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ARTIGO
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METRPOLE
Cultura de periferia na periferia
A antropofagia perifrica parece comer toda a obra de arte da cultura culta,
transformando-a em arte-vida, a partir da experincia cotidiana de quem a produz.
A produo no praticada apenas para que se alcance o reconhecimento pessoal
de sua criao, mas p/ que tenha um uso, tanto p/ quem cria como p/ quem a
consome
por Renato Souza de Almeida

A expresso cultura de periferia algo que passou a ser utilizado muito

recentemente, seja nos movimentos sociais ou nas pesquisas acadmicas. Desde
os anos 1980, a palavra periferia passou por um intenso processo de metamorfose
semntica. Naquela dcada, Eder Sader havia encontrado na periferia novos

personagens polticos que organizavam movimentos sociais diversos; Magnani

achou o circo, o futebol de vrzea, os violeiros e outras formas de lazer; e, alguns
anos depois, Helena Abramo deparou-se com os jovens punks... Mesmo com
todas essas peculiaridades, nos anos 1980 ainda no era comum a referncia a
uma cultura ou arte de periferia. Bem como, no era to tranquilo para os jovens
assumirem que viviam em regies perifricas, seja na busca de emprego ou em
alguma paquera que conseguiam em uma discoteca, por exemplo. Como morador
de regio perifrica desde o nascimento, em minha adolescncia, no incio dos
anos 1990, no foram poucas as vezes em que via jovens, da minha faixa etria,
negarem seus bairros de origem por vergonha de terem que assumir morar na
periferia.
A partir de meados da dcada de1990, com o boom do movimento hip-hop, a
periferia comeou a ser vista por muitos jovens com sentimento de orgulho, o que
provocou, inclusive, o interesse de jovens de classe mdia e alta pela esttica
perifrica. Com a msica dos Racionais MCs, por exemplo, a regio da zona sul
passou a ser comentada pelos jovens, despertou curiosidade em quem no a
conhecia e certa vaidade para quem l vivia, pois o pas todo tomou conhecimento
da sua quebrada. Da mesma forma, com o sucesso de alguns grupos de pagode,
como o Negritude Junior, liderado por Netinho de Paula, que tratavam do
cotidiano das periferias em suas msicas, tornou-se comum encontrar pessoas
vestindo camisetas com os dizeres 100% Cohab, 100% zona leste ou 100%
periferia. Os anos 1990 foram acompanhados por uma valorizao simblica das
periferias. Ao mesmo tempo que crescia a midiatizao da violncia, diversos
programas televisivos e filmes procuravam tratar da vida dos moradores dessas
regies, apontando aspectos positivos em seus modos de vida e expresses
culturais.
No incio do milnio, despontaram alguns escritores, moradores das periferias de
So Paulo, que ficaram conhecidos como pertencentes ao movimento de
literatura perifrica ou, como nomeado pela revista Caros Amigos, de literatura
marginal. Essas edies comentavam a produo literria de escritores como
Srgio Vaz, Ferrez, Sacolinha, Alessandro Buzo, Allan da Rosa, entre outros. Tais
autores perifricos tambm j chamaram a ateno da grande mdia, fazendo-se
presentes em diversos programas televisivos e de editoras comerciais, como o
caso da Editora Global.

A antropofagia perifrica
Srgio Vaz um dos fundadores da Cooperativa Cultural da Periferia (Cooperifa)
que se rene semanalmente em um boteco na zona sul de So Paulo, onde realiza
um famoso sarau. Foi um dos idealizadores da Semana de Arte Moderna da
Periferia, que aconteceu de 4 a 11 de novembro de 2007 e reuniu vrios coletivos
culturais, de diferentes expresses artsticas que se identificam com esse
movimentomais amplo que vem sendo chamado de cultura de periferia. Seu
Manifesto da Antropofagia Perifrica, em referncia ao Manifesto
Antropofgicode Oswald de Andrade de 1928, resume a inspirao que levou
organizao da Semana, apontando dentre outras coisas que a periferia nos une
pelo amor, pela dor e pela cor. Dos becos e vielas h de vir a voz que grita contra
o silncio que nos pune. Eis que surge das ladeiras um povo lindo e inteligente

galopando contra o passado. A favor de um futuro limpo, para todos os

brasileiros.
Lendo todo o seu manifesto e observando a forma como os diferentes coletivos e
agrupamentos utilizam a palavra periferia, perceptvel que ela assume um
sentido para alm daquela que designada como uma relao de distncia
geogrfica a partir de algum centro. Periferia assume um conjunto de
representaes simblicas que congrega aspectos relacionados classe, etnia, ao
lugar de moradia e condio de jovem na metrpole. Para esses grupos, tornouse uma espcie de categoria social capaz de dar conta de alguns cruzamentos
identitrios assumidos na vivncia de sua condio.
Embora Srgio Vaz tenha mais de 40 anos, o pblico majoritrio dos saraus da
Cooperifa e das outras aes desenvolvidas por diversos coletivos perifricos da
cidade formado por pessoas jovens, com idade de at 29 anos. Os grupos
identificados como culturas juvenis no recebem essa titulao por serem
constitudos integralmente de jovens, mas por terem uma caracterstica que vai
dialogar, sobretudo, com a juventude. o caso dos movimentos punk ou hip-hop.
Pois, mesmo que Clemente (da banda punk Inocentes), Nelson Triunfo
(danarino, breaker) ou at Mano Brown (do grupo Racionais MCs) no sejam
mais jovens, o estilo musical que representam tem apelo muito maior entre esse
pblico. Esse talvez seja um dos motivos pelos quais outros jovens de classe
mdia aproximam-se desses eventos. Por mais que haja diferenas na situao
scioeconmica e tnica entre estes e aqueles que esto promovendo as atividades
na periferia, o fato de serem jovens parece ser uma porta de entrada que os torna
cmplices em um jeito prprio de experimentar a cidade.
A questo da cor, apontada no Manifestode Vaz como um dos elos da periferia,
no demonstra apenas a identidade tnica assumida por esses grupos, mas sua
forma de compreender o que chamam de arte. Para diversos coletivos de
periferia, a literatura perifricatem suas origens no poeta negro pernambucano
Solano Trindade. O escritor uma das principais referncias de suas aes, pois,
para esses grupos, no possvel fazer arte sem relacion-la com suas vidas,
assim como fez Solano. Sua poesia incomodava, pois tratava de racismo,
preconceito, negritude, num contexto histrico em que, nos discursos oficiais, o
Brasil era guiado pelo mito da democracia racial. No por acaso, esse o nome
de uma biblioteca comunitria na Cidade Tiradentes, extremo leste da cidade,
organizada por jovens, em sua maioria negros, de um coletivo chamado Ncleo
Cultural Fora Ativa. O NCA Ncleo de Comunicao Alternativa da zona
sul, produziu um vdeo-documentrio sobre a vida desse poeta intitulado
Imagens de uma vida simples.
Nesse sentido, para esses coletivos que produzem arte perifrica no h arte pela
arte. Ela torna-se ao poltica medida que, nas suas prticas, no se pode
produzi-la sem relacion-la sua insero social, ao seu jeito de estar no
mundo, sua identidade. A arte no est em um plano etreo ou num campo
teolgico, pura, nos termos utilizados por Walter Benjamin, mas inserida nas
experincias de vida de seus produtores. A reproduo tcnica, segundo
Benjamin, acabou com a aura da obra de arte original, porm, responsvel por
politizar a arte. A obra de arte sai de uma condio de impalpvel, sagrada, para
se inserir no cotidiano e na vida das massas. Isso ocorreu, sobretudo, a partir do

cinema e da fotografia.
A antropofagia perifricaparece comertoda a obra de arte da cultura culta,
aurtica, transformando-a em arte-vida, a partir da experincia cotidiana de quem
a produz. A produo perifrica no praticada apenas para que se alcance o
reconhecimento pessoal de sua criao (que, obviamente, diz respeito prpria
condio humana), mas para que tenha um uso, tanto para quem cria como para
quem a consome. E esse uso sobretudo poltico, contra o artista surdo-mudo e a
letra que no fala como afirma o Manifestode Vaz e a favor da arte, da poesia
e da palavra que fala, que denuncia, que anuncia.
Como foi visto, a questo de classe sozinha no uma categoria que d conta
de responder a esse complexo chamado de periferia, mas elemento importante
em seu contedo semntico. O centro ou o outro lado da ponte, em referncia
Marginal Pinheiros e Tiet, como costumam afirmar os artistas perifricos das
zonas sul e norte, uma fronteira geogrfica, mas tambm uma linha imaginria
que define o lado de c e o lado de l. Ou seja, estar na cultura de periferia
tomar partido, assumir um lado, compartilhar uma mesma luta. E esse lado ou
essa luta tambm uma luta de classes. A pobreza no um assunto fora de
moda para esses grupos, mas vem relacionada a uma srie de outros elementos.

Radical, mas no fundamentalista

Nem todos que moram na periferia so pobres. Mas, na cultura de periferia, tratar
da pobreza e das precrias condies de vida uma forma de relacionar arte-vida,
como se apontou acima. H que se diferenciar estar na periferia e estar na cultura
de periferia. Para quem mora na periferia e produz arte de periferia, fica difcil
perceber tal diferena. Porm, nem todos os artistas que residem na periferia
comungam com esse tipo de arte, como, por exemplo, aqueles que fazem uma arte
decorativa. Da mesma forma, um morador do centro pode identificar-se com essa
arte perifrica, muito por conta de sua condio socioeconmica ou tnica. Desde
as letras de rap, as poesias marginais, at os vdeos populares etc., denunciar a
desigualdade social e apontar os modos de vida cotidianos dentre os pobres
tornou-se contedo quase que obrigatrio nesse tipo de arte. Contudo, vale
ressaltar que, mesmo no se reconhecendo como arte pela arte, a cultura de
periferia tambm no se identifica, a priori, com essa ou aquela ideologia. Sua
atitude poltica, mas no doutrinria. A questo de classe citada anteriormente
assume muito mais um carter simblico de afirmao identitria do que
necessariamente um discurso mais elaborado de uma dada ideologia poltica.
Talvez seja possvel afirmar que haveria, nessa arte, uma tentativa de, como
apontou Nestor Canclini, agir sob o dilema de como ser radical sem ser
fundamentalista. Ou podemos dizer que o conceito de classe pode ser entendido
aqui nos termos em que Michael Hardt e Antnio Negri4 o utilizam para
compreender a multido. Para alm da associao com a classe operria ou a
classe trabalhadora, a multido associada a um projeto poltico daqueles que
esto sob a dominao do capital.
Em relao ao local de moradia, associar o bairro, a localidade, a uma categoria
mais ampla chamada periferia, como o fez o movimento hip-hop, tornou os
limites geogrficos e territoriais do bairro algo menos delimitado e possibilitou

certa cumplicidade entre os jovens moradores de diferentes bairros perifricos da

cidade. Afirmar ser morador da periferia, nesse contexto, significa ultrapassar os
limites territoriais da vila ou do bairro comuns na identidade de gangues e galeras,
por exemplo.
A metamorfose semntica da palavra periferia tambm cumpriu um papel
importante no fortalecimento de redes de articulao dos coletivos de diferentes
lugares da cidade, para alm de seus bairros de origem. Ao se assumir como um
coletivo de arte perifrica, o grupo estabelece uma conexo quase automtica com
outros coletivos de outras regies. E esse um aspecto muito apontado pelos
prprios coletivos, de que h uma movimentao cultural mais ampla, para alm
de uma ou outra experincia pontual, identificada a como arte ou cultura de
periferia na cidade.
Edies especiais da revista Caros Amigos (2001, 2002 e 2004) tratavam
especificamente da literatura marginal, referindo-se a um movimento de
escritores perifricos. Porm, alm das experincias de produes literrias e
saraus, nesse movimento perifrico h coletivos que se renem em torno de
produes ou aes com audiovisual, blogs, sites, danas populares, samba de
raiz, grafite etc. Uma das iniciativas de visualizao em forma de movimento
desses diferentes coletivos, com linguagens diversificadas e de distintas
localidades da cidade (e da regio metropolitana), deu-se atravs da Agenda
Cultural da Periferia, publicada mensalmente pela ONG Ao Educativa de So
Paulo. Nessa cidade, muitas dessas experincias de arte perifrica vo encontrar
abrigo em polticas pblicas como o Programa VAI Valorizao de Iniciativas
Culturais da Secretaria Municipal de Cultura ou no Centro Cultural da
Juventude.
Um crescente circuito de atividades culturais e polticas est fruindo nas periferias
de So Paulo, tendo os jovens como atores e espectadores privilegiados, com uma
intensa programao de contedo perifrico. Essas expresses tm se constitudo
como nova forma de atuao juvenil em diferentes espaos da cidade nos ltimos
anos e tm se configurado como um forte movimento social em torno, sobretudo,
de bandeiras como o direito cultura.
Renato Souza de Almeida
Mestre em Antropologia, professor da Faculdade Paulista de Servio Social e
coordenador do Instituto Paulista de Juventude.

Ilustrao: Samuel Casal

1 S rgio Vaz. Manifesto de Antropofagia Perifrica, 2007. Disponvel no blog do poeta em:
http://colecionadordepedras.blogspot.com/2007/10/manifesto-da-antropofagia-perifrica.html
2 Walter Benjamin. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo:
Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas volume 1).
3 N estor Canclini. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2008.

4 M ichael Hardt e Antonio Negri. Multido: guerra e democracia na era do Imprio. Rio de Janeiro: Record,2005.