Nuevas Etnicidades Stuart Hall Traducido por Diana Bocarejo Suescn

He centrado mis observaciones en el intento de identificar y caracterizar un cambio significativo que ha estado ocurriendo (y sigue ocurriendo en la pol!tica cultural negra" #ste cambio no es definitivo$ en el sentido de que e%istan dos fases claramente discernibles& una en el pasado que ya se termin' y la nueva que est( comenzando& y que podamos contraponer cuidadosamente la una frente a la otra" )as bien$ son dos fases del mismo movimiento que se sobreponen y entretejen constantemente" *as dos est(n enmarcadas por la misma coyuntura hist'rica y las dos est(n ancladas en las pol!ticas anti&raciales y la e%periencia negra de la post&guerra en +nglaterra" Sin embargo$ pienso que podemos identificar dos ,momentos- diferentes y que la diferencia entre ellos es significante" #s dif!cil caracterizar estos momentos de una manera precisa$ pero dir!a que el primer momento estuvo basado en un an(lisis pol!tico y cultural particular" .ol!ticamente hablando$ este es el momento en que el t/rmino ,negro- se acu0' como una forma de referenciar la e%periencia comn del racismo y la marginalizaci'n en +nglaterra$ y que termin' proporcionando una categor!a organizativa de una nueva pol!tica de resistencia entre grupos y comunidades con historias$ tradiciones e identidades /tnicas muy diferentes" Se trata de este momento$ pol!ticamente hablando" *a ,e%periencia negracomo un marco de referencia singular y unificador basado en la construcci'n de una identidad a trav/s de la diferencia /tnica y cultural entre las diferentes comunidades$ se convirti' en ,hegem'nico- sobre otras identidades /tnico1raciales& aunque estas ltimas$ por supuesto$ no desaparecieron" 2ulturalmente$ este an(lisis se formul' en t/rminos de una cr!tica a la forma en que los negros fueron posicionados como el ,otro- silenciado e invisible en los discursos est/ticos y culturales predominantemente blancos" #ste an(lisis se fundament' en la marginalizaci'n de la e%periencia negra en la cultura brit(nica3 que ocurr!a en las m(rgenes de manera no fortuita$ sino localizada$ posicionada en las m(rgenes$ como la consecuencia de una serie de pr(cticas pol!ticas y culturales espec!ficas que regularon$ gobernaron y ,normalizaron- los espacios figurativos y discursivos de la sociedad inglesa" #stas pr(cticas formaron las condiciones de e%istencia de una pol!tica cultural dise0ada para retar$ resistir y en lo posible transformar los reg!menes dominantes de representaci'n &primero en la msica y moda$ luego en las formas literarias$ visuales y cinematogr(ficas" #n estos espacios los negros han sido t!picamente objetos$ pero en muy pocas ocasiones sujetos$ de las pr(cticas de representaci'n" *a lucha del negro por ser representado estuvo basada en una cr!tica al grado de fetichizaci'n$ objetificaci'n y de figuraci'n negativa que comnmente constitu!an los rasgos de representaci'n del sujeto negro" Hab!a una preocupaci'n no s'lo en torno a la ausencia o marginalidad de la e%periencia negra$ sino tambi/n sobre su simplificaci'n y su car(cter estereot!pico"

*as pol!ticas culturales y estrategias que se desarrollaron alrededor de esta cr!tica tuvieron muchas facetas$ pero sus dos objetivos principales fueron4 primero$ la pregunta sobre el acceso a los derechos de representaci'n de artistas negros y trabajadores culturales negros" Segundo$ el debate sobre la marginalidad$ sobre la cualidad estereot!pica y la naturaleza fetichizada de las im(genes de los negros$ en contraposici'n a un imaginario negro positivo" #stas estrategias fueron principalmente dirigidas a cambiar lo que llamar/ ,las relaciones de la representaci'n-" Tengo la particular sensaci'n de que recientemente estamos entrando en una nueva fase" .ero tenemos que ser absolutamente claros con lo que entendemos como una ,nuevafase porque cuando se habla de una nueva fase las personas instant(neamente imaginan que lo que /sta supone es la sustitucin de un tipo de pol!tica por otra" 5o$ particularmente$ no estoy hablando sobre un cambio en esos t/rminos" *a pol!tica no necesariamente procede a trav/s de una serie de oposiciones y reveces de este tipo$ aunque algunos grupos e individuos est(n ansiosos por plantear las preguntas en este sentido" *a cr!tica original a las relaciones predominantes de raza y representaci'n y la pol!tica que se desarroll' alrededor de esta no ha desaparecido ni puede desaparecer mientras las condiciones que la hicieron nacer& el racismo cultural a la manera de Dewesbyru& no solamente persista$ sino que florezca bajo el Tactherismo"i 6o es posible que una nueva fase en la pol!tica cultural negra pueda remplazar a la primera" Sin embargo$ es cierto que mientras la lucha se mueve m(s y m(s y asume nuevas formas$ hasta cierto punto desplaza$ reorganiza y reposiciona las diferentes estrategias culturales en relaci'n la una con la otra" Si esto puede concebirse en t/rminos del ,peso de la representaci'n-$ yo plantear!a el punto de esta forma4 que los artistas negros y los trabajadores culturales negros ahora deben luchar$ no s'lo en uno$ sino en dos frentes" #l problema es c'mo caracterizar este cambio &si en efecto estamos de acuerdo con que dicho cambio ha sucedido o est( sucediendo& y si el lenguaje de oposiciones binarias y sustituciones ya no nos es suficiente" *a caracterizaci'n que voy a ofrecer es tentativa$ propuesta en el conte%to de este ensayo para clarificar algunos de los problemas involucrados$ en vez de adelantarme a ellos" *a mejor forma de pensar este cambio es si lo entendemos como el cambio de una lucha sobre las relaciones de representaci'n hacia una pol!tica de la representaci'n en si misma" Ser!a til separar dicha ,pol!tica de la representaci'n- en sus diferentes elementos" Todos ahora utilizamos la palabra representaci'n$ pero$ como sabemos$ al hacerlo estamos en terreno resbaladizo" Dicho t/rmino se puede utilizar$ por una parte$ simplemente como otra forma de hablar sobre como uno se imagina una realidad que e%iste ,afuera- de los medios a trav/s de los cuales las cosas son representadas4 una concepci'n basada en una teor!a mim/tica de la representaci'n" .or otra parte$ el t/rmino tambi/n puede verse como un desplazamiento muy radical de dicha noci'n no problematizada del concepto de representaci'n" )i propio parecer es que los eventos$ relaciones y estructuras tienen condiciones de e%istencia y efectos reales que van m(s all( de la esfera discursiva3 pero que es s'lo dentro de lo discursivo$ y sujeto a las condiciones espec!ficas$ l!mites y modalidades$ que ellas tienen o pueden ser construidas dentro del significado" De esta manera$ y aunque no se pretenden e%pandir los reclamos territoriales de lo discursivo

hacia el infinito$ la manera como las cosas son representadas y las ,maquinarias- y regimenes de representaci'n en una cultura juegan un rol constitutivo, y no nicamente un rol refle%ivo con posterioridad al hecho" #sto posiciona las preguntas sobre la cultura e ideolog!a$ y sobre los escenarios de representaci'n& subjetividad$ identidad$ pol!tica& en un lugar formativo en la construcci'n de la vida social y pol!tica y no nicamente en uno e%presivo" .ienso que es el movimiento hacia este segundo significado de representaci'n el que est( ocurriendo y el que est( transformando la pol!tica de la representaci'n en la cultura negra" #ste es un tema complejo" .rimero$ es el efecto de un encuentro te'rico entre la pol!tica cultural negra y los discursos de una cr!tica cultural euroc/ntrica$ mayoritariamente blanca$ que en a0os recientes ha enfocado gran parte de su an(lisis en las pol!ticas de la representaci'n" #ste encuentro siempre es e%tremadamente dif!cil$ sino peligroso" (#n particular$ pienso en las personas negras que se topan con los discursos del post& estructuralismo$ postmodernismo$ psicoan(lisis y feminismo " Segundo$ esto marca lo que s'lo he podido llamar ,el final de la inocencia-$ o el final de la noci'n inocente del sujeto negro esencial" 7qu! de nuevo$ el final de la concepci'n del sujeto negro esencial es algo que se est( debatiendo cada vez m(s$ pero cuyas consecuencias pol!ticas an no se han calculado completamente" *o que est( en juego aqu! es el reconocimiento de la e%traordinaria diversidad de las posiciones subjetivas$ e%periencias sociales e identidades culturales que componen la categor!a ,negro-3 esto es$ el reconocimiento de que ,negroes esencialmente una categor!a pol!tica y culturalmente construida que no puede estar basada en una serie de categor!as raciales fijas trans&culturales o trascendentales y que por ende no tiene garant!as en la naturaleza" *o que esto implica es el reconocimiento de la inmensa diversidad y diferenciaci'n de la e%periencia hist'rica y cultural de los sujetos negros" #sto inevitablemente supone un debilitamiento o desvanecimiento de la noci'n de que la ,raza-$ o alguna noci'n racial alrededor del t/rmino negro$ pueda garantizar la efectividad de cualquier pr(ctica cultural o determinar en un sentido definitivo su valor est/tico" Deber!amos plantear este punto tan claro como sea posible" *as pel!culas no son necesariamente buenas porque sean realizadas por personas negras" 6o son necesariamente adecuadas por el hecho de que traten con la e%periencia negra" 8na vez se entra en la pol!tica del fin del sujeto negro esencial$ zambullimos nuestra cabeza en un torbellino de argumentos y en un debate pol!tico continuamente contingente$ no garantizado4 una pol!tica cr!tica$ una pol!tica de la cr!tica" 5a no se puede llevar a cabo una pol!tica negra a trav/s de una estrategia simple de inversi'n de la tendencia$ poniendo en lugar del viejo y malo sujeto blanco$ el esencialmente bueno$ sujeto negro" 7hora$ esta formulaci'n parece tener el potencial de amenazar con el colapso de todo un mundo pol!tico" 7lternativamente$ el fallecimiento de lo que en algn tiempo parec!a ser la ficci'n necesaria$ puede ser acogido con e%traordinario alivio" 7 saber$ que las personas negras son buenas o que todos los negros son iguales" Despu/s de todo$ uno de los preceptos del racismo es que ,no se puede decir cu(l es la diferencia porque todos se ven iguales-" #sto no facilita la concepci'n de c'mo una pol!tica puede construirse con y a trav/s de la diferencia$ y ser capaz de construir esas formas de solidaridad e identificaci'n que hacen que una lucha y resistencia comn sea posible$ y hacerlo sin

suprimir la heterogeneidad real de los intereses y las identidades$ y que pueda efectivamente dibujar las l!neas de frontera pol!tica sin que la discusi'n pol!tica sea imposible$ sin fijar esas fronteras eternamente" #sto supone el movimiento en la pol!tica negra$ de lo que 9ramsci llam' la ,guerra de maniobra- a la ,guerra de posici'n-& la lucha alrededor de los posicionamientos" .ero la dificultad de conceptualizar dichas pol!ticas (y la tentaci'n de caer en un tipo de pluralismo discursivo liberal eternamente resbaladizo no nos absuelve de la tarea de desarrollar dicha pol!tica" #l final del sujeto negro esencial tambi/n supone reconocer que los problemas centrales a la raza siempre aparecen :hist'ricamente& en articulaci'n$ en formaci'n$ con otras categor!as y divisiones$ constantemente atravesados y re&atravesados por categor!as de clase$ g/nero y etnicidad" (Hago una distinci'n aqu! entre raza y etnicidad a la cual retornare luego " .ara mi$ pel!culas como Territories (Territorios , Passion of Remembrance (.asi'n de ;ecuerdo $ My Beautiful aundrette ()i hermosa *aundrette $ y !ammy and Rosie "et aid (Sammy y ;osie tienen se%o $ por ejemplo$ muestran perfectamente que este cambio ha sido emprendido y que el problema del sujeto negro no puede representarse sin hacer referencia a las dimensiones de clase$ g/nero$ se%ualidad y etnicidad" Diferencia y Debate 8na consecuencia adicional de esta pol!tica de la representaci'n es el reconocimiento paulatino de la profunda ambivalencia de la identificaci'n y el deseo" 8sualmente pensamos sobre la identificaci'n como un proceso sencillo$ estructurado alrededor de ,seres- fijos que bien somos o no somos" #l juego de la identidad y la diferencia que construye el racismo se potencializa no s'lo por el posicionamiento de los negros como especies inferiores sino tambi/n$ y al mismo tiempo$ por una envidia y deseo ine%presado3 y este reconocimiento desplaza muchas de nuestras categor!as pol!ticas hasta ahora estables$ pues implica un proceso de identificaci'n y de otredad que es m(s complejo de lo que nos hab!amos imaginado hasta el momento" #l racismo$ por supuesto$ opera al construir fronteras simb'licas infranqueables entre categor!as racialmente constituidas y su sistema de representaci'n t!picamente binario que constantemente marca y trata de fijar y naturalizar la diferencia entre pertenencia y otredad" 7 lo largo de esta frontera surge lo que 9ayatri Spiva< llama la ,violencia epist/mica- de lo e%'tico$ lo primitivo$ lo antropol'gico y lo folcl'rico" ii #n consecuencia$ el discurso del anti&racismo ha comnmente utilizado una estrategia de reversos y de inversi'n$ volteando la ,est/tica maniquea- del discursivo colonial de arriba a abajo" Sin embargo$ como =anon constantemente nos recuerda$ la violencia epist/mica est( tanto adentro como afuera$ y opera a trav/s de un proceso que separa ambos lados de la divisi'n& aqu! adentro al igual que all( afuera&" #s por esto que no es solamente una pregunta de ,piel negra- sino de Blac# !#in, $hite Mas#s (Piel %egra, M&scaras Blancas $ la internalizaci'n del ser como el otro" 7s! como la masculinidad siempre construye lo femenino como doble o dual &simult(neamente )adonna y .rostituta& de igual forma el racismo construye el sujeto negro4 buen salvaje y vengador

violento" 5 en esta duplicidad$ el miedo y el deseo se doblan el uno por el otro y juegan a trav/s de las estructuras de la otredad$ complicando su pol!tica" ;ecientemente he le!do varios art!culos sobre el te%to fotogr(fico de ;obert )applethrope &especialmente su inscripci'n del hombre negro desnudo&$ todos escritos por cr!ticos negros o profesionales negros del campo cultural" iii #stos ensayos comienzan por identificar en el trabajo de )applethorpe los tropos de fetichizaci'n$ la fragmentaci'n de la imagen negra y su objetificaci'n$ al igual que las formas de su apropiaci'n dentro de la mirada blanca gay" .ero$ mientras leo$ s/ que algo m(s est( pasando tanto en la producci'n como en la lectura de estos te%tos" *a continua revisi'n del trabajo de )applethorpe no se agota al poder ubicarlo como un blanco fetichista$ fot'grafo gay3 pues tambi/n esta marcado por el retorno subrepticio del deseo &esta profunda ambivalencia de identificaci'n que hace de las categor!as en las que previamente hemos pensado y argumentado sobre la pol!tica cultural negra y el te%to cultural negro como algo e%tremadamente problem(tico" #sto trae a la luz el indeseado hecho de que una gran parte de la pol!tica negra construida$ dirigida y desarrollada directamente en relaci'n con el tema de la raza y la etnicidad$ ha estado fundamentada en la premisa de que las categor!as de g/nero y se%ualidad permanecer!an iguales$ fijas y seguras" *o que hace la nueva pol!tica de la representaci'n es cuestionar este ltimo punto$ cruzando irrevocablemente las preguntas sobre el racismo con preguntas sobre se%ualidad" =inalmente$ esto es lo que es tan perturbador para muchos de nuestros h(bitos pol!ticos establecidos sobre Passion of Remembrance (.asi'n del ;ecuerdo " #sta doble escisi'n supone un nuevo tipo de pol!tica porque$ como sabemos$ la pol!tica radical negra ha estado frecuentemente estabilizada alrededor de concepciones sobre masculinidad negra$ que s'lo hasta ahora est(n siendo cuestionadas por mujeres negras y hombres gay negros" #n ciertos puntos$ la pol!tica negra ha estado sostenida por una profunda ausencia o m(s t!picamente por un silencio evasivo en relaci'n con la clase social" >tro elemento inscrito en la nueva pol!tica de la representaci'n tiene que ver con el problema de la etnicidad" )e son familiares todos los peligros de la ,etnicidad- como concepto y he escrito sobre el hecho de que la etnicidad$ en el sentido de una construcci'n cultural de lo ingl/s y de una identidad nacional inglesa particularmente cerrada$ e%clusiva y regresiva$ es una de las caracter!sticas centrales del racismo brit(nico actual"iv Tambi/n soy muy conciente de que la pol!tica anti&racista se ha construido a menudo en t/rminos de un debate sobre la ,multi&etnicidad- o el ,multi&culturalismo-" .or otra parte$ mientras la pol!tica de la representaci'n alrededor de los sujetos negros cambia$ pienso que comenzaremos a ver un debate renovado sobre el significado del t/rmino ,etnicidad-" Si el sujeto negro y la e%periencia negra no son estabilizadas por la naturaleza o por ninguna otra garant!a esencial$ entonces tiene que ser que est(n construidas hist'ricamente$ culturalmente$ pol!ticamente &y el concepto al que se refiere esto es el de la ,etnicidad-&" #l t/rmino etnicidad reconoce el lugar que juega la historia$ el lenguaje y la cultura en la construcci'n de la subjetividad y de la identidad$ al igual que el hecho de que todo discurso esta localizado$ posicionado$ situado$ y de que todo conocimiento es conte%tual" *a representaci'n es posible s'lo porque la enunciaci'n siempre esta

producida dentro de c'digos que tienen una historia$ una posici'n dentro de las formaciones discursivas de un espacio y tiempo particular" #l desplazamiento de los discursos ,centrados- de occidente supone cuestionar su car(cter universalista y sus reclamos trascendentales para hablar por todos$ mientras que el discurso est( en todas partes y en ninguna" #l hecho de que la base de la etnicidad este en la diferencia y fuese desplegada en el discurso del racismo$ como un medio de repudiar las realidades del racismo y la represi'n$ no significa que podamos permitir que el t/rmino sea colonizado de forma permanente" #sa apropiaci'n tendr!a que ser debatida$ el t/rmino des&articulado de su posici'n dentro del discurso del ,multi&culturalismo- y transcodificada$ tal y como tuvimos que recuperar el t/rmino ,negro- de su lugar en el sistema de equivalencias negativas" .or esto es que la nueva pol!tica de la representaci'n tambi/n pone en marcha una disputa ideol'gica alrededor del t/rmino ,etnicidad-" .ero para seguir este movimiento aun m(s$ tenemos que re&teorizar el concepto de diferencia 'diff(rence)* )e parece que en las mltiples pr(cticas y discursos de la producci'n cultural negra estamos comenzando a ver construcciones de una nueva concepci'n de etnicidad4 una nueva pol!tica cultural que se compromete con la diferencia en vez de suprimirla y que depende$ en parte$ de la construcci'n cultural de nuevas identidades /tnicas" *a diferencia$ al igual que la representaci'n$ es tambi/n un concepto resbaladizo y por ende un concepto en disputa" #%iste la ,diferencia- que realiza una separaci'n radical y sin cone%i'n4 y hay una ,diferencia- que es posicional$ condicional y coyuntural$ cercana a la noci'n de Derrida de diff(rance* 7unque si estamos preocupados en mantener una pol!tica$ /sta no puede ser definida e%clusivamente en t/rminos del eterno debate del corredizo significante" Todav!a tenemos mucho trabajo por hacer para desligar la etnicidad$ tal y como opera en el discurso dominante$ de su equivalencia con el nacionalismo$ el imperialismo$ el racismo y el estado$ de los puntos de encuentro sobre los que se ha construido una etnicidad brit(nica o$ para ser m(s precisos$ una etnicidad inglesa" Sin embargo$ pienso que dicho proyecto no es solamente posible sino necesario" #n efecto$ la separaci'n de la etnicidad de la violencia del estado esta impl!cita en las nuevas pr(cticas culturales de pel!culas como Passion and +andsworth !ongs* #stamos comenzando a pensar c'mo representar una concepci'n de etnicidad no coercitiva y m(s diversa$ en contra de la concepci'n militar y hegem'nica de ,lo ingl/s- que bajo el Tatcherismo ha neutralizado la mayor!a de los discursos pol!ticos y culturales dominantes$ (y la cual$ en tanto hegem'nica$ no se representa a si misma$ de ninguna manera$ como una etnicidad " #sto marca un cambio real sobre el debate$ pues ya no es nicamente una disputa entre el anti&racismo y el multi&culturalismo sino dentro de la noci'n misma de etnicidad" *o que esto implica es$ por una parte$ la separaci'n de la noci'n de etnicidad de la noci'n dominante que la conecta con naci'n y ,raza- y por otra parte$ lo que pienso es una concepci'n positiva de la etnicidad de las m(rgenes$ de la periferia" Dicho de otra manera$ el reconocimiento de que todos hablamos desde un lugar particular$ desde una historia particular$ desde una e%periencia particular$ una cultura particular$ sin que tal posici'n nos condicione como ,artistas /tnicos- o cineastas" #stamos todos$ en ese sentido$ (tnicamente localizados y nuestras identidades /tnicas son cruciales para nuestro sentido subjetivo de lo que somos" .ero esto tambi/n es un reconocimiento de que se trata

de una etnicidad que no puede esta condenada a sobrevivir$ tal y como paso con la inglesa$ s'lo al marginalizar$ desposeer$ desplazar y olvidar otras etnicidades" #sto es$ precisamente$ una pol!tica de la etnicidad predicada en la diferencia y la diversidad" 2reo que el punto final que implica esta nueva pol!tica de la representaci'n tiene que ver con una conciencia de la e%periencia negra como una e%periencia de di&spora, y las consecuencias que esto conlleva para el proceso de desestabilizaci'n$ recombinaci'n$ hibridaci'n y de ,cortar y mezclar- &en resumen$ el proceso de diaspora,rizacin cultural (por acu0ar un t/rmino feo que ello implica" #n el caso de las j'venes pel!culas negras inglesas y los cineastas bajo discusi'n$ la e%periencia de la di(spora se alimenta y nutre profundamente$ por ejemplo$ por la aparici'n del cine del tercer mundo3 por la e%periencia africana3 por la cone%i'n con la e%periencia afro&caribe0a3 y por la profunda herencia de complejos sistemas de representaci'n y de tradiciones est/ticas de la cultura asi(tica y africana" .ero a pesar de estas fuertes ra!ces culturales$ la nueva pol!tica cultural est( operando en un plano nuevo y distinto$ espec!ficamente en la disputa sobre lo que significa ser ingl/s" *a relaci'n de esta pol!tica cultural con el pasado$ con sus diferentes ,ra!ces-$ es profunda (pero compleja " 6o puede ser simple o sin mediaci'n" #s (como nos recuerda la pel!cula Dreaming Rivers -!o.ando R/os, complejamente mediada y transformada por la memoria$ la fantas!a y el deseo" >$ como sugiere una pel!cula e%pl!citamente pol!tica como +andsworth !ongs '0anciones de +andsworth)$ la relaci'n es inter&te%tual& mediada a trav/s de una variedad de otros ,te%tos-" 6o puede haber entonces un simple ,retorno- o una ,recuperaci'n- del pasado ancestral que no sea re&e%perimentada a trav/s de las categor!as del presente4 no e%iste una enunciaci'n creativa en la simple reproducci'n de formas tradicionales que no sean transformadas por las tecnolog!as y las identidades del presente" #sto es algo que fue se0alado tempranamente en pel!culas como Blac#s Brit&nica ("ran Breta.a de negros y tan recientemente como en el libro de .aul 9ilroy$ There 1in2t %o Blac# in the 3nion 4ac# '%o hay ning5n negro en la 3nin 4ac#) " Hace quince a0os no nos importaba$ o por lo menos a mi no me importaba$ si hab!a algn negro en el 8nion ?ac<" 7hora no s'lo nos preocupa$ nos debe preocupar" #ste ltimo punto sugiere que nos estamos apro%imando a lo que he llamado el final de cierta inocencia cr!tica en la pol!tica cultural negra" 5 aqu! puede ser apropiado referirse r(pidamente a mi debate con Salman ;ushdie en el "uardian '"uardi&n) hace unos meses" #l debate no era sobre si +andsworth !ongs o The Passion of Remembrance eran buenas pel!culas o no$ porque a la luz de lo que he dicho$ una vez uno entra en esta problem(tica en particular$ la pregunta de lo que son las buenas pel!culas$ qu/ partes son buenas y porqu/$ est( abierta a la pol!tica de la cr!tica" 8na vez se abandonan las categor!as esenciales$ no hay opci'n diferente a entrar en la pol!tica de la cr!tica$ y adentrarse en la pol!tica de la cr!tica en la cultura negra es crecer$ es dejar la era de la inocencia cr!tica" 6o era el juicio particular de Salman ;ushdie lo que yo estaba debatiendo$ tanto como el modo en el que /l se refiri' a estas pel!culas" 7 mi me parec!a que se estaba refiriendo a estas pel!culas como un cr!tico estable y con un criterio bien establecido de pel!culas del "uardian* 5o estaba tratando decir$ quiz(s sin /%ito$ que pensaba que esta era una base

inadecuada para una cr!tica pol!tica y una que precisamente pasaba por alto los signos de innovaci'n$ y los constre0imientos bajo los cuales estos cineastas estaban operando" #s dif!cil definir cu(l podr!a ser un modo alternativo de apro%imaci'n" 5o definitivamente no quer!a que Salman ;ushdie dijera que pensaba que las pel!culas eran buenas porque eran negras" .ero tampoco quer!a que dijera que pensaba que no eran buenas porque ,nosotros los artistas creativos sabemos que son las buenas pel!culas-$ pues yo ya no creo que podamos resolver las preguntas sobre el valor est/tico a trav/s del uso de categor!as culturales trascendentales y can'nicas" 5o creo que hay otra posici'n alrededor de la representaci'n negra$ una que se ubica dentro de una continua lucha sobre estos temas$ pero que luego es capaz de abrir un debate cr!tico continuo sobre temas como las formas de la representaci'n$ los sujetos de la representaci'n y sobre todo los reg!menes de representaci'n" 5o cre!a que era importante$ en ese punto$ intervenir para tratar de tener un buen modo cr!tico de proceder en relaci'n a las nuevas realizaciones de pel!culas negras" Sin embargo$ @fue tremendamente enga0oso pues al intervenir tambi/n utilice un modo cr!tico err'neoA =all/ al comunicar que en el art!culo del "uardi&n pens/ que Salman estaba completamente equivocado sobre +andsworth !ongs lo que no disminuye mi juicio sobre le estatus de Midnight6s 0hildren" *amento no haber podido hacerlo bien$ porque la pol!tica de la cr!tica tiene que ser capaz de hacer las dos cosas bien" Dicha pol!tica cr!tica tiene que ser capaz de decir (s'lo para dar un ejemplo porqu/ My Beautiful aundrette es una de las pel!culas recientes m(s fascinantes e importantes producidas por un escritor negro y la raz'n por la cual se volvi' tan controversial4 se rehus' a representar la e%periencia negra en +nglaterra como monol!tica$ auto&contenida$ se%ualmente estable y siempre ,adecuada-& en una palabra$ siempre y s'lo ,positiva- o lo que Hanif Bureishi llam' ,ficciones esperanzadoras- (cheering fictions 4 #l escritor como un oficial de relaciones pblicas$ como un mentiroso contratado" Si hay un intento serio de entender +nglaterra hoy en d!a$ con su mezcla de razas y colores$ su histeria y desespero$ entonces$ escribir sobre ello tiene que ser complejo" 6o se puede perdonar o idealizar" 6o se puede ser sentimentalista y no se puede representar a un s'lo grupo como aquel que detenta el monopolio de la virtud"v aundrette es particularmente importante en t/rminos de su control$ de saber lo que est( haciendo$ ya que el te%to cruza las fronteras entre g/nero$ raza$ etnicidad$ se%ualidad y clase" !ammy and Rosie es tambi/n una pel!cula osada y aventurada$ aunque de alguna forma es menos coherente$ no tan segura de hacia d'nde va$ y guiada por una ira casi incontrolable" 8no necesita ser capaz de ofrecer esto como un juicio cr!tico y sostenerlo a trav/s de argumentos$ de poder cambiar de parecer$ sin socavar el compromiso inicial que uno tiene con el proyecto de la pol!tica de la representaci'n negra" Notas

*a ciudad de 5or<shire de DeCesbury se convirti' en el foco de atenci'n nacional cuando los padres blancos retiraron a sus hijos de la escuela local que ten!a pupilos predominantemente asi(ticos$ bajo el argumento que la cultura ,inglesa- ya no se ense0aba en el curr!culo de la escuela" *a disputa de la educaci'n multicultural de la derecha tambi/n sirvi' de base para las controversias alrededor del director de Bradford$ ;ay Honeyford" Der$ .aul 9ordon$ ,The 6eC ;ight$ race and education-3 ;ace and 2lass EE+E (F $ Ginter HIJK ii 9ayatri 2" Spiva<$ +n >ther Gorlds4 #ssays in 2ultural .olitics$ )ethuen$ HIJK" iii Bobena )ercer ,+maging the blac< manLs se%- en .atricia Holland et al (eds Photography7Politics8 Two* 0omedia7Methuen$ HIJK y varios art!culos en Ten"J MM$ HIJN$ un ejemplar sobre ,Blac< e%periences- editado por David 7" Bailey" iv Bobena )ercer ,+maging the blac< manLs se%- en .atricia Holland et al (eds Photography7Politics8 Two* 0omedia7Methuen$ HIJK y varios art!culos en Ten"J MM$ HIJN$ un ejemplar sobre ,Blac< e%periences- editado por David 7" Bailey" v .aul 9ilroy$ There 1in6t %o Blac# in the 3nion 41098 The 0ultural Politics :; Race and %ation$ Hutchinson$ HIJJ" N" Hanif Bureishi$ ,Dirty Cashing-$ Time :ut$ HO&MP 6oviembre HIJQ"