Pensamento e vontade: Elementos do Processo Musicoteraputico

Monografia apresentada concluso de curso de Musicoterapia APARECIDA CAMARGO Captulo I O Pensamento e a Vontade: frutos da evoluo O Universo em que vivemos um infinito campo de energia. Tudo energia, est permeado por energia e preenchido por energia. ( MEILLE , !i"son M. .#e $em com voc%, de $em com a vida. &''() p. **+ . ,uando o pensamento est em a"guma parte, a a"ma tam$m o est, pois a a"ma que pensa. O pensamento um atri$uto. ( -. #E/, .""an. Livro dos Esp0ritos. ed. L.-E) p. '1+ 1.1. Delimitando termos Ao iniciar o presente trabalho, onde temos por objetivo pesquisar e conhecer a progresso humana, e a aquisio da capacidade de pensar, a vontade como moto da ao, e estabelecer se possvel relao com a vontade maior e o pensamento que elaborou e arquitetou o todo universal, necessitamos definir, e entender assim como possibilitar queles que tenham interesse no tema, perceber o caminho que pretendemos, e os objetivos. 1.1.1. Pensamento O mini dicionrio !"#, de lingua portuguesa apresenta $%&'A(%&#O como) ao ou efeito de pensar, desgnio ou inteno. Ainda necessitando de mais defini*es e um melhor entendimento no A!+, -O, encontrou.se) PENS !EN"O . Ato de pensar/ refletir/ meditar/ processo mental que se concentra nas id0ias. O nosso pensamento abrange quanto vemos/ sentimos/ ou compreendemos. A "- O'O"-A, define como) Atividade psquica que abarca os fen1menos cognitivos, distinguindo.se do sentimento e da vontade. O pensamento ento 0, a consci2ncia do que temos no inconsciente, produto de tudo o que apreendemos na 3vida4, como um todo, e est sempre em movimento, visto ser energia, e reelaborao. %ntendemos ainda como a percepo do mundo, atrav0s dos 5rgos sensoriais, sendo integrado com o conhecimento adquirido, pelas e6peri2ncias da 3vida4, percepo e6terna/ registro interno, ao entrar novamente em contato com a mesma e6peri2ncia, tem como refer2ncia a percepo anterior, 7associao8, que agem como um filtro e restringe a percepo de outras possibilidades. O9:O&&O+, 7;<<=8, di> que 3... organi>amos o que vemos, ouvimos e sentimos e filtramos o mundo e6terior atrav0s dos nossos sentidos...4 O pensamento pode ser definido ainda 3como sendo um dos atributos da) Atividade psquica, a qual engloba ainda em sua estrutura, a realidade psquica/ o inconsciente, as puls*es, os fantasmas, sonhos, as associa*es as transforma*es aurcas, as alucina*es, as vis*es, etc. ?eve ser entendida com a mesma concretitude com a qual um fsico concebe a mat0ria, o mundo sensvel, a energia4. (%&%@A%##-, 7 ;<<B8. A obra, 3O problema do ser do destino e da dor4 completa e amplia a definio anterior quando nos di> que, 3 O pensamento, 0 criador. &o atua somente em nosso redor, mas tamb0m influenciando nossos semelhantes para o bem ou para o mal. &esta mesma obra tem.se ainda que) 3O pensamento 0 o grande responsvel por toda obra objetivada, em todas as reas do conhecimento, desde as de arte, ci2ncias e toda evoluo, e tamb0m toda obra que mostra o lado primitivo do ser humano, enfim toda criao para o bem ou para o mal, nasce de um pensamento objetivado, e acrescenta ainda que atua principalmente em n5s/ gera nossas palavras, nossas a*es e, com ele, construmos dia a dia, o edifcio grandioso ou miservel de nossa vida presente e futura4. 7p. C==8. ) 3'omos o que pensamos, com a condio de pensarmos com fora, vontade e persist2ncia4. 7p C=B8. 3O que somos hoje resulta dos nossos pensamentos de ontem, e o nosso pensamento atual constr5i a nossa vida de amanh) nossa vida 0 uma criao de nossa mente4. 7D!?A, Apud, and att all, ;<<E/ p. F;;8 1.#. Vontade Gontade . atin . Goluntare . "aculdade de representar mentalmente um ato que pode ou no ser praticado em obedi2ncia a um impulso ou motivos ditados pela ra>o. 'entimento que incita algu0m a atingir um fim proposto por esta faculdade de escolha de deciso. Gontade firme . Gontade fraca. "irme / firme>a/ coragem/ Hnimo. ?esejo/ determinao/ e6presso. %mpenho/ >elo. ?isposio do esprito/ espontHnea ou compulsiva. $ilos%fi&o . &-%#I:A% . define vontade, como vontade de pot2ncia . -mpulso fundamental inerente a todos os seres vivos, que se manifesta na aspirao sempre crescente de poder, dominao.7"%++%-+A, &ovo dicionrio Aur0lio de lngua portuguesa.8. Goltando definio de &-%#I:A%, entendemos esta vontade de dominao e poder, como uma dominao e poder do pr5prio 3eu4, o qual deve ter controle e capacidade para decidir o que deseja para si mesmo.

%ntendemos ainda, segundo as defini*es anteriores que pensamento e vontade esto intimamente ligados e so co. dependentes, pensando percebemos conscientemente os conteJdos conhecidos, e 0 neste processo que estabelecemos o melhor para n5s, e ento atrav0s da vontade buscamos reali>ar o que queremos., 'e no conseguimos da primeira ve>, ou percebemos que aquele caminho no foi o melhor, 0 atrav0s do pensamento que reelaboramos o novo caminho, e ser atrav0s das repeti*es que aprenderemos o jeito certo de fa>er, visto que 0 a repetio que fa> com que criemos o hbito, e este 0 o elemento vital que leva ao. 23 muitas moradas na casa de meu pai4 Jesus ( 5o6o cap. 7I8) &9*+ 1.'. Vontade( fruto da evoluo Alguns pesquisadores, nos apontam que o universo teve uma causa, primria e inteligente, segundo argumentao de 'A&#O' 7 ;<K<8, 3&o cosmos tudo 0 movimento, ordem perfeita e equilbrio, em esquemas absolutamente adequados, com finalidade de atingir uma meta. #odas as trajet5rias c5smicas, todas as orbitais que os corpos celestes percorrem, t2m um sentido e uma ra>o. $or isso o percurso de um astro, seja qual for o seu tamanho, est obedecendo a um esquema perfeitamente previsto) uma ordem e unidade de princpio. A uma finalidade a ser alcanada4. Ao observar a grande>a do cosmos 0 impossvel no se estabelecer relao e, humildemente aceitar este governo e esta vontade operante na criao, como essencial vida e manuteno do todo, como uma gravidade de amor que tudo sustenta e mant0m. A cosmologia, hoje j detectou imensa quantidade de outros sistemas solares al0m do nosso, 3&a grandiosidade do !niverso, o nosso pequeno sistema solar e tudo o mais nos fa> crer que tudo 0 criado meticulosamente, com 'uprema -ntelig2ncia, onde as leis perfeitas, muitas delas ainda desconhecidas, regem este maravilhoso movimento harm1nico4 7'$-#I&%+, FEEF8 . %dgar (itchel, astronauta da &A'A, ao fa>er a viagem lua e perceber a bele>a do planeta #erra e6clamou) 30 uma viso majestosa, uma j5ia espl2ndida, branca e a>ul, suspensa contra um c0u de veludo negro4. O nosso planeta parecia adaptar.se pacfica, harmoniosa e misteriosamente aos padr*es evolutivos que sustentam o cosmos4. O autor do livro complementa que) 3&essa e6peri2ncia culminante, (itchel compreende que a vida do universo no 0 apenas um acidente baseado num processo de seleo aleat5ria, e sente a presena da divindade como algo palpvel. %ssa vid2ncia no se adequava ao seu raciocnio discursivo era evidente que o universo 0 um sistema unificado com direo e significado isso no podia ser percebido por meio dos 5rgos sensoriais comum, mas estava ali) uma dimenso insuspeitada que flui por trs da criao visvel...4 7"+%%@#(A(, ;<K<8. $ercebe.se ento que na verdade sempre tivemos uma noo interna de que no estamos so>inhos neste orbe, e que, toda bele>a do espao no est l para embele>ar nossas noites somente, as quais muitas ve>es sequer percebemos, mas que ouve, e, h uma ra>o muito forte para tudo ter sido criado, e esta ra>o 0 e6tremamente inteligente. 3no h efeito sem causa4. $ara efeitos inteligentes h que ter uma causa inteligente. 2:ensamentos que me af"igem pensamentos que me di;em dos motivos escondidos <a ra;6o de estar aqui4. (:ensamentos 9 o$erto /ar"os e Erasmo /ar"os+ 1.). Evoluo do Pensamento e da Vontade na Vida O principio inteligente, segundo diversas filosofias, fe> sua trajet5ria, atrav0s de todos os reinos da mat0ria, desde a menor partcula do tomo, at0 a individualidade no homem, 'A&#O' 7;<K<8, afirma que 3Luando os minerais, por interm0dio dos corpos simples, se foram juntando em suas imensas variedades e combina*es, as organi>a*es at1micas e moleculares obedeceram a uma energia que os convidou a uma unio . uma forma inicial de consci2ncia, um psiquismo em sua mais simples apresentao que, com as idades, se enriquecer de todas as potencialidades do reino vegetal e o mundo animal. &o seu trajeto, os milh*es de milh*es de anos se vo desfilando e as energias puras, sem e6peri2ncias, que partiram do foco central de %nergia !niversal . Deus, percorreram a escala decrescente at0 a mat0ria, como substHncia transformativa e de possibilidades intimas totais fa>endo a sua volta ao seio energ0tico de origem como unidades perfeitamente categori>adas e variveis pelas nuanas evolutivas, carregadas de e6peri2ncias que as idades sem conta depositam . 0 o $rincpio -nteligente marchando em constante e ordenada busca.4 $ortanto segundo este pensamento, a fora criadora, que mant0m coeso o !niverso, estabeleceu por sua vontade, seu pensamento mantenedor, a ordem e dinHmica do !niverso e esta ordem e dinHmica evolutiva do macrocosmos est tamb0m presente no microcosmos, implcita nas menores partculas de energia que por esta mesma fora se ligam e buscam a evoluo atrav0s da viagem por diversos nveis e reinos da vida em todo o universo, dentro das diversas manifesta*es da energia, se percebe a e6ist2ncia de um mecanismo que estabelece uma ordem no seu movimento, e tem como que um tropismo que centra para um objetivo final, este objetivo 0 como que uma divina determinao, o

qual se percebe presente em todo o universo, a aquisio de e6peri2ncias, uma necessidade do princpio inteligente do !niverso. $ara o Aindusmo esse princpio recebe o nome de =rahman, 3 Drahman, sem princpio, supremo) al0m do que 0, e al0m do que no 04. 3-ncompreensvel 0 essa alma suprema, ilimitada, no nascida a qual no se pode raciocinar, inacessvel ao pensamento4. 7:A$+A, ;<KC, p. MF8 &o pensamento Dudista, vemos como Tao, 3#ao 0 a realidade Jltima e indefinvel como tal...4, 7 in oc. p. K=8 $ara os ocidentais 3?%!'4, todo poderoso/ Nesus, definiu como 3$ai4, Allan Oardec, na pergunta nP ;, de o 3 ivro dos %spritos, 3Lue 0 ?eusQ4, recebe como resposta que 3?%!' 0 a suprema intelig2ncia causa primria de todas as coisas4. 7OA+?%:, Allan, p. BR8 %ssa fora tudo mant0m e equilibra dentro de uma ordem e ritmo, numa pulsao ainda imperceptvel segundo "+%%@#(A& 7;<KB8, ainda o autor nos di>, com aluso aos estudos de S. +eich, que 3A %nergia :5smica $rimria, est presente em toda parte, sendo a origem da mat0ria e das formas secundrias de energia/ energia 0 vibrao/ toda vibrao 0 uma onda rtmica/ a %nergia :5smica $rimria se dissocia funcionalmente. +eich fala assim de um princpio rtmico de equilbrio energ0tico, de uma fora dinHmica e uma esttica que comp*em a onda criadora4 7 p. ;<8 #em se que) 3pelo princpio da condensao, a mat0ria densa passou por muitas fases/ primeiro a energia inerente e proveniente de uma Jnica fonte se tornou ondas e manifestou.se no universo nas diversas gradua*es conhecidas 7 ondas de rdio, raio T, ultravioleta, lu> e som8, 3As energias puras e simples, sem e6peri2ncias, resultado do pensamento de ?eus, lanadas nos espaos infinitos pela sua Gontade, iniciariam uma densificao atrav0s de degraus dimensionais, que atingiriam sua maior condensao na mat0ria4 7'A&#O', ;<K<8 $or estas afirma*es podemos perceber, que tanto no meio cientifico, como nas correntes espiritualistas e no pensamento oriental, fica presente esta fonte Jnica e direo maior dos mecanismos que regem o !niverso, 3U a consci2ncia da unidade e da inter.relao de todas as coisas e eventos, a e6peri2ncia de todos os fen1menos do mundo como manifesta*es de uma unidade bsica. #odas as coisas so encaradas como partes interdependentes e inseparveis do todo c5smico, como manifesta*es diversas da mesma realidade Jltima4. :A$+A, ;<KC p. ;EC8 Ainda o mesmo autor ao falar sobre a teoria do %letromagnetismo afirma, que) 3'abemos atualmente que as ondas de rdio, de lu> ou os raios T so ondas eletromagn0ticas, campos magn0ticos e el0tricos oscilat5rios, lu> visvel 0 apenas uma frao nfima do espectro eletromagn0tico4.7 p. =F, oc8 %sta afirmao 0 confirmada por 'A&#O' 7 ;<K<8, e pelas filosofias orientais, assim como +eich, pois mostra que tudo tem uma mesma origem, e que os diferentes nveis de oscilao vo determinar a manifestao, na escala evolutiva, ou seja, mineral, vegetal, animal, homem.... &este princpio, e nas suas manifesta*es, percebemos um determinismo e um fim Jnico, que 0 a evoluo, Silliam Aamilton, di> que) 3$rimeiro as mol0culas h bilh*es de anos passados e mais tarde as c0lulas primitivas e depois os seres vivos mais comple6os se juntaram e sobreviveram a um senso inato de cooperao e de uniao. "oi este desejo que levou as primeiras c0lulas a se juntarem, 7 vontade8, no passado remoto da terra, para formar organismos mais comple6os. Os genes em ve> de serem mol0culas egostas e preocupadas apenas em saltar para uma gerao seguinte numa competio cega, carregariam no seu interior qumico, a marca de um certo amor universal4 . 7in '$-#I&%+, FEEF8 Ainda nesta mesma obra o autor, aponta para o fato de que as novas descobertas cientificas longe de levarem o homem para um ci2ntificismo cego, aponta para confirmar esta Gontade maior, provinda de um $ensamento ordenado e diretivo na :riao. 3A id0ia de surpreender a atividade divina na nature>a, fascina ainda mais lu> destes grandes progressos cientficos4 7 oc. p. ;K=8 2E eu penso <as ra;>es da e?ist%ncia /ontemp"ando a nature;a desse mundo Onde @s ve;es .parentes coincid%ncias Tem motivos mais profundos4 ( o$erto /ar"os 9 :ensamentos+ 1.*. vida na "erra O planeta #erra tra> em suas diversas camadas geol5gicas escrita a sua pr5pria hist5ria, permitindo ci2ncia com recursos tecnol5gicos ler esta hist5ria e estabelecer o processo de formao e evoluo da vida no planeta. O-&?%+' %V 7in '$-#I&%+, FEEF8, nos mostra que a escala geol5gica divide a hist5ria da terra em tr2s idades) o arqueano, R,M bilh*es de anos e o arqueano m0dio, F,= bilh*es, foi quando comeou a vida no nosso planeta, com uma c0lula ainda sem nJcleo, denominado procarionte.

A segunda protero>5ica est enquadrada entre F,= bilh*es de anos e ==E milh*es, nesse perodo, as c0lulas denominadas procariontes, j se organi>aram com nJcleos, cromossomos e outras organelas, agora denominadas eucariontes. %ste perodo, foi muito ativo no desenvolvimento da vida na terra, al0m das bact0rias, apareceram as algas e fungos, vivendo no meio aquoso. 7p. =B e =M8 Ainda na seqW2ncia o autor mostra que as eras $aleo>5ica, (eso>5ica e :eno>5ica, propiciaram aos organismos multicelulares dominar o nosso planeta. $elo desenvolvimento das eras geol5gicas, j comprovados cientificamente, e o evolucionismo mostrado por ?arXin, longe de apresentar o acaso como autor da evoluo, percebe.se uma inteno sbia, uma determinao l5gica e racional no processo. &o processo de desenvolvimento celular, foram sendo plasmados os mecanismos necessrios manuteno da vida , vejamos 3... &a retaguarda do transformismo o refle6o precede o instinto, tanto quanto o instinto precede a atividade refletida, que 0 a base da intelig2ncia nos dep5sitos do conhecimento adquirido por recapitulao e transmisso incessantes, nos milhares de mil2nios em que o princpio espiritual atravessa lentamente os crculos elementares da &ature>a, qual vaso vivo, de f1rma em f1rma, at0 configurar.se no indivduo humano, em trHnsito para a maturao sublimada no campo ang0lico4. 7 TAG-%+, ;<=K, pC<8. &o Dhagavad.@it, um dos mais importantes livros de filosofia Aindu, encontramos que 3A nature>a material no 0 independente. %la age sob as dire*es do 'enhor 'upremo. Luando n5s vemos coisas maravilhosas acontecendo na nature>a c5smica, devemos saber que por trs desta manifestao c5smica e6iste um controlador. &ada poderia se manifestar sem ser controlado4. 7 introduo8. A evoluo e o progresso 0 um processo lento, cada ser, e cada conquista 0 dado sempre em inter.ligao entre todos os seres do !niverso. Gejamos por e6emplo uma pesquisa sobre o surgimento e evoluo das flores no planeta, as quais tem o seu aparecimento, datado de apro6imadamente ;CE milh*es de anos, e foram lentamente se adaptando ao meio, atrav0s da interao com outros seres vivos foram sendo disseminadas, e de acordo com o meio e a necessidade de sobreviv2ncia, foram se desenvolvendo novas esp0cies para melhor adaptao. 4&a 0poca em que a primeira planta florfera apareceu, dinossauros comedores de plantas j e6istiam por ; milho de s0culos, perodo durante o qual se alimentaram de samambaias, conferas e outros tipos de vegetao primeva. Os dinossauros sobreviveram por mais B= milh*es de anos e alguns cientistas julgam que esse, foi tempo mais do que suficiente, para os grandes r0pteis se adaptarem a uma nova dieta, que inclua angiospermas. 7 plantas com flores84. %ste fato nos mostra, que a terra 0 um gigantesco laborat5rio, onde e6peri2ncias de adaptao e transformao, ocorre o tempo todo, mostrando ainda que, a evoluo 0 parte integrante do mecanismo, e uma lei imutvel do universo. Ainda na mesma reportagem h uma afirmao de que o surgimento das flores foi fundamental para a vida na terra, e em especial para a vida humana, Salter Nudd, DotHnico da !niversidade da "l5rida, di>) Y...no fossem as plantas floriferas, n5s, humanos, no estaramos aqui4. 7 O %'-!', FEEF. p. ;;E8. $ercebemos assim que houve um planejamento pr0vio e que tudo foi sendo feito com uma finalidade, que 0 o desenvolvimento e a evoluo da vida at0 o ser humano, que 0 o pice do desenvolvimento, da consci2ncia e da individuali>ao. 2Aede vBs perfeitos como perfeito vosso :ai /e"este4 Jesus ( Mateus, cap. 8, vs. CD+ ;.B. O Pensamento e a Vontade, elementos fundamentais na evoluo da vida e da condio de ser humano. &o processo evolutivo, ouve um treinamento e fi6ao dos caracteres, na aquisio de conhecimento por parte do ser com responsabilidade por seus atos, dos comportamentos automticos, assim como das primeiras matri>es arqu0tipicas da vontade do inconsciente, e da consci2ncia. O princpio inteligente antes que transitasse no nvel consci2ncia, onde se individuali>a e pode trabalhar para uma organi>ao biol5gica, que lhe propiciar transitar nos nveis vibrat5rios da mat0ria densa, estagiou por todos os nveis por onde os elementos qumicos se foram estruturando, desde o nvel mais et0reo at0 o Jltimo o nvel mais denso, mat0ria ou diferentes dimens*es vibrat5rias, tendo ento condi*es para escrever sua hist5ria, a qual no est previamente escrita, ela se escreve no momento em que 0 feita., no h caminho pronto, ele se fa> ao ser caminhado. &o seguinte pargrafo da obra 3-mpulsos evolutivos da criao4 encontramos que) 3...?iga.se) o estofo da 'ubstHncia :5smica esteve na dimenso.volume manifestada na escala material, na dimenso.tempo ocupou.se nos diversos ritmos das energias e, na dimenso.consci2ncia, mostrou.se nas equa*es quintessenciadas do %sprito4 7...8 ?a por diante, o triHngulo de foras estava associado na busca de um trabalho construtivo para a vida, em dimens*es perfeitamente definidas) a mat0ria na dimenso.volume, a energia na dimenso.tempo e o esprito na dimenso.consci2ncia. %ste Jltimo, pela possibilidade de crescimento constante por incorporao de todas as e6peri2ncias e reali>a*es seria, sem sombra de dJvida, o orientador dos processos da vida4.7'A&#O', ;<K<8 %sta assertiva, vem nos apresentar um novo elemento, dentro do mecanismo da evoluo o qual se diferencia da mat0ria, e que evolui com o desenvolvimento da mesma, este segundo o Aindusmo, 0 .tman, 3Aquele que 0 a

ess2ncia mais fina . o mundo todo o tem como sua alma . Aquele 0 a +ealidade. Aquele 0 .tman. Aquele 0s #u4 7:A$+A, ;<KC p. MC8 , impossvel falar de evoluo sem levar em conta, o corpo et0rico, ess2ncia material, intermediria do corpo denso e o esprito ou alma, e tamb0m que todos estes elementos passaram e passam pelo processo evolutivo, ora na mat0ria densa ora livre no espao, onde tamb0m evolui. :omo j o foi dito anteriormente, tudo o que vemos e o que ainda no percebemos com nossos sentidos prov0m de uma fonte Jnica. 3O fludo :5smico 0 o plasma divino, hausto do :riador ou fora nervosa do #odo sbio. &esse elemento primordial, vibram e vivem constela*es e s5is, mundos e seres como pei6es no oceano4. 7TAG-%+, ;<=K8 %stamos mergulhados num oceano de energia, como que, na pr5pria mente universal, e cada individualidade, seria a individuali>ao de parcela deste todo, evoluindo ento em nveis de consci2ncia e conhecimento, fa>endo parte desta mente superior, interligados, uns aos outros como um Jnico ser, interagindo e sofrendo o refle6o de todas as a*es de outros seres, e tudo o que e6iste, fa> parte da consci2ncia do saber e do conhecer. 3... A causalidade . a seqW2ncia de causa e efeito . 0 universalmente vlida. &o h nenhum ponto em que esse encadeamento seja suspenso e do qual pud0ssemos afirmar) 3#rata.se de um milagreZ %ste 0 um espao va>io em que ocorre algo inacessvel ci2ncia, em que alguma coisa desaparece e aparece outra, sem ter sido previamente condicionada4. 7...8 3%nfocado a partir do ponto de vista espiritual, o homem 0 o ser misterioso no qual o elemento criativo do mundo ascende at0 o consciente. %sses fundamentos supremos da vida so imutveis/ e h certas leis, conectadas com essas bases, que devem ser seguidas por todas as formas da sociedade humana. Onde essas leis so transgredidas, onde a nature>a 0 violada, esta se vingar e ter necessariamente de reagir, provocando a doena e a morte4. 7S- A% (, ;<=B p. KR8 Aoje lu> das novas teorias da fsica, a fsica quHntica, confirma.se esta inter.ligao no todo, e que hoje no 0 possvel olhar o homem somente como mat0ria e que segundo %instein, e6istem outras dimens*es do espao, apresentando ainda que) 3O tempo no constitui uma unidade isolada, segundo a teoria geral da relatividade, 3a mat0ria informa ao espao.tempo como distorcer.se e o espao tempo, distorcido, informa mat0ria como mover. se4. %ste apresenta o tempo como outra dimenso, e ainda condu> concluso de que as partculas materiais poderiam ser criadas a partir da energia e que num processo reverso voltar a ser energia pura, estes confirmam aplace quando di>) 3&ada se cria, nada se perde, tudo se transforma4. Ainda na mesma obra a autora aponta, um aparte do livro 3-d0ias e Opini*es de %instein, onde ele mostra que 3A ordem da nature>a 0 derivada de uma ordem superior, do 'er :5smico4, e ainda declara que acredita nessa sabedoria maior e assim se considera religioso, 3A mais bela emoo de que somos capa>es 0 a mstica. %la 0 a fora de toda arte e ci2ncia verdadeiras4. ?entro deste ponto de vista, sinto a coragem para continuar e6pondo com argumentos cientficos, e, de correntes espiritualistas o caminho para chegar ao objetivo desta pesquisa, a percepo de que, o :ensamento e a 8ontade 0 um atributo da vida, e essenciais para a evoluo, assim complemento com o pensamento de %instein, sobre a ci2ncia e a espiritualidade caminharem juntas. 3Luanto mais avana a evoluo espiritual da humanidade, mais o homem perde o medo da vida e da morte e a f0 cega e se esfora para buscar o conhecimento4. 7 :AGA :A&#-, FEEE p. BK8 !ma das descobertas possibilitadas pela fsica quHntica 0 a lei da complementaridade onde aponta a mat0ria ora se apresentando como partcula, ora como onda e que estas no so opostos, mas partes complementares de uma mesma coisa. Dohr afirma que 3...a onda e a partcula so as formas pelas quais a mat0ria se manifesta e, juntas as duas so o que a mat0ria 04 Dohr, estendeu este conceito a outras reas do conhecimento mostrando que quando uma coisa se mostra consci2ncia, imediatamente tamb0m mostra o seu par oposto, por e6emplo) s5 sabemos o que 0 escuro pelo oposto que 0 o claro, dia pela noite e assim por diante . 7oc. p. ME8 %sta afirmao pode ser percebida ainda na seguinte fala, 3...nosso corpo reflete para nossos nervos e ao nosso c0rebro devido presso da vida. :ontudo a objetividade no est presente nem aqui nem acol, e no entanto est aqui e acol, o ser humano que no sou 3eu4 nem 0 3voc24, por0m que est dentro de mim e dentro de voc2. O ser humano que no 0 o hoje nem o amanh. #rata.se do ser humano presente desde o incio, e que estar presente por toda a eternidade4 7...8 $orque a humanidade sou eu, e eu sou a humanidade4. % ainda continuando mais a frente ele e6p*e o outro lado deste aspecto dual do ser humano, fim e necessidade do princpio inteligente. 3O homem no 0 uma soma, no 0 uma multido de indivduos, no 0 a maioria e, sim . e a est o mist0rio . o homem 0 mJltiplo e uniforme, a estender no tempo e no espao tomando a forma de vrios indivduos Jnicos4.7S- A% (, ;<=B8 Assim percebemos que tudo age para um fim e dentro de uma musicalidade e harmonia, onde todos os elementos evolutem, vejamos a afirmao do organi>ador das mais novas teorias da fsica, 3#alve> o !niverso seja apenas uma grande dana. 'e as ondas quHnticas so a base de toda mat0ria e de toda consci2ncia, 0 ra>ovel supor que o ritmo 0

necessrio. -sso porque todas as ondas devem ter movimento peri5dico ou rtmico. :omo a onda quHntica flui mais depressa qual a lu>, o tempo, em sua totalidade 0 envolvido no processo4. 7#OD%(, ;<M=8 #emos ainda que 3... ?esse modo, que toda a mat0ria 0 energia tornada visvel e que toda a energia originariamente, 0 fora divina de que nos apropriamos para interpor os nossos prop5sitos aos prop5sitos da criao4. 7TAG-%+, ;<=K/ p. FC8 #odo o elemento da vida foi sendo trabalhado no transcurso do tempo, por arquitetos do plano maior da vida, ora no nvel de %sprito livre, ora estagiando no corpo denso, evoluindo para os objetivos da vida maior. 3'0culos perpassam, sucessivos4. 7 oc. p. CF8 A &eurofisiologia di> que 3Os seres vivos, mesmo os mais primitivos, devem continuamente se ajustar ao meio ambiente para sobreviver4. %le na continuidade apresenta tr2s dos primeiros recursos que os seres vivos desenvolveram em busca desta adaptao, e que so ainda parte dos sentidos do ser humano, evoludo como parte do mecanismo de defesa, 3$ara isto tr2s propriedades do protoplasma so especialmente importantes) irritabilidade, condutibilidade e contratibilidade4. 7(A:AA?O, ;<KK/ p. ;8 $or esta afirmao podemos perceber que o ponto m6imo do Arquit0to do !niverso segundo :arl 'agan, seria o ser humano, 3%sta e6traordinria mquina da nature>a 0 to perfeita que suplanta tudo o que se possa imaginar em mat0ria de funcionalidade4 7 '$-#I&%+, FEEF8 :ontinuando na evoluo da forma percebemos que) 3 &essa base de incessante repetio dos atos indispensveis ao seu pr5prio desenvolvimento, vestindo.se de mat0ria densa no plano fsico e desnudando.se dela no fen1meno da morte, para revestir.se de mat0ria sutil no plano e6trafsico e renascer de novo na :rosta da #erra, em inJmeras esta*es de aprendi>ado, 0 que o princpio espiritual incorporou todos os cabedais da intelig2ncia que lhe brilhariam no c0rebro do futuro, pelas chamadas atividades refle6as do inconsciente4. 7 TAG-%+, ;<=K p. CK8 :hegamos ao ponto, onde a ci2ncia esboa, atrav0s de estudos de filog2nese a compreenso da evoluo do corpo humano, mas ainda vo por muito tempo ter falta do elemento que se desenvolveu enquanto esprito livre. Ainda a &eurofisiologia mostra, que o sistema nervoso foi se desenvolvendo em tr2s diferentes setores, o aferente 7 ou sensitivo8, o eferente 7 motor8 e o neur1nio de associao 7 ou internunciais8, 7(A:AA?O, ;<KK/ p. =8 A evoluo conforme j afirmamos anteriormente, se deu primeiro no mecanismo de defesa, possibilitando ao ser vivo perceber os estmulos do meio e o mecanismo de reao ao mesmo, depois possibilitou, um desenvolvimento maior do sistema nervoso central, permitindo j com o mecanismo de associao, uma esp0cie de mem5ria dos acontecimentos, possibilitando um caminho mais curto e mais rpido aos mecanismos aferentes e eferentes, assim como especiali>ao dos mesmos. %ste mecanismo possibilitou o desenvolvimento de mecanismos para melhor e6plorao do meio ambiente, alimentao etc. 3... desenvolvendo um aparelho bucal e 5rgos do sentido mais comple6os como olhos, ouvidos, antenas etc. 7...8 $aralelamente houve nesta e6tremidade uma concentrao de neur1nios de associao dando origem aos vrios tipos de gHnglios cerebr5ides dos invertebrados ou enc0falo dos vertebrados. O enc0falo aumentou consideravelmente durante a filog2nese dos vertebrados 7encefali>ao8, atingindo o m6imo no enc0falo humano. %m relao com neur1nios de associao situados no enc0falo, surgiram as fun*es psquicas superiores e chegamos, assim, ao pice da evoluo no sistema nervoso.4 . 7(A:AA?O, ;<KK/ p. =8 2:ensamentos que me di;em dos motivos escondidos <a ra;6o de estar aqui4 ( o$erto /ar"os 9 :ensamentos+ ;.M. O &orpo +ioplasm,ti&o . elo entre o elemento mais denso 7 corpo 8 e o esprito ?esta forma compreendemos que este corpo, funcionalmente maravilhoso, e que continua evoluindo, deve ter algo que organi>e este processo e repita as informa*es, possibilitando que haja a repetio do processo de forma mais rpida, permitindo a aquisio de novas possibilidades, capacidades, qual o mecanismo que possibilita esta impresso, e que organi>a os elementos, visto que se no houver este mecanismo, um feto no passa de uma bola disforme de carne, sem organi>ao nem finalidade. A compreenso de tal acontecimento, podemos ter na seguinte afirmao 3A alma, esta tamb0m possui uma proviso inesgotvel de vida e de foras geradoras de tenso de modo que aquilo que foi retirado do suprimento geral 0 tomado e condu>ido para os canais da e6ist2ncia individual, produ>indo uma vida humana consciente atrav0s dessa tenso . sempre a se elevar, para voltar a descer como nova proviso. A circulao inesgotvel da vida se assemelha circulao sobre a terra4. 7S- A% (, ;<=B/ p. K=8 Ainda complementando, e entendendo melhor, 3O organismo humano com a sua colossal arquitetura celular sob ordens precisas e harmonia absoluta, respondendo com admirveis fen1menos fisiol5gicos, no pode ser e6plicado to somente s custas das simples rea*es qumicas orgHnicas desencadeadas pelos produtos de secreo interna. #er de haver um condutor mais sutil capa> de ordenar e equilibrar a construo histofiol5gica do ser. ?eve e6istir

algo que dirija e regule a dinHmica celular, algo que possa e6plicar o porqu2 de todas as complicadas fases do desenvolvimento ovular, com mais perfeio do que a intelig2ncia humana na composio de um moderno aparelho4. 7'A&#O', ;<K<, p. FF8 Ainda dentro deste fato, e6iste outro questionamento, onde a fonte e origem da vidaQ como a construo do edifcio celular, o que os liga e mant0m vitalmente funcionando, e se este elemento se esvai, o que em um minuto estava 3vivo4, se desagrega e decomp*e, originando o processo conhecido como morteQ 3&o podemos separar o material do espiritual, ambos se tocam e se e6plicam47 oc. p FC8. Ainda segundo as novas teorias da fsica temos os seguintes questionamentos, 3O que 0 vidaQ Onde a linha divis5ria entre coisas vivas e no.vivasQ #enho a impresso de que no h uma fronteira real, O universo todo est vivo e, devido cone6o de %insteirn h, na verdade, um s5 todo indiviso 7...8 Luanto mais comple6o mais consciente o ser vivo. 7#OD%(, ;<MF, p. ;RE8 3 :onhecemos a energia que fa> a gua circular sobre a #erra) 0 o sol, com sua ilimitada fora divina. ?everamos presumir que tamb0m haja uma energia semelhante no Hmbito espiritual, uma esp0cie de sol central. @oethe chamou.o 3?eus.&ature>a4, por uma necessidade intrnseca de manter a circulao da vida em constante movimento, numa rotao de tenso liberao, j que cada liberao produ> nova tenso, parecida com a que a causou. O ser humano tem a tend2ncia de estipular um comeo e um fim. %ssa tend2ncia resulta do fato de que a sua pr5pria vida emerge do mar do inconsciente como um fen1meno temporal, e nele desaparece em determinado momento. O homem projeta ento no mundo aquilo que 0 vlido para a sua e6ist2ncia individual4. 7S- A% (, ;<=B, p. K=8. $ercebe.se nestas afirma*es a crena de que a manifestao da vida humana na verdade e6ige a unio de alguns elementos que a diferenciam de outros seres vivos . a compreender.se) %6iste um corpo denso, mat0ria, este se mant0m como que uma grande colmeia, unidos por um elemento vital, que tamb0m 0 mat0ria, que no entanto tem outra vibrao sendo mais sutil, e que este edificio que forma o corpo humano tem ainda um elemento mediador, entre este e a consci2ncia ultima, que na verdade 0 o principio imortal ou esprito, que prov0m da fonte do todo, -ntelig2ncia primordial. %ste mediador entre o corpo e o esprito sempre foi crena comum em diversas civili>a*es, 0 composto de mat0ria mais sutil que a do corpo ou soma. 3$ara o %gito era o -a dos sacerdotes &a @r0cia Eido"on, na evocao das s0$i"as $aracelso designou corpo sidreo Daruc em suas investiga*es chamou de Aomod4 7 TAG-%+, ;<=K8 %ste era crena comuna entre @regos, %gpcios, Dabil1nios, tamb0m no cristianismo encontramos a crena neste corpo sutil semi.material, $aulo na ;[ carta aos :orntios di> 3'emeia.se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. 'e h corpo natural, h tamb0m corpo espiritual4 7 ; :orintios, TG, vers. RR8 &o espiritismo, doutrina codificada por Allan Oardec em ;K=M, na "rana, vemos como :erispirito\, vindo do termo perisperma do fruto, a polpa que est entre a casca e a semente, com o fim de proteger a semente e servir.lhe de reserva energ0tica at0 que esteja pronta para disseminar e renascer, proporcionando a manuteno da esp0cie, uma analogia para a intermediao deste corpo sutil e o esprito. "alando a respeito dos corpos sutis temos que) 3 O conceito de que os campos energ0ticos sutis do apoio e precedem a gerao do corpo fsico 0 corroborado pelos dados, obtidos a partir dos estudos de Oim Dong Aan a respeito dos meridianos acumpunturais. Oim descobriu que o desenvolvimento do sistema de tJbulos meridianos precede a organi>ao dos 5rgos fsicos. :omo o sistema meridiano parece estar ligado interface fsico.et0rica, a impresso que se tem 0 a de que o input energ0tico proveniente do nvel et0rico proporciona a orientao espacial necessria para a organi>ao estrutural do corpo fsico4. 7@%+D%+, ;<KK8. Andr0 ui> nos aponta o objetivo e fim deste e do ser humano e o trHnsito na terra, 3?eseja acordar em n5s outros a noo de imortalidade, principalmente destacando.o a n5s encarnados, qual forma viva da pr5pria criatura humana, presidindo com a orientao da mente, o dinamismo celular, em que o esprito . viajor da eternidade se demora por algum tempo na face da terra, em trabalho evolutivo, no pr5prio labor e aprimoramento4. 7TAG-%+, ;<=K8. 3 &o h morte) somente uma mudana de percepo, uma mudana de endereo c5smico, o 3%u4 real est al0m do espao.tempo4. 7#OD%(, ;<MF, p. ;EK8 <6o te maravi"hes de eu te ter dito que necessrio nasceres de novo . -esus, 7 Noo, ---) ;.;F.8 1... /ist%ri&o so+re a &rena na Reencarnao &este processo de busca, a pesquisa desenvolvida objetiva a compreenso da doena e da cura, cuja resposta se espera esteja neste processo evolutivo do ser biol5gico para o psicol5gico equilibrado. % compreender ainda como se deu, e se estruturou os processos de pensamento e vontade no ser humano.

%ntendendo que o ser humano 0 o pice e fim da vida em si mesma, este que hoje viaja em busca de entender o macrocosmo, o microcosmo e as profunde>as do planeta, mas que continua profundamente ignorante de 'i.mesmo. &o princpio do s0c. TT-, vemos este homem, mais doente do que nunca, doente do esprito. $ercebe.se ainda, que nunca as terapias ditas 3alternativas4 foram to procuradas como hoje. -sto ocorre visto o homem estar em busca de seu 3%u4, e com isso responder os questionamentos mais inquietantes da alma. Onde o g0rmen, onde o principioQ . Onde o fim da inquietao da almaQ A criatura busca o seu criador, e, s5 estar plena quando em harmonia com a fonte geradora maior, evolutindo para o equilibrio da grande teia da vida. Onde cada um 0 responsvel pela harmonia e equilibrio do todo. 3 As leis da reproduo animal, orientadas pelos instrutores ?ivinos, desde o casulo ferruginoso do lept5tri6, atrav0s da retrao e e6panso da energia nas ocorr2ncias do nascimento e morte da forma, recapitulam ainda hoje, na organi>ao de qualquer veculo humano, na fase embriog2nica, a evoluo filogen0tica de todo o reino animal, demonstrando que al0m da ci2ncia que estuda a g2nese das formas, h tamb0m uma genealogia do esprito. :om a superviso :eleste, o princpio inteligente gastou, desde os vrus e as bact0rias das primeiras horas do protoplasma na #erra, mais ou menos quin>e milh*es de s0culos, a fim de que pudesse, como ser pensante, embora em fase embrionria da ra>o, lanar as suas primeiras emiss*es de pensamento contnuo para os %spaos :5smicos4. 7 TAG-%+, 7 ;<=K, p. =C8 $ara o pensamento mecanicista vigente, di> que o homem perdeu o respeito pela nature>a, e levou tudo pelo dominio da ci2ncia, tornando assim a vida como obra do acaso e a morte um 3acidente material4, inevitvel, 3 a crena numa vida espiritual ap5s a morte foi posta em dJvida. 37...8 ?esaparece assim, a crena na reecarnao e, com ela, a reponsabilidade do homem em seu processo evolutivo. :om a anulao da crena na alma e na reencarnao 0 eliminada tamb0m a base da 0tica, que guiou outras civili>a*es, como a egpcia, a hindu e a grega. 7...8 A descrena na imortalidade da alma trou6e, assim, um grande preju>o intelectual e moral para o Ocidente) no s5 a vida, mas tamb0m a morte foi dessacrali>ada4. 7:AGA :A&#-, FEEE8 A partcula espiritual, determina ento seu caminho evolutivo 3... mas agora, no reino humano, o %sprito, entregue ao comando da pr5pria vontade, determina, com a simples presena ou influ2ncia, no campo materno, os mais comple6os fen1menos endomit5ticos no interior do ovo, edificando as bases de seu pr5prio destino, no estgio da e6ist2ncia cujo incio o bero assinala4. 7TAG-%+,;<=K8. A reencarnao 0 crena comum em diversos povos orientais desde remotas eras, na ]ndia bero de 'idarta @autama, O Duda di> que 3A maioria da populao indiana acreditava em alguma forma de renascimento ou transmigrao, em um ciclo interminvel que comea no nascimento, passa para a velhice, a morte e recomea em novo nascimento4. 7:A:O, FEEF8 Duddha, em sbias palavras aos que sofrem, di>) 3 (ostro.vos a verdade/ tudo o que somos 0 resultante do que fomos no passado. #udo 0 fundado sobre nossos pensamentos/ tudo 0 obra dos pr5prios pensamentos. 'e as palavras e a*es de um homem obedecem a um pensamento puro, a liberdade segue.o como uma sombra. 7...8 $ela refle6o e dominio de si pr5prio, o homem transforma.se numa rocha que nenhuma tempestade pode abalar. O homem colhe aquilo que semeou. %is a doutrina do :arma. 3 7 ?%&-', ;K<M, p.CM8 &o Daghavad.@it, encontramos que 3:omo a alma corporificada passa continuamente, neste corpo, da infHncia juventude e velhice, da mesma forma a alma passa a um outro corpo depois da morte. A alma auto.reali>ada no se confunde com tal mudana4. &as crenas do %gito antigo encontramos, 3OhZ alma cega, arma.te com o facho dos mist0rios, e, na noite terrestre, descobrirs teu dJplice luminoso, tua alma celeste. 'egue esse g2nio divino e que ele seja teu guia, porque tem a chave das tuas e6ist2ncias passadas e futuras. 3 7...8 3'ou tua irm invisivel, di>ia ela, sou tua alma divina, e isto 0 o livro da tua vida. %le encerra as pginas cheias das tuas e6ist2ncias passadas e as pginas brancas das tuas vidas futuras. !m dia as desenrolarei todas diante de ti. Agora me conheces. :hama.me e eu virei.4 7 ?%&-', ;K<M, p. RR8 Os grandes mist0rios na antigWidade, se fa>iam perceber sobre um espesso v0u, o qual s5 se levantava para uns poucos iniciados, a este respeito nesta obra, encontramos 3(edita sobre esta viso. %la encerra o segredo de todas as coisas. Luanto mais souberes compreend2.la, tanto mais vers se alargarem os seus limites, porque governa a mesma lei orgHnica os mundos todos. %ntretanto, o v0u do mist0rio cobre a grande verdade, pois o conhecimento total desta s5 pode ser revelado queles que atravessarem as mesmas provas que n5s. , preciso medir a verdade segundo as intelig2ncias, vel.la aos fracos porque os tornaria loucos, ocult.la aos maus que dela fariam arma de destruio. A ci2ncia ser tua fora, a f0 tua espada, o sil2ncio teu escudo.9 $rosseguindo vamos at0 a @r0cia e tamb0m l encontramos a mesma crena, o livro que mais tra> os conhecimentos dos @regos 0 a A0lade, 7...8 A @r0cia, 3 soube tradu>ir, em linguagem clara, as bele>as da sabedoria oriental, %6primiu.as a princpio com a ajuda de duas harmonias celestes que tornou humanas) a (Jsica e a $oesia. Orfeu e Aomero foram os primeiros que fi>eram ouvir seus acordes terra embevecida. (ais tarde, esse ritmo, essa

harmonia, que o g2nio nascente da @r0cia havia introdu>ido na palavra e no canto. $itgoras o iniciado dos templos egpcios, observou.os por toda parte do !niverso, na marcha dos astros que se movem, futuras moradas da humanidade, no seio dos espaos, na concordHncia dos tr2s mundos, natural, humano e divino, que se sustentam, se equilibram, se completam, para produ>irem a vida em sua corrente ascensional e em sua espiral infinita4. &a continuidade, se percebe ainda o v0u que encobre os conhecimentos aos no iniciados, quando 3N no tempo de Orfeu os templos possuam a ci2ncia secreta4. 3%scuta, di>ia o mestre ao ne5fito 7 Ainos ^rficos8, escuta as verdades que conv0m ocultar multido, e que fa>em a fora dos santurios, ?eus 0 um, e sempre semelhante a si mesmo/ por0m, os deuses so inumerveis e diversos, porque a divindade 0 eterna e infinita. Os maiores so almas dos astros, etc. 3Amai, porque tudo ama/ amai, por0m, a lu> e no as trevas. ?urante a vossa viagem ao espao, tra>es, como hediondas manchas, todas as faltas da sua vida estampadas no corpo et0reo... %, para apag.las, cumpre que voltem #erra. %ntretanto, os puros, os fortes, vo para o sol dos ?ionisios.47 ?%&-', ;K<M, p. R<8 Os @auleses, ou ?rudas conheceram a grande doutrina, possuiu.a sob uma forma poderosa e original, 3A tr2s unidades primitivas, di>iam os ?rudas) ?eus, a u> e a iberdade4. 3&enhum dos outros povos da %uropa teve, no mesmo grau, o sentimento profundo da imortalidade, da justia e da liberdade4. &o 3$hilosophie @auloise4, por @atiem Arnout e outras obras citadas pelo autor, nos di> que, atrav0s dos cHnticos brdico 0 possvel encontrar, seguras informa*es para se conhecer e apreciar o povo :0lta, e a filosofia ?ruda, essa se conforma com a doutrina secreta do Oriente e com as aspira*es dos espiritualistas modernos, 7 do tempo dele e de hoje8 tamb0m afirmam as e6ist2ncias progressivas da alma na escala dos mundos. %ssa doutrina, inspirava aos gauleses uma coragem indomvel, uma intrepide> tal que eles caminhavam para a morte como para uma festa.4 7?%&-', ;K<M8 7...8 Y#o grande era a certe>a das vidas futuras que emprestavam dinheiro na e6pectativa de que seriam reembolsados em outros mundos. Os despojos dos guerreiros mortos, di>iam, no so mais que inv5lucros gastos. :omo indignos de ateno, eles os abandonavam no campo da batalha.4 %ste povo no acreditava em inferno, nem o conheciam, ucano no canto primeiro da "arslia os louva com os seguintes termos 7 in 3:Hnticos Drdicos48, 3$ara n5s, as almas no se sepultam nos sombrios reinos do ,rebo, mas sim voam a animar outros corpos em novos mundos. A morte no 0 seno o termo de uma vida. "eli>es esses povos que no se arreceiam no momento supremo da vida/ da o seu herosmo no meio de sangrentos combates, e o seu despre>o pela morte.4 7 oc. p. =K8 :om o advento do :ristianismo 0 que vemos essas crenas, dos povos citados, tornarem simples e de fcil compreenso a todos os homens desde os mais simples aos mais cultos, e a vemos Nesus proclamar a imortalidade da alma quando di>) 3%u no vim destruir a lei mas dar lhe cumprimento9, ou 3&o sou eu que dou testemunho de mim mas aquele que me enviou4, e ainda acrescenta 3meu reino no 0 deste mundo9. Ainda o mesmo autor discorrendo sobre os ensinos de Nesus e sua filosofia, sobre a crena na +eencarnao e a imortalidade da alma nos di>, 3A diversas moradas na casa do meu pai4, e acrescenta a passagem de quando &icodemos procura Nesus e lhe questiona sobre a fonte de seus conhecimentos e esse o esclarece, mostrando a realidade das vidas sucessivas 3%m verdade, se o homem no renascer de novo no poder entrar no reino de ?eus . O que nasce da carne 0 carne, o que nasce do esprito, 0 esprito.4 estas afirma*es esto nos evangelhos, em (ateus 7 cap. ;C/ v. ;;8 e (arcos 7 cap. R/ v. ;E a ;C8. 7oc. p. M;8 O %spiritismo, entende a reencarnao como uma necessidade para o esprito, e que no 0 possvel em uma Jnica vida se adquirir todos os conhecimentos, esta 0 segundo esta doutrina a forma como ?eus e6erce sua justia, 3concede a todos os seres o mesmo ponto de partida, a mesma aptido, as mesmas obriga*es a cumprir e a mesma liberdade de ao94. 7OA+?%:, ;KB;8 Assim conclumos a e6posio e apresentao da crena na +eencarnao em diversos povos e em alguns foi apontado as conseqW2ncias que essa crena possibilita, corroborando, :AGA :A&#- 7FEEE8, citada no inicio deste item, quando di> que a crena na reencarnao modifica as rela*es e o conceito de 0tica, estabelecendo esta como uma ra>o para o comportamento 0tico, assim como o respeito ao pr56imo, tendo se em vista a lei de causa e efeito, possibilitando ao homem perceber que cada ser 0 responsvel pelos atos que pratica, e que, ele pr5prio lhe sofrer as conseqW2ncias hoje ou mais tarde. At0 aqui, fi>emos um trabalho de garimpagem para compreender a origem e ess2ncia do 'er, percebemos que tudo o que e6iste, prov0m de uma "onte Jnica, uma causa, no causal, !m $ensamento criador, operando atrav0s de uma 'oberana Gontade, que proporciona, sob leis ainda no compreendidas na ess2ncia, que uma parte inteligente deste todo obtenha e6peri2ncias estagiando em diversos nveis da mat0ria. $ercebemos tamb0m que 0 crena comum em todos os povos este mecanismo, que como em um tropismo leva os seres ap5s sua individuao para uma busca de equilibrio\.

"oi possvel detectar ainda a presena neste ser individuali>ado de diversos corpos, e que e6iste uma ess2ncia Jltima, que a tudo comanda, e que estes corpos intermedirios tem a funo de possibilitar que esta ess2ncia se manifeste no nvel mais denso que 0 a mat0ria, sendo o modelador e organi>ador desta, como um molde. $ercebeu.se ainda que 0 esse corpo, juntamente com essa ess2ncia que se libera quando ocorre, a queda e o fim da energia vital que mantinha coeso o edificio biol5gico, e que esse corpo, plasmtico sutil, torna.se mais sutil, quanto mais evoluda a ess2ncia. %ste edificio biol5gico, 0 mantido saudvel e equilibrado, pela circulao equilibrada da parcela energ0tica que a ess2ncia capta do reservatorio energ0tico !niversal, se 0 energia, se somos todos energia, pensa.se seja possvel, que um esteja em inter.relao com o outro e que seres que transitam em nveis mais denso, no corpo, pode se interligar, relacionar.se com outro, por estes padr*es vibrat5rios, percebendo o campo de energia do outro, e possivelmente tamb0m penetrar no campo energ0tico de seres que j se desvencilharam do corpo mais denso, assim como dos que ainda transitam na mat0ria. $ercebemos ainda que o homem ocidental, o europeu no passado, antes que o cristianismo judaico fosse crena comum, tinha estas crenas como comuns em suas vidas, e que esta 0, ainda hoje a crena dos povos orientais, e que por isso a vida era vivida com despreendimento e tranquilidade, pela esperana, e crena na imortalidade, assim como na vida futura, e outras vidas, e que seus entes amados, ao mudarem de situao no se perdia e que estes esto ou podem estar em constante relao. &o Oriente 3O conceito de realidade 0 desprovida da radiante lu> solar/ no 0 to bela como o 0 para o ocidental, para o oriente, a verdadeira realidade significa, em Jltima instHncia, apenas uma apar2ncia no interior de uma dualidade polar. 7...8 -sso tem conota*es to abrangentes que vida e morte integram o mundo fen1menico na mesma medida, e o 'er as transcende e se encontra bem al0m de ambas. ...tudo que tem um comeo, ter um fim. ... A vida comeada no tempo, tamb0m h de terminar no tempo... (as do mesmo modo, tudo o que tem um fim, ter um recomeo4. 7S- A%(, 7;<=B, p. ;F=8. 2.s perguntas que me faEo A6o "evadas ao espaEo E de " eu tenho todas as respostas que eu pedi4 ( o$erto /ar"os+ 1... Os Corpos Sutis( e a import0n&ia deste &on1e&imento no pro&esso terap2uti&o %stamos agora penetrando no campo da energia sutil que envolve toda a mat0ria, no visvel a olho nu, por0m j comprovada pela ci2ncia que e6iste, hoje com o conhecimento de que tudo 0 energia, e que a mat0ria na verdade densa, como a vemos 0 uma iluso, este fato se d pelo nvel vibracional dos el0trons ao redor do seu nJcleo, quanto mais sutil a mat0ria, ou eteri>ada mais velo>, quanto mais lento mais densa. &a busca de conhecer sobre este assunto, em primeiro lugar pensou.se numa prova cientifica da e6ist2ncia do mesmo, atrav0s da fotografia Oirliam, uma esp0cie de mquina fotogrfica, que emite energia, vibrando a nvel de eletromagnetismo foram feitas fotos sobre o campo de energia emitido pelos corpos, o qual aparece na foto como um campo 3fantasma4, mostrando que todo corpo vivo emite um campo energ0tico pr5prio, conhecido como 3aura4, e ainda sobre os corpos sutis, o conhecimento oriental sobre os 3:ha_ras4, mostra que este no 0 uma crena sem fundamento, e sim de grande importHncia para a ci2ncia que se interessa pela saJde e bem estar da vida como um todo. 'egundo @%+D%+ 7;<KK8, o sistema Oirliam emite ondas de energia que vibram uma oitava abai6o do nvel de energia sutil, o qual segundo o autor vibra uma oitava acima ele fa> uma analogia com o teclado do piano afirmando que quanto mais agudo mais sutil o corpo. 3As energias sutis do nvel et0rico esto apenas uma oitava acima que as do nvel fsico4. %6plicando a fotografia Oirliam e a ressonHncia eletromagn0tica o autor mostra que) 3A diferena entre a fotografia Oirliam, e os sistemas de formao de imagens por ressonHncia magn0tica, 0 que este Jltimo procura utili>ar o processo da ressonHncia para estimular apenas os tomos do corpo fsico. O sistema Oirliam vai um passo al0m porque estimula ressonantemente os tomos do corpo et0rico e permite que eles sejam visuali>ados atrav0s de suas intera*es com os campos el0tricos produ>idos pela cHmara Oirliam4. 7 oc. p. <F8 &a analogia entre o teclado do piano e os corpos sutis, este autor afirma ainda que temos diversos corpos sutis, e que quanto mais et0reo mais acima na escala se encontram, e outro ponto importante 0 que ao tocarmos uma nota, por e6emplo o d5 de uma das escalas este vai vibrando e passando de um nvel a outro atingindo assim as vibra*es da mesma nota em outras escalas mais agudas, assim como seus harm1nicos. 3O mesmo acontece com as oitavas mais altas da energia sutil que constitui os nossos corpos de freqW2ncia mais elevada os nossos veculos mental e astral4. 7oc.8

3%nquanto a corda est vibrando, a energia s1nica provoca vibra*es correspondentes naquela mesma tecla, numa correlao com o teclado do piano, embora em outras oitavas. Ou seja quando se toca uma nota d5 grave num piano produ>.se tamb0m uma estimulao ressonante das notas d5 mais altas4. 7@%+D%+, ;<KK8 %ste fato se d segundo o autor, tamb0m com os corpos mais sutis, ao se estimular o corpo denso, este estmulo passa aos outros nveis, e vice versa. &a mesma obra encontramos ainda que) 3&ossa anatomia energ0tica sutil 0 constituda por muitos desses corpos trabalhando em harmonia. %les formam uma orquestrao de energias de freqW2ncias mais altas e mais bai6as, compondo sinfonias multidimensionais de e6presso da singularidade de cada ser humano4. 7 oc. p. <F8 :om relao ainda ao vnculo corpo denso e corpos astrais, temos na filosofia oriental, a crena em um sistema de ramificao ou condutos energ0ticos, que so como canais condutores de energia, este sistema conhecido como cha_ras, so captadores da energia sJtil, e interligam os diversos corpos sutis ao corpo denso, distribuindo esta energia, os principais so em nJmero de sete, e cada grande cha_ra est associado a uma glHndula end5crina, vejamos nas palavras do autor como se apresentam. 3Os grandes cha_ras esto situados numa linha vertical que sobe da base da espinha at0 a cabea. O mais bai6o, chamado cha_ra da rai>, fica perto do c5cci6. O segundo sacral ou espl2nico, situa.se ou logo abai6o do umbigo ou pr56imo ao bao. 7...8 O terceiro, do ple6o solar, situa.se na metade superior do abdomem, abai6o da ponta do esterno. O quarto, tamb0m conhecido como cha_ra do corao, pode ser encontrado na parte m0dia do esterno diretamente sobre o corao ou o timo. O quinto, o da garganta, locali>a.se no pescoo, pr56imo ao pomo de ado, o cha_ra da garganta fica diretamente sobre a tire5ide e a laringe. O se6to, o da testa, chamado de cha_ra ajna nos te6tos iogues, situa.se na parte m0dia da fronte, ligeiramente acima do cavalete do nari>. O s0timo est locali>ado no alto da cabea4, `conhecido como cha_ra da coroaa Os cha_ras seriam uma esp0cie de transformador, que capta a energia do universo que vibra em um nvel diferente do organismo, e a converte em uma esp0cie de energia, possvel de ser utili>ada pelo organismo humano. segundo @%+D%+ 7;<KK8, seria como uma produo 3glandular hormonal, que afeta todo o corpo fsico4. &a filosofia esot0rica oriental, acredita.se que os cha_ras estejam ligados aos diferentes corpos sutis que fa>em parte do que 0 o ser humano em suas diferentes dimens*es, e que estes levam a energia do corpo mais sutil para o corpo denso, assim como as impress*es do corpo denso tamb0m 0 registrada no corpo sutil, o autor nos coloca que 3Os cha_ras por sua ve>, esto ligados uns aos outros e a determinadas partes da estrutura fsico.celular atrav0s de canais energ0ticos sutis conhecidos como ndis4. &a literatura bogue oriental, encontra.se ainda que estes cha_ras esto ligados ao sistema nervoso fsico, e que influenciam, a nature>a e a qualidade de transmisso dos impulsos nervosos para o c0rebro, medula espinal e nervos perif0ricos. % ainda, uma disfuno em um destes cha_ras ocasiona patologia a nvel de sistema nervoso. %sta disfuno pode ser quantitativa, envolvendo o volume do flu6o energ0tico sutil para o nervo fsico, assim como qualitativa, pela qualidade desta energia enviada para o nervo envolvido no processo. O autor e6p*e ainda o seguinte) 3A ligao hormonal entre os cha_ras e as glHndulas end5crinas sugere novas e complicadas possibilidades quanto maneiras pelas quais um desequilbrio no sistema energ0tico sutil pode produ>ir altera*es anormais nas c0lulas de todo o corpo. 7...8 !ma diminuio no flu6o de energia sutil atrav0s de um dos cha_ras pode provocar uma diminuio de atividade em qualquer das glHndulas end5crinas fundamentais. !ma diminuio no flu6o de energia atrav0s do cha_ra da garganta, por e6emplo pode provocar hipertireoidismo4. %ste sistema, esta rede de transmisso pesquisada pelo ?r. Airoshi (otobama do Napo, que atrav0s de e6perimentos confirmou a e6ist2ncia deste sistema de transmisso energ0tica, ou cha_ras, e que estes funcionam tra>endo energia sutil para o corpo assim como do interior do corpo para o e6terior, vejamos as palavras do pr5prio autor, 3A energia parece fluir atrav0s dos cha_ras em duas dire*es diferentes) isto 0, do ambiente energ0tico sutil para dentro do corpo, e vice.versa, do interior do corpo para o e6terior. 7...8 A capacidade de ativar e de transmitir energia atrav0s dos cha_ras 0 um refle6o de um nvel ra>oavelmente avanado de desenvolvimento de consci2ncia e concentrao por parte do individuo4. 7 @%+D%+, ;<KK8 O conhecimento destes campos de energia e dos diferentes corpos et0ricos, pode fa>er com que os m0dicos e terapeutas assim como musicoterapeutas, repensem sua atuao e para o musicoterapeuta surge um questionamento) sendo estes corpos ressonantes e com vibra*es semelhantes s do elemento musical, com alturas mais agudas quanto mais sutil o corpo, o que pode o musicoterapeuta, fa>er para ajudar o paciente a equilibrar e ou manter os nveis energ0ticos e a conseqWente recuperao da saJdeQ O autor acima citado, apresenta que 3O corpo astral, chamado tamb0m de corpo emocional, 0 considerado a sede das emo*es humanas. &as Jltimas d0cadas, a medicina comeou a reconhecer e a esclarecer as rela*es e6istentes entre o stress emocional e a doena fsica. :omo o corpo astral est fortemente ligado ao nosso lado emocional, na e6presso das doenas fsicas e emocionais, h um elo poderoso e no reconhecido entre a mente, o corpo fsico e o

corpo astral. Os desequilbrios emocionais podem ser causados tanto por distJrbios neuroquimicos na atividade cerebral como nos padr*es anormais de flu6o de energia no corpo astral e nos seus cha_ras4. 7o.c.8 TAG-%+ 7;<RM8, nos apresenta a organi>ao perispiritual, ou corpo do esprito, conforme apresentado no captulo anterior como sendo a forma sutil, que no plano ou dimenso espiritual, tem e6trema leve>a e e6traordinria plasticidade, e que no nvel da mat0ria densa, ou plano fsico, submete.se hereditariedade e desenvolvimento fisiol5gico, de acordo com as aquisi*es morais e intelectuais da entidade ou ess2ncia espiritual, que vai viver a e6peri2ncia fsica ou reencarnaro, em acordo com a misso ou aprendi>ado necessrios. Gejamos sobre o c0rebro fsico, nas palavras do autor espiritual, que ditou os conceitos anteriores ao m0dium, como ele nos apresenta a funo deste comple6o equipamento, 3O c0rebro real 0 o aparelho dos mais comple6os, em que o nosso 3%u4 reflete a vida. Atrav0s dele, sentimos os fen1menos e6teriores segundo a nossa capacidade receptiva, que 0 determinada pela e6peri2ncia/ por isto, varia ele de criatura a criatura, em virtude da multiplicidade das posi*es na escala evolutiva4.7TAG-%+, ;<RM8 &a continuidade o autor ainda nos apresenta que) 3A c0lula nervosa 0 entidade de nature>a el0trica que diriamente se nutre de combustvel adequado. A neur1nios sensitivos, motores , intermedirios e refle6os. %6istem os que recebem as sensa*es e6teriores e os que recolhem as impress*es da consci2ncia4. O autor complementa mostrando ainda que em nosso cosmo celular, isto provado pela ci2ncia temos interruptores e condutores, elementos de emisso e de recepo, e ainda que) 3A mente 0 a orientadora desse universo microsc5pico, em que bilh*es de corpusculos e energias multiformes se consagram a seu servio. 3 Dela emanam as &orrentes da vontade( determinando vasta rede de estmulos( rea3indo ante as e4i32n&ais da paisa3em e4terna( ou atendendo 5s su3est6es das 7onas interiores8. :ontinuando ainda na id0ia do autor espiritual, este nos aponta que este mecanismo, o qual nos possibilita a captao das informa*es do mundo e6terior, as quais unidas s aquisi*es da ess2ncia espiritual tem caractersticas objetivas e subjetivas a entender) 3, obrigada pela ?ivina ei, 7evoluo8, aprender, verificar, escolher, repelir, aceitar, recolher, guardar, enriquecer.se, iluminar.se, progredir sempre4 O autor esclarece ainda que no plano objetivo, recolhe os frutos da luta diria, provenientes das e6peri2ncias da vida fsica/ no campo subjetivo, temos a inspirao das entidades espirituais, 7 espritos desencarnados, anjos, anjo da guarda, esprito santo, etc.8, estes que teem pensamentos e sentimentos afins, com o ser, assim como a captao das energias do pensamento, de seres com os quais vive, e tamb0m dos que no conhece, visto ser o pensamento uma energia, e que 0 to material quanto um corpo denso, ou et0reo quanto um gs, depende da fonte emissora. % ainda que neste campo rege a lei da atrao dos corpos de forma invertida ou seja, os iguais se atraem, aqui talve> seja mais coerente as leis da sintonia, um receptor, recebe segundo a fai6a na qual est sintoni>ado. %le acrescenta ainda que temos o resultado de nossas pr5prias cria*es mentais 7 pensamentos e imagens8. 7TAG-%+, ;<RM. p. =B8 &este ponto percebe.se a importHncia do terapeuta estar atento, as mudanas na forma de pensar do paciente, mostra o caminho terap2utico a ser seguido, no caso da mJsica em que estgio mental o mesmo se mostra. Lue tipo de estmulo musical vou trabalhar, um que entre em ressonHncia com as formas do corpo, ou conteJdos musicais que o reportem a formas mais intelectuali>adas de e6presso sonoro.musicalQ Ainda o mesmo autor nos apresenta que temos tr2s >onas de desenvolvimento a saber) nervos, >ona motora e lobos frontais, no corpo carnal, tradu>indo.se por impulsividade, e6peri2ncia e no*es superiores da alma, constituem campos de fi6ao da mente seja de criaturas estagiando no corpo denso ou livres 7espritos8 3A criatura estacionria na regio dos impulsos, perde.se num labirinto de causa e efeitos, desperdiando tempo e esforo maquinal, sem consulta ao passado e sem organi>ao de bases para o futuro, mecani>a a e6ist2ncia, destituindo.a de lu> edificante/ os que se refugiam e6clusivamente no templo das no*es superiores sofrem o perigo da contemplao sem as obras, da meditao sem trabalho, da renJncia sem proveito4. 7o.c.8 O autor apresenta ainda que para ser pleno e conseguir a liberdade psicol5gica, 0 necessrio que 3... se equilibre, valendo.se das conquistas passadas, para orientar os servios presentes, e amparando.se, ao mesmo tempo, na esperana que flui, cristalina e bela, da fonte superior de idealismo elevado/ atrav0s dessa fonte ela pode captar do plano divino, 7astral8, as energias restauradoras, assim construindo o futuro santificante. 7...8 %, como nos encontramos indissoluvelmente ligados aos que se afinam conosco, em obedi2ncia a indefectveis desgnios universais, quando nos desequilibramos, pelo e6cesso de fi6ao mental, num dos mencionados setores, entramos em contacto com as intelig2ncias encarnadas ou desencarnadas, 7mortos8, em condi*es anlogas s nossas4. 7o.c. p. BF8 &a seqW2ncia o autor ainda nos apresenta, que Nesus tinha ra>*es de sobra para recomendar o perdo inclusive aos inimigos e a orao pelos que nos perseguem e caluniam, 3&o 0 por mera virtude, seno princpios cientficos de libertao do ser, de progresso da ess2ncia espiritual, de amplitude espiritual/ no pensamento, residem as causas. ,pocas vir, em que o amor, a fraternidade e a compreenso, definindo estados do esprito, sero to importantes

para a mente encarnada quanto o po e gua, o rem0dio/ 0 questo de tempo. A mente humana ascende para o conhecimento superior, apesar de, por ve>es, parecer o contrrio4. . $enso que nesta assertiva, comea a se encontrar a resposta pergunta anterior, sendo a mJsica um veculo atrav0s do qual o homem e6pressa de forma mais profunda e sem subterfJgios seus conteJdos mais secretos, podem estes conhecimentos permear a atividade do musicoterapeuta, e torna.lo mais consciente de sua responsabilidade ante a necessidade do respeito ao conteJdo de seu cliente, o qual est lhe apresentando sua alma, e acredito que a utili>ao da mJsica e seus elementos podem modificar os pensamentos repetitivos. $ensamentos fi6os, m5rbidos, e obsessivos levam a estados de desequilbrio energ0tico, sendo a mJsica e o som energia, e a energia sonora, ressoa e vibra desde o nvel fisiol5gico e mental, atua tamb0m a nvel sutil por ressonHncia fa>endo com que o paciente, ao ouvir mJsica, e6ecutar ou se movimentar com a mJsica modifique seus nveis de energia, e os elementos da mJsica so comprovadamente organi>adores e estruturadores, 7 ritmo, melodia, harmonia, compostos atrav0s de sons e sil2ncios8. 3!m prov0rbio :hin2s di> que a ess2ncia do homem est no centro, l onde suas emo*es ainda no foram e6pressas4. 7...8 :ada emoo toma determinado rumo e tenta atrair todas as energias latentes sua volta, acumulando.as de modo a formar um nJcleo que arraste os homens consigo na mesma direo. 3, aqui que comea a tarefa da mJsica4. 3A mJsica 0 a arte capa> de retringir e de harmoni>ar as emo*es emergentes de tal modo que se equilibrem entre si, ampliando o nJcleo central at0 convert2.lo num crculo interior em movimento girat5rio. este 0 o significado das palavras) 3:ria a harmonia central.4 3A centralidade 0 o que constitui a possibilidade das emo*es) a harmonia 0 o que estabelece o equilbrio entre elas4. 7 S- A% (, ;<=B8 G2.se que a mJsica e seus elementos, estabelece cone6o com o self, a parte mais intima do ser, ou o inconsciente tra>endo de l os mais profundos conteJdos, no acessados na lida diria, mas que interferem na percepo de mundo, pensamentos, e, na capacidade de e6ercer a Gontade de dominHncia ou de poder, segundo &-%#I':A%. 7in A!+, -O8 %dgar Sillens em sua obra 3%l Galor de la %ducacion (usical4, mostra uma e6peri2ncia pessoal com a tribo dos :hopes na cfrica do 'ul, onde este povo considerado um dos mais inteligentes da cfrica, e cuja inteligencia 0 atribuda mJsica, ele percebeu que tem uma mJsica mais elaborada que outros e que o instrumento mais utili>ado 0 a (arimba, a qual 0 um instrumento mel5dico, assim como a vo> e a dana. % este povo assim como muitos brasileiros, no :andombl0, utili>a a mJsica e a dana para chegar a estados alterados de consci2ncia e entrar em contato com entidades espirituais e para efeitos curadores. Sillens, nos apresenta este povo e levanta que a mJsica mel5dica ali praticada 0 diferente da forma mel5dica do ocidente e do oriente, visto que nela cont0m elementos muito primitivos e a vo> 0 usada, atrav0s de sons onomatop0icos, como uma fonte fortemente percussiva. (ostra ainda que o elemento harm1nico e6iste no por uma consci2ncia e vontade de criar harmonia, mas por coincid2ncia no encontro das notas na e6ecuo grupal e instrumental, acrescento por0m, que isto se deve ainda a que 0 pra>erosa a forma de organi>ao e que esta 0 um 3acaso4, no to casual, que pode se repetir, a organi>ao das vo>es pelas sensa*es auditivas e ainda a obteno dos fins almejados que 0 o estado alterado de consci2ncia. %ste autor apresenta ainda o fato da evoluo e aquisio de novas formas de manifestao ser possibilitada pelo contato com outros povos, podem assimilar o conteJdo destes, por0m a mJsica africana 0 essencialmente rtmica e isto devido ao contato com a terra e a nature>a, mostrando ainda que o ritmo, 0 da nature>a est ligado vida e aos estmulos viscerais, aos 5rgos reprodutivos, assim pode se pensar em mJsica para o cha_ra da ra>Q #endo.se meios para saber onde est o desequilbrio energ0tico, pode.se trabalhar mJsica para ajudar a equilibrar este cha_raQ O mesmo autor falando sobre a mJsica no oriente aponta que esta tem caractersticas mais mel5dicas, e que a melodia, afirma ainda ser esta de caracterstica modal, e que os modos teem caractersticas ou significao metafsica e espiritual. Os sons, ragas 7 giros mel5dicos8, dos modos teem rela*es com os anos, as esta*es os meses, os dias e as horas. A harmonia est presente mas no como no ocidente, visto ser esta mJsica para a ess2ncia espiritual. 2Es, pues) una concepciBn esencia"ista, espiritua"ista4.7 S%&', p. K=8 $or e6emplo vejamos o que di> o autor sobre uma Jnica nota do sistema oriental, a mJsica indiana, 7...8A nota 'a, primeira da escala 7 'a, +e, @a, (a, $a, ?a, &i8/ est em relao com o deus 7Agni8, com o planeta 7Oamara8, tem um temperamento 7feli>8, seu aspecto 0 de efeito Jmido e frio, sua cor 0 clara, veste.se de branco e tem adornos soberbos, sua estao 0 a de todos os tempos, e 0 produ>ida no estomago, prov0m do pavo real, 2/ada nota de "a esca"a tiene, de este modo, sus caracter0sticas persona"es4. 7oc.8 $ercebe.se assim que a melodia tem uma caracterstica emocional, e que esta pode estar em condi*es de influenciar o sistema emocional e as glHndulas ligadas ao corao.

A mJsica ocidental 0 de carter harm1nico, essencialmente intelectual e mental, a harmonia 0 a juno de mais de uma nota em linha vertical, 0 verticali>ao da mJsica, e tra> em si mesma a melodia e o ritmo, sendo assim de maior comple6idade, e por isso mesmo pode se pensar que possa au6iliar no equilbrio e organi>ao do pensamento, estabelecer ou au6iliar a pessoa nos processos intelectuais proporcionar uma racionali>ao no estabelecer objetivos e desenvolver a vontade de dominHncia, do porque seguir um caminho e no outro.. Gejamos agora um resumo do pr5prio autor quanto aos diversos aspectos da influ2ncia da mJsica no corpo, e repensemos quo importante para o musicoterapeuta o conhecimento e o entendimento da energia da vida, e dos diversos corpos, assim como dos cha_ras centros de transmisso e transformao de energia, e a importHncia de saber que tipo de mJsica poderei usar uma ve> detectando, atrav0s de anamnese cuidadosa a necessidade e os possveis distJrbios orgHnicos e propens*es de doenas do paciente. $odendo assim possivelmente se pensar que tipo de mJsica trabalhar. &o se trata de receita musical, mas de se ter um primeiro caminho, para detectar as possveis patologias emocionais. 2Las dimensiones de "a mFsica, puede pensar em geometria) "inea9 superficie 9 vo"umen) 8idasG vegeta" 9 anima" 9 humana 9 suprahumana, e nas dimensiones vita"es temos, primera, segunda, tercera H cuarta, estos esquemas es de interes encuanto conce$idos como forma materia" ( "ongitud, amp"itud H a"tura+, H "o que puedan tener de intercam$ia$"e, sino espiritua", donde se trata de principios de vida4. 7 visao de um homem integral, biopsiquico. social.espiritual8 7oc. p. KM8 A linha pode simboli>ar a vida vegetal) com suas necessidades, como alimentao, procriao. O ritmo tem esta dimenso segundo o autor e deve proporcionar vitalidade e energia. 2E" ritmo participa de "a propu"sion vita" que anima e" reino vegeta". :odemos descu$rir en e" "a conciencia vegetativa4. (oc.+ A superficie pode simboli>ar a vida animal, a vida dos sentidos e da afetividade, possibilidade de vida nova, a linha tem uma e6tenso, no mundo da pintura 0 a cor e no mundo da mJsica a melodia. 0 de nature>a bidimensional. 7 o animal no concebe o volume, nem tr2s dimens*es/ ele s5 percebe a superfcie8. esta prov2 a fonte da sensibilidade, o corao O volume, pode simboli>ar a vida humana, a vida global, sint0tica e analtica, a ra>o e o ju>o, a possibilidade de ver o interior das coisas, a vida interior. A harmonia 0 de nature>a tridimensional, como a consci2ncia humana, tem o ritmo e a melodia 0 igual ao homem, al0m da consci2ncia, tem a vida vegetava e animal. $elo aqui e6posto percebe.se que a mJsica, e saber como utili>.la, e ainda o conhecimento dos pontos de energia, nos instrumenta a termos argumentos para trabalhar o pr56imo captulo, onde pretendemos perceber como trabalhar e ajudar os que so levados ou procuram a musicoterapia para terem uma melhor qualidade de vida. % ainda leva a perceber que o caminho at0 aqui percorrido foi importante para possibilitar uma viso de homem que transcende o limite da mat0ria, tempo e espao, dando a dimenso global, interligada, dependente em todos os sentidos, de todos os outros organismos, e que este ser transcende, viveu muitas e6peri2ncias, e muitas outras viver, a crena por e6emplo na reencarnao, o conhecimento da lei de causa e efeito que esta crena possibilita, num trabalho com defici2ncias mJltiplas, muda a concepo e a viso do ser que se encontra frente do terapeuta. %ste poder olhar para o esprito c5smico, e avaliar no somente o que fa>er por este ser nesta dimenso de espao.tempo restrito, por0m pensando o ser eterno.