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PSICOLOGIAJ UVENIL

ADOLESCENTE:" YANOSOYUNNIO"
Elretodeladolescenteconlamadurezesesetipode retoquetodopadredeberaaceptarcongustono slocomounaresponsabilidad,sinocomoun privilegio. A.Schneiders

En las ltimas fichas hemos tratado algunos de los mltiples problemas que la niezplanteaalaeducacin.Ahoranostocaafrontarelretoquelaadolescenciasupone parapadresyeducadores. Etimolgicarnente, adolescencia significa crecimiento, y se enciendo por adolescenteel individuoquedejadeserniosinquealcancetodavalajuventud. Algunosautoresdiscutensobrelaedadquecomprendeestepeculiarperododel desarrollohumanoperonosotroscreemosquelaadolescenciadebeentendersenoenel sentidocronolgico,sinopsicosociolgico,esdecir,comounaetapaquecomienzacon el fenmeno biolgico de la pubertad y concluye cuando el sujeto alcanza su estado adulto. La pubertad hace clara referencia a la aparicin del vello puberal, que ser indicativo de las transformaciones de orden anatmico, fisiolgico y psicolgico que convertirnelorganismoinfantilenunorganismoadulto. Cuando estos cambios empiezan, una cosa es cierta el nio ha dejado de ser nio.Esteacontecimientoconstituyeunmotivodealegraparalospadres,queesperan con ilusin ver crecer a sus hijos pero, a la vez, va a ser fuente de nuevas y hondas preocupaciones.Lospadresse sientendesconcertados,puespercibenconclaridadque yanopuedenseguirdndoleselmismotratoquesedabancomonio.Loscambiosse manifiestandemodoevidente:ahoraseexpresandemaneramsreflexiva,concriterios ms independientes.Y noaceptanavisos y normascon lareceptividad yaquiescencia del nio, sino con una actitud crtica que a los padres se les antoja han aprendido de otros,porquesuhijo"antesnoeraas". La evolucin es tan rpida que quedan perplejos al considerar que cada vez necesitanmenosdeellos,ynoesdeextraarquemuchospadresserefugienenciertas actitudesnostlgicas:"Ojalnocrecieran!". Ladesconfianza frentealcrecimientodel hijoslolasuperarncuandocobran plenaconcienciadelosnuevosobjetivosquecorrespondenaestaetapadeldesarrollo.

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a) Loscambios somticosslo leconfieren la semblanzadeunadulto,sinotambin las posibilidades de la procreacin, las tendencias fisiolgicas y el patrimonio emocional de la persona madura. Todo lo cual constituye un fuerte impulso para que logreeldeseadoestadodeadulto. Porotraparte,las modificaciones somticas inducena losdemsaesperardel muchachonuevoscomportamientosyadejardetratarlecomoaunnio. En nuestra sociedad tecnificada el logro de este status no lo conseguir fcilmente,pueslacomplejidaddelfactorsociolaboralleexigeunamayorpreparacin profesionalquevaaretrasarnotablementesuprocesoemaduracin. Las dificultades para integrarse de modo productivo en el mundo del adulto suponenunademoraparasuindependenciaeconmica,provocandoconfrecuenciauna profunda frustracin que aboca a muchos jvenes a la delincuencia o a las conductas agresivas. b) Por lo que respecta a su desarrollo intelectual, el adolescente adquiere una capacidadcadavezmayorparageneralizaryusardelaabstraccin,sehacecapazdeun aprendizajeque implicaconceptosysmbolos msquecosasconcretas,tendiendocon elloaverlascosasnoanivelmeramenteperceptivo,sinoconceptual. Muchosautoresconsideranestacapacidaddeabstraccincomolacaracterstica del pensamiento adolescente pero Michaud observa con razn. "Es difcil fijar el momentoenquemuereelnioparadejarpasoaladulto,yaqueseraprecisodeterminar antesdemaneraprecisalamentalidaddeste.Ademsenciertosaspectos,eladultose encuentroyapresenteenelnio.Mientraselniosobreviviranmuchotiempoenel adulto. Estas transformaciones de su inteligencia sirven para que su personalidad se reorganiceenundoblesentido: Por una parte, la adquisicin de mayores poderes mentales le facilita comprensin del ambiente y la formacin de ideales abstractos, a la vez que su dependencia de los adultos se hace ms gravosa y se acenta su deseo autonoma y libertad. Porotraparte,lacapacidaddedistanciarsedelascosasconcretayguiarseporlo abstractoy loposiblelepermiteconstruirsupropia"filosofade lavida" yparticipar concriteriopropioenideologassocialesfilosficasopolticasenunplanodeigualdad yreciprocidadconeladulto. c) A nivel afectivo, el adolescente se hace capaz de regular la propia vida bajo el impulsodeunidealabstracto,comounvalorosistemadevaloreshaciaelcualtiende debido a la gran importancia que tiene para su vida. As, puede entusiasmarse por cualquiertipodevalores:estticos,morales,sociales,religiosos...

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d) Por lo que se refiere a la vida familiar, los conflictos provienen de su afn de libertad,Loschicoslaquierenparairdondelesplazcalaschicas,parapintarse,peinarse o vestirse a su antojo. A medida que van creciendo se van agravando las discusiones sobre las salidas nocturnas y las horas de regreso a casa. Con frecuencia adoptan actitudesdescorteses y molestaspara losdems: cerrar laspuertasagolpes,entrarsin saludar, chillar ante la ms mnima contradiccin, guardar un silencia cerril para no hablarde"suscosas",etc. Qu hacer para suavizar el trato con los adolescentes? Pueden tenerse en cuenta las siguientesnormas: 1. Evitad tanto la debilidad como el despotismo y razonadle las rdenes y las prohibiciones.Elvequebuscissubiencuandosabisdistinguirlahoraderegreso acasaundaquevadeexcursinydeundaquesaleconlosamigos. 2.Sisemuestrahuidizoantevuestramuestrasdeafecto,noinsistisenellas,pues loquetratadeevitarescualquierformadeproteccionismoqueasfixiesulibertad. 3. Si le veis spero y desdeoso, ignorad su conducta, tratndole con la misma distancia. As comprender su error y reaccionar amablemente. En tal caso, respondedleconamabilidady sinreproches. 4.Tratadleconsuavidadenlosmodalesperomanteneosfirmesenladefensade losprincipios.Loquelemolestanoeslafirmeza,sinolaincoherencia.Snoquiere estudiarlasMatemticasporque"nosirvenparanada",hacedlecomprenderqueen lavidasonmuchaslascosasquehayquehaceraunquenogusten. 5.Apesardesusansiasdelibertad,muchasvecesvolveracasadesalentadoycon el nimo por los suelos. No le recibis con mala cara ni con reproches que le humillencomoel clsico"Yatelohabaadvertido!"...Loquenecesitaesrecuperar suconfianzayporesoserefugiaencasa.Lapacienciaesvirtudimprescindibleen eltratoconeladolescente.

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ADOLESCENTE: INCONFORMISMOYREBELDIA
Larebelda,alaluzdetodoelquehayaledo algodehistoria,eslavirtudoriginaldelhombre. 0.Wilde REBELDA,SIGNODECRECIMIENTO Comoconsecuenciadesudesarrollointelectual,deseodeautonoma,necesidad de afirmacin y bsqueda de identidad, el joven adolescente empieza a pensar con criteriospropios yquiere hacerlos valerconvirtiendosusrelaciones interpersonalesen discrepancias,enfrentamientos,dudas,oposicinsistemtica... Se habla entonces, como un tpico, de inconformismo y rebelda juvenil. Es entonces tambin cuando los padres sienten en sus propias carnes el "miedo a la libertad" de sus hijos. Su lgica preocupacin no debe ofuscarles, antes bien han de estar atentos para no confundir los aspectos positivos de esa rebelda, signos de madurez, con los aspectos negativos, sntomas de inadaptacin y expresin de hondas frustracionespersonales. Laobediencia,quealnioapenasleresultabagravosa,aladolescenteleresulta molestaeinsoportable.Elnioeradcilhastacuandoseenrabietaba.Sesentaagusto comosatliteentomoasuspadres,loquefacilitabalalaboreducativadestos.Poreso surge ahora el peligro de querer prolongar esa actitud de dependencia ms all de los confinesdelainfancia,ysaltalasorpresacuandoeladolescentemanifiestademanera inesperadaeinusitadasusdeseosdelibertad. Lasmentiras Alcanzo a distinguir el significado de las "mentiras" del nio? Cundo lo hace porficcinoexceso imaginativo,cuandoporautodefensa,cundoporjactanciao cinismo,cundoporimitacin? Evitoacosarleconpreguntasqueleobliguenadefenderseymentir? Soy coherente evitando, al menos en su presencia, esas hipocresas sociales que incitanalnioafingirsentimientosquenotiene? Procuro no hacerme su cmplice, chantajendole con promesas o amenazas para quehableodigaloqueammeinteresa?

Laviolencia Controlo mis sentimientos negativos y corrijo al nio sin dejarme llevar del mal humorodelacontrariedad,sinoguindomenicamenteporlarazn? Recurrofcilmentealcastigo fsico,pegandoal niocomo medioordinariopara corregirsucomportamiento?

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Latelevisin Convierto el televisor en la "niera" que entretiene al nio, para quedar yo ms libreparaotrosmenesteres? Permito que la tele robe al nio el tiempo que necesita para desahogarse en el juegoyenotrasactividadescomolastareasescolares?

Laadolescencia Trato al adolescente con suavidad en los modales y firmeza en los principios, dejandosiempreabiertaunapuertaaldilogo? Entiendosurebeldacomonecesidaddeautoafirmacin msquecomo formade violencia? Cultivoenl lacapacidadcrtica,ensendolea moverseporrazonesclaras ms queportajantesafirmacionesonegaciones? Acepto sin desconfianza sus deseos de independencia y no como un reto a mi propiaautoridad? Amistad,sexualidadynoviazgo Animo al muchacho a perseverar y ser fiel a sus amistades, y a superar su inestabilidadafectiva,ensendoleaserunapersonacondescendiente? Leayudoaserfrancoenladefensadesusconviccionesyfundandosuamistad sobrelaverdadyelrespetomutuo? Leinformoenelmomentooportunoyconrealismosobreelsignificadodelas transformacionesquetienenlugarensuorganismo? Evitolaabsolutizacindelsexo,hacindoseloverentodasuimportanciacomo formadeexpresindetodasupersona,perosinhablaratodashorasdelcomo sifueralonicoimportante? Procuro evitar la sobre estimulacin sexual que los medios de comunicacin introducenconstantementeennuestrohogares? Entiendo la educacin sexual como aprendizaje del amor, evitando el fcil entreguismoyellaxismomoral? Preparoalmuchachoparaunejercicioresponsabledesusexualidad,cuidando quedesdepequeonoseguenicamentepormotivacioneshedonistas? Hablocon lsobre los motivosdesu eleccindepareja y la importanciaque tieneelconocimientosrealistadelapersonadelotro? Evitointerferenciasinoportunasensusafectosysussentimientos?

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Leayudoacompensarlosimpulsosdelsentimientoconelesfuerzoylaentrega delavoluntad? TiempoLibre Enseo a mis hijos o alumnos a distribuir bien su tiempo, alternando los Momentosdeactividadconlosdediversinydescanso? Lesenseoaaprovecharbiensutiempodeocioocupndoloconactividadesen lasquepuedandesarrollarsulibreiniciativa? Fomento en ellos el inters por la naturaleza u otras aficiones a, las que, de ordinario,nopuedenentregarse? Deporte,msica,pintura,danza,excursiones...sonpalabrasllenasdesentidoen elmbitodemifamiliaomiescuela? Educacinnosexista Mepreocupomsdeconocerlascaractersticaspersonalesdemihijaoalumna quedeatendersusdiferenciassexuales? Procuroformarlaensusaptitudesintelectuales,sociales,morales.,atendiendoa susrealesposibilidadesysinsubordinarlaaningntipodeprejuiciosculturales? Estoy yo liberado del mito de la "inferioridad femenina" y promuevo al mximoeldesarrollodesuscapacidadesindividuales? Laeducoenlamismamedidayporlamismaraznqueamishijosvarones?

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PSICOLOGA:LAMADUREZEDUCATIVA"
DECLOGOPARAEDUCADORES (Algunoscriteriosdemadurezeducativa)
Eligepormaestroaaquelaquienadmiresms porloqueenlvieresqueporloqueescuchares desuslabios. Sneca No es fcil determinar los criterios de madurez psicolgica de una persona, comotampocoloeselponerenrelacindichoscriteriosconlasfinalidadeseducativas, puesto que la interaccin educador educando no depende slo de la ciencia, sino tambindelaticaydelasdistintasopcionesfilosficas. No obstante, nos atrevemos a seleccionar algunos rasgos que la literatura psicolgicaatribuyeconfrecuenciaalapersonalidadmadura. Sobre esta base, proponemos un declogo en el que puedan mirarse padres y educadores:

1. Concienciade lapropia identidadcomoeducadores.Es laconcienciade lapropia

unidad interior o, como dira E. Erikson: "La personalidad madura domina activamentealosquelarodeanrecabaunaciertaunidadensupersonayescapaz depercibirseasmismayalmundoquelarodeadeformacorrecta."

Pedaggicamente,estoimplicaaceptarlaspropiasresponsabilidadeseducativas como parte integrante de su persona y distinguir su papel de educador frente a las exigencias de crecimiento del educando. No tratarle a ste como un "adulto en miniatura",puesaunqueelnioviveenelmismomundoqueeladulto,lointerpretade mododiferente. Implica tambin poseer un "cuadro de referencia interno" que le permita responder a estas cuestiones bsicas: Quin soy yo como educador? Hasta dnde puedo llegar educativamente? Qu puedo esperar del educando?... Es el factor de la confianzaensmismoyenlaspotencialidadesdelnio.

2. Aceptacindesmismo,lacualtienecomobaselaaceptacindelapropia"verdad
interior"ydependeengranmedidadelasexperienciasinfantilescomofundamentode lanecesariaautoestimayconfianzabsicas. Desde el punto de vista pedaggico, se traduce en ofrecerse al nio como paradigmaomodelo,anasabiendasdesentirseimperfecto.Porquelospropiosfallosy erroresnodisminuyenen modoalgunoaleducadoren laconsideracindeleducando,

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puesstepodrcomprobarlaautenticidaddelmodeloenlaespontaneidadysinceridad conquetrataderectificarycorregirloserrorescometidos.Laprimeraenseanzaquese transmitealalumnoesque"nadieesperfecto"y quehayquesaberaceptaral hombre porencimadesuimperfecciones.

3. Autonoma personal. Es la capacidad interior por la que nos sentimos libres e

independientes,sindejamosesclavizarporelambiente Desde el punto de vista pedaggico, se manifiesta en la moderacin del extremismoautoritarioydellaxismopermisivo.Laprudencialesugeriraeducadorlo quedebeonodebeprohibirrazonablementealnio:firmesenelpropsitoysuavesen laejecucin. No puede educar en libertad quien no se siente libre. Pero libertad significa aprenderadecirnoalasveleidadesdelcapricho.Porestaraznelniohadeaprender desde bien pequeo que vivir supone aceptar prohibiciones, aunque ignore muchas veceselsentidodelasmismas.

4. Afectividad oblativa. Educar significa querer el bien y la promocin humana del

nio.Existendosorientacionesfundamentalesdelaafectividad: Egocntricaocaptativa,enlaqueprevalecelasatisfaccinpropia. Alocntricauoblativa,orientadaalbiendelosdems. El problema existe cuando padres o educadores slo se buscan a s mismos. No creamos que el amor paterno es siempre lo suficientemente desinteresado y generoso. Hayvecesenqueloshijosseconviertenenloquealgnautorhallamadola"tarjetade visita" de sus padres. Los nios son manejados para responder a los deseos de los adultos. Si de veras buscarnos la felicidad del educando, no podemos establecer una slida relacin educativa con l si no es sobre la base de las cinco caractersticas que Erich Frommatribuyealverdaderoamor: Amaresdar. Amaresservir. Amarquieredecirsentirseresponsabledelotro. Amaresrespetarlosvaloresdelotro. Amarescomprenderalotro.

5. Suficientecontrolemocional.Semanifiestaeneldominioqueunoejercesobresus
propiasemocionescuandosabe. Adecuarlareaccinemotiva,encuantoasuintensidadyduracinoencuantoa laimportanciadelossucesosquelaprovocan. Diferenciar las emociones expresndolas conforme a las circunstancias que las rodean:rindosecuandohayquerer,llorandocuandohayquellorar...

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Desarrollar los sentimientos positivos y liberarse de los negativos: optimismo, bondad,alegra...frenteaderrotismo,irascibilidad,tristeza,etc. El predominio de la razn no debe conducimos en ningn momento a la insensibilidadnialdespreciodelmundoafectivo. Pedaggicamente, esta madurez significa educar a os nios sin dejarse llevar por los arrebatos irreflexivos, sino con espontnea sinceridad. Cualquier forma de furor incontroladoevidenciaunafaltadeequilibrioqueentorpecelaejemplaridadeducativa. Cuando el educador pierde el control fcilmente convierte al educando en el chivoexpiatoriosobreelcualsedescargatodalaira.Elcastigonoconvierteenmoneda corrientey,msquemiraralacorreccindeloserrores,seencaminaalasatisfaccin deunnimovindicativo.

6. Capacidadde"comprensinemptica".La"empata"esuntrminoacuadoporla
moderna psicologa para referirse a esa "sensibilidad alterocntrica" que caracteriza a muchaspersonas,capacesde"meterseenelmundointeriordelotro"comprendindole yaceptndolesincondiciones.Esunaconsecuenciadelaautnticacapacidaddeamar, quenosllevaa"sintonizar"plenamenteconelmundoquenosrodea. Actitudespedaggicaspropiasdelaempatason: Conocimientoyrespetodelosderechosdelotro. Comprensinytoleranciaconlosvaloresdelotro,aunquenocoincidanconlos nuestros. Capacidaddecomunicacinycooperacin. El educador dotado de empata sabe educar a sus hijos sin coaccin y en libertad. Favorece su libertad de experiencias para que aprenda de la vida sin necesidad de imponerle las expectativas del adulto. Le basta con ofrecerle comprensin y ayuda, porque sabe que el que se educa realmente y el que se construye como hombre es el propioeducando.

7. Filosofaunificadadelavida.Frentealdesconciertomoraleideolgico,lapersona
madura parece perseguir un propsito principal en su vida y moverse por una firme resolucin que la hace sentirse segura en medio de los avatares y las contingencias. Poseeunmundodevaloresquelesirvendenorteygua,ysabetransmitiralosdems laconfianzadequelavidaposeeunsentidotrascendente. Desde el punto de vista pedaggico, su palabra y conducta transmiten tal acento de sinceridad y autenticidad, que fcilmente se convierte en modelo para cuantos se acercanaella.Esascomolaguaalaexperienciadelosvaloresnodegeneraenestril abstraccin,sinoendeterminacinvital.

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Si, adems, el educando es creyente, vivir su dimensin religiosa como la defini Spranger:"Lamscomprehensivaeintegradoradetodaslasorientacionesdevalor."

8. Integracinsexual.Significanohacerdelsexounabsoluto,niparaadorarlonipara
temerlo.Lasexualidadhumananoesunafuncinanimal,sinounmododeexpresarel amor,aunquenoelnico.Lascondicionesdesunormalidadson: Unanormalconformacinanatmica.

Unfuncionamientofsicoregular(puestoquelanormalidadconsisteenpoderelegir elpropiocomportamientosexual). Aceptacin de la propia sexualidad, del propio esquema corporal como hembra o comovarn. El educador que cumple estas condiciones no necesita buscar compensaciones afectivas en sus relaciones con el inmaduro, seahijo o alumno. De este modo el nio aprende a ver el sexo con ojos limpios no como pecado, sino como generosa gratificacindelanaturalezaparapoderprogresarenelverdaderoamor,queslopuede entendersecomodonacin.

9. Sentidodelarealidad.Queconsisteenserobjetivo,enaceptarlascosascomoson,
sin deformarlas por los prejuicios ideolgicos, ni por exagerados sentimientos de optimismoopesimismo. La verdad, considerada desde el punto de vista psicolgico, consiste en saber conjugardemodoequilibradolaobjetividadconlasubjetividad.Peroenestatareahay que empezar por aceptarse uno as mismo, sabiendo aceptar ese sustrato inconsciente quetodos.llevamosdentroamasadodesentimientosconfrecuenciainconfesables.

Nadie puede verse libre de forma absoluta y completa de esas tendencias y motivaciones inconscientes que nos hacen radicalmente inautnticos por lo que tenemosquehabituamosavivirconellas.Loqueimportaesquenoseconviertanenel motor determinante de nuestra vida y que los mecanismos de defensa no acaben por ocultarnuestroverdaderorostro. Pedaggicamente,elsentidodelarealidadnosobligaaeducaralnionoenun hipcrita perfeccionismo, sino en un ambiente de espontaneidad y alegra en el que nuncaseveaobligadoaocultarsusverdaderossentimientose intenciones.

10. Capacidad de frustracin. Consiste en saber integrar el dolor en la propia vida, y

suponeaplicarelprincipiodelarealidadparaentenderquenosiemprepodemosobjeten deformainmediataaquelloquenosproponemos. Saber esperar es saber aceptar que no slo somos "sujetos" de decisin y d poder, sino tambin "objetos" que ah de soportar las consecuencias de las propias acciones(ytambindelasajenas).

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Eleducadoreselhombredelapaciencia,quesabeesperaraquesutrabajorinda fruto. Por eso es capaz de soportar las propias dudas y ansiedades y aprender de sus propios errores. Posee sentido del humor, porque ha aprendido a distinguir lo que pedaggicamenteesesencialdeloqueesaccesorioyaccidental....

Sushijosyalumnos,porlomismo,sehanresponsablesensuobraryconstantes en la prosecucin de los objetivos que se les proponen. El inmediatismo que da desterrado en su educacin, porque la esperanza es una realidad presente tanto en el espritudelqueeducacomoenlaconcienciadelqueeseducado.

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