GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES Jefe de Gobierno: Ing. Mauricio Macri Vicejefe de Gobierno: Lic.

Gabriela Michetti Jefatura de Gabinete de Ministros: Lic. Horacio Rodriguez Larreta Secretario General: Lic. Marcos Pea Ministro de Educacin: Lic. Mariano Narodowski Subsecretario de Derechos Humanos: Dr. Helio Rebot Director General de Relaciones Institucionales: Lic. Claudio Avruj

Boulgourdjian Toufeksian, Nlida Genocidio Armenio : 24 de abril da de accin por la tolerancia y el respeto entre los pueblos en conmemoracin del genocidio del que fue vctima el pueblo armenio / Nlida Boulgourdjian Toufeksian; coordinado por Alberto Djeredjian. - 1a ed. - Buenos Aires : Secretara de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2009. 60 p. ; 22x22 cm. ISBN 978-987-98095-3-2 1. Genocidio Armenio. I. Toufeksian II. Djeredjian,Alberto, coord. III.Ttulo CDD 364.151

Editado, diseado y producido por la Direccin General de Relaciones Institucionales, Secretara General, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Hecho el depsito que establece la ley 11.723. ISBN: 978-987-98095-3-2
Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita del titular de los derechos de la propiedad intelectual, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografa y el tratamiento informtico. Ejemplar de distribucin gratuita. 4 2

2009, Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Av. de Mayo 525, Buenos Aires, CP1084AAA.

os enorgullece poder presentar este trabajo que es fruto de la mancomunin de esfuerzos del Gobierno de la Ciudad y la Comunidad Armenia. Sabemos que el futuro es nuestra responsabilidad porque ser producto del presente que forjemos. Por ello nuestra apuesta es a la educacin, tomando compromiso con la verdad histrica y enseando desde el ejemplo, sosteniendo que frente a las grandes tragedias de la humanidad, y frente al mal, donde la vida es desafiada y humillada, los hombres de bien no pueden ser espectadores. La ley nacional vigente en conmemoracin del genocidio armenio es denominada Da de la tolerancia y el respeto entre los pueblos. El nombre elegido es un acierto en si mismo pues no solo nos exhorta a recordar, sino que nos convoca la a la tarea de trabajar por fortalecimiento de la sociedad, inculcando el respeto y el encuentro de las diferentes culturas que dan forma a nuestra identidad. Aceptando el desafo que a ley en su primer artculo nos dice :que la memoria de lo ocurrido sea una eleccin permanente sobre los pasos del presente y las metas de nuestro futuro, entendemos un aporte necesario presentar esta publicacin con sus aplicaciones didcticas pues nuestra mirada como gobierno est centrada en el dilogo y en la construccin de puentes de entendimiento y solidaridad. As tambin contribuimos a seguir haciendo de Buenos Aires una ciudad de paz y dialogo entre los distintos pueblos del mundo que han venido a la Argentina en busca de nuevas oportunidades. Lic. Marcos Pea Secretario General - Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

LA MILENARIA SABIDURA DE CADA PUEBLO

n los ltimos tiempos y por medio de dos Leyes una Nacional y otra de la Ciudad de Buenos Aires, se ha reconocido al da 24 de abril como el Da de Accin por la Tolerancia y el Respeto entre los Pueblos, en memoria del genocidio de un milln y medio de armenios que tuvo lugar en la segunda dcada del siglo pasado.Y aunque el dato histrico es inconmensurable en su atrocidad, mucho ms lo es, sin embargo, el hecho de que antes y despus de ese hecho, tuvieran lugar otros genocidios, otras formas organizadas de matanzas y de tormentos dirigidos a conjuntos de personas, con el objeto explcito de ponerle fin colectivamente a su existencia. El trmino tolerancia que, en el discurso cotidiano, se asocia a la convivencia en la diversidad y la prosecucin de la paz, pues supone el respeto de ideas, creencias o prcticas de los dems que son diferentes o contrarias a las propias, y alberga por ello un objetivo de mnima: tolerar es contener el rechazo,sufrir, llevar con paciencia, segn el diccionario. Tolerar es permitir algo, pero sin aprobarlo. La tolerancia, entonces, es solo el primer paso. Ms all debemos desarrollar el genuino respeto, la dignidad y el coraje de aprender a vivir en las diferencias. El genocidio armenio fue planeado y ejecutado durante la Primera Guerra Mundial, entre los aos 1915 y 1918. En ese momento, el pueblo armenio fue sometido a secuestros, torturas, masacres y deportaciones an hoy no reconocidas oficialmente por el Estado turco. El 24 de abril es una fecha testigo de semejante barbarie, que habla entonces tanto de los hechos como del negacionismo, del no reconocimiento a esas atrocidades, del olvido y del ocultamiento. As pues, consideramos que los educadores no podemos sumarnos ni al silencio ni a la inaccin. Este libro propone ser una
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herramienta ms para trabajar en las escuelas sobre este y sobre otros crmenes de lesa humanidad. Este tipo de fenmenos deben ser tratados con responsabilidad y con compromiso.Y los docentes somos multiplicadores de la causa Armenia, pues como la causa juda, la causa musulmana, la causa argentina y muchas otras, es la causa de la vida, es la causa del Hombre con maysculas, que nicamente llega a serlo parafraseando a Comenius por medio de la educacin. Este material se propone fomentar experiencias de respeto y de tolerancia en nuestras escuelas, sobre la creencia de que se trata de valores que importan a todos los pueblos, a nuestros alumnos, a nuestros docentes, a nuestra comunidad. Estas conmemoraciones no deben ser una estacin en el calendario escolar, sino una oportunidad para reconstruir la identidad a partir de la memoria y del proyecto colectivo, pues la amnesia voluntaria conduce solo a ms muerte, ms dolor, ms odio. Por otra parte, hace ya dcadas que en los pases donde hay comunidades de armenios establecidos, cada 24 de abril, se recuerda a los hermanos masacrados por la Turqua Otomana hace 94 aos. La fecha simboliza la decapitacin estructural del pueblo armenio, ya que comenzada la noche del 23 de abril y durante toda la madrugada del da 24 cientos de intelectuales, religiosos, profesionales y ciudadanos destacados de origen armenio fueron despojados de sus hogares bajo arresto e inmediatamente fueron deportados hacia el interior del Imperio para ser, posteriormente, asesinados. Esta fecha en el calendario concentra as dos acontecimientos muy importantes: recuerda el comienzo del plan de exterminio de todo el pueblo armenio y, a la vez, resume simblicamente todos aquellos crmenes de lesa humanidad, que fueron cometidos en perjuicio del pueblo armenio. Por ltimo, las reiteradas matanzas que balizaron la historia de estos pueblos y las tristes reminiscencias que evoca esta descripcin histrica respecto de nuestra propia y dolorosa experiencia nacional en los aos de la dictadura militar, nos recuerdan que el genocidio solamente se previene cuando logramos que resulte impensable e inadmisible. Un genocidio lo gestan y lo realizan a do la locura de unos pocos con la cmplice ignorancia de muchos otros. Ensear y construir a partir de lo sucedido se han reiterado ya demasiados sucesos debe conducirnos a aprender desde lo profundo a amar la paz y a comprender la necesidad de evitar, a toda costa, que se imponga la locura de algunos, sobre la milenaria sabidura de cada pueblo.

l cumplirse noventa y cuatro aos del Genocidio Armenio es imprescindible no slo la conmemoracin, el repudio y la condena, sino mantener espacios de anlisis adecuados que nos permitan reflexionar sobre estos acontecimientos que constituyen una verdadera tragedia no slo para el pueblo armenio sino para toda la humanidad. Dicho muy someramente, cuando se desarrolla una poltica definida y sistemtica de exterminio hacia determinado grupo social, estamos en presencia de la figura de genocidio. Nadie puede dudar entonces que la muerte de un milln y medio de armenios constituye un genocidio. Por varias razones, pero sobre todo porque para materializar semejante hecho debi haber existido una clara poltica destinada y planificada para lograr la muerte y el exterminio del pueblo armenio. Aunque resulte inaudito, corresponde plantearse la siguiente pregunta: Existe algo peor que un genocidio? A simple vista, la respuesta parece ser bastante obvia. No hay nada que pueda superar en las acciones humanas a semejante escala de muerte.
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Lic. Mariano Narodowski Secretario de Educacin - Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

GENOCIDIO ARMENIO, ATAQUE A LA HUMANIDAD

Sin embargo, en el caso del genocidio armenio se presenta un agravante. Se trata del intento de negacin del exterminio de un milln quinientas mil personas.Y esto constituye una afrenta hacia la memoria de los mrtires y tambin para los sobrevivientes. Pues no es ni ms ni menos lo que han tenido que soportar los armenios.Tener que cargar con el dolor, con las heridas permanentes y adems dar explicaciones y hasta pruebas y justificaciones de una realidad cruenta, de una memoria histrica signada por la persecucin y el aniquilamiento, parece demasiado. Pero es eso lo que le sucedi a los armenios; una suerte de golpeteo constante sobre sus heridas, sin descanso y sin pausas. En el presente nos debemos ocupar no solo de los actos de conmemoracin, sino de una amplia poltica de memoria, que incluya a la educacin, para que los nios y jvenes tengan un entendimiento profundo de lo sucedido. Esta instancia no debe limitarse a los descendientes de armenios, debe ser general, ya que cuando hablamos de genocidio; el ataque, la persecucin y la muerte lo sufre determinado grupo social, etnia o minoras de distinta ndole. Pero en realidad se est atacando a la humanidad en su conjunto. Nos merecemos un mundo en donde la tolerancia y el profundo respeto por la diversidad sea lo corriente. Para eso es imprescindible hacer una correcta lectura de la historia que nos permita vivir el presente y mirar al futuro en el reconocimiento de las relaciones de alteridad en el ms amplio sentido. Nuestro pas en general y nuestra ciudad en particular, han sido un verdadero ejemplo de tolerancia, al recibir fuertes corrientes migratorias de todas las latitudes del mundo.Y eso justamente nos ha hecho fuertes, ese es nuestro sello de identidad: la diversidad cultural integrada en un corpus social armnico. En ese contexto se insertan los armenios en nuestro pas, en la bsqueda de progreso mediante el sacrificio y el esfuerzo. Desarrollando la industria, aportando al conocimiento cientfico, enriqueciendo la cultura, creando escuelas, formando dentro de valores morales claros para los nios y jvenes. La paz solo es posible mediante la justicia, la verdad y la memoria. Por eso hay que recordar y tener ms presente que nunca las atrocidades que se han cometido en el pasado. No para vivir cargados de odio ni mucho menos clamar venganza, sino para reconstruirnos a partir de ese dolor. Para renacer deseosos de paz, de concordia, de solidaridad y comprensin.

l presente libro es editado en ocasin de conmemorarse un nuevo aniversario de lo que es reconocido mundialmente como el genocidio armenio. Es tambin, y por sobre todas las cosas, un homenaje a los sobrevivientes de la comunidad armenia en Buenos Aires que llevan adelante la misin de mantener viva la memoria y de difundir las enseanzas que deja este captulo negro del mundo contemporneo, inspirados siempre en los valores del respeto a la dignidad, a la vida y a la diversidad. T. Adorno, el filsofo alemn, nos ensea que la exigencia de que Auschwitz, ( campo de exterminio construido por el regimen Nazi en la Segunda Guerra Mundial), no se repita es la primera de todas las exigencias que hay que plantearle a la educacin, ya que Auschwitz reconoce la fragilidad de las barreras civilizatorias frente a la barbarie. Si aquello ocurri fue por la impotencia de las barreras culturales.
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Dr. Helio Dante Rebot (h) Subsecretario de Derechos Humanos - Gobierno de la ciudad de Buenos Aires

El genocidio armenio antecedi al Holocausto / Sho. Muy probablemente de haberse comprendido por parte de las naciones lo que este signific la matanza perpetrada por el nazismo no hubiera ocurrido. Esas son la barreras de las que nos habla Adorno. Por ello entendemos que dar a conocer los hechos de la historia es un derecho de las victimas, pero es por sobre todo un deber de todos conocer los acontecimientos histricos respecto de las generaciones futuras. Para la comunidad Armenia no hablar y ensear sobre el Genocidio Armenio es imposible, para nosotros como gobierno es un deber y un honor acompaarlos en la tarea.

e recibido con satisfaccin la noticia de la iniciativa del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires de publicar un libro sobre el Genocidio Armenio, que ser utilizado como material de consulta en los establecimientos educacionales de nuestra ciudad. La comprensin y difusin de los hechos de los que fue vctima el pueblo armenio, que enlutan a la civilizacin y que no han sido reconocidos por sus responsables, es una contribucin muy valiosa para evitar que se repitan dichos crmenes de lesa humanidad. Quiero destacar que ese doloroso acontecimiento fue la razn fundamental que dio origen a la formacin de la comunidad armenia de la Argentina y en especial de la Ciudad de Buenos Aires. Los sobrevivientes del terrorismo de estado sufrido por los armenios llegaron a estas latitudes, donde encontraron la paz y el respeto que les fueron negados en su propia tierra.Aqu desarrollaron sus vidas libremente integrndose rpidamente en la vida local. Promover el conocimiento de aquel crimen no es solamente un aporte a la verdad histrica y a la memoria, tan tiles para prevenir lamentables hechos similares, sino que adems permite reflejar aspectos histricos que influyeron en la conformacin de la sociedad portea. En mi nombre y en el de mi comunidad, constituida por refugiados de la primera inmigracin y sus descendientes, ciudadanos argentinos hasta de tercera y cuarta generacin, descendientes de aquellos sobrevivientes, como as tambin armenios llegados a la Argentina en los ltimos aos, quiero expresar el reconocimiento por la publicacin que se editar, referida a hechos que merecen su divulgacin por las razones expuestas, y que adems constituyen importantes antecedentes en la formacin de la identidad portea. Arzobispo Kissag Mouradian Primado de la Iglesia Apostlica Armenia para la Repblica Argentina

Lic. Claudio Avruj Director General de Relaciones Institucionales Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

ndice
10 Breve historia del Genocidio Armenio 31 El concepto de genocidio 33 Documentos 54 Cronologa 58 Bibliografa 9 Genocidio Armenio 8 Repblica Argentina: Ley 26.199

12 Genocidio Armenio: el genocidio negado

27 La negacin, ltima etapa del Genocidio Armenio 47 15 preguntas sobre el Genocidio Armenio

24 de abril

REPBLICA ARGENTINA - LEY 26.199

Declaracin del 24 de abril Da de accin por la tolerancia y el respeto entre los pueblos en conmemoracin del genocidio sufrido por el pueblo armenio. ARTICULO 1 - Declrese el da 24 de abril de todos los

Declrase el da 24 de abril de todos los aos como Da de accin por la tolerancia y el respeto entre los pueblos, en conmemoracin del genocidio de que fue vctima el pueblo armenio. Autorizaciones. Alcances. Sancionada: 13 de diciembre de 2006. Promulgada de hecho: 11 de enero de 2007.
l Senado y Cmara de Diputados de la Nacin Arfuerza de Ley:

Da de accin por la tolerancia y el respeto entre los pueblos

gentina reunidos en Congreso (...) sancionan con

libremente los das 24 de abril de todos los aos para poder memoracin de la tragedia que afect a su comunidad. asistir y participar de las actividades que se realicen en conARTICULO 3 - Autorcese a todos los alumnos de origen ar-

menio que estn desarrollando sus estudios de nivel primaartculo 1.

rio o medio en establecimientos educativos pblicos a ausentarse en la fecha de conmemoracin establecida por el rir a las disposiciones de la presente ley. ARTICULO 4 - Invtese a los gobiernos provinciales a adheARTICULO 5 - Comunquese al Poder Ejecutivo. Dada en la sala de sesiones del Congreso Argentino, en Bue-

aos como Da de accin por la tolerancia y el respeto entre moria sea una leccin permanente sobre los pasos del presente y las metas de nuestro futuro. vctima el pueblo armenio y con el espritu de que su melos pueblos, en conmemoracin del genocidio de que fue

ARTICULO 2 - Autorcese a todos los empleados y funcio10

narios de organismos pblicos de origen armenio a disponer

mil seis. Registrada bajo el N 26.199.

nos Aires, a los trece das del mes de diciembre del ao dos

Genocidio Armenio
PRESENTACIN DELTEMA
l objeto de esta publicaGobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos cin realizada por el otras olvidadas o negadas. parable, una mirada en perspectiva perSi bien cada caso es singular e incommite descubrir similitudes y diferencias pacfica. A pesar de la distancia geogrfica y menio de los destinatarios de este tratemporal que separa el Genocidio Ary favorece la comprensin de los hechos. de la ciudad de Buenos Aires un material fundizacin en el estudio de los casos El inters por la recordacin y la proun lado, a la concientizacin de que mas directas y a sus descendientes sino necesidad de prevenir actos similares. Nlida Boulgourdjian-Toufeksian Doctora en Historia (EHESS). A cargo del rea de Investigacin y Docencia de la Fundacin Memoria del Genocidio Armenio. Autora de este ensayo. esos hechos afectan no slo a las vctibajo, su memoria puede contribuir, por

Aires y el Arzobispado de la Iglesia

Apostlica Armenia es el de acercar a

los docentes y alumnos de las escuelas

la comprensin del Genocidio Armenio. Este genocidio no ha sido el nico en el siglo XX. El crimen de Estado con-

algunas herramientas para el estudio y

de consulta que les permita contar con

de trabajar por la prevencin, sobre formacin en las escuelas porteas. El alumno el respeto a la diferencia en el damental importancia para el fortaleciplano religioso, tnico, poltico, de funmiento de prcticas de convivencia
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de Genocidio radica en la posibilidad

a toda la humanidad y por el otro, de la

todo entre aquellos que comienzan su

tra la poblacin armenia del Imperio Otomano inici la larga serie de masacres modernas que se sucedieron

tema permite adems desarrollar en el

desde entonces, algunas ignoradas,

Breve historia
de los
rmenia est situada en el rea comprendida entre el mar Caspio y el mar Negro y forma parte de la antigua meseta que lleva su nombre, situada al este de Asia Menor. En la actualidad, la meseta de Armenia est dividida polticamente entre Turqua, Irn y por tres repblicas del Cucaso del Sur:Armenia, Georgia y Azerbaiyn. Por su ubicacin estratgica, en el cruce de caminos entre Oriente y Occidente, su territorio fue disputado por diversos imperios y pas por diferentes momen-

Un hecho que distingue a los armenios de los pueblos que los rodearon es su temprana adopcin del cristianismo como religin ocial, en el ao 301.

tos. Dominada por pueblos extranjeros (persas, rabes, bizantinos, turcos selycidas y mongoles), en algunas pocas fue independiente, gobernada por dinastas nacionales; en otras, fue gobernada por prncipes nativos que pagaban tributo a gobiernos extranjeros. Un hecho que distingue a los armenios de los pueblos vecinos es su temprana adopcin del cristianismo como religin nacional, en el ao 301 (la Iglesia Apostlica Armenia -fundada por los apstoles San JudasTadeo y San Bartolom- es autocfala e independiente de las dems iglesias cristianas). Desde entonces Armenia se acerc al mundo griego, separndose del mundo persa. La evangelizacin y la posterior creacin de un alfabeto propio en el ao 406, con el objeto de traducir la Biblia y difundir la nueva fe, afianzaron la identidad nacional y promovieron el desarrollo de una cultura propia que se proyecta en la actualidad en la Repblica de Armenia, en la Repblica de Nagorno-Karabagh y en la poderosa dispora. Luego de la dominacin rabe, en el
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armenios

siglo XI comenzaron las invasiones de los turcos que destruyeron el ltimo reino armenio en el territorio histrico, en las provincias orientales de la actual Turqua. Su capital,An, la ciudad de las mil y una iglesias, se enriqueci por el comercio de paso pero fue tomada por los bizantinos en el 1045 y luego por los selycidas en el 1064. Las iglesias y los monasterios, abandonados, destruidos, o asignados a otras funciones (mezquitas, depsitos o establos), representan la ltima fase del genocidio armenio, la destruccin de las huellas de la cultura armenia en el territorio actual de Turqua. Luego de la destruccin de An, los armenios emigraron hacia diferentes puntos: Crimea, Moldavia y Polonia y hacia el sur, a las costas del mar Mediterrneo donde crearon el reino armenio de Cilicia que se mantuvo como un importante enclave cristiano. En 1375 Cilicia fue conquistada por los mamelucos, pueblos provenientes deEgipto. A partir de su incorporacin al multitnico Imperio Otomano, los armenios debieron sufrir la discriminacin estatal,

por ser considerados ciudadanos de segunda clase. Los pedidos de reformas, como se ver luego, derivaron en persecuciones y masacres. Posteriormente, lograron reorganizarse

y recuperaron un pequeo territorio donde se constituy la Repblica de Armenia el 28 de mayo de 1918. Luego, el 2 de diciembre de 1920, la Repblica de Armenia fue anexada a la ex URSS. El

23 de agosto de 1990, por una declaracin del Parlamento armenio, se inici el proceso de su independencia que se concret el 21 de septiembre de 1991.

ARMENIA, A LO LARGO DE LA HISTORIA

Imperio de Tigrn el Grande, 70 AC. Reino armenio de Cilicia, 1080-1375. Primera Repblica de Armenia, 1918-1920. Armenia sovitica (1920-1991) y Tercera Repblica de Armenia (desde 1991). Armenia histrica. Armenia de Wilson (segn el Tratado de Svres de 1920. Incluye la Primera Repblica).

www.armenica.org/maps/62armenia.
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Genocido Armenio

el

xiste una clara resistencia de parte de los estados a reconocer su responsabilidad en actos de genocidio. El Genocidio Armenio, acontecimiento del siglo pasado, sigue an impune. El Estado Turco admite que se produjeron algunos excesos en la deportacin de la poblacin armenia de las zonas de guerra y sostiene que ese traslado se realiz por razones de seguridad, pero no reconoce

genocidio negado
su responsabilidad en la planificacin del exterminio. Los responsables directos del genocidio de los armenios tampoco fueron debidamente castigados. Si bien en 1919 en Constantinopla se intent clarificar los hechos y castigar a los culpables sometindolos a juicio y an cuando fueron condenados en ausencia por su responsabilidad directa en las masacres armenias, no fueron extradi-

tados. Ms an, con el advenimiento de Mustaf Kemal, el lder nacionalista turco conocido como el fundador de la Turqua moderna, los juicios fueron suspendidos. Desde entonces se profundiz la poltica de negacin acompaada de la re-escritura de la historia que se intensific recientemente, con motivo del posible ingreso de Turqua en la Unin Europea.

Iglesia San Gregorio de Tigrn Honentz, en An (actual Turqua), conocida como la ciudad de las mil y una iglesias, que alcanza su esplendor en el siglo X.

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Aun cuando el resto del mundo no pudo o no quiso intervenir para librar a los judos de Europa del destino acaecido a los armenios, ese mismo mundo decidi cambiar el rumbo inmediatamente despus de la victoria militar y sustituir impunidad por castigo.

DOCUMENTO La relacin entre castigo y prevencin.

(La) cuestin del castigo tiene una estrecha relacin con la de la prevencin; en este aspecto, la interrelacin entre el genocidio armenio y el Holocausto judo es todava ms profunda. El hecho ineludible es que ambos genocidios ocurrieron debido a que, por razones que luego se explicarn, ninguno de los dos pudo ser prevenido. El castigo es una funcin de la prevencin negativa: se puede inferir que la falta de castigo a los autores del Genocidio Armenio coadyuv al Holocausto judo. Sin embargo, a los perpetradores del Holocausto se les aplic una dosis importante de justicia retributiva al finalizar la Segunda Guerra Mundial. De esta manera, ambos genocidios convergen en cuanto a la ausencia de prevencin pero divergen en lo que se refiere al castigo. Sin embargo, al examinar las circunstancias que enmarcan esta dicotoma resulta evidente que un elemento de la dicotoma condicion al otro. La apata que sucedi a la Primera Guerra Mundial alent a los nazis a concretar su esquema genocida durante la Segunda Guerra Mundial: as es como fall la prevencin. De la misma manera, sin embargo, la suma de devastacin y prdidas humanas resultante del legado de esta inaccin, impuls a los vencedores de la Segunda Guerra Mundial a instituir el procesamiento penal de los nazis, con lo que el ciclo de impunidad qued cerrado y se estableci un precedente para la justicia retributiva en las relaciones internacionales.Aun cuando el resto del mundo no pudo o no quiso intervenir para librar a los judos de Europa del destino acaecido a los armenios, ese mismo mundo decidi cambiar el rumbo inmediatamente despus de la victoria militar y sustituir impunidad por castigo. En resumen, la acometida de acusaciones y castigos de Nremberg estuvo suhasta entonces (). (V. Dadrian, 2005) mamente condicionada por una intensa percepcin sobre las consecuencias catastrficas de la impunidad registrada

Cul es la relacin, segn este documento, entre castigo, prevencin e impunidad con respecto a los actos Cul de los genocidios aqu mencionados sigue impune y por qu? con el Holocausto Judo. Discutir en grupos sus alcances. de genocidio? Investigar la frase atribuida a Hitler sobre el Genocidio Armenio durante la invasin a Polonia y su relacin
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ACTIVIDADES

esde mediados del siglo XVI, en el Imperio Otomano el poder estaba en manos de la lite musulmana, cimentado en la creencia de la superioridad de los turcos musulmanes sobre el resto de la sociedad. Los no musulmanes se agrupaban segn sus confesiones en una estructura tnico-religiosa llamada millet (en el sentido de comunidad religiosa). Los armenios eran considerados ciudadanos de segunda clase desde el punto de vista religioso y poltico pues segn la ley islmica, en tanto no musulmanes, tenan el status de dhimmi (eran sbditos protegidos no musulmanes de un estado musulmn). (S.Astourian, 1992). Si bien el Estado turco era en apariencia tolerante, los dhimmi eran discriminados y vivan en condiciones de inferioridad: carecan de derechos y estaban excluidos del poder estatal. Asimismo, no podan portar armas, situacin que los pona en estado de indefensin frente al resto de la sociedad. A pesar de su estatus de inferioridad, la mayora de los armenios vivi en paz mientras el Imperio Otomano goz de cierta prosperidad. Incluso ellos, as como las otras minoras (griegas, judas) alcanzaron cierto xito econmico que

LOSANTECEDENTES DELGENOCIDIOARMENIO El contexto multitnico del Imperio Otomano Vulnerabilidad de la vctima

DOCUMENTO

La importancia del factor de vulnerabilidad deriva de que el genocidio, en cualquier forma y bajo cualquier circunstancia, es ante todo un ejercicio de poder abrumador con consecuencias masivas y letales. Por lo tanto, implica una disparidad sustancial en las relaciones de poder entre un perpetrador potencial y una vctima potencial. Uno de los elementos ms importantes que armenios y judos tuvieron en comn fue el status inferior de minoras menospreciadas a que quedaron relegados durante siglos por los Estados y los grupos dominantes operantes en ellos. Por consiguiente, el status de vulnerabilidad era una manifestacin de esas realidades estructurales. Las consecuencias de este status de opresin fueron considerables. Por una parte, la designacin de un grupo como inferior implica un sinnmero de prejuicios y da lugar a una variedad de prcticas discriminatorias que suelen debilitar la psiquis colectiva de la poblacin sealada como vctima. () Estos aspectos sociales negativos solan verse agravados por impedimentos legales. Para los armenios, los impedimentos legales incluan la negacin del derecho de portacin de armas en una tierra donde sus adversarios iban armados hasta los dientes, en especial en el interior y en las provincias ms lejanas. () (Vahakn Dadrian, 2005)

Por qu eran discriminados los armenios en el Imperio Otomano y cules pueden haber sido sus efectos? Qu relacin existe entre el estatus de inferioridad y la situacin de vulnerabilidad? Proponer reunirse en pequeos grupos e intercambiar ideas sobre los factores que contribuyen a la vulnerabilidad de un sector de la sociedad. Comparar el tipo de vulnerabilidades que enfrentaban los armenios en el Imperio Otomano con los que pueden enfrentar los ciudadanos en la actualidad.
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ACTIVIDADES

no fue acompaado de un ejercicio de derechos como sbditos del Imperio Otomano, situacin que los pona en estado de vulnerabilidad an mayor. Las deudas contradas por el Imperio con pases europeos y la corrupcin interna incrementaron la intolerancia hacia las minoras cristianas y profundizaron los recelos y desconfianzas.Adems, su debilitamiento se acentu con sus prdidas territoriales en Europa comenzando con la independencia de Grecia en 1821. Los armenios, ubicados

Desde mediados del siglo XVI, en el Imperio Otomano... Los armenios eran considerados ciudadanos de segunda clase desde el punto de vista religioso y poltico... eran discriminados y vivan en condiciones de inferioridad...

en el corazn de Turqua, se encontraban en una posicin insegura que agrav su relacin con el gobierno turco. Ms an, los pedidos de reformas, a partir del siglo XIX, apoyados por las potencias europeas, fueron percibidos como una amenaza separatista. Consecuentemente los armenios se tornaron cada vez ms vulnerables ante la mirada de la sociedad turca. El sultn Abdul Hamid se vio obligado a aplicar algunas reformas (Tanzimat o Reordenamiento); paradjicamente, nada cambi en la vida cotidiana de los armenios. La introduccin de la doctrina del otomanismo, que consista en la unificacin cultural del Imperio Otomano y la desaparicin de los particularismos nacionales con la creacin de un estado constitucional, fue mal recibida por los sectores ms xenfobos de la sociedad turca. Estos sectores se sintieron perjudicados pues consideraban que esa doctrina afectara los principios religiosos de la sociedad musulmana y sobre todo, los privilegios que sta haba tenido hasta entonces. La animosidad contra las minoras cristianas se profundiz con el movimiento de renovacin encarado por la lite armenia, conocido como Renacimiento Armenio, inspirado en los principios de la revolucin francesa de Igualdad, libertad y fraternidad y en los naciona17

Sultn Abdul Hamid, carnicera de primera clase Una caricatura poltica francesa contempornea retrata al sultn como un carnicero de los armenios.

lismos del siglo XIX. Miembros de la lite armenia haban tenido la oportunidad de viajar por Europa y estar en contacto con las nuevas ideas. Particularmente, los estudiantes armenios, testigos de las revoluciones de 1830 y 1848, regresaron a Turqua con el objeto de poner en prctica algunas de estas ideas. Habra que decir tambin que no toda la poblacin armenia comparta o estaba al tanto de estas novedades. La mayora viva en el interior y no tena conocimiento de la actividad

Las masacres del siglo XIX, que antecedieron al Genocidio de 1915, tenan por objeto disciplinar a los armenios para que nada cambiara. En cambio, el Genocidio tuvo como objeto eliminar los rastros de la presencia armenia en el Imperio Otomano. En este sentido, el historiador americano Richard Hovannisian seala:
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poltica de sus compatriotas ni del clima adverso que se estaba gestando en su contra y que se profundizara algunas dcadas despus; ninguno imaginaba el futuro que les esperaba. Las masacres que se sucedieron a los pedidos de reformas superaron los hechos que las haban motivado. Un ejemplo de ello es la respuesta del sultn Abdul Hamid ante los reclamos de los armenios por los elevados impuestos. En la localidad de Sasun (provincia de Bitlis) en 1894 sus campesinos se resistieron a pagar un elevado impuesto de proteccin a los jefes kurdos quienes los acusaron ante las autoridades turcas de sedicin. Luego de varias sema-

La animosidad contra las minoras cristianas se profundiz con el movimiento de renovacin encarado por la lite armenia, conocido como Renacimiento Armenio, inspirado en los principios de la revolucin francesa de Igualdad, libertad y fraternidad y en los nacionalismos del siglo XIX.

nas de sitio, los armenios fueron forzados a entregarse con la promesa de una amnista, que no se cumpli pues fueron cruelmente asesinados. En octubre de 1895, otros pedidos de reforma de las potencias europeas provocaron otra serie de masacres en la regin de Trebizonda. Estos dos ejemplos muestran la relacin conflictiva entre los armenios y el Estado Turco. Las masacres del siglo XIX (18941896), segn el historiador Vahakn Dadrian, se caracterizaron por la libertad con que procedieron los perpetradores, y contina: Las autoridades otomanas, envalentonadas por la inaccin de las Grandes potencias que tenan la responsabilidad de prevenir o castigar tales masacres, insistieron en la consumacin del conflicto turco-armenio con mtodos de violencia letal. (V.Dadrian, 2005)

La diferencia entre Abdul Hamid y sus sucesores los Jvenes Turcos, reside en el hecho de que el primero puso en prctica las masacres para mantener una estructura de estado donde los armenios guardaran su lugar, sin tener derecho de resistencia a un gobierno corrupto u opresivo, en tanto que los Jvenes Turcos emplearon la misma tctica, en una escala ms vasta, para modificar el status quo y crear un orden nuevo que no incluyera a los armenios. (Hovannisian, R., 1984).

...las masacres de 1894-96 (aproximadamente 300.000 vctimas armenias) carecan de la planicacin minuciosa y de la experiencia necesaria para llevarlas a cabo, pero constituyeron un experimento para sondear la reaccin de la opinin pblica europea ante las matanzas de cristianos...

A partir de entonces se puso en marcha el proceso de eliminacin de la poblacin armenia del Imperio Otomano que continu durante tres dcadas. El Genocidio Armenio fue la culminacin de un largo proceso de construccin del otro como diferente y, a la vez, enemigo. El estereotipo del armenio desleal, traidor o portador de ideas separatistas fue la excusa esgrimida para justificar el exterminio. Un prrafo aparte merece el rol de las potencias aliadas (Francia, Inglaterra y Rusia) en el Genocidio Armenio. Luego de la guerra ruso-turca (1877-1878) que termin con la derrota de Turqua, se firm el Tratado de San Stfano; por l Rusia acept retirar sus tropas de Armenia turca abandonndola a su

las indujo a creer que podan considerar a la poblacin victimizada como presa de caza legal en la planificacin de operaciones ms eficaces a futuro. (V. Dadrian, 2005).

suerte pero recibi a cambio algunos territorios fronterizos (Ardahn, Kars, entre otros). Posteriormente, el Congreso de Berln (1878), reunido por presin de Inglaterra, que consideraba que sus intereses haban sido afectados por el tratado de San Stfano, tampoco benefici a los armenios. stos haban

Discutir en grupos las similitudes y diferencias entre las masacres armenias del siglo XIX y el Genocidio de 1915. Investigar sobre otros genocidios ocurridos a lo largo del siglo XX y presentar los resultados en clase.
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De acuerdo con Dadrian, las masacres de 1894-96 (aproximadamente 300.000 vctimas armenias) carecan de la planificacin minuciosa y de la experiencia necesaria para llevarlas a cabo, pero constituyeron un experimento para sondear la reaccin de la opinin pblica europea ante las matanzas de cristianos y

El Genocidio Armenio fue la culminacin de un largo proceso construccin del otro como diferente y, a la vez, enemigo. El estereotipo del armenio desleal, traidor o portador de ideas separatistas fue la excusa esgrimida para justicar el exterminio.

enviado a dicho congreso una comisin con un programa de reformas especfico que no se concret, en cambio Inglaterra obtuvo el control de un paso estratgico, la isla de Chipre. En cada una de estas situaciones Rusia e Inglaterra sacaron ventaja del debilitamiento del Imperio pero sin mediar para mejorar la situacin de los armenios. Ms an, los pedidos de mejoras recibieron como respuesta, tal como vimos antes, una sucesin de masacres con el objeto de disciplinarlos. En el siglo siguiente la guerra cre un contexto oportuno para terminar definitivamente con ellos. El ingreso deTurqua en la guerra, como aliada de Alemania, contra Inglaterra y Rusia, fue el comienzo del fin para los armenios, pero a la vez, aqulla se benefici con su alianza estratgica con Alemania. A Turqua le interesaba profundizar el intercambio militar con Alemania, la formacin de sus militares en la escuela prusiana y la compra de armamentos.

ACTIVIDADES

LOS JVENES TURCOS Del otomanismo al panturquismo

on la creacin del partido denominado Comit de Unin y Progreso (CUP) o Ittihad por los Jvenes Turcos, quienes eran militares y miembros de los institutos tcnicos, las minoras que habitaban en el Imperio experimentaron cierto alivio y una cuota de esperanza. Incluso apoyaron a los Jvenes Turcos por sus ideas liberales, al menos en apariencia, y sus proyectos de promover un movimiento de oposicin al sultn Abdul Hamid dado que consideraban que ste no estaba preparado para enfrentar los tiempos que se avecinaban.

1902. Congreso de los otomanos en Pars. Las minoras griegas, judas y rabes participaron junto con los turcos en el

primer congreso de liberales otomanos llevado a cabo en Pars en 1902. Este movimiento tena por objeto el derrocamiento del sultn y el establecimiento de una monarqua constitucional. Los Jvenes Turcos encabezaron la revolucin del 24 de julio de 1908, cuyo objeto era, por un lado, la promocin de la doctrina otomanista, es decir, la formacin de una nueva nacionalidad integrada por cristianos y musulmanes; por el otro, la presin sobre el sultn para la creacin de una monarqua constitucional. Los partidos polticos armenios adhirieron a los principios de la revolucin. Durante un corto perodo los armenios disfrutaron de una cierta paz hasta el estallido de las matanzas de Cilicia, de abril de 1909, primero en la ciudad de Adana y luego en el resto de la provincia, promovidas por grupos opuestos a la igualdad entre cristianos y musulmanes. En su transcurso murieron unos 30.000 armenios ante la mirada indiferente de Europa. La idea de otomanismo comenz a perder fuerza ante el avance del nacionalismo turco. Desde entonces los Jvenes Turcos, en apariencia liberales, evolucionaron hacia un nacionalismo xenfobo o turquismo, con exclusin de quienes no se consideraran turcos.
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Para la ideologa panturquista los armenios constituan la mayor barrera racial entre los turcos otomanos y los pueblos turcos del Cucaso y de Transcaucasia, el nuevo reino imaginario de los campeones del panturquismo (J. Lepsius,Todesgang (La agona), citado por R. Hovannisian, 1984). En el Congreso de Salnica de 1910, los Jvenes Turcos habran decidido la suerte de los armenios. stos, ubicados en el corazn del Imperio, constituan un obstculo en su proyecto panturquista. Esta doctrina, en el plano externo, se propona el liderazgo de los turcos mediante la unin con sus hermanos del Asia central, de donde eran originarios. La prdida de las provincias balcnicas los alent a acercarse a los trtaros y los uzbecos con los que tenan antiguos vnculos. De acuerdo con este proyecto, los armenios deban ser eliminados. No se han hallado documentos oficiales que incriminen de manera directa a los Jvenes Turcos puesto que es muy difcil que los Estados dejen pruebas de esta naturaleza para el juicio posterior. Sin embargo, los hechos que se suce-

dieron luego, relatados en detalle por los diplomticos europeos y americanos, as como testigos oculares, demuestran la existencia de un plan premeditado del Estado Turco bajo el gobierno de los Jvenes Turcos. El nacionalismo turco se sustent en la idea de homogeneizacin cultural y lingstica. El historiador Hovannisian observa: una de las metamorfosis ms inesperadas de la historia moderna y de las ms trgicas para los armenios fue el proceso que se desarroll de 1908 a 1914 en que los Jvenes Turcos de apariencia liberal e igualitaria se transformaron en nacionalistas extremos, con el objeto de crear un orden nuevo y suprimir la cuestin armenia mediante el exterminio del pueblo armenio (R. Hovannisian, 1984). As, un sector de los Jvenes Turcos se inclin por el nacionalismo excluyente a partir de la estructura homognea del Estado turco en reemplazo del Imperio Otomano debilitado. Este viraje se profundiz con el golpe de 1913, cuando la fraccin ultranacionalista de los Jvenes Turcos tom el poder. Hasta 1918 el gobierno estuvo en manos de un triunvirato integrado por Enver Pash, ministro de guerra,Talaat Pash, minis-

Monumento a 1.500.000 mrtires armenio, vctimas del Primer Genocidio del Siglo XX por Turqua contra la Nacin Armenia (Tsitsernakaberd, Erevan). tro del interior, y Djemal Pash, ministro de la marina. El principio igualitario del otomanismo donde las minoras eran toleradas con sus identidades particulares fue suplantado por la ideologa del turquismo que justificaba la violencia para transformar el imperio heterogneo en un Estado homogneo, fundado sobre el concepto de un pueblo, una nacin. En este contexto, la minora armenia se transform en un grupo vulnerable mientras que el partido gobernante tena a su disposicin el aparato estatal

y un ejrcito dispuesto a cumplir con el plan del triunvirato. Genocidio es un crimen masivo; presupone un despliegue superior de fuerza contra un grupo vulnerable y dbil, que puede ser una minora, una nacionalidad u otro grupo social. En este sentido, Genocidio es sobre todo, una expresin de poder acumulado y coordinado, condicionado por la presencia y la utilizacin de ciertas instituciones que cuentan con la ventaja de un poder coercitivo. (V. Dadrian, 1999) Un estado dictatorial no es suficiente, sin embargo, para que un crimen de esta naturaleza tenga lugar: la fantasa de poder o reduccin se cristaliza en una ideologa gua. (I. Charny, 1982). En sntesis, si hasta la revolucin de 1908 la escena poltica estaba dominada por las ideas otomanistas e islamistas, se impuso lentamente una tercera va, el nacionalismo turco o turquismo. En esta evolucin sobresale la influencia de algunos intelectuales que acompaaron el pensamiento de los Jvenes Turcos; ocup un lugar destacado Zia Gokalp.

Quines eran los Jvenes Turcos, cules eran las ideas que los movilizaban y qu se proponan? Qu se entiende por otomanismo? Y por turquismo?
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ACTIVIDADES

SUSTENTO IDEOLGICO del Genocidio Armenio

no de los intelectuales ms influyentes del Comit de Unin y Progreso, en el poder cuando el Genocidio Armenio tuvo lugar, y que particip en el congreso de Salnica donde se decidi la suerte de los armenios fue sin duda Zia Gokalp. La doctrina del turquismo o nacionalismo excluyente a la que l adhiri y contribuy a construir influy no slo en los Jvenes Turcos sino en su sucesor, el lder nacionalista Mustaf Kemal (Z. Gokalp, 1988). Para Zia Gokalp, la nacin se limitara estrictamente a la poblacin musulmana turco hablante y su territorio, segn surge de sus poemas, superara el deTurqua y llegara hasta elTurn en el Asia central. El pas de los turcos no esTurqua, ni siquiera el Turkestn. Su pas es ms vasto y eterno, es el Turn. La tierra del enemigo debe ser devastada Turqua se extender y se convertir en el Turn.

que se convirtieron en el slogan de los reformistas turcos. Pero lo peligroso de sus ideas era que se ignoraba a aquellos que reivindicaran otras identidades que no fueran la turca y la islmica. Segn Gokalp, Anteriormente la nacin turca no tena un lugar reconocido enTurqua, sin embargo hoy (escriba en 1923) todos los derechos pertenecen a los turcos. Entenda con ello que los turcos eran soberanos enTurqua, siendo dominantes en poltica, cultura y economa.

De acuerdo con sus planes, no slo la vida poltica sino econmica sera dominada por los turcos. Contina Gokalp: Dado que nuestro gobierno permiti a las comunidades religiosas organizarse bajo el liderazgo religioso [sistema de millet], sus organizaciones se constituyeron sobre la base de sus empresas sociales, y en este camino nuestros compatriotas no musulmanes pudieron desarrollarse en la economa. Cuando advertimos la necesidad de una revolucin social luego de la poltica, nuestros compatriotas no musulmanes haban alcanzado una posicin ms favorable en las esferas econmica y social. Las preocupaciones polticas haban forzado a los
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En estos escritos se constata que el relativo predominio econmico de los armenios se convirti en una carga negativa que despert el resentimiento de los turcos y acrecent su vulnerabilidad, favoreciendo el cambio que Gokalp no explica: el paso de una sociedad multitnica donde las minoras tenan ciertos derechos, como el ejercicio de la actividad econmica, a una sociedad donde todos los derechos pertenecen a los turcos. Gokalp justificaba as las reformas que legitimaron la eliminacin de la minora armenia, sin aclarar a

musulmanes a permanecer dbiles en las actividades econmico-sociales. (N. Berkes, 1959).

De sus escritos se infiere el proyecto de fortalecimiento de la sociedad turca sobre la base de quienes se reconocan como turcos. Gokalp invitaba a turquizar, islamizar y modernizar nociones

Desde el punto de vista de Gokalp, el mayor error de los reformistas fue el proyecto de establecer el principio de igualdad mediante la elevacin de los no musulmanes al estatus de ciudadanos.

qu tipo de reformas se refera. Cmo justificaba Gokalp la necesidad de ese cambio? Para entenderlo, nos detenemos en su idea de nacin. Una nacin deca, no es un grupo racial o tnico o geogrfico o poltico sino que se compone de individuos que comparten un lenguaje comn, una religin, una moral y una esttica y que reconocen haber recibido una misma educacin. Segn el autor, los individuos llegan al mundo como criaturas no sociales: no se nace con rasgos lingsticos, sociales, polticos, etc.; es decir que stos no se transmiten por herencia biolgica sino por educacin. El concepto de otomanismo como fusin de todos los individuos del Imperio Otomano (griegos, judos, armenios, kurdos) y el de islamismo, como la totalidad de los musulmanes, no expresaban la nueva idea de nacin que Zia Gokalp y sus seguidores queran instalar. Cuando habla de nacin no se refiere a un grupo racial, tnico, geogrfico o poltico sino a vnculos que se sostienen por compartir una misma educacin y una misma cultura. Concluye Gokalp que aquellos ciudadanos de Turqua que trabajaban por el ideal turco, an cuando provinieran de otros pases, no deberan ser separados; debera reconocerse como turco a aqul que afirmaba serlo y castigar a aqullos -si hay alguno- que traicionan

a la nacin turca. Desde el punto de vista de Gokalp, el mayor error de los reformistas fue el proyecto de establecer el principio de igualdad mediante la elevacin de los no musulmanes al estatus de ciudadanos. (T.Akam, 2006) Por su parte, la sociedad turca, segn Gokalp, tom conciencia de ser parte de una nacin a partir de 1908 y desde entonces las minoras que no se integraran o que reivindicaran su propia identidad seran excluidas. Cmo justificar esta exclusin? Dos nociones que dice haber tomado de Durkheim lo inspiraron para explicar lo normal y lo patolgico en una sociedad. En toda sociedad, no habra razn para eliminar lo normal, an cuando no fuese moralmente aceptado como sera el suicidio; pero si un fenmeno es patolgico, existen segn l- argumentos cientficos para justificar los proyectos de reforma. En resumen, la nacin moderna, tal como Gokalp la entenda era un producto homogneo de varios elementos raciales, tnicos y religiosos, relacionados entre s por un mismo pasado his-

trico. En esta nueva forma de nacin, los elementos tribales y teocrticos seran patolgicos. A partir de este anlisis cultural que justificaba el proyecto de reforma, Gokalp propona a los lderes de la reconstruccin nacional turca un programa cuyo objeto era preparar la revolucin social, luego de la revolucin poltica de 1908. Dicha revolucin social significaba una nueva vida, no cosmopolita (vinculada con el otomanismo) sino nacional (en el sentido de turquismo). Esa nueva vida no era una copia sino una nueva, genuina civilizacin, la turca, con una lengua nacional turca, con el control de la economa y de la industria por la nacin turca. Recapitulando, en sus escritos, Gokalp present un programa de renovacin que propona el desarrollo de una verdadera civilizacin turca, donde tendran cabida los que se identificaran con ella. No fue el caso de la minora armenia, cuyos reclamos de reformas y de igualdad social y poltica hicieron de ella un grupo peligroso y, por ende, vulnerable.

Quines constituyen la nacin turca, segn Gokalp? Por qu los armenios fueron excluidos? Qu reclamaban los armenios?
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ACTIVIDADES

ELGENOCIDIOARMENIO (1915 a 1923)

a Primera Guerra Mundial (1914-1918) fue la oportunidad largamente esperada por los Jvenes Turcos para la concrecin del plan de exterminio. Estaban preparados para ello y tenan los medios: contaban con el ejrcito, pero adems, contaban con el apoyo de su partido y de grupos especiales. A la estructura paramilitar de los regimientos hamidis de Abdul Hamid, cuyo blanco era la poblacin armenia, se agreg la Organizacin especial , dirigida por dos mdicos, Nazim y Beahedin Shakir con la misma finalidad. Otro hecho que contribuy a la facilitacin del plan fueron las inclinaciones germanfilas del ministro de guerra Enver Pash quien convenci a sus seguidores de aliarse del lado de Alemania contra Francia, Gran Bretaa y Rusia. Cuando estall la guerra, Enver Pash aprovech la ocasin para saldar antiguas deudas con Rusia y lanz sus ataques en pleno invierno. Su fracaso militar y las cuantiosas prdidas humanas dieron pretexto a los Jvenes Turcos para acusar a los armenios de traicin y hacer de ellos chivos expiatorios de la derrota militar. Esta acusacin se debe al hecho de que los armenios formaban parte de dos gobiernos enfrentados: el otomano, del cual eran sbditos dos millones de armenios y el ruso, del cual eran sbditos un milln y medio de armenios; solo unos pocos voluntarios se pasaron al campo ruso. Este hecho fue explotado por los Jvenes Turcos, quienes acusaron a los ar-

www.press.uchicago.edu/images/chicago/hewsen

Mapa del Genocidio Armenio

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En el camino sin retorno. Coleccin Armin T. Wegner menios de traicin y los responsabilizaron de la derrota militar de los turcos en el Cucaso. El contexto de la guerra y el clima adverso por las derrotas militares en el frente del Cucaso crearon las condiciones para poner en marcha el plan de deportacin y exterminio de la poblacin armenia del Imperio Otomano. En primer trmino, antes del inicio de las masacres, se suspendi el funcionamiento del Parlamento; en segundo trmino, bajo la ley marcial, se aplic un

sistema de leyes temporarias ordenando la deportacin en todo el imperio (Ley Temporaria de Deportacin, del 25 de mayo de 1915). En tercer lugar se lanz un programa de arrestos masivos de la dirigencia armenia en todo el territorio del Imperio. Este procedimiento se inici en Constantinopla, en la noche del 23 al 24 de abril de 1915 con el arresto de intelectuales, religiosos, comerciantes, quienes en su mayora fueron asesinados inmediatamente para impedir que organizaran algn tipo de resistencia. En cuarto lugar, fueron arrestados y fusilados los varones armenios en edad de portar armas; finalmente, las mujeres, ancianos y nios fueron deportados hacia los desiertos de Siria y Mesopotamia y sometidos a situaciones extremas para provocar su muerte por inanicin o enfermedades. Las masacres, bajo la apariencia de una deportacin provisoria, tenan por objeto el alejamiento de la poblacin civil de las zonas prximas al frente de guerra. Pero en realidad, pocos pudieron sobrevivir a las enfermedades, al ham-

Las vctimas de los premeditados genocidios del siglo XX, judos, gitanos y armenios, fueron asesinados para cumplir con el designio estatal de un nuevo orden. La guerra fue utilizada en ambos casos para transformar la nacin segn la frmula de la elite en el poder, mediante la eliminacin de los habitantes considerados como extranjeros, enemigos por definicin. (E. Fein, 1979). Adems del componente crucial de un poder abrumador, el genocidio requiere de otro ingrediente que, en cierto sentido, controla el ejercicio del poder. Se trata de lo que los socilogos denominan la estructura de la oportunidad. Como en el caso de cualquier delito premeditado, si no se presenta la oportunidad adecuada, ni siquiera el delincuente que posea ventajas importantes de poder se ver posibilitado para actuar. () Pero el estallido de una guerra, debido a su misma naturaleza, genera mltiples emergencias que constituyen una estructura de oportunidad ideal. No es casual que las destrucciones de armenios y judos hayan ocurrido durante dos guerras mundiales, que en ambos casos fueron precipitadas por los respectivos grupos perpetradores. () (V. Dadrian, 2005).

La oportunidad de la guerra.

DOCUMENTO

Reflexionar en grupo sobre los contextos en que fueron tomadas la decisin de eliminar a armenios y judos y comparar con otros casos similares.
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ACTIVIDADES

La elite armenia de la ciudad de Jarpert es deportada en mayo de 1915 Coleccin Mara Jacobsen, Diario 1907-1919, Jarpert,Turqua. Near East Relief (asociacin humanitaria creada en los Estados Unidos para la ayuda de los sobrevivientes armenios).

Las masacres, bajo la apariencia de una deportacin provisoria, tenan por objeto el alejamiento de la poblacin civil de las zonas prximas al frente de guerra. Pero en realidad, pocos pudieron sobrevivir a las enfermedades, al hambre, la sed y a los raptos, violaciones y ataques de bandas armadas que mataban y robaban a discrecin.

bre, la sed y a los raptos, violaciones y ataques de bandas armadas que mataban y robaban a discrecin. (V. Dadrian, 2005). Prcticamente en ese mismo ao 1915 el plan se haba concretado: casi no quedaban armenios en Anatolia oriental. Luego vino el turno a los armenios de Cilicia, con el mismo resultado. Todava Turqua no estaba satisfecha con los resultados obtenidos; quedaba por resolver la situacin de Armenia oriental, en una parte de cuyo territorio se constituira la futura Repblica de Armenia. Con la retirada del ejrcito ruso despus de la revolucin de 1917, los armenios quedaron librados a su propia suerte.Turqua aprovech su debilidad para invadirlos pero una gran movilizacin popular la detuvo en la ba26

talla de Sardarabad en 1918, la que hizo posible la creacin de la Repblica de Armenia, ms tarde sovietizada. Finalizada la guerra y luego de la derrota de Turqua, los Jvenes Turcos emprendieron la huida. Mustaf Kemal, el lder nacionalista que tom su lugar continu con las ideas de sus predecesores, incluso la de la eliminacin del resto de la poblacin armenia de Turqua. Temerosos del avance bolchevique, los aliados apoyaron a Kemal quien merced a esta situacin privilegiada, ignor el Tratado de Svres (1920), que reconoca la Repblica de Armenia, y envi su ejrcito para completar la obra de sus predecesores. Finalmente, una pequea Repblica de Armenia fue reconocida por turcos y soviticos mientras que Cilicia, bajo mandato francs, fue abandonada a su suerte en 1921 provocando el xodo de los no turcos. A pesar de las promesas de restitucin de los territorios ocupados porTurqua, los armenios fueron ignorados; Mustaf Kemal presion a los aliados vencedores, por un acuerdo que lo favoreciera. El resultado fue el Tratado de Lausana (1923) que ignor los derechos de los armenios a un territorio propio en las provincias armenias (actualmente en Turqua) y sell definitivamente en el papel la impunidad con que haban sido avasalladas.

 El xito de cualquier esquema de asesinato masivo slo puede medirse segn la escala de la victimizacin que puede generar. El xito de una empresa genocida depende, as, de la eficacia con que un grupo sealado resulta diezmado, si no es exterminado totalmente. Ni premeditacin, ni intencin genocida, ni siquiera la organizacin esmerada son condiciones que puedan garantizar el xito final. Las dinmicas incrementales de los mecanismos del genocidio requieren que otra condicin, acaso ms crtica, se acople para completar el proceso de agregacin. Esa condicin consiste en obtener los cuadros que tienen por misin el asunto de la matanza masiva en s. La tarea de organizacin en el genocidio slo puede llevarse a cabo por medio de la eficacia de estas bandas de asesinos. Se los debe elegir con el mayor cuidado, reforzarles sus propensiones a la violencia letal, y brindarles incentivos apropiados para que sean inexorables y despiadados en cumplir la misin que se les ha de confiar. En otras palabras, sus antecedentes deben ser los apropiados, y se los debe motivar como corresponde, animndolos con la promesa de grandes recompensas.

La implementacin del Genocidio Armenio: la Organizacin especial

La dirigencia del partido Ittihad, su Comit Central en particular, bajo el liderazgo de dos mdicos dedicados a la poltica, los doctores Nazim y Beahedn Shakir, luego de larga consideracin y deliberaciones colectivas, dieron en una solucin, y una sin precedentes en los anales de la historia humana. Decidieron liberar a decenas de miles de presos y criminales reincidentes, para describir a los cuales un alto oficial militar turco us la frase criminales sanguinarios. El cuerpo supremo del partido ittihadista, por medio de un arreglo especial, solt a estos criminales de los grandes presidios del imperio y los enrol para las tareas de masacre. Sin embargo, para efectuar esto, necesitaba la colaboracin de los ministerios de justicia, guerra, e interior. Como a estos ministerios los gobernaban directores nombrados por el partido, el asunto se arregl con facilidad. La administracin de penitenciarias, que estaba bajo la supervisin del ministerio de justicia, facilit grandemente la tarea, prohibiendo a los respectivos fiscales de distrito que protestaran contra esta actividad ilegal. El ministerio del guerra envi al parlamento al coronel Behi Erkn para convencer a los

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miembros del cuerpo legislativo de que reos estaran prestando un servicio a la patria. El ministerio de justicia hizo otro tanto, mandando ah a su asesor principal Yusuf Kemal. En otras palabras, prcticamente todas las autoridades del gobierno se pusieron a trabajar con la finalidad de efectuar los planes criminales del partido Ittihad. Los dirigentes del partido incluso lograron sancionar una ley que impartiera un aire de legitimidad a esta medida. Pero esa apariencia de legitimidad era slo eso: apariencia. La desmentan dos realidades: 1. La ley se aprob por falsa representacin, si es que no directamente por engao, alegando que los criminales habran de prestar servicios en el ejrcito regular. 2. Se aprob mucho tiempo despus de que el asesinato masivo de los armenios haba tomado su curso. El jefe de operaciones de la Organizacin Especial durante la guerra reconoci, con tanto, o quizs tan poco, candor como pensaba que poda permitirse, la participacin directa de esa organizacin en la erradicacin de los armenios bajo el manto de deportaciones. stas se describan como medidas de seguridad interna(...) . (V. Dadrian, 2006).

Cules son las condiciones mencionadas por el autor para la concrecin del exterminio masivo ? Cul es segn el autor la condicin ms eficaz para que sea factible ?
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ACTIVIDADES

1919: ELPROCESOALOS RESPONSABLES del Genocidio Armenio

n 1919, en Constantinopla, ciudad controlada por los aliados, se llev a cabo el juicio a sus responsables, organizado por las nuevas autoridades turcas, con la esperanza de obtener resultados ms favorables en la prxima Conferencia de Paz que tendra lugar en Pars. Las nuevas autoridades trataron de centrar la responsabilidad poltica de los hechos en los Jvenes Turcos, disocindolos de la nacin turca. ElTribunal militar conden a los principales oficiales responsables, la

Hurfanos armenios, sobrevivientes de la deportacin por zonas desrticas, en campos improvisados para su recepcin. Coleccin Armin T.Wegner

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mayora in abstentia. Algunas transcripciones del juicio demuestran que el Comit de Unin y Progreso elabor y aprob planes secretos, con objetivos especficos, recurriendo a medios tirnicos para aplicar su programa; adems estableci que, durante las deportaciones, los gobernadores de provincia reciban rdenes de exterminio contra la poblacin armenia del Comit central y quienes no las cumplieran eran inmediatamente reemplazados en sus funciones. La corte marcial declar por unanimidad, luego de analizar cada caso, la culpabilidad de Talaat, Enver, Djemal y el Dr. Nazim como principales responsables, siendo condenados a la pena capital. (G. Libaridian, 1984) Al poco tiempo los miembros del tribunal se desvincularon del juicio; incluso, los veredictos de culpabilidad fueron anulados posteriormente. Es que las potencias aliadas, preocupadas por el avance de los bolcheviques y dada la posicin estratgica de Turqua, se interesaron ms por aproximarse a Mustaf Kemal, jefe del movimiento nacionalista que pronto controlara sus destinos que en los debilitados armenios. Esta posicin se acentuara con el correr de los aos, dado el inters de las

potencias hegemnicas por la ubicacin estratgica deTurqua, en particular, durante la Guerra Fra, como fue el caso de los Estados Unidos.

La corte marcial declar por unanimidad, luego de analizar cada caso, la culpabilidad de Talaat, Enver, Djemal y el Dr. Nazim como principales responsables, siendo condenados a la pena capital... Al poco tiempo los miembros del tribunal se desvincularon del juicio; incluso, los veredictos de culpabilidad fueron anulados posteriormente.

LA NEGACIN

ltima etapa del Genocidio Armenio

El Genocidio lleva implcita la destruccin sin lmites, - destruccin fsica y degradacin de la persona - as como la eliminacin de la entidad jurdica de los sobrevivientes. Existe una doble negacin: por un lado, la negacin de los muertos, es decir la responsabilidad por el crimen cometido y por el otro, la negacin de la existencia de los sobrevivientes como persona jurdica. Si bien el caso armenio se tipica como genocidio, los argumentos de la negacin perduraron por dcadas -en particular, la negacin de la responsabilidad del Estado turco y la culpabilidad de la vctima- pero cambiaron las prcticas.
como el modelo de la negacin. El trmino deportacin empleado en la documentacin turca encubra el verdadero objetivo de la eliminacin de la poblacin armenia: Para prevenir las dificultades que los armenios ubicados en zonas militares puedan ocasionar al ejrcito y al gobierno, para evitar posibles disturbios de armenios contra la poblacin musulmana, para proteger las comunicaciones del ejrcito imperial y prevenir posibles golpes, fue decidido

Negacin absoluta y justificacin (contempornea a las masacres)

Desde los inicios de las deportaciones en masa, los JvenesTurcos pusieron en marcha un sistema de defensa cuyo objeto era la transformacin de una realidad histrica en una cuestin sujeta a controversia. Las publicaciones de la poca y las declaraciones oficiales asignaban a los armenios comportamientos desleales, al decir que se habran aliado al enemigo, en particular a Rusia, o que estaran organizando una rebelin en el interior del pas. Segn este

argumento, para garantizar la seguridad interior y externa, las autoridades turcas se habran visto obligadas a desplazarlos del frente de guerra.A pesar de los cuidados, se habran cometidos algunos excesos en el contexto de la guerra. Un documento importante fue publicado por el gobierno turco en 1916, Verit sur le mouvement rvolutionnaire armnien et les mesures gouvernementales cuyo objeto era salir al frente de los cargos por las atrocidades cometidas; dicho texto puede ser considerado
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el traslado de armenios de las zonas militares a otras localidades. Para asegurar el orden interno y la seguridad externa del pas fue indispensable la remocin de los armenios de los lugares donde su presencia era peligrosa (...). Durante la aplicacin de estas medidas, lamentables actos de violencia fueron cometidos en algunas oportunidades, pero aunque lamentables, estos actos fueron inevitables por la profunda indignacin de la poblacin musulmana. (Citado porV. Guroian, en R. Hovannisian, The Armenian Genocide, 1992).

En los aos 30, por ejemplo, Turqua presion al Departamento de Estado para evitar que los estudios MGM produjeran un lm basado en la novela de Franz Werfel, Los cuarenta das de Musa Dagh, que narraba el martirio de un grupo de armenios en Antioqua, sobre el Mar Mediterrneo.

Segn las Memorias Pstumas de Talaat Pash, uno de los principales responsables del Genocidio, los armenios de las provincias orientales haban sido deportados sin un plan pre-determinado de aniquilacin. Algunos inocentes haban sufrido excesos por abuso de autoridad -agregaba- excesos que eran justificados con el fin de evitar que el pas se dividiera y se instalara la anarqua en Anatolia. Medidas preventivas fueron tomadas por todos los pases durante la guerra -deca- pero si actos lamentables haban pasado desapercibidos en otros pases, el eco de los nuestros fue escuchado en todo el mundo, porque los ojos de todos estaban puestos en nosotros. (Posthumus Memoirs ofTalaat Pash, Current History, 1921). Estos dos ejemplos, uno de un responsable directo y el otro un documento de propaganda estatal, evidencian que la negacin se instaura muy prxima al crimen.

polticas. En los aos 30, por ejemplo, Turqua presion al Departamento de Estado de los Estados Unidos para evitar que los estudios MGM produjeran un film basado en la novela de Franz Werfel, Los cuarenta das del Musa Dagh, que narraba el martirio de un grupo de armenios en Antioqua, sobre el Mar Mediterrneo. Esta etapa coincide con la recordacin del Genocidio como una conmemoracin privada de los sobrevivientes, en memoria de los familiares masacrados, prcticas que fueron determinantes en la institucionalizacin de la conmemoracin del 24 de abril. En esta etapa se desarrollaron los rituales que modelaron esa fecha como da de recordacin.

Propaganda encubierta por va de los canales diplomticos

En la etapa de entre guerras, Turqua actu sin demasiadas estridencias, mediante canales diplomticos o presiones
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En el cincuentenario del 24 de abril (1965) los armenios de Erevn capital de Armenia y de Mosc salieron a las calles para recordarlo. Entonces, el gobierno turco profundiz sus esfuerzos en la re-escritura de la historia para el consumo externo, mediante publicaciones histricas, de difusin general o acadmicas con el objeto de rehabilitar a los perpetradores y responsabilizar a las vctimas. En esta etapa se hicieron campaas entre periodistas, docentes y funciona-

Propaganda activa, la negacin en el campo acadmico

Durante dcadas se intent reducir el genocidio armenio a materia de disputa y controversia con el objeto de impedir que se tipicara como genocidio las masacres armenias.

rios pblicos para instalar su versin de los hechos. Pero adems se alent la consulta de los archivos turcos a estudiosos extranjeros y se promovi la creacin de institutos dedicados a la investigacin de la historia turca con el objeto de mejorar su imagen. La captacin de intelectuales al servicio del Estado turco tendra la funcin de desacreditar a todo autor que presentara el Genocidio Armenio como una verdad histrica. Asimismo, la historia oficial se propuso demostrar la preeminencia numrica de la poblacin turca sobre la poblacin armenia en el territorio de Anatolia (una de las regiones de mayor concentracin armenia). En tanto que otros autores, si bien reconocan esta pre-

sencia, le asignaban una antigedad menor a la de la poblacin turca. E incluso en algunas publicaciones se redujo la presencia armenia en el mapa de Turqua prcticamente hasta su desaparicin. Los argumentos para justificar el Genocidio, es decir la acusacin de traicin y la aseveracin de que las muertes no fueron organizadas sino resultado de la situacin de guerra (vase La cuestin armenia en nueve preguntas y respuestas, Ankara, Instituto de Poltica Extranjera, 1992) contrasta con las mltiples pruebas existentes. Incluso, los argumentos de la negacin se desmoronaron en 1919 cuando, en la ciudad de Constantinopla, ocupada por los aliados, se efectu el juicio a los responsables de las masacres armenias. Durante dcadas se intent reducir el Genocidio Armenio a materia de disputa y controversia con el objeto de impedir que se tipificaran como genocidio las masacres armenias. Se utilizaron distintos procedimientos:

a) No se diferenci las vctimas de las masacres de los que murieron durante el conflicto blico.

b) Se present el Genocidio Armenio como una guerra civil en el marco de la Primera Guerra Mundial. c) Las vctimas y los victimarios fueron colocados en el mismo plano, es decir, que se los consider como antagonistas en una contienda.

d) Las vctimas fueron transformadas en victimarios, como iniciadoras de la violencia. Finalmente,Turqua trat de minimizar los hechos mediante: 1) El reemplazo de la nocin de genocidio por la de masacres aisladas y locales o bajo la definicin de limpieza tnica.

2) La presentacin de la deportacin como ficcin de una transferencia, legtima para la legislacin turca. 3) La negacin de la intencin implicaba negar la planificacin. (Y.Ternon, 1995).

Sintetice los mecanismos de la negacin del Genocidio Armenio y comprelo con el caso argentino. Investigue la definicin de limpieza tnica . En qu casos se aplic?
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ACTIVIDADES

DECLARACIONES DE ORGANISMOS INTERNACIONALES

Diversos tribunales han tipificado el caso armenio como genocidio. En 1983 el Consejo Mundial de Iglesias, reunido en Vancouver, Canad, se pronunci en este sentido. En 1984, el Tribunal Permanente de los Pueblos (anteriormente dedicado a Vietnam y Argentina, entre otros) reunido en Pars, fue consagrado al caso armenio. Este tribunal estableci que El Genocidio de los armenios es un caso ejemplar de ineficacia institucional del orden internacional clsico. En 1985, la Subcomisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas reunida en Ginebra, despus de varios aos tom en cuenta una investigacin que haba sido encargada por esa misma subcomisin, al experto britnico Benjamin Whitaker quien inform que las matanzas de los armenios durante la Primera Guerra Mundial cons-

tituyen un caso de genocidio. En 1987, el Parlamento Europeo -tras largos debates- reconoci el Genocidio Armenio. En 2005, el Parlamento Europeo pidi a Turqua que reconociera el Genocidio Armenio, estableciendo que tal reconocimiento constituye un prerrequisito para su ingreso a la Unin Europea.

Diversos pases reconocieron el genocidio armenio. Recordamos algunas como la declaracin pionera del Parlamento del Uruguay en 1965, del 24 de abril como Da de recordacin de los mrtires armenios. La ley francesa fue muy clara (ley N 2001-70 del 29 de enero 2001); pocas palabras para decir que la Repblica francesa reconoce pblicamente el Genocidio Armenio de 1915. La Legislatura de la Provincia de Bue-

RECONOCIMIENTOS DE DISTINTOS ESTADOS DELGENOCIDIOARMENIO

nos Aires, por ley del 2 de junio de 2006 declar el 24 de abril como Da de conmemoracin del Primer Genocidio del siglo XX del que fuera vctima el pueblo armenio. La Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires por ley del 17 de agosto de 2006 instaur el 24 de abril como Da de Conmemoracin del Primer Genocidio del siglo XX del que fuera vctima el pueblo armenio. La Legislatura de la Provincia de Cr-

doba, por la ley 9315 del 6 de setiembre de 2006 instituy el 24 de abril como Da de Conmemoracin del Genocidio contra el pueblo armenio. La ley argentina (Ley 26.199) declar el 24 de abril como Da de accin por la tolerancia y el respeto entre los pueblos, en conmemoracin del genocidio de que fue vctima el pueblo armenio.

En 2000, historiadores especialistas del Holocausto como Elie Wiesel, Premio Nobel de la Paz, y Yehuda Bauer, director del Instituto de Investigacin sobre el Holocausto, de Jerusalem, dieron a conocer su posicin, en el New York

LA POSICIN DE LOS ESPECIALISTAS

Times al sostener la incontestable realidad del Genocidio Armenio e incitar a las democracias occidentales a reconocerlo oficialmente. El destacado historiador francs Pierre Vidal-Naquet, figura reconocida en la
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lucha a favor de los oprimidos deca: es evidente que en el caso de las masacres de los armenios el Estado turco es negacionista.

El concepto

de

LACONVENCIN DE LAS NACIONES UNIDAS SOBRE ELGENOCIDIO

ocasionar la destruccin fsica total o parcial; d) medidas tendientes a evitar los nacimientos en el seno del grupo; e) Traslado forzoso de nios del grupo a otro grupo. En la actualidad los especialistas sobre genocidio discuten sobre el alcance que debera darse a la nocin de genocidio y los grupos que podran ser comprendidos por ella. Algunos autores ponen el nfasis en el rol del Estado, en la intencin de destruir total o parcialmente a un grupo racial, tnico o religioso (E. Fein, 1979). Otros, en cambio, se basan en el concepto aceptado hasta ahora que es el de la Convencin. En esta lnea se acepta que el ncleo de la definicin es la intencin de destruir un grupo nacional, tnico racial o religioso, o el asesinato del grupo, o su sumisin a condiciones de vida tendientes a su destruccin fsica (L. Kuper, 1984). Si bien el Genocidio Armenio es anterior a la invencin del trmino, el Tribunal de los Pueblos consagrado al
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genocidio

l concepto de genocidio fue creado por Raphael Lemkin y se aplic en el enjuiciamiento de los criminales de guerra nazis en Nuremberg. Como consecuencia de las resoluciones de este tribunal, las Naciones Unidas establecieron normas de derecho en materia de genocidio. As, la Convencin para la Prevencin y la Represin del Crimen de Genocidio, fue adoptada por las Naciones Unidas en 1948 y ratificada hasta el presente por noventa y dos estados, fue: En el cuadro de esta Convencin, Genocidio constituye todo acto enumerado a continuacin y cometido con el objeto de la destruccin total o parcial de un grupo nacional, tnico, racial o religioso, por ejemplo: a) asesinato de los miembros de un grupo; b) ataque grave a la integridad fsica o mental de miembros de un grupo; c) Sumisin intencional del grupo a condiciones de existencia que puedan

caso armenio declar: Poco importa que el trmino mismo genocidio haya sido inventado en una fecha reciente; lo importante solamente es que los hechos que le conciernen hayan sido condenados desde hace mucho tiempo. (Sentence du Tribunal, en Le crime du silence, 1984). En 1968, las Naciones Unidas adoptaron tambin la Convencin sobre la imprescriptibilidad de los crmenes de guerra y

En el nuevo orden slo habra cabida para quienes aprehendieran la cultura turca, fuesen albaneses, rabes o armenios.

crmenes contra la humanidad, brindando as a la comunidad internacional los instrumentos para reprimir a los responsables de crmenes de genocidio. En el curso de los aos 80 la Comisin de Derecho Internacional de la ONU elabor la nocin de crimen internacional. Este concepto imputa el crimen al Estado y no requiere de una persona fsica declarada.A partir de los juicios de Nuremberg sobre los crmenes de la Segunda Guerra Mundial se restituy a los rganos del Estado la responsabilidad por los excesos cometidos por las personas que ejercan sus funciones. Las consecuencias jurdicas de un crimen de Estado debidamente establecido son bsicamente que el Es-

El nacionalismo sostuvo la idea ncleo de la superioridad del principio del turquismo en lugar del principio igualitario del otomanismo y justific la exclusin de aqullos que defendan su cultura. En este sentido el historiador Lewis V.Thomas deca: Si la turquizacin y la islamizacin no hubiesen sido aceleradas en estas regiones [Anatolia] mediante la utilizacin de la fuerza, no habra hoy seguramente una Repblica turca, una Repblica que debe su fuerza y su estabilidad a la homogeneidad de su poblacin, un Estado que es un socio apreciado de los Estados Unidos. (Lewis V.Thomas et alt., en R. Hovannisian, 1984). En el nuevo orden slo habra cabida para quienes aprehendieran la cultura turca, fuesen albaneses, rabes o armenios. Este orden nuevo llevaba implcita la transformacin del Imperio Otomano heterogneo (otomanismo), en un Estado homogneo (turquismo), fundado en el concepto de un pueblo, una nacin. La posicin de subordinacin de los no
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En sntesis

tado responsable est obligado a reparar a las vctimas.

El nacionalismo sostuvo la idea ncleo de la superioridad del principio del turquismo en lugar del principio igualitario del otomanismo y justic la exclusin de aqullos que defendan su cultura.

musulmanes respecto de los musulmanes se apoyaba en el cuerpo de doctrinas adoptado por el Estado otomano. Dada la influencia del Islam sobre la vida de las personas, los JvenesTurcos, si bien eran agnsticos, tomaron el principio de subordinacin de los unos y de superioridad de los otros, como sustento de su ideologa. En suma, los JvenesTurcos tomaron la nocin de nacin dominante, la nacin turca, sobre las minoras y eliminaron la legitimidad de cualquier expresin de nacionalismo de los grupos tolerados. Toda resistencia a la superioridad de la poblacin turca era interpretada como una amenaza para la sociedad.

...el ncleo de la denicin (de genocidio) es la intencin de destruir un grupo nacional, tnico racial o religioso, o el asesinato del grupo, o su sumisin a condiciones de vida tendientes a su destruccin fsica...

DOCUMENTOS
enry Morgenthau, embajador de los Estados Unidos en Turqua fue testigo privilegiado del trato recibido por los armenios en el Imperio. En sus Memorias sobresale su inters permanente por interceder por las vctimas armenias ante Talaat Pash, Ministro del Interior turco. En una de las entrevistas, ste respondi al embajador: ya hemos liquidado la cuarta parte de los armenios; ya no quedan ms armenios en Bitlis,Van y Erzerum.Ya es tan intenso el odio entre turcos y armenios que tenemos que terminar con ellos. Si no, se vengarn de nosotros. (...) No vamos a permitir que ningn armenio se quede en Anatolia. Pueden vivir en el desierto, pero en ninguna otra parte. (H. Morgenthau,

DITOS E INDITOS

DOCUMENTOS DEL DEPARTAMENTO DE ESTADO DE LOS ESTADOS UNIDOS - 840.1/360

Seor, Tengo el honor de informar lo siguiente en referencia a la actitud del gobierno turco hacia los cristianos (armenios) en Zeitn y Marash y en las ciudades y pueblos vecinos, y suplementaria a mi despacho n 269 del 21 de abril de 1915. Entre 4300 y 4500 famillas, alrededor de 28.000 personas han sido removidas por orden del gobierno, de los distritos de Zeitn y Marash, a lugares distantes donde ellos no son conocidos y en comunidades no cristianas. Algunos han sido enviados hacia el noroeste a las provincias de Konia, Cesrea, Castamuni, etc., mientras que

Informe de J. B. Jackson, cnsul americano a Henry Morgenthau, Embajador americano. otros han sido conducidos hacia el sudeste, hacia Deir-el Zoor, en las vecindades de Bagdad. Es difcil de imaginar el sufrimiento de esta gente. Entrar en detalles es una prdida de tiempo, por todo el sufrimiento que est experimentando esta gran comunidad. No pueden vender sus propiedades por cuanto se les da pocas horas para preparar el viaje y el gobierno instala familias mahometanas en sus casas. stas toman posesin de todo, cuando los armenios han partido. Ricos y pobres por igual, protestantes, gregorianos ortodoxos y catlicos estn sujetos a la misma orden. Los pastores locales y los
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Henry Morgenthau Embajador de los Estados Unidos en Turqua

curas y toda su grey sin distincin. El anciano, el de edad intermedia, el joven, el fuerte y el enfermo es transportado a los cuatro puntos cardinales, hacia un destino que nadie puede predecir. Pocos son los que tienen el permiso de ir montado en un buey o un burro, un enfermo abandonado

al borde del camino, una mujer en condiciones crticas dando a luz a un nio; de acuerdo a los informes, muchas madres los estrangulan o ahogan porque no tienen medios para cuidarlos. Los padres exiliados en una direccin, las madres, en otra, las jvenes y los nios, en otra. Segn in-

formes de fuentes confiables a los gendarmes que los acompaan se les dice que ellos pueden hacer su voluntad con las mujeres y las nias (). (Cnsul Jackson). (tomado de A. Hairapetian, 1984, pp. 7173).

Henry Morgenthau, Embajador americano en Constantinopla al Secretario de Estado.- Telegrama proveniente de Constantinopla, con fecha del 10 de julio de 1915. Secretario de Estado Washington. 841, 19 de julio a.m. Estrictamente confidencial.- 778, 18 de junio p.m.Las persecuciones de los armenios estn tomando proporciones sin precedentes. Informes de distritos dispersos indican que los intentos sistemticos de eliminar a poblaciones pacficas armenias mediante arrestos arbitrarios, terribles torturas, expulsiones en masa y deportaciones de una punta a otra del Imperio acompaadas en frecuentes instancias por el rapto, el pillaje y el asesinato que termina en masacre para destruirlos. Estas medidas no son en respuesta a demandas populares o fanticas sino que son totalmente arbitrarias y estn dirigidas desde Constantinopla en nombre de la necesidad militar, a menudo en distritos donde no se producen operaciones militares. Las poblaciones musulmana y armenia han vivido en armona pero como los voluntarios armenios, algunos de ellos, sbditos otomanos, se han unido al ejrcito ruso en el Cucaso, y dado que algunos han sido implicados en movimientos revolucionarios armados y otros han cola36

DOCUMENTOS DEL DEPARTAMENTO DE ESTADO DE LOS ESTADOS UNIDOS - RG 59, 867.4016/74

borado con los rusos en su invasin al distrito de Van, se han tomado terribles represalias contra ellos. Muchos de estos sufrientes son inocentes y han sido leales al gobierno otomano. La mayora son hombres ancianos, mujeres, puesto los hombres en- tre veinte y treinta y cinco aos estn en el ejrcito turco. () Muchos armenios se convierten a la religin musulmana para evitar la persecucin (). (tomado de Hairapetian, Armen, 1984, pp. 74-79)

La horca nuevamente

ames Bryce, poltico y jurista ingls conden las masacres de los armenios. Su discurso ante la Cmara de los Lores con revelaciones sobre ellas, en julio de 1915 fue publicado por el gobierno ingls, como Libro Azul, con la asistencia del historiador Arnold Toynbee,Algunos de sus prrafos son: Lamento tener que decir -en presencia de los informes recibidos por varios conductos- que el nmero de los que han perecido, de los diversos modos que ms adelante se ver, es muy grande. Ese nmero ha sido calculado en 800.000. Aunque abrigo la esperanza de que esa cifra exceda en mucho a la verdadera, no me atrevera a calificarla de increble, porque la cantidad de vidas sacrificadas en todo el pas, desde las fronteras de Persia hasta el mar de Mrmara, ha sido inmensa; slo han logrado escapar unas pocas ciudades en la costa del mar Egeo.Y el hecho asume tales proporciones porque las medidas tomadas han sido muy premeditadas, llevadas a cabo sistemticamente, con una eficiencia implacable, desconocida hasta ahora entre los turcos. Los asesinatos son el resultado de una poltica que, hasta donde es posible averiguarlo, ha sido meditada por largo tiempo por la pandilla de rufianes sin escrpulos que estn actualmente adueados del Gobierno del Imperio Turco. Haban vacilado en ponerla en prctica hasta que hubiese llegado el momento favorable, y parece que juzgaron el mes de abril como la poca ms oportuna. Fue entonces cuando se dictaron las rdenes, las cuales, en cada caso, emanaron de

INGLATERRA: EL LIBRO AZUL

James Bryce Constantinopla; y so pena de castigo, o de remocin, los oficiales se vieron obligados a cumplirlas.

Orfanato Tarsus, actual Turqua (Circa, 1916) Jardn de Infantes de nios hurfanos como consecuencia del genocidio de 1915.
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ALEMANIA: INFORME SECRETO SOBRE LAS MASACRES DE ARMENIA

ohannes Lepsius, pastor alemn que haba presenciado la situacin en las provincias afectadas por las masacres de 1894-1896, regres a Constantinopla en 1915.Alemania, aliada deTurqua, permiti que Lepsius hiciera su investigacin para evitar la acusacin de complicidad con el gobierno turco. El Informe secreto sobre las masacres de Armenia constituye un testimonio invalorable sobre el tema. En el mismo seala Lepsius: Lo que ha sucedido (enTurqua) es la expropiacin en gran escala de un milln y medio de ciudadanos del Estado, que haban contribuido grandemente, por su tenacidad y energa de trabajo, al desarrollo econmico del pas. La idea que uno se hace en Europa segn la cual en Turqua los diversos elementos tnicos y religiosos no pueden vivir en paz en conjunto, es absolutamente falsa. Estas poblaciones han vivido juntas durante siglos. As como en Bosnia y Herzegovina mahometanos y cristianos viven conjuntamente en paz, tambin rabes y sirios, armenios y kurdos, turcos y griegos, drusos y maronitas, viviran y trabajaran juntos en la ms bella paz si enTurqua hubiera algo que se pareciera a un gobierno europeo () (J. Lepsius, 1968). Sobre el programa de los Jvenes Turcos, dice Lepsius: El programa de gobierno estaba determinado por dos puntos de vista centrales: 1) La idea centralizadora, que admita no solamente el predominio sino la domina38

Johannes Lespius

cin exclusiva del elemento turco en el Imperio, deba concretarse con todas sus consecuencias. 2) El Imperio deba construirse sobre una base puramente islmica.- El nacionalismo turco y la idea panislmica exclua la igualdad entre las diversas nacionalidades y religiones del Imperio y estigmatizaba como una traicin todo movimiento que considerara saludable la descentralizacin o la autonoma de las diferentes partes del Imperio. La tendencia nacionalista y centralizadora no estaba dirigida solamente contra las diversas nacionalidades no musulmanas, griegos, armenios, sirios y judos (y tambin, antes de la separacin de las provincias macednicas, blgaros, servios, koutzo-valacos), sino tambin contra las naciones no turcas, tales como rabes, sirios mahometanos, kurdos y chitas (y tambin albanos antes de la guerra balcnica). El panturquismo se convirti en una suerte de dolo y se tomaron las medidas ms duras contra los elementos no turcos (). (J. Lepsius, 1968).

LA PRENSA ARGENTINA

El da 3 tuvo lugar en la Cmara de Diputados francesa la interpelacin promovida por los diputados catlicos Cochin y el conde de Mun al ministro de Relaciones Exteriores sobre la cuestin de Armenia. Los elocuentes discursos pronunciados por dichos seores tuvieron por objeto clamar contra los terribles asesinatos de cristianos cometidos en Turqua y dirigir una exhortacin al gobierno para conocer su actitud ante los graves asuntos de Oriente. En nombre del gobierno contest el ministro de negocios extranjeros, M. Hanotaux, declarando que el gobierno dirigi en tiempo oportuno una enrgica nota al sultn, y que ste prometi poner trmino a las sangrientas escenas que se desarrollaban en el Imperio Otomano. Aadi despus que todas las potencias han cumplido con su deber estableciendo el tcito acuerdo de no intervenir aisladamente en la cuestin armenia, puesto que la accin separada de cualquiera de ellas pudiera haber acarreado un conflicto de difcil solucin. En cambio, dijo M. Hanotaux, la ac-

FRANCIA LA CUESTIN DE ORIENTE EN LA CMARA FRANCESA La Nacin, 26-11-1896, p.4, col.3.

cin colectiva, sobre no atentar en nada a la integridad del territorio turco, demostrar al sultn la estrecha obligacin en que se haya de respetar lo convenido en los tratados y de restablecer la paz en el imperio. Afirm adems el ministro que exista perfecta conformidad de pareceres entre Francia y Rusia respecto a la situacin de Oriente, como uno de los ms beneficiosos resultados del viaje del zar. Intervino tambin en el debate el diputado socialista M. Jaurs, acusando al gobierno francs y a los de las potencias interesadas en los asuntos de Oriente, de haber observado criminal indiferencia ante las espantosas matanzas de los armenios y declarando que las cancilleras europeas han sido engaadas por la solapada poltica de la Sublime Puerta. Adoptse despus una orden del da aprobando las declaraciones del gobierno por 402 votos contra 30. (N. Boulgourdjian, 1988)

a prensa argentina, as como la europea, canadiense, norteamericana se hicieron eco abundantemente del hecho. Los diarios argentinos de la poca La Nacin, La Prensa, El Diario, La Voz de la Iglesia, La Vanguardia- publicaron profusamente, noticias sobre lo ocurrido con la poblacin armenia en Turqua.

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LA MATANZA EN EL ASIA MENOR. ESCENAS DE HORROR Y TORTURA. INAUDITAS BARBARIES. LA DESTRUCCIN DE ADANA. NARRACIN DE UN TESTIGO OCULAR. La Prensa, 1-7-1909, p. 7, col. 5
Era la maana del 14 de abril.Acabbamos de pasar varios das de angustia, de temor, de pena atroz. Los musulmanes salan a la calle armados de garrotes, fusiles, yataganes, hacindose ademanes amenazadores, empujndonos y escupindonos a nuestro paso.Verificbanse grandes reuniones durante las cuales se peda la muerte, el fuego y la destruccin. Una comisin presidida por Daoud Urfalian pash y Sandrikian efend, de la cual haca parte el dragomn armenio del consulado de Francia, crey necesario presentarse ante el val para pedirle que tomara medidas y estudiara la mejor manera de defender su vida y sus bienes. Sonrise el val al or sus temores y sus recomendaciones. Podan volver a sus casas con toda seguridad pues nada les sucedera. Pero antes que se retirase la comisin armenia, fue resuelto que un turco notable, Abdul Khader efend, acompaado de un notable armenio Daoud Urfalian efend fuese a travs del mercado, para predicar la paz y aconsejar que volviesen a abrir las casas de negocios. Hicironle as. Daoud iba delante, a lo largo de los pequeos almacenes apolillados, detenindose de tiempo en tiempo para llamar a las puertas, detrs de las cuales se haba agazapado algn armenio, loco de espanto; Abdul Khader vena detrs, en medio de la calzada. En la esquina de una estrecha calle reson un tiro y Daoud Urfalian cay muerto de un disparo que se le hizo en virtud de una sea de Abdul Khader por un gendarme. Como una llama que arda durante mucho tiempo debajo de las cenizas, y de repente, alentada por una brisa fuerte, estalla alta, violenta, furiosa, as se elev en ese momento el grito detenido durante seis meses, el grito de guerra y de la matanza. - Selavat Mahmud, askna, guiavur, askna (en nombre de Mahoma, degollad, degollad a los infieles). Inmediatamente resonaron los tiros de fusil, raros al principio, despus innumerables; enseguida empez la huida, la corrida loca de gente que se precipitaba inconsciente. Los rezagados, los que caan, principalmente las mujeres, fueron detenidos en el camino, rompindoles las piernas a culatazos. Se les cortaba los dedos de la mano izquierda; con la punta de un pual se hacan saltar de su rbita el ojo derecho; se cortaban a pedazos las orejas; aserraban el cuello hasta la cartida sin tocarla, despus les daban golpes con pesados palos y empuaduras de plomo. Los turcos tenan la cabeza del paciente y otro pegaba.
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Al cadver se le abra el vientre. Mataban a las mujeres despus de los hombres, a las esposas despus de los maridos. Las desnudaban, les cortaban las puntas de los dedos, les sacaban los ojos para sepultarlos en agujeros hechos en el pecho; se les abra el vientre para guardar en l los cadveres de los hijitos degollados.A veces se les prometa la vida con la condicin de besar el can del fusil y entonces se les descargaba en la boca. En una casa de campo haban sorprendido toda la familia de Burdikian, compuesta del marido, la mujer, dos hijos varones y una niita de seis aos. La mujer, de 28 aos de edad habase arrojado a sus pies, implorando piedad. Ellos haban contestado sonriendo: - Tendremos piedad: ya vers. Despus ataron al marido al pie de una cama; desnudaron a la mujer y con tres clavos la clavaron a la pared, un clavo para cada mano y uno para los pies. Con la punta del yatagn, por medio de tajitos, dibujaron en el vientre de ella uno de los smbolos cristianos; enseguida, mientras ella callaba, loca de terror, trajeron al marido frente a ella, le sacaron la ropa, lo baaron con petrleo y lo encendieron como una antorcha. Mientras tanto, bailaban los turcos y cantaban himnos cristianos. Los

nios lloraban en un rincn; la mujer los miraba desde lo alto de la pared, los brazos abiertos, ofreciendo su cuerpo joven, con el vientre sangriento en forma de tabernculo. Despus le sacaron las uas, le cortaron los dedos, le despedazaron la nariz, le quemaron el cabello. Por ltimo, bajo sus ojos agonizantes, aserraron las cabezas de sus hijos varones, sacaron el hgado y el corazn de los hijos y llenaron con ellos la boca de la madre, gritando: - Virgen Santa, slvalos. Ven, desciende! No ves que ellos se mueren? Es su corazn! Sabes? que t comes, el corazn de tus hijos, tus hijos tan queridos, a los que tanto amabas, tan hermosos, tan rubios! Concluyeron con ella a hachazos. Mucha gente haba ido a la explanada, creyendo poder escaparse de la ciudad. Con ella vena una mujer; le rompieron las costillas del lado derecho a fuerza de bastonazos y despus la arrojaron en un foso lleno de lodo, en el cual se sumergi hasta el cuello. De cuando en cuando la cubra todo el fango, y la desdichada con esfuerzos sobrehumanos, lograba volver a sacar la cabeza nadando sobre la superficie negra. Entonces los turcos arrojaban contra elle cascajos, tomando su cabeza como blanco, rindose a carcajadas, cada vez que desapareca nuevamente. Comenz luego el incendio de la ciudad. Los turcos procedan con verdadero mtodo. Haban trado a la plaza todas las latas de petrleo, sacadas de los depsitos armenios. Un grupo especial, con peque-

as bombas de mano, al cual se haban agregado los bomberos municipales, arrojaba tranquilamente el petrleo sobre las paredes. De todas partes salan gritos furiosos, delirantes, llantos de mujeres y criaturas, sollozos, exclamaciones desesperantes de hombres. En las puertas esperaban los turcos, y a medida que la gente, despavorida, se escapaba de las casas incendiadas, la volteaban a balazos. Quemado el barrio deYeni Mall, destruido Pambourk Bazar y muertos a 4000 armenios, habase calmado la furia de los turcos. Pero al amanecer del da siguiente empez de nuevo el tiroteo con mayor encarnizamiento, y se vean arder las casas y las campias por todas partes. Los turcos haban sorprendido una anciana de ochenta aos, paraltica. Quince bandidos penetraron en la casa, buscaron por todas las habitaciones, hasta llegar a ese cadver ambulante. Despus de haber echado a la vieja de su silln, empezaron a torturarla. Desde los pies, lentamente, con un sable calentado al rojo, haban subido hasta la cara. Rindose, preguntaron: - Existe Jesucristo? - No, contest la vieja, temblando. - Pues bien, saquemos su nombre de tu cuerpo y de tu alma. E hincaron su encendido sable en las carnes arrugadas. - Existe Mara? - No. - Pues bien, borremos su imagen.
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Dejronla con cuarenta y ocho heridas horribles, repugnante y la cara que ya no era sino una llaga viva, la boca abierta hasta las orejas; todo su cuerpo despeda un olor de carne quemada, carbonizada. Uno de sus torturadores haba querido matarla despus, pero los dems se haban opuesto a ello. - No, no. Es menester que viva as, ahora que ha echado de su cuerpo por medio del hierro y del fuego toda la bandada de ladrones que son sus santos. A un hombre le rompieron todos los huesos del brazo, de las piernas, de los dedos, del pecho, de la cabeza, con lentitud y mtodo, sin nunca tocar una parte vital; a un nio de 7 aos, que al ver a su padre atacado por una banda de unos diez estranguladores, se haba arrojado a su cuello, lo haba abrazado estrechamente, le haba ceido los flancos y la espina dorsal con sus piernas cerradas y cubierto con su cuerpo el pecho paterno, le hirieron de cuatro pualadas. Los asesinos haban intentado hacerle soltar al padre, pero al no conseguirlo, golperonle con todas sus fuerzas, tres, cuatro veces, hasta concluir con el padre, al atravesar el cuerpo del hijo ... Antonio Scarfoglio (autor de esta larga nota publicada en La Nacin) (Nlida Boulgourdjian-Toufeksian, El Genocidio Armenio en la prensa argentina, 1901-1915, Buenos Aires, Unin General Armenia de Beneficencia, 2005, pp. 278-281).

EL MARTIRIO DE ARMENIA La Nacin 9-10-1915, p. 8 col. 2.

Una informacin recibida por el NewYork American nos hace volver, una vez ms, los ojos a los horrores de Armenia. El viejo mundo ofrece un cuadro tan desmesurado de matanza, de desolacin y de estrago que necesariamente nos escapa el detalle. Interesados por las dramticas vicisitudes de la resistencia belga, de la contraofensiva de Francia, de las batallas de Polonia, no podemos a veces prestar nuestra atencin a los episodios terribles que se desarrollan fuera de los grandes teatros de la guerra. As ha pasado poco menos que inadvertida la victoria de Serbia, obra maestra de inteligencia militar e incomparable espectculo de herosmo nacional, como asimismo las formas particularmente atroces que asumi la invasin de los austracos. Del mismo modo, aparecen perdidos, en el caudal diario de las noticias europeas, los ecos de las crueldades turcas en Armenia y que en tiempos normales hubieran hecho estremecer al mundo de piedad y de indignacin. Parece increble que los turcos hayan podido superar sus antiguas hazaas, pero lo han hecho. La persecucin de los armenios comienza con la fundacin del imperio de los sultanes en Asia y se puede decir que no ha cesado un solo da. La administracin otomana, en todas partes arbitraria y corrompida, ha sido en Armenia despiadada y feroz. Con una resistencia, que pierde su vitalidad formidable y una gran alma, el pueblo armenio ha resistido esa opresin organizada y ha sobrevivido a todas las matanzas. Las de 1896 fueron tan terribles que Europa se sinti conmovida. La opinin de Rusia, de Francia y de Inglaterra exigi que se garantizara a ese pueblo infortunado ya que no la libertad, por lo menos la vida. Pero la habitual hipocresa de la Puerta y la inconsistencia del concierto europeo redujeron a nada la intervencin diplomtica, y a la ineficacia de las representaciones de las potencias contribuy en alto grado la actitud de Alemania que iniciaba entonces su poltica turcfila y en la cual durante muchos aos el sultn rojo haba de encontrar su ms slido apoyo.
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Estrechada ahora en formal alianza poltica y militar aquella amistad turco-alemana, el gobierno de los Jvenes Turcos, que no vale ciertamente ms que el gobierno hamidiano, renueva sus mismos procedimientos contra las poblaciones cristianas del imperio. La campaa antiarmenia se lleva a cabo con un encarnizamiento de que no haba ejemplo ni an en las pginas ensangrentadas de los anales del Imperio turco. Por la agencia de las bandas, feroces kurdos, los dirigentes de Constantinopla no se proponen ya el saqueo de las poblaciones sino el exterminio de la nacin. Pueden hacerlo, puesto que las naciones que han empleado otras veces el influjo de su autoridad o la fuerza de las armas para defender contra la tirana turca las libertades de griegos, de blgaros y de armenios, no tienen ya voz en los consejos de la Puerta, y el gobierno de Constantinopla estima que su entrada en la guerra europea le permite no poner coto a sus odios. Pero el mundo civilizado no puede asistir sin horror a la tortura de un noble pueblo que ha tenido durante siglos el valor y la dignidad de conservar su tradicin histrica, su cultura nacional y su fe cristiana, bajo la opresin del militarismo turco. (N. Boulgourdjian, 2005)

Un grupo de refugiados armenios llegados a la Argentina en 1930 en la compaa de navegacin Mala Real Inglesa.

LA GUERRA EUROPEA: LAS MATANZAS DE ARMENIOS ATROCIDADES ATRIBUIDAS A LOS TURCOS La Nacin, 9-10-1915, p. 7, col. 5
NuevaYork, octubre 7- NewYork American anuncia que la comisin norteamericana de proteccin a los armenios vctimas de las persecuciones de los turcos, ha recibido la siguiente informacin de un empleado del colegio norteamericano del ufrates: De un milln y medio de armenios que habitaban ltimamente Turqua, han perecido hasta ahora ms de las tres cuartas partes. La matanza contina con encarnizamiento. Los perseguidores se llevaron ms de las dos terceras partes de las nias del colegio y a seis nios de siete aos.A unos los han matado y a otros los han abandonado o los han metido en casas musulmanas. Los degolladores dieron muerte a cuatro profesores del colegio. A uno de ellos le arrancaron el cabello, lo tuvieron sin darle alimento colgado de los brazos un da y una noche y despus lo mataron.

SOBRE LOS DOCUMENTOS

ACTIVIDADES
PROPUESTOS

Bajo qu condiciones se produjo la deportacin? Cules eran sus objetivos? Qu lugar ocupaban las minoras no turcas en el Imperio Otomano? Cmo reflej la prensa argentina el Genocidio Armenio? Hay coincidencias o diferencias con la manera en que es reflejado en los testimonios presentados?

TURQUA EN LA GUERRA - LA SITUACIN DE LOS ARMENIOS La Prensa, 9-10-1915, p. 7, col. 2-3

deben unirse a la enrgica protesta de los Estados Unidos. La persecucin de los armenios empez despus de la invasin del territorio ruso por fuerzas otomanas bajo el mando de Enver baj. Segn los diarios rusos y las informaciones enviadas por los misioneros norteamericanos, fueron muertos dos mil armenios en el Noroeste de Persia y cinco mil en el distrito de Bashkala. Se dice que no hubo matanzas de armenios sino cuando stos emprendieron la defensa de Van; pero un diario londinense dice que estaban preparadas desde mucho tiempo antes del combate de Van. Talaat bey, ministro del interior deTurqua, declar en cierta ocasin en Bitlis que estaba decidido a impedir que los armenios hablen de autonoma en los prximos cincuenta aos.
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NuevaYork, octubre 8- Comunican de Copenhague que el diario Politiken dice que Turqua se propone nada menos que el exterminio del pueblo armenio. Agrega que las informaciones que se reciben al respecto son terribles y no tienen su paralelo en la historia del mundo entero. Otro diario dice que es posible que Alemania est contenta que haya ocurrido algo semejante, aunque sea tan slo para que el mundo olvide los sucesos ocurridos en Blgica. Agrega que todos los cristianos de Europa que por alguna causa u otra tienen alguna responsabilidad de esos sucesos terribles, vern que su cultura merece poca estima. Todos los diarios preguntan en qu forma los Estados Unidos desarrollarn su reconocida firmeza para dar un significado prctico a sus protestas. Opinan que todas las naciones neutrales

Por qu el contexto de la guerra facilit el exterminio?

Propuesta de trabajo grupal

Discutir en pequeos grupos cules son los derechos vulnerados en el Genocidio Armenio.

Entrevistar a descendientes de sobrevivientes del Genocidio Armenio para conocer cmo ha sido transmitida la experiencia de ser sobreviviente y del desarraigo a la segunda generacin. Presentar esta investigacin a la clase y discutirla.

TESTIMONIOS DE SOBREVIVIENTES

La marcacin del enemigo - Los preparativos del holocausto Sobreviviente Agop Bedrossian (nacido en 1900 en Geben, Turqua).
almas.Todas sin excepcin. Quitaron las campanas de los templos.Tenan previsto otro destino para ellas. Al da siguiente comenzaron a revisar casa por casa. () Golpearon nuestra puerta con violencia. Abrimos de inmediato. Entr un oficial. Dos soldados quedaron a la expectativa. No tena la mirada amistosa de un visitante. Sus ojos nos recorrieron uno por uno. Con esa seguridad algo descuidada de un dueo. Se detuvo delante de nosotros con altanera mientras observaba las dependencias en un desafiante silencio. Sus dedos recorran las cuentas de un rosario de mbar.dnde estn las armas?pregunt luego del escrutinio de bienes y personas. No tenemos armas, contest mi padre con amabilidad. Somos pacficos aldeanos pretendamos hacerle entender con nuestra actitud sumisa (). Actuaban con la incomodidad de aquellos que no estn habituados a dialogar. Hizo pasar a los soldados,quienes revisaron cada rincn dejando el desorden a su paso (). Aquella exploracin dur poco ms de una semana. Deban recorrer otros pueblos. Muchos animales fueron sacrificados para alimentar a tantos soldados. Antes de irse, para arruinar nuestra ale44

Corra el ao 1914 cuando comenz la guerra. Nos enteramos con la entrada de las tropas turcas en Geben. Como 3500 soldados. () Venan a caballo, en carros, infantera.Traan caones. La tropa tena fusiles con bayoneta. Quedamos sin aliento. Sin previo aviso ni permiso, nos encontramos frente a un ejrcito de ocupacin. Queran todas las armas. Eso dijeron. Hablaron poco, con todo cortante:Entreguen todas las armas inmediatamente. Quien despus de este da tenga algn arma ser fusilado. () Rpidamente se distribuyeron por el pueblo y alrededores. Nadie poda salir de su casa, como si no fuera para entregar

Lleg el ao 1915 y volvieron los turcos (). Las tropas llegaron casi de inmediato. Un pregonero hizo el anuncio que vol de casa en casa. Estamos en guerra. Esta aldea debe ser abandonada.Todos sern reubicados. Maana no quedar nadie aqu. El que se resista ser fusilado. El dinero y objetos de valor se pueden entregar en custodia a las autoridades. Se les devolver cuando regresen, agregaron despus. Fue lo nico gracioso (). Nadie durmi aquella noche.Se prepararon algunos bultos con lo indispensable (). Solo los ms pequeos durmieron aquella noche pero despertaron muchas veces reclamando la presencia de sus padres. No se pudo descansar. Estbamos rodeados de tropas hostiles, que nos arrancaban de nuestra aldea. Presentamos el inicio de un viaje sin regreso (). Arrancar a un hombre de su casa, de su tierra, genera un desgarro definitivo. A partir de ese da,despus lo comprobamos, queda una porcin muerta,insepulta y a veces maloliente, firmemente prendida al resto del

El camino del genocidio

gra por la partida, dieron la orden de enrolamiento para todos los hombres comprendidos entre 17 y 45 aos ().

cuerpo, del que no forma parte pero tampoco abandona.Aunque retorne,aquella herida le impedir ser el mismo (). Las puertas de las casas quedaron abiertas. Cerrarlas habra sido una precaucin innecesaria. Lo que quedaba atrs era nuestro pero ya no nos perteneca (). Al da siguiente se reinici la marcha. Casi todos comprendieron que el equipaje, si bien insuficiente, era excesivo en aquellas circunstancias. Se vendieron nuevamente ropas y animales a los turcos, que estaban a los costados del camino. El comprador aprovechaba la bagatela y pagaba como una concesin algunos meteliks (moneda turca casi sin valor). Por ahora se conformaban con nimiedades: un saco, una cabra No exista el precio.Algunas familias se quedaron con lo puesto y unas monedas ingenuamente ocultas en sus bolsillos, como en tiempos normales. Al segundo da estbamos en los alrededores de Marash. Los habitantes armenios quedaron abatidos. Nos dieron pan, agua, nueces y nos consolaron. Todava no les haba llegado su hora de sangre y fuego. ramos parte de una caravana de desposedos. Algunos en condiciones deplorables fueron recogidos en templos y colegios.All vendi mi padre todo el ganado acarreado. En cambio, adquiri un caballo y dos burros. Haba una marcha por delante y cuando uno no conoce dnde va, seguramente le espera un largo camino (). Comenzamos a presentir el desierto cuando alcanzamos la ciudad de Rakka. Durante el da el calor nos deshidrataba.

La noche helada nos obligaba a abrigarnos. En Rakka vimos a muchos deportados en condiciones de indigencia extrema. En comparacin, nosotros ramos opulentos.Todos bamos hacia el sur, del clima fro de nuestras montaas al calor sofocante del desierto. Nos dejaron all por unos das. Convivimos entonces con algunos sobrevivientes de la muerte. Una mano invisible haba seccionado, en distintos tiempos y formas, la rama que nos una al tronco. La rama estaba sin circulacin. Con los das, las hojas denunciaran la muerte escondida, ya decretada. Era cuestin de tiempo. Los relatos nos espantaron.Aquellas palabras que todos piensan pero ninguno pronuncia, estaban flotando entre nosotros. Haban visto apaleos hasta la muerte, el arrancamiento de uas, cabellos, barba, bigotes (). Lo ms dramtico era observar los rostros. Jams haba visto personas tan delgadas. Los pmulos salientes parecan alejarse de los ojos hundidos.Tenan las mejillas vacas, los labios afilados eran insuficientes para contener la dentadura que sobresala de sus bocas (). Por fin llegamos al Der-el-Zoor, a orillas del desierto de la Mesopotamia. Habamos completado noventa y tres das desde nuestra salida de Geben (). La inmensa ciudad nos volvi a deprimir. Supimos que anteriormente vivan all, incluyendo sus alrededores, como cien mil habitantes.Ahora estaba sobrepoblada, repleta de armenios deportados desde distintos pueblos del imperio. El espectculo de Rakka era una mi45

niatura. Miles de armenios estaban en la intemperie en los alrededores de la ciudad. Algunas familias selectas gozaban de una carpa siempre insuficiente para tantos que buscaban cobijarse. Los relatos anteriores se repitieron. El escenario era distinto pero los actores parecan idnticos (). En Der-el-Zoor era comn tropezar con cadveres; a veces era ineludible avanzar sobre ellos, aunque mirbamos atentamente para descubrir algn movimiento que diferenciara a los vivos. La sed era una forma insoportable de tortura. Muchos deliraban antes de morir. Las frecuentes diarreas acentuaban la deshidratacin en un clima infernal. La bsqueda de agua se convirti en nuestra tarea primordial. Nos sentamos avergonzados de nuestra condicin. Mucho ms cuando vimos a nios mendigando (). Todos tenamos hambre. Hambre es una palabra insuficiente para describir nuestra condicin. La falta de alimento nos estaba cambiando, no slo el cuerpo (). Nuestro progresivo deterioro poda reconocerse por nuestras nuevas aspiraciones. Comer. Comer cualquier cosa. El alimento era un tesoro. El agua, un privilegio que administraban cruelmente los chettehs, a cambio de un bakshis (coima) (). (El testimonio de Agop (hayrig o pap en armenio) fue recogido y publicado por su hijo: Eduardo Bedrossian, 1991).

 Qu sentimientos expresan (abandono, desesperanza, aceptacin consciente o inconsciente)? Qu hacen de sus vctimas los captores (humillarlos, ridiculizarlos)? Qu sentimientos despiertan la lectura de estos testimonios?

Qu aspectos destacan los sobrevivientes de su experiencia de la deportacin?

ACTIVIDADES

La convivencia en Everek-Fenec Sobreviviente

Cerca de 1900 el progreso estaba en marcha y Everek-Fenec (actualmente en Turqua) creca da a da; pero los amos del territorio eran los turcos quienes ocupaban los puestos pblicos estratgicos, como el policial y otros relacionados con el dominio de la comarca. Algunos de ellos eran pacficos y se poda vivir en armona, hasta entablar cierta amistad; pero, en general, la convivencia fue muy difcil por los dispares principios de cultura y fe que existan entre ellos y nosotros.As, llegaron los grandes choques. Pasar por el Everek turco resultaba peligrossimo. Desde el bazar (mercado) de Fenec hacia Everek, el camino ms directo corra entre dos cementerios turcos. No era fcil pasar. Debamos caminar aparentemente indiferentes, sin mirar a nuestro alrededor, sin llamar la atencin y sin prestar odo a las frases despectivas o la ineficaz pedrea de las patotas turcas. En el ambiente de permanente hostilidad de ese sacrificado pueblo, nac el 13 de noviembre de 1910. Mis padres, que por tradicin eran comerciantes, importadores de tela, pauelos de seda y especias, gozaban de notable prestigio y una gran fortuna. Como reflejo de la Primera Guerra Mundial, el poder otomano encontr la ansiada ocasin de descargar sobre el pueblo armenio todo el odio que haba acumulado y quiso, intilmente, humillar nuestra fe cristiana, como parte de sus ms bajos y crueles ataques . despojados de nuestra casa y tierras. Una vez arrojados con lo puesto y algunos enseres que pudimos sustraer a escondidas de nuestros verdugos, comenz la etapa ms nefasta de nuestro calvario nacional. Separaron bestialmente a las mujeres y a los nios de los hombres y jvenes y jams volv a ver a mi querido padre. Con mi venerada madre, mi abuela, mis dos hermanas y hermanito menor, tomamos la desgarradora ruta del exilio. Contaba mi madre, por esas pocas, los habitantes de los pueblos acostumbraban guardar sus valores -habitualmente monedas de oro- en cinturones que ataban a sus cuerpos para evitar ser robados por los turcos. Cada uno de nosotros tena su correspondiente cinturn y, cuando podamos, cambibamos algunas monedas por alimentos, pero siempre con extrema atencin para no despertar sospechas. Organizados en caravanas, atravesamos desiertos y poblados, por caminos en psimas condiciones de mantenimiento, reveladores de la absoluta indiferencia e ignorancia de un pueblo poco laborioso y sanguinario como el turco. Vimos morir a muchos de cansancio, a otros por contraer enfermedades o por la crueldad de quienes nos custodiaban en la marcha hacia el desierto En esas condiciones, perd a mi hermanito. En razn de mi corta edad, yo viajaba dentro de una alforja colgada del lomo del camello y en algunas ocasiones, me ponan de gua como mascota para llevar la soga del camello que encabezaba la lgubre caravana. (H. Kardashian, 1985).

Puede describir la deportacin? En qu consista? Entonces, por primera vez, nos damos cuenta que nuestro idioma carece de palabras para expresar este insulto: la demolicin del hombre. En un instante, en una intuicin casi proftica, la realidad aparece: tocamos fondo. (P. Levi, 1987)

Qu reflexin le inspira el relato sobre la convivencia entre cristianos y turcos?

Antes de las matanzas

Cmo intepreta esta frase de Primo Levi sobre la inexistencia de palabras para expresar sus vivencias ?

En los caminos del xodo

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De un da para otro fuimos saqueados,

DOCUMENTOS FLMICOS Y FOTOGRFICOS

El camino en el desierto. Armin T. Wegner and the Armenians in Anatolia, 1915.

El ro ufrates, cerca de Deir-el Zoor, donde muchos deportados armenios fueron asesinados. Coleccin Bodil Bjiorn

Parte del gran campo de refugiados en Alepo donde vivan 12.000 personas. Coleccin Bodil Bjion.

Armin T. Wegner and the Armenians in Anatolia, 1915.

Mujeres armenias. Armin T. Wegner and the Armenians in Anatolia, 1915.

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Un religioso reza un responso por los cados. Armin T. Wegner and the Armenians in Anatolia, 1915.

Mujeres en el Desierto. Armin T. Wegner and the Armenians in Anatolia, 1915.

Hurfanos armenios abandonados. Armin T. Wegner and the Armenians in Anatolia, 1915

Armin T. Wegner and the Armenians in Anatolia, 1915.

PELCULAS RECOMENDADAS SOBRE ELGENOCIDIOARMENIO

Amrica,Amrica, del realizador Elia Kazan, 1963. Mayrig (Madre en armenio), del realizador franco-armenio Henri Verneuil, sobre la vida en Francia de los sobrevivientes del Genocidio de 1915 (1991). 588, rue Paradis, del mismo realizador, es la segunda parte de la anterior (1992). Ararat, del director canadiense Atom Egoyan (2002) La casa de las alondras o El destino de Nunik, de los directores Paolo y Vittorio Taviani (2007), basada en la novela homnima de Antonia Arslan. La sal de la vida o Un toque de canela, pelcula recomendada el caso de la minora griega, dirigida y escrita por Tassos Boulmetis (2004). Presenta la problemtica situacin de los griegos que vivan en Estambul y que en la dcada de 1950 se ven obligados a emigrar a Grecia por las polticas persecutorias del gobierno turco. Observar y comentar en pequeos grupos las fotos seleccionadas.
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ACTIVIDADES

(1870-1961) defensora de los derechos humanos, misionera noruega que form parte de la Asociacin Misionera de Mujeres, interesada por la suerte de los armenios. Fue testigo de los crmenes de 1915, que fotografi y reflej en su diario. Asisti a hurfanos armenios cuyos padres haban muerto co- mo consecuencia del genocidio y a refugiados que llegaron a los campos de Siria y Lbano.

BODIL BJIORN

s conocida la labor desarrollada por misioneros, diplomticos y ciudadanos de otros pases que trabajaban en Turqua, en favor de los armenios. En cambio, poco se habla de la participacin de la sociedad turca en el Genocidio Armenio. Rescatamos el accionar de algunos turcos,sbditos del Imperio Otomano -funcionarios o ciudadanos comunes- que arriesgaron sus propias vidas salvando a algunos armenios. A modo de ejemplo, un alto funcionario otomano,Ali Souad bey, sub prefecto de Deir-el Zoor, tena a su cargo la regin del ufrates donde se encontraban los campos de concentracin ms importantes y ms transitados. Segn la orden del Comit de Unin y Progreso, la zona deba ser limpiada sistemticamente para dejar lugar a las caravanas que llegaban semanalmente. Dado que Al Souad no cumpla con esta orden reciba presiones del gobierno central intimndolo a que actuara. Existen testimonios de sobrevivientes que dan cuenta de los esfuerzos realizados por este funcionario turco para salvar armenios mediante la organizacin de un orfanato para nios cuyos padres haban sido exterminados. En un momento dado lleg a Deir-el Zor un inspector con una orden de exterminio que Souad rechaz siendo separado de la administracin otomana. (R. H. Kevor-

Los JUSTOS en el genocidio armenio

kian, Pour une typologe des Justes dans lEmpire ottoman face au Gnocide des Armniens, www.imprescriptible.fr). Testimonio de un sobreviviente, Markar Bogiaizian, quien relata su experiencia de haber salvado su vida gracias a la ayuda de un turco. Tiene 80 aos.Vive en Buenos Aires. Nacido en Atenas. Pierde a su padre, Mihram, a los catorce aos, en Grecia, en episodios de la segunda guerra mundial. Llega a la Argentina con su madre y dos hermanas en el ao 1951. Nos cuenta Markar que su padre, Mihram, haba nacido en la regin de Sebastia y perteneca a una familia que fundamentalmente se dedicaba al cultivo del tabaco. Su abuelo Markar adems de realizar esa tarea era una persona que estaba alfabetizada tanto en armenio como en turco. Por esta razn el intendente turco de la regin contaba con l como secretario. Markar mantena vnculos fluidos con los turcos y era muy apreciado en ambas comunidades (turca y armenia). La cooperacin con el intendente se transform en una amistad. Es una certeza que Markar haba sido informado por sus amigos turcos sobre los planes de matanza y deportacin que tena el gobierno turco. Markar pide a este funcionario amigo que por la amistad ntima que los una encuentre el modo de salvar a su hijo Mihram. El fun49

cionario turco acepta el riesgoso pedido y se hace cargo, de este nio de doce aos, para trasladarlo a la zona de frontera donde los habra de embarcar a un pas vecino. Para esto lo viste con ropa acorde a un nio turco y lo traslada, probablemente l en persona, en calidad de familiar hasta la zona de embarque (ao 1915). Mirham en actitud de rebelda se niega a subir al barco y se desprende de quien lo traslad, con la creencia que podra volver a reencontrar a su familia si permaneca en tierra. Mihram se encuentra con otros nios de edades similares, hijos de armenios, y se une a ellos formando un grupo. Descubre all que estos nios tambin haban vivido idntica situacin, rescatados por vnculos estrechos de sus familias con familias turcas. Abandonados a su suerte en una especie de pandilla se unan y hurtaban para poder comer, hasta que una sociedad de beneficencia los recoge y ubica en un orfanato. Luego en 1918, Mirham se enrola como voluntario enfermero y vuelve a Armenia con quince aos de edad. All se integra a las milicias de Antranik Pach para defender a Armenia. En 1922 en un barco militar griego es conducido a Grecia donde se instala. (Texto de Gloria Soukoyan, Los lugares de armona entre los hombres)

15 preguntas genocidio armenio

sobre el
1.- Qu fue el Genocidio Armenio? A quines afect? El Genocidio Armenio (llamado por los mismos sobrevivientes Medz Aghed: catstrofe o Medz Yeghern: crimen o Tsegasbanutiun, ms recientemente) es un crimen de Estado. Tales crmenes se producen como consecuencia de la decisin soberana de un Estado, como un ejercicio de fuerza de un grupo dominante, sobre una minora dominada. La eliminacin de un grupo exige, en cada etapa de su realizacin, el apoyo de la clase poltica dirigente y la participacin de los rganos del Estado, su complicidad, su sumisin, su silencio.Al ser soberano, el Estado se erige en fuente de derecho. (Y. Ternon, 1995). Cuando hablamos de Genocidio Armenio nos referimos a los crmenes cometidos contra la poblacin armenia por los Jvenes Turcos, quienes asumieron un poder dictatorial. Si bien con anterioridad se haban producido otras matanzas, el Genocidio propiamente dicho comenz en 1915 y fue completado por los nacionalistas que se hicieron cargo del poder, con Mustaf Kemal. Los armenios eran autctonos de la meseta armenia. Sin embargo, fueron desplazados de sus territorios histricos. El Genocidio afect al conjunto de la poblacin armenia: hombres, mujeres, ancianos y nios. El plan de expulsin masiva encubra el verdadero objetivo que era la eliminacin de los armenios, sometidos a situaciones extremas, asesinatos, violaciones, inanicin, enfermedades, etc. Se sigui un ordenamiento similar en todas las regiones: en primer trmino, se detena a los hombres en edad de portar armas y se los asesinaba inmediatamente; luego se ordenaba la deportacin de mujeres, nios y ancianos por los desiertos de Siria hasta llegar a Deir-el Zoor. Pocos eran los llegaban all con vida. El plan de exterminio (poltica sistemtica de turquizacin violenta) fue aplicado en todo el territorio del Imperio. Dada su magnitud, se requera de la estructura estatal (fuerza militar, funcionarios provinciales que cumplieran las rdenes emanadas del poder central) que obedeciera las rdenes del partido de los Jvenes Turcos.
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2.- Por qu se produjo? El Genocidio Armenio se produjo por diversas razones. En primer trmino los armenios, por el hecho de ser cristianos, constituan una minora segregada en el Imperio Otomano. De acuerdo con la legislacin entonces vigente, dice el especialista Vahakn Dadrian: A los conquistados, es decir, a los dimmi, se los puede dejar tranquilos y concederles clemencia e incluso proteccin, siempre que estn dispuestos a pagarles tributo aunque estn humillados (). No hay nada antiarmenio en este arreglo; antes bien, es la expresin de un principio dogmtico general que comprende a todos los no-musulmanes. (V. Dadrian, 2004). La resistencia a pagar impuestos o incluso, a solicitar reformas era percibido como un acto de subversin. En segundo lugar, las derrotas militares durante la Primera Guerra Mundial fueron utilizadas por el Partido Ittihad para exasperar a las masas contra las minoras, en particular contra la armenia. La derrota en la guerra de los Balcanes de 1912 contra griegos y blgaros, cuyos territorios haban formado parte del Imperio Otomano,

asest un fuerte golpe al sentimiento nacionalista turco. Las guerras del siglo XIX (de Crimea, 1855-56; ruso-turca de 1877-78) provocaron la emigracin de poblaciones musulmanas hacia Anatolia buscando un lugar donde establecerse. Esta situacin gener entre los emigrados sentimientos de odio y de venganza por la sangre de los musulmanes que murieron durante esas guerras. El espritu de revanchismo domin a la sociedad turca y, sobre todo a los miembros de la Academia Militar del Imperio, desde la poca del sultn Abdul Hamid. (T.Akam, 2006). En tercer lugar, los armenios fueron percibidos como el otro, el enemigo interno y acusados de fidelidad hacia Rusia, enemiga de Turqua. La desconfianza se originaba en el hecho de que una parte de la poblacin armenia era sbdita de los zares y responda fielmente al zar. En plena guerra, en su campaa hacia el Cucaso, Enver pash, miembro del triunvirato y ministro de guerra sacrific el ejrcito en su afn de avanzar hacia Bak y el mar Caspio en pleno invierno. La derrota de Enver ante los rusos dio pretexto a los JvenesTurcos para hacer de los armenios chivos expiatorios de sus fracasos militares; fueron acusados de traicin y responsabilizados por ello. El triunvirato se persuadi entonces de que haba llegado el momento de dar fin a la cuestin armenia, eliminando a los armenios.

Finalmente, el factor econmico tambin incidi en la planificacin del Genocidio Armenio. El relativo xito econmico de los armenios (as como el de las minoras griegas y judas) produjo un efecto adverso que se manifest en la envidia generalizada profundizando su vulnerabilidad. Los bienes de los armenios fueron confiscados por el Estado Turco. Parte de
Monumento a los mrtires armenios en el predio de la Iglesia Apostlica Armenia San Gregorio el Iluminador, de Buenos Aires, realizado en 1965.

estos bienes pasaron al Estado directamente y parte fueron entregados individuos o empresas con el propsito de crear una burguesa musulmana. En general, a los destinatarios de estos bienes no se les exiga ningn pago. Posteriormente el Estado turco declar que esas propiedades haban sido abandonadas por los armenios. El contexto de la Primera Guerra Mundial favoreci la concrecin del plan, ideado algunos aos antes. As, el ingreso de Turqua en la guerra, como aliada de Alemania, en octubre de 1914, contra Inglaterra y Rusia, le dio la oportunidad para hacerlo. Los armenios, ubicados en el corazn de Turqua constituan un obstculo en la concrecin del proyecto panturquista consistente en la formacin de un espacio geogrfico panturanio, que uniera a las naciones turcas desde el Imperio Otomano hasta el Asia central. Este objetivo geopoltico se sustentaba en la conquista de territorios que permitieran la unin de los turcos con sus hermanos de raza. Lamentablemente, por su ubicacin geogrfica, los armenios obstaculizaban este plan. Se convirtieron, entonces, en un grupo vulnerable mientras que el triunvirato al frente del Estado turco, tena a su disposicin el aparato estatal y un partido unido (Comit de Unin y Progreso) con un plan predeterminado.

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3) A quines favoreci? El exterminio de aquellos que pretendieron preservar su identidad cultural favoreci la turquizacin y ciment la moderna Turqua. Las identidades de las minoras fueron borradas o ignoradas; se homogeneiz la sociedad en base a la doctrina del turquismo. En

el plano poltico favoreci la creacin de unaTurqua de y para los turcos (recordemos que las otras minoras griegas, kurdas, asirias fueron expulsadas, eliminadas o negadas). En el plano econmico permiti que los bienes de los armenios pasaran automticamente a ser parte del haber del Estado turco que dispuso de ellos. 4) Cmo se llega al genocidio, y cules son las precondiciones y los factores que intervienen para que el mismo tenga lugar? Se producen en estados dbiles o que se perciben como vulnerables o a la inversa? Segn Ellen Fein las precondiciones y los factores que lo promueven son: a) definicin de las vctimas como estando fuera del universo de obligaciones del Estado; b) situacin de crisis poltica y cultural de la identidad nacional por las derrotas militares en la guerra; c) adopcin por parte de la elite de una nueva frmula ideolgica para justificar la posicin de la nacin e idealizar los derechos del grupo dominante; d) el contexto de la guerra permite a los perpetradores cometer el crimen planificado, de manera menos visible. (E. Fein,1979). Para Jacques Smelin, en el caso armenio las masacres sufridas fueron encaradas luego del fracaso militar de los ejrcitos turcos en el frente del Cu52

Djermuk, parque pblico. Rostros de hroes armenios de la lucha de liberacion nacional de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, esculpidos en la roca. Repblica de Armenia.

caso, ante Rusia. Por lo tanto podra sostenerse que ellas son el resultado de Estados dbiles o que se perciben como vulnerables o que creen que no pueden ganar la guerra sin llegar a la destruccin de las poblaciones civiles. La idea de Giorgio Agamben segn la cual el establecimiento de un estado de excepcin, donde una medida provisoria y excepcional se vuelve tcnica de gobierno, permite explicar que las medidas especiales tomadas contra los armenios, como el traslado de poblacin que supuestamente era transitorio, mientras durara la guerra, luego se convirtieron en definitiva. 5) Cmo fue posible este cambio de perspectivas o mentalidades, es decir, de la cosmovisin integrativa del otomanismo imperial a la cosmovisin monoltica del turquismo, como fundamento poltico de unidad cultural y lingstica? El nuevo Estado turco puso e n marcha una maquinaria contundente de destruccin con un claro objetivo poltico: la utilizacin de un partido para la concrecin de un modelo autoritario de organizacin de la sociedad. El actor colectivo que ejecut esa poltica fueron las fuerzas armadas turcas. El contexto de la guerra constituy una oportunidad decisiva y facilitadora del plan de exterminio que se sustent en

la instrumentacin de la desconfianza y la construccin de la ajenidad (exclusin) de los armenios como sujetos no integrables a la nacin turca. Durante el proceso de evolucin del otomanismo al turquismo (es decir cuando los turcos otomanos devinieron en turcos), los armenios dejaron de ser percibidos como una comunidad leal o parte de un proyecto comn para convertirse en un grupo nacional naturalmente separado. Esta fue la antesala para luego ser percibidos como una amenaza en el discurso ideolgico de los Jvenes Turcos, amenaza que fue ms simblica que real. Como resultado de la esperada victoria durante la primera guerra, los JvenesTurcos confiaban en que se facilitase la creacin de un Imperio pan turco, que se extendera desde Anatolia hasta el Asia central. 6) Quines fueron los responsables del Genocidio Armenio? El Comit de Unin y Progreso o partido Ittihad, tambin conocido como Partido de los Jvenes Turcos, tom la decisin de terminar con la presencia armenia enTurqua y fue el responsable de la programacin y la ejecucin del plan en primera instancia. Las figuras oficiales y ms visibles fueron Talaat Pash, ministro del interior; Djemal Pash, ministro de marina y Enver Pash ministro de guerra. Este triunvirato tom el poder en 1913 y lo ejerci

hasta 1918. Otras figuras influyentes y que tuvieron un rol esencial en su ejecucin fueron el Dr. Beahedin Chakir, el Dr. Nazim Atif bey formaron una Organizacin Especial para concretar el plan. Se trataba de una organizacin paramilitar con un poder discrecional y que reclutaba a sus miembros entre criminales comunes. En otro orden de cosas, un rol importantsimo tuvo Zia Gokalp, principal idelogo -aunque no el nico- del Ittihad sobre el panturquismo. Por debajo de estas primeras figuras estaban los miembros del partido en sus secciones provinciales, que acompaaban a los gobernadores de provincia (kaimakam y Val) en la ejecucin de las rdenes que venan de Constantinopla. Sobre la participacin de la sociedad turca en los crmenes contra los armenios son numerosos los testimonios que demuestran que algunos participaron activamente, pero tambin son muchos los sobrevivientes que fueron salvados por sus vecinos turcos. 7) Cuntos armenios fueron asesinados en su transcurso? Las estadsticas sobre la poblacin armenia del Imperio Otomano anteriores a la guerra y los datos sobre el nmero de armenios que muri como consecuencia del genocidio difieren entre s segn las fuentes. La embajada alemana en Constantinopla, por ejem53

plo, sobre la base al informe de J. Lepsius estimaba que sobre dos millones de armenios en el Imperio Otomano, en 1916, un milln y medio fueron los deportados, de los cuales de 800.000 a un milln haban muerto. En un informe posterior, Lepsius daba mayores precisiones para 1919 sobre el nmero de armenios muertos: 1.100.000. Segn la informacin provista por fuen-

El arte de la escritura; alfabeto armenio, realizado con tipografa decorativa.

ejemplo se puede ver el caso del Ministro de Educacin, Midhat Shukru quien hizo desaparecer la mayor parte de los documentos CUP concerniente a Complejo monumental de Sardarabad (Armenia), que evoca los armenios. (T. Hofla batalla de mayo de 1918 en la que los armenios venciemann, en Le crime du ron al ejrcito turco como resultado de la cual se declar la silence, 1984). independencia el 28 de mayo de 1918. En cambio, los archivos ingleses cuentan con testimonios emanados de testigos tes armenias, se estima que antes de la oculares. Una parte de esos documenguerra los armenios eran 2.100.000. La tos fueron publicados en 1916 como cifra ms difundida es que de 1915 a Libro azul llamado Miscelneas N 31 1923 murieron 1.500.000 de armenios bajo el ttulo de Tratamiento de los arcomo consecuencia de la poltica del menios en el Imperio Otomano. Estado turco. Existen evidencias en los archivos alemanes, por ser aliados de Turqua y 8) Qu testimonios quedan del porque tenan total libertad de circular crimen? por su territorio. Los hechos relatados Existen numerosos testimonios de tespor los tes- tigos oculares, incluyendo tigos oculares de diferentes pases, sobrevivientes, misioneros y diplomticuyos relatos no son contradictorios cos dan cuenta del plan. Uno de los sino concordantes y complementarios testimonios ms completos e importansobre las deportaciones y las masacres. tes es el del Dr. Johannes Lepsius, quien Sin embargo, es dificultoso obtener evise sum a la Misin Alemana para el dencias de documentos incriminantes Oriente. Desde este lugar reuni una como rdenes directas de deportacin. serie de documentos de gran valor Algunos historiadores sealan que musobre las persecuciones y masacres de chos de estos documentos han sido los armenios y cuya versin francesa fue destruidos para borrar y ocultar las publicada bajo el nombre de Rapport verdaderas intenciones de los responsur la situation du peuple armnien enTursables. En los archivos ingleses, por quie (Potsdam 1916).
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Quedan numerosos testimonios publicados por misioneros alemanes, como es el caso, por ejemplo de Jacob Knzler, director del hospital de misioneros en Urfa, quien dej sus memorias en el libro En la tierra de sangre y lgrimas, publicado en 1921. Otro es el caso del Dr.Armin T. Wegner quien se desempe desde abril de 1915 en la Misin Mdica GermanoTurca como enfermero de guerra voluntario. A pesar de la prohibicin de tomar fotografa a los deportados armenios, en los campos de Meskene y Alepo, Wegner sac fotos de contrabando y las remiti a la embajada americana en Constantinopla. Estas fotos constituyen un documento histrico de gran valor. Los archivos del Departamento de Estados de los Estados Unidos tienen numerosos documentos con informes de embajadores, cnsules, misioneros, asociaciones de ayuda a los que suman las Memorias del embajador americano en Turqua, Henry Morgenthau. En lo concerniente a las pruebas producidas por el gobierno turco que se instal en Constantinopla una vez finalizada la guerra, mencionamos las reunidas con motivo del juicio a los responsables de las masacres armenias. Finalmente existen los relatos recogidos de los sobrevivientes del Genocidio Armenio, realizados en la dcada de 1990, en las diferentes comunidades de

la dispora, algunos de los cuales han sido publicados. 9) Qu repercusin tuvo el Genocidio Armenio en la comunidad internacional? Si bien las potencias europeas y los Estados Unidos hicieron poco por impedir tantas muertes, las respectivas sociedades s lo hicieron. Contemporneamente a los hechos se gestaron movimientos en favor de los armenios. En Francia, por ejemplo, las primeras denuncias personales fueron las de la periodista y feminista Madame Sverine, en tanto que numerosos intelectuales artistas y escritores franceses como Victor Brard, Pierre Quillard,Anatole France prestaron su apoyo a la causa de los armenios como tambin lo hicieron los congresistas Jean Jaurs y Camille Pelletan. La prensa internacional (en los Estados Unidos, Francia, y la Argentina) se hizo eco de las masacres de manera extensa. 10) Cul era el trato que reciban las otras minoras cristianas y no cristianas? La actitud de los Jvenes Turcos era la misma con las otras poblaciones no turcas. Por ejemplo, en el caso de los kurdos, desde el siglo XIX el gobierno llev a cabo una poltica discriminatoria pero luego, durante el Genocidio Armenio, los utiliz para exterminar a la

poblacin armenia. El caso de los rabes es particular; aunque ellos se rebelaron contra los otomanos no fueron exterminados como los armenios pues a diferencia de aqullos, stos vivan en el corazn deTurqua y el plan con respecto a esta regin era su turquizacin total. (G. J. Libaridian, en Le crime du silence, 1984). Con respecto a los asirio-caldeos, de religin nestoriana (afiliados y protegidos por la Iglesia catlica), esparcidos entre los armenios, kurdos y rabes, tambin fueron objeto del genocidio; se estima que el nmero de muertos se elev a 275.000. 11) Qu hicieron las potencias europeas por morigerar el sufrimiento de los armenios? Las potencias europeas, Francia, Inglaterra, Rusia podran haber frenado a Turqua en su plan pero no lo hicieron pues primaron sus intereses econmicos, estratgicos y territoriales.A Alemania, por ejemplo, le interesaba extender la lnea ferroviaria BerlnBagdad hasta el Golfo Prsico.A Inglaterra le interesaba obtener ventajas territoriales (recibi la isla de Chipre). 12) Por quTurqua no reconoce el Genocidio? El Estado Turco, como sucesor del Imperio Otomano, es responsable de los crmenes cometidos por los Jvenes
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Turcos durante la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, no reconoce el Genocidio Armenio pues su reconocimiento lleva implcita la obligacin de reparar de algn modo (econmica o

Catedral San Gregorio el Iluminador, de Buenos Aires, administrada por la Institucin Administrativa de la Iglesia Armenia -Centro Armenio- Consagrada el 19 de junio de 1938.

al menos moralmente) a los descendientes de los sbditos armenios del Imperio Otomano. Menos an est dispuesta a la devolucin de los territorios que los armenios consideran propios, como las provincias de la regin oriental de la actual Turqua. Pero adems, Turqua no reconoce su responsabilidad porque parte de su historia se sustent en hroes nacionales vinculados al exterminio de la minora armenia, incluso Mustaf Kemal quien complet la obra comenzada por los JvenesTurcos y eso significara una reescritura de los manuales escolares. 13) Qu pases han reconocido el Genocidio Armenio y qu pases no lo han reconocido an y por qu? Numerosos pases lo han reconocido entre los cuales se destacan la Argentina, Francia, Alemania, Austria, Chile, Chipre, Blgica, Canad, Grecia, Italia, Lbano, Lituania, Holanda, Polonia, Rusia, Suiza, Uruguay. En el caso de Estados Unidos, lo han reconocido 42 de los 50 estados pero no a nivel federal por los intereses estratgicos de este pas en la regin. Turqua es una aliada importante de los Estados Unidos, por ejemplo, durante la guerra fra o en la guerra del Golfo, en que permiti el establecimiento de bases militares en su territorio.

14) Los armenios tienen derecho a seguir reclamando por el reconocimiento de Turqua de su responsabilidad en estos crmenes? S, porque el Genocidio es imprescriptible por naturaleza en virtud del derecho internacional general, as como lo confirma la convencin sobre la imprescriptibilidad de los crmenes de guerra y de los crmenes contra la humanidad adoptada por la Asamblea general de las Naciones Unidas el 26 de noviembre de 1968. Todos los responsables de las masacres sean gobernantes, funcionarios o particulares, se exponen as a sanciones penales que los Estados tienen la obligacin de castigar, en el respeto de las garantas que rodean el ejercicio de la justicia represiva. Dejando de lado la sancin penal, el genocidio constituye adems una violacin al derecho de gentes y el Estado Turco debe asumir su responsabilidad. El primer deber que se impone en este sentido es la obligacin fundamental que le cabe de reconocer sin falsificacin los hechos y lamentar su ejecucin, lo que reparar como mnimo el perjuicio moral incalculable sufrido por la nacin armenia. (Tribunal Permanent des Peuples, 1984) 15) Cmo resolvi el Estado turco, a partir de Mustaf Kemal su deuda con una de las minoras, parte de su propia historia? Los fundadores de la Repblica de Tur56

qua, acompaando el proceso de construccin de una cultura nacional, se propusieron borrar aquellos segmentos denigrantes de su historia. Intentaron eliminar las huellas de un pasado incomprensible para las nuevas generaciones comenzando con la latinizacin del antiguo alfabeto rabe. La memoria colectiva fue segmentada, vaciada de parte de su contenido y reemplazada por la historia oficial. Fue escrita por acadmicos autorizados y transformada en la historia aceptada. Esta reescritura de la historia contribuy a olvidar un pasado vergonzante y traumtico por los diversos fracasos militares y las consecuentes prdidas territoriales (luego de la guerra de los Balcanes de 1912) que desembocaron en armisticios desfavorables. (T.Akam, 2001) La meta de la nueva historiografa fue la produccin de un discurso transmisor de confianza a la sociedad turca, mediante el mejoramiento de su imagen y elevando la autoestima. Los intelectuales turcos trabajaron por la renovacin cultural sustentada en el turquismo, es decir, el afianzamiento de una identidad comn fundada en la exaltacin de la raza turca, considerada como virtuosa en contraposicin con la imagen que hasta entonces se tena de los turcos. (T.Akam, 2001).

Cronologa
del
21 de marzo de 1828 Anexin de parte de la meseta armenia por Rusia. Los problemas fronterizos en- tre Rusia y el Imperio Otomano continuarn hasta comienzos del siglo XX. 1839 Con el objeto de salvar el imperio se acepta realizar reformas administrativas y adoptar conceptos y prcticas legales occidentales en beneficio de los no musulmanes. 1856 Se aplican otras medidas relativas a la igualdad entre musulma- nes y cristianos en el Imperio Otomano pero manteniendo el gobierno autoritario y la diversidad cultural represen- tada por sbditos musulmanes,cristianos y judos. 1877-1878 Guerra ruso-turca.Victoria de Rusia. 1878 Firma del Tratado de San Stfano. En su artculo 16 se establece la obligacin de la Sublime Puerta de aplicar reformas en las provincias armenias.

Genocidio Armenio
1878 Tratado de Berln. Se cambia el artculo 16 por el 61 por el cual el gobierno

turco se compromete a aplicar reformas a favor de los armenios. En Berln se internacionaliza la cuestin armenia

El Monumento al Genocidio Armenio fue construido en 1965 en la colina deTsitsernakaberd, junto al Museo del Genocidio Armenio en la ciudad de Erevan, capital de Armenia, en memoria a lasVctimas del Genocidio. Se compone de doce losas de basalto gris que representan a las doce provincias armenias, hoy en poder de Turqua, inclinadas sobre la llama del eterno duelo, ubicadas a ms de un metro de profunidad. Hacia un costado se eleva una gran estela (44 metros) que apunta hacia el cielo, simbolizando el renacimiento del pueblo armenio. Es visitado por miles de armenios de Armenia y de la dispora, cada 24 de abril.
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pero no se logra la autonoma que los armenios esperaban. 1890 Creacin del regimiento Hamidi, integrado por fuer- zas irregulares kurdas, con el pretexto del incremento de organizaciones revolucionarias armenias. 1894-1896 Masacres contra la poblacin armenia organizadas por el sultn Abdul Hamid, en respuesta a los pedidos de reformas. Primera fase del genocidio: 300.000 vctimas armenias. 26 de agosto de 1896 Toma del Banco Otomano por un grupo revolucionario armenio con el objeto de llamar la atencin de las potencias europeas por la lamentable situacin de los armenios.A continuacin se producen ms masacres en la capital. 1902 Primer Congreso de partidos otomanos de oposicin, en Pars. Se llama a la cooperacin entre musulmanes y armenios 1908 Revolucin liberal encabezada por el Comit de Unin y Progreso o partido de los Jvenes Turcos con el apoyo de las minoras no musulmanas. 1909

Movimiento contrarrevolucionario que desemboca en las masacres deAdana,en la que son asesinados 30.000 armenios. 1910 Cnclave secreto del Comit de Unin y Progreso en Salnica donde se habra decidido la suerte de los armenios. Se discute su traslado forzoso o su exterminio desde la regin de Anatolia y su reemplazo por poblaciones musulmanas. 1911 1913 Se crea la Organizacin Especial, bajo el liderazgo de Enver Pash durante la guerra de los Balcanes y vinculada luego al Comit de Unin y Progreso. Luego ser utilizada para llevar a cabo la deportacin de los armenios y estar integrada por kurdos, emigrantes recientes provenientes del Cucaso y criminales liberados de las crceles. 1912-1913 Guerra de los Balcanes: en su transcurso el Imperio Otomano pierde la mayor parte de su territorio europeo. Esta derrota afecta profundamente el nacionalismo turco y por ende, promueve el deseo de revancha. 1913 Dictadura militar del triunvirato de Enver, Talaat y Djemal. El turquismo pasa a ser la ideologa dominante.Julio de 1914
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Comienza la Primera Guerra Mundial y el Imperio Otomano se ala con Alemania contra Gran Bretaa, Francia y, en particular Rusia. Los armenios se encuentran divididos, entre sbditos del zar y del sultn. Enero de 1915 Campaa del Cucaso. El ejrcito turco es vencido por el ruso en la batalla de Sarikamish donde mueren alrededor de 90.000 soldados turcos, muchos como consecuencia del fro. Los armenios son sealados como responsables. Desmovilizacin de los hombres armenios. Febrero de 1915 A partir de ese mes comienzan las deportaciones como medidas de guerra. Se llevan a cabo ejecuciones de soldados armenios del ejrcito turco, en particular en Zeitn. 20 de abril de 1915 Incidentes con la poblacin de Van que se subleva contra estas matanzas. Este es un caso aislado de pedido de autonoma, que es tomado como pretexto por el gobierno turco para justificar las masacres posteriores. 24 de abril de 1915 Arresto, deportacin y asesinato de 600 intelectuales y miembros de la dirigencia armenia de Constantinopla. De mayo a julio de 1915

Se lleva cabo la deportacin de las provincias orientales seguidas por la de la regin occidental deTurqua (Anatolia y Tracia). La poblacin armenia es sometida a todo tipo de privaciones y torturas. Son transferidos por el desierto de Siria hasta Alepo; los sobrevivientes son concentrados en campos para luego ser derivados hacia los pases que aceptan recibirlos. Muy pocos armenios quedan en Anatolia una vez finalizada la guerra. 30 de octubre de 1918 Termina la guerra y el Imperio Otomano capitula ante los aliados. Se estima que 1.500.000 de armenios murieron como consecuencia del plan de exterminio. Firma del armisticio Noviembre de 1918 Huida de los Jvenes Turcos. Octubre de 1919 Conferencia de paz en Paris, se trata de la posibilidad de castigar a los Jvenes Turcos como responsables de las matanzas de los armenios. 1919 Tribunal en Constantinopla donde se juzga en ausencia a los responsables del genocidio armenio. 1919 Surgimiento de un gobierno nacionalista disidente, bajo el liderazgo de Mus-

taf Kemal, en Ankara, cuyo objeto es recuperar el poder perdido. Se completa la masacre de los pocos armenios que quedaban en la regin as como de los griegos y asirios. 1920 Los dirigentes Jvenes Turcos, Talaat, Enver y Djemal son condenados a muerte en ausencia, por el tribunal de Constantinopla. 1920-1921 Mustaf Kemal completa la limpieza de la poblacin armenia de la regin de Cilicia y obliga a los sobrevivientes a dejar sus tierras definitivamente. 20 de agosto de 1920 Firma del Tratado de Svres que reconoce formalmente un Estado armenio libre e independiente que incluye las provincias orientales. Este tratado no es ratificado y habilitar la invasin del lder nacionalista Mustaf Kemal a la Repblica de Armenia. 1921 Talaat Pash uno de los principales responsables del genocidio armenio, condenado a muerte en ausencia, es asesinado en Berln en un acto de justicia por mano propia, por Soghomon Tehlirian, un joven armenio sobreviviente, que ser absuelto por la justicia alemana.
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1922 Fundacin del Estado turco. 25 de abril de 1923 Ley sobre las propiedades abandonadas que habilita la confiscacin de todos los bienes abandonados por los armenios sin tener en cuenta los motivos ni las condiciones de su partida. 24 de julio de 1923 Tratado de Lausana, significa el reconocimiento formal de parte de las potencias europeas de la expoliacin territorial de los armenios. Este tratado reemplaza el de Svres. 24 de abril de 1965 Primera manifestacin autorizada, en la Repblica de Armenia y acompaada por demostraciones multitudinarias en la dispora. 1965 Monumento a los mrtires armenios en el predio de la Iglesia Apostlica Armenia San Gregorio el Iluminador, de Buenos Aires. 1967 Inauguracin del memorial a las vctimas del Genocidio Armenio, en Erevan, capital de Armenia.

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Primera edicin: abril de 2009 2.500 ejemplares Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, 2009 Av. de Mayo 525, Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Impreso en Argentina. En Mimeogrfica
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