‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( خلص ) َخلَص الشيء بالفتح َيخْلُص خُلُوصا وخَلصا إِذا كان قد نَشِبَ ث نَجا وسَلِم‬
‫حضَه وأَخْ َلصَ الشيءَ اختاره وقرئ إِلّ عبادَك منهم‬
‫وأَخْلَصه وخَلّصه وأَخْلَص للّه دِينَه َأمْ َ‬
‫خ َلصِي‬
‫خلِصي وا ُلخْ َلصِي قال ثعلب يعن با ُلخْلِصي الذين أَخْلَصوا العبادة للّه تعال وبالُ ْ‬
‫الُ ْ‬
‫الذين أَخْلَصهم ال ّلهُ عزّ وجلّ الزجاج وقوله وا ْذكُرْ ف الكتاب موسى إِنه كان مُخْلَصا وقرئ‬
‫خلَص الذي أَخْلَصه ال ّلهُ جعله مُختارا خالصا من الدنس وا ُلخْلِص الذي وحّد اللّه‬
‫مُخْلِصا والُ ْ‬
‫تعال خالصا ولذلك قيل لسورة قل هو اللّه أَحد سورة الِخلص قال ابن الَثي سيت بذلك‬
‫لَنا خالصة ف صفة اللّه تعال وتقدّس أَو لَن اللفظ با قد أَخْ َلصَ التوحيدَ للّه عزّ وجلّ‬
‫خ َلصُون‬
‫وكلمة الِخلص كلمة التوحيد وقوله تعال من عبادنا ا ُلخْ َلصِي وقرئ ا ُلخْلِصي فالُ ْ‬
‫ب تقول خَ ّلصْته من كذا‬
‫الُخْتارون وا ُلخْلِصون ا ُلوَ ّحدُون والتخليص التّ ْنجِيَة من كل مَنْشَ ٍ‬
‫خلِيصا أَي نَجّيْته تَ ْنجِيَة فتخلّص وتَخ ّلصَه َتلّصا كما يُتخ ّلصُ الغَزْلُ إِذا الْتَبَس والِخْلصُ ف‬
‫تَ ْ‬
‫خ َلصَ الشيء كأَ ْخ َلصَه والالِصةُ الِخْلصُ‬
‫الطاعة تَرْكُ الرّياءِ وقد أَخْ َلصْت للّه الدّينَ واسْتَ ْ‬
‫وخَلَص إِليه الشيءُ وَصَلَ وخَ َلصَ الشيءُ بالفتح يَخْ ُلصُ خُلوصا أَي صار خالِصا وخَ َلصَ‬
‫الشيء خَلصا والَلصُ يكون مصدرا للشيء الالِص وف حديث الِسراء فلما َخ َلصْت‬
‫ستَوىً من الَرض أَي َوصَلْتُ وب َلغْت يقال خَ َلصَ فلن إِل فلن أَي وصل إِليه وخَ َلصَ إِذا‬
‫بُ ْ‬
‫سَلِم ونَجا ومنه حديث هِرَقْلَ إِن أَ ْخلُص إِليه وف حديث عليّ رضي اللّه عنه أَنه َقضَى ف‬
‫ح ّقةً وقد قََبضَ ثَنَها أَي‬
‫ستَ ِ‬
‫حكومة بالَلصِ أَي الرجوعِ بالثّمن على البائع إِذا كانت العيُ مُ ْ‬
 ‫خلّص به من الصومة وخلَص فلنٌ إِل فلن أَي َوصَل إِليه ويقال هذا الشيء‬
‫قضى با يُتَ َ‬
‫خالِصةٌ لك أَي خاِلصٌ لك خاصّة وقوله عزّ وجلّ وقالوا ما ف بُطونِ هذه الَنْعامِ خالصةٌ‬
‫لذكورنا أَنّثَ الالصةَ لَنه جعل معن ما التأْنيثَ لَنا ف معن الماعة كأَنم قالوا جاعةُ ما ف‬
‫بطون هذه الَنعامِ خالصةٌ لذكورنا وقوله ومُحَ ّرمٌ مَرْدُودٌ على لفظ ما ويوز أَن يكون َأنّثَه‬
‫لتأْنيث الَنْعامِ والذي ف بطون الَنعام ليس بنلة بعض الشيء لَن قولك سقَطَتْ بعضُ أَصابِعه‬
‫َب ْعضُ الَصابِع أُصبعٌ وهي واحدة منها وما ف بطن كل واحدة من الَنعام هو غيها ومن قال‬
‫يوز على أَن الملة أَنعام فكأَنه قال وقالوا الَنعامُ الت ف بطون الَنعام خالصةٌ لذكورنا قال‬
‫لمْلِ على العن ف ما وقرأَ بعضهم‬
‫ابن سيده والقولُ الَول أَْبَبنُ لقوله ومُحَ ّرمٌ لَنه دليل على ا َ‬
‫خالصةً لذكورنا يعن ما خلَص حَيّا وأَما قوله عزّ وجلّ قل هي للذين آمَنُوا ف الياة الدنيا‬
‫خالصة يوم القيامة قُرئَ خالصةٌ وخالصةً العن أَنا حَلل للمؤمني وقد يَشْ َركُهم فيها الكافرون‬
‫شرَكُهم فيها كافر وأَما ِإعْراب خالصةٌ‬
‫فإِذا كان يومُ القيامة َخلَصت للمؤمني ف الخرة ول يَ ْ‬
‫يوم القيامة فهو على أَنه خب بعد خب كما تقول زيدٌ عاقلٌ لبيبٌ العن قل هي ثابتةٌ للذين آمنوا‬
‫ف الياة الدنيا ف تأْويل الال كأَنك قلت قل هي ثابتة مستقرة ف الياة الدنيا خالصةٌ يوم‬
‫القيامة وقوله عزّ وجلّ ِإنّا أَ ْخ َلصْناهم بِخالِصةٍ ِذكْرى الدار ُيقْرَأُ بالصةِ ِذكْرى الدار على‬
‫إِضافة خالصة إِل ِذكْرى فمن قرأَ بالتنوين جعل ِذكْرى الدار َبدَلً من خالصة ويكون العن إِنا‬
‫أَخْ َلصْناهم بذكرى الدار ومعن الدار ههنا دارُ الخرة ومعن أَخلصناهم جعلناهم لا خالصي‬
‫بأَن جعلناهم ُيذَكّرون بدار الخرة ويُ َزهّدون فيها الدّنْيا وذلك شأْن الَنبياء ويوز أَن يكون‬
‫يُكْثِرُون ِذكْرَ الخرة والرّجوعِ إِل اللّه وأَما قوله خ َلصُوا َنجِيّا فمعناه تَميّزوا عن الناس‬
‫يَتَنا َجوْن فيما َأ َهمّهم وف الديث أَنه ذَكَر يومَ اللصِ فقالوا وما يومُ الَلصِ ؟ قال يوم‬
‫خلُص بعضُهم من‬
‫يَخْرج إِل الدجّال من أَهل الدينة كلّ مُنافِ ٍق ومُنافقة فيتميّز الؤمنون منهم ويَ ْ‬
‫ص هو وولدُه أَي ليتميّزْ من الناس وخاَلصَهُ ف العِشْرة أَي‬
‫بعض وف حديث الستسقاء فَ ْليَخْ ُل ْ‬
‫صافاه وأَخْ َلصَه الّنصِيحةَ والُبّ وأَخْلَصه له وهم يَتَخاَلصُون ُيخْ ِلصُ بعضُهم بَعضا والالصُ‬
‫من الَلوان ما صَفا وَنصَعَ أَيّ َلوْنٍ كان عن اللحيان والِلصُ والِلصةُ والُلصةُ والُلُوصُ‬
‫سمْن وأَ ْخ َلصَه َفعَل‬
‫خذُ من تر والِلصةُ والُلصةُ والِلصُ التمرُ والسويقُ ُيلْقى ف ال ّ‬
‫ُربّ يُتّ َ‬
‫سمْن إِذا طُبِخَ والِلصُ والِخْلصُ والِخْلصةُ الزّْبدُ إِذا‬
‫به ذلك والِلصُ ما َخ َلصَ من ال ّ‬
‫س ْمنِ‬
‫خَ َلصَ من الّثفْل والُلوصُ الّثفْلُ الذي يكون أَسفل اللَب ِن ويقول الرجل لصاحبةِ ال ّ‬
‫أَخْلِصي لنا ل يفسره أَبو حنيفة قال ابن سيده وعندي أَن معناه الِلصة والُلصة أَو الِلصُ‬
‫غيه وخِلصةُ وخُلصةُ السمن ما خَ َلصَ منه لَنم إِذا طََبخُوا الزّبدَ ليتّخذوه َسمْنا طرَحُوا فيه‬
‫شيئا من سويقٍ وترٍ أَو َأبْعارِ غِزْلنٍ فإِذا جادَ وخ َلصَ من الّثفْل فذلك السمنُ هو الِلصة‬
‫والُلصة والِلص أَيضا بكسر الاء وهو الِثْر والّثفْلُ الذي يَبْقى أَسفلَ هو الُلوصُ والقِ ْلدَةُ‬
 ‫س ْمنَ أَبو زيد الزّْبدُ حي يعل ف‬
‫شدَةُ والكُدادةُ والصدر منه الِخْلصُ وقد أَخْ َلصْت ال ّ‬
‫والقِ ْ‬
‫الُبرْمةِ ِليُطبخ سنا فهو ا ِلذْوابُ والِذْوابةُ فإِذا جادَ وخَ َلصَ اللبُ من الّثفْل فذلك اللب الِثْرُ‬
‫خ َلصُ‬
‫والِخْلصُ والّثفْلُ الذي يكون أَسفلَ هو الُلوصُ قال الَزهري سعت العرب تقول لا يُ ْ‬
‫جنَ واخْتَلَط اللَبنُ بالزّْبدِ‬
‫به السمنُ ف البُرْمة من اللب والاء والّثفْل الِلصُ وذلك إِذا ارَْت َ‬
‫خ ُلصَ السمنُ من بَقيّة اللب الختلط به وذلك الذي‬
‫فُيؤْخذُ ترٌ أَو دقيقٌ أَو َسوِيقٌ فُيطْرَح فيه ليَ ْ‬
‫خلُص هو الِلص بكسر الاء وأَما الِلصة والُلصة فهو ما بقي ف أَسفل البُرْمة من‬
‫يَ ْ‬
‫الِلص وغيِه من ُثفْلٍ أَو لَبنٍ وغيِه أَبو الدقيش الزّْبدُ خِلصُ اللّبِ أَي منه يُسَْتخْ َلصُ أَي‬
‫ستَخْرَج َحدّث الَصمعي قال مَرّ الفرزدق برجل من باهلة يقال له حُمامٌ ومعه ِنحْيٌ من َس ْمنٍ‬
‫يُ ْ‬
‫فقال له الفرزدق َأتَشْتري َأغْراضَ الناسِ قَيْسٍ مِنّي بذا النّحْي ؟ فقال أَل ّلهِ عليك لَت ْفعَ َلنّ إِن‬
‫ت فقال أَل ّلهِ لَ ْفعَ َلنّ فأَلْقى النّحْيَ بي يديه وخرج َي ْعدُوة فأَخذه الفرزدق وقال َل َعمْرِي لَِن ْعمَ‬
‫َفعَلْ ُ‬
‫س ْمنِ ِربْعيّ يكون خِلصُه بأبْعارِ آرامٍ‬
‫النّحْيُ كانَ ِلقَ ْومِه َعشِّيةَ غِبّ البَيْعِ ِنحْيُ حُمامِ من ال ّ‬
‫صمّ حَرامِ الفراء أَ ْخ َلصَ الرجلُ‬
‫وعُودِ بَشَامِ فَأصَْبحْتُ عن َأعْراض قَيْس كمُح ِرمٍ َأهَلّ ِبحَجّ ف َأ َ‬
‫إِذا أَخذ الِلصةَ والُلصة وخَ ّلصَ إِذا أَعطى الَلص وهو مِثْل الشيء ومنه حديث شريح أَنه‬
‫سرَها رجل بالَلصِ أَي بثلها والِلص بالكسر ما أَخْ َلصَته النارُ من الذهب‬
‫قضى ف َقوْس ك َ‬
‫والفضة وغيه وكذلك الِلصة والُلصة ومنه حديث سلمان أَنه كاتَبَ أَهلَه على كذا وكذا‬
‫وعلى أَربعي أُوقِّيةَ خِلص والِلصة والُلصة كالِلص قال حكاه الروي ف الغريبي‬
‫خ َلصَ الرجلَ إِذا اخَْتصّه بدُ ْخلُلِه وهو خاِلصَت وخُلْصان وفلن ِخلْصي كما تقول ِخدْن‬
‫واسْتَ ْ‬
‫وخُلْصان أَي خاِلصَت إِذا خَ َلصَت َموَدّتُهما وهم خُلْصان يستوي فيه الواحد والماعة وتقول‬
‫هؤلء ُخلْصان وخُلَصائي وقال أَبو حنيفة أَخْ َلصَ العظمُ كثُرَ مُخّه وأَ ْخ َلصَ البعيُ َسمِن وكذلك‬
‫ل َلصُ شجرٌ طيّبُ الريح له وَرْدٌ كوَرد الَ ْروِ طيّبٌ زكيّ‬
‫الناقة قال وأَ ْر َهقَت عِظامُه وأَخْلَصا وا َ‬
‫قال أَبو حنيفة أَخبن أَعراب أَن الَلَص شجر ينبت نبات الكَرْم يتعلق بالشجر فيعْلق وله ورق‬
‫شرَبةٌ وهو طيّبُ الريح وله حبّ‬
‫أَغب رِقاقٌ ُمدَوّر ٌة واسعةٌ وله وَرْدةٌ كوَرْدة الَ ْروِ وأُصولهُ مُ ْ‬
‫كحبّ عِنَبِ الّثعْلبِ يتمع الثلثُ والَربعُ معا وهو أَحر كغَرز العقيق ل يؤكل ولكنه يُ ْرعَى‬
‫ابن السكيت ف قوله بِخالِصةِ الَرْدانِ ُخضْرِ الَناكِبِ الَصمعي هو لِباس يلبَسُه أَهل الشام وهو‬
‫ثوب مُجَبّل أَخْضرُ الَنْكِبي وسائرُه أَْبَيضُ والَردانُ أَكمامُه ويقال لكل شيء أَبيضَ خاِلصٌ قال‬
‫خ ِلصٌ إِذا‬
‫العجاج ِمنْ خالِص الاء وما قد َطحْلَبا يريد خَلَص من الطّحْلُب فابَْيضّ الليث َبعِيٌ مُ ْ‬
‫خلِصة الَنْقاءِ أَو َرعُوما والالصُ الَبَْيضُ من الَلوان ثوب خالصٌ‬
‫كان َقصِيدا سَمينا وأَنشد مُ ْ‬
‫شظّى العظامُ ف اللحم فذلك الَ َلصُ قال وذلك ف َقصَب‬
‫ض وماءٌ خالص أَبيض وإِذا تَ َ‬
‫أَبَْي ُ‬
‫العظام ف اليد والرجل يقال خَ ِلصَ العظمُ َيخْ َلصُ َخلَصا إِذا بَرَأَ وف َخلَلِه شيءٌ من اللحم‬
‫والَلْصا ُء ماءٌ بالبادية وقيل موضع وقيل موضع فيه عي ماء قال الشاعر أَشْبَ ْهنَ مِنْ َبقَر‬
‫سنُ من صِيانِها صِوَرَا وقيل هو الوضع بالدهناء معروف وذو الَلَصة‬
‫للْصاءِ َأعْيُنَها وهُنّ أَ ْح َ‬
‫اَ‬
‫موضع يقال إِنه بيت ِلخَ ْثعَم كان ُي ْدعَى َكعْبةَ اليَمامةِ وكان فيه صنمٌ ُيدْعى الَلَصةَ فَ ُهدِم وف‬
‫الديث ل تقوم الساعة حت تضطرب أَلْياتُ نِساءِ َدوْسٍ على ذي الَلَصة هو بيتٌ كان فيه‬
‫للَصة الكعبةُ اليمانّيةُ الت كانت باليمن فأَْن َفذَ‬
‫صنم ل َدوْسٍ وخَثْعَم وَبجِيل َة وغيِهم وقيل ذو ا َ‬
‫للَصة الصنم نفسه‬
‫خرّبُها وقيل ذو ا َ‬
‫إِليها رسول اللّه صلَى اللّه عليه وسلّم جَرِيرَ بنَ عبد اللّه يُ َ‬
‫قال ابن الَثي وفيه نظر‬
‫( * قوله « وفيه نظر » أَي ف قول من زعم انه بيت كان فيه صنم يسمى اللصة لن ذو ل‬
‫تضاف ال إل كذا بامش النهاية ) لَن ذو ل تُضاف إِلّ إِل أَساء الَجناس والعن أَنم يَرَْتدّون‬
‫ويعُودون إِل جاهليّتهم ف عبادة الَوثان فتسعى نساءُ بن َدوْسٍ طائفاتٍ حول ذي الَلَصة‬
‫فتَرَْتجّ أَعجازُهن وخالصةُ اسم امرأَة واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/26‬‬

‫صةُ الفِرارُ وقد َخلَْبصَ الرجلُ قال عبيد الُرّي لا رآن بالبِرازِ َحصْحَصا ف‬
‫( خلبص ) الَلْب َ‬
‫الَرض مِنّي هرَبا وخَلْبَصا وكادَ َيقْضي فَرَقا وخَبّصا وغادَرَ العَرْماءَ ف بيت وصى‬
‫( * قوله « العرماء ف بيت إل » كذا بالَصل وقوله وصى يقال وصى النبت اتصل بعضه‬
‫ببعض فلعل قوله بيت مرف عن نبت بالنون وقوله والعرماء الغمة ف القاموس العرماء الية‬
‫الرقشاء )‬
‫والتخبيص ال ّرعْب والعَرْماءُ ال ُغمّة رأَيت ف نسخة من أَمال ابن بري ما صورتُه كذا ف أَصل‬
‫ابن بري رحه اللّه وخَبّصا بالتشديد والتّخْبِيصُ على َت ْفعِيلٍ قال ورأَيت بط الشيخ تقي الدين‬
‫عبد الالق بن َزيْدانَ وخَبَصا بتخفيف الباء وبعده والَبَص ال ّرعْب على وزن َفعَل قال وهذا‬
‫الرف ل يذكره الوهري‬

‫( ‪)7/29‬‬

‫لمْصانُ الائعُ الضامرُ البطنِ والُنثى َخمْصانةٌ و ُخمْصانةٌ و َجمْعُها‬

‫لمْصانُ وا ُ‬
‫( خص ) ا َ‬
‫ِخمَاصٌ ول يمعوه بالواو والنون وإِن دخلَت الاءُ ف مؤنثه حلً له على َفعْلن الذي أُثناه َفعْلى‬
‫لَنه مثله ف ال ِعدّة والركة والسكون وحكى ابن الَعراب امرأَة َخمْصى وأَنشد للَصم عبد‬
‫اللّه بن رِْبعِيّ الدّبَيْري ما لِلّذي ُتصْب عجوزٌ ل صَبا سَريعةُ السّخْطِ بَطِيئةُ الرّضا مُبِينةُ الُسْرانِ‬
‫حيَ تُجْتَلى كأَن فاها مِيلغٌ فيه خُصى لكنْ فَتاةٌ طفْلة َخمْصى الَشا َعزِيزةٌ تَنام َنوْماتِ الضّحى‬
 ‫ل َمصُ خَماصةُ البطن وهو دِ ّقةُ خِلْقتِه ورجل ُخمْصان و َخمِيصُ‬
‫مثلُ الَهاةِ َخذَلَت عن الَها وا َ‬
‫خ َمصُ و َخ ُمصَ و َخمِصَ َخمْصا و َخمَصا وخَماصة‬
‫الَشا أَي ضامر البطن وقد َخ ِمصَ بطنُه يَ ْ‬
‫لمْصانِ والُنثى خَميصة وامرأَة َخمِيصةُ البطن ُخمْصان ٌة و ُهنّ ُخمْصاناتٌ وف‬
‫والَميص كا ُ‬
‫حديث جابر رأَيت بالنب صلّى اللّه عليه وسلّم َخمْصا شديدا ومنه الديث كالطي َت ْغدُو‬
‫ِخمَاصا وتَرُوحُ بِطانا أَي َتغْدو بُكْر ًة وهي جِيَاعٌ وتروح عِشا ًء وهي ُممْتَلِئةُ الَجوافِ ومنه‬
‫الديث الخر ِخمَاصُ البُطونِ خِفاف الظهور أَي أَنم َأ ِعفّةٌ عن أَموال الناس فهم ضامرو‬
‫لمِيص قال أُمية بن أَب عائذ أَو‬
‫البطون من أَكلها خِفافُ الظهورِ من ثِقلِ وِزْرِها وا ِلخْماصُ كا َ‬
‫خ َمصَة الوع وهو‬
‫ل َمصُ وا َل ْ‬
‫ل ْمصُ وا َ‬
‫مُغْزِل بالَلّ أَو بُلَّيةٍ َتقْرُو السّلم بِشا ِدنٍ مِخْماصِ وا َ‬
‫خمَصة الَجاعةُ وهي مصدرٌ مثل ا َل ْغضَبَةِ وا َلعْتَبةِ وقد َخمَصه‬
‫خَلء البطن من الطعام جوعا وا َل ْ‬
‫لوْعة يُقال ليس البِطْنةُ خيا من َخمْصةٍ تتبعها وفلن‬
‫لمْصةُ ا َ‬
‫خمَصةً وا َ‬
‫الوعُ َخمْصا ومَ ْ‬
‫َخمِيصُ البطنِ عن أَموال الناس أَي َعفِيفٌ عنها ابن بري والَخامِيصُ ُخ ُمصُ البطونِ لَن كثرةَ‬
‫الَكل وعِ َظمَ البطنِ َمعِيبٌ والَ ْخ َمصُ باطنُ القَدَم وما رَقّ من أَسْفلها وتاف عن الَرض وقيل‬
‫الَ ْخ َمصُ َخصْرُ القدم قال ثعلب سأَلت ابن الَعراب عن قول عليّ كرم اللّه وجهه ف الديث‬
‫كان رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ُخمْصانَ الَ ْخ َمصَي فقال إِذا كان َخ َمصُ الَ ْخ َمصِ ِب َقدْرٍ‬
‫ل يرتفِع جدّا ول يستوِ أَسْفلُ القدمِ ِجدّا فهو أَحسنُ ما يكون فإِذا استوى أَو ارتفع جدّا فهو ذمّ‬
‫صقُ‬
‫ل َمصِ الَزهري الَ ْخ َمصُ من القدم الوضع الذي ل يَ ْل َ‬
‫فيكون العن أَن أَ ْخ َمصَه مُعْتدل ا َ‬
‫لمْصانُ البالِغُ منه أَي أَن ذلك الوضع من أَسْفلِ ق َدمِه شديدُ‬
‫بالَرض منها عند الوطءِ وا ُ‬
‫التجاف عن الَرض الصحاح الَ ْخ َمصُ ما دخل من باطن القدم فلم ُيصِب الَرض والتّخامُصُ‬
‫التجاف عن الشيء قال الشماخ تَخامَصُ عن َبرْدِ الوِشاحِ إِذا مَشَتْ تَخامُصَ جاف اليلِ ف‬
‫ا َلمْعَزِ الوَجِي وتقول للرجل تَخا َمصْ للرجُلِ عن َحقّه وتَجافَ له عن َحقّه أَي َأ ْعطِه وتَخامَصَ‬
‫الليلُ تَخامُصا إِذا رَقّتْ ظُلْمتُه عند وقت السحَر قال الفرزدق فما زِلْتُ حت ص ّعدَتْن حِبالُها‬
‫ل َمصُ‬
‫لمْصةُ بَ ْطنٌ من الَرض صغيٌ لَّينُ ا َلوْطِئِ أَبو زيد وا َ‬
‫إِليها ولَيْلي قد تَخامَصَ آخرُهْ وا َ‬
‫ح َمصَ‬
‫ح َمصَ وانْ َ‬
‫خ َمصَ بالاء والاء ذهب و َرمُه ك َ‬
‫خ ُمصُ خُموصا وانْ َ‬
‫الُ ْرحُ و َخمَصَ الُ ْرحُ َي ْ‬
‫حكاه يعقوب وعدّه ف البدل قال ابن جن ل تكون الاء فيه بدلً من الاء ول الاء بدلً من‬
‫الاء أَل ترى أَن كل واحد من الثالي يتصرف ف الكلم تصرّفَ صاحبِه فليست لَحدها مَزِّيةٌ‬
‫لمِيصةُ َبرْنَكانٌ أَ ْسوَدُ‬
‫من التصرّف ؟ والعموم ف الستعمال يكون با أَصلً ليست لصاحبه وا َ‬
‫لمِيصةُ كساء أَسْودُ مُرَبّع له َعلَمانِ فإِن ل يكن مُعْلما‬
‫مُعْلَم من ا ِل ْرعِزّى والصّوفِ ونوه وا َ‬
‫ضيِ الدّل ِمصَا‬
‫فليس بميصة قال الَعشى إِذا جُرّ َدتْ يوما َحسِبْتَ َخمِيصةً عليها وجِرْيالَ الّن ِ‬
‫ضيُ‬
‫شرَتِها بالذهب والّن ِ‬
‫لمِيصةُ َسوْداء وشبّه لونَ بَ َ‬
‫لمِيصة وا َ‬
‫أَراد شعرها الَسود شَبّهه با َ‬
‫الذهب والدّل ِمصُ الَبرّاق وف الديث جئتُ إِليه وعليه َخمِيصة تكرر ذكرها ف الديث وهي‬
 ‫ثوبُ خَزّ أَو صُوفٍ مُعلَم وقيل ل تسمى َخمِيصة إِل أَن تكون َسوْداءَ ُمعْلَمة وكانت من لباس‬
‫الناس قديا وجعها الَماِئصُ وقيل المائص ثيابٌ من خَزّ ثخانٌ سُودٌ و ُحمْر ولا َأعْلمٌ ثِخانٌ‬
‫أَيضا وخُماصة اسم موضع ( ) بامش الصل هنا ما نصه حاشية ل من غي الصول وف‬
‫الديث صلّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم العصر بالخمص هو بيم مضمومة وخاء‬
‫معجمة ث ميم مفتوحتي وهو موضع معروف‬

‫( ‪)7/29‬‬

‫لنْزير والمع الَنانِيصُ قال الَخطل ياطب بشر بن مروان َأكَلْتَ‬

‫لّنوْصُ وَلدُ ا ِ‬
‫( خنص ) ا ِ‬
‫الدّجاجَ فأَفْنَ ْيتَها فهل ف الَنانِيصِ من َم ْغمَزِ ؟ ويروى أَكلت الغَطاطَ وهي القطا‬

‫( ‪)7/31‬‬

‫صةُ اختلط ا َلمْر وقد َتخَنَْبصَ أَمرُهم‬

‫( خنبص ) الَنَْب َ‬

‫( ‪)7/31‬‬

‫( خنتص ) الُنْتُوصُ ما َسقَطَ بي القَرّاعة والَ ْروَة من َسقْطِ النار ابن بري الُنْتوصُ الشّرَرة‬
‫ترج من ال َقدّاحة‬

‫( ‪)7/31‬‬

‫لوَص أَي غائرُ العي وقيل‬

‫ي وصِغَرُها و ُغؤُورُها رجل أَ ْخوَصُ بيّن ا َ‬
‫لوَصُ ضِيقُ الع ِ‬
‫( خوص ) ا َ‬
‫شقّها ِخ ْلقَةً أَو داءً وقيل هو‬
‫لوَصُ أَن تكون إِحْدى العيني أَصغَرَ من الُخْرى وقيل هو ضيقُ مَ َ‬
‫اَ‬
‫خوَصُ َخوَصا وهو أَ ْخوَصُ وهي َخوْصاءُ ورَ ِكيّة‬
‫ُغؤُورُ العيِ ف الرأْس والفعل من ذلك َخوِصَ يَ ْ‬
‫َخوْصاءُ غائرةٌ وبِئْرٌ َخوْصاءُ َبعِيدةُ ال َقعْرِ ل ُي ْروِي ماؤُها الالَ وأَنشد ومَنْهَلٍ أَ ْخوَصَ طامٍ خالِ‬
‫والِنسان يُخاوِصُ ويَتخاوَصُ ف نظره وخاوَصَ الرجلُ وتَخاوَصَ َغضّ من َبصَرِه شيئا وهو ف‬
‫حدّقُ النظر كأَنه ُي َق ّومُ سَهْما والتّخاوُصُ أَن ُي َغمّضَ بصره عند َنظَرِه إِل عي‬
‫كل ذلك ُي َ‬
‫لوْصاءُ أَ َشدّ الظهائرِ حَرّا ل‬
‫الشمس مُتَخاوِصا وأَنشد يوما تَرى حِرْباءَه مُخاوِصا والظّهِيةُ ا َ‬
‫لوْصاءُ قال أَبو منصور كل ما‬
‫حدّ َطرْفَك إِل مُتخاوِصا وأَنشد حيَ لحَ الظهيةُ ا َ‬
‫ستَطِيع أَن ُت ِ‬
‫تَ ْ‬
 ‫لوَص بالاء‬
‫ضقَها جعلوه ا َ‬
‫لوَصِ صحيحٌ غيَ ضِيقِ العي فإِن العرب إِذا أَرادت ِ‬
‫حكي ف ا َ‬
‫لوَص بالاء‬
‫ورجل أَ ْحوَصُ وامرأَة َحوْصاءُ إِذا كانا ضّيقَي العَيِ وإِذا أَرادوا ُغؤُورَ العيِ فهو ا َ‬
‫معجمة من فوق وروى أَبو عبيد عن أَصحابه َخوِصَت عينُه ودّنقَت و َقدّحَت إِذا غارت النضر‬
‫لوْصاءُ من الرّياح الارّةُ يَكسِرُ الِنسانُ عينَه من حَرّها ويَتَخاوَصُ لا والعرب تقول َطلَعت‬
‫اَ‬
‫لوْصاءُ من الضأْن السوداءُ‬
‫صغُرَت لل ُغؤُور وا َ‬
‫لوْصاءُ وتا َوصَت النجومُ َ‬
‫لوْزا ُء وهَبّت ا َ‬
‫اَ‬
‫إِحدى العيني البيضاءُ الُخْرى مع سائر السد وقد َخ ِوصَت َخوَصا واخْواصّت ا ْخوِيصاصا‬
‫وخوّص رأْسه وقع فيه الشيب وخَ ّوصَه القَِتيُ وقع فيه منه شيءٌ بعد شيء وقيل هو إِذا استوى‬
‫سوادُ الشعر وبياضُه والُوصُ ورَقُ ا ُلقْلِ والنّخْلِ والنّارَجي ِل وما شاكلها واحدتُه خُوصة وقد‬
‫أَ ْخ َوصَتِ النخلةُ وأَ ْخ َوصَتِ الُوصَةُ َب َدتْ وأَ ْخ َوصَت الشجرةُ وأَخوص ال ّرمْثُ والعَرْفَجُ أَي‬
‫شوْكِ َقدْ َتقَرمَصا على‬
‫َتقَطّر بورَقٍ وعمّ بعضُهم به الشجر قالت غادية الدَّبيْرِيّة وَلِيتُه ف ال ّ‬
‫لوّاصُ مُعالُ الُوص وبَيّاعُه‬
‫نواحِي شَجرٍ قد أَ ْخوَصا و َخ ّوصَتِ الفسيلة اْنفَتَحَتْ سَعفاتُها وا َ‬
‫خوّصٌ فيه على أَشْكالِ الُوصِ والُوصةُ من الَنْبةِ وهي من نبات‬
‫والِياصةُ َع َم ُلهُ وإِناءٌ مُ َ‬
‫الصيف وقيل هو ما نبت على َأرُومةٍ وقيل إِذا ظهرَ أَ ْخضَرُ العَرْفجِ على أَبيَضه فتلك الُوصةُ‬
‫صةُ ما نبت ف أَصل‬
‫وقال أَبو حنيفة الُو َ‬
‫( * كذا بياض بالّل ) حيَ ُيصِيبُه الطرُ قال ول تُسمّ خُوصةً للشّبَه بالُوصِ كما قد ظنّ بعضُ‬
‫الرواة لو كان ذلك كذلك ما قيل ذلك ف العَرْفَج وقد أَ ْخوَصَ وقال أَبو حنيفة أَخاصَ الشجرُ‬
‫إِخْواصا كذلك قال ابن سيده وهذا طَريفٌ أَعن أَن ييء الفِعْلُ من هذا الضرب مُعْتلّ‬
‫والصدرُ صحيحا وكل الشجر يُخِيصُ إِل أَن يكون شجرَ الشوك أَو الَبقْل أَبو عمرو َأمْتصَخَ‬
‫جنَ خرجت حُجْنَُتهُ وكِلها خُوص الثّمامِ قال أَبو عمرو إِذا مُطِرَ‬
‫خهُ وأَحْ َ‬
‫الثّمامُ خرجت أَماصِي ُ‬
‫العَرْفَجُ ولنَ عودُه قيل ُنقِبَ عوده فإِذا اسودّ شيئا قيل قد َقمِلَ وإِذا ازْدادَ قليلً قيل قد ارْقاطّ‬
‫فإِذا زاد قليلً آخر قيل قد َأدْب فهو حينئذٍ يصلح أَن يؤكل فإِذا تّت خُوصتُه قيل قد أَخْوصَ‬
‫حوّل من حال إِل حال وما‬
‫قال أَبو منصور كأَن أَبا عمرو قد شاهَد العَرْفَجَ والثّمامَ حي تَ َ‬
‫خوّصةُ الت با خُوصُ الَرْطى‬
‫َيعْرِف العربُ منهما إِل ما وصَفَه ابن عياش الضب الَرض ا ُل َ‬
‫والَلءِ والعَرْفجِ والسّ ْنطِ قال وخُوصةُ الَلءِ على خِل َقةِ آذان الغَنَم وخُوصةُ العرفجِ كأَنّها‬
‫ورق الِنّاءِ وخُوصةُ السّنْط على خِلْقة الَلْفاءِ وخُوصة الَرْطى مثل َه َدبِ الَثْل قال أَبو‬
‫منصور الُوصةُ خُوصةُ النخلِ وا ُلقْلِ والعَرْفَجِ وللثّمام خُوصةٌ أَيضا وأَما البقولُ الت يتناثرُ‬
‫ورقُها وَقْت ا َليْج فل خوصة لا وف حديث أَبان بن سعيد تركت الثّمام قد خاصَ قال ابن‬
‫الَثي كذا جاءَ ف الديث وإِنا هو أَ ْخوَصَ أَي تّتْ خُوصتُه طالعةً وف الديث مَثَلُ الرأَةِ‬
‫لمْل الّثقِيل على الشيخ الكَبي‬
‫خوّصِ بالذهب ومَثَلُ الرأَةِ السّوءِ كا ِ‬
‫الصالة مَثَلُ التاجِ ا ُل َ‬
‫وتَخْويصُ التاجِ مأْخوذٌ من خُوصِ النخل يعل له صفائحُ من الذهب على قدر َعرْضِ الُوصِ‬
 ‫خوّصا بذهب أَي عليه صفائح الذهب مثل‬
‫ضةٍ مُ َ‬
‫وف حديث َتمِيم الداري َففَ َقدُوا جاما من ِف ّ‬
‫خوّص بالذهب أَي منسوج به كخُوصِ النخل‬
‫خُوص النخل ومنه الديث الخر وعليه دِيباج مُ َ‬
‫وهو ورقه ومنه الديث الخر إِن الرّ ْجمَ ُأنْزل ف الَحْزاب وكان مكتوبا ف خوصة ف بيت‬
‫عائشة رضي اللّه عنها فأَكَ َلتْها شاتُها أَبو زيد خَاوَصْته مُخاوَصةً وغَايَرُْتهُ مُغايَ َرةً وقاَيضْتُه‬
‫مُقايَضةً كل هذا إِذا عارَضتْه بالبيع وخا َوصَه البيعَ مُخاوَصةً عا َرضَه به وخَوّصَ العطاءَ وخاصَه‬
‫لوْصُ‬
‫خوّصْ منه أَي ُخذْ منه الشيءَ بعد الشيء وا َ‬
‫ق ّللَه الَخية عن ابن الَعراب وقولم تَ َ‬
‫والَ ْيصُ الشيءُ القليل و َخوّصْ ما أَعطاك أَي ُخذْه وإِن قَلّ ويقال إِنه ليُخوّصُ من ماله إِذا كان‬
‫ُيعْطِي الشيءَ الُقارَبَ وكل هذا من تَخْويصِ الشجر إِذا َأوْرَقَ قليلً قليلً قال ابن بري وف‬
‫كتاب أَب عمرو الشيبان والتّخْويسُ بالسي الّن ْقصُ وف حديث عليّ وعطائِه أَنه كان َي ْزعَبُ‬
‫ص لقوم أَي يُكَثّر وُيقَلّل وقول أَب النجم يا ذاِئدَيْها َخوّصا بأَرْسالْ ول َتذُودَاها‬
‫خوّ ُ‬
‫لقوم وُي َ‬
‫لوْض والَرْسالُ جع‬
‫ذِيادَ الضّلّلْ أَي قَرّبا إِبلَكما شيئا بعد شيء ول تَدعاها تَزْدَحِم على ا َ‬
‫رَسَ ٍل وهو القَطيع من الِبل أَي رَسَلٍ بعد رَسَلٍ والضّلّل الت تُذاد عن الاء وقال زياد العنبي‬
‫أَقولُ للذائدِ َخوّصْ بِرَسَلْ إِن أَخافُ النائباتِ با ُلوَلْ ابن الَعراب قال وسعت أَرباب النّعم‬
‫يقولون للرّكْبان إِذا َأوْرَدُوا الِبل والساقِيانِ يُجِيلنِ الدّلءَ ف الوض أَل وخَ ّوصُوها أَرسالً‬
‫ول تُورِدوها دُفْعةً واحدة فتَباكّ على الوض وتَ ْهدِم َأعْضادَه فُيرْسِلون منها َذوْدا بعد َذوْدٍ‬
‫سقَاة وخَ ْيصٌ خاِئصٌ على البالغة ومنه قول الَعشى‬
‫ويكون ذلك أَ ْروَى للّنعَم وَأ ْهوَنَ على ال ّ‬
‫لقد نالَ خَيْصا من ُعفَيةَ خائصا قال خَيْصا على العاقبةِ وأَصله الواو وله نظائر وقد روي‬
‫بالاء وقد نلت من فلن َخوْصا خائِصا وخَيْصا خائصا أَي مَنالةً يَسِية وخَوّصَ الرجلُ انَْتقَى‬
‫خِيارَ الال فأَرسَلَه إِل الاء وحَبَسَ شِرارَه وجِلدَه وهي الت مات عنها أَولدُها ساعةَ وََل َدتْ‬
‫ابن الَعراب َخوّصَ الرجلُ إِذا ابتدأَ بِإكْرام الكِرام ث اللّئَامِ وأَنشد يا صَاحِبَيّ َخ ّوصَا بِسَلّ من‬
‫كلّ ذَاتِ ذَنبٍ رِفَلّ حَرّقَها َح ْمضُ بلدٍ فَلّ وفسره فقال َخوّصا أَي ابدآ بِيارها وكِرَامِها وقوله‬
‫ضفْوُه إِل ف خِيارها يقول َق ّدمْ‬
‫من كل ذات ذنَب رِفَلّ قال ل يكون طولُ شعر الذنب و َ‬
‫خِيارها وجِلّتها وكِرامها تشرب فإِن كان هنالك ِق ّلةُ ماء كان لشرَارِها وقد شَرِبت اليارُ‬
‫َعفْوتَه وصَفْوتَه قال ابن سيده هذا معن قول ابن الَعراب وقد َلطّفت أَنا تفسيه ومعن ِبسَلّ‬
‫أَن الناقة الكرية َتنْسَلّ إِذا شَرِبَت فتدخل بي ناقتي النضر يقال أَرض ما ُتمْسِك خُوصتُها‬
‫الطائرَ أَي رَطْبُ الشجر إِذا وقع عليه الطائرُ مالَ به العودُ من رُطوبتِه وَنعْمتِه ابن الَعراب‬
‫ويقال َحصّفه الشيبُ و َخوّصَه وأَوشَم فيه بعن واحد وقيل َخوّصَه الشيبُ و َخوّصَ فيه إِذا بدا‬
‫لوْصاءُ‬
‫فيه وقال الَخطل َزوْجة أَ ْش َمطَ مَرْهوبٍ بَوا ِدرُه قد كان ف رأْسه التّخْويصُ والنّزَعُ وا َ‬
‫خوْصاءَ من زَ ّلءَ‬
‫موضع وقارةٌ َخوْصاءُ مرتفعة قال الشاعر رُبً بَ ْينَ نِيقَيْ صَ ْفصَفٍ ورَتائجٍ بِ َ‬
‫ذَاتِ ُلصُوبِ‬
‫( ‪)7/31‬‬

‫( خيص ) الَخَْيصُ الذي إِحْدى عينيه صغيةٌ والُخْرى كَبيةٌ وقيل هو الذي إِحدى أُذنيه‬
‫َنصْباءُ والُخرى خَذواءُ والُنثى خَيصاءُ وقد خَِيصَ خَيَصا ابن الَعراب الَيْصاءُ من ا ِلعْزى الت‬
‫صقٌ برأْسها والَيْصاءُ أَيضا العطِّيةُ التافِهةُ والَ ْيصُ القليلُ من‬
‫أَحد قَ ْرنَيها مُنَْتصِبٌ والخرُ مُلَْت ِ‬
‫النّيْلِ وكذلك الاِئصُ وهو اسم وقد يكون على النسب ك َم ْوتٍ مائِت وذلك لَنه ل فعل له‬
‫فلذلك وجّهْناه على ذلك وخاصَ الشيءُ َيخِيصُ أَي قَلّ قال الَصمعي سأَلت الفضل عن قول‬
‫الَعشى َل َعمْري َل َمنْ َأمْسى من القوم شاخِصا لقد نالَ خَيْصا من ُعفَيْرَةَ خائِصا ما معن‬
‫خَيْصا ؟ فقال العرب تقول فلنٌ َيخُوصُ العطّيةَ ف بن فلن أَي ُيقَلّلُها قال فقلت فكان ينبغي‬
‫صوّاغَ الصّيّاغَ ويقولون‬
‫سمّون ال ّ‬
‫أَن يقول َخوْصا فقال هي مُعاقَبةٌ يستعملها أَهلُ الجاز ُي َ‬
‫صوّامِ ومثله كثي ونِلْتُ منه خَيْصا خائِصا أَي شَيئا يسيا‬
‫الصّيّامَ لل ّ‬

‫( ‪)7/34‬‬

‫حصَتْ‬
‫( دحص ) دَ َحصَ َيدْ َحصُ أَسرع الَزهري ودَ َحصَت الذبيحةُ بِرِجْ َليْها عند الذّْبحِ إِذا َف َ‬
‫وارْتَ َكضَتْ قال علقمة بن عبدة رَغا فَوقَهمْ سَقْبُ السماءِ فدا ِحصٌ بِشكّتِه ل يُسَْتلَبْ وسَلِيبُ‬
‫يقال أَصابَهم ما أَصابَ قومَ ثود حي َعقَرُوا الناقة ف َرغَا َسقْبُها وجعَلَه َسقْبَ السماء لَنه رُفِع‬
‫إِل السماءِ لا ُعقِرَت ُأمّه والدا ِحصُ الذي يبحث بيديه ورجليه وهو َيجُود بنفسه كالذبوح‬
‫وقال ابن سيده د َحصَت الشاةُ َتدْ َحصُ برِ ْجلِها عند الذبح وكذلك ال َوعِل ونوه وكذلك إِن‬
‫صفَة الطر والسيل ول يَ ْبقَ ف‬
‫مات من غَرَقٍ ول ُيذَْبحْ َفضَ َربَ برجله ومنه قول الَعراب ف ِ‬
‫القِنَان إِل فا ِحصٌ مُجْ َرنِْثمٌ أَو دا ِحصٌ مُتَجَرْ ِجمٌ والدّ ْحصُ إِثارةُ الَرض وف حديث إِسعيل عليه‬
‫السلم َفجَعل َيدْ َحصُ الَرضَ ِبعَقِبَيْه أَي َيفْحَص وَيبْحَث وُيحَرّك التراب‬

‫( ‪)7/34‬‬

‫( دخص ) الليث الدّخُوصُ الارية التارّة قال الَزهري ل أَسع هذا الرف لغي الليث ابن بري‬
‫لتْ لَحْما‬
‫د َخصَت الاريةُ دُخُوصا امْت َ‬

‫( ‪)7/34‬‬
 ‫( دخرص ) الدّخْرِصةُ الماعةُ والدّخْرِصةُ والدّخْرِيصُ عَُنّيقٌ يرج من الَرض أَو البحر الليث‬
‫الدّخْرِيصُ من الثوب والَرض والدرع الّتيِيزُ والتّخْرِيصُ لغةٌ فيه أَبو عمرو واحد الدّخاريصِ‬
‫دِخرِصٌ ودِخْرِصةٌ والدّخْرِصةُ والدّخْرِيصُ من القميص والدّرْع واحدُ الدّخارِيصِ وهو ما‬
‫يُوصَل به الب َدنُ لُيوَسّعَه وأَنشد ابن بري للَعشى كما زِدْت ف عَرْض ال َقمِيص الدّخا ِرصَا قال‬
‫أَبو منصور سعت غي واحد من اللغويي يقول الدّخْرِيص معرّب أَصله فارسي وهو عند العرب‬
‫سعَ ْيدَة عن ابن الَعراب وأَب عبيد‬
‫جةُ وال ّ‬
‫الَبنِيقةُ واللّبْنةُ والسّ ْب َ‬

‫( ‪)7/35‬‬

‫( درص ) الدّرْصُ والدّرْصُ وَلدُ الفأْر والَيرْبُوع والقُنْفُذ والَرنب والِرّة والكلبة والذئبة‬
‫ونوها والمعِ دِرَصةٌ وأَدْراصٌ ودِرْصانٌ ودُرُوصٌ وأَنشد َل َعمْرُك لو َت ْغدُو عليّ ِبدِ ْرصِها‬
‫عَشَ ْرتُ لا مال إِذا ما تأَلّتِ أَي َح َلفَتْ الَحر من أَمثالم ف الُجّة إِذا َأضَلّها العالُ ضلّ‬
‫ضرَب مثلً لن َيعْيا بَأمْرِه وُأمّ‬
‫الدّرَْيصُ َنفَقَه أَي ُجحْرَه وهو تصغي الدّرْصِ وهو ولد اليبوع ُي ْ‬
‫أَدْراصٍ اليبوعُ قال طفيل فما ُأمّ أَدْراصٍ بأَ ْرضٍ َمضَلّة ِبَأ ْغدَرَ ِمنْ قَيْسٍ إِذا الليلُ أَظْلَما قال ابن‬
‫بري ذكر ابن السكيت أَن هذا البيت لقيس ابن زهي ورواه بَأ ْغدَرَ مِنْ َعوْفٍ وذكر أَبو سهل‬
‫الروي عن الَخفش أَنه لشريح بن الَحْوص والَِنيُ ف بطن الَتان دَرْصٌ ودِرْصٌ وقول امرئ‬
‫القيس أَذلك أَم َج ْأبٌ يُطا ِردُ آتُنا َحمَ ْلنَ فأَرْب َحمْلِ ِهنّ دُروصُ يعن أَن أَجِنّتَها على َقدْرِ‬
‫ضرَب ذلك ف موضع‬
‫لمْلِ ههنا الحمولَ به ووقع ف ُأمّ أَدْراصٍ ُمضَلّلة ُي ْ‬
‫الدّرُوص وعَنَى با َ‬
‫الشدّة والبلء وذلك لَن أُم أَدْراصٍ ِجحَرَةٌ مَحْثِيّة أَي مَلَى تُرابا فهي مُلْتَبِسة ابن الَعراب‬
‫الدّرْصُ الناقةُ السريعة وقال ف موضع آخر الَرُوص والدّروصُ الناقة السريعة وقال الَحول‬
‫يقال للَ ْح َمقِ أَبو أَدْراصٍ‬

‫( ‪)7/35‬‬

‫( درمص ) الدّ ْرمَصةُ التذلّلُ‬

‫( ‪)7/35‬‬

‫صدَصةُ ضَرْبُك الُ ْنخُلَ بكفيك‬

‫( دصص ) الليث ال ّد ْ‬

‫( ‪)7/35‬‬
‫لقْف والطائفة‬
‫( دعص ) الدّعصُ قُورٌ من الرمل متمع والمع أَدْعاصٌ و ِدعَصةٌ وهو أَقلّ من ا ِ‬
‫منه ِدعْصةٌ قال خُ ِلقْتِ غيَ خِلْقةِ النّسْوانِ إِن ُقمْتِ فا َلعْلى َقضِيبُ بانِ وإِن َتوَلّيْتِ ف ِد ْعصَتانِ‬
‫حمَى عليها الشمسُ فتكون َرمْضاؤُها‬
‫وكُلّ ِإدّ َتفْعل العَيْنانِ وال ّدعْصاءُ أَرض سهلة فيها رملة َت ْ‬
‫جيُ ِب َعمْرو عند ُكرْبَتِه كا ُلسَْتجِي من ال ّدعْصاءِ بالنار‬
‫أَشدّ من غيها قال وا ُلسْت ِ‬
‫( * وروي من الرمضاءِ بدل الدعصاء )‬
‫ضعْفِه قال‬
‫وَت َد ّعصَ اللحمُ َتهَرّأَ من فساده وا ُل ْن َد ِعصُ اليّتُ إِذا ت َفسّخَ شُبّه بال ّد ْعصِ ِلوَ َرمِه و َ‬
‫الَعشى فإِنْ يَ ْلقَ قوْمي َقوْ َمهُ تَرَ بَيَْن ُهمْ قتَالً وأَقصادَ القَنَا ومَداعِصا وأَ ْدعَصه الَرّ إِدْعاصا قتَلَه‬
‫وأَهرأَه البَ ْردُ إِذا َقتَله ورَماه فأَ ْد َعصَه كأَ ْق َعصَه قال جؤية بن عائذ النصري وفِ ْلقٌ هَتُوفٌ كلّما‬
‫شاءَ راعَها بزُ ْرقِ الَنايا ا ُل ْدعِصات زَجُوم و َد َعصَه بال ّرمْح َطعَنه به والَدا ِعصُ الرّماحُ ورجل‬
‫جدَنّي با َلمِي بَرّا وبالقَناةِ ِم ْدعَصا مِكَرّا الُ ْن َد ِعصُ الشيء اليّتُ إِذا‬
‫ِم ْدعَصٌ بالرمح َطعّان قال لَت ِ‬
‫َتفَسّخ شُبّه بال ّد ْعصِ لوَ َرمِه و َدعَصَ بِرِجْلِه ودَحَص ومَحَص وقَ َعصَ إِذا ا ْرتَ َكضَ ويقال أَ َخذْتُه‬
‫مُداعَص ًة ومُداغَص ًة ومُقاعَصةً ومُرافَص ًة ومُحايَصةً ومُتَايَسةً أَي أَخ ْذتُه مُعازّةً‬

‫( ‪)7/35‬‬

‫( دعفص ) ال ّد ْعفِصةُ الضّئِيلةُ القليلة السم‬

‫( ‪)7/36‬‬

‫ستَ ْنقَع الاء وقيل هي ُدوَيْبّة تغُوص ف الاء‬

‫( دعمص ) ال ّدعْموصُ ُدوَْيبّة صغية تكون ف مُ ْ‬
‫حرُك‬
‫والمع الدّعامِيصُ والدّعا ِمصُ أَيضا قال الَعشى فما َذنْبُنا إِن جاشَ برُ ابن عمّكم وبَ ْ‬
‫ساجٍ ل يُوارِي الدّعا ِمصَا ؟ وال ّد ْعمُوصُ أَول َخ ْلقِ الفرس وهو علقة ف بطن أُمه إِل أَربعي يوما‬
‫ستَبِي خَ ْلقُه فيكون دُودةً إِل أَن يُِتمّ ثلثة أَشهر ث يكون سَليلً حكاه كراع وال ّد ْعمُوصُ‬
‫ث يَ ْ‬
‫الدّخّالُ ف الُمور الزوّارُ للمُلوك و ُد َع ْيمِيصُ الرمل اسم رجل كان داهيا ُيضْرَب به الثلُ يقال‬
‫هو ُدعَ ْيمِيصُ هذا الَمرِ أَي عال به قال ابن بري ال ّدعْموصُ دودةٌ لا رأْسان تراها ف الاء إِذا‬
‫قلّ قال الراجز َيشْرَْب َن ماءً طيّبا َقلِيصُه يَزِلّ عن مِشْفرِها ُدعْموصُه وف حديث الَطفال هم‬
‫دَعامِيصُ الّنةِ ُفسّرَ بال ّدوَيْبّة الت تكون ف مستنقع الاء قال وال ّدعْموصُ الدخّال ف الُمور أَي‬
‫أَنم سَيّاحون ف الَنّة دخالون ف منازِلا ل يُمنَعون من موضع كما أَن الصّبيان ف الدنيا ل‬
‫لرَم ول َيحْتَجِب منهم أَحدٌ‬
‫ُيمْنَعون من الدّخول على ا ُ‬
‫( ‪)7/36‬‬

‫( دغص ) َد ِغصَ الرجلُ َدغَصا امتلَ من الطعام وكذلك َد ِغصَت الِبلُ بالصّلّيانِ حت مَنَعَها‬
‫ذلك أَن تَجَْترّ وإِبِلٌ دغاصى إِذا فعلت ذلك والداغِصةُ النّكْفةُ والداغِصةُ عَ ْظمٌ ُم َدوّرٌ َيدِيصُ‬
‫وَيمُوج فوق َرضْفِ الرّكبة وقيل يتحرّك على رأْس الركبة والداغِصةُ الشّحْمةُ الت تت اللدة‬
‫الكائنة فوق الركبة ود ِغصَت الِبلُ بالكسر َت ْدغَص َدغَصا إِذا امتلت من الكلِ حت منعها‬
‫ذلك أَن تَجَْت ّر وهي َت ْد َغصُ بالصّلّيان من بي الكلِ وقد َد ِغصَت الِبل أَيضا إِذا استكثرت من‬
‫الصّلّيان والنوى ف حَيازِيها وغَلصِمها و َغصّت فل تضي والداغِصةُ ال َعصَبةُ وقيل هو عَ ْظمٌ ف‬
‫طرَفِه عصَبتان على رأْس الوابِ َلةِ والداغِصةُ اللحمُ الكتنِز قال ُعجَيّز تَزْ َدرِدُ الدّواغِصا كل ذلك‬
‫س َمنِ ويقال للرجل إِذا‬
‫اسم كالكاهل والغارِب و َد ِغصَت الدابة وَب ِدعَت إِذا َسمِنَت غايةَ ال ّ‬
‫َس ِمنَ واكتنَزَ لمه َسمِن كأَنه داغصةٌ وف النوادر أَ ْد َغصَه الوتُ وأَ ْدعَصه إِذا ناجَزَه‬

‫( ‪)7/36‬‬

‫س َمنُ وكثرةُ اللحم‬

‫( دغمص ) ال ّد ْغمَصةُ ال ّ‬

‫( ‪)7/37‬‬

‫( دفص ) ال ّدوْفَصُ الَبصَلُ وقيل البصل الَملس الَبيض قال الَزهري هو حرف غريب وف‬
‫حديث الجاج قال لِطبّاخِه َأكْثر َدوْ َفصَها‬

‫( ‪)7/37‬‬

‫( دلص ) الدّلِيصُ البَرِيقُ والدّلِيصُ والدِّلصُ والدّلصُ والدّلصُ اللّّينُ الَبرّاقُ الَملس وأَنشد‬
‫ص مقصور منه واليم زائدة وكذلك‬
‫مَتْن الصّفا الُتَزَ ْحلِف الدّلّص والدّل ِمصُ البّاق والدَّل ِم ُ‬
‫الدّماِلصُ والدّمارِصُ قال النذري أَنشدن أَعراب ِبفَيْد كأَن مَجْرى النّسْع من ِغضَابِهِ صَ ْلدُ صَفا‬
‫دُّلصَ من هِضابِهِ غضاب البعي مواضع الزام ما يلي الظهر واحدتا َغضْبة وأَرضٌ دَلّصٌ‬
‫ودِلصٌ مَلْساءِ قال الَغلب فهي على ما كان مِنْ نَشاصِ بِظَرِب الَرضِ وبالدّلصِ والدّلِيصُ‬
‫الَبرِيقُ والدّلِيصُ أَيضا ذهَبٌ له بَرِيقٌ قال امرؤ القيس كأَنّ سَراتَه و ُجدّةَ َظهْرِه كَناِئنُ يَجْري‬
‫ضوْزا‬
‫لّنوْصِ الذي َيدِيصُ وأَنشد أَبو تراب باتَ َيضُوزُ الصّلّيانَ َ‬
‫بينهنّ دَلِيصُ والدّّلوْصُ مثال ا ِ‬
 ‫ضَوْزَ العَجُوزِ ال َعصَبَ الدّّلوْصا فجاء بالصاد مع الزاي والدّلصُ من الدّروع الليّنة ودِرعٌ‬
‫دِلصٌ برّاقة ملساء ليّنة َبيّنةُ الدَّلصِ والمع ُدُلصٌ قال عمرو بن كلثوم علينا كلّ ساِب َغةٍ دِلصٍ‬
‫ترى فوق النّطاق لا غُضونا وقد يكون الدّلصُ جعا مكسّرا وليس من باب جُنُب لقولم‬
‫دِلصان حكاه سيبويه قال والقول فيه كالقول ف هِجَان وحَجر دِلصٌ شديد الُلُوسة ويقال‬
‫دِ ْرعٌ دِلصٌ وأَدْرُعٌ دِلصٌ الواحد والمع على لفظ واحد وقد َدَلصَت الدّ ْرعُ بالفتح َت ْدُلصُ‬
‫دَلصةً و َدّلصْتُها أَنا َتدْلِيصا قال ذو الرمة إِل صَهْوةٍ َتتْلُو مَحالً كأَنّه صَفا دَّلصَتْه َطحْمةُ السيلِ‬
‫أَخْ َلقُ و َطحْمةُ السيلِ شدّة دَفْعتِه ودَلّص الشيءَ مَلّسَه ودَلّص الشيءَ فَرّقَه والدّلمِصُ البّاق‬
‫ص مذوف منه‬
‫فُعامِلٌ عند سيبويه وفُعَالِلٌ عند غيه فإِذا كان هذا فليس من هذا الباب والدَّل ِم ُ‬
‫وحكى اللحيان دَْل َمصَ مَتاعَه ودَمْلَصه إِذا زيّنَه وبَرّقَه ودَّلصَ السيلُ الجَر مَ ّلسَه ودَّلصَت‬
‫الرَأةُ جَبِينَها نتفت ما عليه من الشعر واْندََلصَ الشيءُ عن الشيءِ خرج وسقط الليث‬
‫الْندِلصُ الْنمِلصُ وهو سُرْعةُ خروج الشيء من الشيء واْن َدَلصَ الشيء من يَدي أَي سقط‬
‫شفَتْ لناشِئٍ‬
‫وقال أَبو عمرو الّتدْلِيصُ النّكاحُ خارجَ الفَرْج يقال دَّلصَ ول يُوعِبْ وأَنشد واكتَ َ‬
‫ك ونابٌ َدلْصاءُ ودَرْصاءُ ودَْلقَاء وقد دَِلصَتْ ودَ ِرصَت‬
‫َدمَ ْكمَكِ تقول َدّلصْ سَاعةً ل بَلْ ِن ِ‬
‫ودَِلقَت‬

‫( ‪)7/37‬‬

‫( دلفص ) الدَّل ْفصُ الداّبةُ عن أَب عمرو‬

‫( ‪)7/38‬‬

‫( دلص ) الدَّل ِمصُ والدّلمِصُ البَرّاقُ الذي يَبْرقُ لونُه وامرأَة دَُلمِصةٌ َبرّاقةٌ وأَنشد ثعلب قد‬
‫َأغْتَدي با َل ْعوَجِيّ التّارِصِ مثل ُمدُقّ الَبصَلِ الدّل ِمصِ يريد أَنه أَشْهَبُ َن ْهدٌ ودَْل َمصَ الشيءَ َبرّقَه‬
‫والدّلمِصُ البّاقُ والدَّل ِمصُ مقصور منه واليم زائدة قال وكذلك الدّماِلصُ والدّمارِصُ وأَنشد‬
‫ابن بري لَب دواد ككِناَنةِ ال ُعذْرِيّ زَّي َن ها من ال ّذهَبِ الدّماِلصْ‬

‫( ‪)7/38‬‬

‫( دمص ) ال ّد ْمصُ الِسْراعُ ف كل شيء وأَصله ف الدجاجة يقال َد َمصَت بالكَيْك ِة ويقال‬
‫للمرأَة إِذا َرمَت ولدها بِزَجْرة واحدة قد َد َمصَت به وزَكَبَت به ودَ َمصَت الناقةُ بولدها َتدْمص‬
 ‫َدمْصا َأزَْلقَتْه و َد َمصَت الكلبة بِج ْروِها أَْلقَتْه لغي تام التهذيب يقال َد َمصَت الكلْب ُة ولدها إِذا‬
‫ضعَتْ ما ف بطونا‬
‫أَ ْسقَطته ول يقال ف الكلب أَ ْسقَطَت و َد َمصَت السّبَاعُ إِذا ولدت ووَ َ‬
‫وال ّدمَصُ رِ ّقةُ الاجِبِ من أُخُرٍ وكَثافَتُه مِنْ ُق ُدمٍ رجل أَ ْد َمصُ و َدمِصَ رأْسُه َرقّ شعرُه وال ّدمَصُ‬
‫مصدر الَ ْد َمصِ وهو الذي رَقّ حاجبُه من أُ ُخرٍ وكَُثفَ من ُق ُدمٍ أَو َرقّ من رأْسِه موضعٌ وقلّ‬
‫شعرُه وربا قالوا أَ ْد َمصَ الرأْسُ إِذا رقّ منه موضع وقلّ شعرُه وال ّدمْص بكسر الدال كلّ عِرْق‬
‫من أَعراق الائط ما عدا العِرْق السفل فإِنه ِرهْصٌ وال ّدمَ ْيصُ شجر عن السياف وال ّد ْومَصُ‬
‫الَب ْيضُ عن ثعلب وأَنشد لغادية الدّبَيْريّة ف ابنها مُ ْرهِب يا لَ ْيَتهُ قد كان شيْخا أَ ْدمَصا ُتشَبّه‬
‫المامةُ منه ال ّدوْمَصا ويروى ال ّدوْفَصا وقد تقدم ذكر ال ّدوْفَص أَبو عمرو يقال للَبيْضةِ ال ّدوْمصةُ‬
‫الوهري وال ّد ْو َمصُ بَيْضةُ الديد‬

‫( ‪)7/38‬‬

‫( دمقص ) ال ّدمَ ْقصَى ضَ ْربٌ من السيوف أَبو عمرو ال ّدمَ ْقصُ القَزّ بالصاد‬

‫( ‪)7/39‬‬

‫( دملص ) ال ّدمَ ِلصُ والدّماِلصُ كالدَّل ِمصِ والدّلمِص الذي يَبْرقُ لونُه وقال يعقوب هو مقلوب‬
‫ص وهو مذكور ف الثلثي ف دَلَص لَن الدّل ِمصَ عند سيبويه ُفعَامِل فكل‬
‫من الدَّل ِمصِ والدّلمِ ِ‬
‫ما اشتقّ من ذلك وقُلِبَ عنه ثلثي‬

‫( ‪)7/39‬‬

‫( دنقص ) الدّْنقِصةُ ُدوَيْبّة وتُسمّى الرأَةُ الضّئيلةُ السم دِْنقِصةً‬

‫( ‪)7/39‬‬

‫صعَداءِ صَ ْوتَ ا ِلطْحَرِ ال‬

‫( دهص ) صَنْعةٌ ِدهْماصٌ مُحْكَمةٌ قال أُمية بن أَب عائذ أَرْتاحُ ف ال ّ‬
‫صنْعةٍ ِدهْماص‬
‫مَحْشُورِ شِيفَ ِب َ‬

‫( ‪)7/39‬‬
 ‫( ديص ) داصَتِ ال ُغدّةُ بي اللد واللحم َتدِيصُ دَيْصا ودَيَصانا تزّلقَتْ وكذلك كلّ شيء‬
‫ترّك تت يدك الصحاح داصَتِ السّ ْلعَ ُة وهي ال ُغدّةُ إِذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت‬
‫جمَ وإِنه َل ُمنْداصٌ بالشرّ أَي مُفاجِئٌ به وقّاع فيه وانْداصَ الشيءُ‬
‫وانْداصَ علينا فلنٌ بالشّرّ انْ َه َ‬
‫من َيدِي اْنسَلّ والنْدياص الشيءُ َينْسَلّ من َيدِك وف الصحاح انسللُ الشيء من اليد وداصَ‬
‫َيدِيصُ َديْصا و َديَصانا زاغَ وحادَ قال الراجز إنّ الَوادَ قد رَأَى وَبِيصَها فَأيْنما داصَتْ َيدِصْ‬
‫صةُ حركة الفِرارِ‬
‫َمدِيصَها وداصَ عن الطريق َيدِيصُ عدَلَ وداصَ الرجلُ َيدِيصُ دَيْصا فرّ والدّا َ‬
‫والداصةُ منه الذين َيفِرّون عن الرب وغيه والدّْيصُ نَشاطُ السائِس وداصَ الرجلُ إِذا خسّ‬
‫سفِلةُ لكثرة حركتهم واحدُهم دائصٌ عن كراع ويقال للذي يَتّبِع الوُلةَ‬
‫بعد رِفْعة والدّاصةُ ال ّ‬
‫داِئصٌ معناه الذي يدور حول الشيء ويَتِّبعُه وأَنشد لسعيد بن عبد الرحن أَرَى الدّنْيا َمعِيشَتَها‬
‫عَناءً فُتخْطِئُنا وإِيّاها َنلِيصُ فإِن َب ُعدَت َب ُعدْنا ف ُبغَاها وإِن قَرُبَتْ فنحن لا َندِيصُ والداِئصُ‬
‫صةُ أَيضا جع دائصٍ‬
‫صةُ مثل قائدٍ وقادَةٍ وذائدٍ وذادةٍ قال ابن بري والدا ّ‬
‫ال ّلصّ والمع الدا َ‬
‫للذي ييء ويذهب والدّيّاص الشديدُ ال َعضَلِ الَصمعي رجل دَيّاصٌ إِذا كنت ل تقدر أَن‬
‫ض َلهِ الوهري رجل دَيّاصٌ إِذا كان ل ُي ْقدَرُ عليه وأَنشد ابن بري لَب‬
‫تقِبضَ عليه من شدة َع َ‬
‫النجم ول بِذاك ال َعضِلِ الدّيّاصِ‬

‫( ‪)7/39‬‬

‫( ربص ) التّ َرّبصُ النْتِظارُ رََبصَ بالشيء َربْصا وَترَّبصَ به انتظر به خيا أَو شرّا وتَرّبصَ به‬
‫الشيء كذلك الليث التّرَّبصُ بالشيء أَن تَنَْتظِرَ به يوما ما والفعل َترَّبصْت به وف التنيل العزيز‬
‫لسْنََي ْينِ أَي إِل ال ّظفَرَ وإِلّ الشّهادةَ ونن نتَرّبصُ بكم أَ َحدَ الشرّين‬
‫هل تَرَّبصُون بنا إِلّ إِ ْحدَى ا ُ‬
‫عذابا من اللّه أَو قَتْلً بأَْيدِينا فبي ما نَنَْتظِرُه وتَنَْتظِرونه فَرْقٌ كبي وف الديث إِنا يُريدُ أَن‬
‫يَتَ َربّص بكم الدّوائِرَ الترّبصُ الُكْثُ والنتظارُ ول على هذا الَمر رُبْصةٌ أَي تلبّثٌ ابن السكيت‬
‫يقال أَقامت الرأَة رُْبصَتَها ف بيت زوجها وهو الوقت الذي ُجعِل لزوجها إِذا عُّننَ عنها قال‬
‫فإِن أَتاها وإِلّ فُرّقَ بينهما والَُترَّبصُ ا ُلحْتَكِرُ ول ف متاعي رُبْصةٌ أَي ل فيه تَرَّبصٌ قال ابن بري‬
‫تَرَّبصَ ِفعْلٌ يتعدى بإِسقاط حرف الر كقول الشاعر تَرَّبصْ با َريْبَ الَنُونِ لعلّها تُ َط ّلقُ يوما أَو‬
‫َيمُوتُ حَلِيلُها‬

‫( ‪)7/39‬‬
 ‫( رخص ) الرّ ْخصُ الشيء الناعم اللّّينُ إِن َوصَفْت به الرأَة فرُخْصانُها َن ْع َمةُ َبشَرتا ورِقّتُها‬
‫وكذلك رَخاصةُ أَنامِلها لِينُها وإِن َوصَفْت به النّبَات فرَخاصَتُه هَشاشَتُه ويقال هو رَ ْخصُ‬
‫السد َبيّن الرّخُوصةِ والرّخاصةِ عن أَب عبيد ابن سيده رَ ُخصَ رَخاصةً ورُخوصةً فهو رَ ْخصٌ‬
‫ورَخِيصٌ تَنعّم والُنثى رَخْصةٌ ورَخِيص ٌة وثوب رَ ْخصٌ ورَخِيص ناعم كذلك أَبو عمرو الرّخِيصُ‬
‫سعْر َيرْخُص رُخْصا فهو رَخِيصٌ وأَرْ َخصَه جعله‬
‫ص ضدّ الغلءِ رَ ُخصَ ال ّ‬
‫الثوب الناعم والرّ ْخ ُ‬
‫خصَه أَي َعدّه رَخِيصا واسْتَرْ َخصَه رآه رَخِيصا‬
‫خصْت الشيء اشتريته رَخِيصا وارَْت َ‬
‫رَخِيصا وارْتَ َ‬
‫حمَ‬
‫ويكون أَرْ َخصَه و َجدَه رَخِيصا وقال الشاعر ف أَرْ َخصْته أَي جعلته رَخِيصا نُغال اللّ ْ‬
‫ضجَ القُدو ُر يقول ُنغْلِيه ِنيّا إِذا اشْتَ َريْناه ونُبِيحُه إِذا َطبَخْناه لَكله‬
‫لضْيافِ نِيّا ونُرْ ِخصُه إِذا َن ِ‬
‫لَ‬
‫ونُغال وُنغْلي واحدٌ التهذيب هي الُرْصة والرّخْصة وهي الفُرْصة والرّفْصة بعن واحد ورَ ّخصَ‬
‫له ف الَمر َأذِنَ له فيه بعد النهي عنه والسم الرّخْصةُ والرّخُصةُ والرّخْصةُ تَرْخِيصُ اللّه للعبد‬
‫ف أَشياءَ َخ ّففَها عنه والرّخْصةُ ف الَمر وهو خلف التشديد وقد رُ ّخصَ له ف كذا ترْخِيصا‬
‫فترَ ّخصَ هو فيه أَي ل َيسَْت ْقصِ وتقول رَ ّخصْت فلنا ف كذا وكذا أَي أَذِنْت له بعد نيي إِيّاه‬
‫عنه و َموْت رَخِيصٌ ذَرِيع ورُخاصُ اسم امرأَة‬

‫( ‪)7/40‬‬

‫صصَه و َرصْ َرصَه أَحْ َكمَه و َجمَعه‬

‫( رصص ) رَصّ البُنْيانَ يَ ُرصّه َرصّا فهو مَ ْرصُوصٌ و َرصِيصٌ و َر ّ‬
‫صهُ َرصّا أَي َأْلصَقْتُ‬
‫صصْتُ الشيء أَ ُر ّ‬
‫ض ّم فقد رُصّ و َر َ‬
‫وضمّ بعضَه إِل بعض وكلّ ما أُحْ ِك َم و ُ‬
‫بعضَه ببعض ومنه بُنْيان مَرْصوصٌ وكذلك التّ ْرصِيصُ وف التنيل كأَنم بُنْيانٌ مَ ْرصُوصٌ وتَراصّ‬
‫القومُ تضامّوا وتلصَقُوا وتَراصّوا تصافّوا ف القتال والصلة وف الديث تَراصّوا ف الصّفوف‬
‫صقُوا قال‬
‫ل َتتَخَ ّللُكم الشيا ِطيُ كأَنا بنات َحذَفٍ وف رواية تَراصّوا ف الصلة أَي تل َ‬
‫صصُوا‬
‫صقَ بعضُهم ببعضٍ حت ل يكون بينهم خَلَلٌ ول فُ َرجٌ وأَصله ترا َ‬
‫الكسائي التّراصّ أَن َي ْل َ‬
‫صقَ بعضَه ببعض فأُ ْدغِم ومنه الديث َلصُبّ عليكم العذاب‬
‫من رَصّ البِناء يَ ُرصّه َرصّا إِذا أَْل َ‬
‫صَبّا ث لَرُصّ عليكم َرصّا ومنه حديث ابن صَيّاد ف َرصّه رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أَي‬
‫صقَ البعضُ بالبعض وبَ ْيضٌ‬
‫ضم بعضه إِل بعض ومنه قوله تعال كأَنم بُنْيانٌ مَ ْرصُوصٌ أَي أُْل ِ‬
‫خدَعِ ال َوعْساءِ بَ ْيضُ‬
‫َرصِيصٌ بعضُه فوق بعض قال امرؤ القيس على ِنقِْنقٍ هَ ْيقٍ له ولِعرْسِه ِب ُمنْ َ‬
‫ص معروف من ا َل ْعدِنِيّات‬
‫صصُ والرّصاص والرّصا ُ‬
‫َرصِيص ورَصْرَصَ إِذا ثبت بالكان وال ّر َ‬
‫مشتق من ذلك ِلتَداخُلِ أَجزائِه والرّصاصُ أَكثر من الرّصاصِ والعامةُ تقوله بكسر الراء وشاهد‬
‫الرّصاص بالفتح قول الراجز أَنا ابنُ َعمْروٍ ذي السّنا الوَبّاصِ وابنُ أَبيه مُسْعطُ الرّصاصِ وأَول‬
‫صصٌ‬
‫من أَسْعطَ بالرّصاصِ من ملوك العرب ثعلبةُ ابن امرئ القيس بن مازن بن الَزد وشيء مُ َر ّ‬
 ‫صةُ حجارةٌ لزمة‬
‫مَطْليّ به والتّ ْرصِيصُ َت ْرصِيصُك الكُو َز وغيَه بالرّصاصِ وال ّرصّاصةُ وال ّرصْرا َ‬
‫سيَ غِشاءً من الطّحْلُبِ‬
‫لا َحوَالَيِ العي الارية قال النابغة العدي حِجارة َقلْتٍ ِب َرصْراصَةٍ كُ ِ‬
‫صصِ وسيأْت ذكره ف‬
‫ويروى ِب َرضْراضَةٍ وسيأْت ذكره ف موضعه وال ّرصَصُ ف الَسنان كال ّل َ‬
‫صصَت الرَأةُ إِذا‬
‫موضعه رجل َأرَصّ وامرأَة َرصّاءُ وال ّرصّاءُ وال ّرصُوصُ من النساء الرّتْقاءُ و َر ّ‬
‫أَدْنَت نِقابَها حت ل ُيرَى إِل عَيْناها أَبو زيد النّقابُ على مارِنِ الَنف والتّ ْرصِيصُ هو أَن تَنَْتقِبَ‬
‫ت و َوصّصَتْ الفراء‬
‫صصَ ْ‬
‫الرأَة فل ُيرَى إِل عيناها وتيم تقول هو الّت ْوصِيصُ بالواو وقد ر ّ‬
‫صصَ النّقاب أَيضا أَبو عمرو ال ّرصِيصُ ِنقَابُ الرأَة إِذا أَدْنَته من‬
‫َرصّصَ إِذا أََلحّ ف السؤال و َر ّ‬
‫عَيْنَيْها واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/40‬‬

‫( رعص ) الرْتِعاصُ الضطرابُ ر َعصَه يَ ْر َعصُه َرعْصا هَزّه وحرّكه قال الليث ال ّر ْعصُ بنلة‬
‫الّنفْض وارَْت َعصَت الشجرةُ ا ْهتَزّت و َر َعصَتْها الرّيحُ وأَ ْر َعصَتْها حَرّكتها و َر َعصَ الّثوْرُ الكلبَ‬
‫َرعْصا طعنَه فاحَْت َملَه على قَرنِه وهزّه ونفَضه وضرَبه حت ارَْتعَص أَي الْتَوى من شدّة الضّرْب‬
‫وارَْت َعصَت اليّة الْتَوت قال العجاج إِنَ ل أَ ْسعَى إِل داعِّيهْ إِل ارْتِعاصا كارْتِعاصِ الَّيهْ‬
‫صصَتْ وف الديث فضربَتْها بيدِها على‬
‫وارَْت َعصَتِ الّيةُ إِذا ضُرِبَت ف َل َوتْ َذنَبَها مثل تََب ْع َ‬
‫لدْيُ طفَرَ من النّشاطِ وارَْتعَص الفرسُ‬
‫عَجُزِها فارَْت َعصَت أَي َت َلوّتْ وا ْرَتعَدتْ وارَْت َعصَ ا َ‬
‫كذلك وا ْرَتعَصَ البَرْق اضطرب وارَْتعَصَ السّوق إِذا غَل هكذا رواه البخاري ف كتابه لَب‬
‫زيد والذي رواه شر ارَْت َفصَ بالفاء قال وقال شر ل أَدْري ما ا ْرَتفَصَ قال الَزهري وارَْت َفصَ‬
‫السّوقُ بالفاء إِذا غل صحيح ويقال َر َعصَ عليه جلدُه يَ ْر َعصُ وارَت َعصَ واعْتَرَصَ إِذا اخْتَ َلجَ‬
‫وف حديث أَب ذر خرج بفرس له فََت َم ّعكَ ث نَ َهضَ ث َر َعصَ فَسَ ّكنَه وقال اسْ ُكنْ فقد أُجِيبَتْ‬
‫َدعْوتُك يريد أَنه لا قام من مَراغِه انتفض وارتعد‬

‫( ‪)7/41‬‬

‫( رفص ) الرّفْص ُة مقلوب عن الفُرْصة الت هي الّنوْبة وترا َفصُوا على الاء مثل َتفَارَصوا الُموي‬
‫هي الفُرْصةُ والرّفْصةُ الّنوْبةُ تكون بي القوم يَتَناوَبُونا على الاء قال الطرماح كَأ ْوبِ يدَيْ ذي‬
‫الرّفْصةِ الَُتمَتّحِ الصحاح الرّفْصةُ الاءَ يكون بي القوم وهو قَلْبُ الفُرْصةِ هم يَترا َفصُون الاءَ أَي‬
‫يَتَناوَبُونه وارَْت َفصَ السعْرُ ارتِفاصا فهو مُرَْتفِصٌ إِذا غل وارتفع ول تقل ارَْتقَص قال الَزهري‬
 ‫كأَنه مأْخوذ من الرّفْص ِة وهي الّنوْبة وقد ارَْتفَصَ السّوقُ بالغلء وقد ُروِي ارَْتعَص بالعي وقد‬
‫تقدم‬

‫( ‪)7/41‬‬

‫( رقص ) الرّ ْقصُ والرّقَصانُ الَبَبُ وف التهذيب ضَ ْربٌ من الَبَب وهو مصدر رَ َقصَ يَرْقُص‬
‫سوْطِ‬
‫رَقْصا عن سيبويه وأَرْ َقصَه ورجل مِرْقَصٌ كثي البب أَنشد ثعلب لغادية الدبيية وزاغ بال ّ‬
‫عَلَنْدىً مِرْقَصا ورَقَصَ ال ّلعّابُ يَرْقُص رَقْصا فهو رقّاصٌ قال ابن بري قال ابن دريد يقال رَ َقصَ‬
‫يَرْقُص رَقَصا وهو أَحد الصادر الت جاءت على َفعَلَ َفعَلً نو طَ َردَ طَرَدا وحَلَبَ حَلَبا قال‬
‫سَتعْجِلِ وقال مالك بن عمار‬
‫حسان بِزُجاجةٍ رَ َقصَت با ف َقعْرِها رَ َقصَ القَلُوصِ بِراكبٍ مُ ْ‬
‫ص والوتُ َيخْطُرُ والَرْواحُ تَ ْبَتدِرُ وقال أَوس َنفْسي الفِداءُ‬
‫الفُرَْيعِيّ وأَدَْبرُوا ولَ ُهمْ من َفوْقِها رَ َق ٌ‬
‫شيِكم صَ َككُ وقال الساور وإِذا دَعا الداعِي َعلَيّ‬
‫ِل َمنْ أَدّا ُكمُ رَقَصا َت ْدمَى حَرا ِقفُكم ف مَ ْ‬
‫رَقَصُتمُ رَ َقصَ الَنافِس من شِعابِ الَخْرَم وقال الَخطل وقَيْس َعيْلنَ حت أَقْبَلُوا رَقَصا فباَيعُوك‬
‫حمِلُه‬
‫جِهارا بَعدما َكفَرُوا ورَ َقصَ السّرابُ والَبابُ اضطرب والراكب يُر ِقصُ َب ِعيَهُ يَُنزّيه ويَ ْ‬
‫على الَبَبِ وقد أَرْ َقصَ َب ِعيَه ول يقال يَرْقُص إِل لِلعِب والِب ِل وما سوى ذلك فإِنه يقال َي ْقفِزُ‬
‫ويَ ْنقُزُ والعرب تقول رَ َقصَ البعيُ يَرْ ُقصُ رَقَصا مُحرك القاف إِذا أَسرع ف سيه قال أَبو وجزة‬
‫فما أَرَدْنا با ِمنْ َخ ّلةٍ بدَلً ول با رَ َقصَ الواشِي َنسَْتمِعُ أَراد إِسراعهم ف هَتّ النّمائم ويقال‬
‫ط وما أَشدّ لَبْ َطتَه وأَرْ َقصَت الرأَة صبِيّها ورَ ّقصَته نَزّتْه وارَْت َقصَ‬
‫للبعي إِذا رَ َقصَ ف َع ْدوِه قد الَْتبَ َ‬
‫سعْرُ غل حكاها أَبو عبيد ورَقَصَ الشرابُ أَ َخذَ ف الغَلَيَانِ التهذيب والشرابُ يَرْ ُقصُ والنبِيذُ‬
‫ال ّ‬
‫إِذا جاشَ رَ َقصَ قال حسان بِزُجاجةٍ ر َقصَتْ با ف َقعْرِها رَ َقصَ القَلُوصِ براكبٍ مُسَْتعْجِل وقال‬
‫لَبِيد ف السراب فِبتِ ْلكَ إِذ رَ َقصَ اللوامِعُ بالضّحَى قال أَبو بكر والرّ َقصُ ف اللغة الرتفاع‬
‫خ ِفضُون قال الراعي وإِذا‬
‫والنفاض وقد أَرْ َقصَ القومُ ف سَ ْيرِهم إِذا كانوا يَرَْت ِفعُون ويَ ْن َ‬
‫ترَ ّقصَت الَفازةُ غادَ َرتْ رَبِذا ُيَبغّلُ َخ ْلفَها تَ ْبغِيل معن تَرَ ّقصَت ارتفعت وانفضت وإِنا يرفعها‬
‫ويفضها السرابُ والرِّبذُ السريعُ الفيف واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/42‬‬

‫( درمص ) الدّ ْرمَصةُ التذلّلُ‬

‫( ‪)7/42‬‬
 ‫( رهص ) ال ّرهْصُ أَن ُيصِيبَ الجرُ حافرا أَو مَنْسِما فَي ْذوَى باطنُه تقول َرهَصه الجرُ وقد‬
‫ُر ِهصَت الدّابة َرهْصا و َر ِهصَت وأَ ْر َهصَه اللّه والسم ال ّرهْصةُ الصحاح وال ّرهْصةُ أَن َي ْذوَى‬
‫با ِطنُ حافِر الدّابة من حجر تَطؤُه مثل الوَقْرة قال الطرماح يُساقطُها تَ ْترَى بكل َخمِيلة كبَزْغِ‬
‫الِبيَطْرِ الثّقفِ َرهْص الكَوا ِدنِ والّثقْفُ الا ِذقُ والكَوا ِدنُ البَراذِين وف الديث أَنه صلّى اللّه‬
‫جمَ وهو مُحْ ِرمٌ من َرهْصةٍ أَصابَتْه قال ابن الَثي أَصلُ ال ّر ْهصِ أَن ُيصِيبَ باطنَ‬
‫عليه وسلّم احْتَ َ‬
‫حافر الدابة شيءٌ يُوهِنُه أَو ُينْزِلُ فيه الاءَ من ا ِلعْياءَ وأَصل ال ّر ْهصِ شدّةُ ال َعصْر ومنه الديث‬
‫ف َرمَيْنا الصيدَ حت َر َهصْناه أَي َأ ْوهَنّاه ومنه حديث مكحول أَنه كان يَرْقِي من ال ّرهْصةِ اللهم‬
‫أَنت الواقي وأَنت الباقي وأَنت الشاف والرّوا ِهصُ الصخورُ الُتراصِفةُ الثابتة و َر ِهصَت الدابةُ‬
‫بالكسر َرهْصا وأَ ْر َهصَها ال ّلهُ مثل وَقِرَت وَأوْقَرَها اللّه ول َيقُلْ‬
‫( * قوله « ول يقل » أي الكسائي فان العبارة منقولة عنه كما ف الصحاح )‬
‫ُر ِهصَت فهي مَرْهوصة و َرهِيصٌ ودابة َرهِيصٌ و َرهِيصةٌ مَرْهوصة والمع َر ْهصَى والرّوا ِهصُ من‬
‫الجارة الت تَ ْر ُهصُ الدابة إِذا وطِئَتْها وقيل هي الثابتة الُلْتزِقةُ الُتراصِفةُ واحدتُها راهِصةٌ‬
‫وال ّر ْهصُ شدة العصر أَبو زيد َر ِهصَت الداب ُة ووَقِرَت من ال ّرهْصة والوَقْرةِ قال ثعلب َر ِهصَت‬
‫الدابة أَفصح من ُر ِهصَت وقال شر ف قول النمر بن تولب ف صفة جل َشدِيد َو ْهصٍ قَليل‬
‫صفْحَتَيه من الَنْساع أَنْدابُ قال ال َوهْصُ الوطءُ وال ّر ْهصُ الغَمزُ والعِثَار‬
‫ال ّر ْهصِ ُمعْتَدل ب َ‬
‫و َر َهصَه ف الَمر َرهْصا لمَه وقيل ا ْسَتعْجَلَه و َر َهصَنِي فلن ف أَمر فلن أَي لمَنِي و َر َهصَن ف‬
‫الَمر أَي استعجلن فيه وقد أَ ْر َهصَ اللّه فلنا للخَي أَي جعله َم ْعدِنا للخي و َمأْت ًى ويقال‬
‫حقّه أَي أَخَذن أَخْذا شديدا ابن شيل يقال َر َهصَه ِبدَينِه َرهْصا ول ُيعَّتمْه أَي‬
‫َر َهصَنِي فلنٌ بِ َ‬
‫أَخذه به أَخذا شديدا على عُسرة ويُسْرة فذلك ال ّرهْص وقال آخر ما زلت أُراهصُ غَريي مذُ‬
‫اليوم أَي أَرْصدُهُ و َرهَصت الائطَ با يُقيمه إِذا مالَ قال أَبو الدقيش للفرس عرْقان ف خَيْشومِه‬
‫وها الناهقان وإِذا َر َهصَهُما مَرِضَ لما و ُر ِهصَ الائطُ ُد ِعمَ وال ّرهْص بالكسر أَسْفلُ عرق ف‬
‫الائط وال ّر ْهصُ الطّي الذي يُجْعل بعضُه على بعض فُيبْن به قال ابن دريد ل أَدري ما صِحّتُه‬
‫غي أَنم قد تكلموا به وال ّرهّاص الذي يعمل ال ّر ْهصَ والَ ْرهَصةُ بالفتح الدرجةُ والرتبة‬
‫والَرا ِهصُ الدّ َرجُ قال الَعشى َرمَى بك ف أُخراهمُ تَرْ ُككَ العُلى و ُفضّل أَقوامٌ عليك مرا ِهصَا‬
‫وقال الَعشى أَيضا ف الرواهص ف َعضّ حَديدَ الَرضِ إِن ُكنْتَ ساخِطا ِبفِيكَ وأَحْجارَ الكُلبِ‬
‫الرّواهِصا والِرْهاصُ ا ِلثْبات واستعمله أَبو حنيفة ف الطر فقال وأَما الفَرْغُ الُقدّم فإِنّ َن ْوءَه من‬
‫الَنواءِ الشهورة الذكورةِ الحمودة النافعة لَنه إِرْهاصٌ ل ْلوَ ْسمِيّ قال ابن سيده وعندي أَنه‬
‫يُرِيد أَنه مُقدّمة له وإِيذانٌ به والِرْهاصُ على الذّنب ا ِلصْرارُ عليه وف الديث وإِنّ ذنْبَه ل يكن‬
‫عن إِرْهاصٍ أَي عن ِإصْرارٍ وإِرْصادٍ وأَصله من ال ّر ْهصِ وهو تأْسِيسُ البُنْيانِ والَ َسدُ ال ّرهِيصُ‬
‫من ُفرْسان العرب معروف‬
‫( ‪)7/43‬‬

‫( روص ) التهذيب راصَ الرجلُ إِذا َعقَلَ بعد ُرعُونةٍ‬

‫( ‪)7/44‬‬

‫( شبص ) الشَّبصُ الُشونةُ ودخولُ شوكِ الشجرِ بعضه ف بعض وقد تَشَبّص الشجرُ يانية‬

‫( ‪)7/44‬‬

‫( شبص ) التهذيب ف الماسي الشّبَرَْبصُ والقِرْمِلِيّ والَبَ ْربَرُ المل الصغي‬

‫( ‪)7/45‬‬

‫حصُ الت ل لب لا والواحدة‬

‫( شحص ) الشّحْصاءُ الشاةُ الت ل لب لا والشّحاصةُ والشّ َ‬
‫حصٍ‬
‫حصٌ وأَنشد َبأَشْ ُ‬
‫حصٍ أَ ْش ُ‬
‫والمع ف ذلك سواء وقيل القليلة اللب وقال شر جع شَ َ‬
‫مُسَْتأْخِرٍ مسا ِفدُهْ ابن سيده والشّحْصاءُ من الغَنَم السمينةُ وقيل هي الت ل حل لا ول لب‬
‫حصٌ بالتسكي الواحدة والمع ف ذلك سواء‬
‫الكسائي إِذا ذهب لَبنُ الشاة كلّه فهي شَ ْ‬
‫حصُ بالتحريك قال الوهري وأَنا‬
‫وكذلك الناقة حكاه عنه أَبو عبيد وقال الَصمعي هي الشّ َ‬
‫حصُ الت ل يَنْزُ عليها الفحلُ قط‬
‫أَرى أَنما ُلغَتانِ مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ لَجل حرف اللق والشّ ْ‬
‫حصُ رَدِيءُ الالِ‬
‫حمِلْ والشّ َ‬
‫الواحد والمع فيه سواء والعائطُ الت قد ُأنْزِيَ عليها فلم تَ ْ‬
‫حصْته‬
‫صتُه وأَمْ َ‬
‫ح ْ‬
‫حصْتُه وقَ ّ‬
‫حصْته وأَقْ َ‬
‫حصْته عن كذا وشَ ّ‬
‫وخُشارتُه وف النوادر يقال أَشْ َ‬
‫حصَتْ ِبنّ النّوى إِن‬
‫حصْته إِذا أَْب َعدْته قال أَبو وجزة السعدي ظَعاِئنْ من قيسِ بنِ عَيْلنَ أَ ْش َ‬
‫ومَ ّ‬
‫حصَ الرجلُ شَحْصا َلحِجَ وظَبَْيةٌ‬
‫حصَتْ بن أَي با َعدَتْهنّ ابن سيده َش ِ‬
‫النّوى ذاتُ ِمغْوَلِ أَ ْش َ‬
‫حصٌ مهزولة عن ثعلب‬
‫شَ ْ‬

‫( ‪)7/45‬‬

‫خصِ الِنسان وغيه مذكر والمع أَشْخاصٌ وشُخُوصٌ وشِخاص‬

‫خصُ جاعةُ شَ ْ‬
‫( شخص ) الشّ ْ‬
‫وقول عمر بن أَب ربيعة فكانَ مِجَنّي دُونَ َمنْ كنتُ أَتّقي ثَلثَ شُخُوصٍ كاعِبانِ و ُم ْعصِرُ فإِنه‬
 ‫خصٍ‬
‫خصُ سوادُ الِنسان وغيه تراه من بعيد تقول ثلثة أَ ْش ُ‬
‫خصَ أَراد به الرأَة والشّ ْ‬
‫أَثبت الشّ ْ‬
‫خصَ َأغَْيرُ من اللّه الشّخْص‬
‫خصَه وف الديث ل َش ْ‬
‫وكلّ شيء رأَيت ُجسْمانَه فقد رأَيتَ َش ْ‬
‫خصِ وقد جاء ف‬
‫كلّ جسم له ارتفاع وظهور والرادُ به إِثباتُ الذات فاسْتُعي لا لفظُ الشّ ْ‬
‫خصٍ أَن يكون َأغْيَرَ من اللّه‬
‫شْ‬‫رواية أُخرى ل شيءَ َأ ْغيَرُ من اللّه وقيل معناه ل ينبغي ل َ‬
‫خصِ والُنْثى َشخِيصةٌ والسمُ الشّخاصةُ قال ابن سيده ول أَسع له‬
‫والشّخِيصُ العظِيم الشّ ْ‬
‫خصْت شَخاصةً أَبو زيد رجل شَخِيصٌ إِذا كان سَيّدا‬
‫بفِعْل فأَقول إِن الشّخاصة مصدر وقد شَ ُ‬
‫خصَ الرجلُ بالضم فهو‬
‫خصٍ وخَ ْلقٍ عظيم بَيّن الشّخاصةِ وشَ ُ‬
‫وقيل شَخِيصٌ إِذا كان ذا شَ ْ‬
‫خصُ‬
‫خصَ الشيءُ َيشْ َ‬
‫خصَ بالفتح ُشخُوصا ارتفع ابن سيده وشَ َ‬
‫شَخِيصٌ أَي جَسيِم وشَ َ‬
‫خصُ شُخُوصا‬
‫خصَ السهمُ َيشْ َ‬
‫ضدّ الُبوطِ وشَ َ‬
‫ل ْرحُ وَ ِرمَ والشّخُوصُ ِ‬
‫خصَ ا ُ‬
‫شُخُوصا انْتَبَرَ وش َ‬
‫لشَا ول شاخِصاتٌ عن فُؤادي‬
‫فهو شا ِخصٌ عل الدفَ أَنشد ثعلب لا أَسْ ُهمٌ ل قاصِراتٌ عن ا َ‬
‫حزَ سَ ْهمُك إِذا ط َمحَ‬
‫خصَ سَ ْهمُك وقَ َ‬
‫شدّ ما شَ َ‬
‫خصَه صاحِبُه عَله ا َلدَفَ ابن شيل َل َ‬
‫طَوالِعُ وأَشْ َ‬
‫خصَ‬
‫خصَه الرامي إِشْخاصا وأَنشد ول قاصِراتٌ عن فُؤادِي شوا ِخصُ وأَ ْش َ‬
‫ف السماء وقد أَشْ َ‬
‫الرامي إِذا جازَ سَ ْهمُه الغَرَضَ من َأعْله وهو سَهْم شاخصٌ والشّخُوصُ السّيْرُ من َب َلدٍ إِل بلدٍ‬
‫خصَ من بلدٍ إِل بلدٍ شُخُوصا أَي َذهَبَ‬
‫خصْتُه أَنا وشَ َ‬
‫خصُ ُشخُوصا وأَشْ َ‬
‫خصَ َيشْ َ‬
‫وقد شَ َ‬
‫خصَ فلن بفلن وأَشْخَسَ به إِذا‬
‫خصْنا أَي حان شُخُوصُنا وأَشْ َ‬
‫وقولم نن على سفر قد أَشْ َ‬
‫خصُ ُشخُوصا رَ َفعَه فلم َيطْرِفْ مشتق من ذلك‬
‫خصَ الرجل ِبَبصَرِه عند الوت َيشْ َ‬
‫اغْتابَه وشَ َ‬
‫خصَ الَبصَرُ َنفْسُه إِذا سَما و َطمَحَ وشَصا كلّ ذلك مثلُ‬
‫صرَه َفشَ َ‬
‫خصَ الرجل َب َ‬
‫شر يقال شَ َ‬
‫خصَ َبصَرُ فلنٍ فهو شاخصٌ إِذا فََتحَ عَيَْنيْه وجَعَلَ ل يَطْرِف وف حديث ذكر‬
‫الشُخُوص وشَ َ‬
‫صرُه ُشخُوصُ الَبصَرِ ارتفاعُ الَجفانِ إِل َفوْقُ وتَحْديدُ النظَر وانْزِعاجُه‬
‫خصَ َب َ‬
‫الَيّت إِذا شَ َ‬
‫خصَ به أَتى إِليه َأمْرٌ ُيقْ ِلقُه وف‬
‫وفرسٌ شاخِص الطّرْفِ طامِحُه وشاخِصُ العظامِ مُشْرِفُها وشُ ِ‬
‫خصَ‬
‫حديث قَ ْيلَة إِن صاحِبَها اسَْتقْ َطعَ النبّ صلّى اللّه عليه وسلّم ال ّدهْناءَ فأَقْطعَه إِيّاها قالت فشُ ِ‬
‫خصَ به كأَنه رُ ِفعَ من الَرض ل َق َلقِه وانْزِعاجِه ومنه‬
‫ب يقال للرجل إِذا أَتاه ما ُيقْ ِلقُه قد ُش ِ‬
‫خصُ إِذا ل َيقْدِرْ على َخ ْفضِ‬
‫شَ‬‫خصَت الكلمة ف ال َفمِ تَ ْ‬
‫شُخُوصُ السافِرِ خُروجُه عن مَنْزلهِ وشَ َ‬
‫حوَ الَنكِ ا َلعْلى وربا كان ذلك ف الرجل‬
‫خصَت الكلِمةُ ف ال َفمِ َن ْ‬
‫صوته با التهذيب وشَ َ‬
‫خصُ شُخُوصا ذهَبَ‬
‫شَ‬‫خصَ عن أَهلِه يَ ْ‬
‫صوْتُه ل َي ْقدِر على َخفْضه وشَ َ‬
‫خصُ َ‬
‫خِ ْل َقةً أَي َيشْ َ‬
‫خصَه هو وف حديث عثمان إِنا َي ْقصُر الصلةَ من كان شاخِصا أَو‬
‫خصَ إِليهم رجَعَ وأَشْ َ‬
‫وشَ َ‬
‫حضْرة َع ُدوّ أَي مُسافِرا والشا ِخصُ الذي ل ُيغِبّ الغَ ْزوَ عن ابن الَعراب وأَنشد أَما تَ َريْن‬
‫بِ َ‬
‫سنّ وف حديث أَب أَيوب فلم َيزَلْ شاخِصا ف سبيل اللّه وبنو‬
‫الَيوْم ثِلْبا شاخِصا الثّلْبُ الُ ِ‬
‫شَخِيصٍ بُطَ ْينٌ قال ابن سيده أَ ْحسَبُهم اْنقَ َرضُوا وشَخْصا ِن موضعٌ قال الرث بن حلزة َأوْ َقدَتْها‬
‫ص ومُتَشاخِسٌ أَي مُتَفاوِت‬
‫خصَيْ نِ ِبعُودٍ كما َيلُوحُ الضّياءُ وكلمٌ مُتَشاخِ ٌ‬
‫بَ ْينَ العَقِيقِ فشَ ْ‬
‫( ‪)7/45‬‬

‫ص ْدغِ والمع‬
‫( شرص ) الشّ ْرصَتانِ ناحِيتا الناصِية وها أَرَقّها شَعَرا ومنهما َت ْبدُو النّزَعةُ عند ال ّ‬
‫نعَتانِ‬
‫شِرَصةٌ وشِراصٌ قال الَغلب العجلي صَلْت الَِبيِ ظاهر الشّراصِ وقيل الشّ ْرصَتانِ الّن َ‬
‫صدْغ وقال غيه ها الشّرْصان وف حديث ابن عباس ما رأَيت‬
‫اللتان ف جانبِيَ الرأْس عند ال ّ‬
‫سنَ من شِرَصةِ عَليّ هي بفتح الراء الَلَحةُ وهي اْنحِسارُ الشعَرِ عن جانب ُم َقدّم الرأْس قال‬
‫أَحْ َ‬
‫ابن الَثي هكذا قال الروي وقال الزمشري هو بكسر الشي وسكون الراء وها شِرْصتانِ‬
‫والمع شِراصٌ ابن دريد الشّرْصةُ النَعةُ والشّرَصُ شَرَصُ الزّمامِ وهو َفقْرٌ ُيفْقَرُ على أَنف‬
‫الناقة وهو حَزّ فُيعْ َطفُ عليه ثِنْيُ الزّمام ليكون أَسْ َرعَ وأَ ْطوَعَ وأَ ْد َومَ ِلسَيْرِها وأَنشد لول أَبو‬
‫جعَتْ مَرْوا قلوصي ول أَزْرى با الشّ َرصُ الشّرَصُ والشّرَزُ عند الصّرْع واحد‬
‫ُعمَرٍ َح ْفصٌ لا اْنتَ َ‬
‫وها الغِلْظةُ من الَرض‬

‫( ‪)7/46‬‬

‫( شرنص ) الليث جل ِشرْناصٌ ضَخْم طويل العنق وجعه شَرانِيصُ‬

‫( ‪)7/47‬‬

‫لفُوف والغِلَظُ َشصّتْ مَعِيشتُهم‬

‫صصُ والشّصاصُ والشّصاصاءُ الُيبْس وا ُ‬
‫ش َ‬
‫( شصص ) ال ّ‬
‫صصٌ وشِصاصٌ وشَصاصاءُ أَي نَ َكدٌ ويُبْسٌ وجُفوفٌ‬
‫شصّ َشصّا وشِصاصا و ُشصُوصا وفيها َش َ‬
‫تَ ِ‬
‫وشدّة الَصمعي إِنم أَصابَتْهم لْواءُ وَلوْلءُ وشَصاصاءُ أَي سَنَة و ِشدّة ويقال انكشف عن‬
‫الناس شَصاصاءُ مُنْكرة والشّصاصاءُ الغِلَظُ من الَرض وهو على شَصاصاء أَمر أَي على َحدّ‬
‫َأمْ ٍر وعَجَلةٍ ولقيته على شَصاصا َء غي مضاف أَي على عجلة كأَنم جعلوه اسا لا ولقيته على‬
‫شَصاصاءَ وعلى َأوْفازٍ وَأوْفاضٍ قال الراجز نن نَتجْنا ناقةَ الَجّاج على شَصاصاءَ من النتاج‬
‫ستَطِيع تَ ْركَها وأَنشد على َشصَاصَاءُ وَأمْرٍ‬
‫ابن بُزُرج لقيته على شَصاصاءَ وهي الاجة الت ل تَ ْ‬
‫شصُوصُ الناقةُ الت ل لَبنَ لا وقيل القليلةُ اللب وقد‬
‫س ْوءِ وال ّ‬
‫أَ ْزوَرِ الفضل الشّصاصاءُ مَرْكَبُ ال ّ‬
‫ت وهي‬
‫شصّ شِصاصا و ُشصُوصا وأَ َشصّ ْ‬
‫شصّ وتَ َ‬
‫أَ َشصّتْ ابن سيده َشصّت الناقةُ والشاة تَ ِ‬
‫َشصُوصٌ ول َيقُولوا مُشصّ قلّ لََبنُها جدّا وقيل انقطع البتّة والمع شَصاِئصُ وشِصاصٌ‬
‫ص ومنه الديث أَن فلنا ا ْعَتذَرَ إِليه من ِقلّة اللب وقال ِإ ّن ماشِيَتَنا ُشصُصٌ وأَنشد أَبو‬
‫و ُشصُ ٌ‬
‫عبيد لضرمي بن عامر وكان له تسعة إِخوة فماتوا ووَرِثهم أَفْ َرحُ َأنْ ُأرْزَأَ الكِرامَ وَأنْ أُورَثَ‬
‫َذوْدا شَصائِصا نَبَل وقد شرحنا هذا ف فصل جزأَ وأَ َشصّت الناقةُ إِذا َذهَبَ لبنُها من الكِبَر وف‬
‫صدَقةِ قال فهل ناقةً‬
‫حمِل مَتاعَه على بعيٍ من إِبِل ال ّ‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه رأَى أَسْلَم يَ ْ‬
‫ب ويقال شاة َشصُوصٌ للت ذهب لبنُها يستوي فيه‬
‫شصُوصُ الت قلّ لبنُها وذهَ َ‬
‫َشصُوصا وال ّ‬
‫صصٌ للت ذهب لبنها يستوي فيه‬
‫الواحد والمع قال ابن بري وف الصحاح يقال شاةٌ ُش ُ‬
‫صصٌ فهو وصف‬
‫صصٌ فإِذا قيل شاة ُش ُ‬
‫الواحد والمع قال والشهور شاة َشصُوصٌ وشِياهٌ ُش ُ‬
‫شصّ َشصّا َعضّ على نوا ِجذِه‬
‫ق وما أَشبهه و َشصّ الِنسانُ يَ ِ‬
‫بالمع كحَبْل أَرْما ٌم وثوبٌ أَخْل ٌ‬
‫صَبْرا وف التهذيب إِذا َعضّ نوَا ِجذَه على الشيء صَبْرا ويقال نَفى اللّه عنك الشّصاِئصَ أَي‬
‫حبّس‬
‫الشدائدَ و َشصّت معيشتُهم ُشصُوصا وإِنم لَفي شَصاصاءَ أَي ف شدّة قال الشاعر ف َ‬
‫شصّ ال ّلصّ الذي ل َيدَعُ شيئا إِل‬
‫الرّكْبَ على شَصاص و َشصّه عن الشيء وأَ َشصّه مَنعَه وال ّ‬
‫س َمكُ‬
‫شصّ شيء يُصادُ به ال ّ‬
‫شصّ وال ّ‬
‫شصُوصِ وال ّ‬
‫أَتى عليه وجعُه ُشصُوصٌ يقال إِنه ِشصٌ من ال ّ‬
‫شصّ‬
‫صهُ وأَخذ َسمَكةً ال ّ‬
‫سبُه عربيّا وف حديث ابن عمر ف رجل أَلْقى ِش ّ‬
‫قال ابن دريد ل أَحْ َ‬
‫شصّ بالكسر والفتح حديدة َعقْفاءُ يُصادُ با السمك‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)7/47‬‬

‫ش ْقصُ والشّقيصُ الطائفة من الشيء والقطْعةُ من الَرض تقول أَعطاه ِشقْصا من‬
‫( شقص ) ال ّ‬
‫صفُه وَنصِيفُه‬
‫ماله وقيل هو قليلٌ من كثي وقيل هو الَظّ ولك شِ ْقصُ هذا و َشقِيصُه كما تقول ِن ْ‬
‫شفْعةِ فإِن ا ْشتَرَى ِشقْصا من‬
‫والمع من كل ذلك أَشْقاصٌ وشِقاصٌ قال الشافعي ف باب ال ّ‬
‫ش ْقصِ َنصِيبا معلوما غي مَفْروز قال شر قال أَعراب اجْعل من هذا الَرّ َشقِيصا‬
‫ذلك أَراد بال ّ‬
‫أَي با اشْتَرَيتها وف الديث أَن رجلً من هُذيل َأعَْتقَ ِشقْصا من ملوك فأَجازَ رسولُ اللّه صلّى‬
‫شقْصُ واحدٌ قال‬
‫اللّه عليه وسلّم وقال ليس للّه شَرِيكٌ قال شر قال خالد الّنصِيبُ والشّرك وال ّ‬
‫سمّى‬
‫ص مثله وهو ف العي الشتركة من كل شيء قال الَزهري وإِذا فُ ِرزَ جازَ أَن يُ َ‬
‫شقِي ُ‬
‫شر وال ّ‬
‫شقِيصُ الَزَر ِة وهو َت ْعضِيَتُها وتفصيلُ أَعضائِها وَت ْعدِيلُ سِهامِها بي الشّرَكاءِ‬
‫ِشقْصا ومنه َت ْ‬
‫والشاةُ الت تكون للذبح تسمى جَزَرةً وأَما الِبل فالَزور وروي عن الشعب أَنه قال من باع‬
‫ستَحِلّ بيعَ المرِ يقول كما أَن‬
‫شقّص النازِيرَ أَي فلْيسَتحِلّ بيعَ النازير أَيضا كما يَ ْ‬
‫لمْرَ فلُْي َ‬
‫اَ‬
‫شقِيصَ النازيرِ حرامٌ كذلك ل يَحِلّ بيعُ المر معناه فلُْيقَطّع الَنازِيرَ ِقطَعا وُي َعضّيها َأعْضاءً‬
‫تَ ْ‬
‫شقّصا العن من‬
‫ش ّقصُه وبه سي ال َقصّابُ مُ َ‬
‫كما ُيفْعل بالشاة إِذا بِيعَ لمُها يقال َش ّقصَه يُ َ‬
‫ستَحِلّ بيع الِنْزِيرِ فإِنما ف التحري سواء وهذا لفظٌ معناه النّهي تقديرُه‬
‫اسَْتحَلّ بيعَ المرِ فلْيَ ْ‬
‫من باعَ المرَ فليكنْ ِللْخَنازيرِ َقصّابا وجعله الزمشري من كلم الشعب وهو حديث مرفوع‬
‫ش َقصُ‬
‫ش ّقصٌ والِ ْ‬
‫رواه الغية بن شعبة وهو ف سنن أَب داود وقال ابن الَعراب يقال لل َقصّاب مُ َ‬
 ‫من الّنصَال ما طا َل وعَرُضَ قال سِهَامٌ مَشا ِقصُها كالِراب قال ابن بري وشاهده أَيضا قول‬
‫خلً ل ُكنُْتمْ جُرَامةً ولو كنتمُ نَبْلً لكُنُْتمْ مشا ِقصَا وف الديث أَنه َكوَى سعدَ‬
‫الَعشى فلو كُنُْتمُ نَ ْ‬
‫ش َقصُ نصلُ السهمِ إِذا كان طويلً غيَ عريضٍ فإِذا‬
‫سمَه الِ ْ‬
‫شقَصٍ ث حَ َ‬
‫بن مُعاذٍ ف أَكْحلِه ِب ْ‬
‫ص فقَطَعَ بَرا ِجمَه وقد تكرر ف الديث مفردا‬
‫كان عَريضا فهو ا ِلعْبَلةُ ومنه الديث فأَ َخذَ مَشَا ِق َ‬
‫ش َقصُ من النصال الطويلُ وليس بالعريض فأَما العَرِيضُ الطويل يكون قريبا من فِتْر‬
‫ومموعا الِ ْ‬
‫شقَصُ على النصف من الّنصْل ول خي فيه يَ ْلعَب به الصبيا ُن وهو شَرّ النبل‬
‫فهو ا ِلعْبَلة وا ِل ْ‬
‫وأَحْ َرضُه يُرْمى به الصيد وكل شيء ول يُبال اْنفِللُه قال الَزهري والدليلُ على صحة ذلك‬
‫شقَصُ سهمٌ فيه َنصْل عريض‬
‫قولُ الَعشى ولو كنتمُ نبلً لكنتم مشاقصا يَهْجُوهم ويُرَذّلُهم وا ِل ْ‬
‫شقَص خطأٌ وروى أَبو عبيدة عن الَصمعي‬
‫يُرْمى به الوحشُ قال أَبو منصور هذا التفسي لل ِم ْ‬
‫شقَصُ السهمُ العريضُ الّنصْلِ الليث‬
‫ش َقصُ من النصال الطويلُ وف ترجة حشا ا ِل ْ‬
‫أَنه قال الِ ْ‬
‫لوَادُ‬
‫شقِيصُ الفرسُ ا َ‬
‫شقِيص ف نعت اليل فَراهةٌ وجَوْدةٌ قال ول أَعرفه ابن سيده ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫وأَشاقِيصُ اسم موضع وقيل هو ماء لبن سعد قال الراعي يُ ِطعْن بِج ْونٍ ذي عَثانِيَ ل َت َدعْ‬
‫شقِيصُ الشريكُ يقال هو َشقِيصِي أَي‬
‫أَشاقِيصُ فيه والبَديّان َمصْنَعا أَراد به البقعة فأَنّثه وال ّ‬
‫شقِيصُ الشيءُ اليسي قال الَعشى فِت ْلكَ الت حَ َرمَ ْتكَ التَاع‬
‫شَرِيكي ف ِش ْقصٍ من الَرض وال ّ‬
‫وَأوْ َدتْ ِبقَلِبكَ إِلّ شَقِيصا‬

‫( ‪)7/48‬‬

‫( شكص ) رجلٌ شَ ِكصٌ بعن شَكِسٍ وهي لغة لبعض العرب‬

‫( ‪)7/49‬‬

‫ش ُمصُه ُشمُوصا أَ ْق َلقَه وقد َش َمصَتْن حاجَُتكَ أَي َأعْجَ َلتْنِي وقد أَخذَه‬
‫( شص ) َش َمصَه ذلك يَ ْ‬
‫شصَ الِبلَ ساقَها وطرَدَها طرْدا َعنِيفا و َش ّمصَ الفرسَ َنخَسَه أَو‬
‫من الَمر ُشمَاصٌ أَي عَجَلةٌ و ّ‬
‫حرّكَ قال وِإنّ الَيْلَ َش ّمصَها الوَلِيدُ الليث َش َمصَ فلنٌ الدوابّ إِذا طردها طردا عنيفا‬
‫نَزّقَه ِليَتَ َ‬
‫شمُوصِ قال ابن بري وذكر كراع ف كتاب‬
‫خسَه حت َيفْعل ِفعْلَ ال ّ‬
‫شمِيصُ فأَنْ تَنْ ُ‬
‫فأَما التّ ْ‬
‫شمَاسُ بالسي والصاد سواءٌ وداّبةٌ‬
‫شمَاصُ وال ّ‬
‫النضّد َش َمصَت الفَرَسُ و َشمَسَتْ واحد وال ّ‬
‫شمُوصُ‬
‫شمُوسٍ وحادٍ شَموصٌ َهذّاف قال وساقَ َب ِعيَهم حَادٍ َشمُوصُ والَ ْ‬
‫َشمُوصٌ َنفُور ك َ‬
‫الذي قد ُنخِسَ وحُرّك فهو شاخصُ البصر وأَنشد جاؤوا من ا ِلصْرَينِ بال ّلصُوصِ كلّ يتيمٍ ذي‬
‫شمُوصِ والِ ْشمَاصُ ال ّذعْرُ قال رجل‬
‫حصُوصِ ليس بذي بَكْرٍ ول قَلوصِ بِنَ َظرٍ كنَ َظرِ ا َل ْ‬
‫قَفا مَ ْ‬
 ‫ش َمصَتْ لّا أَتاها‬
‫شمَاصُ ال ّذعْرُ وأَنشد فاْن َ‬
‫من بن ِعجْل أَ ْش َمصَتْ َلمّا أَتانا مُقْبل التهذيب النْ ِ‬
‫مُقْبِل فهابَها فانْصاعَ ث وَْلوَل ونسبه ابن بري للَسود العِجْلي وأَنشد لخر وأَْنُتمْ أَُناسٌ‬
‫ش ِمصُونَ من القَنَا إِذا مارَ ف َأعْطافِكمْ وتأَطّرَا وجارية ذاتُ ِشمَاصٍ وملصٍ ذكرها ف ترجة‬
‫تُ ْ‬
‫شمَاصَاء الغِلَظ واليُبْس من الَرض‬
‫ملص ابن الَعراب َش َمصَ إِذا آذَى إِنْسانا حت َي ْغضَب وال ّ‬
‫شصَاصاءِ‬
‫كال ّ‬

‫( ‪)7/49‬‬

‫( شنص ) شََنصَ َيشَْنصُ شُنُوصا تعلّق بالشيء والشاِنصُ التعلق بالشيء وفرس شَنَاصٌ‬
‫وشَناصِيّ طويلٌ نشيط مثل َدوّ و َدوّيّ و َقعْسَرٍ و َقعْسَرِيّ و َدهْر َدوّار ودوّاريّ وقيل فرس‬
‫شَنَاصِيّ نَشِيطٌ طويل الرأْس أَبو عبيدة فرس َشنَاصِيّ والُنثى شَنَاصِيّة وهو الشديد وأَنشد لرّار‬
‫ف ما وَ ّرعْتُه وشَنَاصِيّ إِذا هِيجَ َطمَرْ وشُناص بالضم موضع قال الشاعر‬
‫بن مُ ْنقِذ شُ ْندُفٌ أَ ْشدَ ُ‬
‫دَ َفعْناهُنّ بالَ َكمَاتِ حت دُ ِفعْن إِل عُلً وإِل شُنَاص وعُل موضع أَيضا‬

‫( ‪)7/49‬‬

‫( شنبص ) شَ ْنبَص اسم‬

‫( ‪)7/50‬‬

‫شوْصُ الغَسْلُ والتّ ْنظِيفُ شاصَ الشيءَ َشوْصا َغسَلَه وشاصَ فاه بالسّواكِ َيشُوصُه‬
‫( شوص ) ال ّ‬
‫سلَه عن كراع وقيل َأمَرّه على أَسْنانهِ َعرْضا وقيل هو أَن َيفْتَح فاه وُيمِرّه على أَسْنانِه‬
‫َشوْصا غَ َ‬
‫من ُسفْلٍ إِل عُ ْلوٍ وقيل هو أَن يَ ْطعَن به فيها وقال أَبو عمرو وهو َيشُوصُ أَي يَسْتاكُ أَبو عبيدة‬
‫ُشصْتُ الشيءَ نقّيْتُه وقال ابن الَعراب َش ْوصُه دلْكهُ أَسْنانَه و ِشدْقَه وإِنْقاؤه وف الديث‬
‫سوّكِ وف‬
‫شوْصِ السّواكِ أَي بغُسَالَته وقيل با َيَتفَتّتُ منه عند التّ َ‬
‫اسَْتغْنُوا عن الناس ولو بَ َ‬
‫شوْصُ الغَسْل‬
‫الديث أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم كان يَشُوصُ فاه بالسّواك قال أَبو عبيد ال ّ‬
‫وكلّ شيء َغسَلْته فقد ُشصْتَه َتشُوصُه َشوْصا وهو ا َلوْصُ يقال ماصَه وشاصَه إِذا غسَله الفراء‬
‫شوْسُ أَلَْينُ منه وشاصَ الشيءَ‬
‫شوْصُ ِبوَجَعٍ وال ّ‬
‫شاسَ َفمَه بالسّواك وشاصَه وقالت امرأَة ال ّ‬
‫َشوْصا دَلَكه أَبو زيد شاصَ الرجلُ سواكَه َيشُوصُه إِذا َمضَغَه واسَْتنّ به فهو شائصٌ ابن‬
‫شوْصةُ والشّوصَةُ والَول أَعلى ريحٌ تَ ْنعَ ِقدُ ف‬
‫شوْص الدّلْك وا َلوْصُ الغَسْل وال ّ‬
‫الَعراب ال ّ‬
 ‫الضلوع يد صاحبُها كالوَخْزِ فيها مشتق من ذلك وقد شاصَتْه الرّيحُ بي َأضْلعه َشوْصا‬
‫حمِه تَجُول مرّة ههنا ومرة ههنا ومرة ف‬
‫شوْصةُ رِيحٌ تأْخذ الِنسان ف َل ْ‬
‫وشَ َوصَانا وشُؤوصة وال ّ‬
‫لوَاقِن تقول شاصَتْنِي َش ْوصَةٌ والشّوائِص أَسْماؤها وقال‬
‫النب ومرة ف الظهر ومرة ف ا َ‬
‫جالينوس هو وَ َرمٌ ف حِجاب الَضلع من داخل وف الديث من َسَبقَ العاطِسَ بال ْمدِ َأ ِمنَ‬
‫شوْص وجعُ البطن من ريح تنعقد تت الَضلع ورجل به‬
‫شوْصَ وال ّلوْصَ والعِ ّلوْصَ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫شوْصةُ الرّكْزَةُ به َركْزَةٌ أَي َشوْصةٌ ورجل أَ ْشوَصُ إِذا كان َيضْ ِربُ َج ْفنُ عينِه إِل‬
‫َشوْصةٌ وال ّ‬
‫شوَصُ ف العَي‬
‫لفْنانِ وال ّ‬
‫السواد و َش ِوصَت العَ ْينُ َشوْصا وهي َشوْصاءُ عَ ُظمَت فلم َيلَْتقِ عليها ا َ‬
‫شوَصِ‬
‫ش َوسُ بالسي ف العي َأكْثرُ من ال ّ‬
‫وقد َشوِصَ َشوْصا وشاصَ يَشَاصُ قال أَبو منصور ال ّ‬
‫وشاصَ به الرضُ َشوْصا و َشوَصا هاجَ وشاصَ به العِرْق َشوْصا وشَوَصا اضطرب وشاص‬
‫الشيءَ َشوْصا َزعْ َزعَه وقال الَوازن شاصَ الوَلدُ ف بطن ُأمّه إِذا ارتكض َيشُوصُ َشوْصةً‬

‫( ‪)7/50‬‬

‫( شيص ) الشّيصُ والشّيصَاءُ رَدِيء التمر وقيل هو فارسي معرب واحدتُه شِيصةٌ وشِيصَاءَة‬
‫مدودة وقد َأشاصَ النخلُ وأَشاصَت وشَّيصَ النخلُ الَخية عن كراع الفراء يقال للتمر الذي‬
‫ل يشتدّ نواه وَي ْقوَى وقد ل يكون له نوى أَصلً والشّيشاءُ هو الشّيصُ وإِنا ُيشَّيصُ إِذا ل يُ ْلقَحْ‬
‫قال الُموي هي ف لغة بلحرث بن كعب الصّيصُ الَصمعي صَأْصأَت النخلة إِذا صارت شِيصا‬
‫سدَ وصار حلُه الشّيصَ وف‬
‫وأَهلُ الدينة يسمون الشّيصَ السّخْلَ وأَشاصَ النخلُ إِشاصةً إِذا ف َ‬
‫الديث أَنه نى عن َتأْبِي نَخْلهم فصارت شيصا وف نوادر الَعراب شَّيصَ فلنٌ الناسَ إِذا‬
‫عذّبَهم با َلذَى قال وبينهم مُشايَصةٌ أَي مُنافرةٌ ويقال أَشاصَ به إِذا رفَعَ أَمرَه إِل السلطان قال‬
‫مَقّاس العائذيّ أَشاصَتْ بنا َكلْب ُشصُوصا وواجَهَت على رافِدينا بالزيرة َتغْلب‬

‫( ‪)7/50‬‬

‫ص ْعفَصةُ السّكْباجُ وحكي عن الفراء أَهل اليَمامة يسمون السّكْباجةَ‬

‫( صعفص ) الَزهري ال ّ‬
‫صعْفَص إِذا جعلته عربيّا‬
‫صَ ْعفَصةً قال وَتصْرف رجلً تسميه ِب َ‬

‫( ‪)7/51‬‬
 ‫( صوص ) رجل صُوصٌ َبخِيل والعرب تقول ناقةٌ َأصُوصٌ عليها صُوصٌ أَي كرية عليها بيل‬
‫والصّوصُ النفردُ بطعامه ل يُؤاكلُ أَحدا ابن الَعراب الصّوص هو الرجل اللئيم الذي يَنْزِل‬
‫وحده ويأْكل وحده فإِذا كان بالليل َأكَلَ ف ظلّ القمر لئل يراه الضيفُ وأَنشد صُوص الغِنَى‬
‫َسدّ غِناه َفقْرَه يقول ُي َعفّي على ُل ْؤمِه ثَرْوتُه وغناه قال ويكون الصُوصُ جعا وأَنشد وأَْلفَيْتُكم‬
‫صُوصا ُلصُوصا إِذا دجَا ال ظلمُ وهَيّابِيَ عند البَوارِق وقيل الصّوصُ اللئيمُ القليلُ الندَى‬
‫والي‬

‫( ‪)7/51‬‬

‫( صيص ) ابن الَعراب َأصَاصَت النّخْلة ِإصَاص ًة وصَّيصَت َتصْيِيصا إِذا صارت شِيصا قال‬
‫صأْصَت صِيصَاءً والصّيصُ ف لغة‬
‫وهذا من الصّيصِ ل من الصّيصَاء يقال من الصّيصَاء َ‬
‫لشَف من التمر والصّيصُ والصّيصَاءُ لُغةٌ ف الشّيصِ والشّيصَاء والصّيصَاءُ‬
‫بلحرث بن كعب ا َ‬
‫حبّ النظل الذي ليس ف جوفه لُبّ وأَنشد أَبو نصر لذي الرمة وكائنْ َتخَطّتْ ناقَتِي من‬
‫ح ّطمِ‬
‫س ّدمِ بأَرْجائه القِرْدان هَزْل كأَنا نوادِرُ صِيصَاء الَبِيدِ ال َ‬
‫مَفازةٍ إِليك ومن أَحْواض ماءٍ مُ َ‬
‫وصفَ ماءً بعِيد العهدِ بورُود الِبل عليه فقِرْدانُه هَزْل قال ابن بري ويروى بَأعْقارِه القردان‬
‫وهو جع ُعقْ ٍر وهو مقام الشاربة عند الوض وقال أَبو حنيفة الدّيَنوَرِيّ قال أَبو زياد الَعراب‬
‫وكان ثق ًة صدُوقا إِنه ربا رحل الناس عن دارهم بالبادية وتركوها ِقفَارا والقِرْدانُ منتشرة ف‬
‫أَعطان الِبل وَأعْقارِ الياض ث ل يعودون إِليها عشر سني وعشرين سنة ول َيخْلُفهم فيها أَحدٌ‬
‫سواهم ث يرجعون إِليها فيجدون القِرْدانَ ف تلك الواضع أَحياء وقد أَحَسّت بروائح الِبل قبل‬
‫أَن تُواف فتحركت وأَنشد بيت ذي الرمة الذكور وصِيصاءُ الَبيدِ مهزولُ حبّ الَ ْنظَلِ ليس إِل‬
‫القشر وهذا للقُرادِ أَشبهُ شيء به قال ابن بري ومثل قول ذي الرمة قول الراجز قِرْدانُه ف‬
‫سدَاةَ‬
‫سوّي با ال ّ‬
‫لوْلّ سُودٌ كحبّ الَنْظلِ ا َلقْلِيّ والصّيصيةُ َشوْكةُ الائك الت ُي َ‬
‫العَ َطنِ ا َ‬
‫وال ُلحْمة قال دريد بن الصّمة فجئتُ إِليه والرّماحُ َتنُوشُه كوَقْعِ الصّياصِي ف النّسِيج ا ُل َمدّدِ‬
‫ومنه صِيصِيةُ الدّيكِ الت ف رِجْله قال ابن بري حق صِيصِية شوكة الائك أَن ُتذْكر ف العتل‬
‫لَن لمها ياءٌ وليس لمُها صادا وصَياصِي البقرِ قُرونا وربا كانت ُترَكّبُ ف الرّماح مكانَ‬
‫لسْحاسِ فَأصْبَحَت الثّيانُ غَرْقَى وَأصَْبحَتْ نِساءُ تَميم‬
‫الَسِنّة وأَنشد ابن بري لعبد بن ا َ‬
‫سجْن با يريد لكثرة الطر َغرِقَ الوَحْشُ وف التهذيب‬
‫يَ ْلَتقِطْن الصّياصَيا أَي َيلَْتقِ ْطنَ القرونَ لينْ ِ‬
‫أَنه ذكر فتنة تكون ف أَقطار الَرض كأَنا صَياصِي بقرٍ أَي قُرونُها واحدتُها صِيصة بالتخفيف‬
‫صنَ به‬
‫ح ّ‬
‫شبّه الفتنة با لشدتا وصعوبة الَمر فيها والصّياصي الُصونُ وكلّ شيء امْتُنِع به وتُ ُ‬
‫فهو صِيصةٌ ومنه قيل للحصون الصّياصِي قيل شبّه الرماحَ الت ُتشْرَع ف الفتنة وما يشبهها من‬
 ‫سائر السلح بقرون بقر متمعة ومنه حديث أَب هريرة أَصحابُ الدجال شَوارِبُهم كالصّياصي‬
‫يعن أَنم أَطالُوها وفََتلُوها حت صارت كأَنا قرونُ َبقَرٍ والصّيصَة أَيضا الوَِتدُ الذي يقْلَع به‬
‫الّتمْر والصّنّارةُ الت ُيغْزَل با وُينْسَج‬

‫( ‪)7/51‬‬

‫( عبقص ) العَ ْبقَصُ والعُ ْبقُوصُ ُدوَيْبّة‬

‫( ‪)7/52‬‬

‫سقِيفَه وتُلْقى عليه أَطرافُ‬

‫( عرص ) العَرْصُ خشبةٌ توضع على البيت عَرْضا إِذا أَرادُوا تَ ْ‬
‫جعَل بي حائطي البيت ل يُبْلَغ به أَقصاه ث يُوضع الائزُ من‬
‫الشب الصغار وقيل هو الائطُ يُ ْ‬
‫طرف الائط الداخل إِل أَقصى البيت ويسقّفُ البيتُ كله فما كان بي الائطي فهو َسهْوةٌ وما‬
‫خدَع والسي لغة قال الَزهري رواه الليث بالصاد ورواه أَبو عبيد‬
‫كان تت الائز فهو مُ ْ‬
‫بالسي وها لغتان وف حديث عائشة َنصَبت على باب ُحجْرَت عَباءَ ًة م ْقدَمَه من غَزاة خَ ْيبَر أَو‬
‫تَبُوك فهََتكَ العَرْصَ حت وقَعَ بالَرض قال الروي الحدثون يروونه بالضاد العجمة وهو‬
‫بالصاد والسي وهو خشبة توضع على البيت عَرْضا كما تقدم يقال عَ ّرصْتُ البيتَ َتعْرِيصا‬
‫والديث جاء ف سنن أَب داود بالضاد العجمة وشرحَه الطاب ف العال وف غريب الديث‬
‫ض وهو غلط وقال الزمشري هو بالصاد الهملة وقال‬
‫بالصاد الهملة وقال قال الراوي العَرْ َ‬
‫الَصمعي كل َجوْبةٍ مُ ْنفَتِقة ليس فيها بناء فهي عَرْصةٌ قال الَزهري وتمع عِراصا وعَرَصاتٍ‬
‫وعَرْصةُ الدارِ وسَطُها وقيل هو ما ل بناء فيه سيت بذلك لعْتِراصِ الصبيان فيها والعَرْصةُ كل‬
‫ُبقْعةٍ بي الدور واسعةٍ ليس فيها بناء قال مالك بن الرّيْب تَحمّلَ أَصحاب ِعشَاءً وغادَرُوا أَخا‬
‫ِثقَة ف عَرْصةِ الدارِ ثاوِيا وف حديث ُقسّ ف عَرَصات جَثْجاث العَرَصاتُ جع عَرْصة وقيل هي‬
‫كل موضع واسع ل بناء فيه والعَرّاصُ من السحاب ما اضْطرب فيه البقُ وأَظَلّ من فوقُ‬
‫سقْف ول يكون إِل ذا رعدٍ وبَرْقٍ وقال اللحيان هو الذي ل يسكن برقُه‬
‫فقَرُب حت صار كال ّ‬
‫قال ذو الرمة يصف ظَليما يَرْ َقدّ ف ظِلّ عَرّاصٍ ويَ ْطرُدُه َحفِيفُ نافجةٍ عُثْنونُها َحصِبُ ير َقدّ‬
‫لصْباء وعَرِصَ البَ ْرقُ عَرَصا واعْتَرَصَ اضطرب‬
‫سرِع ف َع ْدوِه وعُثْنونُها َأوّلُها و َحصِبٌ يأْت با َ‬
‫يُ ْ‬
‫وبرق عَرِصٌ وعرّاصٌ شديد الضطراب والرعدِ والبقِ أَبو زيد يقال عَ َرصَت السماءُ َتعْرِصُ‬
‫عَرْصا أَي دامَ برْقُها و ُرمْحٌ عَرّاصٌ َلدْن الَ َهزّة إِذا هُزّ اضطرب قال الشاعر من كل أَ ْسمَرَ‬
‫عَرّاصٍ مَهَزّته كأَنه بِرَجا عادِّيةٍ َش َطنُ وقال الشاعر من كل عَرّاصٍ إِذا هُزّ عَسَلْ وكذلك‬
 ‫السيف قال أَبو ممد الفقعسي من كلّ َعرّاصٍ إِذا هُزّ اهْتَ َزعْ مثل ُقدَامى النّسْ ِر ما مَسّ َبضَعْ‬
‫ص والفعل كالفعل والصدر كالصدر قال الشاعر ف العَرَصِ والعَرِصِ يُسِيلُ‬
‫يقال سَيْفٌ َعرّا ٌ‬
‫الرّب واهي الكُلى عَرِصُ الذّرى َأهِ ّلةُ َنضّاخِ الّندَى سابِغُ القَطْرِ والعَرَصُ والَرَنُ النّشاطُ‬
‫والتّ َرصّع مثله وعَرِصَ الرجلُ َيعْرَص َعرَصا واعْتَرَصَ َنشِطَ وقال اللحيان هو إِذا َقفَزَ ونَزا‬
‫وا َلعْنيانِ مُتَقاربانِ وعَرِصَت الِرّةُ واعْتَ َرصَت َنشِطَت واسْتَنّتْ حكاه ثعلب وأَنشد إِذا‬
‫سقُط ف أُ ُفرّهْ الُ ُفرّةُ البَ ِلّيةُ والشدّةُ وَبعِيٌ ُمعَرّصٌ للذي‬
‫اعْتَ َرصْتَ كاعْتِراصِ ا ِلرّهْ يُوشِك أَن َت ْ‬
‫ذلّ ظهرُه ول َيذِلّ رأْسُه ويقال تركتُ الصّبْيانَ يَلْعبُون وَيمْرَحُونَ وَيعْتَ ِرصُونَ وعَرِصَ القومُ‬
‫حمٌ مُعَرّصٌ أَي مُلْقىً ف العَرْصة للجُفوفِ قال الخبّل‬
‫حضِرُونَ ولَ ْ‬
‫عَرَصا َلعِبوا وأَقبلوا وأَدبروا يُ ْ‬
‫سَيَ ْكفِيكَ صَرْبَ القومِ لمٌ مُعَرّصٌ وماءٌ قُدورٍ ف القِصاع مَشِيبُ ويروى ُمعَرّضٌ بالضاد وهذا‬
‫البيت أَورده الَزهري ف التهذيب للمخبّل فقال وأَنشد أَبو عبيدة بيت ا ُلخَبّل وقال ابن بري‬
‫هو السّليك بن السّلَكة السعدي وقيل لم ُمعَرّصٌ أَي مُقَطّع وقيل هو الذي ُيلْقى على المرِ‬
‫ضجُه قال فإِن غَيّبْتَه ف المر فهو َممْلولٌ فإِن َشوَيْتَه فوق المر فهو‬
‫فيختلط بالرماد ول يود ُن ْ‬
‫حَنذٌ وحَنِيذ وقيل هو الذي ل يُ ْن َعمْ طَ ْبخُه ول‬
‫مُ ْفأَدٌ وفَئِيد فإِن شُوي على الجارة ا ُلحْماة فهو مُ ْ‬
‫ضجْه مطبوخا كان أَو مَشْويّا فهو مُعَرّصٌ‬
‫إِنْضاجُه قال ابن بري يقال َع ّرصْت اللحم إِذا ل تُ ْن ِ‬
‫وا ُلضَهّبُ ما ُشوِي على النارِ ول ينضج والعَرُوصُ الناقةُ الطيّبةُ الرائحة إِذا عَرِقت وف نوادر‬
‫الَعراب َتعَرّصْ وتَهَجّسْ وَتعَ ّرجْ أَي أَ ِق ْم وعَرِصَ البيتَ عَرَصا خَبُثَت ِريُه وأَنَْت َن ومنهم من‬
‫خصّ فقال خُبثَت ريُه من الّندَى و َر َعصَ جلده وارَْت َعصَ واعْتَرَصَ إِذا اخْتَلَج‬

‫( ‪)7/52‬‬

‫( عرفص ) العَرافِيصُ لغة ف العَراصِيف وهو ما على السّناسِن من العصَب كالعَصافي‬

‫شدّ با على قُبّة‬
‫لصْلةُ من ال َعقَبِ الت يُ َ‬
‫والعِرْفاصُ ال َعقَب الستطيل كالعِرْصاف والعِرْفاص ا ُ‬
‫سوْطُ من ال َعقَبِ كالعِرْصاف أَيضا أَنشد أَبو العباس البد‬
‫ا َلوْدَج لغة ف العِرْصاف والعِرْفاص ال ّ‬
‫حت تَرَدّى عَقَبَ العِرْفاصِ والعِرْفاصُ السوطُ الذي يُعاقِب به السلطانُ وعَرْ َفصْت الشيء إِذا‬
‫ش َققْته مستطيلً والعَراصِيفُ ما على السّناسِن كالعَصافِي قال ابن سيده وأَرى‬
‫َجذَبْته من شيء ف َ‬
‫العَرافِيصَ فيه لغة‬

‫( ‪)7/54‬‬
 ‫( عرقص ) العُرْ ُقصُ والعُرَ ِقصُ والعُرْقُصاءُ والعُرَْيقِصاءُ والعُرَيْقصانُ والعَرَْنقُصانُ والعَرَقْصانُ‬
‫والعَرَْنقَصُ كله نبت وقيل هو الَ ْندَقُوق الواحدة بالاء وقال الَزهري العُرْقُصاءُ والعُرَْيقِصاءُ‬
‫نبات يكون بالبادية وبعض يقول عُرَْيقِصانة قال والمع ُعرَْيقِصان قال ومن قال عُرَْيقِصاء‬
‫وعُرْقُصاء فهو ف الواحدة والمع مدودٌ على حال واحدة وقال الفراء العَرَقُُصان والعَرَتُن‬
‫مذوفان الَصلُ عَرَنْتُن وعَرَْنقُصان فحذفوا النون وأَْب َقوْا سائر الركات على حالا وها َنبْتان‬
‫قال ابن بري ُعرَيقِصانٌ نبْتٌ واحدتُه عُرَْيقِصانة ويقال عَرَقُصان بغي ياء قال ابن سيده‬
‫لشَرات وقال عن الفراء‬
‫والعَرَقُصانُ والعَرَْنقُصانُ دابة عن السياف وقال ابن بري دابة من ا َ‬
‫العَرْقَصةُ مَشْيُ اليّة‬

‫( ‪)7/54‬‬

‫( عصص ) ال َعصّ هو الَصلُ الكري وكذلك الَصّ و َعصّ َي َعصّ َعصّا و َعصَصا صَلُبَ واشَْتدّ‬
‫صعُوصُ أَصل الذنب لغات كلها صحيحة وهو‬
‫صصُ وال ُعصُصُ وال ُع ْ‬
‫وال ُعصْ ُعصُ وال َعصْ َعصُ وال ُع َ‬
‫ال ُعصُوص أَيضا وجعُه عَصا ِعصُ وف حديث جَبَلةَ بن سُحَيم ما أَكلت أَ ْطيَبَ من قَلِيّة‬
‫العَصاعص قال ابن الَثي هو جع العُصعُص وهو لم ف باطن أَلْيةِ الشاة وقيل هو عظمُ عَجْبِ‬
‫خلَق وآخرُ ما يَبْلى وأَنشد ثعلب ف صفة بقرٍ أَو أُُتنٍ يَ ْل َمعْن إِذ وَلّ ْينَ‬
‫الذنَب ويقال إِنه أَول ما يُ ْ‬
‫بالعَصاعِص َل ْمعَ البُرُوقِ ف ذُرى النّشائص وجعل أَبو حنيفة العَصاعِصَ للدّنانِ فقال والدّنانُ لا‬
‫حفَر لا قال ابن بري وا َل ْعصُوصُ الذاهبُ اللحم ويقال فلن ضّيقُ‬
‫عَصاعِصُ فل تقعُد إِل أَن يُ ْ‬
‫صعُصِ أَي نَ ِكدٌ قليل الي وهو من إِضافة الصفة الشبهة إِل فاعلها وف حديث ابن عباس‬
‫ال ُع ْ‬
‫صعُصِ ف رواية والشهور ليس مثل الصر العَقِص‬
‫لصِر ال ُع ْ‬
‫وذكَرَ ابنَ الزّبَي ليس مثلَ ا َ‬
‫وسنذكره ف موضعه‬

‫( ‪)7/54‬‬

‫( عفص ) ‪ :‬ال َع ْفصُ ‪ :‬معروف يقع على الشجر وعلى الثمر ‪ .‬و َأ ْع َفصَ الِ ْبرَ ‪ :‬جعل فيه‬
‫ال َعفْصَ ‪ .‬و ال َع ْفصُ ‪ :‬الذي ُيتّخذُ منه الِبْ ُر مولّد وليس من كلم أَهل البادية ‪ .‬قال ابن بري ‪:‬‬
‫ال َعفْصُ ليس من نبات أَرض العرب ومنه اشتق طعام َع ِفصٌ وطعام َعفِصٌ ‪َ :‬بشِعٌ وفيه ُعفُوصةٌ‬
‫حمِل سَنةً َبلّوطا وسنة َعفْصا ‪.‬‬
‫ومَرا َرةٌ وتقّبضٌ يعْسُر ابتلعُه ‪ .‬و ال َعفْصُ ‪ :‬حل شجرة الَبلّوط َت ْ‬
‫و العِفاصُ ‪ :‬صِمامُ القارورة و َع َفصَها َعفْصا ‪ :‬جعل ف رأْسها العِفاصَ فإِن أَردت أَنك جعلتَ‬
‫لا عِفاصا قلت ‪َ :‬أعْ َفصْتُها ‪ .‬وجاء ف حديث اللقطة ‪ :‬أَنه قال ‪ :‬ا ْحفَظْ عِفاصَها ووِكاءَها ‪.‬‬
‫قال أَبو عبيد ‪ :‬العِفاصُ هو الوِعاءُ الذي يكون فيه النّفقة إِن كان من جلد أَو من خِرْقة أَو غي‬
‫ذلك وخص بعضهم به نفقةَ الراعي وهو من ال َعفْص من الثّنْي والعَطْف ولذا ُسمّي اللد الذي‬
‫تُ ْلبَسُه رْأسُ القارُورة العِفاصَ لَنه كالوعاء لا وكذلك غِلفُها وليس هذا بالصّمامِ الذي يدخل‬
‫صدْق من َيعْتَرِفها ‪ .‬و‬
‫ف فمِ القارورة ليكون سِدادا لا قال ‪ :‬وإِنا َأمَرَه ِبفْظِها ليكون علمة ِل ِ‬
‫عِفاصُ الراعي ‪ :‬وِعاؤُه الذي تكون فيه النفقة ‪ .‬وثوب مُ َعفّصٌ ‪ :‬مصبوغ بالعَفْص كما قالوا‬
‫سكٌ بالِسْك ‪ .‬و ا ِلعْفاصُ من الَوارِي ‪ :‬الزَّبعَْبقُ النهايةُ ف سُوءِ الُلُق ‪ .‬وا ِلعْقاصُ‬
‫ثوب ُممَ ّ‬
‫حسِن أَكلَ الرأْس فقال ‪ :‬أَما وا إِن َلعْ ِفصُ أُ ُذنَيْه‬
‫بالقاف ‪ :‬شرّ منها ‪ .‬وقيل لَعراب ‪ :‬إِّنكَ ل تُ ْ‬
‫حيَيْه وأَسْحى َخدّيه وأَرمي بالخّ إِل من هو أَحوجُ من إِليه ‪ .‬قال الَزهري ‪ :‬أَجاز ابن‬
‫وأَ ُفكّ لَ ْ‬
‫الَعراب الصاد والسي ف هذا الرف ‪ .‬الوهري ‪ :‬العِ ْنفِصُ بالكسر الرَأةُ البذيّة القليلةُ الياء‬
‫قال الَعشى ‪ :‬ليستْ بِسوْداءَ ول عِ ْن ِفصِ تُسا ِرقُ الطّرْفَ إِل داعِرِ‬

‫( ‪)7/54‬‬

‫( عفنقص ) ابن دريد َعفَ ْنقَصة ُدوَيْبّة‬

‫( ‪)7/55‬‬

‫( عقص ) العَقَص التواءُ القَرْن على الُذُني إِل الؤخّر وانعطافُه َع ِقصَ َعقَصا وتَيْسٌ َأ ْعقَص‬
‫والُنثى عَقصاء والعَقْصاءُ من ا ِلعْزى الت التَوى قَرْناها على ُأذُنيها من خَلْفها والّنصْباء النتصبةُ‬
‫القَرْني والدّفْواءُ الت انتصب َقرْناها إِل طرَفَيْ ِعلْباوَيْها والقَبْلءُ الت أَقبَلَ قرناها على وجهها‬
‫وال َقصْماءُ الكسورةُ القَرْن الارج وال َعضْباءُ الكسورة القَرْن الداخ ِل وهو الُشاشُ وكل منها‬
‫مذكور ف بابه وا ِلعْقاصُ الشاةُ ا ُل ْعوَجّةُ القرن وف حديث مانع الزكاة فَتطَؤه بأَظلفها ليس فيها‬
‫َعقْصاءُ ول جَلْحاءُ قال ابن الَثي العَقْصاءُ الُ ْلَتوِيَةُ القَرْنَيْن وال َعقَصُ ف زِحاف الوافر إِسكان‬
‫الامس من « مفاعلت » فيصي « مفاعلي » بنقله ث تذف النون منه مع الرم فيصي الزء‬
‫ك رؤوفٌ رَحِيمٌ تَدا َركَن برَحْمتِه هَلَكْتُ ُسمّي َأ ْع َقصَ لَنه بنلة التّيْسِ‬
‫مفعول كقوله َلوْل مَ ِل ٌ‬
‫الذي ذهبَ أَحدُ َقرْنَيْه مائلً كأَنه ُع ِقصَ أَي ُعطِفَ على التشبيه با َلوّل والعَ َقصُ دخولُ الثنايا‬
‫صةُ من الرمل مثل السّ ْلسِلة‬
‫ف الفم والتِواؤُها وال ِفعْل كالفعل وال َع ِقصُ من الرمل كال َعقِد والعَ َق َ‬
‫وعب عنها أَبو علي فقال ال َع ِقصَة وال َعقَصة رملٌ َيلْتَوي بَعضُه على بعض ويَنقادُ كالعَقِدة‬
‫والعَقَدة والعَ ِقصُ رمْلٌ مُتَ َعقّد ل طريق فيه قال الراجز كيف اهَْت َدتْ ودُونا الَزائِرُ و َع ِقصٌ من‬
‫لصْلة من الشعر ث َت ْعقِدها ث ُترْسِلَها وف صفته صلّى اللّه عليه‬
‫عال تَياهِرُ والعَ ْقصُ أَن َت ْلوِيَ ا ُ‬
‫وسلّم إِن اْنفَرَقَتْ َعقِيصتُه فَرَقَ وإِل تَرَكها قال ابن الَثي ال َعقِيصةُ الشعرُ ا َلعْقوص وهو نوٌ من‬
‫ا َلضْفور وأَصل العَقْص اللّيّ وإِدخالُ أَطراف الشعر ف أُصوله قال وهكذا جاء ف رواية‬
‫والشهور عَقيقَته لَنه ل يكن َيعْ ِقصُ شعرَه صلّى اللّه عليه وسلّم والعن إِن اْنفَرَقَت من ذات‬
‫نفسها وإِل تَ َركَها على حالا ول يفْرُقْها قال الليث العَ ْقصُ أَن تأْخذ الرأَة كلّ ُخصْلة من شعرها‬
‫فتَلْويها ث تعقدها حت يبقى فيها التواء ث تُرْسلَها فكلّ ُخصْلة َعقِيصة قال والرأَة ربا اتذت‬
‫لصْلةُ والمع عَقائِصُ وعِقاصٌ وهي العِقْصةُ ول يقال‬
‫َعقِيصةً من شعر غيها وال َعقِيصةُ ا ُ‬
‫ضفْرُه وَليّه على الرأْس‬
‫للرجل ِعقْصةٌ وال َعقِيصةُ الضفيةُ يقال لفلن عَقِيصَتان و َعقْصُ الشعر َ‬
‫وذُو ال َع ِقصَتي رجل معروف َخصّلَ شعرَه َعقِيصَتي وأَرْخاها من جانبيه وف حديث ضِمام ِإنْ‬
‫صدَقَ ذُو العَقِيصَتي َلَيدْخُ َلنّ النة ال َعقِيصَتانِ تثنية العَقِيصة والعِقاصُ الَدارَى ف قول امرئ‬
‫َ‬
‫القيس غَدائرُه مُسَْتشْزِراتٌ إِل العُلى َتضِلّ العِقاصُ ف مُثَنّ ًى ومُرْسَ ِل وصَفَها بكثرة الشعر‬
‫ضفْر ثَلثُ قُوىً و ُقوّتانِ والرجل يعل شعرَه َعقِيصَتَي وضَفيتي فيْخِيهما‬
‫والْتِفافِه والعَ ْقصُ وال ّ‬
‫من جانبيه وف حديث عمر بن الطاب رضي اللّه عنه من لَّبدَ أَو َع َقصَ فعليه الَ ْلقُ يعن‬
‫شعْث فلما‬
‫الحرمي بالج أَو العمرة وإِنا جعل عليه اللق لَن هذه الَشياء تَقي الشعر من ال ّ‬
‫أَرادَ حفظَ شعره وصونَه أَلزمه حَ ْلقَه بالكلية مبالغة ف عقوبته قال أَبو عبيد العَ ْقصُ ضَ ْربٌ من‬
‫ضفْر وهو أَن يلوى الشعر على الرأْس ولذا تقول النساء لا عِقْصةٌ وجعها ِعقَصٌ وعِقاصٌ‬
‫ال ّ‬
‫وعَقاِئصُ ويقال هي الت تَتّخِذ من شعرها مثلَ ال ّرمّانةِ وف حديث ابن عباس الذي ُيصَلّي‬
‫صلّي وهو مكْنُوفٌ أَراد أَنه إِذا كان شعرُه منشورا سقط على الَرض‬
‫ورأْسُه مَ ْعقُوصٌ كالذي ُي َ‬
‫عند السجود فُيعْطَى صاحبُه ثوابَ السجودِ به وإِذا كان معقوصا صارَ ف معن ما ل يَسْجد‬
‫شدُودُ اليدين لَنما ل َتقَعانِ على الَرض ف السجود وف حديث‬
‫وشبّهه بالكتوف وهو الَ ْ‬
‫حاطب فأَخْرَجَتِ الكتاب من عِقاصِها أَي ضَفائرِها جع عَقِيصة أَو ِعقْصة وقيل هو اليط‬
‫الذي ُتعْ َقصُ به أَطرافُ الذوائب والَول الوجه وال ُعقُوصُ خُيوطٌ ُتفْتَل من صُوفٍ وُتصْبَغ‬
‫بالسواد وَتصِلُ به الرأَةُ شعرَها يانية وع َقصَت شعرَها َتعْ ِقصُه َعقْصا شدّتْه ف قَفاها وف حديث‬
‫للْعُ تطليقة بائنة وهو ما دُون عِقاص الرأْس يُرِيد أَن الُخْتلعة إِذا افَْتدَت نفسَها من‬
‫النخعي ا ُ‬
‫زوجها بميع ما تلك كان له أَن يأْخذ ما دون شعرها من جيع مِلْكِها الَصمعي ا ِل ْعقَصُ السهمُ‬
‫سدّ‬
‫ضرَب حت َيطُولَ ويُرَدّ إِل موضعه فل يَ ُ‬
‫يَنْ َكسِرُ َنصْلُه فيبقى سِ ْنخُه ف السهم فُيخْرَج وُي ْ‬
‫سدّه لَنه دُ ّققَ و ُطوّلَ قال ول َيدْرِ الناسُ ما مَعافِصُ فقالوا مَشا ِقصُ للنصال الت ليست‬
‫مَ َ‬
‫خلً لكنتمْ جُرامةً ولو كنتمُ نَبْلً لكنتمْ مَعا ِقصَا ورواه غيه‬
‫ضةٍ وأَنشد للَعشى ولو كُنُْتمُ نَ ْ‬
‫ِبعَرِي َ‬
‫مَشاقِصا وف الصحاح ا ِلعْ َقصُ السهمُ ا ُل ْع َوجّ قال الَعشى وهو من هذه القصيدة لو كنتمُ ترا‬
‫لكنتمْ حُسَافةً ولو كنتمُ سَهما لكنتمْ معاقصا وهذان بيتان على هذه الصورة ف شعر الَعشى‬
‫لصِر الع ِقصِ يعن ابنَ الزبي‬
‫وعَ َقصَ أَمرَه إِذا لواه فلَبّسه وف حديث ابن عباس ليس مثلَ ا َ‬
‫ال َعقِصُ ا َلْلوَى الصعبُ الَخْلقِ تشبيها بالقَرْن ا ُللَْتوِي والعَقصُ وال ِعقّيصُ وا َلعْ َقصُ والعَ ْيقَصُ‬
‫كله البخيل الكزّ الضيّق وقد َع ِقصَ بالكسر َعقَصا والعِقاصُ ال ّدوّارةُ الت ف بطن الشاة قال‬
‫لوِّيةُ والاوِيةُ لل ّدوّارة الت ف بطن الشاة ابن الَعراب‬
‫وهي العِقاصُ والَ ْربِض والَرَْبضُ وا َ‬
‫الِعقاصُ من الَوارِي السّيّئةُ الُ ُلقِ قال وا ِلعْفاصُ بالفاء هي النهايةُ ف سُوءِ اللُق والعَ ِقصُ‬
‫للُق وف النوادر أَخذُتهُ معاقَصةً ومُقاعَصةً أَي مُعازّةً‬
‫السيءُ ا ُ‬

‫( ‪)7/55‬‬

‫( عكص ) عَ َكصَ الشيءَ َيعْ ِكصُه عَكْصا رَدّه وعَ َكصَه عن حاجتِه صرَفَه ورجل عَ ِكصٌ َعقِصٌ‬
‫شَ ِكصُ اللق سَيّئُه ورأَيت منه عَكَصا أَي ُعسْرا وسُوءَ خ ُل ٍق ورمْلةٌ عَكِصةٌ شا ّقةُ الَسلَك‬

‫( ‪)7/57‬‬

‫شدِيدُ الغليظُ والُنثى بالاء ومالٌ‬

‫( عكمص ) العُ َك ِمصُ الادرُ من كل شيء وقيل هو ال ّ‬
‫عُ َك ِمصٌ كثي وأَبو العُ َكمِصِ كنية رجل وقال ف علمص جاء بالعُ َلمِص أَي الشيءِ ُيعْجَبُ به أَو‬
‫ُيعْجَبُ منه كالعُ َكمِص‬

‫( ‪)7/57‬‬

‫شمُ وقيل هو الوجعُ الذي يقال له ال ّلوَى الذي لس‬

‫( علص ) العِ ّلوْصُ التّخَمةُ والَب َ‬
‫( * قوله « لس » كذا بالصل بدون نقاط ) ف العدة قال ابن بري وكذلك العلص قال‬
‫والعِ ّلوْصُ وجعُ البطن مثل العِ ّلوْزِ وقال ابن الَعراب العِ ّلوْصُ الوجعُ والعِ ّلوْزُ الوتُ الوَحِيّ‬
‫خمٌ وإِن به َلعِ ّلوْصا وف‬
‫ويكون العِ ّلوْزُ ال ّلوَى ويقال رجل عِ ّلوْصٌ به ال ّلوَى وإِنه َلعِ ّلوْصٌ مُتّ ِ‬
‫شوْصَ وال ّلوْصَ والعِ ّلوْصَ قال ابن الَثي هو وجعُ‬
‫الديث من سََبقَ العاطِسَ إِل المد َأ ِمنَ ال ّ‬
‫البطن وقيل التّخَمةُ وقد يوصف به فيقال رجل عِ ّلوْصٌ فهو على هذا اسم وصفة وعَ ّلصَت‬
‫التّخَمةُ ف معدته َتعْلِيصا ويقال إِنه َلعْلُوصٌ يعن بالتّخَمة وقيل بل يُرادُ به ال ّلوَى الذي هو‬
‫العِلّوص والعِ ّلوْصُ الذئب‬

‫( ‪)7/57‬‬
 ‫( علفص ) الَزهري قال شُجاع الكلب فيما رَوى عنه عَرّام وغيه العَلْهَصةُ والعَ ْلفَصةُ‬
‫سرُهم‬
‫والعَ ْرعَرةُ ف الرأْي والَمرِ وهو ُيعَلْ ِهصُهم وُيعَنّفُ بم وَيقْ ِ‬

‫( ‪)7/57‬‬

‫( علمص ) جاء بالعُ َلمِص أَي الشيءِ ُيعْجَبُ به أَو ُيعْجَبُ منه كالعُ َكمِص‬

‫( ‪)7/57‬‬

‫( علهص ) ذكر الَزهري ف ترجة علهص بعد شرح هذه اللفظة قال العِلْهاصُ صِمامُ القارُورة‬
‫وف نوادر اللحيان َعلْ َهصَ القارورةَ بالصاد أَيضا إِذا استخرجَ صِمامَها وقال شجاع الكلب‬
‫فيما رَوى عنه َعرّام وغيه العَ ْلهَصةُ والعَلْفَصةُ والعَ ْرعَرةُ ف الرأْي والَمر وهو ُيعَلْ ِهصُهم‬
‫وُيعَنّفُ بم وَيقْسِرُهم‬

‫( ‪)7/57‬‬

‫( عمص ) ال َع ْمصُ ض ْربٌ من الطعام و َع َمصَه صَنعَه وهي كلمة على أَفواه العامة وليست َب َدوِّيةً‬
‫يُرِيدُون با الامِيزَ وبعض يقول عامِيص قال الَزهري َع َمصْت العا ِمصَ وال ِمصَ وهو الاميز‬
‫والاميز أَن يُشَرّح اللحمُ رقيقا ويؤكلَ غي مطبوخ ول مَشْويّ َيفْعَلُه السكارى قال الَزهري‬
‫العامِصُ مُعرّب وروي عن ابن الَعراب أَنه قال ال َع ِمصُ الُولَعُ بأَكل العا ِمصِ وهو الُلمُ‬

‫( ‪)7/58‬‬

‫لصْلةُ من الشعر قدر القُنْزُعةِ قال‬

‫صوَة والعَ ْنصُوَة والعِ ْنصِيةُ والعَناصِي ا ُ‬
‫صوَة والعِ ْن ُ‬
‫( عنص ) العُ ْن ُ‬
‫أَبو النجم إِن ُيمْسِ رَأْسي أَ ْشمَطَ العَناصِي كأَنا فَرّقَه مُناصِ عن هامةٍ كالَجَرِ الوَبّاصِ‬
‫والعُ ْنصُوة والعِ ْنصُوة والعَ ْنصُوة القطعة من ال َكلِ والبقيةُ من الال من النصف إِل الثلث أَقلّ‬
‫ذلك وقال ثعلب العَناصِي بقّيةُ كل شيء يقال ما بقي من ماله إِل عَنَاصٍ وذلك إِذا ذهب‬
‫مُعْ َظمُه وبقي نَ ْبذٌ منه قال الشاعر وما تَرَك الَهْرِيّ مِنْ جُلّ مالِنا ول ابْناهُ ف الشهرين إِل‬
‫العَناصِيَا وقال اللحيان عَ ْنصُوةُ كلّ شيء بقيّتُه وقيل العَ ْنصُوة والعِ ْنصُوة والعُ ْنصُوة والعِ ْنصِيةُ‬
‫ص من النبت وهو القليل التفرق والعَناصِي‬
‫قطعةٌ من إِبلٍ أَو غنمٍ ويقال ف أَرض بن فلن عَنا ٍ‬
 ‫الشعرُ النتصب قائما ف تفَرّقٍ وَأعَْنصَ الرجل إِذا بقِيَت ف رأْسه عَناصٍ من ضَفائِره وَبقِيَ ف‬
‫رأْسه شعرٌ متفرّق ف نواحيه الواحدةُ ُع ْنصُوةٌ وهي ُفعْلُوة بالضم وما ل يكن ثانيه نونا فإِن‬
‫صدْرَه مثل ُث ْندُوة فأَما َعرْقُوةٌ وتَرْقوةٌ وقَرنوة فمفتوحات قال الوهري وبعضهم‬
‫ضمّ َ‬
‫العرب ل َت ُ‬
‫حقُهما بعَرْقُوةٍ وتَرْقُوةٍ وقَ ْرنُوة‬
‫يقول َع ْنصُوة وثَ ْندُوة وإِن كان الرف الثان منهما نونا ويُ ْل ِ‬

‫( ‪)7/58‬‬

‫( عنفص ) العِ ْنفِصُ الرأَةُ القليلةُ السم ويقال أَيضا هي الداعِرةُ البيثة أَبو عمرو العِنْ ِفصُ‬
‫شةٍ‬
‫بالكسر الَبذِّيةُ القليلة الياء من النساء وأَنشد شر َل َعمْرُك ما َليْلى ِبوَرْهاءَ عِ ْن ِفصٍ ول عَ ّ‬
‫خَلْخالُها َيَتقَ ْعقَعُ وخَصّ بعضهم به الفَتاةَ‬

‫( ‪)7/58‬‬

‫( عنقص ) الَزهري العَ ْن َقصُ والعُنْقوص ُدوَيْبّة‬

‫( ‪)7/58‬‬

‫ص و َعوِيصٌ وكلمٌ َعوِيصٌ قال وأَبْن من‬

‫ضدّ الِمكان واليُسْرِ شيءٌ َأ ْعوَ ُ‬
‫( عوص ) ال َعوَصُ ِ‬
‫شعْرِ ِشعْرا َعوِيصا يَُنسّي الرّواةَ الذي قد َروَوْا ابن الَعراب َعوّصَ فلنٌ إِذا أَلقَى بيتَ ِشعْر‬
‫ال ّ‬
‫شعْر ما يصعب استخراجُ معناه والكِلمةُ العَوصاءُ الغريبة‬
‫صَعْبَ الستخراج وال َعوِيصُ من ال ّ‬
‫يقال قد َأ ْع َوصْت يا هذا وقد َعوِصَ الشيءُ بالكسر وكلم عَويصٌ وكلمة عَويصةٌ وعوصاء‬
‫وقد اعْتاصَ وَأ ْعوَصَ ف الَنْطِق َغ ّمضَه وقد عاصَ يَعاصُ و َعوِصَ َي ْعوَصُ واعْتاصَ عليّ هذا الَمرُ‬
‫َيعْتاصُ فهو ُمعْتاصٌ إِذا الْتاثَ عليه أَمرهُ فلم يَهَْتدِ لهة الصواب فيه وَأ ْعوَصَ فلن بَصمِه إِذا‬
‫لجَج ما َعسُرَ عليه ا َلخْرجُ منه وَأ ْعوَصَ بالصم أَدْخَله فيما ل َيفْهَم قال لبيد‬
‫أَدخل عليه من ا ُ‬
‫لصْم لَوى عليه أَمرَه‬
‫حمِ القُلَلْ وقيل َأعْوصَ با َ‬
‫لفْنةَ من َش ْ‬
‫لصْم وقد َأمْلُ ا َ‬
‫فلقد ُأ ْعوِصُ با َ‬
‫وا ُلعْتاصُ كل متشدّد عليك فيما تريده منه واعْتاصَ عليه الَمرُ التوى وعَوّصَ الرجلَ إِذا ل‬
‫ل ْدبُ وال َعوْصاءُ‬
‫سَت ِقمْ ف قول ول فعل ونْرٌ فيه َعوَصٌ يري مرة كذا ومرة كذا والعَوْصاءُ ا َ‬
‫يَ ْ‬
‫والعَيْصاءُ على العاقبة جيعا الشدّةُ والاجةُ وكذلك ال َعوْصُ وال َعوِيصُ والعائصُ الَخية مصدر‬
‫ج ْعنَ باْل َمرْ ءِ‬
‫كالفالِجِ ونوه ويقال أَصابَتْهم عَوصاءُ أَي شدّةٌ وأَنشد ابن بري غي أَن الَيامَ َيفْ َ‬
‫وفيها العَوْصاءُ وا َليْسورُ وداهية عَوصاءُ شديدة وا َل ْعوَص الغامضُ الذي ل يُوقَفُ عليه وفلن‬
 ‫يركب العَوْصاء أَي يركب َأصْعبَ الُمور وقول ابن أَحر ل َتدْرِ ما َنسْجُ الَرَْندَج قبله ودرَاسُ‬
‫خدّد أَراد دِرَاس كتابٍ َأ ْعوَصَ عليها متخدّد بغيها واعْتاصَت الناقةُ ضرَبا‬
‫َأ ْعوَصَ دارس مُتَ َ‬
‫حمِل من غي علّة واعْتاصَت رَحِمها كذلك وزعم يعقوب أَن صادَ اعْتاصَت بدلٌ‬
‫الفحلُ فلم تَ ْ‬
‫من طاء اعْتاطَت قال الَزهري وأَكثر الكلم اعتاطت بالطاء وقيل اعْتاصَت للفرس خاصة‬
‫واعْتاطَت للناقة وشاةٌ عائصٌ إِذا ل تمل أَعواما ابن شيل العَوْصاء الَيْثاء الخالفة وهذه مَيْثاءُ‬
‫َعوْصاءُ بَيّنة ال َعوَصِ وال َعوْصاءُ موضع وأَنشد ابن بري للحرث َأدْن دِيارِها ال َعوْصاءُ وحكى ابن‬
‫بري عن ابن خالويه َعوْصٌ اسم قبيلة من كلب وأَنشد مت َيفْتَرِشْ يوما غُ َل ْيمٌ بِغارةٍ تكونوا‬
‫ف ما‬
‫ك َعوْصٍ أَو َأذْلّ وَأضْرَعا وا َلعْوصُ موضع قريب من الدينة قال ابن بري و َعوِيصُ الَن ِ‬
‫حوْه وغارِبَه‬
‫لرْنِق همُ َج َدعُوا الَْنفَ الَ َشمّ َعوِيصُه وجَبّوا السّنامَ فالْتَ َ‬
‫حوله قالت ا ِ‬

‫( ‪)7/58‬‬

‫صكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِبا‬

‫( عيص ) العِيصُ مَنْبِتُ خيار الشجر والعِيصُ الَصلُ وف الثل عِي ُ‬
‫معناه َأصْلُك منك وإِن كان غي صحيح وما َأكْ َرمَ عِيصَه وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ‬
‫بيته قال جرير فما شَجَراتُ عِيصكَ ف قُرَيْشٍ ِبعَشّات الفُروعِ ول ضَواحِي وعِيصُ الرجل‬
‫مَنعبِتُ أَصله وَأعْياصُ قُريش كرامُهم يَنَْتمُون إِل عِيصٍ وعِيصٌ ف آبائهم قال العجاج من عِيصِ‬
‫مَرْوانَ إِل عِيصِ ِغ َطمْ قال وا َلعِيصُ كما تقول الَنْبِت وهو اسم رجل وأَنشد ولَثأَرَنّ َربِيعةَ بن‬
‫مُ َكدّمٍ حت أَنالَ ُعصَيّة بنَ مَعِيص قال شر عِيصُ الرجل أَصله وأَنشد وِلعَ ْبدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ‬
‫ب وهِجاناتٌ ُذكُرْ والعِيصَانُ من مَعادِن بِلد العرب والَ ْنبِتُ مَعِيصٌ والَعياصُ من قريش‬
‫وقَنِي ٌ‬
‫أَولد ُأمَيّة بن عبد شس الَكب وهم أَربعة العاصُ وأَبو العاص والعِيصُ وأَبو العِيص أَبو زيد من‬
‫أَمثالم ف استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غي مُسْت ْأهِلي قولم منكَ عِيصُك‬
‫وإِن كان أَشِبا قال أَبو اليثم وإِن كان أَشِبا أَي وإِن كان ذا َشوْكٍ داخلً بعضُه ف بعض وهذا‬
‫ذمّ وأَما قوله ولعبد القيس عيص أَشب فهو مدح لَنه أَراد به النفعة والكثرة وف كلم الَعشى‬
‫و َقذَفَتْنِي بيَ عِيصٍ ُمؤْتَشِبْ العِيصُ أُصولُ الشجر والعِيصُ أَيضا اس ُم موضع قُرْب الدينة على‬
‫صدْق والعِيصُ‬
‫صدْقٍ أَي ف أَصلِ ِ‬
‫ساحل البحر له ذكر ف حديث أَب َبصِي ويقال هو ف عِيصِ ِ‬
‫سدْرُ اللتفّ الُصولِ وقيل الشجرُ اللتفّ النابت بعضه ف أُصول بعض يكون من الَراكِ ومن‬
‫ال ّ‬
‫سدْر والسّلَم والعَوْسَج والنّبْع وقيل هو جاعة الشجر ذي الشوك وجع كل ذلك أَعياصٌ قال‬
‫ال ّ‬
‫عمارة هو من هذه الَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدان والْتَفّ والمع العِيصان قال‬
‫وهو من الطّرْفاء الغَيْطلةُ ومن ال َقصَب الَجَمةُ وقال الكلب العِيصُ ما اْلتَفّ من عاسِي الشجر‬
‫وكَثُرَ مثل السلم والطّلْح والسّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه وعِيصٌ أَشِبٌ مُلْتَفّ‬
 ‫ص ومَعِيصٌ رجلن من قريش وعِيصُو بنُ‬
‫ويقال جئ به من عِيصِك أَي من حيث كان وعِي ٌ‬
‫إِسحق عليه السلم أَبو الروم وأَبو العيص كنية والعَيْصاء الشدّةُ كال َعوْصاء وهي قليلة وأَرى‬
‫الياء مُعاقبةً‬

‫( ‪)7/59‬‬

‫( غبص ) غَِبصَت عينُه غَبَصا كَثُرَ ال ّرمَصُ فيها من إِدا َمةِ البكاء وف نوادر الَعراب أَخذْتُه‬
‫مُغافَص ًة ومُغابَص ًة ومُرافصةً أَي أَخذته مُعازّةً قال الَزهري ل أَجد ف غَبص غيَ قولم أَخذته‬
‫مغابصة أَي معازة‬

‫( ‪)7/60‬‬

‫صةُ شَجا ُي َغصّ به ف الَرْقَدة وغَصصْت باللقمة والاء‬

‫( غصص ) الغصة الشّجَا وقال الليث ال ُغ ّ‬
‫صصْت يا رجل َتغَصّ فأَنت غاصّ بالطعام‬
‫صصُ بالفتح مصدرُ قولك َغ ِ‬
‫والمع ال ُغصَصُ وال َغ َ‬
‫صصْت َأ َغصّ وَأ ُغصّ با َغصّا و َغصََصا َشجِيت وخصّ بعضهم به الاء‬
‫صصْت و َغ ِ‬
‫وغصّا ُن و َغ َ‬
‫وف الديث ف قوله تعال خالصا سائغا للشاربي قيل إِنه من بَيِ الشروبات ل َي َغصّ به شارِبُه‬
‫صصْت بالاء َأ َغصّ َغصََصا إِذا شَرِقْت به أَو وَقفَ ف حَ ْل ِقكَ فلم تكدْ ُتسِيغُه ورجل‬
‫يقال َغ ِ‬
‫َغصّانُ غاصّ قال عدي بن زيد لو ِبغَيْرِ الاءِ َح ْلقِي شَرِقٌ كنْتُ كال َغصّانِ بالاء اعْتِصارِي‬
‫ت منه‬
‫صصْت به و ُغصَصُ الو ِ‬
‫صةُ ما َغ ِ‬
‫صصْت لغة الرّباب والغُ ّ‬
‫صصْته أَنا قال أَبو عبيد َغ َ‬
‫وَأ ْغ َ‬
‫وغَصّ الكانُ بَأهْله ضاقَ والنلُ غاصّ بالقوم أَي متلئ بم وَأ َغصّ فلنٌ الَرضَ علينا أَي‬
‫ضَيّقها فغَصّت بنا أَي ضاقت قال الطرماح َأ َغصّتْ عليك الَرضَ َقحْطانُ بالقَنا وبا ُل ْندُوانِيّات‬
‫صغَصُ ض ْربٌ من النبات‬
‫لرْدِ وذو ال ُغصّة لقبُ رجل من فُرْسان العرب وال َغ ْ‬
‫والقُ ّرحِ ا ُ‬

‫( ‪)7/60‬‬

‫( غفص ) غا َفصَ الرجلَ مُغافَصةً وغِفاصا أَخذه على غرّةٍ فَركِبَه بَساءة والغافِصةُ من أَوازِم‬
‫الدهر وأَنشد إِذا نَزَلَت إِ ْحدَى الُمورِ الغَوافِص وف نوادر الَعراب أَخذْتُه مُغافَص ًة ومُغابَصةً‬
‫ومُرافَصةً أَي أَخذْتُه مُعازّة‬

‫( ‪)7/61‬‬
 ‫( غلص ) الغَ ْلصُ قَطْعُ الغَ ْلصَمةِ‬

‫( ‪)7/61‬‬

‫صغَره ول يره شيئا‬

‫( غمص ) َغ َمصَه و َغ ِمصَه َي ْغ ِمصُه وَي ْغ َمصُه َغمْصا واغَْت َمصَه َحقّرَه واسَْت ْ‬
‫وقد َغ ِمصَ فلنٌ َي ْغ َمصُ َغمَصا فهو َأ ْغ َمصُ وف حديث مالك بن مُرَارة ال ّرهَاوِيّ أَنه أَتى النبّ‬
‫صلّى اللّه عليه وسلّم فقال إِن أُوتِيتُ من الَمالِ ما تَرى فما يسُرّن أَن أَحدا َي ْفضُلن بشِرَاكي‬
‫فما فوقها فهل ذلك من الَبغْي ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إِنا ذلك َمنْ َسفِهَ القّ‬
‫و َغمَطَ الناس وف بعض الرواية و َغمَصَ الناسَ أَي ا ْحَتقَرهم ول يَرَهم شيئا وف حديث عمر أَنه‬
‫قال لقَبِيصة بن جابر حي اسَْتفْتاه ف قَ ْتلِه الصيدَ وهو مُحْرِم قال أََت ْغ ِمصُ الفُتْيا وتقْتُل الصيدَ‬
‫وأَنتَ مُحْرم ؟ أَي تتقر الفتيا وَتسْتَ ِهيُ با قال أَبو عبيد وغيه َغ َمصَ فلن الناس و َغمَطهم‬
‫وهو الحتقار لم والزْدِراءُ بم ومنه َغ ْمصُ النعمة وف حديث عليّ لا قَتَلَ ابنُ آدمَ أَخاه‬
‫َغ َمصَ ال ّلهُ اللقَ أَراد َن َقصَهم من الطول والعرض والقوّة والَبطْش فصغّرهم وحقّرهم و َغمَصَ‬
‫النعمة َغمْصا تاوَنَ با وكفَرَها وازْ َدرَى با واغَْت َمصْت فلنا اغْتِماصا احتقرته و َغمَصَ عليه‬
‫قولً قاله عابَه عليه وف حديث الِفك إِن رأَيتُ منها َأمْرا َأ ْغ ِمصُه عليها أَي َأعِيبُها به وأَ ْطعَنُ به‬
‫عليها ورجلٌ َغ ِمصٌ على النسب عَيّاب ورجل مَغْموص عليه ف حَسبَه أَو ف دِينِه ومَغْموزٌ أَي‬
‫مطعون عليه وف حديث توبة كعب إِلّ َمغْموصا عليه بالّنفَاق أَي مطعونا ف دِينه متّهما بالنفاق‬
‫وال َغمَصُ ف العي كال ّرمَص وف حديث ابن عباس كان الصبيان ُيصِْبحُون ُغمْصا ُرمْصا وُيصْبِح‬
‫ص ما‬
‫صغَره وقيل ال َغ َمصُ ما سالَ وال ّرمَ ُ‬
‫رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم صَقِيلً َدهِينا يعن ف ِ‬
‫َج َمدَ وقيل هو شيء تَ ْرمِي به العيُ مثل الزَّبدِ والقطعة منه َغمَصة وقد َغ ِمصَت عينُه بالكسر‬
‫َغمَصا ابن شيل ال َغ َمصُ الذي يكون مثل الزبد أَبيض يكون ف ناحية العي وال ّرمَصُ الذي‬
‫صمٌ و ُم ْمدَئِلّ ومرنّحٌ و ُمغَوثٌ‬
‫يكون ف أُصول ا ُلدْب وقال أَنا مَُت َغمّصٌ من هذا الب ومتو ّ‬
‫شعْرَى الغَمُوص‬
‫سرّه وياف أَن ل يكون حقّا أَو يافه ويسره وال ّ‬
‫وذلك إِذا كان خبا ي ُ‬
‫وال ُغمَيْصاء ويقال الرميصاء من منازل القمر وهي ف الذراع أَحد الكوكبي وأُخْتُها الشعرى‬
‫العَبُور وهي الت خَلْف الوزاءِ وإِنا سيت ال ُغمَيْصاء بذا السم لصِغرَها وقلة ضوئها من‬
‫شعْرَيَي‬
‫َغ َمصِ العي لَن العي إِذا َر ِمصَت صَغُرت قال ابن دريد تزعم العرب ف أَخبارها أَن ال ّ‬
‫أُخْتا ُسهَيْلٍ وأَنا كانت متمعة فاندَرَ سُهَيْلٌ فصار يانيّا وتَِبعَتْه الشعرى اليمانية فعَبَرت البحرَ‬
‫سمّيت عبُورا وأَقامت ال ُغمَيصاءُ مكانَها فبَكَتْ ِل َف ْقدِها حت َغمِصت عينُها وهي تصغي‬
‫فُ‬
‫ال َغمْصاء وبه سيت أُم سليم ال َغمْصاء وقيل إِن العَبُور ترىى سُهَيلً إِذا طلَع فكأَنّها َتسَْتعْب‬
‫وال ُغمَيصاء ل تراه فقد بَكتْ حت َغمِصت وتقول العرب أَيضا ف أَحاديثها إِن الشعرى العَبور‬
 ‫قطعت ا َلجَرّةَ فسميت عَبُورا وبكت الُخرى على إِثْرها حت َغ ِمصَت فسميت ال ُغمَيصاء وف‬
‫الديث ف ذكر الغُمَيصاء هي الشعرى الشامّيةُ وأَكبُ كوكب الذراع القبوضة وال ُغمَيْصاءُ‬
‫موضع بناحية البحر وقال الوهري ال ُغمَيْصاء اسم موضع ول ُيعَيّنْه قال ابن بري قال ابن ولّد‬
‫ف القصور والمدود ف حرف الغي وال ُغمَيْصاء موضع وهو الوضع الذي َأوْقَعَ فيه خالدُ بنُ‬
‫ب ول‬
‫الوليد ببَن َجذِيةَ من بن كنانة قالت امرأَة منهم وكاِئنْ تَرى يوم ال ُغمَيْصاء من فَتً ُأصِي َ‬
‫ج َرحْ وقد كان جارحا وأَنشد غيه ف ال ُغمَيْصاء أَيضا وأَصبحَ عنّي بال ُغمَيْصاء جالسا فَرِيقانِ‬
‫يَ ْ‬
‫سأَلُ قال ابن بري وف إِعرابه إِشكال وهو أَن قوله فريقان مرفوع بالبتداء‬
‫مسؤو ٌل وآخَرُ َي ْ‬
‫ومسؤول وما بعده بدل منه وخبُ البتدإ قولهُ بال ُغمَيْصاء وعن متعلق بيسأَل وجالسا حال‬
‫والعامل فيه يسأَل أَيضا وف أَصبح ضمي الشأْن والقصة ويوز أَن يكون فريقان اسمَ أَصبح‬
‫وبالغميصاء الب والَول أَظهر وال ُغمَيْصاءُ اسم امرأَة‬

‫( ‪)7/61‬‬

‫صدْرُه غُنوصا‬
‫صدْرِ يقال غََنصَ َ‬
‫( غنص ) أَبو مالك عمرو بن كِ ْركِرَة الغََنصُ ضِيقُ ال ّ‬

‫( ‪)7/62‬‬

‫( غوص ) ال َغوْصُ النّزولُ تت الاء وقيل ال َغوْصُ الدخولُ ف الاء غاصَ ف الاء َغوْصا فهو‬
‫غائصٌ وغَوّاصٌ والمع غاصَة وغَوّاصُون الليث وال َغوْصُ موضع ُيخْرَج منه اللؤلؤ وال َغوّاصُ‬
‫الذي َيغُوصُ ف البحر على اللؤلؤ والغاصةُ مُسْتخرجُوه وفعله الغِياصة قال الَزهري يقال‬
‫للذي َيغُوصُ على الَصداف ف البحر فيستخرجها غائصٌ وغَوّاصٌ وقد غاصَ يغُوصُ َغوْصا‬
‫وذلك الكان يقال له الَغاصُ وال َغوْصُ فعل الغائص قال ول أَسع الغَوْصَ بعن الَغاصِ إِل لليث‬
‫وف الديث إِنه نَهَى عن ضَرْبةِ الغائص هو أَن يقول له َأغُوصُ ف البحر َغوْصةً بكذا فما‬
‫أَخْرَجْتُه فهو لك وإِنا َنهَى عنه لَنه غَرَرٌ وال َغوْصُ الجوم على الشيء والا ِجمُ عليه غائصٌ‬
‫والغائصة الائضُ الت ل ُتعْلِم أَنا حائض والَُت َغوّصةُ الت ل تكون حائضا فتخب زوجها أَنا‬
‫حائض وف الديث ُلعِنَت الغائصةُ والَُتغَوّصة وف رواية وا ُل َغوّصة فالغائصة الائض الت ل ُتعْلِم‬
‫َزوْجَها أَنا حائض ليجَتنِبَها فيُجامِعُها وهي حائض وا ُل َغوّصة الت ل تكون حائضا فتك ِذبُ‬
‫فتقول لزوجها إِن حائض‬

‫( ‪)7/62‬‬
 ‫( فترص ) فَتْرَصَ الشيءَ قَطَعه‬

‫( ‪)7/63‬‬

‫حصَ‬
‫حصُ شدةُ الطلب خِللَ كل شيء فَحَص عنه َفحْصا بَحَثَ وكذلك تفَ ّ‬
‫( فحص ) الفَ ْ‬
‫حصُ‬
‫حصْت عن أَمرِهِ َلعْ َلمَ كُ ْنهَ حالهِ والدجاجة َتفْ َ‬
‫حصْت عن فلن وفَ َ‬
‫ص وتقول فَ َ‬
‫ح َ‬
‫وافْتَ َ‬
‫بر ْجلَيها وجناحيها ف التراب تتخذ لنفسها أُ ْفحُوصةً تبيض أَو َتجِْثمُ فيها ومنه حديث عمر إِنّ‬
‫حصُه‬
‫حصُ ف الرمادِ أَي تَ ْبحَثُه وتتم ّرغُ فيه والُ ْفحُوص مَجَْثمُ القَطاة لَنا َتفْ َ‬
‫الدّجاجة لَتفْ َ‬
‫حصُ قطاة قال ابن سيده والُفْحوصُ مَبِيصُ القطا لَنّها‬
‫حصُ يقال ليس له مَفْ َ‬
‫وكذلك الفْ َ‬
‫خ َذتْ رِجْلي إِل‬
‫َتفْحَص الوضع ث تبيض فيه وكذلك هو للدجاجة قال المزّق العبدي وقد تَ ِ‬
‫جَنْبِ غَرْزِها نَسِيفا كأُ ْفحُوصِ القَطاةِ الُ َطرّقِ قال الَزهري أَفاحيصُ القطا الت ُتفَرّخ فيها ومنه‬
‫حصُوا عن َأوْساطِ الرّؤوس أَي َعمِلُوها مثلَ أَفاحيص القَطا‬
‫اشتقّ قول أَب بكر رضي اللّه عنه ف َ‬
‫حصُ‬
‫ومنه الديث الرفوع َمنْ بَنَى للّه مسجدا ولو ك َمفْحَص قَطاة بَن اللّه له بَيْتا ف النة ومَفْ َ‬
‫القطاة حيث ُتفَرّخ فيه من الَرض قال ابن الَثي هو مَ ْفعَل من الفَحْص كالُ ْفحُوصِ وجعه‬
‫مَفا ِحصُ وف الديث أَنه َأوْصَى ُأمَراءَ جيش مُوتةَ وستَجِدونَ آخَرِينَ للشيطان ف رؤوسهم‬
‫مَفا ِحصُ فا ْف ِلقُوها بالسيوف أَي أَن الشيطان قد اسَْتوْ َط َن رؤوسَهم فجعلها له مفَا ِحصَ كما‬
‫سَتوْطِن القطا مفَا ِحصَها وهو من الستعارات اللطيفة لَن من كلمهم إِذا وصفوا إِنسانا بشدة‬
‫تَ ْ‬
‫الغَيّ والنماك ف الشر قالوا قد َفرّخ الشيطان ف رأْسه وعشّشَ ف قلبه فذهب بذا القول‬
‫جدُ قوما فَحصوا عن أَوساط رؤُوسهم‬
‫ذلك الذهب وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه وسَتَ ِ‬
‫الشعَرَ فاضْ ِربْ ما فَحصوا عنه بالسيف وف الصحاح كأَنم ح َلقُوا وسطها وتركوها مثلَ‬
‫حصُ َفحْصا َعمِلَ‬
‫أَفاحِيص القطا قال ابن سيده وقد يكون الُفْحوص للنعام وفَحص للخُبْزَةِ َيفْ َ‬
‫حصَتِ الَرضُ‬
‫لا موضعا ف النار واسم الوضع الُفْحوص وف حديث زواجِه بزينب ووليمتِه ُف ِ‬
‫حصُها‬
‫حصٌ فأَما قول كعب بن زهي ومَفْ َ‬
‫ص ومَفْ َ‬
‫حصَ أُ ْفحُو ٌ‬
‫أَماحِيصَ أَي ُحفِرَت وك ّل موضعٍ فُ ِ‬
‫حصَ ل اسم‬
‫لصَى ِبجِرانِها ومَثْنَى نواجٍ ل َيخُنْ ُهنّ َم ْفصِل فإِنا عن با َلفْحَص ههنا الف ْ‬
‫عنها ا َ‬
‫حصُه قَلَبه‬
‫الوضع لَنه قد عدّاه إِل الصى واسمُ الوضع ل يتعدى وفَحَص الطرُ الترابَ َيفْ َ‬
‫حصُ الصى إِذا اشتدّ وقْعُ غَ ْيثِه فقَلَبَ‬
‫ونَحّى بعضَه عن بعض فجعله كالُ ْفحُوصِ والطرُ َيفْ َ‬
‫سعْتُ له َفحْصا أَي وَقْعَ ق َدمٍ وصوتَ مَشْيٍ‬
‫لصَى ونّى بعضَه عن بعض وف حديث ُقسّ ول ِ‬
‫اَ‬
‫حصِ الُرْدُنّ إِل رَفَحَ الُرْ ُدنّ‬
‫وف حديث كعب إِن اللّه بارَكَ ف الشأْم و َخصّ بالتقْديس من فَ ْ‬
‫حصُه ما ُبسِطَ منه و ُكشِفَ من نواحيه ورَفَحُ قرية معروفة هناك‬
‫النهر العروف تت َطبَرِّيةَ وفَ ْ‬
‫حصَ أَي ُقدّامَ العرش هكذا فسر ف الديث ولعله من‬
‫وف حديث الشفاعة فان َط َلقَ حت أَتى الفَ ْ‬
 ‫حصُ ما‬
‫حصَ والفَ ْ‬
‫الفَحْص البَسْط وال َكشْف وفَحص الظّبْيُ عدَا عدْوا شديدا وا َلعْرَفُ مَ َ‬
‫صةُ الّنقْرَةُ الت تكون ف الذّ َقنِ والدّينِ من بعض‬
‫ح َ‬
‫استوى من الَرض والمع ُفحُوص والفَ ْ‬
‫حصُ‬
‫الناس ويقال بينهما فِحاصٌ أَي عَداوةٌ وقد فا َحصَن فلن فِحَاصا كأَنّ كل واحد منهما َيفْ َ‬
‫عن عيب صاحبه وعن ِسرّه وفلن َفحِيصِي ومُفا ِحصِي بعن واحد‬

‫( ‪)7/63‬‬

‫( فرص ) الفُرْصةُ النّهْزَةُ والّنوْبةُ والسي لغة وقد فَ َرصَها فَرْصا وافْتَ َرصَها وَتفَرّصها أَصابَها وقد‬
‫افْتَ َرصْتُ وانتَهَ ْزتُ وأَفْ َرصَ ْتكَ الفُرْصةُ َأمْكَنَ ْتكَ وأَفْ َرصَتْن الفُرْصةُ أَي أَمكَنَتْن وافَْت َرصْتُها‬
‫اغتََن ْمتُها ابن الَعراب الفَرْصاءُ من النّوقِ الت تقوم ناحيةً فإِذا خل الوضُ جاءَت فشربت قال‬
‫الَزهري أُ ِخذَت من الفُرْصة وهي النّ ْهزَة يقال وجد فلن فُرْصةً أَي نزة وجاءت فُ ْرصَُتكَ من‬
‫البئر أَي َنوَْبتُك وانتَهَزَ فلنٌ الفُرْصةَ أَي اغتََنمَها وفازَ با والفُرْصةُ والفِرْصةُ والفَرِيصة الَخية‬
‫عن يعقوب النوبة تكون بي القوم يتناوَبُونا على الاء قال يعقوب هي النوبة تكون بي القوم‬
‫سدْس وما زاد من ذلك والسي لغة عن‬
‫لمْس والرّبْع وال ّ‬
‫يَتَناوبونا على الاء ف أَظمائهم مثل ا ِ‬
‫ابن الَعراب الَصمعي يقال إِذا جاءت فُ ْرصَُتكَ من البئر فأَدْل وفُ ْرصَتُه ساعتُه الت ُيسَْتقَى فيها‬
‫ويقال بنو فلن يََتفَارَصُون بئرهم أَي يَتناوَبُونا الُموي هي الفُرْصة والرّفْصة للنوبة تكون بي‬
‫القوم يَتناوَبونا على الاء الوهري الفُرْصة الشّ ْربُ والنوبة والفَرِيصُ الذي يُفارِصُك ف‬
‫ضوَى كل وَقَاحٍ منْكبِ أَ ْسمَرَ‬
‫الشّرْب والنوبة وفُرْصةُ الفرس سَجِيُّتهُ وسَبْقُه وقوّته قال يَكسُو ال ّ‬
‫صمّ العَجايا مُكْ َربِ باقٍ على فُ ْرصَتِه ُمدَرّبِ وافُْت ِرصَتِ الوَرَقةُ أُ ْر ِعدَت والفَرِيصةُ لمة عند‬
‫ف ُ‬
‫ُن ْغضِ الكتف ف وسط النب عند مَنْبِض القَلْب وها فَرِيصَتان َترَْتعِدان عند الفزع وف الديث‬
‫أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم قال إِن َلكْرَه أَن أَرَى الرجلَ ثائرا َفرِيصُ رَقَبَتِه قائما على مُرَيّتِه‬

‫( * قوله « مريته » تصغي الرأة استضعاف لا واستصغار ليي أن الباطش با ف ضعفها مذموم‬
‫لئيم أ ه من هامش النهاية ) َيضْ ِربُها قال أَبو عبيد الفَرِيصةُ ا ُلضْغةُ القليلة تكون ف النب تُ ْرعَد‬
‫من الدابة إِذا َف ِزعَت وجعها فَرِيصٌ بغي أَلف وقال أَيضا هي اللحمة الت بي الَنْب والكتف‬
‫الت ل تزال تُ ْرعَد من الدابة وقيل جعها فَرِيصٌ وفَراِئصُ قال الَزهري وأَحْسَبُ الذي ف‬
‫الديث غيَ هذا وإِنا أَراد َعصَبَ الرقبة وعُروقَها لَنا هي الت تَثُور عند الغضب وقيل أَراد‬
‫شعَرَ الفَرِيصة كما يقال فلن ثائرُ الرأْس أَي ثائرُ شعر الرأْس فاستعارَها للرقبة وإِن ل يكن لا‬
‫فَرائصُ لَن الغَضب يُِثيُ عُروقَها والفَرِيصةُ اللحمُ الذي بي الكتف والصدر ومنه الديث‬
‫ضغَةُ الت بي الثدي ومَرْجِع الكتف من‬
‫فجيءَ بما ُت ْر َعدُ فراِئصُهما أي تَرْجُفُ والفَرِيصةُ ا ُل ْ‬
‫الرجل والدابة وقيل الفَرِيصة أَصلُ مرجع الرفقي وفَ َرصَه َيفْرِصُه فَرْصا أَصابَ فَرِيصَته وفُرِصَ‬
‫فَرَصا وفُرِصَ فَرْصا شكا فَرِيصَتَه التهذيب وفُرُوصُ الرقبة وفَرِيسُها عروقها الوهري وفَرِيصُ‬
‫العُنقِ أَوداجُها الواحدة فَرِيصة عن أَب عبيد تقول منه فَ َرصْته أَي أَصبت َفرِيصَته قال وهو مقتلٌ‬
‫غيه وفَرِيصُ الرقبة ف ال َدبِ عروقُها والفَرْصةُ الريح الت يكون منها ال َدبُ والسي فيه لغة‬
‫وف حديث قيلة أَن ُجوَيرِية لا كانت قد أَ َخذَتْها الفَرْصةُ قال أَبو عبيد العامة تقول لا الفَرْسةُ‬
‫شقّ‬
‫بالسي والسموع من العرب بالصاد وهي ريحُ الدَبة والفَ ْرسُ بالسي الكسرُ والفَرْصُ ال ّ‬
‫ل ْلدَ فَرْصا ق َطعَه وا ِلفْرَصُ وا ِلفْراصُ الديدةُ العريضةُ الت يقطع با‬
‫والفَرْصُ القطعُ وفَرَصَ ا ِ‬
‫وقيل الت يُقعطَع با الفضةُ قال الَعشى وأَدْ َفعُ عن أَعراضِكم وُأعِيُكمْ لِسانا ك ِمفْراصِ‬
‫سلِما ظُلْما قال ابن الَثي هكذا‬
‫ل َرجَ إِل َمنِ افَْترَصَ مُ ْ‬
‫الَفاجيّ مِلْحَبا وف الديث ر َفعَ ال ّلهُ ا َ‬
‫جاءَ بالفاء والصاد الهملة من الفَرْصِ القَطْع أَو من الفُ ْرصَةِ النّهْزَة يقال افَْت َرصَها انَتهَزَها أَراد‬
‫إِل َمنْ ت ّكنَ من عِرْضِ مسْلمٍ ُظلْما بالغِيبَة والوَقِيعة ويقال افْرِصْ َنعْ َلكَ أَي اخْ ِرقْ ف أُ ُذنِها‬
‫لذّاءُ‬
‫للشّرَاك الليث الفَرْصُ َشقّ اللد بديدة عريضة الطّرَف َتفْ ِرصُه با فَرْصا كما َيفْرِصُ ا َ‬
‫أُذُنَي النعل عند عقبهما با ِلفْرَص ليجعل فيهما الشّراك وأَنشد جَوادٌ ِحيَ َيفْ ِرصُه الفَرِيصُ يعن‬
‫شقّ جلده العرَقُ وَتفْرِيصُ أَسْفل َنعْلِ القِرابِ تَ ْنقِيشُه بطرف الديد يقال فَ ّرصْت النعلَ‬
‫حي ي ُ‬
‫أَي خرَقْت أُذنيها للشراك والفرْصةُ والفَرْصة والفُ ْرصَة الَخيتان عن كراع القطعةُ من الصوف‬
‫أَو القطن وقيل هي قطعة قطن أَو خرقة تَتَمسّح با الرأَة من اليض وف الديث أَنه قال‬
‫للَنصارية يصف لا الغتسال من الحيض ُخذِي فِرْصةً ُممَسّكةً فتطهّري با أَي تتبّعي با أَثر‬
‫الدم وقال كراع هي الفَرْصة بالفتح الَصمعي الفِرْصةُ القطعة من الصوف أَو القطن أَو غيه‬
‫أُ ِخذَ من فَ َرصْت الشيءَ أَي قطعته وف رواية ُخذِي فِرْصةً من مِسْك والفِرْصة القطعة من‬
‫السك عن الفارسي حكاه ف الَبصْرِيّات له قال ابن الَثي الفِرْصة بكسر الفاء قطعة من صوف‬
‫أَو قطن أَو خرقة يقال فَرَصت الشيء إِذا قطعته وا ُلمَسّكَة ا ُلطَيّبَة بالسك يُتْبَعُ با أَثر الدم‬
‫فيحصل منه الطيب والتنشيف قال وقوله من مِسْك ظاهره أَن الفِرْصة منه وعليه الذهب وقولُ‬
‫الفقهاء وحكى أَبو داود ف رواية عن بعضهم قَرْصةً بالقاف أَي شيئا يسيا مثل القَرْصة بطرف‬
‫الُصبعي وحكى بعضهم عن ابن قتيبة قَرْضةً بالقاف والضاد العجمة أَي قطعة من القَرْض‬
‫القطع والفَرِيصةُ ُأمّ ُسوَيد وفِرَاصٌ أَبو قبيلة ابن بري الفِراصُ هو الَحر قال أَبو النجم ول‬
‫ِبذَاكَ الَحْمرِ الفِرَاصِ‬

‫( ‪)7/64‬‬
‫لسّ لِبِنتِه إِن أُريد أَن ل أُرسِلَ‬
‫( فرفص ) الفِرْفاصُ الفحلُ الشديدُ الَخذِ وقال اللحيان قال ا ُ‬
‫جأَةٌ الفِرْفاصُ الذي ل‬
‫ف إِبلي إِل فحلً واحدا قالت ل يُجْ ِزئُها إِل رَباعٌ فِرْفاصٌ أَو بازِلٌ ُخ َ‬
‫يزال قاعيا على كل ناقة وفُرا ِفصٌ وفُرَافِصة من أَساء الَسد وفُرافِصة الَسد وبه سي الرجل‬
‫فُرافِصة ابن شيل الفُرَافِصةُ الصغيُ من الرجال ورجل فُرا ِفصٌ وفُرافِصةٌ شديد ضخم شجاع‬
‫سمّى‬
‫وفَرافِصةُ اسم رجل والفَرافِصةُ أَبو نائلةَ امرأَةِ عثمان رضي اللّه عنه ليس ف العرب من تَ َ‬
‫بالفَرافِصة بالَلف واللم غيه قال ابن بري حكى القال عن ابن الَنباري عن أَبيه عن شيوخِه‬
‫قال كل ما ف العرب فُرافِصةُ بضم الفاء إِل فَرَافِصةَ أَبا نائلة امرأَة عثمان رحه اللّه بفتح الفاء‬
‫ل غي‬

‫( ‪)7/65‬‬

‫( فصص ) َفصّ الَمرِ أَصلُه وحقيقتُه و َفصّ الشيءِ حقيقتُه وكُنْهُه والكُ ْنهُ جوهرُ الشيء والكُ ْنهُ‬
‫ناية الشيء وحقيقتُه يقال أَنا آتيكَ بالَمر من َفصّه يعن من مرجه الذي قد خرج منه قال‬
‫خصِه و ُربّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيون‬
‫الشاعر وكم من فت شاخِص عَقْلُه وقد َتعْجَبُ العيُ من َش ْ‬
‫وَيأْتِيكَ بالَمر من َفصّه ويروى و ُربّ امرئٍ خِ ْلَتهُ مائِقا ويروى وآخَرَ تسَبه جاهل وفصّ الَمرِ‬
‫مَ ْفصِلُه و َفصّ العيِ َحدَقَتُها وفصّ الاء حَبَبُه و َفصّ المرِ ما يُرى منها وال َفصّ ا َل ْفصِل والمع‬
‫من كل ذلك أَ ُفصّ وفُصوص وقيل الَفاصِلُ كلها فُصوص واحدها َفصّ إِل الَصابع فإِن ذلك‬
‫ص الفاصل ف العظام كلها إِل الَصابع قال شر خولف أَبو‬
‫ل يقال لفاصلها أَبو زيد الفُصو ُ‬
‫زيد ف الفصوص فقيل إِنا البَراجِم والسّلمَيات ابن شيل ف كتاب اليل الفصوص من الفَرس‬
‫مفاصلُ ركبتيه وأَرساغه وفيها السلمَيات وهي عظامُ الرّ ْسغَيْن وأَنشد غيه ف صفة الفحل من‬
‫جدَعا ابن السكيت ف باب ما‬
‫الِبل َقرِيعُ هِجَانٍ ل ُت َعذّبْ فُصوصُه بقيدٍ ول يُ ْركَبْ صغيا فيُ ْ‬
‫جاء بالفتح يقال َفصّ الاتَم وهو يأْتيك بالَمر من َفصّه ُي َفصّلُه لك وكل مُلَْتقَى عظمي فهو‬
‫َفصّ ويقال للفرس إِن ُفصُوصَه َلظِماء أَي ليست ب َرهِلة كثية اللحم والكلم ف هذه الَحرف‬
‫ص ِفصَةٌ و َفصّ الات و ِفصّه‬
‫سنّ من أَسْنان الثّوم والفَصافِصُ واحدتُها ِف ْ‬
‫الفتح الليث الفَصّ ال ّ‬
‫بالفتح والكسر الُ َركّبُ فيه والعامة تقول ِفصّ بالكسر وجعه أَ ُفصّ وفُصوصٌ وفِصاصٌ وال َفصّ‬
‫الصدر وال ِفصّ السم و َفصّ الُ ْرحُ َي ِفصّ فَصيصا لغة ف فزّ سال وقيل سالَ منه شيءٌ وليس‬
‫بكثي قال الَصمعي إِذا أَصابَ الِنسانَ جرحٌ فجعل َيسِيل ويَ ْندَى قيل َفصّ َيفِصّ َفصِيصا وفَزّ‬
‫َيفِزّ فَزِيزا و َفصّ العَرَقُ رشَح وفَصّ الندبِ و َفصِيصُه صوتُه وال َفصِيص الصوت وأَنشد شر‬
‫ل ْزءَ لول هَواجِرٌ جَنا ِدبُها صَرعَى لنّ َفصِيصُ يُغالِي يُطاوِْلنَ يقال‬
‫قول امرئ القيس يُغالِيَ فيه ا َ‬
‫غاليت فلنا أَي طاوَلْته وقوله لن َفصِيص أَي صوت ضعيف مثل الصفي يقول يُطاوِْلنَ الزء‬
 ‫لو قدرن عليه ولكن الَرّ ُيعْجِلُهن الليث فصّ العي حدقتُها وأَنشد ُبقْلةٍ تُو ِقدُ َفصّا َأزْرقا ابن‬
‫لبِ َحقّا وان َفصّ الشيءُ من الشيءِ واْن َفصَى انفصل قال أَبو تراب‬
‫صفَصَ إِذا أَتَى با َ‬
‫الَعراب َف ْ‬
‫صصْته أَي فصلته وانتزعته واْن َفصّ منه أَي انفصل منه‬
‫صصْت كذا من كذا وافَْت َ‬
‫قال حترش َف َ‬
‫صصْت إِليه من َحقّه شيئا أَي أَخْرَجْت وما اسَْت َفصّ منه شيئا أَي ما‬
‫صصْتُه افَْترَزْته الفراء أَ ْف َ‬
‫وافَْت َ‬
‫استخرج وأَفصّ إِليه من حقه شيئا أَعطاه وما َفصّ ف يديه منه شيء َيفِصّ َفصّا أَي ما حصل‬
‫ويقال ما َفصّ ف يدي شيء أَي ما َبرَدَ قال الشاعر ُلمّكَ وَيْلةٌ وعليكَ أُخرى فل شاةٌ َت ِفصّ‬
‫صفِصةُ بالكسر الرّطْبة وقيل هي القَتّ‬
‫ول َبعِيُ والفَصِيصُ التحرّكُ واللتواء وال ِفصْ ِفصُ وال ِف ْ‬
‫وقيل هي رَطْبُ القَتّ قال الَعشى أَل ترَ أَنّ الَرض َأصْبحَ بَطْنُها َنخِيلً وزَرْعا نابتا‬
‫سيُ وأَصلها‬
‫ت وهي ل َتجْ َربْ وباعَ لا من الفَصا ِفصِ بالّنمّيّ ِسفْ ِ‬
‫وفَصا ِفصَا ؟ وقال أَوس وقارَفَ ْ‬
‫بالفارسية إِ ْسفَسْت والّنمّيّ الفُلوس ونسب الوهري هذا البيت للنابغة وقال يصف فرسا‬
‫صفِصة وهي الرّطْبة‬
‫و َفصْ َفصَ دابتَه أَ ْط َعمَها ِإيّاها وف الديث ليس ف الفَصافِص صدَقةٌ جع ِف ْ‬
‫سفِسة بالسي‬
‫من علَفِ الدوابّ ويُسمى القَتّ فاذا جفّ فهو َقضْبٌ ويقال فِ ْ‬

‫( ‪)7/66‬‬

‫( فعص ) الفَ ْعصُ النفراجُ واْنفَعَص الشيء اْنفَتَق وان َف َعصْت عن الكلم انفرجت واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/67‬‬

‫( فقص ) َف َقصَ البيضةَ وكلّ شيءٍ أَجوفَ َيفْ ِقصُها َفقْصا و َف ّقصَها كسرها و َفقَشَها َي ْفقِسُها‬
‫ضخَها وَت َف ّقصَت عن الفَرْخ والفقّوصةُ الِبطّيخةُ قبل أَن َت ْنضَج واْنفَ َقصَت البيضةُ وف‬
‫معناه ف َ‬
‫لدَيبية و َفقَصَ البيضةَ أَي كسرها وبالي أَيضا‬
‫حديث ا ُ‬

‫( ‪)7/67‬‬

‫( فلص ) الْنفِلصُ التفلّتُ من الكَفّ ونوه واْنفَ َلصَ من الَمرُ واْنمَ َلصَ إِذا أَفْلَت وقد فَ ّلصْته‬
‫وم ّلصْته وقد َتفَلّص الرّشاءُ من يدي وتَم ّلصَ بعن واحد‬

‫( ‪)7/67‬‬
 ‫( فوص ) التّفاوُصُ الكلمُ وقيل إِنا أَصله التّفاُيصُ فقَلَبَتْها الضمةُ وهو مذكور ف فيص أَيضا‬
‫وف الصحاح الُفاوَصةُ ف الديث البيان يقال ما أَفاصَ بكلمة قال يعقوب أَي ما َت ّلصَها ول‬
‫أَبانَها‬

‫( ‪)7/67‬‬

‫( فيص ) ابن الَعراب الفَيْصُ بيانُ الكلم وف حديث النب صلّى اللّه عليه وسلّم كان يقولُ ف‬
‫مرضِه الصلةَ وما ملكتْ أَيانُكم فجعل يتكلم وما ُيفِيصُ با لِسانُه أَي ما يُِبيُ وفلنٌ ذو إِفاصة‬
‫إِذا تكلّم أَي ذو بيان وقال الليث الفَ ْيصُ من الُفاوَصة وبعضهم يقول مُفَايصة وفاصَ لِسانُه‬
‫بالكلم َيفِيص وأَفاصَه أَبانَه والتفاوُصُ التكالُ منه انقلبت واوا للضمة وهو نادر وقياسه الصحة‬
‫وأَفاصَ الضّبّ عن يده انفرجت أَصابعُه عنه فخَلَص الليث يقال قََبضْت على ذنب الضّبّ‬
‫فأَفاصَ من َيدِي حت خلَص ذَنبه وهو حي تنفرج أَصابعُك عن مقْبِض ذنبه وهو التفاوُص وقال‬
‫أَبو اليثم يقال قبضت عليه فلم َيفِصْ ول يَ ْنزُ ول َيُنصْ بعن واحد قال ويقال واللّه ما ِفصْت‬
‫كما يقال واللّه ما بَرِحْت قال ابن بري ويقال ف معناه اسْتفاصَ قال الَعشى وقد َأعْ َلقَتْ‬
‫حَلَقات الشّباب فَأنّى لِيَ اليومَ أَن أَسَْتفِيصا ؟ قال الَصمعي قولم ما عنه مَحِيصٌ ول مَفِيصٌ‬
‫أَي ما عنه مَحِيدٌ وما استطعت أَن أَفِيصَ منه أَي أَحِيدَ وقول امرئِ القيس مَنابِتُه مِثْل السّدوسِ‬
‫شوْكِ السّيال فهو َعذْبٌ َيفِيص قال الَصمعي ما أَدْرِي ما َيفِيص وقال غيه هو من‬
‫وَلوْنُه ك َ‬
‫قولم فاصَ ف الَرض أَي قَطَر و َذهَب قال ابن بري وقيل يفيص يَ ْبرُق وقيل يتكلم يقال فاصَ‬
‫لِسانُه بالكلم وأَفاصَ الكلمَ أَبانَه فيكون َيفِيصُ على هذا حالً أَي هو َع ْذبٌ ف حال كلمه‬
‫ويقال ما ِفصْتُ أَي ما بَرِحْت وما ِفصْتُ أَفعل أَي ما بَرِحْت وما لكَ عن ذلك مَفِيصٌ أَي‬
‫مَ ْعدِلٌ عن ابن الَعراب‬

‫( ‪)7/67‬‬

‫( قبص ) القَ ْبصُ التناوُلُ بالَصابع بأَطْرافِها قََبصَ َيقِْبصُ قَبْصا تناوَلَ بأَطراف الَصابع وهو‬
‫دون القَ ْبصِ وقرأَ السن فقََبصْت ُقبْصةً من َأثَر الرسول وقيل هو اسم الفعل وقراءَة العامة‬
‫فقََبضْت قَبْضةً الفراء القَبْضةُ بالكفّ كلها والقَبْصة بأَطراف الَصابع والقُ ْبصَة والقَبْصةُ اسم ما‬
‫تَناوَلْتَه بعينه والقَبِيصةُ ما تناوَلْته بأَطراف أَصابعك والقَبْصةُ من الطعام ما َحمَلَتْ َكفّاك وف‬
‫الديث أَنه َدعَا بَتمْرٍ فجعل بِللٌ ييءُ به قُبَصا قُبَصا هي جع قُبْصةٍ وهي ما قُِبصَ كالغُرْفةِ لا‬
‫غُرِفَ وف حديث ماهد ف قوله تعال وآتوا َحقّه يومَ حصادِه يعن القَُبصَ الت ُتعْطَى الفُقراءَ‬
 ‫عند الصاد ابن الَثي هكذا ذكر الزمشري حديثَ بلل وماهد ف الصاد الهملة وذكرها‬
‫غيه ف الضاد العجمة قال وكلها جائزان وإِن اختلفا ومنه حديث أَب بردة انْ َط َلقْتُ مع أَب‬
‫بكر ففَتَح بابا فجعل َيقِْبصُ ل من زَبِيب الطائف والقَبِيصُ والقَبِيصةُ الترابُ الجموع وقِ ْبصُ‬
‫جتَمعُه الليث القِ ْبصُ مُجَْتمَعُ النمل الكبي الكثي يقال إِنم َلفِي قِ ْبصِ الصى أَي‬
‫النملِ وقَ ْبصُه مُ ْ‬
‫ف كثرتا ل ُيسْتطاع َعدّه من كثرته والقِبْصُ والقَ ْبصُ العدَد الكثي وف الصحاح العددُ الكثي‬
‫من الناس وف الديث فتخرج عليهم َقوَابِص أَي طوائف وجاعات واحدَتُها قابِصةٌ قال‬
‫سجِدا اللّه الزُوران والصى لكم ِق ْبصُه من بي أَْثرَى وأَقْتَرا أَي من بي مُثْر‬
‫الكميت لكم مَ ْ‬
‫و ُمقِلّ وف الديث أَن عمر رضي اللّه عنه أَتى النب صلّى اللّه عليه وسلّم وعنده قِ ْبصٌ من‬
‫الناس أَبو عبيدة هو العدد الكثي وهو ِفعْلٌ بعن مفعول من القَبْص يقال إِنم لفي قِبص الصى‬
‫ل ّفةُ والنشاط عن أَب عمرو وقد قَِبصَ الرجلُ فهو َقبِيصٌ والقَ ْبصُ والقِِبصّى َع ْدوٌ‬
‫والقََبصُ ا ِ‬
‫شديدٌ وقيل َع ْدوٌ كأَنه يَ ْنزُو فيه وقد قََبصَ َيقِْبصُ قال الَزهري ف ترجة قبض وَت ْعدُو والقِِبضّى‬
‫قبل عَ ْي ٍر وما جَرَى ول َتدْرِ ما بالِي ول َأدْرِ ما لا قال والقِِبضّى وال ِق ِمصّى ضرب من ال َع ْدوِ فيه‬
‫نَ ْزوٌ وقال غيه قََبصَ بالصاد الهملة َيقِْبصُ إِذا نزَا فهما لغتان قال وأَحسب بيت الشماخ يروى‬
‫وَت ْعدُو والقِِبصّى بالصاد الهملة وقال ابن بري أَبو عمرو يَ ْروِيه القِِبضّى بالضاد العجمة مأْخوذ‬
‫من القَباضة وهي السّرعة ووجه الَول أَنه مأْخوذ من القَبَص وهو النشاط ورواه ا ُلهَلّبّ‬
‫ال ِق ِمصّى وجعله من القِماصِ وف حديث الِسراء والبُراقِ ف َعمِلَت بأُ ُذنَيها وقََبصَت أَي أَسرعت‬
‫وف حديث العتدّة للوفاة ث ُتؤْتى بدابةٍ شاةٍ أَو طيٍ فَتقِْبصُ به قال ابن الَثي قال الَزهري رواه‬
‫الشافعي بالقاف والباء الوحدة والصاد الهملة أَي تعدُو مسرعة نوَ مَنْزِل َأَبوَيْها لَنا‬
‫حيَِيةِ من ُقبْحِ مَ ْنظَرِها قال ابن الَثي والشهور ف الرواية بالفاء والتاء الثناة والضاد‬
‫كا ُلسْتَ ْ‬
‫ضنَ من سادٍ‬
‫العجمة التهذيب يقال قََبصَ الفرسُ َيقِْبصُ إِذا نزا قال الشاعر يصف ركابا فَيقِْب ْ‬
‫وعادٍ وواخدٍ كما انْصاعَ بالسّيّ النعامُ النوافرُ والقَبُوصُ من اليل الذي إِذا َركَض ل َيمَسّ‬
‫الَرض إِل أَطرافُ سَنابِكه من ُقدُم قال الشاعر سَلِيم الرّجْع طَهْطاه َقبُوص وقيل هو الوَثِيقُ‬
‫للْق والقَ ْبصُ والقََبصُ وجَعٌ ُيصِيبُ الكبد عن أَكل التمر على الريق وشُرْب الاء عليه قال‬
‫اَ‬
‫الراجز أَرُ ْفقَةٌ َتشْكُو الُحافَ والقََبصْ جلودُهم َألَْينُ من مَسّ ال ُق ُمصْ ويروى الُجاف تقول منه‬
‫قَِبصَ الرجلُ بالكسر وف حديث أَساء قالت رأَيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ف النام‬
‫فسأَلن كيف بَنُوكِ ؟ قلتُ ُيقَْبصُون قَبْصا شديدا فأَعطان َحبّة سوداء كالشّونِيز شِفاء لم وقال‬
‫لمّى والَقَْبصُ من‬
‫أَما السامُ فل أَشْفي منه ُيقَْبصُون أَي يُجْمع بعضهم إِل بعض من شدة ا ُ‬
‫الرجال العظيمُ الرأْس قَِبصَ قَبَصا والقََبصُ مصدر قولك هامةٌ َقبْصاءُ عظيمةٌ ضخمة مرتفعة قال‬
‫الراجز بامةٍ قَبْصاءَ كالِهْراسِ والقَبَصُ ف الرأْس ارتفاعٌ فيه وعِظَم قال الشاعر قَبْصاء ل ُتفْطَحْ‬
‫ول تُكَتّل يعن الامة وف الديث من حيَ َقِبصَ أَي شَبّ وارتفع والقََبصُ ارتفاعٌ ف الرأْس‬
 ‫لبْل الذي يُمدّ بي أَيدي‬
‫وعِ َظمٌ والقَبْصةُ الرادةُ الكبية عن كراع والِقَْبصُ ا ِل ْقوَسُ وهو ا َ‬
‫للْبة إِذا سوبق بينها ومنه قولم أَ َخ ْذتُ فلنا على القْبَص وقَبِيصةُ اسم رجل وهو‬
‫اليل ف ا َ‬
‫إِياس بن َقبِيصة الطائي‬

‫( ‪)7/68‬‬

‫جمِيشُ وال َغمْز بالُصبع حت ُتؤْله ق َرصَه َيقْرُصه‬

‫( قرص ) القَرْص بالُصبعي وقيل القَرْص التّ ْ‬
‫سعُها ويقال مثلً قَ َرصَه بلسانه والقارِصةُ الكلمةُ الؤْذية قال‬
‫بالضم َقرْصا وقَرْصُ الباغيثِ َل ْ‬
‫حَتقِرونَها وقد َيمْلُ القَ ْطرُ الِناءَ فَُيفْعَم وقال الليث القَرْصُ باللسان‬
‫الفرزدق قوارِصُ َتأْتِين وتَ ْ‬
‫والُصبع يقال ل يزال َتقْرُصُن منه قارِصةٌ أَي كلمة مؤذية قال والقَرْص بالَصابع قَ ْبضٌ على‬
‫اللد بأُصبعي حت يُؤلَم وف حديث عليّ أَنه قَضى ف القارِصة والقا ِمصَة والوا ِقصَة بالدّيَة‬
‫سقَطت العُلْيا‬
‫سفْلى الوُسْطى ف َق َمصَت ف َ‬
‫أَثلثا هن ثلثُ جوارٍ ُكنّ ي ْلعَبْن فتراكَ ْب َن فقَ َرصَت ال ّ‬
‫فوَ َقصَت عُُنقَها فجعلَ ثلثي الدية على الثّنْثَيْن وأَ ْسقَطَ ُثلُثَ العُلْيا لَنا أَعانَت على نفسِها جعل‬
‫الزمشري هذا الديث مرفوعا وهو من كلم علي القارِصةُ اسمُ فاعلة من القَرْص بالَصابع‬
‫وشراب قارِصٌ َيحْذي اللسانَ قَرَصَ َيقْرُص قَرْصا والقارِصُ الامِض من أَلْبان الِبل خاصة‬
‫والقُمارِصُ كالقارِص مثاله فُماعِلٌ هذا فيمن جعل اليم زائدة وقد جعلها بعضهم أَصلً وهو‬
‫مذكور ف موضعه وقيل القارصُ اللب الذي َيحْذي اللسان فأَطلق ول يصص الِبل وف الثل‬
‫عَدا القارصُ فحَزَر أَي جاوَزَ الدّ إِل أَن َح ِمضَ يعن تفاقَم ا َلمْرُ واشتدّ وقال الَصمعي وحده‬
‫إِذا حذى اللبُ اللسانَ فهو قارِصٌ وأَنشد الَزهري لبعض العرب يا ُربّ شاةٍ شاصِ ف رَبْ َربٍ‬
‫خِماصِ يأْكلْن من قُرّاصِ و َحمَصِيصٍ آصِ ك ِفلَق الرّصاصِ يَنْظُرن من خَصاصِ بَأ ْعُينٍ شَواصِ‬
‫حنَ بالصّياصي عارَضَها َقنّاصُ‬
‫يَ ْنطَ ْ‬
‫( * ف هذا الشطر اقواء )‬
‫بأَ ْكلُبٍ مِلصِ آصِ متصل مثل واص شاص مُنْتصبٍ والَقارِصُ ا َلوْعية الت ُيقَرّصُ فيها اللب‬
‫الواحدة مِقْرَصة قال القتّال الكلب وأَنتم أُناسٌ ُتعْجِبُونَ بِرأْيكمْ إِذا َجعَلَتْ ما ف الَقارِص َت ْهدِرُ‬
‫وف حديث ابن عمي لَقارِصٌ قُمارِصٌ يقطرُ منه البول القُمارص الشديد القَرْص بزيادة اليم‬
‫أَراد اللبَ الذي َيقْرُص اللسان من حُموضتِه والقُمارِص تأْكيدٌ له واليم زائدة ومنه رجز ابن‬
‫خضُ والقارِصُ والصّرِيفُ قال الطاب القُمارِصُ إِتباع‬
‫لرِيفُ الَ ْ‬
‫الَكوع لكن غَذاها اللبُ ا َ‬
‫وإِشباع أَراد لبنا شديدَ الموضة ُيقْطِر َبوْلَ شارِبِه لشدة حوضته والُقَرّصُ ا ُلقَطّع الأْخوذ بي‬
‫شيئي وقد قَ َرصَه وقَ ّرصَه وف الديث أَن امرأَة سأَلَته عن دم اليضُ ُيصِيبُ الثوب فقال‬
‫قَ ّرصِيه بالاء أَي قَ ّطعِيه به ويروى اقْ ُرصِيه باء أَي اغسليه بأَطراف أَصابعك وف حديث آخر‬
 ‫ضلَعٍ واقْرُصيه باء وسدر القَرْصُ الدّْلكُ بأَطراف الَصابع والَظفارِ مع صب الاء عليه‬
‫حُتّيه ب ِ‬
‫حت يذهب أَثره والتقْرِيصُ مثله قال قَ َرصْتُه وقَ ّرصْتُه وهو أَبلغ ف غَسْل الدم من غسله بميع‬
‫اليد والقُرْص من البز وما أَشبهه ويقال للمرأَة قَرّصي العجي أَي سويه ِقرَصة وقَرّصَ العجي‬
‫قطعه ليبسطه ُق ْرصَةً قُ ْرصَة والتشديد للتكثي وقد يقولون للصغية جدّا قُرْصة واحدة قال‬
‫والتذكي أَكثر قال وكلما أَخذت شيئا بي شيئي أَو قطعته فقد قَ ّرصْته والقُرْصةُ والقُرْصُ‬
‫القطعة منه والمع أَقْراصٌ وقِرَصةٌ وقِراصٌ وقَ َرصَت الرأَة العَجيَ َتقْرصُهُ قَرْصا وقَ ّرصَته‬
‫صةُ بوزن العِنَبة‬
‫َتقْريصا أَي َق ّطعَتْه قُ ْرصَة ُقرْصة وف الديث فأُتِيَ بثلثَة ِق َرصَة ِمنْ َشعِي القِر َ‬
‫جحْر وجِحَرة وقُرْصُ الشمس َعيْنُها وتسمى عيُ الشمس قُرْصةً‬
‫ص وهو الرغيف ك ُ‬
‫جع قُرْ ٍ‬
‫عند غيبوبتها والقُرص عي الشمس على التشبيه وقد تسمى به عامةُ الشمس وأَحرُ قُرّاصٌ أَي‬
‫لدَدِ وزهرهُ أَصفرُ‬
‫أَحر غليظ عن كراع والقُرّاصُ نبت ينبت ف السّهولة والقِيعان وا َلوْدية وا َ‬
‫وهو حا ّر حامض َيقْرُص إِذا أُكِل منه شيء واحدتُه قُرّاصةٌ وقال أَبو حنيفة القُرّاص ينبت نباتَ‬
‫جرُسُه النّخْلُ وله حرارة كحرارة الِرْجِي وحبّ صغار‬
‫سمُو وله زهر أَصفر تَ ْ‬
‫الِرْجِي يطُول ويَ ْ‬
‫أَحر والسوامّ تبّه وقد قيل إِن القُرّاصَ البابونَج وهو نَور الُقْحُوان إِذا يَبِس واحدتُها قُرّاصة‬
‫والَقارِصُ أَرضون ُتنْبِتُ القُرّاصَ وحَلْيٌ ُمقَرّصٌ مُ َرصّعٌ بالوهر والقَرِِيصٌ ضرب من الُدْم‬
‫وقُرْصٌ موضع قال عبيد بن الَبرص ث عُجْنا ُهنّ خُوصا كالقطا ال قارِبات الاء من أَْينِ الكَلل‬
‫نوَ ُقرْصٍ ث جالت َجوْلَة ال خيلِ قُبّا عن يَميٍ و ِشمَال أَضاف الَْينَ إِل الكَلل وإِن تقارب‬
‫معناها لَنه أَراد بالَْينِ الفُتور وبالكَلل ا ِلعْياءَ‬

‫( ‪)7/70‬‬

‫( قرفص ) القَرْفَصةُ َشدّ اليدين تت الرجلي وقد قَرْفَص َقرْفَصةً وقِرْفاصا وقَرْ َفصْتَ الرجل إِذا‬
‫شدّ يديه ورجليه قال الشاعر َظلّتْ عليه عُقابُ الوتِ‬
‫جمَع الِنسان وت ُ‬
‫َشدَدْته القَرْفَصةُ أَن َت ْ‬
‫ساقِطةً قد قَرْ َفصَتْ رُوحَه تلك الَخالِيبُ والقَرافِصةُ اللّصوصُ التجاهِرُون ُيقَرْ ِفصُون الناس‬
‫ُسمّوا قَرافِصةً لشدّهم يدَ الَسِي تت رجليه وقَرْ َفصَ الشيءَ جعه وجلس القِرْفِصا والقَرْ َفصَا‬
‫جلِسَ على أَْليَتَيْه ويُلزِقَ فخذيه ببطنه وَيحْتَب بيديه وزاد ابن جن القُرْفُصاء‬
‫والقُرْ ُفصَا وهو أَن يَ ْ‬
‫وقال هو على الِتباع والقُرْفُصاءُ ض ْربٌ من القعودِ ُي َمدّ وُي ْقصَر فإِذا قلت قعد فلن القُرْفُصاء‬
‫صقَ فخذيه ببطنه وَيحْتَب بيديه‬
‫فكأَنك قلت َقعَد قُعودا مصوصا وهو أَن يلس على َألْيَتَيه وُي ْل ِ‬
‫يضعهُما على ساقَيه كما يتب بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن أَب عبيد وقال أَبو الهدي‬
‫صقَ بطنَه بفخذيه ويتأَبط َكفّيه وهي جلْسة الَعراب وأَنشد‬
‫هو أَن يلس على ركبتيه مُنْكبّا ويُ ْل ِ‬
‫لو امَْتخَطْتَ وَبَرا وضَبّا ول َتنَلْ غيَ المالِ كَسْبا ولو نَ َكحْتَ جُ ْرهُما وكَلْبا وقَيسَ عَيْلنَ‬
 ‫الكِرامَ الغُلْبا ث ج َلسْتَ القُرفُصا مُنْكبّا تَحْكي أَعارِيبَ فلةٍ هُلْبا ث ا َت ْذتَ اللتَ فينا َربّا ما‬
‫كنتَ إِل نَبَ ِطيّا َقلْبا وف حديث َقيْلة أَنا وَ َف َدتْ على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فرأَته‬
‫وهو جالسٌ القُرْفُصاءَ قال أَبو عبيد القُرْفُصاءُ جِلْسةُ الحتب إِل أَنه ل يَحْتب بثوب ولكنه يعل‬
‫يديه مكان الثوب على ساقيه وقال الفراء جلس فلن القُرْفُصاء مدود مضموم وقال بعضهم‬
‫القِرْ ِفصَا مكسور الَول مقصور قال ابن الَعراب قعد القُرْفُصا وهو أَن يقعد على رجليه ويمع‬
‫ركبتيه ويقبض يديه إِل صدره‬

‫( ‪)7/71‬‬

‫( قرمص ) القُ ْرمُوص والقِرْماصُ حفرة يستدفئ فيها الِنسان الصّردُ من البَ ْردِ قال أُمية بن أَب‬
‫عائذ الذل َألِفَ الَمامةُ َمدْخَلَ القِرْماصِ والمع القرامِيص قال جاءَ الشّتاء ولّا َأ ِتذْ رَبَضا يا‬
‫ويْحَ َكفّيّ من َحفْرِ القَرامِيص وقَ ْرمَصَ وَتقَ ْرمَصَ دخل فيها وَتقَبّض وقَ ْر َمصَها وتقَ ْر َمصَها عمِلَها‬
‫خشَى أَذاك ُمقَ ْرمِصُ الزّ ْربِ‬
‫قال فاع ِمدْ إِل أَهل الوَقِي فإِنا يَ ْ‬
‫( * قوله « الزرب » هكذا ضبط ف الصل )‬
‫والقُ ْرمُوص حفرةُ الصائد قال الَزهري كنت بالبادية فهبّت ريح غريبة فرأَيت َمنْ ل ِكنّ لم‬
‫من َخ َدمِهم يتفرون ُحفَرا ويتقَبّضون فيها ويُ ْلقُون َأهْدامَهم فوقهم يَ ُردّون بذلك بَرْدَ الشّمال‬
‫لفَرَ القرامِيصَ وقد َتقَ ْر َمصَ الرجل ف ُقرْموصه والقُرْموصُ وكْرُ الطائر‬
‫عنهم ويسمون تلك ا ُ‬
‫حصُ ف الَرض وأَنشد أَبو اليثم عن ذي قرامِيصَ لا مُحَجّل قال قَرامِيصُ ضرعها‬
‫حيث َيفْ َ‬
‫بواطنُ أَفخاذِها ف قول بعضهم قال وإِنا أَراد أَنا تؤثّر لعظم ضرعها إِذا بركت مثل قُرْموصِ‬
‫صيَ الدّين والقُرْموصُ عشّ الطائر‬
‫القطاة إِذا جَثَتْ أَبو زيد يقال ف وجهه قِرْماصٌ إِذا كان َق ِ‬
‫وخص بعضهم به عش المام قال الَعشى وذا ُشرُفاتٍ يقصرُ الطّرْفُ دونه ترى للحَمامِ الوُرْقِ‬
‫فيها قَرامِصا حذف ياء قراميص للضرورة ول يقل قراميص وإِن احتمله الوزن لَن القطعة من‬
‫الضرب الثان من الطويل ولو أَت لكان من الضرب الَول منه قال ابن بري والقُرْموصُ وكر‬
‫الطي يقال منه قَ ْر َمصَ الرجلُ والطائر إِذا دخل القُرْموصَ وأَنشد بيت الَعشى أَيضا وف‬
‫مناظرة ذي الرمة ورؤبة ما تقَ ْرمَص سبُعٌ قُرْموصا إِل بقضاء القُرْموصُ حفرة يتفرها الرجل‬
‫يَكَْتنّ فيها من الَبرْد ويأْوي إِليها الصيد وهي واسعة الوف ضيقة الرأْس وَتقَ ْرمَص السُّبعُ إِذا‬
‫دخلَها للصطياد وقَرامِيصُ الَمر سعَتُه من جوانبه عن ابن الَعراب واحدها قُرْموص قال ابن‬
‫سيده ول أَدري كيف هذا فتفهّم وَ ْجهَ التخليط فيه ولََبنٌ قُرا ِمصٌ قارِصٌ‬

‫( ‪)7/72‬‬
 ‫( قرنص ) التهذيب ف الرباعي القَرانِيصُ خرز ف أَعلى الف واحدُها قُرْنوصٌ قال الَزهري‬
‫يقال للبازي إِذا كَرّزَ قد قُرِْنصَ قَ ْرنَصةً وقُرْنِسَ وبازٍ مُقَرَْنصٌ أَي مُقْتَنًى للصطياد وقد َقرَْنصْته‬
‫أَي اقْتنيته ويقال قَ ْرَنصْت البازي إِذا ربطته ليسقط ريشُه فهو مُقَرْنَص وحكى الليث َقرْنَسَ‬
‫البازي بالي مبنيّا للفاعل وقَرَْنصَ الديكُ وقَرْنَسَ إِذا فَرّ من ديك آخر‬

‫( ‪)7/73‬‬

‫صصَه و َقصّاه على التحويل قَطعَه‬

‫( قصص ) َقصّ الشعر والصوف والظفر ي ُقصّه َقصّا و َق ّ‬
‫وقُصاصةُ الشعر ما ُقصّ منه هذه عن اللحيان وطائر َم ْقصُوص الناح و ُقصَاصُ الشعر بالضم‬
‫و َقصَاصُه وقِصاصُه والضم أَعلى نايةُ منبته ومُ ْنقَطعه على الرأْس ف وسطه وقيل قُصاصُ الشعر‬
‫حدّ القفا وقيل هو حيث تنتهي نبْتتُه من مُقدّمه ومؤخّره وقيل قُصاص الشعر نايةُ منبته من‬
‫مُقدّم الرأْس ويقال هو ما استدار به كله من خلف وأَمام وما حواليه ويقال قُصاصَة الشعر قال‬
‫ص شعره ومقَصّ ومقاصّ وف حديث جابر أَن رسول اللّه صلّى‬
‫الَصمعي يقال ضربَه على قُصا ِ‬
‫اللّه عليه وسلّم كان يسجد على قِصاص الشعر وهو بالفتح والكسر منتهى شعر الرأْس حيث‬
‫صةُ وال ُقصّة من الفرس شعر الناصية‬
‫ص وت َقصّى والسم القُ ّ‬
‫يؤخذ با ِل َقصّ وقد اقَْتصّ وَت َقصّ َ‬
‫صةُ بالضم شعرُ الناصية قال عدي بن زيد يصف‬
‫وقيل ما أَقْبَلَ من الناصية على الوجه وال ُق ّ‬
‫صرُ ما ف الظّ َلمْ وف حديث َسلْمان ورأَيته مُ َقصّصا هو‬
‫شغَتْ حاجِبَي ه والع ْينُ تُ ْب ِ‬
‫صةٌ فَ َ‬
‫فرسا له ق ّ‬
‫الذي له ُجمّة وكل ُخصْلة من الشعر ُقصّة وف حديث أَنس وأَنتَ يومئذ غُلمٌ ولك قَرْنانِ أَو‬
‫صةً من شعر كانت ف يد حَرَسِيّ وال ُقصّة تتخذها الرأَة ف‬
‫ُقصّتانِ ومنه حديث معاوية تنَاوَلَ ُق ّ‬
‫مقدمِ رأْسها تقصّ ناحيتَيْها عدا جَبِينها وال َقصّ أَخذ الشعر با ِلقَصّ وأَصل القَصّ القَطْعُ يقال‬
‫صصْت به أَي قطعت قال أَبو منصور القِصاص ف‬
‫صصْت ما بينهما أَي قطعت وا ِلقَصّ ما ق َ‬
‫ق َ‬
‫الِراح مأْخوذ من هذا إِذا اقُْتصّ له منه ِبجِرحِه مثلَ جَرْحِه إِيّاه أَو قتْله به الليث القَصّ فعل‬
‫صةٌ يعن الملة من الكلم ونوُه‬
‫القاصّ إِذا َقصّ ال ِقصَصَ والقصّة معروفة ويقال ف رأْسه ِق ّ‬
‫قوله تعال نن َنقُصّ عليك أَحسنَ القصص أَي ُنبَيّن لك أَحسن البيان والقاصّ الذي يأْت‬
‫صصْت الشيء إِذا تتّبعْت أَثره شيئا بعد شيء ومنه قوله تعال وقالت‬
‫بال ِقصّة من َفصّها ويقال َق َ‬
‫لصْلة من الشعر و ُقصّة الرأَة‬
‫صةُ ا ُ‬
‫لُخْته ُقصّيه أَي اتّبِعي َأثَرَه ويوز بالسي قسَسْت قَسّا وال ُق ّ‬
‫صصُها ما ُقصّ من صوفها وشعرٌ‬
‫صصٌ وقِصاصٌ و َقصّ الشاة و َق َ‬
‫ناصيتها والمع من ذلك كله ُق َ‬
‫َقصِيصٌ مقصوصٌ و َقصّ النسّاجُ الثوبَ قطَع ُهدْبَه وهو من ذلك والقُصاصَة ما ُقصّ من ا ُلدْب‬
‫والشعر والِ َقصّ ا ِلقْراض وها ِم َقصّانِ وا ِل َقصّان ما َي ُقصّ به الشعر ول يفرد هذا قول أَهل اللغة‬
‫قال ابن سيده وقد حكاه سيبويه مفردا ف باب ما ُيعْتَمل به وقصّه ي ُقصّه قطَعَ أَطراف أُذُنيه عن‬
 ‫ابن الَعراب قال وُلدَ ِلمَ ْرأَةٍ ِمقْلتٍ فقيل لا ُقصّيه فهو أَحْرى أَن َيعِيشَ لكِ أَي خُذي من‬
‫أَطراف أُذنيه ففعلَتْ فعاش وف الديث َقصّ ال ّلهُ با خطاياه أَي ن َقصَ وأَخَذ وال َقصّ وال َقصَصُ‬
‫وال َقصْ َقصُ الصدر من كل شيء وقيل هو وسطه وقيل هو َع ْظمُه وف الثل هو أَلْ َزقُ بك من‬
‫صصِك وال َقصّ رْأسُ الصدر يقال له بالفارسية سَرِسينه يقال للشاة وغيها‬
‫شعرات َقصّك و َق َ‬
‫الليث القص هو الُشاشُ الغروزُ فيه أَطرافُ شراسِيف الَضلع ف وسط الصدر قال الَصمعي‬
‫يقال ف مثل هو أَلْ َزمُ لك من ُشعَيْراتِ َقصّك وذلك أَنا كلما جُ ّزتْ نبتت وأَنشد هو وغيه‬
‫ضؤُنُ السّودُ وف حديث صَفْوانَ بن مُحْرز‬
‫حةٍ جاءت إِليك بذاك ا َل ْ‬
‫كم تَشّشْتَ من َقصّ واْنفَ َ‬
‫صصُ َزوْرِه‬
‫أَنه كان إِذا قرأَ وسَيعْ َلمُ الذين َظلَموا أَيّ مُ ْنقَلَبٍ يَ ْنقَلِبون بَكى حت نقول قد اْندَقّ َق َ‬
‫وهو منبت شعره على صدره ويقال له القصَصُ والقَصّ وف حديث البعث أَتان آت فقدّ من‬
‫صصُ ع ْظمُ الصدر الغروزُ فيه شَراسِيفُ الَضلع ف وسطه وف‬
‫َقصّي إِل ِشعْرت القصّ وال َق َ‬
‫صصُ وقصّ عليّ‬
‫حديث عطاء كَرِه أَن ُت ْذبَحَ الشاةُ من َقصّها واللّه أَعلم وال ِقصّة الب وهو ال َق َ‬
‫صصُ البُ ا َلقْصوص بالفتح وضع موضع الصدر حت‬
‫خبَره ي ُقصّه َقصّا و َقصَصا َأوْرَدَه والقَ َ‬
‫صار َأغْلَبَ عليه وال ِقصَص بكسر القاف جع ال ِقصّة الت تكتب وف حديث غَسْل َدمِ اليض‬
‫فت ُقصّه بريقها أَي ت َعضّ موضعه من الثوب بأَسْنانا وريقها ليذهب أَثره كأَنه من ال َقصّ القطع أَو‬
‫صصَ الب تتبّعه‬
‫تتبّع الَثر ومنه الديث فجاء واقْتصّ َأثَرَ الدم وت َقصّصَ كلمَه َحفِظَه وتقَ ّ‬
‫صصْت الديث َروَيْته على وجهه و َقصّ عليه البَرَ قصصا وف‬
‫وال ِقصّة الَمرُ والديثُ واقَْت َ‬
‫صصْت الرؤيا على فلن إِذا أَخبته با أَ ُقصّها َقصّا‬
‫حديث الرؤيا ل ت ُقصّها إِل على وادّ يقال َق َ‬
‫صصُ بالفتح السم والقاصّ الذي يأْت بال ِقصّة على وجهها كأَنه يََتتَبّع معانيَها‬
‫والقَصّ البيان وال َق َ‬
‫وأَلفاظَها وف الديث ل يقصّ إِل أَميٌ أَو مأْمورٌ أَو مُخْتال أَي ل ينبغي ذلك إِل لَمي يَعظُ‬
‫الناس ويبهم با مضى ليعتبوا وأَما مأْمورٌ بذلك فيكون حكمُه حكمَ الَمي ول َيقُصّ‬
‫مكتسبا أَو يكون القاصّ متالً يفعل ذلك تكبا على الناس أَو مُرائيا يُرائي الناس بقوله وعملِه‬
‫ل يكون وعظُه وكلمه حقيقة وقيل أَراد الطبة لَن ا ُلمَراء كانوا يَلونا ف الَول ويَعظون‬
‫الناس فيها وَي ُقصّون عليهم أَخبار الُمم السالفة وف الديث القاصّ َينْتظر ا َلقْتَ لا َيعْرِضُ ف‬
‫صصِه من الزيادة والنقصان ومنه الديث أَنّ بَن إِسرائيل لا َقصّوا هَلَكوا وف رواية لا هلكوا‬
‫ِق َ‬
‫َقصّوا أَي اتكَلوا على القول وتركوا العمل فكان ذلك سببَ هلكهم أَو العكس لا هلكوا‬
‫صصَها تتبّعها بالليل‬
‫بترك العمل أَخْ َلدُوا إِل ال َقصَص و َقصّ آثارَهم َي ُقصّها َقصّا و َقصَصا وَتقَ ّ‬
‫وقيل هو تتبع الَثر أَيّ وقت كان قال تعال فارتدّا على آثارها قَصصا وكذلك اقَْتصّ أَثره‬
‫وَت َقصّصَ ومعن فارتدّا على آثارها َقصَصا أَي رَجَعا من الطريق الذي سلكاه َيقُصّان الَثر أَي‬
‫يتّبعانه وقال أُمية بن أَب الصلت قالت لُخْتٍ له ُقصّيهِ عن جُنُبٍ وكيف َيقْفُو بل سَهْلٍ ول‬
‫َجدَدِ ؟ قال الَزهري القصّ اتّباع الَثر ويقال خرج فلن َقصَصا ف أَثر فلن و َقصّا وذلك إِذا‬
‫صصَ لِتْباعه خبا بعد خب و َسوْقِه الكلمَ سوقا وقال أَبو زيد‬
‫اقَْتصّ أَثره وقيل القاصّ َي ُقصّ ال َق َ‬
‫صةُ البعيُ أَو الدابةُ يُتّبع با الَثرُ والقَصيصة الزامِلةُ الضعيفة‬
‫صصْت الكلمَ َحفِظته وال َقصِي َ‬
‫ت َق ّ‬
‫يمل عليها التاع والطعام لضعفها والقَصيصةُ شجرة تنبت ف أَصلها الكَمأَةُ ويتخذ منها‬
‫الغِسْل والمع قَصاِئصُ و َقصِيصٌ قال الَعشى فقلت ول َأمْ ِلكْ أَبَكْرُ بن وائلٍ مت كُنْتَ َفقْعا‬
‫نابتا بقَصائِصا ؟ وأَنشد ابن بري لمرئ القيس َتصَّيفَها حت إِذا ل يَسُغ لا َحلِيّ بَأعْلى حائلٍ‬
‫بءِ تَ ْندَى ف ُأصُولِ ال َقصِيص وقال‬
‫جنِي له ال َك ْمأَةَ رِْبعِيّة بالَ ْ‬
‫و َقصِيص وأَنشد لعدي بن زيد يَ ْ‬
‫مُهاصِر النهشلي جَنَيْتُها من مُجْتَنً َعوِيصِ من مُجْتَن الِجْرِدِ وال َقصِيصِ ويروى جنيتها من‬
‫منبِتٍ َعوِيصِ من مَنبت الِجرد والقصيص وقد أَ َقصّت الَرضُ أَي أَنَْبتَتْه قال أَبو حنيفة زعم‬
‫بعض الناس أَنه إِنا سي قَصيصا لدللته على الكمأَة كما ُيقْتَصّ الَثر قال ول أَسعه يريد أَنه ل‬
‫يسمعه من ثقة الليث ال َقصِيص نبت ينبت ف أُصول الكمأَة وقد يعل غِسْلً للرأْس كالِ ْطمِيّ‬
‫وقال ال َقصِيصة نبت يرج إِل جانب الكمأَة وأَ َقصّت الفرسُ وهي ُم ِقصّ من خيل مَقاصّ عظُم‬
‫ولدها ف بطنها وقيل هي ُمقِصّ حت تَ ْلقَح ث مُ ِعقّ حت يَبْدو حلها ث نَتُوج وقيل هي الت‬
‫لمُر ف أَول حلها‬
‫امتنعت ث َلقِحت وقيل أَ َقصّت الفرس فهي مُ ِقصّ إِذا حلت والِقْصاصُ من ا ُ‬
‫وا ِلعْقاق آخره وأَ َقصّت الفرس والشاة وهي ُمقِصّ استبان ولدُها أَو حلُها قال الَزهري ل‬
‫أَسعه ف الشاء لغي الليث ابن الَعراب َلقِحت الناقة وحلت الشاة وأَ َقصّت الفرس والَتان ف‬
‫أَول حلها وَأ َعقّت ف آخره إِذا استبان حلها وضرَبه حت أَ َقصّ على الوت أَي أَشْرف‬
‫صصْته على الوت أَي أَ ْدنَتْه قال الفراء َقصّه من الوت وأَ َقصّه بعن أَي دنا منه وكان يقول‬
‫وأَ ْق َ‬
‫ضربه حت أَ َقصّه الوت الَصمعي ضربه ضربا أَقصّه من الوت أَي أَدناه من الوت حت أَشرف‬
‫صصْت ُأمّك بالُزال أَي أَدنيتها من الوت وأَ َقصّته‬
‫عليه وقال فإِن َيفْخَرْ عليك با أَميٌ فقد أَ ْق َ‬
‫َشعُوبٌ إِقْصاصا أَشرف عليها ث نا والقِصاصُ والقِصاصاءُ والقُصاصاءُ ال َقوَ ُد وهو القتل بالقتل‬
‫أَو الرح بالرح والتّقاصّ التناصفُ ف القِصَاص قال َف ُرمْنا ال ِقصَاصَ وكان التقا صّ حُكما‬
‫و َعدْلً على ا ُلسْلِمينا قال ابن سيده قوله التقاص شاذ لَنه جع بي الساكني ف الشعر ولذلك‬
‫رواه بعضهم وكان القصاصُ ول نظي له إل بيت واحد أَنشده الَخفش ولول خِداشٌ أَ َخ ْذتُ‬
‫دوا بّ َس ْعدٍ ول ُأ ْعطِه ما عليها قال أَبو إِسحق أَحسَب هذا البيت إِن كان صحيحا فهو ولول‬
‫خداش أَخذت دوابِ ب سعدٍ ول ُأعْطِه ما عليها لَن إِظهار التضعيف جائز ف الشعر أَو‬
‫أَخذت رواحل سعد وتقاصّ القومُ إِذا قاصّ كل واحد منهم صاحبَه ف حساب أَو غيه‬
‫والقْتِصاصُ أَ ْخذُ القِصاصِ والِقْصاصُ أَن ُيؤْخَذ لك القِصاصُ وقد أَ َقصّه وأَ َقصّ الَمي فُلنا‬
‫من فلن إِذا اقَْتصّ له منه فجرحه مثل جرحه أَو قَتلَه قوَدا واسَْت َقصّه سأَله أَن ُي ِقصّه منه الليث‬
‫صصْت فلنا من فلن‬
‫القِصاصُ والتّقاصّ ف الراحات شيءٌ بشيء وقد اقَْتصّ من فلن وقد أَ ْق َ‬
‫أَ ِقصّه إِقْصاصا وَأمْثَلْت منه ِإمْثالً فاقَتصّ منه وامْتَثَل والسِْتقْصاص أَن يَ ْطلُب أَن ُي َقصّ من‬
 ‫جرحه وف حديث عمر رضي اللّه عنه رأَيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ُي ِقصّ من نفسه‬
‫يقال أَ َقصّه الاكم ُي ِقصّه إِذا مكّنَه من أَخذ القِصاص وهو أَن يفعل به مثل فعله من قتل أَو قطع‬
‫أَو ضرب أَو جرح وال ِقصَاصُ السم ومنه حديث عمر رأَيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم‬
‫لدّ فرآه عمرُ وهو َيضْرِبُه ضربا شديدا فقال قتلت‬
‫ب فقال لُطيع بن الَسود اضرِبْه ا َ‬
‫أُتِيَ بشَا ِر ٍ‬
‫شرِين أَي اجعل شدة الضرب الذي‬
‫ي فقال عُمر أَ ِقصّ منه ِبعِ ْ‬
‫الرجل كم ضَرَبْتَه ؟ قال سِتّ َ‬
‫ضرَبْتَه قِصاصا بالعشرين الباقية وعوضا عنها وحكى بعضهم قُوصّ زيد ما عليه ول يفسره قال‬
‫ابن سيده وعندي أَنه ف معن حوسِبَ با عليه إِل أَنه ُعدّيَ بغي حرف لَن فيه معن ُأ ْغ ِرمَ‬
‫صصَ دارَه‬
‫لصّ وقد َق ّ‬
‫لصّ لغة حجازية وقيل الجارة من ا َ‬
‫صةُ وال ِقصّة وال َقصّ ا َ‬
‫ونوه وال َق ّ‬
‫صصٌ وف الديث نى رسول اللّه‬
‫صصَها ومدينة ُم َقصّصة مَطْليّة بالقَصّ وكذلك قب مُ َق ّ‬
‫أَي َج ّ‬
‫جصِيص وذلك‬
‫صلّى اللّه عليه وسلّم عن َت ْقصِيص القُبور وهو بناؤها بال َقصّة والّت ْقصِيصُ هو الت ْ‬
‫صصْته وف حديث زينب يا َقصّةً‬
‫صصْت البيتَ وغيه أَي َج ّ‬
‫لصّ يقال له ال َقصّة يقال ق ّ‬
‫أَن ا َ‬
‫لصّ وأَنفُسَهم بِيَف الوتى الت تشتمل‬
‫على مَلْحودَةٍ َشبّهت أَجسامَهم بالقبور التخذة من ا َ‬
‫عليها القبورُ وال َقصّة القطنة أَو الرقةُ البيضاء الت تْتَشي با الرأَة عند اليض وف حديث‬
‫س ِلنّ حت َترَْينَ القَصّة البَيْضاءَ يعن با ما تقدم أَو حت ترج القطنة أَو الرقة‬
‫الائض ل َتغْتَ ِ‬
‫صفْرة ول َترِّيةٌ وقيل إِن ال َقصّة‬
‫الت تتشي با الرأَة الائض كأَنا َقصّة بيضاء ل يُخاِلطُها ُ‬
‫لفِ ّي وهو أَقل من الصفرة وقيل‬
‫كاليط الَبيض ترج بعد انقطاع الدم كله وأَما التّريّة فهو ا َ‬
‫هو الشيء الفي اليسي من الصفرة وال ُكدْرة تراها الرأَة بعد الغتسال من اليض فأَما ما كان‬
‫من أَيام اليض فهو حَيض وليس بَِترِيّة ووزنا َت ْفعِلة قال ابن سيده والذي عندي أَنه إِنا أَراد‬
‫لصّ وأَنّتَ لَنه ذهب إِل الطائفة كما حكاه‬
‫ماء أَبيض من َمصَالة اليض ف آخره شبّهَه با َ‬
‫سيبويه من قولم لبَنة و َعسَلة وال َقصّاص لغة ف القَصّ اسم كاليّار وما َيقِصّ ف يده شيء أَي‬
‫ما يَبْرُدُ ول يثبت عن ابن الَعراب وأَنشد ُلمّكَ وَيْلةٌ وعليك أُخْرى فل شاةٌ َت ِقصّ ول َبعِيُ‬
‫وال َقصَاصُ ضرب من المض قال أَبو حنيفة القَصاصُ شجر باليمن َتجْرُسُه النحل فيقال‬
‫صقُصة بالضم‬
‫صقُصُ وال ُق ْ‬
‫صقَصَ الشيء كَسَره وال ُق ْ‬
‫لعسلها عَسَلُ َقصَاصٍ واحدته َقصَاصةٌ و َق ْ‬
‫ص ُقصٌ و ُقصْقُصةٌ وقُصا ِقصٌ عظيم‬
‫وال ُقصَاقِصُ من الرجال الغليظُ الشديد مع ِقصَر وأَسد ُق ْ‬
‫صدّرُ له صَلً و َعضَلٌ مُنَقّرُ وقال ابن الَعراب هو من أَسائه‬
‫صقُصة قُصاقِص ُم َ‬
‫اللق شديد قال ُق ْ‬
‫الوهري وأَسد َقصْقاصٌ بالفتح وهو نعت له ف صوته وال َقصْقاصُ من أساء الَسد وقيل هو‬
‫نعت له ف صوته الليث ال َقصْقاصُ نعت من صوت الَسد ف لغة وال َقصْقاصُ أَيضا َنعْتُ الية‬
‫البيثة قال ول يئ بناء على وزن َفعْلل غيه إِنا َحدّ أَْبنِيةِ الُضاعَفِ على وزن ُفعْلُل أَو ُفعْلول‬
‫أَو ِفعْلِل أَو ِفعْلِيل مع كل مقصور مدود منه قال وجاءت خس كلمات شواذ وهي ضُ َلضِلة‬
‫وزُلزِل و َقصْقاص والقلنقل والزّلزال وهو أَعمّها لَن مصدر الرباعي يتمل أَن يبن كله على‬
‫شعَراء يَبْنُونه على فُعالِل مثل ُقصَاقِص كقول القائل‬
‫ِفعْلل وليس بطرد وكل َنعْتٍ رُباعِيّ فإِن ال ّ‬
‫صوّرٍ بأَنواع التّصاوير فيه الغُواةُ ُمصَوّرو ن فحاجِلٌ منهم ورا ِقصْ والفِيلُ‬
‫ف وصف بيت ُم َ‬
‫يرْتكبُ الرّدَا ف عليه والَسد القُصاقِصْ التهذيب أَما ما قاله الليث ف ال ُقصَاقِص بعن صوت‬
‫الَسد ونعت اليّة البيثة فإِن ل أَ ِجدْه لغي الليث قال وهو شاذٌ إِن صَحّ وروي عن أَب مالك‬
‫ص و ُمصَامِصٌ وفُرا ِفصٌ شديد ورجل ُقصَا ِقصٌ فُرا ِفصٌ ُيشَبّه بالَسد وجل قُصاقِصٌ‬
‫أَسد قُصا ِق ٌ‬
‫أَي عظيمٌ وحيّة َقصْقاصٌ خبيث وال َقصْقاصُ ض ْربٌ من المض قال أَبو حنيفة هو ضعيف دَقِيق‬
‫أَصفر اللون وقُصاقِصا الوَ ِركَي أَعلها وقُصا ِقصَةُ موضع قال وقال أَبو عمرو القَصقاص أُشْنان‬
‫صةِ هي بالفتح موضع قريب من الدينة‬
‫شأْم وف حديث أَب بكر خَ َرجَ ز َمنَ الرّدّة إِل ذي ال َق ّ‬
‫ال ّ‬
‫كان به حصىً َبعَثَ إِليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ممدَ بن مَسْلمة وله ذكر ف حديث‬
‫الردة‬

‫( ‪)7/73‬‬

‫( قعص ) القَ ْعصُ والقَ َعصُ القَتْل ا ُلعَجّل وال َقعْصُ ا َلوْت الوَحِيّ يقال مات فلن َقعْصا إِذا‬
‫أَصابته ضَرَْبةٌ أَو َرمَْيةٌ فمات مكانَه والِقْعاصُ أَن تضربَ الشيء أَو ترْميَه فيموت مكانَه وضرَبَه‬
‫ج ماهِدا ف سبيل اللّه فقُتل َقعْصا فقد استوجب‬
‫فأَ ْقعَصَه أَي قتَله مكانه وف الديث َمنْ خَ َر َ‬
‫سنَ مآب فاختصر الكلم‬
‫الَآبَ قال الَزهري عَن بذلك قوله عز وجل وإِن له عندنا َلزُْلفَى وحُ ْ‬
‫سنَ الَرْجع بعد الوت يقال َق َعصْته وأَ ْق َعصْته إِذا قَتَلْتَه َقتْلً‬
‫وقال ابن الَثي أَرادَ بوُجُوب الآب حُ ْ‬
‫سريعا أَبو عبيد ال َقعْصُ أَن ُيضْرَب الرجلُ بالسلح أَو بغيه فيموتَ مكانَه قبل أَن يَرِيَه ومنه‬
‫حديث الزبي كان يَق َعصُ اليل بال ّرمْح َقعْصا يوم المَل قال ومنه حديث ابن سبين أَ ْق َعصَ‬
‫ابْنا َعفْراءَ أَبا جهل وقد أَ ْق َعصَه الضاربُ إِقْعاصا وكذلك الصيد وأَ ْق َعصَ الرجلَ أَجْهَزَ عليه‬
‫والسم منها القِعْصة عن ابن الَعراب وأَنشد لبن زُنَيم هذا ابنُ فاطِمةَ الذي أَفْنا ُكمُ َذبْحا‬
‫صةٍ ل ُتذْبَح وأَ ْق َعصَه بال ّرمْح و َق َعصَه طعَنَه َطعْنا وَحِيّا وقيل َحفَزَه وشاة َقعُوصٌ تضرِب‬
‫ومِيَتةَ ِق ْع َ‬
‫حالِبَها وتنع الدّرّةَ قال َقعُوصُ َشوِيّ دَرّها غيُ مُنْزَلِ وما كانت َقعُوصا ولقد َق ِعصَتْ و ُق ِعصَتْ‬
‫صدْر كأَنه يَكْسِر العُنُق والقُعَاصُ داءٌ يأْخذ الدوابّ فيَسِيل من‬
‫َقعْصا وال ُقعَاصُ داءٌ يأْخذ ف ال ّ‬
‫أُنوفِها شيءٌ وقد ُق ِعصَت وال ُقعَاصُ داء يأْخذ الغنم ل يُ ْلبِثُها أَن توتَ وف الديث ف أَشراط‬
‫صةٌ قال ومنه أُ ِخذَ‬
‫الساعة ومُوتانٌ يكون ف الناس ك ُقعَاصِ الغََنمِ وقد ُق ِعصَت فهي َمقْعُو َ‬
‫ص وهو‬
‫الِقعاصُ ف الصيد فيمى فيه فيموت مكانه ابن الَعراب ا ِلقْعاصُ الشاة الت با القُعَا ُ‬
‫داء قاتلٌ واْن َقعَصَ واْن َقعَفَ واْنغَرَفَ إِذا ماتَ وأَ َخذْتُ منه الالَ َقعْصا وقَ َعصْته إِياه إِذا اغَْترَرْتَه‬
‫وف النوادر أَخذته مُعاقَصةً ومُقاعَصةً أَي مُعازّةً وال َقعْصُ ا ُلفَكّكُ من البيوت عن كراع‬
‫( ‪)7/78‬‬

‫لعْموصُ واحد يقال ترك ُقعْموصُه ف‬

‫( قعمص ) القُعْموصُ ضرب من ال َك ْمأَة وال ُقعْموصُ وا ُ‬
‫بطنه وهو بلغة اليمن يقال َق ْعمَص إِذا أَْبدَى برّة ووضع برّة‬

‫( ‪)7/78‬‬

‫( قفص ) القَ ْفصُ الفّة والنشاطُ والوَثْبُ َق َفصَ َي ْقفِصُ َقفْصا و َق ِفصَ َقفَصا فهو َق ِفصٌ والقَ ْبصُ‬
‫نوه والقَ ِفصُ النشيط وال ُقفَاصُ ال َوعِلُ لوثَبانِه و َقفِصَ الفرسُ َقفَصا ل ُيخْ ِرجْ كلّ ما عنده من‬
‫ال َع ْدوِ والقَ ِفصُ الُتَقبّض وفرسٌ َق ِفصٌ وهو التقبض الذي ل يُخْرِج كلّ ما عنده يقال جَرَى‬
‫َقفِصا قال ابن مقبل جَرَى َقفِصا وارَْتدّ من أَسْرِ صُلْبِه إِل َموْضعٍ من سَرْجِه غيَ أَ ْح َدبِ أَي‬
‫يَرْجِعُ بعضُه إِل بعض ل َق َفصِه وليس من الدَب و َقفِصَ َقفَصا فهو َقفِصٌ تقَبّض وَتشَنّجَ من البد‬
‫وكذلك كل ما شَنِجَ عن اللحيان قال زيد اليل كَأنّ الرّجالَ الّتغْلَبيّي خَ ْلفَها قَنافذُ َق ْفصَى‬
‫عُ ّلقَتْ بالَنائِب َق ْفصَى جع َق ِفصٍ مثل جَرِب وجَرْب و َحمِقٍ و َح ْمقَى والقَفَص مصدر َق ِفصَت‬
‫جعَها وف حديث‬
‫جعَه و َقفّصَ الظَبْيَ شدّ قوائمه و َ‬
‫أَصاِبعُه من البد يَبِسَت وقَ َفصَ الشيءَ َقفْصا َ‬
‫ججْت ف َلقِيَن رجل ُمقَ ّفصٌ ظَبْيا فاتَّبعْتُه فذََبحْتُه وأَنا ناسٍ لِحْرامي القَ ّفصُ الذي‬
‫أَب جرير حَ َ‬
‫ُشدّت يداه ورِجْله مأْخوذ من ال َقفَصِ الذي ُيحْبَسُ فيه الطيُ والقَ ِفصُ الَُتقَبض بعضُه إِل بعض‬
‫الَصمعي َأصَْبحَ الرادُ َقفِصا إِذا أَصابَه البْدُ فلم يستطع أَن َي ِطيَ والقُفَاصُ داء يصيب‬
‫الدوابّ فََتيْبَسُ قوائمها وتقافَصَ الشيء اشْتَبَك وال َقفَصُ واحدُ الَقْفاصِ الت للطي والقَ َفصُ‬
‫شيء يُتّخذُ من قصب أَو خشَبٍ للطي وال َقفَصُ خشبتان مَحُْنوّتان بي أَحْنائِهما شبَكةٌ يُ ْنقَل با‬
‫الُبرّ إِل ال ُكدْسِ وف الديث ف ُقفْصٍ من اللئكة أَو َق ْفصٍ من النور وهو الُشَْتبِك التَداخِل‬
‫والقَفِيصة َحدِيدة من أَداة الَرّاث وبَعيٌ َق ِفصٌ مات من َحرّ و َقفِصَ الرجل َقفَصا أَكل التمر‬
‫وش ِربَ عليه النّبيذ فوَجَد لذلك حرارة ف حَ ْلقِه وحُموضةً ف معدته قال أَبو عوْن الِرْمازِيّ إِن‬
‫ص وهو حرارةٌ ف حَ ْلقِه‬
‫الرجل إِذا أَكل التمر وش ِربَ عليه الاء َق ِفصَ وهو أَن ُيصِيبَه ال َقفَ ُ‬
‫ت معدته‬
‫وحُموضةٌ ف معدته وقال الفراء قالت الدَّبيِيّة َقفِصَ وقَِبصَ بالفاء والباء إِذا عَرِبَ ْ‬
‫صصُون ف‬
‫والقُ ْفصُ قوم ف جَبَل من جبال كِرْمان وف التهذيب القُ ْفصُ جيلٌ من الناس مُتَ َل ّ‬
‫نواحي كِرْمان أَصحاب مِراسٍ ف الرْب و َقفُوصٌ بَلدٌ ُيجْلَب منه العُود قال عدي بن زيد َي ْنفَحُ‬
‫سكُ وال هِ ْندِيّ والغَ ْلوَى وُلبْن َقفُوصْ وف حديث أَب هريرة وأَن َتعْلوَ التّحُوتُ‬
‫مِنْ أَرْدانِها ا ِل ْ‬
‫ال ُوعُولَ قيل وما التحُوتُ ؟ قال بيوتُ القا ِفصَةِ يُرْ َفعُون فوق صاليهم القافصةُ اللئام والسي‬
‫فيه أَكثر قال الطاب ويتمل أَن يكون أَراد بالقافصة ذوي العيوب من قولم أَصبح فلن َقفِصا‬
‫إِذا فسدت معدته وطبيعته والقَ ْفصُ القُلَة الت ُي ْلعَبُ با قال ولست منها على ثقة‬

‫( ‪)7/78‬‬

‫( قلص ) َق َلصَ الشيءُ َيقْلِص قُلوصا تَدان وانضمّ وف الصحاح ارتفع وقَ َلصَ الظلّ َيقْ ِلصُ عن‬
‫قُلوصا انقبض وانضمّ وانْ َزوَى و َقلَص وق ّلصَ وتقلّص كله بعن انضمّ وان َزوَى قال ابن بري‬
‫صنَ َتقْليص الّنعَامِ‬
‫حجّ قلوصا وقال رؤبة قَ ّل ْ‬
‫وقلَص قلوصا ذهب قال الَعشى وأَ ْجمَعْتُ منها لِ َ‬
‫الوَخّا ْد ويقال قَ َلصَتْ شفته أَي اْن َزوَتْ وقَلَص ثوُبهُ َيقْلِص وقَلَص ثوُبهُ بعد الغَسْل وشفة قاِلصَة‬
‫وظلّ قالص إِذا َنقَص وقوله أَنشده ثعلب و َعصَب عن نَسَويْه قالِص قال يريد أَنه سي فقد بان‬
‫موضعُ النسا وهو عرق يكون ف الفخذ وقَ َلصَ الاءُ يق ِلصُ قُلوصا فهو قالِص وقَلِيص و َقلّص‬
‫ارتفع ف البئر قال امرؤ القيس فَأوْرَدَها من آخرِ الليل مَشْرَبا بَلِثقَ ُخضْرا ماؤُهن َقلِيص وقال‬
‫الراجز يا رِيّهَا من با ِردٍ َقلّصِ قد َجمّ حت َهمّ باْنقِياصِ وأَنشد ابن بري لشاعر يَشْربْن ماءً َطيّبا‬
‫صهُ كالَبشِيّ فوقَه َقمِيصُه و َق َلصَةُ الاء وقَ ْلصَتُه َجمّته وبئر قَلوصٌ لا قَ َلصَة والمع قَلئص‬
‫قَلِي ُ‬
‫جمّ فيها ويرْتَفع قال ابن بري وحكى ابن‬
‫وهو َق َلصَة البئر وجعها قَ َلصَات وهو الاء الذي َي ِ‬
‫الَجداب عن أَهل اللغة َق ْلصَة بالِسكان وجعها قَلَص مثل َحلْقة وحَلَق وفَلْكَة وفَلَك والقَلْص‬
‫صةً من الاء‬
‫كثرة الاء وقلته وهو من الَضداد وقال أَعراب أَبَنْت بَ ْينُونة فما وجدت فيها إِلّ َق ْل َ‬
‫أَي قليلً وقَ َلصَت البئرُ إِذا ارتفعت إِل أَعلها وقَ َلصَتْ إِذا َنزَحَتْ شر القالِص من الثياب‬
‫شمّرُ القصي وف حديث عائشة رضوان اللّه عليها فقَ َلصَ دمعي حت ما أُحِسّ منه َقطْرَةً أَي‬
‫الُ َ‬
‫ارتفع وذهب يقال َق َلصَ الدمعُ مففا وإِذا شدد فللمبالغة وكل شيء ارتفع فذهب فقد َقلّص‬
‫تقليصا وقال يوما تَرَى حِرْباءَه مُخَاوِصَا َيطْلُبُ ف الَ ْندَل ظِلّ قالِصا وف حديث ابن مسعود‬
‫أَنه قال للضّرع ا ْق ِلصْ فقَلَص أَي اجتمع وقول عبد مناف بن ربع فقَ ْلصِي ونَزْلِي قد و َجدُْتمْ‬
‫َحفِي َلهُ وشَرّي لكم ما عشتمُ َذوْدُ غاوِلِ قَلْصي انقباضي ونَزْل استرسال يقال للناقة إِذا غارت‬
‫وارتفع لبنها قد أَقْ َلصَت وإِذا نزل لبنُها قد أَْنزَلَتْ و َحفِيلُه كثرة لبنه وقَلَص القومُ ُقلُوصا إِذا‬
‫اجتمعوا فساروا قال امرؤ القيس وقد حَانَ مِنّا رِحْ َلةٌ َفقُلُوص وقَ َلصَت الشفة َتقْلِص َشمّ َرتْ‬
‫وَن َقصَت وشفة قالِصة وقميص ُمقَلّص وقَ ّلصْتُ قميصي َشمّرتُه ورفَعْتُه قال سراج الدّجى َحلّتْ‬
‫شمّر وف حديث عائشة أَنا رأَت‬
‫سهْلٍ وُأعْ ِطيَتْ َنعِيما وَتقْليصا بدِرْعِ الَنا ِطقِ وَتقَلّص هو َت َ‬
‫بَ‬
‫على سعد درعا ُمقَلّصة أَي متمعة منضمة يقال قَ ّلصَت الدرعُ وَتقَ ّلصَت وأَكثر ما يقال فيما‬
‫شمّر قال‬
‫شرِف مُ َ‬
‫يكون إِل فوق وفرس مُقَلّص بكسْر اللم طويل القوائم منضم البطن وقيل مُ ْ‬
‫ضمّر با َلصَائل ف ْهوَ َنهْد أَقَبّ مُقَ ّلصٌ فيه ا ْقوِرارُ وقَ ّلصَت الِبلُ ف سيها َشمّ َرتْ وق ّلصَت‬
‫بشر ُي َ‬
 ‫حقْنَ ب ِدبْثا والَشَلّْ ياطب إِبلً‬
‫صنَ واْل َ‬
‫الِبلُ َتقْليصا إِذا استمرت ف مضيها وقال أَعراب قَ ّل ْ‬
‫يَحدُوها وقَ ّلصَت الناقةُ وأَقْ َلصَت وهي ِمقْلص َسمِنت ف َسنَامها وكذلك المل قال إِذا رآه‬
‫سمَن إِنا يكون‬
‫ف السّنام أَ ْقلَصها وقيل هو إِذا سنت ف الصيف وناقة ِمقْلص إِذا كان ذلك ال ّ‬
‫منها ف الصيف وقيل أَقْلَص البعيُ إِذا ظَهَرَ سَنامُه شيئا وارتفع والقَلْص والقُلُوص أَولُ ِسمَنها‬
‫الكسائي إِذا كانت الناقة تسمَن وُتهْزَلُ ف الشتاء فهي مِقْلص أَيضا والقَلُوص الفَتِيّة من الِبل‬
‫بنلة الارية الفَتَاة من النساء وقيل هي الثّنِيّة وقيل هي ابنة الخاض وقيل هي كل أُنثى من‬
‫الِبل حي تركب وإِن كانت بنت لبون أَو حقة إِل أَن تصي بَكْرة أَو تَبْزُل زاد التهذيب سيت‬
‫جسُم َب ْعدُ وقال العدوي القَلُوص أَول ما يُ ْركَب من إِناث الِبل إِل‬
‫قَلُوصا لطول قوائمها ول تَ ْ‬
‫أَن تُثْن فإِذا أَثنت فهي ناقة والقَعُود أَول ما يركب من ذكور الِبل إِل أَن يُثْن فإِذا أَثْن فهو‬
‫جل وربا سوا الناقة الطويلة القوائم َقلُوصا قال وقد تسمى َقلُوصا ساعَ َة توضَع والمع من‬
‫كل ذلك قَلئِص وقِلص و ُقلُص وقُلْصانٌ جع المع وحالبها القَلّص قال الشاعر على قِلصٍ‬
‫شدَ ْخنَ بالليل الشجاعَ الابِطا وف الديث لتُ ْترَ َكنّ القِلصُ فل ُيسْعى عليها‬
‫ختَطِي الَطائِطا يَ ْ‬
‫تَ ْ‬
‫أَي ل َيخْرُج ساع إِل زكاة لقلة حاجة الناس إِل الال واستغنائهم عنه وف حديث ذي الِشْعار‬
‫أََتوْكَ على ُق ُلصٍ نَواجٍ وف حديث عليّ رضي اللّه عنه على ُقلُص َنوَاجٍ وأَما ما ورد ف حديث‬
‫مكحول أَنه سئل عن القَلُوص َأيُتوضأُ منه ؟ فقال ل يَتغَي القَلوص نر َقذِرٌ إِل أَنه جار وأَهل‬
‫دمشق يسمون النهر الذي تنصبّ إِليه الَقذار والَوساخ نرَ قَلُوط بالطاء والقَلُوص من النعام‬
‫الُنثى الشابة من الرّئَال مثل قَلُوص الِبل قال ابن بري حكى ابن خالويه عن الَزدي أَن‬
‫القَلُوص ولد النعام َحفّانُها ورِئَالُها وأَنشد‬
‫( * البيت لعنترة من معلقته )‬
‫جمَ ِطمْ ِطمِ والقَلُوص أُنثى الُبارى وقيل هي‬
‫َتأْوي له ُق ُلصُ النّعام كما َأوَت ِحزَقٌ َيمَانَِيةٌ َلعْ َ‬
‫الُبارى الصغية وقيل القَلُوص أَيضا فرخ الُبارى وأَنشد للشماخ وقد أَْنعَ َلتْها الشمسُ َنعْلً‬
‫كَأنّها قَلُوص حُبارَى رِيشُها قد َت َموّرا والعرب تَكْن عن الفَتَيات بالقُلُص وكتب رجل من‬
‫السلمي إِل عمر بن الطاب رضي اللّه عنه من مَغْزىً له ف شأْن رجل كان يالف الغزاة إِل‬
‫ا ُلغِيبَات بذه الَبيات أَل َأبْلِغْ أَبا حفصٍ رسولً فِدىً لك من أَخي ثقةٍ إِزارِي قَلِئصَنَا هداك‬
‫لصَار فما قُ ُلصٌ وُ ِجدْنَ ُمعَقّلتٍ َقفَا َسلْعٍ ُبخْتَ َلفِ التّجَارِ ُيعَقّلُهن‬
‫اللّه إِنا ُشغِلْنا عن ُكمُ َز َمنَ ا ِ‬
‫َج ْعدٌ َشيْ َظمِيّ وبئسَ ُمعَقّلُ ال ّذوْدِ ال ّظؤَار‬
‫( * ورد ف رواية اللسان ف مادة ازر اليار بدلً من الظؤار )‬
‫أراد بالقلئص ههنا النساء ونصبها على الفعول بإِضمار فعل أَي تدارَكْ قلئصنا وهي ف‬
‫الَصل جع قَلُوص وهي الناقة الشابة وقيل ل تزال قلوصا حت تصي بازلً وقول الَعشى ولقد‬
‫شَبّت الروبُ فما َعمْ مَ ْرتَ فيها إِذ َق ّلصَتْ عن حيالِ أَي ل َتدْعُ ف الروب عمرا إِذ قَ ّلصَتْ‬
 ‫أَي َلقِحَت بعد أَن كانت حائلً تمل وقد حالت قال الرث بن عباد قَرّبا مَرْبَطَ النّعامةِ مِنّي‬
‫َلقِحَت حَ ْربُ وائلٍ عن حِيَالِ وقَ ّلصَتْ وشَالَت واحد أَي لقحت وقِلص النجم هي العشرون‬
‫نما الت ساقها الدَبَران ف خِطبة الثريا كما تزعم العرب قال طفيل َأمّا ابنُ َطوْقٍ فقد أَوف‬
‫بذمِّتهِ كما وَف بقِلصِ النجم حاديها وقال ذو الرمة قِلصٌ َحدَاها راكبٌ مَُت ْع ّممٌ هَجَاِئنُ قد‬
‫كا َدتْ عليه َتفَرّقُ وقَلّص بي الرجلي خلّص بينهما ف سِباب أَو قتال وق َلصَتْ نفسُه تقْلِص‬
‫قَلْصا وقَ ِلصَت غَثَتْ وقَلَص الغديرُ ذهب ماؤه وقول لبيد لوِرْد َتقْ ِلصُ الغِيطانُ عَ ْنهُ يَُبذّ مَفَازَة‬
‫لمْسِ الكللِ يعن تَخلّف عنه بذلك فسره ابن الَعراب‬
‫اِ‬

‫( ‪)7/79‬‬

‫( قمص ) القميص الذي يلبس معروف مذكر وقد ُيعْن به الدرع فيؤنث وأَنثه جرير حي أَراد‬
‫شدّ بالَزرار والمع أَ ْقمِصةَ‬
‫به الدرع فقال َت ْدعُو هوازنَ والقميصُ مُفاضةٌ َتحْتَ النّطاقِ ُت َ‬
‫و ُقمُصٌ و ُقمْصانٌ و َقمّص الثوبَ قَطَعَ منه قميصا عن اللحيان وَت َق ّمصَ قميصَه لَبسه وإِنه لَحَسن‬
‫اْل ِقمْصة عن اللحيان ويقال َق ّمصُْتهُ تقميصا أَي أَلبستُه فَت َقمّص أَي لَبِس وروى ابن الَعراب‬
‫عن عثمان أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم قال له إِن اللّه َسُي َقمّصُك قميصا وإِنك سَتُلصُ على‬
‫خَ ْل ِعهِ فإِياك وخَ ْلعَه قال أَراد بالقميص اللفة ف هذا الديث وهو من أَحسن الستعارات وف‬
‫حديث ا َلرْجُوم إِنه يََت َقمّص ف أَنار النة أَي يََتقَلّب ويَ ْن َغمِس ويروى بالسي وقد تقدم‬
‫والقميص غِلف القلب قال ابن سيده و َقمِيصُ القلب شحمه أُراه على التشبيه والقِماص أَن ل‬
‫ستَقر ف موضع تراه َي ْقمِصُ فَيثِب من مكانه من غي صب ويقال للقَ ِلقِ قد أَخذه القِماص‬
‫يَ ْ‬
‫والقَماص والقُماص الوثب ق َمصَ َي ْقمُص وَي ْقمِص قُماصا وقِماصا وف الثل أَفل قِماص بالبعي‬
‫حكاه سيبويه وهو ال ِق ِمصّى أَيضا عن كراع و َقمَص الفرسُ وغيُه يقمُص ويقمِص َقمْصا‬
‫جنَ برجليه يقال هذه دابة فيها قِماص‬
‫وقِماصا أَي ا ْسَتنّ وهو أَن يرفع يديه ويطرحهما معا وَيعْ ِ‬
‫ول تقل قُماص وقد ورد الثل التقدم على غي ذلك فقيل ما بالعَيْر من قِماص وهو الِمار‬
‫ُيضْرَب لن ذَلّ بعد عز وال َقمِيص البِ ْر َذوْن الكثي القِماصِ والقُماص والضم أَفصح وف حديث‬
‫عمر َف َقمَص منها َقمْصا أَي َنفَر وأَعرض وف حديث عليّ أَنه َقضَى ف القا ِرصَة والقامِصَة‬
‫والوا ِقصَة بالدية أَثلثا القا ِمصَة النافِرَة الضاربة برجلها وقد ذكر ف قرص ومنه حديث الخر‬
‫َق َمصَت بأَرْجُلِها وقنصت بأَحْبُلها وف حديث أَب هريرة لَت ْق ِمصَنّ بكم الَرضَ قُماص الَبقَر يعن‬
‫الزلزلة وف حديث سليمان ابن يسار ف َق َمصَت به فص َرعَتْه أَي وثَبَت وَنفَرَت فأَْلقَتْه ويقال‬
‫للفرس إِنه لقامِص العُرْقُوب وذلك إِذا شَنِج نَساهُ َف َق َمصَتْ رِجْلُه و َق َمصَ الَبحْرُ بالسفينة إِذا‬
 ‫حرّكها بالوج ويقال للكذاب إِنه َلقَموص الَ ْنجَرَة حكاه يعقوب عن كراع وال َقمَص ذُبابٌ‬
‫خ ُرجُ من بيضه واحدته ق َمصَة‬
‫صِغار يَطي فوق الاء واحدته ق َمصَة والقَ َمصُ الَراد َأوّلَ ما تَ ْ‬

‫( ‪)7/82‬‬

‫صدْت واصْطَدت‬
‫( قنص ) َقنَص الص ْيدَ َيقِْنصُه َقنْصا وقَنَصا واقْتََنصَه وَتقَّنصَه صاده كقولك ِ‬
‫صيّده والقَنَص والقَنِيص ما ا ْقتُنِص قال ابن بري القَنِيص الصائد وا َلصِيد أَيضا‬
‫وَتقَّنصَه َت َ‬
‫والقَنِيص والقانِص والقَنّاص الصائد والقُنّاص جع القانِص وقال عثمان بن جن القَنِيص جاعة‬
‫ل ِميُ والقَنْص بالتسكي مصدر َقَنصَه أَي صاده‬
‫القانِص ومثل َفعِيل جعا الكَلِيبُ وا َلعِيزُ وا َ‬
‫ح ْوصَلة للِنسان التهذيب والقاِنصَة هَنَة كأَنا ُحجَيْر ف بطن الطائر ويقال‬
‫والقانصة للطائر كالْ َ‬
‫بالسي والصادُ أَحسنُ والقاِنصَة واحدة القَوانِص وهي من الطي ُت ْدعَى الِرّيئَة مهموز على‬
‫ِفعّيلَة وقيل هي للطي بنلة ا َلصَارين لغيها وف الديث ُتخْ ِرجُ النارُ عليهم َقوَاِنصَ أَي ِقطَعا‬
‫قاِنصَة َتقِْنصُهُم وتأْ ُخذُهم كما تَخْتَطف الارحةُ الصّ ْيدَ والقَوانِص جع قاِنصَة من القَ ْنصِ الصّيْد‬
‫وقيل أَراد شَرَرا َكقَواِنصِ الطّيْر أَي حَواصِلِها وف حديث علي َق َمصَتْ بأَرْجُلِها وقََنصَتْ‬
‫بأَحْبُلها أَي اصطا َدتْ بَبائلها وف حديث أَب هريرة وأَنْ َتعْ ُلوَ التّحُوتُ ال ُوعُولَ فقيل ما‬
‫التّحُوت ؟ فقال بيوت القانِصة كأَنه ضَ َربَ بيوت الصّيّادِينَ مثلً للَراذل والَدْنِياء لَنا أَرذل‬
‫البيوت وقد تقدم ذلك ف قفص وف حديث جَُبيْر بن مُ ْطعِم قال له عمر رضي اللّه عنه كان‬
‫أَنسبَ العرب من كان الّنعْمانُ بنُ الُنذر فقال مِنْ أَشْلءِ قََنصِ بن مَ َعدّ أَي من بقية أَولده وقيل‬
‫بنو َقَنصِ بنِ مَ َعدّ ناسٌ َدرَجُوا ف ال ّدهْرِ ا َلوّل‬

‫( ‪)7/83‬‬

‫صةٌ ويروى بيت الفرزدق إِذا القُنْبُصاتُ السّود َطوّ ْفنَ‬

‫( قنبص ) القُنْبُص القصي والُنثى ُقنُْب َ‬
‫بالضّحى رَ َقدْنَ عليهنّ الِجالُ ا ُلسَجّفُ والضاد أَعرف‬

‫( ‪)7/83‬‬

‫شقّ طولً فسقط وقيل هو انشقاقه كان طولً‬

‫( قيص ) قاصَ الضرسُ قَيْصا وَتقَيّص وانْقاصَ اْن َ‬
‫سنّ َتقِيصُ إِذا ترّكت ويقال انْقاصَت إِذا انشقّت طولً قال أَبو ذؤيب‬
‫أَو عرضا وقاصَت ال ّ‬
‫شقّ وقَ ْيصُ‬
‫سنّ فالصّبْرَ إِنّه لكل أُناسٍ عَثْرَةٌ وجُبورُ وقيل قاص ترّك وانْقاص اْن َ‬
‫فِراقٌ كقَيصِ ال ّ‬
 ‫السنّ سُقوطُها من أَصلها وأَورد بيت أَب ذؤيب أَيضا قال ويروى بالضاد وانْقاصَت الرّكِّيةُ‬
‫وغيُها انْهارَت وسيذكر أَيضا بالضاد وأَنشد ابن السكيت يا رِيّها مِنْ با ِردٍ َقلّصِ قد َجمّ حت‬
‫َهمّ باْنقِياصِ والُنْقاصُ ا ُل ْنقَعِرُ من أَصله والُنْقاضُ بالضاد العجمة الُنْشقّ طولً وقال أَبو عمرو‬
‫ها بعن واحد وَتقَّيصَت الِيطان إِذا مالَت وتدّمت ومِقْيَص‬
‫( * قوله « ومقيص » ف القاموس ما نصه ومقيص بن صبابة صوابه بالسي ووهم الوهري أ ه‬
‫) بن صُبابة بكسر اليم رجل من قريش قتله النب صلّى اللّه عليه وسلّم ف الفتح‬

‫( ‪)7/83‬‬

‫( كأص ) رجل ُكؤْصَة و ُكؤُوصَة و ُك َؤصَة صَبُورٌ على الشراب وغيه وفلن َكأْصٌ أَي صَبورٌ‬
‫باقٍ على الَكل والشرب و َكَأصَه يَ ْكَأصُه َكأْصا غلبه وقهره و َكأَصْنا عنده من الطعام ما شِئْنا‬
‫َأصَبْنا وكأَصَ فلن من الطعام والشراب إِذا أَكثر منه وتقول وجدت فلنا َكأْصا بوزن َكعْصٍ‬
‫أَي صَبُورا باقيا على شربه وأَكله قال الَزهري وأَحسب ال َكأْسَ مأْخوذا منه لَن الصاد‬
‫والسي يتعاقبان ف حروف كثية لقرب مرجيهما‬

‫( ‪)7/84‬‬

‫لمُرِ ونوها ال َقوِيّ الشديد على‬

‫( كبص ) الَزهري الليث الكُباصُ والكُباصةُ من الِبل وا ُ‬
‫العمل واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/84‬‬

‫حصُ كَحْصا وَلّى مُدبرا‬

‫حصَ الرجلُ يَكْ َ‬
‫حصَ الَرضَ َكحْصا أَثارَها وك َ‬
‫( كحص ) ابن سيده كَ َ‬
‫حصُ ضَ ْربٌ من حَبّة النبات وقيل هو نبت له حب أَسود يشبّه بعيون الراد‬
‫عن أَب زيد وال َك ْ‬
‫جمّع الَزهري‬
‫حصِ اليَبِيس َقِتيُها إِذا ُنثِلَت سالت ول تََت َ‬
‫قال يصف دِرْعا كَأنّ جَن الكَ ْ‬
‫حصَ الَثر كُحُوصا إِذا دَثَرَ وقد‬
‫حصَ برجله وكَ َ‬
‫حصَ برجله و َك َ‬
‫الكا ِحصُ الضارب برجْ ِلهِ فَ َ‬
‫حصَ الظّلِيمُ إِذا فَرّ ف الَرض ل يُرى فهو كا ِحصٌ‬
‫حصَه البِلى وأَنشد والديار الكواحِص و َك َ‬
‫َك َ‬

‫( ‪)7/84‬‬
 ‫سمْن يُكْرَص أَي ُيدَقّ قال الطرماح يصف‬
‫لوْزُ بال ّ‬
‫( كرص ) كَرَص الشيءَ دقّه والكَرِيصُ ا َ‬
‫ل وشاخَسَ فاه ال ّدهْرُ حت كأَنه مَُنمّسُ ثِيانِ الكَرِيص الضّوائنِ شاخَسَ خالَف بي ِنبْتَة‬
‫وع ً‬
‫أَسنانه والثّيانُ جع َثوْر وهي القطعة من الَقِط وا ُلَنمّسُ القدي والضّوائنُ البِيضُ والكَرِيصُ‬
‫الَقِطُ الجموع الدقوق وقيل هو الَقط قبل أَن يستحكم يُ ْبسُه وقيل هو الَقط الذي يُرْفع‬
‫فيجعل فيه شيء من َبقْل لئل يفسُد وقيل الكَرِيصُ الَقِط والَبقْلُ يُطْبَخان وقيل الكريص الَقِط‬
‫عامة الفراء الكَرِيصُ والكَرِيز الَقطُ ابن بري الكَرِيصُ الذي كُرِص أَي ُدقّ والكرِيصُ أَيضا‬
‫حمّض با الَقِط قال الشاعر جَنَيْتُها من مُجْتَن َعوِيصِ من مُجْتَن الَجزر والكَرِيصِ وقال‬
‫بقلة ُي َ‬
‫ابن الَعراب الكتراص المْع يقال هو يَ ْكتَرِصُ وَيقْ ِلدُ أَي يمع وهو الِكْرَصُ وا ِلصْربُ‬
‫حنّ أَبدا هَنّاَنهْ تَكْتَ ِرصُ الزادَ بل أَماَنهْ‬
‫واكَْترَصَ الشيءَ جَعه قال ل تَنْكِ َ‬

‫( ‪)7/84‬‬

‫صوْتَها وقيل هو‬

‫( كصص ) ال َكصِيصُ الصوتُ عامة قال أَبو نصر سعت َكصِيصَ الَرْب أَي َ‬
‫الصوت الرقيق الضعيف عند الفزع ونوه وقيل هو الَرب وقيل ال ّرعْدة قال أَبو عبيد أَفْلَتَ‬
‫ص وهو الرعدة ونوها وقيل هو التحرك واللتواء من الهد‬
‫وله َكصِيصٌ وَأصِيصٌ وَبصِي ٌ‬
‫وأَنشد ابن بري لمرئ القيس جَنادِبُها صَ ْرعَى لنّ َكصِيصُ أَي ترّك قال وال َكصِيصُ أَيضا‬
‫شدة الهد قال الشاعر تُسائل يا سُعَيدةُ مَنْ أَبوها ؟ وما ُيغْن وقد بَلَغَ ال َكصِيصُ ؟ وقيل‬
‫ال َكصِيصُ النقباض من الفَرَق َكصّ يَ ِكصّ َكصّا و َكصِيصا و َكصْ َكصَ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫َجدّ بِه ال َكصِيصُ ث َكصْكَصا ويقال له من َفرَقِه َأصِيصٌ و َكصِيصٌ أَي انقباض وال َكصِيصُ من‬
‫الرجال القصيُ التارّ وال َكصِيصةُ حِبالةُ الظب الت يُصادُ با اللحيان يقال تركتهم ف حَ ْيصَ‬
‫بَ ْيصَ ك َكصِيصة الظبْيِ و َكصِيصتُه موضِعُه الذي يكون فيه وحِبالتُه‬

‫( ‪)7/85‬‬

‫صوْتُ ال َفأْرة والفَ ْرخِ و َك َعصَ الطعامَ أَكلَه وقيل عيْنه بدل من هزة كَأصَه‬
‫( كعص ) ال َكعِيصُ َ‬
‫ومعناها واحد قال الَزهري قال بعضهم ال َك ْعصُ اللئيم قال ول أَعرفه‬

‫( ‪)7/85‬‬
 ‫سلَيْمانَ قال كعب‬
‫( كنص ) التهذيب ف حديث روي عن كعب أَنه قال َكّنصَت الشياطيُ ل ُ‬
‫أَولُ من لَبِسَ القَباء سُليمانُ عليه السلم وذلك أَنه كان إِذا أَدخَل رأْسَه لِلُ ْبسِ الثياب َكّنصَت‬
‫الشياطيُ استهزاءً فأُخبِر بذلك فلبِس القباء ابن الَعراب كَّنصَ إِذا حرّك أَنفه استهزاء يقال‬
‫كَنّص ف وجه فلن إِذا استهزأَ به ويروى بالسي وقد تقدم‬

‫( ‪)7/85‬‬

‫( كيص ) كاصَ عن الَمر يَكِيصُ كَيْصا وكَيَصانا وكُيوصا كَعّ وكاصَ عنده من الطعام ما شاءَ‬
‫ص طعامَه كَيْصا أَكلَه وحده ابن الَعراب الكَ ْيصُ الُبخْلُ التامّ ورجل كِيصَى وكِيصٌ‬
‫أَكلَ وكا َ‬
‫الَخية عن ابن الَعراب متفردٌ بطعامه ل ُيؤَاكِلُ أَحدا والكِيصُ اللئيمُ الشحيح والقولن‬
‫متقاربان قال أَبو علي والكِيصُ الَشِرُ وقول النمر بن تولب رَأتْ رجُلً كِيصا ُي َلفّفُ وَطْبَه‬
‫فيأْت به البادِينَ وهو مُ َزمّل قال ابن سيده يتمل أَن تكون أَلف كِيصا فيه للِلاق ويتمل أَن‬
‫تكون الت هي عوض من التنوين ف النصب قال ابن بري قال أَبو علي يوز أَن يكون قوله‬
‫رأَت رجلً كيصا الَلف فيه أَلف النصب ل أَلف الِلاق والذي ذكره ثعلب ف أَماليه الكِيصُ‬
‫اللئيم وأَنشد بيت النمر بن تولب أَيضا قال وهذا يدل على أَن الَلف ف كيصا بدَ ٌل من‬
‫التنوين إِذا و َقفْتَ كما ذكر أَبو علي ورجل كَ ْيصٌ بفتح الكاف ينل وحده عن كراع الليث‬
‫الكِيصُ من الرجال القصيُ التارّ التهذيب عن أَب العباس رجل كِيصىً يا هذا بالتنوين ينل‬
‫وحده ويأْكل وحده‬

‫( ‪)7/85‬‬

‫( لبص ) أُلِْبصَ الرجلُ أُ ْر ِعدَ عند الفزع‬

‫( ‪)7/86‬‬

‫حصُ واللّحِيصُ الضّّيقُ قال الراجز قد اشَْت َروْا ل َكفَنا رَخِيصَا وَبوّأُون‬
‫حصُ واللّ َ‬
‫( لص ) اللّ ْ‬
‫حصَه الشيءُ نَشِبَ فيه ولَحَاصِ َفعَالِ من ذلك قال أُمية‬
‫حصَ َلحْصا نَشِبَ والْتَ َ‬
‫لَحَدا لَحِيصَا ولَ َ‬
‫حصْن حَ ْيصَ بَ ْيصَ لَحاصِ أَخرج‬
‫ابن أَب عائذ الذل قد ُكنْتُ خَرّاجا وَلُوجا صَيْرفا ل تَ ْلتَ ِ‬
‫حصْت فلنا عن كذا‬
‫حصْن أَي ل تُثّبطْن يقال لَ َ‬
‫لَحَاصِ مُخْرَج قَطامِ وحَذامِ وقوله ل تَ ْلتَ ِ‬
‫حصْته إِذا حََبسْته وثَبّطْته وروي عن ابن السكيت ف قوله ل تلتحصن أَي ل أَْنشَب فيها‬
‫والَْت َ‬
 ‫حصَ مبنية على الكسر وهو اسمُ الشدةِ والداهيةِ لَنا صفة‬
‫قال الوهري ولَاصِ َفعَالِ من اْلتَ َ‬
‫غالبة كحَلق اسم للمنية وهي فاعلة تَلْتَحصن وموضعُ حَ ْيصَ بَ ْيصَ نصبٌ على نزع الافض‬
‫حصَه الشيءُ‬
‫يقول ل تلتحصن أَي تُ ْلجِئْن الداهية إِل ما ل مرج ل منه وفيه قول آخر يقال الَْت َ‬
‫أَي نَشِبَ فيه فيكون َح ْيصَ بَ ْيصَ نصبا على الال من لَحَاص وَلحَاص أَيضا السّنةُ الشديدة‬
‫صقَتْ وقيل التصقت من ال ّر َمصِ واللِْتحَاصُ الشتداد وف‬
‫حصَت اْلَت َ‬
‫حصَتْ عينُه وَل ِ‬
‫والَْت َ‬
‫سمَحْ لك كان َمنْ َمضَى ل ُيفَتّشُون عن‬
‫حديث عطاء وسُئِل عن َنضْح ال َوضُوء فقال ا ْس َمحْ ُي ْ‬
‫سَت ْقصُون ف هذا‬
‫حصُون التّلْحِيصُ التشديد والتضييق أَي كانوا ل يُشدّدون ول يَ ْ‬
‫هذا ول ُيلَ ْ‬
‫جأَه إِليه‬
‫حجَه أَي أَْل َ‬
‫حصَه إِل ذلك الَمر والْتَ َ‬
‫وأَمثاله الَصمعي الْلتِحَاصُ مثل اللْتِحاج يقال الْت َ‬
‫صقَت‬
‫حصَت الِبرةُ الَْت َ‬
‫واضطرّه وأَنشد بيت أُمية بن أَب عائذ الذل واللِْتحَاصُ النسداد والَْت َ‬
‫حصَ ل فلنٌ خَبَرَك وَأمْرَك بَيّنَه شيئا شيئا ولَحّص الكتابَ أَحْكَمه وقال الليث‬
‫واسَْتدّ َسمّها وَل ّ‬
‫حصُ والتّلْحِيصُ استقصاء خب الشيء وبيانه وكتب بعض الفصحاء إِل بعض إِخوانه كتابا‬
‫اللّ ْ‬
‫ف بعض الوصف فقال وقد كتبت كتاب هذا إِليك وقد حصّلْته وَلحّصته ووصّلْته وبعضٌ يقول‬
‫حصَ الذئب عي الشاة‬
‫حصَ فلن البيضة الْتِحاصا إِذا تسّاها والَْت َ‬
‫خصْته بالاء العجمة والَت َ‬
‫لَ ّ‬
‫إِذا شَ ِربَ ما فيها من ا ُلخّ والبياضِ‬

‫( ‪)7/86‬‬

‫حصْته بالاء والاء إِذا استقصيت‬

‫خصْت الشيء وَل ّ‬
‫( لص ) التّ ْلخِيصُ التبيي والشرح يقال َل ّ‬
‫خصْ ل خبك أَي بيّنْه ل شيئا بعد شيء وف حديث عليّ‬
‫ف بيانه وشرحه وتَحْبِيه يقال لَ ّ‬
‫رضوان اللّه عليه أَنه قعد لَِتلْخِيص ما الْتَبَس على غيه والتّ ْلخِيصُ التقريب والختصار يقال‬
‫خصْت القول أَي اقتصرت فيه واختصرت منه ما ُيحْتَاج إِليه واللّخَصةُ شَحْمة العي من أَعلى‬
‫لَ ّ‬
‫خصُ غِلَظُ الَجفان وكثرةُ لمها خلقة وقال ثعلب‬
‫وأَسفل وعي لَخْصاءُ إِذ كثر شحمها واللّ َ‬
‫خصُ وقال‬
‫خصَ لَخَصا فهو أَلْ َ‬
‫هو سُقوطُ باطن الِجاج على جفن العي والفعل من كل ذلك لَ ِ‬
‫خصٌ بكسر الاء بَّينُ‬
‫خصُ وضرْعٌ لَ ِ‬
‫خصُ أَن يكون الفنُ ا َلعْلى لَحِيما والنعت اللّ ِ‬
‫الليث اللّ َ‬
‫خصِ أَي كثيُ اللحم ل يكاد اللب يرج منه إِل بشدة واللّخصتانِ من الفرس الشحْمتان‬
‫اللّ َ‬
‫اللتان ف جوف وَقْبَي عينيه وقيل الشحمة الت ف جوف ا َلزْمةِ الت فوق عينه والمع ِلخَاصٌ‬
‫حمٌ أَم ل ول يكون إِل منحورا ول يقال‬
‫خصُه لَخْصا شقّ جفْنَه لينظر هل به َش ْ‬
‫خصَ البعيَ يَلْ َ‬
‫ولَ َ‬
‫خصَ البعيُ إِذا ُفعِل به هذا‬
‫خصُ إِل ف النحور وذلك الكان َلخَصةُ العيِ فمثل َقصَبةٍ وقد أُْل ِ‬
‫اللّ ْ‬
‫خصَ من إِبلي‬
‫فظهر ِنقْيُه ابن السكيت قال رجل من العرب لقومه ف سََنةٍ أَصابتهم انظروا ما لَ ِ‬
 ‫خصْ فا ْركَبُوه أَي ما كان له شحم ف عينيه ويقال آخرُ ما يبقى من الّنقْي ف‬
‫فانَرُوه وما ل يَلْ َ‬
‫السّلمَى والعيِ وَأوّل ما َيبْدو ف اللسان والكرش‬

‫( ‪)7/86‬‬

‫( لصص ) ال ّلصّ السارقُ معروف قال إِن يأْتِن ِلصّ فإِنّي ِلصّ أَ ْطلَسُ مثلُ الذئب إِذ َيعُسّ جع‬
‫صصُ وِلصّ بَّينُ ال ّلصُوصِيّة‬
‫بي الصاد والسي وهذا هو الِكْفاء ومصدره ال ّلصُوصِيّة والتّ َل ّ‬
‫صصُ والّلصّ كال ّلصّ بالضم لغة فيه وأَما سيبويه فل يعرف إِل ِلصّا‬
‫وال ّلصُوصِيّة وهو يَت َل ّ‬
‫بالكسر وجعهما جيعا ِلصَاصٌ وُلصُوصٌ وف التهذيب وَأْلصَاصٌ وليس له بناء من أَبنية أَدن‬
‫العدد قال ابن دريد ِلصّ وَلصّ وُلصّ وِلصْتٌ وَلصْتٌ وجع َلصّ ُلصُوصٌ وجعُ ِلصّ ُلصُوصٌ‬
‫وِلصَصةٌ مثل قرود وقِرَدةٍ وجع الّلصّ ُلصُوصٌ مثل ُخصّ وخُصوص وا َل َلصّة اسمٌ للجمع حكاه‬
‫صةٌ والمع َلصّاتٌ ولَصاِئصُ الَخية نادرة وال ّلصْتُ لغة ف ال ّلصّ أَبدلوا من‬
‫ابن جن والُنثى َل ّ‬
‫صادِه تا ًء وغَيّروا بناء الكلمة لا حدث فيها من البدل وقيل هي لغة قال اللحيان وهي لغة طيء‬
‫وبعض الَنصار وجعه لُصوتٌ وقد قيل فيه ِلصْتٌ فكسروا اللم فيه مع البدل والسم‬
‫اللّصوصِيّة وال ّلصُوصِيّة الكسائي هو َلصّ بيّن اللّصوصِيّة وفعلت ذلك به َخصُوصِيّة وحَرُورِيّ‬
‫صصُ تقارُب ما بي الَضراس حت ل ترى بينها‬
‫بيّن الَرُورِيّة وأَرض مَ َلصّة ذاتُ لُصوصٍ والل َ‬
‫صصُ تقارُب القائمتي والفخذين‬
‫صصٌ وال ّل َ‬
‫خَ َللً ورجل أََلصّ وامرأَة َلصّاء وقد َلصّ وفيه َل َ‬
‫صصُ تَدان‬
‫الَصمعي رجل أََلصّ وامرأَة لصّاءُ إِذا كانا ملتزقي الفخذين ليس بينهما فُرْجة وال ّل َ‬
‫أَعلى الركبتي وقيل هو اجتماع أَعلى النكبي يكادان يسانِ ُأذُنيه وهو أََلصّ وقيل هو تقارب‬
‫ضمّا إِل‬
‫صصُ ف مَرْ ِفقَي الفرس أَن ت ْن َ‬
‫الكتفي ويقال للزني أََلصّ الَلْيَتي وقال أَبو عبيدة ال ّل َ‬
‫صصَ قال رؤبة‬
‫صصُ ف مرفقي الفرس وَلصّصَ بُنيانَه كَ َر ّ‬
‫َزوْره وَت ْلصَقا به قال ويستحبّ ال ّل َ‬
‫صصُ والتّلْصيص ف البنيان لغة ف التّ ْرصِيصِ وامرأَة َلصّاء رَتْقاء وَلصْ َلصَ‬
‫صصَ مِن بُنْيانِه ا ُل َل ّ‬
‫َل ّ‬
‫الوِت َد وغيَه حركه لَِينْ ِزعَه وكذلك السنان من الرمح والضرس‬

‫( ‪)7/87‬‬

‫( لعص ) ال ّلعَصُ العُسْرُ َلعِصَ علينا َلعَصا وتَلعّص تعسّر وال ّل ِعصُ النّ ِهمُ ف الَكل والشرب‬
‫وَلعِصَ َلعَصا وت َل ّعصَ نَ ِهمَ ف أَكل وشرب‬

‫( ‪)7/88‬‬
 ‫( لقص ) َل ِقصَ َلقَصا فهو َلقِصٌ ضاقَ وال ّل ِقصُ الكثيُ الكلم السريعُ إِل الشرّ وَلقَصَ الشيءُ‬
‫جِ ْلدَه يَ ْل ِقصُه ويَ ْل َقصُه َلقْصا أَحْرَقَه بِحرّه‬

‫( ‪)7/88‬‬

‫( لص ) َل َمصَ الشيءَ َي ْل ِمصُه َلمْصا لَ َطعَه بإِصبعه كالعَسَلِ وال ّل َمصُ الفالوذُ وقيل هو شيء يباع‬
‫كالفالوذ ول حلوة له يأْكله الصبيان بالَبصْرة بالدّبْس ويقال للفالوذ الُ َلوّصُ والُ َز ْعزَعُ‬
‫ص مغتابٌ وقيل‬
‫والُ َز ْعفَرُ وال ّل َمصُ وال ّلوَاصُ وال ّل ْمصُ ال ّلمْزُ وال ّل ْمصُ اغْتيابُ الناس ورجل َلمُو ٌ‬
‫َخدُوعٌ وقيل مُ ْلَتوٍ من الكذب والنميمة وقيل كذّاب َخدّاع قال عدي بن زيد إِنك ذُو عَ ْهدٍ‬
‫صدَقٍ مُخالِفٌ عَ ْهدَ ال َكذُوبِ ال ّلمُوص وف الديث أَن الكَم بنَ أَب العاص كان َخلْف‬
‫وذو َم ْ‬
‫النب صلّى اللّه عليه وسلّم َي ْل ِمصُه فالَْتفَتَ إِليه فقال ُكنْ كذلك يَ ْل ِمصُه أَي يكيه ويريد عَيْبَه‬
‫بذلك وأَْلمَص الكَ ْرمُ لنَ عِنَبُه والل ِمصُ حافظُ ال َك ْرمِ وتَ َلمّص اسم موضع قال الَعشى هل‬
‫َتذْ ُكرُ العهدَ ف تَ َل ّمصَ ِإذْ َتضْ ِربُ ل قاعدا با مَثل ؟‬

‫( ‪)7/88‬‬

‫( لوص ) لصَه بعينه َلوْصا ول َوصَه طاَلعَه من َخلَلٍ أَو سِ ْترٍ وقيل الُلوَصةُ النظر َيمْنةً وَيسْرةً‬
‫صةُ مثل العِلصة إِدارَتُك الِنسانَ على الشيء تَطلبُه منه وما زلت أُلِيصُه‬
‫كأَنه َيرُومُ أَمرا والِل َ‬
‫وأُلوِصُه على كذا وكذا أَي أُدِيرُه عليه وقال عمر لعثمان ف معن كلمة الِخلص هي الكلمة‬
‫الت أَلصَ عليها النبّ صلّى اللّه عليه وسلّم َعمّه يعن أَبا طالب عند الوت شهادة أَن ل إله إِل‬
‫اللّه أَي أَدارَه عليها وراوَده فيها الليث ال ّلوْصُ من الُلوَص ِة وهو النظر كأَنه َيخْتِلُ ليَرُوم أَمرا‬
‫والِنسان يُلوِصُ الشجرة إِذا أَرادَ قَ ْلعَها بالفأْسِ فتراه يُلوِصُ ف نظره ينة ويسرة كيف‬
‫يضرِبُها وكيف يأْتيها ليقلَعها ويقال أَلصَه على كذا أَي أَدارَه على الشيء الذي يُرِيده وف‬
‫الديث أَنه قال لعثمان إِن اللّه تبارك وتعال سَُي َق ّمصُك َقمِيصا وإِنك سَتُلصُ على َخ ْلعِه أَي‬
‫تُراوَد عليه وُيطْلَبُ منك أَن تْلَعه يعن اللفة يقال أََلصْته على الشيء أُلِيصُه مثل رَاودْته عليه‬
‫حقَهُم وما أََلصْت أَن‬
‫وداورته وف حديث زيد بن حارثة فأَدارُوه وأَلصُوه فأَب وحلف أَن ل َيلْ َ‬
‫آ ُخذَ منه شيئا أَي ما أَرَدْت ويقال للفالُوذ الُ َلوّصُ وا ُل َزعْزَع والُ َز ْعفَر وال ّل ْمصُ واللّواصُ أَبو‬
‫صةً وأََنصْت‬
‫تراب يقال لصَ عن الَمر وناصَ بعن حادَ وأََلصْت أن آخُذَ منه شيئا أُلِيصُ إِل َ‬
‫أُنِيصُ إِناصةً أَي أَرَدت وَلوّصَ الرجلُ إِذا أَكلَ اللّواصَ واللّواصُ هو العسَلُ وقيل العسلُ‬
‫ص هو وَجَعُ الُذنِ وقيل وجَعُ‬
‫شوْصَ وال ّلوْ َ‬
‫الصاف وف الديث من سبق العاطسَ بالمد َأمِنَ ال ّ‬
‫النحر‬

‫( ‪)7/88‬‬

‫( ليص ) لصَ الشيءَ لَيْصا وأَلصَه وأَناصَه على البدل إِذا حَرّكه عن موضعه وأَدارَه لينت ِزعَه‬
‫وأَلصَ الِنسانَ أَدارَه عن الشيء يُرِيده منه‬

‫( ‪)7/89‬‬

‫ض واحدتا َمأَصةٌ والِسكان ف كل ذلك لغة قال ابن سيده وأَرى أَنه‬
‫( مأص ) ا َلأَصُ الِبل البِي ُ‬
‫الحفوظ عن يعقوب‬

‫( ‪)7/89‬‬

‫حصُ مَحْصا أَسْرَعَ وعَدا َعدْوا شديدا قال أَبو ذؤيب‬

‫حصَ الظبُ ف َع ْدوِه َي ْم َ‬
‫( مص ) مَ َ‬
‫حصْن‬
‫حصَ قال و ُهنّ َي ْم َ‬
‫حصُها وانتِبارُها وكذلك امْتَ َ‬
‫وعاديّة تُلْقي الثّيابَ َكأَنّها تُيوسُ ظِباءٍ مَ ْ‬
‫حصَ ف الَرض‬
‫ص واحد ومَ َ‬
‫ح َ‬
‫حصَ وامْتَ َ‬
‫امْتِحاصَ الَظْبِ جاء بالصدر على غي الفعل لَن مَ َ‬
‫حصُ شدة اللق وا َلمْحُوصُ وا َلحْص والَحِيصُ‬
‫ص با مَحْصا ضَرطَ والَ ْ‬
‫مَحْصا ذهب ومَ َ‬
‫حصِ قليلُ لمِ القوائم‬
‫حصٌ بيّن ا َل ْ‬
‫حصُ الشديدُ اللق وقيل هو الشديد من الِبل وفرس مَ ْ‬
‫وا ُلمَ ّ‬
‫حصُ الشّوى شَنِجُ النّسا خاظِي الَطا َسحْلٌ ُيرَجّع خَلفَها‬
‫قال الشماخ يصف حارَ وحش مَ ْ‬
‫حصَ قوائمُه أَي ت ُلصَ من ال ّرهَل يقال منه فرس َممْحُوصُ‬
‫التّنْهاقا ويستحب من الفرس أَن ُتمْ َ‬
‫حصُ‬
‫حصُ فأَما ا ُل َم ّ‬
‫حصُ والَ ْ‬
‫القوائمِ إِذا َخ َلصَ من ال ّرهَل وقال أَبو عبيدة ف صفات اليل ا ُلمَ ّ‬
‫صهْ‬
‫صهْ كلّ َشدِيدٌ أَسْرهُ مُصا ِم َ‬
‫للْق وَأًى فُرا ِف َ‬
‫حصُ ا َ‬
‫فالشديد اللق والُنثى ُممَحّصةٌ وأَنشد َم ّ‬
‫ص ومِحاصاتٌ وأَنشد‬
‫حصِ والمع مِحا ٌ‬
‫حصُ بنلة ا َلمَ ّ‬
‫حصُ والفُرافِصةُ سواءٌ قال وا َل ْ‬
‫قال وا ُلمَ ّ‬
‫مَحْص الشّوى مَعْصوبة قَواِئمُه قال ومعن مَحْص الشّوى قليل اللحم إِذا قلت مَحَص كذا‬
‫حصُ ا ُل َعذّرِ أَسْرَفت حَجَباتُه‬
‫( * قوله « إِذا قلت مص كذا » هو كذلك ف الصل ) وأَنشد مَ ْ‬
‫يَ ْنضُو السواِبقَ زا ِهقٌ قَرِدُ وقال غيه ا َلمْحُوص السنانِ الجْلوّ وقال أُسامة الذل أَ ْش َفوْا‬
‫َبمْحوصِ القِطاعِ فُؤادَه والقِطاعُ النّصالُ يصف عَيْرا ُرمِي بالنّصال حت رق فؤادُه من الفزع‬
‫حصُ مَحَصا إِذا ذهب وبرُه‬
‫حصَ البلُ َي ْم َ‬
‫حصٌ ومَحِيصٌ َأمْلَس أَجْرَدُ ليس له زِْئبِ ٌر ومَ ِ‬
‫وحبل مَ ِ‬
 ‫حصٌ ف‬
‫حصٌ ومَ ْ‬
‫ص ومَ ِلصٌ بعن واحد ويقال للزمام اليّد الفَتْل مَ ِ‬
‫ح ٌ‬
‫حت َيمّلِص وحبل مَ ِ‬
‫سوْذَقانِيّ نا َزعَتْ بِ َكفّيَ جَشّاء البُغامِ َخفُوق‬
‫شعْر وأَنشد ومَحْص كساق ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫( * قوله « ومص كساق السوذقان البيت » هو هكذا ف الَصل )‬
‫خفِق مِشْفراها إِذا َعدَت‬
‫أَراد مَحِص فخفّفه وهو الزمام الشديد الفتل قال والفوق الت َي ْ‬
‫والَحِيصُ الشديد الفَتْل قال امرؤ القيس يصف حارا وَأصْدَرَها بادِي النّواجِذ قا ِرحٌ أَقَبّ ككَرّ‬
‫الَْندَرِيّ مَحِيصُ وأَورد ابن بري هذا البيت مستشهدا به على ا َلحِيص الفتول السم أَبو‬
‫حصَ به الَرضَ مَحْصا ضَ َربَ‬
‫حصْت ال َعقَبَ من الشحم إِذا َنقّيْتَه منه لَتفْتلَه وَتَرا ومَ َ‬
‫منصور مَ ّ‬
‫حصَه َخ ّلصَه زاد الَزهري من كل‬
‫حصُه مَحْصا ومَ ّ‬
‫حصَ الشيءَ َيمْ َ‬
‫حصُ خُلُوصُ الشيء ومَ َ‬
‫والَ ْ‬
‫عيب وقال رؤبة يصف فرسا شدِيدُ جَ ْلزِ الصّلْبِ َممْحوصُ الشّوى كالكَرّ ل شَخْتٌ ول فيه‬
‫حصَ اللّه الذين آمنوا‬
‫حصَ ما ف قُلوبِكم وفيه ولُي َم ّ‬
‫لَوى أَراد باللّوى العِ َوجَ وف التنيل ولُيمَ ّ‬
‫خلّصهم وقال الفراء يعن يُمحّص الذنوبَ عن الذين آمنوا قال الَزهري ل يزد الفراء‬
‫أَي يُ َ‬
‫حصَ الؤمني با يقع عليهم من‬
‫على هذا وقال أَبو إِسحق جعل اللّه الَيامَ ُدوَلً بي الناس لُِيمَ ّ‬
‫حصُ ف اللغة التّخْليصُ‬
‫قَتْلٍ أَو أََلمٍ أَو ذهاب مال قال وَي ْمحَق الكافرين أَي يَسْت ْأصِلُهم والَ ْ‬
‫حصَت الشمسُ أَي ظهرت من‬
‫والتنقية وف حديث الكسوف فَ َرغَ من الصلة وقد َأمْ َ‬
‫الكسوف وانلَت ويروى امّحصَت على الطاوعة وهو قليل ف الرباعي وأَصل الَحْص‬
‫حصْت الذهَبَ بالنار إِذا خَ ّلصْته ما َيشُوبه وف حديث عليّ وذَ َكرَ فتْنةً فقال‬
‫التخليصُ ومَ َ‬
‫خلّص ذهبُ‬
‫خلّصون بعضُهم من بعض كما يُ َ‬
‫حصُ ذهبُ العدن أَي يُ َ‬
‫حصُ الناسُ فيها كما ُيمْ َ‬
‫ُيمْ َ‬
‫حصُ الذي‬
‫العدن من التراب وقيل يُخَْتبُون كما ُيخْتَب الذهب لُتعْرَفَ َجوْدته من رَداءتِه وا ُل َم ّ‬
‫حصُ الذّنْبُ‬
‫حصَت عنه ذنوبُه عن كراع قال ابن سيده ول أَدري كيف ذلك إِنا ا َلمَ ّ‬
‫مُ ّ‬
‫حصْ عنا ذنوبَنا أَي أَ ْذهِب ما تعلق بنا من‬
‫وتحِيصُ الذنوب تطهيُها أَيضا وتأْويل قول الناس مَ ّ‬
‫حصَ اللّه الذين آمنوا أَي َيلّصهم من الذنوب وقال ابن عرفة‬
‫الذنوب قال فمعن قوله ولُي َم ّ‬
‫حصَ اللّه عنك‬
‫حصَ اللّه الذين آمنوا أَي َيبْتَليهم قال ومعن الّت ْمحِيص الّنقْص يقال مَ ّ‬
‫ولُيمَ ّ‬
‫ذنوبَك أَي نقصها فسمى اللّه ما أَصابَ السلمي من بَلءٍ َتمْحِيصا لَنه َي ْنقُص به ذنوبَهم‬
‫حصَت عن‬
‫حصُ الذي يقْبَل اعتذارَ الصادق والكاذب ومُ ِ‬
‫و َسمّاه اللّه من الكافرين مْقا وا َلمْ َ‬
‫الرجل يدُه أَو غيُها إِذا كان با و َرمٌ فأَخَذ ف النقصان والذهاب قال ابن سيده هذه عن أَب‬
‫زيد وإِنا العروف من هذا َح َمصَ ال ْرحُ والّتمْحِيص الختبار والبتلء وأَنشد ابن بري رأَيت‬
‫حصَه أَ ْذهَبَه‬
‫شفَه الّتمْحِيصُ حت بَدا لِيَا ومَحَص ال ّلهُ ما بِك ومَ ّ‬
‫ُفضَيْلً كان شيئا مُ َلفّقا فك ّ‬
‫حصَ الذبوحُ برِجْلِه مثل دَحَص‬
‫الوهري مَ َ‬

‫( ‪)7/89‬‬
 ‫( مرص ) الَرْصُ لِلّثدْي ونوه كال َغمْزِ للَصابع مَرَصَ الثدْيَ مَرْصا َغمَزَه بأَصابعه والَ ْرسُ‬
‫الشيءُ ُيمْ َرسُ ف الاء حت يَتمَيّثَ فيه والَرُوصُ والدّرُوصُ الناقة السريعة‬

‫( ‪)7/91‬‬

‫صصُ ا َلصّ ف مُهْلةٍ‬

‫صصْته والّت َم ّ‬
‫صصْتُ الشيء بالكسر َأ َمصّه َمصّا وامَْت َ‬
‫( مصص ) َم ِ‬
‫صصْت‬
‫صصْت الرمان َأ َمصّه و َم ِ‬
‫صصْت منه و َم ِ‬
‫صةُ ما َت َم ّ‬
‫صصْته ترَ ّشفْتُه منه والُصاصُ والُصا َ‬
‫وَت َم َ‬
‫صصْتُ الرّمانَ َأمُصّ والفصيح اليدَ‬
‫من ذلك الَمر مثله قال الَزهري ومن العرب من يقول َم َ‬
‫صصْتُه الشيء ف َمصّه وف حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه َمصّ منها‬
‫صصْت بالكسر َأمَصّ وأَم َ‬
‫َن ِ‬
‫صصْت بالكسر َأمَصّ َمصّا وا َلصُوصُ من النساء الت َتمَْتصّ‬
‫أَي نالَ القليل من الدنيا يقال مَ ِ‬
‫ر ِحمُها الاءَ وا َل ْمصُوصة الهزولة من داءٍ يُخامِرُها كأَنا ُمصّت وا َلصّانُ الجّامُ لَنه َي َمصّ قال‬
‫زياد الَعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء فإِن تَ ُكنِ الوسَى جَ َرتْ َفوْقَ بَظْرها فما ُختِنَتْ إِل‬
‫و َمصّانُ قا ِعدُ والُنثى َمصّانةٌ و َمصّان و َمصّانة شتمٌ للرجل ُيعَيّر ب َرضْعِ الغنم من أَخْلفِها بفِيه‬
‫وقال أَبو عبيد يقال رجل َمصّانٌ وملْجا ٌن ومَكّانٌ كل هذا من الصّ َيعْنُون أَنه يَ ْرضَع الغنم من‬
‫اللؤْم ل يْتلِبُها فُيسْمع صوت اللْب ولذا قيل لئيم راضِع وقال ابن السكيت قل يا َمصّانُ‬
‫وللُنثى يا َمصّانةُ ول تقل يا ماصّان ويقال َأ َمصّ فلنٌ فلنا إِذا شتَمه با َلصّان وف حديث‬
‫مرفوع ل تُحَ ّرمُ الصّة ول ا َلصّتانِ ول ال ّرضْعةُ ول ال ّرضْعتانِ ول ا ِلمْلجةُ ول ا ِلمْلجَتانِ‬
‫وا ُلصَاصُ خاِلصُ كل شيء وف حديث علي شهادةً ْمتَحَنا إِخلصُها ُمعْتَقَدا مُصاصُها ا ُلصَاصُ‬
‫جوّفٍ بَلَقا وأَعْ‬
‫خاِلصُ كل شيء و ُمصَاصُ الشيء و ُمصَاصَتُه ومُصَا ِمصُه أَ ْخ َلصُه قال أَبو دواد ُب َ‬
‫ل َلوْنِه وَرْدٌ مُصا ِمصْ وفلن ُمصَاصُ ق ْومِه ومُصاصتُهم أَي أَخْ َلصُهم نسَبا وكذلك الثنان‬
‫حمُون الُصاصَ الَحْضا وأَنشد ابن بري لسان طَويلُ‬
‫والمع والؤنث قال الشاعر أُولك يَ ْ‬
‫النّجادِ رَفِيعُ العِماد مُصاص النّجَارِ من الَ ْز َرجِ و ُمصَاصُ الشيءِ ِسرّه ومَنْبِته الليث مُصَاصُ‬
‫ض َمضَه‬
‫ص َمصَ فاه وم ْ‬
‫صمَصَ الِناءَ والثوبَ غَسَلَهما ومَ ْ‬
‫القومِ أَصل منبتهم وأَفضل سِطَتِهم و َم ْ‬
‫ضةُ‬
‫ض َم َ‬
‫ض َمضَة وا َل ْ‬
‫ص َمصَة بطرَفِ اللسان وهو دون ا َل ْ‬
‫بعن واحد وقيل الفرق بينهما أَن ا َل ْ‬
‫ص ِمصَ من‬
‫بالفمِ كله وهذا شبيه بالفرق بي القَبْصة والقَبْضة وف حديث أَب قلبة ُأمِرْنا أَن ُن َم ْ‬
‫ض َمضَه عن يعقوب الَصمعي يقال‬
‫ض هو من ذلك ومصمص إِناءه غسَله ك َم ْ‬
‫ضمِ َ‬
‫اللب ول ُن َم ْ‬
‫ض َمضَه إِذا جعل فيه الاءَ وحرّ َكهُ ليغسله وروى بعضهم عن بعض التابعي قال‬
‫صمَص إِناءه ومَ ْ‬
‫َم ْ‬
‫صمِصُ من التمر وف حديث مرفوع‬
‫صمِصُ من اللب ول ُن َم ْ‬
‫ضأُ ما غَيّرت النارُ وُن َم ْ‬
‫كنا نَت َو ّ‬
‫صمِصةٌ العن أَن الشهادة ف سبيل اللّه مُطهّرة الشهيد من ذنوبه ماحِيةٌ‬
‫القتْلُ ف سبيل اللّه ُم َم ْ‬
‫صمِصُ الِناءَ الاءُ إِذا رُ ْقرِقَ الاءُ فيه وحُرّك حت يطهر وأَصله من ا َلوْص وهو‬
‫خطاياه كما ُي َم ْ‬
 ‫صمِصةٌ أَي مُطهّرةٌ غاسِلةٌ وقد‬
‫الغَسْلُ قال أَبو منصور والذي عندي ف ذكر الشهيد فتلك ُم َم ْ‬
‫خنَخَ بَعيَه وأَصلُه من الِناخةِ وَتعَ ْظعَظَ أَصله من‬
‫تُكَرّرُ العربُ الرفَ وأَصله معتل ومنه نَ ْ‬
‫لوْض وإِنا أَنثها والقتلُ مذكر لَنه أَراد معن الشهادة‬
‫خضْت الِناءَ وأَصله من ا َ‬
‫ال َوعْظ و َخضْ َ‬
‫صمِصة فأَقام الصفة مقام الوصوف أَبو سعيد ا َلصْمصةُ أَن تصُبّ الاء ف‬
‫أَو أَراد خصلة ُم َم ْ‬
‫الِناء ث ُتحَرّكَه من غي أَن تغسله بيدك َخضْخَضةً ث تُ َهرِيقَه قال أَبو عبيدة إِذا أَخرج لسانَه‬
‫صمَصه والاصّة داءٌ يأْخذ الصبّ وهي شعرات تَ ْنبُت مُنْثَِنيَة على‬
‫وحرّكه بيده فقد َنصَْنصَه و َم ْ‬
‫جعُ فيه طعامٌ ول شراب حت تُ ْنتَفَ من أُصولا ورجل ُمصَاصٌ شديد وقيل‬
‫سَناسِن القفا فل يَنْ َ‬
‫للْق ا َلمْلَس وليس بالشجاع وا ُلصَاصُ شجر على نبْتة ال َكوْلنِ ينبت ف الرمل‬
‫هو ا ُلمْتَلئ ا َ‬
‫واحدته ُمصَاصة وقال أَبو حنيفة ا ُلصَاص نبات ينبت خِيطانا دِقاقا غي َأنّ لا لِينا ومَتانةً ربا‬
‫خُرِز با فتؤْخذ فتدق على الفَرازِي حت تَليَ وقال مرة هو يَبِيس الّثدّاء الَزهريّ ا ُلصَاصُ نبت‬
‫له قشور كثية يابسة ويقال له ا ُلصّاخ وهو الّثدّاء وهو َثقُوب جيد وأَهل هَراةَ يسمونه دِلِيزَادْ‬
‫وف الصحاح ا ُلصَاص نبات ول ُيحَلّه قال ابن بري ا ُلصَاصُ نبت يعظم حت ُتفْتَل من لِحائِه‬
‫الَرْشِيَة ويقال له أَيضا الّثدّاء قال الراجز َأوْدَى ب َليْلى كلّ َتيّازٍ َشوِلْ صاحبِ عَ ْلقَى و ُمصَاصٍ‬
‫شوِلُ الفيف ف العمل والدمة مثل الشّلْشُلِ‬
‫وعَبَلْ والتّيّاز الرجل القصي الُ َلزّز اللق وال ّ‬
‫والنّشُوص الناقة العظيمة السنام وا َلصُوص ال َقمِئة ابن الَعراب ا َلصُوص الناقة ال َقمِئة أَبو زيد‬
‫ا َلصُوصة من النساء الهزولة من داءٍ قد خامَرَها رواه ابن السكيت عنه أَبو عبيد من الَيل‬
‫ص وهو الذي يستقري سراته ُجدّةٌ سوداء ليست بالِكة ولونا لون السواد وهو‬
‫الوَرْدُ ا ُلصَامِ ُ‬
‫وَرْد الَنْبَي وصَ ْفقَتَي العنق والِرَانِ والَراقّ ويعلو َأوْ ِظفَته سوادٌ ليس بالك والُنثى ُمصَامِصةٌ‬
‫وقال غيه ُكمَيْتٌ ُمصَامِص أَي خالصُ ال ُكمْتة قال والُصا ِمصُ الالصُ من كل شيء وإِنه‬
‫لُصا ِمصٌ ف قومه إِذا كان زاكِيَ السب خالصا فيهم وفرس وَرْدٌ مُصا ِمصٌ إِذا كان خالصا ف‬
‫صمِص وقول أَب دواد‬
‫ذلك الليث فرس ُمصَا ِمصٌ شديد تركيب العظام والفاصل وكذلك ا ُل َ‬
‫ولقد َذعَ ْرتُ بنات َعمْ مِ الُرْ ِشفَاتِ لا بَصاِبصْ َيمْشي َكمَشْي َنعَامَت ن تَتابَعانِ أَ َشقّ شا ِخصْ‬
‫جوّفٍ بَلَقا وَأعْ ل لَونِه وَرْدٌ مُصامِصْ أَراد ذعرت البقر فلم يستقم له فجعلَهَا بناتِ عم‬
‫بُ َ‬
‫الظباء وهي الُرْشِفات من الظباء الت تَمدّ أَعناقها وتنظر والبقر قِصارُ الَعناق ل تكون‬
‫مرشفات والظباء بنات عمّ البقر غي َأنّ البقر ل تكون مرشفات لا بَصابِص أَي ترك أَذنابا‬
‫صنَ إِذ ُحدِينَ با َلذْناب وقوله َي ْمشِي كمَشْيِ نعامتي أَراد أَنه إِذا مَشَى اضطرب‬
‫ومنه الثل َبصَْب ْ‬
‫جوّفُ الذي بلَغ الب َلقُ بطنَه‬
‫فارتفعت عجزُه مرة وعنقُه مرة وكذلك النعامتان إِذا تتابعتا وال َ‬
‫ضمْر‬
‫وأَنشد شر لبن مقبل يصف فرسا مُصامِص ما ذاق يوما قَتّا ول َشعِيا نِرا مُرْفَتّا َ‬
‫صفَاقَ ْينِ ُممَرّا َكفْتا قال ال ّكفْت ليس بُثَجّلٍ ول ذي خَواصر وا َلصُوص بفتح اليم طعام‬
‫ال ّ‬
‫والعامة تضمه وف حديث عليّ عليه السلم أَنه كان يأْكلُ ُمصُوصا بِخَلّ خر هو لم ينقع ف‬
 ‫الل ويطَبخُ قال ويتمل فتح اليم ويكون َفعُولً من ا َلصّ ابن بري وا ُلصّان بضم اليم قصب‬
‫السّكّر عن ابن خالويه ويقال له أَيضا ا ُلصَابُ وا َلصُوب وا َلصّيصَة َثغْرٌ من ثغور الروم معروفة‬
‫بتشديد الصاد الُول الوهري و َمصِيصَة بلد بالشام ول تقل َمصّيصة بالتشديد‬

‫( ‪)7/91‬‬

‫ص وهو شِبْه الجل ومَ ِعصَت قدمُه َمعَصا اْلَتوَت من‬

‫( معص ) مَ ِعصَ مَعَصا فهو مَ ِعصٌ و َتعّ َ‬
‫كثرة الشي وقيل ا َل َعصُ وجع يصيبها كالَفا قال أَبو عمرو ا َل َعصُ بالتحريك التواءٌ ف عصب‬
‫سوّيه بيده وقد َمعِصَ فلن بالكسر َي ْم َعصُ مَعَصا‬
‫الرجل كأَنه يقصُرُ عصبُه فتتعوّج قدمُه ث يُ َ‬
‫ومنه الديث شكا عمرو بن معد يكرب إِل عمر رحه اللّه ا َل َعصَ فقال ك َذبَ عليك العسَل‬
‫أَي عليك بسرعة الشي وهو من عَسَلن الذئب و َم ِعصَ الرجل معَصا شكا رجليه من كثرة‬
‫الشي وبه مَعَص وا َلعَصُ أَن يتلِئَ العصب من باطن فينتفخ مع وجع شديد وا َل َعصُ ف الِبل‬
‫َخدَرٌ ف أَرْساغِ يديها وأَرجلها قال حيد بن ثور َغ َملّس غائر العَيْنَ ْينِ عادية منه الظّنابيبُ ل َي ْغمِزْ‬
‫با مَ َعصَا وا َلعَصُ أَيضا نقصان ف الرسغ وا َل َعصُ وال َعضَدُ والَبدَلُ واحد وقال الليث ا َلعَصُ شبه‬
‫اللج وهو داءٌ ف الرّجْل وا َلعَصُ والأَصُ بِيض الِبل وكرامُها وا َل ِعصُ الذي يقتن ا َل َعصَ من‬
‫الِبل وهي البيض وأَنشد أَنت َوهَبْتَ هَجْمةً جُرْجُورا سُودا وبيضا معَصا خُبورا قال الَزهري‬
‫وغيُ ابن الَعراب يقول هي ال َغصُ بالغي للبيض من الِبل قال وها لغتان وف بطن الرجل‬
‫ص و َمغِصَ و َتعّص بَطْنِي وتغّص أَي أَوجعن وبنو مَعيص بطن من قريش‬
‫ص وقد َمعِ َ‬
‫مَ َعصٌ و َمغَ ٌ‬
‫وبنو ماعِصٍ ُبطَيٌ من العرب وليس بثبت‬

‫( ‪)7/93‬‬

‫( مغص ) ا َل ْغصُ ال ّطعْنُ وا َل ْغصُ والَ َغصُ تقطيع ف أَسفل البطن وا ِلعَى ووجع فيه والعامة تقوله‬
‫بالتحريك وقد ُمغِصَ فهو مغوص وقيل الَغصُ غلظ ف العى وف النوادر تغّص بطن وت ّعصَ‬
‫س ومَ ْغصٌ ول يقال مغَس ول مغَص وإِن لَ ِجدُ ف بطن‬
‫أَي أَوجعن ابن السكيت ف بطنه َمغْ ٌ‬
‫مَغْسا ومَغْصا وف الديث ِإنّ فلنا وجد مغْصا بالتسكي وف بطن الرجل م َغصٌ و َمعَصٌ وقد‬
‫مَ ِغصَ ومعِص وتعّص بطن و َتغّسَ أَي أَوجعن وفلن مَ ِغصٌ من ا َلغَصِ يوصف بالَذَى وا َلغَص‬
‫من الِبل والغنم الالصة البياض وقيل البيض فقط وهي خيار الِبل واحدته َم َغصَة والِسكان‬
‫لغة قال ابن سيده وأَرى أَنه مفوظ عن يعقوب والمع َأمْغاص وقيل ا َلغَصُ وا َلغْص خيارُ الِبل‬
‫واحد ل جع له من لفظه ابن دريد إِبل َأمْغاصٌ إِذا كانت خيارا ل واحد لا من لفظها قال‬
 ‫الراجز أَنتم وهبتم مائةً جُرْجورا أُدْما و ُحمْرا َمغَصا خُبُورا‬
‫( * روي هذا البيت ف كلمة « معص » هجمة بدل مائة وسودا بدل أدما )‬
‫التهذيب وأَما ال َغصُ مثقل العي فهي البيض من الِبل الت قارَفَت الكَرْم الواحدة َمغَصة قال‬
‫ابن الَعراب وهي الَعص أَيضا بالعي والأص وكل منهما مذكور ف موضعه‬

‫( ‪)7/93‬‬

‫( ملص ) َأمْ َلصَت الرأَةُ والناقةُ وهي ُممِلصٌ رمَتْ ولدها لغي تام والمع مَمالِيصُ بالياء فإِذا‬
‫كان ذلك عادة لا فهي ِممْلصٌ والولد ُممْلَص ومَلِيص والَ َلصُ بالتحريك الزَّلقُ وَأمْلَصت‬
‫لنِيَ‬
‫الرأَة بولدها أَي أَسقطت وف الديث أَن عمر رضي اللّه عنه سأَل عن ِإمْلص الرأَة ا َ‬
‫فقال الغية بن شعبة قَضى فيه النب صلّى اللّه عليه وسلّم بغُرّةٍ أَراد بالرأَة الاملَ ُتضْرَب‬
‫فتُم ِلصُ جَنِينَها أَي ُتزْلِقه قبل وقت الولدة وكل ما َزِلقَ من اليد أَو غيها فقد مَ ِلصَ مَلَصا قال‬
‫الراجز يصف حبل الدلو َفرّ وَأعْطان رِشاءً مَلِصا ك َذنَبِ الذّئْب ُي َعدّى هَبَصا ويروى ُي َعدّى‬
‫القَبَصا يعن رَطْبا يزلق من اليد فإِذا فعلتَ أَنت ذلك قلت َأمْ َلصْته ِإمْلصا وَأمْ َلصْته أَنا ورشاءٌ‬
‫مَ ِلصٌ إِذا كانت الكفّ تزلق عنه ول تستمكن من القبض عليه ومَ ِلصَ الشيءُ بالكسر من يدي‬
‫مَلَصا فهو َأمْ َلصُ ومَ ِلصٌ ومَليص وامّ َلصَ وتلّص زَلّ انسللً لَلستِه وخص اللحيان به الرّشاءَ‬
‫والعِنانَ والبل قال واْن َم َلصَ الشيء أَ ْفلَت وتدغم النون ف اليم وسكة مَلِصة تزل عن اليد‬
‫للستها واْنفَلَص من الَمر وامّ َلصَ إِذا أَفْلت وقد َف ّلصْته ومَ ّلصْته وَتفَ ّلصَ الرّشاءُ من يدي‬
‫وتَ ّلصَ بعن واحد وقال الليث إِذا قبضْتَ على شيء فانفَلَتَ من َيدِك قلت انْم َلصَ من يدي‬
‫انِلصا واْنمَلَخ بالاء وأَنشد ابن الَعراب كأَن تتَ ُخفّها ال َوهّاصِ مِيظَبَ أُ ْكمٍ نِيطَ بالِلصِ‬
‫قال ال َوهّاصُ بالواو الشديد والِلصُ الصّفا الَبيض والِيظَبُ الظّرَر أَبو عمرو ا َللِصةُ والزالة‬
‫الَطُوم من السمك والتمّلصُ التخ ّلصُ يقال ما كدت أََت َم ّلصُ من فلن وسيٌ ِإمْلِيصٌ أَي سريع‬
‫وأَنشد ابن بري فما لم بال ّد ّو من مَحِيصِ غي نَجاءِ القَربِ ا ِلمْليصِ وجارية ذات شِماصٍ‬
‫ومِلصٍ ومَلْص اسم موضع أَنشد أَبو حنيفة فما زال َيسْقي بَ ْطنَ مَ ْلصٍ وعَ ْرعَرا وأَرضَهُما حت‬
‫ا ْط َمأَنّ جَسِيمُها أَي حت انفض ما كان منهما مرتفعا وبنو مُلَيص بطن‬

‫( ‪)7/94‬‬

‫( موص ) ا َلوْصُ الغَسلُ ماصَه يُوصُه مَوْصا غسَلَه و ُمصْتُ الشيء غَسَلْته ومنه حديث عائشة‬
‫ف عثمان رضي اللّه عنهما ُمصْتُموه كما يُماصُ الثوب ث َع َدوْت عليه فقتلتموه تقول خرج نقيّا‬
 ‫ما كان فيه يعن اسِتعْتابَهم إِيّاه وِإعْتابَه إِياهم فيما عَتَبُوا عليه وا َلوْصُ الغَسْلُ بالَصابع أَرادت‬
‫أَنم اسْتَتابُوه عما َن ِقمُوا منه فلما أَعطاهم ما طلبوا قتلوه الليث ا َلوْصُ غسل الثوب غسلً ليّنا‬
‫يعل ف فيه ماء ث يصبّه على الثوب وهو آ ِخذُه بي إِباميه َيغْسِله وَيمُوصُه وقال غيه هاصَه‬
‫وماصَه بعن واحد و َموّصَ ثوبَه إِذا غسله فأَنقاه والُواصةُ الغُسالة وقيل الُواصَة غُسالة الثياب‬
‫وقال اللحيان مُواصَة الِناء وهو ما ُغسِل به أَو منه يقال ما يسقيه إِل مُواصةَ الِناء وماصَ فاه‬
‫بالسواك يُوصُه َموْصا سنّه حكاه أَبو حنيفة ابن الَعراب ا َلوْصُ التب و َموّصَ التبَ إِذا جعل‬
‫تارتَه ف ا َلوْصِ والتب‬

‫( ‪)7/95‬‬

‫( نبص ) نََبصَ الغُلمُ بالكلب والطائر يَ ْنِبصُ نَبِيصا ونَّبصَ ضمّ شفتيه ث دعاه وقال اللحيان‬
‫صوّتَ به وكذلك نََبصَ الطائرُ والصيد‬
‫نََبصَ بالطائر والصيد والعصفورِ يَنْبصُ به نَبِيصا َ‬
‫والعصفورُ يَ ْنِبصُ نَبِيصا إِذا صوّت صوتا ضعيفا وما سعت له نَبْصةً أَي كلمة وما يَ ْنِبصُ برف‬
‫صوّتةُ من النّبِيصِ وهو صوت‬
‫أَي ما يتكلم والسي أَعلى ابن الَعراب النّبْصاءُ من القِياس ا ُل َ‬
‫َشفَتَي الغلم إِذا أَراد تزويج طائر بأُنثاه‬

‫( ‪)7/95‬‬

‫( نص ) النّحُوص الَتان الوحشيةُ الائل قال النابغة َنحُوص قد تفَ ّلقَ فائِلها كَأنّ سراتَها َسَبدٌ‬
‫َدهِيُ وقيل النّحُوص الت ف بطنها ولد والمع ُنصٌ وناِئصُ قال ذو الرمة َيقْرُو نَحاِئصَ‬
‫ح ْملَجَة ُقوْدا سَماحيجَ ف أَلوانا َخطَبُ وأَنشد الوهري هذا البيت وُرْقَ السّرابيلِ ف‬
‫أَشْباها مُ َ‬
‫أَلوانا خَطَب وحكى أَبو زيد عن الَصمعي النّحُوص من الُُتنِ الت ل لب لا وقال شر‬
‫لمْل ويقال هي الت ل لب با ول ولد لا ابن سيده وقول‬
‫س َمنُ من ا َ‬
‫النّحُوص الت منعها ال ّ‬
‫الشاعر أَنشده ثعلب حت دفعْنا بشَبُوبٍ واِبصِ مُرْتَبِعٍ ف أَرْبعٍ نَحاِئصِ يوز أَن يعن بالشّبُوب‬
‫الثورَ وبالنّحاِئصِ البقرَ استعارة لا وإِنا أَصله ف الُتُن ويدلّك على أَنا بقرٌ قوله بعد هذا يَ ْل َمعْن‬
‫إِذْ وَلّيَ بالعَصا ِعصِ فال ّلمُوع إِنا هو من شدة البياض وشدّةُ البياض إِنا تكون ف البقر الوحشي‬
‫ولذلك ُسمّيت البقرةُ مَهاةً شُبّهت بالَهاة الت هي الِب ّلوْرة لبياضها وقد يوز أَن يعن بالشبوب‬
‫المارَ استعارة له وإِنا أَصله للثور فيكون النحائص حينئذٍ هي الُتُن ول يوز أَن يكون الثورَ‬
‫وهو يعن بالنحائص الُُتنَ لَن الثور ل يُراعي ا ُلُتنَ ول يُجاوِرُها فإِن كان الِمكان أَن يُراعِيَ‬
‫لمُرَ ويُجاوِ َر ُهنّ فالشّبُوب هنا الثور والنحائصُ الُُتنُ وسقطت الستعارة عن جيع ذلك‬
‫الثورُ ا ُ‬
 ‫حصُ أَصل البل وف‬
‫وربا كان ف الُتُن بياض فلذلك قال يلمعن إِذ ولي بالعصاعص والنّ ْ‬
‫حصِ‬
‫حديث النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَنه ذكر َقتْلى أُحُد فقال يا ليتن غودِرْت مع أَصحاب نُ ْ‬
‫البل النّحْص بالضم أَصل البل وسفحه تن أَن يكون اسُْتشْهِد معهم يوم أُ ُحدٍ أَراد يا ليتن‬
‫غُودِرْت شهيدا مع شهداء أُحد وأَصحابُ النّحْص هم قتلى أُحد قال الوهري أَو غيهم ابن‬
‫الَعراب الِنْحاصُ الرأَة الدقيقة الطويلة‬

‫( ‪)7/95‬‬

‫( نص ) أَبو زيد نَخَص لمُ الرجل يَ ْنخُص وتدّد كلها إِذا هُزِل ابن الَعراب النا ِخصُ الذي‬
‫خصَ الرجلُ بالاء‬
‫خصَه الكبُ والرضُ الوهري نَ َ‬
‫قد ذهب لمُه من ال ِكبَر وغيه وقد َأنْ َ‬
‫خصَ لمُه أَي ذهب وعجوز‬
‫خصُ بالضم أَي َخدّ َد وهُزِل كبا وانَْت َ‬
‫العجمة والصاد الهملة َينْ َ‬
‫ب وخدّدها وف صفته صلّى اللّه عليه وسلّم كان مَنْخوصَ الكعبي قال ابن‬
‫نا ِخصٌ َنصَها الك ُ‬
‫الَثي الرواية مَنْهوس بالي الهملة قال الزمشري وروي منهوش ومنخوص والثلثة ف معن‬
‫ا َلعْروق‬

‫( ‪)7/96‬‬

‫( ندص ) َن َدصَت النّواةُ من التمرة َندْصا خرجت وَن َدصَت البَثرةُ تَ ْندُصُ َندْصا إِذا َغمَ ْزتَها‬
‫حظَتْ‬
‫فنَتْ وَن َدصْتها أَيضا إِذا َغمَزْتا فخرج ما فيها ون َدصَت عينُه تَ ْندُصُ َندْصا وُندُوصا جَ َ‬
‫وقيل ندَ َرتْ وكادت ترج من قَ ْلتِها كما تَ ْندُصُ عيُ الَنِيقِ وَندَصَ الرجلُ القومَ نالم بشرّه‬
‫وَندَصَ عليهم َي ْندُص طلع عليهم با يكره والِنْداصُ من الرجال الذي ل يزال يَ ْندُص على‬
‫القوم أَي يَطْ َرأُ عليهم با يكرهون وُيظْهِرُ شرّا والِنْداصُ من النساء الفيفة الطيّاشةُ قال منظور‬
‫جدُ الِنْداصَ نائِرةَ الشَّيمْ أَي من عجلتها ل يبيُ كلمها ابن‬
‫جدُ الِنْداصَ إِل سَفِيهةً ول تَ ِ‬
‫ول تَ ِ‬
‫لمْقاء والِنْداصُ البذّيةُ واللّه أعلم‬
‫الَعراب الِنْداصُ من النساء الرّسْحاء والِنْداصُ ا َ‬

‫( ‪)7/96‬‬

‫( نشص ) النّشَاصُ بالفتح السحابُ الرتفع وقيل هو الذي يرتفع بعضه فوق بعض وليس‬
‫شصٌ قال بشر فلما رَُأوْنا بالنّسَارِ كأَننا‬
‫بنبسط وقيل هو الذي ينشأُ من قِبَل العي والمع ُن ُ‬
‫ض ْوءِ بَ ْرقٍ ف نَشاصِ َتلْلَ‬
‫نَشاصُ الثّرَيّا هَيّجَتْه جَنوبُها قال ابن بري ومنه قول الشاعر أَرِقْتُ ِل َ‬
 ‫لطَباءَ هل‬
‫لصَاصِ سَلِ ا ُ‬
‫ف ُممَلَة غصاصِ لَواقِحَ دُلّحٍ بالاء سُحْم َتمُجّ الغَيْثَ من خَلَلِ ا َ‬
‫سَبَحُوا َكسَبْحِي بُحورَ القولِ أَو غاصُوا مَغاصِي ؟ فأَما قول الشاعر أَنشده ثعلب يَ ْل َمعْن إِذ‬
‫ولّ ْينَ بالعَصا ِعصِ َلمْعَ البُروق قي ذُرَى النّشاِئصِ فقد يوز أَن يكون كسّر نَشاصا على نَشاِئصَ‬
‫كما كسّروا َشمَالً على شَمائل وإِن اختلفت الركتان فإِن ذلك غي مبالً به وقد يوز أَن‬
‫شصَ‬
‫يكون توهم واحدها نَشاصةً كَسّره على ذلك وهو القياس وإِن كنا ل نسمعه وقد َن َ‬
‫شصَتِ الريحُ السحابَ َأطْ َلعَتْه وَأ َنضَتْه ورَ َفعَتْه عن أَب‬
‫يَ ْنشُص ويَنْشِص نُشوصا ارتفع واسْتَ ْن َ‬
‫شصَت الرَأةُ عن زوجها تَنْشصُ نُشوصا وَنشَزَت بعن‬
‫شصَ ونَ َ‬
‫حنيفة وكل ما ارتفع فقد نَ َ‬
‫واحد وهي نا ِشصٌ وناشِزٌ َنشَزَت عليه وفَ َركَتْه قال الَعشى َت َقمّرَها شيخٌ عِشاءً فَأصَْبحَتْ‬
‫قُضاعِّيةً تأْت الكَواهِنَ ناشِصا وفرسٌ نَشاصيّ أَبِيّ ذو عُرَامٍ وهو من ذلك أَنشد ثعلب ونَشاصِيّ‬
‫جمُ إِل ما ُقصِرْ ابن الَعراب الِنْشاصُ الرأَة الت تنع فِراشَها ف فِراشِها‬
‫إِذا تفْرغُه ل يَ َكدْ يُ ْل َ‬
‫شوّر‬
‫شصُ لكذا وكذا ويََتنَشّزُ ويتَ َ‬
‫فالفِراشُ الَول الزوج والثان ا ِلضْربة وف النوادر فلنٌ يَتََن ّ‬
‫شصَت ثِنيّتُه ترّكت‬
‫ويَت َرمّزُ ويَت َفوّزُ ويت َزمّعُ كل هذا النهوضُ والتهيؤ قريب أَو بعيد ون َ‬
‫شصْت عن بلدي أَي انزعجت‬
‫فارتفعت عن موضعها وقيل خرجت عن موضعها نُشوصا وَن َ‬
‫شصَتْ‬
‫شصْناهم عن منلم أَ ْزعَجْناهم ويقال جاشت ِإلّ النفسُ ونَ َ‬
‫شصْت غيي أَبو عمرو نَ َ‬
‫وأَنْ َ‬
‫شصَ الوبر والشعر والصوف يَنْشصُ نصَ َل وبقي ُمعَلّقا لزِقا‬
‫شصَ الوبَرُ ارتفع ونَ َ‬
‫ونَشَزَت وَن َ‬
‫شظْف‬
‫شصْ ب َ‬
‫خصَك وأَْن ِ‬
‫شصَه أَخرجه من بيته أَو جحره ويقال أَخْفِ شَ ْ‬
‫باللد ل َيطِرْ بعد وأَنْ َ‬
‫ضَبّك وهذا مثل والنّشُوصُ الناقة العظيمة السنام‬

‫( ‪)7/96‬‬

‫( نصص ) الّنصّ ر ْفعُك الشيء َنصّ الديث يَُنصّه نصّا ر َفعَه وكل ما أُظْ ِهرَ فقد ُنصّ وقال‬
‫عمرو بن دينار ما رأَيت رجلً أََنصّ للحديث من ال ّزهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسَْندَ يقال َنصّ الديث‬
‫صصْتُه إِليه وَنصّت الظبيةُ جِيدَها ر َفعَتْه ووُضِعَ على ا ِلَنصّةِ أَي على‬
‫إِل فلن أَي ر َفعَه وكذلك ن َ‬
‫صةُ ما ُتظْهَرُ عليه العروسُ لُترَى وقد َنصّها وانَتصّت هي‬
‫غاية ال َفضِيحة والشهرة والظهور والََن ّ‬
‫والاشِطةُ تَ ْنَتصّ عليها العروسَ فُتقْ ِعدُها على ا ِلَنصّة وهي َتنَْتصّ عليها لتُرَى من بي النساء وف‬
‫حديث عبدال بن زمعة أَنه َت َزوّج بنتَ السائب فلما ُنصّت لُت ْهدَى إِليه طلّقها أَي أُق ِعدَت على‬
‫الَِنصّة وهي بالكسر سريرُ العروسِ وقيل هي بفتح اليم الجَلةُ عليها‬
‫صصْت التاعَ إِذا‬
‫( * قوله عليها هكذا ف الصل ولعله الَجلةُ عليها العروس ) من قولم َن ّ‬
‫صصْته والَِنصّة الثياب الُرَفّعة والفرُشُ الوَ ّطأَة‬
‫جعلت بعضه على بعض وكل شيء أَظْهرْته فقد َن ّ‬
‫ونصّ التاعَ نصّا جعلَ بعضه على بعض وَنصّ الدابةَ يَُنصّها نصّا رَ َفعَها ف السي وكذلك الناقة‬
 ‫وف الديث أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم حي دَفَع من عرفات سار العََنقَ فإِذا وجد َفجْوةً‬
‫صصْت ناقت ر َفعْتها ف السي وسي نصّ وَنصِيصٌ وف‬
‫َنصّ أَي رفَع ناقتَه ف السي وقد ن ّ‬
‫الديث أَن أُم سلمة قالت لعائشة رضي اللّه عنهما ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه صلّى اللّه‬
‫صةً قَلُوصَك من منهلٍ إِل آخر ؟ أَي رافعةً لا ف السي‬
‫ضكِ ببعض الفلوات نا ّ‬
‫عليه وسلّم عارَ َ‬
‫قال أَبو عبيد الّنصّ التحريك حت تستخرج من الناقة أَقصَى سيها وأَنشد وَتقْطَعُ الَ ْرقَ بسَ ْيرٍ‬
‫صصْت الشيء رفعته ومنه مَِنصّة‬
‫َنصّ والّنصّ والّنصِيصُ السي الشديد والثّ ولذا قيل َن َ‬
‫العروس وأَصل الّنصّ أَقصى الشيء وغايتُه ث سي به ضربٌ من السي سريع ابن الَعراب‬
‫الّنصّ الِسْنادُ إِل الرئيس الَكب والّنصّ التوْقِيفُ والنصّ التعيي على شيءٍ ما ونصّ الَمرِ‬
‫ستَوي عند َنصّ الُمو رِ باذِ ُل معروفِه والبَخِيل وَنصّ الرجلَ‬
‫شدتُه قال أَيوب بن عباثة ول يَ ْ‬
‫نصّا إِذا سأَله عن شيءٍ حت يستقصي ما عنده ونصّ كلّ شيءٍ منتهاه وف الديث عن عليّ‬
‫رضي اللّه عنه قال إِذا بلَغَ النساءُ َنصّ الِقاقِ فال َعصَبَةُ َأوْل يعن إِذا بلغت غاية الصغر إِل أَن‬
‫تدخل ف الكب فالعصبة َأوْل با من ا ُلمّ يريد بذلك الِدراكَ والغاية قال الَزهري النصّ أَصلُه‬
‫صصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حت‬
‫منتهى الَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها ومنه قيل ن َ‬
‫تستخرج كل ما عنده وكذلك النصّ ف السي إِنا هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة قال فنصّ‬
‫الِقاقِ إِنا هو الِدراكُ وقال البد نصّ القاق منتهى بلوغ العقل أَي إِذا بلغت من سِنّها البلغَ‬
‫الذي يصلح أَن تُحا ِققَ وتُخاصم عن نفسها وهو الِقاقُ فعصبتُها أَول با من ُأمّها ويقال‬
‫َنصَْنصْت الشيءَ حركته وف حديث أَب بكر حي دخل عليه عمر رضي اللّه عنهما وهو‬
‫يَُنصِْنصُ لِسانَه ويقول هذا َأوْرَدَن الواردَ قال أَبو عبيد هو بالصاد ل غي قال وفيه لغة اُخرى‬
‫ليست ف الديث َنضَْنضْت بالضاد وروي عن كعب أَنه قال يقول البار ا ْحذَرُون فإِن ل‬
‫أُناصّ عبدا إِل عذّْبتُه أَي ل أَستقصي عليه ف السؤال والساب وهي مفاعلة منه إِل عذّبته‬
‫صصَ الرجلُ غريَه إِذا استقصى عليه وف حديث هرقل يَُنصّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْ ِهرُه‬
‫وَن ّ‬
‫ومنه قول الفقهاء َنصّ القرآنِ وَنصّ السنّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الَحكام شر‬
‫ضةُ الركة وكل شيءٍ قَ ْلقَلْتَه فقد َنصَْنصْته والّنصّة ما أَقبل على البهة من‬
‫صَنصَة والّنضَْن َ‬
‫الّن ْ‬
‫صصٌ ونِصاصٌ وَنصّ الشيءَ حركه وَنصَْنصَ لسانه حركه كَنضَْنضَه غي أَن‬
‫الشعر والمع ُن َ‬
‫ضَنضَه كما زعم قوم لَنما ليستا أُخْتَي فتبدل إِحداها‬
‫الصاد فيه أَصل وليست بدلً من ضاد َن ْ‬
‫صةُ ترّك البعي إِذا نَ َهضَ من الَرض وَنصْنَص البعيُ فَحَص بصدره ف‬
‫من صاحبتها والّنصَْن َ‬
‫صَنصَة إِثبات البعي ركبتيه ف الَرْض وترّكه إِذا همّ بالنهوض وَنصْنَص‬
‫الَرض ليبُك الليث الّن ْ‬
‫حصَ وَنصْنَص الرجل ف مشيه اهتز منتصبا واْنَتصّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى‬
‫البعيُ مثل َحصْ َ‬
‫واستقام قال الراجز فبات مُنَْتصّا وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الَعراب كان‬
‫َحصِيصُ القومِ وَنصِيصُهم وَبصِيصُهم كذا وكذا أَي َع َددُهم بالاء والنون والباء‬
‫( ‪)7/97‬‬

‫( نعص ) َن َعصَ الشيءَ فانَْت َعصَ حرّكَه فتحرّك والّن َعصُ التمايُلُ وبه سي نا ِعصَةُ قال ابن الظفر‬
‫صعْبَ الشعر‬
‫نعص ليست بعربية إِل ما جاءَ أَسد بن نا ِعصَة ا ُلشَبّبُ ف شعره بنساء وكان َ‬
‫ِجدّا وقلما يروى شعره لصعوبته وهو الذي قتل َعبِيدا بأَمر النعمان قال الَزهري قرأْت ف‬
‫صرَت وناصِرَت وناِئصَت ونا ِعصَت وهي ناصِرَتُه ونا ِعصٌ اسم رجل‬
‫نوادر الَعراب فلن من ُن ْ‬
‫ص مواضع معروفة وأَنشد‬
‫والعي غي معجمة والنوا ِعصُ اسم موضع وقال ابن بري النّوا ِع ُ‬
‫للَعشى فأَحواض الرجا فالنّواعِصا قال الَزهري ول يصح ل من باب نعص شيء أَعتمده من‬
‫جهة من يُرْجع إِل علمه وروايته عن العرب‬

‫( ‪)7/99‬‬

‫( نغص ) ن ِغصَ َنغَصا ل تَِتمّ له هَناءَتُه قال الليث وأَكثرُه بالتشديد ُن ّغصَ تَ ْنغِيصا وقيل الّنغَصُ‬
‫َكدَرُ العيش وقد َنغّصَ عليه عَيْشَه تَ ْنغِيصا أَي َكدّرَه وقد جاءَ ف الشعر َن ّغصَه وأَنشد الَخفش‬
‫لعدي بن زيد وقيل هو لسوادة بن زيد ابن عديّ ل أَرَى الوتَ يَسِْبقُ الوتُ شيئا َن ّغصَ الوتُ‬
‫ذا الغِنَى وال َفقِيا قال فأَظهر الوت ف موضع الِضمار وهذا كقولك َأمّا زيدٌ فقد ذهب زيد‬
‫وكقوله عزّ وجلّ وللّه ما ف السموات وما ف الَرض وإِل اللّه ُترْجَعُ الُمور فثن السم‬
‫وأَظهره وتَن ّغصَتْ عيشَتُه أَي تَكدّرت ابن الَعراب َنغّصَ علينا أَي قطع علينا ما كنا ُنحِبّ‬
‫الستكثار منه وكل من قطع شيئا ما ُيحَبّ الزديادُ منه فهو مَُن ّغصٌ قال ذو الرمة َغدَاة امْتَ َرتْ‬
‫ماءَ العُيونِ وَن ّغصَتْ لُبَانا من الاجِ الدورُ الروافع وأَنشده غيه وطالَما ُن ّغصُوا بالفَجْعِ ضاحِيةً‬
‫وطالَ بالفَجْعِ والتّ ْنغِيصِ ما طُرِقُوا والّن ْغصُ والّنغَصُ أَن يُورِدَ الرجلُ إِبلَه الوض فإِذا شربت‬
‫أُخْ ِرجَ من كل بعيين بعيٌ قويّ وأُدخل مكانه بعي ضعيف قال لبيد فأَرْسَلَها العِرَاكَ ول َيذُدْها‬
‫ش ِفقْ على َنغَصِ الدّخالِ وَنغِصَ الرجلُ بالكسر يَ ْن َغصُ َنغَصا إِذا ل يَِتمّ مراده وكذلك البعي‬
‫ول يُ ْ‬
‫إِذا ل َيِتمّ شُرْبُه وَن َغصَ الرجلَ َنغْصا منعَه نصيبَه من الاء فحال بي إِبله وبي أَن تشرب قالت‬
‫سقْيَ إِل أَن يُعدّ الفُرَصا َأوْ َعنْ َيذُودَ مالَه عن يُ ْنغَصا‬
‫غادية الدبيية قد كَ ِرهَ القِيامَ إِل بالعَصا وال ّ‬
‫وأَْن َغصَه َرعْيَه كذلك هذه بالَلف‬

‫( ‪)7/99‬‬
 ‫( نفص ) أَْن َفصَ الرجلُ ببوله إِذا رمى به وَأْنفَصَت الناقة والشاةُ ببولا فهي مُ ْنفِصة دَ َفعَت به‬
‫دُفَعا دُفَعا وف الصحاح أَخرجته دُفْعةً دُفْعةً مثل أَوزعت أَبو عمرو نا َفصْت الرجل مُنافَص ًة وهو‬
‫أَن تقول له تَبُول أَنت وأَبول أَنا فننظر أَيّنا أَْب َعدُ َبوْلً وقد نا َفصَه فَن َفصَه وأَنشد ل َعمْري لقد‬
‫شفَتَرٍ َبوْلُه مُتَفاوِتُ وأَخذ الغنمَ الّنفَاصُ والّنفَاصُ داءٌ يأْخذ الغنم‬
‫نا َفصْتَن فَن َفصْتَن بذي مُ ْ‬
‫فتَ ْن ِفصُ بأَبْوالِها أَي َتدْ َفعُها دفعا حت توت وف الديث َموْت كُنفَاصِ الغنم هكذا ورد ف‬
‫رواية والشهور ك ُقعَاصِ الغنم وف حديث السنن العَشْر وانِْتفَاصُ الاء قال الشهور ف الرواية‬
‫بالقاف وسيجيء وقيل الصواب بالفاء والراد َنضْحُه على الذّكَر من قولم لَِنضْحِ الدم القليل‬
‫ُن ْفصَة وجعها ُن َفصٌ وأَن َفصَ ف الضّحِك وَأنْزَق و َزهْزَقَ بعن واحد َأكْثَرَ منه والنْفاصُ الكثيُ‬
‫شفَتَيْه‬
‫شفَتَيْه كالََت َرمّزِ وهو الذي يشي ب َ‬
‫الضّحِك قال الفراء أَْن َفصَ بالضّحِك إِنْفاصا وأَْنفَصَ ب َ‬
‫صةُ دُفْعة من الدم ومنه قول الشاعر تَرْمي‬
‫وعينيه وأَْن َفصَ بنطفته َخذَفَ هذه عن اللحيان والّن ْف َ‬
‫شوْكِ السّيالِ‬
‫الدّماءَ على أَكتافِها ُنفَصا ابن بري الّنفِيصُ الاءُ العذب وأَنشد لمرئ القيس ك َ‬
‫فهو َع ْذبٌ َنفِيصُ‬

‫( ‪)7/100‬‬

‫( نقص ) الّنقْصُ الُسْران ف الظّ والنقصانُ يكون مصدرا ويكون قدر الشيء الذاهب من‬
‫النقوص َن َقصَ الشيءُ يَ ْن ُقصُ َنقْصا وُنقْصانا ونَقِيصةً وَن َقصَه هو يتعدى ول يتعدى وأَْن َقصَه لغة‬
‫وانَْت َقصَه وَتَن ّقصَه أَخذ منه قليلً قليلً على حد ما ييءُ عليه هذا الضرب من الَبنية بالَغلب‬
‫وانَْت َقصَ الشيءُ َن َقصَ وانَْت َقصْتُه أَنا لزمٌ وواقعٌ وقد انَْت َقصَه حقّه أَبو عبيد ف باب َفعَلَ الشيءُ‬
‫وفَعَلْتُ أَنا َنقَصَ الشيءُ وَن َقصْتُه أَنا قال وهكذا قال الليث وقال استوى فيه َفعَلَ اللزمُ‬
‫والُجاوز واسْتَ ْن َقصَ الُشتري الثمنَ أَي ا ْستَحَطّ وتقول ُنقْصانُه كذا وكذا هذا قدْرُ الذاهب قال‬
‫ص وروى قول امرئ‬
‫ابن دريد سعت خزاعيّا يقول للطيّب إِذا كانت له رائحة طيّبة إِنه لََنقِي ٌ‬
‫القيس ك َلوْن السّيالِ وهو عذب َنقِيص أَي طيّب الريح اللحيان ف باب الِتباع طَيّبٌ َنقِيص‬
‫وف الديث شَهْرا عِيدٍ ل َي ْنقُصان يعن ف الكم وإِن َنقَصا ف العدد أَي أَنه ل َيعْرِضُ ف‬
‫قلوبكم شكّ إِذا صُمتم تسعة وعشرين أَو إِن وقَعَ ف يوم الجّ خطأٌ ل يكن ف نُسُكِكم َنقْصٌ‬
‫وف الديث عشر من الفِطْرة وانْتقاص الاء قال أَبو عبيد معناه انْتِقاصُ البول بالاء إِذا غُسِل به‬
‫يعن الذاكي وقيل هو النتضاح بالاء ويروى انْتِفاص بالفاء وقد تقدم وف الديث انْتِفاص الاء‬
‫الستنجاء قيل هو النتضاح بالاء قال أُّبو عبيد انْتقاصُ الاء َغسْلُ الذكَر بالاء وذلك أَنه إِذا‬
‫ستَبْرأَ والّن ْقصُ ف الوافر‬
‫غسل الذكر ارتد البول ول ينل وإِن ل يغسل نزل منه الشيء حت يُ ْ‬
‫من العَروض حذْفُ سابعِه بعد إِسكان خامسه َن َقصَه يَ ْن ُقصُه َنقْصا وانَْت َقصَه وتََنقّصَ الرجلَ‬
 ‫وانَْت َقصَه وا ْستَ ْن َقصَه نسب إِليه الّن ْقصَانَ والسم الّنقِيصةُ قال فلو َغيُ أَخوال أَرادوا َنقِيصَت‬
‫َجعَلْتُ لم َف ْوقَ العَرانِيِ مِيسَما وفلن يَ ْنَتقِصُ فلنا أَي يقع فيه ويَ ْثلِبُه والّن ْقصُ ضعْفُ العقل‬
‫وَنقُصَ الشيءُ نَقاصَةً فهو َنقِيصٌ َع ُذبَ وأَنشد ابن بري لشاعر َحصَانٌ رِيقُها َع ْذبٌ َنقِيص‬
‫والَ ْن َقصَةُ الّن ْقصُ والّنقِيصةُ العيب والنقيصةُ الوَقِيعةُ ف الناس وال ِفعْل النْتِقاصُ وكذلك انْتِقاصُ‬
‫القّ وأَنشد وذا الرّ ْحمِ ل َتنَْت ِقصْ حقّه فإِنّ القَطِيعَة ف َنقْصِ وف حديث بيع الرّطَب بالتمر قال‬
‫أَيَ ْنقُص الرّطَب إِذا يَبِس ؟ قالوا نعم لفظُه استفهام ومعناه تنبيهٌ وتقرير لِكُ ْنهِ الُكْم وعلّته ليكون‬
‫معتبا ف نظائره وإِل فل يوز أَن يفى مثل هذا على النب صلّى اللّه عليه وسلّم كقوله تعال‬
‫أَلَ ْيسَ ال ّلهُ بكافٍ عَ ْبدَه وقول جرير أََلسْتُم خيَ َمنْ رَكِبَ الَطايا‬

‫( ‪)7/100‬‬

‫( نكص ) النّكُوصُ الِحْجامُ والْنقِداعُ عن الشيء تقول أَرادَ فلنٌ أَمرا ث نَ َكصَ على َعقِبَيْه‬
‫ونَ َكصَ عن الَمر يَنْ ِكصُ ويَنْ ُكصُ نَكْصا ونُكوصا أَ ْحجَم قال أَبو منصور نَ َكصَ يَنْ ُكصُ وَينْ ِكصُ‬
‫ونَ َكصَ فلنٌ عن الَمر ونَكَفَ بعن واحد أَي أَ ْحجَم ونَ َكصَ على عقبيه رجع عما كان عليه‬
‫من الي ول يقال ذلك إل ف الرجوع عن الي خاصة ونَكَصَ الرجلُ يَنْ ِكصُ رجعَ إِل َخ ْلفِه‬
‫وقوله عزّ وجلّ وكنتم على أَعقابكم تَنْ ِكصُون فسر بذلك كله وقرأَ بعض القراء تنكُصون بضم‬
‫الكاف وف حديث عليّ رضي اللّه عنه وصِفّي َق ّدمَ للوَثْبة يَدا وأَخّرَ للنّكُوصِ رِجْلً النّكُوص‬
‫الرجوعُ إِل وراء وهو القَ ْهقَرَى‬

‫( ‪)7/101‬‬

‫صرُ الرّيشِ والّنمَص رقّة الشعر ودِقّتُه حت تراه كال ّزغَبِ رجل أَْن َمصُ ورجل‬
‫( نص ) الّن َمصُ ِق َ‬
‫أَْن َمصُ الاجب وربا كان َأْن َمصَ الَبِي والّن ْمصُ َنتْفُ الشعر وَن َمصَ شعرَه يَ ْن ِمصُه َنمْصا نََتفَه‬
‫حسّة أَنشد ثعلب كانَ رَُييْبٌ حَلَبٌ وقارِصُ والقَتّ والشعيُ‬
‫والُشْطُ يَ ْن ِمصُ الشعرَ وكذلك ال َ‬
‫ص ومُشُطٌ من الديد نا ِمصُ يعن ا ِلحَسّة ساها مشطا لَن لا أَسنانا كأَسنان الشط‬
‫والفَصافِ ُ‬
‫وتََنمّصت الرأَة أَخذت شعر جَبِينِها بيط لتنتفه وَن ّمصَت أَيضا شدد للتكثي قال الراجز يا لَيْتَها‬
‫قد َلبِسَتْ َوصْواصا و ّنصَتْ حاجِبَها تَنماصا حت يَجِيئوا ُعصَبا حِراصا والنامِصةُ الرأَة الت‬
‫تُزَّينُ النساء بالّنمْص وف الديث ُلعِنَت النامصةُ والَُتَنمّصة قال الفراء النامِصةُ الت تنتف الشعر‬
‫من الوجه ومنه قيل للمِنْقاشِ مِنْماص لَنه ينتفه به والُتََنمّصةُ هي الت تفعل ذلك بنفسها قال‬
‫ابن الَثي وبعضهم يرويه الُ ْنَتمِصة بتقدي النون على التاء وامرأَة َنمْصاء تَ ْنَت ِمصُ أَي تأْمرُ نامِصةً‬
 ‫فتَ ْنمِص شعرَ وجهها َنمْصا أَي تأْخذه عنه بيط والِ ْنمَص وا ِلنْماصُ الِنْقاشُ ابن الَعراب‬
‫الِنْماص الِظْفار والِنْتاش والِنْقاش والِنْتاخ قال ابن بري والّنمَص النقاش أَيضا قال الشاعر ول‬
‫لضْرةِ الّن َمصُ والّن َمصُ والّنمِيصُ أَول ما يبدو من‬
‫ُيعَجّ ْل بقولٍ ل كِفاءَ له كما ُيعَجّلُ نبتُ ا ُ‬
‫النبات فينتفه وقيل هو ما َأمْكَنك َجزّه وقيل هو َن َمصٌ أَول ما ينبت فيمل فم الكل وتَن ّمصَت‬
‫الُب ْهمُ َرعَتْه وقول امرئ القيس ويأْكلن من َقوّ لَعاعا ورِّبةً َتجَبّرَ بعد الَكْلِ فهو َنمِيصُ يصف‬
‫نباتا قد رعته الاشية فجردته ث نبت بقدر ما يكن أَ ْخذُه أَي بقدر ما ينتف وُيجَز والّنمِيصُ‬
‫النبت الذي قد أُكل ث نبت والّن ْمصُ بالكسر نبت والّن َمصُ ضرب من الَسَل لَّينٌ تعمل منه‬
‫سلَح عنه الِبل هذه عن أَب حنيفة الَزهري أَقرأَن الِيادي لمرئ القيس‬
‫الَطْباق والغُلُف تَ ْ‬
‫تَ َرعّتْ بِحَبْل ابنَيْ ُزهَي كليهما نُماصَ ْينِ حتّى ضاقَ منها جُلُودُها قال نُماصَيِ شهرين ونُماصٌ‬
‫شهر تقول ل يأْتن نُماصا أَي شهرا وجعه ُن ُمصٌ وأَْن ِمصَة‬

‫( ‪)7/101‬‬

‫( نص ) النّ ْهصُ الض ْيمُ وقد ذكرت ف الضاد وهو الصحيح‬

‫( ‪)7/102‬‬

‫( نوص ) ناصَ للحركة َنوْصا ومَناصا تَّيأَ وناصَ ينُوصُ َنوْصا ومَناصا ومَنِيصا ترك وذهب‬
‫وما َينُوصُ فلن لاجت وما يقدر على أَن يَنُوص أَي يتحرك لشيء وناصَ يَنُوصُ َنوْصا عدل‬
‫وما به َنوِيصٌ أَي قوة وحَرا ٌك وناوَصَ الَرّة ث سالها أَي جاَبذَها ومارَسَها وهو مثل قد ذكر‬
‫عنه ذكر الَرّة ويقال ُنصْت الشيء َجذَبْتُه قال الّرار وإِذا يُناصُ رأَيْته كالَ ْشوَس وناصَ يَنُوصُ‬
‫مَنِيصا ومَناصا نَجا أَبو سعيد انْتاصَت الشمسُ انْتياصا إِذا غابت وف التنيل ولتَ حِيَ مَناصٍ‬
‫ب ومَغاثٍ وقيل معناه أَي اسْتَغاثوا وليس ساعةَ ملْجإٍ ول مَهْرب الَزهري ف‬
‫أَي وقت مَ ْطلَ ٍ‬
‫ترجة حيص ناصَ وناضَ بعن واحد قال اللّه عزّ وج ّل ولتَ حيَ مناص أَي لتَ حيَ مَهْربٍ‬
‫أَي ليس وقت تأَخّرٍ وفِرارٍ والّنوْصُ الفِرارُ والَناصُ ا َلهْربُ والَناصُ اللْجأُ وا َلفَرّ وناصَ عن قِرنه‬
‫يَنُوص َنوْصا ومَناصا أَي فرّ وراغَ ابن بري النّوص بضم النون الرب قال عدي بن زيد يا َنفْسُ‬
‫أَبْقي واتّقي شَ ْتمَ ذَوي ال َأعْراضِ ف غي نُوص والّنوْصُ ف كلم العرب التأَخر والَبوْصُ التقدم‬
‫يقال ُنصْته وأَنشد قول امرئ القيس َأمِن ِذكْرِ سَلْمى ِإذْ َنأَْتكَ تَنُوصُ فََت ْقصُر عنها َخطْوةً‬
‫وتَبُوصُ ؟ فمَناص مَفْعل مثل مَقام وقال الَزهري قوله ولت حي مناص لت ف الَصل له‬
‫وهاؤها هاء التأْنيث تَصي تاءً عند الُرورِ عليها مثل ُثمّ وُثمّت تقول عمرا ُثمّتَ خالدا أَبو‬
‫تراب يقال لصَ عن الَمر وناصَ بعن حادَ وأََنصْت أَن آخُذَ منه شيئا أُنِيصُ إِناصةً أَي أَردت‬
‫وناصَه لُيدْرِكه حركه والّنوْص والَناصُ السخاء حكاه أَبو علي ف التذكرة والناِئصُ الرافعُ‬
‫رأْسه نافرا وناصَ الفرسُ عند الكَبْحِ والتحريك وقولم ما به نَويصٌ أَي ُقوّةٌ وحَراكٌ واسْتناصَ‬
‫َشمَخَ برأْسه والفرس يَنِيصُ ويَسَْتنِيصُ وقال حارثة بن بدر َغمْرُ الِراء إِذا َقصَ ْرتُ عِنانَه بِيَدي‬
‫سحَل واسْتناصَ أَي تأَخّر والّنوْصُ المارُ الوحشي ل يزال نائصا رافعا‬
‫اسْتناص ورامَ جَرْيَ الِ ْ‬
‫رأْسه يتردد كأَنه نافذ جامح والَُنوّصُ ا ُللَطّخُ عن كراع وأََنصْت الشيء أَدَرْته وزعم اللحيان‬
‫خدْمة والناصي ا ُلعَرْبِد ابن الَعراب‬
‫أَن نونه بدل من لم َأَلصْته ابن لَعراب الصّان الل ِزمُ لل ِ‬
‫الّنوْصة الغَسْلة بالاء أَو غيه قال الَزهري الَصل َموْصة فقبلت اليم نونا‬

‫( ‪)7/102‬‬

‫( نيص ) النّ ْيصُ القُنْفذُ الضخم ابن الَعراب النّ ْيصُ الركة الضعيفة وأَناصَ الشيءَ عن موضعه‬
‫حرّكه وأَداره عنه لينتزعه نونُه بدل من لم أَلصَه قال ابن سيده وعندي أَنه أَ ْفعَلَه من قولك‬
‫ناصَ يَنُوص إِذا ترّك فإِذا كان كذلك فبابه الواو واللّه أَعلم فصل الاء‬

‫( ‪)7/103‬‬

‫( هبص ) ا َلَبصُ من النشاط والعجلة قال الراجز ما زالَ َشيْبانُ َشدِيدا هََبصُهْ حت أَتاه قِرْنُه‬
‫فو َقصُ ْه وهَِبصَ وهَبَصَ هَبَصا وهَبْصا فهو هَِبصٌ وهابصٌ َنشِطَ وَنزِقَ وهَِبصَ الكلبُ يَهَْبصُ‬
‫حَرَصَ على الصيد وقَلق نوه وقال اللحيان َقفَز ونَزا والعنيان متقاربان والسم ا َلبَصى يقال‬
‫هو َي ْعدُو الَبَصى قال الراجز فَرّ وَأعْطان رِشاءً مَلِصا كذَنبِ الذئب يُعدّي ا َلبَصى وهَبِصَ‬
‫يَهَْبصُ هَبَصا مشى َعجِلً‬

‫( ‪)7/103‬‬

‫لصَف والَرَصُ والدّودُ‬

‫( هرص ) الفراء هَرّصَ الرجلُ إِذا اشْتعَل َبدَنُه َحصَفا قال وهو ا َ‬
‫والدّوادُ وبه كن الرجل أَبا دُواد ابن الَعراب ا ِلرْنِصاصةُ دُودةٌ وهي السّرْفةُ‬

‫( ‪)7/103‬‬
 ‫( هرنص ) الَزهري ف الرباعي الَرْنَصةُ مَشْيُ الدودة والدودة يقال لا الِ ْرنِصاصةُ‬

‫( ‪)7/103‬‬

‫( هرنقص ) الَرَْن َقصُ القصي‬

‫( ‪)7/103‬‬

‫( هصص ) ا َلصّ الصّلْب من كل شيء وا َلصّ شدّة القَبْضِ والغَمْزِ وقيل شدّة الوطء للشيء‬
‫صصْت الشيءَ‬
‫ص و َه َ‬
‫حت تَشْدخه وقيل هو ال َكسْر َهصّه يَ ُهصّه َهصّا فهو مَ ْهصُوص و َهصِي ٌ‬
‫ضفْنا‬
‫لُلؤُها وحكي عن أَب َثرْوان أَنه قال ِ‬
‫َغمَزْته ابن الَعراب زَخِيخُ النار َبرِيقُها و َهصِيصُها تَ ْ‬
‫فلنا فلما َط ِعمْنا أََتوْنا بالَقاطِر فيها الحيم َي ِهصّ زَخيخُها فأُلْقيَ عليها الَ ْن َدلّ قال القاطر‬
‫لُلؤُه وهصّصَ الرجلُ إِذا بَرّقَ عينيه‬
‫الجامر والَحيم الَمر وزَخِيخُه بَريقُه و َهصِيصُه تَ ْ‬
‫صغّر اسم رجل وقيل أَبو بطن من قريش وهو ُهصَيصُ بن كعب بن لؤي بن غالب‬
‫وهُصَ ْيصٌ ُم َ‬
‫وهَصّان اسم وبنو ا ِلصّان بكسر الاء حيّ قال ابن سيده ول يكون من « ه ص ن » لَن ذلك‬
‫ف الكلم غي معروف قال الوهري بنو ِهصّان قبيلة من بن أَب بكر بن كلب والُصا ِهصُ‬
‫والقُصاقِصُ الشديد من الُسْد‬

‫( ‪)7/103‬‬

‫( هقص ) ا َل ْقصُ ثر نبات يؤكل‬

‫( ‪)7/104‬‬

‫( هص ) ا َلمَصةُ هَنَةٌ تبقى من الدّبَرَة ف غابر البعي‬

‫( ‪)7/104‬‬

‫( هنبص ) هنبص اسم التهذيب ف الرباعي ا َلنْبصةُ الضّحِك العال قاله أَبو عمرو‬

‫( ‪)7/104‬‬
 ‫( هندلص ) ا َل ْندَلِيصُ الكثي الكلم وليس بثبت‬

‫( ‪)7/104‬‬

‫( هيص ) التهذيب أَبو عمرو هَ ْيصُ الطي سَ ْلحُه وقد هاصَ يَهيصُ هَيْصا إِذا رمى وقال العجاج‬
‫صفِيّ أَي مواقع الطي قال ابن بري وأَنشد أَبو عمرو للَخْيل الطائي كأَنّ‬
‫مَهاِيصُ الطّيْرِ على ال ّ‬
‫صفِيّ قال ومَهايِصُ جع مَهْيَص ابن الَعراب الَ ْيصُ العُنْفُ‬
‫متْنَيه من الّنفِيّ مَهاِيصُ الطّيْرِ على ال ّ‬
‫بالشيء والَ ْيصُ َدقّ العنق‬

‫( ‪)7/104‬‬

‫حصَ به الَرضَ مثله‬

‫ض ووَأَصَ به الَرضَ وأْصا ضربَهَا ومَ َ‬
‫( وأص ) وَأصْتُ به الَر َ‬

‫( ‪)7/104‬‬

‫( وبص ) الوبِيصُ البَرِيقُ وَبصَ الشيءُ يَِبصُ وَبْصا ووَبِيصا وِبصَةً بَرَقَ ولَع ووَبصَ البقُ‬
‫وغيه وأَنشد ابن بري لمرئ القيس إِذا شَبّ ل ْلمَ ْروِ الصّغارِ وَبِيصُ وف حديث أَ ْخذِ العهد‬
‫على الذّريّة وَأعْجَبَ آدمَ وَبِيصُ ما بي عَيْنَيْ داود عليهما السلم الوبِيصُ البَريقُ ورجل وَبّاصٌ‬
‫برّاق اللون ومنه الديث رأَيت وَبِيصَ الطيّبِ ف مَفارِقِ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو‬
‫مُحْ ِرمٌ أَي بَرِيقَه ومنه حديث السن ل تَ ْلقَى الؤمن إِل شاحِبا ول تَ ْلقَى الُنا ِفقَ إِل وَبّاصا أَي‬
‫برّاقا ويقال أَْبَيضُ واِبصٌ ووَبّاصٌ قال أَبو النجم عن هامةٍ كالَجَرِ الوَبّاصِ وقال أَبو العزيب‬
‫النصري أَما َترَيْنِي اليومَ ِنضْوا خالصا أَ ْسوَدَ حُلْبوبا وكنتُ وَاِبصَا ؟ أَبو حنيفة وَبصَتِ النارُ‬
‫ص ووابصٌ‬
‫وَبِيصا أَضاءتْ والوابِصةُ البَرْقةُ وعارض وَبّاصٌ شديدُ وَبِيصِ البَرْق وكل بَرّاقٍ وَبّا ٌ‬
‫وما ف النار وَبْصةٌ ووابِصةٌ أَي جرة وَأوَْبصَت نارِي أَضاءت زاد غيه وذلك أَول ما يظهر‬
‫لَهَبُها وَأوَْبصَت النارُ عند ال َقدْح إِذا ظهرت ابن الَعراب الوَبِيصةُ والوابِصةُ النار وَأوْبَصت‬
‫سمْع يعتمد‬
‫الَرضُ أَول ما يظهرمن نباتا ووَّبصَ الِ ْروُ َتوْبِيصا إِذا فتح عينيه ورجل وابِصةُ ال ّ‬
‫سمّى الُذُنَ وأَنّث على معن الُذُن وقد تكون الاء للمبالغة ويقال‬
‫على ما يقال له وهو الذي يُ َ‬
‫إِن فلنا لوَابِصةُ َسمْعٍ إِذا كان يَثِق بكل ما يسمعه وقيل هو إِذا كان يسمع كلما فيعتمد عليه‬
‫ويظنّه ولّا يَ ُكنْ على ِثقَة يقال وابِصةُ سَمع بفلن ووابِصةُ سَمع بذا الَمر ابن الَعراب هو‬
 ‫ال َقمَرُ‬
‫( * قوله هو القمر هكذا ف الصل ولعله أراد الوبّاص هو القمر هكذا ف سائر العاجم )‬
‫ص ووَبْصانُ شهر ربيع الخر‬
‫والوَبّا ُ‬
‫( * قوله « وبصان شهر ربيع الخر » هو بفتح الواو وضمها مع سكون الباء فيهما ) قال‬
‫وسِيّانِ وَبْصانٌ إِذا ما َعدَدْته وبُرْكٌ َل َعمْري ف الِسَاب سَوا ُء وجعه وَبْصاناتٌ وواِبصٌ ووابِصةُ‬
‫اسان والوَابِص ُة موضع‬

‫( ‪)7/104‬‬

‫حبَه‬
‫( وحص ) ابن الَعراب الوَحْصُ البَثْرةُ ترج ف وجه الارية ا َللِيحة ووَ َحصَه وَحْصا سَ َ‬
‫يانية قال ابن السكيت سعت غي واحد من الكلبيي يقول َأصَْبحَت وليس با وَ ْحصَة أَي بَ ْردٌ‬
‫يعن البلد والَيامَ والاء غي معجمة الَزهري قال ابن السكيت َأصْبَحَتْ وليس با وَ ْحصَة‬
‫ول وَذْية قال الَزهري معناه ليس با ِعلّة‬

‫( ‪)7/105‬‬

‫( وخص ) َأصْبَحَتْ وليس با وَ ْخصَةٌ أَي شيء من برد ل يستعمل إِل جحدا كله عن يعقوب‬

‫( ‪)7/105‬‬

‫ستَِتمّه‬
‫( ودص ) وَدَصَ إِليه بكلم وَدْصا كلّمه بكلم ل يَ ْ‬

‫( ‪)7/105‬‬

‫( ورص ) التهذيب ف ترجة ورض و ّرضَت الدّجاجةُ إِذا كانت مُرْ ِخ َمةً على الَب ْيضِ ث قامت‬
‫فوضعت برّة وكذلك الّتوْرِيضُ ف كل شيء قال أَبو منصور هذا تصحيف والصواب و ّرصَت‬
‫ح ِدثُ‬
‫بالصاد الفراء ورّصَ الشّيْخُ وَأوْرَصَ إِذا اسَْترْخَى حِتارُ َخوْرانِه فَأْبدَى وامرأَة مِياصٌ تُ ْ‬
‫ص ووَرّصَ إِذا رمَى بالعَرَبُون‬
‫إِذا أُِتيَت ابن بري قال ابن خالويه الوَرْصُ الدّبُوقا ُء وجعه َأوْرا ٌ‬
‫وهو ال َعذِرة ول يقدر على حبسه وهذه اللفظة ذكرها ابن بري ف ترجة عربن العَرَبُون بفتح‬
‫العي والراء‬
‫( ‪)7/105‬‬

‫صوَصَت الارية إِذا ل ُيرَ ِمنْ قِناعها إِل عيناها أَبو زيد النّقاب على مارِنِ الَنف‬
‫( وصص ) َو ْ‬
‫والتّ ْرصِيصُ ل يرى إِل عيناها وتيم تقول هو الّت ْوصِيصُ بالواو وقد َرصّصت و َوصّصت‬
‫صوَصة قال الوهري الّت ْوصِيصُ‬
‫َت ْوصِيصا قال الفراء إِذا أَدنت الرأَةُ نقابَها إِل عينيها فتلك ال َو ْ‬
‫ف النْتِقاب مثل التّ ْرصِيص ابن الَعراب الوَصّ إِحْكام العمل من بناء وغيه والوَصْواصُ البُرْقُعُ‬
‫الصغي قال الَُثقّب العَ ْبدِي ظَهَ ْرنَ ب ِكلّة و َسدَْلنَ رَقْما وَثقّ ْبنَ الوَصاوِصَ ِل ْلعُيو ِن وروي أَرَْينَ‬
‫ماسِنا و َكَننّ أُخْرَى وأَنشد ابن بري لشاعر يا ليتها قد لَبِسَت َوصْواصا وبُرْقُعٌ وَصْواصٌ ضَّيقٌ‬
‫ص مضايقُ مارج عين البقع وال َوصْواصُ خَ ْرقٌ ف السّتْر ونوه على قدر العي ينظر‬
‫والوَصائ ُ‬
‫صوَصُ ثقب ف السّتْر والمع‬
‫منه قال الشاعر ف َوهَجَانٍ يَ ِلجُ الوَصْواصا الوهري الوَ ْ‬
‫صوَصَ الرجُل عينَه صغّرَها ليسْتَثبت النظر والوَصاوِصُ خروقُ الباقع الوهري‬
‫ص و َو ْ‬
‫الوَصاو ُ‬
‫الوَصاوِصُ حجارة الَيادي وهي مُتون الَرض قال الراجز على جِمالٍ َت ِهصُ الَوا ِهصَا ِبصُلّباتٍ‬
‫َت ِقصُ الوَصا ِوصَا‬

‫( ‪)7/105‬‬

‫سكُ الاءَ عن ابن الَعراب وقال ثعلب هو الوِفاصُ بالكسر‬

‫( وفص ) الوَفاصُ الوضع الذي ُيمْ ِ‬
‫وهو الصحيح‬

‫( ‪)7/106‬‬

‫( وقص ) الوَ َقصُ بالتحريك ِقصَرُ العنق كأَنا رُدّ ف جوف الصدر وَ ِقصَ َيوْ َقصُ وَقَصا وهو‬
‫َأوْ َقصُ وامرأَة وَقْصاء وَأوْقَصه اللّه وقد يوصف بذلك العنق فيقال عُنُق َأوْ َقصُ وعُنُق وَقْصاء‬
‫حكاها اللحيان ووَ َقصَ عُُنقَه َي ِقصُها وَقْصا كسَرَها ودَقّها قال ول يكون و َقصَت العنقُ نفسها‬
‫إِنا هو وُ ِقصَت خالد بن جَنْبَة وُ ِقصَ البعي فهو َموْقوصٌ إِذا أَصبح داؤه ف ظهره ل حَراك به‬
‫ص وقول الراجز ما زال شَيْبانُ‬
‫وكذلك العنق والظهر ف الوَقْص ويقال وُقِصَ الرجل فهو مَوْقُو ٌ‬
‫صهْ قال أَراد فوَ َقصَه فلما وقف على الاء نقل حركتها وهي‬
‫َشدِيدا هََبصُه حت أَتاه قِ ْرنُه فوَ َق ُ‬
‫الضمة إِل الصاد قبلها فحرّكها بركتها ووَقَصَ الدّْينُ عُُنقَه كذلك على الثل وكل ما ُكسِرَ‬
‫ص ويقال وَ َقصْت رأْسَه إِذا غمزته غمزا شديدا وربا اندقّت منه العنق وف حديث عليّ‬
‫فقد وُقِ َ‬
‫كرم اللّه وجهه أَنه قَضى ف الوَاقِصة والقا ِمصَة والقَارِصة بالدية أَثلثا وهنّ ثلثُ جَولرٍ َركِبَتْ‬
 ‫إِحداهن الُخرى فقَرَصت الثالثةُ الركوَب َة ف َقمَصت فسقطت الراكبةُ فقضى للت وُ ِقصَت أَي‬
‫اندقّ عنُقها بثلثي الدية على صاحبتيها والواقصةُ بعن ا َلوْقُوصة كما قالوا آشِرة بعن َمأْشورة‬
‫كما قال أَناشِر ل زالت يينُك آشِرَه أَي مأْشورة وف الديث أَن رجلً كان واقفا مع النب‬
‫صلّى اللّه عليه وسلّم وهو مرم َفوَ َقصَتْ به ناقته ف أَخاقِيقِ جِرْدْانٍ فمات قال أَبو عبيد الوَ ْقصُ‬
‫َكسْرُ العنق ومنه قيل للرجل َأوْ َقصُ إِذا كان مائلَ العنق قصيَها ومنه يقال وَ َقصْت الشيء إِذا‬
‫َكسَرْته قال ابن مقبل يذكر الناقة فَبعَثْتُها َت ِقصُ الَقاصِرَ بعدما كَرَبت حياةُ النار للمُتََنوّرِ أَي‬
‫تدق وتكسر والَقاصِرُ أُصول الشجر الواحد مَ ْقصُو ٌر ووَقصَت الدابةُ الَكَمةَ َكسَرَتْها قال‬
‫عنترة خَطّارة غِبّ السّرى َموّارةٌ َت ِقصُ الِكامَ بذات خُفّ مِيثَم ويروى تَطِس والوَ َقصُ دِقاقُ‬
‫العِيدانِ ُت ْلقَى على النار يقال وَ ّقصْ على نارك قال حيد ابن ثور يصف امرأَة ل َتصْطَلي النارَ‬
‫جمَرا أَرِجا قد َكسّ َرتْ مِن يَ َلنْجُوجٍ له وَ َقصَا ووقّص على ناره كسّرَ عليها العِيدَانَ قال‬
‫إِل مُ ْ‬
‫شيّع به النا ُر ووَ َقصَت به‬
‫أَبو تراب سعت مبتكرا يقول الوَقَش والوَقَص صغار الطب الذي تُ َ‬
‫راحِلتُه وهو كقولك ُخذِ الِطا َم وخذْ بالطام وف الديث أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم ُأتِيَ‬
‫ب وهو يُقارب الَ ْطوَ‬
‫بفرس فرَ ِكبَه فجعل يََتوَ ّقصُ به الَصمعي إِذا نزا الفرسُ ف َع ْدوِه نَزْوا ووَثَ َ‬
‫فذلك التّوقّصُ وقد توَقّص وقال أَبو عبيدة التوَّقصُ أَن ُي ْقصِرَ عن الَبَب ويزيدَ على العَنَق‬
‫لبَب غي أَنا أَقرب َقدْرا إِل الَرض وهو يرمي نفسه ويَخُبّ وف حديث‬
‫وينقل قوائمه نقل ا َ‬
‫سقَطَتْ عنها فماتت ويقال مَرّ فلنٌ تتوَ ّقصُ به فرسُه والدابة‬
‫أُم حَرام رَ ِكبَتْ دابةً فوَ َقصَتْ با ف َ‬
‫ت ُذبّ بذََنبِها فَت ِقصُ عنها الذبابَ وَقْصا إِذا ضربته به فقتلته والدواب إِذا سارت ف رؤوس‬
‫الِكام و َقصَتْها أَي َكسَ َرتْ رؤُوسَها بقوائمها والفرَسُ َت ِقصُ الِكامَ أَي تدُقّها والوَ ْقصُ إِسكان‬
‫الثان من متفاعلن فيبقى متْفاعلن وهذا بناء غي منقول فيصرف عنه إِل بناء مستعمل مقول‬
‫منقول وهو قولم مستفعلن ث تذف السي فيبقى مَُتفْعِلن فينقل ف التقطيع إِل مفاعلن وبيته‬
‫حهِ ونَ ْبلِه ويَحَْتمِي سي بذلك لَنه بنلة الذي اْندَقّتْ‬
‫أَنشده الليل َي ُذبّ َعنْ حَرِيِه ِبسَ ْيفِه ورُمْ ِ‬
‫عنُقه ووَ َقصَ رأْسه غمزه من ُسفْل وَتوَ ّقصَ الفرسُ عدا َعدْوا كأَنه ينُو فيه والوَ َقصُ ما بي‬
‫الفَرِيضتي من الِبل والغنم واحدُ ا َلوْقاصِ ف الصدقة والمع َأوْقاص وبعضهم َيجْعلُ ا َلوْقاصَ‬
‫ف البقر خاصة والَشْناقَ ف الِبل خاصة وها جيعا ما بي الفريضتي وف حديث معاذ بن جبل‬
‫أَنه ُأتِي بوَ َقصٍ ف الصدقة وهو باليمن فقال ل ي ْأمُرْن رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فيه‬
‫بشيء قال أَبو عبيد قال أَبو عمرو الشيبان الوَقَصُ بالتحريك هو ما وجبت فيه الغنم من‬
‫لمْسِ إِل العشرين قال أَبو عبيد ول أَرى أَبا عمرو َحفِظَ هذا‬
‫فرائض الصدقة ف الِبل ما بي ا َ‬
‫لَن سُّنةَ النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَن ف َخمْس من الِبل شاةً وف عشر شاتي إِل أَربع‬
‫وعشرين ف كل خسٍ شاة قال ولكن الوَ َقصُ عندنا ما بي الفريضتي وهو ما زاد على َخمْسٍ‬
‫من الِبل إِل تسع وما زاد على عشر إِل أَربعَ عشرة وكذلك ما فوق ذلك قال ابن بري ُي َقوّي‬
 ‫قولَ أَب عمرو ويشهد بصحته قولُ معاذ ف الديث إِنه أُتِي بو َقصٍ ف الصدقة يعن بغنم‬
‫أُ ِخذَت ف صدقة الِبل فهذا الب يشهد بأَنه ليس الوَ َقصُ ما بي الفريضتي لَن ما بي‬
‫الفريضتي ل شيء فيه وإِذا كان ل زكاة فيه فكيف يسمى غنما ؟ الوهري الوَقَص نو أَن‬
‫لمْسِ إِل العشر‬
‫تبلغ الِبلُ َخمْسا ففيها شاة ول شيء ف الزيادة حت تبلغ عشرا فما بي ا َ‬
‫وَقَصٌ وكذلك الشَّن ُق وبعض العلماء يعل الوَقَصَ ف البقر خاصة والشَّنقَ ف الِبل خاصة قال‬
‫وها جيعا ما بي الفريضتي وف حديث جابر وكانت عليّ بُ ْردَةٌ فخالفتُ بي طَرَفيها ث‬
‫سقُطَ أَي انْحَنيْت وتَقاصَرتْ َلمْسكها بعُُنقِي وا َلوْ َقصُ الذي َقصُرَت‬
‫تَوا َقصْت عليها كي ل تَ ْ‬
‫عنقُه خلقة وواقِصةُ موضع وقيل ماءٌ وقيل منل بطريق مكة ووُقَ ْيصٌ اسم‬

‫( ‪)7/106‬‬

‫ص و َوهِيص دقّه وكَسره‬

‫( وهص ) ال َوهْصُ كسْرُ الشيء الرّ ْخوِ وقد َوهَصَه َوهْصا فهو َموْهو ٌ‬
‫وقال ثعلب ف َدغَه وهو كسْرُ الرطب وقد اتّ َهصَ هو عنه أَيضا ووَ َهصَه الدّْينُ دَقّ عنقه و َو َهصَه‬
‫ضرب به الَرض وف الديث َأنّ آدم صلواتُ اللّه على نبينا وعليه حيث ُأهْبِط من النة‬
‫َوهَصَه اللّه إِل الَرض معناه كأَنا رَمى به رميا عنيفا شديدا وغمزه إِل الَرض وف حديث‬
‫ُعمَر َأنّ العبد إِذا تكبّر و َعدَا َطوْرَه َو َهصَه اللّه إِل الَرض وقال ثعلب َو َهصَه جَذبَه إِل الَرض‬
‫وف حديث عمر رضي اللّه عنه َمنْ تواضَعَ رَفَع ال ّلهُ حَ َكمَتَه و َمنْ تَكَبّرَ و َعدَا َطوْرَه و َهصَه ال ّلهُ‬
‫سرَه ودَقّه يقال و َهصْت الشيءَ َوهْصا ووَ َقصْته وَقْصا‬
‫إِل الَرض قال أُّو عبيد وهَصَه يعن ك َ‬
‫طءِ القدم على الَرض وأَنشد لَب العزيب النصري لقد‬
‫بعن واحد وال َو ْهصُ شدّة غمزِ وَ ْ‬
‫رأَيت ال ّظعُنَ الشّوا ِخصَا على ِجمَالٍ تَهِيصُ الَواهِصا ف وَهَجانٍ َيلِجُ الوَصا ِوصَا الَوا ِهصُ‬
‫مواضع ال َوهْصة وكذلك إِذا وضع قدمه على شيء فشَدخه تقول َو َهصَه ابن شيل ال َوهْصُ‬
‫وال َوهْسُ والوهْزُ واح ٌد وهو شدة ال َغمْز وقيل ال َو ْهصُ ال َغمْزُ وأَنشد ابن بري لالك بن نويرة‬
‫للْق كأَنه‬
‫لصَى لِشَ ْتمِيَ لول َأنّ عِ ْرضَك حاِئنُ ورجل مَوْهوصُ ا َ‬
‫صةِ ا ُ‬
‫فَح ْيُنكَ دلّك اب َن وا ِه َ‬
‫تداخلت عظامُه و ُموَ ّهصُ اللق وقيل ل َزمَ عظامه بعضه بعضا وأَنشد ُم َوهّصٌ ما يَتشَكّى الفائقا‬
‫قال ابن بري صواب إِنشاده مُ َوهّصا لَن قبله َتعَ ّلمِي َأنّ َعلَيكِ سَائقا ل مُبْطِئا ول عَنِيفا زا ِعقَا‬
‫ووَ َهصَ الرجلُ الكَ ْبشَ فهو َم ْوهُوص و َوهِيص َشدّ ُخصْيَيْه ث شدَخَهما بي حجرين وُيعَيّر‬
‫لصَى إِذا كانت أُمه راعية وبذلك هجا جريرٌ غسانَ ونُبّئْتُ‬
‫الرجلُ فيقال يا ابنَ واهِصة ا ُ‬
‫حيُها ورجل َم ْوهُوص و ُموَ ّهصٌ شديد العظام‬
‫لصَى يُ َلجْلج مِنّي ُمضْغةً ل ُي ِ‬
‫غَسّانَ ب َن واهِصة ا ُ‬
‫قال شر سأَلت الكلبيّي عن قوله كأَن تت ُخفّها ال َوهّاصِ مِيظَبَ ُأ ْكمٍ نِيطَ بالِلصِ فقالوا‬
 ‫ال َوهّاصُ الشديد والِيظَبُ الظّرر والِلصُ الصّفا ابن بُزُرج بنو َم ْوهَصَى هم العَبِيد وأَنشد َلحَا‬
‫لصَى والَناجِر‬
‫ال ّلهُ قوما يُنْكِحُونَ بناتِهم بَن َموْ َهصَى ُحمْر ا ُ‬

‫( ‪)7/108‬‬

‫صصَ وَبصّصَ‬
‫ل ْروُ تَ ْيصِيصا إِذا فتح عينيه لغة ف َج ّ‬
‫صصَ ا ِ‬
‫( يصص ) ف ترجة بصص أَبو زيد ي ّ‬
‫أَي فقَحَ لَن العرب تعل اليم ياء فتقول للشجرة شيَرة وللجَ ْثجَاث جَثْياث وقال الفراء‬
‫ل ْروُ تَ ْيصِيصا بالياء والصاد قال الَزهري وها لغتان وفيه لغات مذكورة ف مواضعها‬
‫صصَ ا ِ‬
‫َي ّ‬
‫صصَ بالياء بعناه‬
‫صصَ وي ّ‬
‫وقال أَبو عمرو َب ّ‬

‫( ‪)7/109‬‬

‫( ض ) الضاد حرف من الروف الجهورة وهي تسعة عشر حرفا واليم والشي والضاد ف‬
‫حيز واحد وهذه الروف الثلثة هي الروف الشّجْريّة‬

‫( ‪)7/109‬‬

‫خلِيةُ والَْبضُ السكون والَْبضُ الركة وأَنشد‬

‫شدّ والَْبضُ التّ ْ‬
‫( أبض ) ابن الَعراب ا َلْبضُ ال ّ‬
‫تَشْكُو العُرُوق البِضات أَبْضا ابن سيده وا ُلْبضُ بالضم الدهر قال رؤبة ف ِحقْبةٍ ِعشْنا بذاك‬
‫ض وهو‬
‫أُبْضا ِخدْن اللّواتِي َيقَْتضِ ْبنَ الّنعْضا وجعه آباضٌ قال أَبو منصور والَْبضُ الشدّ بالِبَا ِ‬
‫شدّ وأََبضْت الَبعِيَ‬
‫ِعقَال يُنْشَب ف رسغ البعي وهو قائم فيفع يده فُتثْنَى بالعِقال إِل عضده وتُ َ‬
‫ضهُ أَبْضا وهو أَن تشدّ رسغ يده إِل عضده حت ترتفع يده عن الَرض وذلك البل‬
‫آُبضُ ُه وآِب ُ‬
‫هو الِبَاضُ بالكسر وأَنشد ابن بري للفقعسي أَكْ َلفُ ل يَ ْثنِ َيدَيهِ آِبضُ وأََبضَ البعيَ ي ْأِبضُه‬
‫حرَدَ وأَخذ يأِْبضُه جعل يديه من تت ركبتيه من خلفه‬
‫ويأُْبضُه شدّ رسغ يديه إِل ذراعيه لئل يَ ْ‬
‫ث احتمله وا َلأِْبضُ كل ما يَ ْثبُت عليه فخذُك وقيل الأْبِضانِ ما تت الفخذين ف مثان أَسافلهما‬
‫وقيل الأْبِضان باطنا الركبتي والرفقي التهذيب ومأْبِضا الساقي ما ب َطنَ من الركبتي وها ف‬
‫يدي البعي باطنا الرفقي الوهري الأِْبضُ با ِطنُ الركبة من كل شيء والمع مآِبضُ وأَنشد ابن‬
‫بري لميان بن قحافة أَو مُلَْتقَى فائِله ومأِْبضِهْ وقيل ف تفسي البيت الفائلن عرقان ف الفخذين‬
‫وا َلأِْبضُ باطنُ الفخذين ال البطن وف الديث أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم بالَ قائما ِلعِ ّلةٍ‬
‫شدّ به رسغ البعي إِل‬
‫َبأِْبضَيه ا َلأِْبضُ باطن الركبة ههنا وأَصله من الِباض وهو البل الذي ُي َ‬
 ‫عضده وا َلأْبِض َمفْعِل منه أَي موضع الِباضِ واليم زائدة تقول العرب إِن البول قائما يَشفي‬
‫من تلك العلة والّتأَّبضُ انقباض النسا وهو عرق يقال أَِبضَ نَساه وأََبضَ وتأَّبضَ تقّبضَ وشدّ‬
‫رجليه قال ساعدة بن جؤية يهجو امرأَة إِذا جَ َلسَتْ ف الدار يوما تأَّبضَتْ َتأَّبضَ ذِيب التّ ْل َعةِ‬
‫ص ّوبِ أَراد أَنا تلِس جِلْسةَ الذئب إِذا أَقْعى وإِذا تأَّبضَ على التّلْعة رأَيته مُنْكبّا قال أَبو‬
‫الَُت َ‬
‫عبيدة يستحب من الفرس تَأّبضُ رجليه وشََنجُ نَساه قال ويعرف َشنْجُ نَساه بَِتأَّبضِ رجليه‬
‫وَتوْتِيها إِذا مشى والِباضُ عِ ْرقٌ ف الرّجْل يقال للفرس إِذا توتّرَ ذلك العرقُ منه مَُتأَّبضٌ وقال‬
‫ابن شيل فرس أَبُوضُ النّسا كأَنا َيأِْبضُ رجليه من سرعة رفعهما عند وضعهما وقول لبيد كأَنّ‬
‫ض وهي منصوبة على‬
‫صوِرةُ الرّغامِ مَُتأَبّضات معقولت بالُُب ِ‬
‫هِجانَها مَُتأَبّضاتٍ وف الَقْرانِ َأ ْ‬
‫الال وا َلأِْبضُ الرّسْغ وهو َموْصِل الكف ف الذراع وتصغي الِباضِ أَُبّيضٌ قال الشاعر أَقولُ‬
‫لِصاحِب والليلُ داجٍ ُأبَّيضَك الُسَّيدَ ل َيضِيعُ يقول احفظ إِباضَك الَسودَ ل يضيع فصغّره‬
‫ويقال َتأَّبضَ البعيُ فهو مَُتأَّبضٌ وَتأَّبضَه غيُه كما يقال زاد الشيءُ وزِدْتُه ويقال للغراب ُمؤْتَبِض‬
‫حجِل كأَنّه مأْبُوضٌ قال الشاعر وظَلّ غُرابُ البَ ْينِ ُمؤْتَِبضَ النّسا له ف دِيارِ الارتَي‬
‫النّسا لَنه يَ ْ‬
‫َنعِيقُ وإِباضٌ اسم رجل والِباضِيّة قوم من الرورية لم هَوىً يُنْسَبون إِليه وقيل الِباضِيّة فِرْقة‬
‫من الوارج أَصحاب عبدال بنِ إِباضٍ التميمي وأُْبضَة ماءٌ لِطَ ّيءٍ وبن مِ ْلقَط كثي النخل قال‬
‫مساور بن هند وجَ َلبْتُه من أَهل أُبْضةَ طائِعا حت َتحَكّم فيه أَهلُ أُرابِ وأُباضُ عِرْضٌ باليمامة‬
‫كثي النخل والزرع حكاه أَبو حنيفة وأَنشد أَل يا جارَتا ِبأُباضَ إِنّي رََأيْتُ الرّيحَ خَيْرا مِ ْنكِ‬
‫جارا ُتعَرّينا إِذا هَبّتْ علينا وَت ْملُ عَ ْينَ ناظِركم غُبارا وقد قِيلَ به ُقتِلَ زيد بن الطاب‬

‫( ‪)7/110‬‬

‫( أرض ) الَرْض الت عليها الناس أُنثى وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها أَن يقال‬
‫أَرْضة ولكنهم ل يقولوا وف التنيل وإِل الَرْض كيف سُ ِطحَت قال ابن سيده فأَما قول عمرو‬
‫بن ُجوَين الطائي أَنشده ابن سيبويه فل مُزْنةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ول أَرْضَ َأْبقَلَ إِبْقالَها فإِنه ذهب‬
‫ش ْمسَ بازِغةً قال هذا رَبّي أَي هذا‬
‫بالَرض إِل الوضع والكان كقوله تعال فلما رأَى ال ّ‬
‫خصُ وهذا ا َلرْئِيّ ونوه وكذلك قوله َف َمنْ جاءه َموْعظةٌ منْ ربّه أَي وعْظ وقال سيبويه‬
‫الشّ ْ‬
‫كأَنه اكتفى بذكر الوعظة عن التاء والمع آراضٌ وأُرُوض وأَ َرضُون الواو عوض من الاء‬
‫الحذوفة القدرة وفتحوا الراء ف المع ليدخل الكلمةَ ضَ ْربٌ من التكسي استِيحاشا من أَن‬
‫ُيوَفّرُوا لفظ التصحيح ليعلموا أَن أَرضا ما كان سبيله لو جع بالتاء أَن تُفتح راؤُه فيقال‬
‫أَرَضات قال الوهري وزعم أَبو الطاب أَنم يقولون أَرْض وآراضٌ كما قالوا أَهل وآهال قال‬
‫ابن بري الصحيح عند الحققي فيما حكي عن أَب الطاب أَرْض وأَراضٍ وأَهل وأَهالٍ كأَنه‬
 ‫جع أَرْضاة وأَهلة كما قالوا ليلة وليالٍ كأَنه جع لَيْلة قال الوهري والمع أَرَضات لَنم قد‬
‫يمعون الُؤنث الذي ليست فيه هاء التأْنيث بالَلف والتاء كقولم عُرُسات ث قالوا أَ َرضُون‬
‫فجمعوا بالواو والنون والؤَنث ل يمع بالواو والنون إِل أَن يكون منقوصا كثُبة وظُبَة ولكنهم‬
‫جعلوا الواو والنون عوضا من َحذْفهم الَلف والتاء وتركوا فتحة الراء على حالا وربا سُكّنَت‬
‫قال والَراضي أَيضا على غي قياس كأَنم جعوا آرُضا قال ابن بري صوابه أَن يقول جعوا‬
‫أَرْضى مثل أَرْطى وأَما آرُض فقياسُه جعُ أَوارِض وكل ما سفَل فهو أَرْض وقول خداش بن‬
‫زهي كذَبْتُ عليكم َأ ْو ِعدُون وعلّلُوا بِيَ الَرْضَ والَقوامَ ِقرْدانَ َموْظَبا قال ابن سيبويه يوز أَن‬
‫يعن أَهل الَرض ويوز أَن يريد علّلُوا جيع النوع الذي يقبل التعليل يقول عليكم ب وبجائي‬
‫إِذا كنتم ف سفر فاقطعوا الَرض بذكري وأَنْشِدوا القوم هِجائي يا قِرْدان َموْظَب يعن قوما هم‬
‫ف القِ ّلةِ والَقارة كقِرْدان َموْظَب ل يكون إِل على ذلك أَنه إِنا يهجو القوم ل القِرْدان‬
‫والَرْضُ َسفِلة البعي والدابة وما وَلِيَ الَرض منه يقال َبعِيٌ شديد الَرْضِ إِذا كان شديد‬
‫القوائم والَرْضُ أَسفلُ قوائم الدابة وأَنشد لميد يصف فرسا ول ُيقَلّبْ أَ ْرضَها البَيْطارُ ول‬
‫حبْلَ ْيهِ با حَبارُ يعن ل يقلب قوائمها لعلمه با وقال سويد بن كراع فرَ ِكبْناها على مَجْهولِها‬
‫لِ َ‬
‫حمّت أَ ْرضُه من سَمائِه جَرى وهو مَوْدوعٌ‬
‫بصِلب الَرْض فِيهنّ شَجَعْ وقال خفاف إِذا ما ا ْستَ َ‬
‫صدَقِ وأَرْضُ الِنسان ُركْبتاه فما بعدها وأَرْضُ الّنعْل ما أَصاب الَرض منها وتأَرّضَ‬
‫وواحدٌ مَ ْ‬
‫فلن بالكان إِذا ثبت فلم يبح وقيل الّتأَرّضُ الّتأَنّي والنتظار وأَنشد وصاحِبٍ نَّبهْتُه لِيَ ْنهَضا‬
‫سحُ بالكفّي وَجْها َأبْيَضا فقام عَجْل َن وما َتأَ ّرضَا أَي ما تَلَبّثَ‬
‫ضمَضا َيمْ َ‬
‫إِذا الكَرى ف عينه َت َم ْ‬
‫والّتأَرّضُ التّثاقُلُ إِل الَرض وقال العدي مُقِيم مع اليّ ا ُلقِيمِ وقَل ْبهُ مع الراحِلِ الغَادي الذي‬
‫ما َتأَرّضا وَتأَرّضَ الرجلُ قام على الَرض وَتأَرّضَ واسَْتأْرَضَ بالكان أَقامَ به ولَبِثَ وقيل تكن‬
‫صدّى ويتعرّض وأَنشد ابن بري قبح‬
‫وَتأَرّضَ ل تضَرّعَ وتعرّضَ وجاء فلن يََتأَرّضُ ل أَي يت َ‬
‫لطَيْئة من مُناخِ مَطِّيةٍ َعوْجاءَ سائمةٍ تأَرّضُ للقِرَى ويقال أَ ّرضْت الكلمَ إِذا هَّيأْتَه و َسوّيْتَه‬
‫اُ‬
‫جزّ والَرْضُ الزّكامُ مذكر وقال كراع هو مؤنث وأَنشد لبن‬
‫وتأَرّضَ النّبْتُ إِذا أَمكن أَن يُ َ‬
‫صدْرِ والرْأسِ شَاكِيا أَنَتْ أَدْ َركَتْ ورواه أَبو‬
‫حيّلَتْ َفَأمْسَى لا ف ال ّ‬
‫أَحر وقالوا أَنَتْ أَرْضٌ به وتَ َ‬
‫عبيد أَتَتْ وقد أُرِضَ َأرْضا وآرَضَه اللّه أَي أَزْ َكمَه فهو َمأْرُوضٌ يقال رجل َمأْروضٌ وقد أُرِضَ‬
‫فلن وآرَضَه إِيراضا والَرْضُ دُوارٌ يأْخذ ف الرأْس عن اللبِ فُيهَراقُ له الَنف والعينان‬
‫والَرْضُ بسكون الراء ال ّرعْدةُ والّنفْضةُ ومنه قول ابن عباس وزلزلت الَرْضُ َأزُلْزِلَت الَرض‬
‫َأمْ ب أَرْضٌ ؟ يعن الرعدة وقيل يعن ال ّدوَارَ وقال ذو الرمة يصف صائدا إِذا َتوَجّسَ رِكْزا مِن‬
‫سنَابِكها أَو كان صاحِبَ أَرضٍ أَو به الُو ُم ويقال ب أَرْضٌ فآ ِرضُون أَي داوون وا َلأْرُوضُ الذي‬
‫به خَبَلٌ من الن وأَهلِ الَرْض وهو الذي يرك رأْسه وجسده على غي َع ْمدٍ والَرْضُ الت‬
‫ح َمةُ الَرْضِ معروفةٌ وشحمةُ الَرْضِ تسمى الُلْكة وهي بَنات النقا تغوص ف‬
‫تأْكل الشب وشَ ْ‬
 ‫الرمل كما يغوص الوت ف الاء وُيشَبّه با بَنان العذارَى والَ َرضَةُ بالتحريك دودة بيضاء شبه‬
‫النملة تظهر ف أَيام الربيع قال أَبو حنيفة ا َل َرضَةُ ضربان ضرب صغار مثل كبَار الذّ ّر وهي آفة‬
‫الشب خاصة وضربٌ مثل كبار النمل ذوات أَجنحة وهي آفة كل شيءٍ من خشب ونبات‬
‫غي أَنا ل َتعْرِض للرطب وهي ذات قوائم والمع أَرَضٌ والَرَض اسم للجمع والَرْضُ مصدر‬
‫أُ ِرضَت الشبةُ ُتؤْرَضُ أَرْضا فهي َمأْرُوضة إِذا وقعت فيها الَرْضةُ وأَكلتها وأُ ِرضَت الشبة‬
‫أَرْضا وأَ ِرضَت أَرْضا كلها أَكلَتْها الَرَضةُ وأَرْضٌ َأرِضةٌ وأَرِيضةٌ َبيّنة الَراضة زكّيةٌ كرية‬
‫مُخَيّلةٌ للنبت والي وقال أَبو حنيفة هي الت تَ ُربّ الثّرَى وَتمْ َرحُ بالنبات قال امرؤ القيس بِلدٌ‬
‫ض ويقال أَرْضٌ أَرِيضةٌ َبيّنةُ‬
‫عَرِيضة وأَرْضٌ أَرِيضة مَدافِع ماءٍ ف فَضاءٍ عَريض وكذلك مكان أَري ٌ‬
‫ضةِ إِذا كانت لَيّنةً طيبة ا َل ْقعَد كرية جيّدة النبات وقد أُ ِرضَت بالضم أَي زَكَتْ ومكان‬
‫الَرا َ‬
‫أَرِيضٌ َخلِيقٌ للخي وقال أَبو النجم بر هشام وهو ذُو فِرَاضِ بيَ فُروعِ النّبْعةِ الغِضاضِ وَسْط‬
‫بِطاحِ مكة الِرَاضِ ف كلّ وادٍ واسعِ الُفاضِ قال أَبو عمرو الِرَاضُ العِرَاضُ يقال أَرْضٌ أَريضةٌ‬
‫أَي عَريضة وقال أَبو البيداء أَرْض وأُرْض وإِرض وما َأكْثَرَ أُرُوضَ بن فلن ويقال َأرْضٌ‬
‫وأَ َرضُون وأَرَضات وأَ ْرضُون وأَ ْرضٌ أَرِيضةٌ للنبات َخلِيقة وإِنا لذات إِراضٍ ويقال ما آرَضَ‬
‫شبَه وقال غيه ما آرَضَ هذه الَرضَ أَي ما أَسْ َهلَها وَأنْبَتَها وأَطْيَبَها‬
‫هذا الكانَ أَي ما أَكَْثرَ عُ ْ‬
‫حكاه أَبو حنيفة وإِنا لَرِيضةٌ للنبت وإِنا لذات أَرَاضةٍ أَي خليقة للنبت وقال ابن الَعراب‬
‫صبَت وزَكا نباتُها وأَ ْرضٌ أَرِيضةٌ أَي ُمعْجِبة ويقال نزلنا أَرْضا‬
‫أَ ِرضَتِ الَرْضُ تأْرَضُ أَرَضا إِذا َخ ِ‬
‫ي وشيءٌ عَرِيضٌ أَرِيضٌ إِتباع له وبعضهم يفرده وأَنشد ابن بري عَريض‬
‫أَرِيضةً أَي مُعْجِبةً للعَ ِ‬
‫سقّينا بُطونَ الثّعالِبِ وتقول َجدْيٌ أَرِيضٌ أَي سي ورجل أَريضٌ‬
‫أَرِيض باتَ يَ ْيعِرُ َحوْلَه وباتَ يُ َ‬
‫بَّينُ ا َلرَاضةِ َخلِيقٌ للخي متواضع وقد أَرُضَ الَصمعي يقال هو آ َرضُهم أَن يفعل ذلك أَي‬
‫أَخْ َلقُهم ويقال فلنٌ أَرِيضٌ بكذا أَي َخلِيق به و َروْضةٌ َأرِيضةٌ لَيّنةُ ا َلوْطِئِ قال الَخطل ولقد‬
‫شَرِبْتُ المرَ ف حانوتِها وشَرِبْتُها بأَرِيضةٍ مِحْللِ وقد أَ ُرضَتْ أَراضةً واسَْتأْ َرضَت وامرأَة‬
‫ض مأْرُوضَةٌ‬
‫عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ وَلُودٌ كاملة على التشبيه بالَرْض وأَرْ ٌ‬
‫( * قوله « وأرض مأروضة » زاد شارح القاموس وكذلك مؤرضة وعليه يظهر الستشهاد‬
‫بالبيت )‬
‫حوّضِ مُؤْرَضة قد َذهَبَتْ ف ُمؤْرَضِ‬
‫أَرِيضةٌ قال أَما تَرَى بكل عَرْضٍ مُعْرِضِ كلّ رَداحٍ َدوْ َحةِ ا ُل َ‬
‫التهذيب ا ُلؤَرّضُ الذي يَ ْرعَى كَلَ الَرْض وقال ابن دَالن الطائي وهمُ الُلومُ إِذا الرّبيعُ تَنّبَتْ‬
‫وهمُ الرّبيعُ إِذا ا ُلؤَرّضُ أَ ْجدَبا والِرَاضُ الِبسَاط لَنه يَلي الَرْضَ الَصمعي ا ِلرَاضُ بالكسر‬
‫بِسَاطٌ ضخْم من وَبَرٍ أَو صوف وأَرَضَ الرجلُ أَقام على الِرَاضِ وف حديث أُم معبد فشربوا‬
‫حت آ َرضُوا التفسي لبن عباس وقال غيه أَي شربوا عَ َللً بعد نَهَلٍ حت َروُوا ِمنْ أَرَاضَ‬
‫ض وهو البساط‬
‫الوادي إِذا اسَْت ْنقَعَ فيه الاءُ وقال ابن الَعراب حت أَراضُوا أَي نامُوا على الِرَا ِ‬
 ‫وقيل حت صَبّوا اللب على الَرْض وفَسِيلٌ مُسَْتأْرِضٌ َووَدّيةٌ مُسَْتأْرِضة بكسر الراء وهو أَن‬
‫يكون له عِرْقٌ ف الَرْضِ فأَما إِذا نبت على جذع النخل فهو الراكِبُ قال ابن بري وقد ييءُ‬
‫سَتأْرِضُ بعن الَُتأَرّض وهو الُتَثاقل إِل الَرض قال ساعدة يصف سحابا مُسَْتأْرِضا بيَ بَ ْطنِ‬
‫الُ ْ‬
‫صيَ غَيْثا مُرْسلً َمعَجَا وتأَرّضَ النلَ ارْتادَه وتيّره للنول قال كثي تَأرّضَ‬
‫الليث َأيْمنُه إِل َشمَ ْن ِ‬
‫أَخفاف الُناخةِ منهمُ مكانَ الت قد ُبعّثَتْ فازْ َلمّتِ ازْ َلمّت ذهبت َف َمضَت ويقال تركت الي‬
‫يََتأَرّضون النِلَ أَي َيرْتادُون بلدا ينلونه واسَْتأْرَض السحابُ انبسط وقيل ثبت وتكن وأَرْسَى‬
‫وأَنشد بيت ساعدة يصف سحابا مستاْرضا بي بطن الليث أَينه وأَما ما ورد ف الديث ف‬
‫لصْبُ‬
‫النازة من أَهل الَرض أَم من أَهل الذّمة فإِنه أَي الذين أُقِرّوا بأَرضهم والَرَاضةُ ا ِ‬
‫وحسنُ الال والُرْضةُ من النبات ما يكفي الال سَنةً رواه أَبو حنيفة عن ابن الَعراب والَرَضُ‬
‫ت ومَجِلت ففسدت با ِلدّة‬
‫مصدر أَ ِرضَت القُرْحةُ تأْرَضُ أَرَضا مثال َتعِبَ يَ ْتعَبُ َتعَبا إِذا تفَشّ ْ‬
‫وتقطّعت الَصمعي إِذا فسدت القُرْحة وتقطّعت قيل أَ ِرضَت تأْ َرضُ أَرَضا وف حديث النب‬
‫صلّى اللّه عليه وسلّم ل صيامَ إِلّ لن أَرّضَ الصّيامَ أَي تقدّم فيه رواه ابن الَعراب وف رواية ل‬
‫صيامَ لن ل ُيؤَ ّرضْه من الليل أَي ل يُهَيّئْه ول يَ ْنوِه ويقال ل أَ ْرضَ لك كما يقال ل ُأمّ لك‬

‫( ‪)7/111‬‬

‫( أضض ) الَضّ الشقّة َأضّه الَمرُ َي ُؤضّه َأضّا أَحزنه وجَ َهدَه وَأضّتْن إِليك الاجةُ َت ُؤضّن َأضّا‬
‫جأَتْن واضطرتْن وا ِلضَاضُ بالكسر الَلجأ قال لَْنعََتنْ نَعامةً‬
‫أَجْ َهدَتْن وتَِئضّن َأضّا وِإضَاضا َألْ َ‬
‫مِيفاضا خَرْجاءَ َت ْغدُو وتطلُبُ ا ِلضَاضا أَي تطلب ملجأً تلجأُ إِليه وقد ائَْتضّ فلنٌ إِذا بلغ منه‬
‫الشقة وائَْتضّ إِليه اْئتِضاضا أَي اضطر إِليه قال رؤبة دايَنْتُ أَ ْروَى والدّيون ُت ْقضَى َف َمطَلَتْ‬
‫َبعْضا وأَ ّدتْ َبعْضا وهي تَرى ذا حاجةٍ ُمؤَْتضّا أَي مضطرا مُلْجأً قال ابن سيده هذا تفسي أَب‬
‫ضةٌ إِذا أَخذها كالُرقة‬
‫عبيد قال وأَحسن من ذلك أَن تقول أَي لجئا مُحتاجا فافهم وناقةٌ مُؤَْت ّ‬
‫صلّقت ظَهْرا لبط ٍن ووجدت إِضاضا أَي حُرْقةً والَضّ الكسر كالعَضّ وف بعض‬
‫عند نتاجها فََت َ‬
‫نسخ المهرة كا َلضّ‬

‫( ‪)7/115‬‬

‫( أمض ) َأ ِمضَ الرجلُ ي ْأمَض فهو َأمِضٌ عَزَم ول يُبالِ الُعاتبةَ بل عَزِيتُه ماضية ف قلبه وَأمِضَ‬
‫شكّ عن أَب عمرو ومن كلم ِشقّ أَي و َربّ‬
‫أَدّى لِسانُه غيَ ما ُيرِيد وا َل ْمضُ الباطلُ وقيل ال ّ‬
‫حقّ ما فيه َأمْضٌ‬
‫السماءِ والَرض وما بينهما مَن رَ ْفعٍ و َخفْضٍ إِنا أَنبأْتك به لِ َ‬
‫( ‪)7/115‬‬

‫( أنض ) ا َلنِيضُ من اللحم الذي ل يَ ْنضَج يكون ذلك ف الشواء وال َقدِيد وقد أَُنضَ أَناضةً‬
‫ضجْه وا َلنِيضُ مصدر قولك أََنضَ‬
‫وآَنضَه هو أَبو زيد آَنضْتُ اللجمَ إِيناضا إِذا َشوَيَْتهُ فلم تُ ْن ِ‬
‫اللحمُ يأِْنضُ يالكسر َأنِيضا إِذا تغي واللحمُ لمٌ أَنيضٌ فيه نُهُوءَةٌ وأَنشد لزهي ف لسان متكلم‬
‫جلِجُ ُمضْغةً فيها َأنِيضٌ َأصَلّتْ فهي تت ال َكشْح داءُ أَي فيها تغي وقال أَبو‬
‫عابه وهجاه ُيلَ ْ‬
‫ذؤيب فيه و ُم ّدعَسٍ فيه ا َلنِيضُ اخَْتفَيْتُه ِبجَرْداءَ يَنْتابُ الّثمِيلَ حِمارُها والِناضُ بالكسر َحمْلُ‬
‫النخل ا ُلدْرِك وأَناضَ النخل ( ) قوله « وأناض النخل إل » ف شرح القاموس ما نصه وذكر‬
‫الوهري هنا وأَناض النخل ينيض إناضة أي أينع وتبعه صاحب اللسان وهو غريب فإن أَناض‬
‫مادته نوض يُنِيضُ إِناضةً أَي أَيْنَع ومنه قول لبيد يوم أَرزاق من تفضل ُعمّ مُوسِقات و ُحفّلٌ‬
‫أَبْكارُ فاخِراتٌ ضُرُوعُها ف ذُراها وأَناضَ العَيْدانُ والَبّارُ ال ُعمّ الطّوالُ من النخل الواحدة‬
‫لفّل جع حافِ ٍل وهي الكثية المل مشبهة‬
‫عميمة والُوسِقاتُ الت َأوْسَقَت أَي حلت َأوْسُقا وا ُ‬
‫بالناقة الافل وهي الت امتلَ ضرعها لَبَنا والَبْكارُ الت يتعجّل إِدراك ثرها ف أَول النخل‬
‫مأْخوذ من الباكُورة من الفاكهة وهي الت تتقدّم كل شيء والفاخراتُ اللت َيعْظُم حَملُها‬
‫والشاة الفخور الت عظم ضرعها والَبّار من النخل الذي فاتَ الَيدَ والعَيْدانُ فاعل بأَناضَ‬
‫والبّار معطوف عليه ومعن أَناضَ بلغَ إِناه ومنتهاه ويروى وإِناضُ العَيْدان ومعناه وبالِغُ‬
‫العَيْدانِ والبار معطوف على قوله وإِناضَ‬

‫( ‪)7/115‬‬

‫( أيض ) آضَ يَئِيضُ أَيضا سارَ وعادَ وآضَ إِل أَهله رجع إِليهم قال ابن دريد وفعلت كذا‬
‫ت وتقول افعل ذلك أَيضا وهو َمصْدر آضَ يَئِيضُ‬
‫وكذا أَيْضا من هذا أَي رجعت إِليه و ُعدْ ُ‬
‫أَيضا أَي رجع فإِذا قيل لك فعلت ذلك أَيضا قلت أَكثرتَ من أَْيضٍ و َدعْن من َأْيضٍ قال‬
‫الليث ا َلْيضُ صَيْرورةُ الشيء شيئا غيه وآضَ كذا أَي صار يقال آضَ سوادُ شعره بياضا قال‬
‫وقولم أَيْضا كأَنه مأْخوذ من آضَ يَئِيضُ أَي عادَ َيعُود فإِذا قلت أَيضا تقول َأعِد ل ما مضى‬
‫قال وتفسيُ أَيْضا زِيادةٌ وف حديث سرة ف الكسوف إِن الشمس اسودت حت آضَتْ كأَنا‬
‫تَنّومة قال أَبو عبيد آضَتْ أَي صارت ورَ َجعَتْ وأَنشد قول كعب يذكر أَرضا قطعها قَطَعت‬
‫إِذا ما اللُ آضَ كأَنه سُيوفٌ تََنحّى تارةً ث َتلْتَقي وتقول فعلت كذا وكذا أَيضا‬

‫( ‪)7/115‬‬
 ‫لعْدة والنّزَعةَ والب ْهمَى‬
‫( برض ) البارِض أَول ما يظهر من نبت الَرض وخص بعضهم به ا َ‬
‫والَ ْلتَى والقَ ْبأَةَ وبَنات الَرض وقيل هو أَول ما ُيعْرف من النبات وتَتناوَلُه الّن َعمُ الَصمعي‬
‫الُب ْهمَى أَول ما يبدو منها البا ِرضُ فإِذا ترك قليلً فهو َجمِيم قال لبيد يَ ْل ُمجُ البارضَ َلمْجا ف‬
‫النّدى مِن مَرابِيعِ رِياض ورِجَلْ الوهري البارَضُ أَولُ ما ُتخْ ِرجُ الَرضُ من البُ ْهمَى وا َللْتَى‬
‫وبِنتِ الَرض لَن نِبْتة هذه الَشياء واحدةٌ ومَنْبِتها واحد فهي ما دامت صغارا بارَضٌ فإِذا‬
‫طالت تبينت أَجْناسُها ويقال أَْب َرضَت الَرضُ إِذا تعاونَ با ِرضُها فكثر وف حديث خزية وذكر‬
‫السّنةَ الُجدبة أَيَْبسَت با ِرضَ الوَدِيس البارِضُ أَول ما يبدو من النبات قبل أَن تُعرف أَنواعُه‬
‫والوَدِيسُ ما َغطّى وجهَ الَرض من النبات ابن سيده والبارِضُ من النبات بعد الَبذْرِ عن أَب‬
‫بضَتِ الَرضُ تبيّن نبتها ومكان مُبْ ِرضٌ إِذا تعاوَنَ‬
‫حنيفة وقد بَرَضَ النباتُ يَبْرُضُ بُروضا وَت ّ‬
‫با ِرضُه وكَثُرَ الوهري البَرْضُ القليل وكذلك البُراضُ بالضم وماءٌ بَرْضٌ قليلٌ وهو خلف‬
‫ال َعمْر والمع بُرُوضٌ وبِرَاضٌ وأَبْراضٌ وبَرَضَ يَبْ ِرضُ ويَبْ ُرضُ َبرْضا وبُرُوضا قلّ وقيل خرج‬
‫ت ماءَ‬
‫قليلً قليلً وبئر بَرُوضٌ قليلة الاء وهو َيتَبَرّضُ الاءَ كلما اجتمع منه شيء غَرَفَه وتَبَ ّرضْ ُ‬
‫لسْي إِذا أَخذته قليلً قليلً وَثمْد بَرْضٌ ماؤه قليل وقال رؤبة ف ال ِعدّ ل َي ْق َدحْ ثِمادا بَ ْرضَا‬
‫اِ‬
‫وبَرَضَ الاءُ من العي َيبْرُضُ أَي خرج وهو قليل وبَرَضَ ل من ماله يَبْرُضُ ويَبْرِضُ بَرْضا أَي‬
‫بضْت فلنا إِذا أَخذت منه‬
‫أَعطان منه شيئا قليلً وَتبَرّضَ ما عنده أَخذ منه شيئا بعد شي ٍء وت ّ‬
‫الشيءَ بعد الشيء وتب ّلغْت به والتَّبرّضُ والْبتِراضُ التبلّغ ف العيش بالبُلْغة وتطلّبه من هنا وهنا‬
‫قليلً قليلً وتَبَرّضَ َسمَلَ الوضِ إِذا كان ماؤُه قليلً فأَخذته قليلً قليلً قال الشاعر وف حِياضِ‬
‫لتْ به بالرّيّ بعد َتبَرّضِ الَسْمال والّتبّضُ التبلّغُ بالقليل من العيش وتَبّضَ حاجته‬
‫جدِ فامْتَ َ‬
‫الَ ْ‬
‫أَخذها قليلً قليلً وف الديث ماءٌ قليل يَتبّضُه الناسُ َتبَرّضا أَي يأْخذونه قليلً قليلً والَبرْضُ‬
‫الشيء القليل وقول الشاعر وقد كنتُ برّاضا لا قبل َوصْلِها فكيفَ وََلدّت حَ ْبلَها ِبحِبالِيا ؟‬
‫( * قوله ولدّت حبلها هكذا ف الصل )‬
‫معناه قد كنت أُنِيلُها الشيءَ قبل أَن واص َلتْن فكيف وقد عَ ِلقْتها اليوم وعَ ِلقَتْن ؟ ابن الَعراب‬
‫ف ومَحْدود إِذا َنفِد ما عنده من كثرة عطائه والبُرْضة‬
‫رجل مَبْروض و َمضْفُو ٌه ومَطفوهٌ و َمضْفو ٌ‬
‫ما َتبّضْت من الاء وبَرَضَ له يَ ْبرِضُ ويَ ْبرُضُ بَرْضا قلّلَ عطاءَه أَبو زيد إِذا كانت العطيةُ يَسية‬
‫قلت بَ َرضْت له َأبْرُضُ وأَبرِضُ بَرْضا ويقال إِن الال لَيَتََبرّضُ النبات َتبّضا وذلك قبل أَن يطُول‬
‫ويكون فيه شَِبعُ الال فإِذا غطى الَرض ورَقا فهو َجمِيمٌ والبُرْضةُ أَرض ل تُنْبِتُ شيئا وهي‬
‫أَصغر من البَلّوقة والُبْ ِرضُ والَبرّاضُ الذي يأْكل كل شيءٍ من ماله وُيفْسِده والَبرّاضُ بن قيس‬
‫الذي هاجت به حربُ عُكاظ وقيل هو أَحد ُفتّاك العرب معروف من بن كنانة وِبفَتْكِه قام‬
‫حربُ الفِجَار بي بن كنانة وقيس عيلن لَنه قتل عُرْوة الرحال القيسي وأَما قول امرئ القيس‬
 ‫فَوادِي الَبدِيّ فانْتَحَى لليَرِيض فإِن اليَرِيضَ بالياء قبل الراء وهو واد بعينه ومن رواه البيض‬
‫بالباء فقد صحّف واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/116‬‬

‫( بضض ) َبضّ الشيءُ سال وَبضّ الَسْيُ وهو يَِبضّ َبضِيضا إِذا جعل ماؤُه يرج قليلً وف‬
‫حديث تبوك والعي تَِبضّ بشيء من ماء وَبضّت العيُ تَِبضّ َبضّا وَبضِيضا َدمَعت ويقال للرجل‬
‫إِذا ُنعِتَ بالصب على الُصيبة ما َتِبضّ عينُه وَبضّ الاءُ َيِبضّ َبضّا وُبضُوضا سالَ قليلً قليلً وقيل‬
‫خرٍ أَو أَرْضٍ وَبضّ الجرُ ونوه يَِبضّ َنشَغَ منه الاء شبه العَرَق ومَثَلٌ من الَمثال‬
‫رَشَح من صَ ْ‬
‫جرُه أَي ل يُنالُ منه خيٌ يضرب للبخيل أَي ما تَ ْندَى صَفاته وف حديث طَهْفة‬
‫فلنٌ ل يَِبضّ حَ َ‬
‫للَمةُ أَي دَرّت حلمةُ الضرع‬
‫ما تَِبضّ بِبِللٍ أَي ما َيقْطُرُ منها لََبنٌ وف حديث خزية وَبضّت ا َ‬
‫باللب ول يقال َبضّ السقاءُ ول القِرْبةُ إِنا ذلك الرّ ْشحُ أَو النّتج فإِن كان ُدهْنا أَو َسمْنا فهو‬
‫لمِيت قال الوهري ل يقال َبضّ السقاءُ ول‬
‫النّثّ وف حديث عمر رضي اللّه عنه َينِثّ نَثّ ا َ‬
‫القِربةُ قال وبعضهم يقوله وينشد لرؤبة فقلتُ قولً َعرَبِيّا َغضّا لو كانَ خَرْزا ف ال ُكلَى ما َبضّا‬
‫صفَرَ وبئر َبضُوضٌ‬
‫ض ماءً َأ ْ‬
‫وف الديث أَنه َسقَطَ من الفَرَس فإِذا هو جالسٌ وعُرْضُ وَجْهِه يَِب ّ‬
‫ضضُ الاءُ القليل و َركِيّ َبضُوضٌ قليلة الاء وقد َبضّتْ تَِبضّ قال أَبو‬
‫يرج ماؤها قليلً قليلً والَب َ‬
‫زبيد يا عُ ْثمَ أَدْ ِركْن فِإنّ َركِيّت صَ َل َدتْ فَأعْيَتْ أَن َتِبضّ بائها قال أَبو سعيد ف السقاء بُضاضةٌ‬
‫من ماءٍ أَي شيءٌ يسي وف حديث النخعي الشّيْطانُ َيجْري ف الِحْليل وَيِبضّ ف الدّبُر أَي‬
‫ضضْت له من‬
‫ضضْت َحقّي منه أَي استنظفته قليلً قليلً وَب َ‬
‫يَدبّ فيه فيُخيّل أَنه بَلَلٌ أَو ريحٌ وَتَب ّ‬
‫ضضْت له َأُبضّ َبضّا إِذا أَعطاه شيئا يسيا وأَنشد شر ول تُ ْبضِض‬
‫العطاء أَُبضّ َبضّا قلّلْت وَب َ‬
‫شدَنِيه ابن أَنس بضم التاء وها‬
‫النّ ْكدَ للجاشِرِين وأَْنفَدت النملُ ما تَ ْنقُل وقال راويه كذا أَن َ‬
‫لغتان َبضّ يَُبضّ وأََبضّ يُِبضّ قلّلَ ورواه القاسم ول تَ ْبضُض الَصمعي َنضّ له بشيء وَبضّ له‬
‫بشيء وهو العروف القليل وامرأَة باضّة وَبضّة وَبضِيضةٌ وبَضاضٌ كثية اللحم تارّة ف نَصاعةٍ‬
‫ضةٍ بَضاضِ غيه‬
‫وقيل هي الرقيقة اللد الناعمة إِن كانت بيضاء أَو أَدْماءَ قال كلّ رَداحٍ َب ّ‬
‫البضّة الرأَة الناعمة سراء كانت أو بيضاء أَبو عمرو هي اللّحِيمة البيضاء وقال اللحيان الَبضّة‬
‫ضةٌ تارّة‬
‫الرقيقة اللد الظاهرة الدم وقد َبضّت تَُبضّ وَتَبضّ َبضَاضةً وبُضوضةً الليث امرأَة َب ّ‬
‫ضةٌ َبضِيضة وامرأَة َبضّة َبضَاض ابن الَعراب‬
‫ناعمة مكتنة اللحم ف نَصاعةِ لون وبَشَرةٌ َب ّ‬
‫ضضَ إِذا أَصابته غَضاضةٌ‬
‫ضضَ صار َغضّا متنعما وهي ال ُغضُوضة و َغ ّ‬
‫ضضَ الرجلُ إِذا َتَنعّم و َغ ّ‬
‫َب ّ‬
‫الَصمعي والَبضّ من الرجال الرّ ْخصُ السدِ وليس من البياض خاصة ولكنه من الرّخوصة‬
‫والرّخاصة وكذلك الرأَة َبضّة ورجل َبضّ بَيّن البَضاضَةِ والُبضُوضة ناصعُ البياض ف سن قال‬
 ‫وأَبْيَض َبضّ عليه النّسورُ وف ضِبْنِه َثعْلبٌ مُنْ َكسِرْ ورجل َبضّ أَي رقيق اللد متلئ وقد‬
‫ضضْت بالفتح والكسر تََبضّ بَضاضةً وبُضوضةً وف حديث علي رضي اللّه‬
‫ضضْت يا رجل وَب ِ‬
‫َب َ‬
‫عنه هل يَنْتظرُ أَهلُ بَضاضةِ الشّبابِ إل كَذا ؟ البَضاضةُ رِقّة اللون وصفاؤه الذي ُيؤَثّر فيه أَدن‬
‫شيء ومنه َق ِدمَ عمر رضي اللّه عنه على مُعاوية وهو أَبضّ الناس أَي َأرَقّهم لونا وأَحسنُهم‬
‫بَشرة وف حديث رُقَيقة أَل فانْظُروا فيكم رجلً أَبَْيضَ َبضّا وف حديث السن َتلْقى أَحدَهم‬
‫ضةً‬
‫صقْرة وقال ابن الَعراب سقان َب ّ‬
‫أَبَْيضَ َبضّا ابن شيل الَبضّة اللّبَنةُ الارة الامضة وهي ال ّ‬
‫ضضَ عليه بالسيف َحمَلَ عن ابن الَعراب والَبضْباضُ قالوا الكمأَةُ‬
‫وَبضّا أَي لبنا حامضا وَب ّ‬
‫ضضَ وبصّصَ كلها لغات وَبضّ أَوتارَه إِذا‬
‫ل ْروُ مثل َجصّص وي ّ‬
‫ضضَ ا ِ‬
‫وليست بَحْضة وَب ّ‬
‫حرّكها لُيهَيّئَها للضرب قال ابن بري قال ابن خالويه يقال بَظّ بَظّا بالظاء وهو تريك الضارب‬
‫الَوتارَ ليُهَيّئها للضرب وقد يقال بالضاد قال والظاء أَكثر وأَحسن‬

‫( ‪)7/117‬‬

‫( بعض ) َب ْعضُ الشيء طائفة منه والمع أَبعاض قال ابن سيده حكاه ابن جن فل أَدري أَهو‬
‫تسمّح أَم هو شيء رواه واستعمل الزجاجي بعضا بالَلف واللم فقال وإِنا قلنا الَبعْض والكل‬
‫مازا وعلى استعمال الماعة لهُ مُسامة وهو ف القيقة غي جائر يعن أَن هذا السم ل ينفصل‬
‫من الضافة قال أَبو حات قلت للصمعي رأَيت ف كتاب ابن القفع العِ ْلمُ كثيٌ ولكن أَ ْخذُ‬
‫البعضِ خيٌ مِنْ تَرْكِ الكل فأَنكره أَشدّ الِنكار وقال الَلف واللم ل يدخلن ف بعض وكل‬
‫لَنما معرفة بغي أَلف ولمٍ وف القرآن العزيز وكلّ َأَتوْه داخِرين قال أَبو حات ول تقول‬
‫العرب الكل ول البعض وقد استعمله الناس حت سيبويه والَخفش ف كُتُبهما لقلة علمهما‬
‫بذا النحو فاجَْتنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلم العرب وقال الَزهري النحويون أَجازوا الَلف‬
‫واللم ف بعض وكل وإِنّ أَباهُ الَصمع ّي ويقال جارية حُسّانةٌ ُيشْبِه بعضُها َبعْضا وَبعْضٌ مذكر‬
‫ف الوجوه كلها وَب ّعضَ الشيء َت ْبعِيضا فتَبعّضَ فرّقه أَجزاء فتفرق وقيل َبعْضُ الشيء كلّه قال‬
‫لبيد أَو َيعَْت ِلقْ َبعْضَ النّفوسِ حِمامُها قال ابن سيده وليس هذا عندي على ما ذهب إِليه أَهل‬
‫اللغة من أَن الَبعْضَ ف معن الكل هذا نقض ول دليل ف هذا البيت لَنه إِنا عن ببعض النفوس‬
‫َنفْسَه قال أَبو العباس أَحد بن يي أَجع أَهل النحو على أَن البعض شيء من أَشياء أَو شيء من‬
‫شيء إِلّ هشاما فإِنه زعم أَن قول لبيد أَو يعتلق بعض النفوس حامها فادعى وأَخطأَ أَن الَبعْضَ‬
‫ههنا جع ول يكن هذا من عمله وإِنا أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس َنفْسَه وقوله تعال تَلَْتقِطه َبعْضُ‬
‫السيّارة بالتأْنيث ف قراءة من قرأ به فإِنه أَنث َلنّ َب ْعضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولم ذهَبتْ َب ْعضُ‬
‫أَصابعه لَن َبعْض الَصابع يكون أُصبعا وأُصبعي وأَصابع قال وأَما جزم أَو َيعْتَ ِلقْ فإِنه َردّهُ على‬
 ‫معن الكلم الَول ومعناه جزاء كأَنه قال وإِن أَخرجْ ف طلب الال ُأصِبْ ما َأمّلْت أَو َيعْلَق‬
‫الوتُ نفسي وقال قوله ف قصة مؤمن آلِ فرعون وما أَجراه على لسانه فيما وعظ به آل‬
‫فرعون إِن َيكُ كاذبا فعليه َكذِبُه وإِن َيكُ صادقا ُيصِبْكُم َبعْضُ الذي َي ِعدُكم إِنه كان َو َعدَهم‬
‫بشيئي عذاب الدنيا وعذاب الخرة فقال ُيصِبْكم هذا العذاب ف الدنيا وهو َب ْعضُ ال َو ْعدَينِ‬
‫من غي أَن نَفى عذاب الخرة وقال الليث بعض العرب َيصِلُ بَِبعْضٍ كما َتصِلُ با من ذلك‬
‫قوله تعال وإِن َيكُ صادِقا ُيصِبْكُم َب ْعضُ الذي يعدكم يريد يصبكم الذي يعدكم وقيل ف قوله‬
‫َب ْعضُ الذي يعدكم أَي كلّ الذي يعدكم أَي إِن يكن موسى صادقا يصبكم كل الذي يُ ْنذِرُكم‬
‫به وبت َوعّدكم ل َب ْعضٌ دونَ بَعضٍ لَن ذلك ِم ْن فعل الكُهّان وأَما الرسل فل يُوجد عليهم َو ْعدٌ‬
‫مكذوب وأَنشد فيا ليته ُيعْفى ويُق ِرعُ بيننا عنِ الَوتِ أَو عن َبعْض شَكواه مقْرعُ ليس يريد عن‬
‫ض ضدّ كلّ وقال ابن مقبل ياطب ابنت َعصَر َلوْل‬
‫َب ْعضِ شكواه دون َب ْعضٍ بل يريد الكل وَبعْ ٌ‬
‫الَياءُ ولول الدّينُ عِ ْبتُكما بَِب ْعضِ ما فِيكُما إِذْ عِبْتُما َعوَري أٌّاد بكل ما فيكما فيما يقال وقال‬
‫أَبو إِسحق ف قوله َب ْعضُ الذي يعدكم من لطيف السائل أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم إِذا‬
‫َو َعدَ وعْدا وقع ال َو ْعدُ بأَسْرِه ول يقع َب ْعضُه فمن أَين جاز أَن يقول َبعْضُ الذي يَعدكم و َحقّ‬
‫اللفظ كلّ الذي يعدكم ؟ وهذا بابٌ من النظر يذهب فيه الناظر إِل إِلزام حجته بأَيسر ما ف‬
‫الَمر وليس ف هذا معن الكل وإِنا ذكر البعض ليوجب له الكل لَن الَب ْعضَ هو الكل ومثل‬
‫هذا قول الشاعر قد ُيدْرِكُ الَُتأَنّي َبعْضَ حاجتِه وقد يكونُ مع السَْتعْجِل الزّلَلُ لَن القائل إِذا‬
‫قال أَقلّ ما يكون للمتأَن إِدراكُ َب ْعضِ الاجة وأَقلّ ما يكون للمستعجل الزّلَلُ فقد أَبانَ فضلَ‬
‫التأَن على الستعجل با ل َي ْقدِرُ الصمُ أَن َيدْ َفعَه وكَأنّ مؤمنَ آل فرعون قال لم أَقلّ ما يكون‬
‫صدْقه أَن ُيصِيبَكم بعضُ الذي َيعِدكم وف بعض ذلك هلكُكم فهذا تأْويل قوله ُيصِبْكم‬
‫ف ِ‬
‫َب ْعضُ الذي َي ِعدُكم والَبعُوض ضَ ْربٌ من الذباب معروف الواحدة َبعُوضة قال الوهري هو الَبقّ‬
‫وقوم مَ ْبعُوضُونَ والَبعْضُ َمصْدر َب َعضَه الَبعُوضُ َي ْب َعضُه َبعْضا َعضّه وآذاه ول يقال ف غي‬
‫الَبعُوض قال يدح رجلً بات ف كِلّة لَِنعْم الَبيْتُ َبيْتُ أَب دِثارٍ إِذا ما خافَ َبعْضُ القومَ َبعْضا‬
‫قوله َبعْضا أَي َعضّا وأَبو ِدثَار الكّلة وُبعِضَ القومُ آذاهم الَبعُوضُ وأَْب َعضُوا إِذا كان ف أَرضهم‬
‫َبعُوضٌ وأَرض مَ ْبعَضة ومََبقّة أَي كثية الَبعُوضِ والَبقّ وهو الَبعُوضُ قال الشاعر يَ ِطنّ َبعُوضُ‬
‫الاء َفوْقَ قَذالا كما اص َطخَبَتْ بعدَ الَنجِيّ خُصومُ وقال ذو الرمة كما ذّببَتْ َعذْراء وهي‬
‫شحُ ف لغة هذيل الُجدّ وإِذا أَنشد‬
‫مُشِيحةٌ َبعُوض القُرى عن فارِسيّ مُرَفّل مُشيحة َحذِرة والُ ِ‬
‫الذل هذا البيت أَنشده كما ذببت عذراء غي مشيحة وأَنشد أَبو عبيداللّه ممد بن زياد‬
‫الَعراب ولَيْلة ل أَدْرِ ما كراها أُسامِرُ الَبعُوضَ ف دجاها كلّ زجُولٍ يُّتقَى شَذاها ل يَطْ َربُ‬
‫السامعُ من غِناها وقد ورد ف الديث ذكرُ الَبعُوض وهو البقّ والَبعُوضة موضع كان للعرب‬
‫فيه يوم مذكور قال متمم بن نويرة يذكر قتلى ذلك اليوم على مثل أَصحابِ البعوضة فا ْخمُشِي‬
 ‫َلكِ الويلُ حُرّ الوجه أَو يَ ْبكِ مَن بكى و َرمْل الَبعُوضة معروفة بالبادية‬

‫( ‪)7/119‬‬

‫( بغض ) الُبغْض والِبغْضةُ َنقِيضُ البّ وقول ساعدة بن كؤية ومن العَوادِي َأنْ َتفُتْك بِِبغْضةٍ‬
‫وتَقاذُفٍ منها وأَّنكَ ترْقُب قال ابن سيده فسّره السّكّري فقال ِببِغضةٍ بقوم يبغضونك فهو على‬
‫هذا جع كغِلْمة وصِبْية ولول أَن العهود من العرب أَن ل تتشكّى من مبوب ِبغْضةً ف أَشعارها‬
‫لقلنا إِن الِبغْضة هنا الِبْغاض والدليل على ذلك أَنه قد عطف عليها الصدرَ وهو قوله وتَقاذُفٍ‬
‫منها وما هو ف نية الصدر وهو قوله وأَنك تَرْقُب وَب ُغضَ الرجلُ بالضم بَغاضةً أَي صارَ َبغِيضا‬
‫وَب ّغضَه ال ّلهُ إِل الناس َت ْبغِيضا فأَْب َغضُوه أَي مَقَتُوه والَبغْضاءُ والبَغاضةُ جيعا شدة البغْضِ وكذلك‬
‫الِبغْضة بالكسر قال معقل بن خويلد الذل أَبا مَعْقلٍ ل تُوطَِئنْك بَغاضَت رؤوسَ الَفاعي من‬
‫صدِها العُرْم وقد أَْبغَضه وَب َغضَه الَخية عن ثعلب وحده وقال ف قوله عزّ وجلّ إِن ِل َعمَلِكم‬
‫مَرا ِ‬
‫من القَالِيَ أَي البا ِغضِي فدل هذا على أَن َب َغضَ عنده لغة قال ولول أَنا لغة عنده لقال من‬
‫الُ ْب ِغضِي والَبغُوضُ الُبغِض أَنشد سيبويه ولكن َبغُوضٌ أَن يقالَ َعدِيُ وهذا أَيضا ما يدل على أَن‬
‫َب َغضْته لغة لَن َفعُولً إِنا هي ف الَكثر عن فاعِلٍ ل ُمفْعِل وقيل البَغيض الُ ْبغِض والُ ْبغَض جيعا‬
‫ضغْ ٍن وضَبّ‬
‫ضدّ والُباغَضةُ تَعاطِي الَبغْضاء أَنشد ثعلب يا ُربّ مَولً ساءَن مُبا ِغضِ عليّ ذي ِ‬
‫فارضِ له كقُروء ِ الاِئضِ‬
‫( * قوله « وضب فارض » الضب القد والفارض القدي وقيل العظيم وقوله له قروء إل‬
‫يقول لعداوته أوقات تيج فيها مثل وقت الائض )‬
‫والتّبا ُغضُ ضد التّحابّ ورجل َبغِيض وقد َب ُغضَ بَغاضةً وَبغِضَ فهو َبغِيضٌ ورجل مُبَ ّغضٌ يُ ْب َغضُ‬
‫كثيا ويقال هو مبوب غي مُبَ ّغضِ وقد ُبغّض إِليه الَمرُ وما َأْب َغضَه إِلّ ول يقال ما أَْب َغضَن له‬
‫ول ما أَْب َغضَه ل هذا قول أَهل اللغة قال ابن سيده وحكى سيبويه ما َأْب َغضَن له وما أَْب َغضَه إِل‬
‫وقال إِذا ما أَْب َغضَن له فإِنا تب أَنك مُ ْب َغضٌ له وإِذا قلت ما َأْبغَضَه إِلّ فإِنا تب أَنه مُ ْبغَضٌ‬
‫عندك قال أَبو حات من كلم الشو أَنا أُْبغِض فلنا وهو يُ ْبغِضن وقد َب ُغضَ إِل أَي صار َبغِيضا‬
‫وأَْبغِضْ به إِلّ أَي ما أَْب َغضَه الوهري قولم ما أَْب َغضَه ل شاذ ل يقاس عليه قال ابن بري إِنا‬
‫جعله شاذّا لَنه جعله من أَْب َغضَ والتعجب ل يكون من أَ ْفعَل إِل بأَ َشدّ ونوه قال وليس كما‬
‫ظنّ بل هو من َب ُغضَ فلن ِإلّ قال وقد حكى أَهل اللغة والنحو ما أَْب َغضَن له إِذا كنتَ أَنت‬
‫الُب ِغضَ له وما أَْب َغضَن إِليه إِذا كان هو الُ ْب ِغضَ لك وف الدعاء َن ِعمَ ال ّلهُ بك عَيْنا وَأْبغَضَ ِبعَدوّك‬
‫عَيْنا وأَهل اليمن يقولون َب ُغضَ َجدّك كما يقولون عَثَرَ َجدّك وَبغِيض أَبو قبيلة وقيل حيّ من‬
‫قيس وهو َبغِيض بن َريْث بن غَطفان بن سعد بن قيس َعيْلن‬
‫( ‪)7/121‬‬

‫( بض ) البَ ْهضُ ما َشقّ عليك عن كراع وهي عربية البتة التهذيب قال أَبو تراب سعت‬
‫أَعرابيّا من أَشْجع يقول بَ َهضَن هذا الَمر وبَ َهظَن قال ول يُتاِبعْه على ذلك أَحد‬

‫( ‪)7/122‬‬

‫سنَ وجههُ‬
‫( بوض ) ابن الَعراب باضَ يَبُوضُ َبوْضا إِذا أَقام بالكان وباضَ يَبوض َبوْضا إِذا حَ ُ‬
‫بعد َكلَفٍ ومثله َبضّ يَِبضّ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/122‬‬

‫( بيض ) البياض ضد السواد يكون ذلك ف اليوان والنبات وغي ذلك ما يقبله غيه البَيَاضُ‬
‫لون الَبْيَض وقد قالوا بياض وبَياضة كما قالوا مَنْزِل ومَنْزِلة وحكاه ابن الَعراب ف الاء أَيضا‬
‫وجع ا َلبَْيضِ بِيضٌ وأَصله ُب ْيضٌ بضم الباء وإِنا أَبدلوا من الضمة كَسْ َرةً لتصحّ الياء وقد أَباضَ‬
‫ضضّي فإِنه أَرادَ‬
‫لصّ واخْ ِفضِي َتبَْي ِ‬
‫وابَْيضّ فأَما قوله إِن شَكْلي وإِن شكْ َلكِ َشتّى فالْزمي ا ُ‬
‫تَبَْيضّي فزاد ضادا أُخرى ضرورة لِقامة الوزن قال ابن بري وقد قيل إِنا ييء هذا ف الشعر‬
‫كقول الخر لقد خَشِيتُ أَن أَرَى َجدْبَباّ أَراد َجدْبا فضاعف الباء قال ابن سيده فأَما ما حكى‬
‫سيبويه من أَن بعضهم قال َأ ْعطِن أَبَْيضّه يريد َأبَْيضَ وأَلق الاء كما أَلقها ف هُنّه وهو يريد‬
‫ُهنّ فإِنه ثقل الضاد فلول أَنه زاد ضادا‬
‫( * قوله « فلول أنه زاد ضادا إل » هكذا ف الصل بدون ذكر جواب لول ) على الضاد‬
‫الت هي حرف الِعراب فحرفُ الِعراب إِذا الضادُ الُول والثانية هي الزائدة وليست برف‬
‫الِعراب الوجود ف أَبَْيضَ فلذلك لقته بَيانَ الركة‬
‫( * قوله بيان الركة هكذا ف الصل ) قال أَبو علي وكان ينبغي أَن ل تُحَرّك فحركتها لذلك‬
‫ضعيفة ف القياس وأَباضَ ال َكلُ ابَْيضّ ويَبِسَ وباَيضَن فلنٌ فِبضْته من البَياض كنت أَشدّ منه‬
‫بياضا الوهري وباَيضَه فباضَه يَبِيضُه أَي فاقَه ف البياض ول تقل يَبُوضه وهذا أَشدّ بَياضا من‬
‫كذا ول تقل أَْبَيضُ منه وأَهل الكوفة يقولونه ويتجون بقول الراجز جارِية ف دِ ْرعِها ال َفضْفاضِ‬
‫أَبَْيضُ من أُخْتِ بن إِباضِ قال البد ليس البيت الشاذ بجة على الَصل الجمع عليه وأَما قول‬
‫الخر إِذا الرجالُ َشَتوْا واشتدّ أَ ْكلُهمُ فأَنْتَ أَبَْيضُهم سِرْبالَ طَبّاخِ فيحتمل أَن ل يكون بعن‬
‫أَ ْفعَل الذي تصحبه مِنْ للمفاضلة وإِنا هو بنلة قولك هو أَحْسَنُهم وجها وأَكرمُهم أَبا تريد‬
 ‫حسَنهم وجها وكريهم أَبا فكأَنه قال فأَنت مُبَْيضّهم سِرْبالً فلما أَضافه انتصب ما بعده على‬
‫التمييز والبِيضَانُ من الناس خلفُ السّودانِ وأَبَْيضَت الرأَةُ وأَباضَتْ ولدت البِيضَ وكذلك‬
‫الرجل وف عينِه بَياضةٌ أَي بَياضٌ وبَّيضَ الشيءَ جعله َأبَْيضَ وقد بَّيضْت الشيء فابَْيضّ‬
‫ابْيِضاضا وابْياضّ ابْيِيضاضا والبَيّاضُ الذي يُبَّيضُ الثيابَ على النسب ل على الفعل لَن حكم‬
‫ذلك إِنا هو مُبَّيضٌ والَبَْيضُ عِرْق السرّة وقيل عِ ْرقٌ ف الصلب وقيل عرق ف الالب صفة‬
‫غالبة وكل ذلك لكان البَياضِ والَبْيضانِ الاءُ والنطةُ والَبْيضانِ عِرْقا الوَرِيد والَْبيَضانِ‬
‫عرقان ف البطن لبياضهما قال ذو الرمة وأَْبيَض قد ك ّلفْته بُعد شُقّة َت َع ّقدَ منها أَبْيَضاه وحالُِبهْ‬
‫ضهْ كأَنا يَيْجَعُ‬
‫ح َم ِ‬
‫والَبْيَضان عِرْقان ف حالب البعي قال هيان ابن قحافة قَرِيبة ُن ْدوَتُه من مَ ْ‬
‫ضهْ‬
‫ضهْ ومُ ْلَتقَى فائلِه وأُُب ِ‬
‫عِرْقا َأبَْي ِ‬
‫( * قوله « عرقا أبيضه » قال الصاغان هكذا وقع ف الصحاح باللف والصواب عرقي‬
‫بالنصب وقوله وأبضه هكذا هو مضبوط ف نسخ الصحاح بضمتي وضبطه بعضهم بكسرتي‬
‫أفاده شارح القاموس )‬
‫والَبيضان الشحمُ والشّباب وقيل الُبْز والاء وقيل الاء واللبُ قال هذيل الَشجعي من شعراء‬
‫ض ْينِ شَرابُ من الاءِ أو من دَرّ وَجْناءَ‬
‫ل وما لَ إِلّ الَبَْي َ‬
‫لوْلُ كام ً‬
‫الجازيي ولكنّما َي ْمضِي لَ ا َ‬
‫ب ومنه قولم بَّيضْت السّقاءَ والِناء أَي ملْته من الاء أَو اللب‬
‫ثَرّةٍ لا حالبٌ ل َيشْتَكي وحِل ُ‬
‫حمُه وشبابُه وكذلك قال أَبو زيد وقال أَبو عبيد الَْبيَضانِ الشحمُ‬
‫ابن الَعراب ذهَبَ أَْبيَضاه ش ْ‬
‫سمْراء‬
‫لنْطة وهي ال ّ‬
‫واللب وف حديث سعد أَنه سُئِل عن السّلْت بالبَيْضاءِ فكَ ِرهَه البَيْضاء ا ِ‬
‫أَيضا وقد تكرر ذكرها ف البيع والزكاة وغيها وإِنا َكرِه ذلك لَنما عنده جنسٌ واحد‬
‫وخالفه غيه وما رأَيته ُمذْ أَبْيضانِ يعن يومي أَو شهرين وذلك لبياض الَيام وبَياضُ الكبدِ‬
‫والقلبِ والظفرِ ما أَحاط به وقيل بَياضُ القلب من الفرس ما أَطافَ بالعِرْق من أَعلى القلب‬
‫سوْها بالعَرَض كأَنم أَرادوا ذات البياض‬
‫وبياض البطن بَنات اللبِ وشحْم الكُلى ونو ذلك ّ‬
‫حمّرةُ لَصحاب السواد والمرة وكَتِيبةٌ بَيْضاء‬
‫سوّدةُ والُ َ‬
‫والُبَيّضةُ أَصحابُ البياض كقولك الُ َ‬
‫عليها بَياضُ الديد والبَيْضاء الشمسُ لبياضها قال الشاعر وبَيْضاء ل تَ ْطبَعْ ول َتدْرِ ما الَنا تَرَى‬
‫أَعُينَ الفِتْيا ِن من دونا خُزْرا والبَيْضاء ال ِقدْرُ قال ذلك أَبو عمرو قال ويقال لل ِقدْر أَيضا ُأمّ‬
‫حوّلُ فقلتُ لا يا ُأمّ‬
‫بَيْضاء وأَنشد وإِذْ ما يُرِيحُ الناسَ صَرْماءُ َجوْنةٌ يَنُوسُ عليها رَحْلُها ما يُ َ‬
‫بَيْضاءَ فِتْيةٌ َيعُودُك منهم مُ ْرمِلون وعُيّلُ قال الكسائي ما ف معن الذي ف إِذ ما ُيرِيح قال‬
‫وصرماءُ خب الذي والبِيضُ ليلةُ ثلثَ عَشْرةَ وأَرَْبعَ عَشْرةَ وخسَ عَشْرة وف الديث كان‬
‫ي ْأمُرُنا أَن نصُومَ الَيامَ البِيضَ وهي الثالثَ عشَرَ والرابعَ عشرَ والامسَ عشرَ سيت ليالِيها‬
‫بِيضا لَن القمر يطلُع فيها من أَولا إِل آخرها قال ابن بري وأَكثر ما تيء الرواية الَيام البِيض‬
‫والصواب أَن يقال أَيامَ البِيضِ بالِضافة لَن البِيضَ من صفة الليال وكلّمتُه فما ردّ عليّ َسوْداءَ‬
 ‫ول بَيْضاءَ أَي كِلمةً قبيحة ول حسنة على الثل وكلم أَبَْيضُ مشروح على الثل أَيضا ويقال‬
‫صفِر قال‬
‫أَتان كلّ أَسْودَ منهم وأَحر ول يقال َأبْيَض الفراء العرب ل تقول َحمِر ول بَيِض ول َ‬
‫وليس ذلك بشيء إِنا يُ ْنظَر ف هذا إِل ما سع عن العرب يقال ابَْيضّ وابْياضّ وا ْحمَرّ واحْمارّ‬
‫سوِدة ومُبيِضةٌ إِذا ولدت البِيضانَ والسّودانَ قال وأَكثر ما يقولون‬
‫قال والعرب تقول فلنة مُ ْ‬
‫مُوضِحة إِذا وََلدَت البِيضانَ قال وُلعْبة لم يقولون َأبِيضي حَبالً وأَسيدي حَبالً قال ول يقال ما‬
‫أَبَْيضَ فلنا وما أَ ْحمَر فلنا من البياض والمرة وقد جاء ذلك نادرا ف شعرهم كقول طرفة َأمّا‬
‫اللوكُ فأَنْتَ اليومَ أ َلمُهم ُلؤْما وأَْبَيضُهم سِرْبالَ طَبّاخِ ابن السكيت يقال للَسْودَ أَبو البَيْضاء‬
‫لوْن واليد البَيْضاء الُجّة الَُبرْهنة وهي أَيضا اليد الت ل ُت َمنّ والت عن غي‬
‫وللْبيَض أَبو ا َ‬
‫سؤال وذلك لشرفها ف أَنواع الِجاج والعطاء وأَرض بَيْضاءُ مَلْساء ل نبات فيها كأَن النبات‬
‫ضةُ وبَيَاضُ الَرض ما ل عمارة فيه وبَياضُ‬
‫سوّدُها وقيل هي الت ل تُو َطأْ وكذلك البِي َ‬
‫كان ُي َ‬
‫اللد ما ل شعر عليه التهذيب إِذا قالت العرب فلن أَبَْيضُ وفلنة بَيْضاء فالعن نَقاء العِرْض‬
‫من الدنَس والعيوب ومن ذلك قول زهي يدح رجلً أَ َشمّ أَبْيَض فَيّاض ُيفَكّك عن أَيدي العُناةِ‬
‫وعن َأعْناقِها الرّبَقا وقال ُأمّك بَيْضاءُ من قُضاعةَ ف ال بيت الذي تَسْتَظلّ ف ُظنُِبهْ قال وهذا‬
‫كثي ف شعرهم ل يريدون به بَياضَ اللون ولكنهم يريدون الدح بالكرم ونَقاءِ العرْض من‬
‫العيوب وإِذا قالوا فلن أَبْيَض الوجه وفلنة بَيْضاءُ الوجه أَرادوا نقاءَ اللون من ال َكلَفِ‬
‫والسوادِ الشائن ابن الَعراب والبيضاءُ حبالة الصائد وأَنشد وبيضاء مِ ْن مالِ الفت إِن أَراحَها‬
‫أَفادَ وإِل ماله مال مُقْتِر يقول إِن نَشِب فيها عَيٌ فجرّها بقي صاحبُها ُمقْتِرا والبَيْضة واحدة‬
‫الَبيْض من الديد وبَ ْيضِ الطائر جيعا وبَيْضةُ الديد معروفة والَبيْضة معروفة والمع بَيْض وف‬
‫التنيل العزيز كأَنّ ُهنّ بَ ْيضٌ مَكْنُون ويمع البَيْض على بُيوضٍ قال على َقفْرةٍ طارَت فِراخا‬
‫بُيوضُها أَي صارت أَو كانت قال ابن سيده فأَما قول الشاعر‬
‫( * قوله « فأما قول الشاعر » عبارة القاموس وشرحه والبيضة واحدة بيض الطي المع‬
‫بيوض وبيضات قال الصاغان ول ترك الياء من بيضات إل ف ضرورة الشعر قال أخو‬
‫بيضات إل )‬
‫سحِ ا َلنْكِبَيِ سَبُوحُ فشاذ ل يعقد عليه باب لَن مثل هذا ل‬
‫أَبو بَيَضاتٍ رائحٌ مُتَأوّب رَفيق بَ ْ‬
‫يرك ثانيه وباضَ الطائرُ والنعامة بَيْضا َأْلقَتْ بَ ْيضَها ودجاجة بَيّاضةٌ وبَيُوضٌ كثية البَ ْيضِ‬
‫والمع بُُيضٌ فيمن قال رُسُل مثل حُيُد جع حَيُود وهي الت تَحِيد عنك وبِيضٌ فيمن قال رُسْل‬
‫كسَرُوا الباء ِلتَسْلم الياء ول تنقلب وقد قال بّوضٌ أَبو منصور يقال دجاجة بائض بغي هاء لَن‬
‫الدّيكَ ل يَبِيض وباضَت الطائرةُ فهي بائضٌ ورجل َبيّاضٌ يَبِيع البَ ْيضَ وديك باِئضٌ كما يقال‬
‫والدٌ وكذلك الغُراب قال بيث َيعْتَشّ الغُرابُ البائضُ قال ابن سيده وهو عندي على النسب‬
‫والبَيْضة من السلح سيت بذلك لَنا على شكل بَيْضة النعام وابْتاضَ الرجل َلبِسَ البَيْضةَ وف‬
‫الديث َل َعنَ اللّه السارقَ َيسْ ِرقُ البَيْضةَ فُتقْطَعُ يدُه يعن الُوذةَ قال ابن قتيبة الوجه ف الديث‬
‫أَن اللّه لا أَنزل والسارقُ والسارقةُ فاقْ َطعُوا َأْيدِيَهما قال النب صلّى اللّه عليه وسلّم َل َعنَ اللّه‬
‫سرِق البَيْضة فُتقْطَع يدُه على ظاهر ما نزل عليه يعن بَيْضةَ الدجاجة ونوها ث أَعلمه‬
‫السارقَ يَ ْ‬
‫اللّه َب ْعدُ أَن القطع ل يكون إِل ف رُبْع دِينار فما فوقه وأَنكر تأْويلها بالُوذةِ لَن هذا ليس‬
‫موضع تَكثيٍ لا يأْخذه السارق إِنا هو موضع تقليل فإِنه ل يقال قبّح اللّه فلنا عرّض نفسه‬
‫للضرب ف ِعقْد َجوْهر إِنا يقال َلعَنه اللّه تعرّض لقطع يده ف خَ َلقٍ َرثّ أَو ف كُّبةِ شعَرٍ وف‬
‫الديث ُأعْطِيتُ ال َكنْزَينِ الَحرَ والَبيضَ فالَحرُ مُ ْلكُ الشام والَْبَيضُ مُ ْلكُ فارس وإِنا يقال‬
‫لفارس ا َلبْيَض لبياض أَلوانم ولَن الغالب على أَموالم الفضة كما أَن الغالب على أَلوان أَهل‬
‫الشام المرة وعلى أَموالم الذهب ومنه حديث ظبيان وذكر ِحمْي قال وكانت لم البَيْضاءُ‬
‫لمْراءُ والِزْيةُ الصفراء أَراد بالبيضاء الرابَ من الَرض لَنه يكون َأبَْيضَ‬
‫سوْداءُ وفارِسُ ا َ‬
‫وال ّ‬
‫سوْداء العامِرَ منها ل ْخضِرارِها بالشجر والزرع وأَرادَ بفا ِرسَ‬
‫ل غَ ْرسَ فيه ول زَ ْرعَ وأَراد بال ّ‬
‫لمْراء َتحَ ّكمَهم عليه وبالزية الصفراء الذهبَ كانوا َيجْبُون الَراجَ َذهَبا وف الديث ل‬
‫اَ‬
‫جأَةً ول يكن قبله مرض يُغيّر‬
‫تقومُ الساعةُ حت يظهر الوتُ ا َلبَْيضُ والَ ْحمَرُ ا َلبَْيضُ ما يأْت َف ْ‬
‫لدْر‬
‫لونه والَحْم ُر الوتُ بالقَتْل لَجل الدم والبَيْضةُ عِنَبٌ بالطائف أَبيض عظيم البّ وَبيْضةُ ا ِ‬
‫لصْية وبَيْضةُ ال ُعقْر مَثَلٌ يضرب وذلك أَن‬
‫الاريةُ لَنا ف ِخدْرها مكنونة والبَيْضةُ بَيْضةُ ا ُ‬
‫ُت ْغصَبَ الارية َنفْسها فُتقَْتضّ فُتجَرّب ببَيْضةٍ وتسمى تلك البَيْضةُ بَيْضةَ العُقْرِ قال أَبو منصور‬
‫وقيل بَُْضةُ العُقْرِ َب ْيضَة يَبِيضُها الديك مرة واحدة ث ل يعود يضْرب مثلً لن يصنع الصّنِيعة ث‬
‫ل يعود لا وبَيْضة الب َلدِ َترِيكة النعامة وبَيْضةُ البلد السّّيدُ عن ابن الَعراب وقد ُي َذمّ ببَيْضة البلد‬
‫جوْتُكمُ يا ابن‬
‫وأَنشد ثعلب ف الذم للراعي يهجو ابن الرّقاعِ العاملي لو كُنتَ من أَ َحدٍ يُهْجى هَ َ‬
‫الرّقاعِ ولكن لستَ من أَ َحدِ َتأْب قُضاعةُ ل َتعْرِفْ لكم نَسَبا وابْنا نِزارٍ فَأنُْتمْ َبيْضةُ الَب َلدِ أَرادَ أَنه‬
‫حمِيه قال وسئل ابن الَعراب عن ذلك فقال إِذا ُم ِدحَ با فهي الت‬
‫ل نسب له ول عشية َت ْ‬
‫فيها الفَرْخ لَن الظّلِيم حينئذ َيصُونُها وإِذا ُذمّ با فهي الت قد خرج الفَ ْرخُ منها ورَمى با‬
‫ضةِ النعام الت يتركها‬
‫الظليمُ فداسَها الناسُ والِبلُ وقولم هو أَذَلّ من بَيْضةِ الَب َلدِ أَي من بَ ْي َ‬
‫وأَنشد كراع للمتلمس ف موضع الذم وذكره أَبو حات ف كتاب الَضداد وقال ابن بري‬
‫الشعر ِلصِنّان بن عبّاد اليشكري وهو َلمّا رأَى شطٌ َحوْضِي له تَرَعٌ على الِياضِ أَتان غيَ ذي‬
‫َلدَدِ لو كان َحوْضَ ِحمَارٍ ما شَ ِربْت به إِلّ بإِ ْذنِ حِمارٍ آخرَ ا َلَبدِ لكنّه َحوْضُ َمنْ َأوْدَى بإِ ْخوَتِه‬
‫ضةَ البَ َلدِ أَي أَمسى ذليلً كهذه البَيْضة الت فارَقَها الفرخُ ف َرمَى با الظليم‬
‫رَيْبُ الَنُونِ فَأمْسَى بَ ْي َ‬
‫فدِيسَت فل أَذَل منها قال ابن بري ِحمَار ف البيت اسم رجل وهو علقمة بن النعمان بن قيس‬
‫بن عمرو بن ثعلبة وشطٌ هو شط ابن قيس بن عمرو بن ثعلبة اليشكري وكان َأوْرَدَ إِِبلَه‬
‫َحوْضَ صِنّان بن عبّاد قائل هذا الشعر فغضب لذلك وقال الرزوقي حار أَخوه وكان ف حياته‬
 ‫يتعزّزُ به ومثله قول الخر يهجو حسان بن ثابت وف التهذيب انه لسان أَرى الَلبِيبَ قد‬
‫عَزّوا وقد كَثُروا وابنُ الفُرَيْعةِ َأمْسَى بَيْضةَ الَب َلدِ قال أَبو منصور هذا مدح وابن فُرَيْعة أَبوه‬
‫( * قوله « وابن فريعة أبوه » كذا بالصل وف القاموس ف مادة فرع ما نصه وحسان بن ثابت‬
‫يعرف بابن الفريعة كجهينة وهي أُمه ) وأَراد باللبيب َسفِلة الناس وغَثْراءَهم قال أَبو منصور‬
‫وليس ما قاله أَبو حات بيد ومعن قول حسان أَن َسفِلة الناس عزّوا وكثروا بعد ِذلّتِهِم وقلتهم‬
‫وابن فُرَيعة الذي كان ذا ثَ ْروَةٍ وثَراءٍ قد أُخّرَ عن قديِ َشرَفِه وسُودَدِه واسْتُِبدّ بالَمر دونه فهو‬
‫حضُنها فتبقى تَرِكةً بالفلة وروى‬
‫بنلة بَيْضة البلد الت تَبِيضُها النعامة ث تتركها بالفلة فل تَ ْ‬
‫أَبو عمرو عن أَب العباس العرب تقول للرجل الكري هو بَيْضة البلد يدحونه ويقولون للخر‬
‫هو بَيْضة البلد ي ُذمّونه قال فالمدوحُ يراد به البَيْضة الت َتصُونا النعامة وُتوَقّيها الَذَى لَن فيها‬
‫فَرْخَها فالمدوح من ههنا فإِذا اْنفَلَقت عن فَرْخِها رمى با الظليمُ فتقع ف البلد القَفْر فمن ههنا‬
‫ذمّ الخر قال أَبو بكر ف قولم فلن َبيْضةُ البلد هو من الَضداد يكون مدحا ويكون ذمّا فإِذا‬
‫جتَمع إِليه وُيقْبَل قولُه وقيل فَرْدٌ‬
‫ُمدِح الرجل فقيل هو َبيْضةُ البلد أُرِيدَ به واحدُ البلد الذي يُ ْ‬
‫ليس أَحد مثله ف شرفه وأَنشد أَبو العباس لمرأَة من بن عامر بن ُلؤَيّ ترثي عمرو بن عبد وُدّ‬
‫وتذكر قتل عليّ إِيّاه لو كان قاتِلُ عَمرو غيَ قاتله بَكَيْتُه ما أَقام الرّوحُ ف جَسَدي لكنّ قاتلَه‬
‫ضةَ البَ َلدِ يا ُأمّ كُ ْلثُومَ ُشقّي الَيْبَ ُمعْوَِلةً على أَبيكِ فقد‬
‫مَنْ ل يُعابُ به وكان يُدعَى قديا بَ ْي َ‬
‫سمِي بُكَاءَ مُ ْعوَِلةٍ حَرّى على ولد َبيْضةُ البلد عليّ بن أَب‬
‫َأوْدَى إِل ا َلَبدِ يا ُأمّ كُلْثُومَ بَكّيهِ ول تَ ِ‬
‫طالب سلم اللّه عليه أَي أَنه َفرْدٌ ليس مثله ف الشرف كالبَيْضةِ الت هي َترِيكةٌ وحدها ليس‬
‫ضةٍ قام‬
‫معها غيُها وإِذا ُذمّ الرجلُ فقيل هو بَيْضةُ البلدِ أَرادوا هو منفرد ل ناصر له بنلة َب ْي َ‬
‫عنها الظّليمُ وتركها ل خي فيها ول منفعة قالت امرأَة تَرْثي بَنِيَ لا َل ْهفِي عليهم َل َقدْ َأصْبَحْتُ‬
‫ضةِ البلدِ‬
‫َب ْع َدهُمُ كثيَة ا َلمّ والَحزان وال َك َمدِ قد ُكنْتُ قبل مَنايا ُهمْ بَغَب َطةٍ فصِ ْرتُ مُفْرَدَةً كبَ ْي َ‬
‫ضةُ الَنِي أَصله وكلها على الثل وبَ ْيضَة القوم وسَطُهم وبَيْضة‬
‫حمَته وبَ ْي َ‬
‫ضةُ السّنام شَ ْ‬
‫وبَ ْي َ‬
‫حنّ با إِنّي أَخاف عليها الَزْلَم‬
‫القوم ساحتهم وقال َلقِيطٌ الِيادِي يا َق ْومِ َبيْضتَ ُكمْ ل ُتفْضَ ُ‬
‫لذَع الدهر لَنه ل يهرم أَبدا ويقال منه بِيضَ اليّ‬
‫لذَعا يقول احفظوا عُقْر داركم والَزْلَم ا َ‬
‫اَ‬
‫ضةُ الدار وسطها‬
‫ُأصِيبَت بَ ْيضَتُهم وأُخِذ كلّ شيءٍ لم وِبضْناهم واْبَتضْناهم فعلنا بم ذلك وبَ ْي َ‬
‫ضةُ أَصل القوم ومُجْتَمعُهم يقال‬
‫ضةُ القوم أَصلهم والبَ ْي َ‬
‫ضةُ الِسلم جاعتهم وبَ ْي َ‬
‫ومعظمها وبَ ْي َ‬
‫سلّطْ عليهم َع ُدوّا من غيهم فيستبيح بَ ْيضَتَهم‬
‫ضتِ ِه ْم وقوله ف الديث ول تُ َ‬
‫أَتاهم العدو ف بَ ْي َ‬
‫سَتقَرّ دعوتم أَراد عدوّا يستأْصلهم‬
‫يريد جاعتهم وأَصلهم أَي مُجْتمعهم وموضع سُلْطانم ومُ ْ‬
‫ويُهْلِكهم جيعهم قيل أَراد إِذا ُأهْ ِلكَ أَصلُ البَيْضة كان هلك كل ما فيها من ُط ْعمٍ أَو فَرْخ وإِذا‬
‫ل يُ ْه َلكْ أَصلُ البَيْضة ربا سلم بعضُ فِراخها وقيل أَراد بالبَ ْيضَة الُوذَةَ فكأَنه شَبّه مكان‬
‫لدِيدِ ومنه حديث الديبية ث جئتَ بم لَب ْيضَتِك َت ُفضّها أَي‬
‫اجتماعهم والتِئامهم بَب ْيضَة ا َ‬
 ‫ضةُ كل شيء َحوْزَتُه وباضُو ُهمْ وابْتاضُو ُهمْ استأْصلوهم ويقال ابْتِيضَ‬
‫َأصْلك وعشيتك وبَ ْي َ‬
‫ضتُهم‬
‫القومُ إِذا أُبِيحَتْ بَ ْيضَتُهم وابْتاضُوهم أَي استأْصلوهم وقد اْبتِيضَ القوم إِذا اُ ِخ َذتْ بَ ْي َ‬
‫ض ٌة ولوَ َرمٍ ف ركبة الدابة بَ ْيضَة‬
‫عَ ْنوَةً أَبو زيد يقال لوسط الدار َبيْضةٌ ولماعة السلمي بَ ْي َ‬
‫والبَ ْيضُ وَ َرمٌ يكون ف يد الفرس مثل الّنفَخ وال ُغدَد قال الَصمعي هو من العيوب الَيّنة يقال قد‬
‫ضةُ الصّيْف معظمه وبَ ْيضَة الرّ شدته وبَ ْيضَة القَيْظ شدة حَرّه‬
‫باضَتْ يدُ الفرس تَبِيضُ َبيْضا وَب ْي َ‬
‫شعْرَيَ ْينِ الَماعِزُ وباضَ الَرّ‬
‫وقال الشماخ َطوَى ِظ ْمَأهَا ف بَ ْيضَة القَيْظِ بعدما جَرَى ف عَنَانِ ال ّ‬
‫إِذا اشتد ابن بزرج قال بعض العرب يكون على الاء بَ ْيضَاءُ القَيْظِ وذلك من طلوع الدّبَران إِل‬
‫طلوع سُهَيْل قال أَبو منصور والذي سعته يكون على الاء َحمْراءُ القَيْظِ و ِحمِرّ القيظ ابن شيل‬
‫ضةُ إِذا صار فيها فَ ْرخٌ وباضَ السحابُ‬
‫ضةُ القوم إِذا ظهر مَكْتُومُ َأمْرِهم وأَفرخت البَ ْي َ‬
‫أَفْ َرخَ بَ ْي َ‬
‫إِذا َأمْطَر وأَنشد ابن الَعراب باضَ الّنعَامُ به فَنفّرَ أَه َلهُ إِل ا ُلقِيمَ على الدّوا الُتأَ ّفنِ قال أَراد‬
‫مطرا وقع ِبَن ْوءِ الّنعَائم يقول إِذا وقع هذا الطر هَ َربَ العُقلء وأَقام الَحق قال ابن بري هذا‬
‫الشاعر وصف وَادِيا أَصابه الطر فَأ ْعشَب والّنعَامُ ههنا النعائمُ من النجوم وإِنا ُت ْمطِرُ الّنعَائمُ ف‬
‫القيظ فينبت ف أُصول الَلِيّ نبْتٌ يقال له النّشْر وهو ُسمّ إِذا أَكله الال َموّت ومعن باضَ‬
‫َأمْطَرَ والدّوا بعن الداء وأَراد با ُلقِيم القيمَ به على خَطر أَن يوت وا ُلَتأَ ّفنُ الُتََنقّص والَفَن‬
‫الّن ْقصُ قال هكذا فسره الُ َهلّبِيّ ف باب القصور لبن ولّد ف باب الدال قال ابن بري ويتمل‬
‫عندي أَن يكون الدّوا مقصورا من الدواء يقول َيفِرّ أَهلُ هذا الوادي إِل القيمَ على الُداواة‬
‫الَُنقّصة لذا الرض الذي أَصابَ الِبلَ من َرعْيِ النّشْرِ وباضَت البُ ْهمَى إِذا َسقَطَ نِصالُها‬
‫وباضَت الَرض اصفرت خُضرتُها وَنفَضتِ الثمرة وأَيبست وقيل باضَت أَخْرجَتْ ما فيها من‬
‫النبات وقد باضَ اشتدّ وبَّيضَ الِناءَ والسّقاء مَلَه ويقال َبّيضْت الِناءَ إِذا ف ّرغْتَه وبَّيضْته إِذا‬
‫خذُ الكافر ف النار‬
‫مَلْته وهو من الَضداد والبَيْضاء اسم جبل وف الديث ف صفة أَهل النار فَ ِ‬
‫مثْل البَيْضاء قيل هو اسم جبل والَبَْيضُ السيف والمع البِيضُ والُبَيّضةُ بكسر الياء فرقة من‬
‫سوّدَة من أَصحاب الدولة‬
‫الثَّنوِيّة وهم أَصحاب ا ُلقَنّع ُسمّوا بذلك لتَ ْبيِيضهم ثيابم خلفا لل ُم َ‬
‫العبّاسية وف الديث فنظرنا فإِذا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأَصحابه مُبَيّضي بتشديد‬
‫سوّدَة بالكسر ومنه حديث توبة كعب‬
‫الياء وكسرها أَي لبسي ثيابا بيضا يقال هم ا ُلبَيّضةُ والُ َ‬
‫بن مالك فرأَى رجلً مُبَيّضا يزول به السرابُ قال ابن الَثي ويوز أَن يكون مُبَْيضّا بسكون‬
‫الباء وتشديد الضاد من البياض أَيضا وبِيضَة بكسر الباء اسم بلدة وابن بَيْض رجل وقيل ابن‬
‫بِيضٍ وقولم َسدّ ابنُ بَ ْيضٍ الطريقَ قال الَصمعي هو رجل كان ف الزمن الَول يقال له ابن‬
‫بَ ْيضٍ عقرَ نا َقتَه على َثنِّيةٍ فسد با الطريق ومنع الناسَ مِن سلوكِها قال عمرو بن الَسود‬
‫الطهوي َسدَدْنا كما َسدّ ابنُ بيضٍ طَرِيقَه فلم يَجِدوا عند الثّنِّيةِ مَ ْطلَعا قال ومثله قول بَسّامة بن‬
‫سدّ على السّالِكيَ السّبِيل وحزة بن بِيضٍ شاعر معروف‬
‫ض وقا ُهمْ به ف َ‬
‫حَزْن كثوبِ ابن بي ٍ‬
 ‫وذكر النضر بن شيل أَنه دخل على الأْمون وذكر أَنه جَرى بينه وبينه كلم ف حديث عن‬
‫شدْن أَخْلَبَ بيت قالته العرب‬
‫ضرُ أَْن ِ‬
‫النب صلّى اللّه عليه وسلّم فلما فرغ من الديث قال يا َن ْ‬
‫فأَنشدته أَبيات حزة بن بِيضٍ ف الكَم بن أَب العاص تقولُ ل والعُيونُ هاجِعةٌ أَ ِقمْ عَلَيْنا َيوْما‬
‫جعْتَ ؟ قلتُ لا وأَيّ وَ ْجهٍ إِل إِل الَكَم مت َيقُلْ صاحِبا سُرادِقِه هذا‬
‫فلم أُقِم أَيّ الوُجوهِ انْتَ َ‬
‫سمِ رأَيت ف حاشية على كتاب أَمال ابن بري بط الفاضل رضي الدين‬
‫ابنُ بِيضٍ بالباب َيبْتَ ِ‬
‫الشاطب رحه اللّه قال حزة بن بِيضٍ بكسر الباء ل غي قال وأَما قولم سدّ ابنُ بَ ْيضٍ الطريقَ‬
‫فقال اليدان ف أَمثاله ويروى ابن بِيضٍ بكسر الباء قال وأَبو ممد رحه اللّه حل الفتح ف بائه‬
‫على فتح الباء ف صاحب الثَل فع َطفَه عليه قال وف شرح أَساء الشعراء لَب عمر الطرّز حزة‬
‫بن بِيض قال الفراء البِيضُ جع أَبْيَض وبَيْضاء والبُيَ ْيضَة اسم ماء والبِيضَتانِ والبَ ْيضَتان بالكسر‬
‫ضتَيِ‬
‫والفتح موضع على طريق الشام من الكوفة قال الَخطل ف ْهوَ با سَ ّيءٌ ظَنّا وليس له بالبَ ْي َ‬
‫ول بالغَ ْيضِ ُمدّخَرُ ويروى بالبَ ْيضَتي وذُو بِيضانَ موضع قال مزاحم كما صاحَ ف أَفْنا ِن ضالٍ‬
‫سمَعا‬
‫عَشِّيةً بأَسفلِ ذِي بِيضانَ جُونُ الَخاطِبِ وأَما بيت جرير َقعِيدَ كما ال ّلهَ الذي َأنْتُما له أَل تَ ْ‬
‫صمّان‬
‫لزْن لبن يربوع والَب ْيضَة بالفتح بال ّ‬
‫بالَب ْيضَتَيِ الُنادِيا ؟ فقال ابن حبيب البِيضَة بالكسر با َ‬
‫لبن دارم وقال أَبو سعيد يقال لا بي ال ُعذَيْب والعقَبة َبيْضة قال وبعد البَيْضة البَسِيطةُ وبَيْضاء‬
‫بن َجذِية ف حدود الطّ بالبحرين كانت لعبد القيس وفيها نيل كثية وأَحْساءٌ َعذْبة وقصورٌ‬
‫َجمّة قال وقد أَ َقمْتُ با مع القَرامِطة قَيْظة ابن الَعراب البَيْضة أَرض بال ّدوّ حفَروا با حت أَتتهم‬
‫صلُوا إِل الاء قال شر وقال غيه البَيْضة أَرض َبيْضاء ل نبات‬
‫الريح من تتهم فرفعتهم ول ي ِ‬
‫شقّ عن الَ ْزنُ والبَرّيتُ والبِيضةُ البَيْضاء والُبُوتُ‬
‫سوْدة أَرض با نيل وقال رؤبة يَنْ َ‬
‫فيها وال ّ‬
‫كتبه شر بكسر الباء ث حكى ما قاله ابن الَعراب‬

‫( ‪)7/122‬‬

‫( ترض ) تِرْياضٌ من أَساء النساءِ‬

‫( ‪)7/129‬‬

‫( تعض ) امرأَةٌ َت ْعضُوضةٌ قال الَزهري أَراها الضّيّقة والّت ْعضُوضُ ضَ ْربٌ من التّمر قال‬
‫الَزهري والتاء فيهما ليست بأَصلية هي مثل تاء تَرْنُوقِ ا َلسِيل وهي ما يتمع من الطي ف‬
‫النهر وف الديث وَأ ْه َدتْ لنا َنوْطا من الّتعْضوض بفتح التاء وهو تر أَسود شديد اللوة‬
‫و َم ْعدِنُه هجر قال ابن الَثي وليس هذا بابه ولكنه ترجم عليه ف التاء مع العي وف حديث عبد‬
‫اللك بن عمي واللّه لَت ْعضُوضٌ كأَنه أَخْفافُ الرّبَاعِ َأطْيَبُ ِمنْ هذا‬

‫( ‪)7/129‬‬

‫حضْ زَجْرٌ للكَبْش‬

‫( جحض ) ِج ِ‬

‫( ‪)7/129‬‬

‫صصُ الوت والَرَضُ‬

‫لرَضُ الَ ْهدُ جَ ِرضَ جَرَضا َغصّ والَرَضُ والَرِيضُ َغ َ‬
‫( جرض ) ا َ‬
‫بالتحريك الرّيقُ َيغَصّ به وجَرِضَ بِرِيقِه َغصّ كأَنه يبتلعه قال العجاج كأَنّهمْ مِ ْن هالكٍ مُطَاحِ‬
‫جرَضُ َي َغصّ والضّيَاحُ اللَبنُ ا َلذِيق الذي فيه الاء الوهري يقال‬
‫ورامِقٍ يَجْرَضُ بالضّيَاحِ قال يَ ْ‬
‫س ُر وهو أَن يَبَْتلِعَ رِيقَه على همّ وحُزْنٍ بالَهْد قال ابن بري‬
‫جرِضُ مثال كَسَرَ يَكْ ِ‬
‫جَرَضَ بِريقِه يَ ْ‬
‫قال ابن القطاع صوابه َجرِضَ َيجْرَضُ مثال كَِبرَ يَكَْبرُ وأَجْ َرضَه بِريقِه أَي َأ َغصّه وأَفْلَتَن جَرِيضا‬
‫جرَضُ بنفسِه أَي يكاد َي ْقضِي والَرِيضُ‬
‫أَي مهودا يكاد َي ْقضِي وقيل بعد أَن ل يَ َك ْد وهو يَ ْ‬
‫لرِيضُ ال ُغصّة والقَرِيضُ‬
‫لرِيضُ دُونَ القَرِيضِ قيل ا َ‬
‫اختلف الفَكّيِ عند الوت وقولم حالَ ا َ‬
‫شعْر وقال الرياشي‬
‫صصُ والقَرِيضُ ال ّ‬
‫الِرّ ُة وضَرِجَت الناقة بِرّتا وجَ ِرضَتْ وقيل الَرِيضُ الغَ َ‬
‫صوْتُ الِنسان‬
‫حدُثانِ بالِنسان عند الوت فالَرِيضُ تبلّعُ الرّيق والقَرِيضُ َ‬
‫لرِيضُ َي ْ‬
‫القَرِيضُ وا َ‬
‫وقال زيد بن كُ ْثوَة إِنه يقال عند كل أَمر كان مقدورا عليه فحِيلَ دونَه أَولُ من قاله عَبيد بن‬
‫خنُوق‬
‫صةٍ جِرْياضِ قال خانقٍ مَ ْ‬
‫الَبرص والَريضُ والِرْياضُ الشديد المّ وأَنشد وخاِنقٍ ذي ُغ ّ‬
‫جرَضُ على الرّيق غَيْظا أَي‬
‫ذي َخ ْنقٍ والمع َج ْرضَى وإِنه لَيجْرَضُ الرّيقَ على َهمّ وحزن ويَ ْ‬
‫يَبَْتلِعه ويقال مات فلنٌ جَريضا أَي مريضا مغموما وقد جَ ِرضَ َيجْرَضُ جَرَضا شديدا وقال‬
‫ي ويقال أَفْلَتَ فلنٌ جَريضا أَي يكاد َيقْضي ومنه‬
‫رؤبة ماتُوا جَوىً وا ُلفْلِتُونَ جَ ْرضَى أَي حَ ِزنِ َ‬
‫قول امرئ القيس وأَفْ َلتَ ُهنّ عِلْباءٌ جَرِيضا ولو أَدْرَ ْكَنهُ صَفِرَ الوِطابُ والَرِيضُ أَن يَجْرَضَ على‬
‫نفسه إِذا َقضَى وف حديث عليّ هل يَ ْنتَظِرُ أَهلُ بَضاضةِ الشّباب إِل َعلَزَ القَ َلقِ و َغصَصَ الَرَض‬
‫ل ْلقَ والِنسان جَرِيضٌ الليث الَرِيضُ ا ُلفْلِت بعد شَرّ‬
‫لرَض بالتحريك هو أَن تَ ْبلُغَ الروحُ ا َ‬
‫؟اَ‬
‫وقال امرؤ القيس كأَنّ الفَتَى ل َي ْغنَ ف الناسِ لَيْلةً إِذا اخَْتلَفَ اللّحْيانِ عند الَرِيض وَب ِعيٌ‬
‫حبَلً‬
‫جِرْواضٌ ذو عُُنقٍ جِرْواضٍ وجُراضٌ عظيمة وأَنشد إِن لا سانِيةً نَهّاضا ومَسكَ َثوْرٍ سَ ْ‬
‫جُراضا ابن بري الُراضُ العظيم وجل ِجرْواضٌ عظيم الَزهري ف حرف الشي أُهلت الشي‬
‫ضخْم فإِن كان ضخما ذا َقصَرةٍ غليظة وهو صُلْبٌ‬
‫مع الضاد إِل حرفي جل شِرْواضٌ رِ ْخوٌ َ‬
‫لرْواضُ الضخْم العظيم‬
‫فهو جِرْواضٌ قال رؤبة به َن ُدقّ القَصَرَ الِرْواضا الوهري الِرْياضُ وا ِ‬
‫البطن قال الَصمعي قلت لَعراب ما الِرْياض ؟ قال الذي بطنُه كالِياض وجل جُراِئضٌ َأكُولٌ‬
‫ض وهو الَكول الشديد‬
‫وقيل عظيم هزته زائدة لقولم ف معناه جِرْواضٌ التهذيب جل جُراِئ ُ‬
‫ال َقصْل بأَنيابه الشجرَ أَبو عمرو الذّفِرّ العظيم من الِبل والُراِئضُ مثله قال ابن بري حكى أَبو‬
‫لمَلُ الذي َيحْطِم كل شيءٍ بأَنيابه وأَنشد لَب ممد‬
‫حنيفة ف كتاب النبات أَن الُراِئضَ ا َ‬
‫لشَبِ الطّ ْلحِ َهصُورٌ هاِئضُ َبيْثُ َيعْتَشّ الغرابُ الباِئضُ‬
‫الفقعسي يَتَْبعُها ذو ِكدْنةٍ جُراِئضُ َ‬
‫ورجل جِرْياض عظيم البطن ابن الَنباري الُراضِيةُ الرجل العظيم وأَنشد يا رَبّنا ل ُت ْبقِ فيهم‬
‫عاصِيَهْ ف كلّ يومٍ هِيَ ل مُناصَِيهْ تُسامِرُ الَيّ وُتضْحي شاصَِيهْ مِثْل ا َلجِي الَ ْحمَرِ الُراضَِيهْ‬
‫ويقال رجل جُراِئضُ وجُرَِئضٌ مثل عُلبِطٍ وعُلَبِطٍ حكاه الوهري عن أَب بكر بن السراج‬
‫ونعجة جُرائِضةٌ وجُرَِئضَة مثال عُلَِبطَة عريضة ضخمة وناقة جُراضٌ لَطِيفة بولدها نعت للُنثى‬
‫خاصة دون الذكر وأَنشد والَراضِيعُ دائِباتٌ ُترَبّي ِل ْلمَنايا َسلِيلَ كلّ جُراضِ والُ َرِئضُ العظيم‬
‫للْق‬
‫اَ‬

‫( ‪)7/129‬‬

‫لرَِئضُ العظيم اللق‬

‫( جربض ) الُرَِبضُ وا ُ‬

‫( ‪)7/131‬‬

‫( جرفض ) قال الَزهري قال ابن دريد ف كتابه رجل عُلهِضٌ جُرا ِفضٌ جُرا ِمضٌ وهو الثقيل‬
‫الوَخِم قال الَزهري قوله رجل عُلهِضٌ منكر وما أُراه مفوظا وذكره ابن سيده أَيضا‬

‫( ‪)7/131‬‬

‫ض وهو الثقيل‬
‫( جرمض ) قال الَزهري قال ابن دريد ف كتابه رجل عُل ِهضٌ جُرا ِفضٌ جُرامِ ٌ‬
‫الوَخِم قال الَزهري قوله رجل عُلهِضٌ منكر وما أُراه مفوظا وذكره ابن سيده أَيضا وقال‬
‫ل َرمِضُ الَكولُ الواسع البطن والِ ْر ِمضُ الصلب الشديد‬
‫الُرامِضُ وا ُ‬

‫( ‪)7/131‬‬
 ‫ضضْتُ عليه بالسيف َحمَلْت عليه وقال أَبو زيد‬
‫ضضَ عليه بالسيف َحمَلَ و َج ّ‬
‫( جضض ) َج ّ‬
‫شَيةٌ‬
‫خصّ سيفا ول غيه ابن الَعراب َجضّ إِذا مَشَى الَِيضّى وهي مِ ْ‬
‫ضضَ عليه َحمَلَ ول َي ُ‬
‫َج ّ‬
‫فيها تبختر‬

‫( ‪)7/131‬‬

‫( جلهض ) رجل جُل ِهضٌ ثقيل وَ ِخمٌ‬

‫( ‪)7/131‬‬

‫ج ِهضٌ أَلقت ولدها لغي تام والمع مَجاهِيضُ قال‬

‫( جهض ) أَجْ َهضَت الناقةُ إِجْهاضا وهي مُ ْ‬
‫خدْنَ الوجيفَ وَ ْخدَ النّعامِ قال الَزهري يقال ذلك‬
‫الشاعر ف حَراجِيجَ كالَنِيّ مَجاهِي ضَ َي ِ‬
‫للناقة خاصة والسم الِهَاض والولد جَهِيض قال الشاعر يَطْرَ ْحنَ بالَها ِمهِ ا َلغْفالِ كلّ َجهِيضٍ‬
‫ستَبِيَ خَلقُه قيل أَجْ َهضَت وقال الفراء‬
‫لَِثقِ السّرْبالِ أَبو زيد إِذا أَلقت الناقة ولدها قبل أَن يَ ْ‬
‫جهَضا إِذا ل‬
‫جهَض وقال الَصمعي ف ا ُلجْهَض إِنه يسمى مُ ْ‬
‫ِخ ْدجٌ و َخدِيج وجِهْض وجَهِيض للمُ ْ‬
‫ستَِبنْ خَلقُه قال وهذا أَصح من قول الليث إِنه الذي تّ خلقُه ونفخ فيه روحه وف الديث‬
‫يَ ْ‬
‫سقْط الذي قد تّ خلقه‬
‫سقْط َجهِيض وقيل الَهِيض ال ّ‬
‫فأَجْ َهضَت جَنِنا أَي أَسقطت حلها وال ّ‬
‫سقِيط الوهري أَجْ َهضَت‬
‫ونفخ فيه الروح من غي أَن يعيش والِجْهاضُ الِزْلق والَهِيض ال ّ‬
‫الناقة أَي أَسقَطتْ فهي مُجْهِض فإِن كان ذلك من عادتا فهي مِجْهاضٌ والولد مُجْ َهضٌ‬
‫وجَهِيضٌ وصادَ الارحُ الصّ ْيدَ فأَجْ َهضْناه عنه أَي نّيناه وغَلَبْناه على ما صادَه وقد يكون‬
‫جلْته وأَجْ َهضَه عن الَمر وأَجْ َهشَه أَي َأعْجَلَه وأَجْ َهضْته عن أَمره‬
‫أَجْ َهضْته عن كذا بعن َأعْ َ‬
‫وأَنْ َكصْته إِذا َأ ْعجَلْته عنه وأَجْ َهضْته عن مكانه أَ َزلْته عنه وف الديث فأَجْ َهضُوهم عن أَثقالِهم‬
‫يوم أُ ُحدٍ أَي َنحّوهم وأَعجلوهم وأَزالوهم وجَ َهضَن فلنٌ وأَجْ َهضَن إِذا غَلَبَك على الشيء‬
‫ويقال ُقتِلَ فلنٌ فأُجْ ِهضَ عنه القوم أَي غُلِبوا حت أُخذ منهم وف حديث ممد بن مسلمة أَنه‬
‫صدَ يوم أُ ُحدٍ رجلً قال فجا َهضَن عنه أَبو ُسفْيان أَي ماَنعَن عنه وأَزالن وجَ َهضَه جَهْضا‬
‫َق َ‬
‫وأَجْ َهضَه غَلَبَه وقُتِلَ فلنٌ فأُجْ ِهضَ عنه القوم أَي غُلبوا حت أُ ِخذَ منهم والا ِهضُ من الرجال‬
‫الديدُ الّنفْس وفيه ُجهُوضةٌ وجَهاضةٌ ابن الَْعراب الَهاضُ ثرُ الَراك والِهاضُ المانعة‬

‫( ‪)7/131‬‬
 ‫( جوض ) رجل َجوّاضٌ كجيّاض و َجوْض من مساجد سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم‬
‫بي الدينة وتبوك‬

‫( ‪)7/132‬‬

‫( جيض ) جاضَ عن الشيء يَجِيضُ جَيْضا أَي مالَ وحادَ عنه والصاد لغة عن يعقوب قال‬
‫جعفر بن عُلْبة الارثي ول َندْرِ إِنْ ِجضْنا عن الوت جَيْضةً كم العمْرُ باقٍ وا َلدَى مُتَطاوِلُ‬
‫ضةً وهو ال ّروَغانُ والعُدولُ عن القصد وقال القطامي يصف إِبلً‬
‫الَصمعي جاضَ يَجِيضُ جَ ْي َ‬
‫وتَرَى لَ ْيضَتِهنّ عند رَحِيلِنا َوهَلً كأَنّ بنّ جُّنةَ َأوَْلقِ وف الديث فجاضَ الناسُ جَيْضةً يقال‬
‫ل ْيضِ اليل عن الشيء ويروى بالاء‬
‫جاضَ ف القتال إِذا فرّ وجاضَ عن الق عدل وأَصل ا َ‬
‫الهملة والصاد الهملة أَبو عمرو الِشْية الَِيضّ فيها اختيال والَِيضّ مثال الِجَفّ مشية فيها‬
‫اختيال وجاضَ ف مِشْيتِه تَبخْتر وهي الَِيضّى وإِنه لَِيضّ الِشية ورجل جَيّاضٌ ابن الَعراب هو‬
‫يشي الَِيضّى بفتح الياء وهي مِشْية يتال فيها صاحبها قال رؤبة مِن بعدِ َجذْب ا ِلشْيةَ الَِيضّى‬
‫فقد أُ َفدّي مِشْيةً مُ ْن َقضّا‬

‫( ‪)7/132‬‬

‫حِبضُ حَبْضا ضرب ضربَانا شديدا وكذلك العِ ْرقُ َيحِْبضُ ث َيسْكُن‬
‫( حبض ) حََبضَ القلبُ يَ ْ‬
‫حََبضَ العِ ْرقُ َيحْبِض وهو أَشدّ من النّبْض وأَصابت القومَ داهيةٌ من حََبضِ الدهر أَي من ضرَبانه‬
‫والََبضُ التحرّك وما له حََبضٌ ول َنَبضٌ مرّك الباء أَي حركة ل يستعمل إِل ف الحد الََبضُ‬
‫الصوت والنَّبضُ اضطرابُ العِرْق ويقال الََبضُ حََبضُ الياةِ والنَّبضُ نََبضُ العُرُوقِ وقال‬
‫الَصمعي ل أَدري ما الَبَض وحَِبضَ وحََبضَ بالوتَرِ أَي أَنَْبضَ وَت ُمدّ الوتر ث تُرْسِله فَتحَْبِضُ‬
‫وحََبضَ السهمُ َيحِْبضُ حَبْضا وحُبُوضا وحَِبضَ حَبْضا وحَبَضا وهو أَن َتنِع ف القوس ث ترسله‬
‫فيسقط بي يديك ول َيصُوبُ وصَوْبُه استقامتُه وقيل الَ ْبضُ أَن يقع السهم بي يدي الرامي إِذا‬
‫لدَى من مُ ْتعَبٍ حَبّاضِ وإِحْباضُ السهم خلف‬
‫رمى وهو خلف الصارِد قال رؤبة ول ا َ‬
‫ِإصْرادِه ويقال حَِبضَ إِذا السهمُ ما وقع بال ّرمِيّة وقعا غي شديد وأَنشد والنبلُ يَ ْهوِي خَطأً‬
‫وحَبَضا قال الَزهري وأَما قول الليث إِن الاِبضَ الذي يقع بالرمية وقعا غي شديد فليس‬
‫حرّك أَوتارَ العود مع غِنائِها‬
‫بصواب وجعل ابن مقبل الَحاِبضَ أَوتارَ العود ف قوله يذكر ُمغَنّية تُ َ‬
‫ُفضْلى تُنا ِزعُها الَحاِبضُ رَ ْجعَها َحذّاءَ ل قَطِعٌ ول ِمصْحالُ قال أَبو عمرو الَحاِبضُ ا َلوْتارُ ف‬
‫هذا البيت وحََبضَ حقّ الرجل َيحِْبضُ حُبوضا بَطَلَ وذهب وأَحَْبضَه هو إِحْباضا أَْبطَلَه وحََبضَ‬
 ‫حِبضُ حُبوضا ن َفصَ واندر ومنه يقال حََبضَ حقّ الرجل إِذا بطل وحََبضَ القومُ‬
‫ماءُ الركيّة يَ ْ‬
‫حِبضُونَ حُبوضا نقصوا قال أَبو عمرو الِحْباضُ أَن يَ ُكدّ الرجل رَ ِكيّتَه فل َيدَعَ فيها ماء‬
‫يَ ْ‬
‫والِحْباط أَن يذهب ماؤُها فل يعود كما كان قال وسأَلت الصيبّ عنه فقال ها بعن واحد‬
‫سكٌ لا ف يديه بَخِيل وحََبضَ الرجلُ ماتَ عن‬
‫ضعْف ورجل حاِبضٌ وحَبّاضٌ ُممْ ِ‬
‫والُبَاضُ ال ّ‬
‫شوَرُ العسل ومِ ْندَفُ القُطْن والَحاِبضُ مَنادِفُ القطن قال ابن مقبل ف‬
‫حَبضُ مِ ْ‬
‫اللحيان والِ ْ‬
‫س َمعُها صَ ْوتُ الَحاِبضِ يَنْ ِز ْعنَ الَحارِينا‬
‫حلً كَأنّ َأصْواتَها مِنْ حيثُ ت ْ‬
‫مَحابِض العسل يضف نَ ْ‬
‫شرَم البثوث‬
‫قال الَصمعي الَحاِبضُ الَشاو ُر وهي عيدانٌ يُشارُ با العسل وقال الشنفري أَو الَ ْ‬
‫حَثْحَثَ دَبْرَه مَحابِيضُ أَرْساهُنّ شارٍ مُعَسّلُ أَراد بالشاري الشائرَ فقَلَبه والَحارِينُ ما تَساقط من‬
‫الدّْبرِ ف العسل فمات فيه‬

‫( ‪)7/132‬‬

‫حضِيض قال الوهري التّحْرِيضُ على القتال الَثّ والِحْماءُ عليه قال‬
‫( حرض ) التّحْرِيض التّ ْ‬
‫اللّه تعال يا أَيها النبّ حَرّض الكؤمني على القِتال قال الزجاج تأْويله حُثّهم على القتال قال‬
‫وتأْويل التّحْرِيض ف اللغة أَن تُثّ الِنسان َحثّا يعلم معه أَنه حارِضٌ إِنْ َتخَلّف عنه قال‬
‫والارِضُ الذي قد قارب اللك قال ابن سيده وحَ ّرضَه َحضّه وقال اللحيان يقال حارَضَ فلن‬
‫على العمل وواكَبَ عليه وواظَبَ وواصَبَ عليه إِذا دا َومَ القتال فمعن حَرّض الؤمني على‬
‫القتال حُثّهم على أَن يُحا ِرضُوا أَي يُدا ِومُوا على القتال حت يُ ْثخِنُوهم ورجل حَرِضٌ وحَرَضٌ ل‬
‫يرجى خيه ول ياف شرّه الواحد والمع والؤنث ف َحرَض سواء وقد جع على أَحْراض‬
‫وحُرْضان وهو َأعْلى فأَما حَرِضٌ بالكسر فجمعه حَرضُون لَن جع السلمة ف َفعِل صفةً أَكثرُ‬
‫وقد يوز أَن يكسّر على أَفعال لَن هذا الضرب من الصفة ربا كُسّر عليه نو نَ ِكدٍ وأَنْكاد‬
‫الَزهري عن الَصمعي ورجل حارَضة للذي ل خي فيه والُرْضان كالَرِضِ والَرَض والَرِضُ‬
‫ح ِرضُها حَرْضا أَفسدها ورجل حَرِضٌ وحَرَضٌ أَي فاسد‬
‫والَرَضُ الفاسد حَرَضَ الرجلُ نفْسَه يَ ْ‬
‫مريض ف بنائه واحدُه وجعه سواء وحَرَضه الرضُ وأَحْ َرضَه إِذا أَشفى منه على شرف الوت‬
‫حرَضُ الالك مَرَضا الذي ل حيّ فيُرْجَى ول ميت‬
‫وأَحْرَضَ هو نفسَه كذلك الَزهري الُ ْ‬
‫حرَضا كإِحْراضِ بكْرٍ ف الديارِ‬
‫صبِحُ مُ ْ‬
‫فيُوأَس منه قال امرؤ القيس أَرى الرءَ ذا ا َلذْوادِ ُي ْ‬
‫س ِقمَه‬
‫مَرِيض ويروى مُحْرِضا وف الديث ما ِمنْ مُؤمِنٍ َيمْرَضُ مَرَضا حت ُيحْ ِرضَه أَي ُيدِْنفَه وُي ْ‬
‫أَحْ َرضَه الرض فهو حَرِضٌ وحارِضٌ إِذا أَفسد بدنه وأَشْفى على اللك وحَرَضَ َيحْرِضُ‬
‫ويَحْ ُرضُ حَرْضا وحُرُوضا هلك ويقال َك َذبَ ِكذْبةً فأَحْرَضَ نفسَه أَي أَهلكها وجا َء بقول‬
‫حَرَضٍ أَي هالك وناقة حُرْضان ساقطة وجل حُرْضان هالك وكذلك الناقة بغي هاء وقال‬
 ‫ض وقوم حَرَضٌ‬
‫الفراء ف قوله تعال حت تكونَ حَرَضا أَو تكونَ من الالكي يقال رجل َحرَ ٌ‬
‫وامرأَة حَ َرضٌ يكون مُوَحّدا على كل حال الذكر والُنثى والمع فيه سواء قال ومن العرب‬
‫من يقول للذكر حارِضٌ وللُنثى حارِضة ويثنّى ههنا ويمع لَنه خرج على صورة فاعل وفاعلٌ‬
‫يمع قال والارِضُ الفاسد ف جسمه وعقله قال وأَما الَرَضُ فترك جعه لَنه مصدر بنلة‬
‫دَنَفٍ وضَنً قوم دَنَفٌ وضَنً ورجل دَنَفٌ وضَنً وقال الزجاج من قال رجل حَ َرضٌ فمعناه ذو‬
‫حَرَضٍ ولذلك ل يثنّى ول يمع وكذلك رجل دَنَفٌ ذو َدنَفٍ وكذلك كل ما نعت بالصدر‬
‫وقال أَبو زيد ف قوله حت تكونَ حَرَضا أَي ُمدْنَفا وهو مُحْرَض وأَنشد َأمِنْ ذِكْرِ سَ ْلمَى غَ ْرَبةً‬
‫لطِبّاءِ مُحْرَضُ ؟ والَ َرضُ الذي أَذابه الزن أَو العشق وهو ف معن‬
‫أَنْ نَأتْ با كأَّنكَ َحمّ ل َ‬
‫مُحْرَض وقد حَرِضَ بالكسر وأَحْ َرضَه الُبّ أَي أَفسده وأَنشد للعَرْجِيّ إِن امرؤ َلجّ ب حُبّ‬
‫سقَم أَي أَذابَن والَرَضُ وا ُلحْرَضُ والِحْرِيضُ الساقط‬
‫فأَحْ َرضَن حت بَلِيتُ وحت َشفّن ال ّ‬
‫الذي ل يقدر على النهوض وقيل هو الساقط الذي ل خي فيه وقال أَ ْكثَم بن صَيْفي سُوءٌ حل‬
‫سقِطه ورجل حَرَضٌ ل‬
‫ح ِرضُه أَي ُي ْ‬
‫الناقة ُيحْرِضُ السَبَ وُيدِيرُ ال َع ُدوّ وُيقَوّي الضرورة قال يُ ْ‬
‫لرَضُ الرّدِيء‬
‫حرُضُ حُروضا وكلّ شيءٍ ذاوٍ حَرَضٌ وا َ‬
‫ض والفعل حَرُضَ يَ ْ‬
‫خي فيه وجعه أَحْرَا ٌ‬
‫من الناس والكلم والمع أَحْراضٌ فأَما قول رؤبة يا أَيّها القائِلُ قوْلً حَرْضا فإِنه احتاج فسكنه‬
‫حلّم بن حَثّامةَ ف‬
‫سفِلة من الناس وف حديث عوف بن مالك رأَيت مُ َ‬
‫والَرَضُ والَحْراضُ ال ّ‬
‫النام فقلت كيف أَنتم ؟ فقال ِبخَي و َجدْنا رَبّنا رحيما َغفَرَ لنا فقلت لكلّكم ؟ قال لكلّنا غي‬
‫الَحْراضِ قلت ومَن الَحْراضُ ؟ قال الذين يُشارُ إِليهم بالَصابع أَي اشتهروا بالشّرّ وقيل هم‬
‫سدَت مذاهبهم والُرْضة الذي‬
‫الذين أَسرفوا ف الذنوب فأَهلكوا أَنفسهم وقيل أَراد الذين ف ُ‬
‫َيضْ ِربُ للَيْسارِ بالقِداح ل يكون إِل ساقطا يدعونه بذلك لرذالته قال الطرماح يصف حارا‬
‫ستَفاضُ الذي ُأمِرَ أَن ُيفِيضَ‬
‫ستَفاضِ الُ ْ‬
‫ويَظَلّ الَلِيءُ يُوفِي على القرْ نِ َعذُوبا كالُرْضة الُ ْ‬
‫القداح وهذا البيت أَورده الَزهري عقيب روايته عن أَب اليثم الُرْضةُ الرجل الذي ل‬
‫يشتري اللحم ول يأْكله بثمن إِل أَن يده عند غيه وأَنشد البيت الذكور وقال أَي الوَقْب‬
‫الطويل ل يأْكل شيئا ورجل مَحُروضٌ مَرْذولٌ والسم من ذلك الَرَاضة والُروضة والُروض‬
‫وقد حَرُضَ وحَرِضَ حَرَضا فهو حَرِضٌ ورجل حارِضٌ أَحق والُنثى بالاء وقوم حُرْضان ل‬
‫صفُرُ عامة وف‬
‫يعرفون مكان سيدهم والَرَضُ الذي ل يتخذ سلحا ول يُقاتِل والِحْرِيضُ ال ُع ْ‬
‫صفُر قال الراجز أَرّقَ عَيْنَيْك‬
‫حديث عطاء ف ذكر الصدقة كذا وكذا والِحْرِيض قيل هو ال ُع ْ‬
‫عن ال ُغمُوضِ بَ ْرقٌ سَرَى ف عارِضٍ نَهُوضِ مُلْتَهِبٌ َكلَهَبِ الِ ْحرِيضِ يُزْجِي خَراطِيمَ عَمامٍ بِيضِ‬
‫حرّضٌ مصبوغ بال ُعصْفُر‬
‫وقيل هو ال ُعصْفر الذي يعل ف الطبخ وقيل حَبّ العصفر وثوب مُ َ‬
‫والُرُضُ من نَجِيل السباخ وقيل هو من المض وقيل هو الُشْنان ُتغْسَل به الَيدي على أَثر‬
‫لرْض وهو حَلقة القُرْط وا ِلحْرَضةُ‬
‫الطعام وحكاه سيبويه الَرْض بالِسكان وف بعض النسخ ا ُ‬
 ‫لصّ ويُوقِد عليه النار قال‬
‫حرِق ا ِ‬
‫لصّ والَرّاضُ الذي يُ ْ‬
‫وِعاء الُرُض وهو الّنوْفَلة والُرْضُ ا ِ‬
‫عدي بن زيد مِثْل نارِ الَرّاضِ يَجْلو ذُرَى الُزْ نِ ِل َم ْن شا َمهُ إِذا َيسْتَ ِطيُ قال ابن الَعراب شبّه‬
‫لرّاضُ الذي يُعال القِلْيَ قال أَبو‬
‫الَبرْقَ ف سرعة ومِيضه بالنار ف الُشْنان لسرعتها فيه وقيل ا َ‬
‫نصر هو الذي ُيحْ ِرقُ الُشْنان قال الَزهري شجر الُشْنان يقال له الَرْض وهو من المض‬
‫سوّى القِلْيُ الذي تغسل به الثياب ويرق المض رطبا ث يرَشّ الاءُ على رماده فينعقد‬
‫ومنه ُي َ‬
‫ويصي ِقلْيا والَرّاضُ أَيضا الذي يُوقِد على الصّخْر ليتخذ منه نُورة أَو ِجصّا والَرّاضةُ الوضعُ‬
‫لصّ وقيل الَرّاضةُ موضعُ إِحْراقِ الُشْنان يتخذ منه‬
‫لرّاضةُ مَ ْطبَخُ ا ِ‬
‫حرَقُ فيه وقيل ا َ‬
‫الذي يُ ْ‬
‫القِلْيُ للصبّاغِي كل ذلك اسم كالَبقّالة والزّرّاعة ومُحْرِقُه الَرّاضُ والَرّاضُ والِحرِيضُ الذي‬
‫لصّ قال أَبو حنيفة الَرّاضةُ سُوقُ الُشْنان وأَحَرَضَ الرجلُ أَي وََلدَ ولدَ‬
‫يُوقِد على الُشْنان وا ِ‬
‫جدْهم‬
‫سَوءٍ والَحْراضُ والُرْضانُ الضّعافُ الذين ل يُقاتِلون قال الطرماح َمنْ يَ ُرمْ َج ْمعَهم يَ ِ‬
‫مراجِي حَ حُماةً للعُزّلِ الَحْراضِ وحَرْضٌ ماء معروف ف البادية وف الديث ذكر الُرُض‬
‫بضمتي هو وادٍ عند أُحُد وف الديث ذكر حُرَاض بضم الاء وتفيف الراء موضع قرب مكة‬
‫قيل كانت به العُزّى‬

‫( ‪)7/133‬‬

‫لرْفِضةُ الناقة الكرية عن ابن دريد قال الشاعر وقُلُص مَهْرِيّة حَرافِض شر إِبل‬
‫( حرفض ) ا ِ‬
‫حَرا ِفضُ مهازِيلُ ضوامر‬

‫( ‪)7/136‬‬

‫لضّ أَيضا أَن َتحُثّه على‬

‫لضّ ض ْربٌ من الثّ ف السي والسوق وكل شيء وا َ‬
‫( حضض ) ا َ‬
‫لضّ‬
‫ضضَه وهم يَتَحاضّون والسم ا ُ‬
‫حضّه َحضّا و َح ّ‬
‫شيءٍ ل سي فيه ول َسوْقَ َحضّه يَ ُ‬
‫لضّيضَى أَيضا والكسر أَعلى ول يأْت‬
‫لضّيضَى ؟ وا ُ‬
‫لضّيضَى كالِثّيثَى ومنه الديث فأَين ا ِ‬
‫وا ِ‬
‫ضعْف والضعْف قال والصحيح‬
‫لضّ لغتان كال ّ‬
‫لضّ وا ُ‬
‫على ُفعّيلَى بالضم غيها قال ابن دريد ا َ‬
‫ضضْت‬
‫لضّ الَثّ على الي ويقال َح ّ‬
‫لضّ السم الَزهري ا َ‬
‫لضّ الصدر وا ُ‬
‫ما بدأْنا به أَن ا َ‬
‫لضّ على الشيء جاء ف غي‬
‫حضِيضا إِذا حَ ّرضْتهم وف الديث ذكر ا َ‬
‫القوم على القتال تَ ْ‬
‫ضضَه أَي حَرّضه والُحاضّة أَن يَحُثّ كلّ واحد منهما صاحبَه والتحاضّ التحاثٌ‬
‫موضع و َح ّ‬
‫وقرئَ ول تَحاضّون على طعام الِسْكِي قرأَها عاصم والَعمش بالَلف وفتح التاء وقرأَ أَهل‬
‫حضّون وقرأَ بعضهم ول تُحاضّون برفع التاء قال الفراء‬
‫حضّون وقرأَ السن ول َت ُ‬
‫الدينة ول يَ ُ‬
 ‫حضّ بعضُكم‬
‫وك ّل صوابٌ فمن قرأَ تُحاضّون فمعناه تُحافِظون ومن قرأَ تَحاضّون فمعناه يَ ُ‬
‫ضضْتُ‬
‫حضّون فمعناه تأْمرون بإِطعامه وكذلك ُيضّون ابن الفرج يقال احَْت َ‬
‫بعضا ومن قرأَ تَ ُ‬
‫ضضُ دواءٌ يتخذ من أَبوال الِبل وفيه‬
‫ل َ‬
‫ضضُ وا ُ‬
‫ل ُ‬
‫ضضْتُها إِذا اسْتَ َزدْتا وا ُ‬
‫نفسي لفلن وابَْت َ‬
‫لظَظُ قال شر ول أَسع‬
‫لضَظُ والُظُظُ وا ُ‬
‫ضضُ وا ُ‬
‫ل َ‬
‫لغات أُخَر روى أَبو عبيد عن اليزيدي ا ُ‬
‫لظَظُ‬
‫لدُلُ قال ابن بري قال ابن خالويه الُظُظُ وا ُ‬
‫الضاد مع الظاء إِل ف هذا قال وهو ا ُ‬
‫ضذُ بالضاد والذال وف‬
‫ل ُ‬
‫لضَظُ بضاد بعدها ظاء وقال أَبو عمر الزاهد ا ُ‬
‫بالظاء وزاد الليل ا ُ‬
‫ضضِ روى ابن الَثي فيه هذه الوجوهَ كلّها ما خل الضادَ والذالَ‬
‫ل َ‬
‫حديث طاووس ل َبأْسَ با ُ‬
‫وقال هو دواء ُيعْ َقدُ من أَبوال الِبل وقيل هو َعقّارٌ منه مكي ومنه هندي قال وهو عُصارة‬
‫لضَض صمغ من نو الصَّنوْبَرِ وا ُلرّ وما أَشبههما له‬
‫لضُض وا ُ‬
‫شجر معروف وقال ابن دريد ا ُ‬
‫لضَض ومنه حديث سُلَيم بن مُطَيْرٍ إِذا أَنا برجلٍ قد جاء كأَنه‬
‫ثرة كالفُلْفل وتسمى شجرته ا ُ‬
‫ضضُ بفتح‬
‫ل ُ‬
‫ضضُ وا ُ‬
‫ل َ‬
‫لضُض ُكحْلُ الُولنِ قال ابن سيده وا ُ‬
‫يطلب دواءً أَو ُخضَضا وا ُ‬
‫لضِيضُ قَرارُ الَرض عند‬
‫الضاد الُول وضمّها داءٌ وقيل هو دواءٌ وقيل هو عُصارة الصّبِرِ وا َ‬
‫لضِيض ما يلي السفح والسفح‬
‫لضِيض فا َ‬
‫سفْحُ ِمنْ وراءِ ا َ‬
‫َسفْح الَبَل وقيل هو ف أَسفله وال ّ‬
‫دون ذلك والمع أَ ِحضّة و ُحضُضٌ وف حديث عثمان فتحرك البَلُ حت تَساقَطت حِجارتُه‬
‫لضِيض وقال الوهري الَضيضُ القرار من الَرض عند مُ ْنقَطَع البل وأَنشد الَزهري‬
‫با َ‬
‫لضِيضِ َق َد ُمهْ‬
‫صعْبٌ وطَويلٌ سُ ّل ُمهْ إِذا ارْتَقى فيه الذي ل َيعْ َل ُمهْ زلّتْ به إِل ا َ‬
‫شعْرُ َ‬
‫لبعضهم ال ّ‬
‫سطِيعُه َمنْ َيظْ ِل ُمهْ وف حديث يي بن يعمر كَتَبَ عن يزيدَ‬
‫شعْرُ ل يَ ْ‬
‫ج ُمهْ وال ّ‬
‫يُرِيدُ أَن ُيعْرِبَه فُيعْ ِ‬
‫حضِيضه وف‬
‫لبَل وننُ ِب َ‬
‫بن ا ُلهَلّب إِل الجاج إِنا َلقِينا ال َع ُد ّو ففَعَلْنا واضْ َطرَرْناهم إِل عُ ْرعُرَةِ ا َ‬
‫جدْ شيئا يضَعها عليه فقال‬
‫الديث أَنه أَهدى إِل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم َهدِيّة فلم يَ ِ‬
‫لضّيّ بضم‬
‫لضِيض فإِنا أَنا عبدٌ آكِلٌ كما يأْكل العبد يعن بالَرض قال الَصمعي ا ُ‬
‫ضَعْه با َ‬
‫الاء الجرُ الذي تده َبضِيض الَبَل وهو منسوب كالسّ ْهلِيّ وال ّدهْرِيّ وأَنشد لميد الَرقط‬
‫حضُ نبْتٌ‬
‫لضْ ُ‬
‫لضّيّا وأَحر ُحضّيّ شديد المرة وا ُ‬
‫لجَرَ ا ُ‬
‫يصف فرسا وَأْبا َيدُقّ ا َ‬

‫( ‪)7/136‬‬

‫لفْضُ مصدر قولك َح َفضَ العُودَ َيحْفضُه َحفْضا حَناه وعَطَفه قال رؤبة ِإمّا تَرَيْ‬
‫( حفض ) ا َ‬
‫َدهْرا حَنان حَفْضا َأطْرَ الصّناعَيِ العَريشَ القَعْضا فجعله مصدرا لنان لَن حَنان و َح َفضَن‬
‫واحد وحَ ّفضْت الشيءَ و َح َفضْته إِذا أَْلقَيْته وقال ف قول رؤبة حَنان َحفْضا أَي أَلقان ومنه قول‬
‫أُمية وحُ ّفضَت النّذورُ وأَرْدَفَ ْت ُهمْ ُفضُولُ اللّه وانْتَهَتِ القُسومُ قال القُسومُ الَيان والبيت ف‬
‫صفة النة قال وحُ ّفضَت طُومِنَت وطُرحَت قال وكذلك قول رؤبة حَنان َحفْضا أَي طا َمنَ مِن‬
 ‫قال ورواه بعضهم ُح ّفضَت البُدور قال شر والصواب النذور و َحفَضَ الشيءَ و َح ّفضَه كلها‬
‫لفَضَ متاعُ البيت‬
‫لفَضُ البيت وا َ‬
‫قَشَرَه وأَلْقاه و َح ّفضْت الشيءَ أَْلقَيْتُه من يدي وطرحته وا َ‬
‫ل َفضُ قُماشُ البيت ورديءُ التاع ورُذالُه‬
‫وقيل متاعُ البيت إِذا هيئَ للحمل قال ابن الَعراب ا َ‬
‫حمَل ذلك عليه من الِبل َحفَضٌ ول يكاد يكون ذلك إِل رُذالُ الِبل ومنه سي البعي‬
‫والذي يُ ْ‬
‫حنُ إِذا عِمادُ اليّ َخ ّرتْ على الَحْفاضِ‬
‫الذي يمله َحفَضا به ومنه قول عمرو بن كلثوم ونَ ْ‬
‫َنمْنَعُ ما يَلِينا قال الَزهري وهي ههنا الِبل وإِنا هي ما عليها من الَحْمال وقد روي ف هذا‬
‫البيت على الَحْفاضِ وعن الَحْفاضِ فمن قال عنِ الَحْفاض عَن الِبلَ الت تمل التاع أَي‬
‫خرّت عن الِبل الت تمل خُرْثيّ البيت ومن قال على الَحْفاض عَن ا َلمِْت َعةَ أَو َأ ْوعِيَتَها‬
‫كالُوالِق ونوها وقيل الَحْفاضُ ههنا صغارُ الِبل أَول ما ُترْكَب وكانوا يُكِنّونا ف البيوت من‬
‫جوّر‬
‫لفَضِ ا ُل َ‬
‫الَبرْد قال ابن سيده وليس هذا بعروف ومن أَمثال العرب السائرة َي ْومٌ بيوم ا َ‬
‫جوّرُ ا ُل َط ّوحُ والَصل ف هذا الثل زعموا أَن رجلً كان بنو‬
‫يضرب مثلً للمُجازاة بالسّوء وا ُل َ‬
‫أَخيه ُيؤْذُونه فدخلوا بيته فقلبوا متاعَه فلما أَدْ َركَ ولدُه صنعوا مثل ذلك بأَخيه فشكاهم فقال‬
‫جوّرِ يضرب هذا للرجل صَنَع به رجلٌ شيئا وصَنَعَ به الخرُ مثلَه وقيل‬
‫لفَضِ الُ َ‬
‫َي ْومٌ بيومِ ا َ‬
‫ل َفضُ كلّ جُوالق فيه متاع القوم قال يونس‬
‫ل َفضُ وعاء التاع كالُوالِق ونوه وقيل بل ا َ‬
‫اَ‬
‫لفَضُ‬
‫ل َفضُ أَيضا عمود الباء وا َ‬
‫ل َفضَ التاع وا َ‬
‫ل َفضَ البعيَ وقيسٌ تعل ا َ‬
‫ربيعةُ كلّها تعل ا َ‬
‫ل َفضُ‬
‫لفَضُ قالوا هو القَعُود با عليه وقال ا َ‬
‫البعي الذي يمل التاع الَزهري قال ابن الظفر ا َ‬
‫سنَ بالَحْفاضِ من‬
‫البعي الذي يمل خُرْثِيّ التاع والمع أَحْفاضٌ وأَنشد لرؤبة يا ابن قُرومٍ َل ْ‬
‫ل َفضُ أَيضا الصغيُ من الِبل أَول ما‬
‫كلّ أَ ْجأَى ِمعْذَم َعضّاضِ ا ِل ْعذَمُ الذي يَ ْك ِدمُ بأَسْنانه وا َ‬
‫ح َفضُ عِ ْلمٍ أَي قَلِيله رَثه شبّه ِع ْلمَه ف ِقلّتِه‬
‫يركب والمع من كل ذلك أَحْفاضٌ وحِفاضٌ وإِنه لَ َ‬
‫ل َفضِ الذي هو صغي الِبل وقيل بالشيء ا ُل ْلقَى ويقال ِنعْمَ َح َفضُ العِ ْلمِ هذا أَي حاملُه قال‬
‫با َ‬
‫شر وبلغن عن ابن الَعراب أَنه قال يوما وقد اجتمع عنده جاعة فقال هؤلءِ أَحْفاضُ عِ ْلمٍ وإِنا‬
‫أُخِذ من الِبل الصغار ويقال إِبل أَحْفاضٌ أَي ضعيفة وف النوادر َحفّضَ اللّه عنه وحَّبضَ عنه‬
‫للِيّة الت ُيعَسّل فيها النحل وقال قال ابن‬
‫لفِيضةُ ا َ‬
‫أَي َسنَحَ عنه وخَفّفَ قال ابن بري وا َ‬
‫لفِيضة مَرْ هوبا له حولَ‬
‫خالويه وليست ف كلمهم إِل ف بيت الَعشى وهو َنحْلً َكدَرْداقِ ا َ‬
‫ل ْفوَلَ عن أَب حنيفة قال‬
‫ج َمةُ شجرة تسمّى ا ِ‬
‫لفَضُ َع َ‬
‫لفَضُ حجَرٌ يبن به وا َ‬
‫الوَقُودِ زَجَلْ وا َ‬
‫حفّضا‬
‫وكل َعجَمةٍ من نوها َح َفضٌ قال ابن دريد ف المهرة وقد َسمّت العرب مُ َ‬

‫( ‪)7/137‬‬

‫( حفرضض ) رأَيته ف الحكم بالاء الهملة جبل من السّراة ف ِشقّ تامة عن أَب حنيفة‬
‫( ‪)7/138‬‬

‫ض يقوم على سُوق ول أَصل له وقال‬

‫ل ْمضُ من النبات كل نبت مالٍ أَو حام ٍ‬
‫( حض ) ا َ‬
‫اللحيان كل ملْحٍ أَو حامض من الشجر كانت ورقتُه حّيةً إِذا َغمَزّتا اْن َف َقأَتْ باءٍ وكان ذَفِرَ‬
‫لذْراف والِخْرِيط وال ّرمْث‬
‫شمّ يُ ْنقِي الثوب إِذا غسل به أَو اليد فهو َحمْض نو النّجِيل وا ِ‬
‫الَ َ‬
‫لرُض وال ّدغَل والطّرْفاء وما أَشبهها وف حديث جرير من سَ َلمٍ‬
‫وال ِقضَة والقُلّم والَرْم وا ُ‬
‫لمْض وهو كل نبت ف طعمه حُموضة قال الَزهري والُلُوحة‬
‫وأَراكٍ و ُحمُوضٍ هي جع ا َ‬
‫ل ْمضُ كل نبات ل يَهيجُ ف الربيع ويبقى على القيظ‬
‫تسمّى الُموضة الَزهري عن الليث ا َ‬
‫وفيه ملوحة إِذا أَكلته الِبل شَ ِربَت عليه وإِذا ل تده رَقّت وضَ ُعفَت وف الديث ف صفة مكة‬
‫شرفها اللّه تعال وَأْبقَلَ َح ْمضُها أَي نبت وظ َهرَ من الَرض ومن الَعراب من يسمّي كل نبت‬
‫ل ّلةُ من النبات ما كان حُلْوا والعرب تقول الُ ّلةُ‬
‫فيه مُلوحة َحمْضا واللّحْم َح ْمضُ الرجال وا ُ‬
‫حمُها والمع الُموض قال الراجز يَ ْرعَى ال َغضَا من جانِبَيْ‬
‫ل ْمضُ فاكهتُها ويقال لَ ْ‬
‫خُبْزُ الِبل وا َ‬
‫شفّقِ غِبّا ومَن يَرعَ الُموضَ َيغْ ِفقِ أَي يَرِدُ الاءَ كلّ ساعة ومنه قولم للرجل إِذا جاءَ متهددا‬
‫مُ َ‬
‫ح ّمضْ وقال ابن السكيت ف كتاب العان َح ّمضْتها يعن الِبل أَي َرعّيْتها‬
‫أَنْتَ مُخْتَلّ فََت َ‬
‫ح ّمضُنا َأهْلُ الَنابِ وخَيْبَرا أَي‬
‫ل ْمضَ قال العدي وكَلْبا وَلخْما ل نزَلْ منذ أَ ْح َمضَت ُي َ‬
‫اَ‬
‫طَرَدْناهم ونفَيْناهم عن منازلم إِل الَنابِ وخَيْب قال ومثله قولم جاؤوا مُخِلّيَ فل َقوْا َحمْضا‬
‫لمْضا أَي‬
‫أَي جاؤوا يشتهون الشر فوجدوا مَنْ شَفاهم ما بم وقال رؤبة ونُورِدُ ا ُلسَْتوْرِدِينَ ا َ‬
‫لمْض‬
‫مَنْ أَتانا يَطلب شرّا شفيناه من دائه وذلك أَن الِبل إِذا شَِبعْت من الُلّة اشتهت ا َ‬
‫ل ْمضَ فهي حامِضةٌ وإِبل حَوا ِمضُ وأَ ْح َمضَها‬
‫ح ُمضُ َحمْضا وحُموضا أَكلت ا َ‬
‫حضَت الِبل تَ ْ‬
‫وَ‬
‫لمْض قال هيان بن قحامة وقَرّبُوا كلّ‬
‫ح َمضُ بالفتح الوضعُ الذي ترعى فيه الِبل ا َ‬
‫هو وا َل ْ‬
‫حمَضة أَي من موضعه الذي‬
‫ح َمضِه َبعِيدة سُرّته من َمغْ ِرضِهْ من مَ ْ‬
‫ضهْ قَريبة ُن ْدوَتُه من مَ ْ‬
‫جُمالِيّ َع ِ‬
‫لمْض الَخية على‬
‫حمَضه بضم اليم وإِبل َحمْضيّة و َحمَضيّة مقيمة ف ا َ‬
‫حمُض فيه ويروى مُ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫لمْض‬
‫حمِضة كثية ا َ‬
‫لمْض وأَ ْح َمضَت الَرض وأَرض مُ ْ‬
‫غي قياس وبعي َح ْمضِيّ ي ْأكُلُ ا َ‬
‫حضٍ وقد أَ ْح َمضَ القومُ أَي أَصابوا َحمْضا ووَطِئْنا‬
‫وكذلك َح ْمضِيّة و َحمِيضةٌ من أَ َرضِي ْ‬
‫حُموضا من الَرض أَي ذواتِ َح ْمضٍ والُموضة طعم الامِض والُموضةُ ما حذَا اللسانَ‬
‫ح ُمضُ‬
‫كطعم الل واللب الازِر نادرٌ لَن الفُعولة إِنا تكون للمَصادرِ َح َمضَ َي ْ‬
‫( * قوله « حض يمض إل » كذا ضبط ف الصل وف القاموس وشرحه ما نصه وقد حض‬
‫ككرم وجعل وفرح الول عن اللحيان ونقل الوهري هذه وحض من حد نصر وحض‬
‫كفرح ف اللب خاصة حضا مركة وهو ف الصحاح بالفتح وحوضة بالضم ) َحمْضا وحُموضةً‬
‫ح ّمضُ من‬
‫ل ْمضِ والُموضةِ والُ َ‬
‫و َحمُضَ فهو حا ِمضٌ عن اللحيان ولب حا ِمضٌ وإِنه لشديد ا َ‬
 ‫العِنَب الامِضُ و َح ّمضَ صار حامضا ويقال جاءَنا بَأدِّلةٍ ما تُطاق َحمْضا وهو اللب الاثر‬
‫الشديد الموضة وقولم فل ٌن حامِضُ الرّئَتيِ أَي مُرّ الّنفْسِ والمّاضةُ ما ف َجوْفِ ا ُلتْرُ ّجةِ‬
‫لمّاض َنبْتٌ جََبلِيّ وهو من عُشْب الربيع وورَقُه عِظامٌ ضُخْم فُطْح إِل أَنه‬
‫والمع ُحمّاضٌ وا ُ‬
‫ل ْمضِ يأْكله الناس وزهره أَحر وورقه أَخضر ويَتناوَسُ ف ثره مثلُ حَبّ الرّمان يأْكله‬
‫شديدُ ا َ‬
‫الناس شيئا قليلً واحدته ُحمّاضة قال الراجز رؤبة تَرَى با من كلّ رَشّاشِ الوَ َرقْ كثامِرِ‬
‫لمّاض من العُشْب وهو‬
‫لمّاض وقال أَبو حنيفة ا ُ‬
‫لمّاضِ من َهفْتِ العَ َلقْ فشبّه الدم بَنوْرِ ا ُ‬
‫اُ‬
‫يطول طولً شديدا وله ورقة عظيمة وزهرة حراء وإِذا دنا يُ ْبسُه ابيضّت زهرته والناس يأْكلونه‬
‫قال الشاعر ماذا ُيؤَرّقُن والنومُ ُيعْجِبُن من صوت ذي َرعَثاتٍ ساكن الدار ؟ كأَن ُحمّاضةً ف‬
‫رأْسِه نََبتَتْ من آخر الصّيف قد هّت بإِثْمارِ فأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قول وَبْرةَ وهو ِلصّ‬
‫معروف يصف قوما على رؤُوسِهمُ ُحمّاضُ مَحْنِية وف صُدورِهم َجمْرُ ال َغضَايَ ِقدُ فمعن ذلك أَن‬
‫لمّاض ف ُحمْرة شعورهم وأَن لِحاهم مَخْضوبة كجَمر الغضا وجعلَهَا ف‬
‫رؤُوسهم كا ُ‬
‫صدورهم لعظمها حت كأَنا تضرب إِل صدورهم وعندي أَنه إِنا عن قولَ العرب ف الَعداء‬
‫صُهْب السّبال وإِنا كُنِيَ عن الَعداء بذلك لَن الروم أَعداءُ العرب وهم كذلك ف ُوصِف به‬
‫لمّاض بقلة بَرّيّة تنبت أَيام الربيع ف مسايل الاء ولا‬
‫الَعداءُ وإِن ل يكونوا رُوما الَزهري ا ُ‬
‫ثرة حراء وهي من ذكور البقول وأَنشد ابن بري فتداعَى مَ ْنخَراهُ ِبدَم مِثلَ ما أَثرَ ُحمّاض‬
‫شعَيْبات ومَلجئ الَودية وفيها حُموضةٌ وربا نبّتها الاضرةُ ف‬
‫لمّاضِ ال ّ‬
‫البَلْ ومَنابتُ ا ُ‬
‫بَساتِينهم وسَ َقوْها ورَّبوْها فل تَهِيجُ وقت هَ ْيجِ البُقولِ الَبرّّيةِ وفلن حامضُ الفُؤاد ف الغضب‬
‫حمّض‬
‫إِذا فسد وتغي عَداوةً وفُؤادٌ َح ْمضٌ ونَفْسٌ َحمْضة تَ ْنفِر من الشيء أَولَ ما تسمعه وتَ َ‬
‫ح ِمضُ ال َع ُدوّ‬
‫الرجلُ توّل من شيءٍ إِل شيءٍ و َحمّضه عنه وأَ ْح َمضَه َحوّله قال الطرماح ل يَن ُي ْ‬
‫شفَى صَداهُ بالِحْماض قال ابن السكيت يقال َحمَضت الِبلُ فهي حامضة إِذا‬
‫وذو الُ لّة يُ ْ‬
‫لمْض ترعاه وهو ما كان من‬
‫كانت ترعى الُلّة وهو من النبت ما كان حُلْوا ث صارت إِل ا َ‬
‫النبت مالا أَو حامضا وقال بعض الناس إِذا أَتى الرجلُ الرأَة ف غي مأْتاها الذي يكون موضع‬
‫حمِيضا كأَنه تول من خي الكاني إِل شرّها شَ ْهوَةً مَعْكوسة كفعل قوم‬
‫الولد فقد َح ّمضَ َت ْ‬
‫لوطٍ الذين أَهلكهم اللّه بجارة من سِجّيل وف حديث ابن عمر وسئل عن التحمّض قال وما‬
‫التحمّض ؟ قال يأْت الرجل الرأَة ف دُبُرِها قال وَي ْفعَلُ هذا أَحدٌ من السلمي ويقال للّتفْخيذ ف‬
‫حمِيض ويقال أَ ْح َمضْت الرجلَ عن الَمر َحوّلْته عنه وهو من أَ ْح َمضَت الِبلُ إِذا مَلّتْ‬
‫الماع َت ْ‬
‫ل ْمضَ فتحوّلَت إِليه وأَما قول الَغلب العجلي‬
‫ل ْلوُ من النبات ا ْشتَهَت ا َ‬
‫للّة وهو ا ُ‬
‫من َرعْي ا ُ‬
‫حمِيضُ الِقلل من الشيء يقال َح ّمضَ لنا‬
‫حمِيضَ إِل َسرْدا فإِنه يريد الّتفْخِيذ والتّ ْ‬
‫سنُ التّ ْ‬
‫ل ُيحْ ِ‬
‫فلنٌ ف القِرَى أَي قلّل ويقال قد أَ ْح َمضَ القومُ إِحْماضا إِذا أَفاضوا فيما ُيؤِْنسُهم من الديث‬
‫والكلمِ كما يقال فَ ِك ٌه ومُتَفَ ّكهٌ وف حديث ابن عباس كان يقول إِذا أَفاضَ َمنْ عِنْده ف‬
 ‫الديث بعد القرآن والتفسي أَ ْح ِمضُوا وذلك َلمّا خافَ عليهم الَللَ أَحَبّ أَن يُ ِريَهم فَأمَرَهم‬
‫لمْضة الشّهْوة إِل الشيء وروى أَبو عبيدة ف‬
‫بالِحْماض بالَ ْخذِ ف مُلَح الكلم والكايات وا َ‬
‫كتابه حديثا لبعض التابعي وخرجه ابن الَثي من حديث الزهري قال الُذُنُ مَجّا َجةٌ وللنفس‬
‫ل ْمضَ إِذا مَلّت الُلّة وا َلجّاجَةُ الت تُجّ ما تَسْمعه فل‬
‫َحمْضةٌ أَي شَهْوة كما تشتهي الِبلُ ا َ‬
‫َتعِيه إِذا ُوعِظت بشيءٍ أَو نُهيَت عنه ومع ذلك فلها شَهْوة ف السماع قال الَزهري والعن أَن‬
‫س َمعُه وهي مع ذلك ذات شَ ْهوَةٍ لا َتسْتَ ْظرِفُه من غرائبِ الديث ونوادر‬
‫الذان ل َتعِي كلّ ما تَ ْ‬
‫لمّيْضى نبت وليس من الُموضة و َحمْضة اسم حَيّ بَلْعاءَ بن قيس الليثي قال‬
‫الكلم وا ُ‬
‫ح ْمضَةَ جِيانَه و ِذ ّمةَ بَلْعاءَ أَن ُتؤْكَل معناه أَن ل تؤْكل وبنو ُح َميْضة بطن وبنو َحمْضة‬
‫ضمِنْتُ ِل َ‬
‫َ‬
‫بطن من العرب من بن كنانة و ُحمَيْضة اسم رجل مشهور من بن عامر بن صعصعة و َحمْضٌ‬
‫ما ٌء معروف لبن تيم‬

‫( ‪)7/138‬‬

‫( حوض ) حاضَ الا َء وغيَه َحوْضا و َح ّوضَه حاطَه و َجمَعَه و ُحضْتُ أَحُوضُ ات ْذتُ َحوْضا‬
‫لوْضُ مُجَْت َمعُ الاء معروف والمع أَحْواض وحِياض و َحوْضُ‬
‫حوَض الاءُ اجتمع وا َ‬
‫واسْتَ ْ‬
‫سقِي منه ُأمّته يوم القيامة حكى أَبو زيد سَقاك اللّه‬
‫الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم الذي يَ ْ‬
‫لوْض والحْتِياضُ اتاذُه عن ثعلب وأَنشد ابن‬
‫حوِيضُ عمل ا َ‬
‫حوْض الرسول ومن َحوْضِه والتّ ْ‬
‫بِ َ‬
‫حوَضَ الاءَ اتذ‬
‫الَعراب َط ِمعْنا ف الثّوابِ فكان َجوْرا ك ُمحْتاضٍ على َظهْرِ السّرابِ واسْتَ ْ‬
‫حوّضُ بالتشديد شيءٌ‬
‫لنفسه َحوْضا و َحوْضُ ا َل ْوتِ مُجَْت َمعُه على الثل والمع كالمع والُ َ‬
‫ح ّوضُه‬
‫جعَلُ للنخلة كالوْض يشرب منه وف حديث ُأمّ إِسعيل لا ظَهر لا ماءُ زمزم جعلت تُ َ‬
‫يُ ْ‬
‫صنَع حَوالَيِ الشجرة على شكل‬
‫حوّضُ ما ي ْ‬
‫أَي تعله َحوْضا يتمع فيه الاء ابن سيده والُ َ‬
‫حوّضِ ؟ ومنه قولم أَنا أُ َحوّضُ‬
‫الشّرََبةِ قال أَما تَرى بكل عَرْضٍ مُعْرِضِ كلّ رَداحٍ َدوْحةِ ا ُل َ‬
‫حوّض الوضع الذي يسمّى َحوْضا وحَ ْوضَى‬
‫حول ذلك الَمر أَي َأدُور حوله مثل أُ َحوّطُ والُ َ‬
‫لوّ مُ ْنحَرِدُ‬
‫اسم موضع قال أَبو ذؤيب من وَحْشِ َحوْضَى يُراعِي الصّ ْيدَ مُنْتَبِذا كأَنه َكوْكَبٌ ف ا َ‬
‫يعن بالصيد الوحش ومُ ْنحَرِدٌ منفردٌ عن الكواكب قال ابن بري ومثله لذي الرمة كأَنّا َرمَتْنا‬
‫بالعُيونِ الت نَرَى جآذِرُ َحوْضَى من عُيونِ البَراقِع وأَنشد ابن سيده َأوْ ذي وُشومٍ َبوْضَى باتَ‬
‫ضلَتْ زِيَا وف الديث ذكر َحوْضاء بفتح الاء والد وهو‬
‫مُنْكَرِسا ف لَيْلةٍ من جُمادَى أَ ْخ َ‬
‫موضع بي وادي القُرَى وتبوك نزله سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حي سار إِل تبوك‬
‫قاله ابن إِسحق بالضاد الَصمعي إِن لَدُورُ حولَ ذلك الَمر وأُ َحوّضُ وأُ َحوّطُ حوله بعن‬
‫واحد‬
‫( ‪)7/141‬‬

‫ل ْيضُ معروف حاضَت الرأَة َتحِيضُ حَيْضا ومَحِيضا وا َلحِيض يكون اسا ويكون‬
‫( حيض ) ا َ‬
‫مصدرا قال أُّو إِسحق يقال حاضَت الرأَة تِيضُ حَيْضا ومَحَاضا ومَحِيضا قال وعند النحويي‬
‫أَن الصدر ف هذا الباب بابه ا َلفْعَل وا َلفْعِل جَّيدٌ بالغٌ وهي حائض ُهمِزت وإِن ل تَجْر على‬
‫الفعل لَنه أَشبه ف اللفظ ما اطرد هزه من الاري على الفعل نو قائم وصائم وأَشباه ذلك‬
‫قال ابن سيده ويدلّك على أَن عي حاِئضٍ هزة وليست ياء خالصة كما لعَلّه يظنه كذلك ظانّ‬
‫قولُهم امرأَة زائِرٌ من زيارة النساء أَل ترى أَنه لو كانت العي صحيحة لوجب ظهورها واوا‬
‫وأَن يقال زاوِر ؟ وعليه قالوا العائرُ لل ّرمِد وإِن ل ير على الفعل لّا جاءَ ميء ما يب هزه‬
‫وإِعللُه ف غالب الَمر ومثله الائشُ الوهري حاضَت فهي حائِضة وأَنشد رأَيتُ حُيونَ العامِ‬
‫والعامِ قبْلَه كحائِضةٍ يُ ْزنَى با غيَ طاهِر وجعُ الائِض حَواِئضُ وحُّيضٌ على ُفعّل قال ابن‬
‫ت وصامَتْ‬
‫ت وضَحِكَتْ وكا َدتْ وَأكْبَ َر ْ‬
‫خالويه يقال حاضَتْ وَنفِست ونُفست ودَرَسَتْ و َطمِثَ ْ‬
‫وقال البد ُسمّيَ الَ ْيضُ حَيْضا من قولم حاضَ السيلُ إِذا فاضَ وأَنشد لعمارة بن عقيل‬
‫أَجالَتْ حَصا ُهنّ الذّوارِي وحَّيضَت عليْهنّ حَيْضاتُ السّيولِ الطّواحِم والذّوارِي والذاريات‬
‫الرياح والَيْضة الرة الواحدة من دُفَع الَيْض وُنوَبِه والَيْضات جاعة والِيضة السم بالكسر‬
‫والمع الَِيضُ وقيل الِيضةُ الدم نفسه وف حديث أُم سلمة ليست حِيضتُك ف َيدِك الِيضةُ‬
‫بالكسر السم من الَيْض والال الت تلزمها الائض من التجنب والتحيّض كالِلْسة وال ِقعْدة‬
‫ليَاضُ دمُ الَ ْيضَة قال الفرزدق خَواقُ حِياضهن تَسِيلُ سَ ْيلً على‬
‫من اللوس والقعود وا ِ‬
‫سبُه خِضابا أَراد خَواقّ فخفّف وَتحَيّضت الرأَةُ تركت الصلةَ أَيام حيضها وف‬
‫ا َلعْقابِ َتحْ ِ‬
‫حديث النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَنه قال للمرأَة َتحَيّضي ف علم اللّه سِتّا أَو سَبْعا تَحَيّضت‬
‫الرَأةُ إِذا قعدت أَيام حَيْضتِها تنتظر انقطاعه يقول ُعدّي َنفْسَك حائضا وافعلي ما تفعل الائضُ‬
‫وإِنا خصّ السّتّ والسبع لَنما الغالب على أَيام الَيْض واسْتُحِيضَت الرأَةُ أَي استمرّ با الدمُ‬
‫بعد أَيامها فهي مُسْتَحاضة والُسْتَحاضة الت ل يَرْ َقأُ دمُ حَ ْيضِها ول يَسِيلُ من الَحِيض ولكنه‬
‫ت ول‬
‫ت وصامَ ْ‬
‫يسيلُ من عِرْقٍ يقال له العاذِل وإِذا اسُْتحِيضَت الرأَةُ ف غي أَيام حَ ْيضِها صَلّ ْ‬
‫َتقْ ُعدْ كما َت ْقعُد الائض عن الصلة قال اللّه عزّ وجلّ ويسأَلونك عن الَحِيض قل هو أَذىً‬
‫فاعْتَزِلوا النساء ف ا َلحِيض قيل إِن الَحِيضَ ف هذه الية ا َلأْتَى من الرأَة لَنه موضع الَ ْيضِ‬
‫فكأَنه قال اعتزلوا النساءَ ف موضع الَ ْيضِ ول تُجامِعوهن ف ذلك الكان وف الديث إِن فُلنةَ‬
‫اسُْتحِيضَت الستحاضةُ أَن يستمرّ بالرأَة خروجُ الدم بعد أَيام حَ ْيضِها ا ُلعْتاد يقال اسُْتحِيضت‬
‫سمُرة خرج منها ال ّدوَ ِد ُم وهو شيءٌ شبه‬
‫ليْض وحاضَت ال ّ‬
‫ستَحاض ٌة وهو استفعال من ا َ‬
‫فهي مُ ْ‬
‫سمُرةُ َتحِيضُ حَيْضا وهي شجرة يسيل منها‬
‫الدم وإِنا ذلك على التشبيه وقال غيه حاضت ال ّ‬
 ‫شيءٌ كالدم الَزهري يقال حاضَ السيلُ وفاضَ إِذا سال يَحِيضُ ويَفيض وقال عمارة أَجالَت‬
‫حَصاهُنّ الذّوارِي وحَّيضَت عليهنّ حَيْضات السّيولِ الطّواحِم معن حَّيضَت سيّلت وا َلحِيض‬
‫حوْض َحوْضٌ لَن الاء َيحِيض إِليه‬
‫والَيْض اجتماع الدم إِل ذلك الكان قال ومن هذا قيل لل َ‬
‫أَي يَسِيل قال والعرب ُتدْخِلُ الواوَ على الياء والياءَ على الواو لَنما من حيّز واحد وهو الواء‬
‫وها حرفا لي وقال اللحيان ف باب الصاد والضاد حاصَ وحاضَ بعن واحد وكذلك قال ابن‬
‫السكيت ف باب الصاد والضاد وقال أَبو سعيد إِنا هو حاضَ وجاضَ بعن واحد ويقال‬
‫حاضَت الرأَة وتَّيضَت ودَرَسَتْ وعَرَكَتْ تَحِيضُ َحيْضا ومَحاضا ومَحِيضا إِذا سال الدم منها‬
‫ف أَوقات معلومة فإِذا سال ف غي أَيام معلومة ومن غي عرق الَحيض قلت اسْتُحِيضَت فهي‬
‫مُسْتَحاضة وقد تكرر ذكر الَ ْيضِ وما تصرّف منه من اسم وفعل ومصدر وموضع وزمان‬
‫وهيئة ف الديث ومن ذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم ل ُتقْبَل صلة حائض إِلّ ِبخِمارٍ أَي‬
‫بَ َلغَت سنّ ا َلحِيض وجرى عليها القلم ول يُرِدْ ف أَيام حَ ْيضِها لَن الاِئضَ ل صلة عليها‬
‫لرْقة الت َتسْتَ ْثفِرُ با الرأَة قالت عائشة رضي اللّه عنها لَ ْيتَنِي كنتُ حِيضةً مُلْقاةً‬
‫والِيضَة ا ِ‬
‫وكذلك ا َلحِيضة والمع الَحاِيضُ وف حديث بئر بُضاعة تلقى فيها الَحايِض وقيل الَحايضُ‬
‫جع الَحِيض وهو مصدر حاضَ فلما سّي به جَمعه ويقع ا َلحِيضُ على الصدر والزمان والدم‬

‫( ‪)7/142‬‬

‫لسَنةُ البيضاءُ التارّةُ وجعها خَراِئضُ قال‬

‫لدِيثةُ السنّ ا َ‬
‫( خرض ) الليث الَرِيضةُ الارِيةُ ا َ‬
‫الَزهري ل أَسع هذا الرف لغي الليث‬

‫( ‪)7/143‬‬

‫ضضُ الَرَز‬
‫ل َ‬
‫سقَطُ ف الَنْطِق ويوصف به فيقال مَنْ ِطقٌ َخضَضٌ وا َ‬
‫ضضُ ال ّ‬
‫ل َ‬
‫( خضض ) ا َ‬
‫الَبيض الصّغارُ الذي تَلَْبسُه الِماءُ قال الشاعر وِإنّ قُرُومَ َخ ْطمَة أَنْزََلتْنِي بِحَيْثُ يُرَى مِن‬
‫ضضِ الُرُوتُ وهذا مثل قول أَب ال ّطمَحانِ القَيْن أَضاءَتْ َل ُهمْ أَحْسابُ ُهمْ َووُجُوهُ ُهمْ دُجَى‬
‫ل َ‬
‫اَ‬
‫لِزْعَ ثاقُِبهْ والَضاضُ الشيءُ اليَسيُ من الُلِيّ وأَنشد القنانّ ولو أَ ْشرَفَتْ ِمنْ‬
‫اللّيلِ حَتّى نَ ّظمَ ا َ‬
‫ُك ّفةِ السّترِ عاطِلً َلقُلْتَ غَزالٌ ما َعلَيْه خَضاضُ قال ابن بري ومثله قول الخر جاريةٌ ف‬
‫لدِيثَ بِالِياضِ مِثْلُ الغَزالِ زِينَ بِالَضاضِ َقبّاءٌ ذاتُ َكفَلٍ َرضْراضِ‬
‫رَمضانَ الَاضِي ُتقَطّعُ ا َ‬
‫والَضاضُ الَ ْح َمقُ ورجل خَضاضٌ وخَضاضَةٌ أَي أَ ْح َمقُ ومكانٌ َخضِيضٌ وخُضا ِخضٌ مَبْلولٌ‬
‫بالاء وقيل هو الكثي الاء والشجر قال ابن وداعة ا ُلذَلّ خُضاخِضةٌ َبضِيعِ السّيُو لِ َقدْ َبلَغَ‬
 ‫الاءُ جَرْجارَها وهذا البيت أَورد الوهري عَجزه قد بلغَ السيلُ ِحذْفارَها وقال ابن بري إِن‬
‫خضْتُ الَرضَ إِذا قَ َلبْتَها حت يصي‬
‫ضَ‬‫البيت لاجز بن عوف و ِحذْفارها َأعْلها الليث َخ ْ‬
‫لضِيضُ الكانُ الُتََت ّربُ تَُبلّه الَمطارُ‬
‫موضعها مُثارا رخْوا إِذا وصل الاءُ إِليها َأنْبَتَتْ وا َ‬
‫خضْتُ دَلْوي ف الاء‬
‫ضَ‬‫خضّ يقال َخ ْ‬
‫ضةُ أَصلُها مِن خاضَ َيخُوضُ ل ِمنْ َخضّ يَ ُ‬
‫خ َ‬
‫لضْ َ‬
‫وا َ‬
‫خضَ المارُ الَتانَ إِذا خالطها وأَصله من خاضَ يَخُوضُ إِذا دخل الوفَ من‬
‫ضةً و َخضْ َ‬
‫خ َ‬
‫َخضْ َ‬
‫خضْتُ صُفْنَ ف َجمّه خِياضَ الُداِبرِ ِقدْحا عَطُوفَا أَل تراه‬
‫خضْ َ‬
‫سلح وغيه ومنه قول الذل فَ َ‬
‫خضَ الاءَ‬
‫خضَةُ تريك الاء ونوه و َخضْ َ‬
‫ضَ‬‫ل ْ‬
‫جعل مصدره الِياضَ وهو فِعالٌ من خاضَ ؟ وا َ‬
‫لضْخاضُ ضرب من القَطِران تُهَْنأُ به الِبل وقيل هو‬
‫خضَ وا َ‬
‫خضْ َ‬
‫خضْتُه فََت َ‬
‫ونوه حرّكه َخضْ َ‬
‫لضْخاضِ وكلّ شيءٍ‬
‫خنَ با َ‬
‫ُثفْل الّنفْط وهو ضرْب من الناء وأَنشد ابن بري لرؤبة كأَنّما َي ْنضَ ْ‬
‫خضَ به بطنه قال‬
‫خضْ َ‬
‫خضُ حت يقال و َجأَه بالَنْجَر َف َ‬
‫ضَ‬‫خ ْ‬
‫يتحرّك ول يُص ّوتُ ُخثُورةً يقال إِنه يَتَ َ‬
‫لضْخاضُ الذي تُهَْنأُ به الَ ْربَى ضَ ْربٌ من الّنفْط أَسود رقيق ل ُخثُورةَ فيه وليس‬
‫أَبو منصور ا َ‬
‫بالقَطِران لَن القَطِران عُصارةُ شجر معروف وفيه خُثورة يُداوَى به َدبَر البعي ول يطلى به‬
‫لضْخاضُ فإِنه دَ ِسمٌ رقيق يَنْبُع من‬
‫الَ َربُ وشجرُه يَنْبُتُ ف جبال الشام يقال له العَ ْرعَرُ وَأمّا ا َ‬
‫سمَن‬
‫خضُ من لِيِ البَدن وال ّ‬
‫خضٌ يََت َم ّ‬
‫خضٌ و ُخضْ ُ‬
‫عي تت الَرض وبعي خُضا ِخضٌ و ُخضَ ِ‬
‫خضٌ وخُضاخِضٌ كثي الاء نا ِعمٌ رَيّانُ‬
‫وكذلك النّبْتُ إِذا كان كثي الاء قال الفراء نبت ُخضَ ِ‬
‫سمَن وقيل هو العَظِيمُ الَنْبَي الَزهري الُضا ِخضُ من‬
‫خضُ من ال ّ‬
‫خضْ َ‬
‫خضٌ َيتَ َ‬
‫ورجل ُخضْ ُ‬
‫سنُ مثل قُنا ِقنٍ وقَنا ِقنَ والَضاضُ الِدادُ ونِقْسُ الدّواةِ الذي يكتب به وربا‬
‫لَ‬‫خمُ ا َ‬
‫الرجال الضّ ْ‬
‫ضضُ أَلوانُ الطعامِ وقال شر ف كتابه ف الرياح‬
‫ل َ‬
‫جاءَ بكسر الاء والَضاضُ مَخَْن َقةُ السّّنوْرِ وا َ‬
‫الُضا ِخضُ زعم أَبو خية أَنا شرقية تَهُبّ من الَشرِق ول يعرفها أَبو الدّقَيْش وزعم النتجع أَنا‬
‫تَهُبّ بي الصّبا والدّبُور وهي الشرقية أَيضا والَْي ُر وقول النابغة يصف ملكا وكانتْ له رِْبعِّبةٌ‬
‫خضَتْ ماءَ السّماء القَنابِلُ قال الَصمعي رِْبعِّيةٌ غزوة ف أَول أَوقات الغَزو‬
‫ضَ‬‫حذَرُونا إِذا َخ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫ت ماءَ السماءِ القنابِلُ يقول إِذا وجدت الي ُل ماء ف‬
‫خضَ ْ‬
‫وذلك ف بقية من الشتاء إِذا َخضْ َ‬
‫الَرض ناقعا تشربه فتقطع به الَرض وكان لا صِلة ف الغزو قال ل ْو وصَلَ الغَيْثُ لَْندَى امرئٍ‬
‫حقِ بِجاد به أَن‬
‫حقٍ بِجادْ يقول ُيفَرّقُ عليه فَيخِرّ بيتُه قُبّتُه فيَتّخِذ بيتا من سَ ْ‬
‫كانَتْ له قُّبةُ سَ ْ‬
‫خضَةُ‬
‫ضَ‬‫ل ْ‬
‫ضةُ صورته صورة الُضاعَف وأَصلها معتلّ وا َ‬
‫خ َ‬
‫لضْ َ‬
‫كانت له قبة وقال ف الضاعف ا َ‬
‫النهيّ عنها ف الديث هو أَن يُوشِيَ الرجل ذَكره حت ُي ْمذِيَ وسئل ابن عباس عن الضخضة‬
‫فقال هو خي من الزنا ونكاح الَمة خي منه وفسر الضخضة بال ْستِنْماءِ وهو استنال النّ ف‬
‫غي الفرج وأَصل الضخضة التحريك واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/143‬‬
 ‫ضعُهم ويُهِينُهم‬
‫خفِضُ البّارِينَ والفراعنة أَي ي َ‬
‫( خفض ) ف أَساء اللّه تعال الا ِفضُ هو الذي َي ْ‬
‫خفَضَ واخَْت َفضَ‬
‫خفِضُه َخفْضا فاْن َ‬
‫ضدّ الرفْع خَ َفضَه َي ْ‬
‫لفْضُ ِ‬
‫ويفض كل شيءٍ يريد َخ ْفضَه وا َ‬
‫خ ّفضِهْ وامرأَة خا ِفضَةُ‬
‫ض مدّك رأْس البعي إِل الَرض قال يَكادُ يَسَْتعْصي على مُ َ‬
‫خفِي ُ‬
‫والتّ ْ‬
‫ضةُ الصوت َخفِيّتُه لَيّنَتُه وف التهذيب ليست بسَلِيطةٍ وقد َخ َفضَتْ وخَ َفضَ‬
‫الصوت وخَفِي َ‬
‫خفِضُ أَهل العاصي‬
‫صوتُها لنَ وسَهُلَ وف التنيل العزيز خافِضةٌ رافِعةٌ قال الزجاج العن أَنا َت ْ‬
‫حطّهم عن مَراتِب آخرين ترفعهم إِليها والذين ُخ ِفضُوا‬
‫وترفع أَهل الطاعة وقيل تفض قوما فتَ ُ‬
‫سفُلُون إِل النّارِ والرفوعون يُرْ َفعُون إِل غرف النان ابن شيل ف قول النب صلّى اللّه عليه‬
‫يَ ْ‬
‫وسلّم إِن اللّه يفض القِسْط ويَرْ َفعُه قال القسطُ ال َعدْل ينله مرة إِل الَرض ويرفعه أُخرى وف‬
‫التنيل العزيز فمن َثقُلَتْ مَوازِينُه ُخ ِفضَت ومن َخفّتْ موازينه شالت غيه َخ ْفضُ ال َعدْل ظهور‬
‫خ ْفضُه من اللّه تعال‬
‫الَور عليه إِذا فسد الناس ورفعُه ظهوره على الوار إِذا تابوا وأَصلحوا فَ َ‬
‫اسْتعتابٌ ورَفْعُه رِضا وف حديث الدجال فَرَفّع فيه وخَ ّفضَ أَي عظّم ِفتْنَتَه ورفعَ قدرها ث و ّهنَ‬
‫أَمره وقدره وهوّنه وقيل أَراد أَنه رفَع صوته وخ َفضَه ف اقتِصاصِ أَمره والعرب تقول أَرض‬
‫ل ْفضُ‬
‫سقْيا ورافعةُ السقيا إِذا كانت على خلف ذلك وا َ‬
‫سقْيا إِذا كانت َسهْلَة ال ّ‬
‫خافِضةُ ال ّ‬
‫لفْضُ والفيضةُ جيعا لي العيش وسعته وعيش َخ ْفضٌ وخافِضٌ‬
‫الدّعةُ يقال عيش خا ِفضٌ وا َ‬
‫ومفوض وخفيض خصيب ف دَعةٍ وخصْبٍ ولِي وقد َخفُضَ عَيشُه وقول هيان بن قحافة بانَ‬
‫خفَضه كقولك بعد طول َخ ْفضِه‬
‫ضهْ قال ابن سيده إِنا حكمه بعد طول مَ ْ‬
‫خ ِف ِ‬
‫الميعُ ب ْعدَ طُولِ مَ ْ‬
‫خ ِفضُ القوم الوضع الذي هم فيه ف َخفْض ودَعةٍ‬
‫لكن هكذا روي بالكسر وليس بشيءٍ ومَ ْ‬
‫ص واخفِضي‬
‫ل ّ‬
‫وهم ف َخ ْفضٍ من العَيْش قال الشاعر ِإنّ شَكْلي وإِنّ ش ْك َلكِ شَتّى فالزَمي ا ُ‬
‫ضضّي أَراد تَ ْبَيضّي فزاد ضادا إِل الضادين ابن الَعراب يقال للقوم هم خَا ِفضُون إِذا كانوا‬
‫تَبَْي ِ‬
‫وادِعيَ على الاء مقيمي وإِذا انْتَجعوا ل يكونوا ف النّجْعةِ خافضي لَنم يَ ْظعَنُون لطَلَبِ الكَلِ‬
‫لفْضُ العيش الطيب وخَ ّفضْ عليك أَي سَهّلْ وخَ ّفضْ عليك جأْشك أَي‬
‫ومَساقِطِ الغَيْثِ وا َ‬
‫سكّن قلبك و َخفَضَ الطائرُ جناحه أَلَن ُه وضمّه إِل جنبه ليسكن من طيانه و َخفَضَ جناحَه‬
‫خفْض الطائر لناحه وف حديث وفد تيم فلما دخلوا‬
‫ْيفِضه خفْضا أَلن جانبه على الثل بِ َ‬
‫الدينة بَهَشَ إِليهم النساء والصبيان يبكون ف وجوههم فأَ ْخ َفضَهم ذلك أَي وضعَ منهم قال ابن‬
‫الَثي قال أَبو موسى أَظن الصواب بالاء الهملة والظاء العجمة أَي َأ ْغضَبَهم وف حديث‬
‫خ ّفضُهم أَي ُيسَكّنُهم وُي َهوّن عليهم الَمر من‬
‫الِفك ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يُ َ‬
‫ل ْفضِ الدّعةِ والسكون وف حديث أَب بكر قال لعائشة رضي اللّه عنهما ف شأْن الِفك‬
‫اَ‬
‫حزَن له وفلن خافِضُ الَناحِ وخا ِفضُ الطي إِذا كانَ‬
‫َخفّضي عليك أَي َهوّن الَمر عليكِ ول تَ ْ‬
‫وقورا ساكنا وقوله تعال واخ ِفضْ لما جَناحَ الذّلّ من الرّحْمة أَي تواضَعْ لما ول تتعزز‬
‫خ ِفضُها َخفْضا وهو كالِتان للغلم وأَ ْخفَضَتْ هي‬
‫عليهما والافِضةُ الاتِنةُ و َخفَضَ الارية َي ْ‬
‫لفْضَ للمرأَة والِتانَ للصبّ‬
‫وقيل َخفَض الصبّ َخفْضا خَتَنه فاستعمل ف الرجل وا َلعْرَفُ أَن ا َ‬
‫فيقال للجارية ُخ ِفضَتْ وللغلمِ خُِتنَ وقد يقال للخاتن خافض وليس بالكثي وقال النب صلّى‬
‫ل ْفضُ‬
‫اللّه عليه وسلّم لُم عطية إِذا َخ َفضْتِ فأَشّي أَي إِذا خَتَنْتِ الاريةَ فل َتسْحَت الاريةَ وا َ‬
‫ل ْفضُ ا ُل ْطمَِئنّ من الَرض وجعه ُخفُوضٌ والا ِفضَة التّلْعةُ الطمئنة من الَرض‬
‫خِتانُ الارية وا َ‬
‫ل ْفضُ السّي اللّينُ وهو ضد الرفع يقال بين وبينك ليلة خافِضةٌ أَي‬
‫والرافِعةُ ال ْتنِ من الَرض وا َ‬
‫ص ْوبٍ لَجِبٍ وَسْطَ ريح قال ابن بري‬
‫خفُوضُها َروْلٌ ومَرْفُوعُها َكمَرّ َ‬
‫هَيَّنةُ السي قال الشاعر مَ ْ‬
‫خفُوضُها وال ّزوْلُ العَجَب أَي سيها الليّن َكمَرّ الريح وأَما‬
‫الذي ف شعره مَرْفُوعُها َزوْلٌ ومَ ْ‬
‫سيها الَعلى وهو الرفوع فعجب ل ُيدْر ُك وصْفُه وخَ ْفضُ الصوت غضّه يقال َخ ّفضْ عليك‬
‫القول والفضُ وال ّر واحد وها ف الِعراب بنلة الكسر ف البناء ف مواصفات النحويي‬
‫خفِضُ من يشاء ويَرْفَعُ من يشاء قال الراجز‬
‫والنِفاضُ النِطاطُ بعد العُ ُلوّ واللّه عزّ وجلّ َي ْ‬
‫صدّقا وقال ابن الَعراب هذا رجل ياطب امرأَته ويهجو أَباها لَنه كان أَمهرها عشرين‬
‫يهجو ُم َ‬
‫بعيا كلها بنات لبون فطالبه بذلك فكان إِذا رأَى ف إِبله ِحقّة سينة يقول هذه بنت لَبون‬
‫ليأْخذها وإِذا رأَى بنت لَبون مهزولة يقول هذه بنت ماض ليتركها فقال لَ ْجعَ َلنْ لبَْنةِ عَثْم َفنّا‬
‫شنّ بالسّ ْلحِ‬
‫صكّ فَاكَْبأَنّا فَ َ‬
‫شرُونَ لا مِنْ َأنّى ؟ حت يَكُونَ مَهْرُها ُد ْهدُنّا يا كَرَوانا ُ‬
‫مِنْ أَينَ عِ ْ‬
‫فَ َلمّا شَنّا بَلّ الذّنابَى َعبَسا مُبِنّا َأإِبِلي َتأْ ُكلُها ُمصِنّا خا ِفضَ ِسنّ ومُشِيلً سِنّا ؟ و َخفَضَ الرجلُ‬
‫خ ِفضُ ا َل ْوتَ أَي بصائب ُتقَ ّربُ إِليه ا َل ْوتَ ل‬
‫مات وحكى ابن الَعراب ُأصِيبَ ِب َمصَائِب تَ ْ‬
‫ُيفْلِتُ مِنْها‬

‫( ‪)7/145‬‬

‫( خفرضض ) ابن بري خاصة َخفَ ْرضَضٌ اسم جبل بالسّراةِ ف ِشقّ تامة يقال ِإلْبُ َخفَ ْرضَضٍ‬
‫سمّ به السباع رأَيت بط الشيخ رضي الدين الشاطب ف حاشية أَمال ابن بري‬
‫وهو شجر ُت َ‬
‫قال الِلْبُ شجرة شَا َكةٌ كأَنا شجرة الُتْ ُرجّ ومَنابِتُها ذُرى البال وهي َخشِنة يؤخذ خضمتها‬
‫وأَطراف أَفنانا فتدق رَطْبا وُيقْشَبُ به اللحم ويطرح للسباع كلها فل ُيلْبِثُها إِذا أَكلته فإِن هي‬
‫صمّت منه اه وقد ذكرت ف الحكم ف حرف الاء الهملة وقد‬
‫شته ول تأْكله عميت عنه و ُ‬
‫تقدم‬

‫( ‪)7/147‬‬
 ‫خوّضَه مَشَى فيه‬
‫( خوض ) خاض الاءَ يَخُوضه َخوْضا وخِياضا واخْتاضَ اخْتِياضا واخْتاضَه وَت َ‬
‫خ ّوضَا أَي هو ماء صافٍ‬
‫ص ماءٍ قَلّ ما َت َ‬
‫أَنشد ابن الَعراب كأَنه ف الغَرْضِ ِإذْ َترَ ّكضَا ُد ْعمُو ُ‬
‫لوْضُ ا َلشْيُ ف الاء والوضع مَخاض ٌة وهي ما جازَ الناسُ‬
‫وأَخاضَ فيه غيه و َخوّضَ َتخْويضا وا َ‬
‫فيها مُشاةً ورُكْبانا وجعها الَخاضُ والَخاوِضُ أَيضا عن أَب زيد وأَ َخضْتُ ف الاء دابّت وأَخاضَ‬
‫لوْض‬
‫خوّضٍ ف مال اللّه تعال َأصْل ا َ‬
‫القومُ أَي خاضَتْ خيلُهم ف الاء وف الديث ُربّ مُتَ َ‬
‫الشيُ ف الاء وتريكُه ث استعمل ف التلبس بالَمر والتصرف فيه أَي ُربّ متصرف ف مال اللّه‬
‫ض تفعّل منه وقيل هو التخليط ف تصيله من غي وجهه كيف‬
‫خوّ ُ‬
‫تعال با ل يرضاه اللّه والتّ َ‬
‫لوْضُ من‬
‫لوْضُ اللّبْسُ ف الَمر وا َ‬
‫خوّضُون ف مال اللّه تعال وا َ‬
‫أَمكن وف حديث آخر يََت َ‬
‫الكلم ما فيه الكذب والباطل وقد خاضَ فيه وف التنيل العزيز وإِذا رأَيْتَ الذين يَخُوضون ف‬
‫آياتنا وخاضَ القومُ ف الديث وتَخا َوضُوا أَي تفاوضوا فيه وأَخاضَ القومُ خيلَهم الاءَ إِخاضةً‬
‫خضُ ماؤُه فَيُخاضُ عند‬
‫ضَ‬‫خ ْ‬
‫إِذا خاضوا با الاء والَخاضُ من النهر الكبي الوضعُ الذي يَت َ‬
‫ج َدحِ للسّويق تقول منه ُخضْتُ‬
‫خوَضُ للشراب كالِ ْ‬
‫العُبور عليه ويقال الَخاضَةُ بالاء أَيضا والِ ْ‬
‫ج َدحِ وخَ ّوضَه خلَطه‬
‫سوِيقُ وخاضَ الشرابَ ف ا ِل ْ‬
‫ج َدحٌ يُخاضُ به ال ّ‬
‫خوَضُ مِ ْ‬
‫الشرابَ وا ِل ْ‬
‫وحَرّ َكهُ قال الطيئة يصف امرأَة َسمّتْ َبعْلَها وقالتْ شَرابٌ بارِدٌ فاشْ َربَنّه ول َيدْ ِر ما خاضَتْ له‬
‫حمْتُها ويقال خاضَه بالسيف أَي‬
‫خوَضُ ما ُخوّضَ فيه و ُخضْتُ الغَمراتِ اقَْت َ‬
‫ف الَجادِح والِ ْ‬
‫حَرّكَ سيْفه ف ا َلضْرُوبِ و َخوّضَ ف َنجِيعِه ُشدّدَ للمبالغة ويقال ُخضْتُه بالسيف أَخُوضُه َخوْضا‬
‫وذلك إِذا وضعت السيف ف أَسفل بطنه ث رفعته إِل فوق وخاوَضَه البيعَ عارضه هذه رواية‬
‫عن ابن الَعراب ورواية أَب عبيد عن أَب عمرو بالصاد والِياضُ أَن ُتدْخِلَ ِقدْحا مُسْتعارا بي‬
‫قِداح ا َليْسِرِ يَُتَي ّمنُ به يقال ُخضْتُ ف القِداحِ خِياضا وخا َوضْتُ القِداحَ خِواضا قال الذل‬
‫خضْتُ تكرير من خاضَ يَخوضُ لا‬
‫ضَ‬‫خضْتُ صُفْنَ ف َجمّه خِياضَ الُدابِرِ ِقدْحا عَطُوفَا َخ ْ‬
‫ضَ‬‫خ ْ‬
‫فَ َ‬
‫كرره جعله متعديا والُدابِرُ ا َلقْمور ُي ْقمَرُ فيستعي ِقدْحا يَِثقُ بفوزه ليعاوِدَ من َقمَره القِما َر ويقال‬
‫ب ومُخْتاض تَبِيضُ الرّْبدُ‬
‫لل َم ْرعَى إِذا كثُر ُعشْبُه والَتفّ اخْتاضَ اخْتِياضا وقال سلمة بن الُرْشُ ِ‬
‫لوْضةُ الّلؤُْلؤَةُ و َخوْضُ الّثعْلَب موضع باليمامة حكاه‬
‫فِيه ُتحُوميَ َنبْتُه فَ ْهوَ ال َعمِيمُ أَبو عمرو ا َ‬
‫ثعلب‬

‫( ‪)7/147‬‬

‫( خيض ) النوادر سيف خَّيضٌ إِذا كان ملوطا من حديد أَنِيثٍ وحديد ذَكِي‬

‫( ‪)7/148‬‬
 ‫حضُ والدّأْضُ حت ل‬
‫( دأض ) أَهله الليث وأَنشد الباهلي ف العان و َقدْ َفدَى َأعْنا َق ُهنّ الَ ْ‬
‫يكونَ َغرْضُ قال يقول فَدا ُهنّ أَلبانُهنّ من أَن يُنْحرن قال والغَرْضُ أَن يكون ف جلودها نقصان‬
‫قال والدّأَضُ والدّأَصُ بالضاد والصاد أَن ل يكون ف جلودها نقصان وقد دَِئضَ َي ْدأَضُ َدأْضا‬
‫ودَِئصَ َيدْأَصُ دَأَصا قال أَبو منصور ورواه أَبو زيد والدّأْظُ حت ل يكون َغرْض قال وكذلك‬
‫أَقرأَنيه النذري عن أَب اليثم وسنذكره ف موضعه‬

‫( ‪)7/148‬‬

‫( دحض ) الدّ ْحضُ الزَّلقُ والِدْحاضُ الِزْلقُ دَ َحضَتْ رِجْل البعي وف الحكم دَ َحضَتْ رِجله‬
‫خصّص َتدْ َحضُ دَحْضا ودُحُوضا زَِلقَتْ ودَ َحضَها وَأدْ َحضَها أَ ْزَلقَها وف حديث وَفْد‬
‫فلم يُ َ‬
‫ض وهم الذين ل ثبات لم ول عزية ف‬
‫َمذْحِجٍ ُنجَباء غيُ دُ ّحضِ الَقْدامِ الدّ ّحضُ جع دا ِح ٍ‬
‫الُمور وف حديث المعة كرهت أَن أُخْرِجَكم فتمشون ف الطي والدّحْض أَي الزلَق وف‬
‫حديث أَب ذر أَن خليلي صلّى اللّه عليه وسلّم قال إِن دون ِجسْرِ جَهَنّم طريقا ذا دَ ْحضٍ وف‬
‫حديث الجاج ف صفة الطر َفدَ َحضَتِ التّلع أَي صيَرّتَها مَزْلَقةً ودَ َحضَتْ حُجّتُه دُحُوضا‬
‫كذلك على الثل إِذا بطلت وأَدْ َحضَها اللّه قال اللّه تعال ُحجّتهم داحِضة وأَدْ َحضَ حُجّته إِذا‬
‫أَبطلها والدّ ْحضُ الاء الذي يكون عنه الزلَق وف حديث معاوية قال لبن عمر ل تزال َتأْتِينا‬
‫بِهَنةٍ َتدْ َحضُ با ف بولك أَي َتزَْلقُ ويروى بالصاد أَي تبحث فيها برجلك ودَ َحضَ برجله‬
‫حصَ برجله ومكان دَ ْحضٌ إِذا كان مَزَلّة ل تثبت عليها الَقدا ُم ومَزلّة ِمدْحاضٌ‬
‫ودَ َحصَ إِذا فَ َ‬
‫ُيدْ َحضُ فيها كثيا ومكانٌ دَ ْحضٌ ودَ َحضٌ بالتحريك أَيضا زَِلقٌ قال الراجز يصف ناقته قد تَ ِردُ‬
‫ش ّممُهْ ُع َومُه جع عُومة لدوَيْبّة‬
‫النّهْيَ َتنَزّى ُع َومُه َفتَسَْتبِيحُ ماءَهُ فَتَلْ َهمُه حَتّى َيعُودَ دَحَضا َت َ‬
‫تغوص ف الاء كأَنا فصّ أَسود وشاهد الدحض بالتسكي قول طرفة َردِيتُ وَنجّى اليَشْكُ ِريّ‬
‫حذارُه وحادَ كما حادَ الَب ِعيُ عن الدّ ْحضِ والدّ ْحضُ الدفْع والدّحِيضُ اللحم ودَ َحضَتِ الشمس‬
‫عن بطن السماء إِذا زالت عن وسط السماء َتدْ َحضُ دَحْضا ودُحُوضا وف حديث مواقيت‬
‫الصلة حت َتدْ َحضَ الشمسُ أَي تزول عن َكِبدِ السماء إِل جهة الغرب كأَنا دَ َحضَتْ أَي‬
‫س ْينَ أَيّاما لنا‬
‫ضةُ موضع قال الَعشى َأتَنْ َ‬
‫ضةُ ماءٌ لبن تيم قال ابن سيده ودُحَ ْي َ‬
‫زَِلقَتْ ودَحِي َ‬
‫ِبدُحَيْضةٍ وأَيّامَنا بَيَ الَبدِيّ فَثَ ْه َمدِ ؟‬

‫( ‪)7/148‬‬
 ‫( دحرض ) الدّحْرُضان موضعان أَحدها دُحْرُضٌ والخر وسِيعٌ قال عنترة شَرِبَتْ باءِ‬
‫الدّحْ ُرضَيِ فأَصَْبحَتْ َزوْراءَ تَ ْنفِرُ عنْ حِياضِ الدّْي َل ِم وقال الوهري الدّحْرُضان اسم موضع‬
‫وأَنشد بيت عنترة وقال بعد البيت ويقال وَسِيعٌ ودُحْرُضٌ ماءَان ثنّاها بلفظ الواحد كما يقال‬
‫القَمران قال ابن بري الصحيح ما قاله أَخيا وحكي عن أَب ممد الَعراب العروف بالَسود‬
‫قال الدّحْرُضان ها دُحْرُضٌ ووَسِيعٌ وها ماءَان فدُحْرُضٌ لل الزّبْرقانِ بن َبدْر ووسيع لبن‬
‫أَنْفِ النّاقة وأَما قوله عن حِياضِ الدّيْلم فهي حياض الديلم بن باسِلِ ابن ضَبّةَ وذلك أَنه لا سار‬
‫باسِلٌ إِل العراق وأَرض فارس استخلف ابنه على أَرض الجاز فقام بأَمر أَبيه و َحمَى الَحْماء‬
‫وحَوّضَ الِياضَ فلما بلغه أَن أَباه قد أَوغل ف أٌّض فارس أَقبل بن أَطاعه إِل أَبيه حت قدم عليه‬
‫بأَدْنَى جبال جَيْلنَ ولا سار الديلم إِل أَبيه َأوْحَشَتْ دِيارُه وَت َعفّتْ آثاره فقال عنترة البيت‬
‫يذكر ذلك‬

‫( ‪)7/149‬‬

‫( دخض ) الدّ ْخضُ سِلحُ السّباعِ وقد يغلّب على سلح الَسَد وقد دَ َخضَ دَخْضا‬

‫( ‪)7/149‬‬

‫( دفض ) دَ َفضَه دَفْضا كسَره وشدَخَه يانية قال ابن دريد وأَحسبهم يستعملونا ف لاء‬
‫الشجر إِذا ُدقّ بي حجرين‬

‫( ‪)7/149‬‬

‫ضضُ نر بلغة الند‬

‫( دكض ) الدّكِي َ‬

‫( ‪)7/149‬‬

‫سنَة وهو كالبُروك‬

‫( ربض ) َرَبضَتِ الداّبةُ والشاة والَرُوفُ تَرِْبضُ رَبْضا ورُبُوضا وربْضةً حَ َ‬
‫خ َمةُ آثارِ الرْبض ورََبضَ‬
‫خمَةُ الرّبْضةِ أَي ضَ ْ‬
‫ضْ‬‫للِبل وأَرَْبضَها هو ورّبضَها ويقال للدابة هي َ‬
‫الَسَد على فَرِيسته والقِرْنُ على ِقرْنِه وأَ َسدٌ راِبضٌ ورَبّاضٌ قال َليْثٍ على أَقْرانِه رَبّاضِ ورجلٌ‬
‫ض وهو من ذلك والرّبِيضُ الغنم ف مراِبضِها كأَنه اسم للجمع قال امرؤ القيس‬
‫راِبضٌ مَرِي ٌ‬
 ‫َذعَ ْرتُ به سِرْبا َنقِيّا جُلودُه كما َذعَرَ السّرْحانُ جَنْبَ الرّبِيضِ والرّبِيضُ الغنم برُعاتا الجتمعة‬
‫ف مَرْبِضها يقال هذا َربِيضُ بن فلن وف حديث معاوية ل تبعثوا الراِبضَيِ التّركَ والبَشةَ أَي‬
‫صدُونكم والرّبِيضُ والرّبْضةُ شاء‬
‫الِقيمَيْن السا ِكنَيِ يريد ل تُهَيّجوهم عليكم ما داموا ل َي ْق ِ‬
‫ضةٌ من الناس‬
‫بِرُعاتِها اجتمعت ف مَرِْبضٍ واحد والرّبْضةُ الماعة من الغنم والناس وفيها ِرْب َ‬
‫والَصل للغنم والرَّبضُ مَرابِض البقر ورََبضُ الغنم مأْواها قال العجاج يصف الثور الوحشيّ‬
‫واعْتادَ أَرْباضا لا آرِيّ مِنْ َم ْعدِنِ الصّيانِ ُع ْدمُلِيّ ال ُعدْمُلِيّ القدي وأَراد بالَرْباض جع رَبَض‬
‫ض وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم‬
‫شبّه كِناسَ الثور ب ْأوَى الغنم والرّبوضُ مصدر الشيء الراِب ِ‬
‫للضحاك بن سفيان حي بعثه إِل قومه إِذا أَتيتَهُم فارِْبضْ ف دارِهم ظَبْيا قال ابن سيده قيل ف‬
‫تفسيه قولن أَحدها وهو قول ابن قتيبة عن ابن الَعراب أَنه أَراد أَ ِقمْ ف دارهم آمِنا ل َتبْ َرحْ‬
‫كما ُيقِيم الظّبْي ال ِمنُ ف كِناسِه قد َأ ِمنَ حيث ل يرى أَنيسا والخر وهو قول الَزهري أَنه‬
‫صلّى اللّه عليه وسلّم أَمره أَن يأْتيهم مُسَْتوْفِزا مُسَْتوْحِشا لَنم كفَرةٌ ل َي ْأمَنُهم فإِذا رابَه منهم‬
‫رَيْبٌ َنفَرَ عنهم شارِدا كما يَ ْنفِرُ الظب وظَبْيا ف القولي منتصب على الال وأَوقع السم موقع‬
‫اسم الفاعل كأَنه قدّره متظبيا قال حكاه الرويّ ف الغريبي وف الديث أَن النب صلّى اللّه‬
‫عليه وسلّم قال مثَلُ النا ِفقِ مثلُ الشاة بي الرَّبضَيِ إِذا أَتتْ هذه نَ َطحَتْها ورواه بعضهم بي‬
‫الرّبِيضَيِ فمن قال بي الرَّبضَيِ أَراد مَرِْبضَيْ غََنمَي إِذا أَتتْ مَرِْبضَ هذه الغنم نطحها غنمه‬
‫ومن رواه بي الرّبِيضَيِ فالربِيضُ الغنم نفسها والرَّبضُ موضِعها الذي تَ ْرِبضُ فيه أَراد أَنه‬
‫ُمذَْبذَبٌ كالشاة الواحدة بي قطيعي من الغنم أَو بي مَرِْبضَيْهِما ومنه قوله عَنَتا با ِطلً وظُلْما‬
‫كما يُعْ َترُ عن َحجْرَةِ الرّبِيضِ الظّباءُ وأَراد النب صلّى اللّه عليه وسلّم بذا الثل قول اللّه عزّ‬
‫وجلّ مذبذبي بي ذلك ل إِل هؤُلء ول إِل هؤُلء قالوا رََبضُ الغنم مأْواها ُسمّيَ َربَضا لَنا‬
‫تَرِْبضُ فيه وكذلك رََبضُ الوَحْش مأْواهُ وكِناسُه ورجل رُْبضَة ومُتَرَّبضٌ ُمقِيمٌ عاجز ورََبضَ‬
‫ب وهو من ذلك غيه رََبضَ الكبشُ ُربُوضا أَي َحسَرَ وتَرَكَ الضّرابَ‬
‫الكبشُ عَجز عن الضّرا ِ‬
‫و َعدَلَ عنه ول يقال فيه َجفَرَ وأَرْنَبةٌ رابِضةٌ ملتزقة بالوجه وربض الليل أَلقى بنفسه وهذا على‬
‫الثل قال كأَنّها وقد َبدَا عُوارِضُ والليلُ بَيَ قََنوَْينِ راِبضُ ِبجَلْ َهةِ الوادِي قَطا رَواِبضُ وقيل هو‬
‫شوَتَها ف بطنها والمع‬
‫ال ّدوّارةُ من بطن الشاء ورََبضُ الناقة بطنها أُراه إِنا سي بذلك لَن ِح ْ‬
‫أَرْباض قال أَبو حات الذي يكون ف بطون البهائم مُتََثنّيا الَ ْرِبضُ والذي أَكب منها ا َلمْغالُ‬
‫واحدها ُمغْل‬
‫( * قوله « المغال واحدها مغل » كذا بالصل مضبوطا )‬
‫والذي مثل الَثْناء َحفِثٌ وفَحِثٌ والمع أَحفاثٌ وأَفحاثٌ ورّبضْتُه بالكان ثَبّتّه اللحيان يقال‬
‫إِنه لرُُبضٌ عن الاجات وعن الَسفار على ُفعُل أَي ل يرج فيها والرَّبضُ والرُّبضُ والرَّبضُ‬
‫امرأَة الرجل لَنا تُرَّبضُه أَي تَُثبّتُه فل يبح ورََبضُ الرجل ورُْبضُه امرأَته وف حديث َنجَبةَ زوّج‬
‫ابنتَه من رجل وجَهّزَها وقال ل يَبِيتُ عَزَبا وله عندنا رََبضٌ رََبضُ الرجل امرَأتُه الت تقوم بشأْنه‬
‫وقيل هو كل من ا ْستَرَحْتَ إِليه كا ُلمّ والبنت والُخت وكالغنم والَعيشةِ والقُوت ابن الَعراب‬
‫الرّْبضُ والرّْبضُ والرَّبضُ الزوجة أَو الُم أَو الُخت ُتعَ ّزبُ ذا قَراَبتِها ويقال ما رََبضَ امْرأً مِثْلُ‬
‫أُخْت والرُّبضُ جاعة الشجر ا ُللْتَفّ و َدوْ َحةٌ رَبُوضٌ عظيمة واحدة والرّبُوضُ الشجرة العظيمة‬
‫جوّفَ كلّ أَرْطاةٍ رَبُوضٍ من ال ّدهْنا‬
‫الوهري شجرة رَبُوضٌ أَي عظيمة غليظة قال ذو الرمة َت َ‬
‫ضخْمة والِبالُ جع حبل وهو رمل مستطيل وف َتفَرّعت ضمي يعود‬
‫َتفَ ّرعَتِ الِبال رَبُوضٌ َ‬
‫ض ومنه قول الشاعر وقالوا َربُوضٌ‬
‫جوّفَ دخل َجوْفها والمع من رَبُوض رُُب ٌ‬
‫على الَرْطاة وَت َ‬
‫ضَخْمةٌ ف جِرانِه وأَ ْسمَرُ مِنْ جِ ْلدِ الذّراعَيِ ُمقْفَلُ أَراد بالرّبُوضِ ِسلْسلةً رَبُوضا أُوِثقَ با جعلها‬
‫ضخمة ثقيلة وأَراد بالَ ْسمَرِ ِقدّا غُلّ به فَيَبِسَ عليه وف حديث أَب لُبابة أَنه ارْتَبَط بسلسلة‬
‫رَبُوض إِل أَن تاب اللّه عليه وهي الضخمة الثقيلة اللّزِقة بصاحبها وفَعُولٌ من أَبنية البالغة‬
‫يستوي فيه الذكر والؤنث وقَرَْيةٌ رَبُوضٌ عظيمة متمعة وف الديث أَن قوما من بن إِسرائيل‬
‫باتوا بقَرْيةٍ رَبوضٍ ودِ ْرعٌ رَبُوضٌ واسِعَة وقِرْبةٌ رَبُوضٌ واسعة وحَلَبَ من اللبِ ما ُيرِْبضُ القوم‬
‫سعُهم وف حديث ُأمّ مَعْبد أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم لا قال عندها دعا بإِناءٍ ُيرِْبضُ‬
‫أَي ي َ‬
‫ال ّرهْطَ قال أَبو عبيد معناه أَنه يُ ْروِيهم حت ُي ْثقِلَهم فََيرِْبضُوا فينانُوا لكثرة اللب الذي شربوه‬
‫صقَ به وأَقامَ مُلزما له ومن قال يُريضُ‬
‫ويتدّوا على الَرض من رََبضَ بالكان َيرِْبضُ إِذا َل ِ‬
‫الرهط فهو من أَراض الوادي والرَّبضُ ما وَلِيَ الَرض من بطن البعي وغيه والرَّبضُ ما َتوّى‬
‫من مَصارِين البطن الليث الرَّبضُ ما وَلِيَ الَرض من البعي إِذا بَرَك والمع الَرْباضُ وأَنشد‬
‫أَسْ َلمَتْها مَعا ِقدُ الَرْباضِ قال أَبو منصور غلط الليث ف الرَّبضِ وفيما احتج به له فأَما الرَّبضُ‬
‫فهو ما َتوّى من مَصارِين البطن كذلك قال أَبو عبيد قال وأَما مَعا ِقدُ الَرْباض فالَرْباضُ البال‬
‫ومنه قول ذي الرمة إِذا مَ َطوْنا نُسُوعَ الرّحْلِ ُمصْعِدةً َيسْلُ ْكنَ أَخْراتَ أَرْباضِ الَدارِيج‬
‫فالَخْراتُ خَ َلقُ الِبال وقد فسر أَبو عبيدة الَرْباضَ بأَنا جِبال الرحْل ابن الَعراب الرَّبضُ‬
‫والَرَْبضُ والَ ْرِبضُ والرّبِيضُ مَتمَعُ الَوايا والرَّبضُ أَسفلُ من السرّة والَرْبض تت السرة وفوق‬
‫العانة والرَّبضُ كل امرأَة قيّمةِ بيت ورََبضُ الرجل كل شيءٍ َأوَى إِليه من امرأَة أَو غيها قال‬
‫خذْ رَبَضا يا وَيْحَ َكفّي من َخفْرِ القَرامِيصِ ورُْبضُه َكرََبضِه ورََبضَتْه تَ ْرِبضُه‬
‫جاءَ الشّتاءُ وَلمّا َأتّ ِ‬
‫قامت بأُموره وآوَتْه وقال ابن الَعراب ُترِْبضُه ث رجع عن ذلك ومنه قيل لقُوت الِنسان الذي‬
‫ُيقِيمُه ويَكْفِيه من اللب َرَبضٌ والرَّبضُ قَّيمُ البيت الرّياشي َأرَْبضَتِ الشمس إِذا اشتدّ حَرّها حت‬
‫تَرِْبضَ الشاةُ والظبْيُ من شدّة الرمضاء وف الثل رََبضُك منك وإِن كان سَمارا السّمار الكثي‬
‫سنَ القِيام عليك وذلك أَن السّمارَ هو اللب‬
‫الاء يقول قّي ُمكَ منك لَنه مُهَْتمّ بك وإِن ل يكن ح َ‬
‫الخلوط بالاء والصّرِيحُ ل مَحالة أَفضلُ منه والمع أَرباضٌ وف الصحاح معن الثل أَي منك‬
‫أَهلك و َخ َدمُك ومن ت ْأوِي إِليه وإِن كانوا مُ َقصّرِين قال وهذا كقولم أَْنفُك منك وإِن كان‬
 ‫أَ ْجدَعَ والرَّبضُ ما حول الدينة وقيل هو الفَضاءُ َحوْلَ الدينة قال بعضهم الرّبضُ والرّْبضُ‬
‫بالضم‬
‫( * قوله « والربض بالضم إل » ل يعلم ضبط ما قبله فيحتمل أَن يكون بضمتي أو بضم ففتح‬
‫أو بغي ذلك )‬
‫وسَط الشيء والرَّبضُ بالتحريك نواحيه وجعها أَرْباضٌ والرَّبضُ حَرِي السجد قال ابن خالويه‬
‫رُبُض الدينة بضم الراء والباء أَساسها وبفتحهما ما حولا وف الديث أَنا َزعِيمٌ يبيت ف رََبضِ‬
‫النة هو بفتح الباء ما حولا خارجا عنها تشبيها بالَبنية الت تكون حول الدن وتت القِلع‬
‫ومنه حديث ابن الزبي وبناء الكعبة فأَخذ ابن مُطِيعٍ العَتَل َة من شقّ الرّْبضِ الذي يلي دارَ بن‬
‫سقْم‬
‫ُحمَيد الرّبْض بضم الراء وسكون الباء أَساسُ البناء وقيل وسطه وقيل هو والرَّبضُ سواءٌ ك ُ‬
‫وسَقَم والَرْباضُ أَمعاء البطن وحِبال الرّحْل قال ذو الرمة إِذا غَرّقَتْ أَرباضُها ِثنْيَ بَكْرةٍ ِبتَيْماءَ‬
‫ل ُتصْبحْ َرؤُوما سَلُوبُها وعمّ ابن حنيفة بالَرْباض الِبال وفسر ابن الَعراب قول ذي الرمة‬
‫سلُ ْكنَ أَخْراتَ أَرْباضِ الَداريجِ بأَنا بطون الِبل والواحد من كل ذلك رََبضٌ أَبو زيد الرَّبضُ‬
‫يَ ْ‬
‫جعَلُ مِثْلَ النّطاقِ فيجعل ف َح ْقوَي الناقةِ حت يُجاوِزَ الوَرِ َكيِ من الناحيتي جيعا وف‬
‫َسفِيفٌ ُي ْ‬
‫طرفيه حلقتان يعقد فيهما الَنْساع ث يشد به الرحل وجعه أَرْباض التهذيب أَنكر شر أَن يكون‬
‫الرّْبضُ وسَط الشيء قال والرّْبضُ ما مَسّ الَرض وقال ابن شيل ُربْض الَرض بتسكي الباء ما‬
‫مَسّ الَرض منه والرّْبضُ فيما قال بعضهم أَساسُ الدينة والبناء والرَّبضُ ما َحوْله من خارج‬
‫ضتُه وما تقوم له رابضة أَي أَنه إِذا رمى فأَصابَ أَو‬
‫وقال بعضهم ها لغتان وفلن ما تقوم راِب َ‬
‫نظر فعانَ َقتَلَ مكانَه‬
‫( * قتل مكانه هكذا ف الصل ولعله أراد أنه قتل الصاب أو العي ف مكانه ) ومن أَمثالم ف‬
‫الرجل الذي يتعي الَشياء فيصيبها بعينه قولم ل تقومُ لفلن رابضةٌ وذلك إِذا قتل كل شيءٍ‬
‫يصيبه بعينه قال وأَكثر ما يقال ف العي وف الديث أَنه رأَى قُّبةً حولا غنم رُيُوضٌ جع رابض‬
‫ومنه حديث عائشة رأَيت كأَن على ضَ ْربٍ و َحوْل بقر رُبُوضٌ وكل شيءٍ يبك على أَربعة فقد‬
‫رََبضَ رُبُوضا ويقال رََبضَتِ الغنم وبركت الِبل وجََثمَتِ الطي والثور الوحشي يَرِْبضُ ف‬
‫كِناسِه الوهري ورُبُوضُ الَبقَرِ والغَنمِ والفَرسِ والكلب مثلُ بُروكِ الِبل وجُثُومِ الطي تقول منه‬
‫رََبضَتِ الغنمُ تَ ْرِبضُ بالكسر رُبُوضا والَراِبضُ للغنم كالَعا ِطنِ للِبل واحدها مَرْبِض مثال‬
‫سمُرِ وف الديث‬
‫مَجْلِس والرّبْضةُ َمقْتَلُ قوم قُتِلُوا ف ُبقْ َعةٍ واحدة والرّْبضُ جاعة الطّ ْلحِ وال ّ‬
‫الرّابِضةُ ملئكة ُأهِْبطُوا مع آدم عليه السلم َي ْهدُونَ الضّلّلَ قال ولعله من الِقامة قال‬
‫الوهري الرابِضةُ َبقِيّةُ َح َم َلةِ الجة ل تلو منهم الَرضُ وهو ف الديث وف حديث ف الفت‬
‫ضةُ ف َأمْرِ‬
‫روي عن النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَنه ذكرَ من أَشراط الساعة أَنْ تَنْطقَ ال ّروَيِْب َ‬
‫العامّةِ قيل وما الرويبضة يا رسول اللّه ؟ قال الرجل التافه القي ينطق ف َأمْرِ العا ّمةِ قال أَبو‬
‫عبيد وما يثبت حديث ال ّروَيِْبضَة الديثُ الخرُ من أَشراطِ الساعة أَن ُترَى رعاءُ الشاءِ رُؤوسَ‬
‫الناسِ قال أَبو منصور الرّبَيْضةُ تصغي رابضةٍ وهو الذي يرعى الغنم وقيل هو العاجز الذي‬
‫ض عن معَال الُمور و َقعَد عن طَلبها وزيادة الاء للمبالغة ف وصفه جعل الراِبضَة راعِيَ‬
‫رََب َ‬
‫الرّبِيض كما يقال داهية قال والغالب أَنه قيل للتافه من الناس رابضة ورويبضة لربوضه ف بيته‬
‫وقلة انبعاثه ف الُمور السيمة قال ومنه يقال رجل رُُبضٌ عن الاجات والَسْفار إِذا كان ل‬
‫يَنْ َهضُ فيها والرّبْضةُ القِطْعةُ العظيمة من الثّريدِ وجاء بثريد كأَنه رُبْضةُ أَرْنب أَي جُثّتُها قال ابن‬
‫سيده ول أَسع به إِل ف هذا الوضع ويقال أَتانا بتمر مثل ُربْضةِ الَرُوفِ أَي قدر الروف‬
‫الرابض وف حديث عمر ففتح الباب فإِذا شبه ال َفصِيل الرابض أَي الالس القيم ومنه الديث‬
‫كَ ُربْضةِ العَنْزِ ويروى بكسر الراء أَي جثتها إِذا بركت وف حديث علي رضي اللّه عنه والناسُ‬
‫َحوْل َكرَبِيضةِ الغنم أَي كالغنم الرّّبضِ وف حديث القُرّاءِ الذين قُتِلُوا يومَ الماجِم كانوا رِبْضة‬
‫الرّبْضةُ مَقْتَلُ قوم قتلوا ف بقعة واحدة وصبّ اللّه عليه ُحمّى رَبِيضا أَي من يَهْزَأُ به ورِباضٌ‬
‫ومُرَّبضٌ ورَبّاضٌ أَساءٌ‬

‫( ‪)7/149‬‬

‫( رحض ) الرّ ْحضُ الغَسْلُ رَ َحضَ َيدَه والِناء والثوب وغيها يَرْ َحضُها ويَرْ ُحضُها رَحْضا‬
‫غسلها وف حديث أَب ثعلبة سأَله عن أَوان الشركي فقال إِن ل تدوا غيها فارْ َحضُوها بالاء‬
‫وكلوا واشربوا أَي اغسلوها والرّحاضةُ الغُسالةُ عن اللحيان وثوب رَحِيضٌ مَرْحُوضٌ مغسولٌ‬
‫وف حديث عائشة رضس اللّه عنها أَنا قالت ف عثمان رضي اللّه عنه استتابوه حت إِذا ما‬
‫تركوه كالثوب الرّحِيض أَحالُوا عليه فقتلوه الرّحِيضُ الغسولُ َفعِيل بعن مفعول تريد أَنه لا‬
‫تاب وتطهّر من الذنب الذي نسب إِليه قتلوه ومنه حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما ف ذكر‬
‫الوارج وعليهم ُق ُمصٌ مُرَحّضةٌ أَي مغسولة وثوب رَ ْخصٌ ل غي غُسِلَ حت خَلَق عن ابن‬
‫الَعراب وأَنشد إِذا ما رأَيتَ الشيخَ عِلْباء جِ ْلدِه كَرَ ْحضٍ َق ِديٍ فالتَّي ّمنُ أَ ْر َوحُ والِرْحَضةُ الِجّانةُ‬
‫ضأُ فيه مثل كَنِيفٍ وقال الَزهري‬
‫لِنه يغسل فيها الثياب عن اللحيان والِرْحَضةُ شيءٌ ُيَتوَ ّ‬
‫ض موضع الَلءِ‬
‫ضأُ به كالتّور والِرْحَضةُ والِرْحاضُ ا ُلغَْتسَلُ والِرْحا ُ‬
‫الِرْحاضةُ شيء يَُت َو ّ‬
‫والَُت َوضُّأ وهو منه وف حديث أَب أَيوب الَنصاري َفوَ َجدْنا مَراحِيضَهم اسُتقْبِلَ‬
‫( * قوله « مراحيضهم استقبل » لفظ النهاية مراحيض قد استقبل ) با القبلة فكنا نََتحَرّفُ‬
‫ونسَت ْغفِرُ اللّه يعن بالشام أَراد بالَراحِيضِ الَواضعَ الت بُنِيَتْ للغائط أَي مواضع الغتسال أُخِذ‬
‫من الرحْض وهو الغَسْل والِرحاضُ خشبة يضرب با الثوب إِذا غسل ورُ ِحضَ الرجلُ رَحْضا‬
‫عَرِقَ حت كأَنه غُسِلَ جسدُه والرّحَضاءُ العَ َرقُ مشتقّ من ذلك وف حديث نزول الوَحْي‬
 ‫لمّى والرض‬
‫سحَ عنه الرّحَضاءَ هو عرَق يغسل اللد لكثرته وكثيا ما يستعمل ف عرَق ا ُ‬
‫فم َ‬
‫لمّى بعرق وحكى الفارسيّ عن أَب زيد رُ ِحضَ‬
‫لمّى والرحضاء ا ُ‬
‫والرّحَضاءُ العرَقُ ف َأثَر ا ُ‬
‫رَحْضا فهو مَرْحُوضٌ إِذا عَ ِرقَ فكثر عر َقهُ على جبينه ف رُقادِه أَو يقَظَته ول يكون إِل من‬
‫حمُوم من المى فهي الرحضاء وقال الليث ف الرحضاء‬
‫شكْوى قال الَزهري إِذا عَرِقَ ا َل ْ‬
‫عَرَق المى وقد رُ ِحضَ إِذا أَخذته الرّحَضاء وف الديث جعل يسح الرحضاء عن وجهه ف‬
‫مرضه الذي مات فيه ورَحْضةُ ورَحّاضٌ اسانِ‬

‫( ‪)7/153‬‬

‫لرِيشُ وف الديث حديث الاريةِ القتولة على َأوْضاحٍ أَنّ يَهُودِيّا‬

‫( رضض ) الرّضّ الدّقّ ا َ‬
‫رَضّ رأْس جاريةٍ بي حَجَرَْينِ هو من الدّقّ الَرِيشِ رَضّ الشيءَ يَ ُرضّه َرضّا فهو مَرْضُوضٌ‬
‫و َرضِيضٌ و َرضْ َرضَه ل يُ ْن ِعمْ دَقّه وقيل َرضّه َرضّا كسَره ورُضاضُه كُسارُه وارَتضّ الشيءُ تكسر‬
‫الليث الرّضّ دقّك الشيءَ ورُضاضُه قِطَعه وال ّرضْراضةُ حِجارة تَ َرضْرَضُ على وجه الَرض أَي‬
‫تتحرّك ول تَ ْلبَثُ قال أَبو منصور وقيل أَي تتكسّر وقال غيه ال ّرضْراضُ ما َدقّ من الَصى قال‬
‫سكُ ورَضْراضُه‬
‫لصَى َرضْراضا وف الديث ف صِفةِ ال َكوْثرِ طِينُه ا ِل ْ‬
‫الراجز يَتْ ُر ْكنَ صَوّانَ ا َ‬
‫لصَى الصّغارُ والتّوم الدّ ّر ومنه قولم نَهر ذُو سِهْلةٍ وذو َرضْراضٍ فالسّهْلةُ‬
‫التّومُ ال ّرضْراضُ ا َ‬
‫رمل القَناة الذي يري عليه الاء والرضراض أَيضا الَرض الرضوضة بالجارة وأَنشد ابن‬
‫سمْرٍ كأَنّها حِجارةُ َرضْراضٍ ِبغَيْلٍ مُطَحْلِب ورُضاضُ الشيء فُتاتُه‬
‫لصَى لَتّا ِب ُ‬
‫الَعراب َيلُتّ ا َ‬
‫جمُه‬
‫ضةُ الت ُيرَضّ با والرّضّ التمر الذي ُيدَقّ فينقّى عَ َ‬
‫وكلّ شيءٍ كسّرته فقد َرضْ َرضْتَه والِ َر ّ‬
‫خضِ أَي ف اللّب والرّضّ التمرُ والزّْبدُ يلطان قال جاريةٌ َشبّتْ شَبابا َغضّا َتشْ َربُ‬
‫ويُ ْلقَى ف ا َل ْ‬
‫مَحْضا وَت َغذّى َرضّا‬
‫( * قوله « تشرب مضا وتغذى رضا » ف الصحاح تصبح مضا وتعشى رضا )‬
‫سنُ الّتقْبِيلَ إِل َعضّا وأَرَضّ التعَبُ الع َرقَ أَساله ابن السكيت‬
‫حِ‬‫ما بَ ْينَ ورْ َكيْها ذِراعا َعرْضا ل تُ ْ‬
‫ضةُ تر ينقع ف اللب فتُصبح الارية فتشربه وهو ال ُكدَيْراءُ وا ُل ِرضّةُ ا ُلكْلةُ أَو الشّرْبةُ الت‬
‫الُ ِر ّ‬
‫تُرِضّ العرق أَي تسيله إِذا أَكلتها أَو شربتها ويقال للراعية إِذا َرضّتِ العُشْب أَكلً وهرْسا‬
‫رَضارِضُ وأَنشد َيسْبُتُ راعِيها وهي رَضارِضُ سَبْتَ الوَقِيذِ والوَرِيدُ ناِبضُ والُ ِرضّة اللب‬
‫صفُه‬
‫الليب الذي يلب على الامض وقيل هو اللب قبل أَن ُيدْ ِركَ قال ابن أَحر َي ُذمّ رجلً وَي ِ‬
‫بالبخل وقال ابن بري هو ياطب امرأَته ول َتصِلي بَطْروقٍ إِذا ما سَرَى ف ال َقوْمِ أَصبحَ‬
‫ضةَ قال َأوْكي على‬
‫ح ُمكِ أَو َسمِينا ؟ إِذا شَ ِربَ الُ ِر ّ‬
‫مُسْتَكِينا يَلُومُ ول يُلمُ ول يُبال َأ َغثّا كان لَ ْ‬
‫ما ف سِقائِك قد َروِينا قال كذا أَنشده أَبو عليّ لبن أحر َروِينا على أَنه من القصيدة النونية له‬
 ‫وف شعر عمرو بن هيل اللحيان قد َروِيتُ ف قصيدة أَولا أَل مَنْ مُبْلِغُ ال َكعْبّ َعنّي رَسُولً‬
‫ضةُ بضم اليم الرّثِيئةُ الاثِرةُ‬
‫ضةِ وال ّرضْرَضةُ كالرّضّ والُ ِر ّ‬
‫ضةُ كالُ ِر ّ‬
‫أَصلُها ِع ْندِي َثبِيتُ والِ َر ّ‬
‫وهي لب حليب ُيصَبّ عليه لب حامض ث يترك ساعة فيخرج ماء أَصفر رقيق فيصب منه‬
‫ويشرب الاثر وقد أَ َرضّت الرّثِيئةُ تُرِضّ إِرْضاضا أَي خَُث َرتْ أَبو عبيد إِذا صُبّ لب حليب‬
‫ضةِ فقال‬
‫ضةُ والُرْتَثِئةُ قال ابن السكيت سأَلت بعض بن عامر عن الُ ِر ّ‬
‫على لب َحقِي فهو الُ ِر ّ‬
‫هو اللب الامض الشديد الُموضة إِذا شربه الرجل أَصبح قد تكسّر وأَنشد بيت ابن أَحر‬
‫ضةَ فثقل عنها وأَنشد ث ا ْستَحَثّوا مُبْطِئا أَ َرضّا أَبو‬
‫الَصمعي َأرَضّ الرجلُ إِرْضاضا إِذا شرب الُ ِر ّ‬
‫ضةُ من اليل الشديدة ال َعدْوِ ابن السكيت الِرْضاضُ شدّة ال َعدْو وأَرَضّ ف الَرض‬
‫عبيدة الُ ِر ّ‬
‫أَي َذهَب والرّضراضُ الصَى الذي يري عليه الاءُ وقيل هو الصى الذي ل يثبت على‬
‫الَرض وقد ُي َعمّ به وال ّرضْراضُ الصّفا عن كراع ورجل َرضْراضٌ كثي اللحم والُنثى‬
‫َرضْراضةٌ قال رؤبة أَزْمان ذَاتُ ال َكفَلِ ال ّرضْراضِ رَقْراقةٌ ف ُبدْنِها ال َفضْفاضِ وف الديث أَن‬
‫رجلً قال له مررت ُببُوبِ َبدْر فإِذا برجل أَبيض َرضْراضٍ وإِذا رجل أَسودُ بيده مِرْزَبةٌ يضربه‬
‫فقال ذاك أَبو جهل ال ّرضْراضُ الكثي اللحم وبعي َرضْراضٌ كثي اللحم وقول العدي َفعَرَفْنا‬
‫هِزّةً تأْ ُخذُه َفقَرَنّاه بِ َرضْراضِ رِفَلْ أَراد فقرناه وأَوثقناه ببعي ضخم وإِبل رَضارِضَ راتعة كأَنا‬
‫تَرُضّ العُشب وأَرَضّ الرجلُ أَي ثقل وأَبطأَ قال العجاج فَجمّعوا منهم َقضِيضا َقضّا ث ا ْستَحَثّوا‬
‫مُبْطِئا أَ َرضّا وف الديث َلصُبّ عليكم العذابُ صَبّا ث لَ ُرضّ َرضّا قال ابن الَثي هكذا جاء ف‬
‫رواية والصحيح بالصاد الهملة وقد تقدم ذكره‬

‫( ‪)7/154‬‬

‫( رعض ) النهاية لبن الَثي ف حديث أَب ذر خرج بفرس له فَتَم ّعكَ ث نَ َهضَ ث َر َعضَ أَي َلمّا‬
‫قام من مَُت َمعّكِه انَت َفضَ وارَْت َعدَ وارَْت َعضَتِ الشجرة إِذا ترّكت و َر َعضَتْها الريحُ وأَ ْر َعضَتْها‬
‫وارَْت َعضَت اليّة إِذا تَ َلوّت ومنه الديث فضَربت بيدها على عجُزها فارَْت َعضَتْ أَي َت َل ّوتْ‬
‫وارَْت َعدَت‬

‫( ‪)7/155‬‬

‫ضتُه رَ َفضْتُ الشيءَ أَرْ ُفضُه وأَر ِفضُه رَفْضا‬

‫( رفض ) الرّ ْفضُ تر ُككَ الشيءَ تقول رَ َفضَن فَرَ َف ْ‬
‫ورَفَضا تركتُه وفَرّ ْقتُه الوهري الرّ ْفضُ الترك وقد رَ َفضَه يَرْ ُفضُه ويَرْ ِفضُه والرّ َفضُ الشيء‬
‫الَُتفَرّقُ والمع أَرفاضٌ وارْ َفضّ ال ّدمْعُ ارْفِضاضا وتَرَفّض سالَ وتفَرّق وتتاَبعَ سَيَلنُه وقَطَرانُه‬
 ‫وارْ َفضّ َدمْعُه ارْفِضاضا إِذا انلّ متفرّقا وارْفِضاضُ الدمْع ترشّشُه وكل متفرّق ذهب مُرْ َفضّ‬
‫ف يقول هو‬
‫حفِظاتِ الكَتائِ ُ‬
‫قال القطامي أَخُوكَ الذي ل َتمْ ِلكُ الَِسّ نفسُه وتَرْ َفضّ عِ ْندَ الُ ْ‬
‫الذي إِذا رآكَ مظلوما رَقّ لك وذهب ِحقْده وف حديث البُراق أَنه استصعب على النب صلّى‬
‫اللّه عليه وسلّم ث ارْ َفضّ عرَقا وأَقَرّ أَي جرَى عرَقُه وسالَ ث س َكنَ وانْقاد وترك ال ْستِصعاب‬
‫ومنه حديث الْوض حت يَرْ َفضّ عليهم أَي َيسِيل وف حديث مُرّةَ بن شراحِيلَ عوتب ف ترك‬
‫المعة فذكر أن به جرحا ربا ارْ َفضّ ف إِزاره أَي سال فيه قَ ْيحُه وتفَرّق وارْ َفضّ الوَجَعُ زالَ‬
‫والرّفاضُ الطّرُق التفرّقةُ أَخادِيدُها قال رؤبة بالعِيسِ فوْقَ الشّرَكِ الرّفاض هي أَخاديدُ الادّةِ‬
‫التفرّقةُ ويقال لشَ َركِ الطريقِ إِذا تفرّقت رِفاضٌ وهذا البيت أَورده الوهري كالعِيسِ قال ابن‬
‫بري صوابه بالعيس لَن قبله َيقْطَعُ أَجْوازَ الفل اْنقِضاضِي والشّ َركُ جع شَرَكةٍ وهي الطرائقُ‬
‫ضةُ التفرّقة يينا وشالً قال والرّفاضُ أَيضا جع رَ ْفضٍ القَطِيعُ من‬
‫الت ف الطريق والرّفاضُ ا ُلرْ َف ّ‬
‫الظّباء التفرّق وف حديث عمر أَن امرأَة كانت تَزْ ِفنُ والصّبْيانُ حولَها إِذ طلع عمر رضي اللّه‬
‫عنه فارْ َفضّ الناسُ عنها أَي تفَرّقُوا وتَرَ ّفضَ الشيءُ إِذا تكسّر ورَ َفضْت الشيء أَرْ ُفضُه وأَرْ ِفضُه‬
‫رَفْضا فهو مرفوضٌ ورَفِيضٌ كسرته ورَ َفضُ الشيء ما تطّم منه وتفرّق وجع الرّفَض أَرْفاض‬
‫قال طفيل يصف سَحابا له هَ ْي َدبٌ دانٍ كأَنّ فُرُوجَه ُفوَْيقَ الَصى والَرضِ أَرْفاضُ حَنَْتمِ‬
‫سوَدّ‬
‫ورُفاضُه كرَ َفضِه شبّه قِطع السحاب السّود الدانية من الَرض لمتلئها بِكِسَر النتم الُ ْ‬
‫سعِيطُ ُدهْن البا ِن ويقال‬
‫سعِيطَ ف رُفاضِ الصّ ْندَلِ وال ّ‬
‫خضَرّ وأَنشد ابن بري للعجاج ُيسْقى ال ّ‬
‫والُ ْ‬
‫ُد ْهنُ الزّنَْبقِ و ُرمْحٌ رَفِيضٌ إِذا َت َقصّد وتكسّر وأَنشد ووال ثلثا واثْنََت ْينِ وأَرْبَعا وَغادَرَ أُخْرى ف‬
‫قَناةِ رَفِيضِ ورُفُوضُ الناسِ ِفرَقُهم قال من أَ َسدٍ َأوْ مِنْ رُفُوضِ الناس ورُفُوضُ الَرضِ الَواضِع‬
‫الت ل ُت ْملَك وقيل هي أَرض بي أَ ْرضَ ْينِ حَيّتَ ْينِ فهي متروكة يتَحا َموْنَها ورُفُوضُ الَرض ما‬
‫ترك بعد أَن كان حِمىً وف أَرض كذا رُفُوضٌ من كلٍ أَي مَُتفَرّقٌ بَعيدٌ بعضه من بعض‬
‫والرّفّاضةُ الذين َي ْر َعوْنَ رُفُوضَ الَرض ومَرا ِفضُ الَرضِ مساقِطُها من نواحي البال ونوها‬
‫واحدها مَرْ َفضٌ والَرْ َفضُ من مَجاري الياه وقَرارَتِها قال ساقَ إِليْها ماءَ كلّ مَرْ َفضِ مُنْتِجُ أَبْكارِ‬
‫خضِ وقال أَبو حنيفة مَرا ِفضُ الوادي مَفاجِرُه حيثُ َيرْ َفضّ إِليه السّيْلُ وأَنشد لبن‬
‫الغَمامِ الُ ّ‬
‫الرقاع َظلّتْ ِبحَ ْزمِ ُسبَيْعٍ أَو ِبمَرْ َفضِه‬
‫ذي الشّيح حيثُ تَلقى التّ ْلعُ فانسَحَل‬
‫( * قوله « ظلت إل » ف معجم ياقوت باضت بدل ظلت وقبله كما فيه‬
‫كأنا وهي تت الرحل لهية ‪ ...‬إذا الطي على أنقابه زمل‬
‫جونية من قطا الصوان مسكنها ‪ ...‬جفاجف تنبت القفعاء والنفل )‬
‫ورَ َفضُ الشيء جانبُه ويمع أَرْفاضا قال بشار‬
‫وكأَنّ رَ ْفضَ َحدِيثِها قِطَعُ الرّياضِ كُسيَ َزهْرا والرّوا ِفضُ جنود تركوا قائدهم وانصرفوا فكل‬
 ‫ض قوم من الشّيعة سوا بذلك لَنم تركوا‬
‫طائفة منهم رافِضةٌ والنسبة إِليهم را ِفضِيّ والرّوا ِف ُ‬
‫زيد بن علي قال الَصمعي كانوا بايعوه ث قالوا له ابْرأْ من الشيخي نقاتل معك فأَب وقال كانا‬
‫ضةً وقالوا الرّوا ِفضَ ول يقولوا‬
‫سمّوا را ِف َ‬
‫وَزِيرَيْ َجدّي فل أَبْرأُ منهما فرَ َفضُوه وارْ َفضّوا عنه ف ُ‬
‫الرّفّاضَ لَنم عَنُوا الماعات والرّ ْفضُ أَن َيطْرُدَ الرجل غنمه وإِبله إِل حيث يَهْوى فإِذا َب َلغَتْ‬
‫لَها عنها وتركها ورَ َفضْتُها أَرْ ِفضُها وأَرْ ُفضُها رَفْضا تركْتُها تََبدّدُ ف مَراعِيها َترْعى حيث شا َءتْ‬
‫ول يَثْنيها عن وَ ْجهٍ تريده وهي إِبل رافِضةٌ وإِبل رَ َفضٌ وأَرْفاضٌ الفراء أَرْ َفضَ القوم إِبلهم إِذا‬
‫أَرسلوها بل رِعاء وقد رَ َفضَتِ الِبل إِذا تفرقت ورَ َفضَت هي تَرْ ِفضُ رَفْضا أَي تَرْعى وحدها‬
‫والراعي يبصرها قريبا منها أَو بعيدا ل تتعبه ول يمعها وقال الراجز َسقْيا ِبحَيْثُ يُ ْهمَلُ‬
‫ا ُلعَرّضُ وحَيْثُ يَرْعى و َرعِي ويَرْ ِفضُ ويروى وأَرْ ِفضُ قال ابن بري ا ُلعَرّضُ َن َعمٌ و ْسمُه العِراضُ‬
‫وهو خطّ ف الفخذين َعرْضا والوَرَعُ الصغي الضعيف الذي ل غَناءَ عنده يقال إِنا مال فلن‬
‫سكُ بالشيء ث‬
‫ضةٌ يََت َم ّ‬
‫ضةٌ رُ َف َ‬
‫َأوْراعٌ أَي صِغارٌ والرّ َفضُ الّن َعمُ ا ُلتََبدّدُ والمع أَرْفاضٌ ورجل قَُب َ‬
‫ضةٌ للذي َيقِْبضُها ويسوقها ويمعها فإِذا صارت إِل‬
‫ل َيلْبَثُ أَن َي َدعَه ويقال راع ُقبَضةٌ رُ َف َ‬
‫الوضع الذي تبه وتواه رفضها وتركها ترعى كيف شا َءتْ فهي إِبل رَ َفضٌ قال الَزهري‬
‫سعت أَعرابيّا يقول القوم رَ َفضٌ ف بيوتم أَي تفرّقوا ف بيوتم والناس َأرْفاضٌ ف السفَر أَي‬
‫متفرّقون وهي إِبلٌ رافِضةٌ ورَ ْفضٌ أَيضا وقال مِلْحةُ ابن واصل وقيل هو ِل ِملْحةَ الَرْمي يصف‬
‫لضْ َرمِيّاتِ مُزْنُه ِب ُمنْ َهمِر الوْراقِ ذي َقزَعٍ رَ ْفضِ قال ور َفضٌ أَيضا‬
‫سحابا يُباري الرّياحَ ا َ‬
‫صعْلةٍ‬
‫بالتحريك والمع أَرْفاض ونَعام رَ َفضٌ أَي فِ َرقٌ قال ذو الرمة با رَ َفضٌ من كلّ خَرْجاءَ َ‬
‫وأَخْ َرجَ َي ْمشِي مِثْلَ مَشْي الُخَبّلِ وقوله أَنشده الباهلي إِذا ما الِجازِيّاتُ َأعْ َل ْقنَ طَنّبَتْ ِبمَيْثاء ل‬
‫يأْلُوكَ را ِفضُها صخْرا َأ ْع َلقْنَ أَي عَ ّلقْن َأمْتعَتَ ُهنّ على الشجر لَنن ف بلد شجر طَنّبَتْ هذه‬
‫الرأَة أَي َمدّتْ أَطنابا وضرَبَتْ خيمتها ِبمَيْثاءَ ِبمَسِيلٍ سَهْل لي ل يأْلوك ل يستطيعك والرافضُ‬
‫الرامي يقول من أَراد أَن يرمي با ل يد حجرا يَرْمي به يريد أَنا ف أَرض َدمِثةٍ لَيّنة والرّ ْفضُ‬
‫والرّ َفضُ من الاء واللَب الشيء القليل يبقى ف القِرْبة أَو الَزاد ِة وهو مثل الُرْعةِ ورواه ابن‬
‫السكيت رَ ْفضٌ بسكون الفاء ويقال ف القِرْبة رَ َفضَ من ماء أَي قليل والمع َأرْفاضٌ عن‬
‫اللحيان وقد رَ ّفضْتُ ف القِرْبة تَرْفيضا أَي أَْبقَيْتُ فيها رَفْضا من ماء والرّ ْفضُ دون الَ ْلءِ ِبقَلِيل‬
‫عن ابن الَعراب فلمّا َمضَتْ َفوْقَ الَيدَْينِ وحَّنفَتْ إِل الَ ْل ِء وامَْت ّدتْ ِبرَ ْفضٍ ُغضُونُها والرّ ْفضُ‬
‫القُوت مأْخوذ من الرّ ْفضِ الذي هو القليل من الاء واللب ويقال رَ َفضَ النخلُ وذلك إِذا انَتشَرَ‬
‫ِعذْقُه وسقَطَ قِيقاؤُه‬

‫( ‪)7/156‬‬
 ‫( ركض ) َر َكضَ الدابةَ يَ ْر ُكضُها َركْضا ضرَب جَ ْنبَيْها برجله ومِرْكَضةُ ال َقوْس معروفة وها‬
‫مِرْ َكضَتانِ قال ابن بري ومِ ْركَضا ال َقوْس جانباها وأَنشد لَب اليثم الّتغْلَبِيّ لنا مَساِئحُ زُورٌ ف‬
‫مَرا ِكضِها لِيٌ وليس با وهْيٌ ول رَ َققُ ورَ َكضَتِ الدابةُ نفسُها وأَباها بعضُهم وفلن يَرْ ُكضُ‬
‫داّبتَه وهو ضَرْبُه مَرْ َكلَيْها برِجْليْه فلما كثر هذا على أَلسنتِهِم استعملوه ف الدوابّ فقالوا هي‬
‫تَ ْر ُكضُ كَأنّ الرّ ْكضَ منها وا َلرْكَضانِ ها موضع َعقِبَي الفارس من َم َعدّي الدابّة وقال أَبو عبيد‬
‫أَ ْر َكضَتِ الفَرسُ فهي مُرْكِضةٌ ومُ ْر ِكضٌ إِذا اضطَ َربَ جَنِينُها ف بطنها وأَنشد ومُرْكِضةٌ صَرِييّ‬
‫أَبُوها يُهانُ له الغُلمةُ والغُلمُ‬
‫( * قوله « ومركضة إل » هو كمحسنة كما ضبطه الصاغان قال ابن بري صواب‬
‫انشاده الرفع لن قبله أْعان على مراس الرب زغف ‪ ...‬مضاعفة لا حلق تؤام )‬
‫ويروى ومِرْكَضةٌ بكسر اليم َنعَت الفرس أَنا َركّاضةٌ تركُض الَرض‬
‫بقوائمها إِذا َعدَت وأَحضَرَت الَصمعي رُ ِكضَتِ الدابةُ بغي أَلف ول يقال رَ َكضَ هو إِنا هو‬
‫تريكك إِياه سار أَو ل يَسِرْ وقال شر قد وجدنا ف كلمهم َركَضتِ الدابةُ ف سيها ورَ َكضَ‬
‫ضنَ مِيلً وَينْ ِز ْعنَ مِيل وقال‬
‫جنَ خَ ْلجَ الظّبا ءِ يَ ْر ُك ْ‬
‫الطائرُ ف طَيَرانه قال الشاعر جَوانِح َيخْ ِل ْ‬
‫رؤبة والنّسْرُ قد يَ ْر ُكضُ وهْو هاف أَي يضرب بناحيه والاف الذي َي ْهفُو بي السماء والَرض‬
‫ابن شيل إِذا ركب الرجل البعي فضرب بعقبيه مَ ْركَلَيْه فهو الرّ ْكضُ والرّكْلُ وقد َر َكضَ الرجلُ‬
‫إِذا فَرّ وعَدا وقال الفراء ف قوله تعال إِذا هم منها يَ ْركُضون ل تَ ْركُضوا وار ِجعُوا قال‬
‫يَ ْركُضون َيهْرُبون ويَنْهَ ِزمُون ويَفِرّون وقال الزجاج يَهْرُبون من العذاب قال أََبو منصور ويقال‬
‫رَ َكضَ البعيُ برجله كما يقال َرمَحَ ذو الافِرِ برجله وأَصل الرّ ْكضِ الض ْربُ ابن سيده رَ َكضَ‬
‫البعي برجله ول يقال َرمَح الوهري ركضَه البعي إِذا ضربَه برجله ول يقال َرمَحه عن يعقوب‬
‫وف حديث ابن عمرو بن العاص َلَنفْسُ ال ْؤمِن أَشدّ ارْتِكاضا على الذّنْبِ من ال ُعصْفور حي‬
‫ُي ْغدَفُ أَي أَشدّ اضطِرابا وحركةً على الطيئة حِذارَ العذاب من العصفور إِذا ُأ ْغدِف عليه‬
‫الشّبَكةُ فاضطَرَب تتها ورَ َكضَ الطائرُ َيرْ ُكضُ َركْضا أَسرَعَ ف طَيَرانِه قال كَأنّ تَحْتِي بازِيا‬
‫رَكّاضا فأَما قول سلمة بن جندل وَلّى َحثِيثا وهذا الشّيْبُ يَتَْبعُه لو كانَ يُد ِركُه رَكْض اليعاقِيبِ‬
‫فقد يوز َأنْ َيعْن باليَعاقِيبِ ذكور القَبَج فيكون الرّ ْكضُ من الطّيان ويوز أَن يعن با جِيادَ‬
‫اليل فيكون من الشي قال الَصمعي ل يقل أَحد ف هذا العن مثل هذا البيت ورَ َكضَ الَرضَ‬
‫والثوبَ ضرَبَهما برجله والرّ ْكضُ مشي الِنسان برجليه معا والرأَة تَ ْر ُكضُ ذُيُولَها برجليها إِذا‬
‫لرِدِ الوهري‬
‫مشت قال النابغة والرّاكِضاتِ ذُيُولَ الرّيط فَّنقَها بَ ْردُ الَوا ِجرِ كالغِزْلنِ با َ‬
‫الرّ ْكضُ تريك الرجل ومنه قوله تعال ارْ ُكضْ برجلك هذا ُمغْتَسَلٌ بارِدٌ وشَراب و َر َكضْتُ‬
‫الفَرَس برجلي إِذا استحثثته لَِي ْع ُدوَ ث كثر حت قيل َر َكضَ الفَ َرسُ إِذا عَدا وليس بالَصل‬
‫والصواب رُ ِكضَ الفرَسُ على ما ل يُسمّ فاعله فهو مركوضٌ ورا َكضْتَ فلنا إِذا َأ ْعدَى كل‬
 ‫واحد منكما فَرَسَه وتَرا َكضُوا إِليه خَيْلَهم وحكى سيبويه أََتيْتُه رَكْضا جاؤوا بالصدر على غي‬
‫ض ومُرْكِضةٌ أَي‬
‫فعل وليس ف كل شيء قيل مثل هذا إِنا يكى منه ما ُسمِعَ و َقوْسٌ رَكُو ٌ‬
‫حفِزُه َحفْزا قال كعب بن زهي‬
‫لفْزِ للسّهم عن أَب حنيفة َت ْ‬
‫سريعةُ السهْم وقيل شديدة الدّفْع وا َ‬
‫جمّه وف حديث‬
‫شَرِقاتٍ بالسمّ ِمنْ صُلّبِيّ ورَكُوضا من السّراءِ طَحُورا ومُرْتَكضُ الاء موضع مَ َ‬
‫ابن عباس ف دم الستحاضة إِنا هو عِرْقٌ عاِندٌ أَو رَكْضةٌ من الشيطان قال الرّكْضةُ الدّفْعةُ‬
‫ضنَ عند الزّناب وهْيَ جاهِدةٌ يكاد‬
‫والركة وقال زهي يصف صقرا انقضّ على قطاة يَ ْر ُك ْ‬
‫خ َطفُها َطوْرا وتَهَْت ِلكُ‬
‫يَ ْ‬
‫( * وروي هذا البيت ف ديوان زهي على هذه الصورة‬
‫عندَ الذّناب لا صوتٌ وأزمَلةٌ ‪ ...‬يكادُ يطفها طورا‬
‫وتت ِلكُ )‬
‫قال رَ ْكضُها طَيَرانُها وقال آخر ولّى حَثِيثا وهذا الشّيْبُ يَ ْطلُبُه لو كانَ ُيدْرِكُه َر ْكضُ اليَعاقِيبِ‬
‫جعل تصفيقها بناحَيْها ف طَيَرانا َركْضا لضطرابا قال ابن الَثي‬
‫( * قوله « قال ابن إل » هو تفسي لديث ابن عباس التقدم فلعل بسودة الؤلف تريا اشتبه‬
‫على الناقل منه فقدّم وأخر ) أَصل الرّ ْكضِ الض ْربُ بالرجل والِصابة با كما تُ ْر َكضُ الدابةُ‬
‫وتُصاب بالرجل أَراد ا ِلضْرار با والَذى العن أَن الشيطان قد وجد بذلك طريقا إِل التلبيس‬
‫عليها ف أَمر دينها وطُهْرها وصلتا حت أَنساها ذلك عادتا وصار ف التقدير كأَنه َيرْكُض بآلة‬
‫من َركَضاته وف حديث ابن عبد العزيز قال إِنا لا دَ َفنّا الوليد َر َكضَ ف لده أَي ضرب برجله‬
‫الَرض والتّ ْر َكضَى والتّرْكِضاءُ ضَ ْربٌ من الَشْي على شكل تلك ا ِلشْيةِ وقيل مِشْية التّ ْر َكضَى‬
‫ص ْرتَ وإِذا كسرتما َمدَ ْدتَ وارتَ َكضَ‬
‫مِشْية فيها تَرَقّلٌ وَتبَخْتُر إِذا فتحت التاء والكاف َق َ‬
‫الشيء اضطَرَب ومنه قول بعض الطباء انتقضت مِرّتُه وارتَ َكضَتْ جِرّتُه وارت َكضَ فلن ف‬
‫أَمره اضطَرَب وربا قالوا رَ َكضَ الطائِرُ إِذا حرك جناحيه ف الطّيَران قال رؤبة أَرّقَنِي طارقُ َهمّ‬
‫أَرّقَا و َر ْكضُ غِرْبانٍ َغ َدوْنَ ُنعّقا وأَر َكضَتِ الفرس ترّك ولدها ف بطنها وعَظُم وأَنشد ابن بري‬
‫ج ْيمِي ومُرْكِضةٌ صرِييّ أَبُوها نُهانُ لا الغُلمةُ والغُلمُ وفلن ل يَ ْر ُكضُ‬
‫لَوس بن غَلْفاءَ الُ َ‬
‫جنَ عن ابن الَعراب أَي ل َيمَْت ِعضُ من شيء ول َيدْفَعُ عن نفسه وا ِلرْ َكضُ مِحْراثُ النار‬
‫حَ‬‫الِ ْ‬
‫لمْرُ با ِلرْ َكضِ‬
‫سعَرُها قال عامر ابن العَجْلنِ الذل تَ َر ّمضَ من حَرّ َنفّاحةٍ كما سُ ِطحَ ا َ‬
‫ومِ ْ‬
‫ورَكّاضٌ اسم واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/158‬‬
 ‫لرّ وال ّرمَضُ حَرّ الجارة من شدّة حَرّ الشمس وقيل هو‬
‫( رمض ) ال ّر َمضُ وال ّرمْضاءُ ِش ّدةُ ا َ‬
‫ضةُ الجارة وال ّرمَضُ شدة وَقْع الشمس على‬
‫الرّ والرّجوعُ عن الَبادِي إِل الَحاضِر وأَرضٌ َر ِم َ‬
‫ض وهو بفتح‬
‫الرمل وغيه والَرضُ َرمْضا ُء ومنه حديث َعقِيلٍ فجعل َيتَتَبّعُ الفَ ْيءَ من شدّةِ ال ّرمَ ِ‬
‫اليم الصدر يقال َر ِمضَ يَ ْر َمضُ َرمَضا و َرمِضَ الِنسانُ َرمَضا مَضى على ال ّرمْضاءِ والَرضُ‬
‫َرمِضةٌ و َرمِضَ يَومُنا بالكسر يَ ْر َمضُ َرمَضا اشتدّ حَرّه وأَ ْرمَضَ الَرّ القومَ اشتدّ عليهم وال ّرمَضُ‬
‫مصدر قولك َرمِضَ الرجلُ َي ْرمَضُ َرمَضا إِذا احترقت قدماه ف شدة الر وأَنشد فَ ُهنّ‬
‫مُعْتَرِضاتٌ والَصى َر ِمضٌ والرّيحُ ساكنةٌ والظّلّ مُعَْتدِلُ و َر ِمضَتْ َق َدمُه من الرمْضاءِ أَي‬
‫احترَقَتْ ورَ ِمضَتِ الغنم تَ ْر َمضُ َرمَضا إِذا َرعَتْ ف شدّة الر فحَبِنَتْ رِئاتُها وَأكْبادُها وأَصابا‬
‫فيها َق َرحٌ وف الديث صلةُ ا َلوّابي إِذا َرمِضَتِ الفِصالُ وهي الصلةُ الت سنّها سيدنا رسولُ‬
‫اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ف وقتِ الضّحَى عند ارتفاعِ النهار وف الصحاح أَي إِذا و َجدَ‬
‫الفَصيلُ حرّ الشمس من ال ّرمْضاءِ يقول فصلة الضحى تلك الساعةَ قال ابن الَثي هو أَن‬
‫تَحْمى ال ّرمْضا ُء وهي ال ّرمْلُ فَتبْرُكَ الفِصالُ من شدة حرّها وإِحراقِها أَخْفافَها وف الديث فلم‬
‫تَكَْتحِلْ حت كا َدتْ عيناها تَ ْرمَضانِ يروى بالضاد من ال ّرمْضاء وشدة الرّ وف حديث صفية‬
‫تَشَكّتْ عَيْنَيْها حت كادتْ َت ْرمَضُ فإِن روي بالضاد أَراد حت تَحْمى ورَ َمضُ الفِصالِ أَن‬
‫حتَرِقَ ال ّرمْضا ُء وهو الرمل فتبك الفصال من شدة حرها وإِحراقها أَخفافَها وفَراسِنَها ويقال‬
‫تَ ْ‬
‫َرمَضَ الراعي مواشِيَه وأَر َمضَها إِذا رَعاها ف ال ّرمْضاءِ وأَرَْبضَها عليها وقال عمر بن الطاب‬
‫رضي اللّه عنه لراعي الشاءِ عليكَ الظّلَفَ من الَرضِ ل ُت َرمّضْها والظّلَفُ من الَرض الكان‬
‫الغليظ الذي ل َرمْضاءَ فيه وأَ ْر َمضَتْن ال ّرمْضاءُ أَي أَحرقتن يقال َرمّضَ الراعي ماشيته‬
‫وأَر َمضَها إِذا رعاها ف ال ّرمْضاء والتّ َر ّمضُ صَ ْيدُ الظب ف وقت الاجرة تتبعه حت إِذا َتفَسّخَت‬
‫قوائمُه من شدة الر أَخذته وت َر ّمضْنا الص ْيدَ َرمَيْناه ف الرمضاء حت احترقت قوائمُه فأَخذناه‬
‫سدِي َرمَضةً أَي كا َللِيلةِ وال ّرمَضُ حُرْقةُ الغَيْظِ وقد أَ ْر َمضَه الَمرُ و َرمِضَ له وقد‬
‫وو َج ْدتُ ف ج َ‬
‫أَ ْر َمضَن هذا الَمرُ فَ َر ِمضْتُ قال رؤبة و َمنْ َتشَكّى ُمغْلةَ الِرْماضِ أَو خُ ّلةً َأ ْعرَكْتُ بالِحْماضِ‬
‫قال أَبو عمرو الِرْماضُ كلّ ما َأوْجَع يقال أَ ْر َمضَن أَي َأوْ َجعَن وارَْت َمضَ الرجل من كذا أَي‬
‫ض ووُ ْجدَ ف مَ ْرمَضِه حيث‬
‫اشتدّ عليه وأَقْ َلقَه وأَنشد ابن بري إِنّ أُحيحا ماتَ من غيِ مَرَ ْ‬
‫س َدتْ وارْتَمضْتُ لفلنٍ حَ ِزنْتُ له‬
‫ضضْ وا ْرَت َمضَتْ َكِبدُه ف َ‬
‫ارْتض عساقِلٌ وجَِبأٌ فيها َق َ‬
‫وال ّر َمضِيّ من السحاب والطر ما كان ف آخر القَيْظِ وَأوّلِ الَرِيف فالسحابُ َر َمضِيّ والطر‬
‫َر َمضِيّ وإِنا سي َر َمضِيّا لِنه يدرك سُخونة الشمس وحرّها وال ّر َمضُ الطر يأْت قُبُلَ الريف‬
‫فيجد الَرض حارّة مترقة وال ّر َمضِيّةُ آخر الِيَرّ وذلك حي تت ِرقُ الَرض لَنّ َأوّلَ ا ِليَرّ الرَّبعِّيةُ‬
‫ث الصّ ْيفِّيةُ ث الدّ َفئِّيةُ ويقال الدّثَئِّيةُ ث ال ّر َمضِّيةُ ورمضانُ من أَساء الشهور معروف قال جاريةٌ‬
‫سمَتْ قطّعَ الناسُ حديثهم ونظروا إِل‬
‫ف رمضانَ الاضي ُتقَطّعُ الديثَ بالِياضِ أَي إِذا تبَ ّ‬
 ‫َثغْرِها قال أَبو عمر مُطَرّزٌ هذا خطأٌ الِياضُ ل يكون ف الفم إِنا يكون ف العيني وذلك أَنم‬
‫كانوا يتحدّثون فنظرت إِليهم فاشتغلوا بسن نظرها عن الديث ومضت والمع َرمَضاناتٌ‬
‫ورَماضِيُ وأَ ْرمِضاءُ وأَ ْرمِضةٌ وأَ ْرمُضٌ عن بعض أَهل اللغة وليس بثبَت قال مطرز كان ماهد‬
‫جمَعَ رمضا ُن ويقول بلغن أَنه اسم من أَساء اللّه عزّ وجلّ قال ابن دريد لا نقلوا‬
‫يكره أَن ُي ْ‬
‫أَساء الشهور عن اللغة القدية سوها بالَزمنة الت هي فيها فوا َفقَ رمضانُ أَيامَ َرمَضِ الرّ‬
‫وشدّته فسمّي به الفَرّاء يقال هذا شهر رمضان وها شهرا ربيع ول يذكر الشهر مع سائر أَساء‬
‫الشهور العربية يقال هذا شعبانُ قد أَقبل وشهر رمضا َن مأْخوذ من َرمِضَ الصائم يَ ْر َمضُ إِذا‬
‫حَرّ جوْفُه من شدّة العطش قال اللّه عزّ وجلّ شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن وشاهدُ‬
‫سؤُها‬
‫سؤُها واقْتِرارُها نَ ْ‬
‫شهْرَيْ ربيع قول أَب ذؤيب به أَبَلَتْ شَهْرَيْ رَبِيعٍ ِكلَيْهِما َفقَد مارَ فيها نَ ْ‬
‫ِسمَنُها واقْتِرارُها شَِبعُها وأَتاه فلم ُيصِبْه فَ َر ّمضَ وهو أَن ينتظِره شيئا الكسائي أَتيته فلم أَ ِجدْه‬
‫ف َر ّمضْتُه تَ ْرمِيضا قال شر تَ ْرمِيضُه أَن تنتظره شيئا ث َتمْضي و َرمَضَ الّنصْلَ َي ْر ِمضُه ويَ ْر ُمضُه‬
‫َرمْضا حدّده ابن السكيت ال ّرمْضُ مصدر َر َمضْتُ النصْلَ َرمْضا إِذا جعلته بي حجرين ث د َققْتَه‬
‫ليَ ِرقّ وسِكّيٌ َرمِيضٌ بّينُ الرّماضةِ أَي حديدٌ وشفْرةٌ َرمِيضٌ وَنصْلٌ َرمِيضٌ أَي وَقِيعٌ وأَنشد ابن‬
‫بري للوضّاح بن إِسعيل وإِنْ شِئْتَ فاقُْتلْنا ِبمُوسَى َرمِيضةٍ َجمِيعا َفقَ ّطعْنا بِها ُع َقدَ العُرا وكل‬
‫حادّ َرمِيضٌ و َر َمضْتُه أَنا أَ ْر ُمضُه وأَ ْر ِمضُه إِذا جعلته بي حجرين َأمْ َلسَ ْينِ ث د َققْته لَيرِقّ وف‬
‫الديث إِذا َمدَحْتَ الرجل ف وجهه فكأَنا َأمْرَرْتَ على حلقه مُوسَى َرمِيضا قال شر ال ّرمِيضُ‬
‫الديد الاضي َفعِيل بعن مفعول وقال وما ُر ِمضَتْ عِ ْندَ القُيونِ شِفارُ أَي أُ ِح ّدتْ وقال ُمدْرِكٌ‬
‫الكلب فيما روى أَبو تراب عنه ارَْتمَ َزتِ الفرَسُ بالرجل وارَْت َمضَتْ به أَي وَثبَتْ به والَ ْرمُوضُ‬
‫س ومَرَرْنا على مَ ْرمِضِ شاةٍ ومَ ْندَه شاةٍ وقد َأ ْرمَضْتُ الشاةَ فأَنا أُ ْر ِمضُها َرمْضا‬
‫الشّواءُ ال َكبِي ُ‬
‫حمَرّ‬
‫شوَتا ث تُو ِقدَ على الرّضافِ حت تَ ْ‬
‫وهو أَن تَسْ ُلخَها إِذا ذبتها وتَ ْبقُرَ بطنها وترج حُ ْ‬
‫فتصي نارا تّت ِقدُ ث تطرحها ف جوف الشاة وتكسر ضلوعها لتنطبق على الرضاف فل يزال‬
‫ضجَتْ لمَها ث ُيقْشر عنها جلدُها الذي يسلَخُ‬
‫يتابِعُ عليها الرّضافَ الُحْر َقةَ حت يعلم أَنا قد أَْن َ‬
‫عنها وقد استوى لمها ويقال لم مَ ْرمُوض وقد ُر ِمضَ َرمْضا ابن سيده َرمَضَ الشاة يَ ْر ِمضُها‬
‫َرمْضا أَوقد على الرضْفِ ث شقّ الشاة شقّا وعليها جلدها ث كسّر ضُلوعَها من باطن لتطمئنّ‬
‫على الَرض وتتها ال ّرضْفُ وفوقها ا َل ّلةُ وقد َأوْ َقدُوا عليها فإِذا َنضِجَتْ َقشَرُوا جلدَها‬
‫وأَكلوها وذلك الوضع مَ ْر ِمضٌ واللحمُ مَ ْرمُوض وال ّرمِيضُ قريب من الَنِيذِ غي أَن الَنِيذ‬
‫سدَ بطنه و َم ِعدَتُه عن ابن الَعراب‬
‫يكسّر ث يُو َقدُ فوقه وارَْت َمضَ الرجل ف َ‬

‫( ‪)7/160‬‬
 ‫سنُ عن ثعلب وال ّروْضةُ الوضِع‬
‫لَ‬‫لضْرةِ وال ّروْضةُ الُبسْتانُ ا َ‬
‫( روض ) ال ّروْضةُ الَرض ذات ا ُ‬
‫يتمع إِليه الاء يَكْثُر َنبْتُه ول يقال ف موضع الشجر روضة وقيل الروضة ُعشْب وماء ول‬
‫سدْر وهي‬
‫تَكُونُ َروْضةً إِل باء معها أَو إِل جنبها وقال أَبو زيد الكِلبّ الروضة القاعُ يُنْبِتُ ال ّ‬
‫تكون كَسَعةِ َبغْدادَ وال ّروْضةُ أَيضا من الَبقْل والعُشْب وقيل الروضةُ قاعٌ فيه جَراثِيمُ ورَوابٍ‬
‫سَهْلةٌ صِغار ف سَرارِ الَرض يَسَْت ْنقِعُ فيها الاءُ وَأصْغَرُ الرّياضِ مائةُ ذِراع وقوله صلّى اللّه عليه‬
‫وسلّم َبيْن قَبْرِي أَو بَيْت ومِ ْنبِي َروْضةٌ من رياضِ النة الشك من ثعلب فسره هو وقال معناه‬
‫أَنه من أَقام بذا الوضع فكأَنه أَقام ف َروْضةٍ من رِياضِ النة يُ َرغّب ف ذلك والمع من ذلك‬
‫كله َروْضاتٌ ورِياضٌ و َروْضٌ ورِيضانٌ صارت الواو ياء ف رياضٍ للكسرة قبلها هذا قول أَهل‬
‫اللغة قال ابن سيده وعندي أَن ريضانا ليس بمع َر ْوضَة إِنا هو َروْض الذي هو جع َروْضة‬
‫لمْعَ إِذا طابَق وزْنُ‬
‫لَن لفظ روض وإِن كان جعا قد طابق وزنَ َثوْر وهم مّا قد يمعون ا َ‬
‫الواحِد َجمْعَ الواحد وقد يكون جعَ َروْضةٍ على طرح الزائد الذي هو الاء وأَ ْر َوضَتِ الَرضُ‬
‫وأَراضَتْ أُلبِسَها النباتُ وأَراضَها اللّه َجعَلَها رِياضا وروّضها السيْلُ جعلها رَوضة وأَرْضٌ‬
‫مُسْتَ ْروِضةٌ تنبت نباتا جيّدا أَو ا ْسَتوَى َبقْلُها والُسْتَ ْروِضُ من النبات الذي قد تَناهَى ف عِ َظمِه‬
‫وطُوله و َر ّوضْتُ القَراحَ َجعَ ْلتُها َروْضةً قال يعقوب قد أَراضَ هذا الكانُ وأَ ْروِضَ إِذا كَثُ َرتْ‬
‫ض ومنه قولم شربوا‬
‫رِياضُه وأَراضَ الوادي واسْتراضَ أَي استْتَ ْنقَعَ فيه الاء وكذلك أَراضَ الوْ ُ‬
‫حت أَراضُوا أَي رَووا فَنقَعُوا بالرّيّ وأَتانا بإِناءٍ ُيرِيضُ كذا وكذا نفْسا قال ابن بري يقال أَراض‬
‫اللّه البلد جعلها رياضا قال ابن مقبل لَيالَ بعضُهم جِيانُ َبعْضٍ ِبغَوْلٍ فهو َموْلّ مُرِيضُ قال‬
‫لوْضُ الُسَْترِيضُ الذي قد َتبَطّحَ الاءُ على وجهه وأَنشد َخضْراء فيها وَذَماتٌ بِيضٌ إِذا‬
‫يعقوب ا َ‬
‫لوْض َقدْرُ ما َيغَطّي‬
‫لوْضَ يَسَْترِيضُ يعن بالضراء دلْوا والوَذَماتُ السّيُور وَ َر ْوضَةُ ا َ‬
‫َتمَسّ ا َ‬
‫ضوَت قال ابن بري وأَنشد أَبو عمرو ف نوادره وذكر‬
‫أَ ْرضَه من الاء قال و َروْضةٍ سَقَيْتُ منها ِن ْ‬
‫ضوِي وأَرْضٍ قد َأبَتْ َطوَيْتُها وأَراضَ‬
‫لوْضِ قد َسقَيْتُها ِن ْ‬
‫أَنه ِل ِهمْيانَ السعديّ و َروْضةٍ ف ا َ‬
‫لوْضُ َغطّى أَ ْسفَلَه الاءُ واسْتَراضَ تََبطّحَ فيه الاءُ على وجْهه واستراضَ الوادِي اسَْت ْنقَعَ فيه‬
‫اَ‬
‫الاءُ قال وكَأنّ الروضة سيت َر ْوضَةً لسْتِراضةِ الاء فيها قال أَبو منصور ويقال أَراضَ الكانُ‬
‫إِراضةً إِذا اسْتَراضَ الاءُ فيه أَيضا وف حديث ُأمّ مَعَْبدٍ أَنّ النب صلّى اللّه عليه وسلّم وصاحِبَ ْيهِ‬
‫لّا نزلُوا عليها وحَلَبُوا شاتَها الائِلَ شَ ِربُوا من لبنها وسَ َقوْها ث حلبوا ف الِناء حت امَْتلَ ث‬
‫شربوا حت أَراضوا قال أَبو عبيد معن أَراضُوا أَي صَبّوا اللب على اللب قال ث أَراضوا وأَ َرضّوا‬
‫من الُ ِرضّةِ وهي الرّثِيئةُ قال ول أَعلم ف هذا الديث حرفا أَغرب منه وقال غيه أَراضُوا‬
‫شربوا َعلَلً بعد نَهَلٍ مأْخوذ من ال ّروْضةِ وهو الوضع الذي َيسْتَ ْنقِعُ فيه الاء أَرادت أَنم شربوا‬
‫حت َروُوا َفَنقَعُوا بالرّيّ من أَراضَ الوادي واسْتَراضَ إِذا ا ْستَ ْنقَعَ فيه الاءُ وأَراضَ الوْضُ‬
‫كذلك ويقال لذلك الاء َروْضةٌ وف حديث ُأمّ معبد أَيضا َفدَعا بإِناء يُرِيضُ ال ّرهْطَ أَي يُ ْروِيهم‬
 ‫بعضَ الرّيّ من أَراضَ الوضُ إِذا صُبّ فيه من الاء ما يوارِي أَرضه وجاءنا ِبإِناءٍ يُريضُ كذا‬
‫حوٌ من نصف القِرْبة ماء‬
‫وكذا رجلً قال والرواية الشهورة بالباء وقد تقدّم وال ّروْضُ نَ ْ‬
‫وأَراضَهم أَرْواهُم بعضَ الرّيّ ويقال ف الَزادةِ روضةٌ من الاء كقولك فيها َشوْلٌ من الاء أَبو‬
‫عمرو أَراضَ الوضُ فهو مُرِيضٌ وف الوض َروْضةٌ من الاء إِذا غَطّى الاء أَسفَلَه وأَ ْرضَه وقال‬
‫هي ال ّروْضةُ والرّيضةُ والَرِيضةُ والِراضةُ والُسَْترِيضةُ وقال أََبو منصور فإِذا كان البلَد سَهْلً ل‬
‫سكُ الاء فهو مَراضٌ وجعها مَراِئضُ ومَراضاتٌ فإِذا‬
‫سكُ الاء وأَسفَلَ السّهولةِ صَلبةٌ ُتمْ ِ‬
‫ُيمْ ِ‬
‫احتاجوا إِل مِياهِ الَرائِض حفَروا فيها جِفارا فشَرِبوا واسَت َقوْا من أَحسائِها إِذا وجدوا ماءها‬
‫صعْبة ل َتقَْتضِبْ قَوافِيها الشّعراءُ وأَمرٌ رَّيضٌ إِذا ل‬
‫َعذْبا و َقصِيدةٌ رَيّضةُ القواف إِذا كانت َ‬
‫ستَرِيضُ‬
‫صمّانِ والَ ْزنِ ف البادية أَماكن مطمئنة مستوية يَ ْ‬
‫يُحْ َكمْ تدبيُه قال أَبو منصور رِياضُ ال ّ‬
‫فيها ماء السماء فُتنْبِتُ ضُروبا من العُشْب ول ُيسْ ِرعُ إِليها الَيْج والذّبُول فإِذا كانت الرّياضُ‬
‫ف أَعال البِراقِ والقِفافِ فهي السّلْقا ُن واحدها سَ َلقٌ وإِذا كانت ف الوَطاءاتِ فهي رياضٌ‬
‫سدْر البَرّيّ وربا كانت الروْضةُ مِيلً ف ميل فإِذا عَ ُرضَتْ‬
‫و ُربّ َروْضةٍ فيها َحرَجاتٌ من ال ّ‬
‫جدّا فهي قِيعانٌ واحدها قاعٌ وكل ما يتمع ف الِخاذِ والَساكاتِ والتّناهي فهو َروْضةٌ وفلن‬
‫يُراوِضُ فلنا على أَمر كذا أَي يُدارِيهِ لُِيدْ ِخلَه فيه وف حديث طلحة فَتَراوضْنا حت اصطَرَفَ‬
‫مِنّي وأَخَذ الذهَب أَي تَجاذَبْنا ف البيع والشّراءِ وهو ما يري بي التبايعي من الزيادة‬
‫والنقصان كأَنّ كلّ واحد منهما يَرُوضُ صاحِبَه من رِياضةِ الدّابّة وقيل هو الُواصَفةُ بالسلعة‬
‫صفَها وَي ْمدَحَها عنده وف حديث ابن السيب‬
‫ليست عندك ويسمى بيع الُواصفة وقيل هو أَن َي ِ‬
‫أَنه كره الُراوَضةَ وبعضُ الفقهاء ييزه إِذا وافَقَتِ السّ ْلعَةُ الصّفةَ وقال شر الُراوَضةُ أَن تُواصِفَ‬
‫الرجلَ بالسّلْعةِ ليست عندك والرّّيضُ من الدوابّ الذي ل َيقْبلِ الرّياضةَ ول َيمْهَر ا ِلشْيةَ ول‬
‫َيذِلّ لراكِبه ابن سيده والرّّيضُ من الدوابّ والِبل ضدّ الذّلُولِ الذكر والُنثى ف ذلك سواء‬
‫قال الراعي فكأَنّ رَّيضَها إِذا اسَْتقْبَ ْلتَها كانتْ مُعاوَدةً الرّكابِ ذَلُول قال وهو عندي على وجه‬
‫التّفاؤُل لَنا إِنا تسمى بذلك قبل أَن َتمْهَرَ الرّياضةَ وراضَ الدابّة َيرُوضُها َروْضا ورِياضةً‬
‫و ّطأَها وذلّلَها أَو عَلّمها السيْر قال امْرؤ القيس ورُضْتُ َفذَلّتْ صَعْبةً أَيّ إِذللِ دل بقوله أَيّ‬
‫إِذْللِ أَنّ معن قوله ُرضْتُ َذلّلْتُ لَنه أَقام الِذْللُ مُقامَ الرّياضة و ُرضْتُ الُهْرَ أَرُوضُه رياضا‬
‫ض وناقةٌ مَرُوضةٌ وقد ارْتاضَتْ وكذلك روّضْتُه ُشدّدَ للمبالغة وناقةٌ رَّيضٌ‬
‫ورياضةً فهو مَرُو ٌ‬
‫سيُ وال َقضِيبُ من الِبل كلّه والُنثى‬
‫صعْبةٌ بعد وكذلك العَرُوضُ والعَ ِ‬
‫ت وهي َ‬
‫َأوّل ما رِيضَ ْ‬
‫والذكرُ فيه سواء وكذلك غلم َرّيضٌ وأَصله َرْيوِضٌ فقلبت الواو ياءً وأُدغمت قال ابن سيده‬
‫صعْبةٍ وبَ ّرحَ ب أَنقاضُ ُهنّ الرّجائِعُ فقد يكون مصدر ُرضْتُ‬
‫وأَما قوله على حِي ما ب من رِياضٍ ل َ‬
‫كقمت قِياما وقد يوز أَن يكون أَراد رياضة فحذف الاء كقول أَب ذؤَيب أَل َليْتَ ِشعْري هل‬
‫تََنظّرَ خاِلدٌ عِيادي على الِجْرانِ َأمْ ُهوَ يائِسُ ؟ أَراد عِيادَت فحذف الاء وقد يكون عِيادي هنا‬
 ‫مصدر ُعدْتُ كقولك قمت قياما إِل أَنّ ا َلعْرَفَ رِياضةٌ وعِيادةٌ ورجل راِئضٌ من قوم راضةٍ‬
‫و ُروّضٍ و ُروّاضٍ واسْتَراضَ الكانُ َفسُحَ واتّسَعَ وا ْفعَلْه ما دام النَفسُ مُسْتَرِيضا مُتّسِعا طيبا‬
‫واستعمله حيد الَرقط ف الشعر والرجز فقال أَرَجَزا تُرِيدُ َأمْ قَرِيضا ؟ كِلهُما أُجِيدُ مُسْتَرِيضا‬
‫لغْلب العِجْلِيّ قال ابن بري نسبه أَبو حنيفة‬
‫أَي واسعا مكنا ونسب الوهري هذا الرجز ل َ‬
‫للَرقط وزعم أَن بعض اللوك أَمره أَن يقول فقال هذا الرجز‬

‫( ‪)7/162‬‬

‫( شرض ) قال الَزهري أُهلت الشي مع الضاد إِل قولم جل شِرْواضٌ رِ ْخوٌ ضَخْم فإِن كان‬
‫ضَخْما ذا َقصَرةٍ غليظ ٍة وهو صُلْبٌ فهو ِجرْواضٌ والمع شَراوِيضُ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/165‬‬

‫( شرنض ) الليث جل ِشرْناضٌ ضَخْم طويل العُنُ ِق وجعه شَرانِيضُ قال أَبو منصور ل أَعرفه‬
‫لغيه‬

‫( ‪)7/165‬‬

‫شمِرْضاضُ شجرة بالزيرة فيما قيل قال أَبو منصور هذا منكر‬
‫( شرض ) قال ف الماسي وال ّ‬
‫ويقال بل هي كلمةُ معاياة كما قالوا عُ ْهعُخ قال فإِذا بدأْت بالضاد ُهدِرَ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/165‬‬

‫ج ْمضَى ضرب من التمر‬

‫( عجمض ) ابن دريد الع َ‬

‫( ‪)7/165‬‬

‫( عرض ) العَرْضُ خلفُ الطّول والمع أَعراضٌ عن ابن الَعراب وأَنشد َي ْطوُونَ َأعْراضَ‬
‫جرِ بُرودَ التّجْرِ وف الكثي عُرُوضٌ وعِراضٌ قال أََبو ذؤيب يصف‬
‫الفِجاجِ الغُبْرِ طَيّ أَخي التّ ْ‬
‫برذونا َأمِ ْنكَ َبرْقٌ أَبِيتُ الليلَ َأرْقُبُه كأَنّه ف عِراضِ الشامِ مِصباحُ ؟ وقال الوهري أَي ف ِشقّه‬
 ‫وناحِيتِه وقد عَرُضَ َيعْرُضُ عِرَضا مثل صَغُرَ صِغَرا وعَراضةً بالفتح قال جرير إِذا اْبَتدَرَ الناسُ‬
‫الَكا ِرمَ َب ّذهُم عَراضةُ أَخْلقِ ابن لَيْلَى وطُولُها فهو عَرِيضٌ وعُراضٌ بالضم والمع ِعرْضانٌ‬
‫والُنثى َعرِيضةٌ وعُراض ٌة وعَ ّرضْتُ الشيء جعلته عَرِيضا وقال الليث َأعْ َرضْتُه جعلته عَرِيضا‬
‫وَتعْرِيضُ الشيء َجعْلُه عَرِيضا والعُراضُ أَيضا العَرِيضُ كالكُبارِ وال َكِبيِ وف حديث أُحُد قال‬
‫لطْبةَ لقد َأعْ َرضْتَ‬
‫ص ْرتَ ا ُ‬
‫للمنهزمي لقد َذهَبُْتمْ فيها عَرِيضةً أَي واسعةً وف الديث لئن أَ ْق َ‬
‫السأَلة أَي جِئْتَ بالطْبةِ قصية وبالسأَلة واسعة كبية والعُراضاتُ الِبل العَرِيضاتُ الثار‬
‫شعْرى َسفَرا ول َترَ مَطَرا فل َت ْغ ُذوَنّ‬
‫ويقال للِبل إِنا العُراضاتُ أَثَرا قال الساجع إِذا َطلَعت ال ّ‬
‫ِإمّرةً ول ِإمّرا وأَرْسِلِ العُراضاتِ َأثَرَا يَ ْبغِيَْنكَ ف الَرضِ مَ ْعمَرا السفَر بياضُ النهار وا ِلمّرُ الذكر‬
‫جزُ‬
‫من ولد الضأْن وا ِلمّرةُ الُنثى وإِنا خص الذكور من الضأْن وإِنا أَراد جيع الغنم لَنا َأعْ َ‬
‫عن الطّلَب من ا َلعَزِ وا َلعَزُ ُتدْرِكُ ما ل ُتدْرِكُ الضأْنُ والعُراضاتُ الِبل وا َل ْعمَرُ النل بدارِ‬
‫جعُه وَنصَبَ أَثرا على‬
‫مَعاشٍ أَي أَرسِلِ الِبل العَرِيضةَ الثار عليها رُكْبانُها ِليَرْتادُوا لك منلً َتنْتَ ِ‬
‫التمييز وقوله تعال َفذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ أَي واسع وإِن كان العَرْضُ إِنا يقع ف الَجسام والدعاءُ‬
‫ليس بسم وَأعْ َرضَتْ بأَولدها ولدتم عِراضا وَأعْرَضَ صار ذا عَرْض وَأعْرَض ف الشيء‬
‫َتمَكّن من َع ْرضِه قال ذو الرمة فَعال َفتً َبنَى وبَنَى أَبُوه فَأعْرَضَ ف الكا ِرمِ واسْتَطال جاءَ به‬
‫على الثَل لَن الَكارمَ ليس لا طُولٌ ول عَ ْرضٌ ف القيقة وقَوْسٌ عُراضةٌ عَرِيض ٌة وقول أَساء بن‬
‫خارجة أَنشده ثعلب َفعَ َرضُْتهُ ف ساقٍ أَ ْسمَنِها فاجْتازَ بَ ْينَ الاذِ وال َكعْبِ ل يفسره ثعلب وأُراه‬
‫أَراد غَيّبْتُ فيها َعرْضَ السيف ورجل عَرِيضُ البِطا ِن مُثْرٍ كثي الال وقيل ف قوله تعال فذو‬
‫دُعاءٍ عَرِيضٍ أَراد كثي فوضع العريض موضع الكثي لَن كل واحد منهما مقدار وكذلك لو‬
‫قال َطوِيل َلوُجّهَ على هذا فافهم والذي تقدّم َأعْرفُ وامرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ وَلُود كاملة وهو‬
‫يشي بالعَ ْرضِّيةِ والعُرْضِّيةِ عن اللحيان أَي بالعَرْض والعِراضُ من سِماتِ الِبل وَ ْسمٌ قيل هو‬
‫خذِ عَرْضا عن ابن حبيب من تذكرة أَب علي تقول منه عَرَضَ بعيه عَرْضا وا ُلعَرّضُ‬
‫خطّ ف الفَ ِ‬
‫ض تقول منه َع ّرضْتُ الِبل وإِبل مُعَرّضةٌ‬
‫َن َعمٌ و ْسمُه العِراضُ قال الراجز َسقْيا بَيْثُ يُ ْهمَلُ ا ُلعَرّ ُ‬
‫ِسمَتُها العِراضُ ف عَ ْرضِ الفخذ ل ف طوله يقال منه عَ َرضْتُ البعي وعَ ّرضْتُه َتعْرِيضا وعَرَضَ‬
‫الشيءَ عليه َيعْرِضُه عَرْضا أَراهُ إِيّاه وقول ساعدة بن جؤية وقدْ كانَ يوم الليّثِ لو قُلْتَ أُسْوةٌ‬
‫جدٍ إِذا ما حوّضَ ا َلجْد نائِلُ أَراد‬
‫و َمعْ َرضَةٌ لو كنْتَ قُلْتَ لَقابِلُ َعلَيّ وكانوا َأهْلَ عِزّ مُ َق ّدمٍ ومَ ْ‬
‫لقد كان ل ف هؤلء القوم الذين هلكوا ما آتَسِي به ولو عَ َرضْتَهُم عليّ مكان ُمصِيبت بابن‬
‫لوْضِ وهذا من القلوب ومعناه‬
‫لقبِلْتُ وأَراد َو َمعْرضةٌ عل ّي ففصل وعَ َرضْتُ البعيَ على ا َ‬
‫لوْضَ على البعي وعَ َرضْتُ الاريةَ والتاعَ على البَيْعِ عَرْضا وعَ َرضْتُ الكِتاب‬
‫عَ َرضْتُ ا َ‬
‫وعَ َرضْتُ الُ ْندَ عرْضَ العَ ْينِ إِذا َأمْرَرْتَهم عليك وَنظَ ْرتَ ما حالُهم وقد عَ َرضَ العارِضُ الُ ْندَ‬
‫واعْتَ َرضُوا هم ويقال اعْتَ َرضْتُ على الدابةِ إِذا كنتَ وقْتَ العَرْض راكبا قال ابن بري قال‬
‫الوهري وعَ َرضْتُ بالبعي على الوض وصوابه عَ َرضْتُ البعي ورأَيت ِعدّة نسخ من الصحاح‬
‫فلم أَجد فيها إِل وعَ َرضْتُ البعي ويتمل أَن يكون الوهري قال ذلك وأَصلح لفظه فيما بعد‬
‫وقد فاته العَرْضُ والعَرَضُ الَخية أَعلى قال يونس فاته العَرَضُ بفتح الراء كما يقول قََبضَ‬
‫الشيءَ قَبْضا وقد أَلقاه ف القَبَض أَي فيما قَبَضه وقد فاته العَرَضُ وهو العَطاءُ وال ّطمَعُ قال‬
‫لدْثانِ والعَرَضِ الفَرِيبِ أَي ال ّطمَع القريب واعْتَرَضَ‬
‫عدي ابن زيد وما هذا بَأوّلِ ما أُلقِي ِمنَ ا ِ‬
‫الُ ْندَ على قاِئدِهم وا ْعتَرَضَ الناسَ عَ َرضَهم واحدا واحدا واعْتَرَضَ التاعَ ونوه واعَْت َرضَه على‬
‫عينه عن ثعلب ونظر إِليه عُ ْرضَ ع ْينٍ عنه أَيضا أَي اعْتَ َرضَه على عينه ورأَيته عُرْضَ عَ ْينٍ أَي‬
‫لصِي قال ابن الَثي‬
‫ظاهرا عن قريب وف حديث حذيفة ُتعْرَضُ الفَِتنُ على القلوب عَرْضَ ا َ‬
‫ل ْندِ بي يدي السلطان‬
‫صيُ وقيل هو من عَرْض ا ُ‬
‫ل ِ‬
‫سطُ كما تُ ْبسَطُ ا َ‬
‫أَي توضَع عليها وتُبْ َ‬
‫لِظهارهم واختبار أَحوالم ويقال انطلق فلن يََتعَرّضُ بَمله السّوق إِذا عَ َرضَه على البيع‬
‫ويقال َتعَرّضْ أَي أَ ِق ْمهُ ف السوق وعارَضَ الشيءَ بالشيءَ مُعارضةً قابَلَه وعا َرضْتُ كتاب بكتابه‬
‫أَي قابلته وفلن يُعا ِرضُن أَي يُبارِين وف الديث إِن جبيل عليه السلم كان يُعارِضُه القُرآنَ‬
‫ف كل سنة مرة وإِنه عارضَه العامَ مرتي قال ابن الَثي أَي كان يُدارِسُه جِيعَ ما نزل من‬
‫القرآن من الُعارَضةِ الُقابلةِ وأَما الذي ف الديث ل جَلَبَ ول جَنَبَ ول اعتراضَ فهو أَن‬
‫َيعْتَرِضَ رجل بفَرسِه ف السّباق فََيدْخُلَ مع اليل ومنه حديث سُراقة أَنه عَرَضَ لرسول اللّه‬
‫صلّى اللّه عليه وسلّم وأَب بكر الفَرسَ أَي اعَْترَضَ به الطريقَ َيمَْنعُهما من ا َلسِي وأَما حديث‬
‫أَب سعيد كنت مع خليلي صلّى اللّه عليه وسلّم ف غزوة إِذا رجل ُيقَ ّربُ فرسا ف عِراضِ‬
‫سيُ حِذاءَهم مُعارِضا لم وأَما حديث السن بن عليّ أَنه ذَ َكرَ عُمر فأَخذ‬
‫القوم فمعناه أَي يَ ِ‬
‫السيُ ف عِراضِ كلمه أَي ف مثل قوله ومُقابِله وف الديث أَن رسول اللّه صلّى اللّه عليه‬
‫وسلّم عارَضَ جَنازَة أَب طالب أَي أَتاها مُعْتَرِضا من بعض الطريق ول يتبعْها من منله وعَرَضَ‬
‫من سلعته عارَضَ با فَأعْطَى ِسلْعةً وأَخذ أُخرى وف الديث ثلثٌ فيهن البكة منهن البَ ْيعُ إِل‬
‫أَجل والُعارَضةُ أَي بيع العَرْض بالعَرْض وهو بالسكون الَتاعُ بالتاع ل َن ْقدَ فيه يقال أَخذت‬
‫هذه السلعة عرْضا إِذا َأعْطَيْتَ ف مقابلتها سلعة أُخرى وعارضَه ف البيع َفعَ َرضَه َيعْرُضُه عَرْضا‬
‫غَبَنَه وعَرَضَ له مِن حقّه ثوبا أَو مَتاعا َيعْ ِرضُه عَرْضا وعَرَضَ به َأعْطاهُ ِإيّاهُ مكانَ حقّه ومن ف‬
‫قولك عَ َرضْتُ له من َحقّه بعن البدل كقول اللّه عزّ وجلّ ولو نشاءُ لعلنا منكم ملئكة ف‬
‫خ ُلفُون يقول لو نشاءُ لعلنا بدلكم ف الَرض ملئكة ويقال َع ّرضْتُك أَي َع ّوضْتُك‬
‫الَرض يَ ْ‬
‫والعارِضُ ما عَرَضَ من ا َل ْعطِيَة قال أَبو ممد الفَ ْقعَسيّ يا لَيْلُ أَسْقاكِ الُبرَْيقُ الوا ِمضُ هلْ لكِ‬
‫سئِرُ منها القاِبضُ ؟ قاله ياطب امرأَة خطبها إِل نفسها‬
‫ج َمةٍ يُ ْ‬
‫والعارِضُ منكِ عاِئضُ ف هَ ْ‬
‫و َرغّبها ف َأنْ َتنْكِحه فقال هل لك َرغْبةٌ ف مائة من الِبل أَو أَكثر من ذلك ؟ لَن الجمة َأوّلُها‬
‫الَربعون إِل ما زادت يعلها لا مَهْرا وفيه تقدي وتأْخي والعن هل لك ف مائة من الِبل أَو‬
 ‫أَكثر يُسِْئرُ منها قاِبضُها الذي يسوقها أَي يُ ْبقِي لَنه ل َي ْقدِر على َسوْقِها لكثرتا وقوتا لَنا‬
‫ض ِعكِ عَرْضا عاِئضٌ أَي آ ِخذٌ ِعوَضا‬
‫ض منكِ عاِئضٌ أَي ا ُلعْطِي بدلَ ُب ْ‬
‫َتفَرّقُ عليه ث قال والعارِ ُ‬
‫مِ ْنكِ بالتزويج يكون كِفاءً لا عَ َرضَ منك ويقال ِعضْتُ أَعاضُ إِذا ا ْعَتضْتَ ِعوَضا و ُعضْتُ‬
‫َأعُوضُ إِذا َع ّوضْتَ ِعوَضا أَي دَ َفعْتَ فقوله عاِئضٌ من ِعضْتُ ل من ُعضْتُ ومن َروَى َيغْدِرُ‬
‫أَراد يَ ْترُكُ من قولم غادَ ْرتُ الشيء قال ابن بري والذي ف شعره والعاِئضُ منكِ عاِئضُ أَي‬
‫وال ِعوَضُ منك ِعوَضٌ كما تقول ا ِلَبةُ مِنكَ هَِبةٌ أَي لا َموْقِ ٌع ويقال كان ل على فلن َن ْقدٌ‬
‫فَأعْسَرْتُه فاعَْت َرضْتُ منه وإِذا طلب قوم عند قوم دَما فلم ُيقِيدُوهم قالوا نن َنعْرِضُ منه‬
‫فاعْتَ ِرضُوا منه أَي اقْبَلُوا الدية وعَرَضَ الفَرَسُ ف َع ْدوِه مَرّ مُعْتَرِضا وعَرَضَ العُودَ على الِناءِ‬
‫خذِه َيعْ ِرضُه َعرْضا وَيعْ ُرضُه قال الوهري هذه وحدها بالضم وف الديث‬
‫والسّيْفَ على فَ ِ‬
‫ضعُونَه مَعْرُوضا عليه أَي بالعَرْض وعَرَضَ ال ّرمْحَ‬
‫َخمّرُوا آنِيَتَكم ولو ِبعُود َتعْ ُرضُونَه عليه أَي َت َ‬
‫َيعْ ِرضُه عَرْضا وعَ ّرضَه قال النابغة لَ ُهنّ عَ َليْهم عا َدةٌ قدْ عَرَ ْفنَها إِذا َع ّرضُوا الَطّيّ فوقَ الكَواثِبِ‬
‫لمّى وغَيها‬
‫وعَرَضَ الرامي ال َقوْسَ عَرْضا إِذا أَضجَعها ث رَمى عنها وعَرَضَ له عارِضٌ من ا ُ‬
‫وعَ َرضْتُهم على السيف َقتْلً وعَرَضَ الشيءُ َيعْرِضُ واعترَضَ انَتصَبَ ومَنَعَ وصار عارِضا‬
‫كالشَبةِ النتصبةِ ف النهر والطريق ونوها َتمْنَعُ السالكي سُلوكَها ويقال اعتَرَضَ الشيءُ دون‬
‫الشيءِ أَي حال دونه واعتَرَضَ الشيءَ تَكَ ّلفَه وأَعرَضَ لك الشيءُ من َبعِيدٍ بدَا وظَهَر وأَنشد‬
‫إِذا َأعْ َرضَتْ داوّيةٌ مُدْلَ ِه ّم ٌة وغَرّدَ حادِيها فَرَْينَ با فِلْقا‬
‫( * قوله « فلقا » بالكسر هو المر العجب وأَنشد الصحاح إِذا اعرضت البيت شاهدا عليه‬
‫وتقدم ف غرد ضبطه بفتح الفاء )‬
‫أَي َب َدتْ وعَرَضَ له َأمْرُ كذا أَي ظهر وعَرَضْتُ عليه أَمر كذا وعَ َرضْتُ له الشيء أَي أَظهرته‬
‫له وأَبْرَ ْزتُه إِليه وعَ َرضْتُ الشيءَ فَأعْرَضَ أَي أَظْهَ ْرتُه فظهر وهذا كقولم كَبَبْتُه فَأكَبّ وهو من‬
‫النوادر وف حديث عمر َت َدعُون أَميَ الؤمني وهو مُعْرَضٌ لكم هكذا روي بالفتح قال الَ ْربّ‬
‫والصواب بالكسر يقال َأعْ َرضَ الشيءُ ُيعْرِضُ من بعيد إِذا ظهَر أَي َت َدعُونه وهو ظاهر لكم‬
‫وف حديث عثمان بن العاص أَنه رأَى رجلً فيه اعتِراضٌ هو الظهور والدخول ف الباطل‬
‫والمتناع من الق قال ابن الَثي واعتَرَضَ فلن الشيءَ تَ َك ّلفَه والشيءُ مُعْرِضٌ لك موجود‬
‫خ ّرتْ‬
‫ظاهر ل يتنع وكلّ مُ ْبدٍ عُ ْرضَه مُعْرِضٌ قال عمرو ابن كلثوم وَأعْ َرضَتِ اليَمامةُ واشَ َ‬
‫ي قامَتْ فَأعْ َرضَتْ تُوارِي ال ّدمُوعَ‬
‫كأَسْيافٍ بَأيْدي ُمصْلِتِينا وقال أَبو ذؤيب بأَحْسَن منها حِ َ‬
‫حوَه واعَترَضَ‬
‫حِيَ َجدّ انِدارُها واعتَرَضَ له بسهم أَقْبَلَ قِبَلَه فرماه فقتلَه واعتَرَضَ عَرْضه نَحا َن ْ‬
‫الفرَسُ ف رَسَنِه وَتعَرّضَ ل يَسَْت ِقمْ لقائدِه قال الطرماح وأَران الَلِيكُ رُشْدي وقد كنْ تُ أَخا‬
‫ض وقال َتعَ ّرضَتْ ل َتأْلُ عن َقتْلٍ ل َتعَرّضَ ا ُلهْرَةِ ف ال ّطوَلّ والعَرَضُ من‬
‫جهِّيةٍ واعتِرا ِ‬
‫عُن ُ‬
‫أَحْداثِ الدهر من الوت والرض ونو ذلك قال الَصمعي العَرَضُ الَمر َيعْرِضُ للرجل يُبَْتلَى به‬
 ‫قال اللحيان والعَرَضُ ما عَ َرضَ للِنسان من أَمر يَحْبِسهُ من مَرَضٍ أَو ُلصُوصٍ والعَرَضُ ما‬
‫َيعْرِضُ للِنسان من الموم والَشغال يقال عَرَضَ ل َيعْرِضُ وعَرِضَ َيعْرَضُ لغتان والعارِضةُ‬
‫واحدة العَوارِضِ وهي الاجاتُ والعَرَضُ والعارِضُ الفةُ َتعْرِضُ ف الشيء و َجمْعُ العَرَضِ‬
‫ض وعَرَضَ له الشكّ ونوُه من ذلك وشُبْهةٌ عارِضةٌ معترضةٌ ف الفؤاد وف حديث عليّ‬
‫َأعْرا ٌ‬
‫ضةُ هنا مصدرا‬
‫ضةٍ من شُبْ َهةٍ وقد تكونُ العا ِر َ‬
‫رضي اللّه عنه َي ْق َدحُ الشكّ ف قلبه بَأوّلِ عا ِر َ‬
‫جرُ عَرَضٍ مُضاف وذلك أَن يُرْمى به غ ْيرُه عمدا‬
‫كالعاقبة والعافية وَأصَابَه سَ ْهمُ َعرَضٍ وحَ َ‬
‫فيصاب هو بتلك ال ّرمْيةِ ول يُرَدْ با وإِن سقَط عليه حجر من غي أَن يَ ْرمِيَ به أَحد فليس بعرَض‬
‫والعَرَضُ ف الفلسفة ما يوجد ف حامله ويزول عنه من غي فساد حامله ومنه ما ل يَزُولُ عنه‬
‫فالزّائِل منه كأُدْمةِ الشّحُوبِ وصفرة اللون وحركة التحرّك وغيُ الزائل كسَواد القارِ والسّبَجِ‬
‫والغُرابِ وَتعَرّضَ الشيءُ د َخلَه فَسادٌ وَتعَرّضَ الُبّ كذلك قال لبيد فاقْطَعْ لُبانةَ َمنْ َتعَرّضَ‬
‫وَصْلُه وَلشَ ّر واصِلِ ُخ ّلةٍ صَرّامُها وقيل من تعرّض وصله أَي تعوّج وزاغَ ول َيسَْتقِم كما‬
‫يََتعَرّضُ الرجل ف ُعرُوض الَبل يينا وشالً قال امرؤ القيس يذكر الثريّا إِذا ما الثّرَيّا ف‬
‫السماءِ َتعَ ّرضَتْ َتعَرّضَ َأثْناءِ الوِشاحِ ا ُل َفصّلِ أَي ل َتسَْت ِقمْ ف سيها ومالتْ كالوِشاح ا ُل َع ّوجِ‬
‫أَثناؤه على جارية َتوَشّحَتْ به وعَرَضُ الدنيا ما كان من مال قلّ أَو كَثُر والعَرَضُ ما نِيلَ من‬
‫الدنيا يقال الدّنيا عَرَضٌ حاضر يأْكل منها البَرّ والفاجر وهو حديث مَ ْروِيّ وف التنيل يأْخذون‬
‫عرَض هذا الَدن ويقولون سيغفر لنا قال أَبو عبيدة جيع مَتاعِ الدنيا عرَض بفتح الراء وف‬
‫الديث ليْسَ الغِن عن كَثْرة العَرَضِ إِنا الغِن غِن النفس العَرَضُ بالتحريك متاع الدّنيا‬
‫وحُطامُها وأَما العَرْض بسكون الراء فما خالف الّثمََنيِ الدّرا ِهمَ والدّنانيَ من مَتاعِ الدنيا وأَثاثِها‬
‫وجعه عُروضٌ فكل عَرْضٍ داخلٌ ف العَرَض وليس كل عَرَضٍ َعرْضا والعَرْضُ خِلفُ النقْد من‬
‫الال قال الوهري العَرْضُ التاعُ وكلّ شيء فهو عَرْضٌ سوى الدّرا ِهمِ والدّناني فإِنما عي قال‬
‫أَبو عبيد العُرُوضُ ا َلمْتِعةُ الت ل يدخلها كيل ول وَ ْزنٌ ول يكون حَيوانا ول عَقارا تقول‬
‫اشتريت الَتاعَ ِبعَرْضٍ أَي بتاع مِثْلِه وعارَضْتُه بتاع أَو دابّة أَو شيء مُعارَضةً إِذا با َدلْتَه به‬
‫ورجلٌ عِرّيضٌ مثل ِفسّيقٍ َيَتعَرّضُ الناسَ بالشّرّ قال وأَ ْح َمقُ عِرّيضٌ َعلَ ْيهِ غَضاضةٌ َتمَرّسَ ب مِن‬
‫حَيْنِه وأَنا الرّ ِقمْ واسَْتعْرَضَه سأَله َأنْ َيعْرِضَ عليه ما عنده واسَْتعْرَض ُيعْطِي‬
‫( * قوله « واستعرض يعطي » كذا بالصل ) َمنْ أَقْبَ َل و َمنْ أَدَْبرَ يقال اسَْتعْرِضِ العَ َربَ أَي‬
‫سَلْ َمنْ شئت منهم عن كذا وكذا واسَْتعْ َرضْتُه أَي قلت له اعْرِضْ عليّ ما عندك وعِرْضُ‬
‫الرجلِ حَسَبهُ وقيل نفْسه وقيل خَلِيقَته الحمودة وقيل ما ُيمْدح به وُي َذمّ وف الديث إِن‬
‫َأغْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرْمةِ يومكم هذا قال ابن الَثي هو جع العِرْض الذكور على‬
‫ح ّمدٍ مِنْكُم وِقَاءُ قال ابن الَثي‬
‫اختلف القول فيه قال حسان فِإنّ أَب وواِلدَه وعِرْضِي ِلعِرْض مُ َ‬
‫هذا خاصّ للنفس يقال َأكْ َرمْت عنه عِ ْرضِي أَي صُنْتُ عنه َنفْسي وفلن َنقِيّ العِرْض أَي بَرِيءٌ‬
 ‫من أَن يُشْتَم أَو يُعابَ والمع َأعْراضٌ وعَرَضَ عِ ْرضَه َيعْ ِرضُه واعَت َرضَه إِذا وقع فيه وانَت َقصَه‬
‫وشَتَمه أَو قاتَله أَو ساواه ف السَب أَنشد ابن الَعراب و َقوْما آخَرِينَ َتعَ ّرضُوا ل ول أَجْن من‬
‫الناسِ اعتِراضا أَي ل أَجْتَن شَتْما منهم ويقال ل ُتعْرِضْ عِرْضَ فلن أَي ل َت ْذكُرْه بسوء وقيل‬
‫ف قوله شتم فلن ِعرْضَ فلن معناه ذكر أَسلفَه وآباءَه بالقبيح ذكر ذلك أَبو عبيد فأَنكر ابن‬
‫قتيبة أَن يكون العِرْضُ الَسْلفَ والباء وقال العِرْض َنفْسُ الرجل وقال ف قوله َيجْرِي‬
‫( * قوله « يري » نص النهاية ومنه حديث صفة أهل النة إِنا هو عرق يري وساق ما هنا )‬
‫من َأعْراضِهم مِثلُ ريحِ السكِ أَي من أَنفسهم وأَبدانِهم قال أَبو بكر وليس احتجاجه بذا‬
‫الديث حجة لَن الَعراضَ عند العرب الَواضِعُ الت َتعْرَقُ من السد ودل على غَ َلطِه قول‬
‫سمِ مَهْزُولُ الَسَبْ معناه ُربّ مَهْزُولِ‬
‫لْ‬‫سيِ ا ِ‬
‫مِسْكِي الدارِميّ ُربّ مَهْزولٍ َسمِيٌ ِع ْرضُه و ِ‬
‫ح وهو السَد وف‬
‫البدَن والسم كريُ الباءِ وقال اللحيان العِرْضُ عِ ْرضُ الِنسان ُذمّ أَو مُ ِد َ‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه للحطيئة كأَنّي بك عند بعض اللوك ُتغَنّيه بأَعراضِ الناس أَي ُتغَن‬
‫ب َذمّهم و َذمّ أَسلفِهم ف شعرك وثَلْبِهم قال الشاعر ولكنّ َأعْراضَ الكِرام َمصُونةٌ إِذا كان‬
‫ضكَ الَرِب يُرِيدُ‬
‫َأعْراضُ اللّئامِ ُتفَرْفَرُ وقال آخر قاتَ َلكَ ال ّلهُ ما أَ َشدّ َعلَيْ ك الَبدْلَ ف صَوْنِ عِ ْر ِ‬
‫ف صَوْنِ أَسلفِك اللّئامِ وقال ف قول حسان فإِنّ أَب وواِلدَه وعِ ْرضِي أَراد فإِنّ أَب ووالده‬
‫وآبائي وأَسلف فأَتى بالعُموم بعد الُصوص كقوله عزّ وجلّ ولقد آتيناك سَبعا من الثان‬
‫صدّقْتُ ِبعِ ْرضِي‬
‫ض ْمضَم اللهم إِنّي َت َ‬
‫والقرآنَ العظيم أَتى بالعموم بعد الصوص وف حديث أَب َ‬
‫على عبادك أَي تصدّقت على من ذكرن با يَرْجِعُ إِلّ عَيْبُه وقيل أَي با يلحقن من الَذى ف‬
‫أَسلف ول يرد إِذا أَنه تصدّق بأَسلفه وأَحلّهم له لكنه إِذا ذكَرَ آباءه لقته النقيصة فأَحلّه ما‬
‫أَوصله إِليه من الَذى وعِرْضُ الرجل َحسَبُه ويقال فلن كري العِرْضِ أِي كري السَب‬
‫وَأعْراضُ الناس أَعراقُهم وأَحسابُهم وَأْنفُسهم وفلن ذو عِرْضٍ إِذا كانَ حَسِيبا وف الديث لَيّ‬
‫صفَه بسوء القضاء لَنه ظال‬
‫الوا ِجدِ يُحِلّ ُعقُوبَتَه وعِ ْرضَهُ أَي لصاحب الدّْينِ أَن َي ُذمّ عِ ْرضَه وَي ِ‬
‫له بعدما كان مرما منه ل َيحِلّ له ا ْقتِراضُه وال ّط ْعنُ عليه وقيل عِ ْرضَه أَن ُيغْلِظَ له و ُعقُوبته‬
‫صفْن لَنه إِذا مَطَلَه‬
‫الَبْس وقيل معناه أَنه يُحِلّ له شِكايَتَه منه وقيل معناه أَن يقول يا ظال َأْن ِ‬
‫وهو غنّ فقد ظَلَمه وقال ابن قتيبة عِرْضُ الرجل َنفْسُه وَبدَنُه ل غي وف حديث النعمان بن‬
‫بَشِي عن النب صلّى اللّه عليه وسلّم فمن اتقى الشّبُهات اسْتَبْ َرأَ ِلدِينِه وعِ ْرضِه أَي احْتاطَ‬
‫سلِم على السلِم حَرام َدمُه ومالُه‬
‫لنفسه ل يوز فيه معن الباءِ والَسْلفِ وف الديث كلّ الُ ْ‬
‫وعِ ْرضُه قال ابن الَثي العِرْضُ موضع ا َل ْدحِ وال ّذمّ من الِنسان سواء كان ف َنفْسِه أَو سَ َلفِه أَو‬
‫من يلزمه أَمره وقيل هو جانبه الذي َيصُونُه من نفْسه وحَسَبِه ويُحامي عنه أَن يُنَْت َقصَ ويُ ْثلَبَ‬
‫سقُطُ بذكرها من جهتها‬
‫وقال أَبو العباس إِذا ذكر عِرْضُ فلن فمعناه ُأمُورُه الت يَرَْتفِعُ أَو يَ ْ‬
‫ح ْمدٍ أَو ِب َذمّ فيجوز أَن تكون أُمورا يوصف هو با دون أَسْلفه ويوز أَن تذكر أَسلفُه لِتَلحَقه‬
‫بِ َ‬
 ‫الّنقِيصة بعيبهم ل خلف بي أَهل اللغة فيه إِل ما ذكره ابن قتيبة من إِنكاره أَن يكون العِرْضُ‬
‫الَسْلفَ والباءَ واحتج أَيضا بقول أَب الدرداء أَقْ ِرضْ من عِ ْرضِك ليوم َفقْرِك قال معناه‬
‫أَقْرِضْ مِنْ َنفْسِك أَي َمنْ عابك وذمّك فل تُجازه واجعله َقرْضا ف ذمته لَِتسْتَوفِيَه منه يومَ‬
‫حاجِتكَ ف القِيام ِة وقول الشاعر وأُدْ ِركُ مَيْسُورَ الغِن ومَعِي عِ ْرضِي أَي أَفعال الميلة وقال‬
‫س جاهِلُ َأمْرٍ مثْلَ َمنْ عَلِما ذو عِ ْرضِهم أَشْرافُهُم‬
‫النابغة يُ ْنبِ ْئكِ ذُو عِرْض ِهمْ عَنّي وعاِلمُ ُهمْ ولَ ْي َ‬
‫وقيل ذو عِ ْرضِهم حَسَبهم والدليل على أَن العرض ليس بالنفْسِ ول البدن قوله صلّى اللّه عليه‬
‫وسلّم دمُه وعِ ْرضُه فلو كان العرض هو النفس لكان دمه كافيا عن قوله عِ ْرضُه لَن الدم يراد‬
‫به ذَهابُ النفس ويدل على هذا قول عمر للحطيئة فاْندَ َفعْتَ ُتغَنّي بَأعْراضِ السلمي معناه‬
‫بأَفعالم وأَفعال أَسلفهم والعِرْضُ َب َدنُ كل اليوان والعِرْضُ ما عَرِقَ من السد والعِرْضُ‬
‫الرائِحة ما كانت وجعها َأعْراضٌ وروي عن النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَنه ذكر أَهل النة‬
‫فقال ل يََت َغوّطُون ول َيبُولونَ إِنا هو َعرَقٌ يري من َأعْراضِهم مثل ريح الِسْك أَي من مَعاطفِ‬
‫أَبْدانم وهي الَواضِعُ الت َتعْرَقُ من السد قال ابن الَثي ومنه حديث أُم سلمة لعائشة َغضّ‬
‫صوْن يََتسَتّرْن قال وقد روي بكسر المزة أَي‬
‫خفَر وال ّ‬
‫الَطْرافِ وخَفَرُ ا َلعْراضِ أَي إِنن لل َ‬
‫ُيعْ ِرضْنَ كما كُرِهَ لن أَن يَ ْنظُ ْرنَ إِليه ول يَ ْلَتفِ ْتنَ نوه والعِرْضُ بالكسر رائحة السد وغيه طيبة‬
‫كانت أَو خبيثة والعِرْضُ وا َلعْراضُ كلّ مَ ْوضِع َيعْ َرقُ من السد يقال منه فلن طيب العِرْضِ‬
‫أَي طيّب الريح ومُنْتُ العِرْضِ وسِقاءٌ خبيثُ العِرْضِ إِذا كان مُنْتنا قال أَبو عبيد والعن ف‬
‫العِرْضِ ف الديث أَنه كلّ شيء من السد من الغاِب ِن وهي ا َلعْراضُ قال وليس العِرْضُ ف‬
‫النسب من هذا ف شيء ابن الَعراب العِرْضُ السد وا َلعْراضُ الَجْسادُ قال الَزهري وقوله‬
‫عَرَقٌ يري من أَعراضهم معناه من أَبْدانِهم على قول ابن الَعراب وهو أَحسن من أَن ُي ْذهَبَ به‬
‫إِل أَعراضِ الَغاِبنِ وقال اللحيان لبَن طيّب العِرْضِ وامرأَة طيّبة العِرْضِ أَي الريح وعَ ّرضْتُ‬
‫فلنا لكذا فََتعَرّضَ هو له والعِرْضُ الماعةُ من الطّرْفاءِ والَثْلِ والنّخْلِ ول يكون ف غيهن‬
‫ل ْمضُ واحدها َعرْضٌ وقال والانِع الَرْضَ ذاتَِ العَرْضِ‬
‫وقيل ا َلعْراضُ ا َلثْلُ والَراكُ وا َ‬
‫خَشَْيتُه حت تَمنّعَ ِمنْ مَرْعىً مَجانِيها والعَرُوضاواتُ‬
‫( * قوله « العروضاوات هكذا بالصل ول ندها فيما عندنا من العاجم ) أَما ِكنُ تُ ْنبِتُ‬
‫ا َلعْراضَ هذه الت ذكرناها وعا َرضْتُ أَي أَ َخ ْذتُ ف عَروضٍ وناحيةٍ والعِرْضُ َجوّ البَلَد‬
‫وناحِيتُه من الَرض والعِرْضُ الوادِي وقيل جانِبُه وقيل عِرْضُ كل شيء ناحيته والعِرْضُ وادٍ‬
‫باليَمامةِ قال الَعشى أَل َترَ َأنّ العِرْضَ َأصَْبحَ َبطْنُه َنخِيلً وزَرْعا نابِتا وفَصافِصا ؟ وقال اللتمس‬
‫فَهَذا أَوانُ العِرْضِ ُجنّ ذُبابُه زَناِبيُه والَزْرَقُ الُتَ َلمّسُ الَزْ َرقُ الذّبابُ وقيل كلّ وادٍ عِرضٌ‬
‫و َجمْعُ كلّ ذلك أَعراضٌ ل يُجاوَزُ وف الديث أَنه رُفِعَ لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم‬
‫عارِضُ اليمامةِ قال هو موض ٌع معروف ويقال للجبل عارِضٌ قال أَبو عبيدة وبه سّي عارِضُ‬
 ‫اليمامةِ قال وكلّ وادٍ فيه شجر فهو ِعرْضٌ قال الشاعر شاهدا على النكرة َلعِرْضٌ ِمنَ‬
‫ا َلعْراضِ يُمسِي حَمامُه وُيضْحِي على أَفْنانِه الغِيِ يَهْتِفُ‬
‫( * قوله « الغي » جع الغيناء وهي الشجرة الضراء كما ف الصحاح )‬
‫أَحَبّ إِل َقلْب ِمنَ الدّيكِ رَّنةً وبابٍ إِذا ما مالَ للغَ ْلقِ َيصْرِفُ ويقال أَخصَبَ ذلك العِرْضُ‬
‫وأَخصَبَتْ أَعراضُ الدينة وهي قُراها الت ف َأوْدِيتها وقيل هي بُطونُ سَوادِها حيث الزرعُ‬
‫والنخيل وا َلعْراضُ قُرىً بي الجاز واليمن وقولم اسُت ْعمِلَ فلن على العَرُوض وهي مكة‬
‫والدينة واليمن وما حولا قال لبيد نُقاتِلُ ما َب ْينَ العَرُوضِ وخَ ْثعَما أَي ما بي مكة واليمن‬
‫والعَرُوضُ الناحيةُ يقال أَخذ فلن ف عَروضٍ ما ُتعْجِبُن أَي ف طريق وناحية قال الّتغْلَبّ لكلّ‬
‫جؤُونَ وجانِبُ يقول لكل حَيّ حِرْز إِل بن َتغْلِبَ فإِن‬
‫أُناسٍ ِمنْ مَ َعدّ عَمارةٍ عَرُوضٌ إِليها َيلْ َ‬
‫ف وعَمارةٍ خفض لَنه بدل من أُناس ومن رواه عُروضٌ بضم العي جعله جع‬
‫حِرْزَهم السّيو ُ‬
‫عَرْض وهو البل وهذا البيت للَخنس بن شهاب والعَرُوضُ الكانُ الذي يُعا ِرضُكَ إِذا سِ ْرتَ‬
‫وقولم فلن َركُوضٌ بل عَرُوضٍ أَي بل حاجة عَرَضت له وعُرْضُ الشيء بالضم ناحِيتُه من أَي‬
‫وجه جِ ْئتَه يقال نظر إِليه بعُرْضِ وجهه وقولم رأَيتُه ف عرض الناس أَي هو من العامة‬
‫( * قوله « ف عرض الناس أَي هو من العامة » كذا بالصل والذي ف الصحاح ف عرض‬
‫الناس أَي فيما بينهم وفلن من عرض الناس أَي هو من العامة ) قال ابن سيده والعَرُوضُ مكة‬
‫والدينة مؤنث وف حديث عاشوراء فأَمَرَ أَن ُيؤْذِنُوا أَهلَ العَرُوضِ قيل أَراد َمنْ بأَ كنافِ مكة‬
‫ض واحدها عِرْضٌ بالكسر وعَرَضَ الرجلُ إِذا أَتَى‬
‫والدينة ويقال للرّساتِيقِ بأَرض الجاز ا َلعْرا ُ‬
‫ض وهي مكة والدينة وما حولما قال عبد يغوث بن وقّاص الارثي فَيا راكِبَا ِإمّا عَ َرضْتَ‬
‫العَرُو َ‬
‫فَبَلّغا نَدامايَ مِن َنجْرانَ َأنْ ل تَلقِيا قال أَبو عبيد أَراد فيا راكباه للّندْبة فحذف الاء كقوله‬
‫تعال يا أَ َسفَا على يوسف ول يوز يا راكبا بالتنوين لَنه قصد بالنداء راكبا بعينه وإِنا جاز أَن‬
‫صدْ رجلً بعينه وأَردت يا واحدا من له هذا السم فإِن ناديت رجلً‬
‫تقول يا رجلً إِذا ل َتقْ ِ‬
‫بعينه قلت يا رجل كما تقول يا زيد لَنه َيَتعَرّفُ برف النداء والقصد وقول الكميت فَأبْلِغْ‬
‫ت ومُ ْنذِرا و َعمّيْهِما والُسَْتسِرّ الُنامِسا يعن إِن مَرَ ْرتَ به ويقال أَ َخذْنا ف عَرُوضٍ‬
‫يزيدَ ِإنْ عَ َرضْ َ‬
‫مُنْكَرَةٍ يعن طريقا ف هبوط ويقال سِرْنا ف عِراضِ القوم إِذا ل تستقبلهم ولكن جئتهم من‬
‫عُ ْرضِهم وقال ابن السكيت ف قول الَبعِيثِ َمدَحْنا لا َروْقَ الشّبابِ فَعارَضَتْ جَنابَ الصّبا ف‬
‫كاِتمِ السّرّ َأعْجَما قال عا َرضَتْ أَ َخ َذتْ ف عُرْضٍ أَي ناحيةٍ منه جَنابُ الصّبا أَي جَنُْبهُ وقال‬
‫غيه عارضت جناب الصّبا أَي دخلت معنا فيه دخولً ليست بُباحِتةٍ ولكنها تُرينا أَنا داخلة‬
‫جمٌ عليه وهو‬
‫معنا وليست بداخلة ف كات السرّ َأعْجما أَي ف فعل ل يَتَبَيّنُه مَن يَراه فهو مُسَْتعْ ِ‬
‫واضح عندنا وبَ َلدٌ ذو مَعْرَضٍ أَي مَرْعىً ُيغْن الاشية عن أَن ُتعْلَف وعَرّضَ الاشيةَ أَغناها به عن‬
‫العَلَف والعَرْضُ والعارِضُ السّحابُ الذي َيعْتَرِضُ ف أُ ُفقِ السماء وقيل العَرْضُ ما سدّ الُفُق‬
 ‫والمع عُروضٌ قال ساعدةُ بن ُجؤَيّةَ أَرِقْتُ له حت إِذا ما عُروضُه تَحا َدتْ وهاجَتْها بُروقٌ‬
‫تُ ِطيُها والعارِضُ السّحابُ الُطِلّ َيعْتَرِض ف الُ ُفقِ وف التنيل ف قضية قوم عادٍ فلما رَأوْه‬
‫عارِضا مستقبل أَوديتهم قالوا هذا عارض ُممْطِرنا أَي قالوا هذا الذي ُو ِعدْنا به سحاب فيه‬
‫الغيث فقال اللّه تعال بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أَليم وقيل أَي مطر لنا لَنه معرفة‬
‫ل يوز أَن يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب إِنا تفعل مثل هذا ف الَساء الشتقة من‬
‫الَفعال دون غيها قال جرير يا ُربّ غابِطِنا لو كان َيعْرِفُكم لقَى مُبا َعدَةً مِنْكم وحِرْمانَا ول‬
‫يوز أَن تقول هذا رجل غلمنا وقال أَعراب بعد عيد الفطر ُربّ صاِئمِه لن يصومه وقائمه لن‬
‫يقومه فجعله نعتا للنكرة وأَضافه إِل العرفة ويقال للرّجْلِ العظيم من الراد عارِضٌ والعارِضُ‬
‫جمَ َعنْها‬
‫شمَخِرّةٍ َقدَ احْ َ‬
‫ما َسدّ الُفُق من الراد والنحل قال ساعدة رأَى عارِضا َيعْوي إِل مُ ْ‬
‫كلّ شيءٍ يَرُومُها ويقال مَرّ بنا عارِضٌ قد مَلَ الُفق وأَتانا جَرادٌ عَ ْرضٌ أَي كثي وقال أَبو زيد‬
‫العارِضُ السّحابةُ تراها ف ناحية من السماء وهو مثل الُلْبِ إِل أَن العارِضَ يكون أَبيض‬
‫للْبُ يكون َأضَْيقَ من العارِضِ وأَبعد ويقال عَرُوضٌ عَتُودٌ وهو الذي‬
‫والُلْب إِل السواد وا ُ‬
‫لدْي‬
‫لذَع والعَرِيضُ ا َ‬
‫يأْكل الشجر ِبعُرْضِ ِشدْقِه والعَرِيضُ من ا ِلعْزَى ما فوق الفَطِيمِ ودون ا َ‬
‫إِذا نزا وقيل هو إِذا َأتَى عليه نو سنة وتناول الشجر والنبت وقيل هو الذي َرعَى وقَوِيَ وقيل‬
‫الذي أَ ْجذَعَ وف كتابه لَقْوالِ شَ ْبوَةَ ما كان لم من مِ ْلكٍ وعُرْمانٍ ومَزاهِرَ وعِرْضانٍ العِرْضانُ‬
‫ض وهو الذي أَتَى عليه من العَز سنة وتناولَ الشجر والنبت ِبعُرْضِ ِشدْقِه ويوز أَن‬
‫جع العَرِي ِ‬
‫ض وهو الوادي الكثي الشجر والنخيل ومنه حديث سليمان عليه السلم أَنه‬
‫يكون جعَ العِرْ ِ‬
‫حَ َكمَ ف صاحب الغنم أَن يأْكل من رِسْلِها وعِرْضانِها وف الديث فََت َلقّتْه امرأَة معها عَرِيضانِ‬
‫َأ ْهدَتما له ويقال لواحدها عَروضٌ أَيضا ويقال للعَتُودِ إِذا نَبّ وأَراد السّفادَ عَرِيضٌ والمع‬
‫سقّينا ُبطُونَ الثّعالِبِ قال‬
‫عِرْضا ٌن وعُرْضانٌ قال الشاعر عَرِيضٌ أَرِيضٌ باتَ ي ْيعَرُ َحوْلَه وباتَ ُي َ‬
‫سقِينا لبنا َمذِيقا كأَنه بطون الثعالب وعنده عَرِيضٌ أَي َجدْي ومثله قول الخر ما‬
‫ابن بري أَي َي ْ‬
‫لدْيُ سي عَرِيضا وعَتُودا وعَرِيضٌ‬
‫بالُ زَْيدٍ ِلحْية العَرِيضِ ابن الَعراب إِذا أَ ْج َذعَ العَنَاقُ وا َ‬
‫عَرُوضٌ إِذا فاته النبتُ اعْتَرَضَ الشوْكَ ِبعُرْضِ فيه والعََنمُ َتعْرُضُ الشوك تَناوَلُ منه وتأْ ُكلُه تقول‬
‫منه َع َرضَتِ الشاةُ الشوكَ َتعْرُضُه والِبلُ َتعْرُضُ عَرْضا وَتعْتَرِضُ َتعَ ّلقُ من الشجر لتأْكله‬
‫واعْتَرَضَ البعيُ الشوك أَكله وَب ِعيٌ عَرُوضٌ يأْخذه كذلك وقيل العَرُوضُ الذي إِن فاتَه الكَلُ‬
‫أَكل الشوك وعَرَضَ الب ِعيُ َيعْرُضُ عَرْضا أَكلَ الشجر من أَعراضِه قال ثعلب قال النضر بن‬
‫ضمَ الشجر‬
‫شيل سعت أَعرابيّا حجازيّا وباع بعيا له فقال يأْكل عَرْضا وشَعْبا الشعْبُ أَن يَ ْهَت ِ‬
‫من َأعْله وقد تقدّم والعريضُ من الظّباء الذي قد قا َربَ الِثْناءَ والعرِيضُ عند أَهل الجاز‬
‫لصِيّ وجعه عِرْضانٌ وعُرْضانٌ ويقال َأعْ َرضْتُ العرضان إِذا خصيتها وأَعرضتُ‬
‫خاصة ا َ‬
‫العرضان إِذا جعلتها للبيع ول يكون العرِيضُ إِل ذكرا وَلقِحَتِ الِبلُ عِراضا إِذا عا َرضَها فَحْلٌ‬
‫سفِيحِ هو ابن‬
‫من إِبل أُخرى وجاءت الرأَة بابن عن مُعارَضةٍ وعِراضٍ إِذا ل ُيعْرَفْ أَبوه ويقال لل ّ‬
‫الُعارَضةِ والُعارَضةُ أَن يُعارِضَ الرجلُ الرأَةَ فيأْتِيَها بل نِكاح ول مِلْك والعَوارِضُ من الِبل‬
‫ضنَ تالِيا‬
‫اللّوات يأْكلن العِضاه عُرْضا أَي تأْكله حيث وجدته وقول ابن مقبل مَهارِيقُ فَلّوجٍ َتعَرّ ْ‬
‫ضكَ لفلن بفتح الياء وضم الراء‬
‫معناه ُيعَ ّرضُهُنّ تالٍ َيقْ َر ُؤهُنّ َفقَلَبَ ابن السكيت يقال ما َيعْ ُر ُ‬
‫ول تقل مل ُيعَرّضك بالتشديد قال الفراء يقال مَرّ ب فلن فما عَ َرضْنا له ول َتعْرِضُ له ول‬
‫َتعْرَضُ له لغتان جيّدتان ويقال هذه أَرضُ ُمعْرَضةٌ َيسَْتعْ ِرضُها الالُ وَيعْتَ ِرضُها أَي هي أَرض فيها‬
‫نبت يرعاه الال إِذا مرّ فيها والعَرْضُ البَل والمع كالمع وقيل العَرْضُ َسفْحُ البل وناحيته‬
‫شبّه‬
‫وقيل هو الوضع الذي ُيعْلى منه البل قال الشاعر كما َت َد ْهدَى مِن العَرْضِ الَلمِيدُ ويُ َ‬
‫اليش الكثيف به فيقال ما هو إِلّ عَرْضٌ أَي جبل وأَنشد لرؤبة ِإنّا إِذا ُقدْنا ِلقَ ْومٍ عَرْضا ل نُ ْبقِ‬
‫شّبهٌ بناحية البل وجعه أَعراضٌ يقال ما هو‬
‫خمُ مُ َ‬
‫مِن َبغْي الَعادي ِعضّا والعَرْضُ ال ْيشُ الضّ ْ‬
‫إِل عَ ْرضٌ من ا َلعْراضِ ويقال ُشبّه بالعَرْضِ من السّحاب وهو ما َسدّ الُفُق وف الديث أَن‬
‫الجاج كان على العُرْضِ وعنده ابن عمر كذا روي بالضم قال الرب أَظنه أَراد العُروضَ‬
‫َجمْعَ العَرْضِ وهو الَيْش والعَرُوضُ الطريقُ ف ُعرْض البل وقيل هو ما اعَترَضَ ف َمضِيقٍ منه‬
‫والمع ُعرُضٌ وف حديث أَب هريرة فأَخذ ف عَرُوضٍ آخر أَي ف طريق آخر من الكلم‬
‫والعَرُوضُ من الِبل الت ل تُرَضْ أَنشد ثعلب لميد فما زالَ َسوْطِي ف قِراب ومِحْجَن وما‬
‫زِلْتُ منه ف عَرُوضٍ أَذُودُها وقال شر ف هذا البيت أَي ف ناحية أُدارِيه وف اعْتِراضٍ‬
‫صعْبٌ وعَرُوضُ‬
‫واعْتَ َرضَها َركِبَها أَو أَ َخذَها رَيّضا وقال الوهري اعتَ َرضْتُ البعي َركِبْتُه وهو َ‬
‫الكلم فَحْواهُ ومعناه وهذه السأَلة عَرُوضُ هذه أَي نظيُها ويقال عرفت ذلك ف عَرُوضِ‬
‫حوَى كلمه ومعن كلمه وا ُلعْرِضُ الذي يَسَْتدِينُ مّن َأمْكَنَه من‬
‫كلمِه ومَعارِضِ كلمِه أَي ف َف ْ‬
‫الناس وف حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه خَطَبَ فقال إِنّ الُسَ ْيفِعَ أُسَ ْيفِعَ جُهَيَْنةَ َرضِيَ من دِينِه‬
‫وأَمانَتِه بأَن يقال ساِبقُ الاجّ فادّان ُمعْرِضا فَأصْبَحَ َقدْ رِينَ به قال أَبو زيد فادّانَ ُمعْرِضا يعن‬
‫اسْتَدانَ معرضا وهو الذي َيعْرِضُ للناسِ َفيَسَْتدِينُ ّمنْ َأمْكَنَه وقال الَصمعي ف قوله فادّانَ‬
‫مُعْرِضا أَي أَخذَ الدين ول يُبالِ أَن ل ُيؤَدّيه ول ما يكون من التّبِعة وقال شر ا ُلعْرِضُ ههنا بعن‬
‫ا ُلعْتَرِض الذي َيعْتَرِضُ لكل من ُيقْرِضُه والعرب تقول عَرَضَ ل الشيء وَأعْرَضَ وَتعَرّضَ‬
‫واعْتَرَضَ بعن واحد قال ابن الَثي وقيل إِنه أَراد ُيعْرِضُ إِذا قيل له ل تسَْتدِنْ فل َيقْبَلُ مِن‬
‫َأعْرَضَ عن الشيء إِذا ولّه ظهره وقيل أَراد ُمعْرِضا عن الَداءِ مُوَليّا عنه قال ابن قتيبة ول ند‬
‫َأعْرَضَ بعن اعَترَضَ ف كلم العرب قال شر ومن جعل مُعْرِضا ههنا بعن المكن فهو وجه‬
‫بعيد لَن مُعْرِضا منصوب على الال من قولك فادّان فإِذا فسرته أَنه يأْخذه من يكنه فا ُلعْرِضُ‬
‫هو الذي ُيقْرِضُه لَنه هو ا ُلمْ ِكنُ قال ويكون ُمعْرِضا من قولك َأعْرَضَ ثوبُ الَلْبَس أَي اتّسَعَ‬
‫وعَرُضَ وأَنشد لطائِيّ ف َأ ْعرَضَ بعن اعْتَرَضَ إِذا َأعْ َرضَتْ للناظِرينَ بَدا لمْ غِفارٌ بَأعْلى َخدّها‬
 ‫سمٌ يكون على الد وعُرْضُ الشيء وسَطُه وناحِيتُه وقيل نفْسه وعُرْضُ‬
‫وغُفارُ قال وغِفارٌ مِي َ‬
‫النهر والبحر وعُرْضُ الديث وعُراضُه مُعْ َظمُه وعُرْضُ الناسِ وعَ ْرضُهم كذلك قال يونس‬
‫ض ويقال جرى ف عُرْض الديث‬
‫ويقول ناس من العرب رأَيته ف عَرْضِ الناس َيعْنُونَ ف ُعرْ ٍ‬
‫صدّعا‬
‫يو َ‬
‫ويقال ف عُ ْرضِ الناس كل ذلك يوصف به الوسط قال لبيد فََتوَسّطا عُرْضَ السّرِ ّ‬
‫ضكَ َفوْقَ نِصالٍ‬
‫لمُها وقول الشاعر َترَى الرّيشَ َعنْ عُ ْرضِه طامِيا َكعَ ْر ِ‬
‫مَسْجُورَةً مُتَجاوِرا ُق ّ‬
‫صلً فوق َنصْ ٍل ويقال‬
‫نِصال يصِفُ ماءً صار رِيشُ الطيِ فوقه ب ْعضُه فوق بعض كما َتعْرِضُ ن ْ‬
‫اضْ ِربْ بذا عُرْضَ الائِط أَي ناحيته ويقال أَْلقِه ف أَيّ َأعْراضِ الدار شئت ويقال خذه من‬
‫عُرْضِ الناس وعَ ْرضِهم أَي من أَي ِشقّ شِئتَ وعُرْضُ السّيْفِ صَفْحُه والمع َأعْراضٌ وعُرْضا‬
‫العُنُق جانباه وقيل كلّ جانبٍ عُ ْرضٌ والعُرْضُ الانب من كل شيء وَأعْرَضَ لك الظّبْي وغيه‬
‫سرٍ وعُسُرٍ‬
‫َأمْكََنكَ مِن عُ ْرضِه ونظر إِليه مُعارَض ًة وعن عُرْضٍ وعن عُرُضٍ أَي جانب مثل عُ ْ‬
‫وكل شيءٍ أَمكنك من عُرْضه فهو مُعْرِضٌ لك يقال َأعْرَضَ لك الظب فا ْرمِه أَي وَلّك عُرْضه‬
‫أَي ناحيته وخرجوا يضربون الناس عن عُرْضٍ أَي عن شقّ وناحية ل يبالون مَن ضرَبوا ومنه‬
‫قولم اضْ ِربْ به عُ ْرضَ الائط أَي اعَت ِرضْه حيث وجدت منه أَيّ ناحية من نواحيه وف الديث‬
‫سحٍ أَي جانبه وف الديث َف َقدّمْتُ إِليه الشّرابَ فإِذا هو يَنِشّ فقال‬
‫فإِذا ُعرْضُ وجهِه مُنْ َ‬
‫اضْ ِربْ به عُرْضَ الائط وف الديث عُ ِرضَتْ عليّ النةُ والنار آنِفا ف عُرْضِ هذا الائط‬
‫لجّ فأَتَى َجمْرةَ الوادي‬
‫العُرض بالضم الانب والناحية من كل شيء وف الديث حديث ا َ‬
‫فاسَتعْ َرضَها أَي أَتاها من جانبها عَرْضا‬
‫( * قوله عَرضا بفتح العي هكذا ف الصل وف النهاية والكلم هنا عن عُرض بضم العي )‬
‫وف حديث عمر رضي اللّه عنه سأَل َعمْرَو بن مَ ْعدِ يكَ ِربَ عن علة بن حالد‬
‫( * قوله « علة بن حالد » كذا بالصل والذي ف النهاية علة بن جلد ) فقال أُولِئكَ فَوارِسُ‬
‫ض وهو الناحية أَي َيحْمونَ نَواحِينَا وجِهاتِنا عن‬
‫أَعراضِنا وشِفاءُ أَمراضِنا ا َلعْراضُ َجمْعُ عُرْ ٍ‬
‫ض وهو اليش أَو جع ِعرْضٍ أَي يَصونون ببلئِهم أَعراضَنا أَن ُت َذمّ‬
‫خطّفِ العدوّ أَو جع عَرْ ٍ‬
‫تَ َ‬
‫وتُعابَ وف حديث السن أَنه كان ل َيَتأَثّم من قتل الَرُورِيّ ا ُلسَْتعْرِضِ هو الذي َيعْتَ ِرضُ‬
‫ي وجهٍ أَمكَنَهم‬
‫الناسَ َيقُْتلُهُم واسَْتعْرَضَ الَوا ِرجُ الناسَ ل يُبالوا مَن قَتَلُوه مُسْلِما أَو كافِرا من أَ ّ‬
‫وقيل اسَتعْرَضوهم أَي قَتَلوا من َقدَرُوا عليه وظَفِرُوا به وأَكَلَ الشيءَ عُرْضا أَي مُعْتَرِضا ومنه‬
‫ل ْبنَ عُرْضا أَي اعتَ ِرضْه يعن كله واشتره من و َجدْتَه كيفما‬
‫الديث حديث ابن النفية كُلِ ا ُ‬
‫اتّفق ول تسأَل عنه َأ ِمنْ َعمَلِ أَهلِ الكتابِ هو َأمْ مِنْ َعمَلِ الَجُوس َأمْ َمنْ َعمَ ِل غيهم مأْخوذ‬
‫من عُ ْرضِ الشيء وهو ناحيته والعَرَضُ كثرة الال والعُراضةُ ا َلدِّيةُ يُ ْهدِيها الرجل إِذا َق ِد َم من‬
‫سفَر وعَ ّرضَهم عُراضةً وعَ ّرضَها لم َأهْداها أَو أَط َعمَهم إِيّاها والعُراضةُ بالضم ما يعَ ّرضُه الائرُ‬
‫أَي يُ ْط ِعمُه من الية يقال َعرّضونا أَي أَطعِمونا من عُراضَتِكم قال الَجلح بن قاسط َي ْقدُمُها كلّ‬
 ‫عَلةٍ عِلْيانْ َحمْراءَ مِنْ ُمعَرّضاتِ الغِرْبانْ قال ابن بري وهذان البيتان ف آخر ديوان الشماخ‬
‫يقول إِن هذه الناقة تتقدّم الادي والِبل فل يلحقها الادي فتسي وحدها فيسقُط الغراب‬
‫على حلها إِن كان ترا أَو غيه فيأْكله فكأَنا أَهدته له وعَ ّرضَتْه وف الديث أَن ركبا من تّار‬
‫السلمي َعرّضوا رسولَ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأَبا بكر رضي اللّه عنه ثيابا بيضا أَي َأ ْه َدوْا‬
‫لما ومنه حديث معاذ وقالت له امرأَته وقد رجع من عمله أَين ما جئت به ما يأْت به ال ُعمّال‬
‫من عُراضةِ َأ ْهلِهم ؟ تريد ا َلدِيّة يقال عَ ّرضْتُ الرجل إِذا أَهديت له وقال اللحيان عُراضةُ‬
‫القافل من سفره َهدِيّتُه الت يُ ْهدِيها لصبيانه إِذا َقفَلَ من سفره ويقال اشتر عُراضة لَهلك أَي‬
‫هدية وشيئا تمله إِليهم وهو بالفارسية راهْ آورَدْ وقال أَبو زيد ف العُراضةِ ا َلدِّيةِ التعرِيضُ ما‬
‫كان من مِيةٍ أَو زادٍ بعد أَن يكون على ظهر بعي يقال عَرّضونا أَي أَ ْطعِمونا من ميتكم وقال‬
‫جلِسَ‬
‫الَصمعي العُراضة ما أَ ْط َعمَه الرّاكِبُ من استطعمه من أَهل الياه وقال ِهمْيانُ وعَ ّرضُوا الَ ْ‬
‫مَحْضا ماهِجَا أَي َس َقوْهُم لبنا رَقِيقا وف حديث أَب بكر وَأضْيافِه وقد عُ ِرضُوا فأََبوْا هو‬
‫بتخفيف الراء على ما ل يسم فاعله ومعناه أُ ْط ِعمُوا و ُق ّدمَ لَهم الطّعامُ وعَرّضَ فلن إِذا دام على‬
‫ض وهو ا ِلمّرُ وَتعَرّضَ الرّفاقَ سأَلَهم العُراضاتِ وَتعَ ّرضْتُ الرّفاقَ أَ ْسأَلُهُم أَي‬
‫أَكل العَرِي ِ‬
‫صدّيْتُ وجعلت فلنا‬
‫صدّيْتُ لم أَسأَلم وقال اللحيان َتعَ ّرضْتُ َمعْروفَهم وِل َمعْرُوفِهم أَي َت َ‬
‫َت َ‬
‫حرُ‬
‫عُرْضةً لكذا أَي َنصَ ْبتُه له والعارِضةُ الشاةُ أَو البعي ُيصِيبه الداء أَو السبع أَو الكسر َفيُنْ َ‬
‫ويقال بنو فلن ل يأْكلون إِل العَوارِض أَي ل ينحرون الِبل إِل من داء ُيصِيبها َيعِيبُهم بذلك‬
‫سرٌ خوفا أَن يوت‬
‫ويقال بنو فلن أَكّالُونَ لِ ْلعَوارِضِ إِذا ل يَ ْنحَرُوا إِل ما عَرَضَ له مَرَضٌ أَو ك ْ‬
‫فل يَنَْت ِفعُوا به والعرب ُتغَيّرُ بأَكله ومنه الديث أَنه بعث ُب ْدنَه مع رجل فقال إِنْ عُرِضَ لا‬
‫حرْها أَي إِن أَصابَها مرض أَو كسر قال شر ويقال عَ َرضَتْ من إِبل فلن عارِضةٌ أَي‬
‫فانْ َ‬
‫مَ ِرضَتْ وقال بعضهم َع ِرضَتْ قال وأَجوده عَ َرضَتْ وأَنشد إِذا َع َرضَتْ مِنها كَهاةٌ َسمِينةٌ فَل‬
‫ب وعَ َرضَتِ الناقةُ أَي أَصابا كسر أَو آفة وف الديث لكم ف‬
‫شقْ وتَجَ ْبجَ ِ‬
‫تُ ْهدِ مِنْها واتّ ِ‬
‫الوظيفة الفَرِيضةُ ولكم العارِضُ العارض الريضة وقيل هي الت أَصابا كسر يقال عرضت الناقة‬
‫ضرّ بالصدَقةِ وعَ َرضَت العارِضةُ َتعْرُضُ‬
‫إِذا أَصابا آفةٌ أَو كسر أَي إِنا ل نأْ ُخذُ ذاتَ العَيْب فََن ُ‬
‫عَرْضا ماتتْ من مَرَض وتقول العرب إِذا قُ ّربَ إِليهم لم َأعَبيطٌ أَم عارضة ؟ فالعَبيط الذي‬
‫يُنحر من غي علة والعارضة ما ذكرناه وفلنة عُرْضةٌ للَزواج أَي قويّة على الزوج وفلن‬
‫عُرْضةٌ للشرّ أَي قوي عليه قال كعب بن زهي ِمنْ كلّ َنضّاخةِ الذفْرَى إِذا عَرِقَتْ عُ ْرضَتُها‬
‫طامِسُ ا َلعْلمِ مَجْهُولُ وكذلك الثنان والَمع قال جرير وت ْلقَى حبال ُعرْضةً ِللْمرا ِجمِ‬
‫( * قوله « وتلقى إل » كذا بالصل )‬
‫ويروى جبال وفُلنٌ عُرْضةٌ لكذا أَي مَعْرُوضٌ له أَنشد ثعلب طَ ّلقْته ّن وما الطلق ِبسُنّة ِإنّ‬
‫جعَلُوا ال ّلهَ عُرْضةً َليْمانِكم َأنْ َتبَرّوا وتتقوا وُتصْ ِلحُوا‬
‫النّساءَ َلعُرْضةُ التّطْلِيقِ وف التنيل ول َت ْ‬
 ‫أَي َنصْبا لَيْمانِكُم الفراء ل تعلوا اللف باللّه ُمعْتَرِضا مانِعا لكم أَن تَبَرّوا فجعل العُرْضةَ‬
‫بعن ا ُلعْتَرِض ونو ذلك قال الزجاج معن ل تعلوا اللّه عرضة لَيانكم َأنّ موضع أَن َنصْبٌ‬
‫بعن عُرْضةً العن ل َتعْتَ ِرضُوا باليمي باللّه ف أَن تَبَرّوا فلما سقطت ف أَ ْفضَى معن العْتِراضِ‬
‫ضعَفاءُ عُرْضةٌ لكل مَتَناوِلٍ إِذا كانوا نُهْزةً لكل من أَرادهم‬
‫فََنصَبَ أَن وقال غيه يقال هم ُ‬
‫ويقال َجعَلْتُ فلنا عُرْضةً لكذا وكذا أَي َنصَبْته له قال الَزهري وهذا قريب ما قاله النحويون‬
‫لَنه إِذا ُنصِبَ فقد صار معترضا مانعا وقيل معناه أَي َنصْبا معترضا لَيانكم كالغَرَض الذي‬
‫شدّدُونا بذكر اللّه قال وقوله عُرْضةً ُفعْلة من‬
‫هو عُرضةٌ للرّماة وقيل معناه قوّةٌ لَيانكم أَي تُ َ‬
‫عَرَضَ َيعْرِضُ وكل مانِعٍ مَنَعَك من شغل وغيه من الَمراضِ فهو عارِضٌ وقد عَرَضَ عارِضٌ أَي‬
‫حال حائ ٌل ومَنَعَ مانِ ٌع ومنه يقال ل َتعْرِضْ ول َتعْرَض لفلن أَي ل َتعْرِض له بَ ْنعِك باعتراضِك‬
‫صدَ مُرادَه ويذهب مذهبه ويقال سلكت طَريق كذا َفعَرَضَ ل ف الطريق عارض أَي جبل‬
‫أَنْ َي ْق ِ‬
‫صوْب قال الَزهري وللعُرْض ِة معن آخر وهو الذي َيعْرِضُ له‬
‫شامخ قَ َطعَ عَليّ َمذْهَب على َ‬
‫الناس بالكروه وَيقَعُونَ فيه ومنه قول الشاعر وِإنْ َتتْرُكوا َرهْطَ الفَ َدوْكَسِ ُعصْبةً يَتَامى أَيَامى‬
‫عُرْضةً ل ْلقَبائِلِ أَي َنصْبا للقبائل َيعْتَ ِرضُهم بالكْرُوهِ َمنْ شاءَ وقال الليث فلن ُعرْضةٌ للناس ل‬
‫يَزالون َيقَعُونَ فيه وعَرَضَ له أَ َشدّ العَرْضِ واعَْترَضَ قاَبلَه بنفسه وعَ ِرضَتْ له الغولُ وعَ َرضَت‬
‫صعُوبَةُ وقيل هو أَن يَ ْركَبَ رأْسه من النّخْوة‬
‫بالكسر والفتح عَرَضا وعَرْضا َب َدتْ والعُ ْرضِّيةُ ال ّ‬
‫خوَ ٌة وصُعُوبةٌ والعُ ْرضِّيةُ ف الفرس أَن َيمْشِيَ عَرْضا‬
‫ورجل عُ ْرضِيّ فيه عُ ْرضِّيةٌ أَي عَجْرَ ِفّيةٌ وَن ْ‬
‫ويقال عَ َرضَ الفرسُ َيعْرِضُ عَرْضا إِذا مَرّ عارِضا ف َع ْدوِه قال رؤبة َيعْرِضُ حت يَ ْنصِبَ‬
‫صدْرَه ورأْسَه مائلً والعُرُضُ مُثَقّل السيُ ف جانب وهو ممود‬
‫الَ ْيشُوما وذلك إِذا عدَا عارِضا َ‬
‫حنَ ف ال َقفْرِ أتاوِيّاتِ‬
‫ف اليل مذموم ف الِبل ومنه قول حيد ُمعْتَرِضاتٍ غَ ْيرَ عُ ْرضِيّاتِ ُيصِْب ْ‬
‫( * قوله « معترضات إل » كذا بالصل والذي ف الصحاح تقدي العجز عكس ما هنا )‬
‫جةَ وقيل ف قوله ف هذا الرجز إِن اعتراضهن ليس خلقة وإِنا هو للنشاط‬
‫أَي يَلْ َز ْمنَ ا َلحَ ّ‬
‫والبغي وعُ ْرضِيّ َيعْرِضُ ف سيه لَنه ل تتم رياضته بعد وناقة عُ ْرضِّيةٌ فيها صُعُوبةٌ والعُ ْرضِيّةُ‬
‫الذّلولُ الوسطِ الصعْبُ التصرفِ وناقة عُ ْرضِيّة ل َتذِلّ كل الذّلّ وجل عُ ْرضِيّ كذلك وقال‬
‫سنَ‬
‫ضهُ وف حديث عمر وصف فيه نفسه وسِياسَته و ُح ْ‬
‫الشاعر واعْ َروْ َرتِ العُ ُلطَ العُرْضِيّ َترْ ُك ُ‬
‫حقُ القَطُوفَ وأَزجرُ العَرُوضَ قال شر‬
‫ضمّ العَتُودَ وأُلْ ِ‬
‫النظر لرعيته فقال رضي اللّه عنه إِن َأ ُ‬
‫حمَلُ عليها ث تُساقُ وسط‬
‫صعْبة الرأْسِ الذلولُ وسَطُها الت ُي ْ‬
‫العَرُوضُ العُ ْرضِيّةُ من الِبل ال ّ‬
‫صرّفَ لراكبها قال إِنا أَزجر العَرُوضَ لَنا‬
‫الِبل الحمّلة وإِن ركبها رجل مضت به ُقدُما ول َت َ‬
‫تكون آخر الِبل قال ابن الَثي العَرُوض بالفتح الت تأْخذ يينا وشالً ول تلزم الحجة يقول‬
‫أَضربه حت يعود إِل الطريق جعله مثلً لسن سياسته للُمة وتقول ناقة عَرَوضٌ وفيها عَرُوضٌ‬
‫وناقة ُع ْرضِيّةٌ وفيها عُ ْرضِّيةٌ إِذا كانت رَيّضا ل تذلل وقال ابن السكيت ناقة عَرُوضٌ إِذا َقبِلَتْ‬
‫ستَحْكِم وقال شر ف قول ابن أَحر يصف جارية ومَنَحْتُها َقوْل على عُ ْرضِّيةٍ‬
‫بعض الرياضة ول تَ ْ‬
‫ضغْنَها بَِتوَدّدِ قال ابن الَعراب شبهها بناقة صعبة ف كلمه إِياها ورفقه با وقال‬
‫عُلُطٍ أُداري ِ‬
‫غيه مَنَحْتُها َأعَرْتُها وأَعطيتها وعُ ْرضِّيةٍ صُعوبة فكأَن كلمه ناقة صعبة ويقال كلمتها وأَنا على‬
‫خوَةٍ حُمارِسٌ‬
‫ناقة صعبة فيها اعتراض والعُ ْرضِيّ الذي فيه جَفاءٌ واعْتِراضٌ قال العجاج ذُو َن ْ‬
‫عُ ْرضِيّ وا ِلعْراضُ بالكسر سهم ُي ْرمَى به بل ريش ول َنصْل َي ْمضِي عَرْضا فيصيب بعَرْضِ العود‬
‫ل بده وف حديث َعدِيّ قال قلت للنب صلّى اللّه عليه وسلّم أَرْمي با ِلعْراضِ فََيخْزِقُ قال ِإنْ‬
‫خَزَقَ فَكُلْ وإِن أَصابَ بعَرضِه فل َت ْأكُلْ أَراد با ِلعْراضِ سهما يُ ْرمَى به بل رِيش وأَكثر ما‬
‫يصيب بعَرْض عُوده دون َحدّه وا َلعْرِضُ الَكانُ الذي ُيعْرَضُ فيه الشيءُ وا ِلعْرَضُ الثوب ُتعْرَضُ‬
‫لدّ يقال أَخذ‬
‫جمّلُها والعارِضُ ا َ‬
‫فيه الارية وُتجَلّى فيه والَلفاظ مَعارِيضُ الَعان من ذلك لَنا ُت َ‬
‫الشعر من عا ِرضَ ْيهِ قال اللحيان عارِضا الوجه وعَرُوضَاه جانباه والعارِضانِ شِعا الفَم وقيل‬
‫حوْتَ وِإنْ َأجْ َهدَ ف العارِضَ ْينِ مِنْك القَتِي‬
‫صَ‬‫جانبا اللّحية قال عدي بن زيد ل تُؤاتِيكَ إِنْ َ‬
‫شدْقَ ْينِ من الَسنان‬
‫والعَوارِضُ الثّنايا سُميت عَوارِضَ لَنا ف عُرْضِ الفَم والعَوارِضُ ما وَلِيَ ال ّ‬
‫صقُول‬
‫وقيل هي أَرْبع أَسْنان تَلي الَنيابَ ث ا َلضْراسُ تَلي العَوارِضَ قال الَعشى غَرّاء فَرْعاء َم ْ‬
‫عَوا ِرضُها َتمْشِي ا ُلوَيْنا كما َيمْشي الوجِي الوَحِلُ وقال اللحيان العَوارِضُ من ا َلضْراسِ وقيل‬
‫سمَتْ َكأَّنهُ‬
‫عارِضُ ال َفمِ ما يبدو منه عند الضحك قال كعب تَجْلُو عوارِضَ ذي ظَ ْلمٍ إِذا اْبتَ َ‬
‫مُنْهَلٌ بالرّاحِ َمعْلُولُ َيصِفُ الثّنايا وما بعدها أَي تَكْشِفُ عن أَسْنانا وف الديث أَن النب صلّى‬
‫اللّه عليه وسلّم َبعَثَ ُأمّ سُ َل ْيمٍ لتنظر إِل امرأَة فقال َشمّي عَوا ِرضَها قال شر هي الَسنان الت‬
‫ف عُرْضِ الفم وهي ما بي الثنايا والَضراس واحدها عارضٌ َأمَرَها بذلك لتَبُورَ به نَكْهَتَها وريح‬
‫صقُلُ‬
‫َفمِها َأطَيّبٌ أَم خبيث وامرأَة نقِّيةُ العَوارِض أَي نقِّيةُ عُرْضِ الفم قال جرير أََتذْكرُ يَومَ َت ْ‬
‫عا ِرضَيْها ِبفَرْعِ بَشامةِ سُقيَ البَشامُ قال أَبو نصر يعن به الَسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست‬
‫ض ما‬
‫من العَوارِضِ وقال ابن السكيت العارِضُ النابُ والضّ ْرسُ الذي يليه وقال بعضهم العارِ ُ‬
‫بي الثنية إِل الضّرْس واحتج بقول ابن مقبل هَزِئَتْ مَيّةُ أَنْ ضاحَكْتُها فَرََأتْ عارِضَ َعوْدٍ قد‬
‫ثَ ِرمْ قال والثّ َرمُ ل يكون ف الثنايا‬
‫( * قوله « ل يكون ف الثنايا » كذا بالصل وبامشه صوابه ل يكون إِل ف الثنايا اه وهو‬
‫ض ما‬
‫كذلك ف الصحاح وشرح ابن هشام لقصيد كعب بن زهي رضي اللّه عنه ) وقيل العَوارِ ُ‬
‫بي الثنايا والَضراس وقيل العوارض ثانية ف كل ِشقّ أَربعةٌ فوق وأَربعة أَسفل وأَنشد ابن‬
‫الَعراب ف العارضِ بعن الَسنان وعارِضٍ كجانبِ العِراقِ أَبَنْت بَرّاقا ِمنَ البَرّاقِ العارِضُ‬
‫الَسنان شبه استِواءَها باستواء اسفل القرْبة وهو العِراقُ للسيْرِ الذي ف أَسفل القِرْبة وأَنشد‬
‫ش ّن مِتّ عليهن ومِ ْتنَ مِنّي قوله مُتّ عليهن‬
‫أَيضا َلمّا رأَْينَ دَ َردِي وسِنّي وجَبْهةً مِثْلَ عِراقِ ال ّ‬
‫شنّ أَراد‬
‫حكُ عن مِثْلِ عِراقِ ال ّ‬
‫ضَ‬‫أَسِفَ على شبابه ومت ُهنّ من بغضي وقال يصف عجوزا َت ْ‬
 ‫شنّ وهي القِرْبةُ وعارِضةُ الِنسان‬
‫شنّ أَنه أَجْلَحُ أَي عن دَرا ِدرَ اسَْت َوتْ كأَنا عِراقُ ال ّ‬
‫ِبعِراقِ ال ّ‬
‫صَفْحتا خدّيه وقولم فلن خفيف العارِضَ ْينِ يراد به خفة شعر عارضيه وف الديث من سَعادةِ‬
‫الرءِ ِخفّة عا ِرضَيْه قال ابن الَثي العارِضُ من اللحية ما يَ ْنبُتُ على عُرْضِ اللّحْيِ فوق الذقَن‬
‫وعارِضا الِنسان صفحتا خدّيه وخِفّتُهما كناية عن كثرة الذكرِ للّه تعال وحركتِهما به كذا‬
‫قال الطاب وقال قال ابن السكيت فلن خفيف الش َفةِ إِذا كان قليل السؤال للناس وقيل أَراد‬
‫بفة العارضي خفة اللحية قال وما أَراه مناسبا وعارضةُ الوجه ما يبدو منه وعُرْضا الَنف وف‬
‫حدَرِ قصَبته ف حافتيه جيعا وعارِضةُ الباب مِساكُ‬
‫التهذيب وعُرْضا أَْنفِ الفرس مُبَْتدَأُ مُنْ َ‬
‫العِضادَتَ ْينِ من فوق مُحاذِيةً للُسْ ُك ّفةِ وف حديث عمرو بن الَهتم قال للزبْرِقانِ إِنه لشديد‬
‫العارضةِ أَي شدِيد الناحيةِ ذو َج َل ٍد وصَرامةٍ ورجل شديدُ العارضةِ منه على الثل وإِنه لذُو‬
‫عارضةٍ وعارضٍ أَي ذُو ج َلدٍ وصَرامةٍ و ُقدْرةٍ على الكلم ُمفَوّهٌ على الثل أَيضا وعَرَضَ الرجلُ‬
‫حمِل‬
‫لّيدُ والعارِضُ سَقائِفُ الَ ْ‬
‫صار ذا عارضة والعارضةُ قوّةُ الكلمِ وتنقيحه والرْأيُ ا َ‬
‫وعوارِضُ البيتِ خشَبُ َسقْفِه ا ُلعَرّضةُ الواحدة عارِضةٌ وف حديث عائشة رضي اللّه عنها‬
‫َنصَبْتُ على باب ُحجْرت عَباءةً َمقْ َدمَه من غَزاة خَيَْبرَ أَو تَبُوكَ فهََتكَ العَرْضَ حت وقَع بالَرض‬
‫حكى ابن الَثي عن الرويّ قال الحدثون يروونه بالضاد وهو بالصاد والسي وهو خشبة‬
‫توضع على البيت عَرْضا إِذا أَرادوا تسقيفه ث تُلْقى عليه أَطرافُ الشَب القِصار والديث جاء‬
‫ف سنن أَب داود بالضاد العجمة وشرحه الطاب ف الَعالِم وف غريب الديث بالصاد الهملة‬
‫قال وقال الراوي العَرْص وهو غلط وقال الزمشري هو العَرْصُ بالصاد الهملة قال وقد روي‬
‫بالضاد العجمة لَنه يوضع على البيت عَرْضا والعِرَضّ النّشاطُ أَو النّشِيطُ عن ابن الَعراب‬
‫صدِ َأوْ عِ َرضّا السان الذي يَسْنُو‬
‫وأَنشد لَب ممد الفقعسي ِإنّ لَها لَسانِيا مِ َهضّا على ثَنايا ال َق ْ‬
‫على البعي بالدلو يقول َيمُرّ على مَنْحاتِه بالغَ ْربِ على طريق مستقيمة وعِ ِرضّى من النّشاطِ قال‬
‫لِيضّى مَشْيٌ ف‬
‫أَو َيمُرّ على اعْتراضٍ من نَشاطِه وعِ ِرضّى ِفعِلّى من العْتراضِ مثل الَِيضّ وا ِ‬
‫مَيَلٍ والعِ َرضّةُ والعِ َرضْنةُ العْتِراضُ ف السي من النّشاطِ والفرس َت ْعدُو العِ َرضْن والعِرَضْنةَ‬
‫والعِ َرضْناةَ أَي مُعْتَرِضةً مَرّةً من وجه ومرّة من آخر وناقة عِ َرضْنةٌ بكسر العي وفتح الراء‬
‫مُعْتَرِضةٌ ف السي للنشاط عن ابن الَعراب وأَنشد َترِدْ بِنا ف َسمَلٍ َلمْ يَ ْنضُبِ مِنْها عِ َرضْناتٌ‬
‫عِراضُ الَرْنُبِ العِ ْرضْناتُ ههنا جع عِ َرضْنةٍ وقال أَبو عبيد ل يقال عِ َرضْنةٌ إِنا العِ َرضْنةُ‬
‫ض ويقال فلن َيعْدو العِ َرضْنةَ وهو الذي َيسِْبقُ ف َعدْوه وهو يشي العِ َرضْن إِذا مَشَى‬
‫العْترا ُ‬
‫مِشْيةً ف شقّ فيها َبغْيٌ من نَشاطه وقول الشاعر عِ َرضْنةُ لَيْلٍ ففي العِ َرضْناتِ ُجنّحا أَي من‬
‫العِ َرضْناتِ كما يقال رجل من الرجال وامرأَة عِ َرضْنةٌ ذهبت عَرْضا من ِسمَنِها ورجل عِرْضٌ‬
‫ضنٌ وعِ ْرضَنةٌ إِذا كان َيعْتَرِضُ الناس بالباطل ونظرت إِل فلن عِ َرضْنةً أَي‬
‫وامرأَة عِرْض ٌة وعِ ْر َ‬
‫ضنٌ تَ ْثبُتُ النونُ لَنا ملحقة وتذف الياء لَنا غي‬
‫ِب ُمؤَخّر عَيْن ويقال ف تصغي العِرَضْن عُرَْي ِ‬
 ‫ملحقة وقال أَبو عمرو الُعارِضُ من الِبلِ العَلُوقُ وهي الت ترأَم بأَْنفِها وَتمْنَعُ دَرّها وبعي‬
‫صدّ وعَرَضَ لك‬
‫ستَقم ف القِطار وا ِلعْراضُ عن الشيء الصدّ عنه وَأعْرَضَ عنه َ‬
‫مُعارِضٌ إِذا ل يَ ْ‬
‫اليُ َيعْرِضُ عُروضا وَأعْرَضَ أَشْرَفَ وَتعَرّضَ مَعْرُوفَه وله َطلَبَه واستعمل ابن جن الّتعْرِيضَ ف‬
‫لذْفِه فسادا ف الصنْعة وعا َرضَه ف السي سار حِياله وحاذاه‬
‫قوله كان َحذْفُه أَو الّتعْرِيضُ َ‬
‫وعارَضَه با صََنعَه كافأَه وعارض البعيُ الريحَ إِذا ل يستقبلها ول يستدبرها وَأعْرَض الناقةَ على‬
‫الوض وعَ َرضَها َعرْضا سامَها أَن تشرب وعَرَضَ َعلَيّ َس ْومَ عاّلةٍ بعن قول العامة عَ ْرضَ‬
‫سابِرِيّ وف الثل عَرْضَ سابِرِيّ لَنه يُشترى بَأوّل عَرْض ول يُبالَغُ فيه وعَرَضَ الشيءُ َيعْرِضُ‬
‫بدا وعُرَضّى ُفعَلّى من ا ِلعْراضِ حكاه سيبويه ولقِيه عارِضا أَي باكِرا وقيل هو بالغي معجمة‬
‫وعارضاتُ الوِرْد َأوّله قال كِرامٌ يَنالُ الاءَ قَبْلَ شفاهِ ِهمْ َل ُهمْ عارِضات الوِرْدِ ُشمّ الَناخِرِ لم‬
‫منهم يقول تقَع أُنوفُهم ف الاء قبل شِفاههم ف َأوّل وُرُودِ الوِرْدِ لَن َأوّله لم دون الناس‬
‫وعَرّضَ ل بالشيء ل ُيبَيّنْه وَتعَرُضَ ت َع ّوجَ يقال تعرّض الملُ ف البَل أَخَذ منه ف عَرُوضٍ‬
‫فاحتاج أَن يأْخذ يينا وشالً لصعوبة الطريق قال عبد اللّه ذو البِجادين الزنّ وكان دليلَ النب‬
‫صلّى اللّه عليه وسلّم ياطب ناقته وهو يقودُها به صلّى اللّه عليه وسلّم على ثَنِّيةِ رَكوبةَ وسي‬
‫ذا البِجادَْينِ لَنه حي أَراد السي إِل النب صلّى اللّه عليه وسلّم قطعت له ُأمّه بِجادا باثني‬
‫لوْزاءِ للنّجُومِ هو أَبُو القا ِسمِ‬
‫َفأْتَزَرَ بواحد وارْتَدى بآخَر َتعَ ّرضِي مَدارِجا وسُومي َتعَرّضَ ا َ‬
‫فاسَْتقِيمي ويروى هذا أَبو القاسم َتعَ ّرضِي ُخذِي َيمْنةً ويَسْرةً وتَنَكّب الثنايا الغِلظ َتعَرّضَ‬
‫لوْزاءِ لَن الوزاء تر على جنب مُعارضةً ليست بستقيمة ف السماء قال لبيد أَو رَجْعُ‬
‫اَ‬
‫واشِمةٍ أُسِفّ َنؤُورُها ِكفَفا َتعَرّضَ َفوْقَ ُهنّ وِشامُها قال ابن الَثي شبهها بالوزاء لَنا ترّ‬
‫معترضة ف السماء لَنا غي مستقيمة الكواكب ف الصورة ومنه قصيد كعب َمدْخُوسةٌ ُقذِفَتْ‬
‫حضِ عن عُرُضٍ أَي أَنا َتعْتَرِضُ ف مَرَْتعِها والَدا ِرجُ الثنايا الغِلظُ وعَرّضَ لفلن وبه إِذا قال‬
‫بالنّ ْ‬
‫فيه قولً وهو َيعِيبُه الَصمعي يقال عَرّضَ ل فلن َتعْرِيضا إِذا رَحْ َرحَ بالشيء ول يبيّن‬
‫والَعارِيضُ من الكلم ما عُرّضَ به ول ُيصَ ّرحْ وَأعْراضُ الكل ِم ومَعا ِرضُه ومَعارِيضُه كلم يُشِْبهُ‬
‫سأَله هل رأَيت فلنا ؟ فيكره أَن يكذب وقد رآه فيقول ِإنّ‬
‫بعضهُ بعضا ف العان كالرجل َت ْ‬
‫فلنا لَيُرَى ولذا العن قال عبد اللّه بن العباس ما أُحِبّ بَعارِيضِ الكلمِ ُح ْمرَ الّنعَم ولذا قال‬
‫عبد اللّه بن رواحة حي اتمته امرأَته ف جارية له وقد كان حلف أَن ل يقرأَ القرآن وهو جُنب‬
‫فأَلَحّتْ عليه بأَن يقرأَ سورة فأَنشَأ يقول شَ ِه ْدتُ بأَنّ َو ْعدَ ال ّلهِ َحقّ وأَنّ النارَ مَ ْثوَى الكافِرِينا‬
‫حمِلُه ملئكةٌ شِدادٌ ملئكةُ الِلهِ‬
‫وأَنّ العَرْشَ فوْقَ الاءِ طافٍ وفوقَ العَرْشِ َربّ العاَلمِينا وَت ْ‬
‫سوّمِينا قال فرضيت امرأَته لَنا َحسِبَتْ هذا قرآنا فجعل ابن رواحة رضي اللّه عنه هذا‬
‫مُ َ‬
‫عَرَضا ومِعْرَضا فرارا من القراءة والتعْرِيضُ خلف التصريح والَعارِيضُ الّتوْرِيةُ بالشيء عن‬
‫الشيء وف الثل وهو حديث مرّج عن عمران بن حصي مرفوع إِنّ ف الَعاريضِ َلمَ ْندُوحةً عن‬
 ‫الكذب أَي سَعةً الَعارِيضُ جع مِعْراضٍ من التعريضِ وف حديث عمر رضي اللّه عنه َأمَا ف‬
‫الَعارِيض ما ُيغْن السلم عن الكذب ؟ وف حديث ابن عباس ما أُحب بَعارِيضِ الكلم ُحمْر‬
‫النعَم ويقال عَرّض الكاتبُ إِذا كتب مُثَبّجا ول يبي الروف ول ُي َق ّومِ الَطّ وأَنشد الَصمعي‬
‫للشماخ كما خَطّ عِبْرانِّيةً بيَمينه بتَيماءَ حَبْرٌ ث عَرّضَ أَسْطُرا والّتعْرِيضُ ف ِخطْبةِ الرأَة ف عدّتا‬
‫أَن يتكلم بكلم يشبه خِطْبتها ول يصرّح به وهو أَن يقول لا إِنك لميلة أَو إِن فيك لبقِيّة أَو‬
‫إِن النساء لن حاجت والتعريض قد يكون بضرب الَمثال وذكر الَلغاز ف جلة القال وف‬
‫الديث أَنه قال لعَديّ ابن حات إِن وِسادَكَ لعَرِيضٌ وف رواية إِنك لعَريضُ القَفا كَن بالوِساد‬
‫عن النوم لَن النائم يَتوَ ّسدُ أَي إِن نومك لطويل كثي وقيل كن بالوساد عن موضع الوساد من‬
‫سمَن وقيل أَراد من أَكل مع‬
‫رأْسه وعنقه وتشهد له الرواية الثانية فإِنّ عِرَضَ القفا كناية عن ال ّ‬
‫الصبح ف صومه أَصبح عَريضَ القفا لَن الصوم ل يؤثّر فيه والُعَرّضةُ من النساء البكر قبل أَن‬
‫حجَبَ وذلك أَنا ُتعْرَضُ على أَهل اليّ عَرْضةً لِيُ َرغّبُوا فيها مَنْ َرغِبَ ث يَحْجبونا قال‬
‫تُ ْ‬
‫الكميت لَيالِيَنا إِذْ ل تزالُ تَرُوعُنا مُعَرّضةٌ مِنْ ُهنّ بِكْرٌ وثَيّبُ وف الديث من عَرّضَ عَ ّرضْنا له‬
‫لءِ َأْلقَيْناه ف النهر تفسيُه من عَرّضَ بال َقذْف عَ ّرضْنا له بتأْديب ل يَبْ ُلغُ‬
‫ومن مَشى على ال َك ّ‬
‫حدَدْناه والكلّء مَرْفأُ السفُن ف‬
‫لدّ أَلقيناه ف نر الدّ ف َ‬
‫لدّ ومن صرح بالقذف ب ُركُوبه نر ا َ‬
‫اَ‬
‫الاء وضرب الشي على الكلّء مثلً للتعريض للحدّ بصريح القذف والعَرُوضُ عَرُوضُ الشعر‬
‫وهي فَواصِلُ أَنصاف الشعْر وهو آخر النصف الَول من البيت أُْنثَى وكذلك عَرُوض البل‬
‫وربا ُذكّرتْ والمع أَعارِيضُ على غي قياس حكاه سيبويه وسي َعرُوضا لَن الشعر ُيعْرَضُ‬
‫عليه فالنصف الَول عَروضٌ لَن الثان يُبْن على الَول والنصف الَخي الشطر قال ومنهم من‬
‫يعل العَروضَ طَرائق الشعْر و َعمُودَه مثل الطويل يقول هو عَرُوضٌ واحد واخْتِلفُ قَوافِيه‬
‫يسمى ضُرُوبا قال ولكُلّ مقَالٌ قال أَبو إِسحق وإِنا سي وسط البيت عَرُوضا لَن العروض‬
‫وسط البيت من البِناء والبيتُ من الشعْر مَبنّ ف اللفظ على بناء البيت السكون للعرب َفقِوامُ‬
‫البيت من الكلم عَرُوضُه كما َأنّ قِوامَ البيت من الِرَقِ العارضةُ الت ف وسطه فهي أَ ْقوَى ما‬
‫ف بيت الرق فلذلك يب أَن تكون العروض أَقوى من الضرْب أَل ترى أَن الضّروبَ النقصُ‬
‫ض با وهي مؤنثة ول تمع لَنا‬
‫فيها أَكثر منه ف الَعارِيض ؟ والعَرُوضُ مِيزانُ الشعْر لَنه يُعارَ ُ‬
‫اسم جنس وف حديث خدية رضي اللّه عنها أَخاف أَن يكون عُرِضَ له أَي عَرَضَ له النّ‬
‫وأَصابَه منهم مَسّ وف حديث عبد الرحن بن الزِّبيِ وزَوجتِه فاعتُرِضَ عنها أَي أَصابَه عارض‬
‫ض و ُمعْتَرِضٌ‬
‫من مرَضٍ أَو غيه مَنعَه عن إِتيانا ومضى عَرْضٌ من الليل أَي ساعةٌ وعارِضٌ وعرِي ٌ‬
‫ضيْتُ ِمنْ َشتْمي على َرغْمي‬
‫ض ومُعْرِضٌ أَساء قال َلوْل ابْن حارِثةَ الَميُ َل َقدْ َأ ْغ َ‬
‫و ُمعَرّ ٌ‬
‫( * قوله « لول ابن حارثة المي لقد » كذا بالصل )‬
‫إِلّ َك ُمعْرِضٍ ا ُلحَسّر بَكْرَه َعمْدا ُيسَبّبُن على الظّ ْلمِ الكاف فيه زائدة وتقديره إِل ُمعْرِضا‬
 ‫وعُوارضٌ بضم العي جبَل أَو موضع قال عامرُ بن ال ّطفَيْل فَلَْبغِيَنّ ُكمُ قَنا وعُوارضا ولُقْبِ َلنّ‬
‫اليْلَ لبةَ ضَ ْر َغدِ أَي ِبقَنا وبعُوارِضٍ وها جبلن قال الوهري هو ببلد طيّء وعليه قب حات‬
‫وقال فيه الشماخ كأَنّها وقد بَدا عُوارِضُ وفاضَ من أَْيدِي ِهنّ فائضُ وأَدَبِيّ ف القَتامِ غامِضُ‬
‫وقِ ْطقِطٌ حيثُ يَحُوضُ الائضُ والليلُ بَ ْينَ قََنوَْينِ راِبضُ َبلْهةِ الوادِي قَطا نَواهِضُ والعَرُوضُ‬
‫جبل قال ساعِدةُ بن ُجؤَيّة َألْ َنشْرِهمْ َشفْعا وتُتْ َركَ منْ ُهمُ بَنْبِ العَرُوضِ ِر ّمةٌ ومَزاحِفُ ؟‬
‫والعُرَْيضُ بضم العي مصغر وادٍ بالدينة به أَموالٌ لَهلها ومنه حديث أَب سفيان أَنه خرَج من‬
‫ض ومنه الديث الخر ساقَ خَلِيجا من العُرَْيضِ والعَ ْرضِيّ جنس من‬
‫مكة حت بلغ العُرَْي َ‬
‫الثياب قال النضر ويقال ما جاءكَ من الرأْي عَرَضا خي ما جاءك مُسْتَكْرَها أَي ما جاءك من‬
‫غي َروِّيةٍ ول فِكْر وقولم عُ ّلقْتُها عَرَضا إِذا َهوِيَ امرَأةً أَي اعْتَ َرضَتْ فرآها َبغْتة من غي أَن‬
‫َقصَد لرؤيتها َفعَ ِلقَها من غي قصدٍ قال الَعشى عُ ّلقْتُها َعرَضا وعُ ّلقَتْ رَجُلً غَيْري وعُ ّلقَ‬
‫أُخْرى غيْرَها الرجُ ُل وقال ابن السكيت ف قوله عُ ّلقْتُها عرَضا أَي كانت عرَضا من ا َلعْراضِ‬
‫اعْتَ َرضَن من غي أَن َأطْلُبَه وأَنشد وِإمّا حُبّها عَرَضٌ وِإمّا بشاشةُ كلّ ِع ْلقٍ مُسْتَفاد يقول إِما أَن‬
‫يكون الذي من حبها عرَضا ل أَطلبه أَو يكون عِلْقا ويقال أَعرَض فلن أَي ذهَب عرْضا وطولً‬
‫وف الثلِ َأ ْع َرضْتَ القِرْفةَ وذلك إِذا قيل للرجل من تَتّ ِهمُ ؟ فيقول بن فلنة للقبيلة بأَسْرِها‬
‫وقوله تعال وعَ َرضْنا جهنم يومئذ للكافرين عَرْضا قال الفراء أَبرزناها حت نظر إِليها الكفار‬
‫ولو َجعَلْتَ ال ِفعْلَ لا ز ْدتَ أَلفا فقلت َأعْ َرضَتْ هي أَي ظَهَ َرتْ واستبانت قال عمرو بن كلثوم‬
‫فَأعْ َرضَتِ اليمامةُ وا ْشمَخَ ّرتْ كأَسيافٍ بأَيدي ُمصْلِتينا أَي َأْب َدتْ ُع ْرضَها ولحَتْ جِبالُها للناظر‬
‫إِليها عارِضةً وَأعْ َرضَ لك الي إِذا َأمْكَنكَ يقال َأعْرَضَ لك الظبْيُ أَي َأمْكَنكَ من عُ ْرضِه إِذا‬
‫وَلّك عُ ْرضَه أَي فارْمه قال الشاعر أَفا ِطمَ َأعْ ِرضِي قَبْلَ النايا كَفى بال ْوتِ هَجْرا واجْتِنابا أَي‬
‫أَمكِن ويقال َطأْ ُمعْرِضا حيث شئت أَي ضَعْ رجليك حيث شئت أَي ول َتتّق شيئا قد أَمكن‬
‫صعْبٌ وا ْعتَرضْتُ الشهر إِذا ابتدأْته من غي أَوله ويقال‬
‫ذلك واعَْت َرضْتُ البعي رَكِ ْبتُه وهو َ‬
‫َتعَرّضَ ل فلن وعرَض ل َيعْرِضُ َيشِْتمُن وُيؤْذِين وقال الليث يقال تعرّض ل فلن با أَكره‬
‫واعتَرَضَ فلن فلنا أَي وقع فيه وعارَضَه أَي جانَبَه و َعدَلَ عنه قال ذو الرمة وقد عارَضَ‬
‫شوْلَ جافِ ُر ويقال ضرَب الفحلُ الناقةَ عِراضا وهو‬
‫شعْرى سُهَيْلٌ كأَنّه قَريعُ هِجانٍ عارَضَ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫أَن يقاد إِليها وُيعْرَضَ عليها إِن اشَْتهَتْ ضرَبَها وإِل فل وذلك لكَرَمها قال الراعي قلِئصُ ل‬
‫حنَ إِلّ يَعارةً عِراضا ول ُيشْرَْينَ إِلّ غَوالِيا ومثله للطرماح ونِيلَتْ ِحيَ نِيلتْ يَعارةً ف‬
‫يُ ْلقَ ْ‬
‫ضرِبَها من‬
‫عِراضِ أَبو عبيد يقال َلقِحَتْ ناقةُ فلن عِراضا وذلك أَن يُعا ِرضَها الفحلُ معارضةً فَي ْ‬
‫غي أَن تكون ف الِبل الت كان الفحلُ رَسِيلً فيها وبعي ذو عِراضٍ يُعارِضُ الشجر ذا الشوْكِ‬
‫بفِيه والعارِضُ جانِبُ العِراق والعريضُ الذي ف شعر امرئ القيس اسم جبل ويقال اسم واد‬
‫ت له وصُحْبت بَ ْينَ ضا ِرجٍ وبَ ْينَ تِلعِ َيثْلَثٍ فالعَرِيضِ أَصابَ ُقطَيّاتٍ فَسالَ اللّوى له‬
‫َق َعدْ ُ‬
 ‫فَوادي الَبدِيّ فانْتَحى لليَرِيضِ‬
‫( * قوله « أصاب إل » كذا بالصل والذي ف معجم ياقوت ف عدة مواضع أصاب قطاتي‬
‫فسال لواها )‬
‫وعارَضْتُه ف ا َلسِي أَي سِ ْرتُ حياله وحاذَيْتُه ويقال عارض فلن فلنا إِذا أَخذ ف طريق وأخذ‬
‫ف طريق آخر فالتقيا وعارَضْتُه بثل ما صنع أَي أَتيت إِليه بثل ما أَتى وفعلت مثل ما فعل‬
‫ويقال لم مُعَرّضُ للذي ل يُبالَغْ ف ِإنْضاجِه قال السّلَيْك بن السّلَكةِ السعدي سَيَ ْكفِيكَ ضَ ْربَ‬
‫حمٌ مُعَرّضٌ وماءُ ُقدُورٍ ف الِفانِ مَشِيبُ ويروى بالضاد والصاد وسأَلته عُراضةَ مالٍ‬
‫ال َق ْومِ لَ ْ‬
‫ض مالٍ فلم يعطنيه و َقوْسٌ عُراضةٌ أَي عَرِيضةٌ قال أَبو كبي َلمّا رأى َأنْ لَيْسَ‬
‫ض مال وعَرَ َ‬
‫وعَرْ َ‬
‫عنهمْ َم ْقصَرٌ َقصَرَ الَي ِميَ بكلّ أَبَْيضَ مِ ْطحَ ِر وعُراضةِ السّيََتيِ تُوبِعَ بَ ْريُها تأْوي طَواِئفُها بعَجْسٍ‬
‫عَبْهَرِ تُوبِعَ بَرْيُها ُجعِلَ بعضه يشبه بعضا قال ابن بري أَورده الوهري مفردا وعُراضةُ وصوابه‬
‫وعُراضةِ بالفض وعلله بالبيت الذي قبله وأَما قول ابن أَحر أَل َليْتَ ِشعْري هل َأبِيَتنّ ليلةً‬
‫صَحيحَ السّرى والعِيسُ تَجْري عَرُوضُها بِتَيْهاءَ َقفْرٍ والَطِيّ كأَنّها قَطا الَ ْزنِ قد كانَتْ فِراخا‬
‫بُيُوضُها و َروْحةُ ُدنْيا َبيَ حَيّيِ رُحْتُها أُ ِسيُ عَسِيا أَو عَرُوضا أَرُوضُها أُ ِسيُ أَي أُ َسيّ ُر ويقال‬
‫معناه أَنه ينشد قصيدتي إِحداها قد ذَلّلها والُخرى فيها اعتراضٌ قال ابن بري والذي فسّره‬
‫هذا التفسي روى الشعر أُخِبّ ذَلُولً أَو َعرُوضا أَرُوضُها قال وهكذا روايته ف شعره ويقال‬
‫سَتعْ َرضَ ٌة ويقال ُقذِفَتْ باللحم وُلدِسَت إِذا َسمِنَتْ قال ابن‬
‫اسُْتعْ ِرضَتِ الناقةُ باللحمِ فهي مُ ْ‬
‫حقَتْ خَسِيسةُ سِنّها واسُْتعْ ِرضَتْ بَبضِيعِها الُتََبتّرِ قال خسيسةُ سِنّها حي بَ َزلَتْ‬
‫مقبل َقبّاء قد َل ِ‬
‫وهي أَ ْقصَى أَسنانا وفلن ُمعْتَرِضٌ ف خُ ُلقِه إِذا ساءَكَ كلّ شيءٍ من أَمره وناقة عُرْضةٌ للحِجارةِ‬
‫أَي قوّيةٌ عليها وناقة عُرْضُ أَسفارٍ أَي قويّة على السفَر وعُرْضُ هذا البعيِ السفَرُ والجارةُ‬
‫جعَلُ َأوْلدُها َلغْوا وعُرْضُ الائةِ الَ ْل َمدُ‬
‫وقال الَُثقّبُ العَبْديّ أَو مائَةٌ تُ ْ‬
‫( * قوله « أو مائة إل » تقدم هذا البيت ف مادة جلمد بغي هذا الضبط والصواب ما هنا )‬
‫ح آخِرَ‬
‫قال ابن بري صواب إِنشاده أَو مائةٍ بالكسر لَن قبله إِل بَِبدْرَى َذهَبٍ خاِلصٍ كلّ صَبا ٍ‬
‫سَندِ قال وعُرْضُ مبتدأ واللمد خبه أَي هي قوية على قطعه وف البيت إِقْواء ويقال فلن‬
‫الُ ْ‬
‫عُرْضةُ ذاك أَو عُرْضةٌ لذلك أَي مُقْرِنٌ له قويّ عليه والعُرْضةُ ا ِل ّمةُ قال حسان وقال ال ّلهُ قد‬
‫َأ ْعدَ ْدتُ جُنْدا ُهمُ ا َلنْصارُ عُ ْرضَتُها اللّقاءُ وقول كعب بن زهي عُ ْرضَتُها طامِسُ ا َلعْلمِ مهول‬
‫قال ابن الَثي هو من قولم َبعِيٌ عُرْضةٌ للسفر أَي قويّ عليه وقيل الَصل ف العُرْضةِ أَنه اسم‬
‫حكُ منه كثيا ويُهْزَأُ به فتقول هذا الغَرضُ‬
‫ضَ‬‫للمفعول ا ُلعْتَرَضِ مثل الضّحْكة والُ ْزأَةِ الذي ُي ْ‬
‫عُ ْرضَةٌ للسّهام أَي كثيا ما َتعْتَ ِرضُه وفلنٌ ُعرْضةٌ للكلم أَي كثيا ما َيعْتَ ِرضُه كلمُ الناس‬
‫فتصي العُرْضةُ بعن الّنصْب كقولك هذا الرجل َنصْبٌ لكلم الناس وهذا الغَرضُ َنصْبٌ للرّماة‬
‫كثيا ما َتعْتَ ِرضُه وكذلك فلن عُرْضةٌ للشرّ أَي نصب للشرّ قويّ عليه يعترضه كثيا وقولم‬
‫هو له دونه عُرْضةٌ إِذا كان يََتعَرّضُ له ولفلن عرضة َيصْرَعُ با الناس وهو ضرب من الِيلةِ ف‬
‫الُصا َرعَة‬

‫( ‪)7/165‬‬

‫خمِ والعِرَْبضُ‬
‫خمُ فأَما أَبو عبيدة فقال العَريضُ كأَنه من الضّ َ‬
‫( عربض ) العِرَْبضُ كا ِلزَبْر الض ْ‬
‫خمُ قال الشاعر أَْلقَى عليها كَلْ َكلً‬
‫والعِرْباضُ البعيُ ال َقوِيّ العَرِيضُ الكَلْكَلِ الغليظُ الشديدُ الض ْ‬
‫عِرَبْضا وقال ِإنّ لَنا َهوّا َسةً ِعرَبْضا وأَ َسدٌ عِرْباضٌ رَحْبُ الكَلْكَلِ‬

‫( ‪)7/187‬‬

‫ل ْطمِيّ يكون على‬

‫حلُبُ قال اللحيان وهو الَخضر مثل ا ِ‬
‫( عرمض ) العَ ْرمَضُ والعِرْماضُ الطّ ْ‬
‫لضْرَةُ على الاء والطّحْلُبُ الذي يكون كأَنه نسج العنكبوت‬
‫الاء قال وقيل العَ ْرمَضُ ا ُ‬
‫الَزهري العرمض رخو أَخضر كالصوف ف الاء الزمن وأَظنهه نباتا قال أَبو زيد الاء ا ُلعَرْ ِمضُ‬
‫والُ َطحْلِبُ واحد ويقال لما َثوْرُ الاء وهو الَخضر الذي يرج من أَسفل الاء حت يكون فوق‬
‫حلُب‬
‫الاء قال الَزهري العَ ْر َمضُ الغَ ْل َفقُ الَخضرُ الذي َيَتغَشّى الاء فإِذا كان ف جوانبه فهو الطّ ْ‬
‫يقال ماءٌ ُمعَرْ ِمضٌ قال امرؤ القيس َتَي ّممَتِ العَيَ الت عندَ ضا ِرجٍ يَفيءُ عليها الظّلّ عَ ْر َمضُها‬
‫ضةً وعِرْماضا عله العرمض عن اللحيان والعَ ْر َمضُ والعِ ْرمِض الَخية‬
‫طامي وعَرْ َمضَ الاءُ عَ ْر َم َ‬
‫عن الجري من شجر العِضاهِ لا شوك أَمثال مَناقِي الطي وهو أَصلبها عِيدانا والعَ ْرمَضُ أَيضا‬
‫سدْرِ والَراك عن أَب حنيفة وأَنشد بالرّاقِصاتِ على الكَللِ عَشِّيةً َتغْشَى مَنابِتَ‬
‫صغار ال ّ‬
‫سدْر صِغاره وصغار العِضاه‬
‫عَ ْرمَضِ الظّهْرانِ الَزهري يقال لصغار الَراك عَ ْر َمضٌ والعَرْ َمضُ ال ّ‬
‫عَرمض‬

‫( ‪)7/187‬‬

‫( عضض ) ال َعضّ الشدّ بالَسنان على الشيء وكذلك َعضّ اليّة ول يقال لل َعقْرَب لَن َل ْدغَها‬
‫ضضْتُ عليه َعضّا وعِضاضا و َعضِيضا‬
‫ضضْتُه َأ َعضّه و َع ِ‬
‫إِنا هو ِبزُباناها وشَوْلَتِها وقد َع ِ‬
‫ضضْتُه تيمة ول يسمع لا بآتٍ على لغتهم والَمر منه َعضّ وا ْعضَضْ وف حديث العِرْباض‬
‫و َع ّ‬
‫و َعضّوا عليها بالنوا ِجذِ هذا مثل ف شدّة الستماك بأَمر الدين لَن ال َعضّ بالنواجذ َعضّ بميع‬
‫الفم والَسنان وهي أَواخِرُ الَسنان وقيل هي الت بعد الَنياب وحكى الوهري عن ابن‬
 ‫ضضْتُ بالفتح لغة ف الرّبابِ قال ابن‬
‫ض وقال أََبو عبيدة َع َ‬
‫السكيت عضضت باللقمة فأَنا َأ َع ّ‬
‫صصْتُ‬
‫بري هذا تصحيف على ابن السكيت والذي ذكره ابن السكيت ف كتاب الِصلح َغ ِ‬
‫باللقمة فأَنا َأ َغصّ با َغصَصا قال أَبو عبيدة و َغصَصْتُ لغة ف الرّبابِ بالصاد الهملة ل بالضاد‬
‫العجمة ويقال َعضّه و َعضّ به و َعضّ عليه وها يَتعاضّانِ إِذا َعضّ كل واحد منهما صاحبه‬
‫ضضْتُه سيفي ضربته به وما لنا ف هذا الَمر َمعَضّ أَي‬
‫وكذلك الُعاضّةُ والعِضاضُ وَأ ْع َ‬
‫سكٌ والعَضّ باللسان َأنْ َيتَناوَلَه با ل ينبغي والفعلُ كالفعلِ وكذلك الصدر ودابةٌ ذاتُ‬
‫مُسَْتمْ َ‬
‫َعضِيضٍ وعِضاضٍ قال سيبويه العِضاضُ اسم كالسّبابِ ليس على َفعَلَه َفعْلً وف َرسٌ َعضُوضٌ‬
‫أَي َيعَضّ وكلب عَضوض وناقة عَضوض بغي هاء ويقال بَ ِرئْتُ إِليك من العِضاضِ وال َعضِيضِ‬
‫إِذا باع دابّة وبَرِئَ إِل مشتريها من َعضّها الناسَ والعُيُوبُ تيءُ على فِعال بكسر الفاء‬
‫ضضْتُه الشيءَ َف َعضّه وف الديث من َتعَزّى ِبعَزاءِ الاهلية فَأ ِعضّوه بِ َهنِ أَبيه ول تَكْنُوا أَي‬
‫وَأ ْع َ‬
‫ضضْ بَأيْرِ أَبيك ول تكنوا عن الَير بالن تنكيلً وتأْديبا لن دعَا َدعْوى الاهلية‬
‫قُولوا له ا ْع َ‬
‫سَبةَ الاهلية وقال يا لفلن وف حديث‬
‫ومنه الديث أَيضا من اّتصَلَ فَأ ِعضّوه أَي من انتسَب نِ ْ‬
‫ضضْتُه‬
‫أُبَيّ أَنه َأ َعضّ إِنسانا اّتصَل وقال أَبو جهل لعتبة يوم بدر واللّه لو غَيْرُك يقول هذا َل ْع َ‬
‫وقال ا َلعْشى َعضّ با أَْبقَى الَواسِي له من ُأمّه ف ال ّزمَنِ الغابِرِ وما ذاقَ عَضاضا أَي ما ُيعَضّ‬
‫عليه ويقال ما عندنا أَكالٌ ول عَضاضٌ وقال كَأنّ تَحْت بازِيا َركّاضا أَ ْخدَرَ َخمْسا ل َيذُقْ‬
‫عَضاضا أَ ْخدَرَ أَقامَ َخمْسا ف ِخدْره يريد أَن هذا البازي أَقام ف وَكْره خس ليال مع أَيامهن ل‬
‫يذق طعاما ث خرج بعد ذلك يطلب الصيد وهو َق ِرمٌ إِل اللحم شديد الطيان فشبه ناقته به‬
‫ض ومَ ْعضُوضٍ أَي ما أَتانا شيءٌ َن َعضّه قال وإِذا كان‬
‫ض و َعضُو ٍ‬
‫وقال ابن بزرج ما أَتانا من عَضا ٍ‬
‫القوم ل بني لم فل عليهم أَن يَ َروْا عَضاضا و َعضّ الرجلُ بصاحِبه َي َعضّه َعضّا لَ ِزمَه ولَزِقَ به‬
‫وف حديث يعلى َينْ َط ِلقُ أَحدكم إِل أَخيه فََي َعضّه َك َعضِيضِ الفَحْلِ أَصل ال َعضِيضِ اللزوم وقال‬
‫ابن الَثي ف النهاية الراد به ههنا ال َعضّ نفسه لَنه بعضه له يلزمه و َعضّ الثّقافُ بأَنابِيبِ ال ّرمْحِ‬
‫َعضّا و َعضّ عليها َل ِزمَها وهو مَثَلٌ با تق ّدمَ لَن حقيقة هذا الباب اللزوم واللزوق وَأعَضّ‬
‫حجَمةَ قفاه أَلزمها ِإيّاه عن اللحيان وفلن ِعضّ فلن‬
‫ال ّرمْحَ الثّقافَ أَلزمه إِيّاه وَأ َعضّ الَجّامُ الِ ْ‬
‫ضضْتُ‬
‫سنُ القِيامِ عليه و َع ِ‬
‫و َعضِيضُه أَي قِ ْرنُه ورجل ِعضّ ُمصْ ِلحٌ ِل َمعِيشته وماله ولزم له حَ َ‬
‫ض مال وفلن ِعضّ سفَر قويّ عليه و ِعضّ قتال‬
‫بال ُعضُوضا وعَضاضةً َل ِزمْتُه ويقال إِنه َل ِع ّ‬
‫وأَنشد الَصمعي ل نُ ْبقِ من َبغْيِ الَعادي ِعضّا وال َعضُوضُ من أَساء الدّواهي وف التهذيب‬
‫ضعْضَعُ الضعيفُ وال ِعضّ الداهِيةُ وقد‬
‫ضعَضُ العِضّ الشديد ومنهم من قَّي َدهُ من الرجال وال ّ‬
‫ال َع ْ‬
‫ضضْتَ يا رجل أَي صِ ْرتَ ِعضّا قال القطامي أَحادِيثُ مِن أَنباءِ عادٍ وجُ ْر ُهمٍ يَُثوّرُها ال ِعضّانِ‬
‫َع ِ‬
‫زَْيدٌ و َد ْغفَلُ يريد بال ِعضّيِ زيد بن الكَيّسِ الّنمَيْري و َدغْفَلً النسّابةَ وكانا عالي العرب بأَنسابا‬
‫جعَ ُهمْ باللَّبنِ العَكَرْكَرِ‬
‫وأَيامها وحِ َكمِها قال ابن بري وشاهد ال ِعضّ أَيضا قول ناد اليبي فَ ّ‬
 ‫ِعضّ لَئِيمُ الُنَْتمَى والعُ ْنصُرِ وال ِعضّ أَيضا السّيءُ الُلُق قال ول أَكُ ِعضّا ف النّدامى مُ َلوّما‬
‫والمع أَعضاضٌ وال ِعضّ بكسر العي العِضاهُ وَأ َعضّتِ الَرضُ وأَرضٌ ُم ِعضّة كثية العِضاهِ‬
‫وقومٌ ُم ِعضّونَ تَ ْرعَى إِبلهم العِضّ وال ُعضّ بضم العي النوى الَ ْرضُوخُ والكُسْبُ ُتعْ َلفُه الِبل وهو‬
‫لمَى وطولُ الِيالِ‬
‫عَلَف أَهل الَمصار قال الَعشى من سَراة الِجانِ صَلّبَها العُ ض و َرعْيُ ا ِ‬
‫ال ُعضّ عَلَفُ أَهل الَمصار مثل القَتّ والنوى وقال أََبو حنيفة العُضّ العجيُ الذي تعلفه الِبل‬
‫وهو أَيضا الشجر الغليظ الذي يبقى ف الَرض قال والعَضاضُ كالعُضّ والعَضاضُ أَيضا ما‬
‫غَلُظَ من النبت وعَسا وَأ َغضّ القومُ أَ َكلَتْ إِبلهم ال ُعضّ أَو العَضاضَ وأَنشد أَقولُ وَأهْلي‬
‫مُؤْرِكُونَ وَأهْلُها مُ ِعضّونَ إِن سا َرتْ فكيفَ أَسيُ ؟ وقال مرة ف تفسي هذا البيت عند ذكر‬
‫بعض أَوصاف العِضاه إِبل ُم ِعضّةٌ َت ْرعَى العِضاهَ فجعلها إِذ كان من الشجر ل من العُشْبِ بنلة‬
‫ت وما أَشبه‬
‫العلوفة ف أَهلها الّنوَى وشبهه وذلك أَن ال ُعضّ هو علَف الرّيفِ من النوى والقَ ّ‬
‫ذلك ول يوز أَن يقال من العِضاه مُ ِعضّ إِل على هذا التأْويل وا ُل ِعضّ الذي تأْكل إِبله العُضّ‬
‫ل ْمضِ قال ابن سيده قال التعقب َغلِطَ‬
‫ل ْمضَ والَراكُ من ا َ‬
‫وا ُلؤْرِكُ الذي تأْكل إِبله الَراكَ وا َ‬
‫أَبو حنيفة ف الذي قاله وأَساءَ تريج وجه كلم الشاعر لَنه قال إِذا رعى القوم العِضاه قيل‬
‫القوم مُ ِعضّونَ فما لذكره ال ُعضّ وهو علف الَمصار مع قول الرجل العِضاه وأَين سُهَيْلٌ من‬
‫الفَرْ َق ِد وقوله ل يوز أَن يقال من العِضاه مُ ِعضّ إِل على هذا التأْويل شرط غي مقبول منه لَنّ‬
‫َثمّ شيئا غَيّره عليه قبل ونن نذكره إِن شاء اللّه تعال وف الصحاح بعي عُضاضِيّ أَي سي‬
‫منسوب إِل أَكل ال ُعضّ قال ابن بري وقد أَنكر عليّ بنُ حزة أَن يكون ال ُعضّ النوى لقول‬
‫امرئ القيس َت ْق ُدمُه َن ْهدَةٌ سَبُوحٌ صَلّبَها العُضّ والِيالُ قال أَبو زيد ف أَول كتاب الكلِ‬
‫والشجر العضاه اسم يقع على شجر من شجر الشوك له أََساء متلفة يمعها العضاه واحدتا‬
‫عِضاهةٌ وإِنا العِضاه الالص منه ما عظم واشتد شوكه وما صغر من شجر الشوك فإِنه يقال له‬
‫ال ِعضّ والشّرْسُ وإِذا اجت َمعَت جوع ذلك فما له شوك من صغاره ِعضّ وشِرْسٌ ول ُي ْدعَيانِ‬
‫سمُرُ والعُرْفُطُ والسّيالُ والقَرَظُ والقَتادُ الَعظم وال َكنَهْبَلُ والعَوْسَجُ‬
‫عِضاها فمن العِضاه ال ّ‬
‫شوْحَطُ‬
‫سدْرُ والغافُ والغَ َربُ فهذه عِضاهٌ أَجع ومن عِضاهِ القِياسِ وليس بالعضاه الالص ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫شمُ والعُجْ ُرمُ والّتأْلَبُ والغَرَفُ فهذه تدعى كلّها عِضاهَ القِياسِ‬
‫والنّ ْبعُ والشّرْيانُ والسّراءُ والنّ َ‬
‫يعن القِسيّ وليست بالعضاه الالص ول بال ِعضّ ومن ال ِعضّ والشّرْسِ القَتادُ الَصغر وهي الت‬
‫ثرتا ُنفّاخةٌ كَُنفّاخةِ العُشَرِ إِذا حركت انفقأَت ومنها الشّبْ ُرمُ والشّبْرِقُ والاجُ وال ّلصَفُ‬
‫والكَلْبةُ والعِتْرُ والّتغْرُ فهذه ِعضّ وليست بعضاه ومن شجر الشوك الذي ليس بِعضّ ول عضاه‬
‫الشّكاعَى والُلوَى والاذُ والكُبّ والسّلّحُ وف النوادر هذا بلدُ ِعضّ وأَعضاضٍ وعَضاضٍ أَي‬
‫ضهٍ‬
‫ض وهو ف معن َع ِ‬
‫شجر ذي شوك قال ابن السكيت ف النطق بعي عاضّ إِذا كان يأْكل العِ ّ‬
‫وعلى هذا التفصيل قول من قال مُ ِعضّونَ يكون من ال ِعضّ الذي هو نفس العِضاه وتصح روايته‬
 ‫وال َعضُوضُ من البارِ الشا ّقةُ على الساقي ف العمل وقيل هي البعِيدةُ القعرِ الضّيّقةُ أَنشد‬
‫خمِسا بِئْرا َعضُوضا وشِنانا يُبّسا والعرب تقول بِئْرٌ َعضُوضٌ وماءٌ َعضُوضٌ‬
‫َأوْرَدَها َس ْعدٌ عليّ مُ ْ‬
‫إِذا كان بعيدَ القعر يستقى منه بالسانِيةِ وقال أَبو عمرو البئرُ ال َعضُوضُ هي الكثية الاء قال‬
‫ت وما‬
‫ضضٌ وما كانت البئر َعضُوضا ولقد َأ َعضّ ْ‬
‫وهي ال َعضِيضُ ف نوادره ومِياهُ بن تيم ُع ُ‬
‫ت وما كانت جَرُورا ولقد أَجَ ّرتْ وال ُعضّاضُ ما بي َروْثةِ الَنف إِل أَصله‬
‫كانت ُجدّا ولقد أَ َج ّد ْ‬
‫وف التهذيب عِرْنِيُ الَنف قال لّا رأَيْتُ العَ ْبدَ مُشْرَ ِحفّا َأ ْع َدمْتُه ُعضّاضَه وال َكفّا وقال ابن بري‬
‫قال أَبو ُعمَر الزاهد العُضاضُ بالضم الَنف وقال ابن دريد الغُضاضُ بالغي العجمة وقال أَبو‬
‫جمَه ف ْأسَ الَوانِ فلكَه‬
‫عمرو ال ُعضّاضُ بالضم والتشديد الَنف وأَنشد لعياض بن درة وأَْل َ‬
‫فَأ ْعضَى على ُعضّاضِ أَنْفٍ ُمصَ ّلمِ قال الفراء العُضاضِيّ الرجل الناعم اللّّينُ مأْخوذ من‬
‫ض وهو ما لنَ من الَنف وزَ َمنٌ َعضُوضٌ أَي َكلِبٌ قال ابن بري َعضّه القَتَبُ و َعضّه‬
‫العُضا ِ‬
‫الدهْرُ وال ْربُ وهي عَضوض وهو مستعار من َعضّ الناب قال الخبّل السعدي َل َعمْرُ أَبيكَ ل‬
‫لدْثانِ خَيْرا من َبغِيضِ غَداةَ جَنَى عليّ بَنّ حَرْبا وكيفَ يَدايَ بال ْربِ‬
‫أَْلقَى ابنَ َعمّ على ا ِ‬
‫ال َعضُوضِ ؟ وأَنشد ابن بري لعبد اللّه بن الجاج وإِنّي ذو غِنً وكَ ِريُ َق ْومٍ وف الَكْفاءِ ذو‬
‫ض ومُ ْلكٌ َعضُوضٌ شديدٌ‬
‫وَجْهٍ عَرِيضِ غَلَبْتُ بن أَب العاصِي سَماحا وف ال ْربِ الُنَكّرَةِ ال َعضُو ِ‬
‫فيه عَسْفٌ وعَنْفٌ وف الديث ث يكون مُ ْلكٌ َعضُوضٌ أَي يُصيبُ ال ّرعِّيةَ فيه عسف وظلم‬
‫كأَنم‬
‫( * قوله « كأَنم إل » كذا بالصل وأصل النسخة الت بأيدينا من النهاية ث أصلحت كأنه‬
‫يعضهم عضا ) ُيعَضّونَ فيه َعضّا والعَضُوضُ من أَْبنِيةِ الُبال َغةِ وف رواية ث يكون مُلوك ُعضُوضٌ‬
‫وهو جع ِعضّ بالكسر وهو الَبِيثُ الشّ ِرسُ وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه وسَتَ َروْنَ بعدي‬
‫مُلْكا َعضُوضا وقوْسٌ َعضُوضٌ إِذا لَ ِزقَ وترُها بِكَبدِها وامرأَة عَضوض ل يَ ْنفُذ فيها الذكَر من‬
‫ضِيقها وفلن ُي َعضّضُ شفتيه أَي َي َعضّ ويُكْثِرُ ذلك من الغضَب وفلن عِضاضُ عَيْشٍ أَي صَبُورٌ‬
‫على الشدة وعاضّ القومُ العَيْشَ منذُ العامِ فاشتد عِضاضُهم أَي اشتدّ عَيْشُهم وغَ َلقٌ ِعضّ ل‬
‫يكادُ يَ ْنفَتِحُ والّت ْعضُوضُ ضرب من التمر شديد اللوة تاؤُه زائدة مفتوحة واحدته َت ْعضُوضةٌ‬
‫وف التهذيب تر أَسود التاء فيه ليست بأَصلية وف الديث أَن وَ ْفدَ َع ْبدِ القَيْسِ َقدِموا على‬
‫النب صلّى اللّه عليه وسلّم فكان فيما َأ ْه َدوْا له قُ ُربٌ من َت ْعضُوض وأَنشد الرياشي ف صفة نل‬
‫ضرُهْ مُخالِط َت ْعضُوضه و ُعمُرُهْ َبرْنِيّ عَيْدانٍ قَلِيلٍ قِشَ ُرهْ ال ُعمُر نل السّكّر‬
‫أَ ْسوَد كاللّيْلِ َتدَجّى أَ ْخ َ‬
‫قال أَبو منصور وما أَكلت ترا أَ ْحمَتَ حَلوةً من الّت ْعضُوضِ ومعدنه بجر وقُراها وف الديث‬
‫أَيضا َأ ْه َدتْ لنا َنوْطا من التعضوض وقال أَبو حنيفة الّت ْعضُوضةُ ترة َطحْلءُ كبية رطْبة صَقِرةٌ‬
‫لذيذة من جَيّد التمر وشَهِيّه وف حديث عبد اللك بن عمي واللّه لَت ْعضُوضٌ كأَنه أَخفاف‬
‫الرّباع أَطيب من هذا‬
‫( ‪)7/188‬‬

‫( علض ) َع َلضَ الشيءَ َيعْ ِلضُه عَلْضا حرّكه ليَنْ ِزعَه نو الوتد وما أَشْبهه والعِ ّلوْضُ ابنُ آوَى‬
‫بلغة حي‬

‫( ‪)7/191‬‬

‫ستَخْرِجَه قال‬
‫( علهض ) الَزهري قال الليث عَلْ َهضْتُ رأْس القارورةِ إِذا عاَلجْتَ صِمامَها لِتَ ْ‬
‫ضةً إِذا استخرجتها من الرأْس وعلهضتُ الرجل إِذا عاَلجْتَه عِلجا شديدا‬
‫وعَلْ َهضْتُ العي عَلْ َه َ‬
‫قال وعلهضتُ منه شيئا إِذا نِلْتَ منه شيئا قال الَزهري علهضت رأَيته ف نسخ كثية من‬
‫كتاب العي مقيدا بالضاد والصواب عندي الصاد وروي عن ابن الَعراب قال العِلْهاصُ صِمامُ‬
‫القارورةِ قال وف نوادر اللحيان عَلْ َهصَ القارورةَ بالصاد أَيضا إِذا استخرج صمامها وقال‬
‫شجاع الكلب فيما روى عنه عرّام وغيه العَلْ َهصَة والعَ ْل َفصَة والعَ ْرعَرَةُ ف الرأْي والَمر وهو‬
‫ُيعَلْ ِهصُهم وُيعَنّفُ بم وَيقْسِرُهم وقال ابن دريد ف كتابه رجل عُل ِهضٌ جُرا ِفضٌ جُرا ِمضٌ وهو‬
‫الثقيل الوَ ِخمُ قال الَزهري قوله رجل علهض منكر وما أَراه مفوظا وقال ابن سيده َعضْهَلَ‬
‫صمّ رأْسَها قال وعَلْ َهضَ الرجلَ عالَجه عِلجا شديدا وأَدارَه وعَلْ َهضْتُ‬
‫القارورة وعَلْهضَها َ‬
‫نعَه نو الوَِت ِد وما أَشبهه‬
‫الشيءَ إِذا عالته لَت ِ‬

‫( ‪)7/191‬‬

‫( عوض ) ال ِعوَضُ الَبدَلُ قال ابن سيده وبينهما َفرْقٌ ل يليق ذكره ف هذا الكان والمع‬
‫ض مصدر قولك عاضَه َعوْضا وعِياضا ومَعُوضةً و َعوّضَه وأَعاضَه‬
‫ض عاضَه منه وبه وال َعوْ ُ‬
‫َأعْوا ٌ‬
‫عن ابن جن وعا َوضَه والسم ا َلعُوضةُ وف حديث أَب هريرة فلما أَحل اللّه ذلك للمسلمي‬
‫يعن الزية عرفوا أَنه قد عاضَهم أَفضل ما خافُوا تقول ُعضْتُ فلنا وَأ َعضْتُه وعَ ّوضْتُه إِذا‬
‫أَعطيته بدل ما ذهب منه وقد تكرر ف الديث والستقبل التعويض‬
‫( * قوله « والستقبل التعويض » كذا بالصل )‬
‫وَتعَوّضَ منه واعْتاضَ أَخذ العِوَضَ واعْتاضَه منه واسْتَعاضَه وَت َعوّضَه كلّه سأَلَه ال ِعوَضَ وتقول‬
‫اعْتاضَن فلن إِذا جاء طالبا للعوض والصّلة واستعاضن كذلك وأَنشد ِنعْمَ الفَت ومَ ْرغَبُ‬
‫ض وعاضَه أَصاب منه العِوَضَ و ُعضْتُ َأصَبْتُ ِعوَضا قال‬
‫جزِي القَِرِْضَ بالقْرا ِ‬
‫ا ُلعْتاضِ وال ّلهُ يَ ْ‬
‫أَبو ممد الفقعسي هل لكِ والعارِضُ مِ ْنكِ عاِئضُ ف هَجْمةٍ ُيسْئِرُ منها القاِبضُ ؟ ويروى ف مائة‬
 ‫ويروى ُي ْغدِرُ أَي ُيخَلّفُ يقال َغدَ َرتِ الناقةُ إِذا َتخَ ّلفَتْ عن الِبل وَأ ْغدَرَها الراعي والقابض‬
‫السائق الشديد السوق قال الَزهري أَي هل لك ف العارِضِ منك على الفضل ف مائة يُسِْئرُ‬
‫منها القابض ؟ قال هذا رجل خطب امرأَة فقال أُعطيك مائة من الِبل َي َدعُ منها الذي يقبضها‬
‫سكِ فأَنا عائض أَي‬
‫من كثرتا يدع بعضها فل يطيق َشلّها وأَنا مُعا ِرضُك أُعطي الِبل وآخُذُ نف َ‬
‫قد صار العوض منك كله ل قال الَزهري قوله عائض من ِعضْتُ أَي أَخذت عوضا قال ل‬
‫أَسعه لغي الليث وعائضٌ من عاضَ يَعوض إِذا أَعطى والعن هل لك ف هجمة أَتزوّجك عليها‬
‫والعارضُ منكِ ا ُلعْطي ِعوَضا عاِئضٌ أَي مُ َعوّضٌ ِعوَضا َت ْرضَيْنَه وهو الجمة من الِبل وقيل‬
‫عائض ف هذا البيت فاعل بعن مفعول مثل عيشة راضِية بعن مَ ْرضِيّة وتقول َع ّوضْتُه من هِبَتِه‬
‫خيا وعاوَضْتُ فلنا بعوض ف البيع والَخذ والِعطاء تقول ا ْعَتضْتُه كما تقول أَعطيته وتقول‬
‫تعاوَضَ القومُ تعاوُضا أَي ثابَ مالُهم وحالُهم بعد ِق ّلةٍ و َعوْض يبن على الركات الثلث‬
‫ال ّدهْر معرفة علم بغي تنوين والنصب أَكثر وأَفشَى وقال الَزهري تفتح وتضم ول يذكر‬
‫الركة الثالثة وحكي عن الكسائي عوضُ بضم الضاد غي منون َدهْرٌ قال الوهري َعوْضُ‬
‫معناه الَبد وهو للمستقبل من الزمان كما أَنّ َقطّ للماضي من الزمان لَنك تقول عوض ل‬
‫أُفارقك تريد ل أُفارقك أَبدا كما تقول قطّ ما فارقتك ول يوز أَن تقول عوض ما فارقتك كما‬
‫ل يوز أَن تقول قطّ ما أُفارقك قال ابن كيسان قط وعوض حرفان مبنيان على الضم قط لا‬
‫مضى من الزمان وعوض لا يستقبل تقول ما رأَيته قطّ يا فت ول أُكلمك عوض يا فت وأَنشد‬
‫حمَ داجٍ َعوْضَ ل نَتَفرّقُ أَي ل نتفرق‬
‫الَعشى رحه اللّه تعال رضِيعَيْ لِبانٍ َثدْيَ ُأمّ تَحالَفا بأَسْ َ‬
‫أَبدأً وقيل هو بعن َقسَم يقال َعوْض ل أَ ْفعَله يلف بالدهر والزمان وقال أَبو زيد عوض ف‬
‫حمَ داجٍ الليل وقيل أَراد بأَسْحم داج سواد َح َل َمةِ ثدي‬
‫بيت الَعشى أَي أَبدا قال وأَراد بأَسْ َ‬
‫أُمه وقيل أَراد بالَسحم هنا الرّ ِحمَ وقيل سواد اللمة يقول هو والّندَى رضَعا من ثدي واحد‬
‫وقال ابن الكلب َعوْض ف بيت الَعشى اسم صنم كان لبكر بن وائل وأَنشد لرُشَ ْيدِ بن ُرمَ ْيضٍ‬
‫س ِعيِ قال والسعِيُ اسم صنم لعنةَ‬
‫العني حَ َلفْتُ بائراتٍ َحوْلَ َعوْضٍ وأَنْصابٍ تُ ِر ْكنَ لدَى ال ّ‬
‫خاصّة وقيل عوض كلمة تري مرى اليمي ومن كلمهم ل أَ ْفعَ ُلهُ َعوْضَ العائضيَ ول َدهْرَ‬
‫الدّاهِرينَ أَي ل أَفعله أَبدا قال ويقال ما رأَيت مثله َعوْض أَي ل أَرَ مثله قَط وأَنشد َف َلمْ أَرَ عاما‬
‫َعوْضُ َأكْثَرَ هالِكا ووَجْهَ غُلمٍ ُيشْتَرَى وغُلمَ ْه ويقال عا َهدَه أَن ل يُفارِقَه َعوْضُ أَي أَبدا‬
‫ويقول الرجل لصاحبه عوض ل يكون ذلك أَبدا فلو كان عوض اسا للزمان إِذا لرى بالتنوين‬
‫ولكنه حرف يراد به القسم كما أَن أَجَ ْل ونوها ما ل يتمكن ف التصريف ُحمِلَ على غي‬
‫الِعراب وقولم ل أَفعلُه من ذي عوضِ أَي أَبدا كما تقول من ذي قبْلُ ومن ذي أُنُفٍ أَي فيما‬
‫سَتقْبَلُ أَضاف الدهر إِل نفسه قال ابن جن ينبغي أَن تعلم َأنّ ال ِعوَضَ من لفظ َعوْضُ الذي‬
‫يُ ْ‬
‫هو الدهر ومعناه أَن الدهر إِنا هو مرور النهار والليل والتقاؤُها وَتصَ ّرمُ أَجزائهما وكلّما مضَى‬
 ‫جزء منه خلفه جزء آخر يكون عوَضا منه فالوقت الكائن الثان غي الوقت الاضي ا َلوّل قال‬
‫ض منه من البدل قال ابن بري شاهد عوضُ بالضم قول‬
‫فلهذا كان العِوَضُ أَشدّ مالفة لل ُمعَوّ ِ‬
‫صدُ العَلَل‬
‫للِيطُ وَي ْرضَى الارُ مَنْ ِزلَه ول يُرَى َعوْضُ صَلْدا يَ ْر ُ‬
‫جابر بن رَأْلنَ السّنْبسِيّ َي ْرضَى ا َ‬
‫قال وهذا البيت مع غيه ف الماسة و َعوْضُ صنم وبنو َعوْضٍ قبيلة وعياضٌ اسم رجل وكله‬
‫راجع إِل معن العِوَضِ الذي هو اللَفُ قال ابن جن ف عياض اسم رجل إِنا أَصله مصدر‬
‫ُعضْتُه أَي أَعطيته وقال ابن بري ف ترجة عوص َعوْصٌ قبيلة وعَوْضٌ بالضاد قبيلة من العرب‬
‫قال تأَبط شرّا وَلمّا َس ِمعْتُ ال َعوْضَ َت ْدعُو َتَنفّ َرتْ عَصا ِفيُ رأْسي مِنْ نَوىً وتَوانِيا‬

‫( ‪)7/192‬‬

‫( غبض ) الليث الّتغْبِيضُ أَن يريد الِنسان البكاء فل تُجِيبُه العي قال أَبو منصور وهذا حرف‬
‫ل أَجده لغيه قال وأَرجو أَن يكون صحيحا‬

‫( ‪)7/193‬‬

‫( غرض ) الغَرْضُ حِزامُ الرّحْلِ والغُرْضةُ كالغَرْضِ والمع غُ ْرضٌ مثل ُبسْرةٍ وبُسْرٍ وغُرُضٌ مثل‬
‫صدِي ُر وهو للرحْل بنلة الِزامِ للسّرْج والبِطانِ وقيل الغَرْضُ البِطانُ‬
‫كُتُبٍ والغُرْضةُ بالضم الّت ْ‬
‫للقَتَبِ والمع غُرُوضٌ مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ وَأغْراضٌ أَيضا قال ابن بري ويمع أَيضا على َأغْرُضٍ‬
‫سعِه وَأغْ ُرضِهْ ِبَنفْخِ جَ ْنبَيْه وعَرْضِ‬
‫مثل فَلْس وأَفْلُسٍ قال ِهمْيانُ بن قُحافة السعدي َيغْتالُ طُولَ نِ ْ‬
‫ضهْ وقال ابن خالويه ا ُلغَرّضُ موضعُ الغُرْضة قال ويقال للبطن ا ُلغَرّضُ وغَرَضَ البعيَ‬
‫رََب ِ‬
‫بالغَرْض والغُرْضةِ َيغْ ِرضُه غَرْضا شدّه وَأغْ َرضْتُ البعي َشدَدْت عليه الغَرْضَ وف الديث ل‬
‫شدّ الرّحالُ الغُرْضُ إِل إِل ثلثةِ مَسا ِجدَ هو من ذلك وا ُلغَرّضُ الوضع الذي َيقَعُ عليه الغَرْضُ‬
‫تُ َ‬
‫ح ِزمُ وهو من البعي بنلة الحزم من الدابّة‬
‫أَو الغُرْضةُ قال إِل َأمُونٍ َتشْتَكي ا ُلغَرّضا وا َلغْرِضُ الَ ْ‬
‫وقيل ا َلغْرِضُ جانب البطن اسفَلَ ا َلضْلعِ الت هي مَواضِع الغَرْضِ من بطونا قال أَبو ممد‬
‫شرَْبنَ حت يُ ْن ِقضَ الَغعارِضُ ل عائِفٌ منها ول مُعارِضُ وأَنشد آخر لشاعر َعشّيْت‬
‫الفقعسي يَ ْ‬
‫جابانَ حت اسَْتدّ مَغْ ِرضُه وكادَ َيهْ ِلكُ لول أَنّه اطّافا‬
‫( * استدّ أَي انسدّ )‬
‫سدَ ذلك الوضع من شدة المتلء والمع الَغارِضُ وا َلغْرِضُ رأْس الكتف الذي فيه‬
‫أَي ان َ‬
‫ضدِ مُ ْنقَطَعِ‬
‫الُشاشُ تتَ الغُرْضُوفِ وقيل هو باطن ما بي ال َع ُ‬
‫( * قوله « بي العضد منقطع » كذا بالصل )‬
 ‫الشّراسِيفِ والغَرْضُ الَ ْلءُ والغَرْضُ النقصانُ عن الِ ْلءِ وهو من الَضداد وغَرَضَ الوْضَ‬
‫لهُما قال ابن سيده وأَرى اللحيان حكى َأغْ َرضَه قال الراجز ل‬
‫والسّقاءَ َيغْ ِرضُهما غَرْضا مَ َ‬
‫ت ْأوِيا للحوْضِ أَن َيغِيضا أَن ُتغْرضا خَيْرٌ من أَن َتغِيضا والغَرْضُ النقصانُ قال لقد َفدَى َأعْناقَ ُهنّ‬
‫حضُ والدّأْظُ حت ما لَ ُهنّ غَ ْرضُ أَي كانت لن أَلبان ُيقْرَى منها َف َف َدتْ أَعناقَها من أَن تنحر‬
‫الَ ْ‬
‫ويقال الغَرْضُ موضع ماء َترَكْتَه فلم تعل فيه شيئا يقال غَرّضْ ف سقائك أَي ل تلْه وفلن‬
‫بر ل ُيغَرّضُ أَي ل يُ ْن َزحُ وقيل ف قوله والدّأْظُ حت ما َل ُهنّ غَرْضُ إِن الغَرْضَ ما أَ ْخلَيْتَه من‬
‫الاء كا َلمْتِ ف السقاء والغَرْضُ أَيضا أَن يكون الرجل سينا فُيهْزَلَ فيبقى ف جسده ُغرُوضٌ‬
‫وقال الباهلي الغَرْضُ أَن يكون ف جُلودها ُنقْصانٌ وقال أَبو اليثم الغَرْضُ التَّثنّي والغَرَضُ‬
‫الضّجَر والللُ وأَنشد ابن بري للحُمامِ ابن ال ّدهَ ْيقِي َلمّا رَأتْ َخوْلَةُ مِنّي َغرَضا قامَتْ قِياما‬
‫رَيّثا ِلتَنْهَضا قوله غَرَضا أَي ضجَرا وغَرِضَ منه غَرَضا فهو غَ ِرضٌ ضَجِرَ وقَ ِلقَ وقد غَرِضَ بالُقامِ‬
‫شيِه أَنه غي غَرِضٍ الغَرِضُ‬
‫َيغْرَضُ غَرَضا وَأغْ َرضَه غيه وف الديث كان إِذا مَشَى عُرِفَ ف مَ ْ‬
‫القَ ِلقُ الضّجِرُ وف حديث عَديّ فسِ ْرتُ حت نزلْت جَزِيرةَ العرب فأَقمت با حت اشتد َغ َرضِي‬
‫أَي ضجَرِي ومَلل والغَرَضُ أَيضا شدّة النّزاعِ نو الشيء والش ْوقِ إِليه وغَرِض إِل لِقائِه‬
‫َيغْرَضُ غَرَضا فهو غَ ِرضٌ اشتاقَ قال ابن هَرْمةَ ِإنّي غَ ِرضْتُ إِل تَناصُفِ وجْهِها غَرَضَ الُحِبّ‬
‫إِل الَبِيبِ الغائِبِ أَي مَحا ِسنِ وجْهِها الت يُ ْنصِفُ بعضُها بعضا ف السن قال الَخفش تفسيه‬

‫( * قوله « تفسيه » ليس الغرض تفسي البيت ففي الصحاح وقد غرض بالقام يغرض غرضا‬
‫ويقال أَيضا غرضت إِليه بعن اشتقت إِليه قال الَخفش تفسيه إل ) غَ ِرضْتُ من هؤلء إِليه‬
‫لَن العرب تُوصِلُ بذه الروف كلها الفعل قال الكلب َف َمنْ َيكُ َلمْ َيغْرَضْ فإِنّي وناقَتِي‬
‫حنّ فَتُبْدي ما بِها من صَبابةٍ وأُ ْخفِي الذي لوْل الَسَى َلقَضان‬
‫لمَى غَرِضانِ َت ِ‬
‫حجْرٍ إِل أَهلِ ا ِ‬
‫بِ َ‬
‫وقال آخر يا ُربّ َبيْضاءَ لا َز ْوجٌ حَ ِرضْ تَ ْرمِيكَ بالطّرْفِ كما يَ ْرمِي الغَرِضْ أَي ا ُلشْتاقُ‬
‫وغَ َرضْنا الَب ْهمَ َنغْ ِرضُه َغرْضا َفصَلْناه عن ُأمّهاتِه وغَرَضَ الشيءَ َيغْ ِرضُه غَرْضا كسَره كسْرا ل‬
‫يَِبنْ واْنغَرَضَ ال ُغصْن تََثنّى وانكَسر انْكِسارا غي بائن والغَرِيضُ الطّرِيّ من اللحم والاء واللب‬
‫والتمر يقال أَ ْط ِعمْنا لما غَرِيضا أَي طريّا وغَرِيضُ اللب واللحم طريّه وف حديث الغِيبة‬
‫فَقا َءتْ لما غَرِيضا أي طَريّا ومنه حديث عمر فُيؤْتى بالبزِ ليّنا وباللحم غَريضا وغَرُضَ‬
‫غِرَضا فهو غَريضٌ أَي طَرِيّ قال أَبو زبيد الطائي يصف أَسدا يَظَلّ مُغِبّا عِ ْندَه مِنْ فَرائِسٍ رُفاتُ‬
‫شرْشَرٌ ُمقَطّ ٌع ومنه قيل لاء الطر مَغْرُوضٌ وغَريضٌ قال‬
‫عِظامٍ أَو غَرِيضٌ مُشَرْشَرُ مُغِبّا أَي غابّا مُ َ‬
‫ض ماءُ الطر الطّرِيّ‬
‫الادرةُ َبغَرِيضِ سارِيةٍ أَدَرّتْه الصّبا ِمنْ ماءِ أَ ْسجَرَ طَيّبِ ا ُلسْتَ ْنقَعِ والَغْرُو ُ‬
‫شعْشَعةٌ ِب َمغْرُوضٍ زُللِ وقولم وَرَ ْدتُ الاء غارِضا أَي مُبْكِرا‬
‫قال لبيد َت َذكّرَ َشجْوه وتَقاذَفَتْه مُ َ‬
‫وغَ َرضْناه َنغْ ِرضُه َغرْضا وغَ ّرضْناه جََنيْناه طَريّا أَو أَخذْناه كذلك وغَ َرضْتُ له غَريضا سقيته لبنا‬
 ‫حليبا وَأغْ َرضْتُ للقوم غَريضا عَجَنْتُ لم عجينا اْبتَكَرْتُه ول أُ ْطعِمهم بائِتا ووِرْدٌ غارِضٌ باكِرٌ‬
‫خضَه فإِذا َثمّ َر وصار‬
‫وأَتَيْتُه غارِضا أَولَ النهار وغَ َرضَتِ الرأَةُ سِقاءَها َتغْرِضُه غَرْضا وهو أَن َت ْم َ‬
‫ثَمية قبل أَن يتمع زبده صبّتْه فسقته للقوم فهو سقاءٌ َمغْرُوضٌ وغَريضٌ ويقال أَيضا َغ َرضْنا‬
‫السخْلَ َنغْ ِرضُه إِذا ف َطمْناه قبل إِناه وغَرّضَ إِذا تفَكّه من الفُكاه ِة وهو الِزاحُ والغَرِيضةُ ضرب‬
‫من السويق ُيصْ َرمُ من الزرع ما يراد حت يستفرك ث يُشَهّى وتَشْ ِهيَتُه أَن ُيسَخّن على ا ِلقْلى‬
‫حت ييبس وإِن شاء جعل معه على القلى َحبَقا فهو أَطيب لطعمه وهو أَطيب سويق والغَرْض‬
‫شُعبة ف الوادي أَكب من الَجيجِ قال ابن الَعراب ول تكون شعبة كاملة والمع غِرْضانٌ‬
‫وغُرْضانٌ يقال أَصابَنا مَطَرٌ أَسالَ زَهادَ الغِرْضانِ وزَهادُها صِغارُها والغُرْضانُ من الفرس ما‬
‫اندر من قصبة الَنف من جانبيها وفيها عِرْق الُبهْرِ وقال أَبو عبيدة ف الَنف عُرْضا ِن وها ما‬
‫اندر من قصبة الَنف من جانبيه جيعا وأَما قوله كِرامٌ يَنالُ الاءَ قَبْلَ شِفاهِ ِهمْ َل ُهمْ وارِداتُ‬
‫الغُرْضِ ُشمّ الَرانِبِ فقد قيل إِنه أَراد الغُ ْرضُوفَ الذي ف قصبة الَنف فحذف الواو والفاء‬
‫ورواه بعضهم لم عارِضات الوِرْد وكل من وَرَدَ الاء باكِرا فهو غارِضٌ والاء َغرِيضٌ وقيل‬
‫ب فيمى فيه والمع َأغْراضٌ وف‬
‫الغارض من الُنوف الطويل والغَرَضُ هو الدَفُ الذي يُ ْنصَ ُ‬
‫حديث الدجال أَنه يدعُو شابّا ُممْتَلِئا شَبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتي َرمْيةَ الغَرَضِ‬
‫الغَرَضُ ههنا الدَف أَراد أَنه يكون ُب ْعدُ ما بي القِطعتي بقدر َرمْيةِ السهم إِل الدف وقيل معناه‬
‫وصف الضربة أَي تصيبه إِصابةَ رميةِ الغرَض وف حديث عقبة بن عامر تتلف بي هذين‬
‫صدَك‬
‫الغَ َرضَ ْينِ وأَنت شيخ كبي وغَ َرضُه كذا أَي حاجَتُه وُبغْيَتُه وفَهمت غرضك أَي َق ْ‬
‫واغْتَرَضَ الشيءَ جعله غَ َرضَه وغَرضَ أَنفُ الرجل شَ ِربَ فنال أَنفه الاء من قبل شفته والغَرِيضُ‬
‫الطّلْع وا ِلغْريضُ الط ْلعُ والبَ ُد ويقال كل أَبيض طَرِيّ وقال ثعلب ا ِلغْريضُ ما ف جوف‬
‫الطلْعة ث ُشبّه به الَبرَدُ ل أَنّ ا ِلغْريضَ أَصل ف الَبرَد ابن الَعراب ا ِلغْريضُ الطلْعُ حي ينشقّ‬
‫عنه كافورُه وأَنشد وأَبَْيضَ كا ِلغْريضِ ل يََتثَ ّلمِ وا ِلغْريضُ أَيضا قَطْر جليل تراه إِذا وقع كأَنه‬
‫أُصول نَبْل وهو من سحابة متقطعة وقيل هو َأوّلُ ما يسقط منها قال النابغة َيمِيحُ ِبعُودِ الضّ ْروِ‬
‫ِإغْريضَ َبغْشةٍ جَل ظَ ْلمَه ما دون أَن يَتَ َهمّما وقال اللحيان قال الكسائي ا ِلغْريضُ كل أَبيضَ‬
‫ي ومنه سي‬
‫ح َدثٍ طر ّ‬
‫مثلِ اللب وما ينشق عنه الط ْلعُ قال ابن بري والغَرِيضُ أَيضا كل غِناءٍ مُ ْ‬
‫حدَث‬
‫ا ُلغَن الغريض لَنه أَتى بغِناءٍ مُ ْ‬

‫( ‪)7/193‬‬

‫( غضض ) ال َغضّ وال َغضِيضُ الطّرِيّ وف الديث َمنْ سَرّه أَن يَقرأَ القرآن َغضّا كما ُأنْزِلَ‬
‫س َمعْه من ابنِ ُأمّ عَ ْبدٍ الغَضّ الطريّ الذي ل يتغي أَراد طريقه ف القِراءة وهيأَته فيها وقيل‬
‫فَلَْي ْ‬
 ‫أَراد اليات الت سعها منه من أَول سورة النساء إِل قوله فكيف إِذا جئنا من كل أُمة بشهيد‬
‫وجئنا بك على هؤلء شهيدا ومنه حديث عليّ هل َينْتَ ِظرُ أَهلُ غَضاضةِ الشباب أَي نَضارَتِه‬
‫وطَراوَتِه وف حديث ابن عبد العزيز أَن رجلً قال إِن تزوّجت فلنة حت أَكل ال َغضِيض فهي‬
‫طالق الغَضِيضُ الطريّ والراد به الطّلْعُ وقيل الّثمَرُ َأوّلَ ما يرج ويقال شيء َغضّ َبضّ وغاضّ‬
‫ضةٌ و َغضِيضةٌ وقال اللحيان الغضّةُ من النساءِ الرّقيقةُ اللدِ الظاهرةُ الدمِ وقد‬
‫باضّ والُنثى َغ ّ‬
‫َغضّتْ َت ِغضّ‬
‫( * قوله « تغض » بكسر الغي على انه من باب ضرب كما ف الصباح وبفتحها على أَنه من‬
‫باب سع كما ف القاموس ) وَت َغضّ غَضاضةً و ُغضُوضةً ونبت َغضّ نا ِع ٌم وقوله َفصَبّحَتْ‬
‫والظّلّ َغضّ ما زَحَلْ أَي أَنه ل ُتدْرِكه الشمسُ فهو َغضّ كما أَن النبت إِذا ل تدركه الشمس‬
‫ضضْتَ غَضاضةً وغُضوضةً وكل ناضِر َغضّ نو الشّاب‬
‫ضضْتَ و َغ َ‬
‫كان كذلك وتقول منه َغ ِ‬
‫وغيه قال ابن بري أَنكر عليّ بن حزة غَضاضةً وقال َغضّ بيّن الغُضوضةِ ل غي قال وإِنا‬
‫يقال ذلك فيما ُيغَْتضّ منه وُيؤْنَفُ والفعل منه َغضّ واغَْتضّ أَي وضَع وَن َقضَ قال ابن بري وقد‬
‫قالوا َبضّ بيّن البَضاضةِ والُبضُوضةِ قال وهذا يقوّي قول الوهري ف الغَضاضة التهذيب‬
‫ض والغضّ‬
‫ضضْتَ َتغَ ّ‬
‫ضضْتَ َتغَضّ وقال بعضهم َغ َ‬
‫واختلف ف فعلت من َغضّ فقال بعضهم َغ ِ‬
‫حدِرَ إِل أَن يَ ْنضَج وال َغضِيضُ الطلْعُ‬
‫سوَدّ وَيبَْيضّ وقيل هو بعد أَن َي ْ‬
‫الِ ْبنُ من حي َيعْ ِقدُ إِل أَن يَ ْ‬
‫حي يَ ْبدُو وال َغضّ من أَولد البقر الديث النتاج والمع الغِضاضُ قال أَبو حية النميي خََب ْأنَ‬
‫با ال ُغنّ الغِضاضَ فَأصْبَحَتْ لَ ُهنّ مَرادا والسّخالُ مَخابِئا الَصمعي إِذا بدا الطّلعُ فهو ال َغضِيضُ‬
‫فإِذا ا ْخضَرّ قيل َخضَبَ النخلُ ث هو البلح ابن الَعراب يقال للطّلْعِ الغِيضُ وال َغضِيضُ‬
‫ض ويقال َغضّضَ إِذا أَكل ال َغضّ والغَضاضةُ الفُتُورُ ف الطرف يقال َغضّ وَأغْضى إِذا‬
‫وا ِلغْرِي ُ‬
‫دان بي جفنيه ول يُلقِ وأَنشد وأَ ْح َمقُ عِرّيضٌ َعلَ ْيهِ غَضاضةٌ َت َمرّسَ ب ِمنْ حَيْنِه وأَنا الرّ ِقمْ قال‬
‫ضةٍ وهم‬
‫الَزهري عليه غَضاضةٌ أَي ذُلّ ورجل َغضِيضٌ ذَلِيلٌ بَّينُ الغَضاض ِة من قوم َأ ِغضّاءَ وَأ ِغ ّ‬
‫الَذِ ّل ُء و َغضّ طَرْفَه وبَصره َي ُغضّه َغضّا وغَضاضا وغِضاضا وغَضاضةً فهو مَ ْغضُوضٌ و َغضِيضٌ‬
‫ستَرْخي‬
‫كفّه وخَ َفضَه وكسره وقيل هو إِذا دان بي جفونه ونظر وقيل ال َغضِيضُ الطرْفِ الُ ْ‬
‫الَجفانِ وف الديث كان إِذا فَ ِرحَ َغضّ طرْفَه أَي كسَره وأَطرَق ول يفتح عينه وإِنا كان يفعل‬
‫ذلك ليكون أَبعد من الَشَرِ والَ َرحِ وف حديث أُم سلمة حُمادَياتُ النساءِ َغضّ الَطرافِ ف‬
‫قول القتيب ومنه قصيد كعب وما سُعادُ غَداةَ البي إِذ رَحَلُوا إِل َأ َغنّ َغضِيضُ الطّرْفِ مَكْحُولُ‬
‫لفَرِ وغَضّ من صوته وكلّ شيء َك َففْته‬
‫هو َفعِيلٌ بعن مَفْعول وذلك إِنا يكون من الَياءِ وا َ‬
‫ضضْ وف التنيل واغضُض من صوتك أَي‬
‫ضضْتَه والَمر منه ف لغة أَهل الجاز ا ْغ ُ‬
‫فقد َغ َ‬
‫ض صوتَه أَي َخ َفضَه ول يرفعه وأَهل ند‬
‫ا ْخفِضِ الصوت وف حديث العُطاسِ إِذا عَ َطسَ َغ ّ‬
‫يقولون ُغضّ طرْفَك بالدْغامِ قال جرير َفغُضّ الطرْف إِّنكَ من ُنمَ ْيرٍ فل َكعْبا َب َلغْتَ ول كِلبا‬
 ‫ضضَ الرجلُ إِذا‬
‫معناه ُغضّ طَرْ َفكَ ذُ ّل ومَهانَة وغَضّ الطرْفَ أَي كَفّ الَبصَرَ ابن الَعراب ب ّ‬
‫ضضَ إِذا أَصابته غَضاضةٌ واْنغِضاضُ‬
‫ضضَ صار َغضّا مُتََنعّما وهي الغَضُوض ُة و َغ ّ‬
‫تََن ّع َم و َغ ّ‬
‫الطرْفِ اْنغِماضُه وظب َغضِيضُ الطرْفِ أَي فاتِرُه و َغضّ الطرْفِ احتمالُ الكروه وأَنشد أَبو‬
‫الغوث وما كانَ َغضّ الطرْفِ مِنّا سَجِّيةً ولَكِنّنا ف َمذْحِجٍ غُرُبان ويقال ُغضّ من بصرك و ُغضّ‬
‫من صوتك ويقال إِنك َل َغضِيضُ الطرْفِ َنقِيّ الظّرْفِ قال والظّرْفُ وِعاؤه يقول لسْتَ بائن‬
‫صوّبْه واْنقُص من غَرْبِه و ِحدّتِه وغَضّ منه َي ُغضّ أَي َوضَعَ‬
‫ويقال ُغضّ من لام فرَسك أَي َ‬
‫صكَ وف حديث ابن‬
‫ضكَ دِ ْرهَما أَي ل أَْن ُق ُ‬
‫وَنقَصَ من قدره و َغضّه َي ُغضّه َغضّا َن َقصَه ول َأ ُغ ّ‬
‫عباس َلوْ َغضّ الناسُ ف الوصِيّة من الثلُث أَي َن َقصُوا وحَطّوا وقوله أَيّامَ أَسْحَبُ ِلمّت َعفَرَ الَل‬
‫شعَر فالُرَجّلُ على هذا ا َل ْمشُوطُ والرّيانُ الُرَْتوِي بالدهن‬
‫وَأ ُغضّ كلّ مُرَجّلٍ َريّان قيل يعن به ال ّ‬
‫وَأ ُغضّ أَكُفّ منه وقيل إِنا يعن به الزّقّ فالُرَجّلُ على هذا الذي ُيسْلَخُ من رجل واحدة‬
‫والرّيّانُ الَل ُن وما عليك بذا غَضاضةٌ أَي َنقْصٌ ول انْكسارٌ ول ذُ ّل ويقال ما َأرَدْت بذا‬
‫ضضْتك شيئا أَي ما‬
‫غَضيضةً فلن ول َمغَضّتَه كقولك ما أَردت نقيصته ومَ ْن َقصَته ويقال ما َغ َ‬
‫َن َقصْتُك شيئا وال َغضْغَضةُ النقص وَت َغضْ َغضَ الاءُ نقَص الليث ال َغضّ وَ ْزعُ ال َعذْلِ وأَنشد ُغضّ‬
‫شغُولُ‬
‫الَلمةَ إِنّي عَنْك مَ ْ‬
‫( * قوله « غض اللمة » كذا هو ف الصل بضاد بدون ياء وف شرح القاموس بالياء خطابا‬
‫لؤنث )‬
‫ض ِغضُ أَي ل‬
‫ضغَضُ ول ُيغَ ْ‬
‫و َغضْ َغضَ الاءَ والشيءَ َف َغضْ َغضَ وَت َغضْ َغضَ نقَصه فَن َقصَ وبر ل ُي َغ ْ‬
‫يُنْ َزحُ يقال فلن بر ل ُي َغضْ َغضُ وف الب إِن أَحد الشعراء الذين اسْتَعانَتْ بم سَلِيطٌ على‬
‫ض َغضُ أَو‬
‫جرير لا سع جريرا ينشد َيتْرُكُ َأصْفانَ الُصى جَلجِل قال علمت أَنه بر ل ُيغَ ْ‬
‫ُي َغضْ ِغضُ قال الَحوص َسأَ ْطلُبُ بالشامِ الوَلِيدَ فإِنّه هوَ الَبحْرُ ذو التّيّارِ ل يََت َغضْ َغضُ ومطر ل‬
‫ض َغضَةُ أَن َيتَكَ ّلمَ الرجلُ فل ُيبِي والغَضاضُ والغُضاضُ ما بي‬
‫ُي َغضْ ِغضُ أَي ل ينقطع وال َغ ْ‬
‫العِرْنيِ وقُصاصِ الشعَر وقيل ما بي أَسفل َروَْثةِ الَنف إِل َأعْله وقيل هي ال ّروْثةُ نفسها قال‬
‫َلمّا رََأيْتُ العَ ْبدَ مُشْرَ ِحفّا لِلشّرّ ل ُيعْطِي الرّجالَ الّنصْفا َأ ْع َدمْتُه غُضاضَه وال َكفّا ورواه يعقوب‬
‫ف الَلفاظ عُضاضَه وقد تقدّم وقيل هو مقدم الرأْس وما يليه من الوجه ويقال للراكب إِذا‬
‫ض ساعة وقال العدي َخلِيلَيّ ُغضّا ساعةً وتَ َهجّرا أَي ُغضّا من‬
‫سأَلته أَن ُيعَرّج عليك قليلً ُغ ّ‬
‫َسيِكما وعَرّجا قليلً ث روحا متهجرين ولا مات عبد الرحن بن عوف قال عمرو بن العاص‬
‫ضغَضْ منها شيء قال الَزهري ضَ َربَ‬
‫هَنِيئا لك يا ابن عوف خَرَجْتَ من الدنيا بِبِ ْطنَِتكَ ول يََت َغ ْ‬
‫الِبطْنةَ مثلً لوفور أَجره الذي اسَْتوْجََبهُ ِبهِجْرَته وجِهادِه مع النب صلّى اللّه عليه وسلّم وأَنه ل‬
‫يتلبس بشيء من وِليةٍ ول َعمَل يَ ْن ُقصُ أُجُورَه الت وجَبَت له وروى ابن الفرج عن بعضهم‬
‫صنَ و َغضَفْتُه إِذا كسرْته فلم تُ ْنعِم َكسْرَه وقال أَبو عبيد ف باب موت البَخِيلِ‬
‫ضضْتُ ال ُغ ْ‬
‫َغ َ‬
‫ومالُه وافرٌ ل ُيعْطِ منه شيئا من أَمثالم ف هذا مات فلن ببطنه ل يََت َغضْ َغضْ منها شيء زاد غيه‬
‫كما يقال مات وهو عَرِيضُ البطان أَي سي من كثرة الال‬

‫( ‪)7/196‬‬

‫( غمض ) ال ُغ ْمضُ والغَماضُ والغِماضُ والّتغْماضُ والّت ْغمِيضُ وا ِلغْماضُ النوم يقال ما‬
‫حلْتُ غَماضا ول غِماضا ول ُغمْضا بالضم ول َتغْمِيضا ول َتغْماضا أَي ما نت قال ابن‬
‫اكتَ َ‬
‫ض مصدر لفعل ل ينطق به مثل القَفْر قال رؤبة أَرّقَ عَيَْن ْيكَ عن‬
‫بري ال ُغ ْمضُ وال ُغمُوضُ والغِما ُ‬
‫ي وما ذُقْتُ ُغمْضا ول غِماضا أَي ما‬
‫ض وما اغَْت َمضَتْ َعيْنا َ‬
‫الغِماضِ َبرْقٌ َسرَى ف عارِضٍ نَهّا ِ‬
‫ذقت نوما وما َغ َمضْتُ ول َأ ْغ َمضْتُ ول اغَْت َمضْتُ لغات كلها وقوله أَصاحِ تَرى البَ ْرقَ َلمْ‬
‫َيغَْت ِمضْ َيمُوتُ فُواقا وَيشْرَى فُواقا إِنا أَراد ل يَسْكُن َلمَعانُه فعب عنه بيغتمِض لَن النائم تسكُن‬
‫حركاته وَأ ْغ َمضَ طرْفَه عنّي و َغمّضه َأغْ َلقَه وَأ ْغ َمضَ اليّتَ ِإغْماضا وَت ْغمِيضا وتغميضُ العي‬
‫ِإغْماضُها و َغمّضَ عليه وَأ ْغ َمضَ َأغْ َلقَ عينيه أَنشد ثعلب لسي بن مطي الَسدي َقضَى ال ّلهُ يا‬
‫ض و َغ ّمضَ عنه تاوَزَ و َسمِعَ الَمرَ فَأ ْغمَضَ‬
‫أَساءُ أَن لَسْتُ زاِئلً أُحِّبكِ حت ُيغْ ِمضَ العَ ْينَ ُم ْغمِ ُ‬
‫عنه وعليه يكن به عن الصب ويقال سعت منه كذا وكذا فَأ ْغ َمضْتُ عنه وَأ ْغضَيْتُ إِذا تَغافَلْتَ‬
‫عنه وَأ ْغ َمضَ ف السّلْعة ا ْستَحَطّ من ثنها لرداءتِها وقد يكون الّت ْغمِيض من غي نوم ويقول‬
‫الرجل لبيّعه َأ ْغ ِمضْ ل ف البِياعةِ أَي زِدْن لكان رداءته أَو حُطّ ل من ثنه قال ابن الَثي يقال‬
‫َأ ْغ َمضَ ف البيع ُيغْ ِمضُ إِذا استزاده من الَبيعِ واستحطّه من الثمن فوافقه عليه وأَنشد ابن بري‬
‫صفْرُ قال وقال التنخل‬
‫س ِن وصْلِهِما ِ‬
‫لَب طالب هُما َأ ْغمَضا للق ْومِ ف أَ َخوَيْهِما وَأْيدِيهِما من حُ ْ‬
‫الذل َيسُومُونَه أَن ُي ْغمِضَ الّن ْقدَ عِ ْندَها وقد حاوَلُوا شِكْسا عليها يُما ِرسُ وف التنيل العزيز‬
‫صدَقةِ ؟‬
‫ولَسْتم بآخذيه إِلّ أَن ُت ْغ ِمضُوا فيه يقول أَنتم ل تأْخذونه إِل ِبوَكْسٍ فكيف تعطونه ف ال ّ‬
‫قاله الزجاج وقال الفراء لستم بآخذيه إِلّ على ِإغْماضٍ أَو ِبِإغْماضٍ وي ُدلّك على أَنه جزاء أَنك‬
‫تد العن إِن َأ ْغ َمضْتم بعد الِغماض أَخذتوه وف الديث ل يأْخذه إِل على ِإغْماضٍ ا ِلغْماضُ‬
‫الُسامَحةُ والُساهَلةُ و َغ َمضْتَ عن فلن إِذا تَساهَلْتَ عليه ف بيع أَو شراء وَأ ْغ َمضْت الَصمعي‬
‫شعْرُ يأْتِين على‬
‫ش ّقةٍ وقال أَبو النجم وال ّ‬
‫أَتان ذاك على اغْتِماضٍ أَي َعفْوا بل تَكَلّفٍ ول مَ َ‬
‫اغْتِماضِ كَرْها و َطوْعا وعلى ا ْعتِراضِ أَي َأعْتَ ِرضُه اعتِراضا فآخذ منه حاجت من غي أَن أَكون‬
‫قدّمت الروِيّة فيه والغَوامِض صغار الِبل واحدها غامِضٌ والغَ ْمضُ والغا ِمضُ الطمئنّ النخفض‬
‫من الَرض وقال أَبو حنيفة ال َغمْضُ أَشدّ الَرض تَطامُنا يَطمِئنّ حت ل يُرَى ما فيه ومكان‬
‫سفْنا َرهْوةً أَو َغمْضا وأَنشد ابن بري‬
‫َغمْض قال وجعه ُغمُوضٌ وأَغماضٌ قال الشاعر إِذا اعَْت َ‬
‫لرؤبة بللِ يا ابنَ الَسَبِ ا َلمْحاضِ َليْسَ بَأدْناسٍ ول َأغْماضِ جع َغمْض وهو خلف الواضح‬
 ‫ض وهو أَشدّ ُغؤُورا وقد َغ َمضَ الكانُ و َغ ُمضَ و َغمَضَ الشيءُ‬
‫وهي الَغا ِمضُ واحدها َم ْغمَ ٌ‬
‫و َغمُضَ َي ْغ ُمضُ غُموضا فيهما خفي اللحيان َغمَض فلن ف الَرض َي ْغمُضُ وَي ْغمِضُ غُموضا‬
‫إِذا ذهب فيها وقال غيه َأ ْغ َمضَتِ الفَلةُ على الشخُوص إِذا ل تظهر فيها لتغْييبِ اللِ إِيّاها‬
‫خصُ فيها هَزّه اللُ َأ ْغ َمضَتْ عليه كِإغْماضِ ا ُل َغضّي‬
‫وَتغَيّبِها ف غُيوبِها وقال ذو الرمة إِذا الش ْ‬
‫هُجُولُها أَي َأ ْغ َمضَت ُهجُولُها عليه والُجُولُ جع ا َلجْل من الَرض وف الديث كان غامِضا‬
‫ف الناس أَي مَغْمورا غي مشهور وف حديث معاذ إِيّاكم و ُم َغمّضاتِ الُمور‬
‫( * قوله « ومغمضات المور إل » هذا ضبط النهاية بشكل القلم وعليه فمغمضات من‬
‫غمض بشد اليم وف القاموس مغمضات كمؤمنات من اغمض واستشهد شارحه بذا الديث‬
‫فلعله جاء بالوجهي ) وف رواية ا ُل َغمّضاتِ من الذنوب قال هي الُمور العظيمة الت يَرْ َكبُها‬
‫الرجل وهو يعرفها فكأَنه ُي َغمّضُ عينيه عنها تَعامِيا وهو ُي ْبصِرُها قال ابن الَثي وربا روي بفتح‬
‫اليم وهي الذنوب الصغار سيت مُ َغمّضاتٍ لَنا َتدِقّ وتفى فيكبها الِنسان ِبضَرْب من‬
‫جهْ لك من الُمور فقد َغ َمضَ عليك‬
‫الشّبْهة ول يعلم أَنه مُؤاخذ بارتكابا وكلّ ما ل يَتّ ِ‬
‫و ُم ْغمِضاتُ الليلِ دَياجِي ظُ َلمِه و َغ ُمضَ َي ْغمُضُ ُغمُوضا وفيه ُغمُوضٌ قال اللحيان ول يكادون‬
‫يقولون فيه غُموض ٌة والغامِضُ من الكلم خلفُ الواضحِ وقد َغمُضَ غُموضةً و َغ ّمضْتُه أَنا‬
‫َت ْغمِيضا قال ابن بري ويقال فيه أَيضا َغ َمضَ بالفتح َغمُوضا قال وف كلم ابن السراج قال‬
‫لمْلةِ وأَنشد والغَ ْربُ غَ ْربٌ‬
‫فتأَمله فإِنّ فيه ُغمُوضا يَسِيا والغا ِمضُ من الرجال الفاتِرُ عن ا َ‬
‫َبقَرِيّ فارِضُ ل َيسْتَطيعُ َجرّه الغَوا ِمضُ ويقال للرجل الّيدِ الرأْي قد َأ ْغمَضَ النظر ابن سيده‬
‫سنَ النظر أَو جاء برأْي جيّد وَأ ْغ َمضَ ف الرأْي أَصابَ ومسأَلة غامِضةٌ‬
‫وَأ ْغ َمضَ النظر إِذا أَحْ َ‬
‫فيها نَظر ودِ ّقةٌ ودا ٌر غامِضةٌ إِذا ل تكن على شارع وقد َغ َمضَتْ َت ْغمُضُ ُغمُوضا وحَسَبٌ‬
‫غامِض غي مشهور ومعنً غا ِمضٌ لطِيف ورجل ذُو َغ ْمضٍ أَي خامل ذلِيل قال كعب بن لؤيّ‬
‫ي منكَ ِذّلةُ ذي َغ ْمضِ وأَمرٌ‬
‫جمْعِ لُؤ ّ‬
‫لَخيه عامر بن لؤيّ لئن كنتَ مَثْلُوجَ الفُؤادِ لقد َبدَا لِ َ‬
‫غامِض وقد َغ َمضَ وخَلْخا ٌل غامِض قد غاصَ ف السّاق وقد َغ َمضَ ف السّاق غُموضا وكعْبٌ‬
‫غامِض واراه اللحم و َغمَضَ ف الَض َي ْغ ِمضُ وَي ْغ ُمضُ غُموضا ذهَب وغاب عن اللحيان وما‬
‫لوْض فحمَلَت على‬
‫ف هذا الَمر َغمِيض ٌة و ُغمُوضةٌ أَي عَيْب و َغ ّمضَتِ الناقةُ إِذا رُدّت عن ا َ‬
‫الذّائد مُغمّضة عَيْنَيْها َفوَرَدَت قال أَبو النجم ُيرْسِلُها الت ْغمِيضُ ِإنْ ل تُرْسَلِ َخوْصاء ترمي بالَيتِيمِ‬
‫حثَلِ‬
‫الُ ْ‬

‫( ‪)7/199‬‬

‫( غنض ) غََنضَه َيغِْنضُه غَنْضا جهَده و َشقّ عليه‬

‫( ‪)7/201‬‬

‫( غيض ) غاضَ الاءُ َيغِيضُ َغيْضا و َمغِيضا ومَغاضا وانْغاضَ نقَص أَو غارَ فذهبَ وف الصحاح‬
‫قَلّ فنضَب وف حديث سَطيح وغاضَت بُحَيْر ُة ساوَةَ أَي غا َر ماؤها وذهَب وف حديث خُزية‬
‫ف ذكر السّنة وغاضَت لا الدّرّة أَي نقصَ اللّبُ وف حديث عائشة َتصِف أَباها رضي اللّه‬
‫عنهما وغاضَ نَبْعَ الرّدّةِ أَي أَ ْذهَب ما َنبَع منها وظَهر وغاضَه هو وغَّيضَه وأَغاضَه يتعدّى ول‬
‫يتعدّى وقال بعضهم غاضَه نقَصه وفَجّرَه إِل مَغيض وا َلغِيضُ الكان الذي َيغِيضُ فيه الاء‬
‫ض ماءُ البحر فهو َمغِيضٌ مفعول به الوهري وغِيضَ الاءُ ُفعِلَ به ذلك‬
‫وأَغاضَه وغَّيضَه وغِي َ‬
‫وغاضَه اللّه يتعدّى ول يتعدّى وأَغاضَه اللّه أَيضا فأَما قوله إِل اللّه أَشْكُو من خليل َأوَدّه ثلثَ‬
‫خِلل كلّها لَ غاِئضُ قال بعضهم أَراد غائظ بالظاء فأَبدل الظاء ضادا هذا قول ابن جن قال‬
‫ابن سيده ويوز عندي أَن يكون غائِض غي َبدَل ولكنه من غاضَه أَي نَقصه ويكون معناه‬
‫ضمُن وقوله تعال وما َتغِيض الَرحام وما تَزْدادُ قال الزجاج معناه ما‬
‫حينئذ أَنه َي ْن ُقصُن ويَتَ َه ّ‬
‫لمْل عن تسعة أَشهر وما زاد على التسعة وقيل ما نقَص عن أَن يتم حت يَموت وما زاد‬
‫نقَص ا َ‬
‫حت يتمّ المْل وغَّيضْت الدّمع َن َقصْته وحََبسْته والتغْيِيضُ أَن يأْخذ العَبْرة من َعيْنه وَي ْقذِف با‬
‫ضنَ من عَبَراتِ ِهنّ وقُ ْلنَ ل ماذا َلقِيتَ من ا َلوَى وَلقِينا ؟ معناه أَننّ َسيّ ْلنَ‬
‫حكاه ثعلب وأَنشد غَّي ْ‬
‫دموعهنّ حت نَزَ ْفنَها قال ابن سيده من ههنا للتبعيض وتكون زائدة على قول أَب السن لَنه‬
‫يرى زيادة من ف الواجِبِ وحكي قد كان ِمنْ مَطَرٍ أَي قد كان مطَر وأَعطاه َغيْضا من فيض‬
‫أَي قليلً من كثي قال أَبو سعيد ف قولم فلن ُيعْطِي غَيْضا من فَ ْيضٍ معناه أَنه قد فاض ماله‬
‫ومَ ْيسَرَتُه فهو إِنّما ُيعْطِي من ُقلّه أَعظم أَجرا‬
‫( * كذا بالضل ) وف حديث عثمان بن أَب العاصي َلدِرْهمٌ يُ ْن ِفقُه أَحدكم من جَ ْهدِه خيٌ من‬
‫عشرة آلف ينفقُها أَ َحدُنا َغيْضا من فَ ْيضٍ أَي قليلُ أَحدكم مع َفقْرِه خي من كثيِنا مع غنانا‬
‫وغاضَ ثَمنُ السّلْعة َيغِيضُ نقَص وغاضَه وغَّيضَه الكسائي غاضَ ثنُ السّلْعة و ِغضْتُه أَنا ف باب‬
‫حوْضِ أَن َيفِيضَا أَن َتغْرِضا خيٌ من أَن َتغِيضا يقول‬
‫فعَلَ الشيءُ وفعَلْته قال الراجز ل تأْويَا لل َ‬
‫ت وغاضَن ما نِيل من‬
‫أَنَ َتمْله خي من أَن َت ْنقُصاه وقول الَسود بن يعفر أَما تَ َريْن قد فَنِي ُ‬
‫َبصَرِي ومن أَجْلدِي ؟ معناه َنقَصَن بعد تامي وقوله أَنشده ابن الَعراب رحه اللّه تعال ولو قد‬
‫َعضّ مَعْ ِطسَه جَرِيرِي لقدْ لنَتْ عَرِيكَتُه وغاضا فسّره فقال غاضَ أَثّرَ ف أَنفه حت َيذِلّ ويقال‬
‫غاضَ الكِرامُ أَي قَلّوا وفاضَ اللّئام أَي َكثُرُوا وف الديث إِذا كان الشّتاء َقيْظا وغاضَت‬
‫الكِرام غَيْضا أَي فَنُوا وبادُوا والغَ ْيضَةُ الَجَم ُة وغَّيضَ الَ َسدُ أَلِفَ الغَ ْيضَة والغَ ْيضَة َمغِيضُ ماءٍ‬
‫يتمع فيَنْبت فيه الشجر وجعها غِياضٌ وَأغْياضٌ الَخية على طرْح الزائد ول يكون َجمْعَ جعٍ‬
‫لَن جع المع مُطّرح ما وُ ِجدَت عنه مَنْدوحة ولذلك أَقَرّ أَبو عليّ قوله َف ُر ُهنٌ مقبُوضة على أَنه‬
‫جع َرهْن كما حكى أَهل اللغة ل على أَنه جع رِهان الذي هو جع َرهْن فافهم وف حديث عمر‬
‫ل ُتنْزِلُوا السلمي الغِياض الغِياضُ جع غَيْضة وهي الشجر ا ُللْتَفّ لَنم إِذا نزَلُوها تفرّقوا فيها‬
‫فتمكّن منهم العدوّ والغَ ْيضُ ما كثُرَ من ا َلغْلثِ أَي الطّرْفاء والَثْل والاجِ والعِكْرِش‬
‫واليَ ْنبُوت وف الديث كان مِنْبَر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من َأثْلِ الغابة قال ابن الَثي‬
‫الغابة غَيْضة ذات شجر كثي وهي على تسعة أَميال من الدينة والغِيضُ الطّلْع وكذلك‬
‫ال َغضِيضُ وا ِلغْرِيض واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/201‬‬

‫حضُه َفحْضا شدَخه يانية وأَكثر ما يُستعمل ف الرطْب كالِبطّيخ‬

‫حضَ الشيءَ َيفْ َ‬
‫( فحض ) َف َ‬
‫وشِبْهِه‬

‫( ‪)7/202‬‬

‫( فرض ) ف َرضْت الشيء أَ ْفرِضه فَرْضا وفَ ّرضْتُه للتكثي َأوْجَبْتُه وقوله تعال سُورةٌ أَْنزَلْناها‬
‫وفَ َرضْناها ويقرأ وف ّرضْناها فمن قرأَ بالتخفيف فمعناه أَل َزمْنا كم العَمل با فُرِضَ فيها ومن قرأَ‬
‫بالتشديد فعلى وجهي أَحدها على معن التكثي على معن إِنا فرضنا فيها ُفرُوضا وعلى معن‬
‫بَيّنّا و َفصّلْنا ما فيها من اللل والرام والدُود وقوله تعال قد فرَضَ اللّه لكم َتحِ ّلةَ أَيْمانِكم‬
‫أَي بيّنها وافْتَ َرضَه كفَ َرضَه والسم الفَرِيضةُ وفَرائضُ ال ّلهِ حُدودُه الت أَم َر با ونَى عنها‬
‫وكذلك الفَرائضُ بالِياثِ والفارِضُ والفَ َرضِيّ الذي َيعْرِف الفرائضَ ويسمى العِ ْلمُ بقِسْمةِ‬
‫الَوارِيث فَرائضَ وف الديث أَفْ َرضُكم زيد والفَرْضُ السّنةُ فَرَضَ رسول اللّه صلّى اللّ عليه‬
‫وسلّم أَي َسنّ وقيل فَرَضَ رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أَي َأوْجَبَ وُجُوبا لزما قال وهذا‬
‫هو الظاهر والفَرْضُ ما َأوْجَبه اللّه عزّ وجلّ سي بذلك َلنّ له مَعاِلمَ وَ ُحدُودا وفرَض اللّه علينا‬
‫كذا وكذا وافْتَرَضَ أَي َأوْجَب وقوله عزّ وجلّ فمَن فرَض فيهنّ الج أَي َأوْجَبه على نفسه‬
‫بإِحرامه وقال ابن عرفة الفَرْضُ التوْقِيتُ وكلّ واجِبٍ مؤقّتٍ فهو َمفْرُوضٌ وف حديث ابن عمر‬
‫العِ ْلمُ ثلثةٌ منها فرِيضةٌ عادلةٌ يريد ال َعدْل ف القِسْمة بيث تكون على السّهام والَْنصِباء‬
‫ستَنَْب َطةً من الكتاب والسنة وإِن ل يَرِد با‬
‫الذكورة ف الكتاب والسنّة وقيل أَراد أَنا تكون مُ ْ‬
‫نص فيهما فتكون مُعادِلةً للنص وقيل الفَرِيضةُ العادِلةُ ما اتفق عليه السلمون وقوله تعال وقال‬
‫لَتّخِذنّ من عِبادِكَ نصِيبا َمفْرُوضا قال الزجاج معناه مؤقتا والفَرْضُ القِراءة يقال فَ َرضْتُ‬
‫جُزْئي أَي قرأْته والفَرِيضةُ من الِبل والبقر ما بلغ َعدَدُه الزكاةَ وأَفْ َرضَتِ الاشِيةُ وجبت فيها‬
 ‫الفَرِيضة وذلك إِذا بلغت نِصابا والفَرِيضةُ ما فُرِضَ ف السائمةِ من الصدقة أَبو اليثم فَرائضُ‬
‫الِبل الت تتَ الثّنّ والرّبُعِ يقال للقَلُوصِ الت تكون بنت سنة وهي تؤخذ ف خس وعشرين‬
‫فَرِيضةٌ والت تؤخذ ف ست وثلثي وهي بنت َلبُو ٍن وهي بنت سنتي فريضةٌ والت تؤخذ ف‬
‫ست وأَربعي وهي ِحقّة وهي ابنة ثلثِ سني فريضة والت تؤخذ ف إِحدى وستي َجذَع ٌة وهي‬
‫فريضتها وهي ابنة أَربع سني فهذه فرائضُ الِبلِ وقال غيه سيت فريضة لَنا فُ ِرضَتْ أَي‬
‫أُوجِبَتْ ف َعدَدٍ معلوم من الِبل فهي مَفْروضةٌ وفَريضة فأُدخلت فيها الاء لَنا جعلت اسا ل‬
‫سنّ العي للِخراج ف الزكاة‬
‫نعتا وف الديث ف الفريضة تبُ عليه ول تو َجدُ عنده يعن ال ّ‬
‫وقيل هو عامّ ف كل فرْضٍ مَشْروعٍ من فرائضِ اللّه عزّ وجل ابن السكيت يقال ما لم إِل‬
‫ل ّقةُ من الِبل قال ابن بري ويقال لما الفرْضتانِ أَيضا عن‬
‫لذَعةُ من الغنم وا ِ‬
‫الفَرِيضتا ِن وها ا َ‬
‫ابن السكيت وف حديث الزكاة هذه فَرِيضةُ الصدقةِ الت فَ َرضَها رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه‬
‫وسلّم على السلمي أَي أَوجَبها عليهم بأَمر اللّه وأَصلُ الفرض القطْعُ والفَرْضُ والواجِبُ سِيّانِ‬
‫عند الشافعي والفَرْضُ آ َكدُ من الواجب عند أَب حنيفة وقيل الفرْضُ ههنا بعن التقدير أَي‬
‫َقدّ َر صدَقةَ كلّ شيء وَبيّنَها عن أَمر اللّه تعال وف حديث حُنَ ْينٍ فإِن له علينا ستّ فَرائضَ‬
‫الفرائضُ جع َفرِيضةٍ وهو البعي الأْخوذ ف الزكاة سي فريضة لَنه َفرْضٌ واجب على ربّ الال‬
‫ث اتّسِع فيه حت سي البعيُ فريضة ف غي الزكاة ومنه الديث مَن مَنَعَ فَرِيضةً من فَرائضِ اللّه‬
‫ورجل فارِضٌ وفَرِيضٌ عاِلمٌ بالفَرائضِ كقولك عاِلمٌ وعَلِيمٌ عن ابن العْراب والفَرْضُ الِبةُ يقال‬
‫ما أَعطان فَرْضا ول َقرْضا والفرْضُ العَطّيةُ ا َلرْسُومةُ وقيل ما َأعْ َطيْتَه بغي َقرْضٍ وأَفْ َرضْتُ‬
‫الرّجل وفَ َرضْتُ الرّجل وافْتَ َرضْتُه إِذا أَعطيته وقد أَفْ َرضْتُه إِفْراضا والفرْضُ جُ ْندٌ َيفْتَ ِرضُون‬
‫والمع الفُروضُ الَصمعي يقال َفرَضَ له ف العَطاء وفرَض له ف الدّيوانِ َيفْرِضْ َفرْضا قال‬
‫وأَفْرَضَ له إِذا جعل فريضة وف حديث َعدِيّ أَتيت عمر بن الطاب رضي اللّه عنهما ف أُناسٍ‬
‫من َق ْومِي فجعل َيفْرِضُ للرجل من طَيّء ف أَلفي أََلفي وُيعْرِضُ عن أَي َيقْطَعُ ويُوجِبُ لكل‬
‫ض مصدر كل شيء َتفْ ِرضُه فتُوجِبه على إِنسان ب َقدْر‬
‫رجل منهم ف العَطاء أَلفي من الال والفرْ ُ‬
‫خمُ من كل شيء الذكر والُنثى فيه سواء ول يقال‬
‫معلوم والسم الفَرِيضةُ والفارِضُ الض ْ‬
‫فارِضةٌ وِلحْيةٌ فارضٌ وفارِضةٌ ضَخْمةٌ عظيمة وشِقْشِقةٌ فارِضٌ وسِقاء فارضٌ كذلك وبَقَرة‬
‫فارضٌ مُسِنّة وف التنيل إِنا بقَرة ل فارِضٌ ول بِكْر قال الفرّاء الفارِضي الَرِمةُ والبِكْرُ الشابّة‬
‫سنّ وكذلك فَ ُرضَتِ البقرة بالضم‬
‫وقد فَ َرضَتِ البقرةُ َتفْرِضُ فُروضا أَي كَِب َرتْ و َطعَنَت ف ال ّ‬
‫فَراضةً قال علقمة بن عوف وقد عَن بقرة هرمة َل َعمْرِي لقد َأ ْعطَيْتَ ضَ ْي َفكَ فارِضا ُتجَرّ إِليه ما‬
‫َتقُوم على رِجْلِ ول ُتعْطِه بِكْرا فَيَ ْرضَى َسمِينةً فَكَيْفَ يُجازِي با َلوَدّةِ وال ِفعْلِ ؟ وقال أُمية ف‬
‫الفارض أَيضا ُكمَيْت بَهِيم ال ّل ْونِ ليس بِفارِضٍ ول َبصِيفٍ ذاتِ َل ْونٍ مُرَ ّقمِ وقد يستعمل‬
‫سنّ من غي البقر فيكون للمذكر وللمؤنث قال َشوْلء مسك فارض نيّ من‬
‫الفارِضُ ف ا ُل ِ‬
 ‫الكِباشِ زامِر خَصيّ وقومٌ ُفرّضٌ ضِخامٌ وقيل مَسانّ قال رجل من ُفقَيْم شَيّبَ َأصْداغِي فرَأْسِي‬
‫أَبَْيضُ مَحامِلٌ فيها رجالٌ فُرّضُ مِثْلُ البَراذِينِ إِذا تأَ ّرضُوا أَو كالِراضِ غَيْرَ أَنْ ل َيمْ َرضُوا لو‬
‫جعُونَ سَنةً ل َيعْ ِرضُوا ِإنْ قلْتَ َيوْما للغَداء َأعْ َرضُوا َنوْما وأَطْرافُ السّبالِ تَنِْبضُ وخُبِئَ‬
‫يَ ْه َ‬
‫ح ّمضُ واحدهم فارِضٌ وروى ابن الَعراب مَحامِلٌ بِيضٌ و َقوْمٌ ُفرّضُ قال يريد أَنم‬
‫الَ ْلتُوتُ وا ُل َ‬
‫ليُودِ فارِضِ‬
‫ثِقالٌ كالَحاملِ قال ابن بري ومثله قول العجاج ف َشعْشعانٍ عُنُق َيمْخُور حاب ا ُ‬
‫الُ ْنجُور قال وقال الفقعسي يذكر غَرْبا واسِعا والغَ ْربُ غَ ْربٌ َبقَرِيّ فارِضُ التهذيب ويقال من‬
‫الفارض فَ َرضَتْ وفُرضَت قال ول نسمع ِبفَرِضَ وقال الكسائي الفارِضُ الكبية العظيمة وقد‬
‫فَ َرضَت َتفْرِضُ ُفرُوضا ابن الَعراب الفارض الكبية وقال أَبو اليثم الفارِضُ ا ُلسِّنةُ أَبو زيد‬
‫بقرة فارِضٌ وهي العظيمةُ السمينة والمع فَوارِضُ وبقرةٌ عَوانٌ من بقر عُونٍ وهي الت نُتجَت‬
‫بعد َبطْنها البِكْر قال قتادة ل فارِضٌ هي الَرِمةُ وف حديث طَهْفةَ لكم ف الوَظِيفةِ الفَريضةُ‬
‫الفَريضةُ الرمةُ ا ُلسِّن ُة وهي الفارِضُ أَيضا يعن هي لكم ل ُتؤْخذُ منكم ف الزكاة ويروى‬
‫عليكم ف الوَظِيفةِ الفَرِيضةُ أَي ف كل نِصابٍ ما فُرِضَ فيه ومنه الديث لكم الفارِضُ‬
‫سّنةُ من الِبل وقد فَ َرضَت فهي فارِضٌ وفارِضةٌ وفَرِيضةٌ ومثله‬
‫والفرِيضُ الفَرِيضُ والفارِضُ الُ ِ‬
‫حدِرُ‬
‫ف التقدير طَ َلقَتْ فهي طالق وطالِقةٌ و َطلِيقةٌ قال العجاج َنهْرُ َسعِيدٍ خاِلصُ البياضِ مُنْ َ‬
‫الِرْية ف اعْتِراضِ َهوْلٌ َيدُقّ بكم العِراضِ يَجْرِي على ذِي ثَبَجٍ فِرْياضِ‬
‫صوْت مائِه‬
‫( * قوله العراض بالكسر هكذا ف الصل ولعلها العراضي بالياء الشدّدة ) كَأنّ َ‬
‫لضْخاضِ أَجْلبُ ِجنّ بنَقا مِغْياضِ قال ورأَيت بالسّتارِ ا َلغْبَرِ َعيْنا يقال لا فِرْياضٌ َتسْقي نلً‬
‫اَ‬
‫كثية وكان ماؤها عذبا وقوله أَنشده ابن الَعراب يا ُربّ َموْلً حا ِسدٍ مُباغِضِ عليّ ذِي ضِ ْغنِ‬
‫وضَبّ فارِضِ له قُروء كقُروء الاِئضِ عن بضب فارضٍ عَداوةً عظيمة كبية من الفارض الت‬
‫هي السنة وقوله له قروء كقروء الائض يقول لعداوته أَوقات تيج فيها مثل وقت الائض‬
‫ضغْنا فارضا وضِغْنةً فارضا بغي هاء أَي عظيما كأَنه ذو فَرْض أَي ذو َحزّ‬
‫ويقال أَضمر عليّ ِ‬
‫وقال يا ُربّ ذي ضِغن عليّ فارِض والفَرِيضُ ِجرّةُ البعي عن كراع وهي عند غيه القَريضُ‬
‫بالقاف وسيأْت ذكره ابن الَعراب الفَرْضُ الَزّ ف ال ِق ْدحِ والزّْندِ وف السّي وغيه وفُرْضةُ الزند‬
‫الز الذي فيه وف حديث عمر رضي اللّه عنه اتذ عام الدب ِقدْحا فيه فَرْض الفرض الَزّ ف‬
‫الشيء والقطعُ وال ِق ْدحُ الس ْهمُ قبل أَن ُيعْمل فيه الرّيشُ والّنصْلُ وف صفة مري عليها السلم ل‬
‫َيفْتَ ِرضْها ولَد أَي ل يؤثّر فيها ول َيحُزّها يعن قبل السيح قال ومنه قوله تعال لَتذنّ من عبادك‬
‫َنصِيبا َمفْرُوضا أَي مؤقتا وف الصحاح أَي مُقَْتطَعا مَحْدودا وفَرْضُ الزّنْد حيث ُي ْق َدحُ منه‬
‫وفَ َرضْتُ العُودَ والزّندَ والِسْواكَ وف َرضْتُ فيهما أَفْرِضُ َفرْضا حَزَ ْزتُ فيهما حَزّا وقال‬
‫الَصمعي فرَض مِسْواكَه فهو َيفْ ِرضُه فَرْضا إِذا حَزّه بأَسنانِه والفَرْضُ اسم الز والمع فُروضٌ‬
‫وفِراضٌ قال منَ ال ّرصَفاتِ البِيضِ غيّرَ َلوْنَها بَناتُ فِراضِ الَ ْرخِ واليابسِ الَزْلِ التهذيب ف‬
 ‫لعَلِ وأَنشد إِذا َطرَحا َشأْوا بأَ ْرضٍ‬
‫ترجة فرض الليث التقْرِيضُ ف كلّ شيء كتقْريضِ َيدَيِ ا ُ‬
‫َهوَى له مُقَرّضُ أَطْرافِ الذّراعَي أَفلَحُ قال الَزهري هذا تصحيف وإِنا هو التفريض بالفاء من‬
‫لعْلنةُ مُفَرّضةٌ َكأَنّ فيها حُزوزا قال وهذا البيت رواه الثّقاتُ أََيضا‬
‫الفرْض وهو الز وقولم ا ُ‬
‫بالفاء مُفَرّضُ أَطْرافِ الذراعي وهو ف شعر الشماخ وأَراد بالشأْو ما ُي ْلقِيه العَيْرُ والَتانُ من‬
‫لعَل وا ِلفْرَضُ الديدة الت ُيحَزّ با‬
‫أَرْواثها وقال الباهلي أَراد الشماخ با ُلفَرّضِ ا ُلحَزّزَ يعن ا ُ‬
‫وقال أَبو حنيفة فراض النحل‬
‫( * قوله « فراض النحل » كذا بالنسخة الت بأَيدينا والذي ف شرح القاموس الفراض ما‬
‫تظهره إل » ) ما تظهره الزّنْدةُ من النار إِذا اقُْتدِحَت قال والفراض إِنا يكون ف الُنثى من‬
‫الزندتي خاصة وفَرَضَ فُوقَ الس ْهمِ فهو مَفْروضٌ وفَريضٌ َحزّه والفَريضُ السهم ا َلفْروض فُوقُه‬
‫والتفْريضُ التحزيز والفَرْضُ العَلم ُة ومنه فرْضُ الصلةِ وغيها إِنا هو لزم للعبد كلُزومِ الَزّ‬
‫لل ِقدْح الفراء يقال خرجت ثَناياه ُمفَرّضةً أَي مؤشّرةً قال والغُروبُ ماء الَسنان والظّ ْلمُ بياضُها‬
‫كأَنه يعلوه سَواد وقيل الَشْرُ تزيز ف أَطراف الَسنان وأَطرافُها غُروبا واحدها غَ ْربٌ والفَرْضُ‬
‫شقّ ف وسَط القب وفَ َرضْت للميت ضَرَحْت والفُرْضةُ كالفَرْضِ والفَرْضُ والفُرْضةُ الَزّ الذي‬
‫ال ّ‬
‫ف القوْس وفُرْضة القوس الز يقع عليه الوتَر وفَرْضُ القوسِ كذلك والمع فِراضٌ وفُرْضةُ‬
‫ش َربُ الاء منه والمع ُفرَضٌ وفِراضٌ الَصمعي الفُرْضةُ ا َلشْرَعةُ يقال سقاها بالفِراضِ‬
‫النهر مَ ْ‬
‫أَي من فُرْضةِ النهر والفُرْضة الثّلْمة الت تكون ف النهر والفِراضُ ُفوّهةُ النهر قال لبيد تري‬
‫ل ْدوَلِ وفُرْضةُ النهر ثُ ْلمَتُه الت منها يُسْتقى وف‬
‫خزائنه على مَن نابَه جَرْيَ الفُراتِ على فِراضِ ا َ‬
‫حديث موسى عليه السلم حت أَرْفَأ به عند فرضة النهر أَي مَشْ َرعَتِه وجع الفرضة ُفرَضٌ وف‬
‫حديث ابن الزبي واجعلوا السيوف للمنايا فُرَضا أَي اجعلوها مَشا ِرعَ للمنايا وَتعَ ّرضُوا‬
‫للشهادة وفُ ْرضَةُ البحر مَحَطّ السفُن وفُرْضةُ الدواةِ موضع الّنفْس منها وفُرْضة الباب نَجْرانُه‬
‫والفَرْضُ ال ِقدْحُ قال عبيدُ بن الَبرص يصف بَرْقا فَ ْهوَ كَنِبْراسِ النّبِيطِ أَو ال َفرْضِ ب َكفّ‬
‫سمَرِ والفَرْضُ التّرْسُ قال صخر الغي الذل أَرِقْتُ له‬
‫سمِرُ الذي دخل ف ال ّ‬
‫سمِرِ وا ُل ْ‬
‫لعِبِ ا ُل ْ‬
‫ال ّ‬
‫مِثْلَ َلمْعِ الَبشِي رِ قَلّبَ بالكفّ فَرْصا َخفِيفَا قال أََبو عبيد ول تقل قُرْصا خفيفا والفَرْضُ ضرب‬
‫من التمر وقيل ضرب من التمر صغار لَهل عُمان قال شاعرهم إِذا أَكلتُ سَكا وفَرْضا ذهَبْتُ‬
‫طُولً وذهَبْتُ عَرْضا قال أَبو حنيفة وهو من أَجود تر عُمانَ هو والبَ ْل َعقُ قال وأَخبن بعض‬
‫أَعرابا قال إِذا أَرْطَبَتْ نلَتُه فُتؤُخّرَ عن ا ْختِرافِها تَسا َقطَ عن نواه فبقيت الكِباسةُ ليس فيها إِل‬
‫لوّاز والكَبَ ْرتَلُ‬
‫ى معلّق بالتّفارِيق ابن الَعراب يقال لذكر النافس ا ُلفَرّضُ وأَبو سَلْمانَ وا َ‬
‫نَو ً‬
‫ض موضع قال ابن أَحر جزَى اللّه َقوْمي بالُبُ ّلةِ ُنصْر ًة ومَبْدىً لم حَولَ الفِراضِ‬
‫والفِرا ُ‬
‫ومَحضَرا وأَما قوله أَنشده ابن الَعراب كَأنْ ل ي ُكنْ مِنّا الفِراضُ مَظِّنةً ول ُيمْسِ َيوْما مِلْكُها‬
‫بَيمِين فقد يوز أَن َيعْنِيَ الوضع نفْسَه وقد يوز أَن يعن الثغور يشبهها بشا ِرعِ الياهِ وف‬
‫حدَرَ من‬
‫حديث ابن عمر أَن النب صلّى اللّه عليه وسلّم استقبل ُف ْرضَتَيِ البلِ فُرْضةُ البل ما انْ َ‬
‫وسطه وجانبه ويقال للرجل إِذا ل يكن عليه ثوب ما عليه فِراضٌ أَي ثوب وقال أَبو اليثم ما‬
‫عليه سِ ْترٌ وف الصحاح يقال ما عليه فِراضٌ أَي شيءٌ من لِباسٍ وفِرْياضٌ موضع‬

‫( ‪)7/202‬‬

‫ضضْتُ الشيءَ أَ ُفضّه َفضّا فهو َم ْفضُوضٌ و َفضِيضٌ كسرتُه وفَرّقْتُه وفُضاضُه‬
‫( فضض ) َف َ‬
‫وفِضاضُه وفُضاضَتُه ما تكسّر منه قال النابغة تَطيِرُ فُضاضا بَ ْينَها كلّ َقوْنَسٍ وَيتَْبعُها مِنْهُم فَراشُ‬
‫ضضْتَه وف حديث‬
‫ضضْت الات عن الكتاب أَي كسرْتُه وكل شيء كسرْتَه فقد ف َ‬
‫الَواجِبِ و َف َ‬
‫ل ْتمَ إِذا كَسره‬
‫طءِ وفَضّ الاَتمَ وا َ‬
‫ذي ال ِكفْلِ إِنه ل يَحِلّ لك أَن َت ُفضّ الاتَم هو كناية عن الو ْ‬
‫وفَتَحه وفُضاضُ وفِضاضُ الشيء ما تفرق منه عند كسرك إِياه واْن َفضّ الشيءُ انكسر وف‬
‫ضِتكَ َت ُفضّها أَي تَكْسِرُها ومنه حديث معاذ ف عذاب القب‬
‫حديث الديبية ث جِئْتَ بم لبَ ْي َ‬
‫ضضِ ال ّلهُ فاكَ أَي ل يَكْسِرْ أَسنانك والفمُ ههنا الَسنان‬
‫حت يفض كل شيءٍ وف الدعاء ل َيفْ ُ‬
‫كما يقال سقَط فوه يعنون الَسنان وبعضهم يقول ل ُيفْضِ ال ّلهُ فاك أَي ل يعله فَضاء ل أَسنان‬
‫ضضِ اللّه فاكَ أَو تقديره ل يكسر اللّه أَسنانَ فِيكَ فحذف‬
‫فيه قال الوهري ول تقل ل ُي ْف ِ‬
‫الضاف يقال َفضّه إِذا كسره ومنه حديث النابغة العدي لا أَنشده القصيدة الرائية قال ل‬
‫َي ْفضُضِ اللّه فاك قال فعاش مائة وعشرين سنة ل تسقُط له ِسنّ وللِفْضاءُ سُقوطُ الَسنانِ من‬
‫َأعْلى وأَسفَل والقولُ الَول أَكثر وف حديث العباس بن عبد الطلب أَنه قال يا رسول اللّه إِن‬
‫سقِطِ ال ّلهُ‬
‫ضضِ ال ّلهُ فاكَ ث أَنشده الَبيات القافيّة ومعناه ل يُ ْ‬
‫أُريد أَن َأمَْتدِحَك فقال قل ل َي ْف ُ‬
‫ك والفم يقوم مقام الَسنان وهذا من َفضّ الاَتمِ والمُوع وهو َتفْريقُها وا ِلفَضّ‬
‫أَسناَن َ‬
‫( * قوله « والفض إل » كذا هو بالنسخ الت بأيدينا )‬
‫وا ِلفْضاضُ ما ُي َفضّ به َمدَرُ الَرصِ الُثارةِ وا ِل َفضّةُ ما ُي َفضّ به ا َلدَرُ ويقال ا ْفَتضّ فلن جاريَتَه‬
‫ضضَ القوم‬
‫واقَْتضّها إِذا افْتَ َرعَها وال َفضّةُ الصخْرُ الَنْثُورُ بعضُه فوق بعض وجعه فِضاضٌ وَت َف ّ‬
‫ضضُ وَت َفضّضَ الشيء‬
‫واْن َفضّوا َتفَرّقُوا وف التنيل لْنفَضّوا من حوْلِك أَي تفرّقوا والسم ال َف َ‬
‫ضضْتُهم فاْن َفضّوا أَي فرّقْتهم قال‬
‫تفرّقَ والفَضّ تفريقُكَ حَلْقةً من الناس بعد اجتماعهم يقال ف َ‬
‫ضضٌ‬
‫ج َمعُهم إِذا كانوا بَدادِ وكلّ شيءٍ تفرّقَ فهو َف َ‬
‫ضضْنا حُج َرتَي ِهمْ ونَ ْ‬
‫الشاعر إِذا ا ْجَت َمعُوا ف َ‬
‫ويقال با َفضّ من الناس أَي نفَر متفرّقُون وف حديث خالد بن الوليد أَنه كتب إِل مروانَ بن‬
‫فارس أَما بعد فالمد للّه الذي َفضّ َخ َدمَتَكُم قال أَبو عبيد معناه كسَر وفرّق جعكم وكل‬
‫لدَمةِ الَلْخالُ وجعها خدامٌ وقال شر ف قوله أَنا أَولُ من‬
‫مُنكسر متفرّق فهو مُ ْن َفضّ وأَصل ا َ‬
‫ضضْتَه وطارَت‬
‫سرْتَه وفرّقته فقد ف َ‬
‫َفضّ َخدَمةَ العَجَم يريد كسرهم وفَرّق َج ْمعَهم وكلّ شيءٍ كَ َ‬
‫عِظامُه فُضاضا وفِضاضا إِذا تطاَي َرتْ عند الضرب وقال الؤ ّرجُ ال َفضّ الكسْرُ وروى لِداشِ بن‬
‫حسَب َأنّي َتَبدّلْتُ ِذّلةً ول َفضّن ف الكُورِ َب ْعدَكِ صائ ُغ يقول يأْب أَن يُصاغَ ويُراضَ‬
‫ُزهَيْر فل تَ ْ‬
‫ضضْتُ ما بينهما قَ َطعْتُ وقال تعال‬
‫وَتمْر َفضّ متفرّق ل َيلْزَقُ بعضه ببعض عن ابن الَعراب و َف َ‬
‫ضةٍ قدّرُوها تقديرا يسأَل السائ ُل فيقول كيف تكون القَوارِيرُ من فضة‬
‫قَوارِيرَ َقوَارِيرَ من ِف ّ‬
‫وجَوْهرُها غي جوهرها ؟ قال الزجاج معن قوله قوارير من فضة أَصلُ القَوارِيرِ الت ف الدنيا‬
‫من الرمل فأَعلم اللّه َفضْلَ تلك القوارِيرِ أَن أَصلها من ِفضّة يُرى من خارجها ما ف داخلها قال‬
‫أَبو منصور أَي تكون مع صَفاء قواريرها آمِنة من الكسر قابلة للجب مثل الفضة قال وهذا من‬
‫أَحسن ما قيل فيه وف حديث السيب فقبض ثلثة أَصابع من فضة فيها من شعر وف رواية من‬
‫فضة أَو ُقصّة والراد بالفضة شيء مَصُوغٌ منها قد ترك فيه الشعر فأَمّا بالقاف والصاد الهملة‬
‫ضضٌ وف الديث عن عائشة رضي‬
‫لصْلةُ من الشعر وكلّ ما اْنقَطع مع شيءٍ أَو تفرّق َف َ‬
‫فاُ‬
‫اللّه عنها قالت لروان إِنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم َل َعنَ أَباكَ وأَنتَ ف صُلْبه فأَنت‬
‫ضضٌ من لعنة اللّه قال ثعلب معناه أَي خرجت من صُلْبه مَُتفَرّقا يعن ما اْن َفضّ من نُ ْط َفةِ‬
‫َف َ‬
‫ضضٌ من لعنة اللّه أَرادت إِنكَ ِقطْعة منها وطائفة‬
‫الرجل وتَرَدّدَ ف صُلْبه وقيل ف قولا فأَنت َف َ‬
‫ضضُ اسم ما اْنفَضَ أَي تفرّق والفُضاضُ نوه وروى بعضهم هذا الديث‬
‫منها وقال شر ال ُف ُ‬
‫فُظاظةٌ بظاءين من الفَظِيظِ وهو ماءُ ال َكرِشِ وأَنكره الطاب وقال الزمشري افْتَ َظظْتُ الكَرِشَ‬
‫ظ ماء الفحل أَي نُ ْط َفةٌ من اللّعنةِ‬
‫ت ماءَها كأَنه عُصارةٌ من ال ّلعَْنةِ أَو فُعالةٌ من الفَظِي ِ‬
‫اعَْتصَ ْر ُ‬
‫وال َفضِيضُ من الّنوَى الذي ُي ْقذَفُ من الفم وال َفضِيضُ الاءُ العَ ْذبُ وقيل الاءُ السائل وقد‬
‫ضضْته إِذا أَصبته ساعةَ يرج ومكان َفضِيض كثي الاء وف حديث عمر بن عبد العزيز أَنه‬
‫افَْت َ‬
‫سئل عن رجل قال عن امرأَة خطبها هي طالق إِن ن َكحْتُها حت آكلَ ال َفضِيضَ هو الطّلْع أَولَ‬
‫ضضُ الاء ما‬
‫ما يظهر وال َفضِيضُ أَيضا ف غي هذا الاء يرج من العي أَو ينل من السحاب و َف َ‬
‫انتشر منه إِذا تُطُهّرَ به وف حديث غَزاةِ هَوا ِزنَ فجاء رجل بُنطْفةٍ ف إِداوَةٍ فافَْتضّها أَي صَبّها‬
‫وهو ا ْفتِعالٌ من ال َفضّ ويروى بالقاف أَي فتح رأْسها ويقال َفضّ الاءَ وافَْتضّه أَي صَبّه و َفضّ‬
‫ضفَضَ بولُ الناقةِ إِذا انتشر‬
‫الاءُ إِذا سالَ ورجل َفضْفاضٌ كثي العطاء ُشبّه بالاء ال َفضْفاض وَت َف ْ‬
‫على فخذيها وال َفضَضُ التفرّق من الاء والعَرَق وقول ابن مَيّادةَ َتجْلُو بأَ ْخضَرَ من فُروعِ أَراكةٍ‬
‫حَسَن ا ُلَنصّبِ كالفَضِيضِ البارِدِ قال ال َفضِيضُ التفرّقُ من ماءِ الطرِ والبَ َردِ وف حديث عمر أَنه‬
‫ضضِ الَصى أَقبل على سُلَيْم ابن رَبيعةَ‬
‫لمْ َرةَ بسبع َحصَياتٍ ث مضَى فلما خرج من َف َ‬
‫رَمى ا َ‬
‫فكلّمه قال أَبو عبيد يعن ما تفرّق منه َفعَلٌ بعن َمفْعُول وكذلك الفَضِيضُ وناقة كثيةُ َفضِيضِ‬
‫اللب َيصِفُونا بالغَزارةِ ورجل كثي َفضِيض الكلم يصفونه بالكَثارة وأَ َفضّ العَطاءَ أَجْزَلَه‬
‫ضضٌ ُممَوّه بالفضة أَو مُ َرصّعٌ بالفضة‬
‫ض وشيءٌ مُ َف ّ‬
‫ض ٌ‬
‫وال ِفضّةُ من الواهر معروفة والمع ِف َ‬
‫ضضْت قال ابن سيده ول أَدري ما عنَى به أَت ْذتُها أَم‬
‫وحكى سيبويه َت َفضّيْتُ من الفضة أَراد َت َف ّ‬
 ‫استعملتُها وهو من تويل التضعيف وف حديث سعيد بن زيد لو َأنّ أَحدَكم اْن َفضّ ما صُنِعَ‬
‫حقَ له أَن يَ ْن َفضّ قال شر أَي يَ ْنقَطِعَ ويتفرّق ويروى يَ ْن َقضّ بالقاف وقد اْن َفضّتْ‬
‫بابن َعفّان لَ َ‬
‫أَوصالُه إِذا تفرّقت قال ذو الرمة تَكادُ َت ْنفَضّ منهنّ الَيازِيُ و َفضّاضٌ اسم رجل وهو من أساء‬
‫العرب وف حديث أم سلمة قالت جاءت امرأَة إِل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت إِن‬
‫ابْنت توُفّيَ عنها زوجُها وقد ا ْشتَكَتْ عَيْنَها أَفَتَ ْكحُلُها ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم‬
‫ل مرتي أَو ثلثا إِنا هي أَربعةَ أَشهر وعَشْرا وقد كانت إِحْداكنّ ف الاهلية َترْمي بالَبعَرة على‬
‫رأْس الول قالت زينبُ بنتُ أُم س َلمَة ومعن الرمي بالبعرة َأنّ الرأَة كانت إِذا توُفّيَ عنها‬
‫زوجها ِحفْشا ولَبِسَتْ شَرّ ثِيابِها ول َت َمسّ طِيبا حت َت ُمرّ با سنةٌ ث ُتؤْتَى بداّبةٍ حارٍ أَو شاةٍ أَو‬
‫طائر فََتفَْتضّ با فقَلّما َتفَْتضّ بشيءٍ إِل ماتَ ث ترج فُتعْطَى بعرةً فَتَرْمي با وقال ابن مسلم‬
‫س ماء ول َتقْ ِلمُ‬
‫سأَلت الجازيي عن الفْتِضاضِ فذكروا أَن العتدّة كانت ل َتغْتَسِل ول َتمَ ّ‬
‫ُظفْرا ول تَنِْتفُ من وجهها شعرا ث ترج بعد الوْلِ بأَقَْبحِ مَ ْنظَرٍ ث َتفَْتضّ بطائر وَتمْسَحُ به‬
‫ضضْتُ الشيءَ‬
‫قُبُلَها وتَنِْبذُه فل يكاد َيعِيشُ أَي تكسِرُ ما هي فيه من ال ِعدّة بذلك قال وهو من َف َ‬
‫إِذا كسَرْتَه كأَنا تكون ف ِعدّةٍ من زوجها فتكسر ما كانت فيه وترج منه بالدابة قال ابن‬
‫الَثي ويروى بالقاف والباء الوحدة قال أَبو منصور وقد روى الشافعي هذا الديث غي أَنه‬
‫روى هذا الرف َفَتقْبِضُ بالقاف والباء العجمة بواحدة والصاد الهملة وهو مذكور ف موضعه‬
‫وأَمرهم َف ْيضُوضَى بينهم وفَ ْيضُوضاء بينهم وفَ ْيضِيضَى وفَيْضيضاء و َف ْوضُوضَى و َفوْضُوضاء‬
‫ضةُ سَعةُ الثوبِ والدّ ْرعِ والعَيْشِ ودِرْعٌ َفضْفاضٌ و َفضْفاضةٌ‬
‫بينهم كلها عن اللحيان وال َفضْ َف َ‬
‫وفُضا ِفضَةٌ واسِعةٌ وكذلك الثوبُ قال عمرو بن مَ ْعدِ يكَرِب وَأ ْعدَ ْدتُ للحَ ْربِ فضْفاضةً كأَنّ‬
‫مَطاوِيَها مِبْرَدُ و َقمِيصٌ َفضْفاضٌ واسعٌ وف حديث سطيح أَبَْيضُ َفضْفاضُ الرّداءِ والَبدَنْ أَراد‬
‫واسع الصدر والذراع فكن عنه بالرداء والبدن وقيل أَراد كثرة العطاء ومنه حديث ابن سيين‬
‫قال كنت مع َأنَس ف يوم مطر والَرض َفضْفاضٌ أَي قد عَلها الاء من كثرة الطر وقد‬
‫ضفَضُ‬
‫ضفَضَ الثوبَ والدّرْعَ وَسّعَهما قال كثيّر فنََب ْذتُ َثمّ َتحِّيةً فأَعادَها َغمْرُ الرّداءِ مُ َف ْ‬
‫َف ْ‬
‫سعُطْنَه َفضْفاضَ َبوْلٍ كالصّبِرْ وعَيْشٌ َفضْفاضٌ‬
‫السّرْبالِ والفَضْفاضُ الكثيُ الواسعُ قال رؤبة يَ ْ‬
‫واسعٌ وسَحابةٌ َفضْفاضةٌ كثية الاء وجارِيةٌ َفضْفاضة كثية اللحم مع الطّولِ والسم قال رؤبة‬
‫رَقْراقةٌ ف ُب ْدنِها الفَضْفاضِ الليث فلن فُضاضةُ ولد أَبيه أَي آخرهم قال أَبو منصور والعروف‬
‫ضةُ الدّاهِيةُ وهنّ الفواضّ‬
‫فلن نُضاضةُ ولدِ أَبيه بالنون بذا العن الفراء الفا ّ‬

‫( ‪)7/206‬‬

‫( فهض ) َف َهضَ الشيءَ َيفْ َهضُه كسَرَه و َشدَخَه‬

‫( ‪)7/209‬‬

‫( فوض ) َفوّضَ إِليه الَمرَ صَيّرَه إِليه وجعَلَه الاكم فيه وف حديث الدعاء َف ّوضْتُ َأمْري إِليك‬
‫أَي رَدَدْتُه إِليك يقال َفوّضَ أَمرَه إِليه إِذا ردّه إِليه وجعله الاكم فيه ومنه حديث الفاتة َفوّضَ‬
‫ختَلِطُون وقيل هم الذين ل أَمي‬
‫إِلّ عَبْدي والّتفْوِيضُ ف النكاح التزويجُ بل مَهْر و َق ْومٌ َفوْضَى مُ ْ‬
‫صلُحُ ال َقوْمُ َف ْوضَى ل سَراةَ لَهم ول سَراةَ إِذا‬
‫لم ول من يمعهم قال الَ ْفوَهُ ا َلوْدِي ل َي ْ‬
‫جُهّالُهُم سادُوا وصار الناسُ َف ْوضَى أَي متفرّقي وهو جاعةُ الفائضِ ول ُيفْرَدُ كما ُيفْرد الواحد‬
‫من التفرّقي والوحش َفوْضَى متفرّقة تتردّد وقوم َف ْوضَى أَي مُتَساوُونَ ل رَئيسَ لم ونَعامٌ‬
‫َفوْضَى أَي مُخَْتلِطٌ بعضه ببعض وكذلك جاء القوم َفوْضى وَأمْرُهم َف ْيضَى و َفوْضَى متلط عن‬
‫اللحيان وقال معناه سواء بينهم كما قال ذلك ف فضا ومتاعُهم َف ْوضَى بينهم إِذا كانوا فيه‬
‫حسَبُونَ السّوءَ إِلّ تَنادِيا‬
‫شركاء ويقال أَيضا فَضا قال طَعامُ ُهمُ َف ْوضَى فَضا ف رِحالِ ِهمْ ول يَ ْ‬
‫ويقال أَمرهم َف ْيضُوضا وفَيْضيضَا و َف ْوضُوضا بينهم وهذه الَحرف الثلثة يوز فيها الدّ والقصر‬
‫وقال أَبو زيد القوم فَ ْيضُوضا أَمرُهم وفَ ْيضُوضا فيما بينهم إِذا كانوا متلطي فَيلْبَسُ هذا ثوبَ‬
‫هذا ويأْكل هذا طعامَ هذا ل ُيؤَامِرُ واحد منهم صاحِبَه فيما َي ْفعَلُ ف أَمره ويقال أَموالُهم َف ْوضَى‬
‫بينهم أَي هم شرَكاء فيها وفَ ْيضُوضا مثله يد ويقصر وشَرِكةُ‬
‫( * قوله « وشركة » ككلمة ويفف وهو الَغلب بكسر َأوّله وتسكي ثانيه أفاده الصباح )‬
‫ضةِ الشّرِكةُ العامّةُ ف كل شيء وتَفاوَضَ الشّرِيكانِ ف الال إِذا اشتركا فيه أَجع وهي‬
‫الُفاو َ‬
‫شركة الفاوضة وقال الَزهري ف ترجة عنن وشارَكه شركة مفاوضة وذلك أَن يكون مالما‬
‫جيعا من كل شيء َي ْملِكانه بينهما وقيل شَرِكةُ الفاوضة أَن يشتركا ف كل شيء ف أَيديهما أَو‬
‫سَتفِيئانِه من بعد وهذه الشركة باطلة عند الشافعي وعند النعمان وصاحبيه جائزة وفاوَضَه ف‬
‫يَ ْ‬
‫َأمْره أَي جارَاه وتَفاوَضوا الديث أَخذوا فيه وَتفَاوَضَ القوم ف الَمر أَي فاوَضَ فيه بعضُهم‬
‫بعضا وف حديث معاوية قال ل َد ْغفَلِ بن حنظلة ِبمَ ضَبَطْتَ ما أَرَى ؟ قال بُفاوَضةِ العُلماء قال‬
‫وما مُفاوَضةُ العلماء قال كنت إِذا لقِيتُ عالا أَخذت ما عنده وأَعطيته ما عندي الُفاوَضةُ‬
‫الُساواةُ والُشارَكةُ وهي مُفاعلة من التفْويض كأَن كلّ واحد منهما رَدّ ما عنده إِل صاحبه أَراد‬
‫مُحادَثة العلماء ومُذاكرتم ف العلم واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/210‬‬

‫( فيض ) فاض الاء والدّم ُع ونوها َيفِيض فَيْضا وفُيُوضةً وفُيُوضا وفَيَضانا وفَ ْيضُوضةً أَي كثر‬
‫ضفّةِ الوادي وفاضَتْ عينُه َتفِيضُ فَيْضا إِذا سالت ويقال أَفاضَتِ العيُ الدمعَ‬
‫حت سالَ على َ‬
 ‫ُتفِيضُه إِفاضة وأَفاضَ فلن َد ْمعَه وفاضَ الاء والطرُ واليُ إِذا كثر وف الديث ويَفيضُ الالُ‬
‫أَي يَكْثُر من فاضَ الاء والدم ُع وغيُها يَفيض فَيْضا إِذا كثر قيل فاضَ تدَ ّفقَ وأَفاضَه هو‬
‫صدْرُه‬
‫وأَفاضَ إِناءه أَي مَلَه حت فاضَ وأَفاضَ دُموعَه وأَفاضَ الاءَ على نفسه أَي أَ ْف َرغَه وفاض َ‬
‫سرّه إِذا امْتَل وباح به ول يُ ِطقْ كَ ْتمَه وكذلك النهرُ بائه والِناء با فيه وماءٌ فَ ْيضٌ كثي‬
‫بِ‬
‫لوْضُ فائض أَي متلئ والفَ ْيضُ النهر والمع أَفْياضٌ وفُيوضٌ و َج ْمعُهم له يدل على أَنه ل‬
‫وا َ‬
‫يسمّ بالصدر وفَ ْيضُ البصرةِ نَهرها غَلب ذلك عليه لِع َظمِه التهذيب ونرُ البصرةِ يسمى الفَ ْيضَ‬
‫والفَ ْيضُ نر مصر ونرٌ فَيّاضٌ أَي كثي الاء ورَجل َفيّاضٌ أَي وهّاب جَوادٌ وأَرض ذاتُ فُيوضٍ‬
‫إِذا كان فيها ماء َيفِيضُ حت يعلو وفاضَ اللّئامُ كَثُروا وفرَس فَ ْيضٌ جَوادٌ كثي ال َعدْو ورجل‬
‫فَ ْيضٌ وفَيّاضٌ كثي العروف وف الديث أَنه قال لطَلحةَ أَنت الفَيّاضُ سي به لسَعةِ عَطائه‬
‫سمَ ف قومه أَربعمائة أَلف وكان جَوادا وأَفاضَ إِناءه إِفاضةً َأْتأَقَه عن اللحيان‬
‫وكثرته وكان ق َ‬
‫قال ابن سيده وعندي أَنه إِذا مله حت فاض وأَعطاه غَيْضا من فَ ْيضٍ أَي قليلً من كثي وأَفاضَ‬
‫لصْن‬
‫بالشيء دَفَع به ورَمَى قال أَبو صخر الذل يصف كتيبة تَ َل ّقوْها بِطائحةٍ زَحُوفٍ ُتفِيضُ ا ِ‬
‫مِنها بالسّخالِ وفاضَ َيفِيضُ فَيْضا وفُيوضا مات وفاضَتْ نَفسُه َتفِيضُ َفيْضا خرجت لغة تيم‬
‫جمّع الناسُ وقالوا عِرْسُ َففُقِئَتْ عَ ْي ٌن وفاضَتْ َنفْسُ وأَنشده الَصمعي وقال إِنا هو‬
‫وأَنشد تَ َ‬
‫و َطنّ الضّرْس وذهبنا ف َفيْض فلن أَي ف جَنازَتِه وف حديث الدجال ث يكونُ على أََثرِ ذلك‬
‫ض الوتُ ههنا قال ول أَسعه من غيه إِل أَنه‬
‫الفَ ْيضُ قال شر سأَلت البَكْراوِيّ عنه فقال الفَ ْي ُ‬
‫قال فاضت نفسُه أَي لُعابُه الذي يتمع على شفتيه عند خروج رُوحه وقال ابن الَعراب فاضَ‬
‫الرجلُ وفاظَ إِذا مات وكذلك فاظت نفسُه وقال أَبو السن فاضَت نفسه الفعل للنفس وفاضَ‬
‫الرجلُ َيفِيض وفاظَ َيفِيظُ َفيْظا وفُيوظا وقال الَصمعي ل يقال فاظت نفسه ول فاضت وإِنا‬
‫هو فاض الرجل وفاظ إِذا مات قال الَصمعي سعت أَبا عمرو يقول ل يقال فاظت نفسه‬
‫ولكن يقال فاظ إِذا مات بالظاء ول يقال فاض بالضاد وقال شر إِذا َتفَّيضُوا أَنفسهم أَي َتقَّيأُوا‬
‫الكسائي هو َيفِيظُ نفسه‬
‫( * قوله « يفيظ نفسه » أي يقيؤها كما يعلم من القاموس ف فيظ ) وحكى الوهري عن‬
‫الَصمعي ل يقال فاض الرجل ول فاضت نفسه وإِنا َيفِيضُ الدمعُ والاء قال ابن بري الذي‬
‫حكاه ابن دريد عن الَصمعي خلف هذا قال ابن دريد قال الَصمعي تقول العرب فاظ‬
‫الرجل إِذا مات فإِذا قالوا فاضت نفسُه قالوها بالضاد وأَنشد فقئت عي وفاضت نفس قال‬
‫وهذا هو الشهور من مذهب الَصمعي وإِنا َغلِطَ الوهري لَن الَصمعي حكى عن أَب عمرو‬
‫أَنه ل يقال فاضت نفسه ولكن يقال فاظ إِذا مات قال ول يقال فاضَ بالضاد َبّتةً قال ول يلزم‬
‫ما حكاه من كلمه أَن يكون ُمعَْتقِدا له قال وأَما أَبو عبيدة فقال فاظت نفسه بالظاء لغة قيس‬
‫وفاضت بالضاد لغة تيم وقال أَبو حات سعت أَبا زيد يقول بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت‬
 ‫نفسه وكذلك حكى الازن عن أَب زيد قال كل العرب تقول فاظت نفسُه إِل بن ضبة فإِنم‬
‫يقولون فاضت نفسه بالضاد وأَهل الجاز وط ّيءٍ يقولون فاظت نفسه وقضاعة وتيم وقيس‬
‫يقولون فاضت نفسُه مثل فاضت َدمْعَتُه وزعم أَبو عبيد أَنا لغة لبعض بن تيم يعن فاظت‬
‫نفسه وفاضت وأَنشد فقئت عي وفاضت نفس وأَنشده الَصمعي وقال إِنا هو و َطنّ الضّ ْرسُ‬
‫وف حديث الدجال ث يكون على أَثر ذلك الفَ ْيضُ قيل الفَيْضُ ههنا الوت قال ابن الَثي يقال‬
‫فاضت نفسُه أَي لُعابه الذي يتمع على شفتيه عند خروج رُوحه وفاضَ الديثُ والَبرُ‬
‫واسْتَفاضَ ذاعَ وانتشر و َحدِيثٌ مُسَْتفِيضٌ ذائ ٌع ومُسْتَفاض قد ا ْستَفاضُوه أَي أَ َخذُوا فيه وأَباها‬
‫ستَفاضٌ التهذيب وحديث‬
‫ستَفاضٌ فيه وبعضهم يقول اسْتَفاضُوه فهو مُ ْ‬
‫أَكثرهم حت يقال مُ ْ‬
‫مُسْتَفاضٌ مأْخوذ فيه قد استفاضُوه أَي أَخذوا فيه ومن قال مستفيض فإِنه يقول ذائع ف الناس‬
‫مثل الاء ا ُلسَْتفِيض قال أَبو منصور قال الفراء والَصمعي وابن السكيت وعامة أَهل اللغة ل‬
‫يقال حديث مستفاض وهو لن عندهم وكلمُ الاصّ حديثٌ مُسَْتفِيضٌ منتشر شائع ف الناس‬
‫ض وفاضةٌ واسعةٌ الَخية عن ابن جن ورجل مُفاضٌ واسِعُ الَب ْطنِ والُنثى مُفاضةٌ‬
‫ودِرْعٌ فَيُو ٌ‬
‫صدْرِ وقيل الُفاضُ أَن‬
‫وف صفته صلّى اللّه عليه وسلّم مُفاض البطنِ أَي مُسْتَوي البطنِ مع ال ّ‬
‫يكون فيه امْتِلءٌ من فَ ْيضِ الِناء ويُريد به أَسفلَ بطنِه وقيل الُفاضةُ من النساء العظيمة البطن‬
‫جمُوعةُ ا َلسْلَكَ ْينِ كأَنه مَقْلُوبٌ عنه‬
‫ستَرْخِيةُ اللحمِ وقد أُفِيضَت وقيل هي ا ُلفْضاةُ أَي الَ ْ‬
‫الُ ْ‬
‫سلَكَيْها واحدا وامرأَة مُفاضةٌ إِذا كانت ضخمة البطن‬
‫وأَفاضَ الرأَةَ عند الفْتِضاضِ جعل مَ ْ‬
‫واسْتَفاضَ الكانُ إِذا اتّسع فهو مُسَْتفِيضٌ قال ذو الرمة بَيْثُ اسْتَفاضَ القِنْعُ غَرْبّ واسِط ويقال‬
‫اسْتَفاضَ الوادي شجرا أَي اتّسع وكثُرَ شجره والُسَْتفِيضُ الذي يَسأَل إِفاضةَ الاء وغيه‬
‫ضغِه وقال اللحيان هو إِذا‬
‫وأَفاضَ الَبعِيُ ِبجِرّتِه رَماها مُتَفَرّقةً كثية وقيل هو صوتُ جِرّتِه و َم ْ‬
‫ضنَ ب ْعدَ كُظُومِ ِهنّ ِبجِرّةٍ مِنْ ذي الَبا ِرقِ ِإذْ رَعي َحقِيل ويقال‬
‫دَ َفعَها من َجوْفِه قال الراعي وأَ َف ْ‬
‫ك َظمَ البِعيُ إِذا أَمسك عن الِرّة وأَفاضَ القومُ ف الديث انتشروا وقال اللحيان هو إِذا‬
‫اندفعوا وخاضُوا وَأكْثَروا وف التنيل إِذ ُتفِيضُونَ فيه أَي تَ ْندَ ِفعُونَ فيه وتَنَْبسِطُون ف ذكره وف‬
‫ضتُم وأَفاضَ الناسُ من عَرَفاتٍ إِل مِن اندفعوا بكثرة إِل مِن‬
‫التنيل أَيضا َلمَسّ ُكمْ فيما أَ َف ْ‬
‫بالتّلْبية وكل دَفْعةٍ إِفاضةٌ وف التنيل فإِذا أَفضتم من عرفات قال أَبو إِسحق دلّ بذا اللفظ أَن‬
‫الوقوف با واجبٌ لَنّ الِفاضةَ ل تكون إِل بعد وُقُوف ومعن أَ َفضْتُم دَ َفعْتم بكثرةْ وقال خالد‬
‫بن جَنْبة الِفاضةُ سُرْعةُ الرّ ْكضِ وأَفاضَ الراكِبُ إِذا دفع بعيه سَيْرا بي الَ ْهدِ ودون ذلك قال‬
‫وذلك ِنصْفُ َع ْدوِ الِبل عليها الرّكْبان ول تكون الِفاضة إِل وعليها الرّكْبانُ وف حديث الج‬
‫فأَفاضَ من عَرفةَ الِفاضةُ الزّحْفُ والدّفْعُ ف السي بكثرة ول يكون إِل عن تفرقٍ و َجمْعٍ وأَصل‬
‫الِفاضةِ الصّبّ فاستعيت للدفع ف السي وأَصله أَفاضَ ن ْفسَه أَو راحلته فرَ َفضُوا ذكر الفعول‬
‫حت أَشْبه غي التعدّي ومنه طَوافُ الِفاضةِ يوم النحر ُيفِيضُ من مِن إِل مكة فيطوف ث يرجع‬
 ‫وأَفاضَ الرجلُ بالقِداحِ إِفاضةً ضرَب با لَنا تقع مُنْبَّثةً متفرقة ويوز أَفاضَ على القداح قال‬
‫صدَعُ يعن‬
‫أَبو ذؤيب الُذل يصف حارا وأُتُنه وكأَنّ ُهنّ رِباَبةٌ و َكأَنّه َيسَرٌ ُيفِيضُ على القِداحِ وَي ْ‬
‫بالقِداحِ وحروفُ الر يَنُوبُ بعضُها مَنابَ بعض التهذيب كل ما كان ف اللغة من باب الِفاضةِ‬
‫فليس يكون إِل عن تفرّق أَو كثرة وف حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما أَخرج ال ّلهُ ذَرّّيةَ‬
‫آدمَ من ظهره فأَفاضَهم إِفاضَةَ القِ ْدحِ هي الض ْربُ به وإِجالَتُه عند القِمار وال ِق ْدحُ السهمُ واحدُ‬
‫القِداح الت كانوا يُقامِرُو َن با ومنه حديث الّلقَ َطةِ ث أَ ِفضْها ف ماِلكَ أَي أَْلقِها فيه واخْ ِلطْها به‬
‫من قولم فاضَ الَمرُ وأَفاضَ فيه وفَيّاضٌ من أَساء الرجال وفَيّاضٌ اسم فرس من سَوابق خيل‬
‫العرب قال النابغة العدي وعَناجِيج جِيادٍ ُنجُبٍ نَجْلَ َفيّاضٍ ومن آلِ سَبَلْ وفرس َف ْيضٌ‬
‫وسَكْبٌ كثي الَرْي‬

‫( ‪)7/210‬‬

‫( قبض ) القَ ْبضُ خِلفُ الَبسْط قََبضَه َيقِْبضُه قَبْضا وقَّبضَه الَخية عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫لدّينِ فيه مُرِ ّشةٌ ُيقَّبضُ أَحْشاءَ الَبانِ شَهِيقُها والْنقِباضُ خِلفُ النْبِساط وقد‬
‫تَ َركْتُ ابنَ ذي ا َ‬
‫اْنقََبضَ وَتقَّبضَ واْنقََبضَ الشيءُ صارَ مَقْبُوضا وَتقَّبضَتِ اللدة ف النار أَي انْ َز َوتْ وف أَساء‬
‫سكُ الرزق وغيه من الَشياء عن العِبادِ ب ُل ْطفِه وحِكمته وَيقْبِضُ‬
‫اللّه تعال القاِبضُ هو الذي ُيمْ ِ‬
‫الَرْواحَ عند الَمات وف الديث َيقِْبضُ اللّه الَرضَ ويقبض السماء أَي يمعهما وقُِبضَ الريضُ‬
‫إِذا توُفّيَ وإِذا أَشرف على الوت وف الديث فأَرْسَلَتْ إِليه أَن ابنا ل قُِبضَ أَرادت أَنه ف حال‬
‫شمُن ما‬
‫ض ومُعالة النّزْع الليث إِنه لَيقِْبضُن ما قََبضَك قال الَزهري معناه أَنه ُيحْ ِ‬
‫القَ ْب ِ‬
‫سطُه والشرّ َيقِْبضُه وف‬
‫ليْرُ يَبْ ُ‬
‫سطُن ما َبسَطَك ويقال ا َ‬
‫ش َمكَ وَنقِيضُه من الكلم إِنه لََيبْ ُ‬
‫أَحْ َ‬
‫جمِعُ ما تنجمع منه والّتقَبّضُ‬
‫الديث فاطِمةُ َبضْعةٌ من َيقِْبضُن ما قبَضها أَي أَكره ما تكرهه وَأنْ َ‬
‫التّشَنّجُ وال َلكُ قاِبضُ الَرْواح والقبض مصدر قََبضْت قَبْضا يقال قبضتُ مال قبضا والقَ ْبضُ‬
‫ضنَ ما ُيمْسِ ُك ُهنّ إِل الرحن وقَبضَ الطائرُ‬
‫النقباض وأَصله ف جناح الطائر قال اللّه تعال وَيقِْب ْ‬
‫ت وقوله تعال وَيقِْبضُون أَيديَهم أَي عن النفقة‬
‫جناحَه َجمَعَه وَتقَّبضَتِ اللدةُ ف النار أَي اْن َزوَ ْ‬
‫وقيل ل ُيؤْتون الزكاة واللّه َيقْبِضُ ويبسُط أَي ُيضَّيقُ على قوم وُيوَسّع على قوم وقَّبضَ ما بي‬
‫عينيه َفَتقَبّضَ زَواه وقَّبضْتُ الشيءَ َتقْبِيضا َج َمعْتُه و َزوَيْتُه ويومٌ ُيقَّبضُ ما بي العَيْنَ ْينِ يكن‬
‫بذلك عن شدة َخوْفٍ أَو حَرْب وكذلك يومٌ ُيقَّبضُ الشَى والقُبْضةُ بالضم ما قََبضْتَ عليه من‬
‫شيء يقال َأعْطاه قُبضة من َسوِيق أَو تر أَو َكفّا‬
‫( * قوله « أو كفا » ف شرح القاموس أَي كفا ) منه وربا جاء بالفتح الليث القَ ْبضُ َجمْعُ‬
‫ج ْمعِ كفّك كله فإِذا كان‬
‫الكفّ على الشيء وقََبضْتُ الشيءَ قبْضا أَخذته والقَبْضة ما أَخذت بِ ُ‬
 ‫حوِي ُلكَ‬
‫حوّلْه والقَ ْبضُ َت ْ‬
‫بأَصابعك فهي القَبْصةُ بالصاد ابن الَعراب القَ ْبضُ َقبُوُلكَ الَتاعَ وإِن تُ َ‬
‫الَتاعَ إِل حَيّ ِزكَ والقَ ْبضُ التناوُلُ للشيءِ بيدك مُلمَسةً وقَبضَ على الشيء وبه َيقِْبضُ قَبْضا‬
‫اْنحَنَى عليه بميع كفه وف التنيل َفقََبضْتُ َقبْضةً من َأثَر الرسول قال ابن جن أَراد من تراب‬
‫أَثَر حافِر فرَس الرسول ومثله مسأَلة لكتاب َأنْتَ مِنّي فَرْسخانِ أَي َأنْتَ من ذُو مَسافةِ‬
‫خ ْينِ وصار الشيءُ ف َق ْبضِي وقَ ْبضَت أَي ف مِلْكِي وهذا قُبْضةُ كفّي أَي قدر ما َتقِْبضُ عليه‬
‫فَرْسَ َ‬
‫وقوله عزّ وجلّ والَرضُ جيعا قَ ْبضَتُه يوم القيامة قال ثعلب هذا كما تقول هذه الدارُ ف قَ ْبضَت‬
‫ويدِي أي ف مِلْكِي قال وليس ب َقوِيّ قال وأَجازَ بعض النحويي قَ ْبضَتَه يومَ القيامة بنصب‬
‫قبضَتَه قال وهذا ليس بائز عند أَحد من النحويي البصريي لَنه متص ل يقولون زيدٍ قبضتَك‬
‫ضتُه يوم القيامة وف حديث‬
‫ول زيد دارَك وف التهذيب العن والَرضُ ف حال اجتماعها قَ ْب َ‬
‫حني فأَخذ قُبْضةً من التراب هو بعن ا َلقْبُوض كالغُرْفةِ بعن ا َلغْرُوف وهي بالضم السم‬
‫وبالفتح الرّة ومَقِبضُ السّكّيِ والقَوسِ والسيف و َمقِْبضَتُها ما قََبضْتَ عليه منها ُبمْع الكفّ‬
‫ي ومَقْبِض السيف كل ذلك حيث‬
‫ضةُ السّكّ ِ‬
‫وكذلك َمقْبِضُ كل شيءٍ التهذيب ويقولون مَقِْب َ‬
‫ضةُ موضع اليد من القَناة وأَ ْقَبضَ السيفَ والسكي جعل‬
‫ُيقَْبضُ عليه بُمع الكفّ ابن شيل ا َلقِْب َ‬
‫سكُ بالشيء ث ل يَلْبَثُ أَن َي َدعَه ويَرْ ِفضَه وهو من‬
‫ضةٌ رُفَضةٌ للذي يَتمَ ّ‬
‫لما َمقْبِضا ورجل قَُب َ‬
‫ضةٌ إِذا كان مُ ْنقَبِضا‬
‫الرّعاء الذي َيقْبِضُ إِبله فيسُوقُها وَيطْرُدها حت يُنْهِيها حيث شاء وراعٍ قُب َ‬
‫ل يتفسّح ف َرعْي غنمه وقََبضَ الشيءَ قَبْضا أَخذه وقَّبضَه الالَ َأعْطاهُ إِيّاه والقََبضُ ما قُِبضَ من‬
‫ا َلمْوال وَتقْبِيضُ الالِ إِعطاؤه لن يأْخذه والقَبْضُ الَخذ بميع الكف وف حديث بلل رضي‬
‫اللّه عنه والتمر فَجَعل ييءُ به قُبَضا قُبَضا وف حديث ماهد هي القَُبضُ الت ُتعْطى عند الَصاد‬
‫وقد روي بالصاد الهملة ودخلَ مالُ فلن ف القَبَض بالتحريك يعن ما قُِبضَ من أَموال الناس‬
‫جَت َمعِه وف الديث أَن سعدا قَتَلَ يوم‬
‫الليث القََبضُ ما جُمع من الغنائم فأُلقي ف قََبضِه أَي ف مُ ْ‬
‫بدر َقتِيلً وأَخذ سيفه فقال له أَْلقِه ف القََبضِ والقَبَضُ بالتحريك بعن القبوض وهو ما ُجمِع‬
‫من الغنيمة قبل أَن ُتقْسَم ومنه الديث كان سلمان على قََبضٍ من قََبضِ الهاجرين ويقال صار‬
‫ضكَ وف قَ ْبضَِتكَ أَي ف مِلْ ِككَ وا َلقَْبضُ الكانُ الذي ُيقَْبضُ فيه نا ِدرٌ والقَ ْبضُ ف‬
‫الشيءُ ف قَ ْب ِ‬
‫زِحافِ الشعر حذف الرف الامس الساكن من الزء نو النون من فعولن أَينما تصرفت ونو‬
‫الياء من مفاعيلن وكلّ ما حُذف خامسه فهو َمقْبُوض وإِنا سي مَقْبوضا لُِي ْفصَل بي ما حذف‬
‫أَوله وآخره ووسطُه وقُِبضَ الرّجل مات فهو َمقْبُوضٌ وتَقَّبضَ على الَمر توَقّفَ عليه وَتقَّبضَ‬
‫عنه ا ْش َمأَزّ والْنقِباضُ والقَباضةُ والقََبضُ إِذا كان مُنْ َكمِشا سريعا قال الراجز أَتَ ْتكَ عِيسٌ‬
‫حمِيلُ ا َلشِيّا ماءً من الطّثْرَةِ أَ ْحوَذِيّا ُيعْجِلُ ذا القَباضةِ الوَحِيّا أَن يَرْ َفعَ الئْزَرَ عنه َشيّا والقَبِيضُ‬
‫تَ ْ‬
‫من الدواب السرِيعُ نقلِ القوائِم قال الطّرمّاح َس َدتْ ِبقَباضةٍ وَثنَتْ ِبلِي والقاِبضُ السائقُ‬
‫ج َمعُها إِذا‬
‫سوْقُ قَبْضا لَنّ السائق للِبل َيقِْبضُها أَي يَ ْ‬
‫سوْقِ قال الَزهري وإِنا سي ال ّ‬
‫السرِيعُ ال ّ‬
 ‫أَراد سوْقَها فإِذا انتشرت عليه َت َعذّرَ سوْقُها قال وقََبضَ الِبلَ َيقِْبضُها َقبّضا ساقَها َسوْقا عَنيفا‬
‫وفرس قَبِيضُ الشدّ أَي سَرِيعُ نقلِ القوائم والقَ ْبضُ السوْق السريع يقال هذا حادٍ قاِبضٌ قال‬
‫الراجز كيْفَ تَراها والُداةُ َتقْبِضُ بال َغمْلِ لَيْلً والرّحالُ تَ ْنغِضُ‬
‫( * قوله « بالغمل » هو اسم موضع كما ف الصحاح والعجم لياقوت )‬
‫َتقِْبضُ أَي تسوق َسوْقا سريعا وأَنشد ابن بري لَب ممد الفقعسي هَلْ َلكِ والعارِضُ مِ ْنكِ‬
‫عائضُ ف هَجْمةٍ َي ْغدِرُ منها القاِبضُ ؟ ويقال اْنقََبضَ أَي أَسْرَع ف السوْق قال الراجز ولو رَأَت‬
‫شلّها وعَي قَبّاضة َشلّل‬
‫بِنْت أَب ال َفضّاضِ وسُرْعت بالقَ ْومِ واْنقِباضِي والعَيْرُ َيقِْبضُ عانَته يَ ُ‬
‫وكذلك حادٍ َقبّاضةٌ وقَبّاضٌ قال رؤبة َقبّاضةٌ َب ْينَ العَنِيفِ واللِّبقْ قال ابن سيده دخلت الاء ف‬
‫قَبّاضة للمبالغة وقد اْنقََبضَ با والقَ ْبضُ الِسْراعُ واْنقََبضَ القومُ سارُوا وأَسْ َرعُوا قال آذَنَ‬
‫ضنَ والقُنْبُضةُ من‬
‫جِيانك باْنقِباضِ قال ومنه قوله تعال َأوَل يَ َروْا إِل الطي فوقهم صافّاتٍ وَيقِْب ْ‬
‫النساء القصية والنون زائدة قال الفرزدق إِذا القُنْبُضات السودُ َطوّ ْفنَ بالضّحَى رَ َقدْنَ عَلَيْ ِهنّ‬
‫الِجالُ ا ُلسَجّفُ والرجل ُقنُْبضٌ والضمي ف رَقدن يعود إِل نسوة وصفهن بالّنعْمةِ والتّرَفِ إِذا‬
‫كانت القُنْبُضات السود ف ِخدْمة وَتعَبٍ قال الَزهري قول الليث القَبِيضةُ من النساء القصية‬
‫تصحيف والصواب القُنْبُضة بضم القاف والباء وجعها قُنْبُضات وأَورد ببيت الفرزدق‬
‫والقَبّاضةُ المار السريعُ الذي َيقِْبضُ العانةَ أَي ُيعْجِلُها وأَنشد لرؤبة أَلّفَ شَتّى لَيْسَ بالرّاعِي‬
‫ض هو كقولك ما أَدري أَيّ‬
‫ل ِمقْ قَبّاضةٌ بي العَنِيفِ واللِّبقْ الَصمعي ما أَدري أَيّ القَبِي ِ‬
‫اَ‬
‫ال ّطمْشِ هو وربا تكلموا به بغي حرف النفي قال الراعي َأمْسَتْ ُأمَّيةُ للسْلمِ حائطةً ولِ ْلقَبِيضِ‬
‫سنِ التدْبي الرّفِيقِ ب َرعِيّتِه إِنه َلقُبَضةٌ رُفَضةٌ ومعناه أَنه‬
‫رُعاةً َأمْرُها الرّش ُد ويقال للرّاعِي ال َ‬
‫َيقِْبضُها فيسُوقُها إِذا أَ ْجدَب لا الَ ْرتَعُ فإِذا و َقعَت ف ُلمْعةٍ من الكلِ ر َفضَها حت تَ ْنتَشِرَ فَتَ ْرتَعَ‬
‫والقَ ْبضُ ضرب من السّي والقِِبضّى ال َعدْو الشديدُ وروى الَزهري عن النذري عن أَب طالب‬
‫أَنه أَنشده قولَ الشماخ وَت ْعدُو والقِِبضّى َقبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى ول َتدْرِ ما بال ول أَدْر ما لَها قال‬
‫والقِِبضّى وال ِق ِمصّى ضرْب من ال َعدْو فيه نَ ْزوٌ وقال غيه يقال قََبضَ بالصاد الهملة َيقِْبضُ إِذا‬
‫نزا فهما لغتان قال وأَحسَب بيتَ الشمّاخ يُروى وتعدو القِِبصّى بالصاد الهملة‬

‫( ‪)7/213‬‬

‫للَمانِ ل ُيفْرَدُ‬
‫( قرض ) القَرْضُ القَطْعُ قَرَضه َيقْ ِرضُه بالكسر َقرْضا وق ّرضَه قطَعه وا ِلقْراضانِ ا َ‬
‫ض ومنه‬
‫لما واحد هذا قول أَهل اللغة وحكى سيبويه ِمقْراضٌ فأَفْرد والقُراضةُ ما سقَط بالقَرْ ِ‬
‫صعْلٍ كأَنّما َشقّ‬
‫قُراضةُ الذّهب وا ِلقْراضُ واحد الَقارِيض وأَنشد ابن بري لعدي بن زيد كلّ َ‬
‫فِيه َسعَفَ الشّرْيِ َشفْرتا مِقْراضِ وقال ابن مَيّادةَ قد جُ ْبتُها َج ْوبَ ذِي ا ِلقْراضِ ِممْطَرةً إِذا‬
 ‫اسْتَوى ُمغْفلتُ البِيدِ والدَب‬
‫( * قوله « مغفلت » كذا فيما بأَيدينا من النسخ ولعله معقلت جع معقلة بفتح فسكون‬
‫فضم وهي الت تسك الاء )‬
‫وقال أَبو الشّيصِ وجَناحِ َم ْقصُوصٍ تَحَيّفَ رِيشَه رَيْبُ الزّمان تَحَيّفَ ا ِلقْراضِ فقالوا مِقْراضا‬
‫فأَفْرَدُوه قال ابن بري ومثله ا ِلفْراصُ بالفاء والصاد للحاذِي قال الَعشى لِسانا َك ِمفْراصِ‬
‫الَفاجِيّ ملْحبا وابنُ مِقْرَضٍ ُدوَيْبّة تقتل المام يقال لا بالفارسية َدّلهْ التهذيب وابنُ ِمقْرَض ذو‬
‫القوائم الَربع الطويلُ الظهرِ القَتالُ للحَمام ابن سيده و ُمقَرّضاتُ الَساقي دُويبة تَخْرِقُها‬
‫وَتقْ َطعُها والقُراضةُ فُضالةُ ما َيقْرِضُ الفأْرُ من خبز أَو ثوب أَو غيها وكذلك قُراضاتُ الثوب‬
‫ل َلمُ والقَرْضُ والقِرْضُ ما يَتَجازَى به الناسُ بينهم ويَتَقاضَوْنَه وجعه‬
‫الت َيقْ َطعُها الَيّاطُ ويَ ْنفِيها ا َ‬
‫ض وهو ما أَسْ َلفَه من إِحسا ٍن ومن إِساءة وهو على التشبيه قال أُمية ابن أَب الصلت كلّ‬
‫قرُو ٌ‬
‫امْرِئٍ َسوْفَ ُيجْزَى قَ ْرضَه َحسَنا أَو سَيّئا أَو َمدِينا مِثْلَ ما دانا وقال تعال وأَ ْق ِرضُوا اللّه َقرْضا‬
‫حَسَنا ويقال أَقْ َرضْتُ فلنا وهو ما ُتعْطِيهِ لَِي ْقضِيَكَه وكلّ َأمْرٍ يَتَجازَى به الناسُ فيما بينهم فهو‬
‫من القُروضِ الوهري والقَرْضُ ما ُيعْطِيه من الالِ ِلُيقْضاه والقِرْضُ بالكسر لغة فيه حكاها‬
‫الكسائي وقال ثعلب القَرْضُ الصدر والقِرْضُ السم قال ابن سيده ول يعجبن وقد أَقْ َرضَه‬
‫ت منه‬
‫وقارَضَه مُقارَضةً وقِراضا واسَْتقْ َرضْتُ من فلن أَي طلبت منه القَرْضَ فأَقْ َرضَن وأَقْ َرضْ ُ‬
‫أَي أَخذت منه القَرْض وقَ َرضْته قَرْضا وقا َرضْتُه أَي جازَيتُه وقال أَبو إِسحق النحوي ف قوله‬
‫س ُن تقول العرب لك‬
‫تعال مَنْذا الذي ُيقْرِضُ اللّه قَرْضا حسَنا قال معن القَرْضِ البَلء ال َ‬
‫سنٌ وقَرْضٌ سَيّء وأَصل القَرْضِ ما يُعطيه الرجل أَو يفعله ليُجازَى عليه واللّه‬
‫عندي َقرْضٌ َح َ‬
‫سَتقْرِضُ من َعوَزٍ ولكنه يَبْلُو عباده فالقَرْضُ كما وصفنا قال لبيد وإِذا جُوزِيتَ‬
‫عزّ وجلّ ل يَ ْ‬
‫لمَلْ معناه إِذا أُ ْسدِيَ إِليكَ مَعْروفٌ فكافِئْ عليه قال‬
‫جزِي الفَتَى ليْسَ ا َ‬
‫قَرْضا فاجْزِه إِنا يَ ْ‬
‫والقرض ف قوله تعال منذا الذي يقرض اللّه قرضا حسنا اسم ولو كان مصدرا لكان إِقْراضا‬
‫ولكن قَرْضا ههنا اسم لكل ما يُلَْت َمسُ عليه الزاء فأَما َق َرضْتُه أَقْ ِرضُه َقرْضا فجازيته وأَصل‬
‫القَرْضِ ف اللغة القَطْعُ وا ِلقْراضُ من هذا أُخِذ وأَما أَقْ َرضْتُه َفقَ َطعْتُ له قِ ْط َعةً يُجازِي عليها وقال‬
‫ب تقول لكل‬
‫الَخفش ف قوله تعال ُيقْرِضُ أَي َيفْعَلُ ِفعْلً حسنا ف اتباع أَمر اللّه وطاعته والعَر ُ‬
‫مَن فعلَ ِإلَيه خَيْرا قد أَحْسَنْتَ قَ ْرضِي وقد أَقْ َرضْتَن قَرْضا حسنا وف الديث أَقْرِضْ من‬
‫ضكَ ليوم َفقْرِكَ يقول إِذا نالَ عِ ْرضَكَ رجل فل تُجازِه ولكن اسَْت ْبقِ أَجْرَهُ مُوَفّرا لك َقرْضا‬
‫عِ ْر ِ‬
‫صدُ‬
‫ف ذمته لتأْخذه منه يوم حاجتك إِل ْيهِ والُقارَضةُ تكون ف ال َعمَلِ السّيّء وال َقوْلِ السّيّء َي ْق ِ‬
‫النسان به صاحِبَه وف حديث أَب الدرداء وإِن قا َرضْتَ الناسَ قا َرضُوك وإِن تركْتَهم ل َيتْرُكوك‬
‫ذهَب به إِل القول فيهم وال ّطعْنِ عليهم وهذا من القَطْعِ يقول إِن َفعَلْتَ بم سُوءا فعلوا بك‬
‫س َلمْ منهم ول َي َدعُوك وإِن سَبَبْتَهم سَبّوكَ وِنلْتَ منهم ونالُوا منك وهو‬
‫مثله وإِن تركتهم ل تَ ْ‬
 ‫سأَلونه‬
‫ضرَه ا َلعْرابُ وهم يَ ْ‬
‫فاعَلْت من القَرْضِ وف حديث النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَنه ح َ‬
‫سلِما‬
‫عن أَشياء َأ َعلَيْنا حَ َرجٌ ف كذا ؟ فقال عبادَ ال ّلهِ رَفَع ال ّلهُ عَنّا الَ َرجَ إِل َمنِ اقْتَرَضَ امْرَأً مُ ْ‬
‫س ِلمٍ أَراد بقوله اقْتَ َرضَ امْرَأً مُسْلِما أَي ق َطعَه بالغِيبة وال ّط ْعنِ عليه‬
‫وف رواية من ا ْقتَرَضَ ِعرْضَ مُ ْ‬
‫ونالَ منه وأَصله من القَرْض القطع وهو ا ْفتِعالٌ منه التهذيب القِراضُ ف كلم أَهل الجاز‬
‫صلُحُ مُقارَضةُ َمنْ ُط ْعمَتُه الَرامُ يعن القِراضَ قال الزمشري‬
‫الُضارَب ُة ومنه حديث الزهري ل َت ْ‬
‫أَصلها من القَرْضِ ف الَرض وهو َق ْطعُها بالسيِ فيها وكذلك هي الُضارَبةُ أَيضا من الضّرْب ف‬
‫الَرض وف حديث أَب موسى وابن عمر رضي اللّه عنهم اجعله قِراضا القِراضُ الضاربة ف لغة‬
‫أَهل الجاز وأَقْ َرضَه الالَ وغيه َأعْطاه إِيّاهُ َقرْضا قال فَيا لَيْتَن أَ ْق َرضْتُ َجلْدا صَبابَت وأَقْ َرضَن‬
‫ض وهم يَتقارضُون الثناء بينهم ويقال للرجلي ها يَتقارَضانِ الثناءَ ف‬
‫شوْقِ ُمقْرِ ُ‬
‫صَبْرا عن ال ّ‬
‫الي والشر أَي َيتَجازَيانِ قال الشاعر يتَقا َرضُون إِذا الَتقَوْا ف َموْ ِطنٍ َنظَرا يُزِيلُ مَواطِئَ الَقْدامِ‬
‫لمِي لُ من‬
‫سنُ ا َ‬
‫أَراد َنظَر بعضِهم إِل بعض بالَبغْضاء والعَداوَةِ قال الكميت يَُتقَارَضُ الَ َ‬
‫التّآلُفِ والتّزاوُرْ أََبو زيد قَرّظَ فلنٌ فلنا وها يَتقارَظانِ ا َل ْدحَ إِذا َمدَحَ كلّ واحد منهما صاحَبه‬
‫صةً والتّقارُضُ‬
‫ومثله يتَقارَضان بالضاد وقد ق ّرضَه إِذا َمدَحَه أَو َذمّه فالتّقارُظُ ف ا َل ْدحِ والي خا ّ‬
‫إِذا مدَحَه أَو َذمّه وها يتقارضان الي والشر قال الشاعر ِإنّ الغَنِيّ أَخُو الغَنِيّ وإِنا يَتقارَضانِ‬
‫ول أَخا لل ُمقْتِرِ وقال ابن خالويه يقال يتَقارَظانِ الي والشرّ بالظاء أَيضا والقِرْنانِ يتقارضان‬
‫النظر إِذا نظر كلّ واحد منهما إِل صاحبه شَزْرا والُقارَضةُ الُضاربةُ وقد قا َرضْتُ فلنا قِراضا‬
‫شتَرِطانِ وال َوضِيعةُ على الال‬
‫أَي دَ َفعْتَ إِليه مالَ ليتجر فيه ويكون الرّْبحُ بينكما على ما تَ ْ‬
‫واسَْتقْ َرضْتُه الشيءَ فأَ ْق َرضَنِيه قَضانِيه وجاء وقد قرَضَ رِباطَه وذلك ف ِشدّةِ العَطَشِ والُوعِ‬
‫وف التهذيب أَبو زيد جاء فلن وقد َقرَض رِباطَه إِذا جاء مْهُودا قد أَشْرَفَ على الوت وقرَض‬
‫رِباطه مات وقرَض فلن أَي مات وقرَضَ فلن الرّباطَ إِذا مات وقَرِضَ الرجلُ إِذا زا َل من‬
‫شيءٍ إِل شيء واْنقَرَضَ القومُ َدرَجُوا ول يَ ْبقَ منهم أَحد والقَرِيضُ ما َيرُدّه البعي من جِرّتِه‬
‫حمِلُ قولَ عَبيدٍ حالَ الَرِيضُ دون القَرِيضِ على هذا ابن سيده‬
‫وكذلك ا َلقْرُوضُ وبعضهم َي ْ‬
‫ضغَها أَو ردّها وقال كراع إِنا هي الفَرِيضُ بالفاء ومن‬
‫قرَض البعيُ جِرّتَه َيقْ ِرضُها وهي قَرِيضٌ َم َ‬
‫لرّة لَنه إِذا‬
‫صةُ والقَرِيضُ ا ِ‬
‫أَمثال العرب حالَ الَرِيضُ دون القَرِيض قال بعضهم الريض ال ُغ ّ‬
‫شعْر وهو السم كال َقصِيدِ والتقْرِيضُ صِناعتُه وقيل‬
‫ُغصّ ل َي ْقدِرْ على قَرْضِ جِرّتِه والقَرِيضُ ال ّ‬
‫شعْرُ وهذا‬
‫لرِيضُ دون القَرِيض الَرِيضُ ال َغصَصُ والقَرِيضُ ال ّ‬
‫ف قول عبيد بن الَبرص حالَ ا َ‬
‫الثل لعَبيد بن الَبرص قاله للمُ ْنذِر حي أَراد قتله فقال له أَنشدن من قولك فقال عند ذلك‬
‫حال الريض دون القريض قال أَبو عبيد القَرْضُ ف أَشياء فمنها القَطْعُ ومنها قَرْضُ الفأْر لَنه‬
‫قَطْعٌ وكذلك الس ْيرُ ف البِلدِ إِذا قطعتها ومنه قوله إِل ُظ ُعنٍ َيقْ ِرضْنَ أَجْوازَ مُشْرِف ومنه قوله‬
‫عزّ وجلّ وإِذا غَرَبَتْ َتقْ ِرضُهم ذاتَ الشّمالِ والقَرْضُ قَرْضُ الشعْر ومنه سي القَرِيضُ والقَرْضُ‬
‫صةً يقال قَ َرضْتُ الشعْرَ أَقْ ِرضُه إِذا قلته‬
‫أَن َيقْرِضَ الرجُلُ الالَ الوهري القَرْضُ قولُ الشعْر خا ّ‬
‫جلِيّ بي الرّجز والقَرِيضِ بقوله أَرَجَزا تُرِيدُ‬
‫والشعر قرِيضٌ قال ابن بري وقد فرق ا َلغْلَبُ العِ ْ‬
‫َأمْ قَرِيضا ؟ كِلَ ْيهِما أَ ِجدُ مُسَْترِيضا وف حديث السن قيل له أَكان َأصْحابُ رسولِ اللّه صلّى‬
‫شدُونَه والقَرِيضُ‬
‫اللّه عليه وسلّم َيمْزَحُون ؟ قال نعم ويَتقارَضُون أَي يقولون القَرِيضَ ويُن ِ‬
‫شعْرُ وقرَضَ ف َسيِه َيقْرِضُ قَرْضا عدَل َيمْنةً وَيسْرَ ًة ومنه قوله عزّ وجلّ وإِذا غَرَبَتْ‬
‫ال ّ‬
‫َتقْ ِرضُهم ذاتَ الشّمالِ قال أَبو عبيدة أَي ُتخَ ّلفُهم شِمالً وتُجاوِزُهم وَتقْ َطعُهم وتَ ْترُكُهم عن‬
‫شِمالا ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بكان كذا وكذا ؟ فيقول السؤول ق َرضْتُه ذاتَ‬
‫اليَميِ ليلً وق َرضَ الكانَ َيقْ ِرضُه قرْضا عدَل عنه وتَنَكّبَه قال ذو الرمة إِل ُظ ُعنٍ َيقْ ِرضْن أَجْوازَ‬
‫شرِفٌ والفَوارِسُ موضعان يقول نظرت إِل ُظعُن‬
‫مُشْرِفٍ شِما ًل وعنْ أَيْماِن ِهنّ الفَوارِسُ ومُ ْ‬
‫جزْنَ بي هذين الوضعي قال الفراء العرب تقول قرضْتُه ذاتَ اليميِ وق َرضْتُه ذاتَ الشّمالِ‬
‫يَ ُ‬
‫وقُبُلً ودُبُرا أَي كنت بِذائِه من كلّ ناحية وق َرضْت مثل َح َذوْت سواء ويقال أَخذَ الَمرَ‬
‫لعَل‬
‫ِبقُراضَتِه أَي بطَراءَتِه وَأوّله التهذيب عن الليث الّتقْرِيضُ ف كل شيء كَتقْرِيض َيدَي ا ُ‬
‫وأَنشد إِذا طَرَحا َشأْوا بأَرْضٍ هَوَى له مُقَرّضُ أَطْرافِ الذّرا َعيِ أَ ْفلَحُ قال الَزهري هذا‬
‫لعْلنِ ُمفَرّضةٌ كأَنّ فيها‬
‫تصحيف وإِنا هو الّتفْرِيضُ بالفاء من الفَرْض وهو الَزّ وقواِئمُ ا ِ‬
‫حُزوزا وهذا البيتُ رواه الثّقاتُ أَيضا بالفاه ُمفَرّضُ أَطْرافِ الذّراعَيِ وهو ف ِشعْر الشمّاخِ‬
‫ل ْنفُساء الَ ْندُوسةُ والفاسِياء ويقال لذكرها‬
‫وروى ثعلب عن ابن الَعراب أَنه قال من أَساء ا ُ‬
‫لعَلُ‬
‫لوّازُ وا ُلدَحْ ِرجُ وا ُ‬
‫ا ُلقَرّضُ وا ُ‬

‫( ‪)7/216‬‬

‫( قربض ) القُرُنْبُضةُ القصيةُ‬

‫( ‪)7/219‬‬

‫ضضْناها‬
‫( قضض ) َقضّ عليهم اليلَ َي ُقضّها َقضّا أَرْسَلها واْن َقضّتْ عليهم اليلُ انَْتشَ َرتْ و َق َ‬
‫ضضَ‬
‫عليهم فاْن َقضّتْ عليهم وأَنشد َقضّوا غِضابا عليكَ اليلَ من كَثَب واْن َقضّ الطائرُ وَتقَ ّ‬
‫وَت َقضّى على التحويل اخْتاتَ وهَوَى ف َطيَرانه يريد الوقوع وقيل هو إِذا هوَى من طيانه‬
‫سقُط على شيء ويقال اْنقَضّ البازي على الص ْيدِ وَت َقضّضَ إِذا أَسْرَعَ ف طيانه مُنْ َكدِرا على‬
‫لَي ْ‬
‫الص ْيدِ قال وربا قالوا َت َقضّى يََت َقضّى وكان ف الَصل َت َقضّضَ ولا اجتمعت ثلثُ ضادات‬
‫قلبت إِحداهن ياء كما قالوا َت َمطّى وأَصله َت َمطّط أَي تدّد وف التنيل العزيز ث ذهَب إِل أَهله‬
‫يََت َمطّى وفيه وقد خابَ من دَسّاها وقال العجاج إِذا الكِرامُ اْبَتدَرُوا الباعَ َبدَرْ َت َقضّيَ البازِي إِذا‬
‫صدّعَ من غي أَن يسقط وقيل‬
‫البازِي َكسَرْ أَي كسَر جَناحَيْه لِشدّة طَيانِه واْنقَضّ الِدار َت َ‬
‫اْن َقضّ سقَط وف التنيل العزيز فوجَدا فيها جِدارا يُريد أَن ينقضّ هكذا عدّه أَبو عبيد وغيه‬
‫ثنائيّا وجعله أَبو علي ثلثيا من نقض فهو عنده ا ْفعَلّ وف التهذيب ف قوله تعال يُريد َأنْ يَ ْن َقضّ‬
‫ضضٌ واْن َقضّ الدارُ‬
‫ضضْتُ الشيءَ إِذا دَ َققْتَه ومنه قيل للحَصى الصّغار َق َ‬
‫سرَ يقال َق َ‬
‫أَي يَنْكَ ِ‬
‫سقُط فإِذا سقَط قيل َتقَيّض َتقَيّضا وف‬
‫صدّعَ من غي أَن َي ْ‬
‫اْنقِضاضا وانْقاضَ اْنقِياضا إِذا َت َ‬
‫حديث ابن الزبي و َهدْم ال َكعْبةِ فأَخذَ ابنُ مُطِيعٍ العَتَ َلةَ َفعَتَلَ ناحِيةً من الرّْبضِ فأَ َقضّه أَي جعله‬
‫ضضُ الصَى الصّغار جع قضّة بالكسر والفتح و َقضّ الشيءَ َي ُقضّه َقضّا كسره‬
‫َقضَضا والقَ َ‬
‫ضةُ ال َعذْراء إِذا ُفرِغَ منها واقَْتضّ الرأَة افْتَ َرعَها‬
‫وقَضّ الّلؤْلؤة َي ُقضّها بالضم َقضّا ثقَبها ومنه ِق ّ‬
‫ضةُ بالكسر‬
‫وهو من ذلك والسم ال ِقضّةُ بالكسر وأَخذ ِقضّتَها أَي ُعذْرَتا عن اللحيان وال ِق ّ‬
‫ُعذْرة الارية وف حديث هوازن فا ْقَتضّ الِداوةَ أَي فتَح رأْسَها من اقْتِضاضِ البِكْر ويروى‬
‫بالفاء وقد تقدم ومنه قولم اْنقَضّ الطائر أَي هَوَى اْنقِضاضَ الكَواكِب قال ول يستعملوا منه‬
‫ج َزتْ له‬
‫َتفَعّلَ إِل مُ ْبدَلً قالوا َتقَضّى واْن َقضّ الائِطُ وقَع وقال ذو الرمة جدا قضّة الساد وارْتَ َ‬
‫بَِن ْوءِ السّما َكيِ الغُيُوثُ الرّوائحُ‬
‫( * قوله « جدا قضة إل » وقوله « ويروى حدا قضة إل قوله السد » هكذا فيما بيدنا من‬
‫النسخ )‬
‫ويروى حدا قضة الساد أَي تبع هذا الداير الَسد ويقال جئته عند قضّة النجم أَي عند َنوْئِه‬
‫ضضٌ وأَ َقضّ‬
‫ضضُ الترابُ َيعْلُو الفِراشَ َقضّ َيقَضّ َقضَضا فهو َقضّ و َق ِ‬
‫ومُ ِطرْنا بقضّة الَسَد وال َق َ‬
‫ضضُ قال أَبو حنيفة قيل لَعراب كيف رأَيت الطر ؟ قال لو أَْلقَيْتَ َبضْعةً ما َقضّتْ‬
‫صار فيه ال َق َ‬
‫ضةٌ ذاتُ‬
‫أَي ل تَتْ َربْ يعن من كَثْ َرةِ العُشْبِ واسَْت َقضّ الكانُ أَ َقضّ عليه ومكانٌ َقضّ وأَرض َق ّ‬
‫حَصىً وأَنشد تُِثيُ الدّوا ِجنَ ف َقضّة عِراقِيّة وسطها لل َفدُورْ وقضّ الطعامُ َي َقضّ َقضَضا فهو‬
‫ضضٌ وأَ َقضّ إِذا كان فيه حَصىً أَو تراب فوَقع بي أَضراسِ الكِل ابن الَعراب َقضّ اللحمُ‬
‫َق ِ‬
‫ضةَ‬
‫ضضٌ َيقَعُ ف َأضْراسِ آكِلِه شِبْه الصَى الصّغار ويقال اّتقِ ال ِقضّةَ وال َق ّ‬
‫إِذا كان فيه َق َ‬
‫ضضْت الطعام َقضَضا إِذا أَكلْتَ منه فوقع‬
‫وال َقضَضَ ف طَعامِك يريد الصى والتراب وقد َق ِ‬
‫ضةٌ و َقضّة كثية الجارة والتراب وطعامٌ َقضّ ولم َقضّ إِذا وقع‬
‫بي َأضْرا ِسكَ حَصىً وأَرض ِق ّ‬
‫ف حصى أَو تراب فوُجِد ذلك ف َط ْعمِه قال وأَنتم أَكلتم لمه ترابا َقضّا والفعلُ كالفعل‬
‫ضةُ الصى الصغار وال ِقضّة وال َقضّة أَيضا أَرض ذاتُ حَصى قال‬
‫والصدر كالصدر وال ِقضّة وال َق ّ‬
‫ضةٍ مِن َش ْرجِ ث اسَْتقَلّتْ مِثْلَ ِش ْدقِ العِلْجِ وأَ َقضّتِ الَبضْعةُ‬
‫الراجز يصف دلوا قد وَقَعَتْ ف ِق ّ‬
‫بالتّراب و َقضّتْ أَصابَها منه شيء وقال أَعراب يصف ِخصْبا مَلَ الَرض عُشْبا فالَرضُ اليومَ لو‬
‫ُت ْقذَفُ با َبضْعةٌ ل َتقَضّ بتُرْب أَي ل َتقَع إِل على عشب وكلّ ما نالَه ترابٌ من طعام أَو ثوب‬
 ‫حقْ َب ْعدُ مشتق من ذلك وقال أَبو‬
‫سِ‬‫أَو غيها َقضّ ودِ ْرعٌ َقضّاء َخشِنةُ الَسّ من ِجدّتِها ل َتنْ َ‬
‫سجُ ُسلَ ْيمٍ كلّ َقضّاء ذائل‬
‫عمرو هي الت فُ ِرغَ من َعمَلِها وأُحْ ِكمَ وقد َقضَيْتُها قال النابغة ونَ ْ‬
‫قال بعضهم هو مشتق من َقضَيْتُها أَي أَحكمتُها قال ابن سيده وهذا خطأٌ ف التصريف لَنه لو‬
‫كان كذلك لقال َقضْياء وأَنشد أَبو عمرو بيت الذل وتَعاوَرا مَسْرُو َدتَيْن قَضاهُما داودُ أَو‬
‫صَنَعُ السّوابِغِ تُبّعُ قال الَزهري جعل أَبو عمرو ال َقضّاء َفعّالً من قَضى أَي ح َكمٍ وفَرغَ قال‬
‫لشِنةُ الَسّ‬
‫لدّةِ ا َ‬
‫لدِيثةُ العَ ْهدِ با ِ‬
‫وال َقضّاء َفعْلء غي منصرف وقال شر ال َقضّاء من الدّرُوع ا َ‬
‫من قولك أَ َقضّ عليه الفِراشُ وقال ابن السكيت ف قوله كلّ َقضّاء ذائل كلّ دِرْع حديثة‬
‫العمل قال ويقال القضّاء الصّلْبةُ الت امْلس ف مَجَسّتها قضة‬
‫( * قوله « ويقال القضاء إل » كذا بالصل وشرح القاموس » )‬
‫لوْهرة إِذا َثقَبَها وأَنشد كَأنّ حصانا َقضّها‬
‫سمُورةُ من قولم قض ا َ‬
‫وقال ابن السكيت ال َقضّاء الَ ْ‬
‫صدَفٍ‬
‫صيُها شَبّهها على َحصِيها وهو بِساطُها بدُرّة ف َ‬
‫القَ ْينُ حُرّةٌ لدى حيْثُ ُيلْقى بالفِناء َح ِ‬
‫ضجَعُ وأَ َقضّ نَبا‬
‫ضةُ ال َعذْراء و َقضّ عليه ا َل ْ‬
‫َقضّها أَي َقضّ القيُ عنها صدَفها فاستخرجها ومنه ِق ّ‬
‫ضجَعُ وأَ َقضّ عليه‬
‫قال أَبو ذؤيب الذل َأمْ ما لِجَ ْنِبكَ ل يُلِئمُ َمضْجَعا إِل أَ َقضّ عليكَ ذَاكَ ا َل ْ‬
‫جعُه أَي‬
‫شنَ وأَقضّ ال ّلهُ عليه الضجعَ يتعدّى ول يتعدّى واسَت َقضّ مض َ‬
‫جعُ أَي تَتَ ّربَ و َخ ُ‬
‫ا َلضْ َ‬
‫جعِه خُشْنةٌ وأَ َقضّ على فلن‬
‫وجدَه خَشِنا ويقال َقضّ وأَ َقضّ إِذا ل يَنمْ َنوْمةً وكان ف مض َ‬
‫جعُه إِذا ل يَ ْطمَِئنّ به النومُ وأَ َقضّ الرجلُ َتتَبّع مَداقّ الُمور والَطامعَ الدّنِيئةَ وأَسَفّ على‬
‫مض َ‬
‫خِساسِها قال ما كُنْتَ ِمنْ تَكَ ّرمِ ا َلعْراضِ والُ ُلقِ العَفّ عن الِقْضاضِ وجاؤوا َقضّهم‬
‫ب َقضِيضِهم أَي بأَ ْجمَعهم وأَنشد سيبويه للشماخ أَتَتْن سُلَ ْيمٌ َقضّها ِب َقضِيضِها ُتمَسّحُ َحوْل‬
‫بالَبقِيعِ سِبالَها وكذلك جاؤوا َقضّهم و َقضِيضَهم أَي بمْعهم ل ي َدعُوا وراءهم شيئا ول أَحَدا‬
‫وهو اسم منصوب موضوع موضع الصدر كأَنه قال جاؤوا اْنقِضاضا قال سيبويه كأَنه يقول‬
‫ض آخِرُهم على َأوّلم وهو من الَصادِر الوْضُوع ِة موضِع الَحْوالِ ومن العرب من ُيعْرِبه‬
‫اْن َق ّ‬
‫ويُجريه على ما قبله وف الصحاح وُيجْرِيه مُجْرى كلّهم وجاء القومُ ب َقضّهم و َقضِيضِهم عن‬
‫ثعلب وأَب عبيد وحكى أَبو عبيد ف الديث يؤْتى ب َقضّها و ِقضّها و َقضِيضِها وحكى كراع‬
‫أََتوْن َقضّهم ب َقضِيضِهم ورأَيتهم َقضّهم ب َقضِيضِهم ومررت بم َقضّهم و َقضِيضِهم أَبو طالب‬
‫قولم جاء بال َقضّ وال َقضِيض فالقَضّ الَصى وال َقضِيضُ ما تكسّر منه ودَقّ وقال أَبو اليثم‬
‫ال َقضّ الصى وال َقضِيضُ جع مثلُ كَلْب وكَليب وقال الَصمعي ف قوله جاءتْ فَزارةُ َقضّها‬
‫ب َقضِيضِها ل أَسعهم ُينْشدون َقضّها إِل بالرفع قال ابن بري شاهد قوله جاؤوا قضّهم بقضيضهم‬
‫أَي بأَجعهم قولُ َأوْس بن حَجَر وجاءتْ جِحاشٌ َقضّها ب َقضِيضِها بأَكثَر ما كانوا َعدِيدا‬
‫وَأوْ َكعُوا‬
‫( * قوله « وأَوكعوا » ف شرح القاموس أي سنوا ابلهم وقووها ليغيوا علينا )‬
‫وف الديث ُيؤْتى بالدنيا ب َقضّها و َقضِيضِها أَي بكل ما فيها من قولم جاؤوا ب َقضّهم و َقضِيضِهم‬
‫ضضْنا عليهم اليلَ ونن ن ُقضّها َقضّا‬
‫ض آخِرُهم على َأوّلم من قولم َق َ‬
‫إِذا جاؤوا متمعي يَ ْن َق ّ‬
‫ص ْومٍ بعن زائر وصائم‬
‫قال ابن الَثي وتلخيصه أَن ال َقضّ ُوضِع موضع القاضّ ك َزوْ ٍر و َ‬
‫وال َقضِيض موضعَ ا َل ْقضُوضِ لَن ا َلوّل لتقدمه وحله الخِر على اللّحاق به كأَنه ي ُقضّه على‬
‫خصُ من هذا كلّه قولُ‬
‫حقِهم ولحقِهِم أَي بَأوّلِهم وآخِرهم قال وأَلْ َ‬
‫نفسه فحقيقتُه جاؤوا بُسَْتلْ َ‬
‫ابن الَعراب إِنّ ال َقضّ الصى الكِبارُ وال َقضِيض الصى الصّغارُ أَي جاؤوا بالكبي والصغي‬
‫ومنه الديث دخلت النةَ ُأمّةٌ ب َقضّها و َقضِيضِها وف حديث أَب الدحداح وا ْرتَحِلي بال َقضّ‬
‫حرِز كان إِذا قرأَ هذه الية‬
‫صفْوانَ بن مُ ْ‬
‫وا َلوْلدِ أَي بالَتْباع ومَن َيّتصِلُ بكِ وف حديث َ‬
‫وسَيعْ َلمُ الذين ظلَموا أَيّ مُ ْنقَلَبٍ َي ْنقَلِبُون بكى حت يُرى لقدِ انْقدّ‬
‫( * قوله « انقد » كذا بالنهاية أَيضا وبامش نسخة منها اندق أي بدل انقد وهو الوجود ف‬
‫مادة قصص منها ) َقضِيضُ َزوْرِه هكذا رُوي قال القتيب هو عندي خطأ من بعض النقَلةِ وأَراه‬
‫صدْرِه وقد تقدم قال ويتمل إنْ صحت الرواية أَن يُراد بال َقضِيضِ‬
‫َقصَص َزوْرِه وهو وسَطُ َ‬
‫حقّ‬
‫صِغارُ العِظام تشبيها بصِغارِ الَصى وف الديث لو أَنّ أَحدَكم اْن َقضّ ما صُنِعَ بابن َعفّانَ َل َ‬
‫خفِضةٌ‬
‫ضةُ أَرْضٌ مُ ْن َ‬
‫له أَن َي ْنفَضّ قال شر أَي يتقطّع وقد روي بالقاف يكاد َي ْنقَضّ الليث الق ّ‬
‫ترابا َرمْل وإِل جانِبِها مت مُرَْتفِعٌ وجعها ال ِقضُونَ‬
‫( * قوله « القضون » كذا بالَصل والذي ف شرح القاموس عن الليث وجعها القضض ا ه‬
‫يعن بكسر ففتح كما هو مشهور ف فعل جع فعلة ) وقول أَب النجم بلْ مَنْهل ناءٍ عن الغياضِ‬
‫هامي العَشِيّ مُشْرِف ال َقضْقاضِ‬
‫( * قوله « هامي » باليم وف شرح القاموس بالباء )‬
‫شرِفا‬
‫قيل ال ِقضْقاضُ وال َقضْقاضُ ما اسْتَوى من الَرض يقول يسْتَبيُ القِضْقاضُ ف رأْي العي مُ ْ‬
‫لبعده وال َقضِيضُ صوت تسمعه من النّسْعِ والوتَر عند ا ِلنْباضِ كأَنه قُطِعَ وقد َقضّ َي ِقضّ‬
‫َقضِيضا والقِضاضُ صَخْر يركَب بعضُه بعضا كالرّضام وقال شر القضّانةُ البل يكون أَطباقا‬
‫شرِفُ منه كالقَلَعة‬
‫وأَنشد كأَنّما َقرْعُ أَْلحِيها إِذا وَجَفَتْ قَ ْرعُ الَعاوِلِ ف قضّانة قلَع قال القَلَعُ الُ ْ‬
‫ضضْتُ الشيءَ أَي دَ َققْتُه وهو ُفعْلنة‬
‫قال الَزهري كأَنه من َق َ‬
‫( * قوله « فعلنة » ضبط ف الَصل بضم الفاء ومنه يعلم ضم قاف قضانة واستدركه شارح‬
‫القاموس عليه ول يتعرض لضبطه ) منه وف نوادر الَعراب ال ِقضّةُ الوَ ْسمُ قال الراجز َمعْروفة‬
‫ضقَضَة كسْرُ‬
‫شقّقةُ وال َق ْ‬
‫جَتمِعةُ ا ُلتَ َ‬
‫ضةُ وهي الجارة الُ ْ‬
‫ضةُ بفتح القاف ال َف ّ‬
‫ِقضّتها ُرعْن الامْ وال َق ّ‬
‫ضةُ صوتُ كسْرِ‬
‫ض َقضَ كسّره فتكسّر ودقّه وال َقضْ َق َ‬
‫ضقَضَ الشيءَ َفَتقَ ْ‬
‫العِظام وا َلعْضاء و َق ْ‬
‫ضضْتُه إِذا أَلقيتَ فيه سكّرا يابسا وأَسد َقضْقاضٌ وقُضاقِضٌ يْطِم‬
‫ضضْتُ السويقَ وأَ ْق َ‬
‫العظام و َق َ‬
‫ستَه قال رؤْبة بن العجاج كمْ جاوَ َزتْ من حَّيةٍ َنضْناضِ وأَ َسدٍ ف غِيلِه‬
‫ض ِقضُ َفرِي َ‬
‫كلّ شيءٍ وُيقَ ْ‬
‫ضقِضُها أَي يُ َكسّرُها وف‬
‫َقضْقاضِ وف حديث مانِع الزكاة ُيمَثّلُ له كَنْزُه شُجاعا فُي ْل ِقمُه يدَه فُي َق ْ‬
‫صفِيّةَ بنتِ عبدِ الُطّلِب فأَطَلّ علينا يَهُودِيّ فقمت إِليه فضرَبْتُ رأْسَه بالسيف ث رميت‬
‫حديث َ‬
‫ض َقضْتُ جنبه من صُ ْلبِه أَي َق َطعْتُه‬
‫ض َقضُوا أَي انْكَسَرُوا وتفرّقُوا شر يقال َق ْ‬
‫به عليهم فَت َق ْ‬
‫والذئبُ ُي َقضْ ِقضُ العِظام قال أَبو زيد َقضْ َقضَ بالّتأْبِيِ ُق ّلةَ رأْسِه ودَقّ صَلِيفَ العُ ْنقِ والعُ ْنقُ‬
‫حقّ له أَن‬
‫صعَرُ وف الديث أَنّ بعضهم قال لو أَن رجلً اْنفَضّ اْنفِضاضا ما صُنِعَ بابن َعفّان َل َ‬
‫َأ ْ‬
‫يَ ْن َفضّ قال شر ينفض بالفاء يريد َيَتقَطّع وقد اْن َقضّتْ َأوْصالُه إِذا تفرّقَت وتق ّطعَت قال ويقال‬
‫َقضّ فا الَْب َعدِ و َفضّه والفَضّ أَن يَكْسِر أَسنانَه قال وُيرْوى بيتُ ال ُكمَيْت َيقُضّ أُصولَ النخلِ‬
‫من نَخَواتِه بالفاء والقاف أَي يقْطَعُ ويرْمي به وال َقضّاء من الِبل ما بي الثلثي إِل الَربعي‬
‫وال َقضّاء من الناس الِ ّلةُ وإِن كان ل حسَب لم بعد أَن يكونوا جِ ّلةً ف أَبْدانٍ وأَسنان ابن بري‬
‫وال َقضّاء من الِبل ليس من هذا الباب لَنا من قضى َيقْضي أَي ُيقْضى با الُقوقُ وال َقضّاء من‬
‫ضةُ بتخفيف الضاد ليست من حدّ الُضاعَف وهي شجرة‬
‫الناس الِ ّلةُ ف أَسنانم الَزهري ال ِق َ‬
‫ل ْمضُ معروفة وروي عن ابن السكيت قال القضة نبت يُجْمع ال ِقضِيَ وال ِقضُونَ‬
‫من شجر ا َ‬
‫قال وإِذا جعته على مثل البُرى قلت القِضى وأَنشد بِساقَ ْينِ ساقَيْ ذِي ِقضِيَ َتحُشّه بَأعْوادِ رَْندٍ‬
‫ضةٌ بتشديد الضاد وجعها ِقضّاتٌ قال‬
‫أَو أَلوِيةً ُشقْرا قال وأَما الَرضُ الت ترابُها رمل فهي ِق ّ‬
‫ضةُ موضع‬
‫ل ْمضِ أَيضا ويقال إِنه أُشْنانُ أَهل الشام ابن دريد ِق ّ‬
‫وأَما ال َقضْقاضُ فهو من شجر ا َ‬
‫معروف كانت فيه وَقْعة بي بَكْر وَتغْلِب سي يوم ِقضّة َشدّد الضادَ فيه أَبو زيد ِقضْ خفيفةً‬
‫حكايةُ صوتِ الرّكْبة إِذا صاتَتْ يقال قالت رُ ْكبَته ِقضْ وأَنشد و َقوْل ُركْبَتِها ِقضْ حي تَثْنِيها‬

‫( ‪)7/219‬‬

‫( قعض ) القَ ْعضُ عَ ْطفُك الشبةَ كما ُتعْطَفُ عُروشُ الكَرْم وا َلوْدَج َق َعضَ رْأسَ الشبة َقعْضا‬
‫فاْنقَ َعضَت عَ َطفَها وخشبة َقعْضٌ َمقْعوضةٌ و َقعَضَه فاْنقَ َعضَ أَي اْنحَن قال رؤبة ياطب امرأَته ِإمّا‬
‫تَرَيْ َدهْرا حنان حَفْضا َأطْرَ الصّناعَ ْينِ العَريشَ القَعْضا فقد أُ َفدّى مِرْجَما مُنْ َقضّا القَ ْعضُ‬
‫ا َلقْعُوضُ وُصف بالصدر كقولك ماء َغوْرٌ قال ابن سيده عندي أَن القَ ْعضَ ف تأْويل مفعول‬
‫كقولك دِرْهم ض ْربٌ أَي مَضْروبٌ ومعناه إِن تَرَيْن أَيّتُها الرأَة أَن الَرَم حَنان فقد كنت أُ َفدّى‬
‫ف حالِ شباب بِهِدايت ف الَفاوِز وقُوّت على السفَر وسقطت النون من تَرَيْن للجزم بالُجازاة‬
‫وما زائدة والصّناعَيْن تثنيةُ امرأَةٍ صَناعٍ والعَرِيشُ هنا ا َلوْ َدجُ وقال الَصمعي العريشُ القَ ْعضُ‬
‫الضّيقُ وقيل هو الُ ْنفَك‬

‫( ‪)7/223‬‬
 ‫( قنبض ) القُنُْبضُ القصي والُنثى ُقنْبُضةٌ قال الفرزدق إِذا القُنْبُضاتُ السّودُ َطوّ ْفنَ بالضّحى‬
‫سجّفُ‬
‫رَ َقدْنَ علي ِهنّ الِجالُ الُ َ‬

‫( ‪)7/224‬‬

‫( قوض ) َقوّضَ البناء ن َقضَه من غي َهدْم وَت َقوّض هو اْن َه َدمَ مكانه وت َقوّضَ البيتُ ت َقوّضا‬
‫وقوّضْتُه أَنا وف حديث العتكاف فأَمرَ ببنائه فقُوّضَ أَي ُقلِع وأُزِيلَ وأَراد بالبناء الِبا َء ومنه‬
‫ف منه وقوّضَ القومُ صُفوفَهم وت َقوّضَ‬
‫ل َلقُ والصّفو ُ‬
‫تقْويضُ الِيام وت َقوّضَ القومُ وتقَ ّوضَتِ ا َ‬
‫ت وهي‬
‫ل َلقُ انتقضتْ وتفرّق ْ‬
‫ت مدَر أَو شعَر وتقوّضت ا َ‬
‫ت وت َقوّزَ إِذا اندم سواء أَكان بي َ‬
‫البي ُ‬
‫جع حَلْقةٍ من الناس وف الديث عن عبد اللّه بن مسعود قال كنا مع النب صلّى اللّه عليه‬
‫وسلّم ف سفَر فنلنا منلً فيه قرْيةُ نَمل فأَحْرقناها فقال لنا ل ُت َعذّبوا بالنار فإِنه ل يُعذب بالنار‬
‫لمّرةُ إِل النب صلّى اللّه عليه‬
‫إِلّ َربّها قال ومررنا بشجرة فيها فَرْخا ُحمّرةٍ فأَخذناها فجاءت ا ُ‬
‫جعَ هذه بفَرْخَيْها ؟ قال فقلنا نن قال رُدّوها فرددناها إِل‬
‫وسلّم وهي َت َقوّضُ فقال من فَ َ‬
‫موضعهما قال أَبو منصور ت َقوّضُ أَي تَجيء وت ْذهَبُ ول َتقَرّ‬

‫( ‪)7/224‬‬

‫( قيض ) القَ ْيضُ قِشرةُ البَيْضة العُلْيا اليابسةُ وقيل هي الت خرج فرْخُها أَو ماؤها كلّه والَقِيضُ‬
‫موضِعُها وَتقَّيضَتِ البيضةُ َتقَيّضا إِذا تكسرت فصارت فِلَقا وانْقاضَت فهي مُنْقاضةٌ تَص ّدعَت‬
‫وتشقّقت ول َتفَ ّلقْ وقاضَها الف ْرخُ قَيضا شقها وقاضَها الطائرُ أَي شقها عن الفرخ فانقاضت أَي‬
‫انشقّت وأَنشد إِذا شِئت أَن تَ ْلقَى مَقِيضا ب َقفْرةٍ ُمفَلّقةٍ خِرْشاؤها عن َجنِينِها والقَ ْيضُ ما َتفَ ّلقَ‬
‫من قُشور البيض والقَ ْيضُ البيض الذي قد خَرج فرْخُه أَو ماؤُه كله قال ابن بري قال الوهري‬
‫والقَ ْيضُ ما تفلّق من قُشور البيض الَعلى صوابه من قِشْر البيض الَعلى بإفراد القشر لَنه قد‬
‫وصفه بالَعلى وف حديث عليّ رضوان اللّه عليه ل تكونوا ك َقيْض بَ ْيضٍ ف أَداحٍ يكون‬
‫كسْرُها وِزْرا ويرج ضغانا‬
‫( * قوله « ضغانا » كذا بالَصل وف النهاية هنا حضانا ) شرّا القَ ْيضُ قِشْر البيض وف‬
‫حديث ابن عباس إِذا كان يوم القيامة ُمدّتِ الَرضُ َمدّ الَدي وزِيدَ ف َسعَتها وجُمع اللقُ‬
‫جِنّهم وِإنْسُهم ف صَعيدٍ واحد فإِذا كان كذلك قِيضَتْ هذه السماء الدنيا عن أَهلها فنُِثرُوا‬
‫على وجه الَرض ث تُقاضُ السمواتُ ساء فسماء كلما قِيضَت ساء كان أَهلُها على ضِعْفِ مَن‬
‫تتَها حت تُقاضَ السابعةُ ف حديث طويل قال شر قِيضَت أَي ُن ِقضَتْ يقال ُقضْتُ البِناء‬
‫فانْقاضَ قال رؤبة أَفْرخ قَيْض بَ ْيضِها الُنْقاضِ وقيل قِيضت هذه السماء عن أَهلها أَي ُشقّتْ من‬
‫ص َدعَت ول َتَتفَ ّلقْ‬
‫قاضَ الف ْرخُ البيضةَ فانْقاضَتْ قال ابن الَثي ُقضْتُ القارُورةَ فانْقاضَت أَي اْن َ‬
‫قال ذكرها الروي ف قوض من َتقْوِيضِ الِيام وأَعاد ذكرها ف قيض وقاضَ البئرَ ف الصخْرةِ‬
‫قَيْضا جابَها وبئر َمقِيضةٌ كثية الاء وقد قِيضَتْ عن البلة وَتقَّيضَ الِدارُ والكَثِيبُ وانْقاضَ‬
‫تدّم وانْهالَ وانْقاضَت الرّكِّيةُ تكسّرت أَبو زيد انْقاضَ الِدارُ اْنقِياضا أَي تصدّع من غي أَن‬
‫يسقط فإِن سقط قيل َتقَّيضَ َتقَيّضا وقيل انْقاضَت البئرُ انْهارَت وقوله تعال جِدارا يُريد أَن‬
‫يَ ْن َقضّ وقرئ َينْقاضَ ويَنْقاضَ بالضاد والصاد فَأمّا يَ ْن َقضّ فيسقط بسرْعة من انقضاض الطي‬
‫وهذا من الضاعف وأَما يَنْقاضَ فإِنّ النذري روى عن أَب عمرو انْقاضَ وانْقاضَ واحد أَي‬
‫انشقّ طولً قال وقال الَصمعي الُنْقاضُ الُ ْن َقعِرُ من أَصله والُنْقاضُ النشق طولً يقال انْقاضَتِ‬
‫سنّ أَي تشققت طولً وأَنشد لَب ذؤيب فِراقٌ َكقَيْضِ السنّ فالصّبْرَ إِنّه‬
‫الرّكِّي ُة وانقاضَت ال ّ‬
‫لكلّ أُناسٍ َعثْرةٌ وجُبورُ ويروى بالصاد أَبو زيد اْن َقضّ اْنقِضاضا وانْقاضَ اْنقِياضا كلها إِذا‬
‫تصدّع من غي أَن يسقُط فإِن سقط قيل َتقَّيضَ َتقَيّضا وت َقوّضَ ت َقوّضا وأَنا ق ّوضْتُه وانْقاضَ‬
‫الائطُ إِذا اندمَ مكانه من غي َه ْدمٍ فَأمّا إِذا ُد ْهوِرَ فسقط فل يقال إِل اْن َقضّ اْنقِضاضا وقُّيضَ‬
‫ضهُ مُقايضةً‬
‫ُحفِرَ و ُشقّ وقاَيضَ الرجلَ مُقايضةً عارضه بتاع وها قَيّضانِ كما يقال بَيّعانِ وقاَي َ‬
‫ضيْن والقَ ْيضُ ال ِعوَضُ والقَ ْيضُ‬
‫إِذا أَعطاه سِلْعةً وأَخذ ِع َوضَها سِلْعةً وباعَه فرَسا بفرسَيْن قَ ْي َ‬
‫ضكَ به ا ُلخْتارةَ من دُروعِ بدْر‬
‫التمثي ُل ويقال قاضَه َيقِيضُه إِذا عاضَه وف الديث إِن شئتَ أَقِي ُ‬
‫أَي أُْبدُِلكَ به وُأ َع ّوضُكَ عنه وف حديث معاوية قال لسعيد بن عُثمان بن عفّان لو مُلِئَتْ ل‬
‫شقَ رِجالً مِثْ َلكَ قِياضا بيَزِيدَ ما قَبِ ْلتُهم أَي مُقايَضةً به الَزهريّ ومن ذوات الياء أَبو‬
‫غُوطةُ ِدمَ ْ‬
‫عبيد ها َقيْضانِ أَي مِثْلن وقَّيضَ اللّه فلنا لفلن جاءه به وأَتاحَه له وقَّيضَ اللّه قَرِينا هَّيأَه‬
‫وسَبّبَه من حيث ل َيحَْتسِبُه وف التنيل وقَّيضْنا لم قُرنَاء وفيه ومَن َيعْشُ عن ذِكر الرحن‬
‫ُنقَّيضْ له شَيْطانا قال الزجاج أَي ُنسَبّبْ له شيطانا يعل اللّه ذلك جَزاءه وقيضنا لم قُرناء أَي‬
‫حتَسِبوه وقال بعضهم ل يكون قَّيضَ إِل ف الشرّ واحتج بقوله تعال‬
‫سبّبْنا لم من حيث ل يَ ْ‬
‫نقيض له شيطانا وقيضنا لم قرناء قال ابن بري ليس ذلك بصحيح بدليل قوله صلّى اللّه عليه‬
‫وسلّم ما َأكْرَم شابّ شَيْخا لسِنّه إِلّ قَّيضَ له اللّه مَن يُكْ ِرمُه عند سِنّه أَبو زيد َتقَيّضَ فلن أَباه‬
‫وَتقَيّلَه تقَيّضا وتقَيّلً إِذا نزَع إِليه ف الشّبَه ويقال هذا قَ ْيضٌ لذا وقِياضٌ له أَي مساوٍ له ابن‬
‫شيل يقال لسانه َقيّضةٌ الياء شديدة واقْتاضَ الشيءَ است ْأصَلَه قال الطرمّاح وجَنَبْنا إِليهِم اليلَ‬
‫فاقْتِي ضَ حِماهم والَ ْربُ ذاتُ اقْتِياضِ والقَيّضُ حجر تُكْوى به الِبل من النّحاز يؤخذ حجر‬
‫حوْت‬
‫حزُ فيوضع الجر على رُ ْحبَيَ ْيهِ قال الراجز َل َ‬
‫خنُ ث ُيصْرَعُ البعيُ النّ ِ‬
‫سّ‬‫صغي ُمدَوّر فيُ َ‬
‫َعمْرا مِثْلَ ما تُ ْلحَى العَصا لَحْوا لو انّ الشّيبَ َي ْدمَى َلدَما كَّيكَ بالقَ ْيضِ قدْ كان َحمَى مواضِعَ‬
‫ض وهو هذا الجر الذي ذكرناه أَبو الطّابِ‬
‫النّاحِزِ قد كان طنَى وقَ ْيضَ إِبله إِذا و َسمَها بالقَّي ِ‬
 ‫القَيّضةُ حجَر تُكْوى به ُنقَرةُ الغنم‬

‫( ‪)7/224‬‬

‫ض وهو جُبْن يَتحَلّبُ عنه ماؤه َفَي ْمصُلُ‬

‫( كرض ) الكَرِيضُ ضرْب من الَقِط وصنعته الكِرا ُ‬
‫كقوله من كَرِيضٍ مَُنمّس وقد كَ َرضُوا كِراضا حكاه العي قال أَبو منصور أَخطأَ الليث ف‬
‫الكَرِيضِ وصحّفه والصواب الكَرِيصُ بالصاد غي العجمة مسموعٌ من العرب وروي عن‬
‫الفرّاء قال الكَرِيصُ والكَرِيزُ بالزاي الَقط وهكذا أَنشده وشاخَسَ فاه ال ّدهْر حت كأَنه مَُنمّسُ‬
‫ثِيانِ الكَرِيصِ الضّوائن وثِيانُ الكَرِيصِ جع َثوْر الَقِط والضوائن البِيضُ من قِطَعِ الَقِط قال‬
‫والضاد فيه تصحيف مُنْكَر ل شك فيه والكِراضُ ماء الفحل و َك َرضَت الناقةُ تَ ْكرِضُ كَرْضا‬
‫وكُرُوضا قَِبلَت ماء الفحل بعدما ضرَبَها ث أَْلقَتْه واسم ذلك الاء الكِراضُ والكِراضُ ف لغة‬
‫طيّء الِداجُ والكِراضُ حَ َلقُ الرّحِم واحدها كِرْضٌ وقال أَبو عبيدة واحدتا كُرْضةٌ بالضم‬
‫وقيل الكِراضُ جع ل واحد له وقولُ الطّرمّاحِ َسوْفَ ُتدْنِيكَ من َلمِيسَ سَبَنْتا ةٌ أَما َرتْ بالَبوْلِ‬
‫ضمَرَتْه عشرينَ َيوْما ونِيلَتْ حِيَ نِيلَتْ يَعارَةً ف عِراضِ يوز أَن يكون أَراد‬
‫ماءَ الكِراضِ َأ ْ‬
‫بالكِراضِ حَ َلقَ الرّحِم ويوز أَن يريد به الاء فيكونَ من إِضافة الشيء إِل نفسه قال الَصمعي‬
‫ول أَسع ذلك إِل ف شعر الطرماح قال ابن بري الكِراضُ ف شعر الطرماح ماءُ الفحل قال‬
‫لصِيدِ قال‬
‫فيكون على هذا القول من باب إِضافة الشيء إِل نفسه مثل عِ ْرقِ النّسا وحبّ ا َ‬
‫س َل َم من إِضافة الشيء إِل نفسه وصَفَ هذه‬
‫والَجودُ ما قاله الَصمعي من أَنه حلَق الرحم ليَ ْ‬
‫حمِل كان أَقوى لا أَل تراه يقول أَمارت بالبول ماء الكراض بعد أَن‬
‫الناقةَ بالقوة لَنا إِذا ل تَ ْ‬
‫أَضمرته عشرين يوما ؟ واليَعارةُ أَن يُقادَ الفحلُ إِل الناقةِ عند الضّرابِ مُعارَضةً إِن اشْتَهَت‬
‫حنَ إِل يَعارةً عِراضا ول ُيشْرَْينَ إِل‬
‫ضرَبَها وإِل فل وذلك لكَ َرمِها قال الراعي قلئصَ ل يُلقَ ْ‬
‫غَوالِيا الَزهري قال أَبو اليثم خالَفَ الطرماحُ ا ُلمَويّ ف الكِراضِ فجعل الطرماحُ الكِراضَ‬
‫ض ماءُ الفحل ف رحم الناقة وقال‬
‫الفحلَ وجعله ا ُلمَويّ ماء الفَحْل وقال ابن الَعراب الكِرا ُ‬
‫الوهري الكِراضُ ماءُ الفحل َت ْلفِظُه الناقةُ من رَ ِحمِها بعدما قَبِ َلتْه وقد كَ َرضَتِ الناقةُ إِذا َلفَظَتْه‬
‫جنّ الَ َلقَ الكِراضا قال الَزهري الصواب‬
‫وقال الَصمعي الكِراضُ ح َلقُ الرّ ِحمِ وأَنشد حيثُ تُ ِ‬
‫ف الكِراضِ ما قاله الُموي وابن العْراب وهو ماء الفَحْل إِذا َأرْتَجَتْ عليه رَ ِحمُ الطّروقةِ أَبو‬
‫اليثم العرب ت ْدعُو الفُرْضةَ الت ف َأعْلى القَوْسِ كرُضةً وجعها كِراضٌ وهي الفُرْضة الت تكون‬
‫ف طَرفِ أَعلى القَوْسِ ُي ْلقَى فيها َع ْقدُ الوََترِ‬

‫( ‪)7/226‬‬
‫( لضض ) رجل َلضّ مُطّردٌ وال ّلضْلضُ الدّلِيلُ يقال دلِيلٌ َلضْلضٌ أَي حا ِذقٌ وَلضْ َلضَتُه التِفاتُه‬
‫يينا وشالً و َتفّظُه وأَنشد وبَ َلدٍ َيعْيا على ال ّلضْلضِ َأيْ َهمَ ُمغْبَرّ الفِجاجِ فاضي‬
‫( * قوله « وبلد يعيا » ف الصحاح وبلدة تغب )‬
‫أَي واسِعٍ من الفَضاء‬

‫( ‪)7/227‬‬

‫( لعض ) ل َعضَه بلسانه إِذا تناوله لغة يانية وال ّل ْعوَضُ ابن آوَى يانية‬

‫( ‪)7/227‬‬

‫حضُ اللبُ الاِلصُ بل َرغْوة ولَبٌ ْمضٌ خاِلصٌ ل يُخاِلطْه ماء حُلْوا كان أَو حامضا‬
‫( مض ) الَ ْ‬
‫حضٍ كقولك تامِرٌ ولِبنٌ‬
‫ول يسمى اللبُ مَحْضا إِل إِذا كان كذلك ورجل ما ِحضٌ أَي ذُو مَ ْ‬
‫حضَه‬
‫حضَ وقد امَْت َ‬
‫حضَ هو َش ِربَ الَ ْ‬
‫حضَه سَقاه لبنا مَحْضا ل ماء فيه وامَْت َ‬
‫حضَ الرجلَ وَأمْ َ‬
‫ومَ َ‬
‫حضٌ‬
‫شارِبُه ومنه قول الشاعر امَْتحِضا و َسقّيان ضَيْحَا فقد َكفَيْتُ صاحِبَيّ الَيْحا ورجل مَ ِ‬
‫حضَ كلها على النسب وف حديث عمر لا ُط ِعنَ شَ ِربَ لبنا فخرج مَحْضا‬
‫وما ِحضٌ يشتهي ال ْ‬
‫خضِها أَي الالِص‬
‫حضِها ومَ ْ‬
‫أَي خالِصا على جِهته ل يتلط بشيء وف الديث بارِكْ لم ف مَ ْ‬
‫وا َلمْخُوض وف حديث الزكاة فا ْع ِمدْ إِل شاةٍ ُممْتلِئةٍ شحْما ومَحْضا أَي َسمِينةٍ كثية اللب‬
‫حضُ من كل شيء الاِلصُ الَزهري كلّ شيء‬
‫وقد تكرر ف الديث بعن اللب مطلقا وا َل ْ‬
‫حضُ الِيانِ أَي‬
‫خَ َلصَ حت ل يشُوبه شيء يُخاِلطُه فهو مَحضٌ وف حديث الوَسْوَ َسةِ ذلك مَ ْ‬
‫خاِلصُه وصَ ِريُه وقد قدمنا شرح هذا الديث وأَتينا بعناه ف ترجة صرح ورجل َممْحُوضُ‬
‫الضّرِيبةِ أَي مُخَ ّلصٌ قال الَزهري كلم العرب رجل مْحُوصُ الضّرِيبة بالصاد إِذا كان مُنَقّحا‬
‫حضٌ خاِلصٌ ورجل مضُ‬
‫حضٌ خاِلصُ النسب ورجل مَمْحوضُ السَب مَ ْ‬
‫مُ َهذّبا وعرب مَ ْ‬
‫سبُوا مِحاضا‬
‫جدْ قوْما َذوِي حسَبٍ وحالٍ كِراما حيْثُما حُ ِ‬
‫السب خاِلصُه والمع مِحاضٌ قال َت ِ‬
‫حضٌ ومحوضةٌ كذلك قال سيبويه فإِذا قلت هذه الفضةُ مَحْضا‬
‫والُنثى بالاء وفضة مَحْض ٌة ومَ ْ‬
‫ض ومَحْضا الرفع على الصفة‬
‫ح ٌ‬
‫قلته بالنصب اعتمادا على الصدر ابن سيده وقالوا هذا عرب مَ ْ‬
‫والنصب على الصدر والصّفة أَكثر لَنه من اسم ما قبله الَزهري وقال غي واحد هو عرب‬
‫حضٌ وَبحْتٌ وَبحَْتةٌ وقَلْبٌ وقَلْبةٌ الذكر والُنثى والمع سواء‬
‫ضةٌ ومَ ْ‬
‫ح َ‬
‫مَحْض وامرأَة عربية مَ ْ‬
‫حضَه الودّ‬
‫حضَ بالضم مُحُوضةً أَي صار مَحْضا ف حسَبه وأَمْ َ‬
‫جعْتَ وقد مَ ُ‬
‫وإِن شئت َثنّيْتَ و َ‬
‫حضَه الديث والنصِيحةَ ِإمْحاضا صدَقَه وهو من الِخْلص قال‬
‫حضَه له أَخْ َلصَه وَأمْ َ‬
‫وَأمْ َ‬
 ‫حضْتَه‬
‫الشاعر قل للغَوان أَما فِي ُكنّ فاتِكَةٌ َتعْلُو اللّئِيمَ ِبضَ ْربٍ فيه ِإمْحاضُ ؟ وكل شيء َأمْ َ‬
‫( * قوله « وكل شيء أمضته إل » عبارة الوهري وكل شيء أخلصته فقد أمضته ) فقد‬
‫حضُْتكَ مودّت‬
‫ضتُك ُنصْحِي بغي أَلف ومَ َ‬
‫ح ْ‬
‫صحَ إِذا أَخلصتَه وقيل مَ َ‬
‫حضْتُ له الّن ْ‬
‫أَخْ َلصْتَه وَأمْ َ‬
‫حضْتُه قال اين بري ف قوله مضته الود وأَمضته ل يعرف‬
‫الوهري ومَحضْتُه الودّ وَأمْ َ‬
‫ضتُه الود قال وعَرفه أَبو زيد والُمْحُوضةُ النّصيحة الالصة‬
‫ح ْ‬
‫الَصمعي َأمْ َ‬

‫( ‪)7/227‬‬

‫خضَت وأَنكرها ابن الَعراب فإِنه‬

‫ض ومُ ِ‬
‫خضَتِ الرَأةُ مَخاضا ومِخاضا وهي ماخِ ٌ‬
‫( مض ) مَ ِ‬
‫خضَت الناقة‬
‫خضْتُ لبنها الوهري مَ ِ‬
‫خضَتْ ويقال مَ َ‬
‫خضَتِ الرأَةُ ول يقال مُ ِ‬
‫قال يقال مَ ِ‬
‫خضَت أَخذها الطلق وكذلك غيها من‬
‫خضُ مَخاضا مثل سع يسمع ساعا ومَ ّ‬
‫بالكسر َت ْم َ‬
‫ض وقوله عزّ وجلّ فأَجاءها‬
‫البهائم والَخاضُ وَجعُ الوِلدةِ وكلّ حامل ضرَبا الط ْلقُ فهي ماخِ ٌ‬
‫الَخاضُ إِل ِجذْعِ النخلةِ الَخاضُ وجَعُ الوِلد ِة وهو الطلْق ابن الَعراب وابن شيل ناقةٌ ما ِخضٌ‬
‫ض بولدها وهو أَن‬
‫خ ُ‬
‫خضُ مَخاضا وإِنا لَتمَ ّ‬
‫خضَت َتمْ َ‬
‫ض وقد مَ ِ‬
‫ومَخُوضٌ وهي الت ضربا الَخا ُ‬
‫خضَت‬
‫ت وامْتَ َ‬
‫خضَ ْ‬
‫خضَت وَتمَ ّ‬
‫خضَتْ ومُ ِ‬
‫خضَ يقال مَ ِ‬
‫َيضْ ِربَ الولدُ ف بطنها حت تُ ْنتَجَ فَتمْتَ ِ‬
‫سدٍ َفوْقَ‬
‫خضٌ وأَنشد ومَ َ‬
‫ض ومُ ّ‬
‫وقيل الا ِخضُ من النساء والِبل والشاء ا ُلقْ ِربُ والمع مَوا ِخ ُ‬
‫خضْتِ با ليلةً كلّها فجئْتِ با مُؤْيِدا‬
‫خضِ وأَنشد مَ َ‬
‫مَحالٍ ُن ّغضِ تُ ْن ِقضُ إِنْقاضَ الدّجاجِ الُ ّ‬
‫خَ ْنفَقِيقا ابن الَعراب ناقة ما ِخضٌ وشا ٌة ماخِضٌ وامرأَةٌ ماخِضٌ إِذا دَنا وِلدُها وقد أَخذها الط ْلقُ‬
‫خضَت وعا ّمةُ قيس وتيم وأَسد‬
‫والَخاضُ والِخاضُ ُنصَيْرٌ إِذا أَرادت الناقة أَن َتضَعَ قيل مَ ِ‬
‫خضَتْ بكسر اليم ويفعلون ذلك ف كل حرف كان قبل أَحد حروف اللق ف ِفعِلْت‬
‫يقولون مِ ِ‬
‫خضَت إِبلُه‬
‫خضَ الرجلُ مَ ِ‬
‫وفِعِيل يقولون بِعيٌ وزِئيٌ وشِهِيقٌ وِنهِلَتِ الِبِلُ وسِخِرْت منه وَأمْ َ‬
‫خضَت الفُلنِّيةُ لناقةِ أَبيها قال وما عِ ْل ُمكِ ؟ قالت الصّل راجّ‬
‫لسّ الِيا ِديّ لَبيها مَ ِ‬
‫قالت ابنة ا ُ‬
‫خضَتْ يا بنت فاعْقِلي راجّ َيرْتَجّ ولجّ يَ َلجّ ف سُرعةِ‬
‫والطّرْفُ لجّ وَتمْشِي وتَفاجّ قال َأمْ َ‬
‫الطرْف وتفاجّ تُبا ِعدُ ما بي رِجْ َليْها والَخاضُ الَوامِلُ من النوق وف الحكم الت أَولدُها ف‬
‫بُطونا واحدتا خَلِفةٌ على غي قياس ول واحد لا من لفظها ومنه قيل لل َفصِيل إِذا است ْكمَل‬
‫السنة ودخل ف الثانية ابن مَخاض والُنثى ابنة ماض قال ابن سيده وإِنا سيت الَواملُ‬
‫خضُ بولدها إِذا نُتِجَت أَبو زيد إِذا أَردت الَوامِلَ من‬
‫سَتمْ ِ‬
‫مَخاضا تفاؤُلً بأَنا تصي إِل ذلك وت ْ‬
‫الِبل قلت نُوق ماض واحدتا خَلِفة على غي قياس كما قالوا لواحدة النساء امرأَة ولواحدة‬
‫الِبل ناقةٌ أَو بعي الَصمعي إِذا َحمَلْت الفحلَ على الناقة ف َلقِحَت فهي خَلِفة وجعها مَخاض‬
‫حقَت‬
‫وولدُها إِذا استكمل سنة من يومَ ولد ودخول السنةِ الُخْرى ابن ماض َلنّ أُمه َل ِ‬
 ‫بالَخاض من الِبل وهي الَوامِ ُل وقال ثعلب الَخاضُ العِشار يعن الت أَتى عليها من حلها‬
‫عشرة أَشهر وقال ابن سيده ل أَجد ذلك إِل له أَعن أَن يعب عن الخاض بالعشار ويقال‬
‫للفصيل إِذا لقحت أُمه ابنُ مَخاض والُنثى بنت ماض وجعها بنات ماض ل ُتثَنّى مَخاضٌ ول‬
‫ج َمعُ لَنم إِنا يريدون أَنا مضافة إِل هذه السّن الواحدة وتدخله الَلف والَلف للتعريف‬
‫تُ ْ‬
‫شلً‬
‫فيقال ابن الخاض وبنت الخاض قال جرير ونسبه ابن بري للفرزدق ف أَماليه و َجدْنا َنهْ َ‬
‫ضلُوا عن أُمهم وأُلقت‬
‫َفضَلَتْ ُفقَيْما ك َفضْلِ ابن الَخاضِ على ال َفصِيلِ وإِنا سوا بذلك لَنم ف َ‬
‫بالخاض سواء َلقِحَت أَو ل َت ْلقَح وف حديث الزكاة ف خس وعشرين من الِبل بنتُ مَخاض‬
‫ابن الَثي الخاض اسم للنّوق الوامل وبنتُ الخاض وابن الخاض ما دخل ف السنة الثانية‬
‫لَن أُمه َلحِقت بالخاض أَي الواملَ وإِن ل تكن حاملً وقيل هو الذي َحمَلَت أُمه أَو حلت‬
‫الِبل الت فيها ُأمّه وإِن ل تمل هي وهذا هو معن ابن ماض وبنت ماض َلنّ الواحد ل يكون‬
‫ابن نوق وإِنا يكون ابن ناقة واحدة والراد أَن تكون وضعتها أُمها ف وقتٍ مّا وقد حلت‬
‫النوق الت َوضَ ْعنَ مع أُمها وإِن ل تكن أُمها حاملً فنسَبَها إِل الماعة بُكم مُجاوَرَتِها أُمها وإِنا‬
‫سي ابن ماض ف السنة الثانية َلنّ العرب إِنا كانت تملُ الفُحول على الِناث بعد وضعها‬
‫خضُ فيكون ولدُها ابنَ ماض وف حديث‬
‫بسنة ليشتدّ ولدُها فهي تمل ف السنة الثانية وَت ْم َ‬
‫الزكاة أَيضا فا ْع ِمدْ إِل شاةٍ مُمتلئةٍ مَخاضا وشحْما أَي نِتاجا وقيل أَراد به الَخاضَ الذي هو‬
‫دُُنوّ الولدة أَي أَنا امتلَت َحمْلً وسنا وف حديث عمر رضي اللّه عنه َدعِ الاخِضَ والرّبّى‬
‫خضَتِ الشاةُ مَخْضا‬
‫هي الت أَخذها الخاض لتضَعَ والَخاضُ الط ْلقُ عند الولدة يقال مَ ِ‬
‫ومِخاضا إِذا دنا نتاجها وف حديث عثمان رضي اللّه عنه َأنّ امرأَة زا َرتْ َأهْلَها فمخِضت‬
‫عندهم أَي ترّك الولدُ عندهم ف بطنها للوِلدةِ فضرَبَها الَخاضُ قال الوهري ابن مَخاضٍ‬
‫نكرة فإِذا أَرْدتَ تعْريفه أَدخلت عليه الَلف واللم إِل أَنه تعريف جنس قال ول يقال ف المع‬
‫إِل بناتُ ماض وبناتُ لَبُون وبناتُ آوى ابن سيده والَخاضُ الِبلُ حي يُرْسَلُ فيها الفحلُ ف‬
‫َأوّل الزمان حت يَ ْهدِرَ ل واحد لا قال هكذا وُ ِجدَ حت يهدر وف بعض الروايات حت َي ْفدِرَ‬
‫خضُه مَخْضا‬
‫خضُه وَي ْم ُ‬
‫خضُه وَيمْ ِ‬
‫خضَ اللبَ َيمْ َ‬
‫أَي يَ ْنقَطِعَ عن الضّراب وهو مَثَلٌ بذلك ومَ َ‬
‫خضَ والَخِيضُ وا َل ْمخُوض الذي قد‬
‫ثلث لغات فهو َممْخُوضٌ ومَخِيضٌ أَخذ زُبْده وقد َت َم ّ‬
‫خضَ وا ِلمْخَضةُ الِْبرِيجُ وأَنشد ابن بري‬
‫خضَ اللبُ أَي حانَ له أَن ُي ْم َ‬
‫خضَ وأُخذ زُبده وَأمْ َ‬
‫مُ ِ‬
‫خضُ السّقا ُء وهو ا ِلمْخاضُ مثل‬
‫خضَ ف إِْبرِيه اللَّبنُ وا ِل ْم َ‬
‫خضَ ف َقلْب َموَدّتُها كما َتمَ ّ‬
‫لقد َتمَ ّ‬
‫شقَتِه وأَنشد‬
‫شقْ ِ‬
‫خضُ ب ِ‬
‫خضُ ف أَشياءَ كثية فالبعي َيمْ ُ‬
‫به سيبويه وفسّره السياف وقد يكون الَ ْ‬
‫خضَا‬
‫ج َم ْعنَ زَأْرا و َهدِيرا مَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫( * قوله « يمعن » كذا ف الَصل والذي ف شرح القاموس يتبعن قاله يصف القروم )‬
‫خضُ بالفِتْنةِ قال وما زالتِ الدّنْيا تُونُ َنعِيمَها‬
‫خضُ والدهر يََتمَ ّ‬
‫خضُ بائه وَيَتمَ ّ‬
‫والسّحابُ َيمْ ُ‬
 ‫خضَتِ الليلةُ عن يوم‬
‫خضُ ِبفِتْنةٍ مُنكرة وَت َم ّ‬
‫خضُ ويقال للدنيا إِنا تََت َم ّ‬
‫وُتصْبِحُ با َلمْرِ العَظيمِ تَم ّ‬
‫سَوءٍ إِذا كان صَباحُها صَباحَ سوء وهو مثَل بذلك وكذلك تخّضتِ الَنُو ُن وغيها قال‬
‫خضَتِ الَنُونُ له بَي ْومٍ أَنَى ولك ّل حاملةٍ تَمامُ على َأنّ هذا قد يكون من الَخاض قال ومعن‬
‫َتمَ ّ‬
‫هذا البيت أَنّ الَنِّيةَ َتهَّيَأتْ لَن تَ ِلدَ له الوتَ يعن النعمانَ بن النذر أَو كسرى وا ِلمْخاضُ ما‬
‫اجتمع من اللب ف الَ ْرعَى حت صار وِقْرَ بعي ويمع على الَماخِيضِ يقال هذا إِحْلبٌ من لب‬
‫خضِ‬
‫وِإمْخاضٌ من لب وهي الَحالِيبُ والَماخِيضُ وقيل الِماض اللبُ ما دام ف ا ِلمْ َ‬
‫خضَه فعاد‬
‫خضَ ل يَ َكدْ َيرُوب وإِذا رابَ ثَ مَ َ‬
‫خضُ البَطِيءُ الرّوبِ من اللب فإِذا اسَْتمْ َ‬
‫والُسَْت ْم ِ‬
‫خضَ لبنُك أَي‬
‫خضُ وذلك أَطيبُ أَلبانِ الغنم وقال ف موضع آخر وقد اسَْتمْ َ‬
‫مَخْضا فهو ا ُلسَْتمْ ِ‬
‫خضَ اللبُ ل يكد يرج زُبده وهو من أَطيب اللب لَن زُبده ا ْستُهْ ِلكَ‬
‫ل يكادُ يروب وإِذا استم َ‬
‫خضُ تريكُك‬
‫فيه واستمخضَ اللبُ أَيضا إِذا أَبْطأَ أخذه ال ّطعْم بعد َحقْنِه ف السّقاء الليث ا َل ْ‬
‫خضَ أَي ترّك ف‬
‫خضَ اللبُ وامْتَ َ‬
‫ا ِلمْخَض الذي فيه اللب ا َلخِيض الذي قد أُ ِخذَتْ زُبدته وَتمَ ّ‬
‫ا ِلمْخضة وكذلك الولد إِذا ترّك ف بطن الامل قال عمرو بن حسّان أَحد بن الَرِث بن َهمّام‬
‫س هامُ أَ ِجدّكِ هل رأَيتِ أَبا‬
‫بن مُرّة ياطب امرأَته أَل يا ُأمّ َعمْروٍ ل تَلُومِي واْبقِي إِنّما ذا النا ُ‬
‫خضَتِ‬
‫سمَ اللّحامُ َت َم ّ‬
‫سمَه َبنُوه بأَسْيافٍ كما ا ْقتُ ِ‬
‫سرَى ِإذْ َتقَ ّ‬
‫قُبَيْسٍ اطالَ حَياتَه الّن َعمُ الرّكامُ ؟ وكِ ْ‬
‫خضَت يَنُوبُ مَنابَ قوله َلقِحَتْ بولد لَنا‬
‫الَنُونُ له بَي ْومٍ أَنَى ولكلّ حاملة تَمامُ فجعل قوله َتمَ ّ‬
‫ما تخضت بالولد إِلّ وقد َلقِحت وقوله أَنَى أَي حانَ وِلدته لتمام أَيام المل قال ابن بري‬
‫الشهور ف الرّواية أَل يا ُأمّ قيس وهي زوجته وكان قد نزل به ضَيْف يقال له إِسافٌ فعقَر له‬
‫ناقة فلمَتْه فقال هذا الشعر وقد رأَيت أَنا ف حاشية من نسخ أَمال ابن برّيّ أَنه عقر له ناقتي‬
‫خضْتُ بالدّْلوِ إِذا‬
‫بدليل قوله ف القصيدة أَف نابَ ْينِ ناَلهُما إِسافٌ تَأوّهُ طَلّت ما إِنْ تَنامُ ؟ ومَ َ‬
‫خضُ الدّل ُجمُوما ويروى مَخْجُ الدّل‬
‫نَهَ ْزتَ با ف البئر وأَنشد ِإنّ لَنا قَلِيذَما َهمُوما يَزِيدُها مَ ْ‬
‫خضْتُ البئرَ بالدلو إِذا أَكثرتَ النْعَ منها بدِلئكَ وحرّكتها وأَنشد الَصمعي‬
‫ويقال مَ َ‬
‫ضنْ َجوْفَكِ بالدّلّ وف الديث أَنه مُرّ عليه بنازةٍ ُت ْمخَض مَخْضا أَي تُحَرّكُ تريكا سريعا‬
‫خ َ‬
‫لَت ْم َ‬
‫ض موضع بقرب الدينة ابن بزرج تقول العرب ف أَ ْدعِيَة يَتدا َعوْن با صَبّ اللّه عليك ُأمّ‬
‫والَخِي ُ‬
‫حُبَ ْي ٍن ماخِضا تعن الليل‬

‫( ‪)7/228‬‬

‫حةِ يكون للِنسان والبعي وهو اسم‬

‫س ْقمُ َنقِيضُ الصّ ّ‬
‫( مرض ) الريض معروف والَ َرضُ ال ّ‬
‫شغْل والعَقْل قالوا َأمْراضٌ وأَشْغال وعُقول‬
‫للجنس قال سيبويه الرَضُ من الَصادِرِ الجموعة كال ّ‬
‫ض ومَرِيضٍ والُنثى مَرِيضةٌ وأَنشد ابن بري‬
‫ض ومَرِ ٌ‬
‫ومَرِضَ فلن مَرَضا ومَرْضا فهو مارِ ٌ‬
 ‫لعْدي شاهدا على مارِضٍ يُرِيَننَا ذا الَيسَر القَوارِضِ ليس َبهْزُولٍ ول‬
‫لسلمة ابن عبادة ا َ‬
‫بِمارِضِ وقد َأمْرَضَه اللّه ويقال أَتيت فلنا فَأمْ َرضْته أَي وجدته مريضا وا ِلمْراضُ الرّجل الِسْقامُ‬
‫والتّمارُض أَن يُرِيَ من نفْسه الرضَ وليس به وقال اللحيان ُعدْ فلنا فإِنه مَريضٌ ول تأْكل هذا‬
‫الطعام فإِنك مارِضٌ إِن أَكلْتَه أَي َتمْرَضُ والمع مَ ْرضَى ومَراضَى ومِراضٌ قال جرير وف‬
‫جوٌ وَت ْعذِيبُ قال سيبويه َأمْرَضَ الرجلَ جعله مَرِيضا ومرّضه تْرِيضا قام عليه‬
‫الِراضِ لَنا شَ ْ‬
‫وَولِيَه ف مرَضه وداواه ليزول م َرضُه جاءَت َفعّلْت هنا للسلب وإِن كانت ف أَكثر الَمر إِنا‬
‫سنُ القِيامِ على الريض وَأمْرَضَ القومُ إِذا مَ ِرضَت إِبلُهم‬
‫تكون للِثبات وقال غيه الّتمْرِيضُ حُ ْ‬
‫فهم ُممْ ِرضُون وف الديث ل يُورِد ُممْرِضٌ عل ُمصِحّ ا ُلمْرِضُ الذي له إِبل مَ ْرضَى فَنهَى أَن‬
‫صحّ ل لَجل ال َعدْوى ولكن لَن الصّحاحَ ربا عرَض لا مرَضٌ‬
‫سقِيَ ا ُلمْرِضُ إِبلَه مع إِبل ا ُل ِ‬
‫يَ ْ‬
‫فوقع ف نفس صاحبها أَن ذلك من قبيل العدوى فَيفْتِنُه ويُشَكّكُه فَأمَرَ باجْتِنابِه والُبعْد عنه وقد‬
‫يتمل أَن يكون ذلك من قِبَل الاء والَرْعى َتسَْتوْبِلُه الاشيةُ َفَتمْرَضُ فإِذا شاركها ف ذلك غيها‬
‫أَصابه مثلُ ذلك الداء فكانوا بهلهم يسمونه َع ْدوَى وإِنا هو فعل اللّه تعال وأَمْرَضَ الرجلُ إِذا‬
‫وقَع ف ماله العاهةُ وف حديث تَقاضِي الثّمار يقول أَصابا مُراضٌ هو بالضم داء يقع ف الّثمَرة‬
‫فتَ ْه ِلكُ والّتمْرِيضُ ف الَمر التضْجيعُ فيه وَتمْرِيضُ الُمور َت ْوهِينُها وأَن ل ُتحْ ِكمَها وريح‬
‫مَريضةٌ ضعيفةُ الُبُوب ويقال للشمس إِذا ل تكن مُنْجَلِيةً صافيةً حسَنةً مريضةٌ وكلّ ما ضَعُفَ‬
‫فقد مَرِضَ وليلة مريضةٌ إِذا َتغَّيمَتِ السماء فل يكون فيها ضَوء قال أَبو حَبّة وَليْلة مَ ِرضَتْ من‬
‫جمٌ ول َقمَرُ ورَأْيٌ مَرِيضٌ فيه انِراف عن الصواب وفسر ثعلب بيت‬
‫كلّ ناحِيةٍ فل ُيضِيءُ لَا نَ ْ‬
‫أَب حبة فقال وليلة مَ ِرضَتْ أَظلَمت ونقصَ نورها وليلةٌ مريضةٌ مُ ْظلِمة ل تُرَى فيها كواكِبُها‬
‫جمَها فهو ماصِحُ وقول الشاعر رأَيتُ‬
‫قال الراعي وطَخْياء مِنْ لَيْلِ التّمامِ مَرِيضة أَ َجنّ العَماءُ َن ْ‬
‫ب وما َف َقدَ الشّبابا ولكِن تْت ذاكَ الشيْبِ حَ ْزمٌ إِذا ما َظنّ َأمْرَضَ‬
‫أَبا الوَلِيدِ غَداةَ َجمْعِ به شَيْ ٌ‬
‫شكّ‬
‫أَو أَصابا َأمْرَضَ أَي قا َربَ الصّواب ف الرأْي وإِن ُيصِبْ كلّ الصّواب والَرْضُ والرَضُ ال ّ‬
‫ضعْفُ َيقِي قال أَبو عبيدة معناه شك وقوله‬
‫قو َ‬
‫ومنه قوله تعال ف قلوبم مَرَضٌ أَي َشكّ ونِفا ٌ‬
‫تعال فزادهم ال ّلهُ مرَضا قال أَبو إِسحق فيه جوابان أَي ب ُكفْرهم كما قال تعال بلْ طبع اللّه‬
‫عليها بكفرهم وقال بعض أَهل اللغة فزادهم اللّه مرضا با أَنزل عليهم من القرآن فشكّوا فيه‬
‫كما شكوا ف الذي قبله قال والدليل على ذلك قوله تعال وإذا ما أُْنزِلَتْ سُورة فمنهم من‬
‫يقول أَيّكم زادته هذه إِيانا فأَما الذين آمنوا قال الَصمعي قرأْت على أَب عمرو ف قلوبم‬
‫سقْم ف البدَن والدّينِ جيعا كما يقال‬
‫مرَض فقال مَرْضٌ يا غُلم قال أَبو إِسحق يقال الرَضُ وال ّ‬
‫الصّحةُ ف البدَن والدين جيعا وال َرضُ ف القلب َيصْلُح لكل ما خرج به الِنسان عن الصحة‬
‫ف الدين ويقال قلب مَرِيضٌ من العَداوةِ وهو النّفاقُ ابن الَعراب أَصل الرَضِ الّنقْصا ُن وهو‬
‫بدَنٌ مريض نا ِقصُ القوّة وقلب مَريضٌ نا ِقصُ الدين وف حديث عمرو بن م ْعدِ يك ِربَ هم شِفاء‬
 ‫شفُون مرَضَ القلوبِ ل مرَض الَجسام ومَرّضَ فلن ف‬
‫َأمْراضِنا أَي يأْخُذون بَثأْرِنا كأَنم يَ ْ‬
‫حاجت إِذا ن َقصَت حَ َركَتُه فيها وروي عن ابن الَعراب أَيضا قال ال َرضُ إِظْلمُ الطبيعةِ‬
‫واضْطِرابُها بعد صَفائها واعْتدالا قال والرَضُ الظّلْمةُ وقال ابن عرفة الرَضُ ف القلب فُتُورٌ عن‬
‫القّ وف الَبدان فُتورُ الَعضاء وف العي فُتورُ النظرِ وعي مَريضةٌ فيها فُتور ومنه فيطْمعَ الذي‬
‫ف قلبه مرَضٌ أَي فُتور عما ُأمِرَ به وُنهِيَ عنه ويقال ظُلْمة وقوله أَنشده أَبو حنيفة تَواِئمُ أَشْباهٌ‬
‫خذْرافِ الِتانِ وبالغَ ْربِ يوز أَن يكون ف معن ُممْرِضة عن بذلك فَسادَ‬
‫بأَرْضٍ مَريضةٍ يَ ُلذْنَ ِب ِ‬
‫هَوائها وقد تكون مريضة هنا بعن َقفْرة وقيل مريضة ساكنة الريح شديدة الر والَراضانِ‬
‫وادِيانِ مُلْتَقاها واحد قال أَبو منصور الَراضان والَراِيضُ مواضعُ ف ديار تيم بي كاظِمةَ‬
‫والّنقِيةِ فيها أَحْساء وليست من ال َرضِ وبابِه ف شيء ولكنها مأْخوذة من اسْتِراضةِ الاء وهو‬
‫اسْتِنْقاعُه فيها وال ّروْضةُ مأْخوذة منها قال ويقال أَرْض مَرِيضةٌ إِذا ضاقت بأَهلها وأَرض مَريضةٌ‬
‫إِذا كثُر با الَ ْرجُ والفَِتنُ والقَتْلُ قال أَوس بن حجر تَرَى الَرضَ مِنّا بالفَضاءِ مَرِيضةً مُ َعضّلةً مِنّا‬
‫بَ ْيشٍ عَ َرمْ َرمِ‬

‫( ‪)7/231‬‬

‫لزْنُ والقول َي ُمضّن َمضّا و َمضِيضا وَأ َمضّن أَ ْحرَقَن‬

‫( مضض ) ا َلضّ الُرْقةُ َمضّن ا َلمّ وا ُ‬
‫وشقّ عليّ والمّ َي ُمضّ القلبَ أَي ُيحْرِقُه وقال رؤبة‬
‫( * قوله « وقال رؤبة من إل » كذا بالَصل وعبارة القاموس مع شرحه والضماض بالكسر‬
‫ك ومَنْ َلمْ يَرْضَ ف ِمضْماضِ أَي‬
‫سخّطْ فالِلهُ راضِي عَ ْن َ‬
‫الرقة قال رؤبة من يتسخط ) َمنْ يَتَ َ‬
‫ت و َمضّن الُرح وَأ َمضّن ِإمْضاضا آلَن وَأوْ َجعَن ول يعرف‬
‫ضضْتُ منه أَِلمْ ُ‬
‫ف حُرْقةٍ و َم ِ‬
‫الَصمعي َمضّن وقدّم ثعلب َأ َمضّن قال ابن سيده وكان من مضَى يقول َمضّن بغي أَلف‬
‫ضمْرةَ يا َنفْسُ صَبْرا‬
‫وَأ َمضّن جلدي ف َدلَكْتُه أَحَكّن قال ابن بري شاهد َمضّن قول حَرّيّ بن َ‬
‫على ما كان ِمنْ َمضَضٍ إِذْ ل أَ ِجدْ ل ُفضُولِ ال َقوْلِ أَقْرانا قال وشاهد َأ َمضّن قول سِنان بن مرش‬
‫لصَْن ْينِ غَيْرَ راضِي َيمْنَعُ مِنّي أَرْقمِي َتغْماضِي من الَلُوء صادِقِ ا ِلمْضاضِ ف‬
‫سعْدي وبِتّ با ِ‬
‫ال ّ‬
‫ضضْتَ يا رجل منه‬
‫ضضُ وجع الصيبة وقد َم ِ‬
‫العيِ ل َي ْذهَبُ بالتّرْحاضِ والتّرْحاض الغَسل وا َل َ‬
‫بالكسر َت َمضّ َمضَضا و َمضِيضا ومَضاضة ومَضّ الكحلُ العيَ َي ُمضّها وَي َمضّها وَأ َمضّها آَلمَها‬
‫وأَحْرَقَها وكُحل َمضّ ُي ِمضّ العي و َمضِيضُه حُرْقَتُه وأَنشد قد ذاقَ َأكْحالً من الَضاضِ‬
‫( * قوله « قد ذاق إل » ف شرح القاموس والضاض كسحاب الحتراق قال رؤبة قد ذاق‬
‫إل )‬
‫ضةٌ ل تتمل شيئا‬
‫وكَحَله ُكحْلً َمضّا إِذا كان يُحْرِق وكحله ُب ْلمُولٍ مَضّ أَي حارّ ومرأَةٌ َم ّ‬
‫يَسُوءُها كَأنّ ذلك َي ُمضّها عن ابن الَعراب قال ومنه قول ا َلعْرابية حي سُئلَتْ أَيّ الناس أَكرم‬
‫لفِرةُ ا َلضّة التهذيب الضّة الت تؤِلمُها الكلمة أَو الشيء اليسي‬
‫؟ قالت البيضاء الَبضّة ا َ‬
‫وتؤْذيها أبو عبيدة َمضّن الَمر وَأ َمضّن وقال َأ َمضّن كلم تيم ويقال َأ َمضّن هذا الَمرُ‬
‫شقّةَ قال رؤبة فاقْن وشَرّ القَوْلِ ما َأ َمضّا ومُضاضٌ اسم رجل‬
‫ضضْت له أَي َب َلغْتُ منه ال َ‬
‫و َم ِ‬
‫وإِذا أَقر الرجل بق قيل مِضّ يا هذا أَي قد أَقررْت وإِن ف ِمضّ وِبضّ َلمَ ْطمَعا وأَصل ذلك أَن‬
‫يسأَل الرجلُ الرجلَ الاجةَ فُي َع ّوجَ َشفَته فكأَنه ُي ْط ِمعُه فيها الليث ا ِلضّ أَن يقول الِنسان‬
‫بطرف لسانه شبه ل وهو هِيجْ بالفارسية وأَنشد سأَْلتُها الوَصْلَ فقالَتْ ِمضّ وحرّكَتْ ل رأَْسَها‬
‫بالّن ْغضِ‬
‫( * قوله « سألتها الوصل » كذا بالَصل والذي ف الصحاح وشرح القاموس سألت هل‬
‫وصل ؟ )‬
‫الّن ْغضُ التحريكُ قال الفراء مِضّ كقول القائل يقولا بأَضراسه فيقال ما ع ّلمَك أَهلُك إِل ِمضّ‬
‫و ِمضّ وبعضهم يقول إِلّ ِمضّا بوُقُوعِ الفعل عليها الفراء ما علّمك أَهلك من الكلم إِل ِمضّا‬
‫ومِيضا وِبضّا وبِيضا الوهري ِمضّ بكسر اليم والضادِ كلمة تستعمل بعن ل وهي مع ذلك‬
‫كلمةُ مُ ْطمِعةٌ ف الِجابة أَبو زيد كثرت الَضائضُ بي الناسِ أَي الشرّ وأَنشد وقدْ كَثُ َرتْ بَي‬
‫ص َمصَه إِذا حرّكه وقيل إِذا غَسلَه وَت َمضْمضَ ف وضُوئه‬
‫ضمَضَ إِناءه و َم ْ‬
‫ض و َم ْ‬
‫ا َل َعمّ الَضائ ُ‬
‫ض َمضَ به الليث ا َلضّ َمضِيضُ‬
‫والضمضةُ تريك الاء ف الفم ومضمضَ الاءَ ف فيه حرّكه وَت َم ْ‬
‫ضضَ العنْزِ ويقال ارْشُفْ ول َت ُمضّ إِذا ش ِربْتَ ومَضّت العنُ‬
‫الاء كما َتمَْتصّه ويقال ل َت ُمضّ َم ِ‬
‫ض َمضُ‬
‫َت ُمضّ ف شُربا َمضِيضا إِذا شرِبت و َعصَ َرتْ َشفَتَيْها وف الديث ولَهم كلْب يَتَم ْ‬
‫ضمَضَ‬
‫ص و َم ْ‬
‫ضضْتُ َأ َمضّ مثل َمصِصْتُ َأمَ ّ‬
‫عَراقِيبَ الناسِ أي َي َمضّ قال ابن الَثي يقال َم ِ‬
‫ض َمضَ النعاسُ ف عينه قال الراجز وصاحِب نَبّهْتُه‬
‫النعاسُ ف عينه َدبّ وتضمضت به العيُ وتَم ْ‬
‫ض َمضَتْ‬
‫ض َمضَ نامَ َنوْما طويلً وا ِلضْماضُ النو ُم وما َم ْ‬
‫ضمَضا و َم ْ‬
‫ليَ ْن َهضَا إِذا الكَرى ف عَ ْينِه َت َم ْ‬
‫ض َمضْت عين بنوم أَي ما ِنمْتُ وف حديث عليّ عليه السلم ول‬
‫ت وما َم ْ‬
‫عين بِنوْم أَي ما نامَ ْ‬
‫سنَتِهم ول‬
‫ضمَضةً لّا جعل النوم َذوْقا أَمرهم أَن ل ينالوا منه إِل بأَلْ ِ‬
‫َتذُوقُوا الن ْومَ إِل غِرارا و َم ْ‬
‫ضمَضَ الكلبُ ف أَثَره هَرّ‬
‫ضمَضةِ بالاء وإِلقائِه من الفم من غي ابْتلعٍ وَت َم ْ‬
‫يُسِيغُوه فشبهه با َل ْ‬
‫ضضْنا فوجدْنا عاقَِبتَه مُرّا خَباثِ بوَ ْزنِ قَطامِ أَي يا‬
‫وف حديث السَن خَباثِ كلّ عِيدانِك قد مَ ِ‬
‫خَبِيثةُ يريد الدّنيا يعن جَرّبْناكِ واختبنا ِك فوجدْناك مُرّة العاقبة وا ِلضْماضُ الرجل الَفيفُ‬
‫السريع قال أَبو النجم َيتْرُ ْكنَ كُلّ َهوْجلٍ َنغّاضِ فَرْدا وكُلّ َمعِضٍ ِمضْماضِ ابن الَعراب َمضّضَ‬
‫إِذا شَ ِربَ الُضاض وهو الاء الذي ل يُطاقُ مُلوحةً وبه سي الرجلُ مُضاضا وضدّه من الياه‬
‫القَطِي ُع وهو الصاف الزّللُ وقال بعض بن كلب فيما روى أَبو تراب تَماضّ القوم وتَماصّوا‬
‫إِذا تلجّوا و َعضّ بعضهم بعضا بأَلسَِنتِهم‬
)7/231 (