El drenaje energtico

En diversas ocasiones que pude escuchar a Carlos, l se refiri al tema de la energa. Cada
vez explic aspectos distintos de ese asunto, algunos de los cuales he reunido en este captulo para dar al lector un panorama ms coherente. Su enseanza, o ms ien la de la tradicin de videntes a la que l perteneca, parte del hecho de que el universo es dual, est formado por dos fuerzas que los antiguos videntes sim oliza an mediante dos serpientes que se entrelazan. !ero esas fuerzas no tienen que ver con las dualidades que llamamos ien " mal. #ios " dia lo, lo positivo " lo negativo, o cualquier otro tipo de oposicin en el cual podamos pensar coherentemente. $s ien, conforman una inexplica le onda de energa que los toltecas denominaron el %onal " el &agual. #e un modo axiomtico, esta lecieron que todo lo que podemos interpretar o representarnos de alg'n modo es el tonal, " todo lo dems, lo innomina le, es el nagual. !ara enfatizar que no se trata de dos realidades antagnicas, sino de dos aspectos complementarios de una fuerza 'nica, a la que apodaron (el )guila(, aquellos videntes cote*aron el tonal " el nagual con los dos lados de nuestro cuerpo fsico, el lado derecho " el lado izquierdo. + vieron que, as como la conformacin sica de los organismos est estructurada casi en su totalidad a partir de una simetra ilateral, tam in lo estn las formas en que se manifiesta la energa en el Cosmos, " con ello, el modo en que perci imos. ,a vida se forma cuando una porcin de energa li re del infinito, que los antiguos llama an (las emanaciones del )guila(, es encapsulada por una fuerza exterior, convirtindose en un nuevo ser individual, consciente de s mismo. + vieron que la percepcin del mundo ocurre cuando entra en *uego algo a lo que denominaron (el punto de enca*e de la percepcin.( -unque ese centro selector est en operacin en cada ser viviente del universo, la conciencia deli erada de s mismo, en esta tierra, slo la consiguen en forma plena los humanos " un con*unto de especies desprovistas de organizacin fsica, a las que los antiguos llamaron (aliados(. ,a interaccin entre el hom re " estos seres no slo es facti le, es algo que ocurre frecuentemente en nuestros sueos. ,os ru*os la cultivan, "a que la conciencia inorgnica, siendo mucho ms antigua que la nuestra, est llena de algo que todos deseamos. conocimiento. #ndose el tra a*o de investigar los modos de la energa, los sa ios del antiguo $xico se vieron urgidos a descri ir a sus contemporneos lo que ha an descu ierto. /n su afn por encontrar los trminos ms adecuados posi les, di*eron que todo lo que existe est dividido en claro " oscuro, a seme*anza del da " la noche. #e ah derivan todas las descripciones inarias que se le puedan ocurrir a la mente. /s un comando que refle*a la gran dualidad csmica. - travs de su ver, detectaron que el mundo energtico est compuesto de extensas zonas de oscuridad salpicadas por diminutos puntos de luz, " perci ieron que las zonas oscuras corresponden a la parte femenina de la energa, mientras que las zonas claras corresponden a lo masculino. ,a inevita le conclusin a la que llegaron es que el universo es casi en su totalidad femenino, " que la energa clara, lo masculino, es una rareza.

!or definicin, asociaron la oscuridad con el lado izquierdo, el nagual, lo desconocido " lo femenino, " la claridad con el lado derecho, el tonal, lo conocido " lo masculino. Continuando su o servacin, vieron que el acto de creacin galctico tiene origen cuando la oscuridad csmica se contrae so re s misma " de ella surge una explosin de luz, una chispa que se dilata, dando origen al orden del tiempo " el espacio. ,a le" de este orden es que las cosas tengan siempre un final, lo cual implica que el 'nico " perenne principio del universo es la energa oscura, femenina, creadora " eterna. -simismo, el hom re est dividido en tonal, representado por el perodo de la vigilia diurna, " el nagual, en sus sueos por la noche. #e esta consideracin se deriva el resto de la sa idura de los naguales. /nsean que el sueo es una puerta para el poder porque, en 'ltima instancia, lo que nos alimenta es la energa oscura, a la cual vamos peridicamente para renovarnos. /n consecuencia, dirigieron todas sus fuerzas a perfeccionar el arte de tomar conciencia dentro del estado del sueo. - ese tipo especial de atencin le llamaron (ensueo(, " lo usaron para explorar la energa oscura con deli eracin " entrar en contacto con la fuente del universo. #e esa manera, la o servacin inicial de los sa ios toltecas se convirti en un conocimiento prctico. 0na de las afirmaciones ms frecuentes de Carlos era que los *uicios que nos hacemos so re todas las cosas convierten nuestro mundo en algo cada vez ms predeci le, hasta que la posi ilidad de visitar otros mundos se convierte en un cuento de hadas. (!ara el hom re moderno 1di*o en una ocasin1 a solutamente todo lo que existe cae dentro de determinadas categoras. Somos mquinas de etiquetar. /ncasillamos el mundo " el mundo nos encasilla a nosotros. Si una vez mataste un perro, eres el mataperros toda tu vida aunque *ams ha"as vuelto a tocar uno. + esas clasificaciones 2se heredan34 $encion una serie de apellidos chistosos " expresivos que en su momento estuvieron relacionados con las caractersticas de una persona en particular, pero luego fueron legados como una imposicin a sus descendientes. Sostuvo que, energticamente, la gente se queda marcada. -firm que el e*emplo mximo de esa propensin a surda a clasificarnos es lo que los cre"entes llaman (el pecado de -dn " /va(, por cu"a causa todos somos pecadores, " adems, nos comportamos como tales. (&os hemos convertido en carceleros perceptuales de los dems. ,a cadena del pensamiento humano es poderossima.( (5asta nuestros sentimientos ms profundos estn catalogados " ordenados de manera que no se nos escape nada. 0n e*emplo de ello es el modo como nos ena*enamos del tiempo real para caer en la repeticin de estereotipos. %enemos una coleccin de das prefi*ados. el da de las madres, el de los muertos, el del amor, aniversarios de cumpleaos " odas... Son como estacas donde amarramos nuestra vida para no perdernos, " as vamos por el mundo, dando vueltas a nuestras descripciones cual estias atadas por el pescuezo.( &os cont que, en cierta ocasin, l " don 6uan recorran un pue lo pequeo al norte de $xico " se sentaron a descansar en la anca del patio de una iglesia. #e pronto se acercaron diez o doce *venes que traan un *udas hecho de trapo " caas, vestido de manta " huaraches, como un indio. ,o

instalaron en la plaza del pue lo " esa noche hu o quemazn. %odo el mundo e i " todos insultaron al mueco por turnos, como parte del ritual. (Con costum res seme*antes, la gente mantiene vivo al *udas. ,o rememoran, lo alimentan, lo tienen en un verdadero infierno con sus recuerdos ", despus de quemarlo, al ao que viene lo resucitan de nuevo para volver a matarlo. ,a fi*eza de la conducta humana se revela en esas rutinas.( 0na persona del p' lico pidi permiso para ha lar " le pregunt si su afirmacin respecto a que, al recordarlo, el pue lo mantiene vivo al *udas, era literal o slo una metfora. 7espondi. (,os ru*os afirman que mientras ha"a memoria ha" conciencia de ser, "a que la corriente del pensamiento es una in"eccin de vida. ,a verdadera muerte es el olvido.( (,a idea de que el tiempo corre en lnea recta de atrs hacia delante es completamente primitiva, algo que va en contra de la experiencia de los ru*os e incluso de la ciencia moderna. #e ido a esa limitada interpretacin, la ma"or parte de la humanidad es prisionera del t'nel del tiempo, cu"o destino es la repeticin infinita de lo mismo.( (,a realidad de nuestra condicin es que estamos atorados energticamente de ido a lo que los ru*os llaman 8la fi*eza colectiva del punto de enca*e8. (0na consecuencia nota le de esa fi*eza es el modo como nos especializamos. -l prepararnos para una profesin, por e*emplo, en lugar de acrecentar nuestros alcances, lo ha itual es que terminemos volvindonos individuos sedentarios, a urridos, sin creatividad " sin motivacin. /n unos pocos aos nuestra vida se vuelve tediosa, pero, le*os de hacernos responsa les " cam iar, le echamos la culpa a las condiciones.( (0no de los h itos ms graves que nos impone nuestro inventario es el de contar a los dems todo lo que hacemos o de*amos de hacer. /s parte importante de la socializacin. 9ueremos generar una imagen exclusiva de nosotros, pero esa imagen termina por amoldarnos a la expectativa a*ena, convirtindonos en imitaciones de lo que pudimos ser. 0na vez que nos dan por hechos, tenemos que seguir ciertos esquemas de conducta, aun cuando nos tengan hartos o no creamos en ellos, porque cualquier intento de cam iar nos pone de cara contra la pared.( (,a ma"ora de las personas se sienten vacas cuando no tienen amores o amigos, pues han construido su vida so re una ase superficial de relaciones " no les queda tiempo para analizar su destino. ,o malo es que, por lo com'n, la amistad se asa en el intercam io de intimidades, pero una premisa de las relaciones mundanas es que todo cuanto digamos alg'n da ser usado en contra nuestra 2/s triste que quienes ms nos importan sean al mismo tiempo nuestros peores dolores de ca eza34 (,os ru*os sostienen que ha lar de nosotros mismos nos hace accesi les " d iles, mientras que aprender a callar nos llena de poder. 0n principio del sendero del conocimiento es hacer de la propia vida algo tan imprevisi le, que ni uno mismo sepa qu es lo que va a pasar.( (/l 'nico modo de salir del inventario colectivo es apartndonos de aquellos que nos conocen ien. !asado un tiempo, las murallas mentales que nos aprisionan se a landan un poco " comienzan a

ceder. /s entonces cuando se nos presentan oportunidades genuinas de cam io " podemos tomar el control de nuestras vidas.( (Si fusemos capaces de trascender la interpretacin, enfrentndonos sin pre*uicios a la percepcin pura, se aca ara la impresin de un mundo de o *etos " en su lugar atestiguaramos la energa tal como flu"e en el universo. /n tales condiciones, la cadena del pensamiento a*eno "a no tendra el menor efecto so re nosotros " no nos sentiramos o ligados con nada. /n consecuencia, nuestros sentidos no tendran lmites. /so es ver.( #efini. (/l o *etivo de los ru*os es romper la fi*eza de la interpretacin social para ver la energa directamente. :er es una experiencia perceptual total.( (:er la energa tal como flu"e es una necesidad imperiosa en el camino del conocimiento. /n 'ltima instancia, todo el esfuerzo de los ru*os va encaminado a ello. -l guerrero no le asta con sa er que el universo es energa, tiene que averiguarlo por s mismo.( (:er es un asunto prctico que tiene consecuencias inmediatas " del ma"or alcance en nuestras vidas. ,a ms dramtica de ellas es que los ru*os aprenden a ver el tiempo como una dimensin o *etiva.( Sigui diciendo que la energa se distri u"e por el universo en forma de capas. %odos los seres conscientes pertenecemos a una de ellas " podemos sintonizar con la energa de otras andas gracias a un fenmeno conocido como (el alineamiento de la percepcin(. /n algunos puntos las capas se cruzan, generando vrtices de energa donde tienen lugar fenmenos de la ma"or importancia para los ru*os que ven. -ll las condiciones para el alineamiento son ptimas " ste ocurre de forma espontnea. ,os videntes ha lan de pasadizos, puentes " arreras en el espacio donde las coordenadas del tiempo se anulan " la conciencia del via*ero penetra en mundos extraos. Seres inorgnicos provenientes de todos los rincones del universo aprovechan esos puntos para cruzar la frontera hacia la tierra, " nosotros tam in podemos hacer lo mismo. (- ustedes les puede parecer incre le, pero ese tipo de fenmenos a m me llueve del cielo. /n cierta ocasin me llevaron a un sitio por el norte de $xico, en el desierto, " me mostraron un para*e donde el intento csmico se arremolina. #urante horas todos luchamos por penetrar en el rea, pero nos fue imposi le 2como si hu iera una arrera ah34 ,e preguntamos qu era aquello " respondi. (&unca pude descifrarlo. !ero un sacado de ello34 ru*o con suficiente poder 2quin sa e qu usos hu iese

(/n otra ocasin pude presenciar los ms extraordinarios efectos de uno de esos pasadizos de energa. $ane*a a en medio del desierto cuando una tormenta se a ati so re la carretera, nu lando por completo mi rea de visin. #e pronto apareci un remolque *unto a mi coche. /l conductor me hizo seas de que le siguiese " durante un largo trecho avanc a su costado, protegido por el enorme flanco del camin. ;inalmente, la tormenta amain " am os nos detuvimos. /st amos en un camino de piedras que "o no conoca.(

(/l conductor del camin descendi " me salud. ,o reconoc< era un chamn indio de la zona, a quien "a ha a tratado anteriormente. $e di*o que, al protegerme de ese modo, me esta a pagando el regalo que "o le ha a hecho aos antes, " que no tratara de identificar el sitio donde nos hall amos, porque era un escondri*o de la segunda atencin.( (9ued asom rado por sus pala ras. 2/se guerrero tena suficiente energa para transportarme con auto " todo al otro mundo3 #espus de una reve charla me di*o que era tiempo de salir de all, porque la tormenta "a ha a terminado. ,o segu por un sendero desconocido " de nuevo me encontr en la autopista. #el camin remolque no se vean ni rastros.( /stas ancdotas tuvieron el efecto de excitar nuestra imaginacin, de modo que lo acosamos con todo tipo de preguntas. !ero Carlos se mantuvo impertur a le. #i*o que ese tipo de fenmenos ocurre con ms frecuencia de lo que pudiramos creer, " que no es para razonarlo, sino para experimentarlo. Sigui explicando que otro efecto impactante " mu" 'til de ver la energa tal como flu"e, es que los ru*os perci en los sentimientos de los dems directamente, como oleadas trmicas que despedimos de nuestras masas luminosas impulsadas por las emociones. =ncluso, detectan sentimientos que ni su propio poseedor sa e que estn all. (/s como si tuviesen vista infrarro*a, pueden orientarse donde sus seme*antes no ven ms que una impenetra le oscuridad. /sto les permite ponerse en guardia frente a la conducta a*ena. !or eso resulta imposi le engaar a un vidente " es extremadamente difcil sorprenderlo.( (Sin em argo, el verdadero valor del ver es que nos a"uda a comprender el intento.( (0na vez que atestiguamos la totalidad de la existencia como niveles de energa, vemos que ha" algo ms all, un depsito ulterior, cierta regla de accin que lo organiza todo. ,os ru*os identifican ese propsito como una voluntad suprema e impersonal con la cual logran sintonizar a travs del silencio interior. &aturalmente, un hom re de conocimiento con tal herramienta a su disposicin com ina las cosas del modo ms apropiado para su energa. 0na energa re osante " serena es la marca del ru*o que ve.( /n otra de sus plticas nos di*o que todos traemos la totalidad de nuestra energa al nacer, pero generalmente morimos hechos unos desastres. (/s como si nacisemos con cierta cantidad de dinero en el anco, unos un milln, otros ms " otros menos. &o importa la diferencia< en la generalidad de los casos, se trata de una cantidad suficiente, que podra a"udarnos a llevar unas vidas dignas hasta el final. !ero, por falta de una cultura energtica adecuada, la ma"or parte de la gente comienza a gastar a lo loco ese patrimonio desde el primer momento ", cuando mueren, estn en un estado de miseria lastimosa.( (Sin em argo, unos pocos aprenden a ahorrar " hasta a multiplicar sus ganancias. %am in se mueren, pero con ms capital. /stos llegan ms le*os.( (,a diferencia entre morir con todas nuestras ganancias, como un guerrero pleno de poder, o morir pelado como un perro calle*ero, se de e al modo como tratamos a nuestra energa.( /xplic que el campo luminoso que nos rodea es como una gigantesca ola de algodn dulce, un denso entrete*ido de fi ras que emana energa como un radiador.

(Cuando dos personas entran en relacin, lo que ocurre es un intercam io de emanaciones. &uestras fi ras de luz interact'an aunque no queramos, o sin siquiera darnos cuenta de ello. /s una le" que la energa flu"a de donde ha" ms a donde ha" menos. Como pasamos la vida en una constante interaccin, lo normal es que, al final, seamos mu" poco de nosotros mismos " mucho de lo que los dems de*aron en nosotros.( (Sin em argo, los guerreros aprenden a violar la le" de intercam io energtico mediante e*ercicios como la recapitulacin, cu"o fin es recuperar la energa. #e ese modo se hacen autosuficientes, reco ran su capital " devuelven escrupulosamente todos los 8prstamos8. Como "a no ha" desgaste, puede decirse que sus huevos luminosos son trmicos.( (!ara protegerse de la irradiacin, los ru*os suelen adoptar costum res extraas. -lgunos usan o *etos de poder a fin de desviar el peso de la atencin a*ena. >tros se separan de la gente " se vuelven ermitaos. 6uan %uma acostum ra a usar gafas oscuras 8para no disipar la energa por los o*os8. /l verdadero valor de esa precaucin era que as crea a una arrera entre l " los dems " de*a a de ser accesi le.( (/l tema de los intercam ios es de la ms seria implicacin en nuestra vida " ha dado lugar al dicho 8dime con quin andas " te dir quin eres8. /se dicho no slo descri e un estado de afinidad psicolgica entre dos personas, sino un efecto energtico mensura le, que un ru*o puede perci ir. Si quieres ser t' mismo, aprende a andar solo.( (/l punto crucial son nuestras interacciones, "a que pueden li erarnos o esclavizarnos. &o todo intercam io es indesea le. ,os guerreros uscan la compaa de aquellos que les a"udan a crecer. %ratar con los ru*os nos o liga a estar alertas " a ser impeca les. /n cam io, las relaciones comunes son desgastantes, porque nos exigen un patrn de conducta predeterminado. !iensen, por e*emplo, en las relaciones de pare*a, donde los niveles de exigencia suelen ser tan altos que a veces aca an con la vida misma de la persona.( 0no de los presentes le pregunt cmo ocurre el intercam io de emanaciones luminosas en las relaciones sexuales. 7espondi que, puesto que la vida comenz con un acto sexual, podemos considerar que la energa de la que disponemos es energa sexual. !or lo tanto, la consideracin primaria en el tratamiento de nuestra luminosidad est relacionada con esa dimensin fundamental del ser. (,o primero que tenemos que sa er es que nuestros enlaces emocionales con la gente son consecuencia del modo como nos hicieron. /n ese momento se defini de una vez " para siempre nuestra disponi ilidad luminosa. /n el m ito de la energa somos comunidades selladas, somos la suma de la pasin " el deseo que nuestros padres acopiaron en el momento de conce irnos. %odo lo que vino despus, "a sean los desgastes " compromisos o ien el sendero de ahorro " recuperacin energtica, es una manipulacin dentro de aquellos lmites.( (/n este punto surge el primer pro lema, puesto que las relaciones sexuales entre los humanos suelen ser actos rutinarios. ,a socializacin nos aprisiona de tal forma, que se mete en nuestra intimidad, convirtiendo la mgica posi ilidad de una unin energtica consciente en una rutina o scena, o ligatoria " de consecuencias indesea les. + eso se refle*a vivamente en los hi*os.(

Como apo"o para esta aseveracin, nos cont un chiste so re un individuo que dice a su esposa. (9uerida, el lunes no puedo estar contigo porque *uego cartas con los amigos< el martes vo" al oliche< el mircoles me esperan en el g"m(. -s continu enumerando sus ocupaciones para toda la semana. ;inalmente, ella replica. (2/n esta casa se coge todos los das a las ocho, ests o no ests3(. (/l pro lema no est en hacer el amor, sino en hacerlo por h ito. /l efecto de toda rutina es disipar la energa " eso se nota trgicamente en la rutina del sexo, porque su resultado, en la ma"ora de los casos, son hi*os que vienen al mundo con un grave dficit de vitalidad. /stamos tan adaptados a esta situacin que, cuando un nio nace con todo su poder, lo consideramos anmalo " lo llevamos al psiquiatra para que lo tranquilicen.( (#e ido a la casualidad del modo como seleccionamos la pare*a reproductora, don 6uan llama a a la generacin de la sociedad moderna 8los hi*os de la a erracin8.( (5a" dos tipos de cogida. la a urrida " la energtica. !or cuestiones sociales, es mu" difcil ser producto de una cogida energtica. Casi todos nosotros procedemos de una cogida rutinaria ", a la vista del vidente, tenemos la energa arremangada, con pliegues, como si desde el nacimiento "a fusemos mu" vie*itos. !uesto que no podemos cam iar nuestra herencia, es un asunto de cordura el aprender a economizar nuestros recursos.( (Seg'n los ru*os, el principal escape de la energa en un hom re o mu*er es la reproduccin. /sa es una gran inversin, porque afecta de manera permanente nuestra luminosidad. !or lo tanto, el propsito de traer nios a este mundo de e ser deli erado " sopesado con la ma"or seriedad.( (Si somos producto de una cogida a urrida ", al mismo tiempo, nos dedicamos al impulso reproductivo, el resultado es la fragmentacin inevita le de nuestra unidad energtica. /l huevo luminoso de los padres es como una presa con agu*eros por donde es drenada el agua< esos agu*eros son los hi*os. 0na persona as nunca llegar a acumular lo suficiente como para cam iar por s misma, a menos que aplique en su vida los principios del camino del guerrero.( -lguien del p' lico le pregunt cmo ocurra el intercam io entre padres e hi*os. Contest que cortar el cordn um ilical del recin nacido no significa que automticamente quede roto su enlace con sus progenitores. /l (cordn( de luz se mantiene activo durante toda la vida, como un popote energtico. /s una conexin real, que los videntes ven como una fi ra que sale del capullo luminoso de los padres hacia sus hi*os. (Como el drena*e no ocurre en forma consciente, no ha" modo de que podamos evitarlo. &o importa cunto amor se profesen padres e hi*os entre s< desde el punto de vista de la energa, ese amor slo es preocupacin por la luminosidad que ha sido intercam iada. !or eso los padres suelen ser tan exigentes con sus hi*os, procurando amoldarlos por todos los medios a fin de que lleguen a ser como ellos. %raerlos a este mundo no es una entrega limpia, es una inversin.( (,os videntes pueden ver cmo, de ido a la depredacin de que han sido o *etos, la energa de los padres est desgarrada " fragmentos del te*ido luminoso se pro"ectan hacia afuera, como si se tratase de una camisa vie*a " deshilachada, o como si los hu iesen despanzurrado " se les saliesen los intestinos 20na condicin de lo ms horrorosa34

,as descripciones de Carlos, acompaadas con una grfica gesticulacin, tuvieron el efecto de sumir a casi todos sus o"entes en un estado de alarma. !ude notarlo por las caras que ponan quienes se encontra an a mi alrededor.( Con voz trmula, uno de los asistentes le pregunt cmo puede un guerrero tapar sus puntos de drena*e. 7espondi que la 'nica posi ilidad que tenemos de cancelar el comando de la socializacin es a andonando padre " madre " no volviendo la ca eza atrs. /n cuanto a los hi*os, afirm, no queda otro remedio que comerlos. (Si no te puedes comer a un chico, l te comer a ti.( /stas pala ras fueron demasiado " not que algunos de los presentes a andonaron la sala. Sin inmutarse, Carlos nos cont cmo, en cierta ocasin, se vio involucrado en un extraordinario encuentro con un ser consciente de otro reino al cual l quiso li erar de su condicin de esclavitud. Como resultado de sus imprudencias, le o ligaron a engendrar un cuerpo para la energa fornea. (Cuando su madre pari, don 6uan tom a la criatura, que era una hem ra, " se la llev consigo. -l regresar, puso delante de nosotros una charola de carnitas " nos di*o. 8aqu est su hi*a 2Cmanla38. &o pudimos hacer otra cosa< o ligados por su imperiosa mirada, la madre " "o acatamos la orden.( (!ara nosotros fue un acto monstruoso, pero tuvo un efecto inaprecia le. resta lecimos de una vez nuestra integridad luminosa. -l comulgar con la tierna carne, am os recuperamos todo el cario, toda la luz que ha amos vertido so re la criatura " cerramos nuestros agu*eros. #e ese modo volvimos a estar completos.( (>cho aos ms tarde don 6uan nos tra*o de vuelta a la nia. &os la present como 8el /xplorador -zul8 " di*o que la ha a tenido escondida durante ese tiempo, que lo que nos ha amos comido su madre " "o era una cra de cochino.( -l escuchar este desenlace, un suspiro de alivio recorri la sala. Carlos continu. (&o puedo decir que el retorno de mi hi*a me ha"a inspirado nada, ni amor, ni consuelo al sa er que todo ha a sido una roma, ni nada. $i energa no se conmovi.( !or curiosidad, algunos de los presentes quisieron sa er qu ha a pasado con la chica durante esos ocho aos. 7espondi. (2-h3 $i maestro la cri consigo en el norte de $xico, entre los "aquis. ,a convirti en un ser feroz. &o era una criatura normal, su energa vena de otra parte. 0sa a plantas de poder sin discriminacin. /ra tan indmita que, para sacarla de $xico " llevarla a /stados 0nidos, tuve que amarrarla e introducirla en el portaequipa*es del auto como si fuese una vali*a. &osotros, sus padres fsicos, nunca pudimos tocarla. Slo se mostra a un poco dcil con don 6uan.( (7ecuerdo que en una ocasin, por su propia voluntad, la pequea puso su ca eza en mis rodillas. ,a madre " "o nos miramos sorprendidos, sin poderlo creer. %odo eso fue efecto de la

manio ra del nagual. ,a nia supo que esta a sola, que no i a a tener un par de padres que parasitar. ,a convirti en un ser a la medida de su verdadera constitucin.( (Somos seres agresivos, territoriales< no somos animales domsticos. /sa nia es el vivo e*emplo de lo que puede lograr una manio ra de ru*os en el sentido de recompactar nuestra energa.( /n otra ocasin en que volvi a tocar el tema de las cogidas a urridas, su conversacin deriv hacia la manipulacin de la energa sexual. &os di*o que la fuerza generadora que fue colocada en nosotros es trascendente " tiene muchos usos de los cuales no estamos plenamente conscientes. /s lastimoso que la ma"or parte de la gente slo sepa pensar en el sexo en trminos de placer corporal. /s como el uso que puede hacer un salva*e cuando, por casualidad, se tropieza con un li ro mu" valioso< todo lo que ve ah es un material apropiado para encender fuego. (?astamos la ma"or parte de nuestra vida en preocuparnos por el modo como nos vern los miem ros del sexo opuesto. /so implica, en primer lugar, una atencin constante hacia la apariencia fsica. -dems, asistir a lugares a donde va la gente que est en la misma situacin que uno, esta lecer citas e invertir muchas, muchas horas charlando de cosas perifricas, pero con la mente fi*a en nuestro o *etivo material. %al inversin es exagerada.( (,os ru*os sa en que el fundamento del sexo no es el placer " tampoco la reproduccin. @poco creen que el poder que nos rige se molest en crear algo tan importante como la fuerza generadora, slo para que nos perpetusemos como hongos so re la tierraA4 (/l propsito del sexo va ms all, nos conecta con el misterio del origen de todas las cosas, porque el universo surgi de un 'nico estallido que a'n perdura " se expresa cada vez que hacemos el amor. Si la fuente de lo que somos es el poder germinal, entonces el centro de nuestro tra a*o interior es la recanalizacin de la energa sexual.( 5aciendo un gesto mu" expresivo con las manos, exclam. (2#ense cuenta de lo que tienen " no lo malgasten3 2/l sexo es dinero, dinero en efectivo3 &uestro destino csmico es expandir la conciencia, por eso fuimos dotados con una porcin del poder creativo del )guila. /l sexo se hizo para ensoar! -firm que, en teora, el intercam io sexual de la pare*a no tiene por qu afectar la disponi ilidad luminosa de cada uno de los participantes, "a que el hom re toma a la mu*er tanto como sta le toma a l, " el resultado es un alance neutro. /n todo caso, lo indesea le de la operacin es que la energa se mezcla, por lo cual se generan lazos de dependencia que restringen nuestra li ertad " que requieren largos aos de recapitulacin para ser desechados. !ero, en la prctica, ese tipo de intercam io es de lo ms extenuante para nuestra vitalidad, porque cuando hacemos el amor, el movimiento de la energa no ocurre en un sistema cerrado< siempre ha" un hueco ah. (%ener sexo con una persona es hacerlo con la entera cadena gentica que le dio origen, pues, de ido a las fi ras de drena*e que nos conectan con nuestros progenitores, los seres humanos no somos autonomas luminosas, sino elementos terminales. #e manera que, aunque el acto sexual ocurre entre individuos, es el molde humano, la fi*eza colectiva del punto de enca*e quien se lleva la ma"or parte de la energa as procesada.(

(/sa fi*eza es responsa le de los sentimientos de celos, dependencia " apegos que relacionamos con nuestras pare*as sexuales, " hace que nos convirtamos en inversionistas empedernidos, pervirtiendo hasta la vileza una pala ra tan no le como 8amor8.( (,a actitud del hom re com'n ante la posi ilidad de amar es la de una fra mquina calculadora. amo a mis hi*os porque son depsitos de mi energa, a mi esposa porque lava la ropa, cocina " me la co*o< a mi perro porque cuida la casa, a mi pas porque aqu nac, a mi dios porque me va a salvar...( Su rostro se contra*o en un gesto de desagrado. (29u difcil es dar sin esperar algo a cam io34 (/l amor cotidiano termina transformndose en deuda cuando los dems nos reclaman la atencin que nos dieron. 2+ una deuda de los sentimientos es algo fatal34 (!or tal razn, una de las prioridades del maestro es destruir los esquemas sexuales de su aprendiz. /ste es un asunto crucial que requiere un tra a*o de toda la vida, pero que ha" que emprender desde el primer momento, porque una partida de ru*os de ning'n modo puede servir de pretexto a las carencias sexuales. Si no resolvemos ese asunto como hom res " mu*eres comunes " corrientes, tenemos mu" pocas posi ilidades de adelantar en el camino del guerrero.( (,os ru*os tienen muchos modos de corregir a un aprendiz. -lgunos no tienen escr'pulos en someter al discpulo a verdaderos suplicios, atacando sus de ilidades hasta que se cura o se ra*a. >tros, como mi maestro, son extremadamente delicados en ese punto " prefieren tra a*ar la energa desde dentro, haciendo que el aprendiz tome conciencia de s mismo " reaccione. Cualquier mtodo es lcito si produce los resultados deseados.( (/l nagual 6ulin, por e*emplo, una una eficiencia despiadada a una ha ilidad tremenda para transformarse en lo que quisiera< no es que se disfrazara, sino que de veras se transformaba, moviendo su punto de enca*e hasta la posicin correspondiente a la forma de un animal o de otra persona. 0na de sus personalidades favoritas era de mu*er. Cierta vez, como una hermosa muchacha, sedu*o a su aprendiz 6uan $atus, que por entonces tena poco ms de veinte aos " esta a caliente como un toro *oven. Cuando am os esta an en la cama, coloc su punto de enca*e en la posicin ha itual " de nuevo fue hom re, haciendo que el *oven hu"ese despavorido de la ha itacin.( (!ara una mentalidad como la que tena 6uan $atus por esa poca, el impacto result devastador, tritur sus estereotipos. ;ue una urla grotesca, pero de eficacia 'nica. #e un ta*o cort su propensin a entregarse a la primera hem ra que se le insinuara.( (#on 6uan nunca le perdon a su maestro tamaa roma, pero con el tiempo aprendi a rerse de la historia.( /n este punto Carlos permiti una pequea ronda de preguntas. 0no de los presentes le interrog respecto al celi ato, si era imprescindi le o no para los ru*os, " cules eran sus venta*as. 7espondi. (- priori, los ru*os no estn a favor ni en contra de nada. :en que todo depende de cul sea la disposicin congnita de energa. 5a" quienes nacen con la pasin necesaria para hacer el amor todos

los das, mientras que otros tienen ni siquiera para una mastur acin. -lgunos recuperan su totalidad luminosa mediante la disciplina, otros tienen la apariencia de coladores " morirn incompletos. !ueden comprender que todos estos factores modifican " determinan la conducta de los ru*os con respecto al sexo.( (,o que caracteriza a los ru*os es su renuncia a ser vctimas del comando reproductor colectivo " su capacidad para elegir un uso responsa le. -dems, ninguno de ellos puede ser entrampado en una clasificacin sexual. Son li res, proceden en cada momento seg'n lo que les indica el !oder. !ara tener esa visin, precisan de una so riedad que no conoce la persona com'n.( (/xplic que, en general, los nuevos videntes optan por una posicin de celi ato " autosuficiencia, porque son mu" avaros con su energa " prefieren dedicarla al acrecentamiento de su conciencia. ,os mundos de los que han sido testigos en sus via*es por el infinito hacen que todas las dems cosas, incluso el acto sexual, parezcan plidas " carentes de atractivos.( (#on 6uan deca que hacer el amor es para quienes no tienen apegos.( 7espondiendo a otra pregunta, di*o que no ha" un (pro lema sexual( en s, sino individuos con sus propios " mu" particulares dilemas que resolver. (:erlo en forma genrica es una trampa, porque hace que dilu"amos nuestra responsa ilidad " nos disculpemos aduciendo que el resto de la gente es igual que uno. Como nacer " morir, procrear es un acto individual, que por un don del )guila podemos compartir. ,o que demandan los ru*os es algo mu" simple. responsa ilidad.( (,a sociedad en que vivimos es una escuela donde nos o ligan a seguir rdenes de una espeluznante crueldad. &os hacemos vie*os " hacer el amor se torna una parodia grotesca. !ero esta sociedad nos impone un drena*e, una conducta prefi*ada que no para hasta que "a no queda en nosotros ni una sola gota de luz.( (%uve un e*emplo de ello en mi a uelo. /l vie*o deca. 82&o se puede coger a todas, pero ha" que intentarlo38 +a tena un pie en la tum a " todava segua reaccionando del modo como le ensearon. !as la mitad de su tiempo procurndose una hem ra " la otra mitad tra a*ando para mantenerla, " *ams se dio cuenta de que no le mostraron sus autnticas opciones.( (-l final, "a en su lecho de muerte, el vie*o se amarga a con la idea de que sus amantes "a no le queran por su virilidad, sino por su dinero. 82/lla no me quiere38, lloriquea a, " sus nietos le asegur amos. 82/lla s te quiere, a uelito38 -s muri el a oso, gritando. 82-h te vo", mamacita38.( (@-caso ha" que ser ru*os para entender que eso no es todo lo que podemos dar como seres humanosA4 Confes que, antes de decidirse a practicar la vida del guerrero, l se crea un seductor " se comporta a como tal, impulsado por el estereotipo del macho latino. (/n una ocasin sedu*e a una chica " la met en mi coche. -m os nos pusimos tan calenturientos que el para risas se empa de tantos esos " a razos que nos dimos. Cuando ms emocionado esta a, 2descu r que la supuesta chica era un hom re34

(>tra vez me enamor sinceramente de una *oven, pero con el tiempo comenc a sospechar que me engaa a. /ntonces cam i mi coche " me qued vigilando desde la esquina de su casa. /n eso lleg otro. Cuando le ped explicaciones, ella me di*o. 82/s que contigo es amor " con l es solo sexo34 (/ste tipo de encuentros me decidi a comportarme con ms mesura en mis lances amorosos. Sin em argo, la presin de mi estereotipo era demasiado fuerte. Continu entregando mi energa al molde sexual de mi raza hasta que don 6uan me puso en la dis"untiva de calmarme o a andonar la enseanza.( -tendiendo a otra pregunta, sostuvo que el me*or modo de cortar el drena*e energtico que tiene lugar a travs de la sexualidad es aprendiendo a tener gestos magnnimos, que contradigan " reencaucen la fi*eza de nuestra atencin. (5emos reci ido la vida como un regalo csmico " es nuestro privilegio refle*ar ese gesto con total desprendimiento. ?racias a su desapego, el guerrero est en posicin de hacer de su amor un cheque en lanco, incondicional, un afecto a stracto, porque no parte del deseo 29u maravilla34 (Contra lo que suele pensar el hom re de la calle, la naturaleza de los ru*os es tel'ricamente pasional. Slo que su o *eto "a no es carnal. 5an visto el pegamento que liga todas las cosas, una onda de pasin que inunda el universo " que no puede ser detenida, porque, de serlo, todo sera reducido a nada. (- travs de su ver, han esta lecido su ase en la piedra angular de la conciencia. el ms poderoso estado de la atencin individual. Su amor es una avasalladora realidad que vi ra en cada respiracin, intenta en cada gesto " adquiere sentido en cada pala ra< una fuerza que les impulsa a explorar, a correr riesgos " a evolucionar, sacando lo me*or de s a cada momento.( (,os ru*os han descu ierto la ms refinada forma del amor, porque se aman a s mismos. Sa en que todo lo que damos hacia afuera es un refle*o de lo que tenemos dentro. 5an puesto el poder de la pasin al servicio del ser, " ella les da el mpetu necesario para emprender la 'nica 'squeda que cuenta. la de uno mismo.(