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Armando Aroca Arajo Anlisis a una Figura Tradicional de las Mochilas Arhuacas. Comunidad Indgena Arhuaca. Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia Boletim de Educao Matemtica, vol. 21, nm. 30, 2008 Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Brasil
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Boletim de Educao Matemtica, ISSN (Versin impresa): 0103-636X bolema@rc.unesp.br Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Brasil

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Anlisis a una Figura Tradicional de las Mochilas Arhuacas.

Comunidad Indgena Arhuaca. Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia.

Analysis to one Traditional Figure of the Arhuacas Knapsacks.

Indigenous community Arhuaca. Sierra Nevada of Santa Marta, Colombia. Por: Armando Aroca Arajo1 Resumen
En este artculo se mostrar el anlisis de Hku, la serpiente de cascabel, una de las diecisis Figuras Tradicionales que tejen las mujeres arhuacas en sus mochilas. Este anlisis, es un producto de tres aos de investigacin para obtener el ttulo de maestra en Educacin Matemtica, y de paso presenta implcitamente una propuesta etnomatemtica de cmo abordar un objeto de estudio anclado en un contexto cultural diferente. Este anlisis, que es multidisciplinar, presentar algunos aspectos que pretenden contribuir a la comprensin del significado cultural y social que tiene el objeto de estudio en referencia.

Palabras claves: Etnomatemticas. Anlisis. Configuracin geomtrica. Mochilas arhuacas. Hku.

Abstract
This article will show the analysis of Hku, the rattlesnake, one of the sixteen Traditional Figures that the arhuacas women knit on their knapsacks. This analysis is a result of three years of investigation to obtain the title of masters in Mathematical Education, and it implicitly presents an ethnomathematic proposal of how to approach an object of study in a different cultural context. This analysis, which is multidiscipline, will present some aspects that try to contribute to the understanding of the cultural and social meaning that the object of study in reference has. Keywords: Ethnomathematics. Analysis. Geometric configuration. Arhuacas knapsacks. Hku.

Quines son los indgenas Ika, ms conocidos como arhuacos? Los indgenas arhuacos viven en la Sierra Nevada de Santa Marta, al norte de Colombia. Provienen de los extintos tayronas y pertenecen a la familia lingstica chibcha. La autoridad se reparte entre los mamos que son los hombres sagrados que tienen diversas especialidades. Los arhuacos tambin se conocen como los Ika y son politestas. En cuanto a la distribucin del trabajo, los hombres se encargan de los trabajos ms pesados y la mujer se dedica a la casa, a algunas actividades del campo y a tejer mochilas constantemente, donde plasman su cosmovisin, cosmogona y con mayor fuerza su cosmologa.
Licenciado en Matemticas y Fsica Universidad Popular del Cesar (UPC). Especialista en docencia para la Educacin Superior Universidad Santiago de Cali (USC). Estudiante de la Maestra en educacin con nfasis en Educacin Matemtica Universidad del Valle (Univalle). Contactos con el autor: 1) Direccin: calle 62AN No. 2N-62, apartamento H-203, unidad residencial Bosques de Caranday. 2) E-mail: aaroca@usc.edu.co
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La mochila arhuaca: Simbologa, funcin social, procesos de construccin y generalidades sobre el anlisis geomtrico.
Tabla 1: las diecisis Figuras Tradicionales que se tejen en las mochilas arhuacas y que fueron objeto de investigacin2.
Garwa: Padre de los caminos Kunsumana Cheirua: Pensamiento del hombre Kambiru: Cola de alacrn Chinuzatu: Las cuatro esquinas del mundo

Zikamu: Gusano ciempis

Kunsumana Amia: Pensamiento de la mujer

Kanzachu: Hoja de rbol

Sariwuwu: meses del embarazo

Urmu: Caracol

Hku: La Serpiente de cascabel

Gwirkunu: Cerros y lagunas

Makuru: Gallinazo

Gamako: Rana

Kaku Sernkwa: Padre Creador de la Sierra

Phundwas: Picos Nevados de la Sierra

Kuta: Costillas

No obstante, en este artculo se presentar slo el anlisis de Hku, la serpiente de cascabel. La estructura de ste anlisis es similar al aplicado al resto de las Figuras Tradicionales.

Simbologa La mochila imprime al indgena identidad, compaa, seguridad, placer esttico y utilidad. Adems, representa la Madre Tierra, de la gran Madre Csmica, origen y fin de todo cuanto existe. Castao (1986, p. 24). Simblicamente3 la mochila arhuaca es una prolongacin del tero de la madre individual (de cada mujer) y de la madre universal (de la madre tierra). Y en ella se ven reflejados los tres niveles de significacin del mundo: La cosmovisin, la cosmogona y la cosmologa. Para mayor profundizacin sobre esta interpretacin del mundo simblico se puede consultar a Milla (1991).

Funcin Social Se sabe que la mochila arhuaca es un objeto precolombino, que hace parte del patrimonio cultural colombiano, en consecuencia su elaboracin y el papel que ella asume contribuyen a establecer y reafirmar la identidad cultural, arhuaca y colombiana. Existe informacin bibliografa, Reichel-Dolmatoff (1951), en la cual se da cuenta de las prcticas de espartera y cestera de los tayronas y de la descripcin de esta actividad; y tambin informacin sobre el tejido de algunas figuras de animales4. En consecuencia, sus prcticas sociales, entre ellas varias de las actividades manuales, no desaparecieron y permanecen hasta el da de hoy5 a pesar de la depredacin espaola. De igual manera deberan

permanecer los patrones geomtricos que se utilizan para la elaboracin de dichos diseos. Por otro lado se comprueba que en las tres culturas vivas de la Sierra Nevada de Santa Marta la actividad de tejer mochilas es una actividad meramente femenina6. Dentro de la comunidad existen varios tipos de mochilas destinadas a diferentes funciones. En virtud de esto, hay diferentes configuraciones geomtricas para ellas y una asociacin al

Esto despus de consultar una significativa bibliografa sobre los indgenas arhuacos y de entrevistar a varios miembros de dicha comunidad. Entre estas regencias se encuentran Nabusmake, Tierra de Arhuacos (1986), Orozco. Los Ika (1990), Dolmatoof y Ttu: Arte arhuaco (1976), Usemi. 4 Esto es lo que menciona Reichel-Dolmatoff, en su libro, Datos Histrico-culturales sobre las tribus de la antigua gobernacin de Santa Marta (1951, p. 86): En la regin de Santa Marta Oviedo menciona canastas (23, VII, 134) y Pedro Mrtir, refirindose a la misma ocasin habla de: esteras tejidas y pintadas de varios colores, que tenan figuras de leones, guilas, tigres y otras imgenes. Esta es una gran coincidencia con la afirmacin del Padre Vilanesa (1952, p. 55). 5 No obstante, una interesante investigacin sera verificar esta suposicin: lo invariante de los patrones geomtricos a travs del tiempo. Recordemos que las indgenas arhuacas, es la nica comunidad femenina de la Sierra Nevada de Santa Marta que teje figuras complejas en las mochilas. Las dems comunidades solo tejen franjas. En el mismo sentido, es indispensable precisar que los patrones geomtricos no son rgidos en el tiempo, ellos se recrean segn las condiciones socioculturales, es decir, el tiempo los enriquece de complejidad. 6 Las mujeres arhuacas es el nico grupo de los tres que disean una gran variedad de configuraciones geomtricas, las mujeres kogi y las mujeres arzarias solo tejen franjas paralelas similares a sariwuwu.

uso. Algunas de ellas son: Chegekuano es la mochila de uso personal del hombre. Tiene un
rango de 30 a 35 c.m. de ancho y entre 35 y 40 c.m. de altura. Dentro de esta mochila hay otras mochilas; Yoburu msi es la mochila del poporo. Tambin se puede encontrar hojas de coca tostadas en olla de barro que sirven para saludar7 y mambear8; la mochila Ziyu se usa para guardar las hojas de coca. Tutugavu (es la de la mujer), Pusa (donde se mete al nio), etc.

Generalidades sobre la construccin de una mochila arhuaca9 En la parte lateral de la mochila no se hacen trazos curvos10 debido a la tcnica que se utiliza para confeccionarla. El tejido se hace mnimo con dos agujas. La mochila se teje en forma ascendente en espiral continua o fraccionada, siempre de izquierda a derecha. Fraccionada quiere decir, que se puede ir tejiendo partes repetitivas de la Figura Tradicional, que llamaremos patrn figural.
Figura 1: una forma de tejer un
Esta regin 1 es la primera en tejerse, luego la regin 2 y as sucesivamente hasta dar una vuelta completa. Las flechas rojas indican las direcciones del tejido.

patrn figural.
Estas regiones se tejen en un solo color, rellenando as la franja en general. Luego se tejen las regiones faltantes entre cada patrn figural.

La congruencia de los ngulos agudos u obtusos se obtiene mediante los conceptos muy largo muy corto en segmentos11. Es decir, en un mismo patrn figural dos ngulos

Los indgenas arhuacos al saludarse no se dan la mano sino que intercambian hojas de cocas: Sacan de una mochila un puado de hojas de coca y la depositan en la mochila del que saludan y viceversa. 8 Esta es una de las prcticas ms diseminas en las culturas precolombinas: Mascar hojas de coca. Esta actividad ancestral tambin incluye conchas marinas tostadas (que est dentro del poporo) y trituradas hasta obtener un polvo blanco (el que mucha gente confunde con cocana) y tambin hace parte de esta tradicin las hojas de tabaco. 9 Una mochila arhuaca, bsicamente se hace en tres tipos de materias primas: lana de oveja, fique (extrado del maguey) y la lana sinttica. 10 En algunos casos esta curvatura es simulada por medio de una lnea quebrada, esta sensacin se logra tejiendo corto el trazo vertical.
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Esta informacin fue provista por las mismas indgenas arhuacas.

paralelos son congruentes si los lados correspondientes tienen la misma longitud e implcitamente la misma inclinacin (ambas visuales). La figura 2 presenta lo descrito.
Figura 2: forma de obtener la congruencia de ngulos en un patrn figural.

Tienen el mismo largo

Muy largo

Muy corto

ngulos congruentes

ngulos no congruentes

ngulos no congruentes

Sobre el anlisis geomtrico En el anlisis geomtrico que se va a hacer, queremos llamar la atencin sobre los siguientes aspectos: 1. Los trminos que se van a manejar son: patrn figural, patrn geomtrico, figura constituyente y Figura Tradicional12. En algunos casos la figura

constituyente puede coincidir con el patrn figural. 2. Geomtricamente, una mochila sera una superficie cilndrica con base circular convexa, con una gasa. El anlisis geomtrico va a considerar la Figura Tradicional como si estuviera en el plano. 3. Ningn patrn, sea figural o geomtrico, no podr ilustrar las innumerables variaciones que las indgenas arhuacas le hacen a una Figura Tradicional principal. 4. No se van a considerar las alternancias de Figuras Tradicionales diferentes que mucho se hacen en las mochilas. 5. La intencin geomtrica de la tejedora se toma como un hecho, esencia de la simetra13. La linealidad es la intencin de la tejedora a medida que adquiere experiencia en la prctica de tejer. 6. El color juega un papel muy importante a la hora de captar el patrn figural. No se puede tejer una Figura Tradicional si no se incluyen al menos dos colores diferentes. Se podra decir categricamente, en el diseo de las mochilas arhuacas, que no hay pensamiento geomtrico si no hay un juego de colores. 7. Ni los patrones geomtricos, ni el anlisis geomtrico mismo, van a tener en cuenta aquellas figuras constituyentes forzadas al cierre de la vuelta. Ver la figura 16.

Estos trminos fueron aportes del proceso de investigacin. No son trminos utilizados por la indgenas arhuacas. 13 En algunas mochilas tejidas por mujeres experimentadas, fue tan notoria la perfeccin en los trazos que al colocarle una regla encima, pocas eran las puntadas que desertaban de la lnea.

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Hku, la serpiente de cascabel

Figura 3: mochila con Hku y objeto natural que representa.

Con el nimo de establecer el significado social y cultural del objeto de estudio, a continuacin se presenta la forma que consideramos ms ptima para abordar un objeto de estudio etnomatemtico. Simbolismo y forma de Hku Para los indgenas arhuacos en esta Figura Tradicional se encuentra una relacin entre el tiempo y el espacio. A pesar de que Hku hace referencia a un objeto fsico, la serpiente de cascabel, su simbologa es mucho ms compleja. Tal como lo anota la Unin de Segleres Misioneras (Usemi) (1976, p. 34), son varias culturas indgenas que han

atribuido a la culebra de cascabel la representacin del tiempo y del espacio. El tiempo, en los arhuacos, es circular y especficamente en espiral y no lineal. Una serpiente de cascabel enrollada representa el tiempo arhuaco. Segn Jeremas Torres (1990)14, el destino de esta mochila se encuentra ntimamente asociado a la fiesta de la cosecha de los frijoles:
la serpiente era un animal que en principio no era malo. Quiso ser padre creador, esa fue su mala accin. La culebra cascabel tiene un sonido que segn las leyendas provoca el verano, el tiempo. La culebra cascabel es el animal smbolo por excelencia del tiempo y del espacio. Figura 4: las cuatro esquinas del mundo y su relacin con Hku.

Jeremas Torres es arhuaco y es el actual Secretario de la Confederacin Indgena Tayrona y es gran conocedor de la simbologa de las mochilas. Incluso, posee un estudio indito, Tutu Gayu, sobre la simbologa de algunas Figuras Tradicionales que fue de donde se extrajo la cita que se presenta.

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Norte Occidente Oriente

Sur

Finalmente anota:
el diseo o grabado de la piel de la serpiente es el esquema del mapa o divisin del espacio arhuaco.

Hku se asocia con varias Figuras Tradicionales mostrndolas como un conjunto ntimamente relacionadas entre s y bsicamente enfocando la concepcin del mundo en la Sierra Nevada de Santa Marta, de todo lo que existe. Usemi (1976, p. 34), coincide con Jeremas en que los grabados representan como sntesis de su visin del mundo. Este es el anlisis que ellas presentan:
La culebra cascabel es el animal smbolo por excelencia del tiempo y del espacio. En los anillos que, con el cambio de piel, la culebra le aade a su cascabel, han encontrado los indgenas de casi todas las culturas de Amrica el smbolo de la circulacin del tiempo. Es, pues, la culebra un calendario viviente. El diseo o grabado de la piel de la misma serpiente es el esquema del mapa o divisin del espacio arhuaco. Y en el zigzag del desplazamiento de la culebra encierran los indgenas la idea de movimiento. Tiempo, espacio, movimiento, son los significados de este smbolo, que podrn hacer pensar en una concepcin de la historia por los arhuacos

Torres, J. et al (1997, p. 78) por su parte plantean lo siguiente:

los animales que se arrastran por el suelo para desplazarse de un lugar a otro, se distinguen de los dems porque todos ellos fueron Mamos, si bien no se les atiende provocan escalofro o fiebre.

Reichel-Dolmatoff en dos textos distintos, uno sobre los Ika (1991) y otro sobre los Kogi15 (1985), hizo una recopilacin de sueos y presagios y no deja de llamar la atencin la similitud que hay entre ambas culturas con respecto a la culebra, no necesariamente de cascabel. En los arhuacos
Tabla 2: creencias arhuacas.

Smbolo
Ver una culebra Ser perseguido por una culebra Ser mordido por una culebra Ser mordido por una culebra muy venenosa
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Presagio
Encontrar a una mujer Ser molestado por una mujer Coito Me enamorar perdidamente

Los Kogi, es el grupo de mayor preservacin de sus tradicionales en la Sierra Nevada de Santa Marta. Son vecinos de los arhuacos al igual que de los arzarios.

Ser mordido por una culebra y estar adolorido Ser mordido por una culebra pero el dolor pasa Encontrar pltano maduro Coito

Tendr un pleito por embrollos (amorosos) Coito a escondidas Encontrar una culebra Me morder una culebra, habr comida

En los Kogi
Tabla 3: creencias Kogis.

Smbolo
Ver una culebra Cohabitar Ver una mujer bonita Estar con una mujer desconocida

Presagio
Encontrar a una mujer Me morder una culebra Me morder una culebra Me morder una culebra

Lo que indudablemente se puede notar es la relacin que tiene la culebra con la mujer, relacin que es mayor que la que tiene con el tiempo y el espacio, entre los arhuacos. En sntesis, son ocho significaciones diferentes que ningn otro animal u objeto tiene asignada por la cosmovisin arhuaca16. No obstante la relacin de la culebra con la mujer, es interesante, pues lo que sugiere es la relacin entre tiempo, espacio y mujer. Patrones figural y geomtrico y deconstruccin geomtrica En Hku, hay una particularidad con respecto al trazo que privilegian las arhuacas: Los trazos horizontales no aparecen en su construccin. Aqu la oblicuidad o inclinacin es uno de los conceptos ms importantes que interviene en el proceso de construccin geomtrico, de paso, los ngulos agudos son consecuencias directas. Bsicamente a Hku, lo forma un friso de traslaciones de rombos, una traslacin de n puntadas (tambin vertical) de la figura constituyente, como lo muestra la figura 6.
Figura 5: Figura geometrizada atribuida a Hku. Tres figuras constiuyentes de Hku.

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La recopilacin que se est citando fue hecha parcialmente y no exhaustiva.

Cmo se hara entonces esta construccin de los rombos? Si se toma el patrn figural es posible observar que de todas las Figuras Tradicionales, es sta la que presenta la menor cantidad de asignaciones de parmetros.

Figura 6: parametrizacin del patrn figural de Hku. V1 es la vuelta principal donde se inicia el marco de construccin de la Figura Tradicional. Y V es el nmero de vueltas que se utiliza para construir la mitad de la figura constituyente.

V L1 - V1 L2

Las variaciones de Hku, se presentan solamente si el ngulo vara. No es comn encontrar ngulos mayores de 60 y menores a 3017. Hku, no presenta variaciones y su forma es nica. Existe una puntada, o dos por lo menos, que son bsicas para la elaboracin del patrn figural. Esa es la puntada comn entre los lados L1 y L2, que tambin podra verse como la puntada de rotacin, pues de hecho este patrn figural podra reducirse solo a uno de los trazos, por ejemplo a L118. A partir de esa puntada los ngulos empiezan a adquirir forma y stos, a su vez, determinan la inclinacin de los lados. Este ngulo entonces se convierte en regin clave que determina el ritmo o periodo de Hku en toda la franja lateral de la mochila; cuanto mayor sea la amplitud del ngulo

, mayor ser el nmero de veces que se repita, en la banda de la mochila, la pinta de la

serpiente de cascabel. Tiene entonces alguna relacin la amplitud del ngulo con la serpiente de cascabel? Al parecer s. De hecho podra pensarse: la amplitud del ngulo

est relacionada con el tamao y hasta con la edad de la serpiente de cascabel? Si se

mira con atencin una serpiente de cascabel pequea, y la comparamos con una grande notamos que en ambas el nmero de pintas parece ser el mismo, pero sucede que a medida
17 Esta afirmacin se pudo hacer despus de constatar dichas medidas con un trasportador, en alrededor de ocho mochilas de diversas regiones o asentamientos. 18 En la figura 17 se da una explicacin de por qu no se opt por este camino.

que el cuerpo crece la pinta crece, o sea, dicho ngulo disminuye y siempre ser un ngulo agudo.
Figura 7: objeto natural representado por Hku. Serpiente de cascabel. Se pueden notar las pintas o rombos que seran el elemento representativo de ella para construir la Figura Tradicional en las mochilas arhuacas.

Los elementos representativos evidentemente no slo son definidos mediante una relacin observacin-objeto u tcnica-elemento representativa19 sino que el objeto mismo establece condiciones para su configuracin geomtrica. En este caso, el ngulo , es establecido por unas condiciones de ciclo de vida de la serpiente de cascabel. Conviene destacar que la figura constituyente (rombo) de Hku se puede definir por una reflexin hacia arriba por parte del patrn figural que se ha escogido, o por solo rotaciones de uno de sus trazos, que define una pinta completa de la serpiente de cascabel. La configuracin total se forma por un diseo bidimensional de la figura constituyente; pero como lo representado simblicamente es una serpiente de cascabel, han de ser varios los rombos empleados para dar la sensacin de cuerpo, caracterstica de una geometra dinmica o de movimientos rgidos en el plano. Hasta el momento no se ha encontrado un Hku formado por varios rombos diferentes, es decir, que el ngulo vare y sea alternado o variable. Tampoco existe un Hku que tenga pintas o rombos significativamente incongruentes en su regin central. Esto porque el cuero de una serpiente de cascabel tiene esttica. Ahora, Por qu la necesidad de formalizar o parametrizar los diseos en este anlisis? Por una sencilla razn, las prcticas etnomatemticas se deben, en lo posible, formalizar y transponer didcticamente en el aula de clases20, eso traera como consecuencia un mayor

Se ha concluido que el sistema de tcnica usado para la elaboracin de las Figuras Tradicionales, implica que los trazos sean lineales (horizontales, oblicuos y verticales) y esto impone unas condiciones de construccin. 20 El ltimo captulo de la tesis referenciada, precisamente es una propuesta de enseanza de geometra desde una perspectiva etnomatemtica.

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significado cultural y social del saber o prctica analizados en el tablero21. Adems, es una rica forma de presentar las matemticas. Supongamos que una serpiente de cascabel nos hiciera el favor doloroso de prestarnos su cuero y lo extendiramos sobre una mesa, una parte de lo que veramos sera lo siguiente:
Figura 8: Segmento representativo del cuero de la serpiente de cascabel

unos elementos representativos del objeto que lo hacen nico, aquellos elementos que le son caractersticos. Y en el caso de la serpiente de cascabel sern slo sus pintas y su cascabel. Pero por qu no se teji tambin el cascabel sino slo la pinta? Porque primero la serpiente de cascabel en su ciclo de vida define la pinta, los rombos, y con el tiempo el cascabel, ese que causa tanto temor entre los seres humanos.
Figura 9: superposicin de lneas representativas en el objeto atribuido a Hku.

Luego de definir los elementos representativos, los establecidos en la figura 9 por las lneas rojas; se traza un mapa mental, que se sigue segn impone la cosmologa, y que puede apreciarse por el contraste de los diferentes colores de las distintas lanas que se hayan empleadas en su confeccin. Supongamos que el mapa que muestra la figura 10 es el diseo mental de la arhuaca.
Figura 10: lneas representativas del cuerpo de la culebra de cascabel

Los indgenas arhuacos cuentan con 42 colegios en las vertientes sur oriental y sur occidental de la Sierra Nevada de Santa Marta.

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Estas lneas son las que aparecen resaltando los bordes de las pintas. Pero cmo ordenar este desorden para tejer? Toda tcnica busca simplificar procesos. En la cosmologa arhuaca, el orden se centra en lo negativo y lo positivo: si algo se teje en una parte luego se reflejar, trasladar, etc. dando as equilibrio. Lo que debi haber notado Ati-nabowa22, es que la pinta de cascabel es muy parecida a lo que llamamos rombo y teji esa forma en la mochila. Pasando entonces a un nuevo nivel de abstraccin dado por la figura 11.

Figura 11: lneas ordenadas a partir del sistema de tcnicas usadas para tejer una mochila arhuaca.

Como la figura anterior, es un diseo mental, que necesita plasmarse en una entidad real visible esto puede lograrse mediante el colorido que le aporta forma y presentacin. El entorno natural entonces provee la materia prima para hacerlo. Retomemos la figura 6. Describamos el proceso de construccin como lo hacen las arhuacas: lo primero que define la tejedora es la puntada comn entre los lados L1 y L2. Luego siguen los ngulos y (el orden puede ser cualquiera) que tienden a ser congruentes y por ltimo el nmero de vueltas que definirn la altura del patrn figural. Hay dos procesos de medicin que influyen en la congruencia de las pintas que conforman a Hku: La arhuaca teje la vuelta donde irn las puntadas comunes a los lados L1 y L2, esto es en cierta forma dispendioso, porque tiene que unir una longitud muy pequea de la lana con la que viene tejiendo otra regin complementaria a esas puntadas que en la vuelta mencionada slo se diferenciarn por el color-forma, harn parte entonces de una regin que le da orden a la figura y de paso establece al patrn figural. Como la tejedora cuenta con una unidad propia de medida que es la puntada23, ella puede marcar las puntadas a distancias iguales.
Figura 12: ubicacin de las puntadas comunes entre L1 y L2. Aqu se notan las regiones complementarias entre las puntadas.
22 23

La primera indgena arhuaca, un ser mitolgico.

Este es el proceso normal, pero tambin lo podran hacer con la mirada, al ojo, o con los dedos, notando cuntos dedos caben, de ancho, en la regin.

Luego, para la segunda vuelta empiezan a definirse los ngulos. Pero, cmo hacen las indgenas para saber dnde se van a interceptar L1 y L2. Es necesario estar pendiente de la mitad o la puntada central entre cada una de la puntadas comunes a L1 y L2. Ir mirando ese centro es fundamental. Ver la figura 14.
Figura 13: representacin grfica de la construccin del patrn figural de Hku: Ir mirando desde el centro.

Lo que se nota es que el punto de referencia ser para la vuelta V, prcticamente la puntada comn entre las prolongaciones de L1 y L2. Ver la figura 15.
Figura 14: reflexin de la primera mitad de Hku.

Hay que tener presente que puede existir un rombo distinto, fundamentalmente el que cierra la vuelta, o sea que su ngulo de inclinacin es mayor. Esto se repite en todas las Figuras Tradicionales en las que el periodo de los patrones figurales es mayor a dos, aunque por lo general es par, porque la indgena no siempre tiene presente cuntas puntadas definen una vuelta que puede ser de alrededor de cien hasta mil puntadas, lo cual depende del radio de la mochila. Cuando se va aproximando al final de la vuelta ajusta el patrn figural a las condiciones que le impone el cierre de la vuelta. Aunque estrictamente hablando no habra un cierre al tejerse en espiral.
Figura 15: una figura constituyente, ajustada al cierre de una vuelta.

Figura 16: parametrizacin del patrn figural de Hku.

V L -
V1 L

Otra posibilidad de obtencin del patrn figural sera considerar solamente uno de estos dos trazos oblicuos, por direccin de construccin sera el izquierdo. Pues l le facilita an ms las perspectivas de construccin a la arhuaca. Lo nico que se pretende es no romper la pinta de la serpiente de cascabel, bien podra enfocarse de esta manera.

En sntesis, un patrn geomtrico24 que define a Hku, cuya forma de las n-uplas se tom de Gerdes (2003/2004) estara dado por:

[ (V1 , L1 ), (V1 , L2 ),V ]x[n]

Recordemos que los trazos L1 y L2 tienen su primera puntada comn, y n es el periodo del patrn figural, es decir, cuntas veces se va repetir en la franja lateral de la mochila, indicando qu culebra se quiere tejer, una grande o una pequea.

Las perspectivas de construccin A continuacin se presenta una sntesis de aquellos procesos geomtricos que la mujer arhuaca utiliza para la construccin de Hku. En cierta forma los textos de Albis (1986) y Alzina, Perez, Ruiz (1989) ayudaron para hacer los anlisis que se van a mostrar.

Rotaciones
Figura 17: rotaciones sucesivas de un segmento del patrn figural de Hku.
B

Los puntos A y B, y sus respectivas traslaciones, seran los centros de rotacin que se alternaran en la configuracin horizontal.
A

Reflexiones y traslaciones
Figura 18: transformaciones, frisos y diseos bidimensionales tomando como referencia el patrn figural de Hku.
24

Un patrn geomtrico bsicamente tiene la funcin de ordenar la aparicin de cada parmetro que interviene en la determinacin de un patrn figural. Proponemos esta forma, sin duda existirn otras maneras. Usando las n-uplas consideramos presentar un orden de tejido.

Un centro de rotacin

Un friso, mostrado en la figura 19a, como el que genera a Hku, permite hacer diferentes anlisis y mostrarle la riqueza de la configuracin geomtrica tanto al profesor como a los estudiantes arhuacos, pues dependiendo el enfoque, se podra mostrar los cuatro tipos fundamentales de isometras en el plano: reflexin respecto de una recta, traslacin, rotacin alrededor de un punto y deslizamiento.

Por otro lado, la figura 19b, muestra traslaciones en dos direcciones de la Figura Constituyente, constituyndose Hku en un diseo bidimensional, adems de esto, se podra tomar como referencia la pinta de cascabel, en negrilla, para establecer sus cuatro rotaciones posibles con centro en el punto de corte de sus diagonales.

Estas perspectivas de construccin y el anlisis en general, se podran tener en cuenta para llevar al curso de matemticas estos saberes y prcticas por medio de una propuesta didctica. Concretamente al interior de la comunidad indgena que los produce. El Comit Educativo Arhuaco (1986) propone que estas propuestas educativas deben estar al servicio de la preservacin de la identidad cultural. Por ltimo, esta es una forma de descongelar el significado cultural y social de las prcticas o saberes socioculturalmente distintos que persigue la etnomatemtica. En el mismo sentido, en Aroca (2008) se presenta una propuesta metodolgica en etnomatemtica que puede servir para analizar saberes y prcticas matemticas que se desarrollaron por fuera del contexto escolar.

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