo, justifica entonces la funcin del analista en tanto sostiene a travs de su posicin la posibilidad de la existencia de caminos ms cortos para alcanzar alguna otra satisfaccin, que implique rectificacin a nivel de la pulsin. Posibilidad que Lacan no deja de considerar en diferentes tiempos de su enseanza, posibilidad como diferente a lo que el neurtico plantea en el plano

de la impotencia. Hay un estado de puede ser en el inconsciente que entiendo como fundamento tico de nuestra prctica. En el inconsciente hay posible y si hay deseo del analista-que enlaza demanda con la pulsin cada vez que la transferencia las separa-; su intervencin quizs consiga sacar al sujeto de cierta certeza de siendo, es decir, que algo del orden de lo cerrado pueda abrirse, tomar otra direccin. Lgica de la satisfaccin en juego que involucra, tanto a lo real de la pulsin en sus vueltas alrededor del objeto, como al deseo que anudado a la pulsin es actuado a travs de ella<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->. El modo como se piense la teora, tiene sin duda- consecuencias clnicas y la idea que cada analista se haga del lugar de lo pulsional en la transferencia, cmo lo escuche, determina, define tambin la clnica de ese analista. Los tiempos lgicos de la transferencia preparan al acto del inconsciente. Las fijaciones pulsionales trabajadas analticamente inscribirn de otro modo al deseo, ya que la singularidad del mismo en un sujeto se enlaza a la particularidad de una zona ergena delimitada por un borde, efecto ste ltimo del corte producido por la demanda del Otro. Podramos decir que por dicho borde circula libido que muestra la marca de ese Otro. El sujeto, entonces est comandado por los significantes de esa necesaria alienacin a la demanda que en un mismo movimiento(dos en uno) implica tambin separacin anudndose as a otro que por su marca dice de la castracin. Se instituye como sujeto de deseo, dando lugar a la serie de identificaciones que le posibilitan estar en la escena, sta ltima como diferente del mundo. Escena y mundo se dividen por ese marco de ventana que metaforiza lo que enmarca el fantasma. La condicin es esa privacin inaugural del goce como un todo, prdida mtica que permite pensar de ah en ms al goce como recuperacin parcial. No podramos hablar de clnica psicoanaltica, si no se tiene en cuenta la relacin de los significantes bordeando ese objeto que se construye en el tour<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->, en ese no cesar de dar vueltas de la pulsin. Entonces, el fundamento tico del puede ser del inconsciente como diferente a la certeza del siendo de la impotencia del neurtico, implicar apuntar al deseo pero teniendo en cuenta a ese objeto en juego cada vez, vueltas necesarias donde el analista no est como sujeto sino como objeto en la experiencia. Intervendr, entonces, desde ese lugar de dejarse ser ese objeto que el sujeto transfiere, deposita ah. La clnica es pasaje: del ello, del no pienso entonces soy eso, la gramtica pulsional, lo pre-subjetivo, a la contabilidad del inconsciente, que ofrece sus formaciones, su retrica, no soy ah, pero soy pensado por mis pensamientos inconscientes,ah decimos hay posicin subjetiva. Es que el inconsciente es lo que va quedando de ese goce que ha sido trabajado por la palabra. Y es que estar en posicin de a, de semblante, es para el analista devenir soporte de los fragmentos pulsionales del paciente<!--[if !supportFootnotes]->[5]<!--[endif]-->. Porqu est en condiciones por su lugar y por su posicin- de recibir el goce que viene del paciente, y hacerlo caer ni bien se produce un giro discursivo. Al ofrecerse como objeto de la demanda, puede registrar en su cuerpo las turbaciones libidinales<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> que le vienen del analizante y si bien el cuerpo del analista puede pensarse slo cmo operador del marco del anlisis, tambin puede cuando registra esas turbaciones, leerlas, trabajarlas haciendo as con lo inevitable de la resistencia. Lacan nos dice que el analista responde desde y con sus propias dificultades de ser. Se trata que el recorrido de su propio anlisis haya sido suficiente, para permitirle hacer con su goce, de modo de no responder donde se lo espera en relacin a la demanda de goce del analizante. Quiero decir, si el analista-como dice Lacan- est entre dos aguas: encarna al SsS pero sabe que no lo es<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->, slo puede sostener ese lugar en funcin del analizante que ha sido es, teniendo como

horizonte destituirse cada vez que su intervencin produce desencuentro con el goce y encuentro a su vez con la letra<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]->, letra que seala el litoral entre lo real del objeto y lo simblico del significante. La Clnica Llega podra decir- por el demasiado hasto de su vida. El real de la menopausia y la amenaza de separacin que plantea su marido trastocaron su rutina, llevndola a la consulta. Lgicamente est angustiada pues esa nada que dice que la habita, la hace andar por la vida sin una direccin cierta. Muchos aos para cada relacin que establece: amorosa, laboral y an analtica. La sensacin dice- es que se fue quedando, la vida se le pas y no pudo tener hijos. Agrega merecer esto ltimo por los reiterados abortos que se realiz. Respecto a su matrimonio dir.No los pudimos incorporar No es fcil un matrimonio de a dos. Frase enigmtica que cuando subrayo, se incomoda agregando qu pensar que quise decir? Y a Ud. que se le ocurre? le dije. Advierto entonces, por su respuesta: no vaya a pensar mal, que no hay a pesar de tantos aos de tratamiento una relacin estrecha con su inconsciente ya que no se anoticia del saber que est en ella misma. Prosigue hablando de la mala relacin que tuvo con su suegra, quien falleci hace unos aos. Ante el sufrimiento del marido por la muerte de sta, lleg a decirle que la disculpara por no haberse muerto ella en vez de la madre. Siempre estuvo entre nosotros. Pienso pero no se lo digo todava que en el lugar de los hijos que no tuvo est una madre sin duelar. El significante madre se desliza por doquier. A travs de la suegra, quizs dice de ella como hija; pero tambin ella como la madre que no pudo se rUna madre de la cul el hijo toma algn rasgo que a ella le enfurece, ya que se fue ella, se transform en ella Pero tambin una madre a la que ella intenta duelar pasando por el rito de la visita semanal al cementerio. Pareciera entonces, que la trae algo de un duelo inconcluso. Pero el acento est puesto en lo que segn su decir- no tiene ya arreglo. Se pregunta tiene sentido venir y hablar de tanto dolor? vale la pena? Estoy en carne vival hace de halcn que me picotea. Vale la pena (intentar un anlisis) es lo que hoy pondra en relacin a penar de ms Estar en carne viva enva a la analista a una paradoja. Cmo tocarla con alguna intervencin sin herirla an ms? Y es esa paradoja la que la posible analizante introduce de entrada: comienza a hablar de eso que no tuvo por caso los hijos, advirtiendo-se que precisamente de eso le es muy difcil hablar. Hablar implica que cierto goce se atraviese con las palabras, se haga algo con eso. As su modo de presentacin charlemos, fue el comienzo de un posible anlisis que requiri en ella de un cierto cuidado, por esa relacin casi vertiginosa- entre la palabra y el goce que se desprenda de sta. Slo el subrayado de lo que deca, produjo un provisorio alejamiento. Dej de venir, aduciendo cualquier excusa. Es un tiempo en el cul me habita la pregunta de si hubo no apresuramiento de mi parte. Cuando al tiempo vuelve, el tema de sus abortos aparece nuevamente con ella. No puede dejar de decir de ello, a la vez que prefiere evitar hablar. Acepto el modo de su demanda teniendo en cuenta su referencia a estar en carne viva, al halcn que picotea y esta nueva oportunidad que ella misma se est dando, en tanto la relacin analtica que entabla no quede ubicada en la serie de otro aborto La llegada del prximo paciente pone en juego el tema de la espera. Dice no puedo esperar, me tengo que ir ya.Interrogar ese frase significante la reenva a lo que nunca pudo imaginarse: cmo sera esperar un hijo nueve meses. No puedo esperar,frase significante queda entonces en relacin al significante aborto.

Compra compulsivamente: sale a la calle y olvidndose que objetos tiene los vuelve a adquirir, a veces duplicndolos: exceso que la reenva a otros: por caso la comida, la bebida. Este plus en el cul ella parecera representarse, se contrarresta atravs de diarreas que escucho- son con sangre. No quiere realizarse estudios por temor a tener un tumor. Diarreas que se suceden ante cualquier cuestin que le provoque lo que ella llama nerviosismo. Relatando uno de esos momentos en que se pasa horas en el bao, produce un equvoco: dice contracciones por retorcijones. AgregandoQu dolor tuve! Perd mucha sangre. Subrayo la homofona, insistencia significante que dice algo de la verdad que la habita. Pero adems considero importante decirle: la sangre y el dolor, cmo con esos bebs abortados! Tambin intervengo ante ese real que se presenta en su cuerpo. La inflexin de mi voz es lo ms relajada posible, relativizando a la vez que indicando como necesario hacer algo con eso que no cesaba de insistir en ella. Decidi, despus de la serie de abortos provocados y de dos embarazos que perdi, no intentarlo ms. Pens en adoptar, pero su padre dijo no. Y ella acept ese no del padre con la certeza de que si quedaba embarazada no querra al adoptado como hijo propio. Entonces, qued tomada por esa versin del padre que dijo no a la demanda de un hijo. Respecto de esto ltimo, recordemos que una nia espera inconscientemente- un hijo del padre. En ello radica la promesa flica. Ella podr ser madre y transmitir la ley flica si la acompaa el sentimiento de que su demanda de nia fue recibida por su padre con amor. Y es ese sentimiento el que le da cierta seguridad de no quedar en la estacada: la privacin de la demanda que ella dirige al padre, operar como falta, cuando se sostiene en la promesa de recibir el don de ste en trminos de significante. Ello implica no pocas operaciones y a veces bastante dificultades en la vida de una mujer, por caso quedar en la persistente queja de una demanda infinita bien no demandar nada. Las diarreas, posibilitan en m la siguiente lectura: la vigencia de alguna teora sexual infantil en que los nios son paridos por el ano, conmemorando en la compulsin de repeticin aquellos bebs abortados. No hay duelo realizado y s un gran dolor actual, dolor incrustado en su cuerpo. Ir de compras cunto ms peor est no poder esperar, son frases significantes que aluden a esos embarazos que devinieron abortos. El picoteo del halcn Picotear refiere tanto a golpear, herir con el pico como a hablar de muchas cosas intiles e insubstanciales.<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> Qu sucede cuando el analista es para ella halcn que picotea, queda ubicado en ese lugar? Se ausenta, planea venir menos cuando adquiere predominancia el vale la pena?, ya que pierde sesiones, se le hace imposible llegar.Perder queda en la serie de desperdiciar, picotear, un poco de aqu, un poco de all Todava la prdida no deviene falta. As que ella de este modo- tambin es halcn que picotea en ese estar y no estar, en lo que habla, lo que est dispuesta a trabajar no. Aunque tambin se ofrece como carne a ser picoteada, se hace picotear. Lo pulsional oral en sus diferentes voces gramaticales se pone en juego como tambin lo anal, obviamente no por la diarrea en s, sino por su lugar de sujeto en relacin a los trminos en juego: lo que no pudo retener y abort. Pienso que es por la va de las diarreas y de la compras compulsivas que se presenta lo que llamara provisoriamente- un intento de tramitacin. Este intento se traduce en un primer efecto apaciguador tomando clases de canto. Le produce un inmenso placer cantar y escuchar su propia voz y que al otro tambin le guste.

Su propia voz en relacin a la voz del padre. Nos dice Lacan que sta ltima no se sabe que es pero s acerca de sus efectos en lo que del sujeto traduce su padecimiento actual. Ella, la elegida, la preferida de un padre que en su decir sita -con gran angustiano presentable.En este plus de amor, (pre-version?) quizs radique algo de lo irrealizable para ella, a diferencia de sus hermanas. La castracin del Otro, la marca del padre, lo que no pudo atravesar y que sigue insistiendo, dando vueltas, (picoteando?)peligrosamente- en su cuerpo. An no es tiempo como dice Lacan- de que la analizante se encuentra en condiciones de poder pellizcar<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->. Desde mi posicin se tratara de sostener cierta alternancia, la distancia necesaria para que una vez asegurado los lazos transferenciales se pueda armar otro tiempo lgico. Y esto ltimo es distinto al amenazante picoteo del halcn -lugar en que queda puesta la analista- para quizs desde otro lugar pueda atravesar el doloroso pero justo camino de la transferencia. Bibliografa consultada Lacan, Jacques. Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis. Ed.Paids. Lacan, Jacques. La Lgica del Fantasma Lacan, Jacques. Radiofona Yankelevich, Hctor. El marco del Anlisis y el cuerpo del analista en Redes de la Letra n5 <!--[if !supportFootnotes]--> <!--[endif]-->
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Lacan,J, Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis. Ed. Paids. Cap XIII: Desmontaje de la pulsin, pag 173/4.Tomo de aqu la expresin penar de ms, as como el desarrollo que Lacan hace referente al enigma de la satisfaccin. Es interesante advertir cmo introduce esta cuestin justamente en un captulo dedicado especficamente a la pulsin y a la clnica que de sta resulta. <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->Ibid 1 <!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Lacan , J. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed. Paids. Cap XVIII: Del sujeto que se supone saber, de la primera dada y del bien. Respuesta a M. Safouan <!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Ibid 1. La pulsin le da la vuelta, lo contornea.En las siguientes pginas, Lacan hace referencia atravs del objeto a causa de deseo, a ese tour de la pulsin. Toma como ejemplo- el pecho y dice que es aplicable a los otros objetos.Tour puede utilizarse con la ambigedad de la lengua francesa: punto en torno al cual se gira. <!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> Yankelevich, H: El marco del anlisis y el cuerpo del analista <!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Ibid 4 <!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> Lacan,J: La Lgica del Fantasma-clase 21/6/67 <!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> Casalla,Ana: Testimonio Fin de Anlisis y Pase <!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> Jackson, W: Diccionario Hispnico Universal <!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--> Lacan, J. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed. Paids. Cap XX. En ti mas que t.