REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ALDEA: REPBLICA DEL ECUADOR
MISION SUCRE.
UNIDAD CURRICULAR: Anlisis Sociolgico del Deec!o " del
Pens#$ien%o &'(dico
)ACILI*ADOR: SIMON VILLANUEVA
*EMA IV.
EL POSITIVISMO JURDICO. CONFLICTIVIDAD SOCIAL Y JUSTICIA
El Positivismo. Sus or!"!s #$"s %!ls!". El &ositivismo 'ur(i)o
!" l$ T!or$ Pur$ (!l D!r!)*o
IN*E+RAN*ES: +ERARDO A. )ERN,NDEZ C-.
C.I. N. V/ 0.123.302
LUIS E. SUAREZ
C.I. N. V/ 4.560.035
CARACAS, 13 DE MARZO DE 2012
Introduccin
El Postvsmo aparece en un momento hstrco (fnaes de Sgo
XIX y comenzos de XX), cuyo terreno haba sdo abonado por
nnumerabes cambos tecnogcos como os acontecdos por a
Revoucn Industra, concdendo a a vez, con e decamento de
sentdo metafsco y regoso de conocmento.
E hombre, a no obtener as respuestas esperadas en a regn,
en su bsqueda y peregrna|e permanente, por saber e porque de as
cosas, f|a su atencn en a cenca, ya que a msma e brnda
segurdad, confanza y confort. Ya no es e hombre, a merced de a
naturaeza, mas ben es un ser, que encuentra respuestas gcas a
estudar en forma anatca, os mecansmos de os ob|etos que se
encuentran en su arededor.
Y en este marco, con os cmentos antes menconados, germna a
sema de Postvsmo, doctrna que Comte resume ben, a travs de su
Ley de os Tres Estados, marcando as e comenzo de a Hstorcdad de
Conocmento Humano.
A partr de este momento, a readad se va a encontrar mtada por
coordenadas de: tempo, espaco y masa, puesto que soo consdera a
posbdad de estudar centfcamente os hechos, os fenmenos, e
dato expermentabe, o observabe, o verfcabe para ograr e progreso
de a socedad, y eo, soo se puede acanzar a travs de a cenca,
consderada desde Hege, como a expresn ms pura de a
Raconadad de a cutura. Esta, se propone a entender e mundo rea,
defnr sus reacones, eyes y caracterstcas de a manera ms ob|etva,
ndependentemente de a sub|etvdad de os nvestgadores, de os
orgenes y condcones pscosocaes de descubrmento o de sus
apcacones prctcas, utzando en todo momento, a verfcacn en a
experenca y en a observacn de os fenmenos. Concepcn que se
expande haca todas as ramas de saber, ncusve haca os hechos
socaes que tambn son tratados como cosas.
Adems en e presente traba|o habaremos de Postvsmo |urdco,
que pantea que e Derecho es un con|unto de normas dctadas por os
seres humanos (e soberano), a travs de Estado, medante un
procedmento formamente vdo, con a ntencn o vountad de
someter a conducta humana a orden dscpnaro por e acatamento de
esas normas. Y de su prncpa exponente como o es Hans Kesen y su
teora pura de derecho. Hans Kesen es e representante ms
mportante de postvsmo |urdco en e sgo XX.
1
Orgenes del Positiis!o
E termno Postvsmo fue utzado por
prmera vez por e fsofo matemtco francs
de Sgo XIX Auguste Comte, no obstante,
agunos de os conceptos postvstas pueden
persegurse caramente desde Hume, Kant, y
Sant-Smon.
D"id #u!e $ 1%11&1%%'(
Fsofo escocs, cuyo esprtu anatco
e ev a esceptcsmo. Consdera que e
conocmento esta mtado a os
acontecmentos actuaes de a exstenca, no
puede r ms a, porque no acepta que exstan deas nnatas, ya que
todos os contendos de a concenca provenen de a experenca, y su
teora prncpa resde en a asocacn de as deas. Para , as deas son
copas borrosas sn vveza de as mpresones drectas. Tanto a
percepcn como a refexn aportan una sere de eementos que se
atrbuyen a a sustanca como soporte de eos, no mta su crtca a a
sustanca matera, sno a propo yo. Esto
sgnfca que as causas y hechos de mundo
fsco no se pueden entender, n por mucho, n
poco; soamente a creemos porque a
naturaeza se comporta sempre as. E
esceptcsmo de Hume no pone en entre dcho
a cenca, pero e pone un basamento
caprchoso: a costumbre, e hbto, a
asocacn de deas, os fenmenos naturaes,
pscogcos; provocan en a creenca en e
mundo exteror.
I!!"nuel )"nt $1%2*&1+0*(
Fsofo aemn; formado en e raconasmo, comenza a dudar de
vaor de a razn a eer a Hume, pantendose e probema de vaor y
os mtes de sta. La fosofa kantana, supone una sntess de
raconasmo y de emprsmo, cerrando una poca fosfca muy
mportante. Kant procede a un estudo de cmo es posbe a
construccn de a cenca, evando a cabo una refexn sobre e
probema de as reacones de a razn con a readad, que en ea
aparecen vncuadas. Kant dstngu dos grandes facutades dentro de
conocmento humano: 1)La sensbdad: es pasva, se mta
smpemente a recbr una sere de mpresones sensbes, que Locke
haba amado deas de sensacn y Hume mpresones, y 2)E
entendmento: es actvo y espontneo. Y puede generar, dos tpos de
deas o conceptos:
2
Conceptos puros o categoras: deas o conceptos ndependentes de a
experenca (que provenen de a razn)
Conceptos emprcos: deas obtendas a
partr de a experenca.
Admte que exsten categoras o conceptos
que no provenen de a experenca, pero a a
vez sostene que a apcacn de estos
conceptos a a readad nunca podr r ms
a de a experenca sensbe. Consttuyendo
as, una sntess entre raconasmo y
emprsmo, ya que, e conocmento es
sntess a pror: es sntess porque es
organzacn o conexn de datos sensbes
(como o exge e emprsmo) y a pror,
porque e prncpo de esta organzacn es
nuestra concenca, a cua a consttura,
acta segn eyes esencaes a su propa
naturaeza, y por eso msmo eyes unversaes y necesaros (conforme a
a exgenca de raconasmo)
Cl"ude S"int&Si!on $1%'0&1+2,(
Pensador francs, que nsst en e progreso ndustra y centfco con e
fn de denear un nuevo orden soca. E Santsmonsmo es una doctrna
socasta, basada en as teoras de Conde Sant-Smon, segn a cua
cada uno ha de ser casfcado segn su capacdad y remunerado segn
sus obras. Consdera que hay dos tpos de pocas en a hstora:
-"s crtic"s. son necesaras para emnar as foszacones socaes.
-"s org/nic"s: donde e hombre no es una entdad pasva dentro de
acontecer hstrco, sno que sempre trata de descubrr modos de
aterar e medo soca dentro de cua vve, dchas ateracones se
mponen como ndspensabes para e desarroo de a socedad cuando
funcona sta segn normas no correspondentes. No se puede decr en
absouto que exsten normas socaes convenentes a toda organzacn
humana; o que para una poca puede ser adecuado, para otra no. As
sucede para con a socedad ndustra moderna.
Para Sant-Smon es engaoso suponer que as cases deben ser
nveadas o que deben mantener a estructura de anterores pocas,
durante as cuaes dependa de a |erarqua, pero se mantena cuando
menos en o que concerne a a mora y a as creencas regosas, una
certa guadad. Dce que esta guadad es mposbe: "a mora y os
sstemas de deas deben ser dferentes para cada una de as cases
fundamentaes de a nueva socedad ndustra moderna".
Sant-Smon atrbuy e poder tempora a os ndustraes
(propetaros, tcncos y campesnos) y e
esprtua, a aqueos a quenes
encomendaba a eaboracn de un sstema
amado Nuevo Crstansmo basado frente a
os preceptos negatvos desarroados por e
catocsmo, protestantsmo y otras
regones en eyes postvas afrmadoras de
desarroo de traba|o. Dcho sstema tena
como nceo fundamenta: a dea de
fraterndad, que conduca a a concepcn
de una socedad munda bre, es decr,
3
una socedad unversa contnuamente
dedcada a a produccn y en a cua a
Igesa pudese ser susttuda por e taer.
Son eementos destacados de sus deas: a bondad de a propedad
prvada, a preocupacn bsca de a socedad debera ser a me|ora de
a case ms numerosa y pobre, a herenca deba suprmrse y todo os
ndvduos (casfcados por su capacdad y retrbudos por sus obras)
deban traba|ar.
Augusto Co!te$1%0+&1+,%(
Vda. Nac en Montpeer en 1798 y mur en Pars en 1857.
Estud en Pars y uego de dversos avatares acadmcos, ogr e
puesto de profesor auxar de matemtcas en a Escuea Potcnca de
Pars. Su vda econmca fue bastante desgracada, debendo subsstr
os tmos aos de su vda de as ayudas de dscpuos y amgos. La
hostdad que sus escrtos susctaron en os dferentes ambentes
acadmcos fue a prncpa causa de su desgraca.
Obras. "Curso de fosofa postva", "Sstema de potca postva o
tratado de a socooga que nsttuye a regn de a humandad",
"Dscurso sobre e esprtu postvo", entre otras.
Herbet Spencer (1820-1903)
Vda. Nac en Derby (Ingaterra) y mur en
Brghton en 1903. Durante toda su vda se
mantuvo apartado de os cargos y honores
ofcaes, dedcndose a su obra fosfca.
Ofrece una vsn evouconsta de a
readad que, como a ey de os tres estados,
tene tambn consecuencas potcas y socaes.
A pesar de sus protestas, no de|a Spencer de ser
postvsta, pues basa e conocmento en e
desarroo nteectua de a humandad
Obras. "Prncpos de Scooga", "Prmeros
Prncpos" "Prncpos de Booga" "Prncpos de
Socooga", "Carta a cerca de a esfera de accn que e compete a
goberno", "Esttca soca", "La educacn nteectua, mora y fsca",
"Casfcacn de as cencas", "La Socooga descrptva", "E ndvduo
contra e estado", "Prncpos de una mora evouconsta", "Una
Introduccn a a Cencas Socaes".
4
1o2n Stu"rt Mill $1+0'&1+%3(
Vda. Nac en Londres en 1806 y mur en 1873. H|o de |ames
M, un destacado uttarsta ngs, quen e ncuca a su h|o, estos
prncpos fosfcos. Crearon |untos (padre e h|o) e radcasmo
fosfco y se propuseron expcar como mecansmos mentaes todas
as superstcones entre as que ncuyeron a crstansmo, a cua
consderaban e enemgo mayor de a
moradad. |ohn recb una cudada
educacn. Las deas uttarstas de
Bentham, gran pensador ngs de su tempo
y amgo de su padre, e nfuyeron
decsvamente.
Obras. Entre as ms destacadas estn:
"Prncpos de economa potca y
uttarsmo", "Fosofa de as cencas y
mtodos", "Autobografa", "Sstema de
gca raconatva e nductva", "Sobre a
bertad",, "Augusto Comte y e Postvsmo",
"Naturaeza y utdad de a regn".
Doctrina
Augusto Comte eg a paabra Postvsmo sobre a base que
seaaba a readad y tendenca constructva que recam para e
aspecto terco de a doctrna. Se nteres por a reorganzacn de a
vda soca para e ben de a humandad a travs de conocmento
centfco, y por esta va, de contro de as fuerzas naturaes. Los dos
componentes prncpaes de Postvsmo: a Fosofa y e Goberno (o
programas de conductas ndvdua y soca), fueron ms tardes
unfcados en todo ba|o a concepcn de una regn en a cua a
readad es e ob|eto de cuto.
E Postvsmo no admte como vdo centfcamente otros
conocmentos, sno os que proceden de a experenca, rechazando
toda nocn a pror y todo concepto tota y absouto, por o que apoya e
reatvsmo de conocmento. E hecho es a nca readad centfca, y a
experenca y a nduccn, os mtodos excusvos de a cenca.
E Postvsmo es, antes que nada, una Teora de Hstora y un ntento de
construr una teora de a socedad humana es decr una socooga. E
dogma de progreso y os tres estados de a socedad (de Comte), son
as dos coumnas fundamentaes que a sostene. La base de
panteamento de Comte consste en afrmar que todo enuncado o
proposcn que no se corresponda a smpe testmono de un hecho, no
encerra nngn sentdo rea e ntegbe.
Agunas deas centraes de su pensamento son: a concepcn
hstorcsta de desarroo de a cenca y de a razn; as cuaes
desarroa en tres estados fundamentaes, es decr, a hstora de
pensamento transt por tres senderos y en e tmo radca a verdad
cara y demostrada; estos estados son:
Estado mtogco teogco: en este estado e ser humano hace
depender os fenmenos naturaes de a vountad de poderes personaes
superores, es o conocdo como fetchsmo donde se atrbuyen poderes
mgcos a fenmenos naturaes. Es en este estado donde se vve e
proceso de paso de potesmo a monotesmo.
5
Estado metafsco: es e estado en e cua todo es expcado a
partr de entdades abstractas, es un perodo crtco, en e cua rrumpen
as fuerzas dsoventes de a ntegenca; smpemente es transtoro.
Estado postvo: Es e estado defntvo y superor porque en se
expca a readad medante a observacn y a expermentacn. Ya
que, e Postvsmo busca expcar os hechos por medo de a
formuacn de sus eyes y es por eo que prescnde de a metafsca. En
este estado se renunca a conocmento de o absouto, y se pasa a
buscar as eyes de os fenmenos.
Augusto Comte ntenta f|ar e sentdo de a paabra postvo,
anazando as dversas acepcones de a msma:
Postvo como rea por oposcn a qumrco
t en contraste con nt
Certeza frente a ndecsn.
Precso frente a vago.
Postvo como contraro a negatvo y/o Reatvo en contra de
absouto.
Estas precsones semntcas pueden servr para r acotando cu
es a verdadera esenca de a teora postvsta de conocmento.
1) La exgenca de readad es e postuado fundamenta. Comte nos
acara que con esta exgenca se pretende mtar e conocmento
fosfco "a as nvestgacones verdaderamente asequbes a
nuestra ntegenca, con excusn permanente de os
mpenetrabes msteros con que se ocupaba, sobre todo en su
nfanca". Lo aseqube a nuestra ntegenca es o que e
Postvsmo ama os hechos. Comte estabece "como rega
fundamenta que toda proposcn que no pueda reducrse
estrctamente a mero enuncado de un hecho partcuar o genera
no puede ofrecer nngn sentdo rea e ntegbe"; defnendo os
hechos como as cosas o acontecmentos accesbes a a
observacn, o dcho de otra manera, fenmenos u ob|etos de
experenca. Esta exgenca va contra toda construccn
especuatva, contra toda eaboracn a pror o puramente
racona de conocmento, en defntva, contra toda metafsca o
todo cuanto no sea sensbe matera (Materasmo), vandose
de Emprsmo para reducr por competo todo conocmento a
sensacones sensbes, por medo de reguardades observadas en
os fenmenos, a as cuaes se ega a travs de a observacn por
procedmentos nductvos.
2) Comte precsa e sentdo de a paabra utdad: e verdadero
conocmento no tene un fn en s msmo (no es "una estr
curosdad"), sno en e "me|oramento contnuo de nuestra
dentdad ndvdua y coectva". Es decr, e conocmento
centfco, aparte de su utdad nstrumenta y tecnogca,
contrbuye a un me|oramento de ser humano. E gran destno
prctco de a postvdad, a hacer a hombre fn tmo de todo
saber, postua tambn una cenca de o soca, o
6
3) mora y o potco, unfcada por Comte en a socooga, con sus
tcncas correspondentes. Sn embargo, as precsones de Comte,
no pueden evtar a dea de utdad asocada a conocmento
nterpretado en e sentdo pragmtco de conocmento apcado y
tecnogco.
4) Certeza frente a ndecsn, revea e utopsmo y refe|a e exceso
de optmsmo que anma a Comte, y como ta hay que reegaro a
ca|n de as grandes usones no confrmadas por e fao
napeabe de a hstora, o cua no es bce para que no sgan
formando parte de repertoro deogco de a moderndad, con
aggornamentos contnuados.
5) Precsn frente a vaguedad. E gran desarroo de a tecnooga y
a revoucn ndustra no podan fundamentarse en conceptos
vagos y confusos, y as nos haba Comte de "grado de precsn
compatbe con a naturaeza de os fenmenos" y de que "e
pensamento de una accn fna recuerda sempre a condcn de
una precsn convenente".
6) Postvo como contraro a negatvo y/o Reatvo en contra de
absouto. Ambas acepcones permten a entrada a un nuevo tema:
E sentdo hstrco, ya que a hstorcdad de hombre, |unto a
nacmento de a Socooga, vsumbran e ms profundo haazgo
de Postvsmo. La hstorcdad de hombre pantea a reatvdad
de conocmento: "E estudo de os fenmenos, en ugar de poder
egar a ser, en modo aguno, absouto, debe permanecer sempre
reatvo a nuestra organzacn oposcn". Es decr que a
vaoracn de una teora centfca deber hacerse en funcn de
as crcunstancas hstrcas que a rodean. A descubrr a
hstorcdad de hombre, Comte descubre tambn a hstorcdad
de a cenca. Como consecuenca drecta de este reatvsmo e
hstorcsmo se pantea por prmera vez a exstenca de a Hstora
de a Cenca como dscpna autnoma; pero os propos dogmas
de Postvsmo frustran en parte as expectatvas de un
descubrmento tan mportante como es a hstorcdad de
conocmento. La cenca se contextuaza en funcn de su poca,
de su momento hstrco, pero a su vez, este momento hstrco se
ve sempre en reacn con e Gran fna, con e advenmento de
esprtu postvo, y a egar aqu e movmento de a hstora se
detene, y o que era reatvo devene ahora en o absouto.
Adems, a creenca de que a hstora tene un motor propo se
trasada tambn a a hstora de a cenca, deducndose de aqu
que a cenca tene un movmento propo y autnomo de su
entorno soca e hstrco.
Fnamente se tene como una temtca fundamenta en e dscurso
postvsta: a undad de a cenca. Comte a vncua, drectamente a a
dnmca soca, reafrmando una vez ms a tess de que e Postvsmo
es, ms que una Fosofa o una Fosofa de a Cenca, una Teora de a
Hstora. Los compartmentos estancos de conocmento humano, que
amamos as cencas, deben artcuarse en una superor undad, una
undad
7
sstemtca determnada por su orgen y destno comn. En a mente
humana esta unfcacn dar ugar a a armona menta, de tpo
unversa, a a que aspra Comte, y esto se producr ndefectbemente
cuando a totadad de os conocmentos humanos hayan acanzado e
estado postvo.
Pero adems de defnr este dea de a unfcacn de a cenca,
que sus herederos neopostvstas han ntentado evar a a prctca,
Comte casfca y |erarquza as cencas, aadendo adems una
dscrmnacn entre as autntcas cencas, as postvas, y as que no o
son. La pscooga, por e|empo, no es admtda entre as cencas.
Partendo desde su base matemtca, as cencas postvas son
|erarquzadas segn su grado de generadad decrecente y de
compe|dad crecente: astronoma, fsca, qumca, booga y socooga.
Esta ordenacn es a a vez gca, hstrca y pedaggca. Nos ndca e
orden en que han do aparecendo as dstntas cencas, nos ndca a a
vez a gca nterna de proceso segn os dos parmetros arrba
ndcados, y nos ndca tambn e orden en que deben ser enseadas en
una educacn postva. Respecto a orden hstrco cabe aadr e
comentaro de que no responde a a readad: as dstntas cencas no
han aparecdo en e orden que Comte quere mponer. Otra vez a
especuacn, e debe ser, a deduccn a partr de unos postuados se
mpone sobre a observacn: de nuevo trunfa a metafsca.
E desarroo de a tcnca y e progreso de a cenca acredtaron e
estado postvo de a cencas naturaes |unto a dnamsmo que supuso
a teora evouconsta de Darwn, a cua fue avaada en a compendosa
obra de H. Spencer cuya drectrz esta fundamentada en a evoucn
natura, en vrtud de una ey que rge e paso de o homogneo a o
heterogneo, de o ndefndo a o defndo, de o smpe a o compe|o.
Spencer aduca, que a evoucn se apca a todas as formas de a
exstenca csmca y a todas as cencas, en genera ntegracn de
matera y dspacn concomtante de movmento; desde este punto de
vsta, es un fenmeno mecnco, evdencabe en a booga cuando
muestra, e paso de o homogneo a o heterogneo en a
transformacn de as cuas fecundadas en organsmo vvo. En a
pscooga expca a gness de os procesos psqucos por una
adaptacn progresva de un estado nterno, smpe a prncpo, a un
medo que cada vez va sendo ms compe|o; dcha adaptacn orgna
as dversas funcones mentaes. En cuanto a a socooga, Spencer
seaa que en todo organsmo soca y en cada rgano en partcuar (en
a fama, en e Estado, en a Igesa), exste una compe|dad crecente y
una densdad cada vez mayor. Dada a radca dentdad de a sustanca
unversa, todos os fenmenos de a naturaeza forman una sere en a
que no hay ugar a fsuras, n a nnguna creacn: os hechos psco-
socogcos nacen de os hechos bogcos y estos a su vez, nacen de
os fenmenos fscos y csmcos; a crecente compe|dad es sufcente
para expcar a aparcn de os renos superores.
No obstante, M consder necesaro crear un mtodo que
permtera a ndagacn de dchos fenmenos de manera postva,
postuando e mtodo nductvo como va centfca de conocmento.
Consdera que a experenca sumnstra os datos, os fenmenos; razn
por a cua estabece cuatro regas para averguar sus antecedentes:
-" Concord"nci". que consste en a observacn de un
fenmeno y su crcunstancas y antecedentes, s as cambamos todas
menos una y e fenmeno sgue
8
dndose, a concusn es que esta tma crcunstanca es a causa de
fenmeno observado.
-" Di3erenci". s se suprme una crcunstanca antecedente y,
como consecuenca, desaparece e fenmeno, se puede afrmar que ta
antecedente es a causa de fenmeno.
-os Residuos. egado e caso en que se conoce a causa de una parte
de fenmeno, se debe consderar que e resto de fenmeno se debe a
causas desconocdas an.
Las Varacones Concomtantes: consste en partr de os hechos y,
medante e uso de a nduccn, egar a estabecmento de as eyes
fscas; es decr, cuando un fenmeno vara en funcn de otro, se podra
afrmar que de ta fenmeno es efecto de segundo.
M funda su cenca soca en a vountad y a creenca, toma e
egosmo como e prncpa motor de as reacones humanas, consdera
os vaores regosos como smpe coaboracn, en os que a marcha
de hombre va en a bsqueda mora. Afrma que e hombre ante as
necesdades materaes descubre que no exsten soucones esprtuaes,
sno que esas soucones se encuentran en a Socooga. La gca a
decara como una cenca de prueba, o msmo que a a Pscooga como
cenca mora. Ya que, estabece que: "La observacn y a
expermentacn, por profunda que sea, no puede conducrnos a
conocmento absouto de os fenmenos. Hay que partr, por tanto, de
un certo reatvsmo cognosctvo
Actu"lid"d del 4ens"!iento5
E Postvsmo en a actuadad tene nfuenca en muchas
personas y ugares, que sn ser conscentes, se stan en esta nea de
pensamento.
Defntvamente, hoy o soca y terco perden ms espaco que ganan
o matemtco y comprobabe. E Postvsmo por sus bases emprcas
rechazan todo o que no se pueda comprobar desde a ptca humana y
eso pasa en nuestros das, e hombre cada vez ms acostumbrado a a
tcnca y a a manera de mostrar as cosas, a travs de aboratoros e
nvestgacones, se hace ms nverosm ante as tess de pensamento y
as especuacones.
E gran desarroo de a cenca en os tmos sgos e ha permtdo
a Postvsmo posconarse en nuestros das como una dscpna de
verdadero conocmento, que mrando atrs, puede stuarse con muchos
adeantos y muchos ogros, ya que o que se vende, o aceptado y o
crebe para nuestros das, es soamente o que se puede comprobar por
agn proceso postvo.
Las cencas que han rechazado e Postvsmo hoy no despertan
nngn tpo de segudores, ya que a conceptuazacn tan propa en
otras pocas, donde fueron aceptadas y tendas como fuente de
conocmento, hoy ms que nunca son cuestonadas y tdadas de
truncadoras de verdadero saber, y esto gracas a Postvsmo.
De todas maneras, e pensamento postvsta, ha nfudo en a
actuadad, en especa en nuestro
contnente donde todos os pases han sdo
marcados por estas deas, sobretodo en e
campo potco y en pases
subdesarroados, buscando formas de
progreso. En Latnoamrca, se tene un
pecuar caso, y es que a tradcn
postvsta de
9
corte ngs ser e ten de fondo de una
concepcn neoescostca de a vda,
tanto potca como soca.
Sn embargo, a pesar de as
nfuencas efectvas de Postvsmo en a
vda esprtua atnoamercana, no se
puede afrmar que ta nfuenca posee un
carcter refe|o, pues ya exsta en
nuestros pases un autctono Postvsmo,
que empeza a germnar a partr de a
crtca de a escostca y a teooga coona. Es ms, e Postvsmo fue
nstrumentazado por un afn de sus segudores de mprmro a as
especfcas stuacones hstrcas. Se arraga de manera profunda dcha
acttud postvsta en a mayora de nuestros pensadores, tambn
sendo su reaccn muy extraordnara.
El Positiis!o en 6ene7uel"5
R"3"el 6ill"icencio $1++'&1+0'(.
Es un nsgne representante de a teora Postvsta en Venezuea, ya que
su contrbucn a a educacn defne poca y marca hueas
mborrabes. Los aportes mas nteresantes os hzo |unto a Dr. Ernest
Adof, quenes desde a prmera exposcn que hacan en e perdco La
Trbuna y de as eccones de a ctedra de Hstora Unversa a a que
uego convrt en Fosofa de a Hstora, ayuda a formar una
generacn de pensadores que actan para comprender y anazar os
fenmenos desde otras perspectvas. La orentacn mperante en este
momento, focazaba su atencn en construr una nventva y un saber
afanzado sobre e mtodo de a cenca postva.
Arturo Usar Petr dce a respecto, cto: "E Postvsmo se
presenta como una de as ms fecundas etapas de a hstora de
pensamento venezoano. No consst soamente en una sere de
conceptos aprenddos en bros europeos, sno que despert a
curosdad por e estudo de nuestros fenmenos socaes, hstrcos y
provoc as un me|or conocmento de pas y de su readad."
De manera que ba|o esta nfuenca se paso de conocmento de a
Hstora, como narracn a a conceptuazacn de a Hstora como
Cenca.
E Doctor Vavcenco mraba con una aureoa de Postvsmo
comteano, ya que e|erc en Venezuea e derazgo de esta Escuea.
Entre os aos 1866 y 1880 aprend e postvsmo con Ltte con a
ectura de una obra ttuada: Conservacn, Revoucn de Postvsmo.
En dos grandes deas centr a atencn de esta nueva teora en a
concepcn de a hstora y en a necesdad de estudar y dvugar a
cenca como base de progreso. Es mportante destacar que en os
dscursos que pronuncaba Vavcenco en a Unversdad caraquea
en 1866 y 1869, no soo persegua trasmtr as deas
conceptuaes de
10
postvsmo sno que se de|a entrever un mensa|e potco, a bsqueda
de una Fosofa que vgorce con sus prncpos e progreso de pas
dentro de orden y estabdad nsttucona en momentos de grave
dsoucn y deteroro de fuentes de a rqueza.
Vavcenco era hombre de saberes actuazados y a novedad
centfca nfuye en sus defncones fosfcas, de manera que su
fosofar est muy asocado a a cenca. A respecto dce cto, "He sdo y
soy postvsta en e sentdo de que todo verdadero conocmento tene
por base a experenca, es cuestn de mtodo no de doctrnas".
En cuanto a o epstemogco, su vocacn centfcsta se
caracterza por a confanza que tene en a observacn y
expermentacn para a adquscn de conocmento, y este se
mantene, dentro de a fosofa postvsta.
Vavcenco pone todo e peso en a educacn y cree frmemente
en a nfuenca de esta, para ograr a formacn de nuevo estado y a
consodacn de nuevo orden, a partr de a expansn de poder
matera e ndustra.
De gua manera destaca a mportanca de domno de a
naturaeza por a ntegenca, tomados como eementos que defnen a a
socedad postvsta; ya que sostene que: "La socedad es un hecho
natura sometdo a eyes f|as ,y sustrado como ta a a vountad
humana, pero no de a ntegenca que puede comprendere y modfcar
notabemente su tendenca y determnacn" (Heces, Pg. 97, 994).
Asmsmo, se dedc a a dvugacn de dchas deas postvstas,
consderando a as fosofas de nspracn teogcas o metafscas,
nsufcentes para as necesdades de esprtu moderno acostumbrado a
as demostracones centfcas.
En cuanto a as deas educatvas, as resume en tres documentos:
A)E nforme de 1890, conocdo en e prmer congreso pedaggco de
Caracas en 1895; B)E nforme caustro unverstaro de Caracas; y C)Las
observacones que hace a proyecto Cdgo de Instruccn Pbca 1909.
A ser nterrogado a cerca de a eaboracn de estos documentos,
expresa caramente que os avaa a madurez que produce a
experenca desde e punto de vsta comteano. En os cuaes, se da un
eemento comn: que es a cara modfcacn a currcuum,
fundamentado en e orden gco e hstrco de as dferentes cencas.
Dr5 -uis R"77etti $1+0'(.
Fue un nsgne educador que durante as postrmeras de Sgo XIX
y comenzo de sgo XX, tuvo una destacada partcpacn en a
educacn superor venezoana. Estuvo becado en Franca,
especfcamente en a cudad de Pars donde recb una formacn
caracterzada segn |acques Martan como centfcsta, determnsta,
materasta, y postvsta. En varas ocasones, e Dr. Razzett se defne
como: determnsta, porque creo que todos os fenmenos de a
naturaeza estn sometdos a eyes abstractas. "Soy monsta porque
creo que a matera y a energa son dos propedades esencaes de a
sustanca unversa, nfnta y eterna".
11
Lus Razzett fue un |oven que recb a nfuenca de Dr.
Vavcenco y de Dr. Adofo Ernest, os cuaes fueron consderados por
Razzett como os apstoes mxmos en
Venezuea de a fosofa y cencas postvsta. La
enseanza de Dr. Vavcenco estmuo e apetto
nteectua de Razzett como para acoger con
admracn as fuentes que nutren su pensamento
centfco fosfco de as obras de Darwn y
Hacke. De prmero, abrazo a dea de prncpo
evouconsta, que descafca a tess creaconsta y
a esprtuadad de ama. A Hacke o cafc como
maestro predecto, en cuyas obras aprend a
amar a verdad, de toma a dea de monsmo
centfcsta.
La concepcn centfca - fosfca de Hacke
que negaba a exstenca de Dos y e mundo sobrenatura, consderaba
que no haba dos mundos uno natura y otro mora, sno uno soo donde
a vda nteectua y mora forma parte de Cosmos. E hombre forma
parte de os vertebrados socaes y tene dos cases de deberes: os que
surgen de su naturaeza y os que corresponden a su benefco y
progreso ndvdua. Esto hace que e Dr. Lus Razzett sea consderado
como ateo y e tra|o como consecuenca una sere de dsputas con e
cero. Sn embargo, pensaba que as cencas eran un hermoso producto
de nuestro sgo de verdad, creyendo que as ncas cencas vadas son
as naturaes y as cencas de esprtu, que tambn son parte de as
naturaes. Expcando adems, que a verdadera cenca reposa en e
emprsmo y no sobre a trascendenca; y que e verdadero mtodo es e
emprco, porque compromete en e desenvovmento de msmo, a
actvdad de nuestros rganos de os sentdos y de nuestro cerebro.
Todas estas deas ncden en e desempeo de Razzett como
docente de a Facutad de Medcna de a Unversdad Centra de
Venezuea, en cuya ctedra exga a sus aumnos a presentacn de una
tess, con a cua aprenderan a observar, expermentar, y aprender a
expresar; de manera, que se evtara combatr e aprorsmo, y e
abstracconsmo. Logrando extender dcha prctca a todo e magstero.
En 893 pubca en a Gaceta Medca de Caracas as deas sobre a
renovacn de os estudos mdcos, ncado e panteamento por a
base, es decr, por a necesdad de reformar os estudos de
Bacherato, dversfcndoo segn reas de nters vocacona, de
modo que permtan a adecuada preparacn bsca para os asprantes
a cursar os estudos mdco. Consderaba que a educacn prmara
deba ser tomada como pedra anguar de a educacn, sn embargo a
educacn superor debera quedar restrngda y drgda por as
autordades de a Facutad de Medcna , ya que a Medcna es una
cenca ob|etva, y para que esta pueda ser apcada se crea un centro de
saud como e Hospta Vargas. A Dr. Razzett se deben os sguentes
aportes hechos en a educacn de esa poca como: La enseanza
antacohca y a educacn sexua.
E Mnstro de Educacn Dr. Fepe Guevara Ro|as encomenda a
Dr. Lus Razzett en Abr de 913, a tarea de preparar e texto para
orentar a enseanza antacohca. Razzett ya vena hacendo estudos
en a traduccn y adaptacn a medo venezoano de bro de Dr.
Gater Bossere, Manua de Antacohsmo, obra eaborada de acuerdo
a os programas escoares de Franca, para que srvese de texto a a
nueva enseanza prevsta en Venezuea. La medda acordada por as
autordades pone de manfesto, a preocupacn exstente por a
generazacn de consumo de as bebdas acohcas.
12
En 1921, preocupa a Lus Razzett a ucha contra as
enfermedades venreas, de manera que es necesaro educar sobre este
tema desde a escuea prmara hasta a unversdad, o que son as
enfermedades venreas por medo de conferencas popuares,
ndcndoe a a |uventud os medos de que podemos vaernos para
evtar e contago. E acaraba, que a educacn sexua deba mpartrse
a travs de metodoogas sencas y de acuerdo a a edad. Se mpartra
de arrba haca aba|o, desde os padres a os |venes de mayor edad
hasta egar a os nos; en estos se prncpara por a fecundacn de as
pantas y de os anmaes nferores.
Un aspecto mportante reaconado con e tema de a educacn
sexua fue e eugensmo. E o defne como "e estudo de os factores
sometdos a cudado y vganca de a socedad y susceptbe de
modfcar, en ben o en ma, as cuadades de a raza, fscas y mentaes,
en as generacones futuras". (Fernndez, Pg. 325, 1994)
Cua era e ob|etvo de programa hombres y mu|eres sanos sn
enfermedades heredtaras. Para eo es mportante exgr e certfcado
pre-nupca, testfcando de que no son portadores de aqueas
enfermedades capaces de contrbur a a degeneracn de a
descendenca.
1os8 9il :ortoul $1012( 5
Son prctcamente contemporneos y a formacn de uno y otro
concde con aquea oeada de postvsmo
y de bre pensamento. Desde a poca de
Guzmn Banco se orgno en Venezuea, un
ambente host a os vaores de a tradcn
catca. Este ambente cargado de
postvsmo conduce a mundo de
agnostcsmo que mta e horzonte de
vaoracn a soo os datos nmedatos. Este
agnostcsmo condcona a concepcn
sobre a mora y a regn, o eva
nexorabemente a acsmo, a bre
pensamento, y a una poscn ecctca de
a vda.
Entre as reformas mas mportante se
encuentra a escuea aca y a bertad de enseanza. E tema de a
educacn aca adquere ms mportanca en e pas a medda que se
acenta a nfuenca potca de berasmo y de a fosofa postvsta.
En cuanto a segundo aspecto es mportante que as deas uchen en e
ampo campo de a dscusn, garantzar e derecho a eegr y rodear de
un profundo respeto e pensamento de os dems
G Fortou opna que a mora no es nada mas que un con|unto de
deas que se han trasmtdo por herenca y domnan trncamente en
nuestra socedad.
La ey de a evoucn es compartda por todos os seres vvos. En tanto
que a de a evoucn cerebra soo es compartda por os seres
humanos y en a expresn de G Fortou expresa que esto es
producto de a cenca, e arte y a ndustra. La evoucn
13
cerebra no depende soamente de a evoucn natura sno de otros
factores y en e caso venezoano dce: La raza y e cma son para
nosotros, causa evdente de nferordad orgnca y a nca soucn es
a nmgracn.
La educacn debe ser un nstrumento para que e hombre modfque e
medo, por o tanto no se admte escuea sn prctca.
En 1911, G Fortou es desgnado Mnstro de Instruccn Pbca,
a permanece hasta fnes de Abr de 912. Lo acompaa un destacado
pedagogo: Guermo Todd, cuyas modfcacones esta orentadas a
modfcar a observacn, a memora y e razonamento.
Entre os crteros para orentar e proceso de enseanza
aprendza|e se dan os sguentes neamentos: de o smpe a o
compe|o, que a enseanza debe ayudarse de a pedagoga con e
propsto de dar a educando una educacn ntegra dentro de a
concepcn Spencerana. En sntess un sstema educatvo basado en a
observacn, expermentacn y crtca de os
hechos.
R!ulo 9"llegos5 $1+0,(
Su proposcn educatva consst en
una perspectva de expansn cutura, de
responsabdad nteectua y de promocn
soco-potca. Se de|o nfuencar por as deas
de Sarmento en Argentna, que estabeca
una dferenca entre Barbare y Educacn,
so puede concebrse a cutura apare|ada a
prncpo y sentdo de bertad.
La dea centra de a dea educatva de
Gaegos, consste en: persona, dneo y apto,
para eo crea as escueas normaes donde con mtodos efcaces se
formen verdaderos maestros.
En cuanto a mtodo de enseanza, opna que debe sustturse e
emprsmo por mtodos centfcos de observacn y expermentacn, y
aboga por a apcacn de aqueos mtodos que a Pscooga y a
Educacn ndcan como pertnente en a enseanza. La Reforma a
Sstema Educatvo es una de sus deas prncpaes, a ms
transcendenta y fecunda que debera hacerse su mxma ser resumra
en este aspecto en e sguente pensamento: pensar ms en educar que
en nstrur.
Entre e concepto que merece a Educacn esta e actuar sobre e
carcter y formar a hombre: en tanto que a nstruccn acta sobre a
ntegenca.
La nfuenca, que tene a escuea en a socedad, es motvo de
preocupacn en a obra de Rmuo Gaegos, donde destaca e pape de
a escuea en a consttucn de una socedad sana y productva.
14
El Positiis!o 1urdico en l" teor" 4ur" del Derec2o5
Como ben sabemos que e postvsmo |urdco es una de as
correntes de derecho y que adems ha tomado mucha mportanca en
a actuadad, es por eo que nos es mportante menconar su
antecedente hstrco, tomando en consderacn as sguentes escueas
en as cuaes se desarroa.
15& En prmer ugar, encontramos a os 9los"dores; quenes surgen en
e sgo XII hasta e sgo XIV, su precursor fue e fsofo Irnero de a
Unversdad de Psa con a recuperacn de Dgesto de |ustnano. Msma
que fue organzada por su escuea "E Corpus |urs Cves". E mtodo
que utz est escuea fue que ntercaaban etras en e texto y en os
mrgenes de sus pgnas anotaban y desarroaban sus comentaros.
La nterpretacn de derecho Romano fue o ms cercano a a
etra, pues no contaban con una preparacn hstrca y adems tenan
dfcutad gramatca. Para eos, a base fundamenta de a
Argumentacn |urdca era a ey; pero tambn se poda hacer uso de
as "ratones" (razn sufcente), como son os argumentos de
convvenca, de oportundad, |ustca o gca, pues era una forma de
crear e derecho.
25& En segundo ugar se encuentra a Escuel" de los Postglos"dores;
pues est orent su actvdad a as necesdades de su socedad y de
esta forma fue adaptando e derecho Romano de acuerdo a a poca.
Una de as aportacones mportantes de est escuea es a
creacn de as ramas de derecho Internacona Prvado, La Teora de as
Corporacones, La Teora Genera de Derecho Pena y de Procedmento
Pena. Centrndose as, en as necesdades prctcas de derecho.
35& La Escuel" E;eg8tic"; est surge despus de a Revoucn
Francesa (1789) dando ugar a un movmento codfcador; en e cua e
pensamento Iusnaturasta de a Iustracn se encuentra en vgenca,
msma que se caracterzaba por una excesva f en a razn, y con e
acontecmento de a poca e egsador como representante de puebo
tena a msn de trasformar a "razn" en ey escrta; sstematzando a
razn suprema y de sta forma a estabece en os dversos Cdgos.
Y como a caracterstca fundamenta de a Escuea de a Exgess
era e cuto a a razn suprema, est tra|o como consecuenca a
nmovzacn de contendo y forma de derecho, pues o consderaban
como un derecho perfecto; y de est forma para e |ursta era e estrcto
apego a a ey; pues en ea se encontraba a razn suprema de
derecho, sn tomar en cuenta as condcones soco-hstrcas donde
funconaban.
Est escuea desarro e sstema cognosctvo de |ursta,
producndose e conocmento centfco ha partr de un concepto, y de
esta forma crendose otro concepto; de esta forma queda roto e
conocmento centfco terco y prctco.
Toda vez que a razn se encontraba en a ey y est se encuentra
ya estabecda en os Cdgos, termna e derecho Natura raconasta.
15
*5& -" Escuel" #istric" de S"ign<, pues surge en Aemana en e
sgo XIX, pues este pensador sostena que es en a hstora donde debe
entenderse cuaquer fenmeno soca, ncuyndose a derecho. Est
escuea pretenda tomar como base a a experenca |urdca, ta como se
apca en a vda dara en un pas y en una poca determnada.
,5& -" Escuel" de l" 1uris4rudenci" de los Conce4tos; manfestaba
que e derecho a dems de ser anatco debe ser creador; medante a
construccn de conceptos |urdcos con regas de gca forma;
reamente no tuvo utdad prctca, uno de os segudores de esta
escuea fue |herng, utzando e mtodo hstrco natura de a
|ursprudenca.
Para averguar os dstntos sgnfcados de a expresn
"Postvsmo |urdco" o ben, para estabecer cuaes son as doctrnas
centraes de postvsmo |urdco, o sea, as que han recbdo mayor
adhesn de parte de os autores cafcados normamente de
postvstas, nada me|or y posbe, que recurrr a a obra de autores como
Hans Kesen, Af Ross, Norberto Bobbo y Herbert Hart, quenes son
consderados comnmente, en agn sentdo, o en ms de agn
sentdo, "postvstas". Examnaremos tambn e pensamento de
Ronad Dworkn sobre e partcuar, aunque no. desde uego, como otro
autor a quen pueda consderarse propamente "postvsta".
#"ns )elsen.
En consecuenca, Kesen dce que "postvsmo |urdco" es e
nombre que damos a a teora |urdca que concbe ncamente como
"derecho" a derecho postvo, esto es, a derecho producdo por actos
de vountad de hombre. En otras paabras a derecho escrto por e
hombre.
Para Kesen, dos son as consecuencas de postvsmo |urdco:
1. La dstncn entre e derecho y a mora, como dos ordenes
socaes dferentes, y a dstncn consguente entre derecho y
|ustca por entender que a |ustca es e modo como a mora se
proyecta en e campo de derecho; y
2. La dea de que todo derecho estatudo por quenes se haan
autorzados para producr normas |urdcas debe corresponder a a
exgenca potca y |urdca de a prevsbdad de a decsn
|urdca y a a exgenca de a segurdad |urdca.
=or>erto ?o>>io.
Dstngue tres aspectos de postvsmo |urdco:
E prmer aspecto o modadad de postvsmo |urdco, e autor
taano o ama "postvsmo |urdco metodogco", por que consste
ncamente en un mtodo de
16
dentfcacn y descrpcn de o que se encuentra estabecdo como
derecho. Lo ama Tambn "postvsmo |urdco en sentdo estrcto".
Desde este prmer punto de vsta, en consecuenca, postvsta es
todo aque que adopta frente a derecho una acttud tcamente neutra,
esto es, que acepta como crtero para dstngur una norma |urdca de
uno que no o es certos datos verfcabes ob|etvamente y no a mayor
o menor correspondenca con un determnado sstema de vaores.
En segundo trmno, Bobbo dentfca un postvsmo |urdco como
teora de derecho postvo, que vncua a exstenca de derecho a a
formacn de Estado y que entende que todo derecho es producto de a
actvdad de Estado.
En esta segunda modadad, e postvsmo |urdco es ago ms que un
mtodo y se caracterza por a dea de a supremaca de derecho
producdo por e Estado y por a dea de que as eyes tenen mayor vaor
como fuentes de derecho.
Por tmo e postvsmo |urdco - segn Bobbo - exste tambn
como una determnada deooga, que como ta, enarboa una o ambas
afrmacones que sguen, (a) que todo derecho postvo es |usto por e
soo hecho de ser derecho postvo, sn mportar su contendo, esto es a
margen de su mayor o menor |ustca de acuerdo con e sstema mora
con que se o en|uce, es sempre un nstrumento dneo para obtener
certos fnes como e orden, a paz y a segurdad |urdca.
Al3 Ross5
Este dstngue sete tess centraes o prncpaes de postvsmo |urdco,
a saber:
a. Segn e |ursta escandnavo, no exste conexn necesara entre e
derecho que es y e derecho que deba ser. Esto quere decr que
afrmar que agn derecho es no sgnfca sostener que ese msmo
derecho debe ser, y que postuar que un derecho deba ser no
sgnfca afrmar que o sea reamente.
b. a dstncn entre derecho y mora, o sea, a dstncn entre dos
modos dstntos de habar acerca de derecho: e derecho que es e
derecho que debe ser.
c. a concepcn mperatvsta de as normas |urdcas, o sea, a
convccn de que as normas |urdcas conssten en rdenes
mpartdas por unos seres humanos (en sentdo ampo, os
egsadores a otros seres humanos(sbdtos).
d. a dea de que e derecho es un con|unto de normas que se apcan
por medo de a fuerza.
e. a concepcn mecancsta de a funcn |udca y a dea de que os
|ueces apcan derecho, pero no crean derecho;
f. a dea de que todo ordenamento |urdco debe ser obedecdo y
g. a negacn de a exstenca de derecho natura como un derecho
anteror y superor a derecho postvo.
17
#er>ert #"rt5
E |ursta de Oxford sostene que es t dentfcar cnco sgnfcados
dferentes de "postvsmo |urdco":
a. a dea de que as normas |urdcas son rdenes o mandatos.
b. a dea de que no exste conexn necesara entre derecho y
mora, o sea, entre e derecho que es y e derecho que debe ser.
c. a dea de que e anss de os conceptos |urdcos es ago que
vae a pena, y que este anss no debe de ser confunddo con as
nvestgacones hstrcas acerca de orgen de as normas, con as
nvestgacones socogcas sobre a reacn entre e derecho y
otros fenmenos socaes, n con as nvestgacones estmatvas
que evan a cabo una evauacn y crtca de derecho.
d. a dea de que e derecho es un sstema cerrado de normas en e
que as decsones de os |ueces pueden ser deducdas, por medos
gcos, de normas generaes de a egsacn.
e. a dea de que os |ucos moraes, o |ucos de vaor no pueden ser
demostrados raconamente.
@Signi3ic"do de Pure7"A
La teora pura de Derecho pretende ser una teora depurada de
toda deooga potca y de todo eemento de as cencas de a
naturaeza, y conscente de tener un ob|etvo regdo por eyes que e
son propas. Segn Hans Kesen cto, "M fnadad ha sdo desde e
prmer momento eevar a teora de Derecho a rango de una
verdadera cenca.
La teora pura de Derecho es una teora de Derecho postvo
que procura determnar qu es y cmo se forma e Derecho, sn
preguntarse cmo debera ser o cmo debera formarse. Es una
cenca de Derecho, y no una potca |urdca. Pretende consttur una
cenca que tenga por nco ob|eto e Derecho e gnore todo o que no
responda estrctamente a su defncn.
E Derecho postvo y a Mora son dos rdenes normatvas
dstntas uno de otro. Esto no sgnfca que sea menester renuncar a
postuado de que e Derecho debe ser mora, puesto que,
precsamente, so consderando a orden |urdco como dstnto a a
Mora y cabe cafcaro de bueno o de mao.
La teora pura desea exponer e Derecho ta cua es, sn tratar
de |ustfcaro o crtcaro. Se preocupa de saber o que |e Derecho| es
y o que puede ser, y no s es |usto o podra sero. En este sentdo es
una teora radcamente reasta. Se abstene de pronuncar |ucos de
vaor sobre e Derecho, dado que quere ser una cenca y mtarse a
comprender a naturaeza de Derecho y anazar su estructura.
El Derec2o co!o orden co"ctio
Consderado en cuanto a su fn, e Derecho aparece como un
mtodo especfco que permte nducr a os hombres a
conducrse de una manera
18
determnada. E aspecto caracterstco de este mtodo consste en
sanconar con un acto coactvo a conducta contrara a a deseada. E
autor de una norma |urdca supone evdentemente que os hombres
cuya conducta es as reguada consderarn taes actos como un ma y
se esforzarn por evtaros. Su meta es, pues, encauzaros haca una
conducta determnada, amenazndoos con un ma en caso de una
conducta
La tcnca especfca de Derecho, que consste -recordmoso-
en hacer segur un acto de coaccn vsto como un ma a una conducta
humana consderada como socamente nocva, puede ser utzada con
mras a acanzar no mporta qu fn soca, ya que e Derecho no es un
fn sno un medo
E Derecho puede tener cuaquer contendo, pues nnguna
conducta humana es por s msma nepta para convertrse en e ob|eto
de una norma |urdca.
En una norma |urdca, a consecuenca mputada a a condcn
es un acto coactvo que consste en a prvacn, forzada s es
necesaro, de benes taes como a vda, a bertad o cuaquer otro
vaor, tenga o no contendo econmco. Este acto coactvo se ama
sancn. Es a reaccn especfca de Derecho contra os actos de
conducta humana cafcados de ctos o contraros a Derecho
Las sancones |urdcas, por e contraro, son actos de seres
humanos prescrtos por normas que han sdo creadas por hombres.
Consttuyen, pues, un eemento de a organzacn soca
E Derecho se dstngue de otros rdenes normatvos por e
hecho de que vncua a conductas determnadas a consecuenca de un
acto de coaccn. Ouen dce acto de coaccn, dce empeo de a
fuerza. La funcn esenca de Derecho es a de regamentar e empeo
de a fuerza en as reacones entre os hombres. E Derecho aparece
as como una organzacn de a fuerza. E Derecho f|a en qu
condcones y de qu manera un ndvduo puede hacer uso de a
fuerza con respecto a otro. La fuerza so puede ser empeada por
certos ndvduos especamente autorzados a ta efecto. Los
ndvduos autorzados por un orden |urdco para e|ecutar actos
coactvos actan en cadad de rganos de a comundad |urdca
consttuda por este orden. Podemos decr, pues, que a funcn
esenca de Derecho es a de estabecer un monopoo de a fuerza en
favor de as dversas comundades |urdcas.
Estructur" lgic" de l" nor!" Burdic"5
A gua que en a ey natura, a norma |urdca estabece una
reacn entre dos hechos, pero mentras en a ey natura hay una
reacn de causa a efecto, a causadad no ntervene en a norma
|urdca. E crmen no es a causa de a sancn; a sancn no es e
efecto de acto cto
La norma |urdca estabece una reacn entre una condcn y
una consecuenca, afrmando que s a condcn se reaza, a
consecuenca debe ser. Pero esta expresn "debe ser" est
desprovsta de todo sentdo mora. Tene un sentdo puramente gco.
La reacn que ea estabece tene e carcter de una imputacin,
mentras que en a ey natura hay una reacn causa entre a
condcn y a consecuenca.
19
-" @nor!" >/sic"A o @nor!" 3und"!ent"lA $Grundnorm).
E acto por e cua a prmera Consttucn fue creada no puede
ser nterpretado como a apcacn de una norma |urdca anteror.
Dcho acto es, pues, e hecho fundamenta de orden |urdco dervado
de esta Consttucn. Su carcter |urdco so puede ser supuesto, y
por tanto e orden |urdco entero se basa sobre a suposicin de que
a prmera Consttucn era una norma |urdca vda
Esta suposcn es en s misma una norma, ya que sgnfca que
es precso observar as regas contendas en a prmera Consttucn.
Se trata, pues, de a norma fundamental |Grundnorm| de orden
|urdco dervado de esta Consttucn. No es, sn embargo, una norma
de Derecho postvo. Nunca fue "puesta", sno soamente presupuesta.
Para atrbur a certos hechos a cadad de hechos creadores de
normas vdas es necesaro suponer a exstenca de esta norma
fundamenta. Dcho en otros trmnos, a vadez de toda norma
postva depende de a hptess de una norma no positiva que se
encuentra en a base de orden |urdco a cua a norma |urdca
pertenece.
Una norma |urdca es vda s ha sdo creada de una manera
partcuar, es decr, segn regas determnadas y de acuerdo con un
mtodo especfco. E nco Derecho vdo es e Derecho postvo, e
que ha sdo "puesto". Referr as dversas normas de un sstema
|urdco a una norma fundamenta sgnfca mostrar que han sdo
creadas conforme a esta norma.
La norma fundamenta es, as, a hptess necesara de todo
estudo postvsta de Derecho. A no haber sdo creada segn un
procedmento |urdco, no es una norma de Derecho postvo; dcha
norma no es "puesta", sno "supuesta". Es a hptess que permte a
a cenca |urdca consderar a Derecho como un sstema de normas
vdas. La teora pura de derecho muestra que a hptess de a
norma fundamenta se encuentra en a base de todos os |ucos
|urdcos
La prmde de Kesen, es e resutado de su muy conocda obra:
"Teora Pura del Derecho", obra que por certo debe ser de obgatora
ectura para cuaquer estudante de derecho. Estabecendo un orden de
preacn de as normas |urdcas, ponendo unas por encma de otras a
a hora de su apcacn. Dentro de a teora se estabece =I6E-
:C=DAME=DA- (La Constitucin), =I6E- -E9A- (Tratado
Internacional, Lees !r"#nicas, Lees Generales, Cdi"os, Le
$probatoria, Lees %abilitantes, Constituciones &stadales, Lees
&stadales, !rdenan'as (unicipales, Decretos Lees) y =I6E- SC?&
-E9A- ()e"lamentos, )e"lamentos $utnomos* Decretos &+ecutivos
$cuerdos, )esoluciones* ,rdenes e Instrucciones* Contratos-) en e nve
sub-ega todos os actos son a nve admnstratvo.
20
Pir/!ide de )elsen5
Conclusiones5
E Postvsmo, es una doctrna fosfca en donde se acepta como
conocmento vdo, e saber centfco obtendo a travs de a
expermentacn, es decr, con a utzacn de mtodo centfco, se
estudan os hechos y a partr de estos, se deducen as eyes que os
hacen vaederos. Por eo, e Postvsmo es consderado como anatco,
y tene como caracterstcas generaes:
Nomottca: porque haa as causas que expcan os fenmenos,
confrontando a teora con a praxs, detecta dscrepancas y estabece
conexones generazabes entre varabes.
Propca a utzacn de un mtodo de nvestgacn: e mtodo
hpottco-deductvo como mtodo centfco.
La neutradad vaoratva: como crtero de ob|etvdad.
Sn embargo, esta doctrna, ncurre en dos mportantes contradccones:
1)Aunque egtma e conocmento centfco, no especfca de manera
cara, nequvoca y por tanto postva en qu consste exactamente este
conocmento centfco; y 2)Oue as ms mportantes afrmacones de a
doctrna postvsta como a Ley de os Tres Estados (teogco,
metafsco y postvo), no proceden de a actvdad centfca n de a
observacn, sno de a especuacn fosfca y son por tanto
metafsca.
Pero esto, no ha mermado a proferacn de trascendentaes
descubrmentos y avances de mundo moderno; os cuaes, se deben sn
ugar a duda, a a nfuenca de Postvsmo, sendo uno de sus ms
mportantes haazgos, e descubrmento de a Hstorcdad de
Conocmento Humano a travs de a Socooga, que permte a
|erarquzacn (orden y progreso) de a Socedad de acuerdo a su nve
nteectua, a fn de que estos, recban una remuneracn acorde a su
abor desempeada. A partr de a Socooga se debe ubcar cuaquer
nvestgacn para que exsta un orden, ya que a experenca que posee
e ndvduo a sustrae de su entorno, y esta transcurre en un momento
hstrco, que o orentar a travs de proceso de expermentacn
centfca.
En Venezuea, os dferentes representantes de Postvsmo
abogan por modfcacones educatvas que debesen darse desde as
perspectvas metodogcas y de proyeccones que a educacn debe
tener en a formacn de un cudadano t y productvo para a
Socedad. Actuamente e pas, se encuentra en peno proceso de
desarroo de Enfoque Humansta: nuevo dseo currcuar, proyectos
pedaggcos de auas, proyectos pedaggcos comuntaros; sn
embargo, as nvestgacones que se reazan mantenen un patrn
postvsta: son cuanttatvos-medbes, porque os datos que se extraen
de a readad, tenen que ser vadados utzando mtodos estadstcos.
Habar acerca de Postvsmo es referrse a a dea de perfeccn de as
reacones |urdcas, obtener a pureza de Derecho para os postvstas
es observaro como nco, trmno tota donde no exstan dferentes
matces y a forma de ograr una cenca pura es apartando a
esprtuadad, as creencas regosas, e carcter mora, metafsco y
soca. Debdo a estas caracterstcas e postvsmo es una corrente
monsta no admte e verdadero esprtu de os seres humanos, uego se
puede cataogar como nsensbe, ob|etva y egosta, e ser humano no
es soo norma |urdca, tambn es esenca, es creenca, es cutura, es
sentmentos, costumbre, es mora, es ser, es sentr a verdadera
readad que nos acompaa desde os prncpos de a exstenca, as
comenzamos y por eo se debe respeto a a cadad de a naturaeza que
es nca y preexstente, superor. Con esto no se quere decr que e
postvsmo sea una corrente errnea, pero debe enfocarse desde otro
punto de vsta, tomar como nstrumento de formacn, a Derecho
Natura, es decr a a corrente Iusnaturasta, aquea que funda os
prncpos de a humandad y a eatad con e ser. S nos refermos un
poco a a norma, es mportante recordar que prmero hay que
nterorzara antes de exterorzara y para eso es necesara una
concenca que se crea a base de prncpos que no soo son tcncos,
muchos de estos, para no decr a mayora nacen con e ser humano y se
van desarroando acorde a a evoucn de a socedad.
S somos ser, somos ey Natura, entonces e postvsmo no debe
ovdarse de esto, poseen una exceente estructura |urdca, pero para
poder acanzar una doctrna que verdaderamente ogre un orden, es
necesaro tomar en cuenta nuestras races y dems aspectos que nos
compementan como seres raconaes. E Iusnaturasmo no es una tess
excusva, permte abrrse a campo de a norma en todo e sentdo de a
paabra, |urdca, mora, teogca, etc. La mportanca de esta teora
recaca en que nosotros os seres humanos provenmos de una
naturaeza y aunque tratemos de escapar de ea, esta nos ncuca no
soo en e Derecho Postvo, (entenddo como norma |urdca), sno
tambn en a parte humana (entenddo como a esprtuadad), tambn
en una costumbre que provoca una acttud repettva, que nosotros
msmos decdmos tomara como ey, es as como nace e Derecho; no es
posbe que e msmo hombre permta caer en una rutna y patrones
perdendo sentdo sobre creencas y tradcones de a naturaeza msma,
por eso nos hemos cuestonado: Ou somos os Hombres sn nuestra
esenca?, Acaso e hombre puede vvr de formadades tcncas,
ovdando su naturaeza?. S no tenemos Cutura, n Vaores, regn n
mora, entonces... Ou somos?, Hombres Maqunas?
?i>liogr"3"5
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I=DICE
Orgenes de Positiis!o
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 55 1
D"id #u!e
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 1
I!!"nuel )"nt
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE51
Cl"ude S"int&Si!on
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 2
Augusto Co!te
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE53
#er>ert S4encer
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE55 3
1o2n Stu"rt Mill
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE *
Doctrin"
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE5
*
Actu"lid"d del Pens"!iento
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE5 +
Posistiis!o en 6ene7uel"
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE5 0
R"3"el 6ill"icencio
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE5 0
-uis R"77etti
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 55
10
1os8 9il :ortuol
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE512
R!ulo 9"llegos
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE5 13
El Positiis!o 1urdico en l" Deor" Pur" del Derec2o
EEEEEEEEEEE5 1*
#"ns )elsen
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE E
1,
=or>erto ?o>>io
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE55 1,
Al3 Ross
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#er>ert #"rt
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 1%
Signi3ic"do de Pure7"
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE5 1%
Estructur" -gic" de l" nor!" 1urdic"
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 1+
-" nor!" ?/sic" o =or!" :und"!ent"l
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Pir/!ide de )elsen
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Conclusiones
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