Tuer au nom du Volk, un acte moral

Quelques remarques sur la formation idologique, le discours et la mentalit antismite dans la SS

Tout comme lidologie national-socialiste doit tablir de nouveaux critres de jugement pour tous les secteurs de lexistence et transformer la signification de toutes les valeurs, lindividu lui aussi doit tre transform ; car cest l quest le but ultime du combat de notre rvolution : la formation dun nouvel homme allemand, qui constitue nouveau une unit desprit, de corps et dme, de sang, desprit, de volont et daction1. Ces mots dun auteur anonyme, publis en janvier 1937 dans les SS-Leithefte2, publication mensuelle diffuse aux membres de la SS afin de fournir le support de leur instruction idologique, montrent quel point la cration dun Homme nouveau , ayant intrioris les valeurs de lidologie nazie, reprsentait pour les thoriciens et intellectuels du Nationalsocialisme une ambition et un objectif majeur, ce que soulignait dailleurs le mm e auteur en intitulant son texte Notre but . Mais qui taient donc ces pdagogues et comment contaient-ils sy prendre pour traduire dans les faits cette ambition de transformation rvolutionnaire de la socit et de lindividu ? Question simple, et pourtant laisse bien souvent sans rponse par lhistoriographie du nazisme. Le concept d Homme nouveau semble dpass, dautant plus quil parat appartenir bien plus la rflexion, dj ancienne, mene sur le totalitarisme par les philosophes, quau champ beaucoup plus tangible de linvestigation des historiens, qui, instruits la manire dun Christopher Browning par les tudes de cas et la micro histoire de la violence mise en pratique sur le terrain, lui ont substitu depuis une vingtaine dannes le paradigme de l homme ordinaire3 que les circonstances et la dynamique de groupe auraient brutalis et entran la violence dune manire bien plus concrte et effective que la rhtorique fumeuse des idologues. Au cours des annes 1990, la position dun Browning, expliquant les motivations des acteurs nazis du gnocide par un faisceau de facteurs relevant essentiellement de la psychologie sociale, se trouvait oppose celle dun Daniel Goldhagen qui, dans un ouvrage polmique, analysait lengagement des bourreaux volontaires de Hitler4 comme la rsultante dun quasidterminisme, inscrivant lantismitisme exterminateur dans les soubassements sculaires de la 1

culture allemande, dont la violence nazie naurait t en dfinitive quun aboutissement logique. Pour sortir de cette impasse, lhistoriographie, essentiellement allemande, a adopt la voie de la Tterforschung, recherche biographique sur le parcours des criminels nazis, porteuse dune attention aux distinctions fines entre les diffrents acteurs et leur marge de manoeuvre circonstancielle (la notion allemande de Handlungsspielrume). Toutefois, ces recherches, malgr les rsultats probants quelles ont pu obtenir, portent en elles le danger dune histoire clate et qui se focalise sur des personnages qui ont laiss lhistorien des traces individuelles, contraintes quelles sont, pour des raisons de sources, se focaliser sur des individualits singulires5, ou sur des biographies collectives6, approche adopte en France par Christian Ingrao dans la thse quil a consacr aux intellectuels des services de renseignement de la SS7. Lexamen de la formation idologique prodigue la pitaille de la Solution Finale , pour reprendre lexpression de Klaus-Michael Malmann et Gerhard Paul, deux des principaux animateurs du courant de la Tterforschung en Allemagne8, pourrait, tout en profitant des apports des tudes biographiques, contribuer placer nouveau au centre du questionnement historiographique la recherche de motivations et de structures de pense communes lensemble des acteurs des gnocides nazis, quelle que soit leur place dans la hirarchie. En se penchant sur les structures de cette formation idologique, les intellectuels et pdagogues de second rang qui les animaient, et les contenus idologiques quils tentaient denseigner leurs lves, on peut essayer de runir trois grands courants de lhistoriographie du nazisme qui se sont bien souvent dvelopps de faon trop cloisonne : lhistoire administrative et structurelle des organes de la polycratie nazie, ltude biographique des parcours et des motivations de ceux qui en furent les acteurs, et enfin lanalyse textuelle dun discours idologique. Le prsent article reprend quelques unes des conclusions dun plus vaste travail de recherche, consacr lanalyse de la pdagogie raciale dans les SS-Leithefte, publications dinstruction idologique de la SS9. Aprs une prsentation de ces publications et du dveloppement des structures bureaucratiques spcialises dans la formation du personnel SS au cours de la dcennie sparant leur cration en 1935 de la chute du rgime nazi, nous nous pencherons plus en dtail, travers la lecture de quelques textes, sur les mcanismes du discours pdagogique adress aux recrues de la SS afin de leur inculquer lidologie antismite du rgime. Nous nous demanderons quelles taient les sources thoriques dans lesquelles les intellectuels de second rang chargs de 2

la weltanschauliche Schulung (expression dsignant linstruction idologique dans le vocabulaire nazi) allaient puiser leur inspiration et quelle tait la tonalit spcifique quil confraient leur discours. Nous esquisserons finalement quelques rflexions sur les consquences que cette instruction idologique pouvait avoir sur les mentalits de ceux qui y taient soumis et sur leur disposition devenir les instruments volontaires dune politique gnocidaire.

Une structure bureaucratique et son volution 1935-1945

Lvolution de lappareil charg de linstruction idologique au sein de la SS ne peut tre comprise que dans le cadre densemble des volutions structurelles de lorganisation sa croissance rapide et considrable (3000 membres au dbut des annes 1930, prs de 600 000 soldats de la Waffen-SS la fin de la guerre), louverture de son recrutement (passage dune lite raciale allemande une mosaque de troupes dorigines diverses et bien souvent mobilises de force), et la mutation et la diversification de ses fonctions (transformation dune organisat ion de scurit aux fonctions rduites en ce que Richard Walther Darr, lun des personnages clefs de la SS jusquen 1938, finirait par qualifier de grand magasin dans lequel chacun peut trouver quelque
chose [ son got]10). Lexpansion et les mutations de la SS confrontrent sans cesse ses dirigeants un double impratif. Dune part, homogniser une masse htroclite de nouveaux adhrents de

moins en moins rompus lidologie nazie, et dautre part, faire en sorte que cette homognisation naille pas dans le sens dun nivellement par le bas, mais quelle prserve au contraire le statut litaire de la SS et sa position privilgie au sein du mouvement nazi. La mentalit et la cohsion des membres de la SS ne furent ni exclusivement le fruit des circonstances ainsi que la soutenu un Christopher Browning, ni le produit dun dterminisme culturel sculaire ainsi qua pu le dire un Daniel Goldhagen, mais le rsultat dune pdagogie idologique et dun conditionnement mental que la SS a consciemment cherch dvelopper. En 1934, le bureau pour la race et la colonisation (RuSHA) de la SS, plac sous la responsabilit de Richard Walther Darr, idologue nordiciste et agrarien connu pour ses crits sur la nouvelle noblesse du sang et du sol11 , et proche de Heinrich Himmler lpoque, se vit confier les tches dinstruction idologique. Les premires brochures destines servir de support la weltanschauliche Schulung parurent en 1935, et cette publication fut systmatise partir de 1936, avec la parution mensuelle des SS-Leithefte. Le Schulungsamt, le bureau charg spcifiquement des tches dinstruction au sein du RuSHA, tendait sa structure dans les 3

diffrentes circonscriptions gographiques constituant la base territoriale de la SS (SSOberabschnitte quivalent de lchelon rgional), o les responsables pour la race (Rassereferenten) slectionnaient les responsables de linstruction (Schulungsleiter) qui assuraient la formation sur le terrain au sein des diffrentes cellules et units12. Le personnel charg de ces fonctions tait alors essentiellement compos dexperts raciaux et ruralistes fidles au doctrines de Darr, que lon pourrait rsumer trs rapidement comme un matrialisme biologique extrme interprtant lhistoire en fonction de lancrage du sang de la race nordique dans le sol travaill par sa paysannerie13 - rapport qui dterminait la sant ou la dgnrescence des peuples. Ce sont donc les mmes thmes que lon retrouve dans les articles publis par ces pdagogues durant ces premires annes des SS-Leithefte - 1936, 1937 la fois sous la forme des textes thoriques et de courts rcits de fiction mettant en scne les grands moment de lhistoire de lAllemagne, reprenant le style des romans historiques populaires de la tradition vlkisch tout en y insrant les motifs fondamentaux de lidologie raciste14. Les carrires mmes de ces idologues de second rang incarnent la fusion entre lidologie, la pdagogie, et ce qui serait plus tard leur mise en pratique par la SS. Ainsi, pour ne citer quun seul exemple, Joachim Caesar, directeur du Schulungsamt entre 1937 et 1942, avait-il commenc sa carrire en 1933 comme expert racial pour le SS-Oberabschnitt Nord-West. Il finirait dix ans plus tard comme officier de rserve de la Waffen-SS, et affect aux services conomiques de la SS comme responsable des entreprises agricoles du camp dAuschwitz15. Cependant, lanne 1938 marque lamorce dune mutation et une rupture progressive dans lhistoire de la formation idologique. La raison premire de ce changement rside dans laugmentation considrable du nombre de recrues former, rsultant dabord de la prise de contrle dfinitive de la police rgulire par Himmler en juin 1936. A terme, les projets de Himmler envisageaient une fusion totale de la SS et de la police en un seul corps de protection, ce qui supposait que lon instillt dans la police lthique de la SS , comme le dit lhistorien Edward B.Westermann16. Ce changement quantitatif entranait pour les responsables de linstruction idologique, dont la structure tait prsent tendue lOrdnungspoliziei, une transformation qualitative : Linstruction idologique ne pouvait plus se focaliser uniquement sur les thories nordicistes inspires par Darr, trop sotriques pour sadresser une base de militants et de policiers de plus en plus largie (Pour la seule anne 1937, ce sont prs de 400 000 hommes qui seraient ainsi passs entre les mains du personnel formateur de la SS17). Cet abandon 4

de lidologie darrenne, d ainsi des raisons pratiques et structurelles, concida avec la brouille entre Himmler et Darr et la mise lcart de ce dernier la mi-1938. Le Schulungsamt quitta au mme moment lorbite du RuSHA pour ce trouver subordonn au SS-Hauptamt, bureau charg de faon plus gnrale de la gestion du personnel de la SS tout un symbole. Ces changements dorientation se traduisirent galement dans le contenu des publications dinstruction idologique, do disparaissaient progressivement les signatures proches de Darr18. La dclaration de guerre, lexpansion de la Waffen-SS (23 000 soldats la veille de la guerre, plus de 600 000 en juin 194419) et la rduction du temps accord la formation idologique ne firent quaccentuer cette rupture. Certes, les dirigeants et les intellectuels de la SS continurent souligner limportance de la formation idologique. Ainsi Gnter dAlquen, rdacteur en chef de Das Schwarze Korps, hebdomadaire de la SS et commandant au front les units de correspondants de guerre de la Waffen-SS, crivait-il dans le SS-Leitheft de mai 1943 que tout comme lon ne peut renoncer linstruction une arme, on ne peut pas non plus se passer de linstruction idologique20 et soulignait la volont de la SS de montrer lexemple dans ce domaine discours qui nallait pas sans arrire-penses puisque la volont rvolutionnaire affiche par dAlquen permettait avant tout la SS de sassurer une place dominante dans les luttes de pouvoir qui lopposaient aux autres branches de la polycratie n azie . Cette intention tait traduite par laugmentation du tirage des publications dinstruction idologique 450 000 exemplaires mensuels daprs les dclarations de Gottlob Berger, chef du SS-Hauptamt21- et llargissement de la formation idologique aux recrues trangres de la SS22. Toutefois, cette inflation rhtorique tait inversement proportionnelle la ralit effective du terrain. Celle-ci tait marque par une simplification croissante des contenus idologiques. Bien des articles publis par les SS-Leithefte aprs 1943 se contentaient dexalter les valeurs militaires de discipline et de sacrifice, travers linstrumentalisation de la figure historique de Frdric II de Prusse et de la Guerre de Sept Ans. Quels que soient les arguments de propagande avancs par les idologues de la SS pour expliquer les vnements de la guerre, ceux-ci navaient vraisemblablement quun impact limit sur leurs lecteurs. Bien quil nous soit trs difficile dvaluer la rception des brochures distribues la troupe et nous rendre compte de ce que pouvaient dire les officiers, on peut toutefois remarquer que beaucoup des soldats de la Waffen-SS taient des Volksdeutsche matrisant peine la langue allemande, o des trangers, ce qui laisse supposer que linstruction idologique, quand elle avait lieu, devait tre bien rudimentaire23. 5

Cependant, en dpit des incertitudes qui psent sur la porte relle des propos des pdagogues de la SS, ceux-ci nen constituent pas moins une source trs riche pour comprendre ce que lhistorienne Claudia Koonz a appel la conscience nazie24 . Dune part, les textes comme ceux que publiaient les SS-Leithefte constituent des sources sur lunivers mental des idologues de second rang qui en furent les rdacteurs, et sur la faon dont ces intellectuels nazis, utilisant lcriture comme une sorte de catharsis, percevaient le monde et lvolution du rgime. Dautre part, ces matriaux pdagogiques dessinent les contours de ce que lon pourrait appeler une norme institutionnelle de la SS, qui associe des lments idologiques et des valeurs comportementales. Arrtons-nous sur le cas du discours antismite dvelopp par les intellectuels SS et tachons prsent de dgager travers cet exemple un premier bilan de la lecture de dix annes de publications dinstruction idologique et de ce quelle nous apprend sur les mcanismes du discours pdagogique dlivr aux recrues de la SS et sur les consquences que ce discours pouvait avoir sur la mentalits de ces hommes.

Les mcanismes dun discours idologique

On doit se demander en quoi la lecture des SS-Leithefte peut-elle permettre de mieux comprendre la nature du discours raciste dvelopp au sein de lorganisation de Himmler. Les idologues de la SS appuyaient-ils leur rflexion sur les travaux des chercheurs raciologues reconnus par la communaut scientifique ? Sur lidologie nordiciste dveloppe par des thoriciens populaires tels Hans F.K. Gnther25, proche de Darr et se situant plutt en marge du racisme scientifique ? Ou versaient-ils carrment dans les dlires de violence dun antismitisme populiste et dun racisme orient laction directe comme celui dun Julius Streicher, diteur du clbre journal Der Strmer ? A la surprise de lhistorien qui sattendrait trouver dans les SS-Leithefte un modle de l antismitisme de raison voqu par Hitler dans ses crits pour mieux lopposer aux traditions antrieures de lantismitisme populaire26, la lecture des textes pdagogiques destins la weltanschauliche Schulung ne permet pas dapporter une rponse simple et univoque ces questions. Lanalyse du discours antismite du discours antismite rvle la coexistence dans le propos des pdagogues de la SS, et donc au sein de la culture et de limaginaire politique que ceux-ci cherchaient inculquer leurs lecteurs, dlments appartenant des traditions antismites diffrentes.

L antismitisme de raison ou la semblance de lintellectualit

A un premier niveau, ces intellectuels nazis affichaient la prtention un antismitisme racial et scientifique , qui se voulait, dans sa tonalit, relativement neutre et factuel. Ainsi un auteur anonyme crivait-il dans le SS-Leitheft daot 1937 : Le national-socialisme ne nie pas que les juifs soient aussi des hommes [Menschen], mais il conteste tout fait quils soient des hommes exactement comme nous. Car, puisquun autre sang coule en eux, ils ne peuvent ni penser, si ressentir, ni vouloir avec nous ; ils restent trangers [fremd] nous dans lme, de la mme manire quils nous semblent toujours tre physiquement dune autre sorte [fremdartig]. Cest pour cela quils nont en aucun cas le droit de participer aux dbats au sein de notre peuple, en aucun domaine que ce soit27. A travers un tel discours, insr dans un texte qui se prsentait comme un change (fictif) darguments entre un ami des juifs (Judenfreund) et un nous travers lequel la SS pouvait dfinir la norme de la pense antismite destine ses membres, lorganisation de Himmler paraissait effectivement se dmarquer dautres types de discours nazi auxquels le lecteur pouvait avoir t confront. La concession faite ds lintroduction, reconnaissant lhumanit des juifs, tablissait une distinction nette entre ce discours et les strotypes sataniques et sexuels des pamphlets antismites. Ici, laffirmation, apparemment dpourvue de jugement de valeur, de la diffrence psychologique et physique des juifs se substituait aux accusations affabulatrices dun Streicher. En ralit, cette neutralit ne servait qu fonder une mentalit de discrimination encore plus forte, souligne par lusage du champ lexical de ltranger et de laltrit (Fremd), dont les multiples dclinaisons28 avaient envahi la langue quotidienne et mme la lgislation, ce qui, en faisant cho au texte, renforait sa rsonance aux oreilles du lecteur. La tonalit factuelle du discours contribuait ainsi de faon dcisive lui confrer une plus grande crdibilit et une plus grande force de conviction. Renforant cette intellectualit du ton, on relve dans le mme texte une prolifration dun vocabulaire de type scientifique. Le lecteur tait amen constater ce que lhistoire montre de faon nette , rfuter des thses qui ne rsistent pas un examen dun regard plus tranch , et ne pouvant maner que de personnes qui ne connaissent pas prcisment les livres saints du Judasme . Cette rptition ad nauseam dun lexique de la pratique scientifique aboutissait effectivement donner limpression dun antismitisme dpassionn et fond sur une connaissance relle. De surcrot, le texte reprenait le vocabulaire de la taxonomie gnthrienne, 7

sans toutefois citer le nom de Gnther, en affirmant quil fallait chercher les causes de la diffrence des juifs non dans une volution historique, mais dans la configuration dtermine par le sang - de [leur] mlange racial, dans lequel domine lesprit asiatique ()29. Le mot employ dans le texte original vorderasiatisch , tait emprunt directement aux catgories raciologiques de Gnther en dehors desquelles ce nologisme (intraduisible, littralement pr ou proto asiatiaque ) navait aucun sens. Un biologisme de surface

Cependant, le fond du texte ne se montrait pas la hauteur des prtentions affiches par la forme. Derrire un vocabulaire biologique de surface, laffirmation de la nature raciale du problme juif se limitait en fait une dclaration de principe. Larticle avait beau se clore sur laffirmation solennelle selon laquelle : la loi ternelle de la race, du sang, simpose, ainsi que le montre lexemple des juifs, comme la puissance dominante de la vie des peuples , le lecteur nen avait pas plus appris sur la nature de cette loi quil nen savait auparavant. En effet, le texte nentrait aucun moment dans les discussions sur le caractre racial des juifs que menaient au mme moment les scientifiques du Troisime Reich30. Il relevait beaucoup plus de la vulgarisation de second degr dun auteur, Gnther, qui, en dpit de son succs, tait lui-mme un vulgarisateur oprant la synthse dun paradigme scientifique - lapproche anthropologique qui dfinissait la race en fonction dune distinction physique entre les individus - en voie dobsolescence, et qui connaissait depuis le dbut du XXme sicle ce que lhistorien des s ciences Benoit Massin qualifie d impasse pistmologique31 , devant lmergence de la gntique. Sil est vrai que les thoriciens raciaux qui dominaient le dbat raciologique durant les annes du Troisime Reich faisaient depuis longtemps autorit dans leur domaine de recherche et quil serait, ainsi que lcrit encore Benoit Massin, faux de considrer la science de la race comme une cration de toutes pices des nazis aprs leur arrive au pouvoir en 1933 ou comme la pseudo science de quelques thoriciens de la race acadmiquement marginaux32 , il serait donc faux de confondre ce dbat au sein de la communaut scientifique avec le discours pdagogique tenu ladhrent anonyme de la SS. Ce discours grenait bien quelques termes issus du vocabulaire des sciences raciales et reposait sur une notion floue de lhrdit mais on ny trouvait aucun article qui dpasst le stade des dichotomies sommaires et du saupoudrage.

Le recyclage des traditions de lantismitisme motionnel

Derrire cette scientificit de faade, largumentaire antismite que lon trouvait diffrait trs peu des strotypes antismites classiques et se composait essentiellement de prtendues observations du caractre juif fondes sur une lecture antismite de lhistoire. Les juifs avaient un caractre commerant qui les prdisposait la tromperie et lappropriation des rsultats dautrui, et ils taient dpourvus de lhrosme des peuples nordiques. Ainsi donc, laffirmation explicite par le rdacteur que ces caractristiques juives taient racialement dtermines (rassisch bedingt), contrairement ce que pouvait croire un interlocuteur persuad quelles rsultaient dun statut historique et social des juifs, tait purement rhtorique et creuse, et ne cachait quassez mal les fondements exclusivement historiques et conomiques de cet argumentaire antismite qui demeurait assez substantiellement identique celui dvelopp par les figures canoniques de lantismitisme vlkisch de la priode wilhelminienne, auxquelles les intellectuels de la SS rendaient dailleurs hommage33. Ce mme mlange dun vocabulaire scientifique de faade et dun argumentaire antismite cul traversait lensemble du discours des pdagogues SS, non seulement sous la plume des raciologues, mais aussi de la part des historiens, qui contribuaient eux aussi confrer un socle dobjectivit aux prjugs de lantismitisme traditionnel. Ainsi Bernhard Sommerlad, jeune historien diplm, sous-officier dans la SS, et contributeur de multiples priodiques nazis34, publiait en novembre 1937 un article traitant des perscutions de juifs au Moyen -ge35 , avec la volont affiche de rviser les conceptions dune historiographie librale et trangre au peuple qui se contentait dexpliquer le rejet de la Juiverie par un regrettable fanatisme chrtien et ecclsiastique . Sommerlad rfutait la nature religieuse de lantismitisme mdival, et entreprenait de dmontrer quil sagissait dun mouvement de rvolte populaire contre lusure juive, soutien du pouvoir dlites nobiliaires et ecclsiastiques corrompues. Mais, sil empruntait ses arguments au populisme, le texte du jeune universitaire sen diffrenciait nanmoins de faon significative en ce quil habillait un discours dmagogique des habits neufs dune mthode pseudo scientifique o lhistoire conomique rejoignait la science raciale. Celle-ci permettait lauteur dtablir explicitement des liens de causalit entre les diffrentes formes de corruption. Ainsi, ctaient les intrts financiers de lEglise et des puissants qui expliquaient leur collusion avec les juifs, la croissance conomique des villes allemandes qui expliquait lascension du 9

capital juif, et le facteur racial (le mtissage) venait sajouter cette causalit conomique et rendait la logique loeuvre encore plus dterministe et infaillible. Lusage de chiffres, de dates, et de sources prcises compltait ce travestissement dun prjug ancien et irrationnel le topos de lusurier juif en une dmonstration logique qui tablissait un fait scientifique. Entre science et mythe

Cette brve analyse de deux textes antismites exemplaires met en lumire le caractre pluriel et composite du discours raciste circulant au sein de la SS. Celui-ci faisait littralement flche de tout bois, recyclant - pour reprendre limage pertinente de lhistorienne Paula Diehl 36 - toutes les traditions de pense et tous les types dargumentaires. Dans le cas de lantismitisme, on observe ainsi la coexistence de rfrences novatrices des arguments scientifiques et de traces dune culture populaire , dont George L. Mosse avait peru ds lun de ses premiers articles sur le sujet quelle constituait la base motionnelle37 du discours nazi. Un examen du volet hyginiste et eugniste du discours raciste donnerait voir un argumentaire tout aussi composite. La rhtorique du darwinisme social, les rfrences scientifiques aux lois mendliennes de lhrdit, y ctoyaient les appels un respect des lois divines de la Nature qui sapparentent plus la mystique confuse des mouvements vlkisch qu un racisme raisonn , auquel on aurait pu sattendre de prime abord. La lecture des SS-Leithefte et le constat du caractre htroclite, composite et syncrtique du discours qui sy dployait nous amne donc nous demander sil ne faut pas relativiser certaines distinctions faites souvent dans lhistoriographie. Distinction entre les traditions antismites et vlkisch dune part, et un racisme nazi de nature radicalement nouvelle dautre part. Distinction entre le discours populiste et le racisme simpliste de certains courants du nazisme et lapproche soi-disant scientifique de la SS, que souligne par exemple lhistorienne Claudia Koonz lorsquelle crit que dans les priodiques qui ciblaient la SA motionnelle et la SS rationnelle, ctaient deux approches clairement diffrentes des politiques raciales qui prenaient forme38 . De telles diffrences taient en fait loin dtre aussi marques et les pdagogues SS utilisaient tout autant, et peut tre mme plus, les vieux topo du discours sur les usuriers juifs du Moyen-ge, quils ne faisaient rfrence la raciologie populaire dun H.F.K. Gnther ou aux lois de Mendel. Ces

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deux registres de discours, taient en fait insparables, la science constituant le code smantique qui permettait de recycler les mythes populistes en leur donnant une nouvelle lgitimit.

Les lments dune culture et dune mentalit antismite

Une culture organisationnelle fonde sur la prtention lintellectualit

Il ne faudrait pas dduire du relatif manque doriginalit idologique de ce discours recycl , que la prtention de surface lintellectualit dont il se parait navait aucune importance. Loin de l, cest justement en raison du manque de spcificit du fond de leur propos que la forme intellectualisante choisie trs souvent par les rdacteurs des SS-Leithefte avait une importance dautant plus grande. Ctait cette capacit reprendre des arguments culs et des clichs racistes et antismites tout en les tayant rgulirement des preuves de la science et en les prsentant dans les habits neufs du raisonnement intellectuel qui faisait la spcificit des SSLeithefte, spcificit tenant donc la forme plus quau contenu. Cest seulement ce titre que lon peut dire avec Claudia Koonz que accentuant la distance qui les sparait de leurs rivaux de la SA, les chefs SS soulignaient limportance de la prparation intellectuelle39 . La particularit de la mentalit de la SS, telle quelle sexprimait sous la plume des pdagogues du Schulungsamt ne rsidait non pas tant dans la spcificit des ressorts de leur pense antismite que dans cet habitus formel de lintellectualit. Lantismitisme de raison tait ainsi une question de forme plus que de fond, une pratique langagire plus quune substance idologique spcifique. Le ton docte des textes pdagogiques, analysant lusure juive la manire formelle dune thse dhistoire, contribuait dfinir lidentit de la SS, et cela doublement. En premier lieu, la pratique intellectuelle traduite par le jargon scientifique des textes tait constitutive de lidentit et des carrires de bien des intellectuels de second rang employs la rdaction des brochures de pdagogie idologique et spcialiss dans un travail de syncrtisme et de synthse entre les clichs de lantismitisme populaire, les lments de vulgarisation de la raciologie, et les sources thoriques les plus diverses, et parfois contradictoires, au sein du corpus de lidologie nazie, du racisme biologique et matrialiste dun Richard Walther Darr aux prtentions philosophiques dun Alfred Rosenberg. Le personnage de lhistorien Bernhard Sommerlad, que nous citions prcdemment, nest quun exemple parmi dautres de ces universitaires diplms et membres subalternes des rseaux dintellectuels de la SS dont 11

Christian Ingrao a tudi les carrires. Ces hommes, tant en raison de leur formation universitaire que du rang quils occupaient au sein de la SS, se faisaient de leur rle intellectuel une reprsentation vis vis de laquelle les divagations agressives des rdacteurs du Strmer jouaient probablement un rle de repoussoir plus que de modle. En second lieu, si ces pdagogues vivaient eux mmes avec une conviction relle la pratique dune formulation intellectuelle de lidologie comme une composante essentielle de leur identit professionnelle, ils cherchaient galement la transmettre la grande masse de leurs lecteurs, et donc en faire un lment central de lidentit de la SS. Le discours intellectuel ntait donc pas uniquement le rsultat et le reflet du parcours personnel et des mentalits sincres de ceux qui en taient les auteurs, mais il tait galement leur cration, au service de la stylisation de soi de la SS comme une organisation dlite. Lantismitisme et le racisme de raison , fruit dune rhtorique de faade plus que dune idologie rellement part, participaient donc galement dune stratgie de pdagogie et de communication labore par les thoriciens qui en taient les tenants. En se prsentant comme des experts militants et en cherchant inculquer la mme attitude leurs disciples, ils assuraient la supriorit de leur profil et de celui de leur organisation vis vis de leurs rivales au sein de la polycratie nazie. Le travail de synthse, de mdiation et de vulgarisation de lidologie nazie que ralisaient les pdagogues de la SS avait ainsi pour but de crer un socle et une culture idologique commune, culture organisationnelle40 , mlant le racisme et llitisme. Quon se rappelle titre dexemple que mme Rudolf H, le commandant dAuschwitz, qui navait pourtant pas au sein de la SS un profil d intellectuel , qualifiait dans ses mmoires daprs guerre le Strmer comme une lecture qui faisait appel aux plus bas instincts41 . Dconstruire le concept dhumanit : les ferments dune mentalit gnocidaire

La rpulsion de H, pourtant acteur de premire ligne des politiques gnocidaires, devant les appels directs au meurtre et au pogrom du tablod nazi de Julius Streicher, fait cho chez le lecteur des SS-Leithefte labsence totale de ces appels directs et explicites la discrimination et au gnocide dans ces priodiques. Il faut donc finalement non pas analyser un discours clairement gnocidaire, mais dceler au sein dun discours thorique sur lidologie les lments qui influaient sur les mentalits des lecteurs en les prparant dduire le gnocide partir de ce qui 12

se prsentait surtout comme un discours gnral cherchant de surcrot, par lapparente intellectualit du ton, se distancier de toute forme ouverte dappel au meurtre. Et dailleurs, pour viter tout dterminisme dans lanalyse et pour nous carter dune lecture strictement machiavlienne du travail des pdagogues de la SS, prcisons aussi que ce parcours dductif, conduisant de lidologie raciste sa conclusion et son application gnocidaire, ne fut pas seulement celui des lecteurs et des cibles de linstruction idologique, mais aussi de ceux qui en taient les auteurs, et qui taient certainement loin de se douter en 1936-1937, au dbut de la parution des SS-Leithefte, de ce que serait la Solution Finale quelques annes plus tard. Par del les diffrents registres et la multiplicit des rfrences thoriques,on trouve au sein du discours des pdagogues SS un grand principe qui pouvait conduire le lecteur, soumis au conditionnement mental de la weltanschauliche Schulung, accepter les consquences exterminatrices du racisme, sans mme quil soit besoin de les noncer explicitement. Il sagissait de la constance avec laquelle les rdacteurs des priodiques de formation svertuaient, longueur darticles, disqualifier et dconstruire la notion universaliste dHumanit (Menschheit). Ainsi un article paru la fin de lanne 1941 dnonait-il les juifs comme les inventeurs du concept dhumanit alors que la pense nazie affirmait qu il ny a pas sur terre dhumanit [Menschheit], de la mme manire quil ny a pas de communaut des arbres [Baumheit littralement : arbritude , nd] ou des oiseaux [Vogelheit : oiselt - ]42. Le texte voquait une Bewutseinsberfremdung, littralement, une invasion trangre de la conscience dun peuple par les juifs qui y auraient rpandu le concept dune humanit , mensonge juif , dont larticle appelait se dbarrasser, par une opration de djudasation de lunivers des reprsentations allemandes . Larticle opposait ainsi lvidence de la sparation naturelle des espces et des races au caractre abstrait de lexistence dune humanit . Il sagissait l dun plaidoyer anti-universaliste, prchant la sparation totale des espces et labsence dune communaut gnrale englobant celles-ci, quil sagisse des hommes comme des arbres, ou des oiseaux. Lide quune telle communaut puisse exister faisait lobjet de la raillerie de lauteur, quexprimait son usage du suffixe heit, accol de faon grotesque aux arbres et aux oiseaux, pour former autant de nologismes absurdes. Le contraste entre ces exemples despces naturelles et le concept dune humanit (les guillemets exprimant clairement le sarcasme avec lequel les penseurs nazis traitaient cette notion issue de luniversalisme abstrait des philosophes ) renforait le caractre absolu de lopposition. Cet argumentaire qui survenait la 13

fin de 1941, au moment o se dessinaient les contours de la Solution Finale - constituait une radicalisation significative du discours antismite. Alors que les auteurs des SS-Leithefte affirmaient encore la mi-1937 que le National-socialisme ne niait pas que les juifs fussent aussi des hommes, ainsi que nous lavons vu prcdemment, le concept dhumanit mme se trouvait prsent mis en cause et accus dtre une falsification juive. Le mot dhomme (Mensch) ntait employ dans le texte que pour dsigner lhomme allemand (der deutsche Mensch), soulignant le fait que lhumanit ntait pas une notion gnrale mais sidentifiait uniquement un groupe ethnique exclusif. Laboutissement du discours antismite ntait donc pas de qualifier les juifs en termes dinfriorit (et il faut souligner le mot dUntermensch, pass la postrit, brillait par son absence dans la plupart des SS-Leithefte ), mais de leur dnier purement et simplement toute humanit puisque le concept dhumanit au sens universaliste du terme tait rejet. Cet antihumanisme, brandit au nom dune fidlit la ralit naturelle du monde, se traduisait par une opposition viscrale toute forme duniversalisme, dnonc comme une ngation des caractres organiques propres chaque race ou chaque peuple, et donc comme une forme doppression imprialiste et de nivellement des valeurs. Ainsi se dessinaient, partir de cette conception raciste et organiciste du monde, les contours de tous les ennemis de lidologie nazie : Le libralisme dmocratique qui niait la valeur organique des communauts en considrant les individus comme autant de sujets politiques abstraits et gaux, le matrialisme capitaliste ou bolchevique qui niaient la singularit des communauts ethniques et traitaient tous deux lindividu comme un lment dun systme conomique, luniversalisme chrtien qui considrait abstraitement tous les hommes gaux devant Dieu, et enfin, derrire toutes ces idologies, le judasme qui en tait lorigine spirituelle et la force motrice en coulisses, et qui incarnait par sa nature internationale le spectre de lultime disparition de lunit organique des peuples dans le mtissage. Enfin, cet antihumanisme avait galement pour consquence pratique labolition de tous les standards moraux existants jusqualors, au profit dune morale ayant pour seul point de rfrence lintrt et la sant et organique du peuple, une morale raciale qui constituait donc lunique point de repre dans locan de relativisme moral rsultant du rejet de tout humanisme - ce que lhistorienne Claudia Koonz a appel le fondamentalisme ethnique43 , savoir laffirmation de 14

ce que le bien-tre du peuple allemand tait lunique mtre talon laune duquel devaient tre mesures les actions du militant nazi. Cest ainsi que le colonel SS Wilhelm Kinkelin, ancien mdecin de campagne, et proche de Darr dont il tait alors lun des reprsentants au sein des bureaux raciaux (RuSHA) et des services de recherche de la SS (lassociation Ahnenerbe)44 crivait dans un texte de janvier 1937 que le seul prcepte guidant la conduite du SS tait que ce qui ne sert pas [mon] peuple lui fait du tort 45 . Le discours thorique sur lidologie et la rflexion sur les implications philosophiques du racisme navait donc rien dune pure spculation, et avait au contraire des consquences directes et immdiates sur la mentalit des lecteurs des SSLeithefte. Puisquil ny avait pas dHumanit universelle, que les races se combattaient dans une lutte social darwinienne pour la survie, et que la seule rfrence morale tait le peuple allemand, tuer et exterminer en son nom ntait pas tabou, et tait mme un acte profondment moral puisquil tait accompli au nom de la dfense de la libert et de la spcificit organique du Volk face ces ennemis internationaux qui voulaient le faire disparatre, dans le nivellement philosophique de luniversalisme, ou, de faon complmentaire, dans le chaudron des sorcires du mtissage racial.

David Gallo, agrg dhistoire, doctorant luniversit Paris IV-Sorbonne

15

Auteur anonyme, Unser Ziel, in SS-Leithefte, II/10, Janvier, 1937. Littralement, Cahiers-guides de la SS Christopher Browning, Des hommes ordinaires: Le 101e bataillon de rserve de la police allemande et la solution

finale en Pologne, Paris, Belles Lettres, 1994 ((ed.originale : New York, 1992)
4

Daniel J. Goldhagen, Les bourreaux volontaires de Hitler: Les allemands ordinaires et l'holocauste , Paris, Seuil,

1997 (ed. originale : New York, 1996)

5

Voir par exemple une des plus marquantes parmi les biographies consacres deux personnages importants de la

SS : Ulrich Herbert, Best. Biographische Studien ber Radikalismus, Weltanschauung und Vernunft, 1903-1989, Bonn, Dietz, 1996
6

Le meilleur exemple dans lhistoriographie allemande est louvrage de Michael Wildt, Generation des

Unbedingten. Das Fhrungskorps des Reichssicherheitshauptamtes, Hambourg, Hamburger Edition, 2003

7

Christian Ingrao, Les intellectuels SS du SD 1900-1945, thse soutenue lUniversit de Picardie Jules Vernes,

2001, paratre sous le titre Croire et dtruire. Des intellectuels dans le Service de Renseignement de la SS , Paris, Perrin, octobre 2009
8

Voir notamment : Gerhard Paul (dir..), Die Tter der Shoah. Fanatische Nationalsozialisten oder ganz normale

Deutsche?, 2me ed., Gttingen, Wallstein, 2003; ainsi que : Klaus-Michael Mallmann /Gerhard Paul (dir.), Karrieren der Gewalt. Nationalsozialistische Tterbiographien, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2004
9

David Gallo, Discours raciste et pdagogie raciale dans la SS. Une tude des priodiques de formation

idologique, 1936-1945, Mmoire de Master 2, sous la direction de M. Edouard Husson, Paris IV Sorbonne / ENSLSH de Lyon, Mai 2009
10

Cit daprs Robert Lewis Koehl, The character of the Nazi SS , in The Journal of Modern History, vol. 34,

No.3, (sept.1962), pp.275-283, p.280

11

Richard Walther Darr, Neuadel aus Blut und Boden, Munich, Lehmann, 1930 Pour plus de dtails sur ces structures administratives et leur volution voir, outre notre propre travail, les ouvrages

12

de Bernd Wegner, Hitlers politische Soldaten : Die Waffen-SS, 1933-1945, Paderborn, Ferdinand Schningh, 1982 et Isabel Heinemann, Rasse, Siedlung, deutsches Blut . Das Rasse- & Siedlungshauptamt der SS und die rassenpolitische Neuordnung Europas, Gttingen, Wallstein, 2003

16

13

Nous renvoyons ici, entre autres, louvrage de Mathias Eidenbenz, Blut und Boden . Zu Funktion und Genese

der Metaphern des Agrarismus und Biologismus in der nationalsozialistischen Bauernpropaganda R.W.Darrs , Berne/Francfort, etc., Peter Lang, 1993
14

On trouvait par exemple parmi les auteurs privilgis par les pdagogues de la SS, et cit dans les SS-Leithefte, la

figure de Felix Dahn (1834-1912), auteur dune longue srie de romans historiques populaires succs sur le temps des migrations germaniques. Sans vouloir faire danachronisme et faire de Dahn un proto -nazi, ce qui serait absurde, il faut tout de mme remarquer quil tait aussi celui des auteurs de la fin du XIXme sicle qui proposait la version la plus biologise du mythe des anciens germains, dcrivant par exemple lchec de Thodoric en Italie comme rsultant pour beaucoup dun abtardissement d au mlange racial, ce qui explique son instrumentalisation ultrieure par les intellectuels nazis. Voir ce propos : Rainer Kipper, Der Germanenmythos im deutschen Kaisserreich, Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2002, pp. 118-150.
15

Heinemann, op.cit.., pp. 611-612 Edward B.Westermann, Hitler's Police Battalions: Enforcing Racial War in the East , Lawrence, Kansas

16

University Press, pp. 92-123

17

Estimation de Heinemann, op.cit., pp.98-99 Citons ici 3 noms importants : Johann von Leers, Auteur dun volumineux ouvrage, Odal. Das Lebensgesetz eines

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ewigen Deutschlands, Goslar, Blut und Boden Verlag, 1936, paru dans la maison ddition dirige par Darr, qui dveloppait exactement les thses darrennes sur la race et la paysannerie travers lhistoire, et p ortait le mme titre que la revue mensuelle dite par Darr. (Odal. Monatsschrift fr Blut und Boden ) ; Wilhelm Kinkelin, reprsentant de Darr au sein de lassociation de la SS pour la recherche, lAhnenerbe ; et Hermann Reichsle, chef du bureau racial Rassenamt au sein du RuSHA, congdi en mme temps que Darr en 1938.
19

Voir la rcente histoire de la Waffen-SS par Jean-Luc Leleu, La Waffen-SS. Soldats politiques en guerre, Paris,

Perrin, 2007, (chiffres cits p. 13)

20

G.D. [signature de Gnter dAlquen], Unser revolutionrer Wille, SS-Leitheft IX/5 (mai 1943) Partial Translation of Document No-4404, Prosecution Exhibit 3504 , Trials of War Criminals Before the

21

Nuernberg Military Tribunals Under Control Council Law No. 10. Vol. 13: United States of America v. Ernst von Weizsaecker, et al. (Case 11: 'Ministries Case'), US Government Printing Office, District of Columbia: 1952. p. 273.
22

On peut citer comme exemple de cet largissement la publication des Germanische Leithefte, quivalents des SS-

Leithefte dans les langues des pays germaniques fournissant des recrues la SS, notamment en nerlandais et en norvgien. La responsabilit de ces publications avait t confi la Germanische Leitstelle, bureau des affaires

17

germaniques au sein du SS-Hauptamt et dont le personnel comprenait danciens membres du RuSHA et du Schulungsamt davant-guerre. Par exemple, le Dr. Rudolf Jacobsen, diteur en chef des Germanische Leithefte, avaitil t expert racial au sein du RuSHA avant la guerre, puis commandant de lcole de Sennheim (Cernay), ouverte ds 1940 en Alsace la destination des recrues de la Waffen-SS issues de lEurope de lOuest. [Voir ce propos Heinemann, op. cit.. , notes 132 et 133 p.96 ; et Henri Mounine, Cernay 40-45: Le SS-Ausbildungslager de Sennheim, Ostwald, Editions du Polygone, 1999]. Voir aussi les consignes du SS-Hauptamt, qui prcisait en 1944 que son plan de cours idologique avait t labor en tenant compte du fait que des volontaires de presque tous les pays dEurope servent aujourdhui dans la Waffen-SS et que le cursus unique dinstruction idologique tait destin aussi bien aux allemands du Reich que pour les units comprenant des effectifs de lOuest et de lEst de lEurope [SS-Hauptamt, Lehrplan fr die weltanschauliche Erziehung in der SS und Polizei, p.1, non dat mais postrieur 1943 et remontant probablement la fin 1944, consultable sur le site internet de luniversit de Tbingen ladresse suivante : http://homepages.uni-tuebingen.de/gerd.simon/SSHALpl.pdf ]
23

Ds 1941 dj, les rapports remontant au SS-Hauptamt depuis la base indiquaient la difficult dassurer la

formation politique de recrues issues majoritairement des communa uts dallemands ethniques de lEst et matrisant mal la langue allemande. Linstruction idologique de ces troupes devait donc se faire part, prenant un retard considrable car elle devait tre prcde dun cours dallemand centr sur la rdaction de curriculum vitae et de lettres. Voir Jrgen Matthus et al., Ausbildungsziel Judenmord ?"Weltanschauliche Erziehung" von SS, Polizei und Waffen-SS im Rahmen der "Endlsung" , Francfort, Fischer, 2003, p.98
24

Claudia Koonz, The Nazi Conscience, Cambridge, Harvard University Press, 2003 Publiciste et anthropologue racial (amateur, Gnther ayant une formation littraire et non scientifique) dont les

25

crits de vulgarisation taient les plus diffuss en Allemagne depuis le dbut des annes 1920. Les historiens donnent le chiffre de 420 000 exemplaires vendus entre 1922 et 1944 pour les multiples ditions et versions successives de la Rassenkunde des deutschen Volkes, louvrage majeur de Gnther. La seule monographie dtaille ce sujet reste celle de Hans-Jrgen Ltzhft, Der nordische Gedanke in Deutschland, 1920-1940, Stuttgart, Ernst Klett, 1971. En franais, voir Edouard Conte / Cornelia Essner, La qute de la race. Une anthropologie du nazisme, Paris, Hachette, 1995
26

Lettre de Hitler Gemlich du 16 septembre 1919, in Eberhard Jckel (dir.), Hitler : Smtliche Aufzeichnungen,

Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt, 1980, pp. 88-90

27

Auteur anonyme, Unterricht ber den Gegner Was der Judenfreund sagt , in SS-Leitheft, III/4 (aot 1937) Le vocabulaire du national-socialisme tablit par Cornelia Schmitz-Berning partir de sources dpoque (les textes

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idologiques, la presse, les dictionnaires) recense pas moins de 5 adjectifs quivalents au fremdartig ici employ : artfremd, fremdbltig, fremdrassig, fremdstmmig, fremdvlkisch, cf C. Schmitz-Berning, Vokabular des NationalSozialismus, Berlin, De Gruyter, 2007 (2e d.)

18

29

Sur la dfinition du peuple juif par ses influences raciales pr-asiatiques chez Gnther, voir Lutzhft, Der

nordische Gedanke (), op.cit., p.129

30

Pour une analyse de ces dbats internes la communaut scientifique forme par les experts raciaux, voir Alan E.

Steinweis, Studying the Jew tudying the Jew. Scholarly Antisemitism in Nazi Germany , Cambridge/Londres, Harvard University Press, 2006, pp.23-64
31

Benoit Massin, Anthropologie raciale et natinal-socialisme. Heurs et malheurs du paradigme de la race , in

Josiane Olff-Nathan (dir.), La science sous le troisime Reich, Paris, Seuil, 1993, pp. 197-263 ; p. 211
32

Massin, Ibid., p. 224 Voir lloge de la figure de Theodor Fritsch (1852 -1933), dont lauteur reconnaissait les mrites de prcurseur sans

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souligner le moins du monde les insuffisances de son argumentaire motionnel par rapport aux prtentions scientifiques de lantismitisme nazi. Dr. Arnold Ruge, Der Vorkmpfer Theodor Fritsch, in SS-Leitheft, IV/5
34

Sommerlad tait lauteur en autres dune thse propos de lhistoire de lordre teutonique, parue en 1930,

Bernhard Sommerlad, Die Deutschordensballei Thringen von ihrer Grndung bis zum Ausgang des 15. Jahrhunderts, Halle, Gebauer, 1930; un rapport dactivit de Hermann Lffler, autre historien diplm et membre du SD, le mentionnait en 1938 sous le nom (erron) de Sommerlat parmi le groupe des historiens travaillant pour la SS, voir Die Geschichtswissenschaft in den Planungen des Sicherheitsdientes der SS. Der SD-Historiker Hermann Lffler und seine Denkschrift Entwicklung und Aufgaben der Geschichtswissenschaft in Deutschland , Bonn, Dietz, 2001, pp.65-66 ; Sommerlad publiait aussi dans les Nationalsozialistische Monatshefte patronns par Alfred Rosenberg et dans la revue Odal dirige par Richard Walther Darr.
35

Dr. B. Sommerlad, Staffel-Uschaf. (Unterscharfhrer, nb), Die Juden Verfolgungen im Mittelalter, in SS-

Leitheft, III/7
36

Paula Diehl, Macht Mythos Utopie. Die Krperbilder der SS-Mnner, Berlin, Akademie Verlag, 2005, pp.26-

30
37

George L.Mosse, The Image of the Jew in German Popular Culture : Felix Dahn and Gustav Freytag, in Leo

Baeck Institue Yearbook II, Londres, 1957, pp. 218-227

38

Koonz, op.cit., p.225 Ibid., p.238 On entend par l lensemble du systme de valeurs et de relations propre une organisation . Sur cette notion de

39

40

culture organisationnelle , issue de la psychologie sociale, et son application ltude des motivations des acteurs

19

des politiques nazies dextermination, voir ltude de lhistorien amricain Edward B. Westermann propos des bataillons de lOrdnungspolizei. E.B.Westermann, op.cit., pp. 1-20
41

Voir Rudolf H, Kommandant in Auschwitz. Autobiographische Aufzeichnungen des Rudolf H , dition tablie

par Martin Broszat, 13me d., Munich, DTV, 1992, p.69, et aussi pp. 112-114
42

Auteur anonyme (Sch.), Adam, Eva und Methusalem zur Entjudung der deutschen Vorstellungswelt, in SS-

Leitheft, VII/8
43

Koonz, op.cit., pp. 4-16 Voir Michael H.Kater, Das Ahnenerbe der SS 1935-1945. Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches,

44

Stuttgart, DVA, 1974, p.27, pp. 38-42. On a l un bon exemple dun proche de Darr, issus des institutions de politique agraire diriges par ce dernier en sa qualit de chef de la paysannerie du Reich ( Reichsbauernfhrer) et qui occupaient jusqu 1938 des fonctions au sein de la SS.
45

SS-Standartenfhrer Wilhelm Kinkelin, Der Nationalsozialis mus schafft aus dem neuen Glauben eine neue

Welt, SS-Leitheft II/10 (Janvier 1937)

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