alvez urn dos aspectos mais interessantes da Psicologia Positiva tenha sido 0 resgate do estudo aprofundado acerca do carater

e das virtudes humanas. Vivemos hoje numa epoca em que os conceitos vigentes sao "mudans:a", "flexibilidade" e "impermanencia", eo proprio ambiente economico nao favorece 0 estabelecimento de compromissos de longo prazo. Uma era de moral relativizada, em que 0 que e certo e errado parece depender de uma infinidade de variaveis ligadas essencialmente ao contexto social, as convens:6es,ao tempo e ao lugar. Nos wtimos cern anos, conceitos como carater e virtude foram substituidos por termos mais assepticos e descritivos, como personalidade e comportamento. Isso, e claro, tern a ver com a natureza propria dos procedimentos cientincos - que devem ncar a margem, sempre que possivel, de discuss6es filosoncas e juizos de valor em relas:ao aos fenomenos estudados. A grande discussao na primeira metade do secwo XX circwava ao redor dos determinantes da conduta humana: 0 carater (personalidade) provoca 0 comportamento, ou seria este 0 fruto de determinas:6es sociais e ambientais? Com 0 enorme desenvolvimento das chamadas ciencias humanas (Antropologia, Psicologia, Socio-

logia, dentre outras) desde 0 secwo XIX, essa discussao naturalmente pendeu para 0 deter.minismo externo - tendencia essa revigorada e transformada em axioma pelo behaviorismo. Mais recentemente, as formwas:6es lingiiisticas de Noam Chomsky e os avans:os das neurociencias tern reequilibrado essa balans:a, ~ostrando haver evidencias suncientes para atestar a preexistencia de estruturas herdadas geneticamente: 0 carater volta a ter importancia na determinas:ao do comportamento e a influencia do ambiente, relativizada. No cerne dessas discuss6es ressurgem os debates acerca das virtudes: do latim virtus (vir: homem, varao): "poder, potencia, possibilidade de passar ao ato", aos termos derivados como virtuose ("aquele capaz de exercer uma atividade em nivel de excelencia"),a propria etimologia da palavra ja fornece virias pistas sobre seu significado. De fato, para os filosofos gregos Aristoteles e Platao, a felicidade seria a nnalidade suprema da vida humana - todas as outras coisas nao passariam de elementos secundirios face a esse bem maior. E, segundo eles, a felicidade encontra-se na vida virtuosa. A virtude seria, entao, a fors:a com a qual 0 homem se aplica ao seu dever eo realiza (fors:a,capacidade) numa permanente disposis:aopara querer e fazer 0 bem.

Conceito II
AS SEIS VIRTU DES UBIQUAS
Por volta de 1999, os pioneiros da Psicologia Positiva viram-se enredados no seguinte dilema: como desenvolver 0 carater dos individuos, visando naturalmente a felicidade, sem ter certeza exatamente acerca de quais caracteristicas do carater deveriam ser desenvolvidas ou melhoradas? Trinta anos antes ja se lidava com urn problema semelhante: as dificuldades inerentes as classificas:oes das doens:as mentais faziam com que os diagnosticos produzidos por psicologos e psiquiatras fossem tao caoticos quanto os fen6menos que se dispunham a diagnosticar. Assim, surgiu 0 famosoDSM (manual de estatistica e diagnostico das desordens mentais) que, com base em descris:oes precisas, permitiu uma uniformizas:ao dos criterios utilizados para a diagnose e nomenclatura das patologias. Assim, 0 raciocinio foi 0 seguinte: por que nao criar uma classificas:ao das sanidades - uma especie de DSM as avessas? Foi dessa maneira que surgiu 0 Character strenghts and virtues, 0 catalogo basico da Psicologia Positiva, capitaneado por Martin Seligman e Cristopher Peterson. 0 trabalho comes:ou com a leitura e analise dos textos fundamentais de todas as religioes e tradis:oes filosoficas, com o intuito de descobrir quais as virtudes valorizadas por essas diversas tradis:oes. Foram analisadas as principais tradis:oes filosoficas gregas (Socrates, Platao, Aristoteles, os estoicos e os epicuristas), Santo Tomas de Aquino, 0 Velho Testamento e 0 Talmude, os analectos de Conmcio e os ensinamentos de Buda, Lao-tse, os Upanishads e 0 Bushido samurai, num total de cerca de duzentos codigos de conduta e virtude. Para surpresa dos pesquisadores, foram encontradas apenas seis virtudes endossadas pelas principais tradis:oes filosoficas e religiosas: saber e conhecimento, coragem, amor e humanidade, justis:a, temperans:a, espiritualidade. Essas virtudes, por sua prevalencia nos diversos codigos, foram consideradas ubiquas. Pode-se discutir a diferens:a e~tre ubiquidade e universalidade, pois tentou-se na epoca evitar 0 chamado "veto antropologico" (poder-se-ia argumentar haver aquela "certa" tribo de ahorigines que nao valoriza a coragem, por exemplo). Cogita-se que essas virtudes foram possive1mente desenvolvidas a partir de uma base biologica, por meio do processo evolucionario que se1ecionou essas caracteristicas por serem as mais adequadas para a sobrevivencia da especie humana. De qualquer forma, sob a otica da moralidade e da civilizas:ao,essas seis virtudes representam, afinal, aquilo que queremos realmente dizer quando nos referimos a uma pessoa de "born cariter".

Outra caracteristica marcante das for~as pessoais sua persist!mcia ao longo do tempo

ea

o CARATER

FOR~AS PESSOAIS: DESENVOLVENDO

HUMANO

Muito embora as virtudes constituamse na bussola com a qual podemos delinear o born carater, suas definis:oes eram ainda muito subjetivas para permitir a Psicologia os metodos para 0 seu desenvolvimento. Surgiam assim as fors:as pessoais: os ingredientes psicologicos por meio dos quais as virtudes podem ser desenvolvidas. As fors:as pessoais (ou fors:as de carater) sao caracteristicas passiveis de serem desenvolvidas e que poderao levar ao fortalecimento de certas virtudes. Por exemplo: cidadania, imparcialidade e liderans:a seriam as fors:as constituintes da virtude da justis:a; discipli-

As forsas pessoais e seu significado

Aprecial/ao da excelencia do canHer moral de alguem. Admiral/ao, agradecimento e aprecial/ao pela propria vida. Consciencia das coisas boas que nos acontecem. ao recuar diante de obstaculos, ameal/as, desafios, dores ou dificulda~es. Postura intelectual e emocional de independencia, mesmo quando isso seja impopular, dificil ou perigoso. Nao permitir que sentimentos pessoais influenciem em decisoes envolvendo terceiros. Ter 0 comportamento guiado por principios morais solidamente estabelecidos. Nao ter preconceitos. Gostar de rir e fazer rir. Conseguir ver facilmente quando a ocasiao assim 0 pede.
0

lado alegre da vida. Ter bom humor e saber divertir-se,

Eficacia na organizal/ao das atividades das outras pessoas, administrando conflitos, educando e desenvolvendo os liderados, agindo com firmeza, humanidade e justil/a. Perdoar aqueles que Ihe fizeram mal. Oar novas chances. Ter como principio orientador a misericordia e nao a vinganl/a. Levar os interesses dos outros seres humanos tao a serio quanto os proprios. Assumir a responsabilidade por outros: proteger e ajudar. CIDADANIA, TRABALHO EM EQUIPEE LEALDADE Destacar-se como membro de um grupo, ser leal e dedicado, esforl/ando-se pelo sucesso do grupo. Valorizar as metas e propositos do grupo. Respeitar as posil/oes de autoridade do grupo. Atirar-se "de corpo e alma" nas atividades que assume. Ter uma paixao "contagiosa" em relal/ao as atividades para as quais se dedica. Capacidade de inspirar-se e inspirar e motivar as outras pessoas. Uso de comportamentos nao convencionais para a resolul/ao de problemas; inteligencia pratica para a geral/ao de solul/oes inovadoras. CURIOSIDADE E INTERESSE PELOMUNDO Receptividade as experiencias e flexibilidade em relal/ao a questoes que nao se enquadram em conceitos preestabelecidos; curiosidade acerca do mundo. Ter crenl/as solidas e coerentes acerca do proposito maior e do significado do universo, que fomel/am uma fonte de conforto e uma filosofia de vida articulada - religiosa ou nao - que 0 situe num quadro maior de transcendencia. APRECIACAoDA BELEZA E DA EXCELENCIA CAPACIDADE DEAMAR ESERAMADO HUMILDADEE MODESTIA Apreciar a beleza, a excelencia e a habilidade em todos os setores: na natureza, na arte, na ciencia e em todos os momentos da vida diaria. A aprecial/ao, quando intensa, vem acompanhada de espanto e admiral/ao. Valorizar os relacionamentos proximos e inti mos. Nutrir sentimentos profundos e duradouros e ser capaz de recebe-Ios de outras pessoas. Deixar que as proprias realizal/oes "falem por si". Nao se colocar em evidencia. Ser despretensioso. Nao acreditar que vitorias ou derrotas passageiras influenciem demasiadamente 0 grande esquema dos acontecimentos. Planejar e trabalhar esperando sempre pelo melhor. Postura positiva em relal/ao ao futuro, garantindo animo no presente. Valorizal/ao da aprendizagem e do conhecimento, ainda que nao haja incentivos extemos para isso. Conhecimento de si e dos outros; empatia e sociabilidade; capacidade para perceber 0 estado de espirito e 0 temperamento alheio, usando essas informal/oes para modelar 0 proprio comportamento. INTEGRIDADE, HONESTIDADE E AUTENTICIDADE Visao global, distanciada e madura acercados fatos, do mundo e das pessoas - 0 que 0 toma uma referencia para as outras pessoas, que recorrem a voce em busca de uma melhor perspectiva de si mesmo e seus problemas. Nao fazer ou dizer coisas de que possa arrepender-se posteriormente. Prudencia e esperar por todas as informal/oes antes de agir. Ponderal/ao. JULGAMENTOE PENSAMENTO CRITICO DILIGENCIA E PERSEVERANCA Analise das questoes sob diversos pontos de vista, notadamente durante a tomada de decisao. Uso de evidencias solidas e criterios objetivos para a decisao. Terminar 0 que 5e inicia. Assumir projetos dificeis e os levar ate 0 fim, sempre com bom humor e sem reclamaI/oes. Perseguir obsessivamente as metas (sem ser perfeccionista). Manter desejos, necessidades e impulsos sob controle quando isso e apropriado.
0

bom

Conceito II
Relasao entre as virtudes e as forsas pessoais
Curiosidade Criatividade Julgamento Perspectiva e Interesse pelo Mundo e Originalidade e Pensamento e Sabedoria Critico

Bravura e Valentia Oiligencia e Perseveranga Integridade, Entusiasmo Honestidade e Energia e Autenticidade

Amar e Aceitar Ser Amado Bondade e Generosidade Inteligencia Social / Emocional

Cidadania, Trabalho em Equipe e lealdade Imparcialidade Lideranga Disciplina e Autocontrole Prudencia e Cautela Humildade e Modestia Capacidade de Perdoar Apreciagao Gratidao Esperanga e Otimismo Humor e Alegria Espiritualidade e Religiosidade da Beleza e da Excelencia

na, prudencia, humildade e capacidade de perdoar seriam as fon,:as componentes da virtude da temperans:a. As fors:as pessoais nao saD sin6nimas de talentos: esses ultimos teriam componentes mais inatos, como 0 born ouvido para a musica e a habilidade para ginastica olimpica. As fors:as seriam tras:os morais desenvolvidos da escolha e do esfors:o pessoais: somente a determinas:ao pode conduzir a uma vida virtuosa e, portanto, a fe1icidade. Gutra caracteristica marc ante das fors:as pessoais e a sua persistencia ao longo do tempo: nao basta ser uma pessoa capaz de atos esporadicos de modestia e perdao - e necessario urn comportamento consistente e permanente de humildade e despretensiosidade, para que possamos nos considerar possuidores da fors:a da "modestia"; atos sistematicos de benevolencia diante das agressoes sofridas, para podermos nos considerar dotados da "capacidade de perdoar".

Ao total, foram identificadas e definidas 24 fors:as de carater que, quando desenvolvidas, podem levar as virtudes (ver Qyadro As larras pessoais e seu significado). Evidentemente ha controversias: por que 24 fors:as? Por que a fors:a "liderans:a" pode ser considerada urn subcomponente da virtude "justis:a"? Por que a auto-estima e a autonomia nao se encontram na lista? Todas essas objes:oes saD pertinentes - 0 que nao retira 0 merito do enorme esfors:o empreendido para e1aborar uma primeira dassificas:ao, que, conforme os pr6prios pesquisadores apontam, deve ainda ser objeto de anos de escrutinio cientifico cuidadoso e criterioso. De qualquer mane ira, a grande sintese que se pode tirar da Psicologia Positiva refere-se ao significado da felicidade: uma vida feliz implica uma vida plena de significado e prop6sito, caracterizada pela vivencia constante das emos:oespositivas (como otimismo, confians:a,alegria, prazer etc.) que advem do exerdcio continuo de nossas fors:aspessoais.A vida virtuosa trata basicamente da experiencia de utilizar-se dessas fors:asem prol de objetivos maiores - 0 que implica uma convergencia inclusive com a Fuosofia etica: as as:oessaDeticas e justas se promovem a felicidade e injustas quando promovem 0 contrario da felicidade, para 0 maior numero de pessoas: "interrogar-se a respeito dos fins e indagar que coisas saD desejaveis", como diria John Stuart Mill. A felicidade e desejavel - de fato, e a unica coisa desejavel como fim; todas as outras coisas saDdesejaveis apenas como meios para esse fim. III
REFERENCIAS:
ASPINWAll, directions L. G.; STAUDINGER, U. M. (orgs.). A psychology fundamental questions and future for a positive psychology. Washington, DC: of human strengths:

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