EL PUEBLO, VICTIMA DEL ESTADO

A travs de la historia han surgido muchos sistemas polticos en los cuales se crearon estrategias para poder manejar al pueblo. Ante esta situacin podemos encontrar muchos hechos que se han presentado a raz de la participacin ciudadana y de sus pensamientos, en los cuales se han manifestado de una forma liberal. Ante el hecho de que el estado quiere obtener un poder absoluto para poder someter al pueblo, nace una doctrina llamada iusnaturalismo: doctrina, de acuerdo con la cual el hombre, todos los hombres indistintamente, tienen por naturaleza, y por tanto sin importar su voluntad, mucho menos la de unos cuantos o de uno solo, algunos derechos fundamentales, como el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad, a la felicidad, que el estado, o ms concretamente aquellos que en un determinado momento histrico detentan el poder legitimo de ejercer la fuerza paras obtener la obediencia a sus mandatos, deben respetar no invadindolos y garantizados frente a cualquier intervencin posible por parte de los dems Norberto Bobbio. Indudablemente estoy de acuerdo con el gran aporte que hace Norberto Bobbio. Pienso que todos los seres humanos somos iguales y, ante tal situacin puedo concluir que en ninguna poca de nuestra historia hubiera existido tanta injusticia si se cumpliera a cabalidad con estos principios. Al tener estos derechos mencionados anteriormente incluye que tenemos la facultad de hacer o no hacer cumplir estos derechos. As como tenemos derechos tambin tenemos deberes. Estas nociones se ven regidas por normas que en el momento en que atribuye a un sujeto la facultad de hacer o no hacer algo impone a quien debe abstenerse de toda accin que pueda en cualquier forma impedir el ejercicio de tal facultad. Partir de un estado de naturaleza descrito como un estado de perfecta libertad e igualdad, gobernado por una ley de naturaleza en un excelente principio para poner en prctica el iusnaturalismo. Todos estos antecedentes surgen como lmites al poder del Estado. La aparicin de esta doctrina ha conllevado a sociedades anteriores a proclamar por sus derechos, por sus ideales sobre el sometimiento del Estado con sus ciudadanos y el abuso del poder. Defendiendo el aporte que plantea Norberto Bobbio, vale decir que los derechos humanos son fundamentales para cualquier sociedad sea cual fuese su cultura o costumbres; basta decir que la base de estas sociedades nace del

deseo de ser escuchados ante cualquier ente poltico y, ante la necesidad de desprenderse del yugo del abuso del poder por parte del Estado. Los derechos del hombre no solo se ven limitados por el mismo Estado, sino tambin por las mismas sociedades que en muchos casos ignoran estos derechos o simplemente no los respetan. Respecto a esta situacin, actualmente en nuestra sociedad existen medios por los cuales podemos exigir que se cumplan o que no se nos viole nuestros derechos como seres humanos. Es injustificable la argumentacin que refuta el abuso de estos derechos por cualquiera que fuese el ocasionante de tal accin o actitud. Pienso que se debera poner en prctica el derecho a la libertad y a la igualdad hasta en su sentido ms amplio, incluso cuando se extiende hasta su crculo econmico. Estos dos son valores que dependen uno del otro, debido a que no se puede realizar con plenitud uno sin limitar al otro fuertemente. De hecho para el liberal el fin principal es el desarrollo de la personalidad individual; para el igualitario el fin principal es el desarrollo de la comunidad en su conjunto, aun a costa de disminuir la esfera de libertad de los individuos. Pienso que un pas para que pueda estar en armona tiene que escoger varios aspectos de la libertad y la igualdad, poniendo como referentes el liberalismo y la democracia respectivamente. Esto sera como una gran fusin para producir un estado; un estado al que se le imponga un lmite, un estado el cual pueda respetar y hacer respetar nuestros derechos naturales. Contrastando pocas antiguas con nuestra poca (poca contempornea) nos podremos dar cuenta de cmo funcionaban sus sistemas de gobernacin, los cuales, hasta nuestros das se han ido configurando, pero aun faltan muchas cosas por radicar, como lo es la corrupcin a razn de la cual a muchos ciudadanos se les ha privado de sus derechos como persona y se les ha maltratado fsica y verbalmente. Otra razn por la cual hemos sido vctimas es la manipulacin o el abuso del poder. Estas dos razones han sido suficientes para que pidamos a gritos que se nos respete. Como seres humanos todos somos iguales, tenemos los mismos derechos, los mismos deberes e incluso la gran mayora tiene las mismas capacidades y por tanto sera una gran injusticia que se nos violen estos derechos. Si retrocedemos en el tiempo nos percataremos de muchas cosas a nivel tico y moral que en ese tiempo eran validas, pero si reflexionamos, nos daremos cuenta que todas esas cosas eran y an son errneas porque atentan contra la libertad y dignidad de la persona.

Una de estas es el no reconocimiento de la mujer en varias facultades como lo son: participacin de eventos sea cual fuese, el sometimiento por parte de religiones (la mujer tena que casarse con la pareja que solo la iglesia poda autorizarle; blancos con blancos y negros con negros), la mujer no tenia voz ni voto en el seno familiar y tampoco poda trabajar porque se deca que solo poda dedicarse a las labores de su casa y atender a su familia. La mujer siempre era discriminada y hoy en da todava lo es, pero en una proporcin mnima comparada con la de antes. Tambin hay un aspecto que ha sido constante y es que ante tal Estado absoluto, los ricos buscan ser ms ricos, cosa que han logrado, al igual buscan que los pobres sean ms pobres. Eso de que la ley es igual para todos solo est escrito en libros, puesto que solo se ha predicado, pero no se ha practicado. Por esto y muchas razones ms estoy de acuerdo con toda doctrina, movimiento u organismo que replique y haga valer nuestros derechos, que los defienda y que promueva estos aspectos de manera pacfica. La igualdad frente a la ley puede ser interpretada como una forma especfica e histricamente determinada de igualdad jurdica, tanto que se pueden definir derechos fundamentales aquellos, y slo aquellos, de los que deben gozar todos los ciudadanos sin discriminaciones derivadas de la clase social, del sexo, religin, raza, etc. De este modo nicamente se puede decir que son fundamentales los derechos que en una constitucin determinada se atribuyen a todos los ciudadanos indistintamente, en una palabra, aquellos frente a los cuales todos los ciudadanos son iguales. Abarcando los hechos anteriormente enunciados, se debe mencionar que hay Estado de derecho y estado mnimo. El Estado de derecho es un estado en el que los poderes pblicos son regulados por normas generales y deben ser ejercidos por el mbito de las leyes que lo regulan, salvo el derecho del ciudadano de recurrir a un juez independiente para hacer reconocer y rechazar el abuso o exceso de poder. Entendido de este modo se concluye que es ste el Estado que se debe exigir para el pueblo. Este Estado de derecho significa lmites de poder para este mismo, en donde se hace una determinacin subsecuente de la constitucionalizacin de los naturales en la cual estos derechos se transforman en derechos protegidos jurdicamente. Dicho de este modo pienso que se hace necesario que en esta sociedad se ponga en prctica este Estado, puesto que se estara subordinando los poderes pblicos de cualquier grado a las leyes generales del pas, que es un lmite puramente formal y, tambin la subordinacin de las leyes al lmite material del reconocimiento de algunos derechos fundamentales considerados constitucionalmente, y por tanto en principio inviolables.

Respecto a lo mencionada, se puede hablar de estado de derecho en un sentido profundo. Parte integrante de ste son los propios mecanismos constitucionales que impiden u obstaculizan el ejercicio arbitrario del poder y frenar el abuso. Estos mecanismos constitucionales son garantas de libertad, puesto que, un individuo o una sociedad no estara sometida a hacer lo que no quiere cuando recae sobre l o esta un abuso de poder. Comprendiendo todos estos aspectos mi posicin ante un Estado de derecho o un Estado limitado es de manera favorable, debido al reconocimiento que se le hace a los derechos del hombre y a los lmites de poder que se otorga al Estado. Cuando se le pone lmites a el Estado para ejecutar su poder, se est librando a una sociedad de caer en injusticias, de ser vctima de los abusos por parte del Estado, por tal razn se puede decir que el Estado es un mal necesario; puesto que debe entrometerse lo menos posible en la esfera de acciones de los individuos. Thomas Paine (1737-1809) refuta este pensamiento en un fragmento de su ensayo en defensa de los derechos del hombre: la sociedad es producto de nuestras necesidades y el gobierno de nuestra maldad; la primera promueve nuestra felicidad positivamente uniendo al mismo tiempo nuestros afectos, el segundo negativamente teniendo a raya nuestros vicios. Una alienta las relaciones, el otro crea las distinciones. La primera protege, el segundo castiga. La sociedad es, bajo cualquier condicin, una bendicin; el gobierno aun bajo su mejor forma, no es ms que un mal necesario, en la peor es insoportable. Siguiendo estas argumentaciones que plantea Thomas Paine estoy de acuerdo; de tal forma que hago una comparacin ante nuestra sociedad y me doy cuenta que estamos viviendo en un completo Estado absoluto, puesto que actuamos por el poder que el Estado ejerce sobre nosotros, dicho de otra forma, es un abuso de poder que este nos manifiesta. Puesto de esta manera pienso que deberamos ser libres al momento de tomar decisiones en cuanto a nuestro bienestar y entorno. No podemos dejar que lo que debera ser una regulacin de poder hacia el Estado se ponga en nuestra contra, levndose por delante nuestra arma principal, los derechos fundamentales. A sabiendas de esta problemtica solo nos inmovilizamos para darle paso a la injusticia, a la violacin de nuestros derechos y es hora de que hagamos algo para nosotros mismos y empecemos por la reclamacin de lo que hoy en da nos merecemos. En la sociedad moderna se hace prctica de un individualismo, que como toda doctrina, teora, mecanismo, etc. Tiene sus pros y sus contras. En esta

sociedad el individualismo al considera al Estado como un conjunto de individuos como el resultado de sus actividades y de las relaciones que establecen entre ellas. Ningn concepto individualista de la sociedad prescinde del hecho de que el hombre es un ser social ni considera al individuo aislado. Estoy a favor con el pensamiento de Hobbe sobre el individualismo. Este personaje parte de una hiptesis de un Estado de naturaleza en el que solo hay individuos separados los unos de los otros por sus pasiones y por sus intereses contrapuestos, y obligados a unirse de comn acuerdo en una sociedad poltica para huir de la destruccin reciproca. En la sociedad moderna el individualismo hace parte del vivir, del pensar y del expresar. Un individuo tiene que ser autnomo, tomar sus propias decisiones, actuar sin dependencia, puesto que esta sociedad con otros individuos solo por el simple hacho de interactuar entre s, compartir conocimiento, gustos, emociones, etc. Un individuo es libre de pensar y expresar, pero sin perjudicar a los que le rodean. Si un individuo tiene el deseo de hacer todo lo que quiere cuando quiere puede hacerlo siempre y cuando no est privando los derechos de su compaero o cualquier otro personaje, especialmente de sus derechos fundamentales. Una persona individualista tiene la capacidad de autoformarse, de desarrollar sus propias facultades, de progresar intelectual y moralmente en condiciones de mxima libertad de vnculos externos puestos en forma coercitiva. A este individuo se le encima el liberalismo y la democracia de manera diferentes: el primero separa al individuo del cuerpo orgnico de la sociedad y lo hace vivir por lo menos durante una larga parte de su vida fuera del seno materno, y lo pone en el mundo desconocido y lleno de peligros de la lucha por la sobrevivencia; la segunda lo integra a los otros individuos semejantes a l, para que a partir de su unin la sociedad ya no sea recompuesta como un todo orgnico sino como una asociacin de individuos libres. El primero reivindica la libertad individual tanto en el crculo individual como en la econmica contra el Estado; la otra reconcilia al individuo como la sociedad haciendo de ella el producto de un acuerdo entre los individuos. El primero hace del individuo el protagonista de toda actividad que se desarrolle fuera del Estado; la segunda lo hace protagonista de una forma de estado diferente en lo que las decisiones colectivas son tomadas directamente por los individuos o por sus delegados o representantes. Una persona es individualista desde que empieza a darse cuenta de la realidad y es autnomo, puesto que es nico y solo es colectivo al momento de hacer uso o practica de una democracia individualista.

Cuando una persona es individualista, tambin recae sobre l o ella muchas responsabilidades, ya que tiene que ser prudente al momento de poner en prctica sus pensamientos para no poner en riesgo la integridad de otra persona.

ENSAYO SOBRE LA OBRA LIBERALISMO Y DEMOCRACIA

PRESENTADO POR: LEWIS CARABALLO RUIZ

PRESENTADO A: LIC. DORIS ORTEGA

CONTADURIA PBLICA NOCTURNA I

UNIVERSIDAD DE CARTAGENA

CARTAGENA, 26 DE ABRIL DEL 2011