VIRGINIE MOUSELER

LAS MUJERES Y LOS HOMOSEXUALES

La falsa indiferencia

EDICIONES DE LA FLOR

INTRODUCCIN

A los veinte aos, cre que haba conocido al gran amor de mi vida. Era un hombre hermoso, espiritual y atento. Tena conmigo todas las atenciones de un hombre enamorado: me regalaba flores o vestidos que le gustaba que yo usara. Sin embargo, su actitud me desconcertaba: no se comportaba conmigo como los otros hombres. Cuando estbamos juntos, tena algunos gestos afectuosos, pero nunca nada ms all de eso. Yo esperaba de l algo que l demoraba en darme... Me dola la distancia que pona entre nosotros, a pesar de sus muestras evidentes de inters y de amistad. Al cabo de un ao, me revel algo que yo no haba querido ver: era homosexual. Despus de eso me hizo entrar en su mundo, en lugares donde no haba mujeres o haba muy pocas. Lo segu, observando su propia forma de ser un joven homosexual de hoy. Al mismo tiempo, me pregunt sobre el sentido de mi presencia en ese universo. Trat de comprender por qu ese hombre haba ejercido tanta atraccin sobre m, por qu l haba representado al hombre ideal, un hombre diferente de los dems.
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Por qu tambin l segua manteniendo conmigo una relacin amorosa, en la que la seduccin no estaba ausente, aun cuando lo sexual estaba claramente descartado. Muy rpidamente descubr que la ma no era una experiencia aislada. En mi ambiente, varias mujeres haban vivido una historia parecida. Se haban vinculado, a menudo bastante jvenes, a un hombre con el cual tenan la impresin de compartir una gran complicidad, un muchacho que les pareca ms sensible, ms solcito que los otros. Ellas no entendan por qu l no se les declaraba y... un buen da se enteraban de que le gustaban los hombres. Esas historias inconducentes se asemejaban a las pasiones quimricas de la adolescencia. Por ejemplo, una de esas mujeres me confes que haba vivido con un homosexual la mxima pasin de toda su vida, que ese hombre segua siendo "todo" para ella, por ms que la relacin sexual ella la tuviera con otro. Otra me dijo que ella no se "enganchaba" ms que con homosexuales. Y se quejaba de esa sucesin de fracasos como si se tratase de una fatalidad. Esos encuentros son el producto de la casualidad? O, por el contrario, la atraccin hacia un hombre homosexual estara originada en una eleccin inconsciente, en la cual se podra discernir un cierto temor a los hombres, un retroceso ante la sexualidad? En otras palabras, la atraccin de una mujer hacia un homosexual no sera nicamente el producto de un mal encuentro, sino una eleccin de objeto particular que se vinculara a una cierta manera de vivir la propia femineidad.

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Esa experiencia y esos encuentros han tenido su influencia en mi compromiso con el psicoanlisis. Cuando comenc mi prctica como psicoanalista, eleg escuchar, en un hospital, a hombres y mujeres infectados por el virus del sida. Entre ellos, haba hombres casados que se haban contagiado como consecuencia de una aventura homosexual ocasional. Otros les haban revelado a sus esposas una homosexualidad hasta entonces oculta. Esas mujeres se enteraban, al mismo tiempo, de la infidelidad de su compaero y de la atraccin que ste senta por otros hombres. Enfrentadas brutalmente a la realidad de la homosexualidad masculina, descubran en su pareja un deseo que les era ajeno. Experimentaban entonces el sentimiento de que su vida afectiva descansaba sobre una mentira, de la cual eran ellas las vctimas. Una vez pasado el shock de la revelacin, se formulaban frecuentemente estos interrogantes: "Por qu a m?", "Es culpa ma?". Por su parte, los hombres queran evitar la separacin, sobre todo si tenan hijos. Para la mayor parte de ellos, preservar su vida de familia y seguir viviendo con su mujer eran lo ideal. En ese marco, tambin recib a muchos hombres exclusivamente homosexuales, de edades muy diferentes, entre los dieciocho y los sesenta aos. Al comienzo, me confiaban las angustias vinculadas a la perspectiva de la enfermedad y de la muerte. Despus, y con el paso del tiempo, constat que el problema de la enfermedad asuma una importancia menor en las entrevistas: eso era asunto del mdico. La temtica que me planteaban inclua cada vez ms el anlisis de su ho
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mosexualidad, la forma en que ella haba o no determinado su existencia. Por ltimo, como no les era indiferente que yo fuera mujer, evocaban su relacin con las mujeres, exponiendo las preguntas que ellos se hacan, a veces desde la infancia. Algunos quisieron continuar ese trabajo conmigo fuera del hospital, para tratar de resolver con la ayuda del psicoanlisis las dificultades y los interrogantes que crean vinculados a su homosexualidad, sin que, por eso, la homosexualidad representara para ellos un problema por s misma: en efecto, se identificaban, se reconocan claramente como homosexuales. Pero cuando un hombre se interesa por las causas, por los conflictos, por los deseos contradictorios que su homosexualidad hace surgir, el lugar y la imagen de la mujer intervienen tarde o temprano en su discurso. El origen de la homosexualidad inspira muchas ideas preconcebidas. Se dice que los homosexuales les tienen miedo a las mujeres. Se dice que son demasiado apegados a sus madres, que las aman demasiado como para poder amar a otras mujeres. Se busca en el comportamiento de las madres o

en la personalidad de los padres los indicios de lo que hubiera podido desempear un papel en la homosexualidad de un hijo. No se trata aqu de definir las causas de la homosexualidad de un hombre, sino de interrogarse acerca del lugar que los homosexuales conceden a las mujeres, el papel que desempean ante ellas y la visin que tienen de la mujer, su propia manera de hacerla existir. Porque la relacin entre los homosexuales y las mujeres no es nicamente de oposicin o ignorancia.
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Entre ellos existen amistades intensas, apegos particulares. Ser homosexual equivale tambin a una cierta manera de ser para con las mujeres. Si bien no las desean, los homosexuales tienen a menudo en su cabeza una idea especfica de la mujer. Las hay que llegan a inspirarles una verdadera veneracin. Reflexionar sobre las relaciones entre las mujeres y los homosexuales significa tambin interrogarse sobre la distincin entre el amor y el deseo. Este libro, por consiguiente, ha nacido de varias fuentes: una experiencia personal, entrevistas que proveyeron diferentes testimonios y, sobre todo, la prctica del psicoanlisis con sujetos involucrados en la homosexualidad masculina. He buscado en la literatura, en las biografas, en el cine, ejemplos que pueden ilustrar este propsito de una forma esclarecedora. Me he negado, cuanto me fue posible, a establecer generalizaciones. Los encuentros entre las mujeres y los homosexuales son tan diferentes como las personas que son sus integrantes. Cada mujer tiene su propia manera de ser mujer; del mismo modo, cada hombre homosexual vive la homosexualidad de una manera particular: "el homosexual" no es un tipo especfico de hombre, es ante todo un individuo. He tratado ms bien de poner en evidencia ciertas constantes, en el comportamiento o en el discurso, que pueden remitir a estructuras psquicas o a problemticas anlogas. Por supuesto, es posible que el goce, la felicidad y el sufrimiento de los hombres homosexuales, as como la percepcin que tienen de las mujeres, permanezcan siempre ajenos para m. De modo tal que, al respecto,
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solamente dir lo que una mujer puede conocer de todo eso, sin ver jams en la homosexualidad de esos hombres una clave psicolgica, sino buscando con ellos lo que pueden ensear sobre las mujeres y sobre el amor. 14

LOS HOMOSEXUALES Y SUS MADRES

Las relaciones entre los homosexuales y las mujeres comienzan, por supuesto, por las relaciones con sus madres. Una madre es, para todos los varones, la primera mujer de su vida. La intensidad del apego a sus madres, la imagen que conservan de ellas influye sobre la percepcin que tienen de las mujeres. Se dice a menudo que los homosexuales son hijos particularmente apegados a sus madres. Algunos hijos homosexuales describen una madre excesivamente protectora, posesiva, demasiado presente. En esas familias, la fuerte personalidad materna oscureca la imagen del padre. Habra ella ahogado en ellos el deseo por las otras mujeres? Otros hijos, por el contrario, hablan de una madre frgil, a la que hubieran querido proteger: protegerla de los hombres y, ante todo, de un padre indigno. stos se apartaron de las otras mujeres para permanecer fieles a sus madres? Muchas madres se plantean interrogantes sobre su papel en la homosexualidad de sus hijos.
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LA INFLUENCIA DE LAS MADRES

La primera mujer de la vida

Cuando se enteran de que su hijo es homosexual, la mayora de las madres buscan una causa y se interrogan sobre su propia responsabilidad. Han cometido un error en su educacin? Elisabeth recuerda: "A los cinco aos, Alexis tuvo leucemia. Por fuerza, lo mim muchsimo. Tuve miedo de convertirlo en un mariquita". Por el contrario, ciertas madres de homosexuales declaran que siempre se negaron a dar a sus hijos una educacin demasiado blanda, susceptible de no hacer de ellos hombres "dignos de ese nombre". A menudo, las madres desplazan la responsabilidad hacia el padre: estuvo l a la altura de las circunstancias? Supo ensearle a su hijo a hacerse hombre? Si bien la educacin que ha recibido puede influir sobre el carcter de un hombre, ella no puede jams determinar, por s sola, la orientacin de su deseo sexual. La educacin puede estimular las cualidades o corregir los defectos de un nio, pero no puede justificar, por s sola, que un hijo desee a otros hombres. Si no se discierne alguna falla manifiesta en la educacin, las madres ponen en tela de juicio las imgenes paterna y materna. Supo el padre encarnar un modelo de hombre ante su hijo? Algunas se preguntan si ellas mismas supieron ofrecer al hijo una buena imagen de la femineidad. Temen haber sido, por cierta
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manera de ser, la causa involuntaria de la homosexualidad de su hijo. Otras se reprochan el haber sido demasiado autoritarias, casi "masculinas". Les habran dado a sus hijos una mala imagen de la femineidad. Tienen que sentirse culpables? Para empezar, hay que desechar las nociones de error, de falta y de culpabilidad. Una madre no es culpable de la homosexualidad de su hijo, as como la homosexualidad de un hombre no es ni una falla ni un fracaso. La homosexualidad es cierta orientacin del deseo, en la cual la figura de la madre ocupa un lugar prominente simplemente porque ella ha sido la primera mujer de su vida. La madre es siempre el primer objeto de amor de una criatura. Es quien dispensa los primeros cuidados: alimenta, protege y ama. Dado que tiene el poder de dar o de negar lo que le da placer a su nio, se le aparece como todopoderosa. El nio goza el encontrarse en una situacin pasiva que consiste en ser totalmente dependiente de ella. Freud dice que el placer de ser alimentado por la madre puede conducir a un fantasma de homosexualidad pasiva.1 Pero el nio no es el nico que experimenta satisfaccin en esta relacin. Para la madre, la dicha materna consiste en ser "colmada" por su hijo, henchida por esa presencia. El nio reviste un valor flico: susti-

' Sigmund Freud, Un ouvenir din/anee de Lonard de Vinci, Gallimard, Pars. [En castellano: Un recuerdo ifantildc
Leonardo da Vina (1910), 0/>ra,i completa,*, tomo XI, Amorrortu, Buenos Aires.]

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tuye, en el inconsciente femenino, al pene del hombre. Por otra parte, las mujeres dicen a menudo que se sintieron ms fuertes, ms seguras de s, cuando fueron madres. Ciertas madres no saben renunciar a las primeras satisfacciones maternas. Desean conservar para ellas, ms all de la infancia, a este nio que las ha colmado. Tratan de disfrutar, el mayor tiempo posible, de este ser que las completa. Frecuentemente, las madres de homosexuales son aquellas que no han podido separarse de sus hijos. Ese deseo permanece inconsciente en muchas mujeres; rechazan la idea de haber querido conservar a su hijo para ellas. Sin embargo, los hijos homosexuales hablan a menudo de madres muy presentes, excluyentes, posesivas. Se dice tambin que tienen madres enrgicas o "viriles". De una manera muy explcita, ciertas madres dicen que se sienten "mutiladas" cuando sus hijos se alejan: en el fondo de s mismas, no han realizado la separacin que permite al hijo vivir su propia vida. El hijo sigue siendo una parte indisociable de ellas mismas. Es tanto ms difcil para una madre separarse del hijo si ste es hijo nico o el menor de los hermanos. Ella concede todo su amor al hijo nico o al menor, y ningn otro hijo viene a ocupar el lugar de ese

hijo para ayudar a la madre a separarse de l. El escritor Yves Navarre cuenta que oa a su madre nombrarlo como su "benjamn, el benjamn de la familia". Esta expresin tiene para l una connotacin particular: "Yves tiene la impresin de que ya no habr
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nadie ms despus de l".2 Convertidos en adultos, esos hijos siguen notando la consideracin con que sus madres los tratan. Tienen la impresin de que la singularidad de su posicin como hijo nico o como el de menor edad de los hermanos no es indiferente para su homosexualidad. Esa posicin les confiere un destino diferente. Por supuesto, una madre jams se confiesa conscientemente que deseara que su hijo fuera homosexual para no tener que compartirlo con nadie. Pero algunas de ellas expresan el deseo inconsciente de conservar al hijo. Jacqueline dice que "siempre supe que mi hijo no me dejara nunca y que siempre me pertenecera". Un hijo cuenta una historia sorprendente, que ilustra de forma ejemplar ese rechazo a la separacin: su madre, dibujante, le regal un cuadro, y el dibujo representa un busto femenino que se prolonga en un cuerpo masculino. Para esa madre, el hijo no dejar jams de ser un miembro de su propio cuerpo: su hijo es en verdad el prolongamiento viril de su busto materno. Esa madre le dice al hijo que l es todo para ella; si fuera necesario, ella podra morir por l; cuando l se aparta de ella, es como si la matase. Entre ella y el hijo no existen lmites. Ella recupera por su cuenta la virilidad del hijo, arriesgndose a quitrsela. Completada por el hijo, ella se siente ms fuerte. Simblicamente, el hijo es su prolongacin flica, que la

Yves Navarre, Biograpbit, Flammarion, Pars, 1981.

inviste de una dimensin de poder. En cuanto al hijo, l siente que no es nada sin ella pero agrega "tengo la impresin de que mi madre me impide existir", subrayando de esa forma el carcter asfixiante de una relacin dual, que se desarrolla en un intercambio narci-sista. Presente desde un comienzo en esa relacin de la madre con el hijo, el narcisismo interviene de modo diferente: por una parte, el hijo permite que la madre se apodere del falo, lo cual lleva a Freud a pretender que "nicamente la relacin con el hijo brinda a la madre una satisfaccin ilimitada"! 3 En cuanto al hijo, la madre flica puede ser amada, l se puede identificar con ella sin verse confrontado con la cuestin de la castracin femenina. El narcisismo pesa sobre su eleccin del objeto homosexual: siendo l mismo designado por la madre como el objeto eminente de su deseo, buscar en el futuro una pareja

conforme al modelo de su propio cuerpo.4 El objeto de deseo se perfila, entonces, como necesariamente portador de pene: el narcisismo se mantiene dejando de lado la castracin. Freud observa que la eleccin narcisista de objeto coincide con la "alta estima por el rgano

Sigmund Freud, Nouvellej ConflrenccJ d'introduction la p,tychanaly,te, XXIIe. Confrence, Gallimard, Pars. 198-4. [En castellano: "Conferencia 22", en Ntiet'eui conferencia,! de uitroduccin aipjicoanluii (1932), Obraj completa,*, tomo XXII, Amorrortu, Buenos Aires.] 4 Sigmund Freud, "Pour introduire le narcissisme", en La Vie ,iexue-IU, PUF, Pars, 1969. [En castellano: "Introduccin del narcisismo" (1914), Ol>ra,< completa,), tomo XIV, Amorrortu, Buenos Aires.]

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masculino".5 Al exigir el pene real en el cuerpo de su pareja, el homosexual preserva la integridad narcisista imaginaria anterior al descubrimiento de la castracin, reservando su deseo para un universo donde la castracin no existira. Finalmente, el peso del narcisismo sobre esa eleccin de objeto permite ya encarar la prevalencia que se concede a la imagen en el deseo homosexual. A pesar del retrato esquemtico de una madre autoritaria y posesiva que sera la madre tpica de un muchacho homosexual, no existe un perfil nico de madre de homosexual. Las madres pueden influir sobe la homosexualidad de un hijo en la medida en que tengan el deseo inconsciente de poseer un hijo slo para ellas y para siempre: un hijo que sea capaz de colmarlas ms perdurablemente que otro hombre. Esta pasin por un hijo puede expresarse de maneras muy diversas, a travs de personalidades contrastadas. Se puede i sospechar que algunas madres encuentren una fuente i de satisfaccin en la homosexualidad de sus hijos. En efecto, la madre de un homosexual mantiene un lugar de excepcin entre todas las mujeres: ella es la primera y permanecer como la nica. Como lo expresa rien-

Sigmund Freud, "Sur quelques mcanismes nvrotiques dans la ja-lousie, la paranoia et

l'homosexualit", en Nvroje, psychoac et perversin, PUF, Pars, 1973. [En castellano: "Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos, la paranoiay la homosexualidad" (1921), tomo XVIII, Amorrortu, Buenos Aires.]

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do un hijo, "qu madre no soara con tener siempre al hijo a su lado? No hay como un hijogay para hablarle por telfono a la madre todos los das y llevarla, a ella slita, a conocer Italia!". Dicho en otras palabras, la relacin entre una madre y su hijo homosexual tiene dos vertientes: por un lado, la madre es feliz porque

conserva a su hijo para ella; por el otro, el hijo experimenta el placer de contentar a su madre. Es un placer compartido.

La eleccin de los hijos

Para un hijo, satisfacer a la madre y perpetuar con ella una relacin de amor recproco es tambin una forma de placer. En los primeros tramos de su existencia, el hijo quiere ser "todo" para su madre. Lacan explica as la primera forma de la relacin de amor entre la madre y el hijo: el hijo se incluye a s mismo en la relacin como objeto del amor de su madre. Comprueba que le da placer a su madre.6 Quisiera ser quien la contente totalmente, para que ella no desee otra cosa que no sea l, y l pueda tenerla enteramente para s. En esta relacin, prosigue Lacan, "el hijo confirma que puede colmarla, no solamente como hijo sino tambin con relacin al deseo". En consecuencia, cuando

Jacques Lacan, "La relation d'objet", en Le Sminaire, Libro IV, Le Seuil, Pars, 1994. [En castellano: EL Seminario,

Libro IV, La relac<n?e objeto, Paids, Buenos Aires.]

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un hijo aspira a ser "todo" para su madre, no queda sitio para ningn otro hombre. El padre aparece como un peligroso rival ante el hijo. Ahora bien, el papel del padre es en principio el de definir el lugar de cada uno en la familia: debe hacerle entender al hijo que no se dejar reemplazar junto a la madre. Por ejemplo, para marcar su lugar, le prohibir al hijo el venir demasiado a menudo a acurrucarse junto a su madre en el lecho conyugal. El chico comprende que debe renunciar al amor de su madre, so pena de ser castigado. Su inconsciente teme el castigo supremo, la castracin. Para convertirse en hombre, el hijo debe tomar al padre como modelo. Esa eleccin prepara al nio para la heterosexuali-dad: ser hombre equivaldr ms tarde a amar a las mujeres, con excepcin de la madre. Pero esta identificacin no es nicamente el producto de una prohibicin; el padre, naturalmente, no podra limitarse a no* ser ante el hijo ms que un rival o la expresin de una ley simblica que impide a ste desear a su madre. El padre es, al mismo tiempo, el objeto de un inters amoroso, gracias al cual puede operarse la identificacin del hijo. Ese inters libidinal por el padre puede, por otra parte, derivar a veces hacia una posicin parcialmente homosexual. Pero, cuando el nio est intensamente apegado a la madre, puede tornarse imposible que renuncie a su amor por ella. Si bien teme el castigo paterno, ama demasiado a su madre para abandonarla. Ella le ha dado todo desde su nacimiento; representa para l el poder l sostiene la imagen de una

madre "flica" y se siente seguro junto a ella. El muchachito va a encontrar entonces un medio para escapar al castigo del padre sin
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