RVORE DA VIDA RVORE DA VIDA

rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18) rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18)
O O PRNCIPE PRNCIPE MESSINICO E MESSINICO EM EZEQUIEL EZEQUIEL
QUEM ? QUEM ?

RVORE DA VIDA RVORE DA VIDA
rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18) rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18)
O Prncipe de EzequieI Quem ?
I. Introduo
A idia de que o futuro rei da linhagem de Davi, o Messias ser uma
pessoa de carne e osso parece perturbar muito os cristos e os
missionrios em geral; afinal de contas, se Jesus o Messias ele no
uma pessoa comum de acordo com a crena crist tradicional, mas sim,
um ser hbrido ! meio humano, meio divino" #ntretanto, mesmo sendo
parte humano, Jesus no poderia ter filhos $segundo afirmam% e sendo
alegadamente parte divino, ele no poderia cometer iniq&idades"
'esse estudo, um dos personagens centrais da segunda parte do livro de
#(equiel $caps" )*+),%, chamado de -prncipe. /w: $nas%0 ser estudado
e identificado" 'osso foco ser esse personagem que aparece vrias ve(es
no livro de #(equiel nas se1es onde o profeta apresenta os eventos que
ainda ocorrero durante a #ra Messi2nica, dando 3nfase 4 reedificao do
5emplo sagrado em Jerusalm, seus servios rituais e outros fatos
relevantes relacionados ao advento dos Dias do Messias"
II. Uso do termo w: (nas) na BbIia Hebraica
6 substantivo w: $nas% ocorre cerca de 78* ve(es no te9to hebraico
das #scrituras, em vrias declina1es tanto no singular w: $nas%,
quanto no plural ow: $n
e
siim%:" Dessas 78* ve(es em que o vocbulo
ocorre na ;blia <ebraica, 8= esto no livro de #(equiel" A palavra w:
$nas% pode ter vrias tradu1es mas todas elas sempre descrevem algum
com autoridade, desempenhando um papel de liderana" #is algumas das
possveis tradu1es> cabea ou chefe de uma tribo, lder de uma
comunidade, chefe de estado $p"e9", um governante, um rei, etc%" 'o
hebraico moderno, w: $nas% significa -presidente. $se?a de uma
organi(ao, entidade ou nao%" @m sinAnimo de w: $nas% no hebraico
bblico o termo x: $nagid%, encontrado )) ve(es na ;blia <ebraica,
uma das quais se acha no livro de #(equiel, em refer3ncia ao rei de 5iro
$cap" B,>B%" A tabela CC"7 mostra o substantivo w: $nas% como o mesmo
aparece por toda a ;blia <ebraica>
: < tambm uma outra aplicao do plural ow: $n
e
siim%, tanto no hebraico
bblico quanto no moderno" #m alguns casos, o termo significa -nuvens de chuva.
como ocorre em Jer 7*>78; D7>7E; Fal 78D>=; Gro BD>7)" #ssas quatro refer3ncias
no sero consideradas nesse estudo"

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rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18) rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18)
TabeIa II.1 ApIicaes do termo w: (nas) na BbIia Hebraica
Livro judeus
? reis chefes
de tribo
outros
chefes
outras
pessoas
chefes
gentios
TOTAL
Gnesis 1 3 4
xodo 3 1 4
Levtico 1 1
Nmeros 61 1 62
Josu 12 1 13
1 Reis 1 1 2
EzequieI1-39 8 1 8 17
EzequieI 40-48 17/1 2 20
Esdras 1 1
I Crnicas 3 1 4
II Crnicas 2 2
TotaI 18 11 84 2 2 13 130
6s dados que obtemos 4 partir da tabela acima demonstram $com e9ceo
das 7, refer3ncias listadas sob -H.% os seguintes fatos>
6 uso mais comum para o termo w: $nas% na ;blia <ebraica em
relao aos chefes de tribos ou cls israelitas" < ,) ocorr3ncias"
As Inicas aplica1es de w: $nas% a um monarca ?udeu ocorrem em
C Jeis $uma ve(% e em #(equiel $7* ve(es%" 6 termo nunca usado em
relao ao rei na 5or ou nos demais livros"
#(equiel usa o termo apenas uma ve( em relao aos chefes de tribos
e oito ve(es em relao aos lderes gentios"
III. O Prncipe em EzequieI 40-48
#m hebraico um substantivo pode assumir formas diferentes dependendo
da preposio que o antecede ou caso o mesmo venha ou no
acompanhado de artigo definido $o, a, os, as%" #m #(equiel )*+),, o
vocbulo w: $nas% aparece ligado ao artigo definido _n $ha+%, que
significa -o. e tambm com a preposio _Y $la+% que significa -para., -por.
ou -pelo." Ainda ocorrem casos em que a palavra w: $nas% precedida
por uma dessas duas preposi1es e tambm pela con?uno $v+%,
tradu(ida normalmente como -e." < ainda uma Inica ocorr3ncia de w:
$nas% sem artigo ou preposio ! nesse caso, tradu(+se como -um
prncipe." A tabela CCC"7 mostra como o termo aparece em #(equiel )*+),,
em todas as formas descritas acima"

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TabeIa III.1 Formas do termo w: (nas) no Livro de EzequieI
Hebraico Pronncia Traduo # Referncias
w:_n ha-nasi O prncipe 9 44:3; 45:17,22;
46:2,4,8,12,16,18
w:_n v
e
ha-nasi E o prncipe 1 46:10
w:_Y la-nasi para o prncipe 6 45:16; 46:17; 48:21 (2 x);
48:22 (2 x)
w:_Y v
e
la-nasi E para o prncipe 1 45:7
w_: nasi um prncipe 1 44:3
TOTAL 18 EzequieI 40-48
Agora, ? estamos capacitados a buscar pistas para identificarmos o
-prncipe. ao qual o profeta #(equiel fa( refer3ncia"
A. A Busca peIas Pistas
5odas as refer3ncias mostradas na tabela CCC"7 acima so analisadas no
estudo 4 seguir" Gara fins de clare(a e preciso, toda ve( que alguma
forma do termo w: $nas% ocorrer em nossa anlise, a mesma ser
destacada com um realce assim, na cor verde"
A primeira pista que temos para identificarmos corretamente quem o
-prncipe. mencionado por #(equiel encontra+se no contexto dos captulos
)*+)," #sses captulos finais do livro descrevem com amplos detalhes um
dos eventos mais marcantes da #ra Messi2nica, ou se?a, a reedificao do
5emplo sagrado em Jerusalm" Kogo,
Pista # 1 O prncipe aIgum que viver na Era Messinica
A primeira ocorr3ncia do termo w: $nas% nesta poro de #(equiel
$caps" )*+),% pode ser encontrada em #(e ))>8" #ste verso em particular
apresenta tambm a Inica ocorr3ncia do termo sem artigo e sem
preposio, como demonstrado na tabela CCC"7, acima>
#(equiel ))>8 O prncipe, por ser eIe um prncipe, se assentar aIi para
comer po na presena do Eterno. EIe entrar peIo caminho do prtico
do porto, e peIo mesmo caminho sair
#sta passagem parte da viso que #(equiel teve acerca do 5erceiro
5emplo" #le descreve o Gorto 6riental, onde antes havia estado $#(e
))>7%, o qual fechou+se em definitivo apLs ter por ele entrado a Shekhin, a
glLria de D+us $#(e ))>B%" Aprendemos 4 partir do te9to citado acima que o
-prncipe. devido 4 sua e9altada posio, tem permisso para acessar o
interior do pLrtico $ou, vestbulo% do porto oriental do 5emplo a fim de ali,

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rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18) rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18)
-comer po. na presena do F+nhor D+us" A frase -comer po. significa
participar da refeio sacrificial, ou simplesmente, comer da carne dos
sacrifcios" Kinguagem semelhante a essa onde -po. refere+se aos
sacrifcios pode ser encontrada em Kev 8>77; B7>E e 'um B,>B, entre outros"
Montudo, nem mesmo ele pode acessar o 5emplo pelo porto oriental do
lado de fora; dever entrar no ptio interno atravs das entradas norte ou
sul, para ento ter acesso ao interior do pLrtico do porto oriental" Assim,
encontramos nossa segunda pista>
Pista # 2 O prncipe ser aIgum que devido sua posio
exaItada, poder participar da carne dos sacrifcios oferecidos no
TempIo.
As duas passagens a seguir, tratam da poro de terra que pertencer ao
-prncipe., suas dimens1es, formas e locali(ao>
#(equiel )D>= Para o prncipe, porm, ser a parte deste Iado e do
outro da rea santa e da possesso da cidade, defronte da rea santa
e defronte da possesso da cidade, tanto ao Iado ocidentaI, como ao
Iado orientaI; e de comprimento corresponder a uma das pores,
desde o termo ocidentaI at o termo orientaI.
#(equiel ),>B7+BB O que restar ser para o prncipe; desta e da outra
banda da santa oferta, e da possesso da cidade; defronte das vinte e
cinco miI canas da oferta, na direo do termo orientaI, e para o
ocidente, defronte das vinte e cinco miI, na direo do termo ocidentaI,
correspondente s pores, isso ser a parte para o prncipe; e a
oferta santa e o santurio do tempIo estaro no meio. A possesso
dos Ievitas, e a possesso da cidade estaro no meio do que for para o
prncipe. Entre o termo de Jud e o termo de Benjamim ser a poro
que ir para o prncipe.
A poro de terra destinada ao -prncipe. ser de tamanho id3ntico ao das
tribos, entendidas na diviso da terra como -por1es." Assim, como di( #(e
)D>=, -de comprimento corresponder a uma das por1es. isto , das tribos;
'a poro de terra concedida ao -prncipe. estar encravada a fai9a de
terra correspondente 4s habita1es dos sacerdotes levitas e o local onde
encontram+se Jerusalm e o santurio" A poro do -prncipe. far fronteira
ao sul com Jud e ao norte com ;en?amim" Assim, chegamos 4 terceira
pista>
Pista # 3 O prncipe receber uma poro de terra de tamanho
semeIhante ao das demais tribos.

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rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18) rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18)
As passagens abai9o demonstram que o -prncipe. desempenhar certas
fun1es caractersticas dos sacerdotes levitas>
#(equiel )D>7E+7= e BB Todo o povo da terra dar esta contribuio
para o prncipe de IsraeI. Tocar ao prncipe dar os hoIocaustos, as
ofertas de cereais e as Iibaes, nas festas, nas Iuas novas e nos
sbados, em todas as festas fixas da casa de IsraeI. EIe prover a
oferta peIo pecado, a oferta de cereais, o hoIocausto e as ofertas
pacficas, para fazer expiao peIa casa de IsraeI... E no mesmo dia o
prncipe prover, por si e por todo o povo da terra, um noviIho como
oferta peIo pecado.
#(equiel )E>) e 7B E o hoIocausto que o prncipe oferecer ao Senhor
ser, no dia de sbado, seis cordeiros sem mancha e um carneiro sem
mancha; (...) Quando o prncipe prover uma oferta voIuntria,
hoIocausto, ou ofertas pacficas, como uma oferta voIuntria ao
Senhor, abrir-se-Ihe- a porta que d para o oriente, e oferecer o seu
hoIocausto e as suas ofertas pacficas, como houver feito no dia de
sbado. Ento sair e, depois de eIe ter sado, fechar-se- a porta"
Fer que isso quer di(er que o -prncipe. em questo deve ser um
sacerdoteH 'o, de forma alguma" < outros registros na ;blia <ebraica
que mostram reis desempenhando fun1es que so e9clusivas dos
sacerdotes>
CC Fam E>7) E Davi danava com todas as suas foras diante do
Senhor; e estava Davi cingido dum fode de Iinho"
CC Fam E>7= Introduziram, pois, a arca do S-nhor, e a puseram no seu
Iugar, no meio da tenda que Davi Ihe armara; e Davi ofereceu
hoIocaustos e ofertas pacficas perante o S-nhor"
C Js ,>E8+E) Ora, SaIomo deu, para o sacrifcio pacfico que ofereceu
ao S-nhor, vinte e dois miI bois e cento e vinte miI oveIhas. Assim o rei
e todos os fiIhos de IsraeI consagraram a casa do S-nhor. No mesmo
dia o rei santificou o meio do trio que estava diante da casa do S-
nhor; porquanto aIi ofereceu o hoIocausto, a oferta de cereais e a
gordura das ofertas pacficas, porque o aItar de bronze que est diante
do S-nhor era muito pequeno para neIe caberem o hoIocausto, a oferta
de cereais, e a gordura das ofertas pacficas"
C Js N>BD E SaIomo oferecia trs vezes por ano hoIocaustos e ofertas
pacficas sobre a aItar que edificara ao S-nhor, queimando com eIes
incenso sobre o aItar que estava perante o S-nhor, depois que acabou
de edificar a casa"
Davi e Falomo, alm de suas fun1es normais como reis de Csrael tambm
desempenharam certas fun1es sacerdotais, ainda que as mesmas no
estivessem em p de igualdade com aquelas demais responsabilidades

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rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18) rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18)
caractersticas do sacerdLcio levtico" O certo dedu(ir que as fun1es
sacerdotais e9traordinrias desempenhadas por Davi devem ser o modelo
ideal a ser seguido pelo rei de Csrael, que alm de soberano temporal
tambm deveria ser um elo de ligao entre o povo e seu D+us" Gor certo, o
modelo inspirado em Davi e Falomo ser seguido pelo -prncipe. no
5erceiro 5emplo"
Alm das especifica1es detalhadas da forma que o -prncipe. dever
entrar no 5emplo a fim de participar dos man?ares e sacrifcios, #(equiel
determina ainda que o -prncipe. entrar no santurio da seguinte forma
nos dias de Kua 'ova e aos sbados>

#(equiel )E>B e , E o prncipe entrar peIo caminho do vestbuIo da
porta, por fora, e ficar parado junto da ombreira da porta, enquanto
os sacerdotes ofeream o hoIocausto e as ofertas pacficas deIe; e eIe
adorar junto ao Iimiar da porta. Ento sair; mas a porta no se
fechar at a tarde (...) Quando entrar o prncipe, entrar peIo caminho
do vestbuIo da porta, e sair peIo mesmo caminho.
#nquanto que nos -tempos determinados., isto , nas festas fi9as e feriados
sagrados $Kev B8%, o -prncipe. entrar no 5emplo de uma forma diferente>
#(equiel )E>7* Ao entrarem eIes, o prncipe entrar no meio deIes; e,
saindo eIes, sairo juntos"
'otamos por esses te9tos que o -prncipe. algum de fato muito
importante e especial; entretanto, nos dias das festas sagradas, ele dever
estar misturado aos demais adoradores, algo que sem dIvida, fa( parte da
funo e9altada e honrosa de um lder" Mhegamos assim 4 nossa quarta
pista>
Pista # 4 O prncipe ser aIgum que ocupar um cargo de
Iiderana entre o povo judeu, e oferecer sacrifcios POR SI MESMO e
tambm peIo povo.
Momo notamos anteriormente, o -prncipe. receber uma poro da 5erra
de Csrael, poro essa cu?o tamanho ser equivalente ao das tribos;
Pe?amos agora, o que ele poder fa(er com essa terra>
#(equiel )E>7E+7, Assim diz o S-nhor D-us: Se o prncipe der um
presente a aIgum de seus fiIhos, herana deste, pertencer a seus
fiIhos; ser possesso deIes por herana. Se, porm, der um presente
da sua herana a aIgum dos seus servos, ser deste at o ano da
Iiberdade; ento tornar para o prncipe; pois quanto herana, ser
eIa para seus fiIhos. O prncipe no tomar nada da herana do povo
para o forar para fora da sua possesso; da sua prpria possesso
deixar herana a seus fiIhos, para que o meu povo no seja
espaIhado, cada um da sua possesso"

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#sta passagem nos fornece importantes informa1es acerca do -prncipe."
'ote, primeiramente, que ele ter fiIhos, descendentes que recebero
herana dele, na forma de territLrios" 6 -prncipe. no poder dispor da
terra de outras pessoas para dar herana aos seus filhos ou para dar de
presente para algum servo seu" 6s filhos do -prncipe. herdaro conforme o
territLrio concedido ao seu pai, devendo ficar a terra em questo para
sempre como posse de seus descendentes e familiares" 6bserve ainda que
caso o -prncipe. queira dar um presente para um de seus servos em forma
de terra, a mesma dever voltar como posse da famlia no ano do ?ubileu
$ou, -ano da liberdade.%, conforme o costume e9posto na 5or $Kev B=>B) e
BD>7*+78; BD>B)+B,%"
Csso demonstra duas verdades> a 5or e suas ordenanas e mandamentos
estaro ainda em efeito mesmo na #ra Messi2nica, e o prLprio -prncipe.,
mesmo sendo um alto dignatrio ?udeu, estar ele mesmo su?eito e
submisso 4s mesmas ordenanas e mandamentos transmitidos por Moiss"
Mhegamos assim 4 nossa quinta pista na identificao do -prncipe.>
Pista # 5 O prncipe ter fiIhos e estar sujeito s Leis da Tor.
At o momento coletamos cinco pistas que podem nos a?udar na
identificao do -prncipe. representado por #(equiel como um grande vulto
que viver durante a #ra Messi2nica" #ssas cinco pistas poderiam ser
resumidas desta forma>
6 -prncipe. ser um Ider de IsraeI durante a #ra Messi2nica" #le ser
totalmente humano, tendo fiIhos e recebendo como posse uma poro de
terra em volta da rea do 5emplo" #le ter alguns privilgios e obriga1es
relacionados ao 5emplo e 4s suas fun1es, estando sujeito s Ieis da
Tor, desempenhando algumas atribui1es e9clusivas dos sacerdote,
inclusive oferecendo ofertas peIo pecado, por si mesmo e pelo povo"
Mas apesar dessas evid3ncias, ser que poderamos identific+lo sem
nenhuma ob?eo com as provas que temos at o momentoH 'o, no h
como fa(3+lo" 'Ls poderemos no m9imo, redu(ir as op1es a talve( tr3s
possibilidades, talve(" 6 -prncipe. poderia ser por e9emplo, o sumo+
sacerdote, ou o Messias ou quem sabe ainda um alto dignatrio ?udeu,
sobre o qual no temos maiores informa1es" Montudo, precisamos de uma
resposta mais precisa para a questo> Quem o prncipe descrito por
EzequieI? @ma identificao mais clara e especfica se fa( necessria"
B. Identificando o Prncipe
6s captulos )*+), de #(equiel so nitidamente messi2nicos" Mas, esse
no certamente o Inico material messi2nico no livro daquele profeta"
6utras passagens messi2nicas aparecem ao longo dos captulos anteriores
$7+8N%" A tabela CCC";+7 mostra todas as passagens onde o termo w:
$nas% ocorre na poro entre os captulos 7+8N, quando aplicado aos
monarcas ?udeus"

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TabeIa III.B-1 w: (nas) apIicado aos monarcas judeus em Eze 1-39
Heb. Pronncia Traduo # EzequieI Identificao
w: nasi um prncipe 2 34:24/37:25 O Messias (Davi)
w_:_n

ha-nasi o prncipe 1 12:10 Zedequias

w:_n

v
e
-ha-nasi e o prncipe 1 12:12 Zedequias
w: n
e
si prncipe de... 1 21:30 Zedequias
w:

n
e
siei prncipes de... 3 19:1/21:17
22:6
Reis de Jud (*)
TOTAL 8 Eze 1-39
$Q% Jeoiaquim, Redequias e Jeoaca("
Das oito passagens acima onde o termo w: $nas% ocorre, apenas duas
so messi2nicas, 4 saber, #(e 8)>B) e 8=>BD e as outras esto dentro de
um conte9to histLrico" #ssas duas passagens messi2nicas sero
analisadas agora a fim de sabermos se elas contm informa1es adicionais
que possam nos a?udar a identificar o quem o -prncipe. ou w: $nas%,
conforme di( #(equiel"
#(equiel 8)>B8+B) E suscitarei sobre eIas um s pastor para as
apascentar, o meu servo Davi. EIe as apascentar, e Ihes servir de
pastor. E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo Davi ser
prncipe no meio deIas; eu, o Senhor, o disse.
#(equiel 8=>B)+BD Tambm meu servo Davi reinar sobre eIes, e todos
eIes tero um pastor s; andaro nos meus juzos, e guardaro os
meus estatutos, e os observaro. Ainda habitaro na terra que dei a
meu servo Jac, na quaI habitaram vossos pais; neIa habitaro, eIes e
seus fiIhos, e os fiIhos de seus fiIhos, para sempre; e Davi, meu servo,
ser seu prncipe eternamente.
#sta Iltima passagem fa( parte da viso do vale de ossos secos, uma das
profecias mais precisas e plena de vvidas imagens relativas ao e9lio e 4
restaurao do povo ?udeu, culminando com a vinda do -prncipe. cu?o
protLtipo ideal -Davi., descrito aqui como -servo de D+us., ? em plena #ra
Messi2nica" #(equiel usa linguagem semelhante em ambas as passagens,
e as mesmas em muito se assemelham 4quelas encontradas na segunda
seo do livro, correspondentes aos captulos )*+)," As passagens
analisadas tratam da dignidade de algum que detm o poder poltico e
espiritual" 6 Messias deve cumprir e9atamente essas duas fun1es pois
seu papel ser duplo dentro do programa messi2nico, ou se?a, ele deve ser
um grande guia espiritual alm de ser naturalmente um chefe de estado"
#le ser o pastor que guiar Csrael, e Davi o protLtipo, o modelo perfeito
para essas fun1es" Pemos tambm que ambas as passagens tra(em no

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rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18) rvore da vida para aqueles que a ela se apegam (Prov 3:18)
original o termo w: $nas%, o qual foi estudado detalhadamente" 6 termo
caracteri(a -Davi., uma refer3ncia muito comum usada em relao ao futuro
libertador de Csrael, o Messias"
C. Breve Refutao de Argumentos Cristos
Fabemos que os cristos acreditam que Jesus $STUV% era o Messias predito
nas #scrituras <ebraicas" #ntretanto, ao analisarmos o prncipe messi2nico
da profecia de #(equiel surgem problemas intransponveis para a doutrina
crist que dificilmente conseguir conciliar o programa divino para o
Messias com aquilo que $supostamente% se deu na vida de Jesus, bem
como com tudo o que pregou ou que teria sido pregado por seus imediatos
seguidores" Gor e9emplo>
7" Aprendemos que o prncipe messi2nico ser um ser humano normal, e
no D+us ! at porque ele mesmo prestar culto a D+us no 5emplo $#(e
)E>N+7*%" 'o isso o que se di( de Jesus, visto que grande parte dos
cristos cultuam a Jesus como se fosse uma espcie de -deus."
2. 'os dias do prncipe messi2nico, o 5emplo ser reedificado e funcionar
conforme o prescrito na Kei de Moiss, incluindo ofertas para e9piao
do pecado, as quais sero oferecidas normalmente tanto pelo povo
quanto pelo prLprio prncipeW $#(e )D>BB+B8%; Jesus disse que o culto a
D+us no estaria mais centrado no 5emplo, em Jerusalm; o '5 di( que
Jesus aboliu o sistema sacrificial levtico, cumprindo+o em todas as suas
minIcias" Jesus tambm acreditava no ter pecado algum, e cristo
algum admitiria a hipLtese de v3+lo oferecendo sacrifcios por si mesmo"
Kogo, como isso poderia ser aplicado a JesusH
8" 6 prncipe messi2nico segundo #(equiel, ter filhos ! segundo o '5,
Jesus no teve filhos e desaconselhava o casamento"
4. 6 prncipe de #(equiel oferecer sacrifcios como dissemos
anteriormente ! mas tais sacrifcios sero de acordo com o sacerdLcio
levtico, e no segundo uma suposta -ordem de Melquisedeque. como
se afirma acerca de Jesus"
D" 6 prncipe receber uma poro da 5erra de Csrael como parte de seus
privilgios de Messias, a qual poder passar em herana aos seus
filhos" 'ada se di( no '5 sobre Jesus recebendo terras em Csrael e
muito menos passando+a para seus -filhos. que nem mesmo e9istem ou
e9istiro"


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