Filosofa Analtica

DicFI Tambin llamada anlisis filosfico, es el conjunto de tendencias de filosofa del lenguaje, resultado del giro lingstico producido en las primeras dcadas del s. XX, que como caracterstica comn sostienen que los problemas filosficos consisten en confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su solucin consiste en una clarificacin del sentido de los enunciados cuando se aplican a reas como la ciencia, la metafsica, la religin, la tica, el arte, etc. Por lo general, los autores que siguen estas tendencias entienden que la filosofa es una actividad para unos teraputica, para otros clarificadora- cuyo objeto es esclarecer el significado de los enunciados. En palabras de Habermas, se produce un cambio de paradigma, al pasar de una filosofa de la conciencia, o de una epistemologa, -en la que importan las relaciones entre el sujeto y el objeto- a una filosofa del lenguaje, en la que importan las relaciones entre el enunciado y el mundo, esto es, a una teora del significado. Una cuestin tan clsica, por ejemplo, como la que puede formularse en teora del conocimiento acerca de qu es conocer se reformula y reinterpreta como una cuestin sobre el significado, referente a qu se quiere decir cuando se dice que conocemos algo. La actividad dilucidatoria de los enunciados, caracterstica fundamental de todo el movimiento analtico, comienza con las tareas de fundamentacin lgica de la matemtica, emprendidas por Russell y Whitehead con la publicacin sobre todo de Principia mathematica (1910-1913), obra que, siguiendo los estudios iniciales de G. Frege, funda el lenguaje riguroso de la lgica que permite evitar las ambigedades y confusiones del uso del lenguaje

ordinario; a esta obra se aade la de Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921), dedicada tambin a la estructura lgica del lenguaje y centrada en la cuestin de lo que se puede decir; Russell y Wittgenstein comparten una misma perspectiva lingstica de la realidad, la del atomismo lgico, segn el cual mundo y lenguaje muestran una misma estructura comn o figura lgica (ver grfico); por ser el lenguaje el espejo del mundo, en l se refleja su naturaleza. De ah surge la idea fundamental de que la realidad slo se comprende a travs del lenguaje, porque ste es el reflejo de la realidad (teora especular del lenguaje, que sustituye a la teora especular de la idea del s. XVII) y que el conocimiento no consiste ms que en el anlisis del lenguaje. En un primer momento, el anlisis del lenguaje se confa a la lgica sistematizada en los Principia mathematica, esto es, a un lenguaje formal de lgica de enunciados y de predicados, con el que Russell reduce los enunciados compuestos a enunciados simples a fin de descubrir en ellos los elementos simples que se corresponden con los hechos simples del mundo o con los hechos atmicos (Wittgenstein); tambin el Tractatus sigue por la senda de descubrir la estructura lgica del lenguaje. A esta fase inicial de la filosofa del anlisis, sigue una segunda fase de decisivo influjo del Tractatus sobre el Crculo de Viena, de donde surge el neopositivismo. ste aade al movimiento analtico una clara postura antimetafsica, al establecer la verificabilidad como criterio de significado, considerando que todo enunciado metafsico carece de sentido, una vez sometido al anlisis lgico (tal como sostiene Carnap en La superacin de la metafsica mediante el anlisis lgico del lenguaje, 1931). W.V.O. Quine ha atribuido a esta fase el procedimiento, que l denomina ascenso semntico, mediante el cual en vez de hablar de cosas y objetos, hablamos del lenguaje con que hablamos de las cosas para evitar las engorrosas cuestiones que se

refieren a la existencia de las cosas. Es tambin el perodo ms significativo de la filosofa analtica. Sigue una tercera fase que corresponde a la vuelta de Wittgenstein a Cambridge, en 1929, y al cambio de su filosofa, que se conoce como segundo Wittgenstein, expuesta sobre todo en Investigaciones filosficas (publicadas pstumamente en 1952) y que se centra, no en el anlisis lgico del lenguaje, sino en los usos cotidianos del llamado lenguaje ordinario. Son tambin los aos de las crticas de Gdel al formalismo lgico. Esta filosofa analtica, llamada del lenguaje ordinario tiene en cuenta la pragmtica del lenguaje y contempla el lenguaje, no en su aspecto de reflejo especular de la realidad, sin en una perspectiva ms amplia como una actividad y hasta una forma de vida; el anlisis del lenguaje no busca su reinterpretacin segn una sintaxis lgica rigurosa -un clculo lgico-, sino su esclarecimiento a travs del reconocimiento de las caractersticas naturales del lenguaje vivo, que integra mltiples juegos del lenguaje, diversas funciones del lenguaje, y la pluralidad de usos y contextos lingsticos. En los aos cincuenta esta filosofa analtica influida por el segundo Wittgenstein se desarrolla sobre todo, pero no exclusivamente, en la llamada escuela de Oxford. Richard Rorty, siguiendo crticas hechas a la filosofa analtica por Quine, Putnam y Davidson, entre otros, considera ya periclitado el supuesto fundamental en que se funda la filosofa analtica y la filosofa del lenguaje en general, esto es, el carcter representacional del lenguaje mismo, como si ste fuera en sustancia un esquema de lo que es el mundo, y que determina que la principal cuestin filosficolingstica sea la relacin del lenguaje con el mundo: el significado. As desaparecen, segn este autor, por la fuerza de los acontecimientos, las ambigedades y los problemas lingsticos filosficamente no resueltos,

irresolubles incluso por mal planteados, y se afirma el sentido de una filosofa que, en general, ya no se atribuye la misin de fundamentar el conocimiento, sino simplemente la de describir, para un mbito determinado de personas, determinados problemas y escribir acerca de ellos sin un perfil excesivamente definido, y con una misin no ms esencial que la de las dems especialidades humansticas (historia, crtica literaria, poesa, periodismo, etc.): participar, como una ms, en lo que denomina la conversacin de Occidente o conversacin de la humanidad.