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! -ist./ia de 0a/ia, uma jo1em 2ue se to/nou uma cuidado/a-2ue-3ala-con3/onta-e-escla/ece) uma an4lise do 5/ocesso de metamo/3ose na 5e/s5ecti1a da Psicologia Social
#os6 7m8elino &on9al1es 'eto: !lusio ;e//ei/a de (ima
!uto/ /e3e/ente) aluisiolima<-otmail 7ni1e/sidad ;ede/al do Cea/4 (7;C), "/asil=

>S70$
>ste a/tigo se t/ata de uma discuss?o te./ica a /es5eito do desen1ol1imento da identidade de uma das lide/an9as comunit4/ias do munic5io de So8/al-C>= $ o8jeti1o 3oi in1estiga/ as metamo/3oses da identidade dessa 5essoa e 5oss1eis mo1imentos de alte/i@a9?o e emanci5a9?o= 7tili@ou-se uma metodologia 2ualitati1a, tendo como inst/umento a ent/e1ista de -ist./ia de 1ida= ! an4lise da na//ati1a 3oi 3eita com 8ase na teo/ia de identidade de Ciam5a (1A+,), de modo a destaca/ o 5/ocesso de sociali@a9?o-indi1idua9?o, e as metamo/3oses da identidade 5o/ meio da eB5licita9?o das 5e/sonagens /e5/esentadas 5elo ato/ social em seu discu/so= ! an4lise da na//ati1a /e1elou o 5a5el da 3amlia na sociali@a9?o de um indi1duo c/tico 3/ente C /ealidade e engajado socialmente, 8em como o mo1imento de /e5osi9?o de uma 5e/sonagem 2ue, ao cont/4/io do 2ue a3i/ma

!"ST !CT
T-is a/ticle is a t-eo/etical discussion a8out t-e identity de1elo5ment o3 a communita/ian leade/ 3/om So8/al city, Cea/4, "/a@il= T-e study aimed to in1estigate t-e identity metamo/5-osis o3 t-is 5e/son and 5ossi8le mo1ements o3 identity alte/i@ation and emanci5ation= T-e study used 2ualitati1e met-odology Dit- t-e li3e -isto/y inte/1ieD as /esea/c- inst/ument= T-e analysis o3 t-e na//ati1e Das 8ased on Ciam5aEs identity t-eo/y, outlining t-e sociali@ation-indi1iduation 5/ocess and t-e identity metamo/5-osis 8y maFing eB5licit t-e c-a/acte/s /e5/esented 8y t-e social acto/= T-e na//ati1e analysis /e1ealed t-e /ole o3 3amily in t-e sociali@ation o3 an indi1idual socially engaged and c/itical /ega/ding /eality= ;u/t-e/mo/e it /e1ealed t-e /e5lacement o3 a c-a/acte/ D-ic-, on t-e cont/a/y t-at Ciam5a a33i/med, did not im5licate in t-e c-a/acte/ 3etis-ism, 8ut in an emanci5ating 5/ocess o3 alte/i@ation=

t/a8ajo o/iginal

Ciam5a, n?o im5licou em 3etic-ismo da 5e/sonagem, mas em um 5/ocesso de alte/i@a9?o emanci5ado/=

PAL ABRAS CL AVE: Psicologia Social: Gist./ia de 1ida: 0etamo/3ose: econ-ecimento= H>IJ$ KS) Social Psyc-ology: (i3e Gisto/y: 0etamo/5-osis: ecognitio

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Em ns a vida no um objeto que podemos a todo momento apreender. Ela no uma unidade de ser que possa se determinar num ser-l. O ser humano uma colmia de seres. G. Bachelard

1. INTRODUO: SOBRE O CONTEXTO DE ELABORAO DO ESTUDO

Este trabalho se trata de uma discusso terica a respeito do desenvolvimento da identidade de uma das lideranas comunitrias de um bairro do municpio de Sobral, Cear. A elaborao desse trabalho comeou como parte das atividades prticas de uma disciplina do curso de raduao em !sicolo ia da "niversidade #ederal do Cear $ Campus Sobral. As anlises tericas a%ui tecidas, todavia, so &ruto de nossos estudos na pes%uisa de iniciao cient&ica Reconhecimento Social !dentidade e "in#ua#em$ perspectivas tericas atuais no conte%to da &sicolo#ia Social', %ue por sua ve' &a' parte do pro(eto de pes%uisa !dentidade e Reconhecimento$ uma anlise das principais teorias da atualidade e suas apropria()es pela &sicolo#ia Social *r+tica para pensar a incorpora(o do Outro na es,era p-blica) coordenado pelo !ro&. *r. Alusio #erreira de +ima, contando com &inanciamento da #undao Cearense de Apoio ao *esenvolvimento Cient&ico e ,ecnol ico $ #"-CA!. A elaborao inicial do trabalho se deu por meio de nossa insero em campo, %ue atrav.s do Conselho /unicipal de Sa0de de Sobral conse uimos o contato com uma liderana comunitria de um bairro do municpio. /aria 1nome &ictcio2, nossa entrevistada, . uma liderana comunitria, sendo uma das moradoras %ue se colocaram como conselheiras na or ani'ao do Conselho local de sa0de de seu bairro. -os primeiros contatos, vimos %ue tratava3se de uma mulher de

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apar4ncia, tre(eitos e &ala simples, mas %ue por trs de sua simplicidade tra'ia ideias muito ricas a respeito da situao do bairro e da composio do Conselho local. !edimos a ela a concesso da entrevista por termos observado e (ul ado muito crtica a &orma como ela se colocava no debate das reuni5es do Conselho. A anlise da narrativa revelou o papel da &amlia na sociali'ao de um indivduo crtico &rente 6 realidade e en a(ado socialmente, bem como o movimento de reposio de uma persona em %ue, ao contrrio do %ue a&irma Ciampa, no implicou em &etichismo da persona em, mas em um processo de alteri'ao emancipador.

2. MTODO: SOBRE O USO DA HISTRIA DE VIDA

!ara a produo dos dados nos valemos de uma metodolo ia %ualitativa, tendo especi&icamente como m.todo a entrevista de histria de vida. A histria de vida . um tipo de entrevista em pro&undidade em %ue o pes%uisador dialo a com o in&ormante de modo a investi ar as e7peri4ncias de pessoas, rupos ou or ani'a5es. Se undo /ina8o 19::;2, esse tipo de entrevista pode ser &eita de duas &ormas< completa, %ue retrata todo o con(unto da e7peri4ncia vivida, ou tpica, %ue &ocali'a uma etapa ou um determinado setor da e7peri4ncia em %uesto. -o caso do presente estudo, procurou3se com a in&ormante sua histria de vida completa. *e &ato, como /ina8o 19::;2 coloca, esse m.todo tem como principal vanta em a de permitir %ue a pessoa retome sua viv4ncia de &orma retrospectiva, produ'indo uma narrativa e7tremamente rica para anlise. ,al m.todo, portanto, mostrou3se3nos vlido considerando o re&erencial terico a%ui adotado, uma ve' %ue numa narrativa de histria de vida se encontra o re&le7o da dimenso coletiva a partir da viso individual. !ara esta de&inimos al uns tpicos a serem desenvolvidos pela pessoa entrevistada, mas se uindo a recomendao de +an'a 1=>>?2 %ue a&irma %ue em entrevistas dessa nature'a al umas ve'es . necessrio solicitar

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esclarecimentos sobre os &atos narrados, @A...B mas isso deve ocorrer numa relao dial ica com a preocupao do pes%uisador em evitar diri ir a se%C4ncia dos &atos na memria do in&ormante, &a'endo3o voltar3se para dire5es %ue ele no (ul ue importantes e sem si ni&icado) 1+an'a, =>>?, p. ?92. Al.m disso, . importante di'er %ue adotamos uma postura respeitosa e .tica &rente 6 entrevistada, o %ue pode ser compreendido por meio das considera5es de Dabermas 1=>9>2 sobre a ao comunicativa. Se na ao estrat. ica um indivduo busca in&luenciar o outro ob(etivando a consecuo de um &im, sendo o outro encarado como ob(etoE na ao comunicativa, por outro lado, o su(eito . motivado pelo parceiro de interao visando uma ao con(unta consensualmente aceita como vlida. !ara se di'er @comunicativo), o a ir comunicativo depende do uso da lin ua em visando ao entendimento, onde os atores @tentam de&inir cooperativamente seus planos de ao, levando sempre em conta uns aos outros, no hori'onte de um mundo da vida compartilhado intersub(etivamente) 1Fliveira, =>>:, p. ?G2. Buscamos, pois, no momento da entrevista criar um espao de dilo o, perpassado pelos si ni&icados construdos ao lon o do momento, o %ue permitiu uma maior interao pes%uisador3pes%uisado. Como assinala +ima 1=>9>2 o entrevistador se torna mais do %ue um mero e7pectador da histria narrada, @ocupa o lu ar de HtestemunhaI do so&rimento, da morti&icao e das possibilidades de subverso dos indivduos) 1+ima, =>9>, p. J=2. Com base nesses princpios metodol icos, elaboramos duas %uest5es de base %ue incidissem sobre a histria de vida de /aria 1nome &ictcio2. Ainda assim, per untas espec&icas &oram elaboradas no desenrolar da prpria entrevista. As duas %uest5es de base %ue serviram como ei7o &oram< @Kuem . voc4L), @Como voc4 se tornou %uem voc4 .L). A anlise dos dados coletados na entrevista &oi &undamentada pelo re&erencial terico utili'ado por Ciampa 19:MN2, Almeida 1=>>G2 e +ima 1=>9>2, de modo %ue a entrevista de histria de vida &oi reor ani'ada e apresentada numa cronolo ia, indo da in&Oncia de /aria at. seu momento atual,

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e7plorando as metamor&oses da identidade, as persona ens %ue &oram sendo representadas, ne adas ou criadas e as vicissitudes do conte7to social em %ue a entrevistada estava 1est2 inserida.

3. REFERENCIAL TERICO DE ANLISE: IDENTIDADE COMO METAMORFOSE EM BUSCA DE EMANCIPAO

F re&erencial terico %ue utili'amos para a anlise da narrativa de /aria est vinculado 6 tradio da !sicolo ia Social Crtica inau urada pela Escola de So !aulo. /ais especi&icamente &alando, a concepo de identidade %ue a%ui utili'amos est baseada na teoria de identidade desenvolvida por Antonio da Costa Ciampa 19:MN2, %ue conse uiu, @de &orma intuitiva 1ou indireta2, res atar e atuali'ar a teoria desenvolvida por Geor e /ead, se uindo na contramo das descri5es da personalidade e da identidade %ue tendem 6 naturali'ao do desenvolvimento ou, ainda, da%uelas %ue trabalham com a perspectiva de personalidade) 1+ima, =>9>, p. 9;M2. Ciampa de&ende uma compreenso da identidade humana como um &enPmeno %ue se d nas rela5es entre os indivduos, dentro de um determinado conte7to sociocultural e histrico. Ao introdu'ir o conceito de identidade, sob o ponto de vista da psicolo ia social, como uma %uesto terica, Ciampa 19:MN, p.9=N2 di' %ue @cada indivduo encarna as rela5es sociais, con&i urando uma identidade pessoal. "ma histria de vida. "m pro(eto de vida. "ma vida %ue nem sempre3.3vivida, no emaranhado das rela5es sociais). Entendida sob essa perspectiva, a identidade no . uma substOncia interior %ue de&iniria o indivduo, mas al o %ue se de&ine, num Ombito eral, na rela(o do indivduo com os outros e com a sociedade, e num Ombito espec&ico, no a#ir do indivduo em seus di&erentes conte7tos de vida. A identidade, nesse sentido, se de&ine dialeticamente en%uanto metamor&ose, %ue se e7pressa nas di&erentes &ormas de representao da identidade. @A noo de metamor&ose decorre desta concepo dial.tica da identidade, di'endo respeito ao &ato de %ue ela . essa constante

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trans&ormao, re&letindo a plasticidade e o eterno movimento de vir3a3 ser dos seres humanos e o carter mutvel e histrico de suas rela5es) 1Almeida, =>>G, p. 9J2. En%uanto metamor&ose, a identidade . a articulao tanto entre di&erena e i ualdade 1ou semelhana2, como entre ob(etividade e sub(etividade, pois @sem essa unidade, a sub(etividade . dese(o %ue no se concreti'a, e a ob(etividade . &inalidade sem reali'ao) 1Ciampa, 9:MN, p. 9JG2. A identidade se e7pressa empiricamente atrav.s de persona ens, sendo a articulao dessas persona ens o %ue vai compor a identidade do indivduo. A representao das persona ens ao lon o de uma bio ra&ia ocorre a partir da apresentao e do ocultamento das vrias persona ens %ue comp5em a identidade dos indivduos e, como complementa +ima 1=>9>, p. 9JG2, @pode ser entendida como um dial.tico (o o de interao cu(a comple7idade torna impossvel o estabelecimento de um &undamento ori inrio) da identidade. Ciampa tamb.m e7plica %ue e7iste a necessidade de normati'ao de determinadas persona ens, %ue por outro lado, servem para conservar as identidades produ'idas. Esse &enPmeno &unciona por meio da reposi(o da persona em, %ue pode tanto ter um aspecto positivo %uanto ne ativo, na medida em %ue possibilita um direcionamento bio r&ico para o indivduo 1sentido positivo2, ou ainda, pode redu'ir o indivduo a uma 0nica persona em acabando assim com a articulao da i ualdade e da di&erena 1sentido ne ativo2. F apontamento de Ciampa . importante pois permite entender %ue . (ustamente esse trabalho de reposio de persona ens %ue cria a apar.ncia de no-metamor,ose da identidade e impede muitas ve'es %ue ve(amos o processo de metamor&ose. !ara a(udar a entender como esse &enPmeno &unciona, Ciampa prop5e dois movimentos passveis de veri&icao numa narrativa de histria de vida %ue caracteri'a como reposioQmesmice e alteri'aoQmesmidade de pensar e a#ir.

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*e &orma simpli&icada, podemos di'er %ue a mesmice . a%uilo %ue decorre da reposio de persona ens, o %ue pode se dar como consciente busca de estabilidade identitria ou inconsciente compulso 6 repetio. Esse movimento cria uma apar4ncia de no3metamor&ose %uando uma persona em reposta . vista como dada permanentemente, como se a%uele modo de a ir $ %ue . contin ente e determinado por um conte7to $ &osse a mani&estao de uma suposta ess4ncia do indivduo, ou al o estrutural, ou inerente a ele, e no como a reposio de uma identidade %ue um dia &oi posta. F problema da conservao da mesmice . %uando essa situao leva ao impedimento da busca por emancipao, culminando na%uilo %ue Ciampa chama de ,etichismo da persona#em. Este conceito vai se re&erir @a %uase impossibilidade de um indivduo atin ir a condio de ser-para-si, ocultando a verdadeira nature'a da identidade como metamor&ose, erando o %ue ser chamado identidade mito...) 19:MN, p.9J>2. AA id.ia deB ...ser-para-si . buscar uma autodeterminao 1%ue no . a iluso de aus4ncia de determina5es e7terioresE @tornar3se escrava de si prpria) 1%ue de al uma &orma . tentar tornar3se su(eito2E procurar a unidade da sub(etividade e da ob(etividade, %ue &a' a ir uma atividade &inali'ada, relacionando dese(o e &inalidade, pela prtica trans&ormadora de si e do mundo 1Ciampa, 9:MN, p.9J?2. R importante destacar %ue para Ciampa o impedimento da emancipao e a manuteno da mesmice no constituem al o inevitvel, na medida em %ue a impossibilidade de viver sem persona ens e a possibilidade de ser3 para3si criam condi5es para a alteri'ao da identidade, %ue por sua ve' se concreti'a por meio da ne ao da%uilo %ue ne a a alteridade $ nas palavras de Ciampa, a @ne ao da ne ao). #enPmeno %ue Ciampa aborda da se uinte maneira< A ne ao da ne ao permite a e7presso do outro outro %ue tamb.m sou eu< isso consiste na alteri/a(o da minha identidade, na

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eliminao de minha identidade pressuposta 1%ue dei7a de ser re3 posta2 e no desenvolvimento de uma identidade posta como metamor&ose constante, em %ue toda a humanidade contida em mim se concreti'a. Ssso permite me representar 19o sentido2 sempre como di&erente de mim mesmo 1dei7ar de presenti&icar uma representao de mim %ue &oi cristali'ada em momentos anteriores, dei7ar de repor a identidade pressuposta2. 1Ciampa, 9:MN, p.9M92 F conceito de alteri'ao para Ciampa . usado para desi nar a noo de @tornar3se outro) 1Ciampa, 9:MN, p. 9M;2 e @a id.ia de uma mudana si ni&icativa $ um salto %ualitativo $ %ue resulta de um ac0mulo de mudanas %uantitativas, 6s ve'es insi ni&icantes, invisveis, mas raduais e no radicais) 1Ciampa, 9:MN, p. 9MJ2. ,udo isso indica uma possibilidade e uma tend4ncia da converso das mudanas %uantitativas em mudanas %ualitativas, %ue se reali'am sob condi5es histricas e materiais determinadas, e %ue, como veremos com /ead 19:;?Q=>>:2 e Dabermas 1=>9>2, no ocorre num solipsismo, mas depende do reconhecimento dos outros. Dabermas, discutindo a teoria de Geor e Derbert /ead , trata bem essa %uesto da alteri'ao ao se re&erir ao processo de individuao pela sociali'ao, %ue consiste no desenvolvimento de uma autodeterminao associada ao reconhecimento intersub(etivo. Como representante do pra matismo norte3americano, /ead

19:;?Q=>>:2 trabalha o desenvolvimento do indivduo social 1onto 4nese2 sobre uma aborda em interacionista, considerando o entendimento entre @e o) e @alter) com base nas e7pectativas de comportamento recprocas em intera5es mediadas pela lin ua em. Como Dabermas observa, sua aborda em @permite3lhe desdobrar de &orma dial.ctica a relao entre o indivduo e a sociedade) 1Dabermas, =>9>, p. =92. Dabermas sinteti'a bem a compreenso meadiana sobre o processo de sociali'ao e individuao< -o decurso da sociali'ao, a pessoa em crescimento ao inte rar3se,

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a par com o seu crescimento, em rela5es cada ve' mais comple7as do seu meio social circundante e ao aprender a dominar pap.is cada ve' mais abstractos com raus crescentes de re&le7ividade e uma autodistanciao correspondente, &orma3se num su(eito %ue a e de &orma impermutvel e num indivduo sin ular 1Dabermas, =>9>, pp. =93==2. F &ilso&o &ranT&urtiano a&irma %ue @!ara os indivduos, a individuali'ao social si ni&ica %ue deles se espera uma autodeterminao e auto3 reali'ao %ue pressup5e uma identidade de Eu de ndole no3 convencional) 1Dabermas, 9:MMQ=>9>, p. =J?2. !or uma identidade no3 convencional, entenda3se uma identidade %ue se di&erencia de padr5es convencionais e e7pectativas normativas de comportamento impostas socialmente $ padr5es e e7pectativas %ue na lin ua em de Ciampa tradu'em3se por identidades pressupostas e &etichi'a5es de persona em. Ssso permite entender a a&irmao de %ue na alteri'ao o indivduo ne a uma identidade pressuposta e dei7a de representar uma persona em &etichi'ada, com a possibilidade de e7perienciar uma identidade ps3convencional. Kuanto 6 necessidade do reconhecimento do outro para a concreti'ao desse processo, Dabermas acrescenta< @-o entanto, tamb.m esta &ormao da identidade Aps3convencionalB pode apenas ser pensada como socialmente constituda Aintersub(etivamente, e no num solipsismoBE por isso, tem de ser estabili'ada em condi5es pelo menos antecipadas de reconhecimento m0tuo) 1Dabermas, 9:MMQ=>9>, p. =J?, ri&os do autor2. -esse sentido, uma @individuao pro ressiva pode ser avaliada tanto pela di,erencia(o de identidades -nicas no seu #.nero como pelo crescimento da autonomia pessoal) 1Dabermas, 9:MMQ=>9>, p. =JN, ri&os do autor2. Contudo, a relao intersub(etiva . o medium desse processo< o ser autPnomo e individuado @1...2 no pode certi&icar3se de si mesmo pela auto3re&er4ncia directa, mas unicamente a partir da perspectiva de outros. -este caso no dependo da aprova(o destes 0ltimos relativamente aos meus (u'os e actos, mas do reconhecimento, por parte deles, da minha pretenso de ser 0nico e insubstituvel.) 1Dabermas, 9:MMQ=>9>, p. =JN, ri&os do autor2.

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-essa perspectiva . %ue compreendemos a concepo de Ciampa de %ue a alteri'ao se concreti'a na @mesmidade) de pensar e a ir, unidade da sub(etividade e da ob(etividade, ser3para3si, e7presso do outro outro %ue tamb.m sou eu 1C&. Ciampa, 9:MN, p. 9J;39J?2. !ara Ciampa isso se torna possvel a partir da possibilidade de &ormular pro(etos de identidade, cu(os conte0dos no este(am pr.via e autoritariamente de&inidos. @Sdentidades %ue se de&inam pela aprendi'a em de novos valores, novas normas, produ'idas no prprio processo em %ue a identidade est sendo produ'ida, como mesmidade de aprender 1pensar2 e ser 1a ir2) 1Ciampa, 9:MN, p. =J92. -uma lin ua em habermasiana, a @mesmidade de aprender 1pensar2 e ser 1a ir2) pode ser entendida como a situao em %ue indivduo desenvolve sua consci4ncia de si $ %ue ocorre na aprendi'a em da utili'ao do pronome @eu) em atos de &ala %ue se re&erem 6s prprias a5es $ e uma relativa autodeterminao $ sua autorre ulao comportamental a partir dessa autoconsci4ncia e do reconhecimento de outros. Sabemos %ue a criao de novas normas, novos valores e pro(etos na es&era universal encontram randes di&iculdades de concreti'ao e superao no nvel coletivo $ vide, por e7emplo, a histria da sa0de, da educao e da se urana p0blica no Brasil. Entretanto, como veremos adiante, no nvel individual a criao ou assuno de novas &ormas de a ir, a apreenso de valores .ticos e a utopia de um pro(eto de vida e a emancipao tornam3se mais &actveis e mais observveis, ainda %ue, muitas ve'es, de &orma parcial ou &ra mentada e no sem obstculos.

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2. A HISTRIA DE MARIA: UMA JOVEM CALADA

UE ENTRAVA-MUDA-E-SAAE-ESCLARECE

UE SE TORNOU UMA CUIDADORA-QUE-FALA-CONFRONTA-

At. ento buscamos nessa e7posio introdu'ir as principais &erramentas conceituais %ue utili'aremos adiante na anlise da narrativa de histria de vida de /aria. /aria, para responder 6 inda ao @Kuem . voc4, %ual sua histria, como voc4 se tornou %uem voc4 . ho(eL), comea a narrar sua histria partindo de sua in&Oncia, mas, interessantemente, nisso &a' re&er4ncia ao bairro onde mora desde pe%uena e ressalta bastante como antes as crianas, ela prpria tamb.m uma delas, podiam brincar muito no bairro. Brincavam na rua e no rio< a rua, o espao aberto em &rente e ao redor da casa de todo mundo ali, era se uraE o rio, espao de nature'a lo o ali abai7o no &im da rua, era limpo. -a histria passada e atual de /aria temos dois lu ares %ue, em relao 6 se urana e 6 conservao, ho(e se encontram em situao bastante preocupante. -o passado as coisas no eram per&eitas, o principal problema de viol4ncia %ue antes havia no bairro eram @as bri as). Kuando di' @as bri as), ela %uer di'er as ri7as %ue havia entre an ues de adolescentes dali com os de um bairro vi'inho. Do(e, no entanto, o tr&ico de dro as . visto como um problema pior %ue a&eta os arredores. E pelo %ue podemos in&erir, a viol4ncia decorrente do tr&ico de dro as tira da rua a%uela se urana %ue antes permitia as crianas a brincarem sem peri o. Ao &alar de sua in&Oncia, o brincar aparece como al o importante para /aria, pois mesmo em outros momentos da narrativa repete o &ato de %ue podia brincar bastante na rua, se(a com seus irmos se(a com as outras crianas vi'inhas, e como podiam usu&ruir do rio como espao de la'er. /aria, a partir dos N anos de idade passou a estudar numa escola de

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&reiras, cu(a mensalidade a me pa ava metade do valor com o dinheiro %ue ad%uiria da venda de lanches. A outra metade da mensalidade era descontada de uma bolsa de estudos cedida 6 /aria pela prpria escola. Ela relata %ue era uma escola boa e or ani'ada, nela estudava sem problemas e podia tamb.m brincar muito no recreio. *i' %ue apesar de sua me ser anal&abeta, sempre se preocupou de arantir %ue os &ilhos &ossem 6 escola. Ainda assim, dos 9; irmos, /aria di' %ue na .poca apenas ela persistiu e conse uiu concluir o ensino m.dio, o %ue, como veremos adiante, no &oi nada &cil para ela. Sua me teve um papel importante no s para presentes em sua &ala. 0inha me ensinou que tudo que a #ente ,i/esse era responsabilidade da #ente. Ento eu tinha que pensar duas ve/es tr.s ve/es... &orque tudo que acontecesse na vida da #ente era responsabilidade da #ente tambm. 1...2 3 ,undamental que a #ente ,a(a as coisas com responsabilidade. Como observamos ao lon o da entrevista, as a5es e os ensinamentos de sua me-cuidadora iro reverberar ao lon o de toda a vida de /aria. Ela conta %ue ostou da criao dada pela me por esta sempre conversar com os &ilhos, @,udo a me ensinava 6 ente). Apesar das brincadeiras de criana e das conversas da me, di' %ue &oi uma in&Oncia di&cil devido 6s di&iculdades materiais por %ue passaram, pois eram 9; &ilhos e dependiam do trabalho do pai para sobreviver o %ual recebia apenas um salrio mnimo na &brica. Alis, %uem possibilitava %ue /aria estudasse na escola privada era sua me, %ue com muito trabalho pa ava a mensalidade. Ssso permitia %ue desde criana /aria estudasse num ambiente %ue poderamos chamar de tran%uilo. Al.m disso, como vimos, %uando menina ela brincava bastante com as outras crianas do bairro e tinha, como disse, uma @in&Oncia muito arantir sua educao

&ormal, mas tamb.m para ensin3la uma s.rie de valores morais bastante

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boa). Apesar das di&iculdades pelos poucos recursos em casa, podia a ir como criana, ir 6 escola e brincar. Se, a partir da atividade %ue observamos /aria desempenhar, pudermos demarcar com um termo sint.tico o momento identitrio da narrativa $ ao modo como &a'em as pes%uisas de identidade na linha inau urada por Ciampa $ destacamos at. a%ui duas persona ens< uma %ue /aria representa em suas intera5es no Ombito &amiliar mas %ue perpassa suas a5es em outros conte7tos, a 0aria-,ilha-que-ouve-a-me4 outra %ue /aria representa no conte7to da rua, da escola e da vi'inhana, a persona em 0aria-crian(a-brincante. Sobre a relao entre a identidade e a atividade, Ciampa a&irma< @F %ue pode ser percebido . %ue %ual%uer predicao . predicao de uma atividade anterior, enericamente de uma presenti&icao do ser) 19:MN, p. 9;;2. E lo o em se uida coloca< @-ossa lin ua em cotidiana tem di&iculdades de &alar do ser como atividade U como acontecer, como suceder. Acabamos por usar substantivos %ue criam a iluso de uma substOncia de %ue o indivduo seria dotado, substOncia %ue se e7pressaria atrav.s dele) 1idem2. Assim, Ciampa entende %ue a identidade do ator social se e7pressa no tanto pelo nome %ue lhe . atribudo, mas pela atuao concreta de persona ens em determinados conte7tos de vida. @...a noo de uma persona em substancial, tradu'vel por proposi5es substantivas, oculta de &ato a noo de uma persona em ativa, tradu'vel por proposi5es verbais) 1Ciampa, 9:MN, p. 9;G2. Se uindo a histria de /aria, vemos %ue . marcada por dois acontecimentos bastante so&ridos, %ue ocorrem como uma sada do paraso da in&Oncia e %ue iniciam sua entrada num mundo em %ue ela no . mais criana, mas deve cuidar de outras crianas, em %ue a escola no . mais um lu ar tran%uilo, mas hostil, e %ue brincar no tem mais espao, mas as bri as e a &u a delas.

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/aria, com 9G anos de idade, so&re a morte de sua me e em decorr4ncia disso precisa mudar de escola. Como o salrio do pai s dava para as necessidades da casa, ela vai para uma escola estadual, p0blica, a %ual, como /aria di'< ... ,oi totalmente di,erente na minha cabe(a5 &orque assim... 6uando eu ,ui pro estadual a minha me j tinha ,alecido eu j tava com 78 anos. 9+ ,oi muito di,+cil5 Eu... &orque parecia que eu tinha entrado num in,erno. Entende3se, portanto, como puderam as mudanas de vida %ue se sucederam 6 morte da me de /aria terem sido para a (ovem como a entrada em um outro mundo, num @in&erno). Como as de&ini5es dadas pelos outros si ni&icativos de /aria aos elementos de seu conte7to de vida at. ento possuam uma certa con&i urao, como /aria vivia em uma certa realidade proporcionada por sua me, pelos cole uinhas de bairro, pela escola de &reira etc., . natural o cho%ue so&rido com a perda da me, com o outro modo de relao entre adolescentes e com a entrada na nova escola. :oi o ano mais di,+cil5 *om 78 anos5 9 me morreu5 0udei de escola5 E l no estadual ; porque na poca eu estudava em col#io de ,reira' ; totalmente di,erente. <oc. ir pra uma escola que as portas era todo tempo aberta5 <oc. sa+a na hora que queria voc. entrava na hora que queria e ainda tinha a questo da viol.ncia tanto verbal como ,+sica l5 &orque os alunos a#rediam muito as pessoas. Eu ,icava na minha5 =o jeito que eu entrava eu sa+a5 Entrava muda e sa+a calada5 1...2 Eu quase num sa+a pro recreio. :icava dentro da sala pre,eria ,icar dentro da sala mesmo. Eu ,icava conversando com os que ,icava por ali... 0as eu no sa+a pro recreio na escola estadual no5

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Se antes podia se ver como crian(a-brincante, passa nesse momento de sua vida a e7perimentar no novo ambiente uma impossibilidade de brincar, a atividade %ue sustentava a representao anterior. A 0aria-queentrava-muda-e-sa+a-calada di' %ue @no se misturava) por%ue tinha medo, medo %ue reconhece ho(e como estando relacionado ao perodo de luto pela morte da me, al u.m %ue certamente lhe dava uma sensao de se urana &rente 6s di&iculdades da vida. !or outro lado, embora e7perienciasse um ambiente hostil %ue lhe impedia de brincar, ainda poderia contar com a representao da persona em 0aria-,ilha-que-ouvea-me %ue para nossa entrevistada . a representao necessria @pra %uesto de ser mulher). *o ponto de vista de /aria, %ue havia aprendido com a me %ue para @se tornar mulher) deveria persistir nos estudos, era necessrio suportar a nova escola, mesmo %ue sem a presena da me isso lhe parecesse um in&erno. 1...2 0as assim ,oi muuuito di,+cil5 :oi uma poca muuito di,+cil5 6ue eu so,ri muito5 Eu pensei vrias ve/es em desistir de estudar5 Eu continuei porque eu escutava muito a minha me que sem estudo ia ser muuuito di,+cil5 Se pra homem era di,+cil pra mulher era mais ainda5 :icar sem estudar era mais di,+cil ainda$ pra questo de ser mulher. Vemos mais uma ve' sua ao baseada nas palavras da me, mesmo esta no estando ali em sua presena. A persona em representada na in&Oncia sustenta3se pela possibilidade %ue abre para a emancipao de /aria en%uanto mulher, num mundo de recursos precrios e clara di&erena de tratamento entre 4neros. F discurso internali'ado de sua me sustenta a representao da 0aria-,ilha-que-ouve-a-me, por isso mesmo pensando vrias ve'es em parar de estudar, persiste e mais 6 &rente termina o Ensino /.dio. Futro elemento importante de ser destacado nesse momento da vida de /aria . o &ato de %ue ela no s estudava, como tamb.m passou a e7ercer

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outra atividade %ue &oi importante para as metamor&oses %ue viriam a se uir. Al.m de estudante, passou a ser tamb.m uma cuidadora-voluntria na comunidade em %ue morava. En%uanto cuidadora-voluntria, /aria comea a participar da or ani'ao de al o importante na comunidade< sem remunerao, cuida e ensina 6s crianas da comunidade na creche construda pelos prprios moradores para atender 6s mes %ue trabalhavam &ora de casa. Ssso envolvia a a(uda %ue dava 6 irm cuidando dos &ilhos desta, pois al.m de ensinar 6s crianas, /aria tamb.m cuidava da pe%uena sobrinha na creche. Como veremos adiante, a atuao como cuidadora-voluntria possibilitar a superao da%uela &orma de a ir acuada, da%uela persona em %ue, num conte7to hostil, @entra muda e sai calada). 9+ eu tinha que cuidar dos meus sobrinhos5 6ue justamente a minha irm que era solteira teve um ,ilho a+ eu ,iquei ajudando ela pra poder ela me ajudar5 1...2 Eu continuei estudando5 *om muita di,iculdade5 &orque assim eu cuidava dos meus sobrinhos e tinha que ir pra escola e ,icava com as tare,as da casa. R importante destacar %ue a escolinha passa a ter outra &uno importante no &uturo, a de ser sede, at. ho(e, da associao comunitria de moradores do bairro, a %ual pudemos ver %ue os moradores se re&erem utili'ando basicamente duas e7press5es< @a Comunidade) ou @a Associao). A or ani'ao comunitria ( havia iniciado desde a d.cada de 9:M>, %uando os primeiros moradores che aram 6 localidade. /aria conta %ue por volta de 9:MJ havia muita &ome no bairro, @tinha muita criana morrendo de &ome). Conta %ue as pessoas se reuniam para conse uir recursos para atender 6%ueles %ue estavam em raves necessidades, tais como ir 6 #ortale'a para &a'er um e7ame, ou para uma cirur ia, ou mesmo para a compra de um rem.dio mais caro. Al.m disso, se reuniam para conse uir melhoras na in&ra3estrutura do bairro, como o saneamento bsico, a construo de uma praa e um campinho para os (ovens.

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/aria conta %ue sua me sempre sediava as reuni5es, sempre esteve envolvida, %ue as reuni5es aconteciam sempre em &rente 6 sua casa. F %ue, em sua viso, . um dos motivos dela prpria ho(e ser to en a(ada nas %uest5es da comunidade. Ela di'< 9 minha me sempre sediava e sempre teve envolvida. E tanto que o meu irmo depois ,oi o presidente minha irm j ,oi tesoureira daqui da comunidade tambm. 9 minha ,am+lia sempre teve envolvida mas acho que por esse motivo que hoje eu me envolvo tanto com os problemas da comunidade. Fs episdios desse perodo nos parecem muito importantes, pois possibilitam %uestionar e desmisti&icar as teorias %ue trabalham com a id.ia de @crise de identidade) ou @perda de identidade). F %ue vemos nesse momento da narrativa de /aria . a articulao da representao de suas persona ens e a relao %ue estas tem com o reconhecimento do outro. !odemos perceber %ue o impedimento da representao de uma determinada persona em no necessariamente impede a representao de anti as persona ens eQou a criao de novas, mais ainda, %ue anti as e7peri4ncias com outros si ni&icativos podem persistir mesmo depois da morte destes e orientar a representao da identidade, possibilitando uma estabili'ao desta. /aria assinala como percebe o seu interesse em atuar como cuidadoravoluntria. ... eu sempre #ostei da parte de ajudar as pessoas... 9cho que in,luenciada pela minha me tambm que sempre #ostou de ajudar de estar in,luenciada na comunidade. Ela sempre #ostou mesmo sendo anal,abeta ela sempre #ostou. 0eu irmo j ,oi presidente da comunidade do bairro. :ui eu que ajudei a ,undar a escola aqui da comunidade junto com a presidente >da associa(o comunitria?. 6ue na poca a escolinha... assim era assim muito di,+cil. *omo eu no

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trabalhava e s ,a/ia estudar e cuidar dos meus sobrinhos eu tra/ia a menina pra escola >a sobrinha? e ensinava aqui no maternal. @a poca no tinha nenhuma ajuda da pre,eitura no tinha dinheiro pra pa#ar a #ente. 9 presidente na poca pedia merenda As o,icinas de carro daqui ao redor dinheiro pra comprar merenda. /aria tamb.m nos mostra %ue . possvel a &amlia promover um tipo de sociali'ao &ormadora de um posicionamento crtico, de um a ir pautado pelo dilo o e pela participao nas %uest5es coletivas. /ais 6 &rente, em ratido pela a(uda com os sobrinhos, a irm ir pa ar 6 /aria o curso t.cnico de Au7iliar de En&erma em criando condi5es para /aria ter um empre o &ormal e ter seu prprio dinheiro. Com a concluso do curso t.cnico, /aria dei7a de ser cuidadora-voluntria na escolinha da comunidade e passa a trabalhar &ormalmente num dos principais hospitais do municpio. /aria conta %ue . reconhecida no processo de seleo pelo seu bom desempenho e . convidada a trabalhar no setor da pediatria. Seria redundante di'er %ue /aria se v4 a ora como uma @mulher trabalhadora) por ter entrado em um empre o &ormal. Como vimos em sua histria, trabalhadora ela sempre &oi desde %ue perdeu a me, pois passou a ensinar na escolinha e a cuidar das crianas da comunidade e dos &ilhos da irm. A persona em cuidadora . reposta, mas seu conte7to de atuao mudouE . reconhecida a ora como t.cnica de en&erma em, como pro&issional %ue deve ser remunerada. Ao /aria assumir o trabalho de cuidadora-remunerada no hospital e se manter em tal empre o, vemos um movimento ativo do ator no processo de reposio de sua persona em, tal como Almeida 1=>>G2 aponta como recorrente em casos em %ue a reposio da persona em ocorre como uma estabili'ao deliberada da identidade e no simplesmente como uma imposio ou submisso ideol ica de um papel< ...h %ue se considerar %ue nem sempre o processo de re3posio da identidade e7pressa alienao e heteronomia. Com e&eito, ele pode

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ser &ruto de uma atitude positiva &rente 6 vida, de e7presso a&etiva do ser, de satis&ao com um modo de vida espec&ico, %ue se considera su&icientemente vlido e di no de manter 1Almeida, =>>G, p. :=2. A reposio da cuidadora demonstra %ue o movimento de reposio no necessariamente implica em &etichismo da persona em. Alis, a 0ariatcnica-de-en,erma#em, en%uanto cuidadora-remunerada no conte7to do hospital, supera a%uela 0aria-que-entra-muda-e-sai-calada, podendo a ora articular essas di&erentes persona ens e a ir a partir de ento como 0aria-cuidadora-que-,ala-con,ronta-e-esclarece . Fbserva3se, portanto, %ue a reposio ativa da cuidadora possibilita a superao de outra persona em ( representada, possibilita, pois, sua alteri'ao 1Ciampa, 9:MN2 ou individuao 1Dabermas, 9:MMQ=>9>2. Como a prpria /aria a&irma, se antes num conte7to hostil aprendera %ue deveria entrar calada e sair muda, sempre &u indo das con&us5es, a ora a atitude . outra. Eu adoro meu trabalho5 Eu adoro trabalhar com crian(a eu #osto tenho pra/er. Eu trabalho na pediatria h 7B anos. Eu #osto... 1...2 3 muito di,+cil eu acho meu trabalho muito di,+cil porque voc. trabalha com a crian(a doente e com a me. <oc. tem que ter o dobro de paci.ncia. &orque tem me que no conhece os seus direitos. 1...2 Eu sempre #osto assim de esclarecer. Cem mes que so esclarecidas que at elas #ostam desses esclarecimentos. &orque eu #osto muito de ser esclarecida dos meus direitos e dos meus deveres. Eu adoro porque eu #osto de cobrar. E principalmente quando a #ente t numa rea assim como um hospital... 1...2 As ve/es a #ente tenta con,rontar com pessoas que tem o poder maior do que o da #ente em termos. D houve ocasi)es de eu discutir com o mdico por causa duma crian(a5 9ssim vrias ve/es j aconteceu de eu discutir...

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/ais adiante na narrativa de /aria, o cuidar, pelo esclarecimento ou pelo con&ronto, no ocorre apenas em relao ao trabalho no hospital ou aos sobrinhos, ou ao prprio &ilho, mas tamb.m com relao ao bairro. A 0aria3cuidadora-que-,ala-con,ronta-e-esclarece atua no s no Ombito &amiliar privado mas tamb.m no conte7to comunitrio. Alis, vemos %ue seu envolvimento na comunidade . indissocivel da sua relao &amiliar, pela identi&icao com a me e com os irmos mais velhos, e por ter sido em sua adolesc4ncia uma das cuidadoras das crianas na creche comunitria construda pelos moradores. *esse modo, a reposio de uma cuidadora-que-,ala-con,ronta-e-esclarece a%ui tem o carter no de con&ormidade, mas de resist4ncia &rente 6s &ormas de opresso. Essa mesmice . sustentada ativamente por /aria, e com es&oro, pelo hori'onte emancipatrio %ue ela abre e pela alteri'ao %ue ela proporciona.

CONSIDERA!ES FINAIS
*iante do %ue &oi tra'ido ao lon o do arti o, podemos entender como um movimento de resist4ncia .tico3poltico a reposio da persona em 0aria3cuidadora-que-,ala-con,ronta-e-esclarece, tendo em vista seu desenvolvimento histrico dentro de um dado conte7to &amiliar e comunitrio. Fbservamos com essa persona em o processo de alteri'ao anteriormente discutido. *e &ato, observamos uma mudana si ni&icativa na identidade de /aria, resultado do ac0mulo de mudanas %uantitativas raduais de suas a5es, culminando num salto %ualitativo, numa alteri'ao em %ue ocorre uma coer4ncia entre a sub(etividade e ob(etividade, uma @mesmidade de aprender 1pensar2 e ser 1a ir2) 1Ciampa, 9:MN2. Essa situao . possvel em conte7tos em %ue o ator conse ue resistir 6s imposi5es de uma ordem sist4mica, superar e7pectativas r idas de comportamento e di&erenciar3se de padr5es tradicionais, vivenciando

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conte7tos de interao em %ue ocorre a coordenao de suas a5es com outros por meio de uma ao comunicativa, encontrando assim possibilidades 9:MMQ=>9>2. -a histria de /aria vimos isso na assuno das proposi5es normativas de sua me, no por uma imposio desta, mas por reconhecer a validade .tica das palavras da me. ,amb.m vimos isso na estao e na sustentao da persona em cuidadora, ocorrendo desde o incio em situa5es de entendimento e solidariedade $ a a(uda de /aria 6 sua irm, a retribuio desta, o en a(amento nas %uest5es da comunidade, os cuidados prestados 6s crianas no trabalho, os esclarecimentos &eitos ratuitamente. de autodeterminar3se e autoreali'ar3se 1Dabermas,

". REFER#NCIAS
Almeida, W. A. /. 1=>>G2. Sobre a 9namor,ose$ identidade e emancipa(o na velhice. ,ese de *outorado no publicada. !ro rama de Estudos !s3 Graduados em !sicolo ia Social. !onti&cia "niversidade Catlica de So !aulo. So !aulo. Ciampa, A. C. 19:MN2. 9 estria do Severino e a histria da Severina$ um ensaio de psicolo#ia social. So !aulo< Brasiliense. Dabermas, W. 1=>9>2. :undamenta(o "in#u+stica da Sociolo#ia$ Obras Escolhidas. vol. 9. 1+. -ahodil, ,rad.2 +isboa< Edi5es N>. Dabermas, W. 1=>9>2. Sndividuao atrav.s da sociali'ao. Sobre a teoria da sub(ectividade de Geor e Derbert /ead. Sn, Dabermas, W. :undamenta(o "in#u+stica da Sociolo#ia$ Obras Escolhidas . vol. 9. 1=993 =?92 +isboa< Edi5es N>. +an'a, +. B. 1=>>?2. En,ermeiros-homens$ uma nova identidade em constru(o. Cese de =outorado no publicada . !ro rama de Estudos !s3

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Graduados em !sicolo ia Social. !onti&cia "niversidade Catlica de So !aulo. So !aulo. +ima, A. #. 1=>9>2. 0etamor,ose anamor,ose e reconhecimento perverso$ a identidade na perspectiva da &sicolo#ia Social *r+tica . So !aulo< #A!ES!E E*"C. /ead, G. D. 1=>>:2. El problema de la sociedad. *omo lle#amos a ser nosotros mismos. Sn, /ead, G. D. Escritos polticos 8 &ilos&icos. 1S. Ville as, ,rad.2. Buenos Aires< #ondo de Cultura EconPmica. 1ori inal publicado em 9:;?2. pp. 9>N39=?. /ina8o, /. C. S. 19::;2. O desa,io do conhecimento cient+,ico$ pesquisa qualitativa em sa-de. =. ed. So !auloQXio de Waneiro< Ducitec3Abrasco. Fliveira, W. C. C. 1=>>:2. WCr en Dabermas e o pensamento ps3meta&sico. Revista de Eumanidades, =J, 172, ?>3N;.

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