DESAFIOS INTELECTUAIS, FILOSFICOS E TICOS NA FORMAO DE ENGENHEIROS CAPAZES DE ATUAR COMO AGENTES TRANSFORMADORES DA SOCIEDADE.

Osvaldo Pereira Filho - osvaldo@del.ufrj.br Universidade Federal do Rio de Janeiro, Departamento de Eletrnica da Escola de Engenharia Cidade Universitria, Centro de Tecnologia Bloco H, Sala 217 21945-970 - Rio de Janeiro - RJ

Resumo. Durante muito tempo, a formao de engenheiros esteve fundamentada na crena de que a Engenharia Moderna fruto exclusivo da Revoluo Cientfica, que criou os modelos matemticos para interpretao e controle da natureza. Contudo, o mundo contemporneo exige um engenheiro que seja muito mais que um tcnico, por mais competente que ele possa vir a ser. Os desafios intelectuais, filosficos e ticos so cada vez maiores e no podemos continuar formando engenheiros como se ainda estivssemos no sculo XIX. No d para acreditar, que paralelamente a todas as conquistas da cincia e tecnologia de nosso tempo, prossigamos sem profundidade conceitual, ignorando as controvrsias da prpria Histria da Cincia, to ricas, como fontes de inspirao para a busca de novos caminhos. No d para prosseguir, com uma indisfarvel indiferena existencial com os destinos do homem. Sem uma forte base intelectual, cultural e poltica, os engenheiros pouco podero contribuir para a soluo dos graves problemas da produo e distribuio de riquezas, bem como participar das questes sociais, ambientais e de cidadania que avolumam-se e pedem solues inovadoras e corajosas. Nosso trabalho defende a formao de engenheiros preparados para responder os mais altos desafios, ou seja, cidados plenos de suas responsabilidades e no apenas tcnicos especializados, frios e calculistas, treinados e adestrados pavlovianamente, conformados e submissos, prestes a serem descartados sempre que a eficincia ps-industrial do capitalismo desumanizante assim determinar. Palavras-chaves: Engenharia e Sociedade, Filosofia, tica. 1. INTRODUO A transformao da sociedade, visando possibilitar que as conquistas da civilizao, fruto da revoluo cientfica e tecnolgica, venham a ser compartilhadas por todos um dos principais desafios da engenharia em nosso pas. Evidentemente, tal ideal pressupe significativas mudanas nas polticas sociais e de desenvolvimento, bem como um maior comprometimento das elites econmicas e, porque no dizer, da prpria intelligentsia, com os destinos do Brasil. Assim sendo, inquestionavelmente, muito aumentar as responsabilidades da cincia e tecnologia, em especial da engenharia, como parte da soluo dos

problemas que continuam sem soluo h 500 anos. Desse modo precisamos, como engenheiros e professores de engenharia e principalmente como cidados brasileiros, acelerar o esforo de implementao de iniciativas que venham possibilitar a formao de engenheiros aptos a responder os desafios do nosso tempo. Neste sentido, no basta aprimorar cada vez mais a parte tcnica, matemtica, computacional e dos laboratrios. Tais demandas constituem objetivos permanentemente buscados, visando a diminuio do atraso tecnolgico que nos mantm secularmente afastados dos padres mostrados pelos pases centrais, que hoje comandam os destinos do mundo. Um engenheiro, qualquer que seja a sua rea de atuao, no pode ser visto apenas como um tcnico especializado que domina a matemtica necessria para as anlises e projetos especficos, com os conhecimentos tericos e prticos correspondentes. Esta viso estreita talvez fosse vlida no sculo XIX e mesmo assim, provavelmente, seria uma forma estereotipada de caracterizar e enquadrar a misso do engenheiro no gueto da tcnica como fim em si mesma. J no de hoje que os estudiosos do assunto reconhecem a necessidade de que os engenheiros venham a ser formados dentro de uma perspectiva mais ampla. Eles devero estar aptos a enfrentar e resolver no apenas os problemas relacionados diretamente com a engenharia, mas tambm ser preparados para os desafios intelectuais, ambientais e ticos da sociedade. De fato, o mundo contemporneo exige um engenheiro que seja muito mais do que um tcnico, por mais competente que ele possa vir a ser. Por mais fascinantes que possam parecer, a cincia e a tcnica no podem ser vistas como fins em si mesmas. So meios, poderosos meios, que o ser humano criou, desenvolveu e continuar a aprimorar, visando o entendimento do mundo e a construo de uma sociedade que disponha dos instrumentos para ir natureza buscar os insumos necessrios ao progresso, proporcionando uma vida humana e digna para todos. Olhando a nossa volta, nesse mundo desigual e injusto, onde a misria de muitos convive com a opulncia, o desperdcio, o escrnio e a indiferena dos que poderiam mudar, mas preferem viver tripa forra ... no nos conformamos que as conquistas da civilizao continuem to mal distribudas. No precisamos nem chegar internet ou s viagens de avio, o direito ao lazer e ao turismo, que infelizmente constituem direitos de segmentos minoritrios de nossa sociedade paradoxal. Fiquemos apenas com as conquistas bsicas: O gesto singelo de se abrir uma torneira e sair gua, acionar um interruptor e dispor de luz eltrica, possibilitar transporte regular, rpido e seguro, sem contar educao, cultura e principalmente sade... tudo isso depende, cada vez mais de cincia e tecnologia, mas para isso precisamos mudar e muito. Para comear podemos mudar o Ensino de Engenharia, que o que est ao nosso alcance imediato. 2. DESAFIOS INTELECTUAIS

Partindo da premissa que cincia, tecnologia e engenharia so construes sociais imprescindveis compreenso do mundo e ao progresso, mas no fins em si mesmos, analisamos a seguir alguns dos desafios intelectuais, ao nosso ver iluminadores do cenrio que vivemos, constituindo, em conseqncia, elementos vitais para a superao dos problemas de nosso tempo. Afirmo que precisamos aumentar as exigncias intelectuais dos futuros engenheiros, ultrapassando a concepo reducionista de que um engenheiro apenas um tcnico. Nesse ponto concordo ipsis literis com a professora Maria Helena Silveira, que trabalha na UFRJ h muitos anos. Suas palavras merecem reflexo, pela profundidade e abrangncia: "No queremos que os nossos alunos venham a ser apenas tcnicos. Precisamos ter a pretenso de ver que somos parte do esforo para que eles possam vir a ser intelectuais exercendo a engenharia". Tal desafio, vindo de uma mestra to experiente e to infatigavelmente lutadora, na tradio brechtiana "dos que lutam todos os dias", nos faz refletir sobre a nossa misso de professores. De fato, somos professores e eventualmente dirigentes universitrios. Acolhemos em nossos cursos, jovens vidos de informao, conhecimento e principalmente sabedoria. Informao e conhecimento so fundamentais nas reas especficas de suas futuras profisses. Sabedoria constitui a quintessncia mais difcil de se obter, que pressupe informao e conhecimento como etapas intermedirias, mas vai alm. Sem sabedoria uma pessoa acaba sem ter idia do que fazer com sua vida. Embora seja mais difcil do que oferecer informao e conhecimento, a Universidade no deve se furtar no esforo de oferecer aos seus alunos, e pensando bem, toda a comunidade, os fragmentos de sabedoria que possui dispersos. Neste sentido cada professor tem a sua sabedoria e, ao contrrio do que muitos fazem, por insegurana ou baixa auto estima, ou ainda por no terem sido acionados pelos rgos de fomento, excessivamente objetivos, ao meu ver, escamoteiam tal sabedoria de seus alunos involuntariamente, prejudicando a formao destes, prejudicando a si mesmos, pois no se aprofundam na sabedoria, achando que devem se dedicar apenas informao e quando muito ao conhecimento, num empobrecimento cultural que s pode ser definido como atrofia das mais nobres potencialidades humanas. Quem perde com tudo isso, alem dos alunos e dos prprios professores a Universidade e a Sociedade como um todo. Portanto volto a insistir na tecla: Universidade para compartilhar sabedoria, sim. No apenas informao e conhecimento. Numa das mais belas msicas do cancioneiro popular, Herminio Belo de Carvalho e Paulinho da Viola escreveram: "Para se entender, tem que se achar, que a vida no s isso que se v um pouco mais". Falavam da Mangueira, que por sinal nem era a "Escola" do Paulinho da Viola. Ele pertencia ala dos compositores da Portela, rival da Manqueira na preferncia popular dos desfiles. Mas isso no vem ao caso. A Universidade tambm no pode ser s o que se v: ilhas isoladas de excelncia cientfica se aprofundando cada vez mais no estudo de assuntos cada vez mais estreitos, sem qualquer vinculao com as demandas da sociedade. Muitos desses estudos de alto nvel, no geram qualquer tecnologia ou patentes, apenas `papers, que s mais tarde so transformados em patentes e tecnologia vendvel. evidente que tal tarefa lucrativa quase sempre realizada nos pases ao Norte

do Equador, hegemnicos cientificamente e em todos os sentidos. So estes mesmos pases, que acabam nos impondo suas tecnologias e seus estilos de vida, aumentando ainda mais a nossa dependncia. E essa a parte considerada boa da Universidade. Vez por outra uma pesquisa consegue furar o bloqueio e chegar ao pblico, sem ter que passar antes num dos pases do Norte. A parte ruim da Universidade nem vale a pena falar muito: recursos escassos ou mal distribudos, baixos salrios, funcionrios desestimulados, greves sistemticas que acontecem com periodicidade e regularidade das rbitas celestes, corporativismo e disputas poltico-partidrias, muitas vezes com a roupagem acadmica escondendo objetivos no to acadmicos. Contudo, inserido na dicotomia dos que vem a Universidade quase exclusivamente em funo dos seus centros de excelncia cujo objetivo primordial produzir a cincia pura ('manon tropo') e os que engalfinham-se nas querelas poltico-partidrias como se fssemos uma reproduo em escala reduzida das disputas parlamentares do Congresso Nacional, onde obrigatoriamente as questes nacionais esto sendo - ou deveriam estar sendo - discutidas, aprimoradas e decididas, h os que como ns, querem desenvolver sua trajetria de cidados preocupados com o futuro de nosso pas, como professores, ajudando simplesmente a formar melhores engenheiros (se fssemos mdicos, professores da Escola de Medicina, concentraramos nossos esforos na reformulao completa do Ensino de Medicina, tarefa essa to ou mais urgente at, do que a que est sendo feita, ainda muito timidamente na Engenharia). Uma questo crucial que precisa ser respondida : Ser que ns, professores de engenharia estamos atendendo aos desafios intelectuais formao dos nosso alunos? Em alguns lugares, infelizmente, o que vemos cada vez mais especializao com falta de viso geral. E o que pior: A cincia esta sendo cada vez mais ensinada sem que se d condies para que os alunos tenham tempo para assimilar os conceitos. Desse modo aprende-se o 'como fazer', mas no o 'por qu fazer?' Como escreveu Ernest Schumacher(1983): "A Educao que deixa de esclarecer as nossas convices centrais mero treinamento" Outro pensador Hans Freyer(1965), ao analisar as possibilidades humanas mostrou que "fazer as coisas", constitui apenas a primeira e mais simples das possibilidades. Precisamos tambm "organizar o trabalho", "civilizar o ser humano", para poder "consumar a Histria", construda por todos os cidados, conscientes de seu papel transformador na sociedade. Estes so apenas alguns dos desafios intelectuais que esperam os engenheiros. Urge trabalhar no sentido que possam responder satisfatoriamente as demandas que se apresentam. 3. DESAFIOS FILOSFICOS Os desafios filosficos nos levam naturalmente Metafsica, que segundo Aristteles se divide em ontologia e epistemologia. A ontologia estuda os quatro nveis de ser (mineral, vegetal, animal e ser humano). A epistemologia a prpria

teoria do conhecimento, onde esta inserida a cincia, base da engenharia. (ver Pereira Filho, 1999). Desse modo, como querer formar bons engenheiros sem dar uma forte base filosfica? No d para acreditar no mito da cientificidade que praticamente impe que s verdadeiro o que cientfico, esquecendo que a cincia, apenas parte do saber. Thomas Kuhn(1978) abordou essa questo quando definiu "cincia normal", como sendo aquela que tem seus conceitos, trabalha, evolui e obtm seus resultados dentro de um modelo universalmente aceito e que tem suas prprias regras, a que ele chamou de paradigma. Mas como ficam as reas do saber no paradigmticas ou que possuem vrios paradigmas? Esta uma questo filosfica que no pode ser dissimulada. Em primeiro lugar existe a ontologia, que se prope ao estudo do ser. Desse modo os nveis de ser estabelecem diferenas ontolgicas fundamentais nos quatro nveis hierrquicos de complexidade crescente: mineral, vegetal, animal e humano. No nvel 1, dos minerais, no existe vida, No nvel 2, dos vegetais, a vida est presente, mas no a conscincia. Chega-se ao nvel 3 e encontram-se os animais, que evidentemente possuem vida, mas vo alm dos vegetais, pois tm conscincia. Finalmente chega-se ao nvel 4, o dos seres humanos, em que existe vida, conscincia e a conscincia da prpria conscincia. O ser humano construiu instrumentos exosomticos de sobrevivncia, a comear pela conquista do fogo, a domesticao dos animais e cultivo de plantas, criou a sociedade, as religies, o estado, e muito mais tarde desenvolveu a indstria. Se apropriou da natureza e forjou a cultura, que de certa forma o moldou, civilizadamente. A engenharia tambm um das conquistas do homem, que existe para o bem da sociedade. Do ponto de vista filosfico deve ser visto tambm que os quatro elementos propostos por Empedocles, embora em muito ultrapassados como elementos primordiais, geradores de todas as demais substncias, podem trazer muitos ensinamentos, mesmo que estas idias tenham cerca de 2.500 anos. Terra, gua, ar e fogo, se olharmos bem, continuam sendo os recursos fundamentais. O ser humano continua, a grosso modo, a ser formado por cada um deles, e depende indissoluvelmente de todos para a sua sobrevivncia. "A terra, essa coisa firme, por onde o homem caminha", na bela poesia de Thiago de Mello, to importante que a primeira escola de pensamento econmico chamada Fisiocrata, desenvolvida na Frana no sculo XVIII, propunha: "O homem nada vale sem a terra. A terra nada vale sem o homem". No entanto, em nosso pas-continente, com oito milhes e meio km 2 , h tanta gente sem terra e tanta terra concentrada na mo de poucos. A gua to vital, que fica sendo inconcebvel imaginar a existncia de uma comunidade de uma cidade, de uma indstria, sem gua. Nosso pas to grande e to promissor, tambm muito rico em gua, muito embora haja escassez localizada em algumas regies do Nordeste. Com vontade poltica e a tecnologia que j dispomos, esse problema pode ser completamente resolvido em uma gerao. Vale lembrar que em algumas regies do planeta a gua to escassa que acredita-se ocorrero conflitos e guerras por causa da gua.

E o que dizer do ar? Um ser humano consegue resistir sem gua durante alguns dias, enquanto sem ar perece em poucos minutos. A utilizao racional da terra e da pureza da gua e do ar so desafios que aumentaro as responsabilidades de todos, cabendo engenharia apresentar solues que j esto sendo desenvolvidas, para garantir qualidade de vida saudvel no porvir. Por ltimo o fogo, o 4 elemento de Empedocles, sem o qual sofreramos no frio e seriamos obrigados a comer carne crua, como faziam nossos ancestrais, os caadores paleolticos. E vale lembrar que sem o fogo seria inviabilizada qualquer possibilidade de tratamento de metais que exige processos termodinmicos. Todos esses recursos podero vir a ser utilizados de modo mais eficiente se os engenheiros estiverem aptos a responder os desafios, filosficos inclusive, que se apresentam.

4. DESAFIOS TICOS Fala-se muito na excelncia da pesquisa. Sem entrar no mrito da excelncia em si, poderamos perguntar: excelncia para quem? S se for como parte do esforo de construo de uma sociedade mais justa, mais prspera e feliz. a que entram os desafios ticos na formao dos engenheiros. A engenharia tem trabalhado dentro de uma perspectiva unilateral que muitas vezes aceita ser a tecnologia a resposta para todas as perguntas. Seria bom no esquecermos das prprias perguntas, para que a tecnologia possa, de fato, ser um instrumento na soluo dos problemas. Neste sentido, mais uma vez, chegamos concluso que o engenheiro necessita de outros saberes. J mencionamos alguns dos requisitos intelectuais e filosficos, agora abordaremos aspectos ticos, fundamentais no exerccio da engenharia ou de qualquer profisso. A, eu pergunto: Num curso de pelo menos cinco anos de durao, com cerca de 230 crditos, quantos desses crditos so utilizados para a formao tica dos engenheiros? Na Escola de Engenharia da UFRJ h apenas uma disciplina, que oferecida no curso de Engenharia de Produo. Vale ressaltar que uma disciplina eletiva. Diro os zelozos guardies da ortodoxia, que tica no se ensina. Tal argumento no se sustenta pois trata-se de um sofisma. Outros preferem argumentar que a tica to importante que deve estar presente em tudo, o que no deixa de ser uma linha de raciocnio interessante, mas que no resolve a questo primordial: Como preparar os futuros engenheiros para os desafios ticos? Observem que estamos diante de uma falsa dicotomia. Na prtica, pouco se fala em tica na Universidade, quando talvez seja este o local onde a tica deveria ser, no apenas estudada com afinco, mas, tambm praticada cotidianamente. Em primeiro lugar existe a questo do bem e do mal. Desde Aristteles, pelo menos, esta questo constitui um dos norteadores das aes humanas, sejam individuais ou coletivas. Muitas teorias ticas foram desenvolvidas. evidente que as respostas variam de uma teoria para outra, contudo no se pode relativizar tudo. Caso contrrio, o relativo passa a ser absoluto. O fato que, no obstante todas as relativizaes e reducionismos propostos, no se pode fugir aos nveis de ser, to bem estabelecidas pela

ontologia, j abordados nos desafios filosficos. O ser humano no apenas um animal racional. ao mesmo tempo ser espiritual proposto pelos metafsicos e msticos e tambm aquele que, transcendendo aos limites do indivduo, faz coletivamente a Histria, como propem os materialistas, em especial os marxistas. Desse modo, a tica deve estar presente na formao de todo engenheiro, caso contrrio ele jamais poder exercer suas potencialidades na plenitude.
5. CONCLUSO

Segundo Confcio, o significado do conhecimento simples: "Quando voc sabe uma coisa, deve reconhecer que a sabe, e quando no a sabe, deve reconhecer que no a sabe. Eis o conhecimento". Cincia, tecnologia e engenharia so imprescindveis, mas no constituem fins em si mesmos. So meios. Atravs da cincia, da tecnologia e da engenharia, a sociedade pode buscar melhores condies de vida para todos os seres humanos. Contudo, no obstante as grandes transformaes ocorridas nos ltimos tempos, com a emergncia da cincia e da engenharia modernas, muito ainda precisa ser feito para que as conquistas da civilizao venham beneficiar toda a humanidade. Portanto, a discusso do progresso da cincia e da tecnologia precisa ultrapassar os muros acadmicos das universidades, bem como os estreitos limites dos laboratrios dos grandes conglomerados industriais e ps-industriais. Esta discusso precisa ganhar a sociedade, para que o desenvolvimento venha a existir para a sociedade e no o oposto. Nosso trabalho procurou analisar criticamente o Ensino de Engenharia e fez propostas concretas para que os futuros engenheiros venham a ser formados dentro de uma nova perspectiva, que incorpore os desafios intelectuais, filosficos e ticos, visando bem estar geral e o progresso do Brasil.
6. REFERNCIAS
FREYER, HANS, Teoria da poca Atual, Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1965. KUHN, THOMAS A Estrutura das Revolues Cientficas. Editora Perspectiva, So

Paulo,

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PEREIRA FILHO, OSVALDO, Informao, Conhecimento e Sabedoria no Ensino de Engenharia XXVII COBENGE, Natal 1999. SCHUMACHER, ERNEST, O Negcio Ser Pequeno Zahar Editores, Rio de Janeiro,

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