Capitulo III Oggn Agbb o Algbd (Oggn): dueo de la ingeniera metalrgica Oggn seor (le Ir la gran montaa que

se eleva detrs de il t que saqueaste las granjas elee otros. Oggn mato a la derec a v convirti! a la derec a en una total destrucci!n " quit! la vida a a que tenla senos mu# $rominentes sobre las aguas creando as la discordia entre los cangrejos v los $eces% je&e de las divinidades el dueo de muc as casas en el 'ielo. Oggn% quien $osee el de$!sito de oro # el camino de la rique(as aquel que tiene agua en su casa $ero $re&iere baarse en sangre. Oggn. cu#os ojos son terribles de contem$lar aquel que da a$o#o a los ur&anos ) *alve Oggn) Oddu de If Oggund Meyi. Otros nombres de la deidad AI igual que Orichanl Oggn fue adorado con otros nombres a su paso por la Tierra. Oggn, la divinidad de los metales, es llamado tambi n! "#a senda, el que encuentra" y se le denomina as$ porque fue quien Tra%o la ruta para llegar a la Tierra. Osinmale! &ivinidad 'efe entre las divinidades. Onile O(e. &ue)o de la casa del dinero. *yan+a,-i,Ogbe! .na sorpresa como una espina o ulcera Alona Ola! &ue)o de la casa de las rique%as. Ogun Onire Oghaduma A+pire /ire&o! Oggn, el que use la espada de doble filo para derrotar a Ir y proclamarse rey del lugar Onile 0anigun+angunr Odde Orun! &ue)o de innumerables casas en el 1ielo. Oggn Onile! 2rimer rey del aire. Oggn #a+aaye! Otro nombre con el que es conocido Oggn en tierras africanas. Olo'o! *ombre con el que es conocido en *igeria y que significa "el periodo en que convergen los vivos y los muertos Oggn Alade Meyi o *fi o+n 34a+o, Onfi O+an y 5na Oggn es el poseedor de los machetes, con uno prepara la finca y con el otro abre caminos 3an 6odee y 3an 2edro! #lamado as$ en 1uba producto del sincretismo con la religi7n cat7lica. 2ap Oggn! 5n /ait$ es llamado as$. 3a$n Antonio! Oggn es llamado as$ en -ah$a, -rasil. 3an 8orge! As$ se le conoce en 6$o de 8aneiro, -rasil Oggn Igbo Igbo! 1on este nombre se le conoce en la regi7n de Ire. 9u As$ le llaman los fons a este oricha. Oggn Onile! 1ampesino, gran'ero, hacendado, valiente, labrador. Oggn Arere! 5l for'ador del hierro, de los metales, oricha guerrero. Oggn Odde! 1a%ador propio del paleol$tico superior. Oggn Aguanill ! &ue)o de los montes. Oggn Alagued ! *egro montuno, irascible y brutal Oyere Oro+ :Olo+7; Olo+olo! 5l recolector, campesino, gran'ero, aldeano

Oggn 1hibiri+i. 1eloso de 3hang7 por el amor de <emay, lo ciega la sangre y lo enloquece, su ferocidad y arro'o no tienen igual en la Tierra. Oggn, O+ ! &ue)o de las monta)as. Oggn Alad! 5l que guerrea 'unto con <emay. Tambi n se le llama Oggn Afanamule, Ogun Ogumbi, Ogun =a+o=i+o, Ogun matador, Ogun 0obu,0obu, Ogun Apite, Ogun Alagbo, Ogun 3haveco, Ogun Arere, Ogun #aye, Ogun &ei, Ogun 5deyi, Ogun &a mesa, Ogun &a &ie, Ogun &i, Ogun Meye, Ogun &e+a, Ogun Aguida, Ogun 0obu +obu, Ogun A(ayeni Ogunda Ogun <en, Ogun Ala'ere, Ogun Ogule, Ogun 0uele+u, Ogun lbananere, Ogun *i+eta, Ogun 5+e, Ogun Me+a, Ogun Asholo(ua Ogun Meya, Ogun <ambi, Ogun Ai+abi, Ogun &a -ede, Ogun >omale, Ogun Meyi, Ogun Ara, Ogun Atana Tesi, Ogun #ama, Ogun *ile, Ogun -i. Ogun Merl meri, Ogun #aine, Ogun #eti, Ogun 5lguiin A'ao, Ogun 5le(uiri., Ogun Magbale. Ogun Atoromafe, Ogun Iremoge, Ogun Ari+uti, etc tera 5n la actualidad se han tornado estos nombres de Oggun como "caminos" pero no de'an de ser otros nombres con los que es conocido este oricha, Ogun Alaguede o Agbebe, el due)o de la ingenier$a metalrgica. Od? isalay 5l Od? isalay de Oggn es @gnd M yA. 5chu 5chu 5legbara :el controlador de los sacrificios; fue el que lo acompa)o desde el 1ielo a la Tierra. 1aracteri%aci7n #as tradiciones consideran a Oggn como el artista maestro, el que da los toques finales al traba'o creativo de Orichanl. 5s el que se encarga de las circuncisiones, marcas tribales, tatua'es y cualquier operaci7n quirrgica que sea necesaria para mantener la salud. 5s considerado el protector de los hu rfanos, preside los 'uramentos, las alian%as y los pactos. 5s dado a eBigir 'usticia, 'uego limpio y rectitud en las cosas cotidianas de la vida. Oggn es una de las divinidades ms antiguas, ya que fue la mayor y la divinidad 'efe entre las divinidades en el 1ielo. 5l no posee la capacidad de desaparecer. Oggn usa plumas ro'as de gallo como parte de sus insignias reales. 3e saluda tradicionalmente Ogun yee. 5n la creencia yoruba se cree que Oggn es la divinidad del hierro y la guerra y prominentemente la divinidad tutelar de los ca%adores, los guerreros, los orfebres, los barberos, los carniceros y :en tiempos modernos; los mecnicos, los ch7feres de camiones, de autom7viles y de alquiler, ciertamente todos los traba'adores del hierro y del acero. *ingn ca%ador yoruba emprende una eBpedici7n de ca%a sin rendirle la debida consideraci7n a Oggn, ningn soldado va a la guerra sin ofrecer el sacrificio adecuado a la divinidad, ningn chofer de cami7n se considera seguro hasta que no haya hecho el ofrecimiento a Oggn y ningn for'ador se siente c7modo mientras no ha rendido homena'e a Oggn. Todos estos traba'adores del hierro y del acero esperan de Oggu protecci7n contra accidentes y ayuda en su traba'o. 3e cree que Oggn tiene el machete para limpiar el camino y para abrir la puerta para la rique%a, la salud y la prosperidad. 3i es abandonado, puede provocar accidentes horribles y batallas sangrientas. 2ara evitar tales catstrofes, los yorubas hacen ofrendas para propiciar a Oggn, de este modo, a Oggn se le ve como s$mbolo del conquistador .superior. 5ste es un concepto que es universal aunque detrs de este puede haber un ser humano. 2or e'emplo, los romanos tienen a Marte como &ios de la guerra al igual que los griegos tienen a Apolo como su &ios de la ca%a.

Tambi n se cree que Oggn representa la 'usticia absoluta por lo que se le llama para que presencie un pacto o convenio entre dos personas o grupos de personas. 5n la actualidad, cuando un yoruba practica la religi7n tradicional y se le lleva a la corte de 'usticia se le pide que 'ure sobre Oggn :representado por un peda%o de hierro; en lugar de sobre la -iblia o el 1orn. 5sto lo hace besando un peda%o de hierro a la ve% que declara que va a "decir la verdad, toda la verdad y nada mas que la verdad". #os yorubas creen con mucha firme%a que cualquiera que 'ure en falso o que viole un convenio del cual Oggn es testigo no puede escapar del 'uicio severo que normalmente resulta en horribles accidentes. #os santuarios de Oggn usualmente se hallan afuera, al aire libre, al pie de algunos rboles sagrados por e'emplo, +peregn, a+o+o, atori e iyeye, al lado de una pared en una herrer$a. 3e dice adems que la imagen que lo representa es un rbol de algod7n especialmente sembrado ba'o el cual se pone una piedra a la que se le echa aceite de palma y sangre de animales. &ebido a que a Oggn se le asocia con limpiar el camino o quitar barreras, los yorubas tienen la creencia de que cuando el camino de uno no esta claro o cuando se tienen dificultades, se debe apelar a Oggn para que ayude a suavi%ar el camino de la misma forma en que lo hi%o para las divinidades al principio. 5l Od? @yC+ O(anrin le hi%o adivinaci7n a Oggn cuando quer$a que sus siete hi'os vinieran al mundo, le di'o que ofreciera siete gallos, siete nueces de +ola y un chivo a 5chu. 5l reali%o este sacrificio y es por eso que nunca se enferma. 5n diferentes historias del cuerpo literario de If se ven muy asociados a Oggn y a la Muerte. #a esposa de Oggn segn el Od? de If 5+ M yA es .'a, que significa el poder y la fuer%a de la sombra de Oggn. Oggn es mucho mas fuerte y preciso que la Muerte y su mirada es insostenible, tiene o'os de fuego. #as ho'as de palma se emplean para se)alar y consagrar las entradas a su santuario y se dice que estas son la ropa de Oggn. 5s factible destacar que en ausencia de Orichanl nombrado como presidente del 1onse'o &ivino por Ol7d?marC, Oggn es quien asume la presidencia de esta asamblea por ser la deidad mas vie'a y mayor, segn se)ala el Od? -aba 5yiogbe. 1uando la gente se rene para rendir culto a Oggn el sacerdote alaba o saluda a Oggn, de la manera siguiente! i Ogun oD Ogun oni Ere O+e nla +ilhein ire A , +o o+olo+o gberu gberu Ogun pa sotunun O bEOtun 'e Ogun pa sosi O bosi 'e O pa olomu gogo so'u omi, O da i'a a+an ati e'aF Osin ImaleD Onile +angun , +angun ode orun, Ogun onile o(o, olona olaF O lomi sile fe'e (eF Ogun a , (on , leyin , o'u, 5gbe le y in omo oru+an, iOgun oD E3alve OggnD Oggn el se)or de Ir

#a gran Monta)a que se eleva detrs de Il . T que saqueaste las gran'as de otros. Oggn mato a la derecha, < convirti7 a la derecha en una total destrucci7n. Oggn mato a la i%quierda, < convirti7 a la i%quierda en una total destrucci7n. 5l quito la vida a la que ten$a senos muy prominentes sobre las aguas, 1reando as$ la discordia entre los cangre'os y los peces. G8efe de las divinidadesD 5l due)o de muchas casas en el 1ielo, Oggn, quien posee el dep7sito de oro y el camino de las rique%as. Aquel que tiene agua en casa pero que prefiere ba)arse en sangre. Oggn. cuyos o'os son terribles de contemplar. Aquel que da apoyo a los hu rfanos. G3alv OggnD #a alaban%a a las divinidades revela no solo los atributos de estas sino tambi n las creencias de los devotos. #a idea es que cuando los nombres de alaban%as son otorgados o cantados. #as divinidades se van a sentir movidas a escuchar a los adoradores y as$ prestaran atenci7n a sus solicitudes o deseos. 2or tanto, este aspecto ocupa el primer lugar en el orden del culto popular. 5s solo despu s de este elogio que las personas presentan sus problemas. 5sto lo efectan eBpresando para que hayan venido ante la divinidad de que se trata. 5n ocasiones festivas, la gente eBpresa gratitud a las divinidades por la protecci7n, seguridad y dicha otorgadas en el pasado y se reali%an peticiones por las cosas que desean. Igualmente, la gente de Ir . #os principales devotos de Oggn. Ahuyentan a los forasteros de la arboleda de .merun que esta consagrada a Oggn. 5llos dicen! Ir le fi igbo gbogbo han alo'o sugbon a mu igbo Ogun sinra . "la gente de Ir se puede permitir mostrar alguna de sus arboledas sagradas a los forasteros! pero la arboleda dedicada a Oggn se mantiene en gran secreto 5stas arboledas, estn situadas en bosques de arboles altos y corpulentos con muchas ramas y tupido folla'e. 5stos impiden la penetraci7n del sol, tales sitios pueden ser oscuros y atemori%antes, incluso durante el d$a. &ebido a la singular atm7sfera de rare%a y quietud que rodea estos lugares infunden una especie de tensor. Incluso en la mente de los adoradores.H 5l festival de Olo'o u Oggn es tambi n conocido como "festival de los Iivos, y los Muertos y es el mas importante no solo de IfC, sino tambi n de Ilesa, Ondo, y otros pueblos yorubas. &onde se conoce con diferentes nombres. Aunque con tres d$as de duraci7n. Tiene diecisiete de preparaci7n y es celebrado por todos los habitantes de la ciudad para conmemorar el periodo en que Oggn era un guerrero y su abdicacion al trono. y para homena'ear el nacimiento de Oranmiyn. Tambi n considerado por algunos como hi'o de Oggn. Olo'o es Oggn. 5l significado de OleJu depende de muchos factores 5s el periodo en que convergen los vivos, los muertos para decidir sobre asuntos de sumo inter s. 3e cree que durante el tiempo de la celebraci7n, la mayor$a, si no todas, de las doscientas una deidades que se refugian en Il IfC salen a re%ar. #as principales caracter$sticas del festival incluyen el ofrecimiento de sacrificios a Oggn en el sepulcro sagrado de igbo Odi, el toque de tambor, el baile. el canto. las magias y las fiestas dan carcter a la procesi7n ceremonial que encabe%a el Ooni desde su palacio hasta el sepulcro de Oggn. en el cual tiene lugar la ceremonia del cruce de espadas. /ay un d$a al a)o en el que el 1onse'o tradicional de 'efes de IfC decide la fecha para el inicio

del festival. 5l traba'o de preparaci7n del acontecimiento este a cargo de tres 'efes tradicionales! el oraba de IfC, el osogun y el apena. 3e dice que ellos son los intermediarios entre el ooni y los dioses. #a vigilia, conocida como festival llagan o Asuro, tiene lugar a media noche. 5l obb O'ugbede a nombre de todos los herreros de la ciudad dona dos nuevos a%adones y campanas de hierro necesarias para el ritual. 5l Olorin decora el templo de Oggn con pencas de palma y se preparan dos perros para ser sacrificados a nombre de Oggn &urante la ceremonia varios 'efes hacen libaciones a Oguny re%an por la pa% y la abundancia en la tierra yoruba y en *igeria. /ay varios puntos del palacio donde el Ooni tiene que e'ecutar algunos rituales antes de salir con la corona de cuentas de ore 5l punto de partida de estos rituales es el sepulcro <eyemoolu. <evemoolu fue la primera esposa del primer 'efe tradicional en Il IfC y murio sin tener hi'os 2osteriormente ella alcan%o el reconocimiento espiritual y fue simboli%ada por un po%o ubicado dentro del palacio. Todos los unas tienen la obligaci7n de no utili%ar otra agua que no sea la eBtra$da del po%o de <eyemoolu para las tareas de la casa. 5l segundo d$a del festival toda la ciudad se mantiene en un ambiente festivo. #os 'efes tradicionales con todos sus atuendos dan%an al ritmo de sus tambores ibemhbe, mientras que otros lo hacen al ritmo de unas campanas de hierro llamadas halo, con diferentes canciones tradicionales a Oggn. 5l ooni tiene que estar completamente vestido con su ropa tradicional y con la corona de are, de la que se dice tiene el mismo peso de un hombre promedio :el are se guarda en una habitaci7n especial dentro del palacio y hay un sacerdote que la cuida;. #a procesi7n del ooni desde el palacio hasta O+e Mogun, lugar donde se estableci7 finalmente Oggn cuando abdico al trono de Il IfC, la reali%a acompa)ado por los sacerdotes y sacerdotisas de los siguientes dioses y diosas! Oya, 3Kng7. O%ain, 3oponna, Ochun y otros. &isparos de armas de fuego anuncian la llegada del ooni al O+e Mogun. Algunos rituales se e'ecutan en el templo. Al concluir esta ceremonia, el ooni continua hacia O'a >e donde dona un carnero al 'efe 5rudumi para que sea sacrificado a todos los ooni anteriores :ancestros;. 5sto se hace en el cementerio real tradicional. &espu s de esto el ooni regresa al palacio en medio de un gran tumulto, mientras que todos los 'efes tradicionales regresan a su 1asa. 1omo hemos dicho anteriormente, otro aspecto importante del festival Olo'o en la antigLedad era la alta estima a los 'efes guerreros de Il IfC en honor al gran guerrero y rey Oranmiyn. Todos #os 'efes elegbe, tambi n conocidos como "'efes de la guerra", solian usar sus atuendos de oficiales estos eran de pieles de leopardo y tigre. 3egn la leyenda, esta prohibido pelearse durante el festival, porque nunca se sabe quien este al lado de uno, 3i es un fantasma o un mortal. 5s el d$a en que todos los seres vivos o muertos comparten 'untos en este antiguo pueblo.E

5l Od? Id$ M yA fue el que ense)o al mundo como honrar a Oggn con el homo, sacrificando all$ al perro y al chivo golpeando un rail de l$nea en una mandarria para llamarlo. Ieamos ahora como Oggn, quien guardaba todos los instrumentos de poder o autoridad fue despo'ado de estos segn narra el siguiente ese If del Od? >un M yA. @fn M 'A revela como @rnmAlK consigue para su use todos los instrumentos de autoridad, con los que Ol7d?marC dote a todos las divinidades. #o hace en el siguiente poema! O+iti +apu+e A(o eba ono Adifafun @rnmAlK *igbeti Ofelogba aya gbogbo 5rumole lo(e Ogun. Oggn, la divinidad del metal, era el custodio do todos los poderes dados a ellos por Ol7d?marC, ello significa que cualquiera de ellos que deseara hacer use de su instrumento do autoridad, deb$a u a pedirlo a Oggn. Mientras tanto. @rnmAlK concibi7 un medio para apoderarse do todos los poderes quo Oggn guardabaF fue a consultarse con O+itipu+e , el adivino de la orilla del camino, que le di'o quo tendr$a Bito si hacia sacrificio con un carnero, una paloma y una cola de caballo, as$ lo hi%oF despu s parti7 a visitar la casa do Oggn, al llegar le di'o a Oggn que ven$a a visitarloM tras el Acostumbrado intercambio de saludos, le di'o a su anfitriNn quo venia a llevarse los poderes de las divinidades que estaban ba'o su custodia para ello pronuncio este encantamiento! 5l ni)o peque)o no recha%a la leche de su madre. 5l ave domestica no recha%a la invitaci7n del ma$%. 5l pen no recha%a la invitaci7n de la pelvis. .no no desatiende la mordida de una serpiente. *adie resiste la invitaci7n de la tos. *adie desatiende la picada del escorpi7n. #a tierra no puede recha%ar los rayos del sol. #a tela no recha%a el ataque de la agu'a. *adie puede hacer que el gato de'e de ca%ar ratones. *adie desobedece el llamado de la naturale%a. *i siquiera t Oggn puedes soportar ver un perro. Tan pronto concluyo de recitar el encantamiento, sin vacilaci7n. Oggn fue a su ca'a de seguridad, saco todos los instrumentos de autoridad y sumisamente se los entrego a @rnmAlK. .na vo% quo este tuvo los poderes seguros en sus manos se fue, ya en su casa se los trago todos. &urante todo oste tiempo Oggn actu7 como si estuviera en trance. *o solo ocurri7 preguntarle a @rnmAlK por que venia a pedirle los poderos. 1inco d$as mas tarde. Oggn se percato que los poderes no estaban en su posesi7n. &espu s de recorrer toda su casa, record7 que la nica divinidad que lo hab$a visitado en los ltimos d$as hab$a sido @rnmAlK, decidi7 visitarlo porque no sabia 1omo eBplicar el eBtravi7 de los poderes. Al llegar a casa de @rnmAlK, le pregunto si el hab$a ido a su casa durante los ltimos cinco d$as, y si se hab$a llevado los instrumentos de autoridad de las divinidades. 1uando @rnmAlK se dio cuenta de que Oggn no recordaba claramente lo que hab$a sucedido, decidio aprovecharse de la situaci7n, neg7 haberlo visitado y menos tomar los poderes. Muy afligido, Oggn regreso a su casa, y as$ fue como perdi7 todos los poderes de las divinidades con @rnmAlK, quien a pesar de ser uno de los mas 'ovenes se hi%o desde entonces el mas poderoso de todos los orichas.

1uando Oggn salio de la casa de @rnmAlK canto la siguiente canci7n! 3higo shigo agoton Mu+omi tan to shiyere 3higo shigo ago ton. O Atributos 3e consideran atributos de Oggn los siguientes elementos! guataca, clavos de hierro, pala, yunque, cincel, herradura, colmillos de perro, machete, barreta, lan%a, pico. bast7n, pun%7n, llaves, cimitarra, veintiuna barras de hierro. nava'a, arco y flechas, fuelle, piedra negra, cadenas, rail de Iinea, cuchillos, ma'a, caldero de hierro con tres patas, distintos palos, alicate, arenas de fuego, limas, campanas.,garfio.,tena%a.,un peda%o de metal una planta llamada +peregun, una rota, colmillo y rabo de elefante, todo tipo de instrumentaci7n pan elaborar o crear, sus principales atributos son espada de doble filo. plumas ro'as del gallo, que son su s$mbolo de autoridad. /omo de fundici7n y mandarrla, el vestido ceremonial de Oggn. 5laghologho, usado por sus sacerdotes, es un tra'e de color ro'o y esta normalmente delineado con campanas peque)as! en 1uba sus seguidores llevan collares de cuentas verdes y negrasF en -rasil cuentas de a%ul oscuro. Mitos Algunas veces este oricha aparece deserito como una divinidad primordial o sea la divinidad en si y otras como un antepasado deificado. Ambas tradiciones se han mantenido entre los yorubas, aunque parece que la tradici7n que lo describe como ser primordial tiene ms seguidores. 1uenta uno de los mitos que cuando las divinidades ven$an por primera ve% a habitar la Tierra llegaron a una espesura y no pod$an abrir un camino para atravesarla. 1ada una de las divinidades trato pero todas fracasaron hasta que Oggn ofreci7 voluntariamente sus servicios y abri7 el camino con su afilado machete. 1onsecuentemente, todas las divinidades lo aclamaron como grande. #os yorubas dicen que! @rAsK ti o (ipe togun +o to ene+an, a fa(o 'e isu re nigba aimoye, "cualquier divinidad que considere a Oggn sin importancia, se comer sus )ames con las manos esto es sin cocinar". Otra tradici7n reclama un origen terrenal pan Oggn. 3e dice que es el hi'o, de Oddudua que en la tierra yoruba tiene un gran numero de estos hi'os y que era un poderoso guerrero que ayudo a su padre a luchar contra muchos de sus enemigos, incluyendo a Orichanl. #a tradici7n agrega que en reconocimiento a las victorias de Oggn, Oddudua le dio autoridad para que fuera y reinara en Ir , un pueblo de I+iti. &e este modo se convirti7 en el primer rey de Ir y hoy se le llama Ogun,Onire. *o obstante, debemos se)alar que en otros lugares de la tierra yoruba, como por e'emplo, Olesa y Ondo donde la adoraci7n a Oggn es prominente se disputan este derecho con Ir y se dice desde)osamente que Ir no era el hogar de Oggn, sino que el fue all$ solo para beber vino de palma durante una de sus campanas de guerra. 5l actual rey de Ir :olire de Ir ; proclama que el descendiente de Oggn y por tanto, de Oddudua. 5l ha confirmado personalmente que Oggn fue el primer rey de Ir y que!..."en una ocasi7n, cuando Oggn regresaba de una de sus mas feroces batallas, se encontr7 con un grupo de gente de Ir en A'o Ori'i :una asamblea donde el saludo esta prohibido; y se sorprendi7 al ver que nadie lo saludaba. 1on su machete toco los barriles de vino de palma que se hallaban en el centro de la asamblea pero quedo defraudado al descubrir que esos estaban vac$os. *ormalmente, cuando los barriles de vino de palma se vac$an, se colocan boca aba'o. 5l enfurecido Oggn comen%7 a decapitar a la gente, a sus propios sbditos a

hi'os, destruyendo a una gran cantidad de ellos antes de volver en 3i! al darse cuenta del sangriento hecho, decidi7 ponerle fin a la carnicer$a de un modo dramtico cavo su espada en la tierra, se sent7 en ella y comen%7 a enterrarse lentamente. *o obstante, antes de desaparecer totalmente, le aseguro a la gente que siempre que lo necesitaran lo pod$an llamar. Actualmente en Ir . el sacerdote 'efe de Oggn reside de manera permanente en este #ugar donde se cree que Oggn se enterr7 en el seno de la tierra. 3egn la tradici7n, el y et PHJre de Ir no deben encontrarse cara a cara. *o obstante, e rey se asegura de enviar ofrendas regulares al sacerdote 'efe para la adoraci7n de Oggn. As$, Oggn se encontraba entre las primeras divinidades v le resultaba do utilidad a ellas aunque, al mismo tiempo, eBiste la tradici7n oral que plantea que el en realidad reino sobre un territorio de tierra yoruba. #a gente de Ir reclama que lo han llamado cuando el enemigo se les ha acercado y que el no los ha abandonado Mientras que la comida viene a encontrarse con OgbC @fn donde quiera que se halle." Ieamos un ese If del Od? I(orin @gnd donde Oggn cayo de la gracia divina por tramar el asesinato de @rnmAlK. &e acuerdo con I(orin @gnd. Ol7d?marC amonesto a Oggn cuando este cayo de la gracia divina por tramar el asesinato de @rnmAlK. Oggn era muy pobre y su ngel de la guarda le aconse'o que pidiera a @rnmAlK que le prepara un If para el. @rnmAlK rehus7 argumentando que Oggn tratar$a de matarlo en una muestra final de ingratitud. Oggn le imploro a @rnmAlK varias veces, pero en cada ocasi7n este ltimo se neg7. 5ventualmente, Oggn reporto el asunto al 1onse'o de Ol7d?marC donde todos los presentes acusaron a @rnmAlK de ser in'usto. 5n su veredicto Ol7d?marC le ordeno a @rnmAlK que preparara ha para Oggn. @rnmAlK estuvo de acuerdo en cumplir el mandato, pero vaticino que el mismo Ol7d?marC seria testigo de la ltima manifestaci7n de ingratitud de Oggn. @rnmAlK procedi7 a reali%ar las ceremonias que durar$an siete d$as. 5l seBto d$a, antes de finali%ar las ceremonias, estallo la guerra entre #la+poro y Amini+un, y puesto que Oggn era la divinidad de la guerra, el tuvo que salir a la batalla antes de completar sus ceremonias de If. 5l combati7 a ambos hasta que se rindieron y regreso a casa con ms de seiscientos prisioneros y todos los botines de guerra. Al llegar a casa Oggn empe%7 a refleBionar acerca de los poderes ocultos que @rnmAlK empu)aba. 5l pensaba que si la ceremonia reali%ada por @rnmAlK pod$a con tanta efectividad transformar su suerte de la escase% a la abundancia, entonces que le har$a una deidad como esta a l el d$a que decidiera desafiarlo. 5ntonces Oggn planeo una estrategia para eliminar a @rnmAlK. 5l invito a sus soldados y les dio detalladas instrucciones para que fueran a casa de @rnmAlK tarde en la noche no solo para prenderle fuego sino tambi n para matar a todos los que trataran de escapar del infern7 de llamas. Tradicionalmente la casa de @rnmAlK esta al lado de la casa de Ol7d?marC en el 1ielo, por esa ra%7n el es #lamado A'iborisa 0pero, que significa la deidad que va a saludar a Ol7d?marC a primera hora en la ma)ana. #a casa de Ol7d?marC esta pintada toda de blanco con una bandera frente a ella. 2or otra parte, la casa de @rnmAlK esta pintada con materia tint7rea negra con una ho'a de plamera frente a ella. Oggn le di'o a sus seguidores que

quemaran la casa de color negro sin decirles quien era su due)o o quien viv$a all$. H Mientras tanto, en su adivinaci7n matinal If le revelo a @rnmAlK que la guerra era inminente que el debla sin tardar ofrecer a 5chu un macho cabrio, ti%a blanca, carb7n de le)a, patio blanco y ho'a de palmera! 5l envi7 rpidamente a A+petebi al mercado a buscar los materiales y entonces hi%o el sacrificio rpidamente. Tarde en la noche cuando todos se hablan dormido, 5chu se levanto para hacer el traba'o para el cual se le hab$a dado de comer. 5l cambio el color de la casa de @rnmAlK por el blanco a inserto una bandera blanca frente a ella. Al mismo tiempo el cambio el color de la casa de Ol7d?marC de blanco a negro a inserto una ho'a de palmera frente a ella. 5n este punto es importante recordar la proclamaci7n hecha por 5chu, de que, aunque l no tiene facultades creadoras puede no obstante mutilar cualquier cosa que Ol7d?marC ha croado o designado. &espu s que todos se habian ido a dormir, los soldados de Oggn se prepararon para atacar. 5llos no tuvieron dificultad en locali%ar la casa negra con la ho'a de palmera al frente. #e prendieron fuego instantneamente y tomaron posici7n para atacar a cualquiera quo saliera do olla. 1uando Ol7d?marC vio que habla fuego en su casa, le ordeno al fuego que se eBtinguiera porque esta prohibido da)ar la casa de Ol7d?marC "Al+or Olule Orisa". 5l fuego fue apagado instantneamente. 5ntonces Ol7d?marC le pregunto a los soldados de Oggn de que se trataba aquello y ellos eBplicaron quo estaban actuando segn las instrucciones de Oggn. 5l pregunto a que casa se los habla dicho quo prendieran fuego y ellos eBplicaron que era la casa pintada de negro con una ho'a de palmera al frente. Ol7d?marC comprendi7 enseguida lo que habla pasado y use la telepat$a divina para invitar a Oggn y a @rnmAlK a su 1mara &ivina. 3e debe recordar que la comunicaci7n telef7nica que el hombre blanco tra'o a este mundo es una replica de los medios do comunicaci7n usados entre Ol7d?marC y las divinidades. y entre las divinidades, los Qngeles guardianes y sus custodios. 5sto fue revelado en la Tierra por el culto do la hechicer$a. 5n poco tiempo, Oggn y @rnmAlK se presentaron en el palacio do Ol7d?marC, este le pregunto a Oggn quien envi7 a los incendiarios quo intentaron prenderle fuego a su casa. 5l se quedo sin poder hablar, cuando al final pudo volver en si se ri7, tratando de ocultar la risa di'o que ellos no fueron a donde los envi7. 1uando le preguntaron a donde los habla enviado. 1ontesto que los dirigi7 a que destruyeran la casa de @rnmAlK. 5n ese momento, las casas de Ol7d?marC y @rnmAlK ya hablan asumido sus rasgos y caracter$sticas usuales. Ol7d?marC se volvi7 a instalar en su trono y record7 las predicciones do @rnmAlK. 5l 2adre &ivino amonesto a Oggn por no tenor la generosidad de obsequiar algunos de sus botines de guerra a su benefactor como un gesto de agradecimiento por lo que @rnmAlK hi%o por el. 2ens7 que la me'or manera de demostrar su agradecimiento era eliminando a su benefactor do la fa% del 1ielo. 5sa fue la primera manifestaci7n de ira con la cual se ha asociado a Ol7d?marC alguna ve%. 5l convoco enseguida a una asamblea emergente del 1onse'o &ivino para hacer una proclamaci7n. 1uando todas las deidades estuvieron reunidas Ol7d?marC record7 lo que aconteci7 el d$a que el ordeno a @rnmAlK que preparara If para Oggn, y como Oggn y sus seguidores trataron de incendiar su propia casa cuando en verdad los di'o a ellos que le prendieran fuego a la casa de @rnmAlK y quo mataran a los miembros de su casa.

5l les dio instrucciones acerca de como el buen proceder de @rnmAlK hacia Oggn se manifest7 en Bito en la guerra entre #la+poro y Amini+un, sin embargo en ve% de compartir el bot$n con @rnmAlK, el decidi7 eliminarlo de la fa% del 1ielo. Ol7d?marC ordeno a Oggn que se parara en el medio de la 1mara 1onferencial y proclamo! "Oggn, anteriormente en la creaci7n, yo hab$a ordenado que lo por todo el tiempo serlas completamente indispensable para todas las deidades y mortales creados por mi. 5sto seguir siendo as$, sin falta, porque ninguna deidad y ningn modal podra prescindir de ti por causa de lo industria de ingenieria y por to inventiva. Ahora que has demostrado que no solo ores un incendiario, sino tambi n un ingrato, anadire otra proclamaci7n. 5ntonces Oloddumare saco su vara de autoridad y proclamo luego! "&esde hoy hasta la eternidad, tu Oggn te convertirs en el sirviente de todas mis divinidades y mortales. T les ayudaras en todas las tareas, ya sea en la casa, en la hacienda, tratndose de un lugar u otro y en los momentos de contienda. 3iendo la deidad del metal, seguirs siendo dotado de la autoridad de producir toda clase de instrumentos y decorados. 3in embargo. Antes de que pueda reali%arse cualquier transformaci7n, el fuego en el cual hi intentaste quemar m$ casa y la casa de @rnmAlK, lo benefactor y mentor, ser usado siempre para quemar la cabe%a, pecho, manos y pies. Antes de que lo asumas el aspecto o la forma que necesitas para el servicio. &espu s de traba'ar para mis criaturas d$a y noche nadie se acordara nunca de eBpresarte gratitud en ninguna forma 5se ser en castigo perenne por la ingratitud que le has mostrado a tu benefactor" 5ntonces Ol7d?marC se viro hacia @rnmAlK y proclamo que! "siendo la deidad de la sabidur$a y el adivino de sentido comn del 1ielo y la Tierra, cualquiera que te devuelva la buena acci7n con ingratitud tambi n se convertir en victima de ingratitud por todas las buenas acciones que ellos puedan hacerle a otros. 2ero yo siempre lo recompensare die% veces por cualquier acto de ingratitud que se lo demuestre por tus buenas acciones" #a manifestaci7n de la maldici7n de Ol7d?marC sobre Oggn se refle'a en los siguientes hechos vigorosos que todos nosotros damos por sentado! antes que el mineral de hierro sea fundido en acero maleable, el hierro for'ado se calienta con fuego y es batido en instrumentos mecnicos antes de asumir el dise)o requerido. 5'emplo de esto son los machetes, armas de fuego, camas de metal y mesas, bicicletas, veh$culos de motor, aeroplanos, maquinarlas de fabricas y todas las herramientas incluso de use domestico! despu s que algunas de ellas son usadas para el prop7sito requerido, son de'adas a un lado hasta quo se vuelven a necesitar otra ve%. *adie se molesta 'ams en agradecer a #os machetes, a%adones y arados con los que los campesinos alimentan al mundo, como tampoco nadie eBpresa ninguna forma de gratitud a la bicicleta, motocicleta, carro, helic7ptero o aeroplanos que los transportan hacia y desde los lugares de donde ellos bucean su subsistencia. 5se es Oggn la divinidad. 5sto nos demuestra que nosotros no tenemos realmente nada que hacer por Ol7d?marC eBcepto que vivamos en armon$a. Mientras apoyemos nuestros esfuer%os, ayudemos y cooperemos unos con otros, Ol7d?marC estar feli% de que su ob'etivo para la creaci7n se esta cumpliendo. 3i por otra parte. 5stamos en disputa y en guerra unos con otros. sin importar la supuesta 'ustificaci7n que se de por ello, es una triste consecuencia del Bito de 5chu, que provoca la #amentaci7n de Ol7d?marC.

*o se equivoque en cuanto a esto, cada ve% que usted tenga que representar a Ol7d?marC, o asuma la autoridad del 1onse'o &ivino para el asesinato, la mutilaci7n, la deshumani%aci7n, el complot, para seducir a la esposa a'ena, dar falso testimonio, subvertir, conspirar, robar y repartir toda clase de acciones nocivas contra su pr7'imo, supuestamente en el nombre de Ol7d?marC, el castigo estar aguardndole en el pinculo de su vida! no en el infierno sino aqui en la Tierra, va que el "infierno " no eBiste, es un producto de la inventiva humana.R 5n otro ese If del Od? O(anrin M yA, que trata sobre los preparativos de este para venir al mundo se nos revela la fuer%a y el poder$o de Oggn como divinidad. Al ver que la mayor$a de sus hermanos mayores en el 1ielo se hablan marchado, el tambi n decidi7 que era tiempo de ir a ver como era la Tierra, los que le hab$an antecedido hab$an informado de como eran las cocas en la Tierra y estaba tan asustado por las historias de mala suerte de los otros, que decidi7 fortalecerse antes de venir al mundo. 3e acerco a un sacerdote de If en el 1ielo llamado Oshu+pa Omo Alasho Aran+i'e, quien le hi%o una adivinaci7n. 3e le aconse'o que reali%ara un sacrificio con tres 'ut$as, tres pescados, un chivo, tres machos cabrios, tres gallos, dos chivas y dos perros de la siguiente forma! &os machos cabrios para 5chu Obadara, un macho cabrio para 5chu .Hcm. una chiva para Orichanl, una chiva para If, un chivo para 3arah, un perro para Oggn, un perro para Obalifon, un gallo para .' a Ati+iri'i :esposa de Oggn;. .n gallo para O%ain, un gallo para Oro. 3e le di'o que cuando se encontrase en la Tierra se le iba a someter a tres pruebas y que estos sacrificios eran necesarios para poder sobrevivir a ellos. 3e le di'o adems que podr$a llevar una vida prospera. 2ero la muerte siempre estar$a en su camino con un garrote. Tambi n en el proyecto de su vida estaba el riesgo de una prolongada e incapacitadora enfermedad. Al final de las dos pruebas entrar$a el aire bienvenido de la prosperidad y la rique%a. 5l reali%o todos los sacrificios. A cuenta del sacrificio elaborado que le hi%o a 5chu comen%7 a ver los buenos efectos de este incluso antes de partir para la Tierra. Tan pronto como 5chu se comi7 su macho cabrio, quito el crneo del perro que se le dio a Oggn y lo puso en #a entrada de la casa del rey de la Muerte. Mientras tanto Oggn buscaba el crneo del peso que se hab$a comido y lo sigui7 hasta la casa del rey de la Muerte. Suien no se encontraba en esos momentos all$, porque estaba cumpliendo una de sus labores diarias buscando alimentos en la Tierra. 5ventualmente Oggn vio al rey de la Muerte en algn lugar sobre la Tierra y lo capturo. *o pace falta decir que Oggun es mucho mas fuerte y perverso que #a Muerte. Oggun acuso a la Muerte de robo e ingratitud, y le reprocho que no se satisficiera con la carne humana que encontraba en los accidentes que se produc$an a diario, ahora tambi n hab$a comen%ado a codiciar su comida favorita, el perro. AI saber que no tenJa esperan%a alguna en un combate con Oggun. #a Muerte desapareci7 tal como estaba habituada a hacer por otra patio Oggun no tiene la capacidad de desaparecer, sin embargo, corri7 rpidamente do regreso al 1ielo para encontrar a la Muerte en su casa. 1uando Oggun encontr7 a la Muerte, comen%7 a atacarla con un machete. #a Muerte que es

una deidad gorda y alta, al encontrar que el castigo era demasiado para ella. grito para quo todos los perros del 1iclo so reunieran. sus seguidores recolectaron doscientos un perros e inmediatamente asaron siete de ellos para Oggun, quien en el Interin hab$a destruido muchas vidas y propiedades en el 1ielo. Mientras Oggiun castigaba a la Muerte, su esposa, la deidad 5nfermedad, resulto herida en la estampida y no pudo seguir a O(anrin M yA a #a Tierra tal como ella hab$a planificado hacer. >ue durante el furor en el 1ielo que O(anrin M yA se escapo en su via'e hacia la Tierra. 1uando el polvo se asent7 y Oggun habla de'ado en pa% a la Muerte, Ari+u y A'e :larga vida y prosperidad tuvieron la oportunidad de acompa)ar a O(anrin M yA al mundo. 5s importante se)alar como los elaborados sacrificios reali%ados por O(anrin M yA se comen%aron a manifestar, al desviar la atenci7n de los obstculos que le pudieran perturbar en la Tierra. 5s por eso que los ni)os y los seguidores de O(anrin M yA estn dotados con las rique%as, larga vida y prosperidad, siempre que puedan reali%ar el mismo sacrificio que el reali%o antes de marcharse del 1ielo hacia la Tierra; 5l siguiente ese If del Od? Id$ @fn, nos cuenta cuando la esposa de Oggun fue por adivinaci7n y la proclamaci7n de Oggun contra la mandarla. *i+ufu 0utu ni hei , hei, odifa fun e(iri fin she aya Oggn . Id$ @fn reali%o adivinaci7n para el homo del herrero que era la esposa de Oggun, cuando ella iba a embarcar en una intriga amorosa ilegal con la mandarla, un sirviente del marido. 5lla fue aconse'ada a no hacerlo porque sufrirla enormes consecuencias, pero desafi7 el conse'o y procedi7 a llevar a cabo sus intenciones. Aprovecho la oportunidad de que su esposo estaba ausente de la casa para preparar encontrarse con la mandarla en un d$a y hora se)alados. Antes de ir a la cama esa noche, de'o #a puerta del cuarto abierta a prop7sito. Mientras ella estaba durmiendo, el amante entro por la puerta abierta para hacerlo el amor. Ocurri7 en las cortas horas de la ma)ana. &espu s, ella advirti7 a #a mandarla que su esposo conocerla lo que paso. A la ma)ana siguiente Oggun regreso de su via'e y se encontr7 a su esposa enferma. 1uando el le pregunto lo que estaba pasando, ella respondi7 que no hab$a hecho nada mal. 1omo la enfermedad no parec$a serla, Oggun le di'o que no se pondr$a bien a menos que hiciera una confesi7n limpia de lo que hab$a hecho. Aunque la mandarla era uno de los criados de Oggun, no obstante, sin su esposa el horno, no pod$a operar su fbrica. 2or lo tanto el no quer$a que ella muriera. 3in embargo insisti7 en que le di'era lo que ella hi%o. 2osteriormente, ella se echo a llorar y a cantar! *i+utu +utu ni hei, ni +utu +utu ni heiF hei, lo que hi%o entender a Oggun que la mandarla la for%7 a ella en las primeras horas de la ma)ana. 1uando Oggun llamo a la mandarla para que se eBplicara, el se disculpo por la ofensa, porque estaba anonadado por lamentaci7n. Oggn le pidio a la mandarla que tra'era un perro para la eBpiaci7n. despu s el proclamo que a partir de ese d$a, la mandarla no serla capa% de hablar nunca mas.HH 5n el ese If del Od? Id$ 5tur se nos cuenta como Oggn comen%7 a capturar animales para alimentarse. :1;1uando los animales de cuatro patas de tama)o mediano ven$an al mundo, todos tem$an la amena%a contra sus vidas por los animales ms grandes. 5llos enviaron una delegaci7n de dos, compuesto por el ant$lope y la cabra montes a @rnmAlK para que les di'era que

hacer para sobrevivir en la Tierra. #es fue dicho reali%ar sacrificios con un chivo a 5chu y un gallo a Oggun, a causa de la amena%a que representaba la humanidad para las vidas de ellos. <a que estos animales nunca consideraron a la humanidad como una amena%a de proporciones tan grandes, ellos ignoraron el conse'o. Todos vinieron al mundo donde fueron famosos por su destre%a y agilidad. 5ntre tanto, cuando le fue dicho a 5chu que la parentela de los animales de cuatro patas de tama)o mediano no reali%o el sacrificio, invito a Oggun y le ense)o a el como capturar los animales para alimento, mediante la cacer$a con flechas envenenadas, boomerang y trampas. As$ fue como la humanidad comen%7 el use de las armas de ca%a y las trampas para capturar animales como alimento. HT 5l Od? Id$ 5turu+p7n reali%o adivinaci7n para que Oggn tuviera seguidores y nos revela el surgimiento del ferrocarril. Id$ Tuuru, I+pon Tuuru Odifa fun Ogun omo *i'a Ole. 5l reali%o adivinaci7n para Oggn cuando estaba comentando que no ten$a disc$pulos! le fue dicho reali%ar sacrificios y lo hi%o, con una cabra y un chivo. &espu s de reali%ar el sacrificio, le fue aconse'ado construir una casa larga y estar sentado en la entrada de do la misma. Mientras estaba sentado en la entrada de su casa para corner, peque)os ni)os ven$an a el para 'ugar. >inalmente 5chu persuadio a la gente para ocupar los cuartos en su casa hasta que fue totalmente ocupada. #uego. 5chu le aconse'o que cerrara las puertas que llevaban a la casa. &espu s de cerrar las puertas. Oggn comen%o a mover la casa gradualmente con una canci7n! Abimi odo lori Ma+asha dolomi , y la casa comen%7 a ale'arse del pueblo. &espu s de abandonar el pueblo comen%7 a cantar en rpido tempo allegro! Modoloni. doloni, doloni, etc tera. As$ es como la locomotora del ferrocarril vino a eBistir como un medio de transporte masivo. 5l Od? @yC+ O(anrin nos eBplica por que Oggn nunca se enferma. 1uando Oggn se encontraba embarcando a sus siete hi'os para el mundo. l se dirigi7 a @yC+ O(anrin para adivinaci7n. >ue aconse'ado hacer sacrificios con siete gallos y siete nueces de +ola y brindarle un chivo a 5chu, de forma tal que nunca se enfermar$an. 5l hi%o el sacrificio, es por eso que Oggn nunca .se enferma.HU 5l Od? de If @yC+ @gnd nos permite conocer que Oggn fue la primera deidad que comi7 carne de tortuga. 1uando la tortuga estaba preparndose para venir al mundo, se dirigi7 a Oye+u &oo'a para la adivinaci7n -e Vni oni iri, Ola eribe, Oron la e mashe tele ri. /oy no puede ser como ayer. 2orque, hoy no sabemos #o que vamos a hacer ma)ana. 5stos fueron los a(oses que le hicieron la adivinaci7n a la tortuga antes de dirigirse del 1ielo a la Tierra. 5n la adivinaci7n @yC+ &oo'a apareci7. #e fue dicho hacer el sacrificio con un chivo a 5chu y as$ evitar ser usado como una victima de sacrificio para resolver los problemas dif$ciles, a causa de su forma de caminar. <a que no es dada a hacer sacrificios, la tortuga prefiri7 confiar en sus propios subterfugios.

Al llegar al mundo, comen%7 a vivir de su ingenio. 2enetro en el mundo con un tra'e de hierro, el cual fue su hogar en el 1ielo. 1uando 5chu se percato que la tortuga se neg7 a ofrecerle comida, el decidi7 divulgar el secreto del mito alrededor de su tra'e de hierro a la humanidad. #a tortuga fue aterrori%ada por los animales y los seres humanos por igual. 5chu se dirigio a Oggn para preguntarle si el se hab$a percatado de que la carne de la tortuga vestida de hierro era muy dulce y deliciosa. Oggun le di'o a 5chu que se callara porque todas las divinidades conoc$an que la tortuga era el polic$a favorito de la familla celestial y eso era el suicidio para todo aquel que la provocara. 5chu tambi n se dirigi7 a O%ain, la divinidad de la medicina, as$ como tambi n a Ot Ole, la divinidad del suelo y les di'o lo mismo sobre la tortuga. #os tres tomaron nota de la informaci7n dada por 5chu y estuvieron en busca de la oportunidad para prender a la tortuga. 5ntre tanto la tortuga hab$a producido algunos hi'os que ya estaban crecidos, los que se encontraban moli ndose sin miedo, a causa del mito de invencibilidad que los rodeaba. .n d$a, mientras Oggn se mov$a por los alrededores del bosque, el se encontr7 a la tortuga ca%ando tambi n por alimento. 5l se traslado a la parte trasera de este y uso una espada ancha afilada para cortarla en dos y en consonancia descubri7 segn el conse'o de 5chu, que su carne era realmente muy sabrosa. 1uando las otras divinidades oyeron que Oggn eBitosamente hab$a desafiado a la tortuga, ellos se dirigieron detrs de sus hi'os y tambi n descubrieron que su carne era deliciosa." 5l Od? OgbC O+onron nos revela a trav s de un ese If por que las ceremonial de iniciaci7n de los sacerdotes de Oggn comien%an en el bosque. l+pe i+pe lenu e'a Ogbe 0onron in ale .na e(oba 8oni +o'oni -ioba nii 'on 0odabo yeri bibu. 5stos fueron los a(oses que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una hacienda a principio de a)o. #e di'eron que debla hacer su hacienda le'os de su tierra natal y que tan pronto llegara al lugar deb$a hacer otra adivinaci7n pan saber que hacer para reali%ar una buena cosecha. 5n la adivinaci7n el deb$a ofrendar un macho cabrio a 5chu. 5l via'o hasta el pueblo de O+poti. AI llegar donde el rey, le pidi7 permiso para quedarse y hacer una hacienda. 5l obtuvo permiso y se le encargo que construyera en un tramo prohibido del bosque llamado .gbo .male. 5l bosque estaba habitado por animales peligrosos que com$an a los hombres y a los reptiles. Al llegar al bosque el froto una porci7n de este y saco su i+in para adivinar en el piso raso. If le aconse'o que comprara una tortuga y que hiciera abundantes )ames machacados y que los rociara con el polvo divino de este Od? en el bosque antes de pintar la hacienda. 5l hi%o sacrificio y empe%7 la construcci7n. 5n la poca de la cosecha, todas sus recolecciones de ma$% :planta y grano;, )ame, ho'as de llant n, pltano y mel7n, produ'eron de tal manera que asombraron a todos.

Al final del ano guardo en un establo varios tub rculos y granos, envi7 al rey parte de su cosecha y un ant$lope entero. 3u Bito como tendedor de trampas hi%o que la gente hablara y deseara de'ar vac$a esa parte del bosque. Al a)o siguiente se le condu'o a un valle pantanoso donde le di'eron que hiciera su gran'a. 5l no sabia que ese tramo del bosque estaba inundado en tiempo de lluvia y siempre estaba hundido, por lo que las gentes del pueblo hac$an sus casas en lugares secos. Antes de empe%ar a dar cepillo a la tierra para construir la casa decidi7 adivinar y el If que apareci7 fue OgbC O+onrOn. 3e le aconse'o que de nuevo diera un macho cabrio a 5chu, lo cual hi%o con rapide%. 2osteriormente cepillo la tierra talo los rboles yen cuanto se seco el folla'e quemo la hacienda. 2lanto camellones de )ame y otras mieses tradicionales como ma$%, mel7n, pimienta, pltanos y vegetales. #uego de la estaci7n de siembra vino #a poca de lluvia. 3in embargo, despu s de disfrutar su sacrificio. 5chu se aseguro de regular la pila de agua en el 1ielo para soltar solo peque)as gotas de agua. Todos los restantes habitantes del pueblo que ten$an sus gran'as en terreno seco, no tuvieron suficiente agua para cosechar sus plantas. 5chu cerr7 la llave y no hubo agua el resto de la temporada. Todas las cosechas de Meeriye prosperaron con la poca lluvia y el beneficio de sembrar en pantanos. 2or otra parte, las otras cosechas se perdieron y esto causo una hambruna general en todo el pueblo y debieron comprarle a Meeriye alimentos para todo el a)o. 5n la siguiente temporada de cosecha los otras hombres decidieron sembrar en pantanos y deltas de r$os, pero al preguntar Meeriye por el lugar que deb$a sembrar le dieron un tro%o de tierra firme. Antes de sembrar y talar decidi7 adivinar nuevamente y le salio darle otro chivo a 5chu. &espu s del sacrificio talo, sembr7 y cosecha. 1uando vinieron los tiempos de lluvia, 5chu, que esta siempre de parte de los que sacrifican, abri7 la pila del 1ielo y comen%7 a llover cada cinco d$as torrencialmente. #a cosecha de Meeriye fue muy buena, pero las que estaban en los pantanos, valles o deltas de los r$os, se perdieron. Al final del a)o todos pasaban hambre y le tuvieron que comprar a Meeriye de su cosecha fruct$fera. 5sto le gano enemigos y HP tildaron de bru'o. Algunos decidieron conspirar para ponerlo en el sendero de la muerte. Al venir la pr7Bima etapa de siembra Meeriye pregunto donde deb$a hacer su gran'a de labran%a. #e dieron un tramo del bosque que estaba prohibido pisar porque pertenec$a a Oggn. 5s por eso que se dice que el eBtran'ero no sabe cual es el tramo del bosque prohibido si no se le da a conocer. 1omo nadie alerto a Meeriye se fue a hacer su gran'a en aquel sitio. Oggun se habla marchado a la guerra hac$a tres a)os. Antes de comen%ar a cosechar Meeriye se miro otra ve% y se le di'o que deb$a sacrificar otro macho cabrio a 5chu, pero antes de sembrar deb$a sacrificarle a Oggun en la gran'a una tortuga y un gallo. &eb$a sacrificar ademNs en el rancho para Oggun! gallo, tortuga, perro, caracol, )ame tostado, una botella de vino y otra de aceite de palma. Meeriye sacrifico el chivo a 5chu y despu s de preparar para sembrar, sacrifico en la casa para Oggun. 2ara el sacrificio en la gran'a preparo una ceremonia a la que invito a los ancianos del pueblo. 1uando el estaba talando los rboles hubo uno que no pudo cortar a pesar do todos los intentos, decidi7 entonces hacer la casa al pie de ese rbol, sin saber que all$ era donde Oggn limpiaba para hacer su festival anual cuando estaba en casa 3in embargo, en la

adivinaci7n se di'o que no matara animales hasta que no llegaran los invitados. Meeriye trato de invitarlos, pero todos daban eBcusas porque sab$an que estaba prohibida la entrada a Ogbo Olore. Mientras tanto el mantenla a los animales y d$a a d$a los alimentaba. 1ansado de enviar invitaciones decidi7 consultar a If. 3e le di'o que criara los animales en la cho%a y que le pusiera al perro O+pe,Ogun. &eb$a tostar muchos )ames y prepararlos para corner todos los d$as en la gran'a, de'ndolo en la cho%a por la noche. 5l deb$a guardar una botella de vino de palma fresco en la cho%a cada ma)ana y de'arlo sin consumir hasta el otro d$a. Tambi n se le aconse'o que le cambiara el nombre y le pusiera apodos a sus hi'os y sirvientes relacionados con Oggun, como! Ogunh'imi, Ogunbe'a, Ogunfemi, Ogunfoye, Ogundarffimi, Ogunbamila, Ogushorire, Oguniyi, Ogundamilehin, etcetera. 1onforme a esto, l cambio los nombres de los miembros de su casa para que tuvieran prefi'os y sufi'os que hicieran alusi7n a Oggn, elogiando a Oggn. 3igui7 haciendo las tareas normales de la gran'a. /asta el momento el no tenla indicio para conocer por que If le di'o que nombrara su casa segn Oggn, ni tampoco las relaciones de Oggn con su gran'a. <a era hora de recolectar )ame, Meeriye y toda su casa hicieron escala temporal en la casa de la gran'a con el prop7sito de arrancar y guardar en el granero la cosecha de )ame. As$ estaban las cosas cuando Oggn y su e' rcito ven$an de regreso. 1uando #lego a su bosque, el descubri7 que habla sido limpiado y que una hacienda prosperaba all$. &eliro con rabia y se preguntaba quien era el atrevido que labraba en su propiedad. &irectamente y como si Oggn regresara a la batalla arremeti7 contra la gran'a 1uando Meeriye vio a la gente agrupndose frente a su casa, se sinti7 aliviado porque pens7 que por fin aceptar$an su invitaci7n de servir a Oggn. 6pidamente reuni7 todos los animales y materiales con que tenia que servir a Oggn, colocndoles al pie de un rbol sin derribar que era el lugar donde Oggn reali%aba su festival anual. Mientras que el grupo se acercaba a la casa, Meeriye empe%o a llamar a los miembros de su casa, a su hi'o, mayor Oguniye para que le tra'era al perro, O+pe,Ogun, al 3egundo hi'o Ogunfoye para que le tra'era el gallo, a la hi'a mayor Ogunshorire para que le tra'era agua y a la menor Ogundari'im, para que buscara la botella de vino. 5l proceso de llamado por nombre contino con aquel orden de sucesi7n hasta que se hubo reunido a todos los miembros de la casa. 5n ese momento fue que Oggn llego al santuario. 5l se postro para dale la bienvenida a los visitantes que el consideraba los ancianos del pueblo. Oggn que hab$a atacado empe%7 a preguntarse quien era aquel eBtra)o que mostraba tales respetos hacia el nombrando a todos los suyos con su nombre sin conocerlo. 5l comen%7 a ba'ar el tono. Aun postrado Meeriye le di'o! mi se)or y amo lo doy gracias en nombre de Ol7d?marC por venir a honrar mi invitaci7n porque he estado aguardndote durante meses, lo me autori%aste a cultivar esta tierra y d$a a d$a me he preparado para recibirte, para que ayudes a servir a Oggn. #a deidad ms poderosa del mundo. 5n ese momento se levanto y empe%7 a usar los materiales &e sacrificio para re%ar en el improvisado santuario de Oggn, pidiendo que los protegiera a todos y que les ayudara a disfrutar del a)o que promet$a cosechas eBitosas. 1uando oraba, mire hacia arriba y vio al #$der de la delegaci7n en plena disposici7n de combate, se dio cuenta qua el nunca hab$a visto a este hombre en el pueblo. Oggn permanec$a inm7vil. Meeriye y su familla empe%aron a temblar. 3in decir nada Oggn cogi7 el gallo, le cort7 la cabe%a con la mano y puso la garganta en su boca para beber su sangre,

despu s les tiro el cuerpo a sus hombres para que los comieran. 1ogi7 la tortuga y reali%o la misma operaci7n, capture al perro, bebi7 su sangre y arro'o el cuerpo a su e'ercito. Meeriye temblaba, Oggn cogi7 el )ame tostado, lo despeda%o y se comi7 la parte del medio, lan%ando el resto a sus seguidores. 6ompi7 la corte%a del caracol, bebi7 su l$quido y lan%o la carne a los hombres que estaban hambrientos del largo via'e. &espu s de beber toda aquella sangre, los o'os y el cuerpo de Oggn se sonro'aron y se fueron tranquili%ando, bebi7 vino y dio el resto a sus seguidores. &espu s de completar el ritual del sacrifico, le pregunto a Meeriye si lo conoc$a. Meeriye le contesto que no. 5l le pregunto quien le habla dirigido y autori%ado a cultivar aquella tierra donde el servia a su ngel de la guarda. 2orque el due)o de aquel bosque era Oggn. Meeriye le eBplico que el era eBtran'ero y el rey y los ancianos le hablan pedido que cultivara aquel sitio. Oggn eBclamo que era cierto que un eBtra)o no conoc$a un bosque divino si no se le dec$a donde estaba. 5n ese momento Oggn le di'o que no temiera ms y que siguiera su labran%a con seriedad. Oggn ofreci7 su mano a Meeriye en se)al de compa)erismo. Oggn ordeno a sus soldados la marcha hacia el pueblo. Al llegar acuso a la gente de mostrar ingratitud para con el, ya que entregaron a un forastero inocente sus tierras mientras el combat$a en tierras le'anas. Al entrar, masacro a doscientas personas a la i%quierda y doscientas a la derecha 1uando se disponla a atacar a una de sus cuatro esposas 5leghalogho. 5lla se arrodillo para recordarle que no hab$a estado en casa todo el tiempo porque lo hab$a acompa)ado a la guerra y le perdono la vida y ella canto! O+u ooun n+on shoshosho, que es lo que los sacerdotes de Oggn cantan hoy en nuestros d$as. 5sta es la ra%7n por la que un nuevo 3acerdote de Oggn comien%a su ceremonia de iniciaci7n sirviendo a Oggn en el bosque con los materiales y animales mencionados. Oggn decapito al rey, a los 'efes importantes y corono a Meeriye como rey de O+poti con el nombre de A'o'i 9odogbo Oba oun nile gbile doo, que significa! el forastero que vino al pueblo, disfruto las propiedades do la Tierra con los hi'os de la regi7n, la gano y tambi n la corona de ellos. Actualmente la tierra de O+poti eBiste en el 5stado de Ondo, en *igeria y solo los eBtran'eros sobreviven como reyes del pueblo."E 2lanta del oricha *ombre vulgar! -ayoneta. *ombre yoruba! 0peregun. *ombre cientifico! &racaena #utea. /bitat! Terrenos ridos y pedregales. Origen! Qfrica. Aplicaciones! .na de las plantas mas importantes del omiero :%umo eBtra$do de las hierbas sagradas que yacen en un recipiente de barro;, para terminar la ceremonia de consagraci7n. 5s la primera de las diecis is principales plantas de cada oricha que se pone en la cabe%a del iya(o. #as ho'as suministran una materia teBtil eBcelente. 5l 0peregun simboli%a! obtener el fruto despu s de un gran esfuer%o reali%ado. 5sta planta por el lugar donde se encuentra resulta casi inaccesible. Tabes #as prohibiciones de este oricha son! la calaba%a, aceite de s mola de ma$% y para la mu'er durante el periodo menstrual la manipulaci7n de sus atributos. Ofrendas 1hivo, guinea, toro, perro, chiva, gallina, cabra, ove'a, venado, cerdo, caballo :potro;, pato, carnero, 'icotea, gallo, pescado, reptiles, caracoles, babosa, 'ut$a, fri'oles blancos, ciruela, )ame asado, nue% de +ola, salsas de legumbres preparadas en aceite, bollitos de fr$'ol de

caritas, cocos, melones ro'os, vino de palma, aceite de palma.