MAGIA PRACTICA VUDU Lo primero que necesitaremos sern unas velas o velones de altar, naturalmente(en su momento iremos explicando

la preparacin del altar, las velas y los objetos que vayamos a utilizar). Despus, adems del incienso para purificar, compraremos los velones o velas de propsito y los aceites para prepararlas y ritualizarlas. Si dispones de una tienda esotrica de confianza donde ya te conocen bien, saben lo que buscas y te lo pueden proporcionar, ests de suerte. Lo mismo que recibes un buen servicio de parte de tu establecimiento habitual, estars en condiciones de proporcionrselo a tus clientes. El caso es que siempre hay que examinar detenidamente estos productos como haramos con cualquier artculo de primera necesidad antes de comprarlos. No te los lleves si no te acaban de gustar o sospechas una manipulacin con productos de psima calidad. Algunas tiendas esotricas fabrican velones con material sobrante o reciclado para que les resulten ms econmicos sin tener en cuenta que pueden atrapar negatividad y desprender gases txicos. Seamos selectivos y elijamos bien lo que necesitamos.

Premisas bsicas

Disfrutar de una buena salud y un buen equilibrio personal es un pilar indispensable de todo mago que de tal se precie, aparte sus conocimientos y su experiencia. Alimentacin sana, paseos o caminatas diarios(a no ser que tu trabajo diario requiera caminar mucho, como un recadero o un cartero, por ejemplo), deporte(la natacin como uno de los mejores), buena estabilidad emocional, tratar de sacar provecho de las situaciones difciles y encontrarte bien contigo mismo/ a es un requisito indispensable para ayudar y transmitir felicidad a los dems. Dejar de lado los pequeos problemas cotidianos y mostrar un estado de nimo abierto y activo es una buena ayuda para tratar con tus clientes. Tu actitud y tu presencia ser lo ms valorado por ellos. No es indispensable utilizar una vestimenta llamativa y colorida como en las pelculas de magia y fantasa, pero s ofrecer una imagen que no les de que pensar. Vestiremos ropa de calle para estar de cara al pblico en el gabinete y una ropa cmoda para nosotros cuando trabajemos en nuestro templo a puertas cerradas. Podr, por supuesto, quien lo estime necesario o se sienta mejor, vestir para sus rituales una tnica que puede ser un sencillo pao de algodn a modo de bata, mejor blanca como smbolo de pureza y tambin porque el blanco se considera un color comodn que sirve para todo. En cuanto a la decoracin de la estancia, no es indispensable recargarla con fetiches y velas encendidas por todas partes como nica fuente de iluminacin,

aunque se puede colocar una o dos estatuillas de arte africano en alguna repisa o estantera para sentirnos ms familiarizados con la cultura africana. Puede haber una vela encendida sobre la mesa de consulta-blanca por cuanto esta mesa se utilizar para sesiones de adivinacin-y un bastn de incienso de aroma dulcecanela o vainilla-para crear un ambiente acogedor. Cuando te dirijas a tu cliente debers mostrar una actitud lo ms normal y humilde posible sin llegar a infravalorarte, pues de ese modo no podrs transmitir confianza, as como al autoengrandecerte producirs rechazo. Necesitan confiar en alguien, pero odian el engreimiento y la pedantera. No se te ocurra decir lo resuelvo absolutamente todo en un corto plazo de tiempo porque adems de que muchos problemas se te resistirn hasta que hayas logrado adelantar algo, tu cliente perder su confianza en ti cuando no vea ningn progreso. Ten en cuenta que el mago es una persona de a pie como otras tantas y la magia blanca que por otra parte no requiere ninguna iniciacin en particular es asequible a todo aquel que desee practicarla. No es ningn privilegio exclusivo que nos diferencie de los dems ni es patrimonio exclusivo de nadie, pese a que ciertos conocimientos no se transmiten fuera de las escuelas ocultistas...pero esto es harina de otro costal. La iniciacin en los misterios del Ocultismo, la Kbala y la Alta Magia es mucho ms seria de lo que parece y, desde luego, nada podemos alcanzar, ni siquiera habiendo ledo infinidad de volmenes de autores clsicos sobre el tema. Se requieren muchos aos de aprendizaje y experiencia para acceder a los menores grados de la Alta Magia, mientras que en la magia blanca, en cuanto tu primer y el ms simple ritual(ya sea seguido al pie de la letra o improvisado y creado por ti)te ha surtido efecto ya se da por sentado que eres un mago blanco de pata negra. Otro requisito indispensable y muy sano para el desarrollo mental adems es la creatividad. La magia blanca que yo enseo es casi toda creacin e inspiracin ma. En principio, pens en seleccionar para vosotros los ms sencillos rituales que pudiera encontrar en los clsicos manuales de magia publicados hace muchos aos, pero descart esta idea en cuanto se me antojaron algo difciles para los principiantes. Alguno inclua tambien el sacrificio de un pollo, por lo que lo rechac de inmediato. Arroj entonces los libros a un lado y decid definitivamente ensearos unos rituales creados por m. Aunque os voy a dar unas pautas os recuerdo que la creatividad es importante y podis vosotros mismos agregar lo que queris o consideris oportuno, incluso algunas velitas pequeas sobre el altar que puedan representar a los dioses vud puede ser una ofrenda muy bien recibida por ellos, y si lo consideris necesario podis agregar dos velas ms, una para ti y otra para la persona que deseas ayudar de manera que se establezca un puente de contacto entre ambas partes. Todo esto queda a criterio vuestro. Vamos ahora a exponeros la lista del material necesario para vuestras prcticas.

El altar

El altar para los rituales y trabajos mgicos puede ser una mesa recubierta con un pao de algodn blanco, una cmoda o un escritorio ya no utilizados, incluso un cajn grande de madera forrado con tela blanca. Sobre cada esquina posterior del altar habr una vela(o un veln si nos agrada ms) blanca. Estas dos velas sern nuestras velas de altar y al comenzar cada rito deberemos encenderlas empezando por la de la derecha.

El incensario

Este es un elemento indispensable en todo ritual. Puesto que necesitaremos quemar incienso deberemos de disponer de un pebetero o incensario-fciles de encontrar en los bazares esotricos, incluso, en las tiendas de artculos para regalo-. Podemos emplear en su defecto una taza de caf o un jarrito que sirva de soporte. El incensario o el recipiente utilizado como tal se coloca en el centro del altar.

Las velas

Utilizaremos velas de diferentes colores en los ritos. Cada color tiene su propia influencia vibratoria y dado que es el color lo esencial, la forma y el tamao de las velas no tiene demasiada importancia. Lo que s que deberemos vigilar, recordando lo anteriormente dicho sobre la adquisicin de productos ocultistas y esotricos, es que estn confeccionadas a base de cera vegetal. No se admiten las velas o velones elaborados a base de sebo, material reciclado y parafina, ya que adems de desprender gases txicos nocivos para la salud, tienen el poder de atrapar energa negativa. La muerte del animal que ha fallecido para proporcionar el sebo necesario al fabricante de las velas, es un equivalente a un sacrificio sangriento. Las velas de sebo de cabrito se empleaban frecuentemente en ceremonias de magia negra. Lo dicho, palpadlas bien antes de ir a pagarlas y llevroslas, y descartadlas inmediatamente si notis en ellas algo raro. Yo siempre me asesoro y vigilo detenidamente lo que encuentro, sobre todo si no confo en el propio establecimiento. En algunos de ellos he encontrado un material de calidad bastante cuestionable. Las velas mostraban un aspecto como de desgastadas y porosas, y los velones despedan un aroma algo fuerte.

Los mejores establecimientos para conseguir velas y velones son los bazares esotricos que desempean bien su labor y las tiendas naturistas. Las velas que he podido encontrar en estas ltimas poseen un tacto suave, liso y agradable, adems de un pequeo aroma que invita a la relajacin y al descanso.

El agua bendita

El agua bendita es otro elemento imprescindible en toda ceremonia mgica o religiosa, igual que el incienso. Podemos obtenerla en cualquier iglesia o adquirirla en bazares esotricos que dispongan tambin de productos religiosos. Tambin puede ser preparada por nosotros mismos, de manera que quede personalizada e impregnada con nuestras vibraciones. El recipiente conteniendo agua bendita estar en el ala inferior derecha del altar.

LIMPIEZA Y PURIFICACIN DE LA ESTANCIA

Una vez obtenido y reunido todo el material, deberemos prepararlo adecuadamente antes de utilizarlo. Y una vez organizado y dispuesto nuestro lugar de trabajo, deberemos limpiarlo de posibles rastros de impureza. Para ello encenderemos una vela o veln de color blanco y quemaremos varios conos de incienso de mirra o benju sobre pastillas de carbn litrgico colocando uno en cada rincn de la estancia, los cuales debern encenderse empezando por el fondo y acabando por la puerta principal. Para prevenir el riesgo de incendio colocaremos los carbones encendidos sobre diminutos platitos de aluminio o, en su defecto, sobre cuadritos recortados del mismo papel de aluminio que los envolva. Dejaremos consumir todo esto hasta el final y la estancia ya estar preparada para ser usada como templo.

COMO FABRICARNOS UNA MUECA VUD

Uno de los principales protagonistas de la magia vud es, indudablemente, la famosa mueca mgica. Como frecuentemente se oye decir toda accin ejecutada sobre esta repercute sobre la persona representada en esta imagen. Sin embargo conviene recordar que no es la mueca o mueco quien produce el efecto sino el mago o hechicero que hace uso de ella.

La transferencia del pensamiento de un sacerdote o sacerdotisa vud es una de las armas ms poderosas de este culto. Se utiliza con mucho xito, sobre todo, cuando se lanza un encantamiento contra un enemigo. La distancia no parece afectar absolutamente en nada al mal de ojo o cualquier maleficio que se intente. Parece algo fantstico e imposible de lograr y, sin embargo, existen numerosos hechos que corroboran las proezas de los autnticos practicantes del vud. Las muecas vud suelen utilizarse para echar mal de ojo, pero, insistimos, esto no lo realiza la misma mueca ya que es simplemente un mdium representante de la vctima buscada. La mueca vud es el medio gracias al cual se transmite el pensamiento con xito y por el cual se establece el contacto directo entre el operador y la persona sobre la que se pretende influir. El acto en s es el resultado final de unos pensamientos profundamente concentrados. Existe un complicado ritual para fabricar estas muecas malficas que excluiremos puesto que ya ha sido descrito en la primera parte, no tiene lugar aqu y amn de considerarlo una prdida de tiempo y un malgasto de espacio, nosotros queremos aprender a confeccionar muecas vud benficas, de modo que vamos al grano. Todos podemos confeccionar sencillamente una mueca vud. Hemos de saber, desde el principio que ni el tamao ni el sexo tienen vital importancia, aunque siempre podremos distinguir la figura masculina de la femenina mediante los principales rasgos. Al parecer, la figura ms clsica ha sido siempre la mueca o mueco de barro. Como hemos dicho, lo importante es la intencin, incluso los rituales con que acompaemos este ejercicio; pero es suficiente una pequea pella de barro para ir moldeando con nuestras propias manos las formas comunes del cuerpo elegido, donde nunca se busca la perfeccin de los rasgos. Sera importante tener en cuenta que justamente en el centro del cuerpo provocramos un hueco en el que introducir partes fsicas de la persona representada como recortes de ua, pelos o un trozo de tela de alguna prenda que nos haya podido facilitar, y que posteriormente rellenaremos con otra porcin de barro para cubrir totalmente la figura. Otras alternativas al barro son elementos que no por ser ms sencillos resultan menos eficaces son la tela, la madera, la popular miga de pan, la cera e incluso, por supuesto la tela. Escogemos esta ltima por parecernos la mas sencilla de todas. Empezaremos dibujando un patrn, preferiblemente de cartn dndole entonces la forma que queramos y una vez partiendo del patrn escogeremos la tela. Siempre ser positivo para lograr ms favorablemente nuestros propsitos, que la tela tenga caractersticas que nosotros reconozcamos como poseedores de ciertas cualidades, por ejemplo, si representa signos astrolgicos, o si ha pertenecido a la

persona a la que se desea representar. En todo caso cortaremos cuidadosamente dos piezas iguales al patrn, teniendo en cuenta dejar los bordes ms amplios, por donde luego coseremos rematndolo. Es fundamental tener el pensamiento puesto en la persona a la que va a representar mientras se corta la tela. Siempre habr algn rasgo a destacar, incluso dibujndolo sin temor a equivocarnos(un lunar, una perilla, un bigote o alguna seal en el rostro). En este punto podemos iniciar ya la costura de las dos piezas, sabiendo que hay que dejar una abertura en la parte superior por donde introduciremos los elementos ya mencionados. El cosido debe ser verdaderamente sencillo, suficiente para que contenga en su interior lo que tengamos preparado: algodn, paja, trapos e incluso hierbas, adems de los otros elementos personalizados. Una vez incluido todo ello, cerraremos la abertura y daremos por terminado el ejercicio, aunque siempre convendr iniciar el rito de la consagracin y aplicar algunas de las plegarias ms frecuentemente utilizadas. Ya tenemos nuestra mueca vud preparada para trabajar. Siempre podramos contar con un modelo masculino y otro femenino y, en ocasiones, como podemos entender despus de llevar a cabo algn ritual deberemos quemar estos muecos o hacerlos desaparecer, para construir otros que puedan cubrir nuestros objetivos, relacionados, por tanto, con otras personas y otros rasgos. MUECOS VUDU BOKOR. Las deidades del Vud son: Damballah-Wedo representa el principio masculinofemenino de la naturaleza. Lo representan como una serpiente que ordena el respecto de otras fuerzas y reside en el primer lugar en el altar. Los sacerdotes Vud pueden ser hombres llamados (Hungan) y mujeres (mambo) el templo es llamado Humfort,el altar es adornado con velas,cuadros loas y las ofrendas que los devotos regalan para pedir algo y dar gracias. Los muertos pueden recobrar la vida pero como zombies, esclavos sin mente sometidos a sacerdote Vud. Esto es lo que creen los habitantes de Hait, isla impregnada de tradicin vud. El zombie es esclavo de un brujo diablico, conocido por el nombre de bokor, que es quien extrae de su tumba al cadver recin enterrado y le confiere una sombra de vida mediante conjuros. Sin embargo, se trata de una existencia incompleta: el zombie come, respira, excreta, oye e incluso habla, pero no recuerda nada de su vida anterior y no comprende nada de su propia condicin actual. Se le reconoce al caminar dando bandazos, realiza las acciones fsicas de manera mecnica, tiene una mirada helada y desenfocada, y habla con voz nasal, probablemente debido a la costumbre de taponar las fosas nasales de los cadveres con algodn. Los gud (siniestros y lascivos dioses de la muerte del panten vud) se

caracterizan por hablar de este modo. Cuando un devoto del culto vud est posedo por un gud

siempre habla con entonacin nasal. Otra relacin ms entre los zombies y los dioses de la muerte nos la da el hecho de que uno de los ms famosos dioses, el Capitn Gud, a veces tambin es conocido bajo el hombre de Capitn Zombie.

Los que temen de manera especial a la brujera toman precauciones extremas para impedir que sus muertos ingresen en el semimundo brumoso de los zombies. Inyectan veneno en el cuerpo, lo mutilan con un cuchillo, o incluso le disparan para rematarle. Una precaucin menos drstica consiste en colocar en la tumba agujas y carretes de hilo, as como miles de pequeas semillas de ssamo. La creencia es que el espritu del muerto estar tan ocupado en la tarea de enhebrar las agujas y contar las semillas, que no oir la voz que le ordene salir de la tumba. Otra medida consiste en poner un cuchillo en las manos del muerto, para que pueda defenderse. En vud Congo (Magia Negra) las muecas se crean en torno a un pepino o una hortaliza similar. Las muecas de vud Congo son mucho ms poderosas que las de cualquier otra tradicin; de hecho, si se realizan y cargan correctamente, nunca fallan. MUECOS VUD Pero, tambin existe una variante perteneciente a la lnea del vudu blanco, que practica la magia natural, a travs de ritos caseros, la herboristera, los amuletos, etc., cuyo fin es inofensivo y completamente benfico, El mueco Vud se realiza en diferentes materiales desde las hojas de maiz,telas etc su relleno puede ser de algodn,hierbas y semillas. CMO SE HACE UN MUECO VUD En realidad es preciso hacer tres cosas: la mueca, las velas y las agujas. La mueca slo sirve para simbolizar personas, y si la haces sin ayuda de un bokor (sacerdote o sacerdotisa de vud Congo) tendr aproximadamente una quinta parte de la fuerza que si la haces con un bokor. Para qu sirve una mueca vud? Para entrar en contacto con las almas y con el met tet de una persona, a distancia. Una vez este contacto est establecido, es posible utilizarlo para realizar acciones sobre esa persona mediante el uso de velas y agujas. Mucha gente piensa que slo sirve para atraer la desgracia sobre la persona simbolizada por la mueca,

pero en realidad tambin pueden usarse para enamorarla, sugerirle ideas en la cabeza e incluso para protegerla y curarla desde lejos. Se pueden usar tambin para actuar sobre objetos, propiedades, negocios, animales y plantas, etc Es muy importante que el fetiche represente claramente el sexo de la persona sobre la que se trabaja, por esa razn los kimbizas preferimos los muecos plsticos de juguete, ya que tienen muchos detalles: cabello, ojos, odos, boca, sexo, extremidades, dedos, e incluso el color de piel y rasgos de determinados tipos de raza. Hoy en da se pueden encontrar muecos rubios, pelirrojos, castaos, morenos, mulatos, negros, asiticos y tambin de diferentes edades, aunque eso no es tan importante. Si contamos con el nombre completo, la fecha de nacimiento y cabellos, fotos, uas o prendas de la persona, no es necesario que el mueco tenga muchos detalles; pero si solo tenemos el nombre y/o la fecha de nacimiento, entonces es preferible que busquemos un mueco lo ms parecido posible a la persona. Tambin se puede pintar, modificar y/o vestir al mueco para que se parezca an ms a dicha persona. Antes de confeccionar el fetiche, se consulta con la Nganga para saber si el trabajo es posible y cual es su camino: las fuerzas o mpungus que se harn cargo del trabajo. Muchas veces sucede que un amarre de amor, envs de ser reclamado por Chola Wengue, hay que realizarlo por mediacin del mpungu o nfuiri de cabecera de la persona que encarga el trabajo. Lo mismo sucede alrevs: un trabajo para daar o desbaratar puede ser reclamado por Tiembla Tierra o por Ngurufinda( Osan ), aunque aparentemente sean fuerzas que no tienen mucho que ver con el carcter del trabajo. En realidad todos los mpungus tienen poder para llevar a cabo casi cualquier tipo de trabajo, aunque no sea de su "especialidad". Todo depende de lo que salga en el registro Una vez fabricado el fetiche, se procede a realizar el ritual de activacin, teniendo en cuenta el camino y las circunstancias del trabajo. Si la persona que encarga el trabajo puede estar presente en el ritual, la activacin es sencilla; pero si se encuentra lejos hay que hacer un ritual de pre-activacin y luego envirselo por correo con instrucciones precisas para que termine de activarlo. Como vern, la influencia fsica de la persona que encarga el trabajo es muy importante para el xito del trabajo, aunque tambin se puede prescindir de ella si las circunstancias no lo permiten y el brujo en cuestin tiene el poder suficiente para activar el trabajo por si solo. La razn es que la persona que encarga el trabajo debe "jugar" con el mueco, tocarlo, hablarle, para transmitirle la intensidad y naturaleza de sus sentimientos al mueco y de esa forma fortalecer el trabajo. Si el mueco es para amarrar o atraer a un hombre, la mujer o el homosexual que lo desea debe jugar cariosamente con el mueco, besarlo, abrazarlo, dormir con l o incluso pasarlo por su sexo o masturbarse en contacto con este. Si el mueco es para daar o castigar a una persona, hay que maltratar a mueco y gritarle todo nuestro odio y rabia. Esa es la razn bsica del origen de estos

fetiches: son muecos para que la persona vuelque sobre ellos todos sus sentimientos. La magia es un juego de adultos y estos fetiches son muecas de ese juego mgico. El ritual de activacin o pre-activacin, se traza la mpemba ( firma o trazo mgico que se realiza con tiza, yeso o arcilla ) correspondiente al trabajo y a las fuerzas implicadas en l, frente a la Nganga y se coloca el mueco dentro de un caldero o plato sobre la mpemba. Se hacen las correspondientes invocaciones y rezos y se van clavando los alfileres, a la vez que se va diciendo todo lo que deseamos que le suceda a la persona sobre la que se quiere actuar. Dems est decir que hay que pronunciar en voz alta el nombre y apellidos, tanto de la persona sobre la que se quiere actuar, como de la que encarga el trabajo. Segn el camino del trabajo, hay que hacer determinadas ofrendas, que pueden ser, desde aguardiente, humo de tabaco, yerbas, flores, perfumes y otras sustancias, hasta sacrificios de animales. Un fetiche de amarre de amor los alfileres llevan cuentas de Chola Wengue( en Kimbiza usamos combinaciones de colores muy parecidas a las de la santera. En este caso los colores son los mismos de la orisha Oshn y tambin se incluye una cuenta roja para simbolizar la presencia y ayuda de Nkuyo-Eleggua se clava en un en un ojo, para que no mire a ninguna otra mujer; en el corazn, para que sienta amor por ella; y en el sexo, para que la desee con fuerza y solo a quien le reclama su amor, el fetiche en un caldero, impregnado con las yerbas, aguardiente y otras sustancias que utilic en su consagracin y pre-activacin.

Claro que estos procedimientos de montaje y consagracin varan segn el tipo y rama de brujera que se emplee para realizar un fetiche. Los fetiches del vud no son iguales a los del palo monte y dentro del palo monte hay variaciones significativas en dependencia de la rama( Mayombe, Briyumba, Kimbiza, etc ), de la casa( templo, familia ) y del brujo en especfico que lo lleve a cabo. Pero en cualquier caso, el montaje de un fetiche es un proceso complejo, que solo puede realizar con xito un verdadero iniciado con experiencia y cuyo resultado o apariencia dista mucho de un simple mueco de trapo o de un alfiletero con forma humana, como cree la mayora de la gente. Espero que esta explicacin sirva a los lectores a conocer un poco ms este apasionante tema y les ayude a diferenciar entre muecos-estafa y los verdaderos fetiches de brujera.

PACTOS CON LOS SERES OSCUROS POR PALOMONTE

En el Palo Monte afrocubano, como en el Vud afrohaitano, se practican desde siempre los pactos con fuerzas oscuras o karires, sin que por ello el alma de sus

practicantes se consuma en el infierno. El propio rayamiento( iniciacin ) del Palo Monte, es un pacto con los muertos y los mpungus( fuerzas de la naturaleza, como la luna, el ro, el mar, el monte, las estrellas, el rayo, los vientos, etc ) y para montar una Nganga o Nkisi hay que ir al cementerio y sellar pacto con el espritu de un difunto. Ambas cosas constituyen pactos con fuerzas oscuras de la naturaleza, pero no por ello menos divinas. Para sobrevivir en el mundo hay que echar mano tanto de las fuerzas positivas, como de las negativas. Por medio de las primeras podemos sanar, curar, armonizar, aplacar, despojar, abrir caminos, etc y por medio de las segundas podemos defendernos de nuestros enemigos y transformar la realidad a nuestro favor. Es lo mismo que hacen los animales cuando sanan sus heridas con la lengua( positivo ) o matan a sus presas con sus garras, venenos y colmillos.

En los pactos con fuerzas oscuras, como los espritus ndokis, Lugamb, kadiampembe y Lukankasi, por ejemplo, que se practican en el Palo Monte, al menos en los que yo conozco y domino, no se ofrece el alma como pago a esas fuerzas a cambio de su favores. El pago se hace con ofrendas y sacrificios de sangre o vida de animales y/o personas. Estos pactos no los puede hacer un nefito, solo un verdadero brujo con el conocimiento y el poder necesarios para controlar a dichas fuerzas sin detrimento para su persona.

Es imprescindible trazar un crculo protector y las patipembas( firmas o dibujos simblicos ) y rezos invocatorios correspondientes a las fuerzas que se quieren invocar y al tipo de trato que se quiere hacer con ellos( existen distintos tipo de tratos para rayar, montar nganga, obtener "vititi", vista, sabidura, poder sexual, riqueza material, fama, xito social, poder poltico y militar, etc. Cada trato lleva patipembas e invocaciones diferentes y se hacen con distintas fuerzas, segn su naturaleza ).

Pero con el crculo de proteccin, las patipembas y los rezos no es suficiente; el mayor secreto para invocar con xito a una de estas fuerzas radica en la mezcla de yerbas, palos y otras sustancias que se coloca en el centro del crculo. Esa mezcla es diferente para cada tipo de fuerza o entidad y sus recetas son algunos de los secretos mejor guardados del Palo Monte. La mezcla secreta se quema y su humo, intenso y abundante sirve de cuerpo para que la entidad invocada pueda manifestarse.

Me explico: cuando se invoca al espritu de un difunto, este baja y hace uso del cuerpo del brujo( si este es mdium ) o de los perros de prenda( mdiums que colaboran con el brujo o espiritista ) para manifestarse y hablar por su boca; pero cuando se trata de invocar a entidades ms intensas y peligrosas( los mal llamados demonios ), como Lugamb, Lukankasi o los Ndokis, no es para nada aconsejable dejarles tomar posesin del cuerpo de una persona, pues con su fuerza podran hacerla enloquecer y daar seriamente su salud( a esto es a lo que se llama errneamente posesin diablica o demonaca ). Por ello se usa una mezcla de yerbas, palos y otras sustancias correspondientes( afines ) a dicha entidad para que el humo que se desprende de su quema sirva de cuerpo o recipiente temporal para que la entidad se manifieste. Cuando la entidad "baja", el humo cobra formas antropomrficas, que recuerdan a seres medio humanosmedio animales( de ah las imgenes del Diablo y otros demonios como seres con partes humanas y de becerros, murcilagos, serpientes y otras bestias )y que cambian de colores y se agitan dentro del crculo, de manera sobrenatural.

Cuando el brujo ve estas formas, por las que identifica a la entidad correcta, comienza a hablarle a la entidad mediante palabras y frmulas mgicas que tambin se atesoran con sumo secreto. A su vez, la fuerza o entidad, responde al brujo telepticamente, como una voz torpe y ruda que este escucha dentro de su cabeza( el humo no tiene cuerdas vocales, as que no puede hablar, por eso la entidad se comunica telepticamente ).

Crculo mgico y bastn Estos no son los nicos requisitos para llevar a cabo un pacto: tambin hay que tener en cuenta la fase lunar. Se deben hacer en luna llena o cuarto menguante, ya que, a diferencia de la luna nueva o creciente, poseen energa destructiva o negativa. Estas ceremonias se celebran de noche, a partir de medianoche, porque a las fuerzas y entidades negativas no les gusta la luz( la oscuridad es negativa y la luz solar positiva ).

Otros elementos fundamentales son: 1- El Intermediario espiritual o nfumbe( muerto que habita la nganga a las rdenes del brujo y que se simboliza mediante el crneo o la clavcula u otro hueso del difunto ) que facilita la sintona con la entidad y le sirve al brujo de ojos en el plano invisible o espiritual. 2- Las armas del brujo; generalmente un bastn de madera( hecho, por ejemplo, con una rama de un ciprs de cementerio cortada a media noche ) y una espada, cuchillo o machete( este ltimo es el preferido de los paleros ) consagrado, que le sirven

para dar ritmo a la invocacin( golpes de bastn en el suelo ) y para mantener a raya a la entidad( espada o machete ). 3- Y la sangre humana y/o animal.

Nganga de Palo Monte A las entidades oscuras o negativas les encanta la sangre o, mejor dicho, la energa vital que desprende la sangre de los animales, porque les fortalece. Para que una entidad espiritual se manifieste en el plano terrenal necesita invertir una gran cantidad de energa, por eso hay que darles sangre para que tengan fuerzas suficientes. La mejor de las sangres, la ms vital y elevada espiritualmente, es la humana, por eso es imprescindible al menos un poco de ella. Antiguamente se sacrificaban personas para llevar a cabo estas invocaciones y tratos, pero con el tiempo los brujos aprendieron a "engaar" a los espritus con un poco de sangre humana mezclada con mucha sangre animal. Basta con un poco de sangre fresca de la mano del brujo o del ahijado o cliente que solicita el pacto, mezclada con toda la sangre de varios animales recin sacrificados. Debo aclarar que este "engao" solo sirve para pactos sencillos que solo incumben a una persona( como los pactos por dinero, sabidura, poder poltico, etc ), pero para realizar un pacto colectivo, que incumbe a muchas personas( como los pactos para proteger a un pueblo entero, alejar plagas, curar epidemias, hacer llover, dar buenas cosechas, etc ), como los que se realizaban en la prehistoria y en la antiguedad, es necesario al menos el sacrificio de una vida humana. Por eso los antiguos egipcios y las grandes culturas precolombinas sacrificaban seres humanos vivos a sus divinidades, no porque fueran salvajes( de hecho eran muy refinados ), sino porque saban que era imprescindible para obtener favores tan grandes. Esa es la razn por la que la mayora de las vctimas de dichos sacrificios se ofrecan voluntariamente o aceptaban su destino con sumisin, porque saban que su sacrificio era por el bien de todo su pueblo.

Hoy en da, con los avances cientficos y tecnolgicos, ya no es necesario buscar ayuda espiritual para conseguir buenas cosechas y curar epidemias, por eso los sacrificios humanos han desaparecido casi por completo, pero an seguimos necesitando unas gotas de sangre humana para negociar pactos individuales con las fuerzas oscuras.

Sacrificio humano azteca

Pero supongo que a estas alturas del artculo, muchos lectores se estarn preguntando: Si no es el alma, cul es entonces el precio que hay que pagarle a las fuerzas oscuras para obtener su favor? Y ms importante todava: Qu ocurre despus de la muerte. Hay castigo para las malas acciones o no?

El pago que se ofrece a las fuerzas oscuras, al menos a las entidades africanas, como Lugamb, Lukankasi y los ndokis, que son las que yo conozco, consiste en la promesa de ofrecerles peridicamente sacrificios de sangre animal para que siempre estn fuertes y as puedan ejecutar las acciones que se les pide. En caso de que el favorecido incumpla con el trato y no alimente a la entidad, esta se cobrar la vida de una persona querida o conocida del pactante, como recordatorio de los trminos del pacto. Si despus de esto la persona sigue incumpliendo el pacto, la entidad entender que el pacto est roto y, una de dos, o deja de ayudar a la persona o( generalmente ) se cobra la vida del pactante directamente. Estas muertes se caracterizan por producirse a travs de accidentes violentos, enfermedades desconocidas que acaban con la vida horrible y vertiginosamente o fuertes depresiones que derivan en suicidios.

Con respecto a lo que sucede al morir y si hay castigo o no para las malas acciones o pecados, les dir que, en primer lugar, no existen los pecados fuera de la mente humana y que el mundo espiritual no funciona de forma tan retorcida como lo hace la sociedad humana. Lo que est bien o mal es relativo a la poca, cultura y contexto en que suceda. Segn los catlicos es pecado matar, pero ellos mataron a mucha gente en la hoguera y en las cruzadas y todava hoy absuelven a los soldados de cualquier muerte que provoquen en combate. Es que existen guerras justas y guerras injustas ? Dnde escribi Dios la diferencia entre matar para bien y matar para mal? Supuestamente( yo no me creo que Dios escribiera en una piedra; esa no es su forma de comunicarse ), solo escribi que era pecado matar, en general.

Obviamente, todo eso es absurdo, patraas infantiles de los curas para sacarle dinero a la gente a cambio de la absolucin y su perdn. Los pecados humanos se pagan en el mundo de los vivos, no en el ms all. Para ello existe la justicia del hombre, ya sea mediante polticos, jueces, policas y militares o por la mano del individuo que busca su propia justicia. Muchos crmenes, delitos y malas acciones no se pagan, quedan impunes, ya que el hombre es imperfecto y su justicia tambin. A medida que la humanidad avanza, su justicia se perfecciona, pero nunca habr una justicia perfecta ya que todos somos diferentes y pensamos y sentimos de forma distinta.

Holocaustos aztecas Las acciones humanas no alteran en nada la realidad espiritual del ms all. Solo somos un planeta ms entre innumerables galaxias y realidades paralelas en el universo infinito. Es propio del enorme y estpido ego humano pensar que nuestros pecados pueden influir en el curso de la gran obra de Dios. Solo somos una especie ms, una que alcanz la consciencia de si misma o inteligencia, por obra de la evolucin, pero mientras sigamos siendo mortales, Dios no ver diferencia alguna entre nosotros y las hormigas. Somos partes de Dios, pero somos prescindibles, como las uas o el pelo, que siempre vuelven a crecer. Para Dios nuestros pecados son tan naturales como lo es matar para los animales.

Esto no quiere decir que nuestras acciones no afecten a nuestra realidad individual, al morir, solo que a Dios y al universo les importa poco lo que hagamos en vida. Al morir, la energa vital o espritu, abandona la carne muerta y queda flotando, por decirlo de alguna manera, a la espera de su prxima misin. La energa o espritu de la mayora de las personas reencarna en los recin nacidos, pero no guarda recuerdo de sus vidas pasadas. Y as sucede una y otra vez hasta que dicho espritu alcanza la madures espiritual suficiente para pasar a una misin ms elevada que la de ser un simple humano mortal.

El espritu de las personas que mueren con remordimientos por sus acciones, que se consideran a si mismas malas personas, reencarna en formas de vida ms primitivas y acordes a su energa negativa, como pueden ser ciertos animales. Todos los espritus reencarnan una y otra vez, primero en gases y minerales, luego en plantas, luego en animales y luego en seres humanos, pero ese no es el ltimo, ni el mejor nivel.

El Juicio Final Los espritus que, despus de miles de reencarnaciones, alcanzan una vida humana elevada y profunda, de conocimiento y armona con el Todo, al morir no vuelven a reencarnar en seres humanos, ni en animales u otra forma de existencia mortal, sino que se elevan a niveles superiores de existencia y se adhieren a entidades espirituales e inmortales por las que se sienten identificados y atrados. Esas entidades son fuerzas positivas o negativas a las que cada cultura llama con

nombres diferentes, como ngeles, arcngeles, demonios, dioses, semidioses y otras divinidades. Esas fuerzas, positivas o negativas, son las nicas que se interesan un poco por nosotros los mortales, porque en su da tambin fueron humanos y an guardan cierto apego por este mundo; y por eso podemos comunicarnos con ellas y obtener su favor.

Para llegar a formar parte de una esas fuerzas superiores hay que morir conscientemente, sin miedo ni apego por la vida, solo ansia y curiosidad por el ms all. Para conseguir ese estado al morir, primero hay que haber vivido y sufrido muchas vidas y en cada una haber cometido innumerables errores y pecados, hasta que nuestro espritu alcance la madurez suficiente para recordar en vida todas sus antiguas reencarnaciones y de esa forma podamos comprender el verdadero sentido de la vida: una escuela, una universidad para los espritus. Ese estado se caracteriza por personas muy especiales, brujos, magos, sabios, santos, maestros y guas espirituales, como Cristo o Buda que marchan de este mundo voluntaria y felizmente, sin remordimientos, frustraciones, ni ansias y apegos y lo hacen para siempre.

Las religiones orientales tienen una idea muy parecida a esta, que es la del karma, pero es inexacta. Ellos conocen la verdad de la reencarnacin, pero creen que estas se deben a las malas acciones que tenemos que pagar en la siguiente vida. En realidad no es as, solo reencarnamos porque an nuestros espritus no han aprendido y madurado lo suficiente como para pasar a un estado superior, no porque tengan que pagar cuentas pasadas.

Muerto oscuro o alma en pena Una ltima aclaracin sobre el tema de la relacin vida-muerte, es el caso de los muertos oscuros, tambin conocidos como almas en pena. Contrariamente a lo que muchos piensan, estos espritus no pertenecen obligatoriamente a personas malas, sino a personas a las que la muerte les lleg por sorpresa y dejaron muchos asuntos importantes, para ellos, sin resolver en la tierra. Es cierto que muchas de esas personas eran criminales o personas violentas y que eso fue la causa de su muerte, pero muchas ms son las vctimas inocentes de accidentes imprevistos, crmenes y desgracias, mayormente nios y jvenes que ni siquiera entienden que han muerto o que no lo aceptan, porque extraan el amor de sus seres queridos y la ilusin de los sueos inconclusos. estas fuerzas negativas tambin pueden( y se hace ) ser contactadas y utilizadas por los vivos para obtener favores, ya que no sabidura. Estos espritus no vagan eternamente por la

tierra, como afirma la iglesia catlica y otras religiones totalitarias, sino que lo hacen durante un tiempo, meses, aos o siglos, hasta que su nueva realidad espiritual supera a la anterior terrenal o las oraciones de sus seres queridos vivos les convencen de que acepten su destino y busquen la Luz.

LOS ALFILERES

Los alfileres se usan para representar la accin deseada sobre determinadas zonas simblicas del cuerpo del mueco. Es decir, que no solo se usan los alfileres para representar el dao; tambin pueden significar amor, deseo, atraccin, control mental, etc. Para ello, los kimbiza ensartamos cuentas de colores en los alfileres, correspondientes a los mpungus y fuerzas que se ocupan del trabajo, segn el carcter del mismo. Los colores de Chola Wengue( Oshn ) suelen usarse para amarrar a un hombre; los de Siete Rayos( Shang ) para amarrar a una mujer o castigar a un enemigo; los de Kobayende( Babal Ay, San Lzaro ) se emplean para enfermar o curar; los de Tiembla Tierra( Obbatal ) para enloquecer, tranquilizar o dominar mentalmente; los de Zarabanda( Oggn o Los Guerreros ) para castigar o matar; los de Centella Ndoki( Oy ) para enloquecer, enfermar, daar o matar, etc. Como habrn podido apreciar, no solo se usan los muecos en la magia para amarrar o daar, tambin pueden usarse para sanar, aunque no es lo ms habitual. las zonas donde se clavan los alfileres tienen diversos significados, segn el tipo de trabajo. Un alfiler en un ojo puede simbolizar un dao o enfermedad en ese ojo en especfico o en la vista, en general, si las cuentas pertenecen a Kobayende, por ejemplo; pero tambin pueden significar que se desea que la persona no mire a otras mujeres, si las cuentas son de Chola Wengue, por ejemplo. De igual forma el corazn puede significar amor o vitalidad, vida; los rganos sexuales pueden simbolizar deseo, lujuria, impotencia, infertilidad, vitalidad, enfermedades venreas, etc y as sucesivamente, con cada parte del cuerpo humano. SIGNIFICADO DE LAS VELAS EN EL VUD

En realidad es preciso hacer tres cosas: la mueca, las velas y las agujas. La mueca slo sirve para simbolizar personas, y si la haces sin ayuda de un bokor (sacerdote o sacerdotisa de vud Congo) tendr aproximadamente una quinta parte de la fuerza que si la haces con un bokor.

Para qu sirve una mueca vud? Para entrar en contacto con las almas y con el met tet de una persona, a distancia. Una vez este contacto est establecido, es posible utilizarlo para realizar acciones sobre esa persona mediante el uso de velas y agujas. Mucha gente piensa que slo sirve para atraer la desgracia sobre la persona simbolizada por la mueca, pero en realidad tambin pueden usarse para enamorarla, sugerirle ideas en la cabeza e incluso para protegerla y curarla desde lejos. Se pueden usar tambin para actuar sobre objetos, propiedades, negocios, animales y plantas, etc. SIGNIFICADO DE LAS VELAS EN EL VUD Se usarn cuando queramos utilizar la mueca para proteger a la persona simbolizada de males o peligros. Velas amarillas Se usarn cuando queramos utilizar la mueca para proteger a la persona simbolizada de enfermedades o heridas. Velas verdes Se usarn cuando queramos utilizar la mueca para incidir sobre los recursos econmicos de la persona simbolizada. Velas rojas Se usarn cuando queramos utilizar la mueca para actuar sobre los deseos y pasiones amorosas y sexuales de la persona simbolizada. Velas negras Se usarn cuando queramos utilizar la mueca para atraer males, enfermedades, heridas o desgracias sobre la persona simbolizada

COMO CREAR UN ZOMBI

Nada que ver con la magia negra ni con los ritos de resurreccin, ya lo hemos dicho. El zombi ser el segundo elemento con el que vamos a trabajar. Es muy parecido al mueco o mueca vud y sus funciones son muy similares. No es otra cosa que otro mueco ms para nuestros trabajos mgicos. Su confeccin es algo diferente, aunque no vara mucho de una a otra cosa. Vemoslo:

Fabricaremos un mueco de tela al que vestiremos con trozos de alguna de nuestras ropas. Podemos colocar una foto nuestra tamao carn a la altura del rostro o ponerle un mechn de nuestro propio cabello. En cuanto al ritual para activarlo, deber realizarse un viernes bajo Luna Nueva(lo cual podemos averiguar muy fcilmente en cualquier calendario del ao en curso). Encenderemos una vela azul y depositaremos el mueco enfrente. Usaremos para este ritual la misma ropa que el mueco. Cerraremos los ojos y visualizaremos una luz azul saliendo del centro de nuestro pecho y dirigindose al corazn del mueco que en adelante se convertir en nuestro guardin energtico benefactor. Concluida esta visualizacin, abriremos los ojos y pronunciaremos en voz alta la siguiente letana:

Te proyecto vida, te convierto en mi doble para que me asistas en todo trabajo de bien y proteccin que deba realizar. A partir de hoy sers mi soldado y mi escudo, mi asistente dirigido.

Permaneceremos contemplando a nuestro doble hasta que la vela se consuma, mientras lo programamos para desempear las tareas que necesitemos. Una de ellas puede ser la vigilancia y el cuidado de la casa en nuestra ausencia. Al da siguiente lo colocaremos en un lugar poco visible de la casa, preferiblemente escondido en la entrada y le encargaremos la misin o el servicio que necesitemos.

PREPARACIN DEL AGUA BENDITA

Vamos ahora a preparar el agua bendita que vamos a utilizar en nuestros rituales. Naturalmente, como ya se dijo, podemos conseguirla en bazares esotricoreligiosos o en la parroquia de nuestro barrio. Sin embargo opinamos que adquiere mucho ms poder energtico cuando es elaborada por nosotros mismos ya que se impregna con nuestras propias vibraciones. La nica cualidad que el agua bendita debe poseer es su pureza. Queda totalmente descartada la que mana del grifo del lavabo o del fregadero. Deberemos cogerla de un ro, un pozo de un campo, un arroyo o una fuente. Si no hacemos este esfuerzo estaremos tirando nuestro trabajo por tierra, pues el agua llena de impurezas puede malograr todo el ritual por completo. Una vez obtenida el agua, pronunciaremos sobre ella la siguiente oracin:

Poderossimo Dios tomo esta sustancia terrena y te la dedico a Ti en Tu altura, que Tu Espritu fluya en ella y haga que quien la toque comparta tu bendicin, que retenga Tu poder, Tu palabra y Tu bendicin para siempre. Amn.

Ahora, siempre que queramos utilizar nuestra agua consagrada, vertiremos cuidadosamente una pequea cantidad en el rociador diciendo al hacerlo:

Muy bendito Padre, creador de los cielos y la tierra, que esta agua sagrada que est dedicada a Ti, mantenga a raya a todo tipo de seres malignos y a los espritus impuros que entraran aqu. Que lleve el poder de tu palabra, oh, seor. Amn.

CMO EMPEZAR

Ya disponemos, ahora s, de todo el material que necesitamos para nuestras prcticas. Ya hemos limpiado nuestra estancia de vibraciones indeseadas, hemos preparado nuestro altar adecuadamente, disponemos de nuestras dos velas de altar mas otras de propsito que no he considerado oportuno especificar ahora, dado que las iremos adquiriendo cada vez que necesitemos llevar a cabo un ritual de propsito. Para un mero ritual de devocin, si es el caso, considero que contamos ya con lo ms esencial. Agua bendecida, incensario, pao ceremonial para recubrir el altar y los dos complementos de nuestros rituales: la mueca mgica y el zombi. Ya disponemos de una buena base desde la que partir.

Veamos cuantos y qu tipo de rituales podemos realizar.

Ritual de proteccin

Vamos a empezar con un sencillo ritual de proteccin antes de abordar cualquiera de los dems que pueden llevarse a cabo. Disponer de unas buenas defensas es esencial, pues en toda operacin mgica estaremos rodeados de energas positivas y negativas, y deberemos potenciar las primeras y desterrar las segundas. Esta proteccin est basada en el vud haiti ano y es conocida como la consagracin de la sal. Para realizarla dispondremos de un kilo de sal gruesa de

mar(a la venta en comercios naturistas), una hoja de papel blanco, un bolgrafo de tinta roja y una brjula.

-dibuje una estrella de cinco puntas sobre la hoja de papel. -coloque el dibujo sobre su altar y, tras haber localizado el Este con la brjula, oriente una de las puntas de la estrella en direccin a ese punto. -extienda sus manos hacia arriba mientras expresa: Mi poder reside en el nombre del Seor, quien cre el Cielo y la Tierra. -haga el signo de los cuernos(con el ndice y el meique extendidos)con la mano derecha apuntando hacia el suelo, mientras coloca la mano izquierda bajo el codo derecho. -apunte con la mano derecha hacia el paquete de sal y coloque la mano izquierda(mantenindola bajo el codo derecho), en la siguiente posicin: el dedo anular, el ndice y el mayor debern estar extendidos; el anular y el meique deben mantenerse recogidos en la palma de la mano. -diga en voz alta: En nombre del Todopoderoso te exorcizo por los cuatro elementos. -coloque sus manos ante usted, sobre la sal, con las palmas hacia el cielo y diga: Seor, consagra con nosotros esta sal, para que, de cualquier lugar donde sea derramada, sean expulsados todos los fantasmas, demonios y malos espritus.

Esa sal poseer a partir de este momento propiedades de proteccin muy potentes. Podr ser empleada en todos los usos corrientes, usarla para baos de limpieza corporal y en caso de hechizo o enfermedad, colocar un puado en un platito debajo de la cama y mantenerlo oculto all procurando que nadie lo vea durante una semana, al cabo de la cual habr absorbido el maleficio. Arrojaremos entonces la sal y el platito al cubo de la basura que sacaremos de casa justamente en ese momento.

Ritual de comienzo.

1) Prende un bastn de incienso y djalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar comenzando por la derecha.

3) Moja tus dedos ndice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santguate: Por la seal de la Santa Cruz de nuestros enemigos lbranos seor Dios Nuestro en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. A esto le seguir un Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten tu mente puesta en las divinidades vuds o sus santos equivalentes segn tu preferencia. 5) Procede a entonar la oracin o la invocacin correspondiente.

6) Da las gracias y ya puedes pasar a ejecutar el trabajo que quieras. Puede tratarse de un ritual de propsito o de un mero ritual de devocin. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el orden inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidndote del trabajo que acabas de realizar.

Estas son las bases del ritual. Podemos realizar nuestro trabajo durante el mismo o bien realizarlo aparte y realizar este sencillo ritual peridicamente como devocin o agradecimiento por el favor concedido. Naturalmente, si se trata de un ritual de devocin podr servir cualquier tipo de incienso natural, mientras que si se trata de un ritual de propsito se quemar un incienso de propsito(ms adelante expondremos una lista de los inciensos utilizados en la magia vud)y agregaremos a las velas o velones de altar una vela o veln de propsito. Podemos quemarla nosotros o prepararla durante el rito para que sea el mismo cliente quien la queme en su casa recitando la oracin correspondiente.

Unas cuantas pautas ms a tener en cuenta: -encenderemos las velas o velones siempre con cerillas de madera. -nunca apagaremos las velas soplando. Emplearemos un apagavelas o en su defecto un vasito de licor, un dedal o una pequea cucharilla de caf. -no ejecutes nunca un ritual o un trabajo que no te apetezca. No quieras correr ni te dejes atosigar por nadie, de lo contrario, trabajars apurado y condicionado y hay mayores probabilidades de que fracases. -si eres mujer no trabajes ni ritualices jams en perodo de menstruacin. -es esencial mantener un buen estado de nimo antes de la ejecucin de cualquier ritual o trabajo y hasta despus del final de los mismos. Una baja moral o un estado depresivo pueden transmitir negatividad a la persona que se desea ayudar. No trabajis si no os vis con nimos u os encontris moralmente hundidos. -evita la presencia de nios o animales en el momento de efectuar cualquier ritual.

Ritual contra maleficios

Este trabajo se utiliza para cortar maleficios de origen vud y debe ser realizado por la vctima. El veln a emplear se conoce como revienta-hechizos y se vende ya confeccionado y preparado en los comercios esotricos y ocultistas junto con los ingredientes para ritualizarlo; una mezcla de hierbas y una botellita de aceite litrgico. En primer lugar esparciremos la mezcla de hierbas sobre una bandeja metlica, seguidamente tomaremos el veln entre las manos y lo ungiremos con el aceite de asentamiento litrgico, al mismo tiempo que leemos la oracin. Acto seguido procederemos a encenderlo sobre el montoncito de hierbas que hemos preparado y lo dejaremos consumir en su totalidad.

Oracin: Oh, espritus de luz que gobernais sobre la tierra y ahuyentais a las sombras que impiden ver los caminos que conducen a lograr los objetivos necesarios e imprescindibles para el triunfo. Os suplico que intercedis por m(nombre)ante Dios y las huestes anglicas. Guiad mis pasos mientras camino hacia la luz eterna. Santo ngel del Seor, el celoso guardador, ya que a ti me confi la piedad divina, gurdame, rgeme, gobirname e ilumname.

Recomendamos realizar este trabajo con precaucin puesto que la mecha del veln contiene plvora blanca y negra, y probablemente producir una pequea explosin o arder con un crack fuerte, sntoma inequvoco de que se ha realizado el trabajo. En caso de ser nosotros quienes preparemos el veln para que nuestro cliente se lo lleve y lo queme en su casa utilizaremos la tercera persona en la oracin, es decir en lugar de intercedis por mi diremos intercedais por l/ ella y a continuacin su nombre. Este ritual, lo mismo que cualquiera de limpieza, debe realizarse en el local o en la casa donde radiquen las fuerzas negativas. Sin embargo, si lo queris hacer todo vosotros, acompaad a vuestro cliente a su casa y realizad el trabajo all tanto el uno como el otro.

Ritual de salud.

1) Prende un incienso de salud(ver lista de inciensos vud)y djalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar comenzando por la derecha. A estos debers aadir un veln azul claro, el cual se colocar en el centro del altar de manera que forme un tringulo equiltero con los otros dos. 3) Moja tus dedos ndice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santguate: Por la seal de la Santa Cruz de nuestros enemigos lbranos, Seor, Dios Nuestro en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. A esto seguir un Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten tu mente puesta en las divinidades vuds o sus santos equivalentes segn tu preferencia. 5) Procede a entonar la siguiente invocacin: fuerzas divinas omnipotentes derramad vuestra bendicin sobre(nombre)y que vuestro milagroso poder curativo penetre en todas y cada una de sus clulas devolvindole su salud y su bienestar. Que as sea 6) Da las gracias y enciende tu veln azul. Unge el mueco con el aceite de salud correspondiente(ver lista de aceites) visualizando un rayo verde que sale de las puntas de tus dedos y penetra en el interior de la persona a la que deseas sanar y depostalo en el centro del tringulo formado por los velones. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el orden inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidndote del trabajo que acabas de realizar.

Mal de amores

Esta ser, entre otras, la queja que con mayor frecuencia nos ser presentada. Las consultas que suelo pasar en el gabinete son en su mayora problemas de amor y de matrimonio. Las personas cuyo matrimonio ha dejado de funcionar inexplicablemente y aquellas otras que sienten miedo a quedarse solas y desean una compaa a todas luces recurren con facilidad a la adivinacin y a la magia. Sin embargo, como ya he advertido en otros trabajos sobre magia, es conveniente pisar este terreno con pies de plomo porque ya se halla en juego la voluntad de una tercera persona y ya estamos abordando un campo decididamente delicado. Yo tengo totalmente prohibidos los trabajos tipo amarre los cuales desdeo y rechazo enrgicamente dado que opino que cada cual es libre de elegir a la persona con la que desea compartir su vida, incluso de no querer compartir su vida privada con nadie si no lo desea. Estoy de acuerdo, eso s, con restablecer la paz y el entendimiento en las familias o los matrimonios cuya relacin, inesperada

e inexplicablemente, se ha roto. Podemos en este caso, no subyugar a la persona, sino pedir a los guias o santos que le iluminen y le muestren lo errneo de su actitud a fin de que sea ella misma quien decida rectificar de corazn sin sentirse obligada por ello. Siempre que realicemos un trabajo de unin amorosa deberemos hacerlo bajo esa condicional. Una frase que siempre podremos aadir a nuestras oraciones sera la siguiente o por el estilo: no obstante, Seor, hgase tu voluntad y no la ma, dando entender que slo deseamos hacer aquello que es recto y justo sin interferir en el destino ajeno ni en la voluntad ajena. Sin embargo hay diversos factores a tener en cuenta. Ante todo deberemos averiguar el origen del problema conyugal; puede ser debida a una manipulacin mental, una cizaa sembrada por una persona odiosa o envidiosa, una seduccin...aunque tambin puede haberse originado en un mal trabajo de separacin. No es muy prudente proceder a la unin amorosa pasando por alto el origen del problema, pues, aunque logrramos tal propsito, la convivencia se tornara insostenible para ambos cnyuges. Si estamos seguros de que el hecho causante de la separacin ha sido un trabajo de magia negra recurriremos al ritual contra maleficios que ya hemos explicado. Caso de no percibir dicho trabajo, lo cual podemos averiguar preguntando al tarot[2] con el orculo del s y el no, podremos recurrir a un ritual destinado a dispersar malas influencias(un amante o un ser envidioso que ha promovido la discordia entre los cnyuges)o a un ritual de iluminacin para transmitir a la persona fra y distante el entendimiento que necesita. Una vez solventados estos problemas podremos recurrir al ritual de amor y unin que se detalla a continuacin. Adems de los elementos de rigor para el ritual dispondremos de dos muecos para realizar el trabajo: un mueco representndole a l y una mueca representndole a ella. Tambin habr en el altar una copa llena de agua limpia hasta su mitad y dos vasitos conteniendo uno vino tinto (smbolo solar masculino y activo) y otro vino blanco(smbolo lunar femenino y receptivo). El ritual comienza de la manera acostumbrada, es decir:

1) Prende un incienso de amor y pasin y djalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar comenzando por la derecha. A estos debers aadir un veln rojo (si deseas actuar sobre la parte sexual) o rosa (si se trata de la parte sentimental), el cual se colocar en el centro del altar de manera que forme un tringulo equiltero con los otros dos. 3) Moja tus dedos ndice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santguate: Por la seal de la Santa Cruz de nuestros enemigos lbranos, Seor,

Dios Nuestro en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. A esto seguir un Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten la mente puesta en las divinidades vuds o sus santos equivalentes segn tu preferencia. 5) Procede a entonar la siguiente invocacin: Fuerzas divinas omnipotentes que llevis la paz, el amor y el entendimiento a toda la faz de la Tierra y a todo el Universo; vos que sembris la paz donde hay la discordia; vos que sembris el perdn donde ha el rencor y la venganza; vos que sembris la alegra donde hay la tristeza:vos que sembris el amor donde moran el odio y la crueldad. Iluminad a(nombre del cnyuge incomunicativo o indolente)a fn de que vea la luz y alcance el entendimiento. Aportad consuelo y esperanza al afligido espritu de(nombre del cnyuge afligido)y derramad sobre s vuestro blsamo pacificador recogido del Manantial Divino. Dad fuerza a los corazones de(nombres de ambos)y despertad nuevamente el cario y el sentimiento adormecidos desde tiempo atrs. As como renace el Ave Fnix de sus cenizas, renazca el amor y la pasin entre este buen hombre y esta buena mujer. 6) Da las gracias y enciende el veln rojo(o rosa). Unge ambos muecos con aceite de amor y pasin(ver lista de aceites)y colcalos juntos en posicin de abrazarse en el centro del tringulo formado por los tres velones. Visualiza un rayo rosa saliendo de tu corazn y atravesando los corazones de las personas para las que solicitas esta unin. Este rayo debe atravesaros a todos(de esta manera t tambin te podrs limpiar , de paso, tus propias heridas internas) realizando un movimiento circular en sentido horario unas siete veces. No dejes de decir esta frase de vez en cuando: Sea, Seor, Tu Santsima Voluntad, no la ma. Hgase lo que es recto y justo conforme a las leyes universales. Bebe, a continuacin un pequesimo sorbo de vino tinto y alza el vasito por encima de tu cabeza diciendo: he aqu al sol, principio masculino y activo. Haz lo mismo con el otro vino diciendo: he aqu a la luna, principio femenino y receptivo[3]. Deposita ambos vasitos sobre el altar, haz una pausa, tmalos nuevamente volvindolos a alzar y vierte su contenido sobre la copa de agua entonando: Hgase la mezcla de ambos principios sobre el elemento agua que es Manantial Divino de vida. Que esta agua pura, hija natural del mar csmico, vivifique y fortalezca esta unin y lo que Dios ha unido en el Universo no lo separe el hombre en la Tierra. Alza la copa conteniendo la mezcla sobre tu cabeza y presntala a los cuatro puntos cardinales girando en sentido de las manecillas del reloj. Vuelve a depositarla sobre el altar y haz una reverencia. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el orden inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidndote del trabajo que acabas de realizar. SANEAR LA ECONOMA.

En conclusin: la verdadera riqueza es la que poseemos en nuestro interior. No reside en poder adquirir piezas de valor, sino en dar valor a lo que se posee, por cuanto llega un momento en que ya no se pueden adquirir muchas ms cosas y debemos aprender a disfrutar de lo ya adquirido. Sin embargo, en una poca de crisis como la que vivimos actualmente siempre es bueno contar con uno que otro respaldo. El ritual que os ensear a continuacin est destinado, como dije ms atrs, a sanear la economa. Me refiero, naturalmente, a prdidas incomprensibles y masivas de dinero, crisis econmica de algn negocio o empresa con amenaza de embargos y bancarrota, en resumen, todo lo que de algn modo puede afectar al rea econmica de nuestra vida. Este ritual es ms sencillo que el anterior. Todo se desarrolla absolutamente igual, con el mueco que representa a nuestro cliente o a nosotros mismos(incluso a nuestro zombi podemos pedirle proteccin y ayuda en este sentido). La nica variante es un billete o unas pocas monedas que depositaremos sobre el altar.

1) Prende un incienso de dinero y fortuna(ver lista de inciensos)y djalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar empezando por la derecha. A estos debers aadir un veln verde, el cual, se colocar en el centro del altar formando un tringulo equiltero con los otros dos. 3) Moja tus dedos ndice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santguate: Por la seal de la Santa Cruz de nuestros enemigos lbra nos, Seor, Dios Nuestro, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. A esto seguir un Padrenuesto, un Avemara y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten la mente puesta en las divinidades vuds o en sus santos equivalentes segn tu preferencia. 5) Entona esta invocacin: Fueras divinas omnipotentes que mis plegarias escucheis, mirad con piedad a este necesitado y prestadle vuestro apoyo y auxilio. No le neguis cuanto necesite de vosotros y sed para l/ ella una torre de fortaleza frente a las adversidades de la vida y del mundo. Guiadle en cada paso y encaminadlo por los senderos de la rectitud y el rden. Protegedle y socorredle en todo momento de la necesidad y de la debilidad. Bendita sea por siempre y para siempre la mano que le proporcione cobijo, vestido y alimento y le ayude a salir de este trance. Gracias, Padre Benefactor, que me has escuchado y atendido. Amn. 6) Da las gracias y enciende tu veln verde. Derrama unas gotas de cera fundida del mismo sobre las monedas a fin de potenciar tu peticin. Unge tu

mueca o mueco con aceite de prosperidad(ver lista de aceites)y depostalo en el centro del tringulo equiltero. Toma tres monedas del altar y djalas caer a la maana siguiente en el sombrero del primer mendigo que veas(o en el primer puesto de alguna entidad de beneficencia que encuentres)diciendo mentalmente: lo que quieras para ti, hazlo por los dems. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el sentido inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidndote del trabajo que acabas de realizar.

Conviene sealar que podemos orientar este ritual a la consecucin de empleo, ya que la produccin es la base de la economa. Cuando deseamos algo material y mediante este ritual lo obtenemos, de algn sitio ha de venir. No surge de la nada. Esto quiere decir que alguien ha de tenerlo y apreciarlo. Por tanto, habremos de vigilar que nadie salga perjudicado. El dinero que pidamos al Universo o a las divinidades vud no aparecern al da siguiente delante de nuestra puerta, ni mucho menos. Es posible que nos sea ofrecido un trabajo extra bien remunerado, que encontremos un plan de ahorro mucho ms beneficioso que el habitual o que se nos acerque el entendimiento si padecemos de manirrotismo o del sndrome del comprador compulsivo que afecta hoy por hoy a tantsimas personas. Desde luego, mucha ruina y mucha pobreza aparentes tienen su origen en estos hechos; compramos todo lo que se anuncia por estar en la onda sin que se adapte realmente a nuestras necesidades bsicas y los pocos afortunados que son tocados por un golpe de suerte en los juegos de azar parecen perder el mundo de vista en cuanto se encuentran con una cantidad significativa de dinero: cogen confianza y derrochan a manos llenas para presumir de su poder adquisitivo, por dems, temporal y efmero, puesto que en el momento que se encuentran en un verdadero apuro no cuentan con ningn respaldo. De haber recordado que quiz tenan alguna deuda importante, por ejemplo, habran utilizado ms el sentido comn que las manos y la vista.

RITUAL DE LA BUENA SUERTE

Este ritual es de uso general, es decir, nos puede servir para todo. Puede constituir un ritual comodn cuando no acabemos de tener claro lo que pide nuestro cliente. Sin embargo, el objetivo principal es abrir caminos y mejorar la suerte cuando la persona se halle atravesando una poca difcil, plagada de obstculos, tropiezos, fracasos y mala sombra para con todo. Es una especie de limpieza de lo que comnmente denominamos gafismo. La mayora de las veces es debido a emisin inconsciente de ondas negativas desde la psiquis que

terminan provocando lo mismo que se teme. Y no se trata de estar maldito ni ningn fenmeno parecido. Esta persona no se concede a s misma el respeto que merece y ante una pequea dificultad que se le origina de repente no duda en abatirse en lugar de sacar fuerzas de flaqueza y seguir luchando. En este caso, antes de proceder al ritual podemos aconsejar a nuestro cliente un bao con la sal consagrada cuya preparacin hemos explicado ms atrs de manera que quede liberada de sus pequeas cargas internas y recupere su autoestima. Una vez tomado dicho bao procederemos a acrecentar su buena suerte.

1) Prende un incienso de fortuna o abrecaminos(ver lista de inciensos)y djalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar empezando por la derecha. Aade a estos una vela de color morado que representa la transmutacin de las energas. 3) Moja tus dedos ndice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santguate: Por la seal de la Santa Cruz de nuestros enemigos lbranos, Seor Dios Nuestro en nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. A esto seguir un Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten tu mente puesta en las divinidades vuds o en sus santos equivalentes segn sus preferencias. 5) Entona esta invocacin: Omnipotente y sempiterno Dios creador del Cielo y la Tierra, ten piedad de este msero mortal que te invoca y no le niegues tu apoyo ni tu proteccin en estos momentos de angustia y sufrimiento. Derrama sobre l/ ella tu bendicin y extiende tus brazos protectores sobre su persona. Que tu poderosa diestra le ayude a salir de la oscura y confusa caverna donde se encuentra perdido/ a y le muestre el camino de la Luz. S para l una torre de fortaleza frente a las agresiones de la vida y del mundo. Otrgale la fuerza que necesita y brele los caminos para obtener el triunfo y el xito en la vida, para conservar la salud y la estabilidad personal, para superar todos los obstculos, para librarle de las cadenas de la necesidad y la escasez y para que reinen en su vida la paz, el equilibrio y la armona. No tengan sus enemigos y adversarios ningn poder sobre l y pueda salir victorioso de toda prueba ofrecida por su destino. 6) Da las gracias y enciende tu veln violeta. Deposita al mueco en el centro del tringulo formado por los velones y ngelo con aceite abrecaminos(ver lista de aceites). Tmalo con la mano izquierda y con la derecha ve tocndole las zonas correspodientes a los siete chakras(la coronilla, la nariz, la nuca, el corazn, el bazo, el hgado, los rganos genitales y la base de la columna vertebral)pronunciando estas siete afirmaciones, una por cada vez que toques un

punto: Yo te libro de la inconsciencia. Yo te libro de la ignorancia. Yo te libro del mal. Yo te libro de la enfermedad. Yo te libro de la adversidad. Yo te libro del miedo. Yo te libro de todo aquello que te impide ser felz y avanzar en el camino de la vida. As fue, as es y as ser. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el sentido inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidndote del trabajo que acabas de realizar.

Otros rituales para fines diversos.

Habris notado como cabe suponer que se ha repetido el mismo ritual para diferentes objetivos con la nica variacin de los trabajos que se hacan dentro del mismo. Podramos pasar todo el taller de magia repitiendo el mismo ritual, pero nuestro propsito de no aburriros con un tema repetitivo y de que utilicis la cabeza simplificando o ampliando segn creis conveniente nos lo impide. Bsicamente es todo igual: el ritual que es siempre el mismo y los muecos que ungimos con el aceite correspondiente. Lo principal es utilizar la energa que sale de nuestras manos y de nuestro corazn y conectar con las entidades que nos ayudarn en nuestro trabajo. Por supuesto, se pueden hacer muchos ms rituales; para vender un piso, para atraccin de clientes, para antes de una sentencia judicial, para sacar de la droga a quien anda metido en ella, para estudios, diplomas, carnets,etc, pero a estas alturas consideramos que ya podis haceros una idea aproximada de qu hacer en cada caso. Aqu hemos dado frmulas para obtener lo principal de la vida: amor, prosperidad, salud y suerte. Si deseais algo en concreto, por ejemplo, erradicar el vicio de la bebida o el tabaco, podis tranquilamente utilizar el ritual de la salud, puesto que es lo que se est buscando al intentar abandonar esos malos vicios. Para atraer clientes, si tenemos un negocio, utilizaremos el ritual del dinero; el motivo profundo de desear clientela no es otro. Para estudios recurriremos al ritual de la buena suerte; a veces se necesita suerte para figurar en las listas de admitidos y para que no se ofrezcan pruebas demasiado difciles, pero lo principal es la actitud del interesado, entonces mediante las siete afirmaciones le liberamos de todo aquello que tiende a refrenarle y le proporcionamos el triunfo y el xito en la vida. Para reconciliar una familia cuya relacin se ha enfriado, sencillamente con el ritual de amor y unin(ya que nos referimos a amor, unin y relaciones en general, no solo de parejas o matrimonios), solo que en lugar del mueco y la mueca fabricaremos tantos como miembros haya en esa familia. Pero teniendo en cuenta lo laborioso que os va a resultar, ser mucho ms descansado utilizar

una fotografa de toda la familia-o la ms completa que se haya podido encontrarjunta y ungirla con un blsamo pacificador. Los vinos no son imprescindibles en este caso aunque si queris mezclar en la copa varios zumos de frutas(siguiendo una antigua tradicin de representar a los familiares a travs de los rboles frutales)pidiendo unin para la familia en cuestin, se puede hacer. Ahora os expondremos varias listas de productos vuduistas para diversos fines. Podris encontrar varios de ellos en tiendas especializadas en este tema. Existen aceites e inciensos, como iris viendo, para el amor, la salud, la buena suerte...existen, por supuesto, aceites, inciensos, polvos y mezclas secretas para perjudicar y subyugar a un sujeto recalcitrante a nuestra pasin amorosa cuyos nombres excluiremos por razones ticas. No cumplen el menor fin til en este taller y no nos aportarn prcticamente ningn beneficio. Para todos aquellos que han asumido la tica y moral de la magia blanca no es necesario insistir ms.

PRODUCTOS Y FRMULAS SECRETAS.

Lista de aceites para magia vud

El aceite empleado en rituales y trabajos de magia acta como un conductor de electricidad, en este caso como un conductor de nuestras energas. A travs de el son transmitidas a nuestros muecos y a nuestros cirios, velas o velones. Antes de utilizarlos en cualquier operacin mgica es indispensable que sean ungidos y preparados de la siguiente manera: tomaremos la vela o veln con la mano izquierda y con la derecha impregnada del aceite de propsito correspondiente procederemos a ungirla primeramente desde el centro hasta la mecha siete veces y otras tantas desde el centro del veln hasta su base, naturalmente visualizando la energa que sale de nuestra mano derecha y que estamos transfiriendo al veln. Los velones de altar sern ungidos con cualquier tipo de aceite natural(de oliva, de girasol, de soja, etc.) mientras que los velones de propsito sern ungidos con el aceite correspondiente a la peticin formulada. He aqu algunas muestras a elegir:

-de gardenia: proteccin

-del juez amistoso: juicios, trmites y documentos

-de valor: para vencer la timidez.

-de canela: para la buena suerte.

-del corazn feliz: para la felicidad.

-de la vida afortunada: para abrir caminos y conseguir la fortuna.

-pensamientos apacibles: sanar mentes inquietas y potenciar los pensamientos positivos.

-Van van de Louisiana: para anular maleficios. Si lo deseis podeis agregar este al aceite litrgico con que se unge el veln revienta hechizos.

-hogar apacible: para llevar la paz y las buenas vibraciones a los hogares.

-No yerres ms: para aportar el entendimiento al cnyuge infiel y restablecer el equilibrio en el matrimonio.

-de poder: para acrecentar el propio poder en una situacin embarazosa.

-de pachul: paz mental y armona.

-de proteccin: como su mismo nombre indica, para proteger.

-de jazmn: invocacin de espritus positivos.

-de rosa roja: aumenta la fuerza espiritual en tiempos difciles.

-de mirra: destruye los maleficios.

-de nardo: unin familiar.

-de lavanda: amor y temas econmicos.

-del corazn felz: atrae el amor y las buenas vibraciones.

-atraer la salud: temas de salud.

Lista de inciensos para magia vud

El incienso es otro de los elementos indispensables en toda ceremonia o ritual mgico o religioso. Es utilizado tanto para facilitar el contacto con las entidades como para limpiar el lugar de trabajo de posibles rastros de impureza. Como explicamos anteriormente con respecto a la ambientacin de nuestro gabinete de consulta, su aroma crea un ambiente bastante acogedor y cuando nos envolvemos en l olvidamos momentneamente nuestras inquietudes y nuestras preocupaciones. Muchos de los aceites empleados en magia son prcticamente incienso aceitado puesto que sus funciones son comunes a ambos. Dicho producto se obtiene a partir de la resina de ciertas plantas orientales y se comercializa en forma de bastones, conos, granos o en polvo. Algunos de los inciensos utilizados en la magia vud suelen llevar agregadas unas composiciones generalmente secretas y sus frmulas solamente son conocidas por los iniciados en los secretos de la religin vuduista. Sin embargo, algunos manuales de magia vud nos revelan algunas recetas para confeccionar nuestro propio incienso. A continuacin, para quien quiera evitarse la ardua tarea de preparar el incienso expondremos la lista de todos los que se pueden encontrar ya elaborados en el mercado, de los cuales hemos escogido solamente aquellos cuya frmula es fiable y no contiene productos dainos. En la lista de los aceites os habris dado cuenta de que aparecen muy pocos; el motivo es que para mi gusto son las mejores mezclas que he podido encontrar y cuyos propsitos me han parecido ms

constructivos. Naturalmente, he prescindido de las mezclas que exigan sangre o incluan alguna planta peligrosa. No me acabaron de gustar algunos productos que por razones de tica y conciencia no mencionar aqu. Haba, desde luego, aceites para maldecir, para controlar la mente ajena, para seducir...as como inciensos utilizados en ceremonias de magia negra. Quien desee preparar por su cuenta los diferentes inciensos, polvos y aceites de la magia vud, le recomiendo escoja entre la bibliografa que encontrar al final de nuestro trabajo y utilice dicha informacin con conocimiento y responsablemente. Estos son los inciensos que podemos encontrar:

Incienso de amor: para conservar el amor.

Incienso fuente de oro: temas econmicos.

Incienso aura de encantamiento: para tus meditaciones diarias.

Incienso salud rebosante: para mantener una buena salud.

Incienso bon voyage(buen viaje): aleja a las personas que nos acosan y nos ayuda a romper una relacin que no nos beneficia.

Incienso gris gris faible: sase para vencer a un enemigo y para anular maldiciones.

Incienso le diable sen va: como su nombre os har suponer es utilizado en exorcismos de viviendas o locales.

Incienso de la fama creciente: para el xito y la prosperidad

Incienso de sueos profticos: para lograr sueos clarividentes y premonitorios.

Incienso apaciguador de la ira: tranquiliza y restablece el amor entre las parejas mal avenidas.

Incienso oro de leprechaun: para atraer la buena suerte.

Incienso crculo protector: para proteger de influencias malvolas a una persona, hogar o lugar de negocios.

Incienso para anular maldiciones: un incienso esencial y bsico para este fn. Algunos adeptos recomiendan quemarlo durante nueve noches consecutivas cerca de una ventana abierta.

CUESTIONES DE SALUD Y EQUILIBRIO. MAL DE OJO, MAGIA NEGRA Y OTROS MALEFICIOS.

Otros fenmenos que merecen un estudio aparte dentro de nuestro taller de magia prctica son los relacionados con las prcticas mgicas a menudo utilizadas con mala intencin. Existe, sin embargo, otros daos que no son provocados intencionadamente por cuanto la persona que los produce no es consciente de lo que est haciendo. Desde el momento en que lo fuera ya sera un trabajo con todas las de la ley. Esta es la diferencia entre el mal de ojo y la magia negra. El mal de ojo, segn la definicin dada por los diccionarios es la influencia ejercida por una persona sobre otra mirndola de cierto modo y, especialmente, sobre los nios. Cuanto ms vulnerable es el sujeto receptor ms patente es el poder de la mirada por poca carga interna que lleve quien lo proyecte. De hecho, un mal de ojo es muy similar a una ofensa: no ofende quien quiere sino quien puede. No es el insulto en ssegn la expresin y el tono que lo acompae, igualmente puede ser tomado a broma picaresca- lo que ofende sino la persona que lo profiere. Dependiendo, claro est, del valor que su interlocutor le otorgue como persona. Una persona con un enorme complejo de inferioridad se siente fcilmente humillada por otra a la que considera superior, a menudo, sin saber a ciencia cierta por qu. En conclusin: el poder destructor de la mirada no depender exclusivamente del emisor sino tambin, en parte, del receptor. Una expresin bastante oda en algunas pelculas en las que se introduce algn elemento esotrico o paranormal

es, por ejemplo: voy a decirle a la mujer-vud (?)que eche mal de ojo a tu piano. Lo ms lgico, visto as, sera decir: voy a decirle que haga magia negra sobre tu piano. Si realmente es un mal de ojo lo que se le quiere acarrear al piano bastar con mirarlo como un objeto inservible y depositar sobre l toda la rabia y toda la culpa de nuestro fracaso como artistas. El mal de ojo no es otra cosa que el malestar que se puede transmitir con la mirada. An en la actualidad, en Grecia, una mirada malvola de reojo es interpretada como un augurio de muerte. Cierto o no, este gesto o esta expresin no deja de producir un cierto escalofro. Y cuando se nos queda grabado en la memoria como algo framente metlico sobre la piel, no podemos evitar el darle vueltas a la cabeza, sobre todo si somos una presa fcil para el sentimiento o complejo de culpabilidad. El sentimiento de culpa es, desde luego, el terreno mejor abonado para que quien desee someternos a su poder pueda lograrlo tan fcil como victoriosamente. Dichas personas poseen el hbil talento para hacernos sentir culpables cuando han sido ellos quienes han obrado de mala fe. Y no es necesario poseer demasiada psicologa(que no demuestran poseer ninguna cuando les importan poco las necesidades ajenas) ni ningn poder persuasivo. Basta con invertir los papeles: el verdugo asume el papel de vctima para hacerte sentirte sucio, cruel, injusto y ruin. De la misma manera el miedo es el terreno mejor abonado para el mal de ojo es el miedo junto con el sentimiento de culpa. Una persona dbil de carcter se encuentra condicionada por otra de carcter ms fuerte con respecto a ella, la cual no le ve ms que los defectos o intenta hundirle a causa de una envidia malsana. Muchos de nuestros fracasos han tenido su origen en estos hechos: una persona que, en realidad, se siente empequeecida con respecto a nosotros nos ha criticado y vituperado tantsimas veces que nos ha quitado las ganas de emprender aquel proyecto o aquella formacin que tanto nos ilusionaba. Hemos sopesado los pros y los contras de la cuestin y los contras han ganado la partida. Nuestro pensamiento es ms potente en los malos recuerdos y en el miedo a lo desconocido que en la felicidad, el buen mpetu y el optimismo. El mal de ojo acta sobre la esfera espiritual minando las defensas energticas del destinatario. Los deseos de daar, de hundir, de atemorizar y de hacer enfermar de algn modo fluyen de los ojos en forma de dardos envenenados y se depositan en el aura vital de la persona, los cuales se manifestarn en forma de dolores de cabeza, dificultades para respirar, tropiezos y fracasos profesionales y una continua cadena de desgracias y catstrofes. Pero, a menudo es suficiente con que un amigo de confianza recite una oracin pidiendo nuestro bienestar para que el mal provocado por los pensamientos negativos empiece a remitir. Con sencillas friegas de aceite de oliva y agua bendita podemos tambin erradicarlo definitivamente.

La magia negra, por lo contrario, es siempre voluntaria y programada. Adems de proyectar pensamientos negativos sobre la persona elegida como vctima el operador suele utilizar bajos astrales o entes poco evolucionados para que le ayuden en su cometido. Envidias, odios y rechazos podemos sentir todos, aunque sin desear para nada el derrumbamiento de la persona a la que despreciamos; sencillamente ella por su lado y nosotros por el nuestro. Sin embargo un mal de ojo o un trabajo de magia negra suelen estar motivados por el deseo de destruccin. El aojador-como se le llama al individuo que echa el mal de ojo siente deseos de destruir, l mismo es el que quisiera la infelicidad de la persona a la que detesta. No se decide nunca a actuar, pero no puede por menos de satisfacerse enormemente cuando sabe que otra persona lo ha hecho o cuando sorprendentemente le ocurre alguna tragedia a su vctima. El mago negro siempre se halla decidido a actuar, debe estar seguro de que no sentir ningn remordimiento por el dao causado mediante su magia y puede ser l mismo quien desee la destruccin de su vctima o estar trabajando por cuenta de otros sin importarle en realidad si la vctima fenece o remonta. Armas tan destructivas como la agresin psquica o las prcticas negativas del vud no son patrimonio exclusivo de tiempo atrs. Hoy da se sigue recurriendo muy fcilmente a los grupos o personas que trabajan en esta lnea y toda precaucin es poca cuando nuestros sistemas defensivos se hallan en baja forma. Vamos a finalizar este taller de magia vud con un sencillo ritual para liberar del mal de ojo. En cuanto a la anulacin de trabajos de magia negra realizados a propsito, recurrid al ritual del veln revienta hechizos explicado ms atrs.

Cmo liberar del mal de ojo.

En primer lugar tomaremos un recipiente con agua, nos haremos la seal de la Santa Cruz y colocaremos la mano izquierda sobre el recipiente. Rezaremos un Padrenuestro y diremos la siguiente oracin:

Amado Jess: As como el agua de Juan el Bautista lim pi tu cabeza sagrada y la voz de Dios exclam: he ah a mi hijo primognito! Permite que el agua que sostengo en mis manos limpie de todo mal a(nombre). Perdname por mis pecados y manifistate a travs de mi para curar a este inocente. Amn. Amn. Amn.

Acto seguido mojaremos las puntas de los dedos ndice y corazn, haciendo siete veces la seal de la cruz sobre la frente del paciente, mientras rezamos un Padrenuestro. Luego repetiremos con un Ave Mara. Este proceso se repetir durante tres das consecutivos y convendr colocar bajo la cama del afectado un plato con sal marina(puede ser la misma que hemos consagrado y preparado para proteger ya que estaba tambin encaminada a estos menesteres) para que absorba las energas negativas. Se deber quemar diariamente la sal utilizada la noche anterior y arrojar los residuos en agua corriente. Cada noche durante tres o siete das se ir colocando una nueva cantidad de esta sal en el plato. Como medida preventiva contra posteriores ataques, el paciente deber vestir ropas de colores claros y un cuernecillo de coral rojo o algn otro amuleto o piedra que surta el mismo efecto. Todos conocemos las virtudes del azabache como medida de prevencin. El color blanco est indicado especialmente para la ropa interior del paciente.

Conclusin

Ya hemos llegado al final de nuestro pequeo curso de magia, ya tenemos ms o menos una idea de cmo sanar a un enfermo, de cmo eliminar eficazmente el mal de ojo, de cmo crear protecciones, de cmo abrir caminos...pensamos que somos ya unos magos vuds en potencia y posiblemente lo hagamos mejor que aquellos houngans iniciados y consagrados sin recurrir a tanto ceremonial la mayora de las veces irrealizable...o eso nos gustara pensar, as es como queremos vernos. Sin embargo...pocas veces lo que se cree o se quiere se corresponde con la cruda realidad. Al salir de este taller probablemente nos encontraremos con que no sabemos lo suficiente. Hemos enseado lo que nos ha parecido ms importante y hemos procurado adaptarlo a vuestras posibilidades. Hemos tratado de crear una magia vud asequible y accesible a todo aquel que deseara practicarla. Hemos querido poneros en contacto con el mundo vuduista sin haceros pasar por la costosa y dura fase de la iniciacin. El mundo del vud es mucho ms de lo que en este escueto taller hemos presentado, desde luego. Pero debemos declarar sinceramente que no estuvimos formando houngans, sino enseando magia blanca inspirada en estas tradiciones. Quien desee practicar la magia basndose nicamente en este trabajo har bien en presentarse como mago blanco cuyos trabajos se inspiran en estas tradiciones sin llegar a definirse como un iniciado en los misterios de esta religin. Sin embargo tanto quien no halla quedado satisfecho con lo hasta aqu aprendido y sienta que debe profundizar en la preparacin y organizacin de los trabajos y rituales como quien desee iniciarse-pero en este campo ser necesario moverse con mucha cautela-

encontrar, esperamos, el suficiente y justo material para poder elegir en la bibliografa que incluiremos al final.

Despedida

Cerramos aqu nuestro taller de magia prctica. Al final del mismo se halla expuesto un glosario de trminos vuduistas para una mejor y ms detallada comprensin de ciertos conceptos. Esperamos que nuestras enseanzas os hallan aportado aquello que buscabais y vuestros conocimientos sean empleados para el bien de vuestros semejantes. Tened en cuenta que todo beneficio que realicis os ser devuelto por triplicado, tal es la ley del triple efecto. Lo mismo suceder en caso de emplear vuestro conocimiento en perjuicio de los dems, solo que en esta ocasin ser un triple perjuicio lo que recaer sobre vosotros mismos. Estos son principios bsicos que debis tener presentes tanto si slo queris hacer magia como si sents necesidad de iniciaros y consagrados seriamente. Que el Universo os ilumine el camino y os ayude. Hasta siempre.

Kiriel.

Fin de la segunda parte.

GLOSARIO DE TRMINOS VUDUISTAS

ABLUCIN: bao especial ritual realizado diariamente por los iniciados del culto para purificarse y protegerse de influencias indeseadas. ACCIN DE GRACIAS: comienzo de toda ceremonia en el cual el sacerdote o la sacerdotisa hacen sonar una carraca de manera ostentosa anunciando as su espera y su disposicin hacia las divinidades.

ACLITOS: ayudantes de los sacerdotes y sacerdotisas del culto. Se trata de muchachos que empiezan a iniciarse en los secretos del culto de la mano de estos. ADORACIN: canto que acompaa a la ofrenda de dinero durante las ceremonias. AIZN: velo confeccionado con hojas de palma llevado en ciertas ceremonias. ARRT: proteccin contra las influencias malficas de los encantamientos negativos. ASATOR: tambor grande revestido de ropas femeninas tocado por varios participantes durante la danza y acompaado por sacrificios de cabras a las divinidades. ASSON: maraca sagrada del sacerdote o la sacerdotisa compuesta de una diminuta calabaza hueca rellena de semillas o de vrtebras de serpiente. BAGI: santuario del templo vuduista. BAIN: bao purificador al que deben someterse todos los fieles antes del inicio de una ceremonia. BAMBOUCHE: danza especial vuduista en la cual los participantes bailan desnudos y predomina la promiscuidad sexual. Suele terminar en una desenfrenada orga. BANDA: danza especial realizada nicamente por autorizacin del loa Guede, el espritu de la muerte. Se trata de un baile lascivo que culmina en indiscriminadas relaciones sexuales de los participantes. BANDE: equivalente vud de la potencia masculina que se usa para definir la calidad del comportamiento de un hombre en su vida sexual. BARRIRE: entrada de la habitacin o lugar donde se celebra una ceremonia vud. BASSIN: especie de cisterna o piscina utilizados durante los rituales sagrados de las ceremonias principalmente cuando estas son de tipo sacrificial. BOIS: palabra vud con la que se designa el pene. Este signo posee un gran valor en muchos rituales y ha sido adoptado por muchas culturas antiguas. BOKOR: sacerdote o sacerdotisa vuduistas que se han decantado por la parte oscura y negativa de esta creencia, y cuyos servicios son solicitados exclusivamente para castigo de los enemigos. Algunos de ellos conocen el secreto de la resurreccin de muertos vivientes y poseen ejrcitos de estos a sus rdenes.

BON DIEU: denominacin vuduista de Dios o el Espritu Supremo debida generalmente a la influencia que el cristianismo ejerci sobre este culto. BONGO: grupo vud resultante del sincretismo entre las prcticas africanas y algunos elementos del protestantismo, el cual se halla extendido en Jamaica, Trinidad y las Guayanas. La posesin por los espritus es reemplazada en este caso por la del Espritu Santo, los coros celestiales y los apstoles bblicos. BOSALLE: creyente no iniciado. BOUBOU: vestido de tela en forma de saco empleado en muchos rituales, el cual permite ms libertad de movimiento por su amplitud durante el baile y las danzas frenticas. CABALLO: trmino vud con el que se designa a un danzante posedo por el espritu invocado durante la ceremonia. CAILLE: pequea habitacin dedicada a un loa particular. CAMBE: enfermedad provocada por un maleficio. CANARI: jarro de arcilla empleado para contener agua para los rituales vuds. Dichos recipientes suelen utilizarse tambin para romperlos y esparcir sus pedazos en los cruces de caminos durante los ritos funerarios, ya que se interpreta que dicho gesto protege al difunto. CANZO: especie de prueba del fuego que deben superar los adeptos para obtener la iniciacin. CARREFOUR: cruce de caminos. El vud atribuye a las encrucijadas un importante poder mgico, puesto que se cree que en ellas se aposentan tanto los loas benignos como los malignos. Los primeros se ocupan de guiar al caminante y los segundos de traicionarle y perderle. CATA: el tambor menor de la batera ceremonial. CISEAUX: tijeras consideradas como talismn y como elemento indispensable en la liturgia vuduista. CLAIRIN: ron blanco de escasa calidad utilizado en las ceremonias vuduistas. CONGRIS: guiso empleado en las ceremonias vuduistas por el alto poder mgico que se le atribuye. CONNOSSAINCE: conocimiento secreto del vud sobre los poderes curativos de las plantas. CORPS CADAVRE: la carne y la sangre. El ltimo componente bsico de la parte material con cuya descomposicin concluye definitivamente la vida en la tierra.

COULEUVRE: serpientes inofensivas utilizadas en las ceremonias dedicadas a Damballah, el dios-serpiente. COUP L AIRE: sortilegio realizado mediante un gesto en el aire, un medio de arrojar un maleficio causante de infortunio y enfermedad COUP N AME: sortilegio espiritual, captura mgica del alma de un individuo. COUP POUDRE: sortilegio mediante un polvo mgico que puede provocar la enfermedad o la muerte. CREOL: criollo, el lenguaje de la sociedad vuduista tradicional. CROQUEMORT: enterrador de los cadveres en los ritos funerarios vuduistas. CRUCHE: jarro de arcilla empleado para las libaciones en los ritos vuduistas. Estn considerados como uno de los instrumentos litrgicos sagrados ms importantes. DESSOUNIN: separacin ritual entre el espritu y el alma de un difunto. DJO: hlito csmico que envuelve el universo. DOGWE: cierta clase de cabra empleada en los sacrificios rituales. DOSSU: nio varn nacido inmediatamente despus de los mellizos. Se le atribuyen unos dones importantes por lo que suele ser frecuentemente escogido para la iniciacin en los secretos vuduistas. DROGUE: encantamiento contra los efectos de los maleficios. ENCO: palabra vud coreada como respuesta aprobadora litrgica a ciertas frmulas y ritos. ENGAGEMENT: versin vuduista del conocido ritual de pacto con el Diablo, llevada a cabo por un practicante con un loa maligno. A travs de este convenio mgico el pactante queda enteramente a merced de ese loa. ENVOI MORTS: versin vuduista del rito afrocubano conocido como enviacin de santo. Se invoca al espritu de un difunto para que realice toda clase de males contra la vctima designada por el operador. EWE: lenguaje secreto vuduista. FARINE GUINEE: harina de Guinea. Se trata de harina consagrada para dibujar con ella en el suelo del templo los smbolos msticos caractersticos de los loas(ver VEVS). FATRA: hojarasca. Nombre dado a los nios por sus padres por creer que con ello desvan la bsqueda de los loas malignos. Es una forma de proteccin espiritual de identidad y datos.[4]

FENT: pausa en la percusin de los tambores vuds. FTE: festividades vuduistas en honor de los loas, las cuales suelen coincidir con las festividades del calendario catlico. FETISH: nombre genrico que designa cualquier tipo de amuleto o sortilegio. FEUILLES: parte de la planta que posee propiedades medicinales. FRIZE: lechuza. Esta ave es considerada de mal agero en la supersticin vuduista. GAMELLE: tonel de madera montado con tablas utilizado en las ceremonias vuduistas. GAMMELLE: el mismo tonel fabricado directamente vaciando el tronco de un arbol. Es utilizado para depositar los alimentos ofrecidos a los loas. GANGAN: falsos magos o hechiceros de la religin vuduista. No muestran dones ni aptitudes para el oficio sagrado y no pasan de ser unos burdos imitadores(ver EL ASPECTO COMERCIAL DEL VUD en la primera parte). GANGOLO: poderoso brebaje vuduista compuesto de clairin(ver CLAIRIN)y ciempis utilizado como preventivo contra envenenamientos, el cual se confecciona siguiendo estrictas reglas ritualsticas. GARDE: poderoso encantamiento vud destinado a proteger de los efectos de los maleficios(ver DROGUE y ARRT). GOVI: vasija sagrada destinada a contener la esencia espiritual de una persona. GRAND CHALEUR: enfermedades venreas en la prctica vud consideradas como un castigo de los dioses. GRIGRI: hechizos mgicos protectores. GROS BON ANG: el gran ngel bueno, el aspecto ejecutor del alma en el concepto vuduista. GROS BOUZAIN: danza ertica que suele culminar en una fuerte orga sexual. GROS POUINS: maleficio mgico muy potente. GROUILLRE: danza ertica vud excitante y provocativa. GUION: mala suerte. HAUT-CHANT: canto solemne en el ceremonial vud. HIATUS: perodos de descanso en las ceremonias vuds, imprescindibles durante las mismas que pueden prolongarse horas enteras.

HOMFOURT u HOUMFORT: templo vuduista. HOUN: espritu habitante de un tambor sagrado. HOUNGAN: sacerdote vud. HOUNGENICN: suplente del sacerdote o la sacerdotisa en la ceremonia cuando estos se hallan en trance o posedos por los dioses. HOUNSI: ayudante joven del sacerdote o la sacerdotisa. HOUNSI-KANZI: jvenes ayudantes femeninos de una sacerdotisa vud cuyas funciones son anlogas a las de los diconos del rito catlico. Cada sacerdotisa se halla asistida por al menos siete de estas sucesoras. HOUNSI-KANZO: familia o miembros de un grupo vud iniciados en determinados ritos y prcticas secretas. Cada miembro guarda celosamente dentro del propio clan sus conocimientos de la ciencia sagrada. Cuando son bautizados de acuerdo con su propio ritual reciben un nombre secreto adems del suyo propio, al que solo tienen acceso sus parientes. HUD: variante de la palabra vud usada comnmente en Estados Unidos. Se designa tambin con este nombre a una especie de saquitos confeccionados para hacer magia. INVISIBLES: los espritus o los dioses. JOCK: sortilegio destinado a alejar espritus dainos de los nios recin nacidos. JUJU STICK: amuleto que encierra grandes poderes mgicos. LAMBI: caracola marina utilizada como trompeta. LA PLACE . ayudante del culto vud cuya posicin se sita entre los aclitos y los sacerdotes o sacerdotisas. L KABRIT: macho cabro destinado al sacrificio ritual. LIBATIN: libacin. Ofrenda de ron o licores que se derraman sobre el suelo del templo para ser bebidas por los espritus. LOA: divinidad del culto vuduista. LOA BOSSALE: creyente y practicante del vud no bautizado oficialmente con los ritos de iniciacin. LOUP GAROU: hombre lobo. Proyeccin astral nocturna atacante y agresora. MACANDAL: amuleto especial que otorga poderes de clarividencia. MAMAN: la madre, el mayor de los tres tambores de la batera ceremonial.

MAMBO: sacerdotisa vud. MANGE: momento particular de la ofrenda en la ceremonia vuduista. MANGE MORTS: fiesta en la que se ofrecen sacrificios en honor a un difunto. MANGE MOUN: canibalismo. MANGER DYO: ofrendas destinadas a apaciguar a un loa especfico, especialmente durante los ritos de iniciacin. MANGER LOA: sacrificios sangrientos. MARRE: bloqueo exitoso de la accin maligna de un loa malfico. MAUVAIS AIR: vampiros astrales que se desplazan en el aire durante la noche infectando el ambiente y daando a las personas con sus influjos negativos. MAUVAIS SANG: enfermedades venreas y trastornos mentales causadas por un espritu maligno a travs de la sangre que contamina. MIGAN: bebida especial vud empleada en numerosos ritos a la que se atribuye un gran poder malfico. MONTE: vocablo vuduista que significa posesin por el espritu evocado. MYSTERE: misterio. Vocablo vuduista que engloba a todo el conjunto de loas, siendo el misterio por excelencia el Sol, muy sagrado para los vuduistas. NAGO: nombre de un grupo vud haitiano. NAME: el espritu de la carne que permite a cada clula cumplir su funcin. NOM VAILLANTE: trmino vuduista con el que se designa a quien ha cumplido su perodo de adiestramientso y reune ya todos los requisitos para acceder al sacerdocio. NOMMO: palabra. OCCUPATION: impedimento de la actividad de un loa maligno. OGAN: badajo de hierro que se hace sonar en las ceremonias vuduistas para acompaar el ritmo de los tambores. OGANTIER: usuario del OGAN. OGEAT: bebida mgica ofrecida al dios-serpiente Damballah cuando se le desea solicitar un favor especial. OGOU: grupo de importantes loas del vud haitiano. OUANGAS: hechizos especiales de amor muy estilados por los vuduistas(no confundir con WANGA, vase su significado ms adelante).

PAQUET CONGO: amuleto especial vud dotado de propiedades curativas. PE: altar principal de una sala de ceremonias destinado a contener todos los objetos sagrados del culto. PNITENCE: vestiduras litrgicas vuduistas. PER SAVANNA: persona que acta en determinados rituales como ayudante del sacerdote o la sacerdotisa. PETIT BON ANG: espritus de difuntos que han logrado escapar del poder controlador de los hechiceros refugindose en el agua. PERISTILO: patio techado del templo vuduista. PETRO: grupo de loas vuds importados por el negro Don Pedro. Sus rituales se conocen tambin con el nombre de vud rojo. PIEG: hechizo vud muy poderoso empleado como ltimo recurso contra los maleficios ms fuertes. PIERRE LOA: piedra sagrada de los dioses ovalada y de color blanco considerada como un portafortuna muy poderoso. Se afirma que se trata de la piedra que los loas dan a los creyentes como recompensa. PLANT: hechizo vud oculto tras la escalera de una casa o en una tumba con el fin de obtener resultados especialmente importantes. POMME: rosa tropical considerada por el vud como smbolo sagrado y de fertilidad. POT DE TET: vasija sagrada destinada a contener la esencia espiritual del recin iniciado. POTEAU MITAN: poste central del peristilo por el que se afirma que bajan los loas prestos a poseer a los danzarines. POT-POURRI: mixtura vud compuesta de polvos de alto valor mgico. POUDRE: polvo mgico. POUIN: uno de los ms importantes hechizos vuds destinado principalmente a desbaratar los maleficios del WANGA(ver WANGA), sin embargo cabe aadir que puede ser usado igualmente con propsitos destructivos con lo cual el POUIN pasara a convertirse en un WANGA ms. PRTE SAVANT: sacerdotes y sacerdotisas muy venerados en los crculos vuduistas. PRIS DES JEUX: ceremonia de iniciacin en la cual se abren los canales de percecin del nefito.

QUATRE JEUX: clarividente. QUEMADOR ZIN: rito especfico destinado a purificar el alma. RADA: conjunto de loas derivados de la ciudad de Arada de Dahomey(actualmente Benin). Sus ceremonias son tambin denominadas vud blanco. RARA: festividad vud. RITES DE PASSAGE: ritos de paso. Rituales especiales vuds que tienen lugar durante los acontecimientos importantes de la vida de un individuo como su nacimiento, boda, pubertad y muerte. ROLER: expresin ritualstica equivalente al amn cristiano. ROUMBLER: batir los brazos. SALAUD: sacerdotes y sacerdotisas de escaso poder y muy poco respetados. SANG GAT: sfilis. Su tratamiento es particularmente difcil y requiere de una magia mucho ms poderosa. SECONDE: el segundo, el tambor mediano de la batera ceremonial. SERVITEUR: vuduista que queda posedo durante una ceremonia religiosa por un loa, del cual pasa a ser su sirviente desde entonces. SOCIET: comunidad vuduista que sigue los dictados del sacerdote o la sacerdotisa. TAFIA: fuerte brebaje vud confeccionado a partir de la destilacin de ciertas malezas. Es utilizado tanto privadamente como en ceremonias de culto importantes. TETRODOTOXINA: neurotoxina potente encontrada en los peces globo y en otros animales que bloquea el paso de las seales nerviosas, deteniendo por completo el paso de los iones de sodio en el interior de las clulas. TI BON ANG: el pequeo ngel bueno. Aspecto del alma vuduista considerado como responsable de la creacin del carcter, la fuerza de voluntad y la individualidad de una persona. TONNELLE: pabelln entoldado y sin paredes bajo el cual suelen celebrarse al aire libre las ceremonias vuduistas. TONTN MACOUTE: mdico brujo especialista en plantas medicinales de carcter itinerante que suele realizar visitas domiciliarias para curar a sus enfermos.

TREMPE: potente bebida vud resultante de varias hierbas empapadas en ron casero que se utiliza en diversas ceremonias al ser muy estimada por los loas. TROIS GOUTTES: poderoso veneno vud obtenido a partir de la raspadura de la lengua de un cadver embalsamado tiempo atrs y que, segn la leyenda, posee los mismos poderes que han llevado a este difunto a la tumba. VACCIENS: caa de bamb utilizada como flauta en el rito vud. VEVS: smbolos msticos trazados en el suelo con harina consagrada y cenizas para invocar a los loas. Cada loa posee su smbolo caracterstico. VIRE: movimiento rotatorio realizado durante una danza vuduista. VIVI: procedimiento mediante el cual el hechicero expulsa el espritu de un cadver con el fn de sustituirlo por un alma errante y crear un zombi. VUD: voz cuyo significado principal es: el que es omnipotente y sobrenatural; la serpiente no venenosa de la que dependen todos los acontecimientos que acaecen en el mundo. Culto de origen africano importado por los nativos principalmente a Hait y Estados Unidos durante la poca de la trata de esclavos y cuyos ritos consisten en la prctica de unas ceremonias generalmente secretas que suelen incluir sacrificios de animales y aves de corral, y danzas frenticas con msica de percusin que suelen desembocar en una especie de trance durante el cual los danzarnes son posedos por los dioses invocados. WANGA: encantamiento utilizado por egosmo o con intenciones malvolas. WT MO NAN DLO: tomar la muerte del agua, ritual en el que el ti bon ang(ver TI BON ANG y GROS BON ANG)es reclamado por los vivientes y le es dada una nueva forma. WINDI: espritu tutelar de una familia y de cada uno de sus miembros. YONVALOU: danza especial vud de iniciacin que tiene como finalidad potenciar la receptividad de todos los participantes de la ceremonia para la posesin sagrada. YORKA: espritu desencarnado. ZAKA: espritus desencarnados de antiguos esclavos, de grandes hechiceros o de familiares ya fallecidos que en ciertas ceremonias vuduistas toman posesin de ciertas personas. ZEPAULES: danzas vuds indicadas especialmente para inducir la posesin de un espritu sobre una persona enferma. Z ETOILE: su estrella. Aspecto del alma que rige el destino de la persona. Equivalente al karma hinduista.

ZIN: jarro ceremonial de barro o de hierro fundido. ZOMBI(ES): designa a los muertos vivientes de Hait. En la tradicin de los criollos de las Antillas los hechiceros resucitaban a los muertos para que trabajaran en sus jardines o realizasen una misin. Se dividen en tres clases: zombi astral o el aspecto del alma que puede ser transformado a voluntad de quien la posee, zombi cadavre o el zombi de carne y hueso al que se le puede obligar a trabajar y zombi savane o ex zombi que ha sido sacado de la tierra, transformado en zombi y luego devuelto a la vida.