A MERCANTILIZAO DO SAGRADO:

Um estudo sobre a estruturao de igrejas dos

protestantismos brasileiros

Antonio Roberto Coelho Serra


Resumo: Associa-se mercantilizao ao grau de burocratizao em que se encontram as
estruturas organizacionais das igrejas protestantes brasileiras, as quais categoriza-se em
histricas, pentecostais e neopentecostais. Com base nos elementos constitutivos de uma estrutura
organizacional, analisa-se comparativamente as principais representantes dos protestantismos
brasileiros, as igrejas Batista, Assemblia de Deus e Universal do Reino de Deus, em relao aos
nveis de complexidade, centralizao e coordenao.

Introduo

A anlise realizada por grupos de pesquisadores interessados em acompanhar as
transformaes em diferentes campos organizacionais tem evidenciado a mercantilizao de
setores tradicionalmente pouco burocratizados e distantes do mercado. A igreja protestante
parece no ter escapado a esse fato e, mostra sinais de sua incorporao a medida da
diversificao de suas atividades para alm dos seus objetivos essenciais, anteriormente
exclusivamente de cunho religioso. Diante desse pressuposto, surge a inquietao sobre em que
grau ocorre a mercantilizao da estrutura organizacional das igrejas protestantes?

Com vistas obteno da resposta a essa pergunta-chave, pretende-se descrever os
elementos constitutivos de uma estrutura organizacional; identificar e caracterizar os modelos
institucionais de igrejas protestantes histricas, pentecostais e neopentecostais; e analisar
comparativamente as estruturas organizacionais das igrejas Batista, Assemblia de Deus e
Universal do Reino de Deus. O presente trabalho elege como tema o estudo sobre Estrutura
Organizacional e delimita sua discusso em torno do contexto da multiforme Igreja protestante no
Brasil, definida como objeto de investigao devido sua influncia ideolgica, poltica e
econmica em nosso pas e, tambm, sua riqueza de manifestaes organizacionais que
refletem uma gama de diferenciaes estruturais e culturais.

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O protestantismo passou nos ltimos anos, por mudanas radicais, diversificando,
crescendo e dividindo-se. O sculo XX marcado por uma intensa abertura de igrejas e grupos
religiosos por toda parte, expandindo as fronteiras e o campo de atuao das instncias religiosas
em vrias direes, indicando reestruturaes no interior desse meio. Essa expanso parece ter
provocado um comportamento diferente nas igrejas, que parecem adotar estratgias empresariais
de adaptao ambiental (CARREIRO, 2003). Hoje os evanglicos, conforme apontam os dados
do ltimo censo populacional do IBGE (2000), esto em franca expanso, evoluindo de 9% em
1991 para mais de 15,4% da populao brasileira atualmente. Deste total, 67,6% so de origem
pentecostal ou neopentecostal, 27,4% pertencem ao protestantismo histrico e 5% de outros
grupos evanglicos. Um outro dado interessante que mais de 80% desta populao vive em rea
urbana.


Trata-se de um estudo multicaso qualitativo, em que foram coletados dados a partir
da observao direta e da pesquisa documental (estatutos e regimentos internos) sobre as maiores
igrejas evanglicas brasileiras de diferentes origens. As observaes elaboradas propem-se
dentro de uma perspectiva descritivo-analtica, fazer uma avaliao longitudinal, com corte
seccional das instituies analisadas. Dentro dessa perspectiva, lanamo-nos com uma proposta
de estudo que contemplar uma abordagem geral sobre estrutura organizacional, os modelos
institucionais dos protestantismos brasileiros e finalmente apresentar a anlise dos componentes
estruturais das igrejas analisadas.


Estrutura organizacional

Ao buscar-se por uma conceituao da estrutura organizacional, encontra-se Hatch
(1997) que apresenta uma definio bastante genrica, afirmando que estrutura o
relacionamento entre as partes de um todo organizado. Stoner e Freeman (1992, p. 230) definem
como a "forma pela qual as atividades de uma organizao so divididas, organizadas e
coordenadas". Corroborando este pensamento, Mintzberg (1995, p.10), afirma que "a estrutura de
uma organizao pode ser simplesmente definida como a soma total das maneiras pelas quais o
trabalho dividido em tarefas distintas e como feita a coordenao entre essas tarefas".
Incorporando os indivduos a essas definies Wagner e Hollenbeck (2000, p.327), afirmam que
a estrutura organizacional uma rede relativamente estvel de interdependncias entre as
pessoas e as tarefas que compem a organizao".

No intuito de classificar os tipos de estrutura organizacional, adota-se como
parmetro o modelo burocrtico, que neste estudo considerado como fator de mercantilizao.
Nesse sentido, Wagner e Hollenbeck (2000) categorizam as estruturas em trs grupos: as
estruturas pr-burocrticas, as estrutura burocrticas e as estruturas ps-burocrticas. Para esses
autores, as estruturas pr-burocrticas carecem exatamente das caractersticas marcantes da
burocracia, como: padronizao, formalizao e acentuada especializao. Essas estruturas so
adotadas com sucesso em organizaes pequenas de tamanho e simples em objetivos, onde o
ajuste mtuo ou a superviso direta fornecem coordenao suficiente. Conforme Wagner e
Hollenbeck (2000) so classificadas como estruturas pr-burocrticas a estrutura indiferenciada
simples e a diferenciada simples. Analisando outras tipologias pode-se perceber que se
enquadram nessa categoria a estrutura simples de Mintzberg (1995) e Hatch (1997).
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Wagner e HoIlenbeck (2000) so burocrticas as estruturas funcionais, as divisionais
e as matriciais, tipologia tambm utilizada por Stoner e Freeman (1992) e Hatch (1997). Segundo
Mintzberg (1995) os tipos de estruturas burocrticas so: a burocracia mecanizada, a burocracia
profissional, a forma divisionalizada. A burocracia mecanizada apresenta alta especializao e
rotinizao das tarefas, resultado da marcante diferenciao horizontal. J a burocracia
profissional, tem as mesmas caractersticas da burocracia mecanizada, porm distingui-se quanto
ao tipo de padronizao. Na burocracia profissional a coordenao por meio da padronizao do
processo de trabalho cede espao a coordenao atravs da padronizao de habilidades. A forma
divisionalizada, bastante comum em organizaes muito grandes, coordenada atravs da
padronizao de resultados.


As organizaes burocrticas, como descrito no incio desta seo, podem ser
ineficazes para operar em ambientes que exigem rpidas respostas. Nesse sentido, as
organizaes tm buscado alternativas de alterar sua estrutura para obter maior agilidade. Esses
novos arranjos fazem parte do que Wagner e Hollenbeck (2000) denominaram de estruturas ps-
burocrticas. Os autores qualificam como ps-burocrticas as estruturas de unidades de negcios
ou multiunitrias, as estruturas virtuais ou em rede e a adhocracia.

As estruturas multiunitrias caracterizam-se pela desintegrao de uma grande
organizao em lugar da integrao de elementos divisionais ao longo de linhas funcionais. Esse
tipo de estrutura surge quando se permite que as divises de uma estrutura divisional se separem
do resto da organizao e se desenvolvam em unidades empresariais autnomas e autogeridas
com pequena ou nenhuma interferncia da unidade controladora. Na estrutura virtual, como
coloca Wagner e HoIlenbek (2000) ou na estrutura em rede de Hatch (1997), algumas
organizaes se unem para formar uma empresa com o objetivo de explorar uma oportunidade
que no seriam capazes de atender isoladamente. Dessa maneira, alcanam considervel
eficincia, pois cada companhia dedica-se a fazer o que faz melhor. Nas estruturas virtuais a rede
utilizada como forma de conexo entre as organizaes e assim assume o lugar da hierarquia na
coordenao de relaes de interdependncia entre elas.

Alm destas, pode-se enquadrar como ps-burocrtica a adhocracia, descrita por
Mintzberg (1995), caracteriza-se por ter o ajuste mtuo como principal mecanismo de
coordenao. H pouca complexidade, baixa formalizao e a tomada de deciso
descentralizada. Podem-se encontrar muitas organizaes que apresentam configuraes mistas,
ou conforme Hatch (1997), hbridas. Para a autora, o hibridismo pode ocorrer porque os gerentes
deliberadamente misturam formas estruturais para reunir vantagens de tipos distintos de estrutura
ou porque a organizao est mudando. Nesse sentido, relevante compreender que a
organizao no esttica e por isso est em constante processo de recriao.

A anlise de uma estrutura organizacional feita por meio dos elementos que a
compe. Com base em diversos tericos, entre os quais Hall (1984), Bowdith e Buono (1992),
Hatch (1997), Wagner e Hollenbeck (2000), Stoner e Freeman (1992) e Mintzberg (1995),
possvel encontrar nas organizaes em maior ou menor grau, as seguintes categorias associadas
estrutura organizacional: centralizao, formalizao, complexidade, coordenao, diviso do
trabalho e departamentalizao.
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Em se tratando dos elementos componentes de uma estrutura organizacional, Hatch
(1997) coloca que a centralizao est associada ao nvel, dentro da organizao, em que as
decises so tomadas. Semelhante interpretao de Hatch, Wagner e Hollenbeck (2000, p. 316)
definem centralizao como "a concentrao de autoridade e deciso na cpula de uma empresa"
e Bowditch e Buono (1992), citam que se refere localizao da autoridade para tomar decises
na organizao. Hall (1984) afirma que a centralizao est relacionada com a distribuio de
poder dentro das organizaes. Contudo, o autor salienta que a centralizao, apesar de ser
sistematicamente relacionada questo da tomada de deciso pode, tambm se referir maneira
como as atividades so avaliadas.



Para Mintzberg (1995, p. 11), "a estrutura envolve duas exigncias fundamentais: a
diviso do trabalho em diferentes tarefas e a consecuo da coordenao entre tais tarefas". Para
o autor, essa coordenao pode ser obtida por meio de trs mecanismos bsicos, o ajuste mtuo
(obtido pelo processo simples da comunicao informal), a superviso direta (realizado por uma
pessoa que assume a responsabilidade pelo trabalho dos outros) e a padronizao (estabelecida
em relao especificao das habilidades, do processo de trabalho e das sadas) e alcanada
atravs de mecanismos como a formalizao, a profissionalizao, o treinamento e a socializao.

Wagner e Hollenbeck (2000) acreditam que a especializao ou diviso do trabalho
conseqncia natural da padronizao. Para eles a especializao, que se refere ao "o modo pelo
qual o trabalho de uma organizao dividido em tarefas individualizadas" (p.311), pode ser
tanto horizontal quanto vertical. Quanto mais diferenciada for a organizao horizontal e
verticalmente, mais complexa ser. A diferenciao horizontal medida, de acordo com Hatch
(1997), pelo nmero de diferentes departamentos dentro da organizao e a diferenciao vertical
medida pelo nmero de nveis existentes entre a posio mais alta na hierarquia da organizao
e a mais baixa.

Segundo Wagner e Hollenbeck (2000) as pessoas podem estar agrupadas de acordo
com a similaridade da funo exercida (funcional) ou segundo o fluxo de trabalho (divisional).
As estruturas funcionais so centralizadas e organizadas de acordo com a departamentalizao
funcional, ou seja, as pessoas esto agrupadas de acordo com as funes que executam. J as
estruturas divisionais, so moderadamente descentralizadas e a sua departamentalizao obedece
lgica divisional e as pessoas so reunidas conforme a similaridade de produto, localizao
geogrfica ou clientes, seguindo o critrio adotado pela organizao. Por fim, as estruturas
matriciais renem caractersticas das estruturas funcional e divisional. Existem, num mesmo nvel
hierrquico, chefes de diviso e chefes de funo, estando assim, os demais funcionrios
subordinados a dois chefes, devendo reportar-se a cada um conforme o objetivo da questo.


Os Protestantismos Brasileiros

O protestantismo uma forma religiosa crist surgida no sculo XVI com a Reforma
Protestante, a partir da discordncia de seu fundador, o alemo Martinho Lutero, com a poltica
religiosa desenvolvida pela Igreja Catlica, sediada em Roma. Na nova forma, Lutero elimina do
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Catolicismo a herana grega, representada principalmente pelas imagens dos santos, o panteon;
igualmente, o Direito Cannico, que fundamenta a hierarquia eclesistica catlico-romana; d
nfase histria sagrada, representada pela Bblia, de origem judaica e prega a no intermediao
entre o Homem e Deus exacerbando o princpio do individualismo (CARREIRO, 2003).

Para ODea (1969), o processo de estruturao do protestantismo foi fundamental
para a consolidao dessa religio no mundo. A institucionalizao exige, por um lado, mudanas
internas do movimento e, por outro, um ajustamento da organizao sociedade. Nesse processo
de ajustamento, o protestantismo incorporou em sua estrutura institucional a burocracia e a fora
da legalidade, construindo, assim, um tipo de estrutura religiosa semelhante s outras formas
organizacionais seculares.

A fim de estabelecer um referencial para identificao do complexo conglomerado de
igrejas ditas evanglicas hoje em dia, apresenta-se sem aprofundamentos analticos, o
protestantismo histrico ou tradicional, o pentecostalismo e o neopentecostalismo, como as trs
grandes categorias representativas dos protestantismos presentes no Brasil.

Modelo institucional do protestantismo histrico

Em geral, o protestantismo histrico sempre esteve pouco ligado sociedade
brasileira. um tipo de organizao religiosa regida pelo sistema congregacional, principalmente
em funo de suas razes histricas da Reforma e das classes a que eles se direcionam. So
grupos que privilegiam uma conduta racional dos fiis, so essencialmente democrticos e de
esprito liberal. Contudo, ao se instalarem em solo brasileiro, esses grupos no encontraram nem
uma classe mdia estabelecida nem uma racionalidade da vida cotidiana, amplamente difundida
como sistema de conduta moral dos indivduos. Sua estrutura baseada nos modelos
institucionais do Estado Moderno e das empresas capitalistas, o que a faz um tipo de estrutura
altamente burocratizada. Entretanto, acredita que qualquer deciso deve passar por uma reflexo
intelectual e racional antes de ser tomada (CARREIRO, 2003).

Silva (1996) ressalta que este protestantismo subdivide-se em histrico de imigrao
e histrico missionrio. O primeiro compreende as igrejas diretamente oriundas da Reforma que
realizavam seus cultos, nos idiomas de origem e cuja estrutura religiosa e contedo das prdicas
pastorais reproduziam o modelo adotado em seus pases. No tinham preocupao proselitista de
difuso evanglica entre os brasileiros, sendo, portanto, um elemento de resistncia cultural e
preservao do ethos caracterizado pelo fundamentalismo, cuja acomodao impedia a
participao dos evanglicos nas questes sociais brasileiras. Os principais representantes so: a
Igreja Anglicana e a Igreja Luterana.

Em se tratando do protestantismo histrico missionrio, este tem origem no avano
missionrio de igrejas norte-americanas, instaladas no Brasil na segunda metade do sculo XIX,
em parte por fatores econmicos, mas, sobretudo por interesses religiosos (o fervor missionrio e
proselitista resultantes do revival ocorrido nos EUA) apregoando que a soluo dos problemas
sociais ocorreria atravs da mensagem evanglica e no de um programa poltico social para a
sociedade. Seus principais representantes so as igrejas: Presbiterianas, Metodistas,
Congregacionais e as Batistas, cujo modelo servir de objeto de anlise neste estudo.

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Igreja Batista IB

A Primeira Igreja Batista do Brasil foi fundada na Bahia em 1882. Como estratgia de
expanso de suas atividades, os batistas fundaram vrios colgios de alto padro educacional nas
cidades onde estavam presentes e com a Proclamao da Repblica e o conseqente
desenvolvimento das cidades, tiveram uma grande penetrao na sociedade citadina.
Essencialmente urbana, a Igreja Batista predomina na classe mdia, mas continua presente nos
setores mais populares das grandes cidades, sendo hoje a maior igreja tradicional brasileira. Seus
membros foram estimados em 3,1 milhes de adeptos e os seus ndices de crescimento so
superiores s demais igrejas da mesma categoria (GWERCMAN, 2004).

Possui uma estrutura departamentalizada cujos dirigentes definem os seus objetivos e
estratgias sob as orientaes do Pastor. Caracteriza-se pela autonomia das igrejas locais e pelo
autogoverno que garante a participao do laicato nos assuntos administrativos. A despeito de sua
autonomia, os Batistas demonstram uma grande identidade institucional e eclesistica. Agregam-
se em convenes que objetivam a criao de estruturas para a coordenao e realizao do
trabalho cooperativo, do pensamento e de projetos comuns.

Todas as autoridades estabelecidas na IB, seja ela administrativa ou pastoral,
restringem-se ao referendum da Assemblia Geral de Membros, autoridade mxima da igreja,
que decide atravs do voto descoberto, individual e verbal da maioria, sobre assuntos diversos
nas sesses regulares ou extraordinrias, organizadas e dirigidas por um "Moderador", papel
geralmente exercido pelo Pastor.


Modelo institucional do pentecostalismo

O pentecostalismo apresenta caractersticas muito peculiares na sociedade brasileira.
Ao longo do sculo XX, em seu processo de expanso desenvolve-se uma cultura pentecostal
bastante estereotipada, profundamente marcada e distinta das demais. Desde a sua chegada em
territrio brasileiro, o pentecostalismo teve como pblico-alvo, os negativamente privilegiados,
pessoas por quem, via de regra, o protestantismo histrico no dava a primazia. Tornou-se um
tipo de organizao religiosa que atingia a massa. O pouco intelectualismo, o pastor-patro, a
concentrao de poder, a pouca burocratizao da instituio, entre outros elementos ajudaram-no
a se difundir e crescer rapidamente em todo o Brasil.

O Pas mudou muito desde o surgimento dos pentecostais na primeira dcada do
sculo XX, tornou-se mais urbano e a mentalidade rural foi perdendo espao para um tipo de
conduta mais sistematizada. Freston (1994) faz um breve, porm interessante esquema para
compreender o desenvolvimento do pentecostalismo. Uma das formas de apreenso das vrias
tradies e reformulaes pentecostais ao longo deste sculo analis-los sob a categoria ondas
pentecostais. Esse tipo de anlise vastamente utilizado pela grande maioria dos cientistas
sociais da religio que estudam o meio evanglico. De acordo com Freston (1994, p. 70,71):

O pentecostalismo brasileiro pode ser compreendido em trs ondas de implantao de
igrejas: A primeira onda a da dcada de 1910 com a chegada quase simultnea da
7
Congregao Crist e da Assemblia de Deus em 1911. Estas duas igrejas tm o campo
para si durante 40 anos, pois as suas rivais vindas do exterior so inexpressivas. A
Congregao Crist aps grande xito inicial permanece mais acanhada, porm a
Assemblia de Deus se expande geograficamente neste perodo como a igreja
protestante nacional por excelncia. A segunda onda pentecostal a dos anos 50 e incio
dos anos 60, na qual o campo pentecostal se fragmenta, a relao com a sociedade se
dinamiza e trs grandes grupos em meio a dezenas surgem: a Quadrangular (1951)
Brasil para Cristo (1955) e Deus Amor (1962), o contexto dessa segunda onda
paulista. A terceira onda comea no final dos anos 70 e ganha fora nos anos 80. Sua
representante mxima a Igreja Universal do reino de Deus (1977) e Internacional da
Graa de Deus (1980). O contexto fundamentalmente carioca.

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No que concerne aos elementos de cunho propriamente religioso, essa face do
protestantismo, mostra-se com uma estrutura religiosa e mental cindida. Por intermdio de cises
ou mesmo de iniciativas pessoais ou grupais, dezenas de novas Igrejas Pentecostais surgiram no
Brasil durante o ltimo sculo.


Igreja Assemblia de Deus IAD

A igreja Assemblia de Deus constitui-se no principal expoente pentecostal no Brasil,
sendo a mais popular e a mais numerosa nessa categoria de protestantismo. Origina-se de uma
ciso em 1911 entre os batistas. Estendeu-se primeiro pelo Nordeste e depois para o Sul,
chegando a So Paulo em 1927. Possui uma editora e livraria chamada Casa Publicadora das
Assemblias de Deus CPAD que edita livros, revistas e um semanrio O mensageiro da paz.
Conta atualmente com mais de 8,4 milhes de fiis (GWERCMAN, 2004).

Segundo Freston (1994, p. 86), O sistema de governo das Assemblia de Deus pode
ser caracterizado como oligrquico e caudilhesco. Surgiu para facilitar o controle pelos
missionrios e depois foi reforado pelo coronelismo nordestino". Com efeito, a Assemblia de
Deus j possui seminrios, est exigindo formao para seus lderes, burocratizou-se, criou
conselhos, assemblias, estruturas administrativas. Apesar de tudo, entretanto, resguarda ainda
espao para a atuao livre de indivduos leigos nos trabalhos religiosos, especialmente nas
periferias urbanas.


Modelo institucional do neopentecostalismo

A terceira onda, denominada neopentecostal, comea aps a modernizao autoritria
do pas, principalmente na rea das comunicaes, quando a urbanizao atinge dois teros da
populao. O milagre econmico encontra-se exaurido e a dcada perdida dos anos 80 se
inicia. A onda comea a se firmar no Rio de Janeiro economicamente decadente, com sua
violncia, mfia do jogo e poltica populista (Freston, 1994, p. 72).

Segundo o autor, a terceira onda pentecostal acompanha um novo surto de
crescimento dos anos 80.
O pas outro e o pentecostalismo da terceira onda adapta-se s mudanas: do perodo
militar; o aprofundamento da industrializao; o inchamento urbano causado pela
expulso de mo-de-obra do campo; a estrutura moderna de comunicao de massa que,
no final dos anos 70, j alcana quase toda a populao... O novo pentecostalismo se
adapta facilmente cultura urbana influenciada pela televiso e pela tica yuppie
(Freston, 1994, p. 131,132).

O movimento enfatiza a Teologia da Prosperidade, os rituais de exorcismo, curas e a
flexibilidade quanto aos hbitos morais. Seus principais representantes so: Igreja Universal do
Reino de Deus, Internacional da Graa de Deus e Renascer em Cristo.


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Igreja Universal do Reino de Deus IURD

Fundada no Rio de Janeiro em 1977 por Edir Macedo a igreja que apresenta a maior
taxa de crescimento entre todas as igrejas brasileiras, conta com mais de 2,5 milhes de fiis,
distribudos em mais de 7000 templos e conforme notifica o site oficial da igreja, atua em cerca
de 80 pases
1
. De acordo com Mariano (1995, p.33), Edir Macedo, alm de ditador e
carismtico, demonstrou ser exmio empreendedor religioso e administrador de empresas. A
expanso da IURD se deve, principalmente, ao proselitismo feito por intermdio dos meios de
comunicao, estratgia que lhe conduziu compra de diversas estaes de rdio e a terceira
maior rede de televiso do Pas, alm de editoras e produtoras de CDs. Alguns dos seus bispos
atuam como vereadores, deputados (federais e estaduais) e senadores, todos ligados ao partido
liberal (PL).

O modelo de governo da IURD se manteve episcopal, sendo a centralidade
administrativa a marca da instituio. A igreja apresenta claras caractersticas de uma empresa,
mesclando modelos de dominao essencialmente tradicionais com alguns elementos
carismticos. Possui um sistema de reunies constantes em todas as horas do dia, e sete dias por
semana, o que lhe permite atingir um pblico diversificado. Merece destaque o fato que ao
incorporar em seu rito, elementos empresariais, a IURD se coloca prontamente como fornecedora
de um produto a um pblico determinado. Aqueles que consomem esses bens, em princpio, no
estabelecem nenhuma relao institucional com a estrutura religiosa. No contexto das cidades
modernas e do ritmo alucinado dos centros urbanos, ela se apresenta como uma estrutura que
libera os indivduos das obrigaes com a comunidade, uma vez que todas as atividades no
necessitam do tempo e do empenho dos fiis para se realizarem. Isto, inclusive, reflete-se na
separao, em seus templos, entre os funcionrios da igreja (pastores), que so os produtores do
culto e a platia, os freqentadores. O fiel no precisa se preocupar com a produo, pois ele no
tem nenhuma relao com a organizao que est produzindo o espetculo e oferecendo seus
servios (CAMPOS, 1999).


Anlise dos componentes estruturais

Complexidade Diviso do trabalho

Entenda-se por trabalho-fim na igreja, toda e qualquer manifestao direta que
contribua para o alcance da misso ou viso instituda e trabalho-meio como aquele que
complementa e d suporte ao trabalho-fim. Assim sendo, desde as atividades de secretariado,
planejamento ou a recepo de pessoas ao interior do templo (trabalho-meio) e at a
evangelizao ou ao social, constituem-se em trabalho na igreja. As atividades eclesisticas das
entidades estudadas so distribudas entre os diversos departamentos ou ministrios
2
, cujas
funes vo desde o auxlio aos cultos at a ao social externa igreja.


1
http:// www.igrejauniversal.org.br
2
Termo comumente empregado para representar os setores de ao da igreja, em aluso referncia bblica de que
todos os servos (aqueles que trabalham) so ministros de Deus.
10
Pode-se afirmar que a maioria das aes de trabalho nessas igrejas investigadas
dividida entre os seus voluntrios, que acabam tornando-se especialistas nas mais diversas tarefas
desempenhadas. Esses voluntrios ou servos e ministros, como prope a doutrina bblica, so
orientados por lderes com habilidades essenciais para a rea. Vale destacar que, principalmente
entre os batistas, os ocupantes de posio de liderana tm formao em reas de conhecimento
secular e em alguns casos possuem at mestrado e doutorado. comum encontrar-se inclusive
pastores formados em direito, psicanlise, administrao ou filosofia. Eles tentam mesclar esses
conhecimentos com a formao teolgica, garantindo um aumento de capital intelectual e,
portanto, prestgio frente congregao. S assim podem preservar suas funes ou aspirar a
cargos superiores da estrutura dos grupos.

O processo de seleo desses lderes um tanto diferenciado entre as igrejas
pesquisadas, no caso da igreja Batista a escolha de um lder se d atravs de eleio ou destaque
de habilidades e reconhecimento geral da igreja. Na Assemblia de Deus, o lder reconhecido
pelo carisma e seus dons espirituais, na IURD os lderes so formados em treinamentos e
indicados pelas lideranas maiores j institudas. O aspecto comum na escolha dos lderes nessas
igrejas a palavra final do pastor, visto como sacerdote maior entre os ministros da igreja.

Complexidade Hierarquia

Para considerarmos a hierarquia na estrutura das igrejas analisadas necessrio fazer
distino das relaes internas e externas das autoridades institudas pela igreja. Apesar das
igrejas pesquisadas terem origens e prticas doutrinrias diferentes, elas possuem uma linha de
autoridade muito prxima uma da outra. Em se tratando do mbito interno, em geral a figura do
pastor ocupa a posio mais alta da estrutura, geralmente assumindo o status de presidente de
uma diretoria ou um conselho administrativo que representam o alto comando dessas igrejas e
sob o comando destes, seguem os lderes e sob a responsabilidade destes os demais membros e
ministros da organizao. O esquema abaixo representa sinteticamente esse modelo hierrquico.







No que diz respeito s relaes externas, por se tratarem de entidades filiadas (IB e
IAD) ou pertencentes (IURD) a instncias superiores, as mesmas esto sob tutela de outros
rgos representativos de sua denominao
3
. A vinculao dessas igrejas com uma denominao,
representada por suas diretorias ou convenes, implica em reconhecimento e submisso s
autoridades estabelecidas em nvel regional e nacional. No entanto, comum que a IB e IAD
desfrutem de uma certa autonomia no seu modus operandi, o mesmo no se aplica IURD, que
segue rigorosamente s convenes firmadas em nvel nacional. A seguir apresenta-se a
disposio desses nveis hierrquicos.


3
Termo genrico para representar todas as igrejas pertencentes a uma mesma conveno religiosa com regimentos e
estatutos prprios.
Demais
Membros e Ministros
Pastor / Diretoria /
Conselho
Lder de Departamento
ou Ministrio
11










Constata-se que a diferenciao vertical, medida pelo nmero de nveis entre a
posio mais alta e a mais baixa na hierarquia, s significativa quando analisada do ponto de
vista das relaes externas da igreja.

Complexidade Departamentalizao

Devido ao fato das igrejas Batistas e Assemblias de Deus desfrutarem de uma certa
autonomia em relao aos rgos superiores de sua denominao, evidencia-se uma maior
diferenciao horizontal no seio dessas igrejas do que na Igreja Universal do Reino de Deus, que
depende estruturalmente de uma padronizao estabelecida pela cpula da igreja. Assim,
internamente, a amplitude de departamentos na IURD significativamente menor que nas outras
igrejas observadas.

A subdiviso das tarefas entre os membros dessas organizaes feita por
similaridade da funo dentro dos departamentos ou ministrios. Cada um deles com funes
especficas em consonncia aos objetivos das igrejas, em linhas gerais, associados propagao e
vivncia do evangelho. Para exemplificao, destaca-se dentre os diversos agrupamentos de
atividades, alguns departamentos e ministrios comuns a todas as igrejas pesquisadas: orao,
evangelismo, integrao, ensino, louvor e juventude. comum haver variao na diversidade
desses agrupamentos, visto que a realidade de cada contexto que determinar suas condies de
funcionamento.

Cumpre dizer que associadas s estruturas eclesisticas e estritamente religiosas,
podem existir outras estruturas, complementares ou no, aos objetivos sacros das igrejas, como
o caso, entre tantas, das escolas, livrarias, revistas, jornais, rdios e emissoras de tv de
propriedade e a servio das igrejas. A medida em que essas estruturas desvirtuam-se das de suas
atividades essenciais e propsitos espirituais, e porque no dizer sagrados, deixando de ser meios
e tornando-se fins, do margem para uma slida base que justifica a expresso mercantilizao
do sagrado em referncia ao aumento da burocracia nas estruturas organizacionais dos
protestantismos brasileiros.

Guardadas as propores, todas as igrejas investigadas burocratizaram-se e
enveredaram por caminhos extra-religiosos, sendo muitos deles de cunho comercial e lucrativo,
como o caso da TV Record de propriedade da Igreja Universal do Reino de Deus, considerada
como tendo a mais mercantilizada das estruturas estudas.


Diretoria ou
Conveno Nacional
Demais
Membros e Ministros
Pastor / Diretoria /
Conselho
Lder de Departamento
ou Ministrio
Diretoria ou
Conveno Regional
12
Pelo exposto, consideramos a diferenciao horizontal promovida pelos
departamentos ou ministrios o principal elemento de complexidade nas estruturas analisadas,
por isso apontamos com base nos tericos pesquisados, que as estruturas das igrejas Batistas,
Assemblias de Deus e Universal do Reino de Deus so fundamentalmente burocrticas e
funcionais. Ressalva-se o caso da IURD, que quando associada a outras estruturas, assume
caractersticas tambm divisionais, o que a faz ter uma estrutura matricial.

Centralizao Tomada de deciso

Considerando as instncias de autoridade das igrejas estudadas, em nvel nacional,
regional e local. Apuramos que a IURD possui um centralizado governo eclesistico episcopal,
liderado nacionalmente e exclusivamente com mos de ferro por seu fundador, que detm total
controle das atividades religiosas, da administrao denominacional, da aplicao dos montantes
arrecadados e dos investimentos empresariais. O poder eclesistico e administrativo centralizado
nas mos um pequeno grupo de pessoas, faculta-lhes a realizao estratgica de grandes
investimentos na aquisio e construo de imveis, na compra de emissoras de rdio e TV, na
criao de editoras, jornais, revistas, no sustento de grande nmero de pastores e missionrios, na
abertura de templos, no estabelecimento de novas frentes de evangelizao etc.

Em se tratando das igrejas Batistas e Assemblias de Deus, apesar de terem estruturas
caracterizadas basicamente pela funcionalidade, o regime de governo percebido o democrtico-
congregacional, que se caracteriza pela convergncia dos processos decisrios nas chamadas
assemblias gerais de membros, que tanto em instncia regional ou local tm oportunidades de
participao e posicionam-se sobre os mais diversos assuntos, de relevncia e interesse geral da
organizao. Contudo, ainda possvel perceber tomadas de deciso pelos lderes, sem que haja a
contribuio dos liderados, principalmente na IAD. importante frisar que isto no constitui a
regra, pois a depender das circunstncias, do pastor ao voluntrio liderado, todos tm
oportunidades para tomada de deciso, o que denota o seu razovel potencial para a
descentralizao das decises em seu meio.

Centralizao Avaliao de resultados

De maneira geral nas igrejas Batistas e Assemblias de Deus, compete s lideranas
institudas a avaliao das atividades eclesisticas. Sempre que ocorre a efetivao de uma ao
qualquer ou a execuo de um planejamento, a avaliao dos resultados ser feita sempre no
mbito em que ocorrer a atividade e sempre pelos responsveis da rea, o que demonstra uma
tendncia centralizao. J no caso da IURD, a cpula nacional traa as diretrizes e determina
as aes a serem executadas de forma padronizada, cujos resultados so avaliados em nvel local
pelas lideranas presentes e informados ou relatadas como um feedback s lideranas regionais e
esta nacional. Processo este tpico das estruturas centralizadoras.

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Coordenao Ajuste mtuo / Superviso direta / Padronizao

Visto que as atividades das igrejas Batistas e Assemblias de Deus dependem
essencialmente da atitude dos seus voluntrios, e estes constantemente trocam informaes entre
si, sobre suas aes e ministrios por canais de comunicao informais, possibilitados pelos
inmeros encontros realizados no mbito da igreja, constatamos que freqentemente recorre-se
ao ajustamento mtuo como forma complementar na integrao das atividades dessas
organizaes. Entretanto, no se pode esquecer que por estarmos tratando de estruturas
funcionais, o principal mecanismo de coordenao em todas elas a superviso direta, percebida
claramente no papel de monitoramento e controle desempenhado pelo pastor, diretoria ou
conselho sobre os lderes de departamento ou ministrio, e estes em relao aos seus ministros e
voluntrios.

Esse cenrio de coordenao ainda acrescido pelos vrios mecanismos e processos
de padronizao percebida nas trs igrejas observadas. Inicialmente necessrio apontar algumas
similaridades entre as tais. Primeiro, a existncia de diversos canais formais de comunicao, a
exemplo dos jornais, boletins informativos, revistas, estatutos, regimentos, reunies peridicas,
etc. Alm disso, ressalta-se o fato comum de que todas essas comunidades promovem a
socializao de seus membros e possuem ambientes propcios formao de lideranas, como
pretendem os diversos e intensos treinamentos para formao de novos lderes ou
aperfeioamento dos que j esto em atividade. Talvez porque s existem duas posies a serem
ocupadas nessa estrutura, a de lder ou de liderado em algum departamento ou ministrio.

As igrejas Assemblias de Deus e principalmente a IURD em distino s igrejas
Batistas, enfatizam demasiadamente a padronizao das habilidades, dos processos de trabalho e
sadas, como forma de garantir que os seus procedimentos estejam standartizados em toda e
qualquer manifestao da igreja, a ponto de at trejeitos e vocbulos de um lder sejam
reproduzidos em outro. A igreja Universal do Reino de Deus parece mais bem sucedida neste
aspecto, visto que conseguiu como nenhuma outra criar uma forte identidade e manter sua
unidade apesar de estar presente em diferentes contextos.

Na tentativa de sintetizar o que j fora exposto comparativamente sobre as estruturas
organizacionais das igrejas Batistas, Assemblias de Deus e Universal do Reino de Deus,
apresentamos o quadro abaixo.

DIMENSES INDICADORES BATISTA AD IURD
Diviso do trabalho Alta Alta Alta
Hierarquia Baixa Baixa Alta Complexidade
Departamentalizao Alta Alta Alta
Tomada de deciso Mdia Alta Alta
Centralizao
Avaliao de resultados Alta Alta Alta
Ajuste mtuo Alta Alta Baixa
Superviso direta Alta Alta Alta Coordenao
Padronizao Mdia Alta Alta

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Consideraes finais

Mesmo este trabalho apontando para o campo das particularidades individuais, como
o a religio, procurou-se fazer uma investigao a partir de critrios e perspectivas distintos dos
da mdia, os quais identificam ao senso comum, com o cuidado para no se cometer nenhum
julgamento tico a cerca dos objetos de anlise. Tambm no se buscou por provveis derivaes
sociolgicas, mas apenas concentrou-se na relao entre estruturao organizacional e
mercantilizao, a partir dos subsdios da burocracia. A este ponto, comprovou-se o pressuposto
que indicava para a relao diretamente proporcional entre estruturas burocratizadas e
mercantilizao.

notrio que as igrejas protestantes, em diferentes graus, tm se adaptado e feito
concesses, modificando seu padro de conduta, sua moral, sua identidade e principalmente seu
modo de funcionamento, provavelmente para no sucumbirem em meio diversidade de
propostas religiosas e para atender a contingncias ambientais. Esta parece ser uma das razes
para a diferenciao percebida na configurao organizacional das igrejas estudadas, o que nos
faz considerar que o direcionamento das mudanas que ora se percebe pode ser interpretado e
compreendido sob a tica da burocratizao.

A tentativa de sobreviver no turbilho do pluralismo religioso, de acordo com as
condies dadas, fez das igrejas protestantes ao longo do tempo, estruturas mutantes e
vulnerveis ao ambiente. Tal atitude significa, em ltima instncia, deixar de lado a prpria idia
de passado e valores que outrora lhes garantia uma identidade mais concreta, e encarar a
sociedade e as mudanas de maneira mais livre e menos ressentida. Considerando um contexto
em que o passado e as tradies so sinnimos de retrocesso, verificou-se que os protestantismos
brasileiros dispem de capacidades institucionais para transformar-se, modificar-se e alterar os
valores de outrora. Porm, se este ser o caminho percorrido, a nova tendncia que est se
configurando na sociedade contempornea demandar por instituies mais dinmicas, flexveis
e menos burocratizadas, o que no justifica a mercantilizao percebida em suas estruturas.

temerria qualquer predio sobre o futuro dos protestantismos brasileiros, visto
que hoje, mesmo na contramo da corrente apontada pela teoria organizacional, estas instituies
prevalecem, no apenas dando sinais de sobrevivncia, mas apontando relevantes indicadores de
sucesso. Como o caso da Igreja Universal do Reino de Deus, considerada neste estudo a mais
mercantilizada e conseqentemente burocratizada das estruturas analisadas, seguida da igreja
Assemblia de Deus e no diferentemente pela Igreja Batista.
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Referncias

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Principais sites pesquisados

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www.cgadb.com.br (agosto de 2004)
www.batistas.org.br (agosto de 2004)
www.pibfloripa.org.br (agosto de 2004)
www.igrejauniversal.org.br (agosto de 2004)
www.arcauniversal.com.br (agosto de 2004)