NDCE

ntroduo Antropologia Pg. 02

A origem do homem Pg. 04
A Pessoa do Criador Pg. 08
Ao do Criador Pg. 08
A natureza moral do homem Pg. 10
A constituio do homem Pg. 15
A Faculdade do esprito Humano pg. 16
A Faculdade da alma pg. 17
A Faculdade do corpo Humano pg. 23
Alguns tipos de Enfermidades Espirituais Pg. 26
Bibliografias: Apostila de Antropologia
Pastor Geziel Gomes Professor da Escola de Preparao de Obreiros
Evanglicos EPOE
01

ntroduo:
Gn. 1. 26
E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana ; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves
dos cus, e sobre o gado, e sobre toda terra e sobre todo rptil se move
sobre a terra.
E criou Deus o homem sua imagem de Deus o criou; macho e
fmea os criou.
Originalidade, Universalidade e mutabilidade:
A Unidade da raa humana se baseia em dois fatores: todos
homens da mesma espcie (unidade antogentica) e todos os homens
de hoje procedem de um casal humano (unidade filigentica). Assim
est claro que pertencemos todos a uma espcie, pois somos originrios
de uma casal apenas. O que entendemos por espcie? Quando os
naturalistas discutem acerca dos caracteres que diferenciam uma
espcie da outra ( s vezes, difcil distinguir se caractersticas esto
distinguido a espcie ou simplesmente a raa ou a famlia), podendo
caracterizar trs deles:
a) originalidade, isto , haver surgido como produto de uma criao
imediata de Deus.
b) Universalidade, que consiste no fato de todos os indivduos da
mesma espcie possuem as mesmas caractersticas essenciais;
c) Imutabilidade, ou seja a espcie permanece fixa, de modo que no
se pode dar um salto de uma a outra espcie.
CRAO E EVOLUO:
A evoluo o ponto de vista predominante, proposto pela
comunidade Cientfica e Educacional do mundo atual, em se tratando da
origem da vida e do universo. Quem cr de fato na Bblia deve ficar com
o texto da Palavra de Deus. Em Gn. 3.20 - E chamou Ado o nome de
sua mulher Eva, porquanto ela era a me de todos os viventes.
Em Gn 9. 17-19 E disse Deus a No: Este o sinal do concerto
que tenho estabelecido entre mim e toda a carne que est sobre a terra.
! E os filhos de No, que da arca sa"ram, foram #em, e $am, e %af& e
$am o pai de $ana.
' Estes tr(s foram os filhos de No& e destes se po)oou toda a terra.
* E disse Deus a No: Este o sinal do concerto que tenho estabelecido
entre mim e toda a carne que est sobre a terra.
! E os filhos de No, que da arca sa"ram, foram #em, e $am, e %af& e
$am o pai de $ana.
' Estes tr(s foram os filhos de No& e destes se po)oou toda a terra.
Esta escrito que os filhos de No descendente a populao da
terra "E deles se povoou a terra. E segundo lugar , o nome Ado
02

significa Humanidade no sentido que toda humanidade vem dele.
(ADO). Argumento teolgicos, relacionados ao pecado original,
provam, atravs de vrios textos, que Ado foi o pai de todos os viventes
no significado seu nome multido ou comunidade.
Rm.5.12,15,18,19 2 +elo que, como por um homem entrou o pecado
no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a
todos
os homens, por isso que todos pecaram.
15 ,as no assim o dom gratuito como a ofensa& porque, se, pela
ofensa de um, morreram muitos, muito mais a gra-a de Deus e o
dom pela gra-a, que de um s. homem, %esus $risto, abundou
sobre muitos.
! +ois assim como por uma s. ofensa )eio o /u"0o sobre todos os
homens para condena-o, assim tambm por um s. ato de /usti-a
)eio a gra-a sobre todos os homens para /ustifica-o de )ida.
' +orque, como, pela desobedi(ncia de um s. homem, muitos foram
feitos pecadores, assim, pela obedi(ncia de um, muitos sero feitos
/ustos.
$o.1.22 3 +orque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm
todos sero )i)ificados em $risto.
DEFII!"# A$%#&#'#(IA
1 DEFNO:
ANTROPOLOGA o estudo do homem.
2 ETMOLOGA
O vocbulo antropologia deriva-se de duas palavras gregas, a
saber:
Anthropos (homem) e logos (estudo)
3 CLASSFCAO:
O termo antropologia tem dois distintos usos:
a) O uso teolgico;
b) O uso cientfico;
A antropologia bblica estuda o homem e suas relaes com Deus. A
antropologia cientfica estuda o homem em seu aspecto psico-fsico e
suas histrias natural.
4 MPORTNCA:
Algumas razes porque importante o estudo da antropologia:
a) Deus criou o homem;
b) Deus criou o homem sua imagem e semelhana
03

c) Deus criou o homem Sua obra prima
d) A palavra homem ocorre na Bblia cerca de 2.441 vezes e a
expresso do homem cerca de 121 vezes.
e) Deus entregou a terra ao homem, Gn. 1.26
f) O homem, ao deixar a terra penetrar na eternidade. Jo. 14.3; E, se
eu for e )os preparar lugar, )irei outra )e0 e )os le)arei para mim
mesmo, para que, onde eu esti)er, este/ais ).s tambm.
1Jo.3.2 - Este foi ter de noite com %esus e disse3lhe: 4abi, bem
sabemos que s mestre )indo de Deus, porque ningum pode fa0er
estes sinais que tu fa0es, se Deus no for com ele.
ORGEM DO HOMEM
A CRAO DO HOMEM
A Bblia no somente lana luz sobre a Pessoa de Deus. Ele nosso
manual em questes atinentes ao homem. Ela afirma e ensina que o
homem foi criado por Deus. Trata-se, evidentemente, de:Um ensino
claro;
Um ensino abundante
a) Um ensino distinto.
ORGEM DO HOMEM
1 - ORGEM DO HOMEM
Teorias falsas : Existem inmeras teorias falsas a respeito do
aparecimento do homem na terra. A evoluo o ponto de vista
predominante, proposto pela "Comunidade Cientfica e Educacional do
mundo atual, em se tratar da origem da vida e do universo. Quem cr na
Bblia deve atentar para esta quatro observaes:
a) A Evoluo uma tentativa naturalista para e explicar a origem e
desenvolvimento do universo. Tal intento comea com a
pressuposio de que no existem nenhum Criador pessoal e divino
que criou e formou o mundo
b) O ensino evolucionista no realmente cientfico . Segundo os
mtodos cientficos toda concluso deve basear-se em evidncia s
incontestveis , oriundas de experincias que podem ser
reproduzidas em qualquer laboratrio .
c) inegvel que alteraes e melhoramentos ocorrem em vrias
espcies de seres viventes. Por exemplo: alguma variedade de vrias
espcies esto se extinguindo ; por outro lado, ocasionalmente vemos
novas raas surgindo dentre algumas espcies.
d) Os crentes na Bblia devem , tambm, rejeitar a teoria da chamada
evoluo testa. Essa teoria aceita a maioria das concluses da
evoluo naturalista; apenas acrescenta que Deus deu o incio ao
processo evolutivo. Essa teoria nega a revelao bblica que atribui a
Deus a papel ativo em todos os aspectos da criao
04

2 - A VERDADE BBLCA
1 Deus se revela na Bblia como um ser infinito, eterno, auto-existente e
como a Causa Primria de tudo o que existe. Nunca houve um
momento em que Deus no existissem. Conforme afirma Moiss
5Antes que os montes nascessem, ou que tu formasse s a terra e o
mundo , sim, de eternidade a eternidade, tu s Deus6 (Salmo 90.2).
Noutras palavras, Deus existiu eterna e infinitamente antes de criar o
universo finito. Ele anterior a toda criao, no cu e na terra , est
acima e independente dela (1Tm.6.6 7 aquele que tem, ele s., a
imortalidade e habita na lu0 inacess")el& a quem nenhum dos
homens )iu nem pode )er& ao qual se/a honra e poder sempiterno.
Amm.
O Homem adotado de uma natureza moral : Pensa, escolhe, sente e
inventa que no se encontra em qualquer outra espcie de seres
ciados e que habitam neste mundo.
Gn.1. 26 E disse Deus: 8a-amos o homem 9 nossa imagem, conforme a
nossa semelhan-a& e domine sobre os pei:es do mar, e sobre as
a)es dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo
rptil que se mo)e sobre a terra.
2* E criou Deus o homem 9 sua imagem& 9 imagem de Deus o criou&
macho e f(mea os criou
; )omem no surgiu, portanto , em decorrncia de um processo
evolutivo. Antes por um ato especfico de pode orientador de Deus.
O homem pertence a uma classe distinta, separada de todas as
demais: a espcie humana com natureza prpria, dotada de
personalidade e de constituio F*sica+psi,uico-espiritual.
Toda a raa descende de um casal: ADO e EVA , Gn.1.27,28;
2* E criou Deus o homem 9 sua imagem& 9 imagem de Deus o criou&
macho e f(mea os criou.
2! E Deus os aben-oou e Deus lhes disse: 8rutificai, e multiplicai3)os, e
enchei a terra, e su/eitai3a& e dominai sobre os pei:es do mar, e sobre as
a)es dos cus, e sobre todo o animal que se mo)e sobre a terra.
Gn.2.7,22 7 E formou o #EN<;4 Deus o homem do p. da terra e soprou
em seus nari0es o f=lego da )ida& e o homem foi feito alma )i)ente.
22 E da costela que o #EN<;4 Deus tomou do homem formou uma
mulher& e trou:e3a a Ado
Gn.3.20 2> E chamou Ado o nome de sua mulher E)a, porquanto ela
era a me de todos os )i)entes.
05

Gn.5.2,3 2 ,acho e f(mea os criou, e os aben-oou, e chamou o seu
nome Ado, no dia em que foram criados.
? E Ado )i)eu cento e trinta anos, e gerou um filho 9 sua semelhan-a,
conforme a sua imagem, e chamou o seu nome #ete.
Gn.9.' Estes tr(s foram os filhos de No& e destes se po)oou toda a
terra.
A UNDADE DA RAA TEM OS SEGUNTES TESTEMUNHOS
a) O testemunho da histria - As evidncias apontam uma origem
comum: rvore Genealgica
b) O testemunho da linguagem - Todas as lnguas importante do mundo
tem uma origem comum
c) O testemunho da fisiologia - A temperatura normal do corpo a
mesma em qualquer poca, localizao ou circunstncia . E o sangue
humano sempre diferente do sangue animal.
Sublinhar o seguinte texto: Gn.2.21-23 2 Ento, o #EN<;4 Deus
fe0 cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu& e tomou uma
das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar.
22 E da costela que o #EN<;4 Deus tomou do homem formou uma
mulher& e trou:e3a a Ado.
2? E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha
carne& esta ser chamada )aroa, porquanto do )aro foi tomada.
+or um homem )ieram o pecado e a morte& por um homem tambm
)eio a gra-a
Rm. 5.12-14 3 2 +elo que, como por um homem entrou o pecado
no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a
todos os homens, por isso que todos pecaram.
? +orque at 9 lei esta)a o pecado no mundo, mas o pecado no
imputado no ha)endo lei.
@ No entanto, a morte reinou desde Ado at ,oiss, at sobre aqueles
que no pecaram 9 semelhan-a da transgresso de Ado, o qual a
figura daquele que ha)ia de )ir.
A Bblia ensina que toda raa humana descende de Ado: Atos
17.26
E de um s. fe0 toda a gera-o dos homens para habitar sobre toda a
face da terra, determinando os tempos j dantes ordenados e os limites
da sua habita-o
A raa humana constitui a unidade especfica, a unidade gentica e
a unidade genealgica de sua prpria espcie.
3 REFUTAO AO EVOLUCONSMO :
06

"Crer na evoluo atribuir matria inteligncia. Reina no mundo
orgnico das plantas e dos animais uma ordem admirvel, magnfica,
que a ponta uma causa inteligente. Seria simplesmente as molculas
as autoras de tal ordem ? teriam elas criados cada rgo cada parte
do corpo, inclusive rgos diferentes com as faculdades de se
reproduzir e transmitir vida? Repetimos, preciso muito mais f para
crer na evoluo do que na Palavra de Deus. Na evoluo as
molculas por si s tem instintos, fazem concorrncias, operam
transformaes, isto fazem mais do que todas as mais hbeis
inteligncias do mundo !! H aproximadamente seis mil anos que
existe a raa humana. O homem com seu gnio e pela seleo
artificial no conseguiu uma s vez transportar a barreira existente
entre o mineral e o vegetal, entre o vegetal e o animal e o homem,
entretanto a natureza sozinha teria realizado isso milhares de vezes.
simplesmente absurda!!.
O homem no produto do evolucionismo. No existe lugar para o
evolucionismo na obra de Deus. Deus o Criador.
Depois de examinar centenas de teorias ocas, extravagantes e
insustentveis, volta-se para Bblia e ali est o relato singelo,
maravilhoso, objetivo e final da criao. O homem foi criado por Deus.
Deus o criador do homem
Aqui esto alguns te:tos b"blicos que de)em ser e:aminados para
fortalecer a nossa con)ic-o : ADO e EVA , Gn.1.27
2* E criou Deus o homem 9 sua imagem& 9 imagem de Deus o criou&
macho e f(mea os criou.
Ec.2.* e o p. )olte 9 terra, como o era, e o esp"rito )olte a Deus, que o
deu.
Ac. 2. +eso da pala)ra do #EN<;4 sobre Bsrael. 8ala o #EN<;4, o
que estende o cu, e que funda a terra, e que forma o esp"rito do
homem dentro dele.
Cn.1. Este o li)ro das gera-Des de Ado. No dia em que Deus criou o
homem, 9 semelhan-a de Deus o fe0.
2 ,acho e f(mea os criou, e os aben-oou, e chamou o seu nome Ado,
no dia em que foram criados.
Dt. @.?2 +orque, pergunta agora aos tempos passados, que te
precederam, desde o dia em que Deus criou o homem sobre a terra,
desde uma e:tremidade do cu at 9 outra, se sucedeu /amais coisa to
grande como esta ou se ou)iu coisa como esta&
#l.>@.?> En)ias o teu Esp"rito, e so criados, e assim reno)as a face da
terra.
07

Bs.@1.2 Eu fi0 a terra e criei nela o homem& eu o fi0& as minhas mos
estenderam os cus e a todos os seus e:rcitos dei as minhas ordens.
$o..' +orque tambm o )aro no foi criado por causa da mulher,
mas a mulher, por causa do )aro.
#l. >>.? #abei que o #EN<;4 Deus& foi ele, e no n.s, que nos fe0
po)o seu e o)elhas do seu pasto.
Em.2.? +orque primeiro foi formado Ado, depois E)a
Cn.2.22 E da costela que o #EN<;4 Deus tomou do homem formou
uma mulher& e trou:e3a a Ado.
A PESSOA DO CRADOR
Desde o primeiro verso, as Escrituras revelam a Deus como
Criador.
aF Deus o Criador de todas as coisas, Gn.1.1 No princ"pio, criou Deus
os cus e a terra.
s.40.26 Ge)antai ao alto os olhos e )ede quem criou estas coisas, quem
produ0 por conta o seu e:rcito, quem a todas chama pelo seu nome&
por causa da grande0a das suas for-as e pela fortale0a do seu poder,
nenhuma faltar.
bF Deus tambm criador do homem %. ?1.> ,as ningum di0: ;nde
est Deus, que me fe0H Iue d salmos entre a noiteH
c) Deus chamado freqentemente de Criador Exemplo:
Bs.@>.2! No sabes, no ou)iste que o eterno Deus, o #EN<;4, o
$riador dos confins da terra, nem se cansa, nem se fatigaH No h
esquadrinha-o do seu entendimento
%. 1.' Ele fa0 coisas to grandiosas, que se no podem esquadrinhar& e
tantas mara)ilhas que se no podem contar.
d) Deus criou o homem de modo especfico e definitivo
Cn..27 E disse Deus: 8a-amos o homem 9 nossa imagem, conforme a
nossa semelhan-a& e domine sobre os pei:es do mar, e
sobre as a)es dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre
todo rptil que se mo)e sobre a terra.
AO DO CRADOR:
08

a) O Criador, soberana e inteligentemente, decidiu criar o homem,
Gn.1.26 a forma plural sugere uma deciso coletiva, fazendo lembrar
a Trindade Divina.
b) O Criador, sabia e espontaneamente, tomou do p da terra e fez o
homem . Cn.2.* E formou o #EN<;4 Deus o homem do p. da terra e
soprou em seus nari0es o f=lego da )ida& e o homem foi feito alma
)i)ente.
c) O Criador fez o homem reto . Ec.*.' Jede, isto to3somente achei:
que Deus fe0 ao homem reto, mas ele buscou muitas in)en-Des.
POCA DA CRAO
a) Tem aceita a data de 4.004 Antigo de Cristo
b) Muitos Cientistas aceitam ou admitem que o homem existe entre 8 a
10 mil anos antes de Cristo.
d) praticamente impossvel estabelecer qualquer cronologia lgica dos
perodo anterior ao Patriarca Abrao.
TEXTO PARA ESTUDO:
Joo.1.1 No princ"pio, era o Jerbo, e o Jerbo esta)a com Deus, e o
Jerbo era Deus
Atos 1.* +ara que o resto dos homens busque ao #enhor, e tambm
todos os gentios sobre os quais o meu nome in)ocado, di0 o #enhor,
que fa0 todas estas coisas
! que so conhecidas desde toda a eternidade.
Ef. ?.' E demonstrar a todos qual se/a a dispensa-o do mistrio, que,
desde os sculos, este)e oculto em Deus, que tudo criou.
$l. .! 1 o qual imagem do Deus in)is")el, o primog(nito de toda a
cria-o&
7 porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra,
)is")eis e in)is")eis, se/am tronos, se/am domina-Des, se/am principados,
se/am potestades& tudo foi criado por ele e para ele.
* E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
! E ele a cabe-a do corpo da igre/a& o princ"pio e o primog(nito
dentre os mortos, para que em tudo tenha a preemin(ncia,
' porque foi do agrado do +ai que toda a plenitude nele habitasse.
%o. . ; que era desde o princ"pio, o que )imos com os nossos olhos,
o que temos contemplado, e as nossas mos tocaram da +ala)ra da
)ida.
Ap. .7 E nos fe0 reis e sacerdotes para Deus e seu +ai, a ele, gl.ria e
poder para todo o sempre. AmmK
09

Ap.?.@ E ao an/o da igre/a que est em Gaodicia escre)e: Bsto di0 o
Amm, a testemunha fiel e )erdadeira, o princ"pio da cria-o de Deus.
Crer na existncia do Criador revela um bom senso natural. Alm
disso a revelao Bblica fornece, como vimos, uma to extensa lista de
provas e argumentos que se torna sumamente nscio e soberbo ousar
ignorar ou contrariar a verdade escriturstica.
"Bem aventurados os que no viram e creram, disse o Senhor a
Tome. No sejamos encontrados enter aqueles que morreram por
incredulidade, mas sim, entre o justos que por f, Hb. 10.38 ,as o /usto
)i)er da f& e, se ele recuar, a minha alma no tem pra0er nele.
A NATUREZA MORAL DO HOMEM-
Um dos versculo chave da Antropologia Bblica Gn.1.16
Cn..27 E disse Deus: 8a-amos o homem 9 nossa imagem, conforme a
nossa semelhan-a& e domine sobre os pei:es do mar, e sobre as a)es
dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se
mo)e sobre a terra.
O texto nos fala da imagem e semelhan-a.
magem sombra ou esboo de uma figura. Existe imagem natural e
existe imagem moral. A natureza moral do homem identifica os
elementos que constituem sua personalidade e tem algo que ver com a
imagem divina que lhe foi outorgada.
1 A MAGEM DE DEUS
Texto para estudo: Cn..27,2* E disse Deus: 8a-amos o homem 9
nossa imagem, conforme a nossa semelhan-a& e domine sobre os pei:es
do mar, e sobre as a)es dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e
sobre todo rptil que se mo)e sobre a terra
2* E criou Deus o homem 9 sua imagem& 9 imagem de Deus o criou&
macho e f(mea os criou.
Cn. 1. Este o li)ro das gera-Des de Ado. No dia em que Deus criou o
homem, 9 semelhan-a de Deus o fe0.
Cn. '.7 Iuem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue
ser derramado& porque Deus fe0 o homem conforme a sua
imagem.
$o..* ; )aro, pois, no de)e cobrir a cabe-a, porque a imagem e
gl.ria de Deus, mas a mulher a gl.ria do )aro.
$l..1 o qual imagem do Deus in)is")el, o primog(nito de toda a
cria-o
010

$l.?.> e )os )estistes do no)o, que se reno)a para o conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou
2$o.@.@ nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos
incrdulos, para que no lhes resplande-a a lu0 do e)angelho da gl.ria
de $risto, que a imagem de Deus
<b..? ; qual, sendo o resplendor da sua gl.ria, e a e:pressa imagem
da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela pala)ra do seu poder,
ha)endo feito por si mesmo a purifica-o dos nossos pecados, assentou3
se 9 destra da ,a/estade, nas alturas&
Eg. ?.' $om ela bendi0emos a Deus e +ai, e com ela amaldi-oamos os
homens, feitos 9 semelhan-a de Deus.
a) O homem recebe imagem NATURAL de Deus esta no pode ser
perdida, pois sua prpria personalidade: a Capacidade de PENSAR,
a capacidade de SENTR a capacidade de QUERER.
b) O homem recebeu a MAGEM MORAL de Deus e esta perdeu quando
pecou, pois envolvia a santidade.
O homem foi criado reto e perfeito, mas no se conservou assim.
Ec.7.29 Jede, isto to3somente achei: que Deus fe0 ao homem reto,
mas ele buscou muitas in)en-Des.
Ef.4.24 e )os re)istais do no)o homem, que, segundo Deus, criado
em )erdadeira /usti-a e santidade.
Cl.3.10 e )os )estistes do no)o, que se reno)a para o conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou&
2 A SEMELHANA DE DEUS
A Bblia ensina que originalmente o homem foi feito imagem e
semelhana de Deus, Cn..27,2* E disse Deus: 8a-amos o homem 9
nossa imagem, conforme a nossa semelhan-a& e domine sobre os pei:es
do mar, e sobre as a)es dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e
sobre todo rptil que se mo)e sobre a terra
1Co.11.7 ; Tg.3.9. Verdade que tal imagem e semelhana somente
so mencionados especificamente em relao pessoa de Ado, pois j
o prprio filho do primeiro casal, ao nascer, veio semelhana de seus
prprio pais
Gn. 5.3 E Ado )i)eu cento e trinta anos, e gerou um filho 9 sua
semelhan-a, conforme a sua imagem, e chamou o seu nome #ete.
A primitiva imagem que o homem perdeu de Seu Criador no pode
significar uma semelhana fsica, porque Deus Esprito,
011

Jo.4.24 Deus Esp"rito, e importa que os que o adoram o adorem em
esp"rito e em )erdade.
Deus no se restringe a um lugar s, At. 7.48 ,as o Alt"ssimo no
habita em templos feitos por mos de homens, como di0 o profeta
Atos. *.21 Nem tampouco ser)ido por mos de homens, como
que necessitando de alguma coisa& pois ele mesmo quem d a todos a
)ida, a respira-o e todas as coisas&
4s.!.2* ,as, na )erdade, habitaria Deus na terraH Eis que os
cus e at o cu dos cus te no poderiam conter, quanto menos esta
casa que eu tenho edificado.
; Esp"rito no tem carne nem ossos, Gc.2@.?' Jede as minhas
mos e os meus ps, que sou eu mesmo& tocai3me e )ede, pois um
esp"rito no tem carne nem ossos, como )edes que eu tenho.
Sendo, pois , incorpreos, no est sujeito s limitaes humanas
$l..1 o qual imagem do Deus in)is")el, o primog(nito de toda a
cria-o&
Em..* ;ra, ao 4ei dos sculos, imortal, in)is")el, ao Lnico Deus
se/a honra e gl.ria para todo o sempre. Amm
O carter moral produzido pelas provaes. Se estivessem
obedecidos a Deus, sua natureza santa teria transformado em carter
moral santo.
Assim escreveu Emlio Conde em "Deus e o homem:
5+or estranho que pare-a, o homem apesar de todos os
conhecimentos alcan-ados& apesar da conquistas reali0adas em todos os
setores da )ida humana& apesar do grau de saber de que possuidor,
no pode e:plicar quem , no chega a compreender a sua misso, no
alcan-a conhecer3se a si mesmo6.
Uma srie enorme de circunstancias, torna o homem o ser menos
feliz, e fora a sentir-se a maior vtima de si mesmo.
O homem no foi criado tal qual nos conhecemos atualmente,
escravo dos prprios males, vtima constante dos seus erros e aviltados
pelos prprios sentimentos. O homem teve uma origem gloriosa mas
no soube conservar o seu estado de pureza e inocncia.
Foi criado li)re, mas fez-se escra)o )oluntrio dos seus desejos e
paixes. Foi criado para dominar mas perdeu essa faculdade, passando
a ser dominado.
Foi feito imagem do Criador; porm no foi fiel a Deus, perdeu a
semelhana que lhe garantia a perfeio e a liberdade; tornou-se
escravo.
012

Como nossos primeiros pais desobedeceram, sua natureza moral,
originalmente santa se transformou em carter moral pecador.
a) DEFNTVAMENTE A SEMELHANA NO FSCA : A razo
final irretorquvel esta: "Deus esprito, Jo.4.24. sto significa que as
doutrinas, religies e seitas falsas que falam da semelhana fsica so
absoluta e absurdamente herticas. Em Dt.4.15 fala: Cuardai, pois,
com dilig(ncia a )ossa alma, pois semelhan-a nenhuma )istes no dia em
que o #EN<;4, )osso Deus, em <orebe, falou con)osco, do meio do
fogo.
Deus no esta confinado a um lugar, a um espao, a um tempo ou
a uma determinada forma fsica ou a qualquer limitao.
Em Lc. 24.39 Jede as minhas mos e os meus ps, que sou eu
mesmo& tocai3me e )ede, pois um esp"rito no tem carne nem ossos,
como )edes que eu tenho.
c) A SEMELHANA RACONAL:
O homem foi criado como ser racional, um livre agente capacitado
a falar, orar, pensar, decidir, escolher, aceitar, rejeitar e mesmo dar
nome todos animais. O significado de sua sabedoria. Leia
Cl. 3.10 E )os )estistes do no)o, que se reno)a para o
conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou&
Gn. 2.15 E tomou o #EN<;4 Deus o homem e o p=s no /ardim do
Mden para o la)rar e o guardar.
Cn. 2 ',2> ' <a)endo, pois, o #EN<;4 Deus formado da terra
todo animal do campo e toda a)e dos cus, os trou:e a Ado, para
este )er como lhes chamaria& e tudo o que Ado chamou a toda a
alma )i)ente, isso foi o seu nome.
2> E Ado p=s os nomes a todo o gado, e 9s a)es dos cus, e a
todo animal do campo& mas para o homem no se acha)a
ad/utora que esti)esse como diante dele.
d) A SEMELHANA MORAL:
Leia Ef. 4.24 E )os re)istais do no)o homem, que, segundo Deus,
criado em )erdadeira /usti-a e santidade.
<b. .? E a qual dos an/os disse /amais: Assenta3te 9 minha
destra, at que ponha os teus inimigos por escabelo de teus psH
Ec. *.2' Jede, isto to3somente achei: que Deus fe0 ao homem
reto, mas ele buscou muitas in)en-Des.
013

014

e) A SEMELHANA SOCAL;
O homem um animal gregrio. Ele tem naturalmente a inclinao
para se fazer acompanhar de algum. A semelhana a tem por
padro a Trindade Divina, conforme
Gn. 2.18 E disse o #EN<;4 Deus: No bom que o homem
este/a s.& far3lhe3ei uma ad/utora que este/a como diante dele.
2? E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos e carne da
minha carne& esta ser chamada )aroa, porquanto do )aro foi
tomada.
2@ +ortanto, dei:ar o )aro o seu pai e a sua me e apegar3se3 9
sua mulher, e sero ambos uma carne
Em resumo se pode afirmar que o homem recebeu a personalidade
de como imagem natural de Deus e sua natureza moral como imagem ou
semelhana espiritual.
4 LVRE ARBTRO:
Ao contrrio dos demais seres criados e posto sobre a terra, o
homem dispe de livre arbtrio. sto significa a capacidade de agir
por si mesmo, "O poder de escolha pessoal e racional com respeito
ao carter e conduta.
Tambm chamado de livre agncia e liberdade de vontade.
A - Ao livre arbtrio constitui-se de quatro elementos segundo os mais
renomados telogos:
a) O propsito ideal
b) O motivo real
c) O julgamento racional
d) A deciso final
B - Existem duas teorias que se opes doutrina do livre arbtrio:
a) O fatalismo, segundo o qual todas as coisas so determinadas
de modo absolutos.
b) O determinismo, que condena o poder de fazer escolha.
C - O propsito do Diabo para com a nossa vontade
2Tm. 2.26 e tornarem a despertar, despren3den3do3se dos la-os do
diabo, em cu/a )ontade esto presos.
a) A vontade dominada
Rm.7.18,19 ! +orque eu sei que em mim, isto , na minha carne,
no habita bem algum& e, com efeito, o querer est em mim, mas
no consigo reali0ar o bem.
015

' +orque no fa-o o bem que quero, mas o mal que no quero,
esse fa-o
Ef.2.3 entre os quais todos n.s tambm, antes, and)amos nos
dese/os da nossa carne, fa0endo a )ontade da carne e dos
pensamentos& e ramos por nature0a filhos da ira, como os outros
tambm
b) A vontade revelada:
Rm.12.2 E no )os conformeis com este mundo, mas transformai3
)os pela reno)a-o do )osso entendimento, para que
e:perimenteis qual se/a a boa, agrad)el e perfeita )ontade de
Deus.
c) A vontade santificada:
Ef. 6.6 no ser)indo 9 )ista, como para agradar aos homens, mas
como ser)os de $risto, fa0endo de cora-o a )ontade de Deus&
Mt.6.10 Jenha o teu 4eino. #e/a feita a tua )ontade, tanto na terra
como no cu.
Mt.26.42 E, indo segunda )e0, orou, di0endo: ,eu +ai, se este
clice no pode passar de mim sem eu o beber, fa-a3se a tua
)ontade.
At.13.22 E, quando este foi retirado, lhes le)antou como rei a
Da)i, ao qual tambm deu testemunho e disse: Achei a Da)i, filho
de %ess, )aro conforme o meu cora-o, que e:ecutar toda a
minha )ontade
A CONSTTUO DO HOMEM
As Escritura nos ensina que o homem possui natureza trina uma
material e outra espiritual, ou imaterial. A material compreende-se nosso
corpo e imaterial compreende alma e esprito. A analise destas duas
naturezas gerou duas teorias:
A) A teoria dicotmica: Esta palavra deriva-se do grego TEMNO (cortar)
e DKA (dois), significando portanto, cortar em dois. A teoria dicotmica
ensina que alma e esprito designam o mesmo princpio imaterial. Texto
usados pelos adeptos da teoria dicotmica : Gn.41.8 E aconteceu que,
pela manh, o seu esp"rito perturbou3se, e en)iou e chamou todos os
adi)inhadores do Egito e todos os seus sbios& e 8ara. contou3lhes os
seus sonhos, mas ningum ha)ia que os interpretasse a 8ara..
Sl.42.6 N meu Deus, dentro de mim a minha alma est abatida&
portanto, lembro3me de ti desde a terra do %ordo, e desde o <ermon, e
desde o pequeno monte.
016

Mt.27. 50 E %esus, clamando outra )e0 com grande )o0, entregou o
esp"rito
Jo.12.27 Agora, a minha alma est perturbada& e que direi euH +ai,
sal)a3me desta hora& mas para isso )im a esta hora.
Hb.12.23 9 uni)ersal assemblia e igre/a dos primog(nitos, que esto
inscritos nos cus, e a Deus, o %ui0 de todos, e aos esp"ritos dos /ustos
aperfei-oados&
Ap. 6.9 E, ha)endo aberto o quinto selo, )i debai:o do altar as almas dos
que foram mortos por amor da pala)ra de Deus e por amor do
testemunho que deram.
Ap. 20.4 E )i tronos& e assentaram3se sobre eles aqueles a quem foi
dado o poder de /ulgar. E )i as almas daqueles que foram degolados pelo
testemunho de %esus e pela pala)ra de Deus, e que no adoraram a
besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na testa nem na mo&
e )i)eram e reinaram com $risto durante mil anos.
B) TEORA TRCOTMCA:
Esta palavra deriva-se do grego TEMNO (cortar) e TRKA (trs). Esta
teoria ensina que a trs elementos distintos no ser humano: corpo,
alma e esprito.
- O corpo o elemento material
- A alma o princpio da vida orgnica e animal
- O esprito o princpio da vida espiritual.
Texto para estudar:
Gn, 2.7 * E formou o #EN<;4 Deus o homem do p. da terra e soprou
em seus nari0es o f=lego da )ida& e o homem foi feito alma )i)ente
(Corpo feito do p, o sopro divino e a alma vivente)
Lc. 1.46 46 Disse, ento, ,aria: A minha alma engrandece ao #enhor,
47 e o meu esp"rito se alegra em Deus, meu #al)ador,
1Ts.5.23 E o mesmo Deus de pa0 )os santifique em tudo& e todo o
)osso esp"rito, e alma, e corpo se/am plenamente conser)ados
irrepreens")eis para a )inda de nosso #enhor %esus $risto.
1 O ESPRTO
A - ETMOLOGA
A palavra esprito em hebraico (RUACH) em grego e (PNEUMA).
Elas ocorrem respectivamente 389 vezes nas Escrituras em ambos os
Testamentos. O significado primrio da Palavra esprito uma "fora
invisvel, um elemento no material, o conjunto das faculdades
espirituais que esto dentro do homem e o fazem entrar em contato com
o mundo espiritual. Tambm significa vento, sopro (princpio animal).
017

A - FACULDADES DO ESPRTO
a) F
b) Esperana
c) Reverncia S o homem ou mulher tem
d) Amor
e) Adorao
B A conscincia se compem do:
a) Conhecimento prprio, atravs do intelecto e da emoo
Hb. 10.2 2 cheguemo3nos com )erdadeiro cora-o, em inteira certe0a
de f& tendo o cora-o purificado da m consci(ncia e o corpo la)ado
com gua limpa
b) Conhecimento da lei moral, um padro de dever.
c) Capacidade de auto-exame
d) Remorso em complacncia quanto conformidade ou no para com a
lei moral
C CAPACDADE DE AUTO-JULGAMENTO
Para estudo:
1Tm.4.2 +ela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo
cauteri0ada a sua pr.pria consci(ncia
Atos 2@.7 E, por isso, procuro sempre ter uma consci(ncia sem ofensa,
tanto para com Deus como para com os homens.
A palavra conscincia vem do latim CONSCENTA. No grego a palavra
correspondente SUNEDEESS. Em ambos os idiomas significa co-
conhecimento, co-percepo.
Conscincia a "Faculdade da obrigao moral
Conscincia a "Voz de Deus na alma do homem.
2 FACULDADES DO ALMA
A Etimologia
A palavra alma ocorrem 457 vezes nas Escrituras. No hebraico
NEPHESH e no grego PSYCH . Basicamente significa organismo
vivo. Criatura vivente.
B Definio seculares
a) "A alma uma exalao quente -Herclito
b) "A alma o ar Escola de Jnia
c) "A alma a origem do pensamento Diogenes de Apolnia
d) "A alma a realizao da potencialidade do corpo Aristlteles
018

C Acepo Bblica:
a) A alma significa criatura Cn..2 E Deus criou as grandes
baleias, e todo rptil de alma )i)ente que as guas
abundantemente produ0iram conforme as suas espcies, e toda
a)e de asas conforme a sua espcie. E )iu Deu que era bom
G). .@7 Esta a lei dos animais, e das a)es, e de toda alma
)i)ente que se mo)e nas guas, e de toda alma que se arrasta
sobre a terra,
b) A alma significa vida %. 2.> que est na sua mo a alma de
tudo quanto )i)e, e o esp"rito de toda carne humanaH
c) A alma pode ser sinnimo de pessoa,
Cn. @.2 E o rei de #odoma disse a Abro: D3me a mim as almas
e a fa0enda toma para ti.
Dt.>.22 $om setenta almas teus pais desceram ao Egito& e, agora,
o #EN<;4, teu Deus, te p=s como as estrelas dos cus em
multido.
d) A alma elemento representativo da pessoa humana
Nm. .7, ,as agora a nossa alma se seca& coisa nenhuma h
seno este man diante dos nossos olhos.
Nm.2.1 E o po)o falou contra Deus e contra ,oiss: +or que nos
fi0estes subir do Egito, para que morr(ssemos neste desertoH +ois,
aqui, nem po nem gua h& e a nossa alma tem fastio deste po
to )il.
e) A alma a sede da personalidade humana
Gc. 2.'32 E direi 9 minha alma: alma, tens em dep.sito muitos
bens, para muitos anos& descansa, come, bebe e folga.
2> 3 ,as Deus lhe disse: Gouco, esta noite te pediro a tua alma, e
o que tens preparado para quem serH
2 3 Assim aquele que para si a/unta tesouros e no rico para
com Deus.
+e.@.' 3 +ortanto, tambm os que padecem segundo a )ontade
de Deus encomendem3lhe a sua alma, como ao fiel $riador,
fa0endo o bem.
+e. 2.@,1 E, chegando3)os para ele, a pedra )i)a, repro)ada, na
)erdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa,
1 3 ).s tambm, como pedras )i)as, sois edificados casa espiritual
e sacerd.cio santo, para oferecerdes sacrif"cios espirituais,
agrad)eis a Deus, por %esus $risto.
019

?%o. J 2 3 Amado, dese/o que te ) bem em todas as coisas e que
tenhas saLde, assim como bem )ai a tua alma.
D Faculdades
A alma dispes de cinco faculdades, a saber: maginao,
Conscincia, Memria, Razo e Afeio. Costuma-se classificar em trs
grupos este as cinco faculdades, a saber: ntelectivas, Sensitivas e
Volitivas, assim a saber:
a) ntelectivas : Saber
b) Sensitivas: Sentir
c) Volitivas: Querer
A Faculdade intelectuais
Cn @.' 3 Ento, falou o copeiro3mor a 8ara., di0endo: Dos meus
pecados me lembro ho/e.
$o. 1.2 3 pelo qual tambm sois sal)os, se o reti)erdes tal como )o3lo
tenho anunciado, se no que crestes em )o.
Ec.2. 3 Gembra3te do teu $riador nos dias da tua mocidade, antes que
)enham os maus dias, e cheguem os anos dos quais )enhas a di0er:
No tenho neles contentamento&
ntelectuais:
1 - A alma julga
2 A alma recorda
3 A alma imagina
4 A alma raciocina

B - Faculdade Sensitivas : Sentimentos
1 - A alma sente prazer
Ef.1.@ 3 nem torpe0as, nem par)o"ces, nem chocarrices, que no
con)(m& mas, antes, a-Des de gra-as
+e .!,' 3 Ao qual, no o ha)endo )isto, amais& no qual, no o )endo
agora, mas crendo, )os alegrais com go0o inef)el e glorioso,
' 3 alcan-ando o fim da )ossa f, a sal)a-o da alma.
<b..' O Amaste a /usti-a e aborreceste a iniqPidade& por isso, Deus, o
teu Deus, te ungiu com .leo de alegria, mais do que a teus
companheiros.
%o. 1.,2 3 Eenho3)os dito isso para que a minha alegria permane-a
em ).s, e a )ossa alegria se/a completa.
020

12 ; meu mandamento este: Iue )os ameis uns aos outros, assim
como eu )os amei.
2 A alma sente dor: Lc. 2.25 <a)ia em %erusalm um homem cu/o
nome era #imeo& e este homem era /usto e temente a Deus, esperando
a consola-o de Bsrael& e o Esp"rito #anto esta)a sobre ele.
3 - A alma se ira Tg. 1.19,20 - #abeis isto, meus amados irmos& mas
todo o homem se/a pronto para ou)ir, tardio para falar, tardio para se irar.
i-a de Deus
4 A alma se amargura: Hb.12.15 - tendo cuidado de que ningum se
pri)e da gra-a de Deus, e de que nenhuma rai0 de amargura, brotando,
)os perturbe, e por ela muitos se contaminem.
5 A alma sente aflio:
2Pe. 2.14 - tendo os olhos cheios de adultrio e no cessando de pecar,
engodando as almas inconstantes, tendo o cora-o e:ercitado na
a)are0a, filhos de maldi-o&
Rm. 2.4 - ;u despre0as tu as rique0as da sua benignidade, e paci(ncia,
e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te le)a ao
arrependimentoH
Mc.14.34 - E disse3lhes: A minha alma est profundamente triste at a
morte& ficai aqui e )igiai.
6 - A alma se entristece.
Mt. 26.38 - Ento, lhes disse: A minha alma est cheia de triste0a at 9
morte& ficai aqui e )igiai comigo.
Sl.119.28 - minha alma consome3se de triste0a& fortalece3me segundo a
tua pala)ra.
C Faculdade Volitivas : Vontade
1 A alma escolhe.
Sl.107.18 A sua alma aborreceu toda comida, e chegaram at 9s
portas da morte.
2 A alma rejeita.
Sl. 77.2 - No dia da minha angLstia busquei ao #enhor& a minha mo se
estendeu de noite e no cessa)a& a minha alma recusa)a ser consolada.
3 A alma deseja.
Dt.12.15 - +orm, conforme todo o dese/o da tua alma, degolars e
comers carne segundo a b(n-o do #EN<;4, teu Deus, que te d
021

dentro de todas as tuas portas& o imundo e o limpo dela comero, como
do cor-o e do )eado.
Dt.14.26 - E aquele dinheiro dars por tudo o que dese/a a tua alma, por
)acas, e por o)elhas, e por )inho, e por bebida forte, e por tudo o que te
pedir a tua alma& come3o ali perante o #EN<;4, teu Deus, e alegra3te, tu
e a tua casa&
4 A alma aborrece.
1Pe.1.22 - +urificando a )ossa alma na obedi(ncia 9 )erdade.
E Alma corao
O corao uma palavra freqentemente visada nas escritura para
expressar as faculdades sensitivas da alma.
F Atividades espirituais da alma:
1 Com a alma o homem engrandece a Deus: Lc.1.46 Disse, ento,
,aria: A minha alma engrandece ao #enhor,
2 Com a alma o homem ama a Deus: Mt. 22.37 E %esus disse3lhe:
Amars o #enhor, teu Deus, de todo o teu cora-o, e de toda a tua alma,
e de todo o teu pensamento.
3 Com a alma o homem louva a Deus : Sl. 146.1 Gou)ai ao #EN<;4K
N minha alma, lou)a ao #EN<;4K
4 Com a alma o homem bendiz a Deus : Sl. 103.1,2 (F Bendi0e, .
minha alma, ao #EN<;4, e tudo o que h em mim bendiga o seu santo
nome.
Q2F Bendi0e, . minha alma, ao #EN<;4, e no te esque-as de nenhum
de seus benef"cios.
5 Com a alma o homem deseja a Deus: Sl.146.1 - Gou)ai ao
#EN<;4K N minha alma, lou)a ao #EN<;4K

Sl. 130.6 A minha alma anseia pelo #enhor mais do que os guardas
pelo romper da manh& sim, mais do que aqueles que esperam pela
manh.
6 Com a alma o homem peca contra Deus: Ez.18.6 - no comendo
sobre os montes, nem le)antando os olhos para os "dolos da casa de
Bsrael, nem contaminando a mulher do seu pr.:imo, nem se chegando
9 mulher na sua separa-o&
Mq. 6.7 - Agradar3se3 o #EN<;4 de milhares de carneirosH De de0 mil
ribeiros de a0eiteH Darei o meu primog(nito pela minha transgressoH ;
fruto do meu )entre, pelo pecado da minha almaH
022

7 Com alma o homem descansa em Jesus: Mt.11.29b - Eomai sobre
).s o meu /ugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de
cora-o, e encontrareis descanso para a )ossa alma.
G Teoria sobre a existncia da alma:
1 A teoria da preexistncia
2 A teoria do criacionismo:
Ec. 12.7 e o p. )olte 9 terra, como o era, e o esp"rito )olte a Deus, que
o deu.
s. 57.16 +orque para sempre no contenderei, nem continuamente me
indignarei& porque o esp"rito perante a minha face se enfraqueceria, e as
almas que eu fi0.
Zc. 12.1 - E dirs, naquele dia: Cra-as te dou, . #EN<;4, porque,
ainda que te iraste contra mim, a tua ira se retirou, e tu me consolaste.
Hb. 12.9 - Alm do que, ti)emos nossos pais segundo a carne, para nos
corrigirem, e n.s os re)erenciamos& no nos su/eitaremos muito mais ao
+ai dos esp"ritos, para )i)ermosH
3 A teoria do traducionismo. Est ltima teoria admite a existncia da
alma atravs da lei da propagao, sendo que toda raa humana foi
criado em Abrao. Texto para estudo:
Cn..2* 3 E criou Deus o homem 9 sua imagem& 9 imagem de Deus o
criou& macho e f(mea os criou.
At. 17.21-26 - +ois todos os atenienses e estrangeiros residentes de
nenhuma outra coisa se ocupa)am seno de di0er e ou)ir alguma
no)idade.F
22 E, estando +aulo no meio do Are.pago, disse: JarDes atenienses, em
tudo )os )e/o um tanto supersticiosos&
2? porque, passando eu e )endo os )ossos santurios, achei tambm
um altar em que esta)a escrito: A; DER# DE#$;N<E$BD;. Esse, pois,
que ).s honrais no o conhecendo o que eu )os anuncio.
2@ ; Deus que fe0 o mundo e tudo que nele h, sendo #enhor do cu e
da terra, no habita em templos feitos por mos de homens.
21 Nem tampouco ser)ido por mos de homens, como que
necessitando de alguma coisa& pois ele mesmo quem d a todos a
)ida, a respira-o e todas as coisas&
27 e de um s. fe0 toda a gera-o dos homens para habitar sobre toda a
face da terra, determinando os tempos / dantes ordenados e os limites
da sua habita-o,
1Co. 11.8 - +orque o )aro no pro)m da mulher, mas a mulher, do
)aro.
Hb.7.10 +orque ainda ele esta)a nos lombos de seu pai, quando
,elquisedeque lhe saiu ao encontro.
023

H O pensamento do homem
1 As portas do pensamento so os olhos e os ouvidos
2 A tentao da mente:
Mt. 15.19 - +orque do cora-o procedem os maus pensamentos,
mortes, adultrios, prostitui-o, furtos, falsos testemunhos e blasf(mias.
3 Os pensamentos pecaminosos:
Lc. 1.51 - $om o seu bra-o, agiu )alorosamente, dissipou os
soberbos no pensamento de seu cora-o,
Rm. 12.3 - +orque, pela gra-a que me dada, digo a cada um
dentre ).s que no saiba mais do que con)m saber, mas que saiba
com temperan-a, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um.
Ef. 2.2,3 - em que, noutro tempo, andastes, segundo o curso deste
mundo, segundo o pr"ncipe das potestades do ar, do esp"rito que, agora,
opera nos filhos da desobedi(ncia&
? 3 entre os quais todos n.s tambm, antes, and)amos nos
dese/os da nossa carne, fa0endo a )ontade da carne e dos
pensamentos& e ramos por nature0a filhos da ira, como os outros
tambm.
2Tm. 2.22 8oge, tambm, dos dese/os da mocidade& e segue a
/usti-a, a f, a caridade e a pa0 com os que, com um cora-o puro,
in)ocam o #enhor.
4 O controle sobre a mente
Rm.8.14 - +orque todos os que so guiados pelo Esp"rito de Deus,
esses so filhos de Deus.
Gl. 5.18,25 - 8 ,as, se sois guiados pelo Esp"rito, no estais
debai:o da lei.
25 - #e )i)emos no Esp"rito, andemos tambm no Esp"rito.
5 A vitria alcanada pela santificao:
Tg. 4.8 -
1Pe.5.9 -
Sl.119.97 -
Sl. 1.2 -
3 FACULDADES O CORPO HUMANO:
Faculdade do Corpo : Ouvido, Olfato, Olhos, Paladar e Tato
A realidade do corpo humano:
A meno inicial da criao do homem esclarece que Deus o
formou do p da terra, Gn. 2.7 3 E formou o #EN<;4 Deus o homem do
p. da terra e soprou em seus nari0es o f=lego da )ida& e o homem foi
feito alma )i)ente.
E Salomo afirmou que ao p ele (corpo) voltar Ec.12.7 3 e o p.
)olte 9 terra, como o era, e o esp"rito )olte a Deus, que o deu.
024

Esse corpo o homem exterior, em grego chamado "soma, feito
por Deus de um material pr-existente. moral, Mt.10.28 3 E no temais
os que matam o corpo e no podem matar a alma& temei, antes, aquele
que pode fa0er perecer no inferno a alma e o corpo.
E serve de tabernculo para a habitao de esprito:
2Co.5.1-8 +orque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste
tabernculo se desfi0er, temos de Deus um edif"cio, uma casa no feita
por mos, eterna, nos cus.
2 E, por isso, tambm gememos, dese/ando ser re)estidos da
nossa habita-o, que do cu&
? se, toda)ia, estando )estidos, no formos achados nus.
@ +orque tambm n.s, os que estamos neste tabernculo,
gememos carregados, no porque queremos ser despidos, mas
re)estidos, para que o mortal se/a absor)ido pela )ida.
1 ;ra, quem para isso mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos
deu tambm o penhor do Esp"rito.
7 +elo que estamos sempre de bom Snimo, sabendo que, enquanto
estamos no corpo, )i)emos ausentes do #enhor
* Q+orque andamos por f e no por )ista.F.
* ,as temos confian-a e dese/amos, antes, dei:ar este corpo, para
habitar com o #enhor.
Foi de um mundo maravilhoso, Sl.139.15 3 ;s meus ossos no te
foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas
profunde0as da terra. .
Quando Deus criou o homem, f-lo com um cuidado especial as
demais coisas, simplesmente disse: "faa-se. Quando, porm criou o
homem com carinho preparou a habitao de sua alma, formando-a do
p da terra Gn. 1.26-28 - 27 3 E disse Deus: 8a-amos o homem 9 nossa
imagem, conforme a nossa semelhan-a& e domine sobre os pei:es do
mar, e sobre as a)es dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e
sobre todo rptil que se mo)e sobre a terra.
2* 3 E criou Deus o homem 9 sua imagem& 9 imagem de Deus o criou&
macho e f(mea os criou.
2! 3 E Deus os aben-oou e Deus lhes disse: 8rutificai, e multiplicai3)os, e
enchei a terra, e su/eitai3a& e dominai sobre os pei:es do mar, e sobre as
a)es dos cus, e sobre todo o animal que se mo)e sobre a terra.
Gn.2.7 - E formou o #EN<;4 Deus o homem do p. da terra e soprou
em seus nari0es o f=lego da )ida& e o homem foi feito alma )i)ente.
A maravilha do corpo humano, no podemos deixar de ficar
deslumbrado diante da perfeio do corpo humano. O Salmista,
pensando neste fato, exclamou: Sl. 139.14 - 5Cra-as te darei, pois sou
assombrosa e mara)ilhosamente feito. ,ara)ilhosas so as tuas obras e
minha alma o sabe muito bem.
O mundo antigo celebrizou sete maravilhas, consideradas como
monumentos do gnio humano. ncomparavelmente superior em sua
estrutura a qualquer delas o plano arquitetnico do crebro. A temos
025

colunas, cmaras, galerias, e pilares, v lados por cortinas rendilhadas;
admirveis corredores e um e um inextricvel labirinto de vias
misteriosas, que jamais foram trilhadas pela capacidade humana.
O CORPO constitudo orgnica e quimicamente de ferro, acar,
sal, fsforo, iodo, clcio, etc...
Tem 600 msculos, 970 milhas de vasos sangneos e a mquina
mais perfeita de que se tem notcias.
Um dia vir a ser destruda Gn. 3.9 - E chamou o #EN<;4 Deus a
Ado e disse3lhe: ;nde estsH
Hb.9.27 - E, como aos homens est ordenado morrerem uma )e0,
)indo, depois disso, o /u"0o,
Eg.2.2 3 +orque, se no )osso a/untamento entrar algum homem
com anel de ouro no dedo, com )estes preciosas, e entrar tambm algum
pobre com s.rdida )estimenta,
Por ser corruptvel 1Co.15 24-28 - 2@ Depois, )ir o fim, quando
ti)er entregado o 4eino a Deus, ao +ai, e quando hou)er aniquilado todo
imprio e toda potestade e
for-a.
21 +orque con)m que reine at que ha/a posto a todos os
inimigos debai:o de seus ps.
27 ;ra, o Lltimo inimigo que h de ser aniquilado a morte.
2* +orque todas as coisas su/eitou debai:o de seus ps. ,as,
quando di0 que todas as coisas lhe esto su/eitas, claro est que se
e:cetua aquele que su/eitou todas as coisas.
2! E, quando todas as coisas lhe esti)erem su/eitas, ento,
tambm o mesmo 8ilho se su/eitar 9quele que todas as coisas lhe
su/eitou, para que Deus se/a tudo em todos.
Sua luz est nos olhos, Mt.6 .2 - Iuando, pois, deres esmola, no
fa-as tocar trombeta diante de ti, como fa0em os hip.critas nas
sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em
)erdade )os digo que / receberam o seu galardo.
Ele mais precioso que as vestes que o cobrem, Mt.6.25 -
Iuando, pois, deres esmola, no fa-as tocar trombeta diante de ti, como
fa0em os hip.critas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados
pelos homens. Em )erdade )os digo que / receberam o seu galardo.
E chega a ser templo do Esprito Santo, 1Co.3.16 No sabeis
).s que sois o templo de Deus e que o Esp"rito de Deus habita em ).sH
1Co.6.19 ;u no sabeis que o nosso corpo o templo do
Esp"rito #anto, que habita em ).s, pro)eniente de Deus, e que no sois
de ).s mesmosH
Pelo que o homem deve us-lo como instrumento de glorificao a
Deus. 1Co.6.20 - +orque fostes comprados por bom pre-o& glorificai,
pois, a Deus no )osso corpo e no )osso esp"rito, os quais pertencem a
026

O CORAO:
O corao uma pequena grande mquina. Pequena por ser de
tamanho de um punho e pesa num adulto aproximadamente 500
gramas. Grande pela mltiplas atividades que desempenha .
O corao bate normalmente umas setenta vezes por minuto, o
que vem a significar 4.200 vezes por hora, 100.800 por dia, e, finalmente
36.792.000 por ano.
Anualmente o corao bombeia 2.557.000 litros de sangue,
quantidade suficiente para encher mais de 245 caminhes-tanques de
10.000 de capacidade. sto no impressionante e maravilhoso?
A mquina humana construda por Deus se compe de:
308 ossos
500 msculo.
15 kg de sangue, que passa pelo corao de trs minutos,
O corao bata 4.200 vezes por hora e nos pulmes passam 300
litros de ar por hora.

Jesus singular
Poder haver outro homero, poder haver outro Virglio, Manoel outro
Milton mais jamais haver outro Jesus sejam Qual forem a surpresa
reservada para o mundo Jesus jamais ser ultrapassado.
Ele o alvo da bondade, a coroa de todo o carter e perfeio
.omo corpo de .risto, mostre-se ao mundo como um corpo
bem ajustado, onde cada membro cumpre com alegria a
sua responsabilidade em favor do corpo.
Obs.: Temos que ajudar nossos irmos que esto com algum
tipo de enfermidade espirituais Lucas cap.5 v 3 "%esus,
respondendo, disse3lhes: No necessitam de ,dico os que
esto sos, mas sim os que esto enfermosT .
Alguns tipos de enfermidades espirituais:
aF Catarata 3 Dificuldade de en:ergar as coisas como ela so.
b) Surdez - Bncapacidade ou dificuldade para ou)ir os preceitos de
Deus.
c) Mudez - Bncapacidade para falar, orar ou glorificar a %esus.
dF Mo mirrada 3 Bncapacidade para contribuir ou trabalhar na obra de
Deus
e) Anemia - Dificuldade para fa0er ou completar um ser)i-o.
fF Reumatismo 3 Eudo machuca, tudo d.i, nada conforta.
gF Ena!ueca 3 4eca"das ou isolamento temporrio das fun-Des
normais.
hF "eurose 3 ;bsesso e:agerada por coisas no to importante.
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iF #angrena 3 U preciso amputar a parte atingida, antes que se/a
tarde demais.
/F $nfec%o generalizada 3 nada h mais que fa0er. Eodo o organismo
foi atingido.
&oda 'onra e #l(ria e dada ao nosso )eus &rino !ue nos troue at a n(s
esta maravilhosa *alavra e inspira%o do Esp+rito Santo por n(s fazer
conhecedor da #l(ria de )eus
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