ORDRE MARTINISTE RUSSE RITUELS D'OUVERTURE ET DE FERMETURE DES TRAVAUX CEREMONIES D'INITIATION CATECHISME D'INSTRUCTIONS MEMENTO

Ce rituel est strictement conforme en son droulement, sa structure, et en son esprit, au rituel russe utilis en Russie et en Ukraine ds la fin du 18e sicle, aprs l'initiation du prince Alexis Borisowitz Galitzine par Louis Claude de Saint Martin en 1787, en Suisse. Toutes les rponses aux questions du dialogue rituel sont extraites des oeuvres mmes du Philosophe Inconnu. Les invocations, le signe d'ordre, les dcors, tant du temple que des assistants sont strictement conformes au rituel de l'poque. Il en est de mme du crmonial initiatique, de l'ordre des couleurs etc.

"Vous conserverez fidlement les anciens usages sans rien y changer" (Rituel de la Loge St - George" l'Orient de Kiev, la fin du 19e sicle) Novikoff et le Martinisme de Moscou Monographie de M.N. Longuinoff Moscou 1847/1867 Voici un extrait de ce volume, page 159, Edition en russe: "Le Prince Alexis Borisowitz Galitzine a t initi par Saint Martin lui - mme en Suisse vers la fin des annes 1770 - 1730."

Voici la liste des martinistes existant en Russie vers cette poque: 1. 2. 3. 4 5. 6. 7. Nicolas Novikoff, chef des Martinistes Russes. Brigadier Tchoukov Docteur Baarinaskv Colonel Ladijensky Colonel Prince Tcherkaskc Alexis Nosikoff Jean Lapouchine

8. 9 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Brigadier Jean Tourgueneff Major Alexis Koutosoff Gnral Lieutenant Prince Georges Troubetskoi Simon Gamaleia (a donn toute sa fortune) Lieutenant Nicolas Nosikoff Le Prince Engalitcheff Capitaine au service de Prusse, Baron Schrender Brigadier Pierre Lapouchme

16. Schwartz (mrite une mention spciale, il a t l'agent international de Saint Martin)

Le Martinisme a t trs florissant en Russie sous l'Impratrice Catherine Il, qui finit par en prendre ombrage

Premier degr: Associ ou Apprenti Elu Cohen Deuxime degr: Initi ou Compagnon Elu Cohen Troisime degr: Suprieur Inconnu ou Matre Elu Cohen Chambre Mystique et Thurgique Quatrime degr: Suprieur Inconnu Initiateur - Chambre Celtique de Conscration Thurgique

DISPOSITION / DECORATION / AMEUBLEMENT DU TEMPLE

Le Temple dans lequel s'assemble la Loge martiniste est rectangulaire, de prfrence. A l'oppos de la porte d'entre se place l'Orient symbolique. La porte est donc cense tre l'Occident. Les quatre murs du local sont tendus de noir. Le plafond est peint de couleur safrane, rappelant l'aurore. A l'Orient, se trouve une table rectangulaire, dite "autel" - Elle est recouverte de la nappe aux couleurs du Degr pratiqu. Sur la nappe, au centre de l'autel, un chandelier trois branches. Les flammes de ces trois bougies doivent dessiner un triangle, soit dans le plan vertical, soit dans le plan horizontal, triangle ayant videmment la base en bas s'il s'agit du schma vertical, et la base vers le prsident s'il s'agit du schma horizontal ; la base dudit triangle est alors dirige vers l'imptrant ou vers l'Occident. L'autel est alors complt par le Livre Sacr et, l'Epe d'Ordre pose dans le plus grand axe de la table servant d'autel. Derrire l'autel prend place le Prsident, portant le titre de Grand-matre (comme un Aropage maonnique du 30 degr). Au cot droit de la table se place le "Matre du Nord", au ct gauche, le "Matre du Sud" Ce sont l les trois officiers de la Loge martiniste. Les adelphes se placent en deux "colonnes" auprs de l'autel, vers l'Orient, se placent (comme en Loge maonnique), les officiers secondaires Secrtaire. Trsorier, etc. A l'Occident, devant la porte, se place le sige du - "Veilleur de l'Occident". Devant lui, dans le grand Axe du local, un guridon portant une nappe rouge, un encensoir garni de braises et d'encens. Les assistants, en pntrant dans la Loge, doivent donc ncessairement passer travers la fume purificatrice, et cela avant mme d'avoir atteint les places les plus rapproches sur les colonnes." Au mur d'Orient, derrire le sige du Grand-matre par consquent, est accroch un tapis d'Ordre, de 1 X 2 environ, en forme de "carr long", ses dimensions les meilleures sont d'environ 2m de hauteur sur 1 m de largeur.

Voici les trois *Tapis d'Ordre*, correspondant aux diffrents degrs: 1. - *Associ*: Tapis noir portant un grand Pentagramme dor. 2. - *Initi *: Tapis noir, bord de galon rouge de 0,10 m environ portant le mme Pentagramme dor. 3. - *Suprieur Inconnu*: Tapis rouge portant un Grand Pentacle de l'Ordre semblable au bijou. 4. - Suprieur Inconnu Initiateur: Mme Tapis et Pentacle Sur l'autel. un Pentacle semblable est dpos devant le Chandelier trois branches, mais aux rserves suivantes: 1. Associ: Il est totalement voil de violet. 2. - Initi: Il est demi dvoil. 3. - S.I.: Il est totalement dvoil, le voile est retir. 4. - S.I. I.: Il est totalement dvoil, le voile est retir. L'encens que l'on doit consumer dans l'encensoir ou le brle-parfum plac a l'entre du Temple est soit de l'encens pur en larmes, soit un mlange de: 1. - encens pur pulvris 3 parties 2. - myrrhe pulvrise: 2 parties 3. - benjoin pulvris 1 partie Total: 6 parties Les braises sont de type utilis dans les encensoirs liturgiques. N.B. Les murailles tapisses de noir facilitent les phnomnes de voyance chez les sujets sensibles. II importe de ne jamais mler de parfum ci-dessus d'autres ingrdients susceptibles de dclencher des phnomnes hallucinatoires: safran. stochas du Levant, galbanum, etc. Il importe de conserver aux tenues martinistes le calme et l'quilibre qui sont, chez les membres, les conditions essentielles des travaux de valeur. Il s'agit l de fumigations purificatrices du mental et nullement de produits mtagnomignes. Une tenue de travail n'est pas une opration thurgique.

DECORS ET BIJOUX DES MEMBRES DE L'ORDRE Tous les membres de l'Ordre Martiniste Initiatique, selon l'ancien usage du Martinisme russe du 18e sicle, portent une Coule blanche, large d'environ 0m45, descendant jusqu'aux chevilles hauteur du col par un dispositif quelconque. (Cravate, fermoir etc.) Au premier degr Associ, un Pentagramme dor est brod hauteur du plexus solaire, surmontant les six points du Martinisme sur la dite Coule. Au second degr Initi, un Pentagramme dor est brod hauteur du plexus solaire. surmontant les six points du Martinisme. le tout surmont par la lettre "I", galement brode d'argent. Au troisime degr Suprieur Inconnu, un Pentagramme dor est brod a hauteur du plexus solaire surmontant les six points du Martinisme, le tout surmont des deux lettres "S" et "I" enlaces, galement brodes en argent. Au quatrime degr Suprieur Inconnu Initiateur, un Pentagramme est brod a hauteur du plexus solaire surmontant les six points du Martinisme. le tout surmont des lettres S I et H, entrelaces de faon former le monogramme HIS Ces lettres soulignent l'origine latine des qualificatifs 1. 2. S. est l'initiale du latin Socius. (associ/e) I. est l'initiale du latin Initio. (Instruire)

3. S et I sont les initiales du latin Superior Incognitos soit "Suprieur inconnu honoraire" C'est le Suprieur Inconnu Initiateur. On observera que l'ensemble de ce monogramme est parlant: 1. S est le symbole du Stauros des gnostiques, pieu symbolique qui tait cens signifier la limite des mondes Plrome et du Knome. 2. I est le Serpent Ourobouros, emblme du Cosmos, ou le symbole de la Gnose antique; il est lev autour du Pieu (le grec stauros signifie limite), tout comme le serpent d'Airain autour de la perche qu'leva Mose dans le dsert pour la gurison des fils d'Isral. 3 H est le Hta grec. Dans le monde antique, cette lettre tait porte sur les listes militaires, en face des soldats morts au combat. Mais lorsque les montants verticaux du H dpassent le cercle de Hta: il symbolisait l'esprit largi chez les hermtistes. Or on dit largir un prisonnier pour dire qu'on le libre. Ainsi 1. 2. 3. l'Associ martiniste est l'Apprenti l'Initi est le Compagnon Le Suprieur Inconnu est le Matre

4.

Le Suprieur Inconnu Initiateur est l'quivalent du Matre de Loge ou Vnrable de qui seul procde toute initiation.

La Coule blanche peut-tre remplace par une Robe blanche, du type Cotte d'armes semblable quant la coupe celle que portaient les Chevaliers Teutoniques ou du Saint-Spulcre, etc. L'une comme l'autre sont compltes par la Cordelier, faisant deux fois le tour de la talle, et retombant, pour chacun des brins, d'environ 0,50m. Ces derniers se terminent chacun par trois noeuds espacs d'environ dix centimtres, soit six en tout. Tous les membres de l'Ordre Martiniste Russe portent sur la Coule ou sur la Robe blanche. le dcor de leur propre grade, savoir: 1. un cordon blanc moir de 0,10 m environ de largeur, de l'paule gauche la hanche droite, pour l'Associ martiniste, avec le Bijou de l'Ordre en pointe. 2. Un cordon blanc moir de 0,10 m environ de largeur, de l'paule droite la hanche gauche, pour l'Initi martiniste, avec le Bijou de l'Ordre en pointe. Les membres fminins ne pouvant accder au degr de S. I. I. qu' certaines conditions, peuvent le porter brod d'or. 3. On observera que si les lettres A et I ne sont pas brods hauteur de la poitrine, pour le Suprieur Inconnu, il porte en pointe le bijou de l'Ordre avec les lettres S I en or. 4. Un sautoir blanc moir, de 0,l0 m environ de largeur, descendant en pointe au bas de la poitrine, pour le Suprieur Inconnu. Il porte en pointe le Bijou de l'Ordre avec les lettres S I en or. 5. Un sautoir semblable, mais bord d'or sur ses deux lisires, pour le Suprieur Inconnu Initiateur, avec ou sans les lettres. Il porte en pointe le bijou de l'Ordre. 6. Pour souligner son appartenance la filiation authentique du 18e sicle, filiation qu'il reut du Martinisme russe ancien, l'Ordre Martiniste Russe, par dcision unanime de son suprme Conseil. a dcid de complter les Cordons et le Sautoir par un galon bleu Russe de 1 cm de largeur, cousu sur la couture d'paule desdits membres la faon d'une troite paulette. 7. Rappelons que le bleu russe est un bleu trs dur, plus fonc que le bleu de Prusse. Sur ces galons, les membres du Suprme Conseil portent une troite soutache or, cousue au centre dudit gallon, en son plus grand axe. 8. Tous les membres de l'Ordre Martiniste Initiatique portent le bijou classique reprsentant le Pentacle de l'Ordre, dor et argent en ses deux triangles antipodiques, la pointe du Cordon et du Sautoir. 9. Tous les membres de l'Ordre Martiniste Initiatique compltent ces premiers dcors par des gants blancs. 10. Tous les membres de l'Ordre Martiniste Russe portent un masque noir.

CONSECRATION DU TEMPLE Recueillons - nous mes Frres (et mes Soeurs:), afin que nos esprits et nos curs soient unis, par del la mort avec ceux de nos Matres Passs (silence et mditation). Invocation: - "Matres Vnrs qui avez franchi les portes et effectu le dernier voyage, notre appel s'lve vers vous. Avec tous nos Frres et Surs disperss dans le vaste monde, daignez nous assembler et nous unira cet instant et en ce lieu et allumer d'esprit et de Cur avec l'un des Vtres. Silence Frapper o o o lever la main droite largement ouverte, doigts unis en querre et dire: Puissances du royaume, soyez sous mon pied gauche et dans ma main droite. Gloire et Eternit, touchez mes deux paules et dirigez-moi dans les voies de la Victoire. Misricorde et Justice, soyez l'quilibre et la splendeur de ma vie Intelligence et Sagesse, donnez-moi la couronne. Esprits de Malkouth, conduisez-moi entre les deux colonnes sur lesquelles s'appuie tout l'difice du temple Anges de Netsah et de Hod, affermissez-moi sur la pierre cubique de Yesod. Gdoulal, Gbourael, Thiphret. Binael, sois mon amour. Rouah hockmael, sois ma lumire. Sois ce que tu es et ce que tu seras Ketheriel. Ischim, assistez-moi au nom de Chada. Kroubim, soyez ma force au nom d'Adonai. Bnei lohim, soyez mes frres au nom du Fils et par les vertus de Tsebaoth. lohim, combattez pour moi au nom de Ttragrammaton. Malahim, protgez-moi au nom de Yahv. Sraphim, purez mon amour au nom d'loha.

Haschmalim, clairez-moi par la splendeur d'lohim et de Shkina. Aralim agissez ! Ophanim, tournez et resplendissez. Hayot - Hakodesch, criez, parlez, rugissez, mugissez ! Kadosch Kadosch Kadosch Chadai Adonai lod H Vav H Ehieh Ascher Ehieh. Alleluia, Alleluia. alleluia. Amen. Silence Allumer le charbon.

*Invocation*: .. - Dieu Eternel, sage et Fort, Puissant tre des tres, Viens en ce lieu. Sanctifie le par ta Prsence et par ta Majest, afin que la Puret, la Chastet et la Plnitude de ta Loi y rsident. De mme que la fume de cet Encens (le verser) monte vers toi, que Ta vertu et ta Bndiction descendent en ces lieux. Et vous Anges et Esprits Clestes, soyez prsents cette conscration accourez en ce temple. Mikael - Gabriel - Raphal - Uriel. Daignez ouvrir les portes d'en Haut et que vos Esprits nous assistent. De par le Dieu Saint, Vivant, ternel, qui vous a crs de rien ainsi que moi, et qui, en ce moment mme, peut me replonger avec vous dans le nant, par Sa seule Sagesse... AMEN.

*OUVERTURE DES TRAVAUX * *N.B. Pour l'entre: Canon de Pachelbel fondu* etcoup de maillet"

*Assis, le Grand Matre frappe un coup de maillet 0* Grand Matre: - Frre Veilleur d'Occident, sommes-nous en scurit ? Veilleur d'Occident: Grand Matre, les parvis sont dserts, les profanes sont carts, les Gardes sont leur poste, tout est silencieux. Grand Matre: - Frre Matre du Nord, pourquoi sommes-nous runis? Matre du Nord: - Grand Matre pour nous livrer la recherche des origines et de la destination ultime de l'Homme et de l'Univers. Car si nous sommes mans d'une Source Universelle de Vrit, aucune vrit ne doit nous paratre nouvelle. Et rciproquement, si aucune vrit ne nous parait nouvelle, mais que nous n'y apercevions que le souvenir ou la reprsentation de ce qui tait cach en nous, c'est que nous devons avoir pris naissance en cette Source Universelle de Vrit. Grand Matre: - Frre Matre du Midi, sommes-nous en tat de procder une telle recherche, sans pour cela dchoir par prsomption? Matre du Midi: - Grand Matre, qu'est-ce que l'Homme, tant qu'il n'a pas la cl de sa prison? Or l'me de l'Homme est une pense du Dieu des tres, et il y a deux portes dans le coeur de l'Homme l'une - infrieure et par laquelle il peut donner l'Ennemi l'accs de la lumire lmentaire, dont il ne peut jouir que par cette voie, et l'autre, suprieure, par laquelle il peut donner l'Esprit enferm avec lui l'accs la Lumire Divine, qui ne peut, ici-bas lui tre communique que par ce canal. Grand Matre: - Frre Matre du Nord, pouvons-nous ici-bas avoir accs cette Lumire Divine? Matre du Nord: - Grand Matre, ne ngligeons pas le secours de la Terre sur laquelle nous marchons. Elle est en quelque sorte le rservoir de cette Fontaine de Jouvence dont la Fable nous a transmis tant de merveilles, puisque c'est en elle que se prpare la substance qui sert de base et de premier degr la rgnration ou la renaissance de tous les tres, et elle est le creuset des mes, autant que celui des corps.

Grand Matre: - Frre Matre du Midi, le jour et l'heure sont-ils propices pour travailler ce Grand oeuvre? Matre du Midi: - Grand Matre, le temps n'est que l'intervalle entre deux actions. Ce n'est qu'une contraction, une suspension dans les facults d'un tre. Aussi, chaque anne, chaque mois, chaque semaine, chaque jour, chaque heure, chaque moment, le Principe Suprieur retire et restitue leurs puissances aux tres. Et de plus, l'Homme n'est-il pas comme une Lampe suspendue dans les tnbres du Temps. Grand Matre: - Puisqu'il en est ainsi pour l'Homme, l'Espace et le Temps, et que tout concourt nous faciliter notre tache, nous pouvons donc donner vie cette Assemble. - Ainsi donc mes Frres et mes Soeurs, debout et l'Ordre au degr d'associ (ou initi ou ) II frappe un coup de maillet - o - Le Grand Matre et les Frres se lvent et se mettent l'Ordre du degr auquel ils vont travailler. Grand Matre: - A la Gloire du Dieu Tout-puissant, Grand Architecte de l'Univers, au nom de l'Ordre, en vertu des pouvoirs qui nous ont t confrs, je dclare ouverts (ou repris) les travaux de cette respectable Loge Martiniste constitue sous les auspices de notre Matre, le Philosophe Inconnu, l'Orient de - sous le Vocable de: Il frappe alors lentement 0-00-00-0- il lit ensuite l'invocation: Dieu tout Puissant, Grand Architecte de l'Univers, Etre Eternel et Infini, qui est la bont, la Justice, et la Vrit mmes, O Toi qui, par Ta Parole toute puissante et invincible, as donn l'tre a tout ce qui existe, reois l'hommage que Te rendent les adelphes runis en Ta Prsence, pour eux-mmes et pour tous les autres hommes. Bnis et dirige, Toi-mme les travaux de l'Ordre, et les ntres en particulier, daigne accorder notre zle un succs heureux, afin que le Temple que nous avons entrepris d'lever Ta gloire, tant fond sur la Sagesse, dcor par la Beaut, et soutenu par la Force, qui viennent de Toi, soit un sjour de paix, d'union fraternelle, un asile pour la vertu, un rempart impntrable aux vices, et le sanctuaire de la Vrit, afin que nous puissions tous y trouver le vrai bonheur, dont Tu es l'unique source, comme tu en es jamais le terme. Amen. L'assistance rpte: Amen. *Tous font le signe d'Ordre en mme temps que le Grand Matre.*

Grand Matre: Mes Frres et mes Surs, maintenant que ce Temple Particulier est ouvert aux Hommes de dsir, il importe que nous y apportions la lumire, puisque c'est pour l'abriter qu'il fut difi. Ainsi donc, et selon l'ancien usage, permettons aux symboles de se manifester. A ce moment sur fond de musique. ex: Adagio et Rondo, trs courte musique maonnique, le Veilleur d'Orient, silencieux, apporte le flambeau des Matres Passs au Grand Matre. Ce dernier y prend la flamme pour allumer les trois luminaires de l'autel. Ensuite le Veilleur d'Occident reprend le flambeau, le replace prs du symbole des Matres Passs, puis retourne s'asseoir sa place. Le Grand Matre allume les trois luminaires de l'Autel, d'abord le central, puis celui de droite, puis celui de gauche. Il ouvre ensuite le Livre sacr, et pose en travers de ce dernier, pointe vers le Nord, l'Epe. Grand Matre: - Que cette unique clart, manant de ces luminaires, pourtant diffrents, nous manifeste la puissance de Celui qui soutient notre Temple particulier. Que cette lumire mystrieuse claire nos esprits et nos coeurs, comme elle aurola jadis les oeuvres de nos Frres du temps pass ! Que ces flambeaux illuminent de leur vivante clart les adelphes assembls leur appel, et que leur prsence soit constamment un vivant tmoignage de notre union ! Amen... *L'assistance*: Amen ! Grand Matre: - Mes Frres et mes Soeurs, veuillez prendre place. La parole est au Frre Secrtaire. *Le Frre secrtaire lit successivement*: 1 2 3 4 Le compte-rendu de la Tenue prcdente Le libelle de La convocation de la tenue du jour Annonce les questions diverses traiter en premier. Annonce la nature du travail prsent a la tenue

*Lorsque tout est trait des trois premiers termes, le Grand Matre donne la parole au Frre ou la Soeur prsentant le travail du jour.*

INTRODUCTION PRELIMINAIRE Monsieur, C'est un lieu commun que de rappeler que tous les peuples ont connu et conserv la notion d'une origine mystrieuse de l'Homme, d'une dclaration spirituelle qui l'aurait matrialis et d'une restauration possible de ses privilges initiaux par le truchement des initiations. Mais il n'est peut-tre pas inutile de prciser pourquoi, de prfrence toute autre l'initiation martiniste repose sur l'aspect hbraque de cette Tradition universelle. Et pour vous rappeler les nombreux et probants motifs, nous ne pouvons mieux faire que de laisser parler un des initis de cette doctrine, connue sous le nom de Martinisme, nous avons nomm Joseph de Maistre. Dans le neuvime entretien des clbres Soires de Saint-Petersbourg, rpondant au Conseiller priv de T membre du Snat, en prsence du Chevalier de B en son pavillon au bord de la Neva, et la fin d'une chaude soire de l't 1809, le Comte de Maistre prcisait le rle minent que la nation juive occupa parmi toutes les autres, ses voisines. En gnral, il y avait en cette nation, mme dans les temps les plus anciens, et longtemps avant son mlange avec les Grecs, beaucoup plus d'instruction qu'on ne le croit communment, pour des raisons qu'il ne serait pas difficile d'assigner. O avaient-ils pris, par exemple leur Calendrier, l'un des plus justes, et peut - tre le plus juste de l'antiquit ? Newton, en sa chronologie n'a pas ddaign de lui rendre pleine justice... On peut voir, par l'exemple de Daniel, combien les hommes habiles de cette nation taient considrs Babylone qui renfermait certainement de grandes connaissances. Le fameux rabbin Mose Maimonide, dont j'ai parcouru quelques ouvrages traduits, nous apprit qu' la fin de la grande captivit, un grand nombre de Juifs ne voulurent point retourner chez eux, qu'ils se fixrent Babylone, qu'ils y jouirent de la plus grande libert, de la plus grande considration, et que la garde des archives les plus secrtes Ecbatane, tait confie des hommes choisis en cette nation. La traduction des livres sacrs dans une langue devenue celle de l'univers, la dispersion des juifs dans les diffrentes parties du monde, et la curiosit naturelle de l'homme pour tout ce qu'il y a de nouveau et d'extraordinaire, avaient fait connatre de tout cot la loi mosaque qui devenait ainsi une introduction au christianisme. Depuis longtemps les juifs servaient dans les armes de plusieurs Princes, qui les employaient volontiers cause de leur valeur reconnue, et de leur fidlit sans gale. Alexandre surtout, en tira grand parti et leur montra des gards recherchs. Ses successeurs au trne d'Egypte l'imitrent en ce sens et donnrent constamment aux juifs de trs grandes marques de confiance. Lagus mit sous leurs gardes les plus fortes places de l'Egypte et, pour conserver les villes qu'il avait conquises dans la Libye, il n'y trouva rien de mieux que d'y envoyer des colonies juives. L'un des Ptolmes, ses successeurs, voulut se

procurer une traduction solennelle des Livres sacrs. Evergtes, aprs avoir conquis la Syrie, vint rendre ses actions de grce Jrusalem ; il offrit Dieu un grand nombre de victimes et fit de riches prsents au Temple. Philomne et Cloptre confirent deux hommes de cette nation le gouvernement du royaume, et le commandement de l'arme. Tout, en un mot, justifiait le discours de Tobie ses frres: Dieu vous a disperss parmi les nations qui ne le connaissent pas, afin que vous leur fassiez connatre Ses merveilles; afin que vous leur appreniez qu'il est le Vrai Dieu et le seul Tout-Puissant. Suivant les ides anciennes qui admettaient une foule de divinits, et surtout des dieux nationaux, le Dieu d'Isral n'tait, pour les Grecs, pour les Romains, et mme pour toutes les autres nations, qu'une nouvelle divinit ajoute aux autres, ce qui n'avait rien de choquant. Mais comme il y a toujours dans la vrit une action secrte, plus forte que tous les prjugs, le nouveau Dieu, partout o il montrait, devait ncessairement faire une grande impression sur une foule d'esprits. Je vous en ai cit rapidement quelques exemples, et je puis encore vous en citer d'autres. La cour des empereurs romains avait un grand respect pour le Temple de Jrusalem. Caus Agrippa, ayant travers la Jude sans y faire ses dvotions, (voulez - vous me pardonner cette expression ?), son aeul, l'empereur Auguste, en fut extrmement irrit; et ce qu'il y a de bien singulier, c'est qu'une disette terrible qui affligea Rome cette poque, fut regarde par l'opinion publique comme un chtiment de cette faute. Par une espce de rparation, ou par un mouvement spontan encore plus honorable pour lui, Auguste, quoi qu'il ft en gnral un grand et constant ennemi des religions trangres ordonna qu'on sacrifit chaque jour, ses frais, sur l'autel de Jrusalem. Livia, sa femme, y fit prsenter des dons considrables. C'tait la mode la cour - et la chose en tait venue au point que toutes les nations, mme les moins amies de la juive, craignaient de l'offenser, de peur de dplaire au matre! Et que tout homme qui aurait os toucher au Livre Sacr des Juifs, ou l'argent qu'ils envoyaient Jrusalem, aurait t considr et puni comme sacrilge. Le bon sens de l'empereur Auguste devait sans doute tre frapp de la manire dont les Juifs concevaient la divinit Tacite, par un aveuglement singulier a port cette doctrine aux nues, en croyant la blmer dans un texte clbre ; mais rien ne m'a fait autant d'impression que l'tonnante sagacit de Tibre au sujet des Juifs. Sjean, son ministre, qui les dtestait aurait voulu jeter sur eux le soupon d'une conjuration qui devait les perdre. Tibre n'y fit point attention, car, disait ce prince pntrant, cette nation, par principe, ne portera jamais la main sur un souverain. Ces Juifs, qu'on se reprsente comme un peuple farouche, intolrant, tait cependant, certains gards, le peuple le plus tolrant de tous, au point qu'on a peine quelque fois comprendre comment ces professeurs exclusifs de la vrit, se montraient si accommodants avec les religions trangres. On connat la manire tout fait librale dont lise rsolut le cas de conscience propos par un capitaine de la garde syrienne. Si le prophte avait t jsuite, nul doute que Pascal, pour cette dcision, ne l'eut mis, quoiqu' tort, dans ses lettres Provinciales. Philon, si je ne me trompe, observe

quelque part que le grand prtre des juifs, seul dans l'univers, priait pour les nations et les puissances trangres. En effet, je ne crois qu'il yen ait d'autres exemples dans *citation exacte du texte *neuvime entretien des Soires de *Saint-Petersbourg: * En gnral, il y avait dans cette nation, mme dans les temps les plus anciens, et longtemps avant son mlange avec les Grecs, beaucoup plus d'instruction qu'on ne le croit communment, par des raisons qu'il ne serait pas difficile d'assigner. O avaient-ils pris, par exemple, leur calendrier, l'un des plus justes, et peut-tre le plus juste de l'antiquit? Newton, dans sa chronologie, n'a pas ddaign de lui rendre pleine justice, et il ne tient qu' nous de l'admirer encore de nos jours, puisque nous le voyons marcher de front avec celui des nations modernes, sans erreurs ni embarras d'aucune espce. On peut voir, par l'exemple de Daniel, combien les hommes habiles de cette nation taient considrs Babylone, qui renfermait certainement de grandes connaissances. Le fameux rabbin Mose Mamonide, dont j'ai parcouru quelques ouvrages traduits, nous apprend qu' la fin de la grande captivit, un trs grand nombre de Juifs ne voulurent point retourner chez eux; qu'ils se fixrent Babylone; qu'ils y jouirent de la plus grande libert, de la plus grande considration, et que la garde des archives les plus secrtes Ecbatane tait confie des hommes choisis dans cette nation. En feuilletant l'autre jour mes petits Elzvirs que vous voyez l rangs en cercle sur ce plateau tournant, je tombai par hasard sur la rpublique hbraque de Pierre Cunaeus. Il me rappela cette anecdote si curieuse d'Aristote, qui s'entretint en Asie avec un Juif auprs duquel le savants les plus distingus de la Grce lui parurent des espces de barbares. La traduction des livres sacrs dans une langue devenue celle de l'univers, la dispersion des Juifs dans les diffrentes parties du monde, et la curiosit naturelle l'homme pour tout ce qu'il y a de nouveau et d'extraordinaire, avaient fait connatre de tout ct la loi mosaque, qui devenait ainsi une introduction au Christianisme. Depuis longtemps, les Juifs servaient dans les armes de plusieurs princes qui les employaient volontiers cause de leur valeur reconnue et de leur fidlit sans gale. Alexandre surtout en tira grand parti et leur montra des gards recherchs. Ses successeurs au trne d'gypte l'imitrent sur ce point, et donnrent constamment aux Juifs de trs grandes marques de confiance. Lagus mit sous leur garde les plus fortes places de l'gypte, et, pour conserver les villes qu'il avait conquises dans la Lybie, il ne trouva rien de mieux que d'y envoyer des colonies juives. L'un des Ptolmes, ses successeurs, voulut se procurer une traduction solennelle des livres sacrs. Evergtes, aprs avoir conquis la Syrie, vint rendre ses actions de grces Jrusalem: il offrit DIEU un grand nombre de victimes et fit de riches prsents au temple. Philomtor et Cloptre confirent deux hommes de cette nation le gouvernement du royaume et le commandement de l'arme1. Tout en un mot justifiait le discours de Tobie ses frres: Dieu vous a disperss parmi les nations
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Josphe, Contre Appion, liv. II, chap. II.

qui ne le connaissent pas, afin que vous leur fassiez connatre ses merveilles; afin que vous leur appreniez qu'il est le seul Dieu et le seul tout-puissant2. Suivant les ides anciennes, qui admettaient une foule de divinits et surtout de dieux nationaux, le Dieu d'Isral n'tait, pour les Grecs, pour les Romains et mme pour toutes les autres nations, qu'une nouvelle divinit ajoute aux autres; ce qui n'avait rien de choquant. Mais comme il y a toujours dans la vrit une action secrte plus forte que tous les prjugs, le nouveau Dieu, partout o il se montrait, devait ncessairement faire une grande impression sur une foule d'esprits. Je vous en ai cit rapidement quelques exemples, et je puis encore vous en citer d'autres. La cour des empereurs romains avait un grand respect pour le temple de Jrusalem. Caus Agrippa ayant travers la Jude sans y faire ses dvotions, (voulez-vous me pardonner cette expression?) son aeul, l'empereur Auguste, en fut extrmement irrit; et ce qu'il y a de bien singulier, c'est qu'une disette terrible qui affligea Rome cette poque fut regarde par l'opinion publique comme un chtiment de cette faute. Par une espce de rparation, ou par un mouvement spontan encore plus honorable pour lui, Auguste, quoiqu'il ft en gnral grand et constant ennemi des religions trangres, ordonna qu'on sacrifierait chaque jour ses frais sur l'autel de Jrusalem. Livie, sa femme, y fit prsenter des dons considrables. C'tait la mode la cour, et la chose en tait venue au point que toutes les nations, mme les moins amies de la juive, craignaient de l'offenser, de peur de dplaire au matre; et que tout homme qui aurait os toucher au livre sacr des Juifs, ou l'argent qu'ils envoyaient Jrusalem, aurait t considr et puni comme un sacrilge. Le bon sens d'Auguste devait sans doute tre frapp de la manire dont les Juifs concevaient la Divinit. Tacite, par un aveuglement singulier, a port cette doctrine aux nues en croyant la blmer dans un texte clbre; mais rien ne n'a fait autant d'impression que l'tonnante sagacit de Tibre au sujet des Juifs. Sjan, qui les dtestait, avait voulu jeter sur eux le soupon d'une conjuration qui devait les perdre: Tibre n'y fit nulle attention, car, disait ce prince pntrant, cette nation, par principe, ne portera jamais la main sur un souverain. Ces Juifs, qu'on se reprsente comme un peuple farouche et intolrant, taient cependant, certains gards, le plus tolrant de tous, au point qu'on a peine quelquefois comprendre comment les professeurs exclusifs de la vrit se montraient si accommodants avec les religions trangres. On connat la manire tout fait librale dont lise rsolut le cas de conscience propos par un capitaine de la garde syrienne3. Si le prophte avait t jsuite, nul doute que Pascal, pour cette dcision, ne l'et mis, quoique tort, dans ses Lettres provinciales. Philon, si je ne me trompe, observe quelque part que le grand-prtre des Juifs, seul dans l'univers, priait pour les nations et les puissances trangres4. En effet, je ne crois pas qu'il y en ait d'autre exemple dans l'antiquit. Le temple de Jrusalem tait environn d'un portique destin aux trangers qui venaient y prier librement. Une foule de ces Gentils avaient confiance en ce Dieu (quel qu'il ft) qu'on adorait sur le mont de Sion.

Ideo dispersit vos inter gentes quae ignorant eum, ut vos enarretis omnia mirabilia ejus, et faciatis scire eos quia non est alius Deus omnipotens praeter illum. (Tob., XIII, 4.) 3 Reg. IV, 5, 19. 4 (2) Baruch, liv. XI. - Ils obissaient en cela un prcepte divin. (Jerem., XXIV, 7.)**

Personne ne les gnait ni ne leur demandait compte de leurs croyances nationales, et nous les voyons encore, dans l'vangile, venir, au jour solennel de Pque, adorer Jrusalem, sans la moindre marque de dsapprobation ni de surprise de la part de l'historien sacr. l'antiquit. Le Temple de Jrusalem tait environn d'un portique destin aux trangers qui y venaient prier librement. Une foule de Gentils avait confiance en ce Dieu, quel qu'il ft, qu'on adorait sur le Mont Sion. Personne ne les gnait ni ne leur demandait compte de leurs croyances nationales, et nous les voyons encore dans l'vangile, venir au jour solennel de la Pque, adorer Jrusalem. sans la moindre marque de dsapprobation ni de surprise de la part de l'historien sacr... Ainsi parla notre Frre, le compte Joseph de Maistre, grand profs de l'Ordre Intrieur du Rgime Ecossais Rectifi, sous le nom d'Eque a Floribus. Et telle est bien notre dfinition de la spiritualit, Monsieur. Personne ne vous demandera compte de vos croyances religieuses, et il vous suffit de ne point limiter l'homme charnel et terrestre la subtile hirarchie des essences, de pouvoir vous associer du fond du coeur et de l'me la formule ouvrant tous nos travaux: A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers. Pour que vous vous sentiez toujours en parfaite communaut spirituelle avec tous les membres de notre Ordre Vnrable, et qu'eux-mmes, leur tour, puissent vous considrer comme un vritable Frre, par le coeur et par l'esprit. Pendant le temps de mditation ainsi laiss au Candidat, il sera bon que le Grand Matre de la Loge aprs l'ouverture des travaux et l'expdition des questions prliminaires, par le Secrtaire, fasse procder par le Frre Orateur, une lecture parallle de cette instruction devant les membres de a Loge. Cette lecture se terminera peu prs en mme temps que celle du Candidat, en son Cabinet de Rflexion. (Cette lecture parallle sera faite par le frre Introducteur). On lui laissera encore un certain temps de mditation, puis le Grand Matre donnera mission au frre Matre de crmonies d'aller qurir l'Imptrant. Le Matre de crmonies se dpouillera de ses dcors et, simplement vtu de sa robe blanche, ceint de la cordelire, masqu de noir, il ira chercher le Rcipiendaire. Lui ayant demand s'il avait pris connaissance de l'Instruction prliminaire, et s'il tait en pleine communaut d'Esprit avec ces principes, il lui bandera soigneusement les yeux avec une toffe noire, sur laquelle il posera un Masque obtur galement noir. Puis il le conduira lentement sers le seuil du Temple. Parvenu ce seuil. il frappera cinq coups: - o - o - - - oo - o Le Veilleur d'Occident: - Grand Matre on frappe la porte du Temple en mineur en privation.

Grand Matre: - Frre qui veillez au seuil d'Occident, voyez donc qui frappe ainsi. *Adagio d'Albinoni (dbut / doucement)* Le veilleur d'Occident entrouvre la porte (ou le judas du seuil), et referme. *Frre Veilleur d'Occident*: - Grand Matre, un homme dchu est l, dans les tnbres extrieures, ayant totalement perdu la vision des choses vritables. Un de nos Frres l'a accueilli au sein de ces mmes Tnbres, et aprs l'avoir instruit de l'existence de notre sculaire Fraternit, il nous l'amne, pour qu'il reoive de nous le secret de son origine, le rappel de sa dgradation, et l'infusion mystrieuse qui fera de lui le Nouvel Homme... *Grand Matre*: Mes adelphes, il serait indigne de nous, de refuser, cet homme, le bnfice de l'Initiation. Frre Veilleur d'Occident, donnez l'entre du temple notre Frre et cet Homme de dsir, et pour cela, restituez-lui la lumire physique en le dvoilant. Il en est ainsi fait. Le Frre Introducteur conduit l'Imptrant au centre du Temple l'intersection des deux axes. *Grand Matre*: - Monsieur. quoiqu'il arrive, que cette crmonie continue ou s'interrompe, jurez vous de conserver le silence total sur tout ce que vous aurez pu voir, entendre ou comprendre? *L'Imptrant*: - Je le jure. *Grand Matre*: - Nous prenons acte de votre serment. Frre Matre des Crmonies, veuillez faire asseoir l'imptrant sur le trpied d'attente, en la station du premier Degr. Le Matre des Crmonies fait asseoir l'Imptrant sur un sige de bois trois pieds, deux des pieds tant dirigs vers le Temple. Puis il va prendre en mains le brleparfum plac au seuil d'Occident, y dpose une lgre pince ou quelques larmes d'encens, trs lgres, afin de ne point incommoder l'imptrant, et va disposer la cassolette sous le trpied d'attente. *Grand Matre*: - Purifies-toi, demande, reois et agis, a conseill notre Matre, le Philosophe Inconnu. Avant de recevoir et d'agir, il convient. Monsieur, que vous soyez purifi par l'encens. Debout, mes adelphes et pour vous mes Frres au repos du glaive! Les Frres, seuls, croisent les doigts des deux mains sur le pommeau de leur pe, pointe en terre. Les Soeurs, elles, ne s'arment pas.

Grand Matre: - N N(il nomme l'Imptrant par son nom et prnom): que par la fume de cet encens soit purifi votre Corps, libre votre me, clair votre Esprit (il attend un court instant). Mes adelphes, veuillez prendre place... Le Grand Matre commence alors le Discours de Rception au premier Degr.(Adagio)

DISCOURS DE RECEPTION AU PREMIER DEGRE *Grand Matre*: - Monsieur, la transmission des enseignements occultes, objectif important de notre Ordre Vnrable, ne se conoit et ne se justifie spirituellement que si elle est conditionne par une doctrine valable. Et effectivement si les connaissances sotriques furent l'apanage de l'Homme - Premier, elles ne le furent que dans le cadre dune parfaite harmonie intrieure. C'est pourquoi, avant d'aborder ce type particulier d'Initiation aux hautes sciences, il importe que vous vous pntriez de la doctrine qui la justifie. Cette dernire nous ft codifie et transmise par nos illustres fondateurs, j'ai nomm Martinez de Pasqually, et ses deux disciples essentiels Louis-Claude Saint-Martin, dit le Philosophe Inconnu, et Jean-Baptiste Willermoz. A notre tour, nous allons tenter de vous la dfinir, compte tenu des exigences de notre poque, libre de toute sujtion dogmatique une quelconque glise. *Matre du Nord*: - Un tre absolument parfait est celui auquel ne manque absolument rien. Si donc Dieu a exprim le besoin de crer le Monde, c'est qu'alors il lui manquait quelque chose. Concluons donc: - Ou bien il n'tait absolument pas parfait avant d'avoir cr ce Monde, et il ne l'est devenu que parce qu'il l'a cr. Ds lors, ce Dieu n'est pas immuable, et il est soumis au temps, et pour Dieu, c'est impensable. - Ou bien le Monde, ou plutt les Mondes, (c'est--dire la suite des Crations) est et sont de toute ternit, associs l'existence divine. Et ceci justifie un des attributs communment reconnus Dieu - celui de Tout-puissant, car il a fallu de toute ternit que cette toute puissance s'exert, et ceci implique alors, de toute ternit l'existence de Crations et de cratures. *Matre du Sud*: - D'autre part, un tre conscient est celui qui a acquis la notion de son existence individuelle par la constatation d'une relation entre lui-mme et quelque chose d'extrieur lui. Si donc Dieu a cr le Monde un moment de l'ternit, c'est qu'avant que ce monde n'appart. Dieu existait seul. Ds lors, il n'tait pas conscient de cette existence, et il ne l'est devenu qu' partir du moment o il a cr le monde. En ce cas. Dieu n'est pas immuable, puisque pouvant passer de l'tat de

non crateur celui de crateur, et il dpend donc de quelque chose cette obligation qu'il eut de le devenir. Et cela encore est pour un Dieu chose impensable. Ds lors Dieu n'a pas cr seulement ce monde-ci, et les Crations sont de toute ternit, se succdant elles-mmes, associes l'oeuvre divine, l'existence mme de Dieu. *Grand Matre*: - Si Dieu a cr un seul Univers, il a d ncessairement assigner une fin et, ds lors que cet univers aura disparu Dieu cessera d'tre absolument parfait, puisqu'il n'aura plus rien pour exercer sa toute puissance, et il cessera tout autant d'tre conscient, puisqu'il lui manquera ce ncessaire lment de relation extrieure avec autre chose que lui-mme. Ds lors, Dieu n'est pas immuable, et ceci est impensable. Ou bien plus logiquement, Dieu n'a pas cr un seul Univers, et les Crations succdent aux crations, comme les cratures succdent aux cratures, et seule leur impermanence les distingue de Dieu, seul tre permanent, existant en Soi et par Soi. *Matre du Nord*: - Si d'autre part, Dieu a cr ce seul Monde, ou bien il a cd une ncessit, et ds lors, Dieu n'est pas Tout-puissant puisqu'il y a quelque chose au-dessus de lui, qui le domine et le dirige. Ds lors, il n'est pas Dieu. Ou bien il n'a point cd une ncessit, et ds lors, Dieu peut dsirer quelque chose qui ne soit pas absolument ncessaire. Or, un Dieu livr la fantaisie, n'est pas Dieu. Concluons donc que la chane des crations, au sein de l'ternit, est associ a l'existence de divine, elle est la manifestation mme de Dieu, car il est d'abord la Vie. *Matre du Sud*: - On dit d'une chose qu'elle est extrieure une autre lorsqu'elle n'a pas de contact commun avec cette autre chose. Si donc Dieu est extrieur au Monde, il n'a pas de point commun de contact avec lui. Ds lors, Dieu n'est pas omniprsent. Ou bien, au contraire, il n'est pas extrieur au Monde, il se confond avec lui, et les imperfections du Monde se mlent et se fondent avec les perfections divines. Or, ceci est un non-sens. Concluons donc que le contact entre Dieu et le Monde se ralise par un lment mdian, un intermdiaire, une sorte de plan de communication entre les deux correspondants. Et ce Mdiateur, c'est l'ensemble des Cratures spirituelles, c'est--dire un Univers permanent distinct des autres. *Grand Matre*: - Cependant, il n'est pas pensable que Dieu soit associ une collectivit que l'unicit divine soit double, de toute ternit par une pluralit bnficiant des mmes privilges ontologiques. Concluons donc que, seule, cette Collectivit est permanente, mais en son ensemble, en son principe, et en ses constituants, les tres spirituels sont impermanents, et donc faillibles, et de ce fait mme, mutables. Et ceci justifie le

premier postulat de notre Matre Martinez de Pasqually, en son clbre: "Trait sur la Rintgration des tres": "Avant le Temps, Dieu mana des tres spirituels Pour sa propre gloire, en son immensit divine Avant le Temps, c'est--dire avant la naissance de cette Cration prsente; nous pourrions dire dans la nuit des ternits, puisque les crivains sacrs du Judasme et du Bouddhisme nous ont habitus a la pluralit du mot, pour mieux signifier l'ternit elle-mme. Dieu mana, c'est--dire qu'il projeta hors de son essence certaines conceptions qui pour tre ainsi individualises et libres, perdaient la perfection qui dcoulait pour elles de leur intgration dans un ensemble parfait auparavant. Pour sa propre gloire, c'est--dire pour manifester cette toute-puissance qui est l'un de ses principaux attributs, et sans laquelle Dieu ne serait pas absolument parfait. En son immensit divine, car il est bien vident que tout est en Dieu, bien que tout ne soit pas Dieu. *Matre du Nord*: - Continuons la lecture des enseignements de Martinez de Pasqually: Ces tres avaient exercer un culte, que la Divinit leur avait fix par des lois, des prceptes, et des commandements ternels... Nous observons que le mot culte utilis par Martinez de Pasqually possde en latin plusieurs significations Cultello signifie en effet aplanir et niveler un sol, mesurer un terrain; Cultus signifie la culture agricole, la culture intellectuelle ou spirituelle, l'entretien du corps, un rite de vnration ou d'adoration. Nous pouvons retenir la dfinition de la Franc-maonnerie cossaise Ordo ab chao, comme la tche rserve a des entits spirituelles. En un mot, elles taient les intermdiaires intelligents, les outils responsables de la Divinit, dans l'laboration des Crations successives. C'tait l l'ensemble des demiurgi. *Matre du Sud*: - Par ailleurs, l'manation avait fait des tres libres, dots de responsabilit morale. Ils taient, en effet, selon l'heureuse expression de Martinez de Pasqually mancips. C'tait l, de la part de Dieu, une manifestation de son amour infini pour toute crature. Car quelle est la mre, quel est le pre, qui, en place d'un enfant dot d'une me indpendante, avec ses qualits et ses dfauts, prfrait avoir bercer un robot et aimer un robot purement mcanique ? Et quel est l'automate, si merveilleusement ralis soit-il, qui remplacerait, auprs de l'amant plor, l'amante qu'il a perdue ? Ainsi donc, on ne peut considrer comme une erreur

divine le fait d'avoir voulu des cratures libres et responsables. Mais cet avantage portait en lui l'inconvnient, son oppos. *Grand Matre*: - En effet, ces entits, ainsi mancips et livres leur propre choix en matire d'action, n'taient ainsi devenues causes secondaires que pour participer, leur niveau, et selon l'impulsion initiale, l'organisation et la conduite du nouvel univers auquel elles participaient. Or, certaines d'entre elles laissrent monter en elles le dsir de devenir cratrices leur tour, et entre les auteurs des causes troisimes et quatrimes ; elles conurent le projet de limiter l'essence divine en ses oprations de cration, afin de se rserver ce domaine. Elles dsirrent en leur orgueil voir natre d'elles des cratures spirituelles nouvelles, lesquelles dpendraient d'elles seules, tout comme elles-mmes dpendaient du crateur initial. Aussitt, une dgradation se produisit en elles, laquelle dgradation consista en une cristallisation relative de leur essence, laquelle fut associe la limitation de leur domaine, dfaut de leurs moyens. Ces derniers, en effet, taient partis intgrante de leur nature propre, et leurs facults ontologiques ne pouvaient tre modifies. Mais une certaine densification de leur domaine limita leur action. Et c'est ainsi que naquit l'univers prsent, plein d'imperfections et de maux Ces tres ainsi intgrs dans la cration actuelle, s'tant librement manifests par leurs actes, par une sorte d'autodtermination, lorsqu'interviendra la fin de cette cration - demeureront fixs dans l'tat final o ils sont ainsi parvenus. Et c'est une sorte de feu mystique qui les fixe, les durcit, et les trempe, pour le rle qu'ils auront jouer dans l'univers suivant. Ainsi, fixs dans le Mal, ils demeureront dans la cration nouvelle, des instruments de tentation, de corruption de destruction, tout comme celles des entits fixes dans le Bien, y constitueront des lments de purification, de libration, tout autant que d'organisation et d'volution de ce mme univers nouveau. *Matre du Nord*: - C'est alors que pour susciter et mener bien cette rgnration des essences spirituelles dchues, le Dieu Suprme mana l'Homme, que la tradition judochrtienne nomme Adam, mot hbreu signifiant la fois le genre humain tout entier. L'homme archtype, son image, la couleur rouge, une pierre prcieuse de cette mme couleur. Ainsi donc, le mot Adam ne signifie nullement un tre charnel, comme l'affirment les religions exotriques, mais bien une collectivit ; l'Homme Premier en son ensemble tait donc une chorgie, et c'est l'esprit central de cette chorgie qui tait le vritable Adam, la cellule motrice, et pour la commodit de cet expos nous utiliserons donc ce mot pour dsigner l'ensemble de la nouvelle manation divine. *Grand Matre*: - Tout comme les entits spirituelles qu'il avait reu mission de surveiller, conduire et r - illuminer, Adam fut initialement combl de facults potentielles, tout autant que de connaissances multiples. Et l encore, pour les mmes raisons, le libre arbitre lui fut donn... Et la mme tentation qui avait fait dchoir les tres spirituels initiaux, de nouveau, monta en l'esprit de l'Homme premier. Comme eux, il dsira

crer. Indpendamment de la source divine. Et souille par ce dsir pervers, la forme issue de la volont cratrice d'Adam, ne fut qu'une forme imparfaite, dpouilles de perfections initiales de son crateur... Paralllement, comme cette volont mauvaise et rebelle tait ne en l'Homme premier, une trange extase se dveloppait dans toute la collectivit dont il tait le chorge. Dsir de connatre ce qui tait en dessous, dsir de connatre non seulement le Bien mais galement le Mal. Dsir d'expriences, mme au prix d'une dgradation. Et ce fut l'clatement de l'grgore humain, la disparition de cette collectivit, sa corruption, analogue en mode spirituel a celle qui suit la mort corporelle. Et comme il s'agissait l d'une chute cause par une volont libre, il s'ensuit une descente dans les plans d'existence correspondante, c'est--dire les plus infrieurs, par l'effet d'une matrialisation progressive, menant vers l'animalit et mme en-dea. *Matre du Sud*: - Une image fera mieux saisir le processus de la chute et de la rintgration Si l'on imagine un collier, on observera qu'il n'est jamais nomm autrement ; on dit "le collier". Rompons le fil. Les perles s'chappent, tombent terre et roulent en toutes directions. Ds lors, il n'est plus question de collier, on part la recherche des perles. Les unes iront se perdre sous les meubles, dans des recoins obscurs. Il faudra attendre longtemps avant de les retrouver, malgr les recherches, et souvent fortuitement. D'autres seront rapidement rcuprs, elles ne se seront jamais loignes du point de chute, ni de la vision du propritaire du collier... Car les perles portent en elle, chacune, leur propre destin, comme les mes prexistantes de la chorgie humaine portent le leur par l'effet d'une mystrieuse prdestination. Et les perles sont, elles aussi, soumises des destins propres, en fonction de l'instant de leur cration individuelle. Lorsque le propritaire des perles les aura rcupres, il les enfilera de nouveau sur un fil neuf, dans l'ordre initial de leur placement primitif, qui tait fonction de leur grosseur et de leur orient. Et lorsque cette reconstitution sera termine, de nouveau, on reparlera du collier, et il ne s'agira plus de perles. S'il en manque, l'absence sera due l'imperfection des moyens utilises pour leur recherche, ou la ngligence du cherchant, ou au peu de dure de cette recherche. Mais si notre propritaire est un tre parfait, s'il possde tous les moyens ncessaires pour rechercher ses perles, et s'il a tout le temps ncessaire pour cela, aucune impatience il les rcuprera toutes. Remplaons les perles par les mes, le collier par l'Homme total, le propritaire par la Providence, et tout le problme de la Rintgration Finale est rsolu. L'Apocatastase est alors justifie. On fait silence un instant. Puis le droulement du rituel reprend. *Grand Matre*: - Homme de dsir, vous venez d'entendre, par del les sicles, la voix de ceux qui nous transmirent la doctrine de notre Ordre. Car cet expos rsume dj suffisamment explicite, l'enseignement plus complet qui vous sera, peu peu communiqu en nos travaux. C'est pourquoi, avant d'aller plus loin, je dois vous demander si cette doctrine deviendra dsormais votre propre rgle de conduite.

*L'imptrant*: - Telle sera dsormais ma propre rgle de conduite. *Grand Matre*: - Homme de dsir, levez-vous, pour le prononc du serment initiatique, que je vais d'abord vous lire d'un seul tenant, et que vous rpterez, mot par mot, si tel est toujours votre dsir de devenir notre Frre. L'imptrant se lve alors et le Grand Matre lui lit le serment d'un trait (voir texte complmentaire: Serment de l'Associ) *Grand Matre*: - Homme de dsir, si vous tes toujours dcid devenir notre Frre, levez votre main droite face l'Orient de ce Temple, et rptez, mot pour mot, le texte que vous venez d'entendre. *Le Grand Matre relit le serment par squence, et l'imptrant rpte chaque fois aprs lui*. *Grand Matre *: - Homme de dsir, au nom de cette Loge, NNN, je prends acte de votre serment. Et maintenant, Frre Matre de Crmonies, veuillez revtir notre Frre de la cotte de combat. Le Matre de Crmonies revt l'imptrant de la Coule blanche frapp du Pentagramme dor sur la poitrine. *Grand Matre*: - Homme de dsir, revtez le nouvel homme! Long silence Veuillez imposer notre futur Frre le masque de l'anonymat Le Matre de Crmonies place alors le Masque d'Ordre sur le visage de l'Imptrant, en noue les cordons. *Grand Matre*: - Homme de dsir, par ce Masque, votre personnalit mondaine disparat! Vous devenez un Inconnu, parmi d'autres inconnus. Vous n'avez plus redouter les susceptibilits mesquines auxquelles est astreinte votre vie quotidienne, au milieu d'un monde hostile, sans cesse aux aguets. Inspirez-vous du symbolisme profond de cet ancien usage, en apparence inutile. Vous trouvant seul, en face des hommes que vous ne connaissez pas, vous n'avez rien leur demander mais tout leur donner. Car c'est de vous-mme, de votre isolement, que vous tirerez la flamme illuminant votre vie intrieure... Inconnu, vous

n'avez d'ordres ou de consignes philosophiques recevoir de personne, dans le monde profane. Seul vous tes responsable de vos actes devant vous-mmes, devant votre conscience, ce matre redout, que vous devrez toujours prendre pour guide. Car c'est lui, le juge inflexible et svre, qui a pour mission de vous ramener vers votre source originelle. Ce masque vous isolera du monde pendant vos travaux, vous enseignera galement conserver secrtes vos penses, secrets vos mobiles, secrtes vos actions. Il vous rappellera votre serment de silence. II est l'image du voile que vous tiendrez dsormais devant la lumire occulte, car vous devrez galement conserver son mystre ce que le Dieu Suprme a cru bon de dissimuler. Par ce masque, sachez aussi tre un inconnu pour ceux que vous aurez tirs de l'ignorance qui enlise ; sachez sacrifier votre personnalit toutes les fois que vous agirez comme leur suprieur ignor. Ainsi donc, vous justifierez la devise des Frres du Temple: Pas nous-mmes, Seigneur, la gloire, mais Ton Nom... On fait silence quelques instants. *Grand Matre*: - Frre Matre des Crmonies, veuillez ganter de blanc les mains de notre futur Frre: Le Matre des Crmonies reoit des mains du Matre du Midi les gants blancs du rcipiendaire et les lui passe, en commenant par la main droite. *Grand Matre*: - Homme de dsir, par ces gants immaculs que vous porterez dsormais en vos travaux, vous vous souviendrez toujours des deux caractristiques principales de votre action. Comme ces gants rigoureusement semblables ceux de vos Frres masquent galement et totalement votre personnalit, exprime par vos mains, ainsi doit tre votre action: anonyme, et conforme l'unit spirituelle de tous. Et comme leur blancheur est garante de votre loyaut et sincrit en cet instant, puisse t-elle l'tre en toute votre vie, afin que votre action demeure marque du souvenir de votre serment. Frre Matre de Crmonies, veuillez revtir notre Frre du manteau de notre Ordre. Le Frre Matre des Crmonies dpose le manteau rouge sur les paules de l'Imptrant. *Grand Matre*: - Homme de dsir, isol dans l'tude de vous-mme, c'est par votre seule mditation que vous parviendrez recrer votre personnalit spirituelle. Ainsi, au lieu de laisser vos instincts vous forger un ego illusoire, instable, et mme pervers, c'est votre me seule, ce dieu intrieur, qui la forgera peu peu, au fil des jours. Cependant, prenez garde ! Les forces des tnbres, dchanes contre le nouvel lu qui nat la lumire, se jetteront contre vous. Apprenez alors replier sur vousmme le mystrieux Manteau. Il vous rendra invisible aux attaques des auxiliaires

de la Nature corrompue et infrieure, car il est rouge, la couleur de la chrysopes spirituelle et de la rgnration... On fait silence quelques instants. *Grand Matre*: - Frre Matre des Crmonies, veuillez ceindre notre futur Frre de la Cordelire de la fraternit. Sous le manteau d'ordre, le Matre de Crmonies boucle deux tours la cordelire violette autour de la taille de l'imptrant. *Grand Matre*: - Homme de dsir, par cette cordelire, que vous porterez dsormais sous votre manteau, vous devenez un isol, l'abri des forces malfiques qui vous assigeront durant les travaux. La cordelire, symbole du cercle magique et de la chane traditionnelle, vous relie vos Frres et votre Initiateur, comme elle relie ceux-ci et celui-l tous ceux qui ne sont plus, mais qui ce soir, en esprit, sont pourtant l, invisibles mais prsents. La cordelire est le symbole de la chane qui vous lie vos Frres, le Masque est celui du secret, le Manteau est celui du silence et de la prudence. Dsormais, voyageur inconnu et solitaire, vous continuerez parcourir le cycle de la vie prsente. Vous vous soumettrez nouveau aux puissances rectrices de l'espace et du temps. Vous y serez le passager de la Parole, l'agent docile de la Cause Premire, le semeur de vrit. En communion spirituelle avec tous vos Frres avec la Cause Premire, le semeur de vrit en communion spirituelle avec tous vos Frres avec les vivants et les morts. Sur votre passage, semant les germes de lumire et de sagesse, vous poursuivrez le priple initiatique. Chaque fois que la ncessit ou le hasard le dcideront, vous frapperez une porte nouvelle. Partout o brillera l'toile des mages, vous reconnatrez une nouvelle tape. Vous y chercherez la connaissance. Vous la chercherez partout - au sein du firmament toil, dans le symbolisme vocateur des constellations, dans les parchemins sacrs. Mais la sagesse, vous ne la rencontrez qu'au plus profond de votre temple intrieur, l o, selon la promesse, dans les vatbres du sanctuaire. Dieu parle parfois Isral... Et chaque anniversaire de ce jour, scrutant vos souvenirs derrire le masque emblmatique, vous aurez travaill, parfois inconsciemment et sans le percevoir - l'dification d'un univers meilleur, de mme que vous aurez en vous-mme cr le germe du dieu futur. Puissiez-vous alors justifier cette parole prophtique: Ceux qui auront possd la divine connaissance luiront de toute la lueur des cieux. mais ceux qui l'auront transmise aux hommes, selon les voies de la justice, brilleront comme des toiles en toute l'ternit...

Debout mes Frres et Surs, et assistez-moi ! Je vais transmettre, avec votre assentiment et l'assistance de nos Frres du temps pass l'ordination de notre Ordre cet Homme de dsir... Frres formez la vote d'acier! Glaives hauts!

Suite Adagio. moment ultime Les Frres (seuls) arms de l'pe, viennent se placer en demi cercle derrire et aux cts de l'Imptrant, glaives hauts. Le Grand Matre quitte l'autel et vient porteur de l'pe, se placer face l'imptrant. Le Matre de Crmonies place devant lui le Coussin frapp du pentacle de l'Ordre et l'invite s'agenouiller. Le Matre du Nord apporte le Cordon blanc du futur associ et le tient sur ses deux mains plat. Le Grand Matre prononce alors la formule d'ordination. En prononant les mots 'cr', 'reois' et 'constitue', il frappe lgrement, chaque fois, et successivement, sur l'paule droite, le sommet de la tte, et l'paule gauche, de l'imptrant avec deux coups de maillet sur l'pe chaque phase. *Grand Matre*: - Au nom du Dieu Tout Puissant, Architecte Suprme de l'Univers, en vertu des pouvoirs qui m'ont t rgulirement confrs, moi, NN (nom initiatique). Je te cre, reois, et constitue associ martiniste, selon Louis Claude de Saint-Martin et ses Prdcesseurs, avec leur permission, par leur ordre, et sous les auspices, et tel que je le fus moi - mme. *Tous les Frres*: - Amen. *Grand Matre*: - Mon Frre, relevez-vous. L'imptrant se lve. Le Grand Matre prend des mains du Matre du Nord le Cordon blanc d'Associ. Le Matre de Crmonies retire momentanment le Manteau Rouge des paules de l'Imptrant. Le Grand Matre: lui passe alors le cordon blanc de l'paule gauche la hanche droite. Le Matre de Crmonies replace le manteau sur les paules du nouveau Frre. *Grand Matre*: - Reois le Baudrier blanc des Frres Associs de notre Ordre, et porte le jusqu' la victoire ! Tu le porteras dsormais de l'paule gauche la hanche droite, comme le portaient, il y a plusieurs sicles, nos Frres dcors du Cordon noir d'Elu ! A sa pointe, tu conserveras le pentacle de notre Ordre sculaire. Qu'il te soit alors comme un bouclier, et que devant lui s'effacent et disparaissent les puissances malfiques hostiles l'Homme... *Le Grand Matre donne alors au nouveau Frre une triple accolade, dessinant ainsi un triple angle allant de la joue droite au front puis la joue gauche. Puis il retourne derrire l'autel*.

*Grand Matre*: - Mes Frres et mes Soeurs, veuillez reprendre vos places et dposer vos glaives. Il en est ainsi fait. *Grand Matre*: - Frre Matre des Crmonies, veuillez conduire notre nouveau Frre sa place, l'extrmit de la colonne du Nord. Il en est ainsi fait. *Grand Matre*: - Mes Frres et mes Soeurs de l'orient l'occident, et du nord au midi, je proclame que le profane X a t reu ce jour associ martiniste sous le nom sotrique de N en cette respectable Loge NNN runie a l'Orient de NNNNN et vous prie de le reconnatre et recevoir comme tel... *Veilleur d'Occident*: - Grand Matre, l'annonce a t enregistre l'Occident. *Matre du Nord: * - Grand Matre, l'annonce a t enregistre au Septentrion. *Matre du Midi *: - Grand Matre, l'annonce a t enregistre au Midi. *Grand Matre*: - Frre Matre des Crmonies, veuillez communiquer notre nouveau Frre les Mots, Signes et Gestes de reconnaissance des initis de notre Ordre, pour le premier Degr. *Matre de Crmonies*: - Voici les signes et mots de reconnaissance de votre Degr Le mot de reconnaissance de l'associ est: NoitargtniR (rintgration) - signe consiste placer la main gauche, doigts allongs et unis, pouce vertical en querre, pose plat sur le sein droit. - Le signe de reconnaissance gnrale, indpendamment du grade, consiste placer la main droite, poing ferm, le pouce rig verticalement la hauteur du bas de la gorge. - Les questions de reconnaissance gnrales sont les suivantes:

Q: Etes-vous Martiniste...? R: Cela dpend... Q: O se trouve votre Temple initial...? R: Trs loin l'Est... - La batterie de l'Associ est 00---0 - Les questions de reconnaissances de l'Associ sont les suivantes: - Q: Connaissez-vous Saint-Martin...? R: Je connais le Philosophe Inconnu, j'ai reu la Cordelire, le Manteau et le Masque. Q: Etes-vous Associ Martiniste...? R: Je porte le cordon blanc de l'paule gauche la hanche droite. Il en est ainsi fait. Grand: Matre Mes Frres - , Matre du Nord et du Midi. veuillez. s'il vous plait donner lecture de l'Instruction du premier Degr. II en est ainsi fait. Les Matres du Nord et du Midi dialoguent alors l'expos de l'Instruction de l'associ. Voici le Texte complmentaire: Catchisme du Degr Associ. *Lorsque cette instruction prend fin * Tous les Frres: - Amen! Grand Matre: - Mes Frres et mes Soeurs: Il est temps de procd la suspension de nos Travaux. Veuillez donc, pour cela, vous prparer m'assister. Mes Frres et mes Soeurs, si la bienveillance matrielle est chose minemment excellente et utile, la charit spirituelle l'est encore d'avantage. Et il est bon qu'avant de nous sparer, nous coutions encore religieusement les paroles mouvantes de notre Matre, le Philosophe Inconnu, et que nous nous pntrions, cet gard, une dernire fois de l'Echo de sa voix: Si je n'ai que le denier de la Veuve offrir mes semblables pour les aider faire le voyage de la Vie, je les conjure de ne pas le rejeter sans en avoir prouv la valeur. C'est avec une douce consolation que je les verrai cueillir ces faibles fruits

des dsirs d'un homme simple, qui les a aims. Puisse la vertu de leur coeur, puisse la pit des sicles tre le cantique funraire qui sera jamais chant sur ma tombe! Je l'entendrai dans le sommeil de la paix, et j'en rendrai mon Dieu tout l'hommage... *On fait silence. Puis le Grand Matre: attaque alors le rituel de fermeture des travaux.*

FERMETURE DES TRAVAUX

Grand Matre: (Frappe un coup de maillet - o - Court silence...) Mes adelphes, quelqu'un a-t-il une proposition faire dans l'intrt de l'Ordre en gnral ou de cette respectable Loge en particulier? Les assistants: (rponse et formulation du dire) *Matre du Nord *: - Grand Matre, les colonnes sont muettes au septentrion (ou se sont exprimes). *Matre du Midi*: - Grand Matre les colonnes sont muettes au Midi (ou se sont exprimes). *Grand Matre: * - Frre Matre du Nord, puisque le travail de ce jour est termin, pouvons-nous songer au repos, et ainsi suspendre nos travaux? *Matre du Nord *: - Grand Matre quel peut-tre le but de l'action, si ce n'est de faire que ceux qui s'y livrent puissent se lier l'Action Universelle? Ainsi, c'est en agissant que nous nous unissons cette Action, et que nous finissons par n'tre plus ses organes mmes. Alors, tout ce qui n'est pas cette action est comme nul pour nous - et il n'y a plus que cette mme Action Universelle qui nous paraisse naturelle. *Grand Matre*: - Frre Matre du Midi, les paroles de notre Frre Matre du Nord sont-elles conformes notre Tradition? *Matre du Midi*: - Il en est bien ainsi, Grand Matre et nous ne pouvons donc que suspendre nos travaux, sans jamais pouvoir les clore, car il n'y a que l'inaction qui donne jour l'orgueil. *Grand Matre*: - Oui, mes Frres et mes Soeurs, et c'est une prsence active de tous les instants, pour rtablir un Univers dgrad par la faute de l'Homme, que vous vous tes engags lors de votre entre en Notre Ordre. Car, selon les paroles du Philosophe Inconnu la prire est la respiration de notre me... Tenir bon, c'est la vraie prire, celle qui maintient toute la place en tat ! Laboure donc ton champ sans relche, de l'orient l'occident et du nord au midi. C'est le vrai moyen de le rendre fertile. Purifie-toi, demande, reois, agis, car toute l'oeuvre est dans ces quatre temps. Mes Frres et mes Soeurs, il serait bon de dire que lorsque l'Homme de dsir travaille sur lui, il travaille rellement pour les autres hommes, puisqu'il s'efforce et concourt par l leur montrer dans sa puret l'Image et la

Ressemblance de Dieu, et que c'est la connaissance de cette Image et de cette Ressemblance dont ils ont exclusivement besoin...(court silence). Frre Matre des Crmonies, veuillez faire circuler parmi nos Frres et nos Soeurs, l'aumnire destine recueillir de quoi soulager l'infortune. Le Matre des Crmonies muni de la Canne, passe dans les colonnes et recueille les dons. La collecte termine, il va dposer l'aumnire devant le Grand Matre gauche de l'autel. Le produit sera dnombr par le Frre Secrtaire l'issue de la Tenue et remis au Frre Trsorier.

Grand Matre - Mes Frres et mes Soeurs, veuillez vous approcher de l'Orient afin d'y former la chane Fraternelle. Tous se dgantent et se rapprochent pour constituer la Chane d'Union, poignet droit sur poignet gauche, les sexes tant alterns. Le Grand Matre dit l'invocation suivante. *Grand Matre*: - Dieu Tout Puissant, Architecte Suprme de l'Univers, Source Unique de tout bien et de toute perfection, Toi qui as toujours voulu et opr pour le bonheur de l'Homme et de toutes Tes cratures, nous Te rendons ordre de Tes bienfaits paternels, et nous te conjurons tous ensemble de les accorder sans cesse chacun de nous, selon Tes vues et selon nos besoins. Rpands sur tous nos Frres et sur toutes nos Soeurs: Ta cleste lumire, fortifie en nos coeurs l'amour de nos devoirs afin que nous les obtenions fidlement. Puissent nos Assembles tre toujours affermies en leur union par le dsir de Te plaire et de nous rendre utiles nos semblables. Quelles soient jamais le sjour de la paix et de la vertu, et que la Chane d'une amiti parfaite et fraternelle soit dsormais si forte entre nous que rien ne la puisse jamais altrer... Amen... ( silence ) Mes Frres et mes Soeurs, rompons la chane. *Les assistants*: Amen. (Tous font le signe d'Ordre en mme temps que le Grand Matre. *Grand Matre*: - Mes adelphes, veuillez reprendre vos places, debout et l'Ordre. Il en est ainsi fait Tous se gantent. Le Grand Matre prend l'pe en main gauche, lame haute; et le maillet en main droite. puis il dit: *Grand Matre*:

- la Gloire du Dieu Tout Puissant Grand Architecte de l'Univers, au nom de l'Ordre, en vertu des pouvoirs qui nous ont t confrs, je dclare ferms (ou suspendus les travaux de cette Respectable Loge Martiniste. constitue sous les auspices de notre Matre, le Philosophe Inconnu, l'Orient de sous le vocable de Il frappe alors lentement six coups de maillet par - 0 - - 00 - - 00 - - 0 Mes Frres et mes Soeurs, avant de procder l'Extinction de ces flambeaux, souvenons-nous des paroles du Philosophe Inconnu . Je voudrais que l'Homme n'oublie jamais qu'il est une autre lumire que la lumire lmentaire, et que celle-ci n'en est que le voile et le masque. Et les vertus sont le sminaire de la Lumire Divine. *Il teint les trois luminaires de l'autel et ferme le Livre Sacr. En disant *: *Grand Matre*: - Que la Paix, que la Joie, que la Charit, soient en nos coeurs et sur nos lvres, maintenant et jusqu'au jour de notre mort... (silence). - Mes Frres et mes Soeurs, veuillez dposer vos dcors, car nous voici retourns au Monde Profane... Pour la sortie Mozart - Kantate K623 - Marche Finale.

CATECHISME DU DEGRE ASSOCIE Q: - Connaissez-vous Saint Martin ? R: - Je connais le Philosophe Inconnu. J'ai reu la cordelire, le manteau, et le masque. Q: - A votre rponse, je vous devine martiniste. Pourquoi l'tes-vous devenu ? R: - Pour travailler la runification universelle. Q: - Qu'entendez-vous par l ? R: - Une rpublique, et une religion universelle. Q: - Est-ce tout ? R: Egalement la rintgration de l'Homme en ses facults spirituelles initiales.

Q: - Qu'entendez-vous par l ? R: - L'Homme Universel, ou Homme Premier, en toutes les traditions initiatiques, est un grgore, une chorgie, constitus par l'ensemble de toutes les Ames. Q: - Il s agit donc d'une collectivit, et non d'une individualit? R: C'est en se dgradant et ainsi en se fractionnant que cette collectivit a donn naissance aux individualits. Q: - Quels taient les privilges de l'Homme Premier? R: - Une science complte, sans l'ombre d'erreur en son intelligence collective, la justice originelle - toutes les vertus en cette Ame Collective, comme en son Coeur, l'empire absolu de l'Ame collective sur la forme collective, et l'empire absolu sur toute crature infrieure l'Homme Premier. Q: - Est-ce tout ? R: - A cela s'ajoutait le principe d'immortalit, 1'absence de souffrance, car l'me collective tenait la Forme universelle l'abri de tout mal, elle-mme ne pouvant tre contrarie en rien. Q: - Qu'entendez-vous par les cratures infrieures l'Homme Premier ? S'agirait-il des animaux terrestres ? R: - En ce terme sont englobs toutes les intelligences constituant le monde de l'essence et quant aux animaux voqus par les traditions exotriques, il s'agit de leurs archtypes, et non de leurs individualits terrestres et charnelles. Q: - En quoi a consist la dgradation primitive que vous voquiez tout l'heure? R: - Un des privilges essentiels de l'Homme Premier tait sa libert totale: il tait libre de son action, libre de son choix, L'Homme Premier a laiss monter en cet grgore dont il tait le chorge le dsir de s'affranchir de toute tutelle, et de devenir crateur son tour, selon ses vues propres. Cdant une mystrieuse suggestion, prisonnier dune trange extase, il a laiss monter en tous ses constituants un gosme anarchique, et ses privilges spirituels ont cd la place a leurs contraires. Q: - Que signifie la nappe noire qui recouvre l'autel au prsent degr ? R: - L'ensemble des vertus de l'Homme Premier, savoir la foi, le savoir cach, la modestie, le mpris des honneurs, l'inflexibilit, l'esprit de sacrifice et d'effacement, la discrtion. Q: - Est - ce tout ?

R: - L'hbreu, langue sacre par excellence en notre Tradition, a troislettres semblables pour exprimer la couleur noire, et l'aurore, l'aube. Ponctues diffremment, les lettres schin, h, resh, donnent indiffremment le mot shar, signifiant noir, ou shar, signifiant aurore, matin. Q: - Le noir signifie donc l'aube des temps ? R: - Trs exactement, car les Tnbres ont prcd la lumire, et pour exprimer Dieu en son incognoscibilit absolue, on parle dans l'Ecriture de la Tnbre Divine. Le noir est donc synonyme de gnration. Q: - Que symbolise le Pentagramme dpos pointe en haut? R: - Il reprsente l'Homme Premier, en toute la force de sa volont libre, capable de matriser ses passions lorsque son intelligence domine ses instincts. Et l'cart parfaitement quilibr entre sa tte et chacun de ses quatre membres le montre ordonnant l'univers en une parfaite assise. Q: - Que symbolise le Livre Sacr ? R: - La loi morale, sans laquelle, et en toute religion, i1 n'est pas de rintgration possible. Q: - Que signifient les trois lumires ? R: - Dans le plan divin sagesse, puissance, harmonie. Dans le plan humain connaissance, sapience, perfection. Dans le plan matriel soufre, mercure et sel. Q: - Que signifie l'Epe reposant sur le Livre Sacr ? R: - Elle rappelle le conseil du roi David: Que la louange de l'Eternel soit en ta bouche, et le glaive deux tranchants en ta droite. (Psaume 149. 6) Q: - Que voulez - vous dire par cette citation du Psalmiste? R: - Rappeler l'enseignement de notre Matre, le Philosophe Inconnu: Purifie-toi, demande, reois, et agis, car toute l'uvre est en ces quatre temps.