1

Mireille Simoni-Abbat

Aztecii

Editura Meridiane

NOT LA EDIIA Omul

OM!NEAS"#

cultural modern este mai mult istorie dect existen afirm cu destul ndreptire unii cercettori. Prin ce se poate susine oare o asemenea afirmaie? Rspunsul ni-l d faptul c existena cultural a omului modern este determinat hotrtor de tot ceea ce s-a acumulat ca valoare n istoria artei i civili aiilor lumii! astfel c ast i universul su spiritual se dovedete a fi n mare msur un univers istoric cultural. "ceast realitate depete semnificaia difu a unui sentiment i corespunde unei atitudini. #omentul n care a nceput s se confi$ure e aceast atitudine se situea la sfritul %vului #ediu i n Renatere! cnd se cerceta istoria, n special cea antic! n scopul de a $si modele capa&ile s ofere omului principii etice care s-l alctuiasc ca cetean i fiin moral. 'reptat! treptat! ns! mai ales! spre sfritul secolului al ()(lea i nceputul secolului al ((-lea! cultura european a nceput s devin contient de necesitatea de a recupera nu numai portretele morale individuale! ci i structurile $lo&ale ale

culturilor i civili aiilor disprute! portretele colective ale unor societi care s-au petrecut din lume! miturile lor i echivalenele artistice! ale acestora. n aceast privin! cultura romneasc de a i a reuit s-i armoni e e principiile plsmuitoare cu o $eneroas atitudine de anamnesis istoric! sin$ura capa&il s-i deschid considera&il ori onturile! s o fereasc de o eventual sta$nare n atmosfera rarefiat a provincialismului cultural. %a are astfel ca ax valoric o vocaie universal dat de permanenta sa deschidere spre lume! du&lat de struina memoriei ancestrale a sufletului cultural romnesc. *i$ur c aceast memorie se cuvine s fie m&o$it mereu! att cu roadele cu$etului nostru despre lume i via! ct i prin iri$area sa statornic de ctre fluxul spiritual primit de pe alte meridiane ale $lo&ului. "nali nd i rememornd spectacolul lumii n devenire! n tot ceea ce acesta are mai strlucitor uman! cultura romneasc i alctuiete un portret specific! ce reuete s-i ncorpore e ca valoare confi$urativ i principiile culturii altor popoare! de la cele europene la etniile africane! australiene sau la popoarele ce au trit odinioar n spaiul $eo$rafic al +,umii noi. "xul valoric al culturii romneti consfinete consu&stanialitatea noastr uman cu popoarele lumii! att de necesar nele$erii i tririi autentice a unui sentiment de solidaritate universal dat tocmai de cunoaterea spiritual acestor culturi. Pu&licarea crii de fa! dedicat civili aiei amerindiene de voltat n secolul al (--lea su& dominaia a tec! ntre nordul #exicului Central de a i! i are rostul nu numai n dorina fireasc de a cunoate structurile morfolo$ice ale unei interesante epoci culturale, ci i n certitudinea c din ansam&lul de valori al unei alte culturi se pot extra$e un sens etic i o direcie estetic care pot constitui teme de meditaie i pentru cititorul de la noi. .intr-o asemenea perspectiv! accentuat de altfel de autoare n pa$inile crii sale! se poate vedea de ce vastul ansam&lu al ideolo$iei culturale a civili aiei a tece a i$norat mpre/urrile particulare i istorice! care pn la urm iau fost fatale! evideniindu-se soarta tra$ic a unei societi care refu istoria i aportul uman la desfurarea evenimentelor acesteia. #ireille *imoni-"&&at reconstituie ntr-o documentat i competent sinte +amploarea primei nenele$eri dintre cuceritori i cucerii! ciocnirea dintre cele dou lumi i repercusiunile culturale ale acestei ciocniri. %a ofer astfel

cititorilor romni o explicaie raional asupra destinelor unei culturi! un posi&il model de nele$ere a unei vaste epoci din istoria culturii i aventurii umane pe acest pmnt.

&

' EAM()L# ntr-un astfel de an 01 'restie2.

-a fi distrus templul acesta a&ia cldit. 3ine va mai fiina atunci? 4iul ori poate nepotu-meu? "tunci pmntul se va micora. "tunci stpnitorii i vor vedea sfritul5 Iat unul din poemele premonitorii n care Nezahualcoyotl, regele-poet din Texcoco, i exprim nelinitea n aa unei lumi pe cale de dispariie! "ar aceast prezicere nu este singura! #este aproximati$ patruzeci de ani, su$eranul din %exicoTenochtitlan, %ontezuma cel T&nr, este martorul unor enomene stranii, pe care augurii le interpreteaz n sensul cel mai ru! 'ceast lume nou care nc nu tia c este (umea Nou se simea ragil, ameninat, insta)il! 'ceast ragilitate era nscris chiar n istoria i miturile sale! *n ade$r, niciodat miturile pri$itoare la genez sau la escatologie nu useser mai constr&ngtoare i niciodat o societate nu-i sacri icase ntr-at&ta de$enirea pe altarul zeilor si! Ceea ce am dori s artm aici este aptul c, pe de o parte, aceast societate era condamnat la pieire chiar de miturile i structura sa i c, pe de alt parte, ea a ost alctuit ca toate celelalte din oameni dar i din zei care le semnau n chip ciudat! (egenda celor #atru +ori, care e$oc cele patru creaii succesi$e ce ne-au precedat i s &ritul lor, condamn la pieire i era noastr, cea de a cincea! 'ztecii tre)uie, aadar, s asume o societate dinamic prin natura sa, constr&ns la micare prin propria sa logic, o societate condamnat la s&nge, motorul +oarelui condamnat la insta)ilitate, cci era noastr, +oarele nostru, se numete 1llin! ,micare-, ,cutremur-! +curta istorie aztec, ,momentul- aztec este hotr&t de zei naterea, ca i, r ndoial, s &ritul su! Numai prin $oina lui .uitzilopochtli au putut mexicanii s e ectueze lunga lor migraie, s-i gseasc pm&ntul gduinei, s-i creeze capitala i s-i ntemeieze puterea! "atorit aptului c spaniolii erau teuli zei adic a tre)uit aceast putere s se nruiasc!

/ste r ndoial semni icati$ aptul c aceti cuceritori pretindeau c lupt n numele ,ade$ratei credine-, deoarece numai o mistic mai puternic putea n r&nge credina aztec! 'mploarea primei nenelegeri dintre cuceritori i cucerii, $iolena ,conchistei-, expresi$itatea primelor mrturii, strnietatea artei i a ceea ce tim despre o)iceiurile mexicanilor au descrnat cu ncetul acea societate at&t de t&nr i au cut din ea un o)iect de curiozitate exotic i moart! Nu este cazul s spunem aici tot ceea ce tim despre azteci, ci de a ncerca s le redm puin $ia, ce$a din existena lor e emer! Ne-ar i plcut s i ost a noastr raza pe care o scria 0ernal "iaz del Castillo n cu$&ntul su ctre cititori1 ,2 'cestea nu sunt nite )asme $echi i istorii ale romanilor dat&nd de peste 344 de ani5 am putea spune c s-au petrecut ieri e$enimentele pe care le $om citi aici cu acele cum i c&nd i ade$ratul el2-

TO'ILT,IN -)ET,AL"OATL ' IMA .N/ !N0E E#

SA)

Aztecii erau ,par$eniii-, ultimii sosii5 a$eau puin timp la dispoziie pentru a-i sta)ili supremaia i normele! '$eau de luptat cu alte popoare care, naintea lor, 6ucaser acelai rol! 'ici nu $om $or)i dec&t despre podiurile nalte unde s-a ixat tri)ul lui .uitzilopochtli, ls&nd deoparte alte regiuni care au cunoscut o e$oluie paralel, dar mai puin legat de aceea a poporului ales! 'ici ne poate ser$i drept cluz arheologia! *n mod tradiional ea mparte trecutul acestei regiuni n mai multei perioade! "e la 3444 la 7444 !e!n!, n epoca ,$&ntorilor-culegtori-, %exicul este populat de nomazi care se hrnesc cu $&natul pe care l ucid i cu ructele pe care le culeg! 'pariia primelor plante culti$ate 8do$leci, ardei, asole, tir9 i apoi a porum)ului modi ic treptat condiiile de $ia! /ste ceea ce se numete ,preclasicul- 87444 !e!n! :44 e!n!9! #opulaiile rtcitoare se ixeaz i cunosc n ine o anumit sta)ilitate! /xistena lor, care nu mai este dependent de $&nat, se dez$olt acum n ritmul sezonier al culturilor! #rimele sate de agricultori se sta)ilesc n 6urul ogoarelor! Ceea ce cunoatem despre condiiile de $ia ale acestei epoci este ragmentar! 'pariia porum)ului i a ceramicei atest o existen mai puin precar i mai puin constr&ngtoare! "i$ersele culte rm&n ruste1 mici zeiti ale enomenelor naturale, protectoare ale gospodriilor i ale culturilor! "in punct de $edere artistic, aceste timpuri ne-au lsat igurine de ceramic, la nceput rustice, apoi din ce n ce mai per ecte, de asemenea $ase din ceramic neagr lustruit care sunt deseori de o mare rumusee! *n timp ce se ela)oreaz aceast $ia panic pe podiurile nalte, rmul gol ului %exic $ede nsc&ndu-se prima din marile ci$ilizaii americane, aceea a olmecilor! (a o dat pe care spturi recente o situeaz ntr-un trecut mereu mai ndeprtat 8poate :444 !e!n!9, 6ungla actualului Ta)asco asist la naterea unei culturi care ascunde nc multe necunoscute, dar care conine n genere toate caracteristicile prin care se de inete conceptul de %ezoamerica!
1

Cine erau ;lmecii< "e unde $eneau ei< 'parineau ei, aa cum se crede ndeo)te astzi, unei ramuri a amiliei maya< "ac originea lor rm&ne n parte misterioas, a existat totui naintea erei noastre o ci$ilizaie care a in$entat principalele constante pe care le $om regsi i aiurea1 mari centre religioase care sunt aa cum noteaz %! Coe, ,locuri de cult i totodat piee de mr uri- o arhitectur, 6ocul cu mingea, o centralizare i o conducere destul de puternice pentru a putea ntreprinde mari lucrri i mari proiecte! *n ade$r i aceasta nu este cea mai mare dintre enigmele pe care le propun olmecii, arta i modul lor de $ia au ost cunoscute sau imitate la oarte mari distane de ocarul lor, p&n la actuala 0elize sau la lacul =o6oa din .onduras! /ra oare $or)a de negutori ntr-o epoc n care comunicaiile tre)uie s i ost oarte greoaie de preoi care exportau zeitile poporului lor, sau de rz)oinici, aa cum par s ateste st&ncile gra$ate de la Chalcatzinco din %orelos< 'rta olmecilor poate i rezumat prin dou tipuri de opere1 capete colosale din )azalt 8 r ndoial portretele unor e i9, care do$edesc ndrzneal tehnic i pun o nou pro)lem specialitilor deoarece ele reprezint toate tipurile izice i igurine de 6ad de o per eciune neegalat, care e$oc de cele mai multe ori un monstru grsuliu, nscut din mperecherea dintre o emeie i un 6aguar, strmoul mitic al tuturor oamenilor! Chiar dac nu cunoatem totul despre cuceririle olmece, acest popor reprezint totui prima din puterile uni icatoare pe care lea cunoscut 'merica central! %ulte din caracterele pe care #! >ircho le-a cuprins n ?@A: n conceptul de %ezoamerica pro$in de la aceti olmeci despre care nc nu se tie de unde au aprut, nici pentru ce au disprut n mod )rutal! +e pare, n ade$r, c oraele lor au ost distruse n chip $oluntar, templele lor arse, statuile s r&mate, centrele lor prsite! In luena olmecilor tre)uia s se ac simit pe podiurile nalte! 'rheologia a scos la lumin o ceramic in luenat nc mult de preclasicul primelor sate de agricultori, dar n care i in luena olmec ncepe s 6oace un rol! #e plan religios apar temple zidite, zeii se di$ersi ic, apar primele iguri de zeiti ca aceea a lui .uehueteotl, )tr&nul zeu al ocului i al $ulcanilor! Bi, ntr-ade$r, erupia $ulcanului Citle din $alea %exicului a ost aceea care a pus capt acestei perioade n anul :44 al erei noastre! *ncep&nd de la aceast dat, %exicul central $a intra n epoca

12

celei mai depline n loriri, ceea ce se numete epoca ,clasic-! Chiar dac i n alte regiuni ale %exicului se produc enomene compara)ile, Teotihuacanul sim)olizeaz i rezum aceast epoc! ;riginea populaiei din Teotihuacan nu este nici ea )ine cunoscut! #entru unii oraul s-ar i nscut mai mult sau mai puin spontan din reunirea c&tor$a sate de agricultori! #entru alii, originea populaiei din Teotihuacan ar tre)ui cutat pe rmul gol ului %exic unde se a l ntotdeauna plmada, n regiunea care se numete totonac! 'ceast ipotez se )azeaz pe unele tipuri de de ormaie cranian i pe in luena su erit n special de ceramic! #entru ali specialiti, populaia din Teotihuacan ar i popoare din nord, rude apropiate ale puin cunoscutei populaii utoaztece, care, mai t&rziu, su) numele de tolteci, apoi azteci i-au exercitat hegemonia pe podiurile nalte! +-ar prea c se poate gsi n acest ora, n special pe resce, unele elemente em)rionare de scriitur i de calendar oare nrudesc pe locuitori cu succesorii lor din epoca postclasic! +-ar putea ca Teotihuacanul s se i nscut din nt&lnirea acestor trei actori! *n orice caz, timp de c&te$a secole, Teotihuacanul $a rm&ne o imens metropol a crei oarte puternic in luen se $a ace resimit n e$oluia unor regiuni oarte ndeprtate! Totodat, ea $a i n 'merica prima care $a crea noi enomene, cum ar i enomenul ur)an! Dnele descoperiri recente par s do$edeasc c originea sanctuarului ar i o ca$ern deasupra creia a ost nlat gigantica piramid a +oarelui! *ncetul cu ncetul, ncep&nd din anul :44 e!n! a ost creat un ansam)lu ceremonial care comporta n 6urul a dou piramide a +oarelui i a (unei citadela, mai multe palate i, nl&ndu-se puin din pm&nt, un ntreg ansam)lu de mnstiri, de strzi, de piee, de ateliere i de locuine! +upra aa Teotihuacanului este uneori e$aluat, n epoca clasic, la A4 de Em7! Dn ora de o asemenea importan las s se presupun o organizare social de6a oarte e$oluat, planuri ur)anistice i de alimentare cu ap, ser$icii de drumuri, un personal numeros, disciplinat, ascult&nd de ordinele $enite de la o putere central! Faptul acesta, alturi de importana locaurilor de cult i, de exemplu, de )ogia unor mo)ile unerare, a dus la concluzia existenei unei aristocraii puternice care deinea pro)a)il puterea ci$il, religioas i militar!

11

Ctre anul G44 e!n! oraul a disprut! /ste primul dintre oraele epocii clasice care a cunoscut un s &rit ce nu poate i nc )ine explicat! Teotihuacanul a cedat poate primelor ocuri $enite din partea )ar)arilor sosii de la nord care-i pizmuiau gloria i )ogia, ntreinut de o populaie agricol insu icient, trind pe nite pm&nturi epuizate prin sistemul de p&r6olire a unor terenuri nelenite i o)osit r ndoial de un cult de$enit ezoteric, acest ora a murit poate i din cauza gigantismului! Totui caracterul su grandios nu $a i niciodat uitat! ;cupat mai t&rziu de tolteci ast el nc&t timp ndelungat a ost considerat capitala lor Teotihuacanul $a i pri$it de azteci ca locul de natere a lumii! #oate pentru c puterea Teotihuacanului orma un )ara6 n calea in$aziilor, sau pentru alte moti$e care $or i elucidate n $iitor, toate metropolele din epoca clasic $or cdea apoi una dup alta1 %onte 'l)an n $alea ;axaca, marile orae din aria maya, precum #alenHue, TiEal, 0onampaE etc! ;amenii din Teotihuacan continu s ocupe ,coloniile- pe care le ntemeiaser 8ca de pild >aminal6uyu din Iuatemala9! *n $alea5 %exicului ei se re ugiaz n 6urul lagunei n sate ca 'zcapotzalco sau Coyoacan, unde $or reprezenta )astionul de $ia ,ci$ilizat- n aa n$litorilor succesi$i! *ncepe acum o er nou! /poca clasic pare s i ost panic i s nu i cunoscut, dec&t rare rz)oaie de cucerire! ;raele nu sunt orti icate, templele nlate pe $&r ul piramidei sunt concepute pentru a adposti numai c&i$a preoi! "ar la nord, n c&mpiile din +tatele Dnite i din nordul %exicului, chichimecii ncep s se agite nsetai de $ictorii i de pm&nturi i de asemenea, a$izi de a-i uri o ci$ilizaie! *n ade$r, marile deserturi septentrionale, n momentul n care Teotihuacanul atinge apogeul, nu sunt populate dec&t de nomazi care duc acea $ia precar care usese a etniilor de pe podiurile nalte cu un mileniu nainte! #rimul $al al acestor imigrani este constituit de tolteci, condui de e ul lor %ixcoatl! Fr ndoial c n anul @J4 ei a6ung n $alea %exicului, dup ce tra$ersaser actualele state Kalisco i Lacatecas unde do)&ndesc em)rionii unei culturi! /i se sta)ilesc nt&i n Colhuacan! *n con ormitate cu schema lui M! Kimenez %oreno urmat n genere de istorici, iul lui %ixcoatl, Nuetzalcoatl, mut capitala de la Colhuacan la Tuia! 'ici, intrm pentru prima dat n istorie5 toltecii a$eau cri n care consemnau e$enimentele din trecutul lor, iar aztecii, de aceeai

12

origine cu ei i m&ndri de aceast nrudire, nu le $or renega! ;ricare ar i aici partea de mit n elul n care se scrie istoria, pentru prima oar n %ezoamerica, analele tri)ului, inscripiile, pe care ni le descoper arheologia i memoria popoarelor se aliaz pentru a $or)i despre tolteci! Oareori mitul i istoria se m)in at&t de str&ns ca n scurta existen a acestui popor! Oareori un popor a a$ut un destin at&t de scurt, at&t de strlucitor i at&t de plin de consecine! Tuia, capitala toltecilor, urma s rm&n n amintirea celor care au ocupat aceleai regiuni, ca un ora de $is i de legend1 spicele creteau aici n toate culorile, palatele erau m)rcate cu aur, cu pene preioase sau cu 6ad! 'ici, su) egida lui Nuetzalcoatl, n loreau toate $irtuile, toate artele i toat nelepciunea2 'rheologia ne dez$luie un mesa6 mai am)iguu! Timp ndelungat specialitii au ezitat n ceea ce pri$ete localizarea cu certitudine a capitalei tuturor $alorilor ci$ilizatoare! Teotihuacanul cu piramidele sale gigantice igurase mult timp n mod greit drept Tuia legendar! 'stzi se tie c e emera metropol tre)uie situat pe ruinele mai modeste ale Tulei 8n actualul stat .idalgo9! 'rheologia permite desci rarea tuturor caracteristicilor acestei ci$ilizaii! %arile cariatide, reprezent&nd pe Nuetzalcoatl su) orma sa de Tlahuizcalpan-tecuhtli, susineau acoperiul unei sli $aste capa)il s adposteasc ntrunirea unei caste militare! Cele trei terenuri pentru 6ocul cu mingea con irm apartenena Tulei la %ezoamerica i totodat amintesc partida pe care a 6ucat-o Nuetzalcoatl pierz&nd n aa ri$alului su Tezcatlipoca! Frizele sculptate cu 6aguari care de$oreaz inimi omeneti, mrturisesc $ocaia s&ngeroas a acestui popor i a cultelor sale! Chiar dimensiunile reduse ale perimetrului con irm aptul c ocuparea sa nu a ost ndelungat i c spre deose)ire de cei din Teotihuacan, care a$useser timp s ela)oreze o arhitectur i un ur)anism, locuitorii din Tuia n-au petrecut dec&t puin timp n capitala lor, iind oarte ocupai s se apere i s ac rz)oi2 ;raul construit pe un pinten st&ncos este n ntregime orti icat! /l a ost distrus complet i n mod $oluntar i, n acest sens, cronicile istorice con irm arheologia! 'ceste cronici, consemnate pe h&rtie $egetal sau pe piei de animale, ne po$estesc migraiile toltecilor, instalarea lor la Colhuacan, apoi la Tuia, sta)ilirea unei supremaii, luptele

13

interne, n r&ngerea lui Nuetzalcoatl i plecarea sa! *n ade$r, Tuia, ora puternic, pare s i adpostit dou populaii, Chichimecii nou $enii i Nonoalca, descinz&nd pro)a)il din populaia din Teotihuacan sau din populaii de origine totonac, a6uni pe podiurile nalte ca arhiteci sau meteugari! #rimii preuiau rz)oiul, cuceririle i sacri iciile omeneti5 ceilali pacea, autosacri iciul, arta i tehnicile! Dnii aparineau cultului lui Tezcatlipoca, zeul eroce al nopii, al 6aguarilor, al puterilor male ice i al rz)oiului5 ceilali cultului lui Nuetzalcoatl, pe atunci un zeu panic al $egetaiei, al puterilor telurice, al apei i al pm&ntului! #entru prima oar n istoria mexican, mitul i istoria se con und n asemenea msur nc&t este greu s le disociezi! Iestul lui Nuetzalcoatl n ciuda contradiciilor sale sau tocmai din cauza lor este pro und legat de de$enirea rii i istoria toltecilor pre igureaz n multe pri$ine pe aceea a aztecilor! T&nrul prin s-a nscut r ndoial n @A3! /l a$ea s poarte numele de Ce 'catitopiltzin-Nuetzalcoatl 8Ce "catl6 ,; Trestie-, care nseamn o dat calendaristic5 'opilt in6 prinul nostru5 7uet alcoatl6 arpele cu pene preioase, zeu su) patrona6ul cruia a ost aezat naterea sa9! "up Topiltzin, multe imagini se $or con unda n aceea a lui Nuetzalcoatl! "ar, la origine, Nuetzalcoatl pare s i ost, pe rmul gol ului %exic, iar apoi, n epoca clasic, la Teotihuacan i la Cochicalco, un zeu al $egetaiei i al apei! Topiltzin este iul lui %ixcoatl, e ul tri)ului rz)oinic al toltecochichimecilor sosii de cur&nd pe podiurile nalte, unde au ost poate rspunztori de cderea Teotihuacanului! %ixcoatl se instaleaz mai nt&i ntr-o poziie strategic, la poalele lui Cerro de las /strellas care domin ntreaga $ale 8care se $a numi %ixcoatepetl, adic ,muntele lui %ixcoatl-9! /l ntemeiaz apoi prima capital la Colhuacan i se cstorete cu Chimalma o prines dintr-un tri) mai ,ci$ilizat-! +ursele ncep acum s se deose)easc ntre ele! "up unele, %ixcoatl este ucis de ri$alii si, iar soia lui moare c&nd nate5 dup altele, el supra$ieuiete c&i$a ani pentru a a6uta pe Topiltzin s lupte mpotri$a celorlali doi ii ai si in$idioi! *n orice caz, micul prin este crescut la Tepoztlan de )unicii si pe linie matern de la care i $a nsui tradiiile! ; raciune legitimist insist ca el s ia puterea i el accept! /l mut capitala de la Colhuacan la Tulancingo, apoi la Tuia, poate pentru a putea apra mai )ine graniele de nord

1$

mpotri$a )ar)arilor! #rima sa gri6 este de a-i nmorm&nta tatl 8%ixcoatl $a de$eni un zeu al $&ntorii i al rz)oiului9! 8istoria de los #exicanos por sus pinturas po$estind crearea zeilor de ctre cuplul primordial Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl, spune1 ,Bi pe iul lor mai mare l-au numit TlatlauhHui Tezcatlipoca, iar cei din .uexotzinco i din Tlaxcala l numesc Camaxtle-! 8'st el Topiltzin, n $irtutea unui prim paradox, iu respectuos, instituie cultul tatlui su su) orma unui zeu care, dup cum $om $edea, l $a ucide9! T&nrul prin $a de$eni cele)ru prin gustul su pentru arte i prin practicarea $irtuilor morale! +u) domnia sa, oraul cunoate cea mai mare splendoare! /l aduce meteugari din toate regiunile! #rintr-un al doilea paradox al naturii sale, acest prin )ar)ar pare s sim)olizeze partea sedentar a populaiei, cu mult mai ra inat, nonoalcii! /l interzice sacri iciile omeneti, practic autosacri iciul ,cci i iu)ea mult supuii-! "ar cum nimic nu este simplu n acest domeniu, alte iz$oare ne spun c i-a )tut raii pentru a-l rz)una pe tatl su i c la Tuia, ,din cauza aceasta, deoarece n iinase sacri iciile omeneti, era considerat zeu-! ;ricum ar i ost, ,Nuetzalcoatl tria a)solut dup )unul su plac la Tuia- naintea sosirii lui Tezcatlipoca! "in punct de $edere istoric tre)uie s $edem aici o re$olt a elementelor dinamice ale tri)ului, o)osite de tutela unui prin prea panic i dornice s reia tradiia cuceririlor! Tezcatlipoca, poate marele preot al clerului acestui zeu $a olosi o mie de $r6i pentru a se de)arasa de ri$alul su! #&n la s &rit, Topiltzin, )olna$, n$ins, prsete oraul! %itic $or)ind, aceasta nseamn $ictoria zeului chichimec al rz)oiului i al nopii asupra lui Nuetzalcoatl! C&t despre destinul pe care l-a a$ut Topiltzin Nuetzalcoatl dup plecarea sa, iz$oarele di er unele de altele! #are sigur c a cltorit spre rsrit! "ar nu se tie dac a murit, a disprut pe o plut cut din erpi, sau a a6uns n regiunea %aya< Cronicile acestui popor spun c ar i sosit aici n @J3 sau ?444 ca s pro$oace o renatere a ci$ilizaiei maya! ; ultim contradicie1 acest prin panic, alungat pentru prea marea sa )untate, $a introduce n =ucatan, odat cu se$era arhitectur toltec, zeii s&ngeroi ai tri)ului su! "ar aceasta este o alt po$este2 #e podiurile nalte, cultul su, ca i acela al lui Tezcatlipoca, rm&ne $iu! Dnii cred c-i dduse oc n mod $oluntar pentru a

1%

de$eni lucea rul de diminea, alii ateapt ntoarcerea sa, con orm gduinei! +-a su)liniat deseori rolul acestei preziceri cu pri$ire la primirea cut cuceritorilor spanioli! C&t despre oraul Tuia, el continu s n loreasc su) adoratorii lui Tezcatlipoca! "ar presiunile externe exercitate la nord i la sud de$in din ce n ce mai amenintoare, luptele interne din ce n ce mai grele, secetele i oametea din ce n ce mai apstoare! Dltimul su$eran, .uemac, se re ugiaz la Chapultepec unde se sinucide, r ndoial n ??3A!

A"AMA'I"3TLI TOLTE"#

SA)

MO4TENI EA

Este, irete, destul de greu s ne nchipuim astzi, $z&nd capitala %exicului imens, tentacular, acoperit de cele mai mari )uildinguri din lume, tra$ersat de cele mai lungi )ule$arde din lume ce a nsemnat $enirea aztecilor n acel pm&nt al gduinei! Totui, unele otogra ii din secolul trecut, sau ta)lourile pictorului Pelasco, ne dau o idee despre cum arta atunci peisa6ul, nainte de a se i nscut un ora la scar american, c&nd $alea %exicului presrat cu $ulcani, in$adat de lagun, i atepta destinul su de metropol! #entru a doua oar 8cci istoria mexican se repet1 o succesiune de nau ragii a culturilor ce las n urm ocare pro$inciale care, la r&ndul lor, $or ci$iliza noi )ar)ari9, dup cderea Teotihuacanului i a Tulei, ncepe o nou serie de in$azii! (a nord de limitele 'mericii Centrale, destinat de pe atunci agriculturii, marile c&mpii din sudul +tatelor Dnite i din nordul %exicului sunt ocupate de ,sl)atici-, de )ar)ari de lim) uto-aztec al cror mod de $ia este oarte apropiat de ceea ce literatura tiini ic numete culture desert pattern care a supra$ieuit n +tatele Dnite p&n n zilele noastre! 'ceti oameni, care triesc n principal din $&ntoare i cules, merg goi sau m)rcai cu piei de animale, dorm n grote sau n adposturi rudimentare, $enereaz zeii $&ntorii! Ctre anul ?444 e!n! unele din aceste tri)uri chichamece pornesc din 'ztlan 8ora semilegendar, localizat astzi de cele mai multe ori n actualul Kalisco9! /le $or a$ea destine di erite,
1&

atrase sau respinse din %exicul central, n uncie de condiiile climatice sau de trecerea $&natului! +ahagun deose)ete trei eluri de chichimeci1 ;tomis care ocup nc i astzi o mare parte a %exicului central5 chichimecii-Tamime 0'amime6 ,cei care lanseaz sgei-9 care sunt r ndoial strmoii tri)ului #ame de astzi5 n ine, Teulii sau Teochichimecii, ,ade$raii chichimeci- sau ,chichimecii di$ini-! #opulaia Colotl ca i aztecii aparin celui din urm grup! "ar nsi originea cu$&ntului ,chichimec- este contro$ersat r ndoial c $rea s nsemne ,neam de c&ine- i a ost poate la origine un nume totemic! Treptat, el $a pierde aceast semni icaie i $a desemna pe toi )ar)arii, tri)urile $enite dinspre nord! Ca e ect al uneia dintre numeroasele am)iguiti speci ice culturii aztece, populaia #exica $a i m&ndr c aparine ,ade$railor chichimeci-, supui zeilor rz)oiului i +oarelui-rsare i n acelai timp $a pretinde c aparine toltecilor, acel popor ci$ilizat care a precedato! *n con ormitate cu aceast schem, chichimecii Tamime ocupau o zon intermediar, n contact de la un anumit timp cu descendenii populaiilor din Teotihuacan i Tuia, de la care ar i mprumutat mai nainte tehnici per ecionate ca agricultura, irigaiile sau ceramica! *ncep&nd din acel moment i mai ales de la nceputul secolului al CIII-lea, istoria $ii %exicului nu $a mai i altce$a dec&t o serie de lupte pentru supremaie ntre )ar)ari i populaiile cu o cultur mai nalt, ntre raciuni de tri)uri chichimece, lupte care se $or s &ri cu $ictoria inal a aztecilor! Cu pri$ire la aceast perioad tul)ure, istoricul M! Kimenez %oreno a ntocmit o schem adoptat apoi n general! #rimul $al, acela al chichimecilor Colotl sosete r ndoial n ?77A! /i $in din Chicomoztoc, acele ,Bapte ca$erne- unde analele lor situeaz in$enia lumii i a calendarului i care se a l poate n regiunea Kilotepec-Tula! *n a doua treime a secolului al CIII-lea, sosete un nou $al care $ine desigur din $alea Toluca! /l conine populaii acolhua care se sta)ilesc la Coatlichan, tepanaci ixai la 'zcapotzalco i, n ine, otomis din Caltocan! *n ine, cel de al treilea $al, cel care ne intereseaz aici, i cuprinde pe azteci sau %exica, ultimii sosii, care tre)uie c se opriser un timp la Tuia 8unde, n con ormitate cu analele, au nlat un templu lui .uitzilopochtli9 nainte de a-i continua

1*

drumul! Colotl, a cror $ia ne este po$estit de codexul care le poart numele, $or 6uca un rol preponderent! /i str)at Tuia de6a ruinat, npdit de iar)a numit acate! ntemeiaz n primul r&nd un ora, Coloc, la ncruciarea drumurilor care duc la Tenayuca i la Texcoco, apoi se sta)ilesc la Tenayuca! 'rhitectura acestui peisa6, astzi nglo)at n cartierele mrginae ale %exicului, ca i ceramica i statuile sale atest nrudirea populaiei Colotl cu aztecii! *ntre chichimeci i populaia din Colhuacan ncep s apar nenelegeri care se termin prin n r&ngerea celor din urm i supunerea lor! Cpetenia chichimecilor Colotl i $a cstori iul Nopaltzin, cu o principes toltec! I&nd sosesc tepanecii i otomis, aceste noi tri)uri $ecine din $alea Toluca, Colot d n cstorie prinilor lor dou din iicele sale! +u) dominaia sa pare s se sta)ileasc o anumit pace care nu $a i ns dura)il! *ncetul eu ncetul, supremaia $a re$eni populaiei din 'zcapotzalco i tiranicilor si su$erani Tezozomoc i apoi %axtlatl! +u) ordinele acestora, aztecii, olosii ca mercenari, cuceresc Tenayuca! Colotl, su$eranul ,ade$railor chichimeci-, $a ntemeia dinastia din Texcoco al crei prim rege $a i Nuinatzin, strnepotul su! "estinul oraului Texcoco, la nceput independent, apoi treptat n eudat populaiei %exico, $a i acela de a reprezenta centrul artistic i iloso ic al $iitoarei Triple 'liane! "ar aztecii ncep s participe la nceput ntr-un chip modest, apoi din ce n ce mai acti$ la istoria $ii %exicului! Niciodat, desigur, un popor care urma s cunoasc un destin at&t de strlucitor n-a a$ut nceputuri at&t de modeste! *n aceast regiune agitat de lupte permanente, unde pm&ntul este rar i disputat, nimeni nu $ede cu ochi )uni apariia acestui nou grup de chichimeci! Cu at&t mai mult cu c&t aztecii par s ie deose)it de reduta)ili1 zdrenroi, cruzi, ignorani i impregnai de mistica zeului lor s&ngeros, .uitzilopochtli, lipsindu-le emeile, ei le ur i in$enteaz sacri icii omeneti necunoscute! "e aceea sunt oarte ru primii i respini de toi5 dar ei continu s caute pm&ntul gduinei! +ursele se contrazic cu pri$ire la locurile unde s-au oprit i la durata ederii lor! 'ztecii nii nu pstrau dec&t o amintire imprecis i impregnat de mit despre traseul urmat $enind din ndeprtatul 'ztlan! "ar n toate cronicile re$in ca un laitmoti$ cu$intele1 ,'colo ei au sacri icat un )r)at i o emeie-5 ,acolo

1+

au ridicat un templu n cinstea zeului lor .uitzilopochtli-! /ste de multe ori greu s pri$eti cu limpezime n aceast perioad tul)ure, ncep&nd din secolul al CIII-lea i p&n n ?A7J, care marcheaz de)utul $erita)il al mreiei populaiei mexica! Toate micile ceti-state care lupt pentru supremaie sunt nrudite5 alianele se rstoarn! +ursele care au a6uns p&n la noi sunt de multe ori incomplete i ne dau cronologii care nu se re er la aceeai dat a originii! Nu $rem s trasm aici pas cu pas istoria primelor $remuri ale tri)ului, ci numai s ncercm a sta)ili liniile mari care ni se par utile pentru a nelege destinul poporului ales! 'adar, aztecii au participat la aceast istorie tumultuoas ca nite paria i de multe ori ca scla$i sau ca mercenari! #&n la cderea Colhuacanului, n ?:G3, ei depind de acest principat! *mpotri$a lor este organizat o campanie i e ul lor, .uitzilhuitl, este cut prizonier mpreun cu un mare numr de rz)oinici i adus la Colhuacan unde este executat! %ai t&rziu, populaiile din Colhuacan, 'zcapotzalco i Caltocan se unesc ntro lig mpotri$a celei din Cochimilco! #rinul Colhuacanului, 'chitometl, hotrte s pun la ncercare talentele rz)oinice ale noilor si supui5 el i trimite la lupt cer&ndu-le s ac un numr c&t mai mare de prizonieri! #rea puin numeroi pentru a-i aduce pe capti$ii lor, aztecii hotrsc s-i do$edeasc totui $ite6ia1 ei taie urechile n$inilor i depun J444 de urechi naintea suzeranului lor, ,i prin aceasta, cei din Colhuacan au cunoscut c mexicanii erau rz)oinici-! Impresionat i, r ndoial, puin nspim&ntat, 'chitometl le red li)ertatea i, puin timp dup aceea, hotrte s-i cstoreasc iica cu e ul lor! "up ce au dat do$ada $ite6iei n rz)oi, aztecii $or dez$lui acum o alt latur a caracterului lor1 cruzimea credinelor lor religioase! /i promiseser s o trateze pe t&nra prines ,ca pe o zei-! C&nd 'chitometl $ine s ac o $izit iicei sale o gsete sacri icat n templu1 cu pielea sa este m)rcat un preot i ,cu unul din picioarele ei Qpreoii9 ns&ngerau pereii-! 0ineneles c aztecii sunt din nou alungai, ngrmdii ntr-o mic insul insalu)r care se a l la hotarele a trei principate 'zcapotzalco, Colhuacan i Coatlichan! Fr ndoial c acela a ost locul n care s-a mplinit prezicerea zeului lor .uitzilopochtli care, la plecarea din 'ztlan, le spusese c nenorocirile lor se $or s &ri n ziua n care $or $edea aezat pe un nopal un $ultur care de$oreaz un arpe! *n drumul lor, printre at&tea nenorociri, unii i pierduser credina!

11

"ar zeul le $or)ea spun&ndu-le c ,se a lau acum aproape de locul unde i $or gsi pacea i cminul-! /ste n general acceptat data de 7 Calli 8?:AR9 pentru sta)ilirea lor n ,insula c&inilor- oare se a la aproximati$ pe locul actualei catedrale din %exic! 'ztecii ncearc s supra$ieuiasc printr-un 6oc de aliane i intrigi! /i i ntorc pri$irile n primul r&nd spre principatul cel mai apropiat, 'zcapotzalco i se tocmesc la Tezozomoc, e ul su, ca mercenari! 'cesta ncepe prin a le pretinde lucruri imposi)ile, dar .uitzilopochtli, zeul lor mereu prezent, i a6ut s ndeplineasc aceste minuni! 'adar, aztecii n ptuiesc primele lor cuceriri pentru tepanecii din 'zcapotzalco! *n ?:3?, cuceresc Tenayuca pun&nd s &rit ast el puterii chichimecilor lui Colotl! 'poi cuceresc zona ,chinampera- la sud de %exico distrug&nd succesi$ Cochimilco, %ixHuic i Cuiltlahauc! *n$ing deasemenea tri)ul ;tomis din Caltocan! #retutindeni, ntrun mod care le este propriu, ei n$a de la popoarele n$inse ceea ce au aceste popoare mai )un! 'st el, pentru a pro ita c&t mai )ine de $iaa lacustr la care sunt constr&ni, ei se amiliarizeaz cu tehnica chinampasurilor 8de la chinamitl targa de trestii mpletite i pan locati$9, plute pe care se depune noroi ertil din lagun! (a nceput plutitoare, chinampasurile sunt ixate pe apele mai puin ad&nci i constituie parcele de teren ara)il! 'ceast tehnic urc n timp p&n la Teotihuacan i aztecii o dein r ndoial de la populaia Cochimilca! Tutela tri)ului 'zcapotzalco $a dura pe timpul domniei a trei su$erani azteci1 'camapichtli 8?:37S?:@?9, .uitzilhuitl 8?A4AS ?A?39 i Chimalipopoea 8?A?3S?A7G9! Numai dup moartea lui Tezozomoc i dup luptele dinastice care au urmat, $or putea populaiile din Tenochtitlan i Tlatelolco s scuture 6ugul tepanec! *n ade$r, n con ormitate cu ceea ce pare s i ost un o)icei al unora din aceste tri)uri, Tezozomoc i desemnase ca succesor pe iul su cel mai mic Nuetzalayatzin! %axtla, iul su cel mai mare, se re$olt i uzurp tronul! #opulaiile tenochca a lui Chimalpopoca i tlatelolca a lui Tlacateotl iau parte la o con6uraie legitimist! %axtla, care $a de$eni cele)ru prin cruzimea sa, i condamn pe toi la moarte! (ui Chimalpopoca, omor&t de %axtla, i urmeaz Itzcoatl! #uterea principatului 'zcapotzalco, apsarea tutelei sale, $or permite acum a irmarea principatelor $asale gata s se re$olte i care $or orma la r&ndul lor nceputul puterii aztece! *n ade$r,

22

Itzcoatl din %exico-Tenochtitlan, Nezahualcoyotl din Texcoco, tri)ul Tlatelolca i tepanecii din Tlacopan, se unesc mpotri$a lui %axtla! "omnia lui Itzcoatl 8?A7GS?AA49, dup cderea oraului 'zcapotzalco n ?A7J, $a marca nceputul erei aztece!

21

TLALO" ANOTIM') ILO #

SA)

ITM)L

5"a s $ putei da seama, preaputernice +eniore, de mrimea, de ciudenia i de minunia lucrurilor acestui mare ora Temixtitlan, de domeniile i personalul de ser$iciu ale acestui mare %ontezuma22 de ritualurile i o)iceiurile acestor oameni, de ordinea care domnete n gu$ernare ca i n ora2 $ar tre)ui mult timp i nenumrai cronicari pricepui2*n elul acesta Cortez, n cea de a doua scrisoare a sa ctre Carol Nuintul, i mrturisea ncurctura, ncurctur pe care o simim i astzi c&nd ncercm s ne nchipuim splendorile de altdat ale unui ora pe care n r&ngerea zeului .uitzilopochtli la condamnat s ie ras! Complet de pe supra aa pm&ntului! Nici centrul %exicului colonial, nici imensa capital modern n-au pstrat $estigiile luxosului Tenochtitlan! "in ericire, dispunem ns de numeroase i oarte ,pricepute- mrturii ale cronicarilor pentru a ncerca s acem dreptate unui ora a crui arhitectur i ur)anistic erau mult a$ansate a de cele ale /uropei din acea epoc! Tre)uie, n ade$r, ca spectacolul s i ost cu totul extraordinar pentru ca toi cuceritorii care nu puteau i suspectai de o )ine$oitoare prtinire, s i ost unanimi1 ,un ora demn de cartea lui 'madis-, ,o pia de trei ori mai mare dec&t aceea a oraului +alamanca-, ,un ora mai rumos dec&t Iranada sau Peneia-! Comparaia cu Peneia este semni icati$1 ca i cetatea dogilor, %exico este construit pe ap i ntreaga sa istorie i ur)anismul su nu sunt altce$a dec&t o serie de lupte i de aliane cu apa! 8Faptul acesta este at&t de ade$rat nc&t n $echiul %exic, gli a ,ora- se scria altepetl! ,ap-munte-9! 'm $zut c .uitzilopochtli a condus migraia poporului su p&n la aceast insuli pierdut n mi6locul mlatinilor unde a ost $zut $ulturul de$or&nd arpele! 'colo a ost construit primul sanctuar al zeului, o simpl coli) din trestii! #e msur ce tri)ul a ost acceptat de $ecinii si, de$enind apoi tri) conductor, coli)a a ost mrit i n rumuseat, p&n la ultima sa reno$are su) domnia lui 'huizotl 8?AJ39! 'cest templu era dup c&t se pare situat n apropiere de amplasamentul actualei catedrale! *n 6urul sanctuarului se ntindea oraul sacru i palatele pe care i le
22

construiau su$eranii, ast el nc&t, spre aima coloniei, 9ocalo actual tre)uie s e$oce ntruc&t$a dispunerea marii piee aztece! *n mi6locul unei depresiuni ncercuit de muni se a la un ansam)lu de lacuri i lagune1 Lumpango, Caltocan, Tepexpan la nord5 Chalco i Cochimilco la sud5 %exico n centru, n momentul sosirii sale, micul tri) usese cantonat n mi6locul acestui imens complex de lagune cu ap srat 8'ceste lagune sunt astzi aproape total secate, cu excepia unei pri a lagunelor Lumpango i Texcoco9! #rimul templu a ost pro)a)il construit pe o st&nc ce se nla din lagun! 'poi, treptat, a ost creat un ntreg sistem pentru a c&tiga teren i a construi un ora! *n acest scop, aztecii au olosit sistemul chinampas despre care am $or)it mai nainte! ;raul %exico-Tenochtitlan a ost deci creat plec&nd de la mici insule plutitoare care, treptat, au ost ixate n lagun n 6urul c&tor$a st&nci ce ieeau din ap! %exico, prizonier ntre cele dou extreme seceta i inundaiile tre)uia s lupte cu apa i totodat s i-o ac prieten! +u$eranii au poruncit mari lucrri pentru izolarea lagunei i regularizarea regimului apelor! Conchistadorul 'nonim descrie strzile ,6umtate pm&nt, 6umtate ap-! %ergeai n )arc p&n la palatul lui %ontezuma! Dn mare numr de poduri, cea mai mare parte mo)ile, tiau aceste strzi i permiteau lupta mpotri$a apei 8cum $a i cazul n ultimii ani ai domniei lui %ontezuma, cu prile6ul celei de a cincea preziceri, c&nd laguna $a ncepe s iar)9 i totodat mpotri$a dumanilor 8aa cum $or constata spaniolii cu prile6ul aa numitelor :oche triste Nopi triste9! "ar apele lagunei sunt slcii, aa nc&t tre)uia s ie adus p&n n centrul capitalei apa unui iz$or captat la Chapultepee! 'peductul, din care sunt nc $izi)ile unele pri, a ost considerat ca exemplar tot timpul c&t a durat Colonia! /ra ormat din dou canale n aa el nc&t n timp ce se cura unul era olosit cel de al doilea! 'st el, n momentul intrrii cuceritorilor n %exico, oraul a$ea o n iare oarte complex, n centru, oraul sacru5 n 6ur, palatele demnitarilor cu o arhitectur n eta6e i cu grdini n lorite! Cartierele, calpulli! erau grupate n patru seciuni dup cele patru direciuni ale uni$ersului 8Cuecopan, Teopan, %oyotlan, 'ztacalco9, iecare a$&nd centrul su religios, un complex de temple! 'lturi oraul geamn, de$enit satelit Tlatelolco! 'cest ora, ntemeiat de o raciune a tri)ului aztec, mult timp ri$alul lui Tenochtitlan, apoi n eudat acestuia, a$ea o

23

$ocaie rz)oinic, dar i una comercial1 acolo se inea giganticul t&rg ,unde se puteau str&nge 7R!444 sau :4!444 de persoane-! %ai departe, sate pe pm&ntul erm, cucerite n cursul anilor, igurau ca mahalale! Trei osele care ser$eau i ca diguri legau cetatea de rmuri! #rima pleca de la Tlatelolco i a6ungeau la Tepeyac5 a doua a6ungea la Tlacopan5 cea de a treia, la sud se desprea n dou ramuri una spre Coyoacan, cealalt spre Itzapalapan! "ocumentele pe care le posedm cu pri$ire la arhitectura ci$il a aztecilor sunt ragmentare, ntr-at&t distrugerea oraelor lor a ost de sistematic! Oarele construcii pstrate aparin n general categoriei edi iciilor religioase! C&t despre traseul pe sol al palatelor sau al mnstirilor ca la %alinalco, acesta nu ne permite s ne imaginm cum a artat capitala n apogeul su! Tre)uie, aadar, s ne adresm cronicarilor pentru a o)ine o imagine! 'cetia sunt unanimi! "up Conchistadorul 'nonim ,exist n acest ora multe case ale seniorilor rumoase, )une i mari, cu at&t de multe camere i apartamente i grdini, sus i 6os, nc&t era o minunie s le $ezi5 eu am intrat de mai mult de patru sute de ori ntr-una din casele su$eranului, numai ca s o $izitez i de iecare dat am mers at&ta, nc&t am o)osit r s o i putut $izita toat-! C&t despre "iaz del Castillo1 ,2 aceste palate n care am ost instalai, mari, construite din piatr )un i din lemn de cedru2 cu curi i camere tapetate cu sto e din )um)ac2-5 sau, din nou, se$erul Cortez1 ,2 exist n acest mare ora case oarte )une i oarte mari2- Nu tim, din ne ericire, nimic despre pregtirea i despre uneltele arhitecilor care tre)uie c posedau totui cunotine tiini ice destul de precise! No)ilii i nota)ilii a$eau palate cu c&te dou eta6e, de multe ori construite n 6urul unor grdini interioare, grdini care ornau c&teodat terasele! ,%oti$ul pentru care exist at&tea case importante este c toi seniorii posesori de pm&nt, $asalii lui %ontezuma, i au casele n acest ora i locuiesc aici cea mai mare parte a anului-! 8'ceast re lecie a lui Cortez e$oc Persailles al lui (udo$ic al CIP-lea i raporturile sale cu seniorii eudali9! #e msur ce te ndeprtai de centru i de palate, casele erau din ce n ce mai modeste, de$enind oarte asemntoare cu huacal-ul indienilor Nahua de astzi1 o csu din ado)e 8crmid uscat la soare9 sau din trestie, un acoperi de paie, o mic )uctrie exterioar su) un el de streain, )aia de a)uri

2$

0tema cal2! alturi de cas i o curte unde ciugulesc curcanii2 /ste ciudat i, totodat, logic aptul c persistena modurilor de $ia sunt mai $izi)ile n $iaa cotidian a ranilor dec&t n alt parte! *n ade$r, uria clugrilor, puterea coroanei, s-au exercitat n primul r&nd asupra a ceea ce pentru unii e$oca idolatria, iar pentru ceilali supra$ieuirea unei puteri indigene! "ac a mai rmas ce$a din modul de $ia aztec, n ceea ce a$ea el esenial zeii i $iziunea sa asupra lumii este de cele mai multe ori greu s descoperi azi ormele idolilor deczui i ale sim)olurilor deghizate! Fr ndoial c este oarecum o nai$itate s $rei s aci din ranul mexican motenitorul direct al str)unului su aztec! "ar, ca i n alte pri, $alorile perene se a l n apropierea pm&ntului! "up cum ranul din timpurile Teotihuacanului i a Tulei a su erit mai puin dec&t prinii de pe urma cuceririlor succesi$e ale chichimecilor, la el, macehualli! omul din popor i-a $zut uni$ersul mai puin )ul$ersat dec&t no)ilii oare au su erit impactul Conchistei! 'adar, ni se pare c numai n $iaa cotidian a ranului de azi mai putem gsi cea mai mare parte a supra$ieuirilor trecutului, chiar dac cele mai multe din ele nu sunt semni icati$e! Casa ranului era puin di erit de coli)a descris de noi, cu deose)irea c centrul su, era ocupat atunci de cele trei pietre ale $etrei oare l reprezentau pe .uehueteotl zeul ocului! %o)ilierul comporta, ca i astzi, rogo6ini petatl care ineau loc de scaune sau de paturi, c&te$a pturi, o ceramic de cas de cele mai multe ori con ecionat n sate, 6umti de tig$e xicalli ca recipiente, petlocalli! un el de cu ere de paie de di erite mrimi n care amilia i pstra )unurile 8cu ere care se mai gsesc i acum n pieele n care materialul plastic nu i-a cut nc apariia9! Casa no)ililor a$ea de asemenea, dup toate mrturiile, un mo)ilier oarte simplu, n po ida luxului materialelor olosite! Tapiseriile luxoase, lemnul par umat, metalele preioase, atestau no)leea ocupanilor! Numai marii demnitari a$eau dreptul la icpalli! scaunul cu sptar care nlocuia pentru ei simpla rogo6in a omului simplu! "escrierea ospeelor mpratului, cut de cronicari, las s se presupun existena para$anelor, destinate s-l ascund dup dorin i a meselor scunde pe care i erau prezentate m&ncrurile! Fr ndoial c deose)irea cea mai e$ident dintre popor i

2%

su$eranul su se a la n domeniul hranei! ;)inuii s o)in tot ce se poate din alimentele cele mai umile pe oare le m&ncau ntotdeauna ierte sau ripte, aztecii puseser la punct, pentru masa su$eranului lor i a demnitarilor pe care acesta )ine$oia s-i onoreze o )uctrie extrem de )ogat i complex, nc&t o simpl enumerare ne uluiete1 ,I se preparau zilnic gini, cocoi de India, azani, pot&rnichi, prepelie, rae sl)atice i domestice, cprioar, porc mistre, )o)oci de ra, porum)ei, iepuri de c&mp i de cas, tot elul de psri i tot elul de alimente din produsele locale, at&t de multe nc&t n-a termina niciodat cu niruirea lor-! 8"iaz del Castillo9! Dnele din aceste m&ncruri constituiau o motenire a epocilor de austeritate5 este cazul cu aga$a din timpurile migraiei i cu produsele ac$atice din $remurile di icile ale instalrii n lagun1 )roate, mormoloci, mute de ap, tocturi cute din oule mutelor de ap! 8n prezent la t&rgul duminical de la Texcoco mai pot i gsite nc unele din aceste m&ncruri despre care cei din cartierele ,marelui Tenoehtitlan- nu mai tiu nimic9! 'lte m&ncruri, tocan de $&nat sau de psri sl)atice, un amestec su)til de ier)uri, crnuri i condimente, ne-au par$enit datorit )uctriei ,creolepregtit prin mnstiri sau n unele amilii! 0ogia lor depete cu mult ceea ce cunosc turitii! Dneori, legendele $echi i )uctria modern i dau nt&lnire5 una din m&ncrurile a$orite ale $echilor mexicani era molii! tocana de carne, cel mai adesea de curcan! +e po$estete c un nger n$em&ntat n strlucire a aprut odat clugrielor din m&nstirea de la #ue)la n primii ani ai Conchistei ca s le dea reeta actualului molie! una din m&ncrurile cele mai o)inuite n marile orae i osp sr)toresc la ar! Oa inamentul meselor gu$ernamentale era at&t de mare nc&t se a6unge la organizarea unor $erita)ile relee de apro$izionare ntre rmul #aci icului i al 'tlanticului! "ar hrana omului din popor era departe de a cunoate un asemenea )elug i rugalitatea mexican era o realitate, atunci ca i n zilele noastre! Fasole, do$leac, ardei i porum) cu c&te$a plante pentru completare ca, de exemplu, sal$ia i tirul, constituiau i constituie nc elementele de )az ale )uctriei populare! #orum)ul a crui apariie a marcat r ndoial marea cotitur a sedentarizrii n %ezoamerica a e$oluat n cursul mileniilor i al secolelor a6ung&nd departe de micua, plant prea puin nutriti$ a primilor agricultori de pe podiurile nalte! /l era

2&

consumat su) numeroase orme dintre care multe s-au pstrat1 ca plcinte 8,tortillas-9, ca pateuri umplute cu carne i ierte n a)uri 8,tamales-9, n iertur 8,atole-9, etc! *nainte de a i iert, porum)ul era mcinat pe o piatr de moar aezat pe pm&nt 8n aztec1 metatl! n mexicana modern1 ,metate-9 cu a6utorul unui ciocan cilindric 0metlapilli6 ,copilul lui metate-9! 0t&ndu-l ntre palme, emeia trans orma un cocolo de coc ntr-un picot in pe care-l cocea pe comal! un disc de argil! 'ceast )taie din palme d i astzi ritmul orelor i al acti$itilor! Carnea de mcelrie lipsea aproape cu des$&rire n $echiul %exic, cu excepia curcanului 0huexolotl! ,gua6olote-9 i a c&inelui aparin&nd unei rase grase, r pr i r glas, care era crescut numai pentru consum! Culesul, $&ntoarea i pescuitul, amintire a $echilor timpuri, urniza de asemenea o hran suplimentar! P&ntoarea i pescuitul se practicau pe lagun i n mpre6urimi cu arme, din care unele oarte $echi! #entru $&ntoare, existau propulsorul de sulii 0atlatl2! arcul cu sgei, mciuca de piatr, sar)acanele, pratiile i, de asemenea, )umerangul pentru iepuri! #entru pescuit, harpoanele i di$erse plase! #rinderea animalelor mai mrunte era supus unui ritual! P&ntoarea, nchinat lui %ixcoatl-Camaxtli, nu putea i ntreprins r a$ertismentul ghicitorilor i r un anumit numr de acte religioase! Cu toate c textele sunt oarecum imprecise, se pare c $&ntorul, dup ce pltise tri)utul su$eranului, putea s consume o parte din prad i restul s o $&nd! P&ntoarea animalelor mari constituia pentru no)ili un el de 6oc, de distracie, un mi6loc poate de canalizare a energiilor c&nd rz)oiul nu era de a6uns! Totui aceste acti$iti nu erau dec&t accesorii pentru marea mas a poporului de r&nd! Cea mai mare parte a aztecilor, toi cei care nu erau prini de gri6ile gu$ernrii, de unele meserii artistice, sau care nu se a lau n ser$iciul exclusi$ al zeilor sau al rz)oiului, se ocupau cu agricultura, lucrarea cotidian a pm&ntului, su) protecia zeilor apelor i ai recoltelor! Bi aici, n lucrrile agricole, %exicul actual a pstrat n regiunile cele mai tradiionale amprenta acestei epoci1 sistemul milpas 8cultura pe terenuri lsate n p&rloag i apoi incendiate9 este i astzi practicat! *n unele locuri s-a perpetuat ntre)uinarea )ului pentru scormonit pm&ntul! *n 6urul casei, sau pe terenul comunal, ranii practic i astzi aceleai culturi ca i strmoii lor! +e mai olosete nc cue omatl! ham)arul din

2*

crmid ars la soare, cu o orm caracteristic! *n ceea ce pri$ete costumul, acesta pstreaz reminiscenele trecutului! (a emei, unde persistena este sporit, usta 0cueitl2 str&ns cu un cordon n 6urul taliei, cmaa cu rscroiala g&tului )rodat 0huipil2 i chiar pelerina triunghiular 0;uex;uemitl2 mprumutat de locuitorii podiurilor nalte de la cei de pe coasta atlantic s-au modi icat oarte puin i sunt i astzi esute de emei pe rz)oaie de tip precolum)ian, r pedal! Costumul )r)tesc a ost mai repede dat uitrii1 )lue-6eansii i tee-shirturile nu mai amintesc costumul antic compus n general dintr-un cache-sexe 0maxtlatl2! dintr-o mantie 0tilmatl2! o )ucat de sto ptrat, de cele mai multe ori din i)re de aga$e esute 8pentru )ogai din )um)ac9 nnodat pe umr! %ai t&rziu, li s-a poruncit indienilor s-i ascund ,prile ruinoase- cu un pantalon! *m)rcmintea celor de la curte nu se deose)ea de aceea a poporului dec&t prin somptuozitate! No)ilii purtau mai multe tilmatl! una mai luxoas dec&t cealalt din )um)ac sau din pr de iepure i cache-sexe-uri )rodate! /rau nclai cu cactli! sandale cu )ride, din piele de cer$ide sau din i)re de aga$e, motenite de ,huaraches- actuali! 8+e menioneaz de mai multe ori sandale de o)sidian n descrierea tezaurului lui Nuetzalcoatl pe care %ontezuma le-a o erit lui Car ol Nuintul9! "eoarece nimic nu este aici lipsit de semni icaie, $em&ntul este semnul puterii sau al gradului o)inut, de cele mai multe ori n rz)oi! Dnele codexuri, ca #a$lia&ecciano! descriu luxul i rumuseea incompara)il a mantalelor purtate de cei mari! 'ceste tilmatl erau de alt el considerate at&t de preioase nc&t ser$eau ca unitate monetar i igurau mai ntotdeauna n tri)uturile pltite mpratului de ctre popoarele supuse! Fiecare din aceste mantale a$eau o semni icaie particular, semn al puterii sau al $alorii! Numai mpratul a$ea dreptul s poarte mantaua $erde, culoarea sim)ol a pietrei preioase i a s&ngelui! "up el rz)oinicii care se distinseser n lupt, no)ilii care aduseser ser$icii statului a$eau dreptul s poarte mai multe mantale cu moti$e sim)olice! 'celai sim)olism se re lecta i n )i6uterii, oarte somptuoase i oarte $ariate1 ornamente pentru urechi i nri, coliere, )rri, etc, toate oarte preioase, uneori lucrate de meteri $enii din regiunea mixtec! #urtarea lor era tot at&t de codi icat ca i pentru decoraiile noastre de azi 8se $or)ete despre pedeapsa cu moartea aplicat unui no)il $ino$at de purtarea nepermis a unor ornamente9! (ocuitorii de pe coasta

2+

atlantic suspectai de ri$olitate de ctre azteci mergeau pe 6umtate goi dar a$eau picturi corporale sau aciale i tatua6e! %oda aceasta a6unge treptat p&n pe platourile nalte, dar ea constituia apana6ul , emeilor pierdute- sau al oamenilor care a$eau s ie, oarte cur&nd, considerai ca ,neserioi-! *n ade$r i acest aparent paradox este coerent n s&nul societii mexicane n timp ce emeilor li se recomanda o inut modest i de )un gust, aceea a )r)ailor, mai ales a rz)oinicilor, st&rnea atenia! 'st el, purtarea penelor i a ornamentelor, a o)iectelor luxoase cu caracter ostentati$ constituia apana6ul rz)oinicilor +oarelui! *n apt, tot ceea ce nu aparinea lumii rz)oinicilor constituia oarecum un el de societi paralele1 emeile n raport cu )r)aii, preoii n raport cu rz)oinicii, negustorii n raport cu no)ilii! 'ceste societi, prin nsi logica tri)ului lui .uitzilopochtli, erau destinate unei orme de modestie! Comun tuturor no)ili sau oameni simpli era curenia personal care, ca n unele ci$ilizaii din )azinul mediteranean, inea totodat de igiena corporal i de curenia moral! Fiecare cas a$ea tema cal-ul su, un el de coli) mic, n apropierea locuinei n care a)urul produs de apa aruncat pe pietre ier)ini alunga murdria corpului i totodat a su letului! 'ceste coli)e mai pot i nt&lnite nc n mare numr n apropierea locuinelor, n regiunile nohua ale statului %exico sau Tlaxcala! +unt nite coli)e din ado)e 8crmid uscat la soare9 n care se intr de-a )uilea! Numeroasele reprezentri ale acestor temazca n codexurile precorteziene do$edesc c ele sunt identice cu cele din zilele noastre! #e atunci ele erau consacrate lui Tezcatlipoca, zeul care $ede totul i lui Tlazolteotl, zeia amorului carnal i a pcatelor omeneti precum i, ntr-un chip poate mai tradiional, lui Teteoinnan, mama zeilor care este, dup +ahagun, ,zeia medicinii i a plantelor medicinale! Leia era adorat de chirurgi, de medici, de cei care luau s&nge ca i de moae, de cei care olosesc plantele pentru a$orturi, de ghicitori2 precum i de toi cei care au n locuinele lor )i sau temazcal-! #are incontesta)il c )aia de a)uri era asociat iecrui act important de $ia, iecrui e$eniment care comporta o ,retragere-, o puri icare! Cu acest titlu, ea era n mod special legat de naterea unui copil, nainte i dup $enirea sa pe lume! "iscursul pe care l adreseaz moaa prinilor, nainte de a-i prsi, st mrturie1 ,Poi, 8prinii9, suntei o)osii i nelinitii2

21

din pricina pietrei $oastre preioase, a penei )ogate2 Care este o )ucat din trupul $ostru2 #entru care s-o chemai pe a mama zeilor 8Teteoinnan9 care se numete =oaltieitl 8,%edicul nocturn-9 care are autoritate i putere peste temazcal2 unde aceast zei $ede lucrurile tainice i aran6eaz lucrurile care se a l n neor&nduial n trupurile oamenilor, ntrete prile delicate i moi2Temazcal-ului i se atri)uiau numeroase $irtui terapeutice i n legtur cu aceasta i datorm lui +ahagun o descriere detaliat1 ,n acest inut ei oloseau )ile pentru o mulime de lucruri i, ca s ie de olos )olna$ilor, )aia tre)uia s ie )ine nclzit, cu un lemn )un care s nu scoat um! 'sta priete n primul r&nd con$alescenilor2 i emeilor nsrcinate, gata s nasc2 "e asemenea celor care nasc, pentru ngri6irea lor i ca s le puri ice aptele! Toi )olna$ii pot )ene icia de aceste )i, n special cei oare au ner$ii nnodai i cei care se puri ic, cei care cad ori au ost lo$ii sau maltratai i r&ioii i )u)oii sunt splai acolo i apoi li se dau doctoriile potri$ite )olii lor-! *n ade$r, medicina i armacopeea erau oarte dez$oltate n Noua +panie i oarte naintate a de epoc! Folosirea sudaiei n tratamentul multor )oli era i ea practicat! #rimele rapoarte care au sosit n +pania asupra acestui su)iect l uimiser ntrat&ta pe Filip al II-lea, nc&t, n ?R3?, l-a trimis pe medicul su personal Francisco .ernandez, s ntocmeasc un raport cu pri$ire la plantele crora indienii le cunoteau ntre)uinarea! 'cesta a numrat peste ?744 de plante din care unele sunt ntre)uinate i n zilele noastre! /ste de la sine neles ca ntr-o ar i ntr-un timp n care zeii erau mereu prezeni, originea )olilor era n general atri)uit m&niei $reunei di$initi! %edicul, ticitl! a$ea n primul r&nd puterea 8i datoria9 s determine pricina rului1 o ensa adus $reunui zeu, tratamentul ru aplicat de un duman, $iolarea $reunei interdicii, etc! *n general, oricare ar i ost simptoamele unei )oli, tre)uia s te asiguri c principiul $ital, tonnalli! ,su letul- nu usese retras! 8'ceast de iniie pentru tonnalli se nt&lnete cu aceea a medicinii moderne care $or)ete de ,dragostea de $ia- a unui )olna$9! Cura ncepea de cele mai multe ori prin localizarea i extragerea unui corp strin! 'rta medicului este deci indisolu)il legat de aceea a prezictorului1 prezicerea cu a6utorul cureluelor, a )oa)elor de asole, prin olosirea plantelor halucinogene! Oolul halucinogenelor, ieri ca i astzi, este extrem de important cu

32

toate c aici nu putem dec&t s-l e$ocm! Pe<otl 0,ophohora =illiamsii ,em.2 pe care o consum i popoarele din nord, Cora sau .uichol, teonanacatl ,ciuperca di$in- din $alea ;axaca, 1loliuh;ui 0)pomoea *idaefolia chois2 neal oamea n caz de oamete sau n timpul marilor pelerina6e, d $iziuni colorate 8crora ar merita s li se aplice o $erita)il psihanaliz9 i ngduie ptrunderea tainelor di$ine! 'st el medicina aztec asocia credinele cele mai er$ente asupra cauzei )olilor cu practicile terapeutice cele mai e$oluate! /ste incontesta)il c indienii tiau de minune s trag cel mai )un olos din aceste plante medicinale 8din care multe, ca de exemplu peyotl, igureaz n codexurile medicale actuale9, c tiau s aplice atelele, s practice lsarea de s&nge i de asemenea un anumit numr de operaii, tot ceea ce o tiin pragmatic i o )un cunoatere a mediului i n$ase! Chiar practicarea sacri iciilor omeneti 8pe care spaniolii secolului al CPI-lea le considerau ca o inter$enie direct a necuratului9 le-a permis r ndoial o mai )un cunoatere a corpului omenesc i a anatomiei sale! 1ctli! sucul ermentat de aga$ reprezint un caz particular! /l inter$ine n posologie cel mai adesea, mai ales, su) orm de miere ne ermentat! Ca porum)ul i ca alte plante eseniale pentru hran, aga$a este zei- ioat 8ntr-un mod r ndoial tardi$ i mai mult sau mai puin arti icial91 %ayahuel cu s&nii si numeroi s-a nlat n #anteon! "e apt, ea nu este at&t zeia lui ;ctli pe c&t aceea a plantei hrnitoare n sensul propriu, din care se putea scoate1 ,oet, $in, miere, sirop5 i din ea se ac $eminte pentru )r)ai i emei, nclminte, r&nghii, lemn pentru construirea caselor, igle pentru a le acoperi, ace pentru cusut i pentru a coase rnile-! 8Conchistadorul 'nonim9! Bi astzi nc n unele din regiunile de semi-deert, ca $alea %ezHuital, se scoate din aga$e cea mai mare parte a materialelor i a alimentelor! "ac $irtuile plantei hrnitoare erau recunoscute i chiar zei icate, numrul i se$eritatea legilor mpotri$a olosirii lui octli 8astzi numit ,pulHue-9 par s indice un mecanism de autoaprare a societii mpotri$a pericolului pe care alcoolismul l reprezenta pentru ea1 pedepse se$ere pedeapsa cu moartea pentru no)ili erau aplicate celor gsii n stare de e)rietate! +ocietatea aztec nu putea tolera, r ndoial, aceast stare care pro$oca un delir indi$idual, deci incontrola)il, contrar

31

peyotlului sau ciupercii care te eli)erau de antasmele sociale n care cei din tri)ul .uichol $d marele cer), ,Fratele mai mare-, ntemeietorul tri)ului2 "e alt el, un pro$er) nahuatl glsuiete n legtur cu )eia1 , iecruia iepurele su- ceea ce $rea s nsemne c n acest domeniu iecare caz este un caz particular! Totui, zeii )eiei, 3ent on 'otochtin! ,Cei patru sute de iepuri- erau o)iectul unui cult! Consumarea licorii care m)ta era permis, n anumite cazuri, n anumite momente, mai ales pentru anumite persoane, acelea pe care $&rsta le scosese n a ara $ieii ,utile-, )tr&nii care nu riscau s risipeasc orele $ii ale tri)ului printr-o )eie anarhic2 Fr ndoial c tocmai n acest domeniu, mrturiile cuceritorilor apar ca iind cele mai terse, cele mai ptate de prtinire, cci tot ceea ce tim despre se$eritatea legilor ne interzice s credem c aztecii ,)eau excesi$, ntr-at&ta nc&t nu ncetau s )ea p&n cdeau )ei pe 6os, p&n i pierdeau minile i c ei considerau o onoare de a )ea r socoteal i de a se m)ta- 8Conchistadorul 'nonim9! +urplusul de energie al acestei societi putea i el oare mai )ine cheltuit dec&t n sr)tori i 6ocuri< +r)torile puncteaz calendarul religios i sunt numai rituale! Capitolul pe care l consacr +ahagun ,distraciilor i modului de recreaie al seniorilor- nu se deose)ete de descrierea distraciilor seniorilor europeni din aceeai epoc1 ,Dneori, ca s se distreze, seniorul c&nta2 'lteori 6uca pelot sau patolli care este un el de 6oc de dame5 de asemenea o)inuia s trag cu arcul sau cu sar)acana2 sau s prind psrile n la2 de asemenea el planta li$ezi i grdini2 "e asemenea a$ea pa6i i pitici i cocoai i ali oameni monstruoi i animale sl)atice, $ulturi i 6aguari, uri i pisici sl)atice i psri de tot elul2- /ste $or)a r ndoial de descrierea timpului li)er al celor mai mari seniori, tlatoani 3 din %exico i cel din Texcoco! Nu este mare di erena a de curile su$eranilor europeni n ceea ce pri$ete acti$itile ludice n care se cheltuia energia eudalilor azteci1 unii cu meditaia, alii cu rz)oiul, mpins plin la paroxism! /xistau totui 6ocuri care n-au supra$ieuit, cci clugrii au ost oarte repede i pe drept moti$ contieni de su)stana lor di$in! /le erau nchinate lui Cochipilli, t&nrul zeu al )ucuriei, al lorilor, al poeziei, al dansului i preau s ie toate, dac nu procedee di$inatorii, cel puin mi6loace de interogare a destinului!

32

#rintre 6ocurile cele mai cele)re igureaz tlachtli! 6ocul cu mingea care are o $eche tradiie cci este motenit r ndoial de la olmeci! 'cest 6oc cu reguli complicate, care di er dup timp i regiune, a ost practicat pe tot teritoriul mezoamerican, la Tuia, la zapoteci sau la maya! Kocul se des ura pe un teren de orma unui I ma6uscul i consta n a ace ca mingea con ecionat din cauciuc ntrit s treac dintr-o ta)r n alta, uneori printrun inel de piatr! Kuctorii nu tre)uiau s se a6ute nici cu m&inile nici cu picioarele i purtau un echipament cut r ndoial din piele i montat pe o structur de lemn! /chipamentul era destinat s prote6eze articulaiile! +im)olismul 6ocului tre)uie c a $ariat i el! /ste oarte pro)a)il c micarea mingii sim)oliza pe aceea a soarelui i c $ictoria unei ta)ere terminat cu uciderea unuia dintre cpitani reprezenta $ictoria zilei asupra puterilor nocturne! (a Tuia, Nuetzalcoatl usese n$ins ntr-un 6oc cu mingea de Tezcatlipoca, zeul nopii i al puterilor ru ctoare! *n orice caz, chiar dac 6ocul era practicat din $remea olmecilor, aa cum atest terenurile din (a Penta, n epoca aztec era 6ucat cu o $erita)il renezie! +eniorii i mpratul l 6ucau cu pasiune! /i i pariau a$erea i chiar li)ertatea pe o partid! + &ritul putea i dramatic! Cihuitlemoc, seniorul din Cochimilco, ,Cpitan oarte $aloros i oarte ndem&natec n 6ocul de pelot, din care i s-a tras nenorocirea2a6utase pe su$eranul din %exico 'xayacatl mpotri$a celor din Tlatelolco! 'xayacatl organiza sr)tori n cinstea aliailor si i pierdu la 6ocul cu mingea mpotri$a lui Cihuitlemoc! Furios el asasin pe principe i aceasta a ost una din cauzele rz)oiului cu Cochimilco! Potolii! un el de 6ocul g&tei, care se 6uca cu )oa)e de asole, era un 6oc popular spre deose)ire de tlachtli, rezer$at no)ililor! /l ddea natere totui aceluiai entuziasm! Bi aici, cu toate c regulile exacte i numrul caselor 8cincizeci i dou, ca numrul anilor dintr-un secol aztec<9 nu au a6uns p&n la noi, se pare c acest 6oc era 6ucat cu destinul, un mi6loc de a ridica un col al $lului $oinei di$ine! ,Poladorul- care se practica i se mai practic i azi de totonacii de pe litoralul atlantic a$ea cu siguran o semni icaie solar! #atru dansatori legai cu picioarele de un catarg oarte nalt se lansau n gol, iar un al cincilea, cpetenia dansului, c&nt n $&r ul catargului! 'st el, nici unul din aceste 6ocuri nu era lipsit de semni icaie

33

religioas, chiar dac i mai ales dac, intensitatea cu care erau practicate mrturisea un alt el de renezie! *n %exicul contemporan care a suportat reprimarea )rutal a sr)torilor sale, este greu s mai disting semni icaia ,pg&nde ceea ce a impus ulterior cretinismul! Poladorul, de exemplu, de$enit un spectacol pentru turiti n capital sau la 'capulco, )a chiar executat pe un catarg de metal n aa piramidei totonace de la /l Ta6in, nu se mai practic la totonaci dec&t cu ocazia unor anumite sr)tori, ca + &ntul Francisc i numai dup ce a ost respectat tot ritualul! 'st el, n groapa n care $a i implantat catargul, este ngropat un pui $iu 8pro)a)il un su)stitut al curcanului9! "ansatorul nendem&natec care n-a reuit s ac o descindere $ertiginoas se ntoarce acoperit de dispre n satul su! +atelor nahuatl din %exicul central le-au ost consacrate numeroase monogra ii! Toate menioneaz ceea ce aparine iecrei tradiii! 'ici, nu putem semnala dec&t esenialul acestei moteniri din trecutul aztec, elul de $ia, atitudinile n aa anumitor apte sau anumite raporturi sociale! *n primul r&nd necesitatea de a excela, de a-i arta cura6ul, de a nu-i pierde cumptul, de a i cel mai )un, aa ca cel mai )un rz)oinic de altdat! *n aceasta const importana con reriilor 8poate de origine spaniol9 al cror ma6ordom, ales pe un an, se $a ruina complet pentru a reui tot at&t de )ine, dac nu mai )ine, dec&t predecesorul su! 8Dnele ceremonii, ca naterea sau cstoria, pretindeau pe timpul aztecilor o asemenea cheltuial de timp, de alimente i de cadouri, nc&t sracii tre)uiau s atepte pentru a se cstori o icial, p&n puteau s economiseasc necesarul pentru sr)toarea conceput ntotdeauna ca iind un apt social9! Formalismul extraordinar al raporturilor sociale, de asemenea o motenire a trecutului, care n capital se traduce prin ,politeea mexican-, dar care pe msur ce treci n mediul pro$incial, apoi rural, se apropie de ceea ce +ahagun spune despre mora$urile aztece1 iecare prile6, iecare moment al $ieii este pretextul unui discurs oarte lung, delicat ormulat, n care iecare cu$&nt are greutatea i importana sa! /ste acel ,cu$&nt n lorit- al celor $echi, retorica, ,$or)irea rumoas- care, n manuscrisele pictogra ice se traduce printr-o $olut n lorit! Dnele atitudini, unele credine se situeaz n a ara comunitilor pur indiene1 Cihuacoatl i pl&ngea copilul mort la rscrucea drumurilor, azi )lorona pl&nge n aa unui leagn gol,

3$

iar emeile nsrcinate se ascund2 %oartea, elul cum este considerat, sr)torile care marcheaz data de ? noiem)rie, ar merita un studiu care n-a ost nc cut! Ce este spaniol i ce este indian n acest delir de schelete, de cranii, de paiae maca)re, de dulciuri une)re< Bi aici, rspunsul poate i r ndoial gsit la sate, chiar oarte aproape de capital, unde oamenii merg s duc o randele de alimente la morm&ntul celor disprui pentru a le i de olos n cltoria lor pe lumea cealalt!

3%

MONTE,)MA "EL T!N "OND)"TO )L DE D E'T DI6IN#

SA)

Am pre erat s $or)im de societatea aztec din secolul al CPI-lea aa cum se prezenta c&nd a ost distrus, dar i cum era c&nd ne-au par$enit de la ea mrturiile cele mai directe! "esigur c existau di erene mari ntre structura social din timpul migraiei i aceea a imperiului aztec n timpul celei mai mari splendori a sa! Totui, una o motenea pe cealalt! "up primele mrturii, s-a comparat societatea aztecilor cu aceea a incailor, puternic ierarhizat i organizat, asemntoare cu o piramid al crui $&r ar i tlatoani din %exico! +-a presupus de asemenea c ea rspundea unei simple supra$ieuiri a $echilor clanuri din timpul peregrinrilor! T! 0andelier i, dup el, #! Oadin au criticat noiunea de imperiu i au $zut aici o democraie militar ntemeiat pe clanuri, destul de asemntoare cu ederaia tri)urilor irocheze! #ro)a)il c nu a existat o realitate unic, deoarece tre)uie s su)liniem nc odat caracterul de tineree al acestei societi! *n timpul migraiei i a sta)ilirii sale n %exico, societatea se spri6inea pe calpulli 8cartiere9, ntemeiate ele nsele pe )aza nrudirii! 'utoritatea aparinea e ilor de amilii, ncon6urai de un s at al )tr&nilor! *ncetul cu ncetul, aceast mprire egalitar usese trecut pe al doilea plan prin naterea di$iziunii dintre no)ili i oamenii din popor! "ar apruser i alte clase care ar i putut redeschide pro)lema structurii piramidale ctre care prea c e$olueaz societatea! Negustorii, de exemplu, i a$eau propriile lor tri)unale, culte i norme! Chiar n sinul clasei conductoare, se pare c opoziia dintre preoi i e ii rz)oinici dou mistici, dou puteri nu era pe punctul de a se atenua, ci dimpotri$! *n s &rit, c&nd se $or)ete de imperiu, a$em tendina de a ne g&ndi numai la Tripla 'lian 4 a crei )olt era alctuit de tlatoani din %exico! "ar aceleai norme militarism, dorina de expansiune, tri)uturi, lupte pentru hegemonie care ar i putut da natere unui imperiu, existau chiar de pe timpul statului 'zcapotzalco! /le pot i gsite i n alte pri, n principatele surori sau ri$ale ca Tlaxcala sau .uexotzinco, dar cu un grad de reuit mai redus! "e alt el, tocmai aceste ri$aliti
3&

nencetate au dat aztecilor ocazia de a pretinde supremaia! "ac ne re erim la miturile de origine, zeii i creaser pe oameni r deose)ire ntre ei! /i au in$entat de asemenea rz)oiul ,i pentru c zeii au $rut-o, oamenii au cut rz)oi-! Tre)uie deci s a$em mereu n minte aptul c acest tri) era t&nr5 egalitatea anselor constituia nc o regul pentru ei! "esigur, trsturile structurii originale sunt mai $izi)ile la macehualtin 8sing! #acehualli2! oamenii din popor! ;raul %exico-Tenochtitlan 8dup c&t se pare i Tlatelolco i Texcoco erau mprite n calpulli care i a$eau propriile temple i sr)tori, precum i propriul lor colegiu! Ce mai rmsese din gruparea pe amilii de la origine< Dnii, ca '! %onzon, interpreteaz cartierele 8calpulli9 ca grupri endogame )ilaterale! "ar documentele n aceast pri$in sunt oarte rare! "ac nt&mpltor nt&lnim $reo urm a reprimrii incestului 8,pedeapsa cu moartea pentru tatl care-i $ioleaz iica-, ,pedeapsa cu moartea prin strangulare pentru cel ce comite incestul cu sora sa-9, este mai greu de a distinge cu claritate regulile cstoriei! +e pare c endogamia nu usese a)solut, dar rezidena patrilocal era pre erenial! +-au semnalat de asemenea cazuri de le$irat! *n amiliile princiare, cstoriile consanguine erau rec$ente pentru considerente dinastice! *n popor se pare c ele erau autorizate, n interiorul ca i n exteriorul cartierelor, n ordinea matriliniar ca i patrilinear! /ste greu de e$aluat cu certitudine populaia capitalei! "ac inem seama de estimaia lui M! #rescott, Tenochtitlanul n momentul celei mai mari n loriri, numra aizeci de mii de $etre, adic aproximati$ trei sute de mii de persoane! Fiecare cetean primea pentru culti$are o parcel din calpulli n care locuia! 'cest pm&nt era transmisi)il, n principiu, iului cel mai mare, cu condiia ca el s se ngri6easc ide ceilali mem)ri ai amiliei! "e apt, n plus peste proprietatea pm&ntului, macehualli a$ea uzu ructul n numele cartierului su! #arcelele erau inaliena)ile1 ele puteau i nchiriate, mprumutate, redistri)uite, dar niciodat $&ndute! Cele c&te$a drepturi i multiplele ndatoriri pe care le a$eau oamenii din popor erau strict legi erate! "ei ceteni li)eri, ei erau n primul r&nd contri)ua)ili i oameni de cor$oad! *n principiu, ei plteau tri)ut lui Tlatoani, dar su$eranul putea uneori atri)ui c&i$a macehualtin unui no)il sau unei case ca rsplat pentru ser$iciile aduse! *n schim), n caz de oamete,

3*

iecare om din popor )ene icia de distri)uiile cute de puterea central! "ei organizarea pe cartiere 8calpulli9 era regula n lumea nahuatl, ea se deose)ea dup regiuni! (a Tlaxcala, n momentul Conchistei i mpreau puterea patru ca&eceras! iecare din ele di$izat n orae, iar oraele n calpulli! *n %exico, structura era mai complex5 oraul era di$izat n patru pri 8'ztacalco, Teopan, %oyotlan, Cuecopan9, iecare din aceste centre grup&nd un anumit numr de cartiere! 8Folosim cu$&ntul cartier pentru calpulli, cu toate c el nu traduce exact sensul $erita)il! /l nu d dec&t dimensiunea geogra ic, n timp ce un calpulli era cu totul altce$a9! *n interiorul iecrui cartier autoritatea era exercitat de un e care a$ea ca sarcin s str&ng drile, s repartizeze muncile colecti$e 8drumuri, aducerea apei, lucrarea parcelelor comune etc9! (a moartea sa, i urma iul sau una din rudele sale cu condiia s ai) calitile necesare! /l era ncon6urat de un s at alctuit desigur din e ii de amilii i din )tr&ni! 'titudinea aztecilor a de )tr&ni este caracteristic! "up cincizeci i doi de ani 8un secol aztec9 omul ocupa un loc aparte! /l de$enea ntruc&t$a, aa cum am spune despre scla$i, asocial, marginal, ca i cum apsarea ordinii cosmice usese nainte at&t de grea, nc&t unii indi$izi n unele momente ale $ieii indi$idului tre)uiau s ie uurai! Contrar copilului care intr imediat n $iaa ,serioas-, )tr&nul era scutit de impozite i de cor$ezi! /l a$ea dreptul s $or)easc deschis, lucru destul de rar n o)iceiurile mexicane! Chiar )eia, at&t de se$er pedepsit, i era permis pentru c el nu mai a$ea de 6ucat un rol acti$! /l a do)&ndit totui sau i-a pstrat $alorile morale care dau greutate s aturilor sale1 ,0tr&nul )un are aim i este onorat, este un )un s tuitor2 po$estete nt&mplri $echi i constituie un exemplu )un-! *n a ar de renume el a do)&ndit ,gloria-, mai spune cronicarul! Ne putem ns ntre)a cum era posi)il ca ntr-o existen at&t de modest s a6ungi la glorie, dac nu prin practicarea unei $iei $irtuoase exemplare! Totodat, calpulli ser$ea ca )az pentru recrutarea militar era un ,rezer$or de rz)oinici-! #rintre pri$ilegiile omului din popor, igura de asemenea i mai ales, acela de a i un rz)oinic potenial! Dn )un macehualli, idel ndatoririlor sale, putea urca scara social datorit muncii sale, culti$&ndu-i mai )ine pm&ntul, lu&nd n arend i alte parcele! "ar mai ales i era

3+

acordat ansa, chiar de la natere, c&nd a6ungea la tepochcalli! de a se distinge n rz)oi, de a cuceri cele mai nalte grade prin cura6ul su! +ocietatea aztec era rigid dar nu era o societate nchis! +u) treapta de macehualtin se gsea o clas destul de apropiat, dar cu ser$ituile sale proprii, compara)il cu aceea a er)ilor din /$ul %ediu! 'ceti ma<e;ue sau tlalmaitl erau rani r pm&nt care culti$au pe acela al seniorilor! /i ieeau n parte de su) puterea central, de care nu depindeau dec&t n ceea ce pri$ete ser$iciul militar i tri)unalele, dar plteau tri)ut seniorului! Con orm unei rumoase ormule aztece, ei i datorau seniorului ,apa i ocul-! Totui a$eau i ei unele drepturi1 puteau transmite parcela lor de pm&nt c&nd seniorul murea, dar ei rm&neau legai de succesorul su! Instituia acestor mayeHue este destul de greu de explicat! #oate c, dup ipoteza lui K! +oTDstelle, ei erau descendenii populaiilor deplasate pe timpul luptelor continue care au marcat istoria $ii %exicului i nu mexicani cucerii de ctre azteci ntr-un moment sau altul! #oate c, deasemenea, erau oameni czui n scla$ie $oluntar i care nu s-au putut eli)era de ,$echea lor ser$itute-! #e treapta cea mai de 6os a scrii sociale, su) treapta mayeHue, se a lau tlatlacotin! scla$ii, al cror statut era at&t de speci ic lumii aztece nc&t merit un loc aparte! Tre)uie s ne erim i aici s aplicm conceptele europene unor realiti cu totul di erite! "iaz del Castillo, unul din primii cuceritori care au cunoscut Noua +panie, scria cu o $irtuoas rnicie1 ,Noi soldaii credem c nici "umnezeu, nici Oegele nu poruncesc s acem scla$i din nite oameni li)eri2- %ai departe, ntr-o descriere admirati$ a pieii din Tlateloloo, el mai spune1 ,+e a lau negustori de aur, de pietre preioase, de argint2 i de scla$i de am)ele sexe! 'cetia din urm, tot at&t de numeroi ca negrii adui de portughezi din Iuineea, erau legai cu lanuri de g&t, lanuri sudate de nite pr6ini lungi2- "ar c&nd )tr&nul soldat i scria %emoriile, el cuta n primul r&nd s-i mpace contiina! Cel mai )un mi6loc, cel olosit de cuceritori pentru a-i 6usti ica actele, nu era oare acela de a arunca tot elul de $icii n sarcina unui popor pe care tocmai l masacrau cu o )rutalitate oarte strin de caritatea cretin< "e alt el, de oarte multe ori, termenul de ,scla$- este olosit n mod greit! *n textele $echi! *n cazul ranilor legai de un senior, putem irete s ne g&ndim la ,er)-! C&nd aceste

31

documente ac aluzie la scla$ii sacri icai zeilor, este uneori $or)a de scla$i $erita)ili! "ar cel care i o erea ca sacri iciu pl&ngea teri)il numindu-i , iii mei- i-i asimila cu Tezcatlipoca! "ar, cel mai adesea, era $or)a de prizonieri de rz)oi, de oameni li)eri capturai n lupt dreapt! Cu c&t $aloarea lor militar era mai mare, cu at&t mai important era $aloarea sacri icrii lor! Oisca s de$in scla$ cel care pierdea totul la 6oc, care-i punea la )taie )unurile, apoi chiar li)ertatea n marile partide de tlachtli, acel 6oc cu mingea despre a crui importan am $or)it mai nainte! Totul se petrecea ca i cum anumii indi$izi su ocai de propria lor societate ar i $rut s 6oace i s piard totul dintr-odat2 *n aceast societate extraordinar de moralizatoare, scla$ia era adesea pedepsirea unei greeli comis mpotri$a unei or&nduieli cosmice at&t de strict nc&t era greu s nu o calci! "in acest punct de $edere mrturiile sunt numeroase! Conchistadorul 'nonim spune, de exemplu1 ,/xist la ei o 6ustiie at&t de se$er nc&t pentru cel mai mic delict erai condamnat la moarte sau cut scla$2 "aca intra pe proprietatea altuia ca s ure ructe2 cel care intra i ura trei sau patru tiulei de porum) sau c&te$a spice de$enea scla$ul proprietarului ogorului 6e uit-! (eyes soales 0n 8istoria de los #exicanos por sus pinturas2 dau o lung enumerare a crimelor i a pedepselor corespunztoare1 ,Fiul unui no)il, dac este ho sau 6uctor, moare5 acela al unui om de r&nd este cut scla$! Cel care ur mai mult de douzeci de ructe magueys2 scla$5 cel care nu pltete mantalele pe care le-a mprumutat2 scla$5 cel care stric o plas de prins pete i nu pltete, care stric o )arc i nu pltete2 scla$-! +tatutul unui tlacotli 8sing! lui tlatlacotin2 nu seamn dec&t pe departe cu acela al omologului su european! /l putea poseda )unuri cu titlu personal, putea s le transmit copiilor si oare se nteau li)eri! Dn scla$ se putea cstori cu o emeie li)er, uneori de cel mai nalt rang! ;mul czut n scla$ie de$enea, pentru un moti$ care nu apare cu claritate , iul lui Tezcatlipocai n aceast calitate, era oarte )ine tratat! /l mprtea $iaa comun a casei, era hrnit, adpostit, m)rcat ca i ceilali mem)ri ai casei! /l lucra n gospodrie i la culti$area c&mpului5 )uctria, cusutul sau esutul erau n sarcina emeilor! 0r)aii erau deseori olosii ca hamali n cara$ane! (egile sociale pre$edeau protecia scla$ilor! ,Pinderea unui scla$ era rezilia)il5 dac murea o emeie gra$id, cel care a

$2

lsat-o nsrcinat de$enea scla$5 dac copilul se ntea, el aparinea tatlui i era li)er-! (egile pedepseau pe delatorul scla$ilor ugii! +cla$ul a$ea deci un rol de 6ucat, era ocrotit i tolerat r conotaie de in amie, ci mai degra) de sl)iciune! "e alt el, ca s de$ii scla$, tre)uia s te i nscut su) o zodie proast care te mpiedica s ai puterea de a-i asuma sarcini! #uteai s ii scla$ i pe un ,termen limitat-! "up o oamete mare sau dup dezastre, unii oameni se anga6au de initi$ s aduc ser$icii unui om )ogat n schim)ul unei anumite cantiti de hran! 'ceast huehuetlacolli ,$eche ser$itute- nu a ost a)olit dec&t n ?R4R de Nezahualpilli din Texcoco! *n apt, scla$a6ul ca i capturarea masi$ de prizonieri i deplasrile de populaie erau str&ns legate de rz)oi, nsi axa $ieii sociale aztece, apt considerat de unii ca un act de atrocitate c&nd parte dintr-un ritual sacru! ;ricum ar i, oricare ar i ost o)iecti$ul, condiia de scla$ era oarte di erit de ceea ce ea nsemna pentru lumea roman sau pentru cea colonial! (a limit, am putea spune c n aceast societate oarte apstoare i ormalist, unde mi6loacele de sustragere de la determinismul nscriselor destinului erau rare, unde $aloarea consta n o)ser$area strict a normelor sociale i morale rigide, scla$a6ul era singurul mi6loc de sustragere de la normele etice mexicane, singurul mi6loc de a nu i le asuma! "esigur, ca scla$ renunai la drepturile de cetean 8n tot ceea ce aceasta putea i ispititor ntr-un asemenea context social9, dar n acelai timp erai a)sol$it i de sarcini 8impozite, cor$ezi, sarcini militare9! "e apt era un mod de a te prote6a, de a o)ine un el de statut asocial, de ieire n a ara o)ligaiilor2 "ac puteai de$eni scla$ pentru multe moti$e, cele mai multe de ordin moral, logica nsi a eticii aztece $oia oa pedepsele s ie rezer$ate scla$ilor ri, acelora care nu-i ndeplineau rolul n s&nul ordinii sta)ilite pentru ei! "ac nu se cori6au de de ectele lor, ei puteau i $&ndui, schim)ai i, dup patru greeli gra$e, sacri icai! Numai acetia erau scla$i n nelesul european al termenului! Fr ndoial c pe aceti scla$i ri, cu totul di erii de capti$i, i-a $zut "iaz del Castillo nlnuii cu lanuri de g&t n piaa din Tlateioleo! *n partea opus, n $&r ul piramidei, se a l tlatoani ,cel care are cu$&ntul- 8tradus de spanioli destul de incorect prin mprat9! /l sim)olizeaz societatea aztec, n timp ce scla$ii o neag! Cele mai multe detalii pri$ind structura puterii, le gsim la un cronicar din secolul al CPII-lea Lurita 8reluat de #! Carrasoo pe

$1

care l urmm aici9! Termenul de tlatoc 8pluralul lui tlatoani9 se aplic c&rmuitorilor, regilor i seniorilor supremi ai pro$inciilor sau ai oraelor! *n uncie de importana sau de legtura cu puterea suprem aztec, iecare di$iziune teritorial are unul sau mai muli tlatoc care ac parte din s atul su$eranului din %exico! Fiecare din ei personi ic pe magistratul suprem i are sarcini ci$ile, militare i religioase! (ui i re$ine datoria de a $eghea la ntreinerea templelor, de a ridica armele, de a percepe impozitele i $eniturile ogoarelor! Toi dau o socoteal lui %ontezuma de gestiunea lor! *n palatul lui tlatoani din %exico ei au pri$ilegiul de a i hrnii din )uctriile palatului! /i i au otolii n dou camere supreme! /i sunt de apt intermediari ntre poporul pe care l reprezint n aa puterii centrale i acea instan n numele creia $egheaz la )una ordine, recruteaz oamenii i ncaseaz impozitele! *n epoca inal, c&nd tlatoani din %exico o ia nainte ca importan asupra celor din Tlacopan i chiar din Texcoo, el este ncon6urat de un lux extraordinar! Fr a i totui un zeu ca la incai, el apucase pe acelai drum, apt care ni se pare a i un enomen important n cursul ultimelor domnii! (a origine, puterea era exercitat de ctre e ul de amilie! C&nd mexicanii i-au ales primul su$eran, 'camapichtli, ei au ales un toltec pentru a-i crea ali)iul unei culturi! "ar primii tlatoc erau e i rz)oinici i poate religioi! *nsui aptul c erau alei 8chiar n s&nul unei singure amilii9 pare s arate c dreptul di$in nu exista nc! "e alt el, nu ne-a par$enit nici un mit asupra amiliei lui .uitzilhuitl, n timp ce incaii pstrau amintirea naterii misterioase a copiilor +oarelui, strmoii dinastiei lor de la %achu #icchu! "ar chiar dac regalitatea s-a organizat su) %ontezuma I, se pare c numai su) %ontezuma II ea a cunoscut o e$oluie! Nimeni nu-l poate atinge pe mprat, $emintele pe care le poart, $asele de care se ser$ete s&nt imediat distruse sau distri)uite! ,Nimic nu i se putea re uza, chiar imposi)ilul i el nu cerea nimic, chiar dac nu putea i luat, care s nu-i ie imediat dat-! +eniorii cei mai mari c&nd $eneau s-i $or)easc tre)uiau s-i prseasc mantalele rumoase i s m)race altele mai srace2 i tre)uiau s intre desculi, cu pri$irile plecate i s nui pri$easc aa i cu trei plecciuni s spun1 ,+tp&ne, stp&nul meu, marele meu +tp&n-! "iaz del Castillo po$estete prima nt&lnire dintre %ontezuma i Cortez i rica ce i-a apucat pe azteci c&nd Cortez $ru s-i dea

$2

mpratului acolada, dup ce i druise un colier de sticl1 ,'ceti mari seniori care-l nsoeau pe %ontezuma i reinur )raul ca s nu-l m)rieze deoarece considerau aceasta ca un semn de dispre-! 8Persiunea aceasta este de alt el con irmat de nsui Cortez care n cea de a doua scrisoare ctre Carol Nuintul, po$estete1 ,%i-am scos un colier pe care l purtam cut din perle i diamante de sticl i i l-am pus la g&t2 am $rut s-l m)riez, dar cei doi seniori care-l nsoeau m-au inut cu m&inile ca s nu-l ating2-9! 'celai "iaz del Castillo descrie pe ndelete splendorile oraului %exico, palatele, luxul de la curtea lui %ontezuma1 ,#entru masa lui %ontezuma, )uctarii pregteau p&n la trei sute de eluri de m&ncruri cu sos2 #atru emei oarte rumoase i oarte curate i ntindeau un el de i)ric2 din timp n timp, i se aduceau cupe de aur in care conineau ciocolat2 'r i at&tea de descris nc&t nu tiu de unde s ncep! "ar pot spune pe drept cu$&nt c eram n admiraie n aa ordinii i a)undenei care domnea n toate!- "iaz descrie i cldirile regale1 ,%ontezuma a$ea o cldire special unde-i adpostea armele din care a$ea o mulime, cele mai multe mpodo)ite cu aur i pietre preioase! ; alt cldire era destinat psrilor2 n alt cldire triau animale sl)atice1 6aguari, lei, acali, $ulpi n compania a numeroi idoli2 %arele %ontezuma a$ea nenumrai dansatori i 6ongleri2 tre)uie de asemenea s $or)im de pietrari, de zidari, de dulgheri2 r a uita pe numeroii grdinari care ngri6eau grdini pline cu ar)ori )ine mirositori i cu lori!; asemenea curte i un asemenea ceremonial marcau, parese, o e$oluie a puterii spre teocraie! Cu pri$ire la $iitorul acestei societi oare, n ond, nu ddea nc semne de sl)iciune nu a$em dec&t posi)ilitatea emiterii unor ipoteze! 'r i putut s e$olueze spre un el de democraie prin $enirea la putere a unor noi clase sociale! 'r i putut de asemenea, ni se pare, s se ndrepte spre o a irmare mai puternic a $alorilor sale, spre o exagerare a setei de s&nge pe care o i a$ea de alt el i, paralel, spre o mistic a puterii regale i di$ine, mpratul ar i putut i zei icat i con undat, irete, cu .uitzilopoo)tli, purttorul ideologiei aztece! *n capitolul intitulat ,Felul n care se alegeau seniorii-, +ahagun explic modul n care se alegea su$eranul! ,C&nd murea un senior sau regele, pentru a alege un altul, se adunau senatorii2 precum i )tr&nii din popor precum i cpitanii,

$3

ostai m)tr&nii n rz)oi2 precum i satrapii2 ei se adunau mpreun n casele regale i acolo deli)erau i hotrau cine tre)uia s ie seniorul i l alegeau pe cel mai no)il dintre seniorii de $i $eche, n $ia care tre)uia s ie $iteaz, om ncercat n tre)urile rz)oiului, ndrzne i plin de cura65 s nu ai) o)iceiul s )ea $in, s ie pre$ztor i nelept, crescut la calmecac 8colegiu religios9, s tie a $or)i )ine, s ie inteligent i precaut, cura6os i a ectuos2 'ceast alegere nu se cea prin scrutin sau $ot, ci toi discutau unuU cu altul, se puneau de acord asupra unui nume2 apoi alegeau ali patru care erau un el de senatori care tre)uiau s stea n prea6ma seniorului i s ie la curent cu toate tre)urile importante ale regatului!'m citat acest lung pasa6, pentru c ni se pare a i plin de semni icaii! Colegiul electoral se compunea deci din seniori 8ascensiunea posi)il la putere a unei clase no)ile de$enit ereditar9, )tr&ni 8descendenii $echilor e i locali9, e i rz)oinici 8tendina dinamic a societii9 i, n ine, cei pe care +ahagun i desemneaz su) numele de satrapi i n care putem $edea r ndoial pe reprezentanii importani ai noilor clase 8negustori, meseriai, etc9, ca i cum noua societate aztec ar i nceput s ie contient de propriile sale contradicii! Bi calitile care se cereau noului tlatoani sunt re$elatoare1 educarea sa n colegiile religioase, deci n s&nul celei mai stricte ortodoxii, calitile sale morale, so)rietatea sa i, n acelai timp, calitile de e rz)oinic! 'legerea celor patru mem)ri ai s atului su pri$at dintre mem)rii amiliei sale a$ea i ea importana sa! #rintre nalii uncionari ai statului, era unul care ocupa o poziie particular, cihuacoatl! cel mai important dintre toi, prim ministru i totodat 6udector suprem, comandantul armatei, regent n a)sena su$eranului! /l era singurul dintre uncionarii statului oare nu era ales odat cu tlatoani, ci ales direct dintre descendenii direci ai primului cihuacoatl o icial, Tlacaelel! Itzcoatl 8?A7GS?AA49 a ost acela care a ncredinat pentru prima oar aceast sarcin lui Tlacaelel, r ndoial cel mai mare R geniu politic pe care l-a a$ut lumea aztec! #rimul cihuacoatl $a rm&ne ,primarul palatului- n timpul domniei lui Itzcoatl, apoi su) urmaii si %ontezuma I 8?AA4S ?AGJ9, ratele lui Tlacaelel i 'xayaoatl 8?AGJS?AJ?9! Importana lui Tlacaelei ca in$entatorul unei Pax a teca! a ost at&t de mare, nc&t iii si i-au succedat! 'ceast poziie oarte special a celui de al doilea persona6 din stat erment posi)il al unor tul)urri

$$

$iitoare i-a cut pe unii autori s $ad n el pe $erita)ilul mprat, ereditar i n tlatoani un simplu e executi$! "ac ipoteza aceasta ni se pare a i oarte exagerat, nu este mai puin ade$rat c p&n n $remea Conchistei, descendenii legislatorului Tlacaelel au ocupat un loc important n a acerile imperiului! +u) tlatoani i cihuacoatl 8, emeia arpe-, dup numele unei zeie al crei mare preot usese poate la origine9, peste cei patru consilieri principali se a l clasa teteuctin! a ,e ilor-, cei care posed titluri, slu6)e i a$ere! +e pare c aceast categorie, poate compara)il cu no)leea de ro), a ost i ea ereditar, n con ormitate cu principiul alegerii dup descenden din aceeai amilie! *n aceast societate nc oarte deschis n care existau de6a clase sociale dar nu caste, se a la n curs ide ormare o no)lee ereditar! Copiii celor dou categorii pe care le-am $zut mai sus tlatoc i teteuctin se nteau pilii! ,prinii-! *n palatul mpratului le era rezer$at o sal special, pilcalli! ,casa no)ililor-! *n s&nul lor existau dou grade! "e exemplu n descendena regal1 iul regelui, iul e ului, iul preuit 8copilul soiei legitime9, )astardul regal, etc! 8Istoria principatelor 'zcapotzalco sau Texcoco sunt pline de lupte ntre iul legitim i copilul concu)inei care-i disput puterea9! "intre acetia sunt alei am)asadorii, minitrii 6ustiiei, toi marii demnitari din unciunile pu)lice! 'm semnalat adesea caracterul nc deschis al societii n momentul Conchistei! Oz)oiul constituind $aloarea prim, cei care se distingeau n rz)oi intrau n r&ndurile no)ilimii! +u) numele de ;uauhpipiltin ,no)ilimea $ulturului-, ei o)ineau pri$ilegii1 erau dispensai de a plti tri)ut, a$eau un loc n prea6ma mpratului n ;uauhcalli ,casa $ulturului-, unde ormau un el de consiliu de rz)oi! +-ar putea crede c aceast clas era sortit s capete mai mult importan n $iitor i totodat s ie aceea de care puterea se temea cel mai mult! Copiii marilor rz)oinici se nteau pilii, dar ei nu a$eau dreptul s posede pm&nt i rolurile care li se atri)uiau par s exprime caracterul exemplar al tatlui i, totodat, nencrederea cu care erau pri$ii! /i erau oarecum executorii unor lucrri importante i modeste totodat, raciunea cea mai periculoas a societii, admirat i n acelai timp respins! 'cest sentiment era ntrit prin poziia aparte a unei anumite clase de rz)oinici din s&nul celor numite

$%

te;uia 8cei care au cut cel puin patru prizonieri9! 'ceti rz)oinici care se numeau otomi sau ;uachic! reprezentau un $erita)il corp de elit n marginea celorlali! /i ceau 6urminte speciale ca acela5 de a nu da niciodat napoi i i terorizau chiar i pe ceilali rz)oinici! /rau at&t de eroci nc&t nu li se puteau ncredina nsrcinri undamentale! *n ei putem ntrezri una din posi)ilitile deschise aztecilor, un el de oglind mritoare n care mexicanii $oiau dar se i temeau s se recunoasc! *n analizele clasice ale acestei societi, chiar noiunea de ,clas mi6locie- poate s par a)erant! 'm $zut c existau dou mi6loace principale pentru a a$ansa n lumea aztec, am)ele n con ormitate cu legile destinului i cu $alorile admise1 sacerdoiul i rz)oiul! #oate exista i a treia cale de acces la putere care trecea nu at&t prin )ogie c&t prin specializare! /ste $or)a de uncionari, de meteugari i de negustori! 'ceste trei grupuri sociale, oarte di erite ntre ele, a$eau totui n comun aptul c urcau progresi$ spre a$ere i putere, r a i recunoscui o icial, c a$eau zeii i tri)unalele lor 8n a ar de uncionari9 i c ncepeau s ai) propriile lor legi i un spirit de cast! /i erau de asemenea departe de puterea central de$enit di$in! +tructura imperiului, autoritatea aztec asupra unui teritoriu imens, etatizarea cresc&nd presupuneau o )irocraie sporit, din ce n ce mai numeroas i chii)uar, nsrcinat s menin ordinea aztec, normele i constr&ngerile sale! Funciunea pu)lic constituia n acelai timp un )un mi6loc de a a)sor)i o clas nsc&nd, ,micii no)ili- care ar i putut de$eni tur)uleni! +e tie c aztecii erau procesomani la nes &rit, c i petreceau o parte din timp n certuri pentru pietre de hotar sau de rontier, c statutul lor, adesea imprecis, necesita recurgerea rec$ent la o autoritate superioar, c morala lor strict implica un personal numeros destinat s hotrasc i s pedepseasc! Treptat, dup Tlacaelel, se n iineaz un aparat executi$ i represi$, uncionarii se nmulesc ntr-at&t nc&t, su) %ontezuma, asistm la o $erita)il proli erare de sarcini care de$in acum necesare pentru )unul mers al unui stat de$enit prea greoi! #rintre aceti uncionari putem distinge, cu a6utorul lui K! +oustelle, trei categorii distincte1 n primul r&nd gu$ernatorii inuturilor luate de la inamic5 ei reprezint puterea central, militar i totodat administrati$! 'poi perceptorii nsrcinai s str&ng impozitele,

$&

s $egheze la lucrarea pm&ntului i la )una repartiie a mr urilor n caz de oamete, pe scurt s asigure administrarea corect a puterii centrale! /i sunt tot at&t de temui ca i tlatoanii pe care i reprezint, n 6urul lor gra$iteaz mulimea de uncionari de mai mic importan! *n ine, a treia categorie este compus din 6udectori, numii de %ontezuma personal, unii dintre nota)ili, iar alii dintre oamenii din popor! /i sunt ncon6urai cu cel mai mare respect i nimeni nu ndrznete s nu le asculte ordinele! %eseriaii ocupau o situaie particular! +pturile e ectuate la Teotihuacan, de exemplu, metropola perioadei clasice, au dat la i$eal temple dar i palate i ateliere unde lucrau pro)a)il oarte muli meseriai! ')undena i )ogia mrturiilor artistice ne ac s credem c aceast clas tre)uia s ie numeroas i respectat, cci arta constituia i ea un rspuns la cererea di$in! %ai t&rziu, Tuia, capitala e emer a toltecilor, su) su$eranul su Topiltzin Nuetzalcoatl, a atins o rumusee neegalat i meteugarii si o art exemplar! ,Pasalii si erau toi meteri artizani n artele mecanice i ndem&natici n lucrarea pietrelor $erzi2 i de asemenea n topirea argintului i acerea altor lucruri2 i 8Nuetzalcoatl9 a$ea case cute din pietre $erzi preioase i altele cute din argint i nc altele din pene )ogate2 i toate aceste arte au a$ut ca origine pe Nuetzalcoatl-! #rima capital chichimec a lsat o amintire legendar n memoria popoarelor ntr-o asemenea msur nc&t a tre)uit s a6ungem n anul ?@A4 pentru ca ruinele oarecum modeste ale Tulei 8.idalgo9 s ie cunoscute ca acelea ale oraului lui Nuetzalcoatl! *n ade$r, ceea ce a rmas este departe de splendoarea descris de cronici! /xplicaia poate c se a l n s &ritul epopeii lui Topiltzin Nuetzalcoatl! ;)osit de cursele ce-i useser ntinse de dumani, Nuetzalcoatl ,a dat oc la toate casele din argint i din scoici pe care le a$ea i a ngropat alte lucruri oarte preioase n muni i n r&pe2 i a plecat la Tuia-! "ar, $ai, re$elaiile arheologice au ost p&n n prezent destul de dezamgitoare n acest domeniu! 'ztecii numeau tolteca pe meseriaii ndem&nateci i tolteca<otl tot ce moteniser de la tolteci, toate lucrurile de art i ntr-un anumit sens , aptul de cultur-! Cuceritorii au rmas stupe iai n aa templelor, a somptuozitii costumelor i a luxului de la curtea mpratului! Chiar risipa, at&t de puin

$*

con orm cu etica mexican i care de$enise o regul pentru tlatoani, presupune o producie constant i a)undent! "e alt el, tian;ui tli 8,tianguis-9, pieele, atest un nsemnat curent comercial existent ntre di$ersele regiuni ale imperiului i o )ogat producie! *mpre6urul lagunei, acolo unde se re ugiaser succesi$ oamenii din Teotihuacan i din Tuia, existau comuniti de meseriai specializai n pene ornamentale la 'matlan i n le uirea pietrelor scumpe la Cochimilco! /senialul operaiunilor comerciale pro)a)il c se )aza pe troc! +e tie totui c mexicanii posedau anumite tipuri de moned! %antalele de sto esut erau oarte cutate! 'ceast unitate a$ea ca multiplu )alotul de douzeci de )uci 8aztecii a$eau un sistem de numeraie cu )aza de douzeci9! /i oloseau de asemenea cotoare de pene umplute cu pudr de aur sau cu unele produse rare $enite din regiunile tropicale, ca penele de psri preioase sau )oa)ele de cacao, de care mexicanii erau oarte amatori i care reprezentau o $erita)il unitate racionar, merg&nd p&n la un sac de J444 874x74x749 de )oa)e! *n ine, se pare c micile securi n orm de tau, care se trag pro)a)ili din treparaul din #eru, au a6uns n $alea ;axaca n secolul al CIII-lea, apoi n %exicul central unde reprezentau o moned oarte apropiat de sensul european1 con$enional, neconsuma)il i neperisa)il! Cile de schim) dintre toate regiunile actualului %exic sau %ezoamerica sunt un apt $echi, mult anterior aztecilor dar dez$oltat de ei! "in preclasicul ndeprtat, 6adul, materia preioas prin excelen, pare s i ost extras de olmeci n Iuerrero pe coasta #aci icului, destul de departe de actualul Ta)asco, leagnul ci$ilizaiei lor! (itoralul #aci icului pare s i ost prin $ocaie orientat spre schim)urile cu 'merica de +ud! "e6a ceramica din protoclasic 8ntre anii ? i :44 e!n!9 e$oc mult mai mult prin orme i moti$e pe aceea din unele $i din sudul #erului dec&t pe aceea din restul %ezoamericii! #relucrarea aurului i a metalelor se dez$olt n 'merica central sau n Colum)ia mai de$reme dec&t n %exic! Fr ndoial c ea a6unge de pe rmul #aci icului i Tehuantepec p&n n $alea ;axaca unde mixtecii, nainte munteni sl)atici, ncep s exceleze n acest meteug! Leul 'urarilor, Ciipe Totec, ,+tp&nul nostru 6upuit-, era o)iectul unui cult special! (a origine, r ndoial zeu al $egetaiei i al renaterii sale, el este o)iectul! Oitualurilor de 6upuire! #reoii m)rac pielea

$+

sacri icatului care, ngl)enindu-se, e$oc oia de aur pe care o ciocnesc aurarii! Dn templu special, >opico ,locul lui =opi- i este rezer$at n incinta sacr din %exico! 'ceti =opi constituie o populaie sl)atic din actualul Iuerrero, care a rezistat p&n la capt cuceririi aztece! "ac mr urile circulau, meseriaii dintre care cei mai ndem&natici erau chemai la curtea su$eranului mexican se deplasau i ei n mod rec$ent! 'rheologul sau conser$atorul de muzeu are o sarcin di icil1 piesele din metale preioase, mozaicurile i 6adul sculptat, de exemplu, sunt adesea lucrate de artiti mixteci, chiar dac sunt considerai azteci! 'cum c&i$a ani, lucrrile dezgropau n apropierea catedralei din %exico 8construit l&ng locul unde se nla templul lui .uitzilopochtli9, o ascunztoare din epoca aztec care coninea o)iecte contemporane i, totodat, 6aduri mixtece, igurine n stil mezcala din ndeprtatul Iuerrero care mrturisesc at&t importana curentelor de schim) c&t i perenitatea anumitor tipuri de o)iecte n gustul aztecilor! +e tiu puine lucruri despre $iaa cotidian a acestor artizani, mai ales a acelora care nu erau specializai n meserii artistice! /i triau n propriile lor cartiere, a$eau poate cel puin n ceea ce pri$ete unele delicte propriile lor tri)unale! #lteau impozitul ca ceteni, dar nu ceau cor$ezi! Fiecare corporaie i a$ea sr)torile sale proprii! 'urarii a$eau cultul lui Cipe Totec1 ,*n aceast sr)toare a lunii 'lacaxipehuali tli c&nd 6upuiau o mulime de prizonieri, unul din preoi m)rca pielea unuia dintre prizonieri i ast el m)rcat de$enea imaginea zeului Totec2 i se o ereau tru andale2- C&t despre le uitorii de pietre preioase, ei adorau patru zei Chiconahui Izcuintli, Naualpilli, %achuicalli, Cinteotl i le ceau rugciuni i sacri icii ,i acesta a$ea loc la Cochimilloo, cci ei spuneau c strmoii le uitorilor de pietre preioase $eneau din acest sat i c de acolo $eneau toi aceti meteugari-! Cei oare prelucrau penale a$eau ca zeu pe Coyotlinaual etc! *n s &rit, apt curios de notat, +ahagun care constituie cea mai sigur i mai o)iecti$ din sursele noastre, insist mereu asupra aptului c $irtuile morale sunt cele care ac )unul meteugar! Cea de a treia dintre aceste clase mi6locii, r ndoial cea mai dinamic, este ormat din pochteca! negustorii! *i datorm lui K! +oustelle unele excelente analize cu pri$ire la rolul special

$1

6ucat de aceast clas care reprezint ermentul cel mai pro)a)il a unor discordii $iitoare i, totodat, clasa cea mai atipic n raport cu modelul societii secolului al CP-lea! #uterea negustorilor 0pochteca2 ncepe la Tlatelolco, nainte ca acest ora s cad su) dominaia Tenochtitlanului! "up Chimalpahin, acolo au do)&ndit ei n ?R4A dreptul de cetate! /i a$eau un statut special, propriile lor tri)unale 8care 6udecau i delictele cele mai gra$e, ceea ce este oarte curios dac ne g&ndim la caracterul exclusi$ al puterii 6udiciare mexicane9, propriile lor sr)tori i propriul lor zeu =acatecuhtli! #rin pochteca nu tre)uie s nelegem pe toi cei care $indeau n pia sau n ora dar care aparineau altor clase rani ce $indeau o parte din porum)ul lor, de exemplu ci o corporaie aparte, specializat mai ales n comerul cu regiunile ndeprtate! Tranzaciile comerciale cu regiunile cele mai ndeprtate ale imperiului aduceau ,materiile prime- 8)um)acul din regiunile calde, penele de psri preioase ;uet al sau calchihuitl! piatra $erde, pltite ca tri)ut lui tlatoani din %exic9 i trimiteau, n schim), produsele manu acturate spre zonele unde meteugurile erau mai puin e$oluate dec&t n capital, toate aceste schim)uri cdeau n sarcina negustorilor! /i organizau n acest scop cara$ane care tre)uiau s parcurg trasee lungi i de multe ori oarte periculoase! ' a6uns p&n la noi relatarea despre nite negustori ncercuii timp de patru ani n apropiere de istmul Tehuantepec care au reuit s se eli)ereze prin propriile lor mi6loace, r a6utorul unor ntriri din capital! (a ntoarcere, cu prul crescut lung, cu chipurile eroce, ei depuser darurile lor naintea su$eranului mexican de pe atunci, 'huizotl! 'cesta i elicit, i numete ,unchii mei- i le acord unele pri$ilegii, ca acela de a purta ornamente la)iale 8cu o restricie5 nu n iecare zi, ca no)ilii, ci numai cu prile6ul marilor sr)tori9! /i sunt considerai acum ca ,mesagerii regelui-! Negustorii se )ucurau, n a ar de cele artate mai sus, de numeroase pri$ilegii printre care acela de a cumpra scla$i! "ispensai de ser$iciul militar, de muncile manuale i de ser$iciul personal, n momentul conchistei copiii lor do)&ndiser dreptul de a rec$enta colegiile 8calmecac9 mpreun cu iii de no)ili! 'st el, negustorii reprezentau o clas aparte care nu se integrase n s&nul societii! /i i transmiteau atri)uiile i se cstoreau ntre ei! 'ceast endogamie ne ace s ne ntre)m dac aceast societate, nc at&t de deschis, at&t de departe de scleroz n alte domenii, n-ar i s &rit prin a e$olua spre un

%2

sistem de caste n care negustorii ar i constituit primul 6alon, exclus de celelalte i, totodat, excluz&ndu-le! *n epoca de care ne ocupm, statutul lor era paralel cu acela al societii, cci dac uni$ersul o icial era ierarhizat, acela al negustorilor era deasemenea i, ntr-un mod destul de ciudat, el re lecta aceleai $alori! '$eau i ei grade dup merite! #rintre cei mai onorai igurau ,cei care au o erit scla$i pentru sacri iciu-, apoi ,cei care ncercuiesc inamicul-, apoi ,cei sl)atici-, tealtianime! te<aualouanime! te;uanime. "e apt, dac aceste titluri ierarhice pot i explicate n parte prin caracterul a$enturos al expediiilor negustorilor n inuturile ndeprtate, complet sau nc parial supuse dominaiei aztece, moti$ul este r ndoial mai pro und i arat eternul proces de recuperare al aztecilor! 'ntropo agia cu caracter ritual pare legat n special de casta negustorilor! *n luna Pan;uet uli tli! negustorii se duceau la 'zeapotzaiioo pentru a cumpra scla$i! /i i splau i i hrneau ,pentru ca ast el carnea s le ie mai gustoas c&nd $or i! Tiai pentru a i m&ncai-! /rau alei cei mai rumoi, cei, care dansau mai )ine, a$eau gesturi rumoase i )un dispoziie, nu a$eau nici o pat pe corp, nu erau cocoai i nici prea grai2- 'cest prizonier per ect, care urma s ie sacri icat zeilor i m&ncat de ctre ,cei mai )uni- dintre negustori, apare ca un su)stitut al rz)oinicului prins n lupt, un mi6loc de a hrni zeul i a ntreine ordinea cosmic, dar i de a ace s participe la aceasta totalitatea negustorilor1 ,+untem cu toi, reunii aici, seniorii i e ii negustorilor, tu care eti puternic i cura6os, care eti o)inuit cu truda drumurilor, pe care i riti $iaa i sntatea, o)inuit s co)or i s urci r %e r&urile, prpstiile i munii2*n timpul acestor mari cltorii, negustorii do)&ndeau )ogii imense pe care tre)uiau s le tinuiasc, deoarece )ogiile constituiau numai recompensa aptelor de rz)oi i erau distri)uite de puterea central! Totul se petrecea ca i cum no)ilimea, at&t cea cu caracter religios c&t i cu caracter militar, presimea pericolul pe care l reprezenta aceast clas din ce n ce mai )ogat i mai independent! I se cerea s se plece i s se pre ac, s poarte mantale ciripite, s-i in pri$irile n 6os, s nu ncerce s ri$alizeze n orgoliu cu clasele diriguitoare o iciale! 'ceti negustori care reprezentau mereu a$angarda penetraiei aztece erau n egal msur temui i ur&i! Circul&nd la marginile regiunilor necunoscute, ei aduceau nouti r

%1

ndoial preioase pentru puterea central din oare trgeau se pare un pro it pentru a-i ameliora statutul lor relati$ precar1 condamnai n secret, mereu n um)r, ,spioni-, soldai nemrturisii, )ucur&ndu-se de onoruri pe care nu a$eau dreptul s le ac pu)lice! +ahagun con irm aceasta n di$erse r&nduri1 ,'ceti negustori erau de6a un el de ca&alleros i a$eau nsemne particulare pentru aptele lor mari5 dac a$ea loc o ser)are, ei nu le purtau, dar purtau mantale din i)re de aga$e rumos esute-! Bi, mai departe, aceast raz semni icati$1 ,2 negustorii, care erau ca nite cpitani i soldai neo iciali2'st el, dac primului grad de rz)oinici 8adic cei care au cut! #atru prizonieri9, corespundea la negustori aptul de a i o erit prizonieri ca sacri iciu, adic $ictima prins n rz)oi de unii echi$ala cu $ictima cumprat de alii, se pare c ntrade$r aceast cast paralel n-a putut i admis i recuperat de societatea o icial dec&t ascunz&nd parial aptele ndrtul unei iciuni rz)oinice!

%2

3)IT,ILO'O"3TLI SA) 6OINA DE A .N6IN0E# Am a$ut mai nainte prile6ul s $edem pro il&ndu-se o religie de o extrem complexitate, a crei importan cotidian este excepional! Nimic n-ar 6usti ica, nimic, n-ar explica $iaa n timpul aztecilor r ponderea zeilor i a miturilor! Bi alii naintea noastr au ncercat s neleag pentru ce anumite popoare i-au creat zei imposi)il de ndurat! Nu este locul aici pentru expuneri amnunite! 'm putea gsi explicaii de ordin geogra ic ale acestui enomen1 ndelungata migraie prin deert, precaritatea $ieii cotidiene, insta)ilitatea acestei regiuni $ulcanice5 i de ordin istoric5 destinul de paria al acestei mici populaii, necesitatea de a se a irma mai repede i mai puternic pentru a supra$ieui! "ac studiem religia aztec, ncercm chiar de la nceput o mare perplexitate1 cum putem recunoate un chip di$in printre at&tea metamor oze< 0a chiar, cum putem deose)i ceea ce este di$in de ceea ce nu este< Cum s a lm n ce i n cine credeau aztecii< Tre)uie s precizm c n secolul al CPI-lea, religia nu putea i pri$it ca un tot! /a di erea n uncie de clasele sociale, de straturile sociale care au a$ut r ndoial e$oluii distincte! Cea mai mare parte din ceea ce a a6uns p&n la noi este o religie ,reg&ndit-, un ruct al meditaiilor preoilor! Numai arta poate uneori s mrturiseasc $arietatea reprezentrilor religioase! *n primul r&nd i aptul pare s condiioneze tot restul n centrul acestei religii se gsete ideea unei insta)iliti pro unde a lumii, ideea c nimic nu este de initi$, nici per ect, c orice creaie este pro$izorie, c echili)rul lumii este precar! Dnul dintre miturile pe care l nt&lnim cel mai des at&t n manuscrise c&t i n sculptur este acela al celor cinci +ori sau creaii care, toate, se s &resc prin cataclisme2 +-a $or)it mult despre caracterul amoral al religiei aztece! Cu toate c aceast idee, dup cum $om $edea, tre)uie s ie corectat, este sigur c o lume condamnat acord puin loc eticii! 0inele i rul, $alorile morale, nu pot i niciodat escatologice! Faptul explic anumite trsturi speci ice ale acestei religii1 negarea indi$idualitii, aparenta anarhie a
%3

destinului su letului dup moarte, pesimismul care nu este un pesimism $erita)il ci o supunere! 'pare o prim di icultate1 ce se nelege prin religia aztec< '$em cu pri$ire la ea mrturii de toate elurile, din care cele mai uor desci ra)ile sunt cele ale primilor cuceritori spanioli care au cunoscut-o, precum Cortez sau "iaz del Castillo! /i mrturisesc, surpriza resimit de o lume n aa celeilalte, necesitatea de a-i liniti contiina! %ai t&rziu, primii clugri predicatori care iau sosit n Noua-+panie i printre ei primul $erita)il etnolog american Fra 0ernardino de +ahagun s-au pasionat de aceast ci$ilizaie! "ar pentru ei ,cellalt- era anticristul2 'lte mrturii scrise cu caractere latine de clugri ca TorHuemada sau de descendeni ai no)ililor mexicani ca Ixatlixochitl sau Tezozomoe, nu mai sunt de prima m&n! +pre deose)ire de +ahagun care a cules po$estirile indienilor culti$ai care practicaser i mai practicau nc n secret $echea religie, acetia nu mai in seama dec&t de tradiie, de ,ceea ce se spune- unii pentru a 6usti ica $iolena Conchistei, alii pentru a 6usti ica atitudinea strmoilor lor! %rturiile cele mai directe i care ar tre)ui s ie cele mai semni icati$e sunt cele relatate n piatr sau pe h&rtie de ctre indienii nii pentru a-i cinsti zeii c&nd erau nc $ii, suscepti)ili, duntori, dar uneori i )ine$oitori! "ar materialul este at&t de )ogat aici, iar tiina americanist at&t de la nceput, 8nc&t iconogra ia zeilor se a l nc n aza de de)ut n aceast pri$in9! *n ciuda unor oarte importante studii pe care le datorm lui +eler, Caso, +oustelle, +pranz, in inita complexitate a materialului las destul loc cercettorilor pentru ani ntregi de studiu! Indienii i consemnau analele n cri cute din h&rtie $egetal sau din piei de cer$ide, cri care nu ne-au par$enit toate! /i pstrau ast el calendarele di$inatorii care regizau ntreaga $ia a tri)ului! Chiar n epoca n care au ost cute, aceste cri erau scrise i citite doar de ctre tonalpouh;ue! preoi specializai! /rau deci manuscrise ezoterice, pe care omul de r&nd le-ar i putut numai cu greu desci ra! *n ele iecare zeu era reprezentat cu ntreaga complexitate a atri)utelor sale i era pus n legtur cu direciile uni$ersului, zilele pe care le gu$erneaz, animalele care i aparin, etc! #are c totul a$ea o anumit importan1 aezarea n pagin, culorile, orma iecrui moti$, raporturile dintre ele2 i dac nu

%$

ai desci rat totul, $ei comite r ndoial multe greeli! Oaporturile dintre zei sunt at&t de su)tile nc&t este uneori oarte greu s-i identi ici! "up +eler, s-a sta)ilit un anumit numr de atri)ute semni icati$e pentru iecare zeu1 Cipe Totec i )oneta sa uguiat, Nuetzalcoatl i pieptarul de scoici, Tlaloc i ochii si ca nite ochelari5 dar adesea 6ocul era mai di icil! Chalchiuitlicue, soia lui Tlaloc poart i ea ochelari ca pe monolitul de la Coatlichan sau pe stela de la TiEal5 )oneta uguiat mpodo)ete adeseori capul zeilor =opi5 Nuetzalcoatl uneori nu poart nici pieptarul, nici ornamentele din urechi n orm de $olut2 "e alt el, nrudirea zeilor este nscris chiar n mit! Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl dau natere la patru ii care s&nt toi ptau $ariante ale lui Tezcatlipoca i se deose)esc numai prin c&te$a trsturi, cum ar i culoarea, n s&nul unei aceleiai identiti1 Tezcatlipoca rou 8%ixcoatl-Camaxtli sau Cipe Totec9, Tezcatlipoca negru, Tezcatlipoca al) 8Nuetzalcoatl9, Tezcatlipoca al)astru 8.uitzilopochtli9! %rturiile care ne-au ost lsate de $echii mexicani n piatr, n ghips sau ceramic, pun aceleai pro)leme! *n primul r&nd, este tiut c n-a mai rmas, practic $or)ind, nimic din arhitectura aztec! %exico a a$ut durerosul pri$ilegiu de a i ost unul din singurele orae din lume complet distrus i imediat reconstruit! "e aceea, numai n regiunile de la marginile imperiului mai pot i gsite c&te$a $estigii! "e apt este $or)a, n general, de lucrri de ensi$e sau ,pro$inciale- care nu permit interpretri precise1 templele din Calixtlahuaca sau din Tenango, construite n inutul tri)ului matlazinga, dar su) dominaie aztec, sau mica piramid .uatusco pierdut n $egetaie la Peracruz i care pare-se c nu era altce$a dec&t sanctuarul unui a$anpost! Totui, cunoatem astzi ntinderea i magni icena locurilor de cult, artate at&t de eloc$ent de cronicari ca "iaz del Castillo precum i de numeroasele i importantele descoperiri cute cu prile6ul spturilor executate n ultimii ani pentru metroul din %exico! *n ine, arta plastic a su erit aceleai 6a uri i stricciuni ca i manuscrisele! Cortez, primul, c&nd a $zut aceste statui de pe care picura nc s&ngele, le-a s r&mat i le-a nlocuit cu ,'de$rata Cruce-! %uzeele sunt pline de opere aztece care totui sunt pro)a)il puine n raport cu ceea ce tre)uie s i produs o ntreag clas de meteugari specializai n ser$iciul zeilor! ; simpl $izit n sala %exica a %uzeului Naional de 'ntropologie i Istorie din %exico este su icient pentru a ne

%%

con$inge de per eciunea tehnicii, de )ogia inspiraiei i de caracterul ,anga6at- al artei aztece! Fr ndoial c nu exista o singur religie aztec, ci mai multe, trite cu intensiti di erite, n uncie de caracterul lor o icial sau pri$at, depinz&nd desigur de oamenii care le practicau, dar mai ales de clasele sociale, de originea etnic, de apropierea a de puterea central etc! *n centrul tuturor acestor religii, oricare ar i ost ele, a$em certitudinea despre care am mai $or)it1 a insta)ilitii lumii! *naintea erei noastre au existat ali patru +ori! Persiunile se deose)esc puin, dar toate concord n ceea ce pri$ete ondul! Noi $om urmri pe aceea o icial din Tenochtitlan! #rimul +oare se numea naui-1celotl 8,patru-Kaguar-9! /l a$ea ca elemente pm&ntul, ca zeu pe Tezcatlipoca! #m&ntul era populat de uriai care au ost distrui de 6aguari! Cel de al doilea +oare, naui%hecatl 8,patru-P&nt-9, a$ea ca element $&ntul i ca zeu pe Nuetzalcoatl! /l a ost distrus de uragane, iar oamenii supra$ieuitori au ost trans ormai n maimue 8ceea ce permite explicarea numeroaselor reprezentri ale lui Nuetzalcoatl su) orma sa /hecatl, zeu al $&ntului, igurat ca o maimu care su l9! Pine apoi naui-7uiahuitl 8,patru-#loaie-9 a$&nd ca element ocul, ca zeu Tlaloc i care a ost distrus de o ploaie de oc! /l a cedat locul lui naui-"tl 8,patru-'p-9, +oarele de ap, nchinat lui Cnalchiuitlicue 8,Cea care are o ust de pietre $erzi9, soia lui Tlaloc i, ca i acesta, zei a apei, a ploii5 oamenii sunt trans ormai n peti dup un potop teri)il! 'stzi trim n cel de al cincilea +oare, naui-1llin 8,patru-Cutremur-9 care $a i distrus de ngrozitoare cutremure de pm&nt! 'cest mit este )ogat n semni icaii! *n uncie de $ersiuni, duratele erelor nu concord ntre ele, cu toate c iecare este un multiplu de cincizeci i doi, ,secolul aztec-! #rimul su sens, cel mai lizi)il, este c lumea noastr este la el condamnat ca i precedentele i c nu este ntru nimic mai per ect! "ar tre)uie s pri$im mai departe! Cele patru elemente pm&nt-aer- oc-ap au existat dinainte! Cei patru zei Tezcatlipoca Nuetzalcoatl/hecatl Tlaloc Chalchiuitlicue, cu reeaua complex de culori i apartenene, au existat dinainte i odat cu ei, ceea ce ei sim)olizeaz1 Tezcatlipoca, zeu al rz)oiului la tolteci, modelul aztecilor5 Nuetzalcoatl, zeul g&ndirii i al artelor5 Tlaloc, )tr&nul zeu al ploilor, al $echilor populaii agricole5 Chalchiuitlicue care pare s du)leze aici pe Tlaloc ploaie de oc ploaie de ap

%&

dar care reprezint poate i culoarea $erde, aceea a 6adului i a smaraldului, a tuturor lucrurilor preioase, a s&ngelui omenesc! Ce ne rm&ne nou, oamenii celui de al cincilea +oare< Insta)ilitatea, cutremurul de pm&nt, dezlnuirea orelor chtoniene, distrugerea n msura n care este sintez! +oarele nostru este nchinat lui Tonatiuh ,un zeu-, n de initi$ cam teoretic deoarece este recuperat n toate ntruchiprile sale de ctre ali zei! #e Tezoatlipoca l-am putut cali ica drept un ,anti+oare- prin aceea c reprezint mersul soarelui prin tene)re! C&t despre Nuetzalcoatl, el este soarele care apune, iar .uitzilopochtli soarele trium tor la Lenit! Tonatiuh apare aici ca un numitor comun, deoarece cele patru ere precedente se numeau +ori i erau nchinate altor zei! /l este ,centrul calendarului solar-, acest mare monument unde apare la mi6loc sco&nd lim)a r ndoial pentru a cere s&nge omenesc! /ste deci de neles nelinitea care se putea nstp&ni! Toi, ncep&nd cu mpratul, ateptau semnele care $or anuna s &ritul acestei lumi2 Cel de al doilea caracter care ne apare ca iind esenial n aceast religie, este r ndoial politeismul su nes &rit, nscris i el n! "up unele texte, ouiplluil primordiali Tonactecuhtli i Tonacacihuatl 8,+eniorul i "oamna +u)zistenei-9 numii i ;metecuhtli i Nmecihuatl 8,+eniorul i "oamna "ualitii-9 ar i dat natere unui cuit de sacri iciu care, cz&nd pe c&mpiile de la miaznoapte 8de unde mexicanii se tiau c sunt i $oiau s ie de natere9 ar i nscut patru sute de zei, adic zeii r numr, mulimea zeilor! "up o alt $ersiune, aceea din 8istoria de los #exicanos por sus Pinturas! aceti doi principi creatori triau n cel de al treisprezecelea cer ,al crui nceput nu l-a tiut nimeni-! Bi au nscut patru ii oare se numeau toi Tezeatlipoca i gu$erna iecare oie un punct cardinal al spaiului! 'cest mit pare s ie de origine toltec 8prin locul acordat lui Tezcatlipoca i lui %ixcoatl9! Trans ormarea sa de mai t&rziu acord un rol special lui .uitzilopochtli, zeul tri)ului ales, ,pentru c era cel mai rz)oinic-! Ni se spune, mai departe ,, c el s-a nscut r carne, numai din oase i a rmas aa ase sute de ani2- 8ceea ce pre igureaz poate destinul o)scur al aztecilor9! 'poi, doi din aceti patru ii au ost nsrcinai, dup o lung perioad de inaciune, s 8creeze +oarele! Nuetzalcoatl i .uitzilopochtli sunt cei doi zei alei! /i au creat nt&i ocul, apoi un semisoare ,care

%*

ne iind ntreg nu strlucea tare, ci numai puin-, apoi un om i o emeie, Cipactonal i ;xomoco ,i ei le-au cerut s culti$e pm&ntul, iar emeia s toarc i s eas- ,i din ei s-au nscut oamenii de r&nd care nu se distreaz niciodat ci muncesc mereu-! Leii dau apoi lui Cipactonal )oa)e de porum) pentru ca el s poat $indeca i s procedeze la tehnici di$inatorii! 'u urmat apoi creaia calendarului, a zeilor in ernului i ai cerului i nc a lui Cipactli, monstrul care a creat la rondul su pm&ntul, etc! "up prerea noastr, aceast creaie are ce$a anarhic pentru c cultura noastr ne-a n$at s g&ndim n termenii unei lumi organizate, ierarhizate, ordonate n 6urul unor elemente i n raport cu o g&ndire monoteist! (a azteci, nimic compara)il! "eoarece am pomenit n alt pante de luiditatea regnurilor, $iziunea mexican $ede contrarii acolo unde noi $edem contradicii! Oegnurile n-au o natur speci ic! Dn zeu, n uncie de dispoziia sa, se poate trans orma n om, n piatr, n aer, n animal! Tezoatlipoca este un 6aguar! 'lungat, Colotl 8care este de asemenea Nuetzalcoatl9 se trans orm n du)lu tiulete de porum), n aga$ du)l, n pete, n c&ine, etc! *n $remea migraiei, cei patru preoi ai lui .uitzilopochtli i purtau e igia, r ndoial su) orma unui cuit sacri icial care era zeul! "e asemenea, Cihuacoatl c&nd pl&nge la rsp&ntia drumurilor pe iul su mort, ea nu leagn dec&t un cuit de sacri iciu2 #utem atunci $or)i de politeism< ;rice poate i zeu sau una din mani estrile sale! Nelinitea omului mexican, n s&nul unei lumi ameninate, apare i aici! #uterile di$ine mai tari dec&t el i mai li)ere, se pot mani esta su) orice orm, uneori )ine$oitoare, dar de cele mai multe ori periculoas i ostil! *n aceast atitudine putem gsi una din explicaiile relati$ei uurine a Conchistei1 noul zeu al cretinilor, n$ingtor, reprezentat su) orma unei cruci, nu putea surprinde ntru nimic pe indieni! Dn alt mit apsa greu asupra lor1 acela al creaiei +oarelui nostru! Persiunea cea mai curent adoptat este cea raportat de +ahagun! Leii se ntrunesc la Teotihuacan pentru a a la, dup eecul celor patru omeniri precedente, cine $a primi sarcina de a crea +oarele i (una! *n aceast adunare igureaz Nuetzalcoatl/hecatl, Tezoatlipoca, %ixcoatl, ali zei, precum i patru zeie! Dn prim zeu, Teeciztecatl se prezint i spune1 ,Poi aprinde lumea-! "ar cine $a i cellalt< Toi zeii se recuz i se ntorc spre un mic

%+

persona6 di$in ,care nu prea era luat n seam-! /i i spun1 ,Fii tu cel oare lumineaz, )u)osule mic-! Teeciztecatl i Nanahuatzin aprind un oc i ac peniten timp de dou zile! Cei doi concureni aduc o rande! #rimul, lucrurile cele mai preioase aur, pene de Nuetzal, coral! C&t despre Nanahuatzin, el nu o er dec&t lucruri oarte umile snopi de trestie, spini de aga$e i propriu su s&nge ,iar n loc de copal, el o er coa6a )u)elor sale-! *n aa 6ratecului aprins de patru zile, Teeciztecatl d napoi! ,*ncearc de patru ori, dar nu ndrznete s ac nimic-! Leii se ntorc atunci spre Nanahuatzin1 ,ncearc tu-! /l se arunc n 6ratec, iar dup el, ri$alul su, apoi un $ultur i un 6aguar! #e urm, zeii se aeaz s atepte ca s $ad ,prin ce parte $a iei Nanahuatzin-! ,Dnii pri$eau spre rsrit i spuneau, pe aici tre)uie s rsar soarele5 cu$intele lor erau ade$rate-! *nt&i iese +oarele, apoi (una, din aceeai parte i la el ide strlucitoare! Leii, simitori la nedreptate, hotrsc s ntunece aa (unii i i arunc un iepure ,i ea rm&ne aa cum este astzi-! "ar cele dou astre erau moarte, nu se micau i adunarea di$in se consult din nou1 ,Cum am putea tri aa<Bi, n ine, raza esenial1 ,+ murim cu toii i s acem ca +oarele s n$ieze prin moartea noastr-! Dnul dintre ei este numit ca s-i omoare pe toi, cu excepia lui Colotl care scap i se ascunde1 ,; zeilor, acei ca s nu morV- /l se ascunde ntr-un lan de porum) i de$ine tiulete du)lu, n aga$e i de$ine aga$ du)l, n ap i de$ine axolotV 8)atracian din lagune cu n iare monstruoas9! 'colo este a6uns din urm i omor&t! "ac am insistat mai mult asupra acestui mit este n primul r&nd pentru c, prin chiar orma sa, aa cum este raportat de +ahagun5 el e$oc un dialog teatral, unde zeii se disput omenete, ie este ric, se ascund i s &resc prin a se 6ert i! 'poi pentru c sim)olismul su pare a i oarte )ogat, opoziia dintre Teeciztecatl ,cel din scoici marine-, apa, emeia, sl)iciunea, luna i Nanahuatzin soarele, principiul masculin poate i citit i ca opoziia dintre )ogia tri)urilor instalate mai dinainte, care posedau secretul artelor 8armele luxoase, podoa)ele, etc!9 i tinerii Nahua, sraci, dispreuii, narmai doar cu lemn, h&rtie i trestie! Kocul su)til al nrudirilor di$ine ace de asemenea ca cei doi zei s apar ca du)lete, momente sau a$ataruri ale altor iguri di$ine despre care am artat c&t de mult le plcea s se disimuleze! Nanahuatzin este r ndoial i Nuetzalcoatl, dup cum este i Colotl, laul care ncearc s ug, dar care $a

%1

merge, ntr-o alt $ersiune a mitului, s caute oseminte n regatul morilor ca s creeze omenirea! /senialul acestui mit pare s ie raza1 ,s murim toi i s acem ca +oarele s n$ieze prin moartea noastr!- /a ne d explicaia uneia dintre cele mai mari po$eri care apas asupra poporului ,+oarelui- care luase asupra sa aceast creaie! +acri iciul de la origine al zeilor a ost insu icient! "up ei au tre)uit s moar i ceilali zei! "ar imo)ilitatea este imposi)il i dac acest sacri iciu nu era su icient, tre)uia s ie mereu rennoit! "e aceea re$enea acum oamenilor, n special aztecilor, de a-i asuma aceast sarcin! +acri iciul uman a de$enit ast el o necesitate a)solut cci, r el, lumea ar nceta s existe, desigur lumea aztec, cu $alorile sale, dar i lumea ntreag, aceea a ultimei creaii! Numai s&ngele omenesc este demn s nlocuiasc s&ngele di$in! *n $irtutea unuia din cele mai crude paradoxuri ale acestei religii, ceea ce pare a i cea mai cumplit sl)ticie, este, de apt, cea mai tragic din existenele spirituale, cea mai di icil luare de cunotin! *n ade$r, din acest punct de $edere, cu c&t s&ngele este mai apropiat de di$initate, cu at&t sacri iciul este mai $aloros! +acri icarea animalelor, aa cum era ea preconizat de regele-preot Nuetzalcoatl, ca su)stitut al sacri iciilor omeneti, putea semni ica n ochii aztecilor o regresiune a spiritualitii! Iar autosacri iciul, dac este de aceeai natur, reprezint totui o ,economie- i nu ar putea i per ect dec&t dac, precum acela al zeilor, ar a$ea ca rezultat distrugerea total a indi$idului! +-a spus de mai multe ori c prestigiul acestei religii era at&t de mare nc&t $oluntarii mergeau la sacri iciu cu )ucurie, pentru a a6unge ntr-o lume de oare se do$ediser demni! +e pare c aceast idee ar tre)ui corectat ntr-o oarecare msur! #entru c, sunt a)undente exemplele de rz)oinici inamici, graiai pentru $aloarea lor i care cer s lupte din nou! 'st el, Tlahuicole, uriaul tlaxcaltec, n$insese n lupt cu armele sale de lemn cinci rz)oinici $aloroi n cursul unei lupte sacri iciale de gladiatori! Iraiat, acoperit de onoruri i de daruri, el a ost trimis de tlatoani s lupte cu tarascii din %iehoacan! (a ntoarcerea din )tlie el a cerut s ie sacri icat deoarece i se prea c dac ar i rmas $iu ar i ieit de su) puterea destinului i a zeilor si2 ne putem ns ntre)a dac nu este mai degra) $or)a de supunerea a de o lege di$in apstoare dec&t de o ade$rat

&2

)ucurie! +u) pana cronicarilor re$in adesea asemenea cu$inte1 ,Cel care s-a nscut su) o zodie proast $a s &ri pe piatra de sacri iciu!- Bi, de cele mai multe ori, rz)oinicul se supunea destinului ameit de zgomote, de dans i de droguri! ;ricum ar i, necesitatea de a hrni +oarele de$enise at&t de o)sedant spre s &ritul mreiei aztece nc&t a ost e$aluat la J4 444 numrul sacri icailor cu prile6ul ultimei reno$ri a marelui templu din Tenochtitlan 8n ?AJ39, ceea ce pare ne)unesc pentru un tri) a$&nd o amploare demogra ic restr&ns! "e asemenea, cronicarii $or)esc cu oroare de t ompantli! acele plat orme ce ,se pr)uesc su) craniile- sacri icailor care erau expuse acolo! Oz)oiul lorilor, aceast curioas instituie mexican, i a l aici originea! +e nt&mpla uneori s se instaleze o pace pro$izorie, ori rz)oaiele de cucerire s nu mai urnizeze destui prizonieri! Flu$iul de s&nge nu tre)uia ns oprit2 n acest scop, su) %ontezuma I i la iniiati$a lui Tlacaelel, a ost pecetluit Oz)oiul lorilor oare era de apt un pact de alian ntre tri)uri surori, de aceeai origine i de aceeai cultur, Tripla 'lian de o parte, iar de cealalt Tlaxcala i .uexotzinco! 'cest rz)oi nu era nici de cucerire, nici de expansiune singurul su scop era acela de a ace prizonieri! /l era extrem de codi icat data primului atac era sta)ilit dinainte, iar surpriza a)sent din operaiile militare! 'ici tre)uie s $edem una din cauzele n r&ngerii indienilor de ctre spanioli1 acetia aduceau cu ei un rz)oi at&t de di erit n ceea ce pri$ete armele, dar i n ceea ce pri$ete concepia nc&t rz)oinicii mexicani nu l-au putut nelege repede! ;mor&rea unui prizonier pe c&mpul de lupt li se prea ce$a cu totul de neconceput! Oz)oiul lorilor este r ndoial de dou ori rspunztor de n r&ngerea aztec1 prin opoziia dintre atitudinile celor dou armate i, mai ales, prin o)oseala pe oare se pare c au ncercat-o populaiile din Tlaxcala i .uexotzinco, ostenite de a i ost n$inse de puterea aztec i decimate de propriile sacri icii omeneti! #rizonier al propriului su sistem, tri)ul +oarelui tre)uia s omoare i s se omoare ca s nu dispar! /ste cu totul e$ident c Oz)oiul lorilor nu a ost singura orm de rz)oi practicat de azteci! Cunoatem prea )ine tendina lor imperialist! "e$iza lor era cern "nahuac tenochca! ,ntregul 'nahuac?, pm&nt mexican'nahuacul, ,inutul de l&nga ape, de l&ng lagune- desemna toat $alea %exicului.
1

&1

"ar armatele mexicane duseser rz)oiul mult mai departe p&n n inutul maya la sud i p&n la ireducti)ilul regat al tarascilor la nord! Totui, de cucerire sau de aprare, rz)oaiele erau nscrise n mit i ascultau de reguli oarte stricte! Oezultatul lor depinz&nd de $oina di$in, era ntruc&t$a asemntor cu ordaliile din e$ul nostru mediu1 n$ingtorul do$edea dreptul su i acordul su cu di$initatea! "iscursurile punctau pregtirile, armistiiile sau $ictoria! Chiar gli a rz)oiului igureaz n manuscrisele precolum)iene ca distrugerea prin oc a templului oraului cucerit i pr)uirea zeului su! 8'ceast atitudine i $a a6uta de asemenea pe spanioli1 aptul c at&t clugrii c&t i cuceritorii au do)or&t idolii pentru a-i nlocui cu crucea, nsemna pentru azteci nu $ictoria acestora i con$ertirea la cretinism, ci pur i simplu n r&ngerea lor9! "e alt el, dup cum ni s-a prut necesar s corectm ideea pri$ind )ucuria $oluntarilor la sacri iciile omeneti, la el credem c rz)oiul inspira sentimente am)igui! Cu$&ntul care desemneaz rz)oiul, atltlachinolli! nseamn nenorocire, dezastru, calamitate, pestilent, ceea ce pare-se c n ia at&t sentimentul, cel puin al unei pri a populaiei, antrenat mai mult sau mai puin cu ora n mistica clasei diriguitoare, c&t i pe acela al popoarelor $ecine, ,inamicii- desemnai, dar poate nu $oluntari, $ictime ale setei de cucerire a aztecilor! Nesigurana acestei lumi se mani esta cu prile6ul sr)torii Focului nou care marca s &ritul iecrei perioade de cincizeci i doi de ani, c&nd zeii erau li)eri s rennoiasc contractul lor cu oamenii sau s condamne lumea! C&nd sosea ultima zi, iecare locuitor al $ii %exicului ,a$ea o)iceiul s arunce n ap, canale sau lagune, pietrele sau )ucile de lemn pe care le considera ca zei ai casei lui, precum i pietrele care ser$eau ca $atr pentru pregtirea alimentelor i cu care mcinau a/ies sau ardei, apoi ceau curenie oarte )ine n locuin i, la s &rit, stingeau toate luminile!'poi, poporul ntreg se aduna la poalele colinei Dixachtecatl, l&ng Itzapalapa, ca s atepte cu n rigurare! "e pe $&r ul colinei preoii ;)ser$au micarea stelelor, n special a Clotii cu #ui! C&nd ele a6ungeau la apogeu i i urmau apoi drumul, lumea era sal$at pro$izoriu! #reotul deschidea pieptul unui sacri icat, i smulgea inima i aprindea pe ran un oc nou ,i

&2

)ucata de lemn din oare se scotea ocul era aezat pe pieptul unui prizonier de rz)oi, cel care era cel mai generos-! "e la acest oc se aprindeau tore pe care alergtori le duceau n cele patru coluri ale lumii aztece! Dni$ersul rencepea s triasc! 'm artat miturile care po$esteau crearea uni$ersului, apoi aceea a lumii noastre la Teotihuacan! Dn al treilea mit, printre multe altele, acela al naterii lui .uitzilopochtli, zeu tri)al al aztecilor, contri)uie la reducerea domeniului posi)ilitilor! 'cum este r&ndul tri)ului ales s apar! "up cum spune +ahagun1 ,"espre originea zeilor nu exist o relatare dar sau $eridic!- Totui, acelai cronicar ne relateaz ,ce spun )tr&nii-! *n +ierra Coatepee, n apropiere de Tuia, tria o emeie numit Coatlicue i care a$ea ca ii pe Centzonhuitznahua i o iic CoyaulxauhHui! *n timp ce cea peniten, Coatlicue culese un ghemotoc de pene pe care l ascunse n poal i rmase nsrcinat! C&nd copiii ei o)ser$ar aceasta, se n uriar, zic&nd1 ,Cine te-a lsat nsrcinat< Cine ne-a acoperit de in amie i de ruine<-! +ora lor i a&a s-i omoare mama! Copilul care nu se nscuse nc o consol1 ,Nu-i ie ric pentru c eu tiu ce am de cut! Fraii Centzonhuitznahua $enir s o omoare pe )tr&na emeie! 'tunci se nscu .uitziiopochtli ,aduc&nd cu el pa$za sa, o suli i un )aston de culoare al)astr- 0(iuhcoatl! ,arpele de oc-, arma sa de her)9! /l se lupt cu raii si ,p&n i omoar pe toi-! Bi aici mitul pare s ie uor de desci rat! Centzonhuitznahua, ,cei patru sute meridionali-, stelele sudului i CoyaulxauhHui, ntunecimile, sunt n$inse de micul .uitzilpochtli, soarele care rsare! /ste de asemenea recunoaterea motenirii anterioare1 .uitzilopochtli se nate dintr-o zei )tr&n a pm&ntului, se nate n apropiere de Tuia, $echea capital a toltecilor! +unt prezente i $alorile rz)oinice, semnul $ictoriei1 .uitzilopochtli se nate gata narmat i cu el ncepe destinul mexicanilor, destinai rz)oiului i cuceririlor, zdro)ii la nceput de ctre ore superioare! Caracterul care rapeaz chiar de la nceput n aceast religie ca i n miturile sale, este eterogeneitatea care pro$ine r ndoial din puinul timp pe oare l-a a$ut tri)ul la dispoziie ca s-i a irme normele, s de ineasc sinteza aspiraiilor i trecutului su! Dn prim cli$a6 separ religia o icial de religia trit! ; parte important a populaiei, motenitoare a $echilor populaii

&3

agricole sau umilii macehualtin, legai de pm&nt, continua s adore r ndoial di$initile enomenelor naturale, con orm unei tradiii care urc p&n n preclasic! *n epoca aztec, atelierele steti produceau sute de mici 8 igurine de ceramic din care muzeele din ntreaga lume posed sertare ntregi! 'ceste tepitonton erau pro)a)il la origine copiate de pe o igurin adus din capital pe care olarul o reproducea sau o modela, apoi, dup spargerea tiparului, o modela din nou pe o igurin! +e a6ungea ast el la mici idoli de ceramic erodai, cu caractere simpli icate, oarte di erii de opera de art a meterului toltec din capital! /i ne dau totui o idee destul de apropiat de ceea ce tre)uie c erau credinele ranilor ntr-o ar at&t de nesigur din punct de $edere mitic i geologic1 zeul $ulcanilor, zeii i zeiele ploii i ai $egetaiei, cei ai maturaiei porum)ului care asigur hrana2 nsui Nuetzalcoatl care ocupa un loc de seam, n panteonul o icial era adorat aici, dar su) orma sa cea mai arhaic, r ndoial, aceea de /heoatl, zeul $&ntului, deci a enomenelor naturale! *n schim), la cellalt capt al scrii, religia se o icializeaz i $rea s 6usti ice istoria tri)ului! "intre ndatoririle mpratului! #rima pentru care depunea 6urm&ntul era aceea de a pstra templul lui .uitzilopochtli! *n descrierea incintei sacre de la %exico-Tenochtitlan, +ahagun enumera peste aptezeci i opt de temple sau edi icii religioase! 'ceast ci r, n ciuda unor erori i repetiii, ne d o idee despre importana oraului sacru! Templul cel mai important, acela al lui .uitzilopochtli, a$ea n $&r ul su dou sanctuare gemene, ai lui .uitzilopochtli i al lui Tlaloc! S Oz)oiul i hrana! ; alt $ersiune, r ndoial mai nai$, datorat lui "iaz del Castillo, concord totui cu aceasta n ceea ce pri$ete esenialul! %ontezuma prezint zeii si lui Cortez! Cuceritorii $d dou statui monstruoase, ,una era .uitzilo)os, zeul rz)oiului-, cealalt, l&ng el, ,cci, aa cum spuneau ei, zeii erau rai, Tesoatepuca, zeul in ernului, care a$ea n seam su letele mexicanilor-! "ar, adaug cronicarul, n $&r ul templului se nla o $ietate 6umtate om, 6umtate crocodil1 era ,zeul nsm&nrilor-! *n cele dou texte, $edem igur&nd una l&ng alta di$initile rz)oiului i ale pm&ntului! %ai t&rziu c&nd Cortez, nspim&ntat de $ederea s&ngelui i de duhoarea rsp&ndit, propune lui %ontezuma s nlocuiasc ,dia$olii- si prin statuia Fecioarei %aria, mpratul rspunde1 ,Noi considerm 8idolii notri9 ca oarte )uni! /i ne dau sntate,-

&$

recolt )un, urtuni i $ictorii aa cum dorim2Chiar n momentul apogeului su, )iserica mexican nu $a ndrzni s-i alieneze zeii care dau p&inea cotidian! #rezena lui Tezcatlipoca, dup "iaz del Castillo, n $&r ul marelui su templu este la el de important! (a origine, el era zeul tri)al al toltecilor din care aztecii pretindeau c se trag prin primul lor su$eran 'camapiehtli, ales dintr-o spi toltec! /l prezenta deci du)la garanie a $alorilor rz)oinice ale toltecilor i a $alorilor lor ci$ilizatoare! Ca zeu al rz)oiului i al nopii, el patrona pe ca$alerii-6aguari, eternii rai ri$ali ai ca$alerilor-$ulturi ai lui .uitzilopochtli! %ai multe mituri i atri)uie un rol n in ern, n cltoria su letului pe lumea cealalt! /xist totui o conotaie nelinititoare, chiar ne ast1 ,C&nd mergea pe pm&nt, el aducea rz)oaiele, dumniile i discordiile, din care rezult mult o)oseal i neplceri!- 8+ahagun9 "ac religia nu era aceeai pentru oamenii din popor i pentru no)ili, ea di erea de asemenea dup tri)uri sau orae, dup cum ele erau de aceeai origine cu aztecii sau erau supuse prin legile rz)oiului! Chiar n s&nul Triplei 'liane se pare c existau deose)iri ntre Tenochtitlan, Tlatelolco i Texcoco! #oliteismul celor din Tenochtitlan era at&t de cunoscut, nc&t regele din Texcoco, Nezahualcoyotl, soul unei prinese mexicane, nu se mira $z&nd statuile amanilor si m)lsmai ,crez&nd c erau noii si zei-! (a Tlaxcala, era onorat cu cultul suprem Camaxtle care pare s i ost de origine toltec, asimila)il lui %ixcoatl i Tezcatlipoca! / igia acestui zeu principal orna $&r ul marelui templu din iecare ora! "up mrturia Conchistadorului 'nonim ,ei ornau oarte )ine camera unde se a l zeul lor principal, al crui nume se schim)a dup pro$incie, cci zeul principal al marelui ora %exico se numea .orchilo)os 8.uitzilopochtli9, iar ntr-un alt mare ora care se numea Chennuila 8Cholula9, Nuecadcuaal 8Nuetzalcoatl9, iar n alte orae a$ea nume di erite!- "iaz del Castilia1 i exprim de asemenea surpriza1 ,/ste un lucru de r&s, dar iecare pro$incie i a$ea idolii si i idolii unei pro$incii nu erau de olos unei pro$incii $ecine! 'st el, exista o in initate i se aduceau sacri icii tuturorV-! ;ricum ar i, zeul mexicanilor, s&ngerosul .uitzilopochtli, se pare c cea igur de demon pentru popoarele n$inse, o)osite s-i tot dea pe iii lor ca hran! *n schim), la Tenochtitlan, nainte chiar ca personalitile di$ine s i ost concretizate n zei cunoscui, exista un templu pentru zeii ,reziduali-, 3oacalco!

&%

care, dup descrierea lui +ahagun ,era o sal ncon6urat de grila6e ca o nchisoare! 'colo se ineau nchii toi zeii popoarelor cucerite prin rz)oaie! *i ineau ca pe nite capti$i!- (i se consacrase un cult o icial, ca unor puteri pe care tre)uia s le mpaci chiar dac nu le cunoteai prea )ine dar pe care pre erai s le ii capti$e! Wrmurile, mai deschise tuturor in luenelor, par s i a$ut zei particulari, al cror cult s-a impus treptat i n metropol! Penit de pe litoralul #aci icului, Cipe Totec era onorat n >opico! ,inutul lui =opi-! /l era zeul rz)oinicilor tepanaci, mereu n re$olt mpotri$a puterii aztece, ,i i se sacri icau muli capti$i-! "e pe coasta atlantic se pare c au pro$enit numeroasele di$initi ale inuturilor tropicale care apar n rigidul panteon aztec ca purttori de germeni ai erotismului, ai unei anumite exu)erane i )ucurii de $ia1 "e la Nuetzalcoatl, dup toate aparenele aprut aici n preclasic ca zeu al $egetaiei, p&n la Tlazolteotl, zeia amorului carnal i a luxuriei, creia aztecii i acordau r ndoial patrona6ul maternitii pentru a recupera ce se mai putea din ceea ce reprezenta ea ca periculos prin ri$olitatea sa! "e asemenea, ei au creat pentru aceast zeitate un ritual de mrturisire destinat ,s tearg o ensele aduse moralei sexuale-! "ar acest ritual, compara)il cu acela al cretinilor era di erit n esena sa1 el nu putea a$ea loc dec&t o singur dat i dac el ,puri ica- su letul, asigura totodat i imunitatea penal! Clasele sociale, cele n curs de constituire, i a$eau zeii lor, templele lor, cartierele lor! +ahagun descrie sr)torile i zeii iecrei clase de meteugari, di$initile protectoare ale iecrui meteug, ncep&nd cu n$erunaii rz)oiului, ,corpul de elitdin prea6ma mpratului, p&n la Cipe Totec, $echiul zeu al rennoirii $egetaiei, de$enit zeu al aurarilor sau =acatecuhtli, zeul negustorilor! Oitualurile i sr)torile se deose)eau n uncie de clasa social i nimeni n-ar putea spune n aceast pri$in care ar i ost rezultatul e$oluiei dac un zeu ar i reuit s-i n$ing pe ceilali! 'cest panteon in init nu mai era anarhic n epoca aztec! "e la mi6locul secolului al CP-lea, de la Tlacaelel care a ost prim ministru sau mareal al palatului su) trei su$erani, religia mexican a intrat ntr-o nou az! Tlacaelel care a organizat n parte ordinea aztec, pacea aztec, adic rz)oiul, a $rut s uni ice i miturile i s le rescrie pentru a preamri $ocaia

&&

poporului su! 'rhi$ele tuturor tri)urilor din $alea %exicului, pstrau amintirea marilor apte ale strmoilor lor! "ar n 6ocul di icil al alianelor i al luptelor pentru supremaie, tri)ul ales lsa deseori impresie proast5 aceste cri tre)uiau deci distruse! "up a irmarea mreiei aztece, cu Tripla 'lian i Oz)oiul lorilor, c&nd a ost sigur c poporul lui .uitzilopochtli trium ase, e ortul s-a ndreptat spre organizarea intern! #aralel cu acest e ort $enit de sus, se pare c i clerul i-a dat seama de necesitatea de a introduce o anumit ordine, un el de ilogic con orm exigenelor mexicane! *n mnstirile lor, preoii au meditat ndelung asupra $iitorului lumii i a sal$rii sale! Chiar di$ersitatea zeilor, tot at&t de di erii ca i oraele sau pro$inciile cucerite, constituia de6a un su)iect de meditaie, cci dac totul este posi)il aici, nimic nu poate i nt&mpltor sau anarhic, totul tre)uie s reintre ntr-o anumit ordine cosmic numai dezordinea nu poate i conceput! #rimul demers al preoilor a constat deci n a reuni su) numele i patrona6ul unui zeu cunoscut din panteonul lor i o)iect al unei credine i al unui cult noile personaliti di$ine do)&ndite prin rz)oi sau prin schim)! "e aici pro$ine extrema di icultate c&nd ncercm s nelegem genealogiile i hagiogra iile di$ine! "up unele texte, la epoca lor, zeii a priori! complet distinci, pot i numii ,du)lete-, ,gemeni-, ,un alt nume al lui-! *n mitul creaiei +oarelui nostru din Teotihuacan l putem recunoate pe Nuetzalcoatl su) di erite orme1 el i are locul n adunarea di$in, este Nanahuatzin care $a de$eni +oare, este Colotl care $a ugi i se $a duce n regatul in ernului, el este totodat acela care i $a sacri ica pe ceilali zei! 'm putea nmuli exemplele, dar rolul 6ucat aici de Nuetzalcoatl 8ntr-un mit oare a aprut pro)a)il mai t&rziu su) aceast orm9, este semni icati$! *n ade$r, n acest mit se ntrunesc maximum de paradoxuri aparente i de aspiraii ale preoilor! 'm $zut mai nainte contradiciile persona6ului su di$in, n epoca n care regele-preot din Tuia mprumuta personalitatea unui )un zeu al naturii! %ai t&rziu, la s &ritul puterii aztece, Nuetzalcoatl 6oac un rol am)iguu! /l este totodat ncarnarea unei pri a no)ilimii, a preoilor i a iloso ilor, deci a unei pri a puterii i, n acelai timp, el se opune la ceea ce pare a i cea mai o icial dintre mistici, aceea a rz)oiului, a s&ngelui, a omuciderii sacri iciale! *n ochii oamenilor din secolul al CC-lea, unul din paradoxurile

&*

$ieii aztece care rapeaz cel mai mult este r ndoial di erena dintre o lume extrem de moral i moralizatoare i o lume de apoi lipsit de orice $aloare moral! Noiunea de iz)$ire, n sensul cretinesc al termenului, este cu totul strin concepiei mexicane! /a este nlocuit prin supunerea omului a de zei i de destinul su, supunere din care el i trage demnitatea! *n calendarul di$inatoriu, ziua naterii sta)ilete destinul unui indi$id i pre$ede adesea chiar moartea! +ahagun distinge n principiu trei destinaii pentru su letul unui de unct, pe care le numete in ern, paradis i cer 8cu toate c aceste noiuni sunt cu totul deose)ite de ale noastre9! *n iad, adic n #ictlan merg ,cei care mor din cauza )olilor no)ili, ca$aleri sau oameni de r&nd2 )r)ai, emei, copii-! (a nmorm&ntare li se in ultimele cu$&ntri1 ,;, iule, iat-te mort, ai su erit preschim)rile? acestei $iei i te-a i luat zeul care se numete %ictlantecuhtli i zeia %ictlancihuatl2 Bi niciodat amintirea ta nu $a re$eni!! %ortul este acoperit cu gteli de h&rtie! #reoii l ncura6eaz pentru cltoria pe care o $a ace i i descriu capcanele pe care $a tre)ui s le depeasc1 ,Pa tre)ui s treci printre doi muni pe un drum pzit de o np&rc2 $ei nt&lni un $&nt tios at&t de puternic nc&t ridic pietrele-! "in cauza acestui $&nt i rig se ardeau toate rogo6inile, toate armele, toate o)iectele care ncon6urau mortul i toi oamenii care-l nsoeau! ,+e spunea c toate aceste lucruri se duceau cu mortul i l pzeau n aceast trecere ca s nu su ere prea mult!%ortul lua cu el adesea un celu cu prul scurt i rocat! *n gura no)ililor se punea o piatr preioas $erde, iar n aceea a sracilor o texoxoctli, un fel de piatr $erde o)inuit! "up optzeci de zile, corpul nsoit n cazul no)ililor de douzeci de )r)ai i optzeci de emei din suita lor era ars, iar cenua str&ns ntr-un urcior! (a s &ritul anului se comemora moartea lui prin ceremonii, apoi, dup doi, trei i patru ani ,se termina nmorm&ntarea-! +e presupunea c mortul i terminase cltoria i cei $ii nu mai a$eau de ce se teme! 'lii se duceau n paradisul terestru, n regatul lui Tlaloe, 'lalocan! ,unde nu este su erin, nu lipsesc niciodat tiuleii de porum) $erde, do$lecii, ier)urile i lorile-! 'colo triesc zeii care se numesc 'lalo;ue! un el de mici zei ai ploii i ai a)undenei! ,Cei care merg acolo s&nt cei care ucid $iespile sau care se neac n ap, leproii, )u)oii, guaii, hidropicii, toi cei care au a$ut )oli molipsitoare-! 'ceti mori nu erau ari, ci ngropai, cu

&+

aa acoperit de semine de plante! *n s &rit, cei care mureau n rz)oi sau erau cui prizonieri i omor&i de dumani, ca i emeile moarte n timpul naterii, mergeau n cer, acolo unde triete +oarele1 ,'cetia triesc plceri continue, )eau i sa$ureaz sucul lorilor gustoase i par umate, nu simt tristeea, nici durerea, nici dezgustul pentru c triesc n casa +oarelui unde nu exist dec&t )ogii i plceri2 i de aceea toi doresc aceast moarte, cci cei care mor ast el sunt oarte ludai-! Tinerii rz)oinici nsoesc soarele rsare 8.uitzilopochtli9 p&n la zenit unde preiau cursa emeile moarte n cursul acerii1 toi de$in ,di erite eluri de psri cu pena6 )ogat-! Tre)uie nc odat s corectm puin aceast idee a unui destin n lumea de apoi cu totul deose)it de $irtuile din lumea aceasta! +ahagun citeaz omeliile unui senior ctre iul su n care gsim1 ,multe lucruri sa$uroase de citit- i, printre ele1 ,Leii doresc i cheam la ei pe toi cei care sunt curai de orice murdrie 8departe de orice plcere trupeasc i murdar9 i care mor n rz)oi-! *n mprirea ntre aceste ceruri di erite se pare c putem regsi mprirea semnalat de mai multe ori p&n acum ntre cele dou straturi principale ale populaiei! "ar i aici nu este at&t de uor s trasezi o schem! #opoarele din nord, nomazii, tre)uiau n mod logic s-i ard morii iar cele sedentare s-i ngroape! +e pare c incineraia urc p&n la tolteci, primii dintre chichimeci care s-au sta)ilit pe podiurile nalte! "up ei, descendenii lor i imitatorii lor au practicat ie asemenea incinerarea i su letele lor se dureau n %ictlan ,acelai inut ntunecos unde nu exist lumin, nici erestre i de unde nu te poi ntoarce niciodat-! "escrierea Tlalocanului pare n schim) s corespund unui popor de agricultori, cu lorile sale, cu $erdeaa i a)undena sa, un paradis care era reprezentat pe rescele panicului Teotihuacan! #utem deci simpli ica i crede c $oia6ul su letului spre %ictlan, cu aluziile la $&ntul de o)sidian, la muni i r&uri greu de trecut, amintete migraia i ncercrile su erite pe drumul spre pm&ntul gduinei! C&t despre Tlalocan, el este ara gsit! ;riginal aici este aptul c meritul personal nu inter$ine n nici un el! #redestinarea originar implic aptul c numai aptul )rutal al morii conteaz ntr-un context n care totul este mort!

&1

/xist deci un al treilea cer introdus poate mai tardi$, care apare ca necesar, cel care permite accesul $alorilor rz)oinice i nu morale, n con ormitate cu ideologia clasei dominante, acela al +oarelui, al lui .uitzilopochtli! 'ici se duc toi cei care s-au distins n rz)oi, tinerii rz)oinici asimilai cu $ulturii, emeile moarte n timp ce nteau un $iitor rz)oinic, negustorii mori n timp ce luptau ca mesageri ai mpratului! #entru acetia, modul de ngropciune nu era ixat! #arturientele sunt ngropate n curtea templului lui Cihuapipiltin5 negustorul este ars ca no)ilii5 rz)oinicul cunoate un destin mai ragil dup mpre6urrile morii sale i locul unde s-a produs 8c&mpul de lupt sau piatra de sacri iciu, deoarece destinul su posi)il cuprinde i antropo agia ritual9! "ac societatea aztec cunotea n epoca despre care $or)im un el de isterie rz)oinic i s&ngeroas, am spus mai nainte c ncepuser s se impun i ali zei i alte $alori! +paniolii nii, dezgustai de crimele comise n numele zeilor acestui pantheon, nu s-au putut reine de a a$ea o mare admiraie pentru oamenii cu care a$eau de-a ace ,atunci c&nd nu-i nela demonul-! *n ade$r, n chip destul de curios, necesitatea de a se con orma $oinei di$ine i incita pe mexicani s culti$e $alori oarte asemntoare cu $alorile cretine cele mai no)ile pe care de alt el cea mai miare parte dintre cuceritori nu le practicau! Pirtuile care permit unei societi stricte s uncioneze sunt r ndoial aceleai pretutindeni! 0eia, adulterul, sper6urul, urtul, constituie pretutindeni cauze de dezordini care nu pot i acceptate ntr-o lume n care transgresarea ormalismului risc s repun n cauz ntreaga cosmogonie! #oate c huehuetlalloli! ,cu$&ntrile )tr&nilor-, aa cum au a6uns p&n la noi, trdeaz un anumit etno-centrism al cuceritorilor! "ar tot ceea ce tim despre mora$urile i o)iceiurile acelor timpuri con irm totui rigiditatea moralei indiene! 'cele huehuetlalloli 6alonau $iaa copilului, apoi a adultului, n orice ocazie, n orice moment al $ieii! ,Por)a n lorit-, retorica ca o loare a nelepciunii 6uca un mare rol n $iaa indian, dup cum atest i azi n satele nahua, cu$&ntrile ce puncteaz $iaa social! Dn su$eran ales de cur&nd inea o lung omelie n care i pre$enea supuii despre prime6diile care i p&ndesc i, n primul r&nd, ,despre acea nclinare ctre )eie din care se nasc toate adulterele, destr)lrile i ntinarea ecioarelor, $iolena asupra prinilor i2 de asemenea culpele de delaiune i 6urm&nt str&m)-! Bi

*2

tatl adresa cu$&ntri copiilor si! ,m)i)at de nelepciune n ceea ce pri$ete morala-, el i s tuia iul ,ndrum&ndu-l s ug de $icii i s se dedice exerciiilor no)ile i ade$rului-, apoi pe iica sa ,ndemn&nd-o la disciplin i cinste at&t interioar c&t i exterioar-!

*1

TE,"ATLI'O"A7-)ET,AL"OATL "O'IL)L-"3E,4IE#

SA)

olul ce re$enea prinilor i deopotri$ )tr&nilor era extrem de important n educaia copilului, deoarece chiar de la naterea acestuia, ei a$eau sarcina de a-i mprti din experiena lor, de a-l integra n lumea care urma s ie a sa! %oaa care l aducea pe lume l numea ,piatra mea preioas, unica mea pan preioas de Huetzal-5 ea explica copilului de sex masculin c $a i o pasre, un rz)oinic i etiei c ea $a i inima casei, cenua din $atr! 'm)ilor, ea le spunea1 ,Iat c ai sosit pe lume unde prinii ti triesc n su erine i o)oseal, unde domnete cldura excesi$, rigul i $&ntul2- patru zile dup ce $raciighicitori au indicat numele copilului se proceda la )otez! 0ieelul primea un arc i sgei, etia usuri i su$eici! #rimii ani i petrecea, dup cum era at sau )iat, imit&nd pe mama sau pe tatl su, a6ut&ndu-i n tre)urile potri$ite iecrui sex! Code xul #endo a indic di eritele etape ale educaiei, pedepsele, uneori oarte se$ere 8cum ar i inhalarea de ardei rou sau scari icarea cu spini de aga$e9, pentru greelile copiilor! (a o $&rst greu de precizat, dar anterioar pu)ertii, prinii puteau hotr s ncredineze copilul unor instituii de dou tipuri1 3almecac sau tepochcalli. "e o)icei se consider aceste instituii ca opuse1 calmecac, aezat su) patrona6ul lui Nuetzalcoatl, era dedicat rugciunii, artelor, m&ntuiri prin meditaie, n timp ce tepochcalli, patronat de Tezcatlipoca, era destinat rz)oiului, aciunii, m&ntuirii prin sacri iciul uman! %odul de recrutare al celor dou tipuri de colegii nu pare a i clar! +e crede n general c primele erau rezer$ate copiilor de no)ili, cu unele excepii pentru negustori, iar celelalte micilor ple)ei! +ahagun noteaz1 ,+eniorii i principalii 8nota)ilii9 i o ereau copiii casei care se numete calmecac! +enior, principal sau )ogta, toi cei care a$eau a$ere i o ereau iii-! Totui, alte texte ne ac s credem c $ocaia copilului sau alegerea prinilor determina de asemenea tipul de educaie1 seminar sau pritaneu! ,/ra intenia prinilor de a-i o eri copilul casei de idoli care se numete calmecac pentru ca el s de$in preot al

*2

acestor idoli-, sau ,dac se o erea copilul casei tepochcalli, ei intenionau ca el s ie crescut acolo mpreun cu ali )iei pentru a ser$i poporul i tre)ile rz)oiului!Fiecare cartier a$ea unul sau mai multe tepochcalli 8,cci iecare parohie tre)uie s nelegem cartier o erea zece sau cincisprezece tepochcalli-9, n timp ce, dup c&t se pare, colegiile calmecac erau grupate n incinta sacr, depinz&nd de un templu sau altul! 'ceasta era deose)irea, ca s olosim noiuni ce ne sunt amiliare, dintre colegiile de cartier i uni$ersiti! ;ricum ar i ost, cele dou sisteme de educaie par s i ost di erite at&t prin mi6loacele olosite 8mai se$ere i mai morale pentru calmecac, mai pragmatice pentru tepochcalli9 c&t i prin scopurile lor 8unele s ormeze o elit sa$ant i religioas, iar celelalte s ormeze ceteni9! *n tepochcalli, chiar de la nceput, copiii a$eau sarcina s mture i s ac curenie n colegiu, s aprind lumina, s ndeplineasc exerciiile de peniten la care erau supui5 n a ar de aceasta ,mergeau s lucreze acolo unde era de lucru, s prepare argila, s zideasc, s lucreze la c&mp-! Liua ele$ilor din calmecac nu este descris ntr-un mod prea di erit, numai c ,ei ncetau munca mai de$reme i se duceau apoi direct n mnstirile lor ca s n$ee ser$iciul zeilor i s se dedea exerciiilor de peniten-! /i se morti icau cu spini de aga$e i-i petreceau aproape ntreaga noapte n picioare rug&ndu-se, postind i c&nd sacri icii! 'de$ratele di erene ncepeau odat cu intrarea copiilor n societate! Cci chiar tepochcalli reprezentau o ans de ascensiune social, prin rz)oi, dar i pentru c ,n acest loc merii comorile pm&ntului rug&ndu-te i c&nd peniten2 pentru ca ei 8copiii9 s de$in e i, a$&nd ndem&narea de a gu$erna i de a conduce pe oamenii simpli-! *ncep&nd cu pu)ertatea, copiii erau trimii pe c&mpul de lupt ca s-i a6ute pe rz)oinicii experimentai! "e aici nainte, tinerii de$eneau rspunztori de soarta lor5 de $aloarea lor $a depinde ntregul lor $iitor! "e ndat ce au cut un prizonier, li se tia o me de pr, iar cei mai )uni dintre ei puteau de$eni e ii tinerilor! /i se ntruneau n palatul seniorului unde primeau ordine de lupt sau pentru lucrrile pu)lice! Fiecare prizonier aducea o a$ansare n ierarhia militar, n $iaa social i ceremonial! T&nrul tre)uia apoi s-i aleag specializarea! "ac se consacra rz)oiului i strlucea prin apte nsemnate, el intra ntr-o con rerie ca aceea a $ulturilor sau 6aguarilor un el de

*3

trupe de elit dar dac m)tr&nea n rang, de$enea ;uanhhuehuet;ue! ,$ultur )tr&n- ceea ce poate i r ndoial comparat cu militarii notri de carier! +e inea seama de iecare $ite6ie n ptuit! "e la patru prizonieri n sus, t&nrul de$enea te;uihua. /l a$ea un loc alturi de egalii si n ;uaucalli! ,casa $ulturului- unde ormau un el de consiliu de rz)oi! "intre acetia, ie c erau de origine no)il, ie c nu $or i alei s etnicii apropiai ai su$eranului1 tlacatecatl i tlacochtecatl. /galitatea n ceea ce pri$ete ansele pentru rz)oinicii $ite6i este su)liniat de toi autorii i n special de acest text al Conchistadorului 'nonim1 ,/i au o)iceiul s recompenseze i s plteasc oarte )ine pe aceia dintre ei care se comport )ine n lupt2 chiar dac este ultimul dintre scla$i, ei l ac cpitan i senior i i dau $asali2 i i se ace un semn pe plete ca s ie recunoscut ca autorul unei apte strlucite-! "ar nu toi se distingeau n lupt i acetia rede$eneau simpli macehualtin! oameni de r&nd5 ei se rentorceau n $iaa ci$il, cu sarcinile i cor$ezile ce re$eneau celor care n-au de$enit ,$ulturi-! /i ieeau din tepochcalli spre $&rsta de douzeci de ani ca s se cstoreasc, s culti$e o parcel din teritoriul cartierului 8calpuili9 lor i s ai) un rol de acum nainte modest de 6ucat! Dnele texte las s se neleag c ieirea din colegiu nu se cea automat i c inter$enia lui tlatoani a$ea un mare rol n destinul iecruia din supuii si! ,Cel care era )ine educat i ataat o)iceiurilor nu ieea din colegiu din $oina sa, chiar dac a$ea $&rsta potri$it, ci ieea din porunca regelui sau a seniorului-! "e asemenea, ,regele nsui era cel care con erea distincii rz)oinicilor cu ocazia ser)rilor care se des urau cu ocazia lunii 1chpani tli. *n aceast lun, seniorul aducea un omagiu tuturor rz)oinicilor-! *n paralel, n calmecac se urmrea o educaie mai spiritual, dar adesea compara)il! *n plus, pe l&ng meditaii i autopedepsire care se impuneau ele$ilor, ,ei tre)uiau s triasc n mod cast, r s cunoasc trupete nici o emeie, s mn&nce cumptat, s nu mint, s triasc cu de$oiune i s se team de "umnezeu-! 8'supra primului punct, castitatea, se pare c ele$ii din tepochcalli )ene iciau de o mai mare li)ertate, care mergea uneori p&n la scandalul pu)lic! +eara, ,ei mergeau s c&nte i s danseze2 i cei care a$eau o iu)it se duceau s doarm la ea-9! *n s &rit, un lucru care ni se pare a i deose)it de important,

*$

,ei n$au $ersurile c&ntecelor2 c&ntecele di$ine, $ersuri scrise cu anumite caractere n crile lor i, n plus, li se preda astrologia indian i tlmcirea $iselor i numrtoarea anilor-! #ui su) protecia lui Nuetzalcoatl, micii preoi deprindeau toate disciplinele o iciale! Bi pentru ei, alegerea a$ea loc spre $&rsta de douzeci i doi de ani! /i puteau ie s reintre n $iaa normal, ie s de$in tlamaca ;ue! preoi i s ocupe n acest caz di$erse uncii n s&nul clerului1 educatori, supra$eghetori ai templelor sau asisteni sacri iciali! / aproape sigur c celi)atul era o)ligatoriu pentru toi preoii, apt con irmat de anumite texte ca acela din ,as ,e<es6 ,pedeapsa cu moartea sau con iscarea )unurilor pentru preotul care ar i a$ut legturi trupeti cu o emeie i acelai lucru pentru complicii lor-! Ierarhia prin care tre)uiau s treac era i ea oarte codi icat i poate i tradus n $oca)ularul )isericii catolice, ncep&nd cu micii preoi 8no$icii9, diaconii, p&n la tlamacazHue, preoii $erita)ili care au depus 6urm&ntul! "intre acetia se alegeau cei mai )uni care de$eneau ponti i supremi, succesori ai lui Nuetzalcoatl! "up cum erau dou temple gemene pe $&r ul marelui sanctuar din Tenochtitlan, erau i doi mari preoi care purtau numele lui Nuetzalcoatl1 7uet alcoatl totec tlamaca ;ue! ,Barpele cu pene #reotul +tp&nului nostru- 8.uitzilopochtli9 i 7uet alcoatl tlaloc tlamaca ;ue! ,Barpele cu pene #reotul lui Tlaloc-! ,Bi aceti doi preoi a$eau un statut i onoruri egale, chiar dac a$eau o origine modest2 dar ei ndeplineau cu idelitate toate exerciiile, o)iceiurile i doctrinele-! "epinz&nd de ei $enea apoi o ntreag ierarhie de preoi, $istiernici ai )unurilor )isericii, supra$eghetori ai ortodoxiei ceremoniilor, ai practicrii credinei o iciale n pro$inciile cucerite, clerul iecrui zeu etic! Cele dou tipuri de educaie, at&t de di erite n ceea ce pri$ete inalitatea, dac nu i n ceea ce pri$ete mi6loacele cum erau cea din tepochcalli i cea din calmecac nu se putea s nu dea natere la o ostilitate ntre ele$ii care ieeau din ele! "up cum rz)oinicii i preoii se opuneau uneori chiar n s&nul consiliilor regale, la el tinerii ele$i ai celor dou tipuri de colegii de educaie nutreau o anumit dumnie unii a de alii! 'ceast ostilitate se mani esta deschis ntr-un context ludic cu prile6ul lunii "temo tli. +ahagun ne descrie des urarea ceremoniilor1 ,'tunci, la pr&nz ei ncepeau ncierarea n lupte indi$iduale! +e )teau unii cu alii cu crengi de )rad2 n ade$r

*%

se copleeau cu lo$ituri i se rneau! Bi dac tinerii rz)oinici prindeau un preot l recau cu runze de aga$e cu cruzime, l ceau s se scarpine i s se ard! Bi dac un t&nr rz)oinic era prins, preoii i s&ngerau urechile cu spini de cactus i )raele i pieptul i coapsele acesta striga oarte tare-! 'poi n$ingtorii intrau n casele n$inilor i puneau stp&nire pe tot! %o)ilier, instrumente muzicale, o)iecte personale, tot ceea ce se putea lua! 8Oegsim aici, n acest simulacru de lupt i n pedepsele ce i le aplicau unii altora, eterna opoziie1 sacri icarea celuilalt autosacri iciul9! Bi emeile puteau intra n sacerdoiu, dar, se pare, r s rosteasc 6urm&ntul de initi$! *nc din timpul migraiilor unele texte spun c printre cei patru purttori ai di$initii igura o emeie! Calendarul ar i ost in$entat de un )r)at i o emeie! Numeroase ritualuri erau prezidate de emei, mai ales cele care a$eau o semni icaie agrar, legate de $egetaie, de creterea porum)ului, de ertilitate! "ar dac n epoca preclasic, miile de igurine eminine, de multe ori steatopige, par s ateste un cult al zeiei mam, statutul eminin n pantheon este mai am)iguu n epoca aztec! +r)toarea 7uecholli! dedicat unui zeu mai $iril i rz)oinic dec&t toi, %ixcoatl, cuprindea i sacri iciul unei emei! Ca i n alte religii, emeia pare s sim)olizeze persistena, $echile $alori i $echile culte, dar aceast re$endicare este poate una din noutile epocii aztece1 Teteoinnan ea nsi, $echea zei mam, este ornat cu atri)ute rz)oinice! #e c&nd nainte $reme eminitatea usese legat de ap, de laitate, n prezent, n cursul cltoriei su letelor n 6urul +oarelui, emeile moarte n timp ce nteau preluau la zenit cursa rz)oinicilor mori n lupt! "ac huehuetlalloli, doctele discursuri ale )tr&nilor, descria etiei ce $a i $iaa ei n um)r, plin de a)negaie, de su erin i de chin, dac ea primea un rz)oi de esut, un metate miniatur ca sim)ol al destinului 0u, putem $edea n aceasta ca ntr-un iligran naterea unui antagonism! Tinerii rz)oinici atacau emeile din cortegiul une)ru pentru a lua degetul arttor 8cel care ntinde coarda arcului9 al unei emei care a murit n timp ce ntea, pentru a se ser$i de el ca talisman! C&t despre emei, ele i )teau 6oc cu cruzime de tinerii rz)oinici care purtau nc mea de pr, semn c n-au cut nici un prizonier! +tatutul pentru auinime! curtezanele sacre, ilustreaz unele contradicii! *n timp ce idealul propus tinerelor ete era alctuit

*&

din puritate i modestie, iar prostituatele nscute su) zodie proast se cu undau n $iciu i erau o)iect de opro)riu, curtezana sacr se )ucura de un statut onora)il pe care uneori e greu s-l explicm! /a era nsoitoarea tinerilor lupttori, nu at&t poate pentru odihna lor, c&t ca un complement2 %orala sexual era at&t de strict nc&t licena nsi era codi icat, n luna 'axcatl, de exemplu, un t&nr care urma s ie sacri icat sim)oliza timp de un an pe Tezcatlipoca! Cu o lun nainte de a i sacri icat, i se ddeau patru emei dintre cele mai rumoase auinime care reprezentau patru zeie1 CochiHuetzal, Cilonen, 'tlatonan i Dixtocihuatl, care se pare c sim)olizau ecunditatea, lorile, porum)ul, sarea i apa2

**

-)ET,AL"OATL E0!NDIT#

SA)

DESTIN)L

Am a$ut prile6ul s $or)im n di$erse r&nduri despre marea importan a calendarului n $iaa indi$idului ca i n aceea a tri)ului! Nici o hotr&re important nu era luat r ca tonalpouh;ne! augurii, s nu ie consultai5 numai ei tiau s citeasc tonalamatl! crile s inte n care era nscris socoteala zilelor! ;riginile calendarului, n orma n care exist n tot cuprinsul %ezoamericii, se pare c urc p&n la olmeci i este atestat pentru prima oar la %onte 'l)an spre anii G44 !e!n! *n ciuda unor $ariante locale, calendarul este aproape identic la toate popoarele de lim) nahuatl sau $ecine cu %exico1 otomis, matlazinga, tarasci, huaxteci, tatonri! "ar este sigur c astronomia i calendarul au atins cea mai mare per eciune la populaia maya, n epoca clasic! %ayaii se ocupau de asemenea cu speculaii matematice i astronomice! (a azteci nu gsim nimic compara)il! Noiunea de art pentru art le era la el de strin ca i aceea de tiin pentru tiin! +chematiz&nd puin, s-ar putea spune c ei nu preau s $ad n astrologie i astronomie altce$a dec&t expresia $oinei zeilor i nscrierea omului n timpul cosmic! #entru om, singurul mi6loc de a nelege inteniile di$ine rezid n aceste cri n care era consemnat totul! *n apt, calendarul mexican se )aza pe permutare a trei calendare distincte! Dn calendar ci$il numra ?J luni a 74 de ale, adic :G4 de zile, crora tre)uia s li se adauge R zile ,goale- extrem de ne aste nemontemi. Fiecare an purta un semn particular care n momentul Conchistei era acatl trestia9, tecpatl 8cuitul de sacri iciu9, calli 8casa9, tochtli 8iepurele9! 'nul $enusian era compus din RJA zile solare! C&t despre cel de al treilea calendar, calendarul di$inatoriu el era ntemeiat pe com)inaia de semne luate ntr-o serie nentrerupt de 74 de semne1
Cipactli Crocodil

*+

/hecatl Calli Cuetzepalin Coatl %iHuiztli %azatl Tochtli 'tl Izcuintli ;zomatli %alinali 'catl ;celot Cuauhtli Cozcacuauhtli ;llin Tecpatl Nuiahuitl Cochitl

P&nt Cas Bop&rl Barpe %ort Cprioar Iepure 'p C&ine %aimu Iar) Trestie Kaguar Pultur Pultur regal Cutremur Cuit de sacri iciu #loaie Floare

'ceste douzeci de semne se com)inau cu treisprezece ci re! #entru ca acelai semn s se nt&lneasc cu acelai numr tre)uia ateptat 74 C ?: X 7G4 de zile, adic tonalpohualli! anul di$inatoriu! "ar cele trei calcule nu erau independente unele de

*1

altele! Com)inaia de ?: ci re! ' calendarului di$inatoriu cu ceilali purttori de ani este cea care d ?:xAXR7 ani, aa-numitul xiuhmolpilli! ,ligatura anilor-, secolul aztec! #entru ca cele trei calendare s cad pe aceeai dat, tre)uia deci ateptat ?4A ani solari, ceea ce echi$aleaz cu GR de ani $enusieni i 3R ani di$inatorii! 'ceast perioad, cea mai lung pe care ghicitorii au luat-o n considerare, se numete huehuetili tli! o ,)tr&nee-, inter$alul de timp cel mai per ect, pentru c reunete toate calendarele! +arcina ghicitorilor era oarte di icil cci naterea iecrui copil sau iecare e$eniment n legtur cu care erau consultai se nscria ntr-o ntreag reea de apartenene, de in luene )ene ice sau male ice! Dnele tonalamatl care au a6uns p&n la noi 8ca, de exemplu, 3odexul ?or$ia2 pun n legtur zilele, ,seniorii nopii-, psrile asociate, ,seniorii zilei- i iecare din ele antreneaz conotaii )ene ice sau male ice, culori, puncte cardinale, direcii ale spaiului! Irupele de treisprezece au de asemenea seniorii lor speciali! /xista desigur i o mic posi)ilitate de a tria! "ac un copil era nscut su) un semn prea ne ast, sau n zilele uneste nemontemi! nu era declarat dec&t dup c&te$a zile! "ar apoi tre)uia s-i urmeze destinul, ,cei care sunt nscui su) acest semn $or i )ei$i sau amorali, $or s &ri ca scla$i-, cei ce sunt nscui su) alt semn ,$or i )uni artizani-, etc! "ac $iaa sa era predestinat, adesea i moartea era la el! ; alt ,trierieconsta n a duce o $ia exemplar con orm cu semnul su, irete, dar i capa)il uneori de a-l modi ica! Cci $iciile, ca i practicarea $irtuii puteau cori6a e ectele unui semn )un sau ru! '6ungem ast el la noiunea de merit personal, de ,su let-5 care este r ndoial unul din aspectele cele mai greu de neles ale lumii mexicane! Cum se putea de ini omul aztec, n lupt cu o lume insuporta)il n sensul propriu al cu$&ntului< +u letul, eul, personalitatea nu apar n ond dec&t ca o rsp&ntie de apartenene, loc de nt&lnire a $oinelor di$ine, mici puncte e emere n centrul uni$ersului! ;mul n sine are o mic importan! /l este un ragment, o prticic a marii rezer$e de energie necesar pentru meninerea uni$ersului! Chiar numele de su let 0tonal2 nseamn n dicionare ,ardoare, cldur a soarelui5 la igurat, su let, semn de acti$itate- 8O! +imeon9! Dnele

+2

din cele mai rumoase opere de art aztece, cum ar i ,capul de om mort- sau unele statui de macehualli, reprezint r nici o pretenie de portretizare tocmai acel om r personalitate, $ictim potenial i $oluntar a recreaiei sateri iciale! Dn destin hotr&t de la natere, o lume inelucta)il1 ntre aceti doi poli, cum se putea de ini aadar omul aztec< Bi aici tre)uie s ne pzim de o imagine instantanee prea )rutal! *ntre ran i prin, ntre ,sl)atecul rtcitor- al nceputurilor i ,ci$ilizatul- secolului al CPI-lea existau desigur multe di erene! Os oind la nt&mplare textele ne apar totui unele personaliti1 un ran care a ndrznit s ie o)raznic cu mpratul5 un prin, Nezahualcoyotl, pe care meditaiile l-au dus departe de orice ortodoxie5 un zeu, Colotl, care re uza s se supun sacri iciului2 *n colegiile calmecac se orma o nou religie i o nou etic, preoii re$izuindu-i mereu meditaiile! Leii $or s&nge, dar Nuetzalcoatl i-a o erit propriul s&nge1 ei se sacri ic i i strpung mem)rele! Nici un zeu nu este )un5 el nu este, s-ar putea spune, dec&t cinstit, adic i respect partea de contract care l leag de oameni5 i preoii tre)uie s i-o respecte pe a lor! "ar raionaliz&nd panteonul, ei se spiritualizau, n documentele tardi$e, zeii sunt descrii prin meta ore1 ,cel care d $ia-, ,principele-, etc! Bi n aceste ormule noi este greu s desci rm care anume zeu din $echiul pantheon este desemnat! (a Texcoco, Nezahualcoyotl indicase, se spune, un turn de nou eta6e n cinstea ,ideii pure-! ;metecuhtli i ;mecihuate care nau aprut p&n acum n mituri dec&t ca nite zei! 0tr&ni al cror cult de$enise caduc, rec&tig $igoare5 ei de$in principii prime, seniorii dualitii i ai crnii! 'm $zut-o pe Tlazolteotl prezid&nd un ritual de con esiune care i-a surprins mult pe spanioli! "ac nu ace iertate dec&t pcatele mpotri$a moralei carnale, con esiunea introduce totui o noiune de pcat care p&n atunci cdea numai su) incidena legilor sociale! "e alt el, cei pe care meditaia i mpingea spre o a)stracie din ce n ce mai mare se ndreapt spre personalitatea di$in am)igu a lui Nuetzalcoatl! /xist deci puine mi6loace de a te sustrage greutilor lumii! #entru o parte din no)ilime1 rz)oiul, moartea glorioas i sacri iciul uman5 meditaia i autosacri iciul pentru preoi a cror nelinite de$enea din ce n ce mai apstoare! #entru toi1 supunerea n aa destinului2 Bi apoi, rspunsul aztec este

+1

original, n aceast lume ce pare total lipsit de $alori etice, se ncearc a se ndupleca destinul prin supunerea per ect, prin practicarea $irtuilor celor mai stricte! %ai rm&ne nc un rspuns posi)il1 acela al artitilor, al iloso ilor sau al preoilor care ncercau s gseasc n rumusee o raiune de a i i de a perse$era! Cu$intele , lori i c&ntececare desemnau n mod meta oric poezia, desemnau i o nou speran, o estetic de$enit etic, credina unora ntr-o lume $iitoare! *n care ar)itrarul di$in nu $a mai nsemna o ameninare ci o speran!

+2

"O TE, SA) IL),IA DI6IN#

areori n istorie ciocnirea ntre dou lumi a ost at&t de $iolent ca aceea dintre lumea spaniol i cea aztec! #entru a nelege )ine cum una din acestea dou a putut i at&t de repede i total distrus, am $rea s su)liniem c&te$a dintre cauzele nenelegerii lor reciproce! ; min de spanioli, spadasini, oameni de 6a i de rdelegi cei mai muli dintre ei, $eneau dintr-o +panie a)ia ieit din Reconchista n ntregime supus $&ntorii de $r6itoare a ,#rea + intei Inchiziii-! /i se a lau con runtai deodat cu un uni$ers total strin i ciudat! ;ricare ar i ost sinceritatea dorinei lor de a c&tiga su lete pentru "umnezeu, nu se poate s nu le nelegem mirarea n aa unei ci$ilizaii care predica $alori at&t de di erite de ale lor! *n ceea ce-i pri$ete pe azteci, acetia, con$ini de discontinuitatea lumii i de precaritatea creaturii noastre, pregtii prin ani de minuni i prin preziceri uneste, cum ar i putut admite noul zeu, tot aa de eroce ca i al lor, dar ntr-un el oare le era totalmente de neneles< #e ide o parte un gentilom spaniol, ari$ist i su)til politician, prizonier al propriei sale legende5 de cealalt parte, un su$eran de natur di$in, con$ins de re$enirea zeului su i de, s &ritul lumii sale! #e de o parte, cretini crez&nd n pro$iden5 de cealalt parte nite ,pg&ni- care se simt rspunztori de un uni$ers condamnat Bi mereu pus la ndoial, m&nai de propria lor logic s ac mereu s curg s&nge, tot mai mult s&nge omenesc! #e de o parte, cuceritorii $enii s se m)ogeasc, dezamgii de s &ritul a$enturii lor din 'ntile, consider&nd aurul ca un remediu pentru rul de care su ereau5 de cealalt, indienii, pentru care numai piatra $erde, calchihuitl! era indispensa)il, pentru c ea sim)oliza ,apa preioas-, s&ngele! +paniolii n runtau o lume strin! Cucerirea 'ntilelor, cu aproximati$ treizeci de ani n urm, nu pusese nici una din pro)lemele care se prezentau aici! Ca de o)icei, ei atri)uir indienilor toate $iciile ce le atri)uiser ara)ilor pe care-i n$inseser de cur&nd i proiectaser asupra lor propriile lor

+3

antasme! %uli dintre ei i-au scris memoriile mult mai t&rziu, c&nd i-a apucat dorina de a mrturisi ce au trit i de a-i 6usti ica n acelai timp comportarea! /ste relati$ greu s-i aci o prere, ntr-at&t a ost de de ormat realitatea prin 6usti icrile tardi$e ale cuceritorilor, sau, dimpotri$, prin $lul de pudoare al unor preoi care au ncercat, ca +ahagun, s-i neleag pe indieni, dar care au tre)uit s ac unele concesii n aa tri)unalului inchiziiei pentru c, alt el! %rturia lor ar i ost suprimat! #rima dintre crimele pe oare una dintre lumi a imputat-o celeilalte, a ost, desigur, idolatria, n optica cuceritorilor, nu putea i $or)a nici de in6ustiie, nici de nenelegeri1 poporul aztec era supus n ntregime idolilor si, r ndoial cei mai cruzi i mai exigeni din c&i a cunoscut omenirea, idoli care nu puteau supra$ieui dec&t datorit contractului care-i lega de oameni! + ne amintim c $iolena ritualurilor aztece i mirase i pe ri$alii lor din $alea %exicului, cu aproximati$ dou sute de ani nainte! #entru spanioli, care nu cutau, s $ad aspectele mai puin )rutale, aceast religie era imediat asociat cu sacri iciile omeneti! /i $edeau n! /a opera "ia$olului, cci aceasta este singura explicaie care li se n ia! +ahagun i ncepe iecare capitol spun&nd1 ,;, prea ne ericit naie2 acest demon care tea nelat2- n apt, n momentul Conchistei, sacri iciul omenesc luase proporii surprinztoare, at&t prin numrul $ictimelor c&t i prin numeroasele moduri de sacri icare1 smulgerea inimii 8 orma cea mai rec$ent i r ndoial cea mai tradiionalist9, sacri icarea prin strpungerea cu sgei, nec, ardere, 6upuire, ete! Formele $ariau dup zeul ale crui a$oruri erau solicitate1 )iciuirea i apoi 6upuirea pielii sacri icatului pentru Cipe Totec5 cortegiul de copii mici care tre)uiau s urce la poalele $ulcanilor nainte de a i sacri icai zeilor TlaloHue, mici zei ai ploii! "escrierile detaliate ale smulgerii inimii nu ne lipsesc1 patru a6utoare ineau $ictima n timp ce preotul n igea cuitul n pieptul sacri icatului pentru a o eri apoi +oarelui ,preioasa tuna 8smochin de 0ar)aria9 a $ulturului-! Dn pasa6 din +ahagun ne pare potri$it pentru a nelege atitudinea acelora dintre spanioli care mani estau un sentiment de toleran1 ,Nu cred s existe o inim at&t de dur care auzind despre o cruzime at&t ide inuman i at&t de )estial i dia$oleasc, cum este cea relatat mai sus, s nu se emoioneze i s nu pl&ng i s nu ncerce groaz i teroare! Bi este desigur

+$

lucru de prins i ori)il c natura noastr omeneasc are at&ta 6osnicie i sl)iciune, c prinii, insu lai de demon, i omoar i i mn&nc copiii r s se g&ndeasc c pctuiesc, ci dimpotri$, g&ndesc c aduc un mare ser$iciu zeilor lor! Pina de aceast or)ire at&t de crud pe care aceti nenorocii o s$&resc nu tre)uie s ie imputat cruzimii prinilor care $rsau multe lacrimi i o ndeplineau cu o mare durere a inimii, c&t prea marii pizme a $echiului nostru duman +atana, care cu o $iclenie oarte rutcioas i con$ingea la apte at&t de in ernale! ;, "oamne "umnezeule, pedepsete cu dreptate pe acest duman nemilos care ne ace at&ta ru i dorete s ne mai ac ncV I-ai orice putere de a rencepeV- C&t despre Conchistadorul 'nonim, soldat i nu clugr, exprim i el aceeai idee1 ,/ste )ine cunoscut aptul c l $edeau pe dia$ol n e igiile pe care le ceau i pe care le ineau drept idoli i c dia$olul intr n aceti idoli i! "e acolo le $or)ea i le poruncea s ac sacri icii i s le o ere inimi omeneti pentru c ei nu se hrneau cu altce$a2Chiar din primele momente ale marului spre %exico, cuceritorii au nt&lnit ,tot Kelui de idoli ur&i care erau idolii lor8ai mexicanilor9! #rim lor gri6, spre marea stupoare a indienilor, pentru care orice putere di$in tre)uia m)unat, a ost s nimiceasc, idolii i s nale ,ade$rata cruce- n locul lor 8chiar dac a doua zi o gseau stropit cu s&nge omenesc9! 'titudinea mexicanilor este clar! #oliteiti la in init, ei admiteau oarte )ine c un zeu, nou sosit cum a ost cazul cu zeul lor tri)al .uitzilopochtli este mai puternic dec&t ceilali! 'cesta era un moti$ n plus de a-i o eri i mai mult s&nge omenesc2 Chiar sim)olul pe care-l aduceau cuceritorii crucea nu a$ea de ce s-i surprind! "intotdeauna, la Teotihuacan, la %itla, n zona %aya, usese adorat crucea, sim)ol pro)a)il al ertilitii i al creterii porum)ului! Bi + &nta Fecioar putea i acceptat2 zeiele $egetaiei, n special Tlazolteotl, sunt zeie ale naterilor i, la Coatepec, t&nrul zeu .uitzilopochtli usese nscut n chip miraculos din mama sa Coatlicue! "ac spaniolii au ost ngrozii de caracterul crud al zeilor mexicani, ei au ost totodat mirai de er$oarea credinei1 ,"in toate naiunile create de "umnezeu, acetia sunt oamenii cei mai de$otai i pzitorii cei mai strici ai religiei lor, n asemenea msur nc&t se o ereau ei nii n chip $oluntar pentru sacri iciu cu g&ndul de a-i m&ntui ast el su letele!- #rintre ali ,montri-

+%

pe care au tre)uit s-i n runte aici spaniolii igureaz homosexualitatea! *n aceast pri$in mrturiile sunt! ')undente, r s putem ti dac sunt de )un credin! %uli descriu statuile pe care le-au $zut pe coasta 'tlanticului ca iind ,indieni n poziie de sodomie-! Dn text al lui "iaz del Castillo poate surprinde1 Cortez, cruia cacicul din Cempoala i prezenta omagiile sale de prietenie, rspunse ,c era necesar s renune la idolii neltori, s nu-i mai adore, s nu le mai aduc sacri iciii, mai departe, ,c ei tre)uiau s se lepede de orice el de sodomie, pentru c prea muli copii m)rcai ca emei i c&tigau p&inea cu aceast meserie )lestemat-! +cena se petrecea n regiunea totonacilor care, ca i $ecina sa din nord, huaxtec, a a$ut totdeauna o reputaie de ri$olitate! Totui nu putem ocoli un anumit scepticism sau impresia c este $or)a de nite apte ru interpretate n mod $oit sau nu! 'stzi, nici o mrturie a artei mexicane mai ales din zona aztec nu permite, dup tiina noastr, s coro)orm aceste mrturii! Chiar dac statuile incriminate au ost distruse cele dint&i, altele, anterioare sau )ine ascunse, ar i tre)uit s scape de distrugere! #are a i atestat un cult %ic n .uaxtec, ara de origine a celor mai muli din zeii i zeiele ecunditii! "ar cele c&te$a $ase cu caracter erotic pe care le cunoatem au ost cute ntr-o epoc mult anterioar, protoclasicul 8ntre nceputul erei noastre i anul :449 i ntr-o regiune mult di erit, mult mai supus in luenelor $enite din 'merica de +ud, coasta #aci icului! Bi aici este $or)a de reprezentri heterosexuale sau pur i simplu lalice! 'titudinea aztec dup c&te tim rigoare moral, economie de energie n a$oarea mersului lumii pare s se acomodeze greu cu licena sexual! Totul era reglementat! Curtezanele sacre auinime a$eau de 6ucat un rol a de tinerii care nu useser nc integrai n $iaa social! +tatutul lor era )ine precizat! /le participau la sr)tori ca ncarnri ale eminitii oare sim)oliza ecunditatea, receptacolul, rennoirea! '$em de alt el aici una dintre contradiciile cele mai lagrante ale ordinii sociale! Tinerii rz)oinici, pe care i-am $zut dans&nd i c&nt&nd cu aceste emei sunt totui ludai ,pentru $irginitatea, curenia i puritatea inimii lor-! *n alt parte, li se spune1 ,"ar tu tre)uie s tii c te omori i i aci un mare ru ded&ndu-te lucrurilor trupeti-! Bi, n s &rit, aceast imagine care pare s rezume oarte )ine atitudinea mexican1 ,Fii un om per ect i $iguros! Dite cum aga$a dac o deschizi puin ca s-i iei mierea,

+&

nu are nici su)stan i nici nu d miere, ci se pierde-! Nu este mai puin ade$rat c unele desene din codexuri! 8de exemplu 3odex ?or&onicus2! ne ngduie s $edem asemenea raporturi ntre doi )r)ai, unul mai $&rstnic dec&t cellalt, care sunt culcai pe o aceeai manta, sim)ol al acuplrii! N-ar i de neconceput ca o societate at&t de gri6ulie cu ,economia- sa, d&nd preuire rz)oiului i ordinelor rz)oinice, s i admis homosexualitatea de cast, aa cum a ost cazul la 'tena i la +parta! *n schim), homosexualitatea eminin nu putea i tolerat i, n ade$r, un text din ,as ,e<es spune1 ,pedeapsa cu moartea pentru dou emei ntinse mpreun i n legturi trupeti-! "osarul antropo agiei pare destul de greu de aprat! %rturiile sunt a)undente i sinceritatea lor cu greu poate i pus la ndoial! Oelatarea Conchistei cut de "iaz del Castillo ar putea i rezumat prin teroarea i panica de a i m&neai! 'ceste cu$inte re$in ca un laitmoti$1 ,i ei au dat inima s ie m&ncat i ei au m&ncat mem)rele-! %ai departe, $or)ind de masa lui %ontezuma1 ,%i s-a spus c era o)iceiul s i se gteasc din carne de copii mici, dar deoarece existau nenumrate eluri pregtite, era greu s deose)eti dac era $or)a de carne omeneasc sau de alt carne-! "e asemenea, la Conchistadorul 'nonim1 Toi locuitorii din aceast pro$incie din nord-est precum i cei din pro$inciile $ecine, mn&nc carne omeneasc i le place mai mult dec&t oricare alt hran, n asemenea msur, nc&t, adesea, pleac la rz)oi i-i pun $iaa n prime6die ca s omoare pe cine$a i s-l mn&nce-! (a "iaz del Castillo gsim de asemenea un pasa6 deose)it de tul)urtor1 ,/i o ereau inimile idolilor, tiau )rae, picioare, coapse i le m&ncau cum m&ncm noi carnea de mcelrie, )a chiar $indeau carnea, 8omeneasc9 n detaliu n pieele lor 8tianguis9! Indienii nii creaser n mod in$oluntar echi$ocul o erind s&nge sau carne omeneasc celor pe care-i luaser drept zei! #rima oar c&nd %ontezuma a trimis o am)asad spaniolilor ,le-a trimis prizonieri ca s cele)reze un sacri iciu1 cine tie, poate c ar dori s guste din s&ngele lor2 dar c&nd spaniolii $zur $ictimele simir un mare dezgust, scuipau, i recau cu putere pleoapele, nchideau ochii2 c&t despre m&ncrurile oare erau stropite cu s&nge, le respingeau cu grea2 i moti$ul pentru care %ontezuma procedase n elul acesta era con$ingerea sa c acetia erau zei2Bi, ntr-ade$r, chiar aici ni se pare c rezid echi$ocul! Carnea omeneasc era m&ncat, apreciat, distri)uit! /ste

+*

ade$rat c puteau i $zute cuti n care prizonierii erau ngrai ca s constituie o hran mai )un! /ste ade$rat c puteau i $zute marmite unde se ier)ea carnea omeneasc cu porum)! /ste lesne de neles c aceste pri$eliti puteau s-i terorizeze pe spanioli! "ar cani)alismul nu a constituit niciodat o pro)lem de economie sau de lcomie! "e la acerea lumii, zeii ceruser ca rsplat pentru a6utorul ce-l ddeau, s li se urnizeze hran, cea mai apropiat de d&nii prin chiar esena ei, cea demn de d&nii, s&ngele omenesc! Chiar de la nceputul timpurilor ,se sacri icau oameni i erau o erii zeilor ca s ie m&ncai-! Cea mai )un ilustrare a semni icaiei antropo agiei la mexicani const r ndoial n ritualul semnalat mai nainte, al sacri iciului cu prile6ul lunii 'axcatl. Timp de un an, un t&nr, cel mai rumos, cel mai per ect posi)il, era considerat drept Tezoatlipoca nsui! 'coperit de onoruri, nzestrat cu patru emei, el personi ica zeul! (a s &ritul anului el urca, rup&ndu-i unul c&te unul luierele i pl&ng&nd, scara marelui templu unde urma s ie sacri icat! "up aceea, corpul su era mprit i m&ncat n chip solemn, cci el era zeul! "esigur, spaniolii nu au $zut n acest ritual ideea de comuniune care sttea totui la )aza propriei lor religii! "e alt el, cu o magni ic contiin mpcat, "iaz del Castillo, care se indigna de aceste o)iceiuri sl)atice, scrie1 ,Oniii au ost o)lo6ii cu grsimea unui indian gras cci noi nu mai a$eam untdelemn2- n ceea ce-i pri$ete pe indieni, acetia nu $edeau apropierea noilor $enii r nelinite! "up prezicerile care i terorizaser, ei erau gata nspim&ntai de ideea trimiilor unei alte lumi, $enii s o pretind pe a lor! Cu prile6ul celei de a aptea minuni, c&nd i s-a adus lui %ontezuma o pasre ,semn&nd cu un cocor care a$ea pe cap o oglind $r6it-, el $zu n aceasta ,un imens cortegiu cu multe detaamente2 cu hruieli n care igurau cer)ii i alte animale2 'tunci, copleit de toate! 'ceste $iziuni hidoase, el i adun $r6itorii!- Cu ocazia celei de a opta minuni 8apariia a doi oameni contopii ntr-un singur trup9, ,ei 8indienii9 spuneau c s &ritul este aproape i c ntreaga lume mergea spre ruin i pieire i c urmau s ie create alte rase noi i c urmau s soseasc noii locuitori ai lumii!- C&nd, n s &rit, i-au cunoscut pe spanioli, ei au ost stupe iai i ngrozii de n iarea acestora, de $asele, c&inii lor ,enormi, cu ochi care mprtiau oc-, tunurile care ,)u)uiau ca tunetul2 iar dac lo$itura atingea o colin, s-ar putea spune c o crpa!-

++

C&t despre iinele di$ine, ele merg ,cocoate pe cer)ii lor! 'st el cocoate ele merg la ni$elul acoperiurilor, iar corpurile lor sunt n o olite pe toate prile de nu li se $d dec&t eele! 'cestea sunt al)e, al)e ca $arul2 ei au prul gal)en, cu toate c unii l au negru! %ersul lor inspir groaz oricui5 sunt nspim&nttori, sunt ori)ili-! Faptul c spaniolii au re uzat cu groaz cu toate c ar i tre)uit s se simt onorai hrana o erit, stropit cu s&nge omenesc, a pro$ocat mirare mexicanilor! Totui, cu tot re uzul lor )rutal, deoarece aceste iine preau s ie ntr-ade$r teuli! zei, %ontezuma a poruncit s le ie trimise daruri i mai mult dec&t daruri, comoara lui Nuetzalcoatl pe care tlatoani i-o restituia! Cea mai mare parte din o)iectele o erite erau $erzi, pene de Huetzal sau 6adeit, culori i materiale oarte preioase pentru mexicani! "e aceea, au ost oarte surprini $z&nd )ucuria spaniolilor n aa aurului1 ,%are a ost )ucuria, erau nc&ntai! Ca nite maimue, ei ridicau pumnii plini de aur, apoi i $edeai aez&nduse remt&nd de plcere2 r ndoial c l sor)eau cu o sete urioas! Trupurile lor se dilatau n aceast cercetare, simeau o oame renetic de aur! Ca nite purcei lm&nzi se agau de aur cu tur)are!- Treptat, aceti oameni cu n iare i comportare )izar do$edeau c sunt muritori i c, r ndoial, nu erau trimiii "omnului! Bi c&nd Ixtlixochitl, su$eranul din Texcoco, se duse s o anune pe maic-sa c m)riase noua credin, ea i rspunse ,c-i pierduse minile dac s-a putut at&t de repede lsa n$ins de ctre o m&n de )ar)ari-! +paniolii nii i ddur seama repede de olosul! #e care-l puteau trage din reputaia lor di$in! "iaz del Castillo scria cu prile6ul primelor ncierri1 ,Ne-am ngropat morii pentru ca ei 8mexicanii9 s nu $ad c eram muritori!- 'st el, moartea primului conchistador2 i aceea a pr imului cal 8al crui cap a ost! 'ezat pe tzompantli9, a marcat de)utul ndoielilor pentru credincioii lui Nuetzalcoatl!

+1

MALIN"3E SA) DILEMA#

i prtinirea relatrilor e$ocate ne ac s nelegem cum de a putut i at&t de uor distrus ci$ilizaia aztec i raiunile acestei distrugeri! Fragilitatea colosului sttea r ndoial n multe cauze de ordin istoric, religios i social! Nu este necesar s insistm asupra tuturor contradiciilor interne ale acestei lumi, nici asupra tuturor re$oltelor n a pe care le ascundea! 'ceasta nu ine de domeniul istoriei, cci nimeni n-ar putea spune care ar i ost e$oluia acestei societi at&t de supus zeilor pe care i-i alesese! "in punct de $edere istoric, $ictoria lui Cortez este aceea a unor soldoi ,ameii de un $is eroic i )rutal-! "ar i aceea a unui oarte mare om politic care a tiut s neleag de la )un nceput c imperiul aztec nu-i opunea un ront unic! #opoarele supuse de %ontezuma o)osiser s-i tot dea )unurile su$eranului mexican i pe copiii lor zeilor acestuia! *n cea de a doua 3arta de relacion a sa, Cortez i scria lui Carol Nuintul1 ,/i 8locuitorii din Cempoala n actualul stat Peracruz9 mi-au spus c $oiau s ie $asalii %a6estii Poastre i prietenii ei i c m rugau s-i apr mpotri$a acestui mare senior care i gu$erna prin or i tiranie i care le lua iii ca s-i omoare i s-i sacri ice idolilor si!Cortez a auzit $or)indu-i-se pentru prima oar de %ontezuma la indienii maya din Ta)asco! /l a de)arcat cu ,R4J soldai r e ii de echipa6, marinari i piloi care erau ?4@, ?G cai i iepe, ?? am)arcaii mari i mici-! Cu prile6ul unei prime cltorii pe care o cuser cu Francisco .ernandez de Cordo)a, unii dintre soldai 8ca "iaz del Castillo9 auziser pe indienii din Campeche c strig $z&ndu-i1 ,CastillanV- Faptul l-a intrigat mult pe Cortez care a l p&n la urm c, ntr-ade$r, n acea regiune triau doi spanioli ,scla$i ai cacicului-! /l ddu ordin s se plece n cutarea lor! +ingurii supra$ieuitori ai unui nau ragiu care a$usese loc cu circa zece ani nainte, cei doi spanioli au adoptat iecare o atitudine di erit! Keronimo de 'guilar se exalt, pl&nge de )ucurie i se duce cu darurile ce i-au ost aduse n acest scop s-i rscumpere li)ertatea! Ionzalo Iuerrero re uz ns s plece1 ,Frailor2 ducei-$ i "omnul s $ ai) n pazV 'm ost cacic i chiar

6i$acitatea

12

cpitan n timp de rz)oi2 ducei-$! Iar eu, eu am aa tatuat, urechile gurite! Ce $or spune spaniolii $z&ndu-m aa< Bi, pe urm, uitai-$ la copilaii mei ce drgui sunt2-! 'guilar insist i-i amintete ,c era cretin i nu tre)uia s-i piard su letul pentru o indian2-! Iuerrero re uz mereu i chiar $a da a6utor tri)ului %aya ca s lupte mpotri$a primelor incursiuni spaniole! 'st el $edem de partea spaniolilor pe Fernando Cortez ,care era )inecu$&ntatul cerurilor i reuea n tot ce cea- 8"iaz del Castillo95 'guilar, incapa)il s suporte capti$itatea i traiul ntr-o lume strin5 Iuerrero, de$enit indian i care, n calitate de cpitan de rz)oi i ,cu riscul de a se pierde pe sine-, i n$a pe indieni s reziste n aa armelor railor si de s&nge! *n cur&nd urma s li se alture un alt persona6 a crui importan $a i oarte mare1 dona %arina! (a ?R martie ?R?@, cacicii din Ta)asco au $enit s aduc daruri spaniolilor1 ,(uate mpreun, nu a$eau mare $aloare- dar ,tot ce era acolo conta prea puin a de cele douzeci de emei pe care ni le-au adus, printre care se gsea o excelent emeie care, cretinat, a luat numele de dona %arina-! Cortez ddu c&te o emeie iecrui cpitan i deoarece aceast %arina ,era rumoas, $ioaie i dezin$olt- o ddu lui #uertocarrero, ,)un ca$aler i $r al contelui %edellin-! "up ce #uertocarrero a plecat n Castilia, Cortez o lu pe "ona %arina la el! 'ceasta i-a de$enit to$ar, mama iului su %artin i instrumentul politicii sale! In ormaiile asupra originii acestei tinere indiene di er1 c a ost dat tri)ului Ta)asco de ctre cei din Cicalango sau c a cut parte dintr-o prad de rz)oi oricum ar i ost, ea era no)il i de origine %anuali, zlog la maya, ceea ce explic n parte atitudinea sa! "ona %arina, care n nahuatl se numea #alinnalli! a dat numele ,malinchismului-, atitudine a crei traducere ar i ,cola)oraionism-! "ar este greu s 6udeci destinul acestei tinere ete, de mai multe ori smuls mediului su i care l-a iu)it pe Cortez p&n la capt! *n manuscrise, ea este ntotdeauna reprezentat de ctre compatrioii si n picioare alturi de conchistador, nu ca o persoan in erioar 8con orm concepiei lor n materie de perspecti$9, ci mai degra) ca un du)let dup cum imagistica lor tradiional i n$ase s reprezinte persona6ele gemene! %ontezuma $a numi pe Cortez ,%alinche- ,cel care o are pe %alinnalli-, omagiu am)iguu i ciudat dac tim c&t de puin erau preuite emeile!

11

*nainte de a ntreprinde marul asupra capitalei, Cortez dispunea de doi intermediari1 'guilar care $or)ea maya i spaniola i %arina care $or)ea maya i nahuatl i care, dup c&t se pare, n$ase repede spaniola! 'cum persona6ele se a l amplasate pe locurile lor1 Cortez cuceritorul, mare om politic, a$id de glorie ,pentru "umnezeu, pentru rege, pentru el nsui-5 Iuerrero, spaniolul renegat5 'guilar, spaniolul re$enit la propria sa cultur i %arina, originea nsi a Noii +panii, indianca renegat, r ndoial din dragoste! "e partea indian gsim o curte care gra$iteaz n 6urul mpratului su, n iecare zi mai di$in, un su$eran oarte religios, nspim&ntat de semnele din ce n ce mai gra$e pe care le arat destinul! +e tie c&t de ragil era lumea aztec i c&t de uor se cea trecerea de la credin spre superstiie! ;r, ultimii ani ai domniei lui %ontezuma II $zuser produc&ndu-se un numr considera)il de minuni! Cu zece ani nainte de sosirea spaniolilor aprea n iecare noapte o comet cu coad de oc! ,Toi oamenii strigau i erau ngrozii5 toi credeau c acesta era semnul unei mari nenorociri-! Cel de al doilea semn a ost incendiul su)it i imposi)il de stins al templului lui .uitzilopochtli! 'poi a luat oc templul lui Ciuhtechatli, r s ie nici urtun, nici tunete! ; comet care semna cu trei stele tra$ersa cerul de la apus spre rsrit! #e laguna %exico s-a produs o urtun gigantic, apa ridic&ndu-se i npdind oasele , r s i ost $&nt-! +-a! 'uzit apoi un glas de emeie care gemea n noapte1 ,;, iii mei, suntem pierduiV ;, iii mei, unde s $ duc<- Cel de al aptelea semn despre care am mai $or)it a ost i mai ciudat1 $&ntorii au prins pe lagun o pasre care ,a$ea n mi6locul capului o oglind rotund n care se $edeau cerul i stelele- i c&nd a ost artat lui %ontezuma, el a $zut ,o mulime de oameni care $eneau narmai i clare pe cer)i 8cai9! Iar c&nd tlatoani ceru augurelor si semni icaia acestei pre$estiri, pasrea dispruse-, n s &rit, nite creaturi monstruoase ca nite oameni cu dou capete au aprut de c&te$a ori dar au disprut n aa mpratului! *ntr-un context n care, prin de iniie, nimic nu poate i anormal, n care miracolul nu exist, asemenea apte stranii nu pot nsemna altce$a dec&t $oina di$in! /le au toate o conotaie tragic sau nelinititoare i se spune n c&te$a r&nduri c mpratul sacri ica pe $racii care interpretaser de a$ora)il aceste semne1 ,s plece aprozii mei2 i s se duc n satele din

12

care se trag netre)nicii i s le mcelreasc emeile i copiii2 i casele lor s ie pustiite!- Cci nelinitea sporea din zi n zi1 ,spunei acestor neltori s se explice1 suntem oare ameninai de $reo epidemie, de cium, de oamete, de lcuste, de cutremur de pm&nt sau de secet<(a )aza acestei neliniti st desigur ideea contractului semnat ntre "umnezeu i oameni i care putea lua s &rit dup cum hotra $oina di$in! /ste pro)a)il c preoii sau un om excepional ca Nezahualcoyotl nu puteau s nu ie nelinitii1 lumea aztec e$olua din ce n ce mai repede i normele dictate de Tlacaelel la mi6locul secolului al CP-lea preau depite5 lu$iul de s&nge, rspunsul poate cel mai acil, nu mai satis cea toate spiritele! Imnurile religioase, oricare ar i ost zeul crora le erau adresate, oloseau aceleai cu$inte1 ,Tu, creatorul tuturor lucrurilor, Tu de la care purced )inele i rul, Tu care dai $iaa2+uprarea zeilor putea s iz)ucneasc ntr-o )un zi, ca i cum g&ndirea c&tor$a nu ar mai i ost apt s controleze ansam)lurile orelor gu$ernante! #e de alt parte, asupra lui %ontezuma i a supuilor si apsa prezicerea lui Nuetzalcoatl care, prsind Tuia, promisese c $a re$eni ntr-un an Ce-'catl, ,; trestie-, pentru a-i redo)&ndi regatul! +usintor al unei spiritualiti mai pro unde, el usese alungat de Tezcatlipoca, patronul rz)oinicilor i al sacri iciilor, care antrena tri)ul n cuceriri din ce n ce mai ndeprtate i n ritualuri din ce n ce mai crude! *n elul acesta se explic r ndoial am)iguitatea purtrii lui %ontezuma! /l a ezitat la nceput s cread c acele iine erau zei sic Cortez era Nuetzalcoatl2 "ac, totui, erau zei, %ontezuma tre)uia s se lipseasc de regatul su i s li-l restituie2 ;ricum ar i ost, chiar dac prezicerile descrise n manuscrise dat&nd de dinainte de Conchist rm&n n parte inexplica)ile, nu este mai puin ade$rat c psihoza de teroare a (umii Noi se explic poate n parte i prin mrturiile care i-au par$enit din cea Peche! *n ade$r, lumile americane nu erau nchise! "istanele ca i di icultile drumului erau depite de negustori, de str&ngtorii de impozite, de spioni, de garnizoanele a$ansate, etc! "escoperirea i distrugerea rapid a 'ntilelor dateaz din ?A@7, pe c&nd expediiile s-au succedat p&n la "arien, nainte chiar de descoperirea %exicului! Indienii $edeau trec&nd n largul rmurilor lor ciudai ,muni oare plutesc-5 ei sal$au nau ragiaii 8 apt care le-a permis s-l primeasc pe Cortez la Ta)asco cu

13

cu$&ntul ,Castillan-95 zreau acei c&ini de talie impresionant i acei ciudai cer)i r coarne, caii i de asemenea, pe acei oameni )lonzi i )r)oi 8cum era Nuetzalcoatl9, nelinititori pentru c erau di erii! #ro)a)il c indienii primeau i unele tiri din 'ntile i tiau, cel puin n parte, ce se petrecea acolo! 8Faptul pare con irmat prin aceea c Cristo or Colum) po$estete c a $zut trec&nd o canoe n care se a la un cacic maya i amilia sa! "e alt el, ceramica de epoc t&rzie din 'ntile pare s i ost in luenat sau chiar importat direct din postclasicul maya9! #olitica lui Cortez nu prezint nici un mister1 el caut cu ncp&nare aurul, $rea s cunoasc marele regat care i-a ost descris, s-l cunoasc pe marele su$eran at&t de temut de o ntreag ar! *n primul r&nd el i c&tig pentru cauza sa pe totonacii din Cempoala, apoi pe no)ilii nahua din Tlaxcala! "up ce a trecut peste numeroasele capcane ntinse de tlatoani, el se n ieaz n aa Tenochtitlanului nsoit de o armat pe care am putea-o e$alua la peste :4!444 de oameni! C&t despre %ontezuma, acesta ezit! /l trimite emisari ca s-i sondeze pe noii $enii1 sunt sau nu zei< #rimii dintre aceti emisari aduc daruri care sunt de apt gtelile i $emintele zeului nsui! /i i spun lui Cortez c ,locotenentul su %ontezuma- ace act de supunere! /l are n sarcina sa cetatea %exicului! /l spune1 ,%are este o)oseala i s &reala zeului!- %ai t&rziu c&nd se $or a la, n s &rit, a n a, %ontezuma $a pstra aceeai atitudine! ,+tp&ne, eti o)osit, i-ai dat mult osteneal, dar acum iat-te la tine n ar! 'i a6uns n s &rit n cetatea ta %exico! 'i $enit aici s te aezi pe tronul tu, su) )aldachinul tu regal! ;hV #entru un scurt timp i l-au pstrat cei care au plecat, locotenenii ti2Totui mpratul era nelinitit! *i nmuli am)asadele! ,C&nd %ontezuma auzi relatrile mesagerilor i deoarece spaniolii se interesau mult de el i ineau mult s-l $ad, el se g&ndi s ug sau s se ascund pentru ca spaniolii s nu-l $ad i nici s-l gseasc-! "e alt el, unele din aceste am)asade nu a$eau cele mai )une intenii! ,/l trimise ghicitori, auguri i necromani cas $ad dac puteau ace ce$a mpotri$a spaniolilor5 armece sau $r6i, ca s se m)oln$easc sau s mioar sau s se ntoarc napoi-! "ar magicienii au dat gre ,cci oamenii pe oare i $zuser erau oarte puternici i n-au putut s ac nimic mpotri$a lor!- *n aa acestui eec, au ost trimise ,zeilor- noi daruri! *n c&te$a r&nduri mpratul trimise $or) spaniolilor c nu

1$

tre)uie s $in la %exico, ezitrile sale continu i teroarea sa crete2 ,"ar nu2 nu exist leac2 ce-i de cut< Nu se poate gsi nimic<2 ne-am primit rsplata dup merit2 $a tre)ui s deschidem )ine ochii cu uimire2*n acest timp, Cortez i continua marul spre capital! ,/ra, spune "iaz del Castillo, )inecu$&ntat de cer i reuea n tot ce cea, ndeose)i paci icarea-! *n toate prile, de-a lungul drumului, acioneaz mereu n acelai mod, amestec&nd cu$intele )une cu ntre)rile! (a Cozumel, de exemplu, ,el cheam cacicul, nota)ilii2 i le spuse c dac $oiau s ie raii notri, tre)uiau s renune la idolii lor ri2 le spuse i alte lucruri )une i sntoase, le drui un chip al %aicii "omnului i o cruce2 recomand&ndu-le s se nchine la ele, s le in curate i mpodo)ite cu lori i c $or $edea de c&te )ine aceri se $or )ucura!- ;ricare ar i ost partea de a)ilitate n atitudinea sa, nu se poate nega c el este cel mai in politician dintre nsoitorii si i, r ndoial, cel mai puin crud! ,C&nd a $zut c oraul era pustiu i a a lat c #edro de 'l$arado urase gini, gteli i alte lucruri de mic $aloare2 s-a artat oarte nemulumit i l-a mustrat aspru pe 'l$arado spun&nd c indienii nu se paci ic ur&ndu-le )unurile!Cortez i gsete primii aliai la Cempoala, apoi dup ce s-a luptat cu cei patru seniori din Tlaxcala i i-a con$ertit i )otezat, scap din masacrul de la Cholula 8masacru care usese ordonat de %ontezuma, cu toate c sursele di er asupra acestui punct95 el i reia drumul spre capital5 mpratul ncearc din nou s-l ac s renune! ,Cortez rspunse c era mirat cu ade$rat c un mare senior, dup ce se declarase prieten, i putea schim)a prerea at&t de des23odexul Ramire po$estete ultimul consiliu pe care l-a a$ut mpratul cu s etnicii si pentru a ti dac tre)uie sau nu s-i primeasc acum pe spanioli1 n ciuda prerii lui Cuitlahuac care spunea1 ,Fac zeii ca s nu aducei la dumnea$oastr pe acei care $ $or alunga i $ $or lua mpria i c&nd $ei $rea s ndreptai lucrurile nu se $a mai putea-! %ontezuma hotr c $oia s-i primeasc, adposteasc i s-i sr)toreasc 8Ceea ce, din partea sa, "iaz del Castillo rezum ast el1 ,%ontezuma primise s atul de la .uichilo)os, de la papii si i de la cpitanii si i toi l s tuiau sa ne lase s intrm n cetate ca s ne poat ucide dup po t-9! "ar e$enimentele se precipit! "iego PelasHuez, gu$ernatorul

1%

Cu)ei, este nelinitit de importana pe oare o cptase Cartez i de spiritul su de independen! /l trimite o lot n %exic su) comanda lui #an ilo de Nar$aez cu misiunea de a-l chema pe Cortez la ordine sau de a-l aresta! Cortez prsete n gra) %exicul ls&nd acolo numai c&i$a oameni su) comanda lui #edro de 'l$arado, $iitorul cuceritor al Iuatemalei, at&t de )lond i at&t de rumos, nc&t indienii l numeau 'onatiuh! ,+oarele-! Cortez l )iruie pe Nar$aez printr-o $ictorie rapid i nesperat! "up ce-i n lcrase de entuziasm propriii soldai, el i cucerete i pe cei ai lui Nar$aez promi&ndu-le o lume ntreag2 8+paniolii care se indignau at&t de tare de politeismul indienilor, se aeaz cu strigte de ,+anta %ariaV +anta %ariaVde partea lui Nar$aez i cu ,/spirito +antoV /spirito +antoV- de partea lui Cortez! Trei sute de ani mai t&rziu, cu prile6ul rz)oiului de independen, Fecioara din Iuadalupe, Fecioara indian, aprut unui ran mexican n ?R:?, $a i opus Fecioarei din (os Oemedios, Fecioara spaniol sosit cu )aga6ele cuceritorilor! Cele dou armate $or merge la lupt iecare su) stindardul unei Fecioare i, c&nd situaia $a i considerat ca pierdut pentru spanioli, $iceregele o $a numi pe Fecioara din (os Oemedios ,cpitan e al armatelor spaniole-9! *n timp ce Cortez l n runta pe Nar$aez, situaia se deteriora n %exic %ontezuma ceruse cuceritorilor 8lui Cortez nsui sau, dup unele texte, lui 'l$arado9 dreptul de a sr)tori ziua lui .uitzilopochtli cci ncepea luna 'axcatl ,i toi tinerii rz)oinici se a lau ca ntr-un el de stare de graie i mergeau din toat inima s cele)reze ziua ca s arate spaniolilor di$ersele aspecte i s-i umple de admiraie!Ce s-a petrecut cu 'l$arado< ' $rut el oare cu ade$rat s comit o ,groaznic trdare-< +au, mai degra), mai puin inteligent i mai puin cura6os dec&t e ul su a)sent, i s-a cut ric n aa acestei des urri de ore a no)ilimii rz)oinice aztece, n aa zgomotelor de c&ntece i tr&m)ie, )tii to)elor< ;ricum ar i ost, el )loca ieirile templului ,n timp ce c&ntecele ormau o clamoare asemntoare cu hula mrii5 i n acel moment spaniolii iau hotr&rea s masacreze mulimea- ,toi m&nuiesc spada, ciuruiesc, oamenii cu lo$ituri de sulii i de sa)ie2! +trpunse de mii de guri, ,ade$rate zdrene, ,aceasta a ost soarta trupurilor lor2 +&ngele rz)oinicilor orma ade$rate )li i duhoarea s&ngelui se nla n $zduh

1&

pro$enind de la $iscerele care preau c se t&rsc pe 6os!'cest moment de panic sau de per idie pro$ocat de 'l$arado a$ea s ai) gra$e consecine! %ontezuma spuse poporului su1 ,"eoarece nu suntem n stare s ri$alizm cu ei 8spaniolii9, mexicanii tre)uie s renune la lupt! + lsm sgeile i scuturile pe rastel! Pictimele sunt )tr&ni i )tr&ne, o)iecte demne de mil2 i poporul, srmanul popor i cei oare n-au a6uns nc la $&rsta raiunii!- "ar aceast atitudine prea omeneasc care urma dup at&tea ezitri nu a ost suportat de cpitanii si1 ,Ce spune acest dezgusttor %ontezuma< Nu mai suntem $asalii siV#entru spanioli, situaia nu este mai )un! Cortez, a l&nd de dramele petrecute, re$ine precipitat i se mir c este ru primit de cei pe oare i credea c&tigai pentru cauza sa, oamenii din Texcoco sau prietenii din Tenochtitlan! /l l ntrea) pe 'l$arado ,de ce i atacase pe mexicanii care c&ntau i dansau n cinstea lui .uichilo)os sau a lui Tesoatepuca< 'm ost asigurat c $ ceruse autorizaia!- 'l$arado recunoate c era ade$rat, dar c le luase nainte cu atacul ca s-i intimideze 8deoarece, spunea ei ,ei $oiau s-l eli)ereze pe %ontezuma, aa cum le poruncise .uitzilopochtli-9- 'ceste explicaii l irit pe Cortez! ,/l spuse c era puin ade$r n aceasta, dar c usese comis o mare ne)unie i c se acionase oarte ru!#rpastia era acum deschis! ;)osii de atitudinea prea sla) a su$eranului lor, aztecii nu mai credeau n natura di$in a cuceritorilor! "in partea lor, acetia tre)uiau s lepede masca prieteniei i s ncerce s sal$eze odat cu $iaa i noul lor regat! Cortez $rea s $or)easc o ultim dat cu %ontezuma1 ,Ce mai $rea de la mine %alinche< Nu doresc nici s mai triesc, nici s-l mai ascult! "in cauza lui s-a ntors norocul meu!- ; ultim oar, ncon6urat de spanioli, el $a ncerca s liniteasc spiritele! "ar este lo$it de pietre oare nu se $a ti niciodat dac sunt aruncate de indienii nii sau de spanioli! +u$eranul iind mort, nu mai este timp pentru ezitri i pentru iluzii di$ine! Pa $eni cur&nd ,a :oche triste! noaptea trist, n cursul creia Cortez care uge i $a $edea oamenii masacrai! Conducerea re$ine pentru c&te$a luni lui Cuitlanac care moare de $ariol, apoi lui Cuauhtemoc, nepot i ginere al lui %ontezuma, care $a ncerca o rezisten eroic nainte de a i prins i torturat! ,Cercul rz)oiului nlnuie Tenochca2,C&i oameni din lume au dat do$ad de o $ite6ie ca a

1*

noastr<-, spune "iaz del Castillo! Bi scri)ul indian, dup capturarea lui Cuauhtemoc1 ,'cela care usese altdat un mare cpitan, cel care usese odat un mare persona6, se duce acum singur pe acest drum i este m)rcat numai n zdrene2-

1+

NOTE#
/ste adesea greu s $or)eti despre $echiul %exic r s creezi echi$ocuri! "in punct de $edere geogra ic, el se a l n 'merica de Nord, n timp ce, din punct de $edere istoric, el este mult mai apropiat de ceea ce constituie 'merica Central1 Iuatemala, .onduras, +al$ador i toat zona care a su erit in luena maya! #entru a ace a acestui incon$enient, arheologul mexican #aul >ircho a creat, n ?@A:, cu titlu de ipotez de lucru, termenul de #e oamerica! pentru a de ini ansam)lul de trsturi culturale care dau unitatea i speci icitatea unei zone care se ntinde de la Tamaulipas i +inaloa, n nordul %exicului, p&n n .ondurasul central i n Costa Oica! 'cest ansam)lu de ci$ilizaii care au poate ca numitor comun aptul de a i su erit in luena olmec n preclasic, se caracterizeaz prin numeroase trsturi din care citm c&te$a1 porum)ul ca aliment de )az, o)iceiul de a consemna arhi$ele tri)ului n cri pe h&rtie din scoar $egetal sau din piele de cer$ide, existena unui 6oc cu mingea cu conotaia ritual, cultul unui erou ci$ilizator i al unui zeu al ploii, olosirea unui calendar complet, etc! 2 Numele su$eranului din %exico Tenochtitlan a ost, r ndoial, primul i cel mai des auzit de ctre spanioli c&nd au a6uns n Noua +panie! *n a)sena $reunui sistem de transcriere onetic, iecare din ei au scris acest nume aa cum credea c l-a auzit! "in aceast cauz nt&lnim un mare numr de ortogra ieri 8care au ost lsate neschim)ate c&nd igureaz ntr-un citat91 %otecuzoma, %ontezuma, %otezuma, %oteuhpoma! Noi am ales ortogra ierea care ni s-a prut cea mai corect1 %ontezuma 0#o! pronume re lexi$5 tech< 0htli2! no)il1 coma sau uma! a se n uria ceea ce se traduce n general, dup Oemi +imeon, prin ,care se supr ca un no)il-9! 3 Pom olosi, pentru a desemna pe su$eranul din %exico, aceiai termeni pe care i-au olosit cronicarii pe care i urmm aici! /i utilizeaz r distincie cu$intele cacic 8mprumutat din lim)a araYaE din 'ntile9, su$eran, rege, mprat! "e apt, tlatoani! cel care posed cu$&ntul, era e ul iecrui stat! Tlatoani suprem, cel din Tenochtitlan, era n momentul Conchistei e ul con ederaiei de tri)uri aliate sau $asale puterii aztece!

11

+pre anul ?A7J, c&nd s-a pr)uit puterea tepanec din 'zcapotzalco, cele trei ceti $ecine, Tenochtitlan, Texcoco i Tlacopan 8azi Tacu)a9 se uniser pentru a orma ceea ce se numete ,Tripla alian-, care $a marca nceputul imperiului mexica! (a origine egale ntre ele, cele trei ceti $d instaur&ndu-se treptat supremaia Tenochtitlanului pe toate planurile economic, politic i social! /le i pstreaz totui o anumit izionomie particular, chiar n s&nul ligii1 Texcoco, mai orientat spre arte i exercitarea 6ustiiei5 Tlacopan, spre comer! /le particip mpreun la (ochi<aotl! ,Oz)oiul lorilor- care le opune altor seniorii nahua ca i ele, n scopul de a ace prizonieri care s ie sacri icai zeilor! *n momentul sosirii spaniolilor, Tenochtitlanul depise celelalte dou ceti i tlatoani din Tenochtitlan cea igur de e suprem i de ,mprat-!
4

122

" ONOLO0IE#
.up .avies :i$el. The 'ztecs, a .istory 0#ac #illan ,td. ,ondon! @ABC2. 1111 8<9 Tri)ul %exica pleac din 'ztlan! 11&3 %exica cele)reaz Focul nou la Coatepec! 11&+ Cderea de initi$ a capitalei toltecilor, Tuia! 121% %exica cele)reaz Focul nou la 'paxco! 12&* %exica cele)reaz Focul nou la Tecpayocan! 1211 %exica a6unge la Chapultepec! 1311 Tri)ul %exica este alungat din Chapultepec! 13$3 Tri)ul %exica uge din Colhuacan! 13$% *ntemeierea oraului Tenochtitlan! 13%+ *ntemeierea oraului Tlatelolco! 13*1 Drcarea pe tron a lui Tezozomoc n 'zcapotzalco! 13*1 Drcarea pe tron a lui 'camapichtli n Tenochtitlan i a lui Cuacuapitzahuae n Tlatelolco! 13*% nceputul ostilitilor tri)ului Tepaneco-%exica mpotri$a oraului Chalco! 1311 %oartea lui 'camapichtli! 131% Oz)oiul din Caltocan! 131+ /xpediia tri)ului %exica mpotri$a Cuauhtinchanului! 1$22 Naterea lui Nezahualcoyotl! 1$22 Tri)ul %exica cele)reaz Focul nou la Tenochtitlan! 1$2* %oartea lui Cuacuapitzahuae din Tlatelolco! Drcarea pe tron a lui Tlacateotl! 1$21 Drcarea pe tron a lui Ixtlixochitl din Texcoco! 1$1$-l$1+ Oz)oiul tri)ului Tepaneco-%exica mpotri$a Texcoco-ului! 1$1* %oartea lui .uitzilhuitl din Tenochtitlan! Drcarea pe tron a lui Chimalpopoea! 1$1* %oartea lui Ixtlixochitl din Texcoco! 1$2& %oartea lui Tezozomoc din 'zcapotzalco, a lui Chimalpopoca din Tenochtitlan i a lui Tlacateotl din Tlatelolco! +uirea pe tron a lui %axtla, Itzcoatl i a lui Cuauhtlatoa! 1$2+ Tri)ul %exica i n$inge pe tepanecii din 'zcapotzalco! 1$31 Oecucerirea oraului Texcoco de ctre Nezahualcoyotl!

121

1$$2 %oartea lui Itzcoatl! Drcarea pe tron a lui %ontezuma I! 1$$&-1$%2 Noi ostiliti mpotri$a oraului Chalco! 1$%2-1$%$ %area oamete! 1$%$ Cele)rarea ceremoniei Focului nou la Tenochtitlan! 1$%+ Campania din Coixtlahuaca! 1$&1-1$&2 Campania din Cotaxtla! ?AGR n r&ngerea inal a oraului Chalco! 1$&+ %oartea lui %ontezuma I! Drcarea pe tron a lui 'xayacatl! 1$*2 %oartea lui Nezahualcoyotl! Penirea la putere a lui Nezahualpilli la Texcoco! 1$*2 *n r&ngerea oraului Tlatelolco! %oartea lui %oHuihuix! 1$*3 Campania din Toluca! 1$*+ Campania mpotri$a tarascilor! ?AJ? %oartea lui 'xayacatl! Penirea la tron a lui Tizoc! 1$+& %oartea lui Tizoc! Penirea la tron a lui 'huizotl! Campania lui 'huizotl mpotri$a tri)ului %atlazincia! 1$+* Oz)oiul mpotri$a huaxtecilor5 cucerirea oraului Ciuhcoac! 1$++-1$+1 Campanie n regiunea ;axaca! 1$11-1$1% +upunerea rmului Iuerrero, de la 'capulco p&n la Lacatula! 1$1$-1$1% Noi campanii n regiunea ;axaca! 1$1& Cucerirea regiunii istmului Tehuantepec! 1$1* 1$11-1%22 Campania din +oconusco! ?R44 Inundaie n Tenochtitlan! 1%22 %oartea lui 'huizotl! +uirea pe tron a lui %ontezuma *I! 1%23 Cucerirea oraului 'chiotla! "ezlnuirea rz)oiului mpotri$a Tlaxcalei! Campania din Nuetzaltepec i Tototepec! 1%2%-1%2& Cucerirea =anhuitlanului i Lozollanului! 1%2* Ceremonia Focului nou la Tenochtitlan! 1%2+ 8 1%13 Campania aztec mpotri$a .uexotzingoului! 1%11 (uarea oraului Tlaxiaco! 1%1% %oartea lui Nezahualpilli din Texcoco! +uirea pe tron a lui Cucama! Nou rz)oi mpotri$a Tlaxcalei! #opulaia .uexotzinga se re ugiaz la Tenochtitlan! 1%1* .ernandez de Cordo)a ia conducerea unei expediii spre coastele %exicului! 1%1+ + &ritul ocupaiei aztece n .uexotzinga care rede$ine

122

aliata Tlaxcalei! Kuan de Iri6al$a conduce o expediie spre %exic! 1%11 ?4 e)ruarie1 Cortez se m)arc pentru %exicoTenochtitlan! J noiem)rie1 Cortez intr n ora! 1%22 73 iunie1 moartea lui %ontezuma II, cruia i urmeaz nt&i, pentru o scurt domnie, Cuitlahuac, apoi Cuauhtemoc! :4 iunie1 :oche triste. Cortez prsete Tenochtitlanul! 1%21 7J aprilie1 nceputul asediului inal al Tenochtitlanului! ?R august1 cderea Tenochtitlanului! Capturarea lui Cuauhtemoc!

123

INDE9#
%timolo$ic! cea mai mare parte a numelor divine este luat din *imeon Remi6 "ictionnaire de la langue nahuatl cu mexicaine, )mprimerie naionale! Paris! @DDE. %ste extrem de $reu de fixat datele pentru primii suverani! deoarece sursele difer. nsui faptul c cele dou calendare! mexican i cretin! nu ncep la aceeai dat! introduce un decala/ care este $reu de corectat. :umai ncepnd cu cel de al aselea tlatoani! "xa<acatl! putem avea o mai mare certitudine. Acama:ic;tli1 #rimul tlatoani din %exico! ' domnit r ndoial ntre ?:37 i ?:@?! /l a ost ales de azteci din spia toltec! Cu toat dominaia tepanec asupra poporului su, el a ncercat prima organizare a statului mexica! Ac;itometl1 #rinul Colhuacanului la nceputul secolului al CIP-lea! Bi-a cstorit iica cu e ul aztecilor, .uitzilhuitl! A;uizotl< 'l optulea tlatoani din %exico! ' domnit r ndoial ntre ?AJG i ?R47! *n timpul domniei sale a ost organizat instituia pochteca a negustorilor-spioni care organizau cara$ane spre inuturile cele mai ndeprtate! 'huizotl a reno$at i terminat marele templu din Tenochtitlan! ' murit n timpul unei inundaii a capitalei pro$ocat de lucrrile pentru aducerea apei pe care le ordonase! Atlatonan< 8de la atlatl! arunctor de sulie i tonan! mama noastr91 Nume purtat de una din cele patru prostituate sacre care acompaniau la sacri iciu pe t&nrul care personi ica pe Tezcatlipoca cu prile6ul sr)torilor lunii Taxcatl! 'tlatonan reprezint r ndoial o zei care prote6eaz $&ntoarea psrilor ac$atice pe care o practicau popoarele de pe lagun! A=a>acatl< 'l aselea tlatoani din %exico 8?AGJS ?AJ?9! I se datoreaz nceputul expansiunii mexicane p&n la Tehuantepec i supunerea oraului Tlatelolco de ctre Tenochtitlan! "ama=tle< Leul $&ntorii i al Nordului! Numele purtat de Tezcatlipoca la Tlaxcala 8$ezi i %ixcoatl9! "entzon;uitzna;ua 8de la centzon 8tli9, A44 8adic nenumra)il9 i huit nahua! di$initile sudului91 +unt constelaiile $izi)ile de pe naltele podiuri mexicane! *n mituri, ei sunt copiii lui Coatlicue, raii mai mari ai lui .uitzilopochtli pe

12$

care i-a )tut la naterea sa i i-a surghiunit n cerul +udului! "entzon Totoc;tin Q"e la cent on 0tli2 A44 8adic nenumra)il9 i totochtin! pluralul lui tochtli, iepureU1 +unt zeii a)undenei i ai )eiei! *n aceast calitate, ei patroneaz octli 8sucul de aga$ ermentat, ,pulHue-9! /i sunt nenumrai ca i ormele pe care le poate lua )eia! ";alc;iutlicue 8de la chalchiuitl! piatr $erde i cueitl! ust91 To$ar a lui Tlaloc, ea $egheaz n special asupra apelor curgtoare sau care ies din pm&nt 8contrar lui Tlaloc care domnete asupra ploii9! /ste zeia r&urilor, mrilor, lacurilor, principiul eminin al $ieii! ";imal:o:oca< cel de al treilea tlatoani din %exico! "omnete, r ndoial, ntre ?A?3 i ?A7G! /l a nceput s se scuture de tirania )unicului su Tezozomoc din 'zcapotzalco i a ncercat s consolideze autonomia %exico-Tenochtitlanului! ' ost asasinat din porunca lui Tezozomoc sau a iului su %axtlatl! "i;uacoatl 8de la cihuatl! emeie i coatl! arpe91 Lei a pm&ntului asimila)il r ndoial lui Coatlicue i lui CochiHuetzal! *i era organizat un cult particular la Coatlan! Numele su ser$ea ca titlu celui de al doilea magistrat al statului, dup tlatoani! "i;ua:i:iltin 8de la cihuatl! emeie i pipiltin! pluralul lui pilii! no)il91 Femei care au murit n cursul primei lor nateri, apoi di$inizate! /le iau la zenit n primire +oarele care usese nsoit p&n aici de rz)oinici i-l conduc spre occident i regiunea morilor! /le se a l su) patrona6ul lui Cihuacoatl, "oamna occidentului i, su) conducerea sa, ele co)oar uneori su) pm&nt i declaneaz catastro e pentru cei care le nt&lnesc! *n aceast calitate, ele erau onorate n mod special de ctre $r6itori i necromani! "i:actli< %onstru terestru, primul din cele douzeci de maimue ale calendarului di$inatoriu! Ca i omologul su maya, Itzamna, el sim)olizeaz moartea i, totodat, renaterea! "i:actonal< "up unele surse, omul care, mpreun cu soia sa ;xomoco, a in$entat calendarul di$inatoriu! "oatlicue 8de la coatl! arpe i cueitl! ust91 %ama lui .uitzilopochtli pe care l-a nscut n chip miraculos! Lei a pm&ntului, dar i a lorilor! *n luna Tozoztontli, i se o ereau primele lori! "o>aul=au;?ui 8de la co<aulli! clopoei i xauh;ui! pictat, ornat91 Lei a ntunecimii nopii! +or a lui .uitzilopochtli, ea i-a

12%

ndemnat pe raii si, Centzonhuitznahua, s-l omoare! .uitzilopochtli i-a tiat capul! "o>otlinaul1 Leu al corporaiei meteugarilor de pene i al cartierului 'meca! "uau;temoc1 Nscut r ndoial n ?R47 i mort n ?R7R! Dltimul tlatoani din %exico! Fiul lui 'huizotl, nepot i ginere al lui %ontezuma II, el ia puterea dup moartea lui Cuitlahuac i opune o rezisten eroic mpotri$a spaniolilor! (uat prizonier, el este dus de Cortez cu expediia sa n inuturile maya! /ste 6udecat i condamnat la moarte la 7J e)ruarie ?R7R, mpreun cu su$eranii din Texcoco i Tlacopan! Numele su, Cuauhtemoc, ,$ulturul care cade- 8de la cuauhtli! $ultur i temo! a cdea9, a ost adesea considerat ca pro etic i ca un sim)ol al s &ritului puterii aztece! "uitla;uac1 Fiul lui 'xayacatl i ratele lui %ontezuma II! /l a luat puterea la moartea acestuia, dar nu a domnit dec&t optzeci de zile, n ?R74, nainte de a muri la r&ndul su de $ariol! Fusese mai dinainte mpotri$a spaniolilor i ncercase s-l determine pe %ontezuma la rezisten! E;ecatl1 P&nt, aer! Dnul dintre zeii cei mai $echi ai panteonului mexican! /l sim)olizeaz mai mult $&ntul dec&t aerul! %ai t&rziu, $a i asimilat lui Nuetzalcoatl! Cel mai adesea este reprezentat su) orma unei maimue care su l, sau su) aceea a unui om care poart o masc )ucal n orm de cioc de ra! +u) numele de /hecatl yohualli 8noapte9, reprezint di$initatea su) orma sa a)stract noapte i $&nt in$izi)il i impalpa)il! 3ue;ueteotl 8de la huehue! )tr&n, $echi i teotl! zeu95 Pechi zeu al ocului! +e pare c cultul su a aprut chiar din preclasic, la Cuicuilco! %ai t&rziu se $a numi Ciuhtecuhtli! *n ultimele stadii ale religiei, el $a i $enerat ca ,tatl i mama tuturor zeilor-! /ste o)iectul unui cult n toate casele, r ndoial su) orma pietrelor $etrei! 3uemac1 Dltimul su$eran toltec! Fugind din Tuia, se re ugiaz la Chapultepec unde se sinucide pro)a)il n anul ??3A! 3uitzll;uitl< 'l doilea tlatoani din %exico! Fiul lui 'camapichtli, el domnete ntre anii ?A4AS?A?3! *n timpul domniei sale ncepe expansiunea teritorial a tenacilor! /l, primul, aduce )um)acul din inuturile calde5 organizeaz de asemenea comerul pe lagun! 3uitzilo:oc;tli 8de la huit ilin! mic pasre care )&z&ie,

12&

coli)ri i opochtli! la st&nga, poate la sud91 Leu tri)al al aztecilor care i-a condus n timpul migraiilor lor! Leul era purtat n capul coloanei de patru preoi care i construiau un sanctuar de ndat ce se opreau puin n c&te un loc! Con orm surselor, e igia sa era descris n mod di erit1 era $or)a pro)a)il de un simplu cuit sacri icial ntr-o teac! /l reprezenta n epoca aztec +oarele trium tor, la zenit i, n acelai timp, tri)ul $ictorios! Itzcoatl1 'l patrulea tlatoani din %exico, ntre ?A7G i ?AA4! Fiul lui 'camapichtli i al unei scla$e din 'zcapotzalco! /l eli)ereaz poporul din tutela acestui ora i ncepe lucrrile de construcie a Tenochtitlanului! I=tli=oc;itl .I1 +u$eran din Texcoco n momentul Conchistei spaniole, a ost unul dintre primii care s-au con$ertit la cretinism! Ma=tlatl 8sau %axtla91 Tiran tepanec care a ncercat s in su) stp&nire tri)ul mexica din Tenochtitlan i pe chichimecii din Texcoco! (a moartea tatlui su Tezozomoc, el uzurpase puterea n dauna ratelui su mai mare care usese desemnat ca succesor! ' de$enit cele)ru prin erocitatea sa! Ma>a;uel1 Lei mai tardi$, personi icarea plantei hrnitoare aga$e! Ingeniozitatea mexican tia s pro ite de toate prile plantei1 sucul, care ddea un el de miere i, ermentat, octliF runzele care procurau i)ra din oare se ceau esturi, h&rtie sau ire5 mdu$, care era ript i m&ncat5 chiar $iermii plantei, care erau i ei m&ncai 8,gusanos de maguey-9! Leia era reprezentat de cele mai multe ori su) orma plantei nsi, antropomor izat, sau su) aceea a unei emei cu mai muli s&ni! Mictlantecu;tli @i Mictlanci;uatl 8de la mictlan! locul morilor i tecuhtli! no)il, sau cihuatl! emeie, doamn91 cuplu di$in care domnea asupra in ernului de nord, sediul su letelor n tene)re i pericole! "e cele mai multe ori, ei sunt reprezentai cu aa descrnat! Mi=coatl 8de la #ixtli! nor i coatl, arpe91 Leu al Nordului, al rz)oiului i al $&ntorii, de origine toltec! 'desea ,geamnsau ,du)let- al lui Tezcatlipoca i Camaxtli! Istoricete, el a ost r ndoial su$eranul Tulei, tatl lui Topiltzin Nuetzalcoatl, care a instituit cultul iului su la moartea acestuia! Montezuma I Il;uicamina1 'l cincilea tlatoani din %exico! ' domnit de la ?AA4 la ?AGJ! Fiul lui .uitzilhuitl! ;pera sa a constat n a extinde dominaia %exico-Tenochtitlanului i a se preocupa

12*

de ur)anismul capitalei sale! '6utat de ratele su Tlacaelel, ,#rimul ministru-, el a sta)ilit regulile pcii aztece i a ntemeiat prima religie de stat! ' ntemeiat Tripla 'lian! Montezuma II 9oco>otzin 8cel t&nr91 'l noulea tlatoani din %exico! Fiu al lui 'xayacatl, el a domnit ntre ?R47 i ?R74! +u$eran cu personalitate am)igu, totodat $enerat i ur&t, el a 6ucat un rol important n $ictoria rapid a lui Cortez! Foarte religios, el era mare poet i se pare c nu a acceptat dec&t cu mare a$ersiune s se urce pe tron! "ur i autocrat, el a luptat mpotri$a puterii n cretere a castei rz)oinicilor! "ar, n acelai timp, latura extrem de religioas a caracterului su l ace s interogheze destinul i s se ntristeze de preziceri! /l a crezut sau i-a ost team s cread mult timp n di$initatea in$adatorilor i a ezitat oarte mult ntre aceste dou politici! %oartea sa a rmas un mister1 a ost ucis de pietrele aruncate de $asalii si, exasperai de ezitrile sale, sau de spaniolii o)osii de caracterul di$in al acestui persona6! Nana;uatzin 8de la nanahuatl! )oal $eneric, )u)oaie, lepr i t in! re$erenial91 %ic zeu si ilitic sau )u)os cu o personalitate nede init! Fr ndoial, du)letul lui Nuetzalcoatl! 'pare n mitul creaiei erei noastre! /l s-a sacri icat primul, naintea ri$alului su Tecciztecatl i a de$enit +oarele! Neza;ualco>otl1 +u$eran din Texcoco! Nscut n ?A47, iul lui Ixtlixochitl din Texcoco i a prinesei %atlacihuatzin, iica regelui din Tenochtitlan, .uitzilhuitl! ' a$ut o tineree di icil i a tre)uit s se ascund n timpul rz)oiului dintre tatl su i tri)ul mexican al lui Itzcoatl pe de o parte i tepanecii din 'zcapotzalco pe de alt parte! "e$enit rege, el a introdus codul penal i a cut din Texcoco ,capitala intelectual- a lumii nahuatl! #oet i iloso , el a lsat texte care traduc r ndoial g&ndirea cea mai ele$at a epocii sale! Nu i-a trdat reputaia de nelepciune dec&t o singur dat1 pun&nd s ie omor&t $asalul i prietenul su, prinul din Tepexpan, pentru a-i ura emeia! ' murit n ?A37 ls&nd pe tron pe iul su Nezahualpilli! Neza;ual:illi1 Nscut r ndoial n ?AG4! Fiul lui Nezahualcoyotl, cruia i-a urmat la tron n ?A37! Ca i tatl su, a ost poet, mag i iloso i a a$orizat dez$oltarea social, economic i cultural a oraului Texcoco! Oenumele su era at&t de mare nc&t a de$enit consilierul tuturor regatelor din $alea %exicului! No:altzin< Oegele 'colhuacanului, iul i urmaul lui Colotl!

12+

Ometecu;tli @i Omeci;uatl 8de la ome! doi i tecuhtli no)il, sau chihuatl! emeie, doamn91 #rincipii prime care prezideaz pro)a)il naterea! 8' se $edea i Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl9! O=omoco1 Femeia lui Cipactonal cu care ea a in$entat calendarul di$inatoriu! "up unele surse mai tardi$e, ea ar i asimila)il lui Tlazolteotl! -uetzalcoatl 8de la ;uet alli! pan $erde, preioas i coatl! arpe91 (a origine, acest zeu s-a nscut n rsritul %exicului pe rmul de la Pera Cruz, ntr-o epoc oarte $eche! #e atunci era, ca i n alte pri ale 'mericii, zeu al $egetaiei i rennoirii5 ast el apare alturi de Tlaloc la Teotihuacan i la Cochicalco! %ai t&rziu, n ultima etap a puterii aztece, de$enise zeul preoilor i al colegiilor lor, al g&ndirii religioase, al artei i ntr-un el, patronul unei dez$oltri spirituale i morale a religiei! *n acest moment este asimilat multor altor zei1 /heeatl, $&ntul 8ultimul aspect de zeu al naturii pe care-l mai pstra95 Nanahuatzin, +oarele nostru1 Colotl, zeu al montrilor, dar i creator al umanitii noastre! *n 6urui su domnete o anumit am)iguitate datorat at&t complexitii persona6ului su di$in, c&t i con uziei care s-a cut treptat cu un erou aparin&nd istoriei! *ntr-ade$r, poate n @A3, s-a nscut un t&nr prin care a primit numele de 3e "catl 8,o trestie-9 'opilt in 8prinul nostru9 7uet alcoatl 8zeul su) patrona6ul cruia se a la9! "e$enit su$eran n Tuia, el rsdete aici toate artele i tehnicile! %ai t&rziu, n$ins de ri$alul su Tezcatlipoca, el $a pleca spre rsrit, $a a6unge oricare ar i $ersiunea n legend i $a i con undat cu zeul Nuetzalcoatl, mult anterior! /ste reprezentat n general su) orma unui crotal, a$&nd corpul mpodo)it cu pene i a$&nd uneori un medalion care poart data ; Trestie, sau, ca n piesa care igureaz n colecia %uzeului ;mului din #aris, su) tripla sa apartenen1 corpul unui arpe ncolcit, dar acoperit cu pene5 din gura sa iese un chip omenesc! -uinatzin1 Be ul chichimecilor5 gu$erneaz r ndoial de la ?7@J la ?:R3! ' ncercat s dez$olte agricultura i importul de )um)ac din inuturile calde! /l este primul care a ncercat s-i contopeasc pe chichimecii si cu nucleele toltece, mai ci$ilizate, rmase n $alea %exicului i s a$orizeze artele! Tecciztecatl 8de la tecci tl! o mare scoic marin91 Leu care, mpreun cu Nanahuatzin, s-a o erit s lumineze lumea, cu prile6ul naterii +oarelui nostru la Teotihuacan! 0ogat, mpodo)it

121

n chip luxos, s-a dat de trei ori napoi n aa 6eratecului! *n timp ce unicul su ri$al s-a az$&rlit n oc! Tecciztecatl a de$enit luna i a adus n mit 8n comparaie cu Nanahuatzin +oarele9 o conotaie de sl)iciune, de eminitate 8scoica marin este asimilat organului emeiesc9, de laitate! Leii, ca s-l pedepseasc pentru c a dat napoi, au aruncat un iepure pe aa (unii, un iepure care n codexuri este reprezentat ntr-un $as cu ap! Indienii $d i astzi un iepure n petele de pe (un! Teteoinnan 8de la teteo! pluralul lui teotl, zeu i nan +tli! mam91 %ama zeilor, zeia pm&ntului i se organizase un cult, n apropiere de %exico, la Tepeyac! Chiar n acest loc, Kuan "iego, un t&nr indian, a $zut n ?R:? pe Fecioara %aria i aici a ost construit )azilica Notre-"ame de Iuadalupe, Fecioara naional a %exicului! Tezcatli:oca 8de la 'e catl! oglind i popoca! a uma91 Leu a6uns n %exicul central odat cu primul $al de chichimeci! S Toltecii! Ca zeu al nopii, al rz)oiului, al Nordului, $a lupta cu Nuetzalcoatl, zeul ci$ilizator i-l $a n$inge! 'nimalul su asociat este 6aguarul! /ste de asemenea con undat cu ali zei ai Nordului, ca %ixcoatl i Camaxtli! "e cele mai multe ori este reprezentat cu o oglind de o)sidian care-i nlocuiete unul din picioare! Tezozomoc1 +u$eran din 'zcapotzalco, tatl lui %axtla! #&n n ?A7G i-a exercitat tirania asupra tuturor popoarelor din $alea %exicului, n special asupra locuitorilor din Texcoco i din Tenochtitlan, pe care i-a olosit ca mercenari! Tizoc1 'l aptelea tlatoani din %exico! "omnete de la ?AJ? la ?AJG! "in cauza duratei scurte a domniei sale cunoatem puine lucruri despre el! +e pare c a ost nsu leit de idei mai paci iste dec&t predecesorii si i c a ncercat s lupte mpotri$a ritualurilor din ce n ce mai s&ngeroase ale poporului su! #oate c din aceast cauz a ost otr$it dup patru ani de la urcarea sa pe tron! Tlacaelel< #ersona6 a crui importan istoric a ost at&t de mare nc&t apare ca aproape a)ulos! *i ncepe cariera n ?A:R n timpul domniei lui Itzcoatl, care l ace nt&i mare preot al cultului lui Cihuacoatl, apoi pstreaz titlul de #rim %inistru! ' continuat s exercite aceast uncie su) domnia ratelui su %ontezuma I, apoi su) aceea a lui 'huizotl, p&n la moartea sa, r ndoial n ?AJ4! ' a$ut o in luen gigantic asupra $iitorului tri)ului aztec, rescriind arhi$ele tri)ului, lucr&nd

112

totdeauna pentru mrirea aztec i cultura sa! "ar i se datoreaz de asemenea exagerarea sa omeneti i orientarea spre un totalitarism politic i social! "up el, toi care $or deine uncia de cihuacoatl $or i alei din descendena sa direct! Tlacateotl< "omnitorul din Tlatelolco de la ?A43 la ?A7G! ' luptat alturi de %exica mpotri$a puterii din 'zcapotzalco ai crei stp&nitori l $or omor! ' organizat expediiile tri)ului pochteca n inuturi ndeprtate! Tla;uicole< No)il tlaxcaltec care a ost cut prizonier de ctre azteci n cursul unui episod al Oz)oiului lorilor! ' ost condamnat la sacri iciu n chip de gladiator, iind legat, con orm o)iceiului, cu un picior de o piatr de moar! *narmat cu o mciuc de lemn, a n$ins cinci rz)oinici care au luptat cu el! *n$ingtor, graiat, ncrcat de onoruri, i s-a ncredinat comanda unei expediii mpotri$a temuilor tarasci din %ichoacan! (a ntoarcere, el a cerut din nou s ie sacri icat deoarece credea c-i trdase destinul i $oina zeilor si! Tla;uizcal:antecu;tli 8de la tlahui calli! zori, auror i tecuhtli! no)il91 'ceast personalitate reprezint pe marii atlani din Tuia! *n con ormitate cu una din $ersiunile gestei sale, Nuetzalcoatl a plecat spre rsrit i s-a trans ormat n Tlahuizcalpantecuhtli! Tlalo?ue1 nsoitori i ser$itori ai lui Tlaloc, mici zei ai ploii i ai urtunilor! Tlazolteotl 8de la tla olli! gunoi, la igurat, murdrie i teotl! zeu91 Lei a lunii i a amorului carnal! ;riginar din .uaxteHue, unde pare a i prezidat plcerile carnale5 ea este ,recuperat- de azteci ca zei a naterilor i a #m&ntului! *n aceast calitate este asimilat zeielor mame din $echiul ond al populaiilor agricole! *i era consacrat un ritual al mrturisirii! Tonacatecu;tli @i Tonacaci;uatl 8de la tonaca<otl! hran i tecuhtli! no)il, sau cihuatl! emeie, doamn91 Formeaz cuplul primordial care, n con ormitate cu cea mai mare parte a surselor, ar i dat natere mulimii zeilor i omenirii! /i poart de asemenea numele de Citlatonac i Citlalicue sau de ;metecuhtli i ;meeihuatl! Cultul lor se pare c a rmas destul de $iu la popoarele de origine nahua din Iuatemala! *n zona aztec, ei reapar n epoca t&rzie, ca principii prime, c&nd preoii au simit ne$oia s raionalizeze panteonul! Tonatiu;< Leu solar, r ndoial cel mai ,teoretic- dintre zeii panteonului mexican, cruia nu i se cunoate nici istoria, nici

111

hagiogra ia! /l scoate lim)a n centrul ,#ieei +oarelui- ca s reclame s&nge omenesc! To:iltzin -uetzalcoatl1 Oege-preot din Tuia, nscut n @A3! 'lungat din oraul su de Tezcatlipoca, el promisese s se ntoarc ntr-o zi din rsrit! Fr ndoial lui i se datorete renaterea cetilor maya n epoca postclasic i creaia stilului maya-toltec din =ucatan! 'nunarea ntoarcerii acestui erou ntrun anumit an ,; Trestie- explic n parte $ictoria spaniolilor care au sosit ntr-un an Ce 'catl 8; Trestie9 i au aprut ca zeul i credincioii si, $enind s-i reclame regatul 8' se $edea Nuetzalcoatl9! )i=ioci;uatl 8de la i tatl! sare i cihuatl! emeie91 Lei a srii, patroana srurilor! *n luna Taxcatl, una din cele patru prostituate sacre care-l nsoeau pe Tezcatlipoca la sacri iciul care purta numele su! 9i;uitlemoc1 "omnitor din Cochimilco, aliat al lui 'xayacatl din Tenochtitlan mpotri$a oraului Tlatelolco! Cu prile6ul sr)torilor care au marcat $ictoria aliailor el a 6ucat cu su$eranul mexican o partid de minge pe care a a$ut nenorocul s o piard5 a ost asasinat din ordinul su$eranului mexican! Faptul a stat la originea rz)oiului cu Cochimilco! 9ilonen Qde la xilotl! tiulete de porum) nc necopt i nenetl 8<9, ppu, idolU1 Lei a porum)ului, plant hrnitoare prin excelen ntr-unui din stadiile sale de maturizare! Dna din cele patru prostituate care-l nsoeau pe Tezcatlipoca la sacri iciu! 9i:e Totec 8de la xipeua! a 6upui, te! al nostru i tecuhtli! domn91 Leu originar r ndoial din actualul Iuerrero, ara =opi! +e pare c a ost la origine un zeu al $egetaiei i al rennoirii! *i erau rezer$ate ritualurile de 6upuire! #reoii m)rcau pielea sacri icatului, care ngl)enindu-se, e$oca o oaie de aur! 'doptat de mixteci, a de$enit un zeu al aurarilor! *n incinta marelui templu din %exico i era rezer$at un templu special1 =opico! /ste n general reprezentat ca un om m)rcat cu o a doua piele care las s i se $ad gura i ochii nchii! 9iu;tecu;tli 8de la (iuhtl! lucru preios i tecuhtli! domn91 'lt nume al lui .uehueteotl! /l este stp&nul ocului, dar i al seismelor i al tunetelor! 9oc;i:illi 8de la xochitl! loare i pilii! prin91 T&nrul zeu al rumuseii, al lorilor, al 6ocului i al dragostei5 prezideaz 6ocul cu mingea! #oart i numele de %acuil Cochitl 8Cinci Floare9! 9oc;i?uetzal 8de la xochitl! loare i ;uet alli! pan

112

preioas91 Lei a lorilor i a dragostei! %ama i, totodat, soia lui Cochipilli! 9olotl Qde la xolo 8<9, ser$itorU1 Cu prile6ul creaiei +oarelui nostru, un zeu asimila)il r ndoial de asemenea lui Nuetzalcoatl, care a ugit i s-a tra$estit ca s nu ie sacri icat! 'cest Colot a de$enit zeul montrilor, al du)letelor, al gemenilor! "up unele surse, a co)or&t n regatul morilor i a adus de acolo osemintele oamenilor de altdat pentru a-i crea pe cei de astzi! Aacatecu;tli 8de la <acatl! nas i tecuhtli! domn91 Leu al comerului i al mr urilor! Aoalticitl 8de la <oalli! noapte i ticitl! medic91 'lt nume al lui Teteoinnan, zei care patroneaz )ile de a)uri i educaia copiilor mici!

113

(I(LIO0 A/IE#
+ursele )i)liogra ice pri$itoare la azteci sunt numeroase i nu le putem cita pe toate! *n ceea ce-i pri$ete pe cronicari, am crezut de cu$iin s nu-i citm dec&t pe martorii direci ai Conchistei, n sperana, aa cum spuneam n introducerea acestei cri, c $om putea ace e$enimentele din ?R?@ c&t mai $ii posi)il! "in aceast cauz nu se $or gsi aici multe din sursele importante, dar care nu o er dec&t mrturii de ,m&na a doua-! #rintre cronicarii din prima categorie, cei mai rec$ent citai sunt urmtorii1 Conchistadorul 'nonim1 traducere, introducere i note de Kean Oose, Institut rancais dT'meriHue latine, %exico, ?@34! 8'utenticitatea acestei surse a ost uneori contro$ersat! Intru totul autentic sau inspirat n parte din alte texte, ea are dup prerea noastr meritul de a reda cu $i$acitate ceea ce tre)uie s i ost impresiile soldailor spanioli cu un ni$el de cultur nu prea ridicat, n aa enomenelor stranii la care au ost martori9! Cortez, Fernando1 3artas de resucio! /ditorial #orrua, +! '!, %exico, ?@3?! "iaz del Castillo, 0ernal1 8istoria verdadera de la conchista de la :ueva %spana! colecia 'ustral-/spasa-Calpe, 'rgentina, +! '!, 0uenos 'ires, %exico, ?@RR! ; ediie oarte prescurtat a acestei lucrri exist i n lim)a rancez1 ,G8istoire veridi;ue de la con;uete de la :ouvelle-%spa$ne! Clu) des (i)raires de France, colecia "ecou$erte de la Terre, #aris, ?@R@! +ahagun, Fra 0ernardino de1 8istoria $eneral de "n$ellas cosa de la :ueva %spana! /diie pregtit de %! Iarri)ay, /d! #orrua, %exico, ?@RG! +ahagun Fra 0ernardino de1 4lorentine codex! ediie pregtit de "i))le C! /! Bi 'nderson '! K! ;!, +chool o 'merican Oesearch and the Dni$ersity o Dtah, +anta Fe, NeY %exico, ?@R@! 8Cea mai )un mrturie pe care o a$em cu pri$ire la %exicul de dinaintea Conchistei! Fra 0! "e +ahagun a sosit n Noua +panie n ?R7@! Impresionat imediat de cultura mexican, el a a$ut meritul de a culege toate mrturiile documentare pe care a putut s le culeag din gura sau din m&na nelepilor care cunoteau nc tradiia! ;)iecti$itatea atitudinii sale ne-a determinat s dm largi citate din opera sa! 'proape toate citatele din text, de

11$

partea spaniol, care nu au re erine de autor, sunt extrase din opera sa9! "in partea mexican, sursele sunt de asemenea oarte a)undente! ; excelent culegere de )uci alese igureaz n1 (eon-#ortilla, %iguel1 ,e 3repuscule des " te;ues! traducere din spaniol de '! Koucla-Ouau, Casterman, (atitude +ud, Tournai, ?@GR! +e gsesc de asemenea documente indigene n1 Machtel, Nathan1 ,a -ision des vaincus! Iallimard, #aris, ?@3?! "intre studiile moderne, nu citm dec&t pe cele de care ne-am ser$it direct lucrri undamentale n rancez sau puse la punct recent1 Coe, %iEe "!1 #exico! ancient people and places! FrederiE '! #raeger, NeY =orE, ?@G7! Iarri)ay, 'ngel %!1 'eo$onia e 8istoria de los #exicanos! tres opusculos del siglo CPI 8din care (as ,e<es! citat de mai multe ori n text9, /d! #orrua, +! '!, %exico, ?@3:! 8and&ooH of #iddle "merican )ndians! %iddle, 'merican Oesearch Institute, Tulane Dni$ersity, Dni$ersity o Texas #ress, 'ustin, ?@3?! ' se $edea n special, n tomul C, prima parte, articolele lui Carrasco #edro1 ,+ocial organization o 'ncient %exico-! Caso 'l onso1 ,Calendrical system o Central %exico-! Ii)son Charles1 ,+tructure o the 'ztec /mpire-! Kimenez %oreno, Mig)erto1 8istoria anti;ua de #exico! curs inut la /scuela Nacional de 'ntropologia e .istoria de %exico, dactilogra iat! >ircho , #aul1 ,%ezoamerica-, n "cta "mericana! $oi! I, p! @7 S?43, %exico, ?@A:! %onzon, 'rturo1 %l 3alpulli < la or$ani acion social de los 'enochca! %exico, ?@A@! +oiistelle, KacHues1 ,a vie ;uotidienne des " te;ues a la veille de la 3on;uete espa$nole! .achete! #aris, ?@RR! +oustelle, KacHues1 ,es " te;ues! #DF, colecia Nue sais-6e< #aris, ?@34! Paillant, Ieorges1 ,es " te;ues du #exi;ue! ediie re$zut de I! +tresser-#ean, #ayot, #aris, ?@R?!

11%

")' INS#
NOT LA EDIIA ROMNEASC..........................................................4 PREAMBUL.................................................................................................7 TOPILTZIN QUETZALCOATL SAU PRIMA NFRNGERE................9 ACAMAPICHTLI SAU MOTENIREA TOLTEC...............................1 TLALOC SAU RITMUL ANOTIMPURILOR.........................................!! MONTEZUMA CEL TNR SAU CONDUCTORUL DE DREPT DI"IN.........................................................................................................# HUITZILOPOCHTLI SAU "OINA DE A N"INGE............................$# TEZCATLIPOCA%QUETZALCOATL SAU COPILUL&CHEZIE......7! QUETZALCOATL SAU DESTINUL REGNDIT..................................7' CORTEZ SAU ILUZIA DI"IN..............................................................'# MALINCHE SAU DILEMA......................................................................9( NOTE..........................................................................................................99 CRONOLOGIE........................................................................................1(1 INDE)......................................................................................................1(4 BIBLIOGRAFIE.......................................................................................114 CUPRINS..................................................................................................11

11&