Qu es poltica?

Hannah Arendt

Traducido por Rosa Sala Carb Ediciones Paids, Barcelona, 1997 Ttulo original: Was ist Politi ! "us de# $ac%la& R' Piper ()B* + Co ,(, )unic%, 199.a paginacin se corresponde con la edicin i#presa' Se %an eli#inado las p/ginas en blanco

0$TR123CC04$ 5P1R 637 2EBE *"BER ".(30E$ 8 $1 $"20E! .as %uellas no son slo lo 9ue 9ueda cuando algo %a desaparecido, sino 9ue ta#bi:n pueden ser las #arcas de un pro;ecto, de algo 9ue <a a re<elarse' =1*$ BER(ER 1. Tras las huellas de los conceptos polticos Entre 19-> ; 19-9, *anna% "rendt traba?aba en el pro;ecto de una obra con el ttulo de 0ntroduccin a la poltica'1 ; 9ue deba publicarse en la editorial Piper'@ Co#o es sabido, "rendt ?a#/s escribi este libro, sin e#bargo, reciente#ente Piper lograba concretar por Ain su antiguo pro;ecto editorial al alentar a la sociloga ale#ana 3rsula .udB a 9ue co#pilase los #ateriales 9ue *anna% "rendt %aba escrito en relacin con el libro a lo largo de tres aCos' .udB realiB un #inucioso traba?o de reconstruccin, ordenacin ; presentacin de los di<ersos Arag#entos Dconser<ados sin Aec%a algunaE 9ue <ieron la luB en 199F con el ttulo de Was ist Politi ! .a publicacin de este teGto abre un espacio pri<ilegiado para conocer el pensa#iento de esta terica de la poltica' 8 ello, entre otras raBones, por9ue, en pri#er lugar, nos obliga a tratar de contestar a la pregunta, 9ue de in#ediato nos asalta, 5por 9u: "rendt abandon este pro;ecto! ;, en segundo lugar, por9ue el #is#o car/cter Arag#entario e inacabado del teGto 9ue tene#os entre las #anos parece oArecernos la posibilidad de adentrarnos en lo 9ue cabe considerar co#o el taller en el 9ue se

Araguaban los #ateriales, las redes conceptuales, de los 9ue se nutra su pensar' 1' "l parecer el :Gito de la 0ntroduccin a la AilosoAa de ,' =aspers, publicada en 19-H, lle< a ,laus Piper a proponer a "rendt, en 19--, una 0ntroduccin a la poltica' E' 8oungIBrue%l sugiere en su biograAa J *anna% "rendt' Kor .o<e oA t%e World, 8ale 3ni<ersit; Press, $eL *a<en + .ondres, 19M@ Dtrad' cast, en Edicions "lAons El )agnNni#I0OE0, Oalencia 199FEJ 9ue, en la #edida en 9ue "rendt se reAiri a este libro a <eces co#o Einleitung in die Politi ; a <eces co#o EinAP%rung in die Politi , poda %aberlo pensado co#o una r:plica a *eidegger, EinAP%rung in die )etap ;si ' @' En 19-> Air# el contrato con Piper Oerlag ; con *arcourt, Brace + Co', para la edicin a#ericana' .udBF atribu;e el abandono del pro;ecto a los #uc%os co#pro#isos 9ue "rendt tena en este perodo' EAecti<a#ente, en 19-7 estaba preparando la publicacin de las QWalgreen .ecturesRS ; de un <olu#en de ensa;os en ale#/n,- ade#/s si#ult/nea#ente escriba ta#bi:n el teGto sobre la re<olucin %Tngara'> "l parecer en 19-M cre; disponer del tie#po necesario para reto#ar el libro, pero nue<os co#pro#isos lo i#pidieron: dos <ia?es a Europa, el segundo por %aber sido elegida para pronunciar el discurso con#e#orati<o de la entrega a =aspers del pre#io de la paB' 2e regreso a "#:rica, estu<o ocupada en las lecciones 9ue i#parti en dicie#bre sobre QEl papel de la <iolencia en la polticaR en la 3ni<ersidad de $otre 2a#e ; en las 9ue QSobre la re<olucinR pronunci en Princeton, ;a en la pri#a<era de 19-9' El traba?o en torno a estos te#as supuso un giro en el pro;ecto de 0ntroduccin a la poltica D<:ase Ar' FaIFd inAra'E' En dicie#bre de 19-9, "rendt, 9ue ;a %a inAor#ado a la editorial Piper del ca#bio de progra#a de la obra, %a tenido 9ue preparar el discurso de agradeci#iento del pre#io .essing, 9ue le %aba concedido en septie#bre la ciudad de *a#burgo7 ; est/ elaborando una co#pilacin de ensa;os a#ericanos' Est/ con<encida de 9ue necesita un largo perodo para traba?ar en el teGto ; pide F' .a edicin ale#ana inclu;e un co#entario de 3' .udB donde ?ustiAica el orden en 9ue %an sido publicados los di<ersos Arag#entos' S' Seis lecciones con el ttulo de QT%e .abour oA )anUs Bod; and t%e Wor oA *is *andsR Dabril 19->, 3ni<ersidad de C%icagoE 9ue constitu;eron la base de su T%e *u#an Condition, T%e 3ni<ersit; oA C%icago Press, 19-M Dtrad' cast' Paids, Barcelona 199FE' -' KragLPrdige TraditionsbestVnde i# politic%en 2en en der (egenLart, EuropVisc%e

Oerlanganstalt, Kran Aurt 19-7 Dtraducido posterior#ente en BetLeen Past and Kuture'W <:ase inAra nota 11E' >' Totalitarian 0#perialis#: QReAlections on t%e *ungarian Re<olutionR, en =ournal oA Politics, XX, 1, 19-M' "ctual#ente en el eplogo de la @a edicin a#pliada de T%e 1rigins oA Totalitarianis#, *arcourt Brace =o<eno<ic%, 0nc', $ue<a 8or , 19-M' O:ase inAra nota @>' 7' QSobre la %u#anidad en tie#pos de oscuridad' ReAleGiones sobre .essingR en )en in 2ar Ti#es, *arcourt Brace =o<ano<ic%, 0nc', $ue<a 8or 19>M Ytrad' cast, en (edisa, Barcelona 199HZ' una sub<encin a la Kundacin Roc eAeller para disponer de dos aCos sin docencia D<:ase inAra doc F del ap:ndiceE' .a sub<encin le es denegada ; "rendt renuncia Ainal#ente a escribir el libro'M Si bien es co#prensible 9ue "rendt renunciara al pro;ecto concreto 9ue ,laus Piper le %aba propuesto, dada su trepidante acti<idad en ese perodo, ta#bi:n se puede aAir#ar 9ue acaso buena parte de su obra pueda entenderse co#o eGpresin de las sucesi<as tentati<as de dar respuesta a la <ie?a pregunta Q56u: es la poltica!R, con la 9ue Ainal#ente %an sido publicados los #ateriales para este <olu#en' " ella le gustaba decir9 9ue su obra de la d:cada de los cincuenta brot de su #ano con<irti:ndose en tres libros J.a condicin %u#ana, Sobre la re<olucin ; Entre pasado ; AuturoJ pero el Aruto Ainal necesitara <einte aCos de #aduracin' [[[ Co#o aAir#a "rendt, preguntas tan ele#entales ; directas co#o Q56u: es la poltica!R pueden surgir slo si ;a no %a; ni son </lidas las respuestas Aor#uladas por la tradicin' 8 %a; 9ue Aor#ularlas de nue<o en un #o#ento, tras las eGperiencias polticas del segundo cuarto del siglo XX, en 9ue %an estallado nuestras <ie?as categoras de co#prensin ; est/ndares de ?uicio #oral ; en 9ue el Tnico paso 9ue la reAleGin %a dado %a consistido en el si#ple proponer <ie?as respuestas1H a la nue<a situacin, con<irtiendo la diAicultad en inoAensi<a' EAecti<a#ente, los Qe?ercicios de pensa#iento polticoR11 de M' El Tlti#o episodio de este pro;ecto es la anulacin de #utuo acuerdo en octubre de 19>H del contrato con la editorial a#ericana' 9' 8oungIBrue%l, E', ob' cit', S1-' 1H' Con estas palabras se reAiere "rendt a los neoto#istas en su conAerencia pronunciada en la "#erican Political Science "ssociation en 19-S DQConcern Lit% Politics in Recent European P%ilosop%ical T%oug%tR, "RE$2T, *', Essa;s in 3nderstanding 19FHI19-S, ,1*), =' Dco#p'E, *arcourt, Brace + Co, $ue<a 8or 199S, p/g' SF>E'

11' "s deno#ina "rendt los traba?os contenidos en su BetLeen Past and Kuture, Oi ing Penguin, $ue<a 8or 19>1 Ytrad' cast' Pennsula, Barcelona 199>Z' Q''':stos son e?ercicios de pensa#iento poltico Y'''Z estos e?ercicios se #ue<en entre el pasado ; el Auturo, contienen tanto crtica co#o eGperi#ento, pero los eGperi#entos no tratan de diseCar alguna suene de Auturo utpico, ; la crtica del pasado, de los conceptos tradicionales, no pretende \de#oler] Y'''Z Su unidad no es la unidad de un todo sino la de una secuencia de #o<i#ientos 9ue, co#o en una suite #usical, est/n escritas en la #is#a tonalidad o en tonalidades aAinesR, aAir#a en el prlogo, Q.a brec%a entre el pasado ; el AuturoR Deste teGto est/ ta#bi:n traducido en la co#pilacin, "rendt, *', 2e la % s toria a la accin, Paids, Barcelona 199-, p/g' M7E' "rendt, se caracteriBan por <ol<er a las preguntas, a los conceptos, por un despliegue de deAiniciones' "s, por e?e#plo, )ar; )cCart%; co#entaba en 197@: QEn su obra *anna% "rendt crea un espacio en el 9ue uno puede ca#inar con la #agnAica sensacin de acceder, a tra<:s de un prtico, a una /rea libre pero, en buena parte, ocupada por deAiniciones''' Este %/bito de establecer distinciones no es popular en el #undo #oderno, en el 9ue la #a;ora de discursos est/n rodeados por una suerte de contorno <erbal borrosoR'1@ El e#pleo correcto de las palabras no ser/ slo una cuestin de gra#/tica lgica, sino de perspecti<a %istrica, puesto 9ue una Qcierta sordera a los signiAicados lingPsticos %a tenido co#o consecuencia un tipo de ceguera ante las realidades a las 9ue correspondenR'1F Para "rendt, en el lengua?e %a; Qpensa#iento congeladoR 9ue el pensar debe descongelar cuando 9uiere a<eriguar el sentido original'1S "s, traba?a aislando conceptos, sigui:ndoles la pista, en#arc/ndolos, de #anera 9ue, en sus #anos, el acto de teoriBar tiene algo 9ue <er con reencontrar, recuperar ; destilar un sentido 9ue se %a e<aporado: se traduce, pues, en recuerdo' Se trata de rastrear las %uellas de los conceptos polticos, %asta llegar a las eGperiencias concretas ; en general ta#bi:n polticas 9ue les dieron <ida' En este sentido ; con raBn, se %a %ablado de esta terica de la poltica co#o si se tratara de una suerte de Aeno#enloga'1-QElla ad 1@' Q1n *anna% "rendtR en *ill, )' "' Dco#p'E, *anna% "rendt: T%e Reco<er; oA t%e Public World, St' )artinUs Press, $ue<a 8or 1979' Se trata de la transcripcin de algunas de las respuestas e inter<enciones de "rendt en un congreso 9ue tu<o lugar en no<ie#bre de 197@ sobre Q.a obra de *anna% "rendtR' EGiste trad' cast, de las respuestas en "rendt, *' 2e la %istoria a la accin, p/gs' 1F9 ; ss' O:ase ta#bi:n BetLeen Kriends' *anna% "rendt and )ar; )cCart%; 19S9I197DBrig%t#an, Carol co#p'E See er + Warburg, .ondres 199-'

1F' O:ase 1n Oiolence, *arcoart, Brace and World, $ue<a 8or 19>9W actual#ente en "rendt, *anna%, Crisis de la repTblica, Taurus, )adrid 197F, p/gs' 1S-I1S>' 1S' "rendt, *anna%, T%e .iAe oA t%e )ind, *arcourt, Brace =o<ano<ic%, $ue<a 8or 1977 Ytrad' cast, en Centro de Estudios Constitucionales, )adrid 19MS, p/g' @H@Z' 1-' Q"rendt es el pri#er gran pensador poltico en el #undo anglosa?n en aplicar el #:todo Aeno#enolgico a la co#prensin de la polticaR, Pare %, B%i %u, *anna% "rendt and t%e Searc% Aor a $eL Political P%ilosop%;, T%e )ac#illan Press, .ondres 19M1, p/gs' X, <:ase ta#bi:n >M ; sig'W QSo; una especie de Aeno#enloga, pero ^cuidado_, no al #odo de *egel o de *usserlR, 8oungIBrue%l, Elisabet%, ob' cit', p/gs' -1S ; SH> ; sig'

#ite 9ue las estructuras de la eGperiencia %u#ana no son A/cil#ente identiAicables ; 9ue re9uieren in<estigaciones pacientes ; sensibles, pero \contra ,ant] est/ con<encida de 9ue las estructuras se %allan incrustadas en la eGperiencia ; no son i#puestas por el AilsoAo'R1> Se dira, pues, 9ue en la #edida en 9ue Aor#a#os parte del #undo, la eGperiencia nos concede un acceso directo al #is#o' 2e #odo 9ue, cuando *anna% "rendt aAir#a en las pri#eras p/ginas de la .a condicin %u#ana'17 9ue lo 9ue se propone es Qnada #/s 9ue pensar en lo 9ue %ace#osR, est/ sugiriendo 9ue no se trata de in<estigar la naturaleBa %u#ana sino las acti<idades %u#anas en t:r#inos de la eGperiencia de :stas, en t:r#inos de nuestros #/s recientes te#ores ; eGperiencias' En relacin con este punto, Pare %1M %a %ablado de realis#o para enAatiBar una cierta actitud respetuosa para con la realidad 9ue supone Jco#o se puede constatar en su <oluntad de ale?a#iento de la tradicin AilosAica o en su crtica a la perspecti<a de las ciencias socialesJ el rec%aBo de la <iolencia 9ue se puede e?ercer sobre a9u:lla por #edio de la teora,19 puesto 9ue, para "rendt, la realidad no es un ob?eto del pensa#iento, sino precisa#ente a9uello 9ue lo acti<a' Basta recordar sus palabras en el preAacio a Entre pasado ; Auturo, Qel pensa#iento #is#o nace de los aconteci#ientos de la eGperiencia <i<a ; debe #antenerse <inculado, a ellos co#o los Tnicos indicadores para poder orientarseR'@H Si bien, co#o se %a indicado, "rendt rastrea las %uellas de los conceptos para destilar un sentido 9ue se %a e<aporado, %a; 9ue decir 9ue su pensar no <a en busca de un aconteci#iento originario, 9ue Auera el pri#ero en el orden cronolgico ; al tie#po diera la cla<e de toda la %istoria, sino 9ue en todo caso se trata de una suerte de inicio 1>' Pare %, B%i %u, *anna% " endt and t%e Searc% Aor a $eL Political P%ilosop%;, )ac#illan Press, .ondres 19M1, p/g' >9' 5

17' "rendt, *anna%, .a condicin %u#ana, Paids, Barcelona 199F, p/g' 1M' 1M' Pare %, B%i %u ob' cit', >M' 19' O:ase ta#bi:n (alli, Carlo, Q*anna% "rendt e le categorie polinc%e della #odernit/R en Esposito, Roberto Dco#p'E, .a pluralttN irrappresentabile' 0l pensiero politico di *anna% "rendt, 6uattroOenti, $/poles 19M7, p/g' @-' @H' "rendt, *', BetLeen Past and Kuture, Penguin Boo s, 19>M, p/g' 1S Dtrad, cast' Pennsula, Barcelona 199>, p/g' @H' EGiste ta#bi:n una traduccin de este preAacio, Q.a brec%a entre el pasado ; el AuturoR, en "rendt, *' 2e la %istoria a la accin, Paids, Barcelona 199-, p/g' M7E' anIarc%ico'@1 $o %a; ningTn arc%:, puesto 9ue lo 9ue es originario, co#o se <er/, es la pluralidad'@@ Esto 9ueda claro en su decidida actitud en contra de cual9uier aAir#acin relati<a a alguna suerte de #aniAestacin de esencias inte#porales en la %istoria' *acia a9u apunta el %ec%o de 9ue "rendt no entienda el totalitaris#o en t:r#inos de resultado necesario de una dial:ctica de la ilustracin, de si#ple #aniAestacin de lo 9ue, desde 1diseo, ;a estaba i#plcito en la racionalidad instru#ental de la cultura occidental' "s co#o ta#poco considera apropiada la <a seCalada por Popper 9ue, desde Platn pasando por *egel ; )arG, conducira a una clausura total de la sociedad'@F "rendt aAir#a la terrible no<edad del totalitaris#o ; ataca cual9uier intento de reducir a tra<:s de la teora lo nue<o a lo <ie?o, lo cual no constitu;e obst/culo alguno para 9ue se Aor#ule preguntas J posible#ente no a?enas a su insistencia en 9ue no es AilsoAaJ@S co#o la 9ue eGpresa en una carta a =aspers DS'000'-1E: Qsospec%o 9ue la AilosoAa no es total#ente inocente en este lo' $atural#ente no en el sentido de 9ue *itler tenga alguna cosa 9ue <er con Platn' )/s bien dira en el sentido de 9ue la AilosoAa occidental no %a tenido nunca un concepto claro de la realidad poltica, ; no poda tener uno, ;a 9ue, por necesidad, %a %ablado del %o#bre ; slo tangencial#ente se %a ocupado de la pluralidad' Pero no debera %aber escrito todo esto, se trata de ideas toda<a sin #adurarR'@@1' O:anse para esta cuestin Esposito, Roberto, .Uorigine della polt ca' *anna% "rendt o Si#one Weil!, 2onBelli, Ro#a 199>, p/gs' F- ; sig' ; la i#portante ; bien docu#entada #onograAa de Korti, Si#ona, Oita della #ente e te#po de la polis' *anna% "rendt tra AilosoAia e politica' Kranco"ngeli, )il/n 199>, especial#ente p/gs' MF ; sig' @@' En :ste ; en otros puntos puede establecerse un interesante paralelis#o entre el pensa#iento de "rendt ; el de =ac9ues 2errida D<:anse, entre otros, a este respecto: Kistetti, K', Q)etaAsica e politicaR en el nT#ero 9ue la re<ista 2:dalo public con el ttulo de 0doli del Politico, 2:dalo, Bar 199HW *onig, B' Q2eclarations oA 0ndipendence: 6

"rendt and 2errida on t%e Proble# oA Kounding a RepublicR en "#erican Political Science Re<ieL, <ol' M-, n' 1, #arBo 199HW K1RT0, S', ob' cit' @F' O:ase Korti, Si#ona, ob' cit', p/g' 9>' @S' Entre<ista en tele<isin realiBada por (Pndier (aus D@M'X'19>SE en (aus, (', `ur Person' PortrVts in Krage und "ntLort, Keder Oerlag, )unic% 19>S' Posterior#ente en ReiA, "' Dco#p'E, (esprVc%e #it *anna% "rendt, Piper, )unic% 197> ; en "rendt, *' Essa;s in 3nderstanding 19FHI19-S' @-' *anna% "rend I,arl =aspe s: Corre pondence, 19@>I19>9 D,o%ler, .' + Saner, *' eds'E, *arcourt Brace =o<ano<ic%, $ue<a 8or 199@, p/g' 1>> Dpublicada original#ente en Piper, )unic% 19M-E' 2. La poltica como espacio de relacin Parece co#o si se %ubiera %allado un #edio de poner al #is#o desierto en #arc%a, para desencadenar una tor#enta de arena 9ue cubra todas las partes del #undo %abitado'@> 2os aconteci#ientos en los aCos <einte #arcaron proAunda#ente el pensa#iento poltico de *anna% "rendt' "l pri#ero de ellos, segTn =ero#e ,o%n,@7 lo deno#in el Qs%oc AilosAicoRJla AilosoAa de la eGistencia de =aspers@M ; de *eidegger@9J ;, al segundo, el Qs%oc de la realidadR Jla consolidacin del #o<i#iento nacionalsocialista en "le#ania, el surgi#iento del totalitaris#oJ' "#bas eGperiencias ponen en #o<i#iento su necesidad de co#prender, de e<itar 9ue la realidad, de<enga opaca al pensa#iento, de ocuparse de la peculiar densidad 9ue en<uel<e todo lo 9ue es real' 3na necesidad de co#prender 9ue, en sus escritos, se traduce en un intento incesante por traducir en el lengua?e de la eGperiencia el peligroso ; a #enudo brutal c%o9ue del %o#bre #oderno con los %ec%os'FH @>' "rendt, *', T%e 1rigins oA Totalitaris#, *arcourt, Brace =o<ano<ic%, $ue<a 8or 19-1 Ytrad' cast' "lianBa Ed' )adrid, <ol' 000, p/g' 7H>Z, @7' Q0ntroductionR a "rendt, *' Essa;s in 3nderstanding''', p/g' X. @M' "rendt, *', QW%at is EGistenBp%ilosop%;!R Partisan Re<ieL, X000, 19S> D0ncluido en "rendt, *' Essa;s in 3nderstanding'E' O:ase Q`ueignung au ,art;aspersR en See s Essa;s, *eidelberg 19SM Dincluido en "rendt, *' Essa;s in 3nderstanding'E as co#o ta#bi:n la correspondencia citada en la nota' @9' Ta#iniauG, =ac9ues, Q"rendt, disciple de *eideggerR en 7tudes P%:no#:nologi9ues, n' @, #onogr/Aico *anna% "rendt, 19M-' O:ase ta#bi:n de este #is#o autor, .e Aille de T%race et le penseur proAessionnel, Pa;ot, Pars 199@W Ben%abib, Se;la, El reluctante #odernis#o de *anna% "rendt' El di/logo con )artin *eidegger, Episte#eJ Eutopas, Oalencia 199>W Ettinger, ElBbieta, *anna% "rendtI 7

)artin *eidegger' Eine (esc%ic%te, Piper, )unic%a`uric%, 199- Ytrad, cast': Tus9uets, Barcelona, 199>ZW "rendt, *' Q*eidegger t%e KoGR en Essa;s in 3nderstanding, 19FHI19-S'W Q)artin *eidegger ist ac%tBig =a%re "ltR, )er ur, 1H, 19>9 Ytrad' cast, en Re<ista de 1ccidente, n'b MS ; "rc%ipi:lago, n' 9, 199@Z' FH' Boella, .aura, *anna% "rendt' "gire politica#en e' Pensare politica#en e, Keltrinelli, )il/n 199-, p/gs' 111 ; sig' En este sentido, la accin 9ueda situada en el centro de su reAleGin, en la #edida en 9ue atender a ella per#ite 9ue aAloren los proble#as no resueltos de la edad ; del #undoF1 #odernos, sus a#enaBas ; sus peligros' Para dar cuenta de la accin, Arendt esta lece un contraste entre sta ! las otras dimensiones de la condicin humana, la la or ! el tra a"o. En relacin con estas Tlti#as re#ite al %ec%o de 9ue Qtodas las lenguas europeas, antiguas o #odernas, contienen dos palabras no relacionadas eti#olgica#ente para lo 9ue %e#os llegado a pensar co#o la #is#a acti<idad: de esta Aor#a, el griego distingue entre ponein ; ergaBest%ai, el latn entre laborare ; Aacere o Aabricari, el Aranc:s entre tra<ailler ; ou<rer, el ale#/n entre arbeiten ; Ler enR'F@ " partir de ello, distingue la accin de estas otras di#ensiones de la condicin %u#ana' Oea#os c#o las caracteriBa, para retornar posterior#ente a la accin' "rendt entiende la labor co#o la di#ensin ligada a la necesidad, al ciclo de repeticin de la naturaleBa, esto es, la labor produce todo lo necesario para #antener <i<o al organis#o %u#ano ; a la especie' Se caracteriBa por no de?ar nada tras de s: sus productos est/n destinados a ser consu#idos ; desaparecen casi tan r/pida#ente co#o %an aparecido' 2e este #odo, laborar ; consu#ir no son #/s 9ue dos etapas del sie#pre repetiti<o ciclo de la Q<idaR biolgica JBocJ' " ello se reAera )arG al %ablar del #etabolis#o entre el %o#bre ; la naturaleBa' 2ado el car/cter de<orador de la <ida biolgica no cabe suponer 9ue una #a;or abundancia de productos de la labor i#pli9ue su #a;or durabilidad o 9ue el recurso a Ttiles o a instru#entos #/s soAisticados, sir<a para ca#biar o %acer desaparecer la necesidad, en todo caso ; co#o ocurre en nuestro #undo #oderno, si#ple#ente la ocultan' Pertenece asi#is#o a la labor su no <isibilidad ; su car/cter repetiti<o ; Auerte#ente apoltico' 2ic%o con #a;or claridad, a diAerencia de lo 9ue sucede en el /#bito del traba?o ; de la accin, el ani #al laborans puede laborar en grupo pero ello nunca se traduce en el estableci#iento de una reconocible e identiAicable realidad para cada F1' En el prlogo a .a condicin %u#ana aAir#a Q'''la Edad )oderna no es lo #is#o 9ue el )undo )oderno' CientAica#ente, la Edad )oderna 9ue co#enB en el siglo XO00 ter#in al co#ienBo del XXW poltica#ente, 8

el )undo )oderno, en el 9ue %o; da <i<i#os, naci con las pri#eras eGplosiones at#icasR Dp/g' 1ME' F@' O:ase su conAerencia Q.abor, traba?o ; accinR en "rendt, *', 2e la %istor a a la accin, Paids, Barcelona 199-, p/g' 9F' #ie#bro del #is#o, puesto 9ue laboran co#o si Aueran uno ; no #uc%os'FF En esta di#ensin de la acti<idad %u#ana, la identidad se conAunde con la uniAor#idad'FS " diAerencia de la labor, el traba?o es producti<o:F- sus resultados est/n destinados no tanto a ser consu#idos co#o a ser usados': tienen un cierto car/cter duradero' Krente a la caracterstica repeticin del laborar, el traba?o, la Aabricacin #ultiplica, a#pla algo 9ue ;a posee una eGistencia relati<a#ente estable' El traba?o constitu;e la di#ensin por #edio de la cual produci#os la pura <ariedad inagotable de cosas 9ue constitu;en el #undo en 9ue <i<i#os, el artiAicio %u#ano' Esta #is#a estabilidad, durabilidad de los productos del traba?o es lo 9ue posibilita la ob?eti<idad' Slo por %aber erigido un #undo relati<a#ente independiente de ob?etos a partir de lo 9ue la naturaleBa nos da, ; por %aber construido este a#biente artiAicial pode#os considerar la naturaleBa co#o algo ob?eti<o' Sin un #undo entre los %o#bres ; la naturaleBa, slo %abra #o<i#iento eterno, pero nunca ob?eti<idad' El %o#o Aaber consigue esta durabilidad ; ob?eti<idad al precio de e?ercer una cierta <iolencia para con la naturaleBa, con<irti:ndose as en a#o de ella ; capaB de destruir incluso lo producido por las propias #anos %u#anas' El proceso de Aabricacin est/ entera#ente deter#inado por las categoras de #edio ; Ain'F> .a cosa Aabricada es un producto Ainal en el doble sentido de 9ue el proceso de produccin ter#ina en ella ; de 9ue slo es un #edio para producir tal Ain' " diAerencia de la rutinaria acti<idad de la labor, donde laborar ; consu#ir son slo dos etapas de un id:ntico proceso, la Aabricacin ; el uso son dos procesos absoluta#ente distintos' El tener un co#ienBo deAinido ; un Ain deter#inado predecible son rasgos propios del traba?o'F7 FF' "rendt coincidira a9u con Si#one Weil Ja 9uien cita en .a condicin %u#ana, p/g' 1--, nota MFJ en considerar 9ue Qla labor es el opio del pueblo 9ue )arG cre; 9ue era la religinR' FS' Para un an/lisis de la Aeno#enologa arendtiana de la accin, <:ase Enegr:n, "ndr:, .a pens:e politi9ue de *anna% "rendt, P'3'K, Pars 19MS' F-' " este respecto, "rendt cita en nu#erosas ocasiones a .oc e, Qla labor de nuestro cuerpo ; el traba?o de nuestras #anosR' F>' .a condicin %u#ana, p/g' 19H' F7' Para una crtica de la nocin arendtiana de traba?o, <:ase 0llu#inati, "' 6uattro sguardi su *anna% "rendt' EseraBi politici, #aniAestolibri, Ro#a 199S' 9

Krente a la procesualidad de la labor ; a la pro;ectabilidad del traba?o, la accin se distingue por su constituti<a libertad, por su i#predecibilidad' " pesar de tener un co#ienBo deAinido, nunca tiene un Ain predecible ; ello por9ue este #undo de las cosas Aabricado por el %o#bre slo de<iene un %ogar, cu;a estabilidad perdure ; sobre<i<a al sie#pre ca#biante #o<i#iento de las <idas %u#anas, en tanto 9ue se Qtrascienda la si#ple Auncionalidad de los bienes de consu#o ; la utilidad de los ob?etos de usoR' Es gracias a la accin ; a la palabra 9ue el #undo se re<ela co#o un espacio %abitable, un espacio en el 9ue es posible la <ida en su sentido no biolgico D bios'E' Con la accin nos inserta#os en un #undo donde ;a est/n presentes otros' 2e a% 9ue "rendt recurra a la categora de natalidad para dar cuenta de esta di#ensin' Krente a la creacin Jla tec%ne ; la poiesisJ, propia del traba?o, la accin co#o natalidad apunta eGclusi<a#ente al %ec%o del inicio' 2e todo reci:n nacido se espera lo inesperado' $acer es entrar a Aor#ar parte de un #undo 9ue ;a eGista antes, nacer es aparecer, %acerse <isible, por pri#era <eB, ante los otrosW entrar a Aor#ar parte de un #undo co#Tn' Estar <i<o, en este sentido, signiAica no poder resistirse a la autoeG%ibicin para reaAir#ar la propia apariencia' El parecer algo se corresponde con el %ec%o de 9ue cada apariencia es percibida por una pluralidad de espectadores: Qno slo esta#os en el #undo, sino 9ue Aor#a#os parte de :lR'FM 8 ello a raB de 9ue, en tanto 9ue agentes, so#os al #is#o tie#po su?etos perceptores ; ob?etos percibidos, Aor#a#os parte de un conteGto' .o cual signiAica 9ue debe#os pensarnos co#o actores o actrices procediendo a una autoeG%ibicin en un escenario' DQEstar <i<o signiAica <i<ir en un #undo 9ue ;a eGista antes, es la interI sub?eti<idad del #undo lo 9ue nos asegura el pertenecer a la #is#a especie'RE La accin, sin em ar#o, slo es poltica si $a acompa%ada de la pala ra & le'is.(, del discurso. ) ello por*ue, en la medida en *ue siempre perci imos el mundo desde la distinta posicin *ue ocupamos en l, slo podemos e'perimentarlo como mundo com+n en el ha la. ,lo ha lando es posi le comprender, desde todas las posiciones, cmo es realmente el mundo. -l mundo es pues lo *ue est. entre nosotros, lo *ue nos separa ! nos une. FM' .a <ida del espritu, p/g' F-' En este punto "rendt apela a la QAe percepti<aR de )erleauIPont;' En este punto cobra sentido la aAir#acin arendtiana seCalada #/s arriba de 9ue la accin tiene un co#ienBo deAinido pero un Ainal i#predecible' Toda accin cae en una red de relaciones ; reAerencias ;a eGistentes, de #odo 9ue sie#pre alcanBa #/s le?os ; pone en relacin ; 10

#o<i#iento #/s de lo 9ue el agente poda pre<er' "s, la accin se caracteriBar/ por ser i#predecible en sus consecuencias, ili#itada en sus resultados ;, ta#bi:n a diAerencia de los productos del traba?o, irre<ersible' .a accin no puede tener lugar, pues, en el aisla#iento, ;a 9ue 9uien e#pieBa algo slo puede acabarlo cuando consigue 9ue otros Qle a;udenR' Sie#pre actua#os en un #undo 9ue ;a estaba antes ; continuar/ despu:s' 1iga#os a "rendt: Q" la accin le es peculiar poner en #arc%a procesos cu;o auto#atis#o parece #u; si#ilar al de los procesos naturales, ; le es peculiar sentar un nue<o co#ienBo, e#peBar algo nue<o, to#ar la iniciati<a o, %ablando antiana#ente, co#enBar por s #is#o una cadenaR' 8 a9u, nue<a#ente la atencin al lengua?e oArece pistas sobre los rasgos propios del actuar: tanto la lengua griega co#o la latina disponen de <erbos 9ue per#iten articular la eGperiencia de la accin en tanto 9ue inicio, a cargo de un indi<iduo D arc%ein, agere'E co#o para su realiBacin, en la 9ue inter<ienen #uc%os D prattein, gerere'E' .a accin %u#ana es inicio de una cadena de aconteci#ientosW los %u#anos tene#os el eGtraCo poder de interru#pir los procesos naturales, sociales e %istricos, puesto 9ue la accin %ace aparecer lo in:dito' "rendt #ane?a, pues, una i#agen no utilitarista de accin J9ue lee libre#ente en san "gustnF9 ; en ,antJ, de #odo 9ue la accin, a diAerencia de la conducta, no se #edira por su :Gito %istrico, sino por este gesto de inicio, de inno<acin' .a natalidad'SH es, pues, #atriB de todas las acciones, acto de ruptura con el pasado #ediante la introduccin de algo nue<o en el continuu# te#poral de la naturaleBa, en la <ida cotidiana' d F9' Q0nitiu# ergo ut esset, creatus est %o#o, ante 9ue# nu==us AuitR, .a Ciudad de 2ios, X00, @H' )ar; )aCart%; se reAiere a *anna% "rendt co#o una Qentusiasta del recicla?eR D QPour dire au re<oir N*anna% D19H7I 197-ER en Ca%iers du (riA, n' FF, Q*anna% "rendtR, 19M>, p/g' 11 J aparecido en $eL 8or Re<ieL oA Boo s, 197>E' "rendt se doctor con una tesis acerca del concepto de a#or en san "gustn ; se public con el ttulo de .iebesbegriAA bei "ugustin' Oer uc% einer p%ilo op%i c%en 0nterpretation, =ulius Springer, Berln 19@9' SH' .a condicin %u#ana, cap' O' 2eca#os 9ue actuar es inaugurar, %acer aparecer por pri#era <eB en pTblico,S1 aCadir algo propio al #undo' 2e este #odo, el #undo %u#ano es este espacio entre, cu;a le; sera la pluralidad'S@ En este sentido, la accin as descrita no es la 9ue %a triunAado en la #odernidad ; a la 9ue con<encional#ente se le %a atribuido la libertad de la <oluntad ; la realiBacin de un Ain' .a accin arendtiana concede durabilidad ; sentido al #undo, ;, en esta #edida, es poltica, pero al #is#o tie#po se caracteriBa por su Aragilidad' Co#o %a aAir#ado .aura 11

Boella/ 0slo acentuando la incontrola ilidad ! la precariedad de la accin ! sustra!ndola al reino de la $oluntad, de sus moti$os, de sus o "eti$os, Hannah Arendt consi#ue hacer de ella un principio de li ertad ! no de necesidad, un principio poltico ! no un asunto pri$ado1.SF .a libertad tiene 9ue <er, pues, con pluralidad la cual es entendida co#o ele#ento constituti<o de la condicin %u#ana' Pero para "rendt pluralidad no es id:ntica a si#ple alteridad Dot%erness'EW pluralidad tiene 9ue <er con distincin, tiene 9ue <er con lo 9ue se #uestra a tra<:s de la accin ; del discurso' Con las cosas co#parti#os la alteridad Jla curiosa calidad de alteritas 9ue posee todo lo 9ue esJ, pero la distincin es propia de la accin %u#ana' En la #edida 9ue pluralidad signiAica distincin, es posible la re<elacin Jen el #edio pTblicoJ de la indi<idualidad de cada uno, de la identidad D L%oness'E' .a accin co#o initiu# no es el co#ienBo de algo, sino de alguien': con las palabras ; la accin nos inserta#os en el #undo %u#ano' 2esde esta perspecti<a, la poltica introducira una ruptura en relacin con cual9uier #odalidad si#ple#ente social de <ida: la pluralidad de los seres %u#anos, en un #undo 9ue S1' .os AilsoAos, los %o#bres de pensa#iento, %an to#ado la eGperiencia de la #ortalidad co#o eGperiencia radical de la Ainitud %u#ana, pero co#o seCala K' Colin DQ2u pri<: et du publicR, .es Ca%iers du (riA, n' FF, 19M>, p/g' -9E #orir signiAica separarse de la co#unidad, aislarse' En ca#bio la reAerencia a la natalidad %ace aparecer al %o#bre en su condicin plural, en su condicin de agente' 6uiB/s a% radica una de las diAerencias i#portantes entre el pensa#iento de *eidegger ; el de "rendt Dsobre este te#a <id' Ta#iniauG, =', Q"rendt, disciple de *eidegger!R en 7tudes P%:no#:no logi9ues, n' @, 19M-E' S@' Para un an/lisis de esta nocin, <:ase Bernstein, R' QRet%in ing t%e Social and t%e PoliticalR en P%ilosop%ical ProAiles, Polit; Press, Ca#bridge 19M>, p/gs' @FM sig' SF' Boella, .' ob' cit', p/g' 1@F' constitu;en en co#Tn, no es asi#ilable a la unidad %o#og:nea del g:nero %u#ano' "s, reAiri:ndose a la polis griega co#o posible paradig#a de espacio pTblico, "rendt aAir#a 9ue se trataba del Tnico lugar donde los %o#bres podran #ostrar real e in<ariable#ente 9uienes eran'SS El %ec%o de 9ue cada %o#bre sea capaB de accin signiAica, co#o %e apuntado #/s arriba, 9ue debe esperarse de :l o de ella lo inesperado' "%ora bien, accin ; discurso se %allan estrec%a#ente relacionados debido a 9ue la accin %u#ana debe contener al #is#o tie#po la respuesta planteada a todo reci:n llegado: Q59ui:n eres tT!R' "l to#ar la iniciati<a, 9uien actTa no slo ca#bia el #undo puesto 9ue se %alla sie#pre entre otros, co#parte con ellos el #undo, sino 9ue se ca#bia 12

ta#bi:n a s #is#o, al re<elar #/s acerca de lo 9ue antes de actuar saba de su propia identidad' .a pluralidad no es, pues, si#ple alteridad, pero ta#poco e9ui<ale al #ero pluralis#o poltico de las de#ocracias representati<as: la Auncin del /#bito publico es, en "rendt, ilu#inar, los sucesos %u#anos al proporcionar un espacio de apariencias, un espacio de <isibilidad, en 9ue %o#bres ; #u?eres pueden ser <istos ; odos ; re<elar #ediante la palabra ; la accin, 9uienes son' Para ellos la apariencia constitu;e la realidad, cu;a posibilidad depende de una esAera pTblica en 9ue las cosas salgan de la oscura ; cobi?ada eGistencia'S- .o pTblico indica, al #is#o tie#po, #undo co#Tn, entendido co#o co#unidad de cosas, 9ue nos une, agrupa ; separa, a tra<:s de relaciones 9ue no supongan la Ausin' 2e a% 9ue "rendt arre#eta contra cual9uier intento de construccin de los cuerpos polticos sobre el #odelo del parentesco o de la Aa#ilia,S> se ale?e de las proGi#idades ; Araternidades, por9ue en ellas los di<ersos se con<ierten en uno Dde #odo 9ue no es posible 9ue se den alguienes di<ersosE' .a condicin indispensable de la poltica es la irreductible pluralidad 9ue 9ueda eGpresada en el %ec%o de 9ue so#os alguien ; no algo SS' 1b' cit' en la nota S, p/g' 1-M Dsubra;ado K'BE' S-' Sin e#bargo, %a; cosas 9ue no pueden soportar la i#placable, brillante luB de la constante presencia de otros en la escena pTblica, aAir#a "rendt en ob' cit' en p/g' S, cap' 00, 7', reAiri:ndose por e?e#plo a la sub?eti<idad del dolor' S>' Para un interesante an/lisis del car/cter aIpoltico de QAraternidadR o Qco#pasinR, <:anse Sobre la re<olucin ; QSobre la %u#anidad en tie#pos de oscuridad' ReAleGiones sobre .essingR en *o#bres en tie#pos de oscuridad' Todo ello eGplicara los co#entarios crticos de "rendt sobre la desaparicin de la esAera pTblica en las sociedades #odernas, en las 9ue la distincin ; la diAerencia %an pasado a ser asunto pri<ado de los indi<iduos, de #odo 9ue la conducta %a de<enido el substituto de la accin' 2esde este punto de $ista, nunca acti$idades pri$adas mani3estadas a iertamente constitu!en una es3era p+ lica' [[[ .a esAera pTblica, sie#pre indesligable de los conceptos de libere distincin, se caracteriBa por la igualdad:S7 por naturaleBa los %o#bres no son iguales, necesitan de una institucin poltica para llegar a serlo: las le;es' Slo el acto poltico puede generar igualdad, sin e#bargo las le;es no cu#plen a9u la Auncin de reducir lo di<erso a lo id:ntico e in<ariable, sino 9ue autoriBan la posibilidad de las palabras ; las acciones' Co#o aAir#a Enegr:n: QSola#ente en el inter<alo entre la indiAerencia de la unani#idad ; las disparidades de la desigualdad puede surgir una di#ensin de pertenencia ; de co#unidadR'SM En este 13

sentido pode#os seCalar, con )argaret Cano<an,S9 otro aspecto de la esAera pTblica, ade#/s de su cualidad espacial: el car/cter artiAicial de la poltica' [[[ El descubri#iento del Q9ui:nR, en contraposicin al Q9u:R-H es alguien, est/ i#plcito en todo lo 9ue este alguien dice ; %ace' Pero se trata de una identidad Ar/gil, puesto 9ue depende, al #is#o tie#po, S7' QPara nosotros esto es diAcil de co#prender por9ue con el de igualdad uni#os el concepto de ?usticia ; no el de libertadR, 0nAra, Ar' Fb' SM' Enegren, p/g' S7' S9' Cano<an, )' QPolitics as Culture: *anna% "rendt and t%e Public Real#R, *istor; oA Political T%oug%t, <ol' >, n' Fain<ierno 19M-W actual#ente en *inc%#an, .' P' + *inc%#an, S',' Deds'E, *anna% "rendt: Critical Essa;s' S3$8, $ue<a 8or 199S, p/g' 179I@H-' O:ase ta#bi:n, Passerin dUentr:<es, )auriBio, Polit cal P%ilosop%; oA *anna% "rendt, Routledge, .ondres 199S Despecial#ente el cap' SE' -H' Qsus cualidades, dotes, talentos ; deAectos 9ue eG%ibe u ocultaR, .a condicin %u#ana, p/g' @HF' de la autoeG%ibicin ; de la per#anencia del acto de contar: la narracin identiAicara el su?eto #ediante el relato de las propias acciones' En la #edida 9ue el ;o no es substancia, no puede ser deAinido, pero s relatado ; relatar es dar sentido a lo %eterog:neo pero sin uniAicar' Co#o %a co#entado K' Collin,-1 Qalguien no es algo, no es un id' $i el id de la naturalidad ni, por otra parte, el id de la identidad representable''' En cierto sentido alguien no sabe lo 9ue %aceW :l, ella es sie#pre una relacin con lo desconocidoR' Esto es, "rendt entiende 9ue para el su?eto no %a; conoci#iento in#ediato de s, sino continuas reI apropiaciones por #edio del relato' 6uiB/s a la pregunta Q59ui:n eres!R %abra 9ue Qresponderle en la Aor#a cl/sica ; contar una %istoriaR'-@ 8 ello por9ue, co#o ;a %e#os <isto, los seres %u#anos-F inter'actTan en una tra#a de relaciones, donde toda accin se con<ierte en una reaccin en cadena' 2e este #odo, elDosE sentidoDsE de la accin slo se re<elara a los de#/s o sie#pre retrospecti<a#ente' .o 9ue el narrador cuenta %a de estar necesaria#ente oculto para el propio agente, al #enos #ientras :ste realiBa el acto o se %alla atrapado en sus consecuencias, ;a 9ue para :l o para ella la signiAicacin de su acto no est/ en la %istoria 9ue sigue' Todos so#os agentes, actores, pero no dueCos autores de los <irtuales sentidos de nuestras acciones' "un9ue las %istorias son los resultados ine<itables de la accin, no es el agente, sino el narrador, el espectador, 9uien capta ; relata la %istoria' Co#o dice K' Collin: Qla obra se representa entre actores sin "utorR' [[[ 14

En este punto resultara plausible aAir#ar Jco#o por e?e#plo %a %ec%o, entre otros, Se;la Ben%abibJ 9ue "rendt est/ deAendiendo, de %ec%o, un #odelo QagonistaR de la poltica' " partir de lo dic%o %asta a9u, cabra entender 9ue el espacio pTblico se basa -1' Collin, Kranc%ise, Q*anna% "rendt: la accin ; lo dadoR en OO'""' KilosoAa ; g:nero, Pa#iela, Pa#plona 199@, p/g' @>' -@' Q0sa 2inesen' 1MM-I19>@R en *o#bres en tie#pos de oscuridad, p/g' 9H' -F' " lo largo de su obra, *anna% "rendt no te#atiBa en absoluto el proble#a de la seGuacin del pensa#iento ; nunca cuestiona su propia utiliBacin del QneutroR #asculino %o#bres para reAerirse a todos los seres %u#anos' en la co#petencia #/s 9ue en la colaboracin ; 9ue, en :l, se singulariBa a a9uellos 9ue en :l participan, separ/ndolos de los de#/s'-S Pero, si bien esto parece ser cierto si slo nos atene#os a .a condicin %u#ana Juna de sus obras #/s ledasJ, resulta #/s diAcil de sostener si to#a#os en consideracin los teGtos 9ue se conser<an de la 0ntroduccin a la poltica D; en obras del #is#o perodo co#o ,arl )arG ; la tradicin del pensa#iento poltico occidental,-- Entre pasado ; Auturo, Sobre la re<olucin'->E' En ellos %alla#os Arag#entos suAicientes co#o para apercibirnos de 9ue para "rendt no todo espacio pTblico es in#ediata#ente un espacio poltico,-7 lo cual indica la co#ple?idad ; la seriedad de su acerca#iento reAleGi<o a la accin'-M "s, se puede decir 9ue "rendt %ace di<ersas tentati<as de dar con #odelos de espacio pTblico en los 9ue %a;a sido posible la eGperiencia de la accin en tanto 9ue inicio' En este sentido, en di<ersas ocasiones, busca un paradig#a de accin en la and -S' Ben%abib, Se;la, Q.a paria ; su so#bra: sobre la in<isibilidad de las #u?eres en la AilosoAa poltica de *anna% "rendtR en Re<ista 0nternacional de KilosoAa Poltica, n' @, no<ie#bre 199F, p/gs' @1IF>' O:ase ta#bi:n de esta #is#a autora Situating t%e SelA, Polit; Press, Ca#bridge 199@, especial#ente p/gs' M9I1SS' SegTn Ben%abib el #odelo agonista arendtiano contrastara con un Q#odelo asociati<oR, desarrollado por "rendt en sus Tlti#os escritos ; 9ue estara <inculado a la idea de 9ue el espacio pTblico e#erge sie#pre ; en todo lugar en 9ue Qlos %o#bres actTan en conciertoR' --' "rendt, *' Q,arl )arG and t%e Tradition oA Western Political T%oug%tR, editado por pri#era <eB por Si#ona Korti, en la re<ista )icro#ega, n' -, 199-, p/gs' F-1HM' Se trata de algunos #ateriales para un libro sobre )arG ; el #arGis#o 9ue "rendt tena en #ente poco despu:s de %aber publicado .os orgenes del totalitaris#o' El libro ?a#/s 15

<io la luB, pero parte de sus contenidos Aueron utiliBados en .a Condicin %u#ana, en Entre pasado ; Auturo ; el captulo Ainal, con el ttulo Q0deologa ; TerrorR se con<irti en el eplogo de la edicin de 19-M de .os orgenes''' .a parte central Aue presentada en una serie de conAerencias en la 3ni<ersidad de Princeton en otoCo de 19-F con #oti<o del QC%ristian (auss Se#inar on Criticis#R' Est/ pre<ista la edicin inglesa por =ero#e ,o%# en *arcourt Brace de $ue<a 8or ' ->' 1n Re<olution, T%e Oi ing Press, $ue<a 8or 19>F Dtrad' cast, en "lianBa Ed', )adrid 19MME' 3na de las Auentes de los #ateriales de este libro Aue un se#inario 9ue i#parti en la 3ni<ersidad de Princeton en 19-9' -7' O:ase 0nAra, Ar' F>, p/g' 7S' -M' O:ase a este respecto Cano<an, )argaret, *anna% "rendt' " Reinterpretation oA *er Political T%oug%t, Ca#bridge 3ni<ersit; Press, (lasgoL 199@, especial#ente las p/gs' 1F>I1-S' tigua (reciaW se dirige a las gestas %eroicas del espacio pTblico %o#:rico, re#e#oradas por el poeta con el Ain de liberarlas de la Autilidad caracterstica de la accin %u#ana para distinguirlas del discurso ; de la palabra, propios del espacio poltico ateniense' Pero, conte#por/nea#ente Jen 19-SJ "rendt no de?a de constatar 9ue en la polis ateniense Qla <ida consista en una ininterru#pida e intensa contienda de todos contra todosR ; aAir#a 9ue Aue este indi<idualis#o eGcesi<o el 9ue e<entual#ente lle< a la polis a su Ain, reAiri:ndose al %ec%o de 9ue Qeste espritu agonal Y'''Z en<enen con odio ; en<idia la <ida de los ciudadanosR'-9 2e a% 9ue se pueda inAerir 9ue el espacio poltico no es una #era localiBacin Asica de un /#bito en 9ue las acciones sean <isibles sino algo <inculado a la necesidad de l#ites, deli#itado por le;es' El no#os li#ita ;, en el #is#o gesto, per#itira la #ultiplicacin de ocasiones para la accin ; el discurso' " diAerencia de lo 9ue ocurre en .a condicin %u#ana, en los teGtos #encionados, "rendt in<estiga ta#bi:n otros #odelos de libertad poltica' En Ro#a, por e?e#plo, ser libre ; co#enBar est/n conectados de una Aor#a distinta: la libertad es un legado de los Aundadores de los #aiores de la ciudad %eredado por el pueblo 9ue lo tiene 9ue au#entar>H ; preser<ar' Este legado Dla tradicinE per#ite al pueblo encontrar el <nculo con un pasado Jel su;oJ ; reconocer la autoridad, obedecer, sin 9ue por ello desapareBca el espacio de la libertad' )/s bien son la tradicin ; la autoridad>1 las 9ue %acen posible el #anteni#iento de este espacio plural no slo de %o#bres, sino, en este #odelo, ta#bi:n de generaciones' QEl co#pro#iso poltico signiAicaba ante todo preser<ar la Aundacin de la ciudad de Ro#a'R>@ -9' "rendt, *', QP%ilosop%; and PoliticsR, Social Researc%, n' M@, 199H'

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>H' QPara nosotros esto es diAcil de co#prender por9ue con el de igualdad uni#os el concepto de ?usticia ; no el de libertadR, 0nAra, Ar' Fb' >1' "rendt destaca 9ue el sustanti<o auctoritas deri<a del <erbo augere, Qau#entarR' .o 9ue se au#enta constante#ente es el inicio, la Aundacin' Por otra parte, subra;a la diAerencia entre auc or ; artiAeG: Qel autor no es el constructor sino el 9ue inspir toda la e#presa Y'''Z a diAerencia del artiAeG, 9ue slo lo %a %ec%o, el auc or es el <erdadero \autor] del ediAicio, o sea su AundadorW con esta construccin se con<ierte en un \au#entador] de la ciudadR, QWas ist "utoritVt!R, 2er )onat, O000, n' M9, 19-> Dincluido en Entre pasado ; Auturo, p/g' 1FFE' >@' 0bd', p/g' 1F1' =unto a la eGperiencia de la Aundacin de un cuerpo poltico, 9ue eGa#inar/ con apasionado inter:s ta#bi:n en el caso de las re<oluciones #odernas,>F "rendt %alla otra <a a tra<:s de la cual pensar la accin en tanto 9ue inicio: la eGperiencia cristiana del perdn, co#o #edio, tan i#pre<isible co#o la #is#a accin, de liberar a los indi<iduos del peso del pasado concedi:ndoles, as, la posibilidad de un nue<o inicio en las relaciones entre s, a pesar de las tendencias antipolticas del cristianis#o' [[[ 2e este #odo, ; a pesar de la co#ple?idad de la cuestin 9ue indican las di<ersas tentati<as arendtianas de dar cuenta de la di#ensin %u#ana de la accin, cabe aAir#ar 9ue la libertad es entendida, por esta pensadora, co#o caracterstica de la eGistencia %u#ana en el #undo' .a accin no es, pues, pri<ilegio del agente poltico, concierne al estar entre los otros D interIesse'E' 2e Aor#a 9ue, detr/s de la preocupacin por la poltica, <ertebradora de las reAleGiones de "rendt, lo 9ue %a; es una decidida re<aloracin del #undo, clara#ente #anAiesta en aAir#aciones co#o las relati<as al %ec%o de 9ue los %u#anos slo son libres #ientras actTan, nunca antes ni despu:s, por9ue ser libre ; actuar es una ; la #is#a cosa'>S "s, pues, en poltica lo 9ue est/ en ?uego no es la <ida sino el #undo, co#o espacio de aparicin' 2e a% 9ue no 9uepa considerar a 9uien actTa co#o alguien preeGistente, aislado, soberano ; autno#o, puesto 9ue lo 9ue a9u est/ sobre el tapete es precisa#ente la libertad co#o realidad poltica, un tipo de libertad 9ue ?a#/s %a sido conte#plada, dada su Aragilidad ; su #odo contingente de ser por la tradicin AilosAica:>- QEn la poltica, en #a;or grado 9ue en cual9uier otra parte, no tene#os la posibilidad de distinguir entre el ser ; la apariencia' En la esAera de los asuntos %u#anos, ser ; apariencia son la #is#a cosaR'>>

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>F' O:ase su acerca#iento a los conse?os en 2ie 3ngarisc%e Re<olution und der totalitVre 0#perialis#us, Piper, )unic% 19-M Dincluido en la edicin de 19-M de T%e 1rigins oA totalitarianis#'E o Sobre la re<olucin' >S' Entre pasado ; Auturo, p/g' 1>-' >-' O:ase inA a, Ar' 1' >>' "rendt, *, Sobre la re<olucin, p/g' 99' Co#o %a seCalado Ca<arero, QContraria#ente a una tradicin bi#ilenaria, 9ue %a separado el ser del aparecer Aundando en el pri#ero la realidad ; reduciendo el segundo al engaCoso parecer'R Ca<arero, "driana, Q*anna% "rendt: la liberta co#e bene co#uneR en P"R0SE, Eugenia Dco#p'E, %a poltica tra natalitN e #ortalitN' *anna% "rendt, EdiBione ScientiAic%e 0taliane, $/poles 199F, p/g' @7'

Krente a la tentacin de disol<er el %abla en la acti<idad terica, caracterstica de la tradicin AilosAica, en este conteGto %a; 9ue recordar 9ue la accin slo es poltica cuando <a aco#paCada de la palabra D leGis'E, en la #edida en 9ue esta Tlti#a con<ierte en signiAicati<a la praGis' 8, en este sentido, la palabra es entendida co#o una suerte de accin, co#o una <a para conAerir sentido ; durabilidad al #undo ; para decir nuestra responsabilidad con respecto a :l' .a responsabilidad 9ueda a9u <ertebrada, co#o %a seCalado con acierto )ic%ael 2ennen;>7 por tres ele#entos distintos pero estrec%a#ente relacionados: declarar la presencia de lo 9ue est/ presente, declararse uno #is#o presente ; declarar un neGo entre s ; lo 9ue est/ presente' [[[ .a preocupacin por la accin ; por el #undo en el pensa#iento de "rendt no es eGtraCa, co#o ;a se %a dic%o, a la agenda 9ue parecan #arcar las eGperiencias de la pri#era #itad del siglo' Precisa#ente, en la :poca 9ue pro;ectaba la 0ntroduccin a la poltica, *anna% "rendt utiliBaba las #et/Aoras del desierto ; del oasis>M para dar cuenta de lo 9ue irru#pi en el /#bito de lo real con una terrible originalidad, la eGperiencia de los totalitaris#os ; el in#enso desarrollo de las posibilidades de ani9uilacin' En la :poca #oderna con la progresi<a sustitucin de lo poltico por lo social,>9 el #undo, co#o es >7' 2ennen;, )', QT%e Pri<ilege oA 1ursel<es: *anna% "rendt on =udg#entR en *ill, )el<;n "' Dco#p'E, *anna% "rendt: T%e Reco<er; oA t%e Public World, St' )artinUs Press, $ue<a 8or 1979, p/g' @>9' >M' "s se puede leer en los papeles para la leccin de 19-- en la 3ni<ersidad de Ber ele;' En opinin de 3' .udB, este teGto 9ue ella

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cataloga co#o Ar' S J9ue no est/ incluido en la presente edicinJ, podra pensarse co#o conclusin de la 0ntroduccin a la poltica' >9' En su an/lisis sobre los ca#bios 9ue se dan en el #undo #oderno, destaca la i#portancia 9ue concede a )arG, a partir de las tres aAir#aciones 9ue "rendt considera 9ue constitu;en la aut:ntica no<edad de la obra #arGiana, toda<a <inculada a la tradicin de AilosoAa poltica 9ue se inicia con Platn: Qla labor es la creadora del %o#breRW Qla <iolencia es la co#adrona de la %istoriaR ; la tesis X0 sobre Keuerbac%' DO:ase especial#ente, ,arl )arG e la tradiBione delpensiero politico occidentale'E pacio pTblico se %a ido des%abitando ; ;a no ilu#ina, ;a no per#ite %acer <isible el 9ui:n'7H Pero este a<ance de la desertiBacin no tiene 9ue <er a9u con la creencia Jpropia de la psicologa #odernaJ segTn la cual el desierto se %alla en nuestro interior, de #odo 9ue bastara con adaptarnos a la <ida en el desierto: el a<ance del desierto est/ <inculado a la p:rdida de #undo' $o <eni#os del desierto aun9ue <i<a#os en :l, parece sugerir "rendt' Krente a 9uienes crean 9ue el des%abitado ; silencioso desierto se ase#e?aba a la paB de los ce#enterios ;, por tanto, 9ue era suAiciente acostu#brarse a con<i<ir con :l, el #undo #oderno %a #ostrado cuan Arecuentes pueden llegar a ser las te#pestades de arena' .a tor#enta de arena de los totalitaris#os %a a#enaBado las dos capacidades 9ue per#itan ca#biar el desierto: la Aacultad de la pasin ; la de la accin' En este conteGto, los oasis pueden e9uipararse a a9uellos /#bitos de la <ida 9ue eGisten con total o parcial independencia de las condiciones polticas, pueden entenderse co#o lugares donde respirar, co#o espacios donde toda<a %a; luces ; so#bras ;, por tanto, cierta <isibilidad' En tie#pos de desertiBacin,71 en 9ue el #undo %a de?ado de ser %abitable busca#os reAugio en los oasis, pero, co#o apunta "rendt, corre#os el peligro de 9ue, en nuestra Auga %acia el oasis lle<e#os los Bapatos llenos de la arena del desierto'7@ 7H' Puesto 9ue Qaparecer no signiAica total <isibilidad: lo <isible no es transparenciaR aAir#a "nne )arie Ro<iello D Sens co##un et #odernit: c%eB *anna% "rendt, Eds' 1usia, Bruselas 19M7, p/g' 1ME, recordando la inAluencia en este punto de )erleauI Pont; en la obra de "rendt' 71' En Qtie#pos de oscuridadR, dir/ en el preAacio a la co#pilacin de escritos con el ttulo *o#bres en tie#pos de oscuridad' 7@' En el preAacio citado en la nota anterior "rendt aAir#a Q"Tn en los tie#pos #/s oscuros tene#os el derec%o a esperar cierta ilu#inacin, ; dic%a ilu#inacin puede pro<enir #enos de las teoras ; conceptos 9ue de la luB incierta, titilante ; a #enudo d:bil 9ue algunos %o#bres ; #u?eres reAle?ar/n en sus traba?os ; sus <idas ba?o cual9uier circunstancia ; sobre la :poca 9ue les toc <i<ir en la tierraR, p/g' 11' 19

*o#bres en tie#pos de oscur dad, est/ co#puesto por di<ersos escritos dedicados, entre otros, a Brec%t, Broc%, Ben?a#in, .uGe#burg, 2inesen, =aspers' En el ensa;o dedicado a .essing, "rendt analiBa el tipo de calideB de relacin, de Araternidad, 9ue se da entre los repri#idos ; perseguidos, entre a9uellos 9ue tratan de buscar algTn oasis donde sobre<i<ir ; co#enta: Q5%asta 9u: punto segui#os obligados con el #undo cuando nos %an ec%ado de :l o nos %e#os retirado de :ste!R, p/g' F@' En este #is#o ensa;o analiBa la a#bigPedad del Aen#eno de la Qe#igracin interiorR'

4. -ntre el cora"e del aparecer ! la autonoma del pensar

Sost:n la inAinitud en la pal#a de la #ano' W0..0") B.",E 6ue al ?uBgar en general le sea propio algo irreAutable es ello #is#o un pre?uicio' *"$$"* "RE$2T *anna% "rendt repite con insistencia a lo largo de su <ida: Q;o no perteneBco al crculo de los AilsoAos' 2eseo #irar la poltica, por as decirlo, con los o?os despe?ados de cual9uier AilosoAaR'7F Estas palabras no son una Aor#a de Aalsa #odestia o un #odo de reconocer alguna ignorancia de la %istoria de la AilosoAa, sino Aunda#ental#ente el rec%aBo de una tradicin 9ue conoce bien, la de la #etaAsica, de la AilosoAa poltica' 8 las raBones de este rec%aBo tienen 9ue <er con los denodados esAuerBos 9ue :sta %a %ec%o para escapar a lo te#poral, a lo contingente, a lo relati<o' "s, por e?e#plo, los AilsoAos de la poltica, e#peBando por Platn, %an entendido el pensar AilosAico desde una depreciacin de la accin ; de sus rasgos caractersticosW %an to#ado partido por el pensa#iento, por la $ida contemplati$a a tra$s de en3ati5ar las insu3iciencias de la $ida acti$a. 0La ma!or parte de la 3iloso3a poltica desde Platn podra interpretarse 3.cilmente como los di$ersos intentos para encontrar ases tericas ! 3ormas pr.cticas *ue permitan escapar de la poltica por completo.167 Palabras co#o :stas pareceran per#itirnos esperar e asenti#iento de "rendt al dictu# de )arG' Q.os AilsoAos se %an li#itado a interpretar el #undo de distintos #odosW de lo 9ue se trata es de transAor#arlo'R Pero no es as, puesto 9ue, en opinin de "rendt, de esta tesis puede deri<arse 9ue la tarea de la teora social o poltica consistira en tender puentes entre pensa#iento ; accin ;, por tanto, nos dira 9u: pensar para 9ue poda#os saber c#o actuar' Cuestionar esta concepcin Ja

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tra<:s de reto#ar la pregunta por la articulacin entre el pensar ; la accinJ es uno de los ob?eti<os 7F' Entre<ista citada' 7S' "rendt, *', .a condicin %u#ana, p/g' @S@' centrales de su obra ;, acaso, su obstinada insistencia en 9ue lo Tnico 9ue pretende es Qco#prenderR,7- <a en esta #is#a direccin' En su opinin, la bTs9ueda de una teora poltica 9ue nos diga c#o actuar signiAica, por una parte, ob<iar la Aragilidad de la accin, la incertidu#bre de su curso ;, por otra, constitu;e uno de los snto#as de la desaparicin del espacio pTblico en el #undo #oderno, condicin de la accin ; de la libertad' "s, atribu;e a la teora poltica la tarea de indicarnos c#o co#prender ; apreciar la libertad en el #undo ; no la de enseCarnos c#o ca#biarlo' Ca#biarlo es cosa de a9uellos 9ue a#an actuar concertada#ente ; no del solitario traba?o de los tericos' [[[ As la 3iloso3a occidental en la medida en *ue ha esta lecido un orden "er.r*uico *ue prima la $ita contemplati$a por encima de la $ita acti$a, ha entendido la acti$idad de pensar como ale"amiento del mundo sensi le, del mundo de las apariencias ' El pensar es concebido co#o retirada del #undo co#Tn, de todo lo <isible ;, por tanto, co#o gesto de interrupcin de cual9uier accin, de cual9uier acti<idad ordinaria' 2e esta Aor#a ;, en el conteGto de la AilosoAa, no es eGtraCo %allar aAir#aciones relati<as a cierta aAinidad entre la AilosoAa ; la #uerte' .a reAleGin %u#ana se ale?ara de lo particular, de lo <i<ido, ; saldra en busca de lo general#ente dotado de signiAicacin, de #odo 9ue el 8o pensante se entendera co#o resultado de este proceso de retirada del #undo sensible, del #undo donde no pode#os e<itar el de?arnos <er delante de losalas otras, donde no pode#os e<itar aparecer' *anna% "rendt reconoce 9ue esta i#agen de la AilosoAa contiene un nTcleo de <erdad 9ue tiene 9ue <er con la propia eGperiencia de la reAleGin, ;a 9ue :sta slo es posible cuando logra#os retirarnos de las acti<idades cotidianas: el propio car/cter de urgencia de las #is#as, eGige el recurso a ?uicios pro<isionales, costu#bres, pre?uicios' Pero al tie#po 9ue reconoce el %ec%o de 9ue la condicin de la <ida del espritu es la retirada de la accin, de lo <isible, "rendt no de?a de destacar algunos de los proble#as ligados a esta concepcin, 7-' O:ase la entre<ista citada' no slo los relati<os al estableci#iento de los conocidos dualis#os entre al#a ; cuerpo, #undo sensiblea#undo suprasensible''', sino #u; especial#ente los relati<os al %ec%o de 9ue cuando alguien se dedica al 21

pensar puro <i<e por co#pleto QAuera del #undoR, ale?ado de los otros' .o cual eGplicara los pre?uicios de la AilosoAa con respecto a la poltica'7> En general todos estos pre?uicios se caracteriBan por conAundir la poltica precisa#ente con lo 9ue acabara con ella'77 Basta pensar en c#o en la #oderna preocupacin AilosAica por el *o#bre se #aniAiesta clara#ente el talante AilosAico contrario a la pluralidad ; a la opinin deri<ada de la presencia de los #uc%os' Co#o aAir#a "rendt, el AilsoAo reduce la pluralidad de <oces a una sola' Q El %o#bre es aIpoltico' .a poltica nace en el EntreIlos %o#bres, por lo tanto co#pleta#ente Auera del %o#breR D 0nAra, Ar' 0E' 8uena parte de la o ra de Arendt es una muestra de su escptica actitud con respeto a la capacidad del pensamiento puro para captar la sin#ularidad de la poltica ! por ello est. atra$esada por la +s*ueda de un pensar *ue 0retorne al mundo1. 9n pensar *ue no encuentra entre los 3ilso3os &a e'cepcin de al#unos te'tos de :ant( ni en el 0conocimiento1 *ue posteriormente proporcionar.n las ciencias sociales ! *ue, en su opinin, toda$a esta a presente en la idea socr.tica &! so3stica( de $erdad/ una $erdad *ue slo puede e'istir en la relacin con los dem.s.6; "l asu#ir la contingencia co#o una Aor#a positi<a de ser ; nunca co#o deAiciencia, "rendt 9uiere dar cuenta de la libertad sin recurrir ni al su?eto #oderno ni a principios trascendentes' Pero esto no signiAica una renuncia al pensar o una su#isin a lo accidental, sino 7>' En el #is#o gesto de #ostrar c#o la tradicin de AilosoAa poltica, desde Platn a )arG, pasando por Rousseau, no %a pensado la accin, "rendt descubre un talante antiIAilosAico en Qescritores polticosR co#o )a9uia<elo, )ontes9uieu ; Toc9ue<ille' 77' En este punto es interesante <er la distincin 9ue establece "rendt entre poder ; <iolencia D Crisis de la RepTblica, p/gs' 1S- ; sig'E' Por lo dic%o %asta este #o#ento, para esta terica de la poltica, la <iolencia es un #edio sie#pre aIpoltico o prepoltico' 7M' O:ase "rendt, *' Eic%#ann # =erusale#: " Report on t%e Banalit; oA E<il, T%e Oi ing Press, $ue<a 8or 19>F Ytrad' cast, en .u#en, Barcelona 19>7ZW QT%in ing and )oral Considerations: " lectureR, Social Researc%, FM, n' F, 1971 en 2e la %istoria a la accinW .a <ida del espritu, QEl pensarR e 17 ; 1M' una clara ; decidida <oluntad de responsabilidad %acia el #undo, de pensar el aconteci#iento' "conteci#iento es lo 9ue sobre<iene o ad<iene en el tie#po %u#ano' =' Ta#iniauG79 aAir#a 9ue el aconteci#iento es lo 9ue, tanto para los indi<iduos co#o para las colecti<idades, e#erge a ttulo singular e i#pre<isto en el tie#po, aparece en el tie#po notoria#ente ; #erece 22

ser con#e#orado co#o tal' Por tanto, no %abra aconteci#ientos en el repetiti<o proceso de la labor, slo Aases de un ciclo' Ta#poco %abra aconteci#ientos en la Aabricacin en tanto se trata de un proceso total#ente pre<isible ; re<ersible' Slo %a; aconteci#iento cuando se introduce sentido o, lo 9ue es lo #is#o, no %a; aconteci#iento sin #undo co#TnW es decir, el aconteci#iento es inseparable de la i#pre<isibilidad ; de la Aragilidad de la accin ; de las palabras 9ue <inculan a los indi<iduos entre s' 2esde esta perspecti<a, la teora debe abandonar sus pretensiones, el aconteci#iento no puede ser ?a#/s pensado en t:r#inos de repercusin de energa a lo largo de una cadena de causas ; de eAectos' 8 ello por9ue, en tanto 9ue inicio, 9ue interrupcin, la accin es su propio antecedente' QEl aconteci#iento ilu#ina su propio pasado ; ?a#/s puede ser deducido de :lR escribir/ "rendt'MH "s, cuando dirige su #irada a la %istoria, para dar cuenta del aconteci#iento del presente 9ue necesita ser pensado Jel surgi#iento de los totalitaris#osJ aAir#ar/ 9ue la co#prensin Qno signiAica negar lo 9ue resulta aArentoso, deducir de precedentes lo 9ue no tiene tales o eGplicar los Aen#enos por tales analogas ; generalidades 9ue ;a no pueda sentirse el i#pacto de la realidad ; el s%oc de la eGperiencia' SigniAica, #/s bien, eGa#inar ; soportar consciente#ente la carga 9ue nuestro siglo %a colocado sobre nosotros J; no Qnegar su eGistencia ni so#eterse #ansa#ente a su pesoRM1J' Se trata, pues, de una aproGi#acin no teor:tica a la %istoria <inculada a 79' Ta#iniauG, =ac9ues, Q"conteci#iento, #undo ; ?uicio segTn *anna% "rendtR en *0.B, Claudia Dco#p'E, El resplandor de lo pTblico' En torno a *anna% "rendt, $ue<a Sociedad, Caracas 199S, p/g' 1FF' MH' "rendt, *', Q3nderstanding and PoliticsR, Partisan Re<ieL, XX, 0O, 19-F reeditado en Essa;s in 3nderstanding Ytrad' cast, en 2e la %istoria a la accin, p/g' S1Z' M1' "rendt, *anna%, T%e 1rigins oA Totalitarianis#' "ntise#itis# *arcourt Brace =o<ano<ic%, $ue<a 8or , 19>M Ytrad' cast' "lianBa Ed', )adrid 19M7, p/g' 1@Z' la asuncin de :sta co#o espacio de singularidad: cada aconteci#iento en la %istoria %u#ana re<ela un paisa?e inesperado de acciones ; pasiones ; de nue<as posibilidades 9ue con?unta#ente trascienden la su#a total de <oluntades ; el signiAicado de todos los orgenes' 2esde una perspecti<a co#o :sta, se entiende 9ue se pueda considerar, co#o %ace "rendt, 9ue cuando la AilosoAa #oderna, durante el Tlti#o tercio del XO000, %a tratado de pensar la poltica, la %a transAor#ado en %istoria: al representar a los seres %u#anos en una %istoria uni<ersal, la pluralidad 9ueda diluida en un indi<iduo %u#ano, la %u#anidad' Q2e a% lo #onstruoso e in%u#ano de la %istoria, 9ue al Ain se i#pone plena ; brutal#ente a la poltica'R Krente a la libertad 9ue se da en el espacio 23

pTblico, la #odernidad se %abra reAugiado en la necesidad de la %istoria' )uestra de ello sera, por e?e#plo, el %ec%o de 9ue las #odernas AilosoAas de la %istoria 9ueden articuladas alredededor de las nociones de proceso ; de Ain Jrespecti<a#ente caractersticas de la labor ; del traba?o'M@ .os AilsoAos se dirigen a la %istoria co#o totalidad para tratar de eli#inar la aparente Aalta de sentido, el car/cter contingente, de los aconteci#ientos ; de las acciones %istricas ; con ello acaban por anular toda singularidad, toda indi<idualidad en el proceso' Esto es, al atribuir el signiAicado de cual9uier aconteci#iento a un Ain Tlti#o, ter#inan por <aciar la *istoria de todo contenido concreto' 2e #odo 9ue "rendt parece aAir#ar 9ue cuanto pode#os atribuir a la labor Jsu car/cter procesual, repetiti<o ; el %ec%o de 9ue en su /#bito todo est/ destinado a ser consu#idoJ, se puede aplicar ta#bi:n al concepto de proceso %istrico' En :l, toda singularidad, todo aconteci#iento est/ destinado a ser consu#idoW ol<idado, puesto 9ue borra el %ec%o de 9ue cada nue<o co#ienBo es por naturaleBa un Q#ilagroR, conte#plado ; eGperi#entado desde el punto de <ista de los procesos 9ue necesaria#ente interru#pe D<:ase 0nAra, Ar'FaE' Esto eGplicara por 9u: "rendt se ale?a de la tradicin sine ira M@' Q8 59u: otra cosa, sino conAusin Juna conAusin AeliB para s #is#o ; Aatal para sus seguidoresJ, pudo conducir a )arG a identiAicar la accin con \el construir la %istoria]!R "rendt, *', Q*istor; and 0##ortalit;R en Partisan Re<ieL, <ol' @S, n' 1, 19-7 Ytrad' cast, en 2e .a %istoria a la accin, p/g' >HZ' et studio'MF 2escribir los ca#pos de eGter#inio con ob?eti<idad, co#o le pide E' Ooegelin, signiAica condonarlos, ; tal condonacin no desaparece por el #ero %ec%o de 9ue posterior#ente, ?unto a la descripcin ob?eti<a, aCada#os una condena' Escribir sin la clera sera eli#inar del Aen#eno una parte de su naturaleBa, una de sus cualidades in%erentes' Krente al totalitaris#o, la indignacin o la e#ocin no oscurece nada antes bien es una parte integrante del ob?eto' "s, pues, la ausencia de e#ocin no se %alla en el origen de la co#prensin, puesto 9ue a lo 9ue se opone Qe#ocionalR no es en #odo alguno a QracionalR Jsea cual Auere el sentido 9ue de#os a este t:r#inoJ, sino en todo caso a la insensibilidad, 9ue a #enudo es un Aen#eno patolgico, o al senti#entalis#o, 9ue es una per<ersin del senti#iento' 8 en estas cla<es %a; 9ue entender sus palabras relati<as a la co#prensin, en tanto 9ue distinta de la correcta inAor#acin ; del conoci#iento cientAico: se trata de Qun co#plicado proceso 9ue nunca produce resultados ine9u<ocos' Es una acti<idad sin Ain Y'''Z por la 9ue acepta#os la realidad, nos reconcilia#os con ella, es decir, trata#os de estar en ar#ona con el #undoR'MS .a co#prensin de<iene as la otra cara de la accin' 24

<rente a la o "eti$idad lo *ue con$iene a este pensar *ue retorna al mundo es la imparcialidad, *ue como hemos $isto no e*ui$ale a indi3erencia' 0#parcialidad 9ue "rendt encuentra en *o#ero, cuando decidi cantar la gesta de los tro;anos a la <eB 9ue de los a9ueos ; procla#ar la gloria de *:ctor tanto co#o la grandeBa de "9uilesW a9uella i#parcialidad %o#:rica de la 9ue se %iBo eco *erdoto ; ta#bi:n Tucdides' .os griegos aprendieron a co#prender, no a co#prenderse, co#o indi<iduos, sino a #irar el #is#o #undo desde la posicin del otro, <er lo #is#o ba?o aspectos #u; distintos ;, a #enudo, opuestos'M- Este tipo de i#parcialidad es ta#bi:n lo 9ue persigue "rendt en su lectura de la antiana Crtid MF' "rendt, *', Q" Repl; to Eric OoegelinR, Re< eL oA Politics, enero 19-F Dactual#ente en Essa;s in 3nderstanding, p/g' SHFE' Se trata de uno de los pocos teGtos donde "rendt %abla del #:todo seguido para dar cuenta del Aen#eno del totalitaris#o' Ooegelin %aba %ec%o una reseCa de .os 1rgenes''' 9ue se public ?unto a la respuesta de "rendt' MS' QCo#prensin ; polticaR, p/g' FH' M-' Ent e pasado ; Auturo, p/gs' -9I>HW @F9I@7M' ca del ?uicio'M> ; en los escritos donde ,ant pone el :nAasis en el entusias#o de los espectadores, de 9uienes, sin participar en la Re<olucin Arancesa, la aplaudieron' "caso, con<enga a%ora recordar lo dic%o #/s arriba: la condicin de la <ida del espritu consiste en el sustraerse a la participacin acti<a, en to#ar el punto de <ista del espectador' " diAerencia de lo 9ue ocurre con el pensa#iento especulati<o, en el caso del ?uicio, el espectador no est/ solo, ;a 9ue a pesar de no %allarse i#plicado en el acto, sie#pre lo est/ con sus coIespectadores' Tal posibilidad de ?uBgar co#o espectadores la debe#os al sentido co#Tn 9ue no es #/s 9ue nuestro sentido del #undo ; de la intersub?eti<idad, una cualidad producida en co#Tn' Krente a la ob?eti<idad del conocer, la i#parcialidad deri<ada del ?uicio DreAleGionanteE est/ <inculada al %ec%o de 9ue :ste debe %acerse cargo de aconteci#ientos sie#pre singulares ; contingentes sin la a;uda de un uni<ersal dado' Se trata de un ?uBgar sin criterios preestablecidos, 9ue tiene #uc%o #/s 9ue <er con la capacidad para diAerenciar 9ue con la capacidad para ordenar ; subsu#ir ;, por tanto, en este conteGto, los ?uicios no tienen nunca un car/cter conclu;ente, ?a#/s obligan al asenti#iento por #edio de una conclusin lgica#ente irreAutable D<:ase, 0nAra Ar' @bE' "l ?uBgar recorre#os a la i#aginacin con el Ain de colocarnos Qen el lugar de otroR, se trata de pensar con #entalidad eGtensa'M7 D enlarged #ind'E' Por utiliBar t:r#inos de "rendt, la i#aginacin Qse entrena para ir de <isitaR' Esto no presupone algTn tipo de eGtensa e#patia, #ediante la cual pudi:ra#os ponernos en la #ente de todos los de#/s, 25

ni un de?arse %ec%iBar pasi<a#ente por la #ente de los otros, sino el co#pro#iso de pensar por s #is#o DSelbstden en'E,MM 6uien M>' Para un estudio acerca de las si#ilitudes de la lectura de la Crtica del ?uicio en "rendt ; en .;otard, <:anse Korti, Si#ona, ob' cit' e 0ngra#, 2', QT%e Post#odern ,antis# oA "rendt and .;otardR en BE$=")0$, "' Dco#p'E, =udging .;otard, Routledge, $ue<a 8or 199@' M7' ,ant, 0', Crtica del ?uicio, eSH' MM' Sobre el papel del Selbstden en en la obra de "rendt, <:ase Boella, .aura, QPensare libera#ente, pensare ti #ondoR en 2ioti#a, )etiere al #ondo il #ondo, .a Tartaruga, )il/n 199H Ytrad' cast, en 0caria, Barcelona 199>Z ; .1R0ES, 2anielle, QSentir en co##un et ?uger par soiI #:#eR en el n' #onogr/Aico de 7 udes p%:no#:nologi9ues, n' @, 19M-' piensa con #entalidad eGtensa, deca el propio ,ant,M9 debe apartarse de las condiciones pri<adas sub?eti<as del ?uicio ; reAleGionar sobre su propio ?uicio desde un punto de <ista uni<ersal D9ue no puede deter#inar #/s 9ue poni:ndose en el punto de <ista de los de#/sE' Este #odo de pensar nos oArece una cierta i#parcialidad, pero Jco#o ;a indicaba antesJ no nos dice Qc#o actuarR ni si9uiera nos indica c#o aplicar9H el saber logrado por su #ediacin a la <ida poltica' "Air#a "rendt: Q,ant nos dice c#o tener en cuenta a los otrosW pero no nos dice c#o asociarnos con ellos para actuarR'91 .o cual i#plica 9ue ?uBgar slo lo pode#os %acer en un /#bito potencial#ente pTblico DQsentir en co#Tn ; ?uBgar por s #is#oRE' El ?uicio del espectador crea el espacio sin el cual nada puede aparecer' .a i#aginacin presentara, pues, lo irrepresentable, el /#bito plural de lo %u#ano'9@ "s, en el ?uicio, ; a diAerencia de lo 9ue ocurre en el caso del pensa#iento especulati<o, el lengua?e no es entendido co#o un obst/culo, sino co#o #e#oria ; Auente de un posible consensoW de un consenso sie#pre Qcorte?adoR aun9ue llegue a lograrse, dada la irreductible pluralidad %u#ana' " la <ista de todo ello, cabe aAir#ar 9ue, cuando antes nos reAera#os a la responsabilidad %acia el #undo 9ue se transparente en Qlos eGperi#entos de pensa#iento despiadada#ente %onestosR9F de "rendt, dic%a responsabilidad subra;a la i#portancia de la inscripcin %istrica en un #undo co#Tn ; de la co#prensin nunca deAiniti<a del aconteci#iento9S en una tierra %ec%a %abitable gracias a la obra de los %o#bres' Se trata, pues, de un concepto poltico' 8 %abra 9ue aCadir 9ue, buena parte de la AuerBa de estas reAled M9' 0bd' e SH, <:anse las #/Gi#as del entendi#iento %u#anoW la @f es la del pensar eGtensi<o' 9H' "rendt trata esta cuestin en la QT%irteent% SessionR ; en un se#inario 9ue dio en el aCo 7H con el ttulo Q0#aginationR, incluido en 26

"rendt, *', .ectures on ,antUs Political P%ilosop%; DBE0$ER, R', co#p'E, C%icago 3ni<ersit; Press, 19M@' 91' "rendt, *', ob' cit', p/g' SS' 9@' Q00 giudiBio : la Aor#a nuo<a, #oderna di redenBione del passato nellUepoca in cui la tradiBione non socorre piT e lo storicis#o appare legato al carro dei <incitoriR, Bodei, R' Q*anna% "rendt interprete di "gostinoR en Esposito, R' Dco#p'E, .a pluralita irrappresentabile, p/g' 119' 9 F' Con esta eGpresin "rendt se reAiere a $ietBsc%e en .a <ida del e pritu, p/g' S@1' 9S' O:ase "#iel, "nne, *anna% "rendt' Politi9ue et :<:ne#ent, P3K, Pars 199>, p/g' 1S' Giones arendtianas radica en 9ue est/n %ec%as desde una decidida <oluntad de no ob<iar el %ec%o de 9ue nuestra %u#anidad %a perdido el %ilo de su tradicin ;a 9ue, a pesar de toda la soAisticacin de su %istoriograAa, %a perdido la Aacultad de la #e#oria' Basta recordar a9uellas palabras de "rendt en las 9ue enAatiBa 9ue sus ensa;os tienen un Tnico propsito: ganar eGperiencia en c#o pensarW no contienen prescripciones acerca de 9u: pensar o 9u: <erdades sostener' Q.o 9ue #enos pretenden de todo es <ol<er a atar el %ilo roto de la tradicin o in<entar #odernsi#os sustitutos con los cuales rellenar la brec%a entre pasado ; Auturo'R97. 9na 3i#ura e'cntrica ha de$enido un 0cl.sico1 $o se puede ser indiAerente al #undo sin con<ertirlo en ininteligible C."32E *"B0B9> Oi<i#os en un #undo en 9ue el propio ca#bio se %a con<ertido en algo tan ob<io 9ue corre#os el riesgo de ol<idar incluso 9u: es lo 9ue %a ca#biado' *"$$"* "RE$2T " principios de los aCos setenta, "rendt aAir#aba %aberse incorporado clara#ente a las Ailas de 9uienes Qdesde %ace algTn tie#po se esAuerBan por des#ontar la #etaAsica ; la AilosoAa, con todas sus categoras, tal ; co#o las %e#os conocido desde sus co#ienBos en (recia %asta nuestros dasR97 ; aCada 9ue tal des#antela#iento slo es posible si parti#os del %ec%o de 9ue el %ilo de la tradicin se %a 9uebrado ; no sere#os capaces de reno<arlo' "caso estas dos aAir#aciones puedan decir algo del creciente inter:s9M 9ue, desde la pasada d:d

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9-' "rendt, *', Q.a brec%a entre pasado ; AuturoR en 2e la %istoria a la accin, p/g' M7' 9>' Q0ntroductionR a "rendt, *', Penser lU:<:ne#ent, Belin, Pars 19M9' 97' "rendt, *anna%, .a <ida del espritu, p/g' @S@' 9M' Para la recepcin de su obra, <:ase el ;a #encionado libro de Si#ona Korti 9ue inclu;e ade#/s una #u; co#pleta bibliograAa' Por lo 9ue respecta a nuestro pas %a; 9ue reseCar 9ue, desde Ainales de la d:cada de los MH %a; un reno<ado inter:s por la obra de "rendt' Si bien %acer una crnica eG%austi<a de las di<ersas publicaciones en 9ue se #aniAiesta este inter:s eGcedera el espacio de esta nota, 9uiB/s pueda ser<ir de #uestra el <olu#en colecti<o En torno a *anna% " endt DCruB, )' + Birul:s, K', co#p'E Centro de Estudios Constitucionales, )adrid 19MS, 9ue recoge colaboraciones de la #a;ora de 9uienes se %an dedicado al estudio de "rendt en los Tlti#os aCos ; 9ue inclu;e una eGtensa bibliograAa' *a; 9ue destacar ta#bi:n 9ue el n' #onogr/Aico 9ue le dedic la re<ista 2ebats Dn' F7 E en 1991 ?unto con la reedicin de .a condicin %u#ana ; la publicacin de la ;a citada co#pilacin 2e la %istoria a la accin J a#bos prologados por )' CR3`J %an signiAicado un i#portante est#ulo de traba?o' "lrededor de estas publicaciones ; del traba?o de in<estigacin realiBado, desde 199H, en el #arco del QSe#inario KilosoAa i (enereR de la 3ni<ersidad de Barcelona, se est/n desarrollando parte de las actuales relecturas de la obra de *anna% "rendt'

cada, despierta el pensa#iento de esta ?udaIale#ana' *asta este #o#ento %aba sido conocida por su independencia de pensa#iento ; cuestionada por su an/lisis %istrico del Aen#eno del totalitaris#o D19-1E, especial#ente por su ecuacin entre naBis#o ; estalinis#oW por el esc/ndalo suscitado por su tesis D19>FE de Qla tri<ialidad del #alR en nuestro siglo' .o 9ue %a de?ado por pensar tanto lo 9ue en su #o#ento se deno#in pensa#iento pos#oderno co#o la crisis del #arGis#o parecen %aberla con<ertido en un locus en el 9ue se puede transitar con cierta co#odidad: sus intentos de repensar la especiAicidad de lo poltico, su lTcido an/lisis del lugar 9ue ocupara )arG en la tradicin de la AilosoAa polticaW su apuesta por un Qpensar sin barandillasRW sus preguntas relati<as a la responsabilidad ; a la culpabilidad en relacin a los cr#enes del naBis#oE, el eGilio, la Aigura del reAugiado99 ; del pariaW1HH la rei<indicacin de la #e#oria en un #edio donde ;a no %a; ninguna Aor#a de per#anenciaW su cercana al Qpensar po:ticoR de W' Ben?a#n' Si bien esto es as, en el Aondo de la #a;ora de sus reAleGiones lo 9ue descubri#os son sucesi<os intentos por repensar la tensin entre el 28

pensa#iento ; la accin, sin recaer en la dial:ctica ni precipitarse %acia un A/cil prag#atis#o' EAecti<a#ente *anna% "rendt trata de pensar esta tensin sin anularla, cosa 9ue con<ierte su obra 99' "rendt, *', T%e =eL as Paria%: =eLis% 0dentit; and Politic in t%e )odern "ge DKeld#an, R' *' co#p'E (ro<e Press, $ue<a 8or 197M' 1HH' "rendt, *', Ra%el Oarn%agen: t%e .iAe oA a =eLess, East and West .ibrar;, .ondres 19-MW ed' ale#ana, Piper, )unic% 19-9' en un lugar <erdadera#ente inc#odoW basta recordar alguna de las caracteriBaciones 9ue %a #erecido Jpor e?e#plo, a9uellas 9ue la con<ierten en una #eBcla intelectual Tnica de lo reaccionario ; lo re<olucionario1H1 o descubrir en una atenta lectura c#o no enca?a con Aacilidad ni con la Qre%abilitacin de la AilosoAa pr/cticaR, ni con el neoaristotelis#o ni con el uni<ersalis#o de la Q:tica discursi<aR %aber#asiana o la AilosoAa Arancesa de la diAerencia, por e?e#plo' Sin e#bargo, se puede aAir#ar 9ue, con sus eGperi#entos de pensa#iento, realiBados a #enudo en registros di<ersos ; no sie#pre eGitosos, oArece redes conceptuales 9ue le per#iten reto#ar a las preguntas ; tratar de decir ; de co#prender el #undo #oderno, un #undo en el 9ue las ideas #/s co#Tn#ente aceptadas se %an <isto Qatacadas, reAutadas, sorprendidas ; disueltas por los %ec%os'R'1H@ Se dira 9ue lo 9ue "rendt pretende es tratar de <er 9u: pode#os aprender de esta crisis ; no en el sentido de aprender de los errores' "caso si#ple#ente le<antar acta del <aco entre el poder de las ideas ; el s%oc de la realidad, pero no para la#entarse o para #aniAestar alguna suerte de nostalgia, sino para reto#ar a las palabras, #editar sobre ellas, 9ue acaso sea una tarea eGcesi<a#ente %u#ilde, pero 9ue co#porta sabidura, puesto 9ue las palabras son el ali#ento del pensar ; son lo Tnico de 9ue, con Arecuencia, dispone#os para replicar a los sobresaltos del #undo' Co#o dice "rendt en 56u: es la poltica!, Q; aun9ue esta r:plica no <ence al inAortunio ni atrae a la Aortuna, es un aconteci#iento co#o talR' Tarea acaso %u#ilde, pero no #u; ale?ada de la 9ue pode#os atribuir a Scrates' 8 en este gesto de <ol<er a palabras co#o QaccinR, QlibertadR, QesAera pTblicaR o QpoderR consigue #ostrar 9ue una errnea asi#ilacin de lo 9ue est/ en ?uego en la poltica Jen lugar de considerarla la posibilidad de un /#bito plural en el 9ue 9uienes participan se re<elan co#o alguien ; conceden durabilidad al #undo, entenderla en t:r#inos de relacin entre do#inadores ; do#id 1H1' En 197@ *ans )organt%au preguntaba a "rendt: Q56u: es usted! 5Es conser<adora! 5Es liberal! 52nde se sitTa usted entre las perspecti<as conte#por/neas!R Q1n *anna% "rendtR en *ill, )'" Dco#p'E, ob' cit', p/g' 1>7' 29

1H@' Co#o detect Paul Oal:r; ; cita "rendt DQRegards sur le #onde actuelR, 1eu<res co#pletes, 00, Ed' Pl:iade, p/g' 9S@E' nadosJ nos conduBca a la tentacin de liberarnos de ella ; considerar 9ue en el lugar del poder no %a; nadie' Pero co#o obser<a "rendt esto signiAica el #/s terrible de los despotis#os: Qno %a; nadie 9ue pueda %ablar con este $adie ni protestar ante :lR' K0$" B0R3.7S 3ni<ersidad de Barcelona "(R"2EC0)0E$T1S Todo editor est/ obligado en pri#er lugar al autor a 9uien edita' Por lo tanto tengo 9ue agradecer a *anna% "rendt la Aor#idable <i<encia 9ue para #i Aor#acin %a supuesto traba?ar sobre sus teGtos' $o sola#ente %a a#pliado #i %oriBonte cientAico sino 9ue ade#/s %e obtenido algunos conoci#ientos respecto a lo 9ue ocurre ; puede ocurrir entre los %o#bres en el espacio pTblicoIpoltico' .as palabras de "rendt, a #enudo i#presionantes, a9u o en cual9uier otro lugar, se %an con<ertido en co#paCeras de #i <ida' Para la ocasin presente se #e ocurren algunas Arases de su entre<ista con (Pnter (aus: QCo#enBa#os algoW tende#os nuestros %ilos en una red de relaciones'''R' EAecti<a#ente, ;o %e Qco#enBadoR algo con este libro: si#ple#ente por9ue al %aberlo %ec%o %e puesto algo nue<o en el #undoW pero ta#bi:n, o al #enos eso espero, pretendiendo algo #/s eGigente' .a publicacin de esta parte del legado podra ser un co#ienBo si diera nue<o #petu a la interpretacin de "rendt, puesto 9ue los ca#inos recorridos %asta a%ora ;a est/n en parte #u; gastados ; la recepcin Yde la autoraZ est/ en peligro de con<ertirse slo en la cita de Ar#ulas co#o la de la Qbanalidad del #alR u otras Arases arrancadas del conteGto' 2ic%o de otro #odo: los #anuscritos a9u reunidos podran ani#ar a considerar otra <eB ; con #a;or eGactitud lo 9ue *anna% "rendt escribi' En cual9uier caso, :sta es la eGigencia 9ue %a surgido de ellos para #' 2eseo %aber contribuido con #i co#entario a 9ue la discusin en torno a la AilosoAa ; teora polticas de "rendt se inAla#e de nue<o' 1tra cosa 9ue un deseo no puede ser por9ue, co#o para todo co#ienBo, a9u ta#bi:n es </lido a9uello de: Q''' lo 9ue ser/ de esto no lo sabe#os nuncaR' Siguiendo la cronologa del naci#iento de este libro, %a; 9ue no#brar en segundo lugar a la co#petente lectora de la editorial Piper, la seCora Renate 2grner' En las con<ersaciones 9ue #antu<i#os se originaron los pro;ectos de in<estigacin aludidos en el prlogo[ ; Aue ella 9uien #e puso en contacto con el proAesor Sont%ei##er para la realiBacin de los #is#os' "s llega#os a la prGi#a estacin en nuestro agradeci#iento: El seCor Sont%ei#er %a depositado una inslita conAianBa en #, %a reco#endado #is sucesi<as propuestas a la Sociedad "le#ana de 0n<estigacin ; %a proporcionado a #i traba?o un 30

a#plio espacio de libertad' "s pues, sin el apo;o de dic%a sociedad, la presente publicacin no %ubiera tenido lugar' "de#/s de repetir gustosa#ente todos los agradeci#ientos anteriores, 9uisiera aCadir 9ue para # Aueron de la #is#a i#portancia las buenas condiciones de traba?o 9ue oArece la .ibrar; oA Congress en Was%ington a los lectores del legado' "de#/s tengo 9ue citar dos ponencias D; su resonancia en los o;entesE 9ue #e %an a;udado #uc%o a a<anBar en la ordenacin del teGto ; su co#entario: la pri#era de (itta (ess Ddoctora en la 3ni<ersidad de )unic%E a lo largo del se#estre de <erano de 1991W la segunda en las =ornadas *anna%I"rendt celebradas en la "cade#ia Catlica de Wiesbaden en enero de 199@' Kinal#ente, #e %e per#itido i#portunar a toda una serie de personas cercanas a # #asculini et Ae#inini generis'[[ con una pri#era redaccin del #anuscrito' Entre ellos destacan dos a 9uienes ta#bi:n deseo #ostrar #i agradeci#iento pTblica#ente: la doctora .otte ,g%ler, ad#inistradora del legado "rendt, de 9uien %e aprendido #uc%as cosas clariAicadoras, ; el seCor Eric% 2arc%inger, 9ue #e introdu?o en los Aunda#entos de la lengua griega ; %a continuado a;ud/ndo#e all donde la Ailloga cl/sica *anna% "rendt presentaba enig#as a la editora, sociloga en cu;a Aor#acin la "ntigPedad cl/sica slo Aue #arginal' 3RS3." .32` KeldaAing, dicie#bre de 199@ [ .a edicin ale#ana inclu;e un prlogo a cargo de ,urt Sont%ei##er Y$' del t''Z [[ 3' .udB alude irnica#ente a unas palabras de *' "rendt en Copen%ague con #oti<o de la recepcin del pre#io Sonning D197-E, QSo; un indi<iduo ?udo \Ae#ini generis], co#o ustedes pueden <er'''R Y$' del t''Z

P=>?-=A PA=TT-@TA, 2- HABBAH A=-B2T

Q9C -, LA PALDT>EA? <=AF?-BTA 1
A#osto de 1GHI

31

56u: es la poltica! 1' .a poltica se basa en el %ec%o de la pluralidad de los %o#bres' 2ios %a creado al %o#bre Y )ensc%'Z, los %o#bres son un producto %u#ano, terrenal, el producto de la naturaleBa %u#ana' Puesto 9ue la AilosoAa ; la teologa se ocupan sie#pre del %o#bre, puesto 9ue todos sus enunciados seran correctos incluso si slo %ubiera un %o#bre, o dos %o#bres, o Tnica#ente %o#bres id:nticos, no %an encontrado ninguna respuesta AilosAica#ente </lida a la pregunta: 56u: es la poltica! Peor toda<a: para todo pensa#iento cientAico slo %a; el %o#bre Jtanto en la biologa o la psicologa co#o en la AilosoAa ; la teologa, as co#o para la Boologa slo %a; el len' .os leones seran una cuestin 9ue slo concernira a los leones' En todos los grandes pensadores Jincluido PlatnJ es lla#ati<a la diAerencia de rango entre sus AilosoAas polticas ; el resto de su obra' .a poltica nunca alcanBa la #is#a proAundidad' .a ausencia de proAundidad de sentido no es otra cosa 9ue la Aalta de sentido para la proAundidad en la 9ue la poltica est/ anclada' @' .a poltica trata del estar ?untos ; los unos con los otros de los diversos' .os %o#bres se organiBan poltica#ente segTn deter#inadas co#unidades esenciales en un caos absoluto, o a partir de un caos absoluto de las diAerencias' En la #edida en 9ue se constru;en cuerpos polticos sobre la Aa#ilia ; se los entiende a i#agen de :sta, se considera 9ue los parentescos pueden, por un lado, unir a los #/s di<ersos ;, por otro, per#itir 9ue Aiguras si#ilares a indi<iduos se distingan las unas de las otras' En esta Aor#a de organiBacin, eAecti<a#ente, tanto se disuel<e la <ariedad originaria, co#o se destru;e la igualdad esencial de todos los %o#bres' En a#bos casos, la ruina de la poltica resulta del desarrollo de cuerpos polticos a partir de la Aa#ilia' Con esto ;a se da a entender lo 9ue en la i#agen de la Sagrada Ka#ilia es si#blico, la opinin de 9ue 2ios %a creado no tanto al %o#bre co#o a la Aa#ilia'1[ F' Cuando se <e en la Aa#ilia #/s 9ue la participacin, esto es, la participacin acti<a, en la pluralidad, se e#pieBa a ?ugar a ser 2ios, es decir, a %acer co#o si naturaliter se pudiera escapar del principio de la di<ersidad' En <eB de engendrar a un %o#bre, se intenta, a i#agen Aiel de s #is#o, crear al %o#bre' 2esde un punto de <ista pr/cticoIpoltico, sin e#bargo, la Aa#ilia ad9uiere su arraigado signiAicado por el %ec%o de 9ue el #undo est/ organiBado de tal #odo 9ue en :l no %a; ningTn reAugio para el indi<iduo, para el #/s di<erso' .as Aa#ilias se Aundan co#o albergue ; AortiAicacin en un #undo in%spito ; eGtraCo en el 9ue uno desea 32

establecer parentescos' Este deseo conduce a la per<ersin Aunda#ental de lo poltico, por9ue, a tra<:s de la introduccin del concepto de parentesco, supri#e, o #/s bien pierde, la cualidad Aunda#ental de la pluralidad' S' El %o#bre, tal co#o AilosoAa ; teologa lo entienden, slo eGiste Jo se realiBaJ en la poltica con los #is#os derec%os 9ue los #/s di<ersos se garantiBan' En esta garanta <oluntaria ; en la concesin de una eGigencia de igualdad ?urdica, se reconoce 9ue la pluralidad de los %o#bres, 9ue deben su pluralidad Tnica#ente a s #is#os, tiene 9ue agradecer su eGistencia a la creacin del %o#bre' -' .a AilosoAa tiene dos buenos #oti<os para no encontrar nunca el lugar donde surge la poltica' El pri#ero es: aE `oon politi on':@[ co#o si %ubiera en el %o#bre algo poltico 9ue perteneciera a su esencia' Pero esto no es asW el %o#bre es aIpoltico' .a poltica nace en el EntreIlosI%o#bres, por lo tanto co#pleta#ente Auera del %o#bre' 2e a% 9ue no %a;a ninguna substancia propia#ente poltica' .a poltica surge en el entre ; se establece co#o relacin' "s lo entendi *obbes' 1'[ "rcas#o por: 2ios %abra creado no al %o#bre sino #/s bien a la Aa#ilia' @'[ En griego en el original' bE .a representacin #onotesta de 2ios, a cu;a i#agen ; se#e?anBa debe %aber sido creado el %o#bre' " partir de a9u, cierta#ente, slo pueda %aber el %o#bre, los %o#bres son una repeticin #/s o #enos aAortunada del #is#o' El %o#bre creado a se#e?anBa de la soledad de 2ios es la base del %obbesiano state oA nature as a Lar oA all against all' Es la guerra de uno contra todos los otros, 9ue son odiados por9ue eGisten sin sentido J sin sentido para el %o#bre creado a i#agen de la soledad de 2ios' .a solucin de 1ccidente a esta i#posibilidad de la poltica dentro del #ito occidental de la creacin es la transAor#acin de la poltica en %istoria o su sustitucin por :sta' " tra<:s de la representacin de una %istoria uni<ersal la pluralidad de los %o#bres se dilu;e en un indi<iduo %u#ano 9ue ta#bi:n se deno#ina %u#anidad' 2e a% lo #onstruoso e in%u#ano de la %istoria, 9ue al Ain se i#pone plena ; brutal#ente a la poltica' >' Es tan diAcil darse cuentaF[ de 9ue debe#os ser real#ente libres en un territorio deli#itado, es decir, ni e#pu?ados por nosotros #is#os ni dependientes de #aterial dado alguno' Slo %a; libertad en el particular /#bito del entre de la poltica' "nte esta libertad nos reAugia#os en la QnecesidadR de la %istoria' 3na absurdidad espantosa' 33

7' Podra ser 9ue la #isin de la poltica Auera elaborar un #undo tan transparente para la <erdad co#o la creacin de 2ios' En el sentido del #ito ?udeoIcristiano esto signiAicara: el %o#bre, creado a i#agen de 2ios, %a recibido una AuerBa generadora para organiBar al %o#bre a se#e?anBa de la creacin di<ina' Esto probable#ente es un disparate' Pero sera la Tnica de#ostracin ; ?ustiAicacin posible de la idea de una le; natural' En la absoluta di<ersidad de todos los %o#bres entre s, 9ue es #a;or 9ue la di<ersidad relati<a de pueblos, naciones o raBasW en la pluralidad, est/ contenida la creacin del %o#bre por 2ios' "%, sin e#bargo, la poltica no tiene nada 9ue %acer' Pues la poltica organiBa de ante#ano a los absoluta#ente di<ersos en consideracin a una igualdad relati<a ; para diAerenciarlos de los relati<a#ente di<ersos' F'[ En el original: realiBar Y RealisierenZ' Segura#ente se reAiere a: darse cuenta Dingl:s: to realiBeE' >BT=A29EE>JB A LA PAL>T>EA > <=AF?-BTA 2A >. Eaptulo/ Los pre"uicios aE El pre?uicio contra la poltica ; lo 9ue la poltica es %o; de %ec%o En nuestro tie#po, si se 9uiere %ablar sobre poltica, debe e#peBarse por los pre?uicios 9ue todos nosotros, si no so#os polticos de proAesin, alberga#os contra ella' Estos pre?uicios, 9ue nos son co#unes a todos, representan por s #is#os algo poltico en el sentido #/s a#plio de la palabra: no tienen su origen en la arrogancia de los intelectuales ni son debidos al cinis#o de a9uellos 9ue %an <i<ido de#asiado ; %an co#prendido de#asiado poco' $o pode#os ignorarlos por9ue Aor#an parte de nosotros #is#os ; no pode#os acallarlos por9ue apelan a realidades innegables ; reAle?an Aiel#ente la situacin eAecti<a en la actualidad ; sus aspectos polticos' Pero estos pre?uicios no son ?uicios' )uestran 9ue %e#os ido a parar a una situacin en 9ue poltica#ente no sabe#os Jo toda<a no sabe#osJ c#o #o<ernos' El peligro es 9ue lo poltico desapareBca absoluta#ente' Pero los pre?uicios se anticipan, <an de#asiado le?os, conAunden con poltica a9uello 9ue acabara con la poltica ; presentan lo 9ue sera una cat/stroAe co#o si perteneciera a la naturaleBa del asunto ; Auera, por lo tanto, ine<itable' QTras los pre?uicios contra la poltica se encuentran %o; da, es decir, desde la in<encin de la bo#ba at#ica, el te#or de 9ue la %u#anidad pro<o9ue su desaparicin a causa de la poltica ; de los #edios de <iolencia puestos a su disposicin, ; Junida estrec%a#ente a dic%o te#orJ la esperanBa de 9ue la %u#anidad ser/ raBonable ; se 34

des%ar/S[ de la poltica antes 9ue de s #is#a D#ediante un gobierno #undial 9ue disuel<a el estado en una #a9uinaria ad#inistrati<a, 9ue resuel<a los conAlictos polticos burocr/tica#ente ; 9ue sustitu;a los e?:rcitos por cuerpos policialesE' S'[ El pasa?e puesto entre co#illas si#ples est/ tac%ado en el original ; no se %a sustituido' Se reproduce casi literal#ente en el Arag#ento Fb' "%ora bien, esta esperanBa es de todo punto utpica si por poltica se entiende Jcosa 9ue general#ente ocurreJ una relacin entre do#inadores ; do#inados' Ba?o este punto de <ista, en lugar de una abolicin de lo poltico obtendra#os una Aor#a desptica de do#inacin a#pliada %asta lo #onstruoso, en la cual el abis#o entre do#inadores ; do#inados to#ara unas proporciones tan gigantescas 9ue ni si9uiera seran posibles las rebeliones, ni #uc%o #enos 9ue los do#inados controlasen de alguna #anera a los do#inadores' Tal car/cter desptico no se altera por el %ec%o de 9ue en este r:gi#en #undial no pueda seCalarse a ninguna persona, a ningTn d:spota, ;a 9ue la do#inacin burocr/tica, la do#inacin a tra<:s del anoni#ato de las oAicinas, no es #enos desptica por9ue QnadieR la e?erBa' "l contrario, es toda<a #/s te#ible, pues no %a; nadie 9ue pueda %ablar con este $adie ni protestar ante :l' Pero si entende#os por poltico un /#bito del #undo en 9ue los %o#bres son pri#aria#ente acti<os ; dan a los asuntos %u#anos una durabilidad 9ue de otro #odo no tendran, entonces la esperanBa no es en absoluto utpica' Eli#inar a los %o#bres en tanto 9ue acti<os es algo 9ue %a ocurrido con Arecuencia en la %istoria, slo 9ue no a escala #undial Jbien sea en la Aor#a Dpara nosotros eGtraCa ; pasada de #odaE de la tirana, en la 9ue la <oluntad de un solo %o#bre eGiga <a libre, bien sea en la Aor#a del totalitaris#o #oderno, en el 9ue se pretende liberar QAuerBas %istricasR ; procesos i#personales ; presunta#ente superiores con el Ain de escla<iBar a los %o#bres' .o propia#ente apoltico Y unpolitisc%'Z Jen sentido AuerteJ de esta Aor#a de do#inacin es la din/#ica 9ue %a desencadenado ; 9ue le es peculiar: todo ; todos los 9ue %asta a;er pasaban por QgrandesR %o; pueden Je incluso debenJ ser abandonados al ol<ido si el #o<i#iento 9uiere conser<ar su #petu' En este sentido, no contribu;e precisa#ente a tran9uiliBarnos constatar 9ue en las de#ocracias de #asas tanto la i#potencia de la gente co#o el proceso del consu#o ; el ol<ido se %an i#puesto subrepticia#ente, sin terror e incluso espont/nea#ente Jsi bien dic%os Aen#enos se li#itan en el #undo libre, donde no i#pera el terror, estricta#ente a lo poltico ; YloZ econ#ico' Sin e#bargo, los pre?uicios contra la poltica, la idea de 9ue la poltica interior es una sarta Araudulenta ; engaCosa de intereses e ideologas #eB9uinos, #ientras 9ue la eGterior AluctTa entre la propaganda <aca ; 35

la cruda <iolencia son considerable#ente #/s antiguos 9ue la in<encin de instru#entos con los 9ue poder destruir toda <ida org/nica sobre la Tierra' Por lo 9ue concierne a la poltica interior, estos pre?uicios son al #enos tan antiguos Jalgo #/s de un centenar de aCosJ co#o la de#ocracia parla#entaria, la cual pretenda representar, por pri#era <eB en la %istoria #oderna, al pueblo Daun9ue :ste nunca se lo %a;a credoE' En cuanto a la poltica eGterior, su naci#iento se dio en las pri#eras d:cadas de la eGpansin i#perialista a Aines del siglo pasado, cuando los estados nacionales, no en no#bre de la nacin sino a causa de sus intereses econ#icos nacionales, e#peBaron a eGtender la do#inacin europea por toda la tierra' Pero lo 9ue %o; da su tono peculiar al pre?uicio contra la poltica es: la %uida %acia la i#potencia, el deseo desesperado de no tener 9ue actuar eran entonces toda<a pre?uicio ; prerrogati<a de una clase social restringida 9ue opinaba co#o .ord "cton 9ue el poder corro#pe ; la posesin del poder absoluto corro#pe absoluta#ente'1 6ue esta condena del poder se corresponda co#pleta#ente con los deseos toda<a inarticulados de las #asas no lo <io nadie tan clara#ente co#o $ietBsc%e en su intento de re%abilitarlo Jaun9ue :l, de acuerdo con el sentir de la :poca, ta#bi:n conAundi, o identiAic, el poder Y )ac%t'Z, 9ue un Tnico indi<iduo nunca puede detentar por9ue surge de la actuacin con?unta de #uc%os, con la <iolencia Y (eLalt'Z, de la 9ue s puede apoderarse uno solo' 1' =o%n E#eric% EdLard 2alberg "cton en una carta a )andell Creig%ton, - de abril de 1MM7: QPoLer tends to corrupt and absolute poLer corrupts absolutel;R' En: id', Essa;s on Kreedo# and PoLer, selecc' e introd' por (ertrude *i##elAarb, (lencoe, 000', Kree Press, 19SM, p/g' F>S' DTodas las notas sin asterisco %an sido redactadas por 3' .udB a partir de las 9ue ;a se encontraban en el #anuscrito ; de algunos #ateriales del legado arendtiano' Y$' del t''Z'E <=AF?-BTA 28 Eaptulo >/ Los pre"uicios bE Pre?uicio ; ?uicio-[ En nuestro tie#po, si se 9uiere %ablar sobre poltica, debe e#peBarse por los pre?uicios 9ue todos nosotros, si no so#os polticos de proAesin, alberga#os contra ella' Pues los pre?uicios, 9ue todos co#parti#os, 9ue son ob<ios para nosotros, 9ue pode#os interca#biarnos en la con<ersacin sin tener 9ue eGplicarlos detallada#ente, representan algo poltico en el sentido #/s a#plio de la palabra Jes decir, algo 9ue constitu;e un co#ponente integral de los asuntos %u#anos entre los 9ue nos #o<e#os todos los das' 6ue los pre?uicios tengan un papel tan eGtraordinaria#ente grande en la <ida cotidiana ; por lo tanto en la poltica es algo de lo 9ue en s no cabe la#entarse ; 9ue, en ningTn 36

caso, se debera intentar ca#biar' Pues el %o#bre no puede <i<ir sin pre?uicios ; no slo por9ue su buen sentido o su discerni#iento no seran suAicientes para ?uBgar de nue<o todo a9uello sobre lo 9ue se le pidiera algTn ?uicio a lo largo de su <ida sino por9ue una ausencia tal de pre?uicios eGigira una alerta sobre%u#ana' Por eso la poltica sie#pre %a tenido 9ue <er con la aclaracin ; disipacin de pre?uicios, lo 9ue no 9uiere decir 9ue consista en educarnos para eli#inarlos, ni 9ue los 9ue se esAuerBan en dilucidarlos est:n en s #is#os libres de ellos' .a pretensin de estar atento ; abierto al #undo deter#ina el ni<el poltico ; la Aisiono#a general de una :poca pero no puede pensarse ninguna en la 9ue los %o#bres, en a#plias esAeras de ?uicio ; decisin, no pudieran conAiar ; reincidir en sus pre?uicios' E<idente#ente esta ?ustiAicacin del pre?uicio co#o criterio para ?uBgar en la <ida cotidiana tiene sus Aronteras, <ale slo para aut:nticos pre?uicios, esto es, para los 9ue no aAir#an ser ?uicios' 3no puede reconocer los pre?uicios aut:nticos en el %ec%o de 9ue apelan con total naturalidad a un Qse diceR, Qse opinaR, sin 9ue por supuesto dic%a -'[ Correccin #anuscrita de: El pre?uicio contra la poltica' apelacin deba constar eGplcita#ente' .os pre?uicios no son idiosincrasias personales, las cuales, si bien nunca pueden probarse, sie#pre re#iten a una eGperiencia personal en la 9ue tienen la e<idencia de percepciones sensibles' .os pre?uicios no tienen una e<idencia tal, ta#poco para a9uel 9ue les est/ so#etido, ;a 9ue no son Aruto de la eGperiencia' Por eso, por9ue no dependen de un <nculo personal, cuentan A/cil#ente con el asenti#iento de los de#/s, sin 9ue %a;a 9ue to#arse el esAuerBo de persuadirles' "% es donde se diAerencia el pre?uicio del ?uicio, con el 9ue por otra parte tiene en co#Tn 9ue a tra<:s su;o la gente se reconoce ; se siente aAn, de #anera 9ue 9uien est: preso en los pre?uicios sie#pre puede estar cierto de algTn resultado, #ientras 9ue lo idiosincr/sico apenas puede i#ponerse en el espacio pTblicoIpoltico ; slo tiene <alideB en lo pri<ado e nti#o' Consiguiente#ente el pre?uicio representa un gran papel en lo pura#ente social: no %a; propia#ente ninguna Aor#a de sociedad 9ue no se base #/s o #enos en los pre?uicios, #ediante los cuales ad#ite a unos deter#inados tipos %u#anos ; eGclu;e a otros' Cuanto #/s libre est/ un %o#bre de pre?uicios #enos apropiado es para lo pura#ente social' Pero si en sociedad no pretende#os ?uBgar en absoluto, esta renuncia, esta sustitucin del ?uicio por el pre?uicio, resulta peligrosa cuando aAecta al /#bito poltico, donde no pode#os #o<ernos sin ?uicios por9ue, co#o <ere#os #/s adelante,@ el pensa#iento poltico se basa esencial#ente en la capacidad de ?uBgar Y 3rteils raAt'Z'

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3no de los #oti<os de la eAicacia ; peligrosidad de los pre?uicios es 9ue sie#pre ocultan un pedaBo del pasado' Bien #irado, un pre?uicio aut:ntico se reconoce ade#/s en 9ue encierra un ?uicio 9ue en su da tu<o un Aunda#ento legti#o en la eGperienciaW slo se con<irti en pre?uicio al ser arrastrado sin el #enor reparo ni re<isin a tra<:s de los tie#pos' En este sentido se diAerencia de la c%arlatanera, la cual no sobre<i<e al da o la %ora en 9ue se da ; en la cual las opiniones ; ?uicios #/s %eterog:neos se conAunden caleidoscpica#ente' El peligro del pre?uicio reside precisa#ente en 9ue sie#pre est/ bien anclado en el pasado ; por eso se a<anBa al ?uicio ; lo i#pide, i#posibilitando con ello tener una <erdadera eGperiencia del present @' Respecto a la capacidad de ?uBgar "rendt no se #aniAiesta detallada#ente en los #anuscritos pstu#os' 6ueda claro sin e#bargo 9ue la tesis con la 9ue deba ocuparse #/s tarde tan intensi<a#ente, a saber, 9ue Qel pensa#iento poltico se basa esencial#ente en la capacidad de ?uBgarR, ;a 9ueda Aor#ulada en este #o#ento' Para ello <:ase el Arag#ento Fc, p/g' 11@, ta#bi:n la p/g' 1SF del ap:ndice' e' Si 9uere#os disol<er los pre?uicios pri#ero debe#os redescubrir los ?uicios pret:ritos 9ue contienen, es decir, #ostrar su contenido de <erdad' Si esto se pasa por alto, ni batallones enteros de ilustrados oradores ni bibliotecas co#pletas de Aolletos pueden conseguir nada, co#o #uestran clara#ente los casi inAinitos Je inAinita#ente inAructuososJ esAuerBos dedicados a proble#as tales co#o el de los negros en los Estados 3nidos o el de los ?udos, cuestiones sobrecargadas de pre?uicios anti9usi#os' Puesto 9ue el pre?uicio, al recurrir a lo pasado, se a<anBa al ?uicio, <e li#itada su legiti#idad te#poral a :pocas %istricas Jcuantitati<a#ente la gran #a;oraJ en 9ue lo nue<o es relati<a#ente raro en las estructuras polticas ; sociales ; lo <ie?o predo#ina' .a palabra Q?uBgarR tiene en nuestra lengua dos signiAicados total#ente diAerenciados 9ue sie#pre se #eBclan cuando %abla#os' Por una parte alude al subsu#ir clasiAicatorio de lo singular ; particular ba?o algo general ; uni<ersal, al #edir, acreditar ; decidir lo concreto #ediante criterios regulati<os' En tales ?uicios %a; un pre?uicioW se ?uBga slo lo indi<idual pero no el criterio ni su adecuacin a lo 9ue #ide' Ta#bi:n sobre dic%o criterio se ?uBg una <eB ;, aun9ue a%ora este ?uicio se o#ite, se %a con<ertido en un #edio para poder seguir ?uBgando' Pero por otra parte ?uBgar puede aludir a algo co#pleta#ente distinto: cuando nos enArenta#os a algo 9ue no %e#os <isto nunca ; para lo 9ue no dispone#os de ningTn criterio' Este ?uBgar sin criterios no puede apelar a nada #/s 9ue a la e<idencia de lo ?uBgado #is#o ; no tiene otros presupuestos 9ue la capacidad %u#ana del ?uicio, 9ue tiene #uc%o #/s 9ue <er con la capacidad para diAerenciar 9ue con la capacidad para ordenar ; subsu#ir' Este ?uBgar sin criterios nos es bien conocido 38

por lo 9ue respecta al ?uicio est:tico o de gusto Y(esc%#ac surteil'Z, sobre el 9ue, co#o di?o ,ant, precisa#ente no se puede QdisputarR pero s discutir ; llegar a un acuerdoW ; ta#bi:n lo <e#os en la <ida cotidiana cuando, ante una situacin toda<a no conocida, opina#os si esto o a9uello la %ubiera ?uBgado correcta o incorrecta#ente' En toda crisis %istrica los pre?uicios se ta#balean, ;a no se conAa en ellos ; ?usta#ente por9ue ;a no pueden contar con el reconoci#iento en esos Qse diceR, Qse piensaR no <inculantes, en ese terreno deli#itado en 9ue se ?ustiAicaban ; usaban, se solidiAican ; se con<ierten en algo 9ue en origen no eran, a saber, en a9uellas pseudoteoras 9ue, co#o cos#o<isiones Y Weltansc%auungen'Z %o#og:neas o ideologas ilu#inadoras, pretenden abarcar toda la realidad %istrica ; poltica' Si la Auncin del pre?uicio es preser<ar a 9uien ?uBga de eGponerse abierta#ente a lo real ; de tener 9ue aArontarlo pensando, las cos#o<isiones e ideologas cu#plen tan bien esta #isin 9ue protegen de toda eGperiencia, ;a 9ue en ellas todo lo real est/ al parecer pre<isto de algTn #odo' =usta#ente esta uni<ersalidad 9ue las distingue tan clara#ente de los pre?uicios, los cuales sie#pre son slo de naturaleBa parcial, #uestra clara#ente 9ue ;a no se conAa no slo en los pre?uicios sino ta#poco en los criterios del ?uicio ni en lo 9ue %an preI?uBgado, #uestran 9ue todo ello es literal#ente inadecuado' Este rec%aBo de los criterios en el #undo #oderno Jla i#posibilidad de ?uBgar lo 9ue %a sucedido ; sucede cada da segTn unos criterios Air#es ; reconocidos por todos, de subsu#irlo co#o caso de un uni<ersal bien conocido, unida estrec%a#ente a la diAicultad de oArecer principios de accin para lo 9ue deba sucederJ se describe con Arecuencia co#o un ni%ilis#o in%erente a la :poca, co#o una des<aloracin de todos los <alores, una especie de ocaso de los dioses ; cat/stroAe del orden #oral del #undo' Todas estas interpretaciones presuponen t/cita#ente 9ue a los %o#bres slo se les puede eGigir ?uBgar cuando poseen criterios, 9ue la capacidad de ?uicio no es #/s 9ue la aptitud para clasiAicar correcta ; adecuada#ente lo particular segTn lo general 9ue por co#Tn acuerdo le corresponde' Si bien es <erdad 9ue se ad#ite 9ue la capacidad de ?uicio consiste ; debe consistir en ?uBgar directa#ente ; sin criterios, los /#bitos en 9ue esto ocurre, en decisiones de toda clase, sean de naturaleBa personal o pTblica, ; en el lla#ado ?uicio de gusto, no se to#an en serio por9ue, de %ec%o, lo as ?uBgado no tiene nunca car/cter conclu;ente, nunca obliga a los de#/s en el sentido en 9ue una conclusin lgica#ente irreAutable obliga al asenti#iento, sino 9ue slo puede persuadirles' 6ue al ?uBgar en general le sea propio algo irreAutable es ello #is#o un pre?uicioW los criterios, #ientras tienen <alideB, no son nunca de#ostrables irreAutable#enteW a ellos slo les es apropiada la li#itada e<idencia del ?uicio, sobre la 9ue todos est/n de acuerdo ; sobre la 9ue no se debe ni disputar ni discutir' 2e#ostrables irreAutable#ente son slo el clasiAicar, el #edir ; el aplicar criterios, la regulacin de lo indi<idual ; concreto, todo lo cual 39

presupone la <alideB del criterio para la naturaleBa del asunto' Este clasiAicar ; regular, en el 9ue ;a no se decide otra cosa 9ue si de un #odo co#probable se %a operado errnea o acertada#ente, tienen #uc%o #/s 9ue <er con un concluir deducti<o 9ue con un pensa#iento ?uBgante' .a p:rdida de los criterios, 9ue de %ec%o deter#ina al #undo #oderno en su Aacticidad ; 9ue no es re<ersible #ediante ningTn retorno a los buenos "ntiguos o el estableci#iento arbitrario de nue<os <alores ; criterios, slo es una cat/stroAe para el #undo #oral si se acepta 9ue los %o#bres no est/n en condiciones de ?uBgar las cosas en s #is#as, 9ue su capacidad de ?uicio no basta para ?uBgar originaria#ente, 9ue slo puede eGigrseles aplicar correcta#ente reglas conocidas ; ser<irse adecuada#ente de criterios ;a eGistentes' Si esto Auera as, si Auera esencial al pensa#iento %u#ano 9ue los %o#bres Tnica#ente pudieran ?uBgar cuando tu<ieran a #ano criterios Ai?os ; dispuestos, entonces sera cierto lo 9ue %o; se supone en general, 9ue en la crisis del #undo #oderno #/s 9ue :ste es el %o#bre #is#o 9uien est/ Auera de 9uicio'[ En la enseCanBa acad:#ica se %a diAundido a#plia#ente este supuesto, lo cual se percibe clara#ente en el %ec%o de 9ue las disciplinas %istricas, 9ue tienen 9ue <er con la %istoria del #undo ; lo 9ue aconteci>[ en :l, se %an diluido en las ciencias sociales ; la psicologa' Esto no signiAica sino 9ue se abandona el estudio del #undo %istrico en sus pretendidas etapas cronolgicas en Aa<or del estudio de #odos de conducta pri#ero sociales ; despu:s %u#anos, los cuales, a su <eB, slo pueden ser ob?eto de una in<estigacin siste#/tica si se eGclu;e al %o#bre 9ue actTa, 9ue es el artAice de los aconteci#ientos constatables en el #undo, ; se le reba?a a la condicin de ser 9ue #era#ente tiene una conducta, ser al 9ue se puede so#eter a eGperi#entos ; al 9ue incluso cabe esperar poner deAiniti<a#ente ba?o control' )/s signiAicati<o 9uiB/ 9ue esta acad:#ica disputa de Aacultades, en 9ue co#o #uc%o se re<elan a#biciones de poder total#ente antiacad:#icas, es 9ue tal desplaBa#iento del inter:s Jdel #undo al %o#breJ se #aniAieste en el resultado de una encuesta >'[ En el original: ''' ; de lo acontecido en :l' [ "rendt usa a9u la Arase de *a#let D"ct' 0, esc' <E: QT%e ti#e is ont oA ?ointR, segTn Oal<erde' Q.os tie#pos est/n des9uiciadosR, Planeta, Barcelona, 199-' SegTn )' "' Cone?ero: QEl #undo est/ Auera de ?uicioR, C/tedra, )adrid, 199>' Y$' del t'Z realiBada reciente#ente ; en la 9ue a la pregunta por el te#a de preocupacin candente %o; da la respuesta casi un/ni#e Aue: el %o#bre'F Se responda esto no en el sentido de la a#enaBa concreta 9ue representa la bo#ba at#ica para el g:nero %u#ano Duna in9uietud se#e?ante ;a estara de %ec%o #u; ?ustiAicadaEW a lo 9ue e<idente#ente se aluda era a la esencia del %o#bre, la entendiera cada indi<iduo co#o la entendiera' 2e todos #odos J; estas #uestras podran #ultiplicarse 40

a <oluntadJ no se duda ni un instante de 9ue el %o#bre o se %a salido de 9uicio o est/ en peligro o en cual9uier caso es lo 9ue %a; 9ue ca#biar' Sea cual sea la postura 9ue uno adopte Arente a la cuestin de si es el %o#bre o el #undo lo 9ue est/ en ?uego en la crisis actual, una cosa es segura: la respuesta 9ue sitTa al %o#bre en el punto central de la preocupacin presente ; cree deber ca#biarlo para poner re#edio es proAunda#ente apolticaW pues el punto central de la poltica es sie#pre la preocupacin por el #undo ; no por el %o#bre Jpor un #undo acondicionado de alguna #anera, sin el cual a9uellos 9ue se preocupan ; son polticos no consideran 9ue la <ida #ereBca ser <i<ida' Pero de la #is#a #anera 9ue no se ca#bia un #undo ca#biando a los %o#bres J prescindiendo de la pr/ctica i#posibilidad de tal e#presaJ ta#poco se ca#bia una organiBacin o una asociacin e#peBando a inAluir sobre sus #ie#bros' Si se 9uiere ca#biar una institucin, una organiBacin, cual9uier corporacin pTblica #undana, slo puede reno<ar su constitucin, sus le;es, sus estatutos ; esperar 9ue todo lo de#/s se d: por s #is#o' 6ue esto sea as tiene relacin con el %ec%o de 9ue sie#pre 9ue se ?untan %o#bres Jsea pri<ada, social o pTblicoI poltica#enteJ surge entre ellos un espacio 9ue los reTne ; a la <eB los separa' Cada uno de estos espacios tiene su propia estructura, 9ue ca#bia con el ca#bio de los tie#pos ; 9ue se da a conocer en lo pri<ado en los usos, en lo social en las con<enciones ; en lo pTblico en le;es, constituciones, estatutos ; si#ilares' 2onde9uiera 9ue los %o#bres coincidan se abre paso entre ellos un #undo ; es en este Qespacio entreR Y `Lisc%enIRau#'Z donde tienen lugar todos los asuntos %u#anos' El espacio entre los %o#bres, 9ue es el #undo, no puede eGistir sin ellos, por lo 9ue un #undo sin %o#bres, a diAerencia de un uni<erso sin %o#bres o una naturaleBa sin %o#bres, sera en s #is#o una contradiccin' F' $o %e#os podido descubrir a 9u: QencuestaR J9ue <uel<e a no#brarse en otro lugar de estos #anuscritos D<:ase p/g' 1S@EJ se reAiere, cosa especial#ente de la#entar, ;a 9ue de dic%a Auente se %ubiera podido eGtraer conclusiones respecto a la datacin de los Arag#entos' Pero esto no signiAica 9ue el #undo ; las cat/stroAes 9ue tienen lugar en :l sean diluibles en puros sucesos %u#anos, ni #uc%o #enos 9ue se deban a algo 9ue sucede a Q el %o#breR o la esencia de los %o#bres' Pues el #undo ; las cosas del #undo, en cu;o centro suceden los asuntos %u#anos, no son la eGpresin o, co#o 9uien dice, la reproduccin i#puesta al eGterior de la esencia %u#ana, sino al contrario el resultado de 9ue los %o#bres son capaces de producir Y %erstellen'Z algo 9ue no son ellos #is#os, a saber, cosas, e incluso los 41

/#bitos deno#inados an#icos o espirituales son para ellos realidades duraderas, en las 9ue poder #o<erse, slo en la #edida en 9ue dic%os /#bitos est/n cosiAicados, en 9ue se presentan co#o un #undo de cosas' Este #undo de cosas en 9ue los %o#bres actTan les condiciona ; por este #oti<o toda cat/stroAe 9ue suAre repercute sobre ellos ; les aAecta' Podra pensarse en alguna cat/stroAe tan #onstruosa 9ue ani9uilara, ade#/s del #undo, incluso las capacidades7[ del %o#bre para conAigurarlo, para producir cosas, de #anera 9ue se 9uedara sin #undo, co#o un ani#al' *asta podra#os i#aginarnos 9ue tales cat/stroAes tu<ieron lugar en el pasado, en tie#pos pre%istricos ; 9ue ciertas tribus, lla#adas pri#iti<as, despro<istas de #undo, son sus residuos' Ta#bi:n podra#os i#aginarnos 9ue una guerra at#ica, suponiendo 9ue de?ara <ida %u#ana tras de s, podra pro<ocar una cat/stroAe se#e?ante al destruir el #undo en su totalidad' Pero siempre ser. el mundo, o me"or el curso del mundo Kdel *ue los hom res !a no son due%os, del *ue est.n tan alienados *ue el automatismo inherente a todo proceso puede imponerse sin tra asK el *ue causar. la destruccin de los hom res ! no ellos mismos. Sin e#bargo, en la preocupacin por el %o#bre citada #/s arriba no se trata de tales posibilidades' )/s bien lo gra<e ; angustiante de ella es 9ue se desentiende por co#pleto de estos peligros QeGterioresR Y QVu&ereR'Z, su#a#ente reales, ; los elude desde una interioridad donde co#o #/Gi#o se puede reAleGionar pero no actuar ni ca#biar nada' 7'[ En el original: la aptitud ''' $atural#ente podra ob?etarse con Aacilidad 9ue el #undo de 9ue a9u se %abla es el #undo %u#ano, o sea el resultado del producir ; actuar %u#anos entendidos co#Tn#ente' 2ic%as capacidades pertenecen sin duda a la esencia del %o#breW si Aracasan, 5no debera ca#biarse la esencia del %o#bre, antes de pensar en ca#biar el #undo! Esta ob?ecin es en el Aondo #u; antigua ; puede apelar a los #e?ores testi#onios, por e?e#plo a Platn, 9uien ;a reproc% a Pericles 9ue tras la #uerte de :ste los atenienses no Aueran #e?ores 9ue antes'

>BT=A29EE>JB A LA PALDT>EA >> <=AF?-BTA 4L a( Presentacin/ Tiene la poltica toda$a al#+n sentido?.7

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" la pregunta por el sentido de la poltica %a; una respuesta tan sencilla ; tan conclu;ente en s #is#a, 9ue se dira 9ue otras respuestas est/n total#ente de #/s' .a respuesta es: el sentido de la poltica S' E<idente#ente, *anna% "rendt e#peB a reelaborar este Arag#ento antes de escribir Q Presentacin: El sentido de la polticaR DKrag#ento FdEW se conser<a la pri#era p/gina del correspondiente #anuscrito Dp/gina $' H@@F77, de *'"', nu#erada QJ1J RE cu;os detalles t:cnicos JtipograAa, Aor#ato, papelJ son los #is#os 9ue los del Arag#ento Fd, por lo 9ue probable#ente procede de la #is#a :poca 9ue :ste' Por lo 9ue respecta al contenido, pertenece al #anuscrito precedente por9ue ?usto al principio aborda el te#a QlibertadR' El teGto de la p/gina es el siguiente: Presentacin: 5Tiene la poltica toda<a algTn sentido! A la pregunta por el sentido de la poltica hay una respuesta tan sencilla y tan concluyente en s misma, que se dira que todo lo dems est de sobra. La respuesta es: el sentido de la poltica es la libertad. Lo curioso de esta respuesta es que resulta obvia y convence, aunque entra en contradiccin con las definiciones que las ciencias polticas dan en la Edad oderna a lo poltico y tampoco coincide con la diversidad de teoras que, desde !latn, los filsofos de lo poltico suelen aportar. !ues estas definiciones y teoras parten de que la poltica es una necesidad ineludible para la vida del hombre" provee la subsistencia de la sociedad y asegura la vida del individuo. #i algo tiene que ver con la libertad es $nicamente en el sentido de que %sta es su fin, es decir, algo fuera de la poltica y para lo que la poltica es slo un medio. !ero el sentido de una cosa, a diferencia de su fin, est incluido en ella misma. !or lo tanto, si la libertad es el fin de la poltica, no puede ser su sentido. &onsiguientemente, la libertad empie'a donde el e(ercicio de la poltica termina ) de la misma manera que la e*istencia de un ob(eto producido cualquiera comien'a en el momento en que un productor le da el $ltimo retoque. !ero la frase: +El sentido de la poltica es la libertad, alude a algo completamente distinto, a saber, a que la libertad o el ser-libre . /rei-sein.0 est incluido en lo poltico y sus actividades. Actualmente estamos sin duda muy cerca de en entender la libertad como un fin de la poltica, y puede que la obviedad de la frase +el sentido de la poltica es la libertad, tenga mucho que ve con e te malentendido.

es la libertad' Su si#plicidad ; contundencia reside en 9ue es eGacta#ente tan antigua, no co#o la pregunta, 9ue natural#ente ;a surge de una sospec%a ; est/ inspirada por la desconAianBa, sino co#o 43

la eGistencia de lo poltico' Pero %o; da esta respuesta no es ni ob<ia ni in#ediata#ente con<incente, cosa 9ue se aprecia con claridad en 9ue nuestra pregunta actual ;a no cuestiona el sentido de la poltica tal ; co#o antes se %aca: a partir de eGperiencias 9ue eran de naturaleBa noIpoltica Y nic%tIpolitisc%'Z o incluso antiIpoltica Y antiIpolitisc%'Z' $uestra pregunta actual surge de eGperiencias polticas #u; reales: de la desgracia 9ue la poltica ;a %a ocasionado en nuestro siglo ; de la #uc%o #a;or 9ue toda<a a#enaBa ocasionar' 2e a9u 9ue nuestra pregunta suene #uc%o #/s radical, #uc%o #/s agresi<a ; #uc%o #/s desesperada: 5tiene, pues, la poltica toda<a algTn sentido! En la pregunta planteada de este #odo J; as es ;a co#o se plantea a cual9uieraJ resuenan dos ecos: pri#ero, la eGperiencia de los totalitaris#os, en los 9ue presunta#ente la <ida entera de los %o#bres est/ politiBada Jcon la consecuencia de 9ue no %a; libertad ninguna' " partir de dic%a eGperiencia, ; esto signiAica a partir de condiciones especAica#ente #odernas, nace la cuestin de si la poltica ; la libertad son conciliables en absoluto, de si la libertad no co#ienBa slo all donde acaba la poltica, de #anera 9ue si#ple#ente ;a no %a; libertad donde lo poltico no tiene Ainal ni l#ites' 6uiB/ las cosas %an ca#biado tanto desde los "ntiguos, para los 9ue poltica ; libertad eran id:nticas, 9ue a%ora, en las condiciones #odernas, una ; otra %an debido separarse por co#pleto' En segundo lugar, la pregunta se plantea ine<itable#ente a la <ista del in#enso desarrollo de las #odernas posibilidades de ani9uilacin, las cuales, al ser #onopolio de los estados nunca se %ubieran desplegado sin ellos, por lo 9ue slo pueden aplicarse en el /#bito poltico' "9u ;a no se trata Tnica#ente de la libertad sino de la <ida, de la eGistencia de la %u#anidad ; tal <eB de toda la <ida org/nica sobre la Tierra' .a pregunta 9ue a9u surge con<ierte todo lo poltico en cuestionableW %ace dudar de si ba?o las condiciones #odernas poltica ; conser<acin de la <ida son co#patibles, ; secreta#ente eGpresa la esperanBa de 9ue los %o#bres ser/n raBonables ; abolir/n de alguna #anera la poltica antes de 9ue :sta los eli#ine a todos' Cierta#ente puede ob?etarse 9ue la esperanBa de 9ue los estados #ueran o de 9ue al #enos la poltica desapareBca por una <a u otra es utpica ; es de suponer 9ue la #a;ora estara de acuerdo con tal ob?ecin' Pero esto no #odiAica en nada ni la esperanBa ni la pregunta' Si la poltica trae la desgracia ; no puede abolirse, slo 9uedan la desesperacin o la esperanBa de 9ue el diablo no ser/ tan #alo co#o lo pintan Juna esperanBa bastante tonta en nuestro siglo, en 9ue desde la pri#era guerra #undial %e#os tenido 9ue <er c#o cada diablo 9ue la poltica nos presentaba era #uc%o peor de lo 9ue a nadie se le %ubiera ocurrido pintarlo' Estas dos eGperiencias, 9ue pro<ocan la pregunta por el sentido de la poltica, son las eGperiencias polticas Aunda#entales de nuestra :poca'

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Si uno las pasa por alto es co#o si no %ubiera <i<ido en este #undo, 9ue es el nuestro' $o obstante %a; entre ellas toda<a una diAerencia' Por lo 9ue respecta a la eGperiencia de la politiBacin total en los estados totalitarios ; a la cuestionabilidad de lo poltico 9ue surga de ella, es un %ec%o 9ue desde la "ntigPedad ;a nadie crea 9ue el sentido de la poltica Auera la libertadW as co#o ta#bi:n es un %ec%o 9ue en la Edad )oderna, tanto terica co#o pr/ctica#ente, lo poltico Tnica#ente <ale co#o #edio para proteger la subsistencia de la sociedad ; YlaZ producti<idad del libre desarrollo social' "s pues, ante el cuestiona#iento de lo poltico tal co#o se da en la eGperiencia totalitaria, sera posible en teora un retroceso a un punto de <ista %istrica#ente anterior Jco#o si las Aor#as totalitarias de do#inacin no %ubieran %ec%o #/s 9ue de#ostrar a9uello 9ue el pensa#iento liberal del siglo X0X ;a %aba #ostrado' En ca#bio, lo desconcertante 9ue la posibilidad de una ani9uilacin Asica absoluta tiene para lo poltico es 9ue precisa#ente no per#ite ese retroceso' Pues lo poltico a#enaBa precisa#ente a9uello 9ue, segTn la Edad )oderna, ?ustiAica su eGistencia, a saber, la pura posibilidad de <i<ir de la %u#anidad en su con?unto' Si es <erdad 9ue la poltica es algo necesario para la subsistencia de la %u#anidad,M[ entonces %a e#peBado de %ec%o a autoli9uidarse, ;a 9ue su sentido se %a <uelto brusca#ente Aalto de sentido' Esta Aalta de sentido no es ninguna apora AicticiaW es un estado de cosas absoluta#ente real del 9ue pode#os darnos cuenta cada da si nos to#a#os la #olestia no sola#ente de leer los peridicos sino ta#bi:n de preguntarnos, en nuestro disgusto por el desarrollo de todos los proble#as polticos i#portantes, c#o podra#os %acerlo #e?or dadas las circunstancias' M'[ En el original: 9ue la poltica no es sino algo necesario para la subsistencia de la %u#anidad' .a Aalta de sentido en 9ue %a cado la poltica en general se aprecia en 9ue todos los proble#as polticos particulares se precipitan a un calle?n sin salida' Co#o sea 9ue considere#os la situacin e intente#os calcular los Aactores particulares 9ue la doble a#enaBa de los estados totalitarios ; las ar#as at#icas J;, sobre todo, la coincidencia de a#bosJ nos plantea: no pode#os ni si9uiera i#aginarnos una solucin satisAactoria, aun cuando presupusi:ra#os la #e?or <oluntad de todas las partes Dlo 9ue co#o es sabido no pode#os %acer en poltica por9ue la buena <oluntad de %o; no garantiBa la buena <oluntad de #aCanaE' Si parti#os de la lgica in%erente a estos Aactores ; supone#os 9ue nada 9ue no nos sea %o; ;a conocido deter#ina ni deter#inar/ el curso del #undo, entonces slo podre#os decir 9ue un ca#bio decisi<o para nuestra sal<acin slo suceder/ por una especie de #ilagro' "%ora bien, para considerar con toda seriedad 9u: signiAicara este #ilagro ; 45

eli#inar la sospec%a de 9ue esperar #ilagros o contar con ellos es una #era Ari<olidad o una ligereBa necia debe#os ol<idar en pri#er lugar el rol 9ue el #ilagro desde sie#pre %a representado en la Ae ; en la supersticin, es decir en la religin ; en la pseudorreligin' Para liberarnos del pre?uicio de 9ue el #ilagro es un Aen#eno genuina ; eGclusi<a#ente religioso, en el 9ue algo ultraterrenal ; sobre%u#ano irru#pe en la #arc%a de los asuntos %u#anos o de los cursos naturales, 9uiB/s con<enga tener presente 9ue el #arco co#pleto de nuestra eGistencia real: la eGistencia de la Tierra, de la <ida org/nica sobre ella, del g:nero %u#ano, se basa en una especie de #ilagro' Pues desde el punto de <ista de los procesos uni<ersales ; de la probabilidad 9ue los rige, la cual puede reAle?arse estadstica#ente, ;a el slo naci#iento de la Tierra es una Qi#probabilidad inAinitaR' .o #is#o ocurre con el naci#iento de la <ida org/nica a partir del desarrollo de la naturaleBa inorg/nica o con el naci#iento de la especie %u#ana a partir de la e<olucin de la <ida org/nica' En estos e?e#plos se <e clara#ente 9ue sie#pre 9ue ocurre algo nue<o se da algo inesperado, i#pre<isible ;, en Tlti#o t:r#ino, ineGplicable causal#ente, es decir, algo as co#o un #ilagro en el neGo de las secuencias calculables . Eon otras pala ras, cada nue$o comien5o M An3an#.N es por naturale5a un mila#ro K contemplado ! e'perimentado desde el punto de $ista de los procesos *ue necesariamente interrumpe. En este sentido, a la transcendencia religiosa de la Ae en los #ilagros, corresponde la transcendencia co#probable en la realidad de todo co#ienBo en relacin a la coneGin interna de los procesos en 9ue irru#pe' $atural#ente :ste es slo un e?e#plo para aclarar 9ue lo 9ue lla#a#os eAecti<a#ente real, ;a es un pleGo de realidad #undanal, org/nica ; %u#ana, 9ue precisa#ente co#o tal realidad nace con la #arca de las Qi#probabilidades inAinitasR' Pero si to#a#os este e?e#plo co#o una #et/Aora de lo 9ue pasa real#ente en el terreno de los asuntos %u#anos, entonces e#pieBa a Aallar' Pues por lo 9ue respecta a :stos, de lo 9ue se trata, co#o deci#os, es de procesos de naturaleBa %istrica, esto es, de procesos 9ue no transcurren en Aor#a de desarrollos naturales, sino en la de cadenas de aconteci#ientos en cu;os engarces este #ilagro de Qi#probabilidades inAinitasR acontece con tanta Arecuencia 9ue nos parece eGtraCo %ablar de #ilagros Ddebido a 9ue considera#os 9ue el proceso de la %istoria resulta de las iniciati<as %u#anas ; est/ continua#ente atra<esado por nue<as iniciati<asE' En ca#bio, si este proceso se conte#pla en su puro car/cter procesal J; natural#ente esto es lo 9ue ocurre en todas las AilosoAas de la %istoria para las 9ue el proceso %istrico no es el resultado de la accin con?unta de los %o#bres, sino del desarrollo ; conAluencia de AuerBas eGtra, sobre o inAra %u#anas, esto es, en las 9ue el %o#bre 9ue actTa es eGcluido de la %istoriaJ cual9uier nue<o inicio en :l, sea para bien o para #al, es tan i#probable 9ue todos los grandes aconteci#ientos se to#an co#o #ilagros' Oisto ob?eti<a#ente ; desde 46

Auera, las posibilidades de 9ue #aCana el da transcurra eGacta#ente co#o %o; son aplastantes Jsegura#ente esto no es del todo as, pero para las di#ensiones %u#anas son tan aplastantes co#o las posibilidades de 9ue a partir de los aconteci#ientos cs#icos, los procesos inorg/nicos ; la e<olucin de los g:neros ani#ales surgieran la Tierra, la <ida o la %u#anidad no ani#al' .a diAerencia decisi<a entre las Qi#probabilidades inAinitasR en 9ue consiste la <ida %u#ana terrena ; los aconteci#ientosI#ilagro Y EreignisIWunder'Z en el /#bito de los asuntos %u#anos #is#os es natural#ente 9ue en :ste %a; un tau#aturgo ; 9ue es el propio %o#bre 9uien, de un #odo #ara<illoso ; #isterioso, est/ dotado para %acer #ilagros' Este don es lo 9ue en el %abla %abitual lla#a#os la accin Y das *andeln'Z' " la accin le es peculiar poner en #arc%a procesos cu;o auto#atis#o parece #u; si#ilar al de los procesos naturales, ; le es peculiar sentar un nue<o co#ienBo, e#peBar algo nue<o, to#ar la iniciati<a o, %ablando antiana#ente, co#enBar por s #is#o una cadena' El #ilagro de la libertad ;ace en este poderIco#enBar Y "nAangenI,gnnen'Z 9ue a su <eB estriba en el Aactu# de 9ue todo %o#bre en cuanto por naci#iento <iene al #undo J9ue ;a estaba antes ; continuar/ despu:s J es :l #is#o un nue<o co#ienBo' Esta idea de 9ue la libertad es id:ntica a co#ienBo o, %ablando otra <eB antiana#ente, a espontaneidad nos resulta #u; eGtraCa por9ue es un rasgo caracterstico de nuestra tradicin de pensa#iento conceptual ; sus categoras identiAicar libertad con libre albedro ; entender por libre albedro la libertad de eleccin entre dos alternati<as ;a dadas Jdic%o tosca#ente: entre el bien ; el #alJ ; no si#ple#ente la libertad de 9uerer 9ue esto o a9uello sean as o as/' Esta tradicin tiene natural#ente sus buenos #oti<os, en los 9ue a9u no pode#os entrar, ; Aue eGtraordinaria#ente Aortalecida por la con<iccin, eGtendida ;a desde la "ntigPedad, de 9ue la libertad no slo no reside en la accin ; en lo poltico, sino 9ue, al contrario, Tnica#ente es posible si el %o#bre renuncia a actuar, se retrae sobre s #is#o retir/ndose del #undo ; e<ita lo poltico' Krente a esta tradicin conceptual ; categorial se le<anta no slo la eGperiencia, sea de tipo pri<ado o pTblico, de todo %o#bre, Arente a ella ta#bi:n se alBa sobre todo el testi#onio nunca co#pleta#ente ol<idado de las lenguas antiguas, en 9ue el griego arc%ein signiAica co#enBar ; do#inar, es decir, ser libre, ; el latino agere poner algo en #arc%a, es decir, desencadenar un proceso' Por lo tanto, si esperar #ilagros es un rasgo del calle?n sin salida a 9ue %a ido a parar nuestro #undo, de ninguna #anera esta esperanBa nos saca del /#bito poltico originario' Si el sentido de la poltica es la libertad, es en este espacio J; no en ningTn otroJ donde tene#os el derec%o a esperar #ilagros' $o por9ue crea#os en ellos sino por9ue los %o#bres, en la #edida en 9ue pueden actuar, son capaces de lle<ar a cabo lo i#probable e i#pre<isible ; de lle<arlo a cabo continua#ente, lo sepan o no' .a pregunta de si la poltica tiene toda<a algTn sentido, aun 47

cuando acabe en la Ae en #ilagros J; 5dnde debera acabar, si no!J, nos conduce ine<itable#ente de nue<o a la pregunta por el sentido de la poltica' <=AF?-BTA 48 ( Eaptulo >/ -l sentido de la poltica.GO .a pregunta por el sentido de la poltica ; la desconAianBa Arente a ella son #u; antiguas, tanto co#o la tradicin de la AilosoAa poltica' Se re#ontan a Platn ; 9uiB/s incluso a Par#:nides ; se originan en eGperiencias su#a#ente reales <i<idas por los AilsoAos en la polis, esto es, en la Aor#a de organiBacin de la con<i<encia %u#ana 9ue %a deter#inado tan e?e#plar ; #od:lica#ente lo 9ue toda<a %o; entende#os por poltica 9ue incluso de a% proceden nuestras palabras para designarlo en todas las lenguas europeas' Tan antiguas co#o la pregunta por el sentido de la poltica son las respuestas 9ue ?ustiAican la poltica, ; casi todas las deter#inaciones o deAiniciones de lo poltico 9ue %alla#os en nuestra tradicin son, por su aut:ntico contenido, ?ustiAicaciones' *ablando en general, todas estas ?ustiAicaciones ; deAiniciones <ienen a designar la poltica co#o un #edio para un Ain #/s ele<ado, Ain Tlti#o, por cierto, cu;a deter#inacin %a sido #u; di<ersa a tra<:s de los siglos' "un as, toda esta di<ersidad se puede resu#ir en unos pocos t:r#inos Aunda#entales ; este %ec%o %abla por s solo de la ele#ental sencilleB de las cosas 9ue a9u trata#os' .a poltica, se dice, es una necesidad ineludible para la <ida %u#ana, tanto indi<idual co#o social' Puesto 9ue el %o#bre no es aut/r9uico, sino 9ue depende en su eGistencia de otros, el cuidado de :sta debe concernir a todos, sin lo cual la con<i<encia sera i#posible' )isin ; Ain de la poltica es asegurar la <ida en el sentido #/s a#plio' Es ella 9uien %ace posible al indi<iduo perseguir en paB ; tran9uilidad sus Aines no i#portun/ndole Jes co#pleta#ente indiAerente en 9u: esAera de la <ida se sitTen dic%os Aines: puede tratarse, en el sentido antiguo, de posibilitar 9ue unos pocos se ocupen de la AilosoAa o, en el sentido #oderno, de asegurar a #uc%os el sustento ; un #ni#o de Aelicidad' 2ado 9ue, co#o )adison obser< una <eB,- en 9'[ Correccin de: Presentacin: 5Tiene la poltica toda<a algTn sentido! -' T%e Aederalist n' -1 D)adisonE: QBut L%at is go<ern#ent itselA but t%e greatest oA all reAlections on %u#an nature! 0A #en Lere angels, no go<ern#ent Lould be ne cessar;' 0A angels Lere to go<ern #en, neit%er eGternal nor internal controls on go<ern#ent Lould be necessar;' 0n Ara#ing a go<ern#ent L%ic% is to be ad#inistrated b; #en o<er #en, t%e great diAAicult; lies in t%is: ;ou #ust Airst enable t%e go<ern#ent to control t%e go<ernedW and in t%e neGt place oblige it to control itselAR' 48

Citado segTn: "leGander *a#ilton ; otros, T%e Aederalist papers, con una presentacin de Clinton Rossiter, $ue<a 8or , " )entor Boo D)E @-S1E, 19>1, p/g' F@@' esta con<i<encia se trata de %o#bres ; no de /ngeles, el cuidado de la eGistencia slo puede tener lugar #ediante un estado 9ue posea el #onopolio de la <iolencia ; e<ite la guerra de todos contra todos' " estas respuestas les es co#Tn tener por ob<io 9ue all donde los %o#bres con<i<en, en un sentido %istricoIci<iliBatorio, %a; ; %a %abido sie#pre poltica' Para abonar tal ob<iedad se acostu#bra a apelar a la deAinicin aristot:lica del %o#bre co#o un ser <i<o poltico ; esta apelacin no es irrele<ante por9ue la polis %a deter#inado decisi<a#ente tanto la concepcin europea de lo 9ue es <erdadera#ente la poltica ; su sentido co#o la Aor#a lingPstica de reAerirse a ello' Por eso ta#poco es irrele<ante 9ue la apelacin a "ristteles se base en un #alentendido igual#ente #u; antiguo aun9ue ;a postcl/sico' "ristteles, para el 9ue la palabra politi on era un ad?eti<o para la organiBacin de la polis ; no una caracteriBacin arbitraria de la con<i<encia %u#ana, no se reAera de ninguna #anera a 9ue todos los %o#bres Aueran polticos o a 9ue en cual9uier parte donde <i<iesen %o#bres %ubiera poltica, o sea, polis' 2e su deAinicin 9uedaban eGcluidos no sola#ente los escla<os sino ta#bi:n los b/rbaros de reinos asi/ticos regidos desptica#ente, b/rbaros de cu;a %u#anidad no dudaba en absoluto' " lo 9ue se reAera era si#ple#ente a 9ue es una particularidad del %o#bre 9ue pueda <i<ir en una polis ; 9ue la organiBacin de :sta representa la supre#a Aor#a %u#ana de con<i<encia ; es, por lo tanto, %u#ana en un sentido especAico, igual#ente ale?ado de lo di<ino, 9ue puede #antenerse por s solo en plena libertad ; autono#a, ; de lo ani#al, en 9ue la con<i<encia Jsi se daJ es una Aor#a de <ida #arcada por la necesidad' .a poltica, por lo tanto, en el sentido de "ristteles J; "ristteles co#o en #uc%os otros puntos de sus escritos polticos no reproduce a9u tanto su propio parecer co#o la opinin co#partida, si bien #a;oritaria#ente no articulada, por todos los griegos de la :pocaJ, no es en absoluto una ob<iedad ni se encuentra donde9uiera 9ue los %o#bres con<i<an' Se gTn los griegos slo la %ubo en (recia e incluso all por un espacio de tie#po relati<a#ente corto' .o 9ue distingua la con<i<encia %u#ana en la polis de otras Aor#as de con<i<encia %u#ana 9ue los griegos conocan #u; bien era la libertad' Pero esto no signiAica 9ue lo poltico o la poltica se entendiera co#o un #edio para posibilitar la libertad %u#ana, una <ida libre' Ser libre ; <i<ir en una polis eran en cierto sentido uno ; lo #is#o' Pero slo en cierto sentidoW pues para poder <i<ir en una polis, el %o#bre ;a deba ser libre en otro aspecto: co#o escla<o, no poda estar so#etido a 49

la coaccin de ningTn otro ni, co#o laborante, a la necesidad de ganarse el pan diario' Para ser libre, el %o#bre deba ser liberado o liberarse :l #is#o ; este estar libre de las obligaciones necesarias para <i<ir era el sentido propio del griego sc%ole o del ro#ano otiu#, el ocio, co#o deci#os %o;' Esta liberacin, a diAerencia de la libertad, era un Ain 9ue poda ; deba conseguirse a tra<:s de deter#inados #edios' El decisi<o era el escla<is#o, la <iolencia con 9ue se obligaba a 9ue otros asu#ieran la penuria de la <ida diaria' " diAerencia de toda Aor#a de eGplotacin capitalista, 9ue persigue pri#era#ente Aines econ#icos ; sir<e al enri9ueci#iento, los "ntiguos eGplotaban a los escla<os para liberar co#pleta#ente a los seCores de la labor Y "rbeit'Z, de #anera 9ue :stos pudieran entregarse a la libertad de lo poltico' Esta liberacin se consegua por #edio de la coaccin ; la <iolencia, ; se basaba en la do#inacin absoluta 9ue cada a#o e?erca en su casa' Pero esta do#inacin no era ella #is#a poltica, aun cuando representaba una condicin indispensable para todo lo poltico' Si se 9uiere entender lo poltico en el sentido de la categora #ediosIAines, entonces ello era, tanto en el sentido griego co#o en el de "ristteles, ante todo un Ain ; no un #edio' 8 el Ain no era la libertad tal co#o se %aca realidad en la polis, sino la liberacin prepoltica para la libertad en la polis' En :sta, el sentido de lo poltico, pero no su Ain, era 9ue los %o#bres trataran entre ellos en libertad, #/s all/ de la <iolencia, la coaccin ; el do#inio, iguales con iguales, 9ue #andaran ; obedecieran slo en #o#entos necesarios Jen la guerraJ ;, si no, 9ue regularan todos sus asuntos %ablando ; persuadi:ndose entre s' .o poltico en este sentido griego se centra, por lo tanto, en la libertad, co#prendida negati<a#ente co#o no ser do#inado ; no do#inar, ; positi<a#ente co#o un espacio slo establecible por #uc%os, en 9ue cada cual se #ue<a entre iguales' Sin tales otros, 9ue son #is iguales, no %a; libertad' Por eso 9uien do#ina sobre los de#/s ; es, pues, por principio distinto de ellos, puede 9ue sea #/s AeliB ; digno de en<idia 9ue a9uellos a los 9ue do#ina pero no #/s libre' Ta#bi:n :l se #ue<e en un espacio en 9ue no %a; libertad en absoluto' Para nosotros esto es diAcil de co#prender por9ue con el de igualdad uni#os el concepto de ?usticia ; no el de libertad, #alentendiendo as, en nuestro sentido de igualdad ante la le;, la eGpresin griega para una constitucin libre, la isono#ia' Pero isono#ia no signiAica 9ue todos sean iguales ante la le; ni ta#poco 9ue la le; sea la #is#a para todos sino si#ple#ente 9ue todos tienen el #is#o derec%o a la acti<idad poltica ; esta acti<idad era en la polis preAerente#ente la de %ablar los unos con los otros' 0sono#ia es por lo tanto libertad de palabra ; co#o tal lo #is#o 9ue isegoria'W #/s tarde Polibio las lla#ar/ a a#bas si#ple#ente isologia'> *ablar en la Aor#a de ordenar, ; escuc%ar en la Aor#a de obedecer no tenan el <alor de los <erdaderos %ablar ; escuc%arW no eran libertad de palabra por9ue estaban <inculados a un proceso deter#inado no por el %ablar sino por el %acer Y 50

tun'Z o el laborar' .as palabras en este sentido eran slo el sustituto de un %acer 9ue presupona la coaccin ; el ser coaccionado' Cuando los griegos decan 9ue los escla<os ; los b/rbaros eran aneu logou, 9ue no posean la palabra, se reAeran a 9ue se %allaban en una situacin en 9ue el %abla libre era i#posible' En la #is#a situacin se %alla el d:spota, 9ue slo sabe ordenarW para poder %ablar necesita de otros de igual condicin' Por consiguiente, para la libertad no es necesaria una de#ocracia igualitaria en el sentido #oderno sino una esAera restringida, deli#itada olig/r9uica o aristocr/tica#ente, en 9ue al #enos unos pocos o los #e?ores traten los unos con los otros co#o iguales entre iguales' $atural#ente esta igualdad no tiene lo #/s #ni#o 9ue <er con la ?usticia' .o decisi<o de esta libertad poltica es su <nculo a un espacio' 6uien abandona su polis o es desterrado pierde no sola#ente su %ogar o su patria sino ta#bi:n el Tnico espacio en 9ue poda ser libreW pierde la co#paCa de los 9ue eran sus iguales' Pero para su <ida ; el cuidado de su eGistencia este espacio de la libertad era tan poco ned >' O:ase Oictor E%renberg, "rt' Q0sono#iaR, en Paul;s RealIEnc;clopVdie der classisc%en "ltertu#sLissensc%aAten, <ol' Supl' 7 D19-HE, p/gs' @9F sigs' cesario o indispensable 9ue constitua #/s bien un i#pedi#ento' .os griegos saban por propia eGperiencia 9ue un tirano raBonable Dlo 9ue nosotros lla#a#os un d:spota ilustradoE era una gran <enta?a para la prosperidad de la ciudad ; el Aloreci#iento de las artes tanto #ateriales co#o intelectuales' Slo 9ue as se acababa con la libertad' Se eGpulsaba a los ciudadanos a sus %ogares ; el espacio en 9ue se daba el trato libre entre iguales, la agora, 9uedaba desierto' .a libertad ;a no tena espacio ; esto signiAica 9ue ;a no %aba libertad poltica' "9u toda<a no pode#os reAerirnos a lo 9ue <erdadera#ente %a signiAicado esta p:rdida de lo poltico, 9ue en el sentido de la Edad "ntigua coincide con la p:rdida de la libertad' "9u se trata slo de 9ue una bre<e retrospecti<a sobre a9uello 9ue en origen se <inculaba al concepto de lo poltico nos prote?a del pre?uicio #oderno de 9ue la poltica es una necesidad ineludible ; de 9ue la %a %abido sie#pre ; por do9uier' Precisa#ente necesario Jsea en el sentido de una eGigencia ineludible de la naturaleBa %u#ana co#o el %a#bre o el a#or, sea en el sentido de una organiBacin indispensable de la con<i<encia %u#anaJ lo poltico no lo es, puesto 9ue slo e#pieBa donde acaba el reino de las necesidades #ateriales ; la <iolencia Asica' Tan poco %a eGistido sie#pre ; por do9uier lo poltico co#o tal 9ue, desde un punto de <ista %istrico, sola#ente unas pocas grandes :pocas lo %an conocido ; %ec%o realidad' Sin e#bargo estos pocos grandes casos aAortunados de la %istoria son decisi<osW Tnica#ente en ellos se pone de #aniAiesto el sentido de la poltica, tanto en lo 9ue :sta tiene de sal<acin co#o de 51

desgracia' Por este #oti<o son #od:licos, no por9ue puedan copiarse sino por9ue ciertas ideas ; conceptos 9ue durante un bre<e periodo Aueron plena realidad son deter#inantes ta#bi:n para las :pocas a las 9ue una plena eGperiencia de lo poltico les es negada' .a #/s i#portante de estas ideas, 9ue ta#bi:n para nosotros pertenece toda<a irrecusable#ente al concepto de poltica en general, ; 9ue por eso %a sobre<i<ido a todos los <ira?es de la %istoria ; a todas las transAor#aciones tericas, es sin duda la idea de la libertad' 6ue poltica ; libertad <an unidas ; 9ue la tirana es la peor de todas las Aor#as de estado, la #/s propia#ente antipoltica, recorre co#o un %ilo ro?o el pensa#iento ; la accin de la %u#anidad europea %asta la :poca #/s reciente' Slo los estados totalitarios ; sus correspondientes ideologas Jpero no el #arGis#o, 9ue procla#aba el reino de la libertad ; entenda la dictadura del proletariado en el sentido ro#ano, co#o una institucin pasa?era de la re<olucinJ %an osado cortar este %ilo, de #anera 9ue lo propia#ente nue<o ; espantoso de ellos no es la negacin de la libertad o la aAir#acin de 9ue la libertad no es buena ni necesaria para el %o#breW es #/s bien la con<iccin de 9ue la libertad del %o#bre debe ser sacriAicada al desarrollo %istrico cu;o proceso puede ser obstaculiBado por el %o#bre, Tnica#ente si :ste actTa ; se #ue<e en libertad' Esta concepcin es co#Tn a todos los #o<i#ientos polticos especAica#ente ideolgicos' 2esde una perspecti<a terica lo decisi<o es 9ue la libertad no se localice ni en el %o#bre 9ue actTa ; se #ue<e libre#ente ni en el espacio 9ue surge entre los %o#bres, sino 9ue se transAiera a un proceso 9ue se realiBa a espaldas del %o#bre 9ue actTa, ; 9ue opere oculta#ente, #/s all/ del espacio <isible de los asuntos pTblicos' El #odelo de este concepto de libertad es el de un ro 9ue Alu;e libre#ente, ; para el 9ue cual9uier interposicin representa una arbitrariedad 9ue Arena su Aluir' .a identiAicacin #oderna de la anti9usi#a contraposicin entre libertad ; necesidad ; la anttesis entre libertad ; arbitrariedad 9ue %a aparecido en su lugar tienen su secreta ?ustiAicacin en este #odelo' En todos estos casos el concepto #oderno de %istoria %a ree#plaBado al de poltica <igente desde sie#preW los aconteci#ientos polticos ; la accin poltica se disuel<en en el de<enir %istrico ; la %istoria se entiende en sentido literal co#o un ro' .a diAerencia entre este a#plia#ente diAundido pensa#iento ideolgico ; los estados totalitarios es 9ue estos Tlti#os %an descubierto los #edios polticos para su#ergir al %o#bre en la corriente de la %istoria, de #odo 9ue 9uedara atrapado tan eGclusi<a#ente por la QlibertadR de :sta, 9ue ;a no pudiera Arenar su QlibreR Aluir sino, al contrario, con<ertirse :l #is#o en un #o#ento de su aceleracin' .os #edios por los 9ue esto sucede son la coaccin del terror, recibida del eGterior, ; la coaccin, e?ercida desde el interior, del pensa#iento ideolgico, esto es, de un pensa#iento 9ue en cierta #edida ta#bi:n interna#ente sigue la corriente en el sentido del ro de la %istoria' Sin duda, este desarrollo del totalitaris#o es real#ente el paso decisi<o en el ca#ino de la supresin 52

de la libertad, lo 9ue no niega 9ue desde un punto de <ista terico el concepto de libertad %a;a desaparecido all donde el concepto de la %istoria %a ree#plaBado en el pensa#iento #oderno al de la poltica' 6ue la idea de 9ue la poltica tiene ine<itable#ente algo 9ue <er con la libertad, idea nacida por <eB pri#era en la polis griega, se %a;a podido #antener a tra<:s de los siglos es tanto #/s notable ; consolador si tene#os en cuenta 9ue en el transcurso de tal espacio de tie#po apenas %a; un concepto del pensa#iento ; de la eGperiencia occidentales 9ue se %a;a transAor#ado, ; ta#bi:n enri9uecido, #/s' Ser libre signiAicaba originaria#ente poder ir donde se 9uisiera, pero este signiAicado tena un contenido #a;or 9ue lo 9ue %o; entende#os por libertad de #o<i#iento' $o sola#ente se reAera a 9ue no se estaba so#etido a la coaccin de ningTn %o#bre sino ta#bi:n a 9ue uno poda ale?arse del %ogar ; de su QAa#iliaR Dconcepto ro#ano 9ue )o##sen tradu?o sin #/s por ser<itudE'7 Esta libertad la tena Tnica#ente el seCor de la casa ; no consista en 9ue :l do#inara sobre los restantes #ie#bros de :sta, sino en 9ue gracias a este do#inio poda de?ar su %ogar, su Aa#ilia en el sentido antiguo' Es e<idente 9ue esta libertad conlle<aba el ele#ento del riesgo, del atre<i#ientoW 9uedaba a la <oluntad del %o#bre libre abandonar el %ogar, 9ue era no slo el lugar en 9ue los %o#bres estaban do#inados por la necesidad ; la coaccin, sino ta#bi:n, ; en estrec%a coneGin con ello, el lugar donde la <ida era garantiBada, donde todo estaba listo para rendir satisAaccin a las necesidades <itales' Por lo tanto slo era libre 9uien estaba dispuesto a arriesgar la <idaW no lo era ; tena un al#a escla<a 9uien se aAerraba a la <ida con un a#or de#asiado grande Jun <icio para el 9ue la lengua griega tena una palabra especAica'M Esta con<iccin de 9ue slo puede ser libre 9uien est: dispuesto a arriesgar su <ida ?a#/s %a desaparecido del todo de nuestra concienciaW ; lo #is#o %a; 9ue decir del <nculo de lo poltico con el peligro ; el atre<i#iento en general' .a <alenta es la pri#era de todas las <irtudes polticas ; toda<a %o; Aor#a parte de las pocas <irtud 7' T%eodor )o##sen, Rg#isc%e (esc%ic%te, F <ols', -f ed', Berln, Weid#an, 1M>MI1M7H, <ol' 1, p/g' >@' M' .a palabra es p%ilops;c%ia' O:ase =acob Burc %ardt, (riec%isc%e ,ulturgesc%ic%te, ed' co#pleta, S <ols', )unic%: dt< D>H7-I>H7ME, 1977, <ol' @, p/g' F91: Q'''a#or a la <ida D p%ilop ;c%ia'E es pues un reproc%e contra el 9ue el griego a s #is#o ; el tr/gico a sus persona?es %eroicos acostu#bran a deAender'''' general#ente el a#or a la <ida es atribuido a los sir<ientes ; escla<os co#o un rasgo denigrante 9ue los diAerencia de los libresR' Esta cita se %alla en una notita conser<ada en el legado "rendt en Was%ington'

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des cardinales de la poltica, ;a 9ue Tnica#ente pode#os acceder al #undo pTblico co#Tn a todos nosotros, 9ue es el espacio propia#ente poltico, si nos ale?a#os de nuestra eGistencia pri<ada ; de la pertenencia a la Aa#ilia a la 9ue nuestra <ida est/ unida' 2e todos #odos, el espacio 9ue penetraban los 9ue se atre<an a cruBar el dintel de su casa de? de ser ;a en un tie#po #u; te#prano un /#bito de grandes e#presas ; a<enturas, de las 9ue alguien slo poda esperar salir <ictorioso si se aliaba con otros iguales a :l' "de#/s, s bien en el #undo 9ue se abre a los <alientes, los a<entureros ; los e#prendedores surge cierta#ente una especie de espacio pTblico, :ste no es toda<a poltico en sentido propio' E<idente#ente este /#bito en 9ue irru#pen los e#prendedores surge por9ue est/n entre iguales ; cada uno de ellos puede <er ; or ; ad#irar las gestas de todo el resto, gestas con cu;as le;endas el poeta ; el narrador de %istorias podr/n despu:s asegurarles la gloria para la posteridad' Contraria#ente a lo 9ue sucede en la pri<acidad ; en la Aa#ilia, en el recogi#iento de las propias cuatro paredes, a9u todo aparece a a9uella luB 9ue Tnica#ente puede generar la publicidad, es decir, la presencia de los de#/s' Pero esta luB, 9ue es la condicin pre<ia de todo aparecer eAecti<o, es engaCosa #ientras es slo pTblica ; no poltica' El espacio pTblico de la a<entura ; la gran e#presa desaparece tan pronto todo %a acabado, el ca#pa#ento se le<anta ; los Q%:roesR J9ue en *o#ero no son otros 9ue los %o#bres libresJ regresan a casa' Este espacio pTblico slo llega a ser poltico cuando se establece en una ciudad, cuando se liga a un sitio concreto 9ue sobre<i<a tanto a las gestas #e#orables co#o a los no#bres de sus autores, ; los trans#ita a la posteridad en la sucesin de las generaciones' Esta ciudad, 9ue oArece un lugar per#anente a los #ortales ; a sus actos ; palabras AugacesW es la polis, poltica#ente distinta de otros asenta#ientos Dpara los 9ue los griegos ta#bi:n tenan una palabraE9 en 9ue slo ella se constru;e en torno al espacio pTblico, la plaBa del #ercado, donde en adelante los libres e iguales pueden sie#pre encontrarse' Para co#prender nuestro concepto poltico de libertad tal co#o original#ente aparece en la polis griega es de gran i#portancia este 9' Probable#ente se alude a la palabra ast;, para la 9ue el *'(' .iddle + R' Scott, " (ree Englis% .eGicon, 1GAord, Clarendon Dedic' 19>M, p/g' @>FE da el siguiente signiAicado: Qin t%e #aterial sense, opposite polisR' estrec%o <nculo de lo poltico con lo %o#:rico' 8 no slo por9ue *o#ero Auera el educador de esta polis sino ta#bi:n por9ue segTn la co#prensin 9ue de s #is#os tenan los griegos la organiBacin ; Aundacin de la polis estaban nti#a#ente ligadas a a9uellas eGperiencias ;a presentes en :l' "s, el concepto central de la polis libre, 54

no do#inada por ningTn tirano, los conceptos de isono#ia e isegoria se re#itan sin diAicultad a los tie#pos %o#:ricos DPaul;IWissoLa, loe' cit'E1H ;a 9ue, de %ec%o, la grandiosa eGperiencia de las potencialidades de una <ida entre iguales ;a se encontraba #od:lica#ente en las epope;as %o#:ricasW ;, lo 9ue 9uiB/ es #/s i#portante, el naci#iento de la polis poda entenderse co#o una respuesta a estas eGperiencias, bien negati<a#ente Jen el sentido en 9ue Pericles en su discurso Aunerario se reAiere a *o#ero: la polis deba Aundarse para asegurar a la grandeBa de los %ec%os ; palabras %u#anos una per#anencia #/s Aiable1H[ 9ue la #e#oria 9ue el poeta conser<aba ; perpetuaba en el poe#aJ,11 bien positi<a#ente Jen el sentido en 9ue Platn deca Den la Carta X0E1@ 9ue la polis %aba nacido de la conAluencia de grandes aconteci#ientos ocurridos en la guerra o en otras gestas, es decir, de acti<idades polticas en s #is#as ; de su peculiar grandeBa' En a#bos casos es co#o si el ca#pa#ento #ilitar %o#:rico no se le<antara, sino 9ue se instalara de nue<o tras el regreso a la patria, se Aundara la polis ; se encontrara con ello un espacio donde a9u:l pudiera per#anecer prolongada#ente' 8 por #uc%o 9ue en esta per#anencia prolongada %a;a podido transAor#arse, el contenido del espacio de la polis sigue ligado a lo %o#:rico, 9ue le da origen' Es por lo tanto natural 9ue a%ora, en este espacio propia#ente poltico, lo 9ue se entenda por libertad se des<iaseW el sentido de la e#presa ; la a<entura se debilit #/s ; #/s ; a9uello 9ue en est/s a<enturas %aba sido en cierta #anera el accesorio indispensable, la constante 1H' E%renberg, ob' cit' 1H'[ En el original: Aidedigno' 11' SegTn Tucdides, 00, S1W <:ase *anna% "rendt, Oita acti<a oder Oo# tVtigen .eben, nue<a edicin 19M1, )unic%I`Pric%, Piper DSP @17E, 19MF, p/g' 19H sig' O:ase ta#bi:n inAra, p/g' 11- ; nota F7' 1@' O:ase Q2ie unter Platons $a#en PberlieAerten BrieAeR, trad, de *ieron;#us ; Kriedric% )Pller, en: Platn, SV#tlic%e Wer e, en la trad, de Kriedric% Sc%leier#ac%er con la nu#eracin de Step%anus, F <ols', *a#burgo, RoLo%lt DR, 1, 1S, @7E, 19-7I19-M, <ol' 1, p/gs' @M-IFF>, p/g' FFF Dh Carta 11, F-9bE' Ytrad' cast'Z' presencia de los otros, el trato con iguales en la publicidad de la agora, la, co#o dice *erdoto, isegora, pasara a ser el aut:ntico contenido del serIlibre' Si#ult/nea#ente, la acti<idad #/s i#portante para el serlibre se desplaB del actuar al %ablar, del acto libre a la palabra libre' Este desplaBa#iento es de gran i#portancia ; se %a ido produciendo en la tradicin de nuestro concepto de libertad, en la cual la con<iccin de 9ue actuar ; %ablar est/n escindidos ; les corresponden capacidades %u#anas co#pleta#ente distintas es incluso #/s decisi<a 9ue en la %istoria de (recia #is#a, pues uno de los ele#entos #/s notables ; 55

esti#ulantes del pensa#iento griego era precisa#ente 9ue desde el principio, esto es, desde *o#ero, no eGista una tal escisin Aunda#ental entre %ablar ; actuar, ; 9ue el autor de grandes gestas ta#bi:n deba ser orador de grandes palabras Jno sola#ente por9ue las grandes palabras Aueran las 9ue deban eGplicar las grandes gestas, 9ue, si no, caeran, #udas, en el ol<ido sino por9ue el %abla #is#a se conceba de ante#ano co#o una especie de accin' Contra los golpes del destino, contra las #alas pasadas de los dioses el %o#bre no poda deAenderse pero s enArent/rseles ; replicarles %ablando, ;, aun9ue esta r:plica no <ence al inAortunio ni atrae a la Aortuna, es un suceso co#o talW si las palabras son de igual condicin 9ue los sucesos, si Dco#o se dice al Ainal de "ntgona'E Qgrandes palabras responden ; reparan los grandes golpes de los ele<ados %o#brosR, entonces lo 9ue acontece es algo grande ; digno de un recuerdo glorioso' 6ue %ablar sea en este sentido una especie de accin, 9ue la propia ruina pueda llegar a ser una %aBaCa si en pleno %undi#iento se le enArentan palabras J:sta es la con<iccin Aunda#ental en 9ue se basa la tragedia griega ; su dra#a, a9uello de lo 9ue trata' Es precisa#ente esta concepcin del %ablar, 9ue sir<e de base al descubri#iento 9ue la AilosoAa griega %iBo del logos co#o poder en s #is#o, la 9ue pasa a segundo t:r#ino en la eGperiencia de la polis ; desaparece co#pleta#ente de la tradicin del pensa#iento poltico' .a libertad de eGpresar las opiniones, el derec%o a escuc%ar las opiniones de los de#/s ; ser asi#is#o escuc%ado, 9ue toda<a constitu;e para nosotros una co#ponente inalienable de la libertad poltica, desbanc #u; pronto a una libertad 9ue, sin ser contradictoria con :sta, es co#pleta#ente de otra ndole, a saber, la 9ue es propia de la accin ; del %ablar en tanto 9ue accin' Esta libertad consiste en lo 9ue nosotros lla#a#os espontaneidad, 9ue desde ,ant se basa en 9ue cual9uiera es capaB de co#enBar por s #is#o una nue<a serie' 6ue la libertad de accin signiAi9ue lo #is#o 9ue sentar un co#ienBo ; e#peBar algo, nada lo ilustra #e?or en el /#bito poltico griego 9ue el %ec%o de 9ue la palabra arc%ein se reAiera tanto a co#enBar co#o a do#inar' Este doble signiAicado pone de #aniAiesto 9ue se deno#inaba dirigente Y KP%rer'Z a 9uien co#enBaba algo ; buscaba los co#paCeros para poder realiBarloW ; este realiBar ; lle<ar a Ain lo e#peBado era el signiAicado originario de la palabra QactuarR, prattein' El #is#o e#pare?a#iento entre SerIlibre ; e#peBar %alla#os en la con<iccin ro#ana de 9ue la grandeBa de sus antepasados cul#in en la Aundacin de Ro#a ; de 9ue la libertad de los ro#anos sie#pre debe re#ontarse Jab urbe conditaJ a esta Aundacin en 9ue se sent un co#ienBo' San "gustn Aunda#ent ontolgica#ente esta libertad ro#ana al aAir#ar 9ue el %o#bre #is#o es un co#ienBo, un inicio, ;a 9ue no eGiste desde sie#pre sino 9ue <iene al #undo al nacer' " pesar de la AilosoAa poltica de ,ant J9ue, a partir de la eGperiencia de la re<olucin Arancesa, se %a con<ertido en una AilosoAa de la libertad 56

por9ue se centra esencial#ente en el concepto de espontaneidadJ slo nos %e#os dado cuenta del eGtraordinario signiAicado poltico de esta libertad J9ue reside en el poderIco#enBarJ %o;, cuando los totalitaris#os, le?os de contentarse con poner Ain a la libertad de eGpresin, %an 9uerido ta#bi:n ani9uilar Aunda#ental#ente la espontaneidad del %o#bre en todos los terrenos' Cosa 9ue por otra parte es ine<itable si el proceso %istricoIpoltico se deAine de un #odo deter#inista co#o algo en 9ue todo es reconocible por9ue est/ decidido a priori, siguiendo sus propias le;es' Pues Arente a la Ai?acin ; cognoscibilidad del Auturo es un %ec%o 9ue el inundo se renue<a a diario #ediante el naci#iento ; 9ue a tra<:s de la espontaneidad del reci:n llegado se <e arrastrado a algo i#pre<isible#ente nue<o' inica#ente cuando se le %urta su espontaneidad al neonato, su derec%o a e#peBar algo nue<o, puede decidirse el curso del #undo de un #odo deter#inista ; predecirse' .a libertad de eGpresin, 9ue Aue deter#inante para la organiBacin de la polis, se diAerencia de la libertad de sentar un nue<o co#ienBo, propia de la accin, en 9ue a9u:lla necesita en #uc%o #a;or #edida de la presencia de otros' Cierta#ente ta#poco la accin puede ?a#/s tener lugar en el aisla#iento, ;a 9ue a9uel 9ue e#pieBa algo slo puede acabarlo cuando consigue 9ue otros le a;uden' En este sentido toda accin es una accin ; ca#aradas de conAianBaR DPlatn, Carta O00, F@-dE,1S es decir i#posible en el sentido del griego prattein, realiBar, co#pletar' Pero incluso :ste es slo un estadio de la accin #is#a, si bien el poltica#ente #/s i#portante, o sea, el 9ue deter#ina en Tlti#a instancia 9u: ser/ de los asuntos %u#anos ; cu/l su aspecto' " este estadio le precede el co#ienBo, el arc%ein, ; la iniciati<a 9ue decide 9ui:n ser/ el dirigente o arc%on, el pri#us inter pares, 9ueda en #anos del indi<iduo ; su <alor de a<enturarse en una nue<a e#presa' Kinal#ente, bien puede alguien co#pleta#ente solo, si los dioses le a;udan, realiBar grandes gestas, co#o *eracles, 9ue Tnica#ente necesit a los %o#bres para 9ue conser<aran su recuerdo' Por #uc%o 9ue sin ella toda libertad poltica perdera su #e?or ; #/s proAundo sentido, la libertad de la espontaneidad es toda<a prepolticaW Tnica#ente depende de las Aor#as de organiBacin de la con<i<encia en la #edida en 9ue ta#bi:n ella, al Ain ; al cabo, slo puede darse en un #undo' Pero puesto 9ue e#ana de los indi<iduos, puede sal<arse ba?o circunstancias #u; desAa<orables incluso del alcance de, por e?e#plo, una tiranaW en la producti<idad del artista as co#o en general de todos los 9ue producen cual9uier cosa #undana aislados de los de#/s, se presenta ta#bi:n la espontaneidad ; puede decirse 9ue todo producir es i#posible si no procede pri#era#ente de la capacidad de actuar en la <ida' Pero #uc%as acti<idades %u#anas pueden tener lugar le?os de la esAera poltica ; esta le?ana es incluso, co#o <ere#os #/s tarde,1- una condicin esencial para deter#inadas producti<idades %u#anas' in concert co#o Bur e sola decirW1F Qes i#posible actuar sin a#igos 57

1F' Ed#und Bur e en sus QT%oug%ts on t%e Cause oA t%e Present 2iscontentsR D177HE: QT%e; Yi'e' t%e W%igs in t%e reign oA 6ueen "nne, co#p'Z belie<ed t%at no #an could act Lit% eAAect L%o did not act in concertW t%at no #an could act in concert, L%o did not act Lit% conAidenceW t%at no #en could act Lit% conAidence, L%o Lere not bound toget%er b; co##on opinions, co##on aAAections and co##on interestsR' Citado a9u segTn el eGtracto de Ed#und Bur e, 1n (o<ern#ent, Politics and Societ;, seleccionado ; editado por B' W' *ill, $ue<a 8or , 0nternat' .ibrar;, 197>, p/gs' 7-I 119, p/g' 11F' 1S' O:ase Q2ie unter Platons $a#en PberlieAerten BrieAeR, ob' cit', p/g' FHF' 1-' Se alude a la le?ana de la esAera poltica propia de las acti<idades artesanales ; artsticas, pero ta#bi:n del pensa#iento AilosAico' Sobre todas ellas %abla *anna% "rendt en sus #anuscritos pstu#os slo #arginal#ente D<:ase inAra p/g' 11S sigs'E' SegTn unas notas #anuscritas para la introduccin D<:ase en el ap:ndice 2ocu#ento 1E, posible#ente planeaba dar #/s detalles al respecto en un pre<isto, aun9ue no redactado, tercer captulo: Q.a posicin socr/ticaR' "lgo bien distinto ocurre con la libertad de %ablar los unos con los otros, 9ue en deAiniti<a slo es posible en el trato con los de#/s' Su signiAicado %a sido sie#pre #Tltiple ; e9u<oco ; ;a en la Edad "ntigua encerraba a9uella dudosa a#bigPedad 9ue tiene toda<a para nosotros' Sin e#bargo, lo decisi<o entonces co#o %o; no es de ninguna #anera 9ue cada cual pudiera decir lo 9ue 9uiera, o 9ue cada %o#bre tenga el derec%o in%erente a eGpresarse tal co#o sea' "9u de lo 9ue se trata #/s bien es de darse cuenta de 9ue nadie co#prende adecuada#ente por s #is#o ; sin sus iguales lo 9ue es ob?eti<o en su plena realidad por9ue se le #uestra ; #aniAiesta sie#pre en una perspecti<a 9ue se a?usta a su posicin en el #undo ; le es in%erente' Slo puede <er ; eGperi#entar el #undo tal co#o :ste es Qreal#enteR al entenderlo co#o algo 9ue es co#Tn a #uc%os, 9ue ;ace entre ellos, 9ue los separa ; los une, 9ue se #uestra distinto a cada uno de ellos ; 9ue, por este #oti<o, Tnica#ente es co#prensible en la #edida en 9ue 58

#uc%os, %ablando entre s sobre :l, interca#bian sus perspecti<as' Sola#ente en la libertad del con<ersar surge en su ob?eti<idad <isible desde todos lados el #undo del 9ue se %abla' Oi<ir en un #undo real ; %ablar sobre :l con otros son en el Aondo lo #is#o, ; a los griegos la <ida pri<ada les pareca QidiotaR por9ue le Aaltaba esta di<ersidad del %ablar sobre algo ;, consiguiente#ente, la eGperiencia de c#o <an <erdadera#ente las cosas en el #undo' "%ora bien, esta libertad de #o<i#iento, sea la de e?ercer la libertad ; co#enBar algo nue<o e inaudito sea la libertad de %ablar con #uc%os ; as darse cuenta de 9ue el #undo es la totalidad de estos #uc%os, no era ni es de ninguna #anera el Ain de la poltica Ja9uello 9ue podra conseguirse por #edios polticosW es #/s bien el contenido aut:ntico ; el sentido de lo poltico #is#o' En este sentido poltica ; libertad son id:nticas ; donde no %a; esta Tlti#a ta#poco %a; espacio propia#ente poltico' Por otro lado los #edios con 9ue se Aunda este espacio poltico ; se protege su eGistencia no son sie#pre ni necesaria#ente #edios polticos' "s, los griegos, por e?e#plo, no consideran a estos #edios 9ue conAor#an ; #antienen el espacio poltico acti<idades polticas legti#as ni ad#iten 9ue sean ningTn tipo de accin 9ue perteneBca esencial#ente a la polis' Pensaban 9ue para la Aundacin de una polis es necesario en pri#er lugar un acto legislati<o, pero el legislador en cuestin no era ningTn #ie#bro de la polis ; lo 9ue %aca no era de ningTn #odo QpolticoR' "de#/s, pensaban 9ue en el trato con otros estados la polis ;a no deba co#portarse poltica#ente sino 9ue poda utiliBar la <iolencia JAuera por9ue su subsistencia estu<iera a#enaBada por el poder de otras co#unidades, Auera por9ue ella #is#a 9uisiese so#eter a otros' En otras palabras, lo 9ue %o; lla#a#os poltica eGterior no era para los griegos poltica en sentido propio' )/s tarde <ol<ere#os sobre ello'1> "9u lo i#portante para nosotros es 9ue entenda#os la libertad #is#a co#o algo poltico ; no co#o el Ain supre#o de los #edios polticos ; 9ue co#prenda#os 9ue coaccin ; <iolencia eran cierta#ente #edios para proteger o Aundar o a#pliar el espacio poltico pero co#o tales no eran precisa#ente polticos ellos #is#os' Se trata de Aen#enos 9ue pertenecen slo #arginal#ente a lo poltico' Este espacio de lo poltico, 9ue co#o tal realiBaba ; garantiBaba tanto la realidad %ablada ; testi#oniada por #uc%os co#o la libertad de todos, sola#ente puede cuestionarse Jen un sentido 9ue ;ace #/s all/ de la esAera polticaJ en el caso de 9ue, co#o los AilsoAos en la polis, se preAiera el trato con pocos al trato con #uc%os ; se tenga la con<iccin de 9ue el libre con<ersar sobre algo no engendra realidad sino engaCo, no <erdad sino #entira' Par#:nides parece %aber sido el pri#ero en ser de esta opinin, ;a 9ue no slo diAerenci a los #uc%os #alos de los pocos #e?ores Jco#o %iBo *er/clito ; co#o corresponda en el Aondo al espritu agonal de la <ida poltica griega, en 9ue todos deban esAorBarse constante#ente por ser el #e?or' Par#:nides diAerenci #/s bien un ca#ino de la <erdad, 9ue 59

Tnica#ente se abra al indi<iduo 9ua indi<iduo, de los ca#inos del engaCo, en 9ue se #ue<en todos a9uellos 9ue, en el #odo 9ue sea, sie#pre <an en co#paCa' Platn sigui a Par#:nides %asta un cierto grado, ;a 9ue lo poltica#ente signiAicati<o en dic%o sucesor es 9ue, al Aundar la acade#ia, no insisti en el indi<iduo sino 9ue %iBo realidad una concepcin Aunda#ental de los pocos, 9ue, otra <eB, AilosoAaban %ablando libre#ente entre ellos' Platn, el padre de la AilosoAa poltica de occidente, intent de #aneras di<ersas oponerse a la polis ; a lo 9ue en ella se entenda por libertad' .o intent #ediante una teora poltica en la 9ue los criterios polticos no se eGtraan de lo poltico #is#o sino de la AilosoAa, 1>' O:ase #/s aba?o en este Arag#ento p/g' 91, ade#/s el Arag#ento Fc, en el 9ue se alude a la poltica eGterior co#o una nocin especAica#ente ro#ana, p/g' 1@9 sigs' #ediante la elaboracin de una constitucin dirigida a lo indi<idual, constitucin cu;as le;es correspondieran a las ideas, slo accesibles a los AilsoAos ; Ainal#ente incluso #ediante la inAluencia 9ue 9uiso e?ercer sobre un gobernante del 9ue esperaba %ara realidad dic%a legislacin J un intento 9ue casi le cost la <ida ; la libertad' " estos intentos pertenece ta#bi:n la Aundacin de la acade#ia, 9ue, si bien se enArent a la polis al autoIdeli#itarse Arente al territorio propia#ente poltico, ta#bi:n sigui precisa#ente el sentido de este espacio poltico especAica#ente grecoIateniense Jes decir, en la #edida en 9ue el %ablar los unos con los otros Aue su contenido aut:ntico' Con ello surgi ?unto al territorio libre de lo poltico un espacio nue<o de la libertad #/Gi#a#ente real 9ue %a llegado %asta nuestros das co#o la libertad de las uni<ersidades ; la libertad acad:#ica de c/tedra' Pero esta libertad, aun9ue Aor#ada a i#agen ; se#e?anBa de otra cu;a eGperiencia %aba sido originaria#ente poltica, aun9ue Platn toda<a la entendiera segura#ente co#o el posible nTcleo o punto de partida de lo 9ue en el Auturo deba ser el estar ?untos de #uc%os, tra?o al #undo unnue<o concepto de libertad' " diAerencia de una libertad pura#ente AilosAica ; slo </lida para el indi<iduo Jtan ale?ada de lo poltico 9ue Tnica#ente el cuerpo del AilsoAo %abitaba aTn la polisJ esta libertad de los pocos es de naturaleBa co#pleta#ente poltica' El espacio libre de la acade#ia deba ser un sustituto plena#ente </lido de la plaBa del #ercado, la agora, el espacio libre central de la polis' .os pocos, si 9ueran seguir si:ndolo, deban eGigir para su acti<idad, su %ablar entre ellos, desligarse de las acti<idades de la polis ; de la agora, de la #is#a #anera 9ue los ciudadanos de "tenas estaban desligados de todas las acti<idades dirigidas al #ero ganarse el pan' 2eban 9uedar liberados de la polticaIen el sentido griego eGacta#ente co#o los ciudadanos deban 9uedar liberados de las necesidades de la <ida para dedicarse a la poltica' 8 deban abandonar 60

el espacio de lo propia#ente poltico para poder entrar en el espacio de lo Qacad:#icoR co#o los ciudadanos deban abandonar la esAera pri<ada de su %ogar para entregarse a la plaBa del #ercado' 2el #is#o #odo 9ue la liberacin de la labor ; de la preocupacin por la <ida eran presupuesto necesario para la libertad de lo poltico, la liberacin de la poltica lo era para la libertad de lo acad:#ico' Es en este conteGto 9ue se dice por pri#era <eB 9ue la poltica es algo necesario, 9ue lo poltico en su con?unto es slo un #edio para un Ain #/s ele<ado, situado #/s all/ de lo poltico #is#o, 9ue, consiguiente#ente, debe ?ustiAicarse en el sentido de tal Ain' Sin e#bargo, lla#a la atencin 9ue el paralelis#o 9ue estableca#os, segTn el cual parecera 9ue la libertadacad:#ica ocupara el lugar de la libertad poltica ; 9ue polis ; acade#ia se relacionaran entre s co#o %ogar ; polis, ;a no sea </lido' Pues el %ogar D; el cuidado de la <ida 9ue se da en su esAeraE no se ?ustiAica ?a#/s co#o un #edio para un Ain, co#o si, dic%o aristot:lica#ente, la #era <ida Auera un #edio para la Qbuena <idaR, slo posible en la polis' Esto no es as por9ue dentro del /#bito de la #era <ida no puede aplicarse en absoluto la categora #ediosI Aines: el Ain de la <ida ; de todas las tareas relacionadas con ella no es sino el #anteni#iento de la <ida, ; el i#pulso por #antenerse laborando en <ida no es eGterno a :sta sino 9ue est/ incluido en el proceso <ital 9ue nos AuerBa a laborar co#o nos obliga a co#er' Si aun as se 9uiere entender esta relacin entre %ogar ; polis desde la categora #ediosIAines, la <ida 9ue se garantiBa en el %ogar no es el #edio para el Ain superior de la libertad poltica, sino 9ue el control de las necesidades <itales ; el do#inio do#:stico sobre la labor escla<a son el #edio de liberacin para lo poltico' 2e %ec%o, una tal liberacin #ediante el do#inio, la liberacin de unos pocos para la libertad del AilosoAar #ediante el do#inio sobre los #uc%os, la propuso Platn en la Aigura del AilsoAoIre;, pero esta propuesta no Aue recogida por ningTn AilsoAo despu:s de :l ; poltica#ente 9ued sin ningTn eAecto' "l contrario, la Aundacin de la acade#ia, precisa#ente por9ue no pretenda educar para la poltica co#o s las escuelas de los soAistas ; oradores, Aue eGtraordinaria#ente signiAicati<a para lo 9ue toda<a %o; entende#os por libertad' El #is#o Platn toda<a podra %aber credo 9ue la acade#ia con9uistara ; do#inara un da la polis' Para sus sucesores, para los AilsoAos de la posteridad, lo 9ue 9ued Aue slo 9ue la acade#ia garantiBaba a los pocos un espacio institucional de libertad, ; 9ue esta libertad se entendi ;a desde el principio co#o contrapuesta a la libertad de la plaBa del #ercadoW al #undo de las opiniones engaCosas ; al %ablar #entiroso deba oponerse un contra#undo de la <erdad ;

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del %ablar adecuado a ellaW al arte de la retrica, la ciencia de la dial:ctica' .o 9ue se i#puso ; %a deter#inado %asta %o; nuestra idea de la libertad acad:#ica no Aue la esperanBa de Platn de decidir sobre la polis ; la poltica desde la acade#ia ; la AilosoAa, sino el ale?a#iento de la polis, la apolitia,11[ la indiAerencia respecto a la poltica' .o decisi<o en esta relacin no es tanto el conAlicto entre la polis ; los AilsoAos, sobre el 9ue <ol<ere#os despu:s detallada#ente,17 co#o el si#ple %ec%o de 9ue esta indiAerencia #utua, en 9ue por un #o#ento pareca %aberse disuelto dic%o conAlicto, no pudo durar, ;a 9ue era i#posible 9ue el espacio de los pocos ; su libertad, aun9ue ta#bi:n era un /#bito pTblico, no pri<ado, pudiera dese#peCar las #is#as Aunciones 9ue el poltico, el cual inclua a todos los aptos para la libertad' Es e<idente 9ue sie#pre 9ue los pocos se %an separado de los #uc%os Jsea en la Aor#a de una indiAerencia acad:#ica, sea en la Aor#a de un do#inio olig/r9uicoJ %an dependido de los #uc%os en todas las cuestiones del conI<i<ir en las 9ue real#ente %a; 9ue actuar' Esta dependencia puede interpretarse en el sentido de una oligar9ua platnica co#o si los #uc%os eGistieran para e?ecutar las rdenes de los pocos, es decir, para asu#ir la <erdadera accinW en este caso la dependencia de los pocos se superara #ediante el do#inio, igual co#o la dependencia de los libres de las necesidades de la <ida se superaba #ediante el do#inio sobre los escla<os: la libertad se basara, pues, en la <iolencia' 1 bien la libertad de los pocos es de naturaleBa pura#ente acad:#ica ; entonces depende clara#ente de la bene<olencia del cuerpo poltico 9ue la garantice' En a#bos casos, sin e#bargo, la poltica ;a no tiene nada 9ue <er con la libertad, no es propia#ente poltica en el sentido griegoW se encarga #/s bien de todo a9uello 9ue asegura a esta libertad la eGistencia, es decir, de la ad#inistracin ; el cuidado de la <ida en la paB ; de la deAensa en la guerra' Con lo 9ue el /#bito de libertad de los pocos no sola#ente tiene 9ue aAir#arse ante al /#bito de lo poltico, deAinido por los #uc%osW ade#/s depende, en su si#ple eGistencia, de :stosW la eGistencia si#ult/nea de la polis es para la eGistencia de la acade#ia Jla platnica o la posterior uni<ersidadJ una necesidad <ital' Pero, entonces es e<idente 9ue lo poltico en su con?unto desciende al ni<el 9ue en la YpolisIZ poltica corresponde al #anteni#iento de la <idaW se con<ierte en una necesidad 9ue, por un lado, se opone a la libertad ; por otro 11'[ Este t:r#ino no puede docu#entarse l:Gica#ente, ta#poco co#o apoli eia' 17' Esta indicacin podra reAerirse al captulo planeado con el no#bre Q.a posicin 62

socr/ticaR' constitu;e su presupuesto' "l #is#o tie#po aparecen ineludible#ente a9uellos aspectos de lo poltico 9ue en origen, segTn la autoco#prensin de la polis, representaban Aen#enos #arginales' Para la polis cuidado de la <ida ; deAensa no eran el punto central de la <ida poltica ; eran polticas en un sentido aut:ntico slo en cuanto las resoluciones sobre ellas no se decretaran desde arriba sino 9ue se to#aran en un co#Tn %ablar ; persuadirse entre todos' Sin e#bargo, en la ?ustiAicacin de la poltica desde el punto de <ista de la libertad de los pocos esto resultaba co#pleta#ente irrele<ante' .o decisi<o era sola#ente 9ue todas las cuestiones reAerentes a la eGistencia 9ue los pocos no do#inaban se entregaban al /#bito de lo poltico' Por lo tanto, se #antiene cierta#ente una relacin entre poltica ; libertad, pero Tnica#ente una relacin, no una identidad' .a libertad en tanto 9ue Ain Tlti#o de la poltica sienta los l#ites de :staW pero el criterio de la accin dentro del /#bito poltico #is#o no es la libertad sino la co#petencia ; la eAicacia en asegurar la <ida' Esta degradacin de la poltica a partir de la AilosoAa, tal co#o la <e#os desde Platn ; "ristteles, depende co#pleta#ente de la diAerenciacin entre #uc%os ; pocos, 9ue %a tenido un eAecto eGtraordinario, duradero %asta nuestros das, sobre todas las respuestas tericas a la pregunta por el sentido de la poltica' Pero poltica#ente no %a tenido #a;or eAecto 9ue la apolitia de las antiguas escuelas AilosAicas ; la libertad de c/tedra de las uni<ersidades' 2ic%o en otras palabras, su eAecto poltico sie#pre se %a eGtendido slo a los pocos, para los 9ue la aut:ntica eGperiencia AilosAica %a sido deter#inante por su arrolladora absorbencia Juna eGperiencia 9ue, segTn su propio sentido, conduce Auera del /#bito poltico del <i<ir ; %ablar unos con otros' .a causa de 9ue no 9uedara nada de esta repercusin terica, de 9ue #/s bien por lo 9ue respecta a lo poltico ; los polticos se %a;a %ec%o sentir %asta nuestros das la con<iccin de 9ue lo poltico se ?ustiAica ; debe ?ustiAicarse por Aines superiores ; eGternos Jaun9ue dic%os Aines #ientras tanto se %a;an desgastado considerable#enteJ reside en el rec%aBo ; la tergi<ersacin de lo poltico, aparente#ente si#ilares pero real#ente #uc%o #/s radicales, operado por el cristianis#o' " pri#era <ista podra parecer 9ue :ste originaria#ente %abra eGigido para todos a9uella #is#a libertad de la poltica, %asta cierto punto acad:#ica, 9ue rei<indicaban las antiguas escuelas AilosAicas para s' 8 esta i#presin se Aortalece si pensa#os 9ue el rec%aBo de lo pTblico se

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e#pare? con la Aundacin de un espacio ;uGtapuesto al poltico en 9ue los cre;entes, se reunieron pri#ero en co#unidad ; se con<irtieron despu:s en iglesia' Este paralelis#o se %a conAir#ado plena#ente con el surgi#iento del estado secular, en el cual la libertad acad:#ica ; la religiosa est/n estrec%a#ente <inculadas, ;a 9ue el cuerpo poltico garantiBa pTblica ; legal#ente la libertad de la poltica a a#bas' Si entende#os por poltica todo a9uello necesario para la con<i<encia de los %o#bres ; para posibilitarles Jco#o indi<iduos o co#o co#unidadJ una libertad situada #/s all/ de lo poltico ; lo necesario, estare#os ?ustiAicados para #edir el grado de libertad de un organis#o poltico segTn la libertad religiosa ; acad:#ica 9ue tolere, esto es, segTn la eGtensin del espacio no poltico de libertad 9ue contiene ; sostiene' Este eAecto poltico, a%ora ;a in#ediato, de la libertad poltica, de la cual tanto se %a apro<ec%ado la libertad acad:#ica, re#ite a otras, ; poltica#ente %ablando #/s radicales, eGperiencias 9ue las de los AilsoAos' Para los cristianos no se trata de establecer un espacio de los pocos ?unto al espacio de los #uc%os, ta#poco de Aundar un contraespacio para todos Arente al espacio oAicial, sino del %ec%o de 9ue un espacio pTblico en general, sea para pocos o para #uc%os, es, por su car/cter pTblico, intolerable' Cuando Tertuliano dice 9ue Qa nosotros, cristianos, nada nos es #/s eGtraCo 9ue los asuntos pTblicosR'1M el acento se pone precisa#ente sobre lo pTblico' El te#prano rec%aBo cristiano a la participacin en los asuntos pTblicos se suele entender, ; con raBn, o bien desde la perspecti<a ro#ana de una deidad ri<al de los dioses de Ro#a, o bien desde la <isin protoIcristiana de una esperanBa escatolgica a?ena a toda preocupacin por el #undo' Pero de este #odo se pasan por alto las <erdaderas tendencias antipolticas del #ensa?e cristiano ; la eGperiencia de lo 9ue es Esencial para el estar ?untos de los %o#bres en 9ue se Aunda#enta' Es indudable 9ue en la predicacin de =esTs el ideal de la bondad representa el #is#o rol 9ue el de la sabidura en la enseCanBa socr/tica: =esTs rec%aBa 9ue se le lla#e bueno en el #is#o sentido en 9ue Scrates rec%aBa 9ue sus alu#nos le declaren sabio' .o propio de la bondad es 9ue debe ocultarseW 9ue no puede aparecer co#o lo 9ue es' 3na co#unidad de %o#bres 9ue crea seria#ente 9ue todos los asuntos %ud 1M' Tertuliano, "pologeticus, FM: nec ulla #agis res aliena 9ua# publica' O:ase "rendt, Oita acti<a, ob' cit', p/g' 71' #anos deben regularse en el sentido de la bondad, 9ue no <acile al 64

#enos en intentar a#ar a sus ene#igos ; en pagar el #al con el bien, 9ue, dic%o con otras palabras, tenga el ideal de la santidad por #odelo Jno slo para la sal<acin de la propia al#a en el ale?a#iento de los %o#bres sino para la regulacin #is#a de los asuntos %u#anosJ no puede sino #antenerse ale?ada de lo pTblico ; de su luB' 2ebe operar oculta#ente por9ue ser <isto ; escuc%ado genera ine<itable#ente a9uel brillo ; esplendor por el 9ue toda santidad Jse presente co#o se presenteJ se con<ierte en seguida en apariencia' "s pues, a diAerencia de lo 9ue ocurra en el caso de los AilsoAos, en la renuncia a la poltica de los pri#eros cristianos no %aba ningTn abandono del /#bito de los asuntos %u#anos en general' 3n tal ale?a#iento, 9ue en la Aor#a eGtre#a de la <ida er#itaCa Aue usual en los pri#eros siglos despu:s de Cristo, %ubiera entrado en Alagrante contradiccin con la pr:dica de =esTs, ; la iglesia lo consider #u; pronto una %ere?a' 2e lo 9ue se trataba #/s bien era de 9ue el #ensa?e cristiano propona un #odo de <ida en 9ue los asuntos %u#anos en general deban re#itirse no al /#bito de lo pTblico sino a un /#bito interpersonal entre %o#bre ; %o#bre' 6ue se %a;a identiAicado, ; 9uiB/ conAundido, este /#bito del QentreR con la esAera pri<ada por9ue se contrapone al /#bito] pTblicoIpoltico se debe a las circunstancias %istricas' .a esAera pri<ada Aue a lo largo de toda la antigPedad grecoIro#ana la Tnica alternati<a al espacio pTblico ; para la interpretacin de a#bos espacios Aue decisi<a la contraposicin entre, por una parte, 9u: 9uera uno #ostrar al #undo ; c#o 9uera aparecer ante :l, ;, por otra, 9u: deba Tnica#ente eGistir en el aisla#iento per#aneciendo oculto' .o deter#inante desde un punto de <ista poltico Aue 9ue el cristianis#o busc el aisla#iento, en el cual eGigi incluir ta#bi:n lo 9ue sie#pre %aba sido pTblico'19 En este conteGto no considerare#os c#o este consciente ; radid 19' En el original se inclu;e entre par:ntesis el teGto siguiente: Pues los cr st anos no est/n contentos practicando una #isericordia 9ue <a;a #/s all/ de lo polticoW eGplcita#ente rei<indican Qpracticar la ?usticiaR J ; dar li#osna, a lo 9ue se reAiere )t' >, 0 sigs', es, segTn la concepcin tanto ?uda co#o cristiana pri#iti<a, ?usticia ; no #isericordiaJ, slo 9ue esta acti<idad no puede aparecer ante los o?os de los %o#bres, no debe ser <ista por ellos, tiene 9ue per#anecer tan decidida#en e oculta 9ue a #ano iB9u erda no sepa 9u: %ace la derec%a, es decir, 9ue el autor est: eGcluido co#o 65

espectador de su propio acto' cal car/cter antipoltico del cristianis#o consigui a tra<:s de la %istoria transAor#arse de #anera 9ue %iciera posible una especie de poltica cristiana: aparte de la necesidad %istrica generada por la cada del i#perio ro#ano, Aue obra de un solo %o#bre, san "gustn, en el 9ue per#aneca eGtraordinaria#ente <i<a la tradicin del pensa#iento ro#ano' .a reinterpretacin de lo poltico surgida de :l %a tenido un signiAicado decisi<o para la tradicin occidental, no slo para la tradicin terica ; del pensa#iento sino para el #arco en 9ue %a acontecido la %istoria poltica real' Es a%ora cuando el cuerpo poltico ta#bi:n acepta 9ue la poltica es un #edio para un Ain superior ; 9ue en ella slo se trata de libertad en la #edida en 9ue %a de?ado libres deter#inados /#bitos' Slo 9ue a%ora la libertad ;a no es una cuestin de pocos sino, al contrario, de #uc%os, los cuales ni deben ni necesitan preocuparse ;a de los te#as de gobierno por9ue la carga del orden poltico necesario para los asuntos %u#anos se deposita sobre unos pocos' "%ora bien, a diAerencia de lo 9ue ocurra con Platn ; los AilsoAos, el origen de esta carga no es la Aunda#ental pluralidad %u#ana, la cual atara los pocos a los #uc%os, el uno al todos' 2ic%a pluralidad #/s bien se aAir#a ; el #oti<o 9ue decide a los pocos a asu#ir sobre s la carga del gobierno no es el te#or a ser do#inados por los peores' San "gustn eGige eGplcita#ente 9ue la <ida de los santos ta#bi:n se desarrolle en una QsociedadR Y SoBietVt'Z, ; supone, al %ablar de una Ci<itas 2ei, un estado de 2ios, 9ue incluso en circunstancias no terrenales, la <ida de los %o#bres ta#bi:n se deter#ina poltica#ente Jde?ando abierto si la poltica es ta#bi:n una carga en el #/s all/' En cual9uier caso, el #oti<o de asu#ir el peso de lo poltico terrenal es el a#or al pr?i#o ; no el te#or Arente a :l' Es esta transAor#acin del cristianis#o, 9ue cul#ina en :l pensa#iento ; la accin de san "gustn,1@[ la 9ue puso Ainal#ente a la 0glesia en condiciones de abrir al #undo la pri#iti<a reclusin cristiana en el aisla#iento, de #odo 9ue los cre;entes constitu;eron en el #undo un espacio pTblico total#ente nue<o, deter#inado religiosa#ente, 9ue, si bien pTblico, no era poltico' .o pTblico de este espacio de los cre;entes Jel Tnico en 9ue a lo largo de toda la Edad )edia se tu<ieron en cuenta las necesidades especAica#ente polticas de los %o#d 1@'[ En el original: sobre el Aunda#ento de esta transAor#acin cul#ina en el pensa#iento ; la accin de san "gustn''' bresJ Aue sie#pre a#biguoW pri#ero Aue un espacio de reunin, pero no si#ple#ente un ediAicio donde la gente se reuna sino un espacio 9ue se %aba construido eGpresa#ente co#o lugar de reunin' Co#o

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tal, pues, no poda ser un espacio de apariencia, deba albergar el contenido aut:ntico del #ensa?e cristiano' Pero esto se re<el casi i#posible, ;a 9ue, por naturaleBa, lo pTblico, constituido #ediante la reunin de #uc%os, se establece co#o lugar de apariencia' .a poltica cristiana %a tenido sie#pre dos #isiones: por un lado asegurarse #ediante la inter<encin en la poltica secular 9ue el lugar de reunin de los cre;entes, no poltico en s #is#o, Auera guarecido del eGteriorW ; por otro lado e<itar 9ue tal lugar de reunin se con<irtiera en uno de apariencia, 9ue la iglesia se con<irtiera en un poder secular ; #undano #/s' .o 9ue de#uestra 9ue el <nculo con el #undo, 9ue corresponde a todo lo espacial ; le per#ite aparecer ; parecer es considerable#ente #/s diAcil de des%acer 9ue el poder de lo secular, 9ue se presenta desde Auera' Pues cuando la ReAor#a consigui Ainal#ente ale?ar de las iglesias todo lo 9ue tena 9ue <er con parecer ; aparecer ; con<ertirlas otra <eB en lugares de reunin para los 9ue <i<an aislados en el sentido e<ang:lico, desapareci ta#bi:n el car/cter pTblico de estas iglesias' "un cuando la seculariBacin total de la <ida pTblica no %ubiera sido consecuencia de la ReAor#a, considerada Arecuente#ente co#o precursora de este procesoW aun cuando en la estela de esta seculariBacin la religin no se %ubiera con<ertido en cosa pri<ada, aun as diAcil#ente %ubiera podido la ReAor#a asu#ir la tarea de oArecer al %o#bre un sustituti<o del antiguo serIciudadano Y BPrgerISein'Z Juna tarea 9ue, sin duda, la iglesia catlica s %aba lle<ado a cabo durante siglos tras el %undi#iento del i#perio ro#ano' Co#o 9uiera 9ue se planteen tales posibilidades ; alternati<as %ipot:ticas, lo decisi<o es 9ue con el Ain de la "ntigPedad ; el surgi#iento de un espacio pTblico eclesi/stico la poltica secular sigui ligada a las necesidades <itales resultantes de la con<i<encia de los %o#bres ; a la proteccin de una esAera superior 9ue %asta el Ain de la Edad )edia se concret espacial#ente en la eGistencia de la iglesia' 7sta necesita de la poltica, tanto de la #undana de los poderes seculares co#o de la religiosa dentro del /#bito eclesi/stico #is#o, con el Ain de poder #antenerse ; aAir#arse sobre la tierra ; en este #undo co#o iglesia <isible Jes decir, a diAerencia de la in<isible, cu;a eGistencia Dcuestin slo de AeE no es discutida en absoluto por do tan enor#e#ente a causa del nue<o Aen#eno de un espacio pTblico social ; unas AuerBas producti<as sociales, no indi<iduales, no #odiAica en nada el %ec%o de 9ue las acti<idades eGigidas para la conser<acin de la <ida ; la propiedad o para la #e?ora de la <ida ; el enla 67

poltica' 8 :sta necesita de la iglesia Jno slo de la religin sino de la eGistencia tangible espacial#ente de las instituciones religiosasJ para de#ostrar su ?ustiAicacin superior ; su legiti#idad' .o 9ue ocurri al iniciarse la Edad )oderna no Aue 9ue la Auncin de la poltica ca#biase, ni ta#poco 9ue se le otorgara de repente una nue<a dignidad eGclusi<a' .o 9ue ca#bi #/s bien Aueron los /#bitos 9ue %acan parecer necesaria la poltica' El /#bito de lo religioso se su#ergi en el espacio de lo pri<ado #ientras el /#bito de la <ida ; sus necesidades Jpara antiguos ; #edie<ales el pri<ado par eGcellenceJ recibi una nue<a dignidad e irru#pi en Aor#a de sociedad en lo pTblico' " este respecto debe#os diAerenciar poltica#ente entre la de#ocracia igualitaria del siglo X0X, para la 9ue la participacin de todos en el gobierno sie#pre es una seCal i#prescindible de la libertad del pueblo, ; el despotis#o ilustrado de co#ienBos de la Edad )oderna para el 9ue Q.ibert; and Kreedo# consist in %a<ing t%e go<ern#ent oA t%ose .aLs b; L%ic% t%eir .iAe and t%eir (oods #a; be #ost t%eir oLn: jtis not Aor %a<ing s%are in (o<ern#ent, t%at is not%ing pertaining to je#R'@H En a#bos casos, el gobierno, en cu;a /rea de accin se sitTa en adelante lo poltico, est/ para proteger la libre producti<idad de la sociedad ; la seguridad del indi<iduo en su /#bito pri<ado' Co#o sea la relacin de ciudadanos ; estado: libertad ; poltica per#anecen separadas en lo decisi<o ; ser libre en el sentido de una acti<idad positi<a, 9ue se despliega libre#ente, 9ueda ubicado en el /#bito de la <ida ; la propiedad, donde de lo 9ue se trata no es de nada co#Tn sino de cosas en su #a;ora #u; particulares' 6ue esta esAera de lo particular, de lo idion, per#anecer en la cual se consideraba en la Edad "ntigua li#itacin idiota, se %a;a a#pliad @H' Carlos 0 en su discurso antes de su decapitacin el FH de enero de 1>S9: QKor t%e people, trul; 0 desire t%eir libert; and Areedo# as #uc% as an;bod; L%o#soe<er' But 0 #ust tell ;ou t%eir libert; and Areedo# consists in %a<ing go<ern#ent Jt%ose laLs b; L%ic% t%eir liAe and t%eir goods #a; be #ost t%eir oLn' 0t is not %a<ing a s%are in go<ern#ent' T%at is not%ing pertaining to t%e#R' "9u citado segTn *ug% Ross Willia#son, T%e 2a; T%e; ,illed t%e ,ing, $ue<a 8or , )ac#illan, 19-7, p/gs' 1F9d 1SS, p/g' 1SF' Willia#son %ace constar 9ue eGisten #/s <ersiones de este discurso' grandeci#iento de la propiedad, est:n subordinadas a la necesidad ; no a la libertad' .o 9ue la Edad )oderna esperaba de su estado ; lo 68

9ue :ste %a cu#plido sobrada#ente %a sido 9ue los %o#bres se entregaran libre#ente al desarrollo de las AuerBas producti<as sociales, a la produccin co#Tn de los bienes eGigidos para una <ida QAeliBR' Esta concepcin #oderna de la poltica, para la 9ue el estado es una Auncin de la sociedad o un #al necesario para la libertad social, se %a i#puesto pr/ctica ; terica#ente sobre otras 9ue, inspiradas por la "ntigPedad ; reAeridas a la soberana del pueblo o la nacin, sie#pre reaparecen en todas las re<oluciones de la Edad )oderna' Para :stas, desde las a#ericana ; Arancesa del siglo XO000 %asta la %Tngara del pasado #/s reciente, tener participacin en el gobierno coincida directa#ente con serIlibre Y KreiISein'Z' Pero estas re<oluciones ; las eGperiencias directas 9ue en ellas se dieron de las posibilidades de la accin poltica no %an sido capaces, al #enos %asta %o;, de traducirse en ninguna Aor#a de gobierno' 2esde el surgi#iento del estado nacional la opinin corriente es 9ue el deber del gobierno es tutelar la libertad de la sociedad %acia dentro ; %acia Auera, si es necesario usando la <iolencia' .a participacin de los ciudadanos en el gobierno, en cual9uiera de sus Aor#as, es necesaria para la libertad slo por9ue el gobierno, puesto 9ue necesaria#ente es 9uien dispone de #edios para e?ercer la <iolencia, debe ser controlado en dic%o e?ercicio por los gobernados' Se co#prende pues 9ue con el estableci#iento de una esAera Jco#o sie#pre li#itadaJ de accin poltica aparece un poder 9ue debe ser <igilado constante#ente para proteger la libertad' .o 9ue %o; da entende#os por gobierno constitucional, sea #on/r9uico o republicano, es esencial#ente un gobierno li#itado ; controlado en cuanto a sus poderes ; al uso 9ue %aga de la <iolencia por sus gobernados' Es e<idente 9ue las li#itaciones ; los controles se eAectTan en no#bre de la libertad, tanto la de la sociedad co#o la del indi<iduoW se trata, pues, en la #edida de lo posible ; si es necesario, de poner Aronteras al espacio estatal del gobierno para posibilitar la libertad Auera de :l' Por lo tanto, no se trata, al #enos en pri#er lugar, de %acer posible la libertad para actuar ; dedicarse a la poltica, puesto 9ue esto son prerrogati<as del gobierno ; de los polticos proAesionales 9ue, por la <a indirecta del siste#a de partidos, se oArecen al pueblo para representarle dentro del estado o e<entual#ente contra :ste' 2ic%o con otras palabras, en la relacin entre poltica ; libertad, la Edad )oderna ta#bi:n en tiende 9ue la poltica es un #edio ; la libertad su Ain supre#oW la relacin #is#a, pues, no %a ca#biado, si bien el contenido ; la di#ensin de la 69

libertad s lo %an %ec%o en eGtre#o' 2e a% 9ue %o; da la pregunta por el sentido de la poltica sea general#ente contestada en t:r#inos de categoras ; conceptos 9ue son eGtraordinaria#ente antiguos ; 9uiB/ por eso eGtraordinaria#ente respetables' Pero en el aspecto poltico la Edad )oderna se diAerencia al #enos tan decisi<a#ente de :pocas anteriores co#o en el espiritual o #aterial' 8a el solo %ec%o de la e#ancipacin de las #u?eres ; de la clase obrera, es decir, de grupos %u#anos a los 9ue ?a#/s antes se %aba per#itido #ostrarse en pTblico, dan a todas las preguntas polticas un se#blante radical#ente nue<o' "%ora bien, esta deAinicin de la poltica co#o #edio para una libertad situada Auera de su /#bito, aun9ue de aparicin Arecuente en la Edad )oderna, es </lida para :sta en una #edida #u; li#itada' 2e todas las respuestas #odernas a la pregunta por el sentido de la poltica es :sta la #/s estrec%a#ente ad%erida a la tradicin de la AilosoAa poltica occidental, lo 9ue, dentro del pensa#iento sobre el estado nacional, se <e con la #/Gi#a claridad en el principio del pri#ado de la poltica eGterior, 9ue, Aor#ulado por Ran e, es la base de todos los estados nacionales'@1 )uc%o #/s caracterstico del car/cter igualitario de las Aor#as #odernas de gobierno estado ; de la #oderna e#ancipacin de obreros ; #u?eres, e#ancipacin 9ue, desde un punto de <ista poltico, eGpresa los aspectos #/s re<olucionarios de la Edad )oderna, es una deAinicin de estado dirigida al pri#ado de la poltica interior, segTn la cual, Qel estado co#o poseedor de la <iolencia YesZ una Aor#a de organiBacin de la <ida indispensable para la sociedadR DT%eodor Esc%enburgE'@@ Entre estas dos concepciones: @1' O:ase, por e?e#plo, .eopold <on Ran e, Q2ie gro&en )Vc%teR D1MFFE, en: de#, (esc%ic%te und Politi : "usgeLV%lte "uAsVtBe und )eistersc%riAten, co#p' por *ans *oA#ann, Stuttgart: ,roner, 19S@, p/gs' 1I-F, p/g' @' $o se %a podido deter#inar si "rendt se reAiere directa#ente a estas o a otras p/ginas de Ran e o bien si %ace una <aloracin general de la obra de este autor' O:ase, sin e#bargo, en la #is#a seleccin de escritos de Ran e QPoPtisc%es (esprVc%R D1MF>E, p/gs' 7MI11S, p/g' 97: el ttulo de esta Tlti#a p/gina, probable#ente Aor#ulado por el editor, reBa: QPri#at der ausLVrtigen Politi RW Ran e %ace decir a ,arl: QEn poltica parece 9ue las relaciones eGteriores dese#peCan un gran papelR' 70

@@' O:ase T%eodor Esc%enburg, Staat und (esellsc%aAt in 2eutscbland, Stuttgart: Sc%Lab, 19->, p/g' 19' .a cita es: QEl estado co#o poseedor de la <iolencia es una Aor#a de organiBacin de la sociedad indispensable para la sociedadR' a9uella para la 9ue el estado ; lo poltico son instituciones i#prescindibles para la libertad ; a9uella 9ue <e :l una institucin i#prescindible para la <ida %a; una oposicin inAran9ueable, de la 9ue los representantes de dic%as tesis apenas son conscientes' Por lo 9ue respecta a sentar un criterio por el 9ue la accin poltica se ri?a ; ?uBgue %a; una gran diAerencia en considerar co#o el #/s ele<ado de los bienes la libertad o la <ida' Si entende#os por poltica algo 9ue esencial#ente ; a pesar de todas sus transAor#aciones %a nacido en la polis ; continTa unido a ella, se da en la unin entre poltica ; <ida una contradiccin interna 9ue supri#e ; arruina lo especAica#ente poltico' Esta contradiccin es pal#aria en el pri<ilegio 9ue sie#pre %a tenido la poltica para, en deter#inadas circunstancias, eGigir a los i#plicados en ella el sacriAicio de sus <idas' "%ora bien, natural#ente esta eGigencia puede entenderse ta#bi:n en el sentido de 9ue el indi<iduo sacriAica su <ida al proceso <ital de la sociedad ;, en eAecto, se da a9u una interrelacin 9ue, al #enos, pone alguna Arontera al riesgo de la <ida: a nadie le est/ per#itido arriesgar la su;a cuando, al %acerlo, arriesga a un tie#po la de la %u#anidad' Sobre esta interrelacin de la 9ue slo a%ora so#os conscientes por9ue tene#os a nuestro alcance la posibilidad de poner Ain a la <ida %u#ana ; a toda <ida org/nica en general <ol<ere#os toda<aW@F de %ec%o, apenas se nos %an trans#itido ni una sola categora poltica ni un solo concepto poltico 9ue, reAeridos a esta recientsi#a posibilidad, no se re<elen co#o terica#ente superados ; pr/ctica#ente inaplicables, ;a 9ue en cierto sentido de lo 9ue %o; se trata por pri#era <eB ta#bi:n en poltica eGterior es de la <ida, es decir, de la super<i<encia de la %u#anidad' Pero esta re#isin de la libertad #is#a a la super<i<encia de la %u#anidad no eli#ina la oposicin entre libertad ; <ida, oposicin 9ue %a inspirado todo lo poltico ; continTa deter#inando todas las <irtudes especAica#ente polticas' 0ncluso podra decirse #u; legti#a#ente 9ue precisa#ente el %ec%o de 9ue en la actualidad en poltica no se trate ;a #/s 9ue de la #era eGistencia de todos es la seCal #/s clara de la desgracia a 9ue %a ido a parar nuestro #undo Juna desgracia 9ue, entre otras cosas, a#enaBa con li9uidar a la poltica'

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@F' En los Arag#entos pstu#os este argu#ento se detalla sobre todo en el Kr' F d' Pues el riesgo 9ue se le eGige a a9uel 9ue se dedica a la esAera de la poltica, donde puede so#eterlo todo a discusin #enos precisa#ente su <ida,@S no concierne nor#al#ente a la <ida ni de la sociedad ni de la nacin ni del pueblo' )/s bien concierne slo a la libertad, tanto a la propia co#o a la del grupo al 9ue el indi<iduo pertenece, ;, con ella, a la segura continuidad del #undo en 9ue este grupo o pueblo <i<en, #undo 9ue %an construido a lo largo de las generaciones con el Ain de encontrar una per#anencia digna de conAianBa1F[ para el actuar ; el %ablar, o sea, para las acti<idades propia#ente polticas' Ba?o circunstancias nor#ales, esto es, ba?o las circunstancias do#inantes en Europa desde la antigPedad ro#ana, la guerra slo %a sido la prolongacin de la poltica con otros #edios, lo 9ue signiAica 9ue poda e<itarse si uno de los ad<ersarios aceptaba las eGigencias del otro' *acerlo poda costarle la libertad pero no la <ida' Estas circunstancias, co#o todos sabe#os, ;a no son las actualesW cuando las #ira#os retrospecti<a#ente nos parecen una especie de paraso perdido' Pero aun cuando el #undo en 9ue %o; <i<i#os no se puede eGplicar ni deducir Jcausal#ente o en el sentido de un proceso auto#/ticoJ desde la Edad )oderna, lo cierto es 9ue %a brotado en el suelo de :sta' Por lo 9ue respecta a lo poltico, esto signiAica 9ue tanto la poltica interior, cu;o Ain supre#o era la <ida, co#o la eGterior, 9ue se orientaba a la libertad co#o bien supre#o, descubrieron en la <iolencia ; la accin <iolenta su aut:ntico contenido' Kinal#ente el estado se organiB co#o A/ctico Qposeedor de la <iolenciaR Jde?ando de lado si el Ain perseguido era la <ida o la libertad' En cual9uier caso, la pregunta por el sentido de la poltica se reAiere %o; da a si estos #edios pTblicos de <iolencia tienen un Ain o noW ; el interrogante surge del si#ple %ec%o de 9ue la <iolencia, 9ue debera proteger la <ida o la libertad, %a llegado a ser tan poderosa, 9ue a#enaBa no Tnica#ente a la libertad sino ta#bi:n a la <ida' 2ado 9ue se %a puesto de #aniAiesto 9ue lo 9ue cuestiona la <ida de la %u#anidad entera es precisa#ente el creci#iento de los #edios de <iolencia estatales, la respuesta, en s #is#a ;a #u; discutible, 9ue la @S' .a Aor#ulacin, %o; inslita, Qso#eter a conse?oR Y QBu Rat %altenR'Z podra %aber sido inspirada por el poe#a de (oet%e Q"#;ntasR, cu;a Tlti#a lnea dice: QWer sic% der .iebe <ertraut, %Vlt er sein .eben Bu Rat!R' "gradeBco esta obser<acin a la 72

ad#inistradora del legado "rendt, doctora .otte ,g%ler, $ue<a 8or ' 1F'[ En el original: Bu<erlV&lic%e' Edad )oderna %a oArecido a la cuestin del sentido de la poltica, resulta a%ora doble#ente dudosa' 6ue este colosal creci#iento de los #edios de <iolencia ; ani9uilacin %a;a sido posible no es debido slo a las in<enciones t:cnicas sino al %ec%o de 9ue el espacio pTblicoIpoltico se %a con<ertido tanto en la autointerpretacin terica de la Edad )oderna co#o en la brutal realidad en un lugar de <iolencia' inica#ente as el progreso t:cnico %a podido deri<ar desde el principio en un progreso de las posibilidades de ani9uilacin recproca' Puesto 9ue all donde los %o#bres actTan con?unta#ente se genera poder ; puesto 9ue el actuar con?unta#ente sucede esencial#ente en el espacio poltico el poder potencial in%erente a todos los asuntos %u#anos se %a traducido en un espacio do#inado por la <iolencia' 2e a% 9ue pareBca 9ue poder ; <iolencia son lo #is#o, ; en las condiciones #odernas :ste es eAecti<a#ente el caso' Pero por su origen ; su sentido aut:ntico poder ; <iolencia no slo no son lo #is#o sino 9ue en cierto #odo son opuestos' "%ora bien, all donde la <iolencia, 9ue es propia#ente un Aen#eno indi<idual o concerniente a pocos, se une con el poder, 9ue slo es posible entre #uc%os, se da un incre#ento in#enso del potencial de <iolencia, potencial 9ue, si bien i#pulsado por el poder de un espacio organiBado, crece ; se despliega sie#pre a costa de dic%o poder' .a pregunta acerca del papel 9ue le corresponde a la <iolencia en las relaciones interestatales de los pueblos o acerca de c#o podra eGcluirse su uso en dic%as relaciones est/ actual#ente, desde la in<encin de las ar#as at#icas, en el pri#er plano de toda poltica' Pero el Aen#eno de la progresi<a preponderancia de la <iolencia a eGpensas de todos los de#/s Aactores polticos es #/s antiguoW ;a en la Pri#era (uerra )undial, apareci en las grandes batallas de #aterial del Arente occidental' En este sentido, es re#arcable 9ue esta <iolencia, en su nue<o ; desastroso papel de una <iolencia 9ue se despliega auto#/tica#ente ; au#enta sin cesar, resultara tan absoluta#ente i#pre<ista ; sorprendente a todos los i#plicados, tanto a los respecti<os pueblos co#o a los estadistas co#o a la opinin pTblica' 2e %ec%o, el incre#ento de la <iolencia en el espacio pTblicoIestatal se realiB a espaldas de los 9ue actuaban Jen un siglo 9ue se pretenda entre los #/s dispuestos a la paB ; #enos <iolentos de la %istoria' .a era #oderna, 9ue consider con una #a;or decisin 9ue nunca ante rior#ente la poltica slo un #edio para el #anteni#iento ; el Ao#ento de la <ida de la sociedad, ; 9ue consiguiente#ente li#it las co#petencias de lo poltico a lo #/s necesario, pudo creer, no sin 73

Aunda#ento, 9ue acabara con el proble#a de la <iolencia #uc%o #e?or 9ue todos los siglos precedentes' .o 9ue %a conseguido %a sido eGcluir la <iolencia ; el do#inio directo del %o#bre sobre el %o#bre de la esAera, sie#pre en constante a#pliacin, de la <ida social' .a e#ancipacin de la clase obrera ; de las #u?eres, es decir, de las dos categoras de personas so#etidas a la <iolencia en toda la %istoria pre#oderna, seCala con la #a;or claridad el punto /lgido de esta e<olucin' Pero a%ora considere#os si esta dis#inucin de la <iolencia en la <ida de la sociedad es real#ente e9uiparable con un incre#ento de libertad' En el sentido de la tradicin poltica $oIserIlibre Y $ic%tIAreid Sein'Z tiene una deAinicin doble' Por un lado, estar so#etido a la <iolencia de otro, pero ta#bi:n, e incluso #/s originaria#ente, estar so#etido a la cruda necesidad de la <ida' .a acti<idad 9ue corresponde a la obligacin con 9ue la <ida nos AuerBa a procurarnos lo necesario para conser<arla es la labor' En todas las sociedades pre#odernas poda uno liberarse de :ste obligando a otros a %acerlo #ediante la <iolencia ; la do#inacin' En la sociedad #oderna, el laborante no est/ so#etido a ninguna <iolencia ni a ninguna do#inacin, est/ obligado por la necesidad in#ediata in%erente a la <ida #is#a' Por lo tanto, la necesidad ocupa el lugar de la <iolencia ; la pregunta es cu/l de las dos coerciones pode#os resistir #e?or, la de la <iolencia o la de la necesidad' Pero ade#/s toda la e<olucin de la sociedad se dirige ante todo, al #enos %asta el #o#ento en 9ue la auto#atiBacin eli#ine real#ente la labor, a con<ertir indistinta#ente a cual9uiera de sus #ie#bros en laborantes cu;a acti<idad, sea la 9ue sea, se dedi9ue en pri#er lugar a procurar lo necesario para la <ida' Ta#bi:n en este sentido el ale?a#iento de la <iolencia de la <ida de la sociedad %a tenido co#o sola consecuencia conceder a la necesidad con 9ue la <ida lo AuerBa todo un espacio desproporcionada#ente #a;or 9ue nunca' .a <ida de la sociedad est/ A/ctica#ente do#inada no por la libertad sino por la necesidadW ; no es casual 9ue el concepto de necesidad %a;a sido tan do#inante en todas las AilosoAas #odernas de la %istoria, en las 9ue el pensa#iento se orientaba AilosAica#ente ; buscaba llegar a la autoco#prensin' .a eGpulsin de la <iolencia del /#bito pri<ado del %ogar ; de la esAera se#ipTblica de la sociedad Aue co#pleta#ente conscienteW precisa#ente para poder <i<ir cotidiana#ente sin <iolencia se Aortaleci la <iolencia del poder pTblico, del estado, de la 9ue se cre; seguir siendo dueCo por9ue se la %aba deAinido eGplcita#ente co#o #ero #edio para el Ain de la <ida social, del libre desarrollo de las 74

AuerBas producti<as' 6ue los #edios de <iolencia pudieran resultar ellos #is#os Qproducti<osR, es decir 9ue pudieran crecer eGacta#ente igual Do incluso #/sE 9ue las de#/s AuerBas producti<as de la sociedad, no se tu<o en cuenta en la Edad )oderna por9ue para los #odernos la esAera de lo producti<o coincida en general con la sociedad ; no con el estado' Precisa#ente :ste era tenido por especAica#ente i#producti<o ; en caso eGtre#o por un Aen#eno parasitario' Puesto 9ue se %aba li#itado la <iolencia al /#bito estatal, el cual estaba so#etido en los gobiernos constitucionales al control de la sociedad #ediante el siste#a de partidos, se cre; tener a la <iolencia reducida a un #ni#o 9ue co#o tal deba per#anecer constante' Bien sabe#os 9ue lo contrario %a sido el caso' .a :poca considerada %istrica#ente la #/s pacAica ; #enos <iolenta %a pro<ocado directa#ente el desarrollo #/s grande ; terrible de los instru#entos de <iolencia' 8 esto es una parado?a slo aparente#ente' Con lo 9ue no se cont Aue con la co#binacin especAica de <iolencia ; poder, co#binacin 9ue slo poda tener lugar en la esAera pTblicoIestatal por9ue slo en ella los %o#bres actTan con?unta#ente ; generan poderW no i#porta cuan estricta#ente se seCalen las co#petencias de este /#bito, cuan eGacta#ente se le tracen l#ites a tra<:s de constituciones ; otros controles: por el si#ple %ec%o de continuar siendo un /#bito pTblicoIpoltico engendra poder' 8 este poder tiene 9ue resultar cierta#ente una desgracia cuando, co#o ocurre en la Edad )oderna, se concentra casi eGclusi<a#ente en la <iolencia, ;a 9ue esta <iolencia se %a trasladado si#ple#ente de la esAera pri<ada de lo indi<idual a la esAera pTblica de los #uc%os' Por #u; absoluta 9ue Auera la <iolencia del seCor de la casa sobre su Aa#ilia en la :poca pre#oderna J; seguro 9ue era suAiciente#ente grande co#o para tildar al gobierno del %ogar de despticoJ esta <iolencia estaba li#itada sie#pre al indi<iduo 9ue la e?erca, era una <iolencia co#pleta#ente i#potente ; est:ril econ#ica ; poltica#ente' Por #u; desastrosa 9ue Auera la <iolencia casera para los so#etidos a ella, los instru#entos #is#os para e?ercerla no podan proliAerar ba?o tales circunstan cias, no podan resultar un peligro para todos por9ue no %aba ningTn #onopolio de la <iolencia' Oea#os 9ue concebir lo poltico co#o un reino de los #edios cu;o Ain ; criterio %a; 9ue buscar Auera de :l es eGtraordinaria#ente antiguo ; ta#bi:n eGtraordinaria#ente respetable' Pero en la actualidad #/s reciente lo 9ue se %a discutido de tal concepcin es 9ue, aun9ue originaria#ente se basa en Aen#enos lindantes con lo poltico o tangenciales a ello Dla <iolencia, necesaria a <eces para protegerlo, ; el cuidado por la <ida, 9ue debe ser asegurada antes de 9ue sea 75

posible la libertad polticaE, a%ora aparece en el centro de toda accin poltica ; establece la <iolencia co#o #edio cu;o Ain supre#o debe ser el #anteni#iento ; organiBacin de la <ida' .a crisis consiste en 9ue el /#bito poltico a#enaBa a9uello Tnico 9ue pareca ?ustiAicarlo' En esta situacin la pregunta por el sentido de la poltica <ara' *o; apenas si suena ;a: 5Cu/l es el sentido de la poltica! Pues est/ #uc%o #/s prGi#o al sentir de los pueblos, 9ue se consideran a#enaBados en todas partes por la poltica, ; donde precisa#ente los #e?ores se apartan consciente#ente de ella, preguntar a s #is#os ; a los de#/s si: 5tiene la poltica toda<a algTn sentido! Estas preguntas se basan en las opiniones concernientes a 9u: sea propia#ente la poltica 9ue %e#os esboBado bre<e#ente' 2ic%as opiniones apenas %an <ariado en el transcurso de #uc%os siglos' .o 9ue %a ca#biado es slo 9ue a9uello 9ue era contenido de ?uicios procedentes de deter#inadas eGperiencias in#ediatas ; legti#as Jel ?uicio ; condena de lo poltico a partir de la eGperiencia de los AilsoAos o los cristianos, as co#o la correccin de tales ?uicios ; la consiguiente ?ustiAicacin li#itada de lo polticoJ se %a con<ertido desde %ace ;a #uc%o en pre?uicio' .os pre?uicios representan sie#pre en el espacio pTblicoIpoltico Aundada#ente un gran papel' Se reAieren a lo 9ue sin darnos cuenta co#parti#os todos ; sobre lo 9ue ;a no ?uBga#os por9ue casi ;a no tene#os la ocasin de eGperi#entarlo directa#ente' Todos estos pre?uicios, cuando son legti#os ; no #era c%arlatanera, son ?uicios pret:ritos' Sin ellos ningTn %o#bre puede <i<ir por9ue una <ida despro<ista de pre?uicios eGigira una atencin sobre%u#ana, una constante disposicin, i#posible de conseguir, a de?arse aAectar en cada #o#ento por toda la realidad, co#o si cada da Auera el pri#ero o el del =uicio Kinal' Por lo tanto pre?uicio ; tontera no son lo #is#o' Precisa#ente por9ue los pre?uicios sie#pre tienen una legiti#idad in%erente slo pode#os atre<ernos a #ane?arlos cuando ;a no cu#plen su Auncin, es decir, cuando ;a no son apropiados para 9ue 9uien ?uBgue co#pruebe una parte de la realidad' Pero ?usto cuando los pre?uicios entran en abierto conAlicto con la realidad e#pieBan a ser peligrosos ; la gente, 9ue ;a no se siente a#parada por ellos al pensar, e#pieBa a tra#arlos ; a con<ertirlos en Aunda#ento de esa especie de teoras per<ersas 9ue co#Tn#ente lla#a#os ideologas o ta#bi:n cos#o<isiones Y Weltansc%auungen'Z' Contra estas Aiguraciones ideolgicas de #oda, surgidas de pre?uicios, nunca a;uda enArentar la cos#o<isin directa#ente opuesta sino slo el intento de sustituir los pre?uicios por ?uicios' Para ello es i#prescindible re#itir los pre?uicios a los ?uicios contenidos en ellos ; los ?uicios, a su <eB, a las eGperiencias 9ue los originaron' .os pre?uicios 9ue en la crisis actual se oponen a la co#prensin 76

terica de lo 9ue sea propia#ente la poltica conciernen a casi todas las categoras polticas en 9ue esta#os acostu#brados a pensar, sobre todo a la categora #ediosIAines, 9ue entiende lo poltico segTn un Ain Tlti#o eGtrnseco a lo poltico #is#oW ta#bi:n a la presuncin de 9ue el contenido de lo poltico es la <iolencia ;, Ainal#ente, al con<enci#iento de 9ue la do#inacin es el concepto central de la teora poltica' Todos estos ?uicios ; pre?uicios se originan en una desconAianBa Arente a la poltica en s #is#a no ilegti#a' Pero en el actual pre?uicio contra la poltica esta anti9usi#a desconAianBa se %a transAor#ado' Tras :l se %alla, desde la in<encin de la bo#ba at#ica, el te#or co#pleta#ente ?ustiAicado de 9ue la %u#anidad pueda li9uidarse a causa de la poltica ; los instru#entos de <iolencia de 9ue dispone' 2e este te#or surge la esperanBa de 9ue la %u#anidad ser/ raBonable ; eli#inar/ a la poltica antes 9ue a s #is#a' 2ic%a esperanBa no est/ #enos ?ustiAicada 9ue tal te#or' Pues la idea de 9ue sie#pre ; en todas partes donde %a;a %o#bres %a; poltica es ella #is#a un pre?uicio, ; el ideal socialista de una condicin %u#ana Ainal sin estado, lo 9ue en )arG signiAica sin poltica, no es de ninguna #anera utpicoW es slo escaloAriante'@@-' En el original se aCade el siguiente teGto entre par:ntesis: )arG era desgraciada#ente #uc%o #e?or %istoriador 9ue te ico ; la #a;o a de las <eces slo eGpres ; aAin conceptual ; terica#ente a9uello 9ue era ob?eti<a#ente co#probable co#o tendencia %istrica' .a eGtincin de lo poltico pertenece precisa#ente a estas tendencias ob?eti<as ; co#probables de la Edad )oderna' Es connatural a nuestro ob?eto, el cual sie#pre tiene 9ue <er con los #uc%os ; con el #undo 9ue surge entre ellos, 9ue al respecto nunca pueda ignorarse a la opinin pTblica' "%ora bien, de acuerdo con :sta, la pregunta por el sentido de la poltica se reAiere actual#ente a la a#enaBa 9ue la guerra ; las ar#as at#icas representan para el %o#bre' Por lo tanto, es esencial al asunto 9ue e#pece#os nuestras consideraciones por la cuestin de la guerra'

<=AF?-BTA 4E
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c( Eaptulo >>/ La cuestin de la #uerra.17O

A La #uerra total.1HO Cuando las pri#eras bo#bas at#icas ca;eron sobre *iros%i#a poniendo un Ain r/pido e inesperado a la Segunda (uerra )undial un escaloAro cruB el #undo' Cuan ?ustiAicado estaba dic%o escaloAro toda<a no se poda saber entonces' Pues una sola bo#ba at#ica %aba conseguido slo en pocos #inutos lo 9ue %ubiera re9uerido la accin siste#/tica ; #asi<a de ata9ues a:reos durante se#anas o #eses: arrasar una ciudad' 6ue la estrategia b:lica poda otra <eB, co#o en la Edad "ntigua, no sola#ente dieB#ar a los pueblos sino ta#bi:n transAor#ar en un desierto el #undo %abitado por ellos era algo conocido a los especialistas desde el bo#bardeo de Co<entr; ; a todos desde los ata9ues a:reos #asi<os sobre las ciudades ale#anas' "le#ania ;a era un ca#po de ruinas, la capital del pas un #ontn de cascotes ; la bo#ba at#ica, tal co#o la conoce#os desde la Segunda (uerra )undial, si bien representaba en la %istoria de la ciencia algo absoluta#ente nue<o, no era sin e#bargo en el #arco de la estrategia b:lica #oderna J;, por lo tanto, en el /#bito de los asuntos %u#anos o, #e?or, inter%u#anos, de 9ue trata la polticaJ #/s 9ue el punto cul#inante, alcanBado por as decir en un salto o cortocircuito, a 9ue i#pulsaban los aconteci#ientos a un rit#o cada <eB #/s <ertiginoso' Es #/s, la destruccin del #undo ; la ani9uilacin de la <ida %u#ana #ediante los instru#entos de <iolencia no son ni nue<as ni espantosas ; a9uellos 9ue desde sie#pre %an pensado 9ue una condena incondicional de la <iolencia conduce a una condena de lo poltico en general %an de?ado slo desde %ace pocos aCos, #/s eGacta#ente desde la in<encin de la bo#ba de %idrgeno, de tener raBn' "l destruir 1S'[ Correccin #anuscrita de: Presentacin: 5tiene la poltica toda<a algTn sentido! 1-'[ Correccin #anuscrita de: .a guerra de ani9uilacin' el #undo no se destru;e #/s 9ue una creacin %u#ana ; la <iolencia necesaria para ello se corresponde eGacta#ente con la ine<itable <iolencia in%erente a todos los procesos %u#anos de produccin Y *erstellung'Z' .os instru#entos de <iolencia re9ueridos para la destruccin se crean a i#agen de las %erra#ientas de la produccin ; el instru#ental t:cnico sie#pre los abarca igual#ente a a#bos' .o 9ue los %o#bres producen pueden destruirlo otra <eB, lo 9ue destru;en pueden 78

construirlo de nue<o' El poder destruir ; el poder producir e9uilibran la balanBa' .a AuerBa 9ue destru;e al #undo ; e?erce <iolencia sobre :l es toda<a la #is#a AuerBa de nuestras #anos, 9ue <iolentan la naturaleBa ; destru;en algo natural Jacaso un /rbol para obtener #adera ; producir alguna cosa con ellaJ para Aor#ar #undo' 6ue poder destruir ; poder producir e9uilibren la balanBa no tiene, sin e#bargo, una <alideB absoluta' Slo la tiene para lo producido por el %o#bre, no para el poco tangible, pero no por ello #enos real, /#bito de las relaciones %u#anas, surgidas de la accin en sentido a#plio' Sobre esto <ol<ere#os #/s tarde'1>[ .o decisi<o para nosotros en la situacin actual es 9ue ta#bi:n en el #undo propia#ente de las cosas el e9uilibrio entre destruir ; reconstruir slo puede #antenerse #ientras la t:cnica se circunscriba Tnica#ente con el procedi#iento de produccin, ; :ste ;a no es el caso desde el descubri#iento de la energa at#ica, si bien toda<a %o; <i<i#os en general en un #undo deter#inado por la re<olucin industrial' Ta#poco en :ste nos las %abernos slo con cosas naturales, 9ue #/s o #enos transAor#adas, reaparecen en el #undo creado por los %o#bres, sino con procesos naturales generados por el %o#bre #is#o #ediante la i#itacin e introducidos directa#ente en el #undo %u#ano' Es caracterstico de estos procesos 9ue, al igual 9ue un #otor de eGplosin, transcurran esencial#ente entre eGplosiones, es decir, %ablando %istrica#ente, entre cat/stroAes 9ue a su <eB i#pulsan el proceso #is#o %acia delante' *o; nos encontra#os en casi todos los /#bitos de nuestra <ida en un proceso de este tipo, en 9ue las eGplosiones ; cat/stroAes, le?os de signiAicar el %undi#iento, pro<ocan un progreso incesante cu;a proble#aticidad no pode#os por tanto considerar en nuestro conteGto' 2e todas #aneras, desde un punto de <ista poltico puede constatarse en el %ec%o de 9ue el desastre catastrAico de "le#ania %a contribuido 1>'[ O:ase inAra en este Arag#ento p/gs' 1H>, 117 ; 1@9 sig' esencial#ente a %acer %o; de ella uno de los pases #/s #odernos ; a<anBados de Europa, #ientras 9ue atr/s 9uedan los pases 9ue o bien no est/n tan eGclusi<a#ente deter#inados por la t:cnica 9ue el rit#o del proceso de produccin ; consu#o %ace pro<isional#ente superAluas las cat/stroAes co#o "#:rica, o bien no %an pasado por una cat/stroAe deAiniti<a#ente destructi<a, co#o Krancia' El e9uilibrio entre producir ; destruir no es alterado por la t:cnica #oderna ni por el proceso a 9ue :sta %a arrastrado al #undo %u#ano' "l contrario, parece co#o si en el curso de dic%o proceso a#bas capacidades, estrec%a#ente 79

e#parentadas, se potenciaran #utua e indisoluble#ente, de #anera 9ue producir ; destruir se re<elan, incluso lle<ados a su #edida #/s eGtre#a, co#o dos Aases apenas diAerenciables del #is#o, en el 9ue Jpara poner un e?e#plo cotidianoJ la de#olicin de una casa es slo la pri#era Aase de su construccin, ; la ediAicacin de la casa #is#a, puesto 9ue a :sta se le calcula una duracin deter#inada, ;a puede incluirse en un proceso incesante de de#olicin ; reconstruccin' Con Arecuencia se %a dudado, no sin raBn, de 9ue los %o#bres en #edio de esta progresin necesaria#ente catastrAica 9ue ellos #is#os %an desencadenado puedan seguir siendo dueCos ; seCores de su #undo ; de los asuntos %u#anos' Es desconcertante sobre todo la aparicin de las ideologas totalitarias, en las cuales el %o#bre se entiende co#o un eGponente de dic%o progreso catastrAico desencadenado por :l #is#o, eGponente cu;a Auncin esencial consiste en %acer a<anBar el proceso cada <eB #/s r/pida#ente' Respecto a esta in9uietante adecuacin no debera ol<idarse, sin e#bargo, 9ue se trata Tnica#ente de ideologas ; 9ue las AuerBas naturales 9ue el %o#bre e#plea a su ser<icio pueden toda<a contarse en caballos de <apor,17[ es decir, en unidades dadas en la naturaleBa, to#adas del entorno in#ediato del %o#bre' 6ue :ste consiga duplicar o centuplicar su propia AuerBa #ediante el apro<ec%a#iento de la naturaleBa puede considerarse una <iolacin de :sta si, con la Biblia en la #ano, se cree 9ue el %o#bre Aue creado para protegerla ; ser<irla ; no al re<:s' Pero a9u da igual 9ui:n sir<a o est: predestinado a ser<ir por decisin di<ina a 9ui:n' .o 9ue es innegable es 9ue la AuerBa de los %o#bres, tanto la producti<a co#o la de la labor, es un Aen#eno natural, 9ue la <iolencia es una posibilidad in%erente a dic%a AuerBa ;, por lo tanto, ta#bi:n natural ;, Ainal#ente, 17'[ En el original: PAerde rVAten' 9ue el %o#bre, #ientras slo tenga 9ue %ab:rselas con AuerBas naturales, per#anece en un /#bito terrenoInatural al 9ue :l #is#o ; sus AuerBas, en cuanto ser <i<o org/nico, pertenece' Esto no <ara por el %ec%o de 9ue utilice su AuerBa ; la eGtrada de la naturaleBa para producir algo co#pleta#ente noInatural, a saber, un #undo Jalgo 9ue sin el %o#bre, de #odo Tnica#ente QnaturalR no eGistira' 1, dic%o de otro #odo, #ientras el poder producir ; el poder destruir e9uilibran la balanBa todo es en cierta #anera toda<a nor#al ; lo 9ue las ideologas totalitarias dicen sobre la escla<iBacin del %o#bre por el proceso 9ue :l #is#o %a puesto en #arc%a es slo un Aantas#a, ;a 9ue los %o#bres continTan siendo dueCos del #undo 9ue %an construido ; 80

seCores del potencial destructi<o 9ue %an creado' Pero el descubri#iento de la energa at#ica, la in<encin de una t:cnica propulsada por energa nuclear podra alterar esta situacin, ;a 9ue lo 9ue se pone en #arc%a no son procesos naturales sino procesos 9ue, no siendo terrenales, actTan sobre la Tierra con el Ain de producir ; destruir #undo' Estos procesos pro<ienen del uni<erso 9ue rodea a la Tierra, ; el %o#bre, al <iolentarla, ;a no se co#porta co#o un ser <i<o, sino co#o un ser capaB de orientarse en el uni<erso Jaun9ue Tnica#ente pueda <i<ir ba?o las condiciones dadas en la Tierra ; por la naturaleBa' Estas AuerBas uni<ersales ;a no pueden #edirse en caballos de <apor o cual9uier otra #edida natural ;, puesto 9ue no son de naturaleBa terrena, podran destruir la Tierra del #is#o #odo 9ue los procesos naturales 9ue el %o#bre #ane?a pueden destruir el #undo construido por :l #is#o' El %orror 9ue se apoder de la %u#anidad cuando supo de la pri#era bo#ba at#ica Aue el %orror ante esta AuerBa Den el sentido #/s <erdadero de la palabra sobreI naturalE procedente del uni<erso, ; el nT#ero de casas ; calles destruidas, as co#o la ciAra de <idas %u#anas ani9uiladas Aueron de i#portancia slo por9ue era de una AuerBa si#blica in9uietante e i#borrable 9ue la reci:n descubierta Auente de energa ;a %ubiera causado slo al nacer #uerte ; destruccin a tan gran escala' Este %orror pronto se #eBcl con una indignacin no #enos ?ustiAicada ; en el #o#ento #uc%o #/s palpitante, ;a 9ue el podero de la nue<a ar#a, entonces toda<a absoluto, se %aba co#probado en ciudades %abitadas, cuando se %ubiera podido ensa;ar igual de bien ; de un #odo poltica#ente no #enos eAecti<o en un desierto o en una isla des%abitada' En esta indignacin ta#bi:n se perciba anticipada #ente algo cu;a #onstruosa realidad slo %o; sabe#os, es decir, el %ec%o, 9ue ninguno de los estados #a;ores de las grandes potencias niega ;a, de 9ue en una guerra, una <eB puesta en #arc%a, los contendientes utiliBan ine<itable#ente las ar#as de 9ue disponen en cada #o#ento' Esto, e<idente#ente, slo cuando la guerra ;a no tiene una #eta ; su Ainalidad ;a no es un tratado de paB entre los gobiernos co#batientes sino una <ictoria 9ue co#porte la ani9uilacin co#o estado Jo incluso AsicaJ del ad<ersario' Esta posibilidad ;a se signiAic en la Segunda (uerra )undial al eGigirse a "le#ania ; =apn una capitulacin incondicional pero su plena atrocidad slo se re<el cuando las bo#bas at#icas sobre =apn de#ostraron 9ue las a#enaBas de

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una ani9uilacin total no eran c%arlatanera <aca ; 9ue los #edios necesarios para ella estaban real#ente a #ano' *o;, consecuente#ente con el desarrollo de dic%a posibilidad, ;a nadie duda de 9ue una tercera guerra #undial diAcil#ente acabar/ de otro #odo 9ue con la ani9uilacin del <encido' Esta#os todos tan Aascinados por la guerra total 9ue apenas pode#os i#aginarnos 9ue la constitucin a#ericana o el actual r:gi#en ruso sobre<i<ieran a la derrota tras una e<entual guerra entre Rusia ; "#:rica' Pero esto signiAica 9ue en una Autura guerra ;a no se tratara del logro o la p:rdida de poder, de Aronteras, #ercados ; espacios <itales, de cuestiones, en Ain, 9ue ta#bi:n podran obtenerse sin <iolencia por la <a de la negociacin poltica' "s, la guerra %a de?ado de ser la ulti#a ratio de conAerencias ; negociaciones cu;a ruptura causaba el inicio de unas acciones #ilitares 9ue no eran #/s 9ue la continuacin de la poltica con otros #edios' "%ora de lo 9ue se trata #/s bien es de algo 9ue natural#ente no podra ser nunca ob?eto de negociaciones: la si#ple eGistencia de un pas o un pueblo' En este estadio en 9ue ;a no se presupone co#o algo dado la coeGistencia de las partes ene#igas ; slo se 9uiere Ban?ar de #odo <iolento los conAlictos surgidos entre ellas la guerra de?a de ser un #edio de la poltica ; e#pieBa, en tanto 9ue guerra de ani9uilacin, a traspasar los l#ites i#puestos a lo poltico ; con ello a destruirlo' Sabido es 9ue esta %o; deno#inada guerra total tiene su origen en los totalitaris#os, con los 9ue est/ indeAectible#ente unidaW la de ani9uilacin es la Tnica guerra adecuada al siste#a totalitario' Kueron pases gobernados totalitaria#ente los 9ue procla#aron la guerra total ;, al %acerlo, i#pusieron necesaria#ente su le; al #undo no totalitario' Cuando un principio de tal alcance %ace su aparicin en el #undo es casi i#posible li#itarlo a un conAlicto entre pases totalitarios ; pases no totalitarios' El lanBa#iento de la bo#ba at#ica contra =apn ; no contra la "le#ania de *itler para la 9ue original#ente %aba sido construida es una #uestra clara de ello' .o indignante del caso es, entre otras cosas, 9ue =apn era cierta#ente una potencia i#perialista pero no totalitaria' Este %orror 9ue trascenda todas las consideraciones polticoI#orales ; la indignacin 9ue reaccionaba poltica ; #oral#ente tenan en co#Tn la co#prensin de lo 9ue signiAicaba en realidad la guerra total ; la constatacin de 9ue :sta era un %ec%o 9ue ataCa no slo a los pases do#inados por los totalitaris#os ; los conAlictos generados por ellos sino a todo el #undo' .o 9ue en principio ;a para los ro#anos ; de Aacto en los tres o cuatro siglos 9ue lla#a#os Edad )oderna[ 82

pareca i#posible en el coraBn del #undo ci<iliBado, a saber, el eGter#inio de pueblos co#pletos ; el arrasa#iento de ci<iliBaciones enteras de golpe se %aba desliBado a#enaBadora#ente otra <eB en el terreno de lo posible' 8 esta posibilidad, si bien surgida co#o respuesta a una a#enaBa totalitaria Jen la #edida en 9ue ninguno de los cientAicos %abra pensado en construir la bo#ba at#ica si no %ubiera te#ido 9ue la "le#ania de *itler lo %iciera ; la utiliBaraJ, se con<irti en una realidad 9ue apenas si tena nada 9ue <er con el #oti<o 9ue le %aba dado <ida' Se sobrepas pues, 9uiB/ por pri#era <eB en la Edad )oderna pero no en la %istoria en general, una li#itacin in%erente a la accin <iolenta, li#itacin segTn la cual la destruccin generada por los #edios de <iolencia sie#pre deba ser parcial, aAectar slo a algunas Bonas del #undo ; a un nT#ero deter#inado de <idas %u#anas pero nunca a todo un pas o un pueblo entero' Pero 9ue el #undo de todo un pueblo Auera arrasado, los #uros de la ciudad derruidos, los %o#bres #uertos ; el resto de la poblacin <endida co#o escla<a %a sucedido con Arecuencia en la %istoria ; slo en los siglos de la era #oderna no %a 9uerido creerse 9ue esto pudiera suceder' Sie#pre se %a sabido #/s o #enos eGplcita#ente 9ue :ste es uno de los pocos pecados #ortales de lo poltico' El pecado #ortal o, para no ser pat:ticos, el cruce de la [ Q.a Edad )oderna no es lo #is#o 9ue el )undo )oderno' CientAica#ente la Edad )oderna, 9ue co#enB en el siglo XO000, ter#in al co#ienBo del XXW poltica#ente el )undo )oderno en el 9ue %o; da <i<i#os naci con las pri#eras eGplosiones at#icas R' "rendt establece esta distincin en el prlogo a .a condicin %u#ana' Y$' del t''Z Arontera in%erente a la accin <iolenta es de dos tipos: por un lado la #uerte ;a no concierne slo a cantidades #/s o #enos grandes de personas 9ue deberan #orir de todos #odos, sino a un pueblo ; a su constitucin poltica, los cuales son posible#ente in#ortales e incluso en el caso de la constitucin intencionada#ente' .o 9ue a9u se #ata no es algo #ortal sino algo posible#ente in#ortal' "de#/s, ; en estrec%a coneGin con esto, la <iolencia alcanBa en este caso no slo a cosas producidas, surgidas a su <eB #ediante la <iolencia ; por tanto #ediante ella nue<a#ente reconstruibles, sino a una realidad asentada %istricoI poltica#ente en este #undo de cosas producidas, realidad 9ue, puesto 9ue no Aue ella #is#a producida, ta#poco puede ser nue<a#ente restaurada' Cuando un pueblo pierde su libertad co#o estado, 83

pierde su realidad poltica aun cuando consiga sobre<i<ir Asica#ente' 2e lo 9ue se trata a9u, pues, es de un #undo de relaciones %u#anas 9ue no nace del producir sino del actuar ; el %ablar, un #undo 9ue en s no tiene un Ainal ; 9ue posee una Air#eBa tan resistente Ja pesar de consistir en lo #/s eA#ero 9ue %a;: la palabra AugaB ; el acto r/pida#ente ol<idadoJ 9ue a <eces, co#o en el caso del pueblo ?udo, puede sobre<i<ir siglos enteros a la p:rdida del #undo producido tangible' 7sta es, sin e#bargo, una eGcepcin, ;a 9ue por lo general este siste#a de relaciones surgido de la accin, en el 9ue el pasado continTa <i<o en la Aor#a de una %istoria 9ue %abla ; de la 9ue sie#pre se %abla, slo puede eGistir dentro del #undo producido, anidando entre sus piedras %asta 9ue :stas ta#bi:n %ablan ;, al %acerlo, dan testi#onio Jaun9ue se las arran9ue del seno de la tierra' Este /#bito tan propia#ente %u#ano, 9ue da Aor#a a lo poltico en sentido estricto, puede cierta#ente irse a pi9ue pero no %a surgido de la <iolencia ; su designio no es desaparecer por causa de ella' Este #undo de relaciones no %a nacido por la AuerBa o la potencia de un indi<iduo sino por la de #uc%os 9ue, al estar ?untos, generan un poder ante el cual la #/s grande AuerBa del indi<iduo es i#potente' Este poder puede ser debilitado por todos los Aactores posibles, del #is#o #odo 9ue puede reno<arse otra <eB a causa de todos los Aactores posiblesW slo puede li9uidarlo deAiniti<a#ente la <iolencia cuando es total ;, literal#ente, no de?a piedra sobre piedra ni %o#bre ?unto a %o#bre' "#bas cosas son esenciales al totalitaris#o, 9ue, por lo 9ue respecta a la poltica interior, no se conAor#a con a#edrentar a los indi <iduos sino 9ue ani9uila #ediante el terror siste#/tico todas las relaciones inter%u#anas' " :l corresponde la guerra total, 9ue no se contenta con la destruccin de unos cuantos puntos concretos #ilitar#ente i#portantes sino 9ue persigue J; la t:cnica a%ora ;a le per#ite perseguirloJ ani9uilar el #undo surgido entre los %u#anos' Sera relati<a#ente A/cil co#probar 9ue las teoras polticas ; los cdigos #orales de occidente %an intentado sie#pre eGcluir del arsenal de los #edios polticos la aut:ntica guerra de ani9uilacinW ; segura#ente sera toda<a #/s A/cil de#ostrar la ineAicacia de esas teoras ; eGigencias' Curiosa#ente todo a9uello 9ue concierne en un a#plio sentido al ni<el de #oralidad 9ue el %o#bre se i#pone a s #is#o conAir#a por naturaleBa las palabras de Platn: es la poesa con las i#/genes ; #odelos 9ue crea1M[ lo 9ue Qe#belleciendo los #iles de gestas de los pri#eros padres Aor#a a la descendenciaR D Kedro, @S-E'@> En la Edad "ntigua el gran ob?eto de estos e#belleci#ientos 9ue tenan, al #enos en cuanto a lo poltico, un <alor Aor#ati<o era la 84

guerra de Tro;a, en cu;os <encedores los griegos <ean a sus antepasados ; en cu;os <encidos <ean los ro#anos a los su;os' 2e este #odo unos ; otros se con<irtieron, co#o )o##sen sola decir, en los Qpueblos ge#elosR@7 de la "ntigPedad por9ue la #is#a gesta les <ali a a#bos co#o co#ienBo de su eGistencia %istrica' Esta guerra de los griegos contra Tro;a, la cual AinaliB con una ani9uilacin tan co#pleta de la ciudad 9ue su eGistencia se %a dudado %asta %ace poco, se considerada toda<a %o; el e?e#plo #/s pri#igenio de guerra de ani9uilacin' Por lo tanto, para una reAleGin sobre el signiAicado de :sta, 9ue <uel<e a a#enaBarnos, pode#os e<ocar estos sucesos de la "ntigPedad Jsobre todo por9ue #ediante la estiliBacin de la guerra de Tro;a griegos ; ro#anos deAinieron de un #odo a la <eB coincidente 1M'[ En el original: Es connatural a estas cosas, concernientes en un a#plio sentdo al ni<el de la autoi#puesta #oralidad del %o#bre, 9ue para ellas tenga <alideB lo 9ue Platn deca: es la poesa con las Aiguras ; #odelos creados por ella''' @>' .a cita de Platn Den la traduccin de RudolA RuAenerE dice: QEl tercer tipo de posesin ; de locura pro<iene de las )usas' Cuando con#ue<en un al#a sensible e ntegra, le inspiran c/nticos ; otras obras po:ticas ; al ensalBar as los #iles de gestas de los antiguos Aor#a a la posteridadR' Platn, )eisterdialoge: Pbaidon, S;#posion, P%ai dros, `uric%IStuttgart: "rte#is D2ie Bibliot%e der alten Welt, 000aSFE, 19-M, p/g' @11' @7' T%eodor )o##sen, Rgtnisc%e (esc%ic%te, ob' cit', <ol' 0, p/g' F' ; contrapuesto lo 9ue para s #is#os ; en cierta #edida ta#bi:n para nosotros signiAica propia#ente la poltica, as co#o el espacio 9ue :sta19[ debe ocupar en la %istoria' En este sentido, es de decisi<a i#portancia 9ue el canto %o#:rico no guarde silencio sobre el %o#bre <encido, 9ue d: testi#onio tanto de *:ctor co#o de "9uiles ; 9ue, aun9ue los dioses %a;an decidido de ante#ano la <ictoria griega ; la derrota tro;ana, :stas no con<ierten a "9uiles en #/s grande 9ue *:ctor ni a la causa de los griegos en #/s legti#a 9ue la deAensa de Tro;a' "s pues, *o#ero canta esta guerra, datada tantos siglos atr/s, de #odo 9ue, en cierto sentido, o sea en el sentido de la #e#oria po:tica e %istrica, la ani9uilacin pueda ser re<ersible' Esta gran i#parcialidad de *o#ero, 9ue no es ob?eti<idad en el sentido de la #oderna libertad <alorati<a, sino en el sentido de la total libertad 85

de intereses ; de la co#pleta independencia del ?uicio de la %istoria Jcontra la cual consiste en el ?uicio del %o#bre 9ue actTa ; su concepto de la grandeBaJ, ;ace en el co#ienBo de toda %istoriograAa ; no slo de la occidentalW pues algo as co#o lo 9ue entende#os por %istoria no lo %a %abido nunca ni en ningTn sitio donde el e?e#plo %o#:rico no %a;a sido, al #enos indirecta#ente, eAecti<o' Se trata del #is#o pensa#iento 9ue reencontra#os en la introduccin de *erdoto, cuando dice 9ue 9uisiera e<itar 9ue Qlas grandes ; #ara<illosas gestas tanto de los %elenos co#o de los b/rbaros, ca;eran en el ol<idoRJ@M es decir, un pensa#iento 9ue, co#o Burc %ardt obser< con raBn una <eB, Qno %ubiera podido ocurrrsele a ningTn egipcio o ?udoR'@9 Es bien conocido 9ue los esAuerBos griegos por transAor#ar la guerra de ani9uilacin en una guerra poltica no Aueron #/s all/ de esta sal<acin retrospecti<a de los ani9uilados ; abatidos 9ue *o#ero poetiB, ; Aue esta incapacidad lo 9ue lle< Ainal#ente al derru#ba#iento de las ciudadesIestado griegas' Por lo 9ue se reAiere a la guerra, la polis griega sigui otros ca#inos en la deAinicin de lo poltico' .a polis se Aor# alrededor de la agora %o#:rica, el lugar de reunin ; discusin de los %o#bres libres, donde lo propia#ente Qpod 19'[ En el #anuscrito %a; un prono#bre neutro cu;a reAerencia podra ser a Qlo polticoR en <eB de a Qla polticaR' @>' *erdoto, 0, 1' @7' =acob Burc %ardt, (riec%isc%e ,ulturgesc%ic%te, ob' cit', <ol' F, p/g' SH>' lticoR Jes decir, lo 9ue caracteriBaba slo a la polis ; los griegos denegaban a b/rbaros ; a %o#bres no libresJ se centraba en el %ablar sobre algo a ; con los de#/s' " esta esAera se la consideraba ba?o el signo de la peit%o di<ina, una AuerBa de con<iccin ; persuasin 9ue rige sin <iolencia ni coaccin entre iguales ; 9ue lo decide todo' Contraria#ente, la guerra ; la <iolencia asociada a ella Aueron eGcluidas por co#pleto de lo propia#ente poltico, surgido ; </lido entre los #ie#bros de una polisW <iolenta#ente, se co#portaba la polis co#o un todo Arente a otros estados o ciudadesIestado pero precisa#ente entonces se co#portaba, segTn los #is#os griegos, Qapoltica#ente R' 2e a% 9ue en estos casos se supri#iera necesaria#ente la igualdad de los ciudadanos, 9ue i#peda 9ue nadie #andara ni nadie obedeciera' Precisa#ente por9ue una guerra no puede %acerse sin

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rdenes ni obediencia ni de?ando las decisiones al criterio de la con<iccin, los griegos pensaban 9ue perteneca a un /#bito noIpoltico Y nic%tIpolitisc%'Z' "%ora bien, al /#bito poltico perteneca Aunda#ental#ente todo a9uello 9ue nosotros entende#os por eGtrapoltico' Para nosotros la guerra no es la continuacin por otros #edios de la poltica, sino a la in<ersa la negociacin ; los tratados sie#pre una continuacin de la guerra por otros #edios: los de la astucia ; el engaCo' El eAecto de *o#ero sobre el desarrollo de la polis griega no se agot sin e#bargo en esta eGclusin, slo negati<a, de la <iolencia del /#bito poltico, cosa 9ue Tnica#ente tu<o co#o consecuencia 9ue las guerras co#o sie#pre se realiBaran ba?o el principio de 9ue el Auerte %ace lo 9ue puede ; el d:bil suAre lo 9ue debe'FH .o propia#ente %o#:rico en el relato de la guerra de Tro;a tu<o su plena repercusin en la #anera en 9ue la polis incorpor a su Aor#a de organiBacin el concepto de la luc%a co#o el #odo no slo legti#o sino en cierto sentido superior de la con<i<encia %u#ana' .o 9ue co#Tn#ente se deno#ina espritu agonal de los griegos, 9ue sin duda a;uda a eGplicar Dsi es 9ue algo as puede eGplicarseE 9ue en los pocos siglos de su Aloreci#iento encontre#os condensada en todos los terrenos del espritu una genialidad #/s grande ; signiAicati<a 9ue en ninguna otra parte, no es sola#ente el e#peCo de ser sie#pre ; en todas partes el #e?or, aA/n del 9ue *o#ero ;a %abla ; 9ue posea en eAecto tanto signiAicad FH' O:ase Tucdides, O, M9 D)elierdiaiogE' do para los griegos 9ue %asta se encuentra en su lengua un <erbo para ello: aristeuein Dser el #e?orE, 9ue se entenda no slo co#o una aspiracin sino co#o una acti<idad 9ue col#aba la <ida' Esta co#petencia toda<a tena su #odelo en la luc%a, co#pleta#ente independiente de la <ictoria o la derrota, 9ue dio a *:ctor ; "9uiles la oportunidad de #ostrarse tal co#o eran, de #aniAestarse real#ente, o sea, de ser plena#ente reales' .o #is#o ocurre con la guerra entre griegos ; tro;anos, 9ue concede a unos ; otros la oportunidad de #aniAestarse total#ente ; a la 9ue corresponde una disputa entre los dioses 9ue otorga su pleno signiAicado al enAurecido co#bate ; 9ue de#uestra clara#ente 9ue %a; algo di<ino en a#bos bandos, aun cuando a uno de ellos le est: consagrado la ruina' .a guerra contra Tro;a tiene dos contendientes ; *o#ero la <e con los o?os de los tro;anos 87

no #enos 9ue con los de los griegos' Este #odo %o#:rico de #ostrar en todas las cosas dos aspectos 9ue slo aparecen en la luc%a, es ta#bi:n el de *er/clito cuando dice 9ue la guerra es Qel padre de todas las cosasR'F1 "9u, la <iolencia de la guerra en todo su espanto toda<a pro<iene directa#ente de la energa ; la potencia del %o#bre, 9ue Tnica#ente puede #ostrar su AuerBa cuando la pone a prueba Arente a algo o alguien' .o 9ue en *o#ero aparece toda<a casi indiAerenciado, la potencia <iolenta de las grandes gestas ; la AuerBa arrebatadora de las grandes palabras 9ue las aco#paCan persuadiendo as a la asa#blea de los 9ue #iran ; escuc%an, a nosotros se nos presenta ;a clara#ente di<idido en la polis #is#a entre las co#peticiones Jlas Tnicas ocasiones en 9ue toda (recia se ?untaba para ad#irar la AuerBa desplegada sin <iolenciaJ ; los debates ; discusiones inacabables' En este Tlti#o caso, las dos caras de todas las cosas, 9ue toda<a en *o#ero se daban en la luc%a, caen eGclusi<a#ente en el /#bito del %ablar, donde toda <ictoria es a#bigua co#o la <ictoria de "9uiles ; una derrota puede ser tan c:lebre co#o la de *:ctor' Pero en los debates ;a no se trata de dos bandos en 9ue los respecti<os oradores se #aniAiesten co#o personas, si bien es in%erente a todo %ablar, por #u; Qob?eti<oR 9ue se pretenda, 9ue el %ablante apareBca Dde un #odo diAcil#ente apred F1' *er/clito, B-F, en: *er#ann 2iels, 2ie Krag#ente der Oorso rati er: (riec%isc% und 2eutsc%, >', edit, por Walt%er ,ranB, <ol' 1 Drei#presin Berln, Weid#ann, 19-1E, p/g' 1>@' %ensible pero no por ello #enos insistente ; esencialE' 2e la a#bi<alencia con 9ue *o#ero <ersiAicaba la guerra tro;ana resulta a%ora una #ultiplicidad inAinita de ob?etos aludidos, los cuales, al ser tratados por tantos en la presencia de otros #uc%os, son sacados a la luB de lo pTblico, donde est/n obligados a #ostrar todos sus lados' inica#ente en tal co#pletud puede un asunto aparecer en su plena realidad, con lo 9ue debe tenerse presente 9ue toda circunstancia puede #ostrarse en tantas Aacetas ; perspecti<as co#o seres %u#anos i#pli9ue' Puesto 9ue para los griegos el espacio polticoIpTblico es lo co#Tn D oinon'E en 9ue todos se reTnen, slo :l es el territorio en 9ue todas las cosas, en su co#pletud, ad9uieren <alideB' Esta capacidad, basada en Tlti#o t:r#ino en a9uella i#parcialidad %o#:rica 9ue sola#ente <ea un asunto desde el contraste de todas sus partes, es peculiar de la "ntigPedad ; %asta nuestros das toda<a no %a sido igualada 88

en toda su apasionada intensidad' En tal capacidad ta#bi:n se basan los trucos de los soAistas, cu;o signiAicado para la liberacin del pensa#iento %u#ano de las ataduras dog#/ticas se subesti#a cuando se los ?uBga, siguiendo el e?e#plo platnico, #oral#ente' Pero este talento para la argu#entacin es de i#portancia secundaria para la constitucin de lo poltico acaecida por pri#era <eB en la polis' .o decisi<o no es 9ue se pudiera dar la <uelta a los argu#entos ; <ol<er las aAir#aciones del re<:s, sino 9ue se obtu<iera real#ente la Aacultad de <er los te#as desde distintos lados, lo 9ue poltica#ente signiAica 9ue cada uno percibiera los #uc%os puntos de <ista posibles dados en el #undo real a partir de los cuales algo puede ser conte#plado ; #ostrar, a pesar de su #is#idad, los aspectos #/s <ariados' Esto signiAica bastante #/s 9ue la eGclusin del propio inter:s, 9ue slo se obtiene algo negati<o ; co#porta el riesgo de perder el <nculo con el #undo ; la inclinacin por sus ob?etos ; asuntos' .a Aacultad de #irar el #is#o te#a desde los #/s di<ersos /ngulos reside en el #undo %u#ano, capacita para interca#biar el propio ; natural punto de <ista con el de los de#/s ?unto a los 9ue se est/ en el #undo ; consigue, as, una <erdadera libertad de #o<i#iento en el #undo de lo espiritual, paralela a la 9ue se da en el de lo Asico' Este recproco con<encer ; persuadir, 9ue era el aut:ntico co#porta#iento poltico de los ciudadanos libres de la polis, presupona un tipo de libertad 9ue no estaba in#utable#ente <inculada, ni espiritual ni Asica#ente, al propio punto de <ista o posicin' Su peculiar ideal, su #odelo para la aptitud especAica#ente poltica est/ en la p%ronesis, a9uel discerni#iento del %o#bre poltico Ddel politi os, no del %o#bre de estado, 9ue a9u no eGisteE, 9ue tiene tan poco 9ue <er con la sabidura 9ue "ristteles incluso la re#arc co#o opuesta a la sabidura de los AilsoAos' 2iscerni#iento en un conteGto poltico no signiAica sino obtener ; tener presente la #a;or panor/#ica posible sobre las posiciones ; puntos de <ista desde los 9ue se considera ; ?uBga un estado de cosas' 2e esta p%ronesis, la <irtud poltica cardinal para "ristteles, apenas se %a %ablado durante siglos' Es en ,ant en 9uien la reencontra#os en pri#er lugar, en su alusin al sano entendi#iento %u#ano co#o una Aacultad de la capacidad de ?uicio' .a lla#a Qel #odo de pensar #/s eGtendidoR ; la deAine eGplcita#ente co#o la capacidad Qde pensar desde la posicin de cual9uier otroR,F@ pero desgraciada#ente esta capacidad poltica antiana par eGcellence no dese#peCa ningTn rol en el desarrollo del i#perati<o categricoW pues la <alideB del i#perati<o categrico se deri<a del Qpensa#iento 89

coincidente consigo #is#oR,FF ; la raBn legisladora no presupone a los de#/s sino Tnica#ente a un ;oI#is#o Y Selbst'Z no contradictorio' .a <erdad es 9ue en la AilosoAa antiana la Aacultad poltica aut:ntica no es la raBn legisladora sino la capacidad de ?uBgar, a la cual es propio poder prescindir de Qlas condiciones pri<adas ; sub?eti<as del ?uicioR'FS En el sentido de la polis el %o#bre poltico era en su particular distincin al #is#o tie#po el #/s libre por9ue tena en <irtud de su discerni#iento, de su aptitud para considerar todos los puntos de <ista, la #/Gi#a libertad de #o<i#iento' "%ora bien, es ta#bi:n i#portante tener presente 9ue esta libertad de lo poltico depende por co#pleto de la presencia e igualdad de derec%os de los #uc%os' 3n asunto slo puede #ostrarse ba?o #Tltiples aspectos cuando %a; #uc%os a los 9ue respecti<a#ente aparece desde perspecti<as di<ersas' 2onde estos otros e iguales, as co#o sus opiniones, son supri#idos, por e?e#plo en las tiranas, en las 9ue todo se sacriAica al Tnico punto de <ista del tirano, nadie es libre ; F@' ,ant, ,riti der 3rteils raAt, B1-M Y*a; trad, cast'ZW <:ase *anna% "rendt, 2as 3rteilen: TeGte Bur ,ants Politi c%er P%ilosop%ie Dco#p' Ronald BeinerE, )Tnic%I`Pric%, Piper, 19M-, p/g' >H sig', p/g' 9- sig' FF' ,ant, ibd' FS' 1b' cit', B1-9' nadie es apto para el discerni#iento, ni si9uiera el tirano' "de#/s, esta libertad poltica, 9ue en su Aigura #/s ele<ada coincide con el discerni#iento, no tiene 9ue <er lo #/s #ni#o con nuestro libre albedro ni con la libertas ro#ana ni con el liberu# arbitriu# cristiano, %asta el punto de 9ue incluso Aalta en la lengua griega la palabra para todo esto' El indi<iduo en su aisla#iento nunca es libreW slo puede serlo cuando pisa ; actTa sobre el suelo de la polis' "ntes de 9ue la libertad sea una especie de distincin para un %o#bre o un tipo de %o#bre Jpor e?e#plo para el griego Arente al b/rbaroJ, es un atributo para una Aor#a deter#inada de organiBacin de los %o#bres entre s ; nada #/s' Su lugar de naci#iento no es nunca el interior de ningTn %o#bre, ni su <oluntad, ni su pensa#iento o senti#ientos, sino el espacio entre, 9ue slo surge all donde algunos se ?untan ; 9ue slo subsiste #ientras per#anecen ?untos' *a; un espacio de la libertad: es libre 9uien tiene acceso a :l ; no 9uien 9ueda eGcluido del #is#o' El derec%o a ser ad#itido, o sea la libertad, era un bien para el indi<iduo, bien no #enos decisi<o para su destino en la <ida 9ue la ri9ueBa o la salud' Por lo tanto, para el pensa#iento griego, la libertad estaba enraiBada 90

en un lugar, unida a :l, deli#itada espacial#ente, ; las Aronteras del espacio de la libertad coincidan con los #uros de la ciudad, de la polis o, #/s eGacta#ente, de la agora 9ue :sta rodeaba' Kuera de estas Aronteras estabaI por un lado el eGtran?ero, en el 9ue no se poda ser libre por9ue no se era un ciudadano o, #e?or, un %o#bre poltico, ; por otro el %ogar pri<ado, en el 9ue ta#poco se poda ser libre, por9ue no %aba nadie poseedor de los #is#os derec%os con 9uien constituir con?unta#ente el espacio de la libertad' El signiAicado de esto Tlti#o era toda<a deter#inante para el concepto ro#ano Jpor lo de#/s tan distintoJ de lo 9ue es lo poltico, la cosa pTblica, la res publica o repTblica' Tanto perteneca la Aa#ilia segTn los ro#anos al /#bito de lo noIlibre 9ue )o##sen tradu?o la palabra QAa#iliaR sin #/s ni #/s co#o Qser<idu#breR'F- .a causa de esta ser<idu#bre era dobleW por un lado el pater Aa#ilias, el padre de Aa#ilia #andaba :l solo co#o un <erdadero #onarca o d:spota sobre su %ogar, el cual, ?unto con #u?er, %i?os ; escla<os, Aor#aba la QAa#iliaR' Por lo tanto le Aaltaban iguales ante los 9ue aparecer en libertad' Por otro F-' O:ase )o##sen, Rg#isc%e (esc%ic%te, ob' cit', <ol' 1, p/g' F' lado, en este %ogar dirigido por uno solo no se ad#ita la luc%a ni la co#petencia por9ue deba constituir una unidad no perturbada por intereses, posturas o puntos de <ista contrapuestos' Puesto 9ue se supri#a esa <ariedad de aspectos, #o<erse entre los cuales era el aut:ntico contenido del serIlibre Y KreiISein'Z, del actuar ; %ablar en libertad' En su#a, la Aalta de libertad era el presupuesto de una unidad co#pacta, 9ue era tan constituti<a de la con<i<encia en la Aa#ilia co#o la libertad ; la luc%a lo eran para la con<i<encia en la polis' El espacio libre de lo poltico aparece, pues, co#o una isla, el Tnico lugar en 9ue el principio de la <iolencia ; la coaccin es eGcluido de las relaciones entre los %o#bres' .o 9ue est/ Auera de este pe9ueCo espacio, la Aa#ilia de un lado ; las relaciones de la polis con otras unidades polticas de otro, sigue so#etido al principio de la coaccin ; al derec%o del #/s Auerte' Por eso, segTn la concepcin de la Edad "ntigua, el estatus del indi<iduo depende tanto del espacio en 9ue se #ue<e en cada #o#ento 9ue el #is#o %o#bre, 9ue, co#o %i?o adulto de un ro#ano, Qestaba subordinado al padre''', poda ser 9ue, co#o ciudadano, Auera su seCorR'F> Pero <ol<a#os a nuestro punto de partida' 0ntent/ba#os recapacitar acerca de la guerra de ani9uilacin tro;ana ; el trata#iento 9ue le dio *o#ero para co#prender c#o acabaron los griegos con el ele#ento ani9uilador de la <iolencia 9ue destru;e el #undo ; lo poltico' Es co#o si %ubieran separado la luc%a, sin la 9ue ni "9uiles ni *:ctor %ubieran podido %acer real#ente acto de presencia ; de#ostrar 9ui:nes 91

eran, de lo guerreroI#ilitar en 9ue anida originaria#ente la <iolencia, %aciendo as de la luc%a una parte integrante de la polisW ; co#o si %ubieran asignado a sus poetas e %istoriadores la preocupacin por la suerte de los <encidos ; so#etidos en las Auriosas guerras' Respecto a esto Tlti#o %a; 9ue considerar sin e#bargo 9ue eran sus obras, no la acti<idad de 9ue :stas surgieron, lo 9ue Aor#aba parte a su <eB de la polis ; lo poltico Jigual 9ue las estatuas de Kidias ; otros artistas pertenecan necesaria#ente al contenido, tangible en el #undo, de lo poltico ; pTblico, #ientras 9ue sus autores #is#os a causa de su proAesin no eran considerados ciudadanos libres e iguales' 2e a% 9ue para la tipiAicacin del %o#bre griego en la polis Auera deter#inante la Aigura de "9uiles, el constante i#pulso por distinguirse, por ser sie#d F>' 1b' cit', p/g' 71' pre el #e?or de todos ; conseguir gloria in#ortal' .a presencia necesaria de #uc%os en general ; de #uc%os de igual condicin en particular, el lugar %o#:rico de reunin, la agora J9ue en el caso de la ca#paCa contra Tro;a slo pudo surgir por9ue #uc%os Qre;esR 9ue <i<an dispersos en sus %aciendas ; 9ue eran %o#bres libres se ?untaron para una gran e#presa Dcada uno con el Ain de obtener una gloria slo posible con?unta#ente, le?os del %ogar patrio ; su estrec%eBEJ, esta %o#:rica con?uncin de los %:roesW todo esto 9ued posterior#ente despro<isto de su car/cter transitorio ; a<enturero' .a polis sigue co#pleta#ente ligada a la agora %o#:rica pero este lugar de reunin es a%ora per#anente, no el ca#pa#ento de un e?:rcito 9ue tras acabar su co#etido se dispersa otra <eB ; debe esperar siglos %asta 9ue un poeta le conceda a9uello a lo 9ue ante los dioses ; los %o#bres tena derec%o por la grandeBa de sus gestas ; palabras Jla gloria in#ortal' .a polis a%ora, en la :poca de su Aloreci#iento, esperaba Dco#o sabe#os por el discurso de PericlesEF7 ser 9uien se encargara por s #is#a de %acer posible la luc%a sin <iolencia ; de garantiBar la gloria, 9ue %ace in#ortales a los #ortales, sin poetas ni cantores' .os ro#anos eran el pueblo ge#elo de los griegos por9ue atribu;eron su origen al #is#o aconteci#iento, la guerra de Tro;aW por9ue no se tenan Qpor %i?os de R#ulo sino de EneasR,FM por descendientes de los tro;anos Dco#o los griegos sostenan serlo de los a9ueosE' Por lo tanto deri<aban su eGistencia poltica consciente#ente de una derrota a la 9ue sigui una reAundacin sobre tierra eGtran?era, pero no la reAundacin de algo inslita#ente nue<o, sino la reno<ada Aundacin de algo antiguo, la Aundacin de una nue<a patria ; una nue<a casa para los penates, los dioses del %ogar regio en Tro;a, 9ue Eneas %aba sal<ado al %uir con su padre ; su %i?o cruBando el #ar %acia el .acio' 2e lo 9ue se trataba, co#o nos dice Oirgilio en la elaboracin deAiniti<a de las estiliBaciones griega, siciliana ; ro#ana del ciclo 92

de le;endas tro;ano, era de anular la derrota de *:ctor ; la ani9uilacin de Tro;a: Q1tro Paris atiBar/ de nue<o el Auego 9ue arruin los pin/culos de P:rga#oR'F9 Esta es la #isin de Eneas, desde cu;o F7' Trans#itido por Tucdides, 00, S1' FM' St' Weinstoc , "rt' QPenatesR, en Paul;s RealIEnc;clopVdie der classisc%en "lter u#sLissensc%aAten, <ol' 19 D19FME p/gs' S17 sigs' ; p/g' S@M' F9' Oirgilio, "eneis, O00, F@1 sig' Ytrad' cast'Z' punto de <ista *:ctor, 9ue durante dieB largos aCos i#pidi la <ictoria de los 2anaos, es el aut:ntico %:roe de la le;enda, ; no "9uiles' Pero lo decisi<o no es esto sino 9ue en la repeticin de la guerra tro;ana sobre suelo italiano las relaciones del poe#a %o#:rico se in<ierten' Si bien Eneas, sucesor a la <eB de Paris ; de *:ctor, atiBa de nue<o el Auego por una #u?er, no es por *elena ni por una adTltera, sino por .a<inia, su pro#etida, ; si bien, igual 9ue a *:ctor, se le enArenta la Auria despiadada ; la ira in<encible de un "9uiles, es decir Turnus, el cual se identiAica eGplcita#ente JQanTnciale a Pra#o 9ue ta#bi:n a9u %as encontrado a "9uilesRJ,SH cuando se retan, Turnus, o sea, "9uiles, %u;e ; Eneas, o sea, *:ctor, le persigue' 8 as co#o *:ctor ;a en la descripcin %o#:rica no sitTa la gloria por enci#a de todo sino 9ue Qca; un deAensor luc%ando por sus progenitores R, ta#poco a Eneas puede separarlo de 2ido pensar en la #agna gloria de las grandes gestas, ;a 9ue Qel propio enco#io no le parece #erecedor de Aatigas ; tor#entosR,S1 sino slo el recuerdo del %i?o ; los descendientes, la preocupacin por la per<i<encia de la estirpe ; su gloria, 9ue para los ro#anos signiAicaba la garanta de la in#ortalidad terrenal' Este origen, trans#itido pri#ero #tica#ente ; despu:s estiliBado #/s consciente#ente, de la eGistencia poltica ro#ana a partir de Tro;a ; de la guerra 9ue la rode es sin duda de los sucesos #/s re#arcables ; e#ocionantes de la %istoria occidental' Es co#o si a la a#bi<alencia e i#parcialidad po:tica ; espiritual del poe#a %o#:rico le secundara una realidad plena ; co#pleta 9ue realiBara algo 9ue, de otro #odo, ?a#/s se %ubiera realiBado en la %istoria ; 9ue, aparente#ente, ta#poco puede realiBarse en absoluto, a saber, la plena ?usticia para los <encidos, no por parte del ?uicio de la posteridad, 9ue desde ; conUCatn sie#pre puede decir: Q<ictriG causa diis placuit sed <icta CatoniR,S@ sino por parte del transcurso %istrico #is#o' 8a es bastante inaudito 9ue *o#ero cante la gloria de los <encidos ; 9ue incluso #uestre en un poe#a elogioso c#o un #is#o SH' 1b' cit', 0X, 7S@' S1' 1b' cit' 0O, @F@ sig' 93

S@' EGtrado de: .ucano, P%arsalia Dh Bellu# ci<ile'E, 0, 1@M' O:ase el co#entario al uso 9ue *anna% "rendt %ace de esta cita en: *anna% "rendt ; ,arl =aspers, BrieALec%sel 19@>I19>9, edit, por .otte ,g%ler ; *ans Saner, )unic%I`uric%, Piper, 19M-, p/g' 7>9 sig' suceso puede tener dos caras ; c#o el poeta, al contrario de lo 9ue ocurre en la realidad, no tiene con la <ictoria de los unos el derec%o a derrotar ; dar #uerte en cierta #anera por segunda <eB a los otros' Pero 9ue esto ta#bi:n ocurriera en la realidad J; no es diAcil eGplicarse %asta 9u: punto la autointerpretacin de los pueblos Aor#a parte de la realidad si se tiene en cuenta 9ue los ro#anos, en tanto descendientes de los tro;anos, en su pri#er contacto co#probable con los griegos, se presentaron co#o los descendientes de 0linJ, esto parece toda<a #/s inauditoW pues es co#o si en el co#ienBo de la %istoria occidental %ubiera real#ente tenido lugar una guerra 9ue, en el sentido de *er/clito, %ubiera sido Qel padre de todas las cosasR, ;a 9ue AorB la aparicin de un Tnico proceso en sus dos caras originaria#ente re<ersas' 2esde entonces ;a no %a; para nosotros, ni en el #undo sensible ni en el %istricoIpoltico, cosa o suceso a no ser 9ue los %a;a#os descubierto ; conte#plado en toda su ri9ueBa de aspectos, 9ue nos %a;an #ostrado todos sus lados, ; los %a;a#os conocido ; articulado desde todos los puntos de <ista posibles en el #undo %u#ano' Slo desde esta ptica ro#ana, en 9ue el Auego es atiBado de nue<o para superar la total destruccin, pode#os 9uiB/ entender la guerra de ani9uilacin ; por 9u: :sta, independiente#ente de todas las consideraciones #orales, no puede tener ningTn lugar en la poltica' Si es <erdad 9ue una cosa tanto en el #undo de lo %istricoIpoltico co#o en el de lo sensible slo es real cuando se #uestra ; se percibe desde todas sus Aacetas, entonces sie#pre es necesaria una pluralidad de personas o pueblos ; una pluralidad de puntos de <ista para %acer posible la realidad ; garantiBar su persistencia' 2ic%o con otras palabras, el #undo slo surge cuando %a; di<ersas perspecti<as, Tnica#ente es en cada caso esta o a9uella disposicin de las cosas del #undo' Si es ani9uilado un pueblo o un estado o incluso un deter#inado grupo de gente, 9ue Jpor el %ec%o de ocupar una posicin cual9uiera en el #undo 9ue nadie puede duplicar sin #/sJ presentan una

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<isin del #is#o 9ue slo ellos pueden %acer realidad, no #uere Tnica#ente un pueblo o un estado o #uc%a gente, sino una parte del #undo Jun aspecto de :l 9ue %abi:ndose #ostrado antes a%ora no podr/ #ostrarse de nue<o' Por eso la ani9uilacin no lo es sola#ente del #undo sino 9ue aAecta ta#bi:n al ani9uilador' .a poltica, en sentido estricto, no tiene tanto 9ue <er con los %o#bres co#o con el #undo 9ue surge entre ellosW en la #edida 9ue se con<ierte en destructi<a ; ocasiona la ruina de :ste, se destru;e ; ani9uila a s #is#a' 2ic%o de otro #odo: cuantos #/s pueblos %a;a en el #undo, <inculados entre ellos de una u otra #anera, #/s #undo se Aor#ar/ entre ellos ; #/s rico ser/ el #undo' Cuantos #/s puntos de <ista %a;a en un pueblo, desde los 9ue #irar un #undo 9ue alberga ; sub;ace a todos por igual, #/s i#portante ; abierta ser/ la nacin' Si por el contrario aconteciera 9ue a causa de una enor#e cat/stroAe restara un solo pueblo sobre la Tierra en 9ue todos lo <ieran ; co#prendieran todo desde la #is#a perspecti<a ; <i<ieran en co#pleta unani#idad, entonces el #undo en el sentido %istricoIpoltico llegara a su Ain ; los super<i<ientes, 9ue per#aneceran sin #undo sobre la Tierra, no tendran #/s en co#Tn con nosotros 9ue a9uellas tribus Aaltas de #undo ; de relaciones 9ue los europeos encontraron al descubrir nue<os continentes ; 9ue recuperaron o descartaron para el #undo %u#ano, sin ser conscientes en deAiniti<a de 9ue eran ta#bi:n %o#bres' 2ic%o con otras palabras, slo puede %aber %o#bres en el sentido aut:ntico del t:r#ino donde %a; #undo ; slo %a; #undo en el sentido aut:ntico del t:r#ino donde la pluralidad del g:nero %u#ano es algo #/s 9ue la #ultiplicacin de e?e#plares de una especie' Por eso es tan i#portante 9ue la guerra de Tro;a, repetida sobre suelo italiano, a la 9ue el pueblo ro#ano re#ontaba su eGistencia poltica e %istrica, no AinaliBara a su <eB con una ani9uilacin de los <encidos sino con una alianBa ; un tratado' $o se trataba en absoluto de atiBar otra <eB las lla#as para in<ertir el desenlace, sino de concebir un nue<o desenlace para esas lla#as' Tratado ; alianBa, segTn su origen ; su concepto, deAinido con tanta ri9ueBa por los ro#anos, est/n nti#a#ente ligados con la guerra entre pueblos ; representan, siguiendo la concepcin ro#ana, la continuacin por as decir natural de toda guerra' Ta#bi:n %a; a9u algo %o#:rico o 9uiB/s algo con 9ue el propio *o#ero ;a tropeB cuando dio a la le;enda tro;ana su elaboracin deAiniti<a: el reconoci#iento de 9ue ta#bi:n el encuentro #/s %ostil entre %o#bres %ace surgir algo en adelante co#Tn entre ellos si#ple#ente por9ue Jco#o di?o PlatnJ Qlo 9ue el agente %ace, lo suAre ta#bi:n el pacienteR D (orgias, S7>E,SF de #anera 9ue

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SF' O:ase Platn, SV#tlic%e Wer e, ob' cit' Dnota 1@E, <ol' 1, p/g' 197I @MF, p/g' @F1' Ytrad' cast'Z' cuando %acer ; suArir %an pasado pueden despu:s con<ertirse en las dos caras de un #is#o suceso' Pero entonces este #is#o a causa de la luc%a se transAor#a en algo distinto 9ue se re<ela slo a la #irada e<ocadora ; elogiosa del poeta o a la retrospecti<a del %istoriador' 2esde un punto de <ista poltico, sin e#bargo, el encuentro i#plcito en la luc%a slo puede #antenerse si :sta es interru#pida ; de ella resulta un estar ?untos distinto' Todo tratado de paB, incluso cuando no es propia#ente tratado sino dictado, sir<e para regular nue<a#ente no slo el estado de cosas pre<io al inicio de las %ostilidades sino ta#bi:n algo nue<o 9ue surge en el transcurso de las #is#as ; se con<ierte en co#Tn tanto para los 9ue %acen co#o para los 9ue padecen' 3na transAor#acin tal Yde la si#ple ani9uilacin en algo distinto ; per#anenteZ@H[ est/ ;a en la i#parcialidad %o#:rica, 9ue por lo #enos no #alogra la gloria ; el %onor de los <encidos ; <incula para sie#pre el no#bre de "9uiles al de *:ctor' Pero por lo 9ue respecta a los griegos, dic%a transAor#acin del %ostil estar ?untos se li#it por co#pleto a lo po:tico ; e<ocador ; no Aue poltica#ente eAecti<a' "s pues, el tratado ; la alianBa co#o concepciones centrales de lo poltico no slo son %istrica#ente de origen ro#ano sino esencial#ente eGtraCos al ser griego ; a su idea de lo 9ue pertenece al /#bito de lo poltico, es decir, de la polis' .o 9ue aconteci cuando los descendientes de Tro;a llegaron a suelo italiano Aue, ni #/s ni #enos, 9ue la poltica surgi precisa#ente all donde :sta tena para los griegos sus l#ites ; acababa, esto es, en el /#bito no entre ciudadanos de igual condicin de una ciudad sino entre pueblos eGtran?eros ; desiguales entre s 9ue slo la luc%a %aba %ec%o coincidir' Es cierto 9ue :sta, ; con ella la guerra, Aue ta#bi:n, co#o %e#os <isto, el inicio de la eGistencia poltica de los griegos pero Tnica#ente en la #edida en 9ue :stos, al luc%ar, per#anecan ellos #is#os ; se unan para asegurar la conser<acin deAiniti<a ; eterna de la propia esencia' En el caso de los ro#anos era esta #is#a luc%a la 9ue les per#ita conocerse a s #is#os ; al antagonistaW una <eB AinaliBada no se retraan otra <eB sobre s #is#os ; su gloria dentro de los #uros de su ciudad sino 9ue %aban obtenido algo nue<o, un nue<o /#bito poltico, garantiBado por el tratado, en el 9ue los ene#igos de a;er se con<ertan en los @H'[ "dicin de una Arase supri#ida a causa de una interpolacin'

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aliados del #aCana' 2ic%o poltica#ente, el tratado 9ue <incula a dos pueblos %ace surgir entre ellos un nue<o #undo o, para ser #/s eGactos, garantiBa la per<i<encia de un #undo nue<o, co#Tn a%ora a a#bos, 9ue surgi cuando entraron en luc%a ; 9ue crearon al %acer ; padecer algo igual' Esta solucin de la cuestin de la guerra, sea propia#ente ro#ana o bien surgida posterior#ente de la re#e#oracin ; estiliBacin de la guerra de ani9uilacin de Tro;a, es el origen tanto del concepto de le; co#o de la eGtraordinaria i#portancia 9ue :sta ; su elaboracin tu<ieron en el pensa#iento poltico de Ro#a' Pues la leG ro#ana a diAerencia e incluso en oposicin a lo 9ue los griegos entendan por no#os, signiAica propia#ente Q<nculo duraderoR ;, a partir de a%, tratado tanto en el derec%o pTblico co#o en el pri<ado' Por lo tanto, una le; es algo, 9ue une a los %o#bres entre s ; 9ue tiene lugar no #ediante una accin <iolenta o un dictado sino a tra<:s de un acuerdo ; un con<enio #utuos' *acer la le;, este <nculo duradero 9ue sigue a la guerra <iolenta, est/ ligado a su <eB al %ablar ; replicar, es decir, a algo 9ue, segTn griegos ; ro#anos, estaba en el centro de todo lo poltico' .o decisi<o es, sin e#bargo, 9ue slo para los ro#anos la acti<idad legisladora ; con ella las le;es #is#as correspondan al /#bito de lo propia#ente poltico, #ientras 9ue, conAor#e a la nocin griega, la acti<idad del legislador estaba tan radical#ente diAerenciada de las acti<idades ; ocupaciones aut:ntica#ente polticas de los ciudadanos de la polis 9ue ni si9uiera necesitaba ser #ie#bro de la ciudad sino alguien de Auera a 9uien se le %iciera un encargo Jco#o a un escultor o a un ar9uitecto se les puede encargar algo 9ue la ciudad necesita' En Ro#a al contrario la le; de las doce tablas, por #u; inAluida 9ue pueda estar en los detalles por los #odelos griegos, ;a no es obra de un %o#bre indi<idual sino el tratado entre dos partidos en luc%a, el patriciado ; los plebe;os, luc%a 9ue re9uera el consenti#iento de todo el pueblo, a9uel consensus o#niu# al 9ue la %istoria ro#ana sie#pre atribua en la redaccin de las le;es Qun rol inco#parable R D"lt%ei#E'SS Para este car/cter contractual de la le; es signiAicati<o 9ue esta le; Aunda#ental, a la cual se re#onta en realid SS' KranB "lt%ei#, Rg#isc%e (esc%ic%te 00, S', edic' a#pliada ; co#pleta, Kran Aurt del )eno, ,loster#ann, 19-F, p/g' @F@' dad la Aundacin del pueblo ro#ano, del populus Ro#anus, no uni a los partidos contendientes en el sentido de 9ue supri#iera la diAerencia entre patricios ; plebe;os' =usto al contrario la pro%ibicin 97

ter#inante de los #atri#onios #iGtos J#/s tarde abolidaJ acentu la separacin #/s eGplcita#ente 9ue antes, slo 9ue se eludi la ene#istad' Pero lo especAica#ente legal de la nor#ati<a en el sentido ro#ano era 9ue en adelante un tratado, un <nculo eterno, ligaba a patricios ; plebe;os' .a res publica, la cosa pTblica 9ue surgi de este tratado ; se con<irti en la repTblica ro#ana se localiBaba en el espacio inter#edio entre los ri<ales de antaCo' .a le; es a9u, por lo tanto, algo 9ue instaura relaciones entre los %o#bres, unas relaciones 9ue no son ni las del derec%o natural, en 9ue todos los %u#anos reconocen por naturaleBa co#o 9uien dice por una <oB de la conciencia lo 9ue es bueno ; #alo, ni las de los #anda#ientos, 9ue se i#ponen desde Auera a todos los %o#bres por igual, sino las del acuerdo entre contra;entes' 8 as co#o un acuerdo tal slo puede tener lugar si el inter:s de a#bas partes est/ asegurado, as se trataba en el caso de la originaria le; ro#ana de Qerigir una le; co#Tn 9ue tu<iera en cuenta a a#bos partidosR D"lt%ei#E'SPara <alorar correcta#ente J#/s all/ de todo #oralis#o, 9ue debe ser secundario en nuestro eGa#enJ la eGtraordinaria Aecundidad poltica del concepto ro#ano de le;, debe#os recordar su#aria#ente la nocin griega, tan distinta, de lo 9ue en origen es una le;' Esta, tal co#o la entendan los griegos, no es ni acuerdo ni tratado, no es en absoluto nada 9ue sur?a en el %ablar ; actuar entre %o#bres, nada, por lo tanto, 9ue corresponda propia#ente al /#bito poltico, sino esencial#ente algo pensado por un legislador, algo 9ue ;a debe eGistir antes de entrar a Aor#ar parte de lo poltico propia#ente dic%o' Co#o tal es preIpoltica pero en el sentido de 9ue es constituti<a para toda posterior accin poltica ; todo ulterior contacto poltico de unos con otros' "s co#o los #uros de la ciudad, con los 9ue *er/clito co#para alguna <eB a la le;, deben ser construidos antes de 9ue pueda %aber una ciudad identiAicable en su Aigura ; sus Aronteras, del #is#o #odo la le; deter#ina la Aisono#a de sus %abitantes, #ediante la cual se destacan ; distinguen de otras ciudades ; sus %abitantes' .a le; es la #uralla le<antada ; producida por un %o#bre, S-' 1b' cit', p/g' @1S' dentro de la cual se abre el espacio de lo propia#ente poltico, en 9ue los #uc%os se #ue<en libre#ente' Por eso Platn in<oca ta#bi:n a `eus, el protector de las Aronteras ; ?alones antes de pro#ulgar sus le;es para la Aundacin de una nue<a ciudad' Esencial#ente se trata de traBar Aronteras ; no de laBos ; <nculos' .a le; es a9uello segTn lo cual la polis inicia su <ida sucesi<a, a9uello 9ue no puede abolirse sin renunciar a la propia identidadW inAringirla es co#o sobrepasar una

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Arontera i#puesta a la eGistencia, es decir, %;bris' .a le; no tiene ninguna <alideB Auera de la polis, su capacidad de <nculo slo se eGtiende al espacio 9ue contiene ; deli#ita' EGceder la le; ; salir de las Aronteras de la polis son toda<a para Scrates literal#ente uno ; lo #is#o' .a le; Jaun9ue abarca el espacio en 9ue los %o#bres <i<en cuando renuncian a la <iolenciaJ tiene en s #is#a algo <iolento, tanto por lo 9ue respecta a su surgi#iento co#o a su esencia' *a surgido de la produccin, no de la accinW el legislador es igual 9ue el urbanista ; el ar9uitecto, no 9ue el %o#bre de estado ; el ciudadano' .a le; produce el espacio de lo poltico ; contiene por lo tanto lo 9ue de <iolento ; <iolentador tiene todo producir' En tanto 9ue algo %ec%o, est/ en oposicin a lo natural, lo cual no %a necesitado de ninguna a;uda, ni di<ina ni %u#ana, para ser' " todo lo 9ue no es naturaleBa ; no %a surgido por s #is#o, le es propia una le; 9ue lo una cosa tras otra, ; entre estas le;es no %a; ninguna relacin, co#o ta#poco la %a; entre lo sentado por ellas' Q3na le;R, co#o dice Pndaro en un Arag#ento c:lebre Dn' SM, Ed' Boec %E, ta#bi:n citado por Platn, Qes el re; de todos, #ortales e in#ortales, ;, al %acer ?usticia, descarga con #ano poderosa lo #/s <iolento R'S> " los %o#bres subordinados a :l, esta <iolencia se #aniAiesta en el %ec%o de 9ue las le;es ordenan, de 9ue son los seCores ; co#andantes de la polis, donde, si no, nadie #/s tiene el derec%o de ordenar a sus iguales' Por eso las le;es son padre ; d:spota a la <eB, co#o Scrates en el Critn eGpone al a#igo D-HI-1E,S7 no slo por9ue en los %ogares de la "ntigPedad i#peraba lo desptico, 9ue deter#id S>' Pndaro DEdicinITusculu#E, Krag#ento n' 1SF' .a traduccin Dde 1s ar WernerE es la siguiente: Q$o#os, der Sterblic%en all Liea 3nsterblic%en ,gnig, er len ta "is Rec%t dies Aordernd, das (eLaltsa#e #ita "llBLingender *andR' O:ase Platn, (orgias, en d', SV#tlic%e Wer e, ob' cit', <ol' 1, p/gs' 197I@MF, p/gs' @F9 sig' S7' Platn, ,ritn, en id', SV#tlic%e Wer e, ob' cit', <ol' 0, p/gs' FFIS7, p/g' S@ sig' naba ta#bi:n la relacin entre padre e %i?o Jde #odo 9ue era natural decir Qpadre ; d:spotaRJ, sino ta#bi:n por9ue la le;, igual 9ue el padre al %i?o, engendraba a los ciudadanos Den todo caso era la condicin para la eGistencia de :stos co#o lo es el padre para la del %i?oE ; por eso le corresponda, segTn el parecer de la polis Jaun9ue Scrates 99

; Platn ;a no opinaran igualJ, la educacin de los ciudadanos D "pologa I .e;es'E' Pero puesto 9ue esta relacin de obediencia a la le; no tiene ningTn Ain natural, co#o s la del %i?o al padre, se puede co#parar otra <eB a la relacin entre seCor ; escla<os, de #anera 9ue el ciudadano libre de la polis era Arente a la le;, esto es, Arente a las Aronteras en cu;o interior era libre ; 9ue encerraban el espacio de la libertad, un Q%i?o ; escla<oR para toda la <ida' Por eso los griegos, 9ue dentro de la polis no estaban so#etidos al #ando de ningTn %o#bre, ad<irtieron a los persas 9ue no #enospreciaran su co#bati<idad, pues no te#an #enos la le; de su polis 9ue los persas al gran re;' Co#o 9uiera 9ue se interprete el concepto griego de le;, para lo 9ue :sta en ningTn caso sir<e@1[ es para tender un puente de un pueblo a otro o, dentro de un #is#o pueblo, de una co#unidad poltica a otra' Ta#poco en el caso de la Aundacin de una nue<a colonia era suAiciente la le; de la #etrpoli' .os 9ue se iban a Aundar otra polis, necesitaban otra <eB un legislador, un no#ot%etes, alguien 9ue sentara las le;es antes de 9ue el nue<o /#bito poltico pudiera darse por seguro' Es e<idente 9ue ba?o estas condiciones Aundacionales estaba absoluta#ente eGcluida la Aor#acin de un i#perio Jincluso siendo cierto 9ue a causa de la guerra con los persas se %aba despertado una especie de conciencia nacional %el:nica, la conciencia de la #is#a lengua ; el #is#o car/cter poltico para toda la *:lade' "un en e5 caso de 9ue la unin de toda la *:lade %ubiera podido sal<ar al pueblo griego de la ruina, la aut:ntica esencia griega se %ubiera #alogrado' Tal <eB se aprecie #/s A/cil#ente la distancia 9ue separa esta concepcin de la le; co#o el Tnico #ando ili#itado en la polis de la de los ro#anos si se tiene en cuenta 9ue Oirgilio tilda a los latinos, a cu;a tierra llega Eneas, de pueblo 9ue Qsin cadenas ni le;es ''' por i#pulso propio se acoge a los usos de los dioses #/s antiguosR DO00, @HFI@HSE'SM @1'[ En el original: Co#o 9uiera 9ue se interprete esta le; segTn la entendan los griegos, para lo 9ue :sta en ningTn caso sir<e''' SM' Oirgilio, "eneis, O00, @HF sig' En deAiniti<a la le; surge all slo por9ue a%ora se trata de establecer un tratado entre los oriundos ; los reci:n llegados' Ro#a est/ Aundada sobre :l, ; 9ue la #isin de Ro#a sea Qso#eter a le;es a todo el orbeR D0O, @F1ES9 no signiAica sino Ai?ar todo el orbe a un siste#a de tratados del cual Tnica#ente este pueblo, 9ue deri<aba su propia eGistencia %istrica de un tratado, era capaB' Si se 9uiere eGpresar esto en categoras #odernas, %a; 9ue decir 100

9ue la poltica de los ro#anos e#peB co#o poltica eGterior, esto es, eGacta#ente con a9uello 9ue conAor#e al pensa#iento griego era absoluta#ente eGtrnseco a la poltica' Ta#bi:n para los ro#anos el /#bito poltico slo poda surgir ; #antenerse dentro de lo legal, pero este /#bito naca ; creca sola#ente all donde distintos pueblos coincidan' Esta coincidencia es de por s guerrera, ; la palabra latina populus signiAica originaria#ente Qlla#a#iento a AilasR D"lt%ei#E'-H Pero esta guerra no es el Ain sino el co#ienBo de la poltica, de un nue<o espacio poltico surgido en un tratado de paB ; alianBa' Este es ta#bi:n el sentido de la Qcle#enciaR ro#ana, tan c:lebre en la "ntigPedad, del parcere subiectis, del buen trato a los <encidos, con los 9ue Ro#a organiB pri#ero las co#arcas ; pueblos de 0talia ; despu:s las posesiones eGtrait/licas' Ta#poco la destruccin de Cartago es ninguna ob?ecin a este principio <igente asi#is#o en la realidad poltica eAecti<a, a saber, el de no ani9uilar ?a#/s sino sie#pre a#pliar ; eGtender nue<os tratados' .o ani9uilado en el caso cartagin:s no Aue el poder #ilitar, al cual Escipin oAreci unas condiciones tan inco#parable#ente Aa<orables tras la <ictoria ro#ana 9ue el %istoriador #oderno se pregunta si actu #/s en su inter:s 9ue en el de Ro#a D)o##senE,-1 ni ta#poco el co#petidor co#ercial en el )editerr/neo sino sobre todo Qun gobierno 9ue nunca cu#pla su palabra ; nunca perdonabaR' 2e este #odo encarnaba el aut:ntico principio poltico antirro#ano, principio Arente al 9ue la poltica ro#ana era i#potente ; 9ue Ro#a %ubiera destruido si no %ubiese sido destruido por Ro#a' En cual9uier caso, as o de #anera parecida podra %aber pensado Catn ; con :l los %istoriadores #odernos 9ue ?ustiAican la destruccin de la ciudad, la Tnica ri<al de Ro#a eGistente entonces a escala #undial' S9' 1b' cit', 0O, @F1' -H' "lt%ei#, Rg#isc%e (esc%tc%te 00, ob' cit', p/g' 71' -1' )o##sen, Rg#isc%e (esc%ic%te, ob' cit', <ol' 1, p/g' >>F' Co#o 9uiera 9ue Auere esta ?ustiAicacin, lo decisi<o en nuestro conteGto es 9ue precisa#ente la ?ustiAicacin no Aor#aba parte del #odo de pensar ro#ano ; no puede %aberse i#puesto entre sus %istoriadores' .o ro#ano %ubiera sido de?ar subsistir a la ciudad ene#iga co#o contrincante, cosa 9ue intent el <ie?o Escipin, 9ue <enci a "nbalW@@[ lo ro#ano era recordar el destino de los antepasados ; al igual 9ue E#ilio Escipin, el destructor de la ciudad, ro#per en l/gri#as sobre las ruinas de :sta ;, presagiando la propia desgracia, citar a *o#ero: Q'''Y*o#ero, 0lada, 0O, 1>S sig'W O0, SSM sig'Z'''RW-@ Ainal#ente, 101

lo ro#ano era re#itir a esta <ictoria, cul#inada en una ani9uilacin 9ue con<irti a Ro#a en la potencia #undial, el inicio del decli<e, co#o casi todos los %istoriadores ro#anos %asta T/cito solan' En otras palabras, ro#ano era saber 9ue la eGistencia del ad<ersario, precisa#ente por9ue se %a #aniAestado co#o tal en la guerra, debe ser tratada con bene<olencia ; su <ida perdonada Jno por co#pasin para con los de#/s, sino por #or del creci#iento de la ciudad, 9ue en el Auturo deba ta#bi:n abarcar en una alianBa a los #/s eGtraCos' Este #odo de <er las cosa deter#in a los ro#anos a decidirse, a pesar de todos sus intereses particulares in#ediatos, por conceder la libertad ; la independencia a los griegos Daun9ue con Arecuencia tal co#porta#iento, a la <ista de la situacin A/ctica#ente eGistente en las poleis griegas, pareci una tontera sin sentidoE' $o por9ue se 9uisiera reparar en (recia el pecado co#etido en Cartago sino por9ue se tena el senti#iento de 9ue la esencia griega era el <erdadero re<erso de los ro#anos' Para :stos era toda<a co#o si *:ctor se enArentara a "9uiles ; le oAreciera despu:s de la guerra la alianBa' Slo 9ue #ientras, la#entable#ente, "9uiles se %aba %ec%o <ie?o ; pendenciero' Ta#bi:n a9u sera errneo aplicar criterios #orales ; pensar en un senti#iento #oral 9ue se eGtendiera a lo poltico' Cartago Aue la pri#era ciudad con la 9ue Ro#a se las %ubo, 9ue la igualaba en poder ; 9ue al #is#o tie#po encarnaba un principio enArentado al ro#ano' En el caso de Cartago se de#ostr 9ue el principio poltico ro#ano del tratado ; la alianBa no era uni<ersal#ente </lido, 9ue tena sus l#ites' Para co#prenderlo #e?or debe#os tener presente 9ue las @@'[ En el original: el <encedor de "nbal' -@' *o#ero, 0ltas, 0O, 1>S sig'W O0, SSM sig' Ytrad' cast'Z' le;es con 9ue Ro#a organiB pri#ero las co#arcas italianas ; despu:s los pases del #undo, eran tratados no en nuestro sentido sino 9ue aspiraban a un <nculo duradero 9ue i#plicara por lo tanto una alianBa en lo esencial' 2e esta conAederacin de Ro#a, de los socii, 9ue integraban casi todos los ene#igos <encidos antaCo, surgi la societas ro#ana, 9ue no tena nada 9ue <er con sociedad pero s algo con asociacin ; la relacin entre socios 9ue :sta co#porta' " lo 9ue los ro#anos aspiraban no era a a9uel #periu# Ro#anu#, a a9uel do#inio ro#ano sobre pueblos ; pases, 9ue, co#o sabe#os por )o##sen, les sobre<ino ; se les i#puso #/s bien contra su <oluntad, sino a una Societas Ro#ana, un siste#a de alianBas instaurado por Ro#a e inAinita#ente a#pliable, en el cual los pueblos ; los pases ade#/s de <incularse a Ro#a #ediante tratados transitorios ; reno<ables 102

se con<irtieran en eternos aliados' En lo 9ue Ro#a Aracas en el caso de Cartago Aue precisa#ente en el %ec%o de 9ue lo Tnico posible entre a#bas %ubiera sido co#o #/Gi#o un tratado entre iguales, una especie de coeGistencia %ablando en t:r#inos #odernos, lo 9ue 9uedaba Auera de las posibilidades del pensa#iento ro#ano' $o es ninguna casualidad ni nada atribuible a estrec%eB #ental' .o 9ue los ro#anos no conocan ni podan conocer en absoluto debido a la eGperiencia Aunda#ental 9ue deter#in su eGistencia poltica desde el principio eran precisa#ente a9uellas caractersticas in%erentes a la accin 9ue %aban lle<ado a los griegos a contenerla en el no#os ; a entender por le; no un <nculo o una relacin sino una Arontera inclu;ente 9ue no poda eGcederse' " la accin, precisa#ente por9ue por su esencia establece sie#pre relaciones ; <nculos, le es propia all donde se eGtiende una des#esura ;, co#o deca Es9uilo, QinsaciabilidadR tales 9ue slo desde Auera #ediante un no#os, una le; en sentido griego, puede #antenerse dentro de unos l#ites' .a des#esura, co#o decan los griegos, no reside en el %o#bre 9ue actTa ; su %;bris sino en 9ue las relaciones surgidas de la accin son ; deben ser de tal especie 9ue tiendan a lo ili#itado' Toda relacin establecida por la accin, al in<olucrar a %o#bres 9ue a su <eB actTan en una red de relaciones ; reAerencias, desencadena nue<as relaciones, transAor#a decisi<a#ente la constelacin de reAerencias ;a eGistentes ; sie#pre alcanBa #/s le?os ; pone en relacin ; #o<i#iento #/s de lo 9ue el agente en cuestin %aba podido pre<er' " esta tendencia a lo ili#itado se enArenta el no#os griego circunscribiendo la raciones duraderas all donde Aueron pero :stas, al ser en s #is#as ili#itables, les obligaron, contra su <oluntad ; sin 9ue sintieran ningTn tipo de aA/n de poder, a do#inar sobre el globo terr/9ueo, do#inio 9ue, una <eB conseguido, Tnica#ente poda <ol<er a des#oronarse' Por eso es natural pensar 9ue con la cada de Ro#a se destru; para sie#pre el punto central de un #undo ; con ello tal <eB la posibilidad especAica#ente ro#ana de centrar el #undo entero alrededor de :l, #ientras 9ue cuando toda<a %o; pensa#os en "tenas, presupone#os 9ue su decadencia signiAic la desaparicin para sie#pre, no de un punto central del #undo pero s sin duda de uno cul#inante de posibilidades %u#anoI#undanas' accin a lo 9ue pasa entre %o#bres dentro de una polis ; su?etando a :sta todo lo eGterno con 9ue en su acti<idad deba establecer <nculos' Slo as, conAor#e al pensar griego, la accin es poltica, es decir, <inculada a la polis ;, por lo tanto, a la Aor#a #/s ele<ada de con<i<encia 103

%u#ana' (racias a la le; 9ue la li#ita e i#pide 9ue se disperse en un inabarcable ; sie#pre creciente siste#a de relaciones la accin recibe la Aigura per#anente 9ue la con<ierte en un %ec%o cu;a grandeBa, esto es, cu;a eGcelencia, pueda ser conser<ada ; recordada' 2e este #odo la le; se enArenta a la Augacidad de todo lo #ortal, tan peculiar ; #aniAiesta#ente sentida por los griegos, tanto a la Augacidad de la palabra dic%a co#o a la <olatiliBacin de la accin realiBada' .os griegos pagaron esta AuerBa productora de Aiguras de su no#os con la incapacidad de Aor#ar un i#perio ; no %a; duda de 9ue Ainal#ente toda la *:lade sucu#bi por este no#os de las poleis, de las ciudadesI estado, 9ue se #ultiplicaban con la coloniBacin pero no podan unirse ; conAederarse en una alianBa per#anente' Pero con igual raBn podra decirse 9ue los ro#anos Aueron <cti#as de su le;, de su leG, #erced a la cual establecieron cierta#ente alianBas ; conAeded Pero los ro#anos pagaron su inacabable capacidad de conAederacin ; alianBa eGtensi<a ; duradera no sola#ente con un creci#iento tan des#esurado de su i#perio 9ue arruin la ciudad ; la 0talia do#inada por ella' Pagaron Jdesde el punto de <ista poltico #enos catastrAica#ente pero desde el espiritual no #enos decisi<a#enteJ con la p:rdida de la i#parcialidad grecoI%o#:ricaW con el sentido por lo grande ; eGcelente en todas sus Aiguras, all donde se %allaraW ; con la <oluntad de in#ortaliBarlo #ediante su gloriAicacin' .a %istoria ; la poesa de Ro#a, en un sentido eGclusi<a#ente ro#ano, nunca entr en decadencia, al igual 9ue la %istoria ; la poesa de (recia, en un sentido eGclusi<a#ente griego, ta#pocoW@F[ en el caso de a9uellos se trata sie#pre de eGaltar la %istoria de la ciudad ; todo lo 9ue le concierne directa#ente, o sea, esencial#ente su creci#iento ; propagacin desde su Aundacin: ab urbe condita, o bien, co#o en Oirgilio, de relatar lo 9ue lle<a a su Aundacin, los %ec%os ; tra<esas de Eneas: du# conderet urbe#'-F En cierto sentido podra decirse 9ue los griegos, 9ue ani9uilaban a sus ene#igos, Aueron %istrica#ente #/s ?ustos ; nos trans#itieron #uc%o #/s sobre ellos 9ue los ro#anos, 9ue los %icieron sus aliados' Pero ta#bi:n este ?uicio es Aalso si se entiende #oral#ente' Pues precisa#ente lo especAica#ente #oral en la derrota lo co#prendieron #agnAica#ente los <encedores ro#anos, 9ue incluso se preguntaron en boca de los ene#igos <encidos, si no seran QrapiCadores del #undo, cu;o i#pulso destructi<o no encontrara ;a nue<as tierras 104

R, si su aA/n de establecer relaciones por do9uier ; de so#eter a los de#/s a la eterna alianBa de la le; no indicara 9ue eran el QTnico de todos los pueblos 9ue desea con la #is#a pasin la abundancia ; el <aco R de #anera 9ue, en todo caso, desde el punto de <ista del so#etido, poda parecer #u; bien 9ue lo 9ue los ro#anos lla#aban Qdo#inio R signiAicara lo #is#o 9ue %urtar, #atar ; robar ; 9ue la paG Ro#ana, la c:lebre paB ro#ana, Auera slo el no#bre para el desierto 9ue de?aban atr/s DT/cito, "grcola, FHE'-S Pero por i#presionantes 9ue puedan parecer tales ; parecidas obser<aciones si se co#paran con la patritica ; nacionalista %istoria #oderna, el ad<ersario a 9ue alude slo es el %u#ano ; co#Tn re<erso de toda <ictoria, la cara de los <encidos 9ua <encidos' .a ocurrencia de 9ue pudiera %aber algTn otro 9ue igualara a Ro#a en grandeBa ; Auera por eso igual#ente digno de una %istoria re#e#orati<a: este pensa#iento, con 9ue *erdoto introduce la guerra de los persas, es a?eno a los ro#anos' @F'[ En el original: al igual 9ue la %istoria ; la poesa de los griegos, ta#poco' -F' Oirgilio, "eneis, 0, -' Respecto al concepto de Aundacin ro#ano en *anna% "rendt ; el signiAicado de Oirgilio para su tesis de la natalidad <:ase *anna% "rendt, kber die Re<olution, )unic%: Piper, 19>F, p/gs' @>7 sig' Ytrad' cast' p/gs' @1F ; sigs'ZW <:ase ta#bi:n el Tlti#o captulo Qel abis#o de la libertad ; el no<us ordo saecloru#R en: id', Oo# .eben des (eistes: 2as Wollen, )unic%, Piper, 1979, p/gs' 1M- sig' Ytrad' cast' p/gs' SM1 ; sigs'Z -S' En el captulo FH de su 2e <ita 0ulii "gricolae .ber, en cu;a parte principal inAor#a de la ca#paCa #ilitar brit/nica, T/cito destaca el discurso de un ?eAe #ilitar ene#igo ante la batalla del #onte (raupio DMS d' CE, al 9ue a9u se reAiere "rendt' Considere#os esta peculiar li#itacin ro#ana co#o 9uera#os: es indudable 9ue el concepto de una poltica eGterior ; por tanto la nocin de un orden poltico Auera de las Aronteras del propio pueblo o estado es de origen eGclusi<a#ente ro#ano' Esta politiBacin ro#ana del espacio entre los pueblos da inicio al #undo occidental, es #/s, slo ella genera el #undo occidental 9ua #undo' *asta los tie#pos ro#anos Aueron #uc%as las ci<iliBaciones eGtraordinaria#ente ricas ; grandes pero nunca %ubo entre ellas un #undo sino un desierto a tra<:s del cual, si todo iba bien, se tendan co#unicaciones co#o Ainos %ilos ; sendas 9ue cruBaban tierra ;er#a, pero a tra<:s del cual, si las cosas iban #al, proliAeraban las guerras ; se arruinaba 105

el #undo eGistente' Esta#os tan %abituados a entender la le; ; el derec%o en el sentido de los dieB #anda#ientos ; pro%ibiciones, cu;o Tnico sentido consiste en eGigir la obediencia, 9ue A/cil#ente de?a#os caer en el ol<ido el originario car/cter espacial de la le;' Cada le; crea antes 9ue nada un espacio en el 9ue entra en <igor ; este espacio es el #undo en 9ue pode#os #o<ernos en libertad' .o 9ue 9ueda Auera de :l no tiene le; ;, %ablando con eGactitud, no tiene #undoW en el sentido de la con<i<encia %u#ana es un desierto' Es esencial a las a#enaBas de la poltica interior ; eGterior con 9ue nos enArenta#os desde el ad<eni#iento de los totalitaris#os 9ue %agan desaparecer de ella a lo propia#ente poltico' Si las guerras son otra <eB de ani9uilacin entonces %a desaparecido lo especAica#ente poltico de la poltica eGterior desde los ro#anos, ; las relaciones entre los pueblos %an ido nue<a#ente a parar a a9uel espacio despro<isto de le; ; de poltica 9ue destru;e el #undo ; engendra el desierto' Pues lo ani9uilado en una guerra de este tipo es #uc%o #/s 9ue el #undo del ri<al <encidoW es sobre todo el espacio entre lbs co#batientes ; entre los pueblos, espacio 9ue en su totalidad Aor#a el #undo sobre la Tierra' 8 para este #undo entre Y `Lisc%enLelt'Z, 9ue debe su surgi#iento no al producir sino al actuar de los %o#bres, no es </lido lo 9ue deca#os al principio de 9ue as co#o %a sido ani9uilado por #ano %u#ana puede ser producido otra <eB por ella' Pues el #undo de relaciones 9ue surge de la accin, de la aut:ntica acti<idad poltica del %o#bre, es en <erdad #uc%o #/s diAcil de destruir 9ue el #undo producido de las cosas, en 9ue el productor ; creador es el Tnico seCor ; dueCo' Pero si este #undo de relaciones se con<ierte en un desierto, la le; del desierto ocupa el lu gar de las le;es de la accin poltica, cu;os procesos dentro de lo poltico son re<ersibles slo #u; diAcil#ente, ; este desierto entre %o#bres desencadena procesos desertiBadores, Aruto de la #is#a des#esura in%erente a la libre accin %u#ana 9ue establece relaciones' Conoce#os procesos tales en la %istoria ; 9ue sepa#os apenas ninguno pudo detenerse antes de arrastrar a la ruina a un #undo entero con toda su ri9ueBa de relaciones' KR"()E$T1 F2 dE Presentacin: El sentido de la poltica e 1 5Tiene la poltica toda<a algTn sentido! Esta pregunta se plantea ine<itable#ente a 9uien e#pieBa %o; da a reAleGionar sobre la poltica' .a :poca de guerras ; re<oluciones 9ue .enin presagi a nuestro siglo ; 9ue a%ora real#ente <i<i#os %a con<ertido en una #edida apenas reconocida %asta la Aec%a los aconteci#ientos 106

polticos en un Aactor b/sico del destino personal de todos los %o#bres sobre la tierra' Pero este destino, all donde %a %ec%o co#pleto eAecto arrastrando real#ente a los %o#bres al torbellino de los aconteci#ientos, %a sido una desgracia' 8 para esta desgracia 9ue la poltica %a trado ; para la toda<a #/s grande 9ue a#enaBa a la %u#anidad entera no %a; ningTn consuelo, ;a 9ue es e<idente 9ue las guerras en nuestro siglo no son Qte#pestades de acero R-- 9ue puriAi9uen el aire poltico ni una Qcontinuacin de la poltica con otros #ediosR-> sino enor#es cat/stroAes 9ue pueden transAor#ar el #undo en un desierto ; la Tierra en #ateria sin <ida' Por otra parte, si se considera seria#ente las re<oluciones, co#o )arG, Qloco#otoras de la %istoriaR-7 diAcil#ente %an #ostrado :stas nada con #/s claridad 9ue el %ec%o de 9ue tal tren de la %istoria se precipita a un abis#o, ; 9ue las re<oluciones Jle?os de acabar con la desgraciaJ slo aceleran te#ible#ente el rit#o de su despliegue' .as guerras ; las re<oluciones, no el Aunciona#iento de los reg#enes parla#entarios ; los partidos de#ocr/ticos, constitu;en las --' "lusin al libro, aparecido en 19@H 0n Sta%lgeLittern' "us ie# Tagebuc% eines Sto&truppAP%rers, en 9ue Ernst =Pnger relata sus <i<encias del Arente occidental D191-d 191ME a la #anera del Qrealis#o %eroicoR, 9ue :l %iBo c:lebre, Ytrad' cast'Z' ->' Carl <on ClauseLitB, Oo# ,riege D1MF@I1MFSE, Rei#presin )unic%: 2t' Bibiiot%e , 19MS, p/g' F-: Q"s pues, <e#os 9ue la guerra no es #era#ente un acto poltico sino un <erdadero instru#ento poltico, una continuacin de la relacin polt ca, una realiBacin de la #is#a con otros #edios'R' O:ase ta#bi:n ob' cit' p/g' S>-' -7' ,arl )arG, 2ie ,lassen V#pAe in Kran reic% en: ,arlI)arGJ "usgabe: Wer e, ScbriAten, BrieAe, ed' por *ansI=oac%i# .ieber, 7 <ols', Stuttgart: Cotta, <ol' 000a1 D19>HE, p/gs' 1@1I@S-, p/gs' @1>' eGperiencias polticas Aunda#entales de nuestro siglo' Si se las pasa por alto es co#o si no se %ubiera <i<ido en absoluto en un #undo 9ue es el nuestro' Co#parados con ellas, co#parados con los <erdaderos retrocesos 9ue pro<ocaron en nuestro #undo ; 9ue toda<a pode#os constatar diaria#ente, a9uellos 9ue resuel<en tan bien co#o pueden los asuntos cotidianos del gobierno ; se encargan entre las cat/stroAes de poner orden en los asuntos %u#anos nos recuerdan a 107

a9uel oAicial de caballera ?unto al lago de ConstanBaW ; pode#os #u; bien llegar a pensar 9ue slo los 9ue por cual9uier #oti<o no est/n particular#ente enterados de las eGperiencias Aunda#entales de la :poca son toda<a capaces de cargar con el lastre de un riesgo del cual saben tan poco co#o el oAicial de caballera del lago a sus pies'-M .as guerras ; las re<oluciones tienen en co#Tn estar ba?o el signo de la <iolencia' Si ellas son las eGperiencias polticas Aunda#entales de nuestro tie#po, entonces nos #o<e#os esencial#ente en el ca#po de la <iolencia ; por este #oti<o esta#os inclinados a e9uiparar accin poltica con accin <iolenta' Esta e9uiparacin puede ser Aunesta por9ue en las circunstancias actuales lo Tnico 9ue puede deri<arse de ella es 9ue la accin poltica acabe por no tener sentido, pero a la <eB es #u; co#prensible, ;a 9ue a la <iolencia le %a correspondido en eAecto un rol i#portantsi#o en la %istoria de todos los pueblos de la %u#anidad' Es co#o si en nuestro %oriBonte eGperiencial %ubi:ra#os %ec%o balance de todas las eGperiencias del %o#bre con la poltica' 3na de las caractersticas principales de la accin <iolenta es 9ue necesita de #edios #ateriales e incorpora al contacto entre los %o#bres instru#entos 9ue sir<en para coaccionar o #atar' El arsenal de estos instru#entos son los #edios de <iolencia, 9ue co#o todos los #edios sir<en para conseguir un Ain, sea la autoaAir#acin en el caso de la deAensa sean la con9uista ; el do#inio en el caso del ata9ue' En cuanto a una re<olucin, el Ain puede ser la destruccin de un cuerpo poltico, el restableci#iento de uno pret:rito o, por Tlti#o, la construccin -M' "lusin a una %istoria popular sobre un ?inete 9ue, en su Aogoso a<ance, no se da cuenta de 9ue cabalga sobre el lago %elado ; cubierto de nie<e de ConstanBa' Cuando llega a la otra orilla ; se da cuenta, al ser consciente del peligro 9ue %a corrido, se #uere' O:ase la balada Q2er Reiter und der BodenseeR de (usta< Sc%Lab, en, d', (edic%te, edic' re<isada ; corregida con una introduccin biogr/Aica de (ott%old ,lee, (Pterslo%: Bertels#ann, 1MM@, p/gs' @7HI@7F' J "gradeBco la indicacin sobre la Auente a la doctora .otte ,g%ler' de uno nue<o' Estos Aines no son lo #is#o 9ue las #etas, 9ue es lo 9ue en la accin poltica sie#pre se persigueW las #etas de una poltica nunca son sino lneas de orientacin ; directrices@S[ 9ue, co#o tales, no se dan por Ai?as sino 9ue #/s bien <aran constante#ente su conAiguracin al entrar en contacto con las de los otros, 9ue ta#bi:n tienen las

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su;as' Slo cuando la <iolencia se interpone con su arsenal de instru#entos en el espacio entre los %o#bres, recorrido %asta entonces por la #era %abla despro<ista de todo #edio tangible, las #etas de una poltica se con<ierten en Aines tan in#utables co#o el #odelo segTn el cual un ob?eto cual9uiera es producido, ; 9ue igual 9ue :l deter#inan la eleccin de los #edios, los ?ustiAican e incluso los santiAican' "un9ue una accin poltica 9ue no est/ ba?o el signo de la <iolencia no alcance sus #etas J; propia#ente no las alcanBa nuncaJ no puede decirse 9ue no tenga ningTn Ain o ningTn sentido' En cuanto a los Aines no era lo 9ue persegua, sino 9ue se atena con #/s o #enos :Gito a #etasW ; s tiene un sentido, ;a 9ue slo #ediante el %ablar ; el replicar Jentre %o#bres, pueblos, estados ; nacionesJ surge ; se #antiene en la realidad el espacio en 9ue todo lo de#/s ocurre' .o 9ue en lengua?e poltico se deno#ina ruptura de relaciones sacriAica este espacio, ; toda accin con #edios de <iolencia destru;e pri#ero este espacio entre antes de ani9uilar a a9uellos 9ue <i<en #/s all/ de :l' Por lo tanto en poltica debe#os diAerenciar entre Ain, #eta ; sentido' El sentido de una cosa, a diAerencia del Ain, est/ sie#pre encerrado en ella #is#a ; el sentido de una acti<idad slo puede #antenerse #ientras dure esta acti<idad' Esto es </lido para todas las acti<idades, ta#bi:n para la accin, persigan o no un Ain' Con el Ain de algo ocurre precisa#ente lo contrarioW slo %ace su aparicin en la realidad cuando la acti<idad 9ue la cre %a llegado a su t:r#ino JeGacta#ente igual co#o la eGistencia de cual9uier ob?eto producido co#ienBa en el #o#ento en el 9ue el productor le da el Tlti#o reto9ue' Kinal#ente, las #etas a 9ue nos orienta#os,-9 establecen los crid @S[' En el original: direcciones' -9' 1riginal#ente el teGto continuaba co#o sigue: ''' ; en las 9ue se inspira nuestra accin, tienen en co#Tn con los Aines 9ue a#bos ;acen Auera de la accin ; tienen una eGistencia independiente de la acti<idad 9ue les correspondeW tienen en co#Tn con el sentido 9ue su eGistencia es #uc%o #enos tangible 9ue un Ain, aun9ue ta#bi:n pueden perdurar tras la cul#inacin de toda acti<idad particular' Si Auera <erdad 9ue la accin poltica persigue Aines ; debe ser ?uBgada segTn su Ainali teCos conAor#e a los 9ue debe ?uBgarse todo lo 9ue se %aceW sobrepasan o transcienden el acto en el #is#o sentido en 9ue toda #edida transciende a9uello 9ue tiene 9ue #edir' 109

" estos tres ele#entos de toda accin poltica Jel Ain 9ue persigue, la #eta <aga#ente conocida a 9ue se orienta ; el sentido 9ue se #aniAiesta en ella al e?ecutarseJ se aCade un cuarto 9ue, aun sin ser nunca el i#pulso in#ediato de la accin es lo 9ue propia#ente la pone en #arc%a' " este cuarto ele#ento 9uiero lla#arle el principio de la accin siguiendo a )ontes9uieu, 9uien lo descubri por pri#era <eB en su discusin de las Aor#as de estado en el Esprit des lots' Si se 9uiere entender este principio psicolgica#ente, puede decirse 9ue se trata de una con<iccin Aunda#ental 9ue di<ide a los grupos de %o#bres entre s' Tales con<icciones Aunda#entales, 9ue %an tenido un rol en el curso de la accin poltica, se nos %an trans#itido en gran nT#ero, aun9ue )ontes9uieu slo reconoce tres Jel %onor en las #onar9uas, la <irtud en las repTblicas ; el te#or en la tirana' Entre estos principios pueden ta#bi:n A/cil#ente contarse la gloria tal co#o la conoce#os en el #undo %o#:rico o la libertad tal co#o la encontra#os en la "tenas de la :poca cl/sica o la ?usticia pero ta#bi:n la igualdad si la entende#os co#o la con<iccin de la originaria dignidad de todos los 9ue tienen aspecto %u#ano' Tendre#os 9ue %ablar #/s tarde del eGtraordinario signiAicado de estos principios 9ue #ue<en al %o#bre a la accin ; de los 9ue :sta se nutre constante#ente'>H Pero a9u, para e<itar #alentendidos, ;a debe#os seCalar una diAicultad' .os principios 9ue inspiran la accin no sola#ente no son los #is#os en las di<ersas Aor#as de gobierno ; :pocas de la %istoria: #/s bien lo 9ue era principio de la accin en un perodo puede con<ertirse en #eta a 9ue orientarse en otro o ta#bi:n en Ain 9ue perseguir' "s, por e?e#plo, la gloria in#ortal Aue el principio de la accin slo en el #undo %o#:rico pero per#aneci durante toda dad, en onces la pol ca no tra a a de cosas pol icas en s #is#as sino tan superiores a ella co#o todos los Aines deben serlo a los #edios gracias a los cuales %an sido posibles' "de#/s resultara 9ue la accin poltica AinaliBara cuando consiguiera su Ain ; 9ue la poltica en general, Sl real#ente debiera J puesto 9ue es un #edioJ conseguir Aines noI polticos para ?ustiAicar su eGistencia, tendra 9ue desaparecer en algTn #o#en o de la %istoria de la %u#anidad' Este pasa?e se encuentra al dorso de la p/gina seCalada con Qad SR DhH@@F9ME' >H' Esta podra ser una reAerencia al planeado captulo QPluralidad en las Aor#as de estadoR'

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la "ntigPedad co#o una #eta a 9ue orientarse ; de acuerdo con la cual ?uBgar las acciones' "s, la libertad, para poner otro e?e#plo, puede ser un principio, co#o en la polis ateniense, pero puede ta#bi:n ser un criterio para <alorar, en una #onar9ua, si el re; %a sobrepasado los l#ites de su poder, ; en tie#pos de re<olucin puede con<ertirse #u; A/cil#ente en un Ain 9ue se crea poder perseguir directa#ente' Para nosotros es suAiciente %acer constar 9ue, cuando a la <ista de la penuria 9ue los aconteci#ientos polticos %an trado al %o#bre pregunta#os si la poltica tiene toda<a algTn sentido, i#precisa#ente ; sin darnos cuenta de los di<ersos signiAicados posibles de este interrogante, sie#pre esta#os preguntando a la <eB toda una serie de cuestiones de otro tipo' .as preguntas 9ue <ibran en la 9ue #arc nuestro punto de partida son: Pri#ero' 5Tiene la poltica toda<a algTn Ain! .o 9ue 9uiere decir: 5son los Aines 9ue la accin poltica persigue #erecedores de los #edios 9ue puedan e#plearse en deter#inadas circunstancias para su consecucin! Segundo' 5*a; toda<a en el ca#po de lo poltico #etas en <irtud de las cuales poda#os orientarnos conAiada#ente! 8 si las %ubiere, 5no son sus criterios co#pleta#ente i#potentes ; utpicos, de #anera 9ue toda e#presa poltica, una <eB puesta en #arc%a, no se preocupa #/s de #etas ; criterios sino 9ue sigue un curso in%erente a ella 9ue nada eGterno puede detener! Tercero' 5$o es la accin poltica, al #enos en nuestro tie#po, precisa#ente una #uestra del Aallo de todos los principios, de #anera 9ue, en <eB de proceder de uno de los #uc%os orgenes posibles de la con<i<encia %u#ana ; ali#entarse de sus proAundidades, #/s bien se ad%iere oportunista#ente a la superAicie de los aconteci#ientos cotidianos ; se de?a lle<ar por ellos en #Tltiples direcciones, elogiando %o; sie#pre lo contrario de lo 9ue a;er sucedi! 5$o %a conducido la accin #is#a al absurdo sacudiendo con ello ta#bi:n los principios u orgenes 9ue 9uiB/ pre<ia#ente la pusieron en #arc%a! e@'@-[ 7stas son las preguntas 9ue se plantean ine<itable#ente a cual9uiera 9ue e#piece a reAleGionar sobre la poltica en nuestro tie#po' Kor#uladas as no pueden responderseW son preguntas en cierta #ad @-'[ $o %a; ttulo para este apaCado' nera retricas o eGcla#ati<as, 9ue necesaria#ente per#anecen atrapadas en el #arco de eGperiencia 9ue las origina, el cual est/ deter#inado ; deli#itado por las categoras ; representaciones de la <iolencia' Es esencial al Ain 9ue ?ustiAi9ue los #edios necesarios para conseguirlo' Pero, 59u: Ain podra ?ustiAicar los #edios 9ue tal <eB ani9uilaran a la %u#anidad ; a la <ida org/nica sobre la Tierra! Es 111

esencial a las #etas deli#itar tanto los Aines co#o los #edios, protegiendo de esta #anera a la accin del peligro in%erente a ella de la des#esura' Pero si esto es as, entonces las #etas ;a %an Aallado antes de 9ue Auera e<idente 9ue la accin su?eta a Aines %aba resultado no tener ningTn AinW pues, de ser as, no %ubiera podido suceder nunca 9ue los #edios de <iolencia de 9ue disponen %o; las grandes potencias, ; 9ue en un Auturo no le?ano pueden estar en poder de todos los estados soberanos, se pusieran al ser<icio de la accin poltica' 2onde la eGtraordinaria li#itacin del %oriBonte eGperiencial en 9ue la poltica nos es accesible segTn las eGperiencias de nuestro siglo se #uestra #/s clara#ente es en el %ec%o de 9ue in<oluntaria#ente, tan pronto nos persuadi#os de la Aalta de Aines ; #etas de la accin, esta#os dispuestos a cuestionarnos el sentido de la poltica en general' .a pregunta por los principios de la accin ;a no alienta nuestro pensa#iento sobre la poltica desde 9ue la cuestin por las Aor#as de gobierno ; por la #e?or Aor#a de con<i<encia %u#ana %a cado en el silencio, esto es, desde las d:cadas de la re<olucin a#ericana a principios del siglo XO000, durante las cuales se discutieron <i<a#ente las posibles <enta?as ; des<enta?as de la #onar9ua, de la aristocracia ; de la de#ocracia, o de cual9uier Aor#a de gobierno 9ue co#o repTblica pudiera uniAicar ele#entos #on/r9uicos, aristocr/ticos ; de#ocr/ticos' 8 la pregunta por el sentido de la poltica, es decir, por los contenidos per#anentes ; dignos de recuerdo 9ue slo pueden #aniAestarse en la con<i<encia poltica ; en la accin con?unta, no se %a to#ado apenas en serio desde la antigPedad cl/sica' Pregunta#os por el sentido de la poltica pero aludi#os a sus Aines ; #etas ; slo los lla#a#os su sentido por9ue literal#ente ;a no cree#os en un sentido' Es por eso 9ue tende#os a %acer 9ue los diAerentes ele#entos posibles de la accin coincidan ; a creer 9ue una diAerenciacin entre Ain ; #eta, principio ; sentido no sera sino riBar el riBo' $uestra Aalta de disposicin a %acer diAerenciaciones no i#pide natural#ente 9ue las diAerencias eGistentes A/ctica#ente se i#pongan en la realidadW slo nos i#pide concebir adecuada#ente lo 9ue real#ente sucede' Kines, #etas ; sentido de las acciones son tan poco id:nticos entre ellos 9ue en una #is#a accin podran caer en unas contradicciones tales 9ue precipitaran a los propios agentes a diAicilsi#os conAlictos ; en<ol<eran@>[ a los Auturos %istoriadores, encargados de eGplicar Aiel#ente lo acontecido, en inAinitas disputas interpretati<as' Por lo tanto, el Tnico sentido 9ue una accin con los #edios de 112

<iolencia puede #aniAestar ; %acer <isible en el #undo es el in#enso poder 9ue tiene la coaccin en el trato de los %o#bres entre ellos, ; esto co#pleta#ente al #argen de los Aines para los 9ue la <iolencia Aue e#pleada' "un9ue el Ain sea la libertad, el sentido encerrado en la accin #is#a es la coaccin <iolentaW de este conAlicto real al #/Gi#o surgen entonces a9uellas parado?as 9ue nos son tan Aa#iliares a tra<:s de la %istoria de las re<oluciones: 9ue deba obligarse al %o#bre a la libertad o 9ue se trate Jen palabras de RobespierreJ>1 de oponer al despotis#o de la #onar9ua la tirana de la libertad' .a #eta es lo Tnico 9ue puede eli#inar o al #enos sua<iBar este conAlicto #ortal entre sentido ; Ain in%erente tanto a las guerras co#o a las re<oluciones' Pues la #eta de toda <iolencia es la paB Jla #eta pero no el Ain, esto es, a9uello segTn lo cual todas las acciones <iolentas particulares en el sentido de las c:lebres palabras de ,ant Dno puede per#itirse 9ue en una guerra suceda lo 9ue %ara i#posible la subsiguiente paBE>@ deben ?uBgarse' .a #eta no est/ encerrada en la accin #is#a pero ta#poco ;ace en el Auturo co#o el Ain' Si debe ser realiBable debe per#anecer sie#pre presente Jprecisa#ente por9ue no se %a realiBado' En el caso de la guerra, la Auncin de la #eta es sin duda poner coto a la <iolenciaW pero entonces entra en conAlicto con los Aines, cu;a consecucin #o<iliB a los #edios de <iolenciaW pues estos Aines se podran alcanBar #e?or ; #/s r/pida#ente si se diera libre curso a los #edios, o sea, si @>'[ En el original: conAundiran' >1' Probable#ente se alude a la Arase de Robespierre: Q.e gou<erne#ent de la re<olution est le despotis#e de la libert: contre la t;rannieR' " esta Arase del discurso de Robespierre ante la Con<ention $ationale del - de Aebrero de 179S se reAiere *anna% "rendt en otros lugares de su obra' O:ase Robespierre, 1eu<res, edit, por .aponnera;e, <ol' F DRei#pr' en $ue<a 8or , Kran lin, 197HE, p/gs' -F9I->7, p/g' --HW <:ase "rendt, kber die Re<olution, ob' cit', p/g' 7-, p/g' @>>' >@' ,"$T, `u# eLigen Krieden, B1@: Q$ingTn estado debe per#itirse en guerra con otro %ostilidades tales 9ue %agan i#posible la conAianBa #utua en la Autura paB'''R' los #edios se organiBaran correspondiendo a los Aines' El conAlicto entre #eta ; Ain surge por9ue es esencial al Ain degradar a #edio todo lo 9ue le sir<e ; rec%aBar co#o inTtil todo lo 9ue no le sir<e' Pero, ;a 9ue toda accin <iolenta se da en el sentido de la categora #ediosIAines, no 113

es ningTn proble#a 9ue una accin 9ue no reconoce la #eta de la paB J; las guerras desencadenadas por los totalitaris#os %an situado en el lugar de la paB la con9uista o el do#inio del #undoJ se #aniAieste en el ca#po de la <iolencia sie#pre co#o superior' Puesto 9ue nuestras eGperiencias con la poltica se %an dado sobre todo en el ca#po de la <iolencia, nos parece natural entender la accin poltica segTn las categoras del coaccionar ; ser coaccionado, del do#inar ; ser do#inado, pues en ellas se %ace patente el aut:ntico sentido de todo acto <iolento' Tende#os a considerar la paB, 9ue co#o #eta deba #ostrar los l#ites de la <iolencia ; poner coto a su #arc%a ani9uiladora, co#o algo 9ue procede de un /#bito transpoltico ; debe #antener a la poltica #is#a dentro de sus Aronteras Jigual 9ue tende#os a saludar los perodos de paB 9ue ta#bi:n en nuestro siglo se %an abierto entre las cat/stroAes co#o a9uellos lustros o d:cadas en 9ue la poltica nos %a concedido un respiro' Ran e acuC una <eB la eGpresin del pri#ado de la poltica eGterior>F ; no puede %aber pensado en otra cosa 9ue en la prioridad 9ue ante todas las de#/s preocupaciones debe dar el estadista a la seguridad de las Aronteras ; a la relacin de las naciones entre s por9ue de :stas depende la #era eGistencia de estado ; nacin' Slo la guerra Ara, se est/ tentado de decir, nos %a enseCado lo 9ue signiAica en realidad el pri#ado de la poltica eGterior' 8a 9ue si :sta, o, #e?or, el peligro 9ue sie#pre acec%a en las relaciones internacionales, son los Tnicos ob?etos rele<antes de la poltica, entonces se %a <uelto del re<:s ni #/s ni #enos 9ue lo 9ue deca ClauseLitB de 9ue la guerra es la continuacin de la poltica con otros #edios, de #odo 9ue la poltica se con<ierte a%ora en una continuacin de la guerra ; los #edios de la astucia sustitu;en transitoria#ente a los de la <iolencia' 8 9ui:n podra negar 9ue las condiciones de la carrera ar#a#entista en 9ue <i<i#os ; esta#os obligados a <i<ir, sugieren al #enos 9ue lo 9ue di?o ,ant respecto a no per#itir 9ue ocurriera nada durante la guerra 9ue %iciera i#posible #/s tarde la paB, se %a in<ertido ; <i<i#os en una paB 9ue no per#ite 9ue suceda nada 9ue %aga i#posible una guerra' >F' O:ase sup a, nota @1' SE(3$2" P"RTE 21C3)E$T1S P"R" E. PR18ECT1 Q0$TR123CC04$ " ." P1.lT0C"R PR0)ER 21C3)E$T1 02E"S PR0$C0P".ES 8 ESTR3CT3R": $1T"S )"$3SCR0T"S 2E *"$$"* "RE$2T 114

YH@@FMHZ 0nt oduccin a la poltica Es diAcil decir 9u: sea la poltica' "nte tales cuestiones esta#os %abituados a dirigirnos a los AilsoAos, los cuales, por e?e#plo, saben #e?or 9u: es la naturaleBa 9ue los cientAicos' 2e este #odo presupone#os 9ue el AilsoAo %abla por todos los %o#bres, 9ue, aun9ue no tenga con la naturaleBa una relacin distinta a la de los de#/s, %a reAleGionado sobre ella #e?or ; #/s proAunda#ente' "%ora bien, 5ocurre lo #is#o con la poltica! .a enAer#edad proAesional de los AilsoAos' Tienen una pre<encin contra ella, ; no pode#os creerlos tan ciegos o conAiar en 9ue lo %acen lo #e?or posible' Por otro lado: 59ui:n, si no los AilsoAos, 9ui:n debe darnos inAor#acin! Pero los AilsoAos %ablan por todos los %o#bres, por lo tanto, su pre?uicio es un pre?uicio %u#ano' En tanto 9ue real#ente %u#anos, todos tene#os un pre?uicio contra la poltica' Co#pare#os la Aalta de calidad de la antropologa antiana J^59u: es el %o#bre!_J con la Aalta de realis#o de los $o#oi'@7[ de Platn' @7'[ (riego en el original' YH@@FM1Z 0ntroduccin a la poltica Prlogo o pri#er p/rraAo: una encuesta re<el: el punto central es Qla preocupacin por el %o#breR' El %o#bre se preocupa por s #is#o' D2escubri#iento del SI#is#o'E "s desde el co#ienBo de la Era )oderna' En contra: el punto central de toda poltica es la preocupacin por el #undo' El desierto ; los oasis' El peligro de lle<ar el desierto al oasis' .a descolocacin del #undo' .a poltica se propone el ca#bio o el #anteni#iento o la Aundacin del #undo' .os Tnicos 9ue toda<a creen en el #undo son los artistas Jla duracin de la obra de arte reAle?a el car/cter duradero del #undo' $o pueden per#itirse la alienacin del #undo' El peligro es arrastrarlos a la descolocacin, o sea, desertiBar los oasis' Por otra parte el solo %ec%o del arte #uestra 9ue el %o#bre es lo Tnico 9ue %a 9uedado intacto' 2e no ser as, no tendra#os ningTn arte, sola#ente itsc%' .a alienacin del #undo de la Edad )oderna %a penetrado en la poltica con )arG, 9ue %abla de la alienacin del %o#bre de s #is#o' .o decisi<o es 9ue )arG Tnica#ente 9uera ca#biar el #undo para liberar al %o#bre, para liberarlo del #undo' El %o#bre deba tener tanto tie#po co#o Auera posible para s #is#o, para el desarrollo de su sI#is#oW :ste era el concepto de libertad' 7ste el %u#anis#o #arGiano' .as ideologas J ni sustituti<as de la religin ni de la poltica, sie#pre ; cuando lo sustituti<o toda<a debe tener algo 9ue <er con 115

lo sustituido' 2esierto: Cuando la a#enaBa es la eGter#inacin de la <ida org/nica la preocupacin ;a no es el %o#bre' El descubri#iento antiano de lo pTblico ; la pluralidad de #ano de lo bello' En lo bello, sin e#bargo, aparece el #undo, no la %u#anidad sino el #undo %abitado por el %o#bre J YH@@FM@Z 0ntroduccin a la poltica .as eGperiencias Aunda#entales de la "ntigPedad: polis I Aundacin I eGilio ; regreso del eGilio KilosoAa I poltica: Tanto en Par#:nides co#o en *er/clito ;a la pretensin de saber lo 9ue la pluralidad de los %o#bres nunca podan saber, lo inaudito, lo eGtraCo a la #ultitud' En este sentido Par#:nides Aor#ula las opiniones aparentes de la #ultitud de un #odo 9ue resuena en *er/clito J AilsoAos entre ellos' QTiranos espirituales R >-F'@M[ =uBgar': la i#posibilidad de subsu#ir lo indi<idual J ,ant' Subsu#ir: no AilosAica sino cientAica#ente' "lcanBar lo indi<idual: :ste es el ob?eti<o de la poltica' EGpresado antiana#ente: el proble#a J9ue, segTn =aspers, lo des<i a la doctrina ; 9ue, en cual9uier caso, de? sin resol<erJ era el Qpaso de lo a priori a lo posterioriR ; el t:r#ino #edio es en ,ant el Qes9ue#a de la i#aginacinR D<:ase rebasar el entendi#iento, el subsu#ir, se realiBa en el Q?uicio reAleGionante RE' =uicio reAleGionante: =aspers S77:@9[ Qtene#os una eGperiencia de lo particular ; lo pensa#os ba?o el supuesto de un uni<ersal no conocidoR Dcontra: subsu#ir, donde parti#os de lo uni<ersal h ?uicio deter#inanteE' YH@@FMFZ Sobre el concepto de do#inacin: El reG ro#ano, a diAerencia del basileus,FH[ estaba real#ente construido an/loga#ente a la Aa#ilia ; por eso se le odiaba tanto en la Ro#a republicana' 1tra <eB la con<ersin en i#perio se realiB en el sentido de la regresin' El estar so#etido a le;es no altera para nada tal o#nipotencia' Esto es lo 9ue distingue al re; del tirano' .egislar sin actuar ni e?ercer no es accin poltica ; no conAiere por lo tanto ningTn poder' D!E Ta#bi:n al re; se le considera un obediente Jobedece las le;es D)o##sen, >SI7SE'F1[ @M'[ .a ciAra se reAiere a ,arl ="SPERS, 2ie gro&en P ilosop%en: E ster Band, )unic%, Piper, 19-7, p/g' >-F' @9'[ 1b' cit', p/g' S77' FH'[ En griego en el original ;, co#o reG, sin co#illas' F1'[ T%eodor )o##sen, Rg#isc%e (esc%ic%te, F <ols', -' edic, Berln Weid#ann, 116

1M>MI1M7H, <ol' 1' Sobre ?uBgar: ?uBgar segTn precedentes ; slo en su deAecto segTn Aunda#entos J lo particular tratado co#o uni<ersal' 2el desierto ; los oasis: si sali#os del arte, de los oasis, para a<enturarnos en el desierto, o #e?or, para %acer retroceder al desierto, pode#os apelar a ,ant, cu;a aut:ntica AilosoAa poltica se encuentra en la ,3 YCrtica del =uicioZ ; se inspira en el Aen#eno de lo bello' YH@@FMSZ 0ntroduccin a la poltica: 2istribucin: 1' Cap' 2e los instruidos ; sus detractores' El pre?uicio de los instruidos: .a poltica o es do#inacin o es cuidado de la eGistencia' Contra el pre?uicio: reAleGin %istrica: la poltica no %a sido en absoluto sie#pre do#inacin Jro#anos, reG, re;es %o#:ricos, *erdotoW ; en absoluto sie#pre cuidado de la eGistencia: la poltica co#enBaba donde acababa la preocupacin por la <ida' 2e a% la <irtud cardinal: la <alenta' "9uiles ; )a9uia<elo' "de#/s, %istrica#ente a#bos pre?uicios <an ?untos' En el /#bito del cuidado de la <ida: do#inacin' El reG ; la regresin ro#ana' El pre?uicio Aunda#ental: 9ue sie#pre %a %abido poltica' En contra, "ristteles, en deAiniti<a el origen de la palabra' Sie#pre eGistira la necesidad de la <ida, la cual a su <eB obligara a los %o#bres a di<idirse entre los 9ue obedecen ; los 9ue #andan' Por #or de la <ida: guerra contra todos' Por #or de la seguridad: do#inacin' Por lo tanto, point oA reAerence': la <ida' El pre?uicio es 9ue la poltica sea una necesidad <ital' 2esde un punto de <ista %istrico, por lo tanto, no todos los perodos son igual#ente signiAicati<os para la poltica' 2onde preocupacin por la <ida: ninguna poltica' Prepoltica' .as eGperiencias Aunda#entales de la poltica en occidente: Polis J Res publica J EGilio D)ois:sE ninguna repetible J los ?udos lo intentan J pero slo en ellos un conoci#iento posible' *e#os resuelto el proble#a de la <ida' J 58 a%ora 9u:! Slo a%oI ra se puede entre todos construir un #undo contra la #uerte J o contra Qec%ar a perder el daR D)o##senE'F@[ YH@@FM-Z @' Cap' .os pre?uicios AilosAicos: contra la pluralidad, el estar ?untos, ; contra las opiniones' "9u #uc%o #/s seria#ente por9ue no un pre?uicio sobre la poltica sino una condena de lo 9ue la poltica es de %ec%o' 1rigen %istrico en Platn J Scrates' El estarIconsigoI#is#o Arente al unosIconIotros de las opiniones' El actuar no aparece' .a 117

postura del AilsoAo ; el poltico' DPre?uicio #/s d:bil donde el AilsoAo no 2ios, co#o en los pases anglosa?ones'E F' Cap' .a posicin socr/tica: el Tnico AilosoAar, 9ue tiene lugar pTblica#ente' En contra, la "cade#ia' Presupuesto: 9ue ;o, cuando esto; con#igo #is#o Dh pensarE so; dos ; no uno' .a pluralidad penetra en la soledad' Por eso: no contradecirse J lgica ; :tica#ente D.a <irtud es enseCable J sin duda, co#o todos los colecti<os polticos atestiguan: lo 9ue no es enseCable es el bienE' Scrates: s: co#o 9uisieras parecer, parte de lo pTblico de su apariencia ; brillo' )a9uia<elo: parece lo 9ue 9uisieras ser: parte del ser Dante 2ios pero sin 2ios: <anidad' Pues nadie puede QserR sin alguien 9ue #ire' Esta es la #undanidad del %o#breE' EGcepcin: no el dai#onion sino el Qsu#ergirseR, donde ;a no se piensa' "9u, en el t%au#aBein,FF[ en eAecto uno' El eGtre#o opuesto: c#o so; uno a tra<:s de los otros' "d 1E "9u los Aunda#entos de eGperiencia para lo #/s eGtre#a#ente uni<ersal, 9ue no es articulable' 2onde acaba el %abla acaba la poltica' YH@@FM>Z F@'[ )o##sen, ob' cit', <ol' 1, p/g' >9-: Q)ientras en la (recia aut:ntica''' la <ida apenas parece #erecer la pena, e incluso los #e?ores, el uno con la copa, el otro con la espada, el tercero con el estudio ec%an a perder el da'''R' FF'[ En griego en el originalW signiAica: ad#irarse, #ara<illarse' S' Cap': pluralidad en las Aor#as de gobierno YH@@FM7Z .os tpicos antipolticos: 1' .a poltica es cuidado de la eGistencia' D0#plcito: lo superior e#pieBa despu:s de la poltica'E @' .a poltica es necesaria por9ue los %o#bres no son /ngeles' F' .a poltica es do#inacin' El tpico proIpoltico: El %o#bre es un ser poltico' YH@@FMMZ .o 9ue sigue se reAiere a todo: una introduccin a la poltica ; no la ciencia poltica' .o 9ue todo ciudadano debe, necesita ; puede saber sobre la poltica: cu/l es el /#bito ; cu/les sus Aronteras, 9u: ocurre en :l ; cu/les son las reglas de ?uego 9ue lo rigen, 9u: cualidades deben #o<iliBarse ; cu/les son las <irtudes 9ue %a; 9ue desarrollar' 6u: es lo poltico en 9ue sie#pre <i<i#os ; cu/les las Aor#as respecti<as 9ue adopta ; 9ue lla#a#os Aor#as de gobierno' "de#/s dar: algTn a<iso a los instruidos en #edio de sus detractores' $o para su instruccin sino por9ue lo eGperi#entado no les 118

con<ence Jcon raBnJ, si no se indica al respecto de dnde procede lo si#ple' YH@@FM9Z e 1: .os pre?uicios contra la poltica ; su ?ustiAicacin: Siste#a de intereses de la poltica interior "bolicin de la poltica #ediante la poltica' )uerte del estado J Poltica eGterior: bo#ba at#ica D.a poltica %o;E FS'[ Ouel<e a la cita de =a#es )adison, <:ase la p/g' >7 de esta edicin, nota -' e @: .os pre?uicios sobre la poltica ; su ?ustiAicacin: .a poltica en la Edad )oderna .a poltica co#o ordena#iento de la eGistencia J <ida' )undo J co#o deAensa del #al J co#o do#inacin eF: .a condena de la poltica por los AilsoAos En contra: e S: El %o#bre es un ser poltico Cap' @: deter#inados conceptos co#o %onor J gloria J <alenta J etc' SE(3$21 21C3)E$T1 *"$$"* "RE$2T " ,."3S P0PER, 7 2E "BR0. 2E 19-9 6uerido ,laus Piper, segura#ente %a esperado 3d' durante #uc%o tie#po esta carta, la respuesta a la su;a del S de #arBo en 9ue #e preguntaba por la 0ntroduccin a la poltica' Per#ta#e entrar in#ediata#ente in #edia res' "ntes de 9ue nos ponga#os de acuerdo sobre Aec%as debe 3d' saber c#o est/n las cosas' 8a no recuerdo si le di?e en Kran AurtF-[ 9ue e#peBara el libro con un eGtenso captulo sobre la cuestin de la guerra' $o una discusin sobre la situacin actual sino sobre lo 9ue signiAica la guerra para la poltica en general' El #oti<o para tal co#ienBo era #u; sencillo: <i<i#os en un siglo de guerras ; re<oluciones, ; una introduccin a la poltica no e#peBara bien si no Auera con lo 9ue nos lle<a a ella en tanto 9ue conte#por/neos' "l principio %aba pensado esto co#o una introduccin por9ue a #i parecer las guerras ; las re<oluciones 9uedan Auera del /#bito poltico en sentido propio' Est/n ba?o el signo de la <iolencia ; no, co#o la poltica, ba?o el signo del poder' Por lo tanto, #e propuse aCadir a continuacin del captulo sobre la guerra J9ue ;a contena #ultitud de subcaptulos J lo 9ue pens: 9ue podra ser un captulo sobre la re<olucin' 119

Pero #e e9ui<o9u: en todo el asunto' Est/ claro 9ue la guerra ; la re<olucin: el rol de la <iolencia en la poltica resultaran aproGi#ada#ente tan largos co#o el libro entero' 8 a%ora la pregunta es: 5debe#os di<idir la %istoria ; publicar la introduccin en dos <olT#enes! 1' Oolu#en: guerra ; re<olucin' El rol de la <iolencia en la poltica' @' Oolu#en: la introduccin propia#ente dic%a, para la 9ue necesitara#os un ttulo especAico, ;a 9ue el de introduccin sera preAerible para toda la obra' 8a <e 9ue si 3d' 9uiere tendr/ #/s de lo 9ue 9uera, aun9ue con un retraso considerable' Pero est/ claro 9ue no le ata ningTn contrato' $o necesita decidirse %asta 9ue no %a;a <isto la cosa' *e ol<idado F-'[ En septie#bre de 19-M "rendt ; Piper se encontraron en Kran Aurt del )eno con #oti<o de la concesin a =aspers del Pre#io de la paB de los libreros ale#anes' decir 9ue %e escrito de nue<o un captulo introductorio a este libro sobre la <iolencia con el ttulo: 5Tiene la poltica toda<a algTn sentido! F>[ " esta pregunta responde el Tlti#o captulo de la parte sobre la re<olucin' Por lo tanto el libro es en con?unto una totalidad on its oLn Aeet Ysobre sus propios piesZ' 8 a%ora los detalles t:cnicos, 9ue son #/s bien co#plicados' .a parte sobre la guerra no est/ lista en ale#/n Desto es, no en su <ersin deAiniti<aEF7[ pero puede ulti#arse r/pida#ente' Sin e#bargo, la parte sobre la re<olucin la escrib en ingl:s por9ue la necesitaba para PrincetonWFM[ podra estar lista a Ainales de #a;o' .e en<iar: una copia tan pronto est: co#pleta' Espero 9ue todo el pa9uete pueda estar traducido en ?unio o ?ulio Dno es cosa su;a, #; Auneral J co#o a9u deci#osE ; entonces intentar: tenerlo listo para la i#presin ale#ana entre agosto ; septie#bre' .o intentar: J no esto; segura, tengo 9ue preparar *a#burgoF9[ ; toda<a tengo pendiente a9u un <olu#en de ensa;os'SH[ En ?unio ; ?ulio 9uiero %aber acabado la guerra' Esto signiAica 9ue 3d' recibira la segunda parte del libro para su re<isin a principios de ?unio ; la pri#era parte a principios de agosto' Personal#ente preAerira de?ar correr todos los plaBos ; 9ue 3d' publicara cuando le con<iniera' .os plaBos tienen sobre # un eAecto depri#ente ; ta#poco #e a;uda tener constante#ente #ala conciencia' "de#/s, segura#ente tendre#os 9ue #udarnos' 2e#asiado aburrido de eGplicar' Pero si en el <erano, ?unto con todos los otros 9uebraderos, #e <iene a cuestas una #udanBa,S1[ perder: lisa ; llana#ente un #es ; entonces ;a no cuadrar/ ningTn plaBo' ''' .a pregunta sigue siendo natural#ente si #i nue<o plan puede 120

ser<irle para su nue<a coleccin' " # #e parece 9ue debera Auncionar' Pero es diAcil apreciarlo' $atural#ente ta#bi:n puede 3d' preguntarse cu/nto tie#po transcurrir/ %asta 9ue le re#ita el segundo F>'[ O:anse los Arag#entos Fa ; Fd' F7'[ Puede estarse reAiriendo a los Arag#entos Fb ; Fc' FM'[ "lude a la serie de conAerencias Q1n re<olutionR' F9'[ Es decir, el discurso de agradeci#iento por el Pre#io .essing 9ue la ciudad de *a#burgo %aba concedido a *anna% "rendt el @M de septie#bre de 19-9' SH'[ Se trata de la publicacin de BetLeen Past and Kuture' S1'[ En dicie#bre de 19-9 *anna% "rendt ; su #arido, *einric% BlPc%er, se #udaron a su nue<a casa: F7H Ri<erside 2ri<e en )an%attan D$ue<a 8or E' "ll <i<i ella %asta su #uerte D197-E' <olu#en' 8 esto no puedo decirlo a%ora #is#o' Cuando tenga listo el pri#ero, tengo 9ue preparar, antes de escribir el segundo, la i#presin ale#ana de la *u#an Condition' Si no estu<iera 3d' seguro del asunto de los dos <olT#enes, ta#bi:n #e parecera acertado publicar el pri#ero por separado sin %acer ninguna alusin a 9ue se trata de una introduccin a una introduccin' TERCER 21C3)E$T1 2ESCR0PC04$ 2E. PR18ECT1 P"R" ." R1C,EKE..ER K13$2"T01$, 20C0E)BRE 19-9 El ttulo pro<isional del libro 9ue tengo la intencin de escribir es 0ntroduccin a la poltica' .o planiAico desde %ace al #enos cuatro aCosW el libro, por lo tanto, ;a est/ co#pro#etido por contrato con un editor a#ericano ; con #i editor en "le#ania' 2e a#plias partes de :l ;a eGiste una pri#era redaccin' .a raBn por la 9ue %e tenido 9ue de#orar#e %a sido la siguiente: la acti<idad poltica %u#ana central es la accinW pero para conseguir co#prender adecuada#ente la naturaleBa de la accin se re<el necesario distinguirla conceptual#ente de otras acti<idades %u#anas con las 9ue %abitual#ente se la conAunde, tales co#o labor ; traba?o' Por lo tanto, escrib pri#ero el libro 9ue apareci en 19-M con el ttulo T%e *u#an Condition'W 9ue trata de las tres principales acti<idades %u#anas: labor Y labor'Z, traba?o Y Lor 'Z ; accin Y action'Z, desde una perspecti<a %istrica' 2ebera %aberse lla#ado Oita acti<a' 2e %ec%o, es una especie de proleg#enos al libro 9ue a%ora #e propongo escribir, el cual continuar/ donde 121

a9uel acababa' En t:r#inos de acti<idades %u#anas se ocupar/ eGclusi<a#ente de la accin ; el pensa#iento Y t%oug%t'Z' El ob?eto del libro es doble' Pri#ero': un reeGa#en crtico de los conceptos tradicionales capitales del pensa#iento poltico as co#o de sus estructuras conceptuales Jtales co#o #edios ; AinesW autoridadW gobiernoW poderW le;W guerraW etc' Por crtica no entiendo Qde#olicin R' 0ntentar: descubrir de dnde proceden dic%os conceptos antes de 9ue se con<irtieran en algo as co#o #onedas Auera de curso ; generaliBaciones abstractas' Por lo tanto eGa#inar: las eGperiencias concretas, %istricas ; polticas en general, 9ue dieron origen a conceptos polticos' En cuanto a las eGperiencias 9ue se ocultan tras la #a;ora de estos conceptos obsoletos, siguen siendo </lidas, ; deben ser recuperadas ; reactualiBadas si se desea escapar a ciertas generaliBaciones 9ue se %an re<elado perniciosas' 3n buen e?e#plo de este #:todo podra ser el artculo QW%at is "ut%orit;!R, 9ue apare ci en el anuario de la "ssociation Aor Political and .egal P%ilosop%; $o#os'S@[ en 19-M' Segundo': 3n eGa#en #/s siste#/tico de a9uellas esAeras del #undo ; de la <ida %u#ana 9ue lla#a#os propia#ente polticas, esto es, del /#bito pTblico por una parte ; de la accin por otra' "9u #e ocupar: principal#ente de los di<ersos #odos de la pluralidad %u#ana ; de las instituciones 9ue les corresponden' En otras palabras, reeGa#inar: la <ie?a cuestin de las Aor#as de gobierno, sus principios ; sus #odos de accin' En t:r#inos de pluralidad %u#ana, eGisten b/sica#ente dos #aneras de estar ?untos: con otros %o#bres iguales a uno, de donde surge la accinW o bien con uno #is#o, a lo 9ue corresponde la acti<idad de pensar' " partir de a9u, el libro debera acabar con una discusin sobre la relacin entre actuar ; pensar o entre poltica ; AilosoAa' *e enu#erado estos dos propsitos por bre<edad, lo 9ue no signiAica 9ue el libro <a;a a tener dos partes' .o ideal sera 9ue estas dos lneas estu<ieran tan entrelaBadas 9ue el lector diAcil#ente se diera cuenta de su duplicidad' S@'[ O:ase BetLeen Past and Kuture' K3E$TES P"R" .1S KR"()E$T1S 8 21C3)E$T1S P3B.0C"21SSF[ Krag#ento 1: 56u: es la poltica! Dagosto 19-HE de: Q2en tagebuc%R n' 1, p/gs' @FI@9, en: .CICont' 79 Yh 7@ de la <ie?a nu#eracinZW 7 p/ginas #anuscritasW en esta edicin p/gs' S-IS7 Krag#ento @a: El pre?uicio contra la poltica ; lo 9ue la poltica es %o; de %ec%o 122

de: .CICont' 79 Yh 7@ de la <ie?a nu#eracinZ, carpeta Q)iscellaneous .oose PagesR, p/gs' H@@M-9IH@@M>@W p/ginas 1 a S #ecanograAiadasW en esta edicin p/gs' S9I-1 Krag#ento @b: Pre?uicio ; ?uicio de: .CICont' 79 Yh 7@ de la <ie?a nu#eracinZ, carpeta Q)iscellaneous .oose PagesR, p/gs' H@@M>FIH@@M71W p/ginas 1 a M #ecanograAiadasW en esta edicin p/gs' -@I-9 Krag#ento Fa: Presentacin: 5Tiene la poltica toda<a algTn sentido! de: .CICont' >7 Yh >H de la <ie?a nu#eracinZ, p/gs' H@@FHSI H@@FH9, p/g' H@@F77W p/ginas HH11 a HH>, p/gina 1 #ecanograAiadaW en esta edicin p/gs' >1I>> nota S SF'[ .C h .ibrar; oA Congress, Was%ington, 2C, 3S"W Cont' h Container, esto es, un recipiente de cartn en 9ue se conser<an <arias carpetas Y Aolders' Z' El legado QT%e Papers oA *anna% "rendtR co#prende, segTn la nue<a nu#eracin, 9@ de estos container' Este Arag#ento ;a %a aparecido en Aranc:s Dtraducido por Patric .:<;E con el ttulo Q.a politi9ue aItIelle encore un sens!R, en 1ntologie et Politi9ue: "ctes du Collo9ue *anna% "rendt, edit, por )iguel "bensour ; otros, Pars, Ed' Tierce D.itt:rales, @E, 19M9, p/gs' 1>FI1>M' Krag#ento Fb: Pri#er captulo: el sentido de la poltica de: .CICont' >7 Yh >H de la <ie?a nu#eracinZ p/ginas H1 a @M #ecanograAiadasW en esta edicin p/gs' >7I99 Krag#ento F c: Segundo captulo: la cuestin de la guerra de: .CICont' >7 Yh >H de la <ie?a nu#eracinZ, p/gs' H@@FS-I H@@F7>W p/ginas 1 a @9 #ecanograAiadasW en esta edicin p/gs' 1HHI1FH Krag#ento Fd: Presentacin: el sentido de la poltica de: .CICont' >7 Yh>H de la <ie?a nu#eracinZW p/ginas 1 a 1H #ecanograAiadasW en esta edicin p/gs' 1F1I1FM 2ocu#ento 1: ntroduccin a la poltica Ynotas #anuscritasZ de: .CICont' >7 Yh >H de la <ie?a nu#eracinZW p/gs' H@@FMHI H@@FM9W 1H p/ginas #ecanograAiadasW en esta edicin p/gs' 1S1I1S7 2ocu#ento @: *anna% "rendt a ,laus Piper de: .CICont' FH Yh @> de la <ie?a nu#eracinZW p/gs' HHF77HI HHF771W 123

@ p/ginas #ecanograAiadas en papel de copiaW en esta edicin p/gs' 1SMI1-H 2ocu#ento F: 2escripcin del Pro;ecto de: .CICont' @F Yh @H de la <ie?a nu#eracinZW carpeta QRoc eAeller KoundationR, p/g' H1FM7@W 1 p/gina #ecanograAiada en papel de copiaW en esta edicin p/gs' 1-1I1-@ $1T"S T7C$0C"S S1BRE .1S KR"()E$T1S 8 21C3)E$T1S Krag#ento 1 El teGto est/ sacado del Q2en tagebuc%R de *anna% "rendt, 9ue contiene las anotaciones desde 19S@ %asta 19-H' Se trata de un cuaderno a lneas en Aor#ato de aproG' "-, conser<ado sin las cubiertas en el .CICont' 79, carpeta Q)iscellaneous Poe#s and Stories, 19@-IS@ and undatedR' .a nu#eracin de las p/ginas, a l/piB, es de la propia autora, las anotaciones son a tinta' J .a editora se %a encargado de la transcripcin del original #anuscrito ; la ad#inistradora del legado "rendt, la doctora .otte ,g%ler, de su re<isin' .as notas son de la editora' Krag#entos @a ; @b Probable#ente se redactaron a#bos en el #is#o periodo' El @a por co#pleto a doble espacio, #ecanograAiado presu#ible#ente por la propia "rendt con una #/9uina de escribir sin di:resis' El @b e#pieBa igual#ente a doble espacio con la #is#a #/9uina pero a partir de la p/g' F ca#bia a espacio ; #edio con una #/9uina con di:resis' .os caracteres son en a#bos casos los #is#os Dprobable#ente 1l;#piaE, la #is#a paginacin ; la #is#a calidad de papel' J El papel DAor#ato a#ericano M''' 11E procede de un bloc, lo 9ue contribu;e a probar 9ue la propia *' "' #ecanograAi los #anuscritos, segura#ente #ientras <ia?aba' J "#bos teGtos contienen correcciones #anuscritas a l/piB' J " causa del ca#bio del doble espacio al espacio ; #edio en el Ar' @b es de suponer 9ue el @a sea anterior al @b' Krag#entos Fa I Fd Escritos probable#ente en el #is#o periodo: #/9uina con di:resis Dprobable#ente la 1l;#pia propiedad de "rendtE, espacio ; #edio, papel ; paginacin co#o en @a ; @b' J Correcciones en Fb, parcial#ente con cinta #ecanogr/Aica nue<a, de si#ilar calidad a la e#pleada en F a D9ue a su <eB coincide con Fb ; FcE' J Fb se escribi con otra #/9uina Dsin di:resisE, por lo de#/s: el #is#o Aor#ato a#ericano, doble

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espacio, distinto papel D#/s delgadoE, pero igual#ente de un bloc, #/rgenes #/s estrec%os' Parece una <ersin pre<ista para en<iar a la editorial Dprobable#ente ta#bi:n #ecanograAiada por la propia "rendtE' 2ocu#ento 1 .as notas, escritas a l/piB o bolgraAo sobre ;elloLIpadIpaper a#ericano, se redactaron probable#ente en periodos diAerentes' Se usaron distintos bolgraAos ; soportes' .as p/ginas est/n sueltas, de #anera 9ue el orden, 9ue a9u sigue la nu#eracin anterior a la entrega del legado a la .ibrar; oA Congress, no puede considerarse <inculante' El respecti<o inicio de p/gina se indica #ediante los nT#eros H@@FMH, %asta H@@FM9' .as dos Tlti#as lneas de la p/gina H@@FM7 est/n escritas a l/piB, as co#o toda la p/gina H@@FM9' J .a editora se %a encargado de la transcripcin del original #anuscrito ; la ad#inistradora del legado "rendt, la doctora .otte ,g%ler, de su re<isin' .as notas son de la editora' 2ocu#ento @ .a carta #ecanograAiada sobre papel de copia probable#ente por la propia "rendt corresponde al original conser<ado en el arc%i<o de la editorial Piper' .as notas son de la editora' 2ocu#ento F En el legado "rendt no se %a conser<ado ningTn aCadido a la copia, por una sola cara, de la Q2escription oA ProposalR, 9ue presu#ible#ente #ecanograAi la propia "rendt' .a recepcin de la solicitud Aue conAir#ada por la institucin con Aec%a del 1- de dicie#bre de 19-9' .as notas son de la editora'

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