IESLV JUAN RAMN FERNNDEZ

DEPARTAMENTO DE PORTUGUS
CARRERA: PROFESORADO EN PORTUGUS
CTEDRA: LITERATURA BRASILEA

PROFESOR: ROGRIO CORMANICH

ALUMNO: DIEGO MAJEWSKI

Esquema da literatura brasileira

(Das origens ao romantismo)

TURNO: TARDE
FECHA DE ENTREGA: 10 DE MAYO DE 2013
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O problema das origens da nossa literatura pode formular-se a partir da afirmao de

um complexo colonial de vida e de pensamento. A colnia o objeto de uma cultura. A
colnia s deixa de o ser quando passa a sujeito da sua histria. Mas essa passagem fez-se no
Brasil por um lento processo de aculturao do portugus e do negro terra e s raas
nativas; e fez-se com naturais crises e desequilbrios. Nos primeiros sculos, os ciclos de
ocupao e de explorao formaram ilhas sociais (Bahia, Pernambuco, Minas, Rio de Janeiro) que
deram Colnia a fisionomia de um arquiplago cultural. Houve de um lado a disperso do pas em
subsistemas regionais, at hoje relevantes para a histria e de outro, a sequncia de influxos da
Europa, responsvel pelo paralelo que se estabeleceu entre os momentos do alm-Atlntico e as
esparsas manifestaes literrias e artsticas do Brasil Colnia: Barroco, Arcdia, Ilustrao, PrRomantismo. Resta, porm, o dado preliminar de um processo colonial, que se desenvolveu nos trs
primeiros sculos da vida brasileira e condicionou, como nenhum outro, a totalidade de nossas
reaes de ordem intelectual.
Os textos de informao
Os primeiros escritos da nossa vida documentam precisamente a instaurao
do processo: so informaes que viajantes e missionrios europeus colheram sobre a
natureza e o homem brasileiro. Enquanto informao, no pertencem categoria do
literrio, mas pura pura crnica histrica. No entanto, esses documentos se valem
no s como testemunhos do tempo, seno como sugestes temticas a formais. Em
mais de um momento a inteligncia brasileira, reagindo contra certos processos
agudos de europeizao, procurou nas razes da terra e do nativo imagens para se
afirmar em face do estrangeiro. Da o interesse obliquamente esttico da literatura
de informao.
Dos textos de origem portuguesa, merecem destaque:
a Carta de Pero Vaz de Caminha a El-Rei D. Manuel, referindo o descobrimento
de uma nova terra e as primeiras impresses da natureza e do aborgene. O que
para nossa histria significou uma autntica certido de nascimento, a carta
insere-se em um gnero copiosamente respresentado durante o sculo XV em
Portugal e Espanha: a literatura de viagens;
o Tratado da Terra do Brasil e a Histria da Provncia de Santa Cruz, a que
vulgarmente chamamos Brasil, de Pero Magalhes Gndavo (1576);
o Tratado Descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Souza (1587)
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 as Cartas dos missionrios jesutas escritas nos dois primeiros sculos de

catequese. Dentre eles merecem destaque as crnicas dos Padres Manuel da
Nbrega, Ferno Cardim e Jos de Anchieta.
O Barroco no Brasil
No Brasil houve ecos do Barroco europeu durante os sculos XVII e XVIII:
Gregrio de Matos, Botelho de Oliveira, Frei Itaparica e as primeiras academias
repetiram motivos e formas do barroquismo ibrico e italiano.
Na segunda metade do sculo XVIII, o ciclo do ouro j daria um sustrato material
arquitetura, escultura e vida cultural, vida musical, de sorte que parece
lcito falar de um Barroco brasileiro e, at mesmo, mineiro. possvel
distinguir ecos da poesia barroca na vida colonial

(Gregrio, Botelho, as

academias) e um estilo colonial-barroco nas artes plsticas e na msica, que s se

tornou uma realidade cultural quando a explorao das minas permitiu o
surgimento de novos ncleos como Vila Rica, Mariana, Sabar e Diamantina e
deu nova vida a velhas cidades quinhentistas como Salvador, Recife, Olinda e Rio
de Janeiro.
Dentre os poetas, o mais importante o baiano Gregrio de Matos (1636-1696),
homem de boa formao humanstica. Na sua produo literria se acentuam os
contrastes: a stira mais irrelevante alterna com a contrio do poeta devoto. Mas
essas contradies no devem intrigar quem conhece a ambiguidade da vida moral
que servia de fundo educao ibrico-jesutica. O desejo de gozo e de riqueza
so mascarados formalmente por uma retrica nobre e moralizante. Conhecem-se
as diatribes de Gregrio de Matos contra algumas autoridades da colnia, mas
tambm de despreo pelos mestios e de cobia pelas mulatas. Gregrio moteja
aqueles senhores de engenho que, j mestiados de portugus e tupi, presumiam
igualar-se com a velha nobreza branca que formaria o antigo estado da Bahia. E
com olhos de saudade e culpa que o poeta v o novo mercador lusitano e os
associados deste na Colnia, vidos de lucro e interessados em trocar por
ninharias o ouro doce das moendas. Em toda sua poesia o achincalhe e a denncia
encorpam-se e movem-se fora de jogos sonoros, de rimas burlescas, de uma
sintaxe apertada, de um lxico incisivo.
Quanto prosa barroca, est representada em primeiro plano pela oratria sagrada
dos jesutas. O nome central o do Padre Antnio Vieira (1608-1697). Nu fulcro
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da personalidade do Padre Vieira estava o desejo da ao. A religiosidade, a

slida cultura humanstica e a percia verbal serviam, nesse militante incansvel, a
projetos grandiosos, quase sempre quimricos, mas todos nascidos da
utopiacontra-reformista de uma Igreja Triunfante na Terra, sonho medieval que
um imprio portugus e missionrio tornaria afinal realidade. No seu esprito
verdadeiramente barroco fermentavam asiluses do estabelecimento de um
imprio luso e catlico, respeitado por todo o mundo e servido pelo zelo do rei, da
nobreza e do clero. A realidade era bem outra e do descompasso entre ela e os
planos do jesuta lhe adveio mais de um revs. de leitura obrigatria o Sermo
da Sexagsima, proferido na Capela Real de Lisboa em 1655, no qual o orador
expe a sua arte de pregar. Ao leitor brasileiro interessam particularmente o
Sermo da Primeira Dominga da Quaresma, pregado no Maranho
em 1653. Nele o orador tenta persuadir os colonos a libertarem os indgenas que
lhe fazem evocar os hebreus cativos no antigo Egito. Nem se diga que Vieira foi
insensvel ao escravo negro preterindo-o no ardor da defesa ao indgena. No
Sermo XIV do Rosrio, pregado em 1633 Irmandade dos Pretos de um
engenho baiano, ele equipara os sofrimentos de Cristo aos dos escravos, ideia
tanto mais forte quando se lembra que os ouvintes eram os prprios negros.
Finalmente, deve-se comentar as academias que foram surgindo na poca. At os
princpios do sculo XVIII, as manifestaes culturais da Colnia no
apresentavam qualquer nexo entre si, pois a vida dos poucos centros urbanos no
propiciara condies para socializar o fenmeno literrio. Foi necessrio esperar
pela cristalizao de algumas comunidades que a economia do ouro reanimara
para ver religiosos, militares, desembargadores e altos funcionrios reunidos em
grmios eruditos e literrios a exemplo dos que proliferavam em Portugal e em
toda a Europa. Das academias brasileiras pode-se dizer que foram o ltimo centro
irradiador do barroco literrio e o primeiro sinal de uma cultura humanstica viva,
extraconventual, em nossa sociedade. As academias mais fecundas foram as
baianas.
Arcdia e Ilustrao
Importa distinguir dois momentos ideais na literatura dos Setecentos para no
se incorrer no equvoco de apontar contraste onde houve apenas justaposio: a) o
momento potico que nasce de um encontro, embora ainda amaneirado, com a
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natureza e os afetos comuns dos homens, refletidos atravs da tradio clssica e

de formas bem definidas , julgadas dignas de imitao (Arcdia); b) o momento
ideolgico, que se impe no meio do sculo, e traduz a crtica da burguesia culta
aos abusos da nobreza e do clero (Ilustrao). medida que se prossegue no
tempo, vai-se passando de um Arcadismo propriamente dito (os sonetos de
Cludio Manuel da Costa, por exemplo) ao engajamento pombalino da pica de
Baslio da Gama, para chegarmos emfim stira poltica, velada no Gonzaga das
Cartas Chilenas, mas aberta no Desertor de Silva Alvarenga. E a literatura doi
sculo XIX anterior ao Romantismo ainda juntar resduos arcdicos e
filosofemas tomados a Voltaire e a Rousseau: fale por todos o verso prosaico de
Jos Bonifcio de Andrada e Silva.
Denominador comum das tendncias arcdicas a procura do verossmil. O
conceito, herdado da potica renascentista, tem por fundamentos a noo de arte
como cpia da natureza e a ideia de que tal mimese se pode fazer por graus. J os
primeiros tericos da Arcdia propunham mediaes entre o natural e o ideal.
O pioneiro no esforo de reformar a mente barroco-jesutica em Portugal foi Lus
Antnio Verney, cujo Verdadeiro Mtodo de Estudar expunha todo um sistema
pedaggico construdo sobre modelos racionalistas franceses.
Se verossimilhana e simplicidade foram as notas formais especialmente prezadas
pelos rcades, o tema foi a poesia pastoral. E h um ponto nodal para
compreender o artifcio da vida rstica na poesia arcdica: o mito do homem
natural cuja forma extrema a figura do bom selvagem. A luta do burgus culto
contra a aristrocracia do sangue fez-se em termos de Razo e de Natureza. O
Iluminismo que enformou essa luta exibe duas faces: ora a secura geomtrica de
Voltaire, vitoriosa nos sales libertinos, ora a afetividade pr-romntica de
Rousseau, porta-voz de tendncias passionais, mais populares. Mas tanto no
contexto rcade-ilustrado como no romntico-nostlgico, h um apelo natureza
como valor supremo.
Talvez o rcade mais ilustrado tenha sido Toms Antnio Gonzaga (1744 - 1810),
autor de Marlia de Dirceu e que, envolvido na Inconfidncia Mineira, foi
degredado para a Africa, onde morreu. A poesia de Toms Antnio Gonzaga
apresenta as tpicas caractersticas rcades e neoclssicas: o pastoril, o buclico,
a natureza amena, o equilbrio etc. Paralelamente, possui caractersticas prromnticas (principalmente na segunda parte de Marlia de Dirceu, escrita
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na priso): confisses de sentimento pessoal, nfase emotiva estranha aos padres

do neoclassicismo, descrio de paisagens brasileiras, etc.
O Romantismo
O Romantismo expressa os sentimentos dos descontentes com as novas estruturas:
a nobreza, que j caiu, e a pequena burguesia que ainda no subiu: de onde, as
atitudes saudosistas ou reivindicatrias que pontuam todo o movimento. O quadro,
vivo e pleno de conseqncias espirituais na Inglaterra e na Frana, ento limites do
sistema, exibe defasagens maiores ou menores medida que se passa do centro
periferia. O Brasil, egresso do puro colonialismo, mantm as colunas do poder
agrrio: o latifndio, o escravismo, a economia de exportao. E segue a rota da
monarquia conservadora aps um breve surto de erupes republicanas, amiudadas
durante a Regncia. Carente do binmio urbano indstria-operrio durante quase
todo o sculo XIX, a sociedade brasileira contou, para a formao da sua
inteligncia, com os filhos de famlias abastadas do campo, que iam receber
instruo jurdica (raramente, mdica) em So Paulo, Recife e Rio ( Macedo,
Alencar, lvares de Azevedo, Bernardo de Guimares), ou com filhos de
comerciantes luso-brasileiros e de profissionais liberais, que definiam, grosso modo,
a alta classe mdia do pas (Gonalves Dias, Casemiro de Abreu, Castro Alves).
Raros os casos de extrao humilde na fase romntica, como Teixeirae Sousa e
Manuel Antnio de Almeida, o primeiro narrador de folhetim, o segundo, picaresco;
ou do trovador semipopular Laurindo Rabelo.
Nesse esquema, ressalte-se o carter seletivo da educao no Brasil--lmprio e, o que
mais importa, a absoro pelos melhores talentos de padres culturais europeus
refletidos na Corte e nas capitais provincianas. Assim, apesar das diferenas de
situao material, pode-se dizer que se formaram em nossos homens de letras
configuraes mentais paralelas s respostas que a inteligncia europia
dava a seus conflitos ideolgicos. Os exemplos mais persuasivos vm dos melhores
escritores. O romance colonial de Alencar e a poesia indianista de Gonalves
Dias nascem da aspirao de fundar em um passado mtico a nobreza recente do pas,
assim como as fices de W. Scott e de Chateaubriand rastreavam na Idade Mdia
feudal e cavaleiresca os brases contrastados por uma burguesia em ascenso.
Como os seus dolos europeus, os nossos romnticos exibem fundos traos de defesa
e evaso, que os leva a posturas regressivas: no plano da relao com o mundo
(retorno me--natureza, refgio no passado, reinveno do bom selvagem,
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exotismo) e no das relaes com o prprio eu (abandono solido, ao sonho, ao

devaneio, s demasias da imaginao e dos sentidos).
Enfim, o paralelo alcana a ltima fase do movimento, j na segunda metade do
sculo XIX, quando vo cessando as nostalgias aristocrticas, j sem funo na
dinmica social, e se adensam em torno do mito do progresso os ideais das classes
mdias avanadas. Ser o Romantismo pblico e oratrio de Hugo, de Carducci, de
Michelet e do nosso Antnio Castro Alves.
Um dos maiores expoentes da poesia romntica Antnio Gonalves Dias (1823
1864). Foi o primeiro poeta autntico a emergir em nosso Romantismo. preciso ver
na fora de Gonalves Dias indianista o ponto exato em que o mito do bom
selvagem, constante desde os rcades, acabou por fazer-se verdade artstica. O que
ser moda mais tarde, nele matria de poesia. Suas obras mais notveis so
Cano do Exlio, Os timbiras e I-Juca-Pirama.
Se na dcada de 40 amadureceu a tradio literria nacionalista, nos anos que se lhe
seguiram, ditos da segunda gerao romntica, a poesia brasileira percorrer os
meandros do extremo subjetivismo, Byron e Musset. Se romantismo quer dizer,
antes de mais nada, um progressivo dissolver-se de hierarquias (Ptria, Igreja,
Tradio) em estados de alma individuais, ento lvares de Azevedo, Junqueira
Freire e Fagundes Varela sero mais romnticos do que MagaIhes e do que o
prprio Gonalves Dias; estes ainda postulavam, fora de si, uma natureza e um
passado para compor seus mitos poticos; queles caberia fechar as ltimas janelas a
tudo o que no se perdesse no Narciso sagrado do prprio eu. A poesia de lvares de
Azevedo e a de Junqueira Freire oferecem rica documentao para a psicanlise; e
nessa perspectiva que a tm lido alguns crticos modernos, ocupados em dar certa
coerncia ao vasto anedotrio biogrfico que em geral empana, em vez de esclarecer
a nossa viso dos romnticos tipicos.
Para tanto, a leitura de Manuel Antnio lvares de Azevedo (1831 - 1852) merece
prioridade, pois foi o escritor mais bem dotado de sua gerao. Em vrios nveis se
apreendem as suas tendncias para a evaso e para o sonho. Tambm nessa literatura
que herdou de Blake e de Byron a fuso de libido e instinto de morte, lvares de
Azevedo caminhava na esteira de um Romantismo em progresso enquanto trazia
luz da contemplao potica os dominios obscuros do inconsciente. Sua principal
obra titulada Lira dos vinte anos.

Ainda na linha de compreenso do pblico mdio que se deve apreciar a

popularidade de Casimiro de Abreu (1839-1860), que operou uma descida de tom em
relao poesia de Gonalves Dias e lvares de Azevedo. Na verdade pouco
diferiria destes se o critrio de comparao se esgotasse na escolha dos temas,
valorizados em si mesmos: a saudade da infncia, o amor natureza, os fogachos de
adolescente, a religio sentimental, o patriotismo difuso. Mas o que singulariza o
poeta o modo de compor, que remonta, em ltima anlise, ao seu modo de
conhecer a realidade na linguagem e pela linguagem. Casimiro reduzia a natureza e o
prximo a um ngulo visual menor: o do seu temperamento sensual e menineiro.
Suas obras mais destacada so Meus oito anos e Primaveras.
Quanto prosa, o romance romntico brasileiro dirigia-se a um pblico mais restrito
do que o atual: eram moos e moas provindos das classes altas e, excepcionalmente,
mdias; eram os profissionais liberais da corte ou dispersos pelas provncias: era,
enfim, um tipo de leitor procura de entretenimento, que no percebia muito bem a
diferena de grau entre um Macedo e um Alencar urbano. Para esses devoradores de
folhetins franceses, divulgados em massa a partir de 1830/40, uma trama rica de
acidentes bastava como pedra de toque do bom romance. A medida que os nossos
narradores iam aclimando paisagem e ao meio nacional os esquemas de surprsa e
de fim feliz dos modelos europeus, o mesmo pblico acrescia ao prazer da urdidura o
do reconhecimento ou da auto-idealizao. Vistos sob sse ngulo, so exemplares os
romances de Macedo e de Alencar, que respondem, cada um a seu modo, s
exigncias mais fortes de tais leitores: reencontrar a prpria e convencional realidade
e projetar-se como heri ou herona em peripcias com que no se depara a mdia
dos mortais. A fuso de um pedestre e mido cotidiano com o extico, o misterioso,
o herico, defne bem o arco das tenses de uma sociedade estvel, cujo ritmo
vegetativo no lhe consentia projeto histrico ou modos de fuga alm do ofertado por
alguns tipos de fico: a passadista e colonial (O Guarani, As Minas de Prata, de
Alencar; As Mulheres de Mantilha, O Rio do Quarto, de Macedo); a indianista
(Iracema, Ubirajara, de Alencar); a sertaneja (O Sertanejo, O Gacho, de Alencar;
Inocncia, de Taunay). Ou, trazendo, o leitor de volta para o dia-a-dia das
convenes, como em largos trechos de Macedo e do Alencar fluminenses, centrados
nos costumes da burguesia, e no saboroso documento do Rio joanino que so as
Memrias de um Sargento de Milicias, de Manuel Antnio.

Especial destaque merece Jos Martiniano de Alencar (1829-1877) que ocupou

dentro do Romantismo o lugar de centro, pela natureza e extenso da obra que
produziu, a qual pode ser dividida em trs perodos: a primitiva, que se pode chamar
aborgine, so as lendas e mitos da terra selvagem e conquistada; so as tradies que
embalaram a infncia do povo, e le escutava como o filho a quem a me acalenta no
bero mm as canes da ptria, que abandonou. Iracema pertence a essa literatura
primitiva, cheia de santidade e enlevo, para aqueles que venceram na terra da ptria a
me fecunda - alma mater, e no enxergam nela apenas o cho onde pisam. O
segundo perodo histrico: representa o consrcio do povo invasor com a terra
americana, que dele recebia a cultura, e lhe retribua nos eflvios de sua natureza
virgem e nas reverberaes de um solo esplndido. a gestao lenta do povo
americano, que devia sair da estirpe lusa, pata continuar no novo mundo as gloriosas
tradies de seu progenitor. Esse perodo colonial terminou com a Independncia. A
ele pertencem O Guarani e As Minas de Prata. H a muita e boa messe a colher
para o nosso romance histrico; mas no extico e raqutico como se props a
ensin-lo, a ns becios, um escritor portugus. A terceira fase, a infncia de nossa
literatura, comeada com a independncia poltica, ainda no terminou; espera
escritores que lhe deem os ltimos traos e formem o verdadeiro gsto nacional,
fazendo calar as pretenses, hoje to acesas, de nos recolonizarem pela alma e pelo
corao, j que no o podem pelo brao. Neste perodo, a poesia brasileira, embora
balbuciante ainda, ressoa no j smente nos rumores da brsa e nos ecos da floresta,
seno tambm nas simples cantigas do povo e nos intimos seres da famlia.
Bibliografia
BOSI, Alfredo (1936) Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo. Editora
Cultrix, 2006.