Mitolgiai bc

2. kiads

rta: Bodrogi Tibor Dobossy Lszl Dmtr Tekla Ecsedy Csaba Horvth Tibor Katona Imre Kecsks Lszln Ifj. Kodolnyi Jnos Komorczy Gza Kovcs Gyrgy Mdy Zoltn Srkny Mihly Waczulik Margit Wessetzky Vilmos

Lektorlta Hahn Istvn

(A digitalizls a budapesti Gondolat kiad 1973-as, azonos cm kiadvnya alapjn kszlt.) ISBN 963 280 610 7

Klns vilg trul elnk a mtoszokbl, az istenek, hroszok, Zeusz, Venus, Gilgames, No, Brahma, Ozirisz, Wotan, Mithrasz, Bal, Marduk, valkrk, gigszok, titnok, nimfk, mzsk, prkk vilga. E nevek, trtnetek szmtalanszor fordulnak el az irodalmi mvekben, a festmnyeken, szobrokon. A mitikus elbeszlsek s istenek, a npek si hiedelmei nem tntek el, tovbb lnek a npek tudatban, mvszetben. m a mtoszok vilga valsgos serd, nehz benne eligazodni. Ez a kis ktet irnytt kvn adni az si hiedelemvilghoz, rvid, vilgos sszefoglalst az egyes npek isteneirl, hitregirl.

2010

TARTALOM Afrika............ 9 (Katona Imre-Ecsedi Csaba) Amerika...........43 Az szak-ambrikai indinok s eszkimk (Dmtr Tekla) Kzp- s dl-amerika indim npei .62 (Srkny Mihly) Egyiptom.......... 91 (Wessetzky Vilmos) El-zsia........... 115 (Komorczy Gza) A finnugor npek .... 184 (ifj. Kodolnyi Jnos) [5] A germnok.............200 (Dmtr Tekla) A grgk, az etruszkok s a rmaiak............ 219 (Waczulik Margit) India..................269 (Kovcs Gyrgy) Japn................ 291 (Horvth Tibor) A keltk...............303 (Mdy Zoltn) Kna..................340 (Kecsks Lszln) cenia................355 (Bodrogi Tibor) A szlvok ..............375 (Dobossy Lszl) Bibliografia .... .........387 Nv- s trgymutat ........597 Korunk szokatlanul nagy rdekldssel fordul a mtoszok fel; szles kr, elmlylt vitk alakultak ki a mtosz meghatrozsa, keletkezse, jelentsge slb. krl. A Mitolgiai bc nem tzte, nem tzhette ki cljul a mtoszok egsz problmakrnek feltrst, sszefoglalst, csupn a jelents npek, npcsoportok s terletek si mtoszainak legfontosabbjait kvnja ismertetni. Azoknl a npeknl, amelyeknek rgi trtnetrl maradtak fenn rsos emlkek, az si hiedelmek ismertetsnek nincs akadlya. Az eurpai npeknl ltalban a keresztnysg, az zsiaiaknl a buddhizmus, dzsainizmus, konfucianizmus s az iszlm elterjedse eltti hiedelemvilgot foglaljk ssze az e npekrl, orszgokrl szl rvid fejezetek. Msknt kellett termszetesen eljrni azoknl a npeknl, amelyeknek si korszakaibl nem maradtak rsos feljegyzsek, amelyekrl csak a XV. szzadban megindult felfedezsek ta szlnak az tlersok, nprajzi stb. mvek. Ezeknl nemigen tudjuk az si hiedelmeket a ksbb keletkezettektl elvlasztani, s gy mindazt a lnyegeset kzljk, amit hitvilgukrl s annak fejldsrl [7] a tudomny meg tud llaptani. gy azutn az afrikai npekrl, az amerikai indinokrl s eszkimkrl, az ceniaiakrl s ausztrliaiakrl rott fejtegetsek jellegkben eltrnek a grg, rmai, knai stb. mtoszokat trgyal fejezetektl. A ktetnek az egyes npekrl, terletekrl szl rszei bc sorrendben kvetik egymst. Az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 2

istenek, mitikus hsk nevt minden esetben kiemeltk, a mitolgiai fogalmakt azonban csak egyszer, ott, ahol egyszersmind a fogalom magyarzata is megtallhat. A m hasznlatt nv- s trgymutat segti el.[8] Afrika A fekete kontinens strtnetrl az utbbi vtizedekben egyre gyarapod ismereteink szerint az elember taln mr ktmilli ve megjelent; egyesek szerint itt volt az emberisg blcsje is mintegy hszmilli vvel ezeltt. Tzezer vvel idszmtsunk eltt a ltfenntartsi javak termelse neolitikus keszkzk segtsgvel indult meg, valsznleg csak esetlegesen s igen kezdetleges mdon. A vas csaknem hrom vezrede jelentkezett a Szahartl dlre, s br gyorsan elterjedt, az eurpai gyarmatosts korig klnbz okok miatt nem hozott lnyegesebb vltozst, mint hogy felvltva a keszkzket, nmileg hatkonyabb tette a termelst. A vas hasznlata azonban nem volt ltalnos; az afrikai trsadalmak fejldse nagyon eltr temben haladt. Egyes, sivatagba (busman) s serdk mlyre (pigmeus) visszaszorult vadsznpek csaknem kkori szinten rekedtek meg: meghatrozott krzeten bell, meglehetsen laza szervezet hordkban lnek. k [9] kpviselik a legrgibb afrikai embertpust, vallsuk pedig h tkre letmdjuknak s trsadalmuknak. A rendkvl mozgkony s vltozatos trtnet psztornpek egy szakrl kelet fel tart s Dl-Afrikig hzd hatalmas flkrvben helyezkednek el. Trsadalmuk tbbnyire katonailag megszervezett trzs s trzsszvetsg. E nomdoknak nagy szerepk volt a klnbz bennszltt llamok megalaptsban s megdntsben: a nger fldmvesekkel inkbb hborskodtak, mint bkben ltek. Gyakran keverknpek, mint amilyenek pl. szakon a berberek, keleten pedig a hamita npek. Vallsi rendszerk tagoltabb a vadszoknl s harcosabb a fldmvelknl. Afrika lakossgnak tbbsge fldmvel. A kapa a f munkaeszkz; a kaps gazdlkods lehetv teszi az lland falutelepls kiplst, a nemzetsgi keretek megszilrdulst, a politikai rendszer fejldst. Az afrikai nger npeket kt nagy csoportra szoks osztani: 1. a szudniak; ez a csoport rendkvl szttagolt npek halmaza; 2. a tlk dlebbre lak bantuk viszont sokkal egysgesebbek, lland terjeszkedskkel az utbbi vszzadokban is nagy terleteket npestettek be. A nger npek vallsa annyiban egysges, hogy tipikusan fldmves mg szmos bantu llattart np esetben is: az sk tisztelete, a fld s a termkenysg gondolata ll az els helyen. Tbb-kevsb kezdetleges llamalakulatok szerte Afrikban mr korn felbukkannak: az i. sz. VII. szzadtl a Szahartl dlre tucatjval tntek fel n. szakrlis fejedelemsgek, istenkirlysgok, gyakran hatalmas birodalmak, amelyek nhny vszzados fennlls, terjeszkeds utn tbbnyire kls hdts knny zskmnyai lettek, elpusztultak vagy jjalakultak. Vallsi rendszerk ltalban igen differencilt volt, ennek mindmig tart hatsval felttlenl szmolnunk kell. Eks fldmvelst szrvnyosan tallunk. [10] szak-Afrikban, fknt szakkeleten; kt nagy civilizci alakult ki itt az korban: Egyiptom s Etipia. Taln tlk terjedt el az egsz fldrszen a vas ismerete s szmos kulturlis elem, gy pl. a keleti tpus istenkirlysg egyes rtusai, az uralkods jelvnyei, egyes vallsi szimblumok. Az szak- s Kelet-Afrikban l civilizlt npek mai utdai rszben kopt keresztnyek, rszben muszlimok (etipok, illetve berberek, arabok, szudni npek); e tteles vallsrendszetek ismertetse azonban itt nem feladatunk. Afrikban minden mtosz szent mese, amely hiedelmet tartalmaz, vagy rtust magyarz. A vilgi" mestl jl elklnthet. Sok np mitolgijbl azonban alig valamit vagy ppensggel semmit sem ismernk; gyakran - elssorban Kelet-Afrikban s a Kong-medencben - gy tnik, hogy ezek a trsadalmak egyltaln nem is rendelkeznek mtoszokkal, Pedig nha csak a megfelel embert kellene megkrdeznie a kutatnak, hiszen az avatsi, krlmetlsi szertartsok eltt senki sem ismeri sei hagyomnyait, amelyeket az regek s a trzs papjai az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 3

avatst megelz iskolban" tantanak a vilg, az emberek, a szoksok s a kulturlis javak eredetrl. Mg tbbet ismer meg egy bennszltt akkor, amikor idsebb lesz, s belp valamelyik titkos trsasgba. Ezek mr specilis, csak a trsasgra vonatkoz mtoszok. Ha valakinek az apja egy rokonsgi csoport feje, s t szemeli ki utdul, beiktatsa eltt meg kell tanulnia a csald, gazat vagy nemzetsg eredetrl s trtnetrl szl mtoszokat. Az llami intzmnyek mindegyikhez s az uralkodcsald egyes tagjainak lethez is szmos mtosz fzdik, ezeket azonban gyakran csak az a nhny papi hivatalnok ismeri, akinek ppen ez a feladata, s tisztsge esetleg nemzedkeken keresztl rkldik. Sokszor viszont valban tehetetlen a kutat, mivel - fknt a bantu npeknl - si tradci tiltja [11] a titkos mitologikus trtnetek elmondst mg trzsn bell is, nemhogy idegennek. A mtoszok, szent trtnetek fellelik egy-egy np teljes vilgkpt. Foglalkoznak a vilg teremtsvel, az istenek szletsvel, tetteivel, egymshoz s az emberekhez val viszonyval, a termszeti jelensgek s a kultrjavak keletkezsvel. Emellett minden rokonsgi csoport sajt csaldi mitolgival is rendelkezik, ennek kutatsa azonban mg meglehetsen hinyos. Minthogy az afrikai vallsok ismerete nlkl a mtoszok tbbsge egyszer epikus trtnet csods elemekkel, azaz, mivel a mitolgia nagy rsze voltakppen a valls magyarzata, clravezetnek ltszik, hogy a vallsi rendszerek ismertetsvel prhuzamosan mutassuk be ket. Zskmnyol npek Az afrikai zskmnyol npek mindennapos ltfenntart tevkenysge a vadszat, rovarok s nvnyek gyjtgetse; jelents mrtkben s kzvetlenl fggnek teht a termszettl. Trsadalmi szervezetk a laza horda (csaldcsoport), nha nemzetsg. A munka megosztsa nem s kor szerint trtnik. Az rkls s a leszrmazs nem olyan gondosan szmon tartott, mint a ksbbi fejldsi szakaszokban, s a hatalmi-alvetettsgi viszony sem alakult mg ki. A valls sok tekintetben feltnen rgies, szinte kkori jelleg. (A dl-afrikai busmanok vadszmgia cljbl mg a mlt szzadban is ksztettek sziklarajzokat.) A vadsznpek az emberi nem s a termszet, klnsen pedig az emberek s llatok kztt minden vlaszfalat lebontanak; az utbbiaknak rtelmet, ntudatot tulajdontanak, st csodlattal adznak az embernl is fejlettebb kpessgeiknek (animalizmus). [12] A busmanok mg nem jutottak el az ember llatstl val szrmazsnak gondolatig, a totemsig, s nem is egy embercsoport s llatfaj, hanem csak azok egyedei kztt kpzelnek titokzatos, barti s testvri kapcsolatot (pre- vagy individultotemizmus). Mindenki ismeri llati alteregjt (hasonmst); s mivel egyikk halla maga utn vonhatja a msikt, klcsnsen segtik, oltalmazzk egymst (vdszellemek hite). Hitk szerint az ember varzslat s hall kzbejtte nlkl is tvltozhat a megfelel llatt. A kongi pigmeusoknl a nemzetsgi s totemllatt mr valamennyi tag magnak vallja, s az egsz llatfajt is tiszteli. (Ez sem jelent azonban leszrmazst, csak bartsgot, rokonsgot; csoporttotemizmus.) A szentnek tartott llatok lett bonyolult tabu (tilalma-szablyok vdik-, tilos ket vadszni, hsukat elfogyasztani stb. Brmely szably megsrtse esetn tisztulsi szertartsra vagy engesztel ldozatra van szksg. A busman teremtsmondk szerint az emberek s az llatok sokig bkben ltek, s az gyesebb llatok (madarak, sskk, sakl stb.) tzet szereztek a gymoltalan embereknek, tovbb megtantottk ket alapvet ismeretekre is (llatmitolgia). Ksbb flrerts s ellensgeskeds tmadt kzttk. A busman mtoszok, vadsztrtnetek, trfs elbeszlsek stb. idealizlt hsei az llatok, klnsen az nll ciklust (mondakrt) alkot n. mantisztrtnetekben. A MANTISZ - ha nem lenne olyan sokoldal figura, rhatnnk nevt nagybetvel is - isteni lny szellem, llat, ember, trgy alakjban s jellemvonsaival, a busmanok azonban azonostjk gistenkkel, KAGGEN-nal, illetve TOR-val. Nha egyszer llatmest mondanak el, s kiderl, hogy hse azonos a mantisszal. A szellemkpzet ezen a fokon szintn fejletlen: a szellem mg nem testetlen, nemek nlkli lelket jelent s [13] nem is antropomorf (ember alak), hanem teriomorf (llat alak); Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 4

mindenesetre mr termszetfltti varzservel rendelkezik, s tbbnyire jindulat (dmon). A vadsznpek krben a trsadalmi munkamegoszts mg fejletlen, ennek megfelelen a szellemvilg alakjai is egymsba olvadnak, hatkrk alig klnl el. E klnfle szellemek tulajdonkpp egyszerre tltik be a ksbbi sk, a differenciltabb szellemek s az istensgek szerept: a mitikus skorban k npestettk be a fldet llnyekkel, tagjai voltak a busman s-csaldnak". Egyes elkpzelsek szerint k szereztk a tzet, s hasznos ismeretekre tantottk az embereket. (Valamelyest teht mr kezdenek hasonltani az emberek s az istenek kztt ll, a teremtst befejez s kiegszt n. kultrhroszokhoz.) Kzlk az llatok Ura (a vadsz-szellem) adja a zskmnyt, a boztszellem pedig rszt vesz a vadszavat szertartsokon, mbr szerepkrk nem ilyen lesen elhatrolt. A busman trsadalom legnagyobb nnepe a frfiak vadssz avatsa. Az n. boztiskolban vezetik be ket a vadszat titkaiba; az ifjakat klnfle btorsg- s gyessgprbknak vetik al, s az ltaluk ejtett zskmny egyes rszeivel megkenik ket (teht vr szerinti testvrekk vlnak az llattal). Szoks tovbb a nemi szervek opercija s az egyik ujj ritulis levgsa is. Ezek utn vlhatnak csak teljes jog felnttekk. A boztbeli szertartsok sorn az llat alak boztszellemek is megjelennek: a varzsl leoprd- vagy oroszlnbrt bort magra, s n. zgfval vagy zugattyval utnozza hangjukat. A pigmeusok sorozatosan ismtld rossz vadszat esetn arra gyanakszanak, hogy az Erd Szelleme elaludt, nem gondoskodik gyermekeirl; n. molimo-szertartssal prbljk felbreszteni: este a nk s a gyermekek nyugovra trnek, a frfiak eltorlaszoljk a telepre vezet utakat; tz kr telepedve mind hangosabban nekelnek, st egyikk a tbortl tvolabb [14] fakrttel tovbbtja a hangot. Idnknt feszlten figyelik a visszhangot, amely szmukra az erd felbredsnek jele. Az rkls rendjnek szablyozdsa, tovbb a hall elkerlhetetlensgnek tudatosulsa eltti fokon mg nem beszlhetnk llekkpzetekrl. A busmanok is egy mindent betlt szemlytelen varzserben, az n. MAN-ban hisznek (manaizmus), amellyel nemcsak az ember s az llat, hanem a termszeti jelensgek, st mg a trgyak is rendelkezhetnek; e termszetfltti er helyenknt (pl. a boztban) s szemlyenknt (pl. a jsban, boszorknydoktorban) fel is halmozdhat. A pigmeus MEGBE (leter) mg sszetettebb elkpzels : vr s rnyk ktanyagbl ll, s egyes szemlyekhez tartozik; a hall belltval elhagyja a testet, egy rsze a totemllatba, a msik pedig a halott ajka fl hajl legidsebb fiba szll t. (E megbe-kpzet ellenre a halott- s skultusz a pigmeusoknl sem jelents.) A busman szellemek ltalban jindulatak s segtkszek, de a trsadalmilag ktelez szablyok megsrtse, illetve a szertartsok elmulasztsa esetn bajt, betegsget, hsget is kldhetnek. Az emberekkel lmok s termszeti jsjelek (menek) ltal tudatjk a jvendt. A busmanok vits esetekben olykor n. istentlethez folyamodnak: a gyanstottakat tz mell lltjk; akire a fst szll, az a vtkes. Ilyen mdon tulajdonkppen, termszetfltti eszkzkkel, vdelmezni akarjk a trsadalom rendjt. Hasonl rendfenntart", ritkbban rendbont" szerepe van a varzslnak is. Termszetfltti kpessgeit rszben rklte, rszben szerezte. A busman scsald" ugyanis csods kpessgekkel rendelkezett: llat, nvny, csillag vagy akr szikla alakjt is fel tudta venni. A termszetfltti kpessgekkel rendelkez varzsl-orvos is sok mindenre kpes; legfbb feladata a kzvetts az emberek s a szellemvilg kztt. [15] Munkakre ppgy nem klnlt mg el, mint a szellemek: varzsl, orvos, js egy szemlyben. A vadsznpek hzillatok s termesztett nvnyek hjn csak kevss tudjk megfigyelni s fknt nmagukra alkalmazni az let keletkezst s trvnyszer elmlst. Miknt szerencss vletlen folytn k is el tudjk ejteni az ztt vadat, ugyangy az embert is ms-ms letkorban s klnbz formkban rheti baleset, villmcsaps, betegsg, vadszszerencstlensg stb. A busmanok, mint sok ms afrikai np is, a hall ktelez rvnyt azzal magyarzzk, hogy a megbzott llatok tvesen adtak t bizonyos gi zenetet. A Hold elszr a teknsbkval, majd a nyllal kldte az embereknek ezt az zenetet: , emberek, ahogy n meghalok, s j letre bredek, gy haltok meg ti is, s bredtek j letre." Mindkt llat elfelejtette tkzben az zenetet, a nyl azonban gyva volt ahhoz, hogy visszamenjen, mint a teknsbka, s bevallja ezt a Holdnak, gy tvesen a kvetkezket mondotta az embereknek: , emberek, ti meghaltok, de Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 5

rkre haltok meg." Utbb megrkezett msodszor is a teknsbka, s azt mondta, hogy a nyl hazudik, mire az emberek dhkben kvet dobtak r; azta hastott a nyl ajka. Nem volt azonban mit tenni, a tves, elsnek tadott zenet lett az rvnyes, s az emberek azta mindnyjan meghalnak. Mint mr emltettk, a busman mitolgiban megtalljuk egy legfelsbb lny kpzett: ez TORA vagy KAANG; nhol KHU-nak is nevezik. De alakja igen elmosdott, s ltalban azonosul KAGGEN-nal, az llatok Urval, aki eredetileg vadszszellem; adott az llatoknak nevet s eltr tulajdonsgokat, alkotta meg a Holdat is, azzal, hogy szandljt az gre hajtotta. Klnsebb kultusza azonban nincs, ellenttben a rokon szrmazs pigmeus TOR-val, aki minden zskmnybl az els rszt kapja, s mr imdkoznak is hozz. [16] Psztorok Az afrikai psztornpek kisebb rsze elzleg vadsz, tbbsgk fldmves volt, a nomadizlst pedig mindig is kiegsztette nmi fldmvels; ha msknt nem, leteleplt kzssgek erszakos meghdtsval. A legelkrt s a hatalomrt vvott szakadatlan harcok, tovbb a folytonos vndorlsok katonai trsadalomszervezetet, rkletes s kzponti vezetst, valamint harcias vilgszemlletet alaktottak ki, az llatllomny felduzzadsa s a hdt hadjratok zskmny tbbi te pedig fokozatos trsadalmi rtegzdst eredmnyezett. A nomdok gondolatvilgnak kzppontjban tovbbra is az llatok maradtak, de mr lazbb az ember s a termszet kztti kapcsolat, a vadon lkkel szemben eltrbe kerlnek a hzillatok. A kelet-afrikai nagy tavak krnykn lak, llami keretek kztt l himk mg ismernek bizonyos totemisztikus elkpzelseket: pl. hisznek az emberi nem s valamely llatfaj rokonsgban, de nem leszrmazsban. Escsinlik - igen jellemzen-leoprdbrt s tehnfarkat hordanak. A Kzp-Nlus mentn lak lotukk nemzetsgei rendszerint totemllatokrl nevezik el magukat. Afrika-szerte elterjedtek az n. fanany-mtoszok: a fnkk hall utn szent totemllatokk (leoprd, kgy, elefnt, oroszln s a ksbbiekben mr bivaly is) vltozsnak trtnetei. Ezek alapjn a halott fnk s valamely emltett llat kz szinte egyenlsgjelet tesznek, s mindenki kteles az elejtett leoprd brt s az elefnt agyart beszolgltatni. Igazi tiszteletnek elssorban a hzillatok rvendenek; egyes fajtk vagy egyedek hst tilos fogyasztani; a nomdok klnben is inkbb tejet isznak. nnepi ldozatra sznjk a tiltott llatokat; koponyjuk lkl, brk pedig az elkelbbek halotti takarjul [17] szolgl. Az llatllomny birtoklst s rklst bonyolult tabu-elrsokkal tsztt szablyok rendezik, tbbek kztt pl. a dlnyugat-afrikai hererknl is. E np kt egyenl trzsflre, n. moietyre oszlik, mindkettnek megfelel szn s szarvlls szent totemllata van; az oruzo csoport inkbb vallsi, mg az eanda trsadalmi jelleg. A hzastrsak szletsk szerinti csoportban rklnek, a gyerekek pedig nemk szerint tartoznak egyik vagy msik csoportba, stb. A sokfle szably lnyegben az llatllomny tlsgos megosztst, illetve kevesek kezn val felhalmozdst fkezi. Az llattart npeknl az rkls s utdls rendje megkvnja a leszrmazs pontos szmontartst, a vagyonalapt s -gyarapt sk ismerett s egyben tisztelett, amely a llek hall utni tovbblsnek hitn alapszik. Az skultusz azonban jval tbb a halottkultusznl, mivel nemcsak a kzvetlenl elhaltak, hanem a felmenk szertartsos tisztelett is jelenti. A dl-afrikai hottentottk npi hse HEICSI-EIBIB, aki szinte minden termszetfeletti vonst egyest magban: mitikus sapa s hs, trzsf s varzsl, az tvltozsok valsgos mvsze; a vadszszerencse ura s kultrhrosz is: neki tulajdontjk pl. a sziklarajzokat. Minden rgi khalmot az srjnak tekintenek, s ott mutatjk be az llatldozatokat. A szomszdos hererk bilaterlis (apai s anyai g) leszrmazsi rendjknek megfelelen kt sszlt is tisztelnek: MUKURU-t s felesgt, KAMANGARUNG-t, akik a mitikus letfbl, az OMUMBORONBONG-bl sarjadtak. Kettejk kzl a frfi lvez nagyobb tiszteletet, illetve az leszrmazottja s eleven msa a. mindenkori fnk; hasonlkppen a mitikus letfa helyett is annak mai megfeleljt, bizonyos fajta bokrot tisztelnek: lba" (tve) el ldozati kvet, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 6

karjra" (gra) pedig fcsomt akasztanak, s elmormoljk eltte seglykr imjukat. [18] Afrika tipikus nomd npe a nagy tavak krnykn lak maszai; legfbb vezetjk az ol oiboni, akinek rendkvli varzsert s jstehetsget tulajdontanak; vallsi fhatalommal rendelkezik, s rendszerint csak nagyon kzvetett vilgi uralmat gyakorol. A legnagyobb trsadalmi nnep, az avats sem folyhat le jelenlte nlkl. Mivel a maszaik szerint rklt csak az elkelket illeti meg, kznsges halottaikat kiteszik a pusztba, a jsokat, papfejedelmeket viszont marhabrbe takarva ksrba fektetik, s az arra elhaladk tiszteletbl kvet dobnak r. A hererk szent fnke a legvagyonosabb nemzetsgbl kerl ki, rokonai is mind gazdagok (nevk: ovanene = a nagyok), az kezkben sszpontosul minden hatalom. A papfejedelem az eleven s; vezetje minden vallsi szertartsnak, trsadalmi tevkenysgnek s jogi eljrsnak. letnek jelkpe a szent tz, amely az fnki templomkunyhjban g, s amelynek egy percre sem szabad kialudnia. (Ez a templomi rkmcseshez hasonlan a tzgerjeszts ismerete eltti fok emlkt rzi.) A szent tzet a Vesta-szzekre emlkezteten a fnk legidsebb s legkedvesebb lenyai tplljk. Valahnyszor estnknt megfejik a teheneket, vagy tancskozsra gylnek ssze, a kral (kr alak telep) kzepn lev ldozati helyen a szent tzbl vitt parzzsal gyjtanak tzet, s a maradkot mindig visszaviszik. Szksg esetn csak maga a fnk gyjthat j tzet: a szent omuvapu-bokorbl kszti a tzgerjeszt szerszmot, amelynek egyik ga nt, a msik frfit jelkpez; ez, ha nem hasznljk, a templomkunyh falra van akasztva. Szertartsosan j tzet gyjtanak a fnk halla esetn is. (Hasonl tzkultusszal Afrika minden bennszltt llamban tallkozunk.) A psztornpeknl a trsadalom legnagyobb nnepe az avats, amelyet a termszetfltti hatalmak nevben jsok, szakrlis szemlyisgek rendeznek. Az eljrs hosszadalmas, a szablyok szigorak; itt is megvan az [19] ifjak elklntse, a btorsg- s gyessgprba s legtbb esetben a krlmetls is. Az avats korcsoportonkint megismtldhet, pl. a maszaiknl van gyermek- s serdlkori avats, az utbbi krlmetlssel jr, utna az ifjak kt ven t n. tanulk (jelltek), majd leborotvljk hajukat, s harcos csoportba szervezetten, szigor fegyelem alatt lnek; k jelentik a trzs f katonai erejt. Arnylag elg ksn, huszonnyolcharminc ves korban nslhetnek; ettl kezdve reg a nevk, s mindnyjan elhagyjk a harcosok tbort. A termszetfltti kpessgekkel rendelkez emberek munkakre a psztornpeknl valamelyest mr elklnltebb, mint a vadszat fokn volt. Tevkenysgk elssorban az llatok vdelmre irnyul: a Nlus menti nuereknl pl. van kln szarvasmarhk papja, aki llatgygytssal foglalkozik; a fldi dolgok papja az emberekkel kapcsolatos mgikus praktikkat intzi, a trsadalmi krdsek papja vagy brja pedig a nzeteltrseket, jogi eseteket. Afrika-szerte elterjedt a bljsls; sajtos jelensg az llati zsigerekben tallhat ront er hite, amelyet gonosz varzslktl s boszorknyoktl szrmaztatnak; a ronts vezet a jszg elhullsra. A boszorknydoktorok s jsok rszben rklik, rszben a szellemektl adomnyknt kapjk kpessgeiket; ha valamely szellem megszllja a kivlasztottakat, akik kivteles esetekben nk is lehetnek, a sugallat szerinti munkakrkben kezdik meg mkdsket. A psztorok, valamint a sztyeppi parasztok szmra ltfontossg az es, ennek megfelelen gi isteneik legfbb funkcija az esklds, a klnfle termszetfltti ervel rendelkez fldi kzvettk kzl pedig az escsinl szemlye kiemelked jelentsg; a nlusi nubk pl. a mitikus, si, nagy halott escsinl egyenes leszrmazottjnak tartjk t, de a tbbi npnl is fontos szemly, nemegyszer maga a szakrlis fejedelem. Az escsinls klnben Afrika-szerte ismert, s legtbb [20] helyen szimpatetikus (hasonlsgi) alapon nyugszik. A nagy tavak krnykn lak nyork escsinlja egy agyagfazekat tesz ki a napra, abba egy klnyi fekete kvet helyez, s vizet nt r. Ha gyesen vgzi, s a vz azonnal szerteszt loccsan, hamarosan beksznt az es. Az escsinl ezutn a fazkba fekete kecske vrt engedi, varzsfveket tp r, belemrt egy fcsomt, s azzal az g fel csap, mintegy elindtja az est. Van eskr ldozat is: a nemzetsg regjei fekete bikt, juhot vagy kecskt ldoznak seiknek, illetve az elbbihez hasonl elgondols alapjn srt ntenek az sk koponyjra. A trsadalmi munkamegoszts fejlettebb fokn, klnsen pedig a hajdani llamlet hatsra Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 7

az llattart npeknl megsokasodtak a klnfle szellemek s istensgek, de mkdsi s illetkessgi terletk tbb-kevsb elklnlt. Ezzel prhuzamosan az rkletes fnksg megszilrdulsa mitikus hsket teremtett, akik - mint mr emltettk - az sidkben hasznos vvmnyokkal (pl. a tzzel) ajndkoztk meg az emberisget, majd pedig vagyont s hatalmat harcoltak ki utdaiknak. Az alakjuk a szellemvilgban termszetfltti kpessg kultrhroszokk s istensgekk magasztosulhatott, sokig rizve a megvvott harcok nyomait. Rendszerint a gyztes fl lett az elkelbb, a vrs gben lak isten, levert ellenfele pedig a gonosz, a fekete (kk) g vagy az Alvilg lakja. Msvilgi ksretkben ott vannak a hajdan csatlakozott harcosok szellemieslt alakjai is. A hottentotta CSUI-GOAB vonsai rszben mg manisztikusak : az els s s egyben az els trzsf is; de mr fellttte az idjrs (zivatar)-isten vonsait, st hatskre, illetve alakja kiteljesedett gben lak jsgos, teremt istensgg. Gondot visel alattvalira, a vrs gben lakik, mg ellenfele, a gonosz GAUNAB a fekete (kk) g uralkodja. A kettejk kztti [21] harcban CSUI-GOAB megsrlt, innen a jelzje is: fj trd". A herero istensg, rtheten, kt szemlybl tevdtt ssze: NGYAMBI korbban gi isten volt, teremt s az idjrs szablyozja, KARUNGA pedig a fld, a vz s az Alvilg istene, a messze szakon lak vrs s. (szakra volt a hererk shazja, fejjel arrafel temetik ma is halottaikat, teht a holtak birodalma fel nznek; az szaki irny a teleplsen bell is szentnek szmt, gy pl. a fnki templomkunyh a kral szaki feln ll.) KARUNGA felesge MUSZISZI, de neki ppgy nincs nagyobb szerepe, mint a fentebb emltett KAMANGA-RUNG-nak. Az egyeslt NGYAMBI-KARUNGA az g, fld s Alvilg istene egy szemlyben, teremtette az embereket s az llatokat; az let s hall ura, az idjrs stb. szablyozja. Klnsebb tiszteletnek azonban nem rvend, az skultusz jval ersebb. Fldmvesek A rendszeres termelmunka (a fldmvels s az azt kiegszt llattarts), a leteleplt letforma, az rkls szablyozott menete kis terleti-vrsgi, vagyis falusi-nemzetsgi egysgekbe rendezte a trsadalmat; mindez a vallsi fogalmak megfelel trtelmezdsvel jrt. A fldmvesek vilgszemlletnek kzppontjban a fld, a termkenysg s az jjszlets gondolata ll, ezzel kapcsolatosan llekfogalmaik viszonylag differenciltak, fejlett a halott- s az skultusz. A sok-sok szellem s istensg meglehetsen fldkzeli, hatskrk tbb-kevsb elklnlt. Az istenek f feladata a termkenysg s es biztostsa; a semmibl val teremts helyett inkbb a fldbl, mocsrbl, fbl stb. val elhvs gondolata szerepel (sokszor ezt is az [22] sknek tulajdontjk). Fejlett a mgia: munkamegoszts van a papok, jsok kztt is. Elgg elhalvnyult az llatstl val leszrmazs s az llattal val rokonsg tudata, elevenebb az a hit, hogy a llek a hall utn totemllatba kltzik; ez sem mondhat azonban ltalnosnak. A nvnytermeszts ellenre is feltnen kevs a nvnyi eredet totem. A nyugat-szudni mandingk totemllattl szrmaztatjk magukat, hitk szerint a hall utn lelkk a megfelel llatba kltzik; ezt az llatfajt szigor szablyok vjk. A libriai vei np totemkpzete mr msodlagos: valamikor az egyik faluban bkben lt az emberekkel egy MAMAD (Nagyapa) nev krokodil, aki" hzassgot kttt, s ebbl utdok szrmaztak. A kzpafrikai serdei nvnytermesztk nem az embert, hanem csak a mant (titokzatos mgikus ert) szrmaztatjk totemllattl: elszr a nemzetsg se kapta, tle pedig a mindenkori legidsebb nemzetsgf rkli. A kevs nvny-totem kz tartozik pl. a dl-etipiai enszete, egy mitikus eredet bannfajta. A totemisztikus mtoszok gyakran allegorikus magyarz mese alakjban jelentkeznek. A guineai kono np egyik nemzetsgnek, a nyinablnak egyik tagja, egy vadsz valamikor az sidkben elment vadszni. tkzben tallkozott a leoprddal, amely mr csaknem meglte, amikor egy nagy krokodil bjt ki a folybl, s a segtsgre sietett. Amg az llatok harcoltak, a vadsz elmeneklt. Leszrmazottai azta is tisztelik a krokodilt, s nem esznek hsbl. Ez a mese voltakppen a leoprd- s a krokodil-nemzetsg egykori harcnak jelkpes trtnete. Az afrikai fldmvesek tlnyom tbbsge a llek klnbz formit kln-kln nvvel Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 8

illeti, vagy pedig egyidejleg tbbfle llekben (let-, rnyk-, hall utn tovbb l llek stb.) hisz. E lelkek" meglehetsen testszerek, anyagiak, s nem is mindig klnbztethetk meg vilgosan. [23] A legtbb afrikai np azonban mg hisz a totemsktl szrmaz szemlytelen varzs-, illetve leterben, azaz manban is, amelyet ki-ki egynileg is megszerezhet, s gy klnbz kpessgek (gyessg, fizikai er, nemzsi kpessg, mgikus hatalom stb.) birtokba jut. A legtbb fldmves np llekfogalma sokkal sszetettebb, mint a gyjtget s psztornpek, de mg szorosan testhez tartoz. A dl-afrikai szotk pl. megklnbztetik a testet s a lelket; az utbbi a szvben vagy a fejben lakik, s szlhez hasonl; mindenkinek van kln rnykjeik is. A kelet-afrikai dzsaggk az letlelket kicsinytett emberformnak kpzelik: a nagy KIVURI a test feloszlsig benne marad, a kisebb pedig krltte futkos. A nyugat-afrikai mandingk hrmas llekfogalmat vallanak: 1. az EDIDI leter, eljel, jsjel; 2. az EDIMO testtl elvlt leter, llek; 3. a MUDIMO pedig kpms- vagy rnykllek. (Ez utbbit klnben a legtbb afrikai np ismeri; elssorban lomban mutatkozik, mint pl. a zuluk IDLOZI-ja is.) A llek csak a halllal vlik el a testtl; nll tjra, illetve sorsra vonatkozlag szmos egyms mellett l s alig megklnbztethet felfogssal tallkozunk. A ghnai nzema np is hromfle lelket ismer: 1. a MORA leter, amely a halllal vgleg megsznik; 2. a NGOMENLE az sk szelleme, amely a hall utn visszatr az Alvilgba; 3. az EKELA az istentl szrmaz s hozz visszatr, halhatatlan llek. Az szak-togi naudebk olyan egysges" llekrl tudnak, mely megtr ugyan az sk szellemeihez, de egy kis rsze mgis jjszletik az utdokban. A dzsaggk is kln nvvel illetik (NKOMA) az Alvilgba lekltz lelkeket. A testtl elvlt llek teht vndorol, ekzben tbbszr is alakot vltoztathat, st vissza is trhet a fldre; ltalban azonban msvilgi, szellemi letet l. Ez mg korntsem jelent halhatatlansgot, boldog [24] rkltet mg kevsb; a llek tjai ugyanis egyszer vget rnek, megsznik a krforgs. A leteleplt afrikai npek felfogsa szerint a temetetlen halottak, a terhesen elhunyt asszonyok s a gonosz varzslk lelke nem tallja helyt a msvilgon, rosszindulat ksrtett vlik. A dlnyugat-afrikai kwangari nk klnsen flnek a terhes asszonyok szellemtl, amely sszel jelenik meg a fldeken; htizskja tele van kvekkel, s dobsa hallos. Ezzel nmileg rokon kpzet a nyugat-afrikai mandingk toklelke; a kidnttt fk, az orvul meglt llatok s ismersk bosszll szelleme hallba kergeti a bnst. A llek hall utni tovbblsn alapul halottkultuszt, amely az elhunyt s a htramaradottak megszaktatlan kapcsolatt fejezi lei, e npeknl is megtalljuk. Madagaszkron igyekeznek az elhunytat felvidtani", a temets jobban hasonlt nekes-tncos rmnnephez, mint gyszszertartshoz. A holttestet halotti lepelbe vagy marhabrbe takarva s koporsba tve ideiglenesen elhelyezik a csaldi-nemzetsgi srboltban. A vidm halotti tort nhny v mlva megismtlik: kora reggel kissk a halott fldi maradvnyait, a helysznen jra felravatalozzk, s a krltte fellltott strakban nekelnek s tncolnak. Az nnepsg vgeztvel a halottat mindenfel vgighordozzk, ahol csak letben jrt; hosszabb tra jabban mg gpkocsin is elviszik. Utna ismt, most mr vglegesen nyugvhelyre kerl. Itt mg megvannak a megalit-temetkezs maradvnyai: a srhoz keleti irnyban faragott oszlopot, kvet lltanak fel, esetleg khalmot raknak; rangosabb halottak fl kis kpolnaflt is szoktak emelni. E fldfelszni emlkjelek hitk szerint magukba srtik a halott HASZIN-jt (titokzatos leterejt). Az skultusz is a llek hall utni tovbblsnek hitn alapszik, s a halottkultuszhoz kapcsoldva a felmen eldkre is kiterjed. A madagaszkriak nemzedkeken t tisztelik elhalt [25] rokonaikat s seiket, a msvilgi s e vilgi hozztartozk kztt szoros a kapcsolat: a holtak megkrdezse nlkl semmilyen jelentsebb vllalkozsba nem kezdenek, mg az rksgbl is rszt juttatnak nekik. (A holtak s sk ugyanis szigoran megbntetik azokat, akik elfeledkeznek rluk.) Az skultusz elssorban az afrikai nger parasztokra jellemz; nemzetsgi trsadalmuk eszmei alapja s fenntartja, vallsi kpzeteik s szertartsaik kzppontja. Az skultusz ltalban a nemzetsg tagjaira korltozdik, rvnyes ldozatot is csak a nemzetsg valamelyik rangosabb tagja mutathat be. Fejlettebb trsadalomszervezet (falu, trzs, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 9

llam stb.) s fknt rkletes fhatalom kialakulsa utn a kisebb nemzetsgi skn kvl egyes nagyobb embercsoportok kzs st is tisztelhetnek; az skultusz vgs fokon llamvallss is vlhat. Az sk hatskre s segtsge rendszerint szintn csak tisztelikre korltozdik; ltalban gy viselkednek, mint a csald- s nemzetsgfk, de mgikus hatalommal vannak felruhzva. Amg a trsadalom aljuk tartoz csoportjnak lete rendes mederben folyik, az sk is jindulat segtk, ellenkez esetben kell erllyel szoktak bntetni. Az sk lelkei fldkzeli szellemvilgban (fld, Alvilg, fk stb.) lnek; e helyeken, illetve srjuknl vagy fldi maradvnyaik (n. talizmnok pl. a koponya, llkapocs), illetve kpmsaik (n. ftisnek, pl. sszobrok) eltt ldozatot mutatnak be. Az ldozat trgya attl fgg, milyen tren szmtanak az sk segtsgre; termkenysgvarzslat esetn pl. rendszerint kles, tyk, kecske, juh, bika stb. kerl felajnlsra. A termszetes ldozati helyek (szikla, fa, szent ligetek, berkek, barlang, hegycscs, vlgy stb.) Afrika-szerte ltalnosak; a ftiskultusz elssorban Nyugat-Afrikra jellemz. A kaszena np ftiseinek pl. megszentelt helyk van; rszt vesznek az igazsgszolgltatsban, [26] jelen vannak a gyzelmi lakomkon is. A kunduk fbl vagy csontbl faragott kicsiny sszobrot tesznek fejkre vagy a szemk el, hogy mindent lsson s halljon, s megbntesse azt, aki hamisan eskszik. Az sk legfbb tiszte a terms s ltalban a termkenysg biztostsa, gy k kldik az est is. Az skhz fzd elemi ltrdekek magyarzzk, mirt msodrend ms termszetfeletti lnyek tisztelete. Egybknt az sk kzvettenek az emberek s a felsbb hatalmak kztt, s szndkukat lomkp, jsjel, ritkbban megszllottsg rvn tudatjk. Az sk alakja sok helytt sszeolvad a mitikus eldkvel, fknt pedig a klnfle szellemekvel. gy pl. az egyik joruba teremtsmtosz hse ODUDUA, aki az gi fisten fia, egyttal az oyi joruba uralkodi dinasztia els tagjnak, az oyi llam alaptjnak, ORANYAN-nak apja. A nger fldmvelk szellemvilga feltnen gazdag s sokrt: ismernek termszeti (bozt-, erd-, vzi, tengeri stb.), falu-, fld- s pusztai szellemeket, klnfle vd s v szellemeket, tovbb ismerik a hbork, az sk szellemt, istenieslt termszetfltti lnyeket stb. Tiszteletk az skultuszhoz hasonl, hatskrk azonban elklnltebb s egyben kiterjedtebb is. Nagyobb embercsoportok (falu, trzs stb.) legfbb mgusai ldoznak nekik, az ldozati trgyak s a helyszn az skultuszhoz hasonl; fejlettebb fokon lland szellemkunyhkat s hivatsos papokat, titkos trsasgokat tallunk, st az egykori bennszltt kirlysgokban, illetve azok romjain politeista pantheon (a sok istensg egyeslse) is elfordulhat. A Nyasza-t menti nyanygyk szerint a szellemeket csak hallani lehet, de ltni nem; idnkint azonban llat alakot lthetnek. Egyes szudni parasztnpek boztszelleme mr nemcsak az llatok ura s rzje, hanem ksrtet is. A szudni bambark faluszelleme tulajdonkppen valamely szent fban megtelepedett s [27] szelleme; a falufnk tancsot s segtsget kr tle, s az v nagyobb nnepein llat- s termnyldozatot mutat be neki. E szellemek idnkint el is hagyhatjk tartzkodsi helyket: szamr, kecske, patkny, kgy, bka stb. htn lve jrnak; ezeket az llatokat szentnek tartjk, a faluban szabadon mozoghatnak. A szellemek ltalban test s nem nlkliek, az afrikai ngerek azonban antropomorf mdon ember alakjban kpzelik el ket. A nagy tavak krnykn rtheten fontosabbak a vziszellemek, akiknek a nyamvzik szerint ppgy fnkk van, mint az egyes falvaknak. A cibk faluszellemeinek pedig szellemfelesgeik s -fiaik vannak, ez utbbiak kzl az egyik a zivatarszellem. A Guineai-bl mentn lak evk egy KAKLE nev szellem vezetsvel lnek ssze, s szolgltatnak igazsgot. A zuluk imilozi-szertartsa alatt a varzsl a kunyh tetejn tartzkod szellem elhangzott szavait tolmcsolja. Az egyes trtneti rtegek esetenknt: jl elklnthetk; Kelet-Afrikban a bennszltt, arab s eurpai eredet szellemalakok kzl mindig az jabb az ersebb; a legksbben megismert eurpai msvilg alakjai mr egsz karavnksrettel haladnak, s sok poggyszt visznek utnuk. A kzp-afrikai balze np szerint a legfbb gi lnyt kt szellem veszi krl; a Guineai-bl mentn lak kvirik gy tudjk, hogy a holtak lelkeit szellemek viszik az isten el, hacsak a MOKASZE nev gonosz szellem el nem ragadja ket. E gonosz szellemek ellen pl. Kelet-Afrikban gy vdekeznek, hogy zskba ktve jtkcsnakba helyezik, s a nylt tengeren elsllyesztik ket. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 10

Az afrikai istensgek nehezen szakadnak el az Alvilgtl s a fldtl nem felttlenl gi lnyek. Vonsaik mg sokban emlkeztetnek az skre, a kultrhroszokra s a szellemekre, a feladatokat (teremts, termkenysg stb.) gyakran meg is osztjk velk. [28] E legfbb gi lnyek rendszerint hzassgban lnek, s felesgk termkenysgistenn. A Kilimandzsr krnykn l dzsagga s pare np MULUNGU-ja mg els, istenieslt s, tevkenysge elssorban a flddel s az Alvilggal kapcsolatos; teremt kpessggel is fel van ruhzva; mintegy a szomszdos psztornpek idjrs- s napisteneinek ellenkpe. A kzelben lak nyanygyk azonos nev legfbb lnye mr tbb mitikus vonst egyest magban: els s legfbb s, az egsz szellemvilg ura, gi eskld, de ehhez mg ignybe veszi az sk segtsgt; minden llny teremtje is, mgis knytelen osztozni egy MPAMBE nev mennydrgsistennel, akinek kultusza elevenebb. (A mindenkori fnk nvre polja, s az esszertartsok alatt a np krltncolja MPAMBE isten fldi megtestestjt, a fnkt.) Hasonl kettssg s egyttal rdekes jelentsbvls figyelhet meg a man-dingknl is: lba szavuk elbb csak a napot, majd az gboltnak a halott szellemek ltal lakott rszt (a msvilgot), utbb az egsz eget s vgl az gi istensget jelentette. Ez utbbinak azonban msik neve is van: NYAMBE; tnylegesen kormnyoz, s minden j tle szrmazik. Az llami szervezet kiteljesedsnek hatst a mtoszokra a bugandai gandknl kvethetjk nyomon. Mitolgijuk szerint valamikor szmos isten s szellem npestette be az eget s a fldet, azonban a ganda llam megalakulsa utn, s fknt a XVIII. szzad vgtl a mind hatalmasabb vl uralkodk egyre-msra levltottk" ket, s jakat neveztek ki" sajt seik kzl; ezt gy fogtk fel, hogy a kirly manja az vszzadok sorn annyira felhalmozdott, hogy mr rendelkezik az istenek felett is. Az afrikai istensgek jelents rsze termszeti szellemek istenieslse folytn keletkezett, s ennek megfelelen legfbb feladatuk az esklds. Az szak-rhodesiai bembk LESZA nev istene a termszeti erket egyesti, [29] elssorban az idjrs, a villmls s mennydrgs ura. A szudni mandingk MULUNGU-ja is elssorban gi eskld. Minthogy a fnkk, uralkodk gyakran a f escsinlk egy-egy trsadalomban, tbbnyire azonosulnak a vihar istenvel. Ez nemcsak a szavannn l bembknl van gy, hanem olyan npeknl is, amelyeknek mr nincs szksgk escsinlra. Viharisten pl. a dlnyugat-nigriai jorubk Oyo llam fvrosban l alafinja, a joruba birodalom ura. Egy mtosz, amely bizonyra akkor keletkezett, amikor a jorubk mg szakabbra, szrazabb vidken laktak, elmondja, hogy a leoprd (amelyet Nyugat-Afrikban ltalban azonostanak az uralkodval) hogyan szerzett vizet a hegyektl, dhs ordtsval elijesztve az es rzit, akik ettl az idtl fogva urukknt tiszteltk. A jorubk azta is halljk minden vihar alkalmval az uralkodjukban reinkarnld leoprd vltst - a mennydrgst. Az afrikai mitolgiban a teremts aktusa nem felttlenl kapcsoldik az istensg fogalmhoz. A dl-afrikai ngonik pl. mg seiknek tulajdontjk az emberek s llatok mocsrbl val elhvst, holott mr ismernek gi zivataristent s termkenysgistennt. Az szakkeletafrikai luk NYIKANG-ja pedig istenieslt kultrhrosz, aki egyben az uralkodhz alaptja is: fldi kpmsa az istenkirly. Etipia egyes slakinak BERRI nev istennje valamikor kultrnvnyek ismeretre s lvezetre tantotta meg az embereket. A jorubk gistene teremtetlen s rkkval; megtermkenylt felesge mhbl jttek vilgra fiai, akik a fldi lnyeket, a folykat stb. teremtettk. Ez a kvetkez mdon trtnt. Az gisten hrom fia kzl az egyik, ODUDUA, kihasznlva azt, hogy testvrei lerszegedtek az gi plmabortl, egy lncot eresztett le az gbl apja, OLORUN megbzsbl. A vilg akkor mg csak vzbl llott. Ahol a lnc a vzbe rt, oda ODUDUA egy darabka fldet helyezett, s erre egy tlb csirkt ltetett, amely [30] addig kaparta a flddarabot, amg hegyek, sksgok, folyk s tavak nem keletkeztek. ODUDUA ekkor fldi isteneket, ORISK-at teremtett, s ezek lettek a jorubk sei. Afrika-szerte ismerik a termkenysg- vagy fldistenn fogalmt, akit gi frje es alakjban termkenyt meg, ugyanez az istenanya biztostja a termst, a gyermekldst stb. Ezektl az isteni szlktl szrmaznak az istenfiak s a szellemek is. A nyugat-afrikai akanoknl NYAME fisten kldi a lelket a magzatba, s megszabja lettjt, sorst. A fels-voltai dogonok rtusmagyarz teremtsmtosza inkbb a trsadalom egyes lnyeges intzmnyeivel kapcsolatos. Az rkkval gisten, az egyetlen s mindenhat AMMA egykor megteremtette a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 11

vilgot egyetlen mark agyagbl. Ezutn llnyt is akart alkotni, ezrt frfierejt egy termeszhangya-vrba ltette t, s felesgv" tette a Fldet, amelynek nemi szerve egy msik termeszhangya-domb volt. Minthogy azonban a zrt termeszdomb megtermkenytse nem sikerlt, lemetszette a tetejt. (Ezt jelkpezi mig a dogon serdl lnyok beavatsi opercija, az excizi, a clitoris megmetszse.) Most mr sikerlt a megtermkenyts, s megszletett OGO, a sakl. AMMA nem volt elgedett a teremtssel, embert is akart alkotni, ezrt a vzbl megteremtette NOMM-t, aki egyben OGO szellemi transzformcija is volt. (A dogonok a saklt tartjk trzsi totemllatuknak.) NOMMO pros llekkel rendelkezett, hermafrodita volt. AMMA, hogy biztostsa a szaporodst a fldn, klnvlasztotta NOMMO frfi s ni szemlyisgt. A beavatsi rtusokig ma sincs trsadalmilag elismert neme a gyermeknek, semleges"; avatskor dl el", a hit szerint, hogy fi lesz-e vagy lny. A legtbb termszethez nagyon kzel l np gondolkodsban a teremts, az j let fogantatsa s szletse szoros kapcsolatban ll a halllal. Ezt pldzza taln a guineai konok teremtsmtosza is: [31] Kezdetben nem volt semmi. A vilgmindensg sttjben ldeglt SA, a hall, asszonyval s egyetlen lnyval. SA hatalmas srtengert teremtett, hogy legyen hol lnie. Egy napon ALATANGANA, az isten, megltogatta S-t, s mivel nem tetszett neki a sr, megteremtette a fldet, tovbb az llatokat, nvnyeket. Ezutn megszktette a hall lnyt, aki tizenngy fekete s fehr gyermeket szlt neki. A gyermekek azonban mind klnbz nyelven beszltek, s szleik nem rtettk ket, gy bntette ket SA azrt, hogy ALATANGANA nem teljestette a hozomnyfizets, a menyasszonyvltsg szokst. A gyermekek benpestettk a fldet, de mg mindig sttsg volt. ALATANGANA a hajnali madarat s a kakast kldte S-hoz, hogy vilgossgot krjenek. SA engedett a krsnek, s azta is a hajnali madr s a kakas hvja el a napot reggelente; SA felttele azonban az volt, hogy ALATANGANA cserbe mindig adja oda egyik gyermekt, amikor csak SA, a hall zen rte. s ezrt kell a fld gyermekeinek meghalniuk. .. A teremt, mindenhat s rkkval isten fogalmval nem tallkozunk gyakran Afrikban. Sok kutat gy vli, hogy az ilyen isten hite, ahol fellelhet, az jkori misszik hatsra jtt ltre. gy szortotta htrbe pl. a kzp-afrikai npeknl ltalnosan tisztelt NZAMBI sszes termszetfltti trst, s vlt gi teremt istenn. A szudni mandingk gy emlegetik MULUNGU-t: a Megfoghatatlan. A kelet-afrikai digk MURUNGU-ja mg elvontabb fogalom: mindent hal], lt s tud, egyszval: mindenhat. Az istenkultusz az skhez, szellemekhez hasonl, de csak ott hangslyos, ahol a bennszltt llamok uralkod csoportjai szorgalmaztk (pl. jorubk, nyanygyk, madagaszkriak); klnsen vonatkozik ez az n. istenkirlysgokra (l. albb). Vits esetekben a fldmvel npek gyakran folyamodnak n. istentlethez; legismertebb a vz- s [32] tzprba. Az elbbinl a gyanstott kezt-lbt sszektik, s vzbe dobjk; ha fennmarad, rtatlannak tekintik. Az utbbinl tzes parzson kell thaladnia. Ha nem srl meg slyosan, nem bns. Gyakran a gyilkossggal gyanstott szemllyel vzben oldott mrget itatnak; az rtatlan hitk szerint kihnyja, a bns belehal. Legsajtosabb a kelet-afrikai zaramk t-prbja: a gyanstott orrcimpjn, szemhjn tt bknek t; ha knnyen csszik, s nem folyik a vr, az illet rtatlan. Ersen hisznek e npek az menekben, a szellemvilgnak az emberi akarattl fggetlen jsjeleiben; helyes rtelmezskkel a bajt el lehet kerlni, s meg lehet tudni a jvendt is. Sokfle jsjelbl lehet szerintk kvetkeztetseket levonni: a csillagok llsbl, a vzbl, a madarak replsbl s kiltsaibl, a zsigerek elhelyezkedsbl (bljsls), a tzre dobott csontok hasadsbl, lomkpekbl stb. Jslssal hivatsos jsok foglalkoznak s rajtuk kvl az sk, szellemek vagy istenek ltal megszllt szemlyek (Kelet-Afrikban az egykori llamalakulatok terletn igen gyakran a nk!). Hisznek abban is, hogy sok boszorkny l a fldn. Ezek jjelenknt elhagyjk testket, s trtl, idtl nem korltozva szabadon rpkdnek; nha jjeli madarak, antilopok, leoprdok testbe kltzve teszik meg az utat. Elhagyott vidkek hatalmas fin tartjk gylseiket, s mg napkelte eltt visszatrnek sajt testkbe. Elsorvasztjk kiszemelt ldozataik testt, nemegyszer ragadoz llat kpben elfogyasztjk. A mindenki ltal ldztt varzslk lnyegben ugyanezt Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 12

teszik, azzal a klnbsggel, hogy mg a boszorkny maga sem tud jszakai gaztetteirl, a varzsl szndkosan s nappal is vgzi azokat. A bantu npek tbbsge szerint senki nem hal meg termszetes halllal, minden betegsgben s balesetben egy boszorkny vagy varzsl keze van benne. Egyes kongi npek a hall [33] bellta utn, nha csak a temets utn, felboncoljk a holttestet, s megvizsgljk a bels rszeket, hogy a boszorkny vagy varzsl rtalmait leleplezhessk. A boszorkny s varzsl bntetse nha csak brsg, gyakrabban azonban hall. E kt gonosz mgit z alak Nyugat-Afrikban tbbnyire keveredik egymssal; jl lthatjuk ezt pl. egy guineai mesben. lt egyszer egy regasszony, aki fia minden felesgt megette. Vgl a fi a szomszd falubl hozott magnak felesget. Ennek azonban volt egy varzsl hga, aki ks, kend, majd gyk alakjban nvrvel tartott, hogy megvdje t anystl. Amint a fi otthonba rkeztek, az regasszony mrgezett telt adott eljk, de a varzsl lny elrulta a fiataloknak. Az regasszony mr csak az jszakt vrta, hogy llat kpben felfalhassa menyt, amikor estefel hga tancsra a fiatalasszony megkrte anyst, hogy hozzon a patakrl hlban vizet. Ez elg sokig tartott, s ezalatt a fiatalok ltek az alkalommal, s elszktek. A klnfle rtalmak, tbbek kztt a szemmel vers ellen sokfle eszkzzel vdekeznek, elssorban amulettal, talizmnnal, ftissel, ezekben tartzkodik az a varzser vagy szellem, amely a tulajdonost megvdi a rontstl. Az elhrts, gygyts, a varzslat ellen val vdekezs a mgia tulajdonkppeni clja. Eszkzei s mdjai sokflk, a boszorknydoktorok tbbsge pedig mr specialista. Tudsukat rszben rklik, rszben tapasztalati ton szerzik. Gyakran sszetvesztik ket a varzslkkal, pedig ez ugyanaz, mint ha a brt sszetvesztjk a vdlottal. A varzslst Afrika-szerte illeglis s trsadalomellenes tevkenysgnek tartjk. A boszorknydoktorok, jsok specializldsa fgg az adott trsadalom differenciltsgi foktl. A szudni vezet mandinginl az orvos s a mgus ugyanaz a szemly. A dl-afrikai zuluk aszerint klnbztetnek, mivel s mit gygyt; van, aki kiderti a kr okozjt, a varzsl [34] vagy boszorkny szemlyt, s van kln gygyfves orvos s llatorvos. Vilgviszonylatban Fekete-Afrika terletn mkdik a legtbb titkos trsasg. Ezek ltalban a vrsgi (nemzetsgi), terleti (falukzssgi) s egyb szervezetek s intzmnyek fltt llnak, s az adott trsadalom kivltsgosait, azaz a nkkel szemben a frfiakat vagy pedig csak a rangosabb, vagyonosabb elemeket tmrtik. F funkcijuk a tagok rdekvdelmn kvl a rend fenntartsa a trsadalomban; igen gyakori azonban, hogy ncl, garzda szervezetekk vlnak, vallsi s trsadalmi presztzsket eredeti rendeltetskkel ellenttesen, a kzssgnek flelemben tartsra hasznljk fel. Voltakppen az llamszervezet kezdetleges elkpei, illetve az llamszervezet szthullsa esetn az llami vgrehajt hatalom helyettesti. Ilyen a jorubk OGBONI-, a libriaiak PORO-, az angolai ovimbunduk ZSAGA- s PAKASZR-trsasga stb. A belps ltalban bizonyos kor elrshez vagy pedig vagyoni s egyb felttelekhez van ktve, s avatsi szertarts keretben zajlik le. Az ilyen exkluzv trsasgok bels szerkezete vagyon s rang szerint tagoldik, s a szvetsg egsze a hatalom kisajttsnak legfbb eszkze. Kevsbe rtegezett trsadalomban minden frfi trsasgi tag lehet, a nket s a gyermekeket azonban kirekesztik; a nknek lehetnek sajt trsasgaik. E klnfle trsasgok kzs jellemzje a titkossg, amelynek megsrtse esetleg halllal jr. Az avatson s egyb kultikus szertartsokon az sket, a szellemeket vagy az isteneket szimbolikus, kifejez maszk (larc) s ltzk helyettesti; hangkat dob, zgatty s egyb mgikus eszkzk utnozzk. Az larcos szereplk a jsok, papok, alak eljtsszk a hallt s feltmadst, tovbb mitologikus s egyb szimbolikus [35] jeleneteket. Az emberi trfek, a koponyk, flek, nemi szervek, kezek mellett ;i ritulis kannibalizmus (szertartsos emberevs) s az emberldozat is a kultuszok rsze lehetett. Boztban, erdk mlyn, sok helytt kln szkhzban folytak a titkos szertartsok. Az Ogoou kzps folysa mentn, Gabonban, tbb ilyen szvetsg l egyms mellett, kultuszaik kzppontjban ms-ms szellem ll, ezekrl nevezik el magukat. Avatsi nnepsgeknl a fpap a MANGONGO-trsasg ltal tisztelt vziszellem maszkjban emelkedik ki a habokbl, s ijeszt ordtozssal riasztja el a hvatlanokat. A MDAI- s a MGOI-trsasg tagjai maszkjaikkal erdei szellemet jelentenek meg, amely az avatsokon, illetve a halotti szertartson Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 13

vesz rszt. Az utbbi az erd mlyn zajlik le; s ez alkalommal valsznleg el is fogyasztjk a halottat, hogy ereje beljk szlljon. Csontjait azonban visszaviszik a faluba, s tiszteletbl befestik. A MVETYI-szvetsg fldszellemet tisztel, nnepsgeit a falusi szkhzban szokta tartani. A nyugat-szudni mandingk KOMO-szvetsge a nemek s egyes korosztlycsoportok elklnlsn alapszik: nll szervezetk van a nknek, az ifjaknak s a felntt frfiaknak. Az utbbin bell regek tancsa mkdik, vezetje egyben szertartsmester is: csenghordoz s a maszkok re. A hall s feltmads jelkpes misztriumt az sk larcban jtsszk el. A szenegambiai SZIMO-szvetsg egy erdei szellemrl kapta nevt; tagjai csak krlmetlt ifjak lehetnek, akik a teleptl tvol lnek, s idnkint a szellem vezetsvel megjelennek a faluban igazsgot szolgltatni. Egy szak-libriai man mtosz azt is elmondja, hogyan keletkezik egy helyi, szellemtulajdonos", vagyis termszetfltti hatalommal rendelkez trsasg. lt egy falu mellett az erdben egy emberev szellem, P. A falu egyik vadsza, aki varzslatos, magtl clba tall nyllal rendelkezett, elment egyszer P erdejbe vadszni. Ahogy a gonosz szellem megpillantotta [36] a vadszt, r akart tmadni, az azonban nyilval megfenyegette, s a szellem knytelen volt teljesteni parancsait. A vadsz kvetelte, hogy ksrje el a faluba. Ez meg is trtnt, de a szellem a falu eltt iszonyatosat vlttt, mire a nk, gyerekek s a flnkebb frfiak hzaikba zrkztak. A btor frfiak azonban krlfogtk P-t, s attl az idtl kezdve vk volt a szellem s ezzel a hatalom a gyvk s az asszonyok felett; a vadszt pedig trsai kineveztk Znk, ami azt jelenti, hogy a ftis re, a szellemek ura. A ritkn elfordul ni trsasgok a frfiaknak mintjra alakultak: a gaboni pindzsik NYEMBE nev nszvetsge a boztban, a frfiak BVITI-trsasga pedig a falusi szkhzban tartja sszejveteleit. (Ennek az ptmnynek a kzps oszlopa jelkpezi az g s fld kztti sszekttetst, e krl helyezik el az sk koponyit.) A ni trsasgok legfbb funkcija a lenyavats, amely utn a lenyokat hzassgra rettekk nyilvntjk. Elbbre haladott trsadalmi rtegzds esetn e titkos trsasgok befolysa nagyobb terletre s csoportokra is kiterjedhet, s politikai, jogi funkcit tlthet be. A nyugat-nigriai joruba llamok terletn alakult EGUNGUN- s OGBONI-szvetsg nagy politikai befolysra tett szert, s f funkcija az igazsgszolgltats volt. A kameruni EGBO (vagy MUNGI)-trsasg hatalma mindenkire kiterjedt; a nyugat-afrikai PORO-szvetsg pedig tbb llam terlett is tfogta mr, nagy jelentsgre emelkedett az egyes trzsek sszetartsban; legfbb feladata a brskods s a nagyobb csoportok kztti ellenttek elsimtsa volt. Az afrikai bennszltt llamokban tbbnyire rkletes nemzetsgi arisztokrcia alakult ki, ln a fejedelemmel, aki gyakran istenkirly, s a legfbb politikai s vallsi hatalmat birtokolta; mint az sk vagy az isten [37] fldi megtesteslse, szentnek szmtott. A nagyobb llamokat kerletekre osztottk, kinevezett hivatalnokok vagy a kirlyi csald egy-egy tagja vezetsvel igazgattk; a kirly utn hatalomban az anyakirlyn kvetkezett. (ltalban vve jellemz a nk nagyobb trsadalmi slya.) Az uralkodk lland testrsget tartottak. Szmos helyen vrosok alakultak ki fejlett kzmvessggel s kereskedelemmel. E bennszltt llamok vallsa elsrenden az skultuszon alapult, de szinte valamennyi kezdetleges vallsi formt is trs nlkl tvettk. A kirly volt a legfbb pap; ltalban a vilgi s a vallsi hatalom azonos szemlyek kezben sszpontosult. A tisztelet kzppontjban az uralkod szent szemlye llt: csak kzvetve, femberei segtsgvel kormnyzott, lthatatlanul s rinthetetlenl lt palotjban. Isteni erejnek fennmaradst sokfle rtus szolglta, eldjeinek manjbl tpllkoz mgikus erejt, vre tisztasgt (s a hatalom, valamint a vagyon osztatlansgt) pedig a szigor utdlsi rend. Az uralkod volt a megtesteslt, istenieslt s, egyszersmind az gi isten fldi megszemlyestje; a hatalomnak, a np jltnek lettemnyese, jelkpe s biztostka. Reinkarnld letlelkt az emltett szent llami tz szimbolizlta. Szentnek szmtottak a klnfle hatalmi jelvnyek is. A szertartsos koronzs (beiktats) tulajdonkpp az uralkodi er s hatalom tadst-tvtelt clozta. Az udvari etikett szigoran kttt s minden rszletben szimbolikus, mgikus jelleg volt. A szent uralkod nhny helyen nem halhatott meg termszetes halllal: ha ereje gyenglt, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 14

vagy slyos beteg lett, ha a npet termszeti csapsok vagy egyb katasztrfk sjtottk, az giek eltt kegyvesztett vlt kirlyt ritulisan meggyilkoltk; a sillukok szent lndzsval szrtk t, az ambk pedig felesgeivel egytt megfojtottk. A kirlyi temetseken ltalnos [38] volt az emberldozat, st, az uralkod halla vfordulin jabb ldozatokat mutattak be srjnl. Az afrikai kirlysgok uralkod csoportjai a szuggesztv vallsi szertartsokon kvl a trtneti mitolgival is megalapoztk uralkodshoz val jogukat, privilgiumaikat. Ezek a mtoszok rszben mr trtnelmi elbeszlsek is, amelyeknek tnyanyagbl egy-egy np vndorlsaira, egy-egy llam keletkezsre kvetkeztethetnk. Akad olyan mtosz is, amely egyetlen elbeszlsben magba foglalja a teremts, az istenek, az uralkod csoport s az llam trtnett. Ilyet jegyzett fel Torday Emil a szzadfordul krl Kongban, a bsong vagy kuba kirlysgban, a Kasai s a Sankuru folyk sszefolysnl: Kezdetben sttsg uralkodott, s az egsz fldet vz bortotta. Ebben az skhaoszban egyedl lt BUMBA, az isten. BUMBA fehr br volt s hatalmas termet. Egy napon, resnek s sttnek tallvn a vilgot, alkotni kezdett. Elszr megteremtette a napot, majd a holdat s a csillagokat, s vilgossg lett. Ezutn a nap hatsra fodrozdni kezdett a vz, s felsznn homokpadok alakultak ki; de akrcsak a vz, a szigetecskk is teljesen lettelenek voltak. Ekkor BUMBA jra alkotni kezdett, megteremtette a leoprdot, a bokrts sast, a krokodilt, a teknst, a rkot, a frge csellt, a kecskt s vgl a villmot, fekete leoprd kpben. Teremtett mg szmtalan embert is, akik kzl egy fehr volt, mint maga. Ennek az embernek a LOKO JIMA nevet adta. Az llatok klnfle formkban megsokszoroztk nmagukat, hogy benpestsk a fldet. A krokodil megteremtette a kgykat s gykokat, a gyk a szarvatlan llatokat, a kecske a szarvas llatokat s a frge cselle a halakat. Ezutn az egyik ember, NYONYE N'GANA fehr hangykat teremtett, de ebbe az erfesztsbe belehalt. A fehr hangyk viszont sztszledtek, s termkenny tettk a homokpadokat; teremtjket magt ide temettk. Egy CSONGANDA nev ember [39] a zld nvnyeket alkotta meg, CSEDI BUMBA pedig ugyancsak megprblt teremteni valamit, s ltrehozta a slymot, de semmi mst. Amikor a vilg teremtse befejezdtt, BUMBA megltogatott minden falut, s mindenkinek ezt mondta: Nzztek mindezeket a csodlatos dolgokat, amelyeket n megalkottam; hasznljtok valamennyit egszsggel. Megparancsolom azonban: rizkedjetek attl, hogy megegytek ezeket s ezeket a dolgokat." gy minden falu megkapta a maga ikina barijt, vagyis tabujt, br nhnyat azta elfelejtettek az emberek. Mindenki, aki megtri a tabut, beteg lesz, s meghal. Egyedl a villm, a tzet lehel fekete leoprd volt elgedetlen BUMBA teremti tevkenysgvel, gyhogy az istennek vgl is elfogyott a trelme, s szmzte t a fldrl az gbe. Csakhogy gy az emberek elvesztettk a tzet. BUMBA ezrt engedlyt adott a fekete leoprdnak, hogy idrl idre visszatrjen a fidre. Valahnyszor gy tesz, mindig vgez nmi puszttst, fleg a fkat csapkodja, de az emberek hamar megtanultk, hogyan kell felhasznlni a fkon keletkezett tzet, amely akkor jelenik meg, amikor a leoprd thalad a falun. Feladatt bevgezvn BUMBA sszehvta hrom kedves embert, LOKO JIM-t, a fehret, tovbb a fekete JEL-T s DUMANCSU-t. Azt mondta nekik: JELE, te leszel a ngongk ura; te, DUMANCSUA, a ngendik, te viszont, LOKO JIMA, te leszel a busongok ura, a fldi isten; s JELE s DUMANCSUA adt fog fizetni neked." Ezt vgigmondva felemelkedett a levegbe, s eltnt az gben. gy lett LOKO JIMA az emberisg legfbb uralkodja. Az emberek lakhelye mellett volt egy t, tele plmaborral. Aki csak szomjas volt, ihatott a borbl. Egy napon azonban egy asszony tiszttlansgval megfertzte a tavat, s az kiszradt. Medrben ngy jfajta plma sarjadt ki. Amikor mr nagyra nttek, egy arra jr [40] pigmeus megcsapolta des nedvket, amely nhny nap alatt plmaborr rett. Felfedezst elmondta az uralkodnak, s LOKO JIMA egsz npvel elment megkstolni az italt. Minthogy a t nedvhez mindenkinek egyformn joga volt, azta is mindenki kteles megosztani plmabort bartaival; senki sem ihat egyedl. LOKO JIM-t halla utn egyetlen lnya kvette a trnon. volt az, aki megtantotta az embereket arra, hogyan kell hzat pteni. Kt fia szletett: WOTO s NYIMI LONGA s kt lnya, BENGELA meg egy msik, akinek nevt sohasem szabad kimondani. A kvetkez uralkod Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 15

WOTO lett, aki minden embernek nevet adott, s akinek az lmban megjelen BUMBA, az isten, elmagyarzta a vas hasznlatt. WOTO vezette be a krlmetls szokst, s uralkodsa alatt honosodott meg a mreggel trtn istentlet is. Egyszer azonban beleszeretett sajt nvrbe, akinek nevt sohasem szabad kimondani, s az szlt neki egy fit; ezt NYIMI LEL-nek hvtk. Amikor kiderlt a dolog, olyan felhborods lett rr a npen, hogy WOTO knytelen volt elkldeni fit az orszgbl. NYIMI LELE hveivel egyetemben egszen a Loange folyig utazott, a Kasai folyn tl, s itt megalaptotta a basilele (LELE fiai) npet. Leszrmazottaibl kerltek ki a lelek fnkei. A bsongok, ngendik s ngongk azonban nem bocstottk meg WOTO-nak a vrfertzst, rendre szemre vetettk bnt. Vgl nem brta tovbb a zaklatst, s pigmeus kveti segtsgvel el akart szkni az orszgbl. gy tervezte, hogy elbb elpuszttja a hzillatokat s a klest, a kvetkez reggelen pedig sszehvja a npet, hogy az els jelentkeznek tadja hatalmt. Egyik pigmeusa azonban elment NYIMI LONG-hoz, s figyelmeztette WOTO szndkra. El ne aludj ma jjel - mondta -, llj a kapuba, s amikor hallod btyd hvst, siess oda, s szlj: itt vagyok!" NYIMI LONGA gy is tett. WOTO az jszaka folyamn egy kakas, egy tyk s nmi kles segtsgvel [41] nagy varzslatot vgzett, s kipuszttotta a bsongok egsz terletn a hzillatokat s a termst. Napkelte eltt WORO nagyot kiltott: Gyertek, gyertek gyorsan!" Fivre, NYIMI LONGA volt az els rkez, de WOTO a sttben nem ismerte fel, s tadta neki hatalmt s jelvnyeit, beletzte hajba a bokrts sas kt szrnytollt, s ezzel uralkodv tette. Amikor kivilgosodott, mr az egsz np ott szorongott a palota eltt, s WOTO hiba dhngtt ccse csele miatt. A volt uralkod rabszolgival s kvetivel messze dlre kltztt, s a bsongok soha tbb nem hallottak rla. NYIMI LONGA uralkodsa nehzsgekkel kezddtt, mert npnek elpusztult minden lelme. Ezrt hat legkedvesebb embert elkldte dlre btyja utn, hogy tancsot krjenek. Azok sikerrel jrtak, s a tovbbiakban is mindent megtettek az uralkod hatalmnak s tekintlynek nvelsre. Ezrt utdaik ma is viselik nevket: KIMI KAMBU, CSIKALA, EPANCSULA, NYANGA, NYIBITA s NYIMI SONGO - ezek a nevek a legfbb llamtancs tagjainak rangjaiv, cmeiv vltak. NYIMI LONGA uralkodsa hossz s dicssges volt, neve minden bsong uralkod cme lett. A kvetkez nyimi MINGA BENGELA volt, NYIMI LONGA nvrnek fia, akit nagybtyja mindig intett arra, hogy ne feledje el WOTt. Ezrt nhny vi uralkods utn MINGA BENGELA egsz npvel felkerekedett, hogy megkeresse. Sokig utaztak dlre, ngy folyn is tkeltek (Ubangi, Kong, Busira, Lukenie), amg elrtk Sankurut, ahol a nyimi hrom csoportra osztotta npt; a ngongkat keletre, a ngendiket dlkeletre, sajt busongit pedig dlre teleptette le, gy foglaltk el a kirlysg mai terlett.1* [42]

Egyiptomot l. 91-114.l.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 16

Amerika Az szak-amerikai indinok s eszkimk Az szak-amerikai indinok hitletre a XVII. szzadtl irnyult az eurpaiak figyelme. Fleg az szak-Amerikban megteleped misszionriusok rdekldtek az indin hitvilgnak a keresztny vallstl jelentsen eltr struktrja irnt. A modern etnolgiai vallskutats egyik kiemelked elfutra J. F. Lafitau (1670-1740) jezsuita atya, aki t vet tlttt Kanadban, az irokzek s a huronok kztt. Lafitau, akrcsak tbbi rendtrsa, elssorban egy kinyilatkoztatott s-valls nyomait kereste az indinoknl. Ezen tl azonban objektv kpet adott tapasztalatairl, s az indinoknl szlelt jelensgeket az kori npek: grgk, rmaiak s zsidk vallsval vetette ssze. Lafitau-n kvl a XVIII. szzad sok jeles eurpai filozfusa s teolgusa foglalkozott az indinok vallsval, amelynek a keresztnyti eltr struktrja szmos elmleti vitra adott alkalmat. Klnsen nehz feladatot jelentett a nem megszemlyestett termszetfltti er fogalmnak helyes interpretlsa. A keresztny [43] valls eszmevilgban felntt hittrtk szmra rthetetlennek tnt egy etikai tartalommal nem br, nem perszonifiklt varzser tisztelete. Ezrt a korai lersokban s a XIX. szzadi romantikus, az indinokkal foglalkoz szpirodalmi alkotsokban a MANITU ltalban megszemlyestve, mint az szak-amerikai indinok Nagy Szelleme vagy istene szerepel. Amikor az eurpai etnolgusok felfedeztk, hogy az ceniai szigeteken is ismerik a szemlytelen termszetfltti er fogalmt (MANA), az algonkin MANITU-t (manido), az irokz OREND-t, a sziu VAKAND-t is a manhoz hasonl, mindent that, szemlytelen varzsernek fogtk fel. Ma az sszehasonlt vallstrtneti kutats krlbell megegyezik abban, hogy a manitu az ceniai manhoz hasonl, de azzal nem teljesen azonos jelensg. A manitu a termszetfltti jelensgek megnyilvnulsa, de gyjtfogalom is, amely klnfle szellemlnyek jellsre is hasznlatos. A manitu fogalmhoz hasonl nagy rdekldst keltett az szak-amerikai indinok totemizmusa is. Maga a totem sz is az szak-amerikai nyelvekbl szrmazik, s egy flrerts hozta ltre a terminus technicust. Egy kanadai keresked, J. LONG azt rta az odzsibvkrl, hogy minden egynnek totamja, vagyis klnsen kedvelt vdszelleme van, amely vadllat formjt veheti fel, s ezrt a vdszellem-llatokat nem vadsszk, nem is eszik meg. Valjban a Long ltal emltett totam sz (odzsibv ototeman) exogm2* nemzetsget jelent. Az szak-amerikai indinok totemizmusa krli vita mg a mai napig sem zrult le. Nylt krds, hogy szak-Amerikban a vallsos jelensgek kz sorolhat-e, vagy sem. A totemizmussal hoztk kapcsolatba a Csendes-cen szaknyugati partvidkn lak trzsek [44] * faragott n. totemoszlopait, amelyeken stilizlt llatalakok lthatk. Mint ksbb kiderlt, ezek sem fggvnyei a totemizmusnak nevezett jelensgnek; rgebben a srokra helyezett jelek: voltak, ksbb pedig az elkel csaldok cmerei. Megllapthat, hogy a totemizmus klasszikus formjt, ami a fejlds korai fokaira jellemz, mr nem talljuk meg Amerikban. Csak nhny amerikai trzsnl maradt fenn bizonyos, a nemzetsggel kapcsolatos llatok tisztelete, de ez is csak mint msodrend vallsi forma. A nemzetsgi totemizmus nyomai leginkbb az szaknyugati partvidk trzseinl tallhatk meg, ahol a nemzetsg tagjai mitikus llatstl szrmaztatjk magukat. A totemizmussal hozhat kapcsolatba az egyni vdszellemek tisztelete is, amelyre mg visszatrnk. szak-Amerikban teht a fehr emberek olyan, eddig szmukra ismeretlen fogalmakkal tallkoztak, mint a szemlytelen varzser s a totemizmus. De neheztette az indinok
2

Az exogm nemzetsg tagjai csak ms nemzetsg tagjaival kthetnek hzassgot.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 17

vallsnak megrtst az is, hogy amikor a fehrek velk kzelebbi ismeretsgbe kerltek, az egyes trzsek klnbz kulturlis fokon llottak, klnbz letmdot folytattak, s klnbz volt hitvilguk is - br olyasfajta magaskultrt egyetlen trzs sem rt el itt, amilyent KzpAmerikban alaktottak ki az indinok. Az szak-amerikai indin nyelvek mintegy tizent nagy nyelvcsaldra s ezeken bell rengeteg nyelvre, dialektusra oszlanak. A legkezdetlegesebb letmdot a kaliforniai indinok (pl. a klamat s jupa indinok) kpviseltk, ltfenntartsuk fknt a vadon nv nvnyek gyjtgetsn alapult. Az szaknyugati partvidken lak trzsek tengeri llatokra vadsztak, tovbb halsztak; ltfenntartsukban nagy szerepe volt a lazacnak. E trzsek magas kulturlis fokon lltak, s rdekes mvszetet alaktottak ki. Elsrang faragk, s kivlan rtettek [45] a fonshoz, a szvshez is (tlinkit, haida, tszimsian, kvakiutl indinok). Alaszka s Kanada hatalmas erdeiben az atapaszk nyelvcsaldhoz tartoz trzsek kboroltak; letmdjuk alapja a karibuszarvas-vadszat volt. A Nagy-tavak vidkn l algonkin indinok a primitv fldmvelst is ismertk. Az odzsibvk s menominik fknt a vadon term vzirizzsel tpllkoztak. Az irokzek kukorict termesztettek. Az Atlanti-cen partjain az algonkin trzsek halszatot folytattak. A mai Egyeslt llamok terletn l sksgi (prri) indinok kultrja jabb kelet. Valaha fknt kukorict termeltek. A fehr telepesek elretrse a sksg fels vidkeire szortotta vissza ket. Megismerkedtek az eurpai lfegyverekkel, az eurpaiak ltal behozott lovat is tenyszteni kezdtk, s gy nomadizl, lovas vadsz letformt alaktottak ki, fknt blnyvadszatbl ltek (sziu, ill. dakota s feketelb indinok). A mai USA dli rszn tallhat pueblo indinok (hopik, zunyik, kereszek) kultrja igen sinek ltszik. Ezekre ersen hatottak a kzp-amerikai magaskultrk. Gazdlkodsuk alapja az intenzv fldmvels volt (kukorica, dinnye, bab stb.), fldjeiket mestersgesen ntztk is. A sokfle letmdnak s nyelvnek megfelelen termszetesen nem vrhatunk egysges indin hitvilgot, mitolgit sem szak-Amerikban. Mgis megksreljk kiragadni a jellemz jelensgeket, s elssorban az egsz kontinensen feltallhat mozzanatokrl szlunk. Akr ms primitv npek, az indinok sem ismertek kln kifejezst a valls fogalmra, csupn a rtusok sszessgre volt nhny trzsnek sszefoglal megjellse. Az antropomorf termszetfltti lnyeknek plasztikus vagy grafikus formban brzolsa is igen kivteles az szak-amerikai indinoknl, gy ht az [46] istenszobrokat, kpeket keres misszionriusok nemegyszer azt a megllaptst tettk, hogy az indinoknak egyltaln nincs is vallsuk. Nem az indin hitvilg struktrjbl, hanem a keresztny hittrtk sajtos gondolkodsmdjbl kvetkezett az a tny, hogy a klnbz indin csoportoknl elssorban a teremt, mindenhat fisten ltt igyekeztek kimutatni (akit sokszor ppen a manituval azonostottak). A teremt fisten (gisten vagy napisten) alakja sokszor kimutathat, de kultusza tbbnyire nincs, s az n. deus otiosus" fogalomba tartozik, vagyis azt kpzelik rla, hogy a teremtsen tl nem szl bele a vilg dolgba. A teremt fisten kpzete mellett gyakori az a ms kontinenseken is srn elfordul felfogs, hogy a vilg a frfi s ni princpium (gatya s Fldanya) nszbl jtt ltre. E teremtisten-kategriba tartoznak tekinthetjk pl. a kaliforniai indinoknl OLELBIS-t (Az, Aki Fenn Trnol), akihez rgen hajnalban imval fordultak. A maiduk teremt istene KODOYANPE volt, aki a mtosz szerint az idk kezdetn egy csnakban ringatzott az cen habjain a prrifarkassal. A delaver (delaware) indinok teremtsmtoszban is szerepel egy legfels teremtisten: GICELAMU'KAONG. A nv szerint ismert teremt istenek kz sorolhat a pauniknl ATIUS TIRAWA, akirl azt tartottk, hogy a vilg mozgst szablyozza. Hrnkei a szl, a villm, a mennydrgs. Mindenhatnak is mondottk, de feltehetleg a keresztnysg is befolyst gyakorolt ennek az istenalaknak a kialaktsra. A creek indinoknl s msoknl ESAUGETUH EMISEE-t emltik, aki a llegzet, a szl s a llek ura. A zunyiknl A WONA WILON-t tekintik teremtnek, aki a vilg eltt ltezett, s aki sajt magt a nap kpre formlta. Tle szrmazott az gatya (APOYAN TACHI) s a Fldanya (AWITELTN TS'TA), a fldi let sei. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 18

E csoportban emlthet a kaliforniai indinok [47] KUKSU-tisztelete is. KUKSU az satya, egyes trzseknl fisten vagy a hold. KUKSU tisztelete a titkos trsasgok nnepsgeinek keretben jtszdott le. Tlen tartottk nnept fld alatti kunyhkban. A maszkos alakoskodk KUKSU-t egy nagy, test nlkli fej alakjban brzoltk. A KUKSU-szertarts szoros kapcsolatban ll az ifjak avatsi ceremnijval. Ms, nv szerint is ismert teremt istenek mg: a sziu HAOKAH, a mennydrgsisten, s a cserokik vrs sznnek elkpzelt ASGAYA GIGAGEI nev mennydrgsistene. A navahk teremt istene, AHSONNUTLI frfi s ni alakban egyarnt elfordul a mtoszokban. Ez elvezet a Fldanya, fldistenn alakjhoz, t inkbb a fldmvel npek tisztelik. Alakja gyakran sszefondik a kukoricaistenn alakjval. Sok eredetmondban e ni alakban elkpzelt szellemlny tantotta meg az indinokat a kukorica mvelsre. A fld-, illetleg kukoricaistenn sokfle nvvel, funkcival van felruhzva: a hopiknl pl. THKUYI istenn egyttal a gyermeklds istennje is. Az indinok a teremt istenen kvl sokfle szellemlnyt is tiszteltek; s mg a teremt istenek alakja, gy ltszik, elgg elmosdott, a termszet szellemeirl, a halottak szellemeirl s az egyni vdszellemekrl alkotott hiedelmek nagy szerepet jtszottak a mindennapi letben. A termszeti jelensgeket, gy a napot, a holdat, a mennydrgst stb. egyarnt felfoghattk isteni lnyeknek vagy pedig a termszetfltti lnyek manifesztcijnak, hrnknek. A pueblo indinoknl klnsen a nap tisztelete llt eltrben, ez megnyilvnul szertartsaikban is. A hold, a csillagok sok mitikus trtnetben antropomorf formban lpnek fel, s az emberekkel hzassgot is ktnek. A dakotknl a sziklt: INYAN-t tekintettk a legsibb istensgnek. A hegytiszteletre is szmos adatunk van. [48] A legtbb szak-amerikai indin csoportnl igen pregnnsan jelentkezik a mennydrgsmadarak tisztelete. Az elkpzelsek szerint e madarak sastollkpenyt hordanak. Szrnycsattogsuk idzi el az gzengst; ha kinyitjk szemket, akkor villmlik. A mitikus elbeszlsekben a mennydrgsmadarak sokszor csatznak vziszrnyekkel. A szarvas vzikgy szmos indin trzs hitvilgban jtszik jelents szerepet. A vziszrny neve a kvakiutloknl SISIUTL. A dakotk szerint a mennydrgsmadr (WAUH KEON) UNKTAH-val, a vzistennel llt harcban. A hopi indinok szertartsos tncot adtak el a vzikgy tiszteletre. A vziszellemekrl ltalban azt tartottk, hogy rosszindulatak, az emberek ellensgei. (Ilyen pl. az algonkin MIKAMWESE). Ms szellemlnyek ambivalensek: j- s rosszindulatak is lehetnek. Egy tuds lersa szerint pl. a Labrador belsejben l naszkapi indinok Ngy Hatalmast tiszteltek. (A ngyes szmot az szak-amerikai indinok ltalban szentnek tartottk.) Az szaki szellem kldte szerintk a fagyot. A dli szellem jindulat, hozza az lelmet az embereknek. A keleti szellemet, a nappali fny szellemt nagyevnek kpzeltk el, aki nem brja a vr ltst. A nyugati szellemet is jindulatnak tartottk, tkezskor a tzbe vetettek szmra az telbl egy falatot. A folykon, sziklkon, a fk kztt mindentt termszeti dmonok tanyztak az indinok hite szerint. A halottak szellemei a vadsztrzseknl tbbnyire rosszindulatak, a fldmvelknl pedig segtkszek, az emberek bartai. Ismeretes volt az szak-amerikai indinoknl is az llatok Ura kpzet is. Ez a szellemlny valamely llatfajta se, parancsolja, s kldi a vadsznak, halsznak a megfelel zskmnyt. Az szak-amerikai indinok letben klnsen nagy szerepet jtszottak az egyni vdszellemek, ezek [49] lmokban, rvlt ltomsokban adtak tmutatst. Az egyni vdszellem megszerzse a fiatal fik nevelsnek fontos mozzanata volt. Az szaki vadsznpeknl, mihelyt a fik a serdlkorba lptek t, az erd magnyba kldtk ket, s itt bjtlssel s nknzssal rvlt llapotba jutottak. (Az lmot s a ltomst a legtbb indin nyelvben ugyanaz a sz jelli.)A rvlses lomban jelentek meg az ifjaknak az egyni vdszellemek, s utastssal lttk el ket. Az let nehz pillanataiban a felntt indinok hasonl mdon prbltak rintkezsbe lpni vdszellemeikkel. Klnsen az odzsibv s vinnebg trzseknl, tovbb a sksgi indinoknl sztnztk a szlk gyermekeiket, hogy bjtlssel s aszkzissel vdszellemet szerezzenek maguknak. Mgis voltak egyesek, akik a rvletre nem voltak kpesek. Ezrt nhny trzs lehetsget adott arra is, hogy a rvlsre hajlamosabbak Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 19

tadjk, vagy eladjk a kapott utastsok egy rszt msoknak is. A vdszellemek tbbnyire llat alakban jelentek meg (pl. a sksgi indinoknl a medvk, sasok, blnyek llandan szerepeltek a ltomsokban); ritkbban antropomorf alakban vltk ltni ket. A vdszellemek szinte adoptltk a fiatalokat, tancsot adtak jvjkre nzve, s gyakran tabukat is rttak rjuk. E ltomsok nyomn lltottk ssze orvossgos csomagjuk tartalmt is. A pauniknl e csomagban biztosan volt egy pipa, dohny, tovbb festkek, madrtollak s nmi gabonanem. Az egyni vdszellemekbe vetett hitet nhny vallstrtnsz kapcsolatba hozza a totemizmussal, vagyis a nemzetsg llat alak snek ltezsbe vetett hittel. Mr emltettk, hogy a totam sz eredetileg exogm nemzetsget jell, amelynek kzs emblmja valamely llat volt, s a nemzetsg is errl nyerte nevt. A XVII. szzadtl a totemllatra val vadszat s a totemllat megevsnek tilalma az szak-amerikai indinoknl mr nem ltalnos, br nhny csoportnl [50] mg megtallhat. Tbb indin csoportnl az ifjsg avat szertartsai alkalmval is jelents szerepet jtszott a nemzetsgi totems. Az indin mtoszokbl ltalban az embernek s llatnak kzeli kapcsolata olvashat ki. Az indin teremtsmtoszokban emberekbl lesznek az llatok is. Az elbeszlsek nagy csoportja szl embereknek llatokkal kttt hzassgrl, gyermekeik tetszs szerint lthetnek ember vagy llat alakot. Az indin mtoszokbl a legmarknsabban a flistenek, kultrhroszok alakja bontakozik ki. E hsk egyszerre llat s ember alakak, de fa vagy ms, szmukra kedvez formban is megjelenhetnek. A mtoszok nem jelzik a metamorfzist, erre csak a trtnet cselekmnybl lehet kvetkeztetni. Szletsk gyakran termszetfltti mdon trtnik, apjuk szellemlny. Legyzik az emberek ellensgeit, a szrnyeket, dmonokat. Rszt vesznek a vilg teremtsben, kialaktsban, s fontos javakat, pl. tzet s vizet szereznek az emberek szmra. A kultrhrosz alakja gyakran sszeolvad az n. isteni kp (angol nevn trickster) alakjval. E kpk mindenfle, a kznsges haland szmra ktelez elrst megszegnek. Mohk, mrtktelenek, ostobk, kacagtat kalandjaikban maguk is pruljrnak. Az ostoba kalandoknak azonban egyszerre vge szakad, s a kpk rbrednek feladatukra: lakhatv teszik a fldet az emberek szmra, hajzhatv a folykat, s meglik a gonosz szellemeket. A kultrhroszokrl szl trtnetek ltalban ciklusokat alkotnak. A legismertebb ciklusok hsei a Holl, a Nyl, az Oposszum, a Grny, a Prrifarkas, az Isteni Ikrek. Az egyik legelterjedtebb kultrhrosz MANABOZO (Manabus, Manibosho, Nanabosho, Glooscap, Wisaka [51] stb.), a Nagy Nyl, aki az algonkinoknl egyttal a fld ltrehozja is. Nagyanyja, a Fld (NOKOMIS) neveli fel az rva Nyulat. MANABOZO megli a Fldanyhoz rkez szrnyetegeket, akik a Fldnek rokonai, de az indinok ellensgei. Behatol a hatalmas vziszrny belsejbe, s megmerti kst a szrnyeteg szvben. A szrnyeteg elpusztulsa utn MANABOZ-val egytt a barti llatok is kiszabadulnak brtnkbl, a szrny belsejbl. A trtnetek egy csoportjban a Nylnak testvre is van, a Farkas, akit azonban a gonosz szellemeknek sikerl elpuszttaniuk. Azta ltezik hall a fldn. MANABOZO, mint az emberek prtjn ll j szellem, csatzik a gonosz vziszellemekkel is, akik znvizet bocstanak a fldre. A Nylnak a fenyfk segtsgvel sikerl megmeneklnie. Gyakori epizd a fld jrateremtse: MANABOZO klnfle llatokat kld a vz fenekre, hogy onnan fldet hozzanak fel. A trtnetek egy rszben ez a msuszpatknynak sikerl. Ms elbeszlsekben a tzet lopja el egy gonosz embertl nyulacska formjban, s viszi el az embereknek. t tartjk a dohny megszerzjnek is. Kldetst teljestve a Nagy Nyl nyugatra tvozik, rkre elhagyja az emberek vilgt. MANABOZO amellett, hogy segt szellem, sok pajkos kalandon megy keresztl, amelyekbl egygysge s falnksga derl ki. A Csendes-cen szaki partjain a Holl a leggyakrabban elfordul kultrhrosz. A rla szl trtnetek is ciklikusak. A Holl is termszetfltti mdon szletik, s egyik tettvel znvizet okoz. Vltoz kalandjai kztt mindig szerepel a nap s a hold elrablsa. Az gitesteket egy ellensges szellem elzrva tartja. A Holl cselhez folyamodik, fenyfat formjban kerl az ellensges fnk lnynak italba, aki terhes lesz, s jjszli a Hollt. A hollcsecsem nem Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 20

nyugszik addig, amg meg nem kaparintja a napot s holdat; [52] ezeket azutn elhelyezi az gen. Ksbb elragadja az ivvizet is egy szrnyetegtl, amely a vizet elzrta az llnyek ell. A folykat halakkal s ms vzillatokkal npesti be. Neki tulajdontjk a tz megszerzst is. A kultrhroszok az szak-amerikai (s a dl-amerikai) indinoknl gyakran ikertestvrek. A mtoszokban az ikrek anyjt mg a gyermekek szletse eltt megli az ellensges szellem. A kt gyermek kzl az egyiket apja megtallja s felneveli, a msik azonban nehz krlmnyek kztt marad csak letben. Ksbb tallkozik a kt testvr, s rendkvli kalandokban vesznek rszt. Az ikerhsk trtnetnek tpusba tartozik a Csendes-cen szaknyugati partjain s ms terleteken is ismert Nap Fiai trtnet. A navahknl pl. a Nagy Istenn s nvre kt fit hoz vilgra: a Vizek Fit s a Nap Fit. A kt fi tnak indul, hogy felkeresse a Nap hzt. tjuk sorn nehz prbkat kell megllniuk. sszecsukd sziklk kztt cssznak t, kaktuszrengeteg s forr homoksivatag llja tjukat. Varzserejkkel megszeldtik a Nap hzt rz llatokat. A Nap klnbz prbknak veti al ket, gy izzaszt kamrjban akarja ket elgetni. Mikor ez nem jr sikerrel, fegyvereket ajndkoz nekik, amelyekkel legyzhetik az embereket fenyeget szrnyetegeket. Minden szrnyet elpuszttanak, de a Fagynak, az hsgnek s a Szegnysgnek megkegyelmeznek, mert ha ezek nem lennnek, az emberek nem rtkelnk a meleget, az telt s a vagyont". Az ikertestvrek gyakran szerepelnek a kozmogniai (a vilg kialakulsra vonatkoz) mtoszokban is. Egy vltozatban anyjuk az gbl hull az svzre, s megtelepl a teknsbka htn nyugv szrazfldn. Kt fia, Tzk s Rgyecske mr anyja mhben is vitzik egymssal. Szletsk utn mindkett kln-kln [53] kezdi benpesteni a fldet. Rgyecske gy tallja, hogy a Tzk ltal teremtett vilg tlsgosan ellensges az ember szmra, aki elpusztulna ebben, ezrt pl. a Tzk ltal teremtett risi moszkitt mai nagysgra alaktja. Tzk viszont gy tallja, hogy a fivre ltal teremtett vilgban tl kvrek az llatok, s ez a j let elpuhtan az embert; a folyk is eredetileg kt irnyban folytak, hogy knnyebb legyen a hajzs mindkt irnyban. A kt fivr addig vltoztat egyms mvn, mg a vilg olyann nem vlik, amilyen ma: sem tl rossz, sem tl j. A vilgforml ikrekrl szl trtnet a szmtalan indin teremtsmtosznak csak egyik tpusa. A mtoszok a vilg s az llnyek ltrejttt tbbfle mdon kpzelik el. A teremts mint az elbb idzett pldkban is - egyes trzsek felfogsa szerint az gben kezddik; innen hull a vzbe egy asszony, akit vzimadarak tartanak a felsznen. Ezutn valamely llat fldet hoz fel a tengerfenkrl, s ebbl lesz a szrazfld. Az asszony utdai vesznek rszt az llnyek ltrehozsban. A pueblo s navaho indinok s ms trzsek mtosza szerint az let nem az gben, hanem a fld alatt kezddtt. Az lk rgen sttben ltek, farkuk s stt brk volt; mitikus lnyek, szellemek Vagy llatok segtsgvel jutottak a fld felsznre, s nyertk el emberi vagy llati alakjukat. A keresz indinok (pueblk) szerint pl. a fld mlyben ngy vilg volt: a vrs, kk, srga s fehr vilg. Az emberek valaha a legals, fehr vilgban ltek. A Fldistenn vagy a Kukoricaistenn ft hozott ltre, ezen keresztl jutottak fel az emberek a vrs vilgba, s innen mai lakhelykre, a fldre. A teremtsmtoszok nagy rszben az llatok -a vadllatok ppgy, mint a domesztiklt llatok s a halak - valaha emberek voltak, s ksbb lettek, nknt, valamely mitikus esemny hatsra llatokk. Gyakran a kultrhroszok azok, akik az llnyeket [54] sztvlasztottk. A kanadai indinok trtnetei szerint a lazacok is valaha emberek voltak, s egy nagy varzsl vltoztatta ket klnbz ehet lazacfajtkk. Emltettk mr, hogy az indinok vilgkpben a ngy gtjnak fontos szerepe volt. Ehhez jrult mg a zenit s a nadir, gy lett a hat is szent szm. A zunyiknl e hat pontot ms s ms sznnel jelltk: az szak srga, a nyugat kk, a dl piros, a kelet fehr, a zenit sokszn, a nadir fekete. A vilgot szmos indin trzs elkpzelse szerint vilgfa vagy clp tartja fenn. (E mtosz sok vltozatt talljuk Eurzsiban is.) A bella-coola indinok szerint a fa gykernl lakik AMTEP, a gonosz szellemek ura, tetejn pedig AMOTKEN, a jindulat szellem. A kanadai indinok hossz mitikus trtnetben meslik el, hogyan tantottk a szellemek azt az ifjt, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 21

akinek hivatsa lett, hogy tartsa a vilgoszlopot. A vilgfa segtsgvel jutnak a vak llnyek is a fld felsznre. Az eredetmondk az intzmnyek, rtusok, tabuk magyarzatra is kitrnek. Az eredetmondkat szertartsok keretben, ritulis tncok formjban dramatikusan is eladjk. Mint ms npeknl, gy az szak-amerikai indinoknl is sok trtnet szl a hall eredetrl. A sron tli lt elkpzelse nem egysges; az eurpaiak fantzijt leginkbb a boldog vadszterlet"-rl szl msvilgelkpzels ragadta meg, amely a romantikus mlt szzadi regnyirodalomban is feltnik. Az szak-amerikai indinok ppgy, mint sok szibriai np, hittek a ketts, illetleg tbbes llek ltezsben, amelynek egyike-msika a hall utn is fennmaradhat. (Az eszkimknl is igen ers volt a llekvndorlsba vetett hit, az jszlttekben az elhunyt sk reinkarncijt lttk; ezrt a kisgyermekeket soha nem is fenytettk meg, mert elkpzelsk szerint gy az elhunyt sket srtenk meg.) A mtoszokbl kivilglik az indinoknak az a hite is, [55] hogy a vadllatok csontjt, a halak szlkit gondosan meg kell rizni, mert ebbl az llatok kpesek j letre kelni. Ez az elkpzels tbbnyire kapcsolatos az llatok Urval, aki szmon kri, ha egy vadllatnak nem rzik meg gondosan a csontjait. Hrhedt indin szoks volt a skalpols, melyrl az eurpai regnyrk sokszor beszmoltak. Abbl a nzetbl fakadt, hogy az ember fejben mgikus erk sszpontosultak, s aki a fejet megszerzi, az e mgikus erk birtokba kerl. A harcos megragadta a csatban meglt ellensg hajt, s ksvel lekanyartotta a fejbr egy rszt. Eredetileg csak a huronoknl, irokzeknl s nhny dakota trzsnl lttt nagyobb mretet a skalpols, ksbb azutn ltalnos lett. Az emberldozat szak-Amerikban soha nem volt olyan elterjedt, mint a kzp- s dlamerikai magaskultrkban, nmely csoportnl, mint pl. a pauniknl azonban gyakoroltk. Az amerikai indinok hitletben fontos szerepet jtszottak a gygyt-varzslk (medicineman). Tevkenysgket prhuzamba szoktk hozni az zsiai smnok mkdsvel, amellyel sok hasonlsgot mutat. Akr a smnok, az szak-amerikai varzslk is fknt gygytssal foglalkoztak. A betegsget - indin elkpzels szerint - valamely tabu megsrtse, az sk bne vagy ronts okozhatja; a varzsl - varzstrgyai s segtszellemei segtsgvel - igyekszik a betegen segteni, ms esetekben, akrcsak az zsiai smn, a beteg eltvedt lelkt vezeti vissza vdszellemei segtsgvel a beteghez. A gygytson kvl jslssal foglalkoztak, s a rtusok, szertartsok pontos betartsra gyeltek. Az szak-amerikai smnoknl gyakori volt a ritulis hermafroditizmus, azaz a frfi varzslk ni ruhban jrtak, ni munkt vgeztek. Tevkenysgk sorn fontos szerep jutott a maszkos, eksztatikus tncoknak. larcot hordott a tlinkit [56] varzsl is. A smnok szvetsgbe is tmrlhettek, Ilyen volt pl. az odzsibvknl a MIDEVININben tmrlt smnok szvetsge, akik vdelmezjknek a Nagy Nyulat tekintettk. Az irokz FALSE FACE (larc) a gygyt varzslk titkos szvetsge, tagjai gygyt eljrsuk sorn groteszk larcokat hordanak. A klnbz termkenysgi vagy vadszati mgikus rtusoknl, az esvarzslatnl is fontos szerep jutott a smnoknak. A varzslk tevkenysgk kzben klnbz mgikus trgyakat hasznltak. Ilyenek voltak az orvossgos csomagok, melyeknek tartalmt rvlses lmok alkalmbl jelltk ki a vdszellemek. Az indinok ritulis trgyai kztt jelents az n. bkepipa". Ez tollakkal dsztett facs, amely vrs pipakbl ksztett fejben vgzdtt. Az szak-amerikai indin trzsek j rsze nagyon fontosnak tartotta e trgyat, amelyet a termszetfltti lnyekbl kirad ervel hoztak sszefggsbe. Ritulis hasznlata a napkultusszal is sszefggtt. A bkepipa egyttal jogi szimblumnak is szmtott, hordozja idegen, st ellensges terleten is nyugodtan kzlekedhetett. A dl-minnesotai prrin lv kbnya, amelybl a pipakvet bnysztk, szent helynek szmtott, amelyet minden trzsnek joga volt hasznlni. Az indin kultusz formi kzl a rvlses vallsi tncok tekinthetk a legjellegzetesebbeknek. E tncok az v vltozsval, a gazdasgi lettel s az emberi let nagy fordulival, fknt a felntt avatssal lltak kapcsolatban. A termkenysget elmozdt rtusok az letmdnak megfelelen vltozk. A fldmvel Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 22

indinok kultusznak kzpontjban a kukoricatncok llottak. A hopi indinok kukorica tncnak jellegzetes rsztvevi az sk szellemeit megtestest larcosok, az n. katcsink. A vadsztrzsek tncai gyakran a vadllatok elvarzslst cloztk. A mandan trzs blnytncnak [57] clja pl. az volt, hogy a blnycsordk tjt megvltoztassk, s a blnyeket maguk fel tereljk. Minden felntt frfinak ktelessge volt, hogy blnymaszkot tartson kszenltben, amelyet a tncra hv jelre azonnal fellthetett. A tnc jjel-nappal szakadatlanul tartott, egszen addig, amg blnyek feltnst nem szleltk. Ezek a drmai tncok lehettek trzsiek, vagy pedig korcsoportok, titkos szvetsgek, smnok rendeztk ket. Titkos szvetsgek sokfel mkdtek, leginkbb azonban Kaliforniban, az szaknyugati partvidken s a Nagy-tavaknl. A hopiknl az ANTILOP- s KGY trsasg tli tncai kilenc napig tartottak. Az antilop-tnc termkenysgvarzsl, a kgytnc esvarzsl jelleg volt. Az vkezd ritulis tncok nha a vilg teremtst s megjulst jelentettk meg dramatizlt formban. Gyakran kln szertartsi pleteket is emeltek, amelyekben ezeket a tncokat eladtk, ilyen volt pl. a kaliforniai jurok indinok jvi hza. Ezek a hzak, strak gyakran a vilgegyetemet jelkpeztk. A titkos szvetsgek tagjait nha azok a szemlyek alkottk, akik rvlt ltomsaikban azonos vdszellemmel tallkoztak, pl. akiknek medve-vdszelleme volt, egy szvetsget alkottak, s kzsen rendeztek dramatikus tncokat. A sziuknl egyarnt rtusa volt a trzsi avatsnak s a varzslavatsnak. A Vancouver-szigeti kvakiutloknl a tli jvi nnep a kannibl szellem tiszteletvel volt sszektve, s ezen csak a trsadalom fels fokn ll arisztokratk" vehettek rszt. Mint sok ms primitv npnl, az amerikai indinoknl is nagy szerepe volt - mint mr emltettk - a frfi-avatsnak, amely nha szintn kultikus tncjtkok formjban ment vgbe, s egybeeshetett az jv vagy a termszeti szellemek tiszteletre rendezett nnepsgekkel. Klnsen sokszor lertk a prri indinok [58] naptnct, amely az ifjsg szrny prbattele volt; errl az eurpai szemtank is klns megrendlssel szmoltak be. Ez a tnc az egykori kzp-amerikai magaskultrk hasonl szertartsaival llt kapcsolatban. Az ifjaknak ngy nap s ngy jjel tart virraszts s bjtls utn peckeket vgtak a hsba, s e peckeknl fogva clpre akasztottk ket; addig fggtek ott, mg csak jultan le nem szakadtak. Ezutn magukhoz trtettk ket, s addig tncoltak", amg sszeestek. A rvlses ltomsokat a vallsi kultusz kzppontjba helyez indin kultra mr rgtl fogva a kbtszerek keltette lmnyeket is a valls szolglatba lltotta. A ltomsokat kivlt nvnyek kzl klnsen a peyote nev kaktusz jelents (Lophophora Williamsii Lemaire). E kaktuszfajtt Mexikban mr a fehr embereknek Amerikba rkezse eltt ismertk. Kollektv lvezse a XIX. szzadban mindinkbb elterjedt az Egyeslt llamok terletn l indinok kztt. Az ehhez kapcsold szertartsokban keresztny s si indin mozzanatok keveredtek. A peyott kzsen lvezk ltomsokat ltnak, kbult llapotban gy vlik, hogy a halottakkal rintkeznek. A peyott gygytsra ppgy hasznljk, mint termszetflttinek tn lmnyek elidzsre; a misztikus lmny hatsa rkig tart. A kultrjukat tnkretev, tbbnyire puszta ltket is fenyeget fehr elnyoms hatsra az indinok klnfle messianisztikus kultuszokat is kialaktottak. Ilyenek voltak pj. a szellemtncmozgalmak. Az els 1870-ben szak-Kaliforniban terjedt el, egy kvetkez hullm 1890-ben indult, s fknt a prri indinokat ragadta magval. A szektk tagjaiknak a halottak feltmadst, a fehr emberek eltvoltst s a rgi indin letforma visszatrst grtk. Egyik f vezetjk egy, a fehreknl nevelkedett indin: Wovoka (Jack Wilson) volt. A szellemtncmozgalom vres felkelsbe [59] torkollott. Mikor ezt a fehr emberek levertk, a szektk tagjai jrszt a peyote-szekthoz csatlakoztak, s az aktv ellenlls helyett (amelynek remnytelensgrl meggyzdtek) a kbult lomhoz folyamodtak, oda menekltek az elviselhetetlen mindennapok vilgbl. Amikor a fehr emberek eljutottak szak-Amerikba, itt az indinokon kvl eszkimkat is talltak. Az eszkim elnevezs az algonkin indin nyelvbl szrmazik, s nyershsevt" jelent. Embertanilag az eszkimk a mongol rasszhoz tartoznak, s feltehetleg, akrcsak az indinok, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 23

Kelet-zsibl kerltek Amerikba. Az eszkimk, akik az szaki sarkvidken telepedtek le, Grnlandtl Alaszkig, kitnen alkalmazkodtak a nehz krnyezeti viszonyokhoz. Fknt tengeri halszatbl s vadszatbl ltek; a partvidktl tvolabb lk karibuszarvasra vadsztak. A trsadalmi egysg az egy kunyhban lak csald volt. Kis terleti-rokoni csoportokban ltek; e csoportok alkalmilag trsultak, pl. kzs nnepsgeket tartottak, vagy egytt vonultak harcba a kzs ellensg ellen. Az eszkimk hitvilgt a szellemhit jellemzi. Elkpzelsk szerint a vilg szellemekkel van tele, akik a vzben, a levegben, a fldn egyarnt megtallhatk. A szellemekkel elssorban a varzsl-smn tud rintkezsbe lpni sajt segtszelleme segtsgvel. Ezt a segtszellemet a smn rklhette, vagy meg is vsrolhatta. A felntt frfiak napjukat fknt a frfihzban tltttk, itt zajlottak le az nnepek is. Vallsi letket bonyolult szertartsok jellemeztk, amelyek az let minden terletre kiterjedtek. Kln varzsszertartsok kapcsoldtak a vadszathoz s halszathoz. Az n. hlyagnnepen pl. nneplyes szertartsok kzepette [60] fkahlyagot s -csontokat dobtak a vzbe; ezzel a vadszszerencst akartk elsegteni. letk minden mozzanatt elrsok s tilalmak szablyoztk, a nagyon nehz krlmnyek kzt l eszkimk ezekkel a balszerencse ellen igyekeztek magukat biztostani. Az eszkimk kozmogniai mtoszai kiterjedtek a mennydrgs, villm, es, a nap s az j, az nnepek keletkezsre. ltalban ismert kzttk az a trtnet, amely szerint nap s hold eredetileg mint fivr s nvr ltek egytt, s vrfertzsk kvetkeztben vltak gitestekk. A legelterjedtebb eszkim mtosz SZEDN-rl, az Alvilg rnjrl szl. E trtnetekben a szp SZEDNA anytlanul ntt fel, apja nevelte, s bszkesgben visszautastotta a krket. Egy vzimadr greteivel elcsalta, s felesgl vette. j otthonba rkeztekor rjtt, hogy frje rszedte, s nyomorsgos letmdot tud csak szmra biztostani. Egy id mlva SZEDN-t megltogatta az apja, s az asszony panaszt hallvn meglte a frjet. Mindketten csnakba ltek, s a tengeren t hazjuk fel menekltek. A frj rokonai, a vzimadarak ldzbe vettk ket. Az apa ijedtben a vzbe, dobta SZEDN-t, s hogy megmenekljn, levgta a csnakba kapaszkod leny ujjait. Ezekbl azutn blnk s klnfle fkafajtk keletkeztek. Ksbb SZEDNA s apja a fld mlybe jutott. SZEDNA lett az Alvilg rnje, kldi az ehet llatokat ajndkba az embereknek. Egyes vltozatokban s apja a halottak urai is. A nyugati eszkimk a sast vagy a hollt tekintik vilgteremtnek s kultrhrosznak. Az ezekrl szl trtnetek kzeli rokonsgban llnak az indin mtoszokkal. Ms mitikus trtnetekben is gyakori motvum az embereknek llatokkal, fknt madarakkal kttt hzassga. Az eszkimk is hisznek abban, hogy a [61] smnok kpesek llatt vltozni, s hogy a jindulat varzslk jegesmedve alakjban segtenek rokonaiknak. Az indinoknl ltalnos szemlytelen varzser kpzetet is megtallhatjuk az eszkimknl. ltalnos az az elkpzels is, mint mr emltettk, hogy a halott sk jjszletnek a gyermekekben. Az szak-amerikai indinok s az eszkimk mtoszai a XIX. szzadban mg virgz letet ltek, s igen tekintlyes mennyisgben jegyeztk fel ket. A kultra, az letmd vltozsval azonban funkcijuk megvltozott, s ma mr sok helytt nem a trsadalmak legfontosabb krdseire vlaszt ad szent trtnetknt, hanem szrakoztat elbeszlsknt lnek tovbb. Kzp- s dl-amerika indin npei Az indinok zme Amerika felfedezsnek idejn a Rio Grandtl a Hoorn-fokig hzd terleten lakott. Ez az indin npessg nyelvileg, valamint letmd s kultra tekintetben ersen tagolt volt. A gyjtgetsbl, vadszatbl l, hordkba tmrlt tzfldi indinok mellett ltek itt npek, amelyek meglhetsket ntzses fldmvelsre alaptottk, llamokat alaktottak, fejlett kultrt teremtettek. A kt vglet kztt a trsadalmi fejlds klnbz fokain megrekedt npekkel tallkozunk. A kultra ltalnos tagoltsgnak megfelel a vallsi kpzetek fejlettsgnek klnbsge is, br a gazdasgi forma - trsadalmi szervezet - valls Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 24

sszefggst, egymsnak megfelelst befolysoljk a trtneti, terleti, etnikai kapcsolatok ; az utbbiak mdost hatst elssorban a [62] magas-kultrk krzetben figyelhetjk meg. A trsadalmi fejlettsg klnbsge s ennek tkrzdse az indinok tudatvilgban indokoltt teszi, hogy a vallsokat legalbbis kt nagyobb egysgben trgyaljuk, a magas-kultrk llamvallsait" klnvlasztva az indin trsadalmak tbbsgnek vallstl. A zskmnyol, zskmnyol-fldmvel s fldmvel trzsek Az indinok a krlttk lev vilgot szellemek, dmonok sokasgval tltik meg, akik hatssal vannak mindennapi letkre. Az erdei szellemek s boztdmonok a krnyezetet s azokat a veszlyeket testestik meg, amelyek az serdben lak indint krlveszik. Kpzeteik csaknem minden dl-amerikai indin npnl fellelhetk. Az llatvilggal s nvnyvilggal szorosabb kapcsolatban ll szellemek mr bizonyos gazdlkodsi gak mvelihez ktdnek. Az serdei trzseknl elterjedt az llatok Urnak kpzete, aki az erdt s llatait rzi. Termszetfltti ervel rendelkez lnynek tartjk. Klnsen gyakran fordul el a tupi mtoszokban KORUPIRA nven. KORUPIR-t rendszerint apr termet, kopasz, szrs, egyszem, nagy fl, kicsavart lb s rendkvli erej emberknek kpzelik el, aki a fk regben lakik. Az llatok Ura gyakran csak az llatok bizonyos krt vdi, st esetenknt csak egyes llatfajtkat. Ilyenkor alakja azonos az ltala vdett llatfajtval, vagy hasonl hozz, csupn nagyobb, ersebb a tbbi pldnynl, mint pldul RATO, a taulipangok ltal tisztelt kgyszer vziszrny, a halak s a vzillatok ura vagy SZOINIDI vziszellem, akit a tobk a halak vdjnek tartanak. A brazliai [63] mundurukuk az llatok Urban ltjk minden llat sanyjt Az indinok igyekeznek kiengesztelni az elejtett llatokat. A tzfldiek arrl beszlnek a meglt rknak, hogy k tulajdonkppen szerettk, s igazn sajnljk, hogy megltk, de lssa be, hogy hesek, ezrt nem volt ms vlasztsuk. A brazliai indinok arrl prbljk meggyzni a csapdba ejtett jagurt, hogy nem k a hibsak, hanem a jagur maga, hiszen k a csapdt ms llatnak lltottk. Az ember s az llatvilg szoros kapcsolatt mutatja, hogy sok trzs elkpzelse szerint az ember legfbb lelke valamilyen llatba, tbbnyire jagurba szli. A fldmvel s a meglhetsket fknt nhny gyjthet nvny, gymlcs fogyasztsra alapoz trsadalmaknl a szellemlnyek kzl a vegetcis dmonok, kukorica- s kasszava3*szellemek tisztelete kerl eltrbe. Amint a sokat vadsz trzseknl llatok s emberek mitikus egysgvel, egymsba alakulsval tallkozhatunk, fldmvel npeknl hasonlkppen fellelhet ember s nvny mitikus egysgnek gondolata. Ezt szimbolizlja az szaknyugatAmazonas serdei trzsei krben elterjedt JURUPARi-mtosz. A mtosz tariana trzsbeli vltozata szerint JURUPARI anyja szz volt, s a kacsiri4** ivsa teherbe ejtette. Egyszer, amikor frdtt, egy hal felvgta a hast, gy szletett meg JURUPARI, akinek testbl fny radt. Rendkvli volta nyilvnult meg abban is, hogy szokatlanul gyorsan felntt az [64] erdben. lelemtilalmakat llaptott meg az emberek szmra, s amikor nhny gyermek thgta e tabukat, megette ket. Ezrt az emberek kacsirival leitattk, s tzbe dobtk. Hamvaibl ntt egy dl-amerikai plmafajta, a pasiubaplma, s mg ugyanazon az jjelen JURUPARI lelke a plmn felkszott a mennybe. Azta tisztelik a tariank vegetcis dmonknt. Szertartsaikon majomszrbl s emberhajbl font tncruha szimbolizlja t, mert letben JURUPARI mindig majombrt hordott. A mtosz elterjedsi terletn nhny trzs a nvny s ember egysgnek gondolatt ritulisan is kifejezsre juttatja a halottak csontjainak elhamvasztsval s a hamu megivsval. A rtus arra hivatott, hogy biztostsa mind az ember, mind a nvnyzet termkenysgt. A szellemi kultra sajtos megosztottsgval kerlnk szembe a kevert letformban l npeknl, amelyek az v egyik felben gyjtget, vadsz-halsz trzsek mdjra vndorolnak,
A kasszava gums nvny, amelynek a gumjbl ehet liszt nyerhet. Az indinok tbb fajtjt termesztik, amelyek kzl a keser kasszava gykere mrgez anyagot tartalmaz, de mregtelentse utn ez is felhasznlhat. Amerika felfedezse utn a gyarmatostk csaknem minden trpusi terlett eljuttattk. Ismert msik neve manika (maniok). 4 A kasszava gykerbl erjesztett ital; fknt szertartsok alkalmval isszk.
3

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 25

s szellemi letk az ennek megfelel letviszonyokat tkrzi, az v msik felben pedig leteleplnek, fldet mvelnek, s figyelmket a vegetcis dmonokra, termkenysgszellemekre irnytjk. Az serdei indinok tisztelettel adznak az sk szellemeinek, tevkenysgket rtusokkal igyekeznek befolysolni. Klnsen ltvnyos a kobuk trzsi nnepsge, amelyen az sk megjelen szellemeit risi trombitk reprezentljk. A brazliai guaranik megrzik a halottak csontjait, hogy visszatrhessen beljk az elhunytak lelke, s tancsot adjon az lknek. Az sket apr figurk, ftisek formjban tisztelik az Antillkon lak taink. Minden csaldnak vannak ZEMI-jei (ahogyan e figurkat nevezik), de mindenki tisztelettel tartozik a fnki zemiknek. Az sk kultusznak polsa a f clja az serdei trzseknl gyakori frfitrsasgoknak, amelyek fltkenyen elzrjk az asszonyok ell az skkel val kapcsolatot. Az sk kultuszval s a termkenysg biztostsval [65] fgg ssze a zsivark fejvadszata; ezek seik szellemnek zsugortott koponykat ldoznak. A trfek hitk szerint mgikus ert rejtenek magukban, ami az sk hatalmbl szrmazik, s elsegti a fldek termkenysgt. A fejvadszat meglehetsen gyakori DlAmerikban, de a termkenysggel s az skultusszal val szoros kapcsolata, amelyet a zsivarknl tapasztalhattunk, ms npeknl nem mutathat ki. Az eddig emltett termszetfltti lnyek, valamint termszetfltti ervel felruhzott lnyek kzssgi jellegek voltak, mert nemcsak egyetlen ember, hanem trsadalmi egysgek, nemzetsgek, trzsek tagjai szmra is megnyilvnthattk ltket. Mellettk kialakultak kpzetek olyan lnyekrl, amelyek csak egyes emberek sajtjai, szemlyre szabottak. Ilyen a Dl-Amerikban csupn elszrtan elfordul rzszellemek kpzete s az ersen elterjedt tbbes llekbe vetett hit. Eszerint egy embernek ltalban kt vagy t-hat lelke van, de ezek kzl csak egyik l tovbb valamilyen mdon az ember halla utn, a tbbi sztszrdik, eltnik. A llek elvesztse betegsget, hallt okozhat. A szellemek s lelkek vilgtl elklntik az indinok azokat a mitikus lnyeket, akik megteremtettk a vilgot s az embert, s klnbz tevkenysgekre tantottk meg az emberisget. A teremt alakja s a teremts tnye tlsgosan tvoli, rendszerint nem rajzolnak rla vilgos kpet. A kalina indinok hite szerint mindent AMANA hozott a vilgra. Szp fiatalasszonyknt kpzelik el, akinek alteste kgy. Lakhelye az g vize. Nemcsak teremt, hanem a vizek istennje is. Mindig megjul, amikor a kgyk vedlenek. AMANA ikreket szlt, TAMUZI-t, a hajnalt s JOLOKAN-TAMULU-t, a szrkletet. TAMUZI minden j dolog teremtje s a klinak sapja. Ember formjnak tartjk. Otthona a hold hideg fnye. az gi paradicsom ura, ahol soha sincs este. Ellentte JOLOKAN-TAMULU, a sttsg s a baj teremtje, aki az g legsttebb rszben lakik. [66] Ugyancsak ni munknak tartjk a teremtst a jarurk s a kgabk. A jaruro sanya KUMA holdistenn, aki egy testvrpr: PUAN, a vzikgy s ITCIAI, a jagur segtsgvel teremtette meg a fldet, a vizet s az embereket. GAUTEVAN, a kgaba teremt istenn a maga menstrucis vrbl alkotott meg mindent. Vilgra hozta a ngy spapot, a mai ngy papnemzetsg seit, akik feltalltak mindent, ami az emberi lethez szksges, s megalaptottk a papi rendet. Ms npek frfinak kpzelik a teremtt. A tupinambk s a guarajuk szerint TAMOI alkotta meg a vilgot. TAMOI az gi paradicsomban lakik, ahol mindenki rkk fiatal marad - tartjk a tupinambk, mg a guarajuk gy vlik, hogy TAMOI a holtak birodalmban uralkodik, amely az gben van. Vannak npek, amelyek egy testvrprnak tulajdontjk a teremts munkjt, de kzlk csak egyik fivr a Vilg Ura. A testvrprt az arikenk PUR-nak s MUR-nak nevezik. Kis termet, vrs haj, hossz szakll emberkknek gondoljk ket, akik a zeniten lnek, s onnan gyelnek mindenre. A tamanakok teremti AMALIVAKA s VOCSI. AMALIVAKA nevhez fzdik az emberek halla, mert a teremts befejezse utn, mieltt elhagyta volna az embereket, meg akarta mutatni, hogyan kell lehzniuk brket, hogy megfiatalodjanak. Egy asszony ktelkedett benne, ezrt nem mutatta meg AMALIVAKA, s az emberek azta halnak meg. Klns alak NANDERUVUSZU, az apapokuvk teremtje. Tvol, rks sttsgben l, s semmit sem csinl. Birtokban van azonban olyan eszkzknek, amelyekkel akkor rombolja majd le a vilgot, amikor neki gy tetszik. Felesge ppen az ellentte. NANDESZI (Anynk) olyan vilgban l, ahol minden j. Ezt a paradicsomot az apapokuvk kpzeletkben hol keletre, hol nyugatra helyeztk, s a mlt szzadban tbb ksrletet tettek, hogy odajussanak. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 26

A teremtk szerepe ltalban korltozott, a vilg ltrejtte utn kevs gondja van velk az embereknek. Ez [67] all a szably all csak nhny kivtel akad. Ilyen NGENECSEN, akit az arauknok a legfels lnynek tartanak. Szmos neve van, ezek jelentse: az Emberek Ura, a Fld Ura, Atya, Uralkod Atya stb. biztostja az llnyek termkenysgt, s ltalban hatst gyakorol az let menetre. Az emberek szemlyesen is hozz fordulhatnak, nemcsak kzvettkn keresztl, ha tel- s italldozatot mutatnak be neki. Alakjnak valsznleg elkpt kell ltnunk PILLN mennydrgsistenben, aki csak a XVIII. szzadnl korbbi forrsokban fordul el. A teremtk az indin trsadalmak tbbsgnek kpzeletvilgban ersen emberszabsak". Csupn nhny trsadalmat ismernk e fldrszen, amelyek szellemibb" istenkpzetet alaktottak ki. MOM-t, a vitotk teremtjt a sz, a mtoszok hoztk ltre, a sz perszonifikcija, a sz, amelyet az emberisgnek adomnyozott. Kzvetlenl nem tiszteltk, de adta a szertartsok rtelmt, biztostotta a rtusok hatkonysgt. A tzfldi indinok olyan legfels lnyt tisztelnek, aki lthatatlan, mindentud, s nincsenek emberi szksgletei. Az gben lakik, a csillagokon tl. Neve az onknl TEMUKL, az alakalufoknl XLSZ s a jahgnoknl VATAUINEIVA. A jahgnok VATAUINEIV-t tartjk az erklcs legfbb rnek, vezette be szerintk a viselkeds normit. Ha valaki megbetegszik vagy meghal, ezt VATAUINEIVA haragja jelnek fogjk fel; ezrt az gben l Gyilkos"-nak nevezik ezt az istent. Jakarata a trzs erklcsi szablyainak megfelel letmddal biztosthat. Az isteneknl gyakoribb alakok a mtoszokban a kultrhroszok, az emberisg jtevi. Sok npnl llatok szemlyestik meg ket, amelyek kpesek emberr vlni (z, harkly, pk), de nhol a kultrhroszok maguk is emberek, akiket az llatok segtettek munkjukban. Az llat alak kultrhroszokra plda OKLAHUILITSZU (Harkly), aki a fld mlybl kiszabadtotta a nambikuarkat s megtantotta ket a [68] vadszatra, a fldmvelsre s a zeneszerszmok hasznlatra. Ember alak kultrhrosz LOUQUO (louko), aki a taink krben ismert mtosz szerint sajt testbl teremtette meg az embereket, s manikt hozott az emberisgnek az gbl. A kultrhroszok, a teremtk tbbsghez hasonlan, az elmaradottabb trzsek mtoszai szerint munkjuk vgeztvel eltntek. Nmileg ms a teremtk s kultrhroszok helyzete azoknak a npeknek gondolatvilgban, amelyek a magaskultrk ers hatsnak voltak kitve. Itt e mitikus lnyek istenek vonsait ltttk magukra, s kultusz trgyaiv vltak, vagy legalbbis kialakulban van a kultuszuk. Ez az talakuls klnsen a csibcsa nyelv kgabknl s az inka civilizcival rintkezsbe kerlt arauknoknl nyilvnval. Mitikus lnyek megtesteslst ltja a legtbb np az gitestekben, s llnyeknek tartja a termszeti jelensgeket. Nemegyszer testvreknek tekintik a napot s a holdat, akik az esetek zmben egy jagur gyermekeiknt jttek a vilgra. A trsadalmak tbbsge a vilgot egyetlen trnek fogja fel, de megklnbztet eget s fldet. Az ember lete ebben a trsgben zajlik le, s holta utn lelke vagy valamilyen llatba, vagy az gbe kerl. Ms npek a holtak birodalmt a pontosabban meg nem hatrozott nyugatra teszik. A Gran Chaco trzsei kztt l a vilgfa kpzete. A vilg tbb gbl s alvilgbl tevdik ssze, s a transzban lev varzsl kpes a napba menni, legalbbis a lelkt oda kldeni. Az emberi vilgra hat szellemekkel a varzsl ll kapcsolatban, aki narkotikumok s ritulis cselekmnyek segtsgvel olyan llapotba kerl, hogy a szellemek rintkezsbe lpnek lelkvel. Feladata a gygyts, jsls, mgikus cselekmnyek vgzse. Varzslshoz varzserej anyagokat hasznlnak. A varzslk eszkzei a kobaktk csrg, az llat alak fazsmoly s a szivar. Hivatsukra rendszerint hossz tanulmnyi id alatt kszlnek fel. Sok np azt tartja rluk, hogy kpesek [69] jagurr vltozni. Mg a tzfldieknek s a pampa indinjainak varzsii a varzslssal kapcsolatos minden funkcit elltnak, az serdei trzseknl gyakran tbb varzsi mkdik, mindegyikk a szellemlnyek meghatrozott csoportjval ll kapcsolatban. A vadakban gazdag serdkben lak trzsek vallsos lete ltalban mozgalmasabb, mint a kietlen krnyezetben lak trzsek. Nagyszabs, dszes szertartsokat rendeznek, maszkos tncokat mutatnak be, br a maszkok meglehetsen ritkk Dl-Amerikban. A varzsik ltalnos tpustl eltr az araukn smn, akinek dobja van tkcsrg helyett. A gygyt szertartsnl transzba esik, masszrozza a beteg fj testrszt, fstt s vizet fj ngy irnyban fltte, hasbeszl, travesztl, bvszmutatvnyokat vgez. A varzslkat az isteneiknek templomot emel kgabknl, egyes aravak trzseknl s a bolviai indinoknl papok vltottk fel, akik Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 27

elltjk a varzsl funkciit, de f tevkenysgk az istenek kultusznak polsa, nvny- s llatldozatok bemutatsa. A prekolumbin magaskultrk Amerikban a trsadalmi fejlds a Kzp-Andok vidkn s Kzp-Amerikban volt a leggyorsabb a prekolumbin (Amerika felfedezst megelz) idkben. Itt magaskultrk keletkeztek, amelyek anyagi bzist az intenzv fldmvels biztostotta, trsadalmi kereteit pedig a ltrejtt teokratikus-despotikus llamok szabtk meg. A magaskultrk vallsai tbb lnyeges vonsban megegyeznek. Ilyen kzs jellemzk: a vallsos rendszer poljteista, kzppontjban a napisten kultusza llt, aki httrbe szortotta a teremt isteneket, vagy azonosult velk; a szertartsok egy rszben szerepet kapott az emberldozat; [70] a mtoszok szerint az emberisget egyszer vzzn puszttotta el; kialakult a valls kettssge: az istenek kultuszra alapozott llamvallsok alatt tovbb ltek, fknt a dolgoz tmegek krben, a vallsfejlds korbbi szakaszra jellemz kpzetek s mgikus eljrsok. Hasonlnak ltszik a valls tovbbfejldsnek irnya is: az elmlked papok egyetlen istent a tbbi fl emelve elvont istenfogalom kialaktsra trekedtek. Ennek nyoma a csibcsknl nem mutathat ki, de a csibcsk a kultra egszt tekintve sem rtk el a tbbi amerikai magaskultra sznvonalt. Bizonyos mrtkig kzs vons, hogy azoknak a XVI-XVII. szzadi forrsoknak alapjn, amelyekbl a magaskultrk vallsait megismerhetjk, e vallsok, st egyes istenalakok is ellentmondsosak. Ennek oka nyilvnval : a sok npbl sszetkolt birodalmak vallsi kpzeteinek sszeegyeztetse nem ment vgbe tkletesen, ezrt a ms-ms helysgekben jr hittrtk s szerencselovagok ugyanazon istensg klnbz neveivel vagy egyetlen nvhez fzd klnbz kpzetekkel tallkoztak. Az inkk Az inka birodalom npe szemben a leghatalmasabb isten maga a nap, INTI, akit a fldn az uralkod, az inka testest meg. Felesge QUILLA (killa), a hold istennje; fldi megszemlyestje az inka felesge. Az uralkodcsald a naptl szrmaztatta magt mitikus sn, MANCO CAPACON (mank kapk) keresztl. Az inka a birodalom kormnyzsa mellett a vallsi gyek legfbb irnytst is vgezte, legalbbis nvleg. A papi szervezet tnyleges feje, a vallsos let szablyozja a Nagy Fpap, villac uma (villak uma) volt. Ezt a tisztsget rendszerint az inka testvre vagy nagybtyja tlttte be. vgezte a nagy szertartsokat; ezeken koronban jelent meg, s ugyanolyan tiszteletben [71] rszeslt, mint az inka. Az ltala kivlasztott tz fpappal egytt a trsadalom legfels rteghez tartozott. A papi rend tagjai, fknt a nagyobb templomok, szentlyek papjai a nemessg soraibl kerltek ki. Feladatuk az istenek kultusznak polsa volt. A szentlyekben a papok mellett jsok tevkenykedtek, akiknek tbb tpust klnbztettk meg a jsls mdja szerint. A napistent szolgltk a papokon kvl a napszzek. E hivatsra nyolcves kislnyokat vlasztottak ki, akiket azutn zrt falak kztt neveltek fel. Tbbsgk a nap (az inka) menyasszonya lett, a tbbiek az elkelket szolgltk. Nagy nnepeken segdkeztek a szertartsok lebonyoltsban. Ha hozzjuk rt valaki, azt halllal bntettk. A napisten mellett tiszteltek teremt isteneket, termszeti jelensgeket megszemlyest isteneket, volt vdistene nhny foglalkozsnak. Az istenek tiszteletre ldozatokat mutattak be templomaikban. Tbbnyire nvnyi lelmet vagy lmt ldoztak, de voltak emberldozatok is, br ezek sohasem vltak olyan vrorgikk, mint aztk megfelelik. Az ldozatot elbb megfojtottk, s csak azutn vettk vrt. Az elkelk krben a napisten helyett kialakult egy legfbb lny fogalma, aki az emberek eltt nem mutatkozik, lthatatlan, mindentt s mindig jelen van. A tiszteletre emelt templomokban sem jelkpe, sem kpmsa nem lthat. Ennek az elvont istenalaknak vonsait a birodalom fennllsnak utols idszakban VIRACOCHA (virakocsa) istenre ruhztk. Az istenek kultusza mellett megmaradt az sk kultusza. Az sket a rmai LAROK-hoz hasonl apr figurk, az HUAC-k (uaka) jelkpeztk. Az huaca sz nemcsak ezeket az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 28

sfigurkat jelentette, hanem ltalnos jellse volt mindennek, ami szent. gy huacknak neveztk a szentlyeket is. Az inka gondolkodsmd szerint a tlvilgi let a fldi let folytatsa. Az uralkodcsald tagjai s az [72] elkelk, akiknek holttestt gyakran mumifikltk, a HAMAN PACH-ba (haman pacsa) kerltek, s boldog semmittevssel tltttk idejket. A gyarl emberek a HUCU PACHba (huku pacsa), az Alvilgba jutottak, ahol a SUPAY dmonok fldi tevkenysgeik folytatsra knyszertettk ket. Az inka pantheon kzppontjban a mr emltett VIRACOCHA llt, teljes nevn CON-TICIVIRACOCHA-PACHAYACHACHIC (kon-tiki-virakocsa-pacsajacsacsik, si Alapt). teremtette a vilgot, s risokkal npestette be. Ksbb megijedt mvtl, kioltotta a csillagok fnyt, sziklv vltoztatta az risokat, s hatvannapos est zdtott a fldre, ami minden llnyt kipuszttott, kivve hrom lnyt, akiket az isten kivlasztott. k az j emberisg sei. Utna napot, holdat, csillagokat s szivrvnyt teremtett. Mvnek befejeztvel visszavonult a Titicacat kzepre, s onnan kldte el az inka dinasztia alaptival az embereknek a bke s munka trvnyeit. Ms mtosz szerint keresztl-kasul vndorolt Perun, s megtantotta az embereket a fldmvels titkaira s a mvszetekre. Rendelkezett teht a teremt, talakt isten s a civilizl kultrhrosz vonsaival. A papi spekulci kvetkeztben legfels istensgg emelkedett, aki fltte ll a hatalmas napistennek is; a tmegek krben azonban tisztelete kisebb volt, mint INTI-. Egy msik mtosz szerint PACHACAMAC (pacsakamak) volt a teremt, akit fknt a tengerparton lakk krben tiszteltek. A mtosz szerint fiaival, az HUILLCA (uillka) nev ikerprral a mennybe ment, s fiait napp s holdd tette. Ms mtosz szerint a hold fia, legyzte a rossz szndk CON-t (kon), s kvetivel egytt emberfintor fekete macskkk" (majmokk) vltoztatta. Gyzelme utn j emberisget teremtett. Elszr csak egy asszonyt s egy frfit alkotott, de a frfi hamarosan meghalt, s az asszony a nappal vigasztaldott. Ngy nap mlva a naptl fia szletett, akit a felbszlt [73] PACHACAMAC meglt. A ficska fogacskibl lett a kukorica, csontjaibl a manika s egyb testrszeibl a fld tbbi gymlcse. Az anya vigasztalsra a nap a fi kldkzsinrjbl msik gyermeket formlt, HUICHAM-t (uicsama), a Hatalmast. A fi felntt, s fellzadt a teremt, PACHACAMAC ellen. PACHACAMAC fia hveit sziklv vltoztatta a nap segtsgvel, s a tengerbe hajtotta ket, maradvnyaik ma is lthatk, mert bellk alakult az Andokkal szemben a part menti szigetsor. gy a fld jra elnptelenedett. Az j emberisget PACHACAMAC hrom tojsbl alkotta. Aranytojsbl az inka csaldjt s az uralkod rteget, ezsttojsbl az asszonyaikat; az emberisg tbbi rsze a rztojsbl jtt el. PACHACAMAC nevnek egyik vltozata PACHAY ACHACHI (pacsaj acsacsi), a mindentt, mindig jelenlev isten. PACHACAMAC felesge PACHA MAMA (pacsa mama), a fld istenasszonya. Rajta mlik a fldmvels sikere. Alakja sszefgg a tavasszal, a termszet megjulsval, neki ldoztk a terms els gymlcseit. J szndk istenn, vdi a szl asszonyokat is. Az istenek civakodsrl szl mtosz kiemelked figurja CON, a nap fia. CON-t a mtosz rossz szndk istennek mutatja; kezdetben jtev isten volt, emberekkel npestette be a fldet, de az emberek gonoszsgn felhborodva a j fldeket sivatagg vltoztatta, meglltotta az est; ezrt szmolt le vele PACHACAMAC. Msfell nagy tiszteletnek rvend, mint a tz, a meleg s az idjrs istene, aki tzet adott az emberisgnek. Rajta kvl a tzzel kapcsolatos kpzet NONA, a tz szelleme. Az emberek teremtsrl szl szmos mtosz egyikben az isteni eredet APO-CATE-QUIL (apo-kate-kil) volt a teremt, aki kiirtotta az emberek eltt a fldn l gonosz UACSEMINE dmontrzset. A termszeti erket megszemlyest istenek sorbl kiemelkedik ILLAPA (ajmara neve THONAPA), a rettegett s igen tisztelt zivataristen. Buzognnyal s [74] parittyval jr ember alakjban kpzeltk el. Parittyval ltte a villmokat. Rajta kvl tiszteltk mg CHUCUQUILL-t (csukukvilla), a villmot, CHUYCHU-t (csujcsu), a szivrvnyt s HUAYRA PUC-t (uajra puka), a szl dmont. Az egyes foglalkozsok istenei kzl klnsen MAMACOCHA (mamakocsa, Tengeranya), a halszat istennje rvendett nagy tiszteletnek. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 29

Tbb vltozatban lt az inkk kztt az a mtosz, amely MANCO CAPAC-rl, az inka birodalom s uralkodcsald mitikus alaptjrl szl. MANCO CAPAC, a nap fia a Titicaca-t hullmaibl emelkedett ki. Nvrvel, MAMA OCLLU HUAC-val (mama oklu uaka) vndorolni kezdett. Huancuri tartomnyba rve MANCO CAPAC aranybotjt a fldbe vgta; ennek a nyomn vz s nvnyi magvak keletkeztek. Elmondta az embereknek, hogy INTI (ms vltozatban VIRACOCHA) kvete, megtantotta ket a fldmvelsre, khzak ptsre, az agyag s a fmek megmunklsra. Hvsra megjelent a nap, s MANG CAPAC megtantotta az embereket a nap tiszteletre is. Leszrmazottai uralkodtak tovbb a birodalomban. A csibcsk Az Ecuadortl Nicaraguig terjed terleten alakultak ki az sszefgg birodalmat sohasem alkot csibcsa llamocskk. A magaskultrt teremt csibcsa nyelv npek kzl legtbb emlk a muiszkk vallsrl maradt fenn. A muiszka pantheon kzppontjban a napisten s a holdistenn llt. A napisten a fldn a muiszka uralkodkban testeslt meg. A muiszkk vrosllamokban ltek. Uralkodik hat ven keresztl kszltek fel hivatsukra. nsanyargats, nmegtartztats, koplals tjn rendkvli ervel, a Melanziban mannak nevezett szemlytelen varzservel teltdtek, ami az tlagemberek fl emelte, ket. Az istenkirlynak [75] tekinthet muiszka uralkodk oly sok ervel" rendelkeztek, hogy alattvalik rjuk sem mertek pillantani, mert ez - felfogsuk szerint - megsemmislsket okozta volna. Az uralkodknak alrendelt papok, akik a trsadalom uralkod rtegbe tartoztak, kzvettettek az istenek s az emberek kztt, mgikus cselekedeteket vgeztek, s gygytottak. Tanulmnyi idejk tizenkt vig tartott. Az uralkodkhoz hasonlan k is szert tettek szemlytelen varzserre, de ennek mrtke meg sem kzeltette az uralkodkt. Feladatuk volt az nnepsgek rendezse, amelyek sorn agrrrtusokat vgeztek a fld termkenysgnek biztostsra; lelem-, drgak-, arany- s emberldozatokat mutattak be templomaikban s az ldozhelyeken az isteneknek. Az egyik leghresebb ldozhely a Guatavita mellett, 2899 m magasan fekv t volt, ahol a guatavitai uralkod BACHE (bacsue) istennnek ldozatot mutatott be. Az uralkod testt gyantval kentk be, s aranyport szrtak r. Azutn tutajra szllt, a t kzepre evezett, s ott megmrtzott a vzben, az istennnek ajnlva az aranyport. Ennek az ldozatnak hre jutott el a spanyol konkisztdorok flbe, akik a hr nyomn lmokat szttek egy csods orszgrl, El Doradrl, az arany orszgrl, ahol az embereket arannyal szrjk be. A muiszkk krben tbb teremtselkpzels lt. Az egyik mtosz szerint mindent egyetlen isten, CHIMINIGAGUA (csiminigagua) teremtett. Ms mtosz a nap s a hold gre kerlst az ember teljestmnynek tartja. Amikor a vilg megteremtdtt, csak kt ember lt, Sogamoso s Tunja (vagy Ramiriqui) uralkodi. Nem voltak mg meg az gitestek. Az uralkodk elszr embert teremtettek: srga agyagbl frfit s nvnyekbl nt. Amikor ezzel a munkval vgeztek, Sogamoso uralkodja megparancsolta unokaccsnek, Ramiriqui uralkodjnak, hogy menjen fel az gbe, s napknt vilgtson. Amikor kiderlt, hogy a nap fnye [76] nem elegend, Sogamoso uralkodja kvette unokaccst, s vilgtja meg holdknt az jszakt. A muiszka felfogs szerint a tlvilg a fld gyomrban van, s ott mindenki fldi lett folytatja. A muiszka istenek vilga rdekes mdon bizonytja, hogy a valls fejldsnek irnya az indin npeknl a mitikus teremtktl a meghatrozott funkcikat ellt, kultusszal tisztelt istenek fel mutat. Erre vall ugyanis, hogy a muiszka teremt, CHIMINIGAGUA mitikus lny, akinek nincs kultusza, s szinte semmilyen szerepet sem jtszik a mtoszokban. A muiszkk vallsos kpzeteiben a f helyet fiatalabb istenek foglaljk el: SUA (szua), a napisten, CHIA (csia), a holdistenn s a meghatrozott funkcikat ellt istenek. A fld istene, a fldmvesek, kereskedk s aranymvesek patrnusa CHIBCHACHUM (csibcsacsum), akit BOCHICA (bocsika), a muiszka kultrhrosz arra tlt, hogy vlln tartsa a fldet, amely addig ngy clpn nyugodott. Egyszer ugyanis CHIBCHACHUM megharagudott az emberekre, el akarta puszttani ket, s ezrt a bogotai vlgyet tv vltoztatta. Akkor jelent meg a fldn BOCHICA, akinek mr klseje is feltn volt, mert haja s szaklla derkig rt. Inget s kpenyt viselt, de cipt nem. BOCHICA aranyplcjt a vlgyet krlvev sziklkra hajtotta, amitl azok megnyltak, s a vz Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 30

lefolyhatott. gy keletkezett a szp Tequendama vzess. Az emberek megmentse utn BOCHICA CHIBCHACHUM-ot a mr emltett mdon bntette meg. Azta, ha CHIBCHACHUM egyik vllrl a msikra teszi a fldet, fldrengs keletkezik. Ksbb BOCHICA megtantotta az embereket a fldmvelsre, s trvnyeket adott; klcsnztt hatalmat az elidk uralkodinak, hogy az idjrsnak s a betegsgeknek parancsolhassanak. Szvszket rajzolt egy sziklra, azon tantotta meg az embereket szni. Ide-oda vndorolt, lbnyomai megmaradtak a sziklkon. Az emberek vilgbl Sogamosban tnt el, hatalmt IDACANSAS-ra (idakanszasz), az [77] irakk (egy msik csibcsa nyelv np) mitikus sre hagyva. BOCHICA elfordul ms neveken is a mtoszokban, pl. mint NEBTEREQUETEBA (... keteba), CHIMIZAGAGUA (csimiz . . .) stb. Jllehet az embereket a szvsre BOCHICA tantotta, mgis a muiszkk felfogsa szerint kln isten vdi a takcsokat NENCATACOA (nenkatakoa) szemlyben. Az eddig emltett istenek mellett mg kt istenn rszeslt kiemelked tiszteletben a muiszkk krben: HUITACA (uitaka), a tnc, az italozs s a szerelmi rmk istennje s BACHE termkenysgistenn. Egy mtosz az utbbinak tulajdontja a fld benpestst. E szerint BACHE Tunja krnykn egy tbl emelkedett ki, amikor a tra fnynyalb esett. Hromves fit is magval hozta. Amikor a fi felntt, hzastrsakknt ltek egytt. BACHE minden szlskor ngy-hat gyermeket szlt, gy npestette be a fldet. Ksbb frjvel egytt visszatrt a tba, s mindketten vzikgyv vltoztak. A majk Elbb a mai Honduras, majd pedig Yucatn terletn - Mexik npeivel rintkezve - hossz vszzadok sorn ptettk ki kultrjukat a majk. Szellemi tren nagyszerbbet alkottak, mint a tbbi amerikai magaskultra hordozi: kidolgoztk hieroglif rsukat s igen bonyolult, de nagyon pontos idszmtsi rendszerket. A maja rsos emlkek zme az idszmtssal foglalkozik. A valls megismersnek fontos forrsai a maja nyelv, de latin betkkel rt szvegek, klnsen a jslatokat, mtoszokat s rtuslersokat tartalmaz yucatni maja nyelven rott Chilam Balam krniki (csilam . . .) s a kics nyelv Popol Vuh (. . . vu, A kzsg knyve, egyes fordtsokban: A tancs knyve). A Popol Vuh hossz elbeszlsfzr, amelynek kzppontjban egy isteni testvrpr, HUN BUNAHPU [78] s VUKUB HUNAHPU (. . . hunapu) kalandjai llnak, akik napp s holdd vltak. A nap s a hold kzponti alakjai a maja vallsnak. A majk szerint k voltak a fld els laki, mieltt az gre kerltek. A nap a zene s a kltszet patrnusa, hres vadsz. A hold a szvs s a gyermekszls istennje. Egytt ltek, de a hold csalfa termszet volt, ezrt neve a szexulis szabadossggal vlt azonoss. Fnye gyengbb, mint a nap, mert szemt a nap kinyomta. Istenek sokasga veszi krl kettejket. Nevt csak nhnynak ismerjk, tbbsgkrl csupn brzolsok maradtak fenn, s a tudomny A, B, C . . . stb. isten nven tartja szmon ket. Minden istennek ppgy, mint az embereknek, volt egy llati hasonmsa, amely vdelmezte. Ez az elkpzels a csoporttotemizmus emlke. A tudomny nagualizmusnak nevezi ezt a Kzp-Amerikban igen elterjedt kpzetet a dl-mexiki indinok nagual szava alapjn, amellyel a vdelmez llati hasonmst jellik. Az isteneknek templomokat emeltek, ldozatokat mutattak be. A nvny- s llatldozatok mellett - fknt a tltk behatols utn (i. sz. IX. sz.) - jelents szerepet jtszottak a kultuszban az emberldozatok. Az nnepsgek idpontjnak meghatrozsa, a szertartsok vezetse, az gitestek mozgsnak figyelemmel ksrse s a jsls a papsg feladata volt. A papok hossz tanulmnyi id alatt sajttottk el a tudnivalkat. Papi privilgium volt az rs ismerete. A tanulmnyi id vgn a papi rend feje, Ah Kiu Mai, levizsgztatta a nvendkeket, s a sikeres vizsgznak kijellte azt az llomshelyet, ahol azutn papknt tevkenykedhetett. A papi rend tagjai tbbnyire a papok leszrmazottai kzl kerltek ki. A majk legnagyobb szellemi teljestmnye az id felosztsa s a klnbz idszmtsi mdok sszeegyeztetse volt. Naptraik alapegysgei a napok s a hsz napbl ll hnapok. Minden nap neve egy istenpr, az [79] illet nap hordozja". A pr egyik tagjnak neve a hsz lehetsges nv egyike, a msik nv, teht a msik isten, tulajdonkppen egy szm a szmok egytl tizenhromig terjed sorbl. A hsz nap s a tizenhrom szm kombincijnak eredmnye a ktszzhatvan napos szent almanach, amelynek a jslsban volt nagy szerepe: Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 31

ennek alapjn lehetett elre tudni, hogy egy meghatrozott napon melyik isten hatsa rvnyesl, s ennek megfelelen milyen esemnyek bekvetkezse vrhat. A jsls szempontjbl a legfontosabb idegysg a katun. Egy katun = hsz tun; egy tun = hromszzhatvan nap vagy tizennyolc hnap. A katun mindig Ahau napjn kezddtt, s a kezdpont az almanach-v tizenhrom hnapjnak megfelelen vltozott. gy alakult ki a tizenhrom katunbl (megkzeltleg ktszzhatvan vbl) ll idegysg, amely alatt a trtnelem megismtli nmagt - a maja papok feltevse szerint -, mert minden tun (megkzelt v) sorst eldnti az vkezd isten, aki az vet hordozza", megszemlyesti, s akire ktszzhatvan v mlva kerl ismt sor. A papok ezrt f feladatuknak a mlt megfigyelst tartottk, s a jvt ennek megfelelen terveztk. A szent almanach ktszzhatvan napos idszakt sszhangba hoztk az tszznyolcvanngy napos Venus-vvel (a Venus szinodikus peridusval), megllaptva, hogy hatvant Venus-peridus = szznegyvenhat almanach-v (260 napos v). A nem pontos egsz rtkeket korrigltk, gyhogy naptruk ngyszznyolcvanegy v alatt csak nyolc szzad napot tvedett. Figyelemmel ksrtk a majk a hromszzhatvant napos napvet is, amely tizennyolc hnapbl s t szerencstlen napbl llt. Az idnek mltba val visszaszmtsakor, az egyik felirat tansga szerint, ngyszzmilli vre nyltak vissza, ami arra mutat, hogy a majk kzel lltak az id vgtelensgnek felismershez. Elkpzelseik szerint az g tizenhrom rtegbl ll, [80] amelyek mindegyikben egy-egy isten lakik. A rtegek prosan helyezkednek el, s a legfelsben lakik a legfbb isten. Az eget a vilg ngy sarkban ll BACAB (bakab) istenek tartjk. Az g szerkezethez hasonl az Alvilg, ahol kilenc rteget klnbztettek meg. A tr horizontlisan irnyokra oszlik, amelyek mindegyikhez egy szn kapcsoldik. A kelet vrs, az szak fehr, a nyugat fekete, a dl srga, s egy tdik szn, a zld, jelzi az tdik irnyt, amely a fld kzppontja fel mutat. A vilg mind a ngy irnyban ll egy-egy megfelel szn gyapotfa, az IMIX (imis), amely a bsget biztostja. A vilg teremtsrl tbbfle felfogs lt a majk krben. A mtoszok egyetrtenek abban, hogy a vilg hrom korszakot lt t, de az egyes korszakok viszonyait ms-ms mdon brzoljk. A mr emltett Popol Vuh-ban tallhat teremtsmtosz szerint kezdetben mindentt vz volt. A teremt istenek fldet kiltottak, s megjelent a fld. Az istenek beltettk fkkal, kijelltk a folyk helyt, s llatokkal npestettk be. Az llatok nem tudtak beszlni, s nem tudtk az isteneket imdni, ezrt a teremtk kreltak egy agyagfigurt is, s az agyagfigura beszlt. Mvkkel mgsem voltak elgedettek, mert a figura nem volt elg intelligens s ers, radsul knnyen sztmllott a vzben, ezrt elpuszttottk. A msodik korszakban fbl faragtak llnyeket az istenek. A falnyek beszltek, ettek, szaporodtak, de arcuk kifejezstelen maradt, egszben vve szraz, vrtelen, srga hs figurk voltak, s nem hllkodtak alkotiknak. Az istenek elpuszttsukra vzznt zdtottak a fldre. Minden a falnyek ellen fordult. Rjuk tmadtak az llatok, botok, kvek, st sajt hasznlati trgyaik is. A puszttsbl csak nhny fabbu meneklt meg, bellk majmok lettek. A harmadik korszakban srga s fehr kukoricbl gyrtak embert az istenek. Az alapanyagot hegy alatti rejtekhelyrl szereztk. A ngy els ember [81] abban a kivltsgban rszeslt, hogy lthatta a fld legfels rszt. Utna kdt bocstottak szemkre az istenek, hogy az emberek ne legyenek egyenlk velk. Az embereknek felesgeket kreltak; az emberek tiszteltk az isteneket. Ezek az els emberek voltak a maja npek sei. Mskpp mutatja be a vilgkorszakokat egy yucatni mtosz. Eszerint kezdetben Yucatnon egy trpe np lt, az gyeskedk. k ptettk a mtosz keletkezse idejn mr romos vrosokat. Sttsgben dolgoztak, mert mg nem volt nap. Amikor a nap megjelent, kv vltoztak, az kpmsaik lthatk a romokon. Abban az idben l ktl kttte ssze az eget s a fldet, amelyben vr folyt. Ezen a ktlen hoztak az gbl lelmet az gyeskedk. Egyszer elvgtk a ktelet, kimltt a vr, az g s a fld elvlt. A korszaknak vzzn vetett vget. Utna a Bnsk korszaka kvetkezett, velk is vzzn vgzett. A harmadik korszak a majk kora volt, uralmuk ugyancsak a kvetkez vzznig tartott. Ez a mtosz a hrom korszakhoz egy negyediket csatol, a mai kort, amikor Yucatnon megtallhatk valamennyi emberfajta kpviseli. Azok kztt a maja istenek kztt, akiknek nevt ismerjk, a falak ITZAMN (icamn, a Harmat Hza) gisten, aki egyes elkpzelsek szerint nem brzolhat. Maradtak azonban fenn brzolsai, amelyeken feje emberi, jellegzetes rmai orral; arca beesett, fels llkapcsban van Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 32

egy szgletesre csiszolt fog. Ugyanezen a nven kultrhroszknt is szmon tartjk, mint Mayapn alaptjt. Nevet adott a helysgeknek, megtantotta az emberisget az rsra s a mvszetekre. Magas kort rt meg, halla utn Izamalban gettk el, srtemploma zarndokhelly vlt. Isten voltban trsnje, ugyanakkor negatv, emberellenes oldala IXCHEL (iscsel) holdistenn, aki a holdistenni funkcikat megosztja IXCHEBELYAX-sal (iscsebelias). A fldmvelk szemben ITZAMN-nl fontosabb isten vol CHAC [82] (csak), az es, szl, mennydrgs, vilgossg, termkenysg s a fldmvels istene. Jakarat isten, az emberek bartja, akirl ltalban tbbes szmban (CHACOK) tesznek emltst. Az est tkkobakbl hinti szt. Kbaltt hord magnl, ezzel csinlja a villmlst s a mennydrgst. Kis bkk ksrik llandan, az U-k. Az emberisg ltrehozja az egyik mtosz szerint VOTAN kultrhrosz. Az IMOS-oktl (imosz) (a napnak, mint idegysgnek istenei), a kgyk fajtjbl szrmazik. volt az els ember, akit az istenek azrt kldtek, hogy benpestse a fldet, s alaktotta ki az emberi letformt. Ms mtosz szerint a tengerentlrl jtt, s megalaptotta Palenqut. A Popol Vuh teremtsmtosza azonban KUKUMAC-nak (kukumak) s HURAKN-nak (Egylb) tulajdontja mindennek a megteremtst. HURAKN eredetileg szlisten, nevbl szrmazik a hurrikn elnevezs. Ms felfogs szerint egyetemes istensg, aki az gben, a fldn s az Alvilgban egyarnt jelen van. E felfogs szerint az aztk TEZCATLIPOC-val azonos. Lehetsges, hogy HURAKN egyetemes istensgknt val felfogsa ppgy tltk hatsnak tulajdonthat, mint ahogyan a kutatk ezt KUKULCAN (kukulkn, Tollaskgy) esetben gyantjk, akinek figurja azonos az aztk QUETZALCOATL-lal. A mr emltett KUKUMAC KUKULCAN kics neve. A nagy istenek mellett tiszteltk a majk a termszeti erk megszemlyestit, ZIPACN-t (zipakna), a vulknistent s CABRACAN-t (kabrakn), ms nven KISIN-t, a fldrengs istent. Istenek voltak az gitestek is: NOH EK (no ek), a Venus bolyg s XAMAN EK (saman ek), az szaki sarkcsillag. Kln istencsoportot alkottak a fldmvelssel kapcsolatos istenek. Az brzolsokon leggyakrabban a fiatal, szp arc Kukoricaisten fordul el, akinek nevt nem tudjuk. Feje virgszirmokba burkolt kukoricacsbl tekint ki. Flfiguri dsztettk a copni ftemplomot. ltalban a nvnyzet s klnsen [83] a kukorica istene volt. Feje a nyolcas szm szimbluma. Rajta kvl gyakran emltik a fldmvelssel sszefgg istenek kzl YUM KAOX-t (jum kaos), az arats istent. Egy isten, EKCHUAH (ekcsua) vdte a maja felfogs szerint a kereskedket s ton jr embereket. Istenei voltak a gygytsnak is: CIT-BOLON-TUM (Kilenc Agyar Vadkan), valamint AHAU-CHAMAHEZ (ahau-csamaez, a Mgikus Fog Birtokosa). Az aztkok Amerika felfedezsnek idejn a Mexiki-fennskon l npek kzl a nahua npcsoporthoz tartoz aztkok jtszottak vezet szerepet, uralmukat kiterjesztettk ms trzsekre is. Vallsuk s kultrjuk egsze megrizte a korbban Mexik terletn kialakult magaskultrt, amelyet az olmekok, zapotkok, mistekek, a Teotihuacn-kultra ismeretlen hordozi alaktottak ki; megrizte az ugyancsak nahua toltkok mveltsgnek szmos elemt is. Politeista vallsos rendszerk kzppontjban a nap kultusza llott, amelyet klnbz istensgekben tiszteltek. Istenek szemlyestettk meg az gitesteket, a termszeti erket, k vtk a klnbz foglalkozsok zit, s istene volt a legfontosabb lelemnek, a kukoricnak is. Az istenek s istennk szma szinte vgtelennek s kapcsolataik kaotikusnak tnnek az aztk vallsrl tudst XVI. szzadi lersok alapjn. Az isteneknek templomokat (teocalli) emeltek, ezekben ldozatokat mutattak be, imdkoztak, s mitolgiai esemnyeket jtszottak le. A kultuszban kiemelked szerepet kaptak az emberldozatok, amelyek esetenknt vrorgikk fajultak. Az emberldozatok sajtos vlfajt lthatjuk a hadisten, HUITZILO-POCHTLI (uicilopostli) tiszteletre rendezett gladitorjtkokban, amelyek sorn leltk az idegen foglyokat. [84] A papok az istenek parancsait kzvettettk, s a tiszteletkre rendezett szertartsokat vezettk. A papsg hierarchikus felpts szervezet volt. Ez irnytotta a trsadalom szellemi lett s a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 33

szertartsos let szervezsvel az egsz letritmust. A papsg felett csak az uralkodk lltak. A Frfiak Fnke (az aztk uralkod) vezette a f szertartsokat, s a Kgyasszony (a belgyek vgrehajtja, szintn frfi) ellenrizte a templomok llapott, a rtusok kivitelezst s a papsg gyeit. Az aztkok vilgkpe sok tekintetben megegyezik a majkval. A vilgegyetemet k is tbb rszre osztottnak kpzelik el. Ismerik a ngy vzszintes f irnyt s egy tdiket is, amelyik a fld kzppontja fel mutat. Minden irnynak megvan az istene, s vannak bizonyos jellemzi. A kzponti znn XIUHTECUTLI (siutekutli), a tzisten uralkodik. Kelet a bsg irnya, istene TLALOC (dalok) s MIXCOATL (miskoatl, Felhkgy). Dl gonosz irny, istenei a tavaszi istensgek, XIPE (sipe) s MACUILXOCHITL (makilsocsitl). Nyugat kedvez irny, a QUETZALCOATIM (kecalkoatl) azonostott Venus bolyg otthona. szak a halottak birodalma, ahol MICTLANTECUTLI (miktlantekutli) uralkodik. A vilg fgglegesen tizenhrom gre s kilenc alvilgra oszlik. Minden gben valamelyik isten uralkodik. A vilg tovbbi osztdst jelentette a keleti s nyugati egek elvlasztsa. A kelet a csatban, gladitorjtkokon elesett vagy felldozott harcosok msvilga, azok, akiknek hsa a napot tpllta. A nyugati egekbe kerltek a gyermekszlsbe belehalt asszonyok. A halottak tbbsge a kilenc alvilgba jutott. Az aztk idszmts a maja idszmtst kvette. Megklnbztettk a tizennyolc hsznapos hnapra s t szerencstlen napra tagolt napvet s a ktszzhatvan napbl ll ritulis vet, a tonalpohuallit. A ritulis vet a majkhoz hasonlan szmtottk ki, szerept az aztkok letben mg nem tisztzta a tudomny. [85] A nagy szertartsokat a napv szerint rendeztk. A napok, hnapok s vek nevket a majkval azonos elvnek megfelelen kaptk, de az aztk idegysgeknek az istenek nem hordozi voltak, hanem urai, azaz az idegysgek nem vltak istenekk. A klnbz idegysgek sszeegyeztetse tern az aztkok nem rtk el a majk teljestmnyt. Az aztkok felfogsa szerint a vilg tbb korszakot lt t. A teremts a tvolba vsz, s a teremt isteneket mind a mtoszokban, mind a kultuszokban httrbe szortottk azok az istenek, akik a vilgot mai formjra alaktottk, s a kultra vvmnyait kzvettettk az emberisgnek. A vilg teremtje a legfels s kimondhatatlan nev isten, TLOQUE NAHUAQUE (tloke nauake), aki egymaga frfi s n. Kultusza egyetlen vrosra, Texcocra korltozdott. Ms elkpzels a teremtst egy istenprnak tulajdontotta, akiknek klnbz nevei maradtak fenn: OMETECUTLI s OMECIUATL (ometekutli s omesziuatl, Kt r s Kt Asszony), akik az egeket s a fldet szemlyestettk meg; TONACATECUHTLI s TONACACIHUATL (tonakatekutli s tona-kasziuatl), Ltfenntartsunk Ura s Asszonya, k teremtettk az embert kukoricbl, s gondoskodtak meglhetsrl. Olyan felfogs is lt, hogy mindennek teremtje QUETZALCOATL s TEZCAIXIPOCA (tezkatlipoka). A vilg s a termszetfltti erk ura a napisten. Ezt a funkcit a vilg eddig eltelt t korszakban msms isten tlttte be. A tenochtitlni naptrk, a hivatalosnak tekinthet aztk korszakbeoszts szerint az els peridusban, a Ngy Ocelot korban TEZCATLIPOCA uralkodott, aki a korszak vgn napp vlt; a fldet benpest embereket s majmokat ekkor jagurok faltk fel. A Ngy Szl korszakban QUETZALCOATL volt a nap. A vilgnak ebben az idben szrny viharok vetettek vget, s az emberek majmokk vltoztak. Harmadik napknt TLALOC uralkodott a Ngy Es korszakban, amelynek vgn tzes vgzett a vilggal. [86] A Ngy Vz korszakban CHALCHIHUITLICUE (csalcsiuitlike) istenn volt a nap. A vilgnak ezttal znvz vetett vget, s az emberek halakk vltoztak. Amerika felfedezsnek idejn a vilg a Ngy Fldrengs korszakt lte, amelyben TONATIUH volt a nap; e vilg vgt az aztk papok fldrengsektl vrtk. Az aztk istenek szvevnyes vilgbl kiemelkedik ngy fisten, TEZCATLIPOCA, HUITZILOPOCHTLI, QUETZALCOATL s TLALOC. TEZCATLIPOCA (Fstlg Tkr) a teremt istenek egyike. Egy szemlyben egy s ngy, mert minden irny istene is. a lenyugv nap, s az esti hold. Egyes brzolsokon az szak uralkodja, msokon a dl. Szne vrs, mint a nappali g s fekete, mint az jszak. Az j isteneknt a boszorknyok s bnzk vdje, neve a halllal s a romlssal fgg ssze. Msfell rkk fiatal, patronlja a harcosokat. letet adhat s elvehet. Szrazsgnak s bsgnek egyarnt istene. Egyike volt az uralkod napoknak. a nagy talakt, akinek ketts termszete mindenben megnyilvnul. Jelkpe tkr, amelybl fst Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 34

szll felfel. A tkrben mindent lt, ami a fldn trtnik. Obszidin tkr a lba, s tbb szn az arca. Tavasszal egy ifjt ldoztak tiszteletre, akinek szvt kivgta a pap, s felmutatta az istennek. Az aztkok trzsi hadistene HUITZILOPOCHTLI (Dli Kolibri). a dli nap, ifj harcos, aki mindennap jjszletik, legyzi a csillagokat. Az elesett harcosok lelkei viszik fel a zenitre, s a gyermekszlsbe belehalt asszonyok lelkei viszik tovbb nyugatra, ahol meghal, hogy reggel jjledjen. Csak embervrrel tpllkozik. Anyja COATLICUE (koatlike, Kgyszoknyj), a fldistennk egyike. HUITZILOPOCHTLI teljes vrtezetben jtt a vilgra, kezben kk pajzsot s kgy alak hajt-drdt tartva. Lba kk volt, fejt tollak dsztettk, s bal lbt istensgnek jelkpei, kolibritollak fedtk. Meglte fltkeny testvreit, nvrt, COYOLXAUHQUIt (kojolsaukvi), aki a holddal s fivreit, a [87] CENTZONUITZNAU-kat (szenconicnaua), akik a csillagokkal azonosthatk. Temploma Tenochtitln, az aztk fvros kzpontjban emelkedett. Az aztkok teremt istene QUETZALCOATL, a Tollaskgy az egyik korszakban nap; szlistenknt azonos az aztk EECATL-lal (katl). Mint a Venus bolyg ura CE ACATL (sze akatl). Amikor nap volt, lement az Alvilgba, felhozta az elz vilgok embereinek csontjait, sajt vrt rjuk frcsklte, gy teremtett embert. Amikor TEZCATLIPOCA legyzte s megalzta, akkor Tlillan Tlapallanba ment, s ott kgytutajra szllt. A mtosz szerint CE ACATL vben visszatrhetett. Cortez CE ACATL vben rkezett (1519), ezrt nztk QUETZALCOATLnak az aztkok. Csak mint EECATL szlistent brzoltk fehr arccal s szakllal. Egyes mtoszokban kultrhroszknt szerepel, aki az embereknek kukorict hozott, megtantotta ket a szvsre, a jadek csiszolsra, tollkpeny ksztsre, naptrat adott nekik, s megismertette a csillagok jrst. Ugyanezen a nven mitikus uralkod volt a toltk Tollanban. TLALOC esisten hzban ngy hord ll. Egyikben j vz van, amelytl szrba szkik s b termst hoz a mag; a msikban olyan vz, amitl szg n a kukoricn, a harmadikban jgesk s havas esk vannak, a negyedikben a felesleges esk, amelyek olyankor esnek, amikor szraz idre volna szksg. Az esisten szolgi a TLALOC-ok. Uruk parancsra a megfelel hordbl megtltik ednykiket, s falaptkval sztntzik a vizet. Amikor ednyk eltrik, mennydrgs s villmls tmad. TLALOC egbe kerlnek, akik vzkrsgban, epilepsziban halnak meg, vzbe fulladnak, vagy akiket villm t agyon. Kt kgy maszkjban kpzeltk el TLALOC-ot. Gyermekeket ldoztak tiszteletre. TLALOC nvre CHALCHIHUITLICUE (Trkiz Szoknyj Asszony), a folyk, patakok s erek rnje. Az aztk istenek kztt sszefgg csoportot alkotnak a flddel, mint a meglhets alapjval s a fldn [88] l, illetleg a fldn termelt nvnyekkel kapcsolatos istenek. A fldanya TLAZOLTEOTL (tlacolteotl, a Szenny Istennje). Nevnek szmos szinonimjval tallkozhatunk: TETEOINNAN (az Istenek Anyja), IXCUINA (iskina, Ngyarc), TOCI (tosz, Nagyanynk). Rajta kvl ms fldistennket is tiszteltek, mint pl. CIHUACOATL-t (sziuakoatl, Kgyasszony), aki a szletst s hallt szablyozza. Nevnek ms vltozatai: TONANTZIN (tonancin, Anynk), ILAMATECUTLI (ilamatekutli, az reg Istenn). A fldanya s a fldistennk gyermekei a vegetci-istensgek. TLAZOLTEOTL fia a kukoricaisten: CINTEOTL (szinteotl). Ni megfelelje CHICOMECOATL (csikomekoatl, Ht Kgy) kukoricaistenn, akit XILONEN (silonen, Fiatal Kukorica Anya) nven is ismertek. CINTEOTL felesge XOCHIQUETZAL (socsikecal, Virgtoll), a virgok s a mesteremberek istennje. A beporzott kukoricavirg, az rm, az nnepls s szrakozs istene a MACUILXOCHITLnak (t Virg) is nevezett XOCHIPILLI (socsipilli, Virgherceg). A nvnyzet istenei kz tartozik az aztk istenvilg taln legborzalmasabb istene, XIPE TOTEC (sipe totek, Megnyzott Urunk). Tle fgg a nvnyzet venknti megjulsa. Jakaratnak biztostsra a tiszteletre rendezett nnepsgeken lenyztk az idegen foglyok brt, s az isten megszemlyesti magukra vettk ket. Vannak olyan fldistenek, akik a fldet, mint gitestet szemlyestik meg. TLALTECUTLI-t (tlaltekutli, a Fld Ura), aki maga a fld, mint a nap ellenttt, fldi szrnyknt kpzeltk el. TEPEYOLLOTL (tepejollotl, a Hegy Szve) pedig, aki szintn a fld istene, jagurknt megeszi a lenyugv napot. A tz istene a mr emltett XIUHTECUTLI (az v Ura). Msik neve HUEHUETEOTL (ueueteotl, reg Isten). Istenn prja CHANTICO (csantiko, a. m. a Hzban), a tzhely s a vulkni tz istennje. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 35

A halottak birodalmnak ura MICTLANTECUTLI, az brzolsokon emberi koponya jelkpezi. Felesge [89] MICTLANCIHUATL (miktlansziuatl, a Halottak Birodalmnak rnje). A halottakat az Alvilgba egy kutyaszrny, XOLOTL, (solotl, a Ketts) vezeti le. A mtoszokban XOLOTL a nap hsges ksrje s segtje. Istenknt is tisztelik, mint az ikrek s a labdajtkok istent. Az aztk kereskedelem fejlettsgre vall, hogy a majkhoz hasonlan istenknt tiszteltk a kereskedk s utazk patrnust TACATECUTLI (takatekutli) nven. [90]

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 36

Egyiptom Az egyiptomi vallsrendszerrl ismereteink nagy rsze a hivatalos egyiptomi teolgibl s a lakossg fels rtegnek halotti kultuszemlkeibl szrmazik; a npi valls hitvilgrl viszonylag keveset tudunk. Az si egyiptomi vilgszemllettl lesen klnbz mai felfogsunk vallsi fogalmaikat bonyolultnak, szinte ttekinthetetlennek ltja. A klnbz kpzeteket nem lehet - vagy csak tvedsforrsokat tartalmaz erszakos mdon - eurpai rtelemben vett rendszerezssel egyszersteni. Egy mindenkppen tpust keres, a kultuszoknak szigoran egyegy terlethez ktst vagy ppensggel egyes kerletek politikai egymsra hatst alapul vev beoszts is csak hamis kpet adna az egyiptomi vallsrl. Jellemz vonsknt azt emelhetjk ki, hogy a legklnbzbb alakot lt elkpzelseket j s j tartalommal tlttte meg az egyiptomi hitvilg, ugyanakkor azonban a rgi szemllet is tovbb lt. Ennek a felfogsnak felel meg az is, hogy fldi s tlvilgi letket - ez volt hitk egyik alapvonsa [91] a legklnbzbb, sokszor egymssal szemben ll, ellenttesnek ltsz mdon igyekeztek biztostani. A mi fogalmaink szerinti dogmatikus rgzts hinyzik e vallsbl. A sokfle irnyt er elkpzelse mellett a vilgrend harmnijra val trekvs ad egysges sznezetet az egyiptomi vilgkpnek. A vilgteremtsrl a legklnbzbb elkpzelseik voltak, egysgesen hittek azonban abban, hogy a hatalmas erk, istenek ltal teremtett vilgban az embernek s a trsadalomnak be kell tltenie hivatst. Etikai tartalmat nyer az a feladat, amelyet a vilgrend egyenslya rdekben az isten teremtmnynek el kell ltnia. A megolds mdjai a mgikus vallsi felfogsban, a halotti kultuszban, a tlvilgi elkpzelsekben s az oda jutshoz szksges tlvilgi tletrl vallott nzetkben is klnbzk lehetnek. Nincs kanonikus rgztse a vallsi irodalomnak sem. Ennek els megjelense csak az V. dinasztia utols frajnak s a "VI. dinasztia frainak piramisban a bels kamra falra vsett Piramisszvegekkel esik egybe. A klnbz Piramisszvegek mg a kirlyi temetkezst szolgltk; e szveggyjtemnyek kzpbirodalmi utdjnak tekinthetk a Koporsszvegek. A kzp- s jbirodalmi Halottak knyvt mr papiruszra rtk, s ltalnosan hasznlt gyjtemnyei voltak a halotti kultuszt szolgl vallsos irodalomnak. A hivatalosnak tekinthet vallsi irodalmi emlkanyagbl az egyiptomi vallsfilozfia, st filozfia egyik alapvetst, az un. Memfiszi Teolgit emeljk ki. Himnuszok, imk, mgikus szvegek egsztik ki az rott forrsanyagot. Mindezekbl megllapthatjuk, hogy az egyiptomiak egyes termszeti jelensgekben termszetfltti erknek, fels hatalmaknak megtestestst lttk. Ezeknek az erknek megjelentsre bizonyos alakban val brzols volt szksges, ez az egyiptomi hieroglif rsban s a mvszi brzolsban is alkalmazott kpies, tmr, kifejez mdon trtnt. A kifejez alak lehet emberi, llati, nvnyi vagy akr egy trgy. Az isteni erk [92] brzolsa vltozhat. Egy-egy isten megjelenhet nemcsak ember, hanem llat alakban is. A megszemlyestett ert gy is brzoltk, hogy az emberi testet llatfejjel olvasztottk egybe. Az egyiptomiak hite szerint nemcsak a megtestest alak, de a szemly - jelen esetben istensg - megnevezse, a nv ugyancsak a lnyeges, meghatroz elemek kz tartozik. A legtbb istennv jellemzi viseljt: az Elrejtett, az Alkot, a Tvoli, a Hatalmas, a Vndorl, az svz stb. A vallstrtnet legvitatottabb problmi kz tartozik annak megtlse, hogy a sokfle isteni er elkpzels mellett vagy azokon tl jelentkezett-e az egy istenben val hit. Az elvont gondolkodsban ktsgtelenl nyoma van ilyen elkpzelsnek. Klnbz szvegekben megjelen megnyilatkozsok szlnak e felfogs mellett: isten a szve szerint tett", isten alkotta az ember szmra a varzslatot". A mginak hivatalos s irodalmi elismerse jellemz arra a felfogsra, amely egy termszetflttinek kpzelt er ignybevtelt tartja szksgesnek s alkalmazhatnak mindenfle baj, veszedelem, betegsg, st ellensges termszetfltti erk elhrtsra is. Eszerint a kimondott sznak bizonyos formulja vagy a lerssal megrktett varzsszveg ltet erej. Varzslatos er sugrozhat HORUSZ fldi megtestestjnek, a franak szemlybl, uralkodi jelvnyeibl is. A fra isteni elkpzelse s tisztelete koronknt klnbz lehetett, de a Napisten fiaknt val megnevezse az birodalom (i. e. 28002200) kzepe ta ltalnoss vlt. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 37

Az isteni erk sokflekppen val megtestestse mellett az egyiptomi valls legjellemzbb rsze a halotti kultusz. Az letnek oly fok igenlse, amely nem akarja tudomsul venni az elmlst, szmunkra szokatlan formban is kifejezsre jutott. Ilyen pl. a hall utn a testnek psgben tartsa a mumifiklssal vagy a sokfle llek-elkpzels (ezek kzt az letert kpvisel, felemelt karral jelkpezett K s a testet elhagyni tud, [93] de oda visszatr, madr alakban brzolt B a legjelentsebb). A halotti kultusz alapja az let megszakthatatlansgt szimbolizl, feltmad s a tlvilgon uralkod istensgben val hit, az OZIRISZ-hit. Az elhunyt tlvilgi letrl sem egysges az egyiptomi felfogs. A fra a Piramisszvegek tansga szerint a mennyei magassgokban az istenek egyenrang trsaknt szerepel. Az rkltnek isteni jellegben val elrse az egyszer haland szmra csak az birodalmat kvet szocilis megmozdulsok utn vlt elkpzelhetv. Ez id ta minden igaznak tallt" elhunyt OZIRISsz vlt. Bntelensge kimondshoz tletre van szksge. A tlvilgi tlet mrlegelssel trtnik. Az elhunyt lnyt kifejez szvt mrik meg az igazsgot, az egyni s vilgrendi harmnit kifejez tolljelkppel szemben. A legklnbzbb mgikus szvegek, imk, himnuszok segtik az elhunytat, de a tlvilgi let megknnytst szolgljk a srptmnyek s az ott elhelyezett ldozati trgyak is. A srkvek feliratai, ldozati szvegei szintn biztostani kvnjk a fldi let folytatsaknt elkpzelt tlvilgi letben is nlklzhetetlen telt, italt, ruht stb. Nem hinyzik azonban az irodalomban olyan felfogs sem, amely a tlvilgi let tagadsval a fldi let lvezetre buzdt. p templom, szently az -, kzp- s jbirodalom idejbl (i. e. 2800-1085), ill. az n. ksi korbl (i. e. 1085-330) nem maradt fenn. Csak a Ptolemaioszok dinasztija alatt (i. e. IIII. szzad) plt edfui templom viszonylagos psge tanskodik az alapjaiban vezredeken keresztl vltozatlan tpus szerkezetrl. A kt hatalmas kaputorony (pylon) kztt elhelyezett kapu a tmegeket befogad nylt csarnokba vezet, majd zrt oszlopcsarnok kvetkezik, amely az istensg szobrt rejt bels szentlyhez visz. Az egyenes tengelyben elhelyezett csarnokokhoz oldalt klnbz [94] kamrk kapcsoldnak. A kis mret, hordozhat istenszobrot nnepeken krmenetben vittk ki a templombl. Az n. halotti templomban a fra tlvilgi, halotti kultuszt poltk. A templomok nemcsak a kultuszoknak, hanem iskolikkal, knyvtraikkal a tudomnynak, mveldsnek s a teolgiai irodalomnak is kzpontjai voltak. A mitikus hagyomnyoktl, a helyi kultuszoktl s npi vallsos hiedelmektl is befolysolt teolgik alapvet tmja a vilg teremtse, keletkezse. A termszetmegfigyelsen alapul egyik elkpzels szerint a kaotikus sllapotot a Vgtelensg, a Sttsg, az Elrejtettsg, l. az scen kpviselte. Ezek a fogalmak testet is ltenek a fldhz ktttsget jelkpez kgy s a vzbl keletkezettnek hitt bka alakjban. Az svzbl kiemelked sdombon ltaluk ltesl az stojs, s abbl kel ki az smadr. Egy msik vltozat szerint a napbl jv els fnysugr jelenti az let kezdett az sdombon vagy az els kibontakoz ltuszvirgon. Egy msik teolgia TUM (TUM) istenben nevezi meg az snemzt, aki nmegtermkenytssel, majd kikpssel frfi s n istenprnak ad letet. Ezek az letelemeket: a levegt s a nedvessget kpvisel isten s istenn. Tlk szletik a fld istene s az g istennje. Gyermekeik az oziriszi istenkr tagjai. Az n. Memfiszi Teolgit rossz llapotban lev papruszmaradvnyokon kt vezreddel szerkesztse utn az egyiptomi ksi korban talltk meg, s rtk le jra. E szveg szerint a teremt PTAH istenben nyernek alakot az isteni erk, maga az svizet kpvisel si istenpr is. letre kel az, amit a teremt szv kigondol, s az isteni nyelv kimond. Az egyiptomi mtoszok trgya a termszetflttinek vlt erk egymsra hatsa a vilgrend kialakulsban. Nem csupn istentrtnetek ezek, s nem is elssorban [95] a hivatalos papi gondolkods s irodalom foglalkozott velk. Vilgteremts-elkpzelsek, asztrlis mtoszok, kultuszmtoszok rgzdtek meg a np tudatban, majd tovbbfejlesztettk, alaktottk azokat. Emberi kzelsgbe hozzk e mtoszok a termszetfltti erket megtestest isteneket, s az Egyiptomra annyira jellemz kpes kifejez mdon szimblumokkal teszik valsznv a mitikus esemnyeket. A logikus elgondols mellzsvel, hasonlatok nyjtsval vltogatjk egymst a mitikus kpek. Az eget a kiterjesztett szrny, hold- s napszem hatalmas slyomistensg kpviseli, megjelenhetik azonban gi cen kpben is, amelyen az gi Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 38

jelensgek brkban mozognak, de elkpzeltk az eget a fldisten fl hajl gistenn alakjban vagy a hatalmas gi Tehn formjban is, amelyen a csillagok helyezkednek el. Rszleteiben ugyangy vltozhat a mitikus kp. A nap s a hold HORUSZ szemei, de a nap R-nek, az g s mindensg urnak szemeknt is szerepel, holott R maga a nap. A szem nllsulhat is; a nap idnknti eltnsnek mitikus magyarzatt kisznezi a nphagyomny, s mint isten gyermekt, vadmacskaknt szerepelteti a napszem visszahozsrl szl elbeszlsben. si mitikus elem mutatkozik a hall utni jjledst kifejez, a term nedvessggel, gabonamagvakkal is jelkpezett alvilgi istenkirly, OZIRISZ alakjban is. Keletkezs, elmls, vilgkatasztrfa, kozmikus jelensgek, erk sszecsapsai halmozdnak fel emberi rtkels, tls keretben. Pldaknt hadd kzljk a vzznt s az gi tehn elkpzelst idz, az emberisg elpuszttsrl szl mtosz elbeszlsnek eredeti szvegt. R, aki nmagbl keletkezett, kirlyknt uralkodott az istenek s emberek felett. Az emberek azonban terveket kezdtek szni ellene. felsge ugyanis megregedett, csontjai ezstt, hsa aranny, haja lapiszlazuliv lett. Tudomst szerzett az ellene irnyul [96] tervekrl, s ksrethez fordult: Hvjtok Szememet s SU, TEFNUT, GEB s NUT isteneket, tovbb mindenkit, aki velem volt, amikor az svzben voltam, s magt NUN-t, az svizet is. Hozza magval udvart is, de titokban hozza -, ne lssk az emberek, ne menekljn el szvk. Jjjenek a palotba, s adjk el tancsaikat. Vgl is az svzbe fogok visszatrni, oda, ahol keletkeztem. Hvtk az isteneket, s k ott gylekeztek felsge eltt kt sorban, homlokukkal a fldet rintve. Szlt felsge: Beszdem van hozzd, NUN, te, az istenek alkotja. Feleltk az istenek: Beszlj, hogy megrtsk. s R gy beszlt NUN-hoz: si isten, akiben keletkeztem, s ti istenei az elidknek! Nzztek: az emberek, akik Szemembl keletkeztek, terveket sznek ellenem. Mondjtok el, mit tenntek ellenk. n nem akarom elpuszttani ket, mg valamennyieteket nem hallgattam meg. Ekkor gy szlt NUN: fiam, R isten, te, aki nagyobb vagy, mint teremtd, tiszteletre mltbb azoknl, akiket alkottl, foglald el helyedet a trnuson. Nagy lesz a flelem, ha Szemed azok ellen fordul, akik felkeltek ellened. Ezt felelte erre R: Nzztek: azok a pusztba menekltek, aggodalmas lett szvk -, beszlhetnk velk. Az istenek erre gy szltak: Bocssd el Szemedet, hogy lesjtson azokra, akik gonoszul eltvoztak tled; szlljon al HATHOR istennknt. s az istenn, miutn az embereket puszttotta, visszatrt. Ekkor gy szlt felsge: Lgy dvzlve bkben, HATHOR, te, aki Szememknt mkdtl a Mindenhat rdekben, te, akihez kvnsgommal fordultam. Az istenn gy felelt: letedre mondom, hatalmamba kertettem az embereket, s rm volt ez szvemnek. felsge gy szlt: Nos, mint kirly, hatalmam lesz flttk, miutn megkisebbedett szmuk. Ezutn gy beszlt: Hvjtok gyors kldnceimet, akik mint az rnyk tnnek el. Azonnal hvattk ket, s felsge rendelkezett: Siessetek Elephantinba, s hozzatok nagy [97] mennyisgben okker-fldet. Elhoztk, s felsge sztgyratta a hliopoliszi papokkal. Szolgank pedig rpt rltek sr ksztshez. A vrs festket elvegytettk a srrel -, olyan lett, mint az embervr. Htezer ednnyel kszlt. R s az istenek odamentek, s megtekintettk a srt. Amikor elkvetkezett a nap, amidn az istenn elindult az emberisg teljes elpuszttsra, gy szlt felsge: Valban j e sr -, ezzel fogom megmenteni az emberisget. Majd gy folytatta: Vigytek a srt oda, ahol (HATHOR) kijelentette, hogy el fogja puszttani az embereket. felsge kora reggel elrendelte, hogy ntsk ki az italt. Ez elbortotta a fldet, az isten parancsa szerint. Jtt az istenn, s elrasztva tallta a fldeket. Megrlt ennek, s ivott, s jlesett szvnek. Megrszegedve trt vissza, s nem is ismerte fel az embereket. felsge dvzlte t, s gy szlt: letemre mondom, szvem tlsgosan fradt ahhoz, hogy az embereknl maradjak. Ha azokat mind egy szlig elpuszttottam volna, karom ereje bizony nem lenne kicsinynek mondhat. De az istenek gy beszltek: Ne vonulj vissza fradtsgodban -, van hatalmad, ahogyan csak akarod. felsge azonban NUN-hoz szlt: Tagjaim bnk, mint az sllapotban -, nem tudok mr vdekezni, ha megtmadnak. Erre megszlalt NUN: Gyermekem, SU, vigyzz atydra, s vdd t! Lenyom, NUT pedig vegye t htra. Erre megkrdezte NUT: Hogyan gondolod ezt, atym, NUN? gy szlt , csodlkozva. De akkor NUT egyszerre tehnn vltozott, s felsge, R fellt a htra. Az emberek pedig bnkdtak, s megtkztek ezen, amikor a tehn htn lttk. s az emberek meggrtk: Le fogjuk kaszabolni azokat, akik terveket kovcsoltak ellened. felsge pedig a tehn htn palotjba vonult, s elvlt az emberektl. s Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 39

a fld sttsgbe borult. Amikor szrklt, kivonultak az emberek jaikkal, s nyilaikkal lvldztek ellensgeikre. felsge, az isten azonban gy beszlt: Bneitek tartanak titeket [98] karmaikban. Ti vrontk, vakodjatok a vrontstl. s gy szlt NUT-hoz: Htadra ltem, azrt, hogy felemelj. gy szlt, s NUT ezltal gg vltozott." A napszem-mtosz a napjrs kozmikus lmnynek mitikus kisznezse. A napistennek, R-nek lenya, TEFNUT sszeklnbzve atyjval, elhagyja Egyiptomot, s Nbiba kltzik vadmacska kpben. R megbzza THOT istent, hogy hozza t vissza. A kldtt isten majom alakjt veszi fel, s kesszlsval, gyessgvel prbl hatni TEFNUT-ra. Majd hzelkedssel mint az ldst hoz napot dicsri t, s felkelti honvgyt. Mr-mr hat is a rbeszl gyeskedse, amikor egy gyetlen mesefordulat miatt TEFNUT eredeti oroszln alakjban, dhben vrsen, mint a nap csap le a majomra. R kvete TEFNUT tvltozstl megrmlve knyrg letrt, s ismt hzelkedssel, TEFNUT dicsretvel igyekszik t megszeldteni. Oktat mest is ad el, ebben szerepel az oroszlnt megszabadt egr trtnete is. gy tudja vgl rvenni, hogy trjen vissza vele Egyiptomba. Ujjongs fogadja mindentt az orszgban. A nap tisztelete a legsibb vallsi kpzetek kz tartozik, mgis a hivatalos llami kultuszba val bevonsa csak a IV-V. dinasztia idejn (kb. 2600-2350) trtnik meg. Ekkor veszik fel a frak a napistennel kapcsolatos neveiket, ill. plnek azok a monumentlis napszentlyek, amelyek a napnak, de a franak is mint a nap finak kultuszt szolgljk. R a nap egyiptomi neve s a napisten neve is. Legjelentsebb kultuszkzpontja Hliopolisz (egyiptomi nyelven Junu), a napvros. R alakja egybeolvad TUM-mal (TUM-R) s HORUSZ isten egyik megjelensi formjval, a horizonton lv HORUS-szal, HARAHT-val. R-HARAHTEknt slyomfejjel brzoltk, s a reggeli, felkel napot szemlyesti meg. gi brkjn szeli [99] keresztl R az gi cent; haladsa a gonosz elemek pusztulst jelenti s a vilgrend harmnijnak biztostst. Nemcsak az lknek, az elhunytaknak is R a remnysgk: vilgossg, melegsg ltala juthat el mg a tlvilgra is. Tbb, kultuszval s jellegvel eredetileg nem egyez isten, klnsen a ksi korban, nevk sszekapcsolsa ltal kifejezetten azonosul vele, hogy R hatalmnak rszesv vljk. Egyiptom jbirodalmi (1580-1085) fvrosnak, Thbnak s egsz Egyiptomnak f istene: MON is egyesl nevben s tevkenysgben R-vel. MON-R az istenek kirlya. MON, az Elrejtett, a legrgibb elkpzelsek szerint is a kaotikus sllapot egyik istene; thbai kultusza a vrossal egytt fejldtt. Tbbnyire ember alakban, magas tollkoronval brzoltk, de nha ms mdon is. A termkenysg isteneknt is tiszteltk, erre mutat itfallikus (klnsen nagy, feltn nemzszerv) brzolsa; az isteni nemz erre utal kosknt val megjelentse is. Szemlyt szoros kapcsolatba hoztk a jslssal. A nevben trtn orkulumok mg a trnutdlsban is szerepet jtszottak. Nagy Sndor szintn megltogatta egyik hres jshelyt a Sziva-ozisban. A ksi korban a thbai n. istenkirlysg" (i. e. VII. sz.) tulajdonkppen MON fpapjnak irnytsa alatt llt. MON Napata szkhellyel Etipinak is birodalmi istene volt. Teremt sisten jellegben kapcsoldik R-hez TUM, mint TUM-R. EZ az egyeztets sem tekinthet elsdlegesnek, nem is zrta ki TUM s R kln kultuszt sem. A keletkezs els elemeknt a skarabeus (a fldbl keletkezettnek hitt lny, az nmagbl tovbb fejld let jelkpe), az skgy vagy ppen az svzbl kiemelked sdomb TUM megtestestje; a teremts aktusban a keletkezsnek s a teljessgnek, befejezsnek is kifejezje. Jellegnek kettssge nevnek TUM s TUM (a. m. megsznni, teljesnek lenni) alakjban is kifejezsre jut. Szinte teljesen egybeolvadt Rvel [100] HARAHT-nak, a horizonton lev HORUS-znak alakja. A magassgot, tvolt kpvisel horizont a felkel nap helye, ezrt R reggeli megjelensnek kpviselje R-HARAHTE. Napkorongos slyomfej ember alakban brzoltk. Az MON-R isten felesgeknt tisztelt MUT istenn is kapcsolatba kerl a nappal. Az g rnje cmet viseli, s mint a Nap Szeme rkdik annak biztonsgn. A napnak ni oldalt kpviseli, st a nap anyjaknt is szerepel. Eredeti alakjt a nevt jelent kesely szemlyesti meg, ltalnosabb azonban, hogy n alakban, fejn kesely-koronval brzoljk. MUT s MON gyermekeknt HONSZ alkotja a thbai istenhromsg harmadik tagjt. Neve: a Vndorl a hold gi tjra utal; elssorban ennek isteneknt tiszteltk. Az idszmtsnak is alapul szolgl gitesttel val azonostsa miatt az Id Ura, az Idt Kiszmt is. si Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 40

elkpzelsre utalan beplyzott ember alakban brzoltk, fejn holdsarlval. Isteni apja rkknt uralkodi jelvnyeket tart kezben. Ifji mivolta jellsre az n. egyiptomi ifjsgfrt van hajbl oldalt levlasztva. Az ifji er s a gygyts isteneknt is tiszteltk. MON-nal s R-vel is egyestettk MONT-MON-R nevben MONT istent. Ember alakban, de slyomfejjel brzoljk, amelyen napkorongot s MON koronjhoz hasonl ketts tollat visel. Slyomfeje mutat az eredeti elkpzelsre, ez fejezi ki harcias jellegt, mert MONT az egyiptomiaknak gyzelmet hoz harci istensge. Ksi kori brzolsokon bikafejjel is szerepel, ami bikakultuszra utal. A klnsen Hermonthiszban tisztelt fehr bikt, BUHISZ-t MONT l alakjnak, R lelknek vagy kvetnek tartottk. A BUHISZ bikk temetkezsi helynek neve TUM Hza volt. ONURISZ istennek szolris, naphoz val kapcsolatt olyan szvegkittelek is tanstjk, amelyek a hold- s napszemmel azonostjk, s amelyek az g Kirlya [101] cmmel ruhzzk fel. A hivatalos, de a npi vallsban is elszeretettel fordultak hsknt tisztelt alakjhoz. Kezben lndzsval, ifjknt a vadszat, de egyben a vronts istent szemlyestette meg. A harcban segttrsa oroszlntest felesge, MEHIT, aki szintn azonosult a napszemmel. A napkultusznak egy sajtos, nagy jelentsg, de csak rvid ideig tart korszakt jelenti az TON-valls. TON tulajdonkppen a napkorongot jelenti, csak a XVIII. dinasztiban (i. e. XVXIV. szzad) lesz a napisten neve. IV. Amenofisz (Ehnton) szemlyhez fzdik annak a folyamatnak diadalravitele, amely az egyedli, dvssget s jltet nyjt istensg, TON tisztelett rendelte el a tbbi birodalmi istensggel szemben, akiknek tisztelett meg is tiltotta. TON a mindig visszatr nap, amelynek sugarai ltetik a fldet, a frat s minden fldi llnyt. IV. Amenofisz vallsi reformja trsadalmi vonatkozsban is alapvet vltozst jelentett, mert egy idre megdnttte a tl befolysoss vlt MON-papsg hatalmt, s kialaktott egy j vezet, udvari rteget. TON uralma azonban csak a reformfra" uralkodsi idejre korltozdott. Az eretnek fra" - ahogy ellenfelei neveztk - halla utn visszalltottk a rgi rendet s a rgi vallsi formt. A napkultusz mellett egy ugyanolyan tfog erej tmakr, az let mlandsgt tagad OZIRISZ-valls alkotja az egyiptomi hitvilg msik oldalt. Ahogy a fldi letet R napsugara biztostja, gy a tovbbls, az rkk fennmarads jelkpe, mintakpe s megszemlyestje OZIRISZ isten. Mitikus alakjban klnbz vonsok egyeslnek, de vezrl vonalknt mutat utat az a szerep, amelyet csak egy egszen ksi hagyomnybl, grg lersbl ismernk, s amely az OZIRISz-ba vetett legsibb hitet rizte meg. A mtosz szerint [102] OZIRISZ kivl uralkod, tantja meg a fldmvelsre s mindenfle ms hasznos munkkra az embereket, igazsgos trvnyekkel kormnyozza az orszgot, jltet teremt. Irigy s gonosz testvre, SZT megli. OZIRISZ hallnak krlmnyeirl klnbz mdon szmol be a hagyomny. Egy elbeszls szerint SZT agyonttte testvrt, elterjedtebb volt azonban az a hit, hogy lve koporsba zrta, s aztn a tengerbe vetette. Hogy OZIRISZ testt gonosz testvre feldarabolta, szintn szerepel a vltozatok kzt. OZIRISZ hsges lettrsa, Izisz megkeresi a holttestet, amely letre kel, s gyermeket nemz. Figyermekk, HORUSZ veszi t apja fldi rksgt, mg OZIRISZ az Alvilg uralkodja lesz. Az uralkodsi jelvnyekkel s mmia-plykba ktztten brzolt isteni alak csak egyik oldalt kpviseli az OZIRISZ-rl alkotott elkpzelseknek. OZIRISZ az letre kel hullbl kifoly, termkenyt vz, ltalban az Egyiptomban letet jelent vz, tovbb a fldbe kerl gabonamag, amely mindig jra kisarjad, s ezzel az egsz vegetci. A meghal s feltmad isten a termszet rk megjulsnak is jelkpe. Az OZIRISZ-szimblumok kz tartozik az a sajtos formban kikpzett - ded-oszlopnak nevezett - pillr, amelynek fellltsa a kultuszcselekmnyek egyik trgya volt, s a tartssgot jelkpezte; OZIRISZ gerincnek is rtelmeztk. E pillr formjra kis amuletteket is ksztettek. OZIRISZ nnepein kultuszjtkok mutattk be csodlatos trtnett. Felajnlsi trgyknt szolgl vagy amulettknt hasznlt szobrocski ll vagy trnon l mmia alakjban, fejn a tolldszes n. tef-koronval, kezben az uralkod jelvnyekkel brzoltk. ltalnos tisztelett a rmai korban elkerlt pldnyok is tanstjk. A Ptolemaioszok kortl kezdve egy j istensg, az OZIRISZ nevt is visel szent PISZ bika, grgstett sszevont nevn SZRPISZ (Szerpisz) kultusza hdtja meg a Fldkzi-tenger Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 41

trsgeit. SZRPISZ [103] tiszteletnek kiindulpontja az PISZ bikk memfiszi kultuszhelye, brzolsa mgis teljesen grgs. Grg ruhs, szakllas istenalak, fejn a termkenysget, bsget jelkpez edny, a kalathosz van. Oziriszi vonsknt az Alvilg ura is. Tiszteletnek elterjedst elsegtette a gygyt, megvlt erejben val hit. Alexandriai szentlye vzis jslsok sznhelye is volt. OZIRISZ h letprja, ldozatksz felesge az istenanya, Izisz. Fradhatatlanul keresi frje holttestt, jajszavt a tetem megtallsakor rmteli felkilts vltja fel. A halott OZIRISZ-tl gyermeket fogan, megszli, s flt gonddal neveli, hogy apja rkse s bosszulja legyen. Az OZIRISZ-krben val szereplse hatrozza meg legjellemzbb tulajdonsgait. Izisz az anyaistenn megtestestje, a tmaszt keres, de letet ad s vd ni elem. Kirlyn valjban, s varzslatos hatalma van. Felette ll mg a sorsnak is. ppen ebben rejl ereje emeli minden ms isten fl. Kultusza, tisztelete ltalnos volt Egyiptom minden korszakban, de szinte minden isteni ert magba vonz a legksbbi korokban, a rmai uralom alatt, amikor kultusza diadallal vonul be Rmba s azon keresztl a provincikba, gy Pannoniba is. (Ennek emlke a szombathelyi Izisz-szently). Alakjt a fejn viselt, nevt kifejez, trnszer, hely" jelents hieroglif jel dszti. Ritkbban szrnyas istennknt is megjelenik, gyakori viszont az lben tartott HORUSZ-gyermekkel val brzolsa. Izisz az Ezernev", akiben minden istenni tulajdonsg megtestesl. Himnuszok, az n. Izisz-aretalgik dicstettk nagysgt. A kultuszba val beavats - amirl az i. sz. II. szzadban lt Apuleius regnye szl - a fldi bnktl szabaduls tjt jelkpezte. Izisz gyermeknek, a csecsem HORUSZ-nak vdje, segtje akadt UTO szemlyben is (akit vrosnak, BUT-nak nevvel egyeztetve a grgk BUT-nak neveztek). UTO Als-Egyiptom vdnkeknt tisztelt kgyistenn, akinek fels-egyiptomi prja NEHBET [104] keselyistenn. Mindkettjk vdszerepe Egyiptomra, ill. annak uralkodjra is kiterjed. Az OZIRISZ-IZISZ-kr harmadik jelents tagja HORUSZ. A rla alkotott elsdleges elkpzels szerint HORUSZ az g hatalmas ura. A magasban szrnyal slyom a megtestestje. Az egsz eget tfog madr szemei a hold s a nap, szrnyai tlelik az egsz fldet. Erre mutat az egyiptomi kultikus trgy brzolsban ltalnos mvszeti smv vlt szrnyas napkorong, ez egyben a nappal val kapcsolatra is utal. Az uralkodt megszemlyest gizehi szfinxet HARMAHISZ-nak, a horizonton lev HORUSZ-nak neveztk. A fra magt is HORUSZ-nak nevezi, ennek az istennek fldi megtestestje; hatalmt is erre alapozza. A VI. dinasztiabeli Hefren fra dioritszobra fejezi ki a legmvszibben ezt a gondolatot: a trnon l frat szrnyaival vdleg leli t a vele szinte egybeolvad slyomistensg. HORUSZ-t, az istenkirlyt az egyiptomiak ketts korons, slyomfej frfi alakban mintztk meg. IZISZ s OZIRISZ gyermekeknt az ifjsg istennek szerepet tlti be, s ilyenkor az egyiptomi ifjsgfrttel s szjhoz illesztett ujjal brzoltk. A HORUSZ-gyermek vagy anyjnak lben, vagy egymagban, vagy klnbz llatokon llva, vagy lve jelenik meg, HORPAHRUD (grgsitett alakja HARPOKRATSZ) nven. Anyjnak varzsereje s a benne megtestesl gi hatalom s ifji er egyttesen eredmnyezhettk, hogy kultusza a legszlesebb krben elterjedt. Az OZIRISZ-mtoszban OZIRISZ-nak s az apjrt skra szll HORUSZ-nak ellenplusa a gonoszsgot megtestest SZT. A HORUS-szal az uralomrt folytatott harcban azonban arra is tallunk utalst, hogy SZT olyan ert kpvisel, amely a fra szemlyben is megtestesl. Flelmetes hatalom, pusztt erk: a vihar, a hall, a sivatag istene SZT. Egy pontosan meg nem hatrozhat, okapiszer llatknt, ill. annak fejvel brzolt ember alakjban szemlyestettk meg. A ksi [105] korban ezt a kpzeletbeli llatformt szamrnak gondoltk. Az OZIRISZkultuszban jtszott szerepe miatt - klnsen a ksi korban - alakja gyllt volt, ez az llsfoglals azonban nem nevezhet ltalnosnak, mert ereje tiszteletet keltett mr a legrgibb idktl fogva, az jbirodalmi Ramszeszeknek pedig egyenesen prtfog, vd istene. Vdelmez szerepben mutatkozik a napbrkban is; megsemmisti a napnak tjt ll, a gonoszt megtestest APOFISZ kgyt. SZT felesge az OZIRISZ-mtoszban NEFTISZ, IZISZ nvre. Nem frjnek, hanem Izisznek segtje, h trsa s HORUSZ dajkja. Nevnek jelentse (a Hz rnje) nem hatrozza meg mkdst. ltalban Izisszel egytt jelenik meg, akr a felkel napnak adnak tiszteletet, akr a halotti kultuszban szerepel mint az elhunytnak vagy az elhunyt valamely testrsznek vdje. Az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 42

istenek jellsre szolgl szoksos mdon a nevt jelent hieroglifet viseli fejn. Ugyanezt ltjuk HATHOR istennnl is, akinek neve HORUSZ hzt jelenti. Pontosan ezt a jelentst fejezi ki nevnek hieroglifjegye is: a hz (palota) belsejben ll HORUSZ slyom. Plutarkhosz rmai csszrkori grg r szerint ez HORUSZ gi hzt jelenti. Az gi Kirlyn s az Istenek Kirlynje cmben is ez jut kifejezsre. brzolsai tehn alakban vagy fejn tehnszarvak kztt napkorongot visel nalakknt jelentik meg HATHOR-t. Ez elssorban azt mutatja, hogy hatalmas gi tehnknt kpzeltk el, de arra is utal, hogy a bsg, termkenysg kpviseljnek tartottk. Ugyanakkor HATHOR az rm, a szerelem istennje is, akinek nnepe vigassg, ittassg kzepette zajlott le. Mtoszi alakjban szenvedlyes termszete a msik vgletbe is tcsaphat: pusztt dhvel bntethet. (Ezt ltjuk a fentebb idzett mtoszban is.) Tiszteletnek kzpontja Dendera volt, de kultusza egsz Egyiptomban elterjedt. HATHOR tisztelete a legszorosabb kapcsolatba kerlt klnbz fk (szikomor, datolyaplma) kultuszval is, [106] amelyek eredetileg nllk voltak. Az egyiptomi felfogs szerint mr a gyermekek szletsnl meghatrozza azok sorst az a ht tndrszer lny, akik HATHOR nevt viselik. A ht HATHOR alakja eredetileg a nphitbl alakulhatott olyan jelentsgv, hogy hivatalos kultuszuk is kifejldtt. HATHOR gyermekknt brzolt fiban, Imben a zennek - elssorban a kultikus zennek kln istene is volt. IHI kezben az egyiptomi szertartsokon szerepl csrghangszert, az n. szisztrumot tartja. A kultikus templomi zennek mg egy vdistennje is van: MRET, akit felemelt kar nalakknt brzoltak. Szertartsokon dvzli a frat, s nekkel ksznti a napot. A halotti kultusznak s ezltal OZIRISZ krnek egyik legfontosabb szerept tlti be ANUBISZ isten. A srvilgnak jellegzetes kpviseljeknt fekv "vagy lp sakl vagy kutya, ill. sakl- vagy kutyafej ember alakjban jelentettk meg. ANUBISZ az elhunyt testnek psgben tartst szolgl balzsamozsnak, mumifiklsnak isteni vdnke, st egyes elkpzelsek, brzolsok szerint maga a balzsamoz. E tevkenysgben a halottas gyon fekv elhunyt fl hajolva jelenik meg. ANUBISZ papjai fejkn az istent jelkpez maszkkal, annak nevben tettk meg jelkpesen a mumifiklst bevezet els vgst. Ilyen maszkok jelentek meg mg a ks rmai korban is az egyiptomi valls hveinek krmenetein a rmai birodalomban. ANUBISZ az elhunyt tlvilgi megtlsnl is jelen van. Hasonl jelleg, temeti, halotti istensg a fekv saklknt brzolt HENTAMENTIU, a Nyugatiak (elhunytak) ln ll. F kultuszhelye Abdoszban volt, ahov a hagyomny OZIRISZ srjt helyezte; ennek kzelben hajtottak - legalbb jelkpesen - temetkezni az egyiptomiak. HENTAMENTIU alakja ANUBISZ-ba, ksbb OZIRISZ-ba olvadt be. Mg egy saklknt, ill. kutyaknt megjelentett [107] egyiptomi istensg szerepel a halotti kultuszban: UPUAUT, az tmegnyit. Kultusza a frahoz kapcsoldik; az uralkod eltt jrva szabadd teszi annak tjt, elhrtja az akadlyokat. llatalakja ANUBISZ s HENTAMENTIU krbe sorolja, jelen van OZIRISZ abdoszi nnepsgein is, itt szintn a diadalmas kirlyt vezrli; OZIRISZ eltt vezeti az nnepi menetet. Jelents halotti istensg SZOKRISZ is. A temetk, ill. tvitt rtelemben az Alvilg bejratnl rkd slyomnak kpzeltk el. Slyomfejjel brzolt alakja ms istenek mkdsi terletn is megjelenik. Az letre keltst clz halotti szertartsok rvn azonosul PTAH istennel, a halotti birodalommal val sszekttets rvn OZIRISSZ-al, s annak mmiaszer alakjt is felveszi. Az egyiptomiak elszeretettel fohszkodtak a PTAH-SZOKRISZ-OZIRISZ nevt egyttesen visel istensghez. nnepein krmeneteket tartottak, gy akartk a napfordul utn megjul termszet j termst elsegteni. A halotti kultusznak, a mumifiklsnak elmaradhatatlan ksrje az a ngy vdszellem, akik HORUSZ gyermekeiknt szerepelnek, s elssorban a testbl eltvoltott s kln bebalzsamozott bels rszek vdiknt lpnek fel. E balzsamozott bels testrszeket kbl ksztett nagy s magas ednyekben helyeztk el. A korsszer ednyeket egy meggykeresedett, de tves szrtelmezs alapjn OZIRISZ-nak az egyiptomi Kanopusz vrosban kialakult ednyformban val brzolst alapul vve - kanopusz-ednyeknek neveztk el. A ngy HORUSZ-gyermek: az ember alakban s -fejjel brzolt AMZET, a majomfej HPI, a saklfej DUAMUTEF s a slyomfej KEBEHZENUF rzi, de egyes szvegek szerint azonostja is magval az elhunyt bels Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 43

rszeit, mg az ezeket rz ednyeket ismt ngy istenn: IZISZ, NEFTISZ, NEIT s SZELKET vdi s jelkpezi. Az elhunytak tlvilgi birodalmt a Nyugatot jelent Amentet nvvel jelltk. AMENTET-nek neveztk ennek [108] megszemlyestjt, azt az istennt is, akit n alakban, fejn a Nyugatot kifejez hieroglif jeggyel brzoltak. AMENTET fogadja a tlvilgra rkez elhunytakat. A napkultusz s a halotti kultusz sajtos arculatot ad az egyiptomi vallsnak, s az istenek egsz sora kerl kapcsolatba velk. Az egyiptomiak az ltaluk elkpzelt termszetfltti erket mg szmos ms istenalakban is megszemlyestettk. Az emltett kt istenkr tbb alakja teremtervel rendelkezik, de vannak olyan istenek is, akiknek elsdleges s legjellemzbb tevkenysgk a teremts, az alkots. Az egyik vilgteremtsi mtoszban szerepl, ember alakban brzolt PTAH az az istensg, akiben megtesteslnek, megtallhatk az sszes isteni erk. Nem vletlen, hogy az alkot mvszeknek is vdistene. A teremtert llat kpben legjobban kifejez PISZ bikt PTAH kzvettjnek, st finak is tartottk. Tisztelete Egyiptom egsz trtnelmn vgigvonul. A bikt sajtos jegyek alapjn vlasztottk ki: f kultuszhelye memfiszi templomban volt. Kimlta utn bebalzsamozva, nagy kkoporsban, a Memfisz melletti Szakkarban lev hatalmas srmezt alkot fld alatti folyosk egyikben helyeztk el. Memfisz a f kultuszhelye PTAH isten felesgnek, az oroszlnfejjel brzolt SZEHMET istennnek is. Flelmetes hatalmat kpvisel: ragllyal, hborval, pusztulssal sjthatja az emberisget. A memfiszi kr harmadik tagja a PTAH s SZEHMET gyermekeknt tisztelt NOFERTUM, aki ifji alakjban az ifjsg eszmjnek megtestestje. A keletkezs, vilgteremts jelkpnek teltintett ltuszvirgot viseli fejn. Teremts, alkots jellemzi HNUM isten lnyt is. KOS alakjban vagy kosfej frfiknt jelenik meg. lettelen anyagbl: agyagbl formlja ki korongjn az letre kel emberi testet, st alkotja az istenek testt is. Kosfejjel brzoltk HARZAFSZ istent is, akinek eredeti egyiptomi neve, HERISEF (Aki a Tava Felett Van) utalst jelent a templomok szent tavaira, amelyek [109] a ritulis megtisztuls helyei voltak, s egyszersmind jelkpesen az svzbl kiemelked nap is. A lelki-testi tisztasg elrsre val trekvs az oziriszi krbe, a nappal val kapcsolat a napisten csoportjba vonja; a napkorongos, tef-korons5 brzolsa mindkettt kifejezsre is juttatja. A termkenysgnek, egyben a frai hatalomnak legsibb istenalakjai kz tartozik a nemzert itfallikus brzolsban kifejez s kezben uralkodi jelvnnyel megjelen MIN isten. Az brzolsokon MIN alakja mgtt nha feltntetett zldsg- s saltagy a nvnyek, ill. a termszet bsgt szimbolizlja. nnepeit klnbz jelkpes cselekedetekkel (sarl-, gabonaldozs) a fra kzremkdse mellett tartottk meg. A tncnak, szerelemnek szenteltk BUBASZTISZ istenn ugyancsak fontos nnepeit. Az istennt macskafejjel, kezben szisztrummal brzoltk. BUBASZTISZ a memfiszi halotti kerlet rnje is; jelentsebb azonban a szerepe mint az letrm kpviselj; ezltal ms istennk, elssorban HATHOR funkcijhoz illeszkedik. Az rsnak, szmolsnak, a tudomnynak alkotja, megteremtje THOT (egyiptomi nevn DZSEHUTI - kevsb ismeretes, minthogy a grgk ltal hasznlt alak terjedt el), az ibiszfejjel brzolt isten. Szerepe sokrt, mert nemcsak az istenek rnoka s a tlvilgi tlet feljegyzje, hanem kzvett is az gi hatalmak kzt. Az egyiptomi hitvilg szoros kapcsolatba hozta a holddal, st azzal azonostotta is. Nemcsak az ibisz-madrban, hanem a pvinban is testet lthet. Utbbi alakjban tiszteltk az rnokok, akik hozz fohszkodtak munkjuk eltt. A tudomnynak, rsnak, gy a knyvtraknak istennje is van ZEST szemlyben. jegyzi fel THOT-tal egytt az uralkodsi veket a szent fra. [110] Az ptszetnek is vdnke, mint ilyen vesz rszt a frai ptmnyek alapozsi, terletkijell szertartsn. Isteni erk a vilgteremtsben szerepl selemek is. SU a leveg istene, aki elvlasztja az eget a fldtl. s felesge, TEFNUT oroszlnprknt jelenik meg. Gyermekeik: GEB, a fldisten, egyben a nvnyvilg tpllja s NUT, az g megszemlyestje: NUT lelkei" a csillagok. Ezek rvn NUT az elhunytak segtje, ezrt kpmst gyakran festettk a koporsk bels lapjra. A vd, segt isteneknek jelents kre alakult ki Egyiptomban. A frak s kirlynk prtfogja NEIT, a harc istennje. Jelvnye a kezben tartott j s nyl, Szentlyei kzl a ksi
5

Kt oldaln tollal dsztett kp alak fejdsz, Ozirisz lland koronja.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 44

korban kivlik Szasz, az akkori szaiszi dinasztia szkhelye. A flelmetesi hatst kelt, skorpi alakjban megjelen vagy azt fejdszknt visel SZELKET istenn is elssorban vdelmez szerepet tlt be. IZISSZ-el, NEFTIS-szel, NEIT-tel egytt rizte OZIRISZ mmijt, vdelmezi a frat, s egyik oltalmazja a kanopusz-ednyeknek. Az elrettent kls ltal keltett visszariaszt hats, amely minden rossz ellen irnyul, a trpe alakban, grbe lbakkal, larcszer ijeszt arccal, nha oroszln-srnnyel, kilg nyelvvel brzolt BSZ isten szemlyben testesl meg legersebben. Vd dmoni jellege miatt brzolsa, amulettknt alkalmazsa igen elterjedt. A bajt, betegsget elhrt vdszellem szerepben, de klnsen a terhessg s szls vdisteneknt tiszteltk a vziltest, krokodilfej, oroszln lbakkal s emberi kezekkel brzolt szrnyet, TOERISZ-t. Flelmetes ert, egyben a Nlus letet biztost termkenysgt is kpviseli SZOBEK (grgs alakja SZUKHOSZ) krokodilisten. Tiszteletnek kzpontja Fjum volt, kultusza azonban elterjedt msutt is. Krokodilfej embernek brzoltk, de templomok tavaiban l kpmst is tiszteltk, mint szent llatot. A Nlusnak (egyiptomi nyelven HPI; e szt egy torokhang klnbzteti meg az PISZ biknak s a kanopusz-ednyek [111] vdistennek nevtl) isteni megszemlyestjt frfi alakban brzoltk nies mellekkel; ezzel kifejezsre jut(attak, hogy adomnyozza a fld termkenysgt. Az orszg termst s ezzel Egyiptom ltt biztost vzmennyisg az radstl fggtt, gy fontos volt az vi nagy rads idpontjnak meghatrozsa. E nyri rads kezdete egybeesett a Sirius csillagnak az gen kzvetlenl napkelte eltt val megjelensvel. A Sirius (egyiptomi nevn SZOPEDET, ill. jobban ismert grgstett alakjban SZOTISZ) csillagnak kln istennje volt, ugyanazon nvvel. Az radst megindt isteni ert tiszteltk benne. SZOTISZ alakja idvel teljesen beleolvadt IZISZ-be. A rmai korban kedvelt brzolsi md szerint az istenn egy kutyn l, amely a kutyacsillagkp tagjnak, Siriusnak jelkpes kifejezje, kezben pedig szisztrumot tart, amellyel az egyiptomiak hite szerint megindtja a Nlus radst. A nvnyeknek, a fld termkenysgnek istennje TERMUTISZ (egyiptomi neve: RENENUTET a tpllkra utal), akit kgy alakban kpzeltek el. Kultusza Egyiptom egsz trtnetn vgigksrhet, a rmai korig. Kgy alakban tiszteltek mg egy msik istennt is, MERESZGER-t (Aki a Hallgatst Szereti). Neve a thbai nekropoliszra, a sivatagi srkerletre utal, amelynek istennje volt. Ebbl kvetkezett az a szerepe, amelyet az ott dolgoz s lak kzmvesek, munksok, mvszek vdnkeknt tlttt be. Helyhez kttt, br kiterjedtebb kultusza volt ANUKISZ istennnek is. A nlusi katarakta vidk rnjeknt szerepelt. Fejn sajtos, koszorszer tollkoront visel nalakknt jelenik meg az brzolsokon. Nbinak kln istene is volt DEDUN szemlyben. ltalban ember alakban brzoltk, noha az ugyancsak Nbiban TEFNUT frjeknt tisztelt, oroszlnnak brzolt ARSZNUFISZ-hoz (a J Trs) hasonulva oroszlnfejjel is megjelenik. Az igazsgot, de a bri s kereskedelmi fogalmaknl [112] sokkal slyosabb elvet, a vilg rendjt s egyenslyt, harmnijt is kpviseli s vdi MT istenn; a fejn viselt toll az igazsg szjelet fejezi ki. Sajtos szemlyisg az istenek sorban IMHOTEP, akit az ptszet, az orvostudomny s ltalban a tudomny isteneknt az rnokok l helyzetben, kezben a knyvnek megfelel papirusztekerccsel mutat be a rla kszlt sok felajnlsi bronzszobrocska. IMHOTEP bizonythatan trtneti szemly volt, Dzsszer fra tuds minisztere (i. e. 2700 krl); a ksi korban nyerte el az istennek jr tiszteletet. Ekkor mr PTAH fiaknt szerepelt, s szentlyei betegek zarndokhelyei lettek. Az egyiptomi istenkrknek kln csoportjt alkotjk azok az el-zsiai istenek, akiknek kultusza az jbirodalom idejn, az egyiptomi vilghatalom tetpontjn terjedt el. Ezek elssorban a harcot, hbort kpviselik. II. Amenofisz fra (i. e. 1450-1425) egy feliratn mr szerepel ASTARTE istenn. Drdval s pajzzsal brzoltk, alakja lovon is megjelenik. A Ramszeszek korban (i. e. XIII. szzad) terjedt el a tisztelete az ugyancsak szemita terletrl tvett ANAT istennnek, aki drdval s harci brddal jelenik meg. ASTART-val egytt a fra oltalmazja. ASTARTE kultusza SZEHMET s HATHOR tiszteletvel azonos vonsokat is mutat, minthogy a harc mellett a szerelemnek is istennje volt. Memfiszben BAL istennel kzs szentlyt emeltek tiszteletre. BAL-t a hikszoszok egyiptomi uralma ta ismertk Egyiptomban, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 45

amikor SZT istennel azonostottk. A vihar megsemmist erejvel viszi gyzelemre a frat. Az jbirodalom msodik felben terjedt el a knani villm-, ill. harci istensg kultusza, akit RESEF nven fleg az alsbb nprtegek tiszteltek. Harci brddal jelentettk meg; inkbb az let bajainak, nehzsgeinek lekzdshez hvtk segtsgl, mint olyan istent, aki meghallgatja a krseket". Az egyiptomi ksi kor vallsossgra klnsen [113] jellemz a bajok elhrtsra kszlt amulettek tlburjnz hasznlata (a szemmel vers ellen vd udzsat-szem: HORUSZ-szem, az Izisz-csom, szent llatok figuri s sok ms jelkp, klnsen a tovbblst biztost skarabeusbogr, tovbb a tlvilgi mezkn elvgzend munkkat teljest, a srokban elhelyezett, az elhunytat megszemlyestve helyettest kis n. usebti-szobrocskk ezrei stb., stb.) s az llatkultusz nagymrv megnvekedse. Az istensg megtesteslsnek tartott egyegy llaton kvl a faj sszes pldnyt, gy pl. macskt, biszt, oly nagy szmban temettk el mumifiklva, hogy egsz temetk, nha valsgos fld alatti katakombarendszerek keletkeztek. A THOT szent llataknt tisztelt ibisz fld alatti temetjt a legutbbi idben Szakkarban trtk fel, ahol mr eddig tzezernyi mumifiklt s korskba zrt madrmmit talltak. Az egyiptomi istenek a keleti kultuszoknak a rmai birodalomban val elterjedse idejn nagy diadalt arattak Rma klasszikus vilgnak istenei felett is, de ksbb a keresztnysg httrbe szortotta tiszteletket. [114]

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 46

El-zsia A sumerek A sumer np a mai Irak (Iraq) dli rszn, ma mr jrszt szikes, sivatagos vagy mocsaras, de az i. e. tdik - harmadik vezredben mg dsan term terleten, a Tigris s Eufrtesz radmnyos sksgn lt; trtnett, kultrjt - gy vallst s irodalmt is - az i. e. negyedik vezred vgtl az i. e. msodik vezred elejig terjed idszak rsos emlkeiben, az n. krsos szvegekben tanulmnyozhatjuk. A sumerek a kezdetleges fldmvelst e terlet slakosaitl tanultk, de az ntzses gazdlkodst, a folyamok vadviznek clszer elosztst s a termst biztost csatornzst k tkletestettk: trtnelmi szerepk pp ezrt jelents. A fldrajzi viszonyok a kis kiterjeds gazdasgi-politikai egysgeknek kedveztek, vagy legalbbis eleinte nem ltszott szksgesnek az elemi tjegysgek hatrnak ttrse, hiszen a fldmvels legfontosabb elfelttelt, a vizet nem orszgos, hanem helyi csatornk biztostottk. Az i. e. harmadik vezred derekig csupn vrosokat, vrosllamokat tallunk Sumer fldjn; persze kzlk [115] a legjelentsebbek - szak-dli irnyban haladva -: Kis, Nippur, Lagas, Uruk, Ur, Eridu nagyobb terletek fltt rendelkeztek s uralkodtak, s nll hagyomnyaik dnt mrtkben jrultak hozz a visszatekintve egysgesnek rzett sumer kultra kialaktshoz. Az i. e. harmadik vezred kzepn j folyamat indul meg e terleteken; a dlvidk talaja fokozatosan leromlik, s ez rszben hdt trekvsekhez vezet, rszben pedig az szaki, jrszt akkd lakossg llamoknak szolgltatja ki Sumer vrosait; az ekkor kezdd fl vezred a birodalmak kora. A trtnelem nagy sorsforduli a sumer valls s mtosz fejldst is meghatroztk. Az els idszaknak kt fontos jellemz vonsa van. Az istenek lnyegben termkenysgistenek, s csak helyi isten-rendszerek vannak. Minden vallsos kpzet kzvetlen vagy kzvetett kapcsolatban ll a termkenysggel, az orszg lett fenntart vegetcival s vzzel. Ez a kapcsolat gyakran gy jn ltre, hogy valamely funkci" elltsra a termkenysgistenek analgijra teremtenek j istensgeket. Msrszt minden vros ms-ms alakban tiszteli ugyanazokat a termszeti erket; a sumerek maguk kereken 3600 istent tartottak szmon, de nyilvnval, hogy a temrdek istennv mgtt csupn nhny tucat isten-tpus" tallhat- A msodik idszak jellemzje, hogy a helyi pantheonok rokon vagy kzs elemeire ptve egysgesedsi s keveredsi folyamat, szinkretizmus indul meg, az istenek azonostsa, s ennek sorn nhny istensg valban ltalnos rvnyre emelkedik. Viszont e termszetes s jrszt spontn folyamatot a birodalmak ideolgiai propagandjuk eszkzv teszik, s a sajt hatalmukat jelkpez istensgeket ms istenek vonsaival, termszetvel, mtoszaival ruhzzk fel, gy juttatva kifejezsre, hogy hatalmuk tfogbb, ersebb. A sumer mtoszok legkorbbi darabjai az embert kzvetlenl krlvev vilg eredett trgyaljk. [116] Kzlk tfog az Enki s Ninburszag cm. ENKI (akkd nevn A), a Fld Ura, a mocsrban NINHURSZAG istennvel, a Domb rnjvel (ms nevein: NINSZIKILA: a Szzi rn; NINTI: a Szls rnje; alakja ksbb az akkd ISTR istennben olddik fel) vagy mskpp: a mocsrral s a csatornkkal nemzi a fld nvnyzett, majd megalkotja a csatornzst, a szvkeretet s a szvgdrt, s megszabja a nvnyek rendeltetst. Ez a mtosz Tilmun szigetn jtszdik (ma: Bahrein, a Perzsa-blben), ez a sumer skor-mtoszok (aranykor"-mtoszok) s a halottak fldje. ENKI teht civilizcis isten, az desvz, a csatornk, az ntzs ura, s isteni szerepkrbl kvetkezen jindulat az emberek irnt. St egy mtosz szerint, amelynek cme Enki s Ninmah, teremti meg agyagbl az embert, hogy megszabadtsa az isteneket a csatornass s fldmvels addig rejuk hrul terhes munkjtl. Jrulkos szerepe mg - de ezt az i. e. msodik vezredben a finak nyilvntott akkd MARDUK tveszi tle - a varzsls, a rolvass irnytsa; ad tancsot isteneknek s embereknek egyarnt. Legfontosabb mellkneve: NUDIMMUD: Aki Alkot s Ltrehoz (Szl.) Vrosa: Eridu. A termkenysg istenei kzl NISZABA si alakjban nvnyi szr, taln gabona volt, majd az istenek tpllka" (ldozati tel) s knyvelje" - az rs a sumer trtnelem kezdetn csupn gazdasgi, kzelebbrl knyvelsi clokat szolglt -, vgl az rnokok kpzst szolgl intzmny, az dubba (a Tbla Hza) vdnke s ezzel egytt az rs, a tudomny, a kltszet Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 47

rnje. INNIN (nevnek msik olvasata INANNA) a legjelentsebb sumer termkenysgisten, si alakja a mocsarak jellegzetes nvnye; a nd; az i. e. harmadik vezred elejn ember alakban jelenik meg, leginkbb nknt, de pl. pusztt vagy hbors aspektusban mint frfi, olykor szakllal. A termszet letnek ellentteit [117] testesti meg. Anya s medd, szz s parzna, szl s l, pt s rombol, szeld s tombol, bkt ad s hborz egyszerre. Attribtumai ennek megfelel termszetnek ismert llatok: galamb, bagoly, oroszln. Dialektikus" lnye mlt jelkpre tallt az esthajnalcsillagban (a Venus bolygban). Eredetileg Uruk istene volt, de olyannyira egyetemes rvnyv vlt, hogy a ksei sumer nyelvben neve egyszeren istenn"-t jelent. - Az i. e. harmadik vezred utols harmadnak, az n. III. Uri dinasztia kornak egyik propagandamtosza, az Enki s Innin az istennt ENKI fl helyezi. A mtoszban INNIN Eriduba utazik, lakomhoz l ENKI-vel, majd miutn az utbbi lerszegedett, elrabolja tle az iseni erket", s hazaviszi Urukba, gy lesz minden emberi tevkenysg irnytja. INNIN termszett mintegy kiegszti DUMUZI. A juhok termerejt testesti meg (neve: az letet Ltrehoz; s csak ksbb rtelmeztk t Igaz Finak); a mtoszokban maga is psztor. Alakvltozsai sorn vgl is a sztyeppi nvnyzet istene, majd egyetemes termkenysgisten lesz, egyenrang INNIN-nel, st a mtosz rokoni ktelket fz krjk: DUMUZI testvre, szerelmese s fia lesz INNIN-nek. Egy sor mtoszban egytt szerepelnek. A. Dumuzi vgzete c. siratnek keretbe gyazott eposz szerint a dli rekken hsgben a nyja mellett lomra dlt DUMUZI meglmodja baljs vgt, s az Alvilg rdgei (a GALLA nev, knyrtelenl pusztt lnyek) magukkal ragadjk. Ez a mtosz s a tbbi hasonl az llatok nyri meddsghez kapcsoldik. Az Innin, Dumuzi s Bilulu c. mtoszban DUMUZI-t nyja mellett a pusztban BILULU any s fia, GIRGIRE lte meg, a forgszl megtestesti; INNIN bosszt ll rte, s DUMUZI nvrvel, GESTINANNA istennvel egytt siratja. A termkenysgistenek mtosza hallukban cscsosodik, isteni termszetk ekkor teljesedik ki, ez az igazi funkcijuk: mert halluk az j termkenysgi peridus kezdete. INNIN s DUMUZI [118] egybefond mtoszt rgzti az Innin alvilgjrsa c. nagyszabs eposz. INNIN az Alvilgba indul, a ht kapun thaladva megfosztjk kessgeitl (kalszkoszorjtl stb., amelyek mind termkenysgi jelkpek), eltlik, s karba hzzk. Kvete sorra jrja rdekben Sumer szentlyeit; ENKI segt, kt alakocskt teremt, akik az let fvvel s vizvel kiszabadtjk az istennt. De INNIN-nek helyettest kell maga helyett lltania az Alvilgban. Vgigjrja templomait, s nem akar egyikben sem frfiprjtl megvlni. DUMUZI azonban, az egyik prja, tvolltben megcsalta; t kldi helyettesl. Az rdgk hossz ldzs utn GESTINANNA akla mellett fogjk el DUMUZI-t, s magukkal viszik; fl vig , fl vig pedig INNIN lesz az Alvilgban. Az Edinna uszagga (A mezben, a friss fvn) c. ciklusban INNIN DUMUZI keressre indul az Alvilgba. A siratnekek clzsokkal kapcsoldnak a nyri napfordul tjn jtszd mtoszcselekmnyhez; bennk DUMUZI mr a vegetci istenv vlt. INNIN s DUMUZI alakja kzponti helyre kerlt az egsz sumer mitolgiban. DUMUZI legfontosabb mellkneve: AMA'USUMGALANNA (Anyja az gi Srkny); ez egyelre homlyos asztrlis azonostsra utal. INNIN akkd neve ISTR; DUMUZI hber-armi nvformja TAMMZ; a szriai s fnciai mitolgiban ADN (r) nven is tiszteltk; innen a grg ADONISZ nv. A Dumuzi s Enkimdu c. mitolgiai kltemnyben DUMUZI a fldmvel ENKIMDU-val vetlkedik INNIN kezrt, s mivel az psztori termkei a klnbek, lesz a gyztes. Mg rzi a termkenysgisten vonsait, de mr alvilgi vagy hallistenn vlt NERGAL, a fld ura, az get hsg s a tz nap megtestestje. ERESKIGAL, a felesge, az Alvilg kirlynje (a Nagy Fld rnje) a termkenysg pusztt aspektust testesti meg. NINGIZZIDA (ejtsd: ningiszida) vagy NINGIZZIDA (az l Fa Ura) neve szerint is termkenysgisten volt, s csak ksbb vlt hallistenn. [119] A sumer vilgkp a mindensget hrom rszre tagolta, AN, ENLIL s ENKI isten szfrjra. AN (g; Csillag) a tvoli istensg volt, a mitolgiban nem jtszott szerepet. Kultusza Urukban egybefondott INNIN kultuszval. ENLIL (a Leveg Ura), ha viszonylag ksn is - az i. e. harmadik vezred derektl kezdden -, a sumer pantheon legjelentsebb alakjainak egyike lett. Nippuri szentlye, az kur (az Orszg Hza) Sumer vallsi kzpontja. A himnuszok ENLIL-t, nyilvnvalan msodlagosan, termkenysgistennek mutatjk be. Re ruhzzk ENKI vonsait. A Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 48

kapa teremtse c. mtoszban tallja fel a fldmvels legfontosabb szerszmt. A Hogyan jtt a gabona Sumerbe? c. szveg szerint a keleti hegyekben teremtette a gabont, s ezt kt msik egybknt jelentktelen - isten hozta el a sksgra. Az Enlil s Ninlil c. mtoszban ENLIL Nippurban a csatornaparton megleli a vros szzt, a ksbbi NINLIL istennt, nevnek ni prjt, s SZU'EN holdistent (l. NANNA) nemzi vele, majd, hogy ne kerljenek az Alvilgba, s kijtsszk az istenek gylekezetnek tkt, mg hrom msik istent nemzenek, bellk lesznek az Alvilg tlkez bri. Az Enlil s Szud c. mtoszban ENLIL felesget keres magnak, de sehol sem tall, mg vgl NISZABA lenyt, SZUD gabonaistennt (Kalsz) szereti meg; kosarat kap, de amikor ENLIL Sumer minden kincst elje hordja, vgl elnyeri kezt. A kozmikus trisz" harmadik tagjrl mr fentebb szltunk. Az gbolthoz fzd elkpzelseket is rendszerbe foglaltk. Az asztrlis trisz" hrom tagja AN, INNIN s UTU volt. UTU (Nap) a mindent lt napisten, aki a pantheonban az igazsg reknt jutott szerephez; emberek, istenek tetteinek mrlegelje, az arra mltk segtje; nll mtosza nincsen, de pecsthengerek szvesen s gyakran brzoljk, amint reggel feltnik a keleti hegyek kapujban". Egy msik rendszerezs szerint a trisz" tagjai: AN, ENLIL s NANNA ; itt [120] INNIN mint AN lnya kapcsoldik a rendszerhez. NANNA (a tulajdonnevet ksbb akkdul NANNAR, Ragyog alakban rtelmeztk t) akkd nevn SZU'EN, majd SZN, 3 holdisten; kultuszhelye Ur vrosa, is termkenysgistenknt tlti be az n. III. Uri dinasztia (i. e. XXI. sz.) hivatalos pantheonjnak fisteni mltsgt. Jelkpe a holdsarl, amely itt voltakppen holdbrka, minthogy az els negyed holdja a sumerek egn csaknem vzszintes helyezetben ll. Mtoszai - kivve szletsnek fentebb emltett trtnett - nincsenek. ANZ (rgebbi olvasata IMDUGUD, illetve akkdul Z) oroszlnfej sas, a sumer hatalom s llamisg mitolgiai szimbluma, a mitikus hsk vdelmezje s az istenvilg ellensgeinek de az orszg ellensgeinek is - ldzje. llami isten jellege van NINURTA istennek is, aki azonos lnyeg a fknt Lagasban tisztelt NINGIRSZU istennel, Girszu (= Lagas) Urval. Mindketten rszben egyetemes termkenysgistenek, rszben harcos hboristensgek; ez utbbi szerepkrben fknt a kls ellensggel szemben knyrtelenek. NINURTA felesge GLA, a gygyt istenn, az istenek orvosa, vagy - a lagasi helyi mitolgiban - BABA (ms olvasatban BAWU) termkenysgistenn, a legnagyobb lagasi templomgazdasgok egyiknek isteni tulajdonosa". GATUMDU (vagy: GATUMDUG) az lomfejts - s gy a jvendmonds - istennje. Hasonl szerepet jtszik olykor GESTINANNA is, alti egybknt termkenysgistenn (az gi Szlfrt). Az Alvilgot a sumer nyelv ltalban krlrja. Kur-nu-gi-a: Fldje a Nem-Visszafordulsnak; Kur: Hegy, Idegen Fld; Ki-gal: a Nagy Fld; Edin: Sztyeppe; Irigal: a Nagy Fld; Arali, akkdul Arall: az Als Vilg. Az Alvilg fordtott vilg; amit szabad a fldn, azt nem lehet megtenni az Alvilgban. ltalban nem trhetnek vissza a halottak; a hatr az Alvilg folyja, amelynek neve is ezt a kpzetet tkrzi: I-lu-ru-gu: Az Emberrel Szembe raml Foly; akkdul [121] tbbnyire Hubur. A srokban gyakran helyeitek el ezst vagy kermiacsnakokat, amelyek a halottak tkelst szolgltk; az i. e. msodik vezredben az akkd mitolgia mr ismeri a rvsz nevt is: UR-SANBI (a Gilgames-eposzban) vagy HUMUT-TABAL (beszl nv, Ragadd el gyorsan!). Az Alvilgban lk a jvend s a sors ismeri, a halottidzs (mint ENKIDU-, 1. GILGAMES) a jvendmonds sokszor ztt formja volt. Az Alvilgba leszll ember tlszk el kerl, ez tbbnyire istenekbl ll, olykor azonban egykori halandk a brk, mint GILGAMES, UR-NAMMU kirly (i. e. XXII. sz. vge). Az Alvilg kirlya, NERGAL s felesge, ERESKI-GAL kirlyi udvart tart. A vilg kezdeteire vonatkoz elkpzelsek a sumer mitolgia trtnetnek fnykorban, az i. e. harmadik vezred derekn s msodik felben alakultak ki, s a spekulatv visszakvetkeztetsek jegyeit viselik. A vilgmindensg (KI-SAR: Fld-mindensg, ksbb akkdul KISSATU) a vilgcen kzepn ll. A vilgcenbl vlt ki az eget s fldet magba foglal tagolatlan anyag, az AN-KI (g-fld), amely nmagtl kettvlt az g (an) s a fld (ki) tjra, s ebben llt ltezse. Ez az elkpzels a gondolkods egyfajta primitv materializmusra vall. A kpzet szemlleti elzmnye a sumerek horizontja, amelyen g s fld valban egybemosdik; e ltvnybl az sit s jat trsadalmi lmnyei alapjn megklnbztetni tud s a fejldsrl tapasztalatokkal rendelkez ember spekulatv mdon vonta el az skori, hajdankori" g-fld egysg kpzett. Az g-fld a sumer mitolgiai nyelvben rszben a grg Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 49

khaosz-, rszben a latin filozfiai matria fogalomnak felel meg. A rendezett vilg", amelyet a grgk a kozmosz szval jellnek, az g s fld sztvlsa utn kezdett kialakulni, spontn folyamat sorn. A gondolat azonban mitolgiai kntsben jelentkezett, s beilleszkedett az istenkpzetek rendszerbe. An: az g; ebbl DINGIR AN: az g Istene, gisten lett; ki: a fld; ENKI; [122] a Fld Ura; s a kettejket sztvlaszt s elvlaszt szubsztancia, a leveg (lil) ENLIL istennek, a Leveg Urnak adott nevet. A sumer mitolgiban eredenden nincsenek istenharc-mtoszok; a vilg tovbbi berendezse" az istenek teremt tevkenysge sorn trtnt, s a kozmogniai mtoszok az isteni teremtsnek az istenharc-mtoszoktl fggetlenl kialakult mtoszaihoz, az ENKI-, ENLIL- vagy INNIN-ciklusokhoz illeszkednek. Az emberi trtnelmet a sumer gondolkods megszaktatlan fejldsknt brzolja. A hajdankor" (u-ri-a: a tvoli napok), a vilg kialakulsa, megelzte az embert: elszr a nvnyzet, az llatok jelentek meg a fldn, mintegy az istenek tpllkaknt s csak legvgl, az istenek munkjt megknnytend, az ember. A legrgibb mtoszok szerint az ember, miknt a f, kidugta fejt a fldbl", azaz a termkeny talajbl ntt ki, esetleg ENLIL kapja hozta a fld sznre. Azok a mtoszok, amelyek az ember teremtst rjk le, ksbbiek (1. ENKI). A mtoszok az emberi trsadalom kezdeteit az skorba helyezik. A kirlysg leszllt az gbl" - ez a trtnelem kezdete. De ebbl az idszakbl a mtosz is csupn nhny nevet s vrost tud emlteni; igaz viszont, hogy ezek (pl. Eridu, Suruppak) valban a legsibb centrumok voltak DlMezopotmiban. A trtneti mtoszok nagy tmja a vzzn (a-ma-ru: rads, vz-r). A Zi'uszudra s a vzzn c. eposz a nagy pusztuls trtnett rkti meg. Isteni fszereplje ENLIL, aki a vilg megteremtse utn elgedetlen volt az emberek nyzsgsvel s lrmjval, amely zavarta nyugalmt, ezrt elhatrozta, hogy elpuszttja ket. ENKI, az emberek irnt jindulat r egy halandnak, ZI'USZUDR-nak (beszl nv: Megnyl Nap let, Hossz let) elrulja az istenek tervt; nem kzvetlenl, hanem a szently falnak mondja el (e motvum az ENKI-A-szently jvendmond s varzsl szerepben gykerezik), st a homokba rajzolja a meneklst [123] biztost haj tervrajzt is. ZI'USZUDRA megmenekl a pusztulsbl, s a vgn ENLIL hossz letei", az istenek lethez hasonlt" ajndkoz neki, azaz rkkvalsgot, de nem a val vilgban, hanem attl tvol, azon kvl, a folyamok szjnl", azaz torkolatnl: Tilmun szigetn, az l Ember s - ami a mitolgiban azonos - a halottak orszgban. Ez az eposz a ksbb sokszor feldolgozott mtosz els megfogalmazsa. A vzzn utni kor a trtnelem idszaka, a hagyomny - amelynek legfontosabb sszefoglal forrsa a Sumer kirlylista - itt mr egyre hitelesebb lesz, a nevek (vrosok, kirlyok neve) egyb forrsokbl is igazolhatk; ugyanakkor kialakulnak a trtnelmi hskhz fzd mtoszok. A babiloni szrmazs s mveltsg grg trtnetr, Brszosz rkti meg ANNSZ mtoszt. Elbeszlse szerint ANNSZ flig ember, flig hal alak isteni lny, aki a hajdankorban bukkant fel a tengerbl; tantotta meg az embereket a sznts-vetsre, adott nekik szerszmokat, ptette az els vrosokat, mutatta meg az rs mvszett; megszntette a barbr erklcsket s szoksokat. ANNSZ mtosza voltakppen a sumer s akkd skor-mtoszokat sszegezi, s teszi a grg gondolkods szmra hozzfrhetv. A nv maga valsznleg a sumer U-anna (A Fny, az AN-nal . . .) kifejezsbl ered, s az skori trtnsre utal; magyarzni szoktk az akkd ummnu (mester; blcs) szbl is. E jelz illette meg az sidk ht blcst is, akiket a trtneti hagyomny klns becslssel tart szmon, nekik tulajdontja a civilizci s klnsen az rsbelisg kialaktst. A kultra kezdeteirl szmos ms mitolgiai kltemny is szl. Ezek klns npszersgnek rvendtek az i. e. harmadik-msodik vezred forduljn, az rnokok s az rtelmisg kpzst szolgl iskolkban (dubba). Dialektikus gondolkods nyilvnul meg bennk. A kltemnyekben kt, rendszerint valamilyen [124] formban ellenttes termszeti jelensg vetlkedik: melyikk hasznosabb az embernek; innen a mfaj neve is: adamanduga (vetlkeds; vetlkeds-monds). A Juh s Gabona (sumer nevekkel U s Ezinu vagy ms olvasat szerint Lahar s Asnan) c. vetlkedsben az istenek a Fnyl Dombon (Duku) ltek, de eledelkkel nem laktak jl, italuk nem oltotta szomjukat, mert nem volt mg sem juh, sem pedig gabona. A Fnyl Domb valsznleg az g-fld kpzettel sszefgg kozmognitl merben eltr elkpzelsre utal; ez lehetett az sdomb, amely az svzbl kiemelkedve teret adott a vilg kifejldsnek (hasonl kpzettel tallkozunk pl. az egyiptomi kozmogniban). Az hez s szomjaz istenek csatornt Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 50

stak, majd megteremtettk U, ill. LAHAR istent, a Juhot, s EZINU, ill. ASNAN istennt, a Zldell rnt, a Gabont; egyikknek aklot ptettek, msikuknak csrt, s ellttk ket szerszmokkal. Ahol k ketten megjelennek, s ahol EZINU-ASNAN fejt a barzdban magasra emeli, ott bsg tmad, s minden kivirul. A Kapa s Eke (sumer nevekkel Al s Apin) c. vetlkedsben a megszemlyestett Kapa s Eke sorolja el tetteit az ember szolglatban; a Kapa bizonyul gyztesnek, mert egsz ven t szolglatban van, a szntkon s az ptkezseken, a gtakon s a kertekben. A Tl s Nyr (sumer nevekkel Enten s Emes) c. vetlkedsben a hvs vszak - csak a mi szhasznlatunkban tl! - mutatkozik klnbnek, s ENLIL is neki tli a gyzelmet, mert a fldeket az idejben nti el a teremkenyt r, akkor kerl fldbe, s akkor sarjad ki a vets. A Nemesfm s Rz (sumer nevekkel Ku s Urudu) c. vetlkedsben a Rz, a szerszmok anyaga lesz a gyztes, s a Nemesfm elmarasztaltatik, mert csak kszernek, srmellkletnek hasznlhat, gy nem szolglja az ember javt. E vetlkedsekben a mitolgiai kpzetek s a mitologikus gondolkodsforma az emberi ntudat kifejezjv vlnak. Egy mitolgiai himnusz a sr istensgt, NINKASZI istennt nnepli, a Szjat [125] Megtlt rnt; a himnusz a srfzs mestersgt s egsz technolgijt NINKASZI mvnek, teht - ha kimondatlanul is tallmnynak tartja, s ezzel NINKASZI-t is a kultrahoz istenek, a kultr-theoszok sorba emeli. NINKASZI nneplse az ismeretlen klt szavban korcsmadalba, rszeg s pajzn vgyaktl hevtett ntzsba csap t, de ez is mitolgia: adekvt mdon nnepli az istensg erejt, isteni lnynek megnyilvnulst, a mmort. A trtneti kor mtoszai kzl a legjobban azokat ismerjk, amelyeknek gykerei Uruk vros hagyomnyaira nylnak vissza, s amelyek a vros si kirlyainak hstetteit dolgozzk fel. Uruk az i. e. harmadik vezred elejn Dl-Mezopotmia, azaz a tulajdonkppeni Sumer legjelentsebb vrosa volt. A hagyomny hrom kirlyt ajndkozta meg a hsmtoszok dicssgvel. E hrom kirly: ENMERKAR, LUGALBANDA s GILGAMES az uruki hagyomny jrszt kzs motvumaibl mert epikus kltszet kzponti hsv vlt; mtoszaik, minthogy azonos forrsbl mertenek, szmos kzs vagy rokon vonst viselnek. Az gy kialakult epikus ciklus a sumer irodalom legfontosabb alkotsait foglalja magba. Az Enmerkar s Aratta ura c. eposz Uruknak az Irni-fennsk orszgval, Arattval fennll kereskedelmt rkti meg mitolgiai vonsokkal. Uruk kirlya, ENMERKAR, s Aratta uralkodja klcsnsen meghdolsra szltjk fel egymst, s adt kvetelnek. A mesteri szerkezet cselekmny sorn tbbszr vltanak egymssal fenyeget zenetet; rejtvnyeket fejtenek meg, s gy talljk ki egyms kvnsgt; a versengsbe az istenek, INNIN s ISKUR, a viharisten is beavatkoznak, vgl azonban felolddik a feszltsg: Aratta ura rpt, juhot, kecskt, tehenet, szamarat, datolyt, ndat kap ajndkba" Urukbl; ENMERKAR pedig aranyat, ezstt, lazurkvet, ft, ptkvet Arattbl; kialakul a kt llam kztt a cserekereskedelem. A boldog hajdankor - az [126] arany-kor" - mtosza az eposzban egy varzsigbe foglalva jelenik meg. ENMERKAR is kultrhrosz: az eposz neki tulajdontja az agyagtbla s az rs feltallst. Rokon tmj az Enmerkar s Enszuhkesda'anna c. eposz; ebben ENSZUHKESDA'ANNA, Aratta ura, varzsljt kldi Urukba, hogy mgikus ervel knyszertse meghdolsra ENMERKAR vrost. A varzsl elapasztja NISZABA istenn teheneinek s kecskinek tejt; pusztulsnak indulnak az aklok s karmok, mgnem NISZABA kt psztora, ikertestvrek, egyms utn tszr sszemrik varzserejket az arattai varzslval, vgl gyznek, s meglik ellenfelket, gy a kzdelembl Uruk kerl ki gyztesen. LUGALBANDA mtoszaiban is ENMERKAR l a trnon Urukban. Ez arra mutat, hogy a LUGALBANDA-trtnetek a hasonl motvumokbl felplt ENMERKAR- s GILGAMESmtoszokhoz kpest msodlagosak. A Lugalbanda s Enmerkar c. eposzban LUGALBANDA a keleti hegyekben enni ad az oroszlnfej sas, ANZ fikinak, s ezzel megnyeri a hatalmas erej lny jindulatt. Midn Uruk serege sikertelenl ostromolja Aratta falait, ENMERKAR krsre s ANZ segtsgvel LUGALBANDA Urukbl hoz kisegt sereget. A martu nomdok szerepeltetse az eposzklt anakronisztikus tvedse, e np ENMERKAR kora utn egy vezreddel jtszott szerepet Mezopotmia vrosaiban (1. MARTU). A Lugalbanda a Hegysg homlyban c. mitolgiai eposzban az Aratta ellen vonul uruki sereg ftisztje, LUGALBANDA slyosan megbetegszik; trsai halottnak vlik, s a Hegysg homlyban hagyjk, hogy majd visszatrben vigyk haza a testt. LUGALBANDA azonban a napisten, UTU segtsgvel felpl, miutn megzlelte az let telt" s az let italt"; majd bonyolult kalandok utn visszatr Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 51

Urukba. A kirlyi trisz idben utols, de az utkor eltt hrnvben els tagja, GILGAMES szmos eposz hse volt. A legkevsb mitolgiai-legends ezek kzl a [127] Gilgames s Agga, amelyben az Urukot ostrom al vev sereg, Kis vros kirlynak katoni GILGAMES puszta megjelensre elvesztik a csatt. A Gilgames s Huwawa c. eposz egy mitolgiai szntren jtszd hsi kalandot dolgoz fel. GILGAMES, aki a vros falai alatt hmplyg folyam (az Eufrtesz) vizn sodrd tetemektl megretten, s flni kezd az elmlstl, a hrnv, a dicssg rk letben keresi a romls ellenszert. Szolgjval, ENKIDU-val tven magnyos, csaldtalan uruki katona ksretben elindul, hogy meglje a tvoli hegysgben lakoz HUWAWA (ksbb akkd-j asszr formban HUMBABA) nev dmont, a cdruslnyt, a cdrushegysg rt. HUWAWA a mitikus kpzet szerint maga a cdrus; e nemes ft, amely az i. e. harmadik vezredben valsznleg mg az Irni-hegyvidk egy rszn is megtallhat volt, ksbb azonban a Libanon s Hermon hegysgre korltozdott, a sumerek az let szimblumaknt, egyfajta letfaknt tiszteltk. GILGAMES kzdelme gy az let meghdtsrt folytatott harc; jelkpes voltt, jelkpi erejt fokozza, hogy az eposz a trtns szntert fldrajzilag nem konkretizlja, st inkbb arra trekszik, hogy mitolgiailag ltalnoss tegye. GILGAMES s ENKIDU legyzi HUWAW-t, s fejt Nippurba viszi, ENLIL el. A cdrusdnts motvuma valsznleg kapcsolatban van azzal, hogy a mezopotmiai uralkodk az i. e. harmadik vezred utols harmadban szmos zskmnyszerz hadjratot vezettek az e luxusptkezsekhez szksges nemes fa megszerzsrt. A Gilgames halla c. tredk szerint a halla utn az Alvilgba kerl GILGAMES a holtak orszgnak tlkez brja lesz. A sumer GILGAMESkltemnyek sszefoglalsnak tekinthet a Gilgames, Enkidu s az Alvilg, amely mitolgiai bevezetssel, a hajdankor rajzval kezddik, hogy GILGAMES trtnetnek, kivlasztottsgnak kozmikus htteret rajzoljon. Az si korban, midn ENKI hajja a fldn kikttt, INNIN istenn Urukban lteti el a halub-ft (fzfa? nyrfa?), [128] amelyet a szl az Eufrtesz partjrl kitpett. A ft Urukban krtev szrnyek tmadjk meg, tbbek kztt LILA, a ni dmon (akkdul LILITU, innen a hber LILITH, mivel a nevet a npi szfejts az jszaka" szval hozta sszefggsbe). A szrnyeket GILGAMES kergeti el, s jutalmul INNIN neki ajndkozza a ft; GILGAMES dobot s dobvert farag belle (a mgikus erej trgyakat jell kifejezsek rtelmezse nem egszen bizonyos), s gy nyert hatalma rvn hajtja munkra az uruki frfiakat. Az asszonyok s szzek panasza miatt a dob s dobver az Alvilgba hull le; ENKIDU vllalkozik, hogy felhozza, de megszegi az Alvilgban rvnyes trvnyt, amely mindenben fordtott cselekvst r el, mint a fldn. Vtke miatt az Alvilg foglya lesz, de GILGAMES ENKI isten kzbenjrsval elri, hogy NERGAL egy krtn t - valsznleg csupn idlegesen felengedje ENKIDU-t a fldre. GILGAMES krdseire ENKIDU elmondja a halottak sorst az Alvilgban; ez a fldi rdemek (pl. gyermekeinek szma), a hall neme (a katonahall a legdicsbb), a htramaradottak gondoskodsa stb. szerint ms s ms. GILGAMES meggyzdhet arrl, hogy az let rkre befolysolja az ember sorst. Az eposz a tevkeny let hseknt nnepli a mitikus s kimondatlanul flisteni rang kirlyt. Az i. e. msodik vezred elejn a sumer mitolgia aktualizl, a trtnelmi esemnyekkel gyszlvn direkt rintkez mtoszokkal gyarapodott, s ez mindennl jobban mutatja, hogy a mtosz az elmleti, ltalnost gondolkods formjaknt a trsadalmi tudat integrns eleme volt. Az Innin s az Ebeh hegysg c. kltemny INNIN istennt harcosknt, a megszemlyestett Ebeh hegysg elleni kzdelemben mutatja be; a motvum taln mr az akkd istenharc-mtoszok (1. Enma elis) hatsra vezethet vissza. Az Ebeh hegysg szakkelet-Mezopotmia idegen eredet hdtit, a hegyekbl szrmaz s a sksgra betr qut trzseket [129] ( = Gutium) vagy esetleg a hurri npelemet jelkpezi. A Martu isten hzassga c. eposz hse MARTU, aki nem ms, mint az szak-Mezopotmiban megjelen, szriai eredet nomd np, a martu (akkdul amurr) psztorok deifikcija. Az istenek lakomjn a hzas istenek kt adag telt, a gyermekes istenek hrom adag telt kaptak, de MARTU, a magnyos, egy helyett szintn kt adagot; ezt jsjelnek vette arra, hogy meg kell hzasodnia. Kazallu vros istennek, NUMUSDA istennek szolglatba szegdik, a szently ptkezsnek nehz s piszkos munkjt vgzi el, hogy elnyerje NUMUSDA lnynak kezt, amit vgl - a lny rokonainak lebeszl szavai ellenre is megkap. MARTU gy a sumer pantheon teljes jog tagjv lesz (a mtosz a nomdok Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 52

letelepedsnek aitiolgija, eredetmagyarzata), s a ksbbiekben is termkenysgistenknt szerepel. Az INNINDUMUZI-mtoszok az i. e. msodik vezred elejn a mezopotmiai kirlyi udvarok termkenysgi szertartsainak mitolgiai-mgikus formjt jelentettk. A szent nsz szertartsban a kirly DUMUZI alakjt lttte fel, INNIN-t pedig fpapnje helyettestette. A szent nsz ksr szvegei mitolgiai motvumokkal tsztt szerelmi nekek; INNIN s DUMUZI a fldi szerelmesek hangjn szlalnak meg bennk. Az akkdok Az akkdok, Mezopotmia smi nyelv lakossga - els dinasztijuk fvrosrl, Agade (Akkd) vrosrl nyertk nevket - a Folykzben, de legalbbis a Sumertl szakra fekv terleteken, Kis krnykn s attl szakabbra nem ksbbi beteleplk, mint a sumerek, de dli szomszdjuknl ksbb lptek az rott forrsok vilgossgba. Mint ahogy szmos lnk [130] gazdasgi-trsadalmi kapcsolatra utal - akkd eredet jvevnyszt tallunk a sumerben, ugyangy a sumer mitolgia is valsznleg nem egy kpzetet, motvumot vett t llattenysztssel, kereskedelemmel foglalkoz szomszdjnak tudattartalmaibl. Az Agadeidinasztit megalapt Sarrukn (i. e. XXIV. sz. msodik fele) alakja kr mtoszrtk legendk fondnak. Az i. e. harmadik vezred vgn, az n. III. Uri dinasztia korban, igaz ugyan, hogy sumer nyelven, de sumer-akkd szinkretisztikus mitolgia, valls alakul ki. Akkd hatsra vezethet vissza tbbek kztt az asztrlis istensgek (UTU = akkd SAMAS ; NANNA, NANNAR = akkd SZU'EN, SZN) nvekv szerepe; akkd hagyomnyokban gykerezhet Kis kirlyainak nmelyik mtosza (1. ETANA). Az i. e. msodik vezredben az akkd vlik egsz Mezopotmia beszlt nyelvv, s az j politikai-llami struktrk a mtoszokat is oly mrtkben talaktjk, hogy legksbb az vezred derektl akkdnak minsthetnk minden mitolgiai kpzetet s vallsi tudatelemet. Az akkd nyelv Mezopotmia trtnete az i. e. msodik vezredtl kezdden jrszt a kt, dli s szaki fl orszg versengse. szakon, a Tigris partja krl Asszria, dlen pedig, a rgi Sumer s Akkd terletn, de slypontjval az Eufrtesz mentn egyre szakabbra (a mai Baghdad magassgig) hzdva Babilon llama nll egysgek. A genuin hagyomnyokat Babilon veszi t, rzi s formlja, ezrt az akkd mitolginak is - nhny kivteles esettl eltekintve - babiloni veret van. Az akkd mitolgit a szisztematizl trekvsek jellemzik. Istenrendszereket lltanak fel, igyekeznek kikszblni az ellentmondsokat s fknt a prhuzamokat, s egy rendszeren (pantheonon) bell minden istensget funkci-istenknt, st olykor [131] hposztasziszknt6 rendelnek a fisten al. Klnsen pregnns formban tapasztalhat ez a babiloni llami pantheonban, ahol MARDUK S egy ksbbi idszakban NAB kzel kerl ahhoz, hogy egyetemes istensgg vljk. A mtoszok vezrmotvuma a sors krdse. A vilgot egyetemesen irnyt er fogalmt (sumerul me, akkdul parszu) a sumerektl vettk t, de egyetemesebb alaktottk. A ME: minden ltez szubsztancija, lnyegi ltezje s ugyanakkor a ltezs absztrakcija. Minden trgynak van meje, de ez a trgy konkrtsgtl fggetlenl ltezik, s csupn megvalsul a trgyban. A PARSZU viszont trvny" s kultusz", azaz a trvny befolysolsa. A sors (sumerul NAM, lnyeg" vagy NAM-ME, ltezs", akkdul SMTU, ami meg van szabva") objektv, st az istenek is a sorsnak vannak alvetve. A mitolgia sors-ftis"-e a sorstbla (akkdul tup smti), s ha a mtoszokban a sors urv vlik az, aki a sorstblt a kezben tartja (Anz-mtosz), akkor ez nem ms, mint egy spontn kpzet didaktikus-teolgiai tfogalmazsa. A mtoszok sokat foglalkoznak az ember sorsval, vgzetvel (sumerul: NAM-TAR, kb. a.m. smtu) s klnsen a hall problmjval; szemlletket jzan valsgrzk, mitolgiai realizmus jellemzi, s br olykor valban komor hangak, a tragikum voltakppen messze ll tlk. Az akkd mitolgia nemcsak emberi vonsokkal brzolta isteneit, hanem benne az ember maga is, ntrvny vilgval, mitolgiai trggy vlt.
6

Szubsztancia, valamely isten egy tulajdonsgnak megszemlyestse.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 53

Az akkd vilgkp kzponti eleme, hogy a ltez trgytl s a vilg egsztl is elvlasztja annak szubsztancijt, s eszmnyi lteznek az utbbit, az ideaszer lnyeget tekinti. Az fogalmazsukban ez azt jelenti, hogy minden lthat s tapasztalhat dolog csupn msa az gben" eszmnyi mintaknt ltez [132] igazinak. Ennek a szemlletnek felel meg kozmogrfijuk is, amely a vilgegyetemet kt flre, az istenek lakta gi vilgra s annak pontos tkrkpre, az emberek fldjre tagolja. Babilon, akkdul Bb-ili, az Isten Kapuja (azaz lakhelye, szkhelye) neve szerint is az istenek laksnak msa. ADAPA, az akkd Adapa-eposz hse, Eridu kirlya, gy A isten prtfogoltja volt. A tengeren halszott, hogy az A-ldozathoz friss halat fogjon, amikor rtmadt a Dli Szl (ezt a mitolgia rosszindulat lnynek tekinti). ADAPA vdekezsl eltrte a Dli Szl szrnyt. ANU, az gisten, maga el rendelte a vtkest. A, hogy vja ADAP-t a bntetstl, a hall teltl", azt a tancsot adja, hogy a kirly semmit ne fogadjon el ANU kezbl. Midn azonban ADAPA megjelenik, TAMMZ s GIZZIDA (1. DUMUZI, ill. NINGIS-ZIDA) kzbenjrsra ANU megvltoztatja szndkt, az let telt", az let italt" knlja ADAP-nak - aki viszont, A tancshoz tartva magt, elutastja azt. gy ADAPA elmulasztotta a halhatatlansg lehetsgt; ANU dicssgben megerstve kldi vissza a fldre. ADAPA nem vesztette el a halhatatlansgot, hiszen haland volt, s az maradt; mindssze sorsa ment teljesedsbe. A sors eszkze kt nagy hatalm isten klcsns tjkozatlansga egyms szndkrl; A nem csal: a mtosz cselekmnybe ltzteti a sors fogalmt; a sors trvnye az istenek akaratnl is ersebb. ETANA, az Etana-eposz hse, ugyancsak kirly, Kisben. Vrost termketlensg, szrazsg s nsg sjtja; asszonya sem szl neki fi utdot. ETANA a termkenysgistenntl, ISTR-tl akarja, annak gi trnusa melll, megszerezni a szls fvt". Kiszabadt vermbl egy sast (az trtnett, a kgyval val lnok bartsg mesjt, az eposz el illesztett bevezets mondja el), s annak htn szll fel az gbe. A mtoszrl tud a Sumer kirlylista is, s az Agade-kori pecsthengerek szvesen brzoljk. [133] Befejezse tredkes; rgebben nmelyek tragikus vget tteleztek fel: ETANA lezuhanst, egy j fragmentum szerint azonban tja sikerrel jrt. Az Atrabaszsz-eposz az emberisg trtnelmnek nagyszabs mtosza. Els rsze az emberisg teremtst mondja el, az Enki s Ninmah c. sumer mtoszbl mertve, de annl sokkal merszebben. A nehz munkt (csatornasst, gtptst) sokall istenek valsggal sztrjkba lpnek: fellzadnak, elgetik szerszmaikat, kapjukat s hordoz-kosarukat; jnek idejn Nippurba vonulnak, lrmzva krlveszik ENLIL hlkamrjt. A felriad isten parancsot ad, hogy torlaszoljk el a kapukat, s hozzk el a fegyvereket; mg az jszaka sszel a nagy istenek tancsa, ANU elnklete alatt, s megvitatjk, mit tegyenek. A adja a tancsot, hogy teremtsenek embert, aki a nehz munkt a kis istenektl" tveszi. Meglnek egy istent, vrt agyaggal gyrjk el, az IGIG istenek megkpdsik; ez az els ember, a WEDIMMU (taln Halotti Szellem?) medd, gy jabb prblkozs kvetkezik, most mr frfit s nt teremtenek, pontosabban ni mheket, amelyeket bunk" tr fel. A mhekbl kilktt, megszlt" agyag kilenc nap utn emberr: frfiv s nv vlik. Az istenek j szerszmokat ksztenek, s az emberre bzzk ket. A msodik rszben a nagy istenek megbnjk mvket, nem tudnak aludni az emberek lrmjtl. Mint a Zi'uszudra s a vzzn c. eposzban, itt is egyetemesen bntetik ket, csakhogy tbbszr s vltozatosabb csapsokkal. Elszr aszlyt kldenek a fldre, s az hsgtl az emberek sajt magzataikat eszik. Majd a vzznt hatrozzk el. A azonban meg akarja segteni kedvenct, ATRAHASZSZ-t (rad Blcsessg), ezrt egy vzrt szerkeszt, amelynek rtartalma htnapos rt jvendl. A harmadik rszben ATRAHASZSZ, A homokba rajzolt terve nyomn, felpti a hajt, Az let oltalmazj"-nak nevezi el, s ebben vszeli t a [134] beksznt vzznt. Az r elmltval NINTU j emberisget teremt. Az Anz-mtoszban ANZ (1. mr fentebb; rgebbi, tves olvasata Z, ill. Z Isten) a tisztlkodsa idejn a sorstblkat s uralkodi kszereit levetkz ENLIL-tl elrabolja a sorstblkat, s ezek birtokban megsznteti az istenek kultuszt. Az istenek harcra indulnak ellene; hrom nagy isten is visszaretten ANZ erejtl, mg vgl NINURTA-NINGIRSZU kill ellene. Az els sszecsaps sorn is veresget szenved, mert kiltt nyilt mg rptben eltrti ANZ rolvassa. A Dli Szl azonban megbntja ANZ nyelvt, gy NINURTA vgl legyzheti. Az Enma elis (Amikor fnn. . .") a babiloni kozmognia epikus sszefoglalsa, a vilg keletkezsnek rendszerezett s teolgiai szempontok szerint feldolgozott mtosza. Kezdetben Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 54

nem volt neve az gnek" (azaz: nem volt g), a fldnek": csupn APSZ (az desviz tenger, ENKI-A birodalma; sumerul ABZU ; valsznleg az Eufrtesz torkolatnak vidkvel azonos, ill. annak deifikcija [isteni rangra emelse]) s TIMAT, ill.MUMMU-TIMAT (s-Timat) ltezett. TIMAT az skhaosz ni, ill. srkny alak megtestestje; neve a.m. tenger; az alakjhoz fzd mitolgiai kpzetre utal a hber mitolgia a vilg kezdetnek lersban a Mlysg (l. TEHM) szban. APSZ s TIMAT vizeiket egybekevertk"; kzslskbl az istenek nemzedkeinek sora szrmazott: ANSAR s KISAR (gi, ill. Fldi Vilgtj), LAHMU s LAHAMU (kzelebbrl ismeretlen khaotikus lnyek). Az j istenek legklnbje ANU, az gisten s az fia, NUDIM-MUD, azaz A. AZ j istenek lrmja zavarja Apszt, ezrt elpuszttsukra kszldik, de A megtmadja, varzskrt von krje, ezzel megbntja, majd kasztrlja s legyzi; palotjt magnak foglalja el. ltalnos harc bontakozik ki a rgi s az j istenek kztt, az elbbiek ln TIMAT s seregnek vezre, KINGU ll; [135] fegyvereik kz tartozik a khaosz tizenegy szrnyllata. Az j istenek vezre MARDUK lesz, A fia; miutn bebizonytotta varzserejt, az istenek kzfelkiltssal t vlasztjk meg a hatalomra. MARDUK jat, buzognyt, hlt kszt (ez a mtosz t tartja az akkor szoksos fegyverek isteni feltalljnak), legyzi TIAMAT-ot, s ketthastott testbl formlja ki az g s a fld boltozatt; a meglt KINGU vrvel agyagbl gyrja az embert. Az istenek ekkor ptik fel vrosukat, kapujukat", Bb-ilit. Az Enma elis asszr vltozata az i. e. IX. szzad tjn MARDUK helyre Asszria nvad fistent, ASSUR istent lltja. ISTR s SZALTU mtosza, ms nven az Agusaia-nek jabb theomakhia, istenharc; a termkenysgistenn hbors aspektust lltja eltrbe. A isten teremtette SZALTU istent, a harc vagy viszly deifikcijt; SZALTU nyomban belekttt ISTR-ba, s kettejket AGUSAIA istenn, ISTR egyik alakvltozata bktette ki oly mdon, hogy SZALTU minden vonst ISTRra ruhzta t. A Lamastum-mtosz a gyermekgyi lz keletkezsnek mtosza, gygyt epikus rolvass formjban. LAMASTUM ANU gyermeke, de szletsekor oly visszatasztan szrs volt, hogy ledobtk az gbl; a fldn A nevelte fel, s azta is az emberek kztt bolyong, csapzott hajjal; meztelen keblt diszn s kutya szopja, kezben orst s mrleget tart, rtmad az anykra, letpi mellkrl a csecsemt, s ront hatalmt csupn az Apsz rolvassa, azaz A varzsereje tarthatja tvol. l emberhez, trtnelmi szemlyhez kapcsoldik Sarrukn szletsi legendja, amelyet a kirly, utdaihoz intzett intelem formjban, a szveg fikcija szerint maga mond el. Anyja papn volt, apja ismeretlen, apai rokonai a hegyeket lakjk; anyja titokban foganta s szlte t, majd szletse utn sskosrba helyezte, amelynek fedelt szurokkal zrta le, s kitette a folyra (az Eufrteszra), de a kosr nem sllyedt el, [136] a foly AKKI-hoz sodorta, a vzmerthz; AKKI kifogta a csecsemt, felnevelte, kertsznek tette maga mellett. A kertszt ISTR istenn megszerette, s a kirlyi hatalomba segtette. A mitikus jelleg legenda a kitett kirlyi gyermek"- mtoszokban s kzvetlenl az kori hber MZES-Iegendban l tovbb. A sumer GILGAMES-legendkat s nhny egyb mtoszt az akkd kltszet egy nagyszabs kompozciba, a Gilgames-eposzba foglalta. Az eposz els vltozata az i. e. XIX. sz. tjn, msodik vltozata - s kanonikus formja - az i. e. msodik vezred vgn, harmadik, jelentsebb eltrseket mutat vltozata az i. e. els vezred elejn kszlt. Legteljesebb formban tizenkt tblbl llt. A Gilgames-eposz a mezopotmiai mitolgia szmos fontos trtnetnek foglalata, trhza, gy elssorban GILGAMES trtnett tartalmazza: Uruk kirlya nagyszabs ptkezsekre hajtja npt; az alattvalk az istenekhez fordulnak; az istenek, ill. akaratukbl ARURU (a teremt- s anyaistenn) ENKIDU-t hozzk ltre. ENKIDU, megmrkzsk utn, GILGAMES bartja lesz, egytt indulnak HUWAWA ellen, hogy cdrust hozzanak Urukba (l. Gilgames s Huwawa). Miutn ENKIDU meghal, GILGAMES-ben hallflelem tmad, s hossz bolyongsra indul, hogy feleletet talljon az let s hall krdseire. Beszl SZIDURI-val, UT-NA'ISTIM-mel, ENKIDU halotti rnyval; meggyzdik arrl, hogy az ember sorsa a hall, de a dicssg s hrnv, a fldi tettek rkkvalsgot biztostanak szmra. A Gilgames-eposz magba foglalja ENKIDU trtnett is: ARURU a hegyek kztt", az szaki dombos sztyeppe-vidkn, vadembernek teremti ENKIDU-t, alakja a blnyre emlkeztet. GILGAMES egy szerelem-papnt, ISTR szent szajhjt kldi hozz; a ht nap, ht jszaka tart szeretkezs - az emberi lmny EKDIDU-t elidegenti barmaitl, amelyek kztt korbban lt. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 55

Elindul Urukba. Civilizldsnak msodik llomsa: tartzkodsa a psztoroknl; megismeri [137] a ruhzatot, a kenyeret, a srt. Uruk kapujban kzdelemre hvja ki GILGAMESt, erejk egyenlnek bizonyul, bartokk vlnak. ENKIDU trtnete ppgy a nomdok asszimilldsnak mtosza, mint a sumer Martu isten hzassga. A cdrushegyen ENKIDU megli HUWAW-t, s ezrt bnhdnie kell; megbetegszik, meghal. Holtban ( maga? rnya? szelleme?) beszmol GILGAMES-nek az alvilgi letrl. ENKIDU regnye a sumer alapszvegbl (l. Gilgames, Enkidu s az Alvilg) csupn ezt tartotta meg. A Gilgames-eposz XI. tbljnak nll epizdjban a hs UT-NA'ISTIM (Megtallta az letet), ksbbi formban M-NAPISTI, ill. MNAPISTI-RQU (az Elet Napja Tvoli), a sumer ZI'USZUDRA msa, a vzzn letben maradt emberi szereplje. Trtnete: a vzzn-mtosz; a Gilgames-eposz itt az Atrahaszsz-eposzt kveti. Az isteneknek gy tetszett, hogy vzznt kldjenek a fldre; A elrulja a tervet kedvencnek, a Suruppakban lak UT-NA'ISTIM-nek (a ndkunyh falnak mondja el, s az adja tovbb UTNA'ISTIM-nek); ez brkt pt, megtveszti vrosnak lakit, azt mondvn, ketts rtelm szavakkal, hogy a bsg zne jn a fldre; csaldjt s az llatok mintapldnyait magval viszi a brkba. A ht nap, ht jszaka tart vzzn sorn minden llny elpusztul, maguk az istenek is srva meneklnek fel az gbe, egyre magasabbra. Amikor megsznik az r, UT-NA'ISTIM galambot s hollt kld ki a brkbl, hogy lssa, szraz-e mr a fld. Ujabb ht nap mltn a brka megfeneklik Niszir hegyn; kinyitjk a fels ablakot, kiszllnak, ldozatot mutatnak be ENLIL-nek. A vzzn vgn ENLIL rk letet ajndkoz UR-NA'ISTIM-nek, de az lk vilgn kvl, valsznleg Tilmun szigetn. GILGAMES tja mindenesetre a napnyugati tengeren t vezet hozz, ami ettl eltr lokalizcira utal. Az eposzban UT-NA'ISTIM a semmirekell ttlensg szimbluma, rk lett GILGAMES elutastja. A Gilgames-eposzban talljuk SZIDURI mtoszt is; [138] isteni korcsmrosn a nyugati tenger, a hall tengere partjn; GILGAMES-hez intzett szavai az rk let keressnek hibavalsgt s az let habzsol lvezett, a hedonizmust hirdetik. Szerepel a Gilgames-eposzban SAMAS mtosza is: a napisten mindennap vgigjrja tjt a fld fltt, s jszaka a hall tengern kel t. Urukot a hall tengertl htnapi stt jrfld vlasztja el. A hatrpont a Mas hegysg; ennek re a skorpi-emberpr; l ember nem lpheti t a hgt. GILGAMES, aki ktharmadrszt isten, egyharmadrszt ember, lnye isteni (halhatatlan) rsznek ksznheti, hogy thaladhat. A hall tengere maga is hallt hoz; rintse, egy cseppje is l. UR-SANBI, ksbb SURSU-NABU, a vzzn brkjnak egykori hajsa, a hall tengern teljest rvszi szolglatot, teht kb. kharni szerepet jtszik. Az eposz VI. tblja is epizd, br dnt epizd, ISTR mtosza. A HUWAWA legyzsbl megtr GILGAMES-be beleszeret Uruk fistensge, ISTR istenn, s felajnlja neki szerelmt s a vele jr korltlan bsget (ISTR termkenysgi aspektusa). GILGAMES elsorolja, hogyan puszttotta el a telhetetlenl moh istenn eddigi szeretit: DUMUZI-TAMMZ-t, ISULLNU-t, a kertszt s a tbbit. ISTR bosszt forral. Az gbe megy, hogy apjtl, ANU-tl az gi bika megteremtst krje. Az gi bika (sumerul: gud-anna, akkdul: bl sam) a mesebeli srknyok tpushoz tartoz szrny: egyetlen lehelete 3600 embert l meg, felfalja a vros minden elesgt, dobbantsa reget szakt a fldbe. GILGAMES s ENKIDU legyzi az gi bikt, s kitpett herjt ISTR kpbe vgja: e durva gesztus az istenn pusztt erejt blyegzi meg. Mitikus hall-szimblumok szerepelnek az eposzban: az lom (GILGAMES, ha ht napig nem alszik el, UT-NA'ISTIM szigetn halhatatlansgot nyerhet, de nem llja meg a prbt); letszimblumok: az let vize (UT-NA'ISTIM mosakodni kldi GILGAMES-t [139] meg is mossa ruhjt a vzben, a ruha megjul, de a hs elmulasztja a frdst); az let fve (neve, a GILGAMES nevbl kpzett szjtkkal, Megifjodik az reg Ember; GILGAMES a tenger mlyrl hozza ezt fel, s haza akarja vinni Urukba, de tkzben egy kgy lenyeli, s az valban megifjodik tle, levedli brt). A XI. tblnak utols rszben mesterien elhelyezett motvumok, mint jabb s jabb fordulatok, azt igazoljk, hogy GILGAMES sorsa haland sors. A Gilgameseposz alvilgkpzete a sumer epikval egyezik. A rendszerezett akkd pantheon kiindul pontja az i. e. msodik vezred elejnek szinkretisztikus, sumer s akkd elemeket elegyt istenkpe. A kozmikus trisz: ANU az g, ENLIL a leveg, A a fld s a fldi vizek istene. SAMAS a napisten, aki egyre inkbb az igazsg Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 56

istenv vlik; az i. e. harmadik-msodik vezred forduljn - gy ltszik - tmenetileg a fisten szerept tlti be. Isteni tulajdonsgai, a KITTU (Jog) s MSARU (Igazsg) nll istensgknt, ill. SAMAS hposztasziszaknt is szerepelnek. SZU'EN, ksbbi, ltalnosan ismert formban SZN, a holdisten, vltozatlanul mtosz nlkli. Korbbi kultuszhelye, Ur mellett az i. e. els vezredben s klnsen az i. e. VI. szzadban a szriai Harrn emelkedik jelentsgre; itt mkd szentlye elegythette a mezopotmiai s szriai holdkultusz vonsait. ISTR korbbi sokoldalsga redukldik; termkenysg- s anyaistenn, valamint az esthajnalcsillag ura-rnje marad. Helyi vltozatai kzl az asszrok klns tiszteletben rszestettk Ninua (Ninive) ISRR-jt, aki prominens katonaisten volt, s Arba'ilu (a mai Erbil vros) ISTR-jt, akinek jsl kpessget tulajdontottak; a SAMAS-jsda mellett ISTR jsdja volt az llami kinyilatkoztats ktfje. ADAD, mskpp ADDU vagy HADAD a viharisten; attribtuma a villm; gyakran brzoljk bika htn. A ni istensgek kzl nhny elvont, tartalmatlan nv, pl. ANU felesge s nnem prja, ANTU s SAMAS [140] felesge, AIA. AZ anyaistennk kzl tbb-kevsb nllnak maradt meg MAMI ; j nv kzttk ARURU. ERESKIGAL isteni szerepe a sumer mitolgihoz kpest nem vltozott. Az akkd mtoszokban mellkneve - vagy mellje rendelt nll istensg - BLIT-SZRI (a Mez, ti. az Alvilg rnje). BLIT-ILI, az Istenek rnje, ugyancsak az Alvilggal ll kapcsolatban. Az Alvilg fistene ERESKIGAL mellett ennek frje, NERGAL. A Nergal s Ereskigal c. mitolgiai eposz NERGAL Alvilgra kerlsnek mtoszt mondja el; az gi isten ERESKIGAL felelssgre vonsra s megfenytsre rkezett az Alvilgba - mert az istenn elmulasztotta a megjelenst az gi istenek lakomjn -, de a nagyjelenetben, amikor lesjtani kszl, megszereti s elveszi felesgl. NERGAL kvete s szolgja NAMTAR, a Vgzet, NETI pedig az Alvilg kapure. A termkenysgistenek mtoszval foglalkozik az i. e. els vezredi akkd eposz, az Istr alvilgjrsa, amely INNIN azonos trgy sumer mtoszt dolgozza fel, szabadon s sok helyen mvszileg nemesebben. ERRA (ms olvasatok: ERA, IRRA) a dgvsz, a pusztuls istene. Az Erra-eposz egy bonyolult mtoszt fz a nevhez, az i. e. els vezredi mitolgiai kltszet legjelentsebb, nagyszabs pldjt, amely ugyanakkor a direkt politikai kltszet egyik fontos emlke is. Az eposz ERRA tombolst, Babilon pusztulst rja le: az emberek elhanyagoltk ERRA kultuszt, ezrt a ht isten" (akkdul: SZIBITTI) harcra tzeli az istensget. ERRA megszerzi MARDUK hatalmt: Babilon fistene, MARDUK bemocskoldott uralmi jelvnyeinek megtiszttsa vgett idlegesen elhagyja a trnt, s tvolltben ERR-ra bzza az uralkodst. A dgvszisten azonban megszegi grett, polgrhbort kavar a vrosban, elpusztt mindent, de miutn kitombolta magt, kvete, ISUM isten meggyzi t vtkrl, s az istenek a vros helyrelltshoz ltnak. Az eposz Babilonnak valamelyik i. e. els vezredi elpuszttshoz, az asszr-babiloni [141] hborkhoz kapcsoldhat; tendencizussga, Babilont fenyeget pldlzsa egszen nyilvnval. Babilon fistene MARDUK. Eredeti sumer neve: AMAR-UTUK (Utu, a Napisten Borja). A pantheon lre akkor emelkedett, amikor az n. III. Uri dinasztia utdllamai kzl Babilonnak sikerlt kiterjesztenie hatalmt Mezopotmia egszre (i. e. XVIII-XVII. sz.); ekkor elfoglalta ENLIL helyt, tisztsgnek neve ezrt enlilsg" (akkdul: enliltu). Ksbb gyakran a BLU vagy BL (r) jelz szerepelt neve mellett. Mtoszt az Enma elis rgzti. Ehhez kapcsoldik egy Babilon-ellenes asszr gnyirat, amely kiforgatja MARDUK mtoszt: az istenek letartztatjk, megverik, istentlet el lltjk MARDUK-ot, kultuszt megszntetik. Az Erra-eposz egy homlyos clzsa taln arra utal, hogy MARDUK is az Alvilgra megy, mint a termkenysgistenek (arct az ANUNNAK istenek lakhelye fel fordtotta, oda, ahov nem szoktak menni")- Az i. e. msodik - els vezred forduljn MARDUK fistensgnek teolgiai koncepcija oda vezetett, hogy a tbbi istent MARDUK megnyilvnulsi formjnak minstettk (pl. SAMAS = MARDUK a Napkeltben), st MARDUK klnbz testrszeivel azonostottk. Az istenek nvtelen tmegt az akkd mitolgia is kt csoportra osztja: az ANUNNAK istenek szmuk olykor 6oo-nak van megadva - inkbb az als szfrk isteneit jelentik; k az Alvilg tlkez tancsa is; az IGIG istenek - akiknek nevt a hetes szmjegybl kialakult kjei jelli, vagyis eredetileg taln ht istent soroltak kzjk - inkbb a magas szfrk, az gbolt istenei. A sors istennje TASMTU, az Elrendels. NAB (Beszl; Szl) a pantheonban MARDUK fia, a sumer NISZABA szerepben az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 57

rstuds, a tudomnyok, a mvszetek istene, a kinyilatkoztats kzvettje. Az i. e. els vezredben a csillagok tudomnynak, az asztrolginak istenv vlik. E minsgben lassan MARDUK-ot is kiszortja a pantheon lrl; ha [142] nem is ttelesen, de gyakorlatilag fistenknt szerepel. Ez arra mutat, hogy a kezdetleges tudomnyos vilgkp, amely a csillagszatban tnyleges eredmnyeket is felmutatott, sajtos formban ugyan, de a mitolgit is thatotta. A hettitk Ezt a mitolgit azrt nevezzk hettitnak, mert a kiszsiai npek mitolgijnak minden emlke az egykori hettita fvros, Hattusas (ma a trkorszgi Boghazky) levltrbl s knyvtrbl kerlt el az i. e. msodik vezred derekrl s msodik felbl szrmaz hettita nyelv szvegekben; valjban azonban a mtoszok egy rsze eredetileg hurri (vagy hurrita) nyelv volt, s a hettita vltozat csupn fordts vagy tdolgozs. A mezopotmiai mitolgiai hagyomnyokat a hurri nyelv npelem kzvettette Kiszsiba az i. e. msodik vezred els szzadaiban. A hurrik a Taurusztl a Zagroszig terjed hegyes felvidken klnbz llamalakulatok jrszt msodrang alkot elemei voltak, a hettitk viszont a Halsz (ma: KizilIrmak) foly vidkn jelents nll llamot alaptottak; ez az llam kb. i. e. 1200-ig llt fenn; kezdetei az vezred elejig nylnak vissza. I. e. 1400 utn egy ideig El-zsia legnagyobb hdt birodalma volt, s ez alkalmat nyjtott arra, hogy rszben tvegye ms npek hagyomnyait, rszben s fknt, hogy a sajt kultrjt msokhoz kzvettse. Maga a hurri-hettita istenvilg s mitolgia gy eredenden szinkretisztikus. Minthogy azonban a klasszikus hettita mitolgiai kltszet igen gyakran dolgozott fel mr ksz" (rtsd, minthogy a mtosz sohasem vgleg befejezett: mr elzleg is irodalmi formban megfogalmazott) mtoszokat, a cselekmny s a mozgalmas epika mgtt egyre [143] inkbb httrbe szorult a filozfiai spekulci, a vallsos kpzet, a vallsossg. A mtosz az kori keleten a hettita irodalmi letben tette meg a kezd lpseket ahhoz, hogy fggetlen irodalomm, kltszett vljk. Ezzel egyidejleg kezdett vette a mythographia", a mtoszok lersa". Egy-egy templom tuds fpapja a mitolgiai tbln ugyanannak a mtosznak tbb vltozatt is kzli. Ugyanaz a mitolgiai cselekmny egyszer isteni skon, mskor pedig csak emberszereplkkel is megtallhat. A rszletek kidolgozsban a klti igny a naturalista antropomorfizmust is lehetv teszi. Mindezzel rthetv vlik, hogy a hettita mtoszok, kzvetlenl s kzvetve, tmkat, motvumokat szolgltathattak a velk akr csak tvolrl is rintkez ms npek, pl. az ugaritiak s a grgk mitolgijhoz. A vilg keletkezsvel foglalkoz mtoszok akkd forrsokbl mertve nll kozmogniai kltszetet teremtenek, a grg Hsziodosz elzmnyt s forrst. E mtoszokat KUMARBI neve alatt szoks sszefoglalni. Hrom istennemzedk vltotta fel egymst a vilg skorban. ALALU istent fia, ANU zte el a trnrl, s kergette a fldre, kilencvi uralkods utn. jabb kilenc v mlva KUMARBI lzad fel apja ellen, s leharapja az g fel menekl apjnak hmtagjt. ANU megjvendli KUMARBI-nak, hogy az spermjtl terhes lesz (a viharistennel, a Tigris folyammal s TASMISU sorsistennel), mire KUMARBI kikpi apja hmtagjt, gy nem , hanem a fldistenn szli meg az emltett isteneket. KUMARBI - hogy megelzze sajt letaszttatst - valsznleg lenyelte gyermekeit, kivve a viharistent. A viharisten (legismertebb neve: TESUB) harcra indul apja ellen, s megkezddik az istenek hborja, grg szval a theomakhia. KUMARBI, hogy fia, TESUB ellen vdekezzk, a WASITTA nev sziklval, ill. sziklaistennvel nemzi ULLIKUMMI nev fit, hogy az vezesse a harcot TESUB s az ifj (vagy: j) istenek" ellen. KUMARBI a fldre, a fldet tart UPELLURI nev ris [144] (a hettita ATLASZ) jobb vllra kldi ULLIKUMMI-t, hogy ott lthatatlanul nvekedjk. ENLIL isten hatalmasra nveszti a ksziklt, ULLIKUMMI-t, s az mr tizent nap mlva kiltszik a tengerbl; a napisten megltja, s beszmol rla a viharistennek. TESUB meg akarja tmadni, de ahogy megpillantja, megrml; ISTR el akarja csbtani, hogy megszeldtse, de ULLIKUMMI mg vak s sket. Vgl az istenek a vihar, a villm fegyvervel harcolnak ULLIKUMMI ellen, aki mgis mr-mr gyz. A harcbl UPELLURI mindssze annyit vett szre, hogy jobb vlla kiss sajgott; az istenek A figyelmeztetse nyomn felfedezik, hogy ULLIKUMMI az ris vlln van, s azzal a ksarlval, amely a hajdankorban az eget a fldtl Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 58

elvlasztotta (ez a kiszsiai kozmogniai elkpzels egyetlen forrsszer emltse), levgjk onnan. ULLIKUMMI elertlenedik (mint ANTAIOSZ a grg mitolgiban), s az ismt re ront istenek vgleg gyznek. Ezzel eldlt a harc KUMARBI s TESUB kztt is; KUMARBI helyett TESUB szerezte meg a fisteni hatalmat. A hettita kirlyi pantheon fistene s a hatalom vallsi kifejezje valban TESUB. A mtosz szntere Kiszsia s szak-Mezopotmia; a terlet fldrajzi kpzdmnyeinek eredetmagyarz (aitiolgiai) mtosza is benne foglaltatik e trtnetben. (KUMARBI nevbl ered a grg KRONOSZ istennv, mint ahogy kettejk mtoszai is szmos rokon vonst mutatnak.) A viharistent ILLUJANKA (Srknykgy) tmadja meg. TESUB a veszedelemben az sszes istenek segtsgt kri. INRA istenn egy nnepet rendez, erre ILLUJANK-t is meghvja; a Srknykgy s gyermekei a lakomn leisszk magukat, s egy haland ember, HUPASIJA sszektzi, majd a viharisten meg ket. INRA a szerelmvel jutalmazza HUPASIJ-t, de nem mondja meg neki, hogy mindent elveszthet, ha kitekint a palota ablakn. INARA tvolltben HUPASIJA megszegi a kimondatlan tilalmat, s megltvn fldi [145] csaldjt, szeretne visszatrni korbbi letbe; a haragra gerjedt istenn megli. A mtosz msik vltozata szerint ILLUJANKA elrabolja a viharisten szvt s szemt; ez utbbi, egy Szegny nev ember lnyt veszi felesgl, fit nemz vele, hogy az lljon bosszt. A fi ILLUJANKA lnyt veszi el, s apstl apja szerveit kveteli vissza; s miutn megkapta, a viharisten ismt harcolni kezdhet ellenfele, a Srkny ellen. A harcban a fi kegyelmet kr apjtl, de a viharisten ILLUJANK-val egytt t, sajt fit is elpuszttja. A mtosz mindkt vltozatban tragikus sors jut az embernek: segti az istenek ns rdek kzdelmt, maga azonban remnytelenl elvsz. ILLUJANKA a grg mitolgia TPHN alakjhoz klcsnztt vonsokat. Ugyancsak srknykgy-dmon HEDAMMU is, aki a tengerben lakik, de falnksgval mr-mr tnkreteszi az orszgot s a vrosokat. A ninivei ISTR vget akar vetni szrny garzdlkodsnak, szpen felltzik, s zenl szolgli ksretben kimegy a tengerpartra; midn HEDAMMU felbukkan, meztelenl mutatkozik eltte, elcsbtja. HEDAMMU vgleg megszeldl. A viharisten fia, TELIPINU (vagy TELIPUNA) si kiszsiai vegetci-isten, apjtl rklte termszetnek megnyilvnulsi formit is, a mennydrgst, villmot, est; irnytja a nvnyek, az llatok s az ember szaporodst. Idszakonknt eltnik, ez minden let megllst, az istenek s emberek hezst, szomjazst jelenti. A mtosz ezt TELIPINU haragjaknt magyarzza. Az istenek az eltnt TELIPINU keressre indulnak, hogy megengeszteljk, s visszahozva t, megszntessk az nsget. A napisten sorban a sast s a viharistent kldi ki TELIPINU keressre, vgl azonban HANNA-HANNA, a hettita szlets- s anyaistenn mhecskje tallja meg, mly lomba merlve a viharisten szent ligetben. Cspsekkel breszti fel; az istenek engesztel szertartsa mit sem hasznl, az emberek engesztelse azonban kielgti TELIPINUI, s visszatr az orszgba, [146] gondoskodik a termkenysgrl. Egy msik mtoszban TELIPINU a tengeristen lnyt kvnja meg, de az apa elvlasztja tle a lnyt, mire TELIPINU bosszbl eltnik; ez hsget von maga utn, kiszradnak a vizek, beksznt az aszly. A napisten, a viharisten, a szl egyttesen sem tudjk a vszt elhrtani, vgl felteheten a tengeristen nyugodott bele a nszba. KUBABA vagy KUBABAT (a grgknl KBEL s KOMBABOSZ?) termkenysgistenn meztelenl, derekn trrel, bika (?) htn llva jelenik meg, kezben nyulat tart vagy pedig tkrt, esetleg grntalmt. Termkenysgistenn HEBAT is, a viharisten felesge; oroszln htn llva vagy kirlyi trnszken mutatkozik; a sugrz napot is megtestesti. PIRWA az akkd s hettita ISTR-hoz hasonl istensg, attribtum-llata a l, teht felteheten listen vagy istenn. PISAISA hegyisten egy mtosz szerint megerszakolja ISTR istennt, majd mtoszok elmeslsvel engeszteli ki. ISTR istenn hurri-hettita alakvltozata SAUSGA. Knani eredet a hettita mitolgiban az Elkunirsa-mtosz (ms nven: Asertu-mtosz). ASERTU istenn - akinek neve ISTR kanani-fnciai nevnek vltozata -, ELKUNIRSA isten (L Isten a Fld Teremtje) felesge szemet vetett a hzukba kerlt s ott szolgl viharistenre, aki itt a szriai HADAD. A viharisten ellenll a heves csbtsnak, mire ASERTU megfenyegeti; HADAD ekkor panaszt tesz ELKUNIRS-nl. ELKUNIRSA, gy ltszik, megengedn, hogy HADAD a felesgvel hljon. Kzben azonban ASERTU megrgalmazta HADAD-ot, hogy meg akarta t erszakolni. HADAD azt mondja ASERTU-nak, hogy meghaltak a gyermekei; az istenn htves Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 59

srsa ugyanannyi nsges esztendt okoz. ELKUNIRSA a bajrt a viharistent teszi felelss; vgl azonban a hzaspr nsza megsznteti az nsget. A trtnet ugyanabbl a forrsbl mert, mint az szvetsgi JZSEF-POTIFRN-elbeszls. Mitolgiai jelleg mese a hettita hagyomnybl [147] Appu trtnete. APPU gazdag ember, aki Lulluwa orszgban Sudul vrosban l, nem nlklz semmit, de nincsen gyermeke mert ruhstul-csizmstul fekszik le hlni felesgvel. A napisten azt tancsolja neki, hogy lefekvse eltt jt igyk a borbl, s gy hljon az asszonnyal. gy Appunak kt fia szletik, az els a Gonosz, a msodik az Igaz nevet kapja. Amikor a kt fi felnvekszik, Gonosz az atyai hz felosztst kvnja, mert az istenek szerint mindenkinek sajt laks jr. Az osztsnl azonban megrvidti ccst, mert a j tehenet magnak tartja meg, a hitvnyt adja Igaznak. De a napisten megldja Igaz tehent, az ellik. A tredk itt megszakad. Taln ennek folytatsa a Halsz mesje. A napisten a legeln megpillant egy szp tehenet, ifj alakjban megkzelti, s felteheten lelkezik vele, mert a tehn csakhamar egy ember alak lnyt ellik. Az anya fel akarja falni gyermekt, de a napisten megmenti, elszr magnl tartja az gben, majd egy szolgval kitteti, s gondoskodik arrl, hogy egy gyermektelen halsz Urma vrosbl megtallja. A halsz hazaviszi, s felesgvel egytt gy tesz, mintha a gyermek az vk lenne. A csecsem nyomban szerencst hoz rjuk: a szomszdok mind ajndkkal halmozzk el ket. A hettita tdolgozsban j alakot lt a Gilgames-eposz; ez a vltozat minden figyelmet a HUWAWA-jeleneteknek szentel, ezeket lltja a kzpontba. Knan-Fncia (ugarit) El-zsia nyugati pereme, a Fldkzi-tenger partvidktl az Eufrteszig s a szriai sztyeppig, Amanus hegytl Negev dli sivatagig, fldrajzilag is klnbz kisebb terleti egysgekre tagoldik: nem kevsb [148] eltr e terletek gazdasgi lete, kultrja. Fldmvel, kzmipari s keresked vrosok, apr falvak, nomd llattenysztk lnek egyms kzelben. Az kori kelet nagy nemzetkzi rintkezseinek ervonala e terleten halad t. Egyiptom, Mezopotmia, Kiszsia, Ciprus (Kprosz), Krta hatsa mind rnyomta a terlet fejldsre a maga blyegt. A klnbz kisebb egysgek kultrja sem homogn. Az i. e. msodik vezred derekn itt ment vgbe a vilgtrtnelem egyik legnagyobb mret s mindenesetre egyik legkorbbi nemzetkzi szinkretizldsa a kultra, valls, mitolgia tern; a helyi hagyomnyok (pl. a termkenysg erinek nem antropomorf - hanem pl. fk, kalsz stb. kultuszban megnyilvnul tisztelete, kultusza) s a minden oldalrl jv hats sajtos kevert mveltsget, ezen bell sajtos mitolgit hozott ltre. Ezt, terleti alapon, nevezhetnnk szriainak is; helyesebb azonban, ha olyan elnevezst vlasztunk, amely a kultra rsos forrsainak eredett veszi figyelembe, gy leginkbb kanani-fnciai kultrnak nevezhetjk. A mitolgia legfontosabb forrsai az Ugarit vrosban (a mai Rsz es-Samrban, Szria tengerparti svjban) tallt s az i. e. msodik vezred derekrl szrmaz, k alak jelekkel, de bcvel rt nyugati smi (n. ugariti) nyelv irodalmi szvegek, amelyek a kor egsz knani mitolgijt kpviselik, s gy sok tekintetben azt a vilgot mutatjk be, amellyel a Knan terletre benyomul hber trzsek mg ugyanebben az vezredben rintkezsbe kerltek, s amelyhez bizonyos fokig asszimilldtak. Az i. e. els vezred elejtl kezdden fnciai nyelv s a" tengerpart nagy kereskedvrosaiban (Bblosz, majd Trosz stb.) ltrejtt forrsok is rendelkezsnkre llnak, ezek rszben kzvetettek (kirlyfeliratok stb.), rszben kzvetlenek is. Ez utbbiak azonban csupn a grg-rmai antikvits Fncia irnti lnk rdekldsnek ksznhetik fennmaradsukat. A divatoss vlt fnciai trtnetek [149] az orszg mtoszaival kezddnek, gy Szankhuniathnnak felteheten az ezredfordul tjrl szrmaz, de csak Philn Bbliosz ksbbi grg tdolgozsban rnk maradt munkja is; Szankhuniathn-Philn mitolgija oly mrtkben egyezik az ugariti irodalom mtoszaival, hogy a kettt egy nll s jl krlhatrolhat kultra emlkeinek minsthetjk. Az ezekkel rokon szriai hagyomny fontos megrzje Lukianosznak A szriai istennrl c. knyve. A kanani-fnciai valls centrlis tmja a termkenysg, amelyet ezen a terleten, a csatornz ntzs znjn kvl, az esvel kapcsolatba hozott istenek (l. BAL, HADAD) Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 60

kpviselnek. Ni prjaik (ANAT, ASTART stb.) vgl a szriai istenn", ATARGATISZ alakjban olvadnak ssze. Felttelezhet, hogy az antropomorf istenkpzet a nyugat-el-zsiai vallsi szinkretizmus eredmnye, s gy vgeredmnyben idegen hatsra vezethet vissza; ez magyarzn a nem antropomorf termkenysgi szimblumok gyszlvn szokatlan gazdagsgt (a zld fa kultusza; phallosz-kultusz; bikakultusz), ami a mitolgia rendszerbe is beplt. Jelents szerepe van az g tiszteletnek. Az ugariti pantheon fistene (l. L) gisten, de pl. egy fontos felirat, az alalahi Idrimi sztlje, a pantheon lre egyenesen az g deifikcijt, SAMU istent lltja. Ksbb, az i. e. els vezred kzepe tjn az asztrlis szemllet az egsz fnciaiszriai mitolgit thatotta, s ez nemcsak az gitestek kultuszban jelentkezett, hanem abban is, hogy a hagyomnyos istenek ugyancsak asztrlis alakot ltenek (BAL-SAMM stb.). BAL (r) eredetileg felteheten tulajdonnv-ptl megjells, klnsen a hatalmas s flelmetes viharisten jellsre; klasszikus alakjban a kanani-fnciai mitolgia kzponti istene, aki szmos helyi vltozatban is ltezett, pl. BAL-SZAPN (a Szapn hegy - Mons Casius, Hazzi hegy - Ura; a hegyet az szvetsg [150] is emlti Szapn nven); BAL-BIQ, Baalbek nvadja (a Biq - a Libanon s Antilibanon kzti vlgy - Ura); BAL-HSZR (Hszr Ura); BAL-ZEBL vagy BAL-ZEBB (a Vidk Ura; pejoratv szvetsgi emltsbl keletkezett a Belzebub dmonnv, amelyet a Legyek Uraknt is rtelmeztek) stb. BAL gyakoribb jelzi: BAL-MARQD (a Tnc Ura, Libanonban); ALIJN vagy ALIJAN-BAL (a Hatalmas, az ugariti eposzokban), esetleg ALIJAN-QARDIM (A Vitzek Leghatalmasabb) a); RAKAB-ARPAT (a Felhkn Lovagl, ez viharisten-voltra utal); BAL-ADDIR (az Ers Bal); BAL-HAMMN (az ldozati Fst Ura, Karthg fistene); BAL-QARNAJIM (a Kt Szarv Ura, szak-Afrikban; ott kt hegycscsra vonatkozik - a Tuniszi-blnl -, de valsznleg az ismert bikaszarv-oltrokkal is kapcsolatba hozhat); BAL-PER vagy grgsen BELPHAGR (a Per hegy ura, mobi istensg; Belfagor nvadja). Lakhelye a Szapn hegy (Rsz es-Samrtl tven km-nyire szakra); itt l palotjban, amelyet KTAR isten pt fel neki, s itt temeti el t ATSAT istenn. A hegy a hellenisztikus korban ZEUSZ KASZIOSZ szkhelye. Egybknt itt jtszdik a hettita KUMARBI-mtoszok egyik jelenete (l. ULLIKUMMI). Olykor maga a hegy is istenknt jelenik meg, SZAPN nven. BAL szimbluma a bika s a bikaszarv; a mtoszban BAL gy gondoskodik az orszg termkenysgnek folyamatossgrl, hogy egy tehnnel bika alak utdot nemz, aki t helyettestheti. A pantheonban BAL DAGAN isten finak szmt. Felesge ANAT. BAL-lal azonos lnyeg isten HADAD (ADAD, ADDU, HADDU nven is); kettejk alakja tkp. egybemosdik. BAL-t viharistenknt, egyik kezben buzognnyal, msikban villmmal szoktk brzolni, kp alak sisakjn bikaszarvval, felfegyverezve. A Bal-mitoszok az ugariti szvegek kztt az egyik zrt ciklust alkotjk; a szvegrszletek sorrendjt s a mtosz folyamatossgt eddig mg nem sikerlt [151] vglegesen helyrelltani, de felttelezhet, hogy eleve tbb vltozattal kell szmolnunk. (Itt a legvalsznbb rekonstrukcit kvetjk, de csupn laza vltozatban.) BAL megfosztja L istent a fhatalomtl; L a bosszra JAMM istent, a Tengert nyeri meg. Elrendeli, hogy a kzmvessgek istene, KTAR (vagy: Ksar, Ksr; gyes; Khuszor a grg forrsokban; gyakran jelzjvel egytt KTARHASZISZ, gyes-Eszes; lakhelye leginkbb Krta Vagy az egyiptomi Memphisz, ami a fnciai kzmvessg s iparmvszeti stlus eredetre nzve is jelents) ptse fel JAMM palotjt. ATTAR isten is palott kvn magnak, de L elutastja, mert ntlensge miatt nincs joga hzra. Az istenek tancsa, L vezetse alatt, elhatrozza, hogy BAL-t kiszolgltatja JAMM haragjnak, de BAL megtmadja JAMM kveteit, majd a KTAR ksztette fegyverekkel harcra indul JAMM ellen; lendlett ATTAR s ANAT hiba prblja fkezni. Az tkzetben BAL csods fegyverei kzl az els, a Sjt, JAMM vllt tallja el, de hatstalan marad; a msodik, a Zz, kt szeme kz t, s ezzel JAMM le van gyzve; BAL megerstette fisteni szerept. A gyzelem adhatott alkalmat a soron kvetkez lakomra, amelyen az italt dal desti, s a mmoros BAL hrom lenyhoz kzeledik. Lenyai, PIDRAJ (mellkneve BAT-AR, az Esfelh Lenya, az Esfelhhz tartoz), TALLIJA (mellkneve BAT-RB, az Es Lenya, az Eshz Tartoz; nvrvel egytt meteorolgiai istensg) s ARSZIJ (Fldi, mellkneve szerint BAT-JAAB-DR, a Tres Vidk Lenya), ha a mtosz utalsait helyesen rtelmezzk, BAL nedvt", az est fogadjk magukba (de v. LT lnyainak trtnetvel a hber mitolgiban). ANAT istenn - ismeretlen okokbl, taln harcias termszetnek bizonytsra - lemszrolja a palotba zrt vendgeket. BAL Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 61

zenetet intz ANAT-hoz, ebben bkre szltja fel (. . . Szntesd meg a hbort a fldn - zd el a viszlyt az orszgban - hints bkt a fld szvbe - nvessz [152] szeretetet a mezkn . . .!"), s maghoz hvja. ANAT megfrdik, illatszerrel megkenekedik, s BAL-hoz siet; valsznleg ekkor zajlott le a fldre bkt hoz nszk. Majd ANAT kzbenjrsra a BAL haragjtl retteg L engedlyt ad, hogy felptsk Szapn hegyn BAL hzt. Ebben segtsgre van ATIRAT istenn is. Vgl KTAR felpti BAL palotjt; elszr ablakot is akar vgni r, de BAL elutastja, ksbb azonban maga kri, s amikor az ablak elkszl, oda ll ki, hogy diadalmas szavakkal nyilvntsa ki hatalmt minden isten fltt. Ellensgei fltti gnyoldst MT istenre (Hall) is kiterjeszti, majd kveteket kld MT-hoz az Alvilgba. A kvetek MT meghvsval trnek vissza. BAL hajlandnak mutatkozik, hogy az Alvilgba menjen, de eltte, nmaga helyettestsl, egy tehnnel hetvenhtszer, nyolcvannyolcszor" hlva utdot nemz. Magval viszi a felht, szelet, est, szolgit (7 szolgjt, 8 sertst"), lnyait (azaz felesgeit, l. fentebb). Ezutn L-nek hrl adjk, hogy meghalt BAL, elpusztult a fld ura. L leszll trnjrl, s gyszol; siratja az emberisget; Mi lesz DAGAN fiainak npvel? Mi lesz az emberisggel?" Maga is az Alvilgba akar leszllni BAL utn. ANAT mindentt keresi BAL tetemt; vgl SAPS napistenn tallja meg; ANAT a Szapn-hegyen temeti el frjt, s halotti ldozatot mutat be rte. BAL helyt ATTAR isten akarja elfoglalni, de - aki a csatornzs istennek tekinthet - kicsinek bizonyul BAL, az esisten trnjn, gy le kell mondania. ANAT felkeresi MT-ot, s visszakveteli tle BAL-t, mert hinyzik az let az embereknek, az let a fldi emberisgnek"; majd megli az Alvilg istent, gy BAL letre kelhet. ANAT darabokra vgja MT-ot, tfrja, megperzseli, malomkvek kztt megrli, s elszrja a mezkn (a lers nyilvnvalv teszi, hogy MT egy dema-tpus - meglt, feldarabolt, elvetett termkenysgisten). L lmban mutatkozik meg az letre kelt BAL: tejszn (?) cspg az gbl, mz [153] folyik a folyban". Az l BAL alaposan elveri ellensgeit, kztk valsznleg mindenekeltt ATTAR-t. Ht hnap - vagy esetleg ht v - mlva MT is felgygyul sebeibl; BAL s MT prviadalban mrkzik meg, de SAPS intelmre, hogy L megfoszthatja az uralomtl a harc miatt, MT abbahagyja a kzdelmet, gy BAL visszakerl a trnjra. - A fordulatos, br nem minden rszletben vilgos cselekmny mtosz a termkenysg drmja"; BAL s MT egyarnt termkenysgi aspektusukban jelennek meg, s ugyanez a szerep jut ATTAR-nak is. A mtosz egyik epizdja: a BAL-t keres ANAT azt a hrt hallja, hogy BAL bivalyvadszaton van a Samak-t (a mai Hule-t, az antik Szemakhonitisz) mellett; odasiet, BAL szvlyesen fogadja. A kzelben a dombokon egy sz ugrndozik. Ksbb vagy ANAT, vagy esetleg a tehn egy fit fogan s szl BAL-tl. Egy msik epizd, az elbbi vltozata: L megparancsolja JARIH holdisten s ATIRAT istenn szolginak, hogy szljenek a sztyeppn kt bivaly vagy tehn alak lnyt, akiknek neve Falnk s Nyel legyen, hogy BAL a vadszaton megkvnja ket. Az llatok letiporjk BAL-t, aki elterl a mocsrban, s testt lz puszttja. Ht ven t marad ott, mert teste gy viseli testvre vrt, mint a ruht", vagyis a testvrgyilkossg (MT meglse?) miatt szenved. Vgl valaki megtallja, s vzzel letre keltik. Ez a mtosz is, mint MT trtnetnek egyik vltozata, htves termkenysgi ciklusra enged kvetkeztetni; a ht termkeny s ht medd v az szvetsgi Jzsef-trtnetben, a fra lmban bukkan majd fel. A kanani-szriai terlet ghajlatban nem annyira egyes vszakok termketlenek, hanem inkbb hosszabb, vekre terjed peridusok; innen ered a mtosz motvuma. BAL asztrlis vltozata BAL-SAMM (az g Balja, az g Ura); az i. e. els vezredben Fncia vrosaiban tiszteltk, de kultusza a fnciai telepesvrosokra is kiterjedt; nevt (BALSAMEM [154] formban) Plautus egyik komdijban (Poenulus) pun nyelv idzet is tartalmazza. BAL mtoszai kzl csak utalsokbl ismert az s-khaosz vagy a tenger szrnyei ellen vvott harca; ennek rszletes vltozatt a szveg a JAMM elleni harcban mutatja be. BAL ellensgei kztt szerepel a TANNIN LTAN (Ltan Kgy) vagy LTAN, a htfej tengeri kgy, amely a hber mitolgiban LIVJTN vagy LEVIATN nven jelenik meg. BAL a pusztt erej vznek, a tengernek legyzse, az es- s termkenysgisten diadala, a fld termkenysgi peridusnak grete. BAL templomban az istensg szobrt magba zr cella fltt a tetn egy nylst hagytak, amelyen t az es vagy a mgikus italldozat a szoborra csorgott; ez magyarzza a mtoszban a Szapn hegyi palota ablakval kapcsolatos jeleneteket. SAHAR (Hajnali Szrklet) s SALIM (Esti Szrklet) istenek - a megfelel napszakok Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 62

egyszer deifikcii - szletst a mtosz EL istennel hozza kapcsolatba. L, akinek hmtagjt a mtoszklt gigantikus mretnek rajzolja (keze, mint a tenger, s keze, mint az rads"), kt nvel - istennkkel? sajt lnyaival? haland asszonyokkal? - hl egytt, akik nem tudnak betelni L egetver erejvel, s gy jabb isteneket szlnek, a Vets reit. Ezek taln alvilgi istenek. A knani pantheon feje L vagy IL, akinek neve isten"-t jelent. Felesgvel, ATIRAT istennvel egytt az istenek szlje; a pantheon ugariti neve: DR L, L Csaldja (vagy taln Istencsald?). L rendelkezik a termkenysg fltt, s minden tervhez az jvhagysa kell (mint a kirly a centralizlt ugariti llamban). A kirly (milk) cmet is viseli. A mtoszok azonban nha gnyosan brzoljk, mint akaratgyenge, befolysolhat reget, akit pl. a BALmtoszban ATIRAT hzelgssel, ANAT megflemltssel vesz t, hogy beleegyezzk tervbe. Ugyanakkor L szeld, jsgos, blcs s trelmes; lland tulajdonsgai kz [155] tartozik a nevets s az lnk rzelmek. (Az szvetsgi IZSK neve is taln ezzel fgg ssze; a JISZHQ teljesebb alakja JISZHQ-L, L nevet" lehetett.) L lakhelye a hegy, kt foly forrsa, kt mly vz partja", ami - lehntva a lers mitolgiai kzhelyeit - valsznleg a libanoni Afqforrs (ahonnan az Adnisz-patak is ered). L nem kzvetlenl uralkodik a vilg fltt, az uralom hrom istensg kztt oszlik meg: BAL az g s a fld ura, MT az Alvilg s JAMM a tenger (v. ZEUSZ, HADSZ s POSZEIDN triszt). ATIRAT istenn az ugariti mitolgiban L felesge. Mezopotmiban ASIRTU nven tisztelik; a hber prftk tkai ASRA, az istenknt tisztelt zldell fa ellen ugyancsak re vonatkoznak, s mlyen gykerez kultuszt, a knani termkenysgi rtusokat az szvetsg korbl is kimutathatv teszik. Teljesebb neve s jelzje: RUBAT ATIRAT JAM, a Tengeren Jr rn, ami jellegzetes fnciai istenkpzetet tkrz. Szolgja, QADES-WA-AMURRU (a Szent s a Nyugati, a Mezopotmiban MARTU nven tisztelt isten) ennek megfelelen a Tengeri rn Halsza. A mtoszok szeszlyes, hisztrikus nnek mutatjk, aki gyakran eljul. Szamrhton utazik. Frjtl kln l, s ezzel kapcsolatban a mtosz L istent tehetetlen vnembernek brzolja. A knani eredet hettita Elkunirsa-mtosz e helyzettel foglalkozik. A mtoszban tallunk arra is utalst, hogy ATIRAT-nak BAL istennel van viszonya; ezt a helyzetet tkrzi az szvetsg is, ott ugyanis L - akiben a hber L, ELHIM isten forrst kell ltnunk - immr fggetlen ATIRAT-tl, s az utbbi (ASRA) mindig BAL mellett jelenik meg. (V. a jellegzetes prftai legendt, amelyben a Karmel hegyn LIJHU - ILLS - ngyszztven BAL- prfta" s ngyszz ASRA-prfta" gyztes ellenfele.) Eredetileg a leghatalmasabb nyugat-el-zsiai istenn ANAT (ksbbi nvformk: Att, Att, At), akinek neve valsznleg Gondoskodst jelent. Kultuszt [156] a hikszoszok Egyiptomba is elvittk; itt mtoszai mint szzi istennt brzoljk, akit BAL megerszakolt, de lnek nylst HORUSZ bezrta, s SZT nyitotta meg. Az ugariti mitolgiban a szerelem s a hbor istennje, Szzi s Szl (a rahm, anyamh szbl, ami irgalmast is jelenthet). Isteni tulajdonsga pregnns formban a Bal-eposzban nyilvnul meg: lemszrolja BAL vendgeit (harcias aspektus), majd kiltzve, illatszerekkel kenekedve BAL-hoz siet, lelkezni. ANAT BAL felesge s testvre, L lenya, s taln apjval is viszonya van. Heves termszet, gyors mozgs istenn; brzolsai ngy szrnnyal ajndkozzk meg. A kirlyi hatalom vdje: mellt egy reliefen kt kirlyi alak szopja, s az istenn karjval leli t vllukat. Attribtuma a tehnszarv, s a BAL-lal kapcsolatos mtoszokban maga is megjelenik tehn alakjban (v. HATHOR; HRA). ATTART (Astart) halvny egynisg frfi prja ATTAR vagy ASTAR knani frfi isten, az esthajnalcsillag hajnali alakja, aki - mint ez is mutatja - a komplex mezopotmiai ISTR alakbl nllsult. A BAL-mtoszok tbbszr is megalz kisebbrendsgben jelentik meg, de uralkodik a fldn"; a mestersges ntzs, a csatornzs istene, s ennek Szria, de klnsen Fncia gazdasgi letben valban nem volt dnt jelentsge. Tisztelete az Izraellel dlkeleten szomszdos Mobra is kiterjedt: ASTAR-KAMS alakjban a helyi istennel azonostottk. Kultusza az emberldozatot is magba foglalta. ATTAR felesge ATTART vagy ASTART, az elzsiai termkenysgistenn knani vltozata. (Nevt az szvetsg ASTRET formban torztja, hogy a bset, szgyen" szra hasonltson.) Az ugariti mtoszokban s fknt a kultuszban - ahol elterjedtsge s npszersge, annak megfelelen, amit hber forrsokbl kvetkeztethetnk, minden ms istennt fellml, gy hogy Az Istenn! - termkenysg- s Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 63

hboristen, mint ISTR. Egyiptomi forrsok t [157] nevezik az zsiaiak istennjnek". Egy egyiptomi forrs, az n. Astarte-papirusz szerint a tengeristenhez (JAMM) adtk felesgl. A kpzmvszeti brzolsokban az llatok rnje; fedetlen kebellel, lenge ruhban, kecskk s ms llatok trsasgban brzoljk. ATARGATISZ, a hellenisztikus korban szak-Szria fistene, a DEA SYRIA, a szr istenn" Lukianosznl. ATTART s ANAT istennk armi nevt viseli (Atar-Ata=Atargatisz, grgstve), s kettejk egybeolvadsbl keletkezett. Trnjt oroszlnok rzik, mint ISTR-t; attribtuma a kalsz s a vrosfal, a termkenysg s a biztonsgos jlt jelvnyei. Askalon (Asqalon) vrosban DERKETO nven flig hal alakban tiszteltk. A szriai s fnciai termkenysgisten DAGAN, akinek eredeti szerepe valsznleg az esvel ll kapcsolatban (Felhs g; Kd), s gy msodlagosan a npi szmagyarzata gabona" szt kapcsolta alakjhoz. Ugaritban BAL apjaknt tiszteltk; templomuk kzvetlenl egyms mellett llt. DAGN (a nlunk elterjedt alakban Dgon) nven a filiszteus vrosok fistene, harcias istensg, templomt Ghza s Asdd vrosokban emltik (a Smson-trtnetben, Saul filiszteus hborival kapcsolatban). ESMUN fnciai gygyt-istensg mtosza az ADNISZmtosszal rokon: a szp klsej ifjt ASZTRONO istenn (ATTART-ASTART) szerelmvel ldzi, de , mint phrgiai vltozata, ATTISZ, megfrfiatlantja magt; sebbe belehal, m az istenn, akinek heve letad, ismt letre kelti, s ettl kap nevet is (npi szmagyarzat a smi s = tz szbl). A sumer DUMUZI istennel rokon ADONISZ a Szriban s Fnciban tisztelt meghal isten grgstett neve (a smi adn, ill. adni=r, ill. uram szbl). Kultuszt az i. e. VII. sz. utn kvethetjk nyomon. A vadszt - vagy ms vltozat szerint, psztort - APHRODIT ( ATTART vagy ASTART) megszerette, de frje, ARSZ vadkan [158] alakjban fltkenysgbl meglte az ifjt az Afq-forrs mellett, a Libanonban (itt az i. sz. IV. szzadig llt ADONISZ szentlye; Nagy Konstantin romboltatta le). Az ifj vre az ott ered patakot - rgen Adnisz-pataknak hvtk, mai neve Nahr Ibrahim, brahm-foly - torkolatig vrsre festette; APRHODIT az Alvilgba ment le rte, de szerelmest csak fl-flves idszakokra kapta vissza PERSZEPHON-tl. A mtosz az ADNISZ-patak jellegzetes tavaszi elsznezdsnek eredetmagyarzatt is magba foglalja; ma is lthat a vrs vz, amelynek szne az olvads ltal kioldott svnyi sktl ered. A knani Alvilg istene RESEP vagy RESEF, neve (Lng) a tzzel hozza sszefggsbe; NERGAL mezopotmiai istennel azonos. Kultusza Egyiptomban is elterjedt. NIKKAL istenn (neve a sumer NINGAL, Nagy rn nvbl, NANNA holdisten felesgnek nevbl ered) nsznak mtosza Ugaritban a hzassgktsi szertarts mgikus erej rolvassa. JARIH (vagy Jerah), a nyugati smi holdisten, az g Fnye megkri NIKKAL kezt apjtl, HARHAB-tl, a Nyr Kirlytl, ezer siqlum (sekel, skel; [8, 14 g]) ezst, tzezer siqlum arany nszajndkrt; az apa ms istenek lenyait ajnlja, de JARIH kitart szndka mellett. NIKKAL-t mrlegen megmrik (felteheten a nszajndk = vtelr meghatrozsa vgett), majd ltrejn a hzassg. KTARAT, a kzmvesistenn (KTAR nevbl kpzett nnem sz), a bbk s temetasszonyok istensge (istensgei) segt a nsz gymlcsnek, egy meg nem nevezett finak szletsnl. Trosz fistene MELKART vagy MELQART (a Vros Kirlya); grg rtelmezsben" (interpretatio graeca) HRAKLS-szel azonos. Eredetileg a fld istene lehetett, vrosa" az Alvilg, amelynek kirlya; de - nyilvn msodlagosan - meghal termkenysgisten is. Attribtuma az oroszln s a sas vagy a ketts oszlop; szentlyeiben tz jelkpezte. [159] MOLOCH (helyesen - mint a latin nyelv szak-afrikai feliratokbl kitetszik - molchomor, pun nyelven milk-omr, a. m. brnyldozat), egy, a kanani-fnciai vallsban elterjedt ldozatfajta elnevezse. gy neveztk a gyermekldozatot helyettest brnyldozatot. Az elsszltt felldozst az si knani valls a nagy veszedelem, idejre rta el. Szankhuniathn szerint egy szerencstlensg idejn KRONOSZ maga is felldozta elsszltt fit, JEUD-ot (aki J vagy IR formban az ugariti szvegekben is kimutathat, s valsznleg sszefggsben ll a hber JAHVE istennel). Az szvetsg a knani vallssal egytt ezt az ldozatot is eltli; Jeruzslem krnyki szntere, a Hinnm-vlgy (hberl: G-Hinnm; innen a magyar keresztny Gyehenna sz, ami poklot jelent) tiszttalannak szmtott. A gyermekldozatot helyettest llatldozat eredetmtosza az BRAHM-IZSK-trtnetben maradt fenn. MOLOCH a kzhasznlatban a mindent elpusztt, falnk istensg vagy blvny. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 64

A legismertebb ugariti mtosz a Danel-Aqhat-mtosz. DANEL (vagy: Dani-il, Isten a Brm; a nv azonos a hber DNIEL nvvel, s maga az alak is sokban emlkeztet pl. a ZSUZSANNAtrtnet DNIEL-jre), egy vros fejedelme, akinek nem szletett fia, ldozatot mutat be az isteneknek. Ht nap utn BAL meghallgatja krst, s L termkenysggel ldja meg felesgt, aki fit szl. A fi neve AQHAT. DANEL ht napon t ldoz hlbl a KTARAT istennknek, a szls segtinek. DANEL blcs s igazsgos br, aki az zvegyek s rvk gyben tlkezik. Egy napon KTAR istent ltja kzeledni, kezben jjal; felesgvel, DINITI-jval megvendgeli, s jutalmul megkapja a fegyvert; tovbbajndkozza AQHAT-nak, hogy a felserdlt ifj azzal vadsszon. ANAT istenn meg akarja szerezni AQHAT fegyvert; az ifj csak az jkszts kellkeit sorolja el neki (libanoni fa, bivaly- s vad-kecske-inak, nd, kecskeszarv); az istenn azonban [160] ragaszkodik a fegyverhez, s cserbe halhatatlansgot gr rte AQHAT-nak. AQHAT elutastja, st csalssal vdolja: ANAT nem adhat rk letet senkinek; st taln nem is tudna bnni a frfiak fegyvervel. ANAT nevet, de elhatrozza, hogy megbnteti a vakmer ifjt. L istentl kr tervhez segtget. Vadszatra csalja el AQHAT-ot egy kzeli vrosba, s ott lakoma kzben szolgjval, a saskeselyv vltoztatott JATPAN-nal (Gyilkos) s sasok csapatval egytt az ebd mellett l AQHAT fl repl; JATPAN ktszer AQHAT fejre, hromszor fle mg csp, s gy megli. Ksbb ANAT megbnja tettt; a gyilkossg miatt a fldn termketlensg, szrazsg tmad, kig a gabona. Az tlkezssel foglalatoskod DANEL-t gyszol lnya, PUGAT (Leny) keresi fel, s srva mondja el az aszlyos orszg helyzett. DANEL esrt imdkozik, de BAL ht ven t", nyolc ven t" nem jelenik meg: sem a harmat, sem az es, sem az cen daglya, sem BAL jtkony hangja (a viharfelh mennydrgse). DANEL szamr nyergbe pattan, egy kalszt fog a kezbe, tleli, megcskolja s kri t, viruljon az orszgban (a mtosz itt a kalsz alak termkenysg-szimblum emlkt rizte meg). Kt ifj jelenik meg, s elmondjk AQHAT hallnak trtnett. DANEL, BAL segtsgvel, az gen kering saskeselyk kzl kivlasztja AQHAT gyilkost; a sas lezuhan, s DANEL vele egytt keresi fia tetemt. Eleinte nem tallja, mg HARGAB-nl, a sasok apjnl sem, de a vgn SZAMAL-nl, a sasok anyjnl megtallja - annak gyomrban - a csontokat s a hjat. Eltemeti fia fldi maradvnyait, s BAL haragjval fenyegeti a sasokat, ha a sr fl replnnek; majd hazatr, s ht ven t gyszol. PUGAT bosszra kszl; pnclt, kardot lt, de ni ruht hz flje, s tnak indul. Estre a nomdok straihoz r; ezek hrl adjk JATPAN-nak az rkezst. PUGAT valsznleg JATPAN-t akarja felbrelni a gyilkos megkeressre; nem tudja, hogy ppen az. De az ivszaton [161] a rszeg JATPAN kifecsegi tettt; PUGAT fegyelmezi magt, s tovbb itatja JATPAN-t; a mtosz itt megszakad. Valszn, hogy PUGAT meglte JATPAN-t, s AQHAT valami mdon letre kelt. Noha szerepli, cselekmnye egszen eltrk, ez a mtosz ugyanazt a tmt, a fld termkenysgt dolgozza fel, mint a Bal-eposz. Emberi sorsokkal foglalkozik a Keret-legenda. KERET (vagy Kuriti) kirlyt megfosztottk csaldjtl s hztl; felesge, ht vagy nyolc fia betegsgben, jrvnyban halt meg, vagy a tenger s kard lte meg ket. A gyszol KERET-nek az lmban megjelen L isten segtsget gr; felszltja, hogy induljon hborba Udum kirlysga ellen, s midn annak kirlya, PABIL vltsgdjat igt, semmi mst ne fogadjon el, csak lenyt, HURRIJ-t. KERET engedelmeskedik L-nek, s hazaviszi a lenyt, aki olyan szp, mint ANAT s ATTART. HURRIJA ldst hoz a hzba: ht v alatt ht fit s ht lenyt szl. KERET megadja a troszi istennnek, ATTART-nak a fogadalmi ajndkt, HURRIJA slynak tbbszrst aranyban s ezstben. Kedvence a nyolcadik, legkisebb fi, JASZIB (vagy Jaccib), akit ANAT s ATTART keble tpllt. Ksbb KERET slyos beteg lesz, fia siratja, s nem rti, hogyan kzelthet a hall apjhoz, aki istennek szmt. Kzben a kirly betegsge alatt (mr hrom hnapja, ngy hnapja beteg) kimerl a magtrak kszlete, nsg tmad az orszgra, elfogy a gabona, a bor, az olaj. L isten beavatkozik: megkrdezi az isteneket, ki tud segteni KERET betegsgn; a tagad vlaszok utn maga akarja knyszerteni a betegsg hatalmt, elzni a szenvedst". Megteremti SATAQAT-ot(az Elz, ti. aki a betegsget elzi; egyfajta gygyszer), s az lemossa KERET vertkt, tvgyat breszt testben, gy leveri MT-ot, a Hallt. A meggygyult kirly felesgvel brnyt tlaltat magnak, s ismt elfoglalja a trnt. De JASZIB-ot bels hangja" apja ellen fordtja, s azt kvnja tle, mondjon le a kirlysgrl az javra, mert nem tlted meg az [162] zvegy igazt, nem tltl az elnyomott llek javra". KERET haragra lobban, s kri HORON istent (az egyiptomi Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 65

HORUSZ ugariti vltozatt), valamint ATTART istennt, verjk szt fia fejt bntetsl. A szveg itt megszakad. Az eposz a knani terletek tipikus problmit, a szrazsgot, a gyilkos jrvnyokat, a kirlyi csald vlsgait a flisteni hsk letnek skjra vetti; cselekmnynek nem egy mozzanata az szvetsgben is fellelhet (JB csaldjnak elpusztulsa s megjulsa; Absalm [Absolon] lzadsa ids apja, Dvid ellen; Jtm uralkodsa apja helyett Azarj [Azria] betegsge idejn stb.). A kultra eredetnek fnciai mtoszt Philn Bbliosz lersa rizte meg. Eszerint kezdetben az emberek csak a fld termsbl ltek, majd ksbb KOLPIA, a Szl s BAAU istenn fia, AIN megtantotta ket a gymlcsfk megszedsre. A kvetkez nemzedkben kezddtt BALSAMM, az gisteti tisztelete, hogy az aszlyt elhrtsk az orszg fell. Ezutn talltk fel PHSZ (Fny), PROSZ (Tz) s PHLOX (Lng) (mindhrom grg sz) s kezdtk alkalmazni a tzet. HPSZURANIOSZ (= L-ELJN, a Magassgos L) ndbl kunyht ksztett; ksbb TEKHNITSZ (Mester) feltallta a tglt, s a tglaptkezs mdjt megismertette az emberekkel. AMNOSZ s MAGOSZ a falvak alaptst s a nyjak rizett tantottk meg nekik; ms istenek a vadszatot s halszatot; KHUSZOR (l. KTAR) feltallta a vasat; volt az els, aki hajval szllt tengerre, de mr eltte is a vzre merszkedett, br csak egy fatrzsn USZOOSZ, HPSZURANIOSZ testvre. Ekkor talltk fel az els ruht is. A st MISZOR kezdte hasznlni; utdai kzl kerlt ki TAAUTOSZ, a betk s az rs feltallja, a szekr s fogat, a gygyt nvnyek s a varzsmondkk, rolvassok felfedezje (MISZOR tkp. Egyiptom smi neve; TAAUTOSZ az egyiptomi THOT - DZSEHUTI - isten; Szankhuniathn re vezeti vissza a knyvben foglaltakat). Az [163] elbeszls, amelynek nmelyik rszlete a mezopotmiai ANNSZ-mtoszra emlkeztet, egy-egy pontjn az ugariti mitolgia hagyomnyaival is egyeztethet, s ha megfogalmazsa egszben vve a grg gondolkods s trsadalmi fejlds hatst mutatja is, annyit mindenesetre tansthat, hogy a kanani-fnciai mitolgia az emberi rgmlt mlyre is vissza mert tekinteni, felmrend a megtett fejldst. A hberek A hberek npe, akik nevket az szak-Mezopotmitl Szrin s Knanon t Egyiptom hatrig hzd termkeny flhold" nomd vagy kbor npelemeitl, a leteleplt hatalmassgok szolglatba szegd habiraktl (habiru a. m. vndorl vagy poros, de rabl is) kaptk, voltakppen csupn Knanban alakult ki, azon a terleten, amelyet k maguk Izrael orszgnak neveztek (az i. e. X. sz. vge ta szaki felt Izrael, dli felt Jda llama foglaka el), ksbb pedig a rmaiak ltal adott - korbban csak fldrajzi rtelemben hasznlt - megblyegz elnevezs: Palesztina (filiszteus" ti. orszg) jellt. Csupn Knanban alakult ki, spedig egymstl klnbz elemekbl: a knani slakossgbl, akik vrosi civilizci kzepette ltek, a dli, sivatagi llattenyszt nomdokbl, akik a sivatagi hagyomnyokat hoztk magukkal s az szak-mezopotmiai-szriai eredet, llattenysztssel vagy tvolsgi kereskedelemmel foglalkoz, de habiru"-knt mindenre, tbbek kztt fegyveres szolglatra, zsoldossgra is vllalkoz trzsekbl. A hberek strtnete elvsz a ksbbi tendencizus legendk mgtt; hiteles forrsok csak az i. e. XII. sz. ta - s eleinte mg akkor is csupn szrvnyosan llnak [164] rendelkezsnkre. Kezdetben trzsi szervezetben s kultikus jelleg trzsszvetsgben ltek, de a szomszdok tmadsai s fknt a filiszteus nagyhatalom elleni vdekezs megteremtette a katonailag is szilrd llamot, amelynek fnykora az i. e. X. szzadra, Dvid s Salamon uralkodsra tehet. Ebben az idszakban Izrael lazn kialakult, a klnbz eredet elemek miatt ellentmondsos kultrja szmos idegen hatsnak van kitve (ezek kztt a fnciai s egyiptomi a legjelentkenyebb), gy alakul ki az izraeli szinkretizmus, amely a kirlysg kettszakadsa utn az ismert klasszikus hber kultrv fejldtt. Az orszg az kori keleti nagyhatalmak: Mezopotmia, Egyiptom s (egy ideig) a hettitk rdekellentteinek tkzpontjn fekszik, ezrt a vilgpolitika nhny vszzad alatt felmorzsolta; i. e. 721-ben Izrael, i. e. 586-ban Jda elveszti nllsgt, s ezt maradktalanul br az i. e. II. sz. utn a nagy zsid hborig, i. sz. 69-ig formailag nll volt - tbb sosem nyerte vissza. A hber mitolgiai, vallsi s trtneti hagyomnyok foglalata az szvetsg (vagy latinos Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 66

nevn testamentum), a zsid valls Szentrsa s a keresztny Biblia els fele: az kori hber kltszet nagyszabs antolgija, amely a trvnyhozs, az llami adminisztrci, a vallsi rsbelisg emlkeit is magba foglalja; legkorbbi darabjai az i. e. XII. sz. vge tjn, legksbbi knyvei pedig az i. e. II. szzadban kszltek, s i. sz. 100 krl zrtk le a szvegszerkeszts s kanonizci, mondhatjuk, flvezredes munkjt, amely a korbbi szvegeket oly mdon szerkesztette t, hogy az a vallsos felfogsnak legalbbis ne mondjon ellent. A knonbl kimaradt, de ugyancsak olvasott, npszer iratokat nevezzk apokrifnak; gyakran e szvegek is rtkes mitolgiai hagyomnyt riztek meg. A sz szoros rtelmben vett mitolgia a hbereknl - pp a ksbbi tendencizus talaktsok miatt - csupn tredkekben, utalsokban maradt fenn, s ma [165] mr, noha elzmnyei, prhuzamai az kori keleti vilgban igen jl ismertek, ennek ellenre sem rekonstrulhat. Igazi mtosszal csupn a vilg s az emberisg strtnete kapcsn tallkozunk, de ez legalbb a mtosz lnyeges vonsait viseli: vilgmagyarzat, spekulci; persze - ezt szinte flsleges kimondani - nem rkrvny igazsgok, hanem a tbbi mtosszal egyenrang, azonos szint s jelleg kltszet. De a trtneti hagyomny egy rszt is titatja a mitolgibl ismert szemllet: az istensg szemlyes megjelense - vagy ksbb a fldre kldtt kvete, angyala - fordulatot okoz az esemnyekben; a hsk csods vonsokkal rendelkeznek, stb. Ezrt az szvetsgbl ismert hber hagyomnyanyag egy rsze ktsgtelenl a mitolgia cmszava al tartozik. Az szvetsg istenkpe, istenfogalma tbb fejldsi stdiumon ment keresztl. Legkorbbi genuin elemnek az sk tisztelett tarthatjuk; az Atyk Istene, akire a szvegek oly gyakran hivatkoznak, az skultuszbl von el egy konkrten sosem brzolt istenkpzetet. Ez az istenkpzet valsznleg a knani L-kp hatsa alatt lttte az antropomorf isteni lny formjt. A leggyakrabban hasznlt kt hber istennv egyike, az ELHIM, felttlenl sszefggsben ll az L istennvvel (ELHIM az L, Isten sz archaikus tbbes szm alakja). A fontosabb s jellegzetesebb istennv, JAHVE (a kzpkorban tvesen Jehova alakban olvastk), kimondsi tilalom al esik, s az r, Uram jelents ADN, ADONJ olvasand helyette. JAHVE eredett tekintve dli, sivatagi istensg, aki a vulkanikus fldisten (l. a Szinj-hegyi isteni megjelenst, azaz a fldrengst, vulkni kitrst) s a Felh viharisten vonsait egyesti magban (viharisten alakjhoz l. a negyvenves sivatagi vndorls idejn felh vagy fst" formjt). (A JAHVE nevet a magyar bibliafordtsok az r, az ELHIM nevet az Isten szval adjk vissza.) Ahogyan a klnbz eredet etnikai, gazdasgi [166] elemek a hberek npv olvadtak ssze, gy szinkretizldtak egy isten alakjban az eredetileg egymstl fggetlen istenkpzetek is. Az istenek azonostsa" az satykkal a Knanban val letelepedst megelz idszak trzsi seivel foglalkoz trtnetek kedvelt tmja. JKOB lma Btl (Bthel) kvnl, azaz L Isten Hzban, egy knani kultuszhelyen, amelyben JAHVE jelenik meg eltte, s BRAHM s IZSK", azaz az atyk isteneknt nyilatkoztatja ki magt, j pldja a szinkretizldst igazolni trekv mtosznak: az Atyk Istene, a knani L s a sivatagi JAHVE olvad itt ssze egy istenkpzett. Hasonl jelenet a mzesi csipkebokor ltomsa stb. Noha az istennevek hasznlatban a korai szvegekben bizonyos trvnyszersg figyelhet meg - ez a trvnyszersg a bibliai forrskritika sarokkve -, s ez a klnbz kulturlisvallsi tradcik bizonyos mrtk tovbblsre mutat, az ktsgtelen, hogy az i. e. els vezred elejn a hber vallsban laza egyistenhit (monoltria) alakult ki. A merev s kvetkezetes monoteizmus csupn az i. e. VIII. sz. kzeptl fellp prftk - a kor sokszor forradalmi publicisti - vallsi programjban ltezett, a tnyleges vallsossg JAHVE, klnbz megjelensi formit, st a helyi isteneket, a BAL"-okat is tisztelte, s ez ellen a vgl elsrend politikai rdekbl centralizlt kultusz, a jeruzslemi szently papsga gyakorlatilag eredmnytelenl harcolt. Az szvetsgbl kihmozhat JAHVE-mtoszok a kvetkezk: JAHVE harca az skhaosz szrnyeivel, akiket a prfta-klt, Jesaj (zsais, Izais, i. e. VIII. sz. msodik fele) s a zsoltrok tengeri szrnyeknek brzolnak, de a kor ellensges nagyhatalmait szimbolizljk velk; a szrnyek az ugariti mtoszokbl ismert knani mitolgia szerepli; LIVJTN (magyaros olvasatban Leviatn), BEHEMT (a bhma, barom tbbes szma, valsznleg: vzil), RHB, TANNIN (kgy alak szrny); JAHVE harcban gyzte le ket. [167] A vilg teremtsnek mtosza kt vltozatban maradt fenn. Az els, a hat nap trtnete (grg szval Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 67

ezrt nevezzk hexameronnak) ELHIM mvnek mondja a vilgot. Az skhaosz lersa: Kezdetben alkotta meg ELHIM az egeket s a fldet, a fld rendezetlen (hagyomnyos fordtsban: puszta s kietlen) volt, s sttsg volt a mlysg (vagy: tenger) fltt, s ELHIM szelleme lebegett a vizek sznn." Az egek s fld", a rendezetlen" (hberl: thu-va-bhu), a mlysg" (hberl: tehm), a vizek": ugyanaz a khaotikus ltez, amit a sumerek g-fld, az egyiptomiak sanyag vagy svz, a grgk Khaosz fogalma r le: az osztatlan, rendezetlen vilg. A melysg, tengeri mlysg az Enma elis TIMAT-ja fel mutat vissza, ELHIM szelleme" (llek") pedig a kozmogniai mtoszok eget-fldet kettvlaszt levegjre (ENIAL, SU stb.). Ezutn kvetkezik, hat napon t egyms utn, a fny, az gbolt, a tenger s a szrazfld, a nvnyzet, az gitestek, az alsbbrend s a magasabb rend llatok s az ember megalkotsa. Az emberisg megteremtsekor ELHIM elbb (taln, mint az akkd Atrahaszsz-eposban) az emberi nemet, s csak ezutn a frfit s nt", teht a nemeket alaktja ki. Egy msik mtosz teremt istene JAHVE, hozza ltre, agyagbl gyrva, a mg nem term s estl sem ntztt fld mvelsre az embert, akit a talaj nevrl nevez DM-nak, s akit ngy foly ntzte paradicsomba, az Edn kertjbe helyez, ott oldalbordjbl mg felesget is forml neki, V-t. A ngy den-kerti foly, s maga az den nv is Mezopotmira utal, az emberi kultra egykori blcsjre, de persze nem sumer-akkd mtosz tvtele, hanem a Mezopotmirl spekull hber mtoszkltszet kpzete. (A szemk eltt lebeg szntr, a folyk s csatornk ntzte, mess termkenysg Mezopotmia a fldrajzi vilgkp kzpontjv vltozott.) Az istenharc-mtoszok tkrzdnek a bukott [168] angyalok vagy az istennel vetlked STN (hberl: szatan: Vdl, Tmad) alakjban; ezek trtnete viszonylag igen ksei, s a legteljesebben a knonbl kirekesztett, n. apokrif knyvek tartalmazzk, de annl nagyobb npszersgnek rvendtek a kora kzpkori hber - arab irodalomban. Mindkett, ha egymssal nem azonosak is, isteni rang hatalom, s ez egyfajta latens dualizmus (a vilgot irnyt isteni erk polarizltsgbl kiindul szemllet) jegye. Az angyal: isteni lny, aki az isteni akaratot a vilghoz s klnsen az emberekhez elviszi; a sz a grg angelosz (kldtt; kvet) tvtele, s ez viszont a hber mal'k sz tkrfordtsa. Az angyalok a hber mitolgiai trtnetekben isteni rangot nyernek, mert megjelensk isteni megjelenst helyettest. Egybknt azonban, s a ksei teolgikban klnsen, inkbb isteni hposztaszisznak tekinthetk. Az isteni lnyek kz sorolhatk mg ELHIM FIAI (a bukott angyalok a ksbbi hagyomnyban), akiket rvid bibliai utals emlt, s fldi nkkel kttt hzassgukrl szl; a kifejezs igazi jelentse : Isteni Lnyek. Ez a tredk az eredeti politeista valls s az ezzel szorosan sszefgg gazdagabb mitolgia egykori megltnek legfontosabb bizonytka. Az denkert (hberl Gan den) mtoszai kzl a kt fa trtnete a legjellegzetesebb. A kgy csbtsra s JAHVE-ELHIM tilalma ellenre VA szakt a tuds fjn term almbl, s DM-mal egytt megkstolja; az let fjhoz mr nem frnek hozz, mert az isten kikergeti ket a kertbl, hogy munkval, arcuk verejtkvel" keressk meg kenyerket, fjdalomban szljenek utdot, s a porba trjenek vissza, ahonnan vtettek. Az emberisg haland voltnak, az istennel val szembeszeglsnek, a munka s a fjdalmak eredetnek mtoszai tvzdnek egybe a trtnetben. DM s VA elsszltt s igazi fia KAIN; az emberisget az sibb szvetsgi genealgia re vezeti vissza. A jellegzetes kultrhroszok, az emberi civilizcit [169] kialakt mitikus hsk az gbl szrmaznak. KAIN utdai kzl val JBL, a storlakk s barompsztorok se; JUBAL, a zenszek, a hrfn s spon jtszk; TUBALKAIN, a rz- s vastrgyak kovcsolsnak feltallja. A mestersgek egy csaldhoz tartozsa a knani letmd jellegzetes termke. A mtosz szerint az els vrost is KAIN ptette. A hber mitolgia, trtneti okokbl, az i. e. X. sz. tjn a dli eredet trzsek ellen fordult, s ekkor ezek hagyomnyait is megblyegeztk. Ekkor jtt ltre BEL alakja. BEL, a juhpsztor itt a fldmvel KAIN-nal ll szemben, s kettejk vetlkedse - kinek ldozatt fogadja el az isten? - a testvrgyilkossggal, majd KAIN elzsvel s megblyegzsvel vgzdik; e msodlagos mtosz a komplex letmdot folytat kaini trzseket a juhtenyszt hberek si ellensgnek igyekszik feltntetni. Az emberisg leszrmazsnak megszaktatlansgt a mtosz ugyanekkor DM s VA harmadik gyermeknek, ST-nek (Sth), a beiktatsval biztostotta. ST jellegtelen, szntelen, mtosztalan ptalak; a ksbbi hagyomny a kaini Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 68

nemzetsgtblzatot hozz kapcsolja. Az satyk tz nemzedke: DM, ST, ENS, KNN, MAHALL (Mahall), JRED, HENOCH (nokh) - akirl az a mtosz maradt fenn, hogy letben eltnt, mert ELHM maghoz emelte (alakja, letnek 365 ve alapjn, a naptrszmtssal s napkultusszal is kapcsolatba hozhat) -, METUSELAH (Matuzslem, a leghosszabb let, kilencszzhatvankilenc vvel), LMEK s NAH (No). Ez utbbi a hber vzzn-mtosz hse; az emberisg megbntetsnek trtnete a mezopotmiai vzzn-hagyomnyokat kveti. ELHIM elrulja NO-nak a tervt, hogy vzznt akar bocstani az emberisgre, s utastja: ksztsen brkt, amelyben majd s csaldja, valamint az llatfajok fennmaradst biztost pldnyok megmeneklnek. A negyven napon t tart eszs s r (egy vltozat az [170] idtartamot szznyolcvan napban adja meg) minden llnyt elpusztt. NO brkja az Arart hegyn fenekk meg: a hegy neve az szakMezopotmival szomszdos kori keleti llam, Urartu (a mai rmny-fennsk) nevt rzi. Az emberisg NO csaldjbl szrmazik, hrom fia: SM, HM s JFET az emberisg hrom nagy etnikai-fldrajzi csoportjt, vagy ahogy ma mondannk, nyelvcsaldjt jelkpezi, a smi, a hmi s az n. indoeurpai nyelvcsald akkor ismert tagjait. Az egyes npek osztlyozsban kisebb hibk s tvedsek mutatkoznak, ami arra mutat, hogy nem annyira a csak homlyosan ismert nyelvrokonsg, hanem a fldrajzi-trtnelmi sszefggsek voltak a dnt tnyezk. NO a szlmvels feltallja, kultrhrosza is; lerszegedsnek trtnete e fontos szriai-kanani nvnyi kultra eredetmtoszt rizte meg. NO nemzetsgtblzata rizte meg NIMRD nevt. NIMRD, a nagy vadsz, aki Siner fldjn", azaz Sumerben s Asszriban szmos vrost alaptott, egy asszr kirly, az i. e. XIII. szzadi I. Tukulti-Ninurta tetteinek emlkt s a nevben foglalt NINURTA isten nevt rzi, s a magyar strtneti hagyomnyba MNRT vagy NIMRD nven a vilgtrtneti tvlatokat kpzel krniksok buzgalmbl, a Biblibl kerlt t. Ugyancsak mezopotmiai vonatkozs a nyelvek eredetnek mtosza, amely Bbel tornyhoz kapcsoldik: Siner fldjn az g fel tr torony ptit azzal bnteti JAHVE, aki a tornyot kihvsnak veszi, hogy sszezavarja nyelvket. A mtosz lnyegben a NO-fiak nemzetsgtblzatval prhuzamos, br eltr tartalm magyarzat; nem Mezopotmibl ered, hanem a hbereknl alakult ki, de kzponti motvuma, a jellegzetes torony templom, az akkdul zikkurratnak, magasnak nevezett ptmny, mezopotmiai vizulis lmnyekre utal. A Bbel tornya trtnet, amely nemcsak a nyelveket, de az egsz emberisget klnbz csoportokra tagolja, az emberisg egszvel [171] foglalkoz hber mtoszok lezrsa. Az szvetsgbe foglalt hagyomnyok ezt kveten csak az satyk trtnett tartjk szmon. A hberek s a rokon npek satyja TERAH (Thr). A mtosz szerint Ur-Kaszdimban, a kldeai Ur" vrosban (a hagyomnyos azonosts szerint Dl-Mezopotmia Ur nev vrosa) lt, valsznbb azonban, hogy az Ur helynv maga s TERAH csaldjnak minden szemlyneve, BRM-BRAHM-t kivve, szak-Mezopotmia, kzelebbrl a Habur s Balih folyk vidknek helyneveivel azonos, a mtosz teht eredetmeghatroz hagyomnyos helynevekbl szemlyneveket krelt. TERAH fiai: BRM, NHR (Nkhr), HRN; HRN hamar meghalt; fia, LT egy ideig BRM-BRAHM trsa volt; lenyt, MILK-t NHR. vette felesgl. TERAH s csaldja ksbb Knan fel vndorolt: a karavnok tvonaln Hrn vrosig jutottak. Innen BRM tovbbment Knan fel. Knanban j nevet kapott JAHV-tl: BRAHM, Sokasg Atyja lett. Felesge, SZRAJ, akit j nevn SR-nak hvtak, hossz ideig medd volt. BRAHM els fit gyasa, HGR szlte, s a neve IZMEL (Ismel) lett, de amikor megszletett SRA gyermeke, IZSK is, BRAHM HGR-t s IZMEL-t kikergette a pusztba; IZMEL a sivatagi np, az izmaelitk se, nvad hse (trtneti rtelemben a np eredetnek perszonifikci-ja). BRAHM habiru"-knt a knani, egyiptomi s filiszteus hatalmassgok szolglatban llt; egy tkzetben KEDORLAOMER s a vele szvetsges keleti kirlyok ellen harcolt; az erre vonatkoz hagyomnyok trtneti magja egyelre nem tisztzhat pontosan, a nevek azonban az i. e. XIV. sz. tjn hasznlatos egyb el-zsiai nevekre emlkeztetnek, s felttelezhet, hogy az BRAHM-trtnetek ekkor, az i. e. XIV-XIII. sz. tjn jtszd esemnyeket nagytanak mitikus strtnett. BRAHM finak szletst hrom angyal jvendli meg. Az angyalokat Szodoma laki [172] megtmadjk (a trtnet a frfiak homoszexulis kapcsolatt blyegzi meg), ezrt JAHVE a vros elpuszttst hatrozza el. Szodoma, amely valsznleg a Holt-tenger dlnyugati Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 69

partjn fekdt, s i. e. 1200 tjn, vulkanikus jelensgek kvetkeztben sllyedt a vz szintje al, valamint a mtosz nlkl emltett Gomora kn- s tzesben pusztult el; egyedl LT meneklt meg felesgvel s lnyaival. Felesge a tilalom ellenre visszanzett a pusztul vrosra, ezrt sblvnny merevedett (a mtosz valsznleg egy ritka sziklakpzdmny aitiologikus mtosza, eredetmagyarzata); a hegyvidk barlangjaiba hzd LT-ot lnyai leitattk, s rszegen nemzette a ksbbi Izraellel dlkeleten-dlen szomszdos Mob s Ammon nvad seit; e mtosz az orszg ellensgeit akarja bnben fogantknt megblyegezni. (De lsd mg Bal-mtoszok). IZSK, BRAHM fia az emberldozat megszntt magyarz hber mtosz hse. Apja Mrija hegyn ELHIM parancsra mr-mr felldozta, amikor egy angyal meglltotta kst tart kezt, s fia helyett egy kosra mutatott: az legyen a helyettest ldozat. BRAHM a Knanban lak hettitktl vsrolt birtokot magnak, hogy felesgt, SR-t itt temesse el, a Makpla barlangban. IZSK-nak LBN testvrt, BETUL (Bethul) lnyt, NHR leszrmazottjt kreti meg BRAHM felesgl. REBEKA kt fit szl; ezek mr anyjuk mhben tusakodnak egymssal, vgl elsnek ZSAU szletik meg, msodiknak JKB (Jkob). ZSAU, a vadsz, eladja JKB-nak, a fldmvelnek s juhtenysztnek elsszltt jogait, hogy ccse megvendgelje egy tl lencsvel. JKOB, hogy az gy megnyert elsszlttsget realizlja, kecskebrbe ltzik, s szeld juh hsval vendgeli meg IZSK-ot, gy kapja meg az atyai ldst, de nyomban meneklnie kellett ZSAU haragja ell. ZSAU az ugyancsak Izraellel szomszdos s ellensges orszg, Edom satyja volt. JKOB szintn Mezopotmiban, NHR [173] csaldjbl nsl, unokahgt, LBN lenyt, RHEL-t akarja felesgl venni, de helyette elszr annak nvrt, LE-t kapja meg, s csak ismtelt htvi szolglat utn a kisebbik lenyt. LBN psztoraknt maga is meggazdagodik, s vgl elhatrozza, hogy visszatr Knanba. Megszkik LBN-tl; RHEL mg az atyai blvnyszobrokat, a mgikus erej terfokot is magval viszi. LBN ldzstl megmeneklnek, de JKOB a terfokat elpuszttja. - JKOB Knan terletn tbbszr is rintkezsbe kerl az istennel; a btli kinyilatkoztats L s az Atyk Istene, valamint JAHVE szinkretizmusnak mtosza: az gig r ltra motvuma ebben a ltomsban szerepel. Egy msik ltomsban j nevet kap: IZRAEL lesz; ekkor egsz jszaka birkzik az angyallal - vagy magval L istennel. - LEA s RHEL, valamint kt szolgljuk sszesen tizenkt fit szl JKB-nak. LEA fiai: REUBN (Rben), SIMEON (Simon), LVI, JDA, JISSZAKR (Issakhr), ZEBULN; LEA szolgljnak (ZILPA) fiai: GD s SR; RHEL fiai: JZSEF s BENJMIN ; RHEL szolgljnak (BILHA) fiai: DN s NAFTLI. - Az elsszlttsg jogt REUBN azrt vesztette el, mert apja egyik felesgvel hlt; SIMEON s LVI, mert bosszbl hguk (DNA) elrablsa s felesgl vtele miatt meggyilkoltk SIKEM kirlynak fit s a vros frfilakossgt. JKOB kedvenc fia JZSEF ; testvrei azonban gyllik, s ggs lmai miatt (egyik lmban mint kvk, msik lmban mint csillagok hajoltak meg eltte testvrei), de apjuk szeretetre is fltkenyen, el akarjk veszejteni. A mezn egy ktba dobjk, tarka kntst juh vrbe mrtjk, s apjuknak azt mondjk, hogy oroszln tpte szt JZSEF-et. A ktbl JZSEF-et kalmrok hzzk ki, s eladjk Egyiptomban. POTIFR hzba kerl, s csakhamar elnyeri ura bizalmt; POTIFR felesge megkvnja, s amikor elutastsban rszesl, lnok vddal kri frjtl JZSEF megbntetst, mondvn, hogy a szolga erszakkal akarta [174] megkapni t; a trtnet egy si knani mtosz egyik vltozata, a hettita Elkunirsa-mtosz s a PHAIDRA-tma szmos grg vltozata is ezt dolgozza fel, kzs forrsbl mertve, de megtallhat az egyik egyiptomi mesben (A kt fivr) is. JZSEF tmlcbe kerl, sikeres lomfejtsei miatt a fra maghoz rendeli, s vele rtelmezted a ht kvr s sovny tehnrl, valamint a ht kvr s sovny kalszrl szl lmt. JZSEF ezt a bsg s nsg ht-ht esztendejre vonatkoztatja; a trtnet itt ugyancsak a knani mtosz vilgval (l. Bal-mtoszok) rintkezik. A sikeres lomfejt magas llami mltsgba kerl, megszervezi Egyiptom gabonagazdlkodst, s amikor elkvetkezik az nsg ht ve, a gabonavsrls cljbl Egyiptomba rkez testvreit, valamint agg apjukat, JKB-ot is Egyiptomba hvja. JZSEF teht a hberek egyiptomi tartzkodsval sszefgg mtoszok kzponti hse. Nevt a trzsek kztt azonban nem , hanem kt fia, EFRAIM s MANASSE tartotta fenn. A mitikus elemekkel sznezett trtneti legendk kvetkez csoportja a JKB-utdok Egyiptombl val megszabadulsnak trtnetvel foglalkozik. A kivonuls vezre MZES Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 70

(Mse), LVI leszrmazottja, aki a hberek gyermekeit meglni akar fra pusztt rendelkezse ell gy menekl, hogy anyja gyknykosarban a Nlus vizre teszi ki, s ott a fra lnya tallja meg; is neveli fel. A trtnet alapvonsa az akkd Sarrukn szletsi legendjval ll sszefggsben. MZES, mint a fra tisztsgviselje, a hberek mell ll, s egy gyilkossga miatt meneklni knytelen. Midjn (Midin) fldjn tartzkodik, JITR (Jetr) hzban; felesgl veszi JITR lnyt, CIPPR-t; gyermekk GERSOM (Gerzson). Midjn fldjn jelenik meg eltte JAHVE az g csipkebokor ltomsban. Az ekkor kapott parancsnak engedelmeskedve visszamegy Egyiptomba, hogy npt kivezesse a szolgasg hzbl". Segtje RON, aki - mint MZES is [175] JKEBED gyermeke. Az Egyiptombl val megszabaduls trtneti emlkhez vagy inkbb trtneti legendjhoz klnbz mtoszok, mgikus-csods kpzetek kapcsoldnak, pl. az n. egyiptomi tz csaps esemnyei, amelyek sorn az orszgot slyos termszeti csapsok rik (a folyk vize vrr vlik, mint a sumer Innin s Sukalletuda c. mtoszban; az orszgot bkk, sskk lepik el stb.), vgl, mint a legslyosabb fenyeget bntets, meghal minden elsszltt fi. A ksbbi vallsi spekulci Egyiptomra akarta visszavezetni a klnbz, feledsbe merlt szoksokat, vagy ezzel akart tekintlyt biztostani egy-egy szoksnak, gy az elbeszls a legklnflbb eredet, tendencij, trtneti s ltrtneti, mitolgiai s legends elemek kibogozhatatlan keverke. A kivonulst a "Vrs-tengeren val tkels kveti; a vz JAHVE isteni beavatkozsra kettvlik a meneklk eltt, s sszezrul az ldz lovasok fltt, elpuszttva a fra seregt. JAHVE felhben vagy tzoszlopban halad elttk; ez a motvum az istenkpzet si formjt rizte meg. A sivatagi vndorls trtneteiben valsznleg olyan npi elemek hagyomnyai maradtak fenn, akiknek tulajdonkppen Egyiptomhoz semmi kzk sem volt, hanem Dl-Arbia fell nyomultak be Knanba, s olvadtak be a kialakul hberekbe; a kt esemny legendinak folyamatossga ksei strtneti konstrukci. Szinj (Hreb) hegye, a JAHV-vel kttt szvetsg" szntere, az istensg vulkanikus aspektust mutatja be; a hely nem a ma rla elnevezett flszigeten, hanem ettl keletre, Dl-Arbia vulkanikus szaknyugati rszn keresend. A manna, a vz-fakaszts a sziklbl stb. trtnete jellegzetes sivatagi eredetmagyarz mtosz. A ksbbi tendencizus talaktsok s a legendk msodlagos historizlsa gyszlvn felismerhetetlenn tettk e hagyomnyok valdi trtneti magjt, s a lert trtneteket szinte egyrtelmen a mtoszok vilgba utaljk. [176] Knan meghdtsnak trtnete s JSUA (Jzsua, Jzsu) szerepe a MZES-trtnetek rnykpe. Jerik elfoglalsa egy vszzadokkal korbbi esemny legends magyarzata; a knani vros lerombolt falaihoz fztk a hberek az isteni beavatkozs legendjt: a vros falai a hber sereg eltt a krtk szavra omlottak le. Az n. brk korhoz (i. e. XII-XI. sz.) fzd trtneti hagyomnyok mg szmos mitikus elemet tartalmaznak. DEBRA a tengeri npek" tmadsa, a SZISZR (Sisera) serege ellen vdekez npfelkels vezre, akinek harct a csillagok segtettk; az elbeszls a hiteles trtneti tudstsokat mitikus kpzetekkel kesti. SMSON, a korai trtnelem legends hse inkbb epikus, mint mitikus alak. Ereje emberfeletti. A filiszteusok elleni korai hbork hse; filiszteus nt vesz felesgl, a lakodalmn feladott rejtvnyeket felesge elrulja a filiszteusoknak, az elveszett fogads ttjt SMSON harminc meglt filiszteus zskmnybl adja meg, ezt kveten is szmos sszetzse van a filiszteusokkal. Vesztt az okozza, hogy egy jabb filiszteus n, DELILA kiszedi belle erejnek titkt, s hajt levgva knnyedn foglyul ejthetik; malomk mellett dolgoztatjk, de SMSON, akinek jra kinv haja erejt is visszaadja, az nnepl femberekre dnti DGON isten templomt; maga is az oszlopok alatt vsz. A brk kora utn tisztn mtosz jelleg vagy dnten mitikus vonsokbl ll elbeszlst nem tallunk, br a trtneti jelleg hagyomnyokat itt-ott ezutn is sznezi csoda, emberfltti, legends elem. Ez azonban nmagban nem ok arra, hogy a hagyomnyokat egszben mtosznak minstsk. [177] Irn Irn terletn az kori kelet tbbi kultrjhoz kpest meglehetsen ksn alakult ki a politikai s kulturlis egysg. Az i. e. harmadik vezred utols harmadban az orszg dlnyugati rszn, a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 71

Mezopotmihoz tartoz alluvilis, radmnyos sksgon Elam llama a sumer-akkd kultra dnt hatsai mellett is nll mveltsget teremtett, amely az i. e. VII. szzadig maradt fenn. Mitolgijt nem ismerjk, de felttelezzk, hogy volt: isteneinek jelzi, brzolsai rokonsgot mutatnak a mezopotmiai mitolgival. PINENKIR V. KIRIRISA nven anya- s termkenysgistennt, HMBAN nven frfi istent tisztelnek. KIRIRISA s HUMBAN fia HUTRAN. E hrom istensg alakja kr az INNIN-DUMUZI mtoszokkal rokon termkenysgi mitolgia fondhatott. A napisten neve NAHHUNTE, a holdisten NAPIR; a napisten az rvk gondviselje", azaz igazsgisten s gy a MITHRA-rnitolgia legkorbbi kifejezdse. Az Alvilg istensgei: ISNIKARAB (Meghallgatta a Knyrgst) s LAGAMAR (Nem Knyrl [?], mindkt nv akkd nyelv) istennk; k fogadjk a halottat, s lelkt, tetteit megmrik. De az Alvilg legfbb kirlya INSUSI-NAK isten, aki a mezopotmiai NERGAI, vonsait viseli magn. Az isteneket sugrz fnykorona, aura veszi krl, elami nyelven a kidenn. Az i. e. msodik vezredben Irn lakossgbl mr kivlaszthat az indoeurpai (rija, rja) elem; mitolgijukbl csupn az ismert, hogy istenneveik Indiban, a Vdk mitolgijban is szerepelnek: MITRA (MITHRA), VARUNA, INDRA. Irn klasszikus mitolgija az egsz orszgot egyest s hatalmas birodalmat alapt Akhaimenida-dinasztia alatt formldik ki. Alaptja ZARATHUSTRA (grgs nvformval Zoroaszter), aki az i. e. VII-VI. szzad forduljn egy j vallsi rendszert dolgozott ki, [178] amit aztn az Akhaimenida-kirlyok llamvallss tettek. ZARATHUSTRA vallsnak szent knyve az Aveszta, amely a rszben magtl ZRATHUSTR-tl szrmaz szent szvegek ksbbi lejegyzseibl s kivonataibl ll. Rszei: 1. Jaszna (Kultusz), liturgikus szvegek gyjtemnye. Ennek legsibb fejezeteit el szoks klnteni 2. Gtha (nek) nven, ezek vallsi trgy kltemnyek. 3. Jast (ldozat), ez az istenek himnuszait tartalmazza. 4. Vendidd (Dmonz Trvny), ms nvformban Vidvdt, a dmonok tvoltartsra szolgl elrsok gyjtemnye. ZARATHUSTRA vallsnak httere az Irni-fennsk psztorkodsa. Az ezt megelz termkenysgi ldozat kzpontjban a vr- s a hama-ldozat llt. A hama az indek szmjnak megfelel mmort nvnyi ital. A bikavr s a hama az llati s a nvnyi termkenysg jelkpe volt. A HAMA-mtosz szerint HAMA bikaistensg, aki meghal, s vrt halhatatlansg elleni italul adja az embereknek. A bikaldozatot JIMA hajtotta vgre. JIMA (az ind JAMA megfelelje) az els kirly volt, az uralkodshoz kapcsoldott az emberisg aranykora. Amikor elszaporodott az emberisg, s az llatok sem frtek el, kegyetlen tl jtt a fldre, s a fagy mindent elpuszttott, kivve azokat, akik a JIMA ltal ptett vrosba hzdtak. A mtosz az elzsiai vzzn-mtosznak felel meg, csakhogy Irnban, a magas hegysg fennskjain, a pusztt elem a tli h, s a meneklst a vros, a zrt emberi telepls jelenti. Mind a HAMA-, mind a JIMA-mtosz tovbb l ZARATHUSTRA vallsban is, de httrbe szorul, s az j tan tiltja a bikaldozatot s a hama mmort, gy rvnyesti a psztorkods ltrdekeit. ZARATHUSTRA a valls kzppontjba a J (asa) s a Rossz (durg) ellenttt, illetleg az embernek e kett kztti szabad vlasztst lltotta. Ez a dualizmus minden ksbbi irni vallsra s mitolgira rnyomta blyegt. Annak ellenre, hogy eredetileg filozfiai [179] sznezet volt, csakhamar ZARATHUSTRA vallsa is mitologizldott, talakult. AHURA-MAZD (a Tuds Ura) lett a legfbb isten (nevnek ksbbi ejtse Ormazd, ez angolos rsmddal, de ugyancsak Ormazd ejtssel, Ormuzd formban is elterjedt). Egyetemes s mindent tfog istensg. Hat megnyilvnulsi formja nll isteni lnynek, ill. hposztaszisznak is felfoghat. sszefoglal nevk: AMESA SZPENTA (Halhatatlan Erk). Ide tartoznak a kvetkezk: ASA (Igazsg), a hatalom princpiuma; VOHU MANAH (Helyes Gondolkods), a kormnyzs princpiuma; HSATHRA (Er), a harc princpiuma; HAURVATT (dv) s AMERETT (Halhatatlansg), a gondvisels iker-princpiumai; ARMAITI (Alzat), a termkenysg princpiuma. E lnyek fokozatosan angyalszer istensgekk formldtak. Az irni dualizmus mitolgiai lnyege az, hogy a vilgban kt er kzd egymssal, a J s a Rossz; e kettt az AHURA-MAZD teolgiban a fistennek alrendelt princpiumok, vgeredmnyben azonban nll isteni lnyek testestik meg. SZPENTA MAINJU (Gyarapt Szellem) a J princpiuma. Alakja egybemosdik AHURA-MAZD-val, aki kezdetben mg csak atyja volt. ANGRA MAINJU (Rombol Szellem): a Rossz princpiuma; nevnek ksbbi ejtse AHRIMN. Alakja fokozatosan AHURA-MAZD ellenlbasv vlt. Forrsa volt a hber mitolgia Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 72

STN alakjnak. Az irni vilgkp szerint a vilg trtnete AHURA-MAZD s ANGRA MAINJU egyms elleni harcnak trtnete, s ngy, egyenknt hromezer ves peridusbl ll. Eljtk: ANGRA MAINJU megpillantja AHURA-MAZD-t, s r akar tmadni, de visszaveri. I. peridus: AHURAMAZD elvgzi a teremts mvt, most mg csak transzcendens valsgban: megteremti az emberek skpeit is, ezek neve FRVASI (Elre Ltezk). II. peridus: a transzcendens teremts anyagi formt lt, a fldn valsul meg. ANGRA MAINJU ismt [180] tmadni akar, de AHURAMAZD egy varzsformula rvn visszatartja (e szent imaszveg neve: Ahunavairj, ksbbi ejtsben Honover). III. peridus: ANGRA MAINJU behatol a vilgba, megli az sembert s az sbikt, dmonai elterjeszkednek; az sember magjbl az els emberpr, a bikbl a mezei jszg lesz; a vilgban elegyesen tallhat a j s a rossz. IV. peridus: AHURA-MAZD elkldi ZARATHUSTR-t, S az magjbl - amelyet a t vize kzvett egy frdz szz lenyhoz - hrom egymst kvet megvlt szletik, vezredenknt, s az utols a vgs nagy harcban legyzi a Rossz erit, ANGRA MAINJU-t. Megvalsul a tkletes tisztasg llapota. Megjegyzend, hogy a trtneti kor a III. peridusba esik e szkma szerint. A vilgrend II. peridusban keletkezett GAJMART (ksbbi ejtsben s Firdauszi Shnme c. eposzban Gajmarsz), az sember. Nevnek jelentse: haland. Firdauszi, aki az i. sz. X. szzadban az si trtneti s mitolgiai hagyomnyokat a kirlyok eposzv dolgozta fel, t tekinti az els kirlynak, s neki s utdainak (SZIJMAK, HSANG, TAHMRASZ, DZSAMSD) tulajdontja az emberi civilizci megteremtst, kultrhroszi vonsokkal ruhzva fel ket. Az irni eszkhatolgia, a vilgvge-tan megvltja SZASZJANT, aki legyzi a Rossz erit, s megismtli a teremts mvt. A zarathustrai valls e mitologizlt kategrik mellett teret adott valdi istenek tovbblsnek is. Az isteni rang lnyek sszefoglal elnevezse: JAZATA, tbbes szmban JAZDN (a Tisztelend). Az iszlmban ez ALLAH nevnek perzsa megfelelje is. Az isteni lnyek, isteni erk az ASZURK; a DAVK vagy dvek pedig a dmoni (gonosz) hatalmak. MITHRA eredetileg a szerzds megszemlyestse, majd az igazsg istene; jelzi: Ezerfl, Tzezerszem. A napistenhez kapcsoldik, s ily mdon egy, az akkd SAMAS funkciihoz hasonl istenkpzet megtesteslse. [181] Ebbl kvetkezik letet s ert ad szerepe. Kt ksrje - mint SAMAS- a KITTUM s MSARUM - SZRAOSA s RASNU, az engedelmessg megnyilvnulsi formi. A kzpperzsa vallsban k hrman (MIHR, SZRS s RASN) a halottak lelknek bri a Csinvat-hdnl, az Alvilg bejratnl. MITHRA fokozatosan a dualista vilgmtoszban is szerephez jut, mint lnyegileg AHURA-MAZD kpviselje a Rossz elleni harcban. Kultusza valsznleg magba olvasztotta az eszkhatologikus bika-megls, a bikaldozat szertartst. MITHRA hellenisztikus vltozata, MITHRASZ a Fldkzi-tenger vidkn az egyik legnpszerbb megvltsmisztrium kzppontjban llt. Kt ksrje, CAUTES s CAUTOPATES, felfel s lefel tartott fklyval, a nap s a tz fellobban s kihuny aspektust jelkpezte; ldozati cselekmnye, a taurobolium vagy bikaldozat, az eszkhatologikus megvlts jelkpe s termkenysgi ldozat. VERETHRAGNA a gyzelem istene, ill. maga a Gyzelem; tz megtesteslse ismeretes (szl, bika, l stb.). Ksbbi ejtsvltozata: BAHRM. Srknyl mtoszai a hsi mitolgit befolysoltk. VJU viharistennek is ketts - ltet s pusztt - aspektusa van; a ks kori mitolgiban egyik lnye a ZARATHUSTRA-valls igazhiteket segti t a tlvilgra a Csinvat-hdon. ANHITA, grgs nevn ANAITISZ termkenysg-istenn ZARATHUSTRA vallstl fggetlen istensg. A szent vizek rnje, a csillagok kztt lakik, ngylovas szekern tiporja le a dmonokat, ad minden letet, termst, szaporodst. Szznek tekintik. Termkenysgisten TISTRJ is, az es istene. A Sirius csillaggal azonostjk; hrom alakban jelenik meg: mint aranyszarv bika, mint fehr l, s vgl legyzi a vizeket visszatart APAOSA dmont; hrom nap, hrom jjel kzd mint fekete l, AHURA-MAZD ad neki ert (tz l, tz teve, tz bika, hegy, folyam erejt). Miutn [182] a dmont elzte a Vourukasa-tbl, megindul az eszs. A ks kori perzsa vallsban az egyetemes isten szerept tlti be, rszben AHURA-MAZD funkciival is, ZURVN, az Id istenn emelt fogalma. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 73

Az irni mitolgia ZARATHUSTRA eltti s ZARATHUSTRA rendszerbe illeszked elemei jelentkenyen befolysoltk a ksbbi vallsi irnyzatok (zervnizmus, Mazdk s Mani mozgalmai, s rszben a gnzis) vilgkpt. [183] A finnugor npek Az strtneti kutatsok fltevsei szerint azoknak a npcsoportoknak az sszessge, amelyek finnugor nyelvet beszltek, azaz a mai finnugor npek eldeinek tekinthetk, az Ural vidknek azon a rszn lakott, ahol fleg vadszattal s halszattal foglalkozhatott. Nem ktsges, hogy ezeknek a npcsoportoknak mr az n. finnugor korban is voltak kulturlis kapcsolatai ms, nem finnugor nyelvet beszl npcsoportokkal. Minthogy a hitvilg jelensgei, a vilgkp" nem szakthat el az anyagi lttl, hiszen abbl sarjad, a finnugor npek hitvilgnak jelensgei sem rthetk meg e npek anyagi kultrjnak ismerete nlkl. Ismereteink szerint a finnugorsg elsnek a finnsgi s az ugor gra vlt szt, majd az elbbi csoport a finn-permi gra, a volgai finnugorokra s a balti finnekre szakadt, az utbbi pedig az obi-ugorokra s a magyarokra. Ez a folyamat termszetesen igen hossz id alatt jtszdott le, kzben megvltozott e npekk fejld csoportok lakhelye s letmdja. Egy rszk [184] vadsz-halsz maradt, s megismerkedett a rnszarvastartssal, ms rszk fldmvel lett, st szoros kapcsolatba kerlt az llattart kultrval is. A velk szomszdos npek trk s indoeurpai nyelveket beszltek, szmunkra azonban nem a nyelvi hatsok a lnyegesek, hanem az a kulturlis befolys, amelynek kvetkezmnyei mutatkoztak a hitvilgban is. Ha pl. a balti finnekre gondolunk, nem feledkezhetnk meg a skandinv hatsokrl, vagy ha pl. a volgai finnekre fordtjuk tekintetnket, szre kell vennnk a bolgr-trk hatsokat. A bolgr-trk befolys alatt fldmvel kultrjv alakult mordvinok s cseremiszek (marik) hitvilgban is nagy szmmal tallhatunk olyan jelensgeket, amelyek a bolgr kultrbl sarjadtak ki. A klnfle hatsok sorban kimutathatk azonban a mohamedanizmus, Biznc s az irni kultra nyomai is. A finnugor npek hitvilga teht nem egysges, csak az a kvetkeztets engedhet meg, hogy egykor az n. egyttls korban egysges lehetett, hiszen fbb vonsaiban egyntet lehetett anyagi kultrjuk is. Hitvilguk azutn trtnelmi fejldsk sorn talakult, s egymstl eltrv vlt. A finnugor egyttls kornak hitvilgrl feltevseink is csak tredkesek lehetnek. Nhny nyelvi "adatbl kvetkeztethetnk a hitvilg egy-kt jelensgre. A betegsget jelent magyar hagymz sz rokon nyelvi megfeleli a szellemekbe vetett hitrl vallanak, hiszen a sz els tagjval (hagy) pl. a vogul (manysi) XUL'-OTER (Alvilgi Fejedelem) els tagja s a zrjn (komi) kulj (rdg) sz vethet ssze. Ebben az adatban az animizmus nyomt lthatjuk. A llek sz, mivel etimolgiai megfelelje tbb finnugor nyelvben megtallhat, arra vall, hogy mr ebben a korban kialakult az a kpzet, hogy az ember a testen kvl llekkel is rendelkezik. A finnugor npek egy rsznl smnizmus terjedt el, ennek gyakorlsa a mlt szzadban sznt meg. Nincsenek olyan adataink, amelyeknek [185] birtokban a smnizmust a finnugor egyttls idejig tudnk kvetni. A magyar rvl sz etimolgija legalbbis az ugor korig vezet vissza bennnket. Egybknt magt a simnizmust is klnfle irnybl rkez hatsok formltk a finnugor npeknl. A finnugor npek hitvilgt kzs vonsknt jellemzi, hogy llek-, szellemhit volt. Hittek egy felsbb istensgben, gi, mennyei hatalomban, hittek ennek az ellenttben, a gonosz, rt, alvilgi szellemekben, a termszet fltt uralkod istensgben s rajtuk kvl klnfle szellemekben. Kzs vons a szellemek megszemlyestse. Legtvolabb l, de legkzelebbi nyelvrokonaink, az obi-ugorok teleplsei az Ural vidkn, Szibria szaknyugati rszn az Ob vidkn tallhatk, egy rszk a tajga vezetben, ms rszk a tundrn. letmdjukat sok vszzada a vadszat s a halszat jellemezte, ez kiegszlt rnszarvastartssal, a dlebbi vezetben pedig fldmvel gazdlkodssal. Nemzetsgi trsadalmi rendben ltek mg a XX. szzad elejn is. Anyagi kultrjukban s trsadalmi szervezetkben kell keresnnk azokat az alapokat, amelyeken hitvilguk nyugodott. Egy-egy nemzetsg kln sajt nvvel rendelkezett, ez a nv rizte annak emlkt, hogy a nemzetsg Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 74

honnan szrmaznak tartotta magt. A nemzetsgnevek rendszerint llatnevek, s a nemzetsg totemisztikus snek emlkt rzik. Az jabb nemzetsgnevek mr azt a hs frfit jelltk, akitl a nemzetsg szrmazst levezette. A nemzetsgeknek sajt nemzetsgi jelk, n. TAMGjuk is volt. Ezt a totemllatot szimbolizl brt hasznltk alrsknt s minden, a nemzetsghez tartoz vagyon (llat, fa, stor stb.) megjellsre. A XVI-XVIII. szzadi orosz adsszersok is tekintetbe vettk a nemzetsgi sszetartozst, s [186] feljegyeztk a nemzetsgek tamgjt is. A tamgt a nemzetsg tagjai gyakran rtetovltk a testkre. A nemzetsg blvny alakjban rizte snek kpmst, mgpedig a kpms szmra szolgl szent helyen, kln kis pletben. Hogy az idegenek ne frhessenek hozz, nehezen megkzelthet, tvoli helyen lltottk fel. Gyakran ldoztak a tiszteletre, hogy segtsget a vadszat s halszat sikere rdekben elnyerjk, avagy valamirt kiengeszteljk. Az ldozatknt lelt llat vrvel bekentk a blvny szjt, az llat hst pedig elfogyasztottk. Isteneik, szellemeik birodalmban a legfbb helyet NUMI-TOREM nev istenk foglalta el. NUMI-TOREM, a mitologikus s kozmogonikus elbeszlsekben, nekekben szerepl Vilggyel Frfi, az g ura, teremtette az embert s ms llnyeket. Az egyik teremtsmonda szerint, amikor a fld elkszlt, lakkra volt szksg. NUMITOREM teht hozzfogott embert teremteni. Els ksrlete nem sikerlt, ebbl lettek az erdeiek". Msodjra szrs emberek keletkeztek, akik azonban ksbb elvesztettk szrzetket. Harmadszorra NUMI-TOREM gakbl csontvzakat formlt, agyaggal bevonta, maga el tette, s belefjt. Az lettelen alakok lni kezdtek, ez a kezdete az emberisg kialakulsnak. Az obi-ugor hitvilg szellemekkel npestette be a krnyez vilgot, a termszeti jelensgeknek, a vznek, az erdnek, a vadszatnak stb. megvoltak a szellemei. Az gi istensg ellentte a fld alatti birodalom istensge. Ezt a birodalmat is szellemekkel npestettk be, mgpedig a ront, rt szellemekkel, kzttk a betegsgekvel. Ennek a birodalomnak is megvan a legfbb ura. XUL'-OTER az obi-ugor hitvilg szerint az Alvilg ura. Szrmazst tbbflekppen magyarzzk.- Annyi azonban bizonyos, hogy az Alvilg uraknt kldte [187] a betegsgeket s a bajokat, teht az Alvilg a betegsgek fszke. Az obi-ugor hitvilgban fontos szerepet tltttek be a smnok, br a XIX. szzadban mr meglehetsen megfogyatkozott a szmuk. Az feladatuk volt a mgikus cselekmnyekkel, ldozssal stb. kapcsolatos eljrsok elvgzse, a betegek gygytsa, a jvendls s a klnfle gyekben val tancsads. Eljrsuk alkalmval egyfenek kerek varzsdobot, n. smn-dobot hasznltak, ennek a segtsgvel estek rvletbe. Megklnbztetett tiszteletben rszestettk a medvt. A medvekultusz ugyan ms vadsznpeknl is szoksban volt, az obi-ugoroknl azonban klnsen kifejldtt. Tlen ltk meg a medvennepet, vadszat utn, de mr vadszat eltt is vgeztek szertartsokat. Az elejtett medvt megnyztk, s kitmtt brt sznon hazavittk. Otthon a feldsztett brt megvendgeltk". Az nnep lnyege az, hogy kiengeszteljk a medvt, amirt megltk. Tncoltak, nekeltek ilyenkor. Az Ural nyugati oldaln l permi finn npek, a zrjnek s a votjkok (udmurtok) anyagi kultrjban, klnsen a dlebbre es terleteken, jelentss vlt a fldmvel gazdlkods, az szakibb vidkeken tovbb lt ugyan a vadszat s a halszat, de nem az letmd legfontosabb gaknt, a tundrra hajl tjakon pedig szamojd hatsra elterjedt a rnszarvastarts. A kt permi np kzl a zrjneket mr a XIV. szzadban keresztny hitre trtettk; fleg ebben rejlik a magyarzata, hogy megtrts eltti hitvilguknak kevesebb nyoma maradt. A votjkok megtrtsre a XVIII. szzadban kerlt sor. Az esetkben azonban nem feledkezhetnk meg arrl, hogy sokig, 1552-ig kazni tatr uralom al tartoztak, s ez alatt az id alatt a mohamedanizmus nem maradt rjuk hatstalan. [188] A tatrokn kvl a baskr hitvilg gyakorolt leginkbb befolyst a votjkokra. Vgl meg kell emlteni mg azt a rgebbi rteget, amit a volgai bolgr birodalom kulturlis hatsa eredmnyezett. A votjkok istenei s szellemei kt f csoportba tartoztak: az emberszer s a termszetszellemek csoportjba. Elssorban a hz, az erd s a vz szellemei ember alakak. Kzjk soroland a medve is, mivel a medvt a termszeti npek ltalban nem tartjk Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 75

kznsges llatnak, hanem inkbb valami erdei embernek. Rajtuk kvl a msik emltsre mlt csoport a termszetszellemek csoportja volt. Ezek abban trtek el az els csoport szellemeitl, hogy sohasem voltak ember alakak. A hzban lak szellemet a votjkok KORKA-MURT-nak neveztk. A KORKA-MURT ltalban j s hasznos lny volt, vdte a csaldot az idegen szellemektl, s minden eszkzzel a hz javt szolglta. Hittk rla, hogy nha rszt vesz az ember munkjban is. Ha valami mdon jelezte, hogy haragszik, ldozattal srgsen meg kellett nyugtatni. A gazdasgi udvar szellemnek, az ember alak, jindulat GID-MURT-nak, aki vdte a nyjat mind a betegsgek, mind ms bajok ellen, szintn ldozatot kellett esetenknt bemutatni. A votjkok szerint megvolt a MURT-ja a szaunnak, a csrnek is. Valamennyit emberi alakban kpzeltk el, s mindegyikrl azt tartottk, hogy vdi, tmogatja a hznak, a gazdasgnak azt a rszt, ahov tartozik. Ehhez hasonlan megvolt a MURT-ja az erdnek s a vznek is. A msodik csoport szellemei kztt els helyen az gi istent kell emlteni; a votjkok INMAR-nak neveztk. INMAR az gben lak, megszemlyestett istensg volt. Nevnek in(m-) tagja a finn ilma szval kapcsoldik ssze, s ez is rzi az g jelents emlkt. Megfelelje a zrjn jen, szintn az eget jelentette eredetileg, ksbb azonban felvette a monoteisztikus isten" jelentst. [189] INMAR tisztelete s a neki szentelt ldozatok prhuzamai azt a fltevst erstik, hogy ez hitvilguk tbb ezer ves emlke. A kzelmlt INMAR kpzete egyfell Allahra, msfell a keresztny Istenre emlkeztetett, de kzelebb ll az elbbihez, mint az utbbihoz. A votjkok s zrjnek kpzetvilga szerint az emberben lakoz lthatatlan rszek a LUL, LOL nev llek s az URT, ORT nev rnykllek. A hall alkalmval mindkett eltvozik a testbl. A magyar llek a lol megfelelje. A votjk csaldok, nemzetsgek blvnyaikat a kvalnak nevezett kezdetleges ptmnyben tartottk. A kvalt a gazdasg udvarn ptettk fl, benne riztk azt a ldikt, amely a csald vagy a nemzetsg st jelkpez trgyakat rizte. ldozatokat is mutattak be, rszint a kvalban, rszint a falun kvl elkertett szent helyen, az n. ldban. Itt a rossz szellemek kiengesztelsre llatokat ldoztak. A kt n. volgai finn np, a cseremisz s a mordvin, a permiektl jval dlebbre, a Volga vidkn, l. Mindkettnek a kultrjban dnt fontossgra tett szert a fldmvel gazdlkods. Megllapthat, hogy a volgai bolgrok mlyebb nyomot hagytak a cseremisz kultrban, mint a permiekben. lnk kapcsolatban lltak a hajdani bolgrokkal is. Az idegen hats hitvilgukban is szembetl. A cseremiszek kztt mg a szzadforduln is nagyszm megkereszteletlen pogny" volt. A pognysg s a keresztnysg keveredsbl a mlt szzad vgn alakult ki a kugu sorta nev szekta. A nevt onnan kapta, hogy a szoksosnl hosszabb gyertyt hasznlt. A szekta megtiltotta az alacsonyabb rend szellemek tisztelett, aszkzist fogadott s gyakorolt. A trgyakat s a termszeti, jelensgeket a cseremiszek megszemlyestettk, hittek az ember alaknak [190] elkpzelt j s rossz szellemekben. Megszemlyestett legfelsbb istenk, JUMO is ebbe a kategriba tartozott. Ennek neve a finn JUMALA (a. m. isten) megfelelje. A JUMO istensgben egyeslt az g s az idjrs fogalma, ugyangy, ahogy INMAR esetben tapasztaltuk. Megszemlyestettk, s tiszteletben rszestettk a napot, a holdat, a csillagokat, a fldet, a vizet, az erdt, a szelet s a felht is. Az n. ldozati berkekben rendszeresen ldoztak a szellemeknek. A legismertebb ldozati berek a Keremet nevet viselte. Krlkertett ligetes hely volt ez, ahol a KEREMET nev rossz szellemeknek mutattak be ldozatokat. A Keremetbe n nem lphetett be. nnepsgeket tartottak a jumon oto nev ligetekben is (isten ligete), ezeken nk is megjelenhettek. Azt a lthatatlan rszt, amely a halllal az emberi testbl eltvozik, a cseremiszek hrom kln nvvel jelltk. Ezeknek a neveknek nem teljesen azonos a jelentse. A LE nev llek az let idejn sohasem hagyja el az embert, az utols llegzetvtelkor a szjon t tvozik, nem Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 76

tudni, hov. A ITON nevnek nincs lland helye a testben. A harmadik, az RT az let idejn is elhagyhatja a testet. A hagyomny szerint nha megesett, hogy a haldokl rtje a msvilgra ment, de nmi ott-tartzkods utn visszatrt, ebben az esetben a beteg meggygyult. Az rt megfelelje a zrjn ort s a votjk urt. Miknt a votjkoknl a kvala, a cseremiszeknl a kudo nev kis ptmny tlttte be az ldoz hz szerept. A mordvinokat rt kls kulturlis hatsok kztt az oroszt kell a legersebbnek tartanunk. A kazni tatr uralom megsznte utn (1552) kezdtek ttrni a keresztnysgre. A tatr hats a szellemi kultrban nem hagyott mly nyomokat. A aitan (gonosz) sz elterjedt az egsz mordvin terleten. Ms szavak is az idegen hatsrl tanskodnak. A mordvin ldoz [191] eljrsokrl a legrgibb lers Giosaphat Barbaro XV. szzadi mvben olvashat; ebben a velencei szerz lldozatot r le. A keresztnysg eltti mordvin hitvilgnak csak tredkei maradtak meg, fleg hiedelemmondk, valamint egy-kt eljrs, szoks formjban. Ezek szerint megszemlyestettk pl. a napot s a holdat. A nap gyakran mint n jelent meg, a hold pedig frfiknt. Nluk is megvoltak a fld, a sznt s a kaszl szellemei, ezeknek ldozatokat mutattak be. Egyik mondjuk szerint az isten gy teremtette a fldet: belekptt a vzbe, a kps nni kezdett, s mikor az isten rttt a botjval, megjelent a gonosz, s felajnlotta a segtsgt. Az isten erre utastotta, hogy merljn le, s hozzon homokot a tenger fenekrl. A gonosznak csak a harmadik ksrletre sikerlt homokot hoznia a szjban, de nem mind adta t, mert fldet akart teremteni magnak. Mikor az isten a tengerre szrta a homokot, az nyomban nagy fldd kezdett nvekedni. Ugyanakkor elkezdett nni a gonosz szjban maradt homok is, teht ki kellett kpnie. A monda szerint ebbl lettek a hegyek s a vlgyek. Hiedelemmondbl lehet megismerni a mordvinok elkpzelst az ember teremtsrl is. A nemzetsgsk kultusznak emlkei mr feledsbe merltek, hasonlkppen a legfels isten kpzetei is. A balti finn npek - kzlk nv szerint csupn a finneket s az szteket emltjk - a Balti-tenger s a Finn-bl partvidkn telepedtek meg, s birtokukba vettk a tengerparttl tvol es szrazfldi tjakat is. Az erds, tavas vidkeken irtsos fldmvelssel, llattartssal, halszattal s vadszattal foglalkoztak. Mr a kzpkorban keresztny hitre trtek, a XVI. szzadban a reformci eszmihez csatlakoztak, kivve azokat a npcsoportokat, amelyek a keleti egyhz tagjai [192] maradtak. Az ket rt kulturlis hatsok kzl legfontosabbak a nyugatrl jv skandinv, a keletrl benyomul orosz s a balti terleteket rt nmet hatsok. A fldmvel np szmra fontos volt a vetseinek kedvez idjrs. Hitvilgban is kifejezdtt ez. Azok a kpzetek s eljrsok jtszottak legnagyobb szerepet, amelyek a gazdlkods, a terms rdekt szolglhattk. Hittek a terms istenben s a nvnyzet szellemben. A finn fldmvesek szmra a pognysg idejn UKKO (Ukk) volt a legfontosabb isten, mivel azt hittk, hogy a zivatart s az ltet est okozza. A nv eredeti jelentse regember, de jelenti az est, zivatart is. Az idk sorn sok, korbban idegen feladat kapcsoldott UKK-hoz: pl. betegek gygytsa; psztorok, utasok a vdelme al helyeztk magukat. Ugyancsak a fldmvelshez, az idjrs alakulshoz kapcsoldott egy msik istensgk is. Elkpzelsk szerint ILMARINEN a szl, az idjrs ura. A nevben rejl leveg, id jelents ilma sz tgabb rtelmet ad eredetnek. Neve szerint is eredetileg a leveg ura. Funkcijt s a nv etimolgijt tekintve is pontos megfelelje a votjk INMAR s a lapp ILMARACSE. A XVI. szzadban feljegyzett hiedelmek szerint a bkt, az idjrst szerz s az utasokat gymolt istensg volt. A Kalevalban (l. albb) kovcsknt, mint a menny s a fld ptje kerl elnk. Hittek a hziszellemekben, az erd s a vz szellemben is. Hitvilguk egykor egysgesnek vlhet kpt sok vszzad alatt szttrdelte a keresztnysg, s ma mr csupn egy-egy emlkbl, tredkbl kvetkeztethetnk r. A finnek hitvilgrl rtkes adatokat gyjttt ssze s jegyzett fel a XVI. szzadban Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 77

Agricola pspk. Mind a finn Kalevala, mind a vele rokon s mintjra sszelltott szt Kalevipoeg egyebek kztt a balti finn npek hitvilgnak elemeit is rzi. Igen nehz feladat rviden sszefoglalni a Kalevala tartalmt, hiszen a nphagyomnyban rszletekben l s e rszletek [193] sszegyjtse utn egybeszerkesztett eposznak harminchrom neke tartalmazza a fcselekmnyt, a tbbi pedig epizdokat. (Pl. a szakirodalomban a Hamlethez mrt KULLERVOepizdot.) A fcselekmny a kvetkezket mondja el: a vilg keletkezst, VINMINEN (Vejnemjnen) szletst ILMATAR-tl (Ilmatr), a leveg tndrtl, majd agg korban fogant hzasodsi tetvek s lenykr kalandjait. VINMINEN elsnek JOUKAHAINEN hgt, AIN-t kri meg, a lny azonban inkbb a tengerbe li magt. Ezutn VINMINEN Pohjalba (Pohjola) megy, hogy LOUHI-nak, Pohjala rnjnek, szak rasszonynak, a hatalmas erej varzslnak egyik lnyt krje meg. De is kikosatazza, s inkbb a SAMPO (szamp) nev csodamalmot elkszt ILMARINEN kovcsot vlasztja. ILMARINEN felesgt KULLERVO, aki szolgaknt l a hznl, bosszbl vadllatokkal szttpeti. VINMINEN ILMARINEN-nel s LEMMINKINEN-nel (Lemrninkejnen) ismt szakhonba megy, hogy LOUHI fiatalabb lnyt krje nl. azonban egyikhez sem akar hozzmenni. A lnykrk visszaraboljk a Pohjalban maradt Sampt, hajra teszik, s elindulnak hazafel. LOUHI utnuk repl, s harc indul a Samprt. A harc sorn a Sampo darabolna trik, s nhny tredke Suomi partjaira vetdik, m ez is elg ahhoz, hogy boldogsg s szerencse radjon belle. A Kalevala nekei szp szm rolvas igt, n. loitsurunt is tartalmaznak, ezekben a keresztnysg eltti hitvilg elemei keverednek keresztny elemekkel. A finn hitvilgbl ismert UKK-t tbbek kztt pl. gy brzolja a Kalevala: Oh Ukk, te fls isten, Avagy agg ap a mennyben, Fut fllegek kirlya, Bolyg burhanyk7* brja! [194] Tgy trvnyt a felhk fell, Blcs tancsot mennygben lj, Keletrl a felht kergesd, jszakrl is tmassz terhest, Kldj hozz mg napnyugtrl, Futtass egyben dli tjrl, Hullass nedvet nagy egedbl, Csurgass mzet fllegedbl, Hogy a gabna lbra kapna, Sr vets jl suhogna!"8 Az idzett loitsurunban teht az idjrs urtl est krnek. A runo kvetkez sorai elmondjk, hogy UKKO meghallgatja a krst. UKKO-val a vas eredett elbeszl nekben is tallkozunk: Amaz Ukk, falkot, gen-fldn uralkod, Levegbl vizet vlaszt, Merevt a vzbl szrazt, Szegny vask mg szletlen, Mg szletlen, kszletlen. Ugyanebben az nekben jelentkezik ILMARINEN, a Sampt kszt kovcs. Ilmari kovcs szletett, Megszletett, nvekedett,
7 8

burhany a. m. brnyfelh. A Kalevalt Vikr Bla fordtotta magyarra.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 78

Szletett egy sznrakson, Ntt parzson, tz-tisztson, Rzkalapcs van kezben, Kis fogjt fogja szpen. jszaka lett meg Ilmarinen, [195] Nappal legott mhelyt alkot, Helyet nz a mhely vgett,. .. Vgl idzznk mg egy UKK-rl szl loitsurunt. Oh Ukk, te fels isten, regap fenn a mennyben, Fellegek kzl felel, gen tal szt emel! Tzes kardot kldjl nkem, Hvelye is tzlng lgyen, Kivel aggsgot elosszak, Kivel rontst flbogozzak, Fldi gyllm legyzzem, Vz boszorknyit elzzem Elttem val egembl, Megettem val helyembl, Fejem fll, magam melll, Oldalamrl mindktfell, Gyzzek bvsn nyilval, Boszorknyon ksvasval, Tltosfln trhegyvel, Rossz frfin fegyvervel!" Ha az szak-Skandinviban l, s rszben mg ma is nomadizl lappok hitvilgt akarjuk megismerni, dolgunkat knnyti, hogy a keresztny hitre trtsk csupn a XVII-XVIII. szzadban fejezdtt be. A hatalmas terleten sztszrtan l np nem volt egysges kultrj. Anyagi kultrjukat a vadsz, halsz letmd s a rnszarvastart nomadizmus jellemezte, attl fggen, hogy a sarkvidk melyik tjn l csoportrl van sz. A krkben lt smnizmus nyomai sokig megrzdtek, hiszen mg a XVIII. szzadban is akadtak mkd smnok. Smnjuk, a noaidde dobja s dobverje segtsgvel vgezte jsl, gygyt [196] tevkenysgt. A lapp smndobok brkkal jellegzetesen elltott ovlis eszkzk, az bik a lappoknak a vilgrl (g, Alvilg) alkotott elkpzelseit szimbolizljk. A tundri lappok krben lt bizonyos szent kvek tisztelete. Szent kveik a hegyeken, folyk, tavak partjn lltak; lappul seitnak neveztk ket. Hitvilguk istenn tette a termszet trgyait. Pl. a sarki fny kpzeletvilgukban llnyknt szerepelt. TIERMES volt a lappok leghatalmasabb termszeti istene, magba foglalva mind az isten, mind a termszeti jelensgek fogalmt. Hiedelemvilguk bvelkedett szellemekben is. Kzlk a hziszellemek, az erd s a vz szellemei rdemelnek emltst. A finnugor nyelvet beszl magyarsg hitvilgval - a keresztnysg felvtele eltti idkben helynval a finnugor npek sorban foglalkozni. Tudtunk ugyan olyan ltalnosnak tekinthet jellemvonsokat kimutatni, amelyek minden finnugor np hitvilgban megvoltak, mgsem mondhatjuk, hogy ezek alkalmasak holmi n. finnugor hitvilg rekonstrulsra s ms npcsoportoktl val elklntsre. Amikor bonyolult s nehz sszehasonlt vizsglatokkal megksreljk krvonalazni a magyarsg keresztnysg eltti hitvilgt, a messzi mltba vezet jelensgek kztt olyanokra is bukkanhatunk, amelyeket finnugor eredeteknek vlhetnk. Ezek Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 79

mellett a magyarsg hitvilga tbb-kevesebb intenzitssal rzi azokat a jelensgrtegeket is, amelyek vndorlsa sorn klnbz korokban, klnbz npcsoportokkal trtnt rintkezsek eredmnyeknt kerltek bele. Szkszletnk vallomsbl kvetkeztethetnk hitvilgunk finnugor kapcsolataira. Pl. mint mr emltettk, a magyar llek sz megfeleli a rokon nyelvekben megtallhatk, hagymz szavunk hagy rsze rdg, [197] rt szellem jelents finnugor szavak rokona, rvl ignk szrmazsa s rtelme azt a feltevst ersti, hogy a finnugorok smnhitek voltak. A keresztnysg eltti smnhit emlkei, termszetesen, apr mozaikszemek csupn, trelmes sszerakosgatsuk rvn azonban flismerhet kpet kaphatunk. A honfoglals eltti magyarsg etnikailag nem volt egysges, ez a tny hitvilgban, ezen bell smnhitben is megnyilatkozik. A magyar nphagyomny smnhitre utal elemeinek prhuzamai fleg a szibriai, leginkbb trk npek hitvilgval rokonthatk. A keresztnysg eltti magyar hitvilg emlkei fleg a hiedelemmondkban, meskben s babons eljrsokban maradtak meg. A magyar llekhit rvid jellemzjeknt emlthetjk azt a kpzetet, amely szerint a llek a hall belltakor elszll a testbl. A llek ilyenkor klnfle alakot lthet. Ugyanebbe a kpzetkrbe tartozik az rnykllek fogalma is. A magyar hiedelemmondk egy kln csoportjt alkotjk a tltostrtnetek. A mondk tltos alakja egy sor olyan tulajdonsggal rendelkezik, amelynek prhuzamai a smnhitben tallhatk meg (pl. foggal szletse, viaskodsa, rvlse, termszetfltti kpessgei stb.). A boszorkny trtnetek nmelyikben a boszorknyt olyan fejviselettel brzoljk, amilyennel a smnok rendelkeznek (agancs, bagoly toll). A samanisztikus vilgkp a sok vszzad folyamn, termszetesen szttredezett, csupn egy-egy jelensg utal r, amint nhny pldnk is mutatja. A magyar hitvilg elemei kztt megtallhatk a totemizmus emlkei is. Ezek kz sorolhatjuk azokat az llatneveket, amelyek tulajdonsga jellsvel neveztk meg az llatot, hiszen igazi nevt nem volt szabad kiejteni (pl. farkas, ravaszdi stb.). Ide tartoznak azok az eredetmondk is, amelyek pl. a turulmadrtl val szrmazsrl szlnak. [198] A honfoglals s a keresztnysg flvtele utn, fleg a szomszdos s a magyarsggal egytt l idegen npek, npcsoportok hitvilga alaktotta t a korbbi magyar hitvilgot. A magyar hitvilg kutatsa mintegy ktszz ves, sok tvelygs, romantikus elmletek utn kb. a szzadfordul ta jr helyes nyomokon, jabb, jelentsebb eredmnyeket pedig az elmlt hsz vben rt el. [199] A germnok A germn nyelvet beszl npek rgi hitvilgrl szl adataink klnbz rtk forrsokbl szrmaznak. E forrsok kzl elsnek a nyelvet kell emltennk. A germn nyelv indoeurpai eredet; a rgi hitvilg tanulmnyozshoz nagy segtsget nyjtott az sszehasonlt nyelvtudomny, amely az etimolgiai sszefggsek feltrsval, a germn mitolgia homlyos mozzanataira is sokszor fnyt dertett. A sok plda kzl itt egyet emltnk: a germn mitolgiban fontos szerepet jtsz TIW istennevet, amely etimolgiailag sszefgg a grg ZEUSZ, a latin DIS PATER (JUPPITER), az ind DJAUSZ, teht az gisten nevvel. A mai germn nyelvek is sok mitolgiai emlket riznek, pldul a ht napjainak nmet s angol nevben rgi istennevek ismerhetk fel. Fontos forrst jelentenek a rgszeti leletek is, pldul a skandinviai sziklarajzok. A korai trzsi kultrrl val rszletesebb hradsaink azonban az [200] antik auktorok mveiben tallhatk meg, mert a rgi germnok a keresztnysg felvtele eltti idbl nem hagytak maguk utn hosszabb rsos emlkeket, csak feliratokat. A germn nv Poszeidniosznl bukkant fel, majd Jlius Caesar nyomn kerl az eurpai kztudatba. Sztrabn, Tacitus Germanija, Ammianus Marcellinus, Jordanes s ms szerzk mvei a germnok hitvilgra is kitrnek lersaikban. Amikor a germn trzsek kapcsolatba kerltek az antik vilg rstud npeivel, a legtbb trzs mg nem haladt tl a nemzetsgi viszonyok keretein. A klnbz germn trzsek fejldse jelentsen eltrt egymstl. A Rajna s a Duna mentn l germnok hamarabb Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 80

kerltek rintkezsbe a rmai civilizcival, majd a keresztny vallssal, mint az szaki germnok, akik a legtovbb riztk a rgi kultrt s hitvilgot. A keleti germn csoporthoz tartoz gtok pl. mr az i. sz. IV. vszzadban keresztnyek lettek, s rsos emlkeik kzl rnk maradt egy gt nyelv bibliafordts is. A mitolgia szempontjbl a legfontosabb forrst mgis az szaki germnok rsos feljegyzsei jelentik, k a keresztnysg felvtele s az rsbelisg meghonosodsa utn rsban rgztettk a rgi mtoszokat s hsmondkat. Ehhez jrult mg a szjhagyomnyban megrztt emlkanyag, amely a klnbz germn npek mondiban, szoksaiban, tovbb a helynevekben maradt fenn, s amelyekbl szintn kvetkeztetni lehet a rgi germn hitvilgra, mitolgira is. Az antik szerzk, akiknek megjegyzseibl a politeizmus fokn ll germn hitvilg bontakozik ki, ms npek isteneit sajt isteneikkel prbltk azonostani; a germn istenalakokra vonatkozlag is tbb megjegyzst tettek. Tacitus pl. azt rja, hogy a germnok fistenei MERCURIUS, HERCULES s MARS. Ezt a megjegyzst az sszehasonlt vallstrtneti kutats is interpretlni igyekezett, s klnbz, nv szerint ismert [201] germn istenekkel prbltk sszefggsbe hozni az emltett neveket. Tacitus rszletesen lerja NERTHUS istenn tisztelett, aki az Elbtl szakra lak germnok trzsszvetsgnek vdistennje volt. A Germania XI. fejezetben arrl tudst, hogy e trzsek egyttesen tisztelik NERTHUS-t, a fldanyt, s gy tartjk, hogy az beleszl az emberek dolgba, s idnknt megltogatja e trzseket. Az cen egy szigetn egy ligetben ll rja - az istenn megszentelt, takarval fedett kocsija, amelyet csak a pap rinthet. Mikor NERTHUS nnept lik, az istenn kocsijt tehenek vontatjk. Ilyenkor sznetel a hbor, s mindentt bke s bsg honol. Tacitus beszmol arrl is, hogy az nnep vgeztvel a kocsit s az istenn kpt rabszolgk tiszttjk meg, akiket azutn vzbe fojtanak, hogy ne ruljk el az istenn titkait. NERTHUS istennt az szaki germn NIRD isten ni megfeleljnek szoktk tekinteni, mindkett f funkcija a bke rzse s a gazdagsg, termkenysg elmozdtsa. NERTHUS-on kvl ms trzsi istensgek neve is ismeretes az antik auktorok mveibl vagy a feliratokbl. Ilyen pl. FOSITE, tovbb BADUHENNA (Baduhihillia), a frzek istennje. Emlts trtnik NEHALENNI-rl, TANFAN-rl, az ALCIS iker istenprrl stb. Az antik szerzk lersai s a rgszeti emlkek a germnok papjairl s a kultuszrl is adnak nmi fogalmat. Caesar mg abban ltta a f klnbsget keltk s germnok kztt, hogy a germnoknak nem volt a druidk szervezethez hasonl papi rendje; Tacitus azonban mr a germn papsg nagy befolysrl szmol be. Kultikus helyeik szent ligetek voltak, ahol ldozati oltrok llottak. Ember- s llatldozatrl egyarnt tudunk. A hadifoglyokat s a bnzket ritulisan az isteneknek ldozva vgeztk ki: felakasztottk, vzbe [202] fojtottk, vagy a lpba sllyesztettk ket. A lpba sllyesztett ldozatok holttestt viszonylag pen talltk meg a rgszek napjainkban; leleteik igazoljk az antik auktorok lersnak hitelessgt. Sztrabn azt rta a kimberekrl, hogy a papnk a hadifoglyokat megkoszorztk, majd elvgtk a torkukat, s gy ldoztk ket az isteneknek. A rgszeti emlkanyagbl (trundholmi napkocsi stb.) s a bronzkori sziklarajzokbl termkenysgvarzslsra s napkultuszra kvetkeztethetnk. A keresztnysg felvtele eltti korszakban a germnok a varzsls klnbz formit ztk; e korbl rolvassokat, varzsigket is ismernk, amelyek a rnkkal - a rovsrsjelekkel - voltak kapcsolatosak. Az nnepeken ritulis egyttivs volt szoksos. E korban mr szent pleteket is emeltek a germnok, istenbrzolsokkal. A kultuszban nagy szerepet jtszottak a titkos frfitrsasgok, amelyek az szaki germnoknl a fisten vdnksge alatt lltak. A rgi germn vallsra vonatkoz legrtkesebb forrs a kt Eddnak, nevezett kzirat, amelyek megjegyzsek, feliratok helyett rszletes s sszefgg klti szvegeket riztek meg. Ehhez jrulnak az izlandi csaldregnyek, a sagk s ms, trtneti jelleg mvek, amelyek rszletes, a mitolgira s kultuszra vonatkoz adalkokat tartalmaznak. A rgebbi vagy verses Edda az n. Codex Regiusban maradt rnk, amelyet a XIII. szzad msodik felben Izlandon msoltak egy rgebbi szveg nyomn. Amikor 1643-ban Sweinsson pspk felfedezte, azt hitte, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 81

hogy Saemundr Sigfusson (1056-1133) alkotsa, gyhogy hossz ideig tvesen az nevhez fztk e mvet. A benne foglalt nekek j nhny vszzaddal a kzirat ltrejtte eltt keletkezhettek, s valsznleg nem egyidben jttek ltre. A msik, przai Eddnak, nevezett kzirat szerzje Snorri Sturluson volt (1178-1241). Kltk, skaldok [203] (szkald) szmra rt potika, amely sok mitikus trtnetet s utalst tartalmaz, helyenknt a verses Eddval megegyezen. E kt Edda az szaki germnok mitolgiai trgy s hskltszett rizte meg szmunkra, s br a keresztnysg hatsa felfedezhet benne, mgis legrtkesebb forrsunk a germnok kozmognijrl s istenvilgrl. Az Eddk szerint az szaki germnok istenei kt csoportra oszlottak, az Z-okra (aesir) s a VN-okra (vanir). E kt csoportban a vallstrtnszek egy rsze klnbz etnikai csoportok isteneit vli felfedezni; msok szerint az azok eredetileg a harcosok, a vnok pedig a fldmvel parasztok istenei voltak. Az Eddk arrl tudstanak, hogy az istenek e kt csoportja harcban llott egymssal, de nem kzlik, hogy a hborskodst mi okozta. Az ellentt nneplyes bkektssel vgzdtt, s az azok megosztottk az uralmat a vnokkal. A mitolgia pl. utal arra, hogy a vnok f istensge, NIRD, rgebben sajt nvrvel lt hzassgban, de az azok s a vnok kibklse utn sztvltak, mert az azok krben tiltva volt a testvrhzassg. Ez az epizd mindenesetre klnbz hzassgi rendszerekben l csoportok ellenttre enged kvetkeztetni. A mtosz szerint, miutn az azok s vnok bkt ktttek, egy ednybe gyjtttk nylukat, s ebbl egy mitikus lny jtt ltre, KVAZIR (Kvaser), az emberisg tantja. Ksbb kt trpe megirigyelte KVAZIR nagy tudst, s meglte t. A halott vrt mzzel kevertk el, azta a nagy kltk KVAZIR vrt isszk, s innen szrmazik tudsuk. Az zok legtekintlyesebb istenei ODIN, THOR s TYR. A keresztnysg felvtele eltti idben az szaki germnok hrom legjelentsebb istene kz kt z: ODN s THOR, tovbb a vnok kzl FREYR tartozott. A kt Edda a hborskods s kibkls tnyn kvl keveset rul el a vnokrl. ltalban k a bsg, [204] a termkenysg, a fld s tenger adomnyainak istensgei. FREYR s FREYJA gondoskodik az llnyek termkenysgrl. FREYJA a szerelem istennje is; erotikus kalandjairl sok sz esik az Eddkban. A verses Edda nekeiben a srtett s felbszlt LOKI minsthetetlen szavakkal emlkeztet e kalandokra. FREYR egyetlen Edda-dalban (Skrnisfr) jtszik f szerepet. Egy rislnyba: GERD-be (Gerdhr) szerelmes, s elkldi szolgjt, SKIRNIR-t, hogy szerezze meg szmra a lenyt. FREYR s GERD hzassgt mitikus isteni nsznak szoktk felfogni, s felttelezik, hogy a rluk szl nek kultikus funkcij termkenysgvarzsl lakodalmi nek volt. A vnok harmadik jelents istene NIRD (NJRD), akirl mr megemlkeztnk mint NERTHUS istenn frfi megfeleljrl. Az gben lakik, a hajzs s a halszat vdistene. Egy elbeszlsben gy emltik, mint a svdek kirlyt, akinek uralma alatt nem volt hbor; gazdagsg s bsg honolt az egsz orszgban. Az azok kzl ODIN (szaki OTINN, felnmet WUOTAN, WOTAN) a fisten, a varzsls istene, a halottak vezetje. Teremt is volt: a teremtsmondban lte meg YMIR rist, s testbl megalkotta a fldet, Flszemnek kpzeltk, a mtosz szerint fl szemt nknt felldozta, hogy megszerezze a tudst. Vlln kt holl l, HUGIN, a Gondolat s MUNIN, az Emlkezet. E kt madr a flbe suttogja, hogy mi trtnik a fldn. Lbnl kt farkas l, lova a nyolclb SLEIPNIR. Mint a szent tudomny s a mgia istene, a rnk (titkos rsjelek) megalkotja. Kilenc jjelen t fggtt a fn - maga-magnak felldozva -, mg megtudta a rnk titkt. Ezt a mitolgiai helyet sokszor prbltk megmagyarzni; valsznleg az ODIN tiszteletvel kapcsolatos kultikus frfitrsasgok avatsi szoksaival ll kapcsolatban, ezzel magyarzhat. ODIN ugyanis a harci dh istene is, az nevben [205] csatba menket, az n. berserkereket szent rlet szllja meg. Hadisteni mivoltban a Valhallban lakozik, innen kldi el a VALKR-ket, hogy eldntsk a harc kimenetelt. az azok atyja; fldi vndorlsai sorn - a lersok szerint - kk kpenybe ltzik, szles kalapja elrejti hinyz fl szemt. J nhny Edda-trtnet hse ODIN, a nagy jvendmond s varzsl, aki talls krdseket tesz fel (Grmnisml, Vafthrdnisml). Neve az angol Wednesday (szerda) napban maradt fenn. A mai nmet mondkban a levegben Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 82

elvonul vadszok vezetje (der wilde Jger). TYR (angol Tiu, Tiw, felnmet Ziu, Ziw) az szaki germn mitolgiban hadisten, a kard, tovbb a jogszolgltats istene. Neve, amely az angol Tuesday, a nmet Dienstag (kedd) szban is fennmaradt, mint mr emltettk, etimolgiailag sszefgg ms indoeurpai npek gistennek nevvel. Felttelezhet, hogy TYR eredetileg fisten volt, az szaki germn mitolgiban azonban ezt a funkcit ODIN vette t, s TYR ODIN fia lett, vele egytt harcol. Snorri lersa szerint flkar, karjt FENRIS farkas harapta le. FENRIS LOKI gyermeke, az istenek egyik legfbb ellensge volt. Mikor megszletett, ODIN varzsktelet ksztett, hogy megfkezze. A farkas azonban gyanakodott, s csak gy volt hajland magt megktztetni, hogy TYR biztostkul kezt a szjba dugja. Mikor a farkas ltta, hogy rszedtk az istenek, s nem szabadul tbb, leharapta TYR flkarjt. A farkas megktzve marad egszen az azok uralma vgig (Gylfaginning). THOR (DONAR) ODIN s TYR mellett az istentrisz legfontosabb alakja. A rmai HERCULES-szal azonostottk. Kecskebakoktl hzott fogatn utazza vgig a vilgot. A mennydrgs s az es istene, azt kpzeltk, hogy a fld termkenysge nagyrszt tle fgg, ezrt a fldmvel parasztok klns tiszteletben rszestettk. Szmos trtnet szinte allegorikus formban [206] mondja el harct a telet, fagyot jelkpez risokkal, akiknek erejt a tavaszi mennydrgs megtri. Neve a cstrtk germn nevben (nmet Donnerstag, angol Thursday) s szmos skandinviai helynvben maradt fenn. A normannok tengeri tjaik eltt ldozatot mutattak be THOR-nak. A lersok szerint vrs haj, ers frfi; kezben a mennydrgst jelkpez kalapcs: a MJLNIR. THOR isten kalandjairl mindkt Eddban szmos novellisztikus trtnetet tallunk. A verses Eddban (Thrymskvidha) olvashat a kalapcs elrablsnak trtnete. A THRYM nev ris ellopja THOR kalapcst, s csak gy hajland visszaadni, ha felesgl kapja FREYJA istennt. Az istenek a ravasz LOKI-hoz fordulnak segtsgrt. HEIMDALL isten tancsra THOR s LOKI ni ruht lt; THOR FREYJA ltzett veszi fel, s gy replnek el THRYM-hez. Az ris azt hiszi, hogy megrkezett a vrt menyasszony, a szerelem istennje. A falnk THOR majdnem elrulja magt, annyit eszikiszik a menyegzi lakomn, LOKI azonban mindenre tall megfelel magyarzatot. Amikor elrkezik az eskets ideje, az ris elhozza THOR kalapcst, s vlt arja lbe teszi. (Felttelezik, hogy THOR kalapcsnak, mint kultikus trgynak valban volt szerepe az szaki germnok eskvi szertartsban.) THOR megragadja fegyvert, s megli a tolvaj rist s annak csaldjt. THOR ms kalandjai is fknt az risokkal val kzdelmekrl szlnak. A vallstrtnszek sokat foglalkoztak HRUNGNIR rissal vvott prviadalval, illetleg annak rtelmezsvel. Ezt a przai Edda rja le (Skaldskaparml). A trtnetben HRUNGNIR ODIN-nal kerl sszetkzsbe, s srtegeti az azokat, majd prviadalra hvja ki THOR-t. A kt ellenfl szinte egyenrang, s THORnak csak csellel sikerl gyznie. HRUNGNIR megsegtsre a tbbi ris agyagkolosszust kszt; szvbe egy kanca szvt helyezik el. A kt szrny [207] fegyver: THOR kalapcsa s az ris ltal elhajtott kszrk a levegben tallkozik. Az ris elpusztul, a kszrk egy darabkja viszont THOR homlokba frdik, s semmifle varzslat nem tudja onnan eltvoltani. A przai Edda novellisztikus formban mondja el THOR vetlkedst UTGARD-LOKIval: e varzserej ris klnfle formkat lt; a kt ellenfl vgl is egyenrangnak bizonyul. LOKI az szaki germn mitolgia legvitatottabb alakja. Gylli a tbbi istent, s ha csak lehet, rt nekik. okozza a napisten, BALDR hallt is (amelyre a kvetkezkben visszatrnk), msrszt viszont THOR hsges ksrje, segti t az risokkal s szrnyekkel vvott harcban. Az szaki germn mitolgia LOKI-alakjnak kialakulsban taln a keresztny rdgkpzetnek is szerepe volt. A rgebbi vallstrtneti kutats a tzzel azonostotta, amely egyszerre hasznos is, flelmes is; ksrlet trtnt arra is, hogy primitv npek llat alak kultrhroszaival, pl. a pkkal lltsk prhuzamba. Az Eddkban LOKI gyermekei azok a szrnyek, amelyek a nagy vilggskor az azokat elpuszttjk: FENRIS farkas, MIPGARD kgy, s HEL, a halottak birodalmnak rnje. BALDR (Baldur, Balder) ODIN s FRIGG fia, NANNA frje. A BALDR hallrl szl nekek a verses Edda legkltibb fejezetei kz tartoznak (Baldrs draumar). Egy jszaka BALDR, a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 83

legszebb, legragyogbb, az igazsgos isten szrny lmot ltott, amelyet senki nem tudott megfejteni. ODIN elindult nyolclb gyors lovn HEL-be, a holtak orszgba, s ott megtudta az lom megfejtst: BALDR nemsokra meghal. Ekkor FRIGG, BALDR anyja minden llnyt: isteneket, embereket, nvnyeket s llatokat megesketett, hogy nem fogjk BALDR-t bntani. Csak a fiatal fagyngy nem tett ilyen eskt, a fagyngynek ugyanis nincs nll lete. Ezek utn az istenek kiprbltk, hogy milyen ereje [208] van az esknek. Clba vettk BALDR-t lndzsval, kvekkel, nyllal, de a nyl visszahullt, a k fldre esett, egyik sem bntotta BALDR-t. rvendtek az istenek, csupn LOKI forralt gonosz tervet. Rvette BALDR fivrt, a vak HDUR-t (Hdhr, Hodr), hogy is vegyen rszt a jtkban. LOKI fagyngyt adott a vak isten kezbe, ez szven tallta BALDR-t, aki holtan esett ssze. BALDR-t mglyra helyeztk, s az g mglyt hajn a nylt tenger fel indtottk. BALDR felesge, NANNA is a hajra lpett. Szve meghasadt bnatban, s egytt gett el a tzben frjvel. ODIN a hajn g mglyra dobta csodlatos karktjt, amely minden kilencedik jjel j aranykarktket hozott ltre, majd a halott BALDR flbe sgott valamit, de ennek a titkt senki sem fogja megtudni. Az istenek kveteket kldtek a holtak vilgba, hogy az alvilgiak vltsgdj ellenben eresszk vissza BALDR-t. A Halottak Ura azt mondotta: ha az egsz vilgon mindenki, az llnyek s az lettelen trgyak is megsiratjk BALDR-t, akkor visszaengedik az lk kz. Az istenek kveteket kldtek szerte a vilgba, hogy sirassk a szp istent. Csak egy risasszony nem volt hajland megsiratni, s gy BALDR tovbbra is a halottak birodalmban maradt. Ez az regasszony is LOKI volt, aki alakjt tetszs szerint tudta vltoztatni. Az istenek elindultak, hogy megkeressk LOKI-t. LOKI lazac formjban a vzessben ttt tanyt. Az istenek LOKI hajlkban egy flig elhamvadt hlt talltak. Ezzel a sajt maga ltal kttt hlval megfogtk lazac alakjban LOKI-t. Megktztk, s egy kgy szntelenl mrget csepegtetett fejre. Hsges felesge mellette llt, s felfogta a mrget egy ednybe; amikor ezt az ednyt kirtette, a mreg LKI arcba folyt, s ilyenkor knjban annyira vonaglott, hogy fldrengs keletkezett. A BALDR hallrl szl trtnet klnbz vallstrtneti magyarzatokra adott alkalmat. BALDR-t [209] ltalban napistennek szoktk felfogni. A fagyngy szerepe e mtoszban indtotta Frazert arra, hogy hatalmas vallstrtneti mvnek a fagyngyre utal Aranyg cmet adja. Bizonyos, hogy a fagyngyt az szaki germnok klns tiszteletben rszestettk. BALDR s LOKI ellentte sszefgg azzal az szaki germn elkpzelssel, hogy az azok s vnok uralmnak egyszer vge szakad, s LOKI s gyermekei puszttjk el ket; BALDR halla mintegy eljtka a vgpusztulsnak. Az Edda trtneteiben szerepel mg HEIMDALL, az azok egyike, aki rt ll az istenek vilghoz vezet szivrvnyhd eltt. HEIMDALL LOKI ellenfele; az istenek vgs harcban megli LOKI-t, m maga is elpusztul a prviadalban. Az istenek kz tartozik a szp, de egygy HNIR is. Az istennk kzl az els FRIGG, ODIN felesge, akit a forrsok nha felcserlnek a vnokhoz tartoz FREYJ-val. A kisebb istensgek kztt emltik BRAG-it, a kltszet istent, a skaldok patrnust, akinek nyelvre rnk vannak vsve. Felesge, IDUNN (Iduna) rzi az aranyalmt, amely az rk ifjsgot biztostja az istenek szmra. Emlts trtnik ODIN kt firl (VIDAR s VALI), akiknek az istenek alkonyrl" szl trtnetekben jut szerep. Skandinviban egy ULL nev istensg kultusza is bizonythat, neve svd s norvg helynevekben maradt fenn. Szp vadsznak kpzeltk, aki htalpakon kergeti a vadat. SURTR a tz birodalmnak uralkodja, az utols kzdelem sorn vezeti harcba az istenek ellensgeit, s az tze puszttja el a vilgot. Az isteneken kvl szmos dmoni lny is szerepel az szaki germn mitolgiban. A trpket nv szerint is felsoroljk a kt Edda dalai, trtnetei; k ksztik pl. a csodlatos aranytrgyakat, amelyek a NIBELUNG-mondban is jelents szerepet jtszanak. Az risok tbbnyire a jg birodalmban laknak, s [210] ellensgei az isteneknek. THOR istennek az risokkal vvott kzdelmeirl mr az elbbiekben szltunk. Novellisztikus formj elbeszls mondja el THIZI ris kalandjt az azokkal. Ez az ris, sas alakjban bosszantotta az isteneket, s LOK-it egy fahusnggal egytt a levegbe emelte. LOKI letrt cserbe az istenek aranyalmjt krte, amelyet IDUNN rztt. Csakhogy az aranyalma eltnse utn az istenek Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 84

szlni, regedni kezdtek, mert ez biztostotta szmukra az rk ifjsgot. A ravasz LOKI azonban csellel visszaszerezte az aranyalmt, s THIZI letvel lakolt vakmersgrt. Egy ris vllalkozott arra is, hogy felpti az istenek vrt, Asgardot, cserbe azonban azt kvnta, hogy FREYJA legyen a felesge. Itt is LOKI ravaszsga mentette ki az isteneket a bajbl. LOKI kancv vltozott, s hangos nyertssel hvni kezdte az ris ptmester mnjt, amely a kveket hordta az ptshez. Egsz jjel kergetztt a kt l, s az ptmester nem kszlt el a kijellt hatridre; gy az azokat nem kttte tbb az esk. Felplt Asgard minden ellenszolgltats nlkl. A termszeti dmonok kz tartozik AEGIR is, a tenger ura, aki j viszonyban lt az istenekkel, sokszor ltta ket vendgl. A verses Eddban rla szl az Aegisdrecka cm nek. Az nek elejn a jgrisok ellopjk a tengeristentl azt a hatalmas stt, amelyben a mhsert fzik. THOR indul tnak, hogy visszaszerezze az elorzott trgyat. Klnbz erprbk utn a tolvaj HYMIR ris felesgnek segtsgvel THOR visszaszerzi az stt. Ezt a trtnetet is a telet jelkpez jgrisok s a tavaszt jelz mennydrgs allegorikus kzdelmnek szoktk felfogni. Tzdmonokat is emlegetnek az szaki germnok mitikus trtnetei. Ezek kz tartoznak LOKI flelmetes gyermekei is, akikrl mr sz esett (HEL, FENRIS s a MIDGARD kgy). [211] ODIN ksrethez tartoznak a VALKRK. k az isten kvetei; ha harc kzben egy vitz eltt megjelenik a VALKR, akkor az tudja, hogy elrkezett halla rja. A halott vitz szellemt a VALKRK a Valhallba ksrtk. Ezt hatalmas teremnek kpzeltk; a hztet fnyes pajzsokbl llt. A vitzek itt ettek, ittak, s jabb csatra kszltek. A vilg vgrl szl trtnetekben a halott harcosok az istenek oldaln vesznek rszt az utols kzdelemben. A kznsges halandk viszont a HEL-be jutnak halluk utn, e nv az angol hell, nmet Hlle szban pokol jelentssel maradt fenn. Az emberek sorst a NORN-k dntik el, akik a vilgfa tvben tanyznak. Hatrozataikat az istenek sem kpesek megmstani. Az szaki germn vallsban igen jelents szerepet jtszott a vgzetbe vetett hit. Az szaki germnok mitikus trtnetei ms dmoni lnyeket is emltenek. Ezek rszben a npkltszetben, mondkban ltek tovbb. Szerepelnek az szaki mitolgiban FYLG-jk is, ezek egyni (vagy nemzetsgi) vdszellemek, akik veszly esetn jelennek meg az emberek eltt; tbbnyire halluk rjt jelzik. A kt Eddban tbb trtnetet tallunk a vilg s az ember keletkezsrl, tovbb a vilg vgrl. Snorri Sturluson Eddjban ezek a trtnetek keretelbeszlsbe vannak foglalva (Gylfaginning). GYLFI svd kirly tnak indul, hogy felkeresse az isteneket, megszerezze tlk a titkos tudomnyt. Az istenek nem mutatkoznak eltte igazi formjukban, elmeslik azonban a vilg s az llnyek ltrejttt. Ugyanezt a trgyat tartalmazza a verses Edda egyik legtbbet elemzett darabja, a Vlusp. Ebbl megtudjuk, hogy a rgi idkben semmi sem volt, nem volt sem homok, sem tenger, sem ss habok. Nem volt [212] lenn fld, nem volt fenn g, nem zldlt a f, stott a semmi". A hatrtalan semmiben lt a titokzatos, vilgszellem. teremtette meg szakon a jg, dlen pedig a tz orszgt. Az elbbibl folyamok eredtek, az utbbibl pedig forr lg ramlott. Ott, ahol a forr leveg a fagyos folyamokkal tallkozott, megolvadt a jg, s ltrejtt YMIR ris, tovbb egy risi tehn, ennek tejbl tpllkozott YMIR. A tehn addig nyalogatta a ss sziklkat, mg azok emberi alakot ltttek, s ellpett BUR isten. BUR fia felesgl vette YMIR lnyt, s hzassgukbl isteni gyermekek szrmaztak; az els kzlk ODIN volt. Ksbb harc tmadt az istenek s risok kztt. Az istenek megltk YMIR-t, a mlysgbe lktk, s belle teremtettk meg a vilgot. Hsbl lett a fld, vrbl a tenger, fogaibl a sziklk, hajbl a fk s bokrok, koponyjbl az gbolt. Szemldkei falat alkottak, ez vlasztotta el a szrazfldet a tengertl. Beszmolnak az Eddk az gitestek teremtsrl, az j s a nap, a csillagok ltrejttrl is. Az embereket az szaki mitolgia szerint fbl alkottk meg az istenek, a frfiakat kris-, a nket gerfbl. Az els frfi neve ASZKR, az els n pedig EMBLA. - Az eredetmondk kz tartozik a Rigsml is, amely a trsadalmi rendek, a foglalkozsok kialakulsrl szl. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 85

A germn mitolgia ismeri a vilgfa-kpzett is. A rgi germnok fa-tiszteletrl az antik szerzk tbbszr beszmoltak. A frzek mg a kzpkorban is tlgyfk alatt tartottk gylseiket. A szszok IRMINSUL-ja, amelyre a forrsokban tbb utals is trtnt, hatalmas fatrzs volt: a vilgot tart oszloppal azonostottk; a szszok szent oszlopt Nagy Kroly egy hadjrata alkalmval elpuszttotta. Az Eddkban a vilgft YGGDRASIL-nak nevezik. Koronjn fellegek fszkelnek, trzse alatt lakik a hrom sorsistenn. Gykerei kztt van MIMIR ris [213] ktja, a blcsessg forrsa. A hagyomny szerint ODIN azrt ldozta fel fl szemt, hogy e ktbl ihasson. Az Eddk trtnetei nemcsak a vilg keletkezsrl, hanem a vilg vgrl is megemlkeznek (Ragnark). A vallstrtnszek nzete szerint e vilgvge-mtosz nem si germn eredet, hanem a keresztny hit vagy ms vallsok kozmognijnak hatsra alakult ki. Az Eddk, szerint az istenek ellensgei: az risok LOKI isten gyermekeivel, FENRIS farkassal, MIDGARD kgyval s HEL-lel, tovbb a tzdmonokkal szvetkeznek. Megremeg a fld, kiont a tenger, s az egsz vilg a tz ldozatv lesz. Ksbb j fld emelkedik a tenger habjbl, j istenek veszik t az uralmat, s j emberi nemzetsg npesti be a fldet. THOR fiai ragadjk magukhoz a hatalmat, megtalljk apjuk csodatv kalapcst is. BALDR kiszabadul a holtak orszgbl, s jra megjelenik. A fben aranytblkat lelnek, s a rjuk vsett runajelekbl megtudjk, milyen csatkat vvtak rgen az azok. Az szaki germn mitolgiban az istenek lakhelyt, Asgardot szivrvnyhd kti ssze az emberek vilgval, Midgarddal. A jg s fagy birodalma Niflheim (a Kdbirodalom), a halottak Hel. Ms adatok arra is utalnak, hogy a vilgot kilenc rtegbl llnak kpzeltk, ezek kzl hrom a fld alatt, hrom a fldn s hrom az gben terlt el. Az Eddk s a germn mitolgia ms forrsai az istenekrl szl kozmogniai trgy trtneteken kvl hsmondkat is tartalmaznak, amelyekben az isteneknek s isteni szrmazs hsknek egyarnt szerepe van. E hsmondk kzl a legjelentsebb a NIBELUNG-mondakr, benne trtnelmi szemlyek s valdi trtnelmi esemnyek emlke is l: gy a burgundi kirlyi csald pusztulsa az V. szzadban s Attilnak [214] klnbz germn csoportokkal val sszetkzse, illetleg szvetsge. A NIBELUNG-monda sokfle kigazsa s vltozata kzl kt sszefgg s klti rtk feldolgozs maradt rnk. A nmet nyelv Der Nibelunge Not hossz epikus alkots, mely a XIIXIII. szzad forduljn Passau krnykn nyert rsos formt. Az szaki germn vltozatok a rgebbi Edda dalciklusbl ismerhetk meg. Br e ktfle feldolgozs kztt lnyeges eltrsek is vannak, ktsgtelen, hogy e mondakr f vonsai szaki s nyugati germnoknl egyarnt ismertek s hasonlk voltak. A verses Eddban tbb nek szl a NIBELUNG-monda fhsnek ifjkorrl. SIEGFRIED (az Eddban SIGURD), akr a grg AKHILLEUSZ; s az r C CHULAINN, korai hallra rendeltetett vitz. Az Edda lersa szerint hrom isten: ODIN, LOKI s HNIR vzesshez jut, amelyben vidra formjban szkl OTR trpe. LOKI puszta gonoszsgbl egy kvel megclozza, s agyonti a vidrt. Estefel az istenek HREIDMR varzslnl szllnak meg, s LOKI elmesli neki, hogyan lte meg a vidrt. HREIDMR rdbben, hogy a meglt vidra OTR, a sajt fia. Elhvja kt fit, FAFNIR-t s REGIN trpt, hrman vltsgdjat kvetelnek a meglt OTR-rt. HREIDMR azt kvnja, tltsk meg a vidra brt arannyal, klnben a hrom isten az foglya marad. Az aranyat LKI egy AND VARI nev trptl szerzi meg. A trpe megtkozza a kincset, hogy minden birtokosa erszakos halllal haljon meg. Az istenek kifizetik a vltsgdjat HREIDMR-nak, de az eltkozott arany mr els tulajdonosainak is vesztt okozza. FAFNIR s REGIN meglik apjukat, hogy az arany birtokba juthassanak. FAFNIR srknykgy alakjban rzi a kincset, fivre, REGIN pedig azon gondolkodik, hogy szerezhetn meg az aranyat (Reginsml). A kvetkez trtnet, amely a [215] NIBELUNG-mondakrbe tartozik, a Vlsunga-saga cmet viseli; ez SIGURD szrmazsrl szl, akinek csaldfjt az Eddk ODIN-ig vezetik vissza. A Ffnisml s Sigrdrfuml cm Edda-nekek SIGURD ifjkorrl szmolnak be. SIGURDMitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 86

ot a varzstudomnnyal br REGIN trpe neveli, csodakardot is szerez neki. REGIN arra akarja SIGURD-ot felhasznlni, hogy segtsgvel megszerezze fivrtl, FAFNIR-tl az aranykincset. Az Edda-nek prbeszdes formban rja le SIGURD s FAFNIR tallkozst. SIGURD-nak sikerl hallos sebet ejtenie FAFNIR-on. A haldokl srkny figyelmezteti SIGURD-ot, hogy az eltkozott arany r is romlst hoz majd. De SIGURD-ot szintn elkprztatja a rengeteg kincs. A madarak szavbl megtudja, hogy az lnok REGIN az letre tr, REGIN-t is megli ht, s gy egyedl v lesz az rtkes zskmny. A nmet vltozat ugyancsak ismeri a srknnyal val kzdelem motvumt, br rszleteiben eltr az Edda-beli vltozattl. (A nmet monda szerint a kincs eredetileg a NIBELUNG-ok kincse volt; a nmet epikus feldolgozs s a mondakr innen kapta nevt.) Az Edda szerint a madarak tancsra SIGURD felkeresi BRNHILD valkrt. BRNHILD valaha megszegte ODIN parancst, s ezrt az isten arra tlte, hogy vltozzk fldi halandv, s haland ember legyen a frje is. BRNHILD annyi enyhtst krt, hogy akkor legalbb a legvitzebb haland felesge legyen. ODIN elvarzsolta a valkrt, s lnggal krlvett palotban rejtette el; a lnggyrn csak a legbtrabb vitz tud ttrni. Ezt a feladatot SIGURD oldotta meg. BRNHILD megtantotta SIGURD-ot a rnk ismeretre, s rk hsget fogadtak egymsnak. Az Edda-dalok utalnak a NIBELUNG-trtnet kvetkez epizdjaira is, amelyeket a nmet eposz ms nevekkel, sokkal rszletesebben, de nagyjbl hasonl mdon mond el. Mindkt vltozatban a fiatal hs [216] megcsalja a valkrt, s egy kirlylnyt vesz felesgl. A srtett valkr szvetkezik a hs sgoraival, akik viszont az aranyra htoznak, s orvul meglik SIGURDot. zvegye bosszt eskszik. Egy id mlva frjhez megy a hun Attilhoz, s az segtsgvel vres bosszt ll frjrt. A rgebbi Edda rizte meg egy msik mondakr, a VLUND-monda emlkt is. Ezt is sok germn trzs ismerte, az angol kltszetben, normann feliratokban is utalnak r. (A trtnet prhuzamait az antik grg s latin mitolgiban is megtalljuk). Az Edda-beli vltozatban VLUND kovcs a finn kirly fia, aki valaha hattyszzet vett felesgl. Ht v utn a tndrlny elhagyta frjt, s az arany kszereket kszt mvsz egyedl lakik a Farkasvlgyben. NIDUD svd kirly rabsgba ejti VLUND-ot, lbt megcsonkttatja, s arra knyszerti, hogy szmra ksztsen kszereket egy puszta szigeten. VLUND azonban szrny bosszt ll: megli NIDUD kt fit, megerszakolja NIDUD lnyt, BDVILD-et, majd a sajt maga ksztette szrnyak segtsgvel felrepl, s elmenekl a szigetrl. Az angolszsz hsmondk kzl hosszabb, sszefgg alkots BEOWULF trtnete. Ez is mr a keresztnysg felvtele utni korszakban kerlt lejegyzsre; keresztny s pogny elemek keverednek benne. Kt f rszre oszlik. Az els rsz BEOWULF-nak GRENDEL-lel, egy tengeri szrnnyel vvott, szerencss kimenetel prviadalt mondja el. A msodik rszben a megregedett BEOWULF-nak kincsrz srknnyal kell megvvnia; a kzdelemben mindkt fl elpusztul. Az Edda-dalok ms hsmondakrk emlkt is fenntartottk. A mitikus elemeket tartalmaz Grottasongr egy dn kirlyi csald sorsrl szmol be, azt igazolva, hogy a dn hsepika trgyai Izlandon a XIII. szzad krl mg ismertek voltak. A trtnet a szerencst s boldogsgot rl csodamalomrl szl, amely [217] tulajdonosa kapzsisga miatt utbb szerencse helyett balsorsot, hbort rl. Az szaki germn mtosz s kultusz egyes mozzanatait az izlandi sagk, csaldregnyek s a skandinv krniksok mvei riztk meg. Ezek ltalban trtnelmi ignnyel rdtak, s klnsen a keresztny valls felvtele krli harcokra szolgltatnak rtkes adatokat. Az szaki germnok mitolgijt teht sokkal jobban ismerjk, mint Eurpa ms, germn nyelven beszl npeinek pogny hitvilgt, amelyrl rsos emlkek alig maradtak rnk. A XIX. szzadtl kezdve a vallstrtneti kutatk a rgi rsos forrsok mellett az l nphagyomnyokbl is igyekeztek az eltnt mitolgira visszakvetkeztetni. Klnsen a nmet kutatk fradoztak azon, hogy a nmet np mondibl, szoksaibl rekonstruljk az elveszett istenvilgot. Emltettk mr, hogy a levegben vonul vadszokrl, illetleg harcosokrl szl mondakrben WOTAN-nak (ODIN), a halottak vezetjnek emlkt vlik felfedezni. A termszeti dmonok: trpk, risok s ms tndri lnyek is tovbb ltek a npi emlkezetben; ide szoktk szmtani a HOLLE anyrl szl trtneteket is, aki egyebek kztt a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 87

szletend gyermekek lelkt rzi egy tban. Ez a npi emlkanyag, az n. niedere Mythologie, als mitolgia Eurpa minden, germn nyelvet beszl npnl kisebb-nagyobb mrtkben lt mg a XIX. szzad derekn is mondkban, npszoksokban s npkltszetben. [218] A grgk, az etruszkok s a rmaiak A grgk A grg np gazdasgi-trsadalmi berendezst, mindennapi lett, kultrjt, mindezeknek alakulst, fejldst a gazdag feliratos s papirusz-anyagon kvl hven tkrzik irodalmi s kpzmvszeti alkotsai, az elbbiek kztt trtnetri, is. Maguk vezetnek be emlkanyaguk s irodalmi hagyatkuk segtsgvel kultrjuk ismeretbe, szlnak hozznk msfl vezred tvolsgbl, feltrjk elttnk letket, gondolkodsukat. Mveikbl ismerjk meg hitvilguk irodalmi tkrzdst. Klnsen ki kell emelnnk a grg valls ismerete szempontjbl az irodalmi emlkek kzl Homrosz eposzait s a homroszi kltemnyeket. Fontos tovbb Hsziodosznak Az istenek szletse c. mve. Ugyancsak szksgesek a grg valls ismerethez a tragdik: Aiszkhlosz, Szophoklsz s Euripidsz drmi. A grg fld lakossga ugyangy llt szemben a termszet erivel, ugyanolyan mdon igyekezett velk s velk szemben lett biztostani, ket a maga [219] rdekben felhasznlni, mint minden ms skzssgben l np. Fltek a villmtl, a vihartl, a vadllatoktl, lelmet kerestek, rltek a vilgossgnak, a napfnynek. Fejldsk sorn ksbb mr felmerlt a tz flelmetessge, egyben hasznossga, a terms biztostsnak, az llatllomny megvdsnek a gondja, szemben lltak a milli veszlyt rejt, de ugyanakkor lelmet is nyjt, j tjak fel viv tengerrel. A termszeti erknek vdtelenl kiszolgltatott ember itt sem tallt ms magyarzatot a vele trtn vagy t fenyeget, illetve szmra kedvez lehetsget nyjt jelensgekre, mint hogy az embernl hatalmasabb lnyek tevkenysgnek, hatsnak kpzelte el. ppen gy meg akarta nyerni ket, mint ms hasonl fejldsi fokon ll np. De mint msok is, szerette volna objektivlni a maga szmra ezeket az erket. Elbb llat alakban (sas, bagoly, bika, tehn, l, szarvas, galamb) jelentette meg ket (teriomorfizmus). Majd megkezddtt a termszeti erknek ember alakban val elkpzelse (antropomorfizmus). Nha sajtos keveredsben jelentkezik a kett. Flig ember, flig llat alak alakul ki az emberek fantzijban: l (KENTAUROSZ-ok), bika (MINTAUROSZ), madr (HARPI-k, helyesebben Harpik), oroszln (SZPHINX), hal (TRITON) egyarnt sszekapcsoldhatik az emberi testtel. Az ember alakban elkpzelt termszeti er - az isten - megjelenhetik, ha rdekei gy kvnjk, llat alakban is (pl. ZEUSZ sas vagy bika kpben); nha esetleg a rgi teriomorf alak az isten kedvelt llatv vlhatik (ZEUSZ-nak a sas vagy a bika, HR-nak a pva s a tehn, ATHNnak a bagoly, POSZEIDN-nak a l, ARTEMISZ-nak a szarvas). Az irodalomban lland jelzk is rzik a rgi teriomorf alak emlkt: pl. a bagolyszem ATHN, a tehnszem HRA stb. Az istenek emberiek, de emberflttiek is. gy lnek, reznek, mint az emberek, kpessgeik, ernyeik, hibik, rzseik, szenvedlyeik azonban nagyobbak az embereknl. Halhatatlanok s rkk fiatalok [220] maradnak - llandan lteznek, akr a termszeti erk. Emberi alakban megjelentsk a fejlds sorn oda vezet, hogy az istenek trsadalma" tkrkpv vlik a fldinek. ZEUSZ, az istenek atyja s kirlya" ppen olyan, mint a boml nemzetsgi trsadalom valamelyik nagycsaldjnak a feje, illetve ksbb a patriarchlis kirly. Rokona valamennyi istennek, de parancsolja is. Gylsbe hvja az isteneket, mint a patriarchlis kirlyok. A vallsi elkpzelsek egy ideig elevenen lnek, hatnak, ugyanakkor formldnak, t is alakulnak. Hatnak rjuk a szomszdsgban l npek elkpzelsei, szoksai. A helyi hit s a vele kapcsolatos kultikus cselekmnyek vltozatosan tvzdnek az jonnan rkezettekkel. jabb s jabb varinsok jnnek ltre. A gazdasgi-trsadalmi fejlds elrehaladsval megindul az immr llattenysztv vagy fldmvelv vlt np kzdelme jabb terletekrt. A termszeti erk mellett egyre nagyobb a trsadalmiak szerepe. Egyelre ezek is ismeretlenek, titokzatosak, velk szemben is vdtelenl ll az egyn. A harcok szerencss vezeti, a legvitzebbek, hasonlk a termszeti erket megjelent istenekhez. Taln leszrmazottaik rkltek valamit emberfltti lnykbl, vagy Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 88

ms mdon rszesei a mannak, a termszetfltti ernek, ezrt tudnak a tbbi ember fl kerekedni. A grgk gy rzik, hogy j lenne ket is megnyerni, jindulatukat, vdelmket megszerezni a ms oldalrl fenyeget veszlyekkel szemben. A vallsi elkpzelsek, a mtoszok vilga kibvl. A hskkel egytt kzd isteni rokonsguk is. Az uralkod osztly pedig hatalma igazolsra hasznlja fel mind sei dicssgt, mind a mitikus kpzeteket. Ezen a fokon trul elnk a grgk mitolgija, gy, fejldsnek ebben az llapotban riztk meg szmunkra Homrosz eposzai, az Ilisz s az Odsszeia, valamint Hsziodosz Theogonia (Az istenek szletse) [221] cm munkja. Ekkor mg naivan hittek a grgk a mitolgiban. Fejlettebb formban, a sorsot, a termszetet, az emberi lt krdseit megilletdtt tisztelettel nz, de az eszmldni, gondolkodni kezd ember kritikjval brzolva, inkbb elvont, erklcsi fogalmak klti szimblumaknt kerltek az istenek a grg drmark nagy mveibe. Nem egy drmar illeti brlattal az istenek mg rejtz emberi nknyt. Aiszkhlosz PROMTHEUSZ-a lzad bntetse ellen: lehet, hogy vtett az istenek, a hagyomny ellen, de meghozta az emberek szmra a jobb letet, a tuds fnyt, az sz diadalt a bajok felett, s ez jobb, mintha kitartott volna a rgi rend mellett. Euripidsz egyenesen igazsgtalansggal vdolja az isteneket, illetve a velk szentestett trsadalmi rendet. A npi vallsossg mellett ebbl a ketts hagyomnybl, az eposzokbl s a drmkbl, tovbb ezek kpzmvszeti vetletbl terjedt el az egsz hellenisztikus kultrban a grg mitolgia, gy hatott a rmai vallsi elkpzelsekre s a rmai irodalomra is. A grg s a rmai irodalom hatsra kerltek t a grg istenek s hroszok az eurpai kultrba, s lettek - most mr nem a grg np hite szerint, hanem az irodalmi s mvszeti hagyomnyban halhatatlanok. A grg kultra, gy a valls kialakulsban nem hanyagolhat el Krta szerepe, az az arnylag ismeretlen vilg, amelyet csak a XX. szzad elejn fedezett fel a tudomny. Ma is problma mg, mennyi a kiszsiai, az egyiptomi s a grg elem e sziget kultrjban. A krtaiak rst most kezdi megfejteni a tudomny, vallsukat fleg kpz- s iparmvszeti emlkeik alapjn ismerjk. Mint psztorkodssal, majd tengeri halszattal, ksbb fldmvelssel, tengeri kereskedssel foglalkoz npnek a termkenysg, a nyjak vdelme s a tengerrel val harc volt a [222] legfontosabb. A velk kapcsolatban ll termszeti erk rszesltek teht tiszteletben. Ezek teriomorf megjelentse: bika (tiszteletre jtkokat tartanak), kgy, oroszln s a kpzeletbeli griffmadr meg a mr rszben ember alak szfinx. Majd megjelennek Krtn is az ember alak elkpzelt istenek. Hrom szemlly formlt istensggel tallkozunk: egy asszonnyal, aki a legfbb hatalom (bizonyra a matriarchlis, anyajog trsadalom hatsaknt), egy frfival s egy szz lennyal. Az asszony s a frfi termkenysgistenek, a ksbbi elkpzelsekben: a gazdagsg megszerzi. Az asszony hatalmban ll az let s a hall, a szaporods, a termkenysg, ltalban: az uralom a termeszed erk felett. segt az llatok megszeldtsben is. Alakja nemcsak a krtai hitvilgban fordul el, hanem mindentt az gei-tenger mellkn. A ksbbi frgiai MAGNA MATER, a Nagy Istenn tisztelete sok hasonl vonst riz. A krtai mtosz tkrzdik bizonyra a MINSZ kirllyal kapcsolatos grg hsmondban is. A krtai szz istennt kezben tengeri halszhlval brzoljk. Egyesek a grg mondk BRITOMARTISZ nimfjval azonostjk, aki az t szerelmvel ldz MINSZ kirly ell a tengerbe ugrott, s akinek lett tengeri halszok hlja mentette meg. Az emltettek mr utalnak Krta s a grgk mitolgijnak kapcsolataira. Ne felejtsk el azt sem, hogy a grgk Krta szigett teszik meg ZEUSZ szlfldjnek, ZEUSZ szinte helyi istensge a szigetnek. (Lsd a ksbbiekben EURP mondjt, amelyben ZEUSZ is bika kpben jelenik meg, s EURP-t Krtra viszi, krtai kirlyok anyjv teszi meg.) A vilg sllapota a KHAOSZ volt, alkot rszei sszevissza bonyoldtak. Rjuk borult a sttsg, az jszaka: a Nx. Egy lgramlat termkenytette meg a [223] KHAOSZ-t; ezsttojsbl szletett ERSZ, a vonzalom, a szeretet. De ERSZ magnytl elborzadva visszabjt az ezsttojsba, onnan hvta ltre URANOSZ-t, az eget s GAI-t, a fldet. URANOSZ s GAIA gyermekei a TITNMitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 89

ok s TITANISZ-ok. Kzlk KRONOSZ ll bosszt apjn a TITN-ok segtsgvel, idsebb testvrei, a HEKATON-KHEIR-ek (szzkez risok) s a KKLPSZ-ok (egyszem risok) elpuszttsa miatt. URANOSZ kiml vrbl szlettek a lelkiismeret-furdals s a bosszlls istenni, az ERINNSZ-k: ALLEKT (Alkt), TISZIPHON s MEGAIRA. De KRONOSZ nem lehetett nyugodt gyzelmben. Egy jslat figyelmeztette arra, hogy az uralmnak is sajt gyermeke fog vget vetni. Ezrt nyelte le megszletse utn valamennyi gyermekt: HESZTl-t, DMTR-t, HR-t, HADSZ-t (PLUTN-t) s POSZEIDN-t. Felesge, RHEIA ezrt rejtztt el Krta szigetn kvetkez fia, ZEUSZ, szletse eltt. A gyermeket a Dikt-hegy nimfi neveltk fel. ZEUSZ felserdlve mrget adott be atyjnak, aki ettl sorjban kihnyta elnyelt gyermekeit. Ezutn ZEUSZ - testvrei s a Tartaroszbl, az Alvilgbl kiszabadtott HEKATONKHEIR-ek s KKLPSZ-ok segtsgvel - hadat indtott KRONOSZ s a TITN-ok ellen. Le is gyzte apjt. A vilgon megosztozott btyjaival: POSZEIDN lett a tengerek ura, HADSZ az Alvilg, magnak pedig az gi uralmat tartotta meg. Ez a gyzelem tette t kirlly az istenek felett. Testvrvel, HR-val hzassgra lpve uralkodik tbbi testvrn, isteni gyermekein, az alacsonyabb rang isteneken s a halandkon. Szkhelye az Olmposz, ahol Homrosz szerint soha sincs vihar vagy zivatar, llandan szeld napfny st, ahol boldog gondtalansgban lnek az istenek. Ide vrja ZEUSZ tancskozsra meg nfeledt, ders lakomzsra, az AMBRZIA s a NEKTR, a csodlatos tel s ital elfogyasztsra testvreit s gyermekeit. Az Olmposztl tvol van minden, ami gondot, bnatot okozhat. Lakinak csak egyszer kellett komoly veszedelemmel [224] szembenznik, amikor ZEUSZ nagyanyja, GAIA megirigyelte hatalmukat, boldogsgukat, s bosszt forralt. j risnemzedket hozott a vilgra: a kgylb GIGSZ-okat, akik vilgrajvetelk pillanatban megkezdtk harcukat az Olmposz laki ellen. De ezek sszefogtak, bevontk szvetsgkbe, a Peloponnszosz haland hst, ZEUSZ fit, HRAKLSZ-t is, s harcuk nem volt eredmnytelen. ZEUSZ lesjtotta villmaival TPHN-t is, GAIA fit, a gonosz, frtelmes szrnyeteget. Egyes mtoszok szerint az Alvilgba szmzte, ms elbeszlsek szerint valamely vulkn (Etna stb.) al temette, s a szrny lehelete okozza a vulkni kitrseket. ZEUSZ uralmt ettl kezdve nem zavarja tbb semmi. Hatalma nagy, szemldknek sszehzstl mg az Olmposz is megrendl. kldi a viharokat; bntetse a villmcsaps; haragjt vagy akaratt fejezi ki a mennydrgs. Tle szrmazik a termkenyt es is. az igazsgossg, az erklcsi vilgrend re. Megbnteti azokat, akik elhanyagoljk THEMISZ-t, a trvnyek rt s DIK-t, a jogot. Vilguralma az egsz"-re fordt gondot, nem ll senkinek a prtjn. Ha az istenek s istennk prtfogoltjaik miatt civdnak, mindig igyekszik igazsgosan egyezsget ltrehozni. Legfbb re az esknek. Az adott szt megszeg magt ZEUSZ-t srti meg. Vdi a magntulajdont. Oltalma alatt ll az idegen, a segtsgre szorul. ZEUSZ prja a vilguralomban testvre s felesge, HRA, a nk, fleg a szl asszonyok s a hzassg vdje. Egy mtosz szerint hromszz vig vrt arra ZEUSZ s HRA, hogy hzassgra lphessen. Nszk egy magas hegy ormn ment vgbe kora tavasszal. HRA engedelmessggel tartoznk ZEUSZ-nak, de bizony nemegyszer lzadozik frje hatalma ellen. Fltkeny is, hiszen ZEUSZ igen sokszor megszegi a hzastrsi hsget kisebbrang istennkkel, de fldi nkkel is. (gy olvasztotta ugyanis egy isten kr a grg mtosz a sok klnbz helyi hagyomnyt, amint azt majd a [225] kvetkezkben is ltni fogjuk.) ZEUSZ htlensge" azonban annak is a jele, hogy a grg erklcs csak a nktl kvnta meg, hogy csorbtatlanul megrizzk a hzassgi hsget, amelyet ZEUSZ testvre, HESZTIA vdett. ZEUSZ nem fltkeny, csak HRA, aki hsges is; maga kr bntetst csbtja, megksrtje, IXIN szmra. HRA azonban nemcsak a Zeusztl elcsbtott isteni vagy haland nkre fltkeny, hanem frjnek arra a lenyra is, aki csupn ZEUSZ-; fejbl pattant ki, mint a gondolat; a szz PALLASZ ATHN-ra, arra a nre, aki nem rvnyesti vonz ni szpsgt, hanem az igazsgos harcnak s a mestersgeknek l. Tudja, hogy kzel ll ZEUSZ szvhez, hiszen az isteni rtelmnek, meggondoltsgnak megnyilvnulsa; ezrt flti tle HRA a hatalmt. ATHN maga a megtesteslt rtelem, ezrt ll minden az oltalma alatt, amit az rtelem teremt. v a jogos, az igazsgos, a vrosvd" harc, amit rtelemmel, megfontoltsggal, inkbb sszel, mint ervel vvnak, mg a gyllkd, vad tusk s igazsgtalan harcok ARSZ oltalma al tartoznak. A mesteri, mvszi munkkra ATHN tantotta meg az embereket, a nagyobb fizikai er Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 90

megnyilvnulst kvetelkre pedig HPHAISZTOSZ. ATHN olajfval ajndkozta meg az embereket, fonsra, szvsre tantotta az asszonyokat, hajptsre a frfiakat. HPHAISZTOSZnak, a csf s snta istennek, akit anyja, HRA is szgyellt, s kis hjn el is puszttott, kovcsmhelye van az Olmposzon, illetve a ksbbi hagyomny szerint az Etna krterben, ott kszti ZEUSZ villmait s a tbbi isten fegyverzett. ATHN a bks munklkods re, a mvszet feltallja, hiszen a hagyomny szerint maga faragta legrgibb faszobrt, a Palladiont, azaz a kis PALLASZ-t. HPHAISZTOSZ pedig - mint ms mtoszok kovcsai is - a harc s az elnyoms eszkzeit kszti az emberek szmra. HPHAISZTOSZ tzzel s ervel knyszerti formba az anyagot; KRATOSZ (az Er) s BI (az Erszak) a segdei. ATHN s HPHAISZTOSZ [226] egyarnt a fejld rabszolgatart trsadalom istenei. Mindketten az ipari munkt vdik, a termels egy fejlettebb formjt. Szrmazsukkal mindketten a patriarchlis trsadalom igazoli. A szp s tkletes ATHN csak apjtl szrmazik, a csf HPHAISZTOSZ pedig csak az anyjtl. A fejld trsadalomra mutat az is, hogy ATHN tiltja a vad, a kegyetlen, az embertelen harcot, s vdi a termel munka fontos rszt vgz hadifogoly-rabszolgkat. ATHN szpsgvel s blcsessgvel nmagban is egsz, nincs szksge isteni prra. A csf, de ers s gyes HPHAISZTOSZ mell isteni prknt kellett rendelni a szpsg istennjt, APHRODIT-t. az URANOSZ-tl megtermkenytett tengerbl szletett; a tengerbl, amint ezt a grg termszetrajz a gyngyrl tantotta. R nem fltkeny HRA, hiszen mint a csbt ni szpsg, ksbb a szerelem istennje, fival, ERS-szal egytt szvetsgese a hzassgot ltrehoz s vd HR-nak. APHRODIT a tenger szltte; mindenkit s mindent legyz ereje azonban a tengernek is parancsol. Templomai a tengerparton llnak, kertek vezik ket. Mert APHRODIT szereti az letet, a virulst. A legszebb kert az istenn kedves szigetn, Kproszon (Cipruson) van, ide hajzott kagylban rgtn szletse utn. Innen kapta KPRISZ nevt is. Itt l fival, ERS-szal (ksbbi elkpzelsek szerint annak pajtsaival, az erszokkal is), tovbb a hrom KHARIS-szal, a bj, a kedvessg istennivel: EUPHROSZN-val (a Boldogsggal), THALEI-val (a Virulssal) s AGLAI-val (a Fnnyel). A khariszok APHRODIT ksrete. ERSZnak s trsainak pedig az a dolguk, hogy nyilaikkal isteni s haland szveket megsebezve szerelmet bresszenek bennk. APHRODIT fia az istenek szvt veszi clba, pajtsai a halandkt. Az istenn kertjben kt forrs fakad: egy des s egy keser. Ezekbe mrtjk az erszok nyilaikat, gy keltenek boldog s boldogtalan szerelmet. APHRODIT [227] ksretben van mg HIMERIOSZ, a vgy s HMENAIOSZ, a menyegz istene. Az Olmposzra kerltek ZEUSZ-nak KOIOSZ titn s PHOIB titanisz lenytl, LT-tl szrmaz gyermekei: APOLLN s ARTEMISZ is. APOLLN a fny, a vilgossg istene. Nem azonos a napistennel, csak ksbb olvasztotta magba annak vonsait. APOLLN jelkpezi a szellem vilgossgt s a messzire lts kpessgt, ezrt lett a jsls s a lantos kltszet istene. Delphoiban, hres jshelyn, szentlynek felirata ez volt: Ismerd meg magadat!", azaz lsd az rtelem fnyvel azt is, amit a legnehezebb: nmagadat; ismerd meg magadat gyarl, trkeny emberi mivoltodban! A fny azonban nemcsak az ntudatra bredst s az alkotst segti, hanem a pusztts eszkzv is vlhatik, fleg a mediterrn vidkeken. APOLLN nyila messzire jut el, s gyilkolhat is. A betegsget s a hirtelen hallt az nyilnak tulajdontjk, de kldi a gygyulst is. A gygytson fradozik fia, ASZKLPIOSZ s ennek lenya: HGEIA, aki az egszsg adomnyt nyjtja. Az utbbi nvadjv vlt az egszsg fenntartst szolgl tudomnynak: a higininak. APOLLN minden ellen harcol, ami pusztulst hoz, betegsget terjeszt, ezrt kapta a farkasl", egtl" mellkneveket. Meglte Delphoiban a PTHN nev srknyt: ennek emlkre rendeztk a pthi versenyjtkot, s innen kapta nevt a delphoibeli jsl papn, a pithia (helyesen pthia), akinek kngzk okozta kbulatban kiejtett szavait a papok jslatokk igyekeztek alaktani - lehetleg olyan formban, hogy az minden eshetsgben bevljon. (Pl.: lve . . . nem . . . halva .. . trsz . . . vissza ... a csatbl.) E jslatok nha olyan kpletesek voltak, hogy tbbflekppen lehetett ket rtelmezni. A perzsa hbork idejn pl. gy nyilatkoztak, hogy Athn dve a fabstykon nyugszik". A fabstyk ppen gy jelenthettk a Themisztoklsz [228] ajnlotta hajhad hajit, mint a vros szrazfldi vdelmnek megerstst, amit viszont az arisztokrata prt szorgalmazott. Delphoi kzelben ll APOLLN szent hegye, a Parnasszosz. Itt, msok szerint a Helikon Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 91

hegyen, ismt msok szerint a Temp foly vlgynek kzelben, Pieriban laknak APOLLN ksri, a MZSK: MELPOMEN, a komoly hang kltszet, fleg a tragdia, THALEIA (latinosan: Thalia), a vgjtk, KALLIOP, az epikus kltszet, ERAT, a szerelmi lra, EUTERP, a fuvols zene, POLHMNIA, a himnuszok s a kardal, TERPSZIKHOR, a kartnc, KLEI (latinosan: Kli), a trtnetrs s URNIA, a csillagszat ihleti. k azok, akik a fldieknek a megfelel gondolatokat sugalljk, ihletet adnak, alkotsukat segtik. Rajtuk kvl APOLLN ksri a SZIBILLK (szibllk) is, akik mint js-istensget szolgljk. APOLLN ikertestvre ARTEMISZ, az rintetlen erdk, mezk szz istennje. rme a bolyongs az ember nem jrta berkekben ksrivel, a NIMFK-kal, akiktl szintn szzi tisztasgot, jzan mrtktartst s - APOLLN testvrhez mltn - az sztnk szellemi ervel val fkentartst kveteli meg. Velk, a termszet embert segt erit megszemlyest, erdkben, ligetekben, forrsokban, folykban, fkban lak szzekkel lejti kartnct a mezkn, velk vadszik, sznarany jrl messzire replnek a cljukat nem tveszt nyilak. De nemcsak a frfias vadszatban tallja rmt, hanem nies gyengdsggel gondozza az erd, mez vadjait. Szent ligetben, ahov halandk nem juthatnak be, megszeldlnek az llatok, nem bntjk egymst. Mgis ARTEMISZ tiszteletben tartotta magt legtovbb az emberldozat. A Trja ellen indul grg seregnek ppen az kiengesztelsre kellett volna AGAMEMNN kirly lenyt, IPHIGENEI-t felldozni. De maga az istenn menti meg t ettl a sorstl, s viszi papnjnek a barbr tauroszok fldjre. [229] ARTEMISZ tiszteletben is megvan teht az a kettssg, ami testvrben. Emberldozattal akarjk megengesztelni, de megsznja a kivlasztottat. Nyilait rzik a szl asszonyok, azonban enyhti knjaikat, s segti a szerencss szlst, mint ARTEMISZ-EILEI-THIA. Nyilai ppgy okozzk a hirtelen hallt, mint APOLLN-i, de fjdalom nlkl, szelden. Ksbb, amint APOLLN tiszteletbe belevegylt HLIOSZ-, a tulajdonkppeni napisten, gy forrt ssze ARTEMISZ- is a holdistenn, SZELN kultuszval. Az olmposzi istenek sorba emelte ZEUSZ a fit, HERMSZ-t, akinek anyja egy nimfa, az gboltot vlln tart titnnak, ATLASZ-nak lenya, MAIA, valamint a haland SZEMEL-tl szletett fit, DIONSZOSZ-t. HERMSZ-re a tallkonysg, a furfang, az gyessg jellemz. Mr csecsemkorban nincsen maradsa a blcsben, lantot kszt a teknsbka teknjbl, ravaszul elhajtja APOLLN teheneit, htrafel vezetve ket, hogy megzavarja a keresskre indulkat. Nem ok nlkl lett az gyeskedk, a kereskedk -, de a tolvajok vdje is. gyel a nyjakra. Az fia Arkdia psztoristene, a kecskelb PN. Minden HERMSZ gondja, ami a szerencse dolga. gy lett belle az ton jrk vdje, ezrt lltottk fel szobrait az utak mentn. Ebbl a funkcijbl folyik az is, hogy ksri az Alvilgba a holtakat, a kvet az istenek s az emberek kztt. Gyorsan halad, a sarujn s sisakjn lev szrnyak viszik a szlnl is sebesebben. DIONSZOSZ (BAKKHOSZ) a szl, a bor, a mmor istene, a minden gtls all felszabadt, a szenvedly kilst megkvetel istensg, a fld termerejnek jelkpe. Anyja, SZEMEL a maga isteni flsgben akart ZEUS-szal tallkozni, de rajtavesztett, elgett ZEUSZ isteni lelsben. Ennek a tznek szltte DIONSZOSZ. ZEUSZ combjba varrva mentette meg az jszlttet, majd rbzta nagynnjre, ATHAMASZ kirly felesgre, IN-ra. De erre a hzasprra a fltkeny HRA rletet [230] bocstott, sajt gyermekeiket is elpuszttottk; ATHA-MASZ az idsebb fit meglte, IN a kisebbik fival, MELIKERTS-szel egytt a tengerbe ugrott, s a hajsokat segt istenn, LEUKOTHE lett belle. DIONSZOSZ-t ismt apja mentette meg. Neveli most mr nimfk s az reg SZILNOSZ (helyesen: Szeilnosz) lettek. Nem korltoztk az isteni ifjt, szabadon bontakozott ki egynisge. Prducoktl vont fogatn jrta a vilgot, medvv, oroszlnn alakult t, ha akarta. Ksrete: SZILNOSZ-on kvl PN, HERMSZ kecskelb fia meg az rjng mmorban tombol MAINASZ-ok (idegen-szern: maenadok) vagy BAKKHNS-nk s a termkenysget megszemlyest SZATROSZ-ok (szatrok; rmai rokonaik a FAUN-ok). DIONSZOSZ-nak az a feladata, hogy meghdtsa az embereket, feloldja korltaik all, s eksztatikus ton maghoz hasontsa ket. Jellemz r, hogy kemny akarattal, szvs kitartssal menekl meg slyos helyzetekbl, pl. a tengeri kalzok fogsgbl, s msokat is megszabadt: felhozza anyjt az Alvilgbl, megvigasztalja a szenvedket, pl. a THSZEUSZ-tl Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 92

elhagyott ARIADN krtai kirlylnyt. De ha mst nem tehet, legalbb felvidtja az embereket ajndkval, a szlvel, amely egyik meghalt j bartjnak, AMPELOSZ-nak (grgl: szl) a nevt viseli. nnepei a szlvel, borral kapcsolatosak. Kzlk a tli idre, december-janurra esik a falusi vagy kis Dionszia, amelyet fleg Attika falvaiban tartottak meg vidm mulatsgokkal. Ezeket hangos, larcos felvonulsok is ksrtk. Bellk alakult ki az athni vgjtk. Tavasszal, mrcius-prilisban az j bor megkstolst, a szl j virgzst, egyben a tl, a rgi let elmlst nnepeltk. Ekkor tartottk meg a vrosi vagy nagy Dionszia nnept, amelyen a fejlds sorn drmai versenyeket is rendeztek. Ezeken alakult ki az athni tragdia. Az olmposzi istenekhez tartozik a maga birodalmbl vendgknt oda rkez POSZEIDN s DMTR. [231] A velk egyenrang HADSZ azonban szinte soha nem hagyja el alvilgi birodalmt. Rajtuk kvl ms istenek is lnek az Olmposzon. A hrom HRA a rendet rzi mind a termszetben, mind az erklcsi vilgban. EUKSOMIA a trvnyek rvnyessgn rkdik, EIRN a bkt vja, DIK a jogot vdi. A hrom MOIRA feladata a sors fonalnak ksztse s elvgsa. Ksbb gy mondtk: KLTH fonja, LAKHESZISZ gmblyt ja, s ATROPOSZ elvgja. Az utbbi neve visszafordthatatlan"-t jelent: a fonal elvgsa ellen nincs orvossg. Az Olmposz lakja HB, az ifjsg istennje s a ZEUSZ sastl oda elragadott GANMDSZ, a szp trjai kirlyfi. k az istenek pohrnokai. HB azrt nyerte el e tisztsget, hogy ezt a rangot HRA lenya is megkapja, nemcsak az, akit ZEUSZ erre a szerepre kivlasztott. Az Olmposz nagy istenei ms, kisebb rang vagy rgebbi kultusz, httrbe szorult trsaik segtsgvel uralkodnak az egsz vilgon: az gen, a tengeren, a fldn s az Alvilgon. Az gi istenek kzl mr emltettk a szintn kzjk tartoz APOLLN-nal s ARTEMISszal kapcsolatban HLIOSZ-t, a napistent s testvrt, SZELN-t, a holdistennt, a TITAN-ok leszrmazottait. A grg mtosz szerint HLIOSZ kocsija hozza fel minden reggel testvre, a rzsaujj" SZ (Hajnal) jelzsre szekern a napot a tengerbl. Vgighalad vele az gbolton, majd eltnik nyugaton, az aranyalmkat rz HESZPERISZEK (nha, kevsb helyesen: Heszperidk) kertje fel. Szrnyas lovai tzesek, rakonctlanok. Ha gyakorlatlan s nem elg ers kz fogja gyepljket, mint PNAETHN-, HLIOSZ fi (aki mr rgta knyrgtt ezrt a kitntetsrt, isteni szrmazsnak bizonysgrt), akkor elragadjk a kocsit, s knnyen tzbe is borult volna a vilg, ha ZEUSZ nem kldtt volna hirtelen zport. PHAETHN-t ZEUSZ villma sjtotta le; nvreinek rte hull knnyeibl lett a borostynk. [232] SZELN, ms nven HEKAT, sejtelmes, szerelmet gr istenn, lomszer lnye rokon az jszakval. Szerelmesnek, ENDMIN-nak rk letet szerez, de ezt lomban kell eltltenie. Almban ltogatja meg SZELN. A szelek s a csillagok is az gi istenek vilghoz tartoznak. Az elbbiek fltt AIOLOSZ uralkodik. Ksbbi elkpzelsek szerint nagy tmlben bezrva tartja ket, onnan bocstja ki azokat, amelyeket jnak lt, vagy amelyek kibocstst valamelyik magasabb rend istensg tle megkvnja. A csillagok nagy rsze titn-ivadk, de vannak kzttk isteni akaratbl csillagkpp vlt fldi halandk, mint pl. RION, SZ haland szerelmese, akivel az gbolton tallkozik vagy ARKTOSZ, ZEUSZ egykori szerelmese, tovbb KALLISZT nimfa, ARKASZ anyja, akit HRA bosszbl medvv vltoztatott, s akit kivl vadsz fia meglt volna, ha ZEUSZ idejben az gboltra nem menekti. llatokbl is lehet csillag, mint az ARIN-t, a kltt megment delfinbl. A csillagok hajnalban a tengerbe trnek pihenni. A tenger ura POSZEIDN, ZEUSZ btyja, aki igen fontos szerepet tlt be a grg hajsnp letben. E hajsoknak eltartja s segtje, jtevje a tenger, de pusztt ellensge is, ha vihar tmad. POSZEIDN, a tenger ura, j hajzst, meglhetst s gazdagsgot adhat, m kiszmthatatlan veszlyeket is rejthet a magt a tengerre bz haland szmra. Termszetes teht, hogy nagy tiszteletben rszeslt POSZEIDN, aki hromg szigonyval pillanatok alatt fel tudja korbcsolni a tengert, de egy szavval olyan csendess is teheti, hogy mrvnysima" felsznn vgig is kocsizhatik. Viharos termszett, mindent elspr hullmait vad bikk s lovak rohanshoz hasonltja a grg np fantzija. Hitk szerint a tenger istennek aranyos [233] palotja van Aigaiban, a tenger mlyn; ott l, onnan ltogat fel az Olmposzra, ott tartja aranysrny lovait. Felesge a kk szem" AMPHITRIT. Mint j hziasszony gyel hzuk Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 93

tjnak llatllomnyra: a tengeri szrnyekre. POSZEIDON ksretben ott van a flig ember, flig hal alak TRITON isten, aki kagyltrombitjba fjva hirdeti ki ura parancsait. Ksbb tbb tritont is emlegetnek. POSZEIDON nphez tartozik a sokfle alakot lteni tud, taln a vz lland alakjnak hinyt jelkpez, kt js tengeri reg: PRTEUSZ s NREUSZ. Az utbbinak lenyai a NREISZ-ek (Nreidk), a tengeri nimfk. A jtkos hullmok megszemlyesti k, fehr vllukra veszik a hajt, s ringatva viszik tovbb. Egyikk neve: GALATEIA, azaz Tejfehr". NREISZ AKHILLEUSZ anyja, THETISZ is, a haland PLEUSZ felesge. A tenger nem minden istennje jindulat. Ott vannak a SZIRN-ek (helyesen: szeirnek), akik nekkkel csbtjk s a hallba csalogatjk a hajst. Ott van Dl-Itlia partjainl a gonosz szikls ztony, a SZKLLA (latinosan: Scylla) s a vele szemben lev veszlyes rvny: a KHARBDISZ (latinosan Charybdis). Aki elkerli az egyiket, knnyen vlhatik a msik ldozatv. A tengeren szinte lland a hajtrstl val flelem. Mit lehet tudni, mifle npek partjaira sodorja a tengerr a hajst? Mg ODSSZEUSZ-ra, a legcsavarosabb esz grgre is mennyi veszly vrt a tengeren! Nagy szksg van itt segtkre s megmentkre! Ilyenek LDA sprtai kirlyn gyermekei: a ZEUSZ-tl szrmaz POLDEUKSZ s a haland aptl, TNDAREUSZ-tl szrmaz KASZTR. A kt ifj annyira szerette egymst, hogy mg a halhatatlansgot, illetve a hallt is megosztottk, naponta cserlik az Alvilgot az isteni lttel, csakhogy egytt maradhassanak. Az elvlhatatlan testvrprt DIOSZKUROSZ-ok, azaz ZEUSZ ifjai nven emlegettk a grgk. Segtsgket vrtk minden veszedelemben: a harcban is, a tengeren is. [234] Veszlytelenebb a fldmvel lete, de neki is nagy szksge van a termst biztost fldi istenek, fleg DMTR s DIONSZOSZ jindulatra. Az utbbirl mr szltunk, az elbbirl mg csak annyit emltettnk, hogy ZEUSZ testvre. Mgis ritkn ltogat fel az Olmposzra, pedig megilleti t ott a hely. De nem hagyja magra a fldet - a fldmvel e kalszszn haj istenntl vrja annak halandtl szrmaz gyermekt: PLUTOSZ-t, a gazdagsgot. Szp szimblum, hogy PLUTOSZ gi s fldi erk gyermeke, nevelje pedig EIRN hra: a Bke. DMTR-nek nagy oka van arra, hogy kerlje az Olmposzt. Haragszik ZEUSZ-ra, mert az beleegyezett abba, hogy lenyt, a szpsges PERSZEPHON-t HADSZ, az Alvilg fejedelme elragadja. DMTR elkeseredetten jrta a vilgot, kereste lenyt. Vndorlsa sorn fradtan pihent meg reg anyka kpben Eleusziszban. Itt KELEOSZ kirly lenyai megszntk; krskre szleik felfogadtk dajknak kisccsk mell. Egy jjel azonban METNIRA kirlyn rmlten ltta, hogy DMTR a tz lngjban edzi a kisfit, jajgatsra DMTR felfedte kiltt, isteni szpsgben llt a kirlyi csald eltt, s azt is megmondta: a halhatatlansgtl fosztotta meg fit a kirlyn. Azta tisztelik Eleusziszban DMTR-t. Az istenn vgl sok knyrgsre az v ktharmad rszre visszakapta lenyt. Ezt is csak azzal tudta elrni, hogy bnata miatt nem lett volna terms. Ha vele van lenya, akkor DMTR boldog, akkor virulsra tudja segteni a termszetet is. Tlen s ks sszel bnatosan keresi lenyt, szomorsga a termszeten is megmutatkozik. Lenya pedig ezalatt az Alvilgban a holtak kirlynja. DMTR s PERSZEPHON trtnetvel fggnek ssze a grg np misztriumai Eleusziszban. Ezek az let s hall krdseivel foglalkoztak, de hogy milyen vlaszt adtak ezekre s hogyan, errl nem szlnak az egykor rk. A beavatottak", a misztrium rszesei [235] hallgattak. Annyit tudunk csak, hogy a misztriumok megrttettk a beavatottakkal az let s a hall szksgszer kapcsolatt. A beavatottaknak a hall utn csodlatos gynyrsget grtek. Ez vigaszt jelentett, klnsen a kzttk lev szenvedk s a szegnyek szmra, sszebktette ket sorsukkal. Termkenysg, let, hall fondik ssze DMTR tiszteletben; hiszen nemcsak a gabont vetik a fldbe, hanem oda temetik a halottakat is. A rothad magvakbl j let fakad; let is, hall is lland jellemzi a ltnek. A hall elkerlhetetlen, s ez igen keserves az letet, a fnyt szeret grg embernek. A halottak birodalma stt, az l emberbl testetlen rnyk lesz ott. Az Alvilg HADSZ, birodalma. Helye egyes hagyomnyok szerint a fld alatt van, msok szerint messze nyugaton. Bejratt tbb helyre kpzeltk, mly szakadkokhoz, stt tavakhoz, pl. a Peloponnszosz dli cscshoz, a Tainaron hegyfokhoz, a lernai mocsrhoz vagy a dlitliai Aornosz (madrtalan, latinosan: Avernus)-thoz. A hall utn, mint mondottuk, HERMSZ ksri el az rnyat az Alvilg hatrfolyjhoz, az Akhernhoz. Ezen KHARN, a rvsz viszi t, de csak azt, akit hozztartozi Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 94

tisztessgesen eltemettek, s akinek a szjba betettk az alvilgi hajsnak szl aprpnzt, az oboloszt (latinosan: obulus). Az Alvilg bejratt a KERBEROSZ nev hromfej kutya rzi. Nem annyira a bemenktl kell riznie azt - br illetktelen, elssorban haland nem juthat be oda, csak ha az istenek klns kegyeltje -, hanem elssorban arra kell vigyznia, hogy a halottak kzl senki se hagyja el az Alvilgot. Hrom feje kzl az egyik mindig bren van. Nevezetes az Alvilg folyi kzl a Sztx (latinosan: Styx). R csak az isteneknek volt szabad eskdnik, fleg ZEUSZ-nak, de nekik is csak nagyon fontos dolgokban. Mltsga onnan ered, hogy istensge segtette ZEUSZ-t [236] KRONOSZ elleni harcban. Az Alvilg jelents folyi mg: a Kktosz (a jajveszkels" folyja) s a Lth, amelybl feledst isznak az rnyak. Ksbb alakult ki az alvilgi igazsgszolgltats mtosza. E szerint alvilgi brk - egykori krtai s ms orszgokbl val kirlyok, ms mtosz szerint pedig ZEUSZ leszrmazottai -: AIAKOSZ, MINSZ s RHADAMANTHSZ tlik meg letk alapjn az rnyakat, s kldik ket rk bntetsre a Tartaroszba vagy jutalmul az lszion (Elysium) mezeire. Az elbbiben megismerik a hibaval munka okozta szenvedst, mint a DANAISZ-ok (Danaidk), DANAOSZ frjgyilkos lenyai, akik lyukas hordba tltik a vizet; vagy az igen ravasz, egy ideig mg a hallt is kijtsz SZISXPHOSZ, akinek egy llandan visszagrdl sziklt kell felhengertenie a hegy lejtjn. Itt szenved IXIN, HRA csbtja is: egy rkk forg tzes kerkhez van ktve. Itt szenvednek a legyztt TITNOK. Itt szenved TANTALOSZ tantaluszi knokat". Tbb vtkrl is szlnak a mtoszok, egyesek arrl, hogy mint az istenek vendge nektrt s ambrzit lopott el a lakomrl, s azzal knlta haland bartait, msok arrl, hogy prbra akarta tenni az istenek mindentudst, s sajt gyermekt, PELOPSZ-ot fzte meg nekik lakomra. Az Alvilgban a kielgtetlen hsg s szomjsg gytrelmeit kell elviselnie. Folyban ll, de elapad a vz, ha inni akar, gymlccsel teli g nylik a feje fl, de eltnik, ha tpni akar rla. Az lszionban viszont gynyr, aszfodeloszoktl (liliomszer virgoktl) tarka rteken s kies berkekben lnek a boldogok. Mindenki azzal foglalatoskodik, amit letben a leginkbb kedvelt. Tudnak a grg mtoszok egy Boldogok Szigetri is, tl a fldet krlfoly keanoszon. (A mi magyar mesink gy mondank: az perencis-tengeren is tl".) [237] Az ember lete teht minden vonatkozsban szoros kapcsolatban ll az istenekkel - a termszeti s trsadalmi erkkel. Az emberisg maga is az istenek alkotsa. Az egyik mtosz szerint az sszes halandt, embert s llatot a fld belsejben formltk ki fldbl s tzbl mint a grg fazekasok az ednyeiket. Mieltt az emberek napvilgra jttek volna, az istenek kt titntestvrre: EPIMTHEUSZ-ra (a Ksn Gondolkod) s PROMTHEUSZA (az Elre Gondolkod) bztk a halandkat. Az elbbi tkozl bsggel ruhzta fel az llatvilg tagjait a ltk fenntartshoz szksges dolgokkal, de mire az ember kerlt sorra, mr nem volt mit adnia szmra, az ember^ott maradt csupaszon s vdtelenl. Ezrt sznta meg PROMTHEUSZ, tantotta meg a beszdre s a munkra, a lelemnyessgre, s ezrt lopta el szmra a munkjhoz s lte fenntartshoz szksges isteni tzet. Jt tett az emberisgnek, de vtett az istenek trvnye ellen, ezrt kellett bnhdnie. A Kaukzus egyik szikljhoz lncoltk az istenek, s kt kesely tpte egyre jranv mjt. Ksbb HRAKLSZ szabadtotta meg. De ZEUSZ az embereket is megbntette a tz ellopsa miatt. HPHAISZTOS-szal fldet s vizet gyratott ssze, s ebbl szp nt kszttetett. Minden istentl ajndkot krt szmra: APHRODIT-tl csbt szpsget, ATHN-tl a fons-szvs ismerett, HERMSZ-tl beszdkszsget s ravaszsgot. A szp n nevt is HERMSZ-tl kapta; ez PANDR-nak, Csupa Ajndknak nevezte el. HERMS-szel vitette el ZEUSZ ajndkba EPIMTHEUSZ-nak, aki PROMTHEUSZ figyelmeztetse ellenre is elfogadta. EPIMTHEUSZ hzban egy hombrba (ms mitoszvltozat szerint: szelencbe) voltak zrva a gondok, bajok, betegsgek. A kvncsi PANDORA a tilalom ellenre is kinyitotta azt, gy szabadultak r a gondok, bajok az emberisgre. A hombrban (illetve a szelencben) nem maradt ms, csak a remny. Ms, nem ennyire nellenes mtosz is regl arrl, [238] hogy az emberisg knnyebben, gondtalanabbul lt hajdanban, az n. aranykorban, nem ismerte a munkt, bajt, szenvedst. A fld maga ltta el ket lelemmel. Az emberek azutn fokozatosan romlottak, az ezst-, illetve rzkorszakban megismerkedtek a munkval, a harccal, ltalban: a szenvedssel. Majd a jelenleg is tart vaskorszak kvetkezett. Ez mr tele van fradsggal, szenvedssel s emberi gonoszsggal. Az emberisg nem halad, nem fejldik, ellenkezleg: egyre romlik. Egyes mtoszok Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 95

azzal magyarzzk ezt, hogy az embereket az istenek ellen lzad GIGSZ-ok vrbl sarjasztotta a fld. ZEUSZ el is hatrozta, hogy az egyre gonoszabb emberisget vzznnel puszttja el. Hatalmas est bocstott a fldre, ettl szntelenl, egyre jobban radt minden vz. Az emberek hiba menekltek a vizek ell a legmagasabb fkra, hegyekre, nem leltek menedket. Csak a Parnasszoszon maradt meg DEUKAEIN, PROMTHEUSZ fia s felesge, PRRHA, EPIMTHEUSZ lenya. Meg is rdemeltk, hogy letben maradjanak; mindkett istenfl volt s igazsgszeret. Imjukra azt a tancsot kaptk THEMISZ-tl, GAIA lenytl, a trvnyek rtl, hogy dobljk htuk mg szlanyjuk csontjait. PRRHA rtette meg a parancsot, s DEUKALIN-nal egytt szlanyjuk, a fld csontjait: kveket dobltak htuk mg. A frfikz hajtotta kvekbl frfiak, a nitl dobottakbl nk lettek. gy npeslt be jra a fld, most mr igazabb emberekkel. gy sznik meg az ellentt istenek s emberek kztt. St akadnak olyanok is, akik meg tudjk nyerni az istenek jindulatt, jutalmat is rdemelnek tlk. Maga ZEUSZ jutalmaz meg a fldn jrva egy egyszer, becsletes, istenfl, vendgszeret reg hzasprt, a frgiai (phrgiai) PHILMN-t s BAUKISZ-t (latinosan: Philemon s Baucis). Vndor kpben tr be hozzjuk, s szllst kr. Az regek szvesen fogadjk, s szerny lehetsgeik szerint megvendgelik a ksretben lev [239] HERMS-szel egytt. ZEUSZ hlbl teljesti azt a krsket, hogy egyszerre haljanak meg, de mg tbbet is tesz rtk. Egyszerre sznik meg emberi letk, de tovbb lnek mint kt szomszdos fa; gy j letformjukban sem hagyjk el egymst. Az emberek bizonyos csoportjai klns kegyeltjei az isteneknek. Ezek vagy nagy hsk, akik jt tesznek embertrsaikkal, veszlyektl, termszeti csapsoktl szabadtjk meg ket, vagy pedig kltk, mvszek. Szpen rzkeltetik a mtoszok, hogy ez utbbiak valamilyen mdon maguk is rszesei az isteni termszetnek, k is alkotnak. A MZS-k adjk nekik az ihletet, az sztnzst. Mskor kzvetlenl istenekre vezetik vissza szrmazsukat. ORPHEUSZ., a trk klt KALLIOP mzsnak, msok szerint egyenesen APOLLN-nak a fia. LINOSZ, URNIA mzsa fia tallta fel az nekszt. Akr isteni szrmazsak, akr nem, mindenkppen lvezik az istenek prtfogst. Amikor ARIN korinthoszi klt tengeri rablk ell a hullmokba knytelen ugrani, delfint kldenek megmentsre. IBKOSZ rhgioni klt meggyilkolsnak csak darvak a tani, mgis brk el juttatjk a gonosztevket. PGMALIN szobrsz legkedvesebb alkotst, amelybe beleszeretett, mint egy l nbe, APHRODIT letre kelti, hogy valban felesgl vehesse. Azt a halandt viszont, aki nem tiszteli az isteneket, vagy versenyre mer kelni velk, keserves bntets ri. KX s ALKON, a boldog fiatal pr istenekhez merte hasonltani szerelmt. ZEUSZ-nak s HR-nak mertk szltani egymst, ezrt bntetsbl sirlly s jgmadrr vltoztak. ARAKHN versenyre mert kelni a fonsban s a szvsben PALLASZ ATHN-val; bntetsbl pkk vltozott. NIOB thbai kirlyn azt lltotta: vannak az gyermekei is olyan szpek, mint v az isteni LT-, APOLLN s ARTEMISZ anyj. Neki tbb gyermeke is van, mint az istennnek: ht fia, ht lenya. APOLLN s ARTEMISZ azzal toroltk meg az [240] anyjuk tekintlyn esett srelmet, hogy gyors nyilaikkal megltk NIOB valamennyi gyermekt. maga kv vlt fjdalmban. KASSZIOPEIA aithipsz (etipiai) kirlyn szebbnek mondta magt a nimfknl; ez a hi dicsekvse lenynak, ANDROMED-nak letbe kerlt volna, ha PERSZEITSZ meg nem menti. AKTAIN thbai kirlyfi vletlenl megpillantja ARTEMISZ-t, amint frdik: az istenn haragjban szarvass vltoztatja, s sajt vadszkutyi hallra sebzik. A halandk s az istenek kztti rintkezs egyik gyakori mdja a jslat krse volt. A legnpszerbbet, a delphoibeli APOLLN-jshelyet mr emltettk, de volt ilyen msutt is, pl. Dodnban, ahol ZEUSZ papjai szltl mozgatott tlgyfk susogsbl jsoltak. Az istenek irnti tisztelet nemcsak llati s nvnyi ldozatokban nyilvnult meg, hanem versenyjtkok rendezsben is. A legnevezetesebbeket Olmpiban tartottk ZEUSZ tiszteletre; az elst a hagyomny szerint i. e. 776-ban. Rendeztek ilyeneket APOLLN tiszteletre Delphoiban s Dloszban, APOLLN s ARTEMISZ szlfldjn is. A jtkok rszben sportversenyekbl (futs, dobs, ugrs, diszkoszvets, kocsiverseny, birkzs), rszben, idnknt, klti versenyekbl is lltak. Nem vletlen, hogy ppen a leginkbb tisztelt kt isten, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 96

ZEUSZ s APOLLN rszeslt a megklnbztetett tisztelet ilyen formjban. Istenek s emberek kapcsolata nyilvnul meg a helyi flistenek tiszteletben s a velk kapcsolatos mondkban. Eleinte minden grg tjnak megvannak a maga hsei, akiket ppen kiemelked egynisgk miatt hisznek legalbb rszben isteni leszrmazottaknak. Krta szigete ZEUSZ szlfldje, tle szrmaztatja kirlyait. ZEUSZ ugyanis megltta s megszerette a troszi kirly lenyt, EUROP-t; aranyszr bika kpben Krtra vitte, s az fiaik: MINSZ, SZARPDN s [241] RHADAMANTHSZ uralkodtak Krtban. MINSZ felesgnek, PASZIPHA-nak volt egy szrnyszltt, bikafej, emberev fia, a MINTAUROSZ. Szmra pttette MINSZ az Athnbl unokaccsnek, TALSZ-nak, a fazekaskorong s a frsz feltalljnak meggyilkolsa miatt elmeneklt DAIDALOS-szal (a Mesterrel) a labirintust (helyesen labrinthoszt). (A Krtn harcol grgk labirintusnak, tvesztnek lthattk a nluk szokatlan, sok helyisges knsszoszi palott.) MINSZ nem engedte el DAIDALOSZ-t, hogy el ne rulhassa a labirintus titkt. Ezrt akarta DAIDALOSZ fival, IKAROS-szal egytt maga ksztette, tollbl s viaszbl sszelltott szrnyakon megtenni az utat Krttl Athnba. Nagy ksrlete azonban balul ttt ki; fia a repls gynyrben tlsgosan kzel merszkedett a naphoz, annak melegtl megolvadt a szrnyakat sszetart viasz, s a szerencstlen IKAROSZ a ksbb rla elnevezett tengerbe zuhant. Thba, Argosz, de idvel az egsz grgsg legnagyobb hse: HRAKLSZ is ZEUSZ fia. Anyja, ALKMN AMPIHITRN-nak, Argosz elztt kirlynak felesge. HRAKLSZ mr a blcsben (jobban mondva: a blcsnek hasznlt rcpajzsban) is kitnik erejvel, btorsgval; megfojtja a fltkeny HRA kldte kt kgyt. Hatalmas ereje ksbb is megmutatkozik. 18 ves korban egy oroszlnt l meg, brt kpenyknt, fejt sisakknt viseli. Megmenti Thbt ERGINOSZ kirlytl, aki adfizetjv tette a vrost; ezrt HRAKLSZ elnyeri a thbai kirly lenynak, MEGAR-nak a kezt. Az istenek ajndkokkal tntetik ki, csak HRA gylli engesztelhetetlenl. rletet bocst r, aminek kvetkeztben HRAKLSZ ldozati llatoknak nzi gyermekeit, megli ket s ccse gyermekei kzl is kettt. Amikor ntudata visszatr, keresi, hogyan szabadulhat meg bneitl. A delphoi jslat tancsra vezeklsl EURSZTHEUSZ kirly szolglatba ll. Az megbzsbl vgzi el hres tizenkt munkjt: a nemeai oroszln [242] s a lernai hdra (kgy) meglst, a kerneiai csodlatos szarvas s az ermanthoszi vadkan megszerzst; egy nap alatt tiszttja ki AUGEIASZ istlljt, elpuszttja a Sztmphalosz mocsr rclb s rccsr madarait, Mknbe viszi a krtai bikt, odaviszi DIOMDSZ, thrakiai kirly emberev lovait, az amazonok (harcos lenyok, akik bal mellket levgtk, hogy nyilazni tudjanak) kirlynjnek vt, a GERN nev ris teheneit, a HESZPERISZ-ek aranyalmjt (kzben megszabadtja PROMTHEUSZ-t), s vgl felhozza az Alvilgbl a KERBEROSZ-t. Ezeknek a nagyon is slyos feladatoknak a teljestshez nemcsak nagy er, hanem tallkonysg s bizonyos fok ravaszsg is kellett. De mg inkbb szksg volt az istenek segtsgre. ATHN s HERMSZ ll HRAKLSZ mellett - bizonyra nem vletlenl, hiszen az igazsgos, de lelemnyes harc s a csalafintasg istenei. Igaz, HRAKLSZ is segtette egyes mtoszok szerint - az istenek harct a GIGSZ-ok ellen. De nem volt elg, hogy HRAKLSZ az olmposzi vilgrend rdekben harcolt, hogy tizenkt munkjval, nagyrszt az embereknek rt szrnyek elpuszttsval a bksebb letet, a munka gymlcst biztostotta, htra volt mg legnehezebb harca: nmaga ellen, amikor vezeklsl a ldiai OMPHAL kirlyn rabsgban ni ruht lttt, s ni munkt vgzett. Ms szenveds is vrt mg r. Msodik felesge, DIANEIRA fltkeny volt r. Felhasznlta az egykor HRAKLSZ keztl elesett NESSZOSZ kentaurosz vrt; a kentaurosz azt grte neki, hogy a vrben megztatott ruha viselse visszaszerezheti szmra frje szerelmt. A ruha azonban szrny gsi sebeket s elviselhetetlen knokat okozott. HRAKLSZ arra krte krnyezett, vgezzenek vele, gyjtsk meg alatta a mglyt. Vgl is hsi harcaival, szenvedseivel s nmaga legyzsvel kirdemelte a halhatatlansgot, a feljutst az Olmposzra. ZEUSZ kzbelpsre HRA is megengeszteldik irnta, lenyt, HB-t felesgl adja hozz. [243] Ms argoszi mtosz szl ZEUSZ msik szerelmrl, INAKHOSZ argoszi folyamisten eredetileg HR-nak szentelt lenyrl, lrl. A szp lenyt ZEUSZ tehnn vltoztatta, hogy HRA haragjtl megvja. HRA azonban mg gy is fltkeny volt, s megkvetelte ZEUSZ-tl, hogy Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 97

helyezze biztos rizet al a szp tehenet, gy lett rzje a szzszem ARGOSZ (aki rgusszemmel" vigyzott r). HERMSZ azonban apja, ZEUSZ krsre elaltatta az rt, st fejt is levgta. Szz szeme azta HRA kedves madarnak, a pvnak tollait dszti. HRA ekkor jabb cselt forralt l ellen. Egy elpusztthatatlan bglyt kldtt ldzsre. Ez az egsz vilgon t kergette lt, akit vgl is a szenved PROMTHEUSZ nyugtatott meg. l a Kaukzustl a Boszporuszon (a Tehn tja), Szrin, Fncin keresztl Egyiptomba rt, ott szlte meg EPAPHOSZ-t, DANAOSZ nemzetsgnek, a DANAID-knak st. Nemcsak l, hanem utdai, a DANAID-k is szerencstlenek voltak. Apjuk biztatsra megltk - egyikk kivtelvel - rokonfrjeiket, ezrt slyosan bnhdtek az Alvilgban. ZEUSZ haland ntl szrmaz msik fia, PERSZEUSZ sem hozott szgyent isteni atyjra. Trtnete szintn az argoszi mondakrhz tartozik. AKRISZIOSZ argoszi kirly azt a jslatot kapta, hogy lenytl, DANA-tl szrmaz unokja fogja meglni. Elzratta teht DANA-t egy rctoronyba (ms vltozat szerint egy fld alatti brtnbe). ZEUSZ azonban aranyes formjban bejutott hozz. Mikor fiuk, PERSZEUSZ megszletett, AKRISZIOSZ egy ldba zratta lenyt meg az unokjt, s a tenger hullmain tra bocstotta. Sikerlt azonban megmeneklnik. Egy szigeten a kirly testvre vette oltalmba ket. PERSZEUSZ ifjv serdlve azzal dicsekedett, hogy a kirly kszl eskvjre mg az egyik GORG fejt is elhozn ajndkul. A kirly szavn is fogta. A GORG-k hrman voltak: SZTHN, EUROL s MEDUSZA (Medza). Fejket kgypikkelyek bortottk, szjukbl akkora fogak meredeztek el, mint [244] a diszn agyara, kezk rzbl, szrnyuk aranybl volt. Aki csak rjuk nzett, kv meredt a rmlettl. PERSZEUSZ nimfk s a szletsktl fogva reg GRAIK (a GORGK testvrei) segtsgvel jut el a GORGK-hoz, a vilg vgre", s ott PALLASZ ATHN tmogatsval, a szrnyekre r nem nzve, csupn a rzpajzsn tkrzd kp alapjn megli az egyetlen haland GORG-t, MEDUSZ-t. Fejt tarisznyjba rejti. Fel is hasznlja hazafel menet; kv merednek tle ellensgei. gy szabadtja meg a szp aithipsz (etipiai) kirlylenyt, ANDROMED-t, akit - mint emltettk - anyja hisga juttatott ktsgbeejt helyzetbe: fel akartk ldozni a nimfk megsrtse miatt haragv POSZEIDN-nak, oda akartk vetni egy tengeri szrnynek. A MEDUSZA fejvel szabadtja meg PERSZEUSZ j hazjt a zsarnok kirlytl, s juttatja prtfogjnak, a kirly testvrnek kezbe a hatalmat. Hlbl a MEDUSZA-ft ATHN-nak adja, aki azt ezentl pajzsn viseli. ANDROMED-t felesgl veszi, majd vele egytt hazaltogat Argoszba, nagyapjhoz. Ott egy versenyjtk alkalmval vletlenl megli nagyapjt. A jslat teht beteljesedett. A np PERSZEUSZ-t akarja megtenni kirlynak, azonban nem kvn olyan helyen uralkodni, ahol - ha vletlenl is -, de meglte eldjt, hanem elcserli orszgt egyik szomszdjval. POLDEUKSZ-t (latinul: Pollux) s haland testvrt, KASZTR-t, a DIOSZKUROSZ-okat, mint a veszedelemben lvk, gy a hajsok megmentjt mr emltettk. ZEUSZ s LDA lenya HELEN, akit a trjai kirlyfi, PARISZ (magyarosan: Paris) rabolt el. ZEUSZ fia a haland KALLISZT-tl ARKASZ, rkdia (rkdia) nvadja. Anyja ARTEMISZ nimfja volt, majd a fltkeny HRA medvv vltoztatta. Mint mr emltettk, ha ZEUSZ nem teszi meg csillagnak, hres vadsz fia lte volna meg. ZEUSZ haland fiai teht kivl hsk. Kiemelkednek a vadszatban, a harcban, ersebbek s szebbek [245] ms fldi halandknl. Tevkenysgk vad szrnyeket fkez meg, pusztit el; segti, jtevi az embereknek. POSZEIDN haland fiai nem ilyenek. Bennk a tenger pusztt ereje testesl meg. AMKOSZ minden idegent birkzsra hvott ki, le is gyzte, meg is lte ket, amg a bajbl szabadt POLDEUKSZ meg nem lte. PROKRUSZTSZ szllst adott ugyan az idegennek, de levgott abbl, aki hosszabb volt a vendggynl, vagy nyjtani prblta az alacsonyabbat, gy vgzett velk. t THSZEUSZ, ATHN vdence li meg. Kegyetlen ris POLPHMOSZ is, akit ugyancsak ATHN kedveltje, ODSSZEUSZ fkez meg, vakt meg; BUSZIRISZ-t s ANTAIOSZ-t ZEUSZ fia, HRAKLSZ semmisti meg. De vannak POSZEIDN fiai kztt is a ZEUSZivadkokhoz hasonl hsk. Ilyen BELLEROPHONTSZ, Korinthosz hse (egyes mtoszok szerint nem POSZEIDN, hanem GLAUKOSZ fia), aki a KHIMAIRA nev szrny s ms veszlyek ellen harcol POSZEIDN segtsgvel. Tle kapja a PEGAZUS (helyesen: Pgaszosz) nev szrnyas lovat. De ezzel is csak gy boldogul, hogy ATHN ad aranyos fket hozz, azt pldzva, hogy a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 98

legnagyobb er is csak jzan mrtkkel hasznlhat fel. POSZEIDN leszrmazottja THSZEUSZ is, aki ksbb nevelapjnl, AIGEUSZ athni kirlynl l; szintn ATHN prtfogsval viszi vghez legnagyobb hstettt, szabadtja meg Athnt a krtai MINSZ zsarnoki uralmtl s az idkznknt kteles emberldozattl. Az egyik, ilyen emberldozatra sznt fiatalokat viv hajval maga is elindul. Az ton visszautastja MINSZ kirly durva viselkedst, isteni szrmazsra hivatkozik, mire MINSZ bizonytst kvetel: hozza fel a tengerbe vetett gyrjt, ha POSZEIDN fia. A tenger istene nem is hagyja el. Felhozza a gyrt, pen jn fel a tengerbl, mg bborpalstja sem vizes, amelyet AMPHITRITtl kapott. Krtra rkezve APHRODIT is segti, hiszen szerzi meg szmra ARIADN krtai [246] kirlyleny segtsgt; ARIADN fonala rvn tallja meg a MINTAUROSZ meglse utn a kivezet utat a labirintusbl. Hlbl felesgl akarja venni ARIADN-t, tnak is indul vele, de Naxosz szigetn htlenl elhagyja. THSZEUSZ azonban nagy dicssgben nemcsak ARIADNrl feledkezett meg, hanem nevelapjval kttt megllapodsrl is. Nem cserlte fel az indulskor felhzott fekete vitorlt a gyzelmet jelent fehrrel. gy AIGEUSZ azt hitte, hogy THSZEUSZ elpusztult a szrny elleni kzdelemben; bnatban a tengerbe vetette magt, amelyet azta rla gei-tengernek neveznek. Utna THSZEUSZ lett Athn kirlya. Szmtalan kalandot lt t. Legyzte s felesgl vette az amazonok kirlynjt, majd ennek halla utn PHAIDR-t, ARIADN hgt. PHAIDRA szerelemre gylt THSZEUSZ-nak az amazonkirlyntl szletett fia, HIPPOLTOSZ irnt. Mikor az ifj visszautastotta, PHAIDRA bevdolta mostohafit THSZEUSZ-nl azzal, hogy el akarta csbtani. THSZEUSZ arra krte POSZEIDN-t, hogy bntesse meg fit. A tengeristen megriasztotta HIPPOLTOSZ lovait, s ezek hallra vonszoltk az ifjt. Mikor HIPPOLTOSZ rtatlansgra fny derlt, PHAIDRA ngyilkos lett. Az utdok szmra THSZEUSZ Athn helyi hrosza volt. Az mtoszban is tkrzdik a versengs POSZEIDN s ATHN kztt Athnrt, nemcsak abban a mondban, amely szerint POSZEIDN ajndkozta a tenger hullmait jelkpez lovat Athnnak, ms mtosz szerint tengert", azaz ssviz forrst fakasztott hromg szigonyval az Akropoliszon; ATHN ugyanekkor az olajft adomnyozta kedves vrosnak. Athn azonban mg inkbb magnak akarta lefoglalni ATHNt s THSZEUSZ-t, ezrt emlti meg a mtosz, hogy AIGEUSZ se, ERIKHTHONIOSZ ATHN neveltje. A peloponnszoszi mkni dinasztihoz (amelyrl ksbb szlunk) hasonlan szerencstlen a kzp-grgorszgi Thbai uralkodhza. Ezt a vrost a ZEUSZ-tl elragadott troszi kirlylny, EUROP [247] btyja, KADMOSZ alaptotta. Hga keresse kzben irnytotta egy Delphoiban kapott jslat a szp dombos vidkre. Vrosrt azonban nagy harcot kellett megvvnia ARSZ szrny srknyval, majd az annak fogaibl kikelt harcosokkal. Gyzelme utn ARSZ s APHRODIT lenyt, HARMONI-t kapta felesgl. De HPHAISZTOSZ s ATHN haragja sjtotta ezt a nszt, s a boldogtalan utdok sorsa a tragdiakltk ihletje lett. Dersebb kzp-grgorszgi mtosz szl APOLLN szerelmrl DAPHN irnt. ERSZ meg akarta mutatni a Messzelvnek, hogy az nyila hatkonyabb. Szerelmet keltett benne a Parnasszoszrl megltott szp nimfa irnt. Annak szvt viszont szerelmet kiolt lomvg nyllal ltte meg ERSZ, S gy DAPHN meneklt a szerelmes isten ell. Mikor a nimfa mr gy rezte, hogy nem br tovbb futni, apjt, PNEIOSZ folyamistent krte; mentse meg. Lba fldbe gykerezett, teste pedig babrfv alakult t. De APOLLN mg gy is szerette, leveleivel dsztette frtjeit. Amint APOLLN sohasem szl meg, gy a babrfa is rkzld. A Hellszpontoszhoz fzd mondk a mr DIONSZOS-szal kapcsolatban emltett ATHAMASZ kirly csaldjbl indulnak ki. Msodik felesge, IN mesterkedsei kvetkeztben fel akarta ldozni els hzassgbl szrmaz gyermekeit, PHRIXOSZ-t s HELL-t. A kirlyi nyjban egy, a gyermekek desanyja ltal kldtt aranygyapjas kos megsznta, s htra vve vitte ket a tengeren t. Hossz tjukon a kis HELL azonban elfradt, s Abdosznl beleesett a tengerbe. A tengerszorost azta hvjk HELL tengernek, azaz Hellszpontosznak. Btyja, PHRIXOSZ, szerencssen megrkezett Kolkhiszba, ahol befogadst krt s kapott AITSZ kirlytl. A kost hlbl ARSZ-nak ldozta fel. Gyapjt a kirly egy szent ligetben riztette egy srknnyal, mert azt jsoltk neki, hogy addig lesz [248] kirly, amg az aranygyapj Kolkbiszban marad. Ennek megszerzsre kldte el azonban PELIASZ kirly az ARGOSZ mester Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 99

ksztette hajn, az Argn IASZN-t s hs trsait: a DIOSZKUROSZOK-AT, THSZEUSZ-t, PLEUSZ-t, ORPHEUSZ-t, a hres nekest s mg msokat. A hajt TIPHSZ vezette, akit ATHN tantott meg erre. Sok kaland utn rkeztek Kolkhiszba, s ott HRA, ATHN meg APHRODIT kzbelpsre segtsgkre volt AITSZ lenya, MDEIA, aki ERSZ nyiltl tallva beleszeretett IASZN-ba, s varzsrt adott neki, amely sebezhetetlenn tette t is, pajzst is. Arra is kioktatta, hogyan kell igba fogni kirlyi apja rclb bikit, s hogyan gyzze le a srknyfogak elvetsbl kintt srknyhadat. AITSZ ltta, hogy csak lenya segthette az idegeneket. Nem is volt MDEI-nak tovbb maradsa a palotban. Az ARGONAUT-kkal egytt meneklt Kolkhiszbl, miutn segtsgvel megszereztk az aranygyapjt. IASZN felesgl is vette MDEI-t, de idvel elhagyta; ekkor MDEIA meglte kt fit, megmrgezte ajndkval IASZN j felesgt, majd srknyfogaton elmeneklt. A Hellszpontosz vidkhez mg kt fiatal szerelmes trtnete is fzdik: HR- s LEANDROSZ-. HR APHRODIT papnje volt, s Szsztoszban egy toronyban elvonulva szolglta rnjt. APHRODIT nnepn ltta meg t az abdoszi LEANDROSZ, s egymsba szerettek. A leny h akart maradni szzessgi fogadalmhoz, de LEANDROSZ biztatta; ne vesse meg isteni rnje ajndkt, a boldog szerelmet. A vilg eltt azonban titkolniok kellett boldogsgukat. Az ifj minden jszaka tszott Abdoszbl Szsztoszba a tengerszoroson keresztl, mg egy tli vad vihar hallt nem okozta. A fjdalom HR-t is meglte, gy a hallban jra egyesltek a hsges szerelmesek. Thrakia mtoszai a csods szav nekesrl: ORPHEUSZ-rl szlnak. Gynyr dala mg az erdk vadjait is megszeldtette. Felesge, EURDIK egyszer a mezn [249] jtszadozott a nimfkkal, amikor egy kgy megmarta a lbt, s ez hallt okozta. A vigasztalhatatlan ORPHEUSZ leszllt az Alvilgba, s neke meglgytotta PERSZEPHON s HADSZ szvt is. Visszavihette felesgt az lk vilgba egy felttellel: ha EURDIK ORPHEUSZ mgtt megy, s ORPHEUSZ egsz ton nem tekint htra, nem ktelkedik az istenek gretben. Haladtak is szpen felfel az Alvilgbl. De az utols lpseknl ORPHEUSZ nem brta mr megllni, htranzett; abban a pillanatban EURDIK jbl holtan esett ssze. A legnevezetesebb grg mondakr a trjai-mkni. Ez adta az alapot Homrosz eposzaihoz. THETISZ nreisznek s a haland PLEUSZ-nak (AKHILLEUSZ szleinek) lakodalmra szoktk visszavezetni a grgk s a trjaiak viszlyt. Erre az alkalomra ugyanis minden isten s istenn hivatalos volt, kivve ERISZ-t, a viszly istennjt. Bosszbl aranyalmt gurtott a vendgek kz, amelyre ez volt felrva: A legszebbnek." Meg is kezddtt rte a versengs HRA, APHRODIT s ATHN kztt. Dntbrnak PARISZ trjai kirlyfit krtk fel, aki ppen apja, PRIAMOSZ kirly nyjt legeltette. Az almt APHRODIT-nak tlte, miutn az meggrte, hogy megszerzi szmra a vilg legszebb asszonyt. Ez HELEN volt, ZEUSZ s LDA lenya, MENELAOSZ sprtai kirly felesge. PARISZ el is szktette t magval, megsrtve a vendgjogot; gy okot adott a grg kirlyoknak Trja megtmadsra. A grg hadakat AGAMEMNN mkni kirly vezette. Kilenc ve tartott mr a harc Trjnl vltakoz hadiszerencsvel s az istenek mindkt oldalon val beavatkozsval. HRA is, ATHN is a grgket prtolta, br az utbbi Trja vdistensge volt; srtdttsge azonban a grgk mell lltotta. Vgl az hvnek, a lelemnyes" ODSSZEUSZ-nak cselvel sikerlt a vrost bevenni. Biztatsra risi falovat ksztettek a grgk, s ugyanakkor visszavonulst sznleltek. [250] gy tntettk fel, a ravasz SZINN alakoskodst is felhasznlva, hogy a fal ldozati ajndk ATHN szmra. SZINN tancsra a trjaiak bevittk a falovat a vrosba. Az j leple alatt eljttek a falba bezrt grg harcosok, s rr lettek az alv vroson; tbb helytt fel is gyjtottk azt. Ezzel el is dlt Trja sorsa. (Hiba volt legnagyobb hsknek, HEKTR-nak vitzsge s hsi halla.) Trjbl csak PRIAMOSZ kirly unokaccse, AINEIASZ (latinul AENEAS) meneklt meg apjval, ANKHISZS-szel s fival, IULUS-szal. ANKHISZSZ nevezetes hs; maga APHRODIT mltatta szerelmre. (Fiuk, AINEIASZ a rmai mondkban kap jelents szerepet.) ANKHISZSZ azonban megadta az rt ennek az isteni szerelemnek: ZEUSZ villmtl sjtva megbnult. Az Ilisz a trjai hbornak egy rszlett dolgozza fel: AKHILLEUSZ-nak, a legnagyobb grg hsnek haragjrl szl, elmondja megsrtdst, flrevonulst, majd legjobb bartjnak, PATROKLOSZ-nak eleste utn jabb harct; ennek esett ldozatul HEKTOR, PRIAMOSZ fia, a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 100

trjaiak legnagyobb vitze, aki nfelldozan harcolt vrosa vdelmben. Az Odsszeia ODSSZEUSZ kirlynak s trsainak kalandos hazatrst beszli el. Hiba volt ODSSZEUSZ az, aki eldnttte a trjai hbor sorst, POSZEIDN megharagudott r finak, POLPHMOSZ-nak megvaktsa miatt, s nem engedte hazatrni. Jrt az emberev LAISZTRGN-oknl, KIRK varzslnnl, majd az Alvilgban; szembenzett a SZKLLA s a KHARBDISZ veszedelmvel; hossz ideig tartzkodott a szp KALPSZ nimfnl ggi szigetn, majd isteni parancsra s ATHN kzbenjrsra tra kelt, de egy vihar a vendgszeret PHAIAK-ok fldjre vetette, ahol a szp kirlyleny, NAUSZIKAA kzbenjrsra ALKINOOSZ kirly szvesen fogadta, s tovbbsegtette hazafel vezet tjban. Ideje is volt, hogy hazatrjen. Orszgban, Ithaka szigetn mr halottnak hittk, hsges [251] felesge, PNELOP azonban vrt r, kzben felserdlt fia, TLEMAKHOSZ pedig ATHN tancsra keressre indult. PNELOP-t egyre inkbb srgettk a krknt fellp szomszdos kirlyok: dntsn mr, kinek lesz a felesge, kinek a kezre adja Ithakt, ODSSZEUSZ orszgt. A legvlsgosabb pillanatban rt haza ODSSZEUSZ. Nem merte azonnal felfedni kiltt, fk, hogy meggyilkoljk, mert a krk mr nagyon szmtottak az orszg megszerzsre. ODSSZEUSZ azonban egy j szversenyben legyzte, majd meglte a krket. A mkni-trjai mondakr a legnagyobb grg eposzok alapjt adta, a legnevezetesebb tragdik trgya pedig a mkni s a thbai mondakr, azaz a PELOPIDK- s a LABDAKIDK-. Mg PELOPSZ unokja, AGAMEMNN Trja alatt harcolt, otthon felesge, KLTAIMNSZTRA uralkodott frje unokatestvrvel, AIGISZTNOS-szal egytt. Egymsba szerettek, s mikor AGAMEMNN hazatrt, megltk. A np eltt azzal indokoltk eljrsukat, hogy bosszt lltak egyrszt KLTAIMNSZTRA lenya, IPHIGENEIA felldozsnak szndka, msrszt AIGISZTHOSZ csaldjnak rgebbi srelme miatt. ATREUSZ kirly, AGAMEMNN desapja lakomra hivta ugyanis testvrt, THESZTSZ-t, AIGISZTHOSZ atyjt, ezen gyermekeit tlaltatta fel s etette meg vele. AGAMEMNN meggyilkolsa utn a np nem hdol be AIGISZTHOSZ-nak s KLTAIMNSZTR-nak, hanem hazavrja AGAMEMNN elmeneklt fit, ORESZTSZ-t . A legjobban testvre, LEKTRA vrja ccst s a bosszt. ORESZTSZ idvel meg is rkezik bartjval, PLADS-szal; vgre is hajtjk a bosszt: meglik AIGISZTHOSZ-t s KLTAIMNSZTR-t. m az anyagyilkossg nem hagyja ORESZTSZ-t nyugodni. Delphoiba megy, hogy megtudja, hogyan szabadulhat meg bntl. A mondt feldolgoz Aiszkhlosz szerint ATHN tancsra az athni np trvnyszke dnt ORESZTSZ gyben. Az ERINNszk, a bosszlls istenni csak az anyagyilkost ltjk [252] ORESZTSZ-ban, msok az apjrt bosszt ll fit. Megtlsben a matriarchlis s a patriarchlis trsadalmi rend csap ssze. ATHN szavazata dnttte el a krdst; felmentette ORESZTSZ-t: joggal llt bosszt apjrt. Thba kirlyai kzl LABDAKOSZ fia, LAIOSZ azt a jslatot kapta, hogy fia keze ltal fog meghalni. Ezrt, amikor fia szletett, bokjt tszrta (innen kapta a Dagadt Lb, OIDIPUSZ nevet), s kittette a Kithairn hegyre. De szolgja megmentette a gyermeket, s eljuttatta POLBOSZ korinthoszi kirlyhoz. Mikor a fi felntt, flbe jutott egy olyan szbeszd, hogy nem a kirlyi pr gyermeke. Delphoiba ment, hogy APOLLN-tl tudja meg az igazsgot szrmazsrl. Ugyanide tartott LAIOSZ is, hogy egykor kitett finak sorst megtudakolja. Az ton sszetallkoztak, s mivel LAIOSZ kocsisa megsrtette OIDIPUSZ-t, verekedsre kerit a sor, amelynek sorn OIDIPUSZ mit sem sejtve meglte atyjt. Ezutn Thba fel vette tjt, megfejtette a SZPHINX nev szrny rejtvnyt, s megszabadtotta tle a vrost. Ezrt megkapta LAIOSZ zvegynek, IOKASZT-nak, valjban desanyjnak, a kezt, s lett a kirly Thbban. gy teht ntudatlanul kt slyos bnt is kvetett el: apagyilkos lett s vrfertz. IOKASZT-tl ngy gyermeke szletett: kt fia, ETEOKLSZ s POLNEIKSZ s kt lnya: ANTIGON s ISZMEN. Az istenek dgvsszel sjtottk a vrost. OIDIPUSZ elkldte sgort, KREN-t Delphoiba, hogy krdezze meg: mirt bntetik az istenek Thbt. KREN meghozta a vlaszt: addig nincs bocsnat Thba szmra, amg LAIOSZ gyilkosa el nem nyeri bntetst. Erre OIDIPUSZ nyomozni kezdett. A nyomozs sorn egyre vilgosabb vlt eltte; a bns, ha nem is tudatosan kvette el bneit, miatta sjtjk az istenek Thbt. Kiszrta kt szemt, nem akarta tbb ltni a vilgot. Fiai elztk a vrosbl, s OIDIPUSZ megtkozta ket: egyms keztl essenek el. Csak [253] lenyai tartottak ki apjuk mellett. Kt fia kztt valban viszly trt ki, mindkett elesett a harcban, s a hatalom OIDIPUSZ sgorra, KREN-ra szllott. nem engedte Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 101

eltemettetni a hazja ellen fordult POLHEIKSZ-t. Ezt a parancsot szegte meg ANTIGON, vllalva rte a hallt. Vlegnye, HAIMN, KREN fia kvette a hallba. gy maradt magra a zsarnok KREN; beteljesedett az tragdija is. A grg mtoszok - ppen irodalmi feldolgozsuk folytn - egyre szlesebb krben terjedtek, alakultak, gaztak szt. A grg kultra elterjedsvel eljutottak a Fldkzi-tenger egsz medencjbe, gy Itliba is. Az etruszkok s a rmaiak A grg valls ismerethez szksges anyaghoz hasonl forrsok tjkoztatnak bennnket az itliai, fleg etruszk s a rmai vallsrl is. A trtnelmi munkk kzl Varr, Livius mve, tovbb Suetoniusnak De anno Romanorum (A rmai vrl) csak kivonatbl ismert munkja s a halikarnasszoszi Dionsziosz mvnek I. fejezete nyjtja a legtbb felvilgostst a rmai vallsrl. Az etruszkok kiszsiai eredett Hrodotosz mvnek I. fejezete emlti, vallsukrl Plutarkhosz, Cicero, Livius s az idsebb Plinius szlnak. Mindezeket gazdag feliratos anyag (a Corpus Inscriptionum Latinarum s Italicarum darabjai, kzttk a legrgibb rmai naptr, a fratres arvales papi testlet feliratos anyaga, a sok dedikcis s srfelirat), valamint kpzmvszeti s rgszeti emlkek egsztik ki. Az etruszk vallsra fleg az utbbi csoport nyjt rtkes tbaigaztst, mivel nyelvket egyelre csak [254] rszben ismerjk (pl. a piacenzai bronzmj, sremlkek, srszobrok, kultikus emlkek). A szpirodalombl leginkbb Ovidius Fastija. (Naptr) hasznlhat megfelel vallstrtneti s irodalmi kritikval, de a vallst tagad Lucretius s Lukianosz mvei is. Tbb hasznos utals van Vergilius, Horatius s Tibullus kltemnyeiben, tovbb Cicero filozfiai mveiben. (Pl. a De natura deorumban, az istenek termszetrl szl munkban.) Az si itliai valls is a termszeti erktl val flelembl, a megnyerskre irnyul trekvsbl sarjadt ki. Miutn a termszeti adottsgok, az adott krlmnyek kztt kifejld termelerk s termelsi viszonyok is hasonlk, sok hasonl vonssal fogunk tallkozni a vallsi elkpzelsekben. Vannak azonban igen lnyeges klnbsgek is. Az itliai vallsban hosszabb ideig tart az a szakasz, amikor a termszeti erket nem ltztetik mg sem llati, sem emberi alakba, csak nevet adnak nekik. A ksbbi latin NUMEN SZ sem jelent isteni szemlyt, csupn akaratot, beleegyezst (adnuere a. m. beleegyezen blintani). Az itliaiak hite szerint j s rt szellemek veszik krl az embert lete minden szakaszban s minden munkjban, vllalkozsban. Ezeket kell megnyerni, illetve szksg szerint megengesztelni, lektelezni. ppen ezrt fontosabb az itliai npek vallsban a kultusz, a lektelez erej vallsi cselekmny, mint a grgkben. Mr szletsekor szellemek veszik krl az embert, k segtik a vilgra, tantjk meg tpllkozni, srni, jrni, beszlni, ringatjk blcsjt, vigyznak r. Mindenkinek van egy specilis vdszelleme, a frfiaknak egy GENIUS, a nknek egy JUNO. Ezek szletstl hallig ksrik az embert, az ember szletstl hallig lteznek. Az egyn a kzssg tagja, egyni vdszellemn kvl igen jelentsek szmra csaldja vdszellemei. A PENATES (tbbes szm) a csald lelmezst, anyagi [255] jltt biztostjk, bizonyos fokig jelkpei az egsz csaldi otthonnak, st, egy-egy vros kzssgnek is. Oltruk a hz belsejben ll, legtbbszr az triumban, a rmai hz kzponti helyisgben vagy annak kzvetlen kzelben. A LARES (tbbes szm, LAROK) a termkenysget biztostjk a csald szmra, oltruk is kinn szokott lenni a birtokon, sokszor a birtok hatrnl. Az egyik legrgibb rnk maradt latin szveg, a fratres arvalesnek, a mezei istensgek oltalmt biztost papi testletnek neke is az segtsgket kri. Ha a csald elkltzik, viszi magval a PENATES-t, a LARES ott maradnak. Korn megkezddik mr az sknek mint jindulat kzbenjrknak a tisztelete. A MANES (tbbes szm) jakarat, az utdokat segt, fldjk termkenysgt biztost erk, az elhunyt hozztartozk szeretetnek tovbblse. Ezt hajtja az itliai csald tovbbra is biztostani, ezrt mutat be ldozatot a MANES-nak, s ajnlja a csald minden meghalt tagjt a MANES istensgek oltalmba. (Dis Manibus. Ezt fejezi ki a rmai srkveken az elmaradhatatlan DM rvidts.) Az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 102

elhalt csaldtagok viaszkpmst ott rzik a rmai csaldi szentlyekben. Temetsek alkalmval a gyszmenetben viszik ket mintegy jelkpl annak, hogy maguk kz fogadjk az elhunyt csaldtagot. Halottak szellemei a LEMURES (tbbes szm) is, de ezek nem csaldtagok, hanem rontk, rtk. Nekik azrt kell ldozatot bemutatni, hogy lektelezzk ket, s ne rontsk meg a termst vagy az llatllomnyt. A termsnek, az llatllomnynak egybknt vdszellemei vannak, mint minden emberi munknak s eredmnynek. Cato szerint pl. a favgshoz is tbb isteni szellem segtsge, megjelense szksges. Elg mr a jelenlt is, az is segtsg (a latin adesse a. m. jelen lenni, de segteni is). Az ember legfontosabb munkja, a psztorkods s a fldmvels ersen a termszet erinek hatsa alatt ll tevkenysgek, sok isten [256] jindulat jelenlte szksges hozzjuk. SILVANUS vdi az erdket, NEMESTRINUS a ligeteket, PALES a legelket, TERMINUS a fldek hatrait, BUBONA a gulyt, FAUNUS a nyjat, MELLONIA a mhest, POMONA a gymlcsfkat, STERCULUS (Sterculius, Stercutius) a trgyzott fldeket. FLRA segti virgzsra a nvnyeket. A termst TELLUS-nak, a fldnek ksznhetik s VENUS-nak, aki eredetileg a termkenysget biztost szellem volt. Az lethez, a munkhoz felttlenl szksges a tz is. Ennek si itliai istensge VESTA. Papninek nemcsak a szent tzet kellett riznik, hanem szzessgket is, s ezzel a csaldi let tisztasgt. gy lett VESTA ksbb a rmai llami kzssg vdje. Az si itliai szellemek kz tartozik a vilgossgot ad JANUS (Dianus) s nnem prja, DIANA. Tiszteltk tovbb a folyk szellemeit, pl. a Tiberist s a tengert, akit NEPTUNUS nven emlegettek. Az llat alakban val elkpzels els jelt egy farkastotemban talljuk. Az itliai npek psztorkodssal foglalkoztak; rthet teht, hogy legveszedelmesebb ellenfelknek ppen ezt a nyjat pusztt llatot tartottk, ezt akartk lektelezni. Tisztelete FAUNUS-val, a nyjak vdjvel kapcsoldott ssze, gy kapta FAUNUS a LUPERCUS (Farkasz) mellknevet. De sszekttetsbe kerlt a totemllat egy ltalban a harcot segt szellemmel is, amely egyes trzseknl MARMAR, MAVORS, MARS nven, msoknl a ksbbi QUIRINUS-nak megfelel nven szerepel. Tbb szellemnek llati vagy emberi alakban val megjelentse elszr a gazdasgilag s kulturlisan legfejlettebb etruszkoknl kezddik meg. Nluk kialakul egy gi hrmas istensgcsoport: TINIA, UNI s MENVRA, egy frfi, egy asszony s egy szz - akrcsak az geitengeri kultrkban. Feladatuk a villmok kezelse. TINIA, a frfi hromfle villmmal, manbiummal, kzhez ll szerszmmal" rendelkezik. Az elst sajt szndka szerint hasznlhatja fel, a msodikat [257] csak a tbbi isten beleegyezsvel (innen az egyetrt istenek", dii consentes" elnevezs a latin nyelvben), a harmadik villmmal a ftyolba burkolt, titokzatos sorsistenek rendelkeznek. A tbbi isten egy-egy villmot hasznlhat fel. Mindegyiknek megvan a maga specilis terlete az gen, ott lthatk a tle szrmaz villmok. Az gi trisznak fldi s alvilgi felel meg. A fldiben LIBER-t, ms nven FUFLUNS-ot, a bor istent, LIBER-t s CERES-t, a termkenysget s gabonaldst oszt istennket talljuk. Az alvilgi triszhoz MANTUS s MNIA tartozik, a harmadik szellem neve ismeretlen. MANTUS szerepel DIS s VEIOVIS nven is. Neve bizonyra sszefggsben van a MANES szval. Az Alvilgban hm- s nnem halldmonok is lnek. Rszben j-, rszben rosszindulatak. k ragadjk el az embert az lk sorbl. Rendszerint madrfejjel s szrnyakkal, de egybknt emberi testtel brzoljk ket. Az etruszkoknl igen fejlett volt a halotti kultusz. Ezt rdekes temetkezsk (ember s hz alak hamvvedrek, majd kupolasrok), ksbb megdbbenten leth, az egynisg leglnyegesebb vonsait mutat srszobraik mutatjk. A hrom hrmas istencsoportot mg egy fldi hrmas egszti ki, amelyet az emberi tevkenysggel kapcsolatos szellemeknek nevezhetnk. Ebbe tartozik a tz szelleme: SETHLANS, valamint SATRI, a gabonatermeszts, a fldmvels szelleme, tovbb TURAN, a termkenysg istennje. Trzsi vdszellem lehetett eredetileg MARS, a harcok segtje. Kln s mindezen szellemek felett ll NORTIA, a sors titokzatos istennje, akit ftyol takar el az emberek szeme ell. Id s tr egyarnt az hatalmba tartozik. Templomaiban minden v nneplyes befejezsekor egy szget vernek be a falba; e mgikus szoks lett az idszmts alapja is. NORTIA mellett szerepel VERTUMNUS s VERTUMNA neve is. Az etruszkok hite szerint az ember lett a termszeti erk s egy sorsszer isteni akarat Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 103

irnytjk. Az [258] elbbiek hatalma al szzhsz v tartozik, az utbbi al kilencven. Ezek komplikldhatnak egymssal, s ennek alapjn szmtjk a saeculum"-okat, olyan vszzadokat, amelyek sohasem ioo vet tesznek ki. Az etruszkok ltalban kedvelik az let periodizst, akr az egynrl van sz, akr vrosi, trsadalmi-politikai kzssgekrl. Az let minden mozzanatban, de fleg jelents fordulpontok idejn alkalmazkodni kell az isteni akarathoz, rendelshez. A vros megalaptsnak megvan a szent szertartsa. Krl kell szntani terlett, egy vzszintes s egy fggleges tengelyt kell kijellni benne. Ezzel - VEGOVE nimfa tancsra - a vilg kpt utnozzk, mert az is egy szak-dli s kelet-nyugati tengely krl alakult ki. Ebben a vilgban megvan minden istensgnek a terlete, nemcsak az gen van meg villmaik helye. Ez a vilgkp mindenben tkrzdik. A Piacenzban tallt etruszk bronzmj is rszekre van osztva, s mindegyikre fel van jegyezve, melyik istensg akarata tkrzdik az ldozati llat mjnak megfelel rszben mutatkoz elvltozsban. Az etruszkok hite szerint teht a termszet tele van az isteni akarat megnyilvnulsaival, csak meg kell rteni s fel kell tudni hasznlni ezeket a jeleket. Ebbl llt a haruspexek tudomnya, a jsls az ldozati llatok bels rszeibl, amelyre ket egy TAGES nev szellem tantotta meg. Azt taln felesleges is megjegyeznnk, mennyi visszalsre adhatott alkalmat s milyen hatalmat jelenthetett a haruspexek tudomnya, tovbb az etruszk jsknyvek is, amelyek az eljvend saeculumokra tartalmaztak homlyos, alig rthet, de ppen ezrt a megfelel rdekek szerint magyarzhat jvendlseket. Voltak eleve szerencssnek, illetve szerencstlennek tartott napjaik, mint ksbb Rmban is. [259] Rma latin-szabin lakossga az etruszk uralom idejn hamarosan tvette leigzinak hitt. Hiedelmeik alapjai klnben is azonosak voltak, gy termszetes a tovbbi fejlds tvtele. Az gi istenek triszbl lettek a capitoliumi istenek: JUPPITER, JUNO, MINERVA, akiknek szobrai nemcsak Rma fellegvrban lltak ott, hanem minden rmai vrosban, mg akkor is, ha mestersgesen kellett szmukra egy dombot sszehordani. Ott voltak tvoli provincik rmai vrosaiban is. Elg itt a Scarabantiban, azaz Sopronban tallt hrmas szoborra gondolnunk. Rmaiv vlik a tbbi etruszk isten is, legfeljebb kultusza alakul t kiss. NORTI-nak, a sorsistennnek kivltsgos szerepe elhalvnyul, br Rmban is llt FORTUNA VIRTUS (a Frfisors) temploma. A rmai azonban inkbb bzott a maga derekassgban, mint a sorsban. Az volt a vlemnye, hogy FORTUNA is csak a btrakat segti, s mindenki maga kovcsolja a sorst. Elterjedt azonban Rmban SATRI-SATURNUS-nak a tisztelete. Azt tartottk, hogy tantotta a fldmvelsre az embereket. Neve is a gabona vetsre (serere, satus) utal. Nem vletlen azonban az sem, hogy nnept ppen a tli napfordulkor, az j fny megszletsekor" tartottk. ltalban mint az j let sarjadsnak istensgt nnepeltk. Napjai, a Saturnalik kedves, vidm, csaldias hangulatak voltak. Ezeken mg a rabszolgkat is embernek tekintettk, gazdjuk asztalhoz ltettk ket. Csaldtagok, bartok meg is ajndkoztk egymst ilyenkor. A rgi Saturnalik szoksai ltek tovbb a keresztny karcsony megnneplsben is. Ugyancsak etruszk hatsra terjedt el VULCANUS-nak, a tz istensgnek tisztelete. A Volca-nemzetsg istene foglalta el ugyanis SETHLANS helyt. Kultusza azonban ksbb, grg hatsra lett csak fontos Rmban. MARS- viszont a rmai helyi kultusz hatsra jelentsebb vlt, mint az etruszkoknl volt. Az si farkas-totem az szent llata lett, vele hozzk kapcsolatba az etruszk nev Rma [260] (rumon a. m. foly) alaptst is. A mondai hagyomny szerint ugyanis Rma alapti, ROMULUS s REMUS MARS isten fiai. Anyjuk, RHEA SILVIA (nevben a grg fldsanya neve egyesl SILVANUS nevnek tvvel) NUMITOR elztt Alba Longa-i kirly lenya volt. NUMITOR btyja, a trnt bitorl AMULIUS kittette az ikreket a Tiberisbe. Az isteni apnak, MARS-nak szent llata vta meg ket az henhalstl. A farkas ezen a fokon mr nem llatos, hanem tpll, felnevel, az s mr ember alakban elkpzelt szellem. Az ikerprt azutn psztorok vettk gondjaikba. Felnvekedve bosszt lltak a bitorl AMULIUS-on, visszahelyeztk kirlyi szkbe nagyapjukat, NUMITOR-t. Tle kaptak engedlyt j vros alaptsra. Ez, illetve helynek kijellse, az si itliai PALES nnephez kapcsoldik mg, de etruszk mdra trtnik - a monda szerint. Itt is krlszntjk a terletet, s megtartjk az etruszk kt tengelyt ppgy, mint a ksbbi rmai vrosokban, st mg az llandbb jelleg katonai tborok szerkezetben is. Az etruszk kultikus elrsok s a jsls tudomnya Rmban Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 104

is talajra tallt disciplina Etrusca", etruszk tudomny, etruszk fegyelem nven. Haruspexek Rmban is mkdtek a rgi, itliai augurok, madrjsok mellett. Nem tudtk azonban kiszortani ket. A hivatalos rmai llam is inkbb a rgi jsok mellett tartott ki. Az alaptsi mondban augurium dnttte el, ki legyen a vros ura. Az augurok ragadoz madarak, sasok feltnsbl, csirkk moh evsbl vagy a tpllkozstl val tartzkodsbl jsoltak. Itt is szmtalan lehetsg nylt, termszetesen, a visszalsre. Rmba kerltek etruszk jsknyvek is. Nem vletlen, hogy ppen az etruszk Tarquiniusok uralma alatt jutottak Rmba az n. Szibilla (Sybilla)-knyvek, amelyek homlyos jsmondatokat tartalmaztak. Szmuk is az etruszk vallsban elfordul hrmasnak vagy a hrmas tbbszrsnek felel meg. [261] Rma legfontosabb istenei teht a korai kztrsasg korban: JUPPITER, JANUS, MARS, VESTA, JUNO, MINERVA, CERES, FORTUNA, SATURNUS, VULCANUS. AZ istenek klns feladata Rma vdelme. JUPPITER-t Stator", azaz megllt" nven tisztelik, neki ksznhetik azt, ha az ellensg nem tudja legyzni a rmai hadsereget. Ezrt ldozza fel a gyztes hadvezr a zskmny legjavt, esetleg a meglt ellensges vezr fegyverzett, a spolia opimt JUPPITER capitoliumi templomban. Ksbb ide mentek fel a diadalmenetek, a triumphusok. JUPPITER megklnbztetett tiszteletben rszeslt, kln papja is volt: a fiamn dialis. Ez a nv arra mutat, hogy JUPPITER kultuszba a rgi vilgossgistenbl is kerltek be egyes elemek. Ennek ellenre tovbbra is tiszteletben rszesl az si vilgossgisten, JANUS is. Neki is van kze a hborkhoz: temploma nyitva ll a harcbl hazatr katonk eltt. A rvid bkk idejn zrva van a templom. Az mr ksbbi magyarzat, hogy ebben PAX-ot, a Bkt s VICTORI-t, a Gyzelmet tartjk fogva, hogy el ne szlljanak. JANUS-t a kezdet s a vg isteneknt is tiszteltk, ezrt brzoljk elre s htra tekint arccal. A hborval MARS ll a legszorosabb kapcsolatban. Az papjai, a fetialisok izenik meg a hbort, ktik meg a bkt, ktnek szvetsgeket, mindezt megfelel szertartsok ksretben. A rmai gondolkods szerint ezek nem klpolitikai aktusok, hanem kultikus cselekmnyek, MARS papjai a saliusok is, akik egy MARS-tl szrmaz pajzsot" riznek s visznek krl idnknt annak msolataival egytt a vrosban, kultikus tncok ksretben. Az istennk kzl VESTA si tisztelete egyre inkbb llami jellegv vlt. JUNO a nk vdje, MINERVA a ni munk. CERES a plebejusok gabonabsget biztost istennje. jabb vltozst hoztak a rmai vallsba a nagy hdt hbork. Ekkor kerlt Rma kzelebbi kapcsolatba a hellenisztikus vilggal, s vette t [262] mitolgijt. Rma ugyanis mindig kszsgesen fogadott be jabb s jabb isteneket. Mr az itliai vrosok elleni harcban szoksban volt a vros vdisteneit kihvni"; azaz nem harcoltak ellenk, hiszen ezzel magukra haragtottk volna ket, hanem felszltottk ket: ne vdjk a vrost, lljanak az ostroml rmaiak mell, akik aztn hlbl isteni tiszteletben s ill ldozatokban rszestik majd ket. Itt azonban nem errl van mr sz. Rma a hellenisztikus mveltsggel egytt vette t a grg mitolgit. Nem vallsos hit ez mr ekkor, hanem inkbb irodalmi, mvszeti hagyomny. A rgi itliai s etruszk istenek s istennk neve megmarad, de a rluk alkotott kp tsznezdik a hellenisztikus mitolgiai kppel. Nem is a grggel, hanem annak egy ksbbi, br klasszikus alapokon nyugv vltozatval tallkozott a rmai vallsos elkpzels. Hasonl vonsok alapjn JUPPITER-t ZEUS-szal azonostottk, JUN-t HR-val, MlNERV-t PALLASZ ATHN-val, LlBER-t DIONSZOS-szal, CERES-t DMTR-rel, VENUS-t APHRODIT-val, MARS-ot ARS-szal, VULCANUS-t HPHAISZTOS-szal, MERCURIUS-t (MERCUS a rgi itliai hitben kereskedst segt szellem) HERMS-szel, DIAN-t ARTEMIS-szal, NEPTUNUS-t POSZEIDN-nal, DlS-t HADSszal, PROSERPIN-t (MNIA megfelelje vagy az etruszk trisz harmadik tagja) PERSZEPHONval. Az etruszk-rmai SATURNUS-t ZEUSZ atyjval, KRONOS-szal egyenlstettk. si termkenysgisten volta elhomlyosult, inkbb az maradt meg belle, hogy uralma alatt bke volt s nyugalom, gy t tettk meg az aranykor uralkodjnak. Van ugyan abban nmi ellentmonds, hogy a grg mtosz szerint az aranykorban a fld magtl termett mindent, mg SATURNUS-t Itliban ppen a fldmvels elterjesztjeknt tiszteltk. Ugyancsak tvettk Rmban a grg hroszok tisztelett is, legfeljebb nevket latinostottk. gy lett HRAKLSZbl mg etruszk kzvettssel HERCULES, POLDEUKSZ-bl POLLUX (nevkbl bizonykod indulatszavak lettek). A [263] DROSZKUROSZ-ok Rmban is nagy tiszteletben rszesltek. Mg templomot is kaptak. A MOIR-k rmai megfeleli a PRK-k. Az si latin szellemek kzl nem talltak megfelel grg prt JANUS-nak, a grg Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 105

mitolgibl APOLLN-nak (APOLLO). Az utbbi tisztelete j vons a ksi kztrsasgban s fleg a csszrkorban. ppen az tisztelete nyjtott igen jellemz pldt arra, hogyan keveredtek rgi s j mtoszok ekkor mr a rmai vallsban. Augustus szinte szemlyes prtfogjnak tekintette APOLL-t s testvrt, DIANA-ARTEMISZ-t. Tiszteletkre rendelte el a disciplina Etrusca" feleleventsvel s hasonl perzsa szmtsok felhasznlsval i. e. 17-ben a hdi saeculares"-t, a saeculum-fordul nnepi jtkait s vallsos nnept. Erre az alkalomra Horatius rt nnepi neket, amelyet ifjak s lenyok adtak el. Ebben APOLLN SOL-lal, azaz HLIOS-szal azonosul, DIANA pedig a holddal, azaz SZELN-vel. Mindez azonban nem tudott mr lv vlni, hiba akarta Augustus politikai okokbl, a meglazult erklcsk helyrelltsa cljbl letre kelteni az si hitet" (valjban annak grgstett vltozatt). Grg elemek hatnak a rmai hsmonda fejldsre is. A trjai s az etruszk-rmai mondakr kapcsolata mr a grg kltnl, Hsziodosznl is megvan, ezt hellenisztikus hatsra rmai kltk: Naevius, Lucretius meg a tuds Varr is emlegetik; nagyobb hats, mvszi, nemzeti eposzban Vergilius dolgozta fel (Aeneis), megtoldva a hagyomnyt sajt korig, kapcsolatba hozva a trjai sket" a Jlia gensszel, Julius Caesar csaldjval, amellyel Augustus is rokonsgban llt. Vergilius szerint AENEAS ODSSZEUSZ-hoz hasonl bolyongsa sorn egy vihar folytn Karthgba kerl DIDO kirlynhz. Ott ppen olyan szvesen idzik, mint ODSSZEUSZ; KALPSZ-nl, s is csak isteni parancsra hagyja el Karthgt. DIDO elkeseredsben ngyilkos lesz, s AENEAS irnti gyllett szinte [264] rksgl hagyja npre. gy kapott ksi mitolgiai gykeret a Karthg s Rma kztti gazdasgi ellentt. AENEAS azonban Karthgbl vgre eljuthat a sorstl neki rendelt Itliba. Itt megnyeri LATINUS kirly szvetsgt, felesgl is veszi lenyt, LAVINI-t. Majd megvvja harcait kzs ellensgeik ellen, akik kzl TURNUS, a rutulusok kirlya a legveszedelmesebb. Ebbe a harcba is beleavatkoznak az istenek, akr a Trja alatt folyba. JUNO ldzi a trjai meneklteket mg itt, Itliban is, hiszen kezdettl fogva gyllte ezt a nemzetsget. AENEAS-t nem POSZEIDN, illetve NEPTUNUS kszteti a bolyongsra, hanem JUNO, a vihart is kldeti AEOLUS, a grg AIOLOSZ segtsgvel. Itt ppen NEPTUNUS-POSZEIDN az, aki lecsillaptja a vihart, nem engedi elpusztulni AENEAS-t. AENEAS-k legfbb segtje azonban VENUS, AENEAS anyja s az segtsgvel megnyert JUPPITER. ZEUSZ nem avatkozott bele a trjai harcokba, a prtokon fell llt; itt azonban JUPPITER - termszetesen - Rma sei mellett foglal llst. Hogyne, hiszen az akarata, a ftum (JUPPITER kimondott szava) az, amely szerint AENEAS-nak el kell jutnia Itliba, j hazt kell ott tallnia Trja PENATES-einek, s utdaira a vilg feletti uralom vr. gy vlik a naiv eposzi technika a rmai ntudat s imperializmus eszkzv, gy lpi tl a mitolgia kereteit. Az j grgs hsmonda mellett elhalvnyulnak a rgi itliaiak, amelyek szerint pl. NUMA POMPILIUS kirly a rmai kultusz kialaktsra felesgtl, EGERIA nimftl, azaz inkbb forrsistenntl kapta a tancsokat. Httrbe szorulnak az nekl nimfk, CANENS s a CAMEN-k, akiket a MZSK-kal azonostottak, PICUS kirly, aki harklly vltozott, vagy akinek alakjt egy llat alakban tisztelt szellemmel azonostottk. A rmaiak a kztrsasg utols vtizedeiben s a csszrkorban abban hittek, olyan kpzeteket alaktottak ki, mint a hellenizlt vilg ltalban. A gazdagok, [265] a mveltek a hellenisztikus filozfia valamelyik uralkod irnyzatt, az epikureizmust vagy a sztoicizmust fogadtk el vilgnzetk alapjnak, elvont isteneket s istennket kreltak erklcsi eszmnyeik kifejezsre, felhasznlva korbbi vallsi kpzeteiket is, mint a VIRTUS-t (Btorsg, Frfiassg), a CONCORDI-t (Egyetrts), akinek tiszteletre mg templomot is htottak fel, PAX-ot (Bke), akit Augustus klnsen tisztelt. Jl tudta ugyanis, hogy principtusnak elfogadsban milyen jelents tnyez volt a np krben ppen a bke, amelyet a bels hbork vtizedei utn az uralma jelentett. Propagandisztikus okok miatt llttatott oltrt Rmban az Augustusi Bknek, rendelt tiszteletre nnepet s krmenetet. A szegnyebbeknek azonban nem volt elegend, nem jelentett vigaszt, megbklst, vdelmet az elvont istenek tisztelete, a csszri vallsossg sok kls nneplyessge. Idegen volt szmukra a filozfia, de a lt gytrelmeibl ppen gy kerestk a kivezet utat, mint a hajdani itliai psztorok s fldmvelk. A rgi istenek ppen gy nem jelentettek szmukra semmit, mint a hivatalos Rma, az elnyom szervezet istenei. A rgi istenek ms viszonyok kztt keletkeztek, ms problmkra jelentettek a maguk mdjn vlaszt, mint amilyenekkel a ksbbi Rma embere knldott. A hivatalos vallsossgban Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 106

visszatetszst keltett - fleg a mveltebbek eltt-a politika egyik fogsa: a csszrok s hozztartozik istentse, apotezisa". Tulajdonkppen a grg hroszkultuszt akartk letre kelteni, j kntsbe ltztetni a keleti uralkod-istents mintjra. De amg HRAKLSZ, THSZEUSZ vagy trsaik valban hsi eszmnyt jelentettek a grg ember szmra, hiszen mg hibik, tvedseik, st bneik ellenre is nagyok voltak, ugyan ki tarthatta eszmnykpnek Claudiust, Caligult vagy Nrt? Az emberek kritikai rzke fejldtt, az eszmnytendk pedig ersen brlhatk voltak. A rmai csszrok krl nem [266] alakulhatott ki hrosztisztelet, csak rosszz politikai kultusz, az sem halluk utn, hanem letkben. St ez halluk utn rendszerint igen keser brlatba csapott t a hivatalos istents ellenre is. A tmegek ignye viszont megvolt a vallsossg irnt. A lt nehzsgei egyre nvekedtek, kellett a vigasz. j utakat kellett teht keresnik. Erre igen alkalmasnak bizonyultak a keleti misztriumvallsok. Kln vonzerejk volt az, hogy szvesen lttk hveik kztt a legegyszerbbeket, a legszegnyebbeket is. Mr az i. e. II. szzadban megkezdtk hdt tjukat Rmban, s nemcsak a szegnyek krben terjedtek. E vallsok kz tartozott a frgiai NAGY ISTENN, a MAGNA MATER tisztelete, amelybe grg vonsok (RHEIA s DMTR tisztelete) is vegyltek. A msodik pun hbor vge fel a Szibilla-knyvek tancsra vittk t tisztelett Rmba, krtk el kldttsgileg Attalosz kirlytl a ni arcra emlkeztet fekete kvet. Scipio llt a fogadbizottsg ln, elkel rmai matrnk vettk t a kvet, s vittk lben VICTORIA templomba. Vele egytt tiszteltk ifjan elvesztett, majd feltmad isten-prjt, ATTISZ-t is. Ksbb, az i. e. I. szzadban terjedt el az egyiptomi IZISZ-OZMISZ-SZRPISZ-kultusz, br ettl a hivatalos Rma - fleg az Egyiptommal Antonius korban fennll politikai ellentt miatt idegenkedett. A rejtelmes ceremnik, a hall utni let grete azonban nagy tmegeket vonzottak Rmban is, a provincikban is. (Elg a savariai, azaz szombathelyi IZISZ-templomra utalnunk!) Mg ksbb, az i. sz. I. szzadban terjedt el a perzsa MITHRASZ-tisztelet. Ez ORMUZD s AHRIMN, a Fny s a Sttsg, a J s a Rossz kozmikus kzdelmt tantja, amelybl a Fny kerl ki gyztesen, ppen MITHRASZ harcai segtsgvel. A hiv, a beavatott" maga is a Fny harcosa lesz, a jrt kzd, gy rdemli ki a gyzelmet s az rk letet. Ez a valls fleg a keleten jrt [267] katonk krben vert gykeret, akik aztn elvittk a kultuszt Rmba s a provincikba, pl. Aquincumba is. A nagyobb kzssgek iskolkat lltottak fel a MITHRASZtemplomok mellett, ahol a beavatandkat tantottk. A MITHRASZ-tisztelettel kb. egyidejleg kezdett Rmban terjedni a zsid-keresztny tants, eleinte ez is fleg a szegnyek kztt. Nagy vonzereje, hogy hvek kz rabszolgk is kerlhettek, k sem beszl szerszmok", hanem megvltott emberek. A keresztnysg rszben emiatt, fleg azonban a csszr-istents megtagadsa s kizrlagossgra trekvse miatt vszzados ldztetsnek volt kitve, de elrte azt, hogy a hanyatl rmai birodalom kizrlagos vallsa lett (313, milni edictum). [268] India Indiban a klnfle npcsoportok rintkezse, keveredse sorn, rszben nagy tvolsgokra trtnt vndorls tjn a klnbz helyekrl szrmaz mtoszok egyes vidkeken laza sszefggsben maradtak, ms terleteken pedig klcsnhatsban a helyi mtoszokkal talakultak, s szoros, szerves egssz fejldtek, egy-egy adott kultra irodalmnak s vallsnak rszeknt. A rgszet, nprajz, trtnelem stb. tansga szerint Eurpa s zsia kztt les mveldstrtneti hatrvonal nem vonhat. India is mr az emberi trtnelem kezdetn annak az si kzs mveldsi terletnek volt rsze, amely a Fldkzi-tengertl Burmig, st a ksbbi fejlds sorn Indonziig terjedt. A mtoszok fejldst, vndorlst s egymsra hatst indiai vonatkozsban igen nagy mrtkben jellemzi a sok heterogn elemnek szinte megbonthatatlan szerves egysgg tmrlse s a mitikus alakok szemlyisgeinek, valamint funkciinak egybeolvadsa. [269] Az ind mitolgia kialakulst nagy vonalakban, vzlatosan, hrmas tagozdsban tekinthetjk t. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 107

1. Az India serdeiben a kkorszak ta sztszrt kisebb teleplsekben l, jrszt ma is kezdetleges letmdot folytat, klnbz etnikum, nyelv s nev shonos kis trzsek egyike sem jutott el a sajt rssal rendelkez kultra fokra, ezrt mtoszaik csak szjhagyomny tjn, szrvnyosan kerltek be az Indiban ksbb kifejldtt, ms etnikum s nyelv rsbeli kultrk mtoszrendszerbe. 2. A tamil, telugu, kannada, malajlam nven ismert mai dl-indiai npek, rgi nevkn dravidk, etnikum, nyelv s rszben si trtnelmi fejlds tekintetben klnbznek mind a mr emltett shonos trzsektl, mind pedig az eleinte csak az Indus folyam s a Himalja (Himlaja) hegysg vidkre beteleplt indorjktl. Valszn, hogy a dravidk mr az i. e. harmadik vezredben egsz Indit benpestettk. Felttelezik azt is, hogy szintn shonosak; egyes kutatk szerint azonban, br igen rgen, de mshonnan telepltek be. Mindenesetre bizonytott tny az, hogy az Indus folyam s mellkfolyi vlgyben kb. i. e. 3000-1500 kztt egy sajtos vrosi s rssal rendelkez kultra, az n. Indus vlgyi fejldtt ki. A lakosok itt ebben az idben mezgazdasggal, llattenysztssel, kereskedelemmel foglalkoztak, ez utbbival fleg part menti hajzs tjn. Fejlett vrosaikat gtrendszerrel vdtk a folyk radsaitl. rsuk ma mg megfejtetlen, gy az sem ismeretes, hogy milyen nyelven beszltek. Felttelezik, hogy nyelvk rokonsgban llt az tamil nyelvnek egy mg sibb vltozatval, s hogy ezt a kultrt a dravidk sei fejlesztettk ki; egyes kutatk vlemnye szerint azonban mezopotmiai hatsra fejldtt ki, msok szerint pedig legalbb a nyelv s az rs archaikus szanszkrit. Sajnos, a korabeli ms, fejlett, rsos kultrk feljegyzseiben erre a terletre vonatkozlag semmi konkrt emlts nincs. Mindenesetre ktsgtelen, [270] hogy az itteni rgszeti leletek kztt sok minden utal Mezopotmira s arra, hogy az indiaiak vallsa lnyegben termkenysgkultusz volt. Bizonyra voltak mtoszaik, de valszn, hogy ezeket si szoksok szerint szjhagyomny tjn riztk meg. Minthogy maga a np a ksbb betelepl indorjkkal fokozatosan sszeolvadt, s azok nyelvt vette t, mtoszaik is csak ttteles formban, szanszkrit nyelven maradtak fenn. Ugyangy maradtak fenn a rszben shonos trzsektl tvett, rszben pedig valsznleg mezopotmiai eredet mtoszok is. Az Indus vlgyi leletek tansga szerint termkenysgkultuszuk kzppontjban egy si anyaistenn (ksbb ADITI-val, SR-val, LAKSM-val azonostottk) tisztelete llt, akinek neve azonban nem maradt fenn. Rajta kvl valsznleg egy ugyancsak ismeretlen nev termkenysgistennek is hdoltak, akit csak nhny kis mret trgyon talltak brzolva, szarvakbl ll fejdsszel, jellegzetes indiai l pzban, fkkal, llatokkal krlvve. A nphit szerint fknak, folyknak, tavaknak, sziklknak kln-kln (frfi vagy ni) szellemei voltak, akik tetszsk szerint vltozhattak t brmilyen llatt, s idnknt az emberek kztt is megjelentek. Klnsen a vzitndrek jtszottak nagy szerepet a ksbbi mtoszokban is. Ez a nphit minden bizonnyal fejlettebb formban lt az Indus vlgyi vrosok kultuszban, ahol egy nagy kzfrd, a tallt romok alaprajza szerint, feltehetleg a szent t szimbluma volt, s sszefggsben lehetett a vzitndrek s az anyaistenn tiszteletvel. Br a kzp-indiai Vindhja-hegysgtl dlre fekv erds-hegyes dravida fldn mostanig nem talltk nyomt az Indus vlgyi vrosokhoz hasonl teleplseknek, mgis lt itt az si dravida kultrnak egy vltozata. Ennek sok elemt megrizte a mg ma sem teljesen feltrt tamil nyelv irodalom. A dravida nyelvek kztt ez a legarchaikusabb, szkincsben [271] csak kevs szaki, indorja elem tallhat. A Vindhja-hegysg hossz ideig akadlyozta az utbbiak dl fel irnyul terjeszkedst s gy a kt terlet mtoszainak tallkozst is. A rgi tamil hitvilgban a nistensg tombol, fktelen, pusztt megjelensvel tallkozunk: KORRAVAI-val, a harc istennjvel. Fia, MURUGAN a hegyek istene volt, akit szertartsok alkalmval egy lndzss trzsi varzsl szemlyestett meg. A hegyekben kborl, vad gyzelmi tncot jr KORRAVAI s MURUGAN kultusza a termkenysget szolglta, s a hivk fktelen tncokkal hdoltak nekik. A fldmvesek egy AIJANR nev, jindulat vdistensg oltalmt kerestk. si elefntistensg lehetett az akadlyokat elhrt PILLAIJR. Rgi termkenysgi szertartsokra utalnak s a krtai kultrkrre emlkeztetnek az tamil irodalomban rszletezett bikaviadalok. A ksbbi, mr szanszkrit nyelven fennmaradt mtoszok egyikben emltett MUSA nev vadkan egy shonos trzs ldozati llata volt. A tamil halszok hdolatnak kzppontjban pedig VARUNAN, a tenger istene llt. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 108

A tamil fejedelmek uralkodsa idejn, az idszmtsunk kezdett kzvetlenl megelz vszzadokban tamil hajk indultak a vilg minden tja fel, s ms orszgok haji tamil kiktkbe rkeztek. Az ezzel jr j ismeretek terjedse szintn hozzjrult a mtoszok keveredshez, amely Indiban klnsen az idszmtsunk kezdete utni els vszzadokban reztette hatst. A tamil hitvilgot, hseik kultuszt az eredetileg si babiloni s egyiptomi mtoszok akkori formi szintn befolysolhattk. Ugyancsak ers hatssal voltak a tamil mitolgira az szak fell rkez, ott kialakult mtoszok. vszzadok mlva a mindezekbl sszetevdtt sajtos dli mitolgia ersen visszahatott magra szak-Indira. Ezek a klcsnhatsok vgs fokon egy olyan mitolgit eredmnyeztek, amelyet joggal hasonltanak a dzsungelhoz, az indiai serdhz, amelyben az egymssal sszefondott [272] gykrzet s lombozat kisebb-nagyobb bokrok s fk s az azokat a talajtl a koronjukig elbort ksznvnyek srje sokflesgben is egytmeg, szinte thatolhatatlan szvevnyt alkot. Ugyangy az ind mitolgiban is igen nehz, sokszor lehetetlen les hatrt vonni a mtoszokban szerepl emberfltti s emberi lnyek, szemlyek, llatok, nvnyek, trgyak, anyagok, jelensgek s esemnyek mivolta, eredete, tulajdonkppeni sszefggse, valamint trtneti keletkezsk idbelisge kztt. E rszletek csak a sok tekintetben mg ma is si viszonyokat tkrz indiai falukzssgekben vgzett, jabb tudomnyos kutatsok eredmnyei alapjn kzelthetk meg. Az e falukzssgek hitvilgban tallhat, prehisztorikus korra utal fennmaradt helyi istensgekkel, flistenekkel, mint pl. az emberhez hasonl megjelensnek kpzelt JAKSA, nnemben JAKSIN vagy a flig embernek, flig kgynak hitt NGA, NGIN stb. lnyekkel kapcsolatos mesk, mondk, mtoszok rszben sehogyan sem, rszben pedig sokszor ersen mdostott formban kerltek be az ind mitolgia szervesen fejld, irodalmilag a szanszkrit nyelv tjn megrztt egysgbe. A soknyelv Indiban ugyan soha nem volt, ma sincs teljesen egysges, a terlet minden orszgt tfog irodalmi nyelv, a trtnelmi fejlds sorn azonban az indorja nyelvek egyiknek vgrvnyesen rgztett irodalmi vltozatban, a szanszkritban sszpontosult mindaz, ami az egysges ind mvelds minden vonatkozst, gy az ind mitolgit is magban foglalja. 3. Idszmtsunk eltt kb. a msodik vezredben az Eurpa s zsia egy rszt alkot sztyeppevidken flnomd trzsek ltek. Fleg psztorkodssal foglalkoztak, de valamelyes fldmvelst is folytattak. Bronzeszkzket hasznltak, egyes csoportjaik azonban mr ismertk a vasat is. Kocsikon vndoroltak, s l vontatta harci szekereik segtsgvel hdt hadjratokat folytattak nyugati, dli s keleti irnyban. [273] tjukban meghdtottk az ott tallt ms etnikum, tbbnyire fldmvel helyi trzseket, ksbb azokkal sszehzasodva uralkod osztlyknt llamokat szerveztek. Trsadalmuk apajog volt, trzseik egymssal rokon nyelveken beszltek, amelyeket az indoeurpainak nevezett nyelvcsaldhoz sorolnak. Az indoeurpai npek hitvilga sztradsuk eltt lnyegileg azonos volt, s fleg az gbolt, idjrs, termszeti jelensgek megszemlyestett formjnak tiszteletbl llt. A hettita, mitanni s irni legtbb istennv egyezik az indorjkval is. Trzsi neveik klnbztek, de az szak-Irnban, kb. az i. e. msodik vezred els felben megjelent csoportjuk uralkod osztlya rjnak nevezte magt. Hosszabb ottls utn kt csoportra szakadtak. Az egyik Irnban terjeszkedett tovbb, ezek voltak az irniak, akiket ksbb perzsknak neveztek. Felttelezik, hogy a perzsa birodalom terjeszkedsvel egyidejleg, az akkori hivatalos perzsa vallsi kultusz s mitolgia mellett az irni npek rgebbi mtoszai is eljutottak Indiba abban az idben, amikor a perzsk szak-India egy rszt is megszlltk, s egy idre birodalmukhoz csatoltk. Az irni rja trzsek msik csoportja mg a perzsa birodalom kialakulsa eltt kelet fel vonult, s egy ideig Kelet-Irnban, majd a mai Afganisztn terletn vndorolt tovbb kelet fel, mg vgl elrte szak-Indit, az Indus folyam s a Himalja hegysg vidkt. A tudomny ket nevezte el indorjknak, az Indus folyam nevrl. (A folyam rgi neve a szanszkrit irodalomban Szindhu, perzsa vltozatban Hindus, amely Nagy Sndor ottani tartzkodsa utn Indosz, India, indo- formban vlt ismeretess Eurpban.) Az egyes indorja trzseknek sajt nevk volt. Egyik f nemzetsgk BHARATA fejedelemrl Bhratnak nevezte magt. Ezt a nevet ksbb ms csoportjaik is tvettk s India-szerte alkalmaztk; ma ez India honi, hivatalos neve. [274] Amikor a csoportonknt, fokozatosan betelepl, vilgosabb testszn, idnknt egymssal Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 109

is harcol indorja trzsek s az ltaluk dsznak vagy daszjunak nevezett stt testszn protoind (= indorja hdts eltti, shonos, dravida) lakossg kztt harcokra kerlt sor, az indorjk egy id mlva hatalmuk al vetettk elszr az Indus s mellkfolyi krnykt, ksbb pedig a msodik nagy indiai folyam, a Gangesz (= Gang) sksgt is. Ennek a benyomulsnak legkorbbi szakaszban, i. e. 1500 krl az Indus vlgyi kultra lthatlag lehanyatlott, a vrosok elnptelenedtek, az radsok iszapja eltemette a vrosok romjait. Ksbb az indorjk is felhagytak a nomadizlssal, ttrtek a leteleplt letre, vrosok keletkeztek a kisebb-nagyobb indorja llamokon bell. A meghdtott terleteket sajt nyelvkn Bhratavarsnak neveztk el. A protoind npessg egy rsze elvndorolt, fleg dl fel, sokan azonban Bhrata-varsa terletn maradtak, szolgasorban. Az eredetileg trzsi nv, a dsza szolga" jelentst nyert, s megkezddtt a kasztrendszer kialakulsa. Az uralkod rteg, a harcosok s papok minden erfesztse ellenre megindult, s fokozatosan ersdtt az etnikai elvegyls. Az osztlytagozds nem tudta megakadlyozni azt sem, hogy sok protoind elem kerljn bele az indorja trzsi nyelvek szkincsbe. Az gy kialakult nyelveket nem rja trzsek is tvettk. A vdai vagy vdikus indnek nevezett nyelven alakult ki az ind irodalom egyik nagy, ksbbi hatsban is mindvgig alapvet termke, a Vda (Tuds), pontosabban a Vdk, mert ngy, kln-kln is Vdnak nevezett frszbl ll. Az ind mitolgia zmmel a Vdkban hagyomnyozdott t. A vdikus ind nyelv ksbbi vltozatainak egyike, a szanszkrit mr kifejezetten irodalmi nyelv. Ezen a nyelven alakultak ki a nagy eposzok, a Mahbhrata s a Rmjana, amelyeknek magvt a rgi hsk, harcosok tetteit megnekl rszek alkotjk. Szintn [275] szanszkrit nyelven keletkeztek a Purnk, (purna a. m. rgi, rgi trtnet), amelyek vegyesen tartalmaznak nemzetsgtrtnetet, vallsi mondkat, legendkat, mtoszokat. A Purnk nagyrszt a Vdkban mr rgebben kialakult tartalom mdostott, az jabb trsadalmi viszonyokhoz igaztott vltozatai. A Vdk lnyegben varzsmondsokat tartalmaznak, mgikus formulkat, n. mantrkat, rszben klti formban, tovbb az isteneket az ldozsra hv mondsokat, tetteiket dicst nekeket, valamint az ldozati szertartsok aprlkosan rszletezett szvegeit. Az indorjk hite szerint mindezek tudsa s a szertartsok vgrehajtsa volt a felttele a sikeres fldi letnek s a hall utni j llapotnak. Minthogy a Vdk terjedelme igen nagy, hibtlanul memorizlt tudsa s lland alkalmazsa hivatsszeren kizrlag ezzel foglalkoz embereket ignyelt. gy kialakult a papok, az n. brhmank vagy brhmanok osztlya (brahman = varzser, brhmana vagy brhman: aki a mantrk tudsa ltal a varzsert birtokolja). Ezt a misztikus tudst a brhmanok hossz idn t csak egyms kztt, aprl fira, majd osztlyukon bell mesterrl tantvnyra lszval hagyomnyoztk. A papsg kialakulsa eltt azok a trzsi tagok vgeztk az ldozati szertartst, akiket erre a kzssg felkrt. Az ilyenkor nekelt himnuszok szerzi ihletett regek, ltnokkltk, n. risik voltak, akik sokszor csaldostul erdei remeteletet folytattak, s az aszkzisben koruk haladtval egyre jobban elmlyedve trekedtek embefltti szellemi erk birtokba jutni (tapasz a. m. hsg; erfeszts; tapaszv vagy tapaszvin a. m. aszkta). Hitk szerint ezzel az ervel mg az istenekre is tudtak hatni, akik viszont vzitndrek (APSZARASZ vagy APSZAR) segtsgt vettk ignybe ennek az ernek a hatlytalantsra. A risik letvel kapcsolatban sok legenda s mtosz keletkezett. Ksbb az az letrend alakult ki, hogy a brhmanok regkorukban a falukzssget elhagyva egyes [276] csaldtagjaikkal s tantvnyaikkal egytt erdei magnyba vonultak, s ott gyakoroltk az aszkzist. Az is hagyomnny vlt a brhmanok kztt, hogy csaldfjukat lehetleg valamelyik risire vezettk vissza. A Vdk kialakulsnak idejn, kb. i. e. 1500-500 kztt egyre fokozd vetlkeds folyt a harcosok (ksatrijk) s a brhmanok kztt a fhatalomrt. A brhmanok a helyi, elind kultuszok hvei kzl lehetsg szerint senkit sem vettek be osztlyukba, gy ezeknek si mtoszait is csak jval ksbb, a megvltozott trsadalmi viszonyok kvetkeztben fogadtk el, de csak rszben. A ksatrijk kz azonban egyre tbb ms etnikum csald jutott be harci ernyei eredmnyeknt. Ezzel egyidejleg egyre tbben voltak olyanok, minden osztlybl (a ksatrijk kzl is sokan), akik az llatldozatok trsadalmilag kros voltt felismerve szembefordultak a brhmanokkal s tanaikkal. Sokan kzlk eredetileg tapaszvinok tantvnyai voltak, de nem rtettek egyet a tlzott aszkta lettel sem, s br tovbbra is a tapaszvinokhoz hasonl letet folytattak, ezek az n. sramank (sram, a. m. erfeszts, a test Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 110

elfrasztsa) mr j irnyt kpviseltek. Kzttk is voltak olyanok, akik tantvnyokat gyjtttek maguk kr. gy az i. e. VI-V. szzadban klnfle, teljesen egyszer, st esetenknt radiklis nzeteket kifejezsre juttat kzssgek keletkeztek. Kett ezek kzl nagyobb npszersget nyerve sokfel elterjedt Indiban, hossz idre httrbe szortva a brhmanok befolyst s gy az ltaluk kpviselt mitolgit is. Ezek: a dzsainizmus (pontosabban: dzsinizmus) s a buddhizmus. Alaptik (DZSINA = Aki Gyztt, Gyztes; BUDDHA = a Megvilgosodott) egyszer letmdot folytattak, s ilyen letrendet hirdettek, tagadva a Vdkat s a vdikus filozfit. A brhmanoknak most ezekkel a kzssgekkel kellett vitkban megkzdenik hatalmuk megtartsa vagy visszanyerse rdekben, sok esetben az j [277] kzssgeket prtol fejedelmekkel is. A DZSINA s a BUDDHA tanaikat nem a brhmanok szent nyelvn, a np szmra rthetetlen szanszkrit nyelven, hanem szlhazjuk npi nyelvein, az n. ardhamgadh s mgadhi (ksbbi neve: pli) nyelven hirdettk, osztly klnbsg nlkl mindenkinek. Kvetik kztt voltak mind hagyomnyaikkal szakt brhmanok, mind pedig ksatrijk s alacsonyabb osztlybeliek is. Ennek kvetkeztben, br eleinte igen kis mrtkben, az eredetileg mtoszmentes dzsain s buddhista tanokat is rszben npi, rszben brhmani eredet mtoszok szttk t. Ez a folyamat mg fokozdott a DZSINA, utna pedig a BUDDHA halla utn (i. e. V. szzad). A kt vallsi kzssg, klnsen a buddhista, trt tevkenysge sorn, tanai npszerstsben egyre nagyobb teret nyertek mind az elind npi, mind pedig a vdikus istenek neveivel egytt npies formban elterjedt mtoszok. Rvidesen a kt nagy kzssg alaptinak letvel kapcsolatos esemnyeket, st ksbb mr szemlyket is mitizltk, istentettk. Ez az egsz folyamat a hallukat kvet vszzadok alatt egyre jobban bonyoldott, s a kt jabb mtosz-rendszer sok tekintetben kzeltett a vdikushoz. A brhmanok a dzsainkkal s buddhistkkal folytatott sok vszzados vetlkedsk sorn, npszersgk s hatalmuk visszanyerse, illetleg megtartsa rdekben tvettek a protoind istenek s istentett hsk kzl tbbet, helyi kultuszokkal s legendkkal egytt, tvettk tovbb a dzsain s buddhista elemekbl is a cljaiknak megfelelket, s talaktva beillesztettk a vdikus pantheonba s mitolgiba. Ugyanebbl az okbl a rgi vdikus istenek szemlye, funkcii s kultusza is talakultak, valamint legendik is. Ezt a hitvilgot, amelyet a Purnk tkrznek, mr hinduizmusnak nevezik. (Nem minden indiai hindu, hanem csak az, aki ezt a vallsrendszert kveti.) gy a Purnk, amelyek zmmel az i. sz. IV-VI. szzadban keletkeztek, [278] sok olyan si, protoind hagyomnyt tartalmaznak, amelyek csak ekkor jutottak be a szanszkrit irodalomba, mert a Purnkat sszessgkben mr ismt ezen a nyelven szvegeztk. Azoknak az shonos, illetve dravida hsknek s istensgeknek a nevei, akiknek kultusza s mitolgija a fent lert korszakokban fleg csak a np alsbb rtegei kztt lt, most szanszkrit formban jelentek meg s terjedtek el. A szanszkrit nyelv hasznlata, a buddhizmusban is ltalnoss vlt. A szanszkrit nyelvben sok olyan si alapsz van, amelyeknek mr a legrgebbi szvegekben tallhat hasznlatban is - ez esetben a Vdk korban, kb. i. e. 1500-500 kztt - tbb klnbz, szmunkra, st mr az ind nyelvszek szmra is gyakran homlyos sszefggs jelentse volt. Ezeken kvl szmos olyan sz is van a Vdkban, amelyek mr kb. az i. e. vezred kezdetn a brhmanok szmra is rthetetlenek vagy homlyos jelentsek voltak, de a hagyomny knyszert ereje folytn benne maradtak a szent szvegekben. Mindezeket a szavakat ms-ms brahman iskolk klnflekppen magyarztk, bizonyos esetekben sztnsen megkzeltve a felteheten helyes jelentst, legtbbszr azonban csak ltszatazonossgok alapjn trtnt az rtelmezs. Mindenesetre tny, hogy igen sokszor elmosdott a hatr nemcsak a szavak rtelme, hanem elemek, nvnyek, llatok, emberek s vlt emberfeletti lnyek, st termszeti jelensgek kategrii kztt is. gy pl. a bh alapsz tbbek kztt azt is jelenti; ltrejnni, lteslni, valamint azt is: fld. Ennek az alapsznak egy tovbbkpzett formja: bhuvana = vilg. Egy msik ilyen alapsz: div = ragyogni, gbolt, nap (nappal), knldni (!). Ebbl tovbbkpezve: DVA = gi (ragyog), isten. Nnem formban: DV = istenn. Dju = gbolt, nap (nappal). Djausz = az gbolt. Ez utbbihoz kapcsolva a pitar = atya, apa szt: DJAUSZPITAR mr egy gi, hmnem, megszemlyestett teremt ert jelent. [279] Prithu = szles, sztterl; tovbbkpezve: prithiv = fld, anyafld. Djausz, illetve Dju + Prithiv (vagy prithv) = DJV-PRITHIV, g s fld" = az egyetemes szlpr, mind az istenek, mind pedig az emberek Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 111

ltrehozja. A Vdkban azonban csakhamar tbb ms istensg (dvat), br eredetileg tlnyom rszben szintn csak egy-egy termszeti er megszemlyestse, teremtknt szerepel, mint pl. VARUNA, aki a Vdkban elssorban mr nem termszeti, hanem trsadalmi istensg, f funkcija ugyanis a vilgrend, szanszkrit nyelven: RITA (ksbbi szinonima: DHARMA) fenntartsa. VARUNA egyike a legrgibb vdai istensgeknek, a mindent magba lel g megszemlyestse, teremti s tartja fenn a fldet s az letet. Idk teltvel azonban ms istenek kultusza httrbe szortja VARUNA alakjt, s VARUNA elveszti jelentsgt, ppgy, mint MITRA, a nap, a szvetsgkts vdnke. A Purnk korban mr csak a tenger istene. Hasonl mdon a tbbi istensgek funkcii is ersen cserldnek. Bizonyos id mlva a dva sz mr brhmanok s kirlyok (rdzsk) megszltsa, st mg ksbb mr valsgos istentsknek kifejezje lett. A BHUVANA SZ nemcsak e fldi vilgot, hanem a leveg vilgt s azonfell az istenek vilgt is jelentette, teht a vilgot hrmas egyms feletti tagozdsban. Ms vltozat szerint a tri-bhuvana vagy tri-lka a. m. hrom vilg: a menny, a fld s az Alvilg. Ugyancsak megvltozott jelents sz s fogalom az ASZRA (az perzsa ahura). A Vdk legrgibb rszeiben azt jelenti: isteni, illetve isten, s ilyen rtelemben a f istensgekre (INDRA, AGNI, VARUNA) alkalmaztk; de fokozatosan ellenttes jelentsv vlt: az istenek ellensgt, a dmont jellte. Az ind nyelvszek ezt a szt is klnflekppen rtelmeztk. SZRJA, a nap, megszemlyestve a napisten, a fny s a meleg forrsa. Neve, egyes magyarzatok szerint, a szvar = menny, g sz szrmazka, ugyangy, mint [280] a szura sz, amelynek jelentse mennyei, isten. A szanszkrit nyelvben fosztkpz a sz el tett a-. Ezek szerint aszra = nem isten (az ind naiv etimolgia szerint), dmon. Mindenesetre az ind mitolgia szerint az aszurk lakhelye a mennyeknek egy alsbb rgija, ahonnan idnknt megprblnak a dvk fl kerekedni. A dvk s aszurk kzdelmt tbb mtosz beszli el. Ugyanilyen mdon kpzett neve van kt istennnek: DITI-nek s ADITI-nek. DITI a Rmjanban s a Purnkban szerepel, mint az aszurk anyja; frje KASJAPA risi volt. Utdaik a DAITJK, titnok, illetve aszurk. DITI nevnek jelentse kb. a. m. kttt, megkts, vges. ADITI a. m. ktetlen, szabad, vgtelen; a hatrtalan g, menny, szemben a vges flddel. ADITI a dvamtri, az istenek anyja, az g s fld fenntartja, VISNU felesge. VISNU (= that ?) a nap megtesteslse; a legendk szerint hrom lpssel bejrja a vilgmindensget; ksbb, klnsen a Purnkban a vilgot fenntart istensg. ADITI leszrmazottai az DITJ-k, istenek, akik kztt az els, a f, a tulajdonkppeni DITJA VARUNA volt. Az ditjk szma ingadoz, hol hat, hol ht, hol tizenkett. Ms mtoszok szerint a mindent that lehelet s a mindent magba rejt vz egyttesen mindeneknek a teremti, a HIRANJA-GARBHA (arany-embri, vagy -tojs, illetve -anyamh) ltal. A Vdk egy msik rszben a hiranja-garbha az, akirl azt mondjk, hogy kezdetben keletkezett, minden lny ura, aki tartja az eget s a fldet, aki letet ad, akinek mg az istenek is engedelmeskednek. . ." stb. A Vdkban mg PRADZSPATI-nak, a Teremtmnyek (pradzs) Urnak (pati) is nevezik. Ms, a teremtsben kzremkd lnyeket is illettek ezzel a nvvel, gy tbb pradzspati van, kzttk risik is. Az emberisg teremtse ltaluk trtnt, elssorban BRAHM ltal, aki a hiranja-garbhbl jelent meg, s ksbb teljesen elfoglalta a teremt istensg helyet. A mtoszok egy vltozata szerint VISNU, [281] a vilgtengeren nyugv istensg kldkbl egy ltuszvirg ntt ki, s BRAHM ezen t jelent meg. A ltuszvirg eredetileg LAKSM-val, illetve SR-val, a bsg s szerencse istennjvel kapcsolatos, s BRAHM megjelense ennek az si nistensgnek az idleges httrbe kerlst jelzi. SZRJ-t, a napistent nha DJAUSZ, nha pedig ADITI finak nevezik. A szvegek egyik helyn SZRJA felesge USASZ (Hajnal), ms helyn pedig SZRJA a Hajnal gyermeke. SZRJA ht vrs l ltal vont szekren halad t az gen. Ms legendk szerint tbb felesge volt s kt ikerfia, az ASVINOK (Lovasok), akik rkk fiatalok, szpek, s akik aranyszekren vgtatnak USASZ eltt. Ezt az iker istenprt, akik egymstl klnvltan szlettek, kapcsolatba szoktk hozni az egymssal soha nem tallkoz esthajnalcsillaggal s hajnalcsillaggal. A napisten egy msik neve VIVASZVANT; ennek hrom gyermeke volt: MANU, JAMA s JAM. Ms vltozat szerint MANU (Ember) BRAHM (SZVAJAM-BH, nmagban Ltez) gyermeke volt, akitl a PRADZSPATIK szrmaztak. JAMA (Visszatart) s nvre, JAM voltak az els halottak. JAMA lett a halottak birodalmnak ura, a hall istene, a holtak brja. A Vdk egyik himnusza szerint a vilg egy Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 112

PURUSA (Ember, Frfi) nev slnybl keletkezett. Az istenek felldoztk PURUS-t, testbl lett az gbolt, kldkbl a leveg s lbaibl a fld. Br az egsz vilg belle lett, maga nem sznt meg ltezni teljesen. Az llnyek sszessge csak egy negyede PURUS-nak, mg nagyobb rsze keletkezss s elmlss lnyeglt t. Ez az srgi himnusz is azt mutatja, hogy mr a legrgibb indiai mtoszokban is elmosdik a vilg, az istenek, emberek s egyb lnyek kztti klnbsg. TVASTAR volt az istenek kztt a kzmvesmester, az isteni mvsz, mind az emberi, mind az llatvilg formlja. rleli az embrit az anyamhben, formlja egyms szmra az anyamhtl kezdve a frjet s [282] a felesget. Mint termkenysgisten maga az Atya, teremtette az egsz vilgot. Egyik lnya, VIVASZVANT felesge szlte JAM-t s JAM-t. TVASTAR egy mvszi kupt ksztett, amelybl az istenek a szmt (eredetileg: cseppek, kiprselt nedv s egy bdt hats nvny), a halhatatlansg italt ittk. lt hrom fivr, halandk, ember fiai: RIBHU, VIBHU s VDZSA, akiket egyttvve RIBHUK-nak neveznek (ribhu = gyes). A RIBHUKban vgy keletkezett, kvncsisg, hogy megtudjk: mibl van a TVASTAR ltal ksztett kupa. Utnoztk, s ngy kupt csinltak. TVASTAR haragjban meg akarta lni ket, de a RIBHUK elrejtztek. Ittak az amritbl (mrita = halott, hall; amrita = halhatatlan; a halhatatlansg itala), s k is halhatatlanokk vltoztak. A vdai istenek, a mitolgia szerint, halhatatlanok voltak. Ez nyilvnul meg abban a tnyben is, hogy tlnyom rszben termszeti erk megszemlyestsei voltak. A Purnk azonban mr az isteneket is halandknak brzoljk, akiknek az aszurkkal kzdve kell megszereznik az amritt, a halhatatlansg italt. Az isteneknek bemutatott ldozatokban az amritt, az let vizt klnbz folyadkokra, elssorban a szrna levre rtettk; a szmt ksbb megszemlyestve nemcsak istentettk, hanem mg rendre a legfbb istensgekkel is azonostottk. Mieltt azonban erre sor kerlt volna, a szrna mint bdt ital igen nagy szerepet jtszott INDR-val, az istenek vezrvel kapcsolatban. INDRA a Vdkban az istenek kztt az els, de gy emltik, mint teremtett szemlyt. Hatalmas teste vrses aranyszn, rendkvl hossz karjai vannak, s tetszse szerint vltoztathatja alakjt; llati formt is lthet. Nagyon szereti a szmt, rengeteget iszik, s sokszor bergva, ittasan vonul harcba vagy kalandokra. Legnevezetesebb tette egy VRITRA nev dmon meglse, s ezltal az es, pontosabban a ht foly kiszabadtsa. A Vdk szerint VRITRA a szrazsg s [283] aszly dmona; a ht foly gyban tanyzik, s ezltal elzrja a tengerhez vezet tjukat. INDRA az gbolt isteneknt vrl vre megkzd vele, mennyk fegyvervel legyzi, s gy megindul a termkenyt eszs. INDR-nak azonban voltak olyan cselekedetei is, amelyek miatt az istenekkel is ellenttbe kerlt. Meglte TVASTAR hromfej fit; GAUTAMA risi felesgt, AHALJ-t elcsbtotta stb. stb. INDRA legjobb bartja az istenek kztt AGNI, a tzisten, ezrt megkrte t, hogy vtkeitl val megtisztulsra vgezzen el egy ldozati szertartst. Ennek megtrtnte utn INDRA ismt napknt ragyogott. AGNI, tulajdonkppen: a tz, egyike a legrgibb s legszentebbnek tartott ind istensgeknek. Hrom f megjelensi formja: a nap az gen, a villm a levegben s a tz a fldn. (A villm egybknt INDRA fegyvere.) Az ldozat bemutatsakor olvasztott vajat ht nyelvvel szvja fel, amelyek kzl a hetedik fekete szn. AGNI a kzvett az istenek s az emberek kztt. A mtosz szerint mikor az istenek fel akartk krni az ldozati szertarts elvgzsre, a tzisten elrejtztt a vzben. Hosszas keress utn megtalltk, s br eleinte szabadkozott, vgl is engedett VARUNA krlelsnek. Az agni, tz szval hozzk sszefggsbe ANGIRASZ-t, egy nagy risit, aki a mtosz szerint AGNI apja volt. ANGIRASZ msik fia BRIHASZPATI vagy BRAHMANASZPATI, szintn egy risi, akit a papsg snek tekintettek; ezrt a mennyben lett az istenek papja, oktatja, st egy helyen az istenek apja"-knt emltik. A termszetben megnyilvnul rombol ert a Vdkban RUDRA alakja testesti meg (rud = ordtani, bmblni). RUDRA a vihar istene, a bmbl szlvihar, aki rohan tjban mindent s mindeneket elpusztt, de megjelensnek tisztt, gygyt hatsa is van. Ez a ketts tulajdonsg mdosult formban, mint puszttva teremt er jelentkezik a ksbbi fejlds sorn SIVA (dvs, Kegyes stb.), a pusztt istensg [284] alakjban. Mindkettt MAH-DV-nak (Nagy Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 113

Isten) s MAH-KL-nak (Nagy Id, ti. a mindent elnyel id) is nevezik. RUDRA gyermekei a MARUT-ok, a viharistenek, INDRA bartai s ksri. A Rmjana elbeszlse szerint DITI, az aszurk anyja, elpuszttott gyermekeit megbosszuland, frjtl, KASJAP-tl egy ellenllhatatlan vitzsg gyermeket krt, aki majd megli INDR-t. INDRA azonban, ezt megtudva, villmval ht rszre szaktotta a magzatot az anyamhben, s mert a magzat nagyon srt, mg htszer ht darabra szabdalta, gy szletett a negyvenkilenc; MARUT. A leveg s szl istene VJU vagy VTA (Szl). A Vdk szerint aranyszekren jr az gen. A kocsit ezer l vontatja, s INDRA a kocsihajt. A VTA nvvel helyenknt sszekapcsolva, msutt egymagban is szerepel PARDZSANJA, a tulajdonkppeni esisten. A vzzel mint si elemmel kapcsolatos mg NRJANA neve. A nara sz szintn kt jelents: tenger, illetve ember, frfi. NRJANA az ind (naiv etimolgia) rtelmezs szerint egyrszt NAR-nak, az els, kezdeti embernek a fia, msrszt pedig BRAHM, a teremt istensg, mert BRAHM els megjelensi, mozgsi helye, eljvetli (ajana) helye a vz, a tenger volt. Mindazonltal tlnyomrszt VISNU-t, a fenntart istensget nevezik mskppen NRJANnak, mert a mtosz szerint a tengeren lebeg SSANGA (Ssa-kgy) htn nyugszik. A NGK (nnemben ng, ngink), a kgyk, sidktl kezdve igen nagy szerepet jtszanak az ind mitolgiban, s szoros sszefggsben llnak a vzzel, folykkal, tavakkal, a tengerrel. A mtoszok szerint flistenek, akik tetszs szerinti alakot lthetnek, emberit is. Sajt nemzetsgeik vannak, birodalmuk a fld alatt terl el; sokszor emberi alakban lnek az emberek vilgban. SSANGA a kirlyuk, akinek ezer feje van; de a legtbb mitolgiai nga is tbb fej: hrom, [285] t, ht feje van. brzolsokban ltalban kobrakgy a nga, csuklyaszeren kifesztett nyakkal. Tbb indiai np, nemzetsg a ngktl szrmaztatja magt (totemllat). A mtoszok szerint egyszer INDRA megsrtett egy risit. Ez haragjban megtkozta INDR-t s a hozz tartoz isteneket, hogy vesztsk el erejket, s vljanak olyan gyengkk, mint az emberek. Kzben az aszurk ismt tmadsra kszltek a dvk ellen. A legyenglt INDRA s istenei VISNU-hoz fordultak segtsgrt, aki kijelentette, hogy a csak a tejtengerben rejl amrita ltal nyerhetik vissza erejket. Ennek megszerzsre csak egy lehetsg volt: a tej tenger megkplse. Ehhez viszont egy egsz hegyet kellett kiemelni a helyrl, ezt kplfnak hasznltk, forgatktlnek pedig a kgyk kirlyt, SSANG-t. A mtosz egy msik vltozata szerint nem SSANGA, hanem VSZUKI, egy msik nga kirly szolglt erre a clra. Mindennek vgrehajtsra a dvk mg gyengk voltak, ezrt az amrita felt odagrtk az aszurknak segtsgk fejben. Hogy az iszapos tengerfenkbe a hegy bele ne sllyedjen, VISNU teknc (krma) alakot vett fel, s a kpls alatt a tengerfenken llva tartotta a hegyet. Az amrita megszerzse utn a dvk gyorsan ittak belle, rgi erejk visszatrt, s megakadlyoztk az aszurkat az amrita ivsban. A Vdkban VISNU legkorbban mg csak mint Legyzhetetlen Megtart szerepel; ksbb emberi, trpe alakot ltve jelenik meg, s hrom lpssel birtokba veszi az eget s a fldet. A Purnk korban mr olyan isten, aki a bajba jutott emberisg megmentsre idrl idre klnbz alakot ltve leszll a fldre (AVATRA = tkels, leszlls, megjelens). Ekkorra mr a hindu istenhromsg, a TRIMRTI (tri = hrom, mrti = alak, forma) elkpzels is kifejldtt, amely szerint BRAHM teremti, VISNU megtartja, s SIVA elpuszttja a vilgot. Ettl kezdve BRAHM, miutn [286] nincs tbb funkcija, egyre jobban elhanyagoltt vlik a kultuszban, viszont VISNU s SIVA tisztelete minden mst fellml. Az utbbit az si termkenysgistennel azonostottk. A mtoszok szerint egyedl VISNU az, akinek avatri vannak, ltalban tz. Az errl szl mtoszok, br ksiek, sok si elemet tartalmaznak. VISNU avatri a kvetkezk: 1. MATSZJA (Hal). A vzzn si legendjnak indiai vltozatban VISNU hal alakjt ltve irnytotta MANU, az si ember hajjt. 2. KRMA (Teknc). gy szerepel VISNU a tejtenger kplsnek fent emltett mtoszban. 3. VARHA (Vadkan). Egy dmon a fldet a tenger mlyre sllyesztette. VISNU vadkan alakjt lttte, s a dmont meglve a felsznre emelte a fldet. 4. NARA-SZIMHA (vagy Nri-szimha, Ember-oroszln). Egy dmon BRAHM-tl azt a kegyet nyerte, hogy sem isten, sem ember nem rthat neki. VISNU oroszln alakjban legyzte a dmont. 5. VMANA (Trpe). VISNU BRIHASZPATI trpe fiaknt szletett, s amikor elrte a fikort, az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 114

akkor uralkod dmonkirly egy kvnsg teljestsre tett neki gretet. VISNU annyi fldet krt, amennyit hrom lpssel t tud fogni. Mikor a kirly ebbe beleegyezett, VISNU hirtelen olyan riss ntt, hogy hrom lpsvel tfogta a fldet s az eget, de a harmadik rszt, az Alvilgot, meghagyta a kirlynak. 6. PARASU-RMA (Szekercs RMA). RMA alakja minden valsznsg szerint protoind idkre utal, s a Rmjana (Rma eljvetele) cm hskltemny kzponti szereplje. PARASU-RMA trtnete a brhmanok s ksatrijk harcra utal. PARASU-RMA ms szemly, mint a hetedik avatrban szerepl RMA-CSANDRA. 7. RMA-CSANDRA (a. m. a holdhoz hasonlan gyengd vagy nemes Rma; csandra = hold), de leginkbb csak egyszeren RMA. DASARATH-nak, [287] Ajdhj kirlynak fia, a Holdnemzetsgbl, a Rmjana fhse, RVANA dmonkirly legyzje. 8. KRISNA (Sttszn, Fekete, Kkesfekete). Szemlye szintn protoind idkre mutat. Ezt a hatodikhoz s hetedikhez hasonlan teljes emberi formt VISNU a mtosz szerint egy KAMSZA nev dmon megsemmistse cljbl lttte fel. Valamennyi avarra kzl KRISNA alakja lett a legnpszerbb, olyannyira, hogy ksbb szmos ms mtosz is kapcsoldott hozz. 9. BUDDHA (a Megvilgosodott). A buddhizmus megalaptjnak szemlyt npszersgnek ellenslyozsra illesztettk be a brhmanok VISNU avatri kz, azt lltva rla, hogy VISNU BUDDHA alakjban a dmonokat s gonosz embereket az istenek, a Vdk. s a kasztrendszer megtagadsra, ezltal sajt pusztulsukra kszteti. 10. KALKI (vagy Kalkin). A jelen vilgkorszak vgn VISNU fehr lovon nyargalva - ms vltozat szerint tfejjel - fog megjelenni, hogy lngol stkshz hasonl kardjval elpuszttsa a gonosz vilgot, majd megtiszttva megjtsa. E legutbbi hiedelem szerint VISNU-nak is van pusztt s teremt megjelense, nemcsak SIV-nak, viszont BRAHM csak teremt. Az istenhromsg (trimrti) gondolata csrjban mr a Vdkban is megtallhat, amennyiben AGNI, VJU s SZRJA alakja gyakran kapcsoldik ssze tartzkodsi helyk meghatrozsban: AGNI a fldn, VJU, illetve INDRA a levegben s SZRJA az gen. ltalban a tbbi istensget is e hrom hely szerint csoportostjk. Az istenekkel kapcsolatban egyre jobban elmlylt a bizonytalansg. Ezt mr a Vdk egyik rgi himnusza is kifejezi; ebben minden stanza refrnje . . . melyik istennek ldozzunk?". KASJAPA risi BRAHM leszrmazottja volt, nevnek jelentse: teknc. Egy vltozat szerint Minden teremtmny KASJAP-tl szrmazik", de msik szerint az [288] nmagtl szletett KASJAPA az Idbl jelent meg". VISVA-KARM (vagy Visva-karman, Mindent Kszt) eredetileg csak INDRA, SZRJA vagy ms hatalmas istensg dszt jelzje volt, idvel azonban a teremt er megszemlyestje lett. t viszont ksbb BHUVANA (Vilg) finak nevezik. Ugyanilyen mdon az istennk alakjai is - az si anyaistenn s a legksbben kialakult DURG vagy KL (SIVA felesge, akit a hivk szintn anynak is neveztek, s KORRAVAI-val azonostottak) kivtelvel kevsb jelentsek. SATA-RP (Szzalak) a klnbz mtoszokban vltakozva: vagy az els n, vagy BRAHM lnya, vagy MANU anyja, vagy MANU felesge. SZARASZVAT eredetileg egy foly neve, ksbb megszemlyestve a mveltsg istennje, BRAHM felesge, de ms mtoszok szerint VISNU felesge, ugyangy, mint LAKSM s az ugyancsak megszemlyestett GANG (Gangesz) foly. rthet, hogy az ind pantheon s a mtoszok bonyoldsnak arnyban nvekedett azoknak a gondolkod embereknek a szma, akik az si vdai szvegek egyik szkeptikus kijelentst tettk magukv: . . .Nincsenek istenek. Ki ltta ket? . . .". Voltak ugyan szp szmmal filozfusok s kvetik, akik mindezen tltve magukat fokozatosan a panteizmus, henoteizmus9*, majd a monoteizmus fel haladtak, de voltak msok, akik az ellenkez irnyban indultak a valsg keressben. Maga BUDDHA is, mint fiatal sramana, ms-ms tantmestert keresett fel, mg vgl arra a meggyzdsre jutott, hogy mindaz, amit a mtoszok tartalmaznak, a brhmanok tanaival egyetemben nem ms, mint vlemnyek boztja. Hosszan tart vvds utn nmaga ltal jutott egy felismersre; ezrt nevezte [289] nmagt megvilgosodottnak.
(Grg sz, a. m. egy isten tisztelete.) Azt a vallsi felfogst jellik e szval, amely sok istent kpzel el, de egyhez kzlk gy fohszkodik, mint egyetlenhez.
9

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 115

Hirdetni kezdte ezt a felismerst, majd tbb vtizedes tanti tevkenysg utn nyolcvanves korban meghalt. Tanai fokozatosan vltoztatsokon mentek t, Indibl elterjedtek egsz zsiban. BUDDHA szemlyt s lett is legendk, mtoszok bortottk el, tanait is tbbflekppen rtelmeztk, ismt elburjnzott a vlemnyek boztja. [290] Japn Japnban a kkorszak folyamn kialakult a termszetkultusz, amely szzadok mltval mitolgival bvlt, s az V. szzad elejn megismert konfucianizmusig az egyetlen si valls volt. Ez a hit volt a nyelv mellett a japn nphez val tartozs bizonytka. Eredetileg nven sem neveztk, a sint (istenek tja) elnevezs a VI. szzad vgtl ismeretes, amikorra mr a buddhizmus kezdett gykeret verni. Az jkkor idejn (i. e. 4500 - i. e. 100) Japn slakinak kultrja Szibria keleti rszvel s Alaszkval, Koreval, valamint Dl-Knval s Indonzival mutat kzs vonsokat. Ezek alapjn valszn, hogy az emltett terletekrl bevndorl kisebb ltszm csoportok npestettk be Japnt. A flelem az sk szellemnek hazaltogatstl s az ezzel kapcsolatos kiengesztel ldozatok bemutatsval szoksa a korszak kzps szakaszig vezethet vissza, i. e. 30002000-ig; e szoksok s hiedelmek eredete Melanziig kvethet vissza. [291] Az i. e. IV-II. szzadban a Dl-Knbl Japnba tvndorl csoportok, amelyek a rizstermelst elterjesztettk, hozhattk magukkal a nap istennjnek mtoszt s kultuszt. Japnul az AMATERASZU MIKAMI (gen Ragyog Nagy, Fensges Isten) nevet kapta; tle s fivrtl, SZUSZA-NO--tl, a vihar, a tenger s a hold istentl vezetik le a csszri hz eredett. Bizonyra emiatt vlt AMATERASZU-bl a csszri hz hatalmnak megersdsvel a legfbb istensg; de nem egyeduralkod, mert a legfontosabb krdsekben az istenek tancsa dnttt. A megszemlyestett termszeti jelensgek mellett tovbbra is tiszteltk a felkel s a lemen napot mint egymstl fggetlen jelensgeket. Az si japn mitolgia legfontosabb forrsa kt VIII. szzadi m, a fennmaradt legkorbbi japn kziratos knyvek. A forrsok ezeknl csak egy rgebbirl emlkeznek meg, egy ugyancsak trtnelmi munkrl, a Kudzsikirl, amelyet Stoku-Taisi s Szoga Umako kzsen rt, ezt azonban Umako fia, Emisi (egy idben nagy hatalm miniszter) maga gette el, amikor a csaldja helyzett mr menthetetlennek ltta. A fennmaradt munkk kzl az els, a Kodzsiki, 712-ben kszlt el. no Jaszumaro lltotta ssze egy Hieda no Are nev hatvant ves ember emlkezetbl elmondott szvege alapjn. Hrom ktetbl ll, s az istenek korval kezdve a Szuiko csszrn uralkodsnak vgig (628) terjed idkrl szl. Knai nyelven rt elszavban a krnika sszelltja elmondja, tbbek kztt, hogy mg korbban Temmu csszr (uraik. 675-686) rendelte el a m megrst, mert a klnbz csaldoknl megrztt csszri krnikk s egyb feljegyzsek eltrnek a pontos igazsgtl, sok bennk a hamists". A Kodzsiki (A rgi idk krnikja) a kvetkez sorokkal kezddik: Az g s Fld kezdetnek idejn, az gi Nagy Sksgon megszletett istensgek nevei: az g Kzepben Szkel istensg, [292] a kvetkez a Magas Fensges Megtermkenyl istensg, a kvetkez az Isteneket Megtermkenyt istensg. E hrom istensg mindegyike nmagbl lett, testket pedig elrejtettk." A kvetkezkben megismerkedhetnk az isteneknek ember formjban val megjelensvel, Japn megteremtsvel, az llamalaptssal s az els hdtsokkal. Ez az els rsz a japn mitolgia leggazdagabb gyjtemnye. A vgn, mintegy 500 esztendre terjed idszakra, a folyamatos levezets s trgyals megszakad, a szveg genealgiai tblzatokra, a csszrok lakhelyeinek s srjnak felsorolsra szortkozik. A msodik rsz a kb. 400-ig terjed esemnyeket trgyalja, a harmadik pedig a 628-ig terjed idkrl szl. Igazi krniknak voltakppen csak ez a harmadik rsz tekinthet. A msik forrsmunka, a Nihonsoki vagy Nihongi (Japn krnikja) 720-bl szrmazik. A benne tallhat, t- s htsztagos sorok vltakozsn alapul waka-verseket leszmtva, a mvet knai nyelven rtk, a knai dinasztik trtnetnek bizonyos fok figyelembevtelvel. 30 ktete kzl csak az els kett foglalkozik mtoszokkal s legendkkal. A munka sszellti s szerzi grdjnak az ln jra no Jaszumaro nevvel tallkozunk. E rgi forrsokban elbeszlt japn mtoszok ksbb tovbb fejldtek; ersen rjuk nyomtk Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 116

blyegket klnbz idegen hatsok. A mtoszok szerint kezdetben IN s JO, a frfi s ni princpium egytt fekdt a kaotikus tojsban, amely azutn kettvlt: gy keletkezett az g s a fld. Az utbbi a vzen szott. Az els istentl, KUNI-TOKO-TACSI-tl tbb isteni nemzedk szletett. Az utols isteni pr, IZANAGI s neje, IZANAMI az g lebeg hdjn (a szivrvnyon) llva tallgatta, hogy van-e fld alattuk mlyen. Lehajtottk s megforgattk az g kszer-drdjt (v. az kszerrel Dsztett gi Drdt), s ltrehoztk az cent. Egy csepp visszahullott, [293] megszilrdult s szigett tgult (Onogoro sziget). A kt isten leszllt oda, hogy mint frj s felesg egyesljn. Egyeslskbl elszr a japn szigetek szlettek meg, majd tbb isten: AMATERASZU MIKAMI, a nap istennje, CUKIJOMI holdisten, HIRUGO (val. egy csillag istene), SZUSZA-NO-O, OHONAMOCSI, a fld istene s ms istenek. A tzisten, KAGU-CUCSI (az Izz) szletsekor IZANAMI elgett, meghalt, s leszllt Jomi fldjre, az Alvilgba. Frje lement rte; az istenn hajland volt visszatrni, de megtiltotta hzastrsnak, hogy rnzzen, mialatt felkszl az tra. Az isteni frj thgta a tilalmat, s ltta, hogy felesge szrny vltozsokon ment keresztl halla utn. Rmletben futsnak eredt, felesge s az Alvilg szrny ni laki egszen a fels vilg hatrig ldztk. Az alvilgi t utn IZANAGI megtisztult egy folyban, testrszeinek meg-mossbl s eldobott ruhadarabjaibl jabb fldek s istenek keletkeztek. Az g feletti uralmat a napistenn s a holdisten kapta meg, SZUSZA-NO-O pedig az Alvilg s a tenger ura lett. Az utbbi s AMATERASZU MIKAMI kztt viszly trt ki, ezt a tbbi isten elsimtotta, a kt isten megbklve fogadalmat tett egymsnak, s AMATERASZU gyermekeket hozott ltre SZUSZA-NO-O kardjnak darabjaibl, a viharisten pedig ugyancsak ivadkokat alkotott a napistenn haj- s kardszbl. Ksbb azonban a viharisten gonosz trft z nvrvel, mire a napistenn srtdtten egy barlangba zrkzik, s gy az egsz fld sttsgbe borul. A nagyszm tbbi isten rengeteg fradsggal s fondorlattal tudja csak elcsalogatni; a viharistennek szigor megtisztulsi szertartson kell keresztlesnie, s utna bntetsl szmzik a fldre. Ezutn Idzumo tartomnyban szkel. Itt egy kgy puszttja, eszi a lnyokat. SZUSZA-NO-O megli a kgyt, megmenti a fenyegetett KUSI-NADA-HIME hajadont, s nl veszi. Gyermekk, NAMUCSI isten lett Idzumo uralkodja. [294] Az i. e. 300 krl Japnban fellp Jajoi-kultra mintegy 200 v elteltvel, kb. egyidejleg trt r a bronznak s a vasnak hasznlatra, Kelet-zsia orszgai kzl a legksbben. Az tvtelek szlai egyarnt vezethetnek Koreba, Kzp- s Dl-Knba, valamint Dlkelet-zsiba. Mindezekrl a terletekrl bevndorlk rkezhettek Japnba. A sintnak a termssel s ennivalkkal kapcsolatos isteneit (s a velk sszefgg mtoszokat) valsznleg ezekre a szzadokra lehet visszavezetni. Ilyenek pl. MUSZUBI (a terms istene), UKEMOCSI (az ennival istennje), INARI (a rizs istene) stb. INARI vagy UGA-NO-MITAMA igen npszer; nha n, nha frfi alakban jelentik meg, amint kt rizskteget visz. Kedvelt llata a rka; ez ksbb maga is isten, s kultusza idvel httrbe szortja INARI-t. Az idszmtsunk kezdett megelz nhny szzadban Korea irnybl, az szakKoreval hatros nomd npek terletrl a bevndorls elg nagy mret lehetett. E csoportok az ltaluk megszokott klestermelst hamarosan rizstermelsre vltottk t. A sintban fellelhet samanisztikus elemek bizonyra ltaluk jutottak el Japnba. Az i. sz. IV-V. szzadi japnok trsadalmuk szerkezetvel (trzsek rendszere, valsznleg kt kirllyal vagy ketts kirlysggal, patriarchlis csaldok [udzsi], kzmvesek korporciival [be] s rabszolgkkal, vasfegyverrel, pncllal elltott gyalogosokkal s lovasokkal) voltakppen a koreai, tovbb az szak-Knban s Mongliban l lovas nomd npek csoportjba tartoztak. A japn trtnelem egyik nehezen megvlaszolhat krdse, hogy ennek htterben jabb, nagyobb mret bevndorls, egy hdt np ll-e vagy pedig ers, Koren keresztl rkez hatsok ltal serkentett, meggyorstott tem fejlds-e ez egy korszer llapot elrsre. Az adatok tbbsge inkbb az utbbi folyamatot bizonytja. Ktsgtelen azonban, [295] hogy az orszg egyestse - a Jamato trzs vezrletvel - ebben a korszakban trtnt meg. A csszri csaldnak istenektl val leszrmaztatsa ppgy, mint a velk szvetsgben ll nemzetsgek a rangban kisebb istensgektl, most foglalhatta el a sint vallsban a kzponti helyt. A hdts trtneti tnyt mtosz formjba ltztettk. TAKAMI-MUSZUBI (Magasfa istensg) vagy ms mondk szerint AMATERASZU MIKAMI megparancsolta unokjnak, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 117

NINIGI-nek, hogy a kzps vidket" pacifiklja, s ugyanakkor hrom kincset, uralkodi ereklyt" adott t neki: a tkrt, a kardot s a magatama nev drgakfzrt. NINIGI nyolc nemzetsg ksretben az gbl a Kiusu sziget Takacsiko hegyre ereszkedett le. Innen kiindulva, rendet teremtett, s elvette Ata (Szacuma) orszg istennek lenyt, aki egy j elmltval olyan elhaladottan terhess vlt, hogy frje meggyanstotta: mr rgebben terhes. Az asszony tzprbnak vetette al magt, ez megmutatta rtatlansgt; ekkor megszlte hrom isteni fit. Kzlk a msodik elvette a tengeristen lnyt, s visszatrt nejvel a fldre. m amidn a szlsnl megleste nejt, az visszatrt atyjhoz. Gyermekktl szrmazott KAMUJAMATO-IHARE-BIKO, a nagy uralkod, aki ksbb, a VIII. szzadban DZSIMMU-TENNO nevet nyerte (isten-csszr-harcos"); a japn csszri csald mitikus se. Azta utdai uralkodnak, a csszrok. A korabeli kapcsolatokra nagyon jellemz, hogy ennek a mtosznak egy vltozatt Koreban is megtalljuk (TANKUN-mtosz), s azt elsdlegesnek, az eredetinek tarthatjuk. A sint szentlyek kztt a legrgebbiek az Iszben s Idzumban levk. Az iszei rangban az els, de az idzumi a rgibb. Mindkett clpkre plt, teraszon ll, ndtetvel fedett faplet. (Jellegzetes a ndat leszort x alak lc- vagy gmegersts [csigi], amely [296] rgi idkre nylik vissza.) A VIII. szzadtl kezdve adatok szlnak arrl, hogy a sint szentlyeket idrl idre jjptettk, gy az iszei szentlyt minden hsz esztendben, ha a csszri udvar helyzete ezt megengedte. Az jjptsnl pontosan kvettk a korbbi pletformt, gy rizhettk meg a szentlyek az si, a buddhizmus eltti idre datlhat formikat s pletszerkezetket. A nagyon szp parkokban ll szentlyeket ltalban egy bels s kt kls kerts veszi krl. Ezek a szentlyek fontos tartozkai, mert az si idkben, mg lland szentlyek emelse eltt is jeleztk s vdtk a megszentelt helyeket. Az iszei szently ltogatja a bels kertsnl tovbb nem juthat; a tbbi szentlyekbe sem lehet belpni, a hivk az els lpcs eltt hzott korltnl llnak meg. Az iszei bels szently (naik) a csszri hz snek, AMATERASZU-nak plt. Szoks volt, hogy maga a csszr vagy a kvete idnknt jelentst tett az istennnek az orszg llapotrl s a legjelentsebb esemnyekrl. Szzadokon keresztl hercegnk tltttk be a fpapni tisztsgeket. Itt rzik a hrom uralkodi ereklye" kzl a tkrt, amelyet szem nem lthat. Ha selyemtskja idvel megkopik, a rgi fl hzzk az jat. Hasonl a helyzet a msik kt uralkodi ereklye" esetben is. Ms sint szentlyekben, st a legtbben tkr a szent trgy, a sintai (az isten teste). Voltakppen a mitamt (a csodlatos kszert, azaz a lelket vagy lnyeget) jelkpezi, annak az istennek a mitamjt, akinek tiszteletre a szentlyt ptettk. A sintai lehet mg, ahogyan mr lttuk, a kard, a magatama is vagy egy tbla az isten nevvel, egyebek kztt egy kerek k is. Felttelezhet, hogy az ldozatkppen felajnlott kultikus jelleg trgyak kzl kerlt ki eredetileg a sintai. Mindenesetre az istentiszteletnek ez az ttteles, komplikltabb formja csak hosszabb fejlds folyamn [297] lthetett ilyen kikristlyosodott formt, de ugyanakkor, mind a mai napig, a termszet jelensgeinek kzvetlen imdatval vagy tiszteletvel is tallkozunk, gy tbbek kztt pl. a lenygz ltvnyt nyjt Nacsi vzess esetben. Az isten (KAMI) fogalma igen szles kr s ennek megfelelen nem konkrt kellkppen. Kzhaszn sztrak szerint jelentse: isten, magas, fels (gy haj" is), csszr, kormnyzat (a VII. szzadtl kezdve miniszter), si idk, folyk fels folysa, rgi csszri szkhely (Kiot). A kami sz mg isten rtelmben is akr egyes, akr tbbes szmot jelentve, gyjtneve az g s fld megszemlyestett isteneinek, bizonyos madaraknak vagy llatoknak (gy elssorban is ravaszsga miatt a rknak), reg s szp vagy furcsn ntt fknak (leginkbb fenyknek), gymlcsknek (pl. barack), vznek (vzessnek, tengereknek), hegyeknek, nagymret vagy furcsa sziklknak, a termszet egyes jelensgeinek (mint pl. a villm, a visszhang), tovbb nevezetes embereknek, mind pozitv, mind - ez klnsen meglep - negatv rtelemben. Viszont ms vallsok isteneszmjhez viszonytva feltn, hogy Japnban a legfbb istensgek, mint az g s fld megszemlyestett istenei sem korltlanok, mert fogalmukhoz nem tartozik hozz az idtlensg, a mindenhatsg s a mindentuds. A sintnak nincs tantsa, csak mitolgija s szoksai, gy nincs etikai elrsa, nincsenek Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 118

parancsolatai. A logikai kategrik helyett azonban minden idkben megtalljuk az rzelmekhez val apelllst. A kezdeti sintban is mr ritulis kvetelmny volt a tisztasg. A vzben val megmerls, a tiszta ruha felltse termszetesen a llek bels megtisztulsnak vagy nnepi hangulatnak bizonytkul szolglt. [298] A sint szentlyek, az ket krlvev parkon tvezet t friss tisztasga - a legegyszerbb eszkzknt - fokozzk ezt a hatst. A szentlyek mellett megtallhat vzmedenckbl a hiv bambuszkanllal vizet mert, hogy a szjt kibltse, s a kezt lemossa. Termszetesen inkbb szimbolikus gesztus ez, mintsem gyakorlati haszn. A tisztasg fogalmt jobban krvonalazza ellenttnek, a beszennyezdsnek a kritriuma. Ennek fogalma al esik a szeretkezs aktusa, klnsen a szently terletn, zarndokton vagy az nnepsgeket megelz napon. A szentlyek szolglatban ll hercegnpapnk s a szentlyekben a kagura tncot bemutat tncosnk sttusnak alapvet kvetelmnye a szzessg. Beszennyezdst jelent tovbb a betegekkel, sebesltekkel s nyomorkokkal val rintkezs. A hall tnye vgzetes beszennyezdst jelentett, a halott rintse, a temetsen val rszvtel, st brskods esetn a hallos tlet kimondsa is ugyanebbe a kategriba tartozott. E felfogs kvetkeztben a csszr hallval, 710-ig, Nara megalaptsig, szoks volt a fvros elkltztetse. Feltn a sintban, hogy a tzek kztt is megklnbztetett tisztt s nem tisztt. Pl. ha valaki zarndokira indult, kln, megtiszttott" tzn fztek rszre; csaldtagjaitl elzrta magt, mert a velk val beszd is beszennyezdst jelentett volna. A sint kls, kznapi gyakorlatknt nem kvn sokat hveitl. A szentlyek felkeresse mindenesetre kegyes cselekedet. Az elzkben mr sz volt arrl, hogy a szentlyhez vezet nhny lpcs eltt hzott korltnl nem lehet tovbb jutni. Idig r le a tett tart keresztgerendrl a cseng vastag selyemzsinrja. A hiv vagy ezt rngatja meg nhnyszor, vagy tapsol, hogy az isten figyelmt magra felhvja. Utna ktszer vagy hromszor mlyen meghajol. Imt nem mondanak, fohszt nem rebegnek el a sintban. A 927-ben [299] sszelltott Engisiki cm mben megtallhat n. noritokat ugyan sokan annak tartjk, de az sszehasonlt vallstrtnet alapjn a csszr vagy a kvete ltal az udvari nyelv stlusban eladott jelentst vagy krst kell ltnunk azokban. A szently felkeresse nemegyszer ajndkok felajnlsval jr egytt. Ezek sorban a leggyakoribb a rizsbl kszlt tel s ital, utnuk a selyembl kszlt anyagok kvetkeznek. A legkorbbi idkben taln emberldozatokkal is adztak az isteneknek. A buddhizmus eltti szzadokbl elkerlt agyagszobrok (hanivk) alapjn legalbbis erre kvetkeztethetnk. A legtbb japn letben legalbb egyszer elzarndokol egyik vagy msik legnagyobb hr szentlybe, mg ha vekig is kell sszeraknia a kltsgeket. Otthon, a lakszoba falra felfggesztett polc (kamidana) a goheival (rvid plcra felfggesztett fehr paprszalag) s egyb kegytrgyakkal tlti be a hzioltr szerept. Ms vallsoknak megfelelen a sintnak is tbb nnepe van. Ezeknek a szma a szzadok folyamn hol nvekedett, hol meg megcsappant. "jabban klnsen hrmat tartanak mg meg: az harait (nagy megtisztuls), a tosigoit (tavaszi nnepsg a j terms remnyben) s a niinamt (rizsarats utni hlaads). A faluhelyeken a helyi, a prtfog isten (udzsigami) tiszteletre rendezett nnepsg krmenetvel, alkalmi vsrval nagyon hasonlt a mi bcsinkra. A papok (kannusi) ktelessge a szertartsok bemutatsa s felgyels a szentlyekre. Rendszerint a kzhivatalnokok sorbl kerlnek ki, s egyb munkjuk mellett vgzik el feladataikat. A szertartsoknl hordott ltzetk a rgi udvari viselettel azonos (fehr nadrg, piros vagy zld kabt s fekete, magas sveg). [300] A papok utn kvetkeztek rangban: az imbe, az ldozatbemutat, ajndk tvev s az urabe, a js. Az V. szzadtl kezdve mindinkbb gykeret vert Japnban a buddhizmus. Ekkor mr kb. kt-hromszz ve a sint egyre inkbb a csszrkultusz szolglatban llt, s a fpapi funkcik rangban s hatalomban egyet jelentettek a kormnyzati funkcikkal. Az elkel japn csaldok egy rsze szembeszeglt a buddhizmus elterjedsvel. Tbb zben fegyveres sszetkzsre is Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 119

sor kerlt a buddhizmus hvei s ellenfelei kztt. A VIII. szzadra mr a buddhista-sintista kettssg jellemz. Ekkoriban (710) plt Narban a buddhizmushoz csatlakoz legjelentsebb fri csaldnak, a Fudzsivarknak mvszi alkotsokban gazdag buddhista szentlye, a Kfukudzsi. Jellemz az ekkori helyzetre, hogy e templomra szakrl mint vdelmez s oltalmaz egy sint szently, a Kaszuga-dzsindzsa vigyzott. A sint pantheon ekkoriban tbb buddhista istensggel egszlt ki, gy HACSIMAN-nal, a hadistennel, aki a mtosz szerint eredetileg csszr volt, s ksbb vlt istenn. Ugyancsak ilyen ksi isten TEMMANGU, a tanuls s a kalligrfia istene, eredetileg Szugavara Micsizane (845903), egy igazsgtalanul szmzetsbe kldtt llamfrfi. Az eddig emltetteken kvl szmos ms istent is ismer a sint valls, gy BENTEN-t, az nek istent, aki egyszersmind a szerencse ht istennek egyike. A szerencse isteneinek a csoportjba tartozik a gazdagsg istene, DAIKOKU, eredetileg valsznleg teremtsisten, akinek mgikus kalapcs a fegyvere, tovbb IZANAGI fia, EBISZU, aki eredetileg a halszok vdnke volt, s ksbb a munka istene lett. Ide tartozik FUKUROKUDZSU, a blcsessg s a hossz let, tovbb a kvr HOTEI, a nevets, a megelgedettsg istene. Tiszteltk ezek mellett a ngy gtj reit is, kztk BISAMON hadistent, szak rt, akit TAMON-nak is [301] neveznek, tovbb szmtalan hegy-, foly-, fa-, fldrengs-, termkenysgstb. istent. A buddhizmus teljes gyzelme utn a sint istensgeket a buddhista istenek reinkarnciinak deklarltk, gy kultuszuk nem sznt meg, de talakult. [302] A keltk A keltk a Rajna s a Duna szaki partja kztti si teleplsterletkrl valsznleg mr az idszmtsunk eltti utols vezred elejn rajokat bocstottak ki. E vndorlsok ksbb mg fokozdtak, s a keltk hosszabb-rvidebb idre megszllottk Eurpa jelents rszt rorszgtl a mai Lengyelorszgig, Kzp-Nmetorszgtl Spanyolorszgig, Itliig s a Balkn flszigetig, st egy csoportjuk tkelt a Boszporuszon, s Kiszsiban telepedett le. A keltk politikai egysget sohasem alkottak, de a klnbz csoportok mveltsge, nyelve, intzmnyei, trsadalmi szerkezete, letstlusa stb. nagyon hasonl. Anyagi s szellemi kultrjuk egyni veret volt, de bven tartalmazott olyan vonsokat, amelyek ms npeknl is megtallhatk. Mint indoeurpai np sokat megrztt az si rksgbl, s meglep hasonlsgok tnnek el pl. az ind npekkel val kapcsolataik vizsglatnl. Fent emltett teleplsi terletk valsznleg az itliai s germn [303] npek szomszdsgban volt, s klcsnhatsok mindegyik npnl tallhatk. Vndorlsaik kzben szmos, klnbz kultrfokon ll nppel tallkoztak, s ezek letbe nemcsak k oltottk bele a maguk rtkeit, de mint az alkot hatsok irnt klnsen fogkony np, sokat tvettek a meghdtott vagy szomszdos np mveltsgbl. A rendkvli sztszrds kvetkeztben az egyes trzsek klnbz let- s politikai krlmnyek kz kerltek, s ezek nha alapvet vltozsokat okoztak sokszn, de eredetileg meglehetsen egysges kultrjukban. Mindezek a sajtos krlmnyek magyarzzk azt a tarkasgot, prhuzamossgot, de azt a sok ellentmondst is, amely klnsen szellemi kultrjukban, elssorban vallsos letkben szembetn. Julius Caesar a gall hborrl rott knyvben megemlti, hogy a kelta np mlyen vallsos volt. Vallsukra vonatkozan sokfle, de a tnyek tisztzsa szempontjbl vegyes rtk anyag maradt rnk. A kontinentlis keltk hitvilgnak megismersre legfbb forrsaink a grg s latin rk tbbnyire msod- s harmadkzbl vett feljegyzsei, az egyhzatyk s szerzetesek clzatos jegyzetei, a gall s latin nyelv feliratok, tovbb brzolsok s ms emlkek. A szigeti keltknl, akik az r s a brit szigeteken ltek, br ksi, mgis gazdag irodalmi anyag ll rendelkezsre, amely klnsen becses, mert a kontinentlis keltknl eltnt mtoszokra vonatkozan is b s kitn forrs. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 120

A kelta valls a legltalnosabb felfogs szerint ersen termszeti jelleg, telve mgikus elemekkel, de a fejld kultra ezt a karaktert sok ponton megvltoztatta s tsznezte. Ehhez jrult, hogy a krnyezet s ms letkrlmnyek dnt mdon hatottak az egyes meglehetsen nll letet l trzsek vallsos [304] felfogsra, ezrt ez hely s id szerint rendkvli vltozatossgot mutat. Ez a krlmny tette lehetv azt a szmos s egymsnak ellentmond elmletet, amelyet klnbz kutatk a kelta vallsrl alkottak. Van, aki a kelta vallsban az si indoeurpai vallsos felfogs visszatkrzdst ltja, amely szerint az istenek csaldja egy nagy gi atya klnbz tevkenysgi kreinek megtestestibl ll. Van, aki a sokistenhit vilgos jeleit vli a kelta hitvilgban felismerni, s tbbek kztt van olyan vallstrtnsz, aki a szigeti kelta istenektl megtagadja az isteni mivoltot, s mgikus ervel rendelkez hsknek tartja ket, akiknek lettjt a vgzet hatrozta meg. A sok elmlet tvesztjben a legegyszerbbnek ltszik az az eljrs, amely a lehet legsszerbben csoportostott tnyek egyszer, tmr lersra trekszik, llandan hangslyozva azt, hogy a csoportostsoknl nem tiszta kategrikrl van sz, hanem egymssal kevered, klnbz hatsok nyomn t- meg tsznezd jelensgekrl. Ez a legszembetnbben az istenek szerepnek s tevkenysgi krnek gyakori megosztottsgban jelentkezik. Az indoeurpai isteneket egyes kutatk funkcik szerint osztjk be: megklnbztetik az g urt, tovbb a harci s az un. technikai istenek csoportjt. Ez a beoszts nmi kiegsztssel a kelta pantheonra is alkalmazhat. Az indoeurpai fisten: az indek DJAUSZA, a grgk ZEUSZ-ra, a rmaiak JUPPITER-re, illetve DIS PATER-ja kiegszlt szerepkrrel a galloknl s nmileg megvltozott jellemvonsokkal a szigeti keltknl, nevezetesen az reknl s a walesieknl is megtallhat. A gall idkben TARANIS-nak s SUCELLUS-nak (szukelusz) neveztk, a rmaiasods korban ezek feladatkrt latin elnevezssel JUPPITER-nek, DIS PATER-nak, PLUT-nak, illetve SILVANUS-nak tulajdontottk, mg az reknl DANU vagy ANU istenn, illetve DAGDA (dagdze) [305] isten, a walesieknl GWYDYON (gwdon) emlthet meg, mint akiknek funkcija tbb-kevsb azonos a fentiekvel. A TARAN nv a gall tarn s az r torn (a. m. mennydrgni) szval vethet ssze. Fogadalmi feliratokon nllan is elfordul. Pauszaniasz szerint, amikor Sndor makedn kirly a keltktl azt krdezte, hogy mitl rettegnek leginkbb, azt vlaszoltk: csupn egytl, hogy egyszer az g rjuk szakad. Ez a kijelents is mutatja a nagy isten irnti tiszteletket. Ennek az istennek jelkpe a kerk, amely a vallstrtnszek szerint a napkorong szimbluma. A rgebbi idkben a korongot, illetve az ebbl kialakult kereket nmagban brzoltk, a rmaiasods idejn JUPPITER szobraira kerlt az azonosts jeleknt. Az egyik legszebb kelta emlken, az egyelre megnyugtatan nem lokalizlt mhelyben ksztett s a dniai Gundestrupba kerlt stn is feltnik e szimblum. Caesar, aki a gall isteneket az ltala hasonlnak vlt rmai isten nevn emlegeti, feljegyezte, hogy a gallok a druidk (a kelta papok) tantsa alapjn DIS PATER-tl szrmaztatjk magukat. az Alvilg istene is. A kelta vallsos felfogs szerint a hall nem jelenti az let vgt, hanem csak megvltozst, valsznleg annak kiteljesedst, szinte jjteremtst. gy rthet a teremts istene s a hall istene szerepkrnek sszekapcsolsa. Valsznleg mint napistenben a termkenysg egyik megteremtjt tiszteltk benne. Lucanus rmai klt eposzhoz, a Pharsalihoz rt n. Berni kommentrok szerint ez az isten emberldozatokat is kvetelt: egy fba szortott ember elgetsvel lehetett kiengesztelni vagy kegyt megnyerni. A gundestrupi st egyik kpe is taln egy ilyen jelenetet rkt meg. Az isteneknek ebbe a csoportjba tartozik mint [306] mr emltettk - SUCELLUS, a kalapcsos isten. Neve valsznleg azt jelenti: aki jl t". Csak a gall-rmai korszakbl ismerjk, de bizonyosan si kelta isten. Ezt kntse is mutatja: a lenge ltzet mediterrn istenekkel ellenttben tli ruht hord. Jobb kezben kalapcsot tart, a balban pedig az egyes brzolsokon klnbz trgyakat, pl. vzt, sarlt stb. Gyakran egy istenn ksri, a leggyakrabban NANTOSVELTA (. . . szuelta), bsgkosrral a kezben. SUCELLUS, nevvel ellenttben, az brzolsokon nagyon bartsgos alakban jelenik meg. A Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 121

fogadalmi tblk szerint a hozz folyamodk - ltalban kisemberek - sokfle ajndkot vrtak tle; rendszerint olyat, ami a vdelmet, a boldogsgot, a gazdagsgot s termkenysget adomnyoz isten hatskrbe tartozott. A kelta valls egyik neves kutatja a gallok fistennek tartja. A rmaiasod gallok, de klnsen Gallia Narbonensis s a kzp-eurpai provincik laki SILVANUS-szal azonostottk, ami hatskrnek nagy terlett vagy szmottev kiszlesedst jelentette, mert az emltett vidkeken tallt feliratok szerint a termszet, a hzi- s vadllatok, a nvnyek, erdk stb. urnak is tekintettk. A helyi kultuszok az alakjn is sokat mdostottak. A pannniai SILVANUS egynisge pl. sok idegen elemet tartalmaz. A feliratok szerint a rmaiasods idejn DIS PATER-ral is azonostottk, teht az let s hall istennek is tekintettk. Az r fisten DAGDA, a J Isten. Ez a jelz nem erklcsi rtkelst jelent, hanem a mindenre val alkalmassgot. s DAGDA valban nemcsak a legkivlbb varzsl, de nagyszer harcos, kitn ptsz s ellenllhatatlan udvarl. Mindentudst egyik cme is kifejezi: a RUAD ROFHESSA (. . . fessza), a Tkletes Tuds Ura. DAGDA a TUATHA D DANANN-nak (tuatsza d danaun), DANU istenn npnek, azaz az r [307] isteneknek a vezetje. Van egy csodlatos stje, amely melll senki sem mehet el kielgtetlenl. Egynisgben szmos humoros, st groteszk vonst is ltunk. Az r mondk vidm dolgokat tudnak meslni minden kpzeletet meghalad tvgyrl, amellyel mg a tenger szigetein lak risoknak, a FOMOIRIAK-nak csodlatt is kirdemli, tovbb szerelmi kalandjairl, amelyekben ppen annyi mrtktelensget tanst, mint az evsben. De DAGDA mgis npnek igazi atyja, aki tudomnyval, gondoskodsval, vitzsgvel biztostja az emberek jltt. St egy tuds a fisten szerelmi kalandjaiban azt a trekvst vli felfedezni, hogy amikor MORRIGAN-t (mrijn), a harc istennjt s BOANN-t, a fld termkenysgt radsaival biztost szent r folynak a patrnjt egyarnt kedvesv teszi, azok jindulatt akarja npe szmra megnyerni. DAGD-nak a gall istenekkel val rokonsgt bizonytja ruhzata is: csuklyt s rvid tunikt visel, mint SUCELLUS, s jobb kezben is egy hatalmas husngot tart, megsemmist erejnek jelkpt. Az isteneknek ebbe a csoportjba tartozik az r pantheonnak kt nalakja: ANU vagy ANA, aki az r np jltrl gondoskodik, tovbb DANU vagy DANA, akirl az istenek npe a nevt Tuatha D Danann - kapta, de akinek egyb funkcijrl nem maradt fenn adat. Az istenek msik csoportjt a harc patrnusai alkotjk. Ezek kzl a legfontosabb gall isten TEUTATES. Neve a teuta (trzs) tbl szrmazik. Egy elmlet szerint e sz csak kiegszt nv, s a trzs isten mskppen hangzott. Azt tilos volt kiejteni, minthogy az r eskforma ezt sejteti is: Eskszm az istenre, akire az n trzsem (tuath) eskdni szokott." TEUTATES tulajdonkppen sok funkcij isten volt. [308] Feladatkre azoktl az letkrlmnyektl fggtt, amelyek kztt a trzs lt. Rendszerint a hbor istene volt, klnsen a fggetlen kelta trzseknl, amelyek letben a hbor llandan dnt szerepet jtszott. A Pax Romna, a rmaiasods bks korszakban ms szerepkrt is betlttt, s ekkor mr a bksebb funkcij MERCURIUS-knt is megjelenik. Lucanus s a Berni kommentrok TARANIS-hoz hasonl vrszomjas istenknt jellemzi, aki kegye kiradsrt emberldozatot kvetel. A kzfelfogs szerint a gundestrupi st egyik ldozati jelenete, amelyen egy ember egy msikat fejjel lefel egy ednybe lk, a TEUTATES-nak bemutatott emberldozatot brzolja. Tisztelete a keltk kztt nagyon elterjedt, amit szmos helynv, kzttk a pannniai Teutoburgium is igazol. Amint egy stjerorszgi felirat (MARS-TIOUTATIS) is bizonytja, a gall rmai idkben a kelta hadistent azonostottk a rmaival; trzsisten jellegt a sok felajnls mellett a helynevek s ms megjellsek igazoljk. De TEUTATES-MARS funkcija meghaladta a hadisten szerepkrt. A trzseket, illetve a megersitett helyeket az istennek nemcsak idegen hadseregek ellen kellett megvdeni, hanem dmonok s betegsgek ellen is. Mindenki istene" - mondta rla a gallokrl szl egyik monogrfia rja. Ugyancsak a harc istennek tekinthet SMERTRIOS is. (A smer- t elrenzst, gondoskodst jelent.) Funkcija meghatrozsnl dnt rvknt esik latba egy felirat, amelyen Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 122

a SMERTATIUS kiegszt nv MARS nevhez kapcsoldik. Egyes kutatk szerint a gallok hallistenknek is tekintettk. Egy prizsi dombormvn szakllas alakknt jelenik meg, aki bunkjt egy kgyra emeli. Teht is, mint TEUTATES, a dmonok ellen is vdi az embereket. Az isteneknek ebbe a csoportjba tartozik OGMIOS is, akit azonostani szoktak az r OGM-val. Egyes kutatk szerint e nv a. m. az isten tisztelete, flelem. [309] Lghresebb brzolst Lucanus rja le. Ezen a falak egy kopasz vnember, aki mindkt kezben fegyvert tart. Az isten egy sereg embert hz maga utn, akiknek flben borostynkvekkel kirakott aranylncok fggnek; e lncok az regember nyelvhez vannak erstve. Az isten ragyog mosollyal nz vissza titrsaira, akik vonakods nlkl, boldog tszellemltsggel kvetik. Ezt gy rtelmezik, hogy e kp OGMIOS-t, a gall HRAKLSZ-t brzolja. OGMIOS nemcsak hs, de a blcsessg s kesszls istene is. Ezrt jelenik meg regemberknt. Az tfrt nyelv az kesszls jelkpe; kvetit blcs s szp szavakkal nygzi le. Egyes kutatk szerint a megbilincselt csoport tagjai azok a kelta trzsek, amelyeknl OGMIOS klns tiszteletben llott. Msok viszont azt tartjk, hogy a lncok a hangokat brzoltk, a drgakvek pedig azok szpsgt jelentik. OGMIOS szerintk a kpen az Alvilg istene, aki az lket a hall boldogsgot ajndkoz birodalmba vezeti. Nemcsak e kprl, de OGMIOS isteni funkcijrl is sok egymssal ellenttes llsfoglals alakult ki. gy pl. nemcsak a hall, de a gazdagsg s az rm istennek is tartjk. A gall hagyomnyok azonban hatrozottan HRAKLS-szel azonostjk, s ezt az r mondk is megerstik. OGMIOS r megfelelje OGMA, a fiatal, HRAKLSZ-szer isteni hs, aki a Mag Tured-i csatban a fomoiri risok ellen harcol istensereg egyik vezre. De nemcsak hs harcos, hanem a kltszet s a tudomny prtfogja s terjesztje is. Nennius IX. szzadi kelta krniks szerint volt a keltk sajtos rsnak, az Ogam-bcnek a feltallja. A kelta embereszmny egyik f jellemvonsa a sokoldalsg volt: ez jelentkezik OGMIOSOGMA isten alakjban is. A walesi mondban is szerepel egy hasonl isten BRAN nven, LLYR (lr) tengeristen fia: egy mrgezett [310] lndzstl megsebeslt, s vele menekl kt bajtrst arra krte, hogy vgjk le a fejt, s vigyk magukkal. Az t nyolcvanht vig tartott, s a fej sok dert szerzett a meneklknek. Majd az isten kvnsga szerint a londoni Fehr-hegyen temettk el, arccal a tenger fel. Mint npe patrnusa, segtett vdeni az orszgot a hdt idegenek ellen. A Mabinogion c. walesi elbeszlsgyjtemny szerint volt egy klns stje, amelybe ha beletettek egy halottat, msnapra jraszletett. BRAN-nak is van egy istenn ksrje, mint MARS-nak: NEMETONA, egy ris termet anyaistensg. Jellemzen mutatja ez a mtosz is a klnbz kelta npek vallsos kpzeteiben jelentkez egyez vonsokat. A keltk rendkvl gyes kzmvesek voltak. Klnsen kivltak a fmek feldolgozsban, a fazekasmestersgben, a haj- s kocsiksztsben s a szviparban. Termszetes teht, hogy tiszteltek olyan isteneket is, akik esetleges egyb funkcijuk mellett elssorban a sokoldal, magas fok technikai tudst testestettk meg. Ezek kzl klnsen LUG (lurh) emelkedik ki, akit a kontinensen s a szigeteken egyarnt tiszteltek. Nevt gall terleten szmos helynv rzi. volt pl. Gallia egykori fvrosnak, Lugudunumnak, a mai Lyonnak a patrnusa. Az augusztus t-i Lugnasad (lurhnaszad) nnepet neki szenteltk. A gall-rmai korszakban MERCURIUS-szal szoktk azonostani. Caesar szerint a gallok, elssorban ezt az istent tiszteltk, s neki lltottk a legtbb szobrot is. t tekintettk minden mestersg feltalljnak, az utasok s a vndorok vezrnek, felfogsuk szerint az, aki a leghathatsabban tmogatja a pnzszerzst s a kereskedelmet." Teht a gall MERCURIUS jelentsen nagyobb szerepkrrel rendelkezett, mint a rmai, s a keltknl jval [311] jelentkenyebb tiszteletet lvezett, mint rmai megfelelje a sajt hveinl. Az r hiedelem szerint is az istenek vezre, mint DAGDA, de sok tekintetben annak ellentte. Fiatal, deli klsej, tiszta, nemes egynisg. Nem tartozik DANU istenn nphez, hanem idegen fldrl akkor rkezik hozzjuk, amikor ezek a fomoiriak elleni dnt csatra kszlnek. Az ajtnll csak akkor akarja beengedni NUADA (Nuadu) kirlyhoz, ha valami olyan mestersget tud, amilyenhez az istenek vrosban, Tarban senki sem rt. A krdsre LUG azt Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 123

vlaszolja, hogy cs. Az ajtnll leijein ti, hogy van mr ilyen mesterk. Az isten erre egyms utn sorolja fel tbbi mestersgt: kovcs, hrfs, hs, klt, varzsl, orvos, pohrnok, rzmves, s megparancsolja az ajtnllnak, krdezze meg a kirlyt, van-e valaki a bent levk kztt, aki mindezekben mester. NUADA kirly ezek ellenre is csak akkor veszi be LUG-ot az isteni trzsbe, amikor ez legyzi t sakkjtkban. Sokoldalsga miatt a SAMIL-DNACH (szamildnakh) kiegszt nevet kapja: Sok Mvszet Mestere. Msik mellkneve, LMFHADAT (lmhadat, a Hossz Kez) clzs kitn parittyz-kpessgre, amelynek segtsgvel a Mag Tured-i csatban kiverte a fomoiriak kirlynak, BALAR-nak (paler) mgikus erej szemt. LUG rendkvl npszer isten volt: alakjra a np kpzelete rruhzott minden olyan jellemvonst, amely csak a magassgokba emelhet valakit, s mintegy a kelta embereszmny megtesteslst ltta benne. t tette meg az r kpzelet a legnagyobb r hs, C CHULAINN (k khulinn) apjnak is. Az isteneknek taln ebbe a csoportjba sorolhat a rejtlyes sus is, akit Lucanus TARANISszal s TEUTATES-Szal egytt emlt. Lucanusnak a kelta istenekrl rott soraihoz fztt kzpkori jegyzet kegyetlen, emberldozatot kvetel istennek mondja SUS-t. A Berni kommentrok s a tudomnyos kzvlemny is [312] hol MARS-szal, hol MERCURIUS-szal azonostja. Egy Tiberius korbl rnk maradt domborm rvid, gall tunikba ltztt munksknt brzolja, amint egy frl az gakat vgja le. Egy trieri dombormvn az isten olyan fra vg baltjval, amelynek koronjn hrom madr l. A gallok a rmaiasods korban MARS-ot, MINERV-t s VULCANUS-t azonostottk a mestersgeket, mvszetet s tudomnyt patronl isteneikkel. Az r mondkban is szerepelnek mesteristenek". A Mag Tured-i csatrl szl trtnetben az istenek kztt van GOIBNIU, a kovcs, aki kardokat s drdafejeket ksztett a harcosok szmra, LUCHTAIRE (lukhtire), az cs, aki nyelet csinlt a fegyverekhez, s CREDNE (kredne), a bronzkovcs, aki a szgeket gyrtotta. Mindegyikk hrom mozdulattal ksztett el egy-egy darabot: teht a bvs szm segtsgvel mgikus ert is klcsnztek a fegyvereknek. A legkiemelkedbb kzlk GOIBNIU, aki ksbb is kedvelt szereplje az r folklrnak. Tevkenysgi kre idvel kibvlt, mert a hagyomny szerint sok sncot s ptmnyt ksztett. Ezeknek emlkt a helynevek is megriztk. A mesk tudnak arrl, hogy Szent Maedoc megkeresztelte, s hres mesterember lett belle. Nagy lakomkat rendezett, s aki ezeken rszt vett, halhatatlan lett. Az ilyen kivltsgos embernek llandan rendelkezsre llott az rek kedvenc itala: a mhsr. GOIBNIU neve varzsmondsokban is gyakran elfordult. Teht a mgikus erejbe vetett kzhiedelem tovbb lt a np tudatban. GOIBNIU walesi megfelelje GOVANNON. Br e nv kovcsot jelent, a np fkppen szntsnl s ekevastiszttsnl hvta segtsgl. Bizonyos fokig idetartozik BRIGIT istenn is. Galliban s a szigeteken sok felirat rzi npszersgnek emlkt. Az r mtosz szerint DAGDA fisten lenya. Neve valsznleg az r brig (hatalom, tekintly) szbl szrmazik. Tiszteletre rendeztk februr 1-n az [313] Imbolc (imbolk) nev nnepsget. Az anyaistensg szerept is betlttte, emellett prtfogolta mind a mesterembereket, mind a mvszeket, elssorban a kovcsokat, a kltket s az orvosokat. Ez utbbiak patronlsa arra mutat, hogy gygyt hivatsa is volt. Ez jut kifejezsre abban is, hogy a Imbolcot a megtisztuls nnepnek tartottk. BRIGIT tisztelete a ksbbi idkben is megmaradt. A keresztnysg felvtele ta mint Szent Brigitta nemcsak rorszgban, hanem egsz szak-Eurpban is szinte a legjabb idkig klns megbecslsben rszeslt. rdekes, hogy az Imbolc nnepi ritulis tzgyjts a ksbbi idre is tszrmazott: Kildare-ban az apck szent tzet poltak, amelyet hitk szerint minden huszadik napon maga Szent Brigitta lesztett fel. BRIGIT-et a rmai korban Galliban MINERV-val azonostottk, akinek feladatkre teljesen megegyezett a kelta istennvel. BRIGIT sok vonatkozsban tmenetet jelentett az istenek kvetkez csoportjhoz, amelyhez a fldmvels s a termkenysg istenei tartoztak. E csoport legelterjedtebb alakjai si, indoeurpai istennk, st Galliban mr a neolitikumbl maradtak fenn nyersen mintzott ni kpmsok, klnsen a nagy galliai folyk partjn lev barlangokban, amelyek ezeket az istenanykat brzoltk, rorszgban pedig a bronzkorszakbl ismernk ilyen emlkeket. A Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 124

trtnelem eltti kultrrteghez tartoz anyaistensgek az egsz kelta terleten megtallhatk. A MATRES vagy MATRONAE (lat., Anyaistensgek) az jabb brzolsokon kt vagy hrom alakban is megjelennek, hangslyozva, az istensg jelentsgt, emberfeletti teremt erejt. Nevket a feliratokban a legtbbszr egy jelz ksri, amely helyi, trzsi vagy egyb vonatkozsokat fejez ki; pl. MATRES NAMAUSICAE [314] a mai Nmes mellett lak keltknl; MATRES TREVERAE a treveri trzsnl; MATRES NEMETIALES Grenoble mellett (nemeton a. m. szently). Klnbz testhelyzetben brzoltk ket; rendszerint vagy gymlccsel telt kosarat, vagy bsgszarut, vagy gyermeket tartanak a kezkben. Tulajdonkppen a legtbb nistensget, ha ms feladatkre volt is, a termkenysg adomnyozjaknt tiszteltk. Klnsen jelentss vlik ez a szerep, ha frfiprral brzoljk az istennt. gy pl. ROSMERTA, aki fknt MERCURIUS-szal egytt lthat, a termkenysg, gazdagsg szimblumt, a bsgszarut tartja egyik kezben, mg a msikban istentrsa kgysbotjt. A termkenysg legnpszerbb istennje, aki a rmai idkben elssorban a lovak, lovszok s lovaskatonk patrnja: EPONA. Nemcsak a kelta np teleplsterletn, de azon kvl is tiszteltk. A Duna-medencben is tbb brzolst talltk meg. Juvenalis rmai klt szerint kpt listllkban a jszolra festettk vdtalizmnknt. brzolsai ktflk: az istenn lovon vagy csikn l; vagy pedig egy l eltt, vagy kett kztt l, esetleg ll. Kezben bsgszaru vagy cssze, illetve kulcs; ez utbbi az istll rzjnek jelkpe. Gyakran MARS, HRAKLSZ vagy SILVANUS ksrje. Tbb kutat RHIANNON-nal (Riga-tona, Nagy Kirlyn), a walesi istennvel hozza kapcsolatba. Az egyik legsajtosabb kelta isten CERNUNNOS (kernunosz). Egy prizsi oltron BUDDHAtartsban l, fejn szarvasagancs. Az oltron a neve is megtallhat. A gundestrupi stn is lthat egy BUDDHA-tarts, llatoktl krlvett szarvasisten. Valszn, hogy nem tekinthetjk totemnek. A szarv venknti elhullsa s jranvse sok esetben a termszet megjulst, a termkenysg erinek nagyszer mkdst jelenti. A termszet megjtjnak szerept akkor kaphatta CERNUNNOS, amikor a keltk eltt Galliban l np [315] vadszbl fldmvel lett. A vrosiasod Galliban pedig jabb funkcit kapott: a gazdagsg s a j terms patrnusa lett. A vadszatot annyira kedvel keltk az erd istennjt is tiszteltk. A galloknl ez ARDUINNA vagy ALINOBA (alinova), akinek szerept a rmaiasods korban DIANA vette t. Az rek az erd istennj eknt FLIDAIS-t imdtk. A feliratok szerint a gygyts sok istennek volt feladata egyb funkcii mellett, de mind Galliban, mind a szigeteken megtalljuk, ha kis szmban is a specilisan gygyt szerepkr isteneket. Klnsen npszer lehetett a felajnlsi tblkbl kvetkeztetve mind Galliban, mind Hispniban BORVO, illetve BORMO, aki az egyik feliraton a VIROTUTIS kiegszt nevet viseli, amely valsznleg jtevt, az emberek gygytjt jelenti. Gyakran DAMON-val, a gygyforrsok patrnjval jelenik meg az brzolsokon. A gall - rmai idkben APOLLO kiegszt neveknt is megtallhat BORMO neve. APOLLO azonban elssorban a nap istene volt, s az azonos feladatot betlt gall isteneknl, mint pl. BELENUS-nl s GRANNUS-nl is felttelezhetjk a gygyt szerepkrt. rorszgban DIN CECHT-et (. . . keht) tiszteltk gygyt istenknt. Az els Mag Tured-i csata utn gygytotta meg NUAD-nak, az istenek kirlynak karjt. Betegsgekre val rolvassokban gyakran szerepelt a neve. Gygyt istenn volt SENA is, akit a jvend tudakolsnl is segtsgl hvtak. Csak a britanniai keltknl fordul el MABON neve, amelyet az r mac, maq (fia valakinek) szbl szrmaztatnak. Mint az ifjsg s az egszsg istent tiszteltk. Az istenek gygyt tevkenysge s a foly- s llvizek vdelme kzeli kapcsolatban ll, mert a [316] keltk felfogsa szerint minden vz gygyt erej. A vizek tisztelete si indoeurpai rksg. A forrsok felett tbb helyen talltak feliratos tblkat Deo Nodenti vagy Nudenti felirattal. Ezt egy kutat a DANU istenn npn uralkod kirly nevvel: NUADU-val azonostja, s megemlti mg a gt niuta (halsz) szt is, mint amely a fenti nevekkel kapcsolatba hozhat. Szerinte ez az elnevezs a halszok istent jelli, aki az ARTUR-mondban szerepl halszkirly se. A walesi mondban is szerepel egy NUDD (nudz) nev isten, GWYN apja. A gall folyknak Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 125

megvolt a maguk istennje: a Szajnnak SEQUANA, a Sane-nak SOUCONNA stb. Ugyangy rorszgban a fent emltett BOANN a Boyne foly istennje. Galliban tbb forrst DEVONA istenn tulajdonnak hittek, ez a nv legtbbnyire latinostott DIVONA formban maradt rnk. A rmaiasods korban a vizek isteneknt leginkbb NEPTUNUS-t tiszteltk. A Galliban lak kelta nem volt tengersznp, csak ksbb a brit szigetekrl visszakltz bretonok lettek hajsok. Az fldjkn talltak is egy NEPTUNUS-emlket HESPERIUS kiegszt nvvel. Egybknt ennek az istennek az emlkeit folyvizeknl s forrsoknl fedeztk fel. Annl jelentsebb volt a tengeristen a szigeti keltknl, akik tengeri hajzsra knyszerltek. Az r hagyomny LIR-nek vagy LER-nek nevezi. Az elnevezs az r ler (tenger) szbl szrmazik. Az regek beszlgetse c. mondagyjtemny, amely a FINN (OSSZIN)-mondakr egyik f forrsa, a DANU-istenek legvitzebbjnek nevezi. FINN egyik els vitze, CAELTE (keilti) lte meg az egyik csatban. A walesi mondkban is megtalljuk LLYR nven. LIR fia, MANANNN (manenn), walesi alakban MANAWYDDAN (manevdan) is tengeristen. A klnbz korbl szrmaz mondkban sokfle szerepben lp fel. Cormac pspk (907) mve szerint [317] csodlatos vndorkeresked, aki Man szigetn lakik, s a nyugati vilg legjobb tengeri kalauza. Kitnen rt az idjrshoz, s meg tudja jsolni, hogy milyen id kvetkezik. Gyors lovn, az EMBARR-on vgtat a sima tengeren. A korbbi r mondkban a Tir Tairngire-nek, a boldogok orszgnak uralkodja. Csodlatos rtkei vannak: kt llandan tejel tehene, egy tellel llandan teli stje s a tenger mrhetetlen kincstra, amelybl a halszok llandan mertenek. Mint apja, is csatban esik el UILLEN MAC CACHIR (. . . kakhir) keztl. A walesi MANAWYDDAN egynisgben mg tbb az emberi vons: szorgalmas fldmves s gyes varga is. Nagyon rdekes, hogy a galloknl a szerelemnek nem volt kln istene. Csak a rmaiasods korszakban jelenik meg az emlkeken VENUS. Ezt a hinyt a kutatk rszint a keltk magasrend erklcsisgnek tulajdontjk, rszint annak, hogy a n s frfi viszonyban az anyai elemek uralkodnak a szerelmi mozzanatok felett. A valsg azonban az, hogy a keltk lete (s gy termszetesen az isteneik is) t meg t volt itatva szexualitssal. A szerelmi trtnetek sokasga egyik fentebb emltett felttelezst sem igazolja. A szerelemistenn hinya inkbb arra mutat, hogy sem az ember, sem az istenek szerelmben nem lttak semmi termszetflttit, teht emberfltti lnyek segtsgre sem volt szksgk. A kelta vallsossgnak jellegzetes vonsa az istenprok brzolsnak gyakorisga. Taln az let teljesebb megragadsnak vgya tkrzdik ebben. Ezeknl az brknl a frfi isten rendszerint valamely klnleges feladatkrt jelent meg, a n pedig az let term elvnek, gazdagsgnak hangslyozsval teszi teljesebb az brzolsok hatst. Mr emltettk [318] SUCELLUS S NANTOSVELTA, BORMO s DAMONA, tovbb a legnpszerbbet: MERCURIUS s ROSMERTA kettst. Elfordul hrmas, st tbbes brzols is. Ezek jelentsgrl mr szltunk. A keltknl a fk, nhny virg s az llatok klnleges tiszteletben rszesltek, szervezetk tkletesebb volta, nagyobb testi erejk, magassguk, megjulsi kpessgk vagy egyb bennk megltott mgikus vons miatt. A fk kzl klnsen a tlgyft tiszteltk. Az g istennek is ez a jelkpe. Szent helyeik fkppen tlgyerdkben voltak. rdekesen illusztrlja a npi hiedelem maradandsgt a kildare-i tlgyes trtnete. A pogny idkben ez volt BRIGIT istenn f tiszteleti helye. A keresztnysg felvtele utn a np annyira ragaszkodott ehhez a kultikus helyhez, hogy a szerzetesek a Szent Brigittv vlt BRIGIT tisztelett ebben a tlgyfatemplomban poltk tovbb. Megjelenik a fa neve ajnlsokban is. Kiemelked tiszteletnek rvendett a tiszafa - taln rkzld lombja miatt hittk mgikus erejnek. Az eburones trzsnvben ugyangy, mint az Eburodunum helynvben ez a fogalom rejlik. Elfordul, szemlynvben is: pl. a gall Eburos, az r Mac Ibair - a Tiszafa Fia. Ehhez hasonlan Mac Dara (a Tlgyfa Fia), Mac Cairth (. . . kairtsz, a Berkenye Fia). Az r bile (fa) szt is gyakran alkalmaztk szemlyekre. Van olyan nzet is, hogy Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 126

ebben az elnevezsmdban az a felfogs is benne foglaltatik, hogy a fk az emberek sei. Mg ersebb volt a keltkban az llatokban jelentkez nagy leter tisztelete. Ezt az si indoeurpai, illetve mediterrn npi szemlletet a keltk mg tovbb fejlesztettk. Az llatok kzl a legltalnosabb tiszteletben a bika rszeslt. Szmos brzols maradt fenn rla. A legrdekesebbek ezek kzl a prizsi Notre-Dame alatt tallt TARVOS-TRIGARANOS-bika, hrom daruval s az Aurignyban kisott hromszarv bikaszobor. Gyakran lthatunk az istenbrzolsokon is [319] ksrknt egy-egy bikt. Nemritkn trzsnevekben is jelentkezik. Megtallhat vros- s szemlynevekben is. Az - s kzpr mondkban kln mfajt alkotnak az n. marharablsok, amelyek egy klnsen szp marha elrablsa miatt foly rablhadjratot rnak le. Ezek kzl a legkiemelkedbb a Tn B Cualgne (taun bo kuelygni, A cualgne-i marharabls) c. m, amelyben egy pratlanul szp bikrt rorszg ngy tartomnya szll harcba az tdik r tartomny, Ulster ellen. A msik szent llat a vadszkultrkban nagy jelentsg szarvas. A szarvas alak CERNUNNOS istensgrl mr szltunk, gyszintn az rk megjuls miatti szarvasistentiszteletrl. A FINN (OSSZIN)- monda fhseinek neve is kapcsolatban ll a szarvassal. OSSZIN (eredetileg Oisin) kis szarvast jelent. Ezt a nevet azrt kapta, mert anyjt egy varzsl szarvass vltoztatta, s ilyen alakban szlte meg fit. OISIN finak, OSGAR-nak neve szarvasemlt jelent. FINN orszgnak egy rszt Osraige-nek - szarvasnpnek neveztk. Szent Patrick (IV-V. sz.) elbeszlsbl tudjuk, hogy kt isten: DONN s MONGAN szarvass vltozott. A szarvas feje a kultikus letben is szerepet jtszott: a kelta papok szarvasmaszkot hordtak. Lehetsges, hogy a szarvas az arktikus, sarki, mg a bika a mediterrn kultra szent llata, s gy ez a kt ramlat tallkozott a kelta kultuszban. A l szerept a kelta hiedelemvilgban kitnen illusztrlta EPONA tiszteletnek nagy elterjedtsge. Az EPONA-brzolsokon kvl nagyon gyakran tallkozunk lkpekkel pnzeken is. Ez az llat a harc szimbluma, de vd, dmonz szerepe is van. A vadszatot kedvel kelta np letben fontos szerep jutott a vadkannak. Tbb trzsnvben is megtallhat. ARDUINNA istennnek ugyancsak egy vaddiszn a ksrje. A medve szintn nagy tiszteletben rszeslt. A kutya az istenek s a halottak ksrje. A gundestrupi stn is elfordul. A kgy [320] nyilvnvalan misztikus rzsekkel tlttte el a primitv embert, ezrt szmos kori np letben jelents helyet foglalt el, gy a keltkban is. n. khtonikus, a halottak birodalmhoz tartoz llat, s elssorban a hall szimbluma, amikor istenszobrokon mint attributum szerepel. De ugyanakkor a termkenysg s a gygyts jelkpe is lehet. Klnsen rdekes jelensg a gundestrupi stn is szerepl kosfej kgy, amely szmos ms gall brzolson is megtallhat. A madarak is gyakran feltnnek az istenbrzolsokon, amint mr errl SUS-nl s LUGnl sz volt. A kelta papsg sokat vitatott krdsnek trgyalsnl a leghelyesebb taln, ha nmi kiegsztssel Sztrabn felosztst kvetjk, aki a kelta papoknak hrom csoportjt: a druidkat, a vteszeket s a brdokat klnbztette meg. Ezekhez kell szmtanunk a gututereket, a papnket s bizonyos fokig a fiket. A druidk nevt ktflekppen szoktk rtelmezni: Plinius szerint az els sztagban a tlgyfa sz rejlik, s a feltehet teljes alak, a dru-vid a tlgyfa ismerjt, ismerett" jelenti. A msik felfogs szerint nagyon blcset" jelent. Feladatkrket Caesar ismertette emltett munkjban, de adatai nem mindig helytllk. A druidaintzmny valsznleg az si indoeurpai papsgbl fejldtt, amelynek f feladata a mgia s a rtus gyakorlsa volt. Emellett a druidk neveltk az ifjsgot is. Kivl pedaggusok lehettek, mert mint Caesar rja: A tanulni vgy ifjsg seregestl znltt hozzjuk." Tantsaikat Caesar szerint azrt nem rtk le, mert nem akartk, hogy azok a np kztt is elterjedjenek, vagy hogy a tanulk elhanyagoljk emlkezetket. Valjban azrt nem, mert a gall rs nem volt alkalmas hosszabb szveg rgztsre, a grg vagy [321] latin betket pedig a druidk nem akartk tudomnyuk kzlsre felhasznlni. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 127

Erklcsi tantsaik lnyegt egy kori r szerint gy foglaltk ssze: Tiszteld az isteneket, ne tgy rosszat, s lgy btor!" Vannak kutatk, akik az r s a walesi irodalombl ismert tridk egy rszt a druidknak tulajdontjk. (A tridk hrmas tagolds, ritmikus mondsok, amelyek egy vagy tbb erklcsi igazsgot tartalmaznak.) Caesar megemlti a druidknak a hallrl szl tantst: A llek nem pusztul el, hanem a hall utn egyik emberbl a msikba kltzik." A mai tudomnyos kzfelfogs szerint Caesar tved, mert amit a druidkkal kapcsolatban itt mond, az a pthagoreuszok tantsa. A kelta felfogs szerint nincs hall, hanem az ember a msvilgon" tovbb folytatja lett. E nzetre mutat a srboltok berendezse, tovbb az lktl a srba bedobott zenetek is. Volt id, amikor a nemesek asszonyai s kliensei megltk magukat, hogy a hallon tl is tovbb szolglhassk urukat. A gallok tantsa szerint - rja Caesar - DIS PATER teremtette az, embereket, s is szabja meg lettjukat. A rmai r feljegyezte azt is, hogy a druidknak szmos elmletk van a csillagokrl, azok mozgsrl, a vilg s a fld nagysgrl, a termszetrl". Csillagszati ismereteikrl rdekes kpet ad az n. Colignyi Naptr, amely nevt onnan kapta, hogy ennek a vrosnak szlhegyn talltk meg 1897-ben. A valsznleg az i. sz. I. szzadbl szrmaz, szttredezett rctbln hatvankt egymst kvet hnap beosztst kzlik. Ez kb. t napvnek felel meg. A harminc-, illetve a huszonkilenc napos hnapok kt rszre oszlanak tizent-tizent, illetve tizent s tizenngy nappal. A harmincnapos hnapok szerencss idszakok, mg a huszonkilenc naposak baljslatak. A holdv s a napv kztti klnbsget gy egyenltettk ki, hogy [322] minden harmadik vbe egy harmincnapos hnapot iktattak be. Bizonyos napokat ritulis clokra hasznltak. A naptr a druidk jelents csillagszati ismereteirl tanskodik. Eszkhatolgijukbl10* annyit ismernk, hogy szerintk jn majd id, amikor vz s tz puszttja el a fldet. Caesar a druidk szervezetrl is kzl adatokat. Testletbe tmrltek, amelyet a fdruida vezetett. Az v meghatrozott idszakban sszegyltek egy szent helyen, Gallia kzepn. Ide sereglettek mindennnen a pereskedk, a druidk tlett minden ellenkezs nlkl elfogadtk. A kelta papok nagy kivltsgokkal rendelkeztek: nem fizettek adt, s nem katonskodtak. A rmai hdts utn k a kelta ellenlls szti s szervezi, ezrt a rmaiak kegyetlenl ldztk ket; a rmaiasods elrehaladtval eltntek Gallibl. rorszgban tovbb mkdtek. Egy druida, CATHBAD (kaszvadz) az ulsteri mondban is szerepel: elssorban az ifjsg nevelsvel foglalkozik. A keresztnysg elterjedse utn vagy felvettk az j hitet, vagy a varzslk sznvonalra sllyedtek. A msik rend, a brdok Galliban s a szigeteken egyarnt fknt kltemnyek eladsval foglalkoztak - hros hangszereken ksrve nmagukat. Gallibl a rmaiasods kvetkeztben eltntek, rorszgban pedig a fili nev nekesrend kiemelkedsvel sokat vesztettek rgi tekintlykbl. A rolvassokhoz kzel ll dicsr- s gnydalai rvn mindkt rend szoros kapcsolatban llott a varzslattal. Minden gnydalkltnek kt varzshatalm eszkz volt a birtokban: az a(i)l-ges s az aer. Az elbbi olyan krs, amelyet teljesteni kellett, mert megtagadsa gyalzatot jelentett az egynre, lefokozta t a kzvlemny szemben, [323] s megfosztotta becslettl. Mg veszedelmesebb az aer; ez gnydal vagy inkbb tokmonds. Hitk szerint az aer gyakran fizikailag is hatott az emberre: kitseket idzett el, eltorztotta az arcot, st kilenc nap alatt hallt is okozhatott. Ezrt a mondk hsei a gnydalkltk minden kvnsgt teljestettk, csakhogy ne rje ket tkuk, s inkbb meghaltak, semhogy az aer sjtson le rjuk, mert mint FERDIAD, a Tn B Cualgne egyik legnagyobb hse, C CHULAINN bartja mondta: Knnyebb elesni egy hs fegyvertl, mint az aer drditl." A brdok mint gnydalkltk a ksbbi idkben is flelmetesek maradtak. A kzpkor vge fel az a hit lt a kztudatban, hogy a brdok kpesek patknyokat s egereket hallba nekelni" . . . Ezt Shakespeare is megemlti egyik vgjtkban, (Ahogy tetszik, III. 2..). Walesben valsggal brd-mozgalom fejldtt ki az idk folyamn. Nem hivatsos kltk is bekapcsoldtak. A brdok mindenkor npk rdekeinek btor szszli voltak. A vteszek (r faith) az ldozatok bemutatsakor az istenek akaratt kzvettettk.
10

A hittudomnynak az ember s a vilg vgs sorsval foglalkoz ga.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 128

Rendszerint versben kzltk az zenetet. A finnugor smnokhoz hasonlthatjuk ket. Az egyhzi irodalomban a faith szt csaknem kizrlag a bibliai prftkra alkalmaztk, s a vilgi irodalomban csak szrvnyosan fordul el. rorszgban egy sajtsgos csoportjuk lt: a faithliaig, a ltorvos. Ez a betegsgek rejtett okait trta fel, s rolvasssal gygytott. Szerepelnek mg a feliratokban a gutuater elnevezs papok is. Az ldozatoknl valsznleg k mondtk az imdsgot. Voltak ni papok is. Pomponius Mela beszl egy Sena nev papnrl. A III. szzadbl val Historia Augusta megersti, hogy mkdtek ni druidk. Az r irodalomban szintn tallkozunk velk: a Tn c. mben szerepel egy FEDELM nev vteszn, aki megjsolja a connachti sereg szrny vesztesgeit. [324] A gallok szent helyeiket nemetonnak, az rek nemednek neveztk. Ez rendszerint szent erd volt. Sztrabn emlti, hogy a kiszsiai galatk egy drunemetonnak (tlgyfaszently) nevezett helyen gyltek ssze. A nemeton sz gyakran helynevekben is megtallhat pl. Nemetodurum (ma: Nanterre). Galliban s a szigeteken klnsen elterjedt a szent forrsok kultikus tisztelete; tmegesen talltak bennk s krlttk ldozati pnzeket. A Szajna forrsnl egy vzbl 836 db pnzt vettek ki. De nemcsak pnzt talltak az ldozati helyeken, hanem ms ldozati trgyakat is: vgtagokat klnbz fmekbl, kszereket, llatcsontokat, gabont stb. A rmai hdts utn templomok is pltek, valsznleg rgi termszeti szent helyek kzelben. Ezeken mr ers rmai hats ltszik. Rmai s grg rk tbbszr beszlnek a keltk emberldozatairl. Caesar ezt rja: Aki pldul slyosan beteg, vagy csatban s ms veszlyes helyen lett kockztatja, az emberldozatot mutat be; azt hiszik, hogy a halhatatlan isteneket csak gy lehet kiengesztelni, ha emberletrt emberletet adnak cserbe." A meglt test essbl, rngatzsbl s a vr mlsnek mdjbl jsoltak. pletek emelsnl is gyakran megntztk elbb a helyet embervrrel. Sztrabn szerint a gallok fldjn tutaz Poszeidniosz ltta, hogy a meglt ellensg fejt levgtk, s hzukra szgeztk. A koponykat megtiszttottk, s az isteneknek bemutatott ldozatoknl hasznltk. Egyes kutatk a fej kultuszban a kelta valls egyik fontos mozzanatt ltjk: az emberfej szerintk az istensg s a msvilg hatalmnak jelkpe. Ez a kultusz valsznleg a bronzkorbl szrmazik, amikor a fej a napimds szimbluma lehetett, s a keltk tvettk az ltaluk leigzott nptl. A szent helyeken a pnzeken gyakran talltak hrmas s ketts fejjel elltott, MEDUSZA-formj fejeket s larcokat. [325] A kelta npek kzl csak az rek nnepeit ismerjk. A sztszrtan l lakossgnak nem voltak nagyobb kzpontjai, ezrt ngy nnepkn mind kultikus, mind egyb okokbl is sszejttek. Minden vszak kezdetn nnepet ltek. Az elst, a februr elsejit Imbolcnak neveztk. Ez a ritulis tisztlkods alkalma volt. A rmai februa-nnephez hasonlthat. Valsznleg kiengesztel jellege is volt. Vannak kutatk, akik ezt az nnepet az itliai s a kelta npek si egyms mellett lse emlknek tartjk. Egy rgi szably ezt rja el erre a napra: Vizsglj meg minden rgi lelmet annak rendje szerint. Ennek Imbolc napjn kell megtrtnnie; kezed, lbad, fejed mosd meg!" Agrrjellege is volt az nnepnek: a lactatio (llatok, elssorban juhok szoptatsa) kezdete kultikus cselekmnyek kztt ment vgbe. Az nnep a keresztny korban is megmaradt mint alkalom Szent Brigitta megnneplsre. A msik nagy nnep neve Beltine. Mjus 1-n ltk meg. Ez osztotta az esztendt egy meleg s egy hideg szakaszra. A tznek nagy szerepe lehetett ezen az nnepen. A neve is erre mutat: tene (tz) s bel (ragyog). E sz megvolt APOLL-nak Noricumban elfordul kiegszt nevben, a BELENUS-ban. Egy mtosz szerint BILE, akiben sokan a msvilg istent ltjk, ezen a napon kttt ki az r szigeten, hogy egy gyilkossgot megbosszuljon. ltalban a kezdet nnepnek szoktk tekinteni. A hagyomny szerint DANU istenn trzse is ezen a napon rkezett r fldre. Ennek az nnepnek is van agrrjellege: az llatokat tzn hajtjk ekkor keresztl, hogy gy a jrvnyoktl megvjk ket. Az r np ma is megnnepli ezt a napot, s klnleges intzkedseket tesz a tndri varzslsok ellen. A harmadik fnnep, az n. Lugnasad augusztus 1-re esett. E nv vagy a LUG isten napjn tartott jtkot vagy gylst jelenti, vagy pedig LUG felesgnek nevt, akinek tiszteletre az isten ezt az nnepet alaptotta. [326] Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 129

Galliban is megnnepeltk, klnsen Lugudunumban, a gall fvrosban (a mai Lyonban) fvross val avatsnak emlkre. Ksbb a rmai csszrkultusz nnepv tettk. Az egyes r tdk (tartomny) meghatrozott helyen ltk meg. A legnagyobb fnnyel Tarban nnepeltk, ahol jlius 15. s augusztus 15. kztt ht napig tartott. Itt az sszegyltek mulattatsra nagy versenyeket s vetlkedseket rendeztek. A mtosz szerint LUG a fld istennjt vette el ekkor. Ez az nnep a termkenysg gondolatval forrt ssze. Ezt bizonytja az ldott llapotban lev MACHA (meha) alvilgi istenn versenye CONCHOBAR (kankavor) mondabeli ulsteri kirlynak, C CHULAINN nagybtyjnak gyors lovaival is. MACHA frje, egy kzrend r azzal dicsekedett, hogy neje gyorsabb, mint a kirly lovai. CONCHOBAR erre meg akarta letni a frjet, ha nem bizonyosodik be lltsnak igazsga. Mg haladkot sem adott a nnek. MACHA megnyerte a versenyt, utna nyomban ikreket szlt, s meghalt. Az nnepsg a mai napig fennmaradt nemcsak rorszgban, de Walesben, Man szigetn, Cornwallban s Skciban is. A katolikus egyhz szentekkel hozta kapcsolatba ezt a pogny nnepet, de jellege nem sokat vltozott. Kiemelked nnep a Samain is, november 1-n. A sz jelentsre nzve ktfle felfogs alakult ki. Az egyik szerint a nyr vgt jelenti, msok szerint az rtelme: egyesls, gylekezs. Az nnep krl egsz mondakr keletkezett: oktber 31-n jjel megnylnak a sdek, az istenek fld alatti lakhelyei, s a kt ellensges vilg: az emberek s a fldrl kiszortott istenek tallkoznak. Ez a kzeleds nem mindig ellensges, mert mint a NERA-monda mutatja, fldi ember is hajland egy gynyr tndr kedvrt itthagyni a fldet s lekltzni az Alvilgba. A november 1. eltti jszaka nem tartozik a rgi keltk szerint sem az elz, sem a kvetkez vhez; [327] mentes minden korltozottsgtl, ppen ezrt alkalmas arra, hogy a termszetfltti s az emberi vilg tallkozsi idpontja legyen. Ennek a tallkozsnak, amint lttuk, lehetnek szerencss esetei is, de az nnep fknt a rombol hatalmak kiengesztelsre szolgl. Mikzben Galliban a katonai arisztokrcia lassan httrbe szortotta a kirlysgot, a szigeti keltknl fennmaradt a demokratikus kirlysg. A kirly hatalma nem felttlen, mert al van rendelve a npgylsnek s a npi igazsgszolgltatsnak. Ennek ellenre a kirlyi szerepkrnek voltak emberfeletti mozzanatai. Isteni eredetnek, teht istenhez hasonlnak tartottk a kirlyt. Gyakran istennevet viselt. F feladatnak azt tekintettk, hogy npe szmra biztostsa az ldott, gazdag letet. Beiktatsnl felszltottk, hogy igazsgosan uralkodjk, nehogy hsg s jrvnyok puszttsk a npet. Teljestenie kellett a szmra elrt geiseket, ktelez erklcsi parancsokat. A fkirlynak pl. hajnalban kellett kelnie, utazst nem szakthatta meg egy bizonyos helyen; az ulsteri kirlynak nem volt szabad a lakomn egy bizonyos ember krnek hsbl enni stb. Minden tilalom mgtt szmunkra rejtett, mitikus mozzanatok hzdtak meg, ezek mind sszefggsben lltak az n. szakrlis kirlysg intzmnyvel. A kirly kivlasztsa rendkvli krltekintssel trtnt. Tbb prbt kellett megllnia. R kellett lpnie a Lia Failnak nevezett kre, s ha az megnyikordult, ez kedvez jelnek szmtott. Majd fel kellett szllnia arra a kocsira, amelyre csak a kirlysgra rtermett ember tudott felhgni, fel kellett ltenie azt a ruht, amely csak a kirlyra illett, stb. A legjellemzbb taln a vgs prba, amelyet az egyik kzpkori szerz rt le. Az sszegylt np el egy kanct vezettek. A kirly, akit akkor mg llatnak tekintettek, odalpett a lhoz, s csdrknt egyeslt vele. A kanct azutn megltk, hsbl [328] levest fztek, s abban kellett a kirlynak megfrdenie; majd pedig evett a levesbl anlkl, hogy kezt hasznlta volna. Ezutn lehetett csak uralkod. Lehet, hogy ez a meghdtott slakossgtl tvett szoks. Hasonl szoksokat ms npeknl is tallunk. Mindezekkel a teremt ert, a fld s az j kirly egyeslst, a szakrlis kirlysg gazdag jvendjt kvntk biztostani. Hogy a kirlynak a tle vrt emberfltti feladatot a leggyakrabban nem sikerlt teljestenie, mutatja, hogy a legtbb r kirly erszakos halllal halt meg, s csak a legkiemelkedbbek regedtek meg. Mr emltettk, hogy a keltknak a hallrl val felfogsa egyrtelm; a hall nem az let vgt jelenti, hanem csak talakulst, rendszerint valami jobbnak, valami magasabb rendnek a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 130

kezdett. Ennek megvalsulsi formjra vonatkozan forrsaink nem adnak vilgos vlaszt. A fennmaradt srok, a klasszikus rk kzlsei, az ismert mondk elbeszlsei tbb ponton ellenttben llnak egymssal. Egy tuds, aki a harmincas vekben nprajzi kutatsokat vgzett rorszgban az r halottkultuszra vonatkozan, s eredmnyeit sszevetette a rgi forrsokbl kihmozhat adatokkal, gy gondolja, hogy a kelta tlvilg elkpzelsben kt elem jtszik fontos szerepet; a kelta napistenbe, az g urba vetett hit, valamint egy ers megalitikus (jabb kkori kultra) hagyomny, a ragyog mediterrn tlvilg elkpzelse. E felfogs szerint a kelta halottkultusz kzppontjban a nap ll, s a dlkeleti g a nphit szerint a halottak tartzkodsi helye. A kelta msvilgra, a fld alatti sdek s a tengeri szigetek lakomval s szerelemmel teli mennyorszgba", ahol az emberek ell elmeneklt TUATHA D DANANN, DANU istenn trzse, illetve ms emberfltti lnyek lnek, fldi haland csak ritkn kerl. [329] A szrazfldi kelta vallsrl elg gazdag anyag maradt rnk, mitolgijukbl azonban jformn semmi; a szigeti, klnsen az r mitolgit jl ismerjk, de kzvetlen vallstrtneti adatok elg kis mrtkben llnak rendelkezsnkre. Gall mitolgiai tredknek tekinthetjk pl. Sztrabnnak egy elbeszlst egy, a Loire torkolatban fekv kis szigetrl, amelyen csak nk lnek; frfiak nem lphetnek a sziget terletre. Idnknt a nk thajznak a szrazfldre, hogy frfiakkal tallkozzanak. De csakhamar hazatrnek. Templomuk tetejt egyszer egy vben leszedik, majd jra befedik az pletet. Ha egy asszony elejti az ltala vitt ptanyagot, trsai azonnal darabokra tpik. Az r tengeri kalandozsok mondiban lerajzolt asszonyok szigetnek" lersa sok hasonlsgot mutat a fenti trtnettel. Egy msik kori r szerint kilenc papn, a GALLIZENAE Sena szigetn (ma: le de Sein) lakik. Csodlatos varzsvesszvel rendelkeznek: vihart tudnak tmasztani, tetszs szerint llatt vltoznak, betegeket gygytanak, s jvendlnek a velk tallkoz tengerszeknek. MANANNN MAC LIR-rl (manenan. . .), a szigeti tengeristenrl tudnak a mtoszok hasonlkat. Tbb ilyen tredket emlthetnnk mg, de e mtoszroncsok csak a szigeti kelta mondk rvn vilgthatok meg. Az r mitolgia figyelemre mlt mondakrei a kvetkezk: 1. az n. mitolgiai, 2. az ulsteri, 3. a FINN-vagy OSSZIN-mondakr, 4. a kirlymondk, 3. a tengeri hajzsok, 6. a kalandok s 7. a ltomsok kre. Vallstrtnszek gyakran emlegetik, hogy a rgi rek mitizltk trtnelmket s fldrajzukat. Ennek az lltsnak legszemlletesebb bizonytka a kzpkori feljegyzsekbl rnk maradt hrom gyjtemny: a Dinnshenchas (A helyek hagyomnya), a Cir Amann (A nevek alkalmazsa) s a Lebor Gabala (A hdtsok knyve). [330] Az els kt munka nhny lnyeges adatt mr emltettk eddigi fejtegetseink sorn (DANU istenn npe stb.) A harmadik mvet a kutatk nagyon ellenttesen tltk meg. Egyesek szerint a szerzetesek egygy kompilcija, msok szerint a mitolgiai irodalom egyik legsajtosabb s legfigyelemremltbb emlke. A knyvben valban sok a szerzetesek tudlkos betoldsa, mgis annyi npi s mshol nem tallhat mitikus elemet tartalmaz, hogy mlt a behat tanulmnyozsra. A knyv a hat vilgkorszaknak megfelelen az r szigeten hat honfoglalst klnbztet meg. Az els hdt npet, amelyrl a feljegyz csak nagyon kevs adatot kzl, egy betegsg puszttotta el. Ezt kvettk a PARTHOLN-ok. Nevket valsznleg istenktl, PARTHOLN-tl kaptk, aki a vegetci ura lehetett. E np trtnetben szemlletesen tnik el, hogyan indult meg az r fld agrrjellegnek kialaktsa, az r trsadalomszervezet s a ksbbi szocilis intzmnyek kiplse. rdekesen jelennek meg a ksbbi r istenek jeliemvonsai. Ezt illusztrlja a kvetkez trtnet. PARTHOLN-t megcsalta a felesge egy szolgval. Amikor ez kiderlt, az isten srelmi djat kvetelt. Erre felesge azt vlaszolta, hogy az, aki krptlsra tart ignyt, mert a tulajdonos kteles tulajdont megvdeni. Az indokot egy versikben mondta el: Nagy kockzatot vllal az, aki asszonnyal hagyja a mzet, macskval a tejet, bldnccsel (nagytvel) az tket, gyermekkel a hst; a mesterembert pedig szerszm nlkl hagyja". s a kzvlemny a felesgnek adott igazat. A partholnok vvtk az els harcot is a tenger risai, a FOMOIRIAK ellen. A sz tengerentli dmonokat jelent; a np hite szerint ezek az Atlanti-cen szigetein lak egylb, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 131

egy kez, egyszem risi szrnyek a mgia minden fogsnak a birtokban voltak. A partholn np elleni csatban veresget szenvedtek, de a harcot a sziget laki ellen sohasem hagyjk abba. k a khaosz gyermekei, a kozmikus rend rk ellensgei. [331] Beltine napjn, mjus 1-n a partholn npet valamely titokzatos jrvny meglte. A kvetkez honfoglal np a NEMED volt. Ezt a nevet a gall nemeton (szently) szbl szrmaztatjk. k folytattk az erdirt munkt. Erdket is ptettek, de a fomoiriak legyztk ket, nekik kellett adniok adknt a Samain napjn szletett gyermekek s a terms ktharmad rszt. Veresges harcok utn elhagytk a szigetet. A negyedik partra szll np a mondk szerint a FIR BOLG volt. (Nmelyek belga trzsnevet keresnek e szban.) Lugnasad nnepn lptek partra. Hogy a hamissgot elzzk orszgukbl, megszerveztk az igazsgszolgltatst. Nluk mr megjelent a szakrlis kirlysg gondolata, mert hitk szerint a j terms a kirlytl fggtt. A FIR BOLG npet jabb hdt, a TUATHA D DANANN, DANU istenn trzse igzta le. Ezek az isteni hdtk Beltine napjn szakrl rkeztek druidik vezetsvel, s partra szllva, elgettk hajikat. A rgebbi lakosokat varzshatalmukkal gyztk le az els Mag Tured-i csatban. Ezek az istenek ngy nagy kincset hoztak magukkal: Lia Fail kvt, amely felsrt, ha a megfelel kirlyjellt lpett r, NUADA V. NUADU kirly kardjt, amely gygythatatlan sebet ttt, LUG drdjt, amely felttlen gyzelmet hozott, s DAGDA stjt, amelybl sohasem fogyott ki az tel. Az istenek letelepedtek a szigeten, s szvetsget ktttek a fomoiriakkal. Mivel az istenek kirlya, NUADA a Mag Tured-i csatban elvesztette fl karjt, s a szakrlis kirlysg elve, hogy csak tkletes test ember lehet a kirly, mr akkor rvnyben volt, BRES uralkodott helyette, akinek anyja az istenek trzsbl szrmazott, de apja fomoiri volt. BRES elhanyagolta a kirly legfbb ktelessgt, a nemeslelksget, s a kltkkel sem trdtt. Ezek vele szemben alkalmaztk elszr a gnydal fegyvert: Tnyrain ne legyen [332] tel, teheneinek annyi teje se legyen, mint amennyi a borjaknak kell, emberi lakhely nlkl legyen az j sttjben! Aki nem jutalmazza meg a kltket, olyan legyen sora, mint BRES-!" BRES nemcsak a kltk, hanem az istenek sorst is megkesertette. DAGDA rabszolgai teendket vgzett. DANU npe azt kvnta, hogy BRES mondjon le. a fomoiriak segtsgt krte, s mindkt oldalon megindultak a harci elkszletek. A flkez NUAD-nak DIAN CECHT, az isteni orvos ezstkezet ksztett, s DIAN CECHT fia, MIACHT az izmokat oly gyesen erstette oda, hogy a volt kirly ismt p ember szmba ment, s mint kirly az elkszletek lre llhatott. De csakhamar felvltotta t az idegenbl rkez LUG isten, a SAMILDNACH - a mindenhez rt" - s lett a vezr. Mellette llt OGMA, a hs, DIAN CECHT, az orvos, GOIBNIU, a kovcs, LUCHTAIRE, a bognr. Mozgstottk a mvszeket s varzslkat, akik meggrtk, hogy latba vetik mgikus tudsukat, s rorszg tizenkt legmagasabb hegyt az ellensgre zdtjk. A druidk vllaltk, hogy tzest szrnak a fomoiriak fl. DIAN CECHT kijelentette, hogy hrom gyermekvel varzsdalokat nekel majd, amelyektl az elesett hsk fellednek. LUG beszdet intzett a sereghez: Dhvel kell harcolni, hogy ne kelljen tovbb szolgasgban lnetek! Jobb a haza vdelmben meghalni, mint tovbbra is rabsgban lni!" Mintha a ksbbi r szabadsgmozgalmak cljait mondta volna el. Majd MORRIGAN istenn buzdtotta a harcosokat, hogy szortsk az ellensget a tengerbe. Az istenek irtzatos harc utn dnt gyzelmet arattak, s kt istenn, MORRIGAN s BADB adta hrl rorszg kirlyi magaslatainak, a sdek seregeinek, a folyvizeknek s a folytorkolatoknak a fomoiriak feletti diadalt. A hatodik np, amely az r szigeten partra szllt, MIL FIAI voltak, az rek eldei. Beltine napjn rkeztek. [333] Elszr hrom istennvel tallkoztak. Ezek kzl EIRE dvzlte ket, s megjsolta, hogy a sziget mindrkre az vk lesz. AMAIRGIN, a klt is ksznttte a hdtkat, de DONN, MIL fiai kzl a legidsebb durvn kijelentette: Nem nektek ksznhetjk majd a gyzelmet, hanem magunkkal hozott isteneinknek.' Erre EIRE tkot mondott: Sem nektek, sem gyermekeiteknek nem lesz rme a szigeten!", s krte AMAIRGIN-t, hogy az nevrl nevezzk el az orszgot. DONN megbnhdtt, mert mieltt MIL fiai elfoglaltk volna a szigetet, vzbe fulladt. Egy Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 132

szigeten temettk el, s ezt ma is DONN hznak hvjk. (A kutatk DONN-ban az r hallistent ltjk.) MIL fiai meghdolsra szltottk fel az isteneket, ezek viszont tvozsra a jvevnyeket; a druidk szllel prbltk az ellensget elzni. Az rek sei mgis partra szlltak varzslik segtsgvel, s krtk a hely istensgt, hogy tartsa meg a fld termerejt. Csatba bocstkoztak az istenekkel, s legyztk ket. A Hdtsok knyve szerint az istenek elmenekltek a szigetrl, de a nphagyomny azt tartja, hogy a szigeten maradtak, s fld alatti laksukba, a sdekbe hzdtak vissza; ma is ott lnek. Ennek az n. mitolgiai mondaciklusnak tbbi darabja is mitikus trtneteket tartalmaz. Ezek kzl taln a legszebbek DAGDA firl, OENGUS-rl (oinghus) s ennek tej testvrrl, MIDIR-rl szlnak. OENGUS kt alakban jelenik meg: mint apjt csalrdul flrevezet fi, aki csellel elfoglalja apjnak a Boyne forrsnl lev csodlatos palotjt, amelynek szpsge vetekszik a ms kelta mtoszokban lert msvilg gynyrsgeivel, s mint gyengd szerelmest, akit az lmban ltott szp lny irnti szerelme betegg tesz, s amikor a lnyt hatty formjban egy t partjn megtallja, maga is hattyv vltozik, s rkre szerelmesnl marad. MIDIR-t tbb kutat az r szerelemistennek tartja - taln pratlan szpsge s szerelmi kalandjai miatt. [334] A rla szl finom szpsg elbeszlsek kztt a legjellemzbb az TAIN (tin) irnti szerelmrl szl. Az isten a Bri Leith krnyki sd-halmokban lakik. Azt lltja, hogy TAIN korbbi letben az neje volt, de egy fltkeny vetlytrsa varzslat tjn elvlasztotta tle. Mikor a n ksbbi letben felesgl megy EOCHAID-hoz (eokhid), Tara kirlyhoz, MIDIR. elmegy, hogy visszakvetelje asszonyt. Az isten s a kirly sakkozik. Elszr a kirly nyer, s MIDIR-nek risi feladatokat kell a kirly kvnsgra elvgezni. De a vgs gyztes , s jutalmul TAIN egy cskjt kri. Egy hnap mlva elmegy a cskrt. Amg a kirly az elkelkkel a lakomz csarnokban mulat, MIDIR sugrz szpsgben jelenik meg, s TAIN-t a kmny nylsn keresztl megszkteti. A csarnokbl kirohan emberek azt ltjk, hogy kt madr krz a csarnok felett. A trtnet szerint TAIN legalbb hrom vagy ngy nemzedken keresztl l anlkl, hogy megregednk. Minden jjszletsekor megtartja nevt. Elszr MIDIR isten felesge, majd EOCHAID, azutn pedig sajt lnyaknt szletik jra. Ugyanezek az esemnyek megismtldnek MANANNN MAC LIR trtnetben s egy msik mondban is. MIDIR egybknt felteheten az sszekttetst jelenti a sd-halmok s az jjszlets istenei kztt. A mitolgiai ciklusbl LIR gyermekeinek tragdija azrt rdekes, mert a MIL fiainak gyzelme utni idkrl szl, s elbeszli, hogyan osztotta fel DANU isteni trzse a sdeket. A kt tejesedny hzbl val tpllkozsrl szl elbeszls a sd-istenek s a Boldogok Orszga isteneinek kapcsolatrl beszl. A trtnet fleg azrt jelents, mert prhuzamos mozzanatok tallhatk benne a GRL-mondval. A msodik mondakr, az ulsteri mondk nevket az r sziget szaki rszben elterl Ulster tartomny lakirl kaptk, akik a szomszdos Connacht lakival egytt az ide tartoz trtnetek hsei. Ezekben a [335] mondkban kevesebb a msvilgi varzslat; hsi vilgot brzolnak, az elbeszlseknek van nmi trtneti magvuk is. Mitikus vonsok azonban ezekben is bven tallhatk. A ciklus fhsnek, C CHULAINN-nak (Culann fkulen] kutyja) neve is tllp az emberin. Szrmazsa sem kznsges: anyja CATHBAD druida lenya, apja az egyik mondavltozat szerint LUG isten. Ms mondk ETHNEE (eszni) tndr finak mondjk. Klseje is inkbb dmoni, mint emberi. A Bretagne flszigeten tallt kelta pnzeken lev kpe OGMIOS arcra emlkeztet. Kivl neveli vannak: FERGUS, akit sok kutat istennek tart, oktatja a fegyverforgatsra, CATHBAD druida pedig a mgia mvszetre. Gyermekkorban vghezvitt tettei HRAKLSZ hsiessgre emlkeztetnek. Egynisgnek dmonikus eri ugyanis mr ekkor megmutatkoztak, a np hrosza, a trzs terletnek vd gniusza, aki egymaga vdi egy tlen t rorszg egsz hadserege ellen hazja hatrait. Amikor hallosan kimerl a fradalmak s sebei miatt, LUG isten harcol helyette. Szerelmei egy tndr s egy istenn: FAIN s SCATH. De ellensgei is emberfltti lnyek. Mindenekeltt MEDB, aki egyszerre testesti meg az Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 133

anyaistensget s a harc istent, tovbb MORRIGAN s BADB, a harc dmonai. A hrosz utols csatjt emberfltti lnyekkel vvja, akik kihasznljk az t erklcsileg knyszert tilalmakat, a geiseket, s hallba hajszoljk az ifjkor hatrig ppen hogy eljutott hst. A C CHULAINN letben jelentkez emberfltti vonsok nhny kutatt arra sztnztek, hogy istent lssanak benne, naphroszt vagy - s ez a legvalsznbb - trzsnek eszmnyi hst. Az ulsteri mondk sok relis vonsuk ellenre is t vannak itatva mgikus elemekkel. A szerelem varzshatalmt legszebben az Usnech (usznekh) fiainak szmzetse c. trtnet mutatja be, amelyben NOISI s DERDRIU szerelmnek histrija TRISZTN s IZOLDA trtnetnek els formjt tartalmazza. [336] A harmadik r mondaciklusban, a FINN- vagy OISIN (Macphersonnl Osszin)-mondakrben szintn sok a mitikus vons. FINN MAC CUMAILL (. . . kuvil) valsznleg a hs- s vadszisten, a flszem GOLL-nak, a nap s az Alvilg istennek ellenlbasa s legyzje. FINN letben is sok a mgikus mozzanat. Mr ifjkorban mindentudv lesz, amikor hvelykujjrl egy elfogott blcs lazac stse kzben lenyalja a rcsurgott zsrt. Ugyancsak ifjkorban tanulja meg a szent potasgot". Csaldi boldogsgt egy varzsl rontja meg. Ez elrabolja FINN felesgt, az ellenkez asszonyt szarvass vltoztatja, a vadonba hurcolja, ahol a szerencstlen n megszli fit, akit OISIN-nak, kis szarvasnak neveznek el. FINN frfikornak java rszt FIANA nev. vlogatott vitzekbl ll csapatval egytt az orszgba betr ellensg elleni harcokkal tlti. A fiana letben felfedezhetk az ARTUR-monda-kr csri. OISIN embereivel eljut a csodlatos msvilgra, s amikor innen hromszz v mlva visszatr, egyik vitzvel vgigvezeti Patrickot, a nagy r trtt az r szigeten, s elbeszli neki az egyes tjakhoz fzd, igen gyakran mitikus elemekkel teli trtneteket. A kirlymondk sok realisztikus rszletk ellenre is tartalmaznak mtosszer mozzanatokat. Megemlthet ilyenknt a vashz-motvum a Dinn Rig lerombolsa c. trtnetben. Ebben egy bns gy nyeri el bntetst, hogy egy vashzba csaljk, s ennek felhevtsvel puszttjk el a bosszllk. A monda egyik hsben egyes tudsok Leinster tartomny egy si istent ltjk. Ugyanez a motvum megtallhat a walesi mondban BRANWEN-nek, LLYR isten lenynak trtnetben. A kalandokrl s az utazsokrl szl ciklusokban a kelta msvilg rdekes kpei tnnek fel. Ezt a vilgot a mondkban az lk orszgnak, csodlatos sksgnak, az ifjsg orszgnak, az gret fldjnek nevezik. [337] Ebben a vilgban nincs regsg s hall, itt minden kvnsg teljesl, s a boldogsg rkk tart. E trtnetek szoksos kezdete, hogy egy gynyr n jelenik meg egy hsnek, s csodlatos orszgrl nekel neki. A vitz kveti a nt; egy vegcsnak viszi ket az gret fldjre. A hs vagy nem tr vissza, vagy ha igen, csak sok szz v mlva. Ennek a vilgnak az istene MANANNN MAC LIR, akinek igazi hazja nem Man szigete, amint Cormac knyve mondja, hanem a csodlatos Emain Ablach, az ARTR- mondk Avalonja. Mellette ms istenek is lnek ebben az orszgban: EOGAN INBIR (eohan) s felesge, B CUMA, EOCHAID IVIL s felsge, FAIN, aki C CHULAINN kedvese volt stb. A ltomsok fknt keresztny kntsben maradtak meg, de alapelemeik a rgi mgia s mtosz visszfnyei. A walesi irodalom mitikus anyagt csak kevss ismerjk. Amirl tudunk, az sok kzs vonst tartalmaz az r mtoszokkal. Pl. NUADU ARGETLM (Nuadu, az Ezstkez) elfordul a walesi LLUDD LLAW EREINT (Llud, az Ezstkez) alakjban. Ennek lenya CREIDDYLAD (Shakespeare Cordelijnak elkpe), a fia pedig GWYN, rl FINN. LUG neve Walesben LLEU LLANU GYFFESA (. . . gfesza), a Mabinogion cm walesi vilgirodalmi rtk elbeszlsgyjtemny egyik trtnetnek hse. A Preidin Annwn (anun; Annwn zskmnya) cm elbeszls Taliesin knyvbl ppen olyan msvilgi utazst r le, mint az r monda. Az r istenek a Mabinogionban hskk vltak, mint pl. DON (Donn) isten fivrei s unokaccsei, akik br mg rtenek a varzslathoz, mr igazi emberek. A Mabinogion f jelentsge, hogy az ARTUR-monda kezdeteinek legfontosabb forrsa. ARTR portrja itt lnyegesen eltr attl a kegyes, dicssges uralkodi alaktl, akit az angol, Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 134

nmet vagy francia irodalomban [338] ltunk. Jellegzetesen kelta uralkod, akit nem rintett a normann-francia romnc-ciklus desks hangulata, hanem megrizte a kelta mtosz monumentalitst; igazi npi hs, jtev ris, aki megli a boszorknyokat s szrnyetegeket; elltogat a tlvilgra, hogy megszabadtsa a foglyokat, s elhozza a kincseket. Nyers, vad harcos, de a gyengket vdelmez nemes szv ember. Egynisge egyarnt visszasugrozza a rgi istenek mtoszait s a npi hsk csodlatos lett. Az itt elmondottak csak nmileg tudjk rzkeltetni a kelta mtoszok hallatlan gazdagsgt. Ezek a mtoszok viszonylag sokig elevenen ltek a np krben, s nagy hatssal voltak az eurpai irodalomra. [339] Kna A rgi Knban nem keletkezett sem eposz, sem sszefgg mitolgiai m. Az i. e. VI-V. szzadban ltrejtt s az i. e. III. szzadban szinte ideolgiai egyeduralomra jut konfucinizmus jzan vilgszemlletvel megakadlyozta egy kerek mtoszrendszer kialakulst, s minden ervel arra trekedett, hogy a meglev mtoszokat a maga morlis tantsaival tltse meg. Ennek ellenre a knai rsbelisg legrgibb emlkei, a Keleti Csou-korbl (i. e. 770-221) szrmaz filozfiai, klti mvek s krnikk sok mitikus trtnetet tartalmaznak. Klnsen e kor taoista filozfusainak mveiben tallunk szmos mitikus rszletet, gy az i. e. IV. szzadban keletkezett Csuang-ce c. knyvben, valamint a Csu ce (Csu elgii)-ban, Cs Jan (kb. i. e. 340-278) kltemnyeinek gyjtemnyben. Az e korbl fennmaradt mtoszok Kna klnbz, egymstl fggetlen fejedelemsgeiben keletkezhettek, de mr szlelhetk szinkretizl, egysgest trekvsek is, gy pl. a Cs Jan neve alatt fennmaradt Tien ven (gi krdsek) c. [340] hossz mitolgiai mben a dli Csu fejedelemsgre jellemz mtoszok mellett ms terletek mondi is megtallhatk. Az i. e. 221-ben egysgess vlt Knban a Han-korbl (i. e. 206i. sz. 220) jabb mitolgiai trgy mvek maradtak rnk, ezek azonban szreveheten tfogalmaztk, tszerkesztettk a rgebbi mtoszanyagot, gy pl. Kna els nagy trtnetrja, Sze-ma Csien (kb. i. e. 163-85) Si esi (Trtneti feljegyzsek) c. nagy munkjban tbb, a Csou-kori feljegyzsekben mg kln szemlyenknt szerepl mitikus uralkodt egybevont. Szmos mtoszt, kztk sok archaikus mtoszvltozatot rztt meg az i. e. II. szzadi Huaj-nan-ce c. taoista filozfiai m, valamint a San haj csing (A hegyek s vizek szent knyve). Ksbb is, fleg a XIII-XIV. szzadban szmos olyan szpirodalmi mvet rtak, amelyek a mitolgiai rksg ksei, tbb-kevsb mdostott rekonstrukcijt adjk: pl. a Feng-sen jen-ji (Az istenek szletse). A fennmaradt si knai mitolgia az szaki, kzps s dli terletek mitolgijnak keverke. A dli npek mtoszaibl csak PAN-KU (Pan Ku) vilgteremtsi mtosza s a N-KUA istennrl szl mtosz maradt fenn. Az szakon s a Srga-foly mentn l lakossgnak a termszet jelensgeirl, a hegyekrl, a naprl, az rvzrl stb. alkotott mtoszai rzdtek meg. Mint tudjuk, Knt keleten s dlkeleten tengerek hatroljk, a folyk keletre folynak, nyugaton s szakon pedig hegyek magaslanak. Tbbek kztt erre a fldrajzi helyzetre s a folyknak, hegyeknek stb. kialakulsra prbltak mitolgiai magyarzatot tallni. A rgi knai hiedelemvilg legfbb istent nem ismer, csak a szemlytelen eget (T'IEN), mtoszok azonban nem szltak rla, s nem is brzoltk. A knai mitolgia alakulsa sorn a mtoszok jelentse sokszor megvltozott. A korbban llat alak istenek flig vagy teljesen ember alakv vltak. Ennek legjobb pldi a HSZI-VANGMU-rl szl mtoszok. [341] A San baj csing szerint HSZI-VANG-MU a pestis s bntets istene, emberi feje van, prducfarka s tigrisfogazata. A m egyik ksbbi fejezete szerint HSZI-VANG-MU fejn jade-dszt visel, s hrom zld madr trsasgban l a Jade-hegyen. A fejdszbl, a zld madarakbl s a VANG-MU (Kirlyanya) elnevezsbl arra kvetkeztettek a ksbbi rk, hogy n. A Hadakoz Fejedelemsgek korban kszlt Mu kirly trtnete (Mu tien-ce csuan) c. knyvben HSZI-VANGMU mr emberr vlt, s MU kirly nyugati hadjrata idejn megltogatta. Ksbb egy Han-kori r mvben, a Han Vu ku siban (Han Vu csszr trtnete) HSZI-VANG-MU szpsges hlggy, a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 135

halhatatlansg istennjv alakult, aki hossz letet ad barackot ajndkozott HAN VU csszrnak. Vgl a Hat Dinasztia korban (317-557) egytt emlegettk TUNG-VANG-KUNG-gal; ez hrom mter magas, fehr haj, ember alak istensg, csak a feje madr, tigrisfarka van, s fekete medvn lovagol. Mint a negatv, ni JIN s a pozitv, frfi JANG selem kpviseljt, mindkettt istentettk. A knai mtoszokban a Han-korban - mint mr emltettk - nagyarny rendszerezs kvetkezett be, sok istent sszevontak, msokat trtelmeztek. Ezeknl a vltozsoknl azonban fontosabb, hogy e kortl kezdve (de lehet, hogy mr elbb is) az istenek tisztelete beleolvadt az sk kultuszba; valamennyi isten fldi csaldft kap, azaz ss vlik; kinevezsk vagy esetleges degradlsuk a csszr hatskrbe tartozik. gy pl. J HANG-ot, a Jade Csszrt a X. szzadban emeli a csszr az Egek Urv, megemltve, hogy a VI-VII. szzadban l fldi ember volt. KUAN-TI kultuszt, mint fistensgt, a XV. szzadban rendeli el, illetve hagyja jv a csszr. KUAN-TI is trtneti szemly: a III. szzad egyik jeles hadvezre volt. Knban elvileg mindenkibl lehetett isten, ha az utkor arra rdemesnek tlte; szokss vlt, hogy a csszr egyes kivl alattvalkat vrosvd [342] isteneknek nevezett ki, pl. LIN CHSZ mandarin, aki az 1838-41-ben foly els piumhborban Kanton vdelmt vezette, halla utn e vros istene, mgikus erej vdelmezje lett. A fennmaradt si knai mtoszok ngy csoportba oszthatk. Az els csoportba tartoznak a vilg s az emberisg teremtsnek mtoszai. PAN-KU-rl nem rtak a San haj csingban, a Hrom Kirlysg korban (220-264) emltik elszr, amikor a Vu llambeli Hsz Cseng kt mvben feldolgozta a dli mtoszokat. Els mvben PAN-KU, a vilgteremt eleinte a mindensg stt, tojs alak khaoszban lt, mintegy csraknt. Tizennyolcezer v elteltvel a tojs kt rszre oszlott, a tiszta s vilgos rsz lett az g, a nehz s tiszttlan a fld. Az g naponta tz lbbal emelkedett, a fld ugyanannyival vastagodott, maga PAN-KU is tz lbbal nvekedett. gy telt el jabb tizennyolcezer v. Ekkor megszletett a hrom csszr. Hsz Cseng msodik mvben PAN-KU, mint az els ember, csak hallval tudta befejezni a vilg teljes megteremtst. Halla utn llegzetbl lett a szl s felh, hangjbl a mennydrgs, bal szembl a nap, jobb szembl a hold, tagjaibl s fejbl a ngy vilgtj s t hegy, vre lett a folyk s tengerek vize; haja csillagokk vlt, bre s szrzete f s fa lett, fogai s csontjai kvek s gyngyk, izzadsga es s harmat, teste frgeibl keletkeztek az emberek. Az els mtosz kzelebb ll az si dli mitolgihoz, a msodik a ngy vilgtj s t hegy emltsvel az szaki s kzps terletek npcinek nzett tkrzi. A vilg megteremtse utn az emberisget katasztrfa sjtotta. A Huajnan-ce errl gy r: Az skorban a ngy vilgtj sszedlt, a kilenc tartomny elpusztult. Az g s a fld megrongldott. Tzvsz s rvz keletkezett, a vadllatok rtrtek a bks npre. Erre N-KUA tszn [343] kveket oldott fel, s azzal megfoltozta az eget, aztn egy risi teknsbka ngy lbval feltmasztotta a ngy vilgtjat, meglte a fekete srknyt, s nd hamvval gtat vetett az rvznek." Sze-ma Csien Si csi c. krnikjnak utalsa szerint a vzisten, KUNG-KUNG veresget szenvedett a tzistennel,CSU-ZSUNG-gal vvott harcban. Egyes feljegyzsek szerint KUNG-KUNG CSU-ZSUNG fia, de mivel a vz s a tz sszefrhetetlenek, harcoltak egymssal. Minthogy a tz a vilgossg s a vz a sttsg jelkpe, CSU-ZSUNG legyzte KUNG-KUNG-ot, aki szgyenben nekiment az gboltot tart PU-CSOU-hegynek, gy keletkezett a fent emltett katasztrfa. A Huaj-nan-ce is emlti a KUNG-KUNG-fle hbort, amely a vilg tkletlensgnek magyarzata lett. KUNG-KUNG e m szerint CSUAN-HSZ-vel hborskodott, a veresgtl elkeseredve nekiment az gboltozatot hordoz hegynek, erre az g szaknyugatra dlt, s ettl kezdve a nap, hold s csillagok mindig arra mennek le; a dlkeleti rszen a fld leszakadt, azrt a folyamok vize keletre folyik. N-KUA istennrl tbb helyen is emltik, hogy emberfeje van kgytesttel, naponta hetvenszer vltozik. Egy Keleti Han (25-22o)- korban kszlt knyv, a Tung szu feng ji szerint az emberisg megteremtje: agyagbl emberfigurkat gyrtott, amelyek l emberek lettek. Mivel lassan ment a munka, ktelet mrtott a srba, suhintott vele, a srcseppekbl is emberek keletkeztek. Az agyagfigurk gazdag s blcs, a srcseppek szegny s egyszer emberek lettek. A knaiak sanyjukknt is tiszteltk N-KU-t. A dli lakossg tavasszal ldozatot mutatott be neki mint a hzassg s a zene istennjnek.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 136

A msodik mtoszcsoport az llatok vilgrl szl. Egyes mtoszok azt mondjk el, hogyan vltoztak az emberek llatokk. Pl. a San haj csingban megtalljuk a CSINGVEJ madr eredetnek magyarzatt. JEN-TI [344] lnya, N-VA a keleti tengerbe esett, s madrr vltozott. Csrben hordta a kavicsokat, s fagakat, hogy megtltse a tengert. Egyes terletek hagyomnya szerint a herny egy leny volt, akit meglt lovnak bre beburkolt, gy tvltozott hernyv. A fnixmadarakrl, a srknyokrl, az egylb vzillatrl s sok ms mondabeli llatrl is maradtak mtoszok, a Han-kori reliefeken gyakran lthatk ezeknek brzolsai. A fnix (FENGHUANG) olyan madr, amely fcn alak, sznes a tolla, csodlatos nekkel s tnccal szrakoztatja az isteneket s uralkodkat. Ahol feltnik, bkt hoz a npnek. Voltakppen a vilgmindensg ni princpiumnak, a JIN-nek a jelkpv vlt. A srkny eredetileg vzisten, majd az istensgek egyszer kocsihz llata lett, ksbb az llatok kirlya, vgl pedig a frfi (JANG) princpium szimbluma. risi gyk alak, ngy lbbal s kigyfarokkal. Ngy fajta srkny szerepel a mtoszokban: a mennyei srknyok, amelyek az istenek orszgt rzik, vagy az isteneket szolgljk, pl. JING-LUNG; a szellem-srknyok, amelyek kpesek szelet vagy est kelteni, pl. FENG PO ; a fldi srknyok ltalban a tengerekben s a folykban laknak; vgl a kincsrz srknyok az emberek kincseit rzik. A srknyok ltalban hatalmasak s jk, t tudnak vltozni ms llatt vagy emberr, vagy lthatatlann vlnak. brzolsuk a csszri hatalom jelkpe volt. Szlnak a mondk egy egylb csodallatrl is; KUJ a neve, bika alak, de szarva nincs, szrke trzse felett emberi arcot visel. A hangja olyan, mint a mennydrgs. Amikor HUANG-TI harcolt CSE-JU-val, a katonk lelkestsre meglte a kujt, s a brbl dobot csinltatott. A rgi bronzednyeken gyakori motvum a kuj. A CSILIN (amely krlbell megfelel az eurpaiak egyszarv-elkpzelsnek) megjelense nagy blcs szletst jelzi, s akrcsak a fnix, bkt, boldogsgot jelent [345] a birodalomnak. Ksbb a ngylb llatok ura, ahogyan a fnix a madarak, a srkny a vzillatok. A harmadik mtoszcsoport a termszeti vilg jelensgeit magyarzza. A knai mitolgiban tbb napisten szerepel. A San haj csingban a napistenn HSZI-HO, tz napnak az anyja; a rgi knai ht ugyanis tznapos volt. A Csu ce s a Huaj-nan-ce szerint HSZI-HO hat srkny vonta hintn Jangkubl indul el reggel; a nyugati Jence hegynl a nap lemegy egy szakadkba, HSZI-HO pedig visszamegy a hintn, hogy msnap jra kezdje tevkenysgt. Kzp-Kna lakinak szemben a napisten a Keleti r, aki lelvi az gi Farkast. A fldmvels istene, JEN-TI is napisten s egyben a dli uralkod is. Igen korn elfordul a mtoszokban a nap kt kocsisa is, ezekbl a konfucinus hagyomny tuds csillagszokat formlt, az feladatuk volt a legends sidkben a naptrkszts. Holdrl szl mtosz csak ennyi maradt a San haj csingban: a nagy pusztban a Zsije hegynl frdeti TI-CSN felesge, CSANG-HSZI a gyermekeit, a tizenkt holdat. Lehet, hogy CSANG-HSZI azonos CSANG--val, aki a Huaj-nan-ce szerint, miutn frjtl a holdba meneklt, a hold istennje lett. A szlnek, felhnek, mennydrgsnek s esnek is van istene. Rluk szl mtosz azonban kevs maradt. Minden tengernek s folynak az istent is tiszteltk. A San haj csingban mg HUANG-TI utdai a tenger istenei, ksbb a knaiak srkny alakban kpzeltk a vz s tenger isteneit. A Lo foly istennje, MI-FEJ a legszebb n a knai mitolgiban. MI-FEJ, FU-HSZI lnya tkels kzben a Lo folyban lelte hallt, s annak istennje lett. Szpsgt tbb klt megnekelte, pl. Cs Jan s Cao Cse. A csillagokrl szl mtoszok kzl a legkorbbi a tehnpsztor s a szvlny regje, amely a fejlds [346] sorn egyre sznesebb vlt. A szvlny egy isten unokja volt, sznes felhket szvgetett az ezstfoly keleti oldaln. Egyszer, mikor a folyban frdtt, a tls parton l psztorfi ellopta a ruhjt, s csak akkor adta vissza, amikor a lny meggrte, hogy felesge lesz. Boldog letknek azonban egy napon vge szakadt, mert az isten felvitette a lnyt az gbe. A psztor kt gyermekvel egytt oda is utna ment, de nem tudott tlpni az ezstfolyn, amelyet szintn felvittek az gbe. Minden vben csak a hetedik h hetedik napjn tudnak tallkozni egymssal, ilyenkor a szarkk hidat formlnak szmukra. Ezen a napon es esik, mert a lny Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 137

knnyei hullanak. E monda azzal fgg ssze, hogy Knban rgen a tejt kt oldaln lev kt nagy csillagot Niulang (tehnpsztor) s Csen (szvlny)-csillagnak neveztk. A rgi knaiak szerint az gboltozatot ngy oszlop tartja. A ngy vilgtjon ngy istensg uralkodik; ksbb csatlakozott hozzjuk HUANG-TI, a kzpont uralkodja. Az vszakok vltakozsa is istenek mve. Keleten a TAJ-HAO nev istensg uralkodik, a fa istenvel, CSMANG-gal egytt, aki madrtestvel kt srknyon szllva gondoskodik a tavaszrl. Dl trnjn a napisten, JEN-TI l, segdje a tzisten, CSU-ZSUNG, aki a nyarat irnytja. A nyugati uralkod SAO-HAO, a madrorszg kirlya, fia, ZSU-SOU a fm istene s az sz ura. szak HUANG-TI ddunokjnak, CSUAN-HSZ-nek a birodalma; tancsadja J-CSIANG, a tenger s szl istene, aki a telet irnytja. HUANG-TI a kzponton uralkodik s az rdgk orszgn. Segdje HOU-TU, az rdgk orszgnak kirlya. A negyedik mtoszcsoport az istensgek kultuszrl szl. A rgi knaiak kpzeletben az istenek csoportosan lnek a magas hegyekben. Sokszor szerepel a Kun-lun-hegy, amely a San haj csing szerint ngyszz mrfld [347] tvolsgban van dlnyugatra; egy emberfej, tigris-test s kilencfark istensg rzi, aki az g kilenc rszt is irnytja. Emberev llatok, mrges madarak is laknak e hegyen. Ksbbi feljegyzsek szerint fnixmadarak, csodafk (kztk a halhatatlansg fja) is lnek ott. Cs Jan verseiben Kzp-Kna lakinak romantikus kpzelete vltja fel az szakiak komoly realizmust. A flelmetes rz isten s vadllatok eltnnek, a Kunlun-hegyhez hozzkpzelnek egy csodlatos kertet, ahol a halhatatlansg vize folyik. A hagyomnyban teht ez a hegy a vilg nyugati vgt jelentette. Ahogy a knai birodalom a hdt hadjratok kvetkeztben egyre inkbb terjeszkedett nyugat fel, gy helyezdtt a Kunlunhegy is egyre nyugatabbra (Ma is van egy ilyen nev hegy Bels-zsiban). A taoistk misztikus felfogsa szerint a Kunlun-hegy a tengeren tl emelkedik, s HSZI-VANG-MU lakhelye. Nemcsak a Kunlun-hegy szerepel a mtoszban. Az t szent hegyrl szl mtosz szerint Pohajtl nagyon messze egy Kujhsz nev feneketlen tavon t szent hegy ll: Taj-j, Jan-csiao, Fang-hu, Jingcsou s Peng-laj. Mindegyik harmincezer li magas. Istenek s szellemek aranypalotkban s csodafkkal teli kertekben ltek itt. Csak az nyugtalantotta ket, hogy a hegyek nem lltak szilrdan, hanem sztak a tavon. J-CSIANG, a tenger istene a fistensg parancsra tizent fekete tekncre bzta a feladatot, hogy htukon hordozzk ezeket a hegyeket, mindegyiket hrman, hrom peridusban vltva egymst hatvanvenknt. Egy Lung-po-orszg-beli ris azonban horgszs kzben kihalszott hat ilyen teknct, gy kt szent hegy elsllyedt. A fldet hroszok npestettk be. Sok mtosz maradt hrom mondabeli uralkodrl, akik tulajdonkppen kultrhroszok. Az els FU-HSZI; a Han-kori reliefeken N-KU-val egytt jelenik meg, mindkettjknek emberi teste van, kgyfarkuk sszefondik. Egyes hagyomnyok szerint FU-HSZI N-KUA testvre [348] vagy frje. sszlkknt tiszteltk ket. A Csin- (t. e. 221-206) s Han-kor eltti feljegyzsek szerint FU-HSZI anyja a Mennydrg Isten tava mellett rlpett egy risi lbnyomra, ettl teherbe esett, s gy szletett FU-HSZI, akinek klseje a Mennydrg Istenre hasonlt, felteheten ennek fia volt. FU-HSZI a tavasz istene lett; rgen mlysges tiszteletnek rvendett. A mtosz szerint tallta fel a nyolc diagramot. Ezek jsjelek, prostsukbl hatvanngy jsjel szletett. Ezekrl szl a Ji king (Vltozsok knyve) c. jsknyv, a rgi knai misztika s filozfia becses emlke. FU-HSZI hlt font, s megtantotta a npet a halszatra; adta a tz magvt az emberisgnek, hogy ne egyk nyersen az telt. Uralkod istenknt csak tudta megmszni az gbe vezet ltrt. A msodik mondabeli csszr SEN-NUNG, a fldmvels istene, akinek tisztelete szorosan kapcsoldott a tavasz istenhez. SEN-NUNG a nap istene is; ltvn, hogy az emberisg egyre szaporodik, megtantotta a npet gabont termelni, s megparancsolta a napnak, hogy adjon meleget s fnyt a vetemnyeknek. Hlbl az emberek SEN-NUNG-nak, szent fldmvesnek neveztk el t; krfejjel brzoltk. SEN-NUNG egyben a gygyts istene is volt. A harmadik uralkod HUANG-TI, a kzponti istensg, aki nemcsak az istenek, hanem az rdgk orszgn is uralkodik. Ngy arca van, ez lehetv teszi, hogy a ngy vilgtjra tekintsen. Uralma alatt a legfontosabb esemny CSE-JU-val vvott hborja volt. A San haj csingbl csak annyit tudunk meg, hogy CSE-JU hbort indtott HUANG-TI ellen. HUANG-TI harcosa, JINGLUNG vizet rasztott a csatatrre, de CSE-JU a szl s es istene segtsgvel harckptelenn Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 138

tette JING-LUNG-ot. Erre a szrazsg PA nev dmona megszntette az est, gy sikerlt HUANGTI-nak megsemmistenie CSE-JU-t. Ksbb sok m foglalkozik CSE-JU-val. Ezek szerint CSE-JU eredetileg HUANG-TI alattvalja, [349] llat test, rzfej, vashomlok lny, homokkal tpllkozik. Egyes hagyomnyok szerint CSE-JU voltakppen hetvenkt vagy nyolcvanegy testvr, akik fellztottk a Dl-Knban lak miakat, elfoglaltk a nap istennek trnjt, s Csuolunl megtmadtk HUANG-TI-t, aki jsggal s sszel akarta lefegyverezni ket. A csuolui csatban elszr CSE-JU diadalmaskodott, mert kdt varzsolt oda, de HUANG-TI feltallta az irnytt, amelynek segtsgvel kivezette hadseregt a kdbl. CSE-JU jabb tmogatst kapott Kuafubl, a risok orszgbl, s j tmadsra kszlt. A HSZAN-N nev, madr alak istenn azonban megtantotta HUANG-TI-t a haditechnikra. A csata vgn a j legyzte a rosszat, HUANG-TI levgta CSE-JU fejt. CSE-JU nyak-kalodjbl jvorfa lett. Jin- s Csou-kori bronzednyeken gyakran tallkozhatunk egy TAOTIE nev llat kpvel. A rajzok llati fejet brzolnak, amelybl ktoldalt kt szrny n ki; a taotie a falnksgot jelkpezi. A test nlkli brzols CSE-JU sorsra emlkeztet. A ksbbi uralkodk CSE-JU fejt ednyekre vsettk, hogy intsk a fejedelmeket: ne trjenek trnra. A mtoszok szerint HUANG-TI ddunokja, CSUAN-HSZ, fltve az gi uralmat, kt istennel elzratta az gbe vezet utat. gy teht megsznt az istenek s az emberek kzvetlen rintkezse. HUANG-TI-nak sok leszrmazottja volt, pl. a hrom blcs kirly: JAO, SUN, J. Egy hagyomny szerint JAO kirly a Jin-trzs s a Csou-trzs se, azonos TI-KU-val; egy msik hagyomny szerint JAO TI-KU fia. Fennmaradt egy blcs mondsa: Ha a np hezik, vagy fzik, ez az uralkod bne, ha a np bnt kvet el, az uralkod tette bnss". A hagyomny szerint az uralma alatt bekvetkezett sok termszeti csaps ellenre a np szerette. Fiait azonban nem tallta mltnak a trnra, ezrt az uralmat tadta SUN-nak. A Hsziao csing (Gyermeki tisztelet) c. knyvben SUN az els plda arra a fira, akivel kegyetlenl bnt az apja, a mostohaanyja s [350] a testvre, de vltozatlan tisztelettel viseltetett irntuk. JAO kirly, amikor hallott ernyeirl, elkldte hozz kilenc fit, hogy szolgljk, kt lnyt pedig hozzadta felesgl. Mint HUANG-TI leszrmazottja, SUN termszetfltti kpessgekkel rendelkezett. Amikor apja parancsra leereszkedett a ktba, s testvre kveket doblt le, srknny vltozott, s tszott a msik ktba; amikor a magtrt akarta megjavtani, s azt rgyjtottk, madrr vltozott, s elreplt. Sernyen dolgozott, halszott, agyagot getett, szntott s vetett a LI-hegyen. Trnra lpse utn sok jt cselekedett a nppel, s vgl tadta a hatalmat J-nek. J apja KUN volt, HUANG-TI unokja. Az g ura meglette KUN-t, mivel ellopta a szent rgt (amely magtl nvekedett), s azzal lltotta meg az rvizet. Halla utn hrom vvel szletett meg testbl J, aki srknny vltozva felszllt az gbe, s krte az g urtl a szent rgt. HUANG-TI most nemcsak odaadta, hanem JING-LUNG-ot is elkldte J-hz segtsgl. Ez nem volt nyre KUNG-KUNG-nak, a vz istennek, ezrt mrgben mg tbb terletet rasztott el. J sszegyjttte a fldn l isteneket, meglte KUNG-KUNG cinkost, HSZIANG-LIU-t, a kilencfej srknyt, s elkergette KUNG-KUNG-ot. Ezutn a szent rggel gtat vetett az rvznek, JING-LUNG-gal s a tbbi srknnyal pedig folykat nyitott a keleti cenig. Az istenek segtsgre siettek. HO-PO, a Srga-foly istene trkppel, FU-HSZI jade-mrvel ajndkozta meg. J bejrt kilenc tartomnyt s tzezer orszgot. A vzszablyozs utn kt istensg, TA-CSANG s SU-HAJ felmrte a terletet J parancsra. 200 milli 33 ezer 575 lpst mrtek kelettl nyugatig, ugyanannyit szaktl dlig. Az utazsai sorn sszegyjttt rzbl s vasbl kilenc hromlb ldozati stt csinltatott J, rvsette sok istensg, szellem s llat kpt, hogy a np megismerje, s elkerlje a bajt. a Hszia-dinasztia mitikus megalaptja. A konfucinus hagyomny JA-val, SUN-nal s J-vel [351] kezdte a trtnelmet", s mindhrmjukat mintauralkodknak tekintette, a taoista hagyomny viszont elbk helyezett tbb ms mitikus uralkodt, s a legrgibbnek HUANG-TI-t tartja, a Srga Csszrt, a Srga Isteni st, akit a taoista misztika s az alkmia atyjnak tekint. A dinasztia utols kirlya CSIE kirly volt, aki kegyetlen s zlltt letet lt, ezrt hvei a Jin-fejedelemsg urhoz menekltek. JIN se, CSI a keletiek si istennek, JIN-nek fia, akit az anyja egy fecsketojs lenyelse utn szlt, ezrt fecskekirlynak is neveztk. Rszt vett a vzszablyozsban, ezrt fejedelemsget kapott a Sang npnl. A Hszia-dinasztit TANG fejedelem dnttte meg. Trnra lpse utn ht vig puszttotta a szrazsg a vilgot. TANG fel akarta magt ldozni, hogy jra essen az es. Ezt az nfelldozst ltva az isten est kldtt a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 139

vilgnak. Jin utols kirlya, CSOU uralkodsa idejn Csou-fejedelemsg fellendlt. A Cso-uk TIKU leszrmazottai, s HOU-CSI-t tekintik satyjuknak. HOO-CSI JAO kirly fldmvelsi tancsadja volt, tantotta a npet fldmvelsre. JIN uralkodja bebrtnzte Csou fejedelmt, VEN-VANG-ot, s egyik fit tszknt ott tartotta a Jin llamban. Egy id mlva meglette a fit, levest csinltatott belle, s megkstoltatta VEN-VANG-gal. Ksbb VEN-VANG isteni sugallatra CSIANG TAJ-KUNG-ot krte fminiszternek, aki blcs tancsadknt segtette CSOU VEN-VANG-ot s ksbb VU-VANGO-t, a fit, hogy megdntsk a Jin llamot. Mg a ngy tenger istene, a foly, az es s a szl istene is segtsgkre sietett. A knai np ksbb vdszentknt tisztelte VEN-VANG-ot, s a kpt kiragasztottk a kapukra; gy vltk, hogy a rossz szellemek flnek tle. A Csou-dinasztia nyugati, els korszaknak buksrt PAO-SZ-t vdolta a hagyomny. PAO-SZE anyja udvarhlgy volt, egy srkny tajtkjtl megtermkenytve megszlte PAO-SZ-t, akit kitettek a pusztba, s egy reg hzaspr tallta meg. Ksbb egy PAO nev nemesi csaldhoz kerlt rabszolgannek, onnan [352] pedig a palotba. A lny nem szeretett nevetni, ezrt Ju kirly meggyjtotta a jelztzet, amelynek lttn a fejedelmek a kirly segtsgre siettek, gondolvn, hogy veszedelem fenyegeti. Ltva a becsapott emberek zavart, PAO-SZE nevetsre fakadt. De midn SEN fejedelem a nyugati barbrok segtsgvel megtmadta JU kirlyt, hiba gyjtottk meg a jelztzeket, nem sietett senki JU kirly tmogatsra. Az isteneken s kirlyokon kvl hskrl is maradtak fenn mtoszok. Az egyik hs neve JI, az jsz, aki JAO kirly idejn szllt le az gbl felesgvel, CSANG--val a np megmentsre, mert a keleti uralkod fiai (a tz nap) egyszerre jttek fel az gre, s ezrt az egsz fldet elrasztotta a szrazsg s forrsg. JI leltt kilenc napot, kiirtott ht vadllatot, s a fldn tovbb lve, a np javra trekedett. Felkereste HSZI-VANG-MU-t, s megkapta tle a halhatatlansg orvossgt, ezt egyedl a felesge vette be, s felszllt a holdba. Egyes hagyomnyok szerint a felesge varanggy vlt, mert htlen lett frjhez. Az elnzbb hagyomny szerint holdistenn lett, s most is magnyosan l a holdban. JI-t pedig ksbb meglte FENG-MENG, a tantvnya. A knaiak t is vdszentknt tisztelik, mert hitk szerint a hall utn is vdi ket a rossz szellemektl. Vgl meg kell emltennk, hogy a knai mitolgiban nincs meg az istenek meghatrozott leszrmazsi rendje. A fistensget is nehz megllaptani. Az si knai mitolgiai korszak a Csou-dinasztia buksval vget rt. Mr a Csou-korban is megfigyelhet a klnbz terletek, npek mitolgijnak integrcija. Amikor i. e. 221-tl a Csin (Cin) fejedelemsg egsz Kna fltt megszerezte az uralmat, a fejedelemsgek politikai egyeslse kvetkeztben a kultuszok, mitolgiai elkpzelsek is mindjobban sszeolvadtak. A fennmaradt szvegekbl lehetetlen megllaptani, hogy melyik mitolgiai elemek konfucinusok s melyek taoistk. Igen valszn, hogy [353] ilyen termszet klnbsg sohasem volt, a kt irnyzat a Csou-korban mg nem vlt el egymstl szreveheten, ugyanazokat a mitolgiai elemeket, istensgeket tisztelte, csak ppen ms-ms isteneket s kultuszokat tekintett a legfontosabbaknak. A buddhizmus az idszmtsunk kezdete krli idtl fogva tbb hullmban terjedt el Knban. Az i. sz. els szzadokban nem is klnbztettk meg a taoizmustl. Lassanknt a knai istenvilg magba fogadta a buddhista isteneket, a mitolgia egyre gazdagabb, bonyolultabb lett, anlkl, hogy alapvet jellege megvltozott volna. Hivi szmra egysges egszet alkotott, amely egszen a legutbbi idkig benpestette isteneivel az egsz knai vilgot, annak legkisebb zugt is. [354] cenia Az indonziai szigetvilg s Amerika nyugati partjai kztt a Csendes-cenban, az egyenlt kt oldaln ngy, egymstl fejlettsgi szintben is eltr nagy kulturlis trsg terl el: Ausztrlia, Melanzia, Polinzia s Mikronzia. A terlet lakossgnak trtnett az i. e. tizennyolcadiktizentdik vezredtl kezdve tudjuk nyomon kvetni; ekkoriban hagytk el a felttelezett kzs shazt, Hts-Indit-Dl-Indit az ausztrliaiak sei, akiket a melanziai bevndorlk kvettek, mg utoljra Polinzia s Mikronzia benpestsre kerlt sor.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 140

Ausztrlia Ausztrlia slakossga az indonziai szigetek akkoriban mg tbb-kevsb sszefgg lncolatn vgigvonulva - a vndorls tbb vezredet vett ignybe [355] mintegy tizennyolchszezer vvel ezeltt terjedt el az tdik kontinensen, ahol a fehrekkel val rintkezs intenzvv vlsig (lnyegben s a legtbb helyen a XIX-XX. szzad forduljig) megrizte mezolitikus, helyenknt mr a neolitikum kezdeteit mutat kultrjt. Ltfenntartsuk a zskmnyol gazdlkodson - vadszat, halszat, gyjtgets - alapszik; lland teleplseik nincsenek, vndorlsaikat a vad vonulsa s a nvnyek termsi ideje hatrozza meg. Az ausztrliai trzsek elsdlegesen nyelvi s kulturlis egysgek; a tulajdonkppeni politikai egysg a patrilineris leszrmazson alapul, tven-hatvan szemlyt magban foglal horda; a hzassgot, a rokonsgot s a leszrmazst a hol matri-, hol pedig patrilineris (anyai vagy apai gi) dulis (ktosztly) rendszer vagy a szekci, ill. szubszekci szervezet szablyozza. Ehhez az emberisg skort idz gazdasgi s trsadalmi rendhez kpzetekben, rtusokban, mgikus eljrsokban s mtoszokban gazdag valls kapcsoldik. Ennek lnyege az emberi trsadalmi let s a ltfenntartsi alapjul szolgl llat- s (kisebb mrtkben) nvnyvilg folyamatos ltnek biztostsra irnyul trekvs. Tudatossgt, ill. a gondolkodsban val elklnltsgt mutatja, hogy az ausztrliai nyelvekben specilis termimis szolgl az erre vonatkoz cselekvsek, szemlyek, trgyak, szvegek szent", vallsos" jellegnek kifejezsre (pl. aranda nyelv: csurunga). A vilgnzet alapja az az elkpzels, hogy ember s termszet kztt sajtos, szent" viszony van - ezt a viszonyt, a kpzetbl fakad eljrsokkal, ltalban minden megnyilvnulsval egytt totemizmusnak nevezzk ; mindez a vilg rendjnek fennmaradsra s megjtsra, valamint az llat- s nvnyfajtk szaportsra irnyul szertartsciklusokban jut kifejezsre. E szertartsokban egy msik, a totemizmus alapkpzethez tartoz, de a viszony kezdett s mdjt pontosan meghatroz gondolat jelentkezik, amely szerint a [356] ltnek, a trtnelemnek kt f szakasza van: egyrszt (az arandknl pl. aldjeringnak nevezett) teremt" vagy lom" korszak, amelyben a hol emberi, hol llati sk ltrehoztak minden ltezt, s megllaptottk mindennek vltozatlan rendjt; msrszt pedig a jelen, amely a rtusokon keresztl tart benssges kapcsolatot a mlttal. Az lommlt" a mtoszok kpeiben jut kifejezsre, ez mutatja be a teremt" idszak lnyeinek lett; a kapcsolatot s a rend fennmaradst pedig az biztostja, hogy a rtusok sorn felidzik, jralik a mltban trtnteket. Mtosz s rtus teht klcsnsen kiegszti egymst, sz s cselekvs elvlaszthatatlanul sszekapcsoldik; a mtosz nemcsak magyarz, igazol, szentt" tesz, de egyttal a cselekvs fonala, a bemutatott drma forgatknyve is. Az ausztrliai valls modelljnek (a mgikus kpzeteket s eljrsokat most figyelmen kvl hagyva) ngy f oldala van: 1. a mtosz, a valls standardizlt szbeli kifejezse; 2. a rtus, amely a mtosz kpeit szervezett cselekvs sorn mutatja be; 3. a trgyak s brzolsok; 4. helyek, amelyekhez a klnfle lnyek kapcsoldnak, s ahol a rtusokat elvgzik. Mind a mtosz, mind a rtus szent", ennek megfelelen nem kzkincs. Nk s beavatatlanok nem ismerhetik, s a frfiak az avatsok, valamint a klnfle rtusok sorn fokrl fokra szereznek tudomst a titkokrl. Az ausztrliai mtosz lnyeges formai jellemzje az nekl, ritmikus eladsmd, ami a rtusoknl a mozgsok jellegt, temt adja meg, egyttal pedig az tadst is megknnyti. Br az ausztrliai mtoszok kpalkotsa igen vltozatos (megrtsket a rengeteg loklis hivatkozs nehezti), tartalmilag lnyegk mindentt azonos: a teremt" vagy lom" korszak klnfle szellemeinek, hseinek, antropomorf s zoomorf alakjainak vndorlsait mondjk el. E vndorlsok, klnfle kalandok s esemnyek sorn jnnek ltre a tj jellemz [357] vonsai, kvek, vzhelyek, totemcentrumok, teremtdik meg ember, llat s nvny, kapja nevt s nyelvt minden l s lettelen, ekkor vgeznek elszr bizonyos rtusokat, alkotnak nekeket stb. Fontos jellemzje az ausztrliai mitolginak, hogy a mtosz egyetlen egsz, sorozat, ill. ciklus, mg ha a kapcsold rtusok bemutatsa nem is egyszerre megy vgbe, s egyes csoportok az egsz mtosznak csupn egy-egy rszt, fzist (elssorban a terletekre vonatkozt) tartjk birtokukban. (A szellemi tulajdonjog, a copyright" mr ezen a szinten megjelenik, s klnsen intenzv pl. a melanziai kultrkban.) Annak ellenre, hogy a valls Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 141

kzponti kpzete a totemizmus, a mtoszok hsei ltalban nem az llatok, hanem a flisteni tulajdonsgokkal felruhzott sk, akik kpesek llatt vltozni, st olykor emberi s llati tulajdonsgokat egyestenek magukban. A hsk frfi vagy n alakjban egyarnt megjelenhetnek; ez utbbi annl inkbb is feltn, mivel nk sem a mtoszokat, sem a rtusokat nem ismerhetik (eltekintve egyes olyan fzisoktl, ahol aktv szerepet jtszanak). Br Ausztrliban a hordnl magasabb rend politikai szervezettel nem tallkozunk, egyegy terleten, klnfle gazdasgi s trtneti okok miatt nagyjbl egysges kultra jtt ltre, amelyben a mtosz-ciklus azonos vonsokat mutat; ennek elterjedsi terlete lnyegben az a vidk, ahol a mtosz hsei vndorlsuk sorn a teremt" korban vgighaladtak (ez termszetesen a meglev kulturlis-gazdasgi egysg msodlagos tkrzdse). DlkeletAusztrlia tbb trzsnl a BAIAME-ciklus ismeretes, amely a minden ltezt teremt, a legfels lny tulajdonsgaival felruhzott BAIAME tetteirl szmol be. A dieriknl s az Eyre-t vidki csoportoknl a MURAMURA lnyek vndoroltak vgig a terleten, s alaktottk ki a rtusokat; a kzps trsgekben NJIRANA s JULANA, a kt kultrhrosz, a nyugati rszeken a DJUGURBA lnyek a szereplk, az [358] Arnhem-fldn pedig a DJANGGAWUL nvrek a mtosz kzponti alakjai. Csaknem mindentt megtalljuk a Szivrvnykgyrl szl mitikus trtneteket: a hol frfi, hol ni Kgy az esvel s a vzzel ll kapcsolatban, zdt rvizet a tabutilalmak megszegire, s ha n, megknnyti a szlst, s elidzi a menstrucit. Melanzia A fekete szigetek vilga", az etnogrfiai rtelemben vett Melanzia j-Guinet s SzigetMelanzit, az j-Guinetl dlkeleti irnyban hzd szigetcsoportokat, teht a Bismarckszigetcsoportot, a Salamon-szigeteket, az j-Hebridkat, j-Kalednit s a Lojalits-szigeteket foglalja magba. A trsgben melanz s nem melanz (ppua") nyelv csoportok lnek, a korbbi bevndorlsi hullmhoz tartoz ppuk" j-Guinea nagyobb rszn s nhny melanziai sziget belsejben laknak, mg a ksbb rkezett melanzek j-Guinea szaki s keleti partvidkt s a melanziai szigeteket szlltk meg. A kultra alapvonsaiban homogn, sbotos fldmvelsen (fleg gums nvnyek, kkuszdi s bann termesztsn), a tengerparton halszaton alapszik, a technolgia neolitikus. Trsadalmilag a nemzetsgi szervezet az uralkod, a politikai egysg azonban tbbnyire a falufnk vezetse alatt ll s tbb nemzetsget vagy nemzetsgrszt magba foglal falu. A hzassgnl nemzetsgi exogmival tallkozunk, a leszrmazs egyarnt lehet matri- vagy patrilineris. Br az egyes falvak, trzsek - amelyek nyelvi-kulturlis egysgek - egymstl meglehetsen elszigeteltek, nagyobb trsgekre kiterjed, nem egy esetben szervezett cserekapcsolatok kvetkeztben szmos trsadalmat fellel kulturlis trsgek [359] klnthetk el, fleg az anyagi kultra s a mvszet megklnbztet jegyei alapjn. A valls szmos klnfle kpzet s intzmny meghatrozott minta szerinti kapcsoldsbl ad csoportonknt, ill. kultratrsgenknt, kultrrtegenknt jellemz kpet. ltalnosak az animisztikus kpzetek, amelyekhez az l s lettelen termszet llekkel val felruhzsa jrul (animatizmus). A llekkpzetben s a hall utni ltrl val elkpzelsekben nem egy helyen mr a trsadalmi viszonyok is tkrzdnek; elfordul, hogy a kezdeti rtegzdst mutat trsadalmakban csak a nemzetsgi s falufnkknek, a kiemelked szemlyisgeknek van a hall utn tovbb l lelkk. A halotti llekrl kialakult elkpzelsekhez szorosan kapcsoldik az skultusz, ami a rtusokon, ldozatokon stb. kvl az sk plasztikus brzolsban (szobrok s maszkok) s a koponyakultuszban (msodlagos temetkezs modelllt koponykkal, koponyahzikk, koponyamaszkok stb.) is kifejezsre jut. A llekhit, tovbb a sokfel meglev mana-kpzet eredmnyezte a kannibalizmust s a fejvadszatot, valamint az egyes szertartsokhoz kapcsold emberldozatokat. Melanzia szmos terletn komplex szellemkultuszokkal tallkozunk, amelyek a kultuszban rszt vev frfiakat n. titkos trsasgokba tmrtik. A kultusz kzppontjban vagy az sk szellemei llnak, vagy valamilyen szrnyszer tulajdonsgokkal felruhzott szellem; a kultuszba bonyolult beavatsi szertartsok sorn vezetik be a jellteket. Valls s trsadalom sajtsgos mdon kapcsoldik itt egymshoz, a kultuszba val beavats egyttal ifjavats is - a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 142

jellt ritulisan meghal a gyermekkor szmra, az elklnts, a hall" idszaka alatt megismerkedik a csoport hagyomnyaival, a vallsi-kultikus titkokkal, a mitolgival stb. (boztiskola), majd az jjszletst" jelkpez zrnnepsg sorn trsadalmilag s kultikusan egyenrtk [360] tagknt tr vissza a kzssgbe. A szmos kpzet s ezek rendkvl eltr megnyilvnulsi formi ellenre a melanziai valls nhny kzs sajtossgot mutat. Ezek kzl elsnek a termkenysgi rtusokat emlthetjk, amelyek - fldmvel trsadalmakrl lvn sz - a ltfenntarts alapjul szolgl termnyekre, a kedvez termelsi felttelek biztostsra irnyulnak. Egy msik, mr kisebb terletre kiterjed kpzetkomplexum a totemizmus, amely azonban az ausztrliaitl eltren ember s llat szkebben vett kapcsolatra vonatkozik, s fleg a hzassg szablyozsra, a leszrmazs szmontartsra szolgl; az exogmia itt nemzetsgi s totemisztikus. Az ifjavats szertartshoz valamilyen fajta operci (a circumcisitl kezdve az orr tfrsig) jrul; ez a rtus sokfle titkos szellemkultuszhoz s politikai szerepet is jtsz, rtegezett trsasgokhoz, szvetsgekhez kapcsoldik. A mitolgia s a valls Melanziban is szoros kapcsolatban ll egymssal, ennek a kapcsolatnak a jellege azonban ms, mint Ausztrliban. Az ausztrliai rtust dramatizlt mtosznak nevezhetjk, amelynl a mtosz a szveget is megad forgatknyv, Melanziban viszont a mtosz magyarz, indokol, rthetv tesz, kpi formba ltztet bizonyos kpzeteket s gondolatokat, ezen tlmenen azonban durva vz inkbb, mint pontos szveg s forgatknyv. gy is mondhatnnk, a mtosz adja meg a rtusoknak s rajtuk tlmenen a fldi ltnek ideolgiai httert, s ha nem is annyira vilgosan, mint Ausztrliban, ugyancsak az sidkre, az lom" korszakra hivatkozik: ahogyan egykor a szellemek cselekedtek, gy kell tenni ma is, az irnytsuk szerint kell az lknek a lt minden dolgban eljrniuk. Az lom" kor sznpadn szellemek s emberek egytt cselekszenek, s eljrsaik szmunkra - minden bels logika nlkliek; csak a mtosz egsz szellemisge rulja el, hogy azok az emberek, akik az els [361] embereket ltrehozzk, tulajdonkppen sk vagy antropomorf szellemek. Msik jellemz vons a kozmogonikus mtoszokban a teremt cselekvsnek s ltalban a teremtnek csaknem teljes hinya; a mitolgia szinte egszen antropocentrikus, elssorban az emberrel, a ltfenntartst nyjt nvnyekkel, kisebb mrtkben llatokkal s a kultra tipikus vonsaival (szertartsok, intzmnyek, trgyak stb.) foglalkozik. Ugyanakkor ez a mitolgia, mint a rtus is, elgg sztesett: nem egyetlen mtosz magyarz, indokol mindent (ha ilyen van is, a rszleteket tovbbi mtoszok bontjk ki); ez ktsgtelenl az itteni neolitikus trsadalomnak az ausztrliaihoz viszonytott bonyolultsgbl addik. A mtosz s rtus e meglazult kapcsolatbl kvetkezik, hogy a mtosz f formjv a prza vlik; a kltszet nll mfajknt kezd letre kelni a mgikus-vallsi-mitologikus mellett mr profn tmkkal; a folklr egyb gaiban eltrbe nyomulnak a helyekhez fzd s trtneti mondk, a vidm trtnetek s a mtoszokhoz mr csak halvnyan kapcsold, csods elemeket tartalmaz mesk. A kisszm kozmogonikus mtoszban fleg hrom elkpzels jut kifejezsre. A legrgibb, ppua" kultrrtegben kezdetben az g volt lenn, a fld pedig fenn, majd egyszerre megfordult minden, s ltrejtt a vilg mai rendje. A melanz kultrrtegben kt vltozattal tallkozunk; a rgibb szerint fld s g valamikor egy volt, sztvlsuk utn a vilg hrom rszre oszlott, kzepn helyezkedik el a korong alak fld, amelyet vz vesz krl, a fld fltt az gbolt van kifesztve, s szleivel a fldre tmaszkodik (itt az gi emberek lnek), mg a fld alatt a flddel egyez vilg terl el a fldrengs-emberekkel. Itt lik a fldihez hasonl letket a halottak szellemei is. A fiatalabb melanz mtoszok szerint a fld homokszembl vagy marknyi homokbl keletkezett, amelyet a tengerbl hoztak fel. Mg ebben a kozmogniban a vilg [362] egszre vonatkoz lersokkal, mitikus kpekkel, trtnssel, cselekmnnyel jformn alig tallkozunk, a napra, a holdra s a csillagokra vonatkoz mtoszok mr megfelel kompozci keretben jelentik meg ezek ltrejttt s tulajdonsgaik eredett. E mtoszok a legmeglepbb megoldsokat mutatjk, s mr itt is megtallhat az elgg zrt nemzetsgi mitolginak az a sajtossga, hogy egy-egy kzssgen bell kpileg eltr magyarzatot adnak. Egy szak-jguineai csoport egyik nemzetsgnek a mtosza a holdat ni nemi szervnek tartja, amely kannibl lakoma sorn leugrott a nyrsrl, s felment az gre, ugyanitt egy msik nemzetsgnl frfi nemi szervvel trtnik ugyanez. Az emberi s a kozmikus szfra hasonl Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 143

sszekapcsoldst mutatja az admiralits-szigeti mtosz, amelyben egy n a yam kaparsra hasznlt kagylval elvgja egy msik n torkt. A kagyl felkerl az gre, ez a hold. A megsebzett n meghal, felfrcskl vr-cseppjei a holdfoltok. Hasonl jelleg trtnetet ismernk a dlnyugat-j-guineai marind-animoktl: egy frfi megltogatta felesgt a halottak orszgban, majd visszatrt a fldre. A halotti szellemek haragjukban csontokat hajigltak utna: ezek a hullcsillagok. Az antropogonikus mtoszok vltozatos mdon rjk le az embernek s egyes testrszeinek (klnsen a nemi szerv s a vgblnyls), valamint az egyes emberi tulajdonsgoknak a teremtst, l. ltrejttt. Az egsz szak-j-guineai terleten pl. a teremts valamilyen mdon vagy a bambuszhoz, vagy a vrhez, tbbnyire azonban ezek egytteshez kapcsoldik. A wantoatok szerint pl. a vilg kezdetekor minden ember egy hossz bambuszban lt. Amikor megfordult minden, a vihar nyomn megrepedt a bambusz, s kijttek belle az emberek. A Jupna fels folysa mentn a vers a bambuszkpzet egyesl. Egy itt l csoport, a gwamakok mtosza szerint egy regember megparancsolta unokjnak, hogy ljn galambot, kzben [363] azonban maga vltozott galambb. Miutn a nyl tallt, ismt visszavltozott emberr, s kiml vrt a fival bambuszcsvekbe fogatta fel, ezeket pedig a tz mell lltotta. A hsgtl a bambuszcsvek megrepedtek, s minden csbl egy frfi s egy n ugrott ki. Az reg mindegyiknek lelmet adott, s elkldte ket, hogy ms-ms vlgyben ljenek. Mondanunk sem kell, hogy az esemny gwamak terleten ment vgbe, s ott lnek az igazi emberek. Az Admiralits-szigeteken, ahol a hagyomny nem ennyire egysges, az egyik vltozat szerint egy n megvgta a kezt, a vrt kagylba eresztette, a vrbl kt tojs lett, az egyikbl frfi, a msikbl n kelt ki. Tlk szrmaznak a mai emberek. Ugyaninnen ismeretesek azonban olyan mtoszok is, amelyek szerint az els frfi fbl ksztett magnak nt, s ezt keltette letre, vagy pedig a teknsbka tz tojsbl a fele n, a fele frfi lett. Kivteles az j-britanniai bainingek teremtsmtosza, amelyben a nap teremtette az els frfit s nt. A mtoszok sorban fontos helyet foglalnak el a hall eredetrl szlk. A logika nyilvnval: az sidknek vget kell rnik, hogy a jelenkor elkezddjk, s az rk let lnyek tadjk helyket a haland embereknek. A melanziai mtoszokban az els hall oka vleden esemny (a mbowamboknl Kzp-j-Guineban pl. egy regember rlkkel megdob egy fit, aki meghal), vagy pedig az Indonzibl is ismeretes vedlsi kpzethez kapcsoldik, amihez a vilgszerte meglev tves zenet" motvuma trsul. gy pl. a Trobriand-szigeteken elterjedt a hall eredete" mtoszban egy regasszony frdni ment, levetette brt, s fiatal nknt trt vissza a tengerbl. Unokja nem ismerte meg, az asszony teht jbl rgi brbe bjt; ezrt nem tudja az ember levetni rgi brt, s kell meghalnia. j-Britannia szaki rszn a hall eredete kt kultrhroszhoz fzdik: TO KORVUVU-t, a rossz szellemet elkldte btyja, TO KAMBIANA, a j szellem, hogy mondja el az [364] embernek az rk let titkt, a kgyval pedig kzlje: meg fog halni. A gonosz TO KORVUVU fordtva adta t az zenetet, ezrt l rkk a vedl kgy, s ezrt hal meg az ember. A hall eredete" mtoszok vedlsi, l. tves zenet" motvumhoz hasonlan ltalnosan elterjedt a kultrnvnyek eredetrl szl mtoszokban az n. HAINUWELE-motvum, amely szerint a kultrnvnyek feldarabolt emberbl, szellembl, ritkbban llatbl keletkeznek. Az alapidea szmos vltozatban tnik fel; a kelet-j-guineai kukukukuk embert darabolnak fel, s hst sztszrjk a fldeken; a hsdarabokbl bann, tr, yam, cukornd n ki. A szamapoknl meglt angolna eltemetett belbl sarjad ki mindenfle nvny, Dlkelet-j-Guineban pedig sztvgott kgybl n ki a tr. A leggyakoribbak azonban a kkuszdi eredetrl szl mtoszok: ezekben meglt ember testbl, mg inkbb pedig fejbl sarjad ki a kkuszdi. A nyugat-j-guineai nufoorok szerint egy meghalt n koponyja a tengerbe gurult, majd a vz partra veti, itt kkuszplma hajt ki belle; msutt - ritkbban -a testbl vagy a szvbl sarjad a fa. rdekes megoldst tallunk az egyik marind-anim (Dlnyugat-j-Guinea) mtoszban, itt egy dmon fldi nvel kzsl, az els kkuszplma az ennek sorn kifolyt vladkbl hajt ki. A kultra eredetvel, az anyagi kultra egyes objektumaival, a klnfle szertartsokkal s intzmnyekkel foglalkoz mtoszokat most figyelmen kvl hagyva, rviden a trtneti mtoszok egyik fontos csoportjval, az n. kt testvr mtoszokkal" foglalkozunk. j-Guinea Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 144

szaki partjai mentn s rszben j-Britanniban ltalnosan elterjedt az eltr nevekkel (pl. KILIBOB s MANUB) megnevezett kultrhroszokrl szl mtosz. E kt testvr felels minden ltez kulturlis vonsrt, a kzs sajtossgokat egytt hoztk ltre, [365] mg egy hzassgtrsi incidens utn kln nem vltak; ettl kezdve ms s ms kulturlis elemeket teremtettek, ms s ms lakossg falvakat alaptottak. A mtosz elssorban nem a kultrhroszok tettei miatt rdemli meg a figyelmet, hanem azrt, mert hseinek sztvlsa, majd ezt kvet vndorlsa lnyegben az emltett terletek bevndorlsi folyamatt tkrzi, a sttebb br fivr (ppua" elem) alulmaradst s belfldre szorulst s a vilgosabb br ausztronz (melanz) elemek fellkerekedst. Az eurpaiakkal val rintkezs szinte egsz Melanziban egy klnleges messianisztikus mozgalmat eredmnyezett, ami a mitolgiban is tkrzdik. Az n. cargo (rakomny) kultuszra gondolunk, ami jellegzetes lecsapdsa a kt - bennszltt s eurpai - kultra rintkezsnek. A fehrek minden vonalon rezhet tlslya miatt a melanz bennszltt az nllsgra val ignyt a termszetfltti szfrjba helyezte. A vonatkoz mtosz szerint egy napon megrkeznek az sk, minden fldi jval, eurpai ruval megrakodva; hol fegyverekkel, hol termszetfltti erejkkel elzik a fehreket, s visszaadjk a terlet fltti uralmat a jogos gazdknak. Br a kultusz s az alapjul szolgl mtosz nmagban, vallstrtneti s mitolgiai szempontbl is megrdemli a figyelmet, amennyiben a rgi hitvilg s a misszionriusok ltal kzvettett idek sajtos keveredst mutatja, ennl is rdekesebb az a folyamat, amelynek sorn a melanziaiak a messianisztikus kultusz s a mitolgia fokozatos elhagysval fggetlensgi trekvseiket egyre inkbb a racionlis politika szintjre emelik. [366] Polinzia Mikronzia A polinziai szigetek azon a hatalmas hromszgn bell fekszenek, amelynek dli cscsa jZland, legszakibb pontja a Hawaii-szigetek, keleti nylvnya pedig a Hsvt-sziget. Mikronzia j-Guinetl szakra terl el, s a Polinzia - Japn kztti kis szigetekbl ll szigetcsoportokat (Mariana-, Karolina-, Marshall-szk stb.) foglalja magba. Az ausztronz nyelvet beszl polinziaiak az i. e. els vezredben hagytk el hts-indiai shazjukat, s a Flp-szigeteken s Mikronzin keresztl jutottak el a nyugat- s keletpolinziai szigetekre. Az utbbi kt terletrl tovbbi sztvndorls ment vgbe rszben kzvetlenl az idszmtsunk kezdete utni, rszben pedig a X. szzad utni idkben, s ennek sorn a trsg benpeslse lnyegben befejezdtt. A kapcsolatok viszonylag ksi megszakadsa kvetkeztben egsz Polinziban mindentt szinte azonos nyelvvel s kultrval tallkozunk. Mikronzia lakossga a nagy polinziai vndorlsok sorn ott maradt npelemekbl tevdtt ssze, amelyet meglehetsen ksi idpontban jabb indonziai bevndorls tlttt fel, mg a dli szigeteken melanz csoportok is megtelepltek. A ltfenntarts alapja az sbotos fldmvels, kkuszplma- s bannltetvnyek, tovbb part menti s mlytengeri halszat. A technolgia szintje neolitikus s nem emelkedik a melanziai fl, de a termszet bkezsge s a jobb munkaszervezs kvetkeztben mr rtegzett trsadalomszervezettel tallkozunk. A npessg kt, illetve a fejlettebb szigeteken hrom rtegre oszlik - Tahitin pl. a nagyfnkk, az sszektknt szerepl nemesek s a kzemberek rtegre. A politikai egysg a sziget, esetleg ennek egy-egy krzete vagy ppensggel egy egsz szigetcsoport (pl. Tonga-szigetek), e fltt uralkodott csaknem szuvern mdon [367] a korai forrsokban kirlynak emltett nagyfnk, akinek szemlyt szmos tabuelrs vette krl. A tisztsg a fnki nemzetsgen bell rkldtt. j-Zlandban nmileg eltr volt a trsadalomszervezet modellje, itt ugyanis politikai trzsszervezet fejldtt ki, amelyben a trzset a nagyfnk irnytotta, a nemesek kzremkdsvel. A nemesek s kzemberek mellett j-Zlandban rabszolgk is voltak. A fejlett trsadalomszervezetnek megfelelen bonyolult, magasrend valls s mitolgia jtt ltre ezen a terleten. A valls alapja a mana-kpzet volt, ami itt tbb, mint az egyszer, szemlytelenl hat varzser; a mana Polinziban teremt er, ami a vilgmindensg alapokbl ered, s thatja az egsz vilgot. Elsdleges lettemnyesei az istenek; k s a hiedelem szerint tlk szrmaz nagyfnkk kzvettik a mant mindenre s mindenkire. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 145

Szorosan kapcsoldik a mana-kpzethez a polinziai-mikronziai valls msik alapfogalma, a tabu; ez itt olyasmit jelentett, ami veszlyessge miatt tilos; azaz a hit szerint a manval val teltettsg, valamely szemly vagy dolog manaisztikus tltse kros hatssal van mindazokra, akik nem rtenek a vele val bnshoz. E kt kpzet a valls egszt, rtusait s eljrsait thatotta, de rnyomta blyegt a trsadalomszervezetre is. A fnk hatalma elssorban manval teltettsgbl addott, alacsonyabb rang teht nem merszelt ellene fellzadni. Hbor esetn gy nem is emberek, hanem mnak harcoltak egymssal, a harcban alulmaradt vagy fogsgba esett fnk automatikusan vesztette el hatalmt, hiszen balsorsa igazolta: manja gyenge, vagy ppensggel eltvozott belle. A vallsra az istenkpzet uralkod volta a jellemz, ami nem ellenttes a manakpzettel, mivel az istenek is rszeslnek a mindeneket betlt manbl, s kzvettik azt az emberek s vilg fel. A polinziai pantheon bonyolult rendszer, klnfle rang s funkcij [368] istenekkel, rossz- s jindulat szellemekkel. Az istenek, szellemek, kultrhroszok ismerete, a tiszteletkre vgzett rtusok bemutatsa, a hozzjuk ktd mitolgia azonban korntsem volt olyan mrtkben kzkincs, mint Ausztrliban vagy a melanziai szigeteken. ppen a valls bonyolultsga tette szksgess a nemessg fels soraibl kikerlt papi rendet; ezzel a valls ketts arculatot lttt: lt egyrszt a hivatalos valls a maga fejlett teolgijval s rtusrendjvel, s lt msrszt egy npi" valls, amely lnyegben ugyan egyezett az elzvel, de nlklzte annak kifinomult vonsait, s nem ismerte szrszlhasogat metafizikjt. Mint az jzlandi maori valls egyik kitn ismerje megllaptotta, a szles nprtegeknek pl. fogalmuk sem volt lrl, a pantheon legfbb lnyrl, a teremtrl, akinek szemlyt, tiszteletnek mdjt s a rvonatkoz mtoszokat csak a papok ismertk. E hivatalos, papi felfogs szerint a vilgon minden egy legfels lnytl fggtt, akit az egyes szigetcsoportokon klnfle nvvel illettek (j-Zland: Io; Samoa-Tonga: TANGALOA; Trsasgszk: TA'AROA). Br tulajdonsgai sokban megegyeztek, a rszletekben mgis szmos eltrssel tallkozunk az egyes szigeteken. Mindez arra ltszik mutatni, hogy a proto-polinziai idkben nem volt meg a legfels lny kpzete, s hogy ez a sztszrds utn alakult ki. E legfels lnynek szoros kapcsolatt a manval klnsen kifejezen mutatjk az j-zlandi maori papok magyarzatai. Eszerint egyedl lban van meg minden isten manja", vagy a hercegi mana (mana-ariki; ariki a. m. a trsadalom legfels, nagyfnki rtege), a tapu (tabu) mana, az l mana s az isteni mana IO kezeiben nyugszik". I-nak nincs kezdete s vge, mindenhat, ura az gnek, fldnek s az Alvilgnak. Io mindent tud, s mindent lt (IO-MATA-NUI - IO, a Nagyszem), a birtokosa minden szent dolognak s ismeretnek. Szentsgt, mindenekfltt llst mutatja [369] egy msik neve: IO, az Egek Teteje, mivel a tizenkettedik s egyttal legmagasabb mennyben lakik. (A maori mitolgia egybknt tz mennyet ismer - a tz szakrlis szm -, a tovbbi kettt IO vgtelen szentsgnek kiemelsre adtk a tzhez.) A leglnyegesebb azonban, hogy IO a teremt, a kezdet, az let forrsa. Egy trsasg-szigeteki mtosz szerint: TA'AROA volt minden isten se; teremtett mindent. Idtlen idk ta ltezett a nagy TA'AROA, TAHI-TUMU, a Kezdet. TA'AROA magbl alakult ki, a szlje nmagnak, nincsen sem apja, sem anyja. TA'AROA burkban lt a sttben rktl fogva. Ez a burok mint tojs forgott a vgtelen trben, nem volt mg g, fld, hold, nap s nem voltak csillagok sem. Stt, tmny vastagon stt volt minden. TA'AROA ezutn feltrte burkt - ebbl lett az g -, majd kiszott az ressgbe, s megteremtette a vilgot. A teremts folyamatnak rszleteit illeten az egyes szigetcsoportokon a mtosz vltozatai eltrnek egymstl, megegyeznek azonban abban, hogy a teremts szakaszosan ment vgbe. A maori mtosz szerint:

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 146

Csak sttsg, csak vz volt mindentt. Io mondta elsnek e szavakat: j, nappalt rejt j." S me! Hajnal hasadt. Ezutn ugyangy ezt mondta: Nappal, jt rejt Nappal." S a nagy sttsg visszatrt. Ezutn azt mondta IO, hogy vljon szt a kett, az egyik legyen fnn, a msik alant, s vltsk helyket a vilgban. [370] Mikor a fny kigylt, s ragyogott minden, Csak most ltta meg Io a krnyez vizeket. Ekkor mondta a negyedik szt: TE WAI-KI-TAI-TAMA, oszd meg a vizeket, hogy kitruljon az g. Az g megszletett." S me! PAPA-TAUNUKU, a Fld ott fekdt lenn. A legfels lny teremtette istenek kzl a pantheonban TANE11* az els, a fnynek s a frfiernek az istene. a Megtermkenyt, akinek a Fldanyval val lelkezsbl jtt ltre a vegetci. TANE teremtette az els embert, a nt, oly mdon, hogy a fldanya testbl emberalakot formlt, s ebbe belehelyezte az ltl kapott lelket (llegzetet) s a gondolkods kpessgt. A msodik f isten RONGO, a terms istene, aki vdelmezi a termesztett nvnyeket, s gondoskodik az esrl; a bke istene is. Az els gymlcsk rsnek idejn s a betakartsi nnepsgeken ltalnos bknek kellett uralkodnia; a hbor s minden erszakos cselekmny ilyenkor tabu tilalom al esett, ami automatikusan termszetfltti bntetst vont maga utn. RONGO mellett TU, a hbor istene jtszott kiemelked szerepet. Az istenek teremtse - ennek rszleteirl a mtosz nem tudst - az egymssal szorosan lelkez RANGI, az gatya s PAPA, a fldanya kztti stt, szk trsgben ment vgbe. Amikor knyelmetlen helyzetk lassan trhetetlenn vlt, sszegyltek az istenek, s arra az elhatrozsra jutottak, hogy sztvlasztjk apjukat s anyjukat, s gy teremtenek maguknak teret, fnyt s levegt. Az istenek sorban megprbltk felemelni RANGI testt, ez vgl TANEnak sikerlt -RANGI messzire eltvolodott PAP-tl, s a haragos [371] szelek vgigsvtettek az g s a fld kztt megnylt trsgen". Az istenek ezutn elksztettk az g tmaszait, amelyeknek rkk tartaniok kell a flnk borul gbolt terht. Az g s a fld rgi szerelme azonban megmaradt, s jszaknknt az g mg ma is shajtozva s harmatknnyeket ejtve gyszolja szeretjt, akinek lel karjaibl kiszaktottk." A frfi istenek mellett egyetlen egyenrang ni isten foglal helyet a pantheonban, HINA, a holdistenn, az els teremtett n, az emberisg sanyja, a nk s a ni tevkenysgek vdelmezje. HINA az, aki a holdbl lejve megtantotta a nket gyknyfonsra, hlktsre s a fahncs veregetsre. HIN-t TANE teremtette, aki a fld szpsgnek lttn azt akarta, hogy emberek npestsk be. (TANE-nak voltak gyermekei, ezek azonban szintn gi lnyek, halhatatlan istenek.) Az els frfi, TIKI teremtse TU-nak, a hbor istennek nevhez fzdik; TIKI lett a frje HINA gyermekeinek, akiknek viszont TANE volt az apjuk. A sttsg orszgnak rnje MAHUIKA, ms nevein MIRU vagy WHIRO, aki az alvilgi tzet rzi. Az jzlandi mitolgia szerint eredetileg is egyike volt a fisteneknek. Miutn azonban fivre, TANE elvlasztotta egymstl az eget s a fldet, vitzni kezdtek azon, melyikk a jog, hogy leszlljon a fldre, s megtantsa az embereket a mennyei dolgok ismeretre; ezenkvl mindkett magnak akarta megszerezni a legfels lnytl a tuds kosart", a szent talizmnokat s a szent tzet. TANE jogosan maghoz ragadta mindezt, ezrt nvre hbort indtott ellene,
11

Az isteneknek itt s a kvetkezkben ltalban csak egyetlen nevt hasznljuk.

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 147

ami azzal vgzdtt, hogy a gyztes TANE lehajtotta WHIRO-t az Alvilgba. WHIRO azta ellensge az lknek, kldi a hallt, a betegsgeket s minden bajt az emberekre. A polinziai mitolgia egyik sokat szerepl hse egy flisten: MAUI, aki mintegy sszekt az istenek s az emberi vilg kztt. Kultrhrosz, nevhez szmos kulturlis vons fzdik. Fldre kerlse is csodlatos: [372] mint nem kvnt tdik gyermeket anyja, TARANGA hajfonatba ktve a tengerbe dobta, a hullmok partra sodortk, s ott egy isteni nagyfnk, TAMA tallta meg, s nevelte fel. Egyik nevezetes tette a nap jrsnak meglasstsa volt. Ktlen felmszott az gbe, megragadta a napot, s a nagyapjtl szerzett mgikus llkapoccsal addig verte, amg a nap bele nem egyezett abba, hogy ezentl lassan jrja tjt az gen. MAUI szerezte meg a tzgerjeszts tudomnyt; korbban ugyanis csak az alvilgi MAHUIKA istenntl kaphattak tzet az emberek. A MAUI-ra megdhd MAHUIKA az egsz fldet tzbe bortotta, s csak az gi istenek mentettk meg a vilgot azzal, hogy est kldtek a fldre; az esben elpusztult MAHUIKA, de halla eltt a tzet kt fba rejtette - ezt a kt ft hasznlja a tz gerjesztsre az ember. MAUI legnevezetesebb s leg-hsiesebb kalandja, amellyel kultrhroszi tevkenysgt befejezi, a hall legyzsnek megksrlse. regkorban, miutn mr annyi mindent tett az emberrt, MAUI nekiindult, hogy legyzze HINE-NUI-TE-P-t, a hall flelmetes istennjt. Segtsgl nhny madarat vitt magval, kztk a TIWAIWAKA madarat. Az Alvilgban MAUI alva tallta az istennt, s nekiindult ott, ahol ltalban az ember kijnni szokott, hogy az istenn mhben megtallja, s meglje a hallt. Lassan kzdtte magt elre MAUI, s mr csak a lbai ltszottak, ez azonban annyira komikus ltvny volt, hogy a tiwaiwaka madr hangosan felkacagott. A zajra HINE-NUI-TE-PO felriadt, sszeszortotta combjait, s ezzel meglte MAUI-t, aki teht azrt halt meg, mert szerette az embereket. Mikronziban a valls s a mitolgia bonyolultabb, ppen a szigeteket rt sokfle hats miatt. Az s-, szellem- s dmonkultusz mellett egyfajta hskultusz alakult ki, s tbb szigeten polinziai tpus [373] politeizmussal tallkozunk. A Marshall-szigeteken a valls pldul dmonokba vetett hiten alapult, az gi s csillagisteneknek nem volt jelents szerepk; a Karolina-csoport egyes szigetein, pldul Ponapn a nvtelen legfels lny mellett hat magasabb s ngy alacsonyabb rang isten, tovbb istenknt szerepl sk foglaltak helyet az gi hierarchiban. Kln papi rend Mikronziban nem alakult ki. [374] A szlvok A szlv trzsek ttrse a keresztny hitre hossz vszzadokon t tartott. A pannniaiak valsznleg a VIII. szzadban vettk fel az j hitet, a dliek, valamint a csehek s szlovkok a IX., a lengyelek s az oroszok pedig csak a X. szzadban. A legksbben (XII. sz.) a balti szlvok fordultak teljes mrtkben a keresztnysg fel. ppen ez a legfbb oka, hogy a szlvok rgi vallsrl csak tredkesek az ismereteink. Olyan rott forrs, amely maguktl az si vallsban hiv szlvoktl szrmazik, nem maradt fenn. Az e trgyra vonatkoz rott forrsok szerzi szinte kizrlag keresztnyek. A rgi szlvok vallsrl tbbek kztt egyes biznci trtnetrk is emltst tesznek, gy a kaiszareai Prokpiosz a VI. szzadban azt rja a Duna mellki szlvokrl, hogy egy istenben hisznek. Nesztor krnikja, amely a XII. szzad els felben keletkezett, csupn kevs adatot tartalmaz e tmrl. Kt szlv Isten nevt emltik azok a szerzdsek, amelyeket az oroszok s biznciak 945-ben, illetve 971ben ktttek. Ugyane [375] kt nevet emltik a krnikark a 997-es orosz-biznci szerzdssel kapcsolatban is, de valszn, hogy csupn a kt elbb emltett szerzds mintjra. A balti szlvok vallsrl s szoksairl rtkes adatok maradtak rnk Thietmar merseburgi pspk krnikjban, amely 1012-1018 kztt keletkezett, tovbb Brmai dm krnikjban (1074 k.) s Helmold A szlvok krnikja (Cronica Slavorum) c. mvben (1167-68). Fontos adatokat tallunk ms e korabeli rsmvekben, gy pl. Saxo Grammaticus A dnok krnikja (Gesta Danorum) c. mvben, tovbb az Izlandban 1265 krl keletkezett Knytlinga-sagban. E kt utbb emltett rsmben a rgeni szlvok vallsra vonatkoz adatok azonos forrsra mennek vissza. A kzpkori keresztny prdikcik s vitairatok is tartalmaznak adatokat az si szlv Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 148

vallsrl s szoksokrl, valamint egyes arab utazk lersai is. Ezeknek az rsos forrsoknak az adatait egsztik ki a folklr s a nyelvszet megllaptsai, eredmnyei, tovbb a klnbz archeolgiai leletek. Klnsen tanulsgosak a srokban tallt trgyak s a temetkezsi szoksok. A kutatk megllaptsai szerint a szlv npek mitolgija nem maradt fenn olyan egysges rendszerben, mint pldul a grgk. Az emltett rott forrsok szrvnyosan fljegyeztek ugyan adalkokat a szlvok hitvilgrl, szertartsairl, valamint kozmogniai elkpzelseirl, ezek az adatok azonban - fknt a kzlk nyelvi ismereteinek fogyatkossga folytn - szerfltt pontatlanok s esetlegesek. Bvebb anyagot szolgltat az egyes szlv npek folklrja, elssorban npmesekincse, mde az ilyen visszakvetkeztet mdszerrel nyert ismeretek is szksgkpp hzagosak. Emellett viszonylag alacsony azoknak a mitolgiai fogalmaknak a szma, amelyek valamennyi szlv np mltbeli letben fllelhetk, s azonos funkcit [376] tltttek be; nhny esetben a fogalmak s a funkcijuk is tbb-kevsb megegyeznek, az elnevezs azonban npenknt vagy legalbbis npcsoportonknt klnbzik. Mindebbl az kvetkezik, hogy a szlvoknak is volt kzs mitolgijuk, de ez - a trtnelmi fejlds folyamn - sztesett, s fknt a keresztny valls flvtele utn mr csak mdosult formban s tredkesen lt tovbb. Mgis bizonyos egysg figyelhet meg a szlvsg hrom nagy csoportjn bell; a keleti szlvok, a nyugati szlvok s a dli (balkni) szlvok rszint megriztk - ha mdostottan is - a kzs szlv mitolgia elemeit, rszint pedig sajtos j (elssorban keresztny) elemeket is beiktattak hitvilgukba; ezek szksgkpp klnbztek keleten, dlen s nyugaton. Eszerint okkal lehet beszlni tredkesen fnnmaradt kzs szlv mitolgirl s az egyes szlv npeknek, illetve npcsoportoknak teljesebben - br keresztny elemekkel keverten - megrzdtt rszleges mitolgijrl. Egyes szerzk szerint kezdetben a szlv mitolgiban a fny istene (BIELOGOG) s a sttsg istene (CSERNOGOG) uralkodott. Ms szerzk, akik a szlvokrl rnak, megemltik, hogy hittek egy fistenben, aki az gben lakik. A szlvok gy gondoljk, hogy egy isten, a villmls ltrehozja az egsz vilg ura. Marhkat s ms llatokat mutatnak be neki" - rja a mr emltett Prokpiosz. Helmold szerint a balti szlvok hisznek abban, hogy egy isten uralkodik a tbbi felett, de csak az gi dolgokkal trdik; a tbbiek, az leszrmazottai, engedelmesen elvgzik a rjuk bzott feladatokat. Ezeknek az isteneknek a rangja attl fgg, hogy milyen kzeli rokonsgban llnak az istenek istenvel. Lehet, hogy ez a fisten PERUN (litvnul Perkunas), de lehet, hogy SZVAROG. PERUN neve szerepel az emltett biznci-orosz szerzdsben. A villmls s [377] a harc istene lehetett. A kijevi orosz llam megalakulsa utn Vlagyimir fejedelem a legrgibb orosz krnika tansga szerint kijevi palotja eltt istenszobrokat llttatott fel, elssorban PERUN szobrt. Ennek teste fbl, feje ezstbl, szaklla aranybl kszlt. Novgorodban is felllttatta PERUN kpt. Nemrgiben az Ilmen-t partjn talltak egy kvel kirakott krt, amelyet mly rok vett krl. A kr kzepn ll kvet az emltett PERUN-szobor maradvnynak tekintik. PERUN-t a normannok THOR-ral, a rgi orosz rk ZEUS-szal azonostottk. A keresztnysg felvtele utn kultusznak egy rsze tszrmazott Ills prftra; ez indokolja, hogy a szlvoknl klnskppen elterjedt Szent Ills (Ilja) tisztelete. Egy kzpkori rnl (Saxo Grammaticus) fennmaradt PERUN finak, a Rgen szigetn tisztelt PORENUTIUS-nak (Porentius, Porevit) a neve is. A forrs szerint t arca van. Ngy a ngy gtj fel nz, egyet a melln visel. Ennek az istennek a neve sokig szerepel a dlszlvok esvarzslataiban. A nyugati szlv trzsek si vallsban valsznleg SZVANTOVIT a fisten. Kultuszban sszefondtak a katonai s fldmvel trsadalom vallsi kpzetei. Saxo Grammaticus lerja SZVANTOVIT Rgen szigetn ll fatemplomt, amely igen szp. Benne ll az istensg hatalmas szobra, amely a krniks szerint ijeszten hat ngy nyakn l ngy fejvel. Kt feje elre nzett, kett htra. Jobb kezben egy ivkrtt tartott. A templomba csak a fpapnak volt szabad belpnie, s neki is vigyzni kellett, nehogy akr csak a leheletvel is beszennyezze az istensg szobrt. venknt meglt nagy nnepn valamennyi rgeni szlv megjelent a szently kapuja eltt ldozati llatokkal. A fpap az ivkrtben lev ital szintjbl jsolta meg, hogy milyen terms lesz a kvetkez vben. A lakosok ldozati llatokon kvl kerek mzes kenyeret is Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 149

hoztak, majdnem ember nagysgt. Ezt a pap maga s a np kz helyezte, s megkrdezte: ltjk-e szemlyt? Ha [378] igennel feleltek, kifejezte azt az hajt, hogy jvre ne lssk. Ezzel nem a hallt kvnta brmelyikknek is, hanem azt, hogy jvre bsgesebb legyen a terms. Ezutn a pap felszltotta a jelenlevket, hogy tartsk meg hsgesen az nnepet, legyenek hsgesek az istenhez; igyekezetk legfbb jutalmaknt gyzelmet grt nekik szrazon s vzen. E trzsek msik f istennek, RADIGASZT-nak (vagy Redigaszt) a kultusza lassanknt sszeolvadt SZVANTOVIT-val. A feljegyzsek szerint egyes nyugati szlv trzseknl viszont TRIGLAV rszeslt a legnagyobb tiszteletben. Hromfej blvny alakjban jelentettk meg. Valsznleg SZVANTOVIT egyik helyi vltozata. Ebbo szerzetes (XII. sz.) azt lltja, hogy TRIGLAV hrom feje a hrom birodalmat szimbolizlja, amelyeken uralkodik: az eget, a fldet s az Alvilgot. TRIGLAV-ot ksbb, a keresztnysg felvtele utn Szt. Vitussal azonostottk. A rgi szlvok hitvilgnak kzppontjban az elhunytak lelkre vonatkoz hiedelmek llnak. Nagy szerepet jtszott nluk a holtak kultusza. Felfogsuk szerint egyes szemlyek lelke jszaka, alvs kzben elhagyja a testet, s klnfle alakokat ltve bolyong. Az ilyen szemly neve szerbl MORA, csehl MURA, lengyell ZMORA, oroszul KIKOMORA. Az ilyen bolyong llek rendszerint krt okoz, pl. kiszvja a gyermekek vrt. A rmaiak hitvilgban is tallkozunk hasonl elkpzelssel, az INCUBUS-szal. A morhoz hasonl a szerbeknl a VJEDOGONJA. Ersen hittek a szlvok a VMPROK-ban (cseh: upr, lengyel: upir, bolgr: krvnyik, orosz: oboroten). Ha gonosz ember hal meg, tiszttalan lelke eltvozik testbl, jszaka mindenfel rpkd, s kiszvja az emberek vrt. Az emberek vrt issza, hst eszi a farkasember, csehl VLKODLAK, lengyell WILKOLAK. EZ [379] a fogalom ms npek hiedelemvilgban is lt (nmet Werwolf, francia loup-garou stb.). A szlvok szerint ltalban megigzs vagy tok kvetkeztben vlt valaki farkasemberr. A keleti szlvoknl a folyami, erdei s mezei nimfk neve: RUSZALKA. Tbbnyire azt tartottk rluk, hogy folyk mlyn laknak, a vz alatt ll kristlypalotban, s idnknt feljnnek a fldre szrakozni. A ruszalkk kultusza is sszefggtt az elhunytak lelknek tovbb lsre vonatkoz hittel. A halott sket, fleg az elhunyt csaldft nagy tiszteletben rszestettk; ldozatot mutattak be nekik, krve ket, hogy vdjk a kzssget. Minden hznak megvolt a maga mitikus vdje, rendszerint az elhunyt csaldf. Az oroszoknl DOMOVOJ volt a hziisten neve. Apr termet regembernek kpzeltk, aki csak ritkn, csupn nagy szerencstlensg idejn jelenik meg a hz npnek. Az jonnan pl hz alapzatba ldozati llatot helyeztek szmra; mskor is ldoztak neki, vagy kiengesztelsl, vagy jindulata megnyersre. Az oroszok GYEDUSK-nak is neveztk. A huculoknl CHOVANEC a neve. A lengyeleknl DID-nek, DZIAD-nak neveztk a hziistent, az t jelkpez szobrot pedig LUDEK-nak. Tiszteltk a ni st is, a ROZSANYIC-t, akinek lelke tovbb l az jszlttben, s irnytja annak sorst. Az orosz irodalmi hagyomny ARTEMIS-szal tekintette egyenlnek. Noha szilrdan hittek a llek halhatatlansgban, azt nem tudjuk pontosan, miknt kpzeltk a llek sorst a hall utn. Valsznleg nem voltak errl hatrozott, tisztzott elkpzelseik. ltalban feltteleztk, hogy a llek hossz utat tesz, mg vgre eljut a vilg vgre, ahol a Paradicsom fekszik, s hogy fel kell kszlnie erre az tra. [380] A fldet s a fld s vz alatti rtegeket nemcsak az alvkbl vagy holtakbl kiszll lelkek npestettk be, hanem ms szellemlnyek is, ezek vagy rtottak az lknek, vagy tmogattk ket. Az emberek ajndkokkal, ldozatokkal igyekeztek megnyerni kegyeiket. A szlv npek mitolgijban VLA a tndr neve. Hitk szerint vlk ltek a felhkben, az erdkben, a vizekben. A hozzjuk s a szerepkhz fzd hiedelmek is sszefggnek a halottak kultuszval. Eredetileg minden szlv np hitt bennk, ksbb azonban leginkbb a Balknon rzdtt meg kultuszuk. Valsznleg a keresztnysg hatsra alakult ki a dli szlvoknl a szemlyes rztndr fogalma. A mezket a POLEVIKOK (polevoj, poludnica, przy-poludnica) npestettk be; leginkbb fehr ruhs, lgies nalakoknak kpzeltk ket. k a grg nimfk szlv rokonai. Ugyanezeket a Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 150

lnyeket az oroszok SZERPJELSIJ-nak, a lengyelek SERPOLNIC-nak nevezik. E nv arra utal, hogy jelvnyk a sarl volt. Az erd szelleme a LJESZIJ (ljeszovik); a grg szatroknak s a rmai faunoknak felel meg. Mezkn s erdkben lnek a BLUD-ok is; gonosz mank k, rosszindulat, rt koboldok. Rosszindulat szellem a BLUDIKA (a luzsicai szorboknl: bludnika) is, a lidrc, amelyet a szlovkok SZVETIELK-nak, a csehek pedig SVTELK-nak neveznek. Megszemlyestettk az gitesteket s a termszeti jelensgeket, a napot, a holdat, a szelet stb. A fbb ilyen istensgek nevt ismerjk, de funkciik ksbb grg mitolgiai s keresztny elemekkel keveredtek, gy azutn nehezen vagy egyltaln nem tudjuk eredeti szerepket megllaptani, rokonsgi kapcsolataikat, hierarchijukat mg kevsb. A szlv mitolgiban a mennynek, a napnak s a tznek az istene SZVAROG. Egyes kutatk szerint a [381] Helmold ltal emltett fisten, s ppen legfbb isten volta miatt nemigen emltettk a nevt, szobra sem maradt fenn. Valsznleg volt a fegyverkszts vdnke, s a kardot az szimblumnak tekintettk. ltalban a grg HPHAISZTOS-szal azonostottk. Az fiai DAZSBOG s SZVAROZSICS. Az elbbi a nap istensge, a nap megszemlyestje. A rgi orosz irodalmi emlkek a grg hliosz szt a dazsbog szval fordtjk, Neve egyes kutatk szerint gazdagsgot ad isten", msok szerint g isten". Valsznleg mindkettt jelenti, ez megfelel az isten kt aspektusnak. Minthogy funkcii azonosak SZVAROG-val, feltehet, hogy DAZSBOG csak SZVAROG mellkneve. DAZSBOG a dli szlvok hitvilgban is elfordult, s emlkt a folklr is rzi; itt mr a DABOG (illetve Daj-bog) rdgknt jelenik meg, ez azonban nem meglep, hiszen a keresztnysg felvtele utn a pogny istensgeket a rossz szellem, az rdg megnyilvnulsaival azonostottk. Msik neve KHORSZ (Khros s Khrus alakban is elfordul). Fivre, SZVAROZSICS a tz istene. A nyugati szlvoknl RAROG, JAROG a neve. Idnknt forgszll vagy klnbz llatokk vltozik. Tbbfle aspektusa abban is kifejezsre jut, hogy ngy fejjel brzoltk. A keleti szlv npek hitvilgban a szl eredeztetje SZTRIBOG. AZ emberekkel szemben ellensges magatartst tanst. De a vagyon osztogatja. Az Igor-nekben szerepel leszrmazottja: VETRU, a szl. A klnfle szelek az unoki. Keresztny krnikark kzlse szerint Kijevben is llott egy szobra. A telet s a hallt megszemlyest istenn MORANA. CSERNOBOG (csehl Cernoboh) a szlv npek mitolgijban a gonosz megszemlyestje. Egyes szerzk szerint mr a pogny korban is hittek benne, fleg az Elba menti szlvok, ms szerzk azonban valsznbbnek tartjk, hogy csak a keresztnysg felvtele utn honosodott meg a szlvok hitvilgban, fknt a pogny szlv istenek egyik csfneveknt. E nvvel s ennek [382] szinonimival (bjesz, gyvol, dbel, diabol, cert stb.) illettk a keresztnysg felvtele utn a pogny istensgeket. Mikor a dli szlvoknl elterjedt a bogomilizmus, amelyben igen nagy szerepet jtszik a gonosz, az rdg, a szlv nphagyomnyban is megntt az rdg klnfle nven nevezett megjelenseinek jelentsge. Mivel a szlvok elssorban psztorkodssal s fldmvelssel foglalkoztak, klnleges tisztelettel veztk az e termelsi gakkal kapcsolatos istensgeket, szellemeket. Mitolgijukban, elssorban az oroszokban VELESZ (vagy Volosz) az egyik fisten. a nyjak vdje, a gyapjfons prtfogja. nneplyes fogadalomtteleknl vagy szerzdsktskor az oroszok PERUN mellett fleg t idztk. A rgi orosz irodalomban APOLLN-nal azonostottk. Az Igor-nek emlt egy dalnokot, akit VELESZ unokjnak mond. Egyes tudsok szerint VELESZ a holtak istene is. Ez azonban valsznleg tves hipotzis. Ksbb, a keresztnysg felvtele utn alakja egybeolvadt Szent Balzzsal. MOKOSA istenn a keleti szlv, elssorban az szaki orosz trzseknl rszeslt tiszteletben, is a nyjak gondviselje, a gyapjszvs patrnja. Fleg a nk fordultak hozz segtsgrt, prtfogsrt. A krniksok szerint Kijevben is llott egy szobra. Hossz kezekkel brzoltk. Egyes kutatk VENUS-hoz hasonltjk. A tavaszt is megszemlyestettk, egyrszt szp s deli frfiknt, JARILO nven (fleg a keleti szlvok), msrszt ni alakban, VESZNA (lengyell Wiosna) nven; ez utbbirl nem lehet Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 151

azonban tudni, hogy istensg gyannt tiszteltk-e egyltaln, mint MORANA ellenlbast. Az esfelh megszemlyestje BABA (vagy bba). A szlovneknl ltalban a tli vszakot is jelezte, s ezzel fgg ssze az a npszoks, hogy tavasz rkeztekor [383] megsemmistenek, elgetnek egy szalmabbut. Az orosz nphagyomnyban ugyan JAGABABA (Jagabura, Babajaga, Babajaha, Jezibaba, Jedzibaba, Jedzima) nven a szlvsznek s a viharfelhnek a megszemlyestje, a grg GORG-k s GRAI-k megfelelje. A mondk s a mesk szerint vasbl kszlt kondrban vagy mozsrban repl a levegben, s vihart kelt; fogai s melle kbl vagy vasbl vannak. Ez az emberev boszorkny rzi az let vizt. Egy tvoli erdben lakik, kis kunyhban, amely bagolylbon forog. A kunyh krli svny koponykkal van kirakva. Sokig elevenen lt a szlv (fleg az ukrn) folklrban a mitolgia maradvnyaknt a BJELUN alakja. Magas termet, sz szakll aggastyn, fehr palstot visel, kezben psztorbotot. gy jelenik meg a gabonafldeken, segt az aratknak. tbaigaztja a vndorokat, szerencst, bsget adomnyoz azoknak, akik jk hozz. Eltr a kutatk vlemnye az orosz folklrban szerepl csods hats krl, az ALATR-rl, amelynek megrintse a nphit szerint rendkvli ert ad az embernek. Egyes tudsok szerint e hit a pogny szlv mitolgia maradvnya, mg ms vlemnyek szerint keresztny hatsra alakult ki. E k kzelben, Bujn szigetn, a szlvok Paradicsomban l a szp ZRIJA, a gygyt vizek rzje. A klnbz isteneknek, szellemeknek a szlvok - mint mr emltettk - ldozatokat mutattak be. Egyes trzseknl kiemelked szerepkrt tltttek be a papok, mint az istenek akaratnak tolmcsoli. Msutt e feladatot a jsok vagy kuruzslk lttk el. A keresztnysg felvtele utn a pognykori mitolgiai elemek a nphit szintjre sllyedtek le, s [384] mondkban s npmeskben ltek tovbb, alkalomszeren hozzilleszkedve a klnbz krlmnyek kzt l szlv npek viszonyaihoz. Bizonyos mitolgiai mozzanatok azonban fennmaradtak csaknem valamennyi szlv np hitvilgban. Ilyen mindenekeltt a sors szerepe az emberi letben; szerintk a sors nem vak tlkez; ldozatokkal s ajndkokkal befolysolhatnak vltk cselekvst s viselkedst. A sors megszemlyestje a SZUGYENYICA (szerb: szrecsa, orosz: dolja), a PRK-k rokona. A dlszlv SZRECSA s az orosz DOLJA kzs vonsa, hogy egyik is, msik is az emberrl mint egynrl gondoskodik, a dlszlv istensg engedkenyebben, az orosz pedig inkbb a ftum szigorsgval.

Bibliogrfia ltalnos Bellamy, H. S.: Moons, myths and man. London 1949. Bulfink, Th.: Mythology. London 1948. Cazeneuve, J.: Les mythologies travers le monde. Paris 1966. Clemen, C: Urgeschichtliche Religion . . . Bonn 1933. Dumzil, G.: Les Dieux des Indo-Europens. Paris 1952. Fischer, H.: L'aube de la civilisation en gypte et en Msopotamie. Paris 1964. Frazer J. G. : The Golden Baugh. London 1907-15. (Az Aranyg. Budapest 1965) Gray, L. H. (szerk.): Mythology of all races. Boston 1916-28. Grimal, P.: Mythologies. Paris 1963. Guirand, F. (szerk.) : Mythologie gnrale. Paris 1935. Kramer, S. N. (szerk.): Mythologies of the Ancient World. Chicago 1961. Krappe, A. H.: Mythologie Universelle. Paris 1930. Mythologische Bibliothek. Leipzig 1913. Mana". Introduction l'histoire des religions. Paris 1948. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 152

Mller, U.: Comparative mythology. London 1910. Pauly-Wissowa: Realencyclopdie der klassischen Alterumswissenschaft. Stuttgart 1893-. Pecz, V.: kori lexikon. Budapest 1902-04. Reinach, S.: Cultes, mythes et religions. Paris 1905-1923. [387] Schrder.Chr. M. (szeik.): Religionen der Menschheit. Stuttgart 1961-. Spence, L.: Introduction to Mythology. London 1921. Afrika Az oroszln-menyasszonyok. Dl-afrikai npmesk. Npek mesi. Budapest 1961. Bleek, W. H. I.: Specimens of Bushman Folklore. London 1911. Chatelain, H.: Folk-tales of Angola. American Folklr Society, Memoirs I. 1849. Evans-Pritchard, E. E.: Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande. London 1937. Ford, D, (szerk.): African Worlds: Studies in the Cosmological Ideas and Social Values of African Peoples. London 1954. Frobenius, L.: Atlantis. Volksdichtung und Volksmarchen Afrikas. Jena 1921-28. Griaule, M.-Dieterlen, G.: Le Renard Ple. I. kt. Le mythe cosmogonique. I. rsz: La cration du monde, Travaux et mmoires de l'Institut d'Ethnologie de l'Universit de Paris LXXII. Paris 1965. Gueladyo, a nagy szerelmes. Npek mesi. Budapest 1962. Herskovits, J.: Negro Folklore, Ottenberg: The Peoples and Societies of Africa c. knyvben. New York 1961. Karunga, a holtak ura. Npek mesi. Budapest 1957. Nadel, S. F.: Nupe Religion. Glencoe, Illinois 1954. Rattray, R. S.: Akan-Ashanti Folk-tales. Oxford 1930. Talbot, P. A.: The Peoples of Southern Nigria. London 1926. Turnbull, C. M.: The Forest People. London 1962. Werner, A.: Myths and Legends of the Bantu. London 1933. [388] Amerika Az szak-amerikai indinok s eszkimk Boas, F.: Chinook Tcxts. (Burcan of American Ethnology, Bulletin 20). Washington 1894. Gonaquadate, a vziszrny. szak-amerikai mesk, mondk s mtoszok. Budapest 1960. Himmelheber, H.: Der gefrorene Pfad. Eisenach 1951. Hultkrantz, .; Les religions des Indiens primitifs de l'Amerique. (Acta Universitatis Stockholmiensis). Stockholm 1963. Jacobs, M.: The Content and Style of an Oral Literature. Clackamas Chinook Myths and Tales. (Viking Fund Publication in Anthropology). New York 1959. Jenness, D.: The Corn Goddess and other Tales from Indin Canada. Ottawa 1956. Krickeberg, W.-Trimborn, H.-Mller, W.-Zerries, O.: Die Religionen des alten Amerika. Stuttgart 1961. Lafitau, J.: Mocurs des Sauvages Amricains. Paris 1724. Lips, E.: Knyv az indinokrl. Budapest 1960. Pret, B.: Anthologie des mythes, lgendes et contes populaires d'Amrique. Paris 1960. Radin, P.: The Trickster. London 1956. Spence, L.: Myths of the North American Indians. Washington 1927. Thompson, S.: Tales of the North American Indians, Bloomington-London 1966. Kzp- s dl-amerika indin npei Boglr L.: Amerika npei. (A kultra vilga sorozat A vilg npei ktetben.) Budapest 1965. Boglr L.: Trpusi indinok kztt. Budapest 1966. A boldogtalan kolibri. Dl-amerikai indin legendk s mesk. Vlogatta, fordtotta, az utszt s a jegyzeteket rta Boglr L. Budapest 1957. [389] Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 153

Eldord. Perui smondt. Vlogatta, fordtotta s az utszt rta Boglr L. Budapest 1967. Gerol, E. H.: Inkk tndklse s buksa. Budapest 1965. Handbook of South American Indians. 6 kt. Washington 1946-1950. Krickeberg, W.-Trimborn, H.-Mller, W.-Zerries, O.: Die Religionen des alten Amerika. Stuttgart 1961. Nowotny, K. A.: Amerika (Bernatzik, II. A.: Die neue grosse Vlkerkunde III.) Frankfurt a/M. 1954. Popol Vuh. The Sacred Book of the ancient Quich Maya. English version by D. Goetz - S. G. Morley. London 1951. Steward, J. H.-Faron, L. C.: Native peoples of South America. New York-Toronto-London 1959. Thompson, J. E.: The rise and fall of Maya civilization. Norman 1954. Vaillant, G.: Aztecs of Mcxico. New York 1941. Egyiptom Bonnet, H,: Reallexikon der aegyptischen Religionsgeschichte. Berlin 1952. Breasted, J. H.: The Development of religion and thought in ancient Egypt. New York 1912. Budge, Wallis E. A. T.: The gods of the Egyptians. London 1904. Daumas, F.: Les dicux de l'gypte. Paris 1965. Donadoni, S.: La religione dell'Egitto antico. Milano 1955. Drioton, F.: La religion gyptienne. Paris 1955. Erman, A.: Die Religion der Aegypter. Leipzig 1954. Frankfort, H.: Ancien Egyptian Religion. New York 1948. Kees, H.: Der Gtterglaube im alten Aegypten. 2. kiad. Berlin 1956. Morenz, S.: Aegyptische Religion, Stuttgart 1960. Mort, A.: Mystres gyptiens. Paris 1932. Mller, W. M.-. Egyptian mythology. Boston 1923. Naville, E.: The Ancient Egyptian Faith. London 1897. [390] Ott, E.: Die Religion der alten Aegypter. Leiden-Kln 1964. Roeder, G.: Urkunden zur Religion des alten Aegypten. Jena 1923. Vandier, J.: La religion gyptienne. Paris 1949. Wainwright. G. A.: The Sky-religion in Egypt. Cambridge 1938. El-zsia Aistleitner, J.: Die mythologischen und kultischen Texte aus Ras Schamra. Budapest 1959. Eissfeldt, O.: Einleitung in das Alte Testament. Gttingen 1964. Firdausz: Kirlyok knyve (ford.: Devecseri Gbor). Budapest 1959. Gilgames. Agyagtblk zenete (ford.: Rkos Sndor). Budapest 1966. Graves, R.-Patai, R.: Hber mtoszok. Budapest 1969. Gressmann, H.: Altorientalische Texte... 2. kiad. Berlin-Lepzig 1926. Haussig, H. W. (szerk.): Gtter und Mythen im Vorderen Orient. Stuttgart 1965. Komorczy G.: Hber mtoszok s mondk. - Bbel tornya, az kori Kzel-Kelet mtoszai s mondi. Budapest 1964. Komorczy G.: A sumer irodalom kistkre. Budapest 1970. Pritchard, J. B.: Ancient Near Eastern Texts . . . Prinreton 1955. A finnugor npek Diszegi V.: A pogny magyarok hitvilga. Budapest 1967. Diszegi V.: A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Budapest 1958. Haavio, M.: Karjalan jumalat. Helsinki 1959. Haavio, M.: Suomalaiset kodinhaltijat. Porvoo 1942. Hajd P.: Finnugor npek s nyelvek. Budapest 1962. [391] Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 154

Harva, U.: Mordvalaisten muinaisusko. Helsinki 1948. Holmberg, U.: Lappalaisten uskonto. Porvoo 1915. Holmberg, U.: Permalaisten uskonto. Porvoo . n. Holmberg, U.: Tscheremissien uskonto. Porvoo 1914. Ipolyi A.: Magyar mythologia. Pest 1854. Kannisto, A.: Materialien zur Mythologie der Wogulen. Helsinki 1958. Karjalainen, K. F.: Jugralaisten uskonto. Porvoo 1918. Novickij, Gr.: Kratkoe opiszanie o narode osztjackim. Petrograd 1884. Sebestny Gy.: A magyar varzsdob. Ethnographia XI. 1900. Solymossy S.: A magyar si hitvilg. Magyarsg Nprajza. 3-4. k. Budapest 1937. Tolsztov, Sz. P. (szerk.): Narod Mira. Moszkva 1956-. Zsirai M.: Finnugor rokonsgunk. Budapest 1937. A germnok Beowulf. London 1953. Deutsche Sagen, hg. von den Brdern Grimm. I-II. Berlin 1956. Die jngere Edda. Jena 1925. Dumzil, G.: Les dicux des Germains. Paris 1959. Dmtr T.: Germn, kelta regk s mondk. Budapest 1965. Grimm, J.: Deutsche Mythologie. Gttingen 1835. Honti J.: Vlogatott tanulmnyok. Budapest 1962. Rooth, A. B.: Lki in Scandinavian Mythology. (Acta reg. societatis humaniorum litteraruin Lundensis. 61.) Lund 1961. Varagnac, A.-Derolcz, R.: Les Celtes et les Germains. Paris 1965. A verses Edda. (ford.: Szsz B.) Budapest 1938. Vkingfiak. (ford.: Bernth I.) Budapest 1965. Vries, f. de: Altgermanische Religionsgeschichte I-II. Berlin I956-57. Vries, J. de: The Ptoblem of Lki. Helsinki 1933. [392] A grgk, az etruszkok s a rmaiak Boronkay I.: Rmai regk s mondk. 4. kiad. Budapest 1965. Glotz, G.: La civilisation genne. 3. kiad. Paris 1952. Grimal, P.: La civilisation romaine. Paris 1962. Latte, K.: Rmische Religionsgeschichte. Mnchen 1962. Marti E.-Horvth I. K.--Castiglione L.: A rgi Rma aranykora. Budapest 1967. Nilsson, N. M. P.: Geschichte der griechischen Religion. 2. kiad. Mnchen 1955. Ritok Zs.-Sarkadi J.-Szilgyi J. Gy.: A grg kultra aranykora. Budapest 1968. Schmidt, J.: Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. Paris 1965. Szab A.: Aranygyapj. Budapest 1966. Szab A.: Homrosz vilga. Budapest 1956. Szergeenko, M. E.: Zsizn' drevnego Rima. Moszkva-Leningrd 1964. Trencsnyi-Waldapfel I.: Mitolgia. 6. kiad. Budapest 1968. Trencsnyi-Waldapfel I.: Grg regk. Budapest 1967. rgdi Gy.: A rgi Rma. Budapest 1963. Vacano, O. W.: Die Etrusker . . . Hamburg 1957. India Basham, A. L.: The Wonder that was India. London 1956. Coomaraswamy, A. K.-Nivedita, Sr.: Myths of the Hindus and Buddhists. London 1920. Dowson, J.: A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History and Literature. London 1961. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 155

Essigmann, A.: Sagen und Mrchen Altindiens. Berlin 1920. Hillebrandt, A.: Vedische Mythologie, III. Breslau 1927-1929. Holtzmann, A.: Indische Sagen. Jena 1913. Hopkins, E. W.: Epic Mythology. Strassburg 1915. [393] Macdonell, A. A.: Vedic Mythology. Strassburg 1897. Oldenberg, H.: Die Religion des Veda. Stuttgart-Berlin 1917. Thomas, P.: Epics, Myths and Legends of India. Bombay . n. (1959?) Wollheim da Fonseca, A.: Mythologie des alten Indien. Berlin 1856. Japn Anesaki, M.: History of Japanese Religion. London 1930. Armstrong, R. C.: Light from thc East. Toronto 1912. Aston, W. G.: Shinto. London 1905. Bunce, William K. (szerk.): Religion in Japn . . . Toki 1955. Chamberlain, B. H.: Translation of Ko-ji-ki". Kbe 1932. Davis, F. Headland: Myths and Legends of Japan. London 1918. Florenz, K.: Japanische Mythologie. Toki 1901. Florenz, K.: Die Japaner. Tbigen 1925. Gundert, W.: Japanische Religionsgeschichte. Tokio-Stuttgart 1935. Holtom, D. C: The National Faith of Japn. London 1938. Mackenzie, D. A.: Myths of China and Japan. London 1923. Mason, J. W. T.: The Spirit of Shinto Mythology. Toki 1939. Matsumoto, N.: Essai sur la mythologie japonaise. Paris 1928. Numazawa, F. K.: Die Weltanfnge in der japanischen Mythologie. Freiburg i. d. Schw. 1948. Petazzoni, R.: La mitologia giapponese. Bologna 1926. Reischauer, A. K.: Studies in Japanese Buddhism. New York 1917. Sansom,G. B.: Japan. A Short Cuitural History. New York 1943. A keltk Dottin, G.: La Religion des Celtes. Paris 1904. Drioux, G.: Les cultes indignes des Lingons. Paris-Langres 1934. [394] Duval, P.-M.: Les Dieux de la Gaule. Paris 1957. Grenier, A.: Les Gaulois. Paris 1945. Hubert, H.: Les Celtes . . . Paris 1932. Les Roux, F.: Les Druides. Paris 1961. Mac Bain, A.: Celtic Mythology and Religion. Stirling 1917. O'Rahilly, T.: Early Irish History and Mythology. Dublin 1946. Ross, A.: Pagan Celtic Britain. London 1967. Sjoestedt, M.-L.: Dieux et hros des Celtes. Paris 1940. Van Hamel, A. G.: Aspects of Celtic Mythology. London 1934. Vrics, J. de: La Religion des Celtes. Paris 1963. Kna The Book of Filial Duty. London 1920. Bredon, J.: Das Mondjahr. Wien 1937. Csu Csie-csin; Csin han mej su si (Csin s Han mvszettrtnete). Sanghaj 1957. De Groot, L.: The religious system of China. Leiden 1892-1912. Ertel, E. I.: Handbook of Chinese buddhism. Berlin 1911. Finsterbusch, K.: Das Verhltnis des Schan-Hai-Djing zur bildenden Kunst. Berlin 1952. Granet, W. E.: La religion des Chinois. Paris 1922. Hszan Csu: Csng kuo sen hua jan csiu ABC, 1-2. (Knai mitolgiai bc, I-II.). Sanghaj 1929. Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 156

Jan Ko: Csng kuo ku taj sen hua (Kna si mitolgija). Peking 1960. Legge, J.: The religions of China. London 1886. Mao Tun: Sen hua ca lun (A mitolgirl). Sanghaj 1929. Mayers, W.: The Chinese Reader's Manual. Sanghaj 1924. Tun Li-ch'en: Annual customs and festivals in Peking. Hongkong 1965. Werner, E. T. C.: Myths and Legends of China. London-Calcutta-Sydney 1942. Wieger, L.-. Histoire des croyances. Heihien 1927. [395] cenia Bodrogi, T.; cenia s Ausztrlia npei. (A kultra vilga sorozat A vilg npei ktetben.) Budapest 1965. Bodrogi, T.: cenia mvszete. Budapest 1959. A Cpaisten. Hawaii mesk s mondk. Budapest 1963. Damm, H.: Kanaka. A Dli-tenger npei. Budapest 1961. Handy, E. S. C.: Polynesian Religion. Honolulu 1927. Jensen. Ad. E.: Das religise Weltbild einer frhen Kultur. Frankfurt a/M. 1949. Malinowski, Br.: Myth in Primitive Psychology. London 1926. Maya-Mayi, a ht nvr. Ausztrliai legendk. Budapest 1957. Mtraux, A.: A Hsvt-sziget. Kkori kultra a Csendes-cenon. Budapest 1962. Petri, H.: Sterbende Welt in Nordwest-Australien. Braunschweig 1954. Strehlow, T. G. H.: Aranda Traditions. Melbourne 1947. Worsley, P. M.: The Trumpct Shall Sound. A study of Cargo" Cults in Melanesia. London 1957. A szlvok Anicskov, E. V.: Poszlednija rabotii po szlavajnszkim religioznm drevnosztyam. Szlavia II. 192324. Artamonov, M. T.: Etnogenez vosztocsnh szlavjan. Materialii i isszledovanija po archeologii SZSZSZR. VI. 1941. Brckner, A.: Mitolgia slava. Bologna 1923. Drevnyaja Rusz. Moszkva 1953. Grekov, B. D.: Kievszkaja Rusz. 4. kiad. Moszva-Leningrad 1944. Isztorija kultur drevnyej Ruszi. Moszkva-Leningrd 1948-51. Jagi, V.: Zur slavischen Mythologie. Archiv fr slavische Philologie XXXVII. 1920. Kagarov, E.: Religija drevnyih szlavjan. Moszkva 1918. Lavrov, N. F.: Religija i cerkov. Isztoria kultur drevnyej Ruszi. III. Moszkva-Leningrd 1948-1951. [396] Lger L.: La Mythologie slave. Paris 1901. Meyer, K. H.: Fontes historicae religionis slavicae. Berlin 1931. Meyer, K. H.: Die slavische Religion. Monaco 1924. Niederle, L.: Manuel de l'antiquit slave. Praha 1926. Tretyakov, P. N.: Vosztocsnoszlavjanszkie plemena. Moszkva 1953. [397] Nv- s trgymutat bel 170 brahm, brm 160, 167, 172, 173 brahm-foly 1. Adnisz-patak brm 1. brahm Absalm, Absolon 163 Abdosz 107, 108, 248, 249 Abzu 1. Apsz Achilles 1. Akhilleusz Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 157

Adad 1. Hadad dm 168-170 dm, Brmai 376 adamanduga 125 Adapa 133 Adapa-eposz 133 Addu 1. Hadad Aditi 271, 281, 282 ditja(k), ditja 281 Admiralits-szigetek 363, 364 Adn 119, 166,1. mg Adonisz Adonj 166 Adonisz 119, 158, 159, 1. mg Adn Adnisz-patak, brahmfoly, Nahr Ibrahim 156,159 Aegir 211 Aegisdrecka 211 Aeneas I. Aineiasz Aeneis (Vergilius) 264 Aeolus 1. Aiolosz aer 323, 324 aesir 1. (z)ok) Afganisztn 274 Afq-forrs 156, 159 Afrika 9-42, IJI, 160 Agad 1. Akkd Agade-kor 133 Agadi-dinasztia 130, 131 Agamemnn 229, 250, 252 Aglaia 227 Agni 280, 284, 288 Agricola 193 Agusaia 136 Agusaia-nek 136 [399] Ah Kiu Mai 79 Ahalja 284 Ahau 80 Ahau-Chamahez 84 Ahogy tetszik (Shakespeare) 324 Ahrimn 1. Angra Mainju Ahsonnutli 48 Abunavairj, Honover 181 ahura 280 Ahura-Mazd, Ormazd, Ormuzd 180-182, 267 Aia 141 Aiakosz 237 Aitsz 248, 249 Aigai 234 Aigeusz 246, 247 Aigiszthosz 252 Aijanr 272 a(i)l-ges 323 Aineiasz, Aeneas 251, 264, 265 Aino 194 Aiolosz, Acolus 233, 265 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 158

Ain 163 Aiszkhlosz 219, 222, 252 aithipsz(ok) 1. etip(ok) aitiolgia 130, 145, 173 ajmara(k) 74 Ajdhj 287 akan(ok) 31 Akhaimenida-dinasztia 178, 179 Akhern 236 Akhilleusz, Achilles 215, 234, 230, 251 akkd(ok), Akkd, Agad 116, 117, 119, 121, 124, 128-144, 147, 168, 171, 175, 178, 181 Akki 137 Akrisziosz 244 Akropolisz 247 Aktain 241 Al s Apin 1. Kapa s Eke alafin 30 alakaluf(ok) 68 Alalah 150 Alalu 144 larc 1. maszk Alaszka 46, 60, 291 Alatangana 32 alatr 384 Aicis 20Z aldjeringa 357 ldozat 14, 18, 19, 26-28, 33, 39, 68, 70, 72, 76, 79, 84, 94, 133, 153, 160, 179, 182, 187-192, 202, 203, 241, 242, 251, 259, 263, 276, 277, 282-284, 291, 297, 30I, 324, 325, 344, 351, 378, 380, 381, 384, 1. mg llat-, emberldozat ldozat 1. Jast Alkt 1. Allekt Alexandria 104 algonkin(ok) 44, 46, 49, 52 Alijn 151 Alijan-Bal 151 Alijan-qardim 151 Alinoba 316 alkimia 352 Alkinoosz 251 Alkmn 242 Alkon 240 Allah 181, 190 llatldozat 18, 160, 179, 182, 272, 277, 1. mg ldozat llatok Ura, llatok rnje 14, 16, 27, 49, 56, 63, 64, 158 llatos 13, 1. mg totem Allekt, Alkt 224 almanach(-v) 80 lom 15, 27, 33, 139, 154, 167, 174, 175, 208 lomfejts 121, 175 als mitolgia, nieclere Mythologic 218 Alvilg, 1. msvilg [400] Amairgin 334 Amalivaka 67 Amana 66 Amanus 148 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 159

Amar-Utuk 142 Amateraszu mikami 292, 294, 296, 297 Ama'usumgalanna 119 amazon(ok) 243, 247 Amazonas 64 ambo(k) 38 ambrzia 224, 237 II. Amenofisz 113 IV. Amenofisz, Ehnton 102 Amentet 108, 109 Amerett 180 Amerika 43-90, 355 Amerika, szak- 43-62 Amerika, Kzp- s Dl- 62-90 Amesa Szpenta 180 Amma 31 Ammianus Marcellinus 201 Ammon 173 mon 100-102 mon-R 100, 101 Amotken 55 Ampelosz 231 Amphitrit 234, 246 Amphitrn 242 amrita 283, 286 Amtep 55 amulett 34, 111, 114 Amulius 261 amurr(k) 1. martu(k) Amkosz 246 Amnosz 163 Amzet 108 An 120, 121, 124, Ana 1. Anu Anhita, Anaitisz 182 Anat, Att, Att, At 113, 150-158, 160-162 Andavari 215 Andok 70, 74 Andromeda 241, 245 Angirasz 284 angol(ok), angolszsz(ok) 200, 206, 212, 217, 338 Angola 35 angolszsz(ok) 1. angol(ok) Angra Mainju, Ahrimn 180, 181, 267 angyal 166, 169, 172-174 animalizmus 12 animatizmus 360 animizmus 185, 360 Ankhiszsz 251 An-ki 122 Annwn 338 Ansar 135 Antaiosz 145, 246 Antigon 253, 254 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 160

Antilibanon 151 Antillk 65 Antonius 267 antropomorf 14, 28, 46, 48, 5o, 144, 149, 150, 166, 220, 357, 362 Antu 140 Anu (El-zsia) 133-136, 139, 140, 144 Anu, Ana (keltk) 305, 308 Anubisz 107, 108 Anukisz 112 Anunnak 142 Anz, Z 121, 132, 135 Anz-mitosz 135 anyaistenn, anyaistensg 137, 140, 141, 178, 271, 311, 314 Aornosz, Avernus 236 Apaosa 182 apapokuva(k) 67 Aphrodit 158, 159, 227, 238, 240, 246, 248-251, 263, 1. mg Venus s Kprisz pisz 103, 104, 109, r 1 Apo-Cate-Quil 74 [401] Apofisz 106 apokrif I6J, 169 Apolln, Apoll, Phoibosz Apolln 228-230, 232, 240, 241, 248, 253, 264, 316, 326, 383,1. mg Hliosz s Sol Apoyan Tachi 47 Appu 148 Appu trtnete 148 apszarasz, apszar 276 Apsz, Abzu 135 Apsz rolvassa 136 Apuleius 104 Aqhat 160-162 Aquincum 268 arab(ok), Arbia 11, 28, 176, 376 Arakhn 240 Arali, Arall 121 armi 119, 158 aranda(k) 357 Aranyg (Frazer) 210 aranygyapj 249 aranykor 117, 126, 179, 239, 263 Aratt 171 Aratta 126, 127 araukn(ok) 68-70 aravak(ok) 70 Atba'ilu, Eibil 140 arda-mgadh 278 Arduinna 316, 320 Arsz 158, 226, 248, 263, 1. mg Mars aretalgia 104 Argetlm 1. Nuada Arg 249 Argonautk 249 Argosz (rgus) 244 Argosz (teriilet), 242, 244, 245 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 161

Argosz (hajpt) 249 Ariadn 231, 246, 247 rija(k) 1, rja(k) ariki 369 arikcna(k) 67 Arin 233, 240 rja(k), rija(k) 178, 274, 275 rkdia, rkdia 230, 245 Arkasz 233, 245 Arktosz 233 Armaiti 180 Arnhem-fld 359 ron 175 Arszij, Bat-jaab-dr 152 Arsznufisz 112 Artemisz 220, 228-230, 232, 240, 241, 245, 263, 264, 380, 1. mg Diana s Szeln Artr, Artur-monda 317, 337,338 rum 137, 141 Asa, asa 179, 180 Asdd 158 sr 174 Asra 156, 1. mg tirat s Asirtu Asertu 147, 1. mg Istr Asertu-mtosz 1. Elkumirsa-mtosz Asgard 211, 214 Asgaya Gigagei 48 Asirtu 156, 1. mg tirat s Asra Askalon, Asqalon 158 Asnan 1. Ezinu Asqalon 1. Askalon Assur 136 Astar 1. Attar Astar-Kams 157 Astart 1. Attart Astatte 1. Attart Astarte-papirusz 158 Astret 1. Attart Asvinok 282 aszfodelosz 237 aszkta, aszkzis 190, 276, 277, 1. mg tapaszv Aszklpiosz 228 [402] Aszkr 213 asszr(ok), Asszria 128, 136, 140-142, 171 asztrolgia 142 Asztrono 158. I. mg Attart aszura(k) 18 r, 280, 28 r, 285, 286 At 1. Anat Ata, Szacuma 296 atapaszk(ok) 46 Atargatisz, Atar-Ata 150,158 tef-korona 103, 110 Athamasz 230, 231, 248 Athn 228, 231, 242, 246, 247, 252 Athn 1. Paliasz Athn Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 162

tirat 153-156, 1. meg Asra s Asrtu Atius Tirawa 47 Atlanti-cen 46, 331 Atlasz 145, 230 Aton 102 Atrahaszisz 134, 168 Atrahaszsz- eposz 134, 138 Atreusz 252 Atroposz 232 Att 1. Anat Att 1. Anat Attalosz 267 Attar, Astar 152-154, 157 Attart, Astart, Astarte, Astret, 113, 150, 157, 158, 162, 163, 1. mg Asztrono Attika 231 Attila 214, 217 Attisz 158, 267 tum, Tum 95, 99, TOO tum Hza IOI Atum-R 99 Atyk Istene 166, 167, 174 Augeiasz 245 augur(ok), madrjs(ok) 261, I. mg js Augustus 264, 266 aura 178 Aurigny 319 ausztrliai(ak), Ausztrlia 355-359. 361, 362, 369 ausztronz 566, 367 Avalon 338 avatra 286-288 avats 11, 19, 20, 31, 35-37, 48, 51. 57. 58. 205. 357. 360, 361 Avernus 1. Aornosz Aveszta 179 Awitelin Ts'ta 47 Awonawilona 47 z(ok), aesir 204-208, 210, 211, 214 Azarj, Azria 163 aztk(ok) 72, 83-90 zsia 56, 113, 179, 269, 273, 290. 295, 348 B 94 Bal 113, 150-158, 160, 161, 167 Bal-Addir 151 Baalbek 151 Bal-Biq 151 Bal-eposz 157, 162 Bal-Hammn 151 Bal-Hszr 151 Bal-Marqd 151 Bal-mtosz{ok) 151,162, 175 Bal-Per, Belphagr, Belfagor 151 Bal-Qarnajim 151 Bal-Samm, Balsamem 150, 154, 163 Bal-Szapn 150 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 163

Bal-Zebb, Bal-Zebl, Belzebub 151 Baau 163 Baba, Bawu 121 [403] baba 383 bba 383 Babajaga, Babajaha 1. jagababa Bbel tornya 171 Babilon, Bb-ili 124, 131-133, 136, 141, 142, 272 Bacab 81 Bache 76, 78 Badb 333, 336 Baduhenna, Baduhihillia 202 Baghdad 131 Bahtm 1. Verethragna Bahrein 1. Tilmun Baiame-ciklus 358 baining(ek) 364 bakkhnsn(k) 231 Bakkhosz 1. Dionszosz Balar 312 Balzs, Szent 383 Baldr, Balder, Baldur 208-210, 214 Baldrs draumar 208 Baldur 1. Baldr baleze(k) 28 Balkn 303, 377, 381 Balsamem 1. Bal-Samm balti 185, 192,193, 375-377 Balti-tenger 192 blvny 187, 190 bambara(k) 27 bantu(k) 10, 11, 33 Barbaro, Giosaphat 192 brd 321, 323, 324 basilele(k), Lele fiai 41 baskir(ok) 189 Bat-ar 1. Pidraj Bat-jaab-dr 1. Arszij Bat-rb 1. Tallija Baukisz, Baucis 239 Bawu 1. Baba be 295 B Cuma 338 Behemt 167 bkepipa 57 Bl, Blu 142 Belenus 316, 326 Belfagor 1. Bal-Per Blit-ili 141 Blit-szri 141 bl jsls 20, 33,1. mgharnspex bella-coola(k) 55 Bellerophontsz 246 Helphagr, 1. Bal-Per Beltine 326, 332, 333 Blu 1. Bl Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 164

Belzebub 1. Bal-Zebb bemba(k) 29, 30 Bengela 41 Benjmin 174 Benten 30I Beowulf 217 berber(ek) 10, 11 Berni kommentrok 306, 309, 312 Brszosz 124 Berri 30 berserker(ek) 206 Bsz 111 Btl, Bthel 167, 174 Betul, Bethul 173 Bharata 274 Bhrata 274 Bhrata-varsa 275 bh 279 Bhuvana, bhuvana 279, 280,289 Biblia, Szentrs 165, 167, 169, 171, 201, 324 Bi 226 Bielogog 377 Bile 326 bile 319 Bilha 174 Bilulu 118 Biq 151 Bisamon 301 Bismarck-szigetek 359 [404] Biznc 185, J75-377 bjesz 383 blud 381 bludicka 381 bludnicka 381 Boann 308, 317 Bochica 77, 78 Boghazky 1. Hattusas bogomilizmus 383 Bogot 77 boldog vadszterlet 55 Boldogok Orszga 335 Boldogok Szigete 237 bolgr(ok) 185, 189, 190, 379 Bolvia 70 Bormo, Borvo, Virotutis 316,319 bset 157 boszorkny 20, 33-35, 87, 196, 198, 339 boszorknydoktor 15, 20, 34 Boszporusz 244, 303 Boyne 317, 334 boztiskola 14, 360 boztszellem 14, 27 Bdvild 217 Bragi 210 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 165

Brahma 281, 282, 285-289 brahman 276 brhman(ok), brhmana 276-279, 287-289 Brahmanaszpati, Brihaszpati 284, 287 Bran 310, 311 Branwen 337 Brazlia 63-6J Brma 376 Bres 332, 335 Bretagne, breton(ok) 317, 336 Bri Leith 335 brig 313 Brigit 313, 314, 319 Brigitta, Szent 314, 319, 326 Brihaszpati 1. Brahmanaszpati Britannia, brit(ek) 304, 316,317 Britomartisz 223 Brnhild 216 Bubasztisz no Bubona 257 Buddha, buddhizmus 277-279, 288-291, 297, 300-302, 315,554 Buganda 29 Buhisz 101 Bujn 384 bi sam 139 Bmba 39-41 Bur 213 Burgund, burgund(ok) 214 Burma 269 Busira 42 busman(ok) 9, 12-16 busongo(k) 39-42 Buszirisz 246 Buto 104 Bblosz 149 Bnsk 82 bviti-trsasg 37 Cabracan 83 Caelte 317 Caesar 1. Julius Caesar Caligula 266 Camen(k) 265 Canens 265 Cao Cse 346 Capitolium 260, 262 cargo kultusz 366 Cathbad 323, 356 Cato 256 Cautes 182 Cautopates 182 Ce Acatl 88 Centzonuitznaua(k) 87 Ceres 258, 262, 263,1. mg Dmtr Cernoboh 382 [405] Cernunnos 315, 320 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 166

ert 383 Chac, Chacok 82, 83 Chalchihutlicue 87, 88 Chantico 89 Charybdis 1. Kharbdisz Chia 77 Chibchachum 77 Chicomecoatl 89 Chilam Balam krniki 78 Chiminigagua 76, 77 Chimizagagua 78 chovanec 380 Chucuquilla 75 Chuychu 75 ciba(k) 28 Cicero 2j4, 255 Cihuacoatl 89 Cinteotl 89 Cippra 175 Ciprus, Kprosz 149, 227 Cit-Bolon-Tum 84 Claudius 266 Coatlicue 87 Codex Regius 203 Cir Amann (A nevek alkalmazsa) 330 Colignyi Naptr 322 Con 73, 74 Conchobat 327 Concordia 266 Connacht 324, 335 Con-Tici-Viracocha-Pacha-yachachic 1. Viracocha Cpn 83 Cordelia 338 Cormac 317, 338 Cornwall 327 Corpus Inscriptionum Italicarum 254 Corpus Inscriptionum Latinarum 254 Cortez 88 Coyolxauhqui 87 Credne 313 creek(ek) 47 Creiddylad 338 Cronica Slavorum 1. A szlvok krnikja C Chulainn 215, 312, 324, 327, 336, 338 A cualgne-i marharabls 1. Tn B Cualgne Cuki-jomi 294 Culann 336 Czentzonuitznaua 87, 88 csandra 287 Csang-hszi 346 Csang-o 346, 353 csszr-istents 268 Csedi Bmba 40 cseh(ek) 375, 379, 381, 382 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 167

Cse-ju 345, 349, 350 Csendes-cen 44, 52, 53, 355 Csen 347 cseremisz(ek), mari(k) 185, 190, 191 Csernobog 382 Csernogog 377 cseroki(k) 48 Csi 352 Csiang Taj-kung 352 csibcsa(k) 69, 71, 75-78 Csie 352 csigi 296 Csikala 42 csilin 345 Csin (Cin) 353 Csingvej 344 Csin-kor 349 Csinvat-hid 182 c sodafa 348 csodamalom 217 Csonganda 39 Csou 352 Csou fejedelemsg 352 Csou Ven-vang 352 [406] Csou Vu-vang 352 Csou-dinasztia 341, 352-354 Csou-kor 341, 350, 353, 354 Csou-trzs 350 Csu 341 Csu ce, (Csu elgii; Cs Jan) 340, 346 Csuang-ce (Csuang Csou) 340 Csuan-hsz 344, 347, 350 Csui-Goab 21, 22 Csuolu 350 csurunga 356 Csu-zsung 344, 347 Cs Jan 340, 346, 348 Cs-mang 347 dbel 383 Dabog 1. Dazsbog davk, dvek 181 Dagan, Dagn, Dgon 151, 153. 158. 177 Dagda 305, 307, 308, 312, 313,332-334 Dagn, Dgon 1. Dagan Daidalosz 242 Daikoku 301 daitja(k) 281 Daj-bog 1. Dazsbog dakota(k) 46, 48, 56 Damona 316, 319 Dn 174 dn(ok), Dnia 217, 306 Dana 1. Danu Dana 244 Danaidk, Danaiszok 237, 244 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 168

Danaosz 237, 244 Danel, Dani-il 160, 161 Danel-Aqbat-mtosz 160 Dniel 160 Dani-il 1. Danel A dnok krnikja ( Gesta Danorum; Saxo Grammaticus) 376 Danu, Dana 305, 307, 308, 312, 317, 326, 329, 331-333, 335 Daphn 248 Dasaratha 287 dsza, daszju 275, 1. mg dravida Dvid 163, 165 Dazsbog, dazsbog, Dabog, Daj-bog 382 De anno Romanorum (A rmai vrl; Suctonius) 254 De natura deorum (Az istenek termeszetrl; Cicero) 255 Dea Syria 1. szr(iai) istenn Debra 177 ded-oszlop 103 Dedun 112 Dianeira 243 deifikci 130, 135, 136, 150, 155 Dl-Amerika 1. Amerika delaver(ek), delaware(ok) 47 Delila 177 Dlosz 241 Delphoi 228, 229, 241, 242, 248, 252, 253 dema 153 Dmtr 224, 231, 235, 236, 263, 267, 1. mg Ceres dmon 14, 49. 51, 63-65, 73-75, 111, 128, 129, 146, 179,181, 182, 210-2I2, 214, 2l8, 280, 281, 283, 284, 287, 288, 309, 320, 336, 349. 365, 373,374 Dmonz Trvny 1. Vendidd Dendera 106 Deo Nodenti (Nudenti) 317 der wilde Jger 206 Derdriu 336 Derketo 158 Deukalin 239 dva 279-281, 286 dva-mtri 281 [407] dvat 280 dvek 1. davk dv 279 Devona, Divona 317 dharma 280 diabol 383 Din Cecht 316, 333 Diana 257, 263, 264, 316, 1. mg Artemisz Dianus 1. Janus did, dziad 380 Did 264 Dienstag 206 dieri(k) 358 digo(k) 32 Dik 22J, 232 Dikt-hegy 224 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 169

Dna 174 dingir An 122 Dinitija 160 Dinn Rig lerombolsa 337 Dinnshenchas (A helyek hagyomnya) 330 Diomdsz 243 Dionszia 231 Dionsziosz, halikarnasszoszi 254 Dionszosz, Bakkhosz 230, 231, 235, 248, 263 1. mg Liber Dioszkuroszok 234, 245, 249, 263, 264, 1. mg Kasztr s Poldeuksz Dis, Mantus, Veiovis 258, 263, l. mg Hadsz Dis Manibus 256 Dis Pater 200, 303-307, 322 disciplina Etrusca 261, 264 Diti 281, 285 div 279 Divona 1. Devona Djanggawul 359 Djausz 200, 279, 280, 282, 305 Djausz-pitar 279 Djv-prithiv 280 Dju 279, 280 djugurba 358 Dodna 241 dogon(ok) 31 dolja 385 domovoj, gyeduska 380 Don, Donn 320, 334, 338 Donar 1. Thor Donn 1. Don Donnerstag 207 Dr l 155 dravida(k) 270, 271, 275, 279, 1. mg dsza druida(k) 202, 306, 321-324, 332, 334. 336 runemeton 325 dualizmus 169, 179, 180, 182 Duamutef 108 Duku 1. Fnyl Domb Dumancsua 40 Dumuzi 118, 119, 130, 133, 139. 158. 178 Dumuzi s Enkimdu 119 Dumuzi vgzete 118 Duna 201, 303, 315, 375 durg 179 Durgl 1. Kli dziad 1. did dzsagga(k) 24, 29 dzsain, dzsainizmus, dzsinizmus 277, 278 Dzsamsd 181 Dzsehuti l. Thot Dzsmmu-tenno 296 Dzsna 277, 278 dzsinizmus 1. dzsainizmus Dzsszer 113 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 170

a 117, 123, 133-136, 138, 140, 145 eanda 18 Ebbo 379 [408] Ebeh hegysg, Dzsebel Hamrin 129 Ebiszu 301 Eburodunum 319 eburones 319 Eburos 319 Ecuadot 75 Edda, Eddk 203-208, 210-217 den 1. Paradicsom Edfu 94 edidi 24 edimo 24 Edin 121 Edinna uszagga (A mezben, a friss fvn) 119 Edom173 dubba, Tbla Hza 117, 124 Eecatl 88 Efraim 175 egbo-trsasg 37 gei-tenger 223, 247, 257 Egeria 265 gi krdsek 1. Tien ven egungun-szvtsg 37 Egyeslt llamok, USA 46, 59 Egyiptom 11,91-114,149, 152, I57-159, 163-165, 168, 172, 174-176, 222, 244, 267, 272 Ehnton 1. IV. Amenofisz Eilcithia 230 Eire 334 Eirn 232, 235 Ekchuah 84 ekela 24 kszerdrda 293 kur 120 l, II 150, 152-157, 160-162, 166, 167, 174 El Dorado 76 Elam 178 Elba 202, 382 Elektra 252 l-eljn 1. Hpszuraniosz Elephantin 97 letfa 128 Eleuszisz 235 lijhu, Ills 156 Elkunirsa 147 Elkunirsa-mtosz, Asertu-mtosz 147, 156, 175 Elhim 156, 166, 168-170, 173 Elhim Fiai 169 El-zsia 115-183 elind 1. protoind lszion, Elysium 237 Emain Ablach 338 Embarr 318 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 171

emberldozat 36, 39, 56, 70, 76, 84, 153, 173, 229, 230, 246, 300, 306, 309, 312, 325, 360, 1. mg ldozat emberevs 1. karnnibl(ok) Emisi 292 musa 272 Endmin 233 nek 1. Gtha Engisiki 300 Enki 117-120, 123, 128, 129, 135 Enki s Innin 118 Enki s Ninburszag 117 Enki s Ninmab 117, 134 Enkidu 122, 128, 129, 137-139 Enkimdu 119 Enlil 120, 123-125, 128, 134, 135, 138, 140, 142, 145, 168 Enlil s Ninlil 120 Enlil s Szud 120 enlilsg, enliltu 142 Enmerkar 126, 127 Enmerkar s Aratta ura 126 Enmerkar s Enszuhkesda anna127 nokh 1. Henoch Ens 170 enszete 23 Enszuhkesda'anna 127 [409] Enten s Emes 1. Tl s Nyr Enma elis 129, 135, 136, 142, 168 Eochaid 335 Eochaid Ivil 333 Eogan Inbir 338 sz 232, 233 Epancsula 42 Epaphosz 244 epikureizmus 266 Epimtheusz 238, 239 Epona 315, 320 Era 1. Erra Erat 229 Erbil I. Arba'ilu Erd Szelleme 14 eredetmonda 48, 55, 173, 176 Ereskigal 119, 122, 141 Erginosz 242 Eridu 116, 117, 123, 133 Erikhthoniosz 247 Erinnszk 224, 252 Erisz 250 Ersz 224, 227. 248, 249 erszok 227 Erra, Era, Irra 141 Erra-eposz 141, 142 Ermanthosz 243 Esaugetuh Emisee 47 Esmun 158 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 172

escsinl 17, 20, 21, 30 sus 312, 321 szak rasszonya 1. Louhi szak-Amerika l. Amerika eszkhatolgia, eszkhatologikus 181, 182, 323 eszkim(k) 55, 60-62 szt(ek) 192, 193 tain 335 Etana 131, 133, 134 Etana-eposz 133 Eteoklsz 253 Ethnee 336 etip(ok), Etipia, aitipsz(ok) 11, 23, 30, 100, 241, 245 Etna 225 etruszk(ok) 254-268 Eufrtesz 115, 128, 129, 131, I3J, 136, 148 Eunomia 232 Euphroszn 227 Eurzsia 55 Euripidsz 219, 222 Eurpa 28, 43, 44, 46, 55, 56, 59, 91, 201, 218, 222, 269, 273, 303, 307, 314, 339, 366 Eurp 223, 241, 247 Eurdik 249, 250 Eurol 244 Eursztheusz 242 Euterp 229 va 168-170 eve(k) 28 exeisio 31 exogm nemzetsg 44, 50, 359, 361 Eyre-t 358 Ezinu, Asnan 125 ezstkor 239 zsais 1. Jesaia zsau 173 Fafnir 215, 216 Ffnisml 216 Fin 336, 338 faith 324 faith-liaig 324 Fjum 111 False Face 57 fanany-mtosz 17 Fang-hu 348 fra 92-95, 99, 102, 105, 107, 108, 110, 111, 113, I54, 175, 176 farkasember, loup-garou, Werwolf 379, 380 [410] Farkasvlgy 217 Fasti (Naptr; Ovidius) 255 ftum, ftum 265, 385, 1. mg sors faun(ok) 231, 381 Faunus 257 februa 326 Fedelm 324 Fehr-hegy 311 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 173

fejvadsz 66, 360 feketclb indinok 46 Fels-Volta 31 Feng Po 345 feng-huang 1. fnix Feng-meng 353 Feng-sen jen-ji (Az istenek szletse) 341 Fenris 206, 208, 211, 214 Fnyl Domb, Duku 125 Ferdiad 324 Fetgus 336 fetialis 262 ftis, ftiskultusz 26, 34, 37, 65, 132 fiana 337 fili(k) 321, 323 filiszteus(ok) 158, 164, 165, 172, 177 finn(ek) 184, 217 Finn, Oisin, Osszin 317, 320, 330, 337, 338 Finn-bl 192 finn-permi 184 finnugor(ok) 184-199, 324 Fir Bolg 332 Firdausz 181 flamn dialis 262 Flidais 316 Flora 257 fomoiri(ak) 308, 310, 312, 331-333 Fortuna 262 Fortuna Virilis 260 Fosite 202 fisten 121, 132, 141-143, 150-152, 158, 305, 307, 308, 342, 348, 372, 377, 378, 382, 383 Fldanya, fldsanya 47, 48, 52, 261, 371 Fldkzi-tenger 103, 148, 182, 254, 269 Fncia, fnciai(ak) 119, 148-165, 244 fnix, feng-huang 345, 346, 348 francia(k) 338, 339, 380 fratres arvales 254, 256 Frvasi 180 Frazer, J. G. 210 Freyja 20J, 207, 210, 211 Freyr 204, 205 Frigg 208, 210 Frgia, Phrgia 223, 239, 267 frz(ek) 202, 213 Fudzsivara(k) 301 Fufluns 1. Liber Fu-hszi 346, 348, 349, 351 Fukurokudzsu 301 Flp-szigetek 367 fylgja(k) 212 Gabon 36, 37 Gd 174 Gaia 224, 225, 239 Gajmart, Gajmarsz 181 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 174

galata(k) 325 Galateia 234 gall(ok), Gallia 304-311, 313-319, 321, 323, 325, 327, 328, 330, 332 galla 118 Gallia Narbonensis 307 Gallizenae 330 Gan den 1. Paradicsom ganda(k) 29 Gangesz, Gang 275, 289 Ganmdsz 232 [411] Gtha (nek) 179 Gatumdu, Gatumdug 121 Gaunab 21 Gautama 284 Gautevan 67 Geb 97, 111 G-Hinnm, Hinnm-vlgy, Gyehenna 160 geis 328, 336 genius, gniusz 255, 336 Gerd, Gerdhr 205 germn(ok) 200-218 Germania (Tacitus) 201, 202 Gersom, Gerzson 175 Gern 243 Gesta Danorum 1. A dnok krnikja Gestinanna 118, 119, 121 Ghna 24 Ghza 158 Gicelamu'kaong 47 gid-murt 189 gigsz(ok) 225, 239, 243 Gilgames 122, 126-129, 137-140 Gilgames, Enkidu s az Alvilg 128, 138 Gilgames s Agga 127 Gilgames s Huwawa 128, 137 Gilgames halla 128 Gilgames-eposz 122, 137-140, 148 Girgire 118 Girszu 1. Lagas Gizeh 105 Gizzida 133 Glaukosz 246 Glooscap 1. Manabozo gnzis 183 gohei 300 Goibniu 313, 333 Goll 337 Gomora 173 Gorg(k) 244, 245, 384 gt(ok) 201 Govannon 313 grg(k) 43, 102-106, 110-112, 119, 124, 144-147, 149-152, 158, 159, 163,164, 168, 175, 178, 182, 215, 217, 219-255, 260, 261, 263-266, 304, 305, 321, 325, 376, 381, 382, 384 Graia(k) 245, 384 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 175

Grl-monda 335 Gran Chaco 69 Grannus 316 Grendel 217 Grenoble 315 griffmadr 223 Grmnisml 206 Grottasongr 217 Grnland 60 guaraju(k) 67 guarani(k) 65 Guatavita 76 gud-anna 139 Guinea 23, 31, 34 Guineai-bl 28 Gula 121 Gundestrup 306, 309, 315, 320, 321 Gutium 130 gututer ,321, 324 gwamak(ok) 363, 364 Gwydyon 306 Gwyn 317, 338 Gylfaginning 206, 212 Gylfi 212 gyvol 383 gyeduska 1. domovoj Gyehenna 1. G-Hinnm Gyermeki tisztelet 1. Hsziao csing habiruk(k) 1. hbet(ek) Habur 172 Hacsiman 301 [412] Hadad, Adad, Addu, Haddu 140. 147. 150,151 Hadsz, Plutn, Pluto 156, 224, 232, 235, 236, 250. 263, 305, 1. mg Dis Hgt 172 haida(k) 46 Haimn 254 Hainuwele 365 hall tengere 139 halldmon 258 Halsz mesje 148 halhatatlansg 133, 139, 161, 220, 234, 235, 243, 283 Halikarnasszosz 254 halottak birodalma 1. msvilg halottak fldje 1. msvilg Halottak knyve 92 halottak orszga 1. msvilg halottkultusz 15, 18, 22, 25, 258 halub-fa 128 Halsz, Kizil-Irmak 143 Hm 171 Haman Pacha 73 hamita 10 Hamlet (Shakespeare) 194 Han Vu 342 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 176

Han Vu ku si (Han Vu csszr trtnete) 342 haniva(k) 300 Han-kor 341, 342, 345, 348, 349 Hannahanna 146 Haokah 48 hama, Hama 179 Hpi 108, 111 Harahte 99, 101 Harrn 172 Harrn (vros) 140 Hargab 161 Harhab 159 Hrmahisz 105 Harmnia 248 Harpia(k), Hatpilia(k) 220 Harpokratsz 1. Horpahrud Harpia(k) 1. Harpia(k) haruspex 259, 261, 1. mg js s bljsls Harzafsz 1. Herisef haszina 25 Hszr 151 Hathor 97, 98, 106, 107, 110, 113, 157 Hattusas, Boghazky 143 Haurvatt 180 Hawaii-szigetek 367 Hazzi 150 Hebat 147 Hb 232, 243 hber(ek), habiru(k), zsid(k) 43, 119, 129, 135, 136, 149, 152, 155-157, 160, 164-177, 180,268 Hedammu 146 hedonizmus 139 Hefren fra 103 A hegyek s vizek szent knyve 1. San haj csing Heicsi-Eibib 18 Heimdall 207, 210 Hekat 233,1. mg Szeln hekatonkheir(ek) 224 Hektor 251 Hel 208, 211, 214 Helen 223, 250 Helikon 229 Hliopolisz 98, 99 Hliosz 230, 232, 264, 1. mg Apolln hliosz 382 hell 212 Hell 248 hellenisztikus 222, 262-265 Hellszpontosz 248, 249 Helmold 376, 377, 381 A helyek hagyomnya l. Dinnshenchas helyi isten-rendszer 116 [413] Hehoch, nokh 170 henoteizmus 289 Hentamentiu 107, 108 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 177

Hphaisztosz 226, 227, 238, 248, 263, 382, 1. mg Vulcanus Hra 157, 220, 224-227, 230, 232, 233, 237, 240, 242-245, 249, 250, 263, 1. mg Juno Hraklsz, Hercules 159, 201, 206, 225, 238, 442, 243, 246, 263, 266, 310, 315, 336 Hercules 1. Hraklsz herero(k) 18, 19, 22 Herisef, Harzafsz 109 hermafroditizmus 56 Hermsz 230, 231, 236, 238, 239, 243, 244, 263, I. mg Mercurius Hermon 128 Hermonthisz 101 Hr 249 Hrodotosz 254 hrosz 1. hs Hesperius 317 Hsziodosz 144, 219, 221, 264 Heszperiszek, Heszperidk 232, 243 Hesztia 224, 225, 1. mg Vesta ht blcs 124 hettita(k) 143-148, 151, 165, 175. 175, 274 hexameron 168 Hieda no Arc 292 hierarchia, hierarchikus 85, 374 hieroglif, 78, 92, 104, 106, 109 higinia 228 hikszosz(ok) 113, 157 hima(k) 17 Himalja, Himalja 270, 274 Himeirosz 228 Hina 372 hindu(k) 1. ind(ek) Hindus 1. Indus Hine-nui-te-P 373 Hinnm-vlgy 1. G-Hinnm Hippoltosz 247 hiranja-garbha 281 Hirugo 294 Hispnia 316 Historia Augusta 324 hittrt 1. misszi Hnum 109 A hdtsok knyve 1. Lebor Gabala Hodr. 1. Hdur Hogyan jtt a gabona Sumerbe ? 120 holdisten, -n. Hold 75, 77, 82, 120, 121, 154, 159, 178, 230, 232, 253, 272, 292, 294 Hold-nemzetsg 288 Holle 218 holtak birodalma 1. msvilg Holt-tenger 173 Homrosz 219, 221, 224, 250 Honduras 78 Honover 1. Ahunavairj Honsz 101 Hoorn-fok 62 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 178

hopi(k) 46, 48, 49, 58 Ho-po 351 Hra(k) 232, 235 Horatius 255, 264 Hreb 1. Sznai-hegy Horon 163 Horpahrud, Harpokratsz 105 Horusz 93, 99, 101, 103-106, 108, 114, 157, 163 Hsang 181 Hotei 301 hottentotta(k) 18, 21 Hou-csi 352 Hou-tu 347 Hdur, Hdhr, Hodr 209 Hlle 212 Hnir 210, 215 [414] hs, hrosz 13, 21, 124, 129, 163, 166, 170, 175, 221, 222, 240, 241, 247, 251, 266, 272, 275, 278, 279, 312, 324, 336-339. 348. 353, 357, 358, 366, 373 Hreidmr 215 Hrungnir 207 Hsathra 180 Hszia-dinasztia 351, 352 Hsziang-liu 351 Hsziao csing (Gyermeki tisztelet) 350 Hszio-ho 346 Hszi-vang-mu 341, 242, 348, 353 Hsz Cseng 343 Hszann 350 huaca 72 Huaj-nan-ce 341, 343, 344, 346 Huancuri 75 Huang-ti, Srga csszr, Srga Isteni s 345-347, 349-352 Huayra Puca 75 Hubur 122 Hucu Pacha 73 hucul(ok) 380 Huehueteotl 89 Hugin 205 Huichama 74 Huillca 73 Huitaca 78 Huitzilopochtli 84, 87 Hule-t 1. Samak-t Humbaba l. Huwavva Humban 178 Humut-tabal 122 hun(ok) 217 Hun hunahpu 78 Hupasija 145 Hurakn 83 huron(ok) 43, 56 hurri(k), hurrita(k) 130, 143, 147 Hurrija 162 hurrikn 83 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 179

hurrita(k) 1. hurri(k) Hsvt-sziget 367 Hutran 178 Huwawa, Humbaba 128, 137-139, 148 hdra 243 Hgeia 228 Hmenaiosz 228 hposztaszisz 131, 140, 169, 180 Hpszuraniosz, l-eljn 163 Hymir 211 Iaszn 249 ibisz 110, 114 Ibkosz 240 Idacansas 77 idlozi 24 Idrimi 150 Idunn, Iduna 210, 211 Idzumo 294, 296 gret fldje 337, 338 Igig 134, 142 Igor-nek 382, 385 Ihi 107 Ikarosz 242 ikina bari 40 II l. l Ilamatecutli 89 le de Sein 1. Sena Ilisz (Homrosz) 221, 251 Ilja 378 Illapa, Thonapa 74 Ills 1. lijhu Illujanka 145, 146 Ilmaracse 193, l.mg llmarinen Ilmarinen, Ilmari 193-195, 1. mg Umaracse s Inmar Ilmatar, Ilmatr, 194 I-lu-ru-gu 121 imbe 301 [415] Imbolc 314, 326 Imdugud 121, Imhotep 113 imilozi-szertarts 28 Imix 81 Imos(ok) 83 In 293 Inakhosz 244 Inara 145 Inari, Uga-no-mitama 295 incubus 379 ind(ek), India, hindu(k) 178, 179, 200, 269-290, 303, 305, 355, 367 indin(ok) 43-60, 62-71 indorja 270-276 indoeurpai 171, 178, 185, 200, 206, 274, 303, 305, 317, 319, 321 Indonzia 291, 35J, 364, 367 Indosz 1. Indus Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 180

Indra 178, 280, 283-286, 289 Indus, Indosz, Hindus, Szindhu 270, 271, 274, 275 inka(k) 69, 71-75 Inmar 189-191, 193, I. mg Ilmarinen Innin, Innana 117, 115-121, 123, 126, 128-130, 141, 178 Innin alvilgjrsa 119 Innin, Dumuzi s Bilulu 118 Innin s az Ebeh hegysg 129 Innin s Sukalletuda 176 In 230, 231 Insusinak 178 Inti 71, 75 Inyan 48 Io, Io-mata-nui 369-371 l 244 Iokaszte 253 Io-mata-nui 1. Io Iphigeneia 229, 252 Ir 1. Jeud r(ek), rorszg 215, 303-310, 312-314, 316-320, 322-324, 326, 327, 329-331, 533-338 Irak, Iraq 115 itaka(k) 78 Irn, irni(ak) 178-183, 185, 274 Irni-fennsk 126 Irni-hegyvidk 128 Iraq 1. Irak Irigal 121 Irminsul 213 irokz(ek) 43, 44, 46, 56, 57 Irra 1. Erra Iskur 126 Ismel 1. Izmel Isnikarab 178 Issakhr 1. Jisszakr Istr 117, 119, 133, 136, 137, 139, 140, 145-147. 157, 158, 1. mg Asertu Istr alvilgjrsa 141 istenek alkonya 210 Az istenek szletse, 1. Theogonia s Feng-sen jen-ji Az istenek termszetrl 1. De natura deorum istenharc, theomakhia 123, 129, 136, 144, 168 istenhromsg, trisz 101, 120, 140, 258, 260, 263, 288, 1. mg trimrti istents 266, 267 istentlet 15, 32, 41, 142, 1. mg mreg-, t-, tz-, vzprba istenkirly(sg), szakrlis fejedelem(sg) 10, 11, 19, 20, 30, 32, 37, 75, 96, 100, 105, 328, 329, 332 Isullanu 139 Isum 141 Isze 296, 297 iszlm 1. mohamedn(ok) Iszmen 253 [416] Itlia 234, 254-257, 261, 263, 265, 266, 303, 326 Itciai 67 Ithaka 251, 252 iton 191 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 181

itfallikus 100, 110 Itzamna 82 Iulus 251 Ixchebelyax 82 Ixchel 82 Ixcuina 89 Ixin 226, 237 Izais I. Jesaia Izamal 82 Izanagi 293, 294, 301 Izanami 293, 294 Izisz 103-106, 108, 111, 112, 114, 267 Izland 203, 217, 218, 376 Izmel, Ismel 172 izmaelitk 172 Izolda 336 Izrael 157, 164, 165, 174 Izsk, Jiszhq, Jiszhq-I 156, 160, 167, 172, 173 Jbl 170 Jaccib 1. Jaszib Jade Csszr 342 Jade-hegy 342 Jfet 171 Jagababa, Jagabura, Babajaga, Babajaha, Jedzibaba, Jedzima, Jezibaba 384 jahgn(ok) 68 Jahve, Jahve-Elhim, Jehova 160, 166-169, 171-176 Jajoi-kultra 295 Jkob, Jkob 167, 173-175 jaksa, jaksin 273 Jama 179, 282, 283 Jamato 296 Jarn 282, 283 Jamm 152, 155, 156, 158 jang 342, 345 Jangku 346 Janus, Diamis 257, 262, 264 Jao 350-353 japn(ok), Japn 291-302, 367 Japn krnikja 1. Nibonsoki Jred 170 Jarih, Jerah 154, 159 Jatilo 583 Jarog 382 jaruro(k) 67 Jast (ldozat) 179 Jaszib, Jaccib 162 Jaszna (Kultusz) 179 Jatpan 161, 162 jazata, jazdn 181 Jedzibaba 1. Jagababa Jedzima 1. jagababa Jehova 1. Jahve Jele 40 Jence 346 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 182

Jen-ti 344, 346, 347 Jerah 1. Jarih Jerik 177 Jeruzslem 160, 167 Jesaj, zsais, Izais 167 Jetr 1. Jitr Jeud, Ir, J 160 Jezibaba I. Jagababa Ji 353 Ji king ( Vltozsok knyve) 349 Jima 179 jin 342, 345 Jin (isten) 352 Jin (kirly) 352 Jin-fejedelemsg 352 Jing-csou 348 Jing-lung 345, 349, 351 Jin-kor 350 jin-trzs 350 Jiszhq, Jiszhq-I 1. Izsk Jisszakr, Issakhr 174 Jitr, Jetr 175 [417] Jo 293 Jb 163 Jkcbed 175 Jolokan-tamulu 66 Jomi 294 Jordanes 201 jomba(k) 27, 30-32, 35, 37 js, jsls, jvendmonds 15, 16, 19, 20, 23, 33-35. 56, 69, 72, 78-80,100,104,121-123, 130, 188, 196, 206, 229, 234, 241, 242, 245, 259, 261, 301, 316, 318,378, 384,1.mg augur, hatuspex s urabe jsjel 15, 24, 27, 33, 130, 140, 349 Jsua, Jzsua, Jzsu 177 Jtm 163 joukahainen 194 Jzsef 174, 175 Jzsef-trtnet 154 Jzsua, Jzsu, 1. Josua jvend, jvendmonds 1. js Ju 353 J 1. Jeud Jubal 170 Jda 164. 165, 174 Juh s Gabona ( U s Ezimu, Labar s Asnan) 125 Julana 358 Julia gens 264 Julius Caesar 201, 202, 264, 304, 306, 311, 321-323, 325 Jumala 191 Jumo 791 jumon oto 191 Juno 260, 262, 263, 265,1. mg Hra juno 255 Junu 99 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 183

jupa(k) 45 Jupna 363 Juppiter 200, 260, 262, 263, 265, 305, 306, 1. mg Zeusz Juppiter Stator 262 jurok(ok) 58 Jurupari 64, 65 Juvenalis 315 J 350, 351 J Huang 342 Jan-csiao 348 J-csiang 347, 348 K 93 Kaang 16 kacsiri 64, 6j Kadmosz 248 kgaba(k) 67, 69, 70 Kaggen 13, 16 Kagu-cucsi 294 kagura tnc 299 Kain 169, 170 Kaiszarea 375 Kakle 28 kalathosz 104 Kldea 172 Kalevala 193-195 Kalevipoeg 193 Kli, Durg 289,1. mg Korravai Kalifornia 45, 47, 58, 59 kalina(k) 66 Kalki, Kalkin 288 Kalliop 229, 240 Kalliszt 233, 245 Kalpsz 251, 264 Kamangarunga 18, 22 Kamerun 37 kami 298 kamidana 300 Kamsza 288 Kamu-Jamato -Ihare-biko 296 Kanan 113, 147-164, 166, 167, 171-177 Kanada 43, 44, 46, 55 kannada(k) 270 [418] kannibl(ok), kannibalizmus, emberevs 36, 58, 360, 363 kannusi 300 Kanopusz,-ednyek 108, 111 Kanton 343 Kapa s Eke (Al s Apin) 125 A kapa teremtse 120 karibuszarvas 46, 60 Karmel 156 Karolina-szigetek 367, 374 Kroly, Nagy 213 Karthg 151, 264, 265 Karunga 22 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 184

Kasai 39, 41 Kasjapa 281, 28J, 288, 289 kaszena(k) 26 kasszava, -szellem(ek) 64 Kasszopeia 241 Kasztr 234, 245,1. mg Dioszkuroszok Kaszuga-dzsindzsa 301 katcsina 57 katun 80 Kaukzus 238, 244 Kazallu 130 Kazn 188, 19: Kebehzenuf 108 Kedorlaomer 172 Keleosz 235 Keleti Csou-kor 340 Keleti Han-kor 344 kelta(k) 202, 305-339 Knn 170 kentaurosz 220, 243 Kerberosz 236, 243 Keremet 191 keremet 191 keresz(ek) 46, 54 keresztnysg, keresztny(ek) 114, 188, 190-194, 196-199, 201, 203, 204, 208, 214, 217, 218, 260, 268, 319, 323, 326, 327, 338, 375-379, 381-384 Keret, Kuriti 162, 163 Keret-legenda 162 Kerneia 243 A kt fivr 173 Kx 240 khaosz, kaotikus 95, 100, 135, 156, 168, 225, 224, 293, 331, 343 kharisz(ok) 227 Kharn 139, 236 Kharubdisz, Charybdis 234, 251 Khimaira 246 Khorsz, Khros, Khrus 382 Khu 16 Khurosz 1. Ktar kics(k) 78, 83 kidenn 178 Ki-gal 121 Kijev 378, 382, 583 kikomora 379 Kildare 514, 319 Kilibob 365 Kilimandzsr 29 kimber(ek) 203 Kimi Kambu 42 knai(ak), Kna 291, 293, 295, 340-354 Kingu 135, 136 Kiot 298 Kiririsa 178 Kirk 251 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 185

Kis 116, 128, 130, 131, 133 Ki-sar, Kissatu 121 Kisar 135 Kiszsia 142, 145, 149, 222, 254, 303, 325 ksrtet 27 Kisin 83 Kissatu 1. Ki-sar Kithairn 253 Kittu, Kittum 140, 182 Kiusu 296 kivuri 24 Kizil-Irmak 1. Halsz [419] klamat(ok) 45 Klei, Kli 229 Klth 232 Kltaimnsztra 252 Knsszosz 242 Knytlingasaga 376 kobua(k) 65 kobold 381 Kodoyanpe 47 Kodzsiki (A rgi idk krnikja: no Jaszumato) 292 Kfukudzsi 301 Koiosz 228 Kktosz 237 Kolkhisz 248, 249 Kolpia 163 Kombabosz 1. Kubba komi(k) 1. zrjn(ek) komo-szvetsg 36 konfucianizmus 291, 340, 346, 351. 353 Kong 13, 33, 39 Kong (foly) 42 kono(k) 23, 31 Konstantin, Nagy 159 kp, trickster 51 Koporsszvegek 92 kopt keresztnyek 11 Korea 291, 295, 296 Korinthosz 246, 253 korka-murt 189 Korravai 272, 289 1. mg Kli Kompira 63 Ktar, Khurosz, Ksar, Ksr 151-153, 159, 160, 163 Ktarat 159 kozmognia 123, 125, 135, 144, 145, 168, 204, 214, 362, 376 krlmetls 11, 20, 36, 41 Kzp-Amerika 1. Amerika A kzsg knyve 1. Popol Vuh krl 19, 22 Kratosz 226 Kren 253, 254 Krta 149, 152, 222-224, 231, 237, 241-243, 246, 272 Krisna 288 Kronosz 145, 160, 224, 237, 263 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 186

krvnyik 379 ksatrija(k) 277, 278, 287 Ku s Urudu 1. Nemesfm s Rz Kuafu 350 Kuan-ti 342 kuba(k) 39 Kubaba, Kubabat, Kombabosz 147, 1. mg Kbel kudo 191 Kudzsiki (Stoku-Taisi s Szoga Umako) 292 kugu sorta 190 kuj 345 Kujhsz 34S kukoricaisten, -n 48, 54, 83, 89 Kuksu 48 kukukuku(k) 365 Kukulcan 83 Kukumac 83 kulj 185 Kullervo 194 kulturhrosz, -theosz 14, 18, 21, 28, 30, 51-54, 61, 68, 69, 73,77, 82, 83, 117, 126, 127, 169, 171, 181, 208, 348, 356, 366, 369, 372, 373 Kultusz 1. Jaszna Kuma 67 Kumarbi 144, 145, 151 Kun 351 kundu(fc) 27 Kung-kung 344, 351 Kuni-Toko-Tacsi 293 Kunlun-hegy 347, 348 Kur 121 Kuriti 1. Keret Krma, krma 286, 287 Kur-nu-gi-a 121 [420] kuruzsl 1. varzsl-orvos Kusi-nada-hime 294 Ksr 1. Ktar Kbel 147, 1. mg Kubba kklpsz(ok) 224 Kprisz 227,1. mg Aphrodit Kprosz 1. Ciprus kvakiutl(ok) 46, 48, 58 kvala 190, 191 Kvazir, Kvaser 204 kviri(k) 28 kwangari(k) 25 Lbn 173, 174 Labdakidk 252 Labdakosz 253 labirintus, labrinthosz 242, 247 Labrador 49 labrinthosz 1. labirintus lactatio 326 Lafitau, J. F. 43 Lagamar 178 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 187

Lagas, Girszu 116, 121 Lahamu 135 Lahar, U 125 Lahur s Asnan I. Juh s Gabona Lahmu 135 Laiosz 253 laisztrgn(ok) 251 Lakheszisz 232 Laksm 271, 2S2, 289 Lamastum 136 Lamastum-mtosz 136 Lmek 170 Lmfhadat 312 1. mg Lug lapp(ok) 193, 196, 197 Lares, Larok 72, 256 latin(ok) 217, 256, 258, 260, 304, 322 Latinus 265 Lavinia 265 Lea 174 Leandrosz 249 Lebor Gabala (A hdtsok knyve) 330, 334 Lda 234, 245, 250 legfels lny, legfbb isten 16, 180, 298, 358, 369, 372, 374 Leinster 337 lele(k) 41 Lele fiai 1. basilele(k) llek 13, 15, 22-26, 31, 41, 69, 168, 178, 182, 186, 191, 197, 198, 359, 379, 38o, 381 Lemminkinen, Lemminkejnen 194 Lemures 256 lengyel(ek), Lengyelorszg 303, 375. 379-381, 383 Ler l. Lir Lerna 236, 243 Lesza 29 Lth 237 Lt 228, 240 Leukothe 231 Lvi 174, 175 Leviatn, Livjtn 155, 167. 1. mg Ltan Lia Fail 328, 332 Libanon 128, 151, 156, 157, 160 Liber, Fufluns 258, 263,1. mg Dionszosz Libera 258 Libria 23, 35, 36 lidrc 381 Li-hegy 351 Lila, Lilitu, Lilith 129 Linc C-hsz 343 Linosz 240 Lir, Ler 317, 335,1. mg Llyr litvn(ok) 377 Livius 254 Livjtn 1. Leviatn ljeszij, ljcszovik 381 [421] Lleu Llanu Gyffesa 338 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 188

Llud Llaw Ereint 338 Llyr 310, 317, 337, 1. mg Lir Lo 346 Loange 41 loba 29 Loire 330 loitsuruno 194-196 Lojalits-szigetek 359 Loki 205-211, 214, 215 Loko Jima 39-41 lol 1. lul London 311 Long, J. 44 Lt 152, 172, 173 Ltan, tannin Lta 155,1. mg Leviatn lotuka(k) 17 Louhi, szak rasszonya 194 loup-garou 1. farkasember Louquo 69 Lucanus 306, 308, 310, 312 Luchtaire 313, 333 Lucretius 255, 264 lud 190 ludek 380 ludi saeculares 264 Lug 311, 312, 321, 326, 327, 332-336, 338, 1. mg Lmfhadat s Samildnach Lugalbanda 126, 127 Lugalbanda a Hegysg homlyban 127 Lugalbanda s Enmerkar 127 Lugnasad 311, 326, 332 Lugudunum, Lyon 311, 327 Lukenie 42 Lukianosz 150, 158, 255 lul, lol 190 Lulluwa 148 Lung-po 348 luo(k) 30 Lupercus 257 Luzsica 381 Ldia 243 Lyon 1. Lugudunum Mt 113 Mabinogion 311, 338 Mabon 316 Mac Cairth 319 Mac Dara 319 Mac Ibair 319 Macha 327 Macpherson 337 Macuilxochitl 85, 89 Madagaszkr 25, 32 madrjs(ok) 1. augur(ok) Maedoc, Szent 313 maenadok 1. mainaszok Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 189

Mag Tured 310, 312, 313, 316, 332 mgadh 278 magatama 296, 297 mgia, mgus 1. varzsls Magna Mater 223, 267, 1. mg Nagy Istenn Magosz 163 magyar(ok) 160, 171, 184, 186, 190, 197-199 Mahbhrata 275 Mah-dva 285 Mah-kl 285 Mahall, Mahalel 170 Mahuika, Miru, Whiro 372,373 Maia 230 maidu(k) 47 mainaszok, maenadok 231 maja(k) 78-86 Makpla 173 malajlam(ok) 270 Mama Oellu Huaca 75 Mamacocha 75 Mamad 23 Mamada Mami 141 [422] Man 318, 327, 338 mana, manaizmus 15, 21, 23, 24, 29, 38, 44, 75, 221, 360, 369 mana-ariki 369 Manabozo, Glooscap, Manabus, Manibosho, Nanabosho, Wisaka 51I, 52 Manannn Mac Lair 317, 330,335,338,1. mg Manawyddan Manasse 175 Manawyddan 317, 318, 1. mg Manannn Mac Lair Manco Capac 71, 75 mandan(ok) 57 mandarin 243 mandingo(k) 23, 24, 30, 32, 34, 36 Mancs 256, 258 mangongo-trsasg 36 Mani 183 Mnia 258, 263 Manibosho 1. Manabozo manido 1. manitu manika, maniok 69, 74 manitu, manido 44, 47, 1. mg Nagy Szellem manna 176 mano(k) 36 man 3S1 mantisz 13 mantra 276 Mantus 1. Dis Manu 282, 289 Manub 365 manubium 257 manysi(k) 1. vogul(ok) maori(k) 369, 370 Marduk 117, 132, 136, 141, 142 Mariana-szigetek 367 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 190

mari(k) 1. cseremisz(ek) marind-anim(ok) 363, 365 Mars, Marmar, Mavors 201, 257, 258, 260-263, 309, 311, 313, 315, 1. mg rsz s Teutates Marshall-szigetek 367, 374 Mars-Tioutatis 309 Martu 127, 130, 156 martu(k), amurr(k) 127, 130 Martu isten hzassga 130, 138 Marut 285 Masu 139 msvilg, Alvilg, halottak birodalma, halottak fldje, halottak orszga, holtak birodalma, tlvilg 20-22, 24, 26, 28, 29, 55, 61, 67, 69, 72, 77, 81, 83, 85, 88, 90, 92, 94-96, 100, 103, 104, 107-110, 114, 117-122, 124, 128, 129, 140-142, 153, 156, 159, 178, 182, 186-188, 191, 197, 209, 224, 225, 230-232, 234-237, 243, 244, 250, 251, 258, 280, 282, 287, 294, 306, 310, 321, 322, 326, 327, 329, 334, 337-339, 372, 373, 379, maszai(k) 19 maszk, larc 35, 36, 48, 56, 57, 70, 88, 107, 231, 320, 325 Matres, Matronae 314 Matres Namaiisicae 314 Matres Nemetiales 315 Matres Treverae 315 Matronae 1. Matres Matszja 287 Matuzslem 1. Mctusclah Maui 372, 573 Mavors 1. Mars Mazdk 183 Mayapn 82 mbowamb(ok) 364 mdai-trsasg 36 me 132 Medb 336 Mdeia 249 [423] medicine-man 56, 1. mg varzsl-orvos Medusza, Medza244, 245, 325 Megaira 224 Megara 242 megbe 15 megszllottsg 27 megvlts, megvlt 1. messianizmus Mehit 102 Melanzia 75, 291, 355, 358-366, 369 Melikertsz 231 Melkart, Melqart 159 Mellonia 257 Melpomen 229 Melquart 1. Melkart Memfisz 104, 109, 110, 113, 152 Memfiszi Teolgia 92, 95 Menelaosz 250 menomini(k) 46 Mnrt 171 Mentu Menvra 257 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 191

Mercurius 201, 263, 509, 311, 313, 315, 319. l. mg Hermsz Mercus 263 mregprba 33, 1. mg istentlet Mereszger 112 Meret 107 Merseburg 376 messianizmus, megvlts, megvlt 59, 181, 182, 366 Metaneira 235 Metuselah, Matuzslem 170 Mexik J9, 78, 90 Mezopotmia 115, 143, 145, 149, 156, 159, 164, 165, 168, 170-173, 178, 270, 271 A menben a friss fvn 1. Edin-na uszagga mgoi-trsasg 36 Miacht 333 mia(k) 350 Mictlancihuatl 90 Mictlantecutli 85, 89 midevinin 57 Midgard 208, 211, 214 Midin 1. Midjn Midir 334, 335 Midjn, Midin 175 Mi-fej 346 Mihr 182 Mikamwese 49 Mikronzia 355, 367-374 Mil 334. 335 Mil fiai 333-335 milni edictum 268 milk 172 Milka 172 milk-omr 1. Moloch Mimir 213 Min 110 Minerva 260, 262, 263, 313, 314, 1. mg Pallasz Athn Minga Bengela 42 Minnesota 57 Minsz 237, 241, 242, 246 Mintaurosz 220, 242, 247 Miru 1. Mahuika Msaru, Msarum 140, 182 mistek(ek) 84 Miszor 163 misszi, misszionrs, hittrt 32, 43, 44, 47, 71, 366 misztrium, misztriumvalls 36, 235, 236, 267 mitama 297 mitanni(k) 274 Mithra, Mithrasz, Mitra 178, 181, 182, 267, 268, 280 Mixcoatl 85 mjlnir 207 Mob 151, 173 [424] mohamedn(ok), iszlm 11, 181, 185, 188 moiety 18 Moira(k) 232, 264, 385, 1. mg Prka(k) Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 192

Mokasze 28 Mokosa 385 molchomor 1. Moloch molim-szertarts 14 Moloch, molchomor, milk-omr 160 Moma 68 Mongan 320 Monglia 295 monoltria 167 monoteizmus 167, 189, 289 Mons Casius 1. Szapn Mont 101 mora 379 Mora 24 Morana 382, 383 mordvin(ok) 185, 190-192 Mrija 173 Morrigan 308, 333, 336 Mse 1. Mzes Mt 153, 154, 156, 162 Mzes, Mse 137,167, 175,177 Mpambe 29 Mu 342 Mu kirly trtntt (Mu tien-ce csuan) 342 mudimo 24 muiszka(k) 75-77 Mukuru 18 Mulungu 29, 30, 32 mmia, mumifikls 73, 93, 103, 107-109, 111, 114 Mummu-Timat 1. Timat munduruku(k) 64 mungi-trsasg 37 Munin 205 Mura 67 mura 379 muramura 358 Muruguan 272 Murungu 32 murt 189 Musziszi 22 Muszubi 295 Mut 101 mzsa(k) 229, 240, 265 Mkn 243, 247, 250, 252 mvetyi-szvetsg 36 Nab 132, 142 Nacsi 298 Naevius 264 Naftli 174 nga 273, 285, 286 ngi, ngin 273, 285 nagual, nagualizmus 79 Nagy Fpap, villac uma 71 Nagy Istenn 53, 267, 1. mg Magna Mater Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 193

Nagy Nyl 52, 57 Nagy Szellem 44, 1. mg manitu Nagy-tavak 17, 19, 21, 28, 46, 58 Nahhunte 178 Nhr, Nkhr 172, 173 Nahr Ibrahim I. Adnisz-patak nahua(k) 84 naik 297 Nkhr 1. Nhr nam 132 nambikuara(k) 68 nam-me 132 nam-tar 132 Namtar 141 Nanabosho 1. Manabozo Nanderuvuszu 67 Nandeszi 67 Nanna (El-zsia) 120, 121, 131, 159 Nanna (germn) 208, 209 [425] Nannar 121, 131 Nanterre 1. Nemetodorum Nantosvelta 307, 319 Nap hza 53 Nap Szeme, napszem 97, 99, 101 Napata 100 Napir 178 napisten, -n. Nap 47, 72, 73, 75. 77, 93, 99, 102, 139, 140, 146-148, 178, 181, 208, 210, 228, 229, 232, 282, 292, 306, 329, 340, 349 Naptr 1. Fasti Nara 285, 299, 301 Nrjana 285 Nara-szimha, Nri-szimha 287 naszkapi(k) 49 naudeba(k) 24 Nauszikaa 251 navaho(k) 48, 54 Naxosz 247 Nebterequeteba 78 Neftisz 106, 108, 111 Negev 148 Nehalennia 202 Nehbet 104 Neit 108, 111 nektr 224, 237 Nemea 242 nemed 325, 332 Nemesfm s Rz (Ku s Urudu) 125 Nemestrinus 257 nmet(ek), Nmetorszg 193, 200, 206, 215, 216, 218, 303, 338, 380 Nemetoduruni, Nanterre 325 nemeton 315, 325, 332 Nemetona 311 Nencatacoa 78 Nennius 310 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 194

Neptunus 257, 263, 265, 317 1. mg Poszeidn Nera 327 Nreisz(ek), Nreida(k) 234, 250 Nreusz 234 Nergal 119, 122,129,141, 159, 178 Nergal s Ereskigal 141 Nero 266 Nerthus 202, 205 Nesszosz 243 Nesztor 375 Neti 131 A nevek alkalmazsa 1. Cir Amann ngendi(k) 40-42 Ngenecsen 68 ngomenle 24 ngongo(k) 40-42 ngoni(k) 30 Ngyambi 22 Ngyambi-Karunga 22 Der Nibelunge Not 215 Nibelungelied 210 Nibelung-monda 210, 214, 216 Nicaragua 75 Nidud 217 niedere Mythologie 1. als mitolgia Niflheim 214 Nigria 30, 37 Nihonsoki, Nihongi (Japn krnikja) 293 niiname 300 Nikkal 159 Nlus 20, 111, 112, 175 Nmes 315 nimfa(k) 223, 224, 229, 231, 233. 234. 241, 245, 248, 250, 251, 259, 265, 380, 381 Nimrd 171 Ningal 159 Ningirszu 121, 135, 1. mg Ninurta [426] Ningiszida, Ningizzida 119,135 Ninhurszag, Ninszikila, Nnti 117 Ninigi 295 Ninive, Ninua 140, 146 Ninkaszi 125, 126 Ninlil 120 Ninmah 117 Ninszikila I. Ninhurszag Ninti 1. Ninhurszag Nintu 135 Ninua 1. Ninive Ninurta 121, 135, 171, 1. mg Ningirszu Niob 240, 241 Nird, Njrd 202, 204, 205 Nippur 116, 120, 128, 134 Niszaba 117, 120, 127, 142 Niszir 138 Niulang 347 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 195

Njirana 358 Njrd 1. Nird nkoma 24 Nah i. No noaidde 196 No, Nah 170, 171 Nofertum 109 Noh Ek 83 Noisi 336 Nokomis 52 Nommo 31 Nona 74 Noricum 326 noritok 300 normann(ok) 207,217, 339, 378 norna(k) 212 Nortia 258, 260 norvg(ok) 210 Notre-Dame 319 Novgorod 378 Nri-szimha 1. Nara-szimha Nuada, Nuadu, Nuadu Argetlm 312, 316, 317, 332, 333, 338 nuba(k) 20 Nubia 99, 112 Nudd 317 Nudimmud 117, 135 nuer(ek) 20 nufoor(ok) 365 Numa Pompilius 265 numen 2jj Numitor 261 Numi-Torem 187 Numusda 130 Nun 97, 98 Nut 97-99, 111 N-kua 341, 343, 344, 348 N-va 345 Nx 223 Nzambi 32 nzema(k) 24 Nyambe 29 Nyame 31 nyamvzi(k) 28 Nyanga 42 nyanygya(k) 27, 32 Nyasza-t 27 nyembe 37 Nyibita 42 Nyikang 30 nyimi 42 Nyimi Lele 41 Nyimi Longa 41, 42 Nyimi Songo 42 nyinabla 23 Nyonye N'Gana 39 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 196

nyoro(k) 21 annsz 124, 164 Ob 186 obi-ugorok 184, 186-188 oboroten 379,1. mg vmpr cenia 44, 355-374 Odin, Otinn, Wuotan, Wotan 204-206, 208-210, 212-216, 218 Odudua 27, 30, 31 [427] Odsszeia (Homrosz) 221, 251 Odsszeusz 234, 246, 250-252, 264 odzsibve(k) 44, 46, 50, 57 Oengus 334 ogboni-szvetsg, -trsasg 35, 37 Ogam-bc 310 Ogma 309, 310, 333 Ogmiosz 309, 310, 336 Ogo 31 Ogoou36 ggi 251 harai 300 Ohonamocsi 294 Oidipusz 253, 254 Oisin 1. Finn keanosz 237 Oklahuilitszu 68 ol oiboni 19 Olelbis 47 olmek(ok) 84 Olorun 30 Olmpia 241 Olmposz 224-226, 228, 230-232, 234, 235, 243 Omeciuatl 86 men 15, 33 Ometecutli 86 Omphal 243 omumboronbonga 18 omuvapu-bokor 19 no Jaszumaro 292, 293 ona(k) 68 namucsi 294 Onurisz 101 perencis-tenger 237 piumhbor 343 Oranyan 27 orenda 44 Oresztsz 252, 253 ris(ok) 144, 145, 207-211, 213, 214, 218, 225, 243, 308, 310, 331, 339, 348, 350, rin 233 orisa(k) 31 Ormazd, Ormuzd 1. Ahura-Mazd orosz(ok) 186, 191, 193, 375-385 Orpheusz 240, 249, 2.50 ort 1. urt oruzo 18 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 197

Osgat 320 Osraige 320 szvetsg, testamentum 147, 150, 151, 154, 156, 157, 160, 163, 165-167, 169, 172 Osszin 1. Finn testamentum, 1. szvetsg Otinn 1. Odin ototeman 1. totem Otr 215 ovanene 19 Ovidius 255 ovimbundu(k) 35 oyo(k) 27, 30 Ozirisz 94-96, 102-108, 110, 111, 267 rdg 118, 119, 197, 208, 349, 382, 383 regek beszlgetse 317 rmny-fennsk 1. Urartu rt 191 s 10, 13-15, 18, 21-30, 34, 33. 35-38, 45, 48, 50. 51, 53, 55, 56, 62, 64-67, 71-73. 78, 82, 95, 98,100, 111, 166, 181, 184, 186, 187, 192, 221, 256, 261, 262-265, 284, 291, 297. 329. 337. 342. 344, 346. 348, 350, 352, 356-358, 360, 362, 366, 373, 375, 380 sanyag 168 sdomb 100 skhaosz 39,135, 155, 167, 168, [428] skgy 100 scen 95 svz 93, 97, 100, 110, 168 Pa 349 Pabil 162 Pacha Mama 74 Pachacamac 73, 74 Pachay Achachi 74 pakaszro-trsasg 35 Palenque 83 Pales 257, 261 Palesztina 164-177 pli(k) 278 Palladion 226 Pallasz Athn 220, 226, 227, 238, 240, 243, 245-253, 263, 1. mg Minerva Pn 230, 231 Pandra 238 Pan-ku 341, 343 Pannonia 104, 307, 309, 375 pantheon 27, 73, 75, 116, 120, 121, 130-132, 140, 142, 145, 150, 151, 155, 278, 289, 301, 305, 308, 368, 369, 371, 372 Pao 352 Pao-sze 352, 353, pap, papn 11, 20, 23, 27, 35, 36, 38, 67, 70-72, 76, 79, 80, 85, 87, 98, 100,102, 107,130, 136, 137, 157, 167, 202, 203, 22S, 229, 254, 257, 262, 276, 284, 297, 299-301, 306, 320, 321, 323, 324, 369, 374, 378, 379. 384 Papa 371 Papa-taunuku 371 ppua(k) 359, 362, 366 Paradicsom, den, Gan Edn 168, 169, 380, 384 Parasu-Rma 287 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 198

Pardzsanja 285 pare(k) 29 Parisz, Paris 245, 250 Prizs 309, 315, 319 Prka(k) 264, 385,1. mg Moira(k) Parnasszosz 229, 239, 248 parszu 132 Partholn 331 partholn(ok) 331, 332 pasiubaplma 65 Passau 215 Paszipha 242 pati 281 Patrick, Szent 320, 337 Patroklosz 251 pauni(k) 50, 56 Pauszaniasz 306 Pax 262, 266 Pax Romana 309 P 37 Pegazus, Pgaszosz 246 Pleusz 234, 249, 250 Peliasz 249 Pelopidk 252 Peloponnszosz 225, 236, 247 Pelopsz 237, 252 Penates 255, 256, 265 Pneiosz 248 Pnelop 252 Peng-laj 348 Per 151 Perkunas 377 permi finn(ek) 188, 190 Perszephon 159, 235, 250, 263, 1. mg Proserpina Perszeusz 241, 244, 245 Peru 73 Perun 377, 378, 383 perzsa(k) 181-183, 228, 264, 267, 274, 280 Perzsa-bl 117 peyote 59, 60 Phaethn 232 phaiak(ok) 251 [429] Phaidra 175, 247 phallosz 150 Pbarsalia (Lucanus) 306 Philmn, Philemon 259 Philn Bbliosz 150, 163 Phlox 163 Phoib 228 Phoibosz Apolln I. Apolln Phsz 163 Phrixosz 248 Phrgia 1. Frgia Piacenza 255, 259 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 199

Picus 265 Pidraj, Bat-ar 152 Pieria 229 pigmeus(ok) 13-16, 41 Pillaijr 272 Pillan 68 pindzsi(k) 37 Pinenkir 178 Piramisszvegek 92, 94 Pirwa 147 Pisaisa 147 pitar 279 pithia 1. pthia Plautus 155 Plinius 254, 321 Plutarkhosz 106, 254 Plutn, Pluto l. Hadsz Plutosz 235 Poenulus (Plautus) 155 pogny(ok) 382-384 Pohjala, Pohjola 194 pokol 212 polevik(ok), polevoj(ok), poludnica(k), przypoludnica(k) 381 Polinzia 355, 367-374 Pollux 1. Poldeuksz poludnica(k) 1. polevik(ok) Polbosz 253 Poldeuksz, Pollux 234, 245, 246, 263, 1. mg Dioszkuroszok Polhmnia 229 Polneiksz 253, 254 Polphmosz 246, 251 Pomona 257 Pomponius Mela 324 Ponape 274 Popol Vuh (A kzsg knyve)78, 81, 83 Porenutius, Porentius, Porevit 378 poro-szvetsg,-trsasg 35, 37 Poszeidn 156, 220, 224, 231, 233, 234, 245-247, 251, 263, 265, l. mg Neptunus Poszeidniosz 201, 325 Potifr(n) 147, 174 pradzs 281 Pradzspati 281, 282 padzspatik 282 Preidin Annwn 338 prekolumbin magaskultrk 70-90 prri indinok 46, 57-59 Priamosz 250, 2,51 prithiv, prithv 280 prithu 280 prfta 156, 167, 324 Prokpiosz 375, 377 Prokrusztsz 246 Promtheusz 222, 238, 239, 243. 244 Proscrpina 263, 1. mg Perszephon Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 200

Prteusz 234 protoind, elind 275, 277, 278, 279, 287, 288 proto-polinziai 369 provincia 260, 267, 268 przai Edda 203, 207, 208 przypoludnica(k) 1. polevik(ok) Ptah 95, 108, 109, 113 Ptolemaiosz(ok) 94, 103 Puana 67 [430] Pu-csou-hegy 344 pueblo(k) 46, 48, 54 Pugat 161, 162 pun(ok) 155, 160, 267 Pura 67 Purnk 276, 278, 279, 281, 283, 286 Purusa 282 Pgmalin 240 Pladsz 252 Prosz 163 Prrha 239 pthagoreusz(ok) 322 pthia, pithia 228 pthi versenyjtk 228 Pthn 228 Qades-wa-Amurru 156 Quetzalcoatl 83, 85-88 Quilla 71 Quirinus 257 qut 129 Radigaszt, Redigaszt 379 rdzsa(k) 280 Ragnark 214 Rhb 167 Rhel 174 Rajna 201, 303 Rakab-arpat 151 Rma 287 Rma-csandra 287 Rmjana 275, 281, 283, 287, 288 Ramiriqui 76 Ramszesz 106, 113 Rangi 371 rolvass 117, 135, 136, 159, 163, 194, 203, 316, 323, 324 Rarog 382 Rasnu, Rasn 182 Rsz es-Samra 149, 151 Rato 63 Rvana 288 Re 96-102 Rebeka 173 Redigaszt 1. Radigaszt reformci 192 A rgi idk krnikja I. Kodzsiki Regin 215, 216 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 201

Reginsml 215 reinkarnci 38, 55, 302 remete 276 Remus 261 Renenutet 112 Resef, Resep 113, 159 Reubn, Rben 174 Rhadamanthsz 237, 242 Rhea Silvia 261 Rheia 224, 267 Rhiannon, Riga-tona 315 Rhodesia 29 Ribhu 283 Riga-tona 1. Rhiannon Rigsml 213 Rio Grand 62 risi 276, 277, 281, 284, 286, 288 rita 280 ritus 11, 13-15, 19, 26, 29, 31, 35, 36, 38, 39, 46, 38, 55-60, 65, 68-72, 76, 78, 79, 85, 86, 107, 108, 110, 111, 146, 156, 203, 259, 262, 276, 298, 300, 314, 321, 323. 329, 356-358, 361-362, 369, 376 Rma, rmai(ak) 43, 82, 103, 104, 106, 107, 112, 114, 149, 164, 201, 254-268, 305-307, 309, 311-318, 322, 323, 325, 327, 379 A rmai vrl 1. De anno Roma-norum romn(ok) 339 Romulus 261 Rongo 371 ronts 1. varzsls [431] Rosmerta 315, 319 rovsrs 203 rozsanyica 380 Ruad Ro-fhessa 307 Rubat Atirat Jam 156 Rben 1. Reubn Rudra 284, 285 rumon 261 runa 203, 205, 210, 214, 216 runo 195 ruszalka 380 rutulus(ok) 265 Rgen 376, 377 Sa 32 saeculum 259, 264 Saemundr Sigfusson 203 saga 203, 218 Sahar 155 Sbnme (Firdausz) 181 saitan 191 Salamon 165 Salamon-szigetek 359 Salim 155 salius(ok) 262 Samain 327, 332 Samak-t, Hule-t, Szemakhonitisz 154 smn, smnizmus 56-58, 6o, 61, 70, 196, 198, 295, 324 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 202

smndob, varzsdob 188, 197 Samas 131, 139, 140, 142, 181, 182 Samildnach 312, 333, 1. mg Lug Samoa-szigetek 369 Sampo, szamp 194, 195 Smson 147 Smson-trtnet 158 Samu 150 San haj csing (A hegyek s vizek szent knyve) 341-344. 346, 347, 349 Sndor, Nagy 100, 174, 306 Sang 352 Sankuru 39, 42 Sao-hao 347 Sane 317 Saps 153, 154 Sra, Szrai 172, 173 Srga Csszr 1. Huang-ti Srga Isteni s 1. Huang-ti Srga-foly 341, 351 srkny, srknykgy 135, 139, 145, 146, 228, 248, 249, 344-346, 351, 352 Sarrukn 131 Sarrukn szletsi legendja 136, 175 Stn 169, 180 Sataqat 162 Sata-rp 289 Satri 258, 260,1. mg Saturnus Saturnalik 260 Saturnus 260, 262, 263, 1. mg Satri Saul 158 Sausga 147 Savaria, Szombathely 104, 267 Saxo Grammaticus 376, 378 Scarabantia, Sopron 260 Scath 336 Scipio 267 Scylla 1. Szklla seita 197 Sm 171 smi, szemita 1I3, 130, 149, 158, 163 Sen 353 Sena 316 Sena, le de Sein 330 Sen-nung 349 Sequana 317 serpolnica 381 Ssanga 285, 285 St, Sth 170 Sethlans 258, 260 [432] Shakespeare 324 Si csi (Trtneti feljegyzsek: Sze-ma Csien) 341, 344 sd(ek) 327, 329, 333-335 Siegfried 1. Sigurd Sigrdrfuml 216 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 203

Sigurd, Siegfried 215-217 Sikem 174 silluk(ok) 38 Silvanus 257, 261, 305, 307, 315 Simeon, Simon 174 smtu 132 Siner 171, 1. mg sumer(ek) sintai 297 sint 291-302 siqlum 159 Sirius 112, 182 Sisera, Szszr 177 Sisiutl 49 Siva 284, 286-288 skald(ok) 203, 210 Skaldskaparml 207 skalp(ols) 56 skandinv(ok), Skandinvia 185, 193, 196, 200, 207, 210, 218 skarabeus 100, 114 Skimir 205 Skrnisfr 205 Skcia 327 Sleipnir 205 Smertatius 309 Smertrios 309 Snorri Sturluson 203, 206, 212 Sogamoso 76, 77 Sol 264, 1. mg Apolln Sopron 1. Scarabantia sors, vgzet 122,132, 133, 144, 146, 213, 222, 258, 260, 265, 380, 3S5, 1. mg ftum sorstbla, tup simti 132, 135 Stoku-Taisi 292 Souconna 317 Spanyolorszg 303 Sprta 234, 250 spolia opima 262 sramana, sram 277, 289 Sr 271, 282 Stjerorszg 309 Stator 1. Juppiter Stator Sterculus, Sterculius, Stercutius 257 Styx 1. Stx Su 97, 98, 111, 168 Sua 77 Sucellus 305, 307, 308, 319 Sudul 148 Suetonius 254 Su-haj 351 Suomi 194 sumer(ek), Sumer 115-132, 134. 135, 138-142. 158, 159. 168, 171, 176, 178, 1, mg Siner Sumer kirlylista 124, 133 Sun 350, 351 supay 73 Sursunabu 1. Ur-sanbi Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 204

Surtr 210 Suruppak 123, 138 le 191 svd(ek) 205, 210, 217 svtelka 381 Sweinsson 203 szabin(ok) 260 Szacuma 1. Ata Szahara 10 Szaisz 111 Szajna 317 Szakkara 109, 114 szakrlis fejedelem(sg), 1. istenkirly(sg) Szaltu 136 Szamai 161 szamap(ok) 365 [433] szamojd(ok) 188 szatnp 1. Sampo Szankhuniathn 150, 160, 163 szanszkrit 270-276, 278-281 Szaszjant 181 Szapn, Szapn, Mons Casius 150, 151, 153, 155 Szraj 1. Sra Szrpisz, Szerpisz 103, 267 Szaraszvati 289 Szarpdn 241 szsz(ok) 213 szatrosz(ok), szatr(ok) 231, 381 Szedna 61 Szehmet 109, 113 Szeilnosz 1. Szilnosz szeirnek 1. szirnek Szeln 230, 232, 233, 264, 1. mg Artemisz s Hekat Szelket 108, 111 szellem 13-16, 20, 21, 24-29, 31-37,44, 48, 49, 51, 52, 54, 55, 57, 59, 60, 62-65, 69, 70, 85, 138, 168, 186, 187, 189- 193, 197, 215, 255, 257-259, 261, 263-265, 271, 291, 351, 357, 360-364, 369, 373, 380-384 Sze-ma Csien 341, 344 Szemakhonitisz 1. Samak-t Szemel 230 szemita 1. smi szemmel vers 34, 114 Szenegambia 36 szently 119, 120, 123, 136, 140, 159, 167, 228, 256, 296, 297, 299-301, 315, 332, 378 Szentrs 1. Biblia Szerpisz 1. Szrpisz szerb(ek) 379, 381, 385 szerpjelsija 38 Szsztosz 249 Szt 105, 106, 113, 157 szfinx, Szphinx 15, 220, 223, 253 Szibria 55, 186, 198, 291 szibilla(k), sziblla(k) 229 Szibilla (Sybilla)-knyvek 261, 267 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 205

Szibitti 141 sziblla(k) 1. szibilla(k) Sziduri 137, 138 Szijmak 181 Szilnosz, Szeilenosz 231 s zimblum, szimbolikus 11, 35, 38, 299 szimo-szvetsg 36 Szn 121, 131, 140 Szinj-hegy, Hreb 166, 176 Szindhu 1. Indus szinkretizmus 116, 131, 143, 149, 150, 165, 166, 174 Szinn 251 szirnek, szeirnek 234 Szria 119, 130, 140, 147-150, 154, 157, 158, 164, 171, 244 szr(iai) istenn, Dea Syria 150, 158 A szriai istennrl (Lukianosz) 150 szisztrum 110, 112 Sziszphosz 237 sziu(k) 44, 46, 48, 58 Sziva-ozis 100 Szivrvnykgy 359 Szklla, Scylla 234, 251 szlv(ok) 375-385 A szlvok krnikja (Cronica Slavorum: Helmold) 376 szlovk(ok) 375, 381 szlovn(ek) 383 Szobek 111 Szodoma 172, 173 Szoga Umako 292 Szoinidi 63 Szokrisz 107 szma 179, 283 [434] Szombathely 1. Savaria Szopedet 112 Szophoklsz 219 szorb(ok) 381 Szotisz 112 szoto(k) 24 szrny 129, 136, 155, 167, 208, 217, 225, 234, 242, 243, 245-247, 253, 331, 339 Szpenta Mainju 180 Szphinx 1. szfinx Szraosa 182 szrecsa 385 Szrs 182 Szthn 244 sztoicizmus 266 Sztrabn 201,203, 321. 325, 330 Sztribog 382 Sztmphalosz 243 Sztx, Styx 236 Szud 120 Szudn, szudni 10, 11, 23, 27, 30. 32, 34. 36 Szu'en 120, 121, 131, 140 Szugavara Micsizane 301 szugyenyica 385 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 206

Szuiko 292 Szukhosz 111 szura 281 Szrja 280, 282, 288, 289 Szusza-no-o 292, 294 Szvajam-bh 282 Szvantovit 378, 379 szvar 280 Szvarog 377, 381, 382 Szvarozsics 382 szvetielko 381 Ta'aroa 369, 370 Taautosz 163 Tbla Hza 1. Edubba tabu, tapu 18, 50, 55, 56, 65, 359, 368, 369, 371 Tacatecutli 90 Tacitus 201, 202 Ta-csang 351 Tages 259 Tahiti 367 Tahi-tumu 370 Tahmrasz 181 Tainaron-hegyfok 236 taino(k) 65, 69 Taj-hao 347 Taj-j 348 Takacsiko 296 Takami-muszubi 296 Taliesin knyve 338 talizmn 26, 34, 372 Tallija, Bat-rb 152 Talsz 242 tltos 196, 198 Tama 373 tamanak(ok) 67 tamga 186, 187 tamil(ok) 270-272 Tammz 119, 133, 139 Tamoi 67 Tamon 301 Tamuzi 66 Tn B Cualgne (A cualgne-i marharabls) 320, 324 Tane 371, 372 Tanfana 202 Tang 352 Tangaloa 369 Tankun 296 tannin 167 tannin Ltan 1. Ltan Tantalosz 237 taoista, taoizmus 340, 341, 348, 352-354 taotic 350 tapasz 276 tapaszv, tapaszvin 276, 277, 1. mg aszkta Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 207

tapu 1. tabu Tara 312, 327, 335 [435] taran, toran, Taran 306 Taranga 373 Taranis 305, 309, 312 tariana(k) 64, 65 Tarquinius(ok) 261 Trsasg-szigetek 369, 370 Tartarosz 224, 237 Tarvos-Trigaranos-bika 319 Tasmtu 143 Tasmisu 144 tatr(ok) 188, 189, 191 taulipang(ok) 63 taurosz(ok) 229 Taurusz 143 Tefnut 97, 99, m, 112 Tehm, tehm 135, 168 tejtenger 286, 287 Tekhnitsz 163 telegu(k) 270 Tl s Nyr (Enten s Emes) 125 Tlemakhosz 252 Telipinu, Telipuna 146, 147 Tellus 257 Temukl 68 Temmangu 301 Temmu 292 Temp 229 templom 19, 22, 70, 72, 79, 84, 85, 88, 94, 95, 107, 109, 111, 121, 155, 158, 171, 177, 262, 264, 266, 267, 319, 325, 330, 378 Tenochtitln 86, 88 teocalli 84 teokrcia, teokratikus 70 Teotihuacn-kultra 84 Tepeyollotl 89 Tequendama 77 terf(ok) 174 Terah, Thr 172 teremt, teremt isten, teremt fisten, teremts 13, 14, 21, 22, 27-31, 39, 30, 42, 47, 51, 54, 6570, 72-74, 76, 77, 81, 86-88, 92, 95-97, 100, 109, 111, 116, 117, 122, 123, 134, 168, 180, 187, 192, 205, 213, 230, 280, 281, 283, 284, 286, 301, 306, 322, 329, 343. 357. 358, 364, 368-371 teriomorf, teriomorfizmus 14, 220, 223 termkenysg 10, 22, 27-31, 57, 65, 76, 82, 89, 100, 106, 112, 116, 118-121, 130, 133, 136, 139, 140, 142. 147. 153-162, 178, 180, 182, 202, 203, 205, 206, 222, 223, 236, 256-258, 263, 271, 272, 287, 306, 314, 315, 321, 327, 361, 362 Terminus 257 Termutisz 112 Terpszikhor 229 Tesub 144, 145 Teteoinnan 89 teuta 308 Teutates 308, 509, 312, 1. mg Mars Teutoburgium 309 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 208

Te Wai-ki-Tai-tarna 371 Texcoco 86 Tezcatlipoca 83, 86-88 Thalia, Thaleia 227, 229 Thr 1. Terah Thba 100, 101, 112, 240-242, 247 252, 253, Themisz 225, 239 Themisztoklsz 228 Theogonia (Az istenek szletse: Hsziodosz) 221 theomakhia I. istenharc Thszeusz 231, 246, 247, 249, 266 Thetisz 234, 250 Thiazi 211 Thietmar 376 Thkuyi 48 [436] Thonapa 1. Illapa Thor, Donar 204, 206-208, 211, 214, 378 Thot, Dzsehuti 99, 110, 114, 163 Thrakia, trk(ok) 240, 245, 249 Thrym 207 Thrymskvidha 207 Thursday 207 Thesztsz 252 Timat, Mummu-Timat 135, 136, 168 Tiberis 257, 261 Tiberius 313 Tibullus 255 Ti-csn 346 T'ien 341 Tien ven (gi krdsek; Cs Jan) 340 Tiermes 197 Tigris 115, 131, 144 Tiki 372 Ti-ku 350, 352 Tilmun, Bahrein 117, 124, 138 Tinia 257 Tiphsz 249 Tir Taimgite 318 Tistrj 182 Tisziphon 224 titn(ok), titanisz(ok), 224, 228, 230, 232, 237, 238, 281 Titicaca-t 73, 75 titkos trsasg 11, 27, 35, 37, 48, 58, 203, 360 Tiu l. Tyr Tiw 200, 206, 1. mg Tyr tiwaiwaka 373 Tlaloc, tlalocok 85-88 Tlaltecutli 89 Tlazolteotl 89 Tlillan Tlapallan 88 tlinkit(ek) 46, 56 Tloque Nahuaque 86 To Kambiana 364 To Korvuvu 364, 365 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 209

toba(k) 63 Toci 89 Toerisz 111 Togo 24 thu-va-bhu 168 toltk(ok) 79, 83, 84 Tonacacihuatl 86 Tonacatecuhtli 86 tonalpohualli 85 Tonantzin 89 Tonatiuh 87 Tonga-szigetek 367, 369 Tora 13, 16 toran 1. tarn Torday Emil 39 Tor 16 tosigoi 300 totem, totam, totemllat, ototeman, totemtsztikus 13, 15, 17, 18,23,24,31,44,45, 56, 79, 186, 198, 257, 286, 315, 356, 358, 361,1. mg llatos totemoszlop 45 trk(k), Trkorszg 143, 185 trpe 204, 210, 21J, 216, 218, 286, 287 Trtneti feljegyzsek 1. Si csi trk(ok) 1. Thrakia treveri 315 trida 322 trisz 1. istenhromsg tri-bhuvana 280 trickster i. kp Trier 313 Triglav 379 tri-lka 280 trimrti 286, 288,1. mg istenhromsg Trisztn 336 tritn(ok) 220, 234 triumphus 262 [437] Trja 229, 245, 250-252, 264, 265 Trobriand-szigetek 364 Trundholm 203 tszimsian(ok) 46 Tu 371, 372 tuath 308 Tuatha D Dannan 307, 308, 329. 332 Tubalkain 170 Tuesday 206 I. Tukulti-Ninurta 171 tlvilg 1. msvilg Tum I. tum tun 80 Tung szu feng ji 344 Tung vang-kung 342 Tuniszi-bl 151 Tunja 76, 78 tup smti 1. sorstbla Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 210

tupi(k) 63 tupinamba(k) 67 Turan 258 Turnus 265 tndt 217, 218, 271, 326, 327, 336, 381 Tphn 146, 225 t-prba 33, 1. mg istentlet Trosz 140, 159, 162, 241, 247 Tzfld 64, 68, 70 tzisten 85 tzprba 32, 296, I. mg istentlet Tvastar 282-284 Tyr, Tiu, Ziu, Ziw 200, 204, 206, 1. mg Tiw U 1. Lahar U s Ezinu 1. Juh s Gabona uacsemine 74 U-anna 124 Ubangi 42 udmurt(ok) 1. votjk(ok) Udum 162 udzsat-szem 114 udzsi 295 udzsigami 300 Uga-no-mitarna 1. Inari Ugarit 144, 148-164, 167 ugor(ok) 186 Ullen mac Cacbir 318 j-Britannia 364, 365 j-Guinca 359, 363-365, 367 j-Hebridk 359 j-Kalednia 359 j-Zland 367-369, 372 Ukemocsi 295 Ukko, Ukk 193-196 ukrn(ok) 384 Ull 210 Ullikummi 144, 145, 151 Ulster 320, 323, 327, 328, 330, 535. 336 Umako ummanu 124 m-napisti, m-napisti-rqu 1, Ut-na'istim Uni 257 Unktahe 49 uo(k) 83 Upelluri 144, 145 upir 379 upr 379 Upuaut 108 Ur 116, 121, 140, 172 urabe 301, 1. mg js Ural 184, 186, 188 Urnia 229, 240 Uranosz 224, 227 Urartu, rmny-fennsk 171 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 211

III. Uri dinasztia 118,121, 131, 142 Ur-Kaszdim 172 Urma 148 Ur-nammu 122 Ur-sanbi, Sursunabu 122, 139 urt, ort 190, 191 [438] Uruk 116, 118, 120, 126-129, 137-139 USA 1. Egyeslt llamok Usasz 282 usebti-szobor 114 Usnech fiainak szmzetse 336 Uszoosz 163 Ut-na'istim, Um-napisti, m-napisti-rqu 137-139 Utgard-Loki 208, 1. mg Loki Uto 104 Utu 120, 127, 131, 142 gyeskedk 82 nnep 17, 19, 2j, 28, 36, 48, 58, 60, 61, 65, 79, 103, 106, 108, 110, 145, 188. 191, 202, 203, 231, 249, 260-264, 266, 299, 300, 314, 326-328, 360, 371, 578, 379 Vdzsa 285 Vafthrdnisml 206 Vju, Vta 182, 28;, 288 vakanda 44 Valhalla 206, 212 Vali 210 valkr 206, 212, 216, 217 Vltozsok knyve I. Ji king Vmana 287 vmpr 379, 1. mg oboroten vn(ok), vanir 204, 205, 210 Vancouver-szigetek 58 vang-mu 342 vanir 1. vn(ok) Varha 287 varzsdob 1. smndob varzsls, varzsl, varzser, mgia, mgus, ronts 13-16, 18-21, 23-27, 33-36, 38, 42, 44,45. 53, 55-58,60,62,66, 69-71, 75, 76, 92-94, 105, 117, 123, 127, 129, 130, 135, 136, 155, 159, 163, 174, 176, 181, 188, 194, 203, 205, 206, 208, 215, 216, 249, 251, 272, 276, 304,305, 312, 313,319-321,323,326,330, 331,333, 338, 343, 356, 357, 363, 373, 380 varzsl-orvos, kuruzsl 15, 384, 1. mg medicine-man Varro 254, 264 Varuna 178, 280, 281, 284 Varunan 272 Vszuki 286 Vta 1. Vju Vatauineiva 68 vtesz, vteszn 321, 324 Vinminen, Vejnemjnen 194 Vda, Vdk, vdikus 178, 275-286, 288 vd-, rzisten, -szellem, -tndr 44, 45, 48-50, 56-58, 66, 72, 108, 111, 212, 255, 348, 381 Vegove 259 vgzet 1. sors vei(k) 23 Veiovis 1. Dis Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 212

Vejnemjnen I. Vinminen Velence 192 Velesz, Volosz 383 Vendidd, Vidvdt (Dmonz Trvny) 179 Venus 257, 263, 265, 318, 383, 1. mg Aphrodit Venus (bolyg) 83, 85, 88, 118 Venus-v 80 Ven-vang 1. Csou Ven-Vang Verethragna, Bahrm 182 Vergilius 255, 264 verses Edda 203-205, 207, 208, 211, 212, 215 Vertumma 158 [439] Vertummus 258 Vesta 257, 262, 1. mg Hesztia Vesta-szz 19 Veszna 383 Vetni 382 Vibhu 283 Victoria 262, 267 Vidar 210 Vidvdt 1. Vendidd vla 381 vilgfa 69, 213,1. mg Yggdrasil vilgcen, vilgtenger 122,282 villac urna 1, Nagy Fpap Vindhja-hegysg 271, 272 vinnebgo(k) 50 Viracocha, Con-Tici-Viracocha-Pachayachachic 72,73,75 Virotutis 1. Bormo Virtus 266 Visnu 281, 285-289 Visva-karm, -karman 289 vitoro(k) 68 Vitus, Szent 379 Vivaszvant 282, 283 vzzn 71, 81, 82, 87, 96,123, 124, 134, 135, 138, 139, 170, 179, 259 vzprba 32, 1. mg istentlet vjedogonja 379 Vlagyimir 378 vlkodlak 379 Vocsi 67 vogul(ok), manysi(k) 185 Vohu Manah 180 Volca-nemzetsg 260 Volga 184, 189, 190 Volosz 1. Velesz Votan 83 votjk(ok), udmurt(ok) 188-191, 193 Vourukasa-t 183 Vlsunga-saga 216 Vlund 217 Volusp 212 Vrs-tenger 176 Vrtra 283 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 213

Vu 343 Vukub hanahpu 79 Vulcanus 260, 262, 263, 313, 1. mg Hphaisztosz Vu-vang 1- Csou Vu-vang waka-versek 293 walesi(ek), Wales 305, 306, 310, 311, 313, 315, 317, 318, 322, 324, 327, 337, 338 wautoat(ok) 363 Wasitta 144 Wauh keon 49 wedimmu 134 Werwolf 1. farkasember Whiro 1. Mahuika wilkolak 379 Wilson, Jack 1. Wovaka Wiosna 383 Wisaka 1. Manabozo Wotan 1. Odin Woto 41, 42 Wovoka, Jack Wilson 59 Wuotan 1. Odin Xaman Ek 83 Xlsz 68 Xilonen 89 Xipe Totec 89 Xiuhtecutli 85, 89 Xochipilli 89 Xochiquetzal 89 Xolotl 90 xul'-oter 185, 187 yam 363 yayoi-kultra 295 [440] Yggdrasil 213,1. mg vilgfa Ymir 205, 213 Yucatn 78-84 Yum Kaox 84 Zilpa 174 Zipacna 83 Ziu, 1. Tyr Zi'uszudra 123, 124, 138 Zi'uszudra s a vzzn 123, 134 Ziw 1. Tyr zmora 379 Z0 37 zoomorf 357 Zoroaszter 1. Zarathustra Z 1. Anz zugatty, zgfa 14, 35 zulu(k) 24, 28, 54 zunyi(k) 46, 47, 55 Zurvn 183 zrjn(ek), komi(k) 185, 188-191 zsaga-trsasg 35 zsid(k) 1. hber(ek) Zsije 346 Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn Oldal 214

zsivaro(k) 66 Zsu-sou 347 Zsuzsanna 160 Zagrosz 143 zapotk(ok) 84 zaramo(k) 33 zarndokt, zarndoklat 299, 300 Zarathustra, Zoroaszter 178-183 Zarija 384 Zebuln 174 zemi 65 zervnizmus 183 Zest 100 Zeusz 156, 200, 220, 221, 223-226, 228, 230, 232-246, 250, 251, 263, 265, 305, 378, 1. mg Juppiter Zeusz Kasziosz 151 zikkurrat 171

Mitolgiai bc Lektor: Hahn Istvn

Oldal 215