Ribeiro, Marily Simes. Arqueologia das Prticas Morturias: uma abordagem historiogrfica. So Paulo: Alameda, 2007. 194 p.

obra "Uma abordagem historiogrfica da arqueologia das prticas morturias" foi apresentada inicialmente como uma dissertao de Mestrado em Histria Social na Universidade de So Paulo sob orientao da Professora Doutora Marlene Suano no ano de 2002. Em 2007, a dissertao se tornou um livro publicado pela Editora Alameda sob a denominao "Arqueologia das prticas morturias: uma abordagem historiogrfica" com prefcio de Marlene Suano1. Ao partir da constatao de que "a Arqueologia uma das disciplinas mais a-histricas entre as disciplinas histricas" (CHRISTENSON, Apud RIBEIRO, 2007: 13), a autora tem como objetivo apresentar um desenvolvimento da Arqueologia em termos gerais, com consideraes sobre teorias, mtodos e prticas a partir de uma perspectiva histrica. Para tal, ela se desdobra sobre o campo que estuda as prticas que acompanham o evento morte nas sociedades, ponto em que est o ineditismo do trabalho. A proposta da autora concretizada no desdobrar do livro, todavia, o grande problema a falta de profundidade nas abordagens relativas a Histria da Arqueologia e no desenvolvimento da arqueologia das prticas morturias, devido a opo da autora por explicaes mais gerais. A diviso do trabalho se fez por uma questo cronolgica do desenvolvimento da Arqueologia. De modo amplo, o texto foi dividido em duas partes: "A Histria e a Historiografia da Arqueologia das Prticas Morturias luz da Arqueologia Geral e das Cincias Humanas" e "Questes Tericas em aberto". A primeira parte conta com seis captulos enquanto a segunda parte est dividida em trs. Esta diviso est explicitada e explicada na Introduo, onde tambm podemos encontrar uma pequena discusso
1 No podemos apontar o nmero de mudanas que o texto sofreu entre 2002 e 2007, pois no tivemos acesso ao primeiro texto.

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RESENHA

acerca da utilizao do termo "Arqueologia da Morte" que teve mais ressonncia a partir da dcada de 1970 e sua no-aceitao pela autora. Para ela no possvel para a Arqueologia estudar a morte e sim as prticas que circundam a morte, o funeral, os restos materiais dos atos praticados no destino escolhido para o corpo, os vestgios e a simbologia que deu uma lgica s prticas fnebres. Devido a abrangncia do tema e da preciso do objeto, a autora preferiu utilizar o termo "Arqueologia das Prticas Morturias". O primeiro captulo do trabalho desenvolvido para tratar de todo o perodo anterior a sistematizao da Arqueologia, ou seja, ele abarca o espao-temporal em que no existia nenhum mtodo propriamente arqueolgico. Nesta parte do livro a autora trata daquilo que ela chama de sociedades arqueolgicas: Mesopotmia, Egito, Grcia e Roma. Em seguida, ela trata da Idade Mdia, Idade Moderna e chega para no sculo XIX, momento em que se estabeleceu um marco cientfico para a formao de uma cincia arqueolgica. O que unifica todo esse perodo cronolgico o fato de ser um perodo especulativo na Arqueologia. Aqui temos dois problemas, o primeiro o de tratar esse grande perodo uniformemente e o segundo o de acreditar que apesar de estar em uma fase especulativa, j era possvel falar da possibilidade de existncia da Arqueologia como disciplina. Ao tratar dessa "primeira fase" da Arqueologia, se fala de intenes de conhecer o passado por meio dos resqucios materiais com objetivos religiosos e ligados a busca da ancestralidade. Era atravs dessa busca que se fazia possvel a legitimao do poder, numa espcie de continuidade por aquilo que Ribeiro chama de "(re)presentao do passado". A noo de Arqueologia estava ligada a ideia de origem, incio. Isto est presente na prpria origem da palavra arque. Ao utilizar Malina e Vascek, a autora nos diz: "De acordo com Simplcio, foi Anaximandro (611-547 a.C.) que introduziu primeiro o termo arque. Aristteles caracterizou a gua de Tales como arque - a matria primordial, o estado original das coisas" (MALINA; VASCEK Apud RIBEIRO, 2007: 26). Durante a Idade Mdia ocorreu uma ruptura na percepo do passado em relao ao homem da Antiguidade: "se, para os antigos, o tempo cclico e pode ser (re) presentado, para o homem medieval, o tempo linear, caminha para a frente e o passado no pode se tornar presente atravs de artefatos e rituais" (RIBEIRO, 2007: 28). Para Ribeiro, a coleta dos ossos perde o sentido poltico e ganha sentido religioso, no que discordamos veemente por no percebemos esses dois campos, poltico e religioso, como elementos separados e antagnicos no Mundo Medieval. O Renascimento na construo da autora seria o momento da "volta da razo como meio de intermediar a relao homem/natureza" (RIBEIRO, 2007: 28). Foi a partir da separao entre sagrado e profano que foi permitida a elaborao de ideias e o conhecimento do passado humano. Alm disso, segundo Ribeiro foi durante o Renascimento que surgiram os relatos sobre terras e costumes diferentes (o que nos parece um claro menosprezo aos relatos feitos na Antiguidade e Idade Mdia, como os de Tcito e Julio Csar). Outro aspecto importante desse perodo seria o surgimento do conceito de anacronismo, que levava a um distanciamento entre passado e presente, elemento que possibilitou a investigao sobre o passado. No sculo XVI, apareceria tambm o interesse pelo passado nacional. A contribuio do Renascimento para a Arqueologia giraria em torno da modificao da relao do homem com o passado, com o homem sabendo situar o passado como diferente do presente. Essa nova relao com o passado se intensificou com o Iluminismo e o homem no s se achava diferente como tambm melhor. Estava rompido o paradigma medieval

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(e para ns at mesmo antigo) da degenerao humana. Entre os sculos XVII e XVIII teve incio o interesse por objetos de arte valiosos. Com o Iluminismo tivemos o uso da comparao entre vestgios, o que originou o embasamento para a transformao da Arqueologia em Cincia no sculo XIX. Concorrendo com esse processo, tivemos tambm o Romantismo que para as prticas morturias foi muito importante, j que colocava em pauta o interesse por runas de abadias, tmulos e diversos outros smbolos de morte. O captulo II trata da sistematizao da Arqueologia enquanto disciplina. Aautora relata que na efervescncia do sculo XIX, com as grandes mudanas industriais e sociais comeou a existir tambm grandes modificaes no modo de pensar do homem. Entre os grandes debates daquele momento, a nascente Antropologia comeou a ver na Arqueologia uma fonte de dados para resolver problemas sobre a antiguidade e evoluo da humanidade na esteira de Charles Darwin e sua A Origem das Espcies. Foi durante o sculo XIX que foram sistematizadas as tcnicas de escavao, datao, estratigrafia e seriao como mtodos arqueolgicos, contudo, todo esse arcabouo era usado somente como alimento para os estudos antropolgicos. Worsaae, Thomsen foram grandes nomes deste perodo da Histria da Arqueologia. Nos meados do sculo XIX foram apresentadas tambm duas grandes inovaes arqueolgicas: "o uso da fotografia em relatrios de escavao (1875) e o uso da estatigrafia horizontal, realizada por camadas, em Pompia (1860)" (RIBEIRO, 2007: 42). O Evolucionismo rapidamente se tornou o modelo explicativo dominante. Na Antropologia isto se tornava visvel principalmente na ideia de que as sociedades se desenvolviam das mais simples para as mais complexas. Esta j era uma tendncia desde o sculo XVIII com Fergusson mas foi no sculo XIX que as teorias evolucionistas se tornaram mais complexas com a coleta de dados para o embasamento terico das pesquisas. Nesse momento um grande papel foi atribudo, por exemplo, a escrita que nas sociedades ditas "primitivas" no existia. Algumas oposies a estas teorias evolucionistas s comearam a surgir com o nascimento da Escola Sociolgica Francesa na virada do sculo XIX para o sculo XX, principalmente com a figura de Durkheim. Na tradio anglo-saxnica, a reao aos evolucionistas s se tornou significativa com Boas e a Escola Boasiana. Estes buscavam colocar a cultura e o modo de vida social no centro da discusso atravs da considerao de aspectos que marcavam o processo cultural. Apesar disso, a Antropologia se enveredou por caminhos derivados do Evolucionismo, principalmente o do Difusionismo, em que grupos mais evoludos em contato com grupos menos evoludos poderiam levar os segundos a conhecer e incorporar novas tecnologias. As teorias difusionistas (e evolucionistas) se enquadravam dentro daquilo que chamamos de Nacionalismo. Na medida em que sociedades ditas primitivas eram comparveis a crianas elas careciam de cuidados para sobreviverem, ou seja, elas precisavam passar pelo processo civilizatrio. Era necessrio se identificar reas definidas arqueologicamente como locais de domnio cultural ou de ancestralidade de um pas e ento um pas "rico" tinha justificativa para dominar tal local. O pice desse processo se deu com o Nazismo. O conceito que permitiu a prtica do Nacionalismo foi o de cultura arqueolgica. Este indicava "que os achados arqueolgicos que so uniformes em uma vasta rea ou ocorrem repetidamente juntos, constituem uma cultura arqueolgica" (RIBEIRO, 2007: 48). Com esse conceito se tornava possvel rastrear e mapear regies culturais, definir caracteres culturais e indicar contatos e alteraes.

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Findada essa discusso a autora passa a estudar de forma mais aprofundada os primeiros cinquenta anos do sculo XX. O difusionismo e o migracionismo so ainda as tendncias explicativas dominantes. Para a autora a diferena entre difusionismo e migracionismo era que para o ltimo o deslocamento de uma rea para outra permite o aparecimento de caractersticas culturais semelhantes, enquanto que no difusionismo ocorre a imitao de um grupo por outro. Nesse cenrio surge a vertente conhecida como Arqueologia da Histria da Cultura, que buscava identificar uma cultura por seus vestgios e identificar suas fronteiras. A produo de Childe importante nesse momento ao tentar apresentar as caractersticas culturais como traos resistentes s mudanas sendo as prticas de enterramento uma delas. Kroeber, por outro lado, enxergava as prticas morturias como fashions, ou seja, modismos modificveis atravs do contato com outros grupos. Com as publicaes de Durkheim a investigao das prticas morturias tomava novos rumos, j que para este, estas prticas eram parte do todo social, o que foi sistematizado em 1912 com as novas abordagens sobre rituais nas obras de Hertz e Van Gennep. Alm disso, Durkheim ajuda a romper com as teorias evolucionistas ao apresentar as religies primitivas com as mesmas funes das religies nas sociedades civilizadas. Contudo, as perspectivas abertas por esses autores no foram sistematizadas dentro do campo da Arqueologia. Mesmo os autores de lngua inglesa no foram incorporados na Arqueologia inglesa e norte-americana. As propostas de Radcliffe-Brown, feitas nas dcadas de 1920 e 1930 s chegaram Arqueologia em meados dos anos 1960. A obra de Radcliffe-Brown que buscava compreender o papel social dos indivduos nas instituies e a produo de Malinowski que tinha como proposta o entendimento das aes humanas e do sistema social a partir das necessidades biolgicas abriram o caminho para a Antropologia Social Inglesa, o Funcionalismo. Para Radcliffe-Brown os papis sociais do morto so as motivaes das prticas que circundam o funeral e o enterro, condicionando as aes realizadas neste ritual. Um indivduo desempenha ao longo da vida diversos papis sociais, conhecidos como "personalidade social". A morte seria um dos momentos da transformao do papel social de um indivduo. Malinowski, de antemo, entendia a morte como uma disfuno biolgica que gerava um sentimento de autopreservao e exposio das emoes com associao a distrbios fisiolgicos nos corpos dos participantes do funeral. Segundo Malinowski, os participantes do funeral ficavam fisiologicamente traumatizados pelo evento. Encerrado mais um captulo, Marily Ribeiro iniciou um captulo sobre a Nova Arqueologia dos anos 1960 e 1970. Esse foi o momento do reencontro da Arqueologia com a Antropologia, que marcou o surgimento de teorias antropolgicas e a apropriao por parte dos arqueolgos dessas hipteses de explicao. J em 1943, Bennett chamava ateno para tornar a Arqueologia uma "disciplina interpretativa", principalmente pela necessidade da interpretao ser feita em termos histricos. Dezenove anos depois, Binford clamou por uma reformulao terica na Arqueologia que buscava a unio desta com a Antropologia. Neste artigo Binford definia os novos objetos da Arqueologia: "compreender a cultura dos povos que deixaram vestgios e reconstruir o comportamento humano que os originaram" (BINFORD Apud RIBEIRO, 2007: 67). A base terica desta Nova Arqueologia estava assentada na Teoria Geral dos Sistemas, formulada pelo bilogo Ludwig von Bertalanff ym na dcada de 1940. Esta teoria permitiu que os arquelogos estudassem processos e no apenas as estruturas

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estticas. O grande mrito da Nova Arqueologia estava em ter voltado a sua ateno para os estudos de assentamento buscando compreender o comportamento social dos indivduos e sua organizao poltico-social. Foi dessa forma que a Arqueologia de Assentamento se tornou a grande tendncia nos estudos da Arqueologia americana e anglo-saxnica nos anos 1960 e 1970. A procura por transformar a Arqueologia em uma disciplina cientfica e interpretativa levou a busca de mtodos de anlise social com a absoro do mtodo das cincias exatas na Arqueologia, principalmente com a introduo do mtodo hipottico-dedutivo. Se tornava funo do arquelogo formular questes deduzidas a partir de princpios gerais e depois buscar respostas nos stios. No campo especfico da Arqueologia das prticas morturias, foi formulada a noo de persona social do morto, cujas identidades sociais eram selecionadas para representar o morto e tentar eterniz-lo na morte, salientando determinados papis e funes sociais. Dentro das perspectivas abertas pela Nova Arqueologia surgiu a Arqueologia Comportamental, que visava reconstruir os comportamentos humanos que originaram os restos arqueolgicos. Esta teoria comportava a existncia de cinco processos capazes de explicar o funcionamento social: a procura, a manufatura, o uso, a manuteno e o descarte. O ponto crucial desta teoria que esta considera que os comportamentos humanos realizados no contexto sistmico so capazes de gerar vestgios no contexto arqueolgico que podem nos dar a conhecer as atividades daqueles que os produziram. Para isso fundamental a distino entre o contexto em que funcionou a sociedade e o contexto em que os arquelogos encontraram nas escavaes. Aps falar brevemente da figura de Lvi-Strauss e do Estruturalismo na Arqueologia, a autora aborda a importncia da Arqueologia Marxista. Esta abordagem teve incio com a produo de Childe e na abordagem das prticas morturias, ela apresenta interpretaes diversas na leitura dos objetos que acompanhavam o morto, relacionando-os aos mecanismos de atuao da ideologia dominante. Estas contribuies tiveram grande ressonncia na dcada de 1980 com as transformaes da Arqueologia Ps-Processual, pois neste momento se tornou possvel entender as prticas morturias como um dos aspectos sociais em que a ideologia se manifestava. A autora dedicou o prximo captulo ao estudo da Arqueologia Ps-Processual dos anos 1980. Esta se desenvolveu a partir das crticas Arqueologia Processual, que ignorava as transformaes prprias da sociedade e sua mudana no tempo, relegando o processo histrico a um segundo plano. Esta Arqueologia anti-Evolucionista e busca compreender os propsitos das aes humanas, a individualizao dos grupos e a contextualizao histrica. Ian Hodder e as duas primeiras geraes de orientados dele em Cambridge formaram os expoentes desta nova vertente. Nos anos 1980 se deu tambm o reencontro entre Histria e Arqueologia, contudo os arquelogos estavam entrando em contato com discusses tericas da cincia histrica feitas nas dcadas de 1930 e 1940, como o caso da noo de "longa durao" de Braudel que foi absorvido e ganhou uma nova significao na Arqueologia. Essa aproximao levou a Arqueologia a compreender tambm o papel do indivduo e do contexto arqueolgico. No campo das prticas morturias, as contribuies da Arqueologia Ps-Processual foram no sentido de "voltar-se para o carter ritual do funeral, assim como suas representaes e simbologias, as possibilidades de seu uso por grupos na manuteno/ reestruturao do poder" (RIBEIRO, 2007: 96). O estudo das representaes e seus

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contextos junto com o contato com o Estruturalismo levou alguns arquelogos a se aventurarem no campo da Semiologia, sendo esta uma abordagem constante na RAMAGE (Revue d'Archeologie Moderne et d'Archeologie Generale). Assim como o incio em 1948 da datao por Carbono 14 tinha sido de grande valia para os arquelogos, as anlises sseas desenvolvidas a partir dos anos 1940 ajudaram na interpretao dos arquelogos de dados sobre doenas, dietas, causas de morte, etc. Outros instrumentos auxiliares tambm foram bastante teis para a Arqueologia Ps-Processual, como os estudos de demografia, que ofereciam entre outras coisas estimativas populacionais dos stios e sociedades estudados. Outro elemento interessante atrelado a Arqueologia Ps-Processual a Teoria da Cultura Material que apresentava uma proposta de leitura dos objetos atravs da reconstruo biogrfica desse objeto. Com a apresentao e discusso de alguns aspectos da Arqueologia Ps-Processual a autora finalizou a primeira parte de seu trabalho. A segunda parte toca em questes tericas em aberto, principalmente no final do sculo XX e incio do sculo XXI. Questes como o papel da representao e a legitimidade dos antroplogos diante de outras culturas foram sucessivamente discutidas e suscitaram reflexes acerca da tica no trabalho do arquelogo e da funo social deste profissional. Nos mostrado tambm o desenvolvimento da Arqueologia Crtica, que leva o arquelogo a se engajar na realizao de seu trabalho rediscutindo conceitos aceitos universalmente como homem/mulher e ampliando a viso desses conceitos na anlise dos remanescentes funerrios. A Arqueologia busca debater as antigas propostas interpretativas e se aproxima da percepo de que ao falar dos homens no tempo ela faz historiografia e que por isso seus estudos devem se embasar em teoria(s) da Histria. Especificamente no campo das prticas morturias a Arqueologia est diante de um grande desafio, o de utilizar termos de conceituao bastante controvertida, como ritual, rito, smbolo, signo e mentalidades. Alm disso, existe o problema da pressuposio das prticas morturias como prticas de natureza conservativa que tendem a se manter no tempo e que pertencem s estruturas de longa durao. Trabalhos antropolgicos e etnogrficos nos levaram a repensar essa natureza conservativa das prticas morturias, contudo, devido a falta de teorias e hipteses especficas da Arqueologia os debates no campo no se sistematizam e os desafios ficam paralisados. Esses apontamentos nos levam a pensar que apesar de separar uma parte de seu trabalho para enumerar e analisar questes tericas em aberto, as enumeraes so rpidas e sem grande profundidade. Wendryll Jos Bento Tavares Graduado em Histria na UFG Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFG (PPGH-UFG) E-mail: <historiawendryll@gmail.com>

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