O SOL OCULTO E NATUREZA PRIMORDIAL * Mario J. B.

Oliveira Existe em algum lugar, neste vasto mundo, um livro antigo - to antigo que os noss os modernos arquelogos poderiam examinar-lhe as pginas durante um tempo infinito s em contudo chegarem a um acordo quanto natureza do tecido sobre o qual ele foi e scrito. a nica cpia original que existe atualmente. O mais antigo documento hebrai co sobre a cincia secreta - a Siphra Dzeniouta foi compilado partir desse livro, e isso numa poca em que j o consideravam uma relquia literria. Uma de suas ilustraes r epresenta a Essncia Divina emanada de Ado como um arco luminoso que tende a formar um circulo; depois de atingir o ponto mais alto dessa circunferncia. a glria inefv el endireita-se novamente, e volta Terra, trazendo no vrtice um tipo superior de Humanidade. Quanto mais se aproxima de nosso planeta, mais a Emanao se torna sombr ia, at que, ao tocar o solo, ela to negra como a noite. Do Livro sis sem Vu, H. P, B lavatsky. O que poderamos dizer do "Sol Oculto", e a "Natureza Primordial"? Pois habitamos o planeta Terra, em sua quarta Ronda, ou Quarta Cadeia Planetria, em uma escala d e sete Planetas. So sete os planos de manifestao da Natureza. O nosso caminhar, propiciou o despertar da individualidade e consequentemente ge rou uma personalidade transitria, renovada em cada nova Vida ou encarnao no plano Fs ico. Todo essa jornada foi fruto das experincias vividas. A figura 1, representa as Sete Rondas da Cadeia Planetria Terrestre, composta dos Globos A, B, C, D, E, F e G. As linhas so ciclos que as Mnadas percorrem, e corres pondem a uma Ronda. Atualmente estamos na Quarta Ronda da Cadeia Terrestre, repr esentada pelo Globo D. Como poderia o Homem Fsico em seu obscurecimento pela Matri a densa conhecer e compreender o "Sol Oculto", e a "Natureza Primordial"? H. P. Bravatsky em seu obra sis sem Vu, assim se expressa: "Tem havido uma infinit a confuso de nomes para expressar uma nica e mesma coisa. O caos dos antigos; o sa grado fogo de zoroastrino, ou o tas-Behrm dos prss; o fogo de Hermes; o fogo de Elme s dos antigos alemes; o relmpago de Cibele; a tocha ardente de Apolo; a chama sobr e o altar de Pan; o fogo inextinguvel do templo de Acrpolis, e de Vesta; a chama gn ea do elmo de Pluto; as chispas brilhantes sobre os capacetes dos Discuros. Sobre a cabea de Grgona, o elmo de Palas, e o caduceu de Mercrio; o Ptah egpcio, ou R; o Ze usKataibates (o que desce); as lnguas de fogo pentecostais; a sara ardente de Moiss ; a coluna de fogo do xodo, e a "lmpada ardente" de Abrao; o fogo eterno do "poo sem fundo"; os vapores do orculo de Delfos; a luz sideral dos Rosacruzes; o KSA dos ad eptos hindus; a luz astral de liphas Lvi; a aura nervosa e o fluido dos magnetizad ores; o od de Raichenbach; o globo gneo, ou o gato-meteoro de Babenet; o Psicode e a fora extnica de Thury; a fora psquica de Sergeant E. W. e do St. Crookes; o magn etismo atmosfrico de alguns naturalistas; galvanismo; e finalmente, eletricidade, so apenas nomes diversos para inmeras manifestaes diferentes, ou efeitos da mesma m isteriosa causa que a tudo penetra." Os antigos chamaram-no de Caos; Plato e os pitagricos designaram-no como a Alma do Mundo. De acordo com os hindus, a Divindade em forma de ter invade todas as cois as. o fluido invisvel, mas, como dissemos antes tangvel. Entre outros nomes, este Proteu universal - ou "o nebuloso Onipotente", como o chama sarcasticamente de M irville - foi designado pelos teurgistas como o "fogo vivo", o "Esprito de Luz", e Magnes. Este ltimo nome indica as suas propriedades magnticas e revela sua natur eza mgica. Pois, como acertadamente disse um de seus inimigos, so dois ramos que c rescem do mesmo tronco, e que produzem os mesmos resultados." Magnetismo uma palavra cuja origem cumpre remontar a uma poca incrivelmente antig a. A pedra chamada magnete derivaria seu nome, como muitos acreditam, de Magnsia, uma cidade ou distrito da Tesslia, onde essas pedras eram encontradas em abundnci

a. Acreditamos, contudo, que a opinio dos hermetistas correta. A palavra magh, ma gus, deriva do snscrito Mahat, o grande ou o sbio (o ungido pela sabedoria divina) . "Eumolpo o fundador mtico dos eumolpidae (sacerdotes); os sacerdotes remontavam sua prpria sabedoria Inteligncia Divina". As vrias cosmogonias mostravam que a Alm a Universal era considerada por todas as naes como a "mente" do Criador Demiurgo, a Sophia dos gnsticos, ou o Esprito Santo como um princpio feminino. Pitgoras ensina va a seus discpulos que Deus a mente Universal difundida atravs de todas as coisas , e que esta mente, apenas pela virtude de sua identidade universal, poderia com unicar-se de um objeto a outro e criar as coisas apenas pela fora de vontade do h omem. Para os antigos gregos, Kurios era a Mente de Deus (Nous). "Ora, Koros [Ku rios] significa a natureza pura e imaculada do intelecto - a sabedoria", diz Pla to. Kurios Mercrio, a Sabedoria Divina, e "Mercrio o Sol', do qual Thor-Herrnes rec ebeu esta sabedoria divina, a qual, por sua vez, ele comunicou ao mundo em seus livros. Hrcules tambm o Sol - o celeiro celestial do magnetismo universal: ou ante s, Hrcules a luz magntica que, tendo feito seu caminho atravs do "olho aberto do cu" , penetra as regies do nosso planeta e assim se torna o Criador. Hrcules executa o s doze trabalhos, valente Tit! Chamam-no "Pai de Tudo" e "autonascido" (autophus). Hrcules, o Sol, morto pelo Demnio. Tfon como Osris, que o pai e o irmo de Hrus, e mesmo tempo idntico a ele; e no devemos esquecer que o m chamava-se o "osso de Horus ", e o ferro, o "osso de Tfon". Chamam-no "Hrcules Invictus apenas quando ele desc e ao Hades (o jardim subterrneo), e, colhendo as "mas douradas" da 'rvore da vida', mata o drago. O poder titnico bruto, o "revestimento" de todo deus solar, ope a fora da matria cega ao esprito divino, que tenta harmonizar todas as coisas da Naturez a. Todos os deuses solares, com seu smbolo, o Sol Visvel, so os criadores da natureza fsica, apenas. A espiritual obra do Deus Superior - o SOL Oculto, Central e Espir itual, e de seu Demiurgo - a Mente Divina de Plato, e a Sabedoria Divina de Herme s Trimegistro - a sabedoria emanada de Olam ou Cronos. Aps a distribuio do fogo pur o, nos mistrios samotrcios, uma nova vida comeava. Era esse o "novo nascimento" a q ue alude Jesus em seu dilogo noturno com Nicodemos. "Iniciados nos mais sagrados de todos os mistrios, purificando-nos (...) tomamo-nos justo e santos com sabedor ia." "Soprou sobre eles e lhes disse: 'Recebi o Santo Pneuma. E este simples ato de fora de vontade era suficiente para comunicar o dom da profecia em sua forma mais nobre e mais perfeita se o instrutor e o iniciado fossem dignos dele.

Afirma-se que esta Substncia Primordial contm em si a essncia de tudo o que contrib ui para a formao do homem; ela tem no apenas todos os elementos de seu ser fsico, ma s tambm o prprio "sopro de vida" num estado latente, pronto para ser despertado. I sto ela recebe da "incubao" do Esprito de Deus sobre a face das guas - o caos; de fa to, esta substncia o prprio caos. Paracelso afirmou ser capaz de com ela criar os seus homunculi; e eis por que Tales, o grande filsofo natural, sustentava que a gu a era o princpio de todas as coisas da Natureza. O que esse caos primordial, seno o ter. O moderno ter; no tal como conhecido por nossos cientistas, mas tal como era conhecido pelos antigos filsofos, muito tempo antes de Moiss; ter, como todas as s uas propriedades misteriosas e ocultas, que contm em si os germes da criao universa l; ter, a virgem celeste, a me espiritual de toda forma e ser existentes, de cujo selo, assim que so "incubadas" pelo Esprito Divino, nascem a matria e a vida, a fora e a ao. Eletricidade, magnetismo, calor, luz e ao qumica so to pouco conhecidos, mesm agora que fatos recentes esto constantemente alargando o crculo de nosso conhecim ento! Quem sabe onde termina o poder desse gigante protico - ter; ou onde est a sua misteriosa origem? Quem, queremos saber, nega o esprito que age nele e dele extr ai todas as formas visveis? O Sol, que vemos, a estrela central de nosso sistema, apenas o reflexo, sombra o u casca do verdadeiro Sol Central espiritual. Para o prprio Sistema, o Sol Buddhi , por ser o reflexo e o veculo do verdadeiro Sol, que tman, invisvel neste plano. N esta reflexo esto todas as foras Fohticas. E qual a forma de manifestao do Sol Central Espiritual? atravs do Ponto que poderamo

s denominar de Ponto Zero ou Ponto Laya, localizado nas proximidades do Sol visve l. Trata-se de um Ponto Magntico, e desconhecido da Cincia atual, que o confunde c om o Sol visvel. atravs Dele que manifesta-se o Logos, e por esse Ponto que a Natu reza Primordial inicia sua descida para a materializao e consequentemente a criao do Sistema. Observe o leitor que conforme o relato acima, e face a Sabedoria Antig a, todos esto falando da mesma "Natureza Primordial", e o "Sol Oculto". Nosso obj etivo aqui demostrar que existe uma Fora poderosa e criadora que entra constantem ente em nosso Universo, chamada pelas religies de Deus, essa Fora est em todos os l ugares ao mesmo tempo, tornando-se o Universo um Ponto vibrante infinito, sendo o nosso Sistema Solar, apenas um Ponto dentro desse Ponto vibrante Infinito. Aps a Criao, o Logos alimenta todo o Sistema, atravs do Sol visvel, que a sua manifes tao, sendo que, cada partcula sua decididamente parte dos seus veculos, e toda a matr ia fsica do Sistema Solar tomado como totalidade constitui o Seu Corpo Fsico; toda a matria Astral; toda a matria Mental, o seu Corpo Mental, e assim por diante.

A Primeira Emanao provm do seu Terceiro Aspecto, dando aos tomos previamente existen tes o poder de se agruparem nos elementos qumicos. Numa fase ulterior, os reinos da Natureza se estabelecem de maneira definitiva; chega a Segunda Emanao do Seu Se gundo Aspecto, que forma as almas grupais de minerais, vegetais e animais. Isto a descida do princpio de Cristo, ou princpio Buddhico na matria, condio indispensvel ua existncia. No reino humano, o prprio Ego, manifestao da Terceira Emanao, provm do S u Primeiro Aspecto, o Pai Eterno e Onipresente. Diga-se de passagem que antes que o Sistema Solar fosse levado a manifestar-se, o Logos formou-lhe todo o esquema em Sua Mente, e, ao faz-lo existir simultaneame nte em Seu Plano Mental. Imaginou-o assim, no s, como agora, mas como foi em cada momento do passado e como ser em cada momento do futuro. Dito isto, atente o leitor para a figura 2, ela contm os Planos de Manifestao da Na tureza. Como j foi dito acima, cada nfima partcula, seja qual for o Plano, ali exis te a presena do Logos, e consequentemente a Natureza Primordial, com seu incessan te Fluxo e Refluxo. Os Planos da Natureza Imanifestado - Parabrahman, o Principio Eterno, a nica Realidade Absoluta. Adi - O Primeiro, primitivo, Primordial. Anupdaka - "Sem Pais", Existentes por si mesmos. tman Superior - ou tmico Superior - O Esprito Universal ou a Mnada Divina, assim cha mada a constituio Setenria do homem. Alma Suprema. tman Inferior - Veculo de Buddhi. Buddhi - Mente ou Alma Universal. "A expanso e a contrao da "Tela" - ou seja, do material ou dos tomos de que feito o mundo - exprimem aqui o movimento de pulsao; porque a contrao e a expanso regular do Oceano infinito e sem praias daquilo que podemos chamar o nmero da Matria, emanada de Svabhvat, que constituem a causa da vibrao universal dos tomos."(...) "Em todo to mo existe calor interno e calor externo, o Sopro do Pai (Esprito) e o Sopro (Calo r) da Me (Matria)." (Blavatsky, em A Doutrina Secreta, pg. 202) * Mrio J. B. Oliveira, Membro da Loja Teosfica So Paulo Bibliografia: Blavatsky, H. P.; sis sem Vu, So Paulo, Pensamento. Blavatsky, H. P.; A Doutrina Secreta; Rio de Janeiro, C. Brasileira S. A. Blavatsky, H. P.; Glossrio Teosfico, So Paulo, Ground Ltda. Taimni, I. K.; O Homem, Deus e o Universo, So Paulo, Pensamento.

Powell, A. E.; O Sistema Solar, So Paulo, Pensamento.