Reforma ntima

Escrito por Joo Batista Armani Muitos so os motivos que nos levam Casa Esprita: Pelo amor, pela dor, convite de algum, hoje pela razo, etc... E o que acontece? Assistimos palestras, recebemos o passe, tomamos gua fluidificada e vamos embora. Somos espritas apenas dentro da Casa Esprita, estas atitudes iro se repetir por longo tempo. Mas medida que vamos estudando e compreendendo melhor os ensinamentos espritas, sentimos que necessitamos nos integrar mais nas aes de reforma moral da sociedade, e nada melhor para fazermos isso do que iniciando por ns mesmos, ou seja, que sejamos espritas na convivncia com o mundo, e isso nos leva nossa reforma moral. Todo esprita estudioso caminha neste sentido, porque compreende que o Espiritismo como filosofia busca atingir o seu mais nobre objetivo, que a reforma moral da criatura. A grande maioria dos livros escritos pelas vias medinicas so ricos de ensinamentos e verdadeiros tratados de sade mental, com uma terapia baseada no Evangelho de Jesus e na Codificao Kardequiana. Livros como: Auto Conhecimento, O Homem Integral, O Ser Consciente, Espelho Dalma, Momentos de Renovao e outros no necessariamente espritas, nos indicam a importncia da Reforma ntima, ou renovao de atitudes, como fator essencial para alcanarmos o progresso moral e espiritual, visando nossa felicidade relativa. Duas afirmativas nos chamam reflexo: 1. Renovao de atitudes... Um jovem foi ao mdico, queixando-se de dores abdominais. Tendo sido atendido pelo mdico, este atencioso, realizou exames, fez entrevistas, e ao final chegou ao diagnstico: Cirrose heptica, doena do fgado por ingesto de bebida alcolica. Enfermidade conhecida e facilmente tratvel, receitou um tratamento, onde o paciente deveria tomar uma medicao, fazer caminhadas dirias, ao final da caminhada realizar algumas ginsticas. O paciente saiu satisfeito pois veria-se livre de suas dores. Ao final de um ms, retornou novamente o paciente ao consultrio mdico, onde o doutor o atendeu solcito. H doutor! O tratamento no deu resultado, pois continuo a sentir dores. O profissional estranhou, pois tinha confiana em seu diagnstico, mas voltou a examin-lo. - O senhor tomou o remdio que lhe receitei? Sim senhor doutor, certinho, trs vezes ao dia! - O senhor fez as caminhadas para melhorar a circulao? Cinco quilmetros todos os dias doutor! - O senhor fez as ginsticas como recomendado? Uma hora diria aps as caminhadas doutor! - O senhor parou de beber? No doutor... doutor continua doendo... A medicina terrena trata das enfermidades do corpo fsico, o Espiritismo trata das enfermidades do esprito (estando ele encarnado ou no). O mdico nos escuta, analisa, faz exames e nos recomenda um tratamento. A Casa Esprita, nos escuta, analisa, consola, e tambm nos recomenda mudanas de atitudes; mas esta vai mais alm em nosso benefcio, pois nos fornece o passe magntico, a gua fluidificada e em alguns casos tratamentos de desobssesses. Mas assim como no caso do paciente enfermo, se quisermos melhorar, cumpre que faamos a nossa parte mudando as nossas tendncias negativas, ou ficaremos indefinidamente tomando remdios, realizando caminhadas, fazendo ginsticas, recebendo passes, tomando gua fluidificada...

Emmanuel, em uma de suas mensagens no diz: O pastor conduz o seu rebanho, mas so as ovelhas que andam com as prprias pernas. 2. Felicidade relativa...(Em virtude da afirmativa de Jesus A felicidade no deste mundo Bblia/Eclesiastes, Evangelho Segundo o Espiritismo/ Captulo V, item 20). Analisando esta afirmativa do Cristo apenas pela letra que mata e no pelo esprito que vivifica, muitos apressados, inimigos do estudo e cultores do negativismo atribuem que estamos na Terra para sofrer, que este um vale de lgrimas, aqui s h dores e aflies, etc. Semelhantes afirmativas so no mnimo equivocadas e inconseqentes, pois espalham o desnimo, pessimismo, descrena, resignao incondicional. A nossa razo nos mostra que podemos e temos momentos felizes mesmo no estgio evolutivo em que nos encontramos, pois quem no fica feliz com um casamento? O nascimento do primeiro filho? Uma formatura? O primeiro emprego? No aniversrio, receber aquele presente to esperado? Jesus, profundo conhecedor, no iria contrariar as Leis Naturais, negando estes fatos. Ele se referia to somente felicidade plena, que atributo apenas dos Mundos Felizes e Anglicos. Sabemos ento que para evoluirmos espiritualmente temos que realizar a nossa Reforma ntima, mas algumas perguntas nos assaltam: O que Reforma ntima? Ela deve ser compreendida como a chave mestra para o sucesso de sua melhora interior e, conseqentemente, da sua felicidade exterior. Para que serve? Renovar as esperanas interiores tendo por meta o fortalecimento da f, a solidificao do amor, a incessante busca do perdo, o cultivo dos sentimentos positivos e a finalizao no aperfeioamento do ser. O que fazer? Realizar atos isolados, no dia-a-dia levando-nos a melhorar as nossas atitudes, alterando para melhor a nossa conduta aproximando-a tanto quanto possvel do ideal cristo. Por onde comear? Pela auto crtica. Como fazer a reforma ntima? Bem ..... (Cairbar Schutel Fundamentos da Reforma ntima Abel Glaser). Embora uma linha de pensadores espritas entenda que os meios de o conseguir obra e esforo de cada um, as obras literrias esto repletas de indcios e dicas. Em O Livro dos Espritos no captulo Conhecimento de si mesmo, pergunta 919, Allan Kardec questiona aos Espritos: - Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? Um sbio da antigidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. Allan Kardec, profundo conhecedor das deficincias humanas, investiga mais a fundo no desdobramento da questo acima. 919a) - Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo? Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar...(SANTO AGOSTINHO).( O Livro dos Espritos - Allan Kardec) Parece resultar da que o conhecimento de si mesmo , a chave do progresso individual. (esta uma tarefa que compete a cada um individualmente).

Ocorre-nos lembrar de Benjamin Franklin, Estadista, escritor e inventor norte americano (inventor do para-raio, Boston 17-01-1706 - Filadlfia 17-04-1790). Benjamin Franklin era um tipgrafo na Filadlfia homem fracassado e cheio de dvidas, achava que tinha aptides comuns mas acreditava que seria capaz de adquirir os princpios bsicos de viver com xito, se pudesse apenas encontrar o mtodo certo. Mtodo este encontrado e relatado em seu livro a Autobiografia de Benjamin Franklin (1771-1788). Benjamin Franklin, em sua juventude era um homem de muita inteligncia e perspiccia, apesar de ter estudado apenas at o segundo ano primrio. Era hvido por conhecimento e lia muito, estudava e escrevia ensaios e poesias. Estudava sobre tudo que lhe interessava, principalmente sobre os grandes vultos da histria de todos os tempos. Por isso mesmo tinha uma grande cultura e um conceito moral muito rgido, e cobrava-se muito, bem como, cobrava aos outros a mais correta e ilibada conduta. Em suas reunies sociais, tecia crticas francas e cidas sobre todos os deslizes de seus colegas, sentindo um prazer mrbido em derrotar verbalmente aos seus oponentes, fato que ao longo do tempo foi deixando-o s e isolado nas reunies a que eram obrigados a convid-lo pelo seu cargo poltico. Sentindo o peso deste isolamento, em conversa com um amigo muito chegado, comentou esta averso das pessoas de seu convvio. Tendo sido localizada a causa deste sentimento de averso, com uma tenacidade que s as almas valorosas possuem, empreendeu luta acirrada ao combate s suas imperfeies. Mas por mais que se esforasse, controlava uma imperfeio mas caa invariavelmente em outra, quando esta outra recebia a sua ateno novo deslize fazia-o tropear, e a situao no avanava. Era como se estivesse tentando reter gua com as mos que, no obstante, escorria por entre seus dedos. O isolamento continuava e at acentuava-se. Lembrando-se das habilidades blicas de Napoleo Bonaparte, que adotava a estratgia de dividir para vencer, de esprito inventivo, Franklin imaginou um mtodo to simples, porm to prtico, que qualquer pessoa poderia empreg-lo. Franklin escolheu treze princpios que julgava ser necessrio ou desejvel aprender e procurar praticar. Escreveu-os em pequenos pedaos de cartolina, com breve resumo do assunto, e dedicou uma semana da mais rigorosa ateno a cada um desses princpios separadamente. Desse modo, pode percorrer a lista toda em treze semanas, e repetir o processo quatro vezes por ano. Quando passava ao princpio seguinte no esquecia os anteriores, e cada vez que se pegava em falha, fazia uma pequena marca no verso do carto, assim no retorno quele princpio dedicava maior ateno e esforo. Manteve em segredo o que estava fazendo, pois receava que os outros se rissem dele. ( triste constatar que at aos dias de hoje nos vangloriamos de atos incorretos, falcatruas, engodos, vcios que cometemos, mas temos vergonha de admitirmos que estamos tentando melhorar praticando alguma virtude). Ao fim de um ano Franklin havia completado quatro cursos, e constatou que j buscava com naturalidade o controle de suas falhas, apesar de estar longe de dominar com perfeio qualquer daqueles princpios. Este procedimento deu to certo que Franklin utilizou-o ao longo de toda a sua vida, embora mudando os princpios uma vez j tendo controlado aquela deficincia combatida. Os treze princpios de Benjamin Franklin eram (Autobiografia de Benjamin Franklin): (tais como escreveu e na ordem que lhes deu) 1. 2. 3. Temperana No coma at o embotamento; no beba at a exaltao. Silncio No fale sem proveito para os outros ou para si mesmo; evite a conversao ftil. Ordem- Tenha um lugar para cada coisa; que cada parte do trabalho tenha seu tempo certo.

4. 5. 6. 7. 8. 9.

Resoluo Resolva executar aquilo que deve; execute sem falta o que resolve. Frugalidade No faa despesa sem proveito para os outros ou para si mesmo; ou seja nada desperdice. Diligncia No perca tempo; esteja sempre ocupado em algo til; dispense toda atividade desnecessria. Sinceridade No use de artifcios enganosos; pense de maneira reta e justa, e, quando falar, fale de acordo. Justia A ningum prejudique por mau juzo, ou pela omisso de benefcios que so dever. Moderao Evite extremos; no nutra ressentimentos por injrias recebidas tanto quanto julga que o merecem.

10. Asseio No tolere falta de asseio no corpo, no vesturio, ou na habitao. 11. Tranqilidade No se perturbe por coisas triviais, acidentes comuns ou inevitveis. 12. Castidade Evite a prtica sexual sem ser para a sade ou procriao; nunca chegue ao abuso que o enfraquea, nem prejudique a sua prpria sade, ou a paz de esprito ou reputao de outrem. 13. Humildade Imite Jesus e Scrates.

A quantos desejarem experiment-lo, sugere-se analisarem-se, buscando aquelas deficincias mais comuns e corriqueiras, que sabemos possuir, ou as qualidades que no temos mas que gostaramos de ter, adaptando o mtodo s necessidades e interesses de cada um. Ao alcanar uma conquista, alterar a meta, buscando por outra, que vo surgindo ao longo do tempo, mas cuidando sempre para que no incorram em recada. Este no o primeiro e nem ser o ltimo mtodo inventado, que visa melhoria das pessoas atravs da reforma ntima, mas com certeza, nos aponta mais uma alternativa palpvel e simples, que est ao alcance de quantos tiverem a coragem e a vontade firme de empreender esta luta ntima na escalada evolutiva. No um caminho fcil. No existe caminho fcil. Mas um caminho seguro. Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no captulo XVII, SEDE PERFEITOS, Allan Kardec escreveu: Reconhece-se o verdadeiro Esprita pela sua transformao moral, e pelos esforos que emprega para domar as suas ms inclinaes. Na Bblia em O Novo Testamento, Tiago em suas epstolas nos adverte: F sem obras estril. Que Jesus nos ilumine e guie. Muita paz.

Bibliografia:
1. 2. 3. 4. 5. O Evangelho Segundo o Espiritismo. (Allan Kardec). O Livro dos Espritos. (Allan Kardec). O Homem Integral.( Divaldo Pereira Franco Joanna de Angelis). Autobiografia de Benjamin Franklin. Fundamentos da Reforma ntima. (Abel Glaser Cairbar Schutel)