DE

TOUS LES CULTES, :1 oc

?1 4

RELGONUNIVERSELLE.
PAR DUPUIS,

MEMBRt! OEt.'MMTtttTDEPBANOt;. NOUVELLE DITION,

? <

Revueet CMTig<!e avec soin enrichie d'un NOUVEL ATMB AMaoNOMt~uB de 9~ compos gmvf'es d'aprs des motl'umensautheutiques, par ptanches, Conchd ou nb, et de la OBAVCttE M. DEDNtWMAH. itODtAQUN AVEC UNENOT!Cti SURLA. VtE ET LESCMTS BtOGRApntQt)K

DEDUPUtS, PARM.P.-R.AUGUS,

Mt:MB!tt; t)K t.t tOC~TK MtALE

BZt AT)QOAf)tK< OE fJ)tHt:E.

TOME TROISIME. tfL.

S.

A LA LIBRAIRIE D'MtLE BABEUF, HISTORIQUE RUE s~NT-noNon, ? ta3,

OU NUE BA~LBOL, N" 12, HOTEL C'AUCKti.

t833.

ORGINE

DE

TOUS

LES

CUt/T ou

S,

REUGON

IJNVEKSKLLE.

MJtTBDU

LIVRE TROISIME. TKOtStKMR PAttTtE.

CHAPtTRE
BACCHtfS OU M

VI.
MU!t!

LE culte de Baechusne fut pas moins rpandu, ni son nom moinsfameux par toute ta terre, que celui d'Heretile; ce Dieu fut galementl'objet de chants potiques. '`-~ On montrait en Orient les colonnes de Bacchus et d'Her;.J cuto, et Alexandre tait jaloux de pousser aussi loin .3 qu'eux ses conqutes (<t).Depuis les contres les plus occidentalesde l'Ocan et l'embouchure de la Loire (~) JJM - j
i (a) S" P 4?' Musth. ad Diony. Petie; v. <M, 747, n53. ? Strabon t. 4, p. ,g8. Euath. ad Diony. Perieg., v. 566.
TONEHf. 1

jusqu'aux t'tvesde !'0xus, du Cange et de t'n'ttM, l'Univcrs est pteitt ttc sa to<rc. Les Arabes QtfMM, ait rhitien de leur!: fables arides invoquent Bacchus (a). U btit Seythopolis en Syrie (&), Nysa dans t'inde; il leva des auteh dans teSogd!aBe(c), au lieu ou Hercule t't Smowmta, dit~on, eo devient, Le premier il Les Tyriens le revendiquent triompha des Indiens (<<). comme leur appartenantainsi qu'Hercule. Ceux-ci le font natre en Assyrie(e) ceux-l en Libye et sur les bords mme de l'Ocan (/). t.es Phrygiens l'honoraient sous le nom de Sabazius (~). Son nom tait connu sm' les rives du tigte (~). Le* t'oppMohchehsque nous avons dj faits plusieurs foisde l'Osiris gyptien et du Bacchus grec, d'aprea les traits foMmunsde leur histoire, d'aprs la ressemblancedes attributs, et surtout d'aprs les traditions anciennes qui attestent que c'est absolument le mOnc Dieu-soleil [t] honore sous les difMrenset avec m&mcsrapports, mais sous des MoMa quelques dinrences dans le3formes du culte et dans les lgendes, ont dj dAfcapper lo lecteur et lui faire attendre l'histoire de Bacchuscommeformant le complment de celle d'Osiris, ou commeune nouvellebroderie du mme ~bndphysique et astronomique. Nous al!ons donc analyse)* cette h!sto!roet en comparer les tableaux avec cut qtl'oure te c!cl et avec 1~toarche du Dieusoleil, durant chaque rvolution, aprsque nous aurons d'abord b!cn tabli son identit avec Osiris et avec le soleil [~], ce qui est la mme chose.
M tbid., p. )~. (a) Herod-,t. c. 3. (b) Sotit, p. '09. (<t) IMd., p. tt?. (e) PbHottt., ). x, c. 4. (/) O'cd., t. a. Step. Byz. V. Stho!.(~m<h. adMony., t.j)~.

U~BBtM~CHAMTttEVt.

Hefodotc, pre de ~MstoMo, fpu voyageaen Egypte at qui McoaHMt ~s tftKtition~feKgic~O!*d&ce pays, sonvent veccelles des Greta (~), no<M qu'H e&tttpaM dit que t'Ositi~ des !~gypH<!n& Mt la m&tnedivine que b nom de R<tcehns,et cela de )<~ tares adorent sOMS ~ftVt'ndes gyptiens eux-m~mos,de qui les Grecs empfHn~reot la plupart de tcHMPieux. Hrodote dvedo culte (6) par ic loppe a~M an long eette f)Hati<m MpprochcHtontdn ermonMtdes PtMHephwMou dea ftes de la gnration, qui se c~bt'a!ent en Egypte eut t'hoNneu~d'Osiris et ea G~cc en l'honneur de Bacchus. H ptctcnd ~uc ce fut Mtampns(c) qui apporta en d'Egypte Grce ce culte puapiq~c, et qui fit le premier connatre aux Grecs le nom de Bacchus, sessaertftcea et le eeremoaiat religieux de ce culte et principe. !emem la pompe hkyphaHique, dans laquelle on portait en ewemMtic l'organe VM~ de ht gnration. H penso tait un sage qai avait t forma l'cole que Me!amp)ta des EgyptMM, et qui avait communiqu aux Geca les insHH)tion& retigiousMde ces peuples et surtout les crmonies qui se pmtiquaic&tchee eux en l'honneur de. Bacchus, quelques lgres difttrencesprs. Il est* frapp de la ressemblance qu'il a trouve, dam le crmonial desdeux peuples, entre le culte d'Osinset celui deBacchus, et il no croit pas qu'elle soit un accord fot~ tuit et un jeu pur du hasard un des deux peuples a copi l'Mtre. Or les copiateane peuvent tre que ceux che!! <pmeo eremomat est moderne, comme il l'tait chez les Grecs, tandis que le culte d'(Mns remontait
(a) ReMd., 1.1, c.

(&)tbu., c.

(,) ~ij~

<*

a oncH'&s-haute fhcK tcst':gynttC)ts antiquitc. t)'aith'ttr' Hrodote convient que pt'c.que tous les noms d('s divinits grecques codent venus de t't'~yptc en Grce (). Le fan'cux(~siris des t'~yptiens devint Macchns chez les <~rcM, et it t'onsct'vadans ce pays le nom qu'ft avait ehcy. h": Kttm'~icns et les Afabcs (&), pcuptcs voisins de rt'~yptf ) chex t<'squcts!<'culte de Bacchus tait deptns tong-tet~ps ~tnhti. <t histom'n t'~ptfencore niten pnttaut d'Osnis, qu'il est jn m~nn*Dipn )<'m !.(<*), que les (~'Ct's appettent Hact'hos, et qxf' )o culte dt' <;)h'xtes Kgypttcns remonte a une a~nnuttt: fort J{ac<!ho. t'ecu!<'c<'t dsto de hicn dt' si~cte!! nvant r!)g<*o l'on fiMtnattrc le t~f'chus Ht':de Sdm<?)c(~). Il est pf)'s))ttd<' les (h'ccs, ayant rc<'ttfort tant les noms et le otttc <p)t* decct'taincs divinits, entre autres cctui de Bacchus, ils ont (ix~t'cpoque de leur naissance au sicle OM pour la pt'cnim'cfois ils o) utn'ent con)):)issan<'c (c) auss! le rhteur Aristide en fait-it un Dieu trs-aucien et trsnouveau ( /"). Diodore de Sicile (~) rapporte )c sentiment des Kgyptiens sur )ti ~acchus des (it'ccs ou sur le prtendu fils de Semeh: que Jupiter entt'va a la to't'c et fit mMUCfaux cieux au milieu des ff'ox (te la foudre(/<). J)s regardent, dit-il cmntnedes itnpnstcnrs ceux qui itssnrent qn'Osiris ou i~M'hustait n Thebcs en tMotie, des amours de Jupiter et de Se)ne!c. C'est un mensonge oOx'ienx d'Orptte qui, ayant etc initie aux mystres de ce Dieu en Egypte, transporta ce culte en BeoUe,et, pout- natter
5o. (!;) t)'i<t., ). , e. S, ')i. (c) !M.,

(<t) HeroJ, e.

). '<,

c.)~.(ft)tbid.,o.tii5.(<!)U)M.,c.5~6.(y)Arist.Mh. otitt- (g) Miod., t. ), c. t~, p. a(i. (h) Aristid. Reth. orat. 4.

L'a Tttc)Mins,titt'n~rt'<jm't't! Dieu etnitncdu'itcuic .mttt'tis (3). Le penp!)', q)tt' p.ntt'ott'Ott tt'ompu aiseOtcut,jittouxd'atUeurs qu'on penst qou te nouve.utDieu tait <.rcc, ~empressa do Mcevoifses initiations. Voici cefjm fouruit. un prtexte a <h'}'Mt:, suivant cnx(), dHtmnspot'tcr et) Grccc tu )jctt'<m <h't):(Ct;)m~ et t'ot'i~ittt'dt'st'sntyst&rcs. (~ntt)n)'i,f())n):Ucntde t.tT)~'t)csdct!<otic, tait MH .t'!ht:))usj!~jt'tt~gv~tt',c0itti)n)('j!)io<lt)r(:,et('nt)'<* .ttttt'fs <;t)f.u)s, dit-ou, il eut pom' (ittt: Scntutu. Ccttt' it'uncptincessu, ayant eu conmn't'u' avecquctquchottmte, df'vin) nu'-tf'et :x;Mm'h:t,.m hont <tcsept nmi; d'un ettti))tt<j)uaviUtutn'pmtaitt')K'sst')))b).tn<;cav(;(-Osi)'ist't tons tt'sttaits sous tHSfpn'titt's )~[)ti('t)spt'it;!)('))t(;t! Oif)). L'enfant ne vcut p:t! t't (Jattoms (it cndnirc son torpsd'une couche d'm~Mt institua c)tS(tn)to)Utcm'd(: .sact'iticcscotnmf si c'eut t Hoc incantation (t'Ositix <p)i,sous <'t'ttctonne, s'tait montte aux mottcts. 11puhtia(n)t'Jttpitct't:<tctaittepc)'(',ti)ntp.u'h(m))cnt'po))r Osiris, fjnt: ponr sauver la t'epntation de sa (I!)c r'!]. C'est tu, disent les prett'M. gyptiens ce qui a donn Hettaux <jrft's de publief qoc Sem~ie, ()Ut'de Cadmos, tait aecouchec d'Osit'is qn'cUc avait en de .<npitct-. Dans la suite des temps Orphe, (jui par les <;ha)ntC!,de la posie, par rctabliitsement des mysttes et par sa doctrine thcotogifnte avait Heqnisune gmnde tenomntc chex tes (~'f'cs fut teenavec beaucoup d'etupressc'neut p.u- tes T)tct).ut)s, etoLtint chez eux tes houhems tes ptnsdisti<)j;mM.(:om)M''it avait t initie aux ~c

.<t)iuJ.ibid..)'.2;.

mystres detEgypteetHMtrutt&t'ecomdesM~edecc paye, il apporta Ades sicles. trs-po~ieMrs & ceM ft~Osiris de cet MMienMeu(te Fgypt, la naitSKNce et, pour Natter les Thebaias de Grce, il y rajeunit le !)t<iH et ses tnysteres enseignant aux inhis que le Dieu qu'ils ttdot'aicMttait iit~ de Cadmus et de Sml. CotX'n partie par ignotnut-e, pMt!e paf csOme p<Kw Orphie, dout ils n'osaient suspecter la bonne foi, et surtout par la vattit~ qui les portait acc~diter une opinion qui faisait de Bacchusun Grec, lie balancrent cette inMi~tion et &propager cette docpas u a<:c<MiUit' t~ne religieuse. Les t<tyt)to!ogu<'9 et t< potes sont venus a l'appui de cette tradition t'ont accrtMitcsuf les thiUfcs,et ont fini par trompe) la postrit, au point qu'il ne hd est p!us *est~aucun doute 6(jtt la certitude de <ette histoirecontrou~u. C'est ainta que les Grecs se sont appropri, disent toujours les Egyptiens, ks autres hros et les fMtt'MDieux t}ue revtait, bien des sicles avant eux, !'Rgyptc. C'est ainsi qu'ils eut <aitnatre chez eux Hercute, quoiqueHercule soit une divimtgyptiennedont le culte tait e)aMi & Thebes en Egypte, biendes sicles avant la naissance du prtendu fils d'Alcmne. t)s se sont pareillement appropri Persee, qui autrefoisavait t fameux en Egypte. Ainsiils ont transporte Argos, sous le t)Mnd'to, t'tsis egypticfme (<t). Cette assertion des prtres de t'gypte sur l'origine du culte des~ecs, pistes des Egyptiens, nous parat vraie et sans rplique, quoique nous n'admettions pas le cotte q~t'Ds

.1

(ft))).)tt.,t').

ni t'exMten~ <0ntHMh!M&SoM~e,fille doCttdmM*, riquequ'ils donnentAce prtendu princeet &sa fille te dironsMentott commenou~ MaisMoue eus, que la religionde< pensons,comme GreMa emprunteeee divinitsen ghtnde partie dea <cu-citout tesauteuMdes gyptiens, ~t que souvent ides thologiques dans h <~ce, doHtles rpandues fta tarm&reMt l'cale des MVftM do t'Kgypte. ~age< NMM on particulierde Bacchus ost (<t), tWtMOM qM'it commele dit tr&s-b!en 6tf6divinqui Diodore le tn~tne fut honordsouste nomd'0s!f)x, de StBfnpis, de Phtton M de Jupiter, et t'ntue de Pan. En ettetces d<vinits bienannty6<'cs, commenousle verrons, se tddt'isentA des formes variesdu m~me son). Dion-eoteit, o)WMg des rapporte th'~6de ta dtH~ettce dt; di<fi!rons, ra~porto son action, de t~ di~Mneedespoquesde son mouvement annuct, ou enfin des formes astronomiques des consteUationN qui nuaientcespoquesdu temps que meeure le soleil chaqne r~votution, ~noM~r~ dans les din~renaeiActet. en Ambia(~) taitla patrie de Ny<o dchus ) ou passaitpour tre le tien dat~lequelil fut mis en dptaprs en naissance aussiprit-il de tAle eurnom de DionysM <Mt deDieude Nyse.Mtaientcette Ouneuse colonne d'Osiriset t'in~riptiondontnousavons parlplus haut. Diodore en Egypte, penseqa'OrpMe(c), ~ni wyftgea dece pays la plupartdes rits religieux oppo<ta qui se trouventchezles Grecs, et principalement lesorgiesou les ftes en l'honneur de Batchus, ainsique toute la
(<t) D~ t. t,e. Go, p 9~.~(&) tbiJ., c. t< 'f'o~p.tuy. 3i. (*)M~.

&Mt!des exicrs. n s'appuie de in resscntbiam'e parfaite enta'l!tca existait cntn' les l~1l1oni(!$ cerotHoni<'s rdig.itmsHs u n'ti~it'ust's du culte qui existait d'Osiris et d'isi') en ~gy{)te, et ceMesde !<acehnset de Ceres en Grce, de tnamre tt'y trouver d'autre dinercnt'equcceMe des noms. M en tire surtout uMt! prouve de la conscrationdu phaUnt; <).<Ms les ntystctes d'Osiris et de Racchus (a). li dit, <;ti partant de ces deux divisont ({u'unoseule, qu'eUes nits, qui dansla rcatitc <t'CH sont ce soleil (&)(ju'Agamf)nnoniBYO((ne dans Homefe, et qu'il dit tout voir, tout cnt.endte, et porter ses regards sur toute la Nature ce soleil ([n'~uHtotpe, dans ses chants Cill'honneur de Hacchus, appt.'Ut'1'itsn'c lumiMt'ux({)ti vcrs<;le ~<*t) a l'aide de ses tuilte rayons; ce luisant, et Bacsokittin(mqH'Orphct;n<Mt))tMPhant's!c chus j)io) dont les images sont couvertes d'nuc peau de daim moHchctcc j)ou) dcsigtMt'le ciel senm d'astres, qui lui sert de manteau (c). Toutes ces ides ont t adoptes par Plutarque comme nous avons duja eu occasion de l'observer dans notre chapitre sur Osiris. Cet auteur, dans son Trait d'Isis o il convientqu'Osit'is est le soleil reconnat aussi plusieurs fois l'identit d'Osiris et de Bacchus. n insiste surtout sur cette rcsscmMancedans l'cndroit o il dit a la prtresse il qui il adresse son Traite Qui doit savoir mieux que vous, 6 Ctca (~), vous qui par votre naissancetes consacre au culte d'Osiris en qualit de premire prtresse des thyades de Delphes, qu'Osiris et Bacchussont la mme divinit S'il faut apporter des preuvespour convaincre les autres de cette
t.),c. t~iP.sC.

< <

(n)Diu().,t.i{,c.<i47(~)~M., (c)ibK).,c.p.t.(5.-(~)Mut.<)cttMc,p.36~.

A 1- 1. Ata vrit, supprimons bonne 1_ heure 1_les dtails secrats qu'il n'est p!~ pt'rmis de rvler, tnais disons tout haut ce qui se pratique publiquement. Dans la crmonie des funrailles d'Apis, lorsqu'on le transporte dans la barque au lieu ou il doit tre enterr, ne retrouve-t-on pas tout le cctcmoniat dos mystres de Bacchus? Les prtres ne f.'envetopp('nt.itspas de peaux de daims, ne pn'nncnt-Hs pas a la main le thyrse, et ne poussent-ils pas ces hurtemoM que font entendre ceux qui, pntres des fureurs de Bacdms, clbrent ses orgies ? ri C'est pour cette raison que la plupart des Grecs donnent e Baechus les formes du taureau c'est--dire eeUes que les gyptiens donnaient Osiris dont Apis ou le buf sacr, suivant Ptutarque tui-m~nc tait l'image. Les femmes eteenes (a), continue notre auteur, dans les prires qu'elles adressent a Bacchus, ne prient-elles pas ce Dieu de descendre des cieux avec les grces, et de poser sur la terre son pied de buf? M On faisait Bacchus, comme Osiris, le Dieu du labourage et des semailles (&), ou le Dieu des oprations agricoles qui ont lieu au lever des pleades, groupe d'toiles plac sur ce mme taureau cleste dont Bacchus prend la forme. Aux approches de l'hiver on clbrait une fte en son honneur en Arcadie et l'on conduisait en pompe son temple un taureau choisi dans tout un vaste troupeau (e). Nous avons vu en Egypte une crmonie pratique au moment de la mort d'Osiris en automne au lever des pleades, dans laquelle on portait un buf d'or voil d'un crpe noir. On trouve dans les monumens de l'an-

(") M"t..fUMt. gra:c.,p. a<)9. y.S'.i.

? P'Mt.ibid. (..) P..us.Arcad.,

r diotty" tiquifale taureautanttsousle nomdo taureau commecelui de& Maquc.li eat tFcpt~aeM~ ngeoM!tM de pamprea. delui un thyno or)M sph~rea,et il a pF~a le Diet auxcofa~ Lx plupartdes poCtM (c) I'appet!ent doot le ffonte~t armde cetns tel il cet d Ot t OM peint par Horace ~) et ptu'0~it!e(o). J'oi vuun VMC sur lequelBac-d'OntMy, antiquedont tait posseuesur Mavaitla t6te, ~t chustaittfp~sent avecseptCHea. et dea formesassezsempiedset )itqueue d'unboBut, il cette* du Minotaure,ftk de ta pteindo Pn~thtitbtcs phac, place Nurle taureau, sur ce titurenudont can~ CheztM Argiens,peuptequi filleavaitt atMeorouM. du ndotoitla tune. soit !o, loit Ma, Mue le eymboto DceMC a son aiM~attOM, cetettedans lequelOHttc Mgm' ou n d'un bmuf. <tudisaitque Macchue ettuttovtgeHe ces pcuptM,avtteusoussa formede vache Io, c!(CB lem&me un fttt. (~) dit &tM qa'Hrodote appelpuphus, imagevivanted'OsifM. qu'Apisou que le Dieu-bco'tf, suivantPlutarque(e), et du taureaucleste suivant Lueien (/). Ainsi paphms, Apis, Uacchu~,Osirio danslequel i~fitint tmMla forme da aigne~<;mMON<i Ia on tsit et datM avait<!t lequelte soleil tranep~ftec < l'quinoxe du printemps.C'eat t lunes'unissaient duculte des AfgieiM ainst que les <mf<fnM etdc<gypet avecle zodiaque.ajns)qu'aticnaMlient entre e!!M le menvement vec~e< deux gratubastres qui mtpfitnettt n!a Mn-eetauxeM~duMU, MMie~ipte degenefation Ntsi Af'le MMfMU. qui tait autrefois quinoxial
et Ntcmd. Ateu. (t) Hof~ee, (a; Orj'hcc. t'oe. Gt<cc., p..M ). <.<M. t6. v. ~u- (<-)OvM. S9~o,w. t~.(<<) Hwxtot. Kuttt~t, < 5. (c) U'' l!)d~, p. tOt. (/) t.MCMn,f. q86.

gieM, qui appelaient le Dieu Bacctms fils de ho-Mf, s t'~Mtquaientdu iond dos eaux au aon de !eur~ trotnpettcStqu'ils cachaient dansles tcuiUagoado leurs thyrses(a). Si on en croit Plutarque, la fable tragique sur la n~ mort de Hitcetmsmis en pices par les Titans, et qui <'omme Christ, prit le nom de Sauveur (b), et toutes les ccr~ntoniM mystrieuses de la ntlit (c) qu'on appelait piHfaite, dans laquelle on retraait eetto mort de Bucchus, s'accordaiententi&femontavec les mystres de ta puMiond'Osiris mis a mott, descendu aux enfers et ressuscit, et avec toutes les c~rmoniesqui se faisaient au tombeaude l'poux d'IeM. On montrait en plusieurs lieux d'Egypte des tombeaux d'Osiris, c~mme OKmontrait Detphet) en Cr&ce celui eA ftuncat dposs les restes de Bncchua, et auprs duquel les initis cetebraient en secret leurs mystefes dans le temple mme d'Apollon lorsque les thyades sollicitaient le rveil de UacchusLyenites (d). Le pin, arbre consacr au PicH-aoteit, ador sous le nom d'Atys en Phrygie, l'tait au!St A Bacchua, et cc!a parct! que Bacchus, dit Plutarque (e), prsidait t'etement humide qui est le principe de toute vgtation, suivantl'observationdu tnme Plutarque ~/), et d'aprs t'au'orite de Pindare qu'il cite. En e)!et, Bacchus prsidaita la verdure et ~ta Heurdes arbres, et on lui saifiait ce titre en Grce, sous le nom do Bacchus l'hioius (g'). Bacchus et Crs sont unis par un culte
(a) Plut, de hide, p. 36). (&)P<m<a<t. Conath., p. ~f). (t)HeroJot..t.9,o..7.(<<)tbid.,p.M5.-(<)t')))t.Symp.,t. f- '-7:. (/) P)t)t.de laide, p. ?5. (g) Ptut. Symp., 1.5, p. 68.).

-1

n~.

1..

commun. Les etdtivatctH's apptent !'nne ~f/<M~ar<?, t~t voient d;'ns Bacchus le Mon qui (ait fructMier tm arbres et cmicttit t'antomne de fruits (a). I~esEnntotpides le proclamaient suitVfUtantde la nm)n'itnr<' des hommes (&). Thuon (c) ttous dit qnc les anciens unirf'm le culte de Bacchus Mcelui tto C<hcs, pour t'onsno'f'r (ccondt; dn prinpar cette union ~Nigmatifjm' )a<;tdtc cipe humide ot Phttnrque (~) dit que nacchuscf. Neptune pt'Midiucm itu principe hnmidu et gnital. De l et df ~c/ i'fpithete de .P/t~<w<~ donne N<'pt<tne, <n'<M a U.Mt;tu)s. Porphyt't: (<-)voit aussi en lui le pfiacipc de la suvc qui se dveloppe dans tf!, ptautc-i. Les t'tes anciennes de HacLhustaient simptes, dit Phtt.tf<{ue ( /') et ~aics. On y portait nMecroche de vin une btMticln' de vigne on conduisait on i)m<c.Venait ensuite ttn homme avec une eotheiHe ptcinc d<' <igncs et Iila fin du cort~H on portait en pompe le phitttns. J'observerai ([ne le signe cleste de la cht'vn' Amatthee, <m'rc de Ha) chus, annonait t'epoftncdn pnntotnpsct la rgnration de toutes choses. Car an printemps dit le tnmc Ptutarque (g'), sonftjc le vent ou air doux qui porte la fcondit, et rgne cette heureuse temprature si propre la gnration t'hcrbc ators est imprgne de rose. C'tait au printemps que l'on cetchrait la fte de BMchus prs de (~ythium en Laconie (la). Aussi lui donnait-on en Beotie I'epithet<!d'i~eH~'o. qui exprime ses rapports avec la vgtationdes plantes

(~)t')ut.Sym[).,t.[),[).~S.(~ArittKt.,0[,)t..}.(<)Thn)n, ~(f~t')Mt.bytu))us)ac.,).'i,jtroh).3,j'.G;').(<')t-e)' )))i)!)).t~).<t.(~))'))~.()eC.!()i()it.t)~it.,)'.M .<;) t'htt Je .!tn~tt't~t))ih.,('.}f~.(/f't'Ku'.)tt<n.,)'.)"

UVRE Ht, CMAt'mu: V).

t~

< t (tes leur ntbt'Cii (<!).L.ctitttnnsst celle que uonnatcnt M Jupiter les Rhodiens, adorateurs du soleil. C'tait ce titt'f de Dieu qui formait le principe humide de la v~tation, qu'il fut cens donner le vin et les raisins, ) sxt'tont sous la forme qu'il prend en automne dans son union :nt serpent d'Ophiuchus. Ait printemps sous i embtemcdu beBuf,il fnisnitmonter la sve, et en aucelledu serpent, il donnaitles Crmts,aprs t(tmw, s't))!t nvxir pnssu sa conjonction avec le Boutes, Icare, qui cultiva !:) vigne et donna le vin aux habitans des campagnes. Il portait alors sa coupe place au ciel sous le Bootes. Mais au printemps il tait caractrise par t<' symhoIe'Je mieux prononce de la viriiite. C'est alors <nt'it sortait des enfers et qu'il fabriquait en bois de figuior ce membre virit si clbre dans son aventure avec PrcMHfWMM, qui lui avait servi de guide en descendant aux enfers ou, comme Hercule, il avaitvu le Styx, Ccrbore et les Forios (6). Alors se clbraient les ftes ityphalliques.' Lucien, dans son Trait de la Dessede Syrie, donne pour preuves du passagede Baecbnsdans ce pays, lorsqu'il s'avana vers l'thiopie, les figures de Priape places a la porte dos templesqu'on disait qu'il y avait btis (c). Il invoque a cette occasion l'usage o taient les Grecsde consacrer a Bacchusces figurespriade Bacchus[6j piques. Cetteconformitdes pbaDephores J et des pammyliesd'Osiris (d), sert il Plutarque, comme a Diodorect a Hrodote, de confirmation l'opinioM qui fait d'Osiris et de Bacclutsla mme divinit. La conscration du lierre, qui leur est communea tous deux, et
(~ Amob., ). 9, (a) Heeych., voc, p. 8<). (c) LuHan de DeO. Syn.,p.M7.-(<t))L'~t.dctMj.,p.35S.

le Mrnmnde ~~Mte O~M Merfe (o~qxe!<! porte <-tt &tWMt< encoreme nouvellepK-tKrc. Egypte~ My ~Ht l'autorit de eerbttm mtouts, tels ~ue MtmM;im~ qui uMa~mCtMcmMc M sou un m6melitre, pitpbna OK Apis,Bacchus,OairMet Srapis ou tels({a'AnUc!e!s, quidoune Isis Bncehua pourpoux.CettemuMpttclto de noma, qui ee confondentdansla divinit unique du )t~ei!, est cOnRtmee par MafttanosCapella(&), dans son Hymneausoleil o il dique HxechtM Mtte soteit, le <n6meDieuqu'ailleurs on adore sousune fouledn nomsdiffvens. H est Osirie&Mentpbis, sur les Serap!s rive~du Nil mMeuM Apollon.etc. Lesvemd'Ausone sur Bacchus (c) attestent galement q~'Htaitte mnie voM!ne que rNt'tsdes gyptieM, l'AdonisdesArabes de la Phaicie[y]. Plutarque(d)dit formellement q<t'AdoMM et Bacchus sont la mmodivinit,et que la ressemblance dece qui se pmtMpte dausles mystres de eM deuxdtvinit~en est la preuve or Adonis est le soleil. surtout a'ost occupa a prouverque le nom Maerobc un des nomsvarisqu'onavaitdonns d~nacchMaetaU la dtvtoit de son uniquedu aateil(s). Hcite ~'appui assertion les vers d'OrpMe, ou ceux qu'ouattribuait cet ancienchefde r~t~bti~etoent des mystres do B.Mchuaeo Grce.Dans un de eef vers Orphe dit ML soleil que nous appBlon& Bacchus.)t Un autre verN exprimel'umh'idu soloil, souales noms ptu~compos do Jupiter, de Pluton et de Bacchua. wanj~ tt d~nne do ccttadoctnnote~rponses d'Apot' pour temotgaago
Marti., c. i <!e Nuptin phitotog. (ff)Ptut. Je MJ., p. 3G5. (&) Kpig.aj). (~ Pint.Symp.,t. p. 6~). ttymn. i mh (c) AHt<w. (<')MacrabeSat.,t.),c.)8,p.i)i~.

"1

t5 H.~MM~~NtMtHS~. ft tottetde t'ofMtt) eHccfe `~ !oa eM de Ctf< quiappeMe MotMoMt <t'u<t le Mmo Mt<% Mom. H!enomme ani n'Mtqn'unettnominationdiitrentodum&meseteit, S et qui ne tui est appticaMe saisons quependantunede& de l'anne.Car ce Dieuvariesesnomsavoc !caaftisoMa, Platonen Mter, le soditl'oracle. Je suisS~mph OH toit en <M, Jupiter M printempe,et Ia<~ !a <!nde l'automne. Ce Mm d'IxA ~t<i( commun n(t eo~t et A comme )'a fait voir CofnethM Labconqui, Hitcehus, )tM<want le sensde cet omcte, et in Macrobe,dveloppa <btce d~<onomet de cettedivinit, dans nn TtaMinKtni<!NDet'O~acte de Claros,a Le rhteur d'Apollon Artstide(a) dit aussi que plusieursprtendaientque Jupiter et BacchustateatuneMme divinit;et nous forons bienttvoir, daMnotrertiote Ammoa, quel'une et t'antredivinitne dtHepeMt que par les tonnea. M~ <:robc citeencoreunesuite devers attrib~ea AOrphe, d~schantaBMfe< tup Bacchua,danslesquelsce } et Hrd~ myNMgoguo peignaitce Sienlouedestraite et sons un j eoMume qui ne peuventconvenir qu'ausoleil.Il tt ~'environnede My<MM, et s'enveloppe du manteau mouchet d'AoHoa. Il prend les azure, quiimitala vo&te pamemee noms doPhan&& et deDionysos oude Bacchus, et d'autres denominatione vaneosque lui donnentles hommes.M est le premierDieuqui M montraavecJa!umiAm,et souste nomde BacehtM dansla vasteoMri&t'e j s'avana sesdenotninationt et sesformes changeant 1 de '0!ympo, avec le temps et lesMiMna(~. En effet, ditMacpobc(c),

(a) Arist. Meth., orat. ij. (6) Macfob. Sat., ). MUi.id.

c )6, p. t{o.

on reprsenta sous quatre termes ditlt'cutosBacehus, < danstes quatre principales-divisionsde Fannec, c'est-a" dire, aux quatre saisons, oula dure du jour et les faces de la terre changent et semblent le plus contraster durant chaque rvolution annuelle. On le peignit d'abord sous les traits de l'enfance, ensuite sous ceux d'un jeune ,1 homme, puis sous ceux do l'homme fait )'8] et enfin sous ceux d'un vieillard. Ces diucrenccs d'ges, qu'on donne Il ses images dans les quatre saisons expriment dit Macrobe, les variations duDieu-sotcii et du jour qu'il engendre. C'est un enfant au solstice d'hiver, un jeune homme au printemps. Il est dans toute sa force en t, et il tombe dans la dcrpitude pendant l'automne. Nous aurons occasion de rappeler ailleurs ce prcieux passagede Macrobe, et d'en faire usage, quand nous parlerons <!el'enfance du Dieu-soleildes Chrtiens, ou de Christ qui nait au solsticed'hiver. Macrobe invoque le tmoignage d'Aristote (a), dans sonTrait de thologie, ou ce philosophe assure queliacchus et le soleil nefont qu'une mme divinit, vrit qu'il tablissaitpar unefoule de preuves. Entrcautres preuves, Aristote citait ce qui se passait en. Thrace dans le sanctuaire de Bacchus o se rendent les oracles de ce Dieu, peu prs de la mme mamre que ceux d'Apollon ou 'j d soleil a Claros. Il citait aussi l'usage o l'on tait Lacdmonede se couronner de lierre dans les ftes d'Apollon, comme ou le fait partout dans les ftes de Bacchus, qui le lierre est spcialement consacre. Sa sta tue tait cache en partie dans les feuilles de laurier et

'<
(a) Macrobc. ~id.~ p. 3~.

doMcrreaPmgatic(a).Maerobcapportait6Morel'eire~ p!ederofac!otieDetpbe~enIel*fntrew'j'fHiqMode6acchm mis soua l'invocationdu mme Dieu-soleilou d'Apotton) n qui est consacra le Parnasse, et o se trouvent runit ces deuxtnonumensreligieux; de sorte qu'on sacrifie sur cette divinit, sous les nomsdeBacla mmemontagne 3 chus et d'Apollon. Bacchus, comme Apis et comme Apollon, avait ses oracles, et on lui attribuait !a science de la divination (&).Les peuplades thrace!, qui avaient conserve leur libert sur la eime de leurs montagnea, adoraient ce Dieu et faisaient respecter son oracle (c). Il avaitaussi ses devins ft ses prophtes. Est-ce la le M; caractre d'un hros ou celui de la divinitqui pr~sidifit Ala divination? Macrobe, accHntBtanttoujOHreteB preuves de son assertion, cite l'autorit de Varron, de Granius FtaccMS,et surtout celles d'Euripide et d'Es" chyle. C'est sur le Parnasse, montagne oo'nsacfee Apollon, que tous les deux ans l'on ctcbrait les bac. chanatca, et que l'opinion vulgaire faisait errer frquemtncnt les satyres, compagnons de Bacohas. ASn j qu'on ne croie pas, ajoute Macrobe, que c'tait deux divinits dif~rente~ que l'on honorait sur cette mme montagne, le m&me Euripide, dans un de ses vers, dsigne, sous le double nom de Bacchus et 'd'Apollon, } le Dieu qui tient ta lyre et qui chrit le taurier, ce qui ne permet pas de douter qu'il no fasse de Bacchus et d'Apollon ou du soleil, absolument ta mmedivinit. Arnobe (d) dit que les anciens ne faisaieut d'Apollon,

<
.e (a) Pausao. Arcad., p. ~o. (t) Ptutarcho Syatpot., t. ')Merod.,).y,c.tu.(~)Arnob.,).3, p-Hg. ptob. te.

TOME Ut.

u! ns 1 rn~v. ao..l.r .k. de Bacchuset du artln soteH, qu'une seule et mme divinit. ~a ville de Rhodes (a), coMMereean soleil avait !cv un superbe temple Baechus. paminondas et les Thhains unissaientBacchusa Apollon ismnien, dans !eut culte (&). Les statues et les temples de Bacchus sont frquemment unies A celles de Diane sur d'Apo!Ion (c). On trouvait a Otympiet'auteLd'Apotbn pythicn avec celui de Bacchus (~). Lea thyades venaient d'Athnes tous les ans sur le Parnnsse se t'nnir nux tcmmes de Detphes pour clbrer les orgies de Bacchus(f). En sortantde l'enceinte du temple de De!phes, on tronvait une sopet'bestatue de ce Dieu (~). Aux votes du temple on voyait Diane, Apollon et les Muscs. le cnucher du soleil, Bacchus et ses thyades (g). Aussi Plutarque nous dit-il (/<)que Bacchus a autant de droit A Delpltesqu'Apollon. n nous les peint tous deux comme dcnx formes dinrentes de ta Divinit unique qui prside au monde. L'un, Apollon, toujours jeune, exprime la puret de la substance lumineuse; l'autre prend toutes lesformeset se distribue dans la matire etntentnire, dans l'air, dans l'onu, dans la terre, dans les plantes, dans les animaux, et en gnrt dans tout ce qui est sujet aux changemens qui rsultent des diverses t organisations qui s'oprent dans la ntatire. L'un est ami de la rgutarite, de l'ordre et de l'harmoMieconstante du monde; Fautre partage les mouvemens tunudtueux et les agitations de la matire sublunaire. Aussi on invoqueApollon disaient les thologiens, dans tous .In ~nnnhne

(n) Strab., )~, p. 6!h. (t) Pansan. Messen., p. )3~. (c) )M<t. i' Aet)., p. t3t. (d) tbij., p. t~. (e) PituNn.tte~uc. ), p. )6t. (/)t't.5.t't)oc.,p.t9.)t).id.,p.3~(A)tbid.,t..33j.

M'VRS Ht, CHAPtTNE Vf.

t(~

les temps ou pguc l'ordre dans la temprature des saisons !n!)is au commencement de l'hiver, alors on invoque Bacchus,Ces dogmes thologiquesappartiennent ? la partie mysterieusedueuttcdecesdcux divinits, suivant Macrobe.Car, ajoute ce savant (f<), il y avait un dogme secret des mystres qui consistait croire qn'ApoUon et Bacchustaient le mmeDien-soteUeonsidro d.iMses rapportsavec la partie suprieure du monde et ia partie infrieure. Ceci signifie, non pas comme l'a cru Macmbe, l'hemispherGdiurne et t'uem!spMre nocturne maisla partie suprieure du monde qui est spare de la partie infrieure par le cercle de la lune Jequet est sur les confins de l'immortel et du mortel, de t'empue de la tumierc et de celui des tnbres. En tt'Oet, le soleil, considr sous le rapport simple d'astre ~hunineuxqui bt'i!)edans l'Olympe et qui rpand sa lu~miere dans les sept corps plantaires, enfin comme Dieu du jour, voH;\ce que l'on doit entendre par ApolIon. Maissi l'on considre ce tnemc soleil comme chaud et comme agissant dans le monde sublunairc pour organiser la matire et lui donner de bettes formes, avec l'ordre et tous les germes de bien, alors il est appela Bacchus ou Osiris. Alors il se lie a la vgtation par la fcondit qu'il donne a la terre et aux lmens M, ~au lieu que, comme dispensateur de la lumire, il j montre tout, mais ne cre rien. C'est par cette raison que l'uf symbolique dont on supposait Osiris et Pha~ueg eclos, tait plac ct de Bacchus comme l'emj hiffue de la Nature qui engendre et contient tout dans

MP)ut.!)pudR<')ph.388,389.

a*

a<Mt sein (a). Le soleil ou Macchus, dit Macrobo (&), est l'autenr do fcondit donne la terre, comme nous l'a dit Virgile; et voil pourquoi ce pote, per< i suad que Bacchus est le soleil et Cers lit lune, les invoque l'un ot t'autfe au commencementde son pome "t; sur t'gdoHtture, parce qu'ils concourent tous deux i'. l'un par !a chaleur du jour, l'autre par !a temprature douce de la nuit, accouder les gurcts et a mrir ie& moissons (c). De l vient Fpith~te de ~en~M qnn donne au soleil l'cmperear Jut!en (J) ou de Dieu dom l'action fconde, dit-il, se reproduit avec celle qu'exerce Bacchus sur la matift!, daua laquelle son nergie cmntrice se distribue. Car l'action domiourgiqxepar laquelle Bacchus se divisedane tous les canaux fcondsde la Na~ turc, n'est pas spare de celle du soleil. Ces principes i thologiquessontconformesa ceuxque Macrobc attribue Orphie (e), torequ'it nous dit que Bacchus est cette force qui, mane d'un principe simple. se divise, se ttultipUc en s'loignant de sa sourceet se distribue dans la matire organise. Les physiciens appelaient le soleil l'fttne et fMteMt1 gonoe du monde (/) cette me, qui s'unit & la Mmtire, qui en pntre toutes les parties, qui se distribue dms toute la massedes lmens, et qui, descendant des~ j Muroes pures de Fetuer, vient ici bas remplir tes <bn< ) tions de ta nature. Tel tait Bacehus, tel est le soleil, considr dans ses rapports avec notre monde subtu.`v j.
Pl. Symp.,t. a, p. 63- (t) Marr. (a) Macfob. tbid., p. ~~8. (&) MiM., p. aS'. (<<)M. Hymtt. lu Set., p. aOt),9~0. fe) Maeroh. ~Som.Scip.. 1. ), e. t8. (/) Macrob.Sat., t. ), c. t8. Som. Scip., t. t,c. )~.

naire dans lequel pntrent sm rayons, pour ag;ter matire et y verser le mouvement:et ta ~ic qui circulent dans toutes sea parties an moment o cet astre rpasse dam notre honispttere boral au printemps. J'ajouterais <)"t y avait A Athnes un Bacchus Mu~gtc, oM qui prsidait au chnnt, pour les nt~meitraisons qnc t'ApotIon MtMag&to dit Pausanias (a). Comme il avait utt y HetcHtMt't MUApollon Musag&te, il y avait auasi utt j Bacchus cttcfdea muses. Ces troia dinnits~~ta~nt ttutien dans la place pHb)t(jue de Gythintn. Aussi voyait-on dans le temple de Bacchns rimago dos muses, <)<'Mn<!mosyne et cette d'Apotton. Osins qui ~t~t connne Hot-otto et comme Apollon un Musag&te,conttmsait les mues a sa suite dans ses voyages(c). Ptaton juctend que les dieux, sensibles aux matheurs de MtNnons ont donn<!Bacchus ot tes muses, ~ttaMito, qui forrnent avec lui des chacurs. L'union de Bacchusaux muses ~n aux neuf soeurs qui forment le cortge ordinaire d'ApoUon, est confirme par P!utarque(d), lorsqu'il o~U!tdit que, dans les f&tcsde Bacchus, les femmes sont censes coutif a et l ta recherche de ce Dieu, leur et <;ni chappe, que, fatigues deteurs coures, ftics s'Mrrtcnt en disant que ce Dieu s'est retire chf!4 les muses et qu'it vit cach prs d'eUes. AussiDiodore ()e Sicile (~) tie-t-it l'histoire de BaectnM& cette des musca, dans. le rcit qn'it nous fait des diverses traditions sur Hacchua. Ce Dieu tait cens prsider avec les muscs ( f), comme Apollon an mouvementdes sphres,
j (<.) t'.)UMn. Atticiit. t.. a, t.. 3,. (t) P~Mn. ~on.. p. to~. a.) Sot., ).. (.') Jt.). Hymn. (.<) )'),!). Symp.M., t. a. ;.)ob. ). ))..).). !)ic., ). c. 7. (/) Utio Cim)di. t. <, p.M3. Kjtker. (.<) tt;t)ij)c, t. a, (~dipc, a paee, ), p. uy. pars. a, )<

't

et donner chacun t'hnpuhion A commencer par le ciel des TMtou par !o hniti&meciel, sur kquci l'me dmnondeexercatt sa premire acHon, jusqu'au ciel de la tune. Strabon et Pomponius(<t) Me!a parlent d'une Mesitue i'embouehure de la Loire, dans laquelle lcs icntnms allaient clbrer des orgies ou f~tesen 1'honDeur d'utt Dieu que plusieurs disaient &trele m&mo que Bucchus.Des vierges eu nombre gal Acelui des muses taient attaches a ce sacerdoce. L'empct'enr JttHen dam son hymne au soteit (&),dit que Bacchus tient en commun avec cet astre le sceptre de l'Univers, et qu'il gouverne les saisons et la Nature, en circulant dans le zodiaquepartag en trente-six dccanset en quatre diviHonaqui forment les quatre saisons. On remarquait il Athnes une superbe statue de Bacchus, prs de laqneHe tait une fontaine consacreaux neuf soeurs appele Enneacrouon, no<nqui rappelle le nombre des muscs(e). A Otympie on trouvait l'autel de Hacchuset des grces et entre deux celui des muses(~). Nous pourrions accumuler encore ici une foule de preuves et d'autontos, qui concourent etaMir cette vrit fondamentalc que Bacchus, appel par les Grecs .Dmn~<M .Mer par les Latins, n'est point une divinit uiucrente de ceile du soleil, ador par tous les peuples, sous une ~bute de noms varis. Mais nous croyons suHisantcs ceMesque nous avons apportes, et nous n'accablerons point le lecteur d'une foule de citations, qui n'ajouteraient rien il l'vidence de cne proposition et qui retarderaient la marche de nos explications.
(). t()S. Pompon. Meh. ~8.(f)t'.tM.AttK:n.(<~M.tMiitt:f.t().t. (a) Sh:)t)., t. (&) Juthn). Orat. '),

t. 1 t t ': i-

i'; 4.

1. 1<,

t(),

Nous poserons donc pour principe, que Bacehus est encore te soleil, mais te soleil considra dans ses rapports avec la v~getatiou annuelle et avec les besoins do l'agriculture, et chante commeastre MotfaKaut. Aussi lui donna-t-on l'opithte doDieu bienfaisant (a). C'tait lui qui versait dans le principe humide d'o se forme la s&ve, tousles germesde bien qui se dveloppent tous les ans par la prodnctiou des plantes, des arbres, des moissons et des fruits. Bacchus sera, chez les Grecs et chez les Romains, ce qu'Osiris tait chez les Egyptiens, nnc divinit cabirique (~) ou un des grands Dieux; tt que Jupiter. Comme(Mris, il prsidera ta rgnration des ptantes, il fera crotre la vigne, donnera le vin, et mritera par ses bienfaits !a reconnaissancedes hommes. Enfin Bacchussera Osiris sous tous les rapports. !t n'y aura de diftercnce que dans le nom. Ces principes une fois poss, nous suivrons Bacchus dans ses voyages, nous avons suiviOsiris dans les siens, et le ciel, < (onmo pour l'un et pour l'autre, sera !o thtre commun de leurs conqutes. C'est une consquence ncessaire des principes que nous venons d'tablir, et une suite del marche que nous avons tenue Jusqu'Ici, dans toutes les explications que nous avons donnos des lgendes et des pomes faits sur le soleil et sur la tune sous quelques uotns qu'ils aient t chants. Car encore une fois, s'il est rconnu que Bacchussoit le soleil, les aventures et les courses de Bacchus sont celles du soleil. Difrens peuples se sont disput la gloire d'avoir donn naissance Bacchus, et ont chante ce Dieu; ce

(n)Hn'yett.(t')Scho).Apo).,L),Y.

dontlesdbris et les pomes les tegeodos qui RBMjt!p!t6 sur Bacchus. Le~ entent te d~p&t des tratUtioM confus chantasnp c& Pion sont commuM a -toM9 tes pBuptes, dusotcit. Les tndif~s ontchantles les bienfaits comme t!oBacchus (a), cUtt pt et~ndeat queceDieuest exploits t)6danstcttf pays.LesArabes(~) io rectamout,et )!& Lea contrent chezeuxte lieu qui lui se~it Jo berceau. Arabessont connuspaple cu!te sprint qu'ilsreudaient au so~iLcta~xastresparticuliers(<;),souala protection leurs t) ibu~. tts honorentBacchus ~s metta!cnt desquels Dieu qui contribuele ptusa fournirtc~cho<ttnmo.tc ses tMSce~aire! auxbesoinsde la vie (~), ou sousles rapport de Dieu bienfaisant.Les Cres sont partags La pluscommune eutrc euxsur ~elieu de sa tMissaucc. opinionle faitnattea Thebes (c) maisles Etcens les habitansde Ni'xoet ceuxd'Etcuthen', ceux de Toset ~ne fouled'autrespretendeutqu'il est n chezeux.Les de Patrasdiseutqu'il fut nourri dansleur pays, t habitans oil courutnn;jtne des danger de la part de Pan(/). Ils t'honorentsous le nomde Bacchnf) ~symncte(~), la bah!" tout ce pays.Ce sontles tnemcs gmndcdivinit.de tans de fatras qui n'Yercntsurtout Escutapcsous son et de Sarapis(A) de ce Sarapis doublenom d'EscuJape d'Osiris, ou du Raccuus g)'pqui tait une desformes d'A" tien, le tn&me que PluMn avc.elequel Clment aussiDaccims,lors dela descente tc~andrie (i) confond de ce dernierauxenfers. Les Libyens(/') le disputent
M CM., t. . t. p. a~. -r- (&)JibM.,t. <. c. )47, (). (<-)!bi<).,).3.c.)'it.~)StMb.,).)6,t).7!(}.-(c)Mod! t.c. ~i),)4o.p.93S.(/)P!)~.Ac)t.,p.M~.(~)tbn!)'.M6. (h) JMd. ~f;. (t) Ctem.a'j Cent., p. M. (j) Diod. tMd.,). 3 c..4..

I t 1

aux GrcCs, aux Arabes, aux Egyptiens et aux Indiens, et le font na~e de tu belle Antaltbca, laquelleeut comntCMeavc<! Vupitar Ammon, t{uirgnait, disenUls, auf trefois sur une partie de la Libye. Cette fable libyenne se lie aux fables crtoises sur Jupiter et sm' les Titans, <'t parat appartenir ceux des Libyens qui taient etabtis dans !.<Cyrnaque et dans le voisinage dKssables o)'tse trouve te tt'mpie de Jupiter Atnnwx. Diodore (a) place c<:Bacchusavant !o Bacchns gyptien fils de Jupiter, qui r~gna en Egypte sous le uom d'Osiris, et (lui taMit les mystres, et aprseux le Hacchusgrec, fils do Sml, qui, dans la suite des sicles, futfameuxdans les histoires grecques par ses voyages et ses (enqutes. L'oge ou vcut ce dernier ne peut 6t(Cque fort loign de celui o vivait le Bacchusqui tait contemporain de Jupiter et des Titans. Tous ces Bacchus, suivant nous,t se rduisent l'unique Dieu-soleil, chante dans dit!t'OMpOtimeset diverses poques chez dinerens peuples. Cicron (&)compte aussi plusieurs Uacchus il en distingue ptinctpakmcnt cinq. Le premier tait fils de Jupiter et de Proserpine. Le second tait filsdn Kil c'est celui qui tua Nysa. Le troisime tait fils de Caprius c'est celui qui commandaen Asie et en honneur duquel furent ctttMiestes ftitcs sabaziennes. Le quattime tait fils de Jupiter et de la lune c'est lui que s'adtCMont les cct-cmoniesorptnqucs. Le cinquime taitfilsde Thyonc et de Nisus c'est celui qui taMit les ftes tt ieterides. Cicron aurait pu ajoute)' le fils d'Atnoton et d.'Amalthee, fameux dans la cosmogonie des Libyens, celui

:") Diod., c. <.{:. (<<) Ciccrod~Nat. Ucor., 3,c.

3~.

de upttef et de Smt~, chant6 par les Grecs; te Bacehui) 6t<da Jupiter et deCeres qwotestants eonp&tcnt par morceaux et qu'ils firent' en<H!Ht cuire dam une marmite (a); le Bacchusfils d'Isis qui prit to surnom d'Arsap~~ en Egypte (~) le Bitcchus Sebadios, ador M)f le mont Zitmis~Men Thrace, et que Macrobe (c) dit tre le so!ci! aussi unissait-on son culte celui de Diane, suivant Hrodote (~). Toutes ces filiations de Bacchus n'offrent tant de varias, que parce que chaque pote dans ses chants, chaque prtro dans sa lgende sacre, chaque peuph' Dieu une dans sestraditions religieuses, donnaitau nt&me gnalogiedinO'eMtc,&raison desdinrens rapports cestMQgoniques qu'il leur plaisait de choisir pour nxer k dpart de l'astre bienfaisant qui fconde la terre et rpand sur nous les heureuses influences du ciel. C'est t'eue multiplicitde lgendes qui a produit une discord.'ncc si monstrueuse dans ces anciennes traditions sur Bacchus, qu'il est impossible de les concilier, comme l'a trs-bien observ Diodore (c). Mais elle n'a plus rien d'trange quand on fait commenous de tous ces Bacchus, non un ou plusieurs princes maisun seul tre, le soleil, citante diuercnunent chez dinercns peuples en dineren!; sicles. Si on doit chercher les concilier, ce ne doit entre elles maisavecla marche de la pas tre Mn'cntent nature, fonds commun sur lequel tous les chantres de Bacchus ont travaill. C'est le lien qui va les runir toutes.

f~ , ;`~

l'

l'

M Diod., ). 3, c, )M, p. t3). (t) Hn). 'te laide, p. 3<t. (c) Satur., L ), c. )?. ('<) tteUtttote, ). 5, c. (c) Diod.. l. :<, c.)M,)3n,p.~t.

Oncherchera d'abord ces rapports dans te ciel et dans ts partie du zodiaque oAle soleil commence & exercer cette action Lienfaisante sur la terre l'~quinoxo dtt printemps. C'est ta que nous trouverons ce taureau, dont Osiris, ainsi que Baccims, emprunteront leurs attributs communs ce saint taureau qu'invoquaient les' femmes e'Mnnes, et qu'elles invitaient descendre vers elles avecsonpied do taureau ce Dio<tfils de boeufque cc!ebraient les Argiens adorateurs d'to ou de la lune, dont le taureau cleste conservait la dpouille, depuis qu'elle eut quitt sa mtamorphose en vache. C'est la que nous trouverons sur le front mme du taureau le groupe des hyades, que toute l'antiquit a appeles les nourrices de I!i)cchus(a), celles a qui Lyeurgue, prince froce ennemi de BacehMS, donna la chasse et qu'il mit en fuite. Elles taient filles d'Hyas (&) et de la Beotie, lieu qui donna naissance a Bacchus. Jupiter, dit-on, les trouva au moment de la naissancede Baccimset les plaa aux cieux (c) pour indiquer les saisons. Elles annoncent le printemps et l'automne, et fixent les limites de cet intervallede six mois, qui comprend en soi les moissons, les vendanges et la maturit desfruits, dit Germanicus(d). Elles fixaientdonc les limites du rgne bienfaisant d'Osiris ou do Bacchus, et de la dure de l'action fconde que le soleilexerce sur la Nature pendant le printemps et l't. Que de titres pour jouer un rle dans l'histoire de Bacchus ou du soleil! Joignez Acela que Bacchus prsidait au principe humide de la Katuro, et que les hyadestaient censes remplir la mme fonction par
(") MyK' t- Cetfnan., c. )3. ;t) 'fhcon itJ AraL Mtajoom. oS. ~)<.)tid.l~t.,t.5.(~(.n't'nut).,c.{t,.<dfiumu.

!em-tn<tMCMc, qui leur met'ita i'pitnete deph~ieuses, que leur donne Virgi!c (a), et qui rpond paWaitetnent & leur nom gi'ec d'hyades (A). OwtdsifM leur tover vers te mUieudu passage du soleil, sous le stgac du tnMtcan (c), le lendemain de celui d'Amahheo ou de la m~ro de Bace~us, datM!n tradition dus ch~'i'e ce)cit<M Libyens dont nous paierons bientt, et qui, commo ies hyudea, porta le nom do constellation pluvieuse. C'est Mnst que la faMe libyenne conCa le som de Macchus n Aristc o)t t'homme du verseau. Parmi iesttyades, on en distinguera surtout une qui porte le nom de ThyonM,c'cst--dire le tn~me nom qxo certaines tt'adiUOMs donnent a la mre de Hacchus do ce ttacchnsque Ciccron compte pour le dnqmfmo RacchMs, celui qui eut pour pt'c Nisuset Thyon. Oviflc dans ses Fastes dsigne Thvon~ (~) comme nne toile du front du tautCa)tet conscquctnment comme faisant, partie des hyades OHdes etoitesdtt front du !)o'ufce!e6te, qui donne ses formes a Bacchuaou,au3oteUde l'quinoxe du printemps. C'est peut-tre la brillante des hyades, ~M<?& ran, qui tait le Dieu tuttah'e de h tribu Misachez les Arabes, peuptt's qui rvraient surtout t~cchus. On les disait filles d'Atlas dans certaines traditions; d'autres auteurs, suivant Theon (c), les appelaient les filles de Cadmus, ou de la consteUntion du serpentaire, qui se trouve en aspect avec et)M et les fait lever son coucher f'~]' Eu CMet,en automne, lorsque le soleilavait atteint le serpentaire ou tait arriv chez Cadmus,les
< <?'

ji

(&)~iJ"r. ().:(! (<t)Virgil. AHneitt., 1. ), v. ~6. f'?".(~nitJAn't., Mrat.t.,t.5,v.('~tbi'). M<a'tt.,)).5.

ttyades taient les premiers astres qui se levaient le soir avec le ta"rcH)) et qn! tiraient le temps dtt tabottrage et des scmaittes. Ainsi Thyone, aussi bien que ses soeurs, taient des filles de Cadmus ptaces sur !e tanrean qui enleva Europe, sut' de ce prince, et qui portait, comme le taureau Apis, le croissant de la lune sur l'pan!t'. C'est lui nu!, s'arf&tant pfM du bord de ta mer, tnarqna a Cadmusle lieu o il devait fonder sa ville aux sept portes, inscrites chacune du nom d'une plante. La tradition, qui fait Raechus fils de Sml, dit aussi que Sml tait une fille de Cadnmset par une consquence ncessaireune des surs des hyades, puisque les hyades, suivant Myrtite, taient les filles de Cadm'is. La Fable suppose que le grand Jupiter arriva chez Cadmus (pt'it eut commerceavec une de ses filles, et qu'au bout de sept mois naquit Baechns. Depuis la conjonction du soleil avec le serpf'ntaite, ou depuis son arrive chez Cadmus, jusqu' son retour au taureau eqninoxiin, il s'coute six mois, et il y revient au septime prcisment au bout du terme que l'on donne la dure de la conception de Bacchus. Alors Sml t'hyade prit absotte dans les feux solaires, an moment on le Dieu du printemps reprend ses (oudres, et o !a Nature va prouver l'action fcondeet bienfaisante du soleil. C'est alors que Smt accouche d'nn jeune enfant, semblable en tout Osiris, et qu'on dit tre le fruit d'une thophanie (). Le point quinoxial du printemps concidant avec le signe du taureau dans lequel sont les hyadcs, est toujours en aspect avec

(<))Diott.,).t,c.)'i,p.

le serpentaire, qui le pretmct' montfte soir Nt~t'hot'!zon. C'est cette apparence astronomique qui & fait lier la naissancedo Uacchnsn rhistoirc d'Europe et de Cadmus, et qui fait entrer dans le crmonial des mystres do Bacchus (a) le serpent et le taureau, comme pHneipaHXsymboles de co culte. Aussi douna!t-on aux init!~ aux mystres de Bacchus cette fonnutc secrte Ii apprendre (&) Zc taureau engendra da ser pent, et le Ces deux constei!at!o))s M'r~eHtengendra de <aM<!M. fixaientles deux poques les plus importantes du mouvement annuel du soleil, et fournissaient les attributs do cet astre au printemps et en automne. Places dans une situation diamtralement oppose, l'une fait ncessairement lever l'autre, et rciproquement. Ce serpent est celui qui s'tend sur le scorpion et sur la balance, et qui porte sa tte sous la couronne d'Ariitdne (c), qui Bacchus, suivant Ovide, Hygin et jactance, donna le nom de Libera, omde Proserpine, C'est elle qui couronnait la lune, dans son passage aux signes infrieurs, et qui s'unissait au soleil, lorsqu'en conjonction avec le serpent, il descendait aux rgions australes et devenait Sarapis et Pluton, Dieu des cntcrs. C'est cette apparence astronomique qui, dans d'autres traditions, nt pa!tre Bacchus des amours de Jupiter mtamorphos en serpent avec Proscrpine, et qui Gt supposer que le fruit de leurs amours fut un taureau qu'on honora sous le nom de Bacchus (<Q. C'est le Bacchus Zagrcus, dont parle Nonnus et qu'il appelle le Ata*. Adhor adGcn.Afno)<. (H) Mod.t ). 4) '4? ? Ctemcot Fah.aconh'. -Mt., ). 3,v. ~<);ctHygin. Cent.,1.S. (e)Ovu). 1.t,< )o. (</) AtheMg. tcj;at. Lnct!tnee, proch)' p. 7'.

Bacctuts (<t). Cieeron fait auss! le prenncr premier Bacehas 6ts de Proserpine et do Jupiter (&). t)mdoro le le second (c), mettant avantlui ta Bacchns compte pour indien, qu'il dit &trc le plus ancien de tous. On le peignait avec une tongne barbe. Peut-tre est-ce ce!a qui !c H faiifaitregarder comme le plus ancien. Pour nous, qui ne cotmitissons de diitrenee d'ge dans les Bacchus, ({uo celle des images dont les formes variaient dansles s qMatre saisons., et qui ne comptons point plusieurs Bacc~tus mais un een! dont les filiations varient a mison des choix arbitraires que les prtres firent de tel ou tel aspect cleste parmi ceux qui fixaientte moment de l'quinoxe, nous nous bornerons dire qu'une de t'es gnalogies faisait natre Bacchusdu serpent cleste <'t de la couronne d'Ariadne appele JM<M'<t, nom que tonte t'antiquite a donn a Proserpine. Nous ajouterons que cette n~me gnalogie donnait des cornes 3 de buf a <'eBacchus, comme les Egyptiens en donnaient il Osiris, et qu'cUe le faisait, comme Osiris )i<'u du labourage et des seniaittes. Les etoites du tau:'1 reau en taient l'indication, par leur lever en antomno ,j au moment de la conjonction du soleil avec le serpentaire qui tient le serpent sur la tte duquel repose la couronne de Libera couronne que Bacchus plaa aux cieux, dit la &He, au moment o il descendit aux ,1 enfers. Voici ce que dit de ce Baccuus Diodore do ',1 Siciic (~): On parte d'un second Baechus, Ck de Jupiter et de Prpserpinc d'autres disent de Ceres. On prtend qu'il est le premier qui ait accoutume les bufs
De Mat. Deor., t. 3,<)<. (o) Nennut Dionyt., t. G, v. )65. (<<) ff) Uiod.,t.3,c.)38,)~(t;)DioJ.,e.)99,p.-<3t.

au joug, JHM}U'atora les hommes euhivaient lit terrede 1;1 cuts propres mains [tt]. Il fut l'auteur de beaucoup d'Mtventiotn utitosqui diommrent les travaux d<ttabourenr. Ses bienfaits envers les hommes lui mritrent s leur reconnaissante et les honnenrs de l'immortalit. Il partagea les hommages qnc Fou rendait aux Dieux et on lui immola des victimes. Les peintres, les seulptem's armrent de cornes son front, soit qu'ils voulusi sent pHf ift caractriser la nature de ce secondBacchus, soit qu'ils voulussent rappeter les services qu'il avait fcndns aux agriculteurs, par l'invention de ia chMrnc. a Nous nons rappelons qu'on en disait autant d'Osiris, ou du Bacchus (a) gyptien. Car ce rapproehemeot est t bon A faire, pour confirmer l'identit dj bien tablie Il' entre l'Osiris gyptien et !eBacchus des mystres, et entre les fables solaires taites sous ces deux noms. Cn rapprochera aussi de cette tradition le passagede rtutarque sur les hufs sacres de l'Egypte, dans lequel, Phitarchus disait que Hacchus, pour la premire fois, amena de l'Inde deux bufs, dont l'un s'appelait Apis et l'autre Osiris, qui tous deux retraaient ta mmo!fs ide theologi(p)c suivant la doctrine des prtres gyp- 'l tiens (t). Ces bufs taient l'image du taureau cleste, comme nous le dit Lucien (c), de ce taureau qui portait l, sur son front les hyadcs et sur son dos les pleades, les deux groupes d'etoites les plus fameux par leur rapport 1 avec les oprations agricoles, comme on peut le voir dans Hsiode (d), dans Theon, dans Germanicus et

(")U)0().,).t,c.)3,p.t5;c.)o,p.<(),M;c.(),p.)8.(t)P)ot. de Laide, p. ?'<. (c) Locian. de Attro)., p. <)8(!. (;)) Hmiod. Of6r:4 tH)iet.Th<oN,)i'.t~,)!i5.

&

ans tous coux qui ont parM d'astronomierurale. A!Mi Sacchus taureau devint le Dieu du labourage, et on dit it MMta te premier los de lui qu'tant fort ittgenMHX, t buis la charrue et ensemenala terre ce qui, disent les conteurs de fables, le fit reprsenter avec des eornea de buf ta tte. C'est ce fils de Proserpine et de Jt<< pttct', connu sous le nomdo Bacchus sabasins, suivant Diodore de Sicile; c'est (a) celui dont on clbre la nuit lesmystres, et dont on couvrel'origine et le cr< monial du voile des tnbres, pour cacher des. oprations auxquelles se refuse la pudeur. Nous en p!)reroM l'article des mystres. En attendant, it suffit de dire que la fiction. sacre prsentait l'ide de plusieurs incestes del part do Jupiter et d'aventures obscnes. En effet, on enseignait aux initis que Jupiter avait conu une passion crinunclk pour CerCs sa mre (b); que, pour la tromper~ il s'tait mtamorphose en taureau, e'est-a-dire qu'il prit v la forme qu'il avait quandil trompa la soeurde Cadmus, Europe, place ensuite dans le taureau,cjeste, et qui tait tonte de Sonl, mre de Bacchus suivant d'aulgendes. Sous cette mtamorphose, ce Dieu fora tres la Desse qui reconmtt bientt l'artifice de son fils. Celui-ti, se voyant dcouvert,s'chappa. La mre entre en fureur et mdite te moyeu de s'en venger. Jupiter enraye demande grce elle se refusea toutes les sotticitations. Pour la satisfaire, it imagine un moyen c'etaitde couper les testicules d'uu blier. H fait croire 9 sa mre qu'il s'est mutil par une suite de repentir; et,
M DMoM, t.
TOMElit. f

<

p.

(&) Ameb.,t. S, p..70.

3

it lui jette dans!e sei<t tes partiesaeXuette~ x pour t&pronvcr du blier. LitDresse s'apaise, prend soin de son fruit et accouche terme d'une charmante fille qu'on ppeta ) jEttem ou Proarpine. La Dieu.Dctier, ou Jupiter, pris des chatmea de ta bette Proserpine, ou dit fruit de ses i Btnoumavec Cf~s, oublie son premier crime et son rcpentir, ponf se porter un nouvct acte de licerice. n conoitun dsir incestueux pour labelle Proserpine; et, ponr ia tromper, il so mtamorphose en serpent. Sous cette iqrme, il s'app~chc de la belle comme te dmon s'tait approch d'Eve il la caresse, l'embrasse dnns ses rcptit, et la rend mre d'un fils qui avait toutes !<'<: formesdu taureau et ce tanreau tait Bacchus (ft). De l vint que l'on enseignait dans les initiations cette gcoeration mystrieuse sous le voile d'un vers cnigmatique, avons cit plus haut Le <aH<'eaaf<tt'( <}uenoUs cng'e~~o le dragon, et dragon c/~en~M le taureau )[ta]; l'; e'est-a-dirc,lesoleil, uni au taureau, donna naissance au , dragonqui se levait te soir l'quinoxede printemps de memcquetc soleil, uni ensuiteaudragon ou ait serpentde l'quinoxe d'automne, sur lequel est Libera ou la couronne d'Ariadne, donna naissance le soir au taureau qui J., portaitsur son front les hyades et les pleades, et annon-' des semailles et dulabourage. Ce serpent est i:' cait l'poque cetni qoetiontOphiueus ouCadmus, commete taureau esti" celui <nnenleva sa sur Europe c'est-it-dire, que l'un est le serpent du pre et de la tante, l'autre le taureau de Smlcnterc de Bacchus, dans la Setion des Grecs de Thebes. Car celle que nous venons de rapporter est t

(<')A)'nok,p.t~t. i

ne Mite phrygienne, faite sur le Bacchus eabasins, que Cicrondit avo!rregtt4en Asie (ot).Aussi Amohc ditil que cette doctrine <!taitceMe des mystres auxquelson initiait en Phrygie ~3J. Cotto mutitation do Jupiter res. sornblc boMMOMp cette d'Atys et A la crmonie da l'arbre sacr, an pi<'dduquel on mettait un blier, dans la clbratton des mystres de CyMto et d'Atys son amant. Pour conserver la mmoire de cet vnement, ou plutt de cette fiction sacre, on coulait un serpent dor dans le sein des initis, et on le iaisait sortir par bas de la robe. Clment d'Alexandrie (b) rapporte la le '] mmofiction saciee, et t'attribue aux chefs de rinitiation aux mystresd'Atys et de Cybcte et aux Corybantes. Il dit que le serpent, que l'on coulait dans le sein dea initis aux mystres sabasiens, tait l'image de Jupiter f lui-mme et de ses amours incestnenx avec Proserpine sa fille, desquels tait n nn fils <orn]ode taureau; i ce qui avait donn lieu &la formuto sacre, qui contenait la gnration rciproque du tanreau et du serpent dont nous venoM de parler. Pour pen qu'on veuille jeter un coup-d'it sur les constellations qui fixaient alors les deux eqainoxcs, sur les points du retour et de ta t'etraite du soleil, ou de son passage d'un hmisphre l'autre, et qui consquemj ment donnaient ses images les formes vands qu'elles prenaient aux diffrentes saisons, on verra aisment que taureau et le serpent, qui s'engendrent ici mutuelle J Icment, sont ceuxdes constellations qui prsidaient au et l'automne. L'un tait le type d'Apis, printemps

T 00

0,

~! :}

(f) Ciccr. do Nat. Deor., t. 3, c. -'3. (<,)Ctemoet Prot., p. .

3*

image vivante d Osiria et de Bacchus, et l'autre !o ser" pent de Cadmas, pre de Smt mre de Bacchus, <etuidont la fille eut commerceavec nn Dieu, et devint mre d'un enfant qui avait tous les traits d'Osiris dont Apis tait l'image, et qu'on peignait avecdes cornes de tceuf. Aussion voit que cette nouvelle gnalogie de Bacchus ne nous fait point sortir des limites clestes qui fixaientles termes de la course du soleil dans notro hmisphre boral, et nous reportent encore vers les hyades nourrices de Bacchus, et vers Thione sa inrc, qui brille au front du taureau, ou vers les filles de Cadmus, dont Smi~ tait une, et vers le serpent que tient Cadmus sur le signe d'automne. Ce serpent, le jour de l'quinoxe de printemps, lorsque le soleil s'unissait au taureau, montait, le soir et le premier, sur l'horizon. l annonait !e crpuscule de la premire nuit, qui terminait le jour dont, le matin, anM on le blier, qui donna ses formes Ammon, pre de Bacchus, annonait l'aurore. Voil l'origine de la liaison qu'il y a entre Cadmus d'un ct, et Jupiter Ammon de l'autre, qui tous deux figurent dans la fable qui a pour objet la naissance de Bacchus.C'est ce blier dont les testicules furent coups par Jupiter, et qu'il jeta dans le sein de sa mre, aprs qu'il eut en commerceavec elle sous la forme du taureau. C'est en effet sous le taureau, ou lorsque le soleil a atteint ce signe, que le blier cleste appel Jupiter Ammon par les anciens, et qui donna ce Dien ses formes, se dgage le matin des rayons solaires, ou se lve hliaquement,et prcde immdiatement le char du soleil printannier, que porte le taureau dont Jupiter prit la forme pour fconder Europe, et sous laquelle il

S j

J ~i

~y Sy cacha Io ou tsis, mero d'pfphos ou d'Apis. Le ta. S lendrier des pontifes fomaitsCxototverhetmtme de ce blier dix jours aprs l'entre du soleil au taureau, ot cinq jours avant celui de la chvre Amalthe que porto le cocher. Place immdiatement au-dessus d~ taureau, cette belle nymphe, dont ta fable libyenne fait une mre de Bacchus, nous fournit une nouvelle preuve. que c'est aux limites quinoxiales que nous tt'ouveroM la famine de Bacchus dans toutes les lgendes toute ~j possibles. < Eueffet, les Libyens, dans tours traditions, font 4 BacchM fils de Jupiter Ammon, ou du blier dont ce Dieu emprunte les attributs, et d'une belle nymphe nomme Amatthee, qui habitait prs des montagnes Crauniennes ou de ta foudre; allusion manifeste aux mtores de cette saison, et que les Grecs ont rendue j dans la M))e de Sml foudroye.Cette princesse charma par sa beaut Ammon qui rgnait en Libye, et qui ovait pour pouse Rha, Htto du ciel et sur de Saturne et des Titans. Il voulut on jouir et la rendit mre J d'un filstonnant par sa force et sa beaut; c'tait Bac`` chus. Il tablit Amalthe, mre du jeune prince, reine d'un pays voisin qui avait la forme d'une corne de boeuf; j ee qui est une allusion bien vidente au taureau cleste et la corne borale sur laquelle s'appuie le pied du cocher [t~] qui porte entre ses bras la chvre Amaltheu. Thon (<t), aprs avoir parl des filles de Cadmus J on des hyades, nourrices de Bacchus, ajoute qu'il y a ~j une toile du taureau qui forme l'extrmit de sa corne

MYM V. *f~~M<M't<n~v~ U~ CMAMTRE

() TMon, p. t~5.

droite et t'extremit du pied gmtche dtt cocher, teque! cocher se tova en partie avec le taureau. L'toile butt tante du cocher, place un pou plus haut, se lve des premires, et c'est elle que toute l'antiquit a dsigne Bous le nom d'Amaltheo (a), femme de Pan un des compagnons de Bacchus et d'Osiris; car tout ici se lie rapport au ciel. L'auteur de cette fable fait du lieu o rgnait Amalthe un sjour enchant; allusion bien marque l'tat de la te.fo au printemps, lorsque le soleil parcourt le taureau sur lequel est place Amalthec. La terre tait couverte de vignes et de vergers plants d'arbres qui produisaient des fruits dlicieux. : C'tait en. effet r&ge d'or de la Nature si vant par !es r GreM,et!e jardin deHcieuxo l'homme fut placsuivant les fables juives et pereannes. La princesse qui regmit sur ce lieu de dlices et d'abondance, l'appela, de son nom, la corne d'Amalthe. C'est depuis ce temps, continue notre auteur, que la postrit a nomm corne d'Amahhee toute terre excellente et fconde en fruits de toute espce. L'allgorie perce ici de toutes parts Ammon, craignant les suites de la jalousie de son pouse (&), s'empare du jeune enfant et le transporte A Dfyse[t5J, dans une ne qu'an'ose le MeuveTriton. C'est un sjour enchant dont l'auteur se plait nous faire la description, ainsi que de la grotte o Ammon -_f dpose te jeune Bacchussousla garde d'Ariste, fils de Cyrne, celui dont l'image est place aux cieux au signe du verseau, qui, cette poque, tait le signe du solstice d'hiver, le signe ou le soleil prenait naissance.

() Hye"'< t. a, c. <4. (<-)Dim)., t. <~t, p. ~y, a38.

l,:

Ut, CMAt'HR~

5~

Ce tut!u! qattut teprecepteuf dujemuoQacchus soustttsnrg veiHancede Mtpervp.cf cstMtt ~i9ode(a) sur go~ts et tftenade cette chasteDresse, et eur!a victoire q~'cMo les remporta sur !a chvre redoutab!o, dont!a peau lui eervit T- dans !a suited'gide. Cette gidede Mioervo(&), ~nt la m&me que ceUede Jupiter, et celle-ci tant compose de la peau de la chvre c!este, il parait que ce t~orccaM ppii j sodique contient une autre Cctioo sur 1~MenMconstot lation, considre sous un autre ntppot't. L'auteur suit le devctoppemcntdu gnie et des t~ens du jeune Bacchus(c). Il tait encore pn~nt que <te)9il examinait la nature du vin et l'usage qu'on en pouvait faire, en exprimant le jus doa Misinsqu'il puei!tait aux vignes qui poussaient sans culture. Peu pou ii u'onva !c moyeu de perfectionner ces ptantes par la culture, 1 et (onna te dessein de communiquer~esdcouver;te~.a~x autres, persuadcqu'nobtiendrait!'intmortauteparl~t)tportance d'un tel bienfait. Le bruit de sa gloire naisJ sant parvint aux oreilles de Rna, pouse d'Am~aon, qui tenta de s'assurer de sa personne. N'ayant pu reussudans ses projets,,elle quitta son poux inCdle, et allt J rejoindre les Titans ses frres. EUe pousa un d'~ux, Saturne son frre. Elle dtermina celui-ci decjarcr la et fut guen e son pranier pouxAmmon, qui succomba < oblig d'aller chercher un asile en Crte o it pousa Creta[t6], une des filles desCurets, dont le nom fut donne cette !tc appele auparavant Idea. Saturne (d), } maitre du royaume d'Ammon, traite durement le .pays, et se dispose mener son anne contre Nysa ou tait 1
(o) ))iod.. 1. t~ p. :). t..]39.(<~ibM.,t).a. ). 3, (t) ApoMoJ., DieJ. Ibid., (<-)

BacchtM.Celui-ci rassemble des iorces (<t), et, secotta~ t de Minerve, s'oppose aux Hbrts de Saturne qui reut ,< une blessure dans le combat et fut vaincu. La princpale gloire do cette action est due Ala bravoure de Bacchus. Ce hros traita avecla plus grande humanit !ea pnMnn!ct's, et tes attacha a ses armes ils virent dans leur librateur un Dieu Ari8te, son gouverneur donna le premier l'exemple aux autres de lui sacrifier comme &une nouvelle divinit. Commeles Pans avaient accompagnOsiris dans ses conqutes, les Silnes acconapagnreBt aussi Bocchus; nouveautrait de rcssemblance entre ces deux dieux et leurs deux fables. Bacchua parcourut des dserts arides et infectspar des botes froces. H tua un monstre terrible ne de h terre, qui avait fait beaucoup de ravage, et dlivra le pays de l'ei~ froi qu'il y causait. Ce monstre s'appelait{~] Kampe; car la destruction des monstre'; entra aussi dans son plan de bienfaisance. H marcha ensuite contre les Titans et contre Saturne, sur qui il remporta une nouvelle victoire. Bacchus donna encore une nouvellepreuve de son humanit envers les premiers vaincus, de manire mriter l'affection de Rhea et de Saturne. Aprs sa victoire, il btit un temp!c et consacra un oracle Ammonson pre, et y attacha des prtres(&). H y fit reprsenter son pre avec descornes de blier !a tte, parce que, dit-on, le casque dont se servait ce prince dans les combats avait cette forme; d'autres disent, parce que ses cornes lui taient pousses naturel!ement la tte. Ni l'un ni l'autre n'est vrai ce sont

(a) Mot)., c. t~

(t)

t))i(! f.

UVRE -- tt!y CHMtTM

~;i~!es attributs du soleil d'~n~ ou du bKer, signe qut ~prcdait d'un mois celui o cet astre prenait les attributs du taureau. C'est sous cette forme que le p!anistphre gyptien, imprim dans Kirker, nous peint le gnie, ou le Dieu tuttaire d'ar<M, oudurgned'Ammon. C'est par cette mme raison, dit l'autour de cette fabto, que son fils Bacchus qui resaembtait son pre, aussi des cornes. M y a cette dincrenco entre eux, jj eut. quoi qu'en dise cet auteur, que les cornes d'Amtnon taient des cornes de betier, et que celles doBacchus sont des cornes de boeui\ et la raison do cette diu} fenee est tir~p de ta diffrence o se trouve le soleil ?j dans les deux mois qui se succdent aux environs de l'quinoxe, au mois du blier et celui du taureau. Mais le principe ou !a raison de cet ornement symboa le mme fondement. Ce temple, cet oracle de tique Ammon, et les attributs du btier donns sa Jupiter statue, ont un rapport mieux marqu avec le ciel et avec le signe d'nes dans d'autres traditions qui }ust!<ieut notre assertion sur l'origine de cette conscration que fait Baccbus Jupiter Ammon, tire des constellations ou du blier c)este. Hygin (<t),parlant du signe cleste du blier, nous dit que Bacchus, faisant la guerre en Afrique, arriva avec son arme dans un dsert trs-saMonneuxou il manquait absolument d'eau que se trouvant dans le plus grand embarras, un blier touta-coup leur apparut; que ses soldats se mirent sa poursuite, et qu'il les mena, toujours en fuyant, jusqu'a l'endroit o depuis fut bti le templed'Ammon, et 's . (a)Hygin.

qno l il dxiptrot; et q<mce mmoondroit ils y trout&Matune beUe fontaine qui leur procura l'eau dont i!e avaient besoin. Bocchue y mena toute sou arme pour t'y rafraichir, et par reoomaiManceil y leva un temple & Jupiter Ammon qu'il fit reprsenter avec des cornes dans le zodiaque t'ide blier A!a t&te.H p!aa MMM mage du ce blier etvoulut que, toutes les fois que le soleil RrnveraitAce!teuducM:t, la Nature ~pritanf nouvelle vigueur, commela vue du blier l'avait rendue Ason arme qu'il avait guide. a Voil le conte querap-

;N

portait Hertnippus. Lon, qui avait crit l'histoire d'gypte faisait un f: autre conte. H dtSMtque Bacchus tant ma;tro de t'- i' gypte et des pays voisine, aprs avoir fait part aux bon;ines des plus ptccieuecadcouvertcs, reut !a visite d'un J certain homme d'Afrique appel Ammon qui lui amena des troupeaux, et se fit un mrite auprs de lui de cette premire dcouverte. Bacchus, dit-on, t'aecucittit et lui donna des terres dans le voisinage de The})os et pour perptuer le souvenir de la dcouverte ~` qu'il avait faite le premier de ces troupeaux, on le reprsenta avec des cornes de blier et la figure d'un be- ;y, lier fut ptaccodans les constellations en mmoire de cet evnetnent. Voitnencore une autre action qui contient une aHegoriesur le signe cleste voisin du taureau, dont Macchus prenait les formes, et d'o il empruntait ie nom de Bovigeneset de saint taureau. Mgidius assure que Bacchusdonna le nom de Jupiter Ammon ce blier officieux; qu'il lui consacra un su- < ` avait montr o il lui dans le lieu tneme pcrLc tcmph' cetu- fontaine, <'tqu'il !e plaa aux cieux CM re~arofoMe ~c !tMH.C'est l cHccdvemcntla position respective i: i

t.tVKE Ut, CNAPMttEV.

~S

? ~e ces deux signer et i'ongme de la taMo qui tmt Ammon ou teb~Uer ceest&, te taureau et la chvre place au-dessus d'eux, dans la genoatogb deBacchus. t C'est cette union qui a t consacre dans la fatneuse statue symbolique d'tphantino (<t), destine repr. scnter ta nomnie quinoxiale du printemps. On y voit un Dieu assis, ayant pour tte une t6te do MUer, .f et, au lieu de dmdme,des cornes de bouc on de chvre, qui Mutcniuent un disque ou cercle solaire. La fable sacre a le mme but; c'est l'ouvrage du mmegnie sacerdotal et vraisemblablement une fiction des prtres do Thcbes, qui passaaux Libyens. Servius (&), dans son Conuncnmirc sur Virgito, Fa rapporte peu prs do ttt j ntmo tnanierc, except qu'il nous peint le botior qui vcc son pied creuse la terre, et fait jaillir la source o se dsaltra l'arme de Bacchus. Le commentateur de Statius ajoute une circonstance i c'est que Bacchus manquant d'eau, avait pri Jupiter de lui prouver par quelque miracle qu'il tait son pre, et qu'aussitt ce blier miraculeux avait paru sortir du milieu des sables o l'on trouva la fontaine (c). Tontes ces petites vnnetes ne nuisent en rien au rapport principal que cette fiction a avec les cieux et surtout avec les constellations voisines de l'quinoxe et ne sont que des traits et des nuances qui annoncent une broderie dif))ente d'un mme fond. Mais presque tous !es auteurs s'accordent a dire que ce blier (d) est cetut qui

(.') KxMb. fm-p.Kv.,t. , c. o. ~.(&)~Encid-,1.4, v. '96. (c)Lt.t.ttiutit.Thcb!tiJ.Stat.,t.3,v.~6.(~Hygio,f..h.)~. !6tdurc.0ng.,).3,c.

brille au ciel dans le signe voisin du taureau, et qui L devint ensuite signe quinoxial, comme ils cot~vienj)ent que c'est ce blier qui a do~mlieu la conscration du temple do Jupiter Ammonet l'tablissement de son oracle, qui, suivant I.nc!eh, est soumis a l'in- ? ttuence du blier c6!este, commel'OMc!ed'Apis l'est & y celle du signe du taureau qui le suit et dont Bacchus prit les formes. Ainsi nous dirons que, si les imagead'Ammon et de Bacchus reprsentent ces Dienx avec des cornes, c'est que le blier et le taureau, aux influencesdesquels leurs :;s statues taient soumises, en ont aussi. C'est cet oracle nouveau, soumis l'influence du betier cleste, que ~;i s'adresse Bacchus, dans la fiction des Libyens, pour consulter son pre sur la marcho qu'il doit tenir et sur le plan do conduite qu'il doit ae faire. C'est alors qu'il en reoit cette belle rponse qui devrait servir de leon tous les princes, qu'il ne peut prtendre l'im- i'. Mortatit qu'en devenant le bienfaiteur des hommes. Ce mot seul caractrise bien la force bieniaisanto du soleil que l'on voulait chanter sous les noms de Bacchus et d'Osiris (a). Anim par cette rponse, BMeItuss'empare de l'gypteou il laisse le jeune Jupiter, a qui il donne Olympe pour prcepteur. L'Egypte, instruite par Baechus ap- `. prend l'art de planter la vigne de la cultiver et d'exprimer le jus de son fruit, et le secretde mettre en r. serve et de garder les autres fruits. La rputation de bienfaisance qu'il se fait lui prpare d'avance le coeur

(o)t3md)e,t:.).~5,p.9j~.

de tons les peuples qui s'empressent d'aller au devant :.fdo lu!, !c reoivent et lui rendent des hommagescomme E un Dieu Fidle sespnncipes de bienMswee, Bac* chus parcourt tout l'Univers qu'il enrichit de nouvelles j plantations, et s'attache tous les hommes par des services signals, de manire que tous les peuples s'accordent a rcconnaitt'e son immortalit. Les Grecs, comme les barbares, tous prouvent galement ses bienfaits. Cet <!tog(! convient parfititement au Dieu-soleil. Ceux <<dont te sol ingrat ne peut produire du vin apprennent j de lui l'art de faire de la bire. De retour a la mer qui baigne la Crte, il trouve les Titans qui se prparenta attaquer Ammon. Hvote a son secours accompagnede Minerve et des antres Dieux. U j 'gage un grand combat, dans loquet prissent tous les et par leur mort ils assurent la paix a son Titans, pre 1 et son parti. Jupiter, alors libre et tranquiUc, s'emi paye de l'empire du monde (a), tandis qu'Ammon et Bacchus son filsvont prendre leur rang aux cieux parmi les immortels. Tel est le rcit des faits que les Libyens attribuent Bacchusfils d'Ammon et d'Am!)l~ee, lequel, disent-ils, prcda le Bacchus gyptien qui tablit les mystres, et le Bacchus grec fils de Sml. En rduisant ce rcit ses lmens premiers et les simples, Bacchusou le soleil, considre dans ses plus bienfaisans avec la terre et avec la vgtation rapports annuelle, est, altgoriquementparlant, un prince bienfaisant, peint avecles attributs du signe quinoxialdans lequel se trouvaitle soleil, ou avec ceux du taureau. 11
i

,s i

<a)Diodorc, 3, c. ~5, p. a';3.

est Ch du signequile prcde,uni la bellecoMteHadon qui eet placeau-dessus,!csquehtousles ansan- r t nonaientl'aurore du premierjour du printempspar ;j.' desrayons solaires et par leurpremi&ro leur dgagement devantle charduDieuqui allait rgnrer h apparition de Bacchus,filsd'Ammon Nature.Telle est la filiation et d'Atnakheeou de la chowectesteet du blier ce- [' C'es:Mnsdouter leste, dans la mythotogicdesLibyens. co Bacchus filsde Caprius,dontparleCicron,ot qu'il estle Bacchus. Capra, en e<!et, comptepourle troisime de ceprince nom de la belleAmalthe. Toutet'hisMme fictionquiavaitpour butde peindre la bienn'est qu'une du Dieu-soleil enverstoutela Mture,et surtout faisance dans ses rapportsavecla fructification des arbreset des contrelesTitans, que le tempson plantes. Ses combats le Dieudesrvolutions amenacontrelui, sontceuxqui, ontt imagins danstoutesles thogonies, entrele bon et ie mauvaisprincipe, et tellementcombinsquela i victoire restt en dernireanalyseau bon principe, soit Onnusd, soit Osiris,soitBacchus,et quele Dieulumirereprit sonempiresur la Nature l'poque d'une nouvellervolution,comme faitici le jeuneJupiter, au moment o Bacct~us taureauet Ammonblier vont briller auxcieuxparmilesimmortels. Voille fond de ce petit roman, ou de ce pome sacr le resten'est que arbila broderieque le gniedu prtre y a applique trairement.Ce Bacchustait le plus anciendansl'opinion des Libyens, c'est--dire que cette tabte passait chez eux pour la plus ancienne qui e&tt faitesur le soleil. Les Indiens au contraire, prtendaientquele plus ancienBacchus taitle leur, et ils apportaient,suivant

Modore (a), beaucoup do preuves &l'appui de leur aseertion, que cet historien a cru qa'!t serait trop long de ? rapporter. Dans!e peu qu'il nous en dit, on voit toujours que la bienfaisance est l'attribut caractristique de Bac} chus et surtout ceUo qui s'tend sur les productions 3 (!e la terre en gnrt, et en particulier sur la vgtation de la vigne et sur la liqueur qu'on tire de son fruit. j Le Racchus indien, plac dans un sol fertile et sous un beau climat, o la vigne pousse d'cHc-metne, aperut quelusageonponvaitfairedes fruitsdecet arbuste, et en exprima le premier le {us, l'aide d'un pressoir qu'il inventa, tt ta cultiva, ainsi que tous les autres arbres (b), et surtout le figuier ou l'arbre consacr Osiris dans !es pamyliesgyptiennes. Il apprit aux autres en faire autant. H imagina tous les instrumens ncessaires a la vendange. S'il se met a la tcte d'une arme pour parJ courir l'Univers, ses conqutes n'ont d'autre objet que a ses lois tous ceux qui il communique ses d'attacher dcouvertes, et a qui il fait part de ses bienheureuses faits il plante partout des vignes et tablit des pressoirs. Des services ausMdistingus lui assurent la reconnaissance de tous ceux chez qui il voyage, et lui mritent h's honneurs qu'on rend aux Dieux. On le reprsente par des imagesou il parait avec une longue barbe, &la jj manire des Indiens, suivant Diodore; ce qui caractrise une divinit indienne, parce que ces peuples laissent croitre leur barbe toute leur vie. Je crois que l'origine de !a barbe et du nom de barbu donn A Bacchus ne vint point de l, maisqu'elle tient a l'usage o l'on tait,

(")Diot!t.3,c.t39,p.(&)tbid.

dit Macrobe de reprsenter a!nsi le soleil aprste eoh* tico d't et au commencementde t'automne ear ators t ce Dieu devient eucetivement !e Dieu tutetaire des vcn* dauges et des rcolte: des fruits. C'est sous ce rapport unique qu'il nous est montre dans le court roman des Indiens sur Baccnus, que nous venons de rapporte ici. Ils ne partent de lui que comme de l'inventeur de l'usage du vin ct de la culture de la vigne (a). C'est ,quoi se rduit tout ce que nous savonsde ce Bacchus Dieu des raisins et des fruits d'automne. Quant aux deux autres Bacchus, l'un fils de la lune, et l'autre 6!s du Kit, nous pensons que ce ne sont que deux geneatodu Hacchusgyptien. En eOtnous avons gics dUMrentes .`' vu dj (b) que certaines traditions admettaientun Bacchus At'saphes fils d'sis mais Isis est la lune; donc j c'est le Bacchus fils d'ttiis, c'cst-a-due papitus0) Apis, fils d'o, d'his et de ta lune, image vivanted'Osiris dans `' la thologie gyptienne. Cette filiation de !!a<;c!tus vient de ce que cette Desse a son exaltation au signedu taureau, d'o Bacchus prend sesattributs. Aussidisait-on qu'Apis (c), image d'Osiris, et consquommentde RMdu contact de la lune, lorsque cette plachus, naissait, ` nete versesa lumire gnratrice sur la ten'c. Le Bacchus, fils du Kit, sera celui qui fut chant sur les bordsdu Ni! moins qu'on ne veuille rapporter encore cette origine au ciel. En et!et, commeon fit Bacchus fils d'Amatthee ou de la belle constellationqui est sur le taureau cleste, on put faire aussiBacchusfils de
). 4, c. t~, p. a~. (&) Plut. de (a) J)iod.. ). 3, c. )3(), p. hide, p. ?5. (c) Dut. &ymp.,). 8, quMt. t, p. ~8. De tside, F.368.

Tt? constc!tat:ohqu! est au.dessotM, ou du ftonvcd'Onom 3 que les gyptiens appetaieM le NU (a). Ainsi tout co qui tient a)! titurettu, commela lune par le sige de son cxitttauon, les hyadcs parce qn'cttes en font partie, le la bctier, chvre, le neuve Nil commeastres voMns, la couronne d'Ariadne et le serpent paranatellons tous ces adresse trouvent lis !a naissancede Bacchus, dans diCcrcntes les traditions sur la genatog!ede ce Dieu. Toute la famine de Bacchnsest donc composede tous lcs astres qui composent le cortge du signe quinoxial, <-t qui se lient dans Icnr aspect avec lui. Ce singulier j accord de toutes les cosmogonies, qui viennent fixer t'origino de Baectmsau mme point du ciel, et au lieu ou le soleil reprendcette chaleur et cette force fconde T'i met en mouvement toute la Nature et organise Ja matire sous mille formes, dans le systmede la vegtation univcrsette, n'est pas un jeu du hasard, mais prouve que toutes ces fictions ont unfond commun, et se reuniasent dans un mme point central, qui est ta Nature. De tous ces jiaccttus, le plus fameuxc'est le j dernier, le Bacchusdes Cres et il n'est sans doute le plus fa. mcux,que parce que sa lgendeest plus rcente, et que nous la trouvons chez un peuple dont l'histoire retigieuse, comme l'histoire civile et politique, nous est j mieux connue, avec qui nous avons eu plus de commu. J nication, et quinous a laissle plus de monumensde ses opinionsreligieuses dans ses pomeset dans ses temples.

t.

y 11

CeBaechuscstteBacchMs de Beotic, tefns prtendudcSesur de m< Cadm.ts le Phnicien, ou du serpentaire,

- l~~ j< 3 3L' 1 1 t. t.~to.th.,

J, 33. Th~ ()If tfygia, '1 t. a 1Il (") 2 c. 'l'h' 1.

TOMEtH.

(}Mt,dit-on, )ottttf6fondetttet)s de la Gr~ce.Sotthis'uitf n'est, Autta&tnoM, tpt'hncBctitt) gyptiennesut'teMcu j de TMebes t!&tc&traditions snccrdotale~ j en t~gypte~ ~iM'e faiMientnattro CadtMttS,pre df Semet eon~menoua t'avatM de)&v<t phtA haut. Cent* ns~ftton se trouvera continue, !ot&quenous et[pt!qnpt'<)tt') po~me ancien sur Osh'ia que Nonttua tt r~Phan~ &mt~ te ~om de DioOOt)-.Cxithtitiei'onste prcis oysitttpes. En ftttPtld<<nt, (tu t~ctt que tMMs :<ft(!tDtn~t'e (h*la t~ti'i'ifitx't'et de ts vi<! du ttermfrdes ~acch~ ou du ttts d ~tne! fille de CMdmus et petite-HUed'Agettor. Ce BaechtM a tons tes tt'ait~t!cs pr<!c~(!ens; aussi dit-on ` chercha &imitt' tt's rivaliser avec c~ qu'tt pt't'micts eux (n) qu'il parcoutut t'Univct's ~vecses armes, a6n de faire recevoir partont ses prcieuses dcouvertes, et t'nri<;1nr leur sol par des ptan<U apprit anx honamt-~ (ations d'arbres ft~tiers. C'<'st avec d~s femmes armes de simples thyfsea, et qui formaient des chomrs de danses, qu'il cherche n conqurir t'Univcrs; c'est au sein des ptaiMTS t des icox et des dlices qo'H prend les traite de volupt ~u<doh'ent ssM~'er s:) puissance et subjuguer toua les ntortets. n etAbtit partout des assembles OM ftes pbtiques (&), dohnc des {eux, et charme les oreilles par des concerts mctodicux. Ce M'estpas seule- l,; ment des biens qu'il eonithuninuc aux hommes ce sont des p!nisi['aet des jouissnnccs dlicieuses qu'il leur proeure afin de se les attacher plus srement. Aussi touit `. les peuples s'<:tnpressent-i!!i de le recevoir, rexcep- `' tton d'un petit nomhte de peuples de moeursaustres et i\

(a)tJi<td.,).3,e.p.tt~).(&)Ihi().,<<~),['M. t'

l'ante et ~farouches, qui repoussent ta ptaitir qui am<tHit an culte qui ejtminshis hom)n<M (a). Mais leur rudesse leur attire la vengeancedu Pt0 de ta joie et des p!atsirt. des Thraees be!H(p)eux est ttn6 <!& Le chef <!)MHche itea Penthdc ou D6n!l, qui ~ictime&, ainsi tpe le fRmeHX rgnait Ttt&bes. Lescurs les plus rebeHes auxattraiM du plaisir et anx doux sonUmensde la joie sont 8nb)U-' et forcs de t'econnnUre l'empire du Dieu qui r )gues ~ijoxit tonte la Nature. Sa naissance et son ducation ;~l'.)vaipntvo))e au plaisir (A). Les GrAcMavaient pris isoitt de ses premiers jours; et les nymphes avaient en~ j tourc de fleurs sot) berceau, dans t'antre dlicieux do Nysa en Arabie,'OH Mercme l'avait dpose, n cta!t {d'une complexion faible, dlicat, d'une charmante figure et d'un tettfperamentenclin aux plaisirs de t'amour. Heut pour instituteuf le bon Sitne, qui le suivit dans J toutes ses conqutes et le conduisit &ta victoire et &la ivoire sur les routes du plaisir. H gaie sa marche par 1 desfestitteet tait couler partout te nectar dt!c!euxdont il a trouve la source dans la vigne qu'il a dcouverte et ~<[n'ita su cultiver. Il prend (c) les tnuses pour compagnesdo son expdition, ann qu'ettes rpandent sur sa tnarctte l'agrment qui nait des tatens et surtout de !a .,<musiqueet des chants auxquels elles prsident. !t est bon de se rappeler qu'Osiris (<<)en fait autant dans ta ) fiction gyptienne sur les voyages d'Osiris que nous avoua oxptiqusa t'articte de ce Dieu; ce qui rapproche les traits de l'histoire du Baechus grec de ceux du Bac(r~t)!ott.,1. 3, c..3~, p. t3'i. (A) tMd.,1.4, c. <!9,p. ~33; i <;t.}.c. 'p. 9~6. c. (<-)thid.,p.a;i9.(J)U)id.,L8, n.p.M. 2. iCi-dc6su!,c.

4"

chus gyptien ou d'Ovins, dont nous prtendons que ta &Mc grecque n'est qu'une copie(a). On lui asMcif aussi commea Osiris, dos satyres qui par leurs plaisauteries et leurs farces comiques cherchent t'tunu- i ser (~). Car ce nouveau trait est encore commun aux deux histoires. Il fait jouer des pices de thtre, qu'~ d'une excellente musique et il accordeaux accompagne artistes distingus dans ce genre de talons les plus bt'it' i` lantes rcompenses.De tous les presens qu'il fait aux hommes, le vin est un des plus prcieux c'est le fruit de ses heureuses dcouvertes (c). Il porto la paix et !a ) concordechez les difirens peuples oti il pas~c, et rap- j' pelle les hommes cette fraternit qui fit le bonheur de t'age d'or. Aprs son expditionqui le conduisit jusqu'aux extr'imits orientales du monde, dans l'Inde, it revint a ``' Thebcs triomphant mont sur un superbe dephant. Les Botiens, les Thraces et les Grecs pour conservet' le souvenir de cette hrillante expdition, tablirent les feteatntriques(~) en honneur de ce Dieu et du sjom' qu'il avait fait parmi les hommes. Les femmes charges de la clbrationde ces mystres, semMaMesaux bayaderesde l'Inde et aux monades que Bacchus menaavec lui dans son expdition, renouvelaient tous les deux ans l'image des voyages do Bacchus, de ses conqutes et de son triomphe. On publiait qu'a son retour dans sa patrie (e)il avait remis toutes les villes en libert, i-`;' et qu'il avait bti la ville d'Etcuthere, dont le nomest
(a) DM., t. t, c. u, p. at. (&)tbiJ., t. /t, c. )~, p. t!h. (e)L.c.p.~9;c.i7,p.~8,).,c.t3<),p.-t~('<)L. c. c.~6,p.~8.(e)ibU.,c.)~,p.')~. 148,1" 248. (,,) lbid., c. 147.p. a~8. ' .`; r`: l.i

HVttEUt,C!tAMTHBVt.
J cetu! de la libert. M partagea les honncMrsde t'!mm<M'tatito avec Cfas, qui avait tronv tes alimcns secs, commePacchus les atimens humides, et tous deux reurent les hommages dus aux inventions les plus utiles a t'homanite. Ce sont l les bientaits que l'on cctehtait dans les ftes de ces deux divinits tutlaires de r.)g))cu!tu<'e et qui ne sont que ceux du soleil et de la !unc a qui l'administration de ce monde semNatt con} <it?e.Dans toutes les traditions cosmogoniques (a) des Indes Libyens, des Egyptiens et des Gres, Bac()iens, c)u)s ou Osiris, que Ptutarquc(&)nous dit prsider a tous les Hnides qui servent Ii !a v~gtation et qui en sont le fruit, tait cens distribuer le vin et prsider aux fruits dont les hommes (c) tiraient toutes leurs boissons, m~me ta bire. C'est encore un point de Mpj prochemcnt entre Osiris ctBacchus; caronditdc tous ) deux, qu'ils enseignrent l'art de faire ta bire dans les pays o ta vigne ne pouvait pas tre cultive {tous avec succs (~). L'Osiris gyptien et le Bacchns des (jrees avaient tous deux t !cvs Nysa en Arabie, dans le voisinagede l'Egypte (e). C'tait une ville consacre au culte de ce Dieu prs de laquclle tait une baute montagne couverte de bois agrables. C'est dans ce lieu charmant (f) qu'Osiris et Hacctms, sois le Jjibycn, soit le Grec, avaient dcouvert les ptenners pbns i de vigne, dont ils cueillirent les raisins pour eu exprimer te jus. Voil donc un point central auquc! abou-

Mni<i't.,t.c.[:<8,t3<),p.'i');).),<to,)'.).(<')HebMc,
f t..S(iS.-(c)Diod.,t.3,c.).),c.p.~7.-(J)tM.)~ t. <,c. )~,p.tS.(t') L. <}, c. )~, p. a.}8. (~)L. f, c. 'o,p. );); )i,<)~,p.j.).3,c.t.{~,['<).

tissent toutes ces traditions, et unebfodere commune aux romans sur Bachus, daos tesqneh on peint un prineo bien(aisapt, qui verse la coupe du' plaisippattout o il passe, et qui par ses bienfaits, et principttlement par les recottes de t'autotnnc et p:)r le jus des fruits qu'il a <aiterono et mrir. <'net'ite !.<t'eeonnaMsanee des hommes dont il fait le bottheu'. Los <!)<?-. rentes nuances de ces diverses brodertos se rapportent toutes Acette couleur unique du portrait de ~acchos. Les traditions di(!)'ctttcs,qui taHtAt &'<;nt'tfnt, mnt'tr se t approchentet se touchent en plusieurs poin~, ')<' confondent toutes dans ce contre commun, qui fait do Bae<m~ co'Mne d'Ositis, ut) gnio Mettfaisantquipt'eside la 'v~tatiottdes plantes at des arbres, et ou bien qt)'epToui;eh< terre, deptiis l'quinoxe de ptintemps jusqu' celui d'automne ou rhontme reotei! les fruin prcieux du Dieu tmlaire de ragdcututtp. It eat le crateur des tiqueurs bien<<tisantes qui dissipent ic~ chagnus de t'ho'nmc. Tel est, en dernire analyse, !o eitrnctre distinctif do Bnechus. Cpqui nous reste de ses lgendes c'est pas fort complet, et on ne nous a conserv que les tableaux qui le rendent intressant comme Dieu des vendanges, quoiqu'il le soit sous d'autres rapports plus savans et ptus mystrieux. Macehus, pour te eomtnuu des nommes, n'est plus que le Dieu du vin, ou, suivant queiques philosophes anciens, que la forcedivine q~I penotre ce fluide et de qui nous tenons ce preei'- ux don des immortels (a). Chez nous c'est le soh:Hqui, du taureau on

() Ciccredt.'Nxt. Pfnr., ).c.t3.

Di&d.,). 3,t. ).p.~).

4t reprend ea force activeet b)eKf!~)!W!et s'~tanco dans 3 tezod!aqe,et parconrt Mntc,tap<t''<ipMp'';MtB<t6 !'hmMp!tre, et penottgquitte tpjt'ap~ t)ow a~oif Mt go&ter le jus des rt)idt)S, Ru tao~no~ c~ il ? trouve ~c le tterpenta~N p)ac4 dans te ci en conj<)ppt~o)t Ca~mns, ait cpouhet du t!tati)i et a~ !e~r (tu soir du et taureau, dont it avottptiit la farte au p)'!nte<pp< <tont t'tmage ators passe dans rhdmtspterp o'~cH)enOt tam-citt)porte sur spn <tQHt !c9 hy(t<)c~ Ce np(tfr'Ct)8)Jo S at;ph')s, <iUt!sde ~admm, cHmo)~S~motc, stcnt'tte J Thv<'i)c une d'entre cHe~, qupd'~tttre!! domtcptpout' otcrc ce D)';)).Uest ~t't)f)ont~ de ~c))e ~toj~ Att)nt" tttcc, et pt~cc()cd()bctierAt))))po~,quetaoMm.ogo~io i t)t)yenne donne pour pre et mct~ ~~cchm. A)t')$ <mx cieux le )!)('t'<~ cont'otttte d'ArtixJHC, ~.t~or< topH~c et !c soleit, ou Bacchus, s'pftYeloppedes rcpti? d~t~or* pettt. que tient Ophiucusou Cadtnm ptp dt: S<)mc!Hi } Ce spnt ces mpports qu' te sct'pent}ttrepu C~dtw~t ') soit avec Je sotcitd'atttotnne, acqutii p<tm)i ~,n)Htin< soit avec lc soicildc.t'equittox~ de p~'iutcmp~, ~qm't il fist opposete soir dans son tev<;f, au ~pfnputpr~t;i$ H)t tf M'tcommence b nuit qui ont fait )Qucr)\CndtMHS si grand rle dans cette Rctiou, contt} nous ~ftutona ttient&t en analysant )cs Pionystaques de NonnHP'L~ habttans de TMbes &nGrce qui se dieaien~ d~otittdus du Phnicien Cadmtts, on tl'tm prince ))6, enfant les z nns, dans )<:voisini'gcde Nyse, berceau de B.)Ct!hm et, suivant Diodore (a) on suivant )cs prMtresd'Egypte, i dont il rapporte ropinipn A '~)n)bcs en Egypte tCan-

(<t)nio().,t.),c.j,().;):,).e.).)t.ai'

ssMeront la tradition qui faisait-Riteehusfils d'une des <)HetdoadnttMtMp<Qn([ateMjf[t8]. ts disaient dune que CMimusi,Ch d'Agence avait reu ordre d~ son pefe, qui rgnait en Phehicie, de se mettre A!a recherche d'Europe, M sceur, que Jupiter venait d'ontevcr dguise sousla forme du taureau, dont l'image, suivant tes mythologues, est un signe ceteste. Ils ajoutaient que Bonpre lui avaitdfendu de revenir jamais chez lui s'it ne ramenait pas sa scctn'.Cadmus, aprs de longues et d'nunites recherches, semblables. a celles des frres d'o, dont nous avons parl ailtcars (<!),prit le parti de s'expatrier et vint se Cxnr en Botie, ou par ordre de l'oracle il fonda la ville de Thheo. L il prit pour femme Harmonie, fille de Venus ot de !a ptanete qui a son domicile au taureau (~), dont le front porte t tt-oupedes hyadcs, filles de Cadmus. t eut de ce mariage cinq enfans, nombregal <!eh)i que qneiques-uns donnent aux hyadcs. Parmices enfsna on comptait un fils, Potydor, et quatre filles, Smt, tno, Antono~ et Agav.Jupiter eut commerce avec la premire, qui dsira le recevoir dans tout t'eclat majestueuxqn'ittataitdans ses amoursavecJnnon. Le Dieu fayonnant de g!oire apparut avec sa foudre et ses clairs. La princesse conut, mais bientt prit absorbe dans les feux puissans du Dieu qui t'avait fconde. Elle accouchaavant terme, et son fils, Baechus, fut portpar Mercure sur les sommetsde Nysaen Arabie. Tel est le prcis de la fable pttnieicnne et grecque sur la naissance de Bacchus. On voitaisment qn'ette

c. . (a) Ui-JtiMU!,

(t) L. <(,C.). p. ~7.

me toutes mtsigne clestequi toutesles les autres, autres, au signe cleste qui se lie, comme t enfermeles fines de Cadmus, ou au taureau d'Europe 3 <itaH serpentaire, oucCadmus, son paranatcnon, qui selve toujours en aspect avec M car il monte sur l'hotixon avecson serpent au moment on le taureau se f'ouche, et il se prpare descendrele matin au-dessous, moment on le taureau se lve. C'est encore ici le tien j MU de dire que le serpent engendre le taureau. et le taut eaule serpent, ce qui rapproche cette fiction de celle qu'on faisait sur le Bacchus fils de Prosorpinc, honor dans les mystres de ta Phrygie. Le reste des traditions j grecques ne nous fournit gure de traits mythologiques (lesaventures dece Bacchusqui puissenttenir Ja science. i EHcs se rduisent toutes, comme nous l'avons vu, A peindre un prince bieniaisant qui voyagea par toute la terre pour y rpandresesdonset surtoutcelui du vin (<:), i et dont le rgne fut celui des jeuxet des plaisirs: Il tait un des t)ioux les plus anciens qu'ait chant ta Grce, et, j comme Osiris, il n'y tait connu que par lcs bienfaits < nombreux dont il avait comMe les mortcts ft()1. La < Grce tait trop peu instruite pour nous conserver les traits que cette ancienne fiction avait avec les cieux et avec la marche du soleil, le vritableet le seul Macehus dont l'antiquit ait )HMi). clbreles bienfaits. C'est en ~SYP~qu'il nous iant chercher les sourcesde cette histoirc, et dans un vieux pome gyptien que Nonnus, j ne Panople, a rehaun en grec dans les premiers j siclesde notre re [aoj. Ce pome, peu connu, quoique infiniment digne de l'tre, sinon pour ses qua-

MDi.t).J..j,c..47,[.hi7.

t)tes see ttattam~tho!aa!q au!nQia~p(nn' titespptMues, tn~a~ p(nn'seettatta ppnquM,au mythota~quet ta NMtur&, et et fiesrapportaamvtsavec ta torche d<! surtoutftvoe 4tt eoteit qui y sontM) t!e!tp grandepartie do quarante-huitchants, qui conserva, est compos encttxpresque touteta mythologie <tnc!eMtte. renferment !a marche du MC'estfiaMs ce ponte que noussuivrons au!eitou de Bacch~s et oasvoyagea ctaasses conqutes encore une prnMVf tour du modc.Nousy trouverons i' co M'est est te sotett t pu!eque omp~~c que Bacuh'M et danste xodtaqHC qu'auxcicMX eet.j quel'on peut auivt-e u'Kces,commec'est dans !<:zodiaque que nom MOH~ suivi (:e)tc(i d'Hercutc, d'Osiris, d'his, de Thesse et de JasoM. coMM~~ ~n~<N ~M ~opfna j~MMHt, ~tt'cf/M/wMt marcAc h ~a~H< oc~ ~<M.!<< avec/<! r<t~/MrM gJet e~ ~~MM~' aveccelle~<M/a<7. n<*M~ <:HANT fnKMtf.R. Le potecommence par invoquer!a muse~) qnidoit !'i))sp!rer,et t'invite a chanter ta (~t)drt;etineetante SmiteHU dontte souMefit :)cpouchcr n'i~ettdesfeux d'une bndautelitirtit-r'e !:< et des ec]a)rs,quirempHrent couchede cette amanteindiscrte ainsique naisfoiste jour.H prie.sa eance de Ba~cchus, qui reut deux tnuoede faireparaitrcdevantlui te fameux Ft'otee(~), est qui habite t'itc de Phnre, aCn que ce Dieu. fcond ses chants, et que premtamorphoses, accompagne

(<)V.(&)\

uant ees termes varias, il lui rappelle les diworsm? Meauxde !'t)is<o!t'ede Paccbus, qu'il doit !t<!oppoMf. S Si Prott*, dit-il se change en dragon tortueux, )0 chanterai alors tes gcans, dont les ttes taient heris~M d'attrcux scrpens et que Bacchns dGt arme de son seul thyrse. 8' se mtamorphose en Sauve, je chanterni Bacchus au sein des eaux dans son combat contre Lycurgttc. Ainsi du reste. L'invocation <tnie, te pote porte l'esprit du lecteur j sur la partie dn ciel oit doit commoncor son pome. sxr le taureau quinoxial de printemps, qui, suivant la dans t'cnicde i ff)Me, ffervit la mtamorphose Jupiter vement d'Hurope. Il te porto galement sur les deux !o j principaux parattatettons de ce signe savoir sur i cocher, qui tient lit chvre et les chevreaux, et sur le serpentaire OphincMs[~t], appe!e autrement Cadmus. La prenti~re de ces constellations, le matin du premier jour du printemps prcdait il rO'ient le char du so<toit et annonait Fatuorc et la seconde tait aux portes de t'Oricnt le soir, et ouvrait la marche do la nuit. H j Cxe donc notre attention sur le signe cleste ou arrive et sur les deux eonatettatious i i'eqtnnoxe de printemps, 1 principates qui Le matin et le soir, dterminaient tous de j les ans cette importante poque du renouvellement ta Nature et le commencement dn rgne du bon priuoipe, soit Ortnusd soit Osiris, soit Bacehus qui t'hiver et Typhon, chef du mal et des tnbres, allaient faire place. Telle est t'idee cosmogonique qui sera rendue dans les trois premiers chants de ce poi'mc. Le pote cutrc donc en matire, cil racontant t'entfvement d'Europe par Jupiter dguise en taureau et I''s rourses de Cadmus qui son pre donna ordh; de chcr-

..jr..wrn fn pinm cher sa sceut'; nnmr_.`._rl:nn c'eot-A-difen.v:l qu'il chante le signe celesto dont Jupiter, !e soleil et t'ame du monde doiveot pfendre la forme au moment OMta terre va tre ?coude. Toute cette aventure cosmogoniqMe est potiquement raconte. On y voit Jupiter taurean sur le rivage (te Tyr[aa], la t&tepare de superbes cornes, qui tait retentir l'air de ses amowenx mugissement, et pr&to son dos l'imprudente princesse qu'il emporte an miliottdes itots. Le pote nous peint Europe effraye dont la robe nanmoins n'est pas mouille par les eaux. On ;i l'etlt prise pour Thetis (a), pour Gatatee, pour t'pouse j de Neptxnc et mme ponr Astarte ou Vnus, porte sur j te dos d'un triton. Neptune tui-m~me est ctonn'! de la vue du buf navigateur; et le triton, qui reconnat litpiter Ace mugissement imposteur, prend sa conque et entonne les ettantsde t'hymenef. Cependant la nouvelle j pouse, se tenant aux cornes du taureau divin, navignait, non pas sans crainte, sous les auspices de t'Amour qui lui servait de pilote, tandis que le souHtcdes ventsennait les pans de sa robe (&)ondoyante. Commenous ne prtendons point donner une analyse comptete du pome des Dionysiaques, dans toutes ses parties de dtail, mais seulement en esquisser le dessin, dans les rapports qu'a la marche du pome avec celle des cicux, nous ne suivrons pas plus loin la description de cet entvctnent et des jouissancesde Jupiter L* taureau. Nous dirons seulement, qu'arrive en Crte, le maitre de l'Olympe se dpouille de ses formes ef< frayantes(c), et prend la Sgured'un heau jeune homme. ( n.Lw.n an 'an.t'

MV.5X.(<')V.;o.-(<-)'V.3.

j.

3 C'est sous cette forme qu'il prodigue ses caresses a son amante ptore, cueille les prmices des fleurs de l'aSon mour, et qu'it la rend m6re de deMx}mncanx(<!). amant la laisse entre les mains d'Astrion, et place aux cieux le taureau qui lui a servi dans sa mtamorphose. Il brille dans l'Olympe sous les pieds du cochcf(&), et sert de monture au soleil du printemps, ftcndant son pied droit vers Ofifm. Le pote nous peint les rapports dans lesquels !e couciter et le lever du taHreau se trouvent avecceux du cocher et d'Orion, absotnmcnt de la mme manire qu'Hygin(e), Ttteou (~) et tons les astronomes mytttoiogncsdcrivent ces aspects, qui faisaientla base des anciens pomes. Cependant Cadmuss'tait mis en mat'cnc pour suivre les traces du ravisseur de sa soeur et voyageant(c) do pays en pays, il tait arriv prs de l'atn'cuse caverne d'MHe, o Jupiter avait dpos sa foudre, torsqn'it voutut y donner le jour a Tantale (~). C'est lu que Ty9 phee, gant de Cilicie, ou Typhon la dcouvrit averti t par la fmnee qui s'levait de t'antre on tait la foudre encore mal teinte. Il s'en saisit (~), et fier d'tre matre de l'arme du roi de t'Otympe, it fait retentir tous les ) chos d'alentour du son terrible de sa voix. Aussitt tous les dragons ses frres (/t), sous les formes les plus JI affreuses, s'unissent lui pour dclarer la guerre ait ciel. Ses mille bras(i) secouent violemment le pute et & les ourses qui le dfendent; ils portent des coups tcrribtcsau bouvier, gardien des ourses. L'toile du matin,

(..) V.M'(t)V.35<(~Hygio,).3.(<<)Tht:on,);G, ); -MV. <M.V. (g)V. t5S.-(A)V. )58. -(.) V..65. t~

l'aurore, les heures, tout est attaqu ta ctart du jour est obMnrciti[~J par Fombre noire de ta cheveture des gahs <0tmed'horribtes serp~tts. La tune pleine monte avec le soleilpendant le jour, et t'cn)p)re dus deux astres ae con<bn<) contre (n). Le gant, eonttnttant see txMtttits le ciel, s'loigne dti pote etvfttivret' plusieurs xSsouts au cocher, tl !n c)~vm, au poisson et an h<Mi<)r (&) do point t)ules muta situ vers le milieu du ciel, et pt'&s galent les jours. Il lve Sttt~te ititire (usqn'attx nnes, dont son dveloppa cette ann~c df bras(f') et du iierpHn!! MFps af!reuxest euthoun~. L')!c)f)tdu ciel en est ob~cut'ci. Un des serpens s'entortille aotoat' du pute, et tend ses plis et ses replis sur (c dragon des Hesprides. Unautre s'allonge sur le so'prnt d'Opt)u)Ct)!f(~), et so repiinnt, forme une couronne M)rcelle d'Ariadne. Nous ne suivronspas plus loin les dtails du combat do Typhon contre les ditMt'cns astres, contre la lune pt les hetu'cs, qui arment lours bataillons intrpides qu'elles rassembtentdes quatre coins du monde. 11attaque Orion (<*),qui tire sa redoutable pe, le ct<ien qui ou'rosa large gueule, et en gnral toutes les constcttations qui lui rsistent. Cet endroit du potne est presque une description complte de la sphre des signes des zoneset des constellations. Mais nous ferons remarquer que tout ce morcaatt n'est que le dveloppement potique de ta guerre que les Titans et les Gans a pieds de serpent (irent aux Dienx et a Jupiter; que les mauvais M)gMont faite Dit'u t't aux bons anges, dans les mytttotogiesorien-

f") V. )75.-(t)V.)8o.

MV. )85.(~jV. '~o.(b)V.a35.

m et ~t<~M; eut!n que cette qu'AnnMMtait Ormusd son iMpeuple lumineux, dans Jo Btmndcshou dau~ !a casntc' agonie des Perses (~). Nous avons, dans !c chnpttre cintquifM du secondlivre de cet ouvrage, dontic un prcis de cette thologie en dveloppant te systme des deux ~prittcipes. C'fst sot'tottt vers ta fin du citapttre que hone donn~ l'analyse de la thologie des h)Hgeset dit HYOM f<oot)desh t]t)i nom n'uncc ces cotnbats. Nous y renvoyonsle lecteur; et nous noue hornet'ottste! a remettre sousses yeux tes p)in<ipaux tnbtpaxx de cette costnogottie qui ont le plus de reMembtanreavecceux de Nonnus la sur Hacchu!'et 6"r Jupiter j ou de fiction gyptienne son pre qu'attaque Typhon. On y voit At'hitttun (~), i sonsla foxne d'une couleuvre, penetr6t' dahs le ciel. est couvert d'astres, (p)! ont autant de t Le ciel tui-meMe ;) soldatsprts il faire la guerre aux eMnehusde la Na< turc (c) et a ArihnMn a'il cherche nuire attx cr~aturc.'). On y parte des dews ou des mauvais gnies com-tu, qui combattent contre )es toiles < pagnnni tl'Arliim. HXC! Arhitnan attaque tous les JOncns (d) il fait MrtirdMfeu une fume tenbrettse. Seconde d'nn grand j nombrede dews, il se mle aux plantes, se mesure ') oveele ciel des astres, avec les toiles fixeset avec tout M* qui a t form. Les esprits oK iseds clestes eoH)i !<attent contre At'himan et contre les mauvais gnies. Arhitnan fut ensuite sur la terre et ~) bouleversa tout tait dans le tuonde. Il se m<~H j; < cq)~i partout, cherchant i) f.tiredu mal dessus et dessous~ 11 mit son vcuiu sur il toutce qui existe sur la terre; il repnudit une t'nu brn.) M'omd~tt,p. 35). (&) thid., p. 3.~o. (c) tbi<).,p. MS. ~.tb!d.3Se.-(<-)tbid.,p.3M.

lante sur les arbres et les fit scher SMr-le-chnmp. l allit dans les eaux et sur te jjeu, et corrompittout (a). Tandis 1:: qtt'Attnman ou le mauvais principe court ainsi dans le [: monde, le ciel, comme un soldat qui a endoss sa cuirasse se prsente il la vue d'Arltimanpour lui faire la guerre. Ot'musd ou le Dieu-lumire secourt le ciel. r'1" ArhinMu est forc de prendre la fuite, parce qu'il sait qn'A ta 6tt la victoire est rserve au principe lumire, lors de la rsurrection on du renouvellementde toutes choses. VoitA!e prcis des ides cosmogoniqueades Perses l' qui forment la base de toutes les gigantomachies. et en l' particulier de la guerre d'Arhiman contre Ormusd, de Typitee ou Typhon contre le ciel, les astres et contre lit Nature entire, jusqu'au moment oit Jupiter, principe de bien et de lumire, vientle terrasser et ramener i: l'ordre dans le monde par une nouvelle gnration. Ce r: sont ta les dogmes thologiques qui ont t consacres l dans les vers de Nonnus, et qui font la base des deu~c premiers chants, et en particulier de celui-ci.On a dj j 'f' vu Typhon faire des excursionsdans l'Olympe Mtaqner le ciel et les diHctentesconstellationsqui y brillent. Du ciel il descendsur la terre, commeArhiman il attaque les montagnes (&), les fleuves etles mers, et porte par- [' tout le dsordre. Ici est la description du choc violent qu'prouvent les mers et de l'enroi des monstres qui 1" les habitent. Typhon arrache des les entires et en l' lance les dbris (c). Nouveau Jupiter, il vent essayer de lancer aussi la foudre (<<) qui reste sans cttct et sans
() Boundesh,p. 3S8. (<-) Riunys., t. ), v. aN. (c) V. 290. (~V~

na nun 'J'h~'n'o. iW nw~ananliaa~rni (4"0 lYnsa hd au,~ bnnt dans ace mains impuissantes (<!).Ses bras ne sont pas asso~netveux pour en soutenirle poids, et te~ feux 1 du tonnerre atteignent aussittqu'its ne se sentent p!ua sotttenns <)fta force divine qoi les tance (6). A la <u!ta de cette description le potite nous peint t Cadn)t)San'ivantdana tes lieux <{u'habitM!t Typhon prea oi norunc (c), o Jupito'Rvait dpose la fonde qu'avait surpnae!toncnhem).C'ci.ttAqu'!)est rencontre(<<)pKrJuj pitet- qui venait de quitter Raforme de tanren~ dont il avait plac t'nnagc aux cieux. Pan Hecompagn~tt !& de t'Otympc. On se roppcMcra(lue Pan est Ja Mm!n'e j ptace am le taureau, et t'ettc eon~tettationdu cocher qui porte la ~tnense chvre AtnattMo appele. la femme de Pan avec ses chevreaux. Pan prte ses Mdtt.j peau): pour le stratagme q~'itMgtne Jupiter, qui est I d'habiller Cadmusen berger, et de lui dresser une cabanc(e), dans taquctte il attirera Typhon par le son harmonieux de sa flte pastorale, et par lit prparera sa ruine ['*3J.Jupiter (f), lui adressant ta parole, lui dit: t Chante,cherCadmus,ettasreniteser!trendue~neibL s'est sovi de mes armes (~), i! ne me reste Typhon plus que mon gide; mais de quel secours peut-ette m'tre contre les feux du tonnerre ? Je crains que bien'9 t6t on n'invoque, au lieu de moi, Typhon, comme Dieu qui verse la pluie (A)et qui habite les sommets de t'O!ympe. Soisberger pour un jour, et que ta flte pasto-~ rate serve rendre la puissance au pasteur ternel du monde (i). Tes services no seront point sans rcom-

(a) V. 300. (b)V. 3og.f<-) V.3M. (~ V. 333. (g)V. 3~6. (h) V.3~.
TOMEt)'.

(~ V. 30e. (e) V.6S. (i) V.38S.

5

pense; Ht seras le chef et le conservateur de t'hnrmo-' nie du monde etla belle Harmonie sera toa.epouse(<t).rr Il adresse aussi quelques mots l'Amour qui t'accompa' gnait MTends ton arc, lui dit-il (~) et l'ordre du monde va tre ranernu. On sait que dans h phitosophie ancienne l'amour avait prsid l'organisation do l'Univers, et qu'il tait le lien de l'ordre que la Nature a mis entre tous les principes qui composent le systAmodu monde. Aussi Jupiter dit-il Al'Amour que tout vient de lui, qu'il guide la vie et qu'il peut conscr" ver tout. Ainsi parlait Jupiter, et semblable au taureau ja/i] dont le front est arm de cornes (c), il s'avance sur les sommets du mont Taurus. Alors Cadmus, sous l'hahit de berger, appuy contre un euene, fait retentir les chos des forets des sons sducteurs de sa flte harmonieuse. Typhon se laisse charmer (~) il s'approche du lieu o il entend ces accens enchanteurs, et dpose dans l'antre la foudre qu'il y a trouve et qu'il y cache. Au moment o il s'approche de la fort, Cadmus feint d'avoir peur et de fuir (e). Typhon le rassure et l'invite continuer (/), en lui proposant (g) te dn d'un combat dans lequel Cadmus fera rpter aux chos les sons de sa nute, et Typhon le bruit de la fondre qu'il a surprise a Jupiter. Il lui promet mme une rcompense, et l'assure que, ds qu'il sera matre de l'Olympe, il le placera lui, ses chvres et ses boucs dans les constellations (t), prs du cocher (t) qui tient des chevreaux, et de la fameuse chvre Amatthee, qui britto fo)V. <)!. (A) V.3o5. (c)V.404.-(d) V. 4. (e)v. 4.6. V. V.4~. (.-) V.~5. (/) 4~. ~.)V..{35. (/<)

"1" .S..Inr Tl.;h. ..na 1, L.v clat c: si l.r.n:r !um!neux. I!pbcemsesbn~(~) auxciowxd'un au signe cleste du buf qui verse ,lit phne, et Us y briHeront au nombre des a~treB.Lui-mme sera m!s aux cicuxavec 8:' lyre. H seca (ignrd aux astres aprs le bootes(~); il conduira devant lui l'ourse, et sera berger heureux cot~ tht Typhon ectestc <pr&s duquel il prct)dt'a place. Chante aujourd'hui sur la terre, ajoute Typhon, et ds dcmhin tu seras aux cieux (c~, et ta (!&te sera ptacee (~) sur la lyre cleste. On sait en e(!etqHO la lyre et le serpentaire sont placs aux tieux Ata sui.ttt du boots, et que le serpentaire et la lyre montent eniiembte. Aprs avoir fait an berger leapto~beUe~ promesses, Typhon Fittvtte &chanter sa vietah'o et !e nouMl emva prendre dans t'0!yn<pe(o). Gadmus se met ))ite<{u'it a chanter et lorsqu'il s'npcrco!t que Je gaaut se tatMO de sa H&te.), prendre l'appui et auxaccons~cdtMt.eMs il pt'oHtede Kacredute vanit' et tui promet des chants innnimcnt plus merveitleux~ s'n! vent se prter ~;Mne detnande qu'H va hti faire(~).)Hhncxpose'qH'iay'(nt von)ntiva!itter<tveeApo!ion tni'mcme) il avait remporjH} surlui la victoire, et que Jupitff, poMt'ptau'e ace Dieu, ;)vaithrised'un coup de foudreleaMrdes de sa !yre(~). Pour ta remonter, il lui demandequ'il tui-prtc ]e& xerfs de Jupiter [aS] qui taient tombs dans le eoMjbat contre Typhon et que ce gant avait serres dans son autre (i). Sa demande lui est accorde. Le berger reoit le prsent qM'U loue fort, ,et qu'il met en rserve commepour iadapterun)our. sa lyre, mais dans rin"

M V.4i8.-(A)V.4S5.-(.)V.~6<(~V.4G3.-(.)V. (/) V.~6. (g) V. ~83. (/.) V. 48~. (<) V. S.?.

3"

4~.

tention de le rendre <t<h)phertorsqu'it attt'n vaincu les :: adoucitle son de M Q<!te ~aos. CadtHUS nthantressc, p ft charmeles oreilles de Typhon., ~i ht) donne t&mtti jj: ton attahtton, shm <}6 riit pMMse M tdistMi~e~). CHMSt nEfXtttt. (!e fm dans ce moment on t<~ iex sens dN gMt ~ht cott~e en6hft!nt! par l'htn'mome <{ueJupiter tt'~pt'Mfhit (toucomontJei'attt'f, o 'sn foodro ~tattj; <:?)<& et c'en saisit (&) la fitvent' d'nntuM~epMt.! < dont il cotvrf' la grotte et Cadn)us, pour d~t'ober ce)uidt* ~ant. CadmtMse tait (c) et dispa- ? ei Ato vo~geMtce Mtt~<n vue do Typhon tr'ompeet ~rieux, qui cotnt; ne fctrouvc ptaf. sot) antrechercher if) fondre <)))'i! v<!f& C'est ahwt qn'H s'aperit, mais un peu tard, do Farti-1 Ccc de Jupiter et de CadmTis(~); il veut dans sa rage s'etan'er vers t'Otympe dans les convuteions a<!rensMr 1; qui i'a~itnt, il (ait trembler t~utrUniveM; il bMntc! !<'x ~nd6meM des moMmgnes; remue par de viotenteB~ les rivages; fait retentir les chos des forets, l' ~pctHMses des citernes (c), et portole dsordre et le ravage dan}! Mmsles pays voisinada tieu qu'i haMte(/~);)! dchire J dans 'M fureur, les ammaux les plus froces (~), tt! rfptiteB, les quadrupdes et tes oiseau~(h). Les nym- j phes eptbreeefuient aufond du lit des Henvesdessches. et au milieu de teuM roseaux les bergers gtaces d'eS~'oi~ errent a et ta dans les champs et jettent au loin teufij n&tes(t). Le laboureur abandonne ses bufs. Lesarbre~
(~ V.5~. (t) L. t, v. 5. (c) V.M. (d) V. te. -(~V.~o.[g)V.6,)V.6~-(')V.6e<t6.. (e)V. K! L'

Minerve reM'ette atmehet Minerve des MmnaatMit MmtarfaeMt rgate h perte perte cfunpagnea<emt de&es <}!iviet&; ApoMonae~ tauriers; Venus SMMt("); tcadt-yadesleurs foots. moMesCeres ses taoMeoaa Ici le pote fait un rcit trs tm~g des, pentes (b) de ces nymphes hamadryades. Dci~(<')Phitton avait <~ttdmtson char fatigu aux nves tt~ couchant, et la mut tendait son voile sur te ciel et sur la terrer). !jC!tDieux taient alors errans sur los bords du Ntt tandisque Jupiter sur les sommets du Taurus attendait le retour de t'antoro. Il tait nuit, et les sentinelles otaient poses la garde des cieux. tjes heures ~eit~ laient(e). Le vieux Boots(~'),les yeuxtou)OUM ouverts, ayant prs de lui le dragon cleste surveillait te~attaquesnocturnes que pourrait tenter Typhon pre de ce dragon, suivant Hygin (~). Lucifer ou l'astre du matin gardait l'orient [a6], Hesperus le eoumxnt,t Cphe le nord, et le sagittale le midi (/<). Tout t'Uni vers prsentait l'image d'un immense camp, dans lequel chaque partie de la Nature remplissait une fonction, <'t faisait tout ce qui se pratique pendant la nuit dans les camps. Les toiles et les mtores taient les feuxqui l'clairaient (<'). En(!n taDec:se de la victoire(j ), sous la forme de la mre du soleil et de la lune, vient au secoursde Jupiter, et apporte des armes au pN-edes Dieux en l'exhortant A combattre Typhon, dont elle ))!iapprend les ravages. Il a, dit-elle, dj branlles fondemots de t H))ive)'s(~),etit porte le dsordre dant l'empire de tous les Dieux. L'Amour lui-mme a t
(~ V. son et <uiv. (c) V. <6~. (~ V. t~a. t/ V..H,. (~ HyRM, rab. 3.. -(/.) \H. .~)V.~)\M5.~V.atji. tn\ V. go. V. ~-i.

1~ /ra .er. ibrco de prendre la ftute ~l.n..e devant ce monstre; et Vutcaht f d'abandonnerses forges(<?). Armez-vous,grand D!eu(~), pourladtcnscdcvos eM<aus,et tancez vos terribles feux(<').SontMrit'x-vousque votre p~re detrn~M) t'evint encorese placer dans le sjour des astres ? Non, je ne vermipoint les titans venir donner des lois au ciel. Ce seravotts et vos enfans qui y t'~gnereit combattez pour la dfense de ma chaste Diane(e). Aprs qu'elle ent dit ces mots, le sommeilcouvre de son voile obscur tout ce qui respire dans ta Nature Jupiter seul otors reste cveiHe (/) Typhon, au contraire, dort d'un sommeil profond, et la masse de son corps couvre un hnmense terrain~). Aule~er du soleil, il ouvre sa large bouche et pousseun cri aHreux(~), dont tous les chos voisins retentissent. Il deue au combat Jupiter il eetate en menaceset en injures contre le mahre de t'Otympe et contre les Dieux qui l'habitent ( i). Il forme les pro`: les et jets plus insenss les plus furieux contre l'ordre et l'harmoniede la Nature, et contre tous les astres du 'i; <!rmarMnt(/), et surtont contre les Dieux dont il mdite les- alliances les plus monstrueuses. H mariera `;' PaUasaEphiahes, Latone a Tytic et Diane Orion, ` qui avaient voulu les outrager (k). Il menace tous les Dienx d'une honteuse servitude et de les assujettir aux fonctions ordinaires des esclaves, dans la nouvelle cour cleste qu'il va se composer.Il rompra les liens qui enchanent Saturne, et le rappellera, ainsi que les titans, j dans le sjour de l'Olympe, d'o Jupiter les a bannis (7). f~lP4'd ~n nnnv..i.

(n) V. M5. (b) V. M9. (/) V. (gi V. ~o. a9o.~)V.j[)').(~3~o.

V. ao. (<-)

(<))V..ta8. ~.) V. i:n. (t ) V. a(i<

(e) V. a3~. (j ) V. t8o,

Il projette la construction d'un nouveau ciel tmSnununt plus vaste et plus beau que celui qu'habite Jnpiter; il doit Mfaite tbrger dea foudres beaucoup plus redoutables (a); il peuplera le ciel d'une nouvelle race la vicrge elle-mmesera force de renoncer sa virginit et de s'uKiran Boot&s pour propager son peuple. Jupiter, accompagnde la victoire, entend ses menaces et sondeft audacieux,et sourit (&). On se prpare on combat dont t'empire~de l'Olympe doit tre le prix (c). Ici est une longue description de ce comhKt entre Jupiter et Typhon son ennemi. Celui-ci entasse des montagnes (d) et arrache des arbres qu'il !ance(e) contre Jupiter. Une tincelle de la foudre du roi des Dieuxrduit tout en poudre (~). Ce choc violent entre fr.uMsipnissans rivaux ebran!c toute la Nature(g), et tt;'iparties de la terre et de la merles plus loignesdu champde batailleretentissent du bruit pouvantable de ''fttehttto terriMe(/t). La crainte et la terreur places !) <'te de Jupiter s'arment de l'clair de la foudre, pour faire trcmbter Typhon (<). Ici estla description du cortc~e(;) et des armes de Jupiter, et la suite des dtails du cnmbat.On voit les traits que lance le matre des Uicux, et ceux qu'il repousse. Typhon perd une main dans le conhat elle tombe sans se dessaisir du quartier de rocher qu'elle se prparait a tancera). Le {;ca))t,daM le creux de l'autre main, puise l'eau des Ocu~t's,dans le dessein d'teindre les feux de ta foudre (/), mais inutilement. Il oppose d'normes rochers
(f) V. 36<. (.~ V. 3;-t. (o)V. 38~. (~ V.3~. (t) V.3S6. V. 39~ (h)V.'!<.. (') V./,t8. -(~V. f/) V. 3~) -.(A)V.o.-(;)V.4,5.

!<JttptUM-,qw les renverse de sott sounle (a), 11 tance contre l'gide redoutable d'eBormes pierres, qui viennent s'y bnsor sans e)tet(t). Aprsde longs, efforts et divers assaats o la victoire resta !ong-tempsdooteuse Typhon enfin, attaqua de tontes parts (c) et bmte des feux de la coudre (</),sm'cMnbe. Kn ~nin la terre, sa mre (o), prie le radteux Titan de pr&ter son secours son fils Typh~e dj le gant couvre la poussire de son immense corps, vo!n!ssantla flamme de son sein foudroy(/). Jupiter insulte sa dfftitepar un rire moque)M',et plaisante le prtendu vengeur de Saturne et des titans(g) en lui rappelant sesprojets insens contre les Dieux, dont il voulaitfaire autant d'esdMes(t) de s~ nouvelle cour. Aprs un discours rempli de sarcasmes amers( <) que Jupiter adresse au gant terrass et ditant, le pote nous peint les suites de cette victoire, qu'annoncent les chos du Taurus(j), tandis que d'un autre ct on voit !a terre, plonge dans la douleur, pteurer lit mort de son fils (<). L'effet de ce triomphe fut de rendre la srnit aux cieux, l'ordre et la paix l'Olympe, et deretaMir l'harmonie de la Nature (/). Jupiter alors s'occupe de rcompenser les services de Cadmus(w), et lui promet de le faire gendre de Mars et de Vnus, et d'aller manger lui-mme Asa table ou il aura l'honneur de recevoir le matre des Dieux (/'). Comme ta lyre, lui dit-it, Cadmus, a orn les portes de l'Olympe je veux aussi moi-mmeaccompagner les chants de ton hymence par les accordsde la tyrc celeste (o). (a) V.~j. (~ V. (c) V. M. (,f)V.590. -(<-) 'ii~. (pV..W).~iV.SM.(~V.5~.f.(S,i\<T!. V.f.<i8. ~) V.<.iM.6~(~(ji.o.~V.n(:

M lui donne en mme temps <m avis importantpour le munir contre les revers du destin, et pour carter les utatheurs qui pourraient interrompre la flicit de s<t vie~yj; c'est d'viter de dplaire Mars Dirceen(ft), et de conjurer sa colre en faisant pendant la nuit certains sacrinces dont il lui trace le crmonial. Une des conditions principales est de tenir pendant sa prire les yeux tourns snr te dragon cleste c'est--dire sur celui que Ttton (b) appelle dragon do Cadnno, et d'invoquer spcialement Ophiucus (c), c'est--dire la constellation du serpentaire dans lequel fut placCadmus aprs sa mtamorphose. Htui conseille d'oublier Agenof son pore, et ses menaces, ajoutant qu'il peut tre tramquille sur le sort d'Europe et sur celui de sesfrres; que sa sur a pous Astrion, roi de Crte(d). Que Cpheo rgne sur le midi, et fait goter les douceurs de son empire aux thiopiens Cphuiens que Ttutsus rgne sur l'ile de Thasc, Cilix sur les Ciliciens, Phinee sur les Thraces; et que tt)i-mcme(e) va bientt rgner Thbes sur les Cadmens qui il donnera son nom. L'oracle d'Apollon, lui dit Jupiter en finissant, t'apprendra le reste (~). Aprs avoir achev ces mots, le maitro du tonnerre retourne au ciel, port sur son char (~) la victoire guide ses coursiers, les heures lui ouvrent les portes de l'Olympe et Thmis, pour e<frayer la terre, qui a donne naissance Typhon suspend aux votes du ciel les armes du gant foudroyc(A). Tel est le prcis des deux premiers chants du pome de Nonnns [&8j. (")V.(!;<). -(~Tt)mn~)Ar.)t..)..<.3.ff)V.<(~M. -(c)V.(i9).-(j')~.tis<i.-(g)\)V.o.

y~ ~t~ -< Quelque abrge que soit cette analyse, elle est encorc trs-longue re!n<Memcntau petit nombre d'e!emens astronomiques et thologiquesqui forment le fond de fc roman sacr. Nous avons observa dans notre second livre chapitre cinquime, en partant des deux principes OrmusJ, At'himan Osiris, Typhon, Jupiter et Typhee et tes Titans, que leurs combats dans la Nature faisaient la matire de toutes les fictions sacres des anciensthologiens; qnc les deux equinoxcs taient les limitesdes empires des dcHX chefs r!vanx, qui combinent leur action oppose dans le systme universel du monde; qo'aM printemps teprineipe-tnnticre reprend rcntpirc (p)e t))) avait ravi en autonoe le principe des tnbres et du mal, sous quelque nom qo'it f)'tt connu, mais toujoursfigur par les formesdu serpent de l'qni. noxe d'automne. C'est donc M'ttedcntu're crise de la Nature, avant son renoxvettemcnt priodique an pritttemps, et te (tcrnicr choc que le principe du mat.ti~'e au principe du bien an moment oit cet'ti-c! va reprendre sa force dsigne pat' lafondre[~9], que le pote thologien a eu intention de peindre dans !a description de ce long combat entre Jupiter et Tvphpe qui lui avait ravi cette fondre et qui avaitvoulu nsnrper l'en)pire derOtyntpe. Tontes les circonstancesdu combat, nombreuses qu'eHes soient, ne sont que )a qne!<p)C broder'cde ce simple canevas, a l'exception de l'intervention de Cadtnus, baMUesousla (ignre de Pan qui sert Jupiter si utilement dans son entreprise, et qui se trouve si a propos la rencontre du Dicn, an Moment o cetui-d vient de ravir Europeque cbercbc Cadmus, et de ptaccr aux ticux h; taureau, dont il avait pris la forme pour cet enlvement f3"J. Yoih'tdespoints donns f~t-

j~ 3

':

i:'

<

Mn~m~oMot ~M. t'~ ains! <*M~1't~T par l'astronomie, que l'emploi heureux <ptel'0n<ait de la lyre que Typhon promet Cadmus de placer un jour, s'Ule veut, sur la lyre cleste, comme ses ellevreaux et su eho~'c dans les bras du cocher (a). Ces circonstances ne sont point arbitraires et tiennent la po. sition qu' le ciel le matin et le soir dit jour o le soleil, prinope de bien et de lumire, arrive au taut'can ceteste, vient terminer l'hiver et le rgne du prince des tnbres et rendre la lumire et l'ordre ti toute la Nature l'quinoxe de printemps. Il en est de mme de l'avis nigmatiqncdonn par Jupiter Cadmns, lorsqu'il h)i dit de regarder le dragon cleste, et d'invoquer lit nuit Ophincus, oue serpentaire, c'est--direla constellatiou qui ou~re la marche de la prcmicrc nuit du printemps et eel)e du premier jour d'automne, lorsque Typhon ravit !a foudre de Jupiter occup de donner naissance a Tantale, autre nom du mmeserpentaire. Si Cadmus, ou le Mfpentaire, rend a Jupiter sa foudre, c'est lorsqu'il est revtu des attributs de Pan, ou du cocher le planisphre de Kirker (&), est peint cleste, rp)i, ,;dans sous la forme de Pan, et qui, dans toutes les traditions astronomiques, est cens porter Aiga, ou la fameuse chvre [3t] qu'on dit tre la femmede Pan de ce eociter qui prcde le char du soleil printannier et monte le matin a l'orient avec le jour, commeCadmus ou le serpentaire y monte avec la nuit. Nous avons projet cesdinercns paranateHons sousla casedu taureau, dans notre planisphre des Dionysiaques c'est lecteur a le consulter et a apprcier les rapports des tableaux prin-

(") L. v.

~5, ,}6t.

(b) OMipe, t.

part. a, p. MS.

eipaux du pcme avec ceux que prsente te ciet t'tf poque de l'quinoxe de printemps. Quant a ta thologie elle est la m6<neque nous retrouvons partout, et qm nous est peinte dans t'oeufd'Orotnaze et dansle famenit monument de Mithra dont nous parterotts ailleurs. Ainsi le pote supposeque, pendant l'hiver, le Dieu de la lumire n'avait plus de foudres; qu'elles taient entre les mains du prince des tnbres qui n'en pouvait faire usage. Mais durant tout le temps o Jupiter on est priv, son ennemi bouleverse et dsorganise tolite la Nature, confond les lmens, rpand sur la facede!a terre le deuil, les tnbres et la mort, jusqu'au lever hliaque du cocher et de sa chvre, et au leverdu soir du serpentaire. Ces phnomne~ont lieu au momento& le soleil arrive au taureau cleste dont Jupiter, suivant de la fable, prit la forme pour enlever En"ope, )i(BHr Cadmus, ou du serpentaire, et que celui-ci cherche lorsqu'il rencontre Jupiter. C'est alors que le Dieu du jour rentre dans tous ses droits, et rtablit l'ordre que le gnie des tnbres avait troubl et dtruit, .tupitet reprend sa foudre, sous l'habit de Pan ou du cocher t'eteste alors <init la guerre des deux principes, termine par la dfaite du chef des tnbres et des hivers, de la grande couleuvre mre de l'hiver, pour nie servir de l'expression Il Zend-Avesta. Ators le Dieu du jour, vainqueur des longuesmtits, commence son triomphe et reprend son empire aux cieux ou l'ordre et t'hannonie sont rtablis. Sous les rayons fconds du soleil du printemps tout renait; lit terre est maille de fleurs; les zphyrs prennent la fnehaioes x'ptace des bruyaus nquitons les th'uvt's prcMncnt leur cours, et toute la Nature d~vt-toppeie~

M~ fcomttite.C'est l FMe qu'amen natngffMM de BA M:!LemetM & sa suite ! triomphe de Jupiter, et c'est e<tct-ti~eme&tceMqne notts aRre te poto en totntnhint soh troisime ch~ht.
CHANT TttOStF.MR.

~Mt~e

saison OK printemps.

Le combat, dit.it, aYn!t fini avec t't.ivt;)' (<t) )c taut-HHet Otion se tfvcnt et bt)!!fnt sm' un< iet pur f~a t. L<'Massagetcne roule ptus si cabane ambiante sur les g~ccs du Danube. Dj (&) t'h.rondcne de retour, <;hantfl'nrt:vcet)u printemps, et interrompt, le matin le sommeil de l'homme qui lui donne l'hospitatite sous son toit. Le calice des Heurs s'ouvre aux sucs nourriciers de la rose que rpand l'heureuse saison des zphyrs. Voil, en substance, les quinze premiers vers du chant qui suit immdiatement la dfaite du chef des tnbres et de l'hiver, et la marche du pote suit exactement celle de la.Nature et de la sphre. Cadmus Cependant (c) quitte les sommets levs du mont Taurus, et s'mbarque, le matin, par un vent favorable qui le conduit Samothrace (~), o tait lit belle Harmonie, ClIe de Vnus et de Mars, etevec dans le palais de tapteade lectre (e). Nonnus fait la desc~ption de ce palais, ou la Desse de la persuasion, ta prentieredes (emmesd'Harmonte(/), iutroduitCadmus,sous

(a) Nonnus. Dieny; t. . v.. et tuiv. (J)\(f,)Seh.).Ap.)..v.9)6.-(/)V.)j3.

(b) V. tt. (c) V. )5

y8 ptince ve80M&!es traits !csp!tMagre!tbtcs, Jonr, (ihd'tectre, nait de M rendre au palais de M mre. H avait pour ff~re Dardanus, (b), prince )uste, <p)! rgnait sur laTroado Cadmus est parfaitement reu par Rtectre qui lui (fit servir un magtntiquo repas, et qui t'intCtTOge sm' h' snfait connatre pour ~tt'c un fils tet de son voyi)g< H !ie H lui (a!t ta gcn<!a)ogie et, cette occaston d'Agenor, de sa (amittc (c). ! fn fait temonter !'ot'igine f) Inacints, (~), et par ses atnouts avec Jnphet' CM vache (e) et pta~a ensuite aux que io Dieu dtangea du taureau ~~]' C'est ta eieux, dans ta constettat!on sur de Cadmu! aussi Kurope, que t'antiquit p!a:)it dont U raconte Fett ange eutef meut pat- un taureau (/), pre d'Io, connue et de ses rccLerchcs (~). La pk'iade objet de M poursuite cherche !c rcit de Cadums ~tectre, aprs avoit-entcndu a ensevetir dans t'oub)! !'a:'t )c eonsolet' (/<), et engage des venture d'Europe sa sur, en lui traant l'image humaine. Ej!c se cite ellede h) fortune vicissitudes ( t). TiUe d'Auas uui porte !e tnetnc pour exonpie et sur des sept atlantides~ ct)e a tt ou pteades ]eur (;) d'tre separee,de ses soeurs (Z) et de son pre tnais resp&ance ht soutient, et ene se uat te d'tre ttn runie a sa famiUc, ciel don(/) jourv les ttnsp!ces de Venus. mathion (a), OK tojeane P f' f

'.11

La myu'o(ogie de Theon (n) reuse du soteit,

et de fonncr ta septime pteadc,~). ancienne en cnet~ au rapport, supposait amouptemde, notniuee tcctre, qu'une

avait t s'tait spare de ses soeurs se ptaecr prs de ht seconde etone du timon du cha) riot,

(d) V. a~o. (e) V. aS~. (~ V..80. (t) V. )so. (f) V. ~o. ( ~) ttbo. ~) V. 3~G. (A) V. 3! x. (;) V. i<'6. 0) V. 3tij. (k) Y. 33e. (/) Y. 3~o. (m) V. ;5. (n) Tho", f. )34.

ta

etetattttovoMte ia petite toile qu'oy remarqac, et qu'on As reMr~. Dardanus appelle et, ajoute Theoa.consequemntOBt~m&thiQti~taitMlsdecette pleadeetdclupi-

tt-. Voi)ace queNonnus a voulurappelerdansle discours met dans la bouche do la pliade. C'est d'aprscet qu'il I exempleque la pleadeexhorte Cadmus consentit vivre loinde sa patrie (~), comme Ditidanus, Agenor, Danaiis son oncle, etc. Jupiter cependant avait envoya le neveu d'Ktcctrc(~), le u!sde Maa, Mercure, au palais d'tecue, pour lui notifier sa votonte sur le mariage d'Harmonieet de Cadmus, qu'it avait arfete dans ses dcrets terne!s. Cettejeune princessetait le ii uit des amours furtifs(c)de Venuset deMars,amours que Lucien dit tenir uue Cctiooastronomiquc,et qui y appartient ci!cctivement.Non. F nussuppose qutes Heures, oules saisons(~), avaientcon. tiece dpt aux pleades ou icctre uue des ptetades. une aHusion C'est a Dtannonic uuivcrseUe, retabtiepar le retour du soteit au point equinoxiat de priutemps. Et)e est dsigne sous te nom d'une jeuxe fit)e etevee par Heetre avec ntathion, ou avec taitnatjte Dieu du on sait d'amcnrs que les ptcades taient tes jour (<?) MHex indicatifs des saisons. L'un et l'autre sont ega)cchcrs a tectre (_). !ei l'auteur dcrit les soins ment qu'Hcetre pliade (~) prend de l'ducation des deux enfans,savoir, du jour et de.l'har)uonie universe)Iep,crsomnuee, et dont.le retour se mmifeste au leverdes pliades. Cepeudant Mercure, depjoyant ses aijcs, arrive au palais d'iectre, et lui intime les ordres de Jupiter sur les noces d'Harmonie et de Cadmus (A).MerM V. M5. ;&) V. M6. -(~) V.38<(y)V.(/,)V.s. (e) V. 3~o. -(~) M V. 3t?o.

V. 3~{.

eure lui adresse un salut conu A peu pr~s dans tes mmes termes que celui qu'on supposeque Gabriel, <* f~ la mme poque, adressa Marie Je vous salue, lui S dtt-it, !a plus heureuse de toutes les femmes (n), vous que Jupiter a honore de aacouche vtre sang va (ton" fte~deslois an monde. Vous.m&me serez placeauxcieux Act de Maa ma mre, et vous necontpagnerez!echar <tnsoleil. Je suis le messagerdes Dieux, chargde vous !'. ordonnef, de ta part de Jupiter, de doAner la {ennc Harmonieen mariage a cet tranger (tui vient de rendre i`.' !o paix et la sercnitc aux cieux (&). Donnez-)a donc A Cadmusqui a cart de noos tous les manx [3/{] tct!cs sont les intentions de Jupiter, de Mars et de Vnus. Voil, a pt'u pr&s, l'analyse abrge de ce troisime i`~ chant du pome. Voyonssesrapports avec la sphre. Les chants prcdons nous ont donn6 !a position du ciel le soir, qui prcdete jour eqninoxiat, et les aspects ` la dernire du du nuit des rgne gnie qui prsident tnbres. Consultons actuellement les approches du matin et la premire awore desbeaux jours. Le soleil se j lve dans le signe du taureau; sous lequel est Orion; il < dont Etectro faisait partie. `: est prcde des septptcifades, An couchant le serpentaire Cadmusdescend au sein des flots, aprs avoir parcouru l'espace qui spare l'orient de l'occident et s'tre montr toute la nuit aux regards des mortels. tt se trouvealorsen regard avecles pliades qui montent l'orient avec le jour. Voil le fondement de l'allgorie qui suppose que Cadmus s'embarque et arrive au palais d'Electre, o il trouve le prince tna- r

(~V.ii.<).-(&)V.

M montra montre ftfKM sous te les tfatte thion, ou le 10Bf. traits ft*nn d*uu jour, om qui se beau jeune homme, qui doit stt naissance &Electre et qui va rgner suc l'Univers. Cadmus tui-menie a fe~u de la Nature toutes les grcesdu printemps (o:). t<epo6tc semble mettre une opposition entre ces deux aspects du serpentaire, ou entre celui du matin, poque de son cottcher, et celui du soir, poque de son lever; car il dit ici (b) Cadmus s'embarqua le matin lorsque t'aurore eut dissip l'obscurit de la nuit; au lieu que plus h.mt(c), o il s'agit de son apparition du soir, il lui dit Invoque de nuit Ophiucus. C'tait aussi ta nuit que ceux de Gortynie, en Crte, disaient qu'ils avaient des ap*paritions de Cadmus(d). Ainsi les astres du soir et du matin sont les acteurs principaux de cette fiction. CHANT QMTnttMB. Le quatrime chant nous offre pour premier tableau Mercure (e) qui, l'aide de ses ailes et de ses talona hieres, remonte vers l'Olympe aprs avoir accomplison message. lectre appelle Harmonie (/), et h conduit & travers les salles d'un grand appartement compos de sept pices(~). Ce nombre contient une allusion mani" ~csteaux sept sphres que les anciens dsignaient soua une foule d'emblmes, tels que les sept chambres d Moloch, les sept tuyau* de la S&te de Pan, etc. Ella iui fait part des intentions de Jupiter, que Mercure venait de lui notiner(/<). La jeune Harmonie se refuse

(a) L.4,v. )~.(&)L.3,v. p. aSt. (e) L. 4, v.(/)

~.(e)L.t, v.6~.(d)8o)in, y. y. -~) V..4. (h) V.

TOME tth

~q. o. .t contracter un t. hymen avec un aventurier tel que Cad" t m'M, et conjure lectre de ne pas l'y foMer(a). Elle rvoque mme en doute les prtendus earvices quet'onj dit que Cadmus, un simple mortel, a pu rendre a Jfu- ~j pitcr (~) ses refus sont accompagna de larmes(c) mais Venus, sous la forme de !t< persuasion, vient servir tes amours de Cadmus qu'elle feint d'aimer(d) perduentent, et qui cMoprodigue les ptus grands loges (e), ntin de piquer le dsir de la jeune Harmonie par la rivatite, et de lui donner une grande idedu bonheur que lui promet cet hymne; elle va jusqu' la prier de j lui cdera) ce nouvel ~pouxdont elle vantela beaute(g'), j les grces et l'loquence (A); elle prie enfin Harmonie, j suppos qu'eUe ne veuille pas lui cder Cadmus de la prendre au moins au nombre de ses femmes aCnqu'ee puisse les accompagner et jouir partout de la vue de cet aimable etranger(t). Vnus, achevantce discours, touche de sonceste puis. Mnt(/) la jeune Harmonie qui dejAchange de rsolutiott, et qui sent l'impression de l'amour en faveur de l'tranger qu'elle avait d'abord ddaigne dj elle eonsent suivre partout Cadmus ori il voudra l'cn~mener (k). Elle fait ses adieux lectre et au jeune Hemathion ( ~), sa patrie et aux lieux ou elle a t leve. c KHe suit les pas du voyageur orientt (n~)vers le rivage ou dj tait ras<en)b!etoute sa troupe, prs du vaisr;. vent les voiles: printannieragitaitdoueement s<'an(M)tLe on s'embarque, et tes deux amansarrivent en Grce (o),? -<
(n) V.~f). (t) V. 50. '<-)V. 6.{. (ft)V. -;3. (e)V..0:. (/) V. t)3.(g)V.)t6.(/))\o.-(t)V..6t.)V.)~. ~.) V. )<). (<) V. <83.(m)V.~o. (n) V. ~5. (o)V. tS~)

oACadmus porte la connaissance des lettres (<<)etde l'astronomie qu'il Avaitreue des gypt!ens(&). Le premier so~ de Cadmus, en arNvant en Gtee~ fut d'aller consulterForadede De!ph.es(<')quHoiap. le a prend que boeuf, qui entev~ sa e~nr, n'estpas un animt terrestre; que c'est le ta)treauder0!ympe(</); sur t~rm. En cobs~qu'inutilement :1 !e <-herchera:t et t'ea({nenceil l'exhorte renoncer ses Met\e()Bchse poir de satisfaire aux dsirs de son p&M.H t'invite ee lixerdan~une terre trangre et battr ttoe MNefe) f{))iportera le nomde la ThebM d'Egypte Mpatrie. Il lui dit que le lieu o il verra une v~t~tc d'Y~p se )*&poMFde fatigue sera le !!en o~ doitformer cet tabtissement (/). Cadmus, docile a~x ordres du D!au, eoct du temple et aperoitaussittMaevache qui devientaon o Onoa prit guide. Il arrive sur ses tracesdans tes !!eux piqudpar la morsuredu s.corpioo (~. tja a'ar~ta !a vache, qui devait se reposerau tien destin pourJavtHe nouvelle t{n'ava!tordre de MtirCadmus(A). On voit ici uneallusion manifeste au coucher du tameau, toujours aceompagn6 de celui d'Orion ptacfSau-dessous de lui, plus au midi, au moment o monte l'orient le scorpion, sur )c(;uetest ptace~admus ou le,6erpentaire et avec lequel il se lve l'entre dela nuit [35;).~oi) ie phnomne cleste que le potca exprunodanft cette fiction. CadnMM ou le serpentaire w prpare fimmoler cette vache (<); il s'aperoit qu'il manqued'ean pcmrte saccitioe il a pour en chercher la fontaine Dirce qu'il trouve dfendue par un normeserpent, (ils de Mars. Ceci est M V.960. (t) V.f6S. (<-) V.9.. (~ V. (.) V.M. V.3o6. (g)V.33e. (A) V.3~. (t) V.3S<. 1. ~:t 6~

we allusion au serpent du ple, qui monte avec Cadmut t, et avec le scorpion, domicile de Mars. Thon(o), en f ef!et, dit que !e dragon du ple est !e mme que celui que tua Cadmus.Le monstre dvore plusieurs des com- ` ? pagnons de Cadmus, dont Nonnus dcrit la mort matheureuse (&) Minerve arme de son gide(c), ou la divinit qui avaitattach au p6te ce terrible dragon, suivant Hygin(<~),vient au secours de Cadmuset de soit . arme. Elle rappelle Cadmus son triomphesur le gant Typhce et sur les gans aux pieds de serpent. Elle lui demande s'il a peur aujourd'hui d'un serpent, seul et i unique (c). Elle lui ordonne de tuer cetui-ci, d'en semer les dents (~), et de tuer aussitt les gansqui nattront des sillons o il les aura semes. L'ordre de la Desse j est excuta(g) Cadmus tue !e dragon et en s&mp!e!t dents (A) des gans sortent bientt des sillonset paraissent tout arms(f); Cadmus les moissonne (/ et eu]tmemeo s'entretuent (k).

CKtKT C!N%t)t~MB.
A la suite de cette victoire, Cadmus fait un sacrifice, 1 dans lequel il immole !a vache ( ~) qui lui avait servi de ~jnide. t jette ensuite les fondemens de la villede Th-j bes (nt) qui retrace en petit (n)l'harmonie universelledu monde. Nousavons dj vu Osiris (o), le Bacchusgyptien, fonder galement en Egypte une ville appele

(<t)Theon, 113. (~) Nonnui. 36o. (c)V. 390. (~ Hyg.,). -(e)39!(/)V.~o.(g)V.~o.-(&)V.4t5.-(.)V.~8. i: ~) V. 4(<. (~ V. {60. (<) L. 5, v. 5. (m)V. 5o. MV. 9?. t. () Ci-J<-MH9,t. <'

Thbes, dansiaquetteitetevo un magnKtqtto ternie & de Bacctm&P~}. MM Ammon aussi.pre pero, qui <ita!t laconsn'uc-; Aussid'autresauteurs attribuenta Bacchus (iondcernantetemptc.Onserappdtedgaten)entquat .tans ta fabto d'ttercute, on &it Mtir.TMbes p~r ce hros(o), apr&squ'il eut d<aitk tyran Busifis<}! mxneOtion, poufspiyMt t~ ptcades. Ceci pst ttne Cc-nouvelleconcidenceent~e toutes ces a~cieMMs tionset entre leurs rapportevpc partie du ciel qui au Mti<'t',au taureau, <0,non et auxpteadea~ t~poud du pnnteMtpe~ a rancien po~nt <<;st-a-dire, ~Squinoxiat fixait par son leverdu <jt)u Cadmu~,ou le ~erpentaire, ne pouvonstrop faireremarquer touscesrap~ soir. Nous pas nousjti~ )))oe)ten)cns. AMn qu~, nousno puissions Torprendresurles,rapportaquele systme dumonde, drectt'bannon~o t~taMIe par Cadm~, dede ta Nature ont avec ht ~n-, !.)Hnf!e ici par .lesnocesavecHarmonie., dationde la nouveUcyi)te, teno~e. nous en d~cr~t !je est toutentier de YMr.qu'H ))i.)n,et il n'est pas dinicite sur l'ordre du monde (&). Cadmustatatitde <a)q))e <')tn<e teUcque cel!equ'a la sphre.Des eircu!aire.(c), ruesla traversent dans le sensdesquatre coinsdu.~iet. et aboutissent nux quatrepoints,,nord, midi, orientet, occident. EUea s~ptgrandes po.rte~dontte but, dit te, Chacune pote, estde retracertes sptsphresclestes. de ces portestait consacrei\ uneptanete~ou une de.ta desseptspl)ros(d),La premire porte ~tatt.ceHe tn troisietne., lune{3yJ, la seconde,cettede jMercure; cellede Venus la quatrime, outa porte du n)'tieu. ,

ta) Ci-dessus c.

(b) V. S4. (r) V.<4.

(d) V.66.

.16.4

lu .w."wr~iz: L 9 ~v b., '4 <!<<t !<t portedu tbtit 4 ta dnqUime, eeHdo Mars la M~tAO~eeHo df Juptet; et la <!cmt~c(), celle Ju Satarhe. Ainsi <i< porte du s~ett tatt A ht quart de !'hM~a!t) un:VeTse!le,p!actptc Maftiatts CapeMit lui dMMton st)pet'behymne au sotc! Cettedtxt)!<MAigxa bm!<tnde !&vi!! Mtic sur le !feu ~6mc o e reposa 1a ~Che dtvih, emN&tnc d t'anititat cleste et de!!t forme d'Id ~t):6<-aitaut~fo~ !c!pftt*t6<npset le point <<qu:tWxtat tMt!6 point de dpart dd toutes tes sphres cetMtts f~~ftnt' trop d6 fapp&rts avec !'har)non!c du moHdep(Mr ~u'it pnhsb t'bster aucun ddute sur le but myt.M6Md t6Me~M~oric consactde dNasun poi'me sot:t-C. Tt tait te p~n (b), dit'le' pMte, de cette ville safntb [3~], q: CadhtUsdbhna te nom de la T!)ebcs d'Egypte, et dam !aqu6t!e it retraa les !mages varies der'OtympcMfcqUicn6S)')f)b!ait!'haHs6r. A la suite d6 la desc~ptin de t'hamionif, ou du systme hartnon~u du tnonde, t'tabli au ptintemp!), et dsigne mystetieuSemeut sous t'etnMeme de !& tut sainte dont Cadmns jette les ibndetMens,au nto<net)tou il vas'unir &ta M! Hartnotti~, nUe de ~M cf de ~<M, te pote nou& s pc:ntt6s Muses(e) qu!c~bfcnt par teurs concerts et teUts tiahsescet heureux hymence. Vnus prpare le Ut ttptiat, et Mars darm~ dahse a cette agrcabte iet (<~). ApoUonishienien, a~ecsa lyre aux sept cordes, vient cette aoce, accoMpagn6 des neuf muses.La Victoire s~ aussi d ta iete, et, pour cetebrer !e triomphe elle entonnles chants d'hymenee (c). ThcdeC&dn~us,

(a) V. 84.

(t) V. 8S.

M V.?. (<~V. <){. (e)V.

t.

8~

be9 est alors te. sjour de la eoar cctesteqai vient y donnerdes fte&. Cependant(a), te dragond~ pote[3<)J,voinnde t'omse, montait sur l'horizon avec la nuit, et prsageaiti Cadce qui devait lui arriver nn jour dans sa mtamor<nus teurs prsens aux nouveaux phose. Les Dieux font chacun poux (h). Ces Dieux sont Jupiter, Junon, Neptune,1 Ma)' Mercure, ApoHon, Vatcain, Vnus. On rem.'rqoe surtout que Vulcainplace sur la tte d'Harmonie ne couronne <t'or, orne de pterresde diversescou)<;t)t~(c),aUusion peut-tre la couronne borcate, 1 placeaur le serpent que tient Ophincns, ou Cadmus, et qu'on dit tre t'ouvrage de Vn!c.)!n.Vnuslui donne un collier de perles (d). Ce collier reprsentait des serpens entretaces et des pierres prcieuses ~o1, telles <n)e'-cnes qniornaient (f) le rational et la robe du grandprtre des Juifs. Elles figuraient le soleil, la lune et les (tentons qui y taient retraces par des couteursanatog)tM leur teinte et a leur nature (/). A l'endroit ou s'unissaient les aerpens entrelacs l'aigle, nguresvn'rhotiqne du soleil, y tait reprsente avec les ailes dployes. Telle est peu prs la description que nous (~titNonnus du fameux collier que Vnus donna si fille Harmonie qui bientt devint mre de ptusieuirsen* fans (~). Une des filles de Cadmus, ta plus fnmusedans <e pome, fut Smt (A) qui devait donnernaissanfe a Hacchus, hros du pomedes Dionysiaques.C'est pour arriver !A, que le pote nous a entretenus de Cadmiis

(.<)V..M.(<.)\)~(<-)\(~)V.)3K.-(<.)J<)~.)). 8. acm.A'<-<.S)r., ). t.r. S~.V-.So.V. ~j.uJ..

t~

et doses nocesavec Harmonie. Les soeurede S6m!e(a) taient Autono.Ino et Agav, princesses galement etbres dans la mythologie, ot dont Nonana aous M-' conte los aventures dans plusieurs morceaux ep!sodi-< qucsdo son pome, et en particulier dans ce cinquime chaut. C'est ainsi qu'en nous parlant d'Autonoe, l'aine des uttes~de Cadmus (&), qui pousa Ariste, uk d'Apollonet de Cyrne, il nousdtaille assez longuement l'histoire du berger ArMtee, histoire que tout le tnonde connatt; et par suite, celle du malheureux Acton, leur fils (c), chang en cerf et dchir par ses Tout ce rcit est d'une tendue dpropres chiens (<<). mesure, et on y trouveune longue description du deuil des pareus de cet infortun chasseur, L'histoire des enfans des deux autres surs, ou de ceux d'Agav, mre de Pentlte, et d'Ino, mre de Rteticerte et deLarque, est trs-courte (e). Le pote s'empresse de nous parter du filsde Semet ou de pacchus, qui est le sujet de sou pome. Semh!avait t rserve pour un hymen infin!ment plus glorieux (/) car Jupiter dj mdite de remplacer le premier BacchusZagreus, qu'il avait eu de ses amours avec Proserpine, daus sa mtamorphose en serpent (~), et dont nous avons donne plus haut l'explication, en parlant de la fameuse formule des initis (A) o l'on disait Le dragon engendra le tau-i reau, et te taureau engendra le dragon. A l'occasion de ce premier Baccbus, l pote nous raconte les circonstances de cette aventure e~ des amours de Jupiter

M V. t9<). (b) V.9)5. .-(./) V. SC~. (F) V. 5;o.

(c) V. 990. (d) V. 33o, (e) V. M&, 1. (/.)Ci-tfMM.,p. Se. 8t.

nw et de Proserpine, fille de Cr&e (a). Ce rcit Mt te sujet de la fin du eiaquiomo ehaM et du commctMementdit sixime.

CHAtn'S!Xt<!HE. Ce nouveau livre roule tout entier sur la naissance (b) et la mort du premier Bacchus, ([ue les Titans firent petir (c), et dout Jupiter vengea la mort par t'embfaornent du monde. t j envoya ensuite un dluge sur la terre coupable(d), qui avait donn naissance aux Titans meuttriers de son fils. Ici est une longue description du 'j et do ses dluge eH<:t&(~). C'est ata suite de cette grande tatastrophe, que na!t le Dieu qui doit apprendre aux hommes et cultiver la vigne, et leur dcouvrir, Jj comme No a la suite du dluge des Juifs, la preciense chasse les noirs soucis des mortels. Ici va ti'tucur qui '1 commencer )e rcit des amours de Jupiter et de la fille de Cadmus et d'Harmonie, ou de la jeune Sml, Mre du second Macchus.Car l'histoire du premier Bacchus ne peut tre regarde que comme un long pisode intereaU entre le mariage de Cadums et d'Harmonie, d'o nait Sml, et la naissance de Bacchus, fils de Sml. C'est donc ici proprement que va commencer t'histoitc de la naissance de Bacchus, prcde du rcit des amours de Jupiter avec ta fille de Cadmus. CHANT SRPTtEM)!. i,. t Le c~~a~~t septime du pome do Nonnus contiendra ces rcits.

MV6.6.(t)L.6,v.o.3.MV..G5, MV.v.3~,38..

Le OOte L& tMr nntx Mf commence ce ce ehant chant par nous m pote COntMM'MCC prsenter l'Amour occup du soin de reparer les ruines du monde (ft). Maist'espce humaine tait livre aux soinsrongeurs. Le vin, qxi dissipe les noirs soucis, n'avxit pomt encore <~te donn aux hommes (&); ce ne fut qu'aprs lu dluge que naquit Bacchus ou le Dien pre de tibrc gaiet que donne le vin. ~Eon ou le temps (c) aux mille formes, tenant en main la clef des gnrations, va trouver Jupiter pour lui reprsenter les tnatheors de l'homme (ft). H refuse de gouverner dsor)na!sun monde destin autant de maux (o), et des hommes dont la vie est si courte et si traverse de peines. En vain, dit-it, a-t-on invent la lyre, ses accords harmonieux ne dissipent pas tousles chagrins (~). Il accuse Pandore d'avoir ouvert la bote fatale d'o sont sortis tons les maux, et ne reconnat point !a prudence de Profnethee, qui, pour y remdier, n'a pas song a drober auxt)ieux leur nectar, plutt qne le feu sacr qu'il leur a ravi (g~. C'tait t& le prsent qu'il devait faire aux hommes afin de noyer dans cette liqueur tous les chagrins dit monde (A). Jupiter, aprs l'avoir entendu cherche le rassurer en lui dcouvrant les secrets du destin ( <), et lui rvle le mystre de la naissance future de Bncchus son fils qui doit apporter aux hommes une liqueur aussi douce que le nectar (jf). Cercs, ajoute Jupiter. vient de couvrir rcemment d'pis les sillons (~), ft bientt mon fils fera couler des ruisseauxde vin qu'il exprimera des fruits de l'automne (/). Tonte la terre
<), )H. (c) V. ~3. (a) nionytia.j., 1. 7. (&)V. (d) V. 3o. (e) V. 36. (g) V. 6.. (A) V. 03; ~) V. ;.). (/) V. 5~. ~) V.(t)V.83.-(~V.a..

MVRt! CM~t'tTM Vt; !H~

f)t

~t. C. ,< .1. hattMM M prsence (<t).Vainqueur des gmns et des Indiens il vieMdt'atntr la vo&to cttt~r~c parcourir ta route des astres et tenir la foudre avec Jupiter son pre (&). LAil sera brillant des grces de ta jeunesse, et une nntre, en forme de serpens entortills, couronnent sa t6te. partagera les honneurs des immortel (c) sous le titre de Bacchns, Dieu des raisins. Ainsiparla Jupiter ((<).Les Parques et les Heures lui applaudirent. Apr&acet entretien, le Dieu du temps se rendit chez Harmonie, et Jupiter au palais de Jnnon (c). Cependant t'Amour, ce Dieu adroit, qui ne prend de leons que de hn-mme et qui gouverne le temps, aprs avoir brantd les portes tnbreuses du cLaos primitif du monde, l'Amour s'avanaitavec son carquoisqui reniermaitles ~ott~e traits ~<M ~e~Ma![~t] it percer le coeur de Jupiter dans ses diverses mtamorphosesff). Chaque Hccheavait son inscription qui marquait sa destination ta premire ~3] tait celle qui le pera, lorsqu'il devint amoureuxde ta belle o(~), mtamorphose en vache et place ensuite dans la constellation du taureau. La seconde servit aux amours de Jupiter et d'Europe la troisime ceux de Jupiter Pluton ou serpent avec Proserpine la quatrime aux amours de Jupiter pluie d'or avec Dana. ItS cinquime le rendit amoureux de Sml la sixime~3J d'gine, sousla forme d'aigle. La septime le rendit amoureux d'Antiope la huitime de Leda la neuvime de la nymphe Diafurre&M!. sous la forme (ht ehevat. La dixime le fit amant d'Alcmne la onzime de Laodamie, et la dou-

() V.<,5. (~ V. 98. -(/)V.f!)V.6.

(c)V..09.

(J) V.)o5. (<-) V..os.

ziome (t'0!ymp!a (a). Ce fut la cinquime flche que prit t'AmoMr,pour l'adapter soa arc (&).I! t'entrctace de !ierre et ta trempe tout entire dans le nectar, afin que Bacchusfasse monter le jus que nous donne l'automne. Ici fe pote nous peint ta jeune Sem!e qui, des !e matin, aussi vigilante que l'aurore (c), ibuettfitdes mutets attachs A uu char, et cela la suite d'un songe qu'elle avait eu et dont !e pote nous donne les dtails. On y remarque surtout un prsage qui annonce la foudre dont elle sera frappe['<{/{] et le soin que prit Jupiter de son fruit, qu'il cacha dans sa cuisse, jusqu' ce nn fils arm des cornes du tauqu'il et amen te) me reau (d) et qui semblait 6tre de la nature de cet animal. C'est une prcieuse circonstancequi nous fait voir que le fils de Sml, commecelui de Proserpine, avait les mmes traits tauriformcs. Cadmus, son perC) consulte Tiresias et Europe sa filleau temple de Minerve, pour sacrifier a Jupiter, Dieu de la foudre, nn fMrca,qui retraait t'in~gc du Dieu Bacchus(f), et un &oceunemi des fruits de l'automne. De l Semete passa sur les rives de l'Asopus, o elle descendit pour se ba)Boer(/). Ce fut l que Jupiter l'aperut au moment ou eUc s'amusait Anager(~). L'Amour!anca son trait dans le cur du Dieu (A) qui, pour mieux observer son amante, se mtamorphoseen aigle et voltigesur le Meuve ou elle se baigne ( ;'). Ici le pote dcrit l'admiration du matre des Dieux a la vuedes charmes de la belle 8met qu'il compare Venus(/'). L'clat du jour nuit a ses amours; il presse le soleil de finir sa course, et il
(n) V.)a8.(t)V. t3).MV. )3.(J)V. )S~. )S3.)V. (/)V. )85. (6-)V.tao. (/<)V. Mo. (t) V. t)~. (/) V.-~t.

l't

appelle la nuit trop lente & venir prter ses voiles a<i mystre' de ses jouissances (a). Enfin la nuit- arnve le ciel ne brille plus que de l'clat des toiles~) Jupiter descend chez Sml, et lui prodigue ses faveurs, en prenant prs d'elle toutes les forme que l'antiquit donne Bacchus (c), on qui tiennent ses attributs. Il du taureau ~}5], du passe successivement par les formes lion, de la panthre et du daim qui fournissent t'habillement de Bacehus par celledu serpent tortueux, pour donner naissance au Dieu qui tient le sceptre de l'automne(d). Jupiter se fait enuuconnatreA son amante (o), devenue mre au milieu des fleurs que la terre fait alors <!<orede son sein, et du bruit des foudres du maitre du tonnerre. Il la console et il lui promet de la placer un jour dans les champs de l'Olympe o brillent les astres ( f).
CHANT HCtTtME.

Aprs avoir consol Sml par la comparaison qu'if fait de sa destine avec cellede ses autres amantes Jupiter remonte aux cieux et laisse la fille de Cadmus enceinte dans le palais de son pre(~). Ses formes s'arrondissent et trahissent sa grossesse.Dj cite prend du got pour le lierre dont elle entrelace la couronner) qui orne sa tte. Entend-elle le son de quelqu'instrument? dj elle se prpare danser et imiter les churs des bacchantes (t) et son fils qui s'agite dans son sein, semble accompagner sa m<:re(jf).Mais bientt l'envie,
(a) V. ~5. (t) V. 3. -MV. 3M. (~ V. 338. (e) V. ?.. (./)V.358.(~)!JK)ny<i!)t).,t.9,t.7.(/t)V. )o.(t)V.<6. -U)V.t8.

tO'Mta forme do Mars(a), lui susMtopour ennemies Elle rappelle Jxnon les !nSdeMinerveet .hm<Mt(&). lits deson poux, dont !o ciel retrace encoretoMteFhistoire depuis qu'il ytransporte presque toutessesamanteset les enfans qu'il a eus des femmesmortelles(c). Callisto occupe le voisinagedu po!c. Les sept pteadM forment aux cieux leur chur. Mectre en effet y m~e son clat avec celui de la tune (d). Apollon est filsde Latoue. Ganymde, n mortel, habitera donc les cieux ou y verra arriver un jour Sml et Bacchus,et btiHey Ariadne avec sa CMn'onue(e).Non, dit Mars ou plutt l'envie sous sa tbrmc, je ne ptus plus rester auxcieux Je pour y voir transplante toute !a race des mortels. vais me retirer en Thrace (/). plutt qued'tre tmoin de cette profanation du temple des Dieux, et de voir Andromede Perse sa tte de Mduse et sa harpe, et les formes horribles de la baleine (~). Ainsiparlait l'envie, jalouse des destines de Sml, qui l'appelaient aux cieux avec son fils. Junou mdite ds ce momentun stratagme pour se venger de cette nouvelleamante(/<). Elle s'adresse ta Desse de la fourberie qui errait sur les montagnes de la Crte, son sjour familier(t). Elle lui conte ses chagrins et ses alarmes(;') elle lui dit qu'elle craint que Jupiter ne finisse par la bannir du ciel, des ct'<?M;c et qu'il ne fasse de Sml la f-cMe (k). Elle la prie de !a servir et de lui prter sa ceinture magique,afin qu'elle puisse, par ses charmes rappeler dans l'Olympe Marsson Sis, qui s'en est exile(1). La Dessede la <bur(a) V. 39. (t) V. ~8. (/) V.(~)V.(A)V. (A)V.t5,t3o,t3;(~t55. M V.a. (~ V. 77. (e)V. 98. )oo.-(<)V. ~0)V.t'8.-

< <

elle-mme par ber!e, trompe tm accole mnp~eelle-mme accole ce J)tn<m,tm ce par Jun<m, que celte-ci lui a demand(et).At'nt~c de cette ceinture, Junon sercnddans t'appat'tcntMt de Somete(&), degmse sous ta formede l'ancienne nourrice d'Europe et de Cadmus(c). Elle feint de s'attendrir sur le sort de ta jeune princesse, doat la rputation est attaque dans le pubHc(< Elle l'interroge et lui demande e'H est vrai lui ait ravi t'honneur; quel es~e mortel ou le <{)t'ou Dieu qui a eu ses premires laveurs (e) Aprs dittercHtesquestions qu'eUe lui fait sur le nom du Dieu, soit Mars, soi).Mercure, soit ApoHon,eoit Neptune(/), elle lui donne a entendre que, si elle croit que c'est Jupiter, elle n'a d'autre moyen de s'en assurer que d'inviter ce Dieu venir chez elle dans tout l'clat ds sa gloire et arm de sa foudre (~) qu'a ces traits elle ne pourra le mcconnaitre. La jeune princesse, trompe et aveugle par l'ambition, demando son amant cette marque distingue de sa tendreMc(A). Elle veut qu'il se tnontre eUe tel qu'il parait aux yeux de Junon, lorsse plaint de ne l'avoir qu'it partage sa couche(t). EHc encore vu venir que sous la forme de taureau~) et de serpent, tandis que Junon )e reoit tel qu'il est lorsqu'il lance le tonnet-re et qu'elle touche elle mme sa foudre (/r). Elle veut dans ses amours plus de bruit et plusd'clat. Je n'ai point encore vu en vous, lui diteue, les formes majestueuses d'un Dieu (1). Jupiter f;'aff)igede cette demande indiscrte (m), et accuse les Parques ennemies de son amante. Comme il en prvoit
(~ V. <<!3. (A)V. )6?. (c) V. <8o (~ V..8~. (<-) V. ~tt. (/) V. ~S. (g) V.)5.. (&)V. ~n. (<) V. ~S. [~ V.:)~. (~V.3)8.(~y.3i;3.-('n)V.3-{6.

les suites, et qu'il veut sauver Bacchus, il charge Mer* cure d'arracher ce jeune enfant aux feux terribles M !S qui vont consumer sa mre Thyon ~6]. Il fait quelques reprsentations son imprudente amante sur les dan-' sers auxquels elle s'expose (&) enfin il finit par lui ~~r accorder sa demande (c). Sm! s'enorgueillit de cette faveur singulire qui la place infiniment au-dessus de ses so'ufs (</).Tandis que cette princesse infortune, i~te d'orgueil et de joie, veut toucher ta foudre redou- `" table (e), elle prit au milieu de ses feux. Son fils chappe l'incendie qui consume sa mre (/), sauv par les soins de Mercure. Jupiter, sensible au malheur de son amante, la place au ciel(g~)ou sur la vote des astres elle y a pour socit Jupiter, Mercure, Mars, Vnus et la lune ou Diane. CHANT KEUVtEME. Cependant le matre des Dieux dpose dans sa cuisse le jeune Bacchus(/<), jusqu' ce que le ftussoit arriv terme, et alors il l'en retire, pour le mettre au jour. Au moment de cette nouvelle naissance de Bacchus, les Heures (i) se trouvent prtes pour le recevoir et lui mettent sur la t~te une couronne de lierre. Elles entrelacent sa eoiuure du craste tortueux, ou du serpent dont le front est arm de cornes, afin de retracer la double nature de Bacchus taureau et serpent ( j ). On se rappelle en euet que ces formes taient celles du Dieu Dacchustaureau, fils du serpent, tel que )e reprsen-

<

V. 365. (<.)V. 3~. (&) (/)V. 4o<). (~ V. 4t0.

(c) V. 370. (/') L. a, t.).

(e) V.39*. ~V. f. C)V.'5. 38f!,

Ht, ttt~

QT QT

M!et les mystago~es, qui nous ont iaiss~ taHMtMe formule dont nous avons si souvent parM. Quant aux g attributs do ta'treau, ou l'opitMte de taufitbfthe ~t de Dieu qui a la nature du taureau, jamais Nonnus no manque '!e ta donner BacchtM.H l'appelle t'tant bien encorne, image de la lune (a). 11nou< peint Metcotc, qui le porte Atravers tes airs, pour le remettre t't!o conGer &des nymphes qu'U dit tre tiytnphea des t'aux [~]. Telles taient les hyades. Junon les ayant rendues furiottscs (&), ~tercarc fut oblig de le retirer, pom')e confie r Ino (c), tHtede Cadtttttset smur de Sntetd, Dresse marine ntArede Palmon (f~). Les deux t'nfanssont nourris ensetnh!e(f). Mais Junon ayant ent core menacf!de sa eoturc cette nouvelle ttourrice, Mrmre te retire des mains d'Ino, pourle remettre en dpt a tUtca oit &Cyble eUe-m&tKC (~*) qui en prend soin. sa plus tendre jeunesse, la Desse lui apprend Des monter sur un char attel de lions, animaux consacrs ;ut soleil(g').Ainsi Bacehuscroissait et se fortifiaitde jour en ))ur sous la tutelle de Rhea, ou de t'epou&ed'Amtnon, suivant la thologie des Libyens. It y a cette di(!ercncc entre les deux traditions, que dans cette des Libyens, Rhea, femme d'Ammon, est jalonse de Bacchus et son ennemie, comme Jnnon, au lieu qu'ici c'est elle qui le nourrit (/t). Nonnus nous peint les Pans (i), ou les gnies p!ed4 <)cchvrcs, qui dansent autour du jeune Bacchus, et le cortge du Dieu aux formes de taureau. composent
~1. A 1 (n) V. t'VJ~~(e))b.(d)V. ~i. (<.)V. a'-MV. (e) V. p~ ,38. V. M.. (/) V. (~)~d)V. v~ v~ V. (')

TOMtt~.

f 1, ,y

C'c~-dtfc qu'it donnenu soleil quinoxial, nourri par les hyadcs, au Bacchus fils de fhyon~, une des hyades, le mmecortge qu'il a aux cieux. Car au-dc~us du taureau est le cocheravec sa chvre et ses chevreaux la chvre est femme de Pan. fils de Pan, puisqu'Aiga Les Pans cabrent leurs danses en rptant le nom de Bacehus, tandis qne Sml, encore brtante (a) aux cieux s'enorgueillit des succs de son fils et des soins particuliers qu'en prenaient Jupiter et Cyble (&). Cependant Junon, irrite contre Ino (c), qui avait ose recevoir Bacchuset le nourrir se dclare contre elle et accable de malheur sa maison. Tout le morceau episodique qui renferme le rcit de cette vengeance de Junon, remplit !e restede ce chant et une partie du chaut suivant.
CHANT CfXtEMt!.

Parmi les diffrenstraits de cet pisode, on y distingue surtout celuidu blier toison d'or, qui porta (d) Phryxus et HeUe, et qui, par son lever du ma. tin avec le cocher, annonait l'cquinoxe du printemps. Nous en avonsparl plus au long dans notre explication du pome des Argonautes. A lit suite de cet pisode, le pote nousramne en Lydie, o Bacchus (e) tait lev, jouant avecles satyres, et se baignant dans tes eaux du Pactole (~), dont les rives sont bordes de verdure maiUede fleurs. C'est l que, jouant sur les cteaux de Phrygie, il fait connaissance d'un jeune sa-

M V. ao5. (b) V. M. (.) V..4.. (/) V. '?.

(e) V. ~3.

('0 L. te, v. )oo.

Qg
S tyre, appel Ampetus, ou ta vigne (ft). Le po~to nous Mt la peinture de ce chafntant enfant et do ses grces naissantes(&), qui inspirent Bacchusde t'ittt~t pour h)!. Baecttusl'aborde, lui dit les chosesles plus flatteuses.Il lequestionne snr sa naissance (c), et finit par dire qu'it le connat et qu'il sait qu'il est filsdu soleil et do la /;Mf(f(). Bacchus en devient amoureux (e). Il n'est content que torsqu'it est avec tui, et s'affligede son ab.cncc ( f). L'amour d'Amptus lui tient lieu de tout; finit par le demander Jupiter, et il sollicite cette grce ;)vet'les plus vives instances Q'). Ici le potc nous fait la dcsoiption de leurs jeux et de leurs amusemens (A).On voit Hacchusqui prend plaisir A se laisser vaincre par celui qu'il aime (i). Atnp~tus est toujours vainqueur & ta tune (/) et Ala course. Dans ce dernier combat, Le'1 !M'us,ou te jeune pM~<w, et CfHM, le jeune /t'er/'e, coururent avec Ampctus ou avec le jeune la vigne, et celui-ci eut encore la victoire (~). On aperoit aisment que tout cecin'est qu'une allgorie sur l'amour de Hacchus pour la vigne dsigne ici sous l'emhlme d'un jeune enfant, not a pour camat'adcspressoir et /t<7'e, et pour amant Hacchus, Diett des vendanges. Nonnus a rc~u par une allgorie poh~I' tique, ce que Diodore (/) dit plus simplement, torsl' qu'it raconte que Bacchus, lev Mise, dcouvrit, an milieu des jeux de l'enfance, l'arbuste prcieux qui i porte te raisin, ou la vigne, et qu'il apprit en expntoer le jus. Cette manire de traiter potiquement une
V. ~S. (MV..80. (c) V. t<)S. (,;)V. (e) V. Me. (<.) -~V.)3.fg)V.(/,)V.3~.(t)V. 3So.~)V.~5. (A)V.(<)Dio<for.,t.3,e.)~;t.4,<t~. y
7~ w ~.I. 1. Il v

itMc tfs-Mmptc, et de hu donner tm grand devebpp~ 'Ment, par une suite d'ftttegories, tait la manire de Mfe des anciens prtres et des potes sacrs, et ce set~ trait doit nous faire saisir le caracterooriginal de toute la mythologie, Vo!!ason gnie, voilaon style. CHANT ONi5)!iMB.

Le chant suivant ou le onzime chant du pomc ? contient le tableau des jenx et des exercices ditMretM des deux amis. Le troisime exercice est celui du nale propose A Antpeim ou la vigne. geur (~). BaceMus Ils se ptoogent dans tes eaux du Pactole (&) Ampctus rcmpot-tc encore la victoire que sou amant se p):dt Alui abandonner (c). Mais le jeune vainqueur n t'itnprudencc 1 de vouloir jouer avec les animauxdes (br&ts M) et il j 1 se met dans te cas de recevoir des reproches tendres de "1 Bacchos (e), qui lui en fait voir tous les dangers. It t'avertit surtout de se garder des cornes du taureau (/). Mais cet avis fut inutile a Amplus, quoique Bacchuseut toujours soin de l'accompagner (g). La Desse de la malfaisance a conjur sa perte (/t), et lui persuade de monter sur un taureau, comme BcHerophon sur Pgasc mais avec moins de danger (i), et avec autant de scurit qu'Europe, qui n'eut pas besoin de frein pour i. conduire le boeuf qui l'enleva. f.e hasard amen prcisment un taureau qui tait descendu des montagnes pour se dsaltrera). Le jeuneaudacieuxosele monter; j

(a) L. tt. v. to. (&)V. 38, (c) V. 55. (~ V. ~o. (e) V.5. (f) V. 80. (~) V..00. (A)V. ,3. (.) V..48. ~)V..(!o.

tMttode le conduire (<t).il arrache aoa )ane~ dit HettW faire un fouet,Il pare de ftenr~ les cornes de puur &*on t'animal (b). Dans cette posture, il dHf mem< ta lune (e) dont le char est attel de taureaux. Cette Desse le punit de son insolence, en lui envoyant n~ ftt' taon (~) qui pi<{ue le taureau. Cet animal, dovmMt rieux, renveMe (e) le jeune Amp<!lus(toi meurt de sa chute. Un satyre tmoin de cet accident, porte cette triste nouvelle a Macchus (/'), qui en est inconsolable.t arrose de hrmes le corps do son ami tendu sur !:< poussire il le couvre de roses et de tys (~). H Yefsif dans ses plaies de l'ambroisie qu'il tenait de Rhea et qui, aprs la nttamorphosed'AmpeltMenvtgne, servit' .t donner son fruit un parfum dlicieux (A). Le~Site~ ns partagent sa douleur ( <). Amplus, quoique mort, tait encore aussibeau que s'il eut t vivant. Bacchus!a contempleet exprimeses regrets (/ ). Il menacede sa~en~ ~eanca le cruel taureau (~), en mme temps qu'il repait encore ses yeux de la vue des grces de son amant infm'~ tune (l). Il accuse l'enfer inexorable qui ne lche point sa proie (m). Il coniure Jupiter de vouloir bien rendre son ami la vie, pour quelques iMstaas(n). L'amour sousla forme de Silne, portant en main le thyrse, vient consoler Bacchus(o), et lui conseilte de former de noM-' veauxamours qui lui feront oublier l'ami qu'il a perdt)(~)'. Il lui conte cet et!etune assez jolie-ihblc (~) elle eonticnt une allgorie physique sur le tuyau du bl, qui

<

MVM fil, ~t

CttAi'ttRR < a

<0t

M V. ~n.(t)V. )So.(c)V. <85.(<<)V..9). (<-) V.~t.6. (/) V.-oS. (g) V.M. (A)V. ~S. ( ;J V. ~f). ~) V.t'.S. (A) V. ~65. (<)V. ~85. (m)V.Nos. (tt)V.3t6.(n)V..M..r. -MV.3C.(-V.

t0a

Mumoa

UNivsMEH.E.

wdent r<Spt,et sur le n-uit que cet pi renferme, <ou< les noms de calamus et de carpus personniSes (). Mais rien ne peut calmer la douleur do nacchus (~). Cepen- j~ dant les saisons, dont le pote fait ici la description, se rendent au palais du soleil (<-). Elles sont filles de !'an- t ne et chacune d'elles a la parure qui !a caractrise(d). :1
CttANt DOMtEMB. i.'

Le chant douzi&monous prsente le tableau des raisons [48], qui arrivent sur les bords de l'Oman, dans!p palais du soleil leur pre, o elles rencontrent Hcsperus, ou l'toile du couchant et la lune en croissantdont 10 char est attel do boeuf!)(e). On y voit k description du coucher du soleil et du soir, ou t'ou remarque la peinture des quatre chevaux qui aulent le char du soleil, et ce!!o des douze heures qui voltigent tout autour, en formant uu chur circulaire (/). Ici est ta prire (~) qu'adresse Jupiter une des saisons, cette d'automne qui lui demande de ne pas souurh' qu'elle reste seule sans fonction, et de la charger du soin de mrir les nouveaux fruits que va produire ta vigue. Jupiter lui donne .. d'heureuses esprances, et lui montre du doigt les tablettes d'Harmonie (/<), sur lesquelles sont crites tes destines de l'Univers, de la main mOue du devinPhans le protogone, ou premier ne. U lui dit que sur la troisime tablette, o sont traces les figures du lion et de la vierge cleste eUc y trouvera le fruit que porte ta vigne (/) et que sur la quatrime elle y remarquera uu
(~) Y.7V. ~8;. (t) V. ~M. (<.)V. V~) '7M V. ;h; V. 3~. -~) V. 3.S. V. 5. (<;)

Ii certain roi qui ptsute am nectar dt!c!eu!C qu'on exprime des raisins, et !a 6gure de Gauymede qui lve .acot'pc'~t)]. Aprs avoir entendu le discours du D!eu-xote!t, ;une nympheporto ses regards sur le mur o taient crites les destines du monde. Elle y voit trne pre~ tni~ro tahle, aussi ancienne que !e monde, qui' cKtcnf)it tout ce qu'avaient f-tit le vieux Ophion et Saturne (). Sur la seconde table taientles vnemensdu second Age,et le detoge qui le termine (&).Sur la troisionc tait l'aventure d'to et d'Argus (c); cette de P!ntnm)e, etc. La nymphe des saisons passe rapidement sur ces tableaux dinerens, pour arriver a celui o sont traces les caractres du lion que suit la vierge (~), qui tient le raisin, ou le fruit de l'automne. On sait en euet qu'outre l'pi la vierge cleste a une toile, qu'on appeHela vendangeuse(<?).Son lever du matin, dit Germanicus(~*), nous promet la maturit de la vendange. A l'aile droite de la vierge, dit Theou (g), est unetoite hriUante qu'on appelle ta vendangeuse car elle prcde de peu de jours le temps de la vendange. La tto<'tles epautca de la vierge se lvent avec le lion. On voit aisment que c'est ta le tabteau, ou l'aspect astfonomiquc que nous prsente Nonnus sur la troisimetable des destines, ou sur cette qui annonait les dons pr~<-ieuxdcsraisins[5o]. KnCnla jeune nymphecherche des yeuxta quatrime tablette des destine- qui tait tout a cote, et qui onrait l'image de la coupe de Ganymcde, d'o dcoulaitle noc-

HVRB Ht, '1

CHtPtTME ~t.

oS

V. 60. (e)V. (")V. (&) (J) V.Q;. (~ Hjgio, t. 3. A).)t.,)-.)j!).(/)Gern!.C)cs.,c.8.~)Th<M,p.))9.

My <~e acco~aicMt & BacchM t)t v!gae et les raisins, comme ils avaient accorda A t Phbue le taurier, Minerve FoMvier, a Cr~ te~ pia (b). Elle est ravie de joie cette vue elle va tc{oindre ses soeurs, et retourne vers les mers de l'orient d'o)!tsort le soleil (c). Hest bon d'observer, qu'au coucher du lion et <telit vierge, monte a t'oticnt le verseau appel Ganymde qui a une coupe. Cependant Haechus reste toujours ineonsotnhtcd'' la pt't te de son nnu, et la Nature entire (d) semble part~get-sa doutcut-. La P:nque lui annonce que sou cher Amplus n'est pas mort tout entief qu'il ne passera pas l'Acheron (<;), et qu'il deviendra pour les mortels la source d'une Uqucur dlicieusu qui <er!tla consotation de rcspeee humaint. et retracera sur la terre l'image du nectar dont s'aLruuvcut les Dieux (f). Baechua, dit la parque, ae pleure qu'aCn que les ):nmes des mortels soient taries (~). A peine a-t-eUe achev ces tuotii, qu'un prodige etouuant vient frapper les yeux de Bacchus. Le corps de son ntni subit tout -coup une mtamorphose (/<): il s'eieve sous la form de l'arbuste qui porte le raisin et se change en cep de vigne. Le nouvel arbrisseau prend te nom d'Atn. plus, commeson ami, et se charge d'un fruit noir ( /); tandis que le jeune Cissusd son cote, mtamorphosef en arbuste, s'lve par des replis tortueux (/) autour de !a vigne et des arbres qu'il ombrage, t~chus p'-cud le nouveau fruit, te presse entre ses doigts (A)et cu fait couter te jus dansune corne de buf qui lui sert de coupe ( /).
(J) V..3(f) V.6. -(/)V.,58.)V.(~v..?5.-(;)V..87.-(;)V.,s,o. -~)V..98.-)V.~3. M V. ,.5. (~)v.3. (et V.. 4.

taf~\ Rtt~M vit ~~ t~t~~t: ls desDncs ~Uc t~t

HYHE Yt. Ut, CHAPITRE

to5

H gote la nouvelle liqueur, et s'applaudit de sa dM<mverte (<!).H apostropheles mnesde son ami(&), dont h mwta prpare tebo~enrdcrhMtnanitc. donne testoges les plus pompeux& t'excettenee du noavet bustoet A celle de son fruit, sur toutes les autres productions do la terre (c). Le vin, dit-il, sera unremde contreto-MtetelM. gnns des mortel (</). Vo:); !'or;g:ne poetiqno et aUegoriqHcqueNonMusdonneitta vigne. qnit nom reptcMnte comme t'ouvt-agode tnctamorpttostt d'un ienne en~nt npp(-)c h Vigne, tequc! avait t l'objet des .xnooM de i~fdtus. A cette premire tradition le poi-tcen ajoute "ne Rutre(<*) qui a des rapports marqnes avec t'asH'f)nnmio et fj't'ott saisira aisment si on veut se rappeler <jucla vendange se fait en automne au lever du serpent d'Ophiueu!)qui monte avec la balance. On snpposeque la vigne, arbuste sauvage croissait et rampait sur tes rochers, torsqn'un serpent vontut manger de son fruit et eu recueillir ta liqueur ( f). Sa guente fut m.tgie dco jus, et ttacchus, qui errait sur la montagne, s'en apc~ Cette eut. vue lui rappelle un ancien oracle df H)Ma (~). En consquence il fait un trou dans ce rocher, pour se procurer une espce de pressoir (/<),dans lequel il met des raisins. H tes foule avec les satyres (t)f;ui bientt s'enivrent de la nouvelle tiqueur (/). On voitune dc~< ription de la vendange et, des danses qui t'accomp;)!;nent et ce morceau pisodique termine ce donziemo chaftt. Ici va commencer le rcit des voyages de Bacchus chez les Indiens. Car c'tait l cette grande expdition
~)V..oS. (/)V. 3-(t)V. (c) v. V. 33o. (/.) V. 335. (~.) y. ~9.- (~ V. (i) V. 3. (;) V. 3(i:

ohanto dane toutes tes histoires de BacetuH (f<), topDiodoe de Sicile. Osiris avait aussi port ses portes par bienfaits jusqu'aux extrmit~de l'hde, dans les tradi* tions gyptiennes(~) qui ont servi de modle aux <ie~ tions de.t(~'epssur Baectms c'est lit proprement le corps du poiinMet l'action ptincipah' qui est chante. Tout y <? qui a preecdu jusqu'ici ne doit eue regarde que i comme un pt-cHmiuaife de cette grande action, laquelle tout)<;pome se rapporte. C'et t peu de chose, que de nous raconter la naissance de Baechttset ta maMieredont il dcouvrit le vin dans son enfance si t'on '1. ne nous prsentait c<'h~ros voyageant dans l'Univers, jusqu'auxextrmits les plus recules de l'Orient, pour .: y rpandre une aussi heureuse dcouverte et en faire part a tons les peuples qu'il veut s'aHachcr p:n' la Men. faisance.Car c'est h\le caractred'siris et de Hacchns, ou du soleil, commenousl'avons dit, considr dans ses rapports Menfaisansavecla vt~etation anoneUf, et surtout aveccelle de la vigneet avec ia recotte du vin..h)!iqu'id nous ne somtnes pas sortis des limites do i'cquinoxe de printonj's, oit Bacchusprend ses attributs tauriformcs; c'est l qu'i) tait reste en dpt entre tes mains des hyades, environne de l'an et des Satyres, et qu'il dcouvreI'a)))t)stcqui, ne au printemps, doit donner en automne les fruits d'Ampetus ou de la vigne, et la liqueur prcieuse dont Bacchusest le pre. CHANT THEtzmME. Jupiter envoieIris .tu p.dals de Rhc.), poor ordonner

()Uim).,).3,t:.<ii,t~c.).t8(<'))bi<t.),t.)t.

LIVRE !tf,

Ctt.U'nRE

Vf.

t0y

Bacchus d'aUer combattretes ndtens, deehMMt'd'A* sicces hommesinjustes, de tuer le prince Rixe, on D6riade (a) leur KM ~5tj qui sons ta tormdtt Craste~ n des eauxdes fleuves, se faisait t'edouter par sesvaisseaux, et do cotnmumq'x't'tous les peuples ses orgies et les pt'Mensdcts vig)M.On Mit que fGStnystcrMdcHacehMS et le dou dtt vin dtnicnt ectcht~s commeles )nystcrcs de C<?) ~set comme le don du Ne, pour avoir t~ les plus prcieux presens faits t'hutnanite (&).h'is se rend aussitt chez)a Desse Hhen; elle Yboit mme de la liqueur les ordres de Jnp!ttouvette, et elle !nti)ne n ~MM'ht's ter (c), qui lui eonuMandc d'exterminer une nation (pt'n ne peut accoummcr an respect pour les Dieux. Elle lui annoneo que ce n'esiqu'a ce prix que les heures lui ouvritontuu jour tes portes du cjcl (</), dont t'eutt'ee doit t'trc achete par quelque travail important. Jupiter luimme n'y est arriv qu'hpres avoir vaincs et enchane les Titans (c). Son message tant i'chcve, ris remonte au ciel. Aussitt Cyble envoie le chef de seschoeurs et de ses danses rassembler une a)'m<!cqui doit marcher sons les ordres de )!aeehus (/). Ici est le long catalogue de tous ceux qui se runissent sous les drapeaux de ce Dieu (~), avecdes morceaux pisodiques relatifs rhistoiro de chaque peupto et des cttefs tel l'pisode d'Orion (h). On y remarque des hros qui avaient t de l'expdition des Argonautes (i) et l'on y distingue surtout le cortge ordinaire de Cyhete, qui ressemblait beaucoup celui des mystres de Bacctuts, tels que les
(n) V. V. (-<) (OV.Sy. (t) Diott.,). 3, c. )3<). M N.'nnH! ). )3, v. M. (e) V. Jo. (/ V.).. ~') V. S". ~') V. ON.

l,.t t i!' ~ptybantes (o-)qui avaientnourri ce Dieu, tek que te ~tretes dont Nonnus donne lea M(MM (&). tt$ taient MM nombre de cinq, et ils vivaient errans (c). Cha!cis arme sept chefs qui etvcnt des autels aux astres du zodiaque, pour se les tendre favorables(d). Ou y vit aussi p-n'ainc Ati~ce, ixveotCHt'dumid (c), celui a qui la cosmogo. nie des Libyens a contic l'ducation de Hacchos.tt <-tait n cu Libye (/). La fable faisaitaussi voyaget' en Libye Cadntus et Harmonie (g), comme nous le voyous dans cet eudtoitde ~onttus qui fait entrer les Libyens et tous les Africains dans l'expdition de Bacchus, ainsi que les Siciliens (h), et les peuptes d'Italie ( <). commands par Faune. Le pote parte ici fort au long (ta sjour de Cadmus en Afrique, ou en Libye (j); ce qui rapproche ce Bacchus du Bacchus libyen dont nous avons parie ailleurs, et d'Ammon dont parle aussi Nounus dans ses vers (~). Hematbiftn tui-meme amen ses guerriert de Samotbrace (/), et dj tous ces dinrens hataittons taient reunis sous lesdrapeaux de Baccbns(M), lorsque la plcade t'~ectrc parut briller aux cieux, formant !a septiatne toile des ptcades, et par sou apparition donna A!!acebus!e signal heureuxdu combatet de la victoire(~). Le reste de ce cbant comprend t'nmueration des di<!rens peuples de l'Asie minenre, (lui se runissent Bacchus (o). KUANT QUATOBXtE~tE.

(~n.lv.ser

Dans le chant suivant, le pote nous peint Cyhete qui

V. <<). (.-) t5. (u.' V..3C. (b) V. <i,3. (<-)V. t4<). (<<) (g) V. ?5. (/t)V. 3)5. (t)V. 3t8. (/)V. :i(i.'i. (/) V. 3o3. (A)V. 3~. (<) V. 3sS. -(m) V. 4n. (o) V. ~3. (.))V.S68.

~tVttE 1 7.. 11..

!!~ 1

C)!tF!TKE 1

VI. v

Ot) Il.

arme en faveur de BacchtM les Dieuxet les gnies mn <rmeat son cortge. Elle appelle son secours doux Cabtrcs (a) fils de V!cain, les Dactyles, les Corybantes (&), commandM par Pyrrichus(c), tesTetehines, tes Centaures avec Chiron ('/). les Cyclopes, les donze <!fstte P.ut (e), Maton, Mtnpognond'Osn')! Si)ne, tonte la troupe des Satyres (/), dontle pot'tn d<!c))t la forme et le carnctert', les fils des hyndes, fillesde Lnnnts (~) qui nvH)Mntno)trn Bacchus, que le nniite nous peint sous les traits dit bonc, on de heonstettation de la t'ht'vrc et des chevrenux ptacce sur les ityndcs, qui se h''vettt avec eUe (/t). Ici le pote nons parle des mctatttorpttoscs des nourrices de Baechns(t'), dont il nons dcrit ta forme monstrueuse, composedes attributs du Lttf (/') et du chcvat, commecelle du Taschster des Perses. C'tait une espce particulire de Centaures, A la suitedesquels en viennentd'autres (f), ns desamours incestueux de Jupiter et de Vnus. Vient aprs eux ht troupe des nymphes Orades (~), et des bacchantes, dont p)usieursportent!cs noms des hyades, telles que Prothne, ft celui du harp de Perse(m). (~'est la tte de cette arme nombreuse que marche Bnt-chui). Le pote nous d<?fr)t son ttimnre (~), ses veteYncnsqui retracent le ciel et sestoiles(o) et en gnr.d il nous dcrit tousses quipagesdesuite (p). )!itCt hus, dans cet apparei!, quitte te sjour de Cy. Lete(</), et s'achemine vers les lieux qu'occupaient les V.3~. (~ V.'!n. (e)V. (~ V.to. (t) V.t5. (<-) v. , V. V..55. V. V..t.. (/') (g) )~. (/.) (f) t;< (;) V.M5. V.~5. V.a33.-(n) V.a3j). (t)V.!()t. (<) (m) (n) i/~ '~S. (~)V.tie.

ir.):

< Mena. Ici commenceta HMrchedu MoM, et le hros du pome entre en action. D<a!a foudre se fait entendre et annonce Bacchus (a) sa victoire [Sxj.

Seconde saison. Le pote nous transporte an solsticed't, ou ait lieu !c plus lev de la course du soleilet de Hncetms, occupe. le lion < uifstet nnHonec p.))' le !eYfrhe!)que du par cancer ~(ac<f$, <jt)i est reprsente ici sous l'cntMemo d'un fleuve sur les bords duquel tait campe Astras, gnrt des Indiens (&), qui Je prcnoervootut s'oppo. ser a la marche de BHechus, et cela pour suivre les conMitsde Junon (c) on de lit Desse (lui a p)ac<! le cancer auxcieux, suivantla <ab!e.Ici te pote nous peint rinsolence du gnral indien ((/), (pti range ses troupes sur la rive de FAstitcus (f) dont il veut disputer le passage n Bacchus. Il nous peint aussi Ja contenancedes deux armes (*nnctnies(/), campes sur les deux rivesdu fleuve, dont tes eaux sont changes en vin (~) par Hacehus, aprs la dfaite d'une partie des Indiens. Le reste tonn de sa droute hoit des eaux du neuve.' Ils les prennent pour du nectar dont ils ne peuvent so rassasier (/<). CHANT QHSXtEME. Le quinzime chant nous ofn-cd'abord ce spcctactn ue !n troupe des ndieos (t), (lui se precipitenf ~ers

M V. -(/) V. 3;)'

? V. 3.5. (g)V..i.5.

(c) V. 3)0. (/,)V.M.

(~V. 3.8. (,) V. 5.

(<) V.

les bords du fleuve pour s'enivrer dans ses eaux (a). Nonnus nous dcrit les cnets prodigieuxdo cotte ivresse, du detire (&)et du sommeil qui en sont la suite aioM que de {'avantagequ'en tire Bacchus, qui en surprend un grand nombre et les charge de fers (c). Tonsles chants suivons jusqu'au quarantime dans lequel Deriadeest combatslivrs tue t'enferment les dtails des diOrenit dans cette guerre ~u! sente occupe vingt-cinq chants du potne. Les huit derniers chants comprenuent les cvenefnens, qui ont accompagna le retour de Bacchus en Grce et en Thrace. Nous n'eutterons pas dans le dtail des fictions sans nombre, que le pote a tires de son imagination et qui ont trait, soit aux traditions mythologiques des pays oit il fait voyager Bacchtts, soit des causes physiques et a des tres moraux qu'il personnifie A chaque instant et qu'i! met en scne. Nous nous bornerons aux rapports que ces fictions ont avec les apparences astronomiques avec les pnncipatcs poques du mouvement annue! et avec les saisons. Le pote, aprs avoir employ quinze chants Adcrire tout ce qui est rehnit au point equinnxiat df printemps, ou au taure.ttt, et tout son cortge astrottomiqtte, nous a transportes tout-a-coup aux rgions bru!antcs du tropique, sous le nom de contres de l'Inde, et au lion cleste ou est le trne de la puissance du soleil et le terme le plus lev de sa course et de sa victoiresur les tnbres. Voua on nous sommes en ce moment ptaces. Voyons quelles fictionscette circonstance astronomique a donn lieu.

(a) V. 90. (A) V. 90. (c) V. t35.

Bacchus, aprs av8irtravers f~fMCM ou le eancef, s'nppt'nehc de h <bret voisitte qu'habitait une )cun<! nymphe nomme ~M ou Ft'c~e [53], avec(pu !t a commerce et dont il a un fils auquel il donne le nom ) btit dans cet endroit de Terme, ou de Fin, ?'<ef<<. la ville de NtC<!o ou de la Victohe Rppcce ainsi du nom de cette nymphe. N)c6 tait nnc jeune chasseuse qui, comme Diane (ft), voulait conserver sa ~h'gtnitd. EUe demeurait snr un rneher fort cscafp6 (&), ayant ses pieds un lion redoutab!e qui baissait respectueusement devant elle son horrible crini~e (c). Prs de l demeurait aussi un jeune bouvier [5~], nomm Hymnus, qui tai.t devenu amoureuxde la jeune Victoire (d). Ici le pote dcrit sa passion avec ses edets (<=). Nic6 toujours rebeUea ses vux, repousse ses prires (f) et lui dcochant un trait, tue ce malheureux amant (~). Les nymphes le pleureut (/t), et ramoor jure de le venger en soumettant cette beaut (atouche a Bacchns(<). Toute la nature s'attriste sur la mort de l'infortune Hymnus ( j). Ou voitratlegorie percer de toutes parts dans ce morceau. Les noms d'Hymnus ou du chant, qui veut s'unir a la victoire dsignent bien clairement les chants de victoire, qui accompagnent un triomphe. Quel est ce triomphe ? celui du soleil arriva au lion Car ce M~ct~, aprs avoir travers le cancer a~facH~. n'est pas sans raison, que le pote fait voyager son hros en Asie prs du neuve Astacus et qu'il le fait passer Nicomdie ou Nicc, prs du lacAscanius. Les

(t) V. '()' -(<-) V. M~. (J; V. 9.0. -(e) V.a~. (a) V. V.?5. -~) V. 37t. (')V. 38. -(/) V. ~o. -(/)V. 3<o.

HVHE Mt, CBAftTRE Vt.

Il S

potesaHegonsteschoisissaient toujours sur la terre!es lieux qui, par la ressemblance des noms se prtaient au jeu de mots et aux allusions qu'on voulait faire aux ides physiques, astronomiques et mme morales.. CHANT SBtZtEME. La mort du jeune Hymnus ne fut pas impunie (a). L'Amourlance un trait contre Bacchus qui aperoit ht au bain, et qui en devient amoureux (&).Ici le jeuneNie& pote dcrit les effetsde cette passion chez Bacchus(c) et les humbles prires auxquelles il descend (f<).Il la suit partout (c) mais ]a cruelle se refuse ses dsirs, et mme se permet des menaces contre le Dieu (/'), aux poursuitesduquel elle se drobe (g~).Bacchus s'attache a ses pas, ctia cherche au milieu des forts, & taide de son chien,fidle que lui avait donn Pan et a qui il promet une place dans les cieux (A) prs de Sirius et de Procyon, aGn qu'unissant ses feux ceux de ces astres il concoure mrir les raisins (i). Cepen" dant la jeune nymphe, fatigue de la course, chauuee par l'ardeur du soleil, et ignorant le changement arriv aux eauxdu fleuve (/) va pour s'y dsaltrer, s'enivre et s endort.L'Amour en avertit Bacchus (~) qui saisitle momentheureux pour commettre un larcin (F), dont Pau lui-m&me est jaloux (w). La nymphe se rveille, et se rpand en reproches contre Vnus et Bacchus(n).

V. 95, t.o. (a) V. (~) V. t3. (c) V. 7t. (<f) -(/)V.)S;(g)V.)84.(~)V.30t.(t)V.ao5.-(/)V.a5o V. 96!. ( <) V. -a0~' v MV~, a8!. (m) V. (A) V T 3M. J.M. * (n) ~t~' 3~.
TOMRnt.

(e)V. t~S.

<4

MfttVtiN~ttS.

EUe se tamcntc Mf lit petite df ait vtrgM)!t;eMe~CMt se tuef et cheretw te ravisseMfpoOt !e percer de se~ traits (). Mtc est <rf <?<<<!? se banh!r<tc ses ahciean~s ibret<t, de pettr d'y ~ncohtrr Diane et d'en essuyer tes reproches (&) enfin elle s'aperoit qu'elle est mre. Et!e met au monde m)e <!He ppet Ttt~, et Bacchus btit en ce lieu viHc do la victoire, oprs la dfaite des MeiM contr tcsqut:~ Il repfhd de nouveau tes armes (e)) tt te~enittU~Mftes trMt& pr!c!panx de cette attegorie ouBacchus, rt<:de d'tt ch!eh qui doit a~r sa p~co aux cicux, dcouvre une jeune pnhecMt qui avait des lions couch M& pieds il n'ett pas-ditEcHede rcconnatre que cette Bet:0n poir<e~ur !e chien cleste p!ac~ le lion, et dont 6 lever so~M ttiaqu~ auttonte le passage du soleila ce digtie sotstioa!, terme ou 6n de la course ascendantede cet astre, et point 6~ il eonfiMtMe sa victoire. ta )euae nymphe, a qui il s~nit, p~ufftfit bien tre Androntede qui par ~Onte~r soir Hxe ~~a mme poque ce peut tre MtSM !a cottrotte eh consquence ttoat) avons projet ces cdnste!!at!ons. La couronne qui descendau sein dc~ flotsl matin au lever de Sirius lorsque le soleil est au lion, nous parait nteritcr la prKrenee et 6tre le vritable signe de victoire. On trouve dans Ptutarqn (d) cette couronne sous le nom db couronne de Nephto qu'Osins ou BaCchNs laissa ~ur le bord de la tner, aprs avoir eu cbtmncrce avec Nephtc qui le mme Plutarque donne tes noms de /~c<o<te et de ZeVeM,e'cst--dire les mmes noms que Nonnus donne la nymphe et a son fils. V.3s~. (c)V. j;o5. (~D. t.id,, p. 3SS. (a)V. 3,5. (&)

UVXK Ht, CAptftt~ Vf.

1155

CKAM OtX-MPM~MEi Le dix-septime chant du poBmenwMtprtente Bacchus qui de nouveau marche contre les Indiens et poursuit ses conqutes en Orient avec l'appareil (a), moins <)) gnerrier que d'un chef de fte bacchique (&). Il arrive sur le territoire d'Atyb~, terre fertilo que le tranquille Eudis arrose do sese<)HX (c). L un berger, nommGosier ou Brongus reoitBacchus et lui donna t'hospttatite(fF). Ici est la description de la cabane du berger et du repas frugat qu'!t sert Bacchus (e), qui de son ct tu! donne goAtwdo o:*nouvelle liqueur dont Brongus se trouve trs-bien, et lui laisse mmeMn plan do vigne cultiver (f). Bacchus continue aa route (~) et marche contre Oronte, thef des Indiens, Aqui Astras avait dj fait part de b rt)se employe pac Haeehuscontre ceux des ndioM qu'il avait dfaits snf les bords de t'Astacus(~). Orontetait le beau-pre du bt;)tiqueuxDoriade que Bacchusattait-combattre. Ici le pote nous retrace les prparatifs dos doux armes(~) qu'animent au combat leurs ganemn~(/). Oronte donne l'exemple de la bravoure ses sotdata (k), et fiett no rsiste ses cnbrts(~), il se mesure aveo Bacchus lui!neme(M) !o Dieu le repouMcvigoureusetnont (M) t)t Oronte, aprss'tre perce lui-mme de son pee, tombe dans le fleuve qui il donne sonnom (o). Les nymphes pleurent ce fils iniortun de t'Hydaspe(p) on fait des (a)V'.5. (t) V. ao. (c)V.35. (d) V. 45. (c)V.7! (/) V.88. (g)V..00. (/,) V. <3S. (i) V.145. (j) V. ,70. V.-)3o. (n)V.BC! () (~V.'9t. ( <)V.a to. (m) V.989. (p)V.3h). n.. 8"

KEUGtOM UNVBRSS~B,
t~ ~t~a t Indiens Mn un h~M~ horrible~~nM~< carnage(a). Pan chante !&victoire du Dieu(&), et Blemys, chef des Indiens, se prsente avec le rameau d'olivier pour demander la paix (c). Le pote, comme on le voit, vient de nous transporter tout--coup sur les rives de l'Oronte en Syrie. Aussi le chant suivant nous peint la Renomme qui dans toute public l'Assyrie les exploits tnerveilloux du Dieu des raisins ou de Bacchus.Le prince Raisin (J) ou Staphylus rgnait sur ces contres. Il avMt pour fils Botrys, ou !c prince la Grappe, pour femme la princesse MetM ou Ivresse, et pour officier de sa maison Pithos ou Tonneau. Cesont souvent des princes de cette nos rudits ont fait passer dans l'histoire, et espce que qui fixent des poques chronologiques. Nous avons exprs rassemHe ces noms allgoriquesde la famille et de la cour du roi d'Assyrie, afin que !e lecteur puisse voir qu'il ne s'agit ici rien moins que d'une vritable histoire, mais que tout ce pomeest une suite d'ides physiques, agricoles, moraleset astronomiques, prsentes sous le voilede l'allgorie car on ne peut s'y mprensurtout en dre, ici, voyantque les acteurs ont tous des noms qui ont trait a la vendange, laquelle a lieu aprs le solsticed't que nous avons quitte, et prs de l'quinoxe d'automne dont nous approchons. En effet, nous sommesau temps qui rpond a la vierge laquelle a une toile appele vendangeuse, et au centaure plac sous la balance, et qui porte le thyrse et l'outre pleine de vin. InfU~n~

(..) V. 330. (t) V. M4. (<-) V. 3M.

(d) V. 5.

UMBm, cmpITRE t. CHANT BtX-HMTtME.

t <y

Le pote nous reprsente le roi Raisin, et le prince fils', qui sut' un char vont au-devant royal !a G/~po MM de Bacchus(a), et qui t'invitent accepter chez eux t'hospitalite(&). Baectmsse rend l'invitation. Ici le pote nous peint la magnifiquerception faite Bacchns (c) il nous donne ta description du palais du roi d'Assyrie, des richesses qu'it etate et du repas qu'on y prpare (J). On y remarque surtout la princesse Mth no Ivresse q))i, pour la premire fois qu'elle boit la tifpMur que Bacchuslui verse, s'enivre (e) ainsi que sou poux Staphylus ou Raisin leur fils Botrys ou (frappe (/*), et leur vieux domestique Pithos ou Tonneau [5S]. Tous se mettent dansera) ce fut ta le premier d!et de leur ivresse; ensuite ils vont se coucher ainsi que Bacchus(A).Ce Dieu a un songe qui le rveille(i); il s'arme, appelle ses satyres. Staphylus et Botrys se reveittent, ainsi que Tonneau ou Pithos(/); mais la princesse Ivresse continue A dormir. Stnphyius accompagne Bacchus, lui fait prsent d'une coupe(A) et l'exhorte poursuivre ses victoires(~) en lui rappelant celle de Jupiter (m) sur le serpent Camp [56] et sur les gans colle de Mars sur le monstre fils d'Eehidna (n) celle de Perse sur le monstre auqueltait expose Andromde. Perse, dit-il, a dlivr Andro-

M V. 9. (/) V. t3S.

V. 4o. (c) V. 6t. (<.) ~) V. )4o. (&)V..63.

(J) V. (t) V..88,

(e) V. )x5. <97.-U)V. M5.

-~)V.m-(<)V.9'?.-(M)V.-)6!.(n)V.a75.

mde, et vous, vou*dti~ren'z la vierge clestn Astr~e, f outrage par les cH~t~ dt~ ~ud!e.Ma(<t). Aprs cette exhortation do Staphytus ou du prmee Raisin, BaeehtM envoie Mnhraut ~t'M'mesnu chef des ~ndtens, &Rriade, pour lui ~r<~po!)etitM {M~ens, on dp d'tM.-cept~t' st' [)t<!p!n'o' au combat et d'attendre !c ~oMd'OrO)['te(&). Ici nu'urt le prince Staphytus dont la perte excite les de toute sa famille et de sa maison !<'g)c(i< (c). BacehtjM, de retour ehe!6eux, s'in<ot'tnt} de !a cattse do leur doutcur (d), qu'it semMe dj pressentir. CHAM4' MX-~KUVtEME. Le chant dix-meaviefnecommence par te spectacle de !i<princeMe d'Assyrie, ~f<M<?,dsotee del perte du Rfince Raisin son poux, et (pti dcouvre(c) a Bacchus la cause de son chagrin.EHe a perdu son cher Staphylus, et te Dieu du ~in l'a quitte; cHe demande, pour se consoter, le ,jus de Bacchus. n suff!t, dit-eMe que je voie RCtdoment une coupe pteine de cette dlicieuseliqueur, et ije ne pteurerai ptus(~). Ce trait du pote est on ne peut plus original il ne c'accorde pas avecla dignit des premiers chants, ce qui rend ici le pome hcro)-comique. Mttc dcdare t~'ctie est prte tout Mcriuer pour s'attacher Baccttus (~), qui elle rccom.tnande 'le jeune prince Botfys ou Grappe, son fils (/t) et son vieux domestiqnc Pithos ou Tonneau (i). Baf'chnsta rassure, t-n itti ptootcttant d'associer a ses ftes M~hc~ Staphy~.) V. (t) V. 3.8. M V. 5. (/; V. tf;. ~) y. (f) M~t. (~ V. 385, 358. (t) V. (.) 39.

ms et ttottys. ti M~atMOt'ph'Me cex derniers, t'ttn en et Fauttc ea gv~). g<'a~ <WM<M, Le ~<o de ce cban~ ecntieR~ idotectptioa de$jeux que &it o~tebttcr <!u to~et" de ~taphy~ue pm (!)t pri)lee ~ehu? pr<&s ~isw. OE~g~ ~Ttt~e(t)et~!Ett.~e(c)d'A~nM se ttt9pfHCMt !e pnx du fsjhfHtt ta ~notoirerMteaMpte" m~ ~). A cet e~'cMe ~MpeMe cetut t!e ttt pant~Mme. Site~e et M~on dM'sc<n~) te preotter se nt~Mmat(.JMa~~yeoit t<:prix t!e&t!t~ an ~osec~ ~M~(/), Ya~q~Ut'.
CHANT ytN&TtiiMB.

Wt

Ces exercices Guis, Bacchusparait, au commencement dtt vingtict~ chitt~t, occupt! consoler Mcth [Sy] et toute la maison de Staphylus (g). La nuit arrive et ou va se coucher (A). Eupet~e, ou belle 2~M~c, nourrice de Bacchus (<), coucher, ~cf est prpare !'<tppaFteNtem <ndescription d'un songe (~) qu' Pacch~s, dans j~quot ta Discorde sou$ la forme deCybte~ Y~ptrepcoG.ber Bacc~usson oisivet, ett'exhorte &at]~ co~ba~treco~re Pctiade(~). I)acehus ser~<:mebt]Hsqucntcpt,et~oprpM'eAmarcher (~). Botrys p~ le pnpce Grap~, ~~Kr thos '~onnc~u se {oienent aux satyres et au~j~accjaa~tcs(m), qui composent Farme de .Bacc~us~ep~ dirige sa marche par Tyr et par BiMos le long des rives du fleuve AdotMe,pF~s ~ban et des coteaux de Nyse eu Arabie (o). Dans ces lieux rgnait Lycur-

(o)v..5!. (&) v. ~o.-(~y. ,;< <e)y..es. y. es.(c) V. -j~) V.ay. (ji)V,?'. -(/) V.35. (/) Y.~5. (~) (/.)V.~S.(<)V. too.MV.tti).-(n)~. t~(.)V.~8.

gu pSJ, lits de M:<M, pnneo ietoce, dont tepote mt j~ un taNean aussi .aHreuxque celui que l'antiquit fait d'OEttOtnaus(<t), avec qui Lycurgue avait ~t6eteve(&). tt ornait les portes de son palais des ttes des matheureux qu'il avait gorges, comme Polyph&Me dansVirgile. Ce prince avait pour pre Dryas on le chne: il 1. tait roi d'Arabie (c). Junon envoie Iris vers ce prince, pourl'irriter contre Bacchus. Iris, pour y reutisir, prend la forme de Mars (d) de qui descend LycUrgUt*,et lui adresse un assez long discours; dj ce prince prsage sa victoire (e). La Desse va ensuite trouver Bncchus, et prend pour le tromper la forme <)cMercure(/'); e!)e l'engage a mnager Lyeurgue, a le traiter avec amiti et m&mea se prsenter a lui sans aucune espce d'armes (y). BaccLusse laisse persuadera), et il arrive dsarm<!au pidais du roi (eroee qui sourit d'un air moqueur(t) au cortge de Bacchus il menace mme ce Dieu en s'armant de raigu!Hon du bouvier, aveclequel il poursuit dj les hyades on les nourrices de Bacchus (;') et toute ta trompe curay~c des bacchantes I!acchus hu-mem intimi(t<!(~) est oblige de prendre la fuite et de se prcipiter dans la mer o il est reu par Thetis(~) et consol par Ncree. Ici est un discours insolent de Lycurgue, avec des menaces faites ta mer qui a reu ~acchus(f?t). 7'~WMCtMe saison. Arrtons ici quelque temps nos regards su les cieux,
V. <66. (c) V..86. (a) V. <54. (A) (d) V. ;95. (e) V.-)53. -(<)V.3o3.-(~V.3t5. (/)V.a&i.(~)V.~o.-(/t)V.-<90. (<)V.3~).(/)V.3.5.-(m)V.)g!

1.

UVRE Ht~ CHAPtTHR VI.

121

et surle point quinoxiat d'automne,o nous nous trouvons, la suite des vendangea fait~ chez Staphy!us, Botrys, Mthcet Pithos. dont te? noms ont trop derap* port aux oprations de l'automne, pour qu'on puisse mconnaitroFpoqMO de Fannco ce pote nousplace. RappetonS-nousqu'Osiris est !o mme que Bacchus, et qu'Osiris fut jet dans la mer par Typhon, commeBacehns l'est ici par Lycurgue. QneUe tait l'poque de !'annceo arrivacet vnement, dans la t!~o!ogiegyptienne qui a servide modle ce!te des Grecs ? Le temps ou le soleil parcourt le scorpion, ptoce alors l'quinoxe d'automne et cnsequemmentau lever hetiaque du ioop et de'l'aiguillon du centaure. C'tait aloMque !o soleil tait dons le domicilede Mars. Le nom de Lycnrgne n'est autre que celui du loup, ~ycM, fils de Oryas, ou des chnes et des forts, et animal consacrt! ait Dieu Mars. C'est ntors que le taureau cleste, qui fournit Bacchusses attributs, et qui renferme sa mre Thyone et les hyades ses nourrices, descend le matin :mscindes flots de'1'Ocean.Ce couchertait produit par l'ascension du !onp sur 1'liorizon et par celle du scorpion prs duquel est plac le loup. Le soir, le loup, !e scorpion et le soleil tant couches, on voyaitreparatre a l'orient Bacchus, ou son taureau, accompagn de la troupe des hyades ses nourrices, dont uneporte le nom d'Ambroisie et joue ici un rle distingu.
CHANT VtNGT-tJNtEME.

En effet, le chant suivant commencepar le combat d'Ambroisie contre Lycurgue (a) qui la fait prisonMV.6.

HMfo(<t). Lt terre secourt Ambroi~a et ht metatnor* pkosc CHvigne. Sotts cette MavcHc forme, elle e~c!ta{tte (&)~OM vainqueHr dans eesMp~s tortueux. En vaincettM-ci fait des cttorts pour se dbarrasser (c). Les hyadeePctix' ripttw etPhe!ut6 ~{eamBf~ pour te fustiger (<<). NeptutM~o~yp ~es ) dchane t~ tamptcs (o) et ~brantc la it~FFO [Sg] M~ rien n'~tmida ~~c<an~cBet !(' pou. ~yc~rguequi brave !c6 e)orM<!es voir <)c9 Dieux protecteur~ de P~cphps!(/), H oKtonno l'on coopo toutes les vigqp~(~), t~epace NM~M et qHC ~acet~s (/<). L'Arabe yteot au <eep~rsdo ~ycurgoc et le dlivre a(i~ do le placer af notpbrc des )mMPrteit) et de hn sacrifier eonttno un Dieu (i); mi8 J(tpitet', po'n' ~ter a q<uqu'! cp ii dsormw Fenyie d'~m~cr Lycur(;)ite,trappe d'avcMgIetncntjceprince fefoea (/) qm dj t~ peut plus recouttain'f! sa fou(e [<o]. les ner~dM, ou tes nyatp!~9 de ~a ntet' CMpo).daut de !<em'e efuix(~), rou~e, s'occupaientde t)acc)msauMi)jt et s'empressaifint de t<sfter. M~icerte et Ino ses pan:us, di~initc~maripes, lui prodiguaient}~tM'~ eoips ( ) et leur tendresse, tandis qu~ les Pans et les M~yree~e pient-itientette iCU)efchaieptsur~ terre (w). Cett~~f'est # r~nwqfter, car '~tta p~e ch<Me coosta.nce qui arriva en Egypte, apr~qu'OMr~eut et~t~d~M jt~s eaux par Typhon. )Ce sont a~s~ PM~ sajty~.8et qui tmoignent leur <~u!ew.(n), cam~np no~g t'~von) vu dans notre chapitre I sur Isis et ses courses. C'est
(.)) V. M. (t~ V. 3o. (c) V. 58. (~) V. 8~. (e) V. 96. V. )~: (.) V. <S4. ) V. t6t. (/) V. )t7. (g) '3*. (')t) y. )6~ ~/) y. t?2, ?<) y, ~s. ~n) rtut. A: isid< p. 3!G.

MWM Kt,

t?3

l'on ptettrait pendant alors quePtn~qMo nex~ dit <{MC trois jours Osiris et que t'on (tescendmt&la mer pour it)Mgohmi~bfnte, apt&squoi l'on disait~tO' y iitweMm: tait rettouv (). siti(i Parcittcment ici Nonnua ajuppoeeque, tamdM que tee Pans, tes satyres et tous les compagnons do Bacchus sur sa disparition, Sce!mus, ou le Me, vient s'atftigcnt lesconsotc.ret leur tmaoncer le MtoMP de jour ~ef(&). Cet envoyaayait .Jes pornestuni&fWes MM v~totwnt (te peau de ~e (o). ~ria.de m~priw le fMf~e de Hacchus t~ co~nba,mfe (~) se pr~r ~pMMi (~, en menacescontfe).c P!p~ et~o~ atw!e, pt envoie avec hauteur Mrant de Raepht~ (/), Jt dit que, s'il veuttourncr ~es p~s vers ta Ba<M~, y couvera k r Dieu Mi~ra(~ etpn Pe~se t'A~sy~en Phejeto~.Qucp"')r ttti, it rejette ses pressas et son vm; qu'jtt !tR veut Mre la te<ve, voit, (jucdes eaux de FHydaspc (A). ~an ttit-'tj, tnes sentes divinits (i), Pprto ces rponses a t'attends. djt Per~dc, et aonoMce-tnique )<} )!.tct;)tus, se ttvMiout la Cependant les satyres et tes ~acciM~tjm joieque leur causait le r.c.tjpur de Bi~c~~ (~). P~otectm avaitdj apprjs ce qui s'tait pas&c pendant son ab. SRDCC t'aveugteoBnt de Lyc~rguo (~) ce .<pi tait art iveaux hyades, et en par~~i~ a Am~toisie, qui s'Onit ar<nee''ontreLycurgup,, et~[Hi, d~jap~a~ocaux cicux, y brit)ait avecte plusgrand ctat(~). Le hraut, <)'' retour vers Baechus, lui porte la rponse de Driade (m), et dj ce Dieu pousse so~ cha~ vere les condo~ide, p. 366.-r. (t)V..9! (t)V. aot. (~V. 9.0. (~ P)Ht. (e)V. M.). (y) v. a3s. y. ~g. ~)v. ,ss. (;) V.aS-j. V.~8<i. (~ V. iM)<. (m) V. !<95. U)V. ~80. (A)

tries de l'Orient (a). C'est alors eSettvemotttque le taureaM de Bitcchu~ qui avait disparu <mcouchant, reparait tous les soirs nu bord orientt. Denade, de son cote, arme tes Indiens et se cantonne prs d'un hoM trs-pais et trs-obscur(6).
enANT YMeT.))Euxti!ME.

L'arme de Bacchusarrive sur les bords de t'Hydnspc(e), et la prsencede ce Dieu rpand le courage et la joie dans toutes ses troupes (~). Toute la Nature y Tandis que ses soldatssont i se divertir prend part (<}). et manger, les Indiens se disposenta les attaquer (~). Maisne hatnadrvadedcouvreleur desseinaux soldats de Bacchus, qui prennent secrtementleurs armes (g~. Les Indiens, sortis de leur retraite, chargent l'armede Bacchus, qui prend exprs la fuite pour les attirer dans la plaine (/<). Mais bientt la prsence de Bacchusles <*<<raie (i ) et on fait d'euxun aureux carnage(~). ~acus et Krechtee se distinguent surtout dans cette action (k). Les eaux de t'Hydaspc sont rougies du sang des Indiens(~). Une naade, ou nymphe de ce fleuve, ctterche f)ttcchir te redoutable ~acus (m). Nousn'avons pas cru devoir entrer dans les dtails de ce combatdont tousles traits sont tirs de l'imaginationdu pote et composent un tableau semblable celui de toutes les batailles. CHANT VtNGf-raOtStEMB. Le chant vingt-troisimecontient la suite du rcit du
V. 7. (o) V.So. () V. 305. (t) V. 3~. (c) V. [<f) tt5.(A)V. )45.(.)V. )6o.-(;)V.t3S. -(/)V.M.)V. -)V.3i)6.-)V.365.(m)V.

Ut,

Vt.

t a5

combatMvre sur les bords do l'Hydaspe, dans les eaux duquellit plupart des Indiens sont prcipitt, accabls qu'ils sont sous les coups d'JEacos t de Bacehus.Ce dernier reoit un trait (a). Quelques Indiens se tuent eux.mmes(~). Bacchusn'pargne que le seul .7%HreM~, pour le t'endre tmoin de sa victoire (c). Jnnon, toujours ennemie de Bacchus, invite l'Hydaspe (d) dclarer la guerre au vainqueurqui se prpare il !e traverser. A peine s'est-it avancedans le fleuve (e), que l'Hydaspe engage~ote soulever ses flots (/) et dchaner les temptes (g)., Ici est la description du dsordre que cet vnement met dans l'arme de Bacchus (/t). Ce Dieu .1. menacele fleuve qui n'en devient que plus furieux ( t). Bacchusle brle danssonlit (;'). L'Ocan s'en irrite (k) et menace Bacchuset le ciel ( /). : CHAST VMBT-QOAtKttME.

Le vingt-quatrime chant nous prsente Jupiter qui calme l'Ocan (m) et apaise Bacchus qui l'Hydaspe est forc de demander grftce (n). Bacchus 60 laisse flehir, et bientt le vent d'AVer et de l'ours ramne les Mttw ses eaux [6t]. Driade arme pluiesqui rc/t~eMt ses Indiens contre Bacchus (o). Jupiter prte son secours son fils, et avec lui viennent les autres Dieux de 1 l'Olympe (p). Apollon veut protger Aristp(<~). Mercure prend soinde Pan, filsde Pnlope; Vulcainde ses
(~. 36. (e)V.G5. (~ V.<)5. (e)V. tto. (a)V. to, M,3o. (/)V.to,)~)V.t75.(A)V.90o.(~V.t5).(/)V.t6e. V. 980. (1) V. 3oo.-(m) V. 3. (t)V. )o. (o)V. 6i;. (A) MV.?,(~V.77.

caMfM.BmdHMmtjfchc la t<!(M de t'aMn<! (a), et Ju* !eMfsctt de guide, p&t<. t pttep sousta fbfmc de t'f<!gt<!< eon M<(&).CepeMdnttt tant dans te~mrs TEitOM Thnf~M 1 a IMnm!c!6 gMh<! tient annemeop carHftge (c)~ que Hxccltue MMt dos hdtoas 16W !<sbofdede t'HydMpe. !c! est la descrtpt~tmdu denit (d) que rpandit cette Ae~ le c:mntp des ennemis et do joie <pM velle t)!tK~ tegn!t ctnth'mfodftnscelui de !~cch(M(~. Les ~au)<j[e<<M~ ,tM i au miHctt dos plaisirs do la taMo, chxMtont t~ ancidn~ ns cosmogonies(/), tit ~tterfe dea g~mts f 'eth~t'isnttement do Satan <pM,daMles gm~rcadu'fAMar< te demploie vAincmohtls Mme?de t'httO)'(g) p<!Wr fndre, atV~mMtfavatUa~tttnSuvf~e~de Mitte~(A). d M'ctoaf <6liA la suite de ces hahM~ e~tdaM vrent au repos ( t). cM~tW VtfCt-Ottt~atMC. Nous ToilAarri~~a ffami!iett du p06MMptthqu, de quarant~hcit ahttnts, noM tenons d'M!M!y<fcr vingt<m!a quatre. Eo pote eMhnienccb v!ngt-'c}q())&<ne, seconde moitM~ pftt' n<*m~ocation !a MM, pouf l'inviter chanter !c sujet d6 tn gu6frc de t'thd', q(!'M dit devoir duref sopt am (/). H nonce qu' !'exen)p~chAnteM d'Hcm~re~HMo qxe tes detnires anh66s(~). Il jtnotcette MpAihxMf~finime~t <iu<<!6ss))a de l ~uBrfc de Tfoie (<)t Ici il CompRM les exploits Jd Bttcthus taceuxdes hros les plus vaut~sdana l'antiquit, tels que
(a,) 8t. (t) V. ) n. -i.. (<-) V.n;}.-i- '(r. ~S'. ~) V. )Sb. U)V. 333. (.f) V.t-M. ?) V.4:9. (~V.!<3e. (<)V. -(/!)V..)V.j).

y;
t

rappel t'!u9to!fe; qui tmepisdde (<')aM~ton~. ! !e contparcMM:eSeMute,. ee qnt lui donne nMeOCcasMitde rovemf <Mfte~ hauts faitsde BaccttMet suri!<tplupart des travaux d'Hercu~, tek que la vict6!r66Mrle lioti, Mf l'hydre f<!), fn' la b}<'h6 MM(~, $<tfle s!<t<g!it:f d'ry<n~<tth (e), sur !<< reaude Ctte (/). Mt' G~t!oM, sur Corhero, s)u'les M~p~'ides, ftur les ohexu~ (A), st tes)cotifattres, t tout l'avantage da parallle reste &Bacdttts. il en fait Mutant t'<!g!<t ddes hrosde Tt-!e ( (), Gtit dit &Kntre qu'it aurait d laisser d'autres pote<!'ctoge d'Aehittc (;) que les expMts de BitCchus etaiaOt un sujtt ~n:! d!ghc de tu), t ptie <i6 pote d lui pfetef son ~<)!c (~, et il invoque l ~nu~cqui inspifit MoMete, itfiu qu'eltc itide n Achevetle tcMc (~ t!e6 det~~ d6 denitfe' des tnL diem). t<fHts, etttriiht ea <hattoro, !o([ii Jepeihttes a!nrmes8t !a deisoht!~ des h~!ta~ des ~v6sidit Gahgc(M) et te dscspoir de t)r!<tde qui !<vAit npp~S ta metamotph~ede rHydaspe etf (tem~ode vin (~) d~ t'ode t dj se (ait seht!f anx hdtens, et p~Mge ! ttMtfdo Bacchus (o). Ce Dieu, rougissant du fepos o it hnguit, se plaint des obstclesque JanoM (~) met ses tr!tMnphes. Atys, l'amant de Cyble (<~), dont le pote rappelle la mutilation fameuse, ~ietft, de !< patt de cette Desse, Mnsoler Bacehus(r), et lui donner une armure fabrique par Vulcain (~). ht est Nhe descriptiondu bouctter que tient de recevoir ~ehus. Au ifillieil(t), on avait re(<.)V. tC. ft)Y. 3., 40. (<-) V.6<,)o~, ~o. (J) V. t.;5. (e) V. )97. (/) V..f.e. (i) V. (~) V. !H~. (/.) V. M. V. ~8. (~) V. 954. (A)V.ii%. (<) V. aCS. -(m) V. ~<. (m) (o) V. (~ V.SM. (~ V. 3! -(.) V.3t~. (s) y. 33K. -)V.386.

MV!~ CHA~fA~ Vt. Ai ~<K Persce (&]! ~dat il ~<t~. t't.f-t~ ce

127 t-~ M &Mftttt

tUM~a~nt~ tn ta t~ft~ terre ~t la t~~tt et t~ pn~ent met', autour ~t~t< desqnettcson voyait le ciet et la sph6rodes toiles, te 9 soteit (a), ta tune, tes ptantes, les zoneset les ditMron~groupesdes constati talions (&), telles que les deux ourses (c) et !c dragon du ple, dont Nonnus donne la description (d). On y voyait aussi repr~oHsAmphion ctZethus (e), qui b&tM.. saient, au son dela lyre, la Tkebcs aux sept portes l'aigle ravisseur (/) et Ganymde qu'il eutve le combat de Dama~ene (~) contre nn dragon redoutable. Il en triomphe (/<);mais, peu de temps aprs, le dragon ressuscitepar la vertud'une certaine plante, appele neurdo Jupiter ( i), laquelle applique au cadavre de Tylus, victime malheureuse de ce dragon, le rappelle aussi la vie (j ). Car les anciens connaissaient commenous des r-< surrections qui ont jamais d coter beaucoup la tictionet la crdulit.On y voyait aussiRhca nouvellement accouche, et Saturne qui dvore des pierres qu'il prend pour ses enfaus (A).Tels taient a peupres lessujetsmythologiques graves sur le magnifique bouclier que Rhea envoyait Bacchus, et qui attirait les regards ( ~) detoute se troupe. Cependant lanuit arrive; et, tendant sur la terre son voilesombre, eUeramen le sommeilaux mortels (m).

CHANT Vm&T-StXtME. On voit, an commencement du chant suivant, Minerve qui, sousla forme d'Oronte (n), apparat en songe a Driade et l'engage artificieusement aller combattre
(a) V. 390. (&) V. 3s5. (c) V. t.o. (J) V. 4 .o. (/) v. 430. ~)v. 4:9 (A) V. St.. (t) V. s~e. ? V. 555. -~) V. 563. -(m) V. S~o. (n) V. 5.

M V. ~S. (j)V.s~.

UVME Vt. Ht,OMAMTM

ta0

Bacchus. Un cot, Tu doM,Deriado, lui dit~eMe ()!* charg de voiller la dfense de peuples nombreux, doit-il dormir quand rennotm est auxportes(&)?<os meurtriersd'Oronte,ton gendre, viventencore, et il n'est pas veng Voiscettepoitrinequi porte l'empreinte de la largeblessurequ'y a faitele thyrsede tononnenn. Que Lycurgue, fils do Mars, n'est-iLici(c)! et tu TCf~ yaitibientt Baochusfuir et se cachet* sousles flots. tait.italorsun Dieu(~), lui qu'a faitfuirun mortel(a)? Aprsavoirachevcesmots, Minerveretournean ciel on elle reprendsa formenaturelle(/). AusMt&tDrIade assemble ses guerriersqu'il appcttode toutes les parties de l'Orient (~).Agruset PMogiusparaissent les premiers (h) pourcommander ses bataillons.Ici eotnmence l'enumration desdiNerens pcupteset princes indieM ( <), entrentdans cette a touslesbordsde qui ligue JaqneUe l'Indus prennentpart. On y voit paraitredestroupeau~ d'etphans (/), dontle poctefait la description (~).Oeriadese met luMneme la t6tede cettenombreuse r~ me. Ce prince se fait gloirede descendre de l'Hydaspe(/) et d'Astrats, unedesfilles du soleil,ou, su!~ vant d'autres, do'Ctuset d'une naade.Toutle re~te de cechantest employ peindrele rassemblement des diOerenspeuplesde l'Inde sous les ordres de Driad. Ce chant renfermedes dtailscurieux sur les moeurs, les usageset l'histoirenaturelled ce pays.
CHAMT VtNaT-SEPTtKME.

'Djt'auron-avaitouverttes portes dores det'ofent

(a) V. t0. (&) V. t~. (.) V. M. (~ V. (~ V. 36. (y) V. 4,. (A) V. ~&. ) V. (. -(*)V.3oa.(J')V.3a!i. M V. tS. ~) V. ~S.

TOMBXt.

soleil tait reSchie par tes djta inmiere naissanto dM eaux du Cange, et les rayons de l'astre du jour avaient chasse!cs ombresde dessus la terre (a), dit le pote en commenantson vingt-septime chant, lorsqu'une pluie de sang vient prsager aux Indiens leur dfaite certaine (&). Nanmoins Dnude, plein d'une ocgndtteuBC conNanco,dispose ses Indiens contre le fils de Thyon, > coutre le Dieu au front arm de cornes (c). JI !eu* adresseun discours plein de mpris pour leurs ennemis pourBacchus, Pan, ses satyres et ses Ttacchantes, et dans lequel cet Indien rappelle ptuMeura traits (d) de la mythologiegrecque. Ici est une description de l'anne desIndiens (c), de leur habillement et de ]eur armure, de celle de Bacchus, qui se distribue en quatre ainsi que corps (f) en regard avec les quatre points cardinauxdu monde. Bacchus harangue ses troupes (~). Jupiter con. voque rassemMe des Immortels et invite (/)) plusieurs divinitsa s'intresser la dfense de Bacchus, en leur apportantles diHerentes raisons qui exigent d'eux cet intrt.Les Dieuxse partagent Pallas, Apollon Vulcain Minerve (i.) secondent les vux de Jupiter (~), tandis que Junon reunit, contre Bacchus, Mars (k), l'Hydaspe et!a jalouse Cers qui doivent traverser Bacchusdans sesentreprises,
CHANT VfNGT-RNTiEME.

? i

Le chant suivant nous prsente le spectaclede Faune,1 d'Aristeet surtout d'~acus(~) qui s'avancentles pr(a) V. 5. ~) V. t4. (c) V. a. (~ V. 60. V. t66, a~. -(/) V, ~9. (t) V. t55. ~V.3f,(t)V.34o.-(<)V.9. (e) V. t35. (i) V, 336. L, [

'\<

Vt. M VUE t!t, CKAPttHR

r 31

miers contre les Indiens. Nonnusdcrit l'ordre (a) et la marche des at'tndes, ainsi que ta premire attaquer). Phatenus se mesure avec Denade(<*), et tombe mort. Corymbasus, un des plus vaiHansguerriers des Indiens, se distingue surtout par le nombre des victimes qu'il immoler, et prit son tour, perc dmise traiter). Ici est un acte de bravoure d'un guorner athnien qui, perdant successivement ses bras, combat encore avec valeur (/), et finit par tre tul A la:suite des combats de l'infanterie, le pote nous dcrit celui de !a cavateric (~).Argilippuscombatarnx!do torchescttftammces(~); il tue plusieurs Indiens et btesse, d'un coup dt pierre, Driadetui-mme (t). Le reste de ce chant se passe en combatso se distinguent Hatymdes le cyctope (~), et les eoryhantes Damneus (~), Ocythotis et Ammon (~),t nourriciers de Jupiter.
CHANT VtNGT-MEUVtME.

Junon, instruite de ta deiaite de plusieurs bataillons indiens, vient ranimer l courage et la fureur de Deriade leur ehef(tH), qui raHieses troupes et rceomtnencc le combat avec Une nouvelle ardeur. Morrhetts rompt la tigne (n) des satyres. Hymuncc ,'&YorI de Bacc~us (), soutient un choc', anime par les puissantes exhortations du Dieu(p) qui hH-meme charge avec une nouvcMe vigueur les ennemis (~). Mtaneus, ou enfw, archer
V. 46. (c) V. 55. (d)V. 97. (e) V.' o-o. (a) V. 95, 9S. (M (A)V. ~6. -(/) V. t5o. ~) V..60. (.-)V. 9o< z)o. (j) V.)58. (A) V. ~7. (/) V. 3.o. (m)V. 3. (n) V. to. (o)V. t5. (p) V. 40. (?) V.47.

9'

habile, veut Mes6c<* Baechas, mais te trait va frapper HyBtenee & emMe(a). BacchtMen est vivement nfnigc (&), et prend te ptaa grand soin de gurif son fale jatma HymeMcguri blesse A son vori(e). BioMt&t tour M~!ttte<!s (~), et ne quitte plus Bacohus.M cst lit doecriptionda combat que HvrentA)'istc(c) et te& cabiros, 6b deVtdoMa.Mnsique les bMchantes. Ca!yc&ou la eo<~e(/) combat aux o&t~ de Bacebue; la combat se Mnime (~).Bacchuaprovoqnc Driade(&).La nuit qui survient ~pM-cles combattatis~t)~Mars s'endort, et pendant son Mtnmeil il est agit par un songt)(~H se i~ved~ ta pointe du )our; la terfOMrot la crainte ntttent son chat'(A), lvote APaphoset~ 11 Lcttthos, et do l ratoufMo au ciel ( 1). CHANT TttBNTtMBt Racchus profite de t'abseace de Mars pour attaquer les Indiens et pour faire la guerre au peuple noir (m). Ari~e combat l'aile gaucho (~). ~o~heus exprime sa sufpnsc (!e ceque les soldats dq Bacchus, ~mes du aeul thyrse, battent les Indiens (o). Dride k reprend vivcmcut (~), et l'accused'une tche ftoyeur. M~tfheu~ Messe urymdoN, au secours duquet yQtf A!<:Qn.. ~on !r&)'e(~).:Eurymedon invoque Vulcain, !em- peFn(t-), au! enveloppe ~v/'<M de ses <ieux.Mt'i~Hydeape, pre de Deriade, les teint ~). Vutowngtxritbon ()ts;
M V. 7. (t) V. 90. (c) V. ,55. (d)V..65, ~5. V. 95.. ~) V. -.8.. ~) V.9< M Y..80. (i) V. 3~. M.. V. ?5. V. 39.. (~ v. U) V. (A) ) () v. V. M ~4. MV. (<,) y. 8,. >~) V.6S .(,) )o4.

UVM ~t. Ht, CHAPMRE

tSS

Mcrrhcus (a) tue PMogius et immho & dMte. Le fameuxTectaphus (b) que sa fille avait nourri de son lait danssa prison, arm de sa redoutable pe, porte le dsordre dans l'arme dos satyres et prit sous les coupsd'Eurymedom(e).Ici le pote (tecrit la doulur de M~ro,sa fille, et compte les autres victimes qu'immole Morrhous, telles (d) <{u'A!cynachm,Codona, et pluHeuramnades dont les noms sont dosnoms d'hyades. Junon soutient Pfiade (e) et le rend formidable au yeuxde Bacchus qui pTend la fuite (/). Minerve le rappelleau combat on lui reprochant sa tAchet(~). Bacdn)9 reprend courage, revient a la charge et massacre grandnombre d'Indiens (h), et blesse surtout ~tf/ant'on ~enotr, qui, cach dans un arbre lui avait tu beaucoupdo monde (i).
CHANT 'FMMiTE'-tNtBMB.

MaisJunon, toujours constante dans sa haine contre Bacchus,cherche de nouveaux moyens do lui nuire (j). Elle descend aux enfers pour y trouver Proserpine veut intresser a sa vengeance (k), et pour souqn'cne. leverles furios(/) contre Bacchus. Proserpine touche sa demande, et lui accorde Mgre (m). fuacquiesce nonpart avec elle, fait trois pas, et au quatrime elle arrive sur les bords du Gange(a); ta, elle montre a Mgredes monceauxde morts, dbris malheureux de

<35. (c) V. '40. (~) V. )63. (t) V. (n) V. )oo. t)3. (/) V. a39. (g) V. a~o, a5e. (/t) V. a6o, agS. (e) V. (<) V. S')- C") V- 7~(A) V. :!o. (.) V. 300. (;) V. 4. (") V. 7C.

t'~m-

< w l'arme des T~.J: Indiens ir La furie s'irrite des succsde Bacclius plus que Junon eUe-mcme.Celle-ci se rjouit et adresse Mgre, avec nn sounre moqueur, un discours injurieux~) Jupiter et plein de menaces contre Bacchus, Son discours fini, elle s'otevedans les airs(&), tandis que ht furie se retire dans un antre o elle se dpouille de sa figure aHreuee de serpent, et prend la ibrmo du hibou en attendant que Junon lui annonce le sommeil de Jupiter, conformment aux avis qui lui avaient t donns par cette Desse(c). Iris va trouver l' Morphe (~f), et, sous la forme de la nuit, elle engage ce Dieu verser ses pavots sur les yeux du matre des Dieux, afin de servir la colre de Junon (e). Le Dieu du sommeil obit, et Iris va dans l'Olympe rendre compte de son message i\ Junon qui dj prpare d'autres artifices (/) pour sduire Jupiter. Elle va trouver Venus sur le Liban pour lui demander son ccste. Celleci, voyant Junon aMigc, lui en demande la causer) Junon lui expose ses craintes sur la suite de l'intrt que Jupiter prend Sml et Bacchus qui il donne une place dans l'Olympe (A) elle apprhende qu'it n'aille jusqu' y planter la vigne (i), et qu'il n'en substituc la liqueur au dlicieux nectar; elle craint que l'ivresse, qu'engendre cette liqueur, ne porte le dsordre dans le sjour des Dieux(/), d'o peut-tre eltc sera oblige de s'exiler (/~). Pour prvenir ces maux, donnez-moi votre ceste puissant, lui dit Junon, a6n que je rveille l'amour de Jupiter pour moi, et que)

(a) V. 83. V. ) )<i. (&) V. 98. (c) V. ton. (<!) V. ) 0. (<-) <3~, 'K.(/)V.Mo. )V..tto. -f/.)V. ~3u.-(<)V. ~3.-(~({.-(t)\i'i.

UV&E m,

CMAPITM ~t.

t5&

pendant sou sommeil, je puisse secourir les Indiens (a). CHANT TneUT-B~XtME. Vnus acquiesce la demande de Junon(6), qui aussitt prend sonessorvers l'Olympe, o elle va faire sa toilette(c). Elle s'approche ensuite de Jupiter qui en devient amoureux (~). Sa passion redouble par les caresses insidieuses de son dpousca qui itavoae sonviolent amour pour cUc(e). Pendant qu'Us se livrent auplaisir de la plus voluptueuse jouissance(/*), et qu'ils s'abandonnent ensuite au sommeil, la furie s'arme contre Bacchus(g), et fait siffler ses serpens(A). Sous la forme d'un lion funeux, elle se prcipite sur Bacchus, et lui communique sa rage (t ). En vain Diane veut l'en gurir Jmion s'y oppose. Ici est la description des terribles effets de cette rage (/ ) qui fait fuir tous les ennemis de Sacchus (k). Driade profite de cet instant de dsordre (<), pour attaquer tes bacchantes. Mars, sous la <ig)tfc de Morrheus (m), chauffele carnage et combat (ft) pour tes Indiens. Ici est le catalogue des mort(o). Un grand nombre de compagnons de Bacchus prennent ta fuite et se cachent dans les forts (p) et tes cavernes. rechte (q) Ariste et. tous les cyclopes sont en droute. ~Eacusseul combat encore (/'). Les naades se cachent la source de leurs fontaines, et les hamadriades dans les arbres de leurs forts (s).
V. 3. (c) V..9. ('.) V. a~. (&) (J) V. 38. (e) V. 69. ta5. (/)V. 83. (g) V. too. (/t)V. )oS.(i) V. t.o.-(;)V. (A)V. 145. (/) V. t'!o. (m)V.)65. (t) V. 165. (.) V. (p) V.9~5.-(~) V. -)65,983. (r) V. (.) V. ~99.

CHANt TMNM-MOtStMB. Tandis que Bacchus, tel qu'un taureau furieux, se prcipitait dans tes accs de sa rage (a), Charis, ot<la G~ce, Cite de Bacchus et de Vnus, tmoin de la fureur de son pre, s'affligeait sur son malheureux sort (b). Ktte tait occupe former une couronne de Courspour Vnus; elle monte au ciel pour se rendre auprsde !a Desse qui, s'apercevant de sa tristesse, lui en demande la cause (c). Elle t'en instruit et la prie de s'intresseran sort de son pre(</). Vnus touche dpcheAgtac (a) vere Cupidon. CeHe-ci le trouve prs des sommets de l'Olympe (/). Il avait auprs de lui le }cnneHymnc, son compagnonde jeu. Ils avaient dpos l'un et l'autre leeo~ets destinsa tre les prix do !enr adresser). Ici est une description dea jeux innocensde ces en<ans(/<), jeux auxquels taient attachs ces prix. Le jeune Ganymde tait leur juge(t). Agta appo!te rAmonr, et lui fait un rnensonge pour le dterminer venir (j). Ce jeune enfant vole aussitt vers le palais de sa mre(~) qui l'embrasse avec tendresse (<). Elle tu expose le sujet de ses alarmes pour Bacchus, et l'engage prendre parti pour ce Dieu(~); elle lui parle de la bette Catchomdie, vierge sage, qui, dans ce moment, se trouve dans l'arme des bacchantes (tt). Elle t'invite rendre amoureux d'elle le redoutable ~brr~M (o). L'Amours'arme

) V. 3. (t) V. to. (c) V. 30. (d) V. 4?. (e) V. 69. (/) V. 65. (g)V. ~o. (h) V. 8.. (t) V. ~S. (;) V. ).8. V. ty. (*) V. t~e. (<)V. t~C. (m) V. )6e. (a) V. t~e. (<-)

Ut,

tS~

contre le herMt indien et lui dcochaun trait bf&lant (a), qui le tend epotd&mentameufeax de la !)tl& Calchomdie qui feint elle-mme de l'aimeF au<st(&). Cet insens ignorait, qu'tant aussi noir(c), il no pouvoitinspirer do l'amour. Calchomdieachvede le tromper par ses discours (d). Cependant, elle profite du sitence de la nuit pour s'attacher la poursuite de Bac< cluis qu'elle cherche au milieu des fot &M (e). Le Scr Morrheus ne pense plus aux combats f/). Subjugupar l'Amour, il consent recevoir des fers de Baeehus(g'). Le pote, aprs nous avoir dcrit les soupirs tendres que Morrheus pousse toute la nuit, impatient du retour du jour, nous trace le tableau qu'oHrent les cieux pendant la nuit (A). On y distingue le taureau d'Europe, plac au nombre des constellations(<); Callisto change en ourse; Myrtile ou le cocher cleste(j); et ptes do Cassiope, l'aigle d'JEgine (A').Morrheus voudrait pouvoir aussi se mtamorphoser et prendre la forme de Jupiter dans ses amours avec Antiope, a6n de jouir, sous la forme du satyre, des faveursde son amante (?). La nymphe farouche se drobe ses poursuites (w), et veut se prcipiter dans la mer plutt que de l'pouser (n). Mais Thtis, sous la forme d'une bacchante, la dtourne de ce projet (o). Elle lui dit qu'aussi elle a chri la virginit, contre le vu de Jupiter qui l'a poursuivie. Elle lui conseille de tromper le fier ndienO?) par une condescendance apparente. Elle dit que c'est

M V. [go. (A)V.Mt. (e) V. aoy. (J) V.90. (e) V. M5. (/) V. 9~. (? V. ~55. ()t)V. 966. (.) V. !.87. (~ V. ~3. (k) V. ( ~)V. 9oS. (m)V.9M. (n)V. 345. (") V. 3M. -(p)\MS.

le seul moyen do sauver t'arme des bacchantes. Elle ajoute que, sit'fndtcm veut ta<brccr(a), ettea, pour se defeedre, & ~MHt qat orne sa coRarc(~. Ettc ajoute que Bacchusplacera au ciel, comme un tmoin perptuel de sa vertu (c), ce serpent prs do la couronne d'Anadne et qu'il brillera avec Ophiucus(d). Elle dit, et un nuage pait., enveloppant la jeune nymphe, la drobe aux regards des mortels et la met l'abri de toute insulte (<?). CHANT TMNTB-QUATMBME. ThetMretourne au sjour humide de Nre(/), tandis que Morrhcus, portant ses regards sur les astres qui brillent sur la vote azure (~), seut son cur agit de mille inquitudes, et prouve tous les mouvemens iucertains de la plus cruelle perplexit (~). H no sait s'il doit Atcr la vie la cruelle Caicttomdie, ou chercher vaincre sa rsistanceet en faire son pouse, au risque de dplaire Driade et sa propre pouse CA!ro~t'e(t). Son esclave, Hysacus, tmoin de son trouble, l'interroge sur ses amours ( j), et-fait devant lui l'loge de la belle bacchante Pasithea ou Catchomdie(k), autrement Vnus arme (/). Morrheus lui fait l'aveu de sa flamnte,et lui demande un remde une passion (m) qui lui &tc tout son courage et fait tomber ses armes de ses mains la vue de son amante (n). Morrlteus rentre en-

(a) V. ;!6~. (t) V. 3M. (c) V. 3~. (d) V. 3~8. (e) V.393. (~ V.3. (~)V. 6. (/.) V..o. ) V. <5. 0) V. tS. (A)V.45.-(<)V.57.-(m)V.MV.7S.

Ht,

t5t)

suite dans sou appartement et s'y endort. Un songe trompeur, sorti pM Importe d'ivoire, lui prsente son amante <tseseats(<t)qui e'oSre ene-meme sesdsirs. Lo retour de l'aurore dissipe l'enchantement de Morrheus, qui adresse un superbe loge la belle Calchomedie qui il donne ua nom nouveau, celui de Chrysontedceou de Vnus dore (t). Cependant Mars, ds le point du jour, arme les bataillons des Indiens (c). Les bacchante!;sont plongesdans le deuil, et foute l'arme de Bacchus reste sans courage (d). Le pote fait ici une assezlongue descripHCju de ce dcouragementdes troupes de Bacchus(e). Le superbe Driade, de son ct, s'avan. ait avecMorrheus contre les bacchantes, dont onzesont d'abord faites prisonnires par ce dernier (~) qui les enehatnc et les donne Driade son beau-pre (g), Ici le pote nous fait la peinture du gant Mort'heus, qu'il dit tre un des gans indiens de la race de Typhon~). On lui donuait, en Cilicie, le nom de Sands ou d'Hercule indien(i), nom qui fut donn l'Hercule cleste, voisin de la couronne. Ce mme gant, vainqueur des Thyades, offre ses prisonniers Driade, en attendant, lui dit-il, qu'il lui livre Bacchus lui-mme (~). Driade l'en remercie et l'exhorte a ne pas se laisser sduire(A) par les charmes de ses belles captives. Les bacchantes conduites par la ville, attestent le triomphe du. vainqueur ( ~)et prissent ensuite dans divers supplices(m). Morrheus continue de presser t'arme des bacchantes(n). Calchomdie se prsente alors devant la ville en grande
(a) V. go, (&)V. 9. (c) V. ta5. ('~) V. '3o, '40. (.-) V. t9o. (/) V. 163. (g) V..67. (A)V. '83. (i) V. -0)V.M~.(A)\)3.-(~V.B3a.-(M<)V.-t35.-(n)V.a'iS.

t'amouf pour le chef paruro(a). indien.Elle lanceune pierre-contrete boucHer de ce hetot(~ sttr iequet ctaHoa reMof laMtttue de CMfoMe, sa femme,dontla ttoest abattue du coup. Morrheus en est ravi, et souhaiterait (c) qu'eMco&tainsi abattu la ttede l'original. Il pressesabe)tobacchante,moins enguerrier et on ennemi,qu'en amante et il soupire poureUe.Les bacchantM,tepoussecs (e), par Denado sontobMgeB do se renfermerdans leur ville o rgne l'alarme.
CHANT TneM'B-CtNCMME.

1-t Elle feint d'avoirde

Plusieursbacchantes sont blesses ou tues dansla vitte(~) une d'entreelles prs d'expirer,inspireencorede t'amoara son vainqueur (g). Ici sont les regrets amoureux du soldatqui!'a tucc(A). Caichomedie Cependant (i) parait seule sur le remdu furieuxMorrheus part,attendantl'approeho qui,court de soucot(j) auMitt lle lui promet qu'il l'aperoit. sesfavenrs(~) s'itveutconsentir venirla voir dsarm, aprss'trelavdans le tteuve, afin de se prsentera elle( ~)tel que Phatonlorsqu'ilsort du sein des eaux det'Ocan. Morrheus se laissesduire(m), et acquiesce ta demande de sa perfideamante(n). H quitte ses armes (o); il se baignedansle fleuve(p). Vnussourit sontriomphe,et plaisanteMars protecteurdes Indiens ~).
(~ V. a8o. (t) V. 99.. (c) V. 3oo. (d) V. 3)o, Sac. (e)V.33~,35o, 363. (f) V..o. (g) V. t5, M. (A)V. 40, 55. (<) V. )oo. (~ V. )oS. (A) V. no (<) V. 0.. (m)V. )4o. (~V..45(o)V. )55.-.(p) '90. -(~ V..05.

UVRE Tt. lit, OtttPtTM

t~t

Mopfhana ainsi lav sans devenir plus blanc (a), se prsente a ton amanto. Maisau montentoAi! veut t'apy procher, !e dfogon gardien fidle do sa VjrginM (&), s'e!ance do son Ne!n il effraie Morrhens (o) et s'opPendant ce temps-l, les bac. pose Ms joMMMmcM. chantes (~) s'~cjtappent da la ville et des rn~na de D!tt conduitede Merourc (e)qui prend ta <bnn& riade, soua de !)accb))S (f ). Au retour du jour, Driade trouve que la villoest abandonne et que sa proielui chapp (g). Il se met a !a poursuite do l'ennemi (A). Mais Jupiter, revenude son sommeil trompeur, et tmoin du de t'arme ( i ) de Bacchuset de la maladie do <!sofdfe eeMros(j)),goufmandoviYemontJunon(~'), qu'il oblige donner de son lait a Bacchus(~) aun do lu! rendre la santa et la raison. H lui promet de reconnattr ce bien~t par un monument eteraot qui en perptuera le souvenir;cotMatUNM)t est !a voielacte (w) qui sera (bnnea)txc!e<tx~cco!n&tne!ait.jNnonobitma!gpeette. Baochusest ~<Sri (M), la Dessel'admire. Bacohns (o) repara)t la tte de son arme et lui promet la victoire surDetiade (p). Il cxpnmo ses regrets et sa douleur sur le !<M( dt;t guamers (q) qui ont t tu) pendant son ahsonee, et se dispose les venger (r). CHtN')! fttEt)Tt!-S!Xt&MB. Les Dieux se partagent. Les uns se dclarent en faveur de Driade, et les autres pour Bacchus (s). Mars
V. ato. (c) V. a<$. (<f) (~ V..M. (&) V. atS. (e) V. ae. (/) V.~6. ~(g) V. aSS. (/t)V. 9<!o. (<) V. af; ~) V. a~. ~(t) V.-tSo. (<)V. So:. (?,) V.3<o. (n) V.3M. -M V 3o. ~) V.M). (~ V. 3?5. (r) V.?9e. (t ) V. 5.

combat contre Minerve (<~ Diane qui ta Messeaussi (&), et qui inculte a sa dtatte (c). Apollon, son frre, ta retire de Iftntcte (d), et combattui~memc contre Neptune (o). Mercure tes rconcilie (f), et rctahlit la paix dans t'Otympe. Driadese prpare de 'no~veM aMcombat (g'), et ranimant ses soldats, les dtermine Uvrer une batailledcisive.Bacchussa prpare de son ct, et les bacchantes font dj siffierleurs serpens (A). Le Tartare ouvre sesportes pour recevoir les morts (tt). Ici est ta deticriptionde la mle et du carnage(/). Cha" ropee, une des bacchantes, tue le gant Cott6tcs (k). Driade indign dessuccs de cette femme guerrire, se met sa poursuite (~). Ici Bacchus se mesure contre Driade (w), et, pourte combattre, il prend successivement diverses formes, comme Prote (K). It est bless souscelle de panthre(o). Il se mtamorphoseon foa (p), en eau, en'arbre, en ptante en lion, etc. Driade combat en vain le fantme qui lui chappe (~), et il dfie Bacchus. Celui-ci enSn fait natre une vigne qui entrelace les.roues du charde Driade (f), et t'entortitte luimme. Ce dernier implore la clmence de Bacchus qui le dbarrasse de ses liens (s). Mais le fier Indien n'en reste pas plus soumis et cherche toujours faire de ce Dieu son esclave (t). Bacchus, ne pouvant russir vaincre les Indiens par terre, fait construire des vaisseaux par les Radhamancs(t<).Ce Dieu se rappelle l'o-

t~3 .t.t

EMCtONUNtVEMSEM.E. )M' T~'- contre - T anon

V. 45. (e) V. So. (d) V. ;;5. (e) V.84. (&) M V..4. T3.(g)V. t45, )S8.(yt)V.~3.(t)V.9oe. (/)V.to, ~)V. 9<o, ~o. (A)V.iM. (<)V.974.-(n.)V. a94.-(n)V.3oo, !o5,3to. (o) V. 3)0. -fp) V. Sa5,33o.-(q) V. 335.M V. 36o. (<)V.38o.)V.39o.(M)V.4oe.

N~ttEMt,CHAPITRE Vt. t/~g L~ t. -~jf)t.~"t tacte de Rha (~ qui lui avait prdit qu'il terminerait
ta guerre dos ttMHcns,quand il-armerait contre eu~des vaisseaux (&). My avait dj six ans ({uodurait cette guerre [Sa], lorsque Driadc fait assembleriez noirs Indiens (e). Morrheus les harangue et leur rappelle ses exptoUs(d). Il leur apprend qtto les RadhamanMcona' tmisent des vaisseaux pour BaCchus(e). Mais il les rassure sur cette nouvelle manirede combattre qui no leur est pas plus trangre que la premire, ou leurs enno' mis n'out pas en do succs (f). On fait, en attendant, une trve de trois mois (g) pour enterrer les morts. CHAKT 'mENTE-SEPTtEttB. Cette trve occupe tout le livre suivant qui contient une description des diverses pompes funbres. Ici Nonnus parle du dogme des Indiens sur l'immortalit de t me(A) et sur son retour vers sa source, aprs certaines priodes. On coupe dans les (brets!es arbres (i) qui doivent servir dresserles bchers (j) auxquek on vamettre le feu. On commencepar les funrailles.d'Ophettcs (A). Astrius immole ses mnes douze Indiens( j~), et fait des libationsd vin (m). Il rassemble les cendres du mort (n), et composeson epitaphe (o). Bacchus fait clbrer des {euxpour les obsques, et propose des rcompenses aux vainqueurs (p). Le premier est'un combat de chars. Ereehteusentre le premier en lice (a);

Mv. 4.4. ~).v. 4.6. (e) v. 494. M v. 440. (e) v. 445. (/) 465. (g) V. ~7. (t) V.6. (t) V..0. (/) V.3~. V.36. (<)V. 4S- ("') V.So. (n)V.9~. (.)V. too. (A) (p)V.t.S.(~)V.t56,

est Soetmis;te quatrime pmaActeont te troiatcmo eemMable Faune, montantun char &quatrechevaux, Le c!nquime estAohato.Aristee celuidu aoteU (<t). son6taActon Lepotenousdcrit donnedesavis(&). lescotabattatte t'ordfe(c)dansequetsa prsentent (d), Iciestla description de la course et celuidosvainqueurs. trs au long fe). Erechteea la premire patmo;ta sea Action, condeestdonne Scetmis (~) la troisime aprslequelviennentFauneet Achate. exercice estsuividecelui d'uncombat avec Cepremier le ceste (g). Les doux rivauxqui entrenten lice sont deleur Mctissus (h). Iciest la description et Eurymdon reste vainqueur. Cecombatest combat(() o Metissaa entre suividela lutte ( j). Aristcet ~acussemesurent comde<?nouveau ewc(A).Ici setrouve la description sort vainqueur bat dont ~Eacus ( ~).Bacchuspropose celuidela course ensuiteun nouvelexercice, ()M). Ocythos, rechte Priasusentrent en lice (n). connus et lesvicissitudes du combat(c). dcrit aussicetexercice cettecourao, vient La victoire reate Erochtc* (p).Aprs l'exercicedu disque(<~). MetMsusHalimds, Eurymdonet Atcmon (r) se disputentla victoire qurreste Halimd&s, aprs lequel viennentAltmon,Eurymdon, et enCnMtissas,confusde sa dbite (<).On attache auhautd'nnm&t ensuiteunecolombe (t), et elledevient le but ole plus habile archerdoitfrapper(tt). Hyme-

(a) V. )68. (t) V. )?5, '9o. (c) V. to. (d) V. tso, 35. (e) V. 45o. (jf) V. 470. (g) V. 4M. (A)V. Boo. (i) V. Sas. ~V. 547.-(*) V. SX.. (<) V. S)o. (m)V.<(h) V.6~. (.) V. e~. (p).v. eeo. h)V. ee?. Mv. 6~7. (*) V. 7~. (t)V.7'o.-(M)V.7<5.

MVBEnt,C)ttftTHEVt. j;/g ncns pnrce d'un trait la cotoniKt'~). Tous ces eXercMes stmttermins par nn fo~bat (A)simntc, ou par une pe. nte guerre dont ~cus remporte !avict6iro(e). <:HANT TRMNTE-HMtTtMK. La trve c~irc et la septime anne de la guerre < ommcnce (~. Une clipse totalo de soleil en marqua le commencement (e). Divers phnomnes mct<!oro!oRi((ttes accompagnent t'ecMpsc(/). Unprodige apparat t(.K't;tms c'tait un aigle portattt un serpent daMitses serres l'oiseau en traversant les airs, iaisM tomber Je rcpti)c dans l'Hydaspe. L'astrologue Hmon explique A t'~tiethceles causesde ces phnomnes (~), et le prsage qu'on en doit tirer, savoir celui d'une victoireprochaine 'te la part de Bacchus (~). Mercure desceud du cict et vientrassurer !e filsde S~ntelesur ces divers prodiges(i). n hn parle dans !o m6tnc sens (ju'Mmon l'astrologue avaitparl recth<!e.H compare Bacchusau soleil, et i'~MM son ennemi, aux t~e~M. H comparel'obseunte momentane de l'clips et le retour de la lumire du soleilqui finit par en triompher, a ce qui doit lui arriver dans ses combats contre Deriadc, le noir Indien. !t <crafuir loin de ses yeux la noire obscurito du Tar):)rc(/). Jamais, tuid!t Mercure, un no tt phnomne s'est manifest (A), depuis la fameuse chute de Phaeton dans t'ridan. Ici Mercure, sur la demandede Bacchus, raconte cet vnement dans les plus grands dtails (/)
(n) V. ,40. (&)V. ;5S. (c) V. 775. (d) V. t5. -~)V.(g.)V.3,(A)V.6.-(,-)V.8.(,)V.8S.-)V.9o.-(J')V.,<,o. (o) V. M.

TOMEtX.

10

'1 ce qui fournit au pote un pisode et presnu*tmtraita <tesphre,qn!remplissent lereste dece chant. Phatonest dans ta constellation du cocher cleste, et FridimJe-* vient le fleuve d'Orion (s). Le rcit tint, Mercure retourna au ciel.
CHANT 'ntENTE-NEt)Vtt:ME. o commencementdu chant suivant (&)qui nons o<)'c !c spectacle d'une flotte constroitc par les Radhomanes et conduite par Lycus (c), Pcriadc npcr~it la flotte, et devicat furieux contre les Arabes qui l'ont construite~). Ici est le discours impie dece prince orguei!teux (e).Baccino, de son ct, encourage ses soldats (/) dj la trompette donne le signt dn combat (~) l'action s'engage, et les vaisseaux de Hacchns enveloppent les Indiens (~t).Suit une prire d'~acus Jupiter pluvieux( t), et d'rectttee a Bore pre des vents de t'ourse(~). blars animele combat (k) il se fait un grand carnage de part et d'autre. Les HoM sont teints de sang les Diotx marins s'intressent au succs de Bacchus (/). Neptune, spectateur du combat (m), lui adresse un discours. Ici est le spectaclequ'on'rent le rivage et la mer couvertsde morts dont les monstres marins dcvopent (n) tes cadavres, ainsi que la description des diB<!rentesmanire!) dont tes guerriers des dea~tarmes sont blesss (o) 0~ tus par ta grete des traits qui tombent de toutes paru
M V. tf. (t) V. t. M V. 5, )o. MV. <7. (e)V. 35, 53. (~ V. 8.. (A)V..34. (g) V. S. (i). V. ) V. < y. 355. V. (k) V.tt5. ( <) (m) 9~. (s) V.~6. '-(o)V.3o5,3<o,~)5,3t5.

nvtt~ ht~
_11u._ i. lr. i_ r

t~

natts let fo!!6s, dons tes ntAt! <<Mr!ea cot~f~; et qat vontpercer)M!)qtt'anxpiB80tt~(H). Mdt-rbc~ ~btfs~pftF~aechua (A)?1 gnMpKf!~ dbt:t jnodccho, emRrachmanesqu!, Jhhs h praM'q~o ptoic~t !es <brthutes mAg!<)n~ ~;)'; t3n<tttJttp~tefMtp~ <-))<'t-!a Mfthce en faveur d<4)~cht)s.(<<), ctM'acbot'd6 victoire. Les vents se ddchitiuent (<-) et. soti)6vent!<~ flots contre la flotte des Indiens it )a()n<ct'y<ndon (/), chef des cabh-es, mct'!c~u.Dt'!ad8cOt~'c~ w de se 9<mver terre (g'). CHAttT QUARAS'nt:ME. Minerve, sous !a forme do Mo)~!<et!S t pa~t~u copt" mencGmcmd~ Uvresuivant (&)~tSUc ~m. !t;~rt~de.,te< sur: sa tache fm,tc'(<).~clui-c!~e jusplus vifs reprochM )i8e, acottscles formes varMesquepr~ud ~on c~epti (/), rctonrhe au combat (k) et provoque!)accb,us~Mn&tne~). Le Dieu le met bientt en fuite, le tue, et tccorp~H ~ainoi tombe dans l'tydaspe (M). Les bacchantes ap-' ptandtsscut la victoire de teur chef, tandis que les Dieux, tt~noinsde cette dfaite qui termitie )a guerre contre les Indiens, retournent aux cictt!:avec Jupiter (n). Une grande partie de ce chant est etnptoy~e A~utrne les cvenemens qui suivirent cettB ~ictctfe; tdtc'qHo !a douleur de Chirobic, Ole de D~fiodo, d'OMobo~'son pouse, de Prothono poused'O~nte~o), etdeceHodo

V. 3S9.''(.!)'V. 3;3.M V. 38o. (o) V. 335. (&) V. 355. ;<:) -f~V. 390.-~)V. ~5. (A)V. 8,(t) V.'<5. .(~V/4o. V~to~. (~V~<5.. (A)V. 63. (~ V. (m) V. 9! M
i0*

toutes tes <ontmes ({Mi ,avaieMtj ptcmer, l'une UH.pMe, (S l'tuttre on fils, l'autre un <!ponx(c).ci sont tes mdos morts et !e~ ctmnts ftm&brcsqui les aenet'ain<!& compagncMt(J~. Lu po~ pous dcrit les danses des bacchantes (<:).qm ctmateM le tnomphe de Bacehus et ta distribution que te vainqueur fait son arm6c de tout le butin (d); aprs quoi tt ta congdie. Ict Cn)t.!ercit des~fenetncnsttifCMde la goefte des i:: tod!ena, on dexpeuptesnoirs commande par D~)'!adf <)ontt)tmo)'t termine la granfh'cMh'ept'isettcBat't'hns, celle qui tait le principal objet de son voyage et le sujet du pome des Dionysiafptcs. Le principe de rcsistancc que lt Nature oppose an bon principe ou a Bacchus pc- 1. tit-ule d'Harmonie, tant dtruit te rcsh'du pncme ))f doit plus nous prsenter qut! le retour de Batchus au point d'oti il tait parti pour commencer son expdition, c'est--dire ait. taureau eqninoxiat dn printemps, o i! arrive, aprs avoir dtruit le dem! ou la tristesse sous le nom de Penthee, ennemi naturel du Dieu de !a {o!e. J~CfOMt' du soleil ou ~a<7'W)e saison. Nonnus supposeque Rocetmsrevio) t En bOBsequeueo, d'Asie unttfccc., et il nous trace sa)ontc p.n t'A) abie(<')et la Phnicie. Le voyage de Bacchus dans <'cdernier pays amen plusieurs chants aitsotun'cnt pisodiques sur les principalcs villes de Phnicie tcllesqoe Tyr et surtout

(a) V. <C5. (/-)V. M5, a3o. (e)V.fbif).,).~o,3o(<.

(c) V. tSo.

(</)V. tSo.

UtHE

Ht, CHAftTRE Vf.

t~

tMrytedontNotmus raconM t'or!giae; ce qui comprend lit fin de ce chant et tes chantt xu, xm et xuu de son pome.A l'occasion de Tyr, patrie de Cadmue,dont il fait un pompeuxloge (a) et une magnifiquedescription (~), le pote nous par))' de la dcouverte de ta pnttt p)'t' (c), faite par les Tyriens, et do l'usage admitahtc qui en n<!t<'fait depuis. Aprs avoir admir tes t'cantcsde cette vitte, h; pote adresseun superbehymne nu soleil ou Hercule ~j<m~Aon (fF). tu grande di~ nitudes Tyriens [63]. Le Dieu aecm'iUcfavor.tbtemont t t!a<;c!ms (e), et t-cpond aux questions qu'il lui fait (f) sur !'otig!ttc de 1.)ville de Tyr, et sur celle de !a navigation (j). Ritcchusfait prsent au Dieu d'une coupe, et tni-ci donne Bscchus !a robe toitec (/<). On retnftrfptera que le soleilest alorsarrive au Verseau marque te tnatin par le coucher de la coupe c!c6teappele coupe de Bacchus, et te soir par celui d'Hercule ingcnicuius. Nous les avons en consquence projets ptM du verscnu o cotnntenec la quatriente saison. La cnnsteHationde l'aigle se couche aussi. Un des signes le Dicx Astroehiton donne pour reconnatre le lieu <p)e oit sera fonde Tyr c'est un aigte perche sur un arbre, et une coupe( <). Il y ajoute un serpent (/) c'est la tte 'te t'hydre qui tnonte ait mente instant, tt ordonne que cet aigtesoit s.tcrine:t Neptune (/.). DansSanchoniaton c est une <!t<.)))e totnbce du ciel, qu'Astart consacre dans sitsninte le de Tyr (/); c'est aussi sur lelieu o fut btie Tyr (nt), que Nonnus fait sacrifier cet aigte prs de
() V. 355. (<.)V. 3M. 3;)o, 3M. (c) V. 3t..(<<) V. S~. ') V. ~o. V. 5~. (~ V.o. (g) V. (. ) V..)~. (<)Emct)..i ),c.)u.~V.5JM .J)V.~ft.;A)\

5(t
w rv v n

KEt.tG)(H!t!NtVEKSEM,.
a, m v 1_" '1 n M

'oHvtcr (<t)d~ Minerve.Totts les traita de la fictionM)~ t'Otigme de Tyr, racontco Bacchus par Astrecttiton MU les rapports les ptns marqus avec la position du t. cit!~ a l'poque du solsticed'hiver {ixupar !o yencatt~ ait 6c trouve le soleil au commencementde la quatrime saison, ou au retour de cet <tStrevers nos citmats. CHAST QttAttANT)&-umi!M))}. Le chant quarante-unime nous reprsente Bacchus parcoucant la l~henicic et surtout les lieux voisins du Liban, oilptante)n~igne prs des c&teaux fameux parles amours de Venuset d'Adonis. La (&) ctait !a superbe ville de Heroe (c) dont Nonnus f.)it I*e)"g''et la description !a plus pompeuse U remonte jusqu' l'histoire de sa fondation par Saturne (</). Sanehoniaton suppose ~gatemeot(c) (pte ce fut Saturne qui donna !ery)e !< Neptune, aux cahires et aux pcheurs qui y consacrrent les restes de Pontus, fils de Nerce. La position de Bryte sur le Lord de la tm'r a donn tien a ccsaUnsions, comme t'inditptent assez les ~pithetcs de JP~nfo-y/t~M, ~jFfMMo~ (~) que lui a donnes Nonnus, et la situation ntnritinM qn'it tu! a~. signe (c). H y parte ausside la pche abondante qui s'y fait (t). Le pute se ptatt Il dcrire ta temprature tteurcuse de ce pays dticieux(t') et l'aspect de ses environs qu'emlrellissent une fonte de jardins agrables (j),

(&) V. fi. () V. 596. ))r!<p., t. c. <o. (~ V. -(~V.

(c) V, f.

() V. 67. (/ V. M. (,;) V.

(c) E.cb. (') V. M.

(retint l qu'habitrent les premiers moftcls (<t) qui t!c cette Mtcite tant vante dans l'&ge d'or. }ttMMMnt Saturne la'bitit M tefhps o RMa son pouse lui donna Advorer (&)cette pierre fameuse. Je remarque que ta vwi.oa)!, ou DtuM sommes, est te domicile de Saturne. Jupiter tait alors dans sa premire enfance (c). C'est tiftt'ctivetncntalors l'enfance du Dieu de lumire. Nounus fait de tMrota vitte la plus ancienne qui ait exist (<f).C'est ta p)'em!re terre o aborda Venus, an sfntir des eaux de ta mer (e), ait moment de sa naissance. Le pote s'amuse & dcrire cette arrive de Vnus (~), les )i<;ux qui ta reurent (~) et les ngitationsde l'Amour au sein mme de a mre (~), avant que cette Desse t ait mis au {ouf. Ici est une suite d'pithtes plus brittantes les unes que tes autres, donnes a Bcrytc. Elle est la Mcine de la vie, ta nourrice des villes, le sanc.. tuai) de la justiceet des lois, le sige de ta joio l'toile du Liban. Ce morceau est une vritable titanie orientale (<). Elle est te sjour le plus dlicieux des eaux, la production de l'Ocan et de Thetis (;) on loue surfont sa jui-ticeet son amour pour les lois (~), la vierge Astrce ette-mfmc a pris scinde sa premire enfance (~). !<~toeest personninec par le pote qui en fait la plus eh:)) monte peinture. C'est une nymphe pleine (te grAces Venus ta destine ANeptune (w) ,et dj cite projette ta fondation d'uue ville qui porte ce nom (/!). Elle se transporte au pafaisd'Harmonie, dont le pote nous donne ta description. !I ressemble, en beaucoup de points, au
(.') V. ';),<?.(<.) (e)V. ton. )S).

V.~o.MV. (~)V.9o. f/tV.5.~)V.(h)V.t3:(.)V.)ii5.(;)V. 1. A)V.(~V.at5. (M.)V.a5o.(H)V.~t.

ptandctfttitteMttHe, trace dans rApoca!yp!.e;carsa t!ts~ tribadon contient le taMeaudo l'ordrede l'Univers (a); Me porte regardaient les quatre faces du monde i t'OHMegardait cctto du Nord. C'tait dans co palais qu'Harmonie, occupe aux travauxde Minerve, formait !e tissu d'un riche vtement (A)qui reprsentait la terre et les deux, et Apeu prs tel que l'phod du graudpr~he des Juifs. On y rcmat'quait surtout une figure humaine A cornes de taureau (c). On nnnouceWnus. Harmoniequitte tout pour ta recevoir (d) cttui adresse un discours propre a la trauquittiser (e). Vnus dsire savoird'eUe quelle est celle des villes qui lui sont cousacres, qui la faveur singulire de prsider aux lois et la justice sera accorde (/~). Harmonie rpond sa demande et lui montre te livre des sept tablettes sur lesquelles sont graves les destines du monde (~). Chacune des tablettes porte le nom d'une plante celle du milieu ou la quatrime, porte Je nom de tablette du soleil, la septime celui de tablette de Saturne. C'tait sur ces tablettes que le vieil Ophion avait grav, en caractres phniciens, les destins de t'L!nivers (/<). Elle trouve que le don prcieux des lois est accorde a Beroc dont le nom est inscrit, avec les plus anciennes villes, sur la tablette de Saturne (i). L tait annex le tableau des prorogatives dont devaient jouir les d~Oerentesvilles le destin de Beroctait de prsider aux lois et ta jurisprudence (j), et aux actes qui assurent la tranquillit de la vie. Venus, instruite des destines de sa ville chrie, retourne vers

(a) V.9-8. -.(/) V. 3t6.

(t) V. M)5. (c) V. 3t~. (.~V. 3)0. (g)V. 3iio.-[A) V. Mt. -( t) V. ?.{.

(.-)V. 3' (~ V. :).

(iMtsjour(~t), et embrasse tendrement* son nts(&). Ettc lui fait part de ses projets, et l'engage blesser de ses traits brtans Neptnne et Bacehus (c). Leprojet qu'ette veutexcuter est de btir, prs de la met-qui lui adonn naissance,une ville qui retrace l'image du cMA qui olle JoA e//e-m~Me M~~wt'pre origine (<~). ~<)/}] enANfQt)A)tAT!TE-0)!)'X<RME. Lf comtnencemcntdu livre suivant nous prsenta te spt'ct.x'te de t'Amom' qui s'onpt'cssu d'obir anxordrc< <)csa mt'!tC (c) il lancedeux traits, l'un contre le Dieu du vin, t'autro contre le ])ien des eaux (/). )!acchus devient amoureux de la jeune nymphe; il en admire la )'f;!)))t<? (g), sans pouvoir rassasier ses yeux (~) il prie le soleilderetarder sa marche et de prolonger le jour ( t), afin qu'il puisse jouir plus long-tempsde la vue de ses charmes, Ici le pote nous dcrit les e<!etsde t'untour de I!acclms, et l'expression de ses premiers dsirs (;'), !un!!ique les traits dit)rens de beaut qui t'ennatn ment (k). On y voit aussi quelques phrases o perce la jalousiede Bacchus contre Neptune (~); sa timidit, ses craintes sont galement bien peintes (w) c'est un amant respectueux qui soupire pour une belle qui il n'ose faire l'aveu de sa passion (n); il s'approche d'eite et feint de la prendre pour la chaste Diane (o). Berne sourit cette tncpnsc apparente, et s'enorgueillit de la
(..) V..j-m. (t) V. ~o'i. (.) V. ~). (.<)V. <}t8. (c) V. V..(:. (g) v. o. (/,) V..)8. (() V. 5;). ~) V. V. ~5. (/) V. ,5. (M,)V. ).~o. ('.) V. )5o. (..) V. S.

.t

1.

'1

n~

1. eiv

ressemblance(a)~ Enfin Bacchua timide incertain suivant sans cesse les paa de lit nymphe, finit por.mettM Pan dans sa eonMcncc (&). Le fnse Patt sourit, et matheureux hti-tn~mcd.msses amours, il s'intresse au succs de ceux d'un autre (c) H donne it nacctnts quelqnes avis ~< Ce Dieu s'CKva)ovet(K,s'adresse ilta heite et s'o(!'t'cpour iardinier (f). se donne ])onr un ho)nn)c instruit dans ta connaissance de rinuttcuce des astrM sur l'agriculture (/). On trouve mme ctr cet fnd)'<nt des dtails cut'fcttx sur t'astronomie t'!)':de. C(":ojhM oflicieusessonttt'jctct's de la nymphequi n'y rpond quK par le silence (y), Il onptoic d'autres ruses (lt) <{mne russissent pas nncnx; il ncn:ve qu'elle pendant son sommci)( <). Enfin il Mni r Aticrof, pat' t par se d~conv)') lui dire son nom et lui titcontfr ses victoires sur les Indiens (/') et surtout ses dcconvcttcs utiles telles que cette dn vin (/.). C'est a!ws qu'H prend un ton plus nsaure vis-a-vis d'e))e; il lui dit qn'it prfre :'tr<.)!yn'pc le sjour o elle habite, hyfnen de i!crue au sccptte de Jupiter (d). Il lui expose tes motif), qui doivent ia t'endtt' sensi)<)e aux pt;f)!rs de Fantou)', tant ne de Venus fw) et th[ sang d'Adonis (/)) il lui cite !<*triste sort des nytnphcs reheUe'. ata voix de t'antour (o), il s'attache M)rt<mta il dprimer Neptune soli uva), et Finvitc a pre~rct' ses prescns n ceux d'un Uieu qui n'a fait (n)t: le tnathenr '))' ses amantes~). La nymphe, inscnsibteauxttatteriesJe

(c)V.uGt. 9S5. (.')V.M:. ;&)V. (~ V. !tG'-(e) -(/ \j.~)V.t.t/.)V.:t)i.(t)V.:t:!fi.-(~)\ -1/.)\(;V.(ij.(H~V,:i~.(,V.~C.-(n;V.~j.~ -~V.o.

'j8n. j

Bacchmet a sesbfiHantes promesses, terme les oreiMcs A!a sduction (a). Sa rcsistaMceit'nte la passion du Pieu (~). NcpH'neparait Ason tonr~ voit ta nymphe (c) et pu devient eperdument autourenx. Il prie Venus de il se rupand en s'intresser au suee&tde ses vux (<<); t'tcgt's stn- ~t bcnu~ de la icune frof <[n'Hprufcrc Il t'hmtt' n quitter les nymphes et aux GtncM(<?). tootL"! la tt'frc et a venu' habiter t'cmpirc des eaux. Juxon, tui Jopitef, et Bcroc <)it-i!, tiendra !c secptt'c du t-ict avec cfh)i des tne)s avccNcptnnc (/).H cho-chc n )asduire tabtcan p.trh's plos fnagnifiquespt'omcsscs(~) et par te de ).' cou- bnUanto (pt'f'Ueam'i).no nourrice de Hacvotre appartcchus, :.cra forct'e, lui dit-it, de prcjMrM' )nL'nt(~), et confondue danii ta iouie de vos ('sclavcs. .csdisconri. de Neptune ne sont pas coutes phts favoct'nx de Hacchus, ni !csprcscns des deux raMumcntfjm; rivauxmieuxaccucinis ( i) tf's uus que !c! autres. Venu! qui ne peut accorder sa (1~0lices deux rivaux, d<ctare nuf te sort d'un combat dcidera de la preferon-c (;') et que)!eroe sera hn-ecompt-usedu vainqueur. a Fuu et a r-tutre (A)que lc sort (h) fait prctc)' s<;)')n<'))t du ct'ml'at so'a une dcision qui sera respeett'edes deux 1 parties.je'ide'.)xamans)urentpar Jupiter, parlatcrrc (<), part'ethcret par )f;Styx. Les Parfjxesratifientte serment les Dieux ()('M'nndentdn<-iet pour ctrc tmoins du comdu Liban.Uuprodige !)at(m),cts':)sseoientsuriessonunMt8 aunoncc a ]\ep).nn ta victoire ('<); c'tait un epervier qui, fondaxtsut' nue cotombe, l'emporte avec lui en

(<.)\io.-(t)V.~5.-MV.<i}').(<t)Y.~t5.('')V.S. ('') Y.'i8.j. (t) V.i~. (~) V. (f) V. -~)V.SM.-(/)V.M.-(m)V.5~o.(")\S~.

(;)

V. 503.

ptanaot sur ta mer. t~tatgr~cf pwsa~c dtavoraMf pottr Kacchns, ce Dieu n'ot tt'nta pa& mo!<Mle sort des armes(<t).
CHANT OUAttANTE-TKOtSntMK.

Bt!t0i:scmbtc incliner plus en faveur de Haccnu~ dMcud'at-qu'en faveurde Neptune (&). Ici le pote noHS tnmcdt's deux rivaux (c) ainsi que la JisposiUftt de leurs troupes. Parmi les chefs <)el'arme de )!acch')s, on distingue~Erms le w'~CM~' (d), OEnopius le ~Mf<*r~<' la ~'<e w'M, Sti)p1u!t)s (c). Ce Dieu encourage ses guen'ic~ (/*), et pt oposf un dfi ptein Je mep)!s aux di)tt!rcntes noopM qui doivent composer Farmet' de Neptune. Cetni-ci, de son cte, anime aussi ses soldats (g) par un diseuurs o il ne mnage pas davantage t!aech))s(/;). Neptune, achevant sa harangue pompeuse on il etate toute sa puissance, soulev les mers d'un coup de son ttideut (i). Untriton sonne la charge d'un cote(/), tandis que Pan la sonne de l'autre. On voit paraitre Ptothce fameux par les changcmcns de iormes (A) it avait une cuirasse forme de la peatt de venu marin. A sa suite viennent (~) Nerce et toutes les divimtcs des eaux (m), portes sur une mer en courroux et bottievcrsecpar les temptes (/:). De son cote t'arme des bacchantess'avanceen bon ordre (o) l'action s'engage. S!)<nccombat contre Patemon (~), Pan contre
V. 3.'j. ~-) V. 5f). (c) V. M. (<<) ). (/.)V..SG,.8u.(')V.~m.(./)V.70.8o,.on.)V. (<) V. tto, w). (k) V. 'j3o. (<) V. ah'o. ('M)V. ~70. ("'V.a:)S.-(o)V.~tS.)V.33~. (t) V. ): (a) V. 53.).

Mntro les veaux matins (b). La N<M<f(),les <itephat)8 uyntpucPsammatMHC, p!Mcc sur lu rivage (c), tommn t!cce combat, intptorc JupUcr contre tc~ cubrts de Bacctms. Le tnatrc des Dieux termine le combat en aecord.'nt Hero Nopmnc (d) qui aussitt cctebt'o ses no(es(<')avcc la jeune nymphe. Lesdivhutus tutlaires des t)!t)i;rcnsfleuves (/) o<rcat des pt'csens Aia nonveUt' cpouse t'Amour vient consotet-Bitechns(~ en lui pro)))ctt.mtdelui donnct- A)Mdne(A), et it Ini conseillede repasser ctt Phrygit- prs de Rhc.) sa mre. Bacchus obuit (/), et bietn&t, quittnut FAsie, il s'avancevers tca rgions de l'otuse et repasso ett Eut ope(/). Le retour de Bacchus vers tes contres du nord ou j <)ct'ourse, ponr meservir Je t'expression dt: Nonnus(A), j ]Mur y planter sa vigne, aprs, avoir fjuittc les rgions Mridionales des Inditns, dsigne <:tairent0))trcponnu 'tu mouvement du soleil vers le ple boral, tor~u'it a '{uitte le p!e austra!, et qu'il commencea rctnontervers h- xenittt et vers te pu!e eiev sur notre horizon. C'tait .) cette poque, suivant Achi!ie Tatius, que les Egyptiens clbraient des ftes de joie (~)qui avaicotpour Lut ce retour, et qui .mnoncaiolt qu'ils n'avaient plus a redouter te deuU dont tait menace la Nature par t'))scnce du soleil qu'ils avaient craint de perdre pour toujours. Les gyptiens, dit ce savant, voyant le soleil d)-.<ft'ndrc du caneo', vers le capricorne et accourcir ]a du. ree des jours, se Mvrereut la douleur et aux larmes
M V. 33?. (t) V. 34~. (c) V. ?:). (.f) V. 3~S. (,.) V. :)qr.. V. (;) V. f/) ~5, ~.5. (~) V.t. (~ V. ~G. 4}8. c. a3. V..{~. ~ V..}Sa. (~AcMt. Tat., U'-tooi l'ct., < 3.

t:ta<KnMt que cet astre ne tes abandonnt pour tou}onM. Mais aussitt qu'its s'aperon'eht de son mottvcmcnt r~ trograde vers nos rgions et de !a croissance dfs {ours, atora, vtus d'habits blancs et la tct.c ceinte de <;on-< t'onncs, ils cetbrrent des f&tcsde )oie. C'est ce monvemcnt du Mut en bas que nons avons yn) poistjno Dacchn~ part des bords du fleuve Astncus, ou cancer t pour a)!ft' combattre !es noirs Indiens, jusqu' la d~ faite de !)6r)Mdc aprs quoi il retourne en Grce pour y dtruire le pnnce Deuil on Pcmh~c, ft y cc!<~b)'cp sous le nom de PcnCe deuil fut pcrsonn!(i<} des fteti. thcG qui c(!ecti~cmentsigni(!e deuil en gt'cc, et on en itt ~n ptince cruel, eottem! de Hacchus Df'e<t </ola joie, etdontcetm-t! triompha en repassant en <h'ece. de fictions qui tenOn ne sera pas tonn do ces ti'M'tes dent A pft-snnniut'Fles tres tnorattx, ({andMt St.rapla ~r~f, rt'ft'eMeont dejAt perpt'Hcque te tY)Mt'H, sonnifiesp!n9 haut, sous le nom de pt'tnecs et de p) incesses d'Assyrie.
CHANT QUA~ANTE-QtJATMEME.

-.c long pisode qui a pour ohit't ta fondation de Tyr M df Bn'Ytc qui a occupe phtsicurs chants dn poctnc tant tennine, le poi'te nous pt-esente. auconMncncfment du fjnnrnnte-qnatrieute c)):u)t, te retour de Hat'ehns en Ct'cct'. Son arrive est marque par des ftes () toute la Nature sc rjouit Penthec seul s'en afflige(~); il annc ses soldats contre lui, et ferme ce Dieu l'entre de la

(..)\B.(t)V.'6.

~ft. m, CtTAMtM

tS~

Th&bMaux sept portes (~). Ici est le taMeM dea monvcnn'ns des soldatsde Penthde (&) le palais de ce prince est cbfaa!~ par Ma tremMentfttt de terre (c), et rame! de Minerve fcnvcrs. Le pote Mt ici l'enumeration des !)Ht!'M prodiges qui pr~Mgent A PNtthe le dsastre de sn mnison (~). Un ttongae~-ayMHavait atartn<! Agav sa mre (/') elle consola Ticstas qni ini ordonna de foiro un sacrifice, lequel fut accompagne de signes non moins ef))'ayf)ns(/). Agav, se rappelant ses songes, tremblait snr le sort do sa famille (~). t)c)a le broit de l'arrive do Bacebuset de sftsxite tait pitrvenu dansla ville aux sept portes et y avait rpandu l'allgresse tes signes de la )MU puMiqne chmm'nt partout. Penth~e (A) en devient jaloux et menace de perdre Bacctnts(i). Ce Dieu invoque !'appu: de la Inne (j) qui Ini promet sa protection [65]. < htrcmarquRsurtoutles ~ithtes qn'e)tedonne A BMehus, et qui rappellent son analogie (A)avecta desse qui pfHsidu a la nuit, anx mois et a la vgtation et surtout an d<-Ut'e (/), et en gnrt & touste~ ettets qui scmMcnt t'trc du domaine (le B~echus et app!)ttt'nirn ses orgies. Elle lui promet de venger les injnres qu'on lui fait sur la terre; et elle Ini donne pour garant les victoires qu'il a dj remportes sur Lycurgue et sur Dt'nadc (m). C'est: a la suite de cette dfaitede Deriade, que'nons avonsdejft dit appartenir la troisime snison, ou an temps qui s\eotne depois l'quinoxe d'automne jusqu'au solstice d'hiver, qne le pote place immdiatement t'aventure de Bacchns metnmorphos~en enfant, et enlev paf des' (~ Y. ). (/,)V. a?!. (r)V. 35. (,;)V.3. (e)V.8~.-< (/)V..o!~)\M.-(A)\3(,. (<)V.(~V.)~. V.~m. ~) V. (() ~97. v.~j,

pirates tynhenittns (). Or. cette oventureest incontestablement celle dn solstice d'hiver et de l'poqoe de l'anne ou le soleilcommence a revenir vers nos rgions, et va dtruire l~deoil que son absence avait laiss dans nos climats. Elle se trouve donc ici naturellement lie avec le rcit de la destruction de ta famille de Pcnthe. Commeces deux fictions s'attachent la mtnc poque et ont un double objet, run MtronotmqoGet rantrc morat, puisque le prom:crpe!nt la positiondu sotcitaux cieux, et l'autre lcsenets qu'it produit alors sur la terre; nous ne les sparerons pas dans nos explications. Nous conUMencorons par ta fable astronomique, rapporte par la lune pour confirmer Bacchus ta protection du ciel et l'espoir de la victoirequ'il va remporter sur son rival, ou sur te priueeDeuil ou PentMc, ta premire tant u~ gage.de l'autre. Les Toscans, lui dit-elle ont senti toute votre puissance lorsque leurs perMcs matelots vifcnt la mtamorphose de leurs mats tont-a-coMp chargs de pampres et de raisins lorsque leurs cordages firent entendre le st(!temc))t des serpens qui s'y taient entrelacs, et qu'eux-mmes, mtamorphoses en dauphins, furent forces de se prcipiter dans les eaux. Cette menie Hctiouest encore rapporte dans le chant suivant beaucoup plus en dtail par Tiresias, lorsqu'il veut faire craindre Penthee la cotere de Hacchus, et qu'il lui en rappeHe des exemples(&).11lui dit que des pirates toscans, aprs avoir exerce leurs brigandages sur dinrentes mers et diurentes ctes, trouvrent sur le rivage Dacchus. Ce Dieu avait pris pour les tromper la

.r.

(<))y.t.}o.(&)V.to5.

enfant tout-a-~it nimaNc(a), etrtche(opmed*ua*}euno menthaMtM.n so plaasur le rivagecotnmcpour attendre le vaisseau et y entrer (t). Ceux-ci accourent aass!t6t croyant se saisir d'une riche proie. ts le dpouillent do tousles bijoux dont il s'tait pare, et l'enchainent; mais le Dieu tout'--coup se montre grand, le front par de cornes, portant sa tte jusqu'aux cieux, et poussant un cri terrible semblable celui de plusieurs milliers d'hommes(c). Les longs cordagesdu vaisseau dcviennontautant de serpens qui font entendre d'horribles NfNemens et se reploient sur les antennes. Les branches du lierre tottueuxs'entrelacent autour du n~t, chang lui-mme en cyprts. Au milieu des branchesetdes rameanx, on voyait des monstreset surtout un lion horrible qui mugissait(d). < spectacle tonnant jette les matelots dans te dlire; ils se croient transports au milieu des campagnes et des vergers (e), dont la mer leur prsentB t'ittusion magique. Ils s'y lancent et se trouvent tout--coup mtamorphoses en dauphins (/). Analysonscette (iction astronomique. Les anciens et surtout les peuples d'Itale, qnc baigne la mer de Toscane, dans le culte qu'ils rendaient Bacchus, reprsentaient ce Dieu, le mme que le soleil, sous quatre formesprincipales aux quatre poques importantes de la 'cvojutionannuelle. CeHcde l'enfant tait ta forme qu'OK lui donnait au solstice d'hiver ou au point du ciel, et du mouvement annuel auquel nous nous trouvons en cet endroit du pome. C'est Macrobe qui nous l'ap-

__r

,A

v_ v..r v

(<< (o)V..M. (t) V. 08. -(e)V. 136. V. t5). M V. t55. -f/)V.'67. TOME m. [

prend (a) dans sessaturnales Al'article de Bacchus, qu'il -v dit tre le soleil adoren Italie aux environs de Naples, soM ces diverses (ofmeaetnidentatiqnes. Onlui donnait, dtt-it, la figure de Fcntitnt au solstice d'hiver, parce que le jour est alors tros'conrt, et dans une espced'en' fnnccaumomentoitreprendMftptenucrsaccroissemens. Il ajouteque ta m&me choseavaitlieu en Egypte au mme a laquelle ceasait la sohtice ou autrement t'<!poque crainteet le deuil qu'avait causla retraite de cet astre, suivantce que nous a dit Achi!!e TathM. Ainsi la mt. `. morpttose de Hacchusen enfant, que Nonnusrapporte la suite de la dfaite du noir Driade, appartient. ncessaifonent au solstice d'hiver qui tait alors au verseau. Quel tait l'tal du cielau momentdu coucher du soleil, ou a l'entre de la Muitsolsticiale?On voyait l'orient monter le vaisseau ceteste, surmonte de la tte et d'une partie du corps de t'hydre, et de la constellationdulio)) cleste, tandis qu'au couchant en voyait descendre, an seindes flots de la mer qui baigne les ctes de SicHeet d'Italie, la constellation du dauphin, appele les pirate' toscans qui voulurent enlever Bacchus(&), et que et Dieu a placs ensuite aux cieux. Nous avons en consc. 8, quence projet <:esdit!rentes constellations sous la di- ( vMon du verseau, o Fon trouvera l'hydre, le lion k dauphin et le vaisseau. ) 1 Voil le (bnd astronomique sur lequel a t brodt) f c cette fable qui se rduit Il ces dmens simptcs. On t; 1 l suppose <pe Bacchus (c), mtamorphoseen enfant, v)' ) J
fo; Muftoh. Sa' S. MibM. n t. J. hb. n). )8. 18. (6) Ovld. Metam., 3, fab. l,c.c. (t) Ovh!. Mlam., J. 3,

4 VAI:mCPfW f ~m~a win,rvlAW nf~~aa vivnefa~a YnaaaHe~r~w obofdertm vaisseau quemontaient des pirates toseaMqu! voaturcnt'eakver. La vue du Dieudevenu tout-a-eoun dontteo grandt a!nsi que ceHede leur propre vaisseau, matset les agrs furent charges de lierre tattds que des serpenss'entrelaaient dans les cordages, et qu'un lion affreuxrugissait prs des bancs des ramenrs, fora ces htigands enrays do sauter dans la mer o ils furent change en dauphins. Bacchus a ptac~ leur image aut)essus du signe du versean alors signesolsticial et qui an solstice d'hiver, tombaitle soir au sein ('OcettVGment, des eaux, au lever de t'hydre f-ctests,du lion et duvaisseau.Voiia le canevas de ce roman agronomique qui 1, <)ans Nonnus et dans Ovide, se Hea ia de<a!tcde Peuthee (a). Le rapportqtt'it y a entre les pirates toscans, inctamorphosesen dauphins dans ce pome, et le dauphin cleste ou la consteUation qui porte ce nom, nous est confirm par la tradition que nous ont conserve, de cet vnement astrologique Hygin et les autres mythode mani&re ioguot qu'on ne peut pas regarder comme Rnttnite l'application que nous faisonsdu dauphin cleste aux dauphins du pome que nous expliquons. Voici ce que dit Hygin a l'article de la constellation du dauphin. 'Agtaosthene a crit que !~tsont placs les n~tetots toscan:f(&), qui, voyageantsur un vaisseauavec Bacchus,se prcipitrent dans la mer, et y furent changs en dauphins. Pour en perptuer le souvenir, ce Dieu a placrcutgie de l'un d'eux au ciel. Dans la fabto !Q/{, le mme Hygin donne plus au longle rcit decet vncnMnt, et compte jusqu' douze matelots tYn-hniens,

(<')Ovid. bltam.,1. 3, fat)..), et to.

(~ Hyg., ). t, c..8.
*

dottt <!puneles aornet. Cesont donc eux qui occupent la constettation qui descend au son .des llots m solstice d'hiver, 9 t'cpoqMC ttu Mmps o~Lle soleil Bacchue, tait ce qu'on a eu j ugu~ sons ks traits de t'opiant. VoHA dessein d'indiquer dans cette tiction rapporte par Non. a Pcnthe pour lui faire nus, et que TiftHa&MppeM<} redouter ta pu~~MC de Baechue c'est celle que ta !nne t~ppeUe BacchtH pouf lui conSrtner !'cspoir de la pt'otecHondu ciel, et d'une prochaine victoire sur le deuil p~ sur Penthee, eatre fiction relative IR mme poque solsticiale et l'expulsion du deuil de la Nature. Tandis que Baechu$s'entretenait avec la lune dont il ~7 rclamait t'appui (<t), Proserpine, mre du premier Bac. chue, armait en sa faveur les furies, qui dj ec preparaientportertcd~ofdrcdanstepatais de Pcnthee(&), et &rpandre leurs noirspoisons dans ta maison d'Agave. Bachut)s'introduit la nuit dans le palais de Cadmus, sous la forme du taureau, et adresse un discours Autono, femme d'Ariste (c) ou du verseau, a qui il annonce que son fils Acton n'est pas mort, et qu'il chasse avec DiaMeet Caccbus (d). CHtM QMKtNTE~cmQOtEME. Trompe pat' cet avis, la ma) heureuse Autono court aussitt dans les forts, suivie d'Agav (a) dj remplie des fureurs de la plus dtermine bacchante (~). Tirsias fait un sacrifice ponr Penthe (~), afin de prvenir tes malheurs qui le menacent,et de catmer Bacchus.Tirsias
~5. <&) V.t6o. (") (/)V.t5.)'M. (c) V. ~a. (ft)V. -)o. (e) V. 5. 1 ';< ii~

MVB ~t. t)t, CHAPtfRR -7-

t6S

et Cadtmms sont rencontrs par Penthe (~ quf leur Mt de vifs reproches de ce qu'Us se parent des attribtIMdo Bacchus, et qui se rpand en invectives contre ce nouLvfan Dieu et contre,ses prsens (~). Tirsias justiSe Hacchus, et cite Pcnthce ptusieuM exemples de at puissance (c) entre autres celui de la mtathot'phoso des pirates toscans cn dauphin~, aventure dont n6us venons de parler. Il lui rappelle ~dfaite du gcant (d) AtpKS, filsde !ft terre, tu par Bacchus. Ici est !e rcit dtaiH<! dccet[evicto!re(e).Tiresia8MnitparexhortorPcntMeane pass'exposer un pareil sort (/'). Rien n'intimide Pen())<?e Hfait chercherBacchusdans les (brts,et ventle (g*); fairecharger de <ers(/<).Les bacchantes sont emprisonnect,ctsortentbicnttdeta prison (t),dont les portes s'ouvrent d'eties-mmes elles oprent des prodiges (/). )~echns en fait autant A Thebes (/!), o il remplit do (eute palais de Pentheo. Celui-civeut teindre le <~u(Q )< sourcesne suffisentpas, et ses efforts sont inutiles (m). Un retrouve, parmi ces di<!erensmiracles de Bacchuset Je ses bacchantes, des prodiges assez semblables ceux J'! Moso qui fait jaillir des sources du sein des rochers (n), et :<celui des langues de feu qui remplissaient l'appartement ou taient les disciples du Christ le )out de la i~'ntecote (o).
CHANT QUAaANTE-StXtEMt!.

t.u nv)e quarante-sixime commcncf par un discours

M V. 68. (b) V. 83. (c) V. to5. (</) V..7' (c) V. ao5. f/.) V. a~. (.) V. a8S. (f) V. a)4. (g) V. Mo. V. :~o. 3t< (t) V. :~S. (1) V. 35o. (m) V.{. M M.V. a.
i

do Penthe de Pettth~e ~t~ cnmtfa )i! !t il f~tt<<t BacchusA qu! conteste lit divi(a) contre Ha<'<M nM de son origine (b). Bacchus le rfute (c), et invoque te tmoignage de Tirsias sur sa naissance (d). Hl'engage ensuite M dguiser en (emme, afin d'tre tmoin par lui-mmede ce qui se passedans ses orgies (e). Penthe se laisse pcrst)adcr(/), et, sousce dguisement, il s'approche des bacchantes (g) dont il imite le dlire et les mouvemens. Arriv au lieu o se clbraient les orgies (A), il setrouve port vers le sommet d'un arbre lev d'o il parait aux yeux de sa mre, sous la forme d'un lion furieux qui voulait attaquer le Dieu Hacchus (<). s'unit aux bacchantes qui entourent l'arbre ( j ), Agav<! et, attachant des cordes aux branches, eties lui donnent de si violentes secousses, qu'il est renverse terre (A), etPenthec avec lui. Cette chute le fait revenir de son dlire, et lui rend ses seutimens contre Hacchus (/). Prs d'expirer, il fait ses adieuxa sa mre gare par les fureurs du Dieu, et tche de la retirer de son erreur (m) en lui disant qu'il est son fils et non pas un lion (n). Mais rien ne peut dtromper Agaveet ses bacchantes. Penthe est mis en pices par leurs tnains. Sa mre, aprs l'avoir perce de son thyrse (c) lui coupe la tte, et veutta faire clouer la porte du palais de Cadmus, toujours persuade quec'est ecttc d'uu lion qn'elle a tu (p). Cadmus prend piti de son erreur, et lui reproche les tristes eObtsde son garement, en lui apprenantque c'est son propre filsqu'elle a mis a mort. Vois,
(a) V. )o (t) V. V. ~9. (a) V. 83. (c) Y.5t. (<t) ~M-)V."S,&)V.(i)V.(~s.. ? V. )85. (<) V. tt)o. (m)V.t~. (M)V. Ma. (n) V.9)' ~V.-i3'<.

Ini dit-il (<t), le lion que tu as tu< mathoureuse, c'est ton propre Ms. Ici Cadmm rappelle !e souvenir de tous tes malheurs de M maison (&), et verse des torrens de ht-mes (c). EttHn t'infortnnee Agav revient de son dlire, reconnait son (its. Elle tombe vanouie (<~), et bientt elle s'agite dans les convulsions de la douleurt~ phts cruelle et du dse~poit(c). Elle exhatc sa rage en reproclteset en imprcations contre Bacchus (/). Son Jtseoursest des plus touchans. Autono sa soexf!a c<Mts~ ?) en citant eUe-mme l'exemple de ses maux et k sort de son eherActeoH (h). Mais ses discours ne font <~ereveiner la douleur de la mathenrcnse Agav qui <~tmcla sepujturc ce fils victime infortune de sa foreur (i). Bacchus assoupit leur douleur par un breu'nge, et console Cadmus (j) et Harmonie par les espMnccs qu'it leur donne. Il les fait partir ponr l'Illyrie oit s'opre leur mtamorphose en serpens, et !))!-mme part pour Athnes (A). Ainsi finit la guerre de Bacchus, !)ie)tde !a joie, contre Penthe, ou le deuil, rnu fut tu sousla figure d'un lion. Si t'on se rappelle ce que nons .~ons dit plus haut sortes fctes ~tnh))Man solstice d'hiver, a l'occasion du retour du soleil qui dissipait lcs o-aintM et le deuil que son eloignemeot avait causM; si on se rappelle galement que le solstice d'hiver origiet !t )).)ire<nent, l'poque ta(me)te remonte ce pome, tait au versean en aspect avec le lion qui ouvrait le ptonicr ta marche de la nuit sotsticiate, ou se ce!et'r.'ient ces ftes et ces orgies, on ne se mprendra pa~
M V. ~5, t5o. (&) V. ~5:. (c) V, tM. (J) V. 975. <~V. ~.o. (/) -jS}. ~ y. :ht. (A) V. 3:). .. (,) V. 3s' Y.:?.(/i.).

LtVRE t!t, ~)'-

CHAPtTRE Vt* # *t

t(~

_1- le oen9 x_ cette 1-~ 1 1tmr de fiction, ni sur le lion fameux,dont te lever du soir et le coucherdu matin annonaient la fin du deuil et l'esprance d'itn prochain retourdit so tfil vers nos climats. Ce qui achvera de prouverque c'est te signedulionquia t dsign dansla mtamordePentMeen lion, cesontles tableaux phoseapparente suivans qui sont absolumentles memeftque ceux que prsente !e ciel a la suitedu lion cleste, et qui se succdentdans le mme ordre, et dansle pome et dans la sphre. En eOet, si ou prendun globecleste, disposde soit au couchant manire que le verseau avecle soleil, on verra monterle lionA l'orient. Si on abaisse plus Lasle verseau,afinde fairemonterd'autresconstellail arrivemesure que le soleilvoyage tiona, comme du verseauauxpoissons, on verraquelesconstellations qui montent aprs le lion sont le bouvieret la viergecleste, que, par cette raison, nous avonsprojetsdans la divisionsuivante de notre planisphre,immdiatement aprslelion.Cesdeux constellations, de l'aveude tous les anciensastronomes, sont censes renfermer Icare et sa fillerigone qui Dsochus fit part de la decouvertedu vin c'est ce qu'attestentpresque tousles plusieurs auteurs,dit Hygin() l'article mythologues. du Boots,ontappel le bouvier/eare,et la vierge~r<gone sa fille; et ils ont donnau chien cleste appel Procyon, le nomde Mera, chiend'Icareet d'Engou. fortau long t'aventure d'Icare et d'HriHygin rapporte chezeux. Il rappelleles gonc et l'arrivede Bacchus

(M)Hy(;in,hb.)3o.thid.,).'j,<.5. ;.

t6~ mmesMtaauxarticles do la vierge et du chien cleste. Germanicus Csar entre galement dans les dtaHs de cette histoire d'tcare~ de sa fille rigone et du chien Mcra, aux articlesde la vierge et du grand chien. Plutanme (c), dansson Trait des parattetes, place aussieare dansle bouvier, et safille rigone dansla vierge, etil parle des malheurs d'Icare tu par des paysans qni il avait ()onu<;aboired)tvin,tiqueurnouvetteqM les enivra. Enfin Nonnus !u!-m6me, comme nous le verrons bientt, dit qtt'Iearc apt~ssa mort fut plac aux cieux dans !a consteUatioKdu bouvier, sa 6Ue dans celle de la vierge et leur chien dans celle du chien cleste. D'aprs tous ces tmoignages, il peut ne rester aucun doute sur la nature et les nomsdes personnagesfigures dans les deux conste!htions qui suiventle lion, etdont)e!ovet-du soir arrivait dansle mois qui suit le solstice. Car les calendriers anciens et Columellecomptentle bouvier an nombre des principales constellations qui fixent le passage du soleil dans le signe qui rpond ait mois de janvier. Ovide (~) fixe le lever du bootesau commencementdu pt'cmier printemps verstamoitide fvrier,un ou deux)ours avant t'entre du soleilaux poissons.Il Gxegalement le coucher cosmique de cette constcttation (c) et de t'etoite appetee vendangeuse trois semaines aptes, sous le signe des poissons. Cotumctte, dans son calendrier rustique (d), fixe peu prs vers la mmecpoque les levers dillrens du bouvier et de l'arcture, ou de In belle toile de cette constellation. L'arcture tait une des toiles qui annonaient les vcnJonges, ainsi que la constellation du boots dont il
M l'lut, fwtteh. p. Jn~ (&)Omt. fi. (~h)met[c,).t,(;.)o;)..),c.t). ). x.

(~thitt., 1.3.

tau partie. Hsiode, dans son pomesur l'agriculture (~ dit Lcrsqa'UfWH et S!nua seront parvenusau milieudu ciel, et qu'aretare paratra avec l'aurore, ators il <andM vendanger et cueillir tes raisins. Il s'agit ici dn lever hcliaque la fin de t't. Le mme Hsiode (A)place doux mois, ou soixante jours aprs le solstice d'hiver, un lever du soir de l'arcture c'est celui dont nous parlons fpifixet'epoqoe laquelle on doit tailler la vigne. C'est a ta suite de l'hi. ver que Plut.nque (c) p)!)cc In f&te appe)(?ePithgia, ou l'ouverture des tonneaux, aux approches du temps marque par le lever d'arcture. Toutes ces circonstances astronomiques, et ces rapports des ditrerens!evers du boots avec la culture de la vigne et la recette de son fruit, ont fait mettre sur le comptede cette constellation le petit roman dans lequel on suppose que le Louvier est un cultivateur qui Bacchusapprit le premier cultiver la vigne. La mme fiction s'tend la vierge qui accompagne, dans ton lever, le bouvier cote duquel eUe est place, et do~iton ut la belle Krigone sa fille. EUeporte d'une tnain un pi, symbole des moissons ce qui l'a fait appeler Ceres. On voit une de ses ailes hritten une toile appele la ~enf~~g'et<~a, parce que son lever, dit Thon (d), prcde de peu de jours le temps de la vendange, (.'est cette toile que le calendrier des Fastes appelle wMf/fWt'to~ et qu'il fait lever un jour avant le coucher du matin du boots, deux mois aprs le solsticed'hiver. Ovide voit le jeune Amplus qu'avait aim Hacchus(o).
(a)Hcsiod.[opcr.ct<)iM,t.<M.(t)t))M!v.5C;i.;f)Pt''t. tyn)p.,)f),)'K.;<f)Tht;o<)MdAt'.)t..f.<c)(hid.)-!ht, ).3. 3. r ,1

la suite de ces constellations se teve immdiatement ta couronne borale, appele vulgairement couronne d'Ariadne, amantede Bacchna, du du Diett qui prside Hxvendangesqui se font dans le moiso se lve la couronne avec le soleil. Le calendrier des Fastes fixe son lever cinq jours aprs celui de l'toile appele vendangeuse et quatre jours aprs le coucher du hoots totijours dans le mois o le soleil parcourt tes poissons. Ovide, a propos de ce lever ne manque pas de raconter les amours d'Ariadne et de Racchus (a) qui mit aux cieuxla couronne de son amante [()()j. Il place cette aventure aprs la dfaitedes Indiens comme Nonnus, et aprs le retour du Dieu vers nos rgions. Virgile, dans son premier livre des Gcorgiques parle aussi du lever de la couronne parmi tes signes de l'agriculture (~) qu'on doit observer, et son commentateurServius raconte ce sujet les amours d'Ariadno et de Bacchus. Tous tes mythologues qui ont parl de cette constellation y ont vu la couronne de l'amante infortune du Dieu des vendanges. Elle passe, dit Hygin (c), pour avoir tla couronne d'Ariadne que Bacchusa place dans tcs'constettations et, cette occasion, Hygin raconte les amours de I!acchus et d'Ariadnc dans t'ite de Naxe. Cennanicus (~) de la mme manire sur cette constellation. raparle tosthene (e) et Theon (/) en disent autant. Ce dernier dit que cette couronneest de lierre, et que Hacchusta. plaa aux cicux aprs la mortd'Ariadne, suivant quctOfiJ. fast.,). (t) Virg. ('<) Gmrf; 1. V.t- (c)Hygin, 1. t. c 6. (</) (e)Eratosth., c. <{. c.5. (/) Theon German., r,. At'tt.jihiBn.,)).u').

ques auteurs; et, suivant d'autres, que Venus et les saisons en firent prient Ariadne, Ases noces avec Bacchns. Ils disent tous qu'elle fut place an ciet en mmoire des amours de cette princesse avec le Dieu des raisins. On remarquera qne la couronne ost place sur ta balance, domicile de Venus. Quant A son rapport avec les saisons qu'elle indiquait par ses dinerens levers, il est bien connu, et surtout avec celle des vendanges. Nous ajouterons tous ces tmoignages celui de Nonnus, tir du chant quarante-sept que nous allons analyser (a) dans lequel ce pote raconte l'aventure <i'Ariadne et de Bacchus, et dit qu'Anadno sera p)acee aux cieux. Nous citerons aussi les vers du quarante-huitime chant (b) ou le mme pote dit que la rnuronn de cette princesse fut misc au nombre des constellations. Le lever de la couronne, qui a en lieu aux approches du printemps, est accompagn du coucher htiaque de Pcrsee qui se tronve ptaee sur les limites des signes du printemps, comme la couronne sur les signes d'automne en sorte que tandis que la couronne monte au bord orientt, Persce touche le bord occidental. Eudoxe et Geminus les dsignent comme paranatettons de la fin des poissons et du commencement du btier. Nous les avons en consquenceprojets tous deux. Revenons sur les tableaux du ciel. Le calendrier des pontifes (c) et celui de Germanicus mettent le dauphin parmi les signes du mois qui commence au solsticed'hiver, peu prs vers le milieu dit mois. Nous avons vu dans Nonnus l'histoire du dauphin cleste, soui,le nom
() V. ;oo. f!n<;))). (< V. (,.) OtM. fast., t. Cerman. ad

des pirates toscans qui veulent enlever Bacchus,et qui furent placs aux cieux dans ta eonstottation du dauphin. Macehusavaitatorspris ta formed'un entant; c'cst-a-diM celle qnc les prtres gyptiens et ceux d'Italie donnaient ait soleil cette poque de l'anne, a ce soleil qu'ils honoraient sous te nom de Macch"s. Le calendrier des pontifes et Germanicus fixentenviron qxnzcjouM apra ieeoucttGt'du lion et deRgntas, oude la bnitantc du lion, appel le coourde lion. Nonnus place i galement l'aventure de Pentheequi voulait s'opposer a Uacchus, et qui fut tu pat-sa propre mre, taqucUe crut Je voir sous l'image d'un lion qui voulait attaquer Baechus. Le calendrier des m~tnespontifes et Germanicusmarquent daus le mois suivant les levers du boots et do ta vendangeuse, toile de la vierge cleste quesutt celui de la couronne borcate et le coucherde Persce. Les mythologues appellent ce bootsIcare, cultivateur dela vigne, celui qui Bacchusle premier fit connatre en Grce sa dcouverte. Ils appellent la vierge Hrigone, tille d'Icare, qui se pendit do dsespoir aprs la mort de son pre. Enf!n ils disent que la belle constellationde lacouronne, qui les suit, est celledo la belle Ariadne, amante dc Baechus. Ils disent aussi que l'homme qui porte t'epc, plac sur le blier et les poissons, et qui se eonche au lever de la couronne, est le (amcnx Perse, rival do Bacchus. Voil quels sont les tableaux astronomiqueset mythofogiqucs que nous ourc le ciel durant les deux mois qui suivent le solstice d'hiver, pendant que le soteit rcvicMt vers nos climats, aprs avoir quitte la partie australe de son orbite o il brle les Indiens et tous les peuples lcs plus mridionaux de l'Univers connu. Voil

les constellations qui, dans le calendrier rural, fixaient la marche du temps, )ft successiondes travaux du cultivateur et l'tat progressif de la vgtation suMnniurc qu'entretient le sotcit, sons le nom de Bacchns) ou de gnie Mentaisant et de Dieu tutc)aire do la vgtation, commeOsiris et surtout de !a production des ftuMesqui circulent dansles plantes et les arbres et qui se mtamorphosent, en automne,en un jusdlicieux qui <ait!njoie de l'homme. Voyonssi )amarcheduso!eit dans!esmoisqn!se trouvent placsentre le solsticed'hiver et l'quinoxe du printemps, et qui composentnotre quatrime saison, est la mme que celle de Bacchus dans le pome, et si le pote met en scne les mmes acteurs que ceux qn<' le ciel nous montre par le dveloppement successif des constellations qui, les ])rcmiercs montent ou descendent avec la nuit durant ce temps. L'analyse abrge du chaft quarante-sept va nous convaincre que c'est oMsohuuentla nu'me chose, t'.n e))et nons allons voir Bacchus aprs la dfaite de Penthoe sous ta forme du non, s'avancer vers Athnes aller loger chez Icare et Erigone sa fille et de l passera Kaxo pour s'unir a Ariadnc qu'il veut amener avec lui Argos o P<*rsee cherche s'opposer a leur rception c'est--dire que nous allons voir que tous les tabteaux du ciel deviendront autant de tableaux du pome dans cette partie.
CHANT ~t'ARANTE-SBPTfEMjE.

Le pote commence par nous peindre la joie que cause a Athnes l'arrive de Bacchus, ou du Dieu qui

t*nttf<t t~B Ttw ~tf.titcrotre les ~atttnc dit t~ le *t~Kt~ plantes, ~!t pote (a), ) y est reu avec transport. Nonnm deeritrattegres~ universelledesAthniens qui se coui'ontMnt de lierre (&), tes danseset les hymnespar lesquels on clbre cette hcur<MM arrive. Le rossignolet l'hirondette t'annoncent par leurs chants (c). Dacetmsva loger chez caro (d). Ici le pote raconte l'accueil quo lui fait Icare et les soins que lui donne rigone, fils de ce vieillard (f). Bacchus rcconnaissant leur fitit prsentdu vin, liqueur a eux JHsqu'atorsinconnue (/) et il accompagnet'e don de paroles ob))g<;antes et d'un loge du prsent prcieux qu'il leur fait (g). Il leur donne une coupe de vin. caro boit de cotte !){;'eabteliqueur qui tinit par l'enivrer (~). Bacchus, Dien tutlaire des p!antes et des atbnstfs, enseigne ce bon agriculteur l'art de cultiver la vigne qui donne ce jus dlicieux ( i ). Ifarc fit part a d'autres de ce secret, et tcor apprit cultiver (/') ce nouvel arbuste qui produit la liqueur dlicieuse dont il leur fait goter. Ils en boivent, et, dans tcnr ctonnemcnt, ils lui demandentou il a pu trouver ce nectar (A)P qui lui a fait dcouvrir ce j nouveauprsent de la Nature et des Dieux (~On en boit < on veut encore en boire, et tellement que tous ces bons s'enivrent (M). lui le pote dcrit les eOts de j paysans cetteivresse dont le dlire tes porta a tournerteursmains contre celui (n) qui leur avait donne ce breuvagesi tounant. Ils enterrent son corps (o). Son ombre apparat en songe(p) rigone sa fille, et lui demande vengemee (a).

V. o. (e)V. 3o. (</) (n)V. 5,9. (&) V. 3S. (e)V.~o V. 63. (.) V. 6tt. (;) V. (/) V.45. (~)V. 55. (A) (<f)V.8o.-(~V.i)!i. -(<n)V.tto. ) V.)M.(a)V. )6S. (~V. )So.(<y)V.

f~Utt~f M~~V~t~ ~fm~to]t~tnn courtettrtes M Celle-ci, tftMt~f~MUn~ tmttcettt'ayeo,seleve(~), montagnes et dansles ioECts,pour chercher le cadavrede son pre. Ici est une description touchante de sa douleur (&) et de son dsespoirqui finit par la dterminer Ase pendre elle. mme (c). Son chien fidle (~, aprs avoir gard son corps que des voyageursenterrrent, prit de douleur sur son tombeau. Jupiter, touch des malheurs d'Icare ct'de M fille, les ph~a aux cicux, l'un dans la constdtation du bouvier, et l'autre dans celle de !a vierge (e), a ta suite du lion et devant eux leur chien, dans la constellation du chien cleste, entre le ticvrc et le vaisseau(/). A la suitc de ces vencmens, naeehus passe ANaxc (c) o Thse avait laisse la malheureuse Atiadne. Ce Dieu l'y trouve; elle tait endormie sur le rivage (A) il admire ses charmes en devient amoureux il invite ses bacchantes et Pan a ne point faire de bruit, de crainte de la reveiMbr(t). Kntin l'infortune princesse se rveille et son rveil est aussi celui de ses plaintes et de sa douleur. Elle prononce te nom de Thse (/) et regrette tes illusionsdu sommeil,qui lui avaientfait voir son amant en songe (<-).Ici est un discours long et attendrissant de cette amante infortune qui fait retentir de ses regrets l'le on Thse l'a abandonne (<). Bacchus t'ecoutaitavec intrt; it reconnait l'amante de Thse dans cette femme (fn) il s'approche d'ette et cherche A la consoler (a). Il lui onre sa foi, et lui fait esprer de la perte qu'elle a faite que son amourla ddommitgcra
('<)V. <?. (t) V. x5. (c) V. a~. (d) V. aSo, B<;5. (e) V. (!) V.aoo. (/) V. !t55. (g) V.~66. (/.) V. U)V.~o.(t)V.399.(<)V.38o.(H.)V.4-,o.(t.)V.~S. il,

,j <

du t de lll6dle !<)(idete 'fhtill!C de la phoer Il ui T he~o (). lui promet (4)' H pceinet ttc plauer aux deux, et de lui donner uno eourott~e d'etoites qui penputucra le souvenir do ses amours avec Bacc!Ms (&).'Ce discours, coe promessesdu Dieu catmront la douleur J'AnajBe, et lui (ifeNtoublier son Hchc ravisceur., On fait les pt'eparatifs de son ttoa~ hymt!nee. L<*6 N~ure du pitutcmpit(c) ofMnt la couche uuptiale de ces deux .unatts. Tuute~ tes nymphes t'etchrent l'UMion d'A" t!:n)ne(</)au Dieu des vendanges. La troupe des Hmom's Jaosait aotour do~nymphes de Naxc (f). Ou quitte cette ttc pour se rendre At'gos. Les Argicns se disposent & trpousscr les deux poux loin d'uno terre co~s~crde de Bacchus(/ Mais bientt les <emtnc~ Junon, r)Yn!o :ugicnttcs, pres~M des furcm's bacchiques (~), mat f<ms propres cufans (~). Le motif que ies Argiens d<'B~nent de leur refus, c'est qu'ayant dj pour Dieu Per~e, ils n'ont pas bcMMa do Macchi's(i). Ici ils font nao com' p.uMsondes exploitsde ces deux hros (/), qui tourne tout entire l'avantage de PoKM), et qui contient un<! histojre abrogede la puissance et des ayeotm'eg de ('c dmnier. JuooN, sousla &t-modudevia Me)aN)pus (Je), o~ pied-noir, arme les Argiens contre Bacchus, ut irrite Persee contre ce nouveau Dieu, par un dMCouM d.ms h'q'ic) !aDeesserappelle cetni-ci son ocigino~te~ hauts faits (/). La tfo~pe et son chef, animas pat' <oijt~ Jci estla description<!e harangue, vlent att combat (M~). tcursdiversesar.n)M(c). 0~ remarque surtoutPcrMe que

(e: V. ~o? V. 4S.. M V. 4S. (~ V.46t. M V, </) V. ~C. -) V. ~a. (A)v. 48S.~ (i) V.5oo. (j) V. 5t<h 1 '.w.-(/.)V.S3.i.-(~o(m)V.SCo.-(;t)V.57o. TOME)!t. j3

t'on distingue soM () harp6, a ses tatonnircsct sa tte de Mduse, attributs qu'it conserve encore dans ta sphre (&). Il rit des aunes des bacchantes(c) et plaisante cette singulire arnx~edont il menace le chcf(<<). Bncchusse rit aussi des menaceset des armes de son cnncm! (s) qui il ndressclui-mmet)n discours dans !e* quel il t'appettc ses exploitsdans l'Inde et les merveilles de sa puissance (/), <'tqnifinit par des menaces contre Pers~o (g). Enfin le combat s'engageentre tes deux hros, (!ts de ynp!te<'(/t).Persce, a l'aidede t&)ede Mduse, petnfic Ariadne (i). Bacchusla ~engc par te dcsHstred'Argos et de rarone de Pers~e. Cehroshn-n~me allait petir sous ses coups, sans Mercure qui arrte Lebras de naccbus, et qui 6nit par tes rconcilieren se rendant mcdmtenr (~) Ici est le disconrs (ptelcnr adressea cet ctct Mercure qui leur rappelle les liens sacrsqui les unissent (~). Hapaise surtout Bacciuts en lui apprenant q)tc son nmantc va Cire place aux cieux(<) d'o eUe~airera ta terre. Aprs avoir achev ce discours, Mercure (m) retourne dans l'Olympe. Les deux frresennemisse rconcitient, et les Argiens consentent Il recevoir les orgies de Bacchus, sur les avis du devin Mtampus(;)) qui les invite s'unir pour chanter les louanges de Jupiter et de ses fils Pers<!c (o) et Hacchus.Ce chant finit par une description des fresque clbrent,en l'honneur de Hacchus, les Argiens ces Argiens qoe Ptntarquc nous dit invoquer
(</) (n) V. 5;5. (t) V. M; :c) V. 5()S. V.(!o5. (~ V. Cw, 0~5. (/) V. 630, C~o. (g) V. 650. ~t) V. 6M. (<) V. (KiS. 0) V. 67'i.-(~V.683. -(<) V. 713.-(m) V. ~o. (0) V. V. (o) ~i;

UVM nn_

tH~ .J..

VI. 1

Bacchus,CtCtttbt'mesde ta<M~!M),qM us mvttaient&deaeendre du ciel vers eux. Ce chanta comme,en vient.de le voir, contient trois tableauxqui en t'emplissenttoute t'etendue le premier, l'arrive de SnocttU!) chez Icare et Erigone; te deuxime, son passage Nax ou H trouve AriadneAlaquelle il s'unit. Le troisinteeotitiont te combat qui se livre entre lui et Porscequi d abot'd refuse de le recevoir, et qui finit par se reeducitier avec lui. Le ciel prsente trois tableauxastronomiques, Le premieresteetmdubodt&sctdeIaMerge', ou d'Icare etd'n' gone; !c second, cetnid'Ariadne et do sa couronne, et le troisime celui de Perse qui, par soncoucher duMtret son leverdu matin, fixele passagedu soleil, de la division des poissonsa ceUodu be)ier sur tcqnet<;stptae<! Perseo. Ce sont les levers et les couchers dit!crens de ces coMstcttations', qui avaient ticuapit's iesotsticcd'hiverctaux approches de t'equinoxe de printemps, qui font 1a base de ces trois histoires aHegoriques .sut'la marche du sotfit et snr ses rapports avec les diftercns tres nstronomiqoes qwfixentles gradatinusprogressivesde son mouvement. Ces trois aventuresse succdent dans le pome dans le mmoordre que tes apparences et les aspects ascouchers des constronomiques, bit que les leverset !<'s tellations qu! fixeut la tnarche du temps que mesure le soleil dansces derniers moisde la rvolution annueUe, dontie taureau cleste a fix le dpart. Une corrcspondanne aussi tendue, aussi parfaite et aussi frappante, <(uine peut tre l'eHct du haMrd, devient la preuve iit plus cotnptetede la vrit que nous voulons tabli)', savoir que ce pomc n'est que l'histoire auegoriquc de la marche du soleil*,ame de ta vgtation, compare dans ses rapports avec la cause active, ou avec le ciel et ses .< .t*

t~g s

-t.<< et Mocla cnuM parties, passive, ou ta terre et sa v6g~tation pctiodiaMC. Cette vrit, tM;& man!h!steepar l'analyse des autres chants de co pome, acfpuert aujour- jjj d'inu uno dmonetration rigoureuM dans cet avantdernier chant et dans les deux qui l'oot prcde. Ltt tumicK' qui jaillit do tontes part&on cet endroit, et <pi parait avec tant d'~ctat, sans ancun mlange des ombn'fi du doute doit rejaillir sur toutes tes nntr<M parties du po~me ot sur ks expMcntionA astt'onotmqucB que nous <'M avons donnes et acheverdo dissiperles incertitude!; des plus incrfdntes, s'il cm pt-ut rester encore. Eu ctct, ce poi:tne ne peut 6tro R&tnmonuqncdansune partie. qu'il ne le soit dans le reste. On ne pont y reconaa!tte !a aMfchedu soleilet dn temps dans daux on tfois mois eoaaaeutifs de rann~c et dans une suite de chants du poHM;, que l'on ne soit forc d'avouer ({ueles aHcgories des autres chants rctaUfs la marche du temps dans les autres mois, n'aient te m&mp <-aMct~re. L'anHcc comme lo pomc, est nn tout dont le centre est1c soteit ou Hacchus, autour duquel se tneutle ciel avec ses Cgwes et leurs rapporn avec la vgtation, pendant les quatre saisons. Avoir une saison complte dont tes > rapports avec le ciel et la torrc sont videmment nmrc'est tenir lit chane de toutes les autres et des lieqt)<M, tiens qui s'y lient. Cette consquence est neecssaitf pour conserver l'unit du pt)i!tne, qui nfut de celle dx h~ros, et l'unit de caractre dans le gnie potique qui a cre ces chants. Achevons et conduisons notre hros, dans k reste de att <xnfi, jusqu'au point du ciel d'o nous t'avons hit partir, c'est--dire au taureau equinoxinL A la suite de la couroBne borale montent les deux

sefpcMBqui, dans t'aueienno mythotogic, iburnisscnt leurs attributs aux g~xns t dont dj nous avons fait usage au commencement de ce pome, en partant du combat de Jupiter contre Typhon et les gans. Co sont eux qui ont commence la srie de nos tableaux astronomiques ce sont eux qui vant ta terminer et, comme nous les avons dj projets, nous ne les projetterons pas une seconde fois car nous serions obtig& de te~ projo" x'r Ata m~tne place. Cc''i prouve que netts ''omfnMarriv~an la <tnd'un cercle, puisque les tableaux qui tertnincnt notre exposition sont communs a lu (int et ait comntcnccmcntdu cm-t'toque nous avons suivi et trace donc nous avons acheva une rvolution. Voil une nout t'tteconfirmation de notre thorie savoir que ta course <fo t~<'t hus est Hnocourse circutairc qui nous t'amneil la tmdu pocmeau point d*oAnous tions partis en com'nenle sotei! revient a ta nn de sa ruvotutiou au t ant, comme ttt~mepoint on it avaitouvert sa route, et se trouve cont.~quommenteuaspect avec les tnemos constellations.En tm mot, nous avonoen, nu commencementdu potime, un fonbnt de ~yp~)onet des geans Apieds de serpcns nous en devonsdoncavoiraussi un tanudupo~tno, puisque las mmes aspects se ropt'odniseut A)afin deta rvolution, tcts qu'ils s'taient montras a ucommencoment.Eh bien, <e6 geans, ce combat de geans nous fdtonat'avou'. En fuet, te pote commence le dernier citant, celui qui termine te pome et les courses de Bacchus, ou autrement ta t'<<vo!ution de annuetto, a pfutirdf i'dqainoKC ptintcmps par nous prcseuter le spectacle de Junon oui s'oppose A t'an'ivce de Hacchus ot Tbt'ncc, en sust h.tutcootre lui dcjigeans que ta tem!,tct)t'n)C)'f'u'tne <"t)t)e ce hcrns.

CHAKTQUAt~NTE-HUttt~B.

BacchttSt quittant Argos,ditlepote, s'avancevers les champs de ta Thrace (a). L, Junon, toujours ennemie implacable du hros, engage la terre (&)a armer contre lui les gans sesenfans. Celle-ci les exhorte mettre (c) en pices le nouveau Bacchus, comme les Titans y avaient mis le premier (<~).Ici le pole dcrit les diverses armes dont se saisissent les gans(o), et leurs terribles efforts coutre Bacchus qui, de son ct, les repousse avec vigueur, et finit par terrasser tous ces monstres dont les ttes sont hrisses d'afheux serpens (~). Le feu (g) et son thyrse t'edoutaMol'aidoMt en triomphera). Viennent ensuite ses amours avecPallenc (il!e de Sithon avec laquelle d'abord il fut oblige de lutter (i ). Il lui cde complaisammeutla victoire. Sithon tes sftMrc (/), et il est tu par Bacchus qui finit par pouser Pallene (A)qu'il console de la mort do son pre (~). Les amours de nacchus avec la fille de Sithon, montagne de Thrace, contiennent une allusion la gographie du pays dans lequel le pote fait voyager Bacehns c'est le nord qui est dsigne par la Thrace, dans laquelle on trouve le mont Sithon toujours couvert de neige. Virgile dsigne les frimats de l'hiver par les les neiges du mont Sithon, comme il dsigne par chaleurs du tropiqne du Cancer, dans sa dixime Egtogne (m). Deux pninsules de la Thrace sur les golfes

(o) V. 3. (/) V. 5o.

(t) V. (c) V. t5. ~) V. 3o. (/.) V. 8?. (<) V..95. (~) V. 60. )F.c).t8,f.M. (t)V.MO.(f.V.'j)f,):(.(m)

(c) V. 35. (~ V.

dc~thoniemportent les noms thernMqneettorontMqut:, ne et de pattnionne. Cette dcm!ere s'appetait aupara* vant phtdgrenne, et on sait que les contres phMgtecnues taient lapatrie des gans. Voita t'objetdes fictions de Nonnus sur les amounde Bacchuspour la belle PaUene, <ute de Sithon qi suivent,la dfaitedes gans ou des monstres-serpens, dont le p6tc boral conserve les images. En effet, la fable suppose (a) que le dragon du ple est celui que les gans !anc['cntcontre Minerve dans lit guerre fameuse des gans, et que cette Desse saisit et itttitchitan p&!eboral du monde. Bacchus passe ensuite CMPtnygie prs de Cybe!c(&). La, H trouve dans les montagnes une jeune chasseuse ou vent doux et Zphyr, fille de Pcribe, :tp))e!uc~/r<t, fille elle-mme de l'Ocan elle mit tegrc comme le vent (e), de manire justifier son nom. Le pote supcourses et de la chasse elle s'pose que fittifUMedes tait cndottttie vers le milieu du )om, et qu'elle eut un songe qui prsageait ses amours avec Bacchus (d). Elle croit voir t'Amour chasser (c) et prsenter :'tsa m&t'eles animaux qu'il a tus (, f ) ~y'a eUe mme paraissait soulever son carquois (g). L'Amour plaisante son got c!)c se reveiitc (i) et s'irrite contre pour la virginit) l'Amour et contre le Sommeil (~'); elle s'enorgueillit de cette virginit; elle se prfre mme MDiane, qu'elle contemple au moment o elle descend daus les eaux du Sangaris(A) pour s'y baigner avec ):t Desse. Elle se compare Aelle dans un paraUeIe tout a son avantage (!).
;n) Hygin (.') V. :.G~. -<t)V. t. a. Gcnnan-, c. '2. (~) V. ~< (c) V.S~. V. -)7~. ~) V. -~o. (e) V. aCS. (A) V. (<) V. ~(;)V. 3(i8. (~)V.3o..

!)iano est pique et sort des eaux pour a'CK plaindre A N~ntsis, Doeaedont le pote nous dcrit tes formes (<t), les iittttbutc et la puissance. Nemesis, apercevantt)ian< reconnat dj qu'elle ext en cot6re(6). EUe lui en demanda In cause coUc-ci l'informe du sujet de sa donleur elle atcme ~<r (c), et ht prie de la venger de MMinsotcntmpri~). N~nsiaini prom<tde tapnnirpnr h pctte d(i. cette virginit qui lui inspiretantd'orguei) (~). KcmMis dirige xa course aussitt vers tes lieux RMj J ~n'habite rorgueittotsf ~~(/). Knc arme contre ct)t' t'A'nour ({niaUunte ses fcox dans te coeurde Hat-t-hus (g). Ce I)ieu soupire toug-n'mps, et sans espoir~), sans oser avouer sa Han'unea ~t/'< nymphe fnrom'hc. Ici est U)) discours plein de passion ((') (p)e tient cet -unant intort)t))e(/), <)uise plaint dt's nj;t)f))rs(A) <)t; ccHe qu'i) aime Musespoir de retour. Ttstaient his desirs et les regrets ~n'exprimait Bacct'us, nu mitien du des Heurs(/~ du printentps, )orsntt'nnt' prairies OMMiUecs nymphe Lamadri.tdcconseille a Bacehusde surprendre Aura et de la forcer (w). Baechus s'endort et voit t'n songe Ariitd)te(n) qui lui reproche sa nonvettc ttamtnc ut son inconstance ((~). Bacchus se rveille (p) et -oecope d'un tnoven de faire russir ses nouvelles amours il se rappelle la ruse dont il a us pour jouir des faveurs de Nie, pr~s des bords de FAstacus(<y).Le hasard conduit dans ces lieux ~MM clui dvore par la ao!f(~-), cherchait une fon-

(..) V. 380. ~) V. 3;)o. ~.) V. (<~ V..)36. (<-) V..) {S. (/) V. 458. (~ V. (/,) V. 48n. (;) V. l88. (;)\5oo.-(~V.'io4.(<)V.5)5.(H.)\S.-(n)V.u. V. 5:0. (~. V. 5Cj. f;/) V. 56~. (ri 'V. 5-

titinepoM se desatterer. BaccnM profite dn t'oecttsMn; if approche d rocher, le 6'Hppede son thyrse et <*K tatt ittOMt~t ntt {w!!tr une som'M'de vin (~ qui CMttO miiieudes itenrs que font naitre les saieon~,compagnes du soleil.Les z~phyMplanent au-dessus moUement. et agitent t'a!r tpte le rossignol et les autres oiseaux, perth~ sur les iubtM', Msaient retentir deleurs chauts. C'est dans ces lieux eharmaM ~u'nn'iva la nymphe .~HM(~)pom-se dsaltrer. EUe boit, sans s'en douter, f.' !i(]tt(;m' dlicieuse que Mt couler pour c!!e Bac'h'K (c). Elle en admire 1a douceur, et bientt elle en rcssfnt tes prodigienx e<!cts. Elle s'apo-oit ses <}t)<; fox.<'i)ppM.)ntisscnt (d), que sa t~tc tourne que sci; p:'sc))ancct)cnt(c); elle seeouchcet s'endort. L'Amour t.! voit et avertit B:)cchtis(/), et revole aussitt dans t'Otympc,aprs avoircrit sur lesfeuilles du printemps ton otw~f tandis qu'elle dort. Put'tt .MfMf, co)M'oy;ne </e~w't, ~ecraMte~t'e/~e Me~et?/c(~). Bacchns, (i(~)cA cet avis, approche trs-doucententdutitde gazon "u dormait ~r~. Hlui Ateson carquois sans fpt\'))c te ~-nte, et le cache dans une grotte voisine(h). Il l'enchaineet cueille in prctTti<)'e fleur de sa virginit (i). t)se retire ensuite, aprs avoir laiss nn doux haiser snr ses tvres vermeittes il la dgage de ses liens (/), rapporte prs d'cHe son carfptois. A peine est-il parti, que fit nymphe, sortant des bras du sommeil qui avait si )))f'nservi Bat'chus s'tonne du desordre dans lequel Lttesu trouve, et dont le poctc nous fait une voh:p'V.M.-(~ (/) V. ('5. ) 1'. .~V~

~j

Y.!)()<).(f)V.fmn.-(,f)'6<,5.(..)V.6,n. (,o. ~) (h) V. (h5. (i) V. f;.{.

tueuse pointure (a). Elle s'aperoit qu'elle a perdu son ptua prcieuxtrsor par un amoureuxiarein. Elle entre en fureur; elle s'en. prend tout ce qu'elle rencontre. Les p&tresdu voisinage sont victimesJe sa rage (&), elle frappe les statues de Venus et de Cupidon (c). Elle pleure ht perte de sa virginit (d), ignorant encore quel est le ra~iMCur(e). mte porte ses soupons sur les Dieuxles plusconnus par leurs amours(/). Elle menace surtout Vuus et Macehusen mme temps qu'elle ee pt.tint de Diane (g~. Enfin elle s'nperoit qu'elle est ntere (~). EUeen veut son fmit cUt'en veut a eUe-tncme et cherche a se d. truire (i). C'estalors que Diane jouit du fruit de sa vengeance (/), et insulte a son orgueil httnntie en lui rappetant les circonstances d'une aventure dont tes suites se manifestent par des signes de grossesse non quivoques (A).Elle la presse par des questions qui lie tendent qu'a la mortifier (/). Elle lui dit qu'cttc connat son amant et lui dcouvre que c'est Hacehus (~t). Elle continue de raccahter par ses railleries anires (/!) aptes avoir satisfaita sa vengeance, Diane se retire et laisse la matheureose ~//'<! errnnte sur les rofhers et dans la solitude (o), qui retentit de ses longs et douloureux gtnissemens. Ennn eUe accoucheet devient mre de deux enfaus (~t).Baechus engage Kice sa premire pouse, et qui avait prouve Je mme sort et la mme surprise qu'~u~ (~), a se charger du soin de ces jeunes enfans

(t) V. 6~. (,) V. f~o. (<f) V. ~ot. (~) V. 790. ;)\ ~<i.(.) V. '< (M,' \(~?8o.('))V. (t)\io.-(<)V.8. 5 -(/.)V.8~(~V.8'.5

(n: V. M5. (/) Y. ?"

(c) V. ;o5. 0') V.

(pteleur mre, dans sa fureur, pourrait faire prir (a). U dsire <p<e ec soit leur (i!!c, la }cuneprincesse Telete, ou 1 in (&), fille de BaoctMM et de Mce, qui soit charge de te dpt. Cependant ~r<t leur mre tes abandonne et lesexpose sut'un rocher, pour tre ta proie des animaux t''s plus froces (c) maisune panUt&re survient, et, loin de teur faire du mal, elle tes attaite et des dragons tertih)es &tH la garde autourd'eux, ~eut'mcre arfife, fucomme une lionne (<<);elle se saisit Je l'un de sesenfans le tue et en dvore les membres (o). Diane soustrait t'autre a sa rage. ~(ra, dans les transports de '.t i\tre<n', se prcipite ette.ntOnedans un fleuve. Jupiter ).( mtamorphose (/) en fontaine. Diane venge rend a dchus le fils d'~r< qn'ctte avait sauv des fureurs '!c sa mre (g), et uni. encore enfant, fut t'onis a Mi))f<tea Athnes (A). H devint un nouveau Bacchus que l'ou tMuore dans les mystres d'~cusis (t), comme le ti)sde Pt'oserpine et celui de Semete (;), 'et ces trois )!t.ctms ont eu leurs mystreset leurs orgies a Athnes. Cedernier est le fameux Bacchusoctobre dans les myst~es (A). Apre. avoif acttev ses travauxet fourni sa carrire mortctte Maechusfut reu dans l'Olympe (/), et fut s'asseoir a la table des Immortelsprs du fils de la pteade Mina et sur un trne communavec ApoDoti (m). U n'a pas t fort difficile d'apercevoir le sens de cette dernire allgoriesur tes amoursde Racchusavec Zphyr, s ous le nom de la nymphe Aura dont l'agilit <)Mignc
V. Mo. (t) V. M6. (c)V. 9.0. (<<) (<.) V. 9.,o. (e) V. 9~. V. <)35. (g) V.9. -) (A)V. !)53. (;) V.~58. U)V.963. ~) V.368. ( <) V.f)~. (m) V. ~8.

L~. v a tu coMMfratait <-cllc (ktp vcttta. ~tt<- est le uom du vent.doux qui sonMoMtXapprocht's dmprintemps et du OtHreau~quino~al ou so tron~ah arriver le soleil eettH poque. C'est ce qui l'a <n!t personniiier sous le nom 't'nnc nymphe trs-lgre, fille de P~r:bec, fille ellem6mc de Potyhde. Elle est sm-prist-dans un lien charmant, et dort sur ux gazon qn'ttiHent les fleurs nonvcttcs du printemps ce qui caractrise bien l'tat de ta Nature n la 6n de la t'~vntntion nnnnc!!edont !e pnn'cn)ps est le point de dpart. Bntclnts vent que ce soit la princesse F!n, sa tiHc, qni se charge du soinde ces deux t'nfam, dont t'nn tneurt et t'antt't' est sauv et croit hit-ntt sous !c ricin dn ~<tt]c Macchus.On voit ici mx!dtusioti mnt<p)(!c n la rvolution <in!ssnntcet Alit t'votmion renaissante. Des serpens entourent tcurh(;rcci))t, et une panthre les allaite. 11s'agit ici des constellations tp~iannoncent te soir, par leur lever, la fin de l'ancienne rvolution et le commencement de lit ttonvettc. Ces ejttstcitations sontle serpent d'Ophiueus, le dragon des Hcspf'rides et la constellation du loup, place plus an midi, et qui tnontecnn'eme temps qu'eux surt'ttorixon. Cette cnnstcitation s'appetto tantt le loup, tantt la panthre (n). suivant tadi0<jrcncedes animaux qu'on y a figttrcs. Son nom g6nprlqm' est la ttf'te froce que perce le centtnnc. ici c'est une panthre dans tafaMed'Osim, c'est untonp. '-oume noust'avonsvn plus haut l'article d'tsia. C'ests0)ts 1:' forme de cet animal qu'Osins ou Haccimsrevient des enfers pour combattre .n'cc Ot'uii ou Apollon. (~t'stp.n t.ttMCtncr.tisoi) qu'ici, o t'onncp.n'tcpKsdo'esurrcctio)) o 1..

(".)tnci]i,)'.r<().\).u)mnC!'))d).,).8.

[teBncctnM, mais bien donaissanced'un nouveau Bacchus, t:'f'st!etncmo animt qui. vient pour FaHaiter, comme Ronmtus et Remua le auront par nue !onve. Du reste t'iJ'!e mystagogiquLC qui fait ressusciter Osiris sous )a jbttne de cet animal, et celle qui fait naitre un nouveau 1 MHCchuequecem&moanimt allaite, sont absonnncnt ta mme chose. Nous avons donc projet la cottstoHatitm du ton~ au mme endrott de notro ptanisph~f, tant danscelui qui condcttt le taMcaudes coorse<d'hi9, que ()at)8 cetui qui contient eeHosdo Bacchu& et cette place est ptcs du taureau, aux limites t)t6me de F~quinoMdf ptottemps. Il nous aso'viaussi dinis le ptatusphert!d'Osim it y donne ses formes Macddon, un des iHs d'O) siris. Nous l'avons ptaecict vers l'tittre cq'tinoxc pour t'vitcrla confusiot*. Nous avons aussi projet dans notre p~nisph&)'cle ttotvc Etidan qui achofc de se coucher Cnce moment, et noue donne le mot de l'nigme d'~wM, laquelle se qui ~,` jette dans nniteu~f, et qui est ensuite mctanMt'phosfc eu fontaine. L'apothose de Bacchus est une suite nalurenc de l'achvement de tarovoiutioh solaire, et se trouveamene par le retour d'm)nouvel o~rc do choses et d'un nouveau soleil de printemps, dsign sous te nomd'un nouveau uacchus, confi & Minervemre d'richtonius ou du cocher placsur le taureau, et qui, par son !cver, ouvre la nouvelle priode. C'est ainsi que l'apothosc d'Hercutc arrive au moment o il a fourni la carrire des douze travaux (<~),et ou il a t brA! par la robe teinte du sangdu centaure. Alors il pouse Hb et acquiert dans les cieux une nonvelle jeunesse avec
(<t)J<KMMte<HMC<t0.6<!heHMt.H<!<MdM).,p.'<M. 11

A1. uM nouvelle ~otmion. Alors aussi .1. le ~wvieux Bacchus monte aux cieux et se trouve remplac parte fils du Zepityr OHd'~M, qui devient un troisimeBacchus et qui en porte le nom. Bacchus va siger la table des Dtenx, A cote de Mercure, fils d'une des toiles places sur le taureau, ou d'une des pteades astres qui annonaient ators k Printemps et la nouvelle rvolution. Il est ptac6 sur le ntme tr&ne qn'Apo))on on que le Dieu-soleil puisqu'il est oHectivementle soleil, mais considr sous un certain rapport, comme nous l'avons fuit voir au commencement de ce'chapitre. On voit donc que Nonnus, en finissant son poi-me, ramen son hros au m~mc point du ciel d'o il t'a fait partir e'cst-a.dircau taureau ectestequi renferme Thyonc sa mt're, et les hyades ses nourrices, a ce taureau qui )f<ucun si gMnd rote dans l'aventure de Cadmus, dont le rcit fait une partie considrable des premiers chants du pome. On voit aussi que le taureau tant le sigm' cq~inoxiat de printemp!! a l'poque o fut cre cette iiction, te solstice tait occup par le lion et que ce pome dans son origine remonte au mf'me siecte ou l'on chantait les travaux du mme Dien-soteit, sous le nom d'Hercule. L'Heractide et les Dionysiaques ont donc le mme hros pouf objet, et supposentla mme positiondes cicux, c'est-dire que ces pomes donnent l'tat du ciel tel qu'il ~t:))tplus de deuxmille cinq cents ans avant t're chrtienne. Donc ce voyagede Bacchusressembleaux courses d'Hercule les combats de t'nn aux travaux de l'autre,1 et l'explication astronomique que nous avonsdonne de l'Heractide et des Dionysiaquesest galementcomplte.

.ww..ll.x.l.

a de Dans 1 un de ces ces nntnfi!. nous B~nne les m<tnt~ avons oK vn tm* enets de t~ ta pomea, nnMe force du soleil;. dans l'autre cenxdo ea bienfaisance; dans l'un la gnpMiondu temps; dans l'autre celle des productions de la terre et l'action de cette force sotaire qui se dveloppedans les fruits, et qu'on appelait sonsce rapport llaechus, nous dit Eusebe (). Aussiles hymnes, adresses Uaechussousdit)rens noms dans les ver!!d'Orphe, leur ont bien conserv tous ces earactcrcs. tt y est peint(&),tantt habitant dans l'obscur Tartare, et tantt remontantvers l'Olympe pour y mnrir les fruits ([u'i)y a fait clore do sein de lit terre. Ne des iunours de Proserpine, ceDien prend toutes les formes, alimente tout, voit tour tour s'allumer et s'teindre son flambeau dans te cercle penodique des saisotM.H fait cr.)itre la vo-dure. On lui donne t'pitttete du gnie trs-bon et tres-bienfnisant; ce qui est nn attribut caractristiquedu bon principe. Dans un autre ttymne, on t'appotte le bon astre, le gnie debon conseil, )its de Jupiter et de Proserpine (e). On lui dit qu'il a une face de taureau et le front arme de cornes. On l'invite a tre propice, lui et ses nourrices. Dans un autre hymne, on invoque, avec ses nourrices ou avec les hyades, Io ou Isis sa mitre M). Dans nn antre, il est peint sonsles formes d'un taureau (lui soutnole feu (e) et on l'appelle le Dieu aux mille noms. Ailleurs on toi dit que c'est lui qui fait crottre les fruits (/'). On lui donne en consquence l'epi~tc de yrttct~ter. Tons ces traits, epars dans les hymnes attribus a Orphe conviennent admirabtcment an Dieu-soleil,

(a) Euteb. pmp., t.3,c. <t. (t) Pot. Gr!c., p. 5t~. (c)Ihid., p. 5.8. (d) tbid., p. 5),. (e)tbid., p. S.t. (/) tMd.,p. 5.

tel que nous l'avons coMsideredans ses rapports, soit avecles formes stronomiques, soit avec lit vgtationet Mec les ~Mets produits ici-bas par sa chateut. Voildonc fatOM MM hwos tameuxdans toute l'anti qoite par ses voyageset SMconqutes dans t'Oriont, qui sa H'onve tt'MVMf exist commehontmc, qnoqu'en jornaie dMO Cicron(<t), et qui M'estque le Dieu-soleil pe~oo-~ nitic et peint sous les traits d'un conqurant dont i'Onent, ou il scmbtc naine, a ressenti les hicnfaits<;tJ.( puissance. Voit:')toute son histoire rduite un pocm); Uegoriquesm* !e soleil et sur sesrapports avecla tMatetnde la Nature et de tu vgtation attuuette, partir du ~oifito elle commotce se dcvetoppet') c'est--dire, tic de pnntentps, aunetois occupe par la coust'M{uino!:e tet)at.ioa du taureau. Voiladoac encorenos emdits aHciciM et modernes en detaut, et une grande erreur reconnue dns tft foule da celles q'M souillaient les annales du NMude,surtout dansla partie religieuse presque toujours tnensottgre. Qu'on ne dise pas que Bacchus n'a pas eu jusqu' ce jour une cxistcncN historique daus i'opiniojf des sicetes, et que l'Ageon il a vcu ne fixe pas uue dt nos Importantes poques. Il suffitde lire les anciens histofions(&), pour trouver ut)0 foule de passages o Fou e<brc les conqutes de Bacchus dans r~ndo, comme on clbre celles d'Osiris et de Scsostrie. Atcxandrc-icGrand, dans sa conqute de l'Inde (c), annonce qu'il marchesur les traces de Baccuus, et il cherche Aimiter <'ctHacienvainqueur des Indes dans son triomphe tout-

(o)Cicer<tft('<cu).,I. <,< <.OuNaLDco)').e. <i)m.~Pr&f. tdig. m'p.)'(<-) Aman.,).<p.

)j).(~Ju) t~.

1 1 r zm. 1 1 il[. 1 a-hH bachique (a). Les villesprmcipaks de t'tude cottenco)&des tmditioM ttact'ee~qui leur rappftet'~MeMt t.tiettt naissance et les exploitade ce hros dcvcnM cctebre en Orient pat'ses bieafidts(&). La Grce le fittde Semetu<)ttt* de Cadmus et le sicle de Cad' <aitna!<t't! otH!; qui, dit-ot), pwta les lettres en Gt'ccc, est un fut rival de Perstit:; il t~mquecht'onobgiquf. Ra<;cku!) de Thse. Or At'Mftno,iitit}de Ajinost't ant<t))to <'pot)sa fut t t'egardes commedev< Mmoset T)tCite<* F<')'s<'c, ritables hommesqui occupent une place dans t'tustou'f. <:t qui fixent des poques chronologiqncs. Il est vrai, nuKtOMtns, que ptusifurs auteurs ont r'}de Mnehisio()ueu doute la plupart des citconiftancMit d'un conqucKUttqui, te thyrse et tohe tncrvt't!teu!<c ht bonteitte ta maitt, accompagnde danseuses, tait i.)conqtttc de l'Asie. Strabon prtend (f) que les voya' ~Md Hct'cute et de Bnecttus,dans les Indes, ne sont que des fables tecemtncnt intentes. H y a uoe ()art!c traie dans eettt' opiniot); c'est que ecsottt des (ah)es; mais ce ne sont pas des faMest'eeontes; au contraire t'itcs t'ont partie de Rctions qni t'emontent la pinx haute antiquit. Le mme Strabondit ailleurs (f/)q~t et un petit nondx'ed'aut) y malt~uere que MegnsthcM de Ba(:clitis crussent aux exp<!t)ition9 Ha~chus et d~ffer, d'Hcr-~ tcnrii,qui t,xptlitions (lui crussenta'tx ente que le pttts grand nondjre, et cntfR autres HmtfMt!)fne, les mctt.tictttau rang de)autres t;tbtes que dbi~it t.)Grce. L'.)bhcMignot(<'),dans l'examen qu'il fait des divnrit /) <~untCt!)'t., ).<), c.tS, XS; ). 8, c. 33. (b) Aman., de H)-h.. t HK)~p.t';j.t(t.,df!E)t))<'<i.Atc.,t.5,)).)o).)'h!b<(r.tit. A)mHt'!),L'i,t.5.MSt)abo.,).n,p.to'(</)S<)'ba.,).)!,,J) Strobo., 1. ,5. 5, ")~.Ac.)<).<t!t<:np.,<.t,)'.)5t(. ~o.Mfttt. )3

ty~tctMisd'explications que t'en donnait de lit tic d'Otitu, le m&modieu que te Bacchusdes Grecs, nous dit que tes prtendus exploits de ce hros dans l'Inde no peuvent se concilier avecant'nn de ces systmes, et qu'il faut rduire tontes sesaventures une pure mythologie, dans laquelle les prtres gyptiens auront cach, sous !c voile de t'a)!<~gor!c, quelque vent physique et astronomique. CeUe vrit physique et astronomique, nous venons de la dvelopper, de m:tn'et'e ne plus laisser ce doute sur cette aU~gOtiequi rentre dans la nature de tontes les antres. L'abb Mignot fait voir qu'il rgne !a plus grande incertitude (a) sur le temps oA a vcu Bacchus sur sa patrie et sur tous les vnemens de sa vie. Cette incertitude mme devait inspirer de la dfiance ceux qni taient tents d'en faire Unhroset un prince, ctvoir dans ses aventures une histoire recHe. M. de trus-bien aperu qu'on ne devait yvoirqu'une Paw(A)a fable cosmiquc, lorsqu'il dit L'expdition d'Osiris, qu'on sait Ctrele mme que Bacchus, n'a rapport qu'au cours du soleil et aux diterenseftets produits par la cha. leur de cet astre. Cette proposition est vraie mais elle avait besoin d'tre prouve par l'explication mme de cette aventure, par l'inspection de la marche du soleil dans tes cieux. La diticuhtait !; et nous croyons tre )e premier qui ayons donn la solution du problme. Le savant Frret, dans sa Dfensede la c))tono)ogie, a bien reconnu qu'Hercute et Bacchus taient des divinits domiourgiques, et des Dieuxdu premier ordre (c), qui taient tels par leur nature, et qui tenaient l'es(x) Acittl. tntcrip., <. ), p. '6~. '6; Mecherchet tur )e* Egyp. et )<) N Chin t, m p. 38?. (f) Oefcnsedeh chronologie, p. ~t~.

nn rlu mnnnn (~n aewunt t\.11'~I'n'll"II"lhio l'hi,i'riv:_ do l'ante du 1110011(:, ,IICC ta savant (H'lf!l1tl'ltW qn<'jamais et rivant t[f tt <<}tn:c toire du d<* t')n~Fanmdu Racchutt~ypttett ntondu. (Jf phfMtcifn pt'<!t<;nd 'eHe ni d'un nom'ne 'u d'un hcp<M (<t). It (tpttthJ&~e avance mme, et avec beaucoup 'k t-uson, <)uet<'t'.<fL-)tt)s grec n'ct:)it pas Mon ttistonqnf! ph's utt pemomMj~e nt un hfos. U njoote que (~) ta detct'ipuon quo to)):) les anciens pnt'tesfo~tdc fanoccdc t!a<:t'Lm,cotuposo' Je monades, 'te bacchantes Mcht-VfitJe! dfpan!), ~'c~yde thyt'fM n'otte q)tt*le tapans et de satyres KU)tM !))tM)ntcit f)'!te~ qui s<'cutcbtitit'Ktcnhonneur 'ic ce Dieu. Matgt'e <~tte a!iset'twn,dont l't vct'ito m'est connue, i )oet n'Hyant point cxputtuo tes noions sur Hafchx' '<:pftendu ttct'oa <*sttoujours 'este en [''ossti!)s!on de At'a'tcmiR ~)ncxiitteuce h~tM'tquM,ft ta .Mt~me (c), qui rt eret Htr Bacchus,imprimait t t'ii ')<: i ~nprimai t tesMctnoi .mssicfnxdc~anniet'q'n &itdf)H:'cttHsun personnage !.)4tnmHne(~ P~et'tittui-mmt')) nccroitpa~ rcx's" Mnee d'Hct'cu)c comme hommH<mhMt-m, ftoit. celle tif Otiron qut t)ti.d<'nn<! t'hospitatite. Les aneiennet On munchroniques axaient t'gcfm it avait v~cn (<"). nai).cnLaconion)tneuap))e)<!tesy<t~M.t<<e/?c<.<(~), t ondtsaitqne ~a~t h\<pt Ino, s~tt<ntt;, rav~it noafrh !out pcesctnit !t!tti)np!cd'Escutapcou doCaftmus. ())t montrait auss~l'anno <)fut nourn Mithca, et ia ct'fchf* Ucthtetitu car t'hiatoirc retigicuscde chaque pe:<p)<! ses tuonumens. Mais, si rhi~oi' des hommes pet'dnn '!e ses hros dam Bacchuit, t'antiquitc poe[it))t<: gagne 'it; 'mn cA)c, et recoure un d' pt'ns bea'ttxmonnmojs

ttiD~fcKsettetftehmn'~HgM.p.'hX.~t)'!<t.)L'fiK<, tn.<-ript.,t.p.9/j.f~t':tp)!<hh..t..1,p.fi.f,(:t~. ~<ct..St)'f)m.,).).p.~)9.(/)Pa<ti'.L!K'Ot),)).)<)-.

t~

de sot~senif*. (~ nouvcttM (~enouvcttM nomenous Mt~genif*. pome nous aBBFend apprend a {ugerde foncaractet'conginat, et nowdotMet~nteHtredet'ten~ due des ~!i<ntdeta posie. On voit commentun canevas, aussi simple que !'e~t un calendrier ru~tfqite, tel celui de ColumeUe, dans h'qnet les moie ~ontmar<{tte qus par des levers et des coucherad'toiteo, auxquels correspondant dans l'air dos phnomnes tn~tt!or!ogiet M'r la terre divertitats du la i~gctMtion et des <{()c&, oprations varies de t'agnctdtuto, a pu tre etnbetti par la broderic potique ao point de devenir M) potne de longuehaleine, plein d'imagos,de desniptiona, etc.,t Tout y prend la vie, le sendc!)touvcn)cn~ittt<3tG6snns. timent et les passions douces on fortes, et H n'est pas ~qu'aut ctrfA moraux qui ne figurent sur cette scne Les derniers chants du pofme, qui cpico-'immati<{ue. eompreatient la quntritnesaison, formant noe imitelissez frappante. pour ne pM permetH'edo nteconnattre cetn' des potes sacrs qni ni()Ms ont !a!ssc fcconttitc(tn p,cni<* ces mctnmncnade la hante ontiquito. La seule aventure d'~M'ft ou dn /phyr printanier, dont Bacchua devtCttt amoureux et qui termine sa course por son retour au point quinoxial, en est une preuve. C'est ainsi qn&le cratenr dex potes avec de trs-petits etemen! g<!ntc detaits. A ces reorganise un pot'me immensedans &es flexionssur t:) fcondit du gnie potique des anncni, Donsen ajouteront une sur la contidence de ton&les de temps oils furent s.pomcsavcc une m~mt!~po({ue faits. On voit, en effet, encoreici que te taureau taitle ` point de dpart et de retour, ou le commencementet la ` fin de la reyo!ution du soleil, dans son mouvementd'un quinoxe de printemps au mnto quinoxe de Fann~ suivante. Donc le lion occupait iesohtice d't, comme

il est cens l'occuper dans lit pcenx' sur Heroue et sur ses douKCtt'ttvamt. Donc ces deux poames remontent A la mme antiquit, et cc'nsqnetmnenteonooHrentAetablir l'existence d'un sicle de lumires dans t'Europn et l'Asie. o les prtres do toutes les nations peignaient et chantaient la nature, et consacraient ces monutnetM ingnieux et savans dont leurs tabh'ans, lenrs statues et )c))fmythologie nous ont conservotes traces. Nous finirons tout cet article par une courtt: r~ept tniation de notre travnit sur Bacchus.Nous avonsd'abord cherch ctabtir qn'il tait le sotei), et lesoleil consido't! dans ses rapports d'astre bienfaisant, qui verse )< chatcut' dans la matire, etrcspritde~icdanstesftuide). qui circulent dans les plantes et dans les arbres, <!tpar )eqnct se consomme !e grand ouvrage de la vcget.tttou. ~ous nvons rassembte tontes tes cutotitcs qui se runissent prouver que Bacchus est le soleil et cela par <!M textes torme-sct suivant une marche directe. Nous v avons aussi joint les preuves indirectes, tires de son idftttit avec d'autres divinits, telles qu'Osiris que nous avions dj prouve tre !c soleil tcJles qu'Apot)on qui a t reconnu, par tout te monde, pour tre le Dieu-soteit. Nous l'avons vn, comme ces deux divinits, prsider au choeur des Musef-qui forment incontestablement le cortge du DMn-soieit Apollon; celui d'Osiris et d'Hercule que nous savionsdej tre le soleil. Nous y avons joint une foule d'autres preuves de ce {;enrecrui, pour '~tre indirectes, ncn sont pas moins trtes, surtout ajoute), aux pretniptes. (Jette voit~bien etaHie, nous avons tir cette fonsMjuoifc o~fcssaire. que toutes tes lgendes, tous tes pufmf";qui "nt pom ohjet Pacchus n ont que le soleil pour o!)j('t. !)~nuc est

ttaMtie~ f-)nu]t tmMtfn vous eho't'he fht't'chf et d&cherd)!! finux ne ttamte~ en avons (lue M~tt 'h<'r!'fxp)!t'ation. No'tsnvont vu <p)etoutes leurs disse concitiHfent 0)d<tncc6 n t''s rappot't!)!tucict. ({ttttftd <'t f{t)'o'tchct'ohaitJ'tix~ine de:-traits de la fiction dans les (i!r<'t (tes fonttcttatifn!. Cette T~nte n t'puteptu~ r,rnmljour 'tnna notre explication du pofme de connus. qxi prt~cntt' m cn~ftnMc )~)'fait, pt un orcord sxrprcni<ntavec la tnatf'hc du s<.t)<'it <'tdes saisoM. D'oo il est tpsu)t('' cette ('on~ueocp, <)UP si nousayionsfonc)~ ~tMce pw'mt' ~tttitun po~mctokin'. parcpque Hacchus tttitte sotf'i) ntt ~oovait .ntsst~gntctnfnt eonchu'eqnc it.'cfhos <*))))t )'t''i), pt)'<'f'q))ctcpo<'tnt'f.tits))t'~nc<))t)ss'exp)i~))aitparte K))<), ft lte pouvait e'cxpjiqnc~ ~oe pat' lui. Cpst onc douh)<'mani~fe <)epronvt'r que t{:)<'t))n~ citt le sotcit. et <p~'le put'me des t)ion\'si.)t[t'c< t'st M)) popmcsuru') asttf.

CHAPj'JHE
A\)\t~r

V}!.

).r)~)'t.A~\)~S))i))t'.ttRK.

t)At<i. les ('hnpit)'f';]))~('('.)("))'i nous Httx~anfd~stf.'): fn)t)<*s sotairRstjni f'nt fbmrc di<fi?rens {:)'!)nf)fs corps(!p j'offncs dottt h". d<)'ris plus on moins nombreux ctptu< '~utn"i))s tnnti)''s. itont at~cnos a~ josqu nous. T\ou!t J'wtsn'.uott'n.tn) ]).)r)c!' (h's dherses forn)fs et des()i<~ t'mcs (icnontinationsd~nnrc!;an n'~mc sn~fi)rh''it')iny)'')'snfn[')t A')))r~)"ht''<~por)))f! !<'<'))))p)W)~ '{)t')))(".(i't')~~fjH)1.'('m't))!t"M:))f''C'C))S<H)f~

d<!)'amMtttttt~th~)~m~:n: ~t. nous considrerons la mythologie ici plus encore dans <ft partie thologique, que dans s:t partie potique qui est preslue nulle dans les nouvelles deHomiaatMttSdcat no)t! allons parler. La premire do ces (ormes du culte solaire est celle d'Ammon au du Dieu-so!e.~par dcftattributs du blier cleste (a), lequel, pendant bien des siectes, prcdait immdiatement le premier des signes, alors le ta'.tfeau, signe cqmnoxial de printemps, et qu'il romplaabientt., lorsque le taureau se fut ctoign de t'cquinoxe. En effet, !'f~ttiMoxc.rtrogradant, se reportit dans les toiles du blier, qu'il parcourut en a,t5t ansp:n'un mouvement lent et rtrograde, jusqu' ce qu'enSn il et entam les poissons; ce qui arriva ;!oo nnsen~n'on avant iere ehretienne oit le Pieu-agneau sttMcda nu Dieu-taureau. Les prtres de rr~ypte, s'tant tait unereligion touu' astrologique, et dont les forme), furent en grande partie emprunte!; des tousteHations et des signes ou des animaux ceiestM dmeHt faire surtout un grand usage des attributs du beuer et du taureau qui successivement occuprent l'quinoxe de printemps. Aussi les Dieux H cornes de hlier et a cornes de bceof, Ammonet Osi)is, furent chez eux des divinits du premier ordre, et les formes de ces deux animaux furent consacres le par culte d'animaux vivans et de statues symboliquesa tte debtier et de boBuf,qui reprsentaient les animaux celestes. Lucien, dans t-on Traite d'astrotdgic(&), conlirme cette vent lorsqu'il nous dit que le bcticr consacrdans les temples d'Ammon, et te buf dans ceux du Dieu deMemphis, reprsentaient le bp)icret)<- taureau

''Aroob. Cont.Cent..).<j,

p. ,.);<).u<i.nt,

.h:hu).,).)

c~testM. a l'aspect et Hnttueneodesquu!s ces anintMtt sacrs taient soumis. Quand Lucien ne nous l'aurait de leur iconographie, pas dit, le principe <bn()an<en<at comme!c dit JambMque,te soteH(~ qui ctaitdf p<'ind)'f:, Avecte'!formes <)< animauxqui occupent tes signesqu'il formeset tca pnrconrtdant M r~vo!)uinn,<'td('Ynrip))'!es aXt'itj'tt).cleses imngc~(<') avec les Misons, snSt pour noui! conduire M cherche:' aux deux i'<'ri{:i"pet )o rni~ondes formesntnnetnx'utC!;de leurs divinits. Faisons dfnc t'applifation dt* <'<* ptincipe a leur Dieu Ammon, ('oit1des rnrncs dx h('')]cr, et donttes ~t'ecs. fn ccart.tnt cette p~mn' hisan'n, firent touJt)pi(<r tonnant que lit fh&vrecctR'.teavait nourri. Le nom ft la forme du Dieu Ammon, suivant Jnmt'!iq))('(c) ttnnsson Trait des mvstert's, exprime ln force )nt<)ij;t')ttc<'torganisatticc qui sn dveloppedans la des corpsdevipt)tnre, torsq~to)<'sformes in<f!)('Mtm'))cs xf'TttM'nsiMft! (Jans !'o)'dK;dn monde, par tcnr union Ain matire, taqncUc<'<)pcrc par)a gnration des torp5. t'est eRquif)mv<'tou!.les ans Atequinoxf de printctop' iorsquf la forcRvivR<'tintt'Higcntfqui, c:)chcosousun :< voltc fterm;). trnvHii)<' la rcot~anisationdes ptantes et des animas prndnit fies tni!)ic)i!d't~trt's qu'ette f)pj't't)~ Ii la tumif'rc du K'in du n(''ant ou <<ut'haoa <'t If'squ'e)tc r'-nd Sfnsit'h'snos \c)~ ics dessins varie. <'ntrc cnxtMinnombrable!; ftiOtdcs dans <(t)idiO~rencient tcsqm'ts lit nmtit'rp pn'mt les fnrmM que retiennent les t't'psq))i se reproduisent sous no'iceux et sousnos pas. t-c s')K'i), le ~rand :uchi[<;ctc d<* tous M'anuvragM et If

'/)t'nrphyr.)')~t)Ann(')Mn.):)mM[(l!~f-m't.Vj'r~ ~'t'tw~h~m'tim.p.:t'<Jam'))i<-h..ihi<)..<<<).

{trenuofdcsagensYistbtesde la Nature~ fcpond atoM nux toiles du blier cleste dont il est cens prendre les attributs pour appc!eFri tt gncmtion tous tes tres, et mettre au jour !<*<t outrages de ht sagesse ternelle raliss, en quelque sorte, par la gnration universelle fiescorps q!)i composent l'ordre visible du monde. On doit 'garder Fcxptx.'ati'w du nom on plutt du carac'oe du Dieu Ammondonne par Jamblique, commeune d~Gnition des proprictM et des oprations de cette divi.. nito,<;t commel'tymologicet ta signiticnhon propre du mot Ammon que je tfUMC Ad'autres A chercher car il v a sous ce rrpport beaucoup d'opinions di~t'ento'. i Ammon n'est-il que le nom Hammel de ranima) beti<'r? ott-i)dire pc/e, comme !{;pense Eusthate (~), on Dieu <.ichc et qui se mnni~eete comme le croit H~catcf (&)? C'Mtsur quoi {e m'prtendspoint prononcer,taitsan taux ctymo!og!stesces dtails minutieux. Je ne m'attache qu aux formes symboliques d'.t Dieu, que je prtends ctre empruntes du blier ce!e<;te,et ses oprations 'j:tnsta Katurc, qne je soutiens tre celles qui depcn<!ent()eFaction du .<o)e!i sur la terre, Fequinoxo de printemps ou a ses approches, torsquc le Dieu-so!eit au be!ier, ouqu'i! en tait immdiatement s uniKait prertdc .1 sonlever, !e jour de t'cquinoxe. Entin ;<* dis <{u<! ':Mt!)it l'emMeme sous lequel tait reprcseate le soleil, iors de la grande fte, ou de la fcte de son exaltation j'te t0!)sies astrotogues anciens avaient.fixesous le be!it'r. Cetait alors qn'i) prenait le nom et les formes et quit tait reprsente par un bcjict' j~CS~ 'i Ammon, '!vant, ou par une statue coifec de la tte d'un betier.
't)~tt)af.inn!nn~p.~t~arfh.ft''i<!c,p.~t. 1

'1

<~r c e&tsouscette forme que le fameux .T~tY~ ~Mmo~ fut toutours reprsente. Telle tait la statue d'Et~phantine (a) dent nousavons parl plus haut, ou celle par laquelle on reprsentait la neomcttie equinoxialc du printemps. La tte du blier s'y trouvait umcaux cornes du bouc ou de la chvre pta<;esur les derniers degrs du blier, et qui, suivant la ~tbtc. fournit a Jupiter !e lait dontil se nonrritdans son enfance et ensuite t'~gide dont it se couvrit dans le combat contre les gaus. Cette <)guretait assise, et portait sur ses paules une tte de btier, au lieu de tte humaine. Uue espce de disque, plac entre les cornes, surmontait cette tte de blier arme des cornes du botte. On trouve dans tf p!anisphere gyptien de Hitler (&) une figure peu prs sctnbtabtcntcnt coi(!ce, maiseUe est debout elle est casedans la division du blier que J\ir)(er appelle ~~M~<d'Amtnou. Toutes les traditions mythologiquesqui nous ont t conserves par les anciens auteurs qui ont crit sur les constellationss'accordent a rappor'er au signedu b!ier l'origine des statues et du temple d'Amman. Hfrntippns (t ), cite par Hygin, racontait que dans le temps ou Bacchus portait ses conqutes en Afrique, ce hros arriva avecson arme dans des diserts couvert!,de sabtes, oit il courut rM~oede prir aute d'eau. Hetueusemen) pour son !um<!e, un blier parut et lui servitde gui(!<' dans sa fuite, jusqu' un certain endroit o fut bti depuis )ctcmp!ede Jupiter Ammon. Arrivs en ee lieu.

~t-.us~.pm)').:),<)~.~0); ~n,

!)[<t.)'.).

fc blier dispafMt mais Mssitta ftporcxt'ettt quelqnc chosede p)nsa dsirer pour eux c'tait nnc source d eau trc~'aboftdaate o&ils se dsaltrrent. Bacchus, en re< onnaiMancc de ce bienfait des Dieux, btit en ce tiett Htt temple a Jupiter Ammon dont la statue reprsentait un Itontme cotnes de blier. JI plaa aussi aux cieux du blier, a(!n que ta Nature, sous ce signe, <OM !*imag6 les ans se reproduisit par vgtation pet iodiqttc, c'estremp'it compltement l'ide qncJamb!tqu~ ft.dite qu'eUe noxs a donne plus haut dtt Dieu Ammon des gyptiens. 11votthttanssi que ee blier, dit Hygin fut te chef des signes comme il avait t le guide de son arme. Proctns, dans son Commentaire sm' le Timee de P!aton (f), parle de la vnration singulire qu'avaient les f~yptiens pour le blier, et il en trouve la cause dans tes cornes q)t'i!<! donnaient a leur Dieu Ammon, et dans la fonction que le blier remplit aux cieux, comme premier des signes, celui sons lequel commence se dvelopper ta force gcnratfice de la Nature, et ou la force motricedes sphres circule avec plus de rapidit, t reconnat donc une correspondance tablie par les prtres rie t'Kgyptc entre l'animal consacr Jupiter Ammon, entre tes formes de sa statue et ce blier chef des constellations, dans lequel la Nature a plac le sige et le commencement dn dveloppement de sa force la plus active et ta plus fconde; c'est--dire celle qui s'exerce, (orsque le Dieu artiste appelle par la gnration tes 'trcs cachs vers la lumire, et qu'il se homme Ammon nu Jupiter Ammon.C'est ainsi que l'oracle de Claros (~, en parlant des dnominations varies que prend le so~
''rrn'').,).t),.jf,t)a,),).r.tS

!<*it a chaque saiM)n, dit que te nom de L'piter est cetxi qnc donc ta 'Mnole Diea-6o!ei!port&auprintetnpa.jMpiKtrf~t sominatioadusoleil de prtmetnps,et eon~quantmctttdM leil peint avec les attributs du premiersigne on du blier lescxntctttt'e~atles dont lastatuo d'Atnmon(a) prenait tOM attributs. Ch-,Jupiter et AmmotmcMntqu'unemmcdivioitt~ (&), suivant Ptutnrqueet Diodorcqui non!inss)trent firent Amque ionom d'~mM<cHc{;yptit'ntdoM(!es<3t'ecs mon, tait le nom propre de Jupiter donc Atnmontant printpntpa, J))pt<'), <'t Jupitf)' tant le nom du so)ei) dM Ammonsera to Dieu.soleilde l'quinoxede printemps, et ses stntup!;seront cellesdu so!ci!equinoxialottdt)so!cit"rriv<!au b~tier qui, pendant bien dosiectes, c'est--dire pendant pt us dedeuxmille ans, a tle premier des signes. Ldon, qui avait crit sur l'Egypte, et en particulier sur la statue d'Atnmon, dit aussi que le blier, dont les cornes arment le front d'Amman, fut plac aux <ieux, ou, ce qui revient au mett'e, qu'il est celui 'p'i est un des douze signas. Hygin (c) conCrme ailleuri)lit ntf'me tra~ dition sur l'origine du hclicr equinoxiat et du temple d'Ammou. Germaxieus Csar en dit autont; notas en avons de):) parle l'occftt.ionde Bacchuset d'Hercule, et nous avons fait voir que c'tait par ce signe cde~e que l'on devait expliquer lit filiation de R.tcchu! fils d'A'nmon etd'AmaIthee dans la f.tbie libyenneet la th~ophanie ou apparition de Jupiter Hercutet ()!'n;t!a fable d'Hercule et dans la crmonie qui 60pratiquait, tons les ans en Kgypte, au temple de Jupiter. Nous y ren~yons le lecteur (d).
r,

~.ii~ch.Amm-)n.P)Mt.(kts:t<)-.35i.nio(1..Sici).,). o3.Germ.<:Si.,c'8Cn'<)~< t..)~.:rtsh.

Tettc fut origine do cette statue singulireet du culte MMduatabt-ebispartcsbabitan!)deSai)setd<fThebes(a). La grande divintte de Sais tait Minerve, cest-.dire la Desse t) laquelle on assignale blier dans lit distribution dct; douze grands Dieux entre les signes. (~uant & Thcbeftou Diosp'ttie, on Mit qne Jupiter <!t:'it la grando divinit qu'on y aJot-nit, et. que son culte tettait & eetui d'Ammon rev~t~ par tes Li~yeos qui entpfttnt&rentde i'~gyptc rifice <)eleur Jupiter Ammon (&). Ainsi, Ammon devint le Jupiter libyen ou le Jupitec &cornes de hetier dont parle Phoestusqui a crit t'histoire de Macdoine (c). Or ce Jupiter libyen n'est, suivant Nonnua et Martianus Capetta (</), que le Dieu-soleil ador en Libye sous le nom d'Ammon. Macrobe s'areodo avec eux dire que les Libyens adoraient le soleil (e) <ou9 le nom d'Ammon, et il tronve dans cet astre des rapavec les cornes du ports blier, qui arntaibnt le front d<s Jupiter Ammon. II exposecette opinion theotogique dans l'explication qu'it donne des douze signes et de leur origine, et cela l'article du premier signe on du blier cleste. C'est en suivant le mme principe qu'il tablit des rapporta entre les taureauxdt! l'Egypte, consacrs au soleil, et le. taureau dea eonsteHations; rapvrais et KeeessairM dans un culte idotatrique dont ports l'astrologie tait la base, comme nous l'a dit Lucien et comme l'assure Cbrmondans le passage fondamental sur lequel s'appuie tout notre systme. Ce cnite de l'a-

(a) Strnbon, ). t~, p. SSp. Clem.Alex. Strom., p. 35. (%)Easthotius. tM., A. t. )t8.-(<:)Nata)t!eo)Des., p. t)C. (J) Mixtian., cap. deNupHit. Philo., 1. !t, c. t. etNoMua Diony~ j.~o, v.36. .'<)Macrob. Stturn., t. l, c. t).

 Mmuu outpte. oirnat-beKer, ou des statues tmtHtunea ment cornes de blier, faisait partie du culte idotnous appelons satrique de la religion universelle que bisme et il dominaprincipalement dans la haute !gyptc, dans l'Ethiopie, dans la Libye [6()] et dans toute la partie occidentale de t'gyptc. Cette conformit de cuhe entre tes t~ptiens, les thiopiens et les Libyens a subNMt<! (~). Les Egypjusqu'au side du )eunc. Theodose tiens ntcme avaient en soin de conserver cette filiation tous tes ans, chez par une cfremonie qui se pratiquait., <'ux.On transportait, une fois par an, -ta chasse de Jupiter au-detadu fteuvc, dans la partie du contifu'nt appetee Libye, eton ta ) apportait quctques jours aptes, comme si on et supposaque ce Dieu fut de retour de son voyage <-nEthiopie. Ce fait, rapport par Diodore de Sicile (t) Ketrouve confirme par Eusthate qui nous dit qu'il it yavait nn temple ~meux a Piospotis, duquel .suivant plusieurs auteurs, les thiopiens tiraient, tous les ans, la statue de Jupiter et celles des autres Dieux ou gnies qui <brment son cortge. H ajoute que dans un certain temps dans marqua, on les promenait, comme en procession, ta Libye (c), et cela pendant tout le temps que durait cette fte qui tait de douze jours nombre gal a celui des Dieux. Ces Dieux sont sans doute ceux qui, avecJule snat des douH- grands Dieux que piter, composent ont adors, et que t'astro. r"Ypte, la Grce et Rome C'est ce iogie a rpartis dans les douze signes clestes. marchant la tte dtJupiter que Ptaton nomreprsente l'hirarchie cleste, port sur un char qu'il conduit, et
'&' nio'tof., ). ;.<) PfMme Khetor. KdoR. )<-gf)., t8 .t-t<h<tt.))itd.A.v.~8. p. M.

tt nit~'f t~MB~M VM~~X~f. onxe tUttr~t autres T~~t~ manifeste A t~ la Dieux; allusion que exivent marche du soleildans la toute annueUedos signes dont le premier fournit ses attributs ce Dieu. Macrobc(a) a parfaitement bien senti le sens de cette fiction sacre t conservepar Platon, ainsi que de celle d'Homre sur le voyagede Jupiter chez les Ethiopiens. C'cst cet Ammon des Ethiopiens des gyptiens et des Libyens, qui a t tetypedtt Jupiter des Cretois, et, par suite, du Jupiter grec. Les peuples do Libye [yoj, et surtout de la partie appeteeMarotanqueet Cyre'Mt<{f'e, que baignent les Nots de la Mcditertattcc, dans l'endroit o elle est resserre entre les ctes de t'Afrique et celles de l'ile de Crte, en traversant ce canal, et s'avanant vers le nord, portrent en Ciete le culte d'Amman, devenu fameuxsurtout par l'oracle et !c temple qu'avait ce Dieu dans t'intrieur des terres et au milieu de<sables de Libye. C'est parla, avec beaucoup d'apparence. que s'est faitela communicationdes enttes, et que la connaissancede Jupiter ou d'Anton a pass en Crte et en Grce. C'est ainsi que sont ns le Jupiter des Crtois et le Jupiter des Grecs, qui, dcpouittes de leur parure primitive, ont paru tre des divinits particulires ces peuples et neschez eux, parce que les lgendes qu'on a faitesdans la suite les y font eUectivementnatre. Co n'est que long-temps aprs, qu'en les comparant entre elles, on a reconnu que c'etMt la mme chose, et que la diwxitede l'Ammon gyptien tait la mme que celle du Jupiter grec, au nom et aux formes prs. Nanmoins on retrouve encore quelquefois ce nom et ces formes mCrncchez tes Grecs comme nous l'assure Pausanias,

~M~Mh.S.tt.,).t,C.t~.

Les habitans d'Aphyte. dans te ternaire de Pattctte ] [y t honot-eiont Ammou d'n etdte ausS! t'et'gicux que tM Ammoniensdit Libye (<t). Ce Dieu avait on temple i'< Lacdmottc, ettesLacdcmonieM paraissaienta Pansa. oiM eue ceux des Grecs qui avaient le plus consult !'orac)ede Jnpitef Amman, tabli en .ibyc. Lem&tne auteur dit aussi que les E~ens (b) des !:< plus haut)' antiquit, avaient eu recours Al'oracle d'Ammon. tabli ctt Libye;et que, dans h' templede ce Dim), on eonse~ Mit de pot!ts autet~ et des inso'iptioMsf})tirappetaient les ditit'f'ntes consuttntions que les !cens taient ven't9 y chcrchct', et les tcponseifqu'ils Mt) avaient t'ecucs du Dieu. Aussices pettptes ne se bornaient pas chez eux f)Hculte ttcs seules divinits gt'ft'qoes, ))s sac)if)!ue))t aussi aux dninin's des Libyens, A.tnnott Ammoni~neet t'aramnon. Ce df'rniuc nom tait celni du Mercure libyen, sans doute de celui prs duquel on mit un blier, ''t qui n'est autre eho~e qnc le fameux PcM<?e r?~], ptace sorte blier cleste. Onvoyait aussi Tbcbcs, t'n Betio(e), ville dont If nom vient de celle d'F'gyptt:, ti fameuse par le culte de Jupiter Ammon, un temple de ce Dieu, et sa statue qu'avait consacrePindare, lequel (Ittui-mme des hymnes enhonnout-de Jupiter Ammon. La statue qu'avait ce Dieu en ArcRdie(~)tait sfmbiab)<: nux statuas de Merenre, )t) agonc, et les cornes du blier ornaient sa t~tc; c'tait vt-aisembtaMemcnt it; MercureParatunondca K)ecns.Le.<Grecs de la partie dt! ta Libye appele Cyrnaque, avaient fait prsent au temple de Delphes (e) d'une statue de Jupiter Ammon,

(a)PMiaMa5Lacctt.,)'. too.(t)M<'tn. !Miac.,p. )63.(c)Pau<. !)M6ti< p. ~j. <: Atc.nt. Idem. p. t63. (e) Phoeku., ;). M.

tnnAtnntnt twt~MMUtMtt Mn char ~hen* t~t ~M~~Tnn!<n~J(~ o&IMettom* un qmreprse&tait telqaele Jupite~do Platon, dont nous avonsparl6 pttuhau.t~ deceJMpter que l'on faisait voyageren Libye avec tes <mm autres Dieuxqn!composaientaveclui la hirarchie duodcimale. Mousavonsdj Mt observer que c'est &vecbeaucoup do vraisemblancede cette Cyrnaque et de la Martoarique que passaoriginairementle cuttcdeJupitercheztesGrles autres insulaire de la nter de Grce. Il tois et ehc<5 sepropageaensuite dansle continent, en JLaconie, ehA~t'adic et en lide o nous. trouvotts d'anciens monumensde ceculte rendu Mt soleil sous te nom d'Atumon, culte tabli dans nn lieu distant (a) environ de quatre tcnts milles de la ~iHedeCyMne. Cette ville fut btie, dit-on, par un Lacdmonicn, et prs d'une fontaine appele la fontaine du soleil dnomination qui cont!)n)c encore les rapportsqui existent entre le Dieu Amtnon, on le soleil peint avecles attributs du signequinoxiatde printemps. C'tait la Dieu-soleil qui, sous le nom d'Apotton, rendait les oracles de Delphes [~3]; c'tait le mme Dicu-soteil qui en rendait aussien Libye sous le nom d'Ammon, et ces deux oracles taient galementiameux chezles Grecs et chez les barbares. La pvthio ou la fille qui rendait des oracles a Delphes, tait soumise l'action de la vierge cleste l'oracle d'Ammon (b) tait soumis l'influence du blier cleste de ce betier dontle blier ador en Egypte, suivant Lnden, tait l'image vivante. C'tait toujours le grand Dieu-sotcil qui communiquaitsa science ternelle ;')t'honnnc, par le moyendes astres auxquels il s'unissait, et qui combinait leur inlluence particulire avecla

(o) Satin., p. 8S.

MMRXt.

(t) Lucian, de Aitrotogu, p. Q<t3. @

'4

surla aataresttbtaMire, ttsnt t~ande<oKe qu'il exerce ~eMt'ameetiavte. <~ttre!e teinp!equ'AmMom avauteaLibye, et qutfut si fameux par ses oraclesqu'Alexandre-le-Grand lui* mmefutle consulter, ceMou avait encore un temple trs~respectdes gyptiens,&Mero6,dans une )le du Pfil(a). Maisle plusclbrede tous, c'est le templede le nom de excoHenee Hbyo aussiAmmon ~f)'!t-it pt<r le nommeProperce(~); d'AMt' Japitef-LyMen,comme mottte Lybien, cornuel'appelleNonnus (c) oud'Am. monde l'aride Libye,comme le nomme Martyanus CaTout petta tes chrtiensen firent leur Dieu-agueau. ceci confirme ce que dit Hrodote (d), que le soleil et ia lunetaient les seulesdivinitsauxquellessacrinas. sent les prtres de t'Afnque,et qui fussentencorede son tempst'objetdu cultede toustes Libyens.Il ajoute, en parlant des Ammoniens en particulier, que tem au Jupiter ador Thbes et templedevaitsonorigine qui, dansce Tetnpte d'Egypte,tait reprsente,comme Ammon,avecune tte de blier(e). Il y avaitaussilit de la fameuse fontainedu soleil placeprs description du temple,et dontnousavonsdj parl. Tout ce qu'il y dit despeuplesqui habitentcette contreconnuesous le nomdeLibye(f), prouveassezqu'elle a servi ta1 blir la communication des usageset des cultes que l'~ gypteinventaet que la Grceadoptadans la suite.Ces 1 observations ne sont point ngliger pour ceux qui aiment suivreles tracesdes opinionsreligieuses des 1
(a) Plin., Hmt. Mt., 1. 6, c. (&)Proper., t. tkg. ). (c)D:b)fyt., t. 40. (<f)t)wd., t.!j, p. )? tt t8S. (<-) H)M.. c.)8).(/)))id.,c.t9t.

il~L

MVM M~ Cn~pttKE IMt.

a 11 t

ds peuplesentre eMx, usage des arts etdu comat~c dans tcure mouvemens varissur la surfaced~to'be. On faisaitAmtnon c!s de Pasipha oa d'une des attantides, soitpMades, soit hyades; car oUestaient toutes tHesd'Attas(a). Les pvetAi~s sont placeseur la divisiondu b!!er e~te~te 6t ~u taNreaa; les secondes sur le front de Mufeau. Cette Pasipha avaita~sit mre d'un gnie&coHteaAeboeHf. On voit aisment l'origine de cette double6cti')n. Les pteMeB et tes le printemps hyadesannonaient par leurtevertetmque, lorsquele point quinoxial rpondaitan taureau et!es t annoncrent au~si par leurlevercosmique,lorsquecet quinoxe passaau blier.Le Diou-sotit,ou son image sousla double<orMe de blieret de hceuf~ symbolique, se trouva doncli ces astres, dont le te~er donnait naissance au printemps. !t n'en M!utpas davantage pour t.)ire natre de Pasipha une d'elles le Dieuau&corhes de blier, et le gnieaux cornesde boeuf,connussous les nomsd'Anunenet deMinoMure. Attsst voyons-nous ou du soleilqueVir(luec'estdans!e teM<p!e d'ApoIton si!e(b) place le tableaudes amours de Pasiptia, de renPastphac a c6tde mettaitenGrcela sta. taq<te!tebh tttedu soleil(c),dont certaines traditions ladisaientfille. Elle taitune prophtesse commeles pleades ou les de Dodone (d), dontles atlantides portent la 1 nymphes nom.C'tait du temp!edethebes, en Egypte, qu'e' taientvenues tes prtrM~s ou prophtesses qui fondrentl'oraclede Dodone et celuidu temple en d'Ammon, Libye (e).
t (a) Ptut., in Agid. et le tO~me. p. 739. (&)AEncid., 1. 6, v. i5. M (') PaoMn., Lafonic., t.. tt). {<;)Hyg{))., c. t. (e) Herod., t ).c.5~.

'4*

Pastpha, mre dAtnmon,,avfMtun temple dans la ~iUe de Thutames, ea Laconie, et ~n oracle qoi tait en gMttdc vnration (). On attait coucher dans son temple, et ta nuttta'Messo faisait voir en songe tout ce qu'on voulait savoir, Cicron parle de cet oracle dans son premier livre de la Divinotton(&). ` On coneultMt aussi par des songes FoM~e de Faune, en Italie, comme on pent le voit- dans Virgile(c). Servius, commentateur de ce pote, dit, cette occasion qu'on allait pareillement coucher dans le Capitole pour y recevoir des avisde Jupiter. Ce mme commentateur ajoute que c'tait la DesseLeucotlte [~], ou Ino, qoi prsidait la fontaine Albunc, prs de t!'quc)te tait cet oracte de Faune. Or, c'tait prs de Thatames, en Laconie, que l'on consultait Ino en dormant, et que l'on obtenait les songesqu'on voulait avoir. Ce qui donnerait croire qu'no et Pasipha seraient ici la m6n)e divinit, d'autant plus que dans ce temple on y trouvait deux statues, savoir: celle de Pasipha et celle du soteil ((<.),et qu'il y avait aussi une fontaine sacre.

CHAPITRE
APtS, OMPtUS, MNEVfS, MH-HNA,

VHL
DIEUX AUX FORMES M

TACHEAU

OU MOSTS 8t))t L6 TAUnEAU.

LE m&mc principe mystagogiquequi fit donner aux monumens de )a religion solaire les formes astrono(a) Ptut., in Agid. et Oem.. p. (t) (;ic., de !)!v. et 80~. <,t.s6.('')Virg.Eoeid.,).Y.9o.(<~PouMn ,Lat-an,p. ~o}.

UVRE <ft
ut dea doMo signes, quand 1e eoteit' taiques <tmbe!iec~ y rpondait, dut faire donner a ce mente astre ccMcsdu titurcau, A rpoqtte deTanne o& te 'so!c!t occupait c& signe, c'est-a-dirc, durant le mois qui suivait imnStia.teillent celui o te soleil parcourait !<:M)t6fdes cohsM!lations. C'est donc par !e ciet~u~it nous faut expliquer t'wigioe des ~aut'cahxMres, Mttvivans, 8oitseu!pts on peints, et menteed!e 'deatigUresqui n'avaient d'Mtres :)Hnbuts que les corMit du tnf, tels qu'Ositi') et montres sttfle buf, t'ontmi6 Hacchus, ou qui <!MMnt ~iithra. Car -on peut regarder ces dernires C)nnes commodesabrviationsdes ancioMs symboles.Unhotnmc .) t&te ou a corne dbiter, ou accompagne dnbhf)', fut substitue au beticft et ttn homme a tte ou. contes do taut'eau, ou monte sur le taureim, fut substitue au tanroan, soit vivant, soit (bnducnmet.d ou taill en pierre. Pourv!t<'r !es unions ntonsUHeuas, on se'contenta de pincer le blier oue buf Mc6t6 ousOtM.Ics pieds du Dieu, dont la tte autrefois tait ftrmpBdes cornesde ces animaux, flui pnxxtivcment taient reprsentes an Maturetet tout entiers. Examinona d'abord te nymbte le p~s ancien t f'cbuoit t'attimal entier tait pr~sont Al'adoration des peuples, et prenons poor e~etnpte tes animaux vivans teis que tesbuts sacrsde t'E~pte le ptna tarneux'de toufitunt Apis, c'est Alui que nous allons d'abord nous .mcher. Dans nos articles Osiris et Bacch'uh, nous avons dj annonc i'identit de ces diexx avec Apis ou avec le btBufsacr des gyptiens, et tes rapports des uns et des autres avec le taureau des const<*ttations et avec t'astronn~ie.Cestappot'tsquc nous n'avons indiqus alors que
'1 a. i' 1 .1

indirec~tMPM& df'~e Mant~re UMMtea dvelopperici directe, dans t'ex<men ~'upoBM~M&Fs expie, et plusdu <a<aeMK do~ caractressymboRques Apisador en ~p<e< mous dit Macrobe tje bpc'tfApMt (a), . l'articledu et des taureauxsacres de taureau des conste!!at!ons avectoutela vencation !'gyptc mit reu Memphis sat~ue t'ot.ay.aj~ ppuf toP~u'ftokti, &qui lestaureaux de vue, si on sous plusieurs crs se rapportaient poiot~ de c~ )ugepar le but du culte gyptien. LeshaMtana ou d'Hliopolis la villedu so!ei! adoraient,sousle nom ou doDieu, un taureauconsacra i'astre du de ~Vet<M )our. Dansla vi!Ic d,'HertnuBt!s, Apollon'ou!eDieade avaitUM ta (uaHere magnifiquetemple, danslequelon Au<ttMrMuconsacrausoleil. rendattdeshphHnagos Cet a~maj sact~portaitle.nom de FaceM, et par les et ebangeaotes de sa couleuret taposi'< nuancesvaries tiondespoitsde so~ corps,il p~entait ) ditron,t'image de ptusteursattributa dusoleit, et quitiennent la na~ comme turcde Cetastre. On le regardait,dit Maorobe, contrel'ordre du soleil qui va enrebroussant une image et ces rapports <!ea signes.Cesexpre~sious symboliques, avecl'ancienneapologie, vont devenir tre-sensiMes dans t'cxamenquonous allons&iredubeaufdeMemp~is ou d'Apis, que Macrobenous dit avoir reu!M ta divinitm~tne dusoleil. hommages quel'on rendaitM Apisoule bufsacredes Egyptiens ) honoreMemde phis, tait, solvantPtutarque(~), l'imagebrillante l'med'Osiris, La plupart des prtresdisaient qu'Apis det<~ f. M' ). ), c.a). ? t'tutun;))., (a)M~cr~ Satmn., et 36s.

et Osirisretracaieatla m&me idethelogtqaed'AnMoa~. que l'me d'OeirsMatt passe daM.Apis, et m~ae Miettt aba~BMnttam~mechesey qu'pia et OalMS d'autresenuo assuraientque les deuxtaureaux Apiaet taient.coHMeresOsirbta). Mnevis Maisnousawons faitvoirdMaBOtra chapitre ttqH'Qsiris tait le Dieu-MleM,et qoe touteetesaventuros de cet aatre d'Osiris, s'expliquaient pap ti~mjquMNtat avecJa marche desautresastree,par se~aU~ee compar et ses retoursd'un. tn)pi<pte raatto'DoM~puMqu'CStsont !tt)m6me ou ta taMCttu chose, et qn'ApM ris et Apis de Mempbis est l'imaged'auts~its'ettSMit qu'Apise~t t<!soleilou au moins l'image d<t DiBUrSoteil, KppeM ~Hr~. Apiaett.tait t'imageapim~c pourmoservirdei l'expressionde,P~tarqMP(&). C'est par M!teSHtte ncessaire de ceMe coasaqueneo) qu'Apts, comm~! nomra.ppre!td Pot)phyre(c),pMtattr sur 6<m corps ptut~tu'emarqutB? car~otensHqae&qai'ae' a<tsotei!et la tuno~et quif,aans <bu&, rappoctaient taientrelatives la nomni.e <m la con)oncti<mi dB~ CM deuxastres dansun des signes comme nous clestes, le dironsbientt. A quel signe do~tse rapportercette conjonction, expnnt~eparl*ett)M<}BtevivaMtoonnusotts le' nomdo boaufApisPIlesttout natureldela rapporterau. nousavons, le bdlicr signcdu taureau, comme rapport<! de Thbes au signe cetestedu bUer.Noo-sculetn.ent c'estune vrit quirsulteduprincipe mystagogique des nous l'Avons dit, reprsentrent. gyptiens,qui, comme le Dieu-soleilav.ecles foctncsdes signesauxquelsil
'J (n)D.oJ..t.p.t<)<-t~Stmb.,).t7.r.M5.)Ptut.,<t<' i3. tmt,['.368.(t-)EM6tb.,t'm;p.KMn.,L3,c.)9.

,J

.1. .I-Io.. .v.i r. t t'tmi~Mit chaque nio!~ et mptout anx .poques v<!n~qobhot~est turtno!ttuatre!savons ~ais c't)9t ~ne iemcM atteste parft.ttoi~n.iet auteur ao~dit(a}que tes Egyptiens.refont an ta~MM~Bt~, eu honnour du taureau c~este; quteheeufAptS'ett'ttn d(!sobje<6Je< (te !eut cutte; q~'T! ses ofac!es soumis H ptoe B!!r& l'inspection des signes, et qu'Hit se tttent du taureau c~esM;qtte les Ltbyon5~t)!,pcMdet<mp aprs, adoptrent ics prmMpos de ix edence de ta di~inatinn, <~ta'btireKt !cup orach d'Atnt~on, lequel est AuMisoumis A des cienx ;:<{(? t'MNaoMco c'est'ponr cela qn'its represontentteurDicu Amt~onaM~unet&tode'btiet'. Lncien avmtdit pus haut <tM~Mp<!t!p)oS'd'Egypte, sotHnM

t'aepect <tu Mtier.ccKwtt),tendaientuM outte o cet ani'ma) consacrchez eux. Il est donc t'tn' partout ce que tMius'wctMBsdedit'c/qoo~e cattedu boiuf'Apissc rapportatt.au 6o!o!t en ~tteMt, et CMpmtMuMerausoleil dwtimremtou du s~gMO qui puit immdiatement le blier. Ettatinons maintenant ses rapports avec ta lune, dont FtinioBiavec !e soleil donnait la nomnie quinoxiale de printemps que nous prtendons n~oirctc rcprsen-' t'intage vivante du. taureau, dans teepafApisoupar lequel atrivait la conjonction des deux grands astres qui donnent la vie et le monvetnent tonte ta Nature sublunaire. Nous a~onsdj cit ph)8ttaut le passagede Porphyre, qui atteste que le boeuf Apis portait sur son corps des marques distinctives qui se rapportaient an 6oteii et n lit lune, et conse<tuemment qui le liaient, <'omme symboles, a ces deux astres, tesquets par leur conjonction douncnt une ueomenie. Ces .rapports avec
(ftiLttf!.)tt,'tpA)trot..('.<)86(;t<)~.

ident si. matttt~set ctUKts en evnte <tMe eri ta t~M latent H~a~tes et s! i~tUKts gypte t que autour ont pens6 qtt'ApMtait consnera'expt)stRt))'s tttMivememt A !a tnn&,tanm avait d caractM~a~~ togM('<!a)anatm'adecettep!anete. Suidai dit qu'Api est une Divinit des gyptiens, et qn'it est speciatament consacre la lune, comme:Mnevis Fcst an soleil,' Ammien Marcettin prtend egatemcnt()(;ue les bufit connus sousles nornsd~Moeois et d'Apis, sont les xmmauxsHcrus tea plus rvresea Egypte, et cela ds ta plus haute antiquit, Il ajoute ~/<!ew'< 8itt consact't au soleil, et ~'M!'t ta lune. t)M<i Hien (&),dans son Trait dos aninMux,dit aussi ({netes t~yp~ens ont cottMcyole bueuf i\tncvis au sotca, et le a la lune. ;Porphyre,cit par Eusfbf (c) dans LueufApis ic paMagedontfnaus venons de par!ct', non-seuh'ment attMteqne tcboonfApts a des barques cafact<!ri~()nues de la lune aussi bien tp)e du sott'i!, mais il dit cxprfMt!nient que !c boeuf appel Apis tait consacr n !a lune, et que celui qu'on nommait M)Mvis tait consacre an soleildans le temple d'H~tiopotisou de ta ville du sokit. A !'appni do ces temojgnagcsnous pouvons ajouter l'examen des .caractetes symbotiques imprimes sur te corps du boeuf Apis, panni tesquets il s'f'n trouve plusieurs qui expriment de la manie) e!amoins quivoque les rapports qu'avait Apis avec )a tuneet avec le taureau cleste, dans lequel les anciens astrologues avaient (ixe !xahation de cette p!anete. Le moins obscur de ces symboles, c'est !e croissant mme de la lunt* qu'Apis devaitavoir impritn<! sm'rcpaa)e. Le boeuf Apis, suivant t. p. ('<) Amm.Mafe., (t) AHian., ~~5. t)e Anim., tt, ..)).(.-)Po)phyt')pmtjf';HScb.,t..i.

PMne(a), avait pour marque diatimotive, t'paute danssa forme & gauche, une tacheNanchosemblable cette de la lunedans son croissant.SoKn en dit au(&) tant. Apistait, suivantcet auteur, honorecommeun Dieu par tes gyptiens. Manche Hdevaitavoirunetache o son pauledroite, et la formenatarenede cettetache devait ressembler au croissantde la lune. Ammien Marcet!m(o)compteaussi, parmi les marquescaraeteristiquesdu buf Apis, la tache de t'pauledroite qui devait reprsenterle disquede la lune dansson croisla plus dis. sant, et il en fait la marquecaractristique tinotivede cet animalsacr. les gyptiens Porphyre~), aprsnousavoir dit <n)e avaient consacrte bufApis la tune ou l'astre qui tire salumiredu soleil,etque cetanimal ses empruntait de ces deux astres, ajouteque caractres symboliques l'image de la lune, dansses diHerentcs phases, faisait partie de ces caractres. vivante Plutarque(e), qui rgarde Apiscomme l'imago et anime du Dieu qui fcondela lune, ou d'Osiris, poux d'Isis atteste qu'Apisavait plusieurscaractres relatifs la lune et auxvicissitudes de la lumire qui circule autour de son disque, chancrsouvent par l'ombre. Elien comptejusqu'viugt-nouf marquesdistinctives ou attributs caractristiques d'Apis(/), c'est--dire,u't nombre gal celuides joursdela rvolution dela plaxte laquellele boeuftait consacr. Le mmeautour
(ft) Ptin., ). 8, c. ~(i. (&)Sotin., c. 33. (e) Amm.Marc.. t. M, p. t~S. (J) rorphyt' ibid. (~) Ptut.)rth., de Mdt. p. 368. (/)/\E)im.,t.t),to.

-.--t ..t. t.. A.t ditformottemeut quecetanimalJetait quele fondd'un de symboles retadfsaux astres, au monde, assemblago ail Nil, a lumire, aux tnbres, &la lune, etc., n'taient entendus que des savane, et qui lesquels ctaiehtini~tcUigiHes eNet, pourlo vulgaireprofane.En viApisn'taitqu'un vritabletalismanet un talisman vant, sur lequelon avaitappliqudes caractres astroou des figuressymboliques,qui tenaientaux togiques, do la science des astres.Telle taitla figure pnncipM duscarabe qui, par la formede sescornes, exprimait lesrapportsque la lune avait avecle taureaudesconstellations,dont Apistait l'inuegc. Outre la marqueblanche en formede croissantde lune, que Pline placesur l'paule droited'Apis, il dit aussique, sousla languedu boeufsacr, qu'onexigeait il y et une marquede la formedu scarabe (a). Hrodote, avantlui avait d{parle de la figure du scarabecomme d'uncaractre lelangue qui devaitdistinguer du bufApis(&). Oc le scarabe, et principalement le scarabeA cornesde taureau,taitun symboleconsacr la lune,3 suivantHor-Apollon (e), grammairiend'Egypte et il n'taitauect cette. plante, que parceque le taureau dela lune. esttetieunxparl'astrologie pourTexaltation Effectivement tous les livres d'astrologies'accordent <ixer au troisime degrdu taureaule lieudel'exaltation de la lune(<<), et c'est l'arrivede cette plantedans ce lieu que les anciens Sabensavaientattachl'poque

M PMne., t. 6, c. ~<(&) tteredo)., 1. 3, c. a8. (c) Hot.ApoMo-, 'c.t().(<t)Fi[micttt,).ac.3.

de ta plus grande (a) s&Ienmt institue cmhonneMr Je JaluHc., Hor-Apollon trouveaussi dans les trente putes du scarabe un rapport avecles trente jours du mois que la lune engendrepar sa rovotution.Mais je crois ptut6t que les cornes du searebee, qui otH'ent dans cet insecte une image sur la terre, des cornes que la tune, dans son croissante prsentea nosyeux dans !e ciet donnent l'otigiuo do cette eomeotttion, comntetei cornes de cette )))&tue plaute ont donn lieu au choix du tauroau pour signe de son exaltation. Les anciens se sont toujours fonds sur des rapports de )esse)t)b)ttuce et d'anntogio dans hi choix qa jt ont faitdes <?mb!)nes sacresde ieur cu)te. Ainsiles cornes du tam'eau.ceteste e~Hesdu hueufApis et celles du scarabe retrat'aient celles de la ptanete qui sctdc; ayant t'mvcnUondes iuMettcs, prsenta la tigurc de cornes; C'est sous ce rapport qa'Apis parut tre speciatctneut consacr a la tune. La tradition sacre sur la gnration d'Apis confirme encore les rapports imagines par les prtres entre te boeuf sacre adore a Memphis et ta lune, Si -nousen croyons Plutarque (&), on disait qu'Apis naissait d'une vacttc qui au moment du cot, prouvait l'action dt: t'innueuce de la tuue lorsque cette ptanete rpand une lumire fcondesur la terre, et que c'est a cause de ceta qu'on trouve sur Apisbeaucoupde marquesqui ont trait aux phases de la lune. Le mme Plutarque dit ailleurs que les gyptiens attribuaient a l'action de la lune la gnration d'Apis. Dutarque (c) avait sansdoute en vue
(a) ttydc de vet. fc)t. re)if;. (A)Plut, de hith. p. 3~6. (<)Sy~t(ms,).S,'[".<).)'~)S.

le passaged'Hecodotoocet historien, parant de la naissance d'Apis,nousdit qn'itnaitd'Mnevachequi, aprs tu!, tMpeutptHsconcevoiFd'aot)!eff)iHt;etqK'tleleeon~oitpar faction du feucetesta dontetteest frappe. AinsiSemete,t frappede tafoudre de Jupiter, mot anmonde Bacchusaux cornesde boeuf, on Osirisdont Apis eat l'image. 1 Pomponius Me!a parte de cette espce (a) de naissancemiraculeuse du boeuf Apis qui n'tait pas engendre par les moyens ordinaires, mais par l'action du feu <;c)este,et par une opration divine. D'antres font Apis fils du taureaH solaire Mncvis c'est--dire qu'ils su bordonncnt, dans l'ordre des gnrations, le nnf lunisolaire au boeuf purement solaire (b). Les Argiens ont "1 lou' fabtosurh lune appeleIo dans leur tangue sacre. en vache et Us en font une princesse (c)iNetamorptMsee de f exal'j ptact?cdans le taureau cleste ou dans te signe tation de la lune et ils ont conserv cette tradition des gyptiens sur )a gnration d'Apis. En euet, ils donnaient Acette la on a la tune du tanreau, dsigne sous ce nom, pour fils Epaphns. Or, fpaphus des Argiense'ait le mmeque l'Apisdes Rf{yptiens, suivant Hrodote(J), dans le passage o cet historien nous parle de la gnration miraculeuse d'Apis, nait, etc. Et plus Apis, dit-it, te mmequ'j~t~, j Itaut Apisque les Grecsnomment ~/M/t~, etc. Cette "'1 identit d'Apiset d'paphus on du nts de la !unf en nomenie au taureau an lever dn cocher ectestc on de la ""1 constonation qui renferme le (ame'nc Phai'ton, explique pourquoila fable suppose que ce fut Kpaphus fils d'jfo, j
Eu'!.)!().,));?).M (M)Po)npMiM<')!),).t,<f).(<P!ut.'te <ath. in diony., t'ericge, v. o~. ['/) Hcrodnte, t. 3. c. ~7 ~S.

-.2 1 .l.IIIIA ..A_nllll J prendre en maintestenoa du char Phatona qoicMgagea htnt-solairequi par. dit soleil, et a guiderta rvolution dont Apis tait l'idu taureauquinoxiai tait autrefois magevivante. de ta luneou cetteplante, de la rvolution L'poque dans l'opinionpopulaire(<t), rpand unelumirefdeconde,est le croissant,et tout le tempsquis'coute puisla nouvellelune )us<au premierquartierprincichezles taitsurtoutaccrdite palement.Cette opinion qui pensaient, suivantPlutarque (&),que la gyptiens une lumirepropre feconder,et qui renferlune avait I:)reproduction maitun principed'humiditfavorable et la vgtation des plantes.Mais queUe desanimaux poquede la rvotutionannuelle ce principefcond se dvelopper semblait-il ?C'taitinconprincipalement de printemps,autrefois l'quinoxe testablement plac sous le taureaucleste. C'tait cette poqueque les clbraientleur fte des Paamylies ou de la gyptiens C'taitalorsquel'onclbrait l'acuniverselle. fcondit tion d'Osirissur la lune, ou t'entre d'Osirisdans la tune, pourme servirde l'expressionde Plutarque(c), vivante l'occasion d'Osiris, d'Apisqu'ildit tre l'image caractristiet portersur son corpspittsieursmarques ou do 1a quesde la lune. C'taitce contactluni-solaire avecle taureauclestequereprsentait nomnie Apis, qui donnaHeu la fictionqui le faisaitnatredu conde la contact du feu clestequ'prouvait,au moment ception, la vache qui lui donnait naissance.La lune tant l'agent immdiatdont le foyer actif du feu

(n) MMrob.Sat.,t.c.t6. !'MncHMt.Nat.,t.M,c. gjjtot. Ptutarch.de Ihid. 368. laide, p. 36~. (e) (<') p.

se servait pourmodiCer et <Sthef !e mondedM<nenta!re ancienne organHep les 'corps Ift lune que h physique appeucla mredes gnerdtions,fut aussicensstre d'Apisoudu taureau qui ~prl'agentde la gnration sentait, sur la terre, le taureauds signesdans lequel du solcitet dla tune, au moarrivait la conjonction venaitfconderla mentole Dieu-thertout-puissant terre et tout le mondesuMoBaire (a). Voilcomment sur une vache qui Apisnaissaitde l'actiondu feucleste lui donnaitnaissance. C'est cotteuniond'Osins ou du actifavecla lune, dansla neotnenie cquinoxiale principe de printemps,qui a fait croireAquelques-uns qu'Osins surce quela taitle mondelunaire(&).Ils s'appuyaient !unea une lumirehumideet fconde,propre tout-et dos plantes; et sur <i(it la gnrationdes animaux ce que l'humide fcondest le principecaractristique J'Osiris, commenous le dit Plutarque(c), et comme nousl'avonsfaitvoir notrearticleOsiris(d). Tant de rapportsmultipliesqui liaienta la lune, sesphaseset :mlieude son exaltationle fameux bufApis, ont fait la exclusivement croire, tort, qu'il tait consacre tune quoiquenous ayonstaitvoir plus haut qu'il l'taitaussiau soleil ou AOshis (~). D'o il rsulte qu'il ces l'tait la nomnie carelleseulerunitensemble du taudeuxastres, et de plusqu'ill'tait lanomnie reau, puisque, suivantLucien, le taureauclestetait reprsentpar Apis; enfin, qu'ill'tait la nomnie le taureau quinoxiale primitivement,puisqu'autrefois

de Mde, p. ?7. (n)Virgil.Gdorgic.1.1. v. M. (t) Phttorc)). ('')tbM.p. 3S5. (<7) Cittos.'uf',c. it.

Je c<e$te, celui que monteMtthra dane !ct) monumens !a PeMe,~tait le premier des signes. AussiPorphyre (a), en pariant dit Dieu MUhra,lui assigne-t-it sa place dans la sphre prs de t'eqoinoxe de printemps, sur tes signes du blier et du taureau, dont l'unest le domicile de Mars, et l'autre celui de Vt?ntts.Car, ajoute-t-il, Mithra est, comme le taureau, rat'teur et k producteur de toute)!choses et le mattrc souverain de la gnration des corps. !t avait dit plus haut que la lune, qui prside aussi a la gnration (<') prenait ce nom ou tait dsigne sous le symbole du taureau, et avait son exaltation dans ce signe cleste. Ceci s'accorde avec l'explication qu'Hor-ApoUonnous a donne du scarabe qui tait une des marques distinctives d'Apis, lorsqu'il nous ditque cet animal tait consacr la lune, parceque cette plante a son exaltation au taureau cleste. Ce taureau est aussi le domicile astrologique de Venus, comme l'observetrs-bien Porphyre. Cette union de Mithra au domicile de la Desse de la gnration a fait croire quelques auteurs, tels qu'Hrodote, que Vnus, Desse des gnrations, s'appelait Mithra ch<c les Perses (c). Nous verrons bientt que le taureau avait les caractres tes tnietMprononcs de la facult gnratrice, qui devaient naturellement appartenir au signe de t'equinoxe de printemps, au signe de l'exaltation de la lune, mre des gnrations, et au domicile de Venus, Dessede la gnration. En attendant, suivonsles rapports que le buf sacr et le taureau eclestc dont il tait l'imageavaientavec la tune dans les autrescosmogonies ou thologies dans
)!c. (<t) Fotphyr.~eant. Kymph.,p. )j;{. (t) Ibid. p. < <<). ;<-) tod,).t,c.

tesqueltes!e bufjoue un rote important et remplit des fonctionsrelatives &ta gnrationdos tres. La premire et ta plus expressive de ces cosmogonies est cetio des. Perses, dans laquelle le taureau figure comme nn des premiers agena del Nature. Suivant cette cosmogonie, son actiontait toujours combine avec celle de la lune, dpositairenaturelle de l'activit fconde que te taureau Sieste exerce sur les lentcns et sur tout l'ordre sublunaire. Nous allons transcrire quelques passages d cette et donner quelques extraits de libres sac~ cosmogonie des Perses o il est question du taureau qu'ils invoquent dans leurs prires. J'invoque et je clbre le bureau lev, disent ceslivres(a) ce taureau qui fait crotre l'herbe en abondance; ce taureau donn pur et qui a donn l'tre l'homm pur. Et plus loin (&): J'invoque et je clbre le divin Mithralev sur les mondes purs, les astres, peuple excellent et cleste; Taschter, astre brillant et lumineux, et la lune ~o~at'~ ~Hg'e< MM ~MhtMfMtt.Ailleurs (c), l'auteur de ces prires invoque le taureau lev qui faH crotre l'herbe verte, etc<Est-H possible de mieux'dterminer l'poque de la rvolution annuelle o la Nature semblese ranimer et renatre aprs l'tat de mort uquell'a rduite l'hiver, qu'en faisant naitM l'herbe vert au momento le soleilet la lune s'unissent dansle signe du taureau, et on toute la Nature s,empresse de faire cciorc tous les germes de fcondit que la terre recehm dans son sein. Dans un autre endroi', on lit Je fais izechn Mah ou la lune (d), dpositaire de la semence -.~._ ,o)Zthd.A<reat,<. <, part.a. p.M.(6)tbid.,p.87. (e)tbM-, p.QS.~jjbM.p.tt. ) T"MEXt. )g

du taureau. Cette prire en stytc <?gvpt:('n,se r<!dntta cette (b)m<)!c-c< Je prit' Isis dpositaire dc)a f<'fond!te d'0!in!t,pn!9qK'!t~c<t ta tune, t't0sn!steso~'itf<?)nd ses <!g']x'~du taot-fHnctqetuoxisltdu q'n empmnto ptintt'mps~ comme naas t'nvoxs fMttvoit' dans nos articles Osins et Isis. Jt: <!)is ti!(tct)n<! Mtciel Ala terce (~), A!'can anx nr. bres, o't taureau pm'Tinvnqxe te corps <)n(an)'ca))(~). On sattqoc !os t~-pticM ptan!fntda))s les nstrcitt'atno de te'tfs divittitca; ot const~'tcnfuncnt dans le soh' et dans !c taurfau Ht<i ~u soleil <!qu:noxitrame d'O~m dont Apis tait te corps vivant. QttCtHap)ict'evoussoitng)-dabte(c), intc!)!gcntBah. mnn<qu!ave!6pris soin de ramedx tnot'can. L'homme cstaorti d'une {ambc du taureau (d). Si le iioneau qui a ot<!cre )c premier vaan ciel. rien ne dimi)H)M'n st)f lit terre (f); ce qui nn-ive ncet-ssairc mem t'N[i)i)t(H<e d&ptintctnps lorsque le ',oK'i)s'unit ~tt taurcat), et tosmis 'suivant, tOrsqnf !e taotcan monte, le mAlin < ~)etn))tt6 char dn sotci). RfXMtin aotrc endroit (/) on tft!'don~~ t~pittfte de fMfMtt pur et h). miaeux.it.'auteur'do co9 pt'ires s'i)Jt9<ixnt f) Ornntsd pnnt~pe de mut bien et de tonte tn~c (~) lui dit -VonsaMt! tvndH'saM <b)~ )L'<:t))t q)]:~ tttf )o ta')f<'an. it tnt) ~'eat-MMe Typhon' MtAt'hi'man) chnonti d'Os~t rcau etson'nt<)urt)'it'r<t. Aft'orttcz-mni lit \!f tongoe q~e '(e doiiit'c, voMs fp)) XfM do~n oh hutn'an et (jni awezdit.'ptc de co'M))!anitnat tes bit'n~ sot'tit'aicttt poor
('')~fHT).Aw!t..t.t,).rt.t35.(~Jb(!t'.5~.(c.'tbi)., ,p.<e'.(~iM. '6t.(.)tbm.. p.(~)t).M.p. tir)tbM..t.7..

.e n.I~L"(.I_ ..v Uonnez hb<*ra)<'ment les "J.. tong-temjM. fruits, &Orm)ts(t,q'n avez tint ce taureau qui est donne par !e pur Bidtman(~). Vo'ts avezdon') an monde le tanrcaM (t), dont vous a~x fait vt'nir!c.t arbres ex abondance, saint Ortnnsd, principe visiMe des biens nombreux qui sont dans le n)0tx)c.Je fnisixcchtx!a ce taxcca)) (<;). H serait JitRcitc do prendre un tel taureau qui fait pottsacr les nrbt'cs et (jni est regarde comme !o principe visible de tous les Mt'ns comme celui ([o: fait ctoitt ct't'etbeverte, pour le taureau des ctmmpsqui !a brome, et de n'y pas voir le sign<'sous lequel )a Nature se rcg~m'rait tous les ans an p)intem)M. C'est lui qo!, dans les principes de l'astrologie ancienne, tait cens M~scdes et)e's s')b)))nnirMproduits sons son aspect et At't'-pnq)))' de son union au soleil et la lune, tes deux jftintipaxxa~cnsde la natnre et des gnrations, con. jMnh'mnntatec te zodiaque t't avec ses s!gncs. C'est ):')ce taurea)), ptincipe de t'hunude fcond, qni au scdcvt'htppH priutonps, lors de sa conjonction avec le soL'i), et qne monte Mithra (lui est invoqu dans cette MH'efo)'<nu)e de prires chez tes Perses o on lit ces mots J ad'essema prire aux Amchaspands on aox sept a grandsc~p)its tett'stes Mithra. qui rend fenites les t''nes incuttes. J'a<)ressema prire an soleil, coursier reau q~u est t'ceit d'Ormnsd, et au vi~meux ('<) tMx'a)). a te tautcan de qui viennent lcs trnopeanx, et dont. 6 Ot'nn~d vous avez fait sortir les arbres en nhondanct! ce taureau d'oa sont sortis les tres qui pMptcnt la t"rn' (f).

i'e~J.A"tt.,t. ).jmrt.9,p. );t t&U){id.,p.Mt.(c)iMJ., p. tt~. ,)) Utid., ib.d..p. tC!<. p. tM. ~e)
)5*

On lit nittenrscesmots (a) J'invoque ta ten'e donne d'OrmusdJesarbreSt et t'invoque Taschter, ~tre&n~Kf et lumineux qui a un corps de taureau et des contes d'or. Dans le Fargard vingt-quatre et les suivons, on lit encore(b): Adressezvos prires autaureau pur, excellent; adressez votre prire ce principe de tont bien au taureau devenu pur et cleste saint, qui n'a pas t engendre et qui est saint au taureau qui a donn la pluie. Telle est !a fonction des hyades qui font partie du taureau, et celle d'Osiris, source du principe humide et fcond, comme nous l'avons dj dit. Losoteit, tel qu'un coursier vigoureux s'tance avec ma)est<!dHnaut <tM monde. de l'effrayant ~&0t'~t, et donne la ~MMt'~ro s'La j'w, dpositaire de la semence du <<tMre<!t<, lance aussiavecmajest.. EHe domine sur io monde, etc. On trouve, dans le tonc second du Zend-Avesta, une foule d'autres prires qui contiennent tes m~tnesides theotog!qucs snr le taureau ft sur !a lune, presque toujours unis dans leur action sur le monde lmentaire (c). Je prie y dit-on, Mithra et les astres le soleil et la lune. Je prie Ormusd et lcs Amcnaspands; ]c prie la du taureau, qu'eue me soit lune qui garde la ~c~ne~cc taureau qui favorable elle qui conserve la semence t~M a t cre unique et dont sont venus les animaux de beaucoup d'csp&ces. Il faut prier la lune quand elle croit et quand elle dcrot; et surtout quand elle croit. c'est-dite, q~and <'))ca ta figure de croissant, teHc nue celle qni tait onprcinte sur l'paule droite d'Apis.
(n Xcn.LAtCtt. AYC'?. patt. pm. z", p. ,b, "i.l.. p p.~t).~))hi<t., p...1,j. ~.j.(<-)Z<'n.!

1.

)it~ aag f~tnetR <r!t~ft! un Amchaanattd La taaeest Ml ou en<t Amchaspand, nu esprit cleste, qui pos-

sde la lumire, qui accorde la lumire et l'clat a ta h'rre (a), lorsque !a lumire de ta lune rpand ta ehatcur, elle fait crotreles arbres, eUe multiplie la verdure sur la terre avec la nouvelle lune avec la pleine lune viennent toutes les productions. J'invoque la lune qui est brillante, clatantede lumire et de gloire, qni paratt en haut et chauffe, qui donne l'esprit lev et la paix, (lui rend agissant la lune bienfaisante qui produit la verdure et l'abondance brillante, principode sant, Ized plein de lumire, germe de beaucoup de production germe d'une gnration abondante, gcnnc grand. Le j nom de la lune qui garde !a sonence du taureau, est tKptesept fois dans cette seule prien', On lit ailleurs cette autre prire (&) Je fais ixechne j ausaintPerourduboBufintelligent, vivantetlunnneux, <'tla lumire des provinces. tl est dit dans le Boundesb, ou dans la cosmogonie j <!es Perses (c), que, lorsque le taureau fut mort, les zcds connrent au ciel de la lune la semence forte et vigouj (cusedu taureau, et que cette semence ayant t puriSe par la lumire de la lune, Ormusd en fit un corps bien ordonne qu'il mit la vie dans ce corps et en forma deux { taureaux, l'un mle et l'autre femelle. Plus loin (d), 1 que le taureau unique tant mort, les grains vinrent de la moelle de son corps. Des cornes sortirent les fruits, <;ttout le reste sortit du taureau. On se rappellera que j le coucher du taureau en automne tait l'indication des ~emaUtes nu lever du soir des pleades. On ajoute que '.r. Xcnt) Att<t.. t. p..8. t. -)).i.)..). thi.) p. ft) H)i<t., ).. 363.

j l

la semencedu tatttcau oyant et portean <!ctJe ta tnne, fut pmidee, et <p<c de cettesemencefureta former <!ttey beanf0t)pd'e)ipece!.t!'anitna))x. Aiticufs (ft). (')t(m oa asstx'e ~'n' tes arbres qo; viennentdes gonn-s so[H Kma soxx do taux'fu) tnnqm' et (pc les hotttnu's A ta )'csmn'cHf))), seront rendus h) tic pnrc~ttt vient du tntm'iu)(/). Ce!;passagM no')s sunit'ont pooreotnp!)rct'esp< !m')prs thco)og!()n'sdt-s f''gyp))t'osavect'uux des Pctst's Sttt' to ta")'CH))t'tSt)r ta tnoo. Suivonscepatattett'. Apis,rnm))le nous t'avoos \'n, <?)ai'. cousnoc !))tsott'it et a !a tnne, maiii !<))(iatf'nn'mn cote ~tuicK-'pnt't.KjOt'Hu s'oonait le grand ouvrage <h's g<n'a)i)H)s. !t pntt.titcncoost?druitu le ooissaftt deccOej~aocx', q'tcm sur !.on<?('a))tu t'tsnrsnn corps tolites les mattjucs(araftcnsti(jt)cs de la gt'n'~atinn comme nous l'avonsdcja dit et it xaxsnit de action de )a tune sur noe t!)che action qui s~ewrcnit a't mo))u'nto cet astre posait sur la tcne une tumioc pt'nprc a fconder(<). dant !a cosnto~'ne des Qu'tait le taun'im fa<nct)x Perses, ftimfoqoedaxstesptictcsde ces pe'tptes s~n9 !e nom de f<trfm< c~/f'<t<* cl Mm~,connte (tait par les femmescteenne:)!e fatxenx HaMhns a pieis et a con'e~ de tanrcn)),que l'on nppcttitit)c tanrcat) sainl qni tait invite a descendre (h) cietP'H tait dans l'opinion t))'?o* logique des Poses le taureau c~a~n-, ce)oi d'o Ctaient ao)lis tous tes et)es et les germesde tous te'' biens dont it ftait !c ptmcipt; visite, pourme servir des cxprt'ssioos mme des Perses. faisait croitrel'herbe verte; it t'e(<))Ztnd.Avest.,t. ~nt.U.x' t.3,e.<. p. (f)Ci-deMm.

!a tamtete et t'abondancccomme Ornn~d, pant!a<t print!e !mn:orc et de bien danf !a KMHre.H commu. cipe nitpMitAta t'ote, c&nnMc Oitim dans h <t)~!&g:e~gvp. t!o)n<'(")<tnit supp~e le faire rentre du printemps, ta th.dc)n- vjuCantc, et vct'Mito! ct)<'la somfc fH'thx!e (te tous !cs bit'Ms. Cc~e ptaut'tc ~taH <'<'n5tc 'ecvoir du t~ttt'tm ptu-, c)t-vc sut-)e$mot)<!<"t, ta st'MCMec do fccon<)i)u q't'cUe vcrs:tHcnstnte dans tes ~tt'mcnset sut !a h-t-tf. t\'c<!)it-t'Gpas tt cftdcmnx'nt ta foMniop du tfoeof snt'tc des t''g\'pticns, image vivante tie !'(~oux ft'fond d'fsis on <fcht tottc, et q:, <, t'fHt~c <h) ptin <cn)~, 9'))n)M!)it <'Ucpour )('p!)ndtela ft'conditcdon* ta nattxc f.ubtonait'c de <-ctApis du oois~ant mitrqH'S de la hmc et ninn! de tcsti''u!<-s t'non'cs, pour mt"ux son nftioo fM'ondc de ce tautcau qui, comme <!cs{gnctMithm, prsidait sila gotCtation tmi~et'Mttt'des ~tn'a, suivant Potpttytc ? < sont fM )f)pp")t$du tn<))cn)) <'qui. Hoxiat, au()nct tcpondnit u~omcn'M avec ptt))(H))it')'c, )c dctt'toppemcm de la <b)ccg('))~tatiec t'nivcx-cHcdttne le monde fiuH~nnirG, qui cn{;ea les Fgvpticn!!Aimpnmft' t)t)rte cot-ps d'Apifi des mmqut s fi'mctu'isti~Hes de la gcnt'-ration et cela avec d'autant plus de raison lune alors se trouvaient reuuis dans !e que to sott'tt et !.< donuotc de Venus, Dessequi nt prside MscotieOentt n ta gnration. Le boeuf Apiit,dit AmmicttMattettin (t), a sur lui ptusicurs marques distinctiveeq')i <-ataftnKCMt la fitcuttc gen~aoiee. It en tait de mmedu taureau consacre an Mtei) par tes haLXnns d'Hetiopotii),pour qui )c b<eufMncvis tait aussi sacre que te LacufApis

") i'fut. <t~t~.t., p. 3S8.

(t) Aaxn. Mi)tc., ). M, p. ~5.

t'tait poufceux de Metnphis(a). Ce boeuftait surtout retnarqaHbte par ses normes testicules, symbole, dit Pophyro (&)<de l'action ~eoada que lo soleil exerce sur la Nature par !o moyen de la chaleur dont le propre est de dvelopperlit facult geuratrice. Ceque Porphyre dit des organes bien prononcs de la gnration que fox exigeait dans Apis, doit servir a expliquer les earactptcs symboliques de la facult gnratrice qu'on exigeait aussi d'Apis, ou du buf sacr ador a Memphis et qui reprsentait la lune dpositaire de la fcondit que lui communiquait le soleil sous !e signe etcste du taureau, au moment o la vgtation se reMOuvetait, et o la nature semblait subir une nouvelle organisation. Ces ides cosmogoniquesdes gyptiens et des Perses, sur le soleil du taureau cleste et sur l'action cratrice qu'il semble exercer conjointement avec la lune snr le monde suMunaire, ont pass jusqu'aux contres les plus recules de l'Orient, et on les retrouve encore exprimes dans tes monumens du culte des Japonais (e). Le taureau est une des grandes divinits du Japon. Les bonzes y reprsentent le chaos sous l'emblmed'un oeufqu'un taureau brise avec ses cornes, et dont il fait sortir le monde, ouvrage rgulier n de t'oeuf.Ce taureau a sa pagode M<!aeo,It est pos sur un autel large et carr qui est d'or masif. Il porte un riche collier et ht'urte de ses cornes un oeuf qu'il tient avec ses deux pieds. Le taureau est plac sur un rocher, et l'oeufest

(a) Strabon, t. <7, p. 553. (f)C<tntMtd'0)vi!te,t.t,p.35<)

(~ ):ust)<e pracp., 1. 3, c. '3.

an mitieu d'une eau retenue dans une crevasse de !a tche. Avant le temps, disent les Bonzes) le monde 3 cntief tait renferm dans cet uf qui nageait sur la superficiedes eaux. La lune par la force de sa lumire et piu'soninftuence, tira des eaux une matire terrestre durcit et se convertit insensiblement en rocher; et <[ui ce fut prs de cette masse dure que l'uf s'arrta. Le f taureau s'approcha de cet uf, le rompit coups de cornes, et de sa coque sortit le monde. Le souffle du taureauproduisit l'homme. Ne sembte-t-it pas entendreici Virgile qui, consacrant i les traditions des anciens Toscans (a) dans son pome sur l'agriculture, chante l'autre extrmit du globe le j devetoppoment de la Nature sous le mme signe du taureau, sous lequel commenait autrefois l'anne quiuoxiale, dans ce vers fameux o il dit a Lorsque le K Murcau brillant ouvre l'anne avec ses cornes dores etc. L'oeuf sacr des Japonais est le fameux uf symbolique destin a peindre l'Univers, et connu dans les anciens mystres sous le nom d'uf Orphique dont Osiris, Phans et Bacchus,ou le Dien-tumiere aux cornes de taureau taient supposs sortir. Ici c'est le taureau qui le brise, concurremment avec ta tune, laquelledurcit j le limon qui forme le rocher mystique prs duquel t'oeufs'arrte. Voiti't encore la lune qui unit son action j celle du taureau dans cette thogonie, commeelle se trouve unie au taureau dont elle reoit la semence, dans la cosmogonie des Perses, et au buf Apis qui porte sur son paule te croissant de la tune dans la

"(VirRC''o)(;).),v.~);.

des f gypttcnit Acet Apis, image vivante eMOMgome d'OMtts ou dit soleil<!pou'!t d'fsiitou de la htnc. On voit (Gemment qnc ces 'on eoamngoxies se tiennent par un lieu eonttnun, et que la tt)< dans toutes te trois, devetoppc son enetg'e (t'omtc etrreatrit'e sons tc))))j!t'tnede ).)))itna) cctt'ste dnn!) tcq'tct fxx'icnnenv.tit fixe te tict) de t'c\nh.~i'm et !'it<t)'o)"git: dit tit ptuit gtitndf indot'nce 'te ft'm' ptimt'tc, c( qni t'cnn)<sa!tJans ses !)stt~is)))csle M))i) ('t !f) lune f t'cqn)~ noxc (le ptiotctnps, dans tes tt'n)))!.)'<*ct))t''s o le tnnn'f)t) c)<)it)<* ptcmict' des signes. C'est ce tauroat) Mttt)OXM) qoi ~)ait le sit~c p)i'x ipa) de i'aoivitc imptimco aux M~t ~)t')M, et so) (ont0 cette du sot<) et de la lune. dont la rvolutiondnns le xodiaqt'e organisait tous les f'()CSt suivant )('!)pt'itx'im's de ):) ptusittuc 6a<*)<'c des nnfi''ns. Yoitap0!)t'f[noi, dans )<* ffxxcnx mooHmcnt de Mtdtta, dont nous pHt'tf'tonsaiXcttrs, if tnux'on est l'animal c~tc~tcte plus apnat'fnt, f):h)i nue monte Mist'mbte &t)c f.tit tout le por)<'gc thtt f ft'" p" <{))) as))'n)ngitp)e fpd )'t't)t0)n'< Les s<'pt ?!)))'(')<), aoxquelles il tait ccosc imptitncr ic tnottyentent que douBi'it aux '.pttcrcs t'amc du mondeet des <)x<'s,y sont r<'ptcscnt('cspar~opt autots tangossur une mme ligne. J.ps c~t)t')ni)Jssont tft n'iocpspar tes images dn soie!!et de la lune 0' par f )!t's des deux ptiofipaox ngcnsdc la activit tous tes generatiom))ti~e)se))e,<p)i)''pt'enMitson ans au printrmps, )or<i<)t)e )n fotfc I))~it.it)!c qui organise !a txatit'tc, votsait les germes de !a fcondit de du principe actif cln monde, dans sa partie J'ether, GM passive, ot) dans j'ai)', danst'ean et dans la tene. C'est cette importante fonction, remplie par !c taureau ccleste dans l'ordre du monde, qui lui a fait jouer <)'*

_r_t.i_a._ a_ r6)e nnsM JMM g<-n<'ta!cn)cnt )mpMnt et ftMM) K~pandu tontes tes itnf tMtttM tftigiMt?. Le v<'au(t'o)'des Ts<:t<'t!t<'s n't'ta!t f{tt'Hnc !m!<H(!ntt fott'mc !'0t)t tt~.tjx'n f)bso\<! Pt)id~ t't)t<c<'(;'rpti<'n, j !ot). 9ni)tt.tt')6)))t't't t.nt'tatx'f. ts !nnt(''t<'))t, dit P!)!ton (n) tt's imftgcsMtTt'cs<!)) t'oho dfs <g<))ti(;)'s lors(h' !ctn' \f!)t) ft'ot', n t it)ti-' qu'its (h eut fotxht' lit !it!<tm: :< ta'imt de t'ni)Kt))sa<tc qn'ndt)"nt !t's t g~p'it'ns par Cet nM)tt).)t sarn' ctnit Aj)!s, j; h'cuhctc )))us )t')!g!u<)X. i s)m!)ttt Ltxict) (~) t~)i ttottsns.'iOtCfjn'Aptst'tnitia p)ns ne grnn'!c(titioitc d<'t't''g\p)c. D*i)t<'n)8, te 'an (!'<))' t)'f)')tte ftuitua) six't'c qnc )<*buf j pmnitit r<'px''i<'ntct' s.itrt''<!<'s gvptit'ns) que <e fnurcux ~pis (f)n <'tHt:nc v dhu)itc<'on)tt))))tc;'<0)))c<tcsvt)tt's de F{;\p)c(f). Cette ) cons(''qncn('cest (0)t<!rnu'epn)' t-nftitnct; (</) qu! nous dit tjttc !csJr.its fc !ni<SL'tt'nt nUfr axx t !ts <'t nux (t')cj tnnnx'a pmfi'Hpsd''s F~pticus; tptf ~!ots<;!cm' <!)('f (')a)!t n))e sx)' )))))' mont.'gm', on i) jns'n ~o ~outs, les Joifs (itott fonttrc mx' ~g'tro A tctc <!c t:M't)f,f!o fc n!cmc l)o<'ufqn'on !)om~)e A~is, t)('n qu\'))c fut pnrtt'e tcti~it'nst'mpot <!<)))t eux. S:)t)tt AnLtoisc f)i <!it !))))ftntdfs Yt'Hnxde .tt'tohoi'n). ~in~t J<')cn'c (r) j.tt'ttnd tp'c 'sidt'tcs, q''c tes Juifs M*~tcnt fi:ite, fncx's (!fsTg~p)ims, ~/tM H~)t'~(nt!)t< tt's <n)')('))t'x <'<J/Wt'M.!t tTC S'nUt', <'it-t), (jt'C )<K ftfX'titt' qrt ~)0)t fnn<))Ct'nc statt'f dt' {(mt:c t'c twfdrni) le drsot, pm!)-)*:)dor<r; q)'cJt'tot:f;nt, <<*<' Pfit.td, ou) fit inin; ()fs vcnuxd'ut, se pt0posaict)t d'imito- !n figure

<)<: vit.!t)o)s., (0)Phitnn Lucii))) p.6; (&) <)t'Mcrif., t. ),p. 5! (c:Pontj ). ) < ott.Mtfi), Q. ()t.act.de~etit ta~unt., c. )0. ad m)). Ot~e (t) Mietenym.

des UMUX qu ib avaient vus ea Egypte, et de pofpmer par ce culte superstitieux t'opinion que les Egyptiens avaient de la divinit d'Apis et de Mnevis, adores par eux sous la forme de boeufs. Cette conjecture acquiert la plus grande vraisemblance, quand on se rappelle le sjour qu'avaient fait en Egypte les Juifs, et leur pen. chant pour le culte de la Divinit rendue sensible par des images, ou pouf le culte idoltrique. On peut encore aller plus loin, et trouver dans les livres des chrtiens qui ont adopt beaucoup d'ides judaques, des traces de l'origine du culte du buf et ` de son rapport avec !<* ciel, o est le fameux taufeau des signcs, dont. Apistait l'image. EneCb(.,ou!it,dans tes Actesdes aptres, un discours attribu un prtendu martyr de la secte chrtienne, nomm~ Rtieune, o celui-ci est suppose rappeler aux Juifs le penchant qu'eurent autrefois leurs pres pour t'idotatrie, et surtout les honneurs divins qu'ils d~ect'Herent au veau d'or dans le dsert. L'auteur y suppose(a) que ce monument idotatrique faisait partie des emblmes du Sabisme, ou du culte des astres, autrement de la milice cleste. Nos pres, disait-il, ne voulurent point obira Mose, mais ils rebutrent, retournant de cur en Egypte, et disant H Aaron Faites-nousdesDieux qui marchent devantnous car nous ne savons ce qu'est devenu ce Mose qui tMus a tir du pays d'Egypte, Ils firent ensuite un veau (&) et sacrifirent a l'idotc, mettant leur joie dans cet ouvragede lcurs maills. AlorsDiclIsc dtournad 'eux, et les I1bandonna au culte de la milice cleste. C'est pour cela qu'il est

~)Act.Ap')!.t,t'Y.3<)(<')thi<t.tV.)).

1.

na ~N V.t L" &_1. _1 dans le 1)~nJ.At.o dit Prophte Vous avez porte te tabernacle de Dieu Mbloch et l'astre de votre Dieu votre Remphan, ?< figures vous avez faites pour les adorer. que Qu'on suive !a consquencede ces ides. Les Juifs, se rappelant ce qu'ils avaient vit en gypte, demandent :t Aaron de leur faire des Dieux ils fondent la statue j d'un veau d'or qu'ils lvent au milieu de leur camp; } ilslui rendent un culte, et Dieu irrit les abandonne & j t'adorationdes astres et des corps cte:tes, dsignes ici Musle nom de milice cleste. Il y avait donc une liaisonentre cette statue symbolique du veau d'or et l'ardes j m~c cieux. Quelle pouvait-etle ctre ? La mme sans (tome, qui existait entre le boeuf Apis des gyptiens et J le taureaudes constellationsdont Apis, suivant Lucien, ~tait l'image.'C'est cette liaison qui existait entre le :1 cultedes animaux consacres dans les temples et celui des astres et des constellations qui taient reprsents sns images vivantes, qui fit proscrire par Mose le j par j ct))ted)t soleil et de la lune, des astres et de la milice tcste (a), en mme temps que celui des animaux repti)cs, quadrupdes ou volatiles qui leur taient coMafTMet les reprsentaient en Egypte. Cette double d.1 fenseest mise sous un mme titre de loi ou de prcepte, tait le mme, savoirles astres et tonte pi) ree que l'objet tamiliceclestedont l'influence descendait dans les animauxvivansqui les retraaient sur la terre. Selden (M souponne mme, d'aprs les expressionsdont se sert le texte hbreux, que sur ce buf or.veaud'or on avait fait graverdes caractres symboliques qui pouvaient ressem-

o' Rcu~Mn., c.

(&) SeMcu .!<-<jiisSyr. Syntagm. t, p. )M.

Moraux marques eacactetistiqoM do t'Apie ~gvptipn) ce ({<)!tnc porah vta!scmb)ab)o, (.ms~nc!e beettfon to ~catt d'or tait )tt)vctitabtc tidismm, et ~'<etous !fS )))-' !i!ttni)))s (les Arabes et des Orientaux sont chargs de ti(. ritt'tcx's asuotngifjm's. I.t's f<tcs ('('tt'btt~s j):u'te pcnptc juif autour de fct !Jntc rcsscmbt.m-ot fort:) ftt's orgit' tcHfs q')c celles q<t'on t'~)t%i)i)t'x t)0))))cordu Barchus ou dn Dico attx fo mes~c buf.Car on dit que!c pct)p!c $o mit i'tLoire, a tnnngcr et i dn)~pr (f<). La 6t)t(i))ni)<} ct:)!))ic par J~t'obonn)en !'t)on)m(tr des veaux d'o-sp cchbti'it nuhuititnc mois, et !c(pi:.zicn)e jonrou a !a ptt'tne tm'e de ce mois. Or, !c huitime mois retondait nu h'thimc signe, et te hoitit'me signe, a t'omptcr du mois nisnn ot)du h<?)it'r,<?mit tu sco) pinn, dans tt'qoct on pta.)it)a ))ib') de Pa'), <'0t)tn)c on le v<'< )n daxs ttottie Aj'o' atypsc, et comme ott )(' voit dam Kit~t't (/'). Axsi'i ''st-tf A Danfjuc Jt~oboa))) )))f)t'<; noe statue dt) ~a d'o) (f) CcMOt-pio)) ~'ait p<?tis~ncnt !c eig'tc (.ous !e(jt)c) les t'gvpticns pOtti'iutHf)) pompe ic Ituf d'or t-oo~ctt d'un (.)t''))f ( /). t'onnnc noni. l'avons dit a nottc n)(it-)e Osiris. Et lit raison t))tc lions avons dooncf de f't't)c 't'ono'tit', c'est qnc ta lune !iC )t ouvnit du taureau on an signe dont. Apis ptt'iuc nt) sigoc fMic~tc tirante, (~s rapports de ta fte j'nve daM ~trint.tgc o~ pottnitc') pot))?'-h; veau d'or, an'c )a ectCT ~aq<)t:!)~! tnou! qni 86 pratiquait an mctne temps <'n Fgvpte, cpog montrent lu tica qni unissaitte culte juif au culte

(t) (Et!p< 1. 9, pare. t. fn) Etndc, c. 3, v. (c)Re~um., 1. 3, c. v. ~8. ('/) t'htt de ttide. p. 36G.

de ces ce: fI!'l"t deux r.I1IIC8 ftntex Ali xn ligne cgvpdon et tes peremonMS Mgne cetciite~n tf<ut'eaa, dans teqm't arufait, a cette poque, S hpM'ine!nn. Si t'on SHppoMit,comme M. Ft'erct (~). qn'it s'ag!t ici d'une nnnee qui avait son comMCtxcmeMten nuo) en septentbtc. a)o)'stf hoiticntc ntu's t'cj'oa)on)t)c i d):titAmai on nu sigoedo tn)))t'nn<'c)ftt)c ()at~ !tqnet )n nt'oox'ttit' cqnitmxi.ttc. Cette fcte ani'ait a))tt<'fo)!t ffrait ittors ('('))<'de!a jttt'inc tune du scorpion dont tat datait du tatn'fau; c'est~AF !)mn)t''nieon JH)Mtssnnce dire, ce serait ta lune dn taurenn, qnc ron ce!brait te jour o elle devenait ptcine, on an quatorze dn moisi)tn~ire. Y n.iitc. C'estfeue hme dontApi!,rep)(''sentaitta eonjonc.) .j tion a~ce le so)ci), connne nous l'avons ttit ptu~ haut, 1 et dont il portait sur ses epante!. !e caraoete. Nonnoj sus(A) phtte d'une c~n~nonic re)i~tcnEeqxe les Sarra<! J sinsetabhsdnns )e voisinage de t'Fg\'ptc et de )'A)i)biu ,:1 fcteb)ait'))t,toust''s an!t,an (nintetnps, dtnant te temps ou te so)cH pat'foxtait !e taureau, signe de t'cxa)ta)iom ( '!c ta tune et domicile de Venus, gtando div!))i)e des At.ibes. Cette fte retraait la tranquittitc et la joie de t'ng'id'or. H ne seraii pas tonnant qn'it 0) et t de mente de celle dn veando)',etqt)esaHxatinnetetc attache an ~igne cetcstedu tantcan le .t)~i)!ememo!s s aptest'eqttinoxe d'aotonne. Bnfttmaon te nie)) aux for* mesde ianrenu tait aussi )(' gtand Dien tJes Arabes, et sHrtoxtde eenx de Misa qni s'taient mis sous ta protertion d A!dtba)anou de t m:itdf taureau (eieste. j.cs Juifs, descendus des Arabes ou censs <*ttttnsdans les

-j .'<

(o; Dotent);de )a Cbmnotog., t. a, p. fg'. (&)Phn~us, <'n<). 3.

dserts de t'Apabie < peuvent bien avoir adopt les.idoles}~ et les <~M< de ces peuples dont le SaMsmetait !a'feM.~ gion. On annona au peuple cette solennit du veau~ d'or sous le nom de fte d'Adona ou d'Adonis nont~ du soleil et consquemment de Bacchus rAdona ont 'j seigneur de tous les peuples, j~ On retrouve le Dieu-])cenf dans lInde sous le nom de;~ J?oj''a (a) et de Darmada; et le buf, on gnral, `:, est fort respecte. On y trouve beaucoup d'idoles dx boeuf. Ce Dieu-buf est ador dans l'Inde avec les me. mes crmonies qui accompagnaientson culte en ta lie et dans la Grce. Ses images y taient colores de rouge. Le culte du boeufsacredes gyptiens fut port jusque dans les contres glaces du nord. Les Cimbres et les ,'` Theutous qui vinrent inonder l'Italie du temps de Ma. c,: rius, apportaient avec euxtebufsacrt! sur teauclih {uraient [~5j. Plutarque suppose que ces barbares. pleins d'adnuration pour le courage avec lequel les t{o. mains avaient dpenduun fort au-det& deFAthesis. leur accordrent une capitulation honorable qu'ils )M. rrent sur leur taureau d'airain (&). On ajoute que n' taureau fut pris ensuite aprs la bataille et qu'il fut port de Catulus, comme une glorieuse ddans la mMBom pouille et comme une marque clatante de la victoire. Les Scandinavesont conservle culte du Dieu-boeuf dans celui du Dieu ?7<ordontle nom est celui du taureau ou du buf dans presque toutes les langues F'!6J, et dont tous tesattributs caractristiquessontemprunt& ;i

~)S<'nne)'t)t,t.t.)t.)8~.(~Ph)t.yit.M<trii..{~.

bttf. Thor, une des rhor. une ditimtdadeeSfttnScandes Hpemit'es premires divimtedes ittMes~eombaHou!ow5acm d'une massue &t&tede Muf.HadeseorncadebtNuf. Le gouvernement de l'Univers est suppos conSc u)conseilde douze grandsDieux, appel snat des douze ses. Ces Dieux sont Thor. Mdcr, Niord, Frey, Tyr, j !:Mgc,Hehndat, Hoder, Vidar, Vile, UHcretForoste. <.cchef de ce snat,Thop,est ta t6te de t'pfdre dnoh ci matdes Dieux, commele tftnreH)) l'tait autrefois tte des signes, l'action et a l'influence desquels est a.~tnisc l'administration de rUnivers, concurremment ,)t)-cle soleilet la tune, dans les principes de l'aatroto~c ancienne et mme de la philosophie, suivant Oceltisde Lucanie que nous avons cit ailleurs, Cette priotin-de Thor fit aussi donner le nom de Thor-manet ou )))oi!; de Thor celui qui rpond au premier signe et & ma) s, dans l'ancien calendrier sudois. Le lever dtt taureauest prcd de celui du cocher o aontia chvre 11 ses deux chevreaux. Deux boucs prcdaient toujours le char du Dieu Thor [~]. Il pchait rnorme serpent, symbo!ed'Ahrimane, en mettant sa ligne une ;t tLtede buf. Lui-mme tait reprsent, commeBacchus, avec la figure du buf, portant en main une de raisin, caractre non quivoque du Dieu des g'appe ou du Bacchus grec, copi d'aprs l'Osins vendanges ~yptien dont le buf Apis tait Fimage vivante. La statue deThor se voyait Upsat(a) dans te temple dusoleil, comme le buf sacr tait en Egypte, dans!e templeque les habitans d'Hliopolis avaient lev au

~<M!)U<'t,tntro<!act.)'Hi't.<)o Danemark,p.
TMtH)). J

8.
)&

x. _e,ra m6me tre. i1 H y tait reprsent avec Mnccouronnesnr la t&te~tenant d'une mainHn sceptre et MnemasMtede !'at)tre. Deux boucs tfamf!cnt le char!ot Mr lequel it tait plac et M tte taitenvironne d'toiles, comme feue de l'Atysdes Phrygiens. On lit dans l'Kdda c. <g, que la char de Thor est train par deuxboucs. Rudbeck (a) prtend y reconnaitre les boucs q<M ont tait donner Jupiter le surnom d'J? 1 ~t'oc~u~, ou la chvre dont la pean forma son gide, aprs l'avoir nourn lui mme dans son enfance. C'est cette chvre ot ses chovrnaox placs dans le cocher qui. le matin prcdaient te char dn soleil an taureau sous le nom de Phacton. Rudbeek a fait graver nnc mdaille (A) o ce Dieu est aseissur le bonc ce qui le rapproche de Bacchus. Otai~ Rudhoc)t prtend qu'il est le mme que le monstre fils des amours de la pteade Pasipha et du tauet il cite pour preuve de son reau des cMMtcHatioua, MMrtiMt; tM cornes du taureau, qui arment souvent te front de Thor. Il apporte l'appui (c) plusieurs figures de ce Dieu qui a. des cornerde buf, comme Bacchus et Osiris, attributs, commenous l'avons fait voir, emprunts d)t signe cleste du taurcan dont Apis est l'image vivante. Le signe ou rfugie de Thor, dit ce savant, tait un taureau ou une figure dont la t&tetait arme des cornes du taureau, semblable Al'idole des Sclavons au-dessus do la t~te do laquelle est l'aigle. Nous verrons bientt que l'orgie de l'aigle tait aussi un des attributs caractristiques dtt<M'ean sacr des gyptiens ou d'Apis.

w'IItIA_IIo"

tah. 9!, M Otaib Rud. Attantid., t. i, c. ~C. )'. to~. (&) Kudbet, toh. (iC.C.-(c;Tf<t))5,<i!<!f!jh.)..<ft,<)j;))t,ti)h.)n,(ij;<8. 1

f :i

j } j

).tYBsm,cnAt'n'm~vnt. ~5 ._ _mv_ 8. 1 1 0)a<h ajoute que l'on trouve aussi Thor assis (a) sur tttte baleiue,ayant deux ilecbea la maingauche et un ~"tcliers)))'lt'tpe)tait ce mot Io. C'est un mot cons.)cre daus le cntte de Bacchuschez losGrecs Jo J?accAc. (.'est aussi le nomde lu belle lune place dans le signe <cteste du taureau, sous le nom d'Io fille d'Iunchus. Car t') tait le nomde la lune dans la langue mystique des At'gieM! AHit~Thor a'appette.t-H Fo/t- [~J ) et J/e/e chez tes peuples du nord. L:) baleine qui panut )n)iedatM au Dieu a cornes de buf, et dont cette image )<' char est tra!ne par des boucs, est celle des constettations(jm se trouvent places sous le blier et le taureau. etqui se (veuteu mme temps que tes boucs du cocher. Le taureau est plac entre ces deux constellations, l'une au nord, t'autre au midi du signe du taureau auquel t-Hessont d'un contigus.L'inspection globeclestejustitjfces positionsqu!ont t remarques par Hipparque(b). Anlever du taureau, dit ce savant, se lvent, suivant Aratuset Eudoxe,lit main gauche du cocherqui tient les chevreauxet le reste de la bateinc jusqu'au cou. La baleine et les boues forment donc le cortge ncessairedu taureau et du soleildu taureau lorsque ce signe monte sur t'ttorixou. Dansune autre mdaille (c), Thor tait reprsent tenantla massued'une main et de l'autre une grappe de raisin doux attributs qui conviennent au conqurantdes Indeset au Dieu des vendanges. Comme Bacchus, Thor prsidait la vgtationdes ptanteset auxpluies, et. en gnrt, au principe humide
"0'tR~b<!k,p.7'o.(<')UrMo)PetitT.t.3,t.c) 3. )'T..b.3).tig.3.
t6*

r8,

de la Nature. Urglait les saisons, faisait m&rir les moiasoM!et protgeait tes hommescontre les gans dont il tait la terreur. Il est encore un caractre de Thor qui lui tait commua avec Apis, c'est le scarabe (a) qui lui tait aussi consacr, et qu'on faisait cuyer de Thor. Il est difficile de runir plus de traits de ressemblance entre le Thor des Islandais et le taureau sacr des gyptiens. J'ajoute. rai encore que de mme qu'on exigeait que le taureau Apis et sur lui des marques caractristiques de la facult gnratrice, de mme on regardait Thor comme le Dieu Priape des habitans du nord. Il tait honor sous ce rapport et sous le nom de Tour, Kiew. Quant u la Sgure de l'aigle un des caractres d'Apis et de Thor puisque l'image de cet oiseau tait place sur la tte de l'idole de ce dernier comme elle tait empreinte sur le dos du premier (&) on ne doit voir dans cet emblme que le symboledu soleil et du Trs-Haut, une des pithtesduDIeu-soIcil. Cet aigle est l'accipiter des gyptiens [~9]. Or, voici le sens qu'Horus-Apollon donne cet emblme. Toutes les fois, dit-il. que les gyptiens veulent designer Dieu ou l'lvation, ils peignent l'pervier (c). Il semble tre celui de tous les animaux qui a plus de rapport avec le soleil dont il contemple les rayons d'un il fixe et Intrpide. Il dsigne aussi l'lvation, parce que seul il s'lve perpendiculairement une grande hauteur. Ce sont l, sans doute, les raisons qui ont engag placer l'effigiede l'animal solaire,

(a) Obus Rudbck, t. ), p, -)). (c)HorA)'oH.,).t,o6.

(t) Hrodote, 1. 3, c. ~g.

: :'1 t <

j j ) <

'1 j j i }

avecle disque ittnaire sur le corps de l'animal ou bt~uf sacr qui reprsentait la nomnio quinoxiale du taureau. I~e buf tait Fimage(tu signe te scaMbe et l'aigle, les deux emblmesdentaux astres en conjonction dans ce signe, au moment oAla Nature se rgent* rait et recevait du c!el les germesde la ~cutt~ r~garatrice dont Apis retraait divers caractres. Ctment d'Alexandrie donne une autre interprtation du sens de t'accipiter sacr des gyptiens (<t).Il dit symbolique qu'il dsigne !e soleil et son lvation au-dessus de rquitteur, et la chaleur qu'il apporte dans notre hmisphre rquinoxe do printemps. Cette explication ne contreditpas la notre, puisque nous voyons dans l'eBigiede l'aigle, imprime sur le corps d'Apis, l'image du soleilequinoxial de printemps lorsqu'il vient rapporter la chaleur dans notre hmisphre sur lequel il va plus que jamais s'lever. C'est cet aigle sacr, symbole du soleil, qui paraissait dans les crmonies on process!onsgyptiennes avec l'Ibis, animal consacr la lune, commeil parait ici avec le scarabe, autre emblme de cetteplante. Ce qui nous confirme dans l'opinion ou noussommesque les Egyptiensavaient exig, dans Apis oudansle taureau equinoxial, qu'il runit les deux caractres de l'criture sacre par lesquels on peignait le soleil et la lune qui se runissaient au taureau cleste; et que l'aigle et le scarabe taient ces deux caractres que l'Egyptedonnait au taureau sacr, et les Scandinaves leur grand Dieu Thor, Dieu a<'xcornes de boeuf. Ces entre le culte gyptien et celui des tsrapprochemens tandaisnous a paru curieux faire.
fa)Strnm.,).'i,t.5<i~.

On peut egattMncnt suivre le parallle de 't'hor avec avec Osirh dont Apis tait H. Apis dans sa eomparaiMtt magevivante. Thor fut, comme Qsitts,: un tres~mud atdtt gantelet de <er. Sou conqurant, armde ta massue ennemi fut le serpent de Midgard, frfo du loup Feuris. Ce loup est celui qui est ptaoeaMhntti dtt Morpionet qui se lve avec te serpent d'Ophi~cMeptacd au nord de ce mme mgoe, sonstaquet Typhon, monstre A formes de serpent, tue Oains dont il est au~i ronnemi, comme le Mrpont do Midgard t'est de Th(tr. Osiris est~~rmc par Typhon dans un conre Thor est enferm dans le gant d'un gant, dans lequel il passe la nuit. Osiris et Thor ont tousdeux les attributs caractristiquesdu buf. EnSn Tttof, pour attaquer l'norme serpent qui entourait le gtobe, et que lesDieux avaient prcipit la mer dans son enfance monte dans une barque, rame etjemM ligne, Jaquette il attache une tte de boeuf. Le monstre mord t'hameonet entraine Thor hors du canot. Il tombe et touchet'abimc avec ses pieds. Alors h' serpent avait la tte hors de l'eau et vomit un torrent de poison~ Celui-cilui prsente son martenM le gant Brymer enraye coupe le filde la ligne, et le serpent retombe dans l'aMmOtThopMageet rc~gne le bord. On peut attacher cette fiction aux aspects clestes de l'quinoxf d'automne au coucher du taureau et au lever du serpent, ainsi que celle-del'aventure de Bacchus qui rpond la mme poque aventure que nous avons rapporte dans nos Uyoni~iaquesa l'endroit du pome o't Nonnus raconte le combat de Bacchuscontre Lyeurgue, et sa fuite au sein des eaux, au lever du loup et du serpent. Il en est de mme de t'aventure d'Osiris jet dans la mer par Typhon sous te sigue dn scorpiot). Ouverra

que toutes ces fables ont te mmo fbndastrohoMiqu. On rettouve cette tnemc nistcire du eoth~Mde Thop HitCKttew contre te serpent)<tsquo'ohoB!esJtp6fKfis. l' ::1 ))ipM Thoranga avecsesquatre boeufs,qut Me egatemeM le serpent emMemedu mauvaiapr!aeipe Hans~at8s tes ~tait t~ s<gh6(ht b<m cosmogonie~,eotame te taMrda~ principe dansOsirisetdaMMithM.' Thoranga(a) ~tait unguertior <:)meMx <.[u!, oMquela paix rgnait dans le Japon s'e~rait, cotntna Odon, !<! # aux exercices de ta chassa. Il dlivra pays d'tm ct'aet tyranqui avaithuit Mia ttibutattot qui tni fOMmissaient avec une mtopte 4 des secours. Thoranga les eOtn~battit ta me!<!e, il fonla aux pieds T~o~o j hache, et, dM!M lui JRfaya serpent. Ce service rendu ('oM)pirB t)n 'the,1 min au tr&noet lui mrita t'apothose. On reprsente le i Thoranga(ootant aux pieds te dragon et c<Hnbattant tyran avec sa hache. Quatre hc6u&dor~s orneNt les quatre coinsdu toit do son tetnpte. Les Assyriensavaient tottr Dieu des combats ou Mars '1 appeto Thnr et Thuros, auquel Cedrnus (&)donM le mmecaractre de colre que tes Scandinavesdonnent > atenr terrible gaerrier Thor. tt est, dit Cdrenus, d'Min i caractreaigre et tr&s-bettiqueax.Le Votupsadit galement, c. m, que Thor tait'toujours disposela cot'er j et qu'en pareil cas il n'tait pas te dernier Ase tnettre j s 5 en ntret)r[8o]. Thorou te taureau tait aussi unede~diviMitehdes t Gauloisqai unissaientson iotagt'a cette det'Hais, espce i de gruo conaaere ta tune, eoMmenoos TaVOnadit

('))C<)t)t.)t)t'UmHf,t. ),p.a58.(t)Ct'dr<'nM,Lt.

~5.

trouvsa Notre-Dame plttthatt(, DaMlexmonnmens deshoMes-!etdePHfia ent~t',etdposs a l'Acadmie de troiaoisauxavec tres ,oaytfouvele bteafMMnont cetteinsGriptiphJ~ffM ~eMMMM. de ChildnC) A dcouvert Cambrai Dansle tombeau et desscarabes on trouveun globo,une tte de taureau qu'on a pris pour desbeiltes. donnele nom de NetOM Mactobe (a) au taureauconIl donne co sacr au soleil dans la ville d'H!)opotis. nom un Dieudes Aceitains m&tne (&) peupled'Estre leurDieuMars, et Bacchus, pagne, et qu'il prtend Thor des stanc'est--direun Dieutel que le fameux Macrobe,ddais.Sa tte, ornede rayons, remarque signe assez bien te soleil pnncipe actif de la chatcm universelle.Tel Thor tait aussireprsent, c'est-dire acus l'emblmedu ooteil, centre et lien de l'harmoniedes septcorpslumineux qui roulentdans le ciel; traitsque l'auteurde l'Apocalypse, ennn souslesmmes danssonpremierchapitre(c), peintle Dieuprincipede tait regard toutelumire. Thor, dit Eric (Maus (<<), commele plus puissantet commele plus lev des Dieux. Htait peint sousla formed'unhommenu, qui de la maindroitetenaitun sceptre, et de la gauchesept toiles.Cesontlesseptplantesqui, dansle monument de. Mithra, sont reprsentespar sept autels allums comme prs du boeufque monteMithra.On l'invoquait la pluie sourcedu principehumide,et on lui demandait et les ventsdoux,comme unedivinitpuissantedans aussila hunireet la chales cieux. On lui demandait
(6) lbid., c. ig. (a) Macrob. Sat., ). t, c. 'u. v.t<,t6.(J)VoMmf)t)<'ido)at.,t'.48t. (c) Apoca)., c.

kttt. Les Scandinaves le regardaioMt comme le pre de tome production et comme le gniequi chasse le froul et tes tnbres, fonction qui appartient au taureau quinoxial du printemps. On ta prend souvent pour le Jupiter des Scandinaves; et enectivement le jour do Thor, ou Thorsdag, est chez eux le jeudi mais alors c'est Jupiter amant d'Europe. Aprs avoir suivi les rapports qu'a le culte du buf Apisen gypte avec le culte desboeufsou desveauxd'or, et avec toutes les divinits foutes de buf, adores cheztousles peuples, et avoir marqu toute l'tendue de ce cuttc depuis l'Espagne jusqu'au Japon, depuis l'Egypte, l'Inde et la Perse, jusqu'en Scandinavie, je vais M\enir l'examen des caractresd'Apis et aux crmonies tablies en honneur de ce taureau sacr qui me semble avoirt le modle et l'origine de cette forme de ladivinit du soleil chez tousles peuples qui ont adopt cesymbole religieux. Outre les caractres luni-sottures exprims par les figm'esde l'accipiter ou de l'aigle et du scarabe, qu'on exigeaitd'Apis, et qui, suivant nous, dsignaient les deuxastres qui s'unissaient dans le taureau, au moment ou commenait l'anne dont l'origine tait l'quinoxe de printemps, on exigeait encore que le buf sacr e&t sur le front une tache blanche de forme carre (<t).Ce symbole nous semble tre une expression de l'anne gyptienne ou de la priode de quatre ans, composede quatre annes communes, tellesque celles qui nous donULntles priodes bissextiles (~). Hor-Apotton nous dit

Hcrmt.,).3, c.Ho).A()eL,).),c.<).

~<.t~t )'' tes gyptiens peignaient que tfteK<nmtt~ttm t'annee par on quartier de terre, parce qu'une anne ou trois centsoixantime partio de la priode sothiaque tait compose de quatre an. nes ordinaires ou de la somme de ~60 jours. On peignait aussi l'anne, suivant le mme HotwApoHon (a), par une palme. C'est ce symbole que les Creca eonserf ocrent dans les f&tes olympiquesqui se elbt-aifttt g:)lement tous les quatre ans. Ainsi, le quartier de tern' et !a patme furent deux P symho!esde t'anne. Ces rapports d'Apis avec la rvotution annuelle M trouvent confirms par une crmonie qui se pratiquait au temple d'Apis, l'inauguration des rois d'Egypte (&). Le prtre d'Isis le conduisait dansle sanctuairedu temple lit d'Apis Memphis. C'est que les prtres lui faisaient prter serment qn'il ne toucherait en rien au catendriet et il t'anne vague des gyptiens, qui tait de 365 jours: qu'il ne se permettrait d'y faire aucune addition, aucune intercalation, et qu'il la laisserait courir vaguement, com'meon a fait de toute antiquit. Nous considreronsdonc la tache qmdritatre impritne sur lefront d'Apis (c) commeun symbole de l'an- r. ne quinoxiale dont le soleil et la tune dsignes par et le t'accipiter scarabe, fixaient le dpart a ta nom. nie du taureau, Bguree par le croissant imprim sur le boeufsacr qui reprsentait celui des con.stettations.Les poils doubles de la queue pouvaient dsigner le double mouvementdes deux astres. Au moins, cette explication rentre dans celle que Porphyre et Macrobe(<~) donnent des poils du buf Mnevis, qui allaient en rebroussant r <)U<!

(") Hor. Apo).,). ), c. 3. (&) Schot. Germa. in Arat. Fabri. Mb) ).tt.,v.p.3()..Hero<tot.i).id.(<f):)!)t.t.c.2t.

HftMtiF te mouvementdu le tmottvemcMt du soleilen sens contraire dsigner j jmur de celui du monde. Cette MttsemHance entre ces deux bufsest encore mieuxtablie par la couleurnoire que l'orphyre donne Mnevis, et Hrodote a Apis couleur qui, suivant Porphyre, dsigne celle que la chaleur so.. tairedonne nos corps (a). Nous regarderons donc le buf Apis comme un animtconsacrau signe cteste du taureau du printemps et la rvolution !uni-so)aife ou t'Mme qui rsulte du mouvement combin du soleil et de ta iune consider<! dans ses rapports avec la vgtationannuelle et avec )a fcondit nniverselle dont le ddvctoppemeut date, tous les ans, de l'quinoxe de printemps, q~nautrefois ) -pondaitau taureau cleste. Nous trouvons une nouvelle preuve des rapports qu'uj sait te buf Apis avec tes rvolutions clestes, dans la '1 ptomenade que l'on faisait faire tous les ans la vache j sacre autour du temple. Le nombre des tours qu'ette j taisaitest un nombre sacr et qui a rapport, soit aux J spufM, soita ce que tes anciens appelaient changotneut i des mouvemens des astres d'uu tropique ou d'un eqninoxe l'autre. Le soleil dit Macrobe(&)tde qui tous les cttes tiennent ta vie varie son mouvementet ses positions clestes, tous les sept signes, soit que l'on considre son mouvement d'un<!iotstice ftTautre, soit qu'on le Les variaj considre d'un qninoxe t'autre quitMMte. tions des phases qu'prouve, en quelque sorte, la lu'miore, soit dans l'anne soit dans-te mois. soit dans la rvolution diurne, se font aussi de tepton sept, eond-

"));ust)).,)3,c.)8.(/~Sumn.S<i~t.t,'jf).

Jt nue !e mme Macrobe. ~~S Ceci nous donne le MM embt. matiquo de la crmonie gyptienne dans taquelte, soi- S vaniPtutarque (o), les prtres faisaient faire sept fois le tour du temple la vache sacre, au solstice d'hiver. On appelait recherches d'Osiris le mouvement du soleil dansson orbite, et le nombre sept exprimait, dit cet auteur, celui des mois qui s'coutaient depuis un tropique jusqu' l'autre. Lavachetait, sans doute, t'imaged'Io, d'sis ou de la lune peinte avec les formes du taureau, dans lequel fut place Io do cette lune dont le crois. sant tait imprim sur le boeuf sacr des rvolutions, ou sur Apis, image du premier signe, dans lequel la lune avait son exaltation. On attribuait aussi la naissanced'Apis sept jours gc `: nethtiaques, nombre gal celui dela dure de chacune ` des phases de la lune, et consquemment a l'intervalle qui s'coute depuis la nouvelle lune jusqu'au premier quartier. La solennit tablieen honneur de cette naissancedurait sept jours (&).On clbrait Memphis, dit Solin, la naissance d'Apis, et pendant cette fte on jetait une coupe d'or dans un certain gouuro du Nil. La solennit durait sept jours. On prtendait que pendant ces sept jours te crocodile faisait'unetrve de cruauts, et que, le huitime soir, la crmonieacheve, cet animal cruel reprenait toute sa frocit. Pline avait rapport la mme tradition (c) superstitieuse et il parait que Solin t'a emprunte de lui. Elle est connrme par AmmienMar cellin (~). Je ne chercherai point dcouvrir le sens cach sous cette fiction sacerdotale, ni dcider si par

-.-<Tt~f~t-~

dehicte,p.3~. (t)Sotin., (a)PJMt. c. t. -(<<)Atnm.Mar.,p.i}8.

1.8,c. i< (f' Pti)).,

T)- t. t Apis on doit entendre le bon principe, et par le crocodite le mauvaisprincipe qu!, pendant tout le tem~ que le soleil met parcourir l'hmisphre suprieur d'un qninoxe a l'autre, reste sans activit et ne reprend sa fcroeit que dans les signes infrieurs. Il est certain, au moins, que dans le planisphre de Kirtr, on voit lecrocodiledans le signe du scorpion en oppositionavec t )e taureauou avec Apis dont Osiris, bon principe, preMit les attributs. Je me bornerai remarquer que ce nombre sept, affect la naissance d'Apis et que l'on nousdonne pour tre celui des jours gnthtiaques de ce Dieu, est un nombre consacr aux vicissitudes et aux j phasesde la lumire three que le soleil et la lune dis} tnbut'nt dans le zodiaque, et qu'il est spcialement affect aux rvolutions clestes dont le taureau tait auj nefoiste point de dpart, et aux sphres auxquelles te soleildonne le mouvement, comme chef du systme j ptanetaire. Le nombre des annes auctees la dure de la vie < d'Apis, et qui formaient lamesure ctimatrique du temps devait vivre ce Dieu, et qu'il ne lui tait point per".).que misd'excder, est encore dtermine par les rgles de l'astrologieancienne et par l'influence ctimatrique du taureau cleste; nouvel accord entre l'existence et le caractred'Apis et la marche des corps clestesavecles principes de la science sidrale. Pline observe (a) qu'il n'tait pas permis, par les lois religieuses de l'Egypte, de laisser v ivre au-del d'un cer~in nombre d'annes,$ j Apis tant expir, on le noyait dans la fontaine des j lequel il

.~Hini')!t,).8,f.~6.

~5~ jt~t~~t~ ou dans !n ibntaine sacre, suivant Foxpatres [8t] (ait. Anunit'tt pression de Solin () qui assure le mme Mnrcellin(b)joint son tmoignagenu !onr, et il aioutode plus que c'taiteonform~tnentauxprincipesd'une science cache et mystrieuse.Cette science secrte n'est autre chose que In science astrotogiqne que tes anciens pn)<essaientsousle secret du mystre, commeou peut le voir par ce qu'en disent Finnicue et Vettins Vateos. Nous avonsd'autant plus lien de penser qu'il s'agit de cette science, que nous venons de voir qu'Apis et tt); lesattributs caractct'istiquesdnDieu-boeuf se t'apportaicHt au soleil !a lune et au signe cleste du taureau, et avec consquemment qu'ils avaient un rappot'tneef Maire l'astrologie. QueUe partie de la science astrologiques'occupait de nxor tes limites dela dure de la vie C'estcelle qui con. tenait les principes de la science climatrique. Ces prindans tes livres de toustes astrologues, cipes, consigne!, ont t runis et dveloppes avec beaucoup d'rudition par Saumaise(c),dans son excellent Traite intitul </o Ou y voit commentchaque ptanetc aw<cM c/wM~er~MM. et chaque sigttciuituentsnr ta dure de ta vie, et dans quelle proportion ils y influent. Chaquesigne donnait autant d'annces (pt'it avait de degrsd'ascension, autrement appelsdegrs d'anaphoro (d) c'eet-a-direautant qu'il montait de parties de t'quateur, durant l'ascension entire des trente degrs du signe ou de la partie du zodisque mesure par chacun des douze signes.Ce nombre tait ~ingt-cinqpour le taureau cleste. C'tait prcisMt~

de ft)S<!))'t:t!.(&)Amf))'!<n.,).'j!2,j).i!.(<Sai<n.df (c)Sahnas.Ir i)!)ni<.r)in)!tt'h!t)m;i)))J.,)')t,(if~.

t LI)~

le mme nombt~ d'annes qui tait 6x ment pour la dure de la vie du taureau sacr Apis qui le reprsentait dans tes.temples. Ontrouve dans Saumaise (a) la table de ces anaphorespour le climat d'Egypte, et le nombre ctimatrique donn par l'anaphore du taureau, est de viHgt-inq [8aJ. C'est par la m&meraison que la tuM a son exaltationau signe du taureau donne aussi le ((ui comme le soleil ne donne que j nombre vingt-cinq(&), vingt-un, parcequ'il a son exaltation au blier dont l'anaphon;est vingt-un. Ce nombre climatrique vingtj tm, communau taureau cleste la lune et au taureau sacr Apis image du taureau cleste et consacr 1)i) lune confirmeles rapports que nous avons tabtis j cnece signe, cette ptante et ce buf sacr. Ce taureau i naissait,commenous Favons vu plus haut, par l'action j dela lune sur une vache que le feu cleste fcondait it taitl'emblme vivant du signe cleste du taureau ou cetteplante avaitson exaltation. Or, la lune, placeau taureau,suivantles principes de la science climatriquo, j 'tonnait vingt-cinqans de dure ou influait pour vingtj cinqans dansla dure de la vie humaine et dans les com. j hiniUMns astrologiques qui en dterminaient la dure totale (c). Les rapports dj connus entre Apis, le tauj reau clesteetla lune, ne nous permettent plus de douter que les nombres ctimatriques donne par ces deraicrs n'aientt anectosaussi l'animal sacr qui les reprsentait, et n'aient servi dterminer la dure de la j vied'Apis d'aprs les principes de la science sacre ou 4 t'')Sa)mat..(..S~.(A)tbi<).,p.aM8.hid.,)).t,6f!6 '.< ~i.<!<)<.

de l'astrologie gyptienne dont les prtres taient dposa taires.i nenous reste plus qu'a faire voirque cette dure climatenque de la vie d'Apis, dtermine par les princi. pes de la science mystrieuse, comme nous le dit Am. mien Marceiin, tait de vingt-cinq annes, tcsquettes expires Apis devait mourir. Plutarque, dans son Trait d'Isis (<t), nous dit qne le nombre cinq, lev au carre produit un nombre egat a celui des annes que doit vivre Apis. Or, cinq nm)tipli par lui -mme ou lev au carr donne vingtcinq. Donc Apis devait vivre vingt-cinq ans ou autant d'annes que la lune et le taureau cleste, a qui il tait consacre~donnaient d'annes dans ta table cnmatriquc. Cette consquence est fonde sur un principe d'analogie et de ressemblance que les anciens tablissaient entre les monumens religieux et les objets qu'ils reprsentaient. Je pourrais ajouter cela une remarque qui n'a pas chapp Jabknsk) (&), c'est quece nombre vingt-cinq avait t'avantage de reprsenter une priode gyptienne qui ramenait le soleil et la lune en conjonction au mme point du ciel peu prs par l'effet d'une apoeatastase oa restitution des mmes positions clestes. Or, nous avons vu qu'Apis tait un emblme sacr, relatif auxpriodes luni-solaires et a la conjontion du soleilet de la lune au signe du taureau, d'ou partaient les mouvemens clestes. Apis avait donc la mme dure que la priode de vingt-cinq annes, dont il exprimait la mesure ou avec laquelle il naissaitet unissait. Ce dernier motif, au reste, ne nous semble que trs-accessoire, et la vritableraison
(a) Plnt. de hitte, p. 3Mar)t))atn.t)t. (&)Jabtonsht, t. < t, p. fh, p. !<);.

i .1 J "1

ji J ;j Jj j i

,1 j , j

i j j

6tre <'e!tt' ttt~MparfMt qui a t tire plus haut des pr!nt'ipes de la science gnthtiaque et ctimaterique. Apis tant une espcede talisman vivant, soumis aux aspects clestes, dut tirer tous ses caractres do la science m(Mrate ou de l'astrologie. C'tait une idole soumise l'inttucnco du taureau clested'o l'on tirait despronostics pu)))'ta divination, suivant ce que nous a dit Lucien dans snnTraitcde l'astrologie,et pour la divination qui se fonde sur les cieux. Apis ou le DieM-bafdut donc, comme Ammonou comme le Dieu-blier, et pour les mmes raisons que lui, avoir ses oracles. Effectivement, il les avaitet il donnait dessignes d'o l'on tirait des pronostics pour l'avenir; enSu il tait un oracle. On tait persuad que le buf sacr qui runissait sm-lui tous les caractres exigs pour qu'il fut propos au culte des peuples, prsageait d'abondantes rcoltes et tontessortes de bien (a). Non-seulement il tait un signe (le la fcondit et de l'abondance, mais il tait cens ex tre une cause; de la mme manire que les signes clestes dont il tait l'imago furent souvent regards, non pas simplement comme signes, mais comme causes deseftetssnMunaircs. C'est dans ce sens qu'Apis fut rput cause de la fertilit des champs et de l'abondance (j)udevait rgner dans toute l'anne (~), parce qu'il tait tidotc et l'image des astres principaux de l'influence desquels dpend la vgtation. On tirait des pronostics d'A[)isoudutaurei)uqui,surta terre, rettaaitle taureau cleste comme on en tirait de la canicule et de son 1ever. C'tait sous l'aspect de ce taureau que le Nitprouvait cette fermentation intrieure dans ses eaux, d'o
Ammbn ~arce))., )). j~. -(t) AEtian. de anim.tt., ). t c. to. ~<t)

TOMEUt.

)~

.c. 1- dbordement rmttaicttt leur httutncxtiOtceet le qui engraissait les tci'fcit de t'Egypto et dcidait de l'esprance du boeuf Apis avec le Nil des recottes. Les rap~wx'ta taient consacrs par l'inauguration de ce Dieu dans le temple de Nilopolis ou de ta ville du Nil, ville ddie la divinit de ce ~tcnvc(a). C'tait l qu'il tait d'abord conduit et nourri par les pt'nes dmitKtqMarnMte jours, {usqu'A la crmonie de M conscration, pres quoi on le MmcniMt Memphis.C'tait aussi dans les eaux du Nil ou dans des puits tentptis de t eaudu Kit, qu'il terminait sa vie; tant ses rapports avec le Nit, principale cause de la fertilit de l'gypte taient marqus. De l Forigine des indications que l'on tirait du buf sacr pour l'abondance de l'Egypte et pour la crue des taux., (lui commenait, tous les ans sous co signe, comme nous l'avons dit aitteuts en partant de la statue fameuse d'Etphantine. Ou t'ou&ttttait.mssi Apis sur los cvncmens humains et tout ce qui est. cachsonste voile de t'avenir. Pline (&) parle de deux chamLrati ou logemens contigus, d:)t)!. lesquels passait Apis pour remh'e ses oractes. t.'uoe tait auecte aux pronostics ttcurt'ux, et t'antre aux pronostics sinistres. L taient tes augures, des peuples, suivant l'expression. de Pline. Les particuliers qui allaient le cousultee jugeaient de ses rponses par la maniredont il prenait de leur main la nourriture qu'ils lui prsentaient (e)t Il avait refus de rien prendre de la main du fameux Germanicus, et ce prince malheureux mour'tt quelque temps aprs. Ammien Marcellin (d) atteste la
(n) Dindore, ). ), p. 96. (&) Ptin., ). 8, c. ~C. (e) Solin.,c. 3} (~)A'ntn.,).M,{H!i!

j~

HVft:tt, CXAPtTRB 95~ ho P.n'l!>1111 t'oeeasion de desm;~r.mon-ma'I~.nie~.lastnn~ m&me chose eigaes <Api& deaaaS r1w

t'avenir, orsq~tt tait introduit dans ces espces do on it fendait ses oracles. H parte surtout ~e Mnctua!f6s dont il sa dtournait de ceux Aqui :es pro.. la maniArc n'taient pas favot'aMes,et il cite pom' exempte', nostics dont il annona t .ermanicus tit mort procha!ne par lo t-e.tus qu'il fit de prendre la nourriture que ce prince !)~ ntcsentait. Sotin obiervc (a) que, pacnMles indication~ la mMnre' mt'Apisdonne do l'avenir~ celle qui tient (tontte boeufsacr reoit la nourriture qu'on tni oitft' t;stdes plus signi6antcs et des ptu&Ms.itcos;mais cct~c indicationn'tait pa; lit seule. DiogoneLarce (&)pr<) tend due le savant astronome Endoxt!,M trouvant en j-pte fut visiter le boeuf Apis avec un prtre d'Hc)in)w!iset que le buf sacr techa le mantenn du phiLes prtres en tirrent 'nn anguro de la ~t~ losophe. ht in' qxe ce savant devait acqurir un jour. Le coKnnenStace (c) partede certains gestesbn~ouvethens f.ttcm'dc du corpspar lesquels Apis annonait t'avenir aux Kgyptiens.C'est ainsi qu'autrefois tes oracles dn Dion-hetiet' .)n d'Ammon se manifestaient (d) pardes signea'dapi jx optionou d'improbation. Carlos oracles ne s'onot'caicntpoint toujours par des rponses verbates, mais ~otncntpar des signes ou gestes, et par des n<nrqnc!. ~mbotiqnes. comme on en peut tuger par ce que dit j SnaJMtt (e) de l'oracte d'Ammon ou du Dieu dont tes du Muer de!!constellations. J tonxMfurent empruntes

8, ?.<).MLutatimmt S)in.,e.3a.(&)niogeneL.aercc,). -StattiThcbaid.. ). 3, 4-;8. (d)EHtthtt. inDionys. j)crieget.,v. '). Str.ibon.t.t~.p.Mo.

j' i i

'?*

Telles (Mt'ent aussi les rponMsde l'oracle de Memphis ou du Dieu aux formes empruntes du bceuf, et soumis a t'innnenco du taureau cleste, comme l'oracle d'An)mon l'tait ceHe du blier cleste. C'est le mme principe astrologiquequi rglait la nature de ces diffrens oracles depeadatM des aspects clestes, comme il dcidait des formesdes images ou des idoles sounnses a rinfluence do ces aspects. Car noue devons raisonner sur les idoles animes ou sur les images vivantesdes astres, comme'sur les statues uiammes et mme avec d'autant plus de raison, que l'tre anim possdait une portion du feu ther intelligent qui brille dans les astres, et qui forme rame intelligente de la Nature. Or voici quels taient les principes adoptspar les adorateurs des astres et des images qui leur taient consacres dans t.) religion universelle connue sous le nom de Sabisnte. Si nous en croyons Maimonide (a), le plus savant des rabbins, lequel avait tudi fond les principes du Sa. bisme, les Sabens ou les peuples livrs au culte des astres avaient lev aux plantes et aux autres astres de petites chapelles o ils avaient consacr des idoles et des images, dans lesquelles ils croyaient que les astres versaient leur influence et la facult intelligente qui les rendait propres prdire l'avenir et leur indiquer les choses qui peuvent leur tre utiles et salutaires. Leur respect religieux pour les arbres tait fond sur ce que tel arbre tait consacr tel astre et qu'il i) tait plant sous le nom de la divinit de cet astre; et il tait honorde telle butelte manire, parce que les ver

n~tt <*

*)t

J 3

1 j

(o) Maimoente more Nevoo)'

< tg, p. )')().

t.tVRRtt~CttAt'ttttEVHt.

a6t

t<M spirituelles de l'astre taient censes descendre dans l'arbre. Le mme auteur nous dit ailleurs (a) que tous les hummes, a l'exception d'un trs-petit nombre, ont t tivrcsau culte des images et des statues et qu'ils attribuaient des qualits divineset spirituelles aux chepcttes et aux images qu'ils consacraient et qn'enfin ils se vantaient d'y recevoirl'influenceclestedes toiles oudesintettigence~ qui y rendaient. Abtilfarage(b) en dit a peu prt autant sur l'origine des images des statues et de toos les objets consacres aux astres et destins i attirer ici bas les manations clestes dont la divination em['runtait toute sa force. H ajoute que les Chaldens surtout propagrent cet art dans tout l'Occident. Mais les Chaldens avaient fond sur l'astrologie toutes les bases (lela science qui a pour but de nous dvoiler l'avenir. Ce qui s'accorde parfaitement avec ce que nous dit aussiLucieu de la divination tablie chez les Egyptiens, Htdes rapports qu'elle avaitavec les signes clestes. Il t [Mottede ces principes connus de la divination, quel'oracle d'Apiset les signesdel'avenir qu'il donnaittaientatt) ihHsa l'influence que versaitle taureau clestesurletaureiutsacret vivant quitaitson idoleet son imageMemphis.C'taitt'oracted'ApoIton oudu soleil agissantsousla constellationdn buf et communiquant sa vertu prophtiquean buf terrestre, qui reprsentait le b<eufelestedans lequel il s'enveloppait aux cieux. C'est ainsi r~ que l'ame d'Osiris passait dans Apis suivant l'opinion kr .j .<""imooide ~).~i<~)oni~~o more )3. (t)Abu)f., c.6, moreNevooh Novoo"c. 6, 3, , l'art. , 1 (b) pittt. ~i, p.) "1d. Ablllf., ) Hi~.<t<'<Dyn.,pt. )

des gyptiensMppofteepar Diodorc (a). C'cs~ainsi que, suivant Plutarque(~), le corps des divinits gyptiennes tait sur ta terre en Kgypte, et que leurs amas brillaient dan!)les feuxsacrset ternelsdes astres. Apis n'tait donc que l'image d'un astre, d'une toile ou d'un signe ou d'un astre. tel que le soleil, runi un signe toi.que le taureau cleste. C'tait l'ame d'Osiris ou du D)eu-8o!e)t revtu ds attributs du boeuf,qni animait te taureau consacr dans le temple de Memphis. C'tait cotte me, unie l'influence du tanrean constettation, qui s'unissait au taureau vivant et qui passait comn~epar communicationdans lebuf Apis son image. Voil l'origine de la facult prophtique attribue au buf Apis qui tait aussi capable de la recevoir que les ~tatuesinanimes et les arbres consacrs aux astres, et qui taient censs participer la facult intelligente des corps clestes et en recevoir les rayons et les plus pnH{s)n<tftenccs.La divination et la science prophtique, attribue au dieu Apis, prend donc sa source tormescaractrisdans la mme science qui arrtes ))<)))cs qui devaient distinguer le huenf sacr de tous tes aottei) boeufs.C'est encore ici l'astrologie (lui lui a imptinte son sceau, comme at'organe nature) de la divination dont !es pronostics se tiraient des constcHn. tions, d'pres ce que dit fonneHement Lucien dans le passageque nous avons dcjncite ptusieurs fois. C'est par une suite des nUimesprincipes, que le serpent de De)phcs et la pretre~t- rcuJaient des oracles subordonnesa t'inthtcnce de la Vierge f't du serpent dt's constcHahon.s.

("i')J.,t.),p.~C.(<')P)t<).dc!!i()c,p.35~.

continue le mme Lucien. Les oracles du boeuf n'ont nett de plus trauge que.ceux <tu serpent et des chvt't'f prophetesses. La base de leur science prophtique (tans les cieuxoit ils ont tours types. ("!) Non-seutemcutApisavait la facutt prophtique pour tm.maisitavaiteuf-ore te pottvoit'dctacommtMtiqneraux cnt.'tx qui formaienteoncortege.' ;n)(n's;pat't'x('tnp(eat)X (.est Plitte (a)qui nous l'apprend. Desenfans formaient, nous dit ce savant, k cortge du Dieu Apis, lorsqu'il se tnotait en marche prcd de licteurs qui cartaient ).t fonte. La jeune troupe qui l'accompagnait chantait en son honneur, et ce bufsemblait se prter ~t shymnes iu)rote de Dieu et attendre les adorations du peuple. Ces u~tnes entaus. aussittsaisis de l'enthousiasme proph!itjt)e,pred)Mient t'avenir. Solin (~), qui copie presque toujoursPline, atteste eu moins de mots le mme fait. /tiMt(c) nous dcrit la manire dont s'excutait cette sorte de divination. Celui qui voulait connatre t'avenir invoquaitApis; et des enfans qui jouaient et dansaient nthc eux, ttors de l'enceinte se trouvaient aussitt s.tisis de l'esprit divin et faisaient des prdictions dont t.)certitude tait aussi reconnue que celle de l'oracle de S.tgta.Nous avons vu, dans le Trait d'Isis, ces eufans ;)t)ui la facult prophtique tait accorde, et nous avons marqu qu'ils la tenaient, non d'Apis ou du taureau n teste, mais du signe qui te suit immdiatement, ou des gmeaux que consulteisis aussitt qu'ctte a perdu Osiris, 'i'~tt Apis tait l'image et qui tait reprsent par te

v.

t.

1)0"

<t!PH)t.. 1. R, < ~fi. !'),<m.

(6) Solin., c. 3~. (c) AE)ian. de Ani nta).

boeufd'or couvert d'un crpe, que l'on promettait t'epoquo de la mort de t'epoux d'fsis. Ainsi tes cnfans qui suivaient le bmafApM, rendaient des oracles [H3j)par l'influence des enfans des constellations qui suivent immdiatement le taureaucleste. Ainsi, Ammonou le Dieu blier, Apis ou le taureau, tescnfansoulcs gmeaux auxquels t'oraciedo Didyme,suivantLucien, tait soumis, rendaient des oracles par unesuite ncessaire de la correspondance qu il y avait entre les tres inspirs sur b terre et les astres qui, dans les cieux, leur communiquaient leurs influences, comme nous Favons vu dans le passage de Maimonidecit plus haut. La clbrit de l'oracle d'Apis attira dans son temple les princes et les hros les plus fameux. Le vainqueur de Darius, Alexandre-le-Grand,qui consulta l'oracle dub. lier ou Jupiter Antmon dont il voulait passer pour nts, rendit aussi des hommages au Dieu-boeuf, et vint lui sacrifier Memphis (a). Nous avons dj vu Germanicus (b) qui, avant de se rendre en Orient, va eu gypte pour voir Apis et consulter ses oracles. Au. guste, dans son voyage en gypte, s'carta de sa route pour faire visite an DieuApis. Vespasienen fit autant (c). Leur exemple fut suivi par l'empereur Adrien (d) et Septime-Svre. Ce dernier, dit son historien (e),1 trouva son voyaged'Egypte fort agreabte tant cause des crmonies du culte de Srapis qu' cause de'la nouveaut du spectacle d'animaux et de lieux qui lui

(")A)nande<;x))t'dit.A)t~).j)t'i(i.T.tcit.Auna).,). c.<j<),t'tm..).M.<(6;S')Cton)nAt)(;ttst.,).t'.()3.~it)''tntit. Ve<jM<<(f~.Sp!t<'tianinA<t)Mn.,<)'<.f<')Sj'.t)')).)i))S'

taient inconnus. t visita surtout avec soin Memphis, vittefameuse par le culte d'Apis. En eitt, quoiquet'KgyptecntiFerendttdes honneurs au buf sacr, et qu'il fut ta divinit de toutes les villes, et la plus grande divi nitde toute t'gypte, nanmoins c'tait (t Memphisque son culte (<!) tait le plus pompeux; cette ville tant mise sous la protection de ce ftiche, ou tpMciatctMemt de ce tidistnan vivant, consacr par les adorateurs du soleilet des astres. Apisprit donc minemment le titre ,leDieu de Memphis, et td eetbrite decette ville ajouta .tcelle du Dieu-boeuf, celui de tous les Dieux gyptiens, (luifut le plus connu des Grecs et des peuples (tf i'Oncut. it n'tait pas pardonnable de voyager en Egypte sans aller voir Apis un des objets les plus singuliers et lesplus fameux du culte gyptien. Rien n'galait tadouIcurdes Egyptiens lorsqu'ils avaient malheureusement perduleur buf sacr, comme rien n'galait leur joie, en avaient retrouv un digne de lui succder !oM<(u'its Motils attachaient d'importance ce culte. Leurs ennMntis mme ne croyaient pas pouvoir se venger d'eux d'une manire plus crueHe aprs la victoire, que de t.)itt; tuerle buf sacr pour lequel ils avaient tant de ~ixhation. Les noms de Cambyse et d'Ochus, rois des Perses sont devenus jamais odieux ces peuples, pouravoir port leur vengeanceet leur haine contre les tniuheureux gyptiens vaincus, jusqu' ensevelir dans leur dsastre leur Dieu-boeuf, et m&tle sang d'Apis .1celui des milliers d'hommes qu'ils avaient massacrs. ~uet pouvait tre le motifd'un attactn mentaussigrand

'& 1,

? 1
1

<)'"n))LM<t;t,c.(),/U~iitn<}<:AnifHi)t.,t.o. l'omp. ~1CI; gi Ahlian dc Animal., I. si, c. io.

du lu part des gyptiens, d'un peuple dont toute tatniqnit<!a vantela sagesse pour te boeufsacre, s'ils n'fu<fent vu en lui l'emblme vivant de la divinit suprme, du grand Osiris dont ta (brcc et l'nergie fconde rMt. datent danste sotci!, et s'exeraient tous tes ans surnotn hmisphre borea!, an moment o cest'strcs dpassaient t'cquatt'ursoos le signcdn tam'cau, etvenaicnt dans nM climats prolonger la dure des jours et verser dans tous tus ctonens les germes de ta fcondit qui se dvelop. peut par ta vgtation priodique?Voita ce qu'tait Apis. voil ce qui justifie le respect des gyptienspour ce syu!. bole de la force fconde qui, par le soleil et la tune. s'exerce dans l'Univers. Si tes gyptiens, commeon s'est plu le rpter faos sentent tant de fois s'taient assez dgrades pour prndiguer leurs hommages aux plus vils animaux, eommHnt auraicnt-its conserve cette rputation de sagesse qm toute l'antiquit leur a at't'ordee? Comment les Grecski plus sages ensscnt-its t tudier dans leurs coles, <! prendre d'eux des leons de science et de philosophie' Car it ne faut pas oobtier que leurs sages taient )(prtres, ceux-l mme qui avaient regt les formes (le leur culte et qui consacraient les animaux que l'on er. posait a la vnration du peuple. Que faut-il penser d'une contradiction aussi manifeste entre leur thologie et teur philosophie? Que la contradiction n'tait qm pour le vulgaire et pour t tranger qui on n'expliquait pas les principes de ta science religieuse mais que toute cette tnonstruosit qui n~vottait'dansles objets du cu)h nctait qn'apparone, et que, sons ce voile bizar)' t\g\ptif'ns cachaient )cucsciencesacre.Si. t-nronsarrant )< s animauxils n'eussent en d'antrc motifqut; d'en n~-

sacrer l'utilit comme on pourrait le supposer dans des Apis(a) OHdans te bce'jf agriculteur, compagnon de l'homme, pourquoi ont-ils aussi rvre les tt'avaux les ~i-[)cns, les loups tes singes, les musaraignes, lions, etc. N'ost-it pas vident, comme t'observe trsitienlien (&), que ce sont les qualits symboliquesde .esanimaux qui les <!rcnt consacrer? Cet auteur ajoute uMt'ctkxtontres-vmie, savoir, qu'ils trouvaient dans us animauxet dans leurs parties des traits de rapproavec !a nature et avecle monde, auxquels ces elieritent mt'tcme~ se rapportaient c'est par ta qu'o peut exlit conscration de figures d'animaux qui n'ont pttfjnt'r leur type dans la nature, tels que le sphinx. Ces jt))!nt .mimanx n'taient que les symhotes des animauxclestes M f)csDieux naturels et con~quemment le buf fut [Muacreon gypte non pas d'aprs son utitite .pour mais d'aprs les rapports qu'il avait avec ) a;:t it'utmre, icmondeou le ciel dans lequel l'astrologie avait peint ~u'efois t'animt taureau. Aussi Colnmelle (e), parmi du respectdes hommes i~diOurentes raisont-qu'HMppnt'te le buf, n'a-t-il pas oubli celle-ci qui est la prinjMm (ip.ttc,fitj'oserais dire la seule sous le rapport religieux, Mto!r, que c'est parce que cet animt a sa place aux i~tx parmi les astres les plus hrillans. Et en eubt, si i intutttion des gyptiens en consacrant le hnf dans f~uts temples, n'et t que d'inculquer aux peuples un t;).<!)drespect pour un animal au~siutile, il et suiti de "~Mcx'r un bu!* quelconque, ou peut-tre te ptus Lt;.tnqu'onpt trouver pour rt'preseuter toute l'espce "t)bJ.Sicii.,t'<))~)?" i'j.(.~)(;(.)Hn!et)').t!,inprn:fn)o.

 laquelle on vouait ce respect et cette teconnaissancc. Pourquoi exiger pour condition dans l'animal sacre, qu'il et sous la langue la figure du scarabe, sur ledos cette de l'aigle, sur t'paute droite l'image du croissant de la lune; que ses poils fussent dresss rebours, qu'it il e&t sur le front une tache blanche quadrilatre, et une toute de marques qui caractrisassent la facult gnratrice ? N'est-il pas vident que ce n'est paa simplement et leur utilit qu'on a voulu consacrer l'espce des boeuH) par le culte d'Apis, maisbien tes qualits bienfaisantes d'un autre tre infiniment plus puissant et plus utile l'homme que ne l'est le bnf? Le buf sacre n'tait donc, comme l'a trs-bien dit tien dans le passage dj cit plus haut, que le fond principal d'un assemblage d'emblmes relatifs au soleil, ta lune aux astres, au Nil, au monde, il la tumire et aux tnbres, et en gunt la Nature et ses agens (a). Ainsi, ce n'tait point au buf dnnitivement que s'adressaient tes hommagesdes prtres de l'gypte mais l'ame du monde au soleil, la lune et fila force fconde et organisatrice de la Nature qui se dveloppaitsous le boeuf cleste dont Apis runissait sur tout son corps les principaux emblmes. C'tait le buf, chef de la rvolution annuelle, durant laquelle la terre prouve les vicissitudes de bien et (!c mal qui en partagent la dure, de manire quela ehaine du bien soit attacheau taureau quinoxial de printemps, et s'tende jusqu'au point oppos o finit son activit bienfaisante!et fconde. Considr sous ce poiut de vue qui est le vritable

()AEtian,t.!<,c)o.

et le seul sous teque! on puisse l'envisager, le culte des bcrnts, sous quelque dnomination qu'ils soient connue, n'a plus rien qui doive nous snrprecdro et sa grande est une suite naturelle de celle des fonction& universatit bienfaisantesde la Natur~et surtout de ta Nature agisM))te sous le signe quinoxial du priatemps. Ainsi nous ne traiterons pns sparment l'article des taureaux ou ))a:nfs, Mncvis, Omphis Pabacis, 'etc., qui tousretrapx'nt le taureau cleste, considr soit seul, soit uniau soleil seulement, soit uni la lune, soit enSnuni ansoleilet a la lune. comme dans Apis. t) parait, par les tmoignages des autenrs dj cits, bufiMnevisn'avait de rapport qu'au soleil, et non t)ue)e .) htune tandis qu'Apia en avait avec ces deux astres ilctuit en quelque sorte le buf solaire. Aussi tait-il MMsacr au Dieu d'Hliopolis, ou de la ville du soleil M'ntme nous l'ont dit Macrobe Porphyre Plutarquo Strnbon, etc (a). Cesauteursne nous donnent pas sur le taureau Mnevis :)u[:mt de dtails que nous en avons sur Apis. Ammien \).'rcettin annonce qu'il n'a rien de bien remarquable nousen dire. lien (~), qui s'est fort tendu sur les attributs caractristiques d'Apis, donne a entendre que Mnevis avait aussi les siens, auxquels on reconnaissait qu'il tait cher au soleil, et qu'il lui tait spcialement etTect mais il laisse a d'autres le soin de les dcrire. Aumoins rsulte-t-il de cet aveu, qu'il tait aussi marqu decaractresdistinctifs, et que consquemment ce n'tait
m m '") Stti()M (V. Memphi) Ammmn Marce)., ). -)9, p. '~5, AEtian, n,e. Porphyre apod Kuseh., ). 3, c. )3; MMfob., t. ),c. 9t; u.c. x. Wnt.<<e!:M.,p. 36ti.(&)AEti)n(t<'Anima).,).

buf que l'on tvera!tdans Mnevis. HMplemantMH pas mais un aymbote vivant consacr att Dieu~oteii, dont il portait taus tes caractres; ce qui nous sumt ici pour notre dessein. Seulement Ptutarque (a) nous apprend ce qui !o distingue qu'il tait d'un noir trs-ii~c d'Apis blanc et noir, ou au moins qui avait une tache blanche au front, et qui avait sur lui des marques distinctives qui exprimaient les vicissitudesde lumire et de tnbres, Mivanttien (b). Porphyre (c) s'accordeaussi dire que le boeuf Mnevis t'tait trs-noir, et il prtend que par cette couleur on indiquait celle que donne aux corps l'ardeur brlante dn soleil. U ajoute encore un caractre qui est re!a)ii au mouvement du soleilen sens contraire du mouvement journalier, ou du mouvement du monde, et il trouve l'expression symboliquede ce mouvement dans le rebroussement des poils de son corps dt de sa queue. C'est Je mme caractre que Maerobc(~) donne au bufBacis, consacr dans te temple d'Apollon Hormunti; et il l'explique de la mmemanire, par le mouvement propre du soleil en sens contraire de cqtuidu monde. Outre ces marques caractristiques, relatives la direction du mouvementdu soleildans le zodiaque ou dans sa carrire annuelle, dont le taureau lui ouvre ta porte, le taureau (e)d'Htiopotis, ouMncvis, avait.aussides caractres bien prononcs de la force active et fconde que cet astre crateur communique la nature soumise a son action puissante. Ces marques taient des testi (b)AEtian. 1. n, f. t. (c) (0)Ph.t.de but., p. 3C~. Porphyr. .)))u(!)':t<<-b.3,c.t.(<<)Mac)ob.Si'tur.,).t,c.a).(e)Por. )t Iblli. -i :1 Il

tit)esqn'n devait avoir d'une grosseur extraordinaire. t'estesticulestaient ceux dont Typhon depotnHaitOsiM sonsle signe du scorpion, comme noua t'avMttrvu u .t.n~!c chap. m, en parlant do tantortdOsiris, ou ifox quete scorpion ravit au taureau de Mithra, comme w u~m ic verrons bientt. Ceci fait partie des marques da !) hcuhe gnratrice qu'on exigeait dans Apis et qui iAjuaient sa forcefeco'tde.D'ou il resutteqoelebttf .tt.mc, connusousle nom de &h)cvis, reprsentait le -~i) dans l'poque de l'anne ou cet astre darde ses ~oos les plus chauds et o il acceiefe par son ardeur !nM)dele dveloppement des germes independama'ht du concours de la lune qui reoit de lui la se Mec fcondedu taureau qu'il occupe au printemps, ttd.t~s Jeune! se fait leur conjonction reprsente par ~'<(<t) .C'est ainsi que Mnevistait cens pre d'Apis rt~'uu autre ct ne tenait que le second rang, parce pit ne reprsentait qu'un astre et qu'Apis les rcpt'frt~ftittous les deux dans tem' conjonction. Au reste e taureau sacr tait pour ceux d'Hliopolis ou de la du soleil une divinit aussi auguste qu'Apis ttait ~k' ceuxde Memphis(&).C'tait lenr fticlre tutetaire. ~u)L~it leur talisman solaire leur gnie protecteur sons !i~ucat:on duquel leur ville et leur temple s'taient eis, commela tribu ~w~ (c) chez les Arabes tait -o"slatntcie du soleil, et la tribu Misa sous celle d'Al. ~~Nran, ou de la briHante du taureau ceieste. Les uns les astres; les autres leurs images, les ta!Moqu!)ient

"t"t.<)chi<).,p.3f!,).(t)S)rnh<.n,).t;,p.M3.(f)Abtf.. p. 553. M'-t.)'.in).

lismnnset les ftiches qui taient consacres ces astres, et qui en recevaient l'innuence. C'est une vi~t~a~ ne doit jamais perdre de vue, savoir, que tes animaux vivans, les talismans et les ftiches n'taient puiMan! que par la conscration qu'on en faisaitA tel ou tel astre, dont ils recevaient les influencessimples ou composes. d'aprs les principes de l'astrologie et de la magie.Le boeufMnovis tait le talisman, ou le gnie ftiche (h' la prtectnre d'Hliopous, ou du nom consacr spcialement au soleil. Voila pourquoi la ville principale portait le nom de cesastres. Elle tait btie, suivant Strabon, sur une trs grande chausse qui la mettait!) l'abri des inondations pnodiques du Nil. Son principal temple tait consacre au soleil, et l'image vivantedu Dieu tait le boeufsacre qui reprsentait le premierdes signes du zodiatnto, autrefois le taureau ce taureausur lequel nous verrons bientt Mithra on le Dieu du soleil assis. La on nourrissait avec beaucoup de soins ceftiche qui jouissait dans cette ville de la mme considration, des mOncs honneurs qu'on accordait dans Memphis auboeufhmi-solaire. Apis. Les autels dutnf d'Hliopolis ne furent pas plus respects par Cambyse que ne l'avaient t ceux d'Apis AMemphis. Ce prince fougueux dtruisit la plupart des temples de l'Egypte. et dclara la guerre aux Dieux qu'on y adorait. Cette ville, du temps de Strabon tait dserte. On y trouvait encore les restes d'un ancien temple bti dans le style de l'architecture gyptienne, qui conserverait les trace! de la frocit et de la barbarie de ce prince insens, qui avait mutil les plus beaux monumens de l'Egypte. Deavait perduson puis ce temps le culte du boeuf Mnevis celt et peine conservait-on le souvenir de cet ancien

ay5
Dieu de l'Egypte,dontla clbrit d'Apisfit iasensibtetot'nttmMiertagioire. Jediraila mMe chosedutaureauconnusousle nom Je Bacis(ot), ou Pacin dont parle Mncrobe,et qu'il le templed'Apotton Hermunttu, ville dans ptaccdaas on trouveencore des imagesdu bcBuf laquelle (&) parmi Icsminesde sesanciensmonutnona, du tauainsi-que reau sacrconnusousle nom d'Omphis, qui peut-tre n'cst le taureauBacis,dont parle Macrobo,et qui t{ue ftaithonor Hermunthi. Ce qu'ily a de certain, c'est ~n'E)!en (c) donne a ce derniertes mmescaractres (~eMacrobedonneau premier savoir les poilsre!)K)usss en sons contrairede celui qui est naturel mus les autresbnfs.Au reste, ce caractre ne lui tait pas particulier puisquePorphyre(J/te donne aussiau t~rMuMnevisrvera Hliopolis commenous l'avous vu plus haut. I) a mme d'autrestraits qui semMcntte de Mnevis.EnenetMnerapprocher davantage tis, suivantPorphyre, tait d'une grandeurextraordifort noir, et avaittes poils rebours. Or, Eiien Mite, fit du taureauOmphis,adordansune ville d'gypte ')o)tt il ne peut rapporterle nom parce qu'il est trop Jura ce boeuf taitd'une tailleextraorprononcer, que '!mairequ'it tait fort noir, et qu'il avaitsespoits rebrousses; c'est--dire, qu'il lui donne tous tes Caractres ou au buf sacr quePorphyre donne Mnevis nousle regar't'Hetiopotis. D'aprscette ressemblance,
~M Mttcmb. M jt '~tUt' ;.t~!tt' "~"

Sitt-, ). t~o. M. (A) ~ec~UeMript. Kgypt., <. a i (c) ~Etiitn, t. tt, e. 11. (~ Porphyr. apnd useh. nM-p ~-n.3,c.)3. 13.

TOHKttt

,g

Jetant commeun syntboteabsolument parait celui du ftiche d'Htiopotis et il c'y airraentMeux dedif. du templeon M! e!a<ent r~ceneeque celledm Uemow vres;le reste seralemme,et lesexptications appliques Ce que l'autre soustoustes rapporte. Al'un s'tendront doit s'entendtedes nous avonsdit des bceu~gyptiens en terre, soit en de boeuf,a<Mt statues ou des !<n<!g~ lieux dela terroqu'on bois soitan m~t~, dansquelques d'un culte.C'estau taules trouvecommotttopujcaens reau des constellations qu'it tant rapportertoutesces idoles, et ausoleil et la luneou aux formes particuse trouliresque prenaient cesd~uxastres lorsqu'ils vaient ou seula ou reunit dans ce signe o arrivaitla de t'<!qmoo<o de printempset la pleinelune nomnie de celuid'automne deux autle cinq cents ans avant l're chrtienne. Apr~savoirexaminles rapportsqu'avaientavecla vivans consacrs Namre, le ciel et les astres, tesboeufs l'ordre dans les temples, ou teura wagea iBaMoieea, vinssions examinerles naturel demandaitque &ou8 attributs du buf, humaluesquiootcoMat'vetes images tts que les cornes, commeOsiris,ou telsque la t&te on tea oornea,tes piadset ta queue, commeBacchus, des anciens et qui;ne sont qu'une abrviation symboles religieux.Maiscommecous avonsfait un chapitrespara de ces deuxdivinits(a), et qua nousen avonsdit tout ce qu'on devaiten dire, pour fairevoirleur rapptns; port avecte soleildu taureau, nousn'en parlerons fairela instruitet pouvant le lecteurtant suffisamment
(o)Ci-tte)mt,).3,t.9ctC.

!H,

VtH.

a~5

de ces de aiaom ces chaMU'et celuid'Apis, deMaMaaveccelui comparaison chapitres avec d'Apis, do nire il recouuatfo aisment que c'est encore i< ta mmo thorie, et qu'Apis, Osiris, et Bacchusou leurs ne sont que des images dinrcntes du mme tauimages reau ou des astres errans le soleil et la lune qui exRf~ paient leur influence sous ce signe. On verra comment Bacchus,nourri et lev par les toiles du taureau, par des attributs de ce signe, s'lance de l pour parcourir t'Linivers, et revient encore Ace taureau d'ou il tait en dirons autant d'Osiris, qui primitivement parti. Nous accompagnde Pan ou du cocher, et d'Anubis ou dti grandchien, deux constellations qui fixent le dpart du soleildu taureau, l'une par son lever du matin l'autre par son coucher du soir, commenfe sa parrit't'c ou ses vers l'thiopie et les Indes, et ne prit qu'au voyages coucherdu mme taureau. Ce rapprochement prouvera ce que dit Plutarque qu'Apis est Osiris compltement et qu'Osirisest Bacchus ce qui est dmontr par notre systme,qui rduit ces trois tres a des noms et des formes difterentes du mme Dieu-soteit, lcquel ouvre sa carrireau signe du taureau. Hne nous reste plus maintenant qu' parler du sotfit du taureau, peint sous la forme la plus lgante et dt'desDieux pgvptiensavait pouittedetout ce quele costume de monstrueux.Tel tait Mithra, ou l'image du soleil )a grande divinit des anciens peuples qui habitaient la Perse l'Armnie et la Cappadoce. Ici le Dien-sotcil est peint sous les traits d'un beau jeune homme, tel qu'Apotton, avec des ailes comme on en donnait aux angesou aux intelligences clestes dans les principes des Chaldens et des Perses. Son union an thologiques taureauy est marque par un boeufatto-, sur lequel Ic ~auK~tu

tS"

Mun en trouve tmnVR ntat'<<. et snbm ihett tainnnfnf emplac et nu'H qutt snbtngue; vainqueur se blme ingnieux de son passage dans les toiles du signe cleste du taureau qu'il <<c!!psedeses feux. Malgr la diHerencedes formes entre cette idole, et la statue de Bacctmsaux formes de buf, et le boeufsacr des Egyptiens, il Me nous sera pas difficilede reconnatre que c'est encore le Dieu-soleil de l'quinoxe de printemps qu'on a voulu reprsenter dans cet ancien monument et que le Dieu-taureau, le Dieu aux cornes de taureau, et le Dieu mont sur le taureau ne sont que troisexpressionsdiutentes d'une mme ide theolog~que.Seolement cette diffrence dans les formes nom fera connatre le gnie particuttet' des attistea chez les dinerens peuples, et dans les diuereas sicles remarque qui n'est pas ngliger pour ceux qui suivent les progrs des arts et les caractres varis que le culte religieux leur a donns. Tonte l'antiquit s'accorde nous dire que les Perses adoraient le soleil sous le nom de Mithra. Nous avons de la premire partie dj cit, dans notre chapitre second de cet ouvrage, quelques autorits qui attestent que le soleil, sous le nom de Mithra, tait ta grande divinit dos Perses. Nous nous sommes appuys du tmoignage de Strabon de Suidas, d'Hsychius (a) nous pourrions y joindre encore les inscriptions o ce Dieu est qualifi de Dieu-soleil invincible et que nous rapporterons ailleurs; mais qu'il serait superflu do transcrire ici. attendu que c'est une vrit hors de doute dans l'opinion de tous tes savans. Or, ce Mithra,.dans tous les monumens qui nous restent de son culte est mont

~)T.<,p.

UthB

Ht,

CHAPITRE Vta.

a~

surle baentou snf un taureau qu'il subjugue, commeon peut le voir dans M. Hyd&(a), qui rassembl quatre monumensde ta re!ig!ou mithriaquo. Danstous ces motiumens, les parties sexuelles dit buf son fort prononcescomme l'taient celles du boeufMnev!eador A Hliopolis,ville ctbre par le culte du soleil et par les monumenssolaires que !'on attribuait A Mithra, soidisantancien roi du pays. Mais ce qu'on remarque dans troisde ces monumens, c'est un scorpionou le signe au taureau cleste, celui sous lequel Typhon tua oppos Usiris, et lui ravit )es parties sexuelles, lequel s'attache auxtesticulesdu taureau pour les dvorer. Ces emblmes expriment de la manire la pins sensible astrologiques lacessationde la force productrice du taureau cteste-, aumoment o le soleil atteignait le scorpionou le signe de l'quinoxed'automne qui lui tait oppos. D'ailleurs t'esdeux symboles astrologiques, le taureau plac prs d'un arbre qui commence il se couvrir de feuilles et )escorpionprs d'unautre arbre charg de fruits, ne permettentpas de douter qu'on n'aiteu intentionde peindre lesdeux poques du temps, qui contrastent te plusdans la vgtation te printemps et ).)marche priodique de !a l'automne.Comme nous aurons occasionde dvelopper ailleursta thorie cosmogonique qui a dirig le plan de ce monument,nous n'entrerons point dans les explications de dtail que nous rservons pour un endroit o tfureuetsera plus grand. Il nous suffit d'observer ici quele gniesolaireou l'ange du soleil, Mithra, est mont sur uu taureau, et que, comme ce monument est tout .'sttotogique, ce taureau est le taureau cleste, ancien
n;)<v<todet<;t.t')6.t'etig.,c.i,p.)o,<'tci-~['rt''t,L. J.

,1.. I~x. A_ _c signe de t'qmnoxe de printemps, oppos au scorpion, anciensigne de celui d'automne. Donc ce taureau est le mme que <'<*tui que rcp<'sentaienttes taureaux sacrs 'terHgypte, Apis, Mnevis, Omphis, etc., que celui qui fournissaittes cornes de boeuf aux images et aux etc. Enfin, cen'taitqu'une statues d'Osiris, de Bacchus, forme plus lgante du culte du soleil, chez un peuple qui n'aimait pas les formes monstrueuses dans tes idoles et tes imagesde ses divinits. Le passage de Porphyre sur Mithra que nous avonsd6)a cite plus haut, achev de confirmerque le taureau mitbnaque est l'image du signe cleste du taureau, base unique de notre travail dans tout ce chapitre sur le Dieu-soleil, aux formes et aux attributs du buf. En ent, Porphyre (a) nous dit que tes Perses ont assign leur Dieu Mithra une place prs des limites quinoxialesdu printemps, au point du ciel souslequel repond le soleil, au moment on se dveloppe la facult gnO'atrice de la nature, laquelle prside Mithra, conjointementavec le taureau cleste, domicile de vnus que sa monture ordinaire est le taureau voisin du signe du blier, domicile de Mars dont il tient le gtaiv~.D'aprs un tmoignage aussi prcis et l'inspection des monamens dont nous venons de parler il n'est pas permis de douter que le fameux taureau mithriaque ne soit le mme que le taureau dionysiaque des Grecs, ou qne le taureau cleste sur lequel est reprsent le Dieu-sotcit. dans son passage sous ce signe, quelque nom qu'on lui donne, soit Mithra soit Baechus soit Osi)iii,etc, M. Hyde(&),dans l'explication qu'il nous donne

.a

~' Pt')j)))yre de antr. nymph ,nS. 5.

p. o)(&)

Hyde vet. Pert., c.

t~

ay~

de ces monumens m'a pas mconnu te rapport qu'ily a entre te taureau mithriaquo et celui des constettation*. ) apporte&t'appui decette vrit deetntonnatbs du Mogot, ol'on trouve t'entpMinte du buf, sur le dos duquel estle disque sotaire. Les gyptiensptf~catentsur le dos d'Apisl'effigiede t'nMipiter ou d l'aigle, earactfehito~yphiquc du soleil (~). La chose revient au mme. Oupeut ranger dans la mMeclasse la famouse vache dore dans laquelle on supposait qu'tatt teaferm~ le do la (M!e de MycentUM,et entr te9 cornes de la<orps quelletait le disque du soleil. On he sortait cette idole ';)t'unefois tous les ans, au apport d'Hrodo~ qui dit l'avoirv<tedans le palais de 8a<s. Les figures monstrueuses du Mmomar~t et les fftbtm seandatenses des amours de la pleade Pastphtt avec le (ameandes coMeteltation:, ont la mme origine. J'M en Vcbe, (t)Mi autant de la fable d'to OttamofphoNee et place dans te metiM signe eteste oA tte devient l'Isisgyptienne. LagaM d'!s)stait celle d'une <e<ntao cornes de Vitche, comtne celle d'OsMa tait t'imag d'un homme cornes d~ buf l'une ~tait t'hnage de la )')Mdu taurean, et t'antjreceHe du soleil da M~NO signe carIo tait le nom de la t~ne. On subsntaa tes images auxanimaux ntemes dont tes statues 6mprnntai6nt lent roill'tire ntOMstrueusecar la vache fpfeente ttts, et le taureauou te basuf reprsente Ostris, cotMeon l'a vu par Apis. Autieu de statues qui reprsentassent ie&an~n)!tnx nacreset vivans, on peignit des 6gures humaines la parure desparties de ces mmes??! dent on cOMposa HMux. Ainsi, au tiecde la statue du boeuf, on fp~).), c. Hcrodote,

senta un homme 4 cornes de boeuf. La partie fut prise pourtetout. Ceux qui rejetaient ces unions aMMMtrMeasca, comme les Perses, reprsentrentleur Dieu-soleil monte sur le boeuf. Cette figure plut davantage que celle d'un blino. taure. Ceux quipareillement n'aimaient point &voirune femme cornesde vache, telle que l'sia des gyptiens, peignirent une femme monte sur un taureau. Telle tait la belle Europe des Phniciens et des Crtois, que la fable supposait avoir t enleve par Jupiter ou par le pre de la tunuere dguis sous la forme d'un taureau, dont l'image, dit la table, est encore aux constellations. Lesfictionsfurent plus agrables, et les images moins rvoltantes. Les Grecs semblent avoir de prfc. rence adopt ce dernier genre de fictions et do peintures et ces Grecs plutt lgans artistes que savans profonds, aimrentmieux sacrifier au got et auxbelles formes, qu' lascience et auxbizarreries de la mysticit. Nanmoins, on ne peut disconvenir que dans la haute antiquit les Grecsn'aient reutes divinits monstrueuses de t'gypte, et n'eu aient conserv des traces dansleurs fictions religieusesetdans leurs temples. Leur Minotaure, leurs Centaures et surtout leur Ceres de Phigalie, dont nous parlerons ailleurs, en sont une preuve. H serait curieux de dterminer quelle poque l'lgance dans les monumensdu culte a t substitue la science, et quand a commencle sicle du got et des belles formes qu'ils ont donnes dans la suite aux statues de leurs Dieux, et qui ont servi de modle aux sicles suivans. Nous terminerons ici ce que nous avions dire sur les divinits aux formes de buf, et surtout sur le soleil et la lune adors en Egypte sous ce symbole. Passons:t

..w. cellcs qui preuaienttes attributsdu capricorneou du t)ottcet(!ejt(tchvre.

UVHE !H, CHAPtTBE tX. 281

CHAPITRE

!X.

MEKDS OU PAN PRCNTES

DIVINITS

DONT

LES FOBMEt

SONT t!M-

DB I.A CHVHE

ET DU BOUC.

EN suivant le principe que nous avons adopt, de chercherdans les signes et les constellations Je type ongittittde la plupart des images monstrueuses, on des animaux sous le symboledesquels s'est produit le culte dusoleil en gypte et chez les peuples qui ont reu des gyptiens leur religion, il ne nous sera pas difncile de trouver aux cieux l'origine des divinits dont le houe etla chvre taient l'image, ou qui empruntaient de cep ~imaux leurs attributs caractristiques. Tels taient le t:tmcux bouc ador & Mondsen Egypte, la chvredore ruvth ec des Phliassiens en Grce le boue Azimades Samaritains et le Dieu Pan des gyptiens et des Arcadiens. C'est au ciel que nous trouverons te type de leurs comme nous y avons trouv celui des images mtMgcs, d Ammon ou du Dieu-blier, et d'Apis ou du Dicu-tau'eau et cette consquence n'est qu'une suite et une ex knsiunde la thorie que nous avons applique l'analyse 'tes divinits a formesde blier et de buf. Lu mme Lucien qui nous a dit que ceux qui ['<

~8a ~.)E'~

RELIGION

UNtVBRSK~E.

ILj~t' ~-it araient eu Egypte < le blier et le taureau n'adoraient sous ces symboles que tes animaux clestes, dont ces animfttfx sacrstaient les images vivantes, ncosd!t auMi que ceux qui rvraient le bouc honoraient dans cet animt le Loue q*)i est itun eicnx, ou le capricorne. Con:mcit ne nousa point trompes dans tes rapports qu'il a taM'sentre le blier de Tltbas, !e boeufde Memphis, <:t!cs consteHatioRsdu blier et du taureau, rapport; qu'un fKamen soigneux vient de justifier dans les deux chapitresprcedens, on ne peut donter qo'en examinant nussiles rapports qu'a le !jOKC de Mendsavec celuidei signes, nous ne trouvions que ce dernier a t le type du premict', et que ce sont ses formes que Pan et les divinits aux attributs de boue ont empruntes. Pour ne pas nouscarter de notre marche nousparlerons d'abord du culte du bouc, et ensuite de cctui des divinits dont les statues taient de forme humaine et composeseu partie des attributs du bouc telle tait !a statue de Pan, dont les images accompagnaient presque toujours celles du Dieu aux cornes de buf, Bacchus,comme la chvre cleste et ses chevreaux accompagnentdans les cicuxle taureau. Le bouc tait honor d'un culte spcial a Mends, dans la basse Egypte et avait donn son nom toute la prfecture ou Nome Mendsien, qui tait sousl'invocation de cet animal sacr ou du talismau vivant, reprsentatif duboucdes constellations. Le nom deMonds tait un nom commun au boue sacr et au Dieu reprsente avec des pieds et des cornes de bouc. Chez les dit Hrodote (a), le bouc et le Dieu Pan sont gyptiens,

f) HouJ t.

f. JG.

m,

a85

)tM)gnM par te nom commun de Monds.Suidas et Mule grand ~tymotogistefe), copiste sanrdoitte tent'appet~ attestent la mme chose an mot Mendsiett ~'H~rodote, t't Mexdes. Les gyptiens, dit ce dernier, appellent' PanMondes, parce qu'il est reprsent avec les formes ht bouc a)'ce mot Mondes, dans leur langue, signifie Je pourrais ajonter Aces tmoignagescelui d'un bone. fcfMm Nonnus (<&), qui dit que les gyptiensappellent Pan Mene)~, parce que c'est le nom qa'its donnent dans !enr langue au boxe et que Pan est reprsentavec une meonftcs cornes de bonc et que c'estle respect qu'ils ont cette divinit pour qui les forceil s'abstenn'de manger ~t'tnc)tair de chevreau, n cause que c'est sons cette forme qu'Us reprsentent teurDienPan. C'est par une nison semb!ab!e que nous avons vu plus haut que les ~oMtenrsd'Antmonou du !)ieu formesde Miers'abstoMMnt d'hnmotef la brebis, et regardaient cet animal fomme un animal sacr pour eux (c). Les habitans de Mendes marquaient leur monuaie au coin du bouc (</), c~mme les Phniciens marquaient la leur nu coin du nureau d'Europe t'aigte fournit les armesde Tyr et de Romele vaisseau cleste fut consacr galement chez !n Sncves, et sou empreinte fut mise Mr l'ancienne monnaiedes Romains, avec l'effigie de Janus, comme i!ous le dirons t'articte de Janus. tt s'agit maintenantde dterminer quelle poque de t.'revotutioudu soleil etq'teHe action de cet astre creaE:ymo)og. mago. in tocu McndetM Suid. Men.tct. (&)No<mus. 'M. ))i<tnr. m!. Grfgnr. Nanx. Mero~ian itt JntiHt), ). j. hi. 9-, ~)' (c) Herodoto, ). t, c.). (' JaMon~i. ). $3 f.

284
~n_ _t.. voulu indiquer sous i'em. tour tes Egyptiens avaient Mme du bouc. Portons nos regards sur les deux, et el voyonsquelle partie du ciel a t marque par des signe; et des emblmes choisis dans cette classe d'animaux. Nousen trouvent deux, savoir le boue ou le capricorne, un des signes, et la constellation du chvrier qui porte la chvre et les chevreaux, autrement du cochercleste de qui tient entre sesbras la chvre Amatthc, femme Pan, et tes chevreauxses enfans. Le capricorne semble d'abord avait' t ador sous t'embteme du bouc et Mm; le nom de Pan. H en conserve encore le nom dans les .tuteurs anciens qui ont crit sur les constellations.Il fils de la chvre du cocher(o). s'appelle Pan et ~Egypan On prtend que ce fut sous cette forme que Pan sedguisa pour fuir tes poursuites de Typhon qui faisaitla guerre aux Dieux; d'autres donnent pour raison deN conscration qu'il fut nourri avec Jupiter. Or, Jupiter fut nourri par la chvre Amalthe, femme de Pan, qui est dans le cocher cleste donc le capricorne n'est que t'/Egypan fils de Pan nourri par la chvre du cocher, par cette chvre femme de Pan. Donc le vritable Pan pre de t'JEgypan du signe du capricorne, est t'homm~ ,1 mmedu cocher qui porte la chvre et ses chevreaux, qu'on dit tre la femmede Pan et sesenfans. Cette consquence est confirmepar l'inspection du planisphre de Kirker qui placedans la division du taureau a laquelle rpond lecocher', un homme cornes et picdsde bouc, tel que Pan [8<{j.Dans toutes les expticationi que nous avons donnes jusqu'ici des fabtes sacresdans c~e_

(ft)Hyj;irt,).2,<),<j;erm.)ni.,<j<i,Thc<'n,)'.)36jEMt)bt c. :17.'1

'1

Pan {oue un rle, c'est cette constellation dtt h'sqoettes eocher qui nous n toujonrs servi et qui y a 6gur sous le de Pan. EnSh, si nous admettons que Pan et le bouc nom sont la mme divinit, comme les animaux sacrs iitCM Je t'Kgyptc ont toujours t reprsents par des statues chez les antres peuples qui ont copi le culte f )))~t:tt t~ticn, ce que prouvent videmment le veau d'or des !rbrt'nx et les veaux de Jroboam, on ne peut gure omcr que tes gyptiens n'aient ador sous l'OMbtmo ntt bouevivant la mmeconstellation que tes Grecs adoraient sonsla forme d'une chvre'dc mtal. Tctte tait la f.nofnsc chvre de bronze dore, ctevee dansla placepublidivinittuteij~Gdcs Phtiass'ens(<!),et adore commeune ahe de cette ville. Le rapport de ce culte avec la culture !cla vigne et avec tes dangers qu'elle pouvait courir par .< suitedes influences de cette constellation, rapproche meurece culte de celuide Pan compagnonordinaire<fM )<eM des vendanges Bacchus aux cornes de taureau ou ~x attributs du signe cleste ptac sous la chvre. On 'ovaitaussi Delphes la chvre de bronzedont tes Crais (A) avaient fait offrande Apollon. Elle avait nourri lescnfansde ce Dieu, et elle tait a ct du boeuf de !)ro))xe dont tes Eubens avaient fait prsent au mme mnpic.C'tait une chvre qui avait nourri Eseu;ape fils ApoUon (c), le Srapis des gyptiens, comme on le 'cna bientt, le Thse des Grecs, comme on l'a vu haut. ~tus Cette constellation tait adore dans toute la Grce (d) sous tes noms d'Hippolyte 6ts de Thse, de Myrtile coPausanius. Corinth., p. S6. (t) Paus. Phocic., p. 33t. )!ht) Cwinth., p. 6~.('y) Ihid p.

cher d'OEnonMMs chca les Arcadient(<t)dont Pan tait la grande divinit. Ou ~tiaitMyrtita(&)fils du Mercure; un faisait aussi Pan fils du mme Dieu Mercure (c).~) D'autres notnment ce cocherCillas (J) ceux-ci Sphe.~j riBus.Ce qu'it y a de remat~naMe c'est qu'une partie~t des monumens de ce temple tait des artistes de Men-~tj tMi;en Thracc [85]. M La constellation des chvreset des chevreaux, p!acM NJ sm' les limites quinoxiales <ht printemps ou dans la par-tr tie du ciel laquelle rpondte soleil, au moment ou le Diou.cther s'unit a la terre, et o le monde suMuniti~ M reoit les germes fconds que le cict, par l'action du so.M M leil veMadaus les dmens avec le germe de )a gnra. tion priodique, fournit namroiiement au Dieu-sotci!~ une des formes sous lesquelles on adora fauteur dela~t fcondituniverselle. La chvre cetMte devint !aehetKM Amalthe dont ta cotne rpandait l'abondance de tousk) biens, et fut toujours prise pour symbole de la fertilit. Le mledont on la faisait femme, puisque cette chvre passait potir tre une des fillesdu soleil, marie au Dieu Pan fut reprsente par un bouc ou par un hommeau! pieds et aux cornes de houe, qui concourait avec elle, M et sousles rapports de principeactif, la gnrationuni. werse)!cdes tres reproduits au printemps. C'est en et- M fet l l'ide cosmogonique que les gyptiens voulurent imprimer sous le symbole du bouc ador Mondes, on de leur grand Dieu Pan dont le bouc tait l'imagevi. M vante. C'est !a force fconde de la Nature [86J qu'on a voutu dsigner sous cet emblme observe trs-bienta;'< t'.xtMH. ArMt)., p. 9~9. )'i').~i.(</)Pautan.He)iM.,p.)~. ~) Hcti~c., c. t, p. <<);). (c) Herod., jt t

goin.w ..5o 1. -~# blonski(a), 6~t-t cette forte par laquelle notre mondese conserveet Mffptfodait. Outre que la facult proliuque semblecaractriser te boue plus qu'aucun antr&animat, et consquemment qu'elle a d te faire choisir par les Egyptiens, comme un des emblmes les moins t~nivoquesdu principe actif et fcond qui sige dans le ciel et qui exerce sa force sur la terre, les autorits dos anciens ne nous permettent pas non plus de douterque co ne soit cette qualit prolifique du bouc qui rait fait employer parmi les symboles de l'criture MctM.Le bouc, suivant Diodore de Sicile (&), ne fut misan rang des Dieux de l'Egypte qu'a cause des organes de la gnration dont la Nature t'a si heureusement pourvu.Cet animal a un penchant bien dcid pour le phior de l'amour, et les gyptiens, en consacrant par un culte les parties sexuelles de cet animal ont voulu honorer eous ce symbole le principe fcond qui la Nature, donne naissance tous les tres. C'est dans Mcultede cette divinit que se faisaient d'abord initier Mus ceux qui, ns dans la famille sacerdotale, entraient dans l'exercicede leurs fonctions c'est au nom du bouc quese faisait leur inauguration. 11tait pour les gypliens, suivant Diodore (c) ce que le fils de Bacchus et deVenus,,on du Dieu aux formes de taureau, et de la Dessede la gnration, enfin le fcond Priape tait les Grecs. Son culte continue Diodore avait la !)0ur mmeorigine en gypte que l'inganisme et te culte redu phallus dans le mystre des autres peuples ligieux et cette origine est dans la nature mme des fonctions
M M Jithton~i. ). 9, c. 7, -'tbh!c.K.?.<)! (i, p. tSt. (&)Diottor. ,).<,< S! n. nX ~)8.

fcondes que remplit cette partie du corps dans la gn- I ration des animaux. De l vient ce respectque Pan et les satyres aux formes de bouc ont obtenu the~ diMCMtts peuples. La plupart des images qui les reprsentent dans tes temples, poursuit Diodore, sont dans l'attitude d'une forte et vigoureuse rection, afin d'imiter ta nature du houe dou d'un penchant imptueux vers l'actede la ge. t~ration. Ce symbole consacr dans leurs temples n'est qnc l'expression do leur reconnaissance enverstes Picox qui prennent soinde leur population et qui donnent la fcondit. Diodore a restreint a tort son ide la propagation de i'espece humaine en Egypte, tandis que 0; symbole dsignait la fcondit universelle donne latout le monde sublunaire; caractre mieux adapt Pan qoe t'onaa toujours regarde comme le Dieu de la Natureuniverselle [8~]. Aussi prsidait-il, non-seulement la fcondit des animaux (o), mais encore la fertilit des jardins, en sa qualit de Dieu de la vgtation. HorApollon grammairien d'Egypte (&), assure galement que le bouc tait le symbolepar lequel les gyptiens dsignaient tes organes de la gnration les plusfconds. par une suite de la facult qu'a cet animal de se reproduire de bonne heure et avant tous les autres animaux. L'auteur connu sousle nom de Nonnus (c), dont non: avons parl plus haut, dit que Pan prside l'acte de la gnration, et qu'on te peint avec des pieds de houe, parce que cet animalest violemment porte aux jouissances de l'amour. sur te Suidas, dont nous avons cit dj le tmoignage
(t)) Hcmce. Satyr., t. t, ont. 8. ft)Nnnn.Crcgoir.Nanf;<<p.tf!. (b) Hof. Apollon, 1. c. '}8.

M?ef!Hf!~rnt{nt; ontd M<M(H?s en cgvpttch, f.ttm)t.t.t<L~' attribue eeatemet.t~M:. <-!?dtt boue d'c i~tOnd~ &tit vertu protMque ~im-d))! et tccottdh de cet antnia! natHrcttont'nt porte vers les' ptaisirsde ta gnration. O'aprcstantde tethoignagei; reun~, on )Mpeutptm t'otocf du rapport sons toque) on tevJrait la dhhtit~ le NtHert-mhta Pan et an houe son !:nns image ~.tnte. C'ct~itsom'cetui de pnndpe actif et <<?eond de lu Nase tnattife'it.)it, tous les at)s, ttttc. qua)f{t!qti: A rjquiM<Mc de ~f-inthmp! !m mbmcnto le soteH grand at'. .hitcetfde t'Univers ;tmc active du monde, se trouvait .!M)s)csi~)edut!trcaU)tni;)).<constnnat:o))dctac])cvrc <)<'s cht'vt'it'aux places imtucdistf-mt'nt sur !c taureau. <).)it ''ettff<M!)teHationf[))! la ptemicre prcdait, !e matin, so'h'char, au momenton toute la Nature se rn-i!)itet chtatita~ un nouvet ordre dechoses par t'enet de ).< de !a ~getation, ~))<<rationp<!r!od)qucet tot-snne, contme dit VirgHe tonte )a Nature .iccouche [88j. Voita s~ns fnr)ne !a d:vinit<? dbat le soteit exerce t'ac<;ne)!e iionft-condc se prsentait alors ta terre pour y rles germesde reproduction que tons les ctctnen-. jKu~h't; nttts t't eehau~ par te feu ether f.)isMO)t cetorc et. ourrissaient. Voitn Pan instrument actifdc la force ~conde ~nivctsettc. G'c~it la Nature en gnrt, et ta force gencr.Hrieefpn s'unit a dteqite t'onttono.aitsot's'te nom Pan. A~i etMt.it une des premires divinits de ):gvptc. C'est pai- ta qu'on peut expliquer t'opunon eu MppMchct assez trange, des Sah.aritatus sur It. sens 'tu rentier verset do Pentatenqne, dima !e(p)e! Its li"icot A)t commencement,te bouc Azima ct'ea l'Uoi'<'rs[8()J.Ce qui revient!, ceci Au comme))t-fni..))t, ot: Pan frA-tet .D-ganisa !H))in-r /Eg:o<-hu3 t'L'nivcrs ce
Tottfm.

agn

qni M'aurait paa ehoqn6 dans h'sctMntogonietdes Gr<*f~ t't des t~g~ptien~, et surtout chez ces derniers qui re. g.t~taient le bouc commele symhot'' de ta force fconde tommuniqnc a Kntnre par la di~init~. <esGrecs rcla ~Mnh'ation monte prsentaient Venus Desse <!<' j.tn te Loue et ils en faisaient leur Venus KpDragc. I.a religion, qui seule croit avoir <ho!tde lgitimer les <t'ime:. et !<*s pto'i honteuses actions, sons prtexte d'hotes femmes de Meoxfn't'f!'tt-o snp) ~me avait oh!ig(~ ()cs(~t)Ase pt'Mtimet', en quelque sut'te auDipu-bnuf. ador dans les temples de cette ville. Hrodote (b) rapporte que de son temps, un bouc avait en commerrf :'Y<*c '(ne fetnnte et qu'une foule de personnes avaient <~ tmoins de cet trange aeconptefnent. Des vers du jtoeteI~indnre,rapports par Straho))(<:),ont conservle eotvotir des unions monstrueuses du bonf de Mendet. ]'h)!arque scmMe confirmer aussi t'exiftence d'un UMgc .U)SM ine)o\ah!c (t/), et <{e!a superstition seule rem) YraisemMabte tnais i) annonce que le bouc tmoignait plus de got pour les chvres que pour les jotics femmes qu'on tni prsentait. Quctqne chose d' pcn prs ticmhtabtese pratiquait it Memphis, et tes femmes enraient aussi a Apis le spec)acte des organes passifs de la gnration (f) dont Apis avaitla partie active la mieux prononce. C'taient et)<'t qui lui rendaient les ptenners hommages et le sacrifice t!e leur pudeur tait la proniere otirande. C<'f;ilie doit pas nous ~mprendre dans une religion
a, c. <)(!tt (r)'J.. )):m)!. ki, t.a,t.<i .'i,j). ~(tjHetied.,). (f) )')iot)., N t'tnt. in gryHo., p. '<<)(). (<" Strnb., t. < )). 55). (~ ).r.}.j..t)f)..

tiont le _a.t crmonial reposait tout entier -sur les rapports J'imitatton et d'analogie. Or, Apif tant l'image do ta active fconde, on loi faisait ttonnnage de la ibree {M'ce passive; enfin, pom'plaire aux Dieux, il <attaitimitet' leur nature, et s'en rapproctmr par le culte et par les actesde religion. Apis tait l'image d'Of.tris on dit soleil ~cond du signe du taureau mais Osiris tait souvent ))<int, comme Pan, avec les organes de la gnration en Section bien mar~ucet C'est ce qu'on voit dans ce passe du Trait d'Isis, o Plutarfj')'' () nous dit qu'Osifia ~,iit en beaucoup d'endroits reprsent sous les traits <!unhomme en rection, pour peindre la force active il engendre et nourrit les diffi-rens tres. ji.n' taqueUe Or, cne fonction est celle qu'exerce le soleil dans la n.ituresous la forme, soit du taureau ou d'Osiris, soit <ottscelle du boue plac sous le taureau, ou dn Dieu Pan.Cette qualit active que personne ne peut mcontMihcdans le soleil, et qui, aprs l'hiver et aux approchesdu printemps, se manifeste tous les ans au renouvmu, pour me servir d'une expressionpopulaire cette active et fconde, tes anciens l'ont attribue au '(ttidit Mtci!.C'est lui, suivant Eusebe (&), qui ensemence la nature. Macrobe (c) dit cgatonent que te soleil est le t!it;u qui ensemence, engendre, chauOe, nourrit et tuttduit lit maturit toutes choses. Il est, suivant le auteur (<~), la tte du monde et le pre de tous t<;tres. Le soleil est donc, dahs la nature, ce qu'Osiris ''t Pan taient dans la thologie gyptienne ou autre-

tt (~t't..t.dehi<!c.)'.37'.(<')Emeh.t'm)).,).3,t:.)3.(c)Sot. )~f.<('<)tbidc.)g. t~ Nt .<

'9'

3()3 n<~ sont que ~cs~ meut, OMfMet PttM nomi et <eo ~rtttes <HM<!)'entfs du Bieo-sotctt, consM~red~Msscs Mpports avec !a f~con<K(& nmvcrscne. Attssf B~odore (~) FaMocic-t-i! MfYsins dsns sf) cxpCdition ef it ajoute qoe, rnntm& Jahs una g<an(!h vecerafibn par Osiris, it <!<sH ?' tn~nf, ('t ponr th m<'m<* t'itiMn, !e! to<M<'tT{;Ypt('. <<)'f('~ rnt nssn<;it?ft UhfGhns. RiuJotR, cite par Eus'ebf(A), pr<!r<'t~] nx~nx' tptophtsicm-spfnsaicnt qn'Osh'is et Pan ~tax'ot ahsohxnfnt !a ttt~mc(t!vinit~. MitCtow prtend cg.ttcmcnt qtx' ~) HtmeuxPan (f). ~ranje <)!v))tit<~ des ArMt)}cn.s,t'tait h m&meDieH-snt'ot qocfotM If";pfnptfs ont adoreMus diftt'Tcns noms et sons divows fnt'tnes, mais con'!hMrcdans ses rapports avec th ))ta'x're snMunxin' (jn'if i))in'e. mcHtet Mcondb, ()aT)s tes 'lit~x'ntcs or~attisations que ptenucnt tes corps. Son 'fphtion est exacte fiorta nature t!f ccHc (fivinitt} tn:tM )'c'K)~i''a(ionqn'iLtttxtne '.te ses attributs est force. H ('(ait tout simp!e ()(-)a ehet'cher aux cicux et dhns );< parOe des consh'Hatiotts auxqueHes s'unh !e so)ci!, au moment ou cmx' <brccit'cfnide commenec se mntnfestot' par ht rcprodnctton p~tiotHqttHqui <t !)fm att printRmps. Ses rapports avec le solfit du avec Apolton sont enrorMn~enx mnr<p)<~ par )i( f!tc aux sept tuvan~, emMcmeeqtmatnnt n ta h'rc aux sept cord'es destins tou<i dt'ux A reprsenter l't'artnouie uiuverseUe du mond~, ~hnt ti' soti'i) est t'amc et le lien sobs les nom! soir 'rA'poUott, soit de Pan. C'est par unf suite fie cetteith~ ;'Hc,;oriqucq~'on a donne Pan }Mnrfemme Echo, qx)
"')J")().,).c.).,)L:]::utt't).,).t,c.).(e)S.'t'mt. t. t.9..

t.<m-:jtt,cH.u'n'HE)'L

xa3

)t'prc.ente tes a&))s<jut eotnpoiient)<'syiteott' tMrmM);aneieus, &t sm'f~te<tfstipt~reii, suivMttt'oninion <!t's :j:!)t!cs[)y))).<tti<'iens. Cette Ot'ucp.tstorate,formede de sept tuyaux ingaux, reprsentait assez (':)~<emb!agc bien tes rapports des rayons des sept sphres, dont te t'<dt)ide la sphoe de la Inoc t't le ptuji jtt'x court <?ti)it tun~ <e!m df tu :t~))Htt'de Satm'uf. Un sout}iu uttiquc, ('isnibttc daus cfs st'pt tuyaux, imitait celui dt; t'omM rMccutd hafmoniquMdes sept n~itp.tutjni Mt)gt:mt)<' le t'uprcsoftc'.))))f)f'9 cunccntriques. Aussi t;m'tqtx;f(M6 ).<))< .n'ec x'pt ct't'c'cs confeuttjqHcs (taos )n main (o). .(t;)obe dit pm-t-'i))t'n)t;Ht t;uct'epoose de Pan (A), Echo, est amie du oicit t'hannoni~ des t;K;ux.tHf{m;t)c dc;)i{;))f (jt!iest te premier regotatem' des ~ph~t'es, d'o't t<i)!t n ttc hannonin ftni chappe :') nos(.eus.Ceci t'M'foi'df avec ce que dit de Pan fauteur de t'Hymnc jMt f:)iK;m<'t't de ce Dieu. H t'oppette orphique (c) en i'h(M)))eut' gcuiemodoatcur de i'harmonic du monde, et i'arbitu' <t';sastt'es. Aussi tait-H du HO)nbM des huit gratids Dieux ou faisait-)! partie du fameuxoctonaireresnitant !!e!'assemMagc des sept sphres et du huitime ciel ott ~!tciel des fixes. Sous ce rapport, Pan tait considre, d.H!S son action suprieure, on dans cc)tc q!)'it exerce .'n-dcssus du de! de la iMne, conme principe du mou~ment et de 1 harmonie des ieux, tandis que son ;'ctio)t,dau!.);) partie inferinn < tait exprimeparte (t~etoppemcntdes organes de la gnration, et par un haLituct qui caractrisait le penchant de ]n ;)!);)pisme Mmrc ioferieurc vct'iila gnration, et qui mentait a
Kirker. ()ip., t. t. (&) Marro! S.H., t. t. e. at. f)rj.h.V.~mt.i;(-p~ H~nm.

B~

HKt.tUKM' UKtVKHSm;.

Pan l'pithte de Potyspbore (c), on d'abondant en semence, qui lui fut souvent donnt', et qui le (Happer Priape. On h)! Mjoxtcenc.oro d'auttes attributs relatifs a la force fcondeet a l'abondance qui en rsulte, comme on peut le voir dans Pbornutus (b) qui a assez bien dccomposc Pan dans sa partie suprieure qui agit sur et dans sa partie infrieure qui organise ta ma!'<!the[-, (i~re sttbtunaire; deux qualits que les anciens ont Ht'uboees an soleil, chef et modrateur des sphres. dans lesquelles il distribue la lumire et moteur des c!emens qu'il agite et qu'il vivifiepar sa chnlenr. t prenait l'pithte de ~o~Hm numen ou bon gnie. ce qui convient a la chvre appele &07w<! CeMM chez les Romains, et qui a conserv t'epitifetede/e/M'~K/tM. Aussi Phornutns ajo~te-t-it aux traits de Pan que la corne d'Amatthee tait remplie de sesbienfaits et tait un de sesattributs. Cettf ~pithete de bon gnie ou bon principe lui tait commune avec Osiris, avec Ormusd nu nvccle principe bienfaisant, dont t'empire sur la Natun dans les six signes su~erienrs, l'entre desexerait qocts est place la chvre avec ses chevreaux dans la main du cocher. Cette ide de g~niebienfaisant, applique la chvre cleste se trouve consacre dans les monnmensdes Indiens, dans un manuscrit de la bibliothque nationale, n" 11, on sont dessineset enlumines des figuresqui reprsentent tes incarnationsde Viehnou. n't du soleil et de t'ame du monde. On voit souventce !)!f'n avec onc petite chvre sur le doigt il est repre*<'n)e ainsi, dans )a (ig'uc pronierc, soos )<;titre df;
f.\nt~j'!f;).(.<)3.p.i~(t'Ph"n).,<

~f< ~Mf{/Mw<< qui doHtine stn tu) le tnonde. it a .<tt<' bras, ttontbre cgitt Acctnides saisons, et it porte ~r un de ses doigts une petite cttfvre. A la table trente-denxime, on voit ~nxM, /)/<! descendre du ciel pour exterminerle monstre /"cf)/<th<tr<t, )a ten't'. Il tient d'une ntait) la /)/w<f qui r.)v.(g<nit petite chcvte. et lie t'aottc il perte le montre, son tnufm!. /~t-~f~<'t' est tme divinittj qu'adorent les Indiens ~M ht forme du croissant, et t~n exprime ht t:on)ouc(it)n du soleil avec la tune que dsignait oussila statue a cornes de bouc leve a t~tephantiue e Egypte. Ce ~nie indien a quatre bras it a sur la tte le eroiMant dela lune et une petite chvre sur le doigt. Ainsit'tnde n:t pns oubliFattribut caracteristiqtte du bon'principe, agit la nomnie quinoxiate et a rendu la ntenx' (~ui 'dcc qu'ont exprin~c les Grecs par le bouc, eotnpade Bacehus, les gyptiens par leur Dieu formes !:M)n 'h' bouc compagnon d'Osiris tte de taureau et les Scandinave!, par les boucs qui attetent le char du die~ )!<or, arm de la massue a tte de buf. Le gnie des :eu)pteur;iet des peintres a varie, mais c'est la men~ ijLecosmogoniqucqui n partout t ainsi exprime. On tronve, dans les grotte!: d'Uoma dans l'Inde, le DieuLottcdes Egyptiens avec son nom de A~c/tf/M (~ en 'j~'itportait Egypte tant il y a eu d'aceorj entre tes .~tnogonieii de t'f-'gvpte et de l'Inde dans ta haute an'jtiite. Cartes Indiens rapportent les monument d')~tra des temps trs reeutes et ils tes regardent <~t)me t'o))V)'a~e des gnies ce q')i prouve leur ig.x'~))~cnd,t.),t-j.

1t..{. t"H~tt." :l''II,\i.Io.'I'h.ft. <tur)poquet'u'gu<~ea !:tqu'dtecc~ motmmcos Mtnontnnt. Le* Dieux ou gnies aux attributs de bouc nm)'! MntretracM dan.~le fameox boue A~imadM$?<'t<)t's nMt'it!)!))'. Ch"tt<~us, dont nous avonspar!u dans et {ussatyt'Mde~Crccs etdesRotes ~)t)))t's,tessy!va)tts nMJna, qui jouaient on gra~d rto ditn!!ta cosmogonie des ancumspAtn'i de t'At'r.~itt'. Alahnoxidc(a), !eph)s Mvnntdes t'abbins nous dit qn'' ce culte faisait partie du Sabismeou du en!te des astres; que !cs anciens Sah~effi adoraient des gnies qu'ils supposaiellt se manifester a eux sons la forme de boxe, et qu'ils appc~ioH ces gnies les c~<'M~<!r,et que t'ctto opinion remontait aux sicleson l'on fait vivre Mose et au temps ou i'ccntore nous dit Ils n'intmoJeront pins leurs victones aux boucs et aux chevreaux, a Setden observe que le ~cvitique c. !y, v. y, dcfeud a.a peuple de sacrifier aux gnies, et (pc le mot hebrcH) par jtcquctces ~nics soit dMignM, signiffehcrissds de po~is comme les satyres, c'est-a-dirc des bouc?, .comjmcle traduit Sdden (b)..Ces boucs ou gnies &forme de bouctaient les inteHigencesqui $i<'ge.)iet)t dans les toiles toarqucM d<'cette <brn)e,appc~M's de ee nom, et qui xtspiraieot )<'< <-hevres prophetessessournisesa leur in~uence. ,~r, )fnme Je bof'ufApis rendait des oracles depet)d.tnsd" taureau cleste il y avait aussi des chvres qui en rcn'tiuCMtegitfemeut, et p.tr xue suite dut,n(*'tncprincipe .'s)['o)ogique, qui fut, suivant ancien, la base de la divi)t:)tion. usebe (c) nou,s parle de ces chvres prop)x'drefsM A tendre des o)at'it's, itius! que des CDrbf'aux
~tHnnf<.nf<'enev.,).3,f'(/SfU.j'r['),[' <f)~n'.)'W)'.f.'n.,).r. JN )t

.1 r!t))('f

t;)t;t.Ces deuxanimmmont tour .type dans~McQM~ttations. Je ne voit)p!~ en cuct, .pourquoite serpent ou t'hydre ptace so~: la Vierge, et ta Vier~ eUe-tnemfa~)'.ti''nteu ptoitd'empire sur t'oractc do Detp~es, que te noheau ptacc su'' .rhy~Ucu'eu et e't sur des corbeaux Mft <~? l'our'juoi te blier et Je ta~renu, .~aces anx ti* m!)' <?<(t)inoxi.ttes, sur n"ictttexc)'ec)m)rit)thtenee tma~f d'Amman <'t.c I\empttis, eLp~n'~uoi ta d~v)e, d'eux, n'et pas eu n.~ssison oritcte fjuiest nn-dessHs )'om'qt)t)iAmak))ce,femme d'~t<unou,t)'aurn)tpaseteaussi <atant<' qm! son poux? Not~ ven'o))s .nUcurs au'et)f fut t'f!ccdvcme))tune, pt'opbetesso pom' les Art'adit'HS )it)))is dans le jLatmnt, qui garduicjn k <tep<'H ttot ora.tt'<tic la sybIHc Amatthee que Tatqnin confiaa des c'tnh's on p<h'<;s et d'y tire chargM de les co~sju!.ter )~ Jc.'innecsde rempirc. Maiii!e Lt'rccau de ce c'ute semble devon-ehe ptace ~) t'~ypt' ou les anitHauxcetestes ennenthonores )us 4's fmmes vivantes,comme nous t'avpnsfait voira non'e articte Amnton et Apis, et on il ~'cst qu'une eot)s~u'ncc naturcUc du principe astrologique, sur )etnn't jose tout le culte symbolique des animaux sacres, doxf k conscrationcaractrise )a te!!gion de Egyptiens. }Le r!tin; du bouc et cetui du Ltjcuf rentontent a la mme tWf~tc et prennent teur origine dans la mme souree. A!:ssiManethon, dans ses Dynasties gyptiennes (a), ~t-it au mme temps t'originc du eui~c rendu aux 'reaux a Atemphi!! et a Hetiopotis, et l'origine de cctui cta))!!en honneur fh) boue a tendes, t! attribuR 'j'!it<H

'.<ijt,c.,r.

("t mme toi ift consecratMnde ces aninMttx(), dont tc~ image!), unies dans )e mmc tien du dut, tixuicnt ott'eMs t'eqmnnxc de ptintenqMet le renouvettemetn de la fcondit donne a ta rature. l'an on le boxe de Mendsson image tait une du {dus .(ttcicmx's. comme une dt's plus grandes divinit <tt' t't'~vptc. C'est Ho-odot)'qui non!!t'as~tue (t). Cet tti!<tonenobitCt'vc que t~ (tteea qui ont copi et ahetc h' cutn'e~yptieo, mettaientPan an nombre des divinit itt<'e'u'eset d'invpxtionmodonc, tandis qu'en !!gy))~ t'att <!ff)it tu) des ptos anciens Uieux et du nombre d~ huit premiers Dit'ox (c) ce qui s'afeorde!tvec!c rcitde Diodure (<<) (jni t~u;} dit que tes Egyptiens avaient une feneration siognfien; pour cette divinit et qu'Us lui avaient partout eteve des temples. Les functioos qM nous avons vu <{')'itn'ntp)is.s!'itd.)nsla Nature, dont)! il tait t'ame, et runivet-MUte de taqueUeon t'a souveu) associe sefnl))ent avoir dA tui assurer cette premiete p)aee plus dignf ()e tni qot; ect)e ou ravaient fait descendre )es (ttecs, en )e faisant simple ettefde troupeau et Dieu des pturages et des montagnes a cause des <"ftnessous )csqueHeson te peignait. Le fameux hymot; d'Orphe en t'honneuf de Pan a conserve i't ce Die't te caractre de mideste et de grandeur qu'il avait dit)). t'ancicune thologie et qui appartient a tame uttiYHt~ctie qui n)eut les sphres, qui fconde tes etemeM, et rgit toute la Nature par faction du feu ether qui composela substance active<)umonde, et qui bouillonne grands (to)s dans te s'dcit. '( Je t'invoque, u puissant
f~Eu<!<'h.~r.c[).<!v.n).ft) <))')f~iniot).,).),)). < '/i, ilJ) IICI'O\I.,1 Ht.')'nd.,ti,<}<(<')))'), (e) t!) N

Pitt)(<t) Dieu fort de textes tes forces du monde, qui renfermesen toi le ciel, mer et la terre reme de touttfoses, et !e <~uumnortet car ce sont l les memtcji jtt'psde ton immense corps. Viens, gnie bienfaisant, M))!K'f de mouvement qui te me)M circutturement port -.tu'en chat'de gloire qH'eMtout'cnt les saisons. n Auteur de 1a geMeraHon. enthousiasme divin et vivifiest'ant tu habites parmi tratuport qui chauffes les astres, et tu rgles 1a simphonie de rnniyRt's par teschants mlodieux c'est de toi (joe viennentles son~fs.)e!! visionset les frayeurs subites qu'prouvent les et tnnrK'ts. Tu te phis parmi les rocher!! les tontMine~ )(' patura~esdf la terr(:!rien n'chappe it tes regards. S~mtKteur de toutes choses, tu te ptais entendre t'etho de ton harmonie ternelle. Dieu engendre de tout, (t qui engendres ton tour toutes choses! toi que l'on iotoq~esoxsdilfrens noms, matre souveraindumonde, donner l'accroissement, la fertint et la tnmierc ')<!) fentest'hoses, qui habites dans te fond des grottes, red(~uta))te dans ton cunrronx, vrai .fnpiter A doubtes cornes,c'esttoiqnias fixela terre tu fais sentir ton pnovoir la mer t'Ocean t'obit et il n'est pa~ )UM[u'a t .tir et nu feu qui ne reconnaisse ta puissance. Tous i''s ~(''menssuivent la route que tu leur prescris malt;rKl'inconstancede leur nature et ils fournissent aux hf~'nes ta nonrritnre dont ils ont besoin. Recois. ~) sf~ncc sacre de nos plaisirs et de nos transports, nos t'ft)\ avec notre encens fais une nons terminions heu~'HM'mentnotre carrire, ftetoi~nc de.noostcutcf ')' peut nous atarnx'r. ))
)j 'hp)t~0t!).){m('if)j.

fpj~Maut Tt'aMpwtpMs-BMS dit Natikwet (<t) <*H jtit't hymoc sm' te! .Mte<i JcrhMagioation Jam~fH<rte .et !c,payt ttat.ttdetap!u. mainte, !a mre des tnvstt":Ms, <)(nout ex cots sm' h tct't'c. hnapM't des t'<:}igi<Mtf! <t(t pnu~itn;z qoe .\on aiv.cz itu comntcutx'iMMtt toup!! a Monder, jot'squt! la douce hatc!tn' <Jesx~hyM invhc la ~.ttun' AtUL'ttt'.c Mt jour Jt'~<(;hcsses(jn't'Hc rcM~t'HX' daus eon sftt). Rt'pt'~iittNtcz-vwMt cette foule jtn'otiigicmo(te puufle, qut eonvtc les dfHXj'ivt's ~0 d'hotutMM cuie iSji, t'nttfmumtttdc t)c bateaux )<*())ptit fcmmcs, qui tu couMCMet qui neuncnt clbrer i.) sou o'a<~tcde t'atxien Difu Pan.oy<'x les {(tx~csttc gttiCqttctcu)j)!f duxt )a fulinc ft.t wMcuhtif'c comnK du sot de la i)ntf:aux Jn voto<!)) ciel et q')i <usonHe jctft' des fhtntntcs;)<; st'pi tuyaux. L'autct jcommmMc tout nu ) il )'cm))titses mains d'cnM~tre (i'ap})[oc!ie et les Jey' vers !<'~n saiot. La tnusujtt; cesse le t~'MS pcopte st*pro~tt'rne, il se met gcuoox il jcpand M ftieeMsdaftsle <<*n, et adt'c~scMuDieu rhymoe que uons yc.uoMsde cappot-ter,et qui est une preuve con~aMt'.)nt(; df Mitf vt:)itv, quu pLuiumstega~dcnt entame un paradoxe, dit UtackwfJ savoir qtM kji sagtisde t'.mtiquitc )tc ';royaifHt pas que h;mt) Dieux fuiisctttdes hommes tt:c)s, uu qu'ils ouesent e~feti~cmeutici. <igurus moMStrucn'iCti et infortacs sous lescluelles oa les et qu'Us ne prexaieat point an pied de la r.cptMC~<it, et de tcttK' tt' qu'ot dirait de leurs qualits ])t;tsonm:t!es ic~rf!avctm!t'M parcxctuptc, enniittucce savantauteu). jt-'s s.tgMde mt-ndM xc Ct'fyaicxt point qne tt'ttt' Diet'

./<.Ht!)'-)ntt),Lcttt't"t~tr!.t~t~n).Lctt.<[).

f.m <'A(<tMptCtts'de ohAvfc ft ne wyatehf point nm !)tfn <!aM'cot amma!, qwMqoepfttt'&tto !<! pennto le trAt. ? f~rah* pour lui' fembtOme du pirincipcactif de mtM chns<"),t'amo de t'tJnivcM, et par eeh nt&mo tf !))S!)t)ci<!M<!t'!c Sa KgMMesttfpor-' premier dcs.Dlol1!t, ~.titdf la Nattuc t'ey&tucdes am'i~xts cctMtM. que le !))<) s'o) ju'cn~'T agent, son anw visihte t"nprn)Ko do et. dh~Kot ait il fcpMnd sa force ff?eondtmt(?. ) Otympe f/'ttc opinion tht!oto};iquosnfPnMn'!)'pas<!)ci,{not'<?c <!(' ct"tx fpn ont fu occafion d'en patte' tn)'.fp)ePurent' (~t). PHornntm, ti~nre, Servins, Albticins, etc. ~<t.dit Servies, to DiuuJf toute ht Nature. !t est nwit~' smti) fotMtfdtt~t.mt) toot, nons dit Isidoru;it t-ft*er~c tout ce que comit'nt le Nttturc et H justifit* sn)t m'mdt!PaKiPc~t-Ah't' !<moto{;i<*a-t-ct)u conduitffx ~!nif)'s aotenrs a voit-dn:).~Pant'Univofs-Dion nn)~ !)it~ dM ftfcs t'euxif. sous )o nom de t':<)MOt)n&ct ~tw))c des (~bm p)'o(t))its dan~son soin; mais )<")a))f~))t avaient indpt'ndMmmontdu non', uno iJet: ~i[ grande de Patt' que ccHcqu'exprime t'hymtfed'Orbion HWcla (onction quele soleil,. ''tcc.ct ([)<] 8'acfordo 'nf du mnnde vistHf, <<tmp))t dans la Nature qu'it pf~ ':t'tn* ()c son fi')( nctifct vivitinnt. Porphyre (A)rogtu'dc de Pan comme le symbole du son<n ~M, <")p['t'e !noten)' ht foreo active qui aninMh}gtand:ti<ut, conr)mc )'un!veM(ditudt's~trcs. Vuih) des'titrer suf* 'h (H'-netre h"!)pour )nsti<)er'ksEgypttfns dti tui avoir dounc))))o jiaf!' ans~i dist<ngnt!c que ceUti quits lui ont assitmfe
~t~rj)h.Hj't)d.E)'~)).pm)).,).(j,p.tt.},A)!)r!tit!s,c.;);t-i~ ~t.8.c.~o;S''rti!Mt.at)tt;Lt;Vi)g!).r)!Oruutm,c.a;. 't\nsc~pr.fp.,i.3,e.tt,tto.

dans t'otttre hirarchique, et ponr en avoir (ait h premire divinit, aux mystres de laquelle leurs pr6tre< dev-uentM faire initier. Paa ou le Dieu aux forme: de houe out ausiiisa \iUc particu!!ere, a !:<quet!c on donna h' nom df ~it!c de Pan ou de l'anopolis (<t), suivant tM (<r<'c! ft de Chemmis ctt langue gyptienne. C'tait aussi ):( quela constfUatiot), Ilui est aux cieo):i ct dt[ et tpti le preccdc iMn)<!(!iat('n)ent t-octx'r dans son lever, et voyah st'! !)ute!s Pt't'set',tCM'vaitdes hotnnmg<'s asso. <-ics Aceux de Pan, totome <;<? deux g~nius le sont d:)Ms les cieux, on ils gtodent les limites de t'~quiHoxed); pt'intcmtM.Nous avons vu, dans notn' ttoi~icme (hapitre sur Isis, qt)(! <'et[fdesseun )n tuuc, sous le xotn Chemmis Act des pansft 't'his, est t'eusse place .'< fh's M[yM!i,an nwtncnt o cite rpond auxconstellations de Ptjts~eet du cnchct' ce qui an'ivc tot'squ'ctjt' fstptcineiUt taureau !(' sot<'i) ctomau scorpion) e'csti.-dire dans la position <[ucPtutan~tc donne ~u soleilet a la lune aHmoment de ta mort d'Isis. Le culte de Pan paiMad t'~gyptc<'n(jrece, et so fixa ~urtootdans les hautes contt't'es du Ploponse qui sr vantent de tenir a i'antifpute la plus recu!ee, et o Pan es), conuiteen Egypte, ut)des premiers et des pins anciens Dieux. Les patres d'Arcadie en (irentieurdivitutmt)?tairc, commeceux.de L.uupsaque, qui l'adoptrent tioo! assez su vieuxMercure le nomde Pnape. t reMen<b!tut des Pttasgcs qui habitrent originairement ces pays. Aucune patfie de la Gre tic m'a paru avoir conserv, ptus que t'Arcadie, des statues composes et mons-

i.

It

1 W 1

(<t)ittro<t,).9,t'.<)t,5t<'rh.i!)VoetK.e)nm.iDiod.Sic.,)..)<

ttueutcsd:tM le goAt et t'andett style ~g\'pt)CtL La C<?res '!e Phigatic df [go], !a UiMtc Eunnome, les OMcatm Stymphate, etc. en sont nn<' preuve. Or, c'Mt dnntpc ~ys (ptcPan est unf divinit premire, cotnme )! Ftait m t~yp" Tomf t'An'ndx; (~) riutfuait. PfM J9c<M M</M', etc. dit Yn-gitc.On y montratt ses montngttes, ses tot)p!e5, et les ~chos qui tctHtttissaient hn.tgc.s, ~"ts")tshi))'tt)0))ie))x de sa (!A[c.Ot) y distinguait, entte toUfs )iftix le ntont Mcnate consacr n Pao um, <)itses afeords nx-todit-ux.C'est dans (.)),y faisait <-ntf')nh'e ff -t m~tm"; Hcnx (p'on voyait l'autel sur Icquet br)ait ft't)sncte t~tcrnt'ten honncm' de Pnn (&), emblme et n:)tt))e!')n feu si)t;)c qui brittc dans les astt-M -H))ji)c r(sunottt dans le sotnH, et qui pt~ctn' tot)tcsles p:t)'ti<t h) fnrpsinitxcxse de Pot) on 'h' rUnivurs. ] v joxiss.lit !f))n)cen Egypte, de la ptCtogativcde ditinito d)) nrp~nk'r <))'())'< qui dispensait tous les biens .tox mnrtp)!; ~notil exauait les vux et qui pom suivait tes conp!). < araf-X-re distinctif qoi le ptaccatt.dcssxsdn i.it'5, simpttt i.'ic!)desbergeries, et (jui en fait une divinit tholn;i<jM' aussi)-c)cv<?e qnc t'tait le Pan des Egyptiens. 11 .~aitau'i'ii sno oratte t'ointnc Apis et Atnmou, tenue) n.tit jottidans la tt.nttc !')t)i(p)!)ed't)negrandeCftebnte. !) .naitiospite la nymphe Erato qui s'onit au boots "n .1 Arcasfils de CaUisto on de l'Ourse. rato est le nom d'une des hyades ou des nymphes dp Dodnne. Yirgitc, (tdcte aux nadiUttns antiqoM, inynquc cette dans son septime livre, torsqn'it va chanter tes nymphe nmnsdes h<!roset des peuples qui habitaient dans tcLatit)m les paysos*ct!t ct.dtti vandre, prince vcn!t ".)'A'f't'i!p..t!S.t,~<!(),~o,t<)).(~)hid.~es. B

J~A-~tA~~'tt~:t At~- t.t tes Afcad~AfeRdic. !.t pt'ophetes~ ~4. fantettsedifz C'tait 1.~.J.t. ditttK, qu'il ih~nqttait'.Anssi!esi%Msdt!~an passerptu. t'HMd'Arcadiednusl t..n!um, ainsi({neceHeit du Dieu. chMva! on do N~pt~nt',qtti rend!t C<'rcstttAfc. f.a plus gt'f)n()(t dniln!tc <)esp)e)i<'t'!R)m!)!hs,!t <!c!eursnteux tjm habituent Allie, <?t!titt\t~ (<!)({ub l'oit honorait les !t)tspat' (h") jeux qui se cc)c!))a!cn[ sur te txont ~t()!< vined'At'eadM d'o f~tat))(, ainsi apput~ de Pi<)tahtt?e )'')t<k)M)t'ti YimdtfetoMqM'itvint cMtis~t' les peuples Ct't (t'ttn~e, et tt'or apprto <'fHtttiuManhedes)ct)cs. i!R (<t<;s Rotttntn!.Atit (!h de )'fiivct', <'t~))H)ie)H pm' )(;.< d'HMticiu'nassR rHssemsuivnt<[ (A), q<)is'est pta )'< ))<'))ys hk't' ls t)'ait!i notxbrc"~ <pnrapprochent te culte des HotoniKsde c'u) de)..tnt')t'nsA)'<:a(tit;ns,ct qui en marque))) ).ttitiatin))(e). Cf!savant ;)nt')e de t'aocio) bois sact'<!dn tnont Palatin et de ta fontaine qui couhtit de l'antre de l'on voyait encore de so))tCthps((/). )~n), et ({t)c a enn\'i)'{;i)e, dn)!9ses Pastorales et ssGMUt'gifjues. tnbnt !\ct)ate d'Arsoo-esunvetttl nom de Pon et <adie, s<ot)t' Otvnri de Pan'('e). Maisaloris, Pan n'est comnit* Dinn des betgci'ies, an tien quedans chante <p<! t'nnc)N)Cn)tcdn t~i<nn, et surtout chezles Arcadicns, il eoit une dh'initt! du pi't'ttiict' ot'drc, comtpe ehcx les Egyptiens, 11est (bt't etothtant que IccfXnthentatcm'dc Virgiie (/), Servit)! i':)ppc)te sinipioment une diYinitH rustique, tandis ()n'it !epeint sonsles traits de rt)nivenle Dieude toute h NaUnb, et qu'it Dieu; <})t'i) t'!)ppe))o

(n)'ii)e-Lit.R'*CM).<,).t,c.5.~)t)Mn~.H<')ic.,).),p.5 ft'i(i.;<-))))!().,p.<(</)H)i().,)'65.(e)Virg.,cdog.t \3),t'.58,f<')ng.)0,v.~6,geo)p.t,T.)~.(~')!'et<'i.C''mm. mt.t'')o~t'f.

t r.'g.utte ta eoukttt- rouge, dont on teignait ses tOMgee, t'<!t!teri M)t)t)ne t'omMme(ht feu Mcrqui cifettk <!ans ce qu'est et!fct{vetnentPan. C'e~ttn;! qac Bacchus, !c t.u))cuxOMrM,unet)e!tprpnt!resdtvinitMdosgypti''tM, fini par n'tre que le Dieu des Mis!ns.

CHAPITRE

X.

AOONtS

At'OLt.OK

ATYS

OMtft!.

Arnt;savoir anatyse les formes plus ou moins monstrueusesque le Dieu-soleil au printemps empruntait des signes qui (MMOU J<;s constcUationsou cet eqmnoxe, i) Mus reste parler des formes plus ctegautes que sa'[Mo, donnes n cet astte a lnmme poque de ta rmhttionannuelle, Tt tait le bel Apollon, ou Orus, ) ut)).))))e Adonis, !e jeune Atys, noms dif~cens donns Dicu-soteit, au moment ou il atteint, comme dit Macrubc (<t), les forces de la jeunesse. Apollonest encorele soleil, mais considrCsous des d'astre lumineux, plac au centre de l'harmonie rampons Ls s))!))'es qui t'egtc les jours et les saisons <;tqui re~et)dsou empire sur les tnbres t'equinoxe de prininpsou le soleil rgnant aux cieux. Car c'est ainsi

t 'r~h('r<))).S"t'!)'n,).<H. TU))t:)ft. 20
1

tpt'i) faut cntt'))')rt})"p;t'tit~~d<).)tt")'t'(~), )())(.f;~ xoieit prend le nom d Ap~Hfttdtun ts p.utie t<<q)et'ie(n\ et de Hachm dattt la partif infeneute ~j)t]; c'Mt-adire dans ta partie ou rgnent le )OMt et Il tu)nin!,)M) opposition A ceUt' qui est occHp~epar tes ten~bt'cs. En ttn mot, c'est le Dieu du jom oi a son H~geaux cioux, et qui rpand sa htnn&redans t'air, et dans les autres ~tmcns qn')! pdn6tre sanss'y htcofporcf. Au contraire. sots les traits et le nom de Racchu~, i) n'agttque (ta~~ le monde sublunaire par <a chaleur active et fconde. parct' que la matire aubtnnairc, t~ncbtense et pM!;ht tic sa nature, est la seule qui soit susccptihtede g<!t)~ fations et de dcatructMns.II est Apollon dans la pstii' 1;, suprieure, auranchie de tous les chocstumutmeuxdch matire et dans !aquct!e rgne une constante et etct'tette(~) harmonie. En un mot, Apollon est la htmim pure et vierge [t)aj que rpand le soleil et qui bri!~ d.<n!)o&cieux,eoq"! )edittiMgued'OM)'MetdeDacc)t))<. poutrta nature 9)))j)~principes de fcondit HenfaMante <)iurc,ctd'Hercutc qntnM~t les sphreset qui engen()!< les taxps par <a r~ototion dana t* carrire annuelle dt, douze signes. L'identit d'Apollon et du soleil t'~t un dogme thulogique reu par toute r~ntiquit, et celui sur teqw! on peut lever le motarde doutes. Sonunion fraternel avec la lune ou !)iano sa ito~nreouturmeencore ceHc yrit, auestee d'aiUcurs par les anciens auteurs (~. soleilsous lenom adci'.Mentte Les Ures, dh etc~roB(<~),
c. t8. (&) Jutian. Or.tt (n) S.thnn., 1. )'. tCa, ')8o. (.) &crYim A~ncid-, t. 3, v. ';9, Phnrn., c. ~<. (./) Ciccron. de 'u! i)<or.,t.'j,CT;.

t't lnlutte tous celui de Dian< Le soleil dit <t ApottoM, i\!acrobe. s'appctt tantt Apo!tbn(A), ~nto'tUttcchut, t'ttantt prend d'antre~d~'otninatioMt. Let diuereMe~ jx-oprietcadu soleil o~t donne uais~Ace dMrentes divinits qui ne sont que ce Dien unique MU! diHereh!t noms. Tel est le nom d'Apotton. qtt'H prend comme !)i<;n de la di~iMtiout-t de la mdecine, Le nom d'Apotton, suivant diverse int6rpr(!tattoh~qtt'Onhn dotihe, en dernire analyse au sotit, cohtihuc c6 st; r.)j)porte txftnt:attteur qui cite a t'appu! dt*sa pt'oposit)0htes M(orin~sde Ptitton, de Cht'ys!ppe, d& SpH~s!ppe, de Ocnnte de Cot'niut;!us, d'Euripide, etc. Ces auteurs entre cox sur h vraie ctyjrtotogie do ce nom pi<)tnt;MS tUttvicnneutnanmoins tous qu'u dJsighe l'astre brit~nt du jour qui verse sur nous des ton'cns de Ltu~iere et quipromen tonsles jours du levant au couchant son brillant et Mdioux.En ent, Ptatn uahs son Cra(!is<)uc t\ic M'til prtend donner les utymologiesvrhis de diftcn'us noms entre autres de cctu! d'ApoHoh, nous dit te soteitettatonbsontdeuxdivihitc&; <p)c ~(M le preinier estt uonu sousle nom d'Apollon, et la secondesouscelui <)''Ptitue. Julien (&), dun:;son ttymne au stticit, nous ,lit <))tele soleil et Apollon sont absotument la m~iitc 'tivittitc, et que c'est ti) sou nom le plus commun et le plusconnu. Apollontui-nteme, ihterrogf pour savoir qui il est, rpond par son oracle qu'il est le soleil, Ot'us, Usiris, RacchusetApotton le roi de l'Univers, qui dispense les temps et les saisons, les vents et ls pluies des astres, ')ui t'HtUcnet'aurorecttanuit; te chef suprme t)et'eneternct (c).
t)t l)N M 1 ~).n'rt')).S.jht<').,tt,<~Juti<<nOft~}t~~u.-ttj! Sa\mll., 1. J.11i~t O""I.. ~1,1, C. 1 il ).) 1 !S, u S. -le} ~<' 4 ,i 2. EIIH~:

Augustin, dans M Cit de Dieu (a), confient que les anciens, qu'il appelle paens, assuraient que lesdivints qu'ils adoraient. sous le nom d'Apollon et de Diane,1 taient au nombre des agens de l'ordre universel dti ntonde, et que le premier tait le soleil et la seconde la lune. HractidodePont(&), expliquantla peste dontApollon frappe l'arme des Grecs pour venger l'injure faite a son prtre, n'y voit qu'une allgorie relative & t'action dusoleil, qu'il dit tre la mme divinit qu'Apollon, d'aprs les principes secrets de la mysticit et dans )a tangue ordinaire, njoutant(c) quel'on dit indistinctement Apollon-soleil ou le soleil-Apollon.Il s'appuiedu tmoi. gnage d'Apollodore savant trcs-versc dans les science!. thologiques, pour tabth' cette identit entre le soleil et Apollon. H y joint ses propres rflexions tires des diffrentes pithtes donnes par Homre Apollon, et qui toutes caractrisent bien l'astre brillant que nous nommons soleil. Il conclut de tout cela (d) qtt'Apotton est le non du soleil dont la chaleur brlante excite souventles vapeurs malfaisantesqui engendrent les maladies. Nonnus (<?) dit aussi que !e Dieu appcte Mittua cttcz les Perses, soleil ou Btus ettex les Bai)y)onicns, s'appelait Apollon Delphes. Ceux qui se sont dclars pour le systme des gnies et des intelligences l'ont attache au corps du soleil comme son gnie familieret comme l'intelligence clestedestine a rgler ses mouvemcns ce qui lie toujours ce Dieu au soleil, dans le(n) A<!f;uit. de civ. Dci, t. c. )G. (t) HcmcM. OpMS.mttt!. (t) thid., p. <i)6. (<<) thomas.R!))c.,p. ~)'i, thf().,)*. )t (e)Nnnnu!.t)iony.,).),v.)')().

X. UVKE U), CUjU'tTnE

3o()

quelil est cens rsider pour distribuer la lumire au mondevisible. Apollon, dit Plutarque (a), soit qu'il soi t te soleil, soit qu'il soit le pore et le matre du soleil placau-dessusdu monde visible, est pour les hommes te principe de leur existence, de leur naissance, de leur nourriture, de leur intelligence. On voit bien que ce nouvelApollon, p&rc ou matt)'c du so!cit, n'est qu'un ftfe et6e par les abstractions des mtnphyticiensqui ont du soleilla force divine qui tait censeappartenir <e[Mf6 cet astre dispensateur de la lumire et des saisons. Le mCme auteur, dans un autre traita (A), met dans ta bouched'un de ses interlocuteurs une distinctionentre )e corpsvisible du sotcit et son intelligence invisible, ~t'i)appelleApollon t't qui, dans l'opinion vulgaire, se confond,dit-il, avec te soleil parce que l'objet sensible (t apparent dtourne notre esprit de l'tre intellectuel et rel, qui est le vrai Apollon. On ne voit dans tout ce):) qu'une abstraction mtaphysique; et l'auteur ne nie jnsque ses deux ides ne se confondent dans l'opinion 'tugairc. Il est toujours certain qu'Apollon tait une dititntesigeante dans le soleil, commenous le dit Achille T:dius(c); ce qui nous suffit pour notre systmedans !t'()m;tnous expliquons les aventures d'Apollon par les du mouvement du soleil. Qu'Apoilon soit )))tt'))o)ncnes !c soleilconsidre comme intelligent, ou que ce soit le -,)cit considr coo'tne sige du <eu intelligent (f<),qui ~n ciel jaillit dano !e sein de la matire, comme le veut Porphyre peut nous importo pour nos explications.
P!!(t.de Urac. d<:fe<:t.. )). ~<3. (t) tt). <to Pyth.,Orac,, [' ~oo. c. 5, p. (/ (<<) ri UrMotoj!. l'el. Achill. Ta). <')'aj;)., t'<M~h)r. ')~H!)~<')t~r!f)',).)3,c.u,p.)t.').

tt&

LX)VKMSm.[.E. HHt.MMS

tm;tem par i'ctatage~nu~. JncMmdt'~n de fatiguer Mon tMEd.'HBC faatid~eusK rudition, st;c raMcmbhis d&non~ veaux tmoignagesth'cs des anciens, pour prouver qxc tous n.t vu dans Apollon soit le soleil (a), soit Fintc). tigRncedivine qni; tnottt cet astre, et qui, pour meservi) de t'exp''MM()ttde Plutarque (~, voyage avec lui et (lans !~i,futou~ du monde. A,qwHe poque do son mouvement t'ont-)!<t pcmt s~nfttcit. tfM~.et Muale nom d'Apotton? Ses stntues et ses images !H)donnent toutes le&grces d~ta jeunesse. C'est donc t'equinoxe de printemps qu'ils t'out ainsi appcte ctamsi pcm~. En et!ct, Macrobf (f.-). qninous pnrtc dM ondMquatMfb)'mcs<}ne)'ondonnait ((ootrf 6ge~duso!<}tt a ses tn'agcs aux,quajtrc poques pm)<:ipa}cK de la rcvonous dhq't' t'quinoxe de printonps, !ut)p)t aMaue)Jc,, oA jonr acqmett djceaccroissemcns qui h' fout trion)p!tM'de la longue dittfcc des nuits, ic pn; du )0t)r, le alors censc arriver dans son adolescence, t't so)ui)., <}tait <tait repr~ent aouales traits d'une <~gnntc ~unci-sc (f)). Tel. et~it eOccthvcmpnt ApoHt)n, imberbe et briHant de tontes, les grinaB t~<printemps de la vie C<)3j.H est ton. )on)'6,beaH, iL.e~t.toujours,jeune ,ditaU)maquc (f). ~atnajs sqn, menton. ne. M couvre du ptue !<t' duvo. L'hymne d'Orphe (/) !c nomme le (orne ~eros rayonu!))t)Ldc g!oit'c. tioraoet'appenct'imbt'rbe~g~ctM. Quoiqu'Apotton, Dieu-solil du printemps, n'cmpcm~tjpM !#s formes du houe ou de )a chvre contnc rt'u !~icoth}du boettf, comme Bacchuset Osiris nean(.-) Mac.oh (~ ru));. Mtyt~, ). <-(<') Plut. ttp tti.).. p. ~5. Sift~rn,, ) c. )8~-K (J) Dtoxtotm, o. 3t. (<) Cattin). Hym, if) ~)cm.,<.3('.f~)Orp))i<Hytn.,t.'i.. t M

n.in-. on ;tv.)!t 'nst't~~ <'<n)'!<'t~!<' snnvcnif 'tfs tf sonvcni)' dfs r.tnnnrtt ti n.in-. <'n;mt r.tppnttt ft))'i) qx'i) n.tit HK'f fc'i!tnitMt)Xf~c!ttBif~<)~Jpart'o<!fatt<!eqM'Mt h)ifitisait <)t)h<f)tfet <!fsdea< ch~~rt btHUchtt<{<t'<M h)i intmotitit:t))!< jeux ap~Hiftao'fft.On (tttMles corKft .)<'ft's fti~renx's victhnfs ~). An mohteht ~ le cy<'tc ~tMt tfnse revenif a ~))airc. parti 'h) [!Mnteq<MftM(M~ ~'n origine an boot d<' <tix*t)eufans, on cc!<!br!<!t d~ !()< en hoxttetx d'Apollon <'hfx (es Hypetbot~cns ()(fi on i!~ ro\aiot)t<j))c 'c !)!o) tait de fptoot'ditnsteur !!<* )) <)f'i. xuppos.'icnt ))<\ Oti j<MMitttesins<t'nm(~s; ~~)it t)Md!)nMs;ct<'es f~tes <)<' )<))<'dntaientd<'pu!s!'< '))nx)'<tepcintcn)p! )))!!tp)'an!cv~)' ~<!sptcadcs(&). t)' !))'it)(emjM<![ait<tftn<' t\!)!nff(f<*dctatttc~phftttic onde <)ubet Apollon fpn t'apportait tn h))n!~)'ff' .~))):<r)tioh ics)"ngs )ou)':t snos les t'otthet s Lot~'ates, ()!))M. dps){;n<*<'s h onttt d'ttf hvpetborcennc. C'~titit <'t!'6)Ht' '))<pt~tirjttpsque se c~~bt'iticnt dam toutes tes !tcs Cy''taf)f's t's )<'ux<~ni)!is en mctftoirc f)<ta tictcme fpt'a~att ''<')t< j')')tt''<'Apo)tonM))'tcfdo)tti)bt<'St')pfhtPytt)n<)(c). Anssicst-t'c M)pftntfmpt~ a') nn'tncnt rhivo fiot) )'U'"v<*r!), sorti tt<"i sn'f can'x d)<(f<!tn~t*. nit jt)5], <!t 't) les n))~go)i<'ti s:tt')'cs, ~.t s )'(!p)f)tt)t!)<n'Omit)'' ).).( t.) victowt'Apontm t'nrtt' serpent Python ~t) sur !))DMt)e dont le m~n~ait pritx'ipf avait pris ta <h)'tin' -ht):))))tCMt)'hiwr, e<)n)t~<'tx't)tst'avons vu'()'nns tes ~'oxpM'mict'o''tmnts <ht poi'fttc deMct~nHs.Ce scrpoh t'\ <)')) c$t cettti') pu)p (f/) <(MttOttxa (Mjf) !!t'rfi n ex j~iqnnrles Cwmt'sftoxt s)' f'uuvt-aitTyphon torstpx' h' <'t j'rmcipc hfmft tmnixenY, .topitt')', )pp)it ses fomh'c'i
'')'\1.')frn)'.S.i')hn..)'.f.f/))nio<1.S!f;.t.,).)). ,S -('!))i<nt'jn)tt't"d<'<it"t'M<f.b.<f!)J))t''Ot)."t ,t,11 l'Ir.r~n

termina t'hivcr par la dfaite de son anreux ennem:. Ainsi on voit que toutes les fables se tiennent entro elles et se runissent aumcmecentre ou ta Nature,~i ses phnomnes et aux tableaux qui nous tes peignent dans lcs imagescetera. Cette fable prcde immdiatement, dans Ovide, ta mtamorphose d'Io ou de la tune en vache, qui fut place dans l'ancien signe quinoxial de printemps, !e taureau ainsi que la fable de Phaeto)) on du cocher cleste fils du vainqueur de Pytiton qui en tes ) euca du char de son pre. Toutesce! prend mains histoires sont donc tiecs entre elles et fixes aux timitci. de l'ancien quinoxe de printemps; ce qui doit tre, si Apollon est le beau gnie ou le Dieu.soteit qui ramne le printemps, et qui fait triompher te jour des nuits et des tnbres qui s'taient prolonges en automne au moment o le serpent du pute Python, montait aux cieux pour troubler l'harmonie de l'Univers et dgrader );< Nature. C'est par la mente raison que les hliades ou les filles du soleil se trouvent places dans le ciel sur ces mmes limitesde l'quinoxe de printemps. Apollon a aussi pom amantes ou pour pouses sept filles dont les noms sont ceux des pleades ou des astres qui long-temps armoncrent le printemps. Ce sont ces mmes pleades dont l'apparition ou !c lever hetiaque chez les Hyperborens fixait le terme des fctes d'Apollon, qui commenaientA t'equinoxe de printemps. C'est cette liaison astronomique, sans doute, qui les a fait appeler hetiades nu filles du soleil par les uns, et ses femmes par d'autres. Ctment d'Alexandrie(<!)et Arnobe nous ont donne tes
() C). A)<:t.Coh. ad gentet, p. M Arr., t. p. ~i}.

-1-1 nf'ttfide ces amantes.1_tilt soleil ces.1c. noms sont e.SterojM, Atsinoe, Ar<*tnMse,Zeuxippo,Prothoe. Marpessa et thpsipitc. Une des hyades. Coroais, dont nous parletous bientt, fut aussi fameuse par ses amours aveu te t)ieu du printemps ou avec Apollon. La cosmogoniedes Atlantes met aussi les pteades la (amittodu prince-soleil et de la princesse-lune, t!.n)s tntansd'UrauosoudueieL TeletaittegcnieaUgo'iqoe )!t'ces anciens sicles. NoM-acutonent le ciel, mais la h c fournissait des amantes au soleil. C'est ainsi que L taurier, toujoursvert, devenu le symbole de t'astre it!Hno) tel auquelon le consacra fut personnifie sousson Mu)t< connu de Daphn ou de taurier dont on iit une fille qu'avait aime Apollon et qu'il mtamor!t~t)(' phos.)en arbre de ce nom [96]. Sa mtamorphose est hrite fort au long dans Ovide; et dans tout cela il n'y d autre fond que lit crmonie qui se pratiquait, tous tu ans, t'equinoxede printemps, o l'on renouvelait ti.utsles temptes les lauriers sacrs du Dieu (). Aussi U\idc place cette iietiou entre la victoire d'Apollon sur leserpent Pytttouet celle de la mtamorphose d'io en MC~(&). L'union du solcil aux hyadcs ou aux toiles du signe J.tus lequel est placeIo, et dont une porte le nom de Co< oniset une autre celui d'Arsiuoe, donna naissance )a fabte qui fait natre Esculape des amours d'ApotL'uet de Coroniit, ou, suivant d'autres, d'Arsinoe. En eft''t, Escutape est le serpentaire qui se lve toujours au ruHcher du taureauou des hyades, et qui monteau cre-

J c-

")M:ohS.'t))rn.,)),c.(t)Ovi()c,).),M<!)amnrp.,fa).t. !'i. fI.

p)m:Mtf'i)tSt)it',t('(<~)))'o)ttM!)t)))'H<"tt))t(i:t'Kt'v.)(!('< ou aux <):tU'<i Jt) tattu'.m du ptitUftttp!).~tx t'n v'xx sa fait us"j;e sortsle nom (!<" CttH)tts <)~jA (lui ''h<';ht* Muetu' Eto'npe, place diUtsle mAmetnm'eax on est (~)<cni5 ct~ui omre ta nnit dupn'mio' )0tu'tte pt'iutctnpii. tp)'sq~c le sotcit entrnit an tattrfftM ~fjmonxtat. Lf t<')tctn' peut coutttttuTt'e q<tf tMxs <'n avons dit it notn 6ixi<'tH<' chitpitfo,dan! les trois proniefs (hauts <!upn''t)n t)c Pionoxa. ttytronvon unf noovcHcprt'nv 'te titco))~tt'ttt'* de toutt's <t's nDf'h'nncs iictions autrefois (tcvcMucstnonstt'uctMC!) pom' nons et tjni ne sont p!us<~n' il h) s: des aUt~Ot'tea n~fnioMcs f[u! avnx'nt ~c)<!tppH tctttttttttxqm nfMttot p~('Mh''s.Ccsmonstt'ttowitcsm)) avons ren'0t)vfrt'sp))t<)t!sf)n <(i(tpat'u<icpW)9f)ne))nm dnns !M sombres tt''))fbtcs <)ostiict'tcsr) <:it')t6,onat'YMU c~t~o'tdH voitcttbscm'dt't'aUcgnrfet ftcr~xis" L':nr tifptitu est aujourd'hui ptcioo (tcchat'mcs et de {;)'tt'cs h' secj'tti MuntHC ApoHenh))-m&n~fpn tient nnx cit'KX tfcs t)icnx <{t)'n chanta h posie et dont les att-ntm' tto sont fp)e !m ph)jnonf)t'nt's tmmu'b.peints i~t'c tf <)'f)itSf!t)gcni('ori(;in!~defi!)nci<'ni). Lt'n)cmGMtpf'n(:u)'t'.pt.u'~sn)'t''ccntH)))c,c't'st)(' tmisicmc h.) <ti)cst))')a constcUation<ji)ifig)))'od!)t)s et anx vait d'Hcrcute, on ce h~Mt Kcn~k n~'t M'ntimrtM Lapithcsditns tecontbHt. porte aussi )e notnde Phot' fn iMtt~tMmie (a). Kt la M)tc fait ce ri)u)b.<s <itsd'u~ Lapithf ,:MtMi qm' son frfn' te fnxtatttt*. n tics Hn)0))!~ <;ntE Stith<'"u ttc t't'tim'~MHt'. Voitiwtm)'' <t'A)Mdton de t'hutt':)s )' d')~ < ncMO )<;so)'jt<ttaitt' sn))t h' )w)))) <H!.d'ApoHnn,d<)t)tt<'n'")tSf)it')sp.)t'tit'dntn)n)'

~')ht:Nt.).

i.~ufHcitL'~t.. ptacc, savait te t'ectauto Chiron.a ta stnt~ ![}u);t ? tcye tp 6t;rptt<)ta)fo,et qui fut noufnw<'f t'Hsctttapc. M[ai: tevoMtM a ) non' d:'Et<~ap~ tttt ))( Htyadc <~Mt<M.Cf <tta d'Apottoa fut tnx }Mf h')i~ dt: CQqn'~ avatt [MMU~tc Hippotrte .![)j'itt:t-, .!ute pochnf (~), tcqxct ~ven~cM~hef du Mfp<<) hitc, on q~t! !;c)pen.taM<! lait ta~ws !ev<*p en d<M<n)(!.mtittt 9t;i~ (te"! t!pts ~y]. ApoHt))),af!)ip5de tu )!turt de s~n.i)~, s'on ~eo~t M)e oycktpe!' (fai for' Le t)x't.t d't ~tfhMtU<t. ;Mk')ttks (bHdf<jtK!<! J<fp)t<H:~ ~n)n'rK', irrit de, ta ~~e <.h' cot~de qui Utotait s to~JtC, Cutt ()<'si sitttj~t) prm;ip)[~du ci~! ApcHont. <~t)t' 'r'ff f.tMf.Nous oto~s vu~i,~ bi'ttt qnc t'cqMtuu~swi.n.m)(; <.n-t(~jt. d~xpat'He$, !t'n~s~pM)<HtM'. a)tp~<' .ic). et )'a.u~ itthTM))*~ '~w tt) it~it pke dhnx ta n qmUt' (~nc to j).!)tic s'tp~f'tonc s'~ppu~X,A))o!}.<)t). ") on !a pat't)<:sup~Mt~tfoa r~f~nnoxc d'xntomfe, !n tcr! cttVCM !"rs(ju'i!s'bais!iev<'M teptoM<t)rien)'. ii su))itatocs tn<ti! ~?0 espcede d~graf~tiot)que pcesipM )<< Lust fob)f"t. d~))s<<if)~Hntf& pcupics ont CMMcr~c !!H< (ont appel samort, oommf.d'W !a ~tbtcd'<i'~ft!!< :.tt<[n'ssa mutitaHon; d'at~t'~t'xJi~ sot)otti]()< eittnx. Ccstn:Uc (,l(n'nict'e U<;tjo~ qui, a.~t6 appt~qtWtn)sohti) ~ous it: ))Ofn,<,t'At'()Hon. A)<)Br)e' M'en dt) totnut't'e m' f.tit)i[u:.(;n,tcnd'<!MftM)dt-(! qui,, pendit toM t'hi'W)', rcstt'aux t))ai~ de Typhon., '!Ot)Mn<; ncuit t'~vM)!VM '!MtM les. deux pt't'n))f~<:))j)nt~ d)) p~Onf)<)'iKo)))M)s il ~<:la tcpcexdtpt'iUh pfintnmjM, j~jns) t'f!po(juc :) ta'du !n(<!twuMf.. ~n'~<'tt- sotfit p.<fs~vers !n5 M'j;tf))ts ~))(jt'. t') <:ct)fou.)f) fon<h,t'd.~Mntct")')'h)'<'toit'd!<' .\rn~)..j. ~t..S~t. f:tm in~)''wi.t t. t. '))!.

dansta mainde ce roi des Dieux, sont tieos la mme positiondu soleil dans le zodiaque. On a donc du dire qu'au momento Jupiter perdait sa foudre ou les cyc)opes qui la ~brge~tcnt, Apollon alors tait prcipite des cieux. On le supposa pass au service d'un prince, roi du paya qu'habitaient les centaures [f)8], ou de Thessalie, et on lui attribua la (onctionde gardien des cavales de ce roi. Au moins c'est l'opinion de Callimaque(a); <'equi fait une allusion marque aux constellations du sagittaireet du centaure, auxquellescorrespond, a cette poque, le soleil. Alors le taureau cleste se couche, comme nous l'nvons dj fait remarquer dans le trait d'Isis et d'Osiris et il est prcdde Perse qui descend. avantlui, avec tous les attributs de Mercure savoir les tatonnirMct le ptase. Or, on dit qu'Apollonperdit ses hoeufs que Mercure vint lui drober aussitt qu'il se fut fait berger en Thcssatie. La plupart de ces fictions ont un fond astronomique; et il est bien naturel de chercbo aux cieuxles aventures du soleilou les phnomnesqui ont fourni auxpoStcs les traits de diverses fictionsfaites surt'astrc du jour f<)9]. Plac a)t centre du systme harmonique des sphres dont il est le lien et !e modrateur suprme le f.otei) devint le Dieu de ta msiquc et de t'hanuonie. Tetie est ta fonction, en eftet, que lui attribue Martianus CapcHa(b) dans son superbe hymne au soleil et teth; est l'origine de la lyre que l'on met en ses mains, et du cortge des neuf Muses dont il parait presque toujours entour. Les Muses, se distribuant entre elles la surveillancede tous les ouvrages du gnie, oit rgne t'ordrc
in lavac. Apottinis. () Ca))in<Mh. AUtricim, c.

t'e l'harmonie, pat tageaM'M avec Apollon l'intendance .tescicux, et chacuned'elles faisaitsa partie dans le contKt't etcrnct des sphres cetestes auxquelles on les croyait attaches.Porphyre (<t), cit par Eusebe, nous dit que lessept sphres plantaires, la sphre des signes, et la suMunaire qui renfermetcs lmons, sont le sige sphre )csneuf intelligences qui, sous le nom des Muscs, coin. le cortge du soleil ou du Dieu qui, sous le nom [tuscnt tj.~potton, prside au mouvement de cet astre (&).Ce Jogntethologique est galement consacr dans Ma~rubc (c) qui cite Hsiode n l'appui de son opinion. Ce .ktitit') dottnc le nom d'~wtf'e ou de cleste la Muse .~i pr<'sidca ta sphre suprme ou au ciel des fixes.De ta)<; nom, dit-it, de Musagetc ou de chef des Muscs, ~nnc Apollon ou au soleil [;oo]. Car cet astre est, 'n ctK't, suivant Cicron, le chef, le premier modrattur des autres ambeaux clestes, t'ame et l'intelli.'nce (jui rgle tt's tnonvemensttarnMniqucsdnmondf. LtsMuscs, ayant dans leur direction tous tes ouvrages ''L['iutcttigcticcet du gnie avec Apollon, ce Dieu, par MM consquence toute naturette, inepira les potes et !t rcgMrde comme le Dieu des beaux-arts et des hcttes!th<s (d). Les oracles qui ne partaient qu'en vers taient i~shuits par lui, et les lumires ternelles du gnie pwtiqueet prophtique taient une manationdece feu k\cqui cciaue toute la Nature qui voit tout et entend mut, commele dit Agamemnon dans Homre (a). ~uus avons dj vu les neuf Muses s'associer au cor'~c du Dinu du soleil dans la thologie gyptienne, et
'),p. ))a.(&)ibM., Hutcb.<:p.,L;,< p. )<3. (e)i!oma. )<):. ). c. M '~p.. t. ).c.3, t.. (J) Dtod., 5, (e) Utiad. 3.

Ala sxitc d'()$hb, former nne Mp~efd'op~t'a !<ntb)dant au momMttou <'c ht!fM ~'achemine a t~ conqute !'tlrient. et te* les Jtnt~t JnUiIavaient atatcnt !<'(tM t'Otient. Lea tit'tChatd~met Chnltitrnna "!I\r~ !TC'lit ot'ttt de prindpnu)~, dfftotm<'ht<'ttr!)d'angc<,d'm'<')n)ttg('!(, <t.ttion<,de n'nea, dn ch0'ttb!n)i, de s~t'ttphins, etc.. (~'ti ottout'atcnt ~ans M'fthe(c tf&nc tto Dieu somee <)< toute tamise, et qui cabraient sa g)o!t'e par t~tt rXt'~ eoncet'ti.C'est nbB'ttmneht la 'n~TX'idce thco)o. sou< unt' (brttte peu ditMt'f'nte. };!nttc La dMfripHonque Proe)xs no)ts donho de ta statn. de ce Ricu tona te nom d'Apot)o<t tsmenio), justifie ttott'cMset'tiott Mu'!a tiaison <jnctes att< iensprtendaient t'tabtif pntro eu Dieu et )e syittt'mH ttt' !'hat'tnonicuniMr st'Hc. dMigttM' S( par une fonte (t'en)btemt'sd!<ft!rcns (<?). [ctc~taititut'montuud'un ~tobc d'airain auquf) en etaie'ht attachM d'autres d'une moindre ~t'~ssenr. La s])))(n snpetieurc ctoit celle th) soteii ou d'ApoHnn. tJnf antf) dcs!g)t:)it!a hmo, t<td'autres hoofes plus petites )cprtL M'ntaiHntles p!antes. On reprsentait tes r~votutiotb diun)M()ui fompOticntt'annupat' trois cent soiMott cinq couronnes c'eat athsi que n'ois cent soixante-o!~ -ionnetto~ ou ~rctot~accompagnaient,ta parure mysti'jth 'ht gt'an<)-prctt'c dcsJoUs, ft que )esRt)tt):)insmetta!c)tttr uotnbtetwiscMttsoixaitte~'inqdans ta main de Jaotb t;cnic tut~aire de t'annec sotaire. t~a crmonie qm pratiquait, tot)~les ncufam an tcmp)c d'ApoHo)))s tnenien, sons te nom de ftc des )anrict's, avait heaurtn~ ')u tappM'tsnfitttteotogicdes nenfsoetn's on des tit'r~< Unses, cotnpitgncsd'Ap~Hon. Le tamiet' tait )'<)')'

"A)'"ttPhutMm.n).).t.

1,

.tApoUon.tftmmetXtnt! t'avons deia dit cttcfncot' = !~)('rt'sh'!ttt<'tt(MH!!<'Sf{ni,pat')t'MMt'tt<tt)t<))!)f(n<mi<'nx, rcttt'u'icnt Mg!oirt', commutedit Por))ho'(~). ))f ta t'od~ine des teteti mnitit'ates, insntooesen bon" iM'm' <t'Apttona Detpheti (~). LtWAtMniOMen atttiau fHtnfnxt'ichtanim hiKti~'nt <'h<'< <'))< t'Mt.tbtitM'mettt ..n.u)coct'er t'etmtc <n)i, pat' soulever hetia'jue, annoniit te printemps. Par ta n~me raison, on )t)iattribnoit ~hm'ntinnde ta tyrc et les ~cicMCt's nn!dicates(c)qui t' de la connaissancedu systme de tafati))ite~ot1: ~~t~ftt m ~n sah <)n'itexistait nxc ptrreillescience, commuon nom donne le nom des ntoiL (tans Ot!gt'ttc(~)qci !rn))t;-sixgnies on decans qui taient invofjuespont l' !ucoit' )a ~ucriM'ndes di<)'ct)tc!) matadiM.La fatalit ~.tnt)<;rsultat de l'action des sphres, il tait natnn'! !cf.tin' Apt))!on!e t)ien t'het de tons !<'sofactes ou dt's !)' rt tsde la fatante comme on le faisait Dieude t'ha)monieoniverseHo<)ni manait <gatenn'nt des spht't't's c)x()))t'ncs ApoUonimprimait le mouvement. t)e )Avint (~u)t lui ntit entre les mains la lyre tn'ptacm'de, symL~k' nature) df t'harmonie des sphres, contmet'obsove ,jdim'usen)RntSo'vius (e) et comme nons !'avonsdit i!ns!)attt.:dut!tvintan9si)!'dot)h)t'epit)tctcdeMtt!i.)~'tct't d<;Moit'agtc, on de chef des Muse')et des pat~ues(/). Cat' on suit que les panjues sont lies an sy! '~m;de la fntatit ft des spt'tes et au monvt.'tnent <'on)hin<dt'!i<'o)'ps<'<t<"ites,comme on )(-oitdattsD:)-

.t':u&'b.)'!a;t.<t!Au{;L~,t:j. htL,t.!),<p.j;)u.<hij;cf:f')nt).t~m)).t. 'ot.Cot)tn~ht.itt\'m;t.c!MH'< ~'

tou (<t)que nous citerons plus haut dans notre trait des mystressnr !a thorie des meset deleurs voyagct. Noua n'entrerons 'pas dans l'explication dtaille de toutes les fables partielles dans lesquelles Apollon ou le soleil joue un rle. tt nous suffitde prouver, de bien saisir le ou'actre de cette divinit, et dedterminer soit existence thcokgique. Nom.laissons&d'autres les petits detaits, qui sont une suite ncessaire du principe, ft dont la solution dpend de 608rapports avec la marche progressivede la lumire dans la rvolution diurne et nnnuelle, ou avec le jour et t'annee, avecles saisonset les heures, et surtout avec le systme harmonique du monde, et avecles figures mystiques qui sment la routt du soleil travers les constellations. C'estta qu'on trouvera l'origine de diterens attributs et de dit!rentes fictions, qui appartiennent :i ApoHon. Hnoussuffitd'avoir prouve qu'ApoUonn'est autre chose que le soleil con. si'tere comme pre de la lumire et du jour, rgnant aux cieux et rayonuant de gloire a l'poque de son passage l'quinoxe de printemps, au moment o toute la Nature reprend son ordre et son harmonie et toutes tes grces de la beaut t't de la jeunesse.
~;M!tt.d~Mq't)bt.,t.tO,j'.6<G.

CMAPTREXL

OtttiSOp L'APOU.OH <GVP'rtEN.. w Usmu ou!e sotei! avait pour fils en Egypte la tumiere u!< Ot'us, Dieu du jour et du printemps, dont les Grecs nous avons dj parl ~cntteurbetApotton. Comme d itoms dansnotre article Isis, et que nous en parlerons cncotcdans notre trait des mystres,de !a religion des Chrtiens, nousaurons ici peu de chose endire. Nous f)ttst;rvcron9 seulement que Mn -identit awG l'Apollon ~rccottavec le Dien.du jour et de la lumire printaniAre .)t te reconnue par les plus anciens auteurs (a), et en pMtientiet par Hrodote, qui a~ autant qu'il taitentoi, ( hcrche a faire des rapprochcmens entre la nature ds divinits grecques et celle des divinits gyptiennes* filsd'Osiris (&), que tes Grecs //<~M, nomment ~o~M, dit fctauteur; et ailleurs ~<~7<M prend le nomd'/ifoHM' ci~'xles Egyptiens. Horus-Apotton (c), grammairien 'li~gypte, comme nous l'avons. de)!) dit, assure qu'en f~yptele soleils'appelle jHor<M, md~ateut- des saisons.
!) Di))<).Sicil" ). ), p. M, Macroh. Sat., ). 1, C. tt; AEtian.de M Anima)., tib. to, o. t4; Plut. de leido, p. 3~5. (t) Hetd., ). !t, M t ii. (c) Mor-ApoUon. Himo~typ., 1. t, c. ty.
TOMEftt. 9t

)MFa<'<'nttf/t~a(tMt<fatftncnt(t)t'Anotton(tUtet)t!< 1. Macrobe(a) attestega!ementqu'ApoHon(jUtest!en)eme b Dieu qne le soleil, s'appeMt chez!os Egyptiens~forf~, ditpen<teMfdes heures et des Misons. Naosn'MCUtaulerons point ici tes tmoiguagoapour tablirune vrit thologique. qui n'est conteste par personne et nom verrons dans t'Horus gyptien le Dieu-lumire, le Dieujour, nu moment de sou plus bel empire, au printemps, lorsque la sct'dnit~et l'ordre se rtabUssentdansle monde snbtunairc (A), qui sc met alors en accord avec l'harmonie des cieux, dont Apollon est le rgulateur et le chef. C'est Horus fils d'Osiriit, ou l'manation brillante et bienfaisante du feu thcr qui bouillonne dans le soleil, ou dans Osiris principe de lumire et de fcondituni. veMeHe, qui lutte contre le principe dea tnbres et dn mat. Typhon, ennemi d'Osiris et d'Orus sonfils. L'astre le plus. voisin du s~gnedu printemps et sur lequel tait plac le soleil printanier, Orion (c), s'appela donc juste t~tre l'attre d'Orus, dnomination que ~)i donne Pttarquc, et qui' effectivement lui appartient comme on.l'a vu dans le troisime chant dtt potimede Nonnus. Orion tait n d'un taureau, ~t ce taureau est le taureau eteste, la suite duquel se lve Orion. Orus tait fils d'Otiris qui, comme nous l'avons vu, empruntait los cornes qui paraient sa t&to, du signe clestedu taureau, et qui tait souventpeint sousl'omblmed'unboenfdore; oe taureau tait le mme que celui qui ibnpait a Bacchus sea attributs tauriformes. Or, Bacchustaitla mme divinit chez tes Grecs qu'Osiris chezlos gyptiens. Voil (d) et ponr.quoiccrtatnestraditionf! ont donne AApoUouL
c. <?. (t) Ptnt. de hid&, p. 366. (a) Macrob. Sthtrn., ). (e)tbid.,p.3-;).(J)Hct<td.t!:nterp. M

H~tm~CKAMtMtXt. Sa! eth!< c<K~n Bcht ethtt il Diane, mre Bcht ponr pre preet c<Kmit et pour pourmre
ut exactement trai si Os!n< est !<t Mt6me Dieu t[m Xacctms,ce qao noawa~oss prcuvd; et si Oru< ast la )n6meditittit qa~AfsHttn',que !ttteit prjntamr, oa Je la tnm!Mw< )V)at ttu )0ff, depata ceigne quihttttittt du taureau }t)M(u'<m sigite sot;t)CMldit !!on, poque la !umi~ro atMignaitson tn~~mm, aotfetMttt !a([t)eHo oitHorusse ptaMt sur le sommet de son tr~ne. Captt i;gyptienspeignaient des ~gupesdoMon sons ta Mn~ dusoleil on d'Horus; d'abord, parce qnotx <)gnre cteste dnlion est!cdom!citodtiso!eiL, atqu'0rnsostte6ote!t!. C'estpar la <n&me raison que not~ voyons ce Uomuni auPion-so!eil M!thra,et qu'it est cowchd sonsto'famotnt monument de cette religion,dont nou&dbnneronsniHeUM commeit tait ptcic sottsletr&ned!HoF<tt. )'c!fp!ieation, Secondement parceque le point te ptut~ivde la course dusoleil ou celui do son repos so!stic!atdta!taloM !e lion, dans ces si&ctos loign-s.Vott't'ongitte do:iM~ buts du lion donnas a Orus, MithM et & Nefduttt~ tous trois ne sont qu'une mme divinit, le soMit~ ()tti mais considresousdesrapports vaMa,enezdos pe))pt)M tl parait nanmoins que les gyptiens ont atdttMrcns. tribueil leur DieuHorusunepuMMncegnratrice q<te n'avaitpas l'Apollon grec, ait moins si nous en croyons Suidasdont nous avons rapporte. !c.passage notre. articleIsis (~), ptusq~its le peignaient avec les,fortnes de P'iape. Ceci s'accorderait assez avec l'opinion d'lien sm'te mmeDieu Horus (~), qui tait, suivant lui, re:j!)rduparles gyptiens commele principal auteur de la

(o) Ci-deMut, L 3, c. 3. (&)AE)iao., 1. <, c. tt.

9~

de l'Egypteet de ht fertilituniverselle. Mcomdite Et alors Horasseraitle toleil printanier, considrdans MB ce. rapportsavecte cielet ta terre, avecl'harmonie lesteet l'ordre nouveauqui se reproduitsur h terre tocs les ans &l'quinoxe,par l'action fcondede ce m~mo soleil. Cette ide ne e'toigno pn! de celleque Macrobe (a) nousdonne d'Apollon,quandil nousdit tout en versant dans ~'ApoUon ou le soleilengendre la natureles germes de fcondit; qualitqu'on ne peut MMdoutepas contesterau soleil,maisque je ne crois paslui ctMattribuesou.le nomet sousle rapportd'Aaccorde pollon.Pent-trene luitait-e!te pasdavantage en Egyptesousceuxd'Horus,qu'autantqu'on prenait ce nom pour l'expressiongenritptede soleil prinles deuxproprits, lumireet tanier, sansdistinguer chaleur, qui manentdu soleil, quoiquela facultlu. anneuMfut celled'Horus, et la chaleurfcondecelle d'Onrie. Nous nous en tiendronsdonc A l'opinion qui restreintla natured'Horus celled'Apollon;c'estla substancelumineuse tidire& qui embellit les jours du printemps,et quibrilledanstout sonclatauxcieux, la lorsquele soleil, ayantrepass l'quateur, prolonge dure des jours, et rend l'Universson plus brillant spectacle.
(a) Mtctfeb.Satnrn., f. t, c. );.

m~

3:5

CHAPITRE

XII.

tDOUM OCt.'OStat< PHHMtBN.

CE qu'Osiris tait chez les gyptiens, Bacchus chez tes Grecs Adonis t'tait chez tes Phniciens et son <nhetait celui du Dieu-soteit, seigneur du ciel, ador soMs ditlerens noms chez tes diffrenspeuples. Le nom d'Adonis que lui donnaient les Phniciens est synonyme deectui de monseigneur. Les Chrtiens, en parlant de Christou de leur Dieu-soteil, l'appelaient le seigneur. Les Juifs voisinsde la Phnicie avaient aussi leur AdoNJ!i. Comme Apollon le bel Adonisbrillait de l'clat et desgrces de la jeunesse. La Desse de la beaut, Vnus, en avait fait eon amant et lui prodiguait toutes ses fMcurs et lorsque la Parque cruelle moissonnales jours decet infortun, Vnus inconsolablearrosait son cereueH de ses larmes. AinsiIsis pleurait Osiris, et Cybete MttchcrAtys; les femmes juives ~Mr seigneur Christ; ~tles prtrcs de Mithra leur Dieumort et ressuscite. Maerobe() a reconnule cutto du soleil dans celui du f.'Mcux Adonis honore chez les Assyriens et chez les Ptn-nieifns.Il n'y a pas de doute, dit ce savant, qu'Adonisne soit aussile soleil,pour peuqu'on }cttcun coup'S:))urn.,).t,e.tt.

d'oeit sur le culte religieux des Asayriena, chez qui autrefois Vnus et Adonis taient dm) la plus grande vneratioa, comme !e sont encore au;ourd'hni chez tes Phniciens. D'aprs cette supposition, Macrobe explique les aventures d'Adonii et de Vnus par la marche du soleildam le zodiaque, et par sesrapports avec ce))t de la vgtation priodique qui se reproduit et se dgrade, tous les ans, aux deux quinoxes, con<brm6me!)t aux explications physiques que les anciensdonnaient de la mythologie. t attribue Vnus la partie supneun de t'hemisph&re, a Proserpine la partie infrieure; et par l il explique pourquoi on disait qu'Adonis restf.it six mois sur la terre avec Vnus, et six autres mois aux enfers avec Proserpine. Ainsi les gyptiens attribuaient &1sisl'hmisphre suprieur et Neput l'hmisphre intrieur, et disaient q't'Osiris, aprsavoirt ravi s(M pouse Isis, avait pass dans lcs bras de Nepht () cc qui rapproche la fable d'Adonis de celle d'Osiris; r.)~ prochemcnt confirm par Lucien (&), lorsqu'il nous dit que les crmonies funbres, ctbres en honneur d'A. donis en Phnicie, avaient pour objetOsiris, suivantphsieurs auteurs. Orphe donne le nom et les attributs df Bacchus Adonis ce qui est encore conforme nos principes, si Adonis, Bacchus, Osiris ne sont que le Dieu' soleil sous difrens noms. L'pigramme d'Ausone confirme cette po!yonym!e du soleil, appel, dit-il, Bacchus chez les uns, Osiris chez d'autres, et ai!!eurs Adonis. L'hymne de Martianus Capella consacre aussi L nom d'Adonis parmi ceux du soleil. C'est lui, dit-il.

(a) Plut, de Isidc, p. 369. (&)tjMcim. de Dea !ytia. f)~.

5~y

somce nom Bihtos. Comme le soleil, sous qu'onadore te!nomsde Bacchus,d'Osins, d'Hercttteet de Christ, t Adonis descendait aussiaux enferset en rMortait glorieux et vainqueur.L'hymnequ'adresse Ofph~e Adoauxenferset ce nis(a) prouve assezque cette descente retour aux cieuxsontrelatifsa la marchedu soleild'un &l'autre, aux priodesd'augmentation et de n'Hpiqoe 'timioution dansla duredu jour et !ttmarchevarie des saisons. ! appelleAdonisle Dieu ou le gnieaux miHe noms, le nourricierde la Naturedont la lumire s'teintct.6crallumepar la rvolution desheures; qui tantt s'abaisse versle Tartare,tantt remontevers1*0tyntpe pour y ranimerla vgtation. Cettevritune fois bien tablie qu'Adonis est le toles cieuxquenouschercherons kit, cesera dans l'explic:nionde sesaventures,laquelle s'toignera peu de celle a donne. Maisavanttout, il est bon de queMacrobe 'tonner ici le prcis decettefictionsolaire. Onsuppose taitn des amoursincestueux qu'Adonis 'teMyrrhaavec son pre Cyniras[tox]. Les nymphes duvoisinage reurentle jeuneenfantaumomentde sa et il fut, commeBacchus,nourripar elles naissance dans les antres de l'Arabie.Adonis, devenu grand, a))a a tacourde Byblos,qu'il embellitde ses charmes. la fameusereineAstartdesPhniciens endeVnus, vient amoureuse. Pon' lui elleoublieMars perdument ft quitteles sjoursde Paphos,d'Amathonte et de Cy'hfre, pour suivre dans les foretsdu montMban son amantqui se plaisait a y chasser.Mars jaloux jouic de

~Orfttpoet.grn'.c.!)'~

cette prfefence et des faveurs que lui prodiguait ta DM<c,romp!t !e Ctde leurs amours en suscitant contre Adonis uu norme sanglier dont la dent meuttricte h. mit dans un tat qui ne pouvait plus exciter sa rivalit. Adonis perd la vie avec son sang, et descendait sejoor des ombres, o il inspire galement des sentimens tendres Proserpine, reine des enfers. Vnus sollicite pr~ de Jupiter le retour de son amitnta la vieet a la lumire: mais Proserpine s'y opposeet le lui dispute. Pour tout concilier, le pre des Dieux dcide qu'elles en jouirotn a!ternativement. On dpute, en consquence,chc!;Pin. ton les Heures et les Saisons qui ramnent Adonis, et, depuis ce temps, il demenre six mois sur la terre auprs de la betteVenus, et les six autres axxcnft'rs auprsde Pr~ serpine. Voille prcis de cette fable solaire qui est tout entire astronomique. Pour la bien entendre, il faut se rappeler !a fameux division du zodiaque en deux parties par l'equatcur, aux deux points equinoxiaux qui sparent t'empirc de In lumire et du bien de celui des tMncLrcs et du mal et ramnent les priodesde rgnration et de dgradation, qui partagent le cercle annuel de la vgtation snb)))naire. ! faut aussi avoir gard a ta thorie des domiciiM plantaires que nous avons exposedans la premic) partic de notre ouvrage.Enfin it fautse reporter aux siectM anciens qui ont t les beaux temps du rgne de la myet durant le thologie, lesquels taureau d'un cote, ettc scorpion de t'antre occupaienttes points eqmnoxiaux, commeon te voit dansle monument de Mithra et comme I(! nous t'avons suppose dans les )'at)tesd'Osiri.s et d't. de Bacctms, d'Hercule, etc. Avecces donnes, on vena axeotcnt qm' te soleil on

ndn

-t-~ - ) H). Adonis passait tous les ans au printemps, dans t'hemisphf supericnr, en arrivant au taureau, lieu d<) exaltationde la lune et domicile de Venus, et en automne dans l'ttomispttre infrieur, en quittant la babnce autre domicile de la mme plante (a), de mauicre que les termes de sa course ou du demi-cercledes sit;))es suprieurs appartenaient la m&mc plante, on a V~nos. Tctte est en partie t'ongine de ses amours peut cnuset de son union elle et de sa sparation d'avec .ttc, )orsq)t'it sortait des enfers et qu'il y rentrait. L'inde ces sparations et de ces unions, tant de six k't vatk mois,fit dire qu'it tait pendant sixmois avec Vnus,et ~f moisspar d'eHc. Enquittantrempircde ta lumire, ~oftttademiere station, commela premire, tait aj!cctec .t \uus, le sotci! passait au scorpion domicile de Mars, ~)i, suivantla fable avait fait prir Adonisen suscitant ~ttre lui m)norme saugtier. On voit aismentl'origine ~t't.t fiction, surtout quand on se rappelle que le scorjtiun a pour paranatetion ie fameux sanglier d't''rymanthe, l'ourse cctestc, le chien de Typhon, comme Mt)sl'avonsvu djdans la fable des travaux d'ttcrcute tt'cThse, et dans celle d'Isis. C'est sens ce signe que ~omait Osiris (&),lorsque Tyption son frre, qui t'avait Mmtite l'enfermait dans un cotne obscur aprs lequel attrait Isis tptorec. Voil encore un trait de rapprochemententre ces deux fables. Ainsi le soleil on Adonis de la balance au scorpion, premier des signes passait infrieurs, Ace scorpion (lui dvore les testicules ()n '.oncan printauit'rd.uts le monomentdeMithra, :'t ce

'M.KTeb.!Mtun),).),c..t!utf)t;f:i()f.pjM.

MUOtON

CtftVMSEUE.

scorpion sous lequel Typhon, meurtder d'O~M, re. prenait 9on empire et cela au lever del'ourse cetesto). Mh'. Atois i! nerdaitt force et sa chaleur, ahregcait).t dutee des (ours et acheminait vers la partie infrieure du ciel o les anciens plaaient les enfers et le sjour ten~renxdu Tartare. Alors la terre et toute la ttatmc semblaient pkngMM t)ans les tnbres <'t dans le dcuit. jusqu' ce que, six moisapt-M, le printemps outrantes le soleil et la tune HUdomicile de Venus, ou au sigm cctcste du taureau, dontles cornes paraient la tte dela famotse Astart ou de la Vnus phnicienne, amante d'Adonis. En e<!(;t,Cicron (<t) qui compte plusieurs en Vnus, pariant de celle qu'it nomme la quatrime. nous dit qu'ette est adore en Syrie et aiTyr, soush "o)n d'~fay'tc qui pousa Adonis. SauchoniMton,dMh son n'!nt(< ettr la thologie phnicienne, parle aussi dt cette fameuse Astart qui pousa le Dieu du temps, n il nous dit qu'elle est ta Venus des Grecs, et qu'elle prit en Phenicio pour symbole caractristique de sa t'oyantc. une tte de taureau, qu'elle ptaca sur ses paules. C'est aussi le casque d'Isis. Il ajoute qu'en parcourant l'Univers, Astart trouva un astre tombe du ciel [)o3]. qu'elle le prit et le con-.acra dans sa sainte le de Tv). L'auteur pt)enic!cn lui donne l'pithte de grande tra. ductiou littrale du mot <7o~' [to/{], nom que les Sarrasins donuaient a )a belle ptanete qu'ils adoraient en t'invof~ant par ces mots~/&! Ca~r (b). Ici se prsente une difficultqui vicntdc ce que les mmesqualifications et les mmes attributs conviennent galement la hmf,
(o) Cicer, ()' nat. ))for., 1. 3, c. t'o. (t) Ettthymm!. t~hm. M t~

qui a son exaltation au taureau et AVnus qui y a son ce qui a pu les unir l'une t'tmtre dans la ddonricile, ttominationcommedan< les (orme!. Ainsi, la fat)teu<e AstartouVnus amante d'Adonis, peut tre galement la belleptante de ce nom. Elle peut 6tro aussi la lune dt)taureau du printemps, et absolumentl'Isis des Egyptiens, dont le front est par, comme celui de Vnus, <!cs cornes dn taureau, ou Megela fameuse lu. Les rapportsfrappans (lui existent entre l'aventure d'Adonis et (ttte d'Osins, et leur liaison dans les traditions pheni'itnxes rapportes par Lucien, ne laissent gure mme !imde douter que ce ne soit la mme fable, sous deux formes di<!erentes. D'o il suit que puisque Adonis et Osiris ne sont que le soleil, Venuspouse d'Adonis peut t'us-bien n'tre (pi'Isis pouse d'Osiris, c'est--dire la )u))e,dont nous avons dj donn l'explication dans la )<)))<: d'Isis. D'ailleurs, le passagede t't<iMorien(a) qui <!uns parte des honneurs que les Sarrasins rendaient :'< \M)us,distingue Vnusde son toile, lorsqu'il dit qu'ils .iuraicnt t'etoitedu matin, c'est-A-dire ta bcUe ptante) t cnus ou la Desse, dont elle tait t'etoi)e. Il ajoute 'jui)s invoquaient le grand Dieu et la grande Desse, 'cst-a-dire, continue l'auteur, la tune et Aphrodite, ou ~cnus, autrement son toile, puisqu'il avait dit auparavantque l'toile ~MCt/ettait l'toile d'Aphrodite. Mais sila lune est ta fameuse Astart ou la grande, celle qu'il t "p)";t)c<~t&t! Aphrodite, qu'il lui associe ici, serait snn etoi)e, appetee indistinctement /?M, ou l'etoite 'te Venus. Pareillement, si la lune s'appelle Isis, nom

(")K"thymtbnt.,['.t,r.o.

certainement qu'et!o cnt en Mgyptc, Vnus dut aussi s'appe!er l'toile d'/M, comme elle s'appelait t'tait d'~fMt'~ oft de /~<M~ ft mme cela cxpnqneMit passage de Sancttoniatott quiditqu'Astart~, parcourant t'Univct s, trouva une ~toite tombedu ciel qu'elle consacra daus sa sainte le de Tyr. Effectivement, P)!ne(<;) nous dttqnc ta belle ptant'tp, que les Grct'a et les Ro. mains appelaient ctoitc de ~e/!tM, tes gypticos la no))'maient l'toile dY<H.donc les Phniciens peuvent !<pcommeles Sarrasins rappe!.tieHt pc)et't'ctoi)cd'c, /.<tc< ou cette mme pianctc l'toile d'</o<ft'<e ou dl! /<M. C'est cette atEnit et cette liaison intime qui t'mban'.xse dans ta fixation de cette Vnus amante d'A'tonis. Est-elle ta lune qui a son exaltation nu taute.M cqninoxiatPEst-cUc )a plante qui y a son domicile! J'ai cru, et j'ai crit que c'tait la plante connue sous ce nom, et je me fondais surtout sut' les t~moignami d'auteurs qui disent qn'Astartc est une des sept plantes, Ainsi ont pens Suidas et un auteur syrien cite parKir!r (&\ Maisces imteurs ont pu tre tromps par la M! fusion des noms de Venus et d'etoitc de Venus, on consacre Venus confusion qui avait lieu mme <'nFgypte. on t'on disait Isis et toile d'Isis et certainement la fameuse Isis, (''ponse d'Osit-is, tait ia tune, et nott f.( ptauetc Lucifo. n n'est pas douteux que les ~gyptioM n'.)t!t'c)!)ssettt uttc p);u)(;)e!<chacune des deux gtatxk's divinits, te soleil et la inue, Osiris et Isis; a)' n'ms voyonsque leurs savant appe).)icnt la ptanete.tnpitct h'

(")Piine,).c.8M.tr.tMac..S)'rt.)'i![-<.)).0&'tt..Ki~. f3"9.

J'O~r: ou du soleil, comme ils [.tauf-te appelaientV< m.sla plante d'his (<,).t;e sont ces ti.is.n. do. Divinit aux Divinits secondaires j.rem,<t-e9 ({u: ietteht soient, t-Mmne de ici, l'ombarMs dnus t'exptieation des <aHc< L. prox:m~ dont Vnus est du M!o,t. qu'elle pr~.dc .m~'<.UeM!t,pn.Mntto.n.AtoM.det'hm:~)M,<,ob,cMr ..) tx'-m.spttcrc lumineux, attdautti.nt&ttc dmt-dn jour, nuit, a pudonnerlieu Ahicn des fables su.~n union ~ec le jour et sur sa sparationd'avec lui; mais ce n'est pas ta, suivant n.oi, en quo l'on a voulu )'<tre daM la fable des amours d'Adonis et de Venus mais bien la marche du soleil dans le zodiaque, co.n-' celle de la )~ lune, dans leurs rapports avec la v~ ~on priodique. Ainsi, je me dtermine voir dans .[co~Vnua l'amante d'Adonis, la fameuse Isis ~u..e je vo!sdans son amant l'Osiris gyptien, poux Mon embarras n'tait que dans te choix qu'il fatt.~ faireentre Isis et sa plante, ou Venus et son toile; .ou.d'tlui je me dcide enfin pour la lune, dont la dnominationde Vnus se lie naturellement & la belle a phn~e qui son domicile au taureau et la balance, quipar-l fixe les limites de la dure de l'union d'O. ws il tsis, oud'Adonis son amante. t,M attributs tau"fo.mM, donns a l'Astarte de Saucboniaton, taient ceuxdisis et d'o car la vache tait le symbole d'Ms; ""c tetatt galement de Vnus ou d'Aphrodite. Aussi cetteDesse tait-elle adore en Egypte, Aphrodite. polis-s(&), ville qui tirait son nom de celui de Vnus ou ''Aphrodite sous le symbole d'une vache blanche.
!") AchiH.Tat. Isag. U,.n.).

p.L. p. ,M. -H) St~.n.7.

S3~

RELIGION Otft~ERtEH.B.

EMen(a) parle aussidu cntte rendu & VenutUranie, ho- h, noro <")tM rcnbt&moJe ta vache. Toutes cet connderations, et un examen p!u<truccht des tratts de cette l' fable et de ses rapports avec celle d'OHFX et d'hit, l' m'obligent de reconnatre, dans Astart amante d'Ado- ` commeje l'avaisd'abordcru, mais nis, nonpaxta ptan&tc, la tonc, qui avait son exaltation au mme lieu que la ptante, et qui de ta dut prendre un nom qui l'identifiait avec ta pianota mmochez laquelle elle se trouvait 1] habiter, on dont elle occupait le domicile {~o5].Nous avons vu qu'aprit la dfaite do Typhoa et le retour d'Ositis a la lumire, Isis ou !a lune prend un casque tanriforme, que lui donne Mercure, ce Mercure conl, ducteurd'Io chang en vache, et qui devient l'Isis gyptienne et nous avons prouvque cette fiction (&) faisait allusion la nomnie quinoxialedu taureau au prin Voille de des l'Astarte Phniciens, casque temps. qui place sur <a t&te cet trange symbole de sa royaut, emprunte du signe clesteou elle a son exaltation. C'est ` alors qu'eHo reoit du soleil t'energic fconde qu'elle communique la terre, et qu'elle verse dans l'air, dans les eaux, dans tous les lmens, avec la chaleur qui dveloppe tous les germes. C'tait alors que tes gyptiens clbraient l'union ou !e cot d'Osiris ou du soleil avecla luno, la ncomniedu printemps, au moispham~ot (e), au moment, dit Plutarque ou la lune, ma1, rie au soleil rpand dans les airs des germel do fcondit, et devient la mre du mondeet de toute espcede P F r.
l, <o, 'o 1c. ~7' c, 3, t. 3. (a) AEtiitn. de Animt., 1. 3 ,<?. Ci-d<Mmt,1 l, ');. (b) (t) Ci-dcnu, (c)fJMt.de!tide,p.365. M'' M

a gnration;MMrtcrequnconvient parfaitement Vnus. Je n'ignore pat, au reste, que la plante e!te-m&<n<* .t ftedeiHee, et qu'cttc a en, comme toute. tes aun'pt et adorateurs en j~netcs, des autels, des images des :~vpteet dans tout l'Orient. L'exempteque nous avons titc plus haut du culte que les Arabes rendaient l'e(ht tnatin o)t Asa plante en est une preuve. Et 'it tuitu t une etoite, ou une ptancte, qui ait d frapper de ~t~ enco l'oeildes mortels et subjuguerleur adoration, <~tit)contestab)emont celle de Venus, la pins belle de les toiles, celle qui se montre toujours la pretaxtes tuicr' Les Pruviens eux-mmes avaient uni son culte n')))i dusoleil et de la lune, et lui avaient consacr un t~npte particutier rapprochement singulier avecle cutte .h'sArnbeset des Phniciens[to6j. Quotqu'cetatcepen~ntqu'on ait pu donner son culte elle n'a jamais pu de pair avec la lune, pouse naturelle du soleil, maicher 11 (tot)t!cxmouvctacns se combinent avec le sien dans Icsvstone des saisons et dans l'impulsion donne A la n~ptation, au moins d'pres les prjuges anciens. C'est Mprintemps qu'elle est cense recevoir du soleil ou du hetAdonis la force iecondo qu'elle communique . la tMtc;c'est l'quinoxe d'automne que le soleil, en s'de nos climats, semble perdre toute son actiteignant 'in; sur la vgtation, et consquemmentsur !a lune, quien est l'agent immdiat dans le systmephysique de l'antiquit; ce qui rapproche notre explication de celle deMacrobe, qui mediHere de la notre qu'en ce qu'il a de !a lune, ou la partie prisla terre pour Vnus, au Mou fconde pour le corps ceteste, qui versait en elle cette fcondit. Cette erreur lui a t communeavec ceux qui, 'tansl'explication de la fable d'tsis, ont pris Isis pour la

terre <-tpour h matit-t-t. su!una:re. au lieu d'y voit'la tun.' qui agissait sur cette matiez. Voicit.. passagede MfMrobe, acqut il y pe,, Je chose Achanger, pour HVir la veritabte explication de cette fiction. Les physiciens, nous dit ee savant (a), ont appete du .~m de Venus rhpn~pbern snpneut- <!e la terre tptc ))ou)t habitons; et ils onH)C)fm)<i Proserpine t'h~ntM. p)n-tf iofc.icu. Ainsi, tes D~niciens on les AMyria,; In Desse supposcnt que Vnus pleure !a perte d'Adonis, p!'rce quele soleil, par sa rvolution annuelle a travers ).~ <!ouxc signes, passe et dMecnd dans !a partie infe) ion-cde sott eerdp et vers cet hmisphre opposau 'tn-e. Les douze signes qui marquent sa route se dis. ""g'x-nten six qu'on appenc suprieurs, et six autres q"'on :)ppe!tc ittCct-icuts.Lorsque le soleil passe au signes infrieur! et que par sa retraite les jours dimi. nuent, ht Desse alors p.trait s'aMiger de t'abseMee M-Dieu, qu'une mort momentane semble lui ravir, pour )e livrer M Proserpine [.07] qui le retient chczeUe. Car c'est Proserpine que nous avons dit tre la divinit tutlaire de t'hemisphere infrieur et de la partie de la terre opposen cette que nous habitons. Mais bicnMt Adonis est rendu a Venus, et cela arrive lorsque le soleil, continue toujours Mncrobe aprs avoir parcoum les six signes infrieurs de son cercle annuel, revient a l'origine du zodiaque, en repassant vers notre hmisphre, pour rendre a tatunucre tout son clat, et an jour cette aogmentatiott de dure qui abrge ceHedes nuits. MJusqu'ici toute l'erreur de Macrobe est d'avoir

(")MN<'rob. Satura.,).),e.t;.

<titque t'hemiiphre suprieur s'appelait Vnus, au la lune tien de dire qu'il tait anecttVnas, ou~ fcondedu printemps, et la plamtequi avait son domicitoan premier et au dernierdes signessuprieurs; enfind'avoir pris le domaine d'une divinit pour la ditioite ene-mme. Il tombe dans une erreur semblableplus loin, quand il dit qu'Isis est la terre fconde par la tune, au lieu d'y voir la lune qui fcondela terre, dans !e passage du soleil travers les signesinHrieurs.Du reste, il a fort bien vu que la fabled'Adonis etde Vnus tait, sous un autre nom, celle d'Osiriset d'tsis,et devait s'expliquer par la marche du soleildaM cercle annuel, compare avec l'tat de la Nature, et son surtoutde la terre au printemps, pendant l't, en aututnttt)et durant l'hiver. Il s'est encore tromp (juandil a cru que le sanglier qui blessa Adonis dans le .ticgenaturel de, la fcondit virile, tait l'hiver, Il .t pris le signe cleste, ou plutbt la constellation qui annoncel'hiver, pour l'hiver lui-mme. Ce sanglier est pre de l'hiver, comme le serpent d'Ophiucus, qui monte la mme poque, est la grande couteuvre mre de l'hiver, dans la cosmogonie des Perses. C'est l'ourse ou le porc d'rymanthe, chien de Typhon, ou le compagnon du rival et du meurtrier d'Osh-is. En effet, voici ce que dit Macrobe.Lorsqu'on racontequ'Adonis fut tu par un sanglier, on doit reconnatredans cette fiction un emblme de l'hiver, parce que le sanglier, animal hispide et dur, se plait se rouler dans les terrains humides et fangeux, et senou!rit du gland,production de l'hiver. Ainsil'action de l'hiver peut tre regarde comme une plaie faite -mcorpsdu soleil, qui anaibtit, relativement a nous, sa
TOMf.tH. M

tnm<('rf:ctsacttfd<!ur.t~)ap''rt<;d''t)tnetdfttttttrf pon'tom les &trfs animeo, est une vcritabto mo(t. -exptication de Maft'ohc eut t exacte. 6'!t eAtchef. fh6 fioxsan~ier aux <:ie')x on dans les tit'nx qu'habit Adonis, ptutot ~ttRt)a~sles k'rt.uns tanget~ ')c la ter~. Tons les nctcut's<)ccfttc ('at)tfsont an ciel. On voit, continue ~Ltf'm))o,s))t'te mont Liban).) la ~tat~ede i.t Dct'sse ~ptocce sa tf'tf t'st.vf)i)M sa Cgon' t'hattxe se rt'post' sut' sa mftin gnuchn, et tics tarnics '-cmhtcnt 000)0*' de '!< yeux. !scr<)be prtend [))<(' te voi!edesigns tes nun~es oui, f'n hiver, convMmm'Mquc tn))jours)csoh'it,<'t))'daubent auxt't'gat'd~dc la terre. tes fontaines et les source!. C)m'('cs)Hrf))''s)<'p('tMf'ntG)t tlt'i)'u)sse)tentav(;cp)')sdabond.u)(;cr)tiver;ctnu!' ou est Dresse, rcptcscnte cetni !'ctat d'aHMissement, de h ten'e,)()t'squc, dcpoui[tt?udcsa pnrnt't', M))e n'offtv !tnM)'C(;at'dsqtn' j'int.t~cdeta tristf".s'I.tit.,HJ()~h )'<'vf')))t<)t'st')))'<'t'.s,'ii~ <'t'ta)))Gur,hM'sfjt)ch't.<')<'it<'s) de ta partie it))t'-ti(,'))r<;d<')t')))'t;))c)nisp))''['f;,)ot'!)fj)u! franchit le passade t''qnittf'!<i.dHH)n!ntett)))!i, et an it ,e ))n))!!)'am<'))<')t"iton~s)om'!i,st.dors que Venussc rc)o'nt,q))R)('s c;)nfp!~nt'ss('c<)m''('ntdt'moisM~h Rrbrfs n'oaiiisantes les prcs (h; verdort!, et qm' )<;s prennet)t tfm fcnin.fgc, dan'i ce b<*anmois qnf; nn< anctrcson( fonsacre :) Venus. Ce contraste frappnxt du douMct''tat o !tCtro'tYf la t(;m' ~r6<)ue le so)fii et p.ut'oort )cssix signes passe yo's notre )<em:sj))tt't'M, infrieurs, et ensoite Jors(H)'i) repasse vers )psreg!on. a')stra)cset qu'i! parcourt les six xigoes infrieur!!(in Mdiatptc,a t peint dans les tietions the'~ogiques,chM s tous les potptes, et a fait tn t)ase conntX*'te tous )< mystres, comme no))<.)f' verrons dani. )a retigiot)(~

tt.)~ t~~ dans nons t'avons dj vu notre ~)t':iens,eteon)me fb:')'itro sur hi~. Vnus ici est nMigc aprs la mort tt'A'tons, comme l'tait Isis apr&<celle d'Otirx.et arrive t!ybtos (<!).lieu fa'neux par le culte ~)M)u'e!te d'Adonis.,et qu'elle s'assied prs d'une fontaine, l'air et flottante en pleurs. C'est l qu'elle )aiMecette .t)Mttn de tatisman, ou idole de bois, qu'eUe couvre <[)Mt* dtm voile, qu'eHe arrose de parfums, et qu'elle livre des habitans de Bybtos, qui le dposent .) )'.)()<)) atiou ,tausle temple qu'ils eicvent a Isis. La statue voile (!umont Liban, voisin de Byblos, tait destine rcn.trct )a douleur, soit de V~nus. soit d'Isis, apt-cs (j'~th's avaient perdu !em' eponx, soit Adonis, soit Osi)i<.Il est inutile de chercher, comme Macrobe, des entre <;evoile, ces larmes, cne attitude triste, )))j)f)rts aut les nuages, les fleuves dbords et le dpouiUe)mntde la Nature. C'tait tout shnptement l'image de la tristesse et de l'abattement dans une femme que )\msupposaitAne prive d'un pouxqu'elle chrissait. )) est vrai que sa situation tictive tait bien ta situationrL~Hedela Nature a cette poque. Ct' fameux sauglicr qui tue Adonis, ou le signe thitt'r. qui montt' avec le tcotpion, on avec )e signe b ~n<)<'quetMarsason domicile, et oit sige Typhon, <<; ~'nouvejusque dans les fictions sacres des Siamois. ))<font une fable sur le Dieu-jour, Orus roi du ciel, "usurle fameux Sommona-Ccdo'f. Ce Dieu n par la v<'rtu du soleil avait autrefois tu un gant affreux 'jui. au lieu de cheveux avait la tte hrisse de ser-

~F'<t.f)et!it)e,p.3S;. 2?.*

5~0
pens [t 08]. Ce monstre ressuscita dans la suite, sous h forme d'un sanglier, et vint se jeter sur lui. peu aprs qM'it eut mang de la chair de ce sanglier, Som. mona-Codon mourut. On sent que le monstre Mfpentiforme est l'affreux Typhon qu'Orut avait dfait, ma!) qui ensuite ressuscite et le tue. Ce sanglier est le chien de Typhon, !'ouMe e!este,!c 6angHerd'Erymanthe,)t le meurtrier d'Adonis, etc. Les Siamois ont fait la vie de Sommona-Codo)), comme les gyptiens firent celle d'Osins et d'Oru). les Chrtiens celle du Christ, les Grecs celle de Bac. chus, etc. La victoire de Sommona-Codonsur le monstre noir dont la t&te est hrisse de serpens, c'est ce)!f d'Apollon sur le serpent Python. Nous ne donnerons pM plus de dveloppementAcet article sur Adonis, parce que ce qui nous reste a en dire trouvera sa place dans le Trait des mystres(o) anciens, et en particulier dans notre Trait sur la secte mithriaque, connue sous le nom de christianisme Nous passons A Atys, amant de Cybete.

CHAPITRE
tTVS OU t.'APOLLON

XtM.
PHRYGtBf.

t t
t

Ce qu'etfnt Osiris pour les gyptiens, AdotM pouf tM Assyncns et les Phniciens, Atys ftait pour les
(~)'rr!tit<:de!.mytt.,)"part.;ett.9,)are)ig.<;tut't.

Phrygiens c'tait encore te Dieu-soleil, p~re de lumiereet de fcondit pour la Nature. On lui donna ce titre sacr de pre, <t'~Ma en phrygien. Son culte. fut uni a celui de Cyble, comme le culte du bel Adonis ttait a celui do Venus ou d'Astart. Comme il tient eu grandepartie aux mystres anciens, nous bornepons lieude choses ce que noua avons Adire ici sur Atys, <.nt)0))!i rservant de donner plus de dota!k sur ce Dieu et '.m' CyLtedans notre Trait des mystrea. Atysa t reconnu par les anciens attteuK, pour ~tt-e leDieu-soleil. dguis.sous l'emblme d'un jeune berger phrygien.Le bel Atys, dit Martianus Capella (a) dans t t'n)t)))eration qu'il nous donne des diOrens notm du ))i<-n unique qu'adorent tous les peuples est encore le soleil. H est le mme que le Dieu Amman des Libyens, ~tit cepote, que le bel Adonisde Byblos, que le Mithra 'tes Petses, et que l'Oeins de Memphis. Macrobe (b), et) terminant son article sur Adoniset sur Astart, ajoute la fable pttrygiennc, sur les amours d'Atys et d'e <)ne t~Lete, a te mme objet, et qu'il n'y a que la fiction et )t-s formes du eulte de changes, t voit encore dans la terre, dont le soieit est amoureux, et dans la Cybete ttun'du jeune Atys ou du soleil un emblme a peu prs sLnd)).)b)e a celui que nous avons vu entre tes mains du sous les noms de Pan et d'Apollon. !t voit, Dieu-soteit, dansla verge ou dans )<'sceptre que tient Ata main Atys., lesymbole de ta puissancequ'exerce sur la Nature ce soki),qui gouverne tout l'Univers. Tout le crmonial de

~t-

TT~

t't

Mnrtitn. CafeUt~e Nupt. phi)o)o)(i<r. t

(b) Maorobe St<

) )

<onen!tc lui parait tenir aux pert~ct d'accroixement et de dec'roisMmentdes{onn. t~nai~onde sa fte t'ctpti. noxe d<* printemps, on au Momenteu !naoteitrcpa'i!t vers nos rgions, indique, ene<<t, assez tes rapport deatnysttcs de ce!)i('tt o~ceffnn de !n lumire Mjxinoxiate du printemps con)! on m'nt t'n juger t'ar <c nouft en dit le m~nte MftcroLe, ainsi que Julien (). (})te tfaMNOn hymne aCyMtf, nu n ('amante d'Atys. So~ empire sur tes lions d Cyht'tn, et act t'opports avec t'animt caracfcfistiqud't!<'rt'nt' d'())')'s, de Mitttra, <*tf.. c'est--dire d)t soleil qn! sondonocitc fn lion c~Mtc, commeChrist dans la trihm)cJm)a, nous indiqut'nt assM que le cotte d'Atys n'est point etrattgfr a cc)))ide t'ast)<' du jour. Ce bonnet, scmo d'MtM)p.< (~). {joi comrc sa tff, est une dccorRtion at)!)!-i exprf'ssivRde sa naturf sme p!))'ei)t<*ment d'toiles, <ptete mantpao o)vtnp!<jt<e, qui t'ouvrai !fs ~pautf~ d'Herc'df ~t)'o( hvton,cho'. les Tyriens. Le oittacterc thcotogiquc(ft)ilui est donnc p!<r Jnlien (c), <{ttivoit dans Atys la f(Hc<'gn~ratriec dn des astres, se progrand demiourgos. taq~ette, emanM' page au sein de )a'Nxt)tre ponr t'organisf'r, soivant <h's (brtnes r~guti&Ms,n'.<encore rien qui ne con~x'nxe an soleil, te defnin'tt'goso<t~'architectevisitdcde la Natux. dans l'opinion dos spiritualisteseux-m~nx" Sa mutilation, tpti )e prive (le la force g'~)e)atr!<'c. dont ce so)<'it H t'eqoinoxc d'notnmnt*semble se dpouiller pour p)usie))rs mois, est nn caractre qui )ni est coTnmnN avec O~iris, qoe Typtfon p) ire de;, organes de la gnration avec le taorcau )ni)h)iaque, dont le
(a) Jutian. Oratio 5, p. 3)6, 3'x. (& tbit). o<). Sotu't. phito!.<'f)', f.<)Jt))i!tt).Orat.ii,p.3('~3!'i,3~. jt

ttettHf ks teftticukit, et ct)t)!tt'tpt<'tt))cnt a~fc ~r'~t'ti'~) etMitht'Hnf sont que deux nom!: ~ttt'it, {Utiixju'OMtis .'it)tt('n''du soh'i). Cette fnutitntion opt'eepar !a dent xttUttr!crt'd'un sangtipf, te tHpprfchet~atcmcnt d'Ah) mtuo pactic [t:)t'tf n)me animal. ~.t)H,)))essM()!)))t ).))))d<')'!tpj))<'thct)tt'n'!n<;n()nsm'rt)'<'ttt'))tpa'idnnt~te iiotfitsou. )': ttum ')<'t'Aty:!des Phrygifn!(; .unn.'itt'c <(()t)eHt'quesoit Cybelu, Mit la t(i)n:,soit!<ttut)< .u!t!ii(tfrcc dans ses t'Mppot'ts av<'<! t" tft're, nont t'econf) mittO~s 't.'tnsses iurtutn'sMVfc At~s, ceux df V~)))).s ss doutent' celle du Vt''mts <;td'tsis, Hp's <) .~t')t<isdit))!) !i~'tt d'Adtmn et d'Ositi". .\<~sne dotutctons poittt k'i un gt'aw)dcvctoppct~cttt .!H'nef.)btc, p:nce ~uc nous dMmox'id'assez !on{;sd~< sm'(~ybctcct Atys d:)usnu))'t'T)'aite dc~ m~stc't'e~ ~nj;t'))t~'a).<'totp:'rt)<'n))m'<!tt)t'it't')t'((tHsC)n'cm;nii: ~)t'('k'n)'Ytt't)).)Yt')'at.'t'qu'il pom'i'aitdfiiirer ici. i~'oos scntcnn'xt. que t'on pom'fait rnngnr, sons [e dionK't'ons nH'ntC titre <))(*Atvs, te jeune F.smon des Phniciens ..btt'a Hfrvthe dont )'avcntutCest tn mme Apeu pn's ~tc fe))e <)'Atvs et fpu cnt p(tm' amante Astt'onoK, Ht~ssc adorM uo Phcoicie, sons i<jttfxn de Mre dc~ t)!t')!x(M).M.)i9,con'n'cr!'ut(;ur(p)Inous'a transmis ces !.t!ts .stu'EsfHHn dit tpt'it est t:) n)&me Divina qn')~u)tapt',no))s tetncttons !<en p:)t!r t'articie Kscu)i<pf, ~~iest cocoMle sntfit, sous un nom et sous tjne to) ntf !it!(~t'un' de toutes ccttes que nous avotts Hna!ysees jusAttm'autre (poquedf son )uou\c~))ri. <;tt'0))S)d~)'c nM')))Hn))u)'),on:<))St'ct)))detpn))OXt'.

t~

NPh~n.Cnf)<'<.t)L

CHAPITRE

XV.

MCM.APR. LES

SMPM, MVtNtTS

PH."fON, AMt

ESMCN, tTr~tBtm

CNEPtf,

KT TOCMS

DE SERPBNT.

At-MM avoir considr le soleil sous tes traits de la jeunesse, et avec les formes astronomiquesque prenaient ses statues Al'quinoxe de printemps, lorsqu'il passait dans t'))em!sphro suprieur st?jom' de ta tuNti&reetde! longs jours, nous allons le consMerer l'poque oppose de sa rvolution, et au moment o, repassant l'quateur, il descendait vers le pote abaisse,, vers l'empire des tnbres et des longues nuits; enfin torsque, dgrade en quelque sorte par la cessation de son nergie cratrice et par la diminution de sa lumire, il semblait vieillir avec le temps et avec la Nature dpoiiille de tous ses ornemens. En suivant la marche que nous avons tenue jusqu'ici, et en examinant quelles sont les constellations places prs l'quinoxe d'automne, qui s'unissaient a lui, et qui pouvaient fournir aux peintres et aux statuaires les formes caractristiques de cette poque de son mouvement, il n'est pas di~eite d'apercevoir que le dragon des Hesprides ainsi que 1e grand serpent que tient on ses mains le serpentaire (a), et dont le corps
(")Thmn,c.t.hteto,)t)t' g.

tJtcnd sur tes trois signes &a&MCf, .tco~ton et m~taire, ont d tre spcialement choisis pour attributs du soleildans son patMg aux signes infrieurs, de mente (luele blier) !a taureau et la chvre, placsprs l'equinoxede printemps, ont t choisis pourle peindre dans son passage vers rhetnisphre suprieur, commo nous vu ci-dessus.Ce qui a d arriver est arriv e<)bct inons tivement,et nous trouvonsdes imagesdu sotei! avec les attributs empruntes du serpent, commenous en avons trouve, avecdes cornes de betier, de bouc ou de bceuf; te qui justifie notre thorie sur les formes varies que prendle soleil, raison des constellationsvaries auxil s'unit aux priucipales poquesde sa rvolution guettes .)U<)ucH< Ainsi, le Dieu entortill des longs replis du scrpeut, ou qui tient en ses mains le serpent, quels que soienttes nomsqu'on lui donne, soit Esculape soit Srapis, soit Pluton, etc., est encore le soleil, mais le soleild'automne et d'hiver. Ceci est absolument conformea la rponsed'Apollon tui-meme, consigne dans cetoracle de Claros dont nous avons dj parl, et dans guette ce Dieu dit textuellement qu'il est Jupiter ou Ammanau printemps, et le noir Pluton dans l'hiver. Cettedoctrine est aussi conforme ce vers d'Orphe rapportpar Macrobe(a), dans lequel il est dit que JuPluton et te soleil ne forment qu'une piter, Baeehus, divinit unique. Pluton sera donc le soleil des signes infrieurs, et le serpent Pluton de l'attribut que le M))eU emprunte de tx constellation du serpent cleste, placsut'ta balance, le scorpion et le sagittaire, les trois

nMtc<f)h.S!t)u<n,t.t,ct8. tt

pn'mit-rtdf's sigm's io~riom pendant <Mt (feuxntiHe.(t~ 1 '('n ont pt<-cedet'f'n' chr''tiemn'. ("est ta que nous trot)V<:)uns des )om<M(p<R rMri~!))(t prend lesoleil dans M vifittcsM M) torsqu.)n lieu de la ti~ttre d'un jotnc hmmt.f} hnLetbc il {xn-tctn ha())ctunttut- qui dt-sct-Md de son n)c<tHm sons k's traits <'t sutts tt-nom d'Escuiopu. C:))-onst- ( appf-Hc ((tu!tes Agesdu sutci)(). ou dc t'.mn6e sotahc, ct.ttcxt Otftnjnft! p:))-des [)M))!i cmHn)))ls de t'))<)t))t))f da)~ i<-s<}))m: (te sa ~ic, et oue Ag<'s <t;tn.s les U'<!s<!<;)nictstnois, ou dans les trois mois t~i le so)sti!'c ptJccdfnt d'hivt'r. sfs images avaieitt toits t~ traits de la vicittcssc [xwr ospritOt-tla <)i)nhn)t)M) de.. 'on.s et lit vieillessef)t) tentps ou d<'i'funtM. C'est par-);) (ju'OM exptiqucm poottptui Apollon, on le soleil du j'tintt'txps est itobo bu et hritt.tnt (k's grces de la jeuMM(:, t.))tdisqu'Escutapu son )i)s, ou ptntot sa nottvelle ~onne en automne, porte ttnf longue barbt;, a~ Otomcm ~a l'un ptaee a ses c6tcs wt torsqu'on metdiOts ses tnains t'fmbtcme du serpctU. Car il <'st tt)ms c~ automneuni a ta constcUaHondit sopcm; et l'image du Dicu-portc-sf-rpcnt, Munonent Esct))ap< n'est aut)f chost;(lue M'Hedn soleil au muox-nt de son passage vers les t~gions intenfmcs. Aussi )a (igm'c du st'rpf-))taire, ou de t'hnnmK' peint dans Ics constellations, tenant en ses mains un serpent, et pta<e soc les timin's <)et'qninoxc d'automuc. s'i)pp(;))(i-t-<j)!<! Hn<-<n'c Esc'))i)pc.C'est le nom que lui donnent tous les a!)tnu)'squi ont parl de cette constellation; et son fo'pent s'appet)'' t'ncoret<; serpent d Kscn)apt'.

~~hm)).S<ttun).t)').).!8.

fi.

Hygin, t'artie)t' du scrpetttairc, termine te rec!t (fcsdiverses trtxtitions qnc tes anciens avaient taitMcs cette eoMs~u'l'origine et les denominationt varieei d<* tcttation. en disant qu'un grand nombre d'MU'otog'tt". q't'it tait cet Kscutapt'fameux que Jopiter ))tt;n')ntaie))t et que, par gard pour Apotton it avait Mait('HudroyR, N)'iuitoaux cienx; rntnsth~nc (o). avant lui, en plac Mit (fitautant Co manicos Csar (A)a adopte ta mOm! ttwtitiott; Scrvius, cotnmcnt.ttcur de Vu'gite(c), Hns cuntinoecgo!emcnt rettc opinion ancit'nnc qu'on avait on taconsteHationcontmetfousle nom de St'rpt'ntairti tt ()[)hiucusil dit que c'tait ta fonstcttation d'Hscutape. Daptusces tmoignagest<h)ni!t,nous ne balanceronspas H!tst'ut instant rcgardft' en symbole Mtronomiqm' <nn))))C une ima~f du sotfit dans sa ~iuitIessM torsqu'it mtm tiHcdans les rcptis du tierpoit, et uonstqnt'mment a )cg:nder Eseutapc comme !n DiM-sotci), ainsi peint a ccm; poque de son mouvement annuc!. Le serpent est ptac, (pi) tient, ou au mi)iuu duqnet son <'orp9 ~t.) 'tonc )c fameux serpettt (t'Kscntapc, dont )'im!<ge tntconsat-rct'dans les temples, commecelles duhetier, t~ t.tnrcau, de ta f-hcvt'c, et pour les mmesrnisous. Ot)tn~trrit et on adora des serpcns vivans, commeon honnissait des bufs, des boucs sacres et d'autres M)un:)))x destines a reprsenter les formes ectcstcs (!MMgueset des coustettations. Les astrologues nous ont conserve ta tradition des rapports qui existaient <))trccette divinit et ses images, et la constellation ')u serpentaire et de son serpent, torsqu'its nous diLratnsthct).. c. 6. ft Lf~.v. f (tf'rnMfti. Cm., < (') Sfr*. Kwi().,

Nt

sent que l'homme serpentaire est Escatape, et qu'itt appellentson serpent le serpent d'Escutape ['o~J; car c'est le nom qu'ils lui donnent. Le serpent d'Eocutape, dit Hygin (<t) l'article de ce serpent, est celui qui est place aux cioux. Cet homme an MtpcMt se lve le premier le soir, MU moment ou le soleil se trouve en conjonction avec les hyades [f'oj. Ce phnomne arrivait autrefois Ii l'quinoxe tn&niede printemps, lorsque le Dieu-soleil prenait le nom et les formes d'Apollon. Une des hyadesporte le nom de Coronis (&), amante d'Apollon. et Esculape tait le fruit des amours d'Apollon avec cette belle nymphe, t n'est pas diBBcited'apercevoit t'originc de cette ntiation, d'nprs les rapports astro.nomiques (c) qu nous venons d'indiquer. D'autres donnent AEscutape pour mre Arsino (J), nom qui est encorecelui d'une des hyades. Cette double filiation confirme notre explication puisqu'elle rsulte du mme phnomne astronomique. Coronis avait pour p6)fR Phtegyas, ou le Brlant. Esculape ftit lev pin le centaure Chiron(e). Euctivement, Escuiape ou le serpentaire est plac au-dessus de la balance et du scorpion, prs desquels se trouve, plus au midi, le fameux centaure Chiron de nos constellations, qui nous a servi expliquer le troisime travail d'Hercule. Le centaure prcde immdiatement dans son lever le serpentaire, qui le suit, comme on peut s'en assurw a t'iuded'une sphre. On dit qu'au moment de sa nais)~5.(f)Cict!r" (<))Hygin,). ~c.)5.[&)(hid..t.a,')h<!on.p. te <tena!.DMr.,)~,<)t,Hyt;i)).hb.t8T)f~)Ovid..)j,fab.<3ft'< -ff)t<act~ffatN.rfti~.

UVM XtV. , tU, CHAHTBE

--f?

3~

~nce Esculape avait t expos aur une montagne et nourri par une chvre, t/ortgine df cette fiction est dans le ciel et dans MM phnomne qui se renouvelle toutes les fois que le serpentaire se lve. Car alors la chvre se cooche [*]< et 5Ctrouve au bord occificntat, tandis que le serpentaire est au bord oriental. Arrive-t-it an couchant, la chvre se lve. C'est cette chvreque porte le cocher, appel Hippolyte, cet Hippolyteque ressusciteEsculape. Le coucherde la chvre estaccompagnede celui du grand chien, place au midi duzodiaque,tandis que la chvre est au nord. Ces trois simnttaneM du lever dH serpentaire Eseutape, .~ncct& au coucher des deux belles toiles de la chvre et du chien ont donn lieu do dire qu'Escutapc expos ds et gard par sa naissance, fut nourri par une ch&vro un (bien. Utugh-Beeigh donne n la premire toile du serpentairele nom de berger, a ta secondele nom de (hien du berger ce qui annoncerait assez que les Arabes voyaient dans cette constellation un hontne Mcompagnd'un chien tels qu'taient Esculape et MintRuch et qu'ils la comparaient au berger et son chien. Macrobe(a), qui a rapport avec beaucoupde raison la plupart des grandes divinits mates au Dieu-Soleil, ne fait pas diffieultde dire qu'Esculapeest encore le soleilsousun nom diffrent, et considrsous tes rapports bieufaisansdu Dieu de la sant. Il dit qu'il est le mme qu'Apollon; ce qui est rigoureusement vrai dansnotre systme. Maisles raisons qu'il donne de ses

j z

'!)MMroh.Snt.,).t,c.9o,p.tM.

_t attributs Mnt intigrtitiantfft; au lieu que celles qoe nous donnons d~content nece~ai~tnent <!e notre !,yst~tne et sont une suite naturelle d)t principe teconht) et par Macrottc que le soleil ('han~'ait ses formes ses noms avec tessaisons.Il h" attribue, outre tciconnaisMt). la sc!ctKfit))f;)))-!t)c; ces n)e'!icMt('s, c'cst-ft-Jh'c.qtt'itk tait p) csidt'r noxnxtmes sciencestju'ApoUonson pure, et cc)it,par les raisons que nous avons indiques ci-dessus <')) partantd'Apollon. Kous avonsdj observ que lesa)). A ettn!.e<)es<]i)' d!~o'ct)S noms fifns adomiott )<soleil sous i~t'ens rapports sous !csqnc)s !)s t'cnv~ngMxenten dcomavons vu dans posant presquf tontes sis proprits. Nous fort qui ment laNature et quiengendrek Hcronn te T)i<'n K'mps, dans Ositis <'t )!ncch<]<)<'Dieu fcond qui positif a t:< v<j;t'-t!'tinn par sa chaieur; dans Apollon Ir du sa no'c do la tumit'x'. tci 'est ta fore'' bienfaisantf' !<'i)qui, suivant I~odus (~), )t~)e la tcntpcrattnc t)Cux'ttM' df t'ait-, qui t'ntrcticnt la vie et ta sant. Cette wmarqm' tait aussi celle de Porphyre. Esculape, dit cr ptntoMpt)'' (~) est t't'xpt'essiou de la facntte qu'a )t soteit de fooscrver ou de regeneret' les corps. Voib donc nn nouvcan rapport sous h'quct les anciens ont fonsidt~ le sotei) et une qualit panicu)!e<-cde cet aOrc, qu'ils ont reconnue et clbre !ous les nom, d'Apotton et d'Escntape. Ils l'ont invoque surtout en automne, contre tes tnatadics qui se manifestent ;' cette poque c'est--dire lorsque le soleil passe sou'. te serpent. Son seconr!)leur phrnt alors plus que jamais nef'e'iMne. A!)''si est-cf .so'tsce rapport de Dieu de )a

~~)t. P<'))'h.!tp)td frit'p.evanj: ~a;Proftt!tm 'lifna-, )'. j'). .<<;

Ut,

*i5 f

~.ntt que le soleil fut principfdemcnthonore sous t<* *'t )a (orme d'Rscntapf, Ottde Mi':u uni au serNor)) connu ntttretnent nue !<'nt. KsoJapf n Mtmme gu6r<* .fHtxoH Dieu de la m&tecine(a), qui avait la paitsaMt* ~(''rir tomes les tnnt.'dics, et tunte de ressusciter t))ort<.Tmoin t'eue (fnr)m<' qn'~ t'essHSCtta pres fut dccn)Me et a qui il n'mit la tte (&). Ternom .))'<')tc ~si h tvst)t'rcf)iond'Hipputytt'nudx cocht'r ((,'),sous)c ~'o)')<' Vir!)ins j~t ta], et M')tett'Orion far it i<;srMi.xfiti) nn'i. Hressuscitagalementptusicxrs des guerri(r<mort!) 'h'vant Tttches. n r.tppftn a la vie le cata\!t' 'te Tyndnrc il rendit )a tt' aux tits de Phinec leur foticje', tittnt de Prn'tus. Jn)n:)i!. le Dieui! p'tcntde inicitne fit plus de tniracifs sous le non) de Christ, ti'nt en avatt. fitit Mwscelui d'~sodape et de Srapis. son tctnpie (~) a )'n \"yalt graYessm' )< <'fd<n)n<'sdc piJ.turt' les no)))s dos hontnx's et <)<;s(f'tnnxjs un'H '~tit ~u~ris, avec une d<sign:)ti"ndf la midndic, et .\)'<)t' rccit df la nmnicre dont ils avaient t guris. "t) distinguait t'nttc itUtresthost's tub' \ici)[(' eotunnc le mirncicde la r<sur)'ecti<))t 'pi r:!))pc)!'it d'Hippotytc n~tn.tnm)!)itpas sans doxtc d'y tro'ncr df's ex t'f~o, mppt'h'icut les cures mc~eittotscs (h) Dieu de la 'n~k'rinc. Pnuvrcstnorteis! vous (''tt's toujours et p!<r~~ut )''s mmes 1 S)r:d)0))parte (n) d'un <nns!t)i(iqt)n tcmpns qu'avait dans une \i))t' habite par les Jnnicns et )t's s~ntapt'.tripns, t<'n)p)ctoujours ronpii d'une foule de maNt

"t~ftftr'\).i.c.p.t)n..f/K!it'n..t'T).f.~t.~Ovnt., I:mpir., r. :ir. nl, p~,m.

j~t'f'.tit..p.f~.Sh'.<[)('n,i.'S.

tadM qui venaient solliciter leur guenion. On y myan MF les murailles quantit de tableaux o latent pmb les malade*, !a cure de leurs maladies et l'on y avait inscrit les noms de ceux qui so croyaient guris 11en tait de mme dans t'e de Cos et Trica. Les Romains, aMiges de ia peste ds les premier, temps de leur rpublique (a), avaient t cherche !(-< secours d'Esculape & t'~pidaure et eu avaient rapporte (e Dieu mdecin mtamorphose en serpent, auquel i)' levrent un temp!e dans rHe du Tibre (~. Cette n)('toute la e<wtamorphoseestdcntediUMOvide (c), avec moniedetatranstationduDieud'pidaure. Que vousa-t on apport d'Kpidaure, dit Aruobe aux paens, autn chose <p)'unvotuntinenx serpent? Voilitdonc ce Uim si vant, ce Dieu si grand, ce Dieu saint, ce mdecin souverain de toutes vos maladie:}, circonscrit dans les formes d'un serpent et rampant sur la terre? Le reproche qn'Arnobc fait aux anciens d'avoir adcrr un Dieu-Mrpcnt, pourraitt'&treatousceuxqm ont adort la divinitf du soleil sous les formes d'animaux quel. de ce culte et le rap. conques; nous avons vnt'origine et les aniport tabli entre ces animaux symboliques maux clestes. C'tait le rsultat d'une ancienne science noqu'Arnobc ne pouvait entendre. Car les Chrtiens taient pas savans aussi s'est-il borne a une longue dclamationcontre ce symbole commefaisaient tous)c! pres et les apologistes du Christianisme. Les Carthaginois avaient lev au Dieu de la sant. a Escntape, un magmnfp'c temple au milieu de leur
). n .(<') ~)))Tite-Ufc, ttec. -<.Uv..).Mt!hnt.,)..f..h)..Li.t' Arno!). COIII. caMha cn! p t;<;))t.,l, 1;'1"

Nt

de la montagne o dta!t place vitle(<t)et xur te aommet tcurcitadelle cnnnMeMtMte nomde Byrsa et de Cadmeia. Il n'ewtpris etnhtmt que te nimexCadmtfit des Phniciens, le fils le Syduc, Esculape cMbr~dans la fosmogoniettc Sanchtthiatoa, comme frre dds D)cux une Mbn'M e&t <te~temples chez un peuple qui MtOtt de Phunie!ons et qui allait tons tes ans Tyr .-o!onie honorer Hercule, nom que porte galement le ser[x'otaire. t,e ctiltedc ce Dieu tait tabli flam la Cyrenaque tf long de ta cte de L!bye. oit t'en trouve axs~i la tittf!(t'ArsIttoc. Le faux Herms (~) suppose qx'Escninventeur de la mdecine avait auMiun temple ).i[<c. surle mont de Libye, prs le rivage des Cfocodite~. H enavait uhA Alenndrie, dans lequel on nourrissait un serpent(c) quitttictaiteohtacre. L.i ville de Metnphis tait 'surtout {amusepar le nt)n' d'Eseutape, qu!h0n0ratt d'une manire toute (<~). La ptus ancienne ehroparticuticrede sa pfMcnce des roif' do Memphis compte Esculape pour <~)ogie un de Mftrois. Il est dtaign~ sous le nom de Tosothr!(c). Le cotte d'Eficdtapf!ou du Dieu appuy sur un bton entortilld'un Mrpcnt, ou enveloppe quelquefois des replisdu serpent, ou tneme mtamorphose en serpent, t~h)! en Phenicie, en Egypte, en AMque, passa'bientAt dans la Gr~ce et tes villes maritiMcsfurent les premiresa te recevoir, par cela mme qu'il y fut <tp~B 0"~ a) Strab., 1. t". (/') Hennit in Xsctep. (r)XMian. (tcAnimM)., c. 3g. (d) Ammien-MttCtttin, ). i tf;, p. ~5. (e) SynctXe,

TOMRttt.

navigateurspour qui la port par grandu divinit, sous le nom dt serpentaire tait UMe PhofbM, ami d'ApoUen.Aussi les Rhodiene, adorateur du soteit, no s'teignaient jamais du rivage, sans avoir invoque Phorbas (a) oule serpentaire, le Cadmus phetticien, Je frre dus Cabires, divinit tutlaires de la navigation [tt3]. Ija ville d'pidaurc, ptacee sur la cte la plus onen dansle golfe Saroniquo, paratt atit tate dtiP<!topot)csc, surtout accueilli ce nouveauDieu et lui avoit'donn~ Grce la plus grande clbrit de manire que k's noms d'Esculape ou de Dieu d'Epidaure taient souvent synonymes. On le faisait natre a Epidaure, et toute cette tem paraissait lui tre consacre(&). Ette prenait memt;. dit-on, son nom d'Epidaure~n4]t un des nts d'Apol. ton; tel tait aussi Esculape.Les mmes lois de poliu. rctativos aux femmes, qui s'observaient ADlos, s'oLservaient aussi Epidimrc;ce qui condrme tes rapport' tablis entre le culte d'Apollon et celui d'Escutape. La statue du Dieu tait la moiti moins grandeq~t cette du Jupiter Olympiend'Athnes. L'or et t'ivoifeentraient dans sa composition. It paraissait assis sur M trne, le coude sur un bton, appuyant son autretnain sur la tte d'un serpent, et il avait un chien a sescots (c). Tel tait aussila statue de Srapis et de Pluton, dont nous parlerons bientt, lesquels ne sont qu'EscHtape ou le soleil d'automne, sous d'autres noms.C'est dont net)! dans ce temple que se trouvaient tes cotoHMcs
(a) Hygin, ). f6') (b) PMMMM Coriftth., <!,69. (c)tbM., jj

Monspatte phM haut, et surtout eeM& qui MttMtt'tt ~tX'f! du cocher, Hippolyte, paranateHon d~taureau avecle serpentaire. Onnourrissait des scrpens tacrs(o) (bt)!:tout le tertitoire d'Epidaure,eton!esapprivoisait, Le cxttc d'Eseu!ape passa d'pidaure f!M<rt!e tt t-Jgine, place vM-A-vis cette ville, et dont le nomBembk tir d'Aiga ou de la iameuse chvre qui nourrit Jupiter, et qui reste entre les mains du cocher cleste, .n)ox' dans toute cette contre (&). C'tait surtout Messne en MeMenie (e) qu'Escuavait nn magnifique templerempli de belles statues lape an nombre desquelles se trouvaient, outre cette du ))!(~et de ses enfans, aussi celles d'Apollon, dos ~useset d'Hercu!e, ou de ce Dieu-soteil sous aes diftcttutt'stermes quinoxiale et solsticiale. On retrouvait des mmes lieux le temple do Triopas(d), divinit j~M placeimssi par les anciens dans !a constellation du serpentaire (e), et les images des dioscures ou des (.sbires, (lue la thologie des Phniciens donnait pour )rtrcs Escutape. Ceci somMo reporter l'origine de. cet ttatttissetnontaux Phniciens qui voyagrent les prennt'M dans tout ce pays ,,et qui y portrent leur Dieu. ~'nosentrons dans ces dtails pour faciliter ~trayaU JKceux qui voudront retrouver ta utiatiott des peuples 11 suivreleur marche sm' la terre, eMsuivant la B)iatiun (tescultes, et en observant leurs difrente~ traces hoslestnonumens religieux de t'Egypte~te la Ph~nieie, 'h' Libye et de la Grce, et mme sur les bords du

.r Cansm.Corinth., p. ~n.(&) tbi<J., ~'). (c) M<'s.<cni.tc.. p. x.t. M )~ ~t')<!)n.ihi't..p.<j).(ctHygin,). .j'23* `

~~nt~MMt~t Mnopc; oa Mow retro~verone:encore te Cadrmt!! ~Mnicitm!, t'Mutape gyptien et grec., sous te< traitt et ~e nom d Srapi~. C'est en tnettattt MtM un m~'ne pont do vnc tous ces t'apporta, et en fbrntttntce rapprochement de toits les points du globe, tt& les m6me< formes de cntte se retrouvent, q~'o) peut faire nattro des ides uHtexfpi mnent d'autres dcouvertes predemes pour la physique ou t'tMstoire C'est ce motif surtout qui nous a dtermines donner une description des monnmens religieux de la Grce, dan~ la premire partie dn nos mystres. Qn'on nous permette donc ces dtail qui ne aont pas une digrM aion perdue pour la ociance. ~t On trouvait, prs defhetpussa en Arcadie, un temple ~t d'Eecutape. ainsi <nte des temples consacrs Corcset ~M Proserpiao(<!).Cette union ti'ftrien d'tonnant, puis.~M que dans les tetos et~nsiniennes le dernier jour e~ ~t consacre Escu!ape qui, d'anteuK. comme nonsie ver.~t rons bientt, n'est autre choso que Pluton. Aussi ceuc ~t attributs d'une Crs 'avxit-eue tous ses emprunts furie (b). Nous en donneronsaineursrexptication dm!~t notre Trit6 det mystre! C'tait Tlaelpussa que ton prtendait qu'Escwtapfenfant avait t expos, et on voyatt httttnbtau de yn<~c?!e(ic);sanourrice. On nw ~!t!~Mg(ttopoM&untohtpte et une statue d'Escut~ enfant. On sent bien que cet Esculape ONfantne h) que le soleil da solstice d'hiver mme; car telle t)ih~ la forme qne ce Dieu prenait a cette poque. Le mm d'F-scutapepouvait bien lui tre conserv quoiqu'il M. ~t
(a) Paxon. Arrad., p. a56. (t) thi't Connth., p. 6g. (<) )~! Arf.i<)! 9'

55~ aoht format firite~ d'EMotxpt) et M barbt p)'opfeoMHt ~M di~tincti~ tPMBue,qui q~t Da ft~pMe tes attributs les attributs distinctifs d1Esculltptlln'.Opreeae.dih D8 .ju'on te faisait homme, des qu'on le faisait nettes les peitttres et les potes le represoutrent som. tas traits .te )'en<aMee,quoique !p ventaMe Kteuhpe, !o soleil .jt't tt oismoisd'amomne oui de la fin do l'anne, n'e~t rie de sembtabtc !'enfaMco. Le!thabHons d'Aigmni un Achae sur. la golfe d<: <;oiint)to (a), avaient aussi un lieu conMCt'e~EscutBpe, pt.n'eactdu temple de la Desse HUthye.On y voyait la statue du Dieu et celle de la Saoto ou d'Hygiee, son t~onse.C'eitt dans te sanctuaire d'Esculape que Pausania-i rencontra un.Sidonien qui t'aMUM que tes PMnicicnscont)M6saientin(immentmieuxla nature des divinitt')grecques, que les Grecs ctt~-memet!;et entre nutt'es tHttK d'Escutape, il qui ils ne donnaient poictde mortelle pour mre, et qui, suivant eux, n'avait qu'Apollon pour pre. Ce passage de Pansanias semble confirmer (leqne MOU& avons dj dit des Phniciens et du culte .tEsmon etd'Escatape, depuis )ong-toMp~tabli chez (;))x. Le Sidonien reeonnait que dans Esculape on.adorait la qualit bieufaimnte du soffit, qui entretient dansl'air cette Iteureuw tentpuramfe qui contribue a ).< s.t)tte;et ona vu ptu~hattKjtte tf'HoestHotroopiuion, du tmoignagede Porpttyt'o. .tjtpuvee 't'out le long do cette cte, dans te territoire de on retrouve le culte d'tMeutape. ASicyone S!cYone(&), Il y avait uu temple l'entre duquet se trouvait, d'un "U le fameux coct~erqui annonait le printemps on te

XtV. ttVRB Ht, CHAPITRE

.r (')!(..)).Aeh.ti<),)'(~))'i'<t!nth.,p. 1

Dieu Pan, et de l'autre l'image do Diane ou de la lune, qui au printemps<e trouvait pleine danstesigueoppot ou en conjonction avec Eecuhtpc.Cet Esculape n'avait M pas de barbe. Htait imberbe comme Apollon. On peut donc le regardercomme un vritable Apollon ou comme M le soleil do printemps, qui avait pour pafanatcHoMM Eseutapc, ou la constellation dans laquelle la lune se trouvait tous les ans pleine a cette poque. Il parait qu'il y avait ici beaucoup de rapport au couchant et A la lune oppose au soleil; aussiy trouvait-on les images du sommeil et des songes (a). Esculape y tait reprsent, tentent d'une main un sceptre et de l'autre tes fruits du p!M[tt5j. On disail ~B que ce Dieu, sousla forme d'un serpent, avait t traM. port d'pidaure Sicyonc. Les traditions grecques ~t portent en effet que c'tait d'pidaureque le culte d'Es- <~ culape tait passdans les autres villes(&).C'tait d'pidaurequeteshabitansde Pergame croyaient le tenir, ~K et par suite ceux de Smyme. Ce point mriterait d'tre examin, surtout pour ce qui concerne le culte d'Es- ~t cutape en Crte et dans la Cyrnaque, o tes Phniciens ~B ont trs-bien pu le porter immdiatement. Nous avons vu, dans la thologie phnicienne, qu'il y passait pour fils d'une Titanide. Or, nous te trouvons sous cette dnomination phnicienne prs de Sicyone, Titane. ville btie par Titan frre du soleil. On attribuaita Atexanor, petit.Sts d'Esculape, la ddicace de ce temple qu'avait Escutapc a Titane.Ce Dieu paraissaitenveloppe, comme te Dieu des hivers, d'un manteau de laine qui

!)t'MMt)n,Com)th.,p.53.(&)iHtt,,p.(ig.

t.tVBE HVHB

Ht, )ti,

CMAPtTRE cmt'tTHK

XtV. 'H~.

35~

lie laissait pamttK: que sa figure et rextrmite des manM et des pieds (a). On voyait prs de lui la statue J'HYg'~c,celle d'Alexanor [t t6]etd'Ku<nenon, tres morauxpeMonniSes.On sacriSait Alexanor, aprs le coucher dn soleil, comme un Mrbs, et on honorait comme un Dieu. La nymphe Coronis, mre Kuemdrion cette Titanide dont parle Sanchomaton, )) EscuhpG, avaitaussi sa statue; prs de !Aon trouvait un autel oitl'on sacrifiait aux vents. Les Phniciens y sacrifiaient aussi,et ils avaient lev deux colonnes, l'une au feu etl'autre au veut, comme on le voit dans te passagede ou de ce mmePhnicien (lui fait Esculape iMnchoniaton lilsd'une Titanide. Ces rapprochemens semblent india uct de grands rapports entre le culte d'Esculape Titan prs Sicyone, et celui d'Esculape, fils d'une ) itanide, en Phcnicie. Escutapoprenait Titane (&) le nomde Gortyuien. I! avait aussi ses dragons sacrs dont n'osait approcher. On leur jetait de la nourriture a ('Mtrec deleur grotte. A Leuctre, on honorait d'un culte spcial Esculape (c), fils de la belle Arsino, nom d'une p!eade ~t nUe de Leucippe ou de l'homme aux chevaux btanes, ~ont l'histoire se tie it celle des dioscures, en Mcsest lie n celle ~-nit! (J), comme la filiation d'Esculape '[t'sdioscures dans la cosmogoniephnicienne. On trouve la mme union A Sparte (e), on tes dioscures taient singulirement adores. Esculape y prenait le surnom d'Agnits.

t <

~'P.).tti.n.Cnnt)t.,)'i~.~))hi().,)'-55.~)t'aMS.Lae''n.. j.n<).(~)MHM.)nic.,r.<(')'

On retrouve encore Esculape dans d'autres lieux de h Laconie. Il prend !c nom de Cotytdpr~de Therapn<S(), de Phitobtts on d'anu du peuple AMpu<(b). Prs du golfe de Boia Apollon et Esculape avaient leur tcntpk. Onytronvatt aussi les ruines (c) d'un ancien temple d'bi) et de Srapis c'ot-a-dh'f d'Ms etd'Escutttpe; car nous verrous bientt qu'Escutape est le Srapie gyptien. Sur la cte oncntatc de la Laconie, dans le golfe d'Argos, est une autre vmed'Epidnme, surMommec Limera dans laquelle Esculape avaitaussi ses aute!s, et on y conservait une tradition sur sa fondattOtt,assezsemblable celle ' Thcbes, sur sa fondation par Cadmus (d) on par le serpentaire; avec cette dMrence qu'au liou du boeuf quinoxial, c'est la arpent, son paranateUoit, qui t figure. (e), sur le Esculape avait aussi uu temple Mtt H)Hc tontmet d'une montagne voisine de t'Atphce. Onl'honorait sous le nom d'Esculape Dcmainetc. Prs de Pellne, en Aehae (f) on trouvaitun temple d'Esculape surnomtnc ~'<~ ["7] ou le seigneur; il tait fameux par. les t'ures qu'il faiMtt, Il y avait plusieurs fontaines pre~ du temple. La statued'Esculape tait place prs des bords de la plus grande de ces fontaines. Prs de l coulait le fleuve Betier ou Crios qui avait son embouchure gire. En. Phocidc(g), prs de Tithorec, Esculape eti<it Honore d'un culte tout particulier. On lui immolait toutes sortes d'animaux, except les chvres on l'invoquait sous le nom d'Archagets, et ce culte s'unissait a )o5. (c) IhiJ.)oC (d) Ibid. )o;. M ()).tccnic., p. ta. (t)Dtitt. :e)Hetiac. p. aon. (/) Achaica, p. 35~.M p. ~6. (~)P)meica,

ce qui est conforme notre <:Mtui(!etu<MneMMs)6: doctrine puisqueEscntapaest. te morne Dieu que S<" de Msi~deTirapi' Nous aufom oceMion de pMttM* thorModanmotreTmite des mystte~, et de.faire voir tue ceculte tait d~ortginegyptienne. allons maintenant examiner les rapports qu'a ~io)M avec le fameux Srapis, ou plutt faire voir ~cu!ft))e des gyptiens, qu'ilestabsolumentle mme que le Srapis dont to culte fut toujours uni cehti J~sis. Le savant a trs-bien aperuquo8erapi&(<t) n'tait,que te Jablonski soleilconsidr dans la partie infrieure du zodiaque a sa thorie que de chercher aux cieux, il n :) manqu la constettation mme soos taquctte se fait le pasJ.m!. sage du soleil aux signes infrieurs l'origine des tm(Msde Srapis ou du. Jupiter de Sinope, ador <'t!)Memphis. ;U<"<ndri<! t.c fameuxSrapis ou Sarapis avait tous tes.attributs d'Estutitpo et on t'invoquait' aussi pour en obtenir de toutes les maladies. Esculape, comme la gtxh'ison t~us l'avons vu, avait deux attributs caractristiques ))ni ne permettaient pas de le confondre avec les autresDieux savoir le serpent qui entortillait son t~ton, et le chien qu'on plaait ses cts. Srapis avait les mmes attributs. Un long serpent entortillait sou corpsdans ses replis, et le chien Cerbre tait A sescts. Tacite, qui nous a conservla translationtnerveilleuse de Jupiter de Sinope [n8] ou de Srapis a ordresde Ptotcme Soter, qui affermit t .UMsmdrie,parte! lapuissancede cette ville nouvellementMtie, nousdit (b)

JaMou~i,). t.

c. 5.(/')Tat;it.)~t.,

). ~,c.M,8.

que ce prince fit lever a ce Jupiter.de Sinope un temple dans un emplacement o anciennement on avait bti une chapelle &Srapis et Isis. Il ajoute que les savans qui examinrent les caractres distinctifs de la divinit de Sinope, crurent y reconnattre, les uns Esculape, qui, comme Srapis prside &la gurison des maladies les autres Osiris le plus ancien;des Dieux de l'Egypte plusieurs Jupiter le Dieu puissant qui exerceson empire sur toutes choses;d'autres, enfin, le Jupiter des enfers, autrement Pluton. Nous remarquons qu'il tait exactement tout cela puisqu'il tait le soleil qui a pris tousces noms diffrentes poquesde sou mouvement, et considr sous divers rapports. Quant ses attributs caractristiques, dont ne nous parle pas Tacite, Ptutarque(a), nous dit quels ils taient. Le serpent et le chien qui l'accompagnaient firent juger Timothee et Manethon, dit Ptutarque. que ce Dieu tait le m6me que Pluton. Maisnous avons vu plus haut que ces attributs taient aussiceux d'scnlape. Ils durent donc conclure aussi qu'il tait Eseulapc, et nous voyons par le passagede Tacite que cette couclusion fut eucctivement tire, tt tait aussi le n~mt; qu'Osiris suivant l'interprtation de quelques-uus, mais d'Osiris accompagne du citien. Car nous avonsvu que le grand chien sous le nom d'Anubis, accompagnait Osiris. Il avait aussi pour compagnon Macedo tte de loup ou peint sousles traits de laconstellation qui, avec le serpent, fixe l'quinoxe d'automne aumo ment o Typhon jette Osiris dans )c cothe et plonge la

(n)))etside,p.36j.

rature dans l'ombre des hivers; c'est--dire, lorsque le soleilpasseaux signes infrieurs, et qu'il prend le titre (t'Aidesou de Pluton suivant l'oracle de Claros (a). AussiJulien rapporte-t-il un versde l'oracle (b) qui fait dt-Jupiter, du soleil, de Pluton, de Srapis, un Dieu -eut et unique. Plutarque (c) confirme cette identit de Srapis avec Osiris et Pluton et consquemment .m'cle soleil, puisque nous avoos fait voir plus haut .pOsiris tait te soleil [t tg]. On doit, dit-il, regarder une seule et mcrnc divinit Bacchus et Osiris b (O)nmc et en mtitne temps reconnattre Osiris dans Serapis; maisOsiris, aprs qu'il a chang de nature. Comment )Cfak-it que Serapis s'appoHe Osiris ? ajoute Plutarquc. Ccstun secret rserv aux initis. Ce secret le voici. Osiris aprs son aventure matheurense, arrive sous ic sforpion par la perfidie de Typhon, qui lui coupe tes parties sexuelles qu'il jette dans les eaux, n'est le bet Osiris du'printemps et de )'ete il passe j)hts dans ta rgiondes morts, ou aux enfers d'o il ne sort 'jo.m printemps pour combattre avec Crus vainqueur de Typhon, comme nous l'avons vu. Alors il s'est enfortittdans les replis du serpent, dont le prince des tnbres!ui-meme a pris la forme en usurpant son empire.Il a presque pris la figure hideuse de Typhon ce qui s'accorde avec ce que dit Martianus..Capella, 'pt'Osirisou le soleil devient quelquefois !e froce Typhon au moins ses statues en portent les attributs. (:u h; serpent est aussi la forme familire de Typhon. tt a donc en quelque sorte chang de nature. Le voita
~).tcrab. Sat., 1. ), c. )M. (t)JMtian. Or.<t. Dutarch. de hidc, p. 36t. p. a.

Srapis ou Dieu-serpent [tMJ. Car SarapM veut din d <crpent(<t). Aupnntctnpt il prenait les formes (h l' taureau. il taitC~irit aaBaechus.En automne, il deviens f Sampis otttMeuuniaux formesde serpent, une des formes r do Bacctuu!car on sait que le serpent tait t'animtsymh). c tes mystres de Racchns, Dieu des rai. c lique CMtMcrcdans sins, lequel tui-mme n'etaitquc l'Osiris gyptien, com<h( noua t'i~om fait voir. C'est doncen automne, t'pOtp de ta mortd'Oiirit), dont Apis tait l'image, que le soleil, entoftiHe du serpent d'Escutape [t~tj, prend te Mce de Sarapis. Ceci explique cette tradition rapport par Augustin dans sa Cit de Dieu (A), qu'Apia avaitHt un roi d'Argos, qui, ayantpaMon Egypte, y mourut (f). et qui f))t:)fJorensuite sous le nom dcSarapM, unejf; plus grandes divinit!'de l'Egypte [tsa]. Apis tait mage vivante du taureau cleste, auquel le soleil s't nissait a t'equinoxa de printemps, et qui passait daoi t'ombre de la nuit, et se couchait t'equinoxe d'au. tomne, au moment du passagedu soleil aux signes M. frieurs ou la mort d'Osirie, poque laquelle on ))m tait en pompe un boeufd'or couvert d'un voil noir. comme nous l'avons dj dit dans notre chapitre sur his. C'est, ainsi qu'Apis mort passe dans la forme Sorapis, ou que le soleil, quittant les attributs du si(;m du printemps, qui taient ceux du taureau, prend cec: de t'quinoxe d'automne, qui taient empruntsda serpent. C'est ainsi que le taureau et le serpent sec gendrent rciproquement, comme nous le dirons bien. tt en rapportant une formule sacre des mystres M
(a)ftn]t)o)f.,p.8~).(~)A))j;)nt.t)trivit.)Dei,).)6,c.)M M C!oment. Atex.Stron)., ). ), p. 3;

e j'(Mt'is on de Bacchus. C'est ainsi qu'Osiriedevient Serapi~ quand il a chang de nature secret qui n'est connuque des inities. Peut-tre tfonvem-t~on ! t'od'une mauvaise tymotogic,qui fait venir Srapis rigine domot Soros, ccrcK~7,et d'Apie, tombeau on cercueil () t'tytnotogie sans douteest mauvaite mais d'Api'' itncstpasmoins certainque Scrapisn'estqK'Otfit'isrta;)] qu'it a t mis dans le coffremystrieuxpar Tyaprs piton,ou,que le soleil descendudansson tombeau, a(t coucherdu matin du taureau cleste dans lequel il tous tes ans au printemps. Srapis n'est pas, ressuscitait l'a cru Varron, le sarcophaged'Apis, mais bien comme O'.irisdont Apis tait l'image et qui en automne <'t.iit mis dans le sarcophage et prenait alors le nom de DieuSrapis. Cecis'accorde parfaitement avec ce que nous dit Martianos-Capetta,dans son hymne au soteit Mvoir, qu'iltait ador sous le nom d'Osu'jset dc~erapis, sur !rsrivesdu Nil et a Memphis. Que Srapis est le soiei),onle Dien aux mille noms, tels que Mithra, Ammn)). Adonis, etc. Diodoredit (&)que, suivant les uns il tait Osiris, thcehus, Ptuton; suivant d'autres, Jupiter, Pan, Ammon,et qne, sous le nom de Serapis, il tait le Pluton des Cres. Sa thorie, que nous avons dveloppe 't.insle prcdent chapitre, prouve compltement que toutesces divinits se rduisent e(!ectivemcnta t'Mnidivinit du soleil. Plutarque (c) prtend que les tjMe personnesenvoyes Sinope ~9~]. par Ptolome Sote).
t'tut.dc <)()(',p. Ma; A"p)9. de civit.Rei.t. <8,c.

t'[)io[).Sic.,).t,<M,j).tg.(c)Ptt)t!)r<-h.ing<'vUo.,p.QR{.

en apportrent les statues de Sarapis et de Bacettus, c'ett-a-dire tes deux former du soleil, empruttcs de! deux signes quinoxiaux; celles du soleil de printemps, et celles du soleil d'automne, ou le Dieu aux formes df taureau et le Dieu aux formes de serpent, qui en det'nlre analyse, no sont que ta mme divinit o~ tpte ce soleil puissant, qui organise toute-ta natot)', et qui imprime le mouvementaux sphres. C'est ce qui fit dire, sans doute, par les theo)ogicns que cite Ph)tarquc (~), que Srapis tait le nom du Dieu qui 0)). hettit ta Nature, et qui entretient t'ordre fonction que les anciens attribuaient au soleil. Aussi le rhteur Aristide, dans le discours qu'il adresse A.Escutapo,tu nMnquo-t-it pas de lui donner ce caractre de tontepuissance, que les prtres d'Egypte donnaient ait grand Srapis. MKseutapc,ditcerhetem' (&), reunit enhti de grandes et de nombreuses qualits, ou ptuttit )M concentre toutes en lui. Il est le Dieu qui gouverot' l'Univers, et qui entretient l'harmonie; le conscrvatcui de tout, celui enfin qui tient le gouvernail du vaisseau (~ monde, et <p)iconserve tout ce qui est appete &rmevoir l'existence aussi lui a-t-on b&tiun temple, sotr: le nom de Jupiter Esculape. Tous ces traits, commeon l voit, sont ceux que les prtres,gyptiens donnaient a Srapis, ceux qu'Aristide tni-meme tni donne dans son discours a Serapis ceux que tous tes peuples ont donn au soleil amc du monde et lien de l'harmonie des cieux, Pan, a Jupiter Ammon, etc. Esculapeon Serapis est doncle grand Dieu qui vivifietoute taNattuv,

t')))')ut!)rc)')c!si't<)'M~.)A)'is)it) ()).))(!,)'.<

ctc'cst', sans doute, Ace titre qutes gyptiens regardnient leur Dieu Srapis comme le plus grand des Uieux, eetui qui mbratsctoutes-choMt. Aussic'est l l'ide que Srapis nous donne de lui-mme par son uracif, lorsqu'interrog par un roi de Chypre, qni lui Demandequi il est Le cercle lev des cieux, dit~il, t0)tronnc ma tte mes oreilles sont dans Fair le des mers est mon ventre; la terre forme mes ))iMsin pieds; mes yeux sont d~Mlo disque brillant du soleil. Voit:'bien !o grand Pan des anciens ~n5], la NntureDio), t'ame motrice du monde, dont le feu ther qui dans le soleil estune manation puissante houi))onno <juianime tout ici bas, tandis qu'oMt)sert de lien aux spho'es. Aussi Maccobe(a) ne fait-il pas dinicutt de cette description, que fait de lui-mme tccomiititt'e.dans Srapis,la nature une et indivisible de la divinit dn soieit t'Hercute grec, l'Adonisphnicien, l'Atys phrygien,l'Osiris gyptien, avec lesquels il coM<bndSrapis ~xs tout cet endroit de son ouvrage. H confirme son opinion par l'examendes attributs symboliques de Srapis, qui tous se rapportent au temps que le soleil meHnc par sa rvolution daM le zodiaque. H examine surtout le chien triple tte qui accompagne Srapis. Ccsmn composmonstrueuxdes ttes du chien, du lion ft du loup; le tout entortill par le serpent. L'explicationde Macroben'est pas heureuse, en ce qu'il y voit trois temps, le prsent, le pass et l'avenir. Il fallait simplement jeter un coup-d'il sur la sphre, au momento se lve Esculape, ou le matin du jour o le

)t 't;~)acrob.t{!tturn!)t.,c.M. E

soleil pMte aux ntgion* intrieure*, et !e aoirdMjour ot il pMSC <tUK MgMO'W~rieMMS.A!OF$ t<s point, sont Ai'honMMt,et le signe sohticiald'~M equinoxiaMX au tncfidtcn. Cea trois {toints cardinaux de la sph~ 'Sdn't occups par tc~rand chien, le lion et le toop. Ces troisemblmes runis forment te tout monstrueux plac Hcte de Srapis, et marquent les trois points dit ciel onent, midi et couchant le tout entortill du serpent, ~oit cti qui t'epritente!e zodiaque, soit cetui que titnt le serpent tui-mme. Voil le symbole mystMicux plac dans !e temple Act do i'imagc du soleil ou du gnmd Srapis voitAle fameux chien aux trois de Cerbre. Comme le tim) ttiteS)connu sous !<: noM est au milieu du ciel, entre le levant et le couchant, ht tte du tion se trouve anwsiptaccc ait milieu. Si, au lieu du chient, on <*ntpris te tnurenu nu lieu du loup, ligtc<Mt't&vaMtotn\plac hnx mmes limites, on et eu les trois chrubins dont nous parlerons ailleurs, QnanMUchienetau loup, il est videntque c'estAnubis a tto de chien et Macedon t6te de loup quioccon)pagnnt Osiris dans ses voyages, comme nous t'ayon'. fait vuir ~tans notre chapitre sur Osiris et commeon pont s'tn convaincre on jetant les yeux am')e ptanispharc a tres-bicK qui tracela route de ce Dien. Porphyre (<t) vu que de Cerbre ft'icophhtequi accontpagne Srapis dosignt) les trois points de ta route du 'soteit sur l'horitbtt, ~e-levant le midi et le couchant. Il n'y avait qu'unipas faire pour Mptiqner ce tyntbote c'tait(te ,placer lelion dn milieu an mridien, t't on et aisment

tti

;f)Et)'rh.P)-ff().c.!t,p.!<3.

3.

H!,

56g

le et <m aperuau couchant le chien au levant loup, fut snisi tf but mystrieux de cette runion des trois clestes qui fixent le commencement, le milieu animaux t't le terme do la carrire du soleil au moment o it s'unitau serpentaire et qu'il devient Srapis. Pnns xn monument de Srapis grav dans Montet dans Ptuchc (a), on voit ce Dieu reprsent )h))K))t sousles traits d'un vieillard barbe touffue, bicn enet entortill d'un serpent, dont la queue se <t')oppc derrire son paule et revient sa main tandis rep)!<' la ttedescend jusqu' ses pieds, aprs que ie corps (pM du reptilea fait quatre replis autour de celui du Dieu. Dansl'intervalle de chacun de ces replis on voit la tigmedes quatre animaux du zodiaque; savoir le taule lion, le scorpion et le verseau; c'est--dire, )CM), les quatre signes (lui se trouvent aux quatre nrecisemeut pointscardinaux du ciel au moment o se lve le serpentaire. Le tion, qui alors est au milieu du ciel, le milieu du serpent; le verseau, qui est au bas occupe du ciel, est au bas du serpent; le taureau et le scorpion les deux autres intervalles. Ces quatre signes occupent les deux quinoxeset les deux solstices, dans occupaient lessicles anciens, o furent faites les grandes fables, et consquemmentles quatre points cardinaux de la sphre,au lever et au coucher du soleil, soit aux quinoxes, soit aux solstices. Nous les verrons ailleurs tbuMirlesattributs des chrubins et devcnirtcs quatre .mimaux de l'Apocalypse, en substituant au scorpion son paraiiatellon. Ce m6meSrapis a, de chaque t aig)c,

t{

.'t'htch<Hitt.dt)ciet,t.),p.);<.
TOME)!<.

1.
~4

ct de la ttu. trois tirent dive)-~<;ncs, qi ontl'air de trois diamtres qui se ecupent en croix au centre df sa 6ghre, entre les deux yeux, et cela sous un an~b ~gat H celui que formeraient entre eux trois diamtt-M (te Dtwixon, ttoxt run passeratt par le vrai point d'etient et d'occident, iit'ux du !ev<:ret du coucher du soleil aux quinoxes et t<M deux antres par les points des levers et des couchers d'ctc et d'hiver ou des lio~ de t'ttOtizono se Jcvc et se couche !e soleil aux deux solstices. C'est--due, que les diantettos croiss nous mdiqncMt les lieux de t'honzon oit se couchait et <M se levait le sotcit tot'sqn'i! occupait un des quatre signes nommsci-dessus, ttutrement dit, l'entre de chaque saison. K.iAef (a) nous explique le mcanisme par lequel on avait russi en !t{;ypte a faire que les rayoM du soleil, au moment de son lever et de son coucher dans les dif!erentes saisons, pntrassent par certain trous prati<{u<s dans le dme du temple de Srapii, et frappassent sur le visage du Dieu. Ces rayons croiss au centre de la figure de Srapis semblent nous indiquer tes phnomnes qui rsultaient de ce mtattisme. On peut voirdans Cdrenus quel sointes pretKt gyptiens prenaient de donner tours statues un air merveilleux, qui semblait tenir de la magie. Telle tait la statue qu'il prtend qu'on voyait dans le tcmptcde Srapis, taquelte scml~hnt, pour ainsi dire, suspendue en l'air, par le moyen d'un aimant cach dans la vote (&). La statue de Srapis tait compose de tous tes H)e-

t. 9. part. it, p. 33o. (&) Ccdrcnut. (n)Ki<-)ttr. OMi~e, p. 3:! M

~tVKE X!V. H!, <!M*)'tT~B

Syt

taux consacrs aux pbo~tes (), Mtcw d'of, d'M-sent, de cuivre, de (er, d'ettm, enfin des m6me< n~taMX dont taient composes les aept portes des ~nes['~6J dans Jo systme mithriaque (&), qui fepr~sentaitle passage des met &travers les sphfe;. Elle taitenrictue d'cmeraude~, de topazes, de saphirs, fameusesdans la ville sainte de t'Apoc<)yp<e, pierres etc., t't-st-a-da'e, de ces pienes qui composaient le MttMM<l jn grand-pttte des JuMt, et qui, suivant Clment J Atexandue (c) lui-mme, dcsigna!ent la lumire disttibueedans les douze signes que le soleil parcourt sa rvolution annuelle. Ce sont les mmes dans pierres enrichissent la couronne de JnuoH, forme de douze (lui relatives aux douze mois, suivant Mart!<tmM-Cn[fibres ~t):).On donna cette statue une couleur tembronie~w d'un azur noit'tt'e(d) ce qui s'accorde parfaitement avec 'e que nons dit Macrobe (e) du soin que prenaient les de donner des couleurs di<!ercntcsaux ttatueB Egyptiens suivant qu'il tait dans rhmisphreauperieur <htso)eit, Mdansl'hetnispherc intrieur, ou plutt dans les signe) deprintemps et d't et dans tes signes d'automne et tittiver.Dans le premier cas, dit Macrobe, cette derM~ccouleur tait Hanche dans le second, oHetatt Mitatre.C'tait cette de l'image du soteit dans t'hen<is[fLttf infrieur c'est--dire, comme l'explique Ma'ttbt', dan< tes signes d'hiver. La couleur blanche ~.iitcellede l'hmisphre suprieur ou du soleil lors'}))' parcourt tes signes d't. On voit par ce passage,
CMment ptot., p. 3j. (&) Orig.ifx-,t. 6, p. ~8. (c)C)cm. f; NA!et. Stromat., i.5,t). 565. (J) t~tm iu protrc)' p. 3~. (e)!)))< f~<).

S~a
"yl"p

que SMpit tant le soleil, considr dans les Mgt)C5 mridionauxon d'hiver, sa statue a d& tre d'un Heu fonc ou noirtre, tel enfin que nous la reprsente Clment d'Alexandrie qui dit formellement qu't avait cette couleur, La conteur de cette statue, dit-il est noirtre. H prtend qu'elle avait t faite par tu ordres de Ssostris, qui, sons ce symbole, avait prtendu reprsenter le fameux Osiris dont il descti)dait. Effectivement c'tait bien la statne d'Osiris commenous l'avons dit, maisd'Osiris aprs sa dcgm. dation par Typhon. Aussi l'auteur ajoute-t-it que Ic statuaire y avait ml des essences qui taient restt! de t'embaumementd'Osiris et d'Apis; et que le Min mme ramenait les ides de tombeau et de fhnerai~s. On se rappelleque, dans les funrailles d'Osiris, on disait une figure tauriforme compose d'aromates, et cela dans les jours de deuil qu'occasionait la mon d'Osiris et oit t'on portait en pompe le buf d'or. couvert du crpe noir (<t). C'tait Memphis qu'tait le tombeaule plus fameux d'Osiris (b) et Srapis bit une des grandes divinits de Metnpbis. C'est l (~f se trouvaitle plus ancien de ses temples, suivant Pa))sanias (c) dans lequel ni les trangers ni les prtt~ mme ne pouvaient entrer avant qu'Apis eut t M terr Apis, image vivante d'Osiris et du taureau qui passait dans l'ombre des nuits, et qui descendait sous l'horizon le matin, tous les ans, lorsque le soleil necupait le scorpion et qu'on clbrait la mcrt d'Osiris. Alors le soleil s'entortillait du serpent et devenait St'.f)Ci-')M!i))!t),).c.3.'t)))e)M)')).3f)G(<:)f'"u!.)ntt Atti'-i!).<

jt

3y3
rapts alors ou entrait dans le temple de Srapit. Telle t st ce me semble l'origine de cette dfense que je croisdevoir t'appiicjTter,non h ta mort du boeufsacr, mais au coucher du bufcleste, dont Apis tait l'image tuante, suivant Lucien et suivant ce que nous avoM vu. Enfin il est vident que les gyptiens avaient des -tues destines a reprsenter le soleil dans les signes infrieurs comme nous l'a dit MacroLc. Or la statue <teSrapis a la couleur noire affecte a ces sortes de statues, et de plus l'attribut du serpent, signe cleste, sonslequel se faisait tous les ans ce passage du soleil tfMt'hmisphcre intrieur ou vers les lieux o rgnait HtHon. C'est PtutoMque Porphyre (a) associe Srapis, ~omme reprsentant la lumire solaire torsqu'ette dosn;))d sous l'hmisphre, c'est-it-dire, comme s'explique t'otpttyt'e lui-mme, lorsque le soleil s'approche du ~stice d'hiver et qu'il va clairer t'hemispherc qui nous <'.t mvisibte. Le plus ancien des temples de Srapis onL Egypte tait ~h)i de Memphis, commenous l'a dit plus haut PausaniM (J!-). Srapis tait avec Apis la grande divinit de r~ttcville. D'un autre ct ou nous dit que Memphis tait fameuse par le culte d'Esculape(c), qui t'ttonomkde sa prsence. Ou donne u Esculape l'pithte de ))ieM de Memphis(~). Ces deux dnominations rentrent dansla mme ide car on se rappelle ce que Tacite noMdit plus haut, que Srapis tait pris pour Escucomme !)?, parce que, l'Kseutape des Grecs, dont il
Porphyr. tpu<t Emeh., ).3,e. o, p. tog. (/!<) Pautitn. Attic4s. t r ~6 (c) Ammicn-Marce))., ). -o, p. ~5. (rt) Ot'ment Ato*. t S!rnm., ). ).

avait Jel attributs, il tait tuMi le Dieu puisMnt qui notmatttdict. On lui donnait gurissait pour cela le titre de C~' ~<M<~H~, Ctt!<ope(),vt!~ ('< Srapis avait<MtMt en <Nagm<i<{)M ten~te, et aie it Mt singuti&retaentthonor. Strabon(b) nous donne d'assez longs dtails am-tet ftM qui a'y ctohmient, et sur la dvotion HcenciowM des gyptiensquis'y rendaient en foule, On allait y chorehor lit goAMMtde ses maMes, pf consulter les oraclesdu D:en de Canope. HdfM!ite de Pont, cit par Ptntanpe, par!c des oracles du Dieu de Cxnope, Srapis, et il tes appelle les oMctesde Ptuton ee qui fait avec raison conttttM Plutarqtte (c) que Srapis et Pluton tMcntJx mme divinitj ce que nous prouverons bientt. Le culte du Semp~ de Canope pas. M*o!'iotho(~), ville fameuse par les mystres d'Isis, dcrits par Aput~e(e), et il ycomerva te nom deScr:). pM de t<nopc. Isis y prenait le nom de Plagienne et d'gyptienne. Pt'sdu temple de Srapis, on voyait les aNtottdu toteit OM du Dieu dont Smpis tait tme des formes a<tronomiquet. hie pr~idatt ta novigatton. Le le HOMdePhorbas, y prsidait aussi, torpeatMfe, MU& et Cennthe tait famewsepar son commerce mnritimc. Dans la partie basMdo la vitted'Atheneit(~), on trouvait aussi tn~ temple de Srapis dont te culte avait <t introduit dans cette ville par les Ptolomes. Sparte, si fameuee par la naissancedes DioscurM, frres d'Rscutape (~) ou du Mrpenta!re, avaitaussi ctev un temple
(n) I)alliaud, p. M6. (&)Strahon,). p. ?.. (d) PaMsoniMCfttinth., p.S. ). to et w. (/) PaxMn. Attici< p. tft. p.c5.

p 8ot.(e)f)ehide, (<-)Apule. M~tomph (g) PMsHn. Laconic..

a S~rapis.Ce mme Mouavait deux tonnes Patras ett Att~e(~. dad! t*un d<q<tts oh monfrah !e tombeaM ,'(.~<pg~A!c<t, dhttc nom Met, ou~aa), csteetui (tx soleil, de eetMett-~otcHdont on montrait partout )Mtombeaux, de cet ancien Bb)snn! avait pous Isis, ,t~t~ !a nto't d~p!t. On sotu-r~sint q B~bytone, dans temple de B<u~ on du soleil, un dragon sacr. a. c. t~. ) Le culte de (SfMen, de D!!SyrHs syntagnjt. Srapis pftt!;a dans la suite jusqu' Rotnc' (&), avec n)ni d'AnuM~ son t'h!cn) d'tsis xoh pouse et d'Harjwrate !our Ct~Fia~J. t~fn ~rent bannis sons le cou~t)!)t de Pison et'de f~aMnius(c). tHrtablit leur culte 'hns !a ntc avec plus de magt)!(!cet)cu que jatuais (~). LesRomains n~an~nins ne tm ctev~rcot point de tcn<p)e dans l'intrieur d ~fu' vinc, mais b!cn hors de ) enceinte de tf'm'snttn'M!!cs(e). Le culte de SdrAp!s's'tait propage d~unc tnanierc ~nnnantepartG~AtGXandrins, au point nue, vers le <e<;ond st~ctcde rrt: c'hft!cntn'( ~), on pouvait eotnptcr plusde c[uMt'a)te-<icux temples de Serapix dans la seule eontti'bua beaucoup F:ptc. La c~cbrttt! d'A~exa)~~))~'i<' ~)itgrande frtUft<:(p)C fit son Die~dans toute l'Asie, et dans une gCAndC partie de l'Europe [m8]. Joignez n'ta la grande puissancedont on le croyait investi, puisqu'il tait dpositaire' dt toute la force bienfaisante de la Nature. Hfenne hn tait d!Stei)e.t exauait tons !e< 'a'ux qu'Ott po~tfdt fhrther (~). t se Hait ~'existence

UVnRH~CHA~tTRKKtV. JH 'M', ..t't. ,<'t~

!~5

t<t)PauMt). Aehatt, p. t'i8. (&)SatHt-n., ). ), 7. (c) 't'ertu). M Apo)..)). (~: Arnnhe, t. '<,c. 8~. (e) r~i'x)., ). n. (/) Atiet., M ')r.i"h''n'pin),['o.~)))m).t)<.

de l'homme sous tous les rapports. Son corps (a),M)t et tous les biens me, extrIeaK, taient dans la dpendance de ce Dieu, ou plutt taientton ouvrage (b). l tenait en ses mains la mesure entire de la vie ](umaine, pour me servir de l'expressiondu rhteur Aris. tide (c), qui en fait un loge pompeux, que le lecteur peut consulter. Il tait !e principe et la fin de toutes choses, runissaut en lui seulla puissance (d)de Jupi. ter, de Neptune, de Pluton et de toutes les autres di. vinits. Il tait le plus humain et en mmetemps It plus redoutable des Dioox (e), et il frappait les hommes d'une satutaire terreur pour les empcher de se nuinles uns aux autres. La bienfaisancetait son attribut le plus chri et son vritable caraetr. Il ressuscitaitles morts (/'), rendait la vue aux aveugles.Les livres sacrs taient remplis du rcit des miraclesqu'il avait oprs. Car c'tait alors le sicle df's miracles. Les places publiques, les ports, les villes tout tait plein de monu. mens qui en retraaient le souvenir.Si je voulaisen faire l'numration, dit le rhteur Aristide~), la vicia plus longue ne me sunirait pas pour en faire le catalogue.Il me semble entendre l'vanglisteJean terminer lal. gcnde du Dieu-soleildes Chrtiens, qui ressuscitaitaussi les morts, et qui rendait la vue aux aveugles car il nous dit (~) Jsus a tait encore beaucoup d'autres choses et si on les rapportait en dtail, je ne crois pas que le monde mme pt contenir les livres qu'oo crirait. )' Il parait que ce Jean tait, comme Aristide.
MfArittidet orat. in Sempim.,p. <)~.(&) )bi<). 9~. (c) tbid.a3 t fbM. 98. -(/) <),id.9, (.t) lhid. 97.- (<-) t ~) Jean, c. N Y.')5.(/t)))))<).t)<).

et de la crdulit dt peu. a bienpersuMte de t tgnomnce ptedans son eccte, puisqu'on pouvait loi taire autant decontesqu'on le votait. H n'est pas tonnant que la rdigiondes Chrtiens se soit si facilement taMio, et ~t'M n'ait jamaismanqu de gens qui attestassent des mi~ctes car rien de si attest que ceux de Srapis, et Mpcodantrien de si faux jugezdes autres. Je laisse au !ttteur suivre Aristide dans son rcit exagr des mide Srapis (a) rcit, dit-il, o Fo)) n'a point a racles craindraqu'il en impose. Le croira qui voudra; mais unerflexion qui ne doit chapper personne, c'est !impudeoee avec laquelle on supposait des miracles dans tes premieM sicles du christianisme, et la dispoMtion incroyable qu'on avait y ajouter foi. Revenons < Serapis ta grande divinit des Alexandrins. Outre ces caractres gnraux de bienfaisance qui mritrent Srapis la reconnaissancede tons tes peuples, ce Dieu avait acquis en Egypte une plus haute considrationque partout ailleurs, par une suite des rapportsqu'il avait avec le Nil et qui taient particuliers au sol gyptien. C'tait en automne au moment ole soleil s'unissait au serpentaire, que le Nil dbord rentrait dans son lit, et qu'il laissait dans tes champs celimon prcieuxqui les fcondait. Alorsse <aMMent!es semaittes aulever du soir des pteadcs(&). Lamoisson se faisait auas~au moment o le soleil atteignait ces ntemes pteades au lever du soir de l'Esculape cleste, en oppositionavec te taureau dans lequel la lune des unissons se trouvait pleine. C'tait autrefois celle de
M ~c. .~Th<!on,p.)35.(6)EMSc)).h'cep.ct.,).3,t;.)~;Jab)o))~i Eusch.I'I'!IIp.CV" 1. 3, c.l~jJablonski (1.13&(6)

t'~xinex~de pnutomp~,~po~M taquettc te Nil recevoi) d'WtHHtOMttec nu Mhtice, !<t pfem:ef<MmteMt (<*)t{N<, eu ~e~At grand chien, ntdMeeFM'rd~S~ph. pom sait le fleuve hors do son lit, et t'~panohait dan< les ehtmjM, jusqu' ce que le soleil d'automne, entortill du serpent de Srapis on du serpentaire l'y nt rentrer. YoHdonc comment to oorpcntahe M liait an tMouwt)Mntpriodique d&t eaux du Nil. On voit par-tA que SmpM ou la figure cleste, qni donne ait soleil d'm)toame et la pleine htnc de printemps tt attt'ibtth du serpent dut 8e licr t'ogrictitture des Egyptiens etat[ culte qu'ils ronditteMt.mx cax<tt)Nit. Aussi JabtofxM (<')a<t4t fDt devoir, dnnll on traita ~pa)~ eKomittcrS~t'apie aoua ce nouveMU Mpport, qtxntru' tt'aitpM saiMl'origine de cette liaison qui eftectivement existitit. l, ?fM)e trouvons non* dans tx constellation 'm~tne qui sa trouve en o}tpositionavec le sotett au printemps, et avecle qui on ouvre la premifrc nuit, et en cenxjonctioM m&n)e Diett~soteiten nntomnu, et qut onvre' te pfemter jour d~s signes itttctteutW o d69 jours d'automne t) d'hiver. C'est, ans doute cette tiaitio~ de tfi ~meusc <OBt<ietta<Mn du Mrpontaift: <wo~ le printemps et t'atttemtte, eKtvectes eaux tinKi), tes<:(KnHoa depuis tt-pfin. ttmpt~tMqu' t'KUtomnementent ctaerCtiroMt, qui a <aitdi)'e a)nthteur~t'tstide (e) qne c'tait Sorapi~ <{))), <tan<~< faisaii monterle Nil, ottju'itte ttiaitittMis ser dans l'hiver. En onet, la marche pMtgMBsivo du Nil tait pen pr~s cotreitpondtWtKt M et d)) e<tHe du }&M<' an sotstice d'et<S et )' MMtCMtMtH soleil il atteignait Ott
(<t)J<tb)ot)~i.)..),c.:t.)A<-i<t.Ontt M)<t.cc<;).,).x,c.S'x')..mi!.L,).),t8. 8, j'.tMt.Mttuftm, JI, '00,

tt

)H()i< en hiver ce qui fit d)M suivant, et son M&tMtMM qo'ittait t'emate dtt cM. Cette ophtiott, qw htt a~ tiens K~yptiem vaw~tde Mpapis et de faction qu'il exeraitont !c Nit, dont il faisait dborder te~ eaux touM chxmpa})<m)' dans t<~ Meendeft est eonSrm~e ptur Ruttia et par l'historien Soerate. Aussi tfouve<ona'MM<t desm6daine<d'A!exandne avec la figure dnNH, r~pr~M'nt coucM Mu: t'!mxge <t'nn vieit!af(!,avec <ieMe int" cription An Mtht Dieu Nil. RtaMp!e< fevet~, ta tte de Srapis avec cette inscription Aa saint 0!ett S~ra* pi!.C'est sans doute par une Mate do cette mme fat'm, que la toise sacre, dfttHn~e mesurer les divers ~'s de crue da Nit, tait tMjM'a dans te temple du ))i< Srapis, suivant le tmoignage dea aut<!)tf< d<~ (i-fieMns. (.)t)et<[)Ms-Mn& pengent que cette espce de <6gte ot bton qtt'on voit entpe* te! tnains de Sfapis et le boisseau qui est xur sa ttte< ttottt Its tttnbuto cnraet<t')<t!<{uc9 dn Mot<t<M semailles et d~ moissons. J'tgnero si e'Mt te~t'a! aen!)de ces aymbotM ))).~ il est certain que Serapia ao liait aMdbordettent 'iuXit,et surtout &la tetrait~ de M!,eaux, a!~) qu'aux cttet tes gyptiens, et mme chez tes stores MmaiHea, pcH[)tes qui qnsemeneaifnt la terre en automne, aitiever dusoir<tMpteifadet.tj<t mmoire de cette liaison <pt'!<vaitSrapis ou le serpentais avec te taboUntge, ttous a tconservedans uneanoMnno tt'adttioM sur cette con*~))ation,rapporte parHygtn (<t).On disaitqu'itetaitan roide Thessalie, appete THopas que C4res wait pbtfc ~)t cicux d'autres, qn'it tait un ancien roi desGet~,

(" Hygin, t. 2.

appel Canto- Buta qui monta sur le trne au momo))t o <ut dcouvertFart d'ensemencer la terre; qu'il avait donn l'hospitalit au &meuxTriptolme,& qui Cre: avaitcommuniqusa prcieuse dcouverte dont il Ht part i' aux autres mortels. OH ajoute que Carno-Buta, aprs sa mort, fut plac au cieux par Crs, "foutes ces fic. tions ont leur origine dans ta liaison qui existait entre cette constellation, qui prsidait l'automne, et !<:s .1 semailles qui s'y faisaient. Ce sont tes mmes motifi qui ont fait prsider Pluton etProserpine aux semailles, commenous le dirons bientt. Quant aux rapports qu'il avait avec la retraite des eaux, ils sont consignsdans le fameux passaged'Athc. nagore (a) sur les dogmes d'Orphe relativement M! premiers principes cosrnogoniques. Comme nous en avons parl dans notre premier chapitre (&), nous y ren. voyons le lecteur. et nous nous bornons lui rappekt que c'tait cette mme constellation du serpentaire, sous le nom d'Hercute j~ao], qui naissait au moment de lare. traite des eaux. Nous rappellerons galement au lecteur que, dans la fable d'Osiris, nous avons vu te Nil sedborder au lever de Sirius (c), et Hercule venir ensuite le Mre rentrer dans son lit; vnement qui a lieu, tous tes ans, au momento le soleils'unit au serpentairequi porte autisile nom d'Hercule. Ainsi le soleil, entortit!t du serpent, soitHercute soit Srapis, est cens li au mouvementdes eaux du Nil et surtout leur retraite. Cette Cgm'e du Dieu-soleil entortill du serpent <M devenu demiourgos dans la thologie.d'Orphe, nous
('')A))ten!).)t;j;p.)8.(&)Ci-dcMU!i,t.),t.3,t;.t.(<;i~'id.tN C. l.

Ht, CM4MTKE XtV.

581

MnenenatureHomont l'examen du Dieu Cneph dot options, peint avectes mmesformes que celui dont AtMnagore. parle En effet le Dieu Cneph, ador A Thhes, tait peint les traits d'un homme qui de sa bouche vomissait ,mti. t'ceuf symboliquedestin reprsenter le monde (a). Tel Athenagore reprsente son Herculeou le temps (<')donliant naissancea un uf immense[t3o] qu'il chauueet ~t brise ensuite en deux parties, de manire Ace que lapartie suprieure devienne le ciel. et la partie infrieure la terre. La statue de ce Dieu Cncph tait de coutfh)noirtre telte que celle de Srapis, ou de la content donttaient, en Egypte, tes statues du soleil, des reprsenter cet astre durant tout le tines temps qu'il les wcnpe signes infrieurs, commenous l'avons vu plus haut,et comme nous l'a dit Macrobe (c). Srapis, sui)M)t PJutarquc, tait le nom du Dieu qui organise et ordonne toutes choses (d). On ne lui connaissait point do pMCil tait lui.mme le pre de toutes choses suivant Tacite (e). Il tait le principe et la fin de tout, comme nous l'avons vu dans l'etogo qu'a fait Aristide de la puissance de ce Dieu. Tette tait aussi l'opinion que les Th!)!tinsavaientdc leur DieuCneph qui ils donnaient le titrede crateur de toutes choses et de grand demiourgos(j) de Dieu qui n'a jamais eu de commencement etqui n'aura jamais de fin (g). Ce titre de demiourgos on de grand architecte de toutes choses tait aussi ceM

")EuMb.Pmp.,t.3,<t,,p.n'i.(/,)AtheMg.,p.t8;EMseb.

N~-(e)Mucrob.Sat.,t.e.)<).((~P)ut.delsidc,p.36~. )t'')acit.Hist..).c.8~.(/)t:t)t<'t).Pm[).)n.,t.:t,c.<), ~t'(j;)t')Kt.det'.it)c,p.359.

tm que t~t gyptw'tt. MWMtt Cttrmon, dMUtMCttt tm soleil comme on peut le voir dan* le chapitre second du livre premier de cet ouvrage, o nous avons rapport te passagefameux qui fait la base de toute !a my. thotogie ancienne. Mne BMM~ue plus n ces traits <!eressemblance entM Ca<'ph et Srapis que le serpent. Or nous trouvu"a ATMbe< te culte des Mt'pcuesacrs ctahii (<t).Ox on les enterrait t~sVHomnMait,et,npr~!eurnM)'t, dans !u tetnptc de Jupiter ou du Dieu a qui on conMm te blier ou le mAmeanimal qu'Euscbc dit avoirt~ consact' A Cneph ador A Tttobe~ {~). Le m~meEuMbe nous dit Mittem's,en paditut des Phniciens que nous avons vus adorer Hercule et EscHtape, fils de Sydyc, qu'ils avaient, fil'exemple des Egyptiens, attribu la<)i. aux dragons et aux eet pens.H ajoute que tes Pht. vMMte tMciensdonnaient cette divinit tiefpenUformele nom de ~<M epithete d'Mu~H'c ou de g'c~ ~'<M.M<t/, t:tpe, Dieu do la sant et que les gyptiens t't)ppe!aieet (Joeph. H~t'oJote, en parlant de ces eerpens sacrsqu'on nourrissait a Tt~bes, dit qu'ils taienttrs-petits (c), tt qu'ils ne faisaientaucun mal. )icn(~) parle aussi d'une petite espce de scrpeua de couleur de feu et d'une vue tpes-peactrantc, quittitsqui, suivant Sanchoniaton, kut'nt attribuer ta divinitpar le fameux Thaut. H dit, comme Hfod&to,que ces scrpen! ne font aucun mal, et qu'ils sont, ait coun'aire trs-doux ce qui les a fait < onsao'cr Escutape )c Dieu te plus humain et te plus bienfaisant., c'est--dire aEscutape le hou gcnic ou toeocitato. t. M cita)o. idem dem,l, ()H'?rn')ot. F.'ih'r)).. c. ~.(t) Knseh. <o.(<.)H<'M()at.)h"i.('<)AJE))M).,).,c.t~.

1.'

:i d d

,l,

P i" 't Il \1 ,1 l, `'

` a 1

Agafhodemonde) Phniciens, quter ~gypt!en< ap[tt'taicntCnoph,commenoHtte dttEutobe(t)ou plutt S.<nc))oniaton chepar Entbe. PawMniatnow dit qwo consacres Escot~pe, & pid<mre(&), Mset-pens aident i')n)ccodeur assez semblableAcette dont parle ici Sanet singunerement ttoMX et appriwitwt. A)ntt dtcmiaUtn, lesscrpens sacrs de Thcbes en gypte, ceux d'E~ctt EpMauretaient tetna~quaMe:par leur caMetre !.))))' douceur,et, par l mme, consacrs au Dien dont )~ Liotfaisnnce tait le caractre, et qui, a ce titre mM!tta bon gnieoudedetnonb)cnf))!sant[t3 tj. t'~pith&tede )'!nta)<{uc (c) fait dire un des mtertocuteurs d'un de su dialogues qu'il avait vu, en Egypte, deux particui) t~se disputor, et qu'au moment de !a qnereHe tt m[)Ct)ts'tait approch d'eux, et qu'ils s'taient ~ct'iea c'est---dire fjufc'tait le bon gnie ou r~o~eynon, 'c serpent que d'aunes appelaient Cw/~<, et (me les f'hcnicicns nonHn.uenticbon geme. Latnpndc~ dans la 'ic d'Hliogabale, de cet He!iogaba!o qui donna tant ,l'clatau culte du soleil, bhtierve qu'il nourrissait a Romede petits serpens gyptiens qu'on appelle en )'~ ptc)cs ~CMgnios (</). Ces serpens n'taient que t'ux du Dieu-soteit,Esctdape,ou les aerpens phniciens Thant disait tre de la nature du feu. Ces qntserpent. taientgalementconsacrs a Trophonius, en Grce,y a ) entre de la grotte d~quet on voyait )e temple dit ~HgMt'e[)3a]. La statue de TrophoBius tait,tbft (,emDaMeaceUe d'Escutape, ajoute Pausanias (c). Tropho"iustait fameux par ses oracles. La divination se faiM (t) Put. Corint). p. 7~. (c) Ph<t. in amot., )' :H (J; L~npr. vit. Heti., p. a8. (e) Pam. no!t:c., p. 3)3. E..M)..IhiJ.

sait MMi par Ics'serpens (a). A Lavinium, en hatie, pf~ du (cmp!c de la Junon d'Afgos, dtait an boMsacrc qui servait de retraite nu serpent divin [*33]. Des CHe; aRaient, tous les ans, dans ce bois porter de la nourri. ture ce gnie, et elles y entraient les yeux bandes. Si l'animal agrait l'onrandeet s'il en go&tait,elles taient rputes vierges; s'il la refusait, il tait cens avoir devin quelles ne l'taient plus. t.e serpentd'Apollon fet) dait aussi, Detphet), des oraetessnr le sacr n'epic(t; et J'esprit prophtique qui l'animait tait wte manatiot de l'inthtence des astres, et, en particulier, de la con!. tcUatioa du serpent ce)este, H noM ea croyons Lucien (&). Le monte auteur nous dit que les animaux sa. crs, adors en Egypte, sont soumis !'in~uencp dM astres et les reprsentent. Or, le serpent tait un des animaux consacrs par le culte gyptien, comme nous l'avons vu dans Hrodote, et cela Thebcs o l'on ado. rait aussi le blier, animal consaer Cneph. Mais te blier sacr des Thbainstait, suivant Lucien, l'image du blier cleste, connne nous l'avonsprouv dansnotK article Ammon. Donc, le serpent sacr dut tre aussi l'image du serpent des constcUations. Car, le dragon o~ le serpent reut en gypte les honneurs divins, aussi bien que le chien, le bceuf, le bouc et les poissons. Htien (c) ajoute mme qu'i! avait ses prtres, sesoi. nistres, sa table sacreet des vasesdestins mettre sa nourriture; mais qu'il n'aimait pas a se faire voir. Aussi les prtres se retiraient-ils aussitt qu'ils l'avaient servi. Le serpent est encore aujourd'hui honore en Egypte
() AK)iau.,t. )),c.)(i 1 Il c. (~Ltt<'hn.(teAst.,)'<)3.(~A)';)iM..N,

<ensle nom d'Arbaji ut de Heredy(a), et n' pat de tcnin. Le culte astrokgiqnedttMTpentt'ett pMtpx~ d* t'R* ~'pte et de la Phenicie dans toute l'Afrique et dM l'Asie non-Mutement coHitme t'attribMtoymbotiqnodt< Diende la sant, mais encore comme organe de,la dit!" nation et Finterprete ds Dieux. C'est te ftiche (&) d<~ ~egre!du royaume de Jnidah, et il a, chez eux~ td)H lescarnct~rcsdo douceur qut nrcnt cootaercr cetan!nM! M) DieuEoetdape, et qui lui m~rtt~fcntte titre df bon dmon bienfaisant chez les Phntc!en)t et :~m' on <)'* )t'< t'.gvptif'n~. (~ arpent est seulement pt')s groi que ccnx d'Eppt'; (e). H est rny~ de b!e)t, de jaune et de bt'un. Il a (.te ronde ks yeuxbcattx et fort ouverts. est sans vtninet d'une douccnr snrpfenante. Tels taient les de Thhes et cfo~ d'Kpidaxre.(~o t~ticbc est !<'rpet)9 lesNgrcsnnvritable talismanastrologique vivant) pour Mentis :) l'!nH')6nce des cieux d'ou les Ngres tirent leurs augures. Ce culte leur est vennd'Adra o ee gnie a. comme atttt'efms en E~vpte, un tetnpte fameux, de< prtes et des prtresses commeDetphes. On to con<n)tc commet'Otacte de I)e)phes: on tui conMcre de icne': filles cnmtm' A f,avnium on hd prsente des "j'iande! on lui fait des sacritteeset on fait des proces!ionsen son honneur (~). On n'a gure trouv de nations en AMqoe qui ne rvrassentles serpens. On sait les Egyptiens et les Phniciens ont, plus qu'aucun '~ue
a; VoytgetdePoocttc,t. ).(t)Hitt.()et Voyagent.~,p. 3n!?. Cuttedet Mtithet, et Paw t. 9, p. ))6. (<~ tbift. Hi<t. dot M ttt~y.tjie).

TOMt!)t).

9$

communiquer avec les Africainepar la mpeuple, vigatin. Le culte de leurs talismansaura passdes cotes de FAMqmedans t'iotenear ds terrt par iedettrqtt't l'homme de connatre l'avenir ou d'avoir un medtcin et wngnie bienfaisant sous la protectionduquel il puisse se mettre. Tel tait le serpent Agtthod~mou, ador en Phnioie et en Egypte. Commele aerpent d'Mscutape, !c serpent 4'airain que Mote~K~teM'rd~tn le d~Mrt(<!)av~t la vertu do gu. nr ceux qui taient blesss, tt 6t)({iwtpour ccta de n'gftrder ce tigne car c'eat te nom qup Moselui donne. Les enseignes des Grecs et des Romains (b) portaient souvent t'emMente du serpent, en mmoire du hmeM): serpent Python que tua !e soleil ou ~poUon. Les ser. peue et aientdor~s sons le titre de gnies tttt~tairH, les jusque dans les gtaem du nord, de mme que d~tt~ <tbt<t< br&tatx de t'Afriqne. C'est t'idee qu'avaientd'eun ctajttii Jespeuples de Korwege, chez qui ce culte <~tait (c); ctf cet peuples avaient aussi !e serpent pour ftiche. tatMmitnt Ott a dtrr dans la Lusitanio do setMMabtes en bronM. Il B'e<:t pas tonnant de trouver jusquedans le nord te e'dte du serpent, puisque no)M y avons trouv eelui du boenf Apis sous le nom de Thor. Nous avons trouve le nom de ce tn&meboeuf au Japon. Les Ja))onais ainsi que les Chinois ont aussi des idoles ou images de serpene aitM, qui i!s rendant tt~ cuite, un Mnt qnp te eu!te du boeuf et du serpent, consacrspar tes orgies de Barbus en Gjrpceo~ ces annaux s'en~

(a) Liv. des nen'hreo, o. t), v. 8, t. (t) ttidoM, 1.1' o. 3. (<) 0)'n< mofin. Epist., ). , p. 30.

ttrent, dti w trouver uni chez tes difMfenspauptet o FouretrouvotecuitedubMuf. Oa rencontre chez tee TartaretTungMtt det Md~ <!t (iitinits, entortilles de serpena (a). Les anciens habitana de !a Prusse adoraient xutti des serpens (b). Les habitans de la Moscovicrveraient commeDieu le serpent(c). Lespeuples de Lithuanie (d) regardaient aussi les ser. penscomme autant de divinits ils leur rendaient up t ~)te distingue, et chaque citoyen ue manquait pas d'en nourrirdans sa maison, persuade qu'il y avait dans cet .mimaiun gnie tutlaire. Ot) leur immolait des coqs c'est--direqu'on leur. offrait !e sacrifice que Soerate fit a Esen)ape.On regardait comme un grand malheur pour onofamille de n'avoir point chez soi uu pareil dfen-* !<!t)r et de lui manquer de respect. Un leur dressait des tabcs, comme en Egypte (e), ( t onles invitait a s'y prsenter. Ils se rendaient l'intitation,montaient sur la table, et ils en rcdescendaieut se cacher dans leur retraite. Les dvotss'emprespMu' saient de manger les mets auxquels le serpent avait tonftw, et concevaient tes plus heureuses esprances dp cettefaveur du Dieu. Si le serpent, au contraire., avait n'fxsed'y toucher, c'est alors qu'on redoutait les ptu:' Nantis malheurs, et le refus tait regarde comme un )))< prsage sinistre. C'est ainsi que nous voyons dans
(b) Enxm Stell., [) L'abb Chape, Voyage en Sibrie, p. t8. N L de Antiq. BoruM. (c) Sigismond. omm. zer. Moscoy, (d) Id de Samogit. Ju). Satie, dv. Card MCf. '83, Mt. 9. AtM. Gn!'p (e) BoTtbor.in uni. Hitt. de Lit!), et Samogit. M S.ma).

t5"

Vifgile nee qui tneriHeaux m&nMde son pre, et un serpent qui sort du fond du tombeau (f!) vient goter !e<meh et rentre cnsohedans ln tombe d'Anchite. Cet heureux prsage enconmge Enee q'n fait aussittle sacriBeedetM<oM.f<tK/'t7[Mqneron fatMitnEtcntape dans la ville f!e Titnnc (~). Les Turc:! ont ennorode la v~ndration pM)r tes Mr. pens (c) et ott a m~tne crn qu'ils leur abordaient une di)Mta pmccsston de la cat'avnnnedeplace (!i~th)g))t'c vant le dais qui doit couvrir le tomhcou du prophte. Le serpent, ador chez les Ph~nififus et destin reprsenter !'amf univeraette du monde dont le (bvi-f d'activit est dans le tio)cit, ctait souvent repr<?set)tt avec unet6tcd'<p<')-vicr. L't'pprvicrhn-m~mc tait ccnsacr~aApoUonoo au soleil. Il est, dnns les cieux, plac sur la tte du serpentaire on de l'homme qui portele serpent et qu'on appelle Fscnhpf;, Cncph, le dr. mionr~Rqui ot~nii!~ tnox'a choses, on S<h'api!! dont la t6te est aux cieux ut )M piedsdans tes aMntcs de ta terre. comme nous l'avons vu p))Mhaut dans les vers de t'nMf)e rapportM par Macrob~. Sanchoniaton (d), rendant raison des motifsqui (in-))) diner)<; serpent par les Phniciens t tes ~'ptien-i, rfconnaitque le principe f'~M nt ~AMeM.t', c'est-n-dirc )t prinfipe mme qui caractrise!c ~<'n~ nniversct, )c. quel rside dans le feu ther. fut un des motifs qui firent choisir ce SY)nho~e de la divinit. Ils observrent q'ti! se mouvait par hti-mcme sans pieds ni mains, et MM
'<. \i.S. AEm:.). )..t. t. 9!" P;,ttMn. C'nlb,, Cb) PaUlan, f)j. -.(t) C.rinth., 1" p. 'ii. (<-)De Paw. Rt-ctf-r. <nr))-< ~yptiens .t )<-< Chinnit, t. p..): 'f/)E)t"'h.PftHp.<'<).t,f.)n.

jN

UVRE t)I, CHAPtTKf: XtV.

38~

des autres or~MM qui tout tMuuvotctt *utfejt MCMi Ji pr~ttente, par le jeu de ses anneaux, pluanittMux. ~cars formes ttiftrentcs, et, dans sa Mmrchetortttfme, il saits'etaneeravec toutela force et ta vitesse qu'il veut; il vit d'aitt<:ur< fort tong-tenqM, non'seutt'ment parce mt'it peut se depouittcr de sa vieillesse et se rajeunir, H.'isern'ote p:n'cc qu'il f'oit, avec le temps, de poun'.tuxaccroisaetnensde force et de vigueur. C'est alors ~t'cttfin aprs utt certain priode de temps il se r:~)te)t tni mme de nouveau, comme Thaut t aseut'e fst or<h)H~ SMeci!t; s.toei!. C'Mt pom'qtmi cet :miM)id dhhiit'cmettt employcommesymbole religieux dansles i.m!Hces et les tnysteres. it a un eat-actcrc d'jmnMrtatite,puisqu'il se rpcouteM et (p'it ne pet'itpoint de mort nattu'eUe n)ai). tui-memt: seutementtonqu'H a reu quelque blessure violente. LesP))M)ucicu!i i'ont appcteAgathodemon ou bon gnie, etles gyptiensle /)'uCft~A. Ils lui adaptent une tte d cpc)viec,a cause de ta quatite active de cet oiseau. Ju n'ennerai pas dans t'examen des pt-incipes phys!~t't;shonsou mauvais, mis en avant dans cette explicationdo l'origine du culte de~ serp'!)):; consacres danii t~ mystres. H est possible que eertaitte:) quatitii !)ym~n'onremarque en eux lesaient fait cuoii.it' comme du tUtOuvet)f')e'i de quoique npcratiottde la rature x~-ntdes astres et de la marche oblique dtt soleildans le ciel, ou du cou) tortueux du Kit sur ta terre, et qu'ils aientt placs ensuite au tang des consteHatious sous lesquellestel ou tel phnomne arrivait. Au moins, il ot certain par ce que nous avons dit jusqu'ici, que te arpent tait dj ptae aux cieux comme symbole astrctogiuue) torsqu'ou l'unit aux statue:, du eoteit daut

UtttTEHSEt.t.K. ttEUCtOK XgO te!! OHtelle MMon, et qu'an transporta M'nimage so<< nmee, soit inanime, dans les temples que les anciens adorateurs du soleil ctevcrent cet astre. L'unionde t'c. perv!er au serpent d'Ophiues, ou te symbolecompos de l'union des deux constellations avec lesquelles le soleil est en conjonction dans le signe d'automne telle que le mouvementde la sphre la ramenait tous !c5an<, uttit pour prouver que c'est cet aspect clestedes deux paMnateUonssimultans qu'on a consacre. On peut je. sur notre p!an!spherc destin exptiter un coop-d'oeit d'Osiris pour juger que c'est cela qu'on quer !cs voyages a voulu peindre. Notre planisphre des Argonautes, et surtout celui de l'Apocalypse, prouvent compltement que cette union a du se faire par ceux qui composaient de plusieurs paranan'Hons d'un mme signe un tout monstrueux, ou ces divinitsdont te type n'est pas dans la Nature, commele prouve le ptanisphcrf de Kirttcr. Cette consteHationporte encore un autre nom celui de la lyre de Mercure, d'Apollon et d'Hercule (a). On dit que Mercure forma sa lyre de l'caille d'une tortue qu'it trouva dans le limon aprs !a retraite du Kit! et qu'il la plaa aux cieux prs de !'Hcrct))e. Rapprochez cette ide du passaged'Athenagore, dans tcquet on dit qu'aprs la retraite des eaux naquit un dragon au milieu du corps duquel tait la figure d'un Dieu appel Hercule ou le temps Dieu que nous avonsmontr plus haut tre lefameux Esculapeouserpentaire, appel Hercule, dont !a figure occupe le milieu du serpent(b). Ces deux constellations, te serpent du serpentaire et le vau-

~)Hyg'n,h],Germ:)))!<Cf<'<<7'.Ci-<)M.,t.t,).~c.~

)~

tH,

'pif 5gf

tour cleste ou t'acc)piter,daM les serres duquel on peint une iyrc, aetevat)teMentMe<tpr<ttfMtr)nt~dn Mt, au moment o le soleil descendait vot<te* o~M iuferieurs, purent ttrc tort bien runies dam un <yteboleunique, composedes parties du serpent et de lDe l peut-tre l'origine dtt serpent tte pMtvier. pervier, qui {maitle monde et qu'on peignait aUong au milieu d'un cercle qui reprsentait !? c!rcon<eren<}e e descieux. Phrecyde, dit Philon d<*ByhtoB (<), a diwsert d'aprs les principes de ta thdotogie des Ph<tt! tiens, sur la divinit qu'ih nomment ~Awa, nom assezsemblable celui d'Ophincus le Mt'pcntah'e, et sur les Ophionites. Nous en partot ons aussi ailleurs maispour te moment, nous observerons ajoute cet anteur, que c'tait dans les mmes vues thootogique~que les Egyptiens, voulant peindre le monde, !e rep)et)<:ntaientsousla forme d'un cercle aisure, Mmede flammes, au milieuduquel s'tendait un serpent tte d'~pertier, du manire a donner il toute cette figure la forme dm ()~ta des Grecs ou d'un cercle coupe par son diamtre. La circonfrence du cercle dsigu.titcelle du ciet oudu monde, et le serpent qui la traversait par le centre diamtralement tait le bon ~enie ou le serpent Aga(hodctnon.Le monde dans la figure du demiourgos d'Atttnagore, tait reprsent par un oeuf, et t'oauf taitdans la bouctte du Dieu du temps ou de t'Hercute phcc au milieu du serpent c'est la mme ide tholoCtfjuc,prsente sous une forme dittrcnto. Celle du globe ail environn de serpens, tait aussi

.KH!ctt.Prn.'p.b).,).<,):.to.

Sga

UK~BttSRU.E. HCUOtOS

le symbole de Faotc un~erMtUcqui pen&trela mati~fe dans eon intrieur comme le serpent s'insinue Jamtt trous ou dans tes p~res de la terre (a). Aussi Hor. Apollon, grammairien d'Egypte, nous dit-il (&) que le MrpcHt tait chez les Egyptiens t'euprcinion de Fam universelle qui pntre tontMles parties du monde. Les scrpeM <'ntt'nt aussi une expression symbolique de la mnretie oblitlue [t3~j que tiennent les ptanetf! dans le zodiaque et mttu: ton!)tesnstres sur l'horizon, dans les pays o t'on comptebeaucoupde latitude. Aussi les Egyptiens les choisirent ils pom' emblmes de cette obliduil du tnoutement des astres cuttttne nous rapprend Clment d'Alexandrie (c). Il y eut donc plus d'une cause qui les fit etnptoycr dans tes images des Dieux et dans les caractres de l'criture fiacteeou hiurogtypbiquc mai!; c'est toujours nu monde, a l'amt universelle qui le pntre, au soleil qui est cette me visible et aux constellations, qu'il tant rapporter ce eymhoie, et surton) f) la constellationdu serpent, qui se trouvait oppose au soteit au printefnps, et aunonc.lit alors la nuit. Ellc s'unissait ensuite i lui en automne, et s'attelait en quelque sorte a son char, comme a celui de Triptoteme, ou entortitif.it le bton sur tequet s'appuyait cet astre dans sa vieillesse;car le soleild'antomne s'appuyait sur un bton, cotu'ne Esculape. Peu de temps aprs t'equinox'* J'autonine, le 99 du mois paoplti, nom qui semble compose de l'article <~yptien pi ou ph, et d'ophi, serpent, tes Egyptiensclbraient ta fcte de la naissancedes btons du soleil, parce ffne cet astre.
fa) Kitkcr. Odi))., t. a. p. 9, p. t*. Ex Ahm'ph Ara)'. (A) Hur- M M ~j)'o).c.6t.(f"S(n))n.,L'i,p$.M.

UYKti XtV. <tt,CMAt'ttBft

SgS

dit (jtiethtimt ittoKethuMent von la terre, M<Mb!tMt< Ptutarque(), avoir besoin d'un bton po'tf ~pp'tyer sespas chancelans, au momentoit it prouvait une diminutionsensible dans la dure do M tunnare pt daM laforce de sa chatuut'. Par une suite de la m6<nc ide, ilsne lui laissaient plus qu'un pied en hiver au solstice. Lesdeux pieds taient tellement lis et <;en't!scomme ti.ntsune espce de maiHo[,qn'itMmbtait n'en avoir ~t'un(A).C'est ainsi que Sattu-ne,oit leDieu qui prside anmoisdu sotittieed'hiver, autrement la plante tente a sondomicile au capricorne ou se trouve alors le so' tjtn leil,tait represettte les pieds dans des entraves dont on w)e dei)arrass.)it que pendant nnjonr qui tait celui Il snttit de ces exemptes, pour juN~me de sa tte (<*). ~'r 'tn gnie qn! prsida a la compositiondes statues du Dieux et aux institutions religieuses chez les anUCttS. Apres avoir examine tes rapports qu'avait le culte des terpens avec le ciet etavecieseonstettations, et .oitcherche dans le serpent cleste l'origine des attriLutsJonnM au Dien-soteit, au granddemiourgos gyp~0, qui s'appuie sur le serpent, au moment o le sol c~ptit'n, tM'ondepart[;M),va recevoir)a semence des uh~s<tt)s que doit mrir le soleildu printemps autcvor JM soir de ce mtne serpentqui assurea Jupitet', dans le jocmede connus, ta victoiresur Typhon on sur ta nuit; n"mallonssuivre le progrs de cesidesastt'otogiques et dans les contresles plus recuMt ooomiqucs,)us<jnt' itesdet'OricntctmCmcdans te nouveau monde, afin qu'on
M .\1acl'ob, Sal,. !.'<t:<crob.Sitt, 'J, c, :I.c ('i.tc, l" :7' -If,; 1\'11'-11"011,,1. tOct'ide,)).~U')r-Aj'o)L,),c U:

S<]~

XeLt~t~NUMtVKttSKUif.

pn)t tt~meMtfaire le MppMoheMtemtt<cent!fe poot M)MC la filiation d<9s cultes dans l'un et l'autre hethi). phere. t! sera bott seutement que te lecteur se raj). pelle les ides thotog!qMett que teo gyptiens ont voulu exprimer par la (ig'tro de leur Cneph, et Orphe par son tffrcute crateur dn monde; tdeo que nous venons de dveloppe!' tout &l'heure. les Japonais, chez qui noua avons trouv le bceut gypt)en qui rompt avec ses cornes cet oeufsymbolique d'on sort le monde, <jenf que les (}ree<mettaient ct de BacchM, que Cneph vomissait de sa bouche, et que t'Harcnte d'Ofphec avait cre, nfdettin<S rcpr~scntM le tnonde les Japonais avaient aussi un autre emblme de la cration, qui se rapproche non plus du Dieu-buf, soit Csiris, soit nacchus, mais du Dieu-serpent, forme derHerctde d'Orphe et du Cneptt gyptien. Voiciquel est ce nouvel emblme de faction cratrice. Un gros arbre (a), qui est appuy sur une tortue. porte le crateur de t'Univcrs assis sur douze coussin!, Hla manire des Japonais. Cette tortue est sur lasurface d'une eau en<crmec dans un immense rservoir dont tes bords ont sept a huit pieds de hauteur. On voit enMM<* ici <(')<'l'eau est le prittcipe doit tout na!t dans cette thuotogie, comme dans cette d'Orphe et dei gyptiens. On y retrouve galement lit constellation de la !y)t que porte le vautour ceteste plac sur la tcted'Ophiucm de cette tortue que Mercure trouva aprs la retraite ()h eiutxdu Nit, et sur taquet! il monta sa tyn'quifut ef!-

~.(;onhnttt't)ttiHe,t.<,)).~5<).

aux cieux. Quant aux douze cottMtat qui Miteptc<o [Mttentle dcnuourgos, ils dsignent e<idemtn6nt les douzesignes que parcourt l soleil durant si tetottttton quiengendre toutes choses; du soleil que CMrmon et lesanciensprtres gyptiens disaient tre le grand architectede l'Univers. Le crateur est de conteur noire. ~e ne rappellerai ici que telle tait la couleur de Cueph et celle do la pas de Sarapis, comme nous lavons dit plus haut. statue porte sur M tte une couronne d'or surmonte tt une )oagHC pointe sa poitrine est sbsotnment dcouverte;sescheveux sont noirs et cotoncux comme ceux desNgres il a quatre bras nus; il tient d'une main )H) ecrctcou anneau, de l'autre un sceptre. Cneph tetait d'une main une ceintnre, de l'autre un sceptre. Dans la troisime est une fleur et dans la quatrime un vase d'or, duquel s'c!ance un )et d'eau [)35]. Ces figures Mntd'or jusqu'au tronc, sur lequel le crateur est assis. Tonsles ornetnens de l'idole sont couverts de riches C'est du tronc qui porte sur le dos de la torpierreries. tue, ([ne!Etre suprme tira la matire primitive. ~tt~'eu.EM~MtcntortiUcdcux fois la circonfrence (teceuonc. Ce serpent, uni il ta tortue ressemblotrstort, selon moi, au serpent Agathodmon uni t'aceij)iterou il l'oiseau qui porte la tyre forme par la faHx'Hse tortue du Nil et trouve aprs la retraite des t.'uxde ce fleuve cnfin au serpent de Serapis. Deux t!f;tncs cnroyabtes tiennent le serpent par la tte t'une iltan'-tcdu chien ou de t'animt qui accompagne toui~!rsSrapis et qui fournit un dus attributs du fameux Cftbt're que nous avons dcompose plus haut; t'auu-)' p"rh-un !wi<ftf rorf. Cf serait natxreitentcnt te loup

3t)6
nW

OEUCtON UNtVKKifbLLE.

nn.tUU..iIHhl. a fYVIrIVtlr itj _ mnie lm flN~It uA~wer~ que num devut~M[Mu~er <a maM<Mt~ut egatem~t ta biclie biche aux corues corue<dortt, dores, prendre pour paranatellott pretidie paranatcHonIa sous le scorpion dans le quatrime tt avait qui est CMM d'Hercule et qu'on peignait au iieu de Cassiopeedom cotatHCSsphot'fs. AhtH au lieu de la eon!<te!)at!on du au couetier du chien on p'it c~te~ tonp. qui se !<*ve ht biche qui se couche avec tm et ces Jt'ux pt~nomenfi n') uassage du soteit vers les rgion:}nushi))es, arrivalurU au lever de fa lyre ~e~o et du seipeotahe. On dit q~ cet deux (igut'cs utaieut deux mauvais gcnies qu! Mutaient s'opposer a t'uvrcdu crateur, et que c'est pour In cela que les Japonais tcur offu'nt des saoiuces, da)M).t craixte qu'ils xc nuiscut aux fruits de la tcue. On :.u[ au grand chien Sirius, p<M) que tes anciens sa<;rifii)icnt temperct' SM ardeurs et mitiger son inHuence teniMc. ou a la Lif'hc c'est ctie qui, sonsL' Quant a Cas.siop~c nomd'Aso, tait uni'- a Typhon pom- perdre Osinson le grand Dieu som'f-ede tout bien. Deux rois du Japo;, avec un ttctos ou dcnn-Dieu theut, par la queue, ces Ic deux {;enit-!i matt'ai!.ans.tJndes rois a quatre visnt;C!i;fe hcro!.eu a trois pour designer que Fun a vcu qu.)t)e mitte ans et t'autre trois utitte ou sept ntitte ans eux deux. Ce sont eux fp'i ai()ereut le crateur et qui s'opposrent aux desseins du diabte. On verra bientt )'Mptieatiou de ecne cnig'ne dans )a fable <)essept joursou des sept mille nus, torsque nous traiterons de la retigion des Juifs, des Perseset dus Ontions. Da fond des eaux. sort un homme A n'i corps hahittc et couronne <k ravons c'est te soteit il a une barbe raisonnabtcm~it touii'uc, et parait entre deux ges c'est notre Ksc~jM barbu. Hsemble de ta nmin droite presser la tortue ''t de t autreil tient pt~ietns aiguntou;). La torme en )'

tt~e cleste appele !yre d'Apollon l'aiguillon est dxcmtanre phce an midi d'EMutape. comme!a (.ph') he t'Mtn't nord voi!a ce me M*mhte FpxpHcation la !.imp!edo cet entMmetout entier composadans le ))h)< sutf ('gvptifn et m'ecles (nfMes caractres sacrM. L'fndcnotxofrt'a nne foulede divinits donttci'o'pcnt rct)(tthibntfiisti))ctif. Le tDfmmoit indien (a) qui con~(nt n)M' tong~f st))tf d'estampes o sont MtracMsles ~itcrses mtamorphoses de Vit'hDon nn fotn'nira la ppove. On y voit )c lingam on le sytnbte du principe actif et pnssif des gencrattons, surmont de trois ser"t's(~). !')ns )n!n du Dieu Vichnon jRw?(c) <t nnef".taT)p<' ~;M'~~w; ce Dieu est cnnch~et Mposo ta tte snr le forjMd'unsprpcnt n cinq (tt's qn! lni -sert d'oreiller. ft rff'Qtn-hf' sa t~tc au-dessus de celle de Vichnox.L on estVichnou,il Ya toti)our!< des snrpcns, et a sespiedsun ff'utiotott. On voit niHeurs (J)te Ric!tCntt.)hft!nicn, fils d'Isprcn).envoya sur ]a terre avnc un chien, comme Escuhpc. Serf)?)!,et Ptnton. t pot-fcdes ttes de tt'ort enfi)~M des nnromcs s'(')ven< an-dt'sst's de sa tctc d'one main il tientun serpent ai)e. et de t'at'tre ta fondre le ~nenest debout sespieds;ce Dieu(f-)est reprsentedans !fsgrottes d'Hourn avecses femmes qui sont deuxsnuetette.< Suprmany t'Escntape des Indiens est nn serttes (/'). penta c!n<{ On troove ausRinne divinit indienne entortille du

d' RiMiot))e<))tt! Natiomtc, n. n. (&) N. 3r.- fc~ N. 36._ f~' Anfjueti). Z<m)-At., t. <, J X. p. ~(). ./) N.

!;Q~ serpent, comme SarapM(a). Le serpent a troie ttes et a cot~du Diott sont deux femmes dont les pieds sent desMtpan*. La thologiodes Indiens reprsente le Dieu crateur uni au serpent, comme lest le fameux Her* coted'Athenngorc et le Cneph gyptien. On y peint la destruction du monde. et Vichnou, tre de lumire, reste seul au milieu de l'eau, et, se reposant sur son son sein (A). tterpeut, it renferme tous les.mondes dans Les Cliinois out aussi la ~te de ta couleuvre ou du serpent, uuoJeteurs divinitef:. M. Le Gentil fut tmoin. a Manille, d'une de ces ftes (c). Une de leurs grandes f)innitcs, Fohi, passait pom' avoir eu un corps qui tait comme un serpent, surmonte d'une tte d'homme.'h: Mtt'tne tjuc rHercutc d'Atttcnagorc (</) et comme Plu. (ou et Sarapis; il habitait, dit-on, sur la montagne de Moto (c). Aprs avoir considr les progrs du culte du est le principt) serpent ou des divinits dont te serpent nttnbut cncx les difterens peuples de t'ancieti continent. et en avoir fait saisir tes rapprochemens depuis la F)"" uicicet l'Egypte tmqu'au Japon, franchissons les nMK !e! et passonsdans te nouveau monde pour y examiner fonnes du culte et celles des images que les nations civilisesde l'Amrique avaient consacres au ciel, ilta terre et surtout au soleil le modrateur souverain de la Nature. Le Mexiqueoffred'abord nos regards des tabteam ceux que les surprcnnns par leur ressemblance avec du Japon nous ont templesde Phenicie de t'Kgypte et onerta de tnanire qu'en prenant l'Egypte et la Pheni (<-)Bi'~witd 3, p. ~5. M N. f;t)))i), t. '.p. '9~. (~) M' PAm,t.t,)).(f)!h'<t'o6. (c) Voyage de t'Me par < par

ciepour centre de comparaison nous trontOM det ~i<tances a poudre gdes, tant l'orient qu' l'occident, un culte pompeux et les memM emblmM <!et ides cosmogoniques. thmes Les Mexicains(a) avaient aussi une divinit appele (tz~Mte~fort Mtnbtabteau Cneph, (m S~rapi~o)t il et l'Hercule d'Athnagore, enfin au Dieu Esculape t)Mtc))r,chez tohpona't. On rcpjx~entait ce !)icu sons ta Cgme d'xn homme assissur un sige de couleur d'M'ti', on plutt sur un trnesoutenu par un globe d'azur qu'on appelait le riel.Ce globetait travers par deux Mtonsdont~c" ex~Hnitesse terminaient par des ttes de serpens. L'idoh' ttait faited'un bois prcieux elle avait te front aimr~ ft par dessusle nex une bao'!e bleue qui s'tendait d'une l'autre. Sa tte tait-couverted'un castp'e de nrciUe de diverset couleurs, (pti reprsentait un oiseau plumes ~ontle bec et la tte taientd'or bruni. Son visage avait cbost} d'at!reax h la premire vue. Sa main droite ~)e!que appuyait sur une couleuvreondoyantequi lui servait de fanne.La gauche portait quatre neehes que les dvots seraient tomme ~n prsent du cint. Httesoutenait un kr~e bouetier orne!de cinq plumes blanches mises en froix. On remarquera dans cette figure des traits caractjristiqufs qui rapprochent eette divinit du Dieu Cnoph dm)tnous avons parte plus haut. Cneph avait, comme le Dieu des Mexicains, des plumet qui ornaient sn Havait la couleur bleue foncequi approche du h';))'(&).

;' t:ontmtd'Oj-tine.t.5,p.)!')H'tb.Pr<p.,).3,c.

no!r. Le casque Cyano nit noirtre ~taitaMMt un dft attributs de P!)tton, ou du Srapis que !e serpent d'su. MMtMenvelop~. On entrait dans te grand temple de Vitxliputzli (~ par une vaste place carre et ferme d'une muraiitc pierre, o plusieurscouleuvres entrelaces de diverscf manires, ait dehorsdu )mu', ifnpcimax'nt de l'horreur, surtout en jetant tes yeux sur le frontispice de !a nn. mire porte qui en tait particulirement charge. L'idole de Vhztipntz!i(A), porte dans un cotrre <)t roseaux, rendait des oracles lorsqu'elle tait consnhM par ses prtres. Ce Dieu avait dict hn-m~me son culte ses ajoratotrs il leur avait prescrit les cerentoom qu'Us devaient observerpour lui ptairc. Lorsque l'arme campait, it ttaitplace au milieu du camp sur une es. poce d'antel, et tome!) les fois qn'on se mettait en marche, ce qu'on n'osait faire qu'aprs nvoirrecu ses ordres, on laissaitles vieiltardset les inurmes poxr for. mer des cotoniMdans le lieu mme o l'on avait camp. Enfin n'ayant entrepris le grand voyagede leur tablis. sement que pour obir a t'oracte que Vitzliputzli avait rendu, les Mctieains ne s'arrtrent que lorsqu'ils fitent arrivs a la terre qui leur avaitt promise par leur ])i'*u. itxtiputztiapparut en songe un de ses prtres et il lui ordonnade dire n son peuple qu'il devait s'enblir dans un endroitd'un lac oAl'on remarquerait un aigle perch sur un (ignicrqui aurait sa racine dans im rocher. On reconnutle lac, on trouva le figuier sur teqmt on vit nn aigle qui tenait un oiseaudans ses grinct. Ce

.t'<;nn!!tntd'0ni!!f.)hi)..j).~o.<t'thij..p.)5t.

t.)VMEt){,CMAt'tT)X)V.

~Ot

unl que tes voyageursjetrent les premiers fondement ttc la ville de Mexico. Cette nouvelle cit fut partage tn quatre quartiers qui furent mis som !a protection 't'un Dieu tutetairc, 'suivant l'ordre qu'on en reut de dont !e tabernacle occupait le centre. Vitxtiputzti Onse rappelleque l'aigle oule vautour ctcste est ptacx surtit t&tedu serpentaife, et que si dans ia fable phcoic~nocon a pu prendre le signe du boeuf ou du tauMH pour indicationde lafondationde ta ville de Thbcs, et l'aiglepour celle de Tyr (n), on pouvait aussi prendre leleverdu vautour place sur Cadmusou sur le serpentaitepour indiquer le lieu de la fondationde Mexicoou ()cla ville ou tait ador Yitztiputzti. Cette ~tte fut, (omtne Thbes divise en quatre quartiers qui regar~ticotles quatre rgions. Cette division est d'autant plus oatnrctte,qu'il y a beaucoupd'apparence que eono fondationde Mexico par Vitztiputzti est une allgorie, fomme celle de Thbes par Cadmusou par le serpen).iitt'.tt est exco) c houd'observer que c'est dans le moisotesotett parcourait l'ancien signe equinoxiat, le i.mreau qui avait pour paranatctton le fameux Cadtnus Mu te serpentaire, que l'on cctbrait lit ftc de Vitzli~)tx)i ou du Dieu aux attributs de serpent chez tca )[t'xieaius. C'tait, en etct, au moisde mai que se ce!cbmitsa fte (&). Deux jours avant cette solennit, deuxvestalesptrissaient avecde la farine de maset du miel une statue qui reprsentait cette divinit. LoM ~u'fttetait tnagninquement pare, on la-plaait sur un trnede couleur d'azur. Le jour de la <ete, aux prc-

M ~.t'.Hseb.t'ra't'.pv.,).:t,<)).ii.)t!)id,).f)8 TOME XL
x()

.owe v.av.mr ilu M~vustako. ti~uY toutM I~JiI\u~Mlt!1i deux adm du tltnt"i~ Mtt~it.wnutwe deux. ntMft t'<tvmt!)

KjMttuent au tonpte, vt'tttM d<'rotx's Liam'tx'it, coo. de nmsmti avec des grains d<'HMt:'*u(!t<!s!c ronneM!. reste des hr.m couvtirt, iusqu'aux poiguctt, dt: pttimc~ tougt's, et les iones p(')Ht''s de vt'rmiUon. C<'<jconM de Yitzti~K'rgfM p)'cna!ent, cc jour-t!), k oom de Menr~ am' uu hrancatd ridot<!de )em putxH, cUM uo9a!t!<tt frFf dans la cam' du to<nptc. La les )t;unes hommM 'er* cntpat'atont, et l'allaient ptaect' nu pind des grands des'es oit te peuple venait en foule t adoc)' ''u se jc~M sm' ta t~te. Alors on idtait pr<Messiohon pou de tMt're une tnntttagne qui pot'tHitte HOtt) nette'nettt (H!!<}x'A Ct~puhepequu, o i'on faisait un sact)(n'c et, apn))enxmttres stations, on tuvun.'it a Mexico.Au Mtmu tn'tils s'tK .ttt )i<'<t tes icnes ~cns pottaicttt te bt'H<*ttt'<t an ttaut dn tcmptcaw ftaiKntcharges, et ita )'<'tcvai<'nt des cordes et des pouties au bruit d')t)t gxmd oumbrc dhtst)'mnens. (butait ():ms ce moment (ptc te pettpfc tft'. doubtait ses adorations et qu'il pa~sonait de t'o.<c's d'tterbes odot'ifthantMtons les envifoos du tctupk. CMi fuit, les vestatcs ~fMicnt pt'cscotct' aux prctu.'s (fc~la patf <ptiavaitMui fot'Mcrt'!dutt tits mot'ecattxdM ot qui avaient ta fonne d'os ils taient coxsaoM av~~ beaucoup du c6)(itnouics pcndattt tjuc les vcstatcsfie.1)' et chantaient des cantique!) raient quelques dMOScs tant consacrtc' gtoirede l'idotf. Ceapat't'cUesdMpAtc les pretics fHJM)ent.)ppr<ttt'rtfs\iM)imco))uwaint's< t;t)t!cot <ouioutset) grand uotMLrcdaunMttc Mtomif' t'~tn b.ttt'ax' s.urifict!. ns diitti!et i~ <'Ot)sotU)uaif))t huait'u' au ocupte n' pain tny.tcufux. O'acnn f'n n'n de pi~t~ qui t.u) Ht) )))"rn'.)n a\c'' unf' app;u''))<'<' ju.<j'an\ t.'rnx'~ < )'' t)).)!)) .<<' ht mftHudcvotio.i

Ht,

XtV.

~o5

tfayitutnmnger la chair de son Dieu, car on ppehtt ces ptfcttes les os et la c/Mtt' de Yitzliputdi. Cercit est A)pure Acosta (a). Peut-tre ce fripon de prtre x-t-it voulu trouver jusqu'au Mexique des preuves de l'inatide son eucharistie que nous verrons bientt Avoir ttttion ~ct'titbticautrefois on Perse, dans les mystresduDieusoki),Mithra. Au reste il ajoute qu'onvoit par l nm' SatanJetait eObrc d'usurper pour lui l'honnear et )cservicequi n'est d qu'A Dieu seul. C'est une admiraison que donnent aussi les Pres de l'glise en ).)b)e pmt.mtdes crmonies du culte mittu'iatpte, qui ont unegrande ressemblance avec celle du culte des Chrtk'ns. Jelaisseau lecteur Aapprcier le rcitdu pre Acosta, <t)~rapjtortit sensibles qui, d'aprs lui, semblent existe) mtreles t'renMoies retigieusesdu nouveau monde tt tt'!L' desChrtiens. Je me borne ici l'examen des tttn!)ntsde t'idotede Vitxtiputzti. qui me paraissent, w)b ijf'aucoup d<' rappo)ts, les mmes que ceux de )Ht'r';))tc serpentaire, de Chronc, d'Escutape, de Serapi,, c)de toutt'K )< divinits aux formes de serpent vues rvres dans t'aucifn monde. Com.(~t n.'mavorts m.nt ( t's torfnt's tf(M idotes du soleil, prises de t'astroau Mexique:'C'est ce que ('ignore. tb~.i' ,t))tt-cttes p.)Me !u!)~)te seulement que t<' Dieu soleil tait revtu de nt .mributs, et adore sous ces formesen Rgypte et en Pheoicic que les Phniciens avaient port ce culte a 'ut))agc, a Cadix, et sur toute la cte occidentatc df i.inue))moudc. Si jamais le unnv<*<m coutinent a <'on)-

.t.t,).:).C.Jt}.

afi*

muniqu avec tanctcn, par te moyen ap m naiftga. nom [t36] les colonies phniciennes tabtie~dans tt ttee de l'Ocan Atlantique, en portant leur culte en Amriquo, n'auront pas manqu d'y porter celui du Dieu-soteit. adore A Tyr et Sidon avec les nttributs du serpent de Cadmus,d'Fsculape, d'Hercule, etc.. comme les Phniciens le portrent en Grce et &Thfbcs en Botic. Revenons a la Mure de ce culte t (k) formes sous te~quettet nous le cnnsidrons ici c'est. dire la Phnicic, Tyr, Sidon et aux villes com)))M. gantes de cette cote. Nous avoM annonc qm* le Dien-sotcii, Escutitp, avait aussi pris I'' nom d'Hsmun en Phnicie. C'~tM ('ftcctivonent celui que lui donnaient ceux de Beryth. Cet Escutapc, dit-on, n'tait ni Crcc, ni gyptien(a), mais une divinit phnicienne et indigne. De Sydw. taient ns des enfant appels dioseures et caMff Apres eux tait ne un tantime frre, Esmun, <j))M dit tre te memeqn'Escatape. Comme il tait d'une MM beaut, ses grces et sa jeunesse inspirrent dot'amm AAstrono, Dessephnicienne, mre desDieux. Tan<ii! qu'il tait occup des exercices de la chasse, il remMqua que la Dessele poursuivait, et qu'elle cherchMi le faire tomber dans ses n)ets. Ne pouvant se deroh'rt s ses poursuites il prit !c parti de sc mutiler et dex dcponiUer des organes de la gnration. La Desse<tfsote le rechtunte, et ayant fait circuler dans ses vci)M la c))ateur vitale, ette te met au rang des Dieux. !<' i~hcniciens t'honorent sous le nom d'Esmnn, teqm

f.~D.)t<)M.T!t!).t<id.H)')t,Of)..t'i'

H~

~0~

r~pette l'ide de cette ctuueor active qui renfern~ !e~ de vie. D'autres prtendent que ce nom dptUtfipex le huitime; car it tait effectivementle huitime ii~ne titsdfSydyc, celui qui, au soin des tnbres profondes, lithritter la lumire. Saxchoniatonparte galementde~ uts de Sydyc, <M'it Jtsi~Hc pi)f le nomde Juste, et il ienr donne'pour huit'rre Etcnt~pe (<t). Il fait nattre Eecutape d'ne tit!)ne es sept titanidat, comme nous avons vu plus haut. )tdonne ausH le nom do cabine aux fils de Sydye. ~c peut donc pas y avoir de doute sur l'identit d'EtMo et d'Esculape. Consquemment, l'amant d'Aa~ fonoet de la mre des Dieux, est EMutapei) fmi uuele rote d'Atys (b) dans la thologie des Phrygiens.: ~rottsait que ce fut Atys qui se mutila pour s dcobct'aux poursuites de la Desse Cybete. t~cutte d't~cutapo tait tahti en Phenicie et en ivrif ainsi que celui de Cyble, ou de ta m~t'e des comme o))peut le voir dans le Trait de Lucien' )ic[tx, Mt.d)eessede Syrie. Lucien, en cf!et,parted't)n temples M)i par Atys, en honneur de Rhea, en Sy)ic, a Hiera~ Mt's,dans tequet on apportait des richesacsde'toutes ).'ns(c), d'Arabie, de Phnicie, de Bnbyione.deCappaloce de Citicie et d'Asfiyrie. Cet Atys dit Lucien (~), ~.iit lydien. C'est de lui que tes t'hrygiens~tMLydieas.i 't <eux de Samothrace ont reu teofs mystres.Lot~que tus fut mutil, il cessa de vivre ''n homme, etit prit ta Mme et l'ttabit det'ennne. J'observe qoe ce fut aussi en

.1).P).f)..t:t.,).t.c.!0. !.HC'an.)f)).~S)'n.j'.8St.)h).t:K'

;t;JnH.m()r.t).5,p.tp.).~

Lydie fm nercute prit les MMtt de femme, et qne cet HeMuteest t'Kscntapecetetto, tequet, suivant Hygin, tua ht serpent qu'il dent(), aur les bords du San~a))!. Omphale, aupra de taqueite il avait pris l'hltbit de femme, le renvoya Argos, et Jupiter le ptaca avecsoit erpent dans !M con~tcHittiont. Cette tradition itnr le serpentaire, Hetcuto, qui fut chez la teine de Ly'Iie. Omphale, et y iHa en habit de tcmtne) ressemble beau, coup celle d'Aty* mutit, et qui prend l'habit do <fm CM m~titotiMi me..A~MiB!<cul'appelle J~<pMt<n<tt.t. n'ont d'autre but qut}d'exprimer la cessation do t'ix. tion fcondedu soleil, Mmoment ou il atteint t'(!qui. noxc d'automne et qu'il s'unit au Mt'pontairCtcomme nom l'avons vu dans la vie d'Osiri~ mutit par Typhon, etc. Lucien observeque dans le temple qu'An: fit btir en Syrie, il etcvaune statue f Rhoa, laquelle de la Dccsse de Lydie ou de avait tons les caractCM's Rhea qn'eMotait porte par <lMlions. qu'elle avait la tambour et la couronnede tours. Ses prtres taient eUnuquet comme ceux de Rttea. ~'autres traditions u)s de Smte (A), <!))f attribuaient ce temple BaMhMs de Cadmuaou du aetpentxire. Ils tf disaient <'ons!)'rf a Junou mais cette Jnnon tait porte<'sur des lionscomme Cybetc(c), et Ases cts tait Jupiter mont sm la boeufcomme Osiris, Xacchus, et Mithra, et comme Apollon.On voyait,dans cemme temple,tes trnes 'ta soleil et de la tune (<<),et tout prs de ces trnes la fi. gure d'Etcutape, ou, <*e qui revient an mme, d'un Apollon longue barbe (e). Cet Apollon tait vct))
(a) Hygin, 1.1. -(<')tbid.<)o<. (b)thit)., Il. fM. {<-) J))i.t. 9< (f/) thid 'j"!

nwtnc ttt'wt t'~tw k tMtto<<M Htiw ~m('!f. Lt'CMtt M~ait ne CM'ttK))<<<'() .)h'n'' f[m'<txm <-t<.te)H~t!eon t.tot '))< ))'' n'n"v:)it d'ext'mpto en <M<'<'qu'ATt'~ene, f<t t't(on)MX)' d" tntOfnx )!<)(' sct))b)a)))<' ~)'ntiq))Mtt RVMt t'MStttt'ttO (~). <M() tK'H'Ot)!t.pf))vte<}H'E!!PUtH{t<' t sa ooosao'er sesohu~cox Hipptttytfavant tn't'm'<'o)M)!ttnit )!i'M'tonrinr. PtMtsattias, cttftfHvc~Mnt, pfn'te df~x~K' )tt)cc~ .t~('n"t"!o(c)t et il dit (ju'ette e'ad'oastut au (;o< <<<t tomtMattde Pttt'fttc. t~ait<a !<(ftt)'t< !t".tf.Tcm~p)'~f) Hsnotapu, ttotrc Th~t'e,Jos~H, <')< t~'uXtMs~Hit't)'. t i.tstaLuc Quoi t{t)'itt't) ~)i<t-)) ou ~m!t<t'"td'<!i))p<)tv)f. cf )Mys, h-t[[n'Hscxtnpftt<* 'it lit g<Mwt <!)fi))i)t'<'<' .t su)tonut'* vOt~d t'!})i~a))'~ voititoctt'i 'i )'ti/~f(<<)~ rr 'lui totDX' <'))'t'e u)t b)<'tde'r<)ppr')x)At''))t<'))tK! io mmptt*' (t-f~ftt' <ft:t'Apftt~'tt biu'btt, <h!< <~t<~x'<w r.)ttM<')ait!<m<'<X:v<'t)~ ~')x~' t'ctoi dc't~~t'titt~ )'t<~)) .~)''stc. mtttruott Synt't't'~ ~W'~mf." <t)t ('on t)"t()vt<tH)n t'nxsfKtt'' ft'~s)')('nt)t)S)d<)t). ta ~mii <<M ("), ~!fW) "!<Jit'nMH)))(tt< nt!)))' ct:)itHOttsi)'<)<) sait t)<)'' )<! Hou MUtitc <))t f'tt:' ttc utttit tQntfh))')) 'tn')t'. <'t)<)ctn ntt't'c des ftk'ttx. qn! i'tt it') .tp~M')~ ~n~n<'t',<tt' )a ih't'itsf <~n)'~si)t<'il ta tohxaist'httff .'t~astn'f, Stu'ttf~ftans )af(H)'Hc~'sSidf'rnctx ('-taifht nt's-vt't's's(/),sni\'ant.Stt'))~ <)'' )<-Mtn i\o))s:)vm)i. irHun Hscota~' tigtn'tt', M~ts t.hrnoe"t f)'t<e)'f'"<et (tans un paosa~c <)'At~'< avonst'tt<~ <i:)t)!i xftttH''ttitjtih'f fm' Ho'cnte. <<' ()'!<'nos ))i<')) !tv:)i) tm so'pfnt o )ct<'d<! )itm <)<) )'ap()t'tait)'' )('!)))? <))!Ch)'nt)< !fms:)vnu.< fMt voir <jnor'otatt ~iff!HtSm.t))~.P:tt)s:<~rittth.().t'i~ 'tb)tt.'f'Stt!'b..L'p-M.f/.tt]i<L'

magedu <ctpentaire, Eiicutape, HercMhs< etc., tppete Chrone. par cette cosmogonie. Eh bien c'est aussi Chrone qui est suppose avoir fond Beryte(<t), ville o l'on adorait cet jRsmun, aim par ta Desse mre des Dieux, JI avait pareillement bti Byblos, Buivant Sanchoniaton etEuathatc, et il l'avait consacre aube) Adonie, ou au Pien sotcH aint~ de Vnuo, dont la p!anAtoporto indistinctement !e nom de ptante de Vnus de ptanete do la mre des Dieux (&), et de plante de Juoou. Of, on sait que l'aventure d'Adoni< ou du soleil, ador en Syrie sous ce nom, est, peu de choses prs, cette d'Atys et d'Esmun, ou de l'amant de la mre des Dieux. Chrone fut mutit par son St~ Jupiter, et avait pour pouse Rha, mcre des Dieux, Voil bien des rapprochement. Escutape, et consquemment l'Esmun phnicien, avait tjuetqucibisles traits d'unjeuno homme sans barbe(c), et c'est peut-tre cola qui a fait qu'il n'avait rien de comuMn avec l'Esculape barbu des Grecs, et avec l'Esculape gyptien. Nous avons observ qu'atoM il tait considr cotttne Apollon et comme Adonis, ou comme gnie du printemps, qu'il annonait par son lever du. soit, montant a l'orient au coucher du taureau. Cet Esculape imberbe, ador ASicyone, tenait d'une tnain un sceptre, et det antrete fruit dupin, on de l'arbre <onsao'e a l'Atys phrygien. D'un cote tait Pan, et de l'autre la tune, cont'nf notts l'avons <teJ!) t'oxarqne. Ce sont peut'ctre ces rapports avec la tnne et atcc le sigtn'
(.t)!!utMt''t)))i"i'j'.j'<'<i<'s..v.;o f'')t')nMn.C"<inth.)' i/~t')mr.).;).8-

~Of)

danslequel ce!te-c< <e trouvait pleine requ!noxe de ptintemps, qui font dire aProctus qn'Escutape tait titttettigeneelunaire (~). Quant Pan, c'est le cocher ~ti le matin annonait cet quinoxe, comme te serpent.)irc t'annonait le soir. Nousles avons vus tous deux (t~rcr nu commencement du pome des Dionysiaques. (l'n'est donc pas sans raison qu'ici Esculape et Pan sont runis et que te savant Jablonski (&)a vu de grands nppo) ts entre l'Esmun phnicien et le Dieu de Panopte on dc Chemmis. On se rappelle galement que, dans les Dionysiaques (c), on fait, dans le quatrime chant, t'iogfde la beaut et des charmes sduisantes du jeune destin pouser Harmonie. On doit se souCadmus, 'tnir aussi qu'il btit une villea sept portes, dont cham~eavait le nom d'une ptante, et que par Harmonie MMavons entendu le systme de l'harmonie cleste 1 ~f[Mtprside le soleil. Ce sont ces sept ptanctes qui jm~fcnt le nom de divinits cabiriques, ou de grands Dieux. Au-dessusd'elles on ptaait )o ciel des fixes, ou te !~itit'me ciel, qu'habitait le serpentaire Cadmus, image dusoleil, chef de l'harmonie universettc. C'est cette 'L~otogie qui tait exprime par et!vaisseau symbolique, <!n))[ nous avons parte dj, et qui tait rompu de lit tu"'i''n- ethercc. On voyait sept frres (~ parfaitement ~'m))htt)tt;s, qui commandaienta ta proue. Au mnt tait tis'"e du tion. A t'extrenute, cette du crocodile. T.c !'e~)(itome cette harmonie Mt dans la tumiere ethe!-c< 'luifi'c.de dans le cict des Cx('R,t-t qui jaillit dans tes '['t corps ptauetairM. C'est )A <-(-huiticmf ciet <;))!
<~H), in Tin. ~y<t.J)\);.r).j.))..),),' p.(/,).hM..n~i.).<tin. '~lb

\<t<U<'t-:)t<' (~), 'ttt !)!<< tC!!t)tt!tnt(tt*t'.HUtOnt' !MtMt)t m'n)bt:t)j;cf)cttHC!itt's~t')itt'!itiwi,t'tt)'tin'tttf;rn)t:(n )t)ist'pt autres <Hvi)))f<)tt!'h~MA(ha(''m<'ttt'ssp))f)i~ p)at)~t:m<'s.(~(''atHtn',<)tSt!pt<'t)t'Z<?n<)))(/').f':ti't!)itan< t)))g)'!)))~~)(')tH))!')!'))''tf''('t)t'd)')'t)M')'CSp)t~t'<i~. ta)~))sc)cYt~()('t<)H(t"r.))t't'()ntt'nnit)t'ft.'[)~t))t')-f~! s('t'(''tMt)dpn)''nt)(,('tcth)'asst'H)))t()anss('s<'o)t)!)~v nt))!tt'mf'nvf'tttf)t'<')))a))'('mo)t!)))tn)t)''tnnf!ns.)'th n)<'t))cnpi))i')ttt))rf))n{;)<me(n)''(~ic<?)'nnadcvt')t~)p(. t'):u)ssn)tSf)t)gt'<1f'S<'ipint~c).))yf<h('))t'<)))pd'!)))jM. )-t;t)c('([m'<'cs<t))t)t's('[)te))))ires,<Y~)'strF.SM)).')jM. n))d'F,)n)tt).()<i))tt<'nnmat~~))n<)nitpi<)')<'1nti(ie))h ("tait ('ncctivt'tncnt))'chef')')))t"t)Vt'n)t'nt<ta sp)~' <tcsfi''{M"ndGt:t)n)!ti('n)t'.(~<)itt)0)))'e('h)()))c)M!~c! tit'tn''ionr <)t'finn'stt't'M~taitat)i't'(caKs<'u)!)p(',fMum. noosautons ))<' ftci'ohst'rvct'(tans not)'f'[))i<tif)))< t))V'.)C)'<)*HfUS)'<. L('sM'<'tf)!t'<'s<!t;).tt'<'))gif)t)'tt'<tic))n<<'rHtt'tt< t<')tn)t)fh'<'))nstinnt's('tf)'Or'hi)t's.ontf!)!t<1f('<'shhTth<ntf)~iq))<d(".a))<'i<'))(.)Mft)s..ht!)a!i<)f')''n)'s\!it~~ rftie;i<'))!<sm'tes sept f)i'nn sept chefs p)'im'ip.)n\ ')))'))sattnt'!)f)i<')tt.'tf'))a<pH'sp!)('rt',('ta))-<)t'sst)s<)c<(~~). tt!')'))t')t)s.p''t'<t'M.u!~ ))sp)n)'!)it'<)H)t))n)it!n)('))<'< d<'ton)<'s''))'t'if's(~), on :)ntr''Ct))'ist, )''<)<'hti-'))f'n)t't')')n<)a!t'ttt!)))('))t'!s<)p)~n)(*<)t'<')')))on<)<'Y)!ii)')c).)f~rHw (h)s<;)'pf')tt. ton''tit'n atdithitnth. Lt's()p))itt's(~')a\:u<'ntnn'ii (*t~<t)()r.)''f)))<i!s<)))if")mt''tf'))t))'s.<'pt('if'))X,~)~! 1.,

(Jt.'n!t.)")',Cir)'r~t'.t)t'"r.,

t. !t~ 'A/i,.

.)j.-(;ir..).Sm)).S~tj'f~.N'~pt).h'.))''r. )).).

n't sept t~nna tout ce <)t'tftatt att-dt's~m()f tm. :'f)n '["<* lilsptacf!. tttt-dt'tiium!. tt't'n fui.t.etttj.nxiti:* KHm.tiss.mK'. fttonoattf ta )nati(')'<'u))t'G{;)n<t<otnH'<)<"')'pt<)tt,<p)i (tt(stttt)tnittt'!fH))ti9.C't'&ttt;i;c)))C))tqu)L)t'mpaMt' \o!~u'no))t. bientt,t).'t)st't:x[))'t'.tt!c)tt){'!it(jt'nt!!icc)L .).' la rctigiott <)('t. te sccpe)~ d'Eve est Ctm'th'HS, (())M n )ni <)))) ost c))(n')' )t)f)i"t. <t'()pt)it)( )'s nu de rKficucette cos).'))<'('('')<<('<'qH)jette on noMV'KH)(')tt'itnr mogonie.Les OphitM adoJ.tiott ff so pt'ot comme utt i~i (j~i tcu)' ~t.)it tombe <t)) <ic). t"~t le M-t-pt'nt dt's ~mstc'rcs de H-x'cims. .M (.))thitMh' n'ftt'tiii'iitit~H ')))K t.) cistt:scr~< ~tt)Hft aurons o<:<:Mi"n 't'v rc~t'nu', 'litns ~"ttcTraita d<'i.)nys<t')'Hs.~n~s m: t'pj)t;)(ms ici cctficti'msnstag"~i<.ju't,()))f pf'th )('H'r quctqnt)txmit'fcsut' ou d'EscuLtpe, L)ah)t't)ti)ts<'ptc.'bi)'c! f')Ct'Citd't'sn)t))t tt'tn)mit!u)nt'<n!tdo~At!);t'yth<'t'))t')t'))ici(',tiH<' L.Uif et qt)i souvent, t'ommu p:ttOnouH, )Jic<) <)'<t<;)ups, t6t't)t:'j)e,!t'apptt)fiiut'tcs<')'pt-nt. t) y a bt'.mcunp (rappiu'cuct-<)):)(") Ophi'cs, i'insi ()nt.I''s.ntot'.H(')Ui.<tct!a('c)<ns,<).tt)s)t't.)tp))i<n)cs.t'< \'t.)i)'))t)ese<'pt'))t!))t'('<j))i figure sons )t; nom't'Ophiun ()a))s) thcotogic phrttx'iontu (ft). Konos, <i.)jx '<]))o))ysia<)U(.?:)))<-fron.ttx.io) )'< (k P))~ni( it-, ajtdont les actiotts se tiaicnt !')c(-)te'i(!<' SajK'!< Ophion, sxr d'Mntiqot's(at~)cs (h' la t~tm(&)..et utaifm K'v' t.'t.din' C.'nst)))<,Ophio)), fjui avait gr.n~)<'s t.)b)<'s <tt's -tp)a))t;t<'s.s'n-tc!i()))M)tt'st'-):uf')))tr!<t:'i)("i.f)csth)<t-s )t;){<')'ytt)('.nu <tc)!)vi))<'f))))adorai). R'))n))!))n.)ttt tlil 'str(~)f)c ((-).< (pt'avait t'ondcf <~))'<))n'.pco'dn
"t')'.Pt.t~).<n)m!).):.Jtmt., {h,t''<(rt,'in;).

temps (a). Elle itoristait par sa justice et ses connaisMheeten )urMpn)dcnce, caractre qui convientA)a ville d'Esmun, fils de Sydyc-te-Ju~te (&). On la faisaitaussi ancienne que tf monde (c). C'et!(!t )Aqu'avait abord, an sortir des eaux t'amante d'Adonis, on Vnus (;/). Hooi', qui fut ensuite appele Burythe, avait eu pou) nourrice Astr<!e nom fort approchant d'Aiitronot-, nmante d'Esmuu ou de FEscutape de Bet-ythc. No))!itcntinct'onit ici ce que nous avjonsa dire sur l'Esmun des Ph~nidens, objet des dsirs amoureuxde la mre des Dienx, et sur sa mutilation laquellea pour hase la m~mcidef cosmogonique qui a donn lieu de scmblables fictions sur le Dieu-sotcit, dans d'autres (ahtes o le soleil prouve !e mt~ematheur, sous d'autres noms tels que ceux de Chronc, d'Atys, d'Adonis,d'Osiris, etc. Nous passerons a t'articte d'Harpocrate dont nous avons dj parl dans notre Trait d'Isis; aussi nous restreindrons Apeu de choses ce que nous aurous ici .t dire.

() Nonnm.v. <J) !<).t~.It'ul.

){5,t~,3~(t)t))iJ.08.(c)tttid.3C.j.

CHAPITREXV.
nnpocnME on m n)Ef-joo)t fKM m sot.s'n<:E D'))tVE.

CE qu'Ot'us est a Osiris, Harpocrate l'est Sarapis, ''t t'un et t'autrf sont reputes cnfans d'Isis. Les anciens Hgyptiensconsidrrent la tnnnere qui produit h' jon)' J.U!s deux poques p)'incipa!es, commeils avait-nt fait et lit t'~gant du soleil qui nous distribue !a tun<i6)'<' ~h.dcnr;savoir dans !a dure et l'clat qu'elle donne an ~n' durant les six signes suprieurs, et dans l'tat da~aibU.'isemt'ut et de brivet qu'a le jour pendant les 'ix signesinfrieurs. Dans le premier fas, c'est Oros ~n!c bel ApoUon, qui a son sige le phts eteve ait lion <dcstc, dont les images soutienneot te trne sur teqoct il est plac (a). Dans le second, c'est Harpocrate, plac ~.ms les eaux du verseau, et soutenu sur le lotus, ptantc lustre, qui nait sur les bords du Nil, ou du item'c que levpt'seauiait sortir de son lit par le mouvementde ses jticds.Le jour alors est au ptns bas, et dans cet tat 'tf'nfance dont Harpuc''ate est t'intage. !t est d un faibtc '~tat, et sa marche semble entrave dans les tiens qui

fHnt-Ap<T'!L,t.t,t'.t~.

'Mc't't'cttt t't.'ttf;((t<ototn'ittt-tn'. f.e doigt qu'Hit) jMn.t tiottpuscsm's.tb'ttu'hci'ttnoncf'qnfsatangm'n'Mtp.n encore dctiee pt <{n'itn<* peut ttt'tx'ntcrJet sons. C'Mt ttnnsce sct)<! tc!)tMt <htttteMee.Atmi fjtt'i) f'(ttccM!!<<~t!'c !cs t~yptif" Ct'p)csc))tan'))t !(' silence pur t'enfanec )Ms'j')~ trois ans (<t),et ils tt:figuraient par nn nombre mys. tiq)tt',e{;.(tMtc)')i<tft)'')i'i:)))n<s.cv.:(i))t!e!!cnjottrs.t t'i'isottde trois ceot suix.totf-t.in~jotna par an. Ils p)~. tt'))'h)it!t~.ditH<)t-Apo))<))t.(p)<')'<'nfantqHi,t!nn'M. trois ans, paft;d<imiH(;<))ti'tt'<ti))gt-f[nit)x<ou)'s,ontfc <)<' le parte pas,est ctjnscmuet. Aittsit'cnCant'c rept'MSHntak sitcncf; et n't'iproq'.tcmc))t. t'mt)!)rr!)s dans tfs organes du langagedsigna t'fnfanff. Les Latinseux-nximesM)( <!t?sigt)c <)ans)t'm')nnguc)'ct!ttde l'homme nonvcau-Mf. par un mot qui indique tju'itm'pa)')epaa bien encore. TcHt'estla si~nincationd'/M/~nt.qn'its ont i'pp)iq')cc p.ir <'xMnsion a rot-atetn qui s'cxpri)))t')naL L'tat d'int)~'rtcctioxdethotnmc nouvcau-n~. tel qu'on peignait H,iranima) (p)i se tortue dan;Ir pu(:n)tu.<'tait<ij:;))t'<'p!umt )itn<')tduj\i)~(.'ctanittta)t''('')ait)agr('n()nmc(&)~]~ c'fst un entant'iur)t'iot))s,!)!)!}t)t)aptant(-'qui o'CH d.)))~)t'ti))'unth)n))''<))t'tK'tm':tc)'t)t(".t)t')))cn)(')n\ :)<h'ti)ttt')'fn<qu<t~u''t("<'i\)))bo)es.Lnnc!it tin'J'! )-t'i;t)c.t))i)nat,)'t(:u)(rc'h)r<i;m'vt't;(''t!d.I)nt't'stc,KH)' dnux<'u))comc))t:')t"ptit))t')'<.()'))'idM'.En c<)<'t,P)~ ).n'quc.c)tpa['t:tntd''t;)p;)('no))H)<'t't()(')!)'vd['<'(<:)!i('))h) <)');)) )<'<;t<)\pit'<).s p.t)f))i~)'<l<'bt'))))M,)t)M('t't'f'nmMt' dix':)Sct'apion.ft'tifixpjiqnf ')~'randM:)Ap()Hf)n,fait l cesCtnMcnx's ()nc t io'tistcavait vntduannoxecr par-li
''))Ho)'nt).,i.),t'.jK.~thid.,).('.M.t<P)~t.<if t'tl)).nrjc").i"n.

et un !c st'h'it ))i)!tets atimcutcdt's c-mx des cxt):th)tsut)< .~xtitics.Chttnrqw, pintant am<'ttt's<t)t totut(ft) xm'tf!'t<-t <n) ptacc Hat pocroh', n'gttt~ ''fttf ptan)c eotnnM' ;'tt t'n))'tet)'dcstint' o n'tnict' !.<ntouM!<Mc.LM t'~ypfHns, dit-il, ttt.' pptMt'ntpas que t'' sotci) fntant soit ~ti 't't !ttttM; ntait c'est ~inM (puts rt'pt~sentt'ttt tt' J!tt't du sotci) pnnr indinuft' que ce Dieu naU(teretc"nn( h'nuidc. A"ssi Ptutarquf (&), ou phu6t S(!)'apion j uj (fut p!(t')t'r, ajo'tte-t-it quece (pu porta t'.)t'tiste<'o'i'tttik'n :) scntpn')' f<;tn' grenomHf. SYmbotinne ) c'est h~'i! av.tit vu, san;.(t'Mtc les KgypticnsrfprMCttX'r sur )t!lotus. ..tc't ofi'isnnt on tcvnntpnr un cufaot pf)S(~ t'nt.un post. ) r~ h~tk'nsr<'p)'~sct'tcut t''Ka)~mcntYif')tt)Ot) une item'nu 'w ta fenUic du tiunat-in. !)M ntcmeq!X'la g) f'nf)uiHc d'EsypK', (if'stincc :') peindu; s~ntt'ncon' )t):') ()t?vc)opp(''s, !ant dont !es<n'{;.)nt:s ?~ ;tpt'cs sa MH'nitt', 'ie mnu' 'Mit dat)$)c limon <))) <'<)!('' t~tuscroit !< d'cHc scivant Ptioc (e). Oo pc~t :nr pr'ndn' ('-g~mcotf'f.-at!cnxc)))i))t'nx"! pom' r''p)cet d'oifaorc (tu Di(".)-)t)tu' :'< '!);<') )'ct!)t <t'i)))pe''ff'<'tif'n 't !it)de I'iu)t")t)m'f) prcs do sntstict' tDtn'o )~)'s<pt' sutt'it00 Osirist'st fif'sct'xtht:m'<t'~ft't's. c! q))'i).t ur~ ))' .'t'tt'it fit'S'i;n<~ )n)'))U'S tif ~ifa)))'-'))t t'f'tit'S<)!):) cuhc<'st u))i~t't'h)i'!r !n!~imt's. Vu!tn p<'t))'U!)')isott c''hn du so)t'it ') hivo'. \f)ih) .u).<tpo))) Stm'is(f/)ct) :'< Nh~i c):utgrosse. o)) <)!s!)!t nt) tsis, ay:m[ t'ft'omnt ()':('))<' -ti.~hn)'cn<n)uc untH)is))).tn te sixit'tn'' f'ot'dn n'oi'. ~to!')c (f) ou ')(' j).)0p)ti <<'st-:)-d!rt't)n ))'"i~"<!h' <')))<')))<' tmitau sf'tpt'!))<! .uttctmx*, <'<'h)i <))))
)h')<i()c.)).:i.')5.~t'rt)..)..}nf).)t'hn.))~! !)')-.foh~.Apntf.<<irt'~()r ~h.)ct').,p. !:<):.).).}, ?;

autMpourquoi o)t tt<*rct)te Cptnucus on SmapM. Vo!t& disait qM'ette t'avait conu de ses amours avec Osim aux enfers ce Dieu s'tant encore uni eHe aprs sa nmrt (~) aussi se scntait-Hde la faiMessede son pre. titait sans fore, sm'tottt mat appuya surecs pieds. Td <-st, ('n e(!ct, te Dieu-jour, aux approches du so!s(i~ (t'hivf'f. Aussi ifs gyptiens pour peindre la courst ''t tt'ntc du soteit vers cette cpoqne de t'Mt. c))(bat'fa9~~<' n~G, reprsentaient ce Dieu tes pieds cottes ett'oitemcM t'on contre t'Hutre, commesi les deux jambes n'en Ctxst'nt fait (['une(&). De !:) l'opinion t-ecuechez les Paet croyait'nt que te sotcit tait enctmi))<!ct j'htcg'tnicnsf)))) tf'sscne dans des f'nttavcs t'hiycr; et qu'au pnntem()s. f)c ses tien~ et acqurait toute la !ibef)f il se d~gMpeait On sait, en e()et, que le mounde son mouvement(<:). ment de cet i'strc en dectinaison est tr&s-rapidcdans!r "tand cercle de t'e<u):)teur, et h'cs-tcnt dans les peh)i des tropiques. C'est sans doute cette obscrvatMn <'e)'e!es astt'ononuque qui a donne ncn n la fiction theotogiqnf. La tradition gyptiennequi porte que ce fut au nMM pHOphiou au mois d'octobre qu'Isis s'aperut qu'ttif tait etOMC d'tLtfpocMtc, .seHe;) nncautre sm' !es ft'tfs <)e ce mois, ta<p)et)esert galement a confh'tner no)~ exptieation. En effet, )e&Egyptiens cetebraient, qo.))orxe)0)nsaprs, oute M du mme moispaophi, uuef~c f)a))s!aque!teitsff'isaic!)t!a(;omn)emorationdctanaissa)Kt ticshatous nu bequittesdn soteit (~), ce qui votaitfim'. suivant eux si nous en croyons Ptutarque, que le soteit avait dj besoin d'appui pour marcher et pour son
n)t')nt.()ctMde.)..3~.(<')H.))-A)'o)),).<3.(<-)PM 1. dctti'p~('<t''i'

)U,

4'7

tfoir !tM pas devenus,chancelaue cette poque o& *a ebnH* ttt'tuere et sa chateur ont reu nn aHaib)!s!Ctnent ('t~'abte.Rien ne cbntrHatemieuxavec cette peinture d<t soleilappuy sur ses bquilles et de l'Harpocrate mat aticrmisur ses pteda, que eeMede t'Orus on ApoHom <~vp(!cK,repteicnte avec des ailes dans le passage de Quittas, cit Anotre article Isis. atoit eucore d'autres traits qui cafact* (t-u-poKfate tisait-nten m~tnc temps la deefcpitude et t'en<anco ou t tait chauve, ~s (texx extrmesde t'aHaiMissetnent. KHttmc Kscutnpe (<t). Les prtres attachit a ~on culte imitaientleur Dieuen se rasant ta tfte. Saint piphane, tu p:utant des prtres de Bntos chargs du culte d'Har~ ont u'Ktate dit que ce sont des vieillards dcrpits qui t<'tcrase comme des esclaves, et qui, saiHS d'une twm' religieuse, clbrent ainsi les f<tes d'Horus et Macrobe nous explique le butenigma" H<)t-pocrate(&). de ce coutume, soit des prtres, soit du Dieu dont ti~x.la [cte tait rase (f). Il nous dit qu'Horns ou Apollon ( iciil s'agit de l'ancien Horus-Harpocrate) tait repre-. iMite la tte rase et que cet emMetnedsignait l'tat e ta hunierc daus les jours les plus courts, tels qn'th souttutsque le soleil arrive au solstice d'hiver, c'cst-aire torsqu'i! arrive a cette poquede l'anne o, suivant Macrobe(~) tes gyptiens reprsentaient le k )nt';)))e heu-jonr, tetqu'Harpocrate dont Isis accoucbe au so!s-' iced'hiver, sous les traits d'un entant naissant, parce lietel est alors l'tat dola lumire et du jour.

(&)Epiph. <)~)M.Moi S, p. 'ogt, fft. S~fft. in oahit., f. Macrob. Sat., ). ). c. tt. (d) tb)d., c. tt. t *OMEttt. '7

Onvoit donc que tes traits de l'enfance et de la decr< pitude, qui caractrisent le eoleit ancienet nouveauon l'tat du jour vers la 6n de t'andenne anne et versle commencementde la nouvelle, ont t rdunisdansl'Har1', pocrate gyptien, ftre d'Hofus ou du soleil et du }ot)r, considr dans tes signes snperienM du printemps et de !'ct<i, commecetoi-ci, Harpocrate, tait le Dieu-jour de l'automne et de Fhiver. Aussi tes Egyptiens distin. guaient deux Horus, l'un appel Hotus proprement dit, et l'autre appel Harpocrate (~t), ou le vieil Horm:, avait des signes souslestraits de FenfaNCe, At'uris t qtH, de viciDesicet de dcrpitude. On disait celui-ci ne dam les tnbtes ou sonsl'empire des longuesnuits et d'UM organisation imparfaite, sans force ni nergie, tel en fin qu'est le jour a cette poque de la rvolution aunueUe (&). Les Phniciens l'honoraient sous un autre nom, et faisaientsur lui une fiction un peu diueMM dans le culte de leur Esmun, dont nous avons parl ph liaut. L'un et Fautt'e naissaient dans les tnct'res (c); mais l'un tait mal sur ses )ambes, faibte, dbile (d), l'autre ptivc de la force et des organes de la gmen tion. Isis et Osiriss'taient unis entre euxdans le ttio des tnbres pour donner naissance Arueris ou a ! Apollon qu'on caractoisaitpar les traits, soit de b ~ieiUesse(e),soitdel'enfance, faible et dbite. C'estM beaucoup d'apparence ce faible Jao dont parle t'ota deCtaros, ctqu'it nous dit reprsenter te soleil dela & de l'automne, Harpocrate(/'), lequel, tant danalapKH!)

(a) Mut. de Mdc. p. 356. (t.) IbiJ.. p. 3~, 3~H. (e) tMd.3;tt (J) H)i<). ~. 3-S. (.-) thM. !5< f/) MMrnb. Se)., ). e.

MVM xv. ttt~CHAPITRE

~tQ

iuferieuredes signes, devientte M ApoHon,Dieu jeune, pleinde grces, At'quinoxedcprintemptetau solstice t, un HcMttte robuste. Ces vrita ont t tres-Men senties par le savant Jablonski dans son article sur Harpocrate (a). H a bien VHqu'il ne s'agissait pas t comnteFit ct'tt Cuper, du lever ou de l'enfance du soleilchaquejour; mais bien de t'<!tatde ce mme soleil ou plutt du jour avant et aprs le solstice d'hiver, le soleil occupe tes signes les plus m~t'idionaux. lorsque Cesavant(~) a fort bien fait voir la ressemblancequ'il entre !'ho des gnostiquesbasilidiens et l'iiarpor avait mtc on Dieu-soleil enfant chez les gyptiens. Cet enant naissait, dit Plutarque, nu milieu des plantes et esfleurs qui, cette poque de l'anne, commencent cctore du sein de la terre (c). En effet, ta vgtation nKgyptese dveloppeaprs la retriti te des eaux du Nil, M approches du so!sticcd'hiver ou lorsque !e so!eitest ansl'tat d'en<anca o se trouve la vgtation sur le o)gyptien. Aussi on lui offrait tes prmices des fves o)naissaient alors. Le lotus, sur lequel on le reprmte assis et qm na!t aprs la retraite des eaux du Nil cssemMe par sa tige assez la fve, suivant Pline (d), t~ophrasteet Dioseoride.Son fruit a la tte sphrique upavot cette forme sphrique dut tre encore un des motifs qui firent consacrer cette ptante au soleil. Quelquessavans ont cru voir dans l'Hercule cleste une image de l'Harpocrate gyp.. ~petd/<cM/Mt,

Panth. AEpypt., t. ;<,c.6, .4et !. (t) Ibid. )6 et f<) Jitbtontki 0 De hide, p. 3?- (d) Pline.Hiet. Ntt., )..3, c. )- Theoph. .[~,j))M"t!'hot.,).c.<o;Jio!e<!r.,t.c.o~. B

HfH(a), haac Vossius, pour tayer son opinion cite un vers do Manilius sur la constellationde t'agenouHl, dant laquelle il prtend placer l'Harpocrate gyptien. Quoique ces preuves ne nous paraissent point dcisive*, nanmoins que c'tait npt'~ avoir nous otMerveron<; past~ sa conjonction avec 1'tiercule, soit 7~c/e~M, oit (~/HCMt, que le Dieu-jour devenait le faible Har. pocrate, et que ce phnomne priodique put mettre <'ntreces deux divinits la liaisonqui se trouve entre tat du jour et !o signe cleste auquel le soleil rpond; liaison conserve entre Harpocrate et Serapi~qui prend les formes de t'HGreu!e-Ophiucus.Aussi trouvons-nou!, ~ans la <<ticdes dynastes de Thbes en Egypte, o cet Oph!ucus-Hercu)etait ador incontcstahtement, comme nous l'avons vu plus !)aut, un Hercute-Harpnerate (m un prtendu Semphucrats, nom qu'Eratosthene tru<t)utpar ~<?/'CM/c-~<oe!to(&). Il est le vingt-sixime dynas~e.Si commenous le pensons, ces dynastes sont les gnies qui prsident aux trente-six deans, echn-ci rpond au second dcan du sagittaire, que Kirker ap. ou d'Harpocrate, et auque! prpelle rgne d'erM aide, par son lever, rHercu!e-Ophiucus celui qui, dans ce planisphre est reprsentpar un homme qui tueune chvre. Cesecond decan du sagittaire portelemmenom que le second du scorpion, c'est--dire celui de ~Mme. L'un est consacr au soleil, l'autre la lune (c) c'est-dire que le vingt-troisime et le vingt-siximedcans ont le mme nom.

;o) Jabtooski. t. 9, c. 6, < t. (t) Syncelle, p. t0(). A)'HC'HM,{'.6tO.

(e) St)'M)

ttf,

~tt

Jablonski (a) a trs-bieo vu qu'il n'y avait euh? Ho. tt)!. et Hat'poemted'autre dinerence que celle qui existe entre tes saisons auxquelles on rapporte le soleil, adore souscesdf'ux noms (&). Cependant je pense qu'au tie~ du sotei), c'est le Dieu du jour qu'il faut y voir fin on Mit f)t)'nu(rc le culte rendu nu soleil, les anciens en rendaient aussi un au jour, qui avait, comme le soleil ton pre, M9 initiations et ses mystres. L'union d'Horus et d'Harpocrate entre euxet avec te soleilqui les engendre, est conHrmee par les traditions qui distihgnent deux Homs, dont l'un a les grces de la jeunesse,et t'HutretM caractres de la faiblesseet de h dtvrcpitode ce qui it fait appeler ce dernier, quoique enfant, le vieil Morus(c). Elle l'est aussi dans le pasMge d'Epiphanc, qui nous parle des crmonies cetbreespar les pr&tresd'Horus et d'Harpocrate (f/). Quant :t )eur rapport avec le soleil et la lumire, il rsulte de leur identit reconnue avec l'Apollon des Grecs. Harpocrateest-l'Apollon mutil, faible et sans force, Il est ':neoreun passage qui semble runir toutes ces ide* sur l'identit des divinits Horus,Harpocrate et ApolIon; c'est celui de Damascius et de Suidas sur Hetioscu! (e). On dit de lui qu'il vint au mondetenant son doigtsur sa bouche, tel que tes gyptiens peignaient Horus, et avant lui le soleil, au moment de leur naisMnce.ti est vident que cette peinture est celle du fimenxHarpocrate, soit qu'on l'appelle Horus, soit qu'on le nommesoleil,
c. 6, $ t. (&) Proclus in Tim. (c) Plut. dt (n) Jablonski, 1. t'ide, p. 355. (J) Epipb. <ttp. Ed., p. )c~. (t) Phot. Ced. ~i. L <t6u)d.mtt<rft)t.

Le culte d HarpocMte <embte tenir troitement ee< lui de Srapis ou du soleil des signes !n<et'Mure. Cette opinion, qui rsulte de la dfinitionque nous avonsdonne de ces deux divinits, est confirme par tes tmoignagesde Varron et de Tcrtuttien, dont nousavons dj pattu plus haut. Lepremier, en et!et, compte pourDieux premiers (a), le ciel et la terre, qui suivant tut, sont les mmes divinits que lcs gyptiens honorent sous tes noms de Srapis et d'Isis, qnoiqu'Harpocrate, dit Varron, m'indique avec son doigt que je dois gsrdcr le silence sur ce mystre.Le second,ouTertuUien, tes unit galement entre eux dans son Apologtique(&), )oM. qu'il nous apprend que, sous tes consuls Pison et Gabinius, on avait chass Srapis, Isis et Harpocratedu Capitole, et renversleurs autels. Ces divinits,du temps de Ptine l'ancien, taienten grande vogue a Rome, et on portait leurs imagessculptes sur les anneaux digitaires, comme tant des espcesde talismans, tels que ceux des gnostiques et tels que leurs abraxas (c), oFon trouve Harpocrate sous le nom d'tao. On peut voir ce sujet le pre Kirker (d), tant sur Harpocrate que sur tes talismans gyptiens, et sur tes abraxas, ainsi que dans son Trait sur Cuper, Harpocrate (e). Le culte d'Harpocrate tait rpandu dans l'Occident au mme temps o tes gnostiquespropageaient tours dogmes'sur ao, tes ophionites sur leur Dieu Aformes de serpent, et tes gyptiens le culte de Srapis, d'Isis et d'Harpocrate ['3~].
(4) Tertnt). Apol., c. 6. M Varro de hng. lat., 1. 4, p. (e) Monfaucon et Chilllet. (d) Kirker. OEdip., t. t, p. ttt. Id., t. 2, part. t, p. i;63. (e) Cupcr in Harpocr., p. 7, etc., Miche!d. L' ChMtM!c,ptTt.9,n.3~,3i;.

Les QMMde ces Dieux ne furent gure connut en Grce avant le rgne d'Atex:<ndrc-!e-<jrand.Hrodote, t parle des diHrentea divinits gyptiennes, et qui <[n! avaitvisit tous te~ temples de ce pays, ne parle ni de Srapis, ni d'Harpocratc mais d'Osiris et d'Horus qui sontbien les mentes divinit! (a), figure!)et appeles .(Mtrement, parce qtt'eUea ont pour objet une autre po. que du mouvementdu soleil, et un autre tat de la Inet du jour. Cependant, Harpocrate m'en est pas mi&re M'oinsunetr&s-ancienncdivinit gyptienne, et le passaged'Eratosthene (~), dont nous avons dj parte, qui rite un certain Semphucrates parmi les anciens dyunstes,nom qu'il traduit par Hercute-Harpocrate, prouve que ce nom n'tait pas nouveau de son temps en gypte. On pourrait m6me conjecturer que ce culte appartenait & la Thbadc, et qu'il tait li celui du DieuCneph dont nous avons parl dans le chapitre pr. ccdent. tt naissait, commeHorus son frre, du mariage d'Isis avecOsiris; mais ces deux poux s'taient unis dans t'ombre pour produire Harpocrate, et il tait le fruit des amours d'Oaitis aprs qu'il fut mort, c'est-A-dire qu'it fat devenu Srapis, et eut pass dans l'ombre des signesinfrieurs, o Typhon le prcipita, comme nous l'avonsvu l'article d'tsis. De-l les caractres de <aiblesseet de dcrpitude, qui furent imprims au fruit posthume d'une telle union. Voit peu prs quoi se rduit ce que nous avions diresurHarpocrate,etc'est cette ideprincipale quedoit
(a)Cup. in Harpo.,p. f '"9 JtMontH, 1. 2, c. 7. (&)SynetUe,

*e rapporter toute la thorie et t'expticaHondes <t:ver) attummen~qm nous rettacent cette dtttntt~~gyptionttCt dont !e culte pnssiten Occidont vers h fin de ta t'ep)). Mit~c romaine, et fitt eu vogue dans les pronueM sie. cles du chtMtianMme. On peut mmedin' que le culte d'Harpoemte, celui de reufant Jsus desChrcUcnset du jeune lao des gnostiques, ont le mme obiRt, t'cnfance de la lumire, du jour et du soleil.

CHAPITREXV.
ttNOBM oc t. ohf-tomn. rcmr VMSMf. YM t.m )ro~MM ce

Noos avonsvit le soleil reprsente sous les (ormesdu boeuf dam Osiris et Baeehus, revtu des attributs du lion dans Hercule et entortUte du serpent dans Sera. pis et Ptuton. Nous avons en mme temps remarqu que ces attributs taient empruntes des signes equi' noxiauxctsoIsHctaux,!)uxquetsil rpondftitaucommcncemeot des saisons, trois mille aus environ avant notre re; car le taureau, le lion, le scorpion surmonte du serpent, et le verseau qui tient un vase, taient alors les quatre signes o commenaient tes saisons. Nous avons fait voir son union aux trois premiers de ces signes; il nous reste Aparler de son union au quatrime ou au verseau.

!)'apr~ tes principes que nous avons potet et qui ontservi de base et d'explications, H est vident que ti le soleil a t peint avecles attributs des signes dans il se trouvait chaque mois, etttpeeiatetnentavec lesquels dn signeinitialde chaque saison, il doit y avoir des tCHX t:gur''s tht soleil unies an vase d'<tM<t'M, commf* i) y a c't d'nni< att en lion qui lui <'stoppos. (~efmi a dit Hre,<r.)presnotre thooric, existoct'fcctive'nent. .at'a-' divinit gyptienne, connun sous h' nom de a)M'~i,H Mbus, est de ce genre. On tt'onvc, en cHf't, des vases ttnnmtttH!! d'une t&tcttumaine, cotnnx: on trouve des htt"'S)!t)))onteti de cornes de bmnf, et des cot'p!!entot~ )!)!M du serpent. Ces vases mystiques ou cet figures deDieux, se nontmeot des canopes. Ou en portait ua Mn'))):d)tc dans la procesxion d'Isi~. dcrite par ApM~f(<t).II ne s'agit ptusqne de Lien dterminer la nature tt.ttudivinit et de faire voir l'origine de ce ~v)nbo!e '~ptico. !.cj anciens Egyptiens, ayaut reprsente le Dieu-sc))ci) avec les tonnes d<M signes et consacre dans tcm-s les imagesdes eonsteHations, durent ttceMairetonpies c~nty consacrer le vase, ou te signe du verseau, d'antantplus qu'il se liait une poque importante de t'an. ne et du temps, ou au solstice d'hiver. Ce signe,d'aUtenrs,se liait anssi au dbordement du Xi)et au solstice d't, et la lune pleine y tait en opposition avecle aoteit d.ution. Envoil plus qu'il n'en ~"t, pour avoir detet-minles gyptiens unh' n 0; Mmboie ies imagesdit soleil et de la lune. Aussi, dans la

'.Apttj.Met..).);.

t<Mo itMque, on trouve aa centre ces deux emM~att M0i<;celui d'un lion coucha, et devant lui la figuredu canope qui M groupe avec lui dans nn seute image. Le lion est le signe du solstice d't, et te eanope celui du solstice d'hiver. C'est par cette raison que, dans le ptanisph~rc gyptiende Kirker, !o signe du verseauc~leste est occupe par l'image du canope on du vase perct de mille trous, et surmontd'une Cgm'chumaine. C'est par la tn6me raison que le grammairien gyptien, Horus-ApoUon, nous dit que les Egyptiens peignaientk dbordement du Nil (a) par la ngure du lion et par des vases gyptiens. Pour dsigner, dit-il, l'inondatio)) du Nil, les Egyptienspeignent tantt la figure du lion, ,1 tentot trois vases, tantt le ciel et la terre, d'o jaillit une source te lion continue Horus-Apotton, parce que, lorsque te soleil traverse ce signe, la crue du Nil augmente et devient double et c'est pour celaque Mm qui prsident la construction des monumens sacfM, font mettre dos ugures de lion aux canaux et aux <<Btaines c'est aussi pour cela qu'encore aujourd'hui,h: dvots, qui prient les Dieux de lour accorder une inondation abondante, se servent de figures sacresqui portent l'empreinte du lion. Quant aux vases, ils sont M nombre de trois, pour dsigner les trois causes de l'intumescence des eaux, l'une tire de la terre, la seconde de l'Occan~ettatroisime despluies. J'ignore si lenombre il trois vient dea trois causes ici Indiques ou ptut6t s'il ne vient pas des trois dcans du signe. Mais quelle que soit la raison qui en fit peindre trois, comme ce

(o)H<)r-Apo)t.,).t,c.!)t.

n'est pas du nombre, mais de la nature des emblme* (m s'agit, nono observons que le vase tait au moins le symboledu dbordement du Nil. Or, le signe de h coupeon du verscau tait aussi bien rput cause que le signedu lion; puisque, si l'un tait le lever du soleil, ['.mtrctait celui de la lune pleine au solstice d't et le signequi annonait la nuit solsticiale. Aussi Thon et) fait-il une cause du dbordement, lorsqu'il nous (fitqueles gyptiens pensaient que l'homme qui tient t urne du verseau faisaitmonter le Nil par l'impulsion de sespieds (); ce qui ne veut rien dire autre chose, sinonqu'son lever du soir le Nil se dbordait, lorsque le soleiltait au lion, au lever du matin de Sirius, apFastre hydragogue (b), ou qui faisait sortir le Nil pc)M desesbords, tandis que l'hydre cleste, appele l'hydre, montait sur l'horizon (c). La mme raison qui fit peindre le signecleste qu'occupait alors le soleil comme cause del'ellct produit cette poque de l'anne, dut faire aussi peindre l'urne du verseau, qui tait en opposition avec luiet qui ouvrait la marchede lit nuit voila pour le solstice d't. Quant celui d'hiver, il est vident que le soleil occupait ce signe six mois aprs l'poque du dbordementet au commencement de la saison o le soleil est dans la partie la plus mridionale du monde. Alorsil est le soleil austral ou gnub; ce nom ternom dont on fit minen M donne gnubos ou c~H&o~, cnobos,canoboset canopos. Je fais venir ce mot de a~ ou do gnub sans article, qui est le nom que les ~)M&),

ad Arat., p. )36. ft) Plut. doInde, p. 365. (c) Theon (a) Theon t<)AMt))hte.,p.<5o.

Arahe*donuttMtauxastres xtendionaax. Aim!, de) deux p)at<neta btante, t'unou t'ef'ite borca! s'nppeHtiM~ tM~ta b)'<?a!e, et t'autre~ew&t',ou~mf~t't'aostt'ate~. et al A~it Ctugbei~h les apppic ):t /i~ ~M/M, bassin nt'suat ~;<. ~em~M (~). HiceioHnomme !<* ~e~ < ~f/!M~< et wsw ~n&<(e), nnm de la partie des e/;<M nnstmtM (d), )~M plac an poisson ))st)!<t, bas (lit vftst'ftu, pretut iutSt.!)\'pit))etf de al g'nM&< on Ce n)ot~o/<&, ~/<& est donc le non) quide~<!Mti&<. ff ))(ot Mttstt-a).Hfut npptifptc:) ta LcHe toilela tiigfX! plus ausn'idf de toutes. il celle du vai~au cckste (jui a peine s'ievfut dMqtu'tfpx's d<)'<?ssu)'t'horizon d'Kt;ypte, et qui ~tilitabsotntnt'nt invisib)ct'nGrfcR[t3RJ lUn t'appc)t(' t'austt.dc, ~w<& on e/!<t~,d'oit cnohoset canopus, ttont de ecttt' toile brillante fp)i est situe <H)r le gMtvet'tmitdn vaifseat)t'~testc, et (p[HPlutarque .'ppeHecanopus pilote du vaisseaudn soleil ou du vaisseau d'Osifis (<*), laquelle moOtt'a ia suite dn grand chu'n. L~tf partit* du vaisseause teveavfc le lion solsti. ciai (/), ou avec le signe qui Mt le dotnicitcdu soleil,)~ grand O~it'is des Hgyptieus.(~ns~qucmntcnt cette toile tait c)t <)spf<'tavec in vft'seau uu avec le signe opcomme pose: Huttctncttt elle tait son para<)aK'))o)), tait celui du lion. Elle fut donc 1'liercult- J~~'CM/<M ))ni< comme gnie tnttaire, ait verseau, et devint ic guide du soleil a cette poque de mme que t'Herc't))! ftait dusotei) du solstice dete, comme //Kj'e/H<:H/M.< nous t'avottS vu dat~! notre chapitre premier sur tct
(e) R" f<t) Haycr. Uran., tabot ~8. (h) Ut" Reigh., p. f<. .<~ Hyde. Con). ad !')<)(;.BMf!h.,p. ~9. ('')Ph' A)Mit(: [-. oX. do ~tide. p. 3Xy. Theon ~ Arat., phttn. tf!X.

(')tydc.Com.tdmuj;B t

Elle fut adorepar les ArtbMmt~r!tMV!mxd'Hercu!e. dionfHx,ou dans l'Ymen et elle tait !adttinitdtntt!taiMde la tribu Ta (<t). It n'est pas tonnant que !ea en aient aussifait !<) divinittntctairf d'nne do Egyptiens kHt's prfecHu'esou d'un de leurs none!), commeils en paient usu ri l'gard des autres signes et des constellaleurs villes taientsonmisM. tiuni'aHxqucHcs Canopus fut donc ono divinit ~gYpticnxc, honore pom tc~ mme~raisons que le tion Fctait .L~ontopotis, !<; blier Th&bes, le hnf n !\tctttph!s, )e~ poissons a Oxvrinque, le bouc AMcndM, etc. Unconsacrato vase~cstc, sm-monted'nne figure humaine, soit celle du soleil, soit('e))f df l'astre gni< qui initn.'itsur en signe en <pMJit de pat'anatdton. Tel mit eanopus, ou r':tt)ite hrit)Mntc de la partie lit plus le Kouvfmnit dtt austi!<)cdu,ciet,['t(pn p.<[.tiMaitaut' ~!Meaucleste, lequel montait avec le lion, comme nousl'avons de):) vu dans notrt' cnitpitrc sur Hacchus a l'occasionde la Mtctnmo-phose de ce Dieu en enfant. Ceculte et cesymbotn n'ont rien de plus extraordinaire quect')(nde toutes lesautres divinits, dont nous avons chert t'otigine aux cicux; c~t ntt'-o'ennc conMquence nK~sairc de Hott'c thorie. Leculte du vas a~MrMM,que tient l'homme du verseaudansla ptnpart des sphres, et qu!, dans d'.)t)trM sp)tcrcs,est seul et n'est ton) par personne ~!3()t, mis en opposition avec celui du tion, sige de t'etementdtt feuet d)t domicile du soleil, grande divinit des Chatfffcn! sousle nom det!e!us, donna lieu une<ab)e sacre (juenous allons rapporter.

On dit que les Chaldens (a), ttdorateun du feu, contMtaient dans les diverses provinces leur Dieu, pour y faire assaut de puissance avec-les autres divinits, et te subeUtner a elles, en cas qu'il remportt la victoire.Le pitre du Dieu Canobus, en ayant t in<onn, imagina un expdient; ce fut (!e boucher avec de la cire tousilcs pores ou trous d'un vase, tels que ceux que fabriquentles Egyptiens, pour fairefiltrer rcuduNitetta rendre plus titnpide. Il fit enduire de diverses couleurs la superficie du vase, et en rcmplit d'eau l'intrieur. H posa dessus <'t y ajusta artistement la tte d'une ancienne statue, qu'on disait reprsenter le pilote du vaisseau de Menclas. Les Chaldensse prsentent l'essai de la puissance des deux divinits se fait; le feu est aUum autour du vase; la cire qui bouchait les ouvertures se fond, et l'eau qui en dcouleteint le feu et dtruit ta divini~ chaMcnne; la victoire reste Canopus qui la doita l'artifice de son prtre. De-l est venue la forme donne au simulacre de Canopus, dont les pieds sont petit!, le ventre trs-gros et bomb, comme celui d'un vase gyptien, et le col troit et rapproch du ventre. Depuis ce moment, il a pass pour tre le maitre et le vainqueur de tous les autres Dieux. J'observe, en ettet. que dans l'opinion des gyptiens t'cauen gnrt, et le Nil en particulier, taient de trs-grandes divinits, et celles a qui !ts attribuaient l'organisation de toutes choses dans leur cosmogonie; car tout tait censavoir pris naissance de t'eau. C'est cette opinionque le lgislateur des Juifs et Orphe adoptoent. C'est sans doute cette cxccttenee de l'lment
(tt)t<"t)in.Ht.<'<-<:).,).t.f-tfi.

<tt Je ttymbote~qw'm Jel'eau et du Nil, dont le CMMpe tvoutu vanter danscette fable sacerdotale. On remarqueraaussi que t'<m suppose dent cette Ce* ion que l'on avait plac sur ce vase la tte du pitote M)de l'image du pilote de Mentas consquemment )ef!igic de .toi)e canopus, paranateHon du signe de sur le gouvernai) du vaisseau; car Mtscan, et qui b)')Hc sait que, si Plutarque l'appelle le pilote do vaisseau Mt JOsiris (tt). tous tes Grecs virent dans cet astre !e pilotedu vaisseaude leur Menes. C'est mme parce que cettetoile se couchevers le mois d'octobre (&), et au du scorpionon du serpent, qu'on a prtendu que lever ce pilote, en arrivant sur le rivage d'Egypte, y tait de la morsure d'un scorpion ou d'un serpent (c). Mh-i C'estpar la mmeraison astronomique que l'on fait prirde la mmemanire Orion qui est ptacedevant k vaisseau, mais qui tant.plus au nord se couche en mftnetemps que Canobus. H en est de mme de PhaMtioudu cocherplac au nord d'Orion, qui tombe du seschevauxsout ettrays par la vue du scor(iet lorsque cleste. Cepilote, fameux dans la fable grecque, pion etdont la tte fut unie au canope ou tw ~Mt't'M~ des g\[)tiens,nepeutdonc6treautreehoseq))et'toitememe dugouvernaitduvaisseauArgo, plac en aspect d'opposition avecle verseauet son astre paranatellon.Les Arabes t'appettcnt Sohit (d) ou Soheit tes Grecs, Cinadus, A~orus, Typhis, etc. et en gnrt le pilote du vaisseaude Mnlas.C'est, dit Eusthato, de ce pilote de
(t) Cotume), (c)Emth. ). ) <. c.t. p. 3i)o. .; ))c tsHe. p. M~. MDionys., v. ):<. (<t)Hyd.Comm.ad tjtog. Xeig.,p. 55, Boy-Uran. tjb.~0.

t a:tre cnopu<o pru Mo M~nta~,mort en Egypte, <}e nom(<t). Pr~que tout les anciens qui ont parte de Men~. tos(A), ifupposentqu'H voyageaen Egypte, ctqucsoa pilote y tant mott, !)onnom fut donn Ala ville qu'Ott ba'it s)H'son toutbeau [t4<']' Denis le voyageur parle lieu nt) pilote de M<?)M. mOft' d'un n'mptt; ett've en MP t:~(~). SitintEpiphaneditqneCattobHt, pitotedeMcavec sa fftnmc EnnMnothi prs d'An~ti'-), fut enn')T<! tofondtie, s)n te rivage, et que teurmentoire fntcof). xacrM'par itit cnttc diviti (~). Mais si on en croit Ho. t~xjof, les ttommes dcifics. dont l't'gyptc montrait kt totnbeanx, initient teur tttne aux cicnx, )i)qu<)cbrillait ~tans les astres. C'est donc dans le ciel qu'il faut )('< chochcr. Kous y sommes d'nutant plus autorises ici Phttarqoe cite prcisment l'toile bril. un )f m&)nt* lalile du vaissMU ceteste, dans Jaquette il place t'ame d'))t) pilote appel Canobus (c), qui portait le mme nom que l'toile du vaisseaucleste, Mais nons avons vt) !t)ushaut F.usdt.tte, qui nous dit que cette toile prit son nom dupitoto du vaisseaude Menc!as. Donct'etoik ranopns, ou sou image, fournit cette tte que non a~ons vu, plus haut, qu'on adapta SHri'mnepcrcM de mille nous et qui, par sou union a ce vase, four celui qui se nit un symbole absolument sen)b!MMe t) ouvu grave au signe du verseau, dans le ptanispben ~fvpHfn de Kirker. Alors le soleil du verseau, ou l'image du signe qu'il occupait, runie son paranatel (A)Servia*. Cemm. "t t (~) Hyt). ibid. Kt!<th ad )iMy<t.. T. '3. AKnei.), ). . v. ~6!. (c.) nionyt. rcwg., v. )3. (d) Epiph. i" ) < Antor.t.8.(e;[')ut.dbit).,p.3S.y.

du campe, coxmxt cette ku nous donna [ ctHmtmc Jtt sigie du scorpion ou dit serpent paranatetton de te signe, donna dans la case du scorpion, ou trois moisauparavant, nue itnagedu soleil entortill doscrpens, telle qu'on la voit dans le ptanisph&fe de Kir)t6t'. Le vasesur tfquet dtait place cette t~te a !a fannc deceux dans lesquels on faisaitcouler t'eau du Nil; et c'estle Nil qui est reprsent dans le fleuve cleste qui de l'eau du verseau ou du signe dont te tcvr du tOMte soirfaisait monter ce (tonve.L~ anciens parlent dcs vaseso l'eau tMUt'beusednNH s'purait (a), comme M peut le voir dans Suidas, Hesyctnus et Gallien (b). Cesvases portaient le nom de A~MM~ et decaco~a (hct.les Alexandrins, commeon pent le voir dans di'< x passagesque Jabtonstnn runis en traitant l'article <h: ))ieu Canobus (c). It citeentre autres aUteur')PttitsMrgus qui parle d'un certain nbb, gros, gras et bien arrondi,<p)e l'on appelait Bancatis, a cause de sa tesavec ces sortei devases car les abbs et les sMobiance ~umes ds ce temps-l, avaient soin aussi d'tre bien xonrusctepaisde graisse. MaisJal~tonsMest tomb dans unegrande erreur quand it a cru que Scrnpi~ tait la !nic divinit que Canobua.Les noms et les formes de n's(tcuxdivinitcs sont si diftcrentfs, qu'il n'est pas pbs<it)kde les confondre. si ce n'est dans le soleil (titiftiteunique dont ils sont des formes varies. Les autorits qu'il apporte pour etaycr son assertion ne prou'ent rien antre chose, sinonqu'il y avait Canope en

a: Soid. voc. (;nnub. t!e<yc!<. toc. Sttic. ~M)t<).~<j.(c)J!)b).,).5,C.<)~. ~"MEfiL

(b) Gattitn Ko Simp. ?.8

gyptc,uM temples o le mme Dieu-soteittait aa!)i honor sous les formes et sons les nomsd'Hercule et de serpent on avec les nttributs du lion et du serpent: ce que je crois comme lui et ce qui confirme notre thorie, loin de dtruire notre explication sur la forme du soleil du verseanou du signe dn solstice d'hiver, qui avait pour paranatetton Canopus. Cette etoite se levait avec la fin du canceret avec les premiers degrs du lion: et c'est pour cela qu'elle est aussi mise la suite de Si. du cancer, dans la se. rius, pour troisime paraMatcttott rie des trente-six dynastesgyptiens, qui, dansla rcatite, n'est qu'uuc sn de dcans et rien de plus, H est k douzime dynastc thebain ou douzime dcan dans )' srie des dvnnstcs tht?b.'ins, rapporte par Marshant. d'aprs !ratosthne (ft). !t y est dsignesous le nomt!t et de ~neM/M~. CAn&o~ Dans la srie des dcans, rapporte par Saumaise(~), astrologue thebain, il est !c treid'aprs !!(''ph<jcstion, C/<Mm< t est suivi de C/Mfzime, et s'y y nomme c/MMWM ~'4']' p'emicrdecandu lion, et prcde de ~f<et de .S~/tM, nomde Sirius et des toiles du graod chien qui prcdent Immediaten)cnt le vaisseau et te lever de Canopus. Ce nom est dnature en celui de y/tMtdans la srie des dcans, cimis an lien de C/MMWM, te par Finnicus (c). La vritabte leon est g/MM&, d'o l'on fit ~Aenu< cwt&,cntf6o~,~(~M, etc. Hyde, dans ses Commentaires sur Uittg-ncigh (d), entre Cauopus ou !')!a bien observccttu n:ss<'mMnnce

f.f Mitt'ti).Can. chr.. p. *Mt. (t) S.nn' '~)-'irmif').jf.)'<.)Hyt)c,)').n;.

A)!*) <'ti<)< p. <"o.

~55
toiteduvMMeau et le nom des dcans <H~, ou mieux lit C/("& Ce nom, comme nons l'avons dit, est te ou gwtM&t', et par contraction g'~M&< ;<M&< des Arak' nofUqu'ils donnent aux toiles mridionales, telles ne Cauopus la plus meridiooate de tontes, celle qui ~t porter ce nom par excellence. Les prtres gyptiens iMtennient quela ville dcCanope portait ce nom, bien !('< sicles avant la prtendue M'fiv~ede Mntas en )~\pte(~), et ils ett cherchaient l'tymologie dans la t~guc ('gvpticnne. Cette tymologie ne me parah pas tout-.t-faitexacte quoique sous nn certain rapport tRttdf assez la signiSeation de ~v~<rM, epithte .Ht~)!-les aoeiens donnaient l'astre Canopus. Je pense cotttnte eux, que Menetas et son pilote ne nanmoins, turtnt pas ceux qui donnrent naissance cette ville et a soitnom, mais bien plutt que t'aventure du pilote de )i~)<t')as n'est qu'une fiction sur t'etoitf brittante qui le du navire [Mit sur gouvernait Argo Hppetee les j<a) gyptiens le pilote d'Osiris etoite qui tait la ohmitc tuttaire de Canohus en Egypte, commeelle l'taitde la tribu Ta en Arable. C'est sur cet astre queles Arabes firent un roman astronomique (&). Sea avecl'eau duverseauet avec le principe humide tip))0)-ts '!nont, sans doute, donn lieu de t'appeler te Nep-' !Mf gyptien, commea fait tienne de Byzance (c), assure que les gyptiens ne connais'juuitju'HOodote ~itht point Neptune (<<). C'estaussi,sansdoute, ce qui a<aitdireaAbneph(<'),
M A.isti.)., t. 3. Orat. At~ypt., p. ()nK. 't) A))n)f.Hist. Ryn. iu tne. Cunob. f. 5o. . (; KirLcr. M Stcj)). H.r'xt.. ). i. t~p.

on parlant dtt Dn'ttCitnojHM, qu'on adorait~ lni ta');. Y!nit6qui prcsidf it lit tn'T, aux Heures et lit NfHorc humide. Son union au signe dn vcrscao et ait vahsfM clnste sutKt pour avoir fait noitru ces Mf~ps, sm'toM quand on sait qu'Gtteettvementte tt'vcr et le concher de Cftnopns se Hoifut nux !)tmnncf"ide tempctcs et de pht'cs, conm&O))ppnt)evoi)'d!)tMCoh)mpt)c(n)ft dm! t'tnidnwf.Ccdct'tMt'F iixcMn lever nu moiswec/w(~; et <H)Htr{* jours aprs it marquedt's tonp~tes, des veMi et des phoes. Ct'UtoisMO'cAt'r MpondHit:mvpMcau,nu tnit le troisioxe aprs la scorpion on apr~s le mois dans lequelk soleil pt~n.ut!<Mfortuct du surpcnt. I.c vaisseau croate hti'nMme s'appettc ~c~ffMM) (c), et son itppatfitionMtSHt'ait, <'o'nntenous )'.<M'<u.! hict) des titres feu))!) mateiots (~). VoT~t tO)Mdit, lM!t pour taire ccoit' tienne de Hyxanceqn'i! tait le Nfj). tMncde Canope, et dirf AM. Hyde, dam sRsCnmmcntaires sur U)t)g-Bf)g1t (f), qne (~annpns ayant etepi~t du vaisseau de, Mcn~M, a du tre regarde connut' le Pictt des eimxpar ifs E~tpticns qui l'appctait'nt Neptune. trnm. par un vase pnrcc de mi!)<* et qui, le rftpr~at-Htaif)!) Te) est, en et~tt t'et"' q"c onu!)trouvons au signer dans le pli~iaptu'rc gyptien. Ymstfau Les Japonais ootteur Dieu Canoun dont te nom !))' gyptien, Il prside .i)H proche assez du Difu <7n/!u6 eaux et aux poissons (/); c'est leur Neptune. Il

(f.;C~t.mf))e.).n,[.o.t&)t't')t.C)ant.Pct.<v..< c.35. <e) Hydc.p.~ p. ):. .e;CN;!i))s,p. 3~.(~t':r!.thn!,t., f;<ont!mtd'0nit)c,t.?.?.

L f(t:'Lcut du sotcit et de tHtune, <'til pratt ~mrd'un ~uiM"ninsqt<)n)i-cnfp!<.Jtesttouiottt'<:f)u)Wtu~(!t' Trois d<' ses mains souticnnoMt ti<'nt~. nn sft'pttf, une tk'm' ) un annc~n t'nxtrc c&tctoveoen t'ai)' et :)le <Mm<; terme'. Vis.)-t!x de ccue idole on ptace toujours la )i~nc d'un homme snpptiant, )cs mainsjointes, et dont Mne dans nne cocrai))(i. Sur partie du corps est en<<')'mt''c on :)utct assez prot-he sont (pane antn's ii~urcs h~ maittsjointes, d'ou sortent des t'ftutMitMtidoat t'fau va Mpt-nite en antaot de hassinti.Ce Die))<*&t tcur~cm~ ~uc~ptfitosnvt'c sept t~tt'i. sorta pnitt'inocttt't'oh' i))t .n<i(!cHec))cs. Onvoit dan.sccttt'fignrc, dum t'est ' n~)t''(",ttt'rn)i)tt!Hj)!tr<)np(Hss()ti,hK)()C[)npf)<')t'!iKft)))))a))' t' :)v<'c Otonom- qui tit'nt ['tn'nt' du vcMcan d'ou .u!)L;ur)n<'nv<ftt'fxtrfnti~du(pt<!)MSt)t'p<)isst))t.n). )!;tt, adore f)t Syrte, et qui se tic. par soa tcvcrdu mahn, nu signe du yrseau, commeCanuh ou C.mobus par ~M)c\cr du soir C.anotms a tpi n)&))u: on donn.ut t<' ii~ndu Kit ou du tt<;nvcqui s'cchappcdu Verseau, nuit~ft A))neph(f<), et qui indiquait le mouvement partt'la Natoro. ~!e) tout se dveloppe et se nourrit <ia))!i t.e DicuCanopus, suivant Kir)~cr(A),prsidait,u ).' ~tfcctnrc ou au nome Tphtonphuti dans te ))eha ou !.)!)<; la basse Egypte. EHt:nvaitp()t)t'c:)pita)eTatH,t': sous cne(~)on et Pachnan)un, et c'tait tu. ~"n~prcnait en hon~tKitker, que iecutte de Cannpe tait te p)u<! neur. Onn'onvctcs ituf~es de ce HicM daMS tes e:tt)iMC~d''s ~!Uquaires parmi )t-stnodaittt's, <-))Mmonnaie nt k<.

Kni.r.())~)ijjc,t.p.t./)ihi.].t~.

<.t! ~-< t~ty*tt .j tausmam. OnenverraptusieMM dansVaillant (a), dtnt Kirker et d'autres savant (~). NoMetermmeronsMt ce que nous avions diresurecOc divinit qui, d'ailleurs n'est pas une des plus connue; dans l'histoire des divinits gyptiennes,mais qui tient nanmoins naturellement ici sa p!ace, la suite desfor mes donnes au soleil au printemps, au solstice d'ftc et en automne; puisqu'elle parait tre celle de ces a~tro au solstice d'hiver, au lever du soir de la belle toile Canobus, pamnatetion du verseau ou du signe aneien ce solstice. Passons une autre forme du mme Dieula soleil, tire d'unautre paranatetton de ce signe, oufie)) constellation du poissonaustral qui reoit dans sa bomht Feau du fleuvedu verseau.

CHAPITREXVII.

LE SOLEIL OtSMS,

ET LA MUE

DAGON

DEMETO

ATAMAT)).

DRESSE DE SYME,

PEINTS

AVEC LES FORMES

DU MSSOt).

Ort sent que si le soleil prit les formesdes signes'k chaque mois et des constellations qui, par leur leveret
t (<t)Joh Vaill. Hiit. d~ Ptokm., p 205. (b) Ki~er. OEdip< t.t.p.MO.

leur coucher, se liaienta ces signes en qualit de paranatettons, le soleil du mois qui suit le verseaa et durant tequet !e soleil parcourt tes poissons. et celui du terseau mmo, durant lequel sou lever est prcd immdiatementde celui du poissonaustral, dut s'unir des termesempruntee-sde ces poissons. Eue~tivement, nons ttonvons eu Egypte et en Syrie le culte des divinits et femelles (carceque nous avons dit du soleil s'apn):i)es ptique il la lune) qui prsentent l'image de poisson en toutou en partie. Tel tait )e fameuxt)ngon des Syriens et des habitans d'Azot en Palestine. L'nonc seul de ~)Hnom indique sa nauu-e; puisque <en phnicien, (t On !'o<tlit Dagon, est )e nom f(!)i dsigne un poisson. A~si les poissons cetcstess'appe)tcnt-i)s dn{;e"n(~)< pt~uietde dag ou du mot poisson dans les livres d'asHuitomiehbraque et arabe. Parmi les Dieux, enfans d'Uranns ou du ciel, d nom;)!Mdans la cosmogoniephnicienne, on tt'oofe deux nijnes opposs designs sous le nom de Dieux(b) sat0t[- Betttula ou la vierge et Dagon ou le poisson que ta.))a proposte traducteur grec traduit par sitonh~a]. fn par bte. Car cette pithte convient plutt a Bthota, t'epi de la vierge, ou Ala bette toile qui fait [mrticde cette constellation et qui se couche au lever du poisson. C'est peut-tre cet aspect simultan qui a t~it transporter au poissonparanatetton une signifieat!ot)ou indication qui appartient la vierge Cres. Santhoniatojni'appette le Jupiter taboureur, et lui attribue

f Hyd. Corn. ad Lh)(;h. Heigh., p. ~3 Kitt. OE<)ip., t 9, part. t, ")'j,)tic(io)i,().(t)tt"<'b."r'[).<'T.,).t,c.n).

l'invention du Me et de la fturrne, c'est--dire lea m~mes decouverteequo les Gn'e$ attribuaientA Cr~a ou h vierge cleste. Quoi qu'yen aoit desprono:tictqu'on ex tirait et des fonctions que l'on attribuait cette conM)!)lation dans le caiondrier rural, il est toujours certain qu'il dtait une divinit phnicienne comme Chrone son Mite, et un des quatre (i!tidu ciel les plus vantM. C'est pour cela que le DieuTttaut ou l'inventeur de t'Mtrot)0tuie, en dcrivant h) spltre, ou, en !a<tgage(tguM, en tirant les portraits d'U'.nms et do Chrone, tira aussi, dit-on, celui de Dagon et des autres Dieux pour eu faire les caractres de tccrimrc sacre. Or, on a vu jus. qu'ici, dans nos expiations, que ce sont les eonste). lations qui forment les principaux ctt'incns de ta tangut; sacre, puisque c'est par eUcs que nnus oxptiqnonsks fables ou les lgendes sacresfies anciens. C'est par t.; mOne raison que dans )e temple ()e Diospolis on voyait un poisson avec d'autres figures hiroglyphiques qu'Ott appelait des caractres sacres(a). Avec le poisson taient l'aigle ou t'accipiter, et deux figures, l'une d'un enfi)))t. et l'autre d'un viciUard. Ceci s'explique aisment pu )(: ciel. Etieubt, t'eatant.dcsigne le ttjVGt' du soleil et le vieillard son coucher, suivant ce que nous dit MartinnM Capet!a, en partant des formes que prend l'image d~ jour a son lever, a son midi et son coucher (&). Il est peint, dijt-il, comme uu enfant son lever, comme nx homme essoufUeau midi, et comme un vieillard au co))' chant. D~ntophUe, cit par Kirker(c) on rapportant l'opinion des astrologues sur les quatre points cardi[") C)em. A!M Strom., 1. 5. p. S6S. ~.M.(c;K)tk.Oi-~))').)'!trt.9,p.t(it. (h) Martmn. Cape).,).

t~'tx du ciel, dit p,ttei)tement que t'horoscope on le le. vantdsigne le premier Age on enfance, le milieu du ciel rage fait. et te couchant la ~ieilleMe. O'apres cette ofptication, ces deux figures dsigneront le lever et te coucherdu soleil adore a Mospolit. Or, son tcver au il a ;Mt)rpat'cnatfUot)t'aigte qui ae couche, soIstieRd'~tc, et son coucher le poisson nustral qui se tcve. Ce sont lit )cs deux astres qui fixent les deux termes du jour, et qui prsident r')n M sun lever ou :) son enfance, tantn* son coucher ou a sa vieillesse. On trouvait aussi sur des oblisques en Egypte (a) les (j~u'csdes poissons, et l'on sait que les obe!isques sont <!).')~s de carnet&rcs sacres ou hiroglyphiques. Ce t) esttbne pas sans raison que Sanchoniaton suppose (jncThaut,dont les (amousesoolonncs passaient pour otttenit' lascience sacre, avait sculpte le portrait d'' Da~ooavec celui de Chrone, pour on faire les caractres de r~riturc sacre. Nous avons vu dj que ce Chrone Jcs Dtetticiens est le soleil peint avec les traits de t'Oou de l'homme qui tient un serpent tte de [))nucus tion, dans le passaged'Athenagore. Nous chercherons JoncDagonsur la mme vote que Chrooe, qu'Astart, fjueles septTitanides et enfin que tous les autres enfanset petits-enfansd'Uranus l'toile, ou du ciel. La constellationdu poisson austral et celle des deux poissonsdu zodiaque fixeront naturellement notre observation, puisque leur nom est Dag ou Dagon et que leurs n formessont celles du fameux Dagon. En eOct, le rabbin David Chimck!, commentant le passagede l'criture ou

nPo~.r)tM'r'))t.t'i)!'t.,t.:),p.

~a

il s'agit deDagon et de sa cltute & l'aspeetde t'at'che [t~j. dit que !a partie suprieure de sa statue ayant t bn~f dam cette chute, il ne resta que la partie qui repr~seHtatt un corps de poisson(<t).Axoth o tait adore Da. gon(b), est une ville de Phenicie voisine d'Iope dans laquelle on adorait Andromde ou la constellation qui est place sur les poissons. Car il y a beaucoup d'ap. parence que ce pourrait tre celle 'lui est design~' sous lenom de Dercoto adore dans cette ville (c), on l'on montrait encore, du temps de Strabon, tes chaioct d'Andromede, et ou l'on prtendait que cette prinfe~ avait t expose au monstre marin qui est an midi des (;<). poissons et viit-a-vifd'e))t* Ces poissonsqui la sparent de )a baleine, et dans les. quels se trouve le soleilen conjonction avec AndromMt et la baleine, taient adorseux-mmes chez tes Syriens. ainsi que le poisson austral qui prcde la baleine. et qui par son lever hetiaquc annonce le passage du sa. leil aux poissons, comme il annonce par son lever du soir te passagedu soleil an lion et aux pretnires toiles de la vierge Isis. Tons les mythologues qui en ont taient parl s'accordent a nous dire que leurs images consacres dans les temples de Syrie et y taient l'objet d'un culte t-etigieux.It n'est point surprenant que non D. y cherchions le type original de l'idole du fameux d'Agon ador en Palestine on en Phnicie dans la ville ce que dit Hygin(e)al'article de ceseonsxoth. <( Voici tellations Le poisson austral Mmble recevoir t'ean qui cote du ftcnvc du verseau.On dit qu'i) vintautrefoisan
(,t) Se)d. de Dii). Syr. ;e. . (.) S(Mh.,).'<i,)'i').-('~Soy)!)X.,p. (<.)Jt)~ph. Antiq.. t. )3, c. 8.'1. ~J..('')Hyf;

secoursd'Isis, et qu'en reconnaissance de ce service son image et celle des deux poissons de* signes, ses ottans, ou qui se lvent n sa suite, htrent ptace~ dans )f:.cieux. Enconsquence,tes Syriens s'abstiennent de mangerdu poisson, et ont consacre des images dores t!epoisson, qui ton tiennent tien de divinits tutlaires M)de Dieux pnates. Ciceron (a) parte aussi du respect des Syriens pour lepoissonqu'ils avaient eonsact'e et dont il assimile le r)ihe:tcelui des autres animaux en Egypte. Gerntanicns C~at (b), a !u'ticte du poisson austnd. nous dit que te gruodpoisson dont les enfans sont dans un signe du zodiaque fut plac auxcieux parce qu'il sauva des eaux unlac la fille de Venus, qui y tait tombe, et il ajoutequ'en teconnaissance les Syriens out consacre (Luts leurs temples des poissons argents. Le tneme autft)' (c), a l'article des poissons du xodiitquc nous dit, J aprs!c temoignHgede Nigidius, que ces poissons, ainsique le poisson austrat, taient des poissons du t~cnveEuphratc; qu'ils avaienttrouve un fjenf d'unegrosson' prodigieuse, t avaient roul sur ses bords, et ou oueco!o)nbes'tant pose dessus t'avait echau(!e et en .iv.lit fait clore la Desse de Syrie ou Venus. Cette Desseobtint de Jupiter que les poissons qui avaient contribu sauver t'uf d'o elle tait sortie, seraient aux cieux et brilleraient parmi les signes du zopi.tces diaque. De-)a vient, ajoute cet auteur, qu'aujourd'hui encore les Syriens s'abstiennent de manger de ces sortes de poissons et qu'ils rvrent les colombes

t j

~d<'<Mt.n<:or.,(.),<)'(t)Gctm.Ca:s..c.3f!.(c))dem,

tomme ttotteeot une ptUKamt!dtvtnc. L un ne ces poi; eons eat boral, aons ils aont sont ettueltcts attacttosenenboreat, et l'antrc t'tuttre auatral; auttmt;its tre eMXpar un tien. Lapante droite d'AndrontMte<att part!e du poiMon bore.d. C'fsteftoi-tAqoct'on peignait avec une tetf d'hirondettc, au rapprn'tde Th<n (a), qui raconte Apeu p)'H~ la mAn)H t)isto!ff,et donne )e! n<6tncs misons du respect des Syrit'os poor ces poisMns. Erntosthcnc continnc la ntt'me tradition sur h* servict rfudttA Derccto, <i)te doV~nns, parje poissonauatt'at, et sur le cuhc qu'on tni rendait et auxd~'oxantres poisSOMdans toute ta Syrie (<*),on on les appelait Nnno. nom fort apprncjtaot dn mot Mnua, (me portait t'epoux de Soniramis [t~J ')'" i" un cette f'ab)< ce sojct DiodorcdeSi<'ite(c) Voici, en ettet, cnqoudit M Il y a, prs de taville d Atcato))en Syrie, un lactargf et et tenta cote ))ttmagniprofond, ahomiant en poiaSO)), iique tempte de Dcrt'eto. tresse tmnot'ee chex les Sy riens ~t~} par on cnttp retigienx. Son image represottc nnc figure de fettnne sa partie snpcrieme et t'extre mite du f'o)p.<se termine en poisson. !)iodo'e ))ot donne ensuite t'originc df la t<t)tm'de )a Desse. K))' nvait deptn Vnus qui, ponrs'fn vt'nger, lui inspira dr t'antour ponr un jeune ho)))))'e<p)cUedente <)ansia foule des adorateors <(')!venaient au tempte.Ktte en eut une <iHc.Mais bientt hontottsc de sa faute e))ent pfrir son .nnant, et exposa t'enfant sur des rochers puis elle se )eta e))e-m6)ne dans le lae, on ene fut mtamorphose <'n poisson. t)e-)A ~ient(pt'aujourd')tniIciSyrieth

(ft)'t'tt<-<.t) ).<)'.<!<)

Ht)Ara).)t).t<)'t)<M)h.,<)(..!f'))m<).hif.

de manger df ee!tuniMons,et !ea rvrent t abstiennent n)!nmeautant do Dieux. Des colombesnourrirent t*ent'.tnt expos, qui dans la suite fut connusona le nom d S~miramis,nom driv de eehti de la co!ombc en syrien. Dc-ta vient aussi le respect des Syriens pour les fo!u)nbt;s. Ltx'iot, dans ton Traite de la Desse de Syrie (a), avec les dif~rons auteurs que nous venons de s Mcorde r!n;r, AreMnnaitre l'existencedu culte rendu aux poiset aux divinits Afofme de poissonsdans la Syrie. sMM )) muM parle du fameux temple d'Hierapotis, ou de la sacre, dans !c(md tait une statue de Derceto, ()nnt il a t question dans les passagesprceeftens. Cette ftcxcto est tout entire figure et a corps de femme. il dit (&)que !a Derceto qu'il avaitvue en Phnieie ~).)M H~ittnoitie femnx' et ntoitie poisson. Il ajoute t}ne les ,niutatc))rs decelte dernifrt'regardent lespoiasottscotnnie et s'abstiennent d'en manger; qu'ils respectent <af)cs; cmt'cntpntles cotombes cotmne des oiseaux sacres et ')))i)sen donnent pour raison leur vnration pour Der<ftoet pour Semiranns, pare que t'une fut ehnnge en ~issoh, et !'nutrRen t'otombe [) ~(!J.I! est vident <n)e nttc tradition rapporte'' par Lucien est )a mmo que a ))<-quenous avons tire de Diodore de Sicile et des .muesauteurs cits avant lui mais ce qni est particulier Lucien et ee qui mrite d'tre ici surtout remarqu, 'est c'*qu'it ajoute, savoi) que l'on attribtuut a t)eut.tiion, ou l'homme du verseau, qui verse le fleuve ')<)'' rffoit le poisson austrat, la fondationde ce temple.

))e)MS)T..)).HRi.ct<t;)h).88i.

Car on sait que les anciens ptaaient leur t)oueation dam le signe du verseau (n), comme ils plaaient dans le signe suivant les poissons sacres des Syriens. H y a do~c videmment dans les traditions syriennes une liaison frappante entre Deucation et le cuttf de Perceto et celui des poissons et cette liaison est la mme nue celle om se trouve aux cieux entre le vcrspau et Deucation et )e poisson emstrat, qui fignrent dnns rnveutm'e de Derceto et de Smit'ami! et qui furent ptaecs an nombre de, signes, en mmoire de cotte aventure. J'ajouterai a tout f<'ci qwle sigttGcleste du poissonest le lieu de t'ex.it. tation de Venus comme le taureau sur tequet sont Ici ptetades est son domicile. Ces circonstances astronotniqnes jettent encore du jour sur ces fictions sacres dontDf'rceto-poissnn et Semirantis-cotombe, sont t'objet. La CHremoniequi se pratiquait deux fois par an dan! ce mme temple semble avoir une grande analogie avM la nature du signe dans lequel on ptaait ncucation o le poisson anstral, ou avec la nature dn verseau (&).On venait de toutes les parties de la Syrie, de l'Arabie, et des pays situs au-detade !'Kuphrate, en crmonie n ce tonpfe po'u' y verser de l'eau qu'on allait puiser la).< met. Oa arrosait d'abord le temple puis on en versoit dans un petit hou q'u tait au milieu, et par lequel on supposait que s'taient coutes les eaux dn dluge (c). Cette crmonie avait, dit-on, t institue par Deuealion tui-mtne, commeune commetnorationde ce fameux evencmt'nt. Mais d'antres traditions portaient que ce

.Hy;;in.).).')fian<)c))e.')hyr.,)'.)Mi.(.~

)!)!<).?:

templetait un des monumens du rgne de Smir~mM, l'avait consacr a sa mre Derceto~ on A ta Deesae <;M) Jopp, au lieu mmo o~ s'tait, dit-on. passe .tttoree d'Andromede placesur les poissons et dont t'.tveuture montraitencore les chanes a Joppe ut) (a). Ainsi, Joppe, AM:a)ou, Axoth, et toutes les villes les plus clbres de Sttic et de Phcnicic, adoraient les poissons, on des dont le corps tait celui d'un poisson, surmont images ttH d'hotnmo ou de femme, sous les noms de ~[t)))c et deDerceto. Il rsulte galementde ce que nous [)i)gon atuosdit que le ciel retraait les objets de ce culte dont tu imagesdes temples n'taient qu'une copie, et que la parti': duciel o on les trouvait tait dans te signe du rcMcau ou est le poisson austral, et dans celui qui le suit,et que l'ou appelle les poissons, Il rsulte encore ~-h) que ce fut par une suite du culte que t'om rendit auxpoissons clestes que t'ou s'abstenait de manger du eu Syrie, et que des images de poisson, soit uM~uu dores,soit argentes, furent regardes comme autant detalismans soumis l'influencede ces poissons-constel!.)tio<tsce qui s'accorde parfaitement avec ce que dit Lucien sur l'origine du culte des animaux en Egypte, et m particulier sur celui des poissons, qu'il prtend tre unesuite du culte renduaux coostettations que les aniHMux ou les images d'auimaux retraaient. Ceux qui sont 'unntis a l'aspect du betier, dit cet auteur (&), rvrent le Lctier ceux qui ont choisi le signe des poissons iai)itienueutde manger du poisson; c'est prcisment requou faisait eu Syrie, et cela, comme nous l'avons

Shah.. ). )(i, p. ?(!. .A) Lucien de Attro)., p, ~SC.

des poissons placs au ciel, et dont les vtt, en tmnneMt* UM~Metatent consacres dans les temples de ~jfre. D'aptM tdUtCitces considrations. on peat cenctofe avec beaucoup de vraiscmbtance <~uele ittmeux Dagon, divmtte tutlaire d'Azoth, ville voisine de Joppe et d'Ascalon, Dagon qui prsentait rimago da poisson d;)))! sa partie infurieurt*, tait une idole de la nature de celles qni rotMpaientles signes et les constcUations, et en par. t!<;ntiet' les poissons cetestes adorea dans toute !a Syrie, 9M)~xnt le tmoignage des autenf~ ci-desstts cits, et en particulier d'ratosthoHe (a), qui dit expressment que les poissonsclestes taieut fevers dans toute IRSync. <<!tH)tcette divinit poisaonqui atait et~ consacrc dam Betti Dagon, ou temple de Dagon dont il est parl !<* dans les livres sacres des Juifs (b). Aussi dans les divisfons de Il terre, imagines par t'afitrotogic, &raison des influences auxquelles chaque tait Mumis) la Syrie et les rives de l'Euphratc pi<Yt taient soumises au signe des poissons, comme on peut le voir daus Mi'nitius (c), qui rnconte f)ce sujet une (ra. ditinn fort approchante de ceHes que. nous avons Mppot-tecs, et dont Venus est l'objet [t~]. D'aprs cette distribution astrologique et les principes de culte enon<'<!)! dMns le Trait d'astrotogie d Lucien, il s'ensuit que tt's poissons clestes ont d&tre des divinits tutlaires pour les Syriens, et les imagesichtyomorphiques antat)) (te tntismans. De-!a dut natre aussi l'abstinence de la chair de poisson dont les pretrea d'Egypte qui avaient consacr le poisson oxy'inqne et le latus leur don-

,/ )'jatotth.,f..ti8.(/))Sam.,e.5.(c.'Mxni).,

). /j,v.

tMtCnt l'exemple, NeanmoMt il parait, par le ~moignagede Mnaseas(a), cit par Athne, que les prtres d'Ascaton mangeaient des poissons que te peuple srMttsur la table de ta DesseAtargatis la mme divinit avecson fils devenu pOKson, a'~ta!tpFeeiphcednns <jtti, ~).)c d'Aseatnn, suivant Panthus le Lydien, la suite d'un outrage qu'elle avait essuy. Antipatre de TaMe, philosophestocien faisait d'Atargatis une reine de S\tie, appele d'abord Gatia, qui no ventait pas qu'on de poisson, si ce n'o&tctto seule, et cela parce nMnRMt (p'et)ctait fort friande de co mets. Je laisse ces ficti~ns qui n'ont pour objet que de dterminer l'tymoo::ie(tu nom et le sujet de l'addition du mot grec ater a 'tui do gatis. Certainement cette tymologie est mais ta tradition nous apprend au moins que mauvaise; laDesse d'Aseaton, appeleici Atargati~, est ta mme quenous avons vue ailleurs appele Derceto. Car c'est .i))<o)nmeut la mme aventure rappele sous ces deux noms,et qui, dans les astrologuesanciens est appli(p!eau grand poisson, ou'nu poisson austral, e). aux deux poissent du zodiaque, Il ne parait y avoir de dinert'nceque dans les formes des statues puisque celle tait une femmesimplement,et que cette de 't Heiiopotis i'tuMcie avait la partie infrieure termine en poisson. L~tne se nommait Atargatis, l'autre Derceto ['<{81. Si nous consultons les traditions astrologiques con!fnce! par Germanicus, nous trouverons que le nom fut donn la constellation de ta vierge et <iAtnrgatis que, sous ce rapport, Atargatisne dut prsenter que

~A'hp(tcr'nftpno,t.8,p.)~ T'MEttt.

i'imt~e d'HM (cnune, telle qu'Astrec et Cer~s, tnt au. eune)mon!tn'os!t ni union un corpt tranger, tctnut cetutd'nnpoiMon. Qaetqnpt.nns, ditGcrmanicm (T). pfeten(t<'ntq"eiI est !ametneRetsscq"eCe)&s. Acamedi; vierge c~!e5te rcpiqu'ctte tient, et d'antres qn'cUe est A)t)es!')' vt'aiscntbtahtc, d'opt es rf que d!t 'i ht~ot~ (~ qn) est assex que les Cotionssnct'ocsno )< fabtes sur cette c'wstctti). Sa tfte et s'epn~)M, tion s'taient fo)'tnnthip)"s. a)0t)te cet Hxteur, se te~cnt n\ef' le lion. Je fais (OMr. qupt' cette ''in-onstance, pio'ccque nous venons LiM))M ce symbotcuni ft Atargatis. F~atos)))('))c(c)s aecot'dcavct dire qoc ron dbite beaucoup de faUn TMon, f't nons sur cette ccnsteUntion, et avec (jermaniens CM;u, et) ajontant qu'elle est ta nr)6me qn'Ata)'gati! tsis et C(TM. Ainsi,t'anti()"itt'nous indique cUe-mcmcte )ieuou~o!i! devons eheteher aux cieux l'image d'Atargatis. Cf; ti~ Il estdans te signeoppose aux poissons, ou daxs teqwt!) lune est pleine torsque le soleil est et) conjonction a~ct le signe des poissons,tien de t'exahntion de Venus etM tever hetiaqued poisson austca) <)"i mootcnvee tt;tH. C'est a)o)'!(M< sean et avecune pactie des poissons(<<). taviet'gest't'ouehctetnf'tinfuttevet'dusotcitetdesK~'f an sein des ftots, en mme temps qu'une antre fcn.mt qoi lui est oppose, Andromede ptaccc sut' tes poissons, monte a t'orieot. Cesont ces aspects shnnhitnes qui ont seff) de fondetnent aux peintnt'cs da sott'it, df t.' luneet des astres p.n'anatfttonsqui GxentccHcet'oqoc du tfnn)). et qui ont donne ticu aux fabtes sm' At:ugi'ti' DctccM c.8. .R.flygin, ;f) 1.3,c nt)'lliron, ad GfrfMM. ih'*o)) Ar.tt. t~s., c l:aes., (n)c. () Ph~n., l', 1).146. p. nf!-N (f)Hrato!'th.,c.o.(J)Hygin,).3,c..i~fhfon,j).t~6!. 1

et lespMMOMS clestes, et mme sur Vnus, qui a son Oi.'hationcn ce tien. Anss!, dans le ptan!sph'o de Kitket', nous trouvon!, dans te signedes poisMm. une a q'f'ne Je potsson, telle que Dftceto, et qui tient t't'mnx' unpetitenfant on un petit sttntttMrea la msin, tel nu'oa c~suppose)'n n V~nuiilofStju't'Hose jeta avec son fils J.u~kith'nve )-.))))h)ate (/!), n la vue de Typhon, et que !aiis y snbuott la mtamorphose en poisson qui fut M'fj'teh'~ Syriens, dans ta sxite, s'interdirent l'usage (j~ j)oi'o!t. Dansune nuH'ct) aftition.on suppose que te pb!iCt)austratf))tpta(;eat)xcie))x, parc'nu'tt avait sauve his Mais nous avons vu qn't'j'atosthene donnait le tto~Df nom d'fsis et d'Atargatis i) )atneme constellation delavierge cleste qni tombe ait sein des eaux au lever Jn jtui'.sons.Ces poissonsfigurent donc dans ta mme tiomnsacre reprodt'ite soxs les noms d'Isis, d'Atar. de t)erccto leur fille. Car on peut trsga)is,et n)&me hkn u)tn-les formes du poisson, soit au signe de la tkrge, soit a Andromde, soit a ]a lune ptdnf dans la thrgc, et lier entre elles ces ditet'scs fa)))cscotnn'c on lialesemblmes astronomiques. Cette union constate le ptanispherc de hirket- fut la base des unions )Mr monsti ucuscs <juet'on trouve dans les divers simujacres (iM a))tiens.On peut donc croire qoe si dans quelques 'cn~tes. sis, Atargatis, Cos ou )a vierge taient rcpr~cntcessimplement sous t'cmbieme d'une femme 'i.ins d autres temples, cUcs taient unies a son paranateHon. D'pre:,ce principe il y eut une Cers a tte de d~:d, lorsqu'on ptit le Pegasejpour son paranatettou.

"Hvpn,). H~'gin l,

C'tait la fameuse Ceres de Phtgatie (n). Lorsqu'au contraire on se servit du poisson plac <m midi du vcMeM ft du Pgase, on eut une divinit queue de poisson. telle que Derceto, qui n'tait ettc-m~me qu'Atargatis Muvcnt dpouille de cette union monstrueuse et otor! otte avait tontct les foftnM de iH Diane Enrynomef~ adore an mme lieu, ou celles de la lune peinte avec!< attributs du poisson austral, paranatellon du canceri son cOMfher,comme il l'est de la vierge son lever. i est remarquer que cette EurynoniB avait des chainf) d'or ce qui la rapproche de la Derceto adore sonsi) metne forme Joppe, ville o l'on montrait aussi les chaineo d'Andromde. Or, il S))(8t de jeter les yeux sur une sphre pour voir que les poissons, !e cheval Pegas et Andromedo sont placs sur !a mme partie du to diaque, et en opposition avec la vierge appel Crs, ttiis et Atargatis. Si l'une est Atargatis l'autre peut~tft Derceto, et mmotontes deux peuvent tre Dcrceto. Car on peut supposer galement que les formes du pois<M ont t donnes, soit la vierge son coucher, soiti Andromode son lever, et mme la lune en conjonc. tion avec ces eonste)]at!ons.En eHet, il en fut de tatuM comme du soleil souvent eUe fut confondu'e avecsm astre paranatellon ou avec la constellation qui lui p~ tait les formes sous lesquelles on produisait ses inMg& La vierge cleste est prcde du lion et sa tte et? paules montent avecce signe. On mettait aussi destiom auprs de ta statue d'Atiogatis, et cela, dit Macrobt, pour la mme raison qui fit atteler ces animaux aucJMr

(a) Pmt). Arcad., p. a~.

(/') ))))'). a;).

~55 Je ta Cybete des Phty~ien<(a). On uttistait AtargaDs au en Assyrie. at on donnait sa statue ne t~teom<e soleil tjcrayons, comme il celle du soleil, qu'on adorait son le nomd'Adad. On voyait, dans ces deux divinits, les .tt'bitrcssouverains do toutes choses, comme Osiris et [sisl'taient en Egypte. C'est )a sans doute ce qui a fait direAPhornutus (~) que Rha paraissait tre ta mme (iiunitcque la Desse Atat'gaou Atargatis, adorechez lesSnicMs qui s'abstenaient de Manger du poisson et J cotootbes par respect pour cette divinit. On sait (ptfles )ionsctaieut placs prs de Gybte, commeprs d At~~tis. J'ajonterai mme un nouveau trait qui rapdi<'it)it(!s c'est que le Uontait aussi t'animt ces i,ymbo)ique qui portait la statue de Junou (c) dans le (a*tuntxtemple de la Desse de Syrie et que cette Junou .utquetque chose de Mioene, de Vnus, de ta tune, de Uiane[!<{<)],de Memsiset des Parques, suivant la do Lucie)) qui nous eu donne ta description. tcnNrque La [t de cette Juuon tait omce de rayons comme a)it; de t'Atargatis dont parte Maerobe, au pied de lail met aussi ie lion de mme que le soleil, sous [jucttc e non d'Adad, tait plac prs d'elle, dans le tabteati juc nouseu a trace Macrobc, le mme Dieu, sonsJe tum de Jupiter, sigeait prs de cette Junon, et il tait, Mnnnt; Ic Mithra des Perses, mont sur le buf ou sur ~tmcauequinoxiat du printemps. Le lion ptaeeprs ifcesDessesne peut tre que te lion cleste, signe daus cqud on ptaait le domaine de Cyble dans la distribun")des douze grands Dieux dans tes signes lion en
~).'crot).S.tt.,).),<(&)t'hQ<uut.<)eoat.[)tur..e.(!. Mf!.ne!antt)!P<t)yr.,c.ot. t

nva<{ tn, CMipti'Ht!: KMf.

aspect oppos au verseau domaine de Junon, et avecle. quel se tve le pomon austral qui Cgure dans les fabto de Dercetoet d'Atargatis. C'est sont ce point de vue M cette dernire divinit a eu des traits qui l'ont rappro. che de Cyble et de Rhea. Aussice mme Lucien qui dit <~t)'0t) aHtiboait la fondation de ce tempte DeuM. lion on !')Dtotnme dn vo'sean, et Smiramis (i))ede Do-ecto, ajonte <jued'autres prtendaient (a) que c'tait Rhea qu'on y adorait, et qne le temple avaitt hti par Atys phrygien, amant de Cybete et cette occasion,il rapporte les traits de ressemblance qu'il y nvait entrela Desse de Syrie et la fameosc Rhea on Cyble. Un des attt'ibots qn'it ['egarde comme les plus ca)'at'tet-istiq))M. ce sont les lions qni portaient la Desse de Svrie, de mme que la Cybte des Phr\gicns ainsi qne les tom qui conronnaicnt sa tte et les tiamhcanx qn't'tte te. nait (&). Il pataitrait donc. d'aprs le rcit de nxift). que )a Desse de Syrie ne serait que la Jnnon des Grcfi et des Romains, que la Cybete des Phrygiens, queh Diane des Crtois, enfin que la lune; cor il obsent qu'elle runissait les traits de toutes ces divinits(f). )) rsnhet'ait de l qu'eue ne peut tre confondoearec Derceto, qu'autant qu'on suppose que c'est la txneM conjonction on en opposition avec la vierge on avectc! poissons et peinte aveorles attributs empruntesle M. signe).. Par-ta on expliquera pourquoi la vierge prit le nom d'Atatgatis; car alors ta tune en conjonctionaw elle soit nonvette, soit pleine, se trouve avoir pour paranatetton le pois'.onqui donna ses formes Derceto.

(<t)Luciande DeA tbid. 886. (c)tbid. eo' Syr., p. 885. (&)

fittede Venm, laquelle put aueHle nom de Dcssede S~'ro.au rapport d'ratosthene et de Germanicus Csar(al. tt y anra doncdeux MoMMde Syrie, OHplutt un'-sous deux formes la premire a figure et corps de toxmc; la seconde a figure de femme et a corps de poisson.Cette dtsOnOton, confirme par Lucien, rsulte des de la lune, relativement aux poissons et ta po5itions de ce culte rcnd't a talune avec vierge. nd6pendamm<iMt lesfomcs ompruntes des signes, on en rendit aussi un auxsignes eux-m&tneset aux astres qui les composent, etcotxfjMemtncnt au poissonaustral Dagon, a la vierge )<)e Bfthuta ainsi qu'aux denx paissons du zodiaque, $ jcvcrespar un culte qui se rapponnit euxditcctcment. (p<);i que fussent le))M rapports tvec le soleil et la lune, ) en quelque lieu dn ciel que fusent ces derniers. Car tousles astres avaient un caractre de divinit, qui les fit aJot'erde ceux qui en avaient fait leurs gnies tute)ah("i,et qui etait'nt soumisa lellr influence particulire, M~)me les peuptes voisins de t'Eupin-ate taient soumis a t'ixnttexM du signe, des poissons. Par ce moyen les fonnc!.des images se muttiptierent, pitree que tantt elles reptMeoterent les signes et les eonstcttatiohs iso* )ws. et tantt elles les r';pt Mente) cnt dans ton- union :m'clesoleil et ta lune. Det:')vient l'espce d'incertitude f)ni rcgne dans l'application qu'on peut faire de telle ou telle tradition soit au soleil soit a la lune, soit aux Mhcs pamnatettons qui tenr pt'ctcnt des formes datts ton union ces signes et a ces constellations. Cette inft-titnde parat dans le rcit de Lucien sur la Dessede

te

Efoto.th

c t(t

Ctrm.

C*)t., c. 36

Syrie, compare aux traditions rapportes par les a;no. BMaeemythotogues Al'article de h vierge cleste, du poisson austral et dos deux poissons du zodiaque. Matgtt cette incertitude, il est un point fixe; c'est que toutti ces traditions nous reportent au ciot, soit aux poissons, Mit au point oppos directement aux poissons et coti. sequemment aux astres qui faisaient entre eux l'officede) paranatellons et qui ncessairement s'unissaient au! images du soleil et de la lune dans leur conionctiouet teur opposition, ou a la nouvette et a la pleine lune des moiso le soleil parcourt ta vierge et les poissons.Ccn un centre commun vers lequel tous les attributs (fo figures d'Atargatis, de Derceto et do ta Desse de Syrie convergent, ainsi que les dnominations donnes nux diverses divinits qui ont pris le titre de Dessede Syrie. soit soit ta Junon assyrienne, soitAtargatis, Derceto, caf c'est le nom que Lucien donne cette Desse dans le Trait qu'il a intitul De DeeMe Syrie. Voici ce qu'il en dit (<:) On trouve en Syrie, prs des bord; de t'Euphrate, une ville qu'on appelle llirapolis, ou ville sacre. Ettc est coMsanrt'e a Junon assyrienne, 1111 )t est propos de remarquer que c'tait sur les bords de l'Euphrate qu'tait arrive t'aventure 'de Vnus et de Derceto, changes en poissons. Ainsi ces Cotionsappartiennent au pays ou l'on adorait ta Junon assyrienne ou la Vnus syrienne. Car c'tait Bambyce, ou dansxa lac voisin de cette ville, qu'tait le poisson qui saliva Derceto, laquelle s'tait jete de nuit dans ta mer poisson qui ensuite fut, suivant Eratosthnc (J~ plac dans

(.

LCM).<)c Uca S.t< p. 8:fi. ;&;Kratotth., c. 3S.

la coMtettationdu poissonaustral. MMt mntbyee est la ;nfme ville que d'antres appettcntHitttpotit etEdoMa; tit!e peu distante de Samosate, patrie de jHcien. Aussi cetcrivain nous dit que son rcit mente d'autant plus (tefoi, qu'il est du pays, et qu'it? vu ce qu'il crit. Strabonrapporte que Iiitait tabli (a) le culte d'Atrgatisou ue la Desse de Syrie. A quatre schncs n-deta (tet'Euphmto, nous dit ce gographe est Hambyce, appele Edessa et Hicrnpotis. C'est lit qu'est ndorco Atargatis, appele la Desse de Syrie. Voiht doue ici identifie avecla Desse de Syrie, sis Ct't'ee, Atargatis cleste, et adore ptit du tien o le poiison outa vierge australsauvaDet'f'eto qui s'tait jete dans te~ eaux. Lucien (&) ajontc que cette ville ne lui semble pas avoird'abord port ce nom de Ville Sacre, tttais on en originith'ement un antre cetoi-ci thi ayant t avoir donne depuis qx'on l'eut rendue clbre par l'institution desftites retigieuses et par l'tablissement des grands mystres qu'on y etbraitt Ce fut alors qu'elle prit le nomde Ville des Mystres ou Ville Sacre. Lucien nn'. nonce qu'it va donner des dtails intressans sur tes rit:) etles usages religieux de cette ville, sur los ftes et L's Mfritires t}uiy sont tablis, et en gnrt sur tout ce nuise pratique dans ces solennits, t) ajoute qu'il fera Mentiondes traditions sacres qui ont pour objet les fondateursde ce temple fameux et la manire dont il inthati. C'est l qu'il nous dit qu'tant tui-metne Assyle tmoignage de ses yeux et d'aprc). rien,il d'aprs n'tnides prtres qu'tt a interroge!). Aprs tre entr dans

~S)r.t).,).)6,r.-t8.f<.)thid.8;

~S8 t)t quelques dtail sur le culte d'autres divinitt ador~M Ph~n!cic, tettesqu'Hercnte~ Astart, Venue et Adonis, it vient ce qui regarde la ville sacre on Hierapo)):. Parmi cette foule de temples superbes et clbres par leur antiquit que j'ai vus en Syrie, dit-il, il n'en est point de plus magnifique quccett)) d'Hirapolis, de p)t)s anguste et de plus saMedans toute la terrt* (a). Ici, il entre dans le dtail des ouvragesmagnifiques, des dom prcieux, des statues admirables que renferme ce temple, orndrf'sse des prtres avait puistoutes les ressources de l'art et de ta mcanique, pour faire Htnsion aux pcxph's et les '.ubjng'tcr par l'appareil le plus tnfrvt'itku!: que puisse employer t'imposture et le talent du prc;tige ['Soj. On y voyait des statues qni, a certaines poques, taient tontes couvertes de sueur. On entendait des voix qui sortaient dn fond du sanctuaire, dont on avait ferme les portes, et qui prononaient des oracles. Les dvots y apportaient de riches ottrandcs de tontesles contres de t'Arabic, de la Phenicie, de la Babytonie, de la Cappadocc, de taCiticic et de t'Assyrie. L taient de riches magasinson dpts qui renfermaient des etoiif! prcieuses et des masses d'or et d argent. Nulle part au monde les ftes n'taient plus pompeuses et les assembles religieuses plus nombreuses et plus solennelles. et Lucien s'tant inform de l'antiquit de ce tcmp)e,ct ayant voulu savoir quelle Desseon y adorait (b), on lui fit plusieurs rcits les uns couverts d'un voile retigie))! d'antres plus clairs, d'antres fab")cux; les uns contenant des traditions entirement barbares ou trangres

r<t) Strabon, t. )6, p. 88t. (t) tbid. ?-:

n celles des GreM, et les autres t'accordant avec celles dans ta Grce. Ce sont ces diverses qui taient r~p)tt)doe& traditionsque Lucien rapporte. La premire de ces traditions portait que ce temple :n':utt consacre par le Scythe DcucaHon sous tequct iu'mate dluge; par ce mme Deucation dont les Cres o)t(p)ac~t'inoftge dans )c verseau q')i tient le VHse d'o c<)t')c )efleuveeue reoit !e poisson anstri'! qui sauva des e.txxDerfeto. Les Phrygiens adorateurs de Cyb~te pladans ce m~tncsigne )c jc"ne fils de Tt'os (<?),qui Mi<*nt vfiMit :') boiteaux Dieux. Lucien, roccnsion de ce P<'))n))ion Sfythe fameux par le dluge qni arriva sons son n'ejuc, entre dans assez de detaits sur te dctxge de ))ct)c:dion.Bcauconp de traits de cette histoire sont communsAeette de Noc ou a cette du Deucalion des Ht'hteux. On y retrouve Faxhc famense dans !M[ueUe snnt rcnfcrntes des anitnanx de tontes les <pct'es (b). !.p!habitons d'HierapoUs ajoutaient Mce rcit qn'it s'tait fait chez eux unt; )arge ouverture qui avait engtouti Icsca!)~ et qu'ators Dencanon avait, eomn'c No. lev desautets en reconnnissnnff'dnbienfait qui l'avait sanv du dsastre tnnvcrst't. 11 btit sur cette ouverture un temple en honneur de )HDesse qui a pont' domaine le yc)s<au ou le signe dans lequel les Gtces ptafent Deufatinu (c). Ainsi, ce tonptc fut consacr Jonot) (./), t devenueDessedes Assyriens. Lucien nous dit qu'it avait vu ce trou qui tait fort petit, et qu'il ignore si autrefoisil tait ptns grand ait moins celui qui existait de

!o) Thconad Arat p..M; Hyg.,).:t.) c. 3o; Ger. <:M.,c. ~5. t) tbi<t.p. 883. M Hygia,1. t, c. 3o. (d) Manit.A:tr.. ). 9, c. !e.

son temps tatt f~rt peu de chose. Nous avons dj n;. tnarquequc les Attteniens, colonie do C<!erops que les <tn:es placent aussi daus le verseau(~), montraient pa. jrei!)ctt)ctchex eux, dans le tmnpte de RMa, le trou pat*on les eaux du dluge s'taient perdues (~). Prsde ht tait nu tumpte antique de Jupiter otympicn, bti [Mr Dem'.ttion, aittsi que le tombf-mde cc mente Deucatiot): ce qui mpproche ces deux traditions. Car la Desse(!< Syrie celle dans le temple duquel on voyait aussi ce nott, passait <?gaten)ent pouf Rhca, cofnme nous le dit Lucic-n(c). Pansaniat ajoute que, dans le tt'on du temple de Rttea a Athenei), on allait toxsles ans juto' en M'te. thottic des gt ainsd'orge et d)t tniet. Lucien dit (ptc, d.)tb t'etnitte taDeeMedeSYric, c'tait det'ennde la mer qn M y versait, et eeta deux fois chaque anne (d). A cette premire tradition o)(en substituait une aotn' qui attribuait la ibndation do ce tempte~a la fameuse Scmiramif, reine de Babytonc, qui a laiss dans toute t'Asic bcaocoop de monmncns. Elle tf;cousacra dit-fm. non pas a Junon, mais Dereetosa mre, ou a la Dces~ qui fut Movee dos eaux par le poissonqui est o rextMtnitu de t'cax du verseau, ou du signe attcctc Junou, dans ta distribution des douze grands Dieux entrt; ) signes do zodiaque. C'est a cette occasion que Lucit-'n nous dcrit )a statue de Derccto, moiti femme, moiti poisson c'est aussi a cette occasionqu'il nous dit que la statue de la DeeMe d'HietapotIs ne lui ressetnbtnitpa~. puisqu'elle prsentait dans toutes ses parties rimi'gc d'une (onute, et qu'etk' n'avait rien qui appartint .)u
';<t)))yK-e.3.(/~Pm)t!)').Att.,j).)6.(c)!.Mcmt).)!)!'f. p.M5.(~tt'i<).8S'i.

poissonttottt les formes caractrisaient Rerceto. Nanmoins, il convient que les adorateuft de cne Desse, ainsique cenx de Derceto, n'abstenaient de manger dll poissonet de la cotombe () superstition que nous ~-onsvue consacre dans les traditions rapportes plus hautsur les poissonsclestesqui figurent dans les taMpo ~c Derceto et de Smiramis. Aussi Lucien a}oute-t-it ~)'t)!idonnaient pour raison de cette abstinence les de Derceto et de Semirami. l'une <'n nt~t.nnorphosGs pnissnn,l'antre en cotontbe. JI consent A reconnatre )'*temple pont avoir ute bat) par Semiramis mais il ()~c ne Ycotpas croire qne ce soit 73c/c<!fo OH'ony ndore, et ff)a, <)it-it, parcenp'on trouve niUettrs(pt'cn Syrie ces ahstmf'neosde chair de poisson, <*t cela dans des lieux nirDcrceto n'est pas adore; par exemple, en t'pte. Lucien aurait dit so souvenir qne, dans son Traite d'asttotogic, si ce trait est de lui il dit forntcHcment qxc lest'~yptiens s'abstenaientde poisson pour honorer les poissonsclestes. Or, les Syriens donnaient la mme raisondu culte qu'ils rendaient :) Derceto et de l'abstide tonte chair de poisson. Cette ;!<'r)fC supcrstitiot.'ie abstinencea donc la m&me origine, savoir, le culte des poissons qui prtrent leurs formes a Derceto, ou celui dt'sconstellationsdu grand poisson du verseau et des deuxpoissons du zodiaquequi taient regardes comme sesen<i)ns. Lucien parle d'une troisime tradition (&) sacre, fjn'ittenait d'un homme instruit, de taqnette il rsultait ~))ecette divinit tait Rhea,et que le temple avait etc

.")LMri!)n,p.88'(~)bM.

lev cette Dresse par Atys Lydien, qui le [n'cmi<if !n*t!ttMles cet'cmonie~ret~!cuscs du cuttc do Rhea. On lui attribue egatemcnt les mystres de Phrygio, de Lv. die et de Samothrace. (ht snppo&cpm'Oct, qo'aptMfpfc m)a t'eut prive des organes carfetcrittiqupsde son MM, il renona aussitt itu~t'tnc de viede DtOtnn~ctsocvt'tit. d habits de fftnfne. C'est sousce eo~ttune[jn'i) se tnit vo\ag(h' par tonte la tcn'e, eost'ignnnt les tnystt'rt's, t'acontnnt ce q't'it avoit~pto'n~, et ft~chrant la gtoh'c df Rhcn. it arriva en Sytif Stn'tcs bords de t'E))phrate. Commeles peuples qui habitaient an-dft;')de n; ii il Hcnve, tcfnsaicnt de le recevoir lui et ses rnvsX't'ps, bntit )) temple en ce lieu en honneur de cette Desse, qn'on peut t'cco)tn:tittC a beaucoup de traits pnnt' tre Rhea(ff). Ettc est porte comme Rhen, par des lions; elle ti''t)t tfs CYt'thatcs elle a des toot's sur sa tte t'i!e est tctteenfioqncks Lydiens reprsentaient Rhta. Son temple est desservi par des g.dtcs. qui sont les prcttC! ordinaires deRhea, et qui se mnti)ef)), non rit honneur de Jnnon, mais en honneur d'Atys qu'ils cherchent imiter. Entre ces diverses traditions, Lucien se dtermine pour celle qui s'aecord'' h' mieux avec l'opinion reue chez le3 Grecs, et qni suppose qne la Desse ,)do)M en ce tien est Jnnon et le temple un monument lcv par n<)echus,fils de Sen)t'')c; car ce hros passa en Syrie, dans le voyage qu'i) fit en Ethiopie. On trouve dans ce temple plusieurs traces du cnlte de Baechn;, et des niomuncus de ses conqutes daus t'tnde. On v

(<')tufii<n,p.8M.

doiten c<!etdes habittemenson des toftes i'nMgedes nat'tMre~,des pierres prcieuses de t'nde, de! dents <!~(('pttant,qn<; Raechus avait opportee~ d'Ethiopie. On temarqnoncmo, dans !c vestibule du tempto, deux <tg'))'esde Pt'iapc, avoc uni' inscription qui ant;t.)'n!('s no~xef~tf t''t'&t Hacchus fpti JM a consM~fs a ~ttnon \1Iar~ll'e, sa sxnarnhc. !\)i))RtC \Jal: la ):)prfrcII('c prcff'TOtceqttcLncie))scmbte que Lnrell semble dondon))n n cette traditinn, on oc sera pas tL'otc d'y croire nt). on se rnppfttern ce que nous avons dit do Racch~ etdf son voyage dans tes hx)ps, ttans te chapitre sixk'nn;de cet ouvrage. On peut cooctntc seotetnent fjuitYavait dans ce tempie, consacre A la tnne, beaumupdcnMnxfncns re)it)ifsansotcit, soitAtys douoniH~ t'est en autontnc soit !!acJe '.avintitc t'ommcte sotcH ft~)':dou des org.mcs les mieux prononces de la fjne )"ate et femode; comme te soteit t'est au prindes ftes ityphattifptes. u ntps poque de ta cett''kra()0t) Yoii.i foraine de cette (toubte trattition, qui attribuait t.)n)ota Atys, tantt a Ha('c))()s la construction de ce t~nipte; (;'est-a-:)ire an Dien.sntt'i), considJrc aux deux les plus mar'p'ees de la rvolution annnette, ~p'M~tes )!(;on ta (o)(c active et gnratrice se dveloppe dans la nature snbtnnaire, et eet)e on cite cesse. Le taureau, ~ti portait la statue de Jupiter daus ce temple, est en(0)c une preuve de ecs rapports avec te sit;ne eqniooxiat, on avec Fani'nat cctcste qui prta ses formes O~iuset a Haechus, et qui servait de monture AMi~n'a. tt en est de mOnede la (ignre du lion, attribut comntnuau soteit, a Cybetc, a Mitttt'aet i!aechns, et qui esten opposition avec )e vcrsean empire de Junon, et !h~nde Dcncalion a qui on attribuait galement la fon.

dation d)t temple. Ce sont ces traits communs Aces di. vcMeitdivinttes et Aleurs images qui ont donne nais. itanccil ces dintentes traditions. Lucien ajonto (a) que temple qui existait de son temps, n'tait pas le n~me qui avait rebti ftode))' M~tnent qne ce prcmif)' h'fnpte ta!no<nb6 de v6tMMe; et qnecettu qu'on voyait alors avait cte bti par Strnto. d'Antiochns roi de Svric. A cette occasion, nic('t {('mfr)C il raconte fort im )ong t'histoire de Stratonice. et ses amours avec tf (1!~ de son ~poux. Ce roman sembletre t'mveMndf!celui desamours do Phdto et d'Hippo!yte; car ici l'amant est le <Us,qui devient perdument amouMnx de sa bctte-mct'c. A cette premire histoire s'en joint une seconde (pn tient ptns directement la fondation du temptc, t'institntioM des galles etqoiahM))coup de resscmManceavecles amours de Cybete et d'Atya sous les noms de Stratonice et de Combabus (~ On y trouve aussi qnetqucs traits de celle de Phdreet d'Hippolyte (c). L'amant m~theuronx de Stratonice, nonvct Atyt, aptes la construction du temple resta attache au culte de Junon le reste de sa vie (~). Sa statue en bronzet fut tevee. Ot l'y reprsenta comme Atvs, sous les traits d'une fentmo vtnc d'habits d'homme. Ses amis, a son exemple se firent eunuques et embrassrentle mme genre d<' vie. D'autres disent que Junon aimant b*jeune Combabus, engagea ptusieurs autres jeunesgens n l'imiter, afin qu'il ne fut pas le sfot rduit regrette)' la perte de sa virilit. Cet usage, dit Lucien. (a) Lucian, p. P!< tbid.Sj/SQ;. .7. thif).Rt)<, ~. (c)Ibid.~.89!

~"it perptu jusqu' !? jours, et to'Mles ans on voit une tmupc de jeunesgens se priver dans ce temple des sexuelles, soit pour consoler ContbabuK,soit )Mt'ti''f! (Mmptait-eAJunon. C'est pourquoi ils ptenncnt t'hithitde femme Kmshtqu'ils se sont Mts ct)nnt{<)<*s, et ils s'o-npent<tMU'itva'tx an~ognes a ceux dit sexe dont il, portent Mmbit.Combabus passepour n'c l'objet de tolitesM-!pratiques. On dit de htiqu'uno temme~tran~-)f, etnnt Yenttcnntempte, fut fritppeede sn beaut et (j~'c))''en de~im amottr~~e; mah qu'ayant sn qu'il ..t.)it)-))m<q))c elle se tua, et que Combabusaffligde son sot tp)!nn les v&temensd'hotnme et prit ceux fenonc, afin qu'aucune infortune n'eut se plaindre d.nnit' t trompepar les apparencesd'une virilit qu'il ~a~it p1')s.Et c'est!')c<1a qu'on attribue l'usage ou sont lesg.)t)es, prtres de ce temple de se revtir d'ttabita ~ft;!))tne(~). Ici finit le rcit de Lucien sur les amours de ).)reine d'Assyrie et du jeune Combabus, ainsi que .!<')<-u)ssuites funestes pour cet infortun histoire circonstancesprs, est celle de la reine ')ui.:) quelques de Lydie et du jeune Atys sous d'autres noms.C'est une )cgt'n()emoderne catqne sur une ancienne, ce qui nous prouve que dans le siecic de Lucien, les prtres les anciennes lgendes sous des titres ~jt'unissaient nouveauxet avec des circonstances uouvdtes. I.a l!()<-de Onist,rtinouvetccde celle.de Mithra; nous en fo~miraencore une preuve, ainsi que celle d'Oairis et ~Typhon, rajeuniepar Synsius, nous en adj fourni

~t.mi.tn.p.fh)! mMKtt).

1" T~

Lucien passe ensnito :') ta df~eription du h'mpte, mr laquelle nous n'insisterons pas ici, nous bornant &remarquer les seules choses qui peuvent se rapporter ait but que nous nous proposons dans ppt article. Les de ce t<*ntp!c sont Ics stamonumens les ptm fMppMM tues colossalcsde P<i:'pc, qm*t Ot disait avoit' t consacra par Bacchus.Elles avaient d~'hanteur trois ccnti orgyM. Dans t'uuc d'cXcs on faisait mnott-t, deux fois par ax, un homme qui dt'ntcuri~t pt'ndattt sept jours an sommet. La il ~tnit fcos conf~n't' avec les Dieuxet solliciter d'euxles bicnfints ([n'en attend-tit ta Sync(f)). Ptns prs dt) scjout' des immot-tett;,Ofi croyait qnit en serait mieux ocontf. Ccux-fi prutend.'icnt que c'eta!t en commonoratiot) de ce qui ctait armu :< Deucatien. !otSt)tt'au moment du dluge il se reti):* sur les lieux se pt'nt~etcvM. Ceux-ht disaient que cette t'L't'cmottic quait en honneur de Hacchus. Qttoiqu'H en soit, j'obo(!t-\'ai quete nontbte sept ou celui des jours qn'itt't!tait dans la cavit sup~iou'e du eotos~c, occup a li un nombremystique et sacre, et ) t'tatif :') cchn est t)~ dcs sept sphres plantaires (p)i sejtafcnt ta ter)'<! eicl des fixese: du sjour des Dicnx. Ln(it'n nous dcrit la mauiurc dont il (nuotait au Itaut du colosse a l'nitic d une chane qui lui servait d'appui. Arrive en haut. i! tche uue autre charnel) qui lui sert Afaire mcntt'r tout ce dont il a hesotn pour s'y cottstruire une cabitM <!ty vivre pendant sept jours. Pendant ce temps-l, i~ dt'vots arrivent de toutes parts, apportent de For,~ 1 argentou des monnaies de bronze, qu its dposentf'n

ibij., p. 8~.

thi.t. gno.

dmn t~uf nom, Un LM puis ils e'em vont apt~s a.v<Mf pretro, qui se tient debout en bat, rpte cet nonm celuiqui est en haut, et cehti-ci ? chaqne nomfait une prireen mme temps qu'il frappe une clochette dont leson aigu tait assezde bruit. H lui est dfendu de ttor~ mir,et s'il dtait ent de le faire, ausiitt monterait un qui )o piquerait cr)te!tementpour !c rdveiUer. scorpion \oi)Aait ntoin-:ce que dbitent les faMcnMde contes rctigieux, et Lucien n'ose garantir la v~ritc du ~it. VuiL't <:onnne te~ pttree se sont toujours jouM des sots do t'atgont afin de les engager prier f~ileur poFtM)ant )~m' eux comme tant des tres d'un ordre suprieur M teste doe nxn'ieti), et ptact~ entre eux et les Dieux. Quede foiscette supercherie a t rpte sons des for<ufs (tittrentos, <nm que les peupte~tromps en soient (kvpnos phts M~M et les pren'os moins irnpudens Le temple tait, suivant Lucien etpo~ ait eotoit e'.(f)tet aux ayons naisMns du Dien qui y tait ador. Saformeet !e style de son architecture taient ioniques. Les pottes en taient dores (ft). L'or briHait de toutes jMns dans t'intrieur d)t temple dont le lambris at ta toute taient dores; l'air tait parftnnd'essence, et tel f~'on le respire en Arabie. L'odeur la plus agrabtc habits de ceux qui y taient entrs, [Mrfmttait j))Mjn'a')x et se faisait sentir encore long-temps aprs qu'ils an taient sortis.Les prtres seulsentraient dans une espce de chapelle,ou sanctuaire particulier dont tait exclu tofstcdes adorateurtqui inondaient les antres parties ')u temple. Dansce sanctuaire taient places les statues

(a; t,t)cifu, c.p") 3e'

de Jupiter et de Junon qu'un y adorait, mais Mm d'~ tt-M noms. Ces sanctuairestaient dores et les deuxdi. v!h)t~taient fcpr~enteeif assises.Des ngaretdetion). comme nous t'avons d~jaobserv,portaientJKnon~t5)j. et des Surtaux portaient Jupiter. La statue de Jupife; avait tous les traits auxquels on peut reconnaitre t< Dieu (<t). C'tait sa t6te, ses yeux, sa manire d'~< assis, enfin il tait impossiblede reprsenter autrcmM) tupiter..h<non, dit Lucien, examine de prs runittf traits de diOcrcntes divinits; dans le fait, c'estbien Junon maiselle a quelquechosede Minerve, de Venu!. de la Lune, de Rhea. de Diane, de Nmsis et df) Parques. D'une nminelle tient mt sceptre, et de t'antt' un fuseau. Sa tPtc rayonnante soutient des touM.c elle a le ce!;tf qni appartient exclusivement a Vutti' J'observerai ici qnJsis. d:)t)sAputee(&)..prendtom)f! noms des divinits dont cette Junott emprunte les attri hut! <'fst donc bien reenementunehis. Elle a, M nntre, d'antres ornemens en or et en pierres prcieuse:. les unes btanehcs, les autres couleur d'eau, ceUc~-c t'outeur de feu. Elle a aussi des etncraudes, des hyt rinthes, des "ardoincs. etc., et d'autres pierreries dont to les Egyptiens, les Indiens, les Ethiopiens, les Mdes, Armniens et les Habytoniensont compos sa parure J'observerai encore que dans la peinture queMartianut Capctta fait de Junon il donne a cette Ucessc unecon ronne de douze pierres prcieusesdestines a rcprMnici ter les douxe signes et les mois, et que tc~ pi<'t'te< dnommes en font partie (c). Lucien nous dit que M
p.tjM.Apt') S. t;jp<<)..)n.r.t'). 'f''t~cien. M'. ~')am..).!).;<: Mafhm

y avait de ptm remarquable tait une tr~t-grotf.e <jt('it ~erre prcieuae nomme ~c~M, et qui produisait p:<t'taitonent t'euet qu'indiquait Mn nom, car ette~etMt pendi'nt ta nuit un si vif clat que tout le sanctuaire e~it ctair. Sa lumire n'tait presque pas senHbitct pendant le jour (a) on n'y voyait simplementqu'une couleur de feu. Je remarquemi ici que cette pierre pierre et tr~s-~etatante dsignait, V('ebeaoconp d'apisole parence, l'astre mme que reprsentait Junon c'<ist-" thrt;la lune. Clment d'Atexandrie (~), Josepheet i~hi!n)). parlent de semblablespierres qui composaient la pafuredu grand-pt'tre des Juifs <*tpartni lesquelles on britlamos desi mdistinguait deux pins grosses et p))M )i)tt''t's a reprsenter le soleil t't la lune. commentateur anonymede Denis le voyageur(Mrte L<; decette pierre /~ctM, dont t'ftat approchait de celui dufeuet de la flamme, et il noo!.dit qu'onl'appelait aussi pierrf s~enite on ioufore, parce que M.tumietc f)ui&saitet diminuait, et) suivant celle de la lune et tes proiin'ssionsde ac:)pttases ~c). it u'ex fallut pas ttavautage pouren taire le prineipat ornement de ta Junon assydecarac* rit'one, qui, suivant Lucien, avait bcau<t0t)p t''rM (pn tni taient comuinnft avec la: hum et avec niane. Ptine parle dans les tnnu's K'nnt'sde ta piorre slnite qui renferme en elle une espce d hnagede la t'ine dans les accroissemcns et ductoissemens peunttitjocs de sa lumire (d). 11 aioutc tjtt'ou croit qu'ctte 'Miten Arabio. Djoscoride prtend qu'on la remarque
O.AtM.)). ';Ltni~h,('.<)o~).~) !i.)t,<X.f-;An"ny.inDie)ty!)'n~(;).h<i..J~ptix". H:r<.tt..t.7.<t');Setin,)'.))~. p.6'i,<M. Ah)

Mr!ch)t qu'elle )t!tteau tnitieu de ta nuit et qui sorti la faire trouver. Tous cet caractre* eonnenncnt parfottetncnt ceu<'hmcuM pierre de Jnnoa, dont parle ici Lm'ien. PttHf fi'it mention quelques chapitre* o))paravant.dt'ta p!crro/)'<M<tugenre des esc,)t'bouc!e<ot[ ptt'n'M dB couleur de fait, et que l'on trouve H)t clair de la lune surtout dans son ptuin (a). Junon pouvaitelle micux 6tre caraeterMCO qno par nne picm* qm, de ln nuit? 1 comme la lune, brillait ameinde~ t<?)tcbt'M Aussi dans tntnbk de Kir)<cr(b) qui<:o!nicHt!c))ai)m dee 6tt'c* tubordtHttMs c)(Mjtn< ptattto, dans les ())?. Mm rt'gne< ntinfMt, vt'gemt. animal. la pio'M ~tonix la htnp. est celle qui ctt a))c<'t<'R d<* Ce simntacrc .)vaitonco'o quci~na t'tt<M<* singuJit'r. dans sa mani~'f t!oso pt'Mt'mcf A!n vue. L<'tC(;art)!)itvous fixer. Passait-on devant, il on en face il pNM)S!.aii semblait vous snivtf des youK.Kttttn, de quctqxc ct sa <)gm'c il nvait t't)it'4'avoir je! que vous )'eg!U'daM)Ci6 yeux tonrnct sm' vous, An milicu de ces ficttx<natuf<i, ditLnficn en Mt nnc troitifmc qu'on appelle, d'un mot ~nfique, )<* stgoe. tit 6tatu< t'ima~e. (~'t)<*statuo 'Mt nssi dore, m!i elle n'a fien de semb)ab)eauxdeux antre". en ce <pt'e)~ n'n pOtntde forme propro otdetfNniM~t*; elle a des traits qui sont emprunts d'autt'et!Dieux. Lo AMyriens)'ajh pellent d'un nom gen~riquo }e 'o~oe, Mus lui donner de nom partMutio'. et Ran~nous t'ien dtresnr sa naiss~ttce ni sur l'origine de ses formes. LM<ntsyvo\aie))t ~acc/M~, d'autres Deucalion, ou le signe en aspect mec

[at'h<t.Hi!.t.r;at..).<(~OMdi)M'.t.;t.(~t.o,)'

le lion qui portait Jnnott d'antres f'ntitt S~nuramit, ou ),) tamctxe p)in".i.e n'tt devait son ot'tgtne au poisson <):?)'<< s~t'f h'ti~n. Unn ff))omh' ptnc~c snrta t~te t'est f'cttc dt*8<m)<!<' ct'ttf statue, thit pt'~sutTXTfpm Mt pHr an n ta tner .ncien <}<)X rantis. On ~a) .))))!? te tron pt'iHin)~ dns jtoxft' t't't))) quot'<M))fttc <tHn'i <c n'mp)c.tht ttouv< en f'ntt'axt gonfhc, tp trn'; du et (.ans'!tat)Mf)'*s'ns.Cfn', f~it.')c!en '.ott'it,mais \i<)<* stnttx' n" to)f')), ni !) lu hmc, ils ne dnonetfHpoint on ptntAt ioo'a'ot'p~snntvi'ibtcs p!o(f'fjn<'te)))'sifnf)c;('s k'nx (<<),an tit'n <p)C!f~ ffn'toci!dfsnutrcs divmi~u'~ u's )K'sont pnt f''(;t<)t'n)t'nt Yi.~itjtcs Atnus. Je pente q~f ce n'cst pointb'mnt' mison f.ut)is:u))<mais que t:) v~ritabtc raiMn, c'Mt que ces ttitinitcs ctfticftt ()cjo tcpr~se))~'ssous d a))t)'cx forntcs Kvnthotiq'tM et sous t(". n)ns<h'Jupiter et ))c Jm)fm. On Yoy:uten outn' )a est te soleil. '.iittuc d Apo))o)),<)ui int'o)H("t)!)b)cm<'nt <.<[Apotton n'<)it point <'<)tntn<' f'Apott~tt gt'ec, ))et sans 'bar! wnis vf-m <') hattm; <<tt don'' ).sr!)t!<pc.i'Apottntt d'antomnt', t'Kstnnn, fanant df mft'c d<< Dicox. t'A)ys <t))Kf))f'i( m)))i)6, m) aott'ottx'tit!cso)ci) t)ri~ <)cla foF<f~tK~fttt'x'f*. (Jotnmt*ses )n)'!oes le distingnnicnt de )'Apo))ot) grec. son nom c'~tnittamtne <')-)!( ditMt'ent:. 'm'nt))))oin)!. c~!dcm<<))t fiithtitt' t)s btionttiott tes (~'CM,ot<"n gcncrnt tous t~s pt'ttpics q(n a~orttifttt Apottot) sons tt's formes d'nu fntaotct d'un icutx; hontmf. Ils t'cgardnientcontmt'une prt"nt- d'!gnor:)ncc de <t<)t)n'')' ' Dieu oc <brmH :)Miimparf.ntc.Ct'r la ~cuocs~ctt')))'p.t)'niMit<'t)Cun

n Ludan

1l'. J..

tat d imper<t:ction.Ils taient aussi les seuls qui don. des habits Apollon. KHMOttt Ici Lucien parle de la manire dont se rendaient te! oracles de ce Dieu, et qui dirait ahsotument de celle des oracles les plus fameux chez les Cre;, chez les Egyptiens, en Afrique et en Asie (<!).Nulle part, en euet, les oracles ne se rendaient sans !e ministre des prtres ou des interprtes du Dieu. Ici seutementle Dieu agissaitpar lui-mme. Voicice qui arrivait quand le Dieu voulaitrendtc un oracle, il s'agitait d'abord sur (.on sicge alors les prtres le soulevaient; et s'ils hrdi~f'nt te taire, il se couvrait de sueur, et s'avanait lui-mme au ntitieu du temple. Taudis qu'ils le portent ainsi, it passe souvent d'une epaute a t'axtre il les fait tourner dans tons les sens dans le temple, en pren.im tui-tncnte de nouvelles directions Achaqueinstant. Eu!in le prince des prettes le eonsutte et le prie de rpondre a ses questions. S'il dsapprouve ce que l'on veut faire, ?se il se recule s'it approuve au contraire, ce que l'on propose d'excuter, il pousse en avant ceux qui le po~ tent, counne un conducteur de char qui porte en avant les rens qu'il tient. On rassetuMc ses oracles, et on M forme aucune entreprise publique ou particulire sans Je consulter. Il fait des prdictions sur t'anne et surles saisons; il indique aussi les signes d'aprs lesquels on doit entreprendre des voyages. Lucien prtend l'avoir m iui-tn&tnes'etever au-dessus des pautes des prtres, et se soutenir f.cut en air. Apres ta statue d'Apotton (&), on trouvecelle d'Atlas,

~r.

1..

(a; Luci~m, p. <)o5.

tbid. 906.

fils duCielet frre de Dagon damta coamogonit' m)de~ sont cettcs ~Mnicieune d'Atlas pre de Maia et c6t<$ .)t'S!sdeMaia, de Mercureet d'Utythie. Tels sont les otpetnens de t'intrienr du temple. Andehors est un grand autel de bronze et beaucoup d'autresstatues qui reprsentent des rois et des pf6tn' Ala gaucho, on voit celle de Settth'amis, qui montre !e qui est M gauche. Ici Lucien nous fait un contf tcmpte s'~ l'origine de cette attitude donne a Semiramis. On ~.tit aussi en ces iienx les statues d'Hctne, d'Hccnhc, dAnth'otttaque,de PAris, d'Hector et d'Actnue; eenM d~crce, de Phitom<-)e (a), de Pt-ncne, encore souslit )!~n- defemme, et Tet'ee change en mse!:u celtes de Sunitami~ de ConuMbus, fte Stratonice, d'Atcxandtc, tt toutfi e&tcun Sardanapale en costume ditetettt des autres, D.mst'avant-conr, on trnait rassembleset paisxaxt miihertc, desbo-nts, des chevaux, des aigles; onyy tovait aussi des lions et des onrs. Tous ces animaux lilicllt consacrsIl la divinit, ne faisaient aucun ma), ettaient singulirement apprivoiss. Ici Lucien entre dans le dtail des di(!rens ordres de pitres attaches ce sacerdoce; uns charges d'imnN)etdesvictimes, d'autres de faire les libations ceux-ci d'entretenir le feu, ceux-l du soin des autels. charge!, Dotentps de Lucien plus de trois cents prtres taient de la partie qui concerne les victimes. Le chargs grandj'f'tre est remplac tons les ans par nn autre. Seul it a tf droit de porter la robe de pourpre et la tiare dore.

~<UCtftn,n.g~

On comptn en outre une toute 'l'hommes attaet~<e ce de i<memsde S&tM etde culte, en qofdit~de mo~icK'DS, goUM, sans porter d'nnc fotdp df femmes ccnsdt'sins. DcHxfo!! pir~es, ft qnc saisissait<mMintcnth'XtSMitme. chxqtM inxr on fitit ~n snoifiM'aufptct tout tt: nx'o se rf)Td(t?).On sacrifie f Jupito' en sitf'm'c, Mns chi))) et sans HUfttnf ('spucc ti'ixstt'tuncot. J'obseryn qu'ita en <$tait(tftm'-tncAAbydos <:)) Kgyptcdans te temple <)'(). sin' ) t)'~)oit pennis (Tv t'ntrcr A nucun citHntcur.t nntm instt'ttnx'ot, )!i) a aucun J0!x't'de f!utc et tt'Kuctm qui que ce soiLd'y ontonm')' des hymnes (A). JI pam qn'Apot)on a 'fui otnit cnnMo'c AI~'dos, ctait )<'Mi en ntttsicicn difnc de '-ttbto'sa gtmx'. (ht t'oxnnptCM (fuc te i)io) Osh'is. fbos h' tcntpte du'px') aucm <Mss:n]t sa voix M musicien n'inait la tihertf'' de iairc cntfnd)'<* tesond<") iostrmm'tts, avait j)t)m'carnctcrf'dis)i))ctif!K Ir ibnnes du tamean on de t'axinmlcctcstf sm-jcqttt)~ Svne, comme Mitina. ctnit p<)tt< Je o .f))pitnt*<ie devait' fHit'f('t'ttt*rcncxiun dnns)nt ouvt'agcqoi consiitf tout entier <')) t'sppt'txhoncns, qoe je regarde curnmeun des mCYcnsp)ns srs pour ('onnaitrf la filiation f!<'t a cultes. (~uant AJunon ait contr-tirc iorsqu'on a)]ait ft jce oHt'andes, on chm son tcf)<)))t' porter les p) cmicM le sondes fttcs et des ('yn)L!))H. tait, on faisait<:mt't)dt'M comme dans tes mTstt'rcitdf Cyhetc 00 de !n Det'sst''j~! ~taitmont~e snr des tions fn s)"' h-stnnuis noirnauxqui ta Jxnon syt!<!m<c (c). portaient ftHMi voisin On trouve aussi, prs du ht, uu toc, a8S<'x temph;, dnnf! tcquct on non))it une fotttf de poissons
~)L')''i~n.(')'.K.Sh.th.J.)-,)..f!)j.fit).tbi't) p.<)~. < I

de tm)te<les ctspccee pttMieuM tfont onormca. ,M!T9 )Htdes nonM. et viennent qunn~ en les ~ppoth'. Cet est trs-profond et du nuHcu s'lve Mnc co*)<ng formo d'autel A i!euc d'eau, qui semble au oHn' CM cttt' Oottantc. Ces poittom sont ceux coup-d'neU ~remict' e)t)ifnt t'ot~et du cnhe des SYt'!en)i, ceux dout !tt mti ~ni~ntconsiten!tt imaget en or et en argent ditns !c< k'mpi~, et dont le type origitmt est aux <eux et dans On sont ej')(!!<' dt~h'd'cn nourrh' do !Mco))s)t'na(ion<. t!~))<donna tiou n ht co))s'eraticn d'mt t<tc, to! que Lthti dans lequel n<'t'M:tos'tait prcipite, <)!) unmi)it a P))M) G<'nAchatf (<t)t)n tac sao'e o l'on ttoun'issait itust!)(k~ poissons qu'on ne fie permettait jadf p<'<ohfr. mais Qonnt !at)tet flottant eu npparenfo, on ftvaitsoin de)'! tetd' )&u)our<t enuromtc de fleurs, t d'y hrtt't' Hscc~sc(les essences. Pht!iionrs d<:vo)t, charnMjom', sy x'ndcnt la nage, dit Lucien. pour y prier c) pour v))0) te)'des couronnet (~) c'est aussi prs de ce lac que fcccit'btentles plus grandes sotcnnitcs, aous k nom Je descenteau Inc, parce qu'on Y ~ortc tes imitgne des Mieux ft les objets du culte eacre. A la h';te pitrint ta ')!)[t)e de .unnn, et cuta pour la conscrvntion des poisMxs,et dans la crainte q'tf Jupiter ne )e~ voie te p<'fsi cctaan'ivait, ils priraient tous. mip)';<'aro))c)'oitque, Onl'y portait nanmoins avec les autres mais Junon, fjniva en avant t'ocartc ft te <'ou~rc de se retiret' t'n fjnit fait. Les plus grandrs (~tm sont celles qoi &ect''L)entprs de la <MCf, ou se ticnoont lec ptus ttOUt-

')f\tt.A<'h!ti<pT<8.(/')!,))ci.)n,p.f)nj)~

breuse<Msembte:) religieuses. Lucien dit que, n'ayant pas fait !a route avecles dvott, il ne peut pa~en donner tous tc< dtail; il va parler seulement des prpMtifsdt ceux qui s'y rendent. Chacun des dvots apportede ohtt lui un vasf plein d'eau et bien cacheta avec de la cirt; il M'M pas le droit de le dcacheter lui-mme pour en verser t'cat). Un galle qui habite prs du lac, est tharge de cette <bnction c'est lui qui reoit les vases, qui vise le cachot, et qui le btieo np)'6aavoir reu pour cela nue certaine somme, ce qui lui produit beaucoup d'argent. On va ensuite au temple faire des libatious, aprs quoi on s'en retourne. La ptus pompt'use des fetet) qu'ou y cetebre est celle qui a lieu a feutre du printemps, et qu'on appelle tantt fte de Haccuus, tantt fte des lumires (). On coupe, pour cette crmonie, nne assez grM(it qnanUt d'arbres que l'on rassfnthte dans t'avant-MM du toupte. On amne ensuite des chvres, desbrctM et d'autres anintanx vivans. On les suspend aux arbre! avec des oiseaux, des tones, des dons prcieux enor en argent qu'on v attache. Lorsque le tout est bien ar. range et qu'on a profnenc les images des Dieuxautour du bcher, on y met le feu et on brute le tout. On rend en foute de toutes tes parties de ta Syrie et de' lieux circonvoisins, Chacun apporte avec soi les images et les statues de ses Dieux. A certains jours tnarquM. !a multitude se runit dans le temple les g.dteset hs autres ministres du culte y font des sacriiices, se ti'ittadeut le corps et se portent mutuellement (les coup)

'.<t~Lttciftn,p.(~o Q.

des tambours et des H&tes, tanailbruit des cymbiHM, dis qued'autres prtres inspirs entonnent les hymnes Mcrm.Tout ceci se passeliors du totnptc, et les acteurs <te ces sortes de scnes n'y entrent point. C'est aussi dans ces jours-htqu'on fait des galles, ou .c nouveauxprtres de la Desse (<t).Ici Lucien entre (bnsles dtails de cette singulire crmonie (tans'taqdcttel'aspirant tinit par se mutitef tui-nH;mu puis romt nn pat' la ville, et jettc dans quelques-unes des les dponilles de sa ~It'ititf. Celle df sun pMMage msisons (luireoitson prsent lui fournit en revanche des ttabitet une parure de femme. A la suite de la desJcmcns cuj'tion de la comonie de la mutilation des galles, (."fit'uparle de leur spulture. Lorsqu'un gaUc meurt tf<cottc~ucsle portent snr leurs paules hors lit ville;i d~toscnt son corp!<,et ~ttnnt des pierres sur le cerct't'itdnus lequel il est enff'rmc, puis s'en retournent <tt'laisser s'coute): autant de cn'<. iti' sont t)hti{;M <tte/. ~h~rs uu'it y a de spttoes on de plantes, c'est--dire ;t'j)tjours, avantde pouvoirentrer dans le temple (~); i!<le faisaientauparavant ils se rendraient coupables decmuc. S'il leur arrive par hasard de voir un cadavre 'c jo))r-)a, il ne leur est pas pcrtnis d'entrer nn temple ilsn peuventpara!nc(pte )c tcndcmain et aprs s'tre MurifiM. its gardent, pendant trente jours, les morts de tcurfamille, et se rasentla tt'te. Pendant tout ce temps, tentree des temples leur est interdite. Ils sacrifient des h~fs,des vacites, des chvres, des ))) chis tnaiste porc estnne victimeproscrite ils n'en sHcrificntpoint ni n'en

.'L'<cinn,)t.f)n.~thnr~tt.

o.

mangent. Quetqnet-MM peMwt que ce )t'MtpMMtp<H( que cet animal est abhorre, maix parce qu'il est sacr; Ils ont le plus grand respect pour t'oiseau de Vonustt de Semh'ami.s, la eototnbe; ils ne se permettent pas <)'( toncncr et si par hasard, cela leur arrive par inadvMtance, ils se regardent eonnne profanes ce jour-l. l.neien passe ensuite A d'antres pratiques sttpcrtti tifUMsque la religion cont)))andca ceux qui se rcndmt n la ville sacrM'ou Hi~rapotis. ttt sont tomsde se rMt sourcils. Aprus avoir fait le ~ao'ifit'ed'um la tte et !<*s l hrehis,on la t'onpe on n)ort'eaux,ct M) en tnange fhair (~), a t'cxccptinn des pieds m de la tctc. Ces der. la ni&res parties sont mises en rcscrvo, et places Mfh tte de celui qui agenouill sur la toisonde ln victime, tnvoqoc la divinit, et la prie d'agrer ce sacrince, m lui en promettant encort*de plus grands. La pnore f)d)evcc, le Merineateur couronn)' sa t6te, ainsi que cellede t<t))9 ceux qui sont venns avoclui. Du moment on ilest parti de <!'<'?:tui, il n'a plus fait d'usage que d'CM il froide, soit pour le bain, soit pour son breuvage, fti) a dA toujours coucher 'i'n' ta dure ['5']. H ne lui a par t permis do monter dans un lit jusqu' ce que son)?fermage ait t achev, et qu'it soit de retour chez lui, Arriv dans ta ville sainte, il y est reu par un hte public sans avoir besoin d'en tre connu. H y a beaucoup de ces sortes d'htes dans cette ville; les Assyriem les nppellent les docteurs. Ils font en partie les fonctions des Ciceroni des Itatien' et sont chargesd'instruire )ti trangers qui viennent Hierapotii. Les sacrificesce

(oLnci.'n.j'gr!.

t.

iethnt pst dans )e tptnpte nu~to' ntaix cettti nui vent ta vMtuoeprs t'imtet t't, nprM xvon' ~ritipty <&)Kt<M(. rit des tibadons, il la nuMnf che&lui vivante, Fint" ~)!). f;tadresst!sa pnfrc it la divinit. Hc~tcneure une !trf to~nioe de sitoHiCt'(~). Apn's avoit' <'tnm)t)nfta ,ttm~ on la pfcct~th: du ttattt des <h'g)'<!t dx temptR ( ))cp<~ On imt))o!c.tinsi(p)c)q'tefoi!t du it de sa f;!t)Hc. ~Sttcurcux csctKVCs enfermes dans un sac, et on les ,f!h..t'cn di~antqnc ce xc sont point <]cs ttOtnmcs, mais .~ht'ffs. Ainsi te dvot maafp.ut ~fiffimM t-etigieux. f~n J(!') mnr(~'<ja impmnJt's, s<]itaux mains, soit ~ntt: t'nt!n, [o'ts tes Assyriensont tjm't~ucsstignuttc! ~~)t .tnssi on os.t~t' sct)tbht)))t' cct'u dc.<('.rcM du Mt'itt'. t'ctxi '!c t'txSttcrer tcnt's (;tn'vfnx la divitti~. tx ~c Tt'(~.<'ne prctcudott houoret' par-h'tHtppoh'tc; ~'itunn toi n't'UH p.tnni enxfpt'<tU(.')m jennc ho<ntne, ;!c~[~' fittc ne p<'m se nttict' sans nvoir :unM)'ava))t s)'<f'ht'vcxx, et {c!) .tvoit' con'.ao't~ il ce ho-os. U ~'nn' de tm'mf't't]wnprs .')Hict'npotis. Les jcum") gens (~ns.n'tcmtt's p~tnicfs du )<r lM[Le et M)u,)cnt i!uu:;schcvct)x qu'Uson), huss~ ct'oitrc et qn'its ont ~a'n?s d<s )<;))!' naiss.tce.(.'est di<))s )c ternptc mcmc !t'-if'onpt'nt, et tjuitt ](;<d<j)o;.e)itdaus dt:s vases ~r~'tti et tnmc d'ur, sur tcsquc):! sottt cct'i!s tcu)'3 !)s. Lucien finit t'f tr.)it<j Mnnous disant qu'H avait ui-incousatisfit Hcet usa~ dans sa jeunesse, et qm: L~eux et sun nont ctait-utd~ns tu tempte d'tiieM~i! .)< avo))s ef)t devoir extrait-e ici en {;tandf; pin-tif

PU') .

cet ouvrage de Lucien, a cause des rapports du culte aosyrienavecttH dea Grecs, soit d'Asie, soitd'Eun)j)c, et des tumierct que l'on peut en tirer sur les religions orienttes, dont les Occidentaux ont, pour la plupart, fait venir leur entte car l'Assyrie, la Phnieie et )'E. gy~tp ont t6 le premier berceau des superstitions qui "ot convt'rt le nord et l'occident de l'Europe. Nous retrouvons en Arcadie la Desse d'Assyrie,soej tn nom ')e Diane Eurynome, et sous les formes Jts ii. t~ufs; et nous savons, par Lucien, que la Desse <!< Syrie avait des traits de Diane et de la lune. Nous nous r:)ppe![ero))s aussi la h'-tedesbchers. daus )nqt)c))e~n bmiait des animaux vivans de toute espMf. et nous contparerons cette fte a celle qui se cettt)nit AFatras en Achac en hooneui' de Diane Laphrya((th fi'-tcdans laquelle on environnait t'autet d'arbres vcnti. Mx-'is que danf. t'cnceinte on rassembiaitdu bois tm. s' c, .tuque)on mettait le feu.On jetaitdanscette enccim '!es animaux vivans, des oiseaux, des sang)icM,)!(i 'taims, des cerfs etc. On entassait aussi sur t'autet(h grains de froment on mettait ensuite le feu au boisqci ronsmnait les ofFrandeset les animauxvivans, qui cher. f baientf) s'ctanrcr hors ')u bcher, mais qu'on y Mme. ))ait de force. Ces rapproebemcns ne sont pas a ncgtisef. nnn plus que celui de la crmonie du versementAt'eau dans un trou pratiqua (tans le temple de taDeciit ''e Syrie, qu'on ftisait la atme que t~bea, et danscelui de Hhea a Athnes, tt en est de tuenu; de t UM{;ed(;f(m'.afrcr ses cheveux a la divinit, qui se trouveetrecommim

<'P;)'t'~n.A'hin.,p.'ij'

j.

.mx pcnp!es de Syrie et a ceux de Tt'ezcno en Grce,J <)!nM que des pratiques superstitieuses des prtres do !a de Syrie et de teur mutitation, si semblables aux Desse ~niques des prtres de Cyble. Nous pourront etaNic lesnx'ntescomparaisonsentre le culte du poisson sacr JM Assyriens, de tour fameux Dagon, et celui de t'Oan<fcs nes f!abytonienset du poisson oxynnque des gyp'' tiens c:tr tous ces cultes ont le mme objet, et tirent du Mbisme, ou du cotte des astres en gnfttn'origiue r..).ft t'tt partionierde cetui des poissonscetestes [t531. le solstice d't repondait aux premiers deLotMjue dtt lion, ce jour observeet clbr par les Syriens et .'n~s in i~yptiens tait annonce dans les cieux par te lever .tu suirdt; la belle toile dupoisson austrat, place l'exde l'eau du verseauou du signe qui est en frn~itc oppo~tion .ne le lion cleste. On disait de ce signe, ou de ttKjtntne qui y est figur tenant en ses mains Furne tun s chappeun neuve, qu'il faisait dborder le Nit de sespieds (a) on dit pareUtf'mentdn Ho)pt))sion ~issuhcleste, qui reoit dans sa bouche le neuve dn tHie.tH qne sou apparition faisait dborder le Nit. \iti et; que rapporte Plutarque du poisson sacr des L~pticus, connu sous les noms de tatus, de lepi'jjt);, de phi'gre et de poisson oxyrinqne. Ce poisson, ~it-it,semble para!trc avec la crue du Nit et nous annoneet son heureux dbordement (&). ti est certain que f'~sles ans au solstice d't, au lever du soir du ver)t)n ~t du poisson austral, le Ni! sortait de ses bords, et ioottdait le sol gyptien. Si, comme on n'en peut

th~)Ar.it.)'h(~ou)..)'.tif'.A,P)ttt.tki-.id.p.M. T'~)K)U.

3)

douter par le tmoignage des anciens on honora !c lion en Egypte e cause que le soteit parcourait ce signe au moment du debordottet (<t), la mme raison dut faire honorer te poisson son paranatetton qui le soir anuon. ait ce dbordement, comme Sirius, ou le grand chien, l'indiquait pat' son lever du HMtin. Les motifs du culte sont les metues. Le poisson oxyrinque, ainsi nomm 't cause de l'es. pece de pointe qui termine s:t bouche (&), recevait M cuite dans les tcmptes de la ville d'Oxyrinque. ci! reprsent la place du poisson austrnt, sous le vent!; du capricorne, daus le ptanisphet'e iodien itupnm: dans les Transactions phitosonhiunM, anne t7~a(( Les prtres t'gyptx'ns s'abstenaient de manger de ft la poision, eotutue tes prtres syriens s'abstenaient doit thi'ir de poissun par une suite du respect supcrstiticm qu!!s avaient pour le poisson austral et pour les dem Les prcttes gyptiens s'ftbsteo.timf poissonsdu zt)di.t((ue. egah'toent dt; toite espet-e de poisson suivant P)ttarque (t<) et cette abstinence, suivant. Lucien (e),(''tM fonde sur le respect qu'its avaicut pour les poisson c''teste.< Ainsi, les motifs de cettf abstinence etaim! absohnuentles menx's pour les Syriens et pour les ptttrti d'Egypte, et entirement subordonnes an culte des astm etaux pratiques superstitieuses du sabisme. tt parait, par Hitler (/), que t'cspece particutiere de poisson qui)'! peinte a t'exttenute <ht verseau fut en K~yptc, commt danst'tnde, souvent te poissottan npi! pointu, ou)'Mt(t<! t'tut. de IsMe, p. 3UC. (ti tbid. 353. (c) Tramac. phi!o~. p. 'iM. (<f. t))i.). ;< Lnci.tn <tf A).tru)o(; p. <)8f). f/~ Ki~f ()Mi)',t.9,p.'jo<.

rinque.Cependant on varia et nos sphres en sont une ufeuve. Aussice ne fat pas Mu!ement ce poissonparticutier qui fut honor des gyptien! le phagre, le !e-* pittotcct le !atus furent Oga~ment revere<, et reurent leshommages des prfectures qui les avaient pris pour gniestutlaires, et qui en avaient consacre lcs images dnnsleurs temples comme avaient fait les peuples de Svrie. L'oxyrinque avait donn son nom a un nome, ou d'Egypte, o il avait une ville de son nom puTcctm'c et tH) temple qui lui tait consacr. II tait, suivant Stmbot).un des poissons dont le cuite tait commun touteL'Egypte(n). E!icu dit que les gyptiens, qui habitaientcette prfecture, avaient tant de veucmtion mm le poisson oxytinqoc qu'ils n'osaient p&cher aucuns poissons, de crainte de nuircMeetui-ta et de ic~vctnpperdans leurs filets. Ce rcit s'accorde assez avec<;<'que dit Plutarqne (&). I) prtend que ceux s'abstenaicntdcs poissons pris l'hameon, <t Oxvrinqnc decrainte que leur poisson sacr, out'oxyrinque, ne 5\ mit, et qu'ainsi t'hamcon ne fut coupable d'une espcn'de profanation a l'gard de leur divinit. Ils ajounie~)tque les parties gnitales d'Osiris, ayant t jctes(h'nsle ~it par Typhon (c), y furent dvores par Icspissons de l'espce de l'oxyrinque, du phagre et du ifpidotc. Etien prtend que i'oxyriuque tait n destttcssHres et du sangd'Osiris. Le mme auteur place le rcit()ccette conscration du poisson en Egypte, h suite de celle du chien consacr Sirius et la

t. );. p. Ro. (t) De bide, p. 353. (e) tbid., p. 958. o;Strahnn. 3.*

belle etoiteqni, comme le poisson, et dans !o mme 4tt Senve ce qui justi. mois, annonait le dbordemeMt fie ce que nous avons dt plus haut, qu'ils taient signes du mme phnomne, et qu'ils t'cureut des hommages aux mmes titres. C'est Hrodote qui nous t'apprend. lorsqu'il nous dit que le topidotc tait consacr m si celui Ni! (<!).Strabon unit aussi le culte du !cpi<(ote de i'oxytinqoe (<)) il ajoute (lue les L~topoUttuns re\t raient ie !atns, qui est un poisson du NU, et que tua ville mme avait pris son nom de ce poisson sacr. !) p~acecette ville prs d'Aphroditopolis (c) ou de la vittt de Vnus Desse qui, commenous l'avons vu joue principal rle dans l'aventure mythologique qni s trouve lie l'origine du culte des poissons en Snh'. sur les bords de FEuphrate. Clment d'Alexandrie (d) attribue aux habitans ,J1 Syene, en K~'ptc, le culte du phagre ceux d')~' phantiut', celui du maiotis, autre espce de poissm). et ceux d'Oxyrinque, celui du poisson qui a donu' son nom leur ville. Athne (e) met le maiotis et le )a)~ au nombre des poissonsdu Nil avec le phagrc et ['on rinque. Le poisson austral, ou la belle toile desaboMch:. avait ceci de particulier, qu'elle fixait les termes (lela plus courte nuit, se levant au commctx'etncnt de la)~it solsticialc, et se eoueltanta sa fin et an montent de M. rore, aprs avoir pass sur l'horixon toute la nuit, dont la dure semblait mesure par celle de son apparit~
(a) Hrodote, ). a, c. j). 8<tt. (') M j (t) Strnh. ,).< Alex. Prolrrll" l'. 25, 'e) AlhclI, J)ciUI ))8<(<<)Ct('m.A)t'![.t'rotrt)).p.i.'e)A<hcn.))fip!)J') ) p.)'i').R.p.)" 1

MVKK tU~ CHAt'tMK XVU.

~85

La plupart des autres toiles ne matqnaient une poque coucher; te po!s.Mtronomiqucquc par un lever ou par MM ,oa austrat ta fixait par ce double phnomne, t! paraissaiten quelque sorte fait pour annoncer au penpto t'pticn le dbordement du Nil, et aux Syriens le momenton se faisaientles rcoltes. Peut-tre est-ce mme celle circonstancequi te fait appeter DieHdu labourage et Jcs rcoltes, dans la fable do Dfgon, ou du Jupiter ~nfordont parte Sancttonlaton. Si t'i'stto du jonr t'avait ttisparatrele tnatin, le soif il sortait le premier des ttotsde la Mer-Rouge, et cette circonstance singulire .k' la retraite et du retour du gfnie qui gardait la mardn'tte la nuit, donna lieu fi la fiction sacre sur te propi~'te Cannes, gnie amphibie qui avait des pieds et une (igttrc d'homme, et une queue de poisson. On di-' ~it df lui qu'il venait a Memphis pendant la nuit; fjucle soir il se retrouvait encore la Mer-Rouge d'ou il mit sorti, et qu'il rptait tous les jours la mme course.H avait, suivant certaines traditions, instruit les [~vptiens qui tenaient de lui leur astronomie et plusieurs autres sciences. Ce retour du poisson Cannes tuttsles soirs, la Mer-Rouge, ou a l'orient de t'Rg\!)[e,s'explique aisment pnr les phnomnes du mou~ttcnt du ciel, qui le ramenajt tons les suirs At'tiorizonorientt eto ta morErytttree, d'ou il paraissait sorm' pour achever sa course pendant toute la nuit. Le fmuathautou la belle toile du poisson austral, se lesaitau sud-est de l'Egypte, avec environ cinquante degrsd'amplitude et par consquent au mme point de hntizonou l'habitant de Memphis plaait la Mcr~"u~ t) serait assez dinicite de donner de )a rcaiiteari '~< f.tbtc, d'autant plus qu'i) !)y avait pas de neuve

une communicationentre cette mer et Mon' qui <bnmAt phis ou la Babytone d'Egypte. Etto est de la mmoH. turc que celle qui fait dn lepidote une espce de prophte charge d'annoncer nu peuple le dbordement d? son Heuve. On remarquera que le poisson oxyrinque. qni dans la fable babylonienne ne figure quesous le nom d'Oanne~e~t, au rapport d'EHen, un poisson de la MerRouge, d'on l'on prtendait tpte sortait le prophte omphibie Oanoes, ou le gnie du solstice d't~tc, plac dnns le fleuve du verseau. Syncettc lui-mme, en parlant de ce gnie, le nomme O~con (ft), ce qni visiblementest une attration du motdagon, poisson dans cette langue, uni t'artictc grec, o, d'o on a faito~coM an lien d'oda. ~OK.Voici ce que dit Syncelle sur cet animal mythologin que (~). De la partie de la Mer-Rouge qui confine la Babytonio, sortait un animal appct Oannes. Il av:))t. suivant le rcit d'Apollodore le corps entier d'un poisson, au-dessous de ta tte duquel naissait une seconde tte, qui <!ta!tcelle d'un honmc; il avait des pieds ou des jambes pareillement d'homme, mais qui tenaient.1 l'extrmit d'un corps termin en quene de poisson. S~ voix tait une voix humaine et l'on conservait encoreCM peinture la figure de cet anima), t ajoute que, pendant le jour, le monstre Oanni vivait famitierement avecles hommes, sans prendre aucune nourriture; qu'il leur enseignait les lettres, les sciences et les arts de tonte es. pce qu'il teur apprit btir des villes, n tevers temples, porter des lois; qu'il enseigna ta g<!ometnc. Comme le Dagonde Sanchoniaton, il apprit enseme!)-

(a)8ynctHe,p.3o.ibi(t.

H),

~8y

-telles terres. faire des recoite~ ennn il instmitit1 )Mt)omm< snrtnot c~ qui tient A lst <'tvit!<!a)iott,d<t m.miere qm' depfns fo temp!( on n'avait rien t)M)v<? de ))tusparfait. Vt'M tf (oncher du soleil le monstre se rt'tirnit au fond de ln mer, ft v pasMtt toute OatOtM ).ttt~it Mu st'indcs t'Hnx car il ~tititamphiMe. L'auteur animaux ajoutequedepuis il avaitcncfn'f'paru <t'n<tt)'cs dont Roro!e omotde parler dans t'Hittoirf d' mis par<ii)s, <)H Babylone. n dit dcph)!.qnRft'tOannt't vnit~oit sur ttigine des choses et sur r.tdmioistt'ation. On avait de tt)iune cosmogonie dans hxptettc it suppnsRqu'il futun temps ou tout n'tait qn'fau et que tent'brcs. etc. -q Abydfne(a)cn<'ctivcmcnt, d'np)'~9t~'roM placescms D.(iis, sixime roi de Chatte, l'apparition de (p)atrf :)nin)anxmonstrueux, fp)i,eomu)f0an)es, sortirent dela mer; et il en donne tes notnt, qui sont ~~oc/tt; EHfM~m.< /?f!oM/'t<ht,~<t~<tt. Ce sont ta 'les nomsde <'<*s quatre monstres. Svncettc (&) rapporte aussi le tmoigne ft'~pfUo(torc, qui place soos to rogne d'~wt!<M'K~)!, r~i dcChat<)ce.rapparitiond'Oannfs~ on des nn~<K/ofM, fp)i snrtaitde la Mer-Ron~e. Abydenc ptace on second anneans aprs cotoi-ta, et cntiote, deux c('))t);oixa))te-cin<) dit troisione <tw<pf/o<f, tin, sons Daomis, ..1'al)pnl.itiop '~)iavait la mcme fortn<; que )es pramiers; c'est-a-dtrc, oucorpstnoittchowmo t moiti po)<i<oh,(*tqni,commo de la Mor-Rouge: enfin, sons Evedcrosens,il <;nx,sortait, placeencore un'ai)ne(lote Hppet Odacon. Ces renies devetopprentdans les plus grands dtails les prceptes Koncraux qu'avait donnes Oanncs.
";Syn<-c)tc,p.3S.~(~U)id.3i).

Hettauins, cit par Photius(a), parle d'tut certain g~ nie monstrueux nomm Ofn, qui paraissait sur les bords de la Mer-Rouge, et dont les pieds, los mains et la tte taient de t'honnnc, et le reste du corpsd'un pois. son. t! avait, comme le Mercure gyptien, enseign l'astronomie et ta littrature. Toutes ces fictions sacerdotales ont pour objet le n~me astre, le poisson cleste, qui portaitdes eauxde la Mer-Rouge, ot amenait tes deuxsolstices celui d'ct~ par son lever et son coucher du soir, et celui d'hiver par son lever, soit hdiaque, soit cosmique, et qui tait toujourslie dans ses fonctionsavecle Mercure-AnuMo ;) tte de chiet). J'ignore si le nom d'Ot-n et d'Oanues tait celui d'ua poisson, ou une dnomination generate donne au gnielumineux, Oen, qui prsidait au retour des saisons. H est au moins certain que l'on parle de quatre Cannesauxquels on donnait le nom d'~ne~M, et qui paraissaient aux changemons de la rvolution annuettc. c'est-a-dirc des saisons, ou changemens tropiques, comme les appellent les anciens (b). On retrouve partout des traditions sur les quatre gnies quinoxiaux et solsticiaux dans les formes des quatre evanglistes. dans les quatre astresde la thologie des Perses, chargs de prsider aux quatre points cardinaux de la sphre; dans les quatre fils d'Uranus, clbrs dans la cosmogonie de Sanchoniaton, et dans les quatre toiles qu'Iao, chez les Chinois, indique a ses astronomes, comme les quatre signes des quatre saisons, qu'il les charge d'observer. Clment d'Alexandrie iait mention pareillement

<)!'hot.Cf't)e][~,[<5()~(t).MMi'f.3,v.6~<.

Mcrodont les types sont .m nombre )tet(t)iHroatuma))x ~s constcttations, et qui, suivant tui, dsignaient tex et les solstices. Job parle ausside quatre astres r()))inoxos quiprsident aux divers points du ciel et aux dittrentes saisons.t peut en avoir t de mme des quatre anneJotMou gnies connus sous le nom d'Oanns cnex les Chatdens[iS~j, et qu'on dit avoir marqu les poques deschMt~emensdans les rvolutions du temps. Le poissonamitfnt, li si troitetnent ~ux solstices, ne doit pas ~ru un des gnies les moins fameuxdans les anciennes fictionssacres des adorateurs de la Nature, tels que L'sChatdcns, les gyptiens et les Syriens. Un trouvait le culte de la Desse Atargatis tabli, nnn-seulementA Hirapotis en Syrie, mais encore ailtcnr!i.Cette Desse tait adore citez les Parttes A !!cschana, o elle avait un temple (<:).Dans le mme pays, on montrait les fosss de Smiramiset des tcmptos de Dianeet d'Anatis. Xnophon, parlant des peuples en de de t'Eupin'nte,atteste leur respect pour les poissonset pour les colombes (S). Il ajoute que le fleuveChnlustait rempli (le''es poissons sacrs auxquels on ne se permettait pas de toucher. Clment d~Ate~andrie prtend que le respect des Phcnico-Syriens pout'' les poissons et pou)' la cotombe, dont Dercet et Smiramis prirent ta forme, taitegat celui que les Grecs d'tide avaient pour Jupiter tui-memo (c). Men, dans son Trait des animaux(<f), et Ptutarque (<*) attestent gnlementque les Egyptiens, les Syriens, et mme les Grecs, s'abste(") tsidor. ChaMce., p. 5; U~raph. wt,. t. t!))ett.Cyri., t. ), p.MO.(c)C)ementi')otn'p., trj.c.'j.(e)P)ut.Sympo!).8,f.f!. (&)Xtnophon de p.t5.(<<)AE)ian.,

nfuent souventde manger certainspoisons par un rnotif religieux. Les Pythagoriciens eu firent autant, mais pttttot par des raisons moralesque par des raisons astro. nomiques. Je ne suivrai pas pttts loin le culte du pois. son et des divinits aux attributs empruntes du poisson. parce q't'it n'est qu'une tonsquence du pr!nt!pf g~u~t'itt que les animaux cctcstef!reorent snr la terre mt culte (taosles (ttt'cs vivans dont ils taient tes images. Le cuhc du poisson a la m&)nc origineque celui dn boi~t. du bouc, du taureau, du lion, ch' qui t'eurext k; hommagesdes Egyptiens en honneur des animauxdcs <;onstuti:))ions qui eux-n)A<uetf rept'~t'ntaient les divet~ts opf rations de ta Ni'turc a tctte on tctto cpoquc du la nvolution aonuetk'. Un'y a pas un des signes du zodiaque qui n'ait t t)nnor d'un culte, et qui n'ait foin'nide) attribut!!aux images dn sotcit et de ta tune, qui les parcout'aicut, et qui devinrent autant ,de divinits soni divers noms. Le betior fut honoresous le nom d'Hammon le taureau sous celui d'Osiris les gmeauxsous te nomdes diosemes, Castor et Pollux io cancerfm n Diane lu lion adore LeOMtopotisiaviet~ consacrO fut honore sous le nom de Ceres la balance sous ceioi de Tttenus te serpent, toJohp, le capricorne, e)UH~ leurs adM'ateurs, ainsi que le canobe.on vase aquiuim et les poissons, JI en fut de mefne des consteu:)tioth ctftfaico~iitcntfs, tettt'squete bouvier, le cocher, t'ai~k. et.sur.toutjt! grand <'hien, AMtdtis, tes pteadcs, etc.Ct avo'ns dit sur At:')gatisot sur ta Vnus sytif:))'" que noM nous couduit natm'eitement a t'examen des caraOcK' d'antres divinits adores dans ce pays, qui, avcHt'Lgypte, n t le berceau de la retigiottdes Grecs, et ~t gnrt des Occidentaux,

Ht,

49'

CHAPITRE XVUt.

BM DtVtNtTs ttAL-a~UtTH, BEBMEPHOt), ML,

SYMEMKB~

ET CHALD~NM, BEE!PHGO<t, AtfAMELECH

BAAL,

Bms, t

BAAt.-tHD, AMAMB.ECH SEMO,

BMMtiBeT, MOLOCH

NER-

NHttOOH,

St'CCOTH-DENOTH,

LAreligion des Syriens, Chatdeens, Phniciens, Cananens, et des autres nations situes l'orientde la mer Mditerraneet do l'iothtne de Suez, mrite d'autant plusd'tre examine qu'ctte est moins connue, et qt)e cespeuples, ptnc~s Aune distance peu prs gale de in Perseet de t'nde, qu'ils le sont de la Grce et de t'itatie, semblentavoir inHue sur les formes des objets du culte decesdinrentes nations. Nousno connaissons gurete~ nomsde teurs divinits que par ce que nous en disent les livres juifs et les rabbins. Nanmoins, le pau qu'ils nousen disent suffit peut- reconnatre des rapports fruppos entre ces divinits et les astres dont le culte tait le fondessentiel du sabisme, que nous savonsd'aiUeurs avoirt la religion dominante ou, pour mieux dire, la seulede toutes ces contres. A la tte de toutes ces divinits, nous trouvons Blus, Bel ou Baat, qui n'est autre chose que le Dieu-sotei), adore sous dircxs

49~

MUGKMt UNtVEMEH.E.

noma par toute la terre, et qui, dam ce pays, port.m le titre de Seigm'ttr par excellence. Ainsi, les Chrtien~ appellent tour Dien-soleil, le Seigneur, et le jour qui lui est consacre le jour du Seigneur. En ett, le nom de Bet, en langue assyrienne, quivaut an mot Adonis en phnicien c'est l'pithte Seigneur dans l'une et l'autre langue, et ce Seigneur est le soleil, matre sou. verain de la Nature. Baat, en langue chatdatque, oh. servent avec raison Kirker (a) et Setden (b), signifie seigneur et ma!tre, et c'tait le titre que l'on donnaita ceux qui, par leurs vertus et la gloire de leurs exploits. mritaient les honneurs divins. Les dictionnaires )M. brcux et chaldens traduisirent galement ce mot Mt celui de matre et de seigneur (c). Ainsi, on appela Baa. /jtH les divinits tottaircs ou les espces de pnates que les Romains appelaient lares, du mot /w en andM toscan et qui signifiait chef et maitre pithete qt) iti donnaient leurs rois, tts que tar Porsenna f<)rTotumnius. Btustait donc un nom qui fut commu))!) plusieurs rois d'Assyrie, commeil fut une pithte corn. mune Satnrne, au soleil, AJupiter-plante chez ki Chatdens. Car, comme l'observe tres-judicicuscmoit M. Hyde (f~), chaque plante portait le nom de roi et de Baat, c'est-a-dh'e de matre 6t de Dieu. On donna mme cette epithete au veau d'or. Le soleil portait Ir nom de matre et de roi des cieux, en phnicien, lieelSamen, suivant Phiton, traducteur de Sanehoniaton (c).

(ft) OEdife, t. ), p. (~) tie)dm,dt DixSyriH, synt. !f (t-) Bmtorf. JLMic., p. ti'i tnttex tmb). otUMU., p. M; Abrah. Trom. Concord., t. ]. (</) Hyde, de vt. Pcrt. KcL, p. < (a) Enteb. p)!)-p. cv., ). t, c. '.

L eptthetede Hcet et de Maattatt donne par excellence :'t ladivinit universelle de tous les peuples et elle tait consacre d'une manire particulire dans la religion dei Utientauxet dos colonies qui taient sorties de ces rgions.Ainsi, en langue punique, Baa!, ou en tangue assyrienne, Bel, tait une epithte aftectc A h divinit Je Saturne et du soleil comme l'observent Servius commentateurde Virgile (), et Isidore de Sville (&). Len)Cfno Scrvius remarque aussi que cette dnominationtait conttnuncaux rois, ou ceux qu'on croyait mon rgn sur ce pays autrefois, et au soleil ador dans mite cette contre (c). On distingue mme, parmi ces rois un Mus le jeune qui portait aussi le nom de ~ithres ou de Mithra. qui est le nom du soleil chez les fuses. Ce fut un Mithres qui, suivant l'histoire des (~\ ptions, fit lever des oblisques dans la ville du soicit, ou il rgnait (~). Cette double dnomination de Mus et de Mithres est videmment celle duDieu-solen. Aussi,parmi les dinerens noms que Nonnus donne cet astreador chez tons les peuples sous dinercns titres, on y n-trouve ceux de )!etus et de Mithra. Ce pote, dans iun Hymne au soleil, invoqu Tyr sous le nom d'HerfuteAstrochyton (e), lui dit Tu es Belus sur les bords det'Etq)hrate, Atnmon en Libye, Apis sur les rives du Mt, Saturne en Arabie, Jupiter en Assyrie, Mithre!!ou )!ithra en Perse (/), et Hctios a Babylone, Apollon f)c)pbes, etc. On ne peut douter, d'aprs ce passage, fjncbtus et Mithra, Saturne, Jupiter, etc., n'aient fait
.' Sert. Comm. in AEneid., 1. ), v. ~3. (&)Isidore, t 8, c. to. Hem. Serv. adAEneid., ).v.G~C. (d) Pline. Hist. Nat., 8. (. Nonn. Dionys., t. <io, y. 3gC. (/) tt.it).. v. ~oS.

TZF

titanie des noms multiplis donnt au partie de la longue soleil chez tes dinrens peuple:. Les Retient mettes qui en font des rois et des prineea d'Axsyrie, et qui comptent le premier et le second Betus, ne doivent pas pins nous arrter que les chronologies fabuleusesde lit Grce qui comptent plusieursHerentes, et qui en font des hros et dfs rois qui avaient autrefois rgn sur ce pays. H est possibleque !a dnomination de Bna!, de Bel ou Bh)s, signifiant seigneur et tntutrc, ait t donne il des rois et des princes; mais ce n'est pas de ces rois ni de ces princes qu'it s'agit ici, mais des tres honores par un des temples sou: culte religieux, et (pn on avait ~tev<! tetittomde t~at et de Otus. On ne doit y voir que les tres sacrs qni font partie de la Nature, et qui ont mrite les hommagesde tous les peuples. Parmi ces tres censs divins, on doit surtout distinguer !e soleil, la grande divinit de tontes les nations, et surtout celle des Assyriens,commele remarque Servius (a). Beltait, comme l'a trs-bien dit CeM~in (~), !a divinit suprme dos Chatdeens, des Moabites, des Ammonites, des Phnictens, des Carthaginois, et de tous les peuples en gnrt dont le sabisme tait la religion. On retrouve, ajoute cet auteur, le Dieu Bel jusque chez )esGatnoM, qui honoraient Min on Hctinu! le mme Dieu qx'Apollon. Selden cite des inscriptions (c), rapportes par (rrutter, et des momnncnscettiques qui attestent le culte de divinits pareilles en Angleterre et en Caute, o le nom de !!et et de Bta entre dans la composition du nom des Dieux auxquels ces monumens taient consa(a) Servius. thid., y. 616. b) Monde primit..).}, (e) Selden, det~isSyr., !-ynt. a. p. t)8,Gr)ttt. fot. ))fi. p. ~8!.

Mrs.Hrodien, parlant de Min on Blinus, ador :inpttierement &Aquite par tous les peuples de la No[ique dit qu'itt preteudcKt qu'il est le thme Diea ~tt'Apotton(a), ou que le Dieu-sotcit, que non: avons ) prendre tant de formes et de noms dans les chnpitrca jtn~edens. H ne reste plus qn'a parler ici des formes que nous frn\ons qu'il avait dans les temples de l'Assyrie et sortnutil Hithytone. Je suis port t croire qu'il eut souvent de Chrono ou de t'Ht'rcute d'Athenagote, de l'EsfcUcs rulape gre et du Sarapis gyptien. En eiti-t, on parte t! un dr.'got ou serpent et de figures de lion placesdans rc x'ntpte(h). it est ~r:)iqu'on les place prs de Khea ) tn)ices attrilruts futeut famitiers. Mais on sait qu'its iK' sontpas non ptus tt'augcrs au Chronc ou Saturne, tiM~ pinte Adtcna~ore, qui est l'Esculape grec, amant ti~).( mre des Dieux, et l'Hercule Astrochyton le i..M)mus change cu serpent Sarapis. etc. tM!us suivant U'ctou, est t'Hereute iudieu (c). Ba.d ou Betos d'ailh ors,suivant Suidas(r/), tait le grand Dieu desTyriens tno';il tait le fatnc!~x Hercnte Astrochytou, ador A In t'Escutape de Sidon houore sous le nom de Sa~r!!epar Ics Carthaginoisorigiuaites de Tvr qui immoLucht des hommes, victimes malheureuses du culte do !).)) car ou sait qu'on lui en sacrifiait. Aussi avonsnn)!: vu plus haut que lesnoms de I!at et de Uaattaient :ntt;ctes Saturue et au soleil chez les Assyriens et les ce qui est exact, si, par Saturne, on en<~rU(agittOi:< h'nticctui d'AtItenagore, ou t'Ht'rcutc qui vomit l'uf
.Hcr')t).,).8,p.3<)'<.;t)Diodore,).a,c.(),p.)~.(~(;jcer. 't"~at.th.<)r.,).'i,c.)6.(f;)Sttid.~oc.Cf)a).;

orphique, et qui reprsente le soleil appel, dit Non. nus, Blus Mr les bords de t'Euphrate, Saturne a Arabie, et HliosA Babytone(a),de manire que Satmnf ici ne soit qu'une dnominationparticulire donne an Dieu du temps qui mesure l'anne, e'est--dire au MJt'i). que tt'aun'es apparent Jupiter, et <p)eNonnus tui-tnonc Momftte l'Ammon des peuples de Libye. Aussi beaucoup d'autres appellent le fameuxBctos du nom de Jupito (ptc nous avons vu plus haut tre le soleil sous les f(Mm< du blier et du taureau (&).Ainsi, Hrodote rappcti~ (c). tt nous dit que ce Dieu descendait .tupito'ctus souvent dans son temple, et qu'it t'houorait de su ptcsence, de la mmc manire que !e Dieu de Thbcs en Egypte venait habitHfle sien; nouveau rappt'odtemt'tjt entre le <'uttu du Dieu de Thbes, Cneptt, dunt))"<!t avons parl plus haut(</), et celui du Dieu-Betus, adt'~ a Habytone. Diodore de Sieite (e) dit aussi que les Babytoniot: donnaient le nom de Blus a tcur Jupiter, dont la ~tatnf en bronze se trouvait dans un temple, ct de t't'Hc'. de Semiramis et de Ninus. CeDien tait reprsente debout et ntM't'ttnnt. (~). H nous donne la dcscnptiott de son temple et de cette tour fameuse qui servait d'ohsovatoire aux prtres chaldens, ainsi que des autres ornemens du temple, tels que d'une table d'or, de vases prcieux. t'')c~ Strabon parle d une pyramideet d'un tombeau Habytone au fameuxMus. Nous avons dj rcmarnuc.
,;G)(:i-Jo:.sns c. ~ifi. (rt) Nonn. Uinnys.. 1. jo, v, ayi. (n)Nonn.U)'Y.'i.,).~o,v.)')~t'st)s,<t~8. r, ))iod.,t.c. )').('" (c)Ht'rn<).,).c.)S!.'<(,i-th-t~.r. )'.)'o.(~)t))id.i.

;'inotre art!c!c h!s, que ces sortit) Je monumons taient (Onfacretsouvent au sotei!. avn!tnnsst son tombeau en Grce APf)tr!ts, dan< Bet<)!t te tentpte de Sarapis(<t),que nout avons vu dans notre ti0t)$ hnHeitcOsit'tt on thapitre troisitne, tte la H)rnM* );'Mtot desccnd an tombeau. On voyn!tdans MUetn6mc )!))';le te)np!c J'Escutapc, te ntmc que Sarapis, et, ronnnc )u), renaarqnaMepar nn serpent, nnima)aussi dans te tonptf' 'h' !!<'hf!.1Bithylonc (~). r~ttsact'u AtcxanJre, suivant Arncn (<'), ~<ant entre n Ba!)y!o[)c,fit t~tabtir tM tempes qo'avatt tt~tt'')i(s ~prxes. nombre tait le temple de Bdins, que tt's !!aby)o!)c('<* nicnsttononnent d'un cxhe tout particotitT. ) consulta )ti Chtions qui (''taientdans cette v!))e rpconstrtnsit lescdtficesvo!sh)sdu tem))))'qui tc'tr servaient, et, par k'ttrconsci!, il sacritiaa nt'tn!. Les rois d'AMytic avitient ~tcfte an culte de ce Dieu d'assez grands domaines et de grande!)sommes destines aux frais des M~onsign~ cn(!['cs('/).Les Cha)decns jot:isMicnt de grands revenus sonstf mm du Dieu Bctnsdont ils desservaient le totnpte. ''utcnf't's, apr~s nvoit'bti Seient'ie sur ]n Tigre, et y ~f)ir transporte )cs ~abY)o)ticns<conserva )ns nxtrs de ~tti))e, et surtout le fantenx tf:fnp)e de Bc!t)s, et taissaL !rsC.h:dd~ens qui habitaient autour (o). On sait que la sciencedes Cbatdeens avait pour objet (i() et tes astres, et qu'ils ctaiont les ministres tes ptns !!)str))!ts de la rt;!ig!onconnue en Orient sous le nom de

P.xtMn. Anrm,) \n!<

~tp<!cni:'F.,

p. '~8.

.t) S<'t(!en. Synt.

c. t~.

3t,p.f!'f/'Arri~n.ih)d.,).p.'5<).f<')Pi)m.

T')MK!)f.

3a

MDMme. Il n est pas tonnant de tes voir attacha au culte du soteit, Blus leur grande divinit, et placs A c&t du temple du premier astre qui claire le monde. Quctqucs-nnsd'enx prenaient le surnom de'Borsippiens, deBorsippa, viUcvoisine doBabytone, et consacre tout entire au culte d'Apollon et de Diane, on du soleilet de !n lune adors sous ces noms (a). Denyste voyageur donne Babylonel'pithte de vittc sacre, cause do la ctbrite du temple de Btns (A). Ensthate, son commentateur, dit que suivant quelques. tins, c'tait un ancien roi de Babylone, fils de Jupiter, et que, suivant d'antres, c'tait Jupiter lui-mme. i.e paraph'Mte du mA'meauteur dit la mme chose, et il traduit t'epithte de Blus donne Jupiter par cne de roi ou de matre (c), comme nous l'avons traduite plu haut. Quant, la tradition qui fait roi d'Assyrie un Dieu a qui ondonnait Fepithete de roi et de seigneur, elle ne doit pas plus nous surprendre quo celle qui fait d'Osiris un roi d'Egypte. Le soleil tait le premier roi, le premier pre et le premier Dieu de tous les peuples. D'autres en faisaient un philosophe (d) et un savant qui, comme Uranus, Hercute et Atlas, avait invent ta science des astres que cultivaient les Chaldens prs de son temple(e) allusion manifeste nu mouvement du ciel et du temps marqu par les tevers et tes couchers des astres qui fixent les divisions de l'anne qu'engendre le soleildanssa rvolution. Aussi on voyaitdans son temple a Babylonedes (igorcs de boucs, df t.tnrcnnx, de et)c() Strahon. Ibid., t. )R, p. ';3g. (/') Rionyt!. Perieg.. v. )oo), etr '<) Pataphratt., v. <oo.'); Veteres G':oj;). Mmot' t. ~ (J) Stcj). inY')C.Hahy).(.-)Ptine.Mi!t.<).6,c.

vaax et d'autres ammftaxfymboMquMet monstrueux t assez semblables ceux de no* constellations, et qui devaient oatufeUement se trouver consacres pat' des prtres qui pro<essaient l'astrologie et qui consultaient habituellementles figurescetcstos.C'tait l, en quelque sotte, les formessous lesquellesse prodnisatent tes gnies (jt)icomposaient ce que leslivres des Hbreux appellent t'ormee cleste, a la t6tc de inqttctie marchait Jupiter, suivant Platon (a), et dont !e soleil tait le chef et le Ototenrpassant. Le rapport que nous tablissons ici entre le soleil )!c)ns, ou le Baal fameux des Assyriens, et la milice cctcste, ou le systme des astres et des constellations, est justifi par !es livres hbreux. On y lit que le roi les idoles trangres cievces au soteit .(osia'!(&),brisH))t ) t A!a milice cleste brisa spMiatt-fncnt celle de Uaat. )[ dtruisit les hat-uspicesqui sacrifiaienta Ba:t!, au so)eit, a la lune, aux douze signes et toute la milice cleste. D'oit il est aise de voir que le culte de ]!aat, ou du Dieu dont le nom tait commun Saturne et Jupitet- faisait partie du culte des corps clestes dsignes i(i sous le nom de milice cetcstc. Aussi donnait-on le tfomde plante de Baal la plante de Jupiter (c), ou <L))cqui avait le plus d'analogie par sa couleur et son mouvementavec le soleil, comme nous l'avons observe ailleurs, en parlant des dnominations et des caractres desdiverses plantes. Les Egyptiens !'appetaiei)t plante (i'Us)rison du sott'it, puisqo'Osiris tait ettcxeux ce que

~)MMro)'.t)tt.,t.<M.(~tt,;g.t;v.~c[5. )Rpiph.Mdv.h.<')e~).('G. 3~

Baal on Bctm tait Babyonc. C'est par !a mOne rai"on qu'on apptit oeilJe Betus une pierre prcieuse (a) qni feprsetttait Mn<* espce de prnne!te <*ntoutced'nn cercle jaune couleur d'or. L'u'H chez les gyptien. tait au<H te symbole d'Osiris on du soleil it t!tt mondf (~). (~ettc pierre tait, dit Ptinc, consacre. 4 cause <)esa bt'autHet de sa forme, a Betus la plus grnn~e divinit des Assyriens. Cette conscration tait fondA' sur des rapports d'an-dogic avec!f) disque doro du soleil, comme celle de la pierre slnite l'tait sur les rapports qu'ette a\ait avec la lune par la succession varie df-. nuances df la ttnniOc. C'tait l'ocit de Jupiter, qt).)~! on entend p.u Jupiter le mme astre que t'oracte )))' Oaros appctte Jupiter a't printemps soleil en t <'t Ptnton en hive: (c), on rctre principe de !a !mnicr<; t-t du jour (f/), suivant ta thcotogiu des Romains et des Crtois. Toutes les foisque Ics anciens partent de Mus, commenous l'avons dj vu, ils l'appellentJt)piter-tM)u<. grande divinit des Assyriens. C'est ainsi que te nomment ttcrodote (a), Diodore de Sici!e (/), P)inc(~), ainsi que le commentateur cleDenys le voyageur cite cidessus. On adorait a Apamce, suivant Dion, Jupiter Blus. Or, le Jupitc; des Assyriens. Blus, tait, (t' prs le tmoignage fonnet de Macrobe, la dit soleil (/<). Oit l'appelait le Jupiter d'Hetiopotii!, et ox t'ttonorait, par les (~remontes les ptus pot~pcoses da)~ la ville d ttetiopoti)) ou dau'. la ville ()n soteit. Sou si-

(~rtinc.Hitt.X!)t.,).<f~)'h)t.t)f-i<i.!e,)).3~ ') Htaernb. bat., t. ),f. <K. U)id..< t5..(e)H<'rod.,t.), r, c.t< .tn!.; ~!nt).Sir..).j.r.<).))ti)~Hi',t.t.,).(!, htrmb..S:<t.,t.t,f'.

mutacre avait t apporte d'Hctiopotis en Egypte, Mut te regnn de Senennn c onde Seucpo! sous la eottduitf d'un envoy Jn roi d'~syt'ie et d<' prtrci' t'gvptiens. dunt le chef tait Partemctis. (~('pcndaot, tes cer~f~onies !y taisaient suivant {o rit assyrien, ptn%tt)t)c .<!m:))H h's (ormes cgyptienncs. Un t'cornait nis~ou'))):)la tmnu'o du culte et nu costomc du c sinn't.x'tt; fj~'i) csr tttttL-nte Dieu q'x' .Topito'nt )(' so)t!), <)M qu'i)<'st h' soteit -,u))!i le nont 'te Jupiter. Sa stntxfcst <')) or, et t'f))r(''sc))tc ntt j<'nnchonnne sans batb< qui (''tcvc la main ftrnitt'. <)"otil tient un tont't, ftftnst'attiht<h' d'un <-nrhf<(te la fondrf et des 'pis, attributs Mrat'tg.ux'tn!, il tient )<) ()c)a f'ot'f'c de Jupitet' et (h) sotci), dit Maerobo. r!sti({ucs Je pense comme hn <:p)c en t'<j)td<t<-tcur 'te ehin' est te sn~'i), tu) qu'on le voit.dans le tnfo~nnf'nt de\iit)(r.t. <f)nih)isantun char attclc (te (ptre chevaux. On voit nnssiun fouet n cte du soleil dans nn autre mo))!!met)t de ce Dieu. C'est son image ([ni fut ptacee anx rit'xx, au-dessusdu taureau, dans ta constellation do cocher fameux souste nom de PImeton. C'est )e Jupiter <)(Ptat')ft, dont MneroLe cite et expuqnc )e passage daus t'e mme ehapitrt: (<!).Ceci s'aecontc .~e les tivres juifs 'ar Josias, aprs avoir bris les vnscst-onsan-esauc)))t)' 'ie !!aat, du so!eH et de )a tune f)es signes du xot)ii)fpe et de toute la mince cleste bru)ft in'ssi le char du soie)) (A), et chassa tes chevaux dunt. les rois de .!wia -raient fait prsent a ce Dieu. Macrobe suivant l'examen des t'apports qu'ii y avait entre le grand Dien des Assyriens et te soteit, ou Anot-

~.tcro)).Sat.,c.(t)Re){.,).c.]:.f.).

t.

ton, ajoute que sou temple tait clbre par ses oracles et par la vertu de la divination, qui est un des dons d'Apotton ou du Dieu-soteil ador sous ce nom. Hrodote parte aussides oracles du temple de Blus a Babylone(a), dont il compare les prtresses, espce de vestales, celles du Dieu de Patras en Lycie. Or, on sait qu'ApotIon tait le Dieu qui rendait des oracles Patras (b), et qui tait cens habiter ce pays pendant tes sixmois o le soleil parcourt les six signes infrieurs. On portait l'idole du Dieu d'Hliopolis (c), continue Macrobe, sur une espce de brancard comme on porte les simulacres des Dieuxdans les fctes solaires du cirque. Eusthatc parle d'une fte semblable en Egypte (</), ce. tebree f't Thebes,ou dans la ville de Jupiter. On y portaiten procession les simulacres des Dieux pendant douze jours, nombre gal celui des Dieux qui prsident aux signes qu'Apotton, Jupiter ou le soleil parcourait. Eusthate fait cette remarque l'occasion de ce passage d'Homre oitle pote fait voyagerJupiter pendant douze jours chez les thiopiens passageque Macrobe applique au soleil dans le mme chapitre o il traite de Jupiter assyrien (e). Il ajoute que le brancard sur lequel tait place la statue du soleil, ou du Dieu d'Hliopolis, tait port par des hommes de la premire distinction qui, la tte rasce comme les prtres d'Orus et d'Harpocrate, s'taient rendus dignes de cet honneur, en se prparant la fcte par plusieurs jours de continence. Courbs sous ce fardeau
(a) Herod., ). ), c. )8). (~) Serv. ad. ~Eneid., 1. 4, v. '4.(e) Macrob. (c) Macrob. thid., c. -n. (d) Eustot. Iliad. A, p. 'a8. thid.S.)t..t.),c.

divin, ils se sentaient impi~t par l'esprit prophtique, comme les oracles de la fortune Antium. Macrohe entre dans quelques dtailssur la manire dont on consultait ce Dieu qui eut l'honneur do l'tre par Trajan dansune correspondance par lettres entre lui et l'empereur. On remarque, dans la description que Maerobenous donne de la grande divinit des Assyriens qu'il soutient <~['e le soleil, des caractres qui ne conviennent gure qu' cet astre. H lui unit une divinit femelle qu'il nommeAtargatis, prs de laquellc sontdes lions, comme ceuxque Diodore donne la Utea qu'il place dans le de Blus, cote de Jupiter~). Nous les retroutf-mpic vnnsaussi dans le tonpie de la ville sacre. dont parle Luciendaus son Trait de la Desse de Syrie (<'),temple fj'ut prtend avoir t consacr au culte de Rhea, c'estM-dhea !a metne divinit que Diodore nous montre A (ute de Jupiter et de Junon dans le temple de Blus Xabylone. Comme le Dieu-soleilOsiris et flercule taient suppossavoir bti Tliehes en Egypte, on supposait galement que le Dieu-soleil Blus avait bti Babylone (c), <;(t'itl'avait entoure d'un mur (d), et en avait t le premier roi (c). On le faisait fils d'Apis, ou d'paphus filsd'Io ou del'Isis aux formes de vache, et qui fut placedans le signe du taureau, sur lequel taient monts Mithraet le Jupiter assyrien, suivant Lucien (/). Aussi Mithra et Blus sont-ils unis ensemble par Claudieii
(n) Diod., 1. a, c. <). (b) Lucian, t)e Diit Syr., )'. got, MS. <; Ooroth. Sidon. fJ) EMteb. t'fa'p. ev., ). g, c. i;t. (e) Str*. t~m. AP.neid., ). ), T. 6~8. (~) Looian, Je ))ti<!Syr., p. ~o'j.

50t(
dans sou loge de Suticon (), eonune oou< tes Rvom vus plus haut unis par Set'v'us, qui donne i Bctus )(.jeune !e< noms de Hctuset de Mithrn. D'aptes tout ce que nous avons dit jusqu'io. un t peut pas douter que le soleil ta grande divinit de <n)h les peuptes, ne soit aussi le fameux Betus adore en Assyrie et qui avait un m.tgttiCquetemple a Babylone dfsservi p-u des preh-es astrologues, tels que les Chiddeens. qui taient les tninistres les plus Insn'uits de la religion connue sous le nom de sabisme.C'est le Uiet) par exccttcnce que t'~gypte, )f)Pheuicie, t'As-iyt'ieet ta Pet-seon) ador, dont les templcs se sont muttipties en Otient, (t (Il dout le culte a passe dans tout l'Occident. Nanmoins uous ne doutons pas que te nom de Behh ou de seigneur, tant un titre d'honneur, n'ait t donth' a d'autres divinitset d'autres parties de !a Nature qu'M soleil. On t'a donne au cid, a Jupiter, il Mars, Osit'is, etc., ou a dinrens astres, soit fixes, soit panetM. dont le sabisme avait consacrele culte. Le ciel ou U)anus, maitre souverain de t'Univers premier roi ou premier Dieu dans toutes les cosmogonies, cetui qu'adoraient les Perses sous le nom de Jupiter (A), tait aussi rvre en Assyrie sous celui de Metuson de scigucur ci de roi, si nous en croyons Suidas et les commentateurs de t'ttinde Didyme et Eusthatc (c). Hesvetnus joint au ciel Jupiter fils de Neptuue, appel aussi Bctus. Ce Jupiter, fils de Neptune, ne peut tre que le fameux .~cfH~'o~ ou 0;M/<, .') qui la mythologie donne pour pre Neptune car te grand Jupiter, dans la theotogn
(a) C):)udian, ). 1. De L~m). StiMc. C6) Hfrod ;Uid)n)))!i<'tEttith.<td.Uiat)e t. ), c. )3~.

uvHK m, otAt't'fKK xvttt.

5t)5 i

Jt's Cres, n'est poiut le <!ts, mais !o t'r&re de Neptune. L~pithete de Jupiter est MKfdnominatioRgnrale qui tnt donne au ciel chez les Perses, an so!ei! aiUcurs,et ;t la ptanto de ce nom. Ici, eUc est attribue Tupiter ~n'~t ou la belle constellation d'Ot'ion place ct ttn tanrenn, et que les t'~gyptiots appeiaifnt l'astre du soleil d'Ot'us ou d'Apollon iians doute pmec qu'il afle taureau dn ptiatcntps, dout il auuoucc le (Otttp.tgoe retour par sou coucher hctMq!)c. \uici (e que dit A cf Cedrenus (<t).Nen)bro<),qui pfn'tit!('nontd'Ot ion. !U)<'t LatitBabylone, et rcgna le prntnier sur les Assyriens, n aussi Satoruc, dit nom de la plante, tt <'ttt nppcta pour femme Scmiramis, qui inventa les freins, et qui construisitles pyramides.On loi doMncaussi le nom de Hhca. Elle lit redouter sa poissatUHaux mortcis. E))<' ('nt pour onfans Jupiter, Junon, )!tiinset Minus, qui ~puttsasa mre, et btit Kioive. t.n rapprocbaot ce passage de ceux que nous avons (in~ plus haut, et qui fout de Betus le fondateur df )!.d)yione (&) et le prenner roi d'Assytie, il est vident (j')cce Mo!usse trouve tre le mme qu'Orion qui tait ctiectivonentfilsde Neptune, cotmneletie!usdont parh' Hcsychius et qu'il appelle du mente nom qu'Urauus ou le cie)dont Orioufait partie. Orion ainsique Ncmbrod tMrent rputs grauds chasseurs, a cansc des deux cottstcHations du grand et du petit chien qui le suivent et tif celle du livre qui le prcde. Cedffmts prtend que les Chaldens sont des colonies de Tyriens (c), et que les Assyriens attriburent Ncmbrod la nature divine,

oCt'<))Ch.,['.)5.(t)Quint-Curt.,).c.j.thid.ti.

et le placrent aux cieux sous le nom d'Onon. n ajoute qu'il inventate premier la chasse; et que c'est pour cela qu'on a plac le chien prs de lui; qu'on lui a donne aussi le nom do la plante Sifturne. La Chronique d'Atexsndrie (a) fait de Nembrod un gant, tel qu'Orion et le fondateur de Babylone. E))e dit que les Persos le mirent au nombre des Dieux et des astres sous le nom d'Orion. D'autres livres le font venir d'Egypte en Assyrie (b) o, disent-ils !o nom de Ninustui fut donn. CommePerse apprit aux Perses le culte du feu Nembrod l'apprit aussi aux Assyriens. On observe ici que le fameux Perse par son lever hliaque, et Orion par son coucher htiaque, annonaient le printemps poque laquelle se faisait la conscration du feu nouveau chez tousles peuples, parce qu'alors le soleil repasse dans nos rgions, et vient embraser la terre de sesfeux puissans et ranimer la Nature dans nos climats. Aussi disait-on de Perse qu'il avait fait descendre le feu cleste sur la terre, et qu'il en avait tabli le culte en Perse (c). Le nom de Saturne que l'on donne Nembrod oua Orion lui tait commun avec Blus, comme nous l'avons vu plus haut dans les passagesde Servius et d'Isidore de Sville. Eusbe, dans sa Chronique, dit que l'an a8 (le Thara mourut Betus le premier roi des Assyriens, dont ces peuples firent un Dieu sous le nom de Saturne. Ceci peut s'appliquer trs-bien Orion, ou a l'astre d'Orus, qui, comme nous l'ont dit Cdrenus et la Chronique d'Alexandrie, fut !c premier roi d'Assyrie, et fut place

() Chrme.A(M., p. 85. -(&) !bM 65.

(c) tbid.

ti~

So~

m)nombre des Dieux et des astres sous !e nomd'Orion t't(leSaturne. Quelques-uns, dit Thophile, donnrent leshonneurs divins Chronc ou &Saturne, et l'appelfent Btus et Baal(a). Damascius, dans la vie d'Isidore, <)![ pareillement que tes Syriens et tes Phniciens apj)(;)kntSaturne Hel et Bel (b). Je sais que, le nom de Saturne ayant t donn an soleillui-mme, cette pithete de Bel lui convient aut.t))tqu' Orion; mais ces noms peuvent ne point s'exc)me, et les dsigner l'un et l'autre. C'est ainsi que le nomd'Horus, donn Orion chez les gypti~s, indisouvent aussi'Horus, soleil printanier, ou Apot<)u!) too ce qui arrive ncessairement toutes les fois qu'il s'agitd'~MMMj~te ou d'une qualificationgnrique. Il sunit que nous sachions que le titre de Bel ou de ttdus a adonne par excellence au soleil qu'il a t aussidonn au ciel ou n Uranus, Orion, Chrone ou Saturne Jupiter et sa plante, et mme Mars. En t't)et, le mme Cedrenus (c) nous dit qu'aprs Ninus les Assyrienseurent pour roi Thor ou Thurus, qui fut aussiappel Mars, cause de son caractre belliqueux. 11ajoute que les Assyriens le nommrent le Dieu Baal ouBel, et qu'ils lui rendirent les honneurs divins, aprs luiavoir lev une colonne. Ce Bel Thurus prit le nom deMars le mme que celui de la plante(</), comme le premierBlus ou Orion avait pris celui de Saturne. C'est une chose assez importante remarquer que dansla srie de ces rois, on trouve aussi celle des ptn-

M Theopbii.ad Autetyc., t. 3. (&) Phot. Codex. ['!5.-(~tbid.)6.

-(c) tbid.,

tes Saturne Jupiter, Mars, et que tou&prenaient !<' titre de Blus ou de seigneur, ce qui est asse~n:)tttret chez un peuple tivrdau sabisme.Ils firent deccdetnict- Haat on Hetus le Dieu des combats. La Chroni que ut Suidas prtendent qu'il est le mme dont il est parl dans !)anie! (~). Cette mtne genatogie fait oaitre Vnus d'un certMu Afer fils de Saturne et Mercure de Jupiter Faune, <re)C d'Apollon et de Perscc(<'). Faune donna M son fils un notn emprunte de celui de la plante de Mercure. On voit donc ici tout le systme plantaire Cgure sousle nom de t}i)atim de seigueurs ou de rois dans t'Mcienne histoire des Bahyloniens, qui avaient fait dM astres fixes et des plantes autaut de chefs et de ptinces pcrsouuiues dans les lgendes sacres. Ces prince, n'ont cxistf qu'au ciel connue les dynastes d't'~gyph. comme Osit'is sis Horus Hercutc Baectms ['fi. see, etc. et tous les autres princes fameux dans Icsge ftatogies des anciens rois ou dynastes de t'Kgypte de la Phenicic de l'Assyrie de la Grce, etc. Aussi, dmi la utiation de ces Baatim ou Blus d'Assyrie retrouvons-nous les tres physiques et les astres pcrsonuiftM dans d'autres faUcs tels qu'Epaphus Libye lo. Agenor Cadmus etc. L'histoire du ciel devint donc, dans les allgories sacres une prtendue histoire <)<: rois qui avaient gouvern les peuples soumis A t influence des astres et qui taient devenus autant <!<gnies tutetaires pour les nations qui adoraient la ~tture et ses agens !<'s plus brittans c'est--dire pour

(tt)Snt(~.V.T)nn'Ms.Cbr<,mtc',p.8~.(~p~c)t.)p.

tnm tes peuptt'; dn monde, pnistnto ce fut la reng!om MiverscUe. t!sat Bec! et B<m tant, comme nous !'avon: ob. tprvM,un titre (l'honneur (tonne M di~n'nte: divinits, il y eut phtsienrs H<Hns, et ce nom entra dans ta comdes dMnomitMtiont d<;diverses divinits tette~ poMtion (~e Hcct-Phcgor Reehxcphnn Hf<'tx''but, )!aat-Berythc, t!:tat-GHd, Haat-Pharat?!, etc., ainsi apposes, soit tictt on on tes adorait snit <)f t'astro particulie)* jnquet ce nom s'apptiquait. f.c t)ien Baa! ou Betus a<)nrt< !'tHerythe en Ph~nicie '!)tctondre par Chronc le Pht''nio!cu(), n qn; on donn!t, f~mc nons t'ovohs vu, le titre df; )tnat s'[)[)e)a Raatthc on le Dieu de Bnt-ythc<'hf/. les SichimitC!), pi tui ctevercut un tcmptc t't unn idote (~) rmc saint met nu nombre des ttutres Bantim Ott statMes Ant:))stin ~'s Dieux honoras sous le titre de Haa!. (c) !.astatne de f!a:'l ou de Chronc adore sur !<'mont Phegor on Phcor devintt<; <n)ncux f!ce!-P)Mgor -i no.ts e<Tcroyons Suidas (< BM't est le nom de Sainmn nous dit-il, et Phcgor celui dn lien ou son idote ~)t p!ac<?cet on l'on initiait ses mystres [t55]. tpottinnris dit peu prs !am<mc chose (f) sur le pas~c (tu psanmc on il est question d'initiations aux mys!;r<-s de Baat-Pbcgo)-. ) s'agit dit-jt do t'idoie de Ha.i),p)anec en on )it'n apjx'to Pht't;r)r. Et )''s <trccs n~n~tx'ntBct ce Hn;d, t't disent n't'it es), )c ntOnc (fne 'In'xx'. Cpttn opinion :) (''te s)m!c j):)t'i<n0)rysos'r<t!.at.C'~L:t'Dt')ny?.,t.<).ttft~)).)!y~.V.)!uyth. -():r..{-.t).t.r!j;.inJtt<).,f..jS.f.Sui<).voe. i.)'.e')'o~in.<tt.(ir)'.tr.))r.inPM)m.<o.').

terne et par ThodoMt, qui ont comment le mMc psaume. Koa~ nous rappelons ce que nous avons yup!mhont. que le nom de Saturne fut donn an soleil chez ie Arabes, et &Hercule dans d'autres cosmogonies, comm* te prouve le passage d'Athnagore. H fut aussi dontu'~ Orion. ptac prs du taureau printanier et que tt EgypHens appelaient l'astre d'Orus ou du soleil m printemps peint souvent avec les attributs caracteri tiques de la gnration comme on pent le voir <).))) notre chapitre omitne. C'est surtoutAce dernier Chro;! on cet Orus gypticM peint par Suidas (t) avec (0~tes les facults gnratrices les mieux prononces, 1'; t qui d'ailleurs n'est que l'expression symbolique (!< force gncratriee du Baal par excettence que l'on pe!! rapporter le Haat-PucgOtador chez les Madiauitcsc les Moabites. n a tous les traits du Priape des G<<. ou du Dieu qui prside au dveloppement des gt'nM de la Nature, fonction que le soleil du printempsr! ses astres paranatettons sont censs remplir, t'fu~ titre metne que son nom Phegor ou Peor n'est-il (jn !<'nom Or ou Orus, prcde de l'article gyptienpi M. phi ce qui dsignerait le Dieu de la lumire et du jmn t)omqui caractrise bien soit le soteitou Apollon Mi' le cocher Pan et Phaton, soit Orion. Si cela tait, & serait alors lui qui aurait donn son nom a la monti'gm o il tait ador. Mais laissons ta t'tymo)ogiedu nom pour nous attacher la nature et au caractre du Dieu BMt-Phegorou Peor. Les crivains, dontles yeux f'm'n;

(.)S"i'tt<t'i

.haqu:de ees formes et de ses attributs pr!apiquea de l'ignominie et de la turpit'ont appel le simutftCM tude. De ce nombre sont Isidore de Sville (a) et Orisene(b). Les rabbins cherchent mme l'origine de ces odiemes dans de prtendues crmonies (jtmtificMtiotM plussales encore que lubriques (c). Philon parle des de ceDie~ de manire donner une ide peu Mv~toet f~ombtede la dcence des crmonies qui s'y pratiMtmicntmais commeil semble vouloir appuyer par-~ mauvaise tymotogiede ce nom(d) cette opinion M)e nf peut pas tre d'un grand poids. Nanmoins t! est ~min (}ue la religion lgitimant tout dans l'esprit des t~ots, il est po'isibtcque les mystres de t~tie~Phegor netossent pas plus dcens que ceux de Priape, que ceux ~)boucde Mendset de Pan. Les femmes particu)iereune grande ferveur pour ce culte <t)(ut,teu)t)ignaient ~xote les femmes gyptiennes pour celui du bouc sacr,f d~iut Jctme nous apprend que l'norme phallus de M-PhMgor eH)itsurtout l'objet qui piquait le plus leur tuotiou (c). Il ajoute que c'tait sans doute pour cela ~ufle roi Asa, dtruisant tous les monumens du culte ~Lfiqued'Astarte et des autres divinits dont les cer~!h0))i''s taient marques par la licence des ftes de Vnus et(k Priape loigna de lui sa mre Maacha, fille d'Ab5,ilon, qui prsidait a ces crmonies obscnes du Dieu PrMuc qu'il brisa des idoles indcentes, les brla, et ~<jf-tn les cendres dans le torrent de Cdron (/'). Ce
i<ij Orig 1. 8. c. )'.(<<) Orig. nom homi). tn. (c) Salom. )~rh! ad nn<n. n5,com. 3, Mitim~n. MreN<'voch.,c. ;}(:. M) Phil. inO<Mm,c. 4. Xom.mut., p. M! (c'HitroBy. ;) Keg.,i.3, f .t. y..6.

culte ces <'eremt))MG$ K'bnqncs, ces idoles obscott". taient les monumenade !a rctigion des Sidoniens, des Syriens et des autres peuples au mitien dsuets vivaient les Juifs, et avec lesquels leurs rois avaient des tiM. sons (~t)hah!toe)tcs.Les fi!tesityptM)!!qucset tes atUt'ex et f!e Priape, dont tttms tnonnnn'ns du ctdte de t!a<'t'tms n partf Lucx'n dans son T['ai:(!de la ~esso deSyr)e(~), suffisent {Mnr jostificr xos conjectores :'t cet gard, <'t CM)Hrmt'nt l'opinion des crivains juifs ft ehrt'tiens sur le t'ui'c ~c Pti.<pc, sons le nom de Bet't-Phcgnr. Tom lui (tonner la forme ~'56J ot)c! les antcncs i.'aKMt'dcot amihnt'! du Dieu dHLampsnqoe ou du nien des j.n-dins (c). L'expression dont se servent les auteurs tic! livres sHpt'esdes Jtufi. (~), torsfpt'its n'Mitcntde <orn)Massc'xla natorc de ce ctdtc, pronYC tion tes <'ct'cn)0t)ics do ces ct'~monicset leurs rappot'ts avec les ftes de la en hnnncm', soit de Venus, soit gnration ct')<?bt'c("! de Ptiape, soit de nitechus, etc. C'est ce que )eur prophte 0sec (e) appelait prostituer ses hommages l'idole qui blesse )a pndeor, et se <'cn(he ahon)ina!))e soi-m~tne, cotnmt; les objets de son enhc. Les auteurs chrtiens n'oot eux-mmes jamaisparl cil d'autre', terme!)des ftes (te ta gnration tablies chez les ant iens poxr cetebrer la plus beUe opration de tt ~iatnrc et le devetopponent de la fcondit universelle sous les rayons puissans duDit'u-sotfit ait primonps. agissant ft'abord sons )c taorca't pois sous te beticr Ammon.
tf')~a)ip.,t.t-)~v.R~).').<v.t,5.8,3t, r.)~,v.t,~j.t.u.).<).riS..r..j..HS;.<Kum.ti'f. inO''p~ntHh')'ntiytnt,)ih.Ctttt).t:)'c.t'n.O:i~.J~ r)()<<(-.Q,).

C'est ce nom Ham, prononce ~bftetneot, qui donnft au Cham ou Chamos, divinit des Moabites et naissance des Ammonites(a), que saint JrntC prtend tre mmeque Beet-Phgor sont un autre nom (&), ou que cesoleilqiti, par sa chaleur, vivifie les tntene et orgmise les plantes. Le nom de chateur en hbreu est fham(<*), mot qui dsigne galement l'astre qui la verse !Ut!a terre; car lui Mutest chant les autres, au mo!~ nous, ne sont que lumineux. On voitun relativement !<:)<)! Hammonparmi !cs di(!rens Baats (d) hatd~enst Onappelait Cttama<nles pyres et les itnages du soleil, sion croit les rabbins de Channnha, nom de !a chateur et du soleil, dit Setden (e). Satomon unit son culte celuid'Astart, Desse des Sidoniens; ce qui est assez nature!, s'it est le fameux Adonis, ou le so!ci), amant t)'A!itafte(/).L'autel de Chamos tait sur une montagne leve,et on aHait y honorer l'idole par un culte assez semblable &celui que l'on rendait Adonis lorsqu'on pteurait sa mort (g'). Jeremie appelle les Moabites le peupledeChamos ou de Chemos, cause du culte qu'ils rendaientAcette divinit (~. La mme expression est dans !e livre des Nombres (i). Nous pensons employe que ce Dieu n'est encore que le soleil l'Ammon des gyptiens,peint avec tes formes du betier et de son Persee, qui, dans le ptanisphere gyptien pa!anatetton 'te Kirker, est reprsente avec les cornes d'Ammon ou

') Judic., c. t r, T. (c) Sel. (t) Hieronytn. ad Saiam. ). t/}. r, Sya'.?.c.8, Buxtorf. lexie. hebr., p. 936 (d) Kirk. OK<t'p.,t. <, f' aST.~64. M Selden. ibid.. c. 8. (/) Reg., 1. 3, c. 11, v. 7, 33 t t<~m. 4. c. 33. (~) Kirk. OKdip., t. ), p. 38t hais, c. < y. 9. J<')t<n.,c.~8, ( i) Num.,c. ~), v. tp. t~et~S. 3~ mMR H).

dt <? Mtttf, ~ont t'ttno~e, ~hi~M AbncpM~'(<t), ait d<:ta Aatear~ ? <Mt~~ tO~tioy~econtre <yMtb!c dantt 1e tttohd. A!Mi, cH'Attt~Tt'~nMtyM',<ee6het<tM n'itt ~ncote (?? te ~ttt AWth~n, ~rintipe thateat et~e v~tatio~ (&). t.6 culte d <f Dieu MtW~6ht MW! &cttf! de M~ toch dottt le nom e8t qui~atnt celai ttt TC<, dem t)!<!)tfe kngue. N<~< en prter<tn8 to~t'A ItteoM, lo~~tc (~t<a au~otts Sn: t'<~t!c!de~divM Bf~tm, 'd<tdes<}i vi~ttda dont te nom inot Baat ou Bte!. Tel eat cotnpo~edu eM~eh)< N)-. de~Oet~ebub,'de B<'ettzephon,de'bat<~Gt<d, <:eMe decnif dviutt nous pttratt tM ta fottttHe t'idoted !a to?MPj/b~M/te, qm 'fnt<K)nM<ir~ d'aprs ki principes'de l'astrologie. !~et ahcteneastrohtg~es'dtst~ ~uaie'nt quatre ~mens cardinaux de h science ~t)pthti~qot!, et q<)at)egnies 'prenniers, qmptM(tatea< t toutes tes naissances, savoir, te bon g'~M/<!a &6)Me r<!woret ta /~eeMt'<e '/o~/MMe, (c). Les deux preM<)~ sont te )totfit t!a taNe te~pfemiefs agens de tdatestM ptodttct!ons SttNon'afret; t'n pretidanta la haten) et MSrirs ti~ A't~'tuMnt~,'et rature "au~corps MtBtuna~res fttocsin'egMtieMdestnottventns forstuits.Tous te! d'astrologie antienne contiennent 'tt dtails de ceMf thdoTie, 'ainsi que cette des diHernslieux dn iet, <h'f)~s tosq~ets M eonstrmsait te thmegn~htMqKe.On 'ptactotMtUstatuMtte de tabonnefoMane.'Ia ein~ui~ place cofrtptf'rde l'horoscope; sous celle du bon gnie. la onzime (<]!) ) et la recherche de ces lieux disait t'objft
c. f<*)Kiirk. OEdip., t. 3, p. t'T. (&)'V(.M.de Ho)., t. (r) Macrob. Sat., ). e. )<),HiM< voteM M')en, Synt. r, c. ~'t'irn)i<)'t'f)'t'M.

d'une Mtcnce et ~t on eatcut. Man:<a atttnatt~tt <a~ nrMattnbttMwftaept pttWete~a), te eotei ~tde< ~nK~M'te nMn <gatt)od<n<t'n <M< tte'han gen!e, imM* sons cet'ti d'Agattuet)<Htdebonne <btmne.!f<M!t< nf !!)HvnM)<! pas phts !Mn cette theonc, 4ont M <~M <~t d'HVoif indiqa tMbtes dfms tes rapporta<{u'e)!eB ont avecnotre o~ication deMa~l-Gfd, on de 'ia bonne (ortuneetdn bon g~nTemvoqH~tparies Syt'iot)~ Cette Noctcine~e !iait <nt ~te de~ nstre*, pui6<pM <? culte!ni-m6tne<ta!t wl~tif Ata nutMC cleste, tttt iMioit, a la lune et aux ptmtM, qui t&gtcttt t'tdre des Ohoses On conhatt 'tos ici-bas'et tout le ~yst&me de h 'ffttaMt. ~<tote sorts de Prenettc, vitteiameuaeparte'tetnpic, et tes oracte: de la fortune. Les GreM avatent ptact! la d)!tpet!e du bon gemc et ccHede ta bonne ~gfttemeut fcrtxne t'otttree de l'antre du divin Troph<MMns (&); ctccta, parce que !'artde la divinatton tait li ta ~at.t)itet an systme des inftnences ctettes. t~st bon deremarquer qae ce Tropbonitts<tva!t !<*serpent pottr attribut, comme !'Aga~6demond<)M'hOM~vons parte haut (c). On trouvait gh'e'(~) la Matae ~6 ta ))!HS fortune, portant dans Ms maitMta corne -de tit chvre v<t Am!thee, et ses cots l'Amour que nous lui<tV<MM Msocidans !a thorie des'na!sihnces.~0n disatfd eettc divinitqo'ene tait 'utMdes parq~ea, c'est-A-dife', une des ()Hesdc la nceMitetta ptmpuMMntede Besaeeuts; toutesides consacre!!part'a9trotogie.Etteavait<tu~!aon h'mpteet M statue chez tes tens(~), & cote de Soai~
). 3,87. '-))Mani)., 1. 3, v. t~t, etScatig. notadManiL, Paman. BnioUc p. 't3.(e,'Ci-<teMm,c. )~. (<t) PttOMn. ~')!m<(e)P!))t<!)H.M'')it'),p.Mi}. 33*

polit, gn!e vtu d'une robe seme d'toiles et qui tenait en main la corne d'Amahhee, ou de la constellation appele Atgedi ou Gad, <qui,par son lever heMaqne, prsidait au dpart des sphres on a l'quinoxe de printemps, d'o elles taient censes partir. Dans la main de la bonne fortune et do Sosipolis elle tait t'entM~mc de rabondanee que procure la fortune et des succs, qui sont attachs a ce que l'astrologie appelait le sort de txbonne fortune (<t).A Pheree la bonne fortune portait la eltvre ttttosphrcsursa tete,<'tdct'autrctacornede Amahhe (t), emMme naturel, sott,des cieux, dont le Mouvement rgle la fatatito, soit de l'inconstance. La h.onne fortune avait Olympie (c) souautel eott de celui de Pan, dont ~Ega, la chvre Amalthe, tait femme et de Vnus qui prsidait au cinquimelieudes ~odeeatomoris astroiugiqucSt appc! bunne <ot'tune(<)). La p}anett' de Jopiter prsidait au onzime lieu, appctc bon gnie, et c'est la, sans doute ce qui a fait croire aux intet'ptto& des livres hcbrcnxque, par Gad et par le mot Ma~atoth, on devait entendre la plante de Jnp!' ter.(<') c'est-t-dirc, eeUcdes ptantc~ qui ce tien as. trotogique, appel bon gnie et qui se.liait ta boum (ot'tuNC,ethHaucct. A.Thbes,on ,voya!t!e temple d'Ammon (J), l'obter. vatoire! du devin Tirsias., et, tou~tprs~ le temple de h fortune, qui, au Uonde ht corne d'abondance, portaitM mains le Dieu de la .richesse, ouPiutus enfant, tt e&t bon de remarquef que, dans la distribution du camp
(a) \'<-tUu!'Va). apud Sctd~.Synt~g. ).(t) t'auMn. Met)..?. LJ I!" )(!a. c. M. (e) Pao~. Hotiitc. t, p. ('~ Firmic., ). (e) Kirt OMip., t. f,p.t8x,oMSe)d.,Synt.),c. ).(/)Pam.Botot.p.~i

~MHbreux, le bMer ou le signe d'Ammon appartient a Cad,tits de Jacob, &la naissance duquel Lia invoqua lithonuRfortune ou la Desse qui prside aux naissances htiureuscs, sous le nom de Gad (a). La Gense suppose Lia, au moment de cette naissance, s'cria La prost[o<! prit est Y<-nut',on. suivant d'autres textes, Aere<HCMM< ce qui s'accorde bien avec t'idee que prsentent les intagMde la bonne fortune consacres chez les Grecs, et dont nous avons parl plus haut. Gad est veau, disent lesHbreux, ou la bonne fortune, le bon astre, le bon gcniesont arrives. J'observe que la chvre Amatthee, au lever du blier, s'appelle ~e~ ~M, la quipt-Midc bonne toile. Ce qu'il y a de certain c'est que tous les eottunentateursdeslivres hbreux voient dans ce passage une allusion l'astrologie et aux corps clestes, soit fixes soitet'rans qui concouraient a tablir le systme de la fataiit, qui faisait l'objet de l'tude de ceux qui s'occupaientde ta science gnthtiaque ces astres comce qu'on appelait la milicecleste. Je renvoie te ))(Maicnt lecteur qui dsirerait l-dessus plus de dtails auxcom. mentait-es des rai~bins, et Kirker et Selden (b), qui ont traitt! asseznu long cet article de la fortune et du bon gotin. adoressous les nomsde Baal-Gad chez les Syriens. H suttit pour nous d'avoir prouv que le culte de Baatt.~fttait fonde sm' t'astrotogic, qu'il faisait partie du mbisme et qu'H appartenait la religion universelle. ~U[[sne counaissons que le nom de Baal-Pharasius dont parle Kirker (c). Si on peut tablir quelques conjectures d'pre:, ce uom ce serait le Pgase AtphaCnne<f. c.o, v. )). (A)KirL 0)-:dip.,t.t. p. KcUt;t)f)!)ti''S)'r,Sy))t.t.(<-)Ki< [h)').,p.tf)}. ~a, ~3; t-t

HVRK H~CHAt'tTRE t t~~t: t jttt

XVH~

5~

Me (~qui fut ador it<MM c&notn de Baal-Plta ras. Nous ae connaissonspas nucux Baal-tneoa, Baal asar, Baal. UHtmcr~etc. Nous passerons donc &Beleephon et Betzcbub. Hekepttoa tait la divinit ou le gnie qui prsidait sur le Nord, en Mb~u, Tzephon (&) car on sait que tes fUMiiona, et en partieuMer les Perses, avaient tabli des gnies ou anges et des astres surveillansdes quatre coins du.monde. Tels taient les quatre grands astres (c), TMehtcr~ Saievis, Venant et Haftorang. Ce dernier gardait le Nord et on prtend que c'tait l'ourse (d). Sa dnomination, exprimant le nombre sept, semble avoir conduit les interprtes a y voir les toiles des <MMes, qui sont effectivement en ce nombre. Pour nous, sans rien dterminer cet gard, il nous suffit de savoir que c'tait un des astres qui la surveillance du Nord tait eonue. Nonnus, dans ses Dionysiaques (e), tablit galement,quatre astres pour sentineU~ aux cieux, et il donne la garde du Nord Cphe, qui effectivementest placprs du ple boral. Il porte dans la sphre l'pithte de rex ou de roi, et peut-tre est-il le Baat-Txepbon, ou Dieu-seigneur du Nord, ador prs des bords de la Mer-Rouge, et du lieu o les Is*atite! sont censs l'avoir passe, dans ta fable du fameuxpassage ( f). Ils altrent d'abord Succoth, lieu o taient adores 'les pleiades, Succoth BenotA puis Phihahi-

(a) Reyer Uran., tab. )<), Riccio)., p. )t~, Ulug. Bfi(;h, )'. 5~, 55. (b) Se)d., Synt. ), c. 3, p. )t5, Kirk. OEdip., t. f, p. t~. (c) Zend-Avett!), 1.1, p. 3i}<). (<<) Hyde, de \t'(. pers. <e)ig.,o. t') p. t8).(<~Nonnm, Diocytiaq t. t, v. )8; (/) Exode, c. y. T. 3, t).

car t'am~m d<s. MtMf~t Y~-tt-jM !MM-Tt<eptMU l~re* uze ville, une place taKdisque les comittif; c~ <M< me~tateuts ~u~ y voteMaa~idole (&) et un mstrumont dastrotogio. Noua ne eoatesterons pas (m'i! n'y et uae vi!!cainsi appele mais il y a beaucoup d'appafenoe qn'eUeprenait sou nom de Fidole qu'on y adorait tous tenom de Baal-Tzephon, ou du Dieu qui veille sur le Nord.Lett titres habMuxenx-m~n.'cs dmon, pftdemtdf'un cM g~ni~ du midi, dont ou dcumod~ a ~re dMvcc(c). Pouvquoin'aurait-(m pM auMiparl du dmon ou du ~nie du Nordi' QuetquM inte!'pt'&te& (dl)disent que cet idoletait an chion de bronze. Le rabbin Abon-Erz!) (e), ~us son commentatfa sur le chapitre quatorzime de tExode, prtend que les pr&~cs ou astrologues egyp'uns avaient construit cette idole, d'aprs le&principes 'k la science des astres c'ett--dire que c'tait un tatiti. u).)tt magique, comme tous les autres, soumis l'inttoencede queiqu'u ne des eonstettation; bertes, tcHes <))? Cophe, a <!0tduquel on peignit e&ctivement un chien(y). Il porte lui-mme k nom do Al Rai, toheri;ct, comme nous l'avons dj remarqu l'occasion du '(ouziame tfavati d'Hercule, et uuo des toiles qui fout de cette constellationse nomme Alkelb ta chien. jMrtie On taisait des images ou des idoles des ditKrens animaux d)Mtt's, pour tes besoins de la magie et de la divination, commel'observe trs-bien l'auteur du Targum babylo")< (g). Le p~raphraste Jonatham l'appelle le signe du
;") Nmx., c. 33, 5, 8. (b) ti'i!den. Synt. t, . 3. (c) P~tm. v. <).. 6. ibit).. -.8. H])<t. (~) ~ir. p. (e) j~. ./) Hyde. <t..\'r). ~fs.Kt'))t;c.5,p.).j.).etCo'nn).adt.)t)g.B(t);)t.)'i.~[4i)~. ~h.j.~Ht.

Nord (<t).Ainsi toutes les vraisemblancesse rdunimettt en faveur du Cphe, de la famille de Cadmus, etJe tlm, fils de Phentx, suivant les un* (b), et d'Agnor, suivant d'autres (c), tabli gardien du Nord dans le pome des Dionysiaques. A la suite de ce Dien. vient encore un autre Baal, ador par les habitans d'Acearctn, sous le nom de Baal. Zebub ou Beehebu!. Ochosias, maladed'une chute (~), envoie consulter l'oracle de ce Dieu qu'il appelle le Dieu d'Acearon, afin de savoir de lui s'il peut esprer le rtablissement de sa sant. Cette seu)e question me semble indiquer que cet oracle tait celui d'Esculape, de Srapis ou de Plutou, consult en Grce, en Egypte et dans tout t'Orient, pour les maladies. C'est sans doute ce Bect-Zebut que les vangtistes appellent le prince des dmoDs dnomination qui caractrise assez bien Ptutou (e). Josephe(/) appelle le Dien d'Acearonle Dieu-mouche, ou le Dieu-chasse-mouehc, dnomination assez semblable celle que les Grecs et les Romains donnaient A Hercule. A Olympie, on immolait un taureau un Dieu connu sous le nom de Myodes (~). Les Romains en faisaientautant pour Hercule chasse mouches. Ce HOtMeau trait n'est pas tranger itnotre Esculape puisqu'il est aussi appel Hercule par tous les astronomes qni ont parl du serpentaire, et qu'il se lve l'poque
() St)<!en, Synt. ), p. tt~. (tj Hygin, t. 9. (c) Theon, p. 06. (~)Rt'g.c.<,v.j,6.(<!)Mnth.,c.t:),t.'){,v.3~;Mtr< < 3, c. Luc., c. , v. )! (~ Antit). JuJ., ).<), c. ), p. ~i)<). .~) Piinc. Hi<t. Kitt.. t. 9;), c. (!, Ctom. A)e)[. protrfpt., 9~; Pitm. He)iM.,t. )'. t6t.

de l'anne laquelle les mouche* ditpMtHMent, ou en octobre. Les habitans de la Cyrnaque avaient leur Dieu Achoris auquel on sacrifiait pour obtenir la destruction des mouches, dont la trop grande quantit apportait des maladiespestilentielles (a). Les diCrcns auteurs ont vari sur le nom du Dieu d'Acearon tes uns l'ont appel Bcet-Zebub, et tes autres, Beet-Zebut(~). Ces variantes semblent tenir l'envie que les commentateurs, juifs ou chrtiens, avaient de jeter du ridicule sur cette divinit comme sur beaucoup d'autres dont its attraient les noms, pour leur trouverune tymologie qui prtt la plaisanterie et au Mtcasme (c). C'est ainsi qu'ils ont cherch dans le BeelZebub travesti en neet-Zebut, le Dieu .S'<erc~ des Romains, comme s'il tait vraisemblable qu'Ochosias eut consult le Dieu Sterculus, ou une divinit de cette nature, sur sa sant et sur tes moyens de se gurir. Nous nous en tiendrons notre conjecture sur les rapports de cette divinit avec l'Esculape grec ou le Sarapis gyptictt conjecture dont nous avons donn les motifs. Les Arcadiens, qui habitaient Atiphre(~), adoraient surtout Esculape et Minerve, et clbraient une fte en t homeurdu Dieu Mvagrus pour se dbarrasser des mouches. Cette crmonie est fort analogue celle de la Cyrnatque o l'on adorait aussi Minerve et Esculape. Ut) trouvait prs Cyrne, un Dieu appel Baal ou Bal, 'iHtx(lui fait partie de Baat-Zebub. Il avait donn son Hitt.Nat..1.to, < '<6. t. ), p. ~), '") P)inc. (/') Kirker. OEdip., (J)Pau! Arcad.. .S. '<)., S~nh e. 6. ff) fhid.Sctd p. 3c5. ).S. S.

 la wtUeait H e~ M~ te~p!~ (< t<Mt.~M~tnu<MM)t niens dont Cyrene tait une colonie appe!aion< ~a~ te))ote!tethhiKBMre(&). Nous terminons ici tout ce que no<M avionsa diro sur les diuerens BiMtixt ottPt~x dans b eotnpQMtioo du nom desquels entre l'pithte gdn~nqa~Baat ou Seigneur. Noua allons pasMt Mo!ock et aux divMMtcs dont )<; nom <e composedu mot moloch emmetech. c'~st--dini roi, teHesqu'Adrantelech, Anat~ekch, Metech-SamMim', Meteobartc ou Molicerte, Malach, Mo!oeh, etc. Il enest du nom dp Moloch, commede ceuxde Raatet d'Adonis, de Mars, de Mithra (c), etc. C'est moins le nom d'une divinit payHen!iore qu'une pitbte g~n~ratodonaee ditfrentes divinits que l'on honorait du Hhe do tnaitre et de roi (~). Ces pithtes furent (tonnes tons les astres Cxeaou errans, mais par cxeeHoneeMusoleil, roi deta Nature.Tel tait t'usagereu dans tout l'Orieut, si nous en croyons Hyde, de donner !c Hn'ede roi aux astres les plus remarquables (e). Les nomsde roi et (k Rgulus, qui sont t'estsau Cephe et la brillante du cur du tion, ainsi que les denonuttatiou!)d'etoitM MyateficoMerves quatre toiles par les astrologues. sont autant de preuves de cet ancien usage. Hercule on le soteit, te roi par excellence, s'appela Metofh-Arta, !e grand roi les Grecs en ont fait MeticeXe.La ptaoet' qui prside au signe dx bliet-Ammonox Maes( /) s';tl) (r~S<-t<!if!tt. (a) Steph. de L rb. V. Bttit. (&) V ))ct.t. Heoyeh. t. 6.De Rmfnd.T<mp.,et Setdto, <ynt. c. 6, p. t-8. f~ M.Se).) Pt~fj.. p. -.3. -(e) Hyd.de~et. ()CM. )<.).. c. 5. p. t3e. (./) Hirt t~dipt, t, <, p. 33); et Sfdnt.Ann. C)im.. p. 'i~i; Rite.. p. tr Achit). Tatiot Uranotog., p. )?.

et. d'Uetcutu. Mct~h pulaitMo!oeh, ou t'Mtra da Metoeh. ~ait ta graa<te dhioite des AnnnoBttw:, o~ des eoCt~ tj'MamntOB, (a~. Le blier-, signe d'HammoH chez les tes F~yptiens, tait aitect la tribu de Gad chez Juifs ce Gad dont Jacob fait comme Man, Hn chef et "n ~t~tat d'anne (t) qui Mmporte une victoire. C'est aussi ~)nsle temMire anectc Gad que les eH<aMd'Hammon, et!et, dxs tieoucnt lever l'idole de Moloch. Ou lit, <!H .M)cn)ie (c) ces mota Voici co que dit le Seigneur contre les enfans d'Ammon htat n'it-t.it pas d'enfatts ou dheriHers?Pourquoi donc Motoch, ou Metchom,s'est'it emparede Gad comme de son henH<ge, et pourquoi son a.t-il tabli sa demeure dans ses ~'Ues? MaisMetpeuple chomsera emmcno captif, et avec lui ses prtres. u Le n)hcde Metehom, ou de Mete.ch est li celui de la milice cleste, ou plutt il en fait partie, comme on peut !cvoirdans le prophte Sophonie (d). J'tendrai, dit Dieu, ma main sur Juda, sur tous ceux qui babitent ~ntsatem io dtruirai les restes de Haat, avec tes noms desesministres et avec ses prtres, et ceux qui, sur la des maisons, vont adorer la milice cleste u).))e*forme et jurent par !e nom de Molchoui ou de Motoch. /autemdes Actes des Aptres(e) connrme l'union du cutto deMoloch avec celui des astres et de la milice cleste lorsqu'ilsuppose que Dieu, irrit contre tes Juifs qui, daMle dsert, adorrent le veau reprsentatif d'Apis, ottdu taureau cleste, les abandonna a leur superstition <tau culte de la milice cleste de Motoch et de t'asttf
~) Lcvitie.,c.)8.~ (t) Gen~M., c..{9. v. ig. (f) Jrmie, c. 49 et 5. 3. (d) Sophonie, c. t. v. (f) Act. Apo<t., c. '{:

S~4

KELtGttM UMt~KUSEULB.

Remphan. Le prophte Amo* (a) avait mis le mme re. proche dans la bouche de son Dieu, toMqa'adressant la parole ait peuple d'Isral qui l'avait oubli, il !ui dit Vo)M avez port le tabernacle de votre Motoc! t'imaa: de vos idoles, Fastro de votre Dieu. M Il s'agit ici d'un aatre dont te culte idotatrique rpandu dans tout l'Orient, avait consacr l'image. Onvoit dans Jrm!<i t'attachement des Isralites pour le cuite (&)dos astres et surtout pou)' la reine du ciel, Astart et Lis, a qui Ht faisaient des tibatiom, et au nom de laquelle ils ju. taient comme on jurait par le nom de Moloch, ou Me. !cch, soit Hercule, soit Mars, ou ta ptant'te qui porte ce double nom. L'auteur du livre intitul Lvitique (c), parle de!a conscration que l'on faisait de ses enfani l'idole de Moloch. Il appellece culte uneprostitution (d). Sntomon l'avait uni it celui de la Desse des Sidoniens, Vnus Astart, amante d'Adonis et de Mars (<*). On dit formellement que c'tait l'idole des Ammonites. Le !)c!ier Ammon tait le sige dit t'etemcnt du feu, et c'est par son image que l'on indiquait l'poque de la ehitleur (/*). C'tait aussi par le feu que se faisait cette conscration (~) par ce feu sacr que Perse, place sur Ic la Lticr, tait cens avoir fait descendre du ciel sur!a terre, pour en tablir le culte dans les temples de la Perse. L'ido!<;de ce Dieu ( car c'est de Motocn (/t), et non du roi qn'H s'agit dans les Paratipomenes) portait une couronne d'or garnie de pierres prcieuses, dont
() Amo), c. 5. v. tC.(~)

J<!rcm., c.

v. )7. -(c) )o, t3. (t)

I.rvitif. AmM,

<tH,t.t).(~)ibid.,c.M,v.a.(e)Kef;.).3,c.tt,Y.'i..) Kir)t..t. 3. p. m. f~)Hcg..t. t),t. i. <t.t,t.)'),.tt!r<tnie,c.j;),v.

Davids'empara aprs la dfaite des Ammonites. On remarquait surtout, sur son front, une pierre tres-bri!h)He, semMidtte, par son c!at, a l'toile du matin (a). L'idoleetnitde pierre euduited'or; leDieutait reprsente nMissur un trne, ayant de chaque ct une statue do femme pareillement assise (&). Nous avons vu dans le templede la Dcesse de Syrie, et dans celui de Babylone, ~tement trois figures de divinits dont une, et la principal, tait Jupiter, le Dieu Ammon, qui prside M blier, domaine de Mars; et sur la tte d'une des !.tatucs(c)une per)f brillante qui, la nuit, jetait beau<onpd'clat. Oo prtend aussi que la statue de Moloch renfermait en eUe-mmeSt'ptpetites chambres on capsules, appe)cMco/:e/<t ~u~c/, et on lui donnait, daus certaines figures, la t&te do boeuf, si l'on en croit Radack (d). Cettedernire circonstance sen)b!cte rapprocher de Midna mont sur le boeuf, et cAt<* duquel sept pyrecsou autels flamboyans, reprsentaient les sept plantes que les adorateurs de la Nature (igurfrent sous tant d'emblmes.Mais, comme le titre de Motochest un nom gnrique, il faudrait savoir quel Moloch fut reprsent par cette image, et je ne crois pas que ce ft celui des cufansd'AmnMn. 11 y avait, comme nous l'avonsdj observe,plusicursdivinitesappetesMeteeh (e), ou chef et roi c<<r les Septantes eux-mmes traduisent ce mot par chef, a/'c/tOHtM (f). Saint Jerme le traduit dans !c
fa) Thcophy).t') Act. apost., c. 7. (<-)Kirk.OMip., t. p. 333; in tttnerxr. (c)Lucian, tteDeaSyr.. p.go;t. (~)Kirker. )!n)jam. OMip., t. t. p. 333. (e; Bibl. Vatitb t. p. )M, n. t<. (~) In Ltvit.. c. )S.

tn6me MM (<t).Nous tto disconvenons pointqo'i!yait ~n une Mete du <<okitMit~n*, "vec tes attributs dit b<Buf,tt~aquesoustenmdoMeteoh on de KM,qu'ex ht! ait <mt'emMme du systmep!n6taire, commeen 'Grce on -mettait tft tyre <ms !af'nam d'Apottott, et k Hth~ MXsept tnyanx <)an!tcei!ede fM). On pftendM 4onc qMel'image de ce Motochtait creuse, et quesa fonante tait divise en sept parties -onchambres parl'on ouvrait pour y dposer des offran. ttt'o~trcs, (p)<: des (b). Chaquechambre tait destine rocevoir une jo nlfraude portientiere, dont la nature variait &paMon dansla rang on de la place de cette chambre. Ainsi le quatrime on mettait te Micr, dans la cinquime veau. dans la sixime te bofnf et ceux qui vontoimt ftttnr nn enfant, taient admisa dposer cette otrax'k hmnaine d:ms la septime chambre.Les mains deTifM.' taient disposes 'te manire paMitre sotticher lesofrandes. On dansait autour ait son des instrumens it't matheurcusK plus bruyans, pour ctouuertes cns des victimes qu'on brMait dans les flancs de cette affrense divinit 'Nous tenonc des rabbins Simon et Sa!omo)! cette description eux seuls sont garans de cette tra' lion. .e rang qu'occupait ta chambre dans taqueUeoo hrtaittcs victimes humainfs, semblerait indiquer qm wttp offrande tait taite n Saturne, dvoreur d'etifans. -qni occupe la septime place dans le systme p~no. taire ['S~]. Cette con)ectttre semble encore appuye'))) tmoignagedes anciens) qui racontent que les Carthaginois, venus de Ph~nicic, jetaientaussi des enfansdatts
)t))Hi<'ronytn.inJ<c.<tin.<cm.')''t)St'Ucn,h't.t r.C.).)(!;). i.

ti)sXtMt de ~Mtirns, autour de taq'wttc ~tait tdhHtf<m gcmtd~M ~t). N'e~~it pas s)ie~ va<h) dit Ptmar~e, ~otr ~ntiM oe Btgofm, t~t~ pour t#)'G~t~git~ dire, des athes pour !egMt<ttct)M,que de r<!0~oh"<t6 lois reti~mm~ ? <~tM t{e& ici reottttion ~ppM'e!Hes ~iquer ce '~tttea<tvcM de L~fM ' TatK ta fe!)g)M< a produit ~e tnaUft, 'et consorc de crimes! Dans tt! de mettM ie tMge de~<mt tempsqM'A'gathoc!e<!tt)!tpt'6t e~hoMtfmade cette ville rduits i'<-x~ (;arttMg;e, mite, ~mo!&t'ettt &!eafdiviNit frocedeux tents ?fansdes ineilleutes maM&ns de~Mt'hag, et Otttfe eeht de trois cfnts citoyens t~ti s'oitHfentvotan~iretOtH ptt)!! fn sacriSM. ~iodo~c prtend tp)e les mains de F~dote ftaicMdispo~eetde xnanire &ce que t'entant qo'on patot~Mt aussitt'dansnne oovertufeetdans Mit<tes<u!), nopthorn~epteimideffu. Peapte, voittes tMMtxtok ont faits tes pitres. Que sont cepeadant ces as~)p~C! 'aMinXtti de 'te~x de la Venfeti~etM. 'Ph Co~Mpafaison dre[' PtutMque 'a~'ait-H pas encotTaison de dire qac t~attfen~&t jamais fait a~Mnt de ntautt ({[? t)if<goras fn~ que le fan~i~moretiglea~ n produits dans c~ don)rcMmftMtetn'enacs.,Oni, nos prtfesjsonteataretas de 'ces froces druides, qui arrosaient de ~)c<*ndans humain't'antet de teur Dieti Mhrs, d'Hsus(&), te <!tng Motodhdes'Gautctis, diviiait MendignedM titre de roi. CetteresBehtMance pourrait (tnssi (ah'e croire ~ne c'tait t Mafs,t)otft ~!a~ptanteportait le 'hdm de Moloch des cdnA&tset M!)M,B!en du carnage, qne s'adressaient
(a) Oied., ). 90 'itortuM.Apoteg. Mmxt. Te)h. Qnin~Curc., ). 3: t'~nt. aeSuper<H)t., p. t~; )L<'hm.)hMtit-,). t,o.'.f<')LMo., h). 1.

ees sortes de Mcrince*. C'est ce Dieu des combats que devaient naturellement invoquer les Carthaginois pour obtenir des secours dans la guerre matheureuM qa'it) faisaient contre Agathocle. D'ailleurs, ces c~monies religieuses de Motoch avaient pouf objet te culte du feu, lment aBocte au hetier, auquel prside Mars. L'aucienne anne des PerfM(<!) cotnmenaitpar le Otoia azur, ou par le mondu fen. Ce nom tait celui du feu et de la plante de Mars, appete azar et azer (&), a cause de sa couleur de feu; car cette plante est trs-rouge. Hydc ajoute que c'tait cotte plant-te qutes Sepharates adoraient sous le nom d'Adra Moleth, on Adar Metech, et qui donna son nom au moisadur ou mai', phn~te de feu, de nature froce, dit Hyde, et qui est d'un heureux prsage dans )c< combats. Le nom azur entre dans la composition de fange Azurghushaps, ange cruel et froce qui prside t.t garde du feu (c), au milieu duquel il est toujoors. Tt tait Motoch,que l'on honorait en faisant passer les enfant travers des brasiers disposs des deux ctsde teur.patMgc. Les adorateurs du feu (<<),dit MaimoniJc. pubuM~nt que ceux qui ne faisaient point passer leurs enfans par le feu les exposaient au danger de mourir. .C'est cotte crmonie qui, suivant les livres hbreux. se. faisait eu honneur de Moloch, chez les Ammonites et doubla Viutcd'Euuotn (e). On y faisait passer les enfans par le t'eu ou entre deux bchers (~). 11 parait qu'il ne s'agissaitque d'une simple purification par t'e)eP~i (a)Hyt)e.Vtt.per<.R<:))!c.<9.p.-)~,t5a(<')tb.,c.<.)'<S (.0 Maimon.. ). 3, n. 38; et Kirk. Odip., (c) Hy'L ))').).. p. 3St. R-Levi henGer:. 1. 4. t. t,p.3~.(")R''t! ..(/) .f.v.

5~0

Mt'utdu feu 'tant cette cermome ce qui a'empche comme ACarthage, que, dMsd'autres cire<M)6tance~ jNs ~tt ne br&!t quelquefois ce~ victimes tnatheureoses. (.'cet pM-t& que l'on pourra concilier les options des (ittterena auteur!, dont !M uns prtendent que l'on albrAter cet innocenter victimes, et d'autres, t.titjtMqu'M tjn'unles faisait simplement passer par le feu (a). Ovide p.~ted'une e<}~<Bonie A pcM prs p!tre!e qui se tMtMtt .tnxftes P!i)iee, Al'entre du toteitan taurcim c<?)este (~tt )t l'ancien signe quinoxial du printemps, l apporte ttivctM* MMons de cet ancien tisitgc(&) et plusieurs ont de Rome, Mtie par ))nt!!sdeMars, rapport )&fondation etA ):(dcouvertedu feu. t y avaitune idole de Mdtoch, m~tmc nous l'avons vu plus haut, qui portait sur sa t)'h' les attributs du signe du taut'Rau, sous lequel se faiMitta cermonie dans taqueHe 'm passait traveff! !e f~ c!)oz )os Romains, comme chez tes adorateurs de \to)ochen Syrie. Lesdvots Apollon, ou au Dieu-soleit, adore suric nwxt Soractc en Italie, passaient sur les charbons, j~'ds nus, sans se faire ma! (e). la mme chose sp pra.dans le mme pays en honneur de la Dessede tifjuait Une foule de pouple se rendait tous tes ans tneme (<<). i (cHe?[0, pour jouir de ce spectacte. L m~me cerentuuieavait lieu en Cappadoceau temple de Diane Pera~i.t (f), ou de Diane Tauropolc, ou de la !u~e, qui a M'x exaltationau signe cteste da taureau dont Motoch, et Seld., VoM. o)Kirk. synt,t. c.6, p. t<)8; UMi)' t. <,p. 33c.; .). i.k!. M, Fa<t. c. .(t; Ovide. ;{,v. ~t, etc. (e)Virgile, (~)Strahon. t. <a ). 5, p. MS. (<)ibift., Ai:ncit), Y.~8~. r.'i-.
TnM)-.)n. 3/j

r_

_m__a.

suivantiea rabbins, portait tes att) )h"t<, lesquels ftatent ceutd'M*, d'Astarto, d'Apitt, de Mitttfa, ou du soleil et de la lunede printemps autrefois qu'on peut etaQuoi qu'il en soit des rapproctte(nen<* btirentre les crmonies qui se pratiquaienten d)t!cMns pays, et les purifications qui s'y Meaient pat' !e feu, on de recontMhfe que ce culte tait re. ne peut s'emp6chct* latif aux corps clestes soit au soleil, soh la lune de t'cqmnoxe de printemps, soit Aht plante de Mnrs,qot prsida au blier, signe de cet qMiuoxe, et qui remplaa le taureau ancien signe quinoxial. Aussi!'at)teur du livre desRoispiace-t-i) t'idoto deMo!ochdansle mme aux obrang quecelle de Baal etd'AMnrte, qn'it RBsocie jets du culte du sabisme savoir au culte des ptnnctc!. des signes du zodiaque et de toute la milice cleste (o). dont les monument furent dtruits par Josia<.Jeren)ie contbnd mme ensemble, sous les noms de Baal etf)f Motoch, la divinit adore dans ta valle d'Ennom (&). c'est--dire, qu'il donne ces deuxnoms l'idole qui disait partie du culte de la milice cetest' Nousavons dj observ que le mot Mctechtait entndans la composition dunomd'autres divinits, tcttt'aqn'A dra-Metochet Ana-Meteck, Dieux adores par les Sphrattcs (c), qui brlaient souventleurs enfans en ttonneor de cescruelles divinits. Si nous croyons tes rabbins (d), ces idoles avaient les attributs du mulet et du cheval(c). Le cheval pourrait tre Pgase, plac sur le verseau, et qui, par son lever du soir, annonait te solstice d't,
<)Reg.,).4.c.Tt3.v.4,5,to.)3.(<t)Jd)-)fm.,c,t!,v.35;<), v. S.(e) fteg., ). 4. c' '7.v. 9t..(</) Selden, <ynt. t, c. ~t. (e)Kir)i.OEdip,t.t,p.37t.

t.tVKE !)), CHAt'tTM

XVttt.

55t

et montant tVe C~hee, tni prtait ses attributs. Car i on croyoM Hyde (a), la cotMteMatioo du Cphe si no<M tait adore pat tes Spharatea eous le nom d'AnaMetoch.C'ext ricette occasion'}ue co savant ajoute que le titm df Melech on de roi et de c~eft$ta!t doan aux toiles et aux plus brillantes Ct'nittfttati~ns. ))tit)cipat<t La liaison du Ccphoe nvec le sotstx'M,et surtout avM le lion, domMntidMtotci!,le ittnppeterie Midusote!!(&). On le nignnit en cMMqucnre<<ous rcmb!6tnc d'un hotnmcenftantm~(c) et on l'appelait t'en~amnto (~). Horace dans une de ses odes, le prend pour t'indication des grandes chaleurs et i'fttnt au lion (e), dont il attumeles feux. 'Columelle Cx son lever d)t ~oir a)t <t'pticmejom' qui prcde les calendes de jotUot, ou A les ftm du feu, 60U< tf~oque laquelle nous ce!<!bMtM le nom do feu de saint Jean (/). On p)aait aussi ct delui Mne brebis, comme ct du pr~on'Mur du Dieu~~piton de Christ, et on rappelait le berger avec sa !))c))i~ (g). Tel tait te Dieu des Spharates, Anamcicch, ou joignait aussi Adramelecb dont on faisait,1 .inquet rommedoCphe, un Ethiopieu, suivant Thcophite(h). ).e mot d'Adra siguiue grand et magnifique. Quelques mhbinsont donne a cehu-ci les aUtihuts du mulet (i) uudel'animalque les axttotogue~tuahometans peignaient prsdo cocher cleste (/). On voyait aussi chez les Syriens des divinit;! a tte a) Hy'fe.Vet. p.t~ pet's.M., c.5, p )3t (&) Riccioti, 9)5. Mut. Austr. Tab., (d)Atpbomt. p. (e)Horace. Leu~otd. 1.< c.t, p.~8. (g)Hydt.Corn. (M~ v. ~7. (/) CotMmdte, '6 et )~,etdtV<;t. pcrt.Me)., p. )3t.-<-(A)Theop, ~Uh<gBeigt),p. t. 1,p. 3~, (~)Riecioti, t~Autotyc., )9. p 'o3- (') OEdipt, p Ht. 34*

~-J!

KEDfMOXHttVKMKt.m.

d'Atx'.t'et tMtTartac (). <.<Mtpe)H-etreette)dott qui a dotn lieu dedttt* que tes Jfotft adoraient un ~nc on des Dieux tte d'xo. Cet &oeo)t !'ane do BttcchtM que montait Silne, <*tqui fut placdaaa le signe du cancer(&). PttHnrqxeat Tacito partent do ceprtendu Mtimal Mer<t(c) rev~f chez tM .~n~, et t MppoMnt qu'il nvait.doouvett aux Juifs !'t'a)t qui ~(Mcha leur soif: xHmion )mtm<este)*HmgnoeetMteouMtt'mw, e~ot l'astrologie avait nmMacre t'tement de Ftu, commt des PcMee(J). nous ta vairons encoredan* la cosmogonie Appion dans Josphe, reproche aux Juifs d'adorer h tte d'Ane. 0'ig~'K*, dans son Tratt contre Cohe, pitrtt de sept archanges OHgronda gnies dont tes ttes oon) cmpruotuea des animaux clestes, et caracteriftenttes intetHgenccsdcaseptp)anu'!<.Cet)H qui repondtaMptiemf pince s'appelle Onot on Thaphabaott~ et il a une tttc d'ano (e). La secte des Gnostiques admettait aussi <ep: inteUigenccsqui prMidnient aux sept oieux.Sabaothtit!) !'angc (tMa~time ciel (~); il avait une tcto d'Ane, et. suivant d'autres, de porc ou de." doux animaux qur t'ttttarqMedit avoir t ctmMcrM par des aecMtjuives(g) La sphre des Perses de Scatiger place sont les premicrt docansdu lion et sur k* deux derniers du cancer, )e! oreit!s<des aHeset une tte d'Aneaveccelle du chevat(A) Ce sont ces divers paranatettoas qui formrent tes ngurt! htMrrc" dit soleil, de ta tune et dfa autres ptanetes, rc-

in)ttt)(<En.y')t.~<).p.itt!t.(~HyK"i~'c' t. i'.c.r.. 1; P)<tt. Kymp.. ). ~,r. S.(f<)CMpr<'<.t. 7. f}'tacite, 1. 6, p. tn'i. u. t. ( /') ~i)J). Adrar. (~) Cti~pt). Contr. <)* < 5. 'A) ~r))K. Kn'. PtMt. SyW)' t)MM.. c. at!) \).i).3:'<

ttt,

553

pftent~eapar !ee astrologues dans leur unioo atrxdifferetM signes et aux dcans de ces mcmet tignos. t)c cettenature tait sam doute FMotc des H~ens que nomne connaissonsque par tt rabbins(a). !h n~oraiont aussiNibaz que je crois 6tre le MefCMre AnuM, t Nebo,dMiait6tat&tedechien (b). ~ehe, daMsOt'ig&nf le gnie a tte de chien la siximeplace, et t'apptace pelle Erathaottt (c). On trouve le chien parmi les pamoateMon* du cancer et du lion, ainsi que la tte d'ano ft celledu cheval dans la <phere de Scaliger. Ou t<on~t< un hommo A t6te de chien dans le p!anMptt~tf de auMi )\)r!tcr.Co chien ou cet homme A tte de ohict), ne peut6tre autre chose que le type de l'idole des Avates un Mercurede l'espcedu Mercure gyptien, AnnM~ (pi avait ces <bfme~.Kirker bien aperu cette vrit lorsqu'ilen (ait un Mercure gyptien, tel que celui que ootts voyon< dans la procession d'his, dt~nte par ApuMe (d). Les rabbins <ont venir ce nom ~M<Mde ~<Mre ou d'aboyer (e). Les Syriens et les Arabes crivent NH)hoM et Nibttan. Quoique j'attache plus d'importanceaux formeset aux fonctionsdes divinitsqu'aux uoms,t'inclinepour fairevenirce nomde lammosource le nom de Nobo ou Nabo ( f), que tes Chaldeens ~)<) donnaienta la ptante de Mercure (~), divinit peinte rhe!.les Egyptiens avec une tte de chien, et qui tenait en main le caduce entortitt du serpent (~). C'est dans Isaequ'il est parl de l'idole de Nebo idole des Chal-

~Ki)t(.tdit't.<,p.3~).(A)tbit<p.3-e.fc)()ri~fn. 1. t.(')<. i)m).,t.'i,)t.3o).(t/)At<t))M.Mdht!))., Kirk.t))Ht.,)).37o.(~SeHtn,syt)t.c.)~.Hy.)t',<)..Vet. )*r<Rt:t.,(<.6~;Kiroio)i,p.)t~.(/<)A)"))ihi'(.

M!fMi.;tj.tttt

den<, qui fut brise avec celle de Baal ou du geme dont le nom est donnAI(t plante de Jupiter (a) chex ce mme peuple xstrotbgue. Saint Jrme ou fait une Me qui avait le talent de la divination et qui rendait dM oracles (&).Les rabbins prtendont que, comme Metcm'e et Esculape il avait les attributs du serpent (c). On pourrait y voir aussi Escnlapo et Srapis qui avait le double attribut du serpent et du chien. Mais la dnomination de Nebo, donne par les Chaldens a la plante Mercure, et qui entre dans la composition des noms Nabuchodonascr, Nabuzardan cbex cesmmes Chaldens (d), nous dter. mine a y voir le Mercure adore cbcz ces peuples livrai au sabiame et au culte des plantes. Los mmes Chatdf!ensadoraient Orion sous le nom de Niphta (e) ou de l'idole ( f) Miphteseth, dont la mre d'Asa avait coMsacrt! sous des formes priapiques, telles que celles de t'Orus dont parle Suidas, de cet Crus dont Orion ptac~ sut les limites du printemps, tait r~pnte l'astre familier(~). L'astre Remphan ou Rplian nom que les Coptes donnent encore a la plante de Saturne (/;), fut aussi dor. L'auteur des Actes des Aptres, ou parlant de cette divinit l'appettol'astre Remphan (i), et il t'unk Moloch, nom nue les mmes Coptes donnent encore Mars~ptanotc d'autres lisent C/<M/t au lieu de T~ep/Mt,

(<t) ttafe. c. ~6, v. ). (t) Microny. in tsa~, c. ;)6. (e) Kirkm <)E<tipe,t.t.p.38).(~)HyJt'ct.pe(s.R()i[;p.C:,Sr!<)m, Part). Com.adUhtj; ftcigh.)).<}.8.(/) 'ynt.t.c.ft..(<)Hy<). -<,c.)5.v.)6;rt'g.3,c.t'v.<3.(~iP)ot.(feMf!c,p.3~ (/<) Xicci!)).. p. t~, OKdip.f\i)'k., t t, p. ?5 et SattpM. Ann. Ctim. t).5<)G.(t)Act.f)j'ML,p.v.

UVRE XVtt). ttt, CMACtMK

53$

7Mi<! ik conviennentque c'est la plante de Saturne (a), appel CtefttM chexles Perses. Nous trouvons en eHet, tfans ta eosmogonie des Perses (&), le nom des sept du soin de chaqueplante grandesintelligencescharges t (~hcvau est !e nom de l'astre surveillant la plante de Saturne. Le rabMn Abnexerra en fait un nom arabicodonn )a ptante de Saturne (c). ))(;<siquc, Eu revenant sur nos pas, et en rcapitulant la srie ~fs explications que nous avons donncs des difl'rezites dnittites syriennes, assyriennes, chananeennes, moattitfs, cha!deennes, phniciennes, il est vident que )on)t'sles ptanctes ont t l'objet d'un culte religieux dans ces contres, et par dessus tout le soleil, qui est t!nc du systme plantaire, dans lequel il rpand sa imoio'e. Noosavonsvu Saturne sous !enom deRdphan Jupiter sous celui de Hast, Marssous celui de Motoch, .Uctcuresous ceux de Neboet de Nibaz, Venus sous les nomsd'Astarte de Dessede Syrie etc. le soleil et la [une sous une foulede noms diterens et sous les formes tes plus varies. Nous avons vu aussi plusieurs toiles fixes etptusieu)'. "msteHations t-gaiemeuthonore!!comme faisant paru!' la milice cleste et du systme universel des cieux. '<uusaMous encore en examiner d'autres, afin de )ust!6etf')n)p)tementnotre asscrtioh premire et mme unique savoirque les honuxes, dans tous tes temps, n'ont adore ~)e la Nature et ses parties les plus apparentes, le ciel, le soleil la lune et les toiles errantes et fixes. Nous ~tous continuer de parier de ces dernires.
.f R.t.)nLapud Kirk.,t. ), p. 38~. Kitti.ibid.,).)!. (/,) Xtm) Aw' t. 3M.

n_ '1 Parmi te< toiles fixes les plus rstnaftpMNM, nous

distinguerons surtout tesptcaJes, qui avaient une liaison si intime avec le renouvellement des Misons, et qui dterminaient les poques les plus importantes pou t'agrictttture et pou)ta navigation. Et!'s furent chantes dans tons les pomes anciens e!)e< entrrent dan!presque toutes les fables, soit partiellement, soit en groupe, et cela sous mille noms. Leur culte tait tabli en Orient sous le titre de Suceoth-Benoth (a), une des divinits principales des Babyloniens (&). Lorsque Salmanasar, roi d'Assyrie, aprs avoir pris Samarie, y fit passer une colonie, composede diverses peuplades. les nouveauxcolons portrent chacunleurs divinits, et ceux qui taient venus de Habytooelevrent l'idole de Succoth~Benoth. Cette idole, si on en croit les rabbins. reprsentait une poute et ses poussins (c). Il n'est pas difficile d'apercevoir que c'tait l'image des ptetftdcs. appeles vulgairementla poussinire, on ta pouleet Ms petits, et reprsentes sous cette forme dans ta divismo du taureau cleste, signe aOectea Venus qui y a son domicile. C'est cette dernire circonstance qui a fait croire Selden Vossiuset d'autres savans que c'etnit une idole de ta Vnus d'Assyrie. D'ailleurs d'autre sphrea y peignirent des colombes~e~~M (d), oiM:t)t consacre Venus. C'est sotnt ce rapport que les ptoadci ont paru tenir ait culte de Vnus, soit de !a plante. soit de ta neomeniequinoxialedu printemps, torsqu'c))c arrivait au taureau et qu'ette s'unissait an-x ptcadM (a)Settttn,~ot. c. p. 3oS.(&)Reg. c. t' v. 3< t. <,p. 355, MX. (e) Kirker.OMipf., liadaketRaMi. .(d)Kir!tet t. OEdipe, a, p!)r*. p. t~j

ttKcom-Ueuoth. rxfmtte~tngMWtataHoMdeta lunu, <(t!tedespteMee a cncote coMerve le nom de station de.Snecoth-B~noth. Dan9la srie des decant, h) trotMme decan, qui rpond aux derniers degrs du blier, <enommeSeket (~), etAMchttttuivantd'autfM, qui on font le premier d~ean dit taureau. C'est le mot Sucot ~ui a t ainsi attfe. Ce troisime dcan est aHecte :) Y~)u' n n'est pas tonnant que les Babyloniens, !iv~s auxfolleseupersUtions do FtMtfotogie aient eonaacr~ tf <~can le nom daSMeeothqui rpondait aux p)padei,so)M Rn e<!et, c'tait le nom !!fnoth nom des ptetadM (<<). l'on donnait cette consteUtHion chez les Hbreux. <)nc Lerabbin Rassi, dans son commentaire sur le cinquinx' d'Amos dit que Snccoth-enoth sont les m~mps c!tapitre nom connu des ~t<esqued'auHe<nppenent ~M<tfM;'<t, j'to.id(;s, et qu'Aben Ragct donne la station de la luneau taureau cleste, o il ptaccla pook et ses poMs~t)6.Les Hbreux appellent cette toneteUation ou <!< [tonssiniftela base dt'6)'eYoh)tiot)8n')estes(c),aeat)!edf a liaisonavecla marche des saisons.Kh!t- prtend qxc sur d'anciennes mdaillesdeSlinunte en Sicile, et xor celledes Mamertins(<F),on trouvait d'un ct ):< pou!c avecla plante Mnnus conMcreeil Vnus et de t'antrc du taureau on de i'anin)ittcotcste (lui porte les )e(!igie et ou Venus a son domiei!c..Kiftte) fait une p)e:)dM, remarque bien vraie, c'est que le culte des ditterentes ~HHOtes tant tou)fmrs retatif:')tcxr nature c'est pour n')a qu'on o(Mt des grains de b)e et des gteaux Su< 'nth-Hcnoth (f~). Il conclut cofin que c'est ramas (t'r(a).S:.)ma). AM)t.;Uin< p. tin.. ,&) (:~i,.<.).. H~t. (;otu,,). UtuR ne.t;b,)..3.. 33 Mir.)!. p. :<)hi.T. OMif. t. P. Sfi'j. )hid.. p. 358. (r.)).id.

toiles, appel: par les Romains ~efgMtM, que les an* cieM Chatdens honorrent d'tm culte religieux qui ec liait Acelui de Vnus, ou de la belle phttte qui presijt; la gnration et qui avait son domicih* an taMt'e:tu. signe sous lequel la Nature exeree son action Meatrif tous les ans. Nous pensous cet gard comme lui. Au culte de)a poujt} et de ses poussins nous pouvons )oindt'ecetuidct'nn!ma!sotaiM,dc t'oisenu d'Esculape <'tdu matin ou du coq honor sous le nom de Ko. ga! (a). C'tait son image que les Hbreux peignitifM dons la sp))et'e, dans la constellation que !e~ Grecs Mpen gnral l'oiseau, et en particulier le cygne. pMHcnt Les Hbreux le nomment Th.u'ttigotct (~), tf' coq; et ct te< Arabes Adegige, la poute. La spttrc b<)rt)areplacc aussi cet oiseau au nombre des paranate)toas du capricorne (c). C'est l l'origine du cutte de Ncrga), do~t l'idole reprsentait un coq, suivatttle patriarche de G:)!.) <it tes rabbius Bat-Arucb et Rassi (d). C'tait l'idole des Cutheens (e). Prs de la constellationdu cygne on du coq, on t'omi t'eUe de t'aigte et du vautour cctestc, appel vantom tombant, par les Arabes, ouNcsrouachiet Nesr'wawi(~) J~es Assyriens l'ont adore sous le nom de Kesr.' ("! Nesroch(g').Lc roi d'Assyrie, Seunaehcrib, tic rctotu i son Dieu (A). Ninive, va rendre ses hommages a Nesroeb Ce signe est taceipitcr fameux consacre par le cuit.;

c. 8, Kirk. 0!<H)'e t. :; Selden. synt. p. Ga. (A) Kirk OE<)ip.,t.),)'. )<)(c)Sca)i~'t.r<ot.i)ttM.)ni).,p.).(t))U' t).t.;<')Kit-t(.i))it).,)..3(;3.f/)R''H.,).4,c.i-,v.3o,kur e.3-,r.8.(g) Hyd.Cotnm.m) L'h'j;')<)',('9.(/').StMm. tynt.<)njKirt.UK'hp,t.)'

rg~uen. La forme sous taquctie on adorait Nesr' on ~ftmuh, eutvant M. Hydc (a), tait celle du vautour. Cetteidotetait consacre pM' un culte aupc~HtieMX -chez avec celles d'Yauk a ligue d~ citeva!, d'Yai(.~ Arabes, i;)tt)t figure de lion, et d Sowtt a figure de (enttMt;. Qttctqucti-uns prtendent que c'tait l'idole de !a t) ibtt U.mt'yar(&), qui, commenous l'avons vu ailleurs, ndo~itit le soleil (c) dont l'accipiter tait l'image symboC'est peut-~trc ce titre que ce symbole fut en!!<jne. suiteplace aux cieux ct d'Hftcu!e, (lui Ini-mf-mc rq))Mcntaitl'image du soleil sous une forme humaine. ~"iidotcs taient autant de talismans astrobginucs par leurs adorateurs cherchaient dtourner les !cs()ne)s Mtux qui pouvaient les menacet-(J). ~ousne suivrons pas plus loin l'examen des divin! tM miennes cha!ducnneset c))ftnan<?et)oes, d'ailleurs peu r~nnnes et qui ne sont importantes que parce que ce ('!ttL' a inftu sur celui des autres peuptcs, autant que !ofn)te gyptien, et qu'il en resuttc uoe preuve corn!')t'te que ces idoles faisaietHpartie du sahisme ido)~ttri~!< et reprsentaient des corps cetestes, soit fixes, 'on plantes. Il n'y a aucunedincrox'c entre ce cuite et ~h!i qui tait admis en Kgyptc, si ce n'est que tes Syn~s pt leurs voisins n-presentaient ces corps ceiusH's tics itnages d'animaux faites de bois ou de ntct:)). jMt t!t'u que les Egyptiens prfrrent de consacrer dus .~i'~mx vivans qui, comme les idoles inanimes des Syncns, taient soumis rinHuence des astres qu'i)i!
"H)-dc,t!eV<-t.pers.)te)is..c.p.,3~,etScMc.p. ')''33.(e)Atm)far.t)yM<t.,p. tot.f./kitkcr.ibit). r~.

>

~'aot. Mpr~Ntttdent. Ceci nMKconduit natMntMotmcntA lyM da culte des animauxet des vgtaux, qui cttfaettS. nteM en prtiouMefla religion <gyptieM, et Al'eM. men de ses rapports avec laNature et ses parties, divinit unique de tous les peuples.

FIN DU UVBBTROmKMt:

LVRE QUATRIME. PARTIE. QUATM~ME

CHAPITREPREMIER.

M ceUfB

tOOI.A'nuQUtt 00 CULTE

)Ef D28

G~tfXAL,

et

Ett

PAtncCHBH

ANmtAtTX VtVANS.

iorTE image, toute statue est la reprsentation d'un ~<)ct existant, ou qu'on suppose exister, et qui prcde dans la ralit, soit dans l'imaginanccMsairement,soit hnn la chosedestine le reprsenter. Ce n'est donc pointle culte des animaux vivans ou sculpts, ni celui Jesstatues symboliques, qui constitue l'essence des an<n'nnesreligions mais au contraire ce sont les ides des anciens et les objets rels de leur culte, religieuses eoMtituent l'essence de leur idoltrie, et qui dterminentla nature des formes des imageset celle des aniiiMux qu'ils ont consacrs. Ainsi, c'est par la connaisMnefque nons avons dj de la nature de leur religion rt <)<leurs i()~fs thcotogiques, que nous arriverons

54<.

UttVEHSEt.tE.

cette des attributsdes divers onbtmet de leur culte. Or d'pres le dveloppement que nous avons,donn~ jusmM ici aux bases tfeleur religion et aux prineij)es de )eur ttteotogie que nous avons fait voies'appuyer entiet'ement sur la Nature et ses parties, il s'ensuit que nons lie devons voir, dans ta srie des imagessacres de tem Dieux, qu'un immense miroir qui r~nechit tous les taHeaox de la Nature et le jeu de ses oprations varies, Les images n'occupent que ~e second rang dans t'ordje des objets du cuhe et l'esprit doit toujours s'lever audessus d'elles pour chercher le type original qu'elles tctraceut sur la terre et ne voir souvent, dans le symbole <na)eriet,quct'expression d'une ideintellectuelle qu'o a voulu rendre sensible. Nous convenons que le penple a presquR toujours !)ornc son culte et son adoratiou t'imagc proposea M venHtation, parce que le peuple, qui n'a que des sens. voit et ne t'eitechit gure, surtout en religion; et q~e pour tui une chose consacre devient aisment une pottion de la divinit. JYlaiscet abus est commun toutes les religions qui ont admis des imageset des embtemM sacrs, pour rapprocher dn peuple les objets de son culte. Sous ce rapport, notre religion n'a aucun avantage sur tes autres quoiqu'elle se pique de dgager t'homme de la matire et de rendre la divinit m) culte tout spirituel. Ainsi le peuple, dont l'ignorance et la superstition dnaturent tout, parce qu'elles le dgradent tui-memc, adore souvent telle imagode Christ, de la vierge sa mre et d'un saint, avect'intime conviction que cette image renferme en ette-mme une force divine, et il croit, en la priant, parler a t'tre memf auquel ettc est consacre et qu'elle reprsente. Conclu-

<tf ta que tes Chrtiens ont pour divinit tons-no<M des more~ux de bois ou de pierre, taHMsen <bcme Ott de femmes. caractriss par tels on telg JttontnMS rvrent comme autant de gnies aHnbuts, et qu'ik t<*e Aqui itapfostituent leurs ttommages, et dont jxn~MM!! attendent des seeouM Dh'ons-notts qu'ils font leur !J!. dtvintt de deux motfcnux de bois t't'OM~s ))<it)t'ipate t~trn eux, pat'cequ'on les voit se prosterner respectncusenmnt devantun pareil symhole? Quedes ossemens t (tt'txi pourris. cnchnsM~ dans l'or et !'a[gcnt, deucttnent autant de Dieux McnihisaM, qui, invoques, ~t )f pouvoir do detournet' (le dessus la tte de )eura ,)Jn):<tc)))'s tcsptus grands udaux? Un tranger qni, voyn~tot chez nous, prendrait cette ide de notre religion, ft <~)i la consignerait dans la relation de ses vovagM n.nnait-it pas fvidcnwnent pris ie change sur tft nature h religion chrettt'tme, et regard l'cneur du peuple le dogme de ses prtres ~")nmc ? N'est.it pas clai)' qoe ii) eut interrog les prtres et les docteurs de cotte n')~i"" i)f lui auraicut dit que tes hommages rendus aux ~kjct'fmatencts proposes la venerHtiondu peuple, se apportent des tres invisibles dont ces objets sont iinMge et auxquels ils ont t ddite? que ces images, [t't cela ntOne, sont respectables comme ceUesde la iihfrte de t'egatit et de la toi, qui ne sont cependant nit.)libert ni l'galit ni la loi i' Nousdevons donc raisonner de tneme sur te culte idodes anciens peuples et n? voit' dans les images !mi()ue <)c(nsDicuxquedcs images et non des Dieux, sons forme qu'ils aient rendu tcurs ides theotogi')"e)t)ut: ')'$, et reprsente les objets pretnieM et rels de teur culte. Nous ne dirons donc pas avec Juvena) que tt

Hgypt!etM(a)adoh'rem )e bMf, le chien, le bftier. l'pervier, le crocodile, le bouc le poiesontntynnqoe. t !Ma,le lion le loup t'iehneumon le chat, ptrmi tu animaux, et parmi les plantes, l'oignon te lotus eh MMstwut dirons que )e< Egyp~cno choisirettt dansle r~gneregtat et animal tct plantes et les <tMmaux qu'ijt crurent les plus pfopfes repreMjnter'tecaractre et )(! "perationt de leurs D<~t'!t, c'est-A-ttirela Nature, ses parties et le jeu dos oatHtist~rneUMd'o resutteo) tous tes eSets produits i~'b~t, dana tesqaek los Cimsn eUe<t<ntmes. ,rimenttoutont Ase ~M'indre Porphyre nous (k'nnc IR vcritabte tdee qu'on doit so former de CM hnagcs soit \ivanto<, soit inanirnes,par tesque))M)M esquisserles tableaux varis deb aucten~oat <'kcrc))e des fonxt' yatnre c).de ses opurationt, et rendre, ~OM sensibles, l'action de la force (~eondeet invisible oe' ment et anime rUn!vor< (o). Il dit que ceux qui M voient dans ces statuea lie Dieux que des Sgat'es d'hom< tues ott des mastcs de pierre et de bois, ressemble!)) ceux qui ne voient dans un livre que du papier ou des tnbtettef. Nous ne devons pas ptus voir dansles animaux ~acm et dans tt'fi(igu)es des Dieux !cit tres rels que l'on aperoit que nous n'avons vu des histoires reUea dans hs rcita tnt'yveiUeuxdes aventures des Die'tx. Tout dn m~tne gnie. On chanta la Nature en sttjt <!ccot)t<; .tUegorique on la peignit par des images symhotiquf!: et dans les imagesdoitDieux, commedans tenr histoitt.

~<0 Jxt~mJ. r.C.H'

<at.

(b) t'ft't'hyr.

a~uft. ~x'ioh. Pr.vp. t'Ym~.J

t'crit doit M porte*' au-del4 des premires idecaqui ae prsententAlui au premier coup-d'oeil. Lcs<igutes des Menx, simples ou compost, peintes ou sculptes) sont donc des caractres d'criture, mais <)'t'aecriture dont tout !e monde n'a pas l'intelligence. C'estl l'criture sacre dont les prtres seulset quelques s:(vaas connaissaient le sens. Or, toute criture a pour Lutde peindre des objets, soit corporels, soit intellecHtc!s, tattttimm<!diate)ncMtpnrtcs expressionsnaturelles JM choses, comme font la peinture et la sculpture, tanttimmdiatement par l'entremise des sons qui en s-veillent l'ide, ou l'aide de symboles et de formes allgoriques qui ont des rapports naturels ou de conventiouavecles objets qu'on veut indiquer. Les Egyptiens .naicut imagin ces diuerens genres d'criture, et en faisaient usage plus qu'aucun autre peuple. Ils se seraient d'une criture courante, qu'ils employaient dans le style epistolairc et dans les contrats (<t). Les scribes sacres avaient une criture particulire pour leurs livres, et qu'on peut appeler criture sacerdotale. Enfin ils en .nitientune troisime qu'on appelait criture hiroglyphique,dont les caractres servaient tracer les images (te;. Dieuxet les ides religieuses. La premire, simple et lmentaire, contenait l'expression propre et natutcUcdes mots. La seconde, compose de signes svmbo)i~)cs, tait une expression des choses par imitation ou parallgorie (&).Ainsi on rendait, par imitation, l'ide du soleil et de la lune, en peignant un cercle et un

(n) Ctct)).A)M.S.tturn.. t. 5, p. 555,Hero(!). ~c. )'. :?.

3e.(t)fbi<).,

ttELXnnSU~~t!BSt!H.E. 5~6, <-fotMattt.On oniptoyitit ~Hegotie et !!Mtours BgHt~ dans les ncticM th<?otog!qhes. La troisime cspeec d'< cr!turc tait plus nigm~tique. M. fc n'est plus par tmp toile que l'on peiht n astre, tuais par t'imnge d'oo sct~cht dont !a mat'ehotortuem hnitc la route oM~m des mtre! HxcsMr )'hotizon, et ~t"<ptaMtcs <<f)!ts )c !:od!a~tte.Ce n'cit plus un cercle qui sfM it pcindtH le dtM~ du sole~ c'est t'animai appete St'M'abce, qui pousse avec ses patM le g!obe <!c matiredans lequel il !tvou- nrrhdt comme le g)oht dpose sa semence. Ap)'&< tuminoHXqui versola chateur sur ta terre H le roulet )'b6Mrs Pommete ~btci!, lorsque cet stre, p~r su~ mn~ vetttent annuet, tnnrchc c&ntret'orthiCdes s!gncs [t5!<). Cette drni&re e~p&ce d'cet'itut'e fut itppetde, pitf excrl. lence sact'~eou hictogtyphiqoe parce qu'cUe fut (')i~. ploye Apcittdt'e la nature des D!c~)X,leurs cnractex's. leurs formes iftkuM actions. Elle est toute entire fon. d<e stir les rappott!) que l'on cntt observer entre lus !tescorpsptacea daus !es rgionssncorps sUbtuMoh~s~t terrestres et)'i pncute~ du Monde, ftHre tes aHimMtX ~n!ntaux clestes ou tes astres supposs anims et Mtelligens, et qui avaient propag Ici-bas leur image dan; les ~nimaf~, dans les plantes et dans tes pierres m~tnt' Ij&divinit semblait s'tre reproduite et peinte pa))oN avec Ses innombraMes 'formes, et avoir cr et <)iMf min6 autour de notts !es images varies de ses fan))~. et de ses opratins caches, de maaiet'c qu'il 6unts.)i~ l'homme de jeter un cup'd'it observateur sur toutM qui l'enviroHnait, pour rassembler tous tes caractc"de l'criture destine transmettre Htous les sicles)M mystres les plus secrets de la Nature. C'est cette observation suivie du caractre et des qualits des diOc'c!~

MVREt'V,(!ttAP!TM!.

5~

dc< propneMs dit <t~< tbtWc~sdM ;)ttin""Mt, pmMC5,det pierreset dea mctnnx, qui a tburni aux savansgyptiens t'immcn'iodictionnairequ! leur n servi Acrire l'histoire Je la Ntturo, et !a graver dans leurs temples, snf et sur cette <nn!e<!<* icm s obc)i<q)te<, monnmens (t'ti O&t nu ~e)]1~M et aux b~t'hatt") i!!)nsancnn fmit t)onf .) h.tpp6 la Nntttt'c ~onr fcuns, qui n'ttvttMspas aascz <![<)<!)<! lotir (t!<:<i6n)t!)!t'e sanr~. NpnhMoin. Wtifnqoc (on)posM' non!; no p~n~triont pas le sens de tous ces en~M&incs, ne iew en tcfnscrf.ns pas m), .A mcitts nue noMft noMs oc voulions totnbff dans t'en eut' <~ ceux dont patt~ sacrdt'S, que f'orphyrc,qui ne ~o!et)t, t)a)t!t res entonnes ,les pierres, et dttns les livres, que du papier et des (abtnttes. Nnnsverrons donc dans les figures ttierogtypMfifUcs ~cst'~yptiem, mmeles plus mot~trttcnses, des expressions tes Mutn~'H:rvres chez d'opiniotta sages, et dan<! t'ux. tc9 carnctcres de !eur criture snerde. C'cst ainsi ftuei'~yptte~ OdmeM, ev~tte d'AtexanJne (<!), ~p~')ie des caractres d'crinu'e tes tpMtre statues doree~ ~H;l'on portait datMtes procesMonst gyptiennes, et qui t)nibis. Tivoit deuxettictts, un per<1er <*t )f prMcntaicnt )bnsces deux duthwrs at)hnat)Sf h)~cmMctftes du so!eil ft de la lune, et dans te. prttier~ !cs expressions symdos deux hmisphres et dia points de l'horizon. )m)i([<)cs quiveillentaux barricres de ta ttint et du jour. Sans nous .'tT~tcr Aexaminer si p'tait ef!cctivcmentl le sens d fesc<nb!me<au moins est-il certain que cestigures en. ~Mcnt un cache et enigmatique; qne l'esprit ne devait

"Uem.A)et.Str.,t.i:,f.C~. 35*

pas s Mtetero arrettuent les yeux, et My voir que <!<$ eniataux, mais bien remonter )uequ' l'ide qu'on K proposait de rveiller, ide qui n'avait rien de commmt avec l'animal, que des rapports de restembtnnce, decorn. paraison et d'analogie. Sans cela noua tomberions f!i)m l'erreur de celui qui, lisant la fable du loup et de !) gneau dans Esope ne verrait que l'histoire feinte do aventures de ces deux animaux, et xc dcouvrirait par l'innocence et la faiblesse cache sous la peau de t'a gneau, et l'injuste violence sous celle du loup. Ainsi prendre les animaux gyptienspurement et ~imptcnx-m pour des animaux, et non pas pour des signes ombit E matiqucs, c'est prendre a ta lettre toutes les faMesd'. sope, et ne voir que du ridicule et de la fotie danstn leons de la morale et de la philosophiela plus sage.Oa sait que la philosophie ancienne, surtout dana t'Orient. s'est plue a prendre cette forme, et que, pour peindre <M :cct etsde la Nature, elle voulut tre mystrieuse commt elle. Le monde tait une grande .nigme dont les prit <paux traits furent rendus en style gatement nigma. tique. Clment d'Alexandrie (a) s'est attach prouver que tous ceux qui ont trait do la religion, che~lei Grecs commechez les barbares, ont employ de prfrence l'allgorie et les formes symboliques. C'eshtle gnie qui a prside, non-seulement la compositionde leurs fables sacres, commeon a pu le voirjmr les ex. plications que nous en avons donnes, mais encore celle des images et des statues simples ou composesdt leurs Dieux, comme nous l'a dj dit Porphyre (~J, en

(a) Cttm.Akx. Ibid., p. 356.

t. ), c, 3. (&) Ci-<t<Mu<,

iV~

~Q

partant des Bg)tre<les plus moMttMeuM~ forme* de l'assemblagedes parties de divers animaux, et aom les. quellesles gyptiens cachaient leur science secrte et lesmystres de ta Nature. Souvent les ides intellectuellestes plus abstraites ont t exprimes sousdes embtentosemprunts des formes et des qualits de la matire. Porphyre prouve par des exemples sa thorie des rapports allgoriques qu'avaient les images des Dieux avecles opinions des thologienssur la nature des diffrentesdivinits (a). Comme h divinit, nous dit ce savant, est lumineuse par son essence, et habite au mitiendu feu ther dans une rgion invisible t'it des mortels toute matire tp]i a de l'clat et un poli brillant telle que le marbre de Paros, le cristal et l'ivoire, t pfut nous donner une H<:efaible de cet tre lumineux. L'or par son clat est une image de son essence que rien ))<' peut souiller commerien ne souille l'clat et la puretde l'or. D'autres, au contraire, ont prefr la pierre noire pour dsigner l'obscurit mystrieuse de la Na. turcdivine.Ceux-ciont choistesformes humaines comme icsplus propres exprimer l'intelligence et la raison souverainede !a divinit qu'ils ont peinte sous les traits lesplus beaux, parce que la beaut divine est telle que tien ne peut altrer ses traits. !s ont vari les figures ~esDieux, ils les ont peints diterens Ages, avec dif~~rt'ns sexes, dans diversesattitudes, sous divers habillen~'ns, pour rendre toutes les nuances de leurs ides sur )~'hvinitc, et faire mieuxcontraster la varit de ses prode ses j'nctM et qualits diurentes. Pat- exemple, ils

";['f)!)')t.m)Knseh.P)'a;r.cT.,).3.('p.<)H.

ont ascte, dit P~)'p)tyfc, le btane aux divinits stipertCttrca qui habitent t'Olympe, la tpt~reet toutes les formes <phenques Mt monde, au sohit, la tune, a fortune mmeet l'esprance. Ainsi nous voyonsplace sur le lotus, dont la t~toest (iphtiqHe, l'image du soleil tous iesuotntd'Ho<usetd't!t)t'pncmte(<t). NoHsvoyon< dans Paosanias (&)la Ft tuuc, tenant d'une mainla coroe d'.tbondimce, et soutenant un globe pos sur sa tte. Ailleurs, on voit une figure de <c)nmeposeMtt'un gto))e. tenant un uambcau de sa droite et de la gauche soulevaut le voile de sa ttu pouf nous dcouvrir te croMSiiMt de ta Inn (c). Dans un des tableaux du culte mithriaque, on voit Mithra mont sur le taureau equinoxiid, tcnant dans M main droite t'cpcc et de la gauche un globe(d). Porpttyre nous parle tui-utme (e) d'une ngure <))) sous t'embtMnt monde dans tatjucHc il est t'cpreM*nt<! d'un homme tel qu'Attas, fun soutient Ut)gtobe d'of'Mr !!ittle. Il est couvert d'un grand manteau chamarre diverses conteurs, et qui semble repn~enter tes nuaocM varies des etoites comme celui de t'HeteutcAstrochtton, que nous avons vu dans le pome de Nonnus. Le tf'onde tait aussi peint sous la forme spher!<pc ou ellipsode de t'a-uf que l'on mettait dans la boodu du Dieu du feu Rhta, et de i'etement actif qui cirent dans l'cther, (lotit la mobilit tait reprsente par L'< ailes attaettees la tte de la statue symbotiquedufameux Cneph (f).
(~ Pousan. Messen., p. )~o. CM),'t.[)i.<j.jHjttte.V~.))~tt<;)ig.,f..<,p.)t3.(<)h j~i"~)Ett~),).c.tt,)).u').K))Mh.ih)ti.,t., 1. 3. (f)) Ci-()<-M)!s, (c) Hist.'h <<f.n'

fhtos les daphnphoriee, clbresen honnenr d'Aon d4 soleil (< l'on portait en triomphe le tanner poUox ttn tticu, entrelac avec t'ottvier de M{nerve.Onavait. uui a ce groupe d'arbustes tons Ips attributs caractrtstxjttt'sde l'anne et ceux du soleil et de la tune, dont l'un ungench-craunuc et l'autre la divise en nlois. Le n'm tait sonnonto d'une boule d';tit'ainqx! dcsigpi)it !M sjtci) on Apo!)on. Au-dessous ea tait suspeudue une )t)HM n'presentaut la t~ne d'autres boules plus petites )i~n.nent te$ ptauctes et les astre.}Sxc$. Qn y avait .m.~i adapt 3()5 com'OMncs ponr iig'n'tit' les jours. ('ctte mattiurode peindre n'est pas la plus savante, et th-appartiept plutt au second qu'au troisime genre .t eninn'osacre, dont nous avons parl plus baot, d'aj)r~ Ctement d'Alexandrie. Ce dernier style tait plus et tenait une tude plus reHechic de la cttigmatique \.dnre. C'est lui qu'apparient l'expression hierogtyp~iqucde la tune dan:, les premiers jours du croissant h'ite qu'on la voit reprsente par une statue dans ta villed'Apollon en l'Egypte(~). Cette figure symbolique taitun bonune a tte d'cperviet' ['Sg], qui subjugumt Typhon ou le principe-funbres, (cpresente par un hippopotame.La couleur blanche de la statue, ajoute Porphyre, reprsente la Mancheur de la nouveUe lumirede la lune et la tte d'epervicr annonce que cette tunuerelui est donne par le soleil; car l'pervier est l'animat sacr destin a reprsenter le soleil, tant A cause de sa lgret, qu' cause de son lvationet de sa tendancevers les rgions leves d'oit nous vient ta huniere.

~:D."Msc.Tit.(sit).hut.,cod.J9.(t.:f':Hn;b.t))k).,['.nG.

553

tMGtOM UNtVEMBLM.

Nous l'avons dj vu uni au croissant de la lune sur !c corps d'Apis (). L'hippopotame dsigne le couchant, on les lieux du ple baisse continuo Porphyre, qui engloutissent les astres dans une partie de leur rvolution. Dans cette mme ville on adorait Horus, et dans la ville d'Uithyc la troisime phase de la lune. En rcapitulant CMides, il rsulte que, pour peindre la tune aux premiers jours du croissant, situe au couchant ou prs de la rgion des tnbres qsi dvore tes astres et pour indiquer que sa lumire naissante lui est donne parle soleil on a employ deux caractres hiroglyphiaUM emprunts de deux animaux. L'un dsigne le principe. tumiere, Apollon, Horus, et l'autre le principo-tnebtes, Tyhon, qui a son sige au touchant, rgion qu'habitent les tnbres et o s'teignent tous les (lambeauxclestes. La lune, claire par le soleil ou par l'homme A t~c d'pervier, se soustrait a l'empire de Typhon, et repreoj tous les mois sa lumire, aprs sa conjonction. Voit.). suivant Porphyre le sens de cet emblme et un exemple du style hiroglyphique. Tout l'ouvrage d'Horns-Apot Ion, grammairien d'Egypte, est compos des tmoti de cette langue sacre, et nous fournit des exemples de la manire dont on l'a cmptoyc, et des objets auxqxc)! on l'a applique. L'accipiter ou l'pervicr dsigne (<')le soleil et l'lvation; le crocodile dsigne le couchantet la rgion des tnbres (c) et l'hippopotame j~Go] UM saison ou une heure donne (</), suivant Hor-ApoIlon. L'hippopotame, suivant Plutarque, tait aussile symbott

c.?. t. <,c.6. (e))bid., Ct-JMs.. (t<) t. 3,c. 8. (~ Uor-Ajtott., <(J)tbid.,i.a,c.t<.

tV, ()el'impudence (n), parcequ'il tuait Mn pre, le mangeoitet s'accoup!a!t ensuite sa mre. JI est possible tjnecet animal symbotiqucait eu aussi cette signification, caril entait des signes hiroglyphiques comme il en estchez nous des mots, quiexpriment souventdes ides JMcrentes.On trouvera dansl'ouvrage d'Hortis-Apollon t)e}preuves de cet emploi d'un mme animal hierogtypttiqHe pour designer plusicur. choses assez dinrentes, toit par extension soit par analogie soit enfin parce .ju'onavait pris telle ou tellept'oprite de ranimt pour tt'rmfde comparaison. Quant l'hippopotame, animal t~occ(&), il ne put gucre servir qu'i\ peindre des qualitsnuisibles et destructives(c), et consequemment il (tt)t ~tre comme le crocodile, un des cmbtemcsdes oper~ioos du principe du malet des tnbres ou de Ty~t)n (f/). Ce gnie malfaisant, dsigne dans toutes les cosmoinitiespar t'cmbtme du serpent, tait reprsente dans untat de lutte contre !e principe-lumire dans le templc dHo'mopotis. Le groupe hiroglyphique tait compos Je l'hippopotame, sur lequeltait placel'pervier, comL.tttant contre un serpent (c). L'hippopotame, dit Plu'.uque, reprsentait Typhon. L'aceipitcr tait la force 'luilui t'csiste. Cette force est celle qui rside dans le principedu bien et de la hunicre, ou dans le soleil, dont l'accipitertait le symholc(/*), comme le crocodileet t'tait du principe du mal et des tnbres. t hippopotame Pi'rmi tes figures hiroglyphiquesdu temple de Sas, ou !")Ptttt.t)or)it!e,p.3f;3,AHim()eAni)ua)., t.C.c. tg.;t)t'hot, x). AEtian 1.5, c. H. (J; Mut.ttc tsint', (c) deAnimal., )'.~ (<-)thid.(/) ttor-A).o))., ). c. 6.

y voit cnept'ot'aceipitcr et le crocodna; soton d'autres, Mttppopotante. Suivant Plutarque et Ctment d'Atexaadrie, !e premier animt dsigne la divinit bienfaisante. et to second, l'objet de sa haine (a), ou son ennemi, qui tait reprsent sons la forme de ces deux animaux. Dc-)Avient que tes adorateurs du prineipe-hnnien!, Horus ou Apollon avaient pour le crocodile et par consquent pour l'hippopotame) destin Ii peindre le mme gnie, une horrctn' singulire et cela dit neu (&), parce que Typhon avait pris la forme de cet animal (c) pour se soustraire aux poursuites d'Horus. Aussiil y avait un certain }ou<'de ranttce oit ils donnaient !.)chasse a ces animaux, les tuaient, et tes (taient hors du temple du Dieu de ta lumire. Kous avons cru devoir donner quelque tendue implication do la tigutc s\mbo!i<.jucdestiu~c a peindre la junc dans les premiers jours de son rf'uouvfUement. l't poque (aq~ette i'aecipiter, symhotc de ta iumiercn du hon principe, communiquait a la lune une emanatiM de ses rayons, et t'arrachait l'empire du gnie des tcnehrcs, dsigne part hippopotame ou par te croeodik. image de Typhon. Un peut juger par cet echantiuo" du gnie gyptien et de ht nature de l'criture hierug);phique. Il faut bien distinguer ces espces de statues ou dimages sacres composes d'expressions empruntes des caractres vrais ou supposes des auimau~ terrestres, dt' statues symhoiiqucs composes des parties des animaux ct~estes qui formaient ce qu'on appelait paranate))~
~)'ht'.<)ft'.i.)t'. )).<Ocnt.Strom-,t.5,)).?<<.)At' i. .).'Anin)..).)n,c.4~./)t'!ut.<)cts'dc,t).3~.

:Y,

M5

t.tHes-<~sonmes mmges astrctogtq~oe, ot napparUaMttt-uta t~Cthure h)Mog!yphiquoque d'une mam&ccsefut'tairc,et parce quo les Hnimnnx dos coMtettatioM c"n)emes avaient )em-origmu dans t'Wt itnre hierogtydont t'a!.trct)omic t~ait <aitusa~c pom' designur j)).iq<tc, Lt n~n'chc du tk't et ttc ht Nature dans ses principates tt'x~tfs, t't caractctiser ses ditterentesopemtions. A)Mi, nDusti'~at'dct'ons comme une (igurf itst'rotogiquota fafnt'u.~u statue d'Etdphantioo ttcutitMe Apciudx' ):) ncoin' nie cqmnoxiide du printetnps par la runion dt's attrifjutsdnbciierctdctafihevtcct'~estcqn! dctcr)n)t)ai<:))t eeth' n~otn~nic(~); car ses ciHmcnssont t'tnp'-unt~ de;. ~u~tt itationsqm etjcs-tntncfictaicnt cmn!tm'!i de rccnn!)t' hict't)g)y[)I)i(jut'. "ici, et' me scmDc qttt;)it:fut la maf-chodes invcn xut. (.)))tudia ta natm'e et t(", p<oprit!tus des aoimanx, "h fit d'M (tiques o)t des camotorcs destm~s a pondtc ~'s !()cps. Ainsi, l'agneau, par exempte, dans Ksopc, le !a 'i~!i;na!a douceur; toup ornante; !c Luffutm~t du commet'emb!<jnn; du travail et de l'agt icxtuu'e (&). (ht se servit de ces symboles pour exprimer des ides t sf)t!religieust's, soit astronomiques, <'t.tnOnt: houvent n lieuses et astrouo)ni(p)cs tout cnsemUu pnr la rai~'n que !a religion avait ponr base ia Nature, le ciel et !(-.astres, etutaitnceesMircn'entastronomicpte. On peut ~'j'poscr <pte les savaus avaient andenncmcot marque tordre des saisons et tes phnomnes priodiques de la \Hn e par des emblmes biro~typhiques,que ics prtres

'!)'o~h.th..t[..)d~)!P.n'p.c.y.,t.3,c.)~)~j..(:)tM.. .<.Stt'on).,).r.,jL'.ti~.

firent passer ensuite dans la religion laraqu'ils voulurent peindre les diverses epoqu<ds mouvemens clesteset tes positions varies de tenu Dieux, du soleil et de la lune dans les cieux. On peut supposer aussi que les prtres avaiontoriginairomentconsaeroces animauxpour reprsenter le soleil, la tune, les astres et leur influence sur ta terre, et que ce ne fut que dans la suite qu'ilstei placrent auxcieux. Nous tenons pour la premire sup. position, de manire cependant ne pas exclure enti. rement la seconde, au moins pour certaines constella. tions. Ainsi, t'aecipiter, ou l'oiseau chri par les Egyp. tiens, pour tre t'image du soleil, put tre ensuite ptfMt aux cieux, parmi les autres images du soleil telles que celles des Ilercules, soit 7~e/!MM~<M, soit O/~Amct~. L.t liaisonde t'aigte, espced'accipitcr, avec le tion, domi. cile du soleil, dont il est paranatellon senaMeraitindi. quer cette intention. Quelle que soit celle de ces deux hypothsesque 1'on admette, il n'en est pas moins vrai qu'il en est rsult une correspondance ncessaire entre les animaux clestes ou les astres, et les animaux terrestres entre les figures peintes dans les signes et dans di)M tes constellations, et celles que la religion consacra tes temples, et que le ciel fut intimement li aux objets du culte sur la terre. Par ce moyen, le systme desinfluences s'tablit, et fut une suite ncessaire de t'amlogie qui existait entre les formes du ciel et celles d~ animaux sacrs. L'criture hiroglyphique se trouH donc, sur ta vote azure, employea peindre la mit~ttc de la Nature et ses diverses oprations durant chacum des rvolutionsdu soleil et de ).' tune. C'eet ainsi <pula science des parauatettons se composa des dmens de la science hierngtyphiquc, et qu'a son tour ettc pom-r:'nu~

sofvn' ;t ecompo~r un grand nombre dimages des Dieux, ou de< astree rvrs commo Dieux. Cette distinction une fois tablie, on verra qu'il a y du certain!objets culte dont on doit chercher l'origine aux cieux. et d'autres qu'on ne doit pas 6CNatter d'y trouver.On trouvera aux cieux, par exemple, le blier, lebuf, le bouc, le chien on n'y trouvera pas le chat, ).t musaraigne, encore moins le lotus et les oignons. Ainsi,nous ne donnerons pas la thorie des paranatcl)on!, ft celle des influences, comme !a seule et unique clefqu'on doive employer pour l'intelligence dos emMcmcssacrs de la religion gyptienne quoiqu'cUe ttoive nous tre d'un secouroinfini dans l'tude de l'an. (iquite,surtout pour l'anatyso des monnmens composs tif's parties des animauxdont les types sont aux cieux. On sentqu'il faut y faire entrer une foule d'autres considrations, soit physiques, soit morales. Quant au culte des animaux, sur lequel nous croyons devoirplus particulirement insister, parce que c'est sousce rapport que la religion gyptienne a paru extravaganteet peu d'accord avec la haute rputation de sagesse que s'taient acquise ceux qui la professaient (a). "ous osons dire que c'est peut-tre la partie la plus ingnieuse et la plus savante des religions anciennes, puisque c'est celle qui suppose l'tude la plus approfondiede la Nature et des rapports qui lient toutes ses partiesentre elles. Suivons donc ce culte dans ses dtails et vengeons la science des calomnies de l'ignorance. Nousne rpondrons point ceux qui ont cru que les

(")AE)Mn.DeAnin)a).,).tt,o.5.

"u.

situesE~yptiem, !ea natrcs de Pythagorc, de Ptatott, et tes pres de tt<!egi~!)tt0n et de ln ph!toMphie, aient degtwM tenr rahon XM point de voit- tfitttt tes p)t)s vifs nnithxttx, les arbitfea fmnvcraint do )a N~tttrc et <t)'< tt'cs p!t<sparfaits et tHeitteuf!)(j~'ettx, et qn'A ce tihc HAtettt'itictttprO'ititMIeufshonttnages. Je taisaca. vut<!)t et aux ~cnvidtMeht'~tienaces traits de !tatyrc ff soht d~ io'mes dont !h haine avt'ngte peut seule <a!rc osag<t,et ipti prottve totMan plus !n mntignit ou rigno. Mn'cc(lectinxqui s'ch setvfnt. M:n. je rpondra! Atf~ q~ti, comme C)c<!roh, ont vu dans le ctthn des nni. maux (<t)un honut~ngerendu par la reconnaissance tnnt ce (p)i lui t'tait t'homme, <p)i ?rfn dnvnu' ennsMerct' de quch~e )tti!itcd<n)!t taNnHitt (b). C'est ninsi <j))e p)~sieurs <av!)ns ont eht't'che tendre noson d'un culte at)i <'xt<'nft'()inRit'e. Mntnrqoc, dans son Traite d'his (t). fait eu partie, l'origine dn culte des anitnaux sur tn rMMtnaisBance de t'homme ponr les services <jxi! en tirait, n range dans cette classe lu hceuf, la breLx. le chien t t'ichnentnon,e))cz les Egyptiens la cigc!;m'. chez tes ThcMidiens l'alouette, chez les )tahitnnsde t i~ de Lethnos en sorte qu'il semMerait([ne t'homme, ')~i ouhHe si faeitement ~nJDnrft'toulos bienfaits, ent ~)~ antrt'fois !'anitnat t'eeonnnissnntpar exeeUeoee car nnnsuletnent il eAt ptaee dans les eienx des hews, tels <)m' et Thc'tee, et fait aitt~pt'tt CHBMr et Po))nx, Ba<'f-hu< Dieux de ceux (pn vaient bien nterite de toi, Ma! (')!eore il et consacr dans les temples tous )es animaux otites.
(<t)Cice)-.()eMt.U<'or..t.t,c.36.(~t)).,t.f.a:t.(~t'Ju'. dct<tde,p.38o.

Ccttf ide est phts sduisante <ptovrx!e, et t'ott peut dire q<)~d~ t~n'it tait question de {UBtUIttr le culte et a de; ammaan, t'o~ M tt-tigic~xttndu Adesh&nHnf:s p)tt\ait en donner une raison p!ns pt)tutitt)e et qui fit tt'hounMt' ) sihoh a t'eattrh i HH moihs M cdaur de p)))<! t hotn)t)f. Mais ici, c'est &!.t v~nte qtt'it ~m rendre hoomit~e) et MonA rntncmr-pt'opredb t'hontme nu'it t~tt m<!ttagef hne exettse suft~t qHmtd H tt'eh a pas jn'soin,et qu'it peut m~me s'e))org(teiHirds prodMettons son gnie, qui n'ont rcVohe <)uet'ignoMM~e <)c de ceux n'ont pu s'ctever la h~ttcUr de sonimagination. Exn(lui ~in")tsdonc sans pr<!vcntioncette ext'nsoVnt~it'e, et M la reconnaissance Reu e<!ecHvetMnt voyons plus de le gnie At'etabtissement du culte dc~anitttanx. p.t!t que .t'observf;d'nbord ({ne, si les honnis n'ont emtsao'c les.tHimanx<p<*a raison des services qu'ils en tiraient, ilsn'ont dA cm:Mt'erfpM' !es animauxutiies. Pourquoi de))'le Hoh, le loup, le crocodile, DnppOpoUMmc~ te6 supens (ft)~ fnrcnt-its tnis htt nomb~ des animaux sactesde 'Egypte ? Ponrrptoi dccet'nn-t-ondes honnent'sn rifhnemnon parce fpt'Htnn!th' ('focodik'(~), t.indisqu'on 'nftMeernnitan crocodile iui-n~mePPont'quoi honorait"n l'ibiseh reconnaissance du st'mce (pi'cMet'chdait en exterminantles serpens (f) tandis quo ron consacrait p.n'nncntte public les serpens cnx-metnes? K'est-it pas pins vr.nscntHahteque les animauxn'ont ctf~ reputca sacrs, qu'autant qu'on les a choisis pour emblmesdes Dieux dont ils retrnaicnt )'inMge, pur
"'Shab.,).p.8t-8t3.(~AE)i!.n,).8,c.M.rod..i.tt, <-(i<).Strab.. t. )- (c) AEfmn, ). c. 38, HetOt)., ). 'T.t)cMt.n<;o<t.t,e.36i!yj)in.,p.<o'

c.~), .;5, ;fi,

quelques 'une* de leurs proprit? Car Ptatarquc donne ainsi cette seconde raison qu'il )o!nt& celle .qui est tire de leOtfutilit (a), et il est mme oblig de recourit a cette explication, quand il s'agit de donnerles motifs du culte des eerpcns, du chat, dit scarabe, etc., qui, dit-il, no furent ttouor<~ que parceque ron crut aperce. voiren eux des traits obscursde la puissance divine, qui s'y est peinte lt peu prs comme l'image dusolcit se peint dans le nuage qui se rsout en pluie. Plutarque cette occasion entre dans l'examen des diuerentes proprit qu'on a cru apercevoir dans ces divers animaux, et des l, rapports sous lesquels ils pouvaient tre comparsA divinit ou a quelques-uns de ses attributs que l'on VM. lait honorer sous ces symboles. Si les philosophes k plus Instruits tels que Pytltagore, crurent, dit Plu. tarque (&), pouvoir chercher dans la thorie abstnitt i des nombres diverses images.des proprits divines,i plus forte raison crurent-ils pouvoir recueillie celles ())i leur taient offertes dans les corps sensibles et anims, qui avaient des passions, des habitudes, et en quchp sorte un caractre et des moeurs. Au reste, ajoute)t m&mePlutarque, nous devons approuver, non ccuxtja adorent ces objets en eux-mmes, mais ceux qui, pi leur moyen, Itonorent la divinit dont ils semMcN prsenter une image puisqu'eUe-memeles a placsM mi. quelque sorte sous les yeux de l'homme comme un roir ou viennent se peindre les Jiuerens traits du Dim puissant qui end)cllit le monde. Ce passagede Plutarque contient la vritable origine du culte symbolique dti

(a)P)ut.deItide,p.Mo.-(&)tbiJ.,t..38<.

Mti'uanxsacres de Fgypte, que t'en ptaa dans tes (mptes, non pas A cause des rapports qu'ils avaient avec les besoins de t'hommc, mais ptutof Acause de ceux <[ttib avaient avec la divinit on avec la Natm'e dont ils tctmaicnt partiellement qoetqnes proprits. Pour achever de s'en convaincre, il sunit de jeter un conp-d'ceitsur un des animaux symboliques dont le canctcre semble le plus {hvorabtcft l'opinion de ceux qui pt"Mf))tqne le cnhe cot poxt' base t'utilite que l'on reanimaux que Fon cent dt'von' honoret' dans les Ut;mdc9 boeuf honor en Egypte tcntptes.Cet animal, c'est !<* so~sle nom d'Apis. Si, comme on t'a rpt sonvent lebuf n'a mrite les hommagesde l'Egypte, de t'nde de tout l'Orient, qu' cause de t'<tti!tK! singulire dont ilest pour les travaux agricoles on n du honorer le rentier bnf venu ou an moins le plus beau de !'csj~ce, puisque tous rendent le mme service, et qu'un Knt les represento tous. Ce n'est pas !A cependant ce qu'on a fait, comme nous l'avons dj observe, et les n.)(()itions f.ingutires qu'on exigeait dans le choix de t'.mifna! sacre taient telles, que sa qualit de buf :.<mb)e avoir t la moindre qu'on ait cherch a consacre). Onvoulait qn'it eut empreinte sous la langue la f~nc du scarabe; sur le dos celle de l'aigle sur tqMtde l'imago de la lune en croissant, et sur tout le corpsune foule de marques caractristiques de la facult ~nuratrice. ticn compte jusqu' vingt-neuf marques ou attributs symboliques, nombre gal celui des jours (lela tune, taquette Apis tai t consacre. Nous n'entre)t'ns point ici dans l'examen du sens de ces divers sym!"))cs nous en avons parte ai)tenrs dans notre article A[fM nous dirons seulement qu'il rsulte de IAornece Tf'ME fil. 3C

n'tait point un boeuf purement et simplement qu'on adorait en Egypte sous Ic nom d'Apift(), mais un ensembled'emblmes relatifs, comme te dit lien, a l'ordre du monde et la Nature (&) et que le baeuf n'tait que comme le fond de ce tableau charge de dessins hiro. glypinqucs. Nousavons i.tit voirque le bufcctcste tait le type de l'animal consacre dans les temples sous les noms d'Apis et de Mm~'ift, et snt' lequel o)t avait im. prim tant de caractres symbolifptes. En suivant la tnone tittiorit:dans ses conscqucncex. que nous pouvons appliquer avec encore plus de vrai. semblance aux animaux plutt nuisibles et redoutahtp~ qu'utiles l'homme tels que le loup le lion le scrpent, dont nous trouvons les types parmi les constetf:)tious, il ne sera pas di)Iic!)ede conclure que leur culte est absolument symbolique, et que nous devons en cher. citer l'origine aux cieux, comme le prtend Lucien (f. Prenons pour exemple le lion qui certainement n'apal t consacr dans les temples de l'Egypte a cause (les services qu'il rendait l'tmmanite si ce n'est chez te! habitans d'Ambracie qui accordrent les honneuri divins la'Iioune qui avait mis en pices leur tyran (ff C'est eHeetivement le seul service que les anim~n froces puissent rendre aux hommes. Partout ailleurs le lion n'a pu tre qu'un emblmede quelque attribut dela divinit soit de la force, soit de la vigilance soit dt quelque qualit lmentaire ou astrologique (f). Ecoutonsce que nous en disent les anciens. lien prtende
)9, c. '(<-) (n) U.deM., t. 3,<8:f&)AEti<tn.dcAnim..). t. 0.0.40.(e) <<eAst)n)., )'. <)86.(~)AEtiandeAni)na)., AFoU.,).t,<)7,)8,'9..(/)Amian.deAnim.,t.ti.c.~ Lue, Mot

tV,

S6S

que le lion enfermc en lui une quantit abondante de matireigne, ce qui t'a fait conMcror au Dieu du (eu na a ~t</MMpar tes Egyptiens qui t'ont plac aussi aux <k't)X pour en foire le domicile dit soleil et le signe arrive cet astre dans les plus grandes ardeurs de .(Ofjt'et (te. J'ignore si c'est !)')!e motif qui a <tt!tp!acerprimititt'ment nu nombre des constcthtions l'image du lion nmisje sais qu'an moins le lion des tctnptes et celui des ctitient !ics pnr des rapports d'inftnence comme ~i~tes c buf Apis t'tait au taureau cleste et que le culte ()t;(es deux animaux a le n~mc objet, savoir le ciel et LsittMgcsdesf'onstcttations.Knsaqna)!tcdesiguca(!ect<! )uut domicileansoleil par les Mtroiogucs dans ta thorie JtsJomicites, que nousavons dveloppe ai))eurs(o), et k signe soustequet le Nil, a Egypte, commenait se d~ordnr, il dut jouer ncessairement un rote important rhc/. un peuple dont le culte astrologique se metait au njtf des lmens, et surtout celui des eaux du fleuve luifertilisait le sol gyptien par ses inondations. Aussi fonvons-nousqu'il fut consacre! par m) culte religieux ons ce double rapport. On sait qu'Adonis tait le oleil, la grande divinit des Phniciens et des Syriens. [v avait, au rapport d'Utien, dans le pays des Etynclis (&) un temple d'Adonis, dans lequel on nouriM.tit des lions apprivoiss. Ils venaient caresser ceux ni se prsentaient au temple pour adorer le Dieu auquel } raient consacrs, c'est--dire, Adonis ou le soleil .n'Adonis tait le soleil, comme nous l'avons prouv; t().ii))eursE)iendit, en termes formels, que le lion tait

Utrc

'(<') /\Hiitn. de AnitO!))., ). )t, c. 93. 36

t animttMt'c du soleil (<t).Voita ~m~Moi ces animtm taient nourris en Egypte'!< le vestibule du temptede la ville duMteitoad'Htiopotis(&), et y taient regarde! comme les interprtt des volontsdu Dieu d'tttiopo)it. Ils remplissaient les fonctions d'organes de cet oraclc, que le serpent remplissait en Grce, dans te temp)e du soleil ou d'Apollon il Detphes. C'est par la mMoc raison qne nous voyonsdes lionssoutenir le trne d'Oms ou de l'Apollon gyptien (c), c'est-K-dtfe le tr~ne t)~ Dieu qui prside la distribution de la lumire et i saisons, et qui avait son sige le plus e!<*veau lion solsticial. Nous trouvons !n&mf dans les ntonunMm gyptiens, le Monou le quadrupde solaire uni t'oiM'M symbolique du soleil ou a t'nigte et formant un anum) monstrueux, dont le corps est un lion et la tte fctk d'un epervi'T ou d'un aigle, que nous avons dj vu destin reprsenter aussi le soleil. On trouve ce monshf symboliquerpt plusieurs fois parmi les tabtexux deia table isiaque et uni a ut) autre symbole ou un cano~, emblme tir du signe du verseau, oppos dans tes cim< au signe du lion. Quant son second rapport, Mtoir celui de signe, dont l'influence ramenait rinondatimt priodique du Kit, il est consign dans les montno'M mmede l'Egypte, et danstes explicationsque Ptutarqw. Thon et Hor-Apollon nous en donnent. Voici ce tpdit Plutarque (d) Les gyptiens ttonorentSirius, p~tw <m'itsattribuent son influence l'intumescence de )tmr fleuve; ils en font t'astrc d'Isis. Nous avons vu sous qmt rapport il tait t'astre d'Isis dans notre chapitre mr <)<* 1. 5, c. 3<). (&).ihid., 1. o, c. Animal., (n) AK)!m. ),c. )- (~)Pt..t.de)!tde,p. 3C~. (~ Hor-ApoU.,).

<V,

565

fftteUceMc(~t Ht honorwntaussi M ttoa, oonttnaa PtueU~ornent les portes de iouratemptssd~SgurM )M(t'n!, des gueutes de !ion. pour tipt Montant indiquer que le .\it sedborde t'poque de l'anne ou !e cher du soteH tanche le signadu tion.Lc mente autem' donnea!!teur<(~), p:m))iles ditet'fntM raisons qu'il apporte du culte du lionen Egypte, celles qui se tirent de t'aittrotogicet d i thttuencM de ce signe sur k db~trdcntentd' Mit, au ~untento le soleil, auquelle lion, dit-il, estcomacr, p.~courtle signecleste du tien. Th('on, commottateur d'Ar*t)'!t.(c), pacte aussi des !it:u) esde lions qu'on rcmat'quait sur les clefs des temples t'~gyp~e, et il attribue l'origine de ces emblmes a) signecleste que parconrait to soleil au moment o leKii commHnoa!t n se dborder. La double raison du culte du lion, soit celle qui est ~M de la nature du soleil auquol on avait consacrcet Acause des rapports prtendus qu'il avait avec attimnt, cet astre soit celle qui est emprunte du signe auquel ii rpondaittous les ans, au moment o te Nil sortait de "m nt, par une intumescence priodique a t consieneodans les explications du gratntnainen gyptien, iious-ApoHon(d). Hajoute mme que ceux qui sollici'Meut des Dieuxune inondation abondante se servaient Ja!)sleurs pneros des images du lion. H est donc plus que sut!isamment dmontr que le lionne fut pM ador en Egypte pour lui-mme et simcomme aniuM); mais a cause des rapportesymplement Lohques qu'on avait cru apercevoirentre lui et te <!o!ei!, ")Ci.deM.. 3 c.3. (f P)nt.Syn))'(. i{.<)<):<;<)).6';o.. Arat.t'hfcn., H'<;mtM(t ). ), t~,tg. p. :o. (~) Hot-Apo)).,

et surtout raison des imiluencMqa'exer~tit eur la tcrfe le tion dee eonitettation!) dont le lion des temples tait l'image vivante et anime. Car c'e<t la une des priuci. pales bases du culte des animaux en Egypte, comme nous le dit Lucien dans le passage que nous avonscite plus d'une fois. Ce culte que je pourrais appeler sympatbique, avait son origine dans la theotie des influences, sur taqncUo s'appuyait tomte systnic de la diviaatiou en Egypte, comme l'atteste Lucien. EHcctivemott, comme nous avons vu Apis rendre des oraeies, nous voyons aussi tes lions eu Egypte partager avec les Dieux la connaissance de l'avenir et servir a la manifester M)! mortels. Tels taient los tiens sacrs d'Hetiopotis, suivant Mien (ft). Ils taient, en quelque sorte, associa la science et a ta nature divine, nou-seutement pWM qu'its faisaient connaitre en songe l'avenir a cenx a qui les Dieux taient propices mais encore pare qu'itstM Ici ~eaient tes immortels des outrages que leur faisaient hommes coupaMcsqui sf: parjuraient. Unejuste fm'eor. inspire par les Dieux tes saisissait, et ils faisaient sur. le-champ justice des parjures. Kon-seutetnent tes gyptiens leur avaient deeerxeun culte pnHic et religieux tuais ils avaient encore coos! cr leur nom, en le donnant une de leurs villes,i Leontopotis, ou a la ville des lions (&). C'tait ()Mi cette ville que le lion sacr recevait les hommagesd[t) au gnie tuttairc de la ville et de ta prfcetun'ou nome dcLeontopotis (e), situe, suivant Ptolme, a n'enh degrs tn'ntc-sit minutes de latitude, et a so!x:mt<
(f<)~K)i<;n.dcAninM).,t.o,c.(~St'b.,).)~,p.)~(<,t'tu(.Geogr.).j'.)M.

56? deuxdegrs quinze minutes de tougitude. On lui avait ck've un temple et construit un grand appartement J.tMteqnet it toge<nt(n)', et mnage une cour a~z vaste pourqu'tt pt se p(o)neuer Asonmise.On !ui donnaitil manger chaque {ottr des quartiers do buf. Des tj~verturcsonfentres, pratiques dansc sens do l'orient etdu <;ot)c!u)t, laissaient ciffutft- un air frais et ren~ient son hnbitntiuMtn's agruabtc. On hu )uocnratt les t~oyotsde dvelopper sa iorcu dAnsue espce d'ar&no oonlui livrait un jeune taureau vigouMnx,que l tion n)!i)batt:)it,terrassait ctdevoratt ensuite, aprs quoi H dans son appartement. Nous avons vu, a l'article Apis, avec quel soin f)n tmitait aussi le buf sact'c, toutes, les commodits (juonlui procurait, et avec qnf'Uesollicitudeon veillait sa conservation. Il en dut tre de m~mepour tous les .~inMux sacrs dont le culte tait relatif, cotufne le dit mrct endroit Eticn, la Nature M ait monde et conM~uoumentau tict, qui en c~tta pifrtietaptusbrittante 't u' lequel on trouve t'imagf de (;et animal parmt tes .tut!<;sauimanxce)estes. Nousexpliquerons d'pres les mmesprincipes, le' <n)t(; du toop ador .1 Lycopotis (A), et consacr <umn)e te tion, au soleil et H ApoHon(c). On avait "'('tncplac son image dans le temple d'Apollon a&etjtLfs(~), et donn a l'anne te nom de tycabus ou de titicdu loup. Nousavons dj vu le loup cleste fournu' "')'' p:trtic des attributs dumonstre a.trois ttes, place` ~tc t!cla statue du soleil adore sous le nom de Sarapi~
.~inn.)).i.).,).n,(-(&)Stri)h.,).t7,(). '~i').<)f.hn,).r.c.j.t.~y')t)id.,).c.3< 6~, (!;3.. ~3.

et dePtuton(<t), et~ttiratt Hottsacr~dont nous venons de pat !er, et au chien dont nom partefona bientt, pMr cet ctt)Nt:nM tMnstmeox. Nous l'avons tu cotnpojjCF aut~t uni 9t soleil Osiris, et Faccofnpagner dans ses voyage; (t), sous ie t)o<nde Macedott, gnie f't ttede loup, qui <tpour ftcrc Anubis, gone a tute de chiem tous deux (ttx d'Osinson du soleil pre do Fannocet de la lumire. eUe !~)))i~c ette-toutnc, fu mometttcu e! est la plus <n!b!e, c'est-M-dit-c att crvpuscule ),)))pelait tycophs, ctAppMon, pre de la ttnoi')o et du jour, Lycogenc, a eau''t; de l'analogie ou plutt do ('O!. p~ce de synonymie qu'on croyait ronat'quct' entre les et !<;non1de loup et celles de la lumire. On <{unUt9 prtendait q'.t'ApoHoa tait NCde Latotte mtamorphose cil touvt:, soit parce que le soleil nat la suite de!a faible tanire crep'xcujait'e, soit parce qu'a rentKe de la nuit le loup ce)t:st(:prsidait pa~'son lever aux premiers ioursdnpt)))tcmps, t'egne du betApoHon, soit enfin parc(; ffu'OH croyait que la !om'p ne mettait bas a''s petits qu'aprs)))) travait douloureux qui durait douze jours et douze nuits de suite. Ce toups tait, diton, gal n cptui qu'avait mis Latoue il ycuir des t'egiom hyperborM'nnfs .t Detos (e), ou dans l'ile qui lui av:~ servi de ;'ctraite pou)' accoucher d'ApoUon. !e loup aux cieux Qnetque soit le tnotifqui (it pt.)<:er prs des signes de t'hivet', qu'on disait que cet animal annonait (~), il est certain que c'tait le loupcleste que l'ou rvrait dans te tpup consacre dans les tem['k's

(n) Ci-<)c<M!t,t. 3, c. < ).~e.(./)ibM.,).7.c.)t.

(t; tbid., c. 3. (c) AFtmn. de Anim, 8.

ttc Lyeopptts (a), comme nue !(Mgc vivantedecetui des )n));tct)ationt. N(M)-seutfm'*nt c'est une suite des prinn)'sd<teutte a<tro)ogiquedevctoppapar Lucien, ntnia t'nt'on!c'est uno contquonccqui rsulte des explications <ab!ede MMedon, t&tc ((nenous avons donnes de !<< de )'M)p ft)s d'Osiris et de la composition du tnc<!phatc ))ni!~conipag)tel'image du soleil cxpHcfttionqui porte .~sotutnent sur les aspect!!dit loup ec!Gste, ft qui t'inconnue un des caract&fe~de t'ccrimt'c sac~t'. ~!())!C t~mmele lion le loup sitcreavait donn son nom mm ut!f et une prfecture gyptienne (~). Passons tDaintenantau chien, <[uittotre, avec le lion ) ttt~ )oHp, dans ta composttio))()o ]'ani)nataymhotiquc a!)xtrois t6tC!t, et qui <igm'e, avec Maecdon on nvcc lc io~p.dans la faMcd'Qairis, sons le nomd'Anubis, prince tte de chiou. ~ous avons dj vu dans notre article Osiris (c), et ensuitedans celui d'Isis (<<),((ne fameuxAnubis, 'fils dO~his et d'his, tait le chien cleste, oonnu sous le nom de Sirius. tonnons quelque devetoppctnentt)cette tptieatiott dansun article particulier sur le chien sacr '). t'yptiens. Le-,t'~gypncnsavaient nue prfecture et une villc ap)~e Cynopolis, qui prenait son nom du chien qui y 't."t honore comme animt tutlaire (<<).Ptoteme !a j'Tt- au soixante-unime degr cinquante minutes de L~g)tude, et au vingt-huitime degr quarante mi-

")ttt<o.).,).a,c.6~,Sh'ab.,).t'.8t9,rtt)t,'iH!<iJe,p.;i.So. '). U<)) Lyc.(c)Ci-t)Mst)t, (.coj;).t;j).ot,Stcph.fte '(,/))!)id.,c.i.t<'lStrtt)).C';o(;).)).8r~.

nutet de latitude (a). La divinit rverie sous ce sytttbole tait Anubis, eh honneur de qui on nourrissait )c chien religieusement (&). jos anciennes monnaies de cette ville qui nous ont et~ conserves, portent t'emprcinte de cet animal symbolique (c). Quoqne attect un nome particulier, le chien n'en tait paa moins n?ydre dans le reste de t't'gvpte comme nni ait culte d hi; et d'Osiris, divinits communes a tous les ~gyptie))s. Hrodote nous dcrit le deuil des gyptiens, lorsque le et !e soin que t'en chien sacre venait a mourir (~ prenait des funrailles des chiens dans chaque maison. On entreprit des guerres de ville a vit!e pour venger un outrage fait an chien Plutarque nous en cite un exonp~c (e). On jurait par le nomdui~hien, et c'tait unde; sermons les plus sacrs (/). Lorsque Soerate jurait par le chieu, c'tait, dit Porphyre (g), par Mercure quit jurait, c'est--dire par Anuhis on par te Mercure cgv~tien, dont te chien <!tiut)e sy)hoie a causede sa vigitann. dit Plutarque (/t), et de la fidlit avec !aquene il gank ce qui est conti n sa surveiUanec. Aussi tes Egyptifui donnaient ]e chien pour gardien .') ieurs deux graffit' divinits et ils reprsentaient en eonsequeuce a~ une t~tedc chien, teDien Anuhis ( i), gnie eh:u'ge< la garde des Dieux (j). Ainsi les Perses, dans leur s\ tn)e thologique t'apporte par P!utarque A l'occasion

(t<)Ptotem.G<;oj;).<i,c.5,p.m.(tiStrabt))id.,j'.8'a,'t ,( S)cph.detJt'b.v()c.Cyn')j'.C)<;<n.A)c<.Ptu't'p.'25.(t)\i)ht)t '\tAhit)M,p.'joG.(~Hcrod-,).'i,c.<!<C;.(c) Dut.d':i~t! IL Ah,liu,. 1.:1. il. 3110. (f) Soc" IIi.t.. 1.21. (g)POI'phvl': p.38o.(jr)Soc):tt.Ut~).M.)P'phf'kA)'sti.).;t.p.3M.

Ju fameuxuf des mages dont nous avons donn l'exj.ticationaitteurs (<t), supposaient que les Dieux ou tes astrestaient conScs la garde de Sirius ou dit chien (tesconstettations (&), le mme que t'astre-ehien des !~ypticns, charg de la mmefonction (c) ce qui {ustiSe l'accord des opinions religieuses de rEgypte et do t<t d'Osiris )'ctse.U tait, sous le nom d'Anubis, le {ij'tt'dien et d'Isis. Ha cf)ct, le chieu cleste place prs du taureau dont Uiitis et sis, sous la forme d'Io, prirent les attributs, est cens gardicu immdiat de ce signe, puisque son eoocherttetiaque annonce l'entre du soleil au taureau cctestc,comme le dit Virgile(d), etcotmnc noust'avons vu plusieurs fois. C'est par cette raison qu'il aecomtf~jA le taureau dans le monument de Mithra qu'it est ~Mt;ne h' compagnond'Osiris dans !a tubte des voyages do ce Dieu, et qu'il y prend le nom d'unLis, comme uous r;~otts~titvoir it I'artie!c Csuis (e). li aecompitgno ~gaiementMacehus, comme nous Favons vu dnns )e pome tes Dionysiaques(/). l (~uant ses rapports avccisis, il prf'nd fornjettcment f nomd'astre ou(ie chien d'Isis (g) et il se fiait a ta narfhede l'anne dont it annonaitles principauxphetmncuesmeteot'otogiquesparles pronostics qu'on tirait k's vonations ~o sa tumierc. Il prenait aussi le nom de .'rdieu d'Europe (h), qui avait t place dans le signe Il taureau, o t'en mettait o qui devint l'Isis egyp1. t. r<; ). a, c. 5. (61Il~id., l, (& tbit)., 1~.3~0. Hor-Apot)., ). p. 3;)n. (c) Hor-AI,ol!' Ci-(Ie.4sus,1. Ci-fkMU!, /rI; t.(J)'Vir{;i).Ct;0)'};t.),v.t;.(c)Ci-Jt'~t!).3,c.a. /)hi.).,c.f:.~)Er!)thott..<33,P)t!t.<)cti!K)c,p.<i~,3Mi; 'f!.r-t[~)t.,).f,f.3,Hy(;:(t,).a.-(/t)Hys"

tienne de ce taureau, qu'accompagne toujours le grand ohien dans te Trait d'his de Plutarque, dont nousavons donn t'expucation plus haut (). Nous avons ~u que ccH6 Desse, allant &!a recherche de son poux, avait pour guide et pour gardien un chien qu'ctte appelait Anubiset ce chien, comme nous l'avons prouv, tait !<'chien ectesto, pamnateHon du cancer, domicile d<; !:<lune. qui iigute dans cette fable sous le nont d'hi~ Aussi disait-on que Mercure ou Anubis avait son sige dana cette ptHn~te,et voyageaitavecelle (~). Ces chiens, qui accompagnent Isis dans la thologie gyptienne. sont les chiens qui forment le cortge de Diane dans h) thologie des Grecs. Car Diane est la tune qui a pour domicile le cancer sous lequel sont placs les deux chione Procyon et Sirius. Ce sont les mmeschiens que !'oa trouve dans le ptaubphre de Kir~er, ca~cssoush' signe du capricorne dont ils ont aussi les principaux parauatettons. Car le cancer et le capricorne tant oppotea, les pat'auatettonsde t'un le sont ausside l'autre. C'est par cette raison que dans ce planisphcroon trouve sous te cancer nn gnie dont ta tte est une tte de chien, sunnontee du disque lunaire et dans l'autre hemisuhere on trouve un gnie t&tede chien, tel qu'on .i reprsente Anubis; it (mnduiten lesse un capricorne a queue de poisson, an-dessusduquel est le chien Pt-ocyoo. La sphre persique (o) met aussi pour paranateUon du premier dcan du capricorne une tte de chien, t't des chiens aux secondet troisime dcausdu cancer (f/j. La sphre barbare les place sous le premier degr de cr
(.') Ci-~wM, ). :t. c. 3. (h) Mo). <)ct.i(tf, p. 3fi~. (f)St!t!is ig '\ot..~hmit..j'.3.j!i.(f<)tbit).3.).

tnrtnf cancer ce qui s'accorde exactement avec le pt<ttti'.pht'rede Kirker avec la vrit des tippamnefs e< les observations des antenrs qui ont crit lestes et av<*c sur Fastronomioet snr les consteHations(). Tous ces rapports des aspects du ehien avec !e cign~ du cancer, (tntxicitcde ta htn<i, et avec le ta)trea)t, si~gc do son Mfisanspour qn'on en ait fait cxahation f.nntptns <}uc le gnie familier J'Jsis, et qu'on ait uni le chien et ta statued'un gnie a tte de chien au culte de cette Desse. O~H-c les rapports qu'avait le grand chien des eonstetbtio)). avec ht lune et avec t'annen, qui commenait sn!< lever sous le nom de l'anne sothiaque (~), il en .)\aitencore d'autres non moins intreMans avec un j~ctMmnepriodique et particulier f) i'gypte, savoir Meccelni du dbordement du Nil. Aussi le chien ce. Ir;te, qui annonait cette inondation, eu fut-it regarde t partie commela cause par ceux qui faisaient tout d~en'h sur la ten'o de l'action des corps clestes. J)e-!a tcpithete d'astre moteurdes eaux ou d')tY()ragogue, qui luifut donne pnr les Egyptiens (c), commenous l'nvons dc)adit ailleurs. Aussi Ptutarque t'associe-t-ii ce titre a~ lion, que nous avons vu, d'aprs le tmoignage du mcrnc auteur, consacr par un culte a cause de ses rapportsa~ecle dbordement du fleuve qui fertilise Fgypte <)c seseaux. Le chien, qui produisait le mme effet, et quise liait an soleil comme le lion, a cette poque, dut donctre honor comme lui et pour les mmes ruisons que lui. Aussile fut-il et cela pour les mmes motifs

(") Hygin, ). 3; T!)eon, p. )~, &t'or[)))yr.ihiJ.(')t')ut.de

Pot~hyr. de Antr. Kymp))., p. 'ifi}. )si(tc, ('.?'

en croyons nen (a). Cet auteur nous donne si n<MM deux MMon:du culte du chien cher. les gyptiens, et de la conscrationde cet animal dans la ville de Cynopo!is qui prit de-!a son nom. La premire est tire de !a fable d*sn, dans Jaquette on supposeque cette Desse se fit accompagner de ses chiens lors de la rechct'c!)f qu'cUti fit de son poux. Nous avoM d<):)remftt'qHM quf cette fiction s'expliquait tout naturellement par Sinus ou par le chien clste. Le lecteur peut consulter notK ehapitrc sur Isis. La secondeest tire des rapportsque le chien cleste, (lui suit Orion dans les cieux avait avec le dbordetncnt priodique du Nil, dontil paraissait tre la cause, on qu'il semblait tous les nus provoquerpar son lever. C'est cette fonction qui lui mrita, dit ticn (&), k'i honneurs d'un culte citcx les gyptiens. Il rsulte de cette double tradition dont la premire ne peut s'expliquer que par la coustellation du grand ('tnen que rencontre Isis lorsqu'elle trouvecette fameuse couronne de Nepth~ dans la fable des courses d'Isis et dont la seconde dsigne en tcnnM formels, le chi~ d'Orion ou Sirius que c'est le chien ceteste qui fut ))o. nore sous l'cmbictne d'un chien vivant a Cynople. Consequcnnnent Anuhis que rcprescntiut le chien, n'est autre chose que le gnie cetestc qui sige dans la belle constellation du grand chien on du chien d'Isis, puisque le Dieu de la ville de Cynop!e tait Annbis, en honneur duquct on nourrissait des chiens sacrs (e). Voita donc t'ncore le culte dit chien qui rentre, comme ceh)i()n ). )o r. ~5. ft) tMt!. (<-) deAnimnl., t. t(a)AR)i!)t). Sha))., t'. 8)~.

loup et du lion, dans le systme gnral du culte des onsteHstions et des animaux sacrs soumis leur !ajtuence, et par consquent une nouvelle preuve de l'asscU'ott do Lucien sur l'origine des cultes des animaux en Egypte (<t). C'est par la mmeraison que le m6m<: ,n)[eur, en parlant des honnem'arondns a la divinit du chien, compare celui des constellations on Sirius au ( hicnconsacra dans les temples d'Egypte sons le non J'Anubis (&). ~ous ne balancerons donc point a voir dans le culte t!uchien une branche dn sabismeon du culte des astres, dont !cs animaux terrestres devinrent les symboles. i.ctns images emblmatiques ) ptacees aux cieux et ~romMntun certain nomhro d'toiles furent ensuite if type original des animaux sacres somnis it l'influence ties corps c<!)estes et des diOercnsastres qui taient ren?t~s(.onuneDieux tutdtairns des diOerens notnes d'E~ptc. Ainsi, la YiHede Cynopolisavait pour divinit t!n(')a!rela m6)nc toile Sirius, sousla protection de latatcttetait la tribu Kas chez les Arabes (e). Les !~t)nojtk'nsavaient fait du chien un chef de horde et un roi,1 ils obissaient et dont ils tudiaient tous les sihmqm.'t ~M (f/). La Sicite-nourrissait aussi des chiens sacrsen honneur d'un Dieu ou hros appel Adnums (<'), dont !<no<napproche fort de celui d'Adris, que les Arabes Jonnaient Mercure. Ces chiens, beaucoup plus beaux ~[ptus gros que les chiens molosses taient au nombre 'ff prs de mille tous attachs au service dn temple et
... 'jucian de A!tro)og., p.<)8H. (<t)Lucien ~itAMct., t. ),p.S-). <{". ~-(f! Abutf. Mut. t.)yt).,[).)ti).(J)AE!ifm)f'A')im.)).,).7, ~rtttH).)!.ttt0.~n.

ait cuhe du D'eu. Ils cart'Mit:enttous ceux qut venaient au temple pouf adorer ta divinit, et qui voulaient en!<!UM trer dans to bois Mnr. jc eoif ils dveH<t!ent dans leurs maisons guides, et tes reconduisaient chacun M~ii rendait ce service nceessa!)'e. torsoHct'ctat d'ivt'c~~e et kt i~ dchiraient impitoyablement les profaMKteH)'s des intensacn~gcs qtn se prsentaient au temple avec Vuteain on Mt tions coupables. Les chiens consacrs M Dieu du icu dont les Htdfurs se font sentir au leverde la canicule et au passage du soleil sons le lion, anin~at consacra aussi Vulcain (a), caressaient egatement ccn\ et chasqui venaient au templeavec un esprit religieux, saient, et mtne dchiraient ceux qui s'taient sauitJM de quelque passion honteuse, ou qui avaient commi, en Sicile prs df quelque {;d crime. C'tait aussi l'Ethna, o Vulcain avaitson temple (&), que l'on tMurrissait les animaux sacrs. Le temple tait entoure d'um consacrs au Dieu, eu espce de parc, ptant d'arbres honneur duquel on entretenait le fen perptuel. Les Athniens sacrifiaient au chien cleste; sousIl' non de chien d'Rrigonc (c) fille d'Icare, qui comme nous t'avons vu dans le chant quarante-septime ('ci son pare etson Dionysiaquesde Nonnus, fut place avec chien au nombre des constellations; rigone dansh la consvit-rgo, Icare dans le bootes, et son chien dans tHaHondu chien ctcste (</):aussi le chien des ecostc)lations portc-t-it entre autres noms celui de chien dTria))"i gone (e) ou de la vierge, qu'Eratosthcne appelle
7.(<')tb'<L. t. ".c.3.(<-) (a) AH4an.< ~Not)o.D)ony.,).Y.~3.(e)Hygif,). ).c.t8. C!<tr.c. thift.dcAnim. ~,C<M

Ms. Le culte du chien d'Erigooe a donc le m~meobjet <(uecctui du chien d'Ms on d'Anubis, c'cst-A-dirc de ):)belle constellation du grand chien. Don': ce culte chex les Athniens, tenait au sabisme on au culte des .)$[)< C'tait cette belle etoik dont les peuples de <;i)ific observaient le teverh!iaque du haut des sommets ,lu ;uont Taurus, afin de tirer des conjectures sur le ~fus ou moins d'abondance dont on {onirait pendant tanne, et sur les maladies qui devaient y rgner. On tu tirait mme des pronostics sur la paix et sur la sucft'e et l'ordre physique et potitiqoe scmb!ait dpendrede ses influences, si nous en croyons Manitius (o). Leshabitans de l'le de Costaient attentifs aux mmes suivant Cicron (b). Nous avons dj !'e~))S).'['vations, ma)([ucombien les gyptiens attachaient d'importance souiNftucnco sur les productions de leur sol (c), sur h temprature de l'air, et principalement sut' tedtbor'tetnentdciourfteuve (d). En faut-il davantage pour fixer Msidessur l'origine du culte de cette constellation et <ur celui des animaux vivanset des statues symboliques la reprsentaient il Nouscroyons la chose si claire, ~[ui ~pc nous ne donnerons pas plus do dveloppement ;t retteexplication do l'origine et de l'objet du culte dit chio)en Egypte et dans les autres pays o l'on a nourri 's chiens sacrs. ?<ousinsisterons seulement sur ridcndt du chien Mouavec Anubis, et sur celle d Anubisavec te Mercure t~ptien car ces trois ides sont lies dans la thologie

(~)Cico'.de Divi., t. <,v. ~R;. ). ), sx)). nu. Manit. Attt'on., 36:. ). <,c.3. (' P)))t.detM()., p. c)Hor-AjM)).,
)OHK t)). I. 3~

Le ehiett fept'esent)!~AnabM, et Anubis dtit HttWMtiem. faisait engyftc ta onction de Mercureen Cre. AnMbis, an rapport de Piodore de Sicile, tait peint avecla tte de chien (<t). C'tait en son honneur que tes chiens taient rvre Cynopte (&); et Anubis. ainsi reprttifMtdavec 1a tto do chien, passait pour tre le Dieu McrcHrea Egypte, (~ au moin~ pour tn faire les fonctions (<?), parce qu'aucun animal. dit Serviue, n'a. contmr lui tochie)~ sagacit qui caractrise Mercure. Aussi donnait.on souvent le nom d'Hermanubi$ (d), qui est de Mercure chef ks compose du mot Herms, nom (jtccs, et on hti attribuait la dcouverte des mcuM. mt'nscctestfs (e), qui est une des inventions de Mereun', suivant ManiUuR(/). Or, Mercure tait un des douze et du grands Dieux qui prsidaient aux signes zodiaque, il avait son sige au tancer (~), ou au signe mmedont le graud chien tait !o paranate!bn o't l'astre famiiier. de LHtait aussi le domicile de la lune au mouvemeMt te conta'nieUt!prsidait Mercure. Sa liaison avec cerne domicile de Saturne, dont il tait aussi paranatetton, a fait croire a quetques-nns, quoiqu'a tort.quit tait Saturne et on appuyait cette opinion aur une nMt)vaiMjetymojogie comme on peut le voir dans PluM divinit semblable tarque (A). Ceux qui y ont vu une Mercure grec ont eu plus de raison. En et!et, il enavait tous tes attributs, tts que le caduce (i) et ta double face tnbreuse et resplendissante, pour annoncer6M MDiod.Sic..t. p.'6. (<') Strab.,t. <?.f. H.t. (.)&'f ad~Eneid.,1.9, v. 698. (d)Plut.doIfide,p.3~ Comment. Attr.,1. v. 33. (g)tbid.,1.1,v. ~38. (e)thid. (/) Mani!. p.36t!.(t)Lt'chninToM)-t.t,p. ~S. (/t)t')ut.<)chide,

UVKE t. tY~CttAFtTRE

579

rapports avec le ciel et les enfers, ou avec rhome~hM sopeneut'et in~fi~uF; caraett'e distioctifdo Mercure dansta thologie ancienne. Nous en donnerons les roi. sonsplus au long clansnotre Trait des mystres, lorsque nous parlerons de la procession d'sis rapporte par (a) nous y verrous son union avec t'hisgyp;\()t))eo ticrtne, qui avait la forme d'o, union aussi intime nue cellequi existe entre !e grand chien, gardien d'Europe <'titstred'Isis, et !e signe du taureau, o furent p!acce< !o et Europe uous y verrons aussi la pompe isiaque, t)M titc par Ovide (~), dans taqnoUt'lo, ft!!c d'Inachus, est accompagnede l'aboyeur Anuhis, comme le signe truste du taureau, dans lequel la lune a son exaltation est toujours accompagn aux cieux du chien d'Io, ou du Mercure, qui la soustrait & Argus, au moment ou cUc v.(devenir!a DesseIsis (c). C'est par cette raison que, danstoutes tes crmonies en honneur d'Ms, on rc~ trouve toujours son ndte compagnon Anubis, ou le g~uiecynocphale (< et que dans tes processions t'gypticnnes,les chiens ne manquaient pas de prcder la pompe, comme Sirius prcde celle des corp9 ctenes,an mouvementdesquels il tait cens prsiderdan~ la thologie des gyptiens et dos Perses, commenous t avons dcja dit plus haut. Clment d'Alexandrie voit, dansles chiens sacrs qui praiseaient aux processions gyptiennes, des emblmes du mouvement des astres dans tes dinrens hmisphres (e). Le lecteur qui aura (")Apttt.Mctaat., t. )).(~) Ovid.M<!tam., t.9, fah.)3,v: )g. <'thit). t. ), fitb.)8et tg, v. ~5,etc. (<~Uiod. M<!t., Sic.,t. <, / U!)itM c. <), )'.';{t, Lam~ritt., Spart~ain Pc~cenio, f!,in <ac.))ta, Atct.Strom., 9 MClem. t. 5, p.?;. 37"

les rapport que le ctuen avait avectes pnaetbien M)M det'exiutauon~ paux points do h sphre, a~ecte~Meux !a tune, et avec le dpart de l'anne, n'aura pas de peinf a reconnatre comment tes aspects, ses levers et ses couchersse liaient la marche de la fameuse Isis, soit l'anne, soit la tune, qui la divise en doute mois. C'est l, sans doute, l'origine du culte rendu ait chien en Egypte, et cela ds la plus haute antiquit, qui lui donnait une espce de prminence sur tes autres animmt sacrs (<t).!t avait ses temples particuliers, connus Mm le nom d'J~u~cM, ou de sanctuaires d'Anubis (&).Il tait du petit nombre des animaux sacrs dont le cuite tait commun A toute l'Egypte. Ces animaux taient, parmi les quadrupdes, le chien, le buf et e chat, dit Strabon (c). Ces deux derniers taient consacrs la lune dont le buf Apis portait l'empreinte sur son corps, comme on l'a vu a l'article d'Apis, ou du buf acre des gyptiens. Le chien tait spcialement honor chez les Hcnnopotitains (~), dont la ville tirait son nom de celui de Mercure, ou du gnie cynocphale, en qui nous avons fait voir un Mercure gyptien. Ptolme place le nome d'Hermopolis au soixante-unime degr quarante minutes de longitude et au vingt-huitime de. gr vingt-sixminutes de latitude (e). Nous terminerons ici ce que nous avions dire sur Anubis, considr comme te Dieu Mercure des Egyptiens, et honorsousle symboledu chien, image vivante du chien etcste paranatellon du cancer dans lequel Ae to Tt., t, t, p. ';5. (a) P~)t. hide p. 369. (0)Luciim ont.)5, 8. (d)Ibid. ('')PtoL. (c)Stra)' t. )8,p. 8f, Juvnal, t. p '9'. CMg.,

Mercurea son sige, dans la distribution qui fut faite desdouze signes entre les Dieux.Il n'est rien dans tout cet arlicle qui ne nous rappelle sans cesse au ciel, et qui ne vienne l'appui de t'originc que nous avons donneau culte idotatriquc desanimaux en Egypte. Ce quenous avons dit jusqu'ici sur le buf, sur le tion. surle loupet sur le chien, en est une preuve complte. ici ce que nous avionsdofdit ce sujet (a), en Joignons de la Dessede Syrie, du Dagon pheniciet) et du parlant <uhedu poisson oxyrinque, des serpens d'Escu!apc <'t de Sarapis, du bouc de Mondeset du bctit')- Hammon Jesdittcrenstaureaux et des statuesa forme de taureau ~'s coqs, des perviers, sousles noms de Nergal et do .~eonch de t'Aue sous celui de Tartac, th) <'tnensous t(')i de Nebo, dans les quiuM:derniers < hapitrcs de nntretroisimelivre. Il ne reste donc plus aucun dootn <Hr l'origine astrologique du culte des animaux et d<-< images reprsentant des animaux, ou composesde part!Md'animaux qui ont leur type dans les constellations. )e cygne cteste, en aspect avec la constellation .Ainsi, (fes gmeaux,dont un s'appelle Apollon, et qui est eUemfntele signe o ce Dieu a son sige dans la clistributiondes douze grande Dieux (&),dut ctrc naturellement ennsacr Apollon ou au Dieu qui prside au signe dont il est paranatetton par la mme raison que !e chien le tut Mercure, qui prsidait an cancer dont le cttien c!"steestparanatellon. Aussile cygne fut-il cOcctivement <Hnsa<.rc Phbus on au Dieu Apollon(c). Je crois cette origine plus naturelle que celle que l'on tirc de ses ta.'),(:i-()c<m.).3.c.8.f),).i,<)S.(t)M..ni).A!tr.,).x, ~!S.~)/\j;)i,tn.dcAnint,).<)3,).,c.t.

len. pour la musique, ttons que nous ne lui connaissons );un'. H est m&BX! plus vraitcmbt~Maque le prf' )Hg4ancien, sur son talent musicat, vient plutt de c~ qu'il tait consacre au Dieu de la musique Apollon. Car eu autrefois un chant harmo. enfin si !c!i<'ygnMMassent nieux, H~l'auraient em'ore aujourd'hui. Ce que nom avom dit du cygnes'appliquera it!'aigle. au vautour, M corbeau, en gctMmta tou: les animaux qui o<'tleur infageparmiles comtettatione, et teur cuttc dans les temples sera une consquence du grand priHt:!poastrologique que nous venons de dvelopperet d'appuyer d'exemples. 11sera bon pour tes reconnatre, d'tudier les sphres ancienneset le planisphre de Kirker, on l'on trouve des animaux constellations qui ne sont pas dans la sphre des Grecs. Par exempte, <M trouve le crocodile et le hibou dans le planisphrede Kirtter, et l'ibis dans tes sphres d'Abenetra (<t). Aujourd'hui, on ne les trouve plus dans nos sphres. Cette remarque n'est point a ngliger. Quant aux autres animaux qui jamais n'ont eu )cm imagt' dans lei cieux, tels que le chat, le scara!)w. t'ichucunM)n la musaraigne, l'hippopotame, et petittre m~'ne l'ibis et autres, qui ont t~ consacrspar h culte gyptien (A), on en etterchera l'origine dans1 Men turchieroglypttique. Ils en taient les caractres, com'M les animaux des constellations eux-mmes l'avaient Otiginaircment, lorsqu'il fut question de diviser le ciel. et d'en grouper les astres en raibondes rapports quiL avaient avec les phnomnessublunaires et avecles opc(n) tUrkcr. OEdipe, t. 8~iHt:'od,).c.65,cte. r-trt. a, f. M). (&)Str:tb., ). )?, )'

..nions agricoles. Plutarque (a), Clment d'Atexandne fhftssesStromates(&),Hof.ApoHtwdano sewde HvtM ox te* hMFC~h~t*e)(e)4 Mxctobe(<~et<r<mtM*tK)tcwo ottt essay de nous donne? des idet des diverses propritsqui raient t observesdans les habitudes et le Mt'Mtfede ces anittMtnx,)<'tesqoeHe~avait t base )~' significationhMrogtyphitjue.Quoique toutes !ettt~ n())icntiom ne soient pae galementtatiiJaiMhtes, elles s .x ( ordeot au moinsen ce point important aMcit-, que tesanimanxn'taient honors que comme signes de tette m)telle opration de la divinit, c'e8t-"dire de la Na)nt et de ses agens. En voiciqttettjMM exemples. Ptut.<r((ne, parlant des raisons (e) qui firent consacrer le (hatAla lune ou Isis, rapporte l'opinion de ceux qui ctoyaientvoir, dans la progressiondu nombre des petits fait la chatte, d'abord un, puis denx, trois, ainsi de ')))e suitejusqu'sept, une image de la croissance progreasuc de la lumire tanaire jusqu'aupremier quartier, et (tansla somme des termes de cette progression, t'cmt))cme de la dure du mois lunaire, de vingt-huit jours. tt regarde cependant cette origine comme un conte et il trouve plus raisonnablecelle qui tient aux formes va<ii es quuprend la pruuette de t'it du ettat, tantt ronde, (.mttovatc,cttnemc rduite presque un trait oblong, et(lui par-ta mme est une image sensible des phases dittorentes de la lune. C'est ainsi qu'il voit, dans les animauxsacres, l'image de la divinit qui se rflchit en t)x comme celledu soleildans le nuage qui se rsout en
))')ut.<)<'hi<)e,)'<83<),tt<M.Symp.,).{..j<m.i. <;ttm. Atc!t Str.,).'i.('H~A)")U.t)iftnj;typh.j;)HMtoh. ).c.tt.(c)~tut.t)t:tiitt'p.(i.

eau (a). Dantascius, dans la Vie diamorc (bj, admet la premire origine; Aulugettc approuve la seconde (c), ainsi qu'Horua-Apotion. Ce dernier dit que le matin, au lever dusoleil la prunelle du chat s'tend un peu qu'ettc 'arrondit midi; qu'elle se rtrcit le so!f, et qu'eth; xcmbte prendre, pendant le jour, dM formes varies, f'traison des positions du soleil (</). H ajoute mme qnc c'est l ce qui a fait consacrer aussi le chat au soleil, de mctno que le scarabe forme de chat, et placer cet animal symbolique prs de la statue du soleil a Hetiopolk Pom' mot, j'imagine que c'est plutt la lune que le soleil qu'on a voulu dsigner par le chat symbolique; car Hf)est le sent qui fassedu chatun animalsolaire, t-us-Apotton D'ailleurs, son observationme parat fausse, et il semble, au contraire, que la prunelle de t'ocitdu chat se rtrcit d'autant plus que la lumire du )onr est plus forte. C'est ce t'apport qu'avait la lune avec son symbole, qui a fait imaginer la fable o l'on supposait que la tmie tait accouche d'un chat (c), et que, dans la metamcrphost des diOerens Dieux eu animaux, Diane ou la lune avait pris la forme du chat (/*), tandis qu'Apotton avait pri. celle de t'accipiter ou de l'aigle, animalconsacre au soleil, comme le chat t'tait a la tune. Ene(!ct, t'accipitm ou l'aigle eut un double objet de culte d'abord comme oiseau, plac dans les constellations oit il faisait la fo)!ttion de paranatetton du lion cleste, domicile du soleil; en second lieu, Ii cause des rapports de rcssemh).)htt (1(qu'on avait cru trouver entre sa nature, sa manire t. Phot.Cutt.).i~. M Aj;ttt., (n)Ph.t.detsiJc, Il.38). (&) 1.<,c. )o. (f;) Oemctr. Ph.t).<)e Etocu). n. ;<f) Hur-ApnU., Anton. l~U). iuMehtm. j'

fixerm lumire, t lvationde son vol, et le soleil, ou tastre lumineux qui plane sur notre tte. H tait, d'aitleurs, dam etascdes oiseaux, ce que le lion est tbn<t celledes animaux, ce que le soleil est parmi les autres astres. Tant de rapports furent ptns que suNisanspour te consacrer au soleil. Aussi fut-it l'image du soleil .tdotcsous les noms d'Osins et d'Orus. Plutarque nous dit que cet oiseautait un des symboles sous lesquels on (Lignait Osiris (~); et il ehercLedes raisons d'analogie 'nue !a nature de ce Dieu et ccHe de t'oiseau symboIl croit )i()ue. trouver, dans la vue perante de cet oiseau, !))M la rapidit de son vol et dans l'adresse avec taquetiti!cc))appfa l'activit du crocodile, l'image des tnbres, tL', motifs qui l'ont fait consacrer au Dieu de la lumire, "a cet astre que, sous le nom d'Osiris on reprsen).'it parun M-H plac au haut d'un bton. Ceux qui ont en Egypte ont observe que ces oiseaux ptaneut. voyage Jotant tout le jour, dans le haut des airs. H n'cn fallut j~m-etre pas davantage pour tes assimiler au soleil. Aussi~tien nous dit-il que tes gyptiens avaient consM)M racuipiter ou repervier, comme une image vi~!)tudu Dieu Crus ou Apollon, qu'ils adoraient, et avec ~)ii)scroyaicntlui trouvcrdes traitsde ressemblance (&). ':< oiseau regarde d'un ocit fixe les rayons du soleil et 'Lt~c son vol tiardi vers cet astre sans tre bless de sa tHt)~re. H prend souvent une attitude oppose celle '< autres oiseaux, eu planant sur le dos et regardant ~c<;intrpidit Ic ciel et le Dieu qui promne ses rer; sur toute la terre. On a cru apercevoir en lui nue

''P)m.<)ct5K)c,p.3;t.(~/tHi!)n,t)..Anit))a).,).t!<,c.!

haine cleidecontre tes animaux malfaisans, et surtout t'onttc les sefpftM.Kouttavonsvu cnectivement, damutt tabtcitu symboliquede t'gypto, cet oiteM ccmbittt~xt le sutpettt, c'est--dire l'animal qui reprsente le Dieu de la lumire, en opposition avec celui qui reprsente les tcn~bt'os.On le regardait comme l'oiseau chri d'A. poUonetdeLatoue. C'est cette qualit, sansdoute, d'oiseau familier du Dieu de la lumire (a) et d'ennetoi natut'et des tencbrea, que ceux de Tentyra l'honoraient <t'HM culte tetigieux, tandis que ceux de Coptosle dctcstait'fttcomme tant l'ennemi du crocodile qu'Ikhono. t.licnt. Unvoyait dans l'un l'lment du feu, et da~i tautt'c celui de t'eaM. <))) Xoroastte, chef de la retigion des Perses adorateurs soleil enseignaitque la Divinit avait une tte d'cpervicf (~, et il donnait a cette divinit tons les caractres de t'Ette-Snpten~e et <)ubon principe du Dieu soutce de tons les biens, chef d'otdte et de justice, et pnnei)x: de ta sagesse et de toute espce de perfection. Tel tait Onnusd, Dieu source de bien et de lumire, ennemi ternel d'Atn-imant', ct'ef du mat et des tnbres. C'N) par one suite du mme gnie aHegorique que les Pli. niciens donnaient ait bon gnie la tte de l'pervier (c;. et le nom de Lan gnie ait soleil (d). Horus-Apollon (e) voit dans ce mme oiseau outre un emblme de la divinit cclui de t'etevationetdtib11 victoire.Il le regardecomme l'image naturelledu so)t;i)~ dont il t'ontonpte d'un il fixe lcs rayons. C'est ))Mr .) :\Hi..n..)cA~tt'),8. r.i.(/.)K)!M)'. Pt.<:)' ~.j.n.hkt.. ) <.<)".t'f)Ci-()c4sus.).3.('"H: A)')) ), c.t'. t/) t~<n Akx.Stron' ). )'. Mi'

( ct.t,dit-it, que t'en peint le soleil tous ta forme de Fejtt-rner, comme tant l'auteur de la lumire qui nons ~taire ft cctni par qui nous voyons. H peint aussi t'etn~ttou parce qu'il e<tte seul oiseau qui s'tre dans les .~its par on vol perpendiculaire. Enfin, il dsigne la viett)in'(~t)par sa supriorit sn['les autres oiseaux. Horus\~o)toHprtend qu'il fut pris m~mc pouf un emblme (!c(.tH)M'e (~), dont les trois cent soixante-dun jours ~.ticnt employs n reproduire, nourrir et conserver ut) t'spcce. Pour moi, j'imagine qu'il ne fut pris pour mhoiede l'anne, que parce que dj il avaitt choisi cntH~me du soleil qui mesure l'anne. pf)~t U~ pinte d'un Meipiter (c), oiseau consacr au soleil (mApoUon qui a Detphesavait fait connatre un voleur f)ni:tv.)it pill ie temple. Les prtres d'Orus on d'Ajtottou, chez les Egyptiens, taient chargs du soin de nouttirtes oiseauxsacres (</).H y avait en Egyptelaville ~tcs perviers, et tout prs celle d'Apollon, ou l'on fitisait t. guerre au efocodite animt qui a pour ennemi i ) qift vicr, parce que les tnbres ont pour ennemi la ~ttoiere.Eticn entre dans les plus grands dtails sur le soin tout particulier que les prtres prenaient de la n<Hm iturc des perviers, et sur le choix qu'ils faisaient d~atimcns qui leur convenaient a raison de leurs dif~)Hosges. Ils les tevaient dans des bois sacres, ou ils ct.uenttnis en dpt, comme autant d'oniandes faitesa Lt(ii\initedusoteit. On en distinguait de plusieurs cs~'cfs.Chacune de ces espcestait auceteca une di~initt

~t'.t~;tn.iLironi<p.j;')iM'')'<p.'K(~)))")-o)). ~.r.n..(,));ti.m,).c.J'thid.t)''A)htn:)).<<).

Marttcutiore(a). Celle dont le vol tait le plus rapide tait consacre au Dieu-soleil. On deMtaiteur ces oiseaux sacre:)une fable assez semhtabte A cette que t'en avait nna;;inccsur te serpent et sur le phnix, deux symbotei de l'anne et du soleil, savoir qu'il tait un temps de l'anne oit ils semblaient se cajeuni)' et quitter teuts an. <'iet)uus Jpooinea. L'poque de ce renouvellement tait le solstice d't, ait tnontettt ou le Nil se dbordait, et au coucherdu (natin de t'aigte cleste (b). Hrodote (c) parle du phnix que Nonnus (d) dit At~ une imagedu soleil, et la peinture qu'il nous en fait rci semble assezAcelle de t'itccipiter qui tient en partie '!< l'aigle et en partie du vautour. L'aigle sacr, celui qui, suivant Strabou (o) tait rvre HPhites, sur les co))jh)i de l'Ethiopie, ne ressenddait ui ceux de la Grce, ni a ceux d'Egypte. t tait beaucoup }'t')s gros <'tassezdit. feront par la varit des couteurs. Il est possible que c< soit cctui-ta qu'on ait dsigne sous tf nom de phenh. C'tait, en efet, un oiseaurare que l'on disaitn'etre comM qu'en Ethiopie, ol'onaHaitte ettcreber quand l'oiseau sacre Les Turcs encore aujourd'hui respectent cet oiseau (/). Son it extrentement vif et buttant lefit comparer et consacrer au soleil suivant plusieurs autcofi cites ci-dessus. Suivant Porphyre (g'), ce fut sa nature m~mc, composede sang et d'esprits vifs qui le fit regarder commeun animal de la nature du soleil. Le culte qn on lui rendait en Ethiopie fut cause, sans doute que

(;Strab.,t.t~,p.8'7-(~')~ .Hero().,t.e.i.(~Jonnus.)Jio"ys.,).~o,'v.iioo.t~jhtr ).p.8)8.f/'t;ontantd'On-i~,L6,)'.)M.:g~:nM)).h.'r cy.,).3,(*3).

l'on donna au soleil i'epithto d accipiter ou d~pervier ~tt rgnait sur le midi (a). Car Phites, o l'on rvrait tpt oiseau sacr, dont parle Strabon est dans la partit' ;) ph)smridionate de t'Egypte, n vingt-trois degrs et de latitude, sousle tropique mme, et soixante-un ()ttt)! Jc:c'i vingt minutesde longitude, suivant Ptotcmee (A). tait aussiconsacr dans le temple de Tttehcs (c), L'aigte villede Jupiter ou du Dieu dont l'aigle fut le symbole les Grecs et chez les Romains. La majest de raif!)M iitc, sa force et la hardiesse de son vol peignirent assM tic))la majest du matre des Dieux et on crut ape<dans cet oiseau quelque chosede royat, suivant )Ctoi)' Porphyre (d). L'aigte, d'ailleurs, tait paranatetton du lion. signe consacr Jupiter dans la distribution des entre les douze grands Dieux (e). Voita plusieurs signes Metifs qui ont pu dterminer ftunir ce symbole celui ~t) Dieu qui, dans l'ordre hirarchique, se trouve place it btte des immortels, et au soleil chef des astres. Passons t'ibis, oiseau consacre la tune, et qnc)jucfuisaMercure ~tGtj. L'Ibis est un oiseau particulier ) t'Kgypte (~), et qui tient beaucoup de ta cigogne. On !ire de plusieurs sourcesles motif}qui la firent consacrer t tatune. Quelques-uns crurent que la dure de son r.tyai) sur ses ufs gale celui des jours que la tumirc !clalune met eroitre et dcrotre. Elle rgle son r;hnesur ta marche priodique de cet astre, dont elle etnhteconnatre et suivre tes phases(~), en retranchant Ki)k.OEdire,1. 3, p. M8.(t)Pto)t.nx'e. t<t) Gog., ).4. c. '(c)Strab.,).t7, p. 8)t.(~)K"se)).Pr!<!p.<'v.,).c.), Mani). de Anima)., <t. (~ A:tr.,t. 9,v. ~<). (/) AEtian, t. ~)H.thid.,f-.35.

de sa nourritureou y a)outxnt, proportion que la h)m' perd ou arqu'ert de la lumire. Sa vue mme prouve t'ttttt!rat!ondes phases de cet astre (). D'antres, vivant Ptntarqne et Clment d'Alexandrie ont cru apercevoirdans la couleur des pnnnesde t'ihM. dont une partie du corps est btanche et l'autre noi~, une image de lalune dans ses phases (~). Ces rapports vritison supposs, entre la couleur de l'ibis, entre la <hn'fRdu temps qn'ctto met couver, cntro le rgime <)cvie qu'eue suit et !a progression de la lumire de la en faire roitCM lune dansses phases, ont d sMHirf p!~ur familier <)ccet astre chez un peuple qui cherchait dans tes phnomnesterrestres un<' image des phenomeMi clestes, et quis'tudiait etabtir nn systme do rapport! entre les formes du ciel et celles de la terre. 0)t remarqua aussi dans l'ibis une q<Mnt6utile, sa haine pour les serpens et les reptiles qui infestaient l'Egypte, auxquels elle dec!arait une guerre desttwtive (c). L'Egypte, dans laquelle l'ibis se circonscrit, Ht pour e!)oune patrie qu'elle dfend contre les serpes ails qui viennent d'Ethiopie et qui cherchent y <N. trer (d). H)te attaque tes autres serpens qui tentent de s'y introduire dans le temps du dbordement elle dvore et les digre facilement et en gnrt elle est tlau de tousles insectes et de tous tes reptiles qui pfn vent nuire aux hommes et aux fruits (e). Elle n donc du bon principe, et une analogie Mw tous tes caractres (&)Dut.de hhte )'1~ deAnima)., 1. )o, c. t<). (a) AEtian Ctem. t'htt. <!e tm)e.p. Mt !wt' Aif!.Strotf., L5, p. M?.(<-) t.t, c. 3t!. t. r. <,p.'jn.(J)AEHan,de Anim:))., Prn-p.cv., (t-~ t)H<)., ). )0,C. ')<).

des ttfnti. par iesqueh le ciel exercestar la j.t uamrc tenu son activito LieuMsaute, dont h lune est un det juiftcipi'uxagena retativon'tnt la vgtation. L'union ttcta lune a Mercure, dans taqnctte ce Dieu tait cens toyaRcr (<t);l'union des sorpensau caducede Mercure t'tmiondc l'ibis et (tu chien,comme paranatellons, dans (a sphre d'Abenezra (&), avec la vierge, domicilede MtTcmc toutes ces unions sont en partie cauM de cc))e([n'avait avec Mercure (c) t'oiscnti familier do la tH)'R et destructeur des serpens. C'est, sans doute, par n ne raison que, dansla fabto sur ta mtamorphosedes Uifuxen d!(!crcns animaux, Mercure prit la formede nhi; (</).Ce Dieu donna son nom an mois thot, ou au moisde l'anne gyptienne dont Mercuretait L [)(Ctuier le gnie mtctaire, et l'ibis fut l'expression de ce nom. AussiMartianus Capett~place l'ibis dans la sphre de We) cureet avecla vierge cleste sous laquelle, de eott commenait le mois thot (). Ce fut son carac)t;)t)ps, treastrologique et tun'ogtyphifjue, plutt eHcoroque sonutititcrotte,([uita fit mettre (wnombredes animaux sactcs, quoi ([n'en diseCicron (/~). i est vrai que son utilitla fit ancetcr do prfrence aux astres dont t':;vptc prouvait l'action bienfaisante. La sphre des Maures place t'ibis ou la cigognedans la constellation o la sphre grecque met un homme tue ujft serpent, ou dans la constellation du serpcn<[ui

(&) Kirk.OM~e, t. a, pars. (o;Ph)t.deIsifte, t, p.~O!. p.:)j)~. Anton. Lib.,hb. Ovide. t.c. 3~(d) :f)Hor-Apo)).,t. M)'t., i. S,v. 3, Hyg.,). t, c. <)).(e)Martian. 'te Nopt.Phi)., Capet). ) f. (/') Cicfr. <)e n.)t.!)tor.,). ), c. M. t. 3, c.

taire (a). Lagrue, par son retour, annonce l'automne (t). Peut-tre est-ce l l'origine de sa eousecratton dans cette partie du ciel laquelle se trouve le soleil a t'entre de l'automne ir Le respect que les anciens gyptiens avaient pour l'ibis s'est perptue jusqu' nos jours eu gypte. Les Turcs ne permettent pas encore aujourd'hui de tuer ces oiseaux; ils voient en eux l'animal charg par la Natore de purifier ce pays (c). L'ibis y est connue sous le nom de betsory. Le scarabe fut, comme l'ibis, consacre au soleil eti la lune, toujours par une suite des habitudes et JM formes qui etabtissaicnt entre cet insecte et ces nstrM des rapports de ressemblance. On observera qu'il depoMit les germes de sa reproduction dans une boule d<' matire ftide (~), qu'il roulait pendant vingt-huit jours. c'est--dire durant le mme temps que la lune meta achever sarvolution chaque mois. Il la roule reeulon, c'est-a-dire qu'H suit dansson mouvement la marche du soleil et des astres, qui se meuvent en sens contraire du mouvement de tout le ciel (e). Porphyre, qui nous donne cette explication, ajoute que le culte du btiertt du crocodile de l'accipiter, de l'ibis et en gnral de fond sur de semblables obsertous les animaux, <~tait vations. D'autres auteurs, tels qu'Horus- Apollon ont f'hereh dans le nombredes ptes du scarabe, qu'il fait monter a trente la raison qui le fit consacrer au soleil, (&) tab. 3, Ricdoti, t. <,v. 6~ p. <j0. Oppiftn Atieut., (a)Bayer, t . surlesEgypt.et tMC))in., a, p. ~o.(c)Pe l'ow,Recber. 1.)n, c. t5. (e)rhtt. <)eIside,('. 38~; ~Ehan,de Animal., (f<) ' l'orph,apudK")' ). ~r. ), p ))j.

sjourne trente jours dans chaque signe (a). t !c<jt)e! [Nrted'une autre espce de scarabe qui porte Jeux <t)n"'s et qui, par cette raison, fut consacre ta tune, a sou exaltation dans le signec~ste du taureau. ).~)McHe fmiu il en compte une troisime espce, qui n'a qu'une foroe, et qui, comme t'ibis, est consacre Mercm'e. Dx'geneLarce l'occasion des animaux sacres do i'Et:vpte(b), nous dit qu'Osins et Isis, les plus grandes tininitcsdes Egyptiens taient reprsentes par le scan))('e, t'epervier, le serpent et par d'antres {mimaux. )~i<Osiris et Isis taient le soleil et la lune, comme ~[t)':)vu dans Ics chapitres decet ouvrage ou Housavons tr.mcde ces ditluites (c). Donc les animaux sacrs rc]~cscntaiet)tles ])ieux nnturets )e soleilet ta tune, et j.n unesuite dn mme principe, les autres astres. On tendra aux autres animaux sacrs la double exque nous venons de donner de l'origine de ce ~i< Hhon tnhf symbolique, qui porte en partie sur les proprits ~s ou convenues des animaux, teten partie sur leur n~'mbtance avec tes animaux des constellations. Encore r~x-ci n'ont-i!s t placs aux eicuxqne par une suite ~s observations f.tites sur teur nattn'e et d'aprs les~)c))cson les jugeait propres a tdlc ou telle opration, soit de i'hommc, tant du navigateur -ntKtela J~MUtre, de t'agricutteur. En consquence, nous n'insisterons 'jNf' sur les dtails qui ont pour objet le porc, l'Ane, le t.M !uq.te Inbou ou la chouette, la musaraigne, la greMuniUe du Nil, etc. Diuerens auteurs anciens ont donn

t. c. <o.(&) DiogmioP)a)~. (c)n"d.,). 3, .i;)[.o--A(")t)., .t3. 3. 38 TOME U).

desexplications decesdiveM eymbote~ v!?antetanim~, avaiteoatacrt. Quoiqu'ib B< que te culteetMgbnque MMnit oa y feconMttm pMtom ~ga~tnentMtMfahatu, au moinsune ift'himportante, c'est queces animaux n'taient point honors maispour pour e'tX-tnme~, les Dieuxou pour les 6tr6s divins qa'its taientMppoK< ici pournotre but. 'repifseMer. Cequi <utRt

CHAPITRE H.

DUCt'LTE DESMEMM. CESPLANTES,

L'AMB du monde ou la dignit, quel'on croyait s'6t)) peinte dans les diffrens animaux qui retraaient~! ques-uns de sescaractres et quelques-unes de ses ?? priutes, pntrant tous les corps organiss propagm gatement ses images dans les vgtaux qui ont 'm Mrte de vie et dans les pierres et les minraux, (b: d~ la composition est le fruit du travail de la Nature etA .l'action du feu artiste qui circule dans toutes les p~M de la matire. Ontudia donc les productions de ta& ? tnre dans l'immense laboratoire o elle travaille en lence aide de la main du temps; on y pia samarch et on chercha, dans ses moules organisateurs, l'e preinte de ses traits ternels.

Les Expiions, par exemple crurent voir jx~~a de t'oignonde!) rapports avecles phases de~ vc,gtition h'NC,comme ils en avaient observ dans les dilatatiot de rit du c1iat,et dans te rgime de vie progressives l'ibis.Ils y remarqurent des priodes d'accroissement et (t'attcration qui suivaient la marche inverse de celles de lalumiretnni)i)'e (f)).C'est pour cela, dit Au!u-Ge)!e(~), oucceuxdePetusc s'abaticnnent d'en manger, parce qu'il pstte seul lgume, qui, dans M vgtation, semble contr t'.tpravecla marchede la lune et avecla progression de fa)))nncre.Ln<ncmcobservation, <a)tcsur la reprodntinxdu porc, donna egaiement !ieu l'aversion qu'on :iit pour cet animal (c). Ils voyaient en lui !'<;nnen)i du so!(;itet de )a lune (d). Ils crurent galement voir dans ta plante appel i')U)s,espce de nymphca qui nait dans les lieux humi(les,un emblmedu soleil levant lorsqu'H n.tit du sein (tesfaux (f). C'est ainsi qu'Homre reprsente lc soleil MtMntdu sein de la mer (/ (-)n snpposcque comme teiotus cet astre naissait et s'atimentai' dans r~emcnt humide et par les exhataisons qui s'en utcvaicnt. Ainai lesJaponaiset )es Tartares font reposer Fimage dc.Icur ptinripatc divinit sur ta neur du tamarin, plante patH~re,dont!a tige s()rt de t'eau. C'est sur sa Heur que jte dit que fut cre CroHma. Le lotus fut cnHagawadam cor<; considrsous d'autres rapports (~) qui semMatcut devoiriotier lamarcbcdusotci!p!usparticutierement At.LGet).,c. -(c)Pint.t. M Ptut.de.hido, p. 353.-~(&) (e)Ptut. (J)de t. )0, c. )(!. f'el!,Je, p. ~53. An:m9)., (/) tbid.deTyth,OMc., .]<. Sic., p. ~o. ?) Diod. I'i.)e.p.355. ) *),c. ~.).p..}o. 38'

5()6

KHt.tCtON UKtVEMEt.t.E.

que tes autres plantes palustres. S<mfruit ctainpuen~xcomme !o gtobe solaire ou arrondi comme la tte du povot. Le matin, nu lever du soleil, il se dveloppaito se dgageait de ses feuilles (a), le soir, ait coucher (if cet astre, il se renfermait dans son enveloppe et sem* blait se coucher. Cette correspondance vraie ou suppo. sec, entre le dveloppement et le resserrement As feuilles dit lotus et l'apparition et !a disparition du so. leil fut un motif plus que su(!isantpour faire consactM cette plante n l'astre qu'il semblait imiter dans son cot.rs (b). Thophraste parte d'une semblable plante f~i croit dans t'Euphrate, et il lui attribue les mmes p~prits (c). Nous avons de}aparl aiHeursde cette ptantr symbolique unie nu culte d'Harpocrate par les !~v)ttiens (d). Pintarquc parle de la rsine et de Ja ntyrrhe et A' rapports qu'eHcsavaient avec le soleil et la lune (e). On donnait a certains arbres le nom d'arbres du soleil et de la lune ils rendaient des oracles au levcrde ces deux astres (/). Le patmicr fut consacr par les astrologues aux nMM'vcmenscctcstes, et surtout la rvolution annuettc~ soleil; on lui attribuait autant de proprits que t'annn' a de {ours. C'est ce prjuge religieux qui, sans doute, k fit consacrer dans les f&tesolympiques, comme rcompense auectceau vainqueur dans ces jeux dont te m~i! tait l'objet. Le laurier toujours vert dsigna rimmorn(a) Pline.Hist.'Nat.. 1. )3, c. );. -(<<) Prix-per.Alpin. det')~ c. )o. (d) Ci-t)<.i. Egyp., c. 3~. (c) Theoph. Hist. Plant., t. <}, 1. 3, c. )S. (e) Ptnt. de Md~, p..?(.(/) Poty.Hist. Symhd. 1. )~,c. t~.

Htfdu temps que mesure le soleil et fut ce titre con. .)Ct'cu Apotton, Dieu du soleil (a). Ott le renonveta!t ~ce t'annce (&). Le ch&ne, qui est, parmi les arbres, L'f[('cl'aigle est dans ta classe des chcanx, !e t!on dans .<t)ed';s <;uadrupMes, fut consacre a Juptter, et devtm de sa force et de sa prminence. Ainsi nous ffuMenu* \u\o)ts queles mmes peupte~qui classrent Jupitur sous h' signe du lion (c), dans la distribution des domaines Dieux entre les douze signes du zodiaque, lui don~i(". t~ent t'aigte pom' te porter, et lui consacrerenttc chne .juitendait des oractesADodonc. La vgtation des plantes, le nombre et les formes da h ur tige, dtours racines, des feuilles etdesitcurs, tout tu~mitdcsobjets de comparaisonavec tesdtuercntcspro~ictcs des tres physiques difies et composa le systme Kirker (d) nous donne un petit hutanico-hierogtyphique~ imite des plantes hiroglyphiques, et les raisons de leur dans la religion, dans ta mdecine et dans la. nmt M~toi pic.Ces raisons sont tires des dinerentes formes de leur shucture ou des phnomnes qu'elles oth-aient. Comme il y avait une arithmtique sacre, (lui consacrait diutcx'inombres adin'erens Dieux, tel que le nombre sept Minerve, etc., ou observait cgatementdans tes funittcs ~'sptantcs oit dans leur pistil tes nombres qui se trouvaient tes mmes que les nombres tnystiqucs des Dicnx, et alors la plante leur tait aussi consacre. La ngnt'e la routeur, tout entrait en considration. Ou l'employait ~c prfrence dans les sacrifices, comme ayant nne enit.x ite particutict'c pour attitcr tes !u)hten<'c-ide ta divi.t)iott.Sie.,).),K.)7.)'t).(~Ma<r~)).ja'i.),c.t'j. \)j..i).A'[.,).~t.ii}.('~K.0'~ip.t.t.2,t'

9~8

MMGtOtf

CKtVEttSEt.t.B.

MM txqwHc cite tait propre. On en tirait des conjectures dans l'art d'interprctcr les songes. La mdecine manque, tondre sur la connaissance des rapports de b ressemMance des parties de la plante avecla partie njatade, en faisaitun frquent usage. On retrouve sur tes oblisques, dans tes satues des Dieux, sur les tables sacres, telle que la table isiaquc, det figures des dilfrenlesplantes qui faisaientpartie de !<cr!ture hiroglyphiqueet quicomposaientla parure des Dieux. Tout cela formait un corps de science chime. riquc la vrit, maisimmense et profondedans ses[c~herehcs. Le lotus, la frutt*, le jonc, le papyrus, k et ex. persen, etc., avaientdes proprits svmboliques, primaient les vertusetles influencesdiU'cntesdes Dieux ou ds gnies. L'acacia (a) tait au nombre (tes plantes sacres, parM que, par une espcede sentiment cache, il cherche le soleil. Comme le lotus et t'hetiotrope il a coutume de s'ouvrir aux rayons du soleil levant et de se tcrmer ceux du soleil couchant. Sa fleur, couverted'une esu~ de duvet, semble imiterte disque radi de cet astre. Df-)i te mirent aunombredesplantes so. vientquc lesgyptiens om't-tsan Dieu tancs, et en firent usagedans tes sacrifices du jour car ils consultaientquelleplante devait tuictrc la plus ag' eabte a raison de sa correspondanceavec rature et avec la marche d cet astre. L'arnogtossum, ou tangue d'agneau, qui a sept ctes s'appelait gloria M~ chez eux, et e-taitd'tin grand usage dans lessacrincesadrc~ ses aux sept ptanetes, en ce qu'ette tait suppose ex.

tJLhker. OEdipe,t. c. a p. 6j). (<<)

primer !et mpt inSuencet Mdiet. du t~tt~Mt dei deux. Les obsefMtiottt Mtfssurtes arhrea et sur tes plantes secontinueront dans la classe des pierres, des minraux et des m6nux. Comme il y avait des quadrupdes, des oiseaux,des arbres et des plantes consacrs au soleil et < tatnne~ttyeutaussidespietTasatdcsmtanxdesttnM, par leur nature, reprsenter i'astro du jour et l'astre de la nuit. L'or et l'argent, parmi les mtaux, faroft~ eonsact'M, l'un au soleil, et l'autre ta lune, et o~ ttouve, dans ta teinte de leur conteur, la raison d'ana" logiesur laquelle on sa fonda. Damascius,dans la vied'sidofe, nous parle gatetnent despierres solaireset des pierres luuMros (a) que Svre prHtendaitavoir vues. Ces pierres reprsentaient les de ces astres; l'une, le disque lumineux du soleil images MtM ses rayons divergens qui jaillissaient d'un contre cutumun et l'autre, la lune avec ses pttasea et les va<nctc!;de sa lumire. Ces phnomnes lapidaires, on CM i))usions, suffirent pour les ranger dans ta chaine des a ctrcs, qui liaitle soleilet la lune la terre, parles images servaient les reproduire depuis te sommet du ciel <)ui jusqu'auxabmesde la terre. Ptine (&)fait mention de la pierre slnite qui cetMM t hnagede ta lune et semble imiter les nuances succetsivesde ses phases. H parle aussi de t'hetiotropionetde ).)prit; solaire, ainsi que de leurs rapports avec l'astre, uu avce te soleildont ces pierres empruntent leur nom. On trouve, dans l'numration qu'il fait d'autres piert.

t'hut.md.~j~.t !')inH,thst.at.,t.c.

600

UtitVEXSEf.LS. !).fCtON

ree, cette de Jupiter et la corne d'thnnnon. it met cette dernire au nombre des pierres sacres de t'Kttnopie. Elle est de couleur d'ot elle reprsente les cornes du Dieu Hammon et, comme lui, f))e sert a ta divination. Nous avons vu aussi (~'origine deta conscration dela pierre prcieuse, fonnue sous le nom doeit de Bc!ns. ou du Dieu-sotei) ador sous ce nom AHnbyiono. Ce que l'on fit pour le soleil et la lune, on le fit t'-ga. lement pour les autres corps clestes tant ptnnetcs qu'.t9tr<;sfixes qui composent les douxe signes du zodiaquc. Commechacun d'eux fut sonaninMtsacr, chacon eut aussi sa plante, sa pierre prcieuse et mmc son n~titt ) au moins pour les plantes. Aiusi se torma cette grande cha!ne mystrieuse qui liait les causes aux e<)c~ dans le systone universel du monde, et qui entretenait la correspondance sympathique du ciel avec la terre. Lu astrologues, les cabatistca, les magiciens, les mdecine. les prtres, etc., enfin les charlatans de tout genre, M sont saisis de cette ide, plus grande que vraie, poor tablir chacun l'difice de sa science, d'autant ptustncrativcqu'cUe tait plus mystrieuse, ctd'autantplus accrdite qu'cHc semblait tre basesut' les rapnotts ternetsdc )a Natureavecsesdi)t(?t'entes parties. On trouvera dans l'OEdipe de Kirker (~) tes diOerens tabtcanx des productions vin iecs dela terre, ainsi (lue ceux des <'tcntCtts et de leurs qualits ou modifications compan~ aux diverses parties du ciel qui concouraient ces productions et aux modifications diversesde la Nature ct~ mentaire. Nous y renvoyons le lecteur curieux de suittf () Cittmms,1. 3, c. '8. P. '77. (t' Ki!~e<. OMirc, t. )'aM.

h- dcvetoppement~rogressif de cette ancie~ae ide des j~vptifns qui chet'cherent, dans l'tttde de toutes les a pitrties de la Nature, l'esquisse des images destines peindre le caractre et les proprits de leurs di(!r''))tes ttitittites. Peur nous, co que nous en avons dit ici suffit le hot que nous proposons. Quoique nous He pfe)H)nr tt.mtions pas toujours garantit' les explications que les .tm'it'nsnous ont donnes de ces symbotes ni la vrit o))scrvationsphysiques! ((<"< qu'its ont pu faire nous n'en cette conclusion que font cet appareil (it ('<ons pas MtoitM t)t'mh<'tait sy)nbo!i([t)e et qu'on chercha dans la na" u~tc suLhtMire les Intages varies des oprations et des (.nnrtercs de ta force irtvisiMoqui agit dans toutes les p.tftics de l'Univers, par le moyen dt) soleil, de 1') inn );tdes autres astres.

CHAPITRE !H.

nKS

tMA.(HM ET DES

STATUES

StMfLES

Ct)MPOS):t:S.

Les images et les statues inanimes ne Grcnt (p)e rctncer a l'cspnt les mmes ides que )'o)t avait t'))t')'c)~;'< tendre par des cmUcmes Ctnpt'untcsdes n))))))<<ux <]t's octaux nt (tes mino'aux. T/ima~c du t~'tit, du )io)) dt t'aigh', de it)i! du .scat'.dtpc etc.. t.~pp<')a <('))'' ~'s

 rappeler d'mtMti<Met, )ftnmtHtK doMhtMtop-mmett par tt qualhi wymbotiquot qui leur taient attnbn~et. C'est tnnm <~e l'ecnMn* peignit les sons qui eu~.tttme<taient destina a rveiller des ide*, et la peintufe d'un mot et d'un nom fit na!n' l'image de la chose que ce mot ou ce non tndiqttait. Le veau d'of des tnifs, par exempte, leur Mppetftit Apis, qui tMi-m&me Al'esprit d'un Egyptien )etat'eau des constcttar.<ppc)ait tions, anqnet s'unissaient au printemps le soleil et la lune, les deux principaux agens de la vgtation sublu. naife. Le!)cornes dn hetit'r, ptaceeasnr la statue d'Ammon, t'evt'i)tcrent Fidee du hlier des temples, qui lui. thme reprsentait celui des signes du zodiaque, comme nous l'avons dj vu en payant de la statue d'E)ephim' tine (~). La cht'~TC sacre des Phiiasiens tait rimageftt la chvre ecteste que les Egyptiens t-cprcsentaientpar des chvres vivantes. Ainsi les choses signifies sont les mmes ii n'y a de dinerence entre les symboles, qu'f'n ce que les uns prirent les animaux vivant pour symboles, et que les autres n'en prirent que les images Du reste, )e but aticgorique est absolument le )neMK Ainsi le serpent d'airain chez les Juifs tait cens~ inoir la vertu de gurir, commet'avaient les serpens vivMqui reprsentaient Esculape et les uns et les antu. taient une image du serpent des constellations p):~ ';ntte les mains d'Optnncus on de l'Esculape cleste. Or, de mme que les animaux des temples de l'Egyp" taient soumis l'influence des animaux clestes qn'!t* Lucien (b). reprsentaient, comme nous l'avons vu dans

Euse))., ). :<, c. )?, p. t<(6.

(&)LMciita, de Attrot, l'. <)?

t)ott)CtH<esidoles et k* images des astres, fahet en pierre, en boison en mtal, taient ~gatcmcutfrappes etsanctifiespar l'irradiation des feuxsacresdesptancte~ et des con~tettations itHxquettc!)on les avait consacres. Nous rappettf'rons ici les passagesd'Abutfarage et de Mnimomdc sur le en)te des nstt'eset de leurs imageschez les anciens penp)M tivr~s au saMsmc rcw jigifni qu'oh peut appeler ta religion universelle du monde, Le pt'emicr de ces anteurs (a) assure que les ador.itcut'sde la Nature) connns sons ie nom de Sabeens n'nf)a!entun Cultea des idoles qui reprsentaient tes dittcrensastres et les substances clestes que les Chal[Mfnsentre antres, exacts observatenrsdes qualits ou de'!influences secrtesde cLanueastre, avaient etcvc et appris aux autres lever des temples, dispossde matticrca c['que les influencesclestes pnssenty descendre Ynt.utHcsterleur natorc et y projeter ieoM t'ayons. Ils enseignrent aussi onrir les sacrificesles phts convenables et les ph)s analogues a ta nature des dinrcns sstrcs. Il nous rcprcsentc aussi tesGrecsnnissantte culte des astres il celui de tenrs images symboliques. Le culte de la chvre et de son idole chez les Phtiasiensen est une preuve. Le secondou Maimonidc(A), en noirsparlant de ces temples et de ces statues tcvees aux toiles, dit que ceux qui les levrent pensaient que les influences des .istres y descendaient, et que t')ntct!!j;cnff'qui y venait habiter communiquaitauxhonunes le donde prophtie, ") Abu)f., Hist. desPytHst., More Nevoch p. a. (M~t.timon. ~9.

et tenr doMHa!t tes avis les pht< utiles et les plus Mttttoires. Ils croyaient que les iubt'cs Kttne consacra telle ou telle toile, plants sous son nom et soussou aspect, et honors de telle ou telle manire, recevaient de cette toile une influence divine et une espce d'i))tcU!gcnccqui, voiitot s'y ctnh!ir, lui donnait une vt'ttt) prophtique, et procurait des songes a celui qui lui ro)dait des ])omina{;cs.II ajoute que ce sont ces ides su. perstitieuses qui ont donne naissance aux cnehantemens. it la divination a l'art augurt, ta magie et a toute la tourberie sacctdotnte. Cette ide est ftbsotnment conforme a notre thorie sur t'ameuniverseUe et sur l'action des intc!tijijcnces(a) rpandues dans les astres, lesquelles taient snpp0!ic~ cxercet' leur nergie intluentic!)e sur tons les objets qui les retraaient sur ta tt't're t;)nt dans le tguc anitna) que dans le rgne vgta! et ininera). Maimonide nous f.nt voir !a )iaison de ce cutte avec les besoins de t ftonnue dont le bont)enron le ntaihcur dpend de rinttucncH bonne on mauvaise du ciel sur la terre; et par consquent il prouve que ce culte i<)f)tatrique tait entieronent fonde sur l'astrotogif et ne du besoin d attirer les innucnccs heureuses du ciel ou de corriger celles qui taient mauvaises. Si vous envisage/ nous dit ce savant (~), les raison' du culte des astres et de leurs simulacres, vous tt'ottvcrex qn'it passait gcneratement pour certain que h cnhc des astres attire )a fcondit ii)n'la terre que t.i negtigcncede teur culte et h's crimes par lesquels ox le, f) C(-t)<f, ).r.< j' ); M.)i)m~).)';)\r)nr)t.,<)' j,.

tes villes et tes campagne*les outrage, font tomber HM grands itcaux que les efforts que le cnttivateur pt))'f.~ pour defrieher la terre et la rendre plus habitable, ne peuvent que plaire singntiercmcnt aux astres que tesprtres et les ministres de ces idoles annonaient et pttbtiaient(tans tontes les assembles religieuses que !c c~ttL' qu'on leur rend-ut faisait descendre la pluie sur laterre lui donnait la fcondit, et tait cause que les ;u)'K".se chargeaient de fruits. que les sages et tes proptu'tes, des la plus haute antiquit, voulaient que d.'M les jours de ftes on fit retentir les instrumens de musiqueautour de ces idoles, assurant que les Dieux de leurs bienfaits ceux qui les honore(On)!)teraient j.tif'ut ainsi, carteraient les maladies, et couronneraicttt ta terre et les arbres de moissonset de fruits. Ce prjuge gnrt sur la ncessite du culte des statncsdes astres et de tous tes corps clestes, tait fond, 1 sans doute, sur t'emph'e absolu que te ciel et ses parties exeraientsur lc monde et dans toute la nature vgtative.Car tous les anciens philosophes et tous les prtres 'tusahismc taient persuads, dit le )ncme auteur (n), f-emonde infrieur, dans lequel s'oprent les gene<j))C r.dionset les destructions, est tout entier gouvernep.ules vertus et les influences des sphres clestes. Les idoles tant censes attirer ces influenceset en reccvoh h's manations durent ncessairement tre honores aveccette ferveur qu'inspire le besoin. Aux tmoignages d'Abutfaragc et de Maimonidc se joignent ceux de Porphyre et d Herms. Porphyre (&) More !)Mnimon. Mcvnf:h., p. < ~o. .r:yj)t., c. i (/ JamMich (teMyst.

prtend que ceux qui (abnquatent les idoles observaient aoigneusement les mouvemens et les aspects des corps cetettes. De cette observation dpendait la vrit on 1n fausset des oracles. Le mme auteur dit ailleurs (a) que des intelligences clestes ou tes Dieux viennent habiter tours statues et qu'eues y sont contenues comme dans un lieu saint. C'est sansdoute par une suite de cette opinion que les prtres gyptiens,commenous l'avons djdi ailleurs (A). d'aprs Synsius, composaient sur des sphrestes figures symboliquesde leurs ditinitM, et consultaient les aspects astrologiques auxquels cttacune de ces images de. vait tre soumise, afin d'attirer sur elle t'inttucnce d)'i cieux, et de devenir par-l une habitation digue dti Dieux, qui se ptaisaieut a sanctifier par leur prsence tes corps qui tetracaient ici-bas leur image. Les gyptiens, dit Augustin (c) en rapportant les principes de la thorie hermtique distinguaient dcut sortes de Dieux; les uns faits par le Dieu suprme )ci autres partes hommes. Ces derniers sont les simutacK! qui sont en quelquesorte les corps des Dieux, dans les. quels se reudent tours intelligences sur l'invilation des hommes qui les honorent. It est un art par lequel on ces intelligencesinvisibles, et les licr, pour "eut voquer mortels qu'on tem ainsi dire, aux corps prissables <3t donne ici-bas, et rendre ces simulacres eu quelque sorte anims. C'tait bien ta transporter le ciel sur la terre. .eoiten consacrant les animaux vivans qui recevaienttes

)<t)t':UMb.P[a-p.e')'<)!.(/')Ci-dcMU't. .t; Htrmr< in A<r)<;p.,c <)

1,

des astres, soit en consacrant des idolos in~inBuences ninlesqu'ils venaient eux-mmes animer. C'est dam ce sens qu'on doit entendre le passage d Herms(<t), lorsqu'il dit que l'Egypte retraait le tableau du ciel, et que l'on y avait transporttout cequi se faisaitdansles cieux; enfin qu'elle tait commete temple de l'Univers. En effet, commeou l'a vudans Lucien, les animauxsacrs,honors dans les diffrentesvillesde t'gypte, retraaient sur la terre le tableau vivant des animauxpeints dans les cieux, et faisaient descendre sur les di)!rentesparties de l'Egypte les influencesdes dif!erentes partiesdu ciel aux aspects desquellescites taient '.ounnses, et dont ettcs empruntaient tes pronostics et les signes de la divination il on fut de mme des simnlacres inanims. Le mme Herms partant de l'invention des idoles, dit qnc les premiers Egyptiens qui formrent les images des Dieux, ne pouvant point tcur crer une me par leur art qui avait su leur donner pour ainsi dire, un corps avaient attir, par le moyen des vocationsmystrieuses, les ames des gnies et des anges dans ces idoles, et que c'tait en vertu de ces intelligences qui y descendaient, que l'idole avait le pouvoir de faire le bien ou le ma! qu'elle faisait que le son des instrumens, qui imitent t'haftnonie des cieux, les charmait, et fixait dans les idolesla vertu cleste qui y avait t attire. Tandis que les Dieux du ciel, dit-il, habitent les sommetsde l'Olympe, ces Dieux terrestres viennent.au secours des hommes, soit en gurissant certains maux,

(")HermM)nAM)ep.,jt'3.

soit <;nnous dommnt des avis par les sorts et ta dhi. nation. On voit clairement ici que le besoin de secours <ti))t! la maladie et <tn)M les malheurs, et que la enriositu (k penetrct' l'avenir, besoins auxquelsl'astrologie promettait (le satisfaire, ont donne a ces idoles, a ces im,)~) symboliques des astres, vrais talismans pour !e pet)p)c, toute ta considration dont ils jouiss.ticnten Egypte, 0) Cttatdee et dans tout oit la religion astrologi. que rgnait avec le plus grand octat. La ttteorit' des talismans tait fonde sur les mtmn principes d'analogie et de resscmbtance entre )(; substances etcstes et les substances terrestres, et sur l'action des unes sur tes autres, que provoquait la cous. cration que l'on faisaitici-bas de cette espce de rceptacle de la divinit. Synsius pensait ()que, commeil y a une certaine affinit, une certaine sympathie entre les parties de l'animal qui ne sont point contigus, manire que, quand l'une est oftcnsee, l'autre ressent de la douleur il y a de mono de la sympathie entre )ct parties de notre monde terrestre et entre certains gcni<. fort levs. Ainsi, lorsqu'on choisit certaines ptantfs. certains mtaux, certaines pierres, et que i ou jointa ces matires certaines parotcs, certaines ngures, ou touche ces gnies on les interesse ou les attire parh sympathie qu'ils ont avec ces choses. On doit appliquer ce mme prjuge religieux aux idoles et aux images consacres aux Dieux. Un pacu, dans Arnobe (&),rpond aux frivoles objet

(ft) neattsohrc, t. 2, p..}<). (~)ArM)).Cot)t)'.

Ce"t.

~Qt)

tinnsque ce vain dclamateur faisait contre le culte des idoles et it hn dit qu'il se trompe sur la nature des hommages qu'on leur rend. Nous ne eroyons pas, :timttccet ttonimc plus seus que le ctn'ftion sou aAversaire, que l'or, l'argent, l'airain ni les autres matires, <t<))~ on forme les simulacres, soient <tpaDieux; mais ))f)n-i honorons les Dieux m~tne dans ces simulacres, )m' c (p)c du momentqu'on tes ieur a <!eJiM,ils y vienxenthaMtcr. Lfm' t'rron' tait donc, non pas de croire que !esimM)~n' on l'idole ft un Dieu, mais qtMla divinit sanc-* (iti.tt son image pat' sa pr~cnec, en v<;nnnt y rsider, on <'H j~t.~antune vertu divine qo'cttc n'avait pas avant la rot)S(C)ation et qui tait tout cnticre t'cttct de cette fut d'autant plus ais <ttan~M't'ation (<r). Ce prcj)){; !<)h(joc l'opinion su)' la divinit ou sur t'atno universtUc. rpandue dans tontes les parties de la Nature it~"ti<aitn)Grvei!tet)setnentcette illusion religieuse qui !jf; mOne n'tait qu'une cnnseqnencfidu dogme astrosur les infLtf'nccs des astres, dirige!! vert tous ')"x~)uc ic< < orpssublunaires qui avaient avec eux quelque anai~ic et quelque n'ssetn)<)ancc.C'est sur ce fondement la tna~ieet la thcurpio dans tenrsopes appuYcrcnt r.itictf! mystrieuses ft dans tes divers sacrifices(&). t'idee la plus exacte i.'ottperem' Jutien notts a donn<~ ~t~'1 on puisse se tbrmer du cuite des idoles, tel qu'it t ~t fhns son origiue et dans l'intention primitive des tmentcurs des simulacres.

M)nxt. t''e)i<[,p. JM. (t)Proch)S,dc T'MtF.!)).

MagUotSacrificii!. 3g

t Les ttatuB!de! Dieux, dit ce <!tvant emperenr~ let Mftei: qu'on leur a ~tev~, te tcu$acre qu'on entrt. tieet ea leur honneur, et en gnrt tom les tymboj de cette espceont t consacrespar nos pres, comme de< tigne: de la prsence des Dieux, non pas nun due nous les regardions comme des ~t'f'MjE,mais afin qtt) les D<e~'pnr ~t~' Mo~'e~. nous /f<Mono<M M En et!et)tant ))ons-m~m''sunis an forps,nousnvM) dti rendre aussiun culte corporel aux Dieux. Ces Dicnt. incorporels par tem' nature, notts ont patent )c~ premiers simulacresdans le second ordre des Dieux, t; dans ceux qui circulent ferneOementsur la voter fi, teste. Mais ne pouvant point rendre immdiatement (t culte corporel ces premires imagesde la divinit,i par leur nature, n'ont aucun besoin, nous avons enH un troisime ordre de Dieuxsur la terre, dans lesatat et les imagesdes Dieux, et le culte par lequel nous honorons sert nous rendre lesDieux eux-mmesfar ceux qui rvrent et honorent! rabtes. Car de mme <{ne statues des princes captent par-t tour bienveittanMj leur faveur, quoiquecet hommagen'ajoute ) rien au tm heur des princes de mme )e culte que l'on rend a simutacresdes Dieux, qui, parleurnature, n'ont amc besoin, ne laisse pas de procurer celui qui le rcnit faveur et la protection de ces mmes Dieux(~-).C'es~ marque d'une me vraiment religieuse de rendre Mt empressement, la divinit, tout thonneur qui d~M de nous. Quoique Dieu n'ait besoinde rien, it nes' suit pas pour cela que l'homme ne doive rien lui otiri r

'<t' Ju).imp.Fragm., tbni 53~. p H~. (&)

Car s'it n'a pas mme besoin de t'hommage qu'on lui et les hymnes, s'eostnt.i) n'nd dans les <:tM)tt!! Ht~on aussi t'en U ne tuve (autdonc pas lui t'efuser non pti~er ? tt<f't')i que les hommes hti rendent dansles ouvrages (ickuM mains, et)etrat)chefuttcn)te<![i)bfi, non pas ti' p'ii huis mittc ans sentcment, mais de toute antt"itc t))M tous les pettptt's ()n monde. Le n)t')T(c et rpond victorieuse. emperoit- po)))'s<tit num aux mauvniscs objections de ceux qui les acoMGnt '.tdo!t'r)es pierres et du bots Nous on sommes pas .cx n~eugtes poor t'cgardcr comme des Dieux les en~i'gct de nos tn.dn~ (f<). En jontU tes yeux sur tes des Dieux noxs ne les entisageonsdonc ttH!cii point, n (fxnmcdnbois o't de );) pierre sitnptement, ni d'un 'jttc cou! comme de vctit.)b)e< Pieux. F.neftct. ~ons np tes stntups dt's princes comme de ndot)! pf)!! simptcs d e uotfMUX bois, cofn<node sitnptes maMes do pierres .t de hronze nous ne les rc~atdons pas non ptus omincnos rois ou nos princes, mais bien comme teurs tit;s, ieutsitongcs. Quiconnnodoncaime son prince, oit ntec plaisir sa tcssMitbtance le pre qui aime son Is, )'-fils qui nitnc sou pte, considrent avec sntisfac~t tout ce qui leur en t'ett-acel'image. Pat' la mOno !), celui qui aime les Dieux contemptoavec ptaisir ur imagt; et tout- t'essemUance, rvrant avec une tit;!t;nsc ffayeur les Dieux invisibles qui ont les yeux ~< niot'.i sm- tui. Cesstatues, formes de la mainde l'homme, peuvent mais celles les Dieux ont formes, d( truites que Ju).irn~!'r.)~m., p. 53~. 39*

tonme des imagesvivantes de leur substance invisible, c'eM'&-dirc, ces cor~ c</MfM qui roulent sur nos tctcs. sont des images It)eorrupt!Bte< et eterne!!es de !a divinit (). Au reste, non-seulement les statues des Dieux, mais leurs temples, leurs nutcts, leurs prtres mme mentent nos respects. On voit par ce passage do Fo savant e<nperct)rque tts images consacresdans tes temples ne furent point hc'nores comme de vrais Dieux, mais comme des ressen). la <aib!cssede U:)ncesdcsDieux,accommodes l'homme: qu'au-dessus de ces images formes par la mhin A' l'homme et mortelles comme lui, on doit en imaginer d'autres cterncHes, incorruptibles, vraies images de la divinit, immortcttcs comme elle, ouvrages du f)i(n m&me ce sont les Dieux de l'Olympe ou les corps lumineux p!aces sur !n vote eeieste, et qui circu)mt etternellement avecle monde, c~st-n-dtt'e, le soleil la tune, les plantes, les signes et toutes les constella. tions, dont les statues leves dans les temples ne sont que la reprsentation, comme les corps clesteseuxmmes ne sont que les corps visihles des intcttigencM invisibles qui y rsident, ou les images des Dieux intcitec.tuets qui forment au-dessus du monde visible u)t ordre de Dieux, parfaitement semblable et co)[f<pondnnt a ceux du monde visible comme nous t'avons prouv par l'expos de ta doctrine de ce mme cnu)(tcnr. Athanase convient (b) que ce qu'il y avait de sav.iM

('.)u))m)'j'(&)A)h.ina'!e.Coo<)'.G''nt.,p.t8.

UVM CttAUtftB ttt. IV,

6t3

chez les paens rpondait aux reprocher de ceux qui les accusaientd'adorer des animaux, des idolesde bois, de {'if-rroet de metat, ete., en leur disant que tout ce mhe tait symbolique, et qu'il se rapportait an soleil, Ata lune, aux astres, la terre et aux etmens, auxqoets il tait impossible de refuser un principe de vie t'k'rnenc, intc))igc))te et divine. L'examen qu'il fait J'imtre-) rponses (a), par lesquelles on justifiaitce culte, nous nnnoncc que les uns cherchaient l'origine de !a conscrationdes idoles dans tenrs formes mme qui les n'))'t;ucttt propres Ay intirer la dignit; que d'autres p~tc'tdaieMt qu'elles taient destines s recevoir scaten~!)t)Mintet]igences secondaire! ntinistresdes volonts < la divinit; que d'autres ennn n'y voyaient que des caractres de rcriturc Mcreet des miroirs de la divinit. Cettedernire opinionest la vritable, mais n'exctut pas les deux autres qui en rsultrent, comme une consquence dit systme des innuences et de la marche ~mgressivo de Fam divinedans toutes les parties de la !tturc. Plotin pense que les anciens sages (~), voulant ntpptortu-r de t'homme la divinit, <h:)M!rentdessacrifices, ''t fabriqurent des statues qu'ayant tudie la nature de t.une universelle, ils avaient remarqu qu'on pouvait .uscmenten diriger t'actio)), et la captiver, en quelque sfxtc, dans la matire tt-avaHteed'une tnanire conveoaMea ce que cette me put agir sur elle, et lui com'nnniqucr une partie d'eDc.tneme que les formes imitatncs taient te plus sur moyende t'euchainer que c'tait AttMnai'Contr. (ifnt.. p. M. (A H~tio.)~tt~t. i, i 3.

comme le NHt-ontotsqu <t est assez poli peut- fixer en M quelque image. Car la Nshue a tout Mwqne avec na art admirable, de manire a rendre sensihtt's, par l'imitation, les germes et les raisons ~mintes des choses qu'elle renferme en elle. MorsitiH~Ficin,son commentateur, duvutoppnntccne thone (ft), nous dit, que celui fjui ptiait une ctoite, dans un': disposition requise p'on)-cela )cct)c!)tMit les esprits de vie disscntittM les r<)yonsde l'toile; que de m6me que toutes les ctoi)"s fixes sont ti<t;s nu tirmament, de tn~me leur vie l'est ;) riunc unnosutit; du monde, A laquelle la ntre est )ice. H parle de l'nrt par lequel les mages se flattaient de diriger cette action cleste, et d'entretenir cette con'espond.infc entre ]< ciel et la terre par certains sacrifices et certnincs prioes. Il cite Abulmasar et les autres nstrotn~oes qui avait-nt dtermina telle ou telle position ccteste sons taquettt' les prires et les sacrifices acquraient tenr plus grand effet, Nousne le suivrons pas dans les dtails qui app.ir. tiennent l'astrologie et a la n'agie et qui ne tiennent qu'accessoirementa la confection des images et des statues nous ajouterons scntementqoe t'ot) sera ctonoe de voir Augustin tui-m~ne croire ces vocationsmagiques (~), en partant d'' la fameuse tampc dn te)n))t<de Venus, qui brtait cternettemcnt, sans avoir besoin ()(nouvel aliment. H pense qu'il tait possible on'on fit intervenir quoique genitj ou dmon sons le nom dt- Venus, qui mnaget cette illusion, ft qui produisit ce phnomne. Car on peut attirct-, dit-il trs dmons, ft [-io. Comm. (a) Mttxi). ). 4 c 40, 'jo, .0. f~ DeC!v.t oo<'ad., Dci,t. a),c.6.

'1

les dteranoer a venir habiter ici-bas par le moye~ de charmes auxquels ils sont Mnsibte!). t est des pierres t (les herbes certains bois certains animaux, cct'tahex forMutesmagiques qui servent cet usage. C'est surtout par le moyen des statues et des images que t'imposturo sacerdotale exerait son empire sur !et crdules mortels et qu'elle dcvctoppnit toutes les rctMurecs de l'art du prestige. Les gyptiens donnrent les premiers l'exemple de l'emploi de ce perfide talent. Ils inventrent des statues qui formaient des sons at-Hculs, qui se mouvaient, et qui souvent restaient suspenduesen t'air, 6) nous en croyons Schiagin, historien arabe (a). Ces images taient, dit cet auteur destines recevoirt'in(!uenecdes astres et l'ouvrage ()e tours prtret astrologues, cncnantettrs, devins etmagiciens, tout ensemble tel tait le fameuxpattadittm (b). Les prtres d'Egypte, dit Kit-kcr (c), tachaient, pap toutes sortes de moyens mcaniques, de faire n'oire au peupleqoe la divinitdescendaitdans ta statue, et qu'elle y rendait des oracles. Pour cela, ils pratiquaient des tuyaux CMhespar tesquets ils part.tit'nt dans leurs souterrains, et qui rpondaient )a bouche de leurs idoles. Le but principal de la magietait d'attirer, par certaine* crmonies et certains enchantement, tes gnies et !et Dieuxdans tes statues sacres, et de les consulter. On y sur lcs images merveilleuses et sur les tapeut lire, lismans, Fouvrage de Ga)!aret intitule CMn<Mt'& MOMt'M ~r la ~ett~<refa~m~t'~tte f/<M Persans ouvrage dans lequel on trouvera beaucoup de choses cu(a)Ki~er.OEdipe. t..j. p.trt. j,. ,~3. 9K. .-<' Ki[~~ OK<h)'e t. 3. T~tti ad I.Yc'.rh.

nctMM qui tftte~Mt du jour sur tm maticrc que nnnt traitons. Nous ne suivant pas plus tttin t'cxamen de t'Ma~c que (!ren<les prtres de mecanitpe de t'hvdrautique, de la pyrotechnie et de toutes les eonnai! Mncet secrtes de la physique connue sous te notn dtmagic, pour en imposer aux hommesct'edutm, afin d'affermir tcm- puissance et !cm' oputence, et de ty)!)))nis<-t nott-c espce, sous prtexte de s'tablir mediitteursentre i'hommc et la divinit..Noua laissonsce travail ceux qui tet-ont rhistoire des crimes du sacerdocedans tous les sicles et chez tous les peuples; ouvrage classique, ncessaire pour degoAter a jamaisla postrit de la mani~ d'avoir des prtres..Nous passeronsde suite t'examen de figures composes qui sont l'ouvrage de tout- science et l'expression des qnalits varies de la Nature et de t'Etre invisible qui lui donne ta vie, et qui en rcgte les ntonvemens. On retrouve en Rgypte, dans l'Inde et en gnera! dans tout t'Orient de ces figures moostt-ucuscs n'ont qui aucun type dans la Nature et qoi sont le rsultat df l'assemblage de plusieurs caractres siu.p)es reonis e). un seul tout, comme les caracterfs atphaLetitpx-sdans nu ou plusieurs mots destins une phtase. ( otnpo.ser Un peut les regarder, en cilvt, e<t)tt)))c des phrases entires du styte hiero~yphique. K))(.sne sont une monstruosit qu'aux yeux de ceux qui ne savent point tire dans cette ancienne criture que Tacite distingue <)<.< anitnHUxsacres qui so))t tes dmens de ce qu'il appethDe-l (!g..r<-scomposes (.<). sont ns les ceutaurcs, tt (<f) T"nt<i,A)tn.<te<,).S,c.5.

cerbres tricphatea etc. sptuM, tes etumeces, ;\ous avons donn l'explication de cette dernire Sgnrc notre article Serap: et nous avons fait symbotique voir qu'elle est composede la runion des trois animaux clestes, ou caractressimples, du lion solsticial du chien et du loup, deux constellations cqninoxiates. ~ons trouvonsdes tionsn tcte d'aigte, forms par la runion du quadrupde et de l'oiseau consacres au soleil aussi du pnmnateUottdu signe du Uo)t, uni a pcut-tre cet anintateeicste car l'union des paranatcttons, entre eux et leurs signes, a fourni la foute des figures monstrueuses qui sont indiques dans ta sphre des dcans el gravesdans les ptanisphercsde Hiancttiniet de Kit'ker. Ces figures e))cs-mcmes sont charges d'autres caractres S i.vnu)onques empruntes des plantes des vgtaux, et d'autres caractres shnptcs de l'criture hierogty{)j)i({ue, destines peindre tes etonens les tptatites lmentaire'; et les puissancesp))\'sirutes ou moratcs. De-tAces ttgures plusieurs bras, dans eh.teunedes(jue))esest une ptnntc, ut) instrument, ou d'autres emMemes pareits. 11est de ''<-sfigures dnnt les bras, les ttes les pieds se sont n)uttip)ies en grand nombre, raison des forces, des j'uiManeeset des qualitsvaries dont eUessont l'expresston. Si nous avionsun dictionnaire oui nous donnt la s~nifieation de chaque caractre simple qui entre dans L'eompositionde cestres monstrueux, it nenous serait d'en expliquer le sens compos, et de pas plus diMcHe les traduire en quoiquesorte, que de traduire une tirade de vers d'un poteancien, ou une priode d'un orateur. t'aide du dictionnaire qui contient le sens de chaque 'wt qui entre dans tes vers et dans la j.critjf!)'. ~'ai~ il y a gure lieu d'esprer que nou;: puisions i:uu:tisrc-

cc~powf ce dictioniMtre, si ce D'est peat<~(rt ea tndiant bien !a Nature et les propn~t de< cnMet qui e~ forment les dmens premiers. Les mines des temples de t'gypte, ses obnoqne~, ! tab!f !sM({n< et en gnral tous les monum6m t~ypnous tiens, prsentent une (onte de ces !ong))Gs phrases de la tangue hiroglyphique, anjout'd'hoi intrndMisibtes, et comprises souvent en une sente figure compose. Tous les temples de FIndo, de la Chine et des itc; de l'Asie sont t-amptisde ('M ugut-esmonst)ucoscs que j'appette des phrases de l'criture hietogtyphiqne. La tectnre des voyagems modernes nous en foumira mille exemples, parmi lesquels nous nous hornerons en eitpr (metnucs-nns. Chez lesOunois (~), P)Mzaest ta Dresse de la fcondit. On la rep cscntf nm'. assise sur une tteur de lotos, ou sur ))n ttcHottopf<.Elle a seize bras dont t'hfnoo main est tnystencnscntcnt arme de contf'attx, d'epecs, de hnuebatdes, de fruits, de <h'urs, de ptnntt's, de roues de phiotes etc. Voici la fnbto fjn'i~ dt'bitcnt ce sujet, plutt que l'explication qu'ils en donnent. Trois nymphes descenditt'nt autrefois du cict pour se laver dam un neuve. A peine fmcnt.ctics dans t'cat) que Dtetbe appele t<p~<c<trt parut sur les ttabits de l'une avec son fruit de corail, sans qu'on put savoird'o cela venait. La nymphe ne put rsister a la tentation de goter ce fruit elle en devint enceinte, et accoucha d'un garon qu'ctte leva jusqu' t'Aged'homtno; aprei quoi elle rahandonna et retourna au ciet. Ce fils devint

t. ), p. 3;. (aj C~[)t.<)'0)viUc,

un grand homme il donna des lois et fit des conqute). Le~ JaponM; adorent t'Ktte-Suprme MM le nom d'Amida et d'Omytho (f;). Ce Dieu a soin des mes il tes secourt, tes conserve et les snnvc des peines que teurs fautes ont mrites. On reprsente ses s<pt tete~ formant sept m!l!csie<cs. C.tr chafjne tt'te en reprsente tni))o. Au lien d'nne ttc d'homme, on lui donne une tte de chien. Htient entre ses tnainsun cercle d'or qu'il ntord. Son habittonent est toK)oms (iche et couvert de pet !cs et de pict'ro ics. Ils di&entqu'it est une substance invisible sans forme, sans nccidcnt, scpat-cede tontes sortes d'etutucns, qxi existait tnvnntla Nature, et qui est source de tons les Liens. !) n'a ni commencement ni fin. H a et'M !'Unners il est immense, infini, il gouverne le monde sans peine et sans soin. Dans quelques provinces il est reprsente sons la f!gm'e d'un jeune homme nu, on sons le visnge d'une femme avec tes oreilles perces; en d'autrcs endroits c'est une figure a tfois ttes convertes de trois bonnets en forme de toqncts, avec n'nant ')e hnrhes qui se joignent sur les epautes. H a des bonzes et des bonzesses Aqui le cctibat est ordonne sons peine de mort. Nous avons parte Hittenrsde la (ignre sous )aqne)te cfs peuples peignt-nt faction dn cr~~cnrsnr la matire tpt'it org.mise; de la tortne qui potte t'.nbrc qn! sontient le o-eatem' assis sm- don?. couMins et entortitte d'un serpent. C'est aussi une (i~me -.ymbotiqueque cette de )etu' d.tibottt (&), devant la porte dn temple dnquet on rt')t:nrqnc deux ngures gigantesques qui semblent se

'Cottt.d'Ortitte.p.ttbtd.aM.

battre. Cesidoles sont presque noires et unies, excepte te par milieu du corps, qui est ceint d'uue eeharpc, et piles ont une face de lion. Cette qui est :') droitea ta gnentHouverte et un bras (''tendu. Celle de la gauche tient un long hAtonserr prs de son corps de (acon qu'il xemMeque le bton et le corps soient Mmoiti pn .u-nt're. L'idoteestscote dans le fond du temple. C'est un colosse dor, assis sur une Heur, et dont la (cte touche presque la voutr'. Ses oreilles sont grandes, ses cheveuxfriss.Il a une couronne sur te front et au-dessus une grande tache. Ses cpatdt's et sa poitrine sont nues. Datboth a la tnain droite e!evce, (lui montre le creux dn la gauche appuyesur son ventre. Son \isage cstentoute de rayons sur !csquc!s reposent dinercutes petites divioit<i assisessur des ilcurs. La secte (tes Ludsotes .tu Japon avait une certaine idole nonmtee Cogi (n), a (jt)iron donnait trois ttes et quarante mains. Un ne peut voirdans cette iigure monstrueuse qu'une image symbolique de la Kature ou de queiques-uns de ses principaux agens, et des facults particnticD'squi Ini sont subordonnes. Ceux qui voudront lire l'histoire des ditterens peuples du monde par Contant d'OrviHe, cxtrnite de celle des voyagespM t':d)!)oPrvost et antres voyageurs modernes, le manuscrit des Mtamorphoses de Viehnon, qui est a la bibliothquenationale, auront une fouled'exemptes (le sctubtahtestigure*;idtegoriques, destines reprsenter, sons te no)n de divinits, la Nature et setprincipaux agcos ou les causesnatnrcttcs pcrsonnit1''n'i.

~f~nnt.tt'U'~tUCjpt~'t). 1

Nousnous bornerons ce petit nombre d'exemptes pour prouver quel a tle gnie qui a dirige les anciens peupte~, et qui dirige encore tes Orientaux dansta composition des cmbtfmes sacresdu culte de la Nature, de ses parties, de ses qualits et des puissances,soit physiques. soit morales, qu'ils ont rendues sensihles par des formes symboliques, savantesdans leur principe, mais qui ont fini par tre regardescommedes monstruositspar ceux qui n'en connaissent pas !e sens. ~'ur iconoto~iea t base eut' tes mmes etemens que leur mythotogie, et couverte du mme voile aux yeux du vulgaire, qui, A demi edau'e prend toujours pour des monstruositset de'! sottises ce q~'it n'entend pas, et (pu, tout-a-fait iguorant, tes rvre avec nn respect superstitieux. Etttinit est une sorte d'images ou de statue!!empruntes des sciences exactes et de la gomtrie. Nous en avons dj parte dans te chapitre troisime du premier livre de cet ouvrage, t'occasion de la pyramide nous en dirons encore ici quetques mots. Les pierres mme qui ne reprsentaient aucune figure d'hommes ni d'animaux, sirupte ou compose,et (lui taient tailles suivant certaines proportions gomtriques deviurent souvent des images (le la divinit et de ses facults les plus intettectucHes. Les maitresde Pythagore qui exprimaient par des nombreslesdiverses oprations de la Nature et de ta divinit, employrent aussi les figures gomtriqueset les corps soudes, pour exprimer les mmesrapports qu'ils concevaientd,<ns!c<. lmens, damstayature etdans l'unit premire, du sein tle laquelle tout dcoulait. Connue tes nombresservaient dsigner tes tres intellectuels, tes figuresgomtriques daignercutles corps, Platon dounait rame un

pr!neipe asthmatique et au corps un principe gom. trique (<t)t Les Pythagoriciensdonnaient !a terre la figure Sphcriqueet au feu la figure pyramida!e (&). Le dodecadre ou lit figure&douze pans reprsenta l'Univers (c). On peut voir dans Tinw de Locres les ditMrentes figures g~mJttt~ues (testin~'a a rcpr<?s<'nter les divers t~cmcns. Kither, dans son OEdipc (f/) exptinxe le sens symboliquedes difict'ots solides. La figure sp))(' dela divinit, quand ta divinit riqueftit aussi l'cn)bh':n)G fut confondue avec le txonde hti-nn'mc qu'eito tnott et qu'elle agite par un principe de vie et de mouvement cto'neL Car toutes nos images, toutes nos expressions sytnbotiqueset (igmccsoe sont que les diverses tnnmeres sous tesqueHesnous rendons les ides que noxs nous faisons de la Nature et de ses oprations. Les Pytha~t'icieos pensaient que des ides abstraites devaient ctre rendues par des express!ousempruntes des sciences abstraites, de metne qu'ils honoraient, par !u sitcuce et Ainsi, parle culte le plus intellectuel, retre invisible (<*). les nombres et les figures geotnetriques devinrent des signes d'ides abstraitessnr la nature dt's divinits difterentes. De4a Forigine des pierres cubiques, triangulaires ou pyramidales, destines a rcpresemcr tes Dieux, le soleil et les astres dineren!).Cette manire d'cxprhnetles Ides retigicuscs est de la plus haute antiquit et peut tre regarde cot'uncune des sources de la conscration des piftres symboliques qui devinrent dans la tnite, chexles nations ignorantes. l'objet du ftichisme
(a)Diog.LMrt.,).3,p.M~,Vit!)Pythag.;&)A<-hi)t.T!)t..c.(). J~oc., c. 3, fcct..{, 8. (f~ K.irke)-.OMiff, n ~y. (e) Tim. tt<i ) '"). t'or~yte, de V~APtth.,p.t~. pa~. 'f.

1.1,

le plue absurde. Au reste quand mmeles pierres eus. sent t absolumentbrutes et Mnt figures~~Mtire~, la conscration tenleen fitisait 1'objetd'uncutte rettgioux, mais non pas une divinit, comme on t'a dit faussement. Car on doit toujours se souvenir qu'on ne doit pas confondre le symbole consacre avec la chose laquelle il est consacr, et laquelle le culte se rapporte en dernire analyse.

MX Du TOMB TTtOtStME.

TABLE DU TROISIME VOLUME.

DU TROIsrMK. SCtTH LIVRE

CxAr.Vt.thechusotttcSotpi). AnatysK du pooxc f)e Nonnus, contx)(!r<! principalement dans ses rapports nvec la tnarche de h ~.tturc en j}cn<!)id, 'i8 et o) p!tt't!otUer Mtfc celle du Sott'tt. CnA)'n.An)mont<u)cUit'n!)Uxtbrn]f's<te))f!)i<'r. )~ forUieux ~nx CtiAt'. Vm. !)'!<, Omphi!), MncYtii, Mithra nx's de t)(uc<tu, on ntonk~iiur le taxrcitt). sont les tormes Cn~f. tX. ~tcnd~ o" l'an, Utvinitt's dont aSt empruntes de la ch''vre et <in ))"uc. 3o~ C)<A< X. Adonis, Ap"Hon, Aty! 0)'u' C))At'. Xt. Ontsou tApotton ugyptk't). S~ CnAt'.Xff. AdonisotU'O'.inspitunictcn. 5~ CnAr. Xttf. Ahs ou t'ApoXnn phrygien. et CnA)'. XtV. HscMhtpf!,Srapis, Pluton, Esmun, Cnepi), 5" to))tMt('5))iviMitt!u!t:.)H<'i))n!-idcs':rpc"t. C)tAt'. XV. !!t<rpoeM)e ou le Dieu-jour prc's le sotsticed'tuver. CuAt'. XV!. C.n'obtN ou)cnien-s)c!t peint avec testorme. dn\'er!'cau. C))At'. XVtt. LeSotcitctta Lutif, )):tRO)i, t)erft'tf),At!U'(; DeMSt:de Syrie, pehibavct; les formes ttn tis, t)ann~, noisson. CHA)'.X\'ttf.nMr)!v!i':te!.sY)if;n)tes(-t<')):ddecnnM.Haat, ]~h~,tha)-ticrhhJ!Mt-G.id,Ih')-)'h~nr,)it;c)M-bnt, tiectitf'nhu", Attrnmctpch, Ao.xneh'ch, t~totoch, Ncrga), 't')' Nist'ooh,Kt!tM,i''ucL'<th-Me))Oth. J,tVE QUATRfKME.

en {;ncnd, et ett part!cu)ict' CttAp. 1' nn culte i')u)!<)rif)ue M* vivans. dtt cutte des .'mnnaux !")' CnAF.it.Unct~cd'p)!)ntes,deapn')'fM. bat Ct)A)'. !H. Hcstmagc.ctdesst!HuMS'tnp)csou<<ntpoSMes. !')!< )))! LA 'TAt)).):nt; THOtS~ME VOU'Mr..

NOTES
DU TROStME VOLUME.

on a peint te soleil avec te* formes d'un bta't jeune [)') Qo* homme, a tcte rayonnante, qui tient l'arc et les traits, et Diane avec celles d'une jeunoc))a<scrt'sse,q))insu)'~a tte un croissant, on n'a ~nerf t trompa, et ona reconnu Ct'sdn'init.'s sous CMcostumet, Mm ces aomt. PourtjHut d'mt: Ca-t-on t, soos ceux t)o Bacchm, d'Htfetc.? Est-ce parce que les )<i<'u)c,()cTh~ee,de J.tton.deUxist, j;en()eset tes forme* mytet ieMsc<ne sont p.!<Ics 'me. et qtt'xne t~te fFneo do rayons ou J'on croissant oit un attrUtut moins savant <)))e les cornes du taureau Ct)uino)[i.tt, ou la peau du fioo, signe to(<ticial ? [~] .Strabon, 1. )5, p. O~, ')it quo la ))htp!))-tdes historient ont regitrde les nventure" d'Herctde et do !}!tceht~, comme des tables. Lee Macdoniens cherchrent inutilement dans t'tnde les colonnes qui marquaient le terme des expditions d'Hercute et de Bacchm (<t). t)n ieurnx'atrit quetquea endroits qtt'ih prirent pour )ieo o avaient t ces colonnes, par tes liaisons qu'Us crurent y apercevoir avec les trait* de la vie de res hros. Ar) ien, dans le rcit de l'expdition d'AkMndre, parle de la gucne que Hacchm fit aux todien*. M<)i<on ne Mit, dit Kmthato (&)dans son commentaire sur Denis d'AtcMndric, ()uct est ce Bacchus. Car it ne ))ar:!tt pas facile d'attribuer cela Baecbu) le Thebain, fils de Setnete, fille de CadmH!, ni au Bacchus Athnien, <!tt de Jupiter et de Proterpine, honore dans iea ntytere!i'j ni n aucnn autre Bacchus, qui se soit revtu des armes do Mara. [3~ C'est ainsi qu'on a rajeuni tes mystres de Mithra en Jude, et ces mystres, qua qu'on a fait croire aux premiers Jsih.initiMit Christ tait n chez eux. Ces traits d'imposture sont famitierf) aux peu<a)Stn)mn.t.3.t. TOME tt). )?<.(t)Emth.*dM<mys., v. n6S. 40

~a6 ptM,ett'x<!tt<dit<nt facilement tout te voile du mytttte, ettoatt* XtuMgtfde de t'~noranee et de la er<dutit<. H] 11est Jt reman~uer que toTMbe' (n) de Grt'ce se ifMtait d'avoir donn naissance ABaechu: et a Hercute, c'est-iwHre, aux mmes dMntt<<t')t taient itdort''} 'H)<'hes en Ejiyptf. Rucct~t! tait le totti) <<~)inotiatth) printemps, peint a~t'cte!! attrihutsdn ~i~nedutaorca)). commeHercule tait le t~'it du :ohtice d'~te, peint a'fe cent (tt) lion cdkttc. Aussi thcr)t(t<et Hercute, <'t)~ )p<M~nains, taient censs des divinits tte m~tnc nature, et il M)i)it he en j'tcin !m', et t'n quelque sotte sous les rayons du soleil, pour jmt'r pitt t'un OHpar Fautt'): (! J'i)jot)ter<tiqu'it ptcnatt .tussi, com<neH'')'cn)c, tt fot'met du lion to)t<ieM),Jotui<:i)''du sotti). C'<;it ainsi ((tt'Horoce (e) )e peint d~n~ton triomphe sur les geans. Comme Hercule, il brava Cerbre. ~5') Les Romains ont une f.)))kit pfu prcs sen)b)ab)e sur leur Romtttm, fils de~Mt~M MM.), prmceMe du !.anj; des rois d'Athe et du dieu Mara, t.~uc!)o d';yef)tte grosse, crut, <)it-on, cacher sa faute m rejetant sur un dieu rontrHt;e fait a sa virgiuitc. La f.thte de Christ et de Marie tupposc ntmi )'intertL'ntionde la divinit, au aS du mois consncrc Murt. Pausanias (f)) observe que ~Hechm tait singHticrement honor chez les teins, peuples (lui prtendaient tirer leur nom d'un Cts du soleil M. C'tait M <)U'i)faisait des miracte', et Burtont celui du vin, <('u tout-A-coup venait remptir des coupes hermtiquement fermes (/).' A Pellne en Achae, on clbrait des ftes nocturnes en honneur de Bacchut, a la lueur des <hmbeaM que t'on portait &son tempte, et en plaait des coupes de vin dans toute la ville (g). Pellne tirait son origine de PauM, un des Titans d'autres disent de Pcllne, fils de Phorhas, ou du serpechirc qui tient le fameux serpent, dans tefjuc)en automne t'entorti))o rtaccuus ou le soleil, lorsq(i'il detcend aux rgions infrieures dumonde. voeat. Ofyg'~me BacettUtn [yj Oth'hn~y~nt putat. Pttattteao n~minaot. My~i Indicit~imtnt. DioHyMm ~o'nanasacra t.t)'crnnt. AraLingeMAtioncunt. t~ucttucm Panthenm. (n) Solin,p.~t. (t) Phu QuMt.Rom., p. t. (<-)Horate, t. ), (t<im6. T.3o.(<f)Pt!t)a!). ttdm.t.p.!)~.(<;)tt)id.,p. ~8.(/)t~U. Aeh..p. 9;!). (~) t'MMf).

6~
[M A ~Esine M, an tMMttt tro!t ttmptM p~ t'ua <e Ptotn). U)t tait consacrd 4 h tune nu a Pitme, les deux autres M m)Mt, sous les tt de Facc~xt. L* <tatue d'Apollon tait nue. cetta deutnemtd'M de !c<-))utcouverte,ett):x'!)it de):tha)'tfe;ct tant (Mutaient le temple et ht statue d'htcuhpc, on du dieu-soleil d itutomne.qni, tous )n nom)* de <t'R'eubpe,deS<t[api:t Bncchn! prmd te: former du eerpent. Comme on voit Ba<;c))"!barhtt, on voit a'~i t!:tcchn!!cnfitnt (t)ea tideetchei!)ci Lacddnwnicns, i) tait )oitJ pi)r le dieu Mercut-a, qui prside tii:<)t) de la t'iernp, 00 celte fameuse <~t-5, dont onKtit t~tctqtt!'foi<Baerhua <ih. et t ta'(Ut:))uon l'unit prf~tte toujours dans t~s mystMre~.On trouve <nssi des Racchu! Mtnf barbe (c), et sous les traits ()ctu jeunesse. Cn)nmeJitn)ts (;ttm)rifto)!s avait Jomc aute~rCMe* entant les dme mois, on toit aussi douze autels eh't'es Bacchus et ri 'a fnere, par ses tantes tnn, Autonoe et A};vt ;~). [9] ~'<'t dans ce irns fj~'it faut entend le )<-passage d'Hrodote (e). btsqn'it nous dit fjou tes gyptiens pensrent [[(te Hacchua et C('rci inf~ienres <)umonde. Cette ide pre'.idaicnt aux enfers, ou .~m )t!{;)0<)!i fut ensnite j.hysique tran<j'ortc<; dans tct tny,t<'res, eMdans la tkeoria n'ystitgogiqMesur les mno! [<o] Oansta fHbto d'tnieubpe, ett~tontmeretJuterpenteire, car ttttc des ~oronh, hyadcs, est cense mre d'Esculape; chacun u son tour. C'est ainsi que dans les (nystereade !!itcchus,onen!eign.)itqu<t )c !.<'rpentai)'e ou son serpent tait <!h du taurcMU, et rciproquement <)nele tnurcau tait fils du serpent. En ejtet, si te t.<ure!)tttt les hyadet font lever te serpentaire par teor coucher, fe terpentaire rciproquement teehit lever Mu~i par Mn couche)-.Ils tout doue pres ot enfnn) )tSt)M des autres, puisqu'ils sc donnent rciproquement naissance. !hcfhut p~Mitit. comme Escu~pe, pour un mcdt'cin (_), et )c drogon ou serpent lui tait consacr, comnte a ce)ui-ci. Kscuhpe et Bacchus Mnt Murent unis, et on voit ensemble teure etatun (g). L'un et l'autre sont natte article Ktcutape. Le <erpenh)iro tcsotei), comme on le verra!) 'tant CadmU!, envoyait en Beotic la statue de Cadtnut et celle de Baccthx, <umomme C'a~me'OM (/<). C'est ainsi que, dans la citadelle do Cartitage, appetee CaJmM, on trouvait te tempte du serpentaire, Es( u)ape.En Phocide, AOpttitt'e ( i ), vitte qui pread son nom d'Opbis, ou

n) PauMn. Corinth., p. yB. (A) tbid. .acoo., p. (~3 Hchac. t. p. toA.. )Md.Ae)t..p.t3o. MTheocr. )dy)ie26. ').(~Herod..).), e. plut. ). l, 653, Pausan. 0, ,f~ Ptut.Syml'" p. 647. p, . ~') P*u<M. MfM., thH. n.OI,; lbid. Sym)' 6~7.6S3. (g) p. 144. p, t~). (li) (/;) B~t.t ft"t.. p.M' ;<<)'.(<))<"< qo*

6:S

~otB~.

df Mt{)t<tt, w fXhrtut fe<f~'ft de nMc!)t'. tt <'t.!ft repuM tout A (a f"it d'ovin et medecm, fofnnte Mteatitpe, et il donmit de* Mittw h MnM, {)<r ttt voie de* <t)nj;e<ce ')' cttit pineitknMft "site dtttt t et de Strapi) ou du sorpmt.tm'. On faititit amti sur tomph"! d'K<c)))ape tt'tt'' vi)h' un fmue. d.)t<!).'([))'') )cto~jt ft tf- 'rp'-nt, <juisont fta"! tf {;)Mnt)to!c. On~Mt~reHtemt'nt ci<'()<att'c)(t;t('fnt.'f,j')u.'i<'ntt)f) qoptt'! 'r))ta<)ft, (hnt la cJic~)atinMttt:i Ht'< 'tt: t).'ch')'cnt)t'):;!thnt )et))-hctL'tm< wtj'cns, <;)' tn~t.~tt f'f tn"t,(;, q')i eigmtieMrtes PcrMt pt'nt (~), et <)~i Mt )e !)nm du st rpt'ot (~) -)) ''ntaire, ')' U' inYU'[!iL'nt, dit Ck~m'nt d'Atcuandric, aupK)ttntM)'(~ht <t'f. df )<-n).d d.tH'.tu n)o~)e. Ktnti ferons H!!<s<! etttt! !)-e, t(~i !t i~)<)<)Mtt ce serpent d.tm la f.thh' d'Ad:un et d't'~v' :!insi Orm<;nt n dit V)ni, M))) s'en douter. Il r'n~r<)')'' "H )' !i'un <)t)'tiL't:)est te nom du serpent ten)<k en ()t?t))eu.f.<'thett'nr .~ri<(i~t'<'of)ttt)<n<'c t'chgfd*' B;x'<h<)tp.')r dieu (< une invocation, dm'i hfjn<))f il unit Apn)i''n <'t Escuhpc A<:<tous troitet~ot di''nx dt tnc )<rin< < tous t)-oi<nni~:M sopent. Car se teve ApoHontnt'te scient i'ythnn,te n~'me~un'tt annote,et <jui ttvec cetuid't.tcnta)" MitCafM[] On oh!t'rf''t':t <j))c)'))"'M dn .w)''i) au terpcnt-'ire, tiet) en autnmne. b"t.<, soit J )io[Mt,['face !)m t;!cu< j'.it' CereB, :i,it et de! scm:n))es, !m tever des)')cad''<. GernM. :<t'epo~ue du )!ttMU)'.)Re nict)!' Cc.at- (itc <~)huit des ides d'nctnhrt; te t<ver de (a hnttantc de e"t te Mt'p''nt dn sct'j'cntairc. et au h'oi< te tcver )!) cunronnf, )<)acce du toh- dus pte~de~. Of, )e'. j))';t.tdc<se tcvent le tnir, tuivant 'Dx-~tn, :') (p. )~5), tnrs'~te k eo)eit est an scorpion, fon'L~nemmcnt ) Jpof()!e dn<ahot<f!)g< sui~ttnt )'obser'ation dx mt'nf 'i ht?nn. on mi. j~)t] f~ts Ottinois ont knr dic Chin nong, qui ft conu par ractc. i) naqHitayant )e corpf d'on hontme et ne t~te de huf (c; H <'t une charrue, U'autre'.t'Y'M lui donnent dfs ycox de dr. commK Oiit-is et )).iee))' et commera M taho~rt'r ta terre. II semait au dragon ttpre'i la ptnie, et q~and ta ptute ne venait pas, il s'adressait noir. des initiation!: phrygiennea, est de hcau~3] L'Apncatvpsc, OHY''aj;p Ir co'tp pnstericnre A ces fiction! sur R:'cen')s-tanrean. Ce n'est point succde a t'anha!!)f tp)i y est mit A mort c'est t'a~efu), ou one<, <{<)! cif'n ti)nr('aMpino<ia). c'c!!tson pied droit <pi s'appttie aHr)a corn.~.4] H)'t; ('~ dit qMC

tthft.. < f.or~t. ii. (r)'fem.M' (n) f')cm. A<)m.<t) GML.f.O. ~)AriO. )tt C)!i<i. ('<-)< par kf min. '!<t'rki" t t. [' 'o)

couche (tu taureau, it )e rait lever un coucher du terptntMe CifJmut.

on dt

Et5~'t'oute!ttt:<tMuitio)tt(ibyennM,e~ptnnnet,~rerque<,<'<tcror(h'ut A()h'<'t :< Ky~e en Amhie ~f', entn' (c Kit t-t ).) Pbenifie, le bfrct-ittt ta dcBMfttut.tt nteertam ((ne n.tcefnx.Mu!: le nom tt'f/rnh~. tait la gt'.tt)ue<tivi))tted''<Arabe! (~ avt'e L'iani. au ral),)nrt d'ttHt-oJote, ft ttt)!me tt'm'nni<)t' tH\'t),uiv.)nt t'tt hi'.t~cifn. Dni! d'A)e![.t!ntti~(c,~)n~n)t()uMtej;C(),;ra [)))!((!)'<t)ppoMat)!"t) f~t'-J)t~itertitt;)ti)ec)nMjrMt'Mi!,sc,('t te dpose fnA<abie,(1i!0! un licu parfnm~ tk< o~cnn ~e t'<'ne<'m, <)<):( myrrhe ft <)p tntttc~ tt:~ (tt~ntMat'omatitjue!, et arroM'tte tni~esmtrpcs. H peint tous ~soneaut tjui vionntnt )t<ijtortet' en tribut la <;in<t)t<on). (Je p:)sM~e a beM))com< (te rcMi;m))ti<n(-e av<'c cehn tte la <~<at)i''KM gloguo de Visite, sur la naissance du jeune hros qui ttoit )':<m';)<et' t'~gc tt'<n-, et .tYecces v<') tto r<'j;)oguc;~h&f~nmft/tM;t'tc. Arrien pretendque Jupiter ()<'poM a Bxcchm!!nr)("thoM)<()cS.t[){;i))i!)Mit)mteotMp)'<e~)t.neHenis.t ainsi dire, le tht!m<:do t~ t)inss;m<-e fait, ()<)))<<)e R:)ccht)9, en pr<en tant ftt de)!) Nature amMo)n<nt important; et cette r<!(tetion trouve sa ptitce dans la fahte de Christ, on t'on voit Mussi de* t)er~-r!f nui viennent li la crcctm, (tes ~n);< <fnientonnent MM hymnes, et des roi!! [n)i comme ici ;!j'portcntcno(j'NnJc)'or,t'e))e<;ns Racchm cthmyrt'hE, au enfant,))iet)-M)cit,<ttteeu mi)!em)'un))i)y!!)Mureu][nnf)'oiMcnt comme le jeune hcro*: que ramne sur la terre rt.neenstttitmynhejet le retot)rd'A!ttce on tte )a vierge, dans Virgi))', est reu art miticu des 'rant))0)t'[)e toute lit N.Hore. [)C] (:e sont ces rapports (j))i se trouvent, ttan* cette fahtc, avec la .t t et Jupiter Annnon, nvec At~it' adore Cyrenc, qui noux font fToitcqM'ene appartient a )a partie de Libye qui est au minime la Crete.ctaunontdutemptcd'Ammon. ~)~ Ce nom <)e).)enccou<))ttrc et einHosite. So'ait-ce le tcorpiott nu on (h's serpens? St rait-ce le tropifjMe fjui aurait t fitiurd sous <et emhtetnc monstrucu~i' t) y avait un genre de crocodiles apnetu ~HfpMSt [<8] 11est ))f)n(!'o!)<erverqt)e)G Bacehm gyptien ou Osiris nvait pour pre, comme tt Xaeehm jihyen, Ammon, fjui il e)eva un tempte, suivant Diodore 'e), ce qui lie encore )a cosmogonie des Libyens

'") n.n<)..). c. p, ~B. ;A) Herod ). 3. < S. (c) DiOMy.. Peti~t~ t.j Monyi. H"'L ). 0. c!t. M EMttMt. c. (') Diod., t. p, p. )Q. P<rie(;.

avec celle des gyptitC* Les thMpieu~ adorateMft du <oteit(a), re~~faiM~ tt dieu 'ut les noxtt de .//<;<',de &tce/<Ht (t) et d'~m. tu~ (c), 4 Meru, caj'itate do t'thiopie. On y adorait aussi t'epouM '0<iri!outtit,ain!t que Pan, te compagnon de Bacchus. tt tait galement ta grande divinit des Arabes, peuples vohina de i'Etbiopie ctttw t'~gypt'! (' t't e'ctitit t< Nys-ten Arabie qu'tait son berceau, et que t'on clbrait Mt Mtet, c'e~t-H-dirc, dans un pays o l'on honorait te <ok'i)et les belles toiles du ttUf.'aMcleste, dont Bitochus empruntait tes ta nmct (e). [)<)] Horace (~)dcoit tergttedeBacchu!, commcondt'envaitt'itga d'or. H eh.tnte les ruisseaux de tio ft de hut <jui coulaient d~tMles <HtmpegMt, et le miel (jnidticouhit des arbres. ~o] LetttnciL'M nous apprennent qucLinu' avait crit les actions de Bacchut en caractres petd~tquei. (i,'), <)n'it en tait de fneme d'Orphde, de P)'onopMt;s, j'teccpteur d'ttottK-re, et de Thymoethet, con. tnnporaiod'0rp)).?e. DiodoredeSieitepftrte d'un certain Dionysius, qui avait crit assez en det.)ii h's. MetioM de Bacchos. Le pome de thymoetheti tait intitt)) la M~M. Aristide te rhteur cite Orphe tt MtMcoqui avaient compos des ttymnes a Cacchus (/t), ainsi (jue d'anciens lgislateurs qui avaient fait des discours eu honneur do ce nt~mc Dieu. Ce poento, distribu en quarante-tmit chants, renferme vingt-un mille deu< cent qu.dre-vingt'quinze ve)!t(t). Un le trouve imprima dans ta ceticetim) ttespoute:! grec~ hroque:, t. u, p. 30;, JMiqu'uh la ou Mla fin du vo)ume. L'itiaue et t'OJyssee, imprime dans page (o~, cette collection, renferment a cmdcuit un peu plus que ce pomo unique. Cett<; chvreest celle .j<)inourrit Escutapc, tortqu'it fut expo'e tpret sa naissance. C'est elle qui so couche an tevcr du serpentaire, et dent celui-ci coupe la tte dans le p)a))itj'))ere de K.irkt'r. Kou< avon) vu aussi que le serpentaire, Kscutape ou Cadmu!, tait ne des formes que prenait Hacchu'i011le soit-ilt-n autotnnc, et que c'est :o<)serpent qui fut tonsacrJ dans les my*ttre!<de ce Dieu. Kous avons vu galement que te taureau cleste ou le taureau d Europe fournissait a Bac. chus, ou au soleil de printemps, les cornet dunt ton front tait arm.

~M (' nm). !t.8. p. ;:<).)!!crcd.te.e.a;).(r)S!M))..). )?.?. Hor.. )it.odctC. <.f) (f< Hm"it !).< 8. )).')') (r) ~hnthr.Hy~f 9 Monde (F. G'he!. ~)nt[.. t. p. 55o. (h) Arnt. Ktn't.. pr.t[ ~ (' ) Cr. Vt)<r. ~ur<ttM AH'~t~ <on.tD(t6

Ainsi t')Latu)-<du ttttteMt d'utapf, et telle de C)tma< <t)t du ter})tntittfc, doit tre la base de ce pointe d'Mtteure !a fable fait Bacchm fils de Semet, fille de Cadmus, frtre d'Europe. Nouvelle raison qui doit faite entrer ici ('histoire <)'t''nrope et de (Mnttx. ))aos l'histoire du premier Xacchus, oit lui donne pour tnere Prose)pine, uni, s'uniMMt a Jupiter-terpent, prMuit Bacchut-tattreatt, ou Met) au* cornes de taureau. Or, eu <Mrt'o, comme ))m )c hhons voir, est celui qui te tvc au coucher du scrru'nt du serpentaire on du serpent ~c CndtHus. Dans le rcit des aMntttre' dt) O.~cchusthubain, on )e fait nattrc d'une fille de ce mfm<' terpcnt~oe ou de Ct'dmm, fru'e de ce m'inx*taorean. it est ai!:dde voir f)oe ).t tirt)Mna le tnfmc fond (tant ki JtUt fithtct. La rcit de Modore mr [!a<'d~ rapporte par Ku~'he (f), commence aussi parr~venture de CM)n)m, fils d'Ag'~nor, <(t)it'tait mis ).t rectu'rcho de sa <ur. N'ayant p ):< trouver, it pi~M en Beoiie, et s'arrta daat un lieu ot'til vit un taureau se coucher. Ce taurc.m avait sur t'epau)9 l'image de la lune <)t!ia son eMtt.'tion MUsigne du taureau, et tous les mythologues qui nut )M) tt' de ce taureau c~cste s'accordent &dire qu'it etttehmMu dont Jupiter prit la forme dans l'enlvement d'Europe. Hygin (&),Ce)UMnieus CA~ar (r), Ovide, l-'ast. t. S.Eratotthene, Theon (ti), etc., tous l'appellent le t'aviMeur d'Europe. Nonaus luimme le place aux cieux, la fin de son rcit, sous )e<pieds du co* cher (c). On dit aussi <ju'it est ).t forme d'Io, fille d'tnachm, de cette to(J)<tot)ton fait Mttre le second B.)cchu< dans tettraditiom gyptiennesi ce Bacchus qui enseigna les mystre et te: Mrcmoniet dt l'initiation. [M] 0)tadorai)aTyrdcu)[ grande! t'ivinites, Astarte.oo Vnus <jui prenait un casque de taureau pour symbole de 6:)ro)!ttc, c'est-dire les attribut* du signe dan< taquet fa )nn)' oyait son e<a)tation. On y adorait aussi Hcreu!c dont Ophiucus ou )e serpentaire porte )e nom ainsi q<M celui d'Ksmun ou d'Etcutapb qui titait egatement adore en !'henieie.< )))-ryt)~ fg). Or, voici M que Lucieo, (tans 'on 'i'raito de la desse de Syrie, nous dit J'ai vu en Syrie )))n<ieurt tcmptes qui no sont pM de bcaucoHp postrieurs ceux d'Kgvptc. Jy ai vu celui o tt'Hercutcqu! n'est pas celui que chantfnt les Grecs, mais un Her)' cule beaucoup plus ancien, un )~)o; tyrien. Si Lucien (/<)eut connu notre thorie, qui est cette des fondateurs de toutes les religions, il au-

FateA.Prxp. ). )t. t. e, a. t (/(b?tfys'' rv.,1.a. Grrm. Cttt.. (a) Eoteb. (n) Cmt..c. ~}o.. Prarp.<t.. Ilyg.,1.a. r. 2a.' (r) M n<tn). Go.. M)ThM;p. )!~)!<m..t.35S.(/)t)i9d..).t. 7!.<~)Ph~. '<). t~. ft' t.UtiM.<)* n<<t!!tr.,)'t.

fttt <tt qMfHtrcute g~eo atitUMi t'Mercubtyritft et gyptien, dont fn Grce dan* la suite. tt ajoute qu'it n vit aussi la le culte avait p~M<! temple d'Atttn'te adore par les S'doniem; et it pense que cette A<(art< est la tune, c'eit-a-Jire, t'M< gyptienne, cette ptitnete qui a son e~at. tatiou au signe cleste du t.tute~o, ou ttitt)!!te tam'MU d'Kt)rop< dont l'aventure et-fit rcpt'<icntee dans ce temp)<:(a). A")'t itjoute-t-tt quett c'tait le tHttpte <)'E<nop< ~~tr lirtres du Sidot) lui avaient d)t <)ue <)eC.)J'))U!tfi~e<t'AH'i'f" pt'iofcMe ft~antdisp.trM, t<;t Phduicinx lui trient lev t)n tcf~pte. Voici tu fiction saoe qu'ils de~ cpmdc~tt MitUtc, s'tait ttHtMKtiictMyt. tt'idi~ittntqneJnpHet', et )):)t)'port~e en Crtte. Lt< en tatu-cutt, )*;tv.!it<'n)~v<'<' m<!t.!mo''j't<os~ fmtrc! pcupict de Phettieie confirmcrf'nt ce rcit ft Lucien, et lui )nontrrent )em- monnaie t~ti portait t'etnpceinte d'Europe assise sur te taureau, dont Jupiter .m)it pris h) fonne. C'ctt .~Htiunf ditn! la vie de 'ffxMeoudet'Ht't'eute ttthenien. ou (tuC-tuntu'i pt;nion), nomavom !.a tnonnaie, t'in'fsedt) m<!n)e vu ce hros donner, pour e<np)ei"teit c'Mt-a-du' hufqut: t'tutartjue pense ponvoic t'he celui de~tMtattmn, ce taureau que Theon place dans le signe cleste, oit d'outrs mettent u ct de t. Europe, o les Ar~ena phe.tient Io, et )c< gyptien'. Isis, ou te !.erpe))taire. Cadmu* utn'tteontroute souvent Sarapis, Esculape du soleil (A). L il p.iS!ten Crcte a Crorlynie, ou taient tes troupmM tait adoreet te montrittt au commencement de la nuit a ses adorateur*, tommete Mrpcntaire (~dmus (c), qui outre la nuit equino~mte du priutemps, lorsque le soleil eit arrive au taureau d'Hurope. Onrumarque! une colonie de Cnrt)'! en Arcadie, o t'nu que cette Gortynie tait non) d'cM~e ((~. Je mets sou* adorait le mtimc so'pentaire, sous )<les yeux dtecteur tous ces rapprnct)cnMn<, M(in((u'itpuiste6iti~ifhla filiation dcides cosmngoniquM des Cretois, de< iyriens.dcsArc. diens, sur le signe cleste du taureau, et sur son paranatetton le serpentaire, Caumus, Useuhpe, Sft'aptt, t!.tC(tn~ mn tornu' J<! set'* pent, etc. ta constettittion [93] On o!)scr' ern que Titeon (e) ptace Tantf.te dans du serpentaire, ois cstCMdmot.surtescarpinnJieu fju')'a))itaitTypt)nn, OMson domaine, dans )e ptani'ipt'u'e de Ktttier. C'est d.tni ce tigno tfrectitemcntqu'etait le soleil, tor)"e Typhon fit pri)- Osiria, et t'i~ont ~u dans te trMte d'Otiri:. usurpa sa puiM.tnce, comme non!, Cette caverne d'~rtmecstMn jeu de tnotsturAtniatane et sur Typhon,

fa)Achin.T.tt.n<(.t.<f.4M' (d)P<ann.ArMd..p.t6<~)T)t<Mt,p)t&

"f'

pnnopft.Mt M~bntttt de t'hivor. Virgile, AEneM. ). g, parle du mont !mrime, qui touvre te cnrpt de TypMe. Quant A Tantale, vein bufable.Se Mve.t. H, le fleuve d'Urion, qui est art bord ec< identat, ditp:)ratt aussitt. Le fhove revient-it sur thorimn, Tantate se couche et ditparait. Yoita Taatate au nrilieu Jes mm qui lui chappent sans CMM. M On trouvera bMnx'ooptteccs tabtmuxditnsrApoca'ypse.et partiet!!it'rt.'mt'ntdans le ch.))'itrc tX. OxrentarqMe que Jupiter domm Cadmus te litre dt: CA~th ft~m g~tM(/~<~M~<);ce qui cunvtcntin) serpentaire t'fttKe atora a l'orient, ottau point do t'hor'Mco~c. [a5] On voit ici une !))t)Mionfrappante t.t forme f)uc t'a)n dit monde c()e soleil pnntunit;r nrcatticnt thui. te zodiaque, le jour de l'quinoxe, lorsque le taureau y rpondait, e'cst.A-dhe, ~,5oo ans avant notre ~re. M C'est par tutc fiction pareille f)t)e les KgyptiL'n'! supposaient que Mercure monta sa lyre avec t(!i nerti de en avait dTyphon (ju'i) puuiuu(t). [~7] La cotmogoni~! des P.nsis, dans ).t description qu'elle nom fait des eourMo d'Ahrim.n.e contre te ciel, et contre toute la Naturo, j'arte aussi de~t quatre a<Hes n)i< en Mntinettes aux quatre coins du ciel (c). La fable suppose <?).- Cattmus et son pouse Harmonie furent m'-tamoruttosei en serpent prs du (tem'e t)ri)nn en tttyric. On montnnt dans ce lieu les pierres de 0)dtn(M et d'Harmonie, ainsi que leur temple (d). Uenis le voyageur dit qu'on y voyait aussi leurs tomhe.tux (e). Kous n'avoni donoe [~S] t'auatyse de ces deux chants une aussi bnguc (itmdnc, que pour faire voit jusfja'a qnet point tait fcond le (:tnicdctancieus potes qui satak'nt tiret-autant de parti d'un Mmpto dogmetheotogi()ue, li a quetquet po~ition<cetettes et A jeurs rapports !"ectatmniere, la c))a)eur et le retour de h vgtation. Kouateront infiniment plus courts dans t'anatyse des antrea chants, et nous nous ~rneronsau canevas astronomique te phttsintpte. [~9] La fonare tait te symtmte de ta force demiourgmne, qui orga'e et vivifie le mundtt sunant Proctu!) (in Tima-tKn, p. 3~). [3o] Le grand chien par son eouct));)',devient paranatetton de ce

") V. 5~. ?; Plut. d. ).M.. p. 3:3. t~MUif))))'t.Prri<'t.,t.3<)<-),<te.

(.') t!()M<iMh. p. 3;9.

M StTht.

taureau, et Il maoxM ainsi t'Mtttte du soleil dans tgne; ce qu'on & eMMM'mfaht.etc.' peut voir dans te fameux vers de Vi~tte Letaneien!, en comeqhence, ont donne *ee chien cleste te nom de ~anC~f <<Mm~ (ft). parce qu'il l'est du taureau ravisseur d'Europe. )t< y toi~naient aussi le famtut dragon, gardien d'Europe, comme il t'avait t de la toison et des pommes d'), c'est le dragon du pote, a)'))et, par 'i h'!on, (~o~ Je C~~nt'M, et qu'Hygin fi)it fils de Typhon (&). [3<] Ou disait ctc cette ctx'tre qu'elle tait filledu soleil, et que M rue avait mi! en foite )e< g~n!: Ct: 'lui est exactement vrai, <i, par j;eans et Titau), on entend, comme on )e doit, tes principes <tet~bre!) et de matfjtn rgnent pendant t'hiver, et qui perdent toute leur actititd Mt'equinote de printemps, au lever hetiaque de ti) ehe~r' ou )orif)u<' cette belle toile du coctter sort des rayons du soleil, dont elle prcdnit alors le cha)-,le jour de t'equinMe, au moment du triomphe d'Orut tr Ahrimane. tjCS'i'itant, e0'r.ty~ de la vue de son brillant clat (c), pt'KMnt la terre leur mre de la cacher Aleurs ycut. Voita pourquoi au<tiCermanic))tCe<a)'((/),cn partant du eoeher qui porte taeMtre.nou) dit qu'il fut toujours t't:f)<oide! Titanx. Ce qui s'e~ptiquc aisment dam notre mthode, et d'aprs les principes then)oj;iques et cosmogoxiquet que nous avons poss. On disait que co cocher (e) tait celui d'nomaiit, roi de Pise, qui a~tit etabti de!) Kte~ eqxinoxiatet et des combats (j~, dans teKjne)!! le soleil, tespianctes, les t')emeM,fij;Hraient comme acteurs. H tait aex eimpte que le terme de ces con))m(<des din'erenta(;en<de!a Nature fnt le triomphe du soleil printanier, annonc partecoth''t ce)este,d'.tutm)t ph)! que cet fete~ avaient pour but, suivant fauteur de la chronique d'Alexandrie, de peindre faction de la Nature entire, du ciel, de la terre et des eaux. Aussi on y reprsentait tf't douze maisons du soleil tes ourses, etc.,et vraiMmb)a)))efnent )n mcherti fameux, dans ces combats )ivre! a ['occasion du mariage do la belle ptchde Hippod~mie ~), dont Pe!ops, fils du serpentaire Tantale, tait amourf-ux. Ainsi on mettait c!) scne, en drame et en spectacle tes nX'fne'!i'iec'i co<n)ogn!)iqttes que t'on retraait dan~ )e<et)ant< de ses prinpnetique.'xur).) ?<atur< etaurte choc <-tla concordance cipM et de ses etemem. Voi)a )o Renie de la haute antiquit. les l'erses [3~ C'e<t a t'approche de )'m(uinote de printctnps, que

fn)(;rm.CK.t <- < hh.

~.(<.)HyBin.f..b.3o.-M)hM..).t.<4.~G.rm G..mto. <t Hy(u.. '/) Chton.Ales.,p. i<i3. (f) t'~ia.

itebftnt h tte de la dtttroction <tMproductions d'Ahrimtne, et, ti on <n croit Kirker (a), tt ~ptient, at< tntme epoqne.Mtaienth dettruc. tiondeTyphon. Les Chinois caractrisent le tieu du ciel, auquelrpond notre tauM't), par te9 mot* ~ofb AfMt~. Souciet, t. 3, p. t)t. Le pote Nonnm donne souvent l'pithte d'j4~fe<ttt)t, on do p)~!ervat<-Hrdes maux, a Cadmus (<'), elle caracturise ))icn t'!eu)<tp< tcIte~teoMicKerpen~in*. [33] On'er.)p))e))<'r!t~Mecette~achef~ait!Hrt'epa)))e, comme Apis, l'image de la lune ou de la plante qui a son otattation au signe du t!tt)rt'au,not)M))e preuve qu'il s'agit ici du taureau des constaxations. [3.{J La citadelle de Caftt~ge, hatie turune peau de hmMf(e), portait le nom de <7a<h)M et on y adorait Esculape, k serpentaire, notre (<<), Cadmus (e). La citadelle de Thcbes, bfttie par Citdfnu!, portoit aussi le nom de CfK/m<'e. Ainsi les Tyrien:, fondittcms de Thebe!)en Btiotie, t't<)eCartuagce))Af)ifjuc, portrent iecHJte du leur Uieu-soleil, Mit Hercule, toit KtcM)apf,ador .t tyr et a Sidot), et reprsente aux eieMX par tt constellations dt) Mrpentaire et de t'/t~< tttft~M!, qui toute!, deux ont un <erpt'nt c'tait te Dieu de )tt Theb);! d'Egypte. Le observe la [3S] pote que premire de ces portes, ou celle do la )unc (f), t-egardait )f couchant, <;t que cette du soleil regardait le )evant (~). Cette idM e'!t conforme au tableau mithrianuc, dM! lequel on voit sur le couronnement sept aute's namboyant, qui reprsentent les sept ptanete! c) ;i nned~dem extrmits, le soleil ou son gnie conduitant un char attel de quatre chevaux (jui te dressent, et qui' par cette attitude, nMfrqucntte levant; et .i l'attire extrmit, la luno quieonduit un chat adcut ct~vam abattus, et qui, par cette attitude, dsignent Ic eouct).tnt. [3C] JI est important d'observer que l'auteur de t'Apoeatypse nous prsente sa ville sainte, qui il donne le nom (te ~entM~m, avec toutes tes divisions et toutes tes distributions do t'Otyope. Ses domo ses portes, quatre faadesorientes, tout prouve cette corretpondance mystrieuse. ~]tt y a assez d'apparence que t'anteur a voulu dsigner pan ces MrpCM le zodiaque et t'Mpiatcur, et leur union on intersection a t'equi.

(~Kir)t.Of:t)i))'c.t.2.pn.9.)..i6o.~)t.).t.~36.)Vi,jj~j., ).<37).(t<)Eatthtdt)iot)]rt.,v.<o.tt<(fjS~),).n.jt3x. (/) Y. (y) V. ~8.

tttte. C'ttt <oo< ect embtcme que M.to'o~Mf~p~ent~ t~ orhet e<?)Mte<(a). tt e<t <)ttf.)it <t<t<' tejonr de )'<~tthmt< toDtjo'it rpondait en taureau; le tct'fjr da dragon <ht))<H(! annoncait le <'ont<m'nepfnent<tela nait et t'htMre d conctter (tft ))<!)ttemt![ Ainsi it n'y Il rien que <<))0)U[. de vrai a'itronotnifjMetttt.'ttt d~tx <;<ittc Metiott ~odti~uo. ).t cfm'otme de jMun di'n! ~afoft'u Ca[38] Ut) pcut v')n- MU!!<i f/NAK/<t.~At7oA),'<nf. ~t</M, [3()]t)Mt )mt)d'ohsct''e)'jm'<~St)t)Ui!c mctumofj'ttosM snnt ccttct du soleil on <tt;t'a~x*du fnoMtte, rvolution annuelle !)tr. tarant .<:< v't't t<:)iJo~xe signes. Comme on chitntH les douze cotntM)'' d'HerCt)!e, nn c)(!tnta les dott:e mut~tnorphoscf de Jupiter, pt're de ).t lumire. [~o] Ceci j))<")ve hien que le (anrea~ chitte premier des !'ignc'<, <()Mnd on imaj;in.t la fiction des douze avcxtmeit monreueea du Jujtttcr. 1. ),< ~o3, p!)r!e du )'aig)ednnt Jupiter [)!]t.F))Octe,d:)n<)c (iit~: d'Asopns, dont il eut prit la forme pour engrosser A~i' Au )iv. )fi, i.. 5g, il a parle encore, et il ttppeUo cet aigtc AE.KpK'. un astre. dcSe<M):tcre"9en)b)e bcauc'mp A ce qui arriva a tsitt, j~~ Lf !0))n<; cttct te roi df )!yh)n<, dont clle nourrit )'n)fitn( qi fut ))<&(c par le feu clesle dans sa jMr~ifmottcik. d'automne tait fix par le ctutt-her dn taureau, par [431 L'm)t<inox<! tfteverdtt!'prp''nt, de la panthirc, du sn~ittitire, et parte coucher de 'miope~ of) !'())) p~i~oait un~' birhe. tenant au )inn, t''f'st le lion solsLa pt'au de daim ou du tiei.)), dnmiciic dt< so~'i) et de Hac'hx' f.KM, qui con t'ait t).tCt:):u!t,reprsentait )e ci~'t ctoiie, suivant connus t~ [in ~'nu!. atcm dj ohtt.rtu fpH' 'i'hyono est le nom d'une dt't hyitJcs.oude!: ctoitftde )'f<'i)dntaurt':)M.Con)m'jS~m''tc,)<))yade< Mat (iitf'sdf C:)<hn)t',ce f~uiporterait croire f~ut' Sctnetc serait unettct hvadt' C:u' Nor'uus donHe tptat)C tiHeftft un fil. :i Cadmus (c~ ou cin(t t'nhns. Hc<it)dceomptt'~cimj hvadf" et .~tyrtih' dit <)')'nM s"nt (i)te< de C.fd~)m (f/. Or, tiaccttusavait pour mre Se,Hf[K,(iite do Cadmut, rt pour nourrtK'une antre Iille de Cadmus. ~).m )<;s)<vade<, danttout' )'i)t)tit(ni)e, nnt porte )f nom de nourrices de Racchm. Ajontt!! a ce~ le tanrt.'au tjtti porte les hya()t< est )o signe dant lequel fut p)acfe <)tH'

(n) Mat'foLStt.,

1. t.c.

(<

v. t8j.(f~

~onttu'J

S.v.gS.p.

a')~

thf.Theott,p-tt~.(3K

!<OTE9<

65y

o; cette Jfo,que certaines tM<)ition<.Mppott~e* par Di<M)ofe(), font tn~re df !t!'cc))t, dnc<' naeehtf[tti inventa te* m~i.tcrc! chez les Hgypt<cos.Hn<;ttbt, la tant tahtnenhfxto A)-f;ieM,ott Isis <-))< des <n-n))if)<)M qucCiccMX Kjiyp'i'n~.it s'cn'-nit f(ne c't)~Bat'ct)tn <)'');)hu)e (f. Le t~tci), <atttmttf,n'<!)t))H! fils )'(it<tfJ"('itM'et <!<-h tune, pat ptut t)~'(M)i< n'est (t)< <t't!ti<.M:)n t.Hxx'e f~x- ntf'.nr.' !!aech~<, tcffOct!! st)h)tm.m'cs t;H'it )))'<t')it Mont)<'rft)t:tt de l'action cotHhinced'Osiri~ct dt~i' <)<'Jupiter et t!o, e'. CcOf opinion t'<t confirmpc ))-)<')')0ch~ qui dit (juc le moit et t'inmt' sont t'h.mtft fomoM :tn)ant ()c divinit. <jm' le n'nis. chez tes Phrysiens, est honetti sous te nnn) tjo A'<fAfM;Ht, de nom tbccttus, et t't'iu ~tunniipn des n)y<tcrcatt~ S:!)).iy.h!i. f\ [}5] L<)M't-)''dit ~urn") t)vmphe< f!t.ii.-nt fi)tMt)f!mt)!,et!)it)cnrt il dit que )t'!<)!));'< t!t- jjnntm (< <)~i nourrirFnt H~cch!)*, <ont k< hy~dc! At Y.~f~t t~!)~) .Mtt wt**<u<~J'<t ~M'~. l~wdiot n'l' r'ut'. )'Ua" B~ !r<w"t'7tftAt;;a~mTt);(t)f?

~HIJmfj')')'') ))"n< n'uvntxctM occups fjofdca cHUs produihou (tn serpentaire, Mvoird)) ~ri~tcmj~. Koos )c'i tti.pt'cts dtttatoeattt't rt'tab)i!sement t)'' <t)!))inn<!i<' c<!)es)['. th) rrtnHt- tk la cotation et dt) )'cnove))t;n)t't't <!c!!)..ti'")ns rar c'est f.'t t'xnique sujet des chants pr<!c<:i)e!)' [~] Ganymnk ['<t le nom dtt vf'rsmn,o)) du 'ii~nc <(<)! commenait taqutttritifne'iion, partir <]t) t.rcat), en dit s~neeq~inoxMtde jtrintcmjts. La d<')!xi<m~cnm~ufnMit an )inn, et m~rist.'it )M taitina; tatroititmean MO;pion, et f.tqoatricnto.m vprscfxt-C~nytnedG. [tS] Ct;9f[u.)trct!t)))mMx sont j'<*nt-<'h'<'<'ct)xd(;!i misons,(juicommcnet~t aut t{tMtrppoints cardin.tux; tna)((tiC!!par les ({uatrc animaux <)<* t'ApOt'fdyj'sc. )~' vicm Ophion t~t Ophiucuf, fp)i prcsidc n l'automM;!)<:u<'ation,icife)"'citt), (j))i prside M)'hivcr; )av,~)M to, et ArRtmnn };ardi<'n, le ho'ofdo printemps, trfjue) se termine M)solstice << <!tf; et tction et fa Vio'gt; commcnf'cnt t'utc, (juc ten))i!)e t'automne, <'tfjn'o!)Y)'<')e)everdn '.igat'dMverscau-Ct'nymcdc. [~t)] Deri.tdk'<si~nifict'otM~ querelle. (Xonnxs ). 9~, T. yt.) I,l ,Q., nri dan itmtvtasrruam

~))M..).3.c.;3.)Circr..)fM!.r)n.r..).3,<3.f-.)'rM<.it.')'in).. ).)<).).. ).t.

MritdM reprsente te principe de fetittanee qui t'oppote tt N<nfaits du bon principe dat toutes te< theotegiet (a), Ahnmane, Typhon, tx discorde et la noise sinistre, dont te choc contrarie toujourt Ormwttt teur chef/A'f~prencHitfonnodu etOtMt.LettndientMnttetNoirt; craste ou dn serpent, comme Typhnn et Ahrimane. Le principe t))<!t'togi')')e tjtti fait la base de ee ('eetne ost ce dogme connu d'Empettoc)e,qt)i appelait le ptincipe<])! bien amour, amiti, et ()ue)()uefoH/f(tfma<)M ~) tt printife de mal ( ~<tt<~<t ). C'est de ce mot ~( qu'on u fait ~M~tt, comme en convient Noneu chetdetPJoi)' on des !ftnm(t. ~v.~t), qu'on !<m<!ta)))orp)to~e do l'arme des Noirs est 'ur les bords du fleuve diens. L*i)V~")t-g!'tde Atttteu~ ou du c~neer, voisin du lion, tttora MM tropique; et te reste do l'arme s'tend jutqtt'tttt tropique d'hiver. Durant toot ce temps, les tnbres croiMent.NonnuftappttteMHVcnt les htdiens forme, ou tft nation miM ~Mt Z~t;w athm ~<M< ( 1. 3o, v. 3 ). Mari ou te Dieu </e~t )M<tMMce est du parti do Deriadca (c). Venus, an controiro, est pour Hitcchns cf qui est fonforntv la doctrine enseigne par PlutarqMedant to p~etif~edu't'taite d'Iei)!, o il dcve)oppc le .ystt'me de* deux priaeipef (t~). Nonnut donne aox Indiens l'pithte de w< ns de la terre, pithttedcs ~eans.ou demteno<n', des Indiens ntiade la terre,). 3t, v. 73. 3(!t, oNonnn) Lanattaitqo'i)* tontacM conteur (<)!ta).3.'), peint togcncrat indien, poursuivant les bacchantes; il ajoute que lit troupe blancho des bacchantes est maltraite par le gnera) noir. Les Blunes composaient rarmco de Bacchus, et les Noirs cette de Derixdes. [5o] Diodore (e) appelle Myrrhanu* )o prince indien que dfit Bacchm. [5t] Dans Mnemonn.'ted'Antonin-te-Pienx, on lit Nm*t autour d'une cybete, dont ):) t(!!eest orncc de tours, et qui est aMiM<ur un tion.DaoiGodfroi, Cyble )e lion pour eiego dans In domici!a dex douze grands Diem. Niceeest uneville de Bithynie (Stephan. de xrbib.), ainsi oppoMed'one naade, ~itte <)nUj'nve S.<ng!)ri< et de Cyhete, dont Bacchus eut Satyre, et d autres cnfans ( Memnon apud Phot. c. ij3). On voit, dans r. Godf., des monnaie*de Nron, su)' teequeUe: d'un cote, autour d'un aulel, on lit Anm~ "tm, et ao-(teous N<< Astra-

(a)net!!de.p.3~.~)R')t<Mt'tM<t))ttit-Mt.(f)L.t<),t.j;S,)t8~ 3. ~t..).t9.t.83.f<<)D<ftidt!.(..3;6.(<')niod.J3.

riOTEa.

63g

eat est *m'! en Bythinie. V. Sttab. p. M9. M y a <hM t'adt "et Nice et des OtWt A't.Ht, Strab. p. <iQ9.Ri<;emedi9fut eppeM< ~<<!fM*. tres moraux s'est perptue jusCette tnmiet'e~perMtmiMerk) txmiMnien itget. J'ai vu an dpt provisoire des PetiH-Augustin!, <)U'A des ditti'Mtt!!couvens et cgtitM tttppno t'en a rencmbte les t!<)))e:tt)x mct, unotttttett'i~nciennt's (teintures sur bois, oMnt reprMentcttet o)irac)ct()cMintVot))t,<~)i n*t'!tatttr')ct<e!c<(t)e )'t()!jjM~e Ct)ri:tpe)-On )nni(ice,<)ont d'itt!tre<font sainte t''ace, et d'autres saioteWcronifjMe. go~rit p!'si))ntVon)t,ct ut) grand no<abred'<my voit des j)iu'!)tyti~')c< tres miracles npeM!( par ce saint, <juiy est reprsente sous la figure d'une image de Onist, qu'on aKj;cavait cotnnMndee f un peintre. Le premier tableau est ''eini da l'ange, qui commande au peintre dfaire titiot Vt))t, et le re~t'destabkao n'jx'esenteeemt'tnceoint Vou)t, oper-tnt des proJi);t"ii!'MS<aints. [~5~]H~mnm 't le nnm tjnn donm' P)ut~r(;ne u uao toile place dans la vier~' c'')e!t< pr~i 'ttt )<outi'')' )c:)<~(;. [5~] P)oHo<'nn'!<.t~ M) le (e~nf A!Hj'f)' ou la vigne, et te jeune de Lierre ou Cissus (<<), perMnniSA sous te titre de /t;nnM eoMt~o~nont /tc/<Mj. On lui donnait anssi pour ami )c jeune ~Mf'M, ou le jeu (c). Ici ce sont ()e nonveaux personnages ~(ement iillgoriques. Ces ecfmn-, tittonf doivent n')<['!faire saisir le ear.tctcre de t'antiquite, et re. connattre la source de beaucoup de mepriMs pour la postrit ignorante. (~1 La description du monstre Campe est au ~55 tiv. et tuitnat. QuL'tfjuei-un*en attribuent tadefaitu il Bftcchu! j~55~A Enidaure (</), dans te temple d'Kseuhpe ou du serpentaire, constellation d'automne, on voyait t'epresenteMcttfe, ivresse, qui buvait dans une coupe de verre. Le serpent d'E~cutape est celui qui donne ses formes a Bacebtt!, et qni fournit la parure des Menadet. (~56] t)'a)ttr<;9 font Lycurguo roi de Thrace (e), et atori sa fitiation le rapproctMtait de la famille d'Orion n en Thrace, chei! les BisionietX. Orion, comme Lycnrgue, pour!uivait les pteiades. Orion avait t frapp daveuglement. [~ICe'! temptes sont cetht qu'excita en automne le coucher det hyades. Quant aux )tyade<, outre Ambroisie, te pntc nommePoHj'o, C/eMe, Gf~fHf~, M/fM, /t'rt/</<M, M-tM/t',7V*n~, /~t)m<< CtHeft,

't)P)nt.Pjn)!c)..)'.3oy;A'nn..)toe[.)~tn).Com.~9. (~; Pfunn. <~ritt)tt.. f. &). (r) C~m. Ctft.. c. 3o.

nthet presque toutenom connua des hyade<, ~u'Hy~in (a) dit avoir <!M emfniteparLycxrjjue. ~!Kt]t.t:!iKj{yptien~atttihuaient Osiris la dfaite de Lycurgue (~), ft en faisaient un prince de Thrace. Les Grecs un fatsaient aussi un Thrare. Konn't* on f.'it )'n Arabe, it phtcn cftte victoire avant la te'! tt~trM outcurt <&placent confite (le t'h)c, tnndn que <')<)9 itprei.. La J~f.tite~e HiMchtt!* pat' Lycorgoe est ici a ~ovritable ptoce, puit<)'!)ttnnnc <;<' )f' m:mt!iis principe triomphe dn que c'ctt a t<()0<)t)C bon principe dans touh-s les thnto~it't. [5;)] On se rttppctte f)<)t)uoni sommes ici dans la troiticme saison celle <)Ht suit les vendanges, Danstc chant suivant, Baerhm (c) gurit de. sourds et muets de oaifanfe. tt.)ittmi chan~ l'eau <'nvin, comme nom t*av)n< dtija vie. Que) fhmopfut jamais p)u<ft'rti)': en miractesque ce)uide)acr<Sdtuite? ~~J L' pnctc tttppfp ici (< t'omntp ~~iftdort'('9~, (t'tP Bacchus M-~ vh)tdcstn~c<,)nont<nf))ne)cphMt.(t)!o[).t.c.<8.) nu septime L'empire d)t m.!ttv:)is principe tant de t.it c'est qnef:es!e)!tt'e!iit.)n<:e. Le serpent cleste tait remhtt'me de Typhon, ox de Herindct, n)!v.n<prineipe;tttt'!)ii;!<t'e))tidn!!o)ei),hen principe.O~adejtt tu.dansnotrt' explication du Traite d'iti:, que Typhon, tjui combat Osiri!i,est)e principe des tt'nehre! <pti cnmhateetnide la tumiero. Aussi <[ue)<(ue! prtres cj;yptiem pitptiquaient ces combats par ce fpti arrive dam les cc)ipsc' On trouve une fiction semblable dans le livre premier de!:) Divination par (~iceron,c.)~(!. [St~ Cet hymne (c) est un morceau precieut sur le soleil (ju'U est hon de corttdtcr en origina!. On y refnarqne surtout la muttipticite des noms donnefi a cet astre (~'),te)'! que ceux de Hh):, d'Ammon, d'Api!, deSatarne, etc., deSerapi'!(~,de Mithra, de Phaton, de temps, de soleil, d'Apollon, d'Escutape, d'ethcr diOeremment nnancti enfin d'AMroehyton (h), ou de Uieu vtu dn manteau toile de la nuit. Nonnns donne la description du Oieu totei), Astrochyton, de MnmantcattEtdetab.trhcetoHet;. [6~] On rema) nnera <)uele verieau, auquel correapond tout cet endroit du pome, renferme ic poiMOnaustrid (lui donna ses formes a h

{~)h,!in.).a.)r'in<).).<.c.)a;).3,t.)<).ff)L.96.r.a8S. (<<)).i.).2B.MY.~).3g6.i,.(A)\3.

C~t \'<a<M tynmne <t jt Entynonte M, qui jouent un ~k impost 4<nt lotit cet endroit. [~6' Ici est une trcs.bfth' iuvocation Mla lune, dans t!t((oe))e te pote r!tppeHete<nonndMdiM<-ettte<divinit<'i,qttetetMitn6re<eraientt!ant la lune, Diane, H''eit<< etc. (tt). AbM se teve (~itiopee on ta biche, sur taquette est faite la fxbto tt'Acteon. LC.{JComme cette courenne se t~weau passage du soleileux signes infrieurs aj'pek~ les en/c~. on a dit que Bacchut, an moment Ott it attait descendra aux enfers, avait ptttc~ cette ceoroaM aux cieux (c). On fait que ce chien est te chien c<'te!te, celui qu'H~iodt! dsigne ou le bouvier, comme un~essigncfquiaononcfntta ttvecAt'cttm)! vendange, l'un par son tetcr du malin, et t'antre par son pacage au mridien, au n)<tM moment, eu qni )t'tecordo avec )a manitM des nnciens de d<!tcrn)ine!, par le lever et le passage tu mridien des astres, les poques du tempo, commo nous l'avons fait voir :) notre eepti~me travait d'Hercuk'. dit que pendant que le soleil parcourt pij] 'ihMn.p. tt9,oout nM, les vents mufUont ptm moXcment. (.66] Ainsi les Grecs faisaient nuttM la ~nnctMe neige et) ThrMe, des nmoors du vent de nord, ou d'; Bore, avec Orithye (<<). ~67] Souvent on peignit simplement un agneau pour d<<igntr to Dieu-sohit du tfctier. Cet etnbttme est reste- che! les chrtiens, o on le rehontc frM;uet)tmeatdans)esmon<)n)t'n'da leur culte. Quelque. rois ):) croix, symbole HtMgoritjue du Houdu ciel o't il rpond, etdans k<jUft se croisent t'equateur et l'cliptique. y est jointe. Les gyp. tiens au tieu d'un homme coiffe des cornes du hctier. ont souvent peint un homme qui t-onduit ot) M)ier, ou aupr~ duquel est cet animt. [6H] Lncain prtend que le dieu Ammon tait une divinit ean)mune aut HHtiopKins(e), am Arabes et aux Indiens. de la ville dt! Cyrnr, capitale de !o Cyrenaque, 1 [.6;)] Les OMditiUc* portent t'<:f)igi''d'~m'Mo;) (~), ou la tte de ce dieu, dont le front est fumedc~corn~dt) M)ie)-. C'est cet empire du culte d'Ammenentjibye, qui a fait dire a I)iodore q*A'n<non avait r~md~utrefon Mr)a Libye

f)V.~t3.3t2(t)f[.M.t.)<)t.ttc.(f)Myti<).t.t.(~)r,u,t,it., p3C.(<')L<!Mn.,).;).f~!f<'<cb.tttM.B)(t~. TOMRm. /j)1

connue notm'xvon) vo d.!<M h cusmogonie tihymne turBttcchut. t~tt en cuttt! d'Attuon <)' <<tdoutter te BMMd'mmom~ne <! toute h Li))ye(<t). <tait en arrtvant !tMtxftiercdteste que Bue[';o.) Kou<titvona ~0 <))M chu) ou te sch it devenait ttm~ttre'n de PtdMm-(t). [~)~ On t)omc<ho! Apo!tot!ore (c) un<:fab)e sur Pcrtdc.Aodromt'ttt' t't Cephce, t1:tt)< ).ujm')!oon dit <jttc ef fot AmoMn, ou )p ))~:t) MttL')',voisin <t'And)'omMtc<'t(te ft'rsct;, (jui c')t)K'i)ht!'Ce))hwt)'Mposct'SMhHf an mons~'cm.n'in t)ui est sons tcbuft~rc~k'&to; ct'<;))t prouve ht hai:<'n de t'tftt-f.'btc~vc~ tcs.MjK'et'i ct''k~(ps,<'tM)rtot)t:~ce )<:ht~iff, :')t'inftm'ncc th);j)tL)rtait M)m))h )'ora<')<; (t'Amn)un. [~'] La haute ophtim) qt~' t'on avait de ta cct)itM(!<'dct or:)f!r< ht votn jnoj'hcti~m; du ttiett :') cun!~<)<'t'etier, f~~ ft'A)nm"n, et <t<' teUe que la jtio're f.tmcus'' i)p[K)e~ctx'ne f~nHtmt, ri cause ()ii&!)n'<. sotMtt)~nt:tt't:e<'t'i)ef()t'<'< ))ie~ t'ttht ttrticr, jMss.it );ot)f'!))'M)'):t on.) Utt!6it)t;t))i'')c dt: ~ro<'H!0'')t's sunUt"! divin' (< [;3'] Lt'mothce est M)))~')et:/A;KH,o[)Htti.tdt',dans la t)~o)oj;ic<!c~ t(ttt)dn-n.(e;. )))t'~ta'tc)K)t<~()cKe))t)t[)C, et une des fith". de Th.)htM ou du la ttn;t\ K)~t!)h: on faisait )cs t)y.)des(i))<;s de CUctMM.. [~}] [/ut)in" d'Apis Ah) t'nx' 't ttn'' soite n~ccHfmi' durctted'O~!)~ !')hi' Hn etiut, pui<f(u'A)'is t ri<n:tg<! d'Oiiitis.t't (j~'dcn rctri~'c toutes tc~ tortues, H doit dmx' s'nnh' n itis, on n (i( tnn' ptuson~'jis <st h) lune, c~mmc t~on!f'fnos~it voir. t[<irodo)e donne )c nom df mn~e/miau vcax on txcnf !a<;n!dcsK);tpt!cn!i(~ C'<;st aus~i t'LXprcMiondunt se tn'v~nt to Sfpt.~ntes, )KM!r le vcat) d'or. d<!si;;t)cr i)an< te livre dt's Hoi!c. < v. tf), te rappott do en)te dx hn'ufavct d* j')tt.mf';)t!<)M' ta ntiticc ct'tcste ft t'gatt-mcnt m;t<Y~'e. Dit'tt f'y )))fti<tt de son penj~f: Us ont ~h.tndonne, dit-it, les pr<!'ptes <)Sci~nrnr~ Mils se nt <.utdct'.xYfMttx d'ot ils ont ptantcdcs bois sarrt~, et ft'torc )t tonte la nntiec du fit), :d)t!.i<)ueHaa). );Voit.! donc iri tr ru)tc df !j tniticc dtt r!~), f~tui des i)a;~b t't de Baa), t'onfondns !,nm )<:m<?u)' titre do t'uHf ido)!)t)int)L'.On trouvera ptus de d~taik dan! nntr' ortie).' )!). T\ous voyon'' <t<'n~nc, dan!! ic Votnsj'a. pofre dcsS<)ndinav.< qtn'h't t)i<;MX,asscn)btt!sponrr~!t.'r)<!j;outcrncm'r~ (!.tro(d). ''<' et que Tho), dont nousaHo~i de!'u'tiv):<s,pr<tcM"t)eHrse)ntent,

f,,)Stt.p).)!)~nt.(~H~M!<"nn.MA~)..).iHn. ).3-.r<n.<f)i"d..).S.3:f}.S<'Um.<iEt)!i).Syr..na~ ),)./(

i~,

C~S fitire ~oh' )<;<~nnottt ~~ec Je bu:uf <.)<!)<! det Egyptiens, y tait pr!ent. Alors les Ritim tinrent t'o'MeHsur te tr~nc, et ehexiMreot que[ ). tait celui ~tti Mit tenx! t discurdc Jans )<* ciet. On lit des pitc. tes, et on prononce des fio'mens df g)!)H(tfi!))t<o~!t~ec. "tt coMtmt))).'<j'huit'Hrs )uf)j;ues, les Crcc~ Hn'Ht ['?') h<'ffM, les Latins t<mr<ft. T.o)tut on et-titit <m', tantt h)M)'. Lrs A'aht't .j'tijk'nt te t.ntmtu f/Mr )-t </Mf, (f/ t'trft f;Mf, .~cct'adick, c;)r r't~t ntttsi tjo'i).. nommentle taurc-H)c<'h".tf. Q(K')()oc)oi' i)!)c notomt'Ht 'M' les Ct).))~~t;n< disMt<(;)fM (f;). L'tcif elle t.)(miif)),f!/f/t~or<tM, ti'.tj'fe))c ff(<K-t;KMf. (;f nom ofitt t st Ha de tem quo t')~a ~onne Af/t' <)St )'<;<(/;!'</V.7M~fj/t, p. (!it. ~7f<))'enh''b)tU (~) tut axsai pt'oH'<n<'t << j),n' les Ch.!htctn<. Lc~ S) )'i<'n< :t[~)ctf<ntce <i,,':<AHro. Kn voit.t.jeKtot!, it!sexpo)!rt<;s <)n)0)(;i'fc<, <)' t'ori~ine dt) nom <)<; donn ait Uiett.les Sc.mttittiivM, qui )f )'))< e~e~taunt t/MM', a~t'c tu cot HM du ))o't. [~fi] t,c':c)t~M <ymbo!ifjucs du hut', t)n Mrpcot et du botte, ap))!)ftL't)i)ient:m cmMoni.~myst~icufttc B.~ch~s, tikde JujHtt't'~'rj'L'ut ft <)ct'ft)it;rpu)! et D~'u tui-M~mc .tm fornu'~ de t)n))t'!Ht. t-c serpent tnont.tit )<i'.oit', et le bone nn ta < hotrc tf n).t)in, )<* jom' de a t't'otrec du soteit au taureau. Ces t'oostettatioM se trouvent )'e<jttino]t<: tieet t)i")S )e cuhe !iyn<!mtifjt)e do tt~r et de t!.<cchu!, pittce o'ettea te '.ont dans )e <Ystct)M MMte. cotnnte er) disait J;f-~er, /t/af.t~M-MtC~f, [~] On disait ~~f, /)ttc<,tt<M!<mh; Celte cj)itt~'t[.' de pte tait commune :) }))usiet<)< ttieux. paritit, p~r Stt'id)ut) (c), qu'Hrodote Mpo prendre pour on ~8] H ji,;)e )'atf</M(er,on t't'jttrtier !)<'rd des i'.gy~tiens. Stmhon, )mr[.)nt d 1 <).'t oiseau udon; il l'hiles en j'~yj'te, dit que les !)~ti.'n< t'~ppetteot t'ej'o'tier, mais itois~t'equ'i) ne re'.se!nMe ni fUtifep'rviet's connue tLex tf!t CreM, nt':t efox de t't'ypte. le tronve betmfoup plus it te croit un ~r;!nd, et nuanc de hcan~Htt))de e~dem-t d))K)-ef)te!i. "i'~n d'Kt))i"pie: ce<jN!est HS<e/. nat"re) A)'<;nr, tjmtndonMit tjuo tes Mthiopient ont t les pres des J'~y~tient de ht thtnte-~gvftte. h9] Les anciens At~'rien!) et Kinit'ttt.s auraient'ih prop:tj;e te ct))tn t'et's le nord de l'Asie et de )'Ktnope,ct dt'tenrDieu t'hnron'thor, YrrstesttL'sot'ientat("!dc t*A'*ie?Qttcde tjtn'stions.t tsondrcPLe 0~<Aw~H/~ct je mois de ttunif~n~ sembie-t-it ~))dti''rsucc)'jij, qui ntmnn<' d.n)s tes ides rt.-tigit'nse! p.L< m.nfjuer noe <!iiatio))

i~ce~.h. p. ):'<.

t~!0oif. M(!.

t. .'i~.i!to~.

).. ?. .)'*

6~

NOTES.

[8o] On pt'tt cons'thef Stutm~ite () tur te* ntpportt qn~ttit mMt t ~remooieit*ee )'a<tr<')ogn. et avec tt monvonem pctiodiquet du tteitct <tcbhtne,et tes signes appctctf~t~nM, omquctt on attri ))Htit ttoe ccrtam'i ioOucnct! e)intitt<;rique{&).(Jttr on i'ppetait ces quatM ''ij~ae<,qut fixent h* mmn)''n''<'m~[)t'tec)'!)qnc s!nson.!i{;nf~ tropt')Me!,()e)")')t))i'[M''9t:tttin)ateri<)uci. (Jetait, soiv.fnt !<hnifio<, h') fjttfttrr' urticuhtion! du )no')tomf<tt ~nnnct, <!i<posees t)in:i par h (tivhute. [<!)] O'w(;))or<'ahso)<)fncnt <;uc)!t'Kt.)it ct'tte fontaine t]t;<pr~tro, 'hm') ~'(ctte on noyait Api' et o e)te tait ~taeeM(e; t) paritit que )f< prtre* en f.tn.tx'nt un myitD'c, et qn'i) y ut:)tt ntftne dt's ['eines uortectfontreccux qui f.tisaifnt conn~tni Cttte f)nt.'it)<' c~chef. SMnNJsc (<~) a pretpnJn qne ce tien tait situe enhe Syenc et M!<!p)~'ntine, mr !et confi'Mtte ['H~ypte et [)e t'Kthiopic. Cette opinion paratt n'tre )Mftoot-A-fait fonde, ni appuye [k pn'ov) v!ns.'<n)));t)t)t' t'our'~Mi )c').h.t))itans dcM<:mphi!ium.<ient-i);e')ndt)it <tans ta Hintte-f'~yptck le h!ufqt)'i!9poutim't)t birn noyer chfxc~x? Tnntt's ccsdiOifuttMont ttc p)0) osM<!n'ecbeaucoup ~<' r.'is'm par JM')tonshi (e). Ptutatque it). tinou (~') !tStM<p)ec*<it!tit prs Je M~mpfti'i, et qn'' t'on fanait voitnm' antjt'h't du Ki) tf ha'ff mo)'), pour fui duner).t s~pxhtttc; et il fijontc tCMcmt'hicnt tpM)e<cercmon!est)t)i sepr:!t!fjt).<ient t't st'sfnn~'Hes bcaucottp ii ce q'ti se pfMmitthos ies 'tes de )).jcc))os; ce (pti f-onfirme t~ Mpports Lt.~bti!ci-dcssMS entre le outc d'pis et ceini ti'Oiitis, et conseqMemn~t)ttt''B~ccht)S, qui tous dem cfnptuatiHent tcun attributs du b(Bt)f cck<t)- dont Apis ctuit t'im!)j;e vivant! [8~] Sanm.nsKf,') nous donne )('< nombre! ctitnat~riqot': de chaque Le nombre attectc.) )M Junn, a ce))). )))Mt''t<d'a))ns\tttiu'iV.))ens. tuxen qtti on conterait Apis, est vinj;t'cinq, nombre gal aux temp< chm.itct iquc< de la vie d'Apis (/t). t'.)r<))i et". periode< c)inMteriq))Mph. nature' tct ))n't tonHirctedc )a)f:vo)ntion de )a [t)an<tt. teHei.uue <:<;Ue.s Jti Satnme et da Jttpitcr, et ics Mnt)Cs de t unaphoredcs 5t 'ns 0))e))e! ont h;ur n:dtation, ronnne pour ta tune. Dan!)tes cinonorratf'rie'i (<) mme, ou le chronoeratordistribue anx autres ptimttesdes mois, dt' jours etdethcnrcs, on suivait tottjonrtkt t-tbte~:)nap)tort<[t;s. Ainsi h )ttt)t', qt)i donnait viagt-cinq am, tMemei)

(n)Att~.Ctim*t..p.t~N.)hif)..().f~.t.(t)J.tMotn)n.).c. Sn.p.)<).AnMbe.).6.p.)<)~.(~S.<)mM.<'<er<:i<.inStt~.p.3~. (t)JaUomk),)'M.M).[/)t')!tt.(te<)He.p.36~.36t.~)Ann.njim. pa(w).'A)S3t))mf-it)n~.p.tKj.(')!)'"I-,pat8,~ao.

a.

Ttce~ttt vingt.cinq moi!, tinj;t-cit)<j[ jours, viogt.cittqhem-et. Ce nom* bre vin~t-cinq<!tittt ttonc aOeet)!Aht tuoe. dant te systcate ctxMMtKfue dMtemjXOfUctes~titdureedchvip. I<e<attro)'<gMM(n)tjttip;n')entd''sritpj!Ott~dc)!t)uneaveefft muiset avec te* )o<m, t'itccorucnt toujours a donner le nombre fit)~t)n<j. II est certain, Jit S.m<naiM(& d'a)))t! Vcttitt! Vi)ttn<,<{<tett h )unoM'tf'OMVci)t)t.H))m~,attn)onr)entJ'ununji')Mt)t'(',c~donn<*m poMrtturccctim~Mntjoe vingt cm~atts.Po('))h)r<citt')mr!'iaumaise(c), suppose ce mtne nomhre ~ottr )< amMe; donn~ct p.ir tt! (aut't'au, ce <jni t'accotde avec tci (dMes de V(;t)im Vitk'nf, pour je ctitMt d'Atf'Mn'h'ie. i_83] Ptutar~ne, dans t'ondt'oittte son Traite 't'tsis oi) i) j)!)r)n de la f.<cnit<! dit <}<)'))< firaitut 6m tout dn j~opttftitjue tteem'dt.'e MtttOtfMt)!), ~~gttrcs des mots qui tfurMhappaifnt en j')t)!tnt. Ct'ttem.)ni~re depM;:Mti'r,d'i)))t'c< tesn'ot! t'c'Mj'jK~ ut) h-tsard, <.eretrouve ditn!)tla G'M'f, <'nAch.te,t Ph-'Hs, Yitko t'un voyait on !)ois consacra aut diosc~rctouatOt gcme.iux. t'.t'~ani.ts (~.qni nous r.~ortccefaitde t.)(titina!ion pnt'ks enf.<, !:<compare feHe qui !<tait lieu en Egypte, it't ternie d'Apb,on du !))n)'t!n)reatt,<jui dans tu cicm est vuiiiin immdiat des dioseurt~. On attribue !'<!~)ithr! ou ao niM) !nont<' sur )<'t'uf, t'~tahti~t'nx'nt des oMtitfjues consacrt .)t<m)fi),<~)n< la vm[:tt'lic)io))u)i<,dout)tt la boiufMnHti'.K'titit t.t nr.tndcdnmite (e). AuMiKom~M f~dan'!SO!) hynux' .'< Hcrc~te Axtrofhyton ou M K)L'i!,dit fn)*it est tt.'t)icttAtTHH'o'ndes Libyens, et le Ui'uApist~t habitais desriv't du i\i). d'un ~oy~sftn'wdir)!<in', nepreL'K(;y('tc et !Mtcmptc'imty<'m tcnt~ient <(m*)ospeftat')'*tt'um! ~randL'tncnag~r.t', compus<?ed<;tou< '<!< itt)i<n:tm[st'cr'nMi<)!tye<txdc)'f'onm)pit)<trnit)t')!cof)'r.titt.!rM!,t'mM.)nced*Mnefu)ned't;m)')''nM<)V!n)'icti~t-t)it''tX,df'stit)"!i)'trt'['re. formes des itni<n:<uicetcnt<!rsur )a terre, (Mr de'.fotmcs tivantt"), )e*tt;)et L"!opration!-det.tX~turc. f''ot'!c, ')'" ''<'S"" [8~ )))ndot't: (~) pat'te d'un x'i d'i'~)T' nom de ''M d<;)Ui<'t' fitifit ~/mtM<; 'ttjui pottait ~no'n d'' ~/cnf~oM <'r)t!idu cocher de Bttcch" Un attribuait a ce Mcud~ )<:t.)bt. ri))t<M

')-tm.c..).c.~o~S~mttib)d..)).i)..t)..p.~i3.r)~:L).. r(~j.)['u.a!).Ach,p.?~i.c)t')<n<Hi?'J!).t8. .Mn.,L~3o:.S,I)M~i,c.p.

f)t<<')tp)euut'')t'it, qMCUftbht imita enttttte en t,ret<t, et OM)t etttt.'n)))) k fit* tk Minotautc, t)ontTM;f pkitdEPa!i()hM,te triotnpho 'hn* ton ncttovtnt! trtnait, <M t'entre (ttt fotei) ftu tuut'Oi~'C ktt' Li<f~memc afatoe t)'~<'t'))~"tine, <)c!jtmce;<rcprcscotcf la n<t[~85~ )nt't)i';M)~in'nia)f,<'mprt)))t.titde ).t chetre et de~ch<!Yfeanxles cotnet tptttKjoo <)<)mtcit, Jch<)')c(~),<)ni[Mrm''nt s:)(~te,t MMtcn;<i<'ttt c'Hm<: t)n< t'inon! vu A notre at'ticte An)n:nn. On trouve atxsi dons un te ~c!tndeb'p)t<n;j)er<if(od'A)'<'ci!r.t, tt'(ij;H)'cs~t!)f~(h'M homme t'tott~tet (te eh'<c, ~ui a ~kmeot en)prunt(i se! aUnhuts d.' fu chvre et ttc* chevrcaMX. jSti] Nous verrons hientAt une ~atue de t'xn, ctev~e dans te temon <)oh )it)e'!<*)'.<'),'t. ):'f)<)' ''f ple t)e Panoph en ~)'j'te, [)ieu (!t:!it reptesen~ it~cc un fouet ji la main comme )c cocher cuk'st~ (t). d'.t)'parencf f)"t; te bouc, ayant <'t(')'r<~ ?] ityabt'aucoop <-o<n<tM Mt)symt)o)t;d<;fcf<mJ)tc,fut j~bce aux fictt.i jt.tr tcsint'entfttr! tJc!tMt'actcre! ixti-onnmitjttcs, tj'ti traecrcnt d.'n'.)' )'i~ une es['t'<c Je <t<cndriersym)mti<["e,')es<)t). !i t)Aigf)cr~<rt)<'t ftttiftt.'m )c<')j)A'.)tictinns 'te )a Katttre et <-cn<'s de )'<icuttnrcj L't~ne tt ptt'trcs, <jt)i Vt'rent th's tcmjttc'm soteit. ii J.) hme et :<t)X.t!t's, conMft'M'ott )<;< in!tnimM'sd''cMnoimitt)xcL~estc' Ainsi M ne fut ioM~tivantt'snH ')c la ))M r.ftrcc <j"e )L'hooc tait 'ur)'{<!mo)ft', f~t'it <)ctint t'cn))))(';n<' <CMt)ttituuniterset)e;m!)isc'Mt j'U)ceqtt'H tait fcond, q')'ith)t~).'cc ~n]t cit;ux, fret dufie') ott .wt)<)vt;le s)eit, )otf<jt' etttc fm'onjite s'o~orro sm' !.<to'rc. Co~ <)' rctri)t')'x't)t thtns tes tcn'j'tcs i'in)aj;e du cic't<~t)fnt unhooc n'pr~ent.mt Ct)(Hfjf'i,t)!'n! )f'!<'icot, fn.ttt t~' p)!'c~'pritMititfmcnt ~am' f!)ra''te<'i~rb force ancrt) icf Je )a Ktttm\, ii cette Mpoqnedu monv~ nttftt<)ct:t<t:to!<ttioi) so);)<\ )emM<t;MScMH<. ~88] /<'f tnmcnt <<;mt'et gcHt'(f)/~t ~'H~C~<erntM/~ft<< etc. ~c). /~)ffmtf t)~mm~o ('<). [M Les rabbin* sfnt parta~'Mr ).idivinit t)''6 Ham:!)te~,nommet; ~:tmn (e). Leptus j;rand nombre et c~)!t qui t'ont miftx )~gee, t)i;.<'ut Mcndt' ~-Oifn Pan.t'tc., que c'tait nnitooc.ctittorsc'e'.ttcboucde dt"!Urcc<, dont ta fotmc Mt noe de nos consttHittionsctdes do~tt si"n("t.

(.f'<'i-aMt..e.'y.)Sto~.tn.<)cF~)).(<') (.<ft!i.t.t.;)3!M;)M.r.3<'SetS<!U.

Coolie..).<3~

/K'o<.4<Mft<f)t'<M<AMt)!t ~eceroot v<n <Et<!<A ~)Me: <nt<~t e tMmt Motix t ~M<K~ e<</<M~. sit Affm mA'fM,fttf 'tOM ~nM H.mt dit: <' ~<M<temt ttmtt~cmm "mt/'fM'AneAtfft, et <fe &f'?Mfn< noitff in ,;Mt</tW om;)M, et ' M/<tfM< /'< <"<Mtht/Mm 'ttH~~f~t. U Lt'f Jttif'! n'p< ochaicnt :~tt .S!ttt)!~)'it.ti!H de commencet' tettr Pcntac'/Mm et ~~r<!m. u tenfjtte ainsi f //t ~M~fo~ttHt n<Mt'<< f.'Mt ce ()~'n y~it p.t)' At)Ct"rj, d:<n< ).< jT~hco t;t*</t<'r, tor~u'H la toi dt's de C<;)ttt)it J~ ~'fjn~ f~O*' Hcht~ttX, t't'f'tX!p;)t' tes j :)ttt t'f;n< ~c~ //r&~ft/~c~ff~p< ~'<~t'~f/t.w.t,cf/?'MMen~t~ AM~oW~ j' rcj;N/ff A~T~/M ffM<CMi /~C/AO' <f/<)/ C< M~ /OCO /M/M//tt~ /~Ct ;y~f'F'H/~ itt/tt'ttj MO/Mt'/) ~/f)/HM~HO~i'f<&<;</MCW<Hy/n~/MMt ~~Hf~7<Wtt, x ~t Kr~tAf ~f) 7 ~rMc</<o /)<f<u, etc. /n ~n/<e<;w n'CftfX /j:tMt~etc. M )~)1 On remat'q~cra qmi )e fixn~uxP.h) ';<)jonc un ))e d'ni t'.fVt'nlui ')"' )~r<'nc')nt)\ a~t'esttt tutm)):t.)C''it'<d[')'h!t"<t ~n~fftcotpnj tni :t fifttf Ptt'j([t)nt.~et qnt en inf'xnte Jupiter. et t'hthni' [t~t] ~t:)Ct'nbf ttppcHt' tu ciet sn[;cnc)!rht p.)tttU<N/ )')<!) info'it'ot').) )M)'tie /t')ttH'7t< ~).<isc'est une Mrt:n)-n')t'so)cit il c~t ))f?Ct;s'tnun e~t.rx'n j)0ttr umx ~m~ sa partie nochtt'ne, f) hHptt'Hc )t')!)<;nt )!trtn)~r. U f.!nt donc dooncr ce (iogme tttjc'togitjuctf sem 'juc nom )ui donnons. {'t)' Cfs sut)()ntstons th) m~mc Chc qui se nnt!tip!ic~en t'.fifionttc ses [juutttLSpct'son)tift.t sont confottttcs ft tit dortrinc ftt'~ ctttt'tif))-: sur de. P)tenicit;n<sur )L'strnit Mf.n)!i <]<* ~'c~Mf(A', ou i~ 't'riih'e. ft .'t ce))<; d~ j;cncr.~h)n, .Mtnmt'urs <)M soh'i), tpti jttcnucnt h'.<not')* de /Hmtcrft te /<)(; et~Ht, trois cnM~.ttioas du f~u pti~Np': (~ui ))Ut'i)!onne t).![<!) ;ol(~il. M~ Aussi AtnttbRd'jnttf-t'-it Apottont'~ptthL'tc d~MM~c/ nt <p)f Jcs anciens ~fwA,~f<~n'~f/rH~(<); et en n~tnc t<mps il f<ittvi< .t')o!.tt<'nrtd';t'tiUict)prtt<;t)t].<ient'jtt'Hctuit aussito mente ijue !acthus et f)A te suffit, fp<eces tr'ti'i nom< uiO'crt'n!(j~ijjU.ticxt ).t memM dn'ioUe (< Ct'tte tripte t)e!!0tt~ination e;t c,;a!eme!)t eontu'md<! par S'') vins(f), qui, d'ttpt'f Purphyto, !:t f.tit df~tivft'ttc la diversit dcB on comidtre son action d.n)! )e< dif)t!)'entet ).'))po)t!i eom )e~fp)<;ts parties de ).t Nature, di tos <:icu)[et snr la ter)c [~

f<t;Pau!-a[).At'cad..p.2yt.~)San<')tftt)i]t.A~md)'~t!cf'H~.<t.t, ~.t.Artn(tK),L~.j'.t~.i'</Jt)!J..t.3,p.tt~.S"r'rti)n\'t! Mt'~j,t,v.66.ihtctt).m~uunI..L~,Y.<~

t,

Lo mme auteur, dam son commeotaiM tur le ti<ie)aet!v., T. ~8, rencore ce menM pte dogtue thologique sur l'identit d'ApoUon et d* et du Bitcfhus, aoteit, et cit.! ce vers de Luoain <*(HtfmtMe mt.r< ~e/p/ttf Aetono' n~ffttFtt MeMnco /~<:<-AtB. Le commentateur ajoute M</n</c t'o mMt Ment e<a< ~tattafum )' et~cc/ttWtnf <~tffM<M.);Nom voyoMfftectivcmettt, dans Pautaniat, que les Thyades ou les dvotes de hcchM allaient tous les ans t'unir aux fext0<et de Detphe), pour clbrer dM Mte< orgMjMea tur le Par. OttM (). Mtcrbe appuie autii de plusieurs tmoignages la mme v. et nte~j parmi les pt-euvesqu'i) apportede l'identit de Bitechm, d'Apotton et du soleil (t), il cite celle qui se tire des fetct clbres sur le mont PamatM, ettt'honneurd'Apottott et de Bacchut. Pausanias nous prtente <!ga)cment B~cchu! et ApoUtM unis par ua culte commun en Etide (.). La division de t'annt'e et du zodiaque en deux partie! par {;<)3] lquateur qui tpare la partie suprieure de ta route annuelle du soleil, de sa route infrieure, et qui forme en quelque Mrte la partie d'tite et tat partie d'hiver. faisait croire <ju'Apo))on, ayant quitt les neiges de ta. Lycie, revenait tous tes ans Il Dlos, sa patrie, sous les traits brithn: de ttjeuneMC, tel que le peint Virgile, dans son quatrime tiv., Y. )~,etc. Servius, commentateur de 'Virgitc, observe, B cette occasion, qu'Apo!Ion rendait tes oractesaPatarcen Lycie, pendant les six mois d'automne et d'hiver; et ADlos, pendant tes tix mois de printemps etd'et~, d'ou lui vinrent les deu~ de JMtMt et de PaMn'< ~hetes [9~] Si Bacchus avait des cernes de buf, Mithra tait monte sur un bo-Mf,et Apollon pareillement tait qHetquefoh rcprc<ente tfi pied appuy sur une tte de buf(J). Lui.meute tait nu pour pcindrf la eh.)teurdu printemps. Tel il tait reprsente & Fatras. On voit dans PausaniM le rapport qu'H y avait entre les boeufsimntotesa Apotton, et te buf de Cadmua (e), qui portait sor ton epaute t'etnprcinte ~e la tunc ot de lu plante qui a son exaltation au taureau, signeequinoxiat a cette poque. t9~ On donnait le non*de T'Aenniot on de chaud.)Apotton (f). [06] On peut en dire autant des aventures du jeune Cyparissu' et
(! fnPhocte..p 3)9.32t.fi.) MMtJ')ttn[n..t !.<)((.(e))Mm<t. l, p. t6t. ('< Paut. Achtie., p. M(i (o) )hi<i Soinnet, p. ~o. (f) HtjiM. t, p.~3.

d'Hyacinthe, te premier chang en cypr<<, et le eond en Beur, et <f* Mtrsyat, Ceuve de Phrygie, qui voulut rivaliser avec ApoM<M). t97~ Ceux qui prtendent que Pbaton ayant t fottdroy<t, .ApeUeh son pre fut si !t0)ige (te cette <nort, qu'it rffum d'eetaimc le monde, et M bannit du ciel, trouveront aussi re~pticatme de cette fab)') dans la chute ou le coucher du cocher cleste, appel M<t~(on, Ilui arrive prcisment au teto du teorpioa d'automne, tordue te soleildescond vers ieHr. t')tt;mis))here if<5) [g8] On disait qu'il les avait gardes avec Hercute (a). Effectivement te m)eit est alors uni avec t'Ho'cutc c~teste. [99] Ou donne doMM'piedsdefmutfiM itatnechfztm P))igatien!(4). Aitteurs la pyrumide gyptienno, embMmenaturel du ftu.contmenout l'avons dj dit, re~rotentait Apollon. On couronnit'ouvcnt sa tte de douze pierres preeieuiM, t'fprescntativcotet douze signes, comme dantt'Apocatypie (c). L'epithcte'de /,o.T(m qu'on hu donnait dc<ignait sa marche oblique dans le xodiaque, cotame t'observe trs-bien Phornutu*. [ton] On voit pourquoi lu cigate qui chante tout t'ete fut consacre Les Athniennes portaient dans leurs cheveux dea cigate* Apollon (<~). d'or, en honneur du Dieu-mteit ou d'Apollon, a qui la eigtde tait conMertie, et sons la protection f)uf)ue[cti<it)curvittt*. ~o<] On remarque que te!!maladies du corps et cellesde l'esprit ont toujours fait )a fortune det prtres et celle de leurs Hieat. On va consulter la divinit pour pouvoir pntrer dans les secrets de t'avenir, et Mtisfjire ua des grands befoim de notre esprit, la c~tiositd. On va aussi lui demander des remdes pour les maludies. L'ignorance du pcupjc fait donc son p)us grand m.uheur. S'il tait ptut instruit, il Murait que les prtres ou leurs Diem ne devinent pas t'avenir, et ne conoaitscnt pas mieux qu'un mdecin les remde: qui peuvent gurir tes mau. C'tait )o Dieu Pan, dont nous avons parte ci-dmto:,ainsi que de ses rapports avec la chvre quinoxiale de printempt, qui, suivant Apollodivination. Germanicus compte, 'toro, avait appris a ApoUonrartde)a parmi les raisons qui te firent regarder comme le Dieudes augures et de la divination, l'opinion populaire qui faisait tirer des pronostica des diOerentei couleurs dont sa tumirre tait souvent aueree par les vapeurs de rattnotpMrc. ~'o/otM <f<eefe~Mm a'~o(,dit Virgile (e). <~MM

n) Au(;tMt.<)<Civ. Dci, 1.18, t. t3. (/')t'au<. Arndic. tC!. ijem. Attit. ~t. -(f'A~nnM.Phi!oMrh.(<<)Aftttop)t.SeM.MnMrjie.,L t.t.~C3.

AFa(()!av!))ttVt)'gtt<tMitcon)M)'t!eprJj')g<!popnt:nre'hn'!<o~ poentf :t<ttooon)i')tn', ma~ 't avait tMtreint son Mf!<: am p~noittict me. tvot'otn~t~t~s. ))om,cft)Mfr<? .m [)o~ Myntm fut ensuite <'t)m)p<hcnafbred'n' t.okitd)~)<'sOrnint!HH,co)))nt''<)nt~'voitdan9Ki)')nT.Ceftfti)t)Mide ta tnyttf'~ fjnf te* tnages of)n!nt a Christ nitis~'ot d:)M h) X~ndc <f't.mf des chrtien' C:'t chttfju~!if<;t<' m~nre a sa t'i~ut)~, ).K)u<:)t<' pM'tt; f'Ht'nnf''(tdt'<t(ttntmt'rjf')ihn<t:ttmjHt))'!i)pctC['Vtjtirf*)th't.'i!tt"!<nf)tnhr'nx t.tppm'ff, )))~);;rc)<"< )n)!)t)e0!()i))f!!ft)t' da la bt'fdcrie. ft)<)n<' itthtsion .Ui) Ct''<'t:~oiJCctt'' dftnictL' t'u't;ou<t;thf'<'))on<ri"t monic fjttiMp t-ati<jt)i()t)"m)t")<)!n)'te Mtm))<*tdt)t~itMn,en honH~ttt'tk' Venus, tjM'ony)e[)tt.'H'nt~it (tM-xne <'t')i)< on p:)r[)nf():!n)nt'; Ye!.t')t<' (jui i.cmbLit s'utt'vr fte ht eiute (k !it montagne, pom' "ne) en' tttntctttttbct'ditna~nfttVf'Attuni' [!oi]Jcrcm!<j~<'<ju'')''n')nt')eC!))M!i;nif:ait~wf~;)em')tf;t'amt <t)))<'tsat)~tait~'fM,t'tf)tn entre tt.mshcomposition du nom t)'<wf.;M.ifj)puttt'mecn~t'r:nt!ii().n~<;t;tt)ttt'it-<<tcjir:tn().)~rt', ct(h't)<ceh!i d'~Aff.mtj, do!)nt; :') Ui.<ne ou sih hme; L'.x'resnotn'Je ~mot/eapnh'bin) 'ont point))<)<: t'riKi't:<'<)'t~)'ithetc cttcdon<iceMhth!nc,.)j;rand.t!it)e<jU<'hCt'"<'<capj"')!t'MYce)e6t<[i,ottde'if/fM;<M/A/A~c~tf.T. ['5]A(toni~ct.)!U<'i'!(.dt!f!yb)o't;tt'tttt.!r<)ncfjit!trrive)tHi: ;.Bybio! [toq Ap)))cc (n) donne Sun Isis ou a la tun" te non) de /mH. Pcot-Atre 'jn'nn tt'uvcrnt t'e i<pp!'n<'h''m'nt (tani t.~co!.moj;"nif ttc< AOantce, on il pft fjttMtion de t'~potttuosc d'H~petns, )ih d'Attat.qui donna son non) :'r~t<'i)e du matin, Kt(j)'i<itmnrt,<'f)!<:i.ep~)'nn <'m.~an tj~t t'avait preripite du sommet J'nne mnnt.tsn' Ot!if contemphtitjecici. On pourrit amsj,dans cfttef.t)))fdMA)bntc<,rL'ncont;)' dfs rappot't'! atce )'(!toi!ctomt't.'c du ciet, que YMtn'i cons.'o.'t daus s.< Mintuikd~Tyt'. inf~ieut" !.f j~)n~ Je ron.~ np));fjuc ce pastag'ttnso)rih)')!sisnc5 faisait au montctttou it~t~it prf'ccde imm~di-tt~ntunt, dans son tfv<'t',dt')acontMnMf)0!ia!<f)uenou!tpronY<;t<'n!.j!tt'e<aYe)it.t))tc PfOSL'rpine. [to8]'i'L')tct"it)afoM<'6omt.-Kjm')k)ep)ani'i))))~ccgypti'{; dan<KittK't'(<'),r('j)r''St'ntfTyp!)on,<;ni<itc('n!it!r'iderdans)esis'tt; dnst'o)'pion,aot<s)e[(m;ipcntUsh'ts,ctav<!t:t''qn''tseMt<')'omse,ou

.Mtamwph..t.n.<i!UMi)"t.2.r)rt.a,t..MC.

k Mnqtier (t'~rymanthf, son paranat. tton. thcchut tait mis en piccp!! e~atfotent pat* de~gnies aux pieds de serpens.. j;[n~Cieerooeomptt;E<utapcp!U;mi les hommes difia par ta f* n:ti!itanotdMtn{'rtc)s. Pausanias (<;), avec beaucoupptos'te raison, prtend qn'it avait t rput Dieu de* mu ofigine. [;))o] Lethyades ont t portes par kt.mciem jusqu'au nombre de sept(A),comme )e!.ptet'ades. Sauchoniaton fait n:t!f h~cuhpc d'nMf ttcsTitaftittc!! nt) .A)')A!)Ktt't,t i)<'om))te!'e)'ti'it~nidf!i ('). ))onc hs <:))< hyades junt )cs 'I'it.)nid<;sde Sanchoni~ton. ft hit h's 'i hanide!. d'A<t.trM,()t-cotte bcticdccsietjoi prend Hne~ti'de tattr'm)'nurn)arou Tit[ne de sa royaut. Lca nppnrt! )nt e)air<, [)')!s')~ tes hyftA's t:)n!dos sont k"' toilcs du frnnt du taurMu. ~Mserpcnt.m f, sn~f tf onm un grand )u)e dans ):thbk d'Kurop<i''tdtth<u)'M)u de<7'<ft!,jo)!e t'~teste. On voyait nno )~')t~statue du fit" ttc':Titauidt's, nu d'~cutitpt', a 7't'tttMe(f~, dans )c tt'mtoin: de .Si'y'M. Il y av~itau'.si nnc statue de Coronis. 7'<'<<tM, ou nourrice, est k non) des hyadfs, Mt<ft'M /~<'<7t<. Kirkt;)', nn trouve, pnur paranate))ou [m] )).ins)~ )))ani!!pt)c!-f<)<t~t<; d\)U~ chcvrc.Cctho~nmc dt~sa~ittauc~un ht'utututtui coupfia unest )<'serpentaire qui, j)at' son h ver, hit c')u'')!t'r la chnr'auM) mtait-on des dh'vrcs HKscutapf~ )')an<kpot''ncdc Knnnus. eht<nt'! premier et second, noth avons vttCathnui- ou te Fcrpt'ntaire pr~ndrtttes attritutt! d<'l'an. Celle fiction a son origine dans ta rnrr'pundane~' (un existe entre cf's deux paranHteHons du taureau. Peut-tre y trouvcra-t" on la sourcode ta cotntnunautu d)t cuttc entre ce'* divinit; que J:)hton~i 'fit avoir exi<te.i t'annj~e (~), on dans la ville de !*an en Kgypte. On verra aus''i nourquni, c'~te deta statue d t'~cuiape a i~'idaure, on ou du eM;hcr')ui port'' ta <he\t'e, et ptaeait tes statues de ))e))eropt)o<). de Pt'rsee, portant la tett*tle f\tedu<e, ft <)uiest dans tes fieut a ('u)c du eoctter (, Le)U'coucher concidant avecle tever du serpent.ure ou d~t'~cutape, Us sonteo-paranatetton~. Voit:' t'nt'i~iuede teurunion dans )m tcn)))te<,ou t'ou reprsentait te'iaspect! des cicm. C'est par cette raison fpte le co<jou t'animt <jui, p:n' son chant, annonce l'aurore, futconMcre a Apollon, comme il ftait a nscut!.pe (/.). C'tait a cette poque, suivant Julien (t), <ptefon cetebrait df't tny!" tC. ~t) )'.taMn.Cori~t~ )).()'f). )tyi;ht. t.t. (r; )'<?<< ).),c. t'~as. Corimt~ Il.'). (f) )).id.. p.6)}. t. 5. c 6. f!f). fy') )'antt.M)M ):ii~[ )'. tj)3. 'j t'ttt~n. Cor., )'. 6<). '/<;f'tnt. Jf t')ttt. 0!nc.. ~oo. ;< Ju). '~t.i,)..]a~.

tres pour prier la divinit de ))fe<erverl'homme des maxt f;t)e la fot'ctt Mn<b)fea'e Mmeeedent la Nator~, tu memeot de la retmite du tuteii. AuMite huitime jour des mystefet d'temi*, ctSichr~antutomne, ettit-it cMMer~ A E<Ct)tj)o.C'Mt aussi par-l qu'on peut c~tiquer ce que dit ArHo!m[f<)de h vendange d'Etcutape. ~'ftM~x~crt'Mt', cele<t/M<em')t /~wwM e<<tmatttftO'M<cc<t<M<!< t<'H<Mr<y<t<'wM</fm). wHm. <jr~<m'<Ht~MK<cttKoton&M< ~<)tJ UntrouMJtn Att)t'n''s un temple J'EscHtttpe, dont les mucures ~i))e< taient garnies do )ab)t'a~(&) qui retraaient tes dif)t':nte<i qu't) avait t.'ik'<. t'r~s tte l tait iwi te totnbt'Mtt <j'M)j')'u)yte. ~<f3] Vngite ).uj)))ose<jueto sommeil prit la forme de PtM))M<(c), pout'en<tor<nit P.))im))< au nmment on ee)tn.cHcn:)it<e)ycu!t<it<h' sur i<t astres qui dc~Hit'nt diriger sa route. C'est comme si un de nos matelots diMittjuc le som<nnt,po))r trompe)'te pilote, prithiorme de ttint Nicolas. les )Min<d')E'!Ct)).'))<! ('/), )e temple [<}] On montrait pittaure d'Hygid, fitttatm'd'H''piot)t'. Apollon et t'~ett).)?! yct.tn'ttt dsigns <om le nom d't'efM. Ces fternim monumens atttieat l'ouvrage d'Antonin. C'tait [5] Tntgon est le nomde httourtet'dketd'onpoiMonmnrin. iA qtt'on voyait itusMt'autct des douze grands Uiem a cl du tonpte d'Hs<'H).)pe(f). Chez te!)toD)i)int, kj'retnict' janvier est cont.r<i a Esculape cta J.tnm, et un mettMt ~tcment douxc antt))< aH t'itds de Janns, pour d<ij;nfr tt douze mois. On te raj'pt'Uera 'j~e tes Momuim cmprunt~tent )<')trreligion dt's Arc.tftiens, et fjtt'its transpnrlirent )t;)<r commencement d'un<fn solstice d'hiver, au lieu de le placer, cofOf'c autrefois.ii t'~fjomntc dc[))'int<'m)<s,.1))lever dit st'rpeotfurcEi.c~bpc. La chvre cetestc tait adorCe dans )e territoire de Sit'yono, chex les ptdttiqucde tcur vtHe, t)He Phtia~Mn*, qui avaient lev, ditm ):)))!.)Ct' chvre dore, i)t):<gfde cette constellation (~). Prca de)ti, on trouvait ie temj'tc d'Esct)):tj'e, nourri par une cMvre, par cette fameuse c!h re Amaktt<;f, '(ui avait nourri Jupiter. On y trouvait aussi t<!temple de Diane, et Esct))..pe y ct;)it pareillement sons barbo. On voyait if Argos (~) un tempk d'K~cuiaj'e, et eoto cctm de BattU! conducteur de chars. Prctde-);) tait aussi tetomj'tode Diane. Escutapc et Cime .Ajjrotero taient uussi ttiuni* n Megalopolis (/<). (.t)Aruoh),).p.238.(t)P.tU!M. p.70.MP~M~.AM.t<)k..ptM) ~A)Arc*dif., p ~<)). Ah., p, t0. (c)~ceM..t.ii.(~;t)).. ?'<!)'M' 6~ (~) tLM.Cori.xh..p.

653
fttuttoiM tompare t<t feuilles d, la pomme d< pin ~u)M <} ttt'pent(). [n6] ~afOtef, cetni qui xide les homntet, epithete d'Etcattpe; sant. Un fui donnait pour femme ~e~KAnenoX, bon jour; ToutM testhcotogiM.et ontout celle des /'<')n~~f~t<t'. Indiens nous offreit Hne foule d'<!t)'et moraux ainsi perMnnities (b), HyaM et EtCt))i);)etitient rt!tt<)i< MAt'got, comme A Titttnc, par Hn cotte commun. ["?] Cym avait <!t<! nourri, comme Efcotapo, p!)r an ct)icn. D o] Qoctqttc* auteurs ont pr~tenuu que ce n'tait point de Sinopo, vit)e<) Pont, t)uc.S~t'!t)~pr<'t)ait tnnnnm.maisfju'it t'avait tin! d'une montas' voi<ine <tt: ~temphi!!(c), :)p))c)ce ~M~Mft. tt que ce fut <te aux (<n-p!,<-ti)t)!isa Mcm,)hMf)t.e cocotte {MMa oo Atm.todric,oA etevu si ce nif le ptm magnifique de tous tes tt'mptcsqu'i) tatfneoM eu ju!<)t)<tA. 'racitf nt: les contrcttit pas tout-a-fjit, puisqu'i) dit qu<:t'en pr''tt.nn.)it aotsi ([ue ce Dieu avait ct~ apporte de Memjttu!, vitte nu. trefoistres-f.tfucuM.ct tejmutefartde raacicMne~ypte.Oupetttcontutter A)n<nicf)MarcctHn (d), Protpur et surtout Rr)f!!n (~, sur la con!. truetiondu magnifique tcmp).. qu'hait "<!rapi~ si At<'Mnd!M. [";)] tt e~i~tedM mmt.uttetdt; Yctpasien, grand t)rQni!< avec Mtte imcriptiott ~ftw J'fqMt. 11pn existe du Domiticn, moyen bm~e, avec cette inscription ~ftm/);\(f). Cedtcnus (~), parlant de la tnt'me ditiuit)! honore dans un magnitique tcmpte <iAtex~ndrie, nous dit que h-s uns NMuraieut que c'tait Surtepis, )M autre!! Jupiter, d'at~tte!! Api), qui, dans un temps de di'.e)tf, avait ttourri tes Alexandrins, Cette dt'rniere opinion est ncnt<'trc t'ori!;in<' d'une tradition qui le fit confondre avec te fjmeut (its de Jaco)), Jo~-p). {/;), qui dlivra t'~gyptc de ta fantine, et que l'on confond tantt av~c Apis, tantt avectierapi!, on danstctemptcdaquet nourrirait le buf ~-nthotique, connu sous te nom d'Kf. Jutim F;rmictti at.ttfrnu!< (i) nonce la menx; opinion sur Jo:tpt), et il semble le Mm~tUt ou hois~cau de les ait conduits a cette ide. Ils que Serapit croyaient voir dans le hteuf sao-t' le culte de t'anima agricole quetM)oacre 0<i)i! suivant Diouore et Ptutarque.

fft;A)ti<t..)9.f~tbiJ.,j).;)t;Pm..Corimh..p.6:.ff)f)imyi.Peri~. "S.Euo~Comm.('')Amm.MtrMU..).M.PM)p.A<)M[.,L3.<)<['m4 Mt!uffi(!.).9.!fitt..<M.(/Pe))erm.Mt<).t.p.(y)Ce(ttm.. r3~5.(A)AuBmt.t)eC.*i(..).)8.c.rttt<tit.).9.<93~SaH.tafoc.~<m;Bt. );Jutim[F)rm.,t)eP<-orRctig.p.38.

j~m] J'at uretre cette etyraologie Atottte! cellesque nous ont tt'~nni de pttt< neetk! anetSt, et <j~i n'"nt tien do j~ut tr.monbhM' s.)thfai:aot. CeUe-ctest t'Mpt'eMMn mi'mc de la Mturjtttht cette dtt nih-y')m/! est te "m du mrpent en hebt'cn et ot chatdefB, ft c'est tt.~nft'Onent qu'it tant chercher t'~tymotogicttm divinit nricntatett't surtottt t)u nn~<~'f'm/'M, (jui, tuivantt'tutanjtte, tuit ''Syt' tu) HMteh'~H~:), ft nuttt:mcHt };('<'c (<t). [)<!] On ')isMtfjt)<; les Ar('M)icn<t')'ir<'nt ontrcfuistf nomd'-Y/'<</'<m t)'m) certain Aj)i<, m'Mrcin (&), qui tait ttn~ s'et.tbtn- cht'x <'nx, ~'tqui !)~it tMHvrt )<;ut')'< ')f! Mt'p~n'i, comme le tt'rpeot~i)'): t'h')!h.t< en avait tMm~ les HhuJic))!i (c), dt)f)t t'ik tait f;onsa<-rJc:nt mki). [tM] On remar(jMer:)qt!c ('et A~ischtit de bf.!)nit)et)'fo, change en v.tctu, phtccc dans le taureau ccic~te, et tevfntx' tsi~, cctt~ tsi~ e~ttc commun. Oft tromc qu'ot) )!t)is!itit IlOsirit et :t Se).)~i<')Mns un d'un p.ty!! .tuf-i A)'i<di~n la srie ftcs.rois df SicyeDf (</),e'e'.t-dire, fampm)Mrt''e~hed')'~eu).tpe, ct<mn"'nonB t'ayot~ Y)h f'~chittL' cntHit undct")ft' nttdecin, fi)~d'ApuUnt),c'<*s)-a-t)in' tjtt'itfn fait-uu Y~itaN'' Hscoh!))~ (. t) )'~rt;ca tout le j'-ty). <)cb''tci! vettitoeusp:. C'est ~t'ecisdmt'nt<'u(jn'on disait du serpentaire, sons le nom de ~/f);avec At)M, un d.tn')).) tradition des !(hodien<, et Pt~rhas est4atissi, /MM, des toii d'At'gn! (~. ),cs 'tc)(.hin<;f,'jt'i avaient fait frir Apis, avaient AH!tot)e' et A[m moft fnt ntis .ut onmhre des Dieux, et in~oq~u jMs~e .snus le nom de t4'f'f< .ttivaut )u tonoign~Re d'Apf))odore ;~). c'est f~te les !meien'i(A)nnt )'uco)n)'t [t~t] Cequ'ityadeeertain, 't')K~t ttre A['is, Osiriset Seiapis, et ce ap(jn'i) tirait ttn H' port tient am.tSpccts <;ett<teidn taureau et de M)) paranateUnn, oud't scrpen'ai'-c qui se tu e a sun concher, et se conche a son lever. h tntiit t)e (eter )!Mcoup'd'i) sur no'i ))h'nisp!tcres, ret.ttifs aux. aventures d'Usit'b''t d')si<, pour !.pe)<'ctoir ces rapport)). Onvoit <)))t;)"rjt)e )e <)'!O~iris Ji-'it au taure.))), ta tuuu tait pteine d.m<les etoih's du .<o)eH antunt'te fe soleiltait au serpen.serpentaire, Sarapis, et <juekr!.f)t)'e<) t.mt-, la tunett.~) pkme .tu t~Uf~u. )).). ce), mppnrts et)tr'; )''s for tnes du hmuft't du serpe')), tant pour )e soteit ou Osiris, (j!te pf)t))' ):< lune ou Isis. Car, cumtue on a de', figure!. d'Ositi~et d')<i., a eorues de

',).))e<H~.('('.)Ku!t)MLat)))if~ t'tri~hr.~)..).)ty,n.).M) ~T:-c!.tLS.M().))h'i;i"2.trc)).x.(A<cm ]'r[.he)tt.)'.3:.)'!a!t'M<)'.3<)s.

Pence..v.i;et~tn~'):n. M.ir~.tm.C)H'm"t'cufti.)'.8j

buf ou de vache, df tn~ma on :t des (tgtttCt tt'f}~ ft de Ser~pjt fator. tiMAtthtterpent. Ce sont )e!<)po(pn:<!qui))on:atet, of~bpatM~du "oteit et tk la t'ttte !'t CM ftiOt-rct)!: poinh ~tt'on avait en vuede peinJrf. On poormit app)i<jacr Mce* eituatioM refpcftive~ du soleil de Mqniet de fit tttne ())) nt'me <'t)uinMf, pleine N0 so'pmnoe Je iprinhitutM, 'KK~ t-iCi)b[)e, cette tradition facrJpr.tppf.tt~e par Pt-oehn(M);Mir <[M'A)Mtto[t etnit t'itttcttigcucc iiohi) e, et t'~euhf~e i'intt.'ttigcncc Illiiiiire. [)'}] AuMi))ioj;t'))~~) ((dictait d<' Sinope, voyant qw)<"iAtMnitos, )N[' onobasse ftattetiM, vonhi~nt <t~c'')t)<!)' Atotanttre-te-Cr~nft fititM de tui k'mn~m<'t)tonn<'t)r!<fjt)'.)t~e<;hu'),tem'ttisait: Situas )' un ));)cc)n)s, fititet dune nus.,i(je moi un Ser.t~is. o nin~cm; sM.)it ~~< t).tn<ta patrie, ces t)cm ditinite< etMicnt <tnit'!< par on cojte eomtttttn, comme Osiris ctSct'ptS t'taient en Egypte, comme Bttcehns )'J).tit .m serpt'nt de i.t ciste s.fcrM, et Accm des tneoitdos. f.e!<fi)i da UdifniXjuc,fpti ~eco)n));~tx''t'cnttte)'cn)e (htts son Mnedition contrete!! A~mzoneii.ct <)nirMtcrcut!) Sn)opc.<;taicnt deTt'icM,' itte mhhn*ptt<' la naiss.tMcfft le culte d'Heodape (c), [r~5]0n)ttidf'oniut t'cpithtitcje Uit'tt !tu.'[.wj)t)ettm(f~?~to~mmM<A. Piu~iem'soRtct'u quccL'ttedcHomtnjttion vett:titdo<'cquc.d:)tts )t't)om ~'m/;M,i)ya scpttettn~. t'~tt'moi, JL'pense <jn'H y avait ((uc!<))tethom de p)u< tuy~tcrieo.t dans cette Jt/nomination, ft tjo'on des sfpt voycUcs <ptiJufi~nait'nt h' ~ystentouni~'ct'sct, duit i <'t~t<;t)d['e et )<;grand t)icn imntutte), pMr<; de tnnitos, le i)iru (jni <!taitie chef 11 )c tien de toute t'ha! tnonit;ttu ntondc. t~'tte ide n)t stut it'usc est fousi~ncc dans deux vers )Mj)po)tfspar t'bc (; o an lit '<.St'pt )ettt'<:sYoyd)c!tn~m)MmH~<, f'(i)t'))r<;f)tntaf;)nirc, et c''tte ;;)oitc est celle du g)'!m)micNimn)ort~t,t)ujM))~rt' infd)igab)(; de tonte!! choMt. Jf '.m'i ta )tre da ruuitcrs, celui qui et)h''tif'))t t'harmonie d<;sciem. <' Nous aurons lieu de parter<)<' ces '.ept vny<)i.:s Mtteetces!)t) systme p)anet;)itt',torsfjue Muu9 c~pji<(ucrot)i<C!. sfpt f'hanth;)ier<!d'o)-dct'Apoeutt; du fils de t'Ktet'nc), cotnme).) )yre aux suptcordc!! ffdypsp, p)aeM:'t it'stdamtat~itt dut)mu-st)tf~, Apollon. Utte cho~c assez 6i!t~u!n~'c:)o[)i'prv<n'~ c'est fitte SKrnpia (/) [tHG] fe~endaient fct.tmeivrrtucuie't puMititpourttrete pk'nver.< )<;<()!<:) !)prt< la mort,torsfpt'itpt'es avoir tr.WMJ )ci s<'pt spht'')' ctL's )vn-

(rrl Proclae in Timum. p. 49'

rG~o~. L:1t!rl., 1. 6. IJ.,'10.

rr, SeI.h!.

traient dans tt ville ttintn aux doute portes et aux dotMe fondttttfi pMtttMcx~Mr))t)e pierre ))r<h:if)tM.AuM) te rhttenf Aristide(a), dant te pompeux ttoge qu'il fait de Sd~pit, nout dit.H qu'it est le conducteur (tt *mm, le Dieu qui tt reppettt A tt, tt jt)j;< et les t) n'est donc extraordinaire de < ontpentc. pas penMr que cette compo'ition avait ua but mystrieux, et que la statue dtt Dieu qui recevait )e!tmM,~t!)itt).tn< )M preportiontttumoodoct [)Moy~t~mc t<t<*ste, t'omme la ville sainte et t'antffmittx-iixjuc.dnt t)ouspnt)eronsai))et)<'t. t'cttt-t'tre que le mo~M et la t-tj;te tju'i) porte sont les eotb~mo!) de toute otpec<!(te mesure et de la justice. /n ~M<< mfnfnff? M<'ott\/i'n<t<, dit )'~trtture, ~afo(te<Mrw)<'M. Clment (<'A)mnn()ne n'~dc )ec<th<M ou hft~e cofnmctytnbotode la justice (&). He!t certain ((Me te mottiuj, la rc~eet la balance, <)<))! instrument de mesure, sont dans tanMindc l'homme qui occupe ta balance dans le p)tni)phere de Kirko'. Parmi tesc:tmc<t;)'e!hie)ogtyphi'jKt9, trouves danstetempte deSM'api!,Of) et ces caraettres avaient di<tinj;tit ceux qui dsignaient ~t vM~i<<<tfe; tt forme de croix (c), ce qui dtermina, dit.on, les Grecs aceueitt"' ce symbole, et t'opinion des chrtiens sur la vie futurc. ~t;t';] On se rappelle l'opinion qtt'avnicnt )es itncien! sur le po)e ebait~e. connu sous lu nom de p&)e antarctique, tt n'tait vu que par Je<)ti)bit:)nsdu Styx, dit Virj;itt'(<!), et par les mnesqui voltigent d.<ns tte tifUt profond), l rgnait Pluton, ou le soleil de* fignct infrieur* ou d'hiver. Car le soleil, en nous quittant, dit Servius, est cens atter curer nos antipodes. On peut voir danB Ovide, /M<'M'H<Mp&. 9,~06. <3, comment, dans ces mytttre!, ftsii Ii tte de vache, ou fo, Diane, Apis, rahoycur Anubis, Harpocrate, Oiiiri!,mort, et les torpen) taient autant d'images symbotique: toujoun unies. D~] tt y avait prs dela Mer-Rougo et du golfe Sachatitf une tle de tierapit, o ce Dieu avait son temple. Pto)emce la place uu quatrrTingt-quatotnietoe degr de ton~itnde, et au dix-teptieme degr trente u<inuteade t~titude (c). [;<j Suida* (y) parle d'une statue consacre par )e<A)t!Mndnm. adorateurt de Serapis, qui reonitsait )et caractres mystiques d'Adoni! et d'Osiris et qu'il appelle une figure du temps ternel, ~tOttM, ou (h) Dieu qui, comme Ho ode, engendre les saiMMet les tieetes.

(:.Ar:0., t. t.ont.8,p.96.(t)Strcm.,).6.j'.03.MCttett.,p.M ). v.!ti;t.-t<')t'to)<m. ). 6, c. ti, p.')8<.(/)~ f~~s.CMrc..). (.M; Ju.'r..i~c'.L

65? [t<t]OarMMreMMqMet'<Bttf<ymbon<t)te ait Mt phtet c6M tttcehut, ou de t'Otirh gyptien, comme il est M mit dm) b(t<:he de <)teph, et dans celle de t'HercHte, dont patte AtheM~ore,e d'Hercote, fjrandf divinit de Thehet ou de tt vitk qui ader~titCnepb, comme )e !tieu crateur de t'univert. t;'31] Le serpent tt'Agatttodooox est fet'ttd'Escnb)'e ou de S<'n'pi', entitt du OiHt-Mtfit (fr<c<nd'taux signes infrieurs, tortqu'tmMt mise dans MncoOrcottdaMtle tombp.Ht.Cette citconthncejtM. p:')- Typhon tifiect: quenou) avontdit & t'ttrticte ti~, que les pyramide) taient (les t~mbeam <tt) i'oteitottd'Otitu. En effet, une tradition des Sabens. 1 aot avons que M)'per'ee<t!)n< cet o~Tr!~e (o), SMpjto.ie que, tous ne ttu ces py)'am<t)f)s, ft')M~aicntles cendres d'Af~thode~on, oHet Sat'epf)! comme on le sait, adoraient te soleil et tes astres. [.<3~] On y voyait deux tMnpttK, t'etui du bon gnie et celui de !a <'o)me fortune. Or, on appelait en astrologie le soleil ~oe, et la lUnt~<-t<MK!(tj. ~~3] Ce serpent peut tt~ t'hy<i)'ecleste, p~e sous la vierge, ptttttit.que le scrpfnt d'OphiucM! ~3~] E')'e))e(t-),oup)ut&tPh)b)ndoBy))to<, cite un ancien autour <;ui prtendait que les HgfptitM et les t'~eniciene avaient fepreseot~ so')3 la forme de scrpens les prcmiet<e)emen<de la Nature, et tmavaient consacrs dans leurs temp)M sous cette forme, parce qn'ibtM regardaient comme les ptut grands des Dieux, et te' modrateurs de toutes <-ho<e<. On peut vmrdans Saumaise (~, que souvent on donna le nom d'~emen~ aux a!ttre< et om cnn!te)ttion< que les anciens )Cj;ardaicnt comme les choh ettconod'h'ftem"! de totttf-.t chosM. An'si Serti<, daus son Commentaire sur le second livre .to Visite, nous dit mx' les phito!opi<esitncit.n'!rt~arthticnt )e<:astM;! comme les premier! e)e. .nens et h s regujatenrsde la Nature (c), qui geraient Htre))c une ,;t.~)de puis<at!ce. D3!iJ Le vase d'eau peut dsigner le verseauou le <o)iticed')ti''o)'; te.sceptre, fetion, ou )c domicile dusoteit; la fleur, teprintemp! et t .mnMt)la couronne d'Ariadne, place prea dt; t'equino! d'jatomne. l'ettt-etre y a-t-it une aOusion aux quatre point* de la sphre, peut-tre ~tt~i aux eiefnens. On trouve dans le p)tU)ifpherf' e!;yptie<tde Bian<))ini de ces figurer de dcamqui tiennent des anneau):, etd'autret !yu)f)o)es.

ROTXS.

'<.) V. ci-<)<-)M.. ). [. c. 3. (/,) S,)m. Ann. Clim., p. t~. Euic),. P, 1 ). c. )0. Safm. Ann. Clim. (<<) f.~ Vir~t ..< jt;ue,.)., ). s. v .M. TOME.tt.

[t~Jtedttptftemoyetttt.-b nattptK.n, ~rj'itnitgine qu'an ne tent pMtfnM<)eer<'irctttn')ft mvigttmxtbtf de t'eptmne du vej-Ma des AtgOMutet, et (jtt'it n'e*t pen~nne assez hatJi pour wt thef le commeneentent dans un tffnde etenx*). [t3';l Un trouve, dans Kitker (a), de5at'raxas, on d'un eot<Sonlit te non)d'/ao, et de l'autre te tMot.y..<<;)n(A, aMtOMr d'un Mitrpeo.tte.on d'une petite figure qui ta n doigt sur lu honct). fjui tient un fouet de t'autrcnmin.et t)!)t)mKt!taMi'it;H)rti( Mcxrdu )ot)M.Lea gnostk)uet(&) faiMicnt de Sab~t)! le gnie du septime ciel; alors ce serait celni de la ttftMre de Sat'trne, o(t <tf fit plante f(Ht prsidait ox signe du solstice (t'hitHr. M etitit rtgit~e comme le Dieu de la teptieme pttitMnee (c). A la paj;e suivante, nu .'{(33, on voi~ un Harpocrate ft!)!.ittor )e lion notaire, qui formait te tronc d'Horus, ou avec l'image du signe en ttspcct Je soir avec cetuifjo'occupMit le soleil duMtsticed'hiYO'. Jtcst itMisMf uncetoite et la lune, L'in~ription parte cet tetotM!,ct))):'ccenhe mots ~m~m ~f.ttOtM; ftn- te revers est crit L commexce lit f.)ta)ite ~fc/Mi ~mnrmfn~, pour ~t; )f~<i~ttt. A la page ~M, on trotte un HiO'j'ocratp itOtis)nr une espre de tNr <:e!tedu J~nnf, '(ni se teve a minuit avec fa que, 6en)))ti)))te viersK cetesteao ao))tticed'hiver, t) tient en main la croh; sur te revers est le captie~roe, dans te ptareOigie du chien ()ue l'on trouve cas <ou!! -ttisj'hcfedo Kirficr, et au-desat)) un gnie f(ui a quatre fti)e<. [.)38] Voitiee<juedit Prnrtm tle cette etoite. L'etoite, fjuiestau h, du gouvernait du navire Argo, se nomme ~tn~tM; u [)pine est-elle visible tt t)!;odes. Aussi t'appetait-on terrestris, ~om/c'o~H(d). Gc<niou< ne lui donne qu'unctre!. petite <!)ev&)ion MKhode.t (f). Voici ce qu'en dit Martianue C.apc)ta, liv. 8 /));. ~M<< njp. Jf~f.) 0 ;tH mMf<ff<Mf M/j~m(0 6*<t/t<Mt M~ t~~yu~tf~M f:m. )) La vue du vaiMeau aunttet cette toile tait attactt<'etait d'un bon augure paur tes nautonhier!) (~'). ['39] t'tnsieur* sphres n'y peignent qu'un simple vaM. Te) est te ptanitphere gyptien, et celui des Indiens, dcouvert par JohnCatt (/).

(n) Kirtt. CMMit.e. t. 2, part. p. 46a. ~63. ?) Hpiph. ~d).. tfzrM., e. 26. (e) thM.. c. 3~. ~) B<y, Uon.. t. ~o. (e) Gem., p. 8. L/-) E~toi)! c. 3! 353. ~(~)TfM~et. p. )))~).

65gtel, tadtoM appellent encore ce MM~MM(~ en hoorn tigM e<-.Ae, hrame; dot ou ~<, /eM,,M, en langue pett.vi. Let Arabes t'appeMeat .'M~t ~); tt Latin, .M,t~o~, et les Grecs tom nom~Mt dsignent te vose. le seau et lit cruche. [t~o] Le gcogr.tt.t.e Seytax, dans son Per!).te. /w~ ditqw, prt det'e.nbeuettUfeeannpi.;t)e, est une tto d(.).<:r(, MtitqMtiOeCanop. venu de Troie donna sou nom. Soit tombeau, qu'ott y voit encore, o e!t,t)i)-i),):)j)reMte [f.tt] n.t<)<Sat):n!)iw, e/.m. p. 6)0. on lit :CAo<m.Mj.,M premiet- dcan du lion cOeate; et on lit sur un atHmaa, <o<.<-oMt, itvec suivi du mot WMA.Est-ce t'~mcA ou Am~. rinscnptMa ~a, qui, ti~.ttt les Arabes (c), lit couler le Ni) sur t'~pt. f.,)mn.<- hisitit t'homme du verseau Je 1 ignore. On donnait cet hanuch )e nom J'<M/ nt. de notnttono~.i '.'Snifique, .(u~quM etoitM du ~tiMeau par les Antbe<((<). J')h, p. tant des eontteth.ti.n.t qui veillent sm-la p~ti.: mcn.t.onate d.t monde, les appettetAemm.-ftJfMo.t e</rM;.Les Septante tr.tdt.imnt ro mot par los apj'Ntemcns du midi, ce qui convient assez au signe )o p)ft m<!ridionNt,etau t.tisM.tn son p:n-itn~te))on(f). Jemss.-nthte ici ces dite. <c; tradition, afin de <i.ci)iter le travail de ceux qui voudraient suivre ptui! loin la chitine des rapports <p)ilient les traditions juive!! .'mbei et gyptiennes, sur les constellations mcndionatesct sur tes gnies qui y prefidaient. f;] Peut-etrt. fandri.it.it tire ~'~n,car Sidonen phnicien signifie p~Mn, au rapj.ort de Justin (./) et d'Isidore de SMit~e (~). Sancho'n-'ton unit Sidon et Poseidon, et il dit .(ne Sidon tait d..u<i d'uno voix agrable, et inventa le chant de t'ode.ce qui ne pont convemtA Mte tpf'att poison d'hirondelle, ptace sous Andromde, etdanate contacre a tii~ne Kcptune dan) la sericdet douze grands Diem (/t).Quant anmapport~de thgon avec l'agriculture, il est certain 'jne la vierge cleste, dresse des moissont, se couchant au toYOtdes poiMons, ceutci purent tre regards comme signes de la mme opration agricole. De.tn vint qu'ette prit te nom d'~t~s~ (i), divinit qui se compoM de b et de ta des dueorpa vierge queue poissons, en aspect avec elle. chez tes Ce.ctt, Syracusains, prit auMi le nom de d'itou ~). Le jMiMon

HOTES.

f") tjeGen)..Voy.()estm)M.t. ':Am(ueti),Zenft-A*t.3.j..rt.a.(/.)Com. Alfrag.,p. )o5. (c)Ki.k. OEttipo.t. t. f. 6. (./) Hyd. Contm.a.t [J).tg-))e,g! (~ .tusti, ). j8.c. 3. p. Go.(.-) n~tict. t. t. j.. ~00. !<). S. ;) 1. t.c. t.)).3M.~)M..nit..t. -~)G~m. &!Mr.)At),t..N. f~t)o<,t.3.3.

.t~on te levait te toir en t, <o.Mle tion. t t'approehe deo meiMM f MiM Mquiapettt-etfe confit la tra<tuctioftt(m)ot &~on ptftt'i~, et tromp PhUan, tradticteur de SMchoniatott.Man te penw avec SetJ<-n () que c'est une erreur, et que ce mot viont de poisson, nom qu'ont enstra conserv les poissons. C'~] C'<tMneehoMMe(-f.ingMMreareman[uer~MC<(te <!<-)in<t sur la ctmte de jttdi'iqHe Daj;ot) tftvue do t'archo, ()Me ic poison J.(g et se couctM c~tivement at<lever .te t'arctte o)) dt) vai~eau tombe, Ctiteste.Cetaarrivt: le nMtMitulever <)u lion et ait coucher d'Hfrf-nte, le Samson des Htibroun. Aussi c'e~ dans le t~)np)t-de nit~nn (b) qM'dtttit Samwn.torsfju'it fit tombet les cotonnes t' tcmptc (les t')n)!<)ina; et Satmen meurt &)a fn~ne ~pOfjtM (c) o nMHrtttercuh'. an n)omcnt du retour du sotci) nu lion cleste, (ot'Kjtt'on cO~hmit lu Hte de nago)). C'est le malin, au tetM'ttx BoMt.tttteOitgontombeu t'a~ccttkt'afcbc, tuiv~nt la trM)i'ionj()tht(jtte (<<). Simon la Machab-ie hr~ le temple et l'idole de Di);;on, A AM))t (a). K.irtfcr cite le p!tM.)g<<)c)hd.))t ~), qui nom dit <))MD~jjon (ttait. compost! des ~art.ct do )')M'tue et de <;e))c:du (misfnn n~'i) <!t:nt poieiondfMsupattic mfctMMm, et que c'Ctt <n<'mcde-M()tt'ittn-uit ton uon). Saint JcrSmcajfpeta i)jg<t)i~c;Motf<! ~t JoH~Mr, McaHmdt~fn;quctttet Ltn)en)att0t))iqui faisaient partie du son culte fc). C'<({] Agathias, ). 9, p. 5f),j~rte de Ninna, dn Setoirmni!' et de Bctt)!, fils de Ocrctto, dans la succe: iou des rois d'Assyrie. dch) t'zctt''B,Ctti)iMd. dt.~5, jtarte mctumot~ho.tedenerccto, mcr<!de Sctnu'.nis, t;n poisson; il y voit t'ongioc du re~'cct rt'tisin! dM SyticHS pour les poistOM, dont ils s'abstiennent d': manger la chair. [t~5] On~'oMit:') A!fa!nn,V<'nt~,UraHie, ou )itd<eMaqfi a son exaltation au signe d(.'<po))sons. Suivant Pausanias (/t), ce culte avait j'ri) son origine th<n:les Assyriens, au rapport de cet auteur; del il tait pao citez ceux de t'aphM en Cltypre, et citez ceux d'Ascalon en Px)t'<<ine. Ce fut Ege <p)it'in~ittmcttet les Athniens, qui l'tablit pour apaiser le courroux de tadecMe, dont il so croyait frappe. On verra bientt que la desse de Syrie avait des tt-ait~qui lui taient commuBS

(<')SeHt.do!)ii<Syr.Syat.c.9,)..263.(t)Jndit..e.)C.f.s9.(f))))., *.3o.(t/;R<;(j..).t,<5.v.3.('~MM)t.,).t.c.<o.,t.83;c.tt,t. (/<t.Ot;d.).t.t.t.)).<n.(~)M,t.,p.3i;5.(A))'M)M.AKic..r.

KO TES.

66

avec Vnus. Elle avait aussi quelques traits des fM~UM, <t la V~eu< Uranie d'Athfoe~titit rellement regarde eoofae Venm, la plus <nmet$ur ciemedM&tmrques (a). TertutMm,dm:MOApoto~etiqueft), la ntt'tnt ligne CAtargath des Syriens, cttade<M Uranie, ou la etetto Jps(!.tt'tt<agh)n!t. ~)<jSj Ces tradilions ont <t< conserve! par Ovide, M~ttn). 1. <{, hb. <, v. <;3. Illaquid o mM~Mr~em( fjtam ~~hmo non)~. Co~ttot e<(fot") est, de te ~<y<onM namft m~e/ttt'tHj. ftr<;, ~etceh, ~Man< versa, j~WHMtt 'na7W<'tt)i ct~f/ont ro~KM<?~KtY<; An m~it Ht .fm~tt) tM<t~f /;mn<~ /t ffcmot allis M <t<m&Mt c~ent<tnn<. [<)~] Lit m<!metradition a t consacre par Ovide, t'ast. 1. j, v. ii l'article du [Mssage<)') soleilau signe (tes poisMnt. ./nm levis n&~M<{ tt)~M a~KOffKjf nm~. /t.)rt~tMt tt-f/ffft'ftj!CTC~W ~ct'~ Cf/ttOJ. ?'<* fMemormtt~i'fftf'cm~fM (MMMt (fMm ~ncht mte<;<;t ~gm<)f/0!<t'f'~Ot<MMMM't/t'Ot. ?'er<-tt)?m< ~Mom/ttm/M~'f~ 7~~on<! DtMf, y<M)c <f<nt/'m cte/o ~tpffef mm;) <?< ~e~< ad A'M~/tfHtemco;Hf;<ftcM~fJfne parvo, ~'<t/e<h'nu' /nqMc war~mcte<ynf/HO'. e< CaMHtB Pc'/m/tM n~nntw mmmn <e;;<'<'m<< '~em~Me t~tta; ta/tcM /to< <yHo<~Me~<me tegi, Z?t'<m~)te<,intonuit veno nenxM illa timore Pallet et hostiles cretlit m~MemanM. <y<~MenMnotMm tenMtt,MCMmfen~mpteo 1 ~< (fMaH.rt7<MWj&e ~uetuf, ait. A~ee mefo, prosiluit. Pisees subiere gemelli. ~fo quo nunc t~ttMm tMera mMnut y<a~mt. ~mM He/<u</M<:un<~MtM /m<:tmpeHere Mtenfu, Nec TfO~Mt h~M</< ora ~HCt&H< Plutarque, dans son Trait de la superstition (c), parle des craintes des Syriens, sur les suites funestes de l'imprudencequi les aurait ports M )'.uH!n.Attic.,p. (t) Tcr~)., ). a. c. B. M tint., de Super.,p. t~o.

NOTES.. Amanger tt ou tut pniiton. Il en luttait pouf eux une Mp~ce d'byet d'etnhtre ttnx pied) et an ventre, comme L'attestent et P)udMpitie et tarque Memn<tr<t,dont Porphyre apporte tes ver*. (Abstix. ~J SU'on en croyait PJino(a), At.o-gatitettp.m.'me aurait eu <M !] formetmeMtracmetde Derceto, quoique, suivant Lucien* e!)o repreMuUtt (.intentent une <i.mn)c.En eOet, Pline t'ftppette At.(.g!(ti!f la mens) ruexsc, ;.m~)M,ta mme divinit, dit i), que nerceto. Hte tait ~doret. !htMbye< .ut~mcnt .i Hit!r.,pq)i. ville ,juc tt Syriens app~))<-<.t Le t<noif;n~e <)cLucien qui <!t..itdu ~o~. pays, et qui Mvait et YuDereetoc,,t'henicM, senthtc preteAt.l.g!.ti< Hie)ap.)i. Mbte. an moins quant et la difMrcnMdes formes. Artemidore prtend 'jue ce respect poor les poissons avait pott- objet Afitatte ou Venuqui a son e<.t)ta(iot) aux p.Mton~Qmtnt a h. eoto!n).e confre ir Setuirami! d)e ~t.tit nussi.. VJnus. Elle tait i'oisM. f~miticr de cette dM!.sc,)(pti elle ptait Mnn)if.i..teM pour des x).M..gt.s. !)em~))e <)tte\'e.tus :)Mt)exultation am poi~onfi, dv manf elle Il sa dt'ptession dans te 5ij;e de la YierReappr). ~);<M. On trouve dans t'hittoirc du cietdc )')ucbe, tnm. t, p. t8o, ['~] une dees~ de Syrie, <jui..d~ attrihuto de fit Uianc d phcsMet un corps comme de poisson. ['un] L'ar.)))c Schi.)nsia, cit par Kirker(t), vante l'urt qu'en)ptoy:<icnt les )';gy))tiet)sd.tn<):t fabrication des im:'j;es et Je! idoles qu'it~ soumettaient t'inftuenee des corps clestes. i)s avaient trottVHte moyen de les faire jK)))er et se mouvoir, comme si reettement eNc! cuMcntcte fmimjc') par ta Divinit, dont t'ame puissante tait sup. po~o y descendre. t,o m.'mo Kirker nous donne un traite de mcanique, ou )'art taMrdotat est mi! '!t dcouvert,et oit t'onvoittes diverse machines emptoyeM pour faire Uhtsion itttx pcxptes ~<ye: Kirtter mr les machiues tautnaturgiques des anciens Egyptiens. D5)] Hya!)c;tuco))p deresscmhtanceMttrecet statues et celles du temple de Babytone, poseet par SemiramM, suivant Diodore. Ucnx lions ctaientaut pieds de tthea ott d'Opis. [)5'j] Pamama~nous parfedcs pratiques supct-stitiensMimposetett n ceux qui se prsentaient au lemple de h desse de Syrie, ndoreo a Egire en Acham(e).U[) n'y entr.ut qu't des jour! marques, aprem'<!tre prpar par des p'nific.ttinns, par )c je~ne, ou par un certain rgime prescrit. On rcmaxmera que d.)ns cette mme viUe tait te tempte de

())')iM~H!).t.'M.).!).c.3.(~At)cmtd,).t.c.f)..)K!r~.OHt)i~(, t.J,pM.3,p.);!)(<<,)))id.p.M.~t'oxNn.A<:h.'ie.,p.~3). j.

HMM ~fotcte (<t).On ""y.tit Athnes, prt d~tempte de cette m<!me <)ee*m, mt tembeatt d'Hippotyte (t), hro* ftttqttft eeet de Trone mns~crt'imt )euM cheveux, comme nous Yerutni ttient&t qu'on )t<e<mMtcritit d.txt te temple d'H";t!)potM. [<S3] On trouvera ict nuctfjm"! cttangemen* MMj~[n)if!atMM que nou~nvont donnes ~urrorigine (h) tu)tu du poison. dttn~netcttre de nous, nnptimcc dan te deuxime volume du Jon)oa) det Savana, dit 'Maiinottt neftti:inn')tott f('entrerd!ins ta cnrtit'fe momtejniu nous avons p.ncfmttt" depuis HvpH t)m* ht.n<eot)p de travail et de soin, et il n~vst pas ctonnnnt que de nonveH~f techcrchc~ npns aient 0)MA sohttion!. Kou!i le hisom ici, n'ayant jKa'tce de doMner de ntf;i!)em'<;s jan)!)h ).< sotte vanit de tenir :')une imcipmte option, quand nom nons n~tttitpmpntictt~HGnt exacte, et nous nous somMcat)pe~t~~n'Hc tonttnei tottjourt empressf! de fectitim' nos en'cm')!, ([oand Mot avons ont nous '~tre ttompcf. ~)5~] Le prophte Oannes tait une espce de ~!e)f:urc oui avait enfcignc les seicncp'! tt tes arts. Je )'cmin''}m'r:titjuc Ics poissons sont eu :t<peetHt'ocla ti<;< e~teste,domicile de ~tercutf, ot que co signe tait <'c)t)i atXjuc) t'a'!tto)nj;ic avait soumis n:d)y)ottc. C'tait m~me cette in(t')enct!qtif t'tot~me): (c) ittttihmnt )o t;oM des CtMtdcttns pOHr tc9 H)athcmatifp)e~ft pt'nt' tes observations astronomiques. [)!)S] Ran< te livre des Nombres, c)<ap. M't, v. 98 et a;), c'est sur te m~t t)e t'hej{orott df Pcor que Balac conduit le ptoj'hete Ihtu-tnt, pour y prophetiter. t.a on y cteve sept antch, nond'rc csa) :')cchti des ptit~~C!, et sur chacun dem on ()btee de' beUcrs et Je jeunes taun-aux. Cc n.dac tait roi des Moabitea, et ))a~<mn un devin (jui habitait le pays dM Ammonites on des adorateurs d'Ammon (< Cc<t alors <)ue Utote, ou l'crivaiii juif connu sous ce nom, suppose que tes Isralites furent commerce avec les filles des Mmdtites, et se tirent initier aux <nyoterc3 de nec)p)<eaor (e). [tSS] Voici ce qu'en dit r.tMtinSittomonJ.u'ehi, dans son Commentaire surtepremier livre des rois ff /~cwt< M~fMfet ttn<t m;t f/e ~tectfnt virge \iri)iB~<!e<Kn:, cHt f~nc<< /<Jt t~a~; e)'<emnt << ~Mft~&f~~~c~f~ f/te. Kirker observe avec raison (/) que ce culte rentn!d:<nsceh)i des phaHephores de Bacchuaet d'Osiris, et dans le culte du /<ngOM on dnp<h;t</nm des Dieux de la ~cofration. '/f' P.tttMxi~ Actt!nc.. x3~. ~) Ank' p. 3g. (f; Khk. m'~tipp, t. 3, v. (. 3, fi. j'trt.s. ('. t~O. (~)Nm))tf. )hit)..c.'2,} <5 :f) t);M c Jft))~.c.xa. v. t~t Deutcf., c. 3, )~a)n.to3, r. zS. (/*)Kirber. OUdi~p, '.t. f. ?.<

66~

NOTBS.

[t5~] Oa ptttfMtt ~teoMat croira qu'etht et~ t contacte au toteit, Mi)BM, <m fttmtt <h taureau. Car, dtBt te tjMtetae ph))tt<t!re, lei d~Mtt'echfHe mystique dont pafteCthe, h porte de qu'itettran~t Saturne est la premire (o~etceMedutcMthteptiente.Cetotdtt est celui deh~enta~e. [!58] ~i t tOnoin plus d'une fois de ce travail du tcarabee, et j'ai t fh)))j)<! de ) JM'tes<edecette comparaison qu'ont fttite les Kgyp[i''n) de la marche du g)obet!e)<tte,et de celle do la boule que roulele tcaritbc. [!5t)] On trouve dans le tom. 9, part t, de FOEdipede Kirtter, Mac semblable figure Atte d'pervier, ntootee sur deM<crocodiles. [)<io] M est bon de remarquer que Odment d'Alexandrie met le crocodite~h ptixcdet'hippopot.tme, pour designer t'impmdenee(A) Ces deux animauxconsttcre*M'fyp))on ont doncpu tre prhjndinremment t'un pour l'autre, comme une expresoien des Xnebrei dont la lune triomphe au moment de son mersion. h cigogne i [)(!<] L'ibi* est un oiseau (c) qui rottembtt! beaucoup '*) il est ptm petit Mn ptum~RC est d'un blanc routtittre, avec des taches tt'MM rouge pourpre, et d'un foM~ecouleur de ct):m'. les grandes ptumctdKboutde~ ailes sont noires; son bec etttarp) d'un pouce et demi par le haut, ft d'un demi'pouce par le bas. La couleur est un jaune cbi), et tart'e~tretoitt) un peu orang. Le~ deuxpinctB du bec sont absolument recourbes dane toute leur longueur, Le bas de la jombe et le pied en entier, depuis le taton {usqu'au~ doigh, sont grisi tetc6teiequatredoi(;tt sont garnis et bordetd'une membrane, eMepM le ct interne detdeutdoig~extemM qui n'en ont point les ongtet eont troitt, pointus <t noirtres, de mme que l'extrmit des doigts. Cet oiseau se nourrit de terpens, de grenouilles, de tezarda, et aurtout de*erpen<ti)e< qui, pousss par un vent de midi dos do<ert<de la Libye, fondent sur les Mmpitgttet de l'Egypte, etdvorent toutes )c< moissons. Les (bis rastembtes en troupe vont les attendre ait pastu~c sur tct frontires, et il en ett peu qui ectoppent a teur vigilance et :i leur voracit. D'pre* cette fonction de t'ibi~, il n'est pas tonnant qu'il ait t prit pour symbole du principe destructeur du serpent attegotiotn' ou t)n tnanvais principe, et de m~Mcque dans ta eon''t<;tt.!tiondu terpcotairc, les lins r.nt tni! un homme qui crase un serpent, les autres, te). qn')< MaurM, y mettai''nt une espce do grue ou d'it)!: )Htfit<')M te~nh. (M (.t) Orig. KoMr.<-)<) 6, p. :M)8. Cktn.A~XHMtt~j. (f;C.at.dOrv..).ti.p.'3.). ftt Mt OTMne fMABt)':V(U.)NE. S, p. Nit!.

s. i <"<jM"Mti'<J t1 ie-