O DIREITO AO TRONO DAVDICO1

I. INTRODUO

Missionrios cristos envolvidos na evangelizao de judeus afirmam que Jesus tem o direito legal ao trono de David como rei/Messias. Essa alegao baseada em relatos do Novo Testamento, erros de traduo e em ms interpretaes subsequentes de vrias passagens da Bblia Hebraica (o "Velho Testamento" nas Bblias crists). Neste ensaio, a validade desta afirmao missionria ser testada comparando-se vrios argumentos usados para apoi-la contra aquilo que a Bblia Hebraica realmente ensina com relao s qualificaes dos ocupantes legtimos do trono de Davi, incluindo o (maSHI'ah), o prometido rei Judeu Messias.

II. ELEGIBILIDADE PARA O TRONO DO REI DAVID A Tor lista diversas descries de tarefas a vrios oficiais da comunidade judaica, bem como o processo de seleo, qualificaes e deveres de um rei de Israel:

As transliteraes da terminologia hebraica para o alfabeto latino seguiro as seguintes orientaes: A terminologia transliterada ser mostrada em itlico negrito A slaba acentuada na terminologia transliterada ser mostrada em MAISCULAS Sons das vogais Latinas, A - E - I - O - U, sero utilizadas. Letras hebraicas distintas que tm sons ambguos das letras latinas so transliteradas de acordo com a as seguintes regras: - A letra vocalizada ser transliterada como a vogal equivalente latina - A letra vocalizada ser transliterada como a vogal equivalente latina com um agregado sublinhado - A letra ser transliterada como "h" - A letra ser transliterada como "ch" - A letra ser transliterada como "k" - A letra ser transliterada como "q" - Um SHVA vocalizado ( ) ser transliterado como "e" expoente seguindo a consoante - No existe "duplicao" de letras nas transliteraes para refletir o daGESH (nfase)
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Deuteronmio 17:14-20 - Quando vieres a terra que o Senhor, teu Dus, vos d, e a possures, e nela viveres, e ento dizer: Porei sobre mim um rei, como as naes a minha volta; Colocars sobre ti como aquele que escolher o Senhor teu Dus; dentre teus irmos pors como rei sobre ti; no apontars um estrangeiro sobre ti, que no seja teu irmo. Porm ele no adquirir para si muitos cavalos, nem far voltar o povo ao Egito a fim de juntar muitos cavalos; pois o Senhor vos disse: Jamais voltareis por este caminho. E ele tampouco pegar muitas mulheres para si mesmo, e seu corao no se desvie; nem ajunte muita prata nem ouro para si. E ser tambm que quando se assentar sobre seu trono real, ento escrever para si mesmo num livro, uma cpia desta Tor, em um rolo [da Tor que est] diante dos sacerdotes levitas. E o ter consigo, e a ler todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer ao Senhor seu Dus, para manter todas as palavras desta Tor, e estes estatutos, para cumpr-los; e seu corao no fique arrogante sobre seus irmos, e no se desvie do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda; a fim de prolongar os [seus] dias no seu reino, ele e seus filhos no seio de Israel.

Em essncia, a Tor especifica que um candidato legtimo para ser o rei de Israel:

Deve ser um israelita nativo (v. 15) Deve ser escolhido por Dus [atravs de um verdadeiro profeta da gerao] (v. 15) No ter uma cavalaria para manter seu povo submisso (v. 16) No deve estabelecer um harm (v. 17) Deve possuir uma cpia da Tor, estud-la, e obedecer seus mandamentos (vs. 18-19) Deve governar a monarquia de acordo com a Tor (v. 20)

A primeira monarquia constitucional de Israel foi estabelecida quando Saul, filho de Kish, da tribo de Benjamim, foi ungido rei de Israel pelo profeta Samuel (1 Samuel 9:110:27). Saul reinou por cerca de dois anos antes de ser tirado do trono por revogar suas responsabilidades e por no obedecer ao mandamento de erradicar Amaleque (1 Samuel 15). Samuel foi instrudo a encontrar Davi, filho de Jess, da Tribo de Jud, e ung-lo como rei de Israel, enquanto Saul ainda era o monarca reinante (1 Samuel 16:1-3). Samuel fez o que lhe foi instrudo; ele encontrou Davi e o ungiu como rei de Israel (1 Samuel 16:13). O rei Davi reinou em Hebron primeiro por 7 anos e meio, e depois mudou-se para Jerusalm, onde assumiu o trono e reinou por 33 anos. Por Davi ser um rei justo, recebeu a seguinte promessa de Dus atravs do profeta Natan:
2 Samuel 7:12-16 - Quando teus dias forem completos, e dormir com teus antepassados, ento farei levantar depois de ti um dentre a tua descendncia, e sair das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. Ele edificar uma casa em Meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e, se vier a transgredir, castig-lo-ei com vara de homens, e com aoites de filhos de homens. Minha benignidade no se afastar dele; como a tirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. E sua dinastia e o seu reino sero firmados para sempre diante de ti; seu trono permanecer para sempre .

Esta promessa inclui os seguintes elementos:

Uma dinastia eterna, a dinastia davdica, estabelecida com Davi. Um herdeiro de Davi ao trono, atravs do qual esta dinastia dever passar, dever ser um dos seus filhos (biolgicos).
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 O filho que herdar o trono de Davi o nico que ir construir o Templo em Jerusalm. A dinastia davdica ir continuar atravs da semente de Davi, ou seja, atravs de seus descendentes diretos. Cada futuro rei que se assentar no trono de Davi ser um homem mortal. Cada futuro rei que se assentar no trono de Davi ter um relacionamento especial com Dus (relao pai-filho), de modo que quando ele pecar ser devidamente castigado. Ainda que os futuros reis (do trono de Davi) cometerem injustia, Dus ir manter a Dinastia davdica intacta, e no a exterminar - como fez com o reinado de Saul.

O estabelecimento da dinastia davdica eterna significativa, pois espera-se que o descenda dela, como foi feita uma em aluso a bno de Jac a Jud:
Gnesis 49:10: O cetro no se apartar de Jud, nem a vara de regncia dentre seus ps, at que Shil venha; e a ele se ajuntaro as naes.

Os elementos da promessa a Davi estabelecem uma Exigncia nominal que serve como "teste decisivo" a todo candidato que pretende legitimar o direito ao trono de Davi: Exigncia: Um pretendente ao trono Davdico deve ser um ser humano mortal, descendente (biolgico) direto do rei Davi, e cuja linhagem (direito sanguneo) deve passar pelo Rei Salomo.

Aps o reinado do Rei Salomo e o cisma posterior, cada rei de Jud, que esteve sentado no trono de Davi atendeu esta Exigncia. Claro, o tambm ir atender esta Exigncia, como observado em diversas declaraes profticas, tais como:
Jeremias 23:5 - Eis que dias esto chegando, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um renovo justo; e reinar como rei e prosperar, e ele praticar o juzo e a justia na terra. Salmo 132:11 - O Eterno fez a Davi uma promessa da qual no voltar atrs: Da sua descendncia farei subir a seu trono.

Essas passagens, entre outras, de forma inequvoca refletem a Exigncia estabelecida. Esta Exigncia uma condio necessria que deve ser satisfeita por qualquer reclamante ao trono Davdico2. Isso significa tambm que, mesmo se o requerente atender ao requisito, no garante automaticamente que ele ser rei. Isso evidente pelo fato de que, enquanto havia normalmente vrios indivduos da descendncia real que estavam vivos no Reino de Jud em determinado momento, se classificando pela a exigncia, apenas um deles era escolhido para reinar como Rei de Jud.

Na linguagem matemtica, uma expresso condicional, como X UMA CONDIO NECESSRIA PARA Y, significando que sem o X no h Y. No entanto, ter X no garante automaticamente o Y! Por outro lado, uma declarao condicional, tais como X UMA CONDIO SUFICIENTE PARA Y, significando que se houver X ento h Y. Em outras palavras, tendo X garante automaticamente Y!
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III. O QUE DIZ O NOVO TESTAMENTO? De acordo com a teologia crist, Jesus era o Messias prometido. O Novo Testamento contm vrios relatos trazidos em apoio a esta doutrina: Os autores dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas se referem a Jesus como o Filho de Davi:
Mateus 1:1 - O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. [Veja tambm Mateus 9:27, 12:23, 15:22, 20:30,31, 21:9,15, 22:42, Marcos 10:47,48; Lucas 18:38,39]

Paulo e o autor do Evangelho de Joo se referem a Jesus como sendo da descendncia de Davi:
Romanos 1:3 - Relativamente ao seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, que foi feita da semente de Davi segundo a carne; [Veja tambm Joo 7:42; 2 Tiago 2:8]

Se estas declaraes foram precisas, ento Jesus teria cumprido a Exigncia da Bblia Hebraica. No entanto, como ser demonstrado na anlise que se segue, esses relatos criam graves problemas internos para a teologia crist, o que lana dvidas sobre sua validade.

IV. RACIONALIZAES COMUNS DA ALEGAO CRIST E COMO ELAS SO NEUTRALIZADAS

Missionrios cristos tem aprimorado muitos cenrios a fim de racionalizar sua alegao de que Jesus tem o direito legtimo ao trono de Davi. Esses argumentos sobrevivem depois de rigorosa anlise? Muitos desses cenrios utilizam as duas genealogias registradas no Novo Testamento. Estas duas genealogias e a genealogia registada em 1 Crnicas 3 esto apresentadas na Tabela IV-1. Para sermos simples e suscintos, apenas as geraes que comeam com o rei Davi em diante sero mostrados, e os nomes mostrados na genealogia da Bblia Hebraica sero traduzidos, ao invs de transliterarmos do idioma hebraico.
Tabela IV-1 Comparando genealogias: Bblia Hebraica vs. Novo Testamento BBLIA HEBRAICA 1 Crnicas Observaes 3:5-24
Davi Salomo Tambm listado como filhos de Davi por BateSeba so: Natan, Simia, Sobabe.

#
1. 2.

#
1. 2.

NOVO TESTAMENTO Mateus 1:6-16 # Lucas 3:23-31

Davi Salomo 1. 2. Davi Nat

3. 4. 5. 6. 7. 8.

Roboo Abias Asa Josaf Joro Acazias

3. 4. 5. 6. 7.

Roboo Abias Asa Josaf Joro

3. 4. 5. 6. 7. 8.

Matat Men Mele Eliaquim Jon Jos

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9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Jos Amasias Azarias Joto Acaz Ezequias Manasss Amom Josias Jeioaquim (mudado para Eliaquim pelo fara Neco)

Tambm conhecido como Uzias

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

Uzias Joto Acaz Ezequias Manasss Amom Josias

9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Jud Simeo Levi Mat Jorim Elizer Josu Er Elmad Cos

Tambm listado como filhos de Josias so: Joan (o primognito), Matanias (tambm conhecido como Zedequias, o ltimo rei de Jud), e Salum (tambm conhecido como Jeoacaz).

19.

Jeconias

20.

Sealtiel

21.

Pedaas

22.

Zorobabel

23.

Hananias

24.

Jesaas

Tambm listado como um filho de Joaquim Zedequias. Tambm listado como filho de Jeconias Assir Tambm listado como filhos de Salatiel so: Malquiro, Senazar, Jecamias, Hosama e Nedabias. Tambm listado como filho de Pedaas Simei. Tambm listado como filhos de Zorobabel so: Mesulo, Ohel, Berequias, e HasadiasJusab-Hesed. Tambm listado como um filho de Ananias Pelatias.

15.

Jeconias

19. 20. 21.

Adi Melqui Neri

16.

Salatiel

22.

Salatiel

17.

Zorobabel

23.

Zorobabel

18.

Abide

24.

Res

19.

Eliaquim

25.

Joan

25. 26. 27. 28. 29. 30.

Refaas Arn Obadias Secanias Semaas Nearias

20. 21. 22. 23. 24. Tambm listado como filhos Semaas so: Hatus, Igal, Bari, e Safate. Tambm listado como filhos Nearias so: Ezequias e Azrico. Filhos de Elioenai listados so: Hodavias, Eliasibe, Pelaas, Acube, Joan, Delaas, e Anani.

Azor Sadoque Aquim Elide Elezar

26. 27. 28. 29. 30. 31.

Jod Jos Semei Matatias Mate Nagai

31.

Elioenai

32.

Esli

33.

Naum

34. 35. 36.

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Amos Matatias Jos

37. 38. 39. 25. Mat 40. 26. Jac 41. Jos 42. 27. Jesus 43. 28. * Os nomes em negrito indicam nomes de especial interesse. Nomes sublinhados pontos intermdios de convergncia para as duas genealogias do Novo Testamento.

Janai Melqui Levi Mat Eli Jos Jesus em negrito indicam

A. Racionalizao: A alegao vlida de acordo com a genealogia em Mateus Missionrios cristos apontam para a genealogia no Evangelho de Mateus, onde a linhagem de Jesus descende do rei Davi atravs do Rei Salomo. Contra-argumentos 1. No que diz respeito credibilidade da genealogia de Mateus A genealogia de Mateus, de David a Zorobabel, no se adequa a genealogia correspondente registrada em 1 Crnicas 3 da Bblia Hebraica. Parece que, a fim de criar uma genealogia que serviria o seu propsito, o autor do Evangelho de Mateus teve que:
Deixar de fora as geraes que correspondem os reis Acazias, Jos, Amazias, e Eliaquim/Jeoaquim. Deixar de fora a gerao que corresponde a Pedaas, filho de Salatiel. Criar novos nomes para as geraes posteriores a Zorobabel, nenhum dos que correspondem aos nomes que aparecem para as geraes correspondentes na genealogia de 1 Crnicas 3. Deixar de fora as geraes que correspondem a Nearias, filho de Semaas, Elioenai, filho de Nearias.

Dada a escolha de fontes para essa genealogia - o Evangelho de Mateus no Novo Testamento ou 1 Crnicas nas Escrituras Hebraicas - qual fonte voc aceitaria como aquela de confiana por sua preciso?

Uma refutao comum feita por missionrios que o autor do

o Evangelho de Mateus usou fontes que no esto mais disponveis hoje, uma vez que esses registros foram perdidos quando o Segundo Templo foi destrudo por os romanos, no ano 70 da era comum.

A resposta judaica a esta rplica que, alm do fato de os registros

genealgicos Judaicos no serem mantidos no Templo, as Escrituras Hebraicas o "texto-prova" aqui3. As genealogias registradas em 1 Crnicas foram compiladas durante o sculo V antes da era Comum por Esdras e
3

Uma discusso detalhada sobre este assunto aparece na Seo IV.B do ensaio Genealogias, Fraudes e Decepes Copyright Uri Yosef, PhD, 2001-2010 for the Messiah Truth Project, Inc. Translation to Portuguese: Renato Santos All rights reserved

Neemias. Ambos os lderes, sem dvida, tiveram acesso a dados precisos sobre geraes. 2. Com relao a importantes observaes dentro da genealogia de Mateus Observao importante: a maldio sobre Jeconias - A genealogia de Mateus mostra a linhagem de Jesus descendendo do rei Jeconias. O Rei Jeoaquim de Jud [ (yehoyaCHIN) que tambm conhecido pelos nomes, Jeconias, (yechan'YAH) e Conias, (con'YAhu)], um dos reis de Jud, sobre quem est escrito "ele fez o que era mal aos olhos do Senhor" (2 Crnicas 36:9). O captulo 22 do Livro de Jeremias enumera uma srie de juzos sobre vrios desses reis de Jud, a ltima passagem uma proclamao sobre Conias, vulgarmente conhecido como a Maldio sobre Jeconias (Jeremias 22:24-30). O ltimo verso nessa passagem parece sinalizar o trmino do destino real que vinha de Davi a Jeconias:
Jeremias 22:30 - Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem [Conias] ser privado de filhos, homem que no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua descendncia prosperar, assentando-se no trono de Davi, e reinar em Jud.

Em outras palavras, ainda que Jeconias tivesse filhos antes dessa maldio, ele seria considerado como se estivesse sem filhos, uma vez que nenhum de seus descendentes seria elegvel para sentar-se no trono de Davi. A descendncia real inteira que se originou de Jeconias, incluindo o prprio Jeconias, estava amaldioada. Portanto, mesmo se a genealogia de Mateus fosse aceita como vlida, nem Jos nem qualquer um de seus filhos poderiam ser candidatos elegveis para o trono de Davi, uma vez que a linhagem de Jos, o "pai" de Jesus, passa por Jeconias. A refutao comum feita por missionrios cristos que, de acordo com o Talmud, (a) Jeconias se arrependeu e foi perdoado, e (b) no obstante (a), exlio expia o pecado, e por isso a maldio foi relevada. A resposta judaica a esta refutao que, se fosse esse o caso, ento isso provaria que, ao contrrio de doutrina crist, o derramamento de sangue no necessrio para a remisso dos pecados. Significaria que a morte de Jesus na cruz no serve a nenhum propsito. Por que os missionrios cristos citam o Talmud quando o rejeitam como uma fonte de autoridade? Missionrios muitas vezes citam passagens do Talmud quando estas parecem apoiar sua teologia. No entanto, fato que, no s as passagens so tiradas do seu verdadeiro contexto e muitas vezes mal utilizadas, os sbios do Talmud nunca apoiaram a teologia crist - eles a rejeitavam sem rodeios. Os missionrios no podem ter as duas coisas! Observao importante: Jos o pai biolgico de Jesus - Na genealogia de Mateus, Jos listado como pai de Jesus. Todas as genealogias listadas nas Escrituras Hebraicas mostram os filhos naturais de pais naturais nas geraes, ou seja, de um pai para seu filho biolgico. Aplicando este critrio a genealogia de Mateus, e, deixando de lado por um momento a questo da maldio sobre Jeconias, isso significaria que Jos era o pai biolgico de Jesus, contradizendo a doutrina crist, segundo a qual Jesus foi concebido pelo Esprito Santo, atravs da "virgem" Maria.

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 A refutao comum feita por missionrios cristos que Jos, marido de Maria, no era o pai biolgico de Jesus. Ao invs disso, Jos era o pai adotivo de Jesus, cujo verdadeiro pai era o Esprito Santo. Portanto, em virtude dele ter sido adotado por Jos, supostamente um descendente do rei Davi, Jesus herdou um direito legtimo ao trono de Davi. A resposta judaica a esta refutao que o argumento dado batido em, pelo menos, dois pontos seguintes. Primeiro, embora a adoo seja permitida no judasmo, os nicos direitos de herana que se lega a uma criana adotada so referentes a ativos tangveis, como propriedades. Por outro lado, os direitos de sangue, tais como a linhagem tribal e sacerdotal levtica, s podem ser transmitidos de pai para seus filhos biolgicos, inclusive quaisquer bnos especiais e, sim, maldies. Se a adoo na linhagem real fosse possvel, Atalia no teria que tomar medidas drsticas aps a morte de seus filhos nas mos de Je e seus homens (ver 2 Reis 9:27, 10:13-14):
2 Reis 11:1 - E Atalia, me de Acazias, vendo que seu filho estava morto, levantouse, e destruiu todos aqueles com descendncia real.

Se a adoo fosse uma soluo vivel para o problema de um herdeiro, Atalia teria sido capaz de buscar esse caminho para selecionar a prxima pessoa a sentar-se no trono de Davi. Segundo, se Jesus fosse capaz de herdar a linhagem real por adoo, a maldio de Jeconias, que se tornou parte das caractersticas desse ramo real particular, teria vindo junto com esse direito sanguneo. A refutao comum feita por missionrios cristos a este problema da adoo que Jesus tem sua linhagem real atravs de sua me, Maria, cuja genealogia, como afirma alguns missionrios, aparece no Evangelho de Lucas e leva ao rei Davi. A resposta judaica a esta refutao encontrada logo abaixo, na discusso sobre a genealogia de Lucas.

B. Racionalizao: A alegao vlida de acordo com a genealogia de Lucas. Missionrios cristos apontam para a genealogia de Jesus listada no terceiro captulo do Evangelho de Lucas como validao de seu direito ao trono de Davi.

Contra-argumentos 1. No que diz respeito credibilidade da genealogia de Lucas

A genealogia de Lucas, de David a Zorobabel, no se adequa a genealogia correspondente registrada em 1 Crnicas 3 da Bblia Hebraica. Parece que, a fim de criar uma genealogia que serviria o seu propsito, o autor do Evangelho de Lucas teve que:

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Inventar um conjunto de novos nomes, exceto Salatiel e Zorobabel. Diminuir o prazo mdio de geraes de ~25 anos em relao a idade mdia de geraes de ~38 anos na genealogia de Mateus, uma reduo de ~13 anos ou ~34%, o que um nmero significativo.

Dada a escolha de fontes para essa genealogia - o Evangelho de Lucas no Novo Testamento ou 1 Crnicas nas Escrituras Hebraicas - qual fonte voc aceitaria como aquela de confiana por sua preciso? Observao importante: Genealogias inconsistentes - cristos concordam que a genealogia de Mateus a de Jesus por intermdio de Jos. No entanto, os prprios cristos no concordam de quem a genealogia listada no Evangelho de Lucas. Alguns dizem que a genealogia de Maria, apesar de seu nome no aparecer nela, enquanto outros dizem que a genealogia de Jesus pela Lei, e a genealogia de Mateus a sua linhagem pela Natureza. Este problema explicado em maior detalhe na prxima seo. Basta dizer aqui que, uma vez que os cristos no concordam de quem a genealogia listada no Evangelho de Lucas, sua validade e utilidade no debate da alegao incerta.

Uma refutao comum feita por missionrios que o autor do

o Evangelho de Lucas usou fontes que no esto mais disponveis hoje, uma vez que esses registros foram perdidos quando o Segundo Templo foi destrudo por os romanos, no ano 70 da era comum.

A resposta judaica a esta refutao a mesma dada em resposta a mesma alegao em relao s fontes da genealogia de Mateus. 2. Com relao a importantes observaes dentro da genealogia de Lucas

Observao importante: De quem essa genealogia? - Como dito acima, alguns cristos atribuem a genealogia de Lucas a linhagem de Maria, ainda que ela no seja nomeada na mesma, enquanto outros dizem que a genealogia de Jesus pela Lei, e a genealogia de Mateus a sua linhagem pela Natureza. Uma refutao comum feita por missionrios de que a genealogia de Lucas a de Maria e, uma vez que leva ao rei Davi, concede a Jesus a linhagem necessria e valida seu direito ao trono Davdico. A resposta judaica a esta refutao que ela sofre de dois problemas srios e insuperveis. Primeiro, a Exigncia afirma que a linhagem at o rei Davi deve passar atravs do Rei Salomo. No entanto, de acordo com a genealogia de Lucas, a linhagem at o rei Davi passa por Natan, irmo do rei Salomo. Isso viola a Exigncia. Segundo, e mais importante, o fato de que esta alegao viola Tor, que parte da Bblia Hebraica, as Escrituras em vigor no momento em que Jesus nasceu. De acordo com a Tor, a linhagem determinada exclusivamente pelo pai (natural) biolgico. Genealogias femininas so irrelevantes para a linhagem e, em geral, no so listadas
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nas Escrituras Hebraicas. Isto fica evidente a partir dos censos tomados entre os israelitas. Em todos os censos os homens eram contados, cada um "de acordo com a casa de seu pai" (por exemplo, Nmeros 1:18).

Outra refutao comum feita por missionrios que a genealogia de Lucas

a linhagem de Jesus pela Lei, enquanto que a de Mateus sua genealogia por Natureza e, portanto, eles esto em harmonia, validando sua alegao sobre o trono de Davi.

A resposta judaica a esta refutao que este argumento, tambm sofre de

problemas graves e insuperveis. Primeiro; como foi observado anteriormente, se o pai biolgico de Jesus era o Esprito Santo, ento Jesus no poderia ser filho natural de Jos, uma vez que a linhagem tribal um direito de sangue, a alegao ao trono Davdico no pode ser passado de Jos a Jesus por doo. Em segundo lugar, o Esprito Santo no pode passar para Jesus a linhagem tribal necessria uma vez que o Esprito Santo no tem nenhuma afiliao tribal, nem o Esprito Santo um descendente natural do rei Davi. Em outras palavras, uma vez que o prprio Esprito Santo no cumpre a Exigncia, muito menos seu "filho unignito" poderia cumpr-la. A possibilidade de Jos ter sido pai natural de Jesus tambm no uma opo atraente para os missionrios cristos. Se Jos fosse o pai natural de Jesus, ento, no s isso faria Jesus totalmente mortal, mas a maldio de Jeconias teria passado de Jos para ele, juntamente com a linhagem tribal e quaisquer outros direitos de sangue.

Observao importante: O Casamento de levirato no a resposta - Nas Escrituras Hebraicas, genealogias so sempre listadas de acordo com pai natural de seu filho em progresso geracional, dos quais 1 Crnicas 3 um bom exemplo disso. Exceto para o Rei Davi, Salatiel e Zorobabel, a genealogia de Lucas no tem nenhum nome em comum com a genealogia em 1 Crnicas 3 e, comeando com o rei Davi como um ponto comum, nem mesmo os outros dois nomes tm nmeros de gerao correspondentes. Ainda mais surpreendente o fato de que as duas genealogias registradas no Novo Testamento compartilham apenas dois nomes adicionais em todas as geraes, desde o rei Davi a Jesus, ou seja, Jos e Jesus. Alm disso, os nmeros de gerao, mais uma vez, no se alinham as duas genealogias no Novo Testamento. Uma refutao comum feita por missionrios como explicao para isso bastante complicada, talvez at impossvel, rezando que as duas novas genealogias Testamento convergem em Zorobabel, Salatiel, Jos e Jesus, utilizam da noo de um casamento de levirato ocorrendo em vrios pontos ao longo do caminho.

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 A resposta judaica a esta refutao baseada na definio bblica de um casamento levirato vlido, na qual exige que os irmos sejam irmos paternos, ou seja, eles devem ter um pai em comum4. Um exame das geraes na genealogia de Lucas revela que a ltima unio marital possvel, o que resultou no nascimento de Jos, no era um casamento levirato vlido. Se Jac se casou com a viva de Heli sem filhos, ento segue-se que, uma vez que Heli e Jac no compartilhassem o mesmo pai biolgico (vide a genealogia de Lucas), Jos era um filho ilegtimo, produto de uma unio proibida entre um homem e uma mulher (Levtico 18:16). Isso desqualificaria Jos de ser um herdeiro legtimo de quaisquer direitos de sangue que teriam sido obtidos por ele. Consequentemente, este problema tambm se aplica a Jesus. Outro argumento comum feito por missionrios cristos uma "variao sobre o tema" da idia levirato. Aqui, um casamento de levirato que tem lugar na ltima fase da genealogia de Lucas, da qual Jos era o produto, combinado com a alegao de que Zorobabel e Salatiel listados na genealogia de Mateus eram pessoas diferentes do Zorobabel e Salatiel da genealogia de Lucas.

A resposta judaica a esta refutao dupla. Primeiro, a noo de um

casamento de levirato cujo fruto foi Jos j foi demonstrado ser falso. Em segundo lugar, considerando-se a raridade dos nomes Zorobabel e Salatiel na Bblia Hebraica, os nomes que pertencem a apenas dois indivduos, bastante improvvel que eles representassem pessoas diferentes na genealogia de Lucas de pessoas com os mesmos nomes nas genealogias de Mateus e 1 Crnicas 3.

C. A "cereja do bolo": A viso de Paulo sobre genealogias e seu estudo A posio de Paulo sobre as genealogias, como expresso no Novo Testamento, to interessante quanto curioso. Talvez reconhecendo a gravidade dos problemas que atormentavam a linhagem de Jesus, Paulo escreveu:
Timteo 1:4 - Nem se dem a fbulas ou a genealogias interminveis, que mais produzem questes do que edificao de Deus, que consiste na f; assim o fao agora. 1 Tito 3:9 - Mas no entres em questes loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque so coisas inteis e vs.

A Lei do casamento de levirato mencionada em Deuteronmio 25:5-10. Esta lei estabelece que, quando um homem casado morre e no deixa herdeiros para continuar seu nome, e se o falecido tem um irmo solteiro, ento esse irmo deve se casar com a viva e (tentar) ter filhos com ela. Na ausncia de um irmo elegvel, um parente masculino do lado do pai pode se qualificar (como foi o caso de Boaz, um parente de Elimeleque, que se casou com Ruth [vide o Livro de Ruth]). O primeiro filho deste casamento considerado como se fosse o filho do irmo falecido. importante notar que, no caso dos dois irmos, eles devem possuir pelo menos um pai comum, ou seja, devem ser irmos paternos. A Lei de Levirato no se aplica a irmos uterinos, ou seja, os irmos que partilham apenas uma me, filhos nascidos dessa unio so considerados ilegtimos. A lei do casamento levirato tambm contm disposies para a caso de o irmo sobrevivente elegvel se recusa a cumprir a sua obrigao. [Nota: O termo "Levir" uma palavra latina que significa irmo do marido, o termo no utilizado na Bblia Hebraica]
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Paulo ensina os cristos que certas partes da Bblia - as genealogias, incluindo as de Jesus - devem ser evitadas, uma vez que levantam questes e no tem nenhum valor5. No entanto, apesar dessas advertncias, os missionrios cristos persistiem com seus jogos mentais na tentativa de enganar com suas respostas genealgicas.

V. SUMRIO Neste ensaio, ficou demonstrado que as alegaes crists missionrias contradizem o que as Escrituras Hebraicas ensinam, e que estas alegaes esto em desacordo com o prprio Novo Testamento. Jesus tem uma alegao vlida para o trono de Davi? A resposta pergunta depende se a pessoa aceita o que a Bblia Hebraica exige de um requerente para cumprir as Exigncias desenvolvidas na Seo II. De acordo com a Bblia Hebraica, as Escrituras Judaicas da poca, Jesus no possua uma alegao vlida para o trono de Davi. No entanto, apesar de os fatos demonstrados na anlise acima, existem aqueles que optam por ignorar as Exigncias derivadas da Bblia Hebraica, assim como os problemas das duas genealogias registradas no Novo Testamento. Eles preferem aceitar qualquer coisa que aparece para legitimar Jesus como um pretendente ao trono do rei Davi e, portanto, rejeitam aquilo que as Escrituras Hebraicas nos ensinam.

Em contraste, nunca houve na histria judaica um sbio judeu sequer que ensinava que partes das Escrituras Hebraicas no deveriam ser ouvidas e deveriam ser evitadas e/ou ignoradas.
Copyright Uri Yosef, PhD, 2001-2010 for the Messiah Truth Project, Inc. Translation to Portuguese: Renato Santos All rights reserved

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