Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha 1 Edio: abril/2013

Capa e Diagramao: Junio Amaro

1. RELACIONAMENTO

COM O PrXIMO

Os seres humanos tm o hbito de colocar rtulo em tudo, inclusive nas pessoas. Todos ns classicamos as pessoas como engraadas ou desagradveis, inteligentes ou idiotas, amigveis ou irritantes etc. Nas universidades isso se torna ainda mais evidente, pois existem grupos completamente diferentes convivendo no mesmo ambiente. So os nerds, os largados, os mauricinhos, os esforados, os botequeiros, os revolucionrios etc. 1 5

Automaticamente separamos as pessoas em dois grandes grupos: o grupo das pessoas com as quais convivemos e o grupo das pessoas com as quais no queremos nenhuma proximidade. O primeiro grupo recebe tratamento diferenciado e amistoso, ao passo que o segundo tem sempre a porta fechada ao se aproximar. Esta forma de lidar com o outro aceita e bastante comum em nossa sociedade. As leis e as normas implcitas que regem o mundo ensinam que este o caminho do sucesso, seja pessoal, seja prossional. imprescindvel para uma sociedade ps-moderna, em que no h verdades nem valores objetivos, que os interesses individuais sejam sempre colocados em primeiro plano. O mundo vive mergulhado no egosmo: cada um buscando seus prprios interesses e as melhores formas de alcan-los. Neste contexto natural que o rico seja mais valorizado, principalmente, por aquilo que ele pode oferecer. No existe, nesse sistema, lugar para
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Le Peau, Phyllis J. e T. Andrew. Srie Crescimento Espiritual: Tiago F

Operante. So Paulo: Shedd Publicaes, 2009. Pg. 15.

o amor ao prximo ou para a valorizao irrestrita do indivduo, independente da classe social e da conta bancria. A lgica simples: se o outro no me traz vantagens, no interessante. Jesus bem nos alertou que devido ao aumento da maldade, no m dos tempos, o amor de muitos esfriaria (Mt 24.12). Mas com o cristo tem que ser diferente. o que ensina a carta de Tiago, no texto que estudaremos neste livro. No h nada mais libertador do que perceber que Deus fez cada um diferente e dentro desta diferena nos completamos e nos tornamos o corpo de Cristo, precisamos acabar com nossos preconceitos e ter viso de Reino para que possamos criar pontes e dialogarmos com todos, em vez de nos fecharmos em muros. REFErNCIA: TIAGO 2.1-13 Meus irmos, no tenhais a f de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar tambm algum pobre com srdido traje, e atentardes para o que traz o traje precioso, e 7

lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: tu, ca a em p, ou assentate abaixo do meu estrado, porventura no zestes distino entre vs mesmos, e no vos zestes juzes de maus pensamentos? Ouvi, meus amados irmos: Porventura no escolheu Deus aos pobres deste mundo para serem ricos na f, e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? Mas vs desonrastes o pobre. Porventura no vos oprimem os ricos, e no vos arrastam aos tribunais? Porventura no blasfemam eles o bom nome que sobre vs foi invocado? Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo como a ti mesmo, bem fazeis. Mas, se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, e sois redarguidos pela lei como transgressores. Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos. Porque aquele que disse: No cometers adultrio, tambm disse: No matars. Se tu pois no cometeres adultrio, mas matares, ests feito transgressor da lei. Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade. Porque o juzo ser sem misericrdia sobre aquele que no fez misericrdia; e a misericrdia triunfa do juzo. 8

1.1 O QUE ACEPO DE PESSOAS? Tiago comea o captulo 2 diferenciando o tratamento dispensado s pessoas pelo cristo e pelo no cristo, quando diz que como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, no faam diferena entre as pessoas, tratando-as com parcialidade. A palavra acepo signica receber o rosto, ou seja, fazer julgamentos e estabelecer diferenas baseadas em consideraes externas, tais como aparncia fsica, status social ou raa . Muitos universitrios acreditam que a aprovao no vestibular os faz melhor que a maioria da populao. bem verdade que, em pases como o nosso, o curso superior um privilgio, e outorga ao universitrio meios de transformao social. Mas isso no torna ningum melhor ou pior. At mesmo dentro das universidades existem aqueles iludidos que acreditam que determinado curso melhor que outro. Na prtica, o homem est sempre fazendo acepo de pessoas. 1.2. A ACEPO DE PESSOAS INCOMPAtVEL COM OS VALOrES DO REINO DE DEUS. No caso especco do livro de Tiago, a acepo era feita com base no poder aquisitivo. Os mais ricos 9

eram tratados com deferncia, ao passo que os pobres eram tratados com desprezo. A provocao de Tiago pode ser resumida nesta pergunta: o rico melhor que o pobre? Em muitos aspectos, os ricos traziam mais prejuzos e problemas do que os pobres, e eram tratados com maior respeito (v. 5-7). A prtica da diferenciao entre as pessoas totalmente contrria ao carter de Deus, algo inaceitvel para Ele e que no pode ser visto nas atitudes do seu povo. Jesus, que a imagem do Deus invisvel (Cl 1.15), pregou e viveu o amor incondicional e sem acepo de pessoas. Da mesma forma, ao se tornar cristo, o crente se retira voluntariamente do sistema secular, e passa a viver segundo um padro bem mais elevado de valores: o padro do Reino de Deus. A partir da converso, a ningum mais consideramos do ponto de vista humano (2Co 5.16). Pelo contrrio, entendemos o valor de cada um e passamos a enxerg-los como Deus o faz.

Moo, Douglas J. Tiago Introduo e Comentrio. So Paulo: Edies

Vida Nova, 2011. Pg. 87

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1.3. O QUE JESUS ENSINOU SOBrE ACEPO DE PESSOAS Em Mateus 6.14-15 Jesus ensina que h um relacionamento recproco entre a misericrdia do homem e a misericrdia de Deus. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar as vossas ofensas. Todos ns esperamos e dependemos das misericrdias do Senhor. Por que tratamos o prximo com indiferena e falta de compaixo, quando somos dependentes de to grande misericrdia de Deus? Esses princpios estiveram sempre presentes nos ensinos de Jesus. Quando perguntado pelos discpulos sobre como deveriam orar, Ele iniciou a famosa orao com a expresso Pai Nosso. Isso signica que ele no apenas meu Pai ou seu Pai. Ele o nosso Pai e est acima de todos ns. Signica tambm que diante de Deus somos todos iguais e devemos nos tratar igualmente com amor e respeito. Alm disso, Jesus no escolheu os melhores homens para serem seus discpulos. Pelo contrrio, 11

escolheu pessoas comuns e sem instruo. Ento eles, vendo a ousadia de Pedro e Joo, e informados de que eram homens sem letras e indoutos, maravilharamse e reconheceram que eles haviam estado com Jesus. (At 4.13), para mostrar que nossas maiores qualidades e mritos esto nele, e no nas conquistas pessoais ou recursos materiais. 1.4. O CrIStO E O rELACIONAMENtO COM O PrXIMO O alerta de Tiago vale para ns, cristos, hoje. Um favoritismo baseado em aspectos externos incompatvel com a f naquele que veio derrubar as barreiras de nacionalidade, raa, classe, gnero e religio3. Ou seja, no combina com os valores inerentes ao Reino de Deus, tampouco aos membros deste Reino. Como cristos, somos seguidores e imitadores de Cristo. Devemos seguir seus passos e no avaliar as pessoas pelos padres do mundo. Como bem esclareceu Douglas J. Moo em seu estudo sobre o livro de Tiago, por mais pobres que os cristos possam ser em suas posses materiais, eles tm a riqueza espiritual no presente e pre12

veem maiores bnos no futuro. a partir dessa vantagem espiritual, no material, que os cristos 4 devem julgar os outros . Conclumos, portanto, que fazer acepo de pessoas contrrio Lei do Reino, que a Lei do Amor, conforme lemos no versculo 8. E esse Amor deve ser manifestado e demonstrado a todas as pessoas, inclusive estrangeiros e inimigos, conforme conceito ampliado por Jesus em Lc 10.25-37 e Mt 5.44, respectivamente. No basta amar o amigo. O cristo verdadeiro ama e valoriza igualmente todas as pessoas. Quando um cristo faz acepo de pessoas, est em desobedincia Lei do Reino e do Amor, e com isso est pecando, pois quem obedece a toda a Lei, mas tropea em apenas um ponto, torna-se culpado de quebr-la inteiramente (Tg 2.10). Aos futuros mdicos, advogados, engenheiros, jornalistas, empresrios etc., convm a humildade e o tratamento igualitrio a todas as pessoas, como prova de um corao transformado e cheio de Deus.

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1.5. REFLEXO Um relacionamento de amor como esse que Jesus nos ensina possvel e vivel, mesmo em pocas como a que vivemos, permeadas de maldade e egosmo. Fazer parte do Reino de Amor um privilgio que Jesus conquistou na cruz ao morrer em nosso lugar e ressuscitar ao terceiro dia. Viver este relacionamento de amor verdadeiro com Deus e com os irmos o propsito dele para todos ns e est nossa disposio. Portanto, devemos olhar para o outro como uma maravilhosa oportunidade de aprender com as diferenas, experimentar a unidade na diversidade. Precisamos entender essa realidade e parar de procurarmos e aceitarmos em nosso crculo somente pessoas iguais s nossas caractersticas. Aceite a diferena, o que no podemos tolerar o pecado.

Moo p. 88

4 Moo, p. 91

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2.FrUTOS DA F
Sempre que uma ambulncia chamada para atender um acidente automobilstico, o primeiro procedimento realizado nas vtimas sempre o mesmo: checar os sinais vitais. Os mdicos vericam, dentre outras coisas, a frequncia cardaca e a respirao. Isso acontece por um motivo muito simples. Se h respirao e batimentos cardacos, h vida. So sinais externos, visveis, que comprovam que aquele corpo tem vida.Assim tambm acontece com a f. Onde h f, h sinais de sua existncia. 15

H sinais externos que comprovam sua presena. Sem esses sinais, por outro lado, no podemos armar que exista f. desse tema que Tiago cuida na segunda parte do captulo 2 de sua Carta. REFErNCIA: TIAGO 2.14-26 Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e no tiver as obras? Porventura a f pode salv-lo? E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da? Assim tambm a f, se no tiver as obras, morta em si mesma. Mas dir algum: Tu tens a f, e eu tenho as obras; mostra-me a tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o creem, e estremecem. Mas, homem vo, queres tu saber que a f sem as obras morta? Porventura o nosso pai Abrao no foi justicado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu lho Isaque? Bem vs que a f cooperou com as suas obras, e que pelas obras a f foi aperfeioada. E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abrao em Deus, e foi-lhe 16

isso imputado como justia, e foi chamado o amigo de Deus. Vedes ento que o homem justicado pelas obras, e no somente pela f. E de igual modo Raabe, a meretriz, no foi tambm justicada pelas obras, quando recolheu os emissrios, e os despediu por outro caminho? Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta.

2.1. OS FrUtOS PrODUZIDOS POr QUEM SEGUE A JESUS O relacionamento do homem com Cristo rmado em dois pilares: conana e compromisso. Conana em Cristo como Salvador e compromisso com Ele como Senhor. No existe meio termo. O cristo deve ter muito claro em sua vida essas duas bases, pois sem uma delas o Cristianismo se torna incompleto. Alm do reconhecimento dele como Salvador do homem pecador, o cristo precisa se submeter a Ele, reconhecendo que, a partir de sua converso, Cristo Senhor de todas as reas de sua vida, estabelecendo assim um compromisso permanente. No possvel algum dizer que tem f em Jesus e no seguir os exemplos do mestre. Se ele 17

Senhor, deve ser obedecido. Se ele o mestre, deve ser imitado. Os frutos da f genuna devem brotar com a mesma facilidade e naturalidade que uma maa brota em uma macieira. Deve ser algo natural, no forado, que reete o tipo de f que alegamos ter. A preocupao de Tiago, em sua Carta, mostrar que no possvel ter a f salvadora e no seguir os passos de Jesus. Sem f impossvel agradar a Deus. Lembre-se o que o autor de Hebreus falou sobre o assunto: ORA, a f o rme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no veem. Porque por ela os antigos alcanaram testemunho. Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente. Pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala. Pela f Enoque foi trasladado para no ver a morte, e no foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladao alcanou testemunho de que agradara a Deus. Ora, sem f impossvel agradarlhe; porque necessrio que aquele que se aproxima 18

de Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam. (Hebreus 11.1-6) No h um caminho para alcanarmos o corao de Deus que no passe pela f. Quando agimos com incredulidade fechamos portas e perdemos oportunidades. Portanto, deixe esse fruto do Esprito Santo crescer na sua vida. Mas cuidado, que tipo de f voc tem investido? 2.2. DOIS tIPOS DE F Quem alega ter f, mas no tem obras, tem apenas uma f vazia, uma mera crena na existncia de Deus. Diz Tiago: Voc cr que existe um s Deus? Muito bem! At mesmo os demnios creem e tremem! (v. 19). Vemos, portanto, que existem dois tipos de f. A primeira supercial e trata apenas de acreditar que uma realidade seja verdadeira. At mesmo os demnios creem na existncia de Deus. Todas as religies monotestas creem na existncia de um Deus uno, mas nem todas so crists. A f supercial no faz de ningum um cristo, pois no h submisso voluntria a Deus. H apenas uma informao a respeito dele, na qual se acredita. 19

Mas h tambm um nvel de f mais profundo, que inclui o conceito de convico, ou seja, inclui envolvimento pessoal. Essa f envolve a pessoa como um todo, orientando sua viso de mundo e do futuro. Essa sim a f que salva, que transforma, a f salvadora que leva a uma entrega total e incondicional ao Senhorio de Cristo . No que as obras devam ser acrescentadas f, mas a f genuna as inclui . Tiago cita dois exemplos da f superficial nos versculos 15 a 17. Esta f carece de autenticidade e no pode ser considerada f verdadeira, pois um corao cheio de Deus no consegue ver uma pessoa passando fome sem se compadecer. No consegue ver algum criado imagem e semelhana de Deus enfrentando dificuldades sem se sensibilizar. Diante dessas realidades Tiago declara de modo categrico: Acaso esta f poder salv-lo? (v. 14). E mais adiante: Assim tambm a f, por si s, se no for acompanhada de obras, est morta (v. 17). Joo tambm fala sobre esse tema em 1 Joo 3.17 e 18: Se algum tiver recursos materiais e, 20

vendo seu irmo em necessidade, no se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, no amemos de palavra nem de boca, mas em ao e em verdade. 2.3. O CrIStO DEVE EStAr LIGADO VIDEIrA PArA PrODUZIr FrUtOS DA F VErDADEIrA A f genuna dentro do corao produzir frutos, demonstrando sua existncia. Em outras palavras, apenas um corao ligado diretamente com o corao de Deus produzir frutos para ele. Disse Jesus: Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum permanecer em mim e eu nele, esse d muito fruto; pois sem mim vocs no podem fazer coisa alguma. (Jo 15.5) Portanto, os frutos que agradam a Deus so aqueles produzidos a partir de um corao transformado por Ele. Vemos em nossos dias muitas pessoas, de diferentes religies, realizando boas obras. Uma boa obra pode ser praticada sem f, ou por motivaes erradas at mesmo egostas. Mas uma f verdadeira no pode existir sem obras. o relacionamento direto com Jesus que produzir em ns os frutos que Ele deseja. 21

2.4. F E OBrAS SE COMPLEtAM Precisamos ter em mente que no h aqui qualquer conito com a doutrina crist da salvao pela f, como j se chegou a cogitar. A salvao, de fato, pela f, mediante a graa de Deus. Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de Deus; no por obras, para que ningum se glorie. (Ef. 2.8-9) Tiago no vai contra essa verdade; pelo contrrio, ele vai um passo alm para dizer que a f que salva certamente produzir seus frutos, deixar suas marcas. Calvino disse: Tal como Paulo declara que somos justicados sem ajuda das obras, Tiago no permite aos que faltam boas obras sejam reconhecidos como justos . Citando Abrao como exemplo, Tiago destaca que sua atitude de oferecer seu lho em sacrifcio a Deus revela um corao transformado, conante e totalmente dependente de Deus. O pai da f mostrou com suas obras (frutos) o que havia dentro do seu corao, e foi chamado amigo de Deus (v. 23). Eram os frutos demonstrando e complementando a f. Conclumos, portanto, que qualquer diviso entre f e obras inconcebvel. J vimos que no pode haver f verdadeira sem obras, ainda que 22

possa haver boas obras sem f. Assim como o cristo perfeito produzido pela perseverana el nas provaes (Tg 1.3-4), a f perfeita alcanada por sucessivos atos de obedincia . 2.6. REFLEXO Grande parte dos universitrios escolhe seu curso de graduao pensando apenas em si mesmo. A motivao secular exatamente esta: alcanar um diferencial no mercado de trabalho, acumular riqueza e (como se fosse uma consequncia lgica) ser feliz. So poucos aqueles estudantes que pensam nas formas de ajudar o prximo, de melhorar o pas, de contribuir para uma sociedade mais justa e fraterna. Assim como em todas as reas da vida, a f verdadeira no corao deve produzir frutos condizentes com aquilo que pregamos. As habilidades adquiridas na faculdade trazem benefcios de toda sorte, mas na vida do cristo elas devem potencializar os frutos gerados, tornando visvel um corao transformado e cheio de f. Muitas pessoas precisam ser abenoadas pelo conhecimento produzido nas universidades. Na 23

vida de cada cristo universitrio os frutos devem ser cada vez mais abundantes, pois esta a vontade de Deus.

Shedd 88
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CONCLUSO
Diante de tudo que vimos aqui vale a pena pensar em nosso papel na sociedade: explorar a diversidade e ter uma f verdadeira. esse o desao que Jesus nos lana: Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores. Por 25

seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou gos dos abrolhos? Assim, toda a rvore boa produz bons frutos, e toda a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons. Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E em teu nome no expulsamos demnios? E em teu nome no zemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade. (Mateus 7.13-23) O que Jesus quer dizer que o caminho que leva a Ele estreito, pois exibe cautela, sabedoria do alto, frutos saudveis, vida de comprometimento, sinceridade, esprito unicador, ao propositiva, testemunho. Qual ser a nossa escolha? Unidade ou centralizao? Frutos ou discursos vazios? O que teremos para oferecer a Ele no ltimo dia? O que Ele dir sobre nossas obras e sobre ns mesmos? Faa a escolha que Paulo fez, persevere, apie os 26

outros, lute pela causa certa, no desista to facilmente, uma exortao santidade, humildade e longanimidade: E quero, irmos, que saibais que as coisas que me aconteceram contriburam para maior proveito do evangelho; de maneira que as minhas prises em Cristo foram manifestas por toda a guarda pretoriana, e por todos os demais lugares; E muitos dos irmos no SENHOR, tomando nimo com as minhas prises, ousam falar a palavra mais conadamente, sem temor. Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e pora, mas outros de boa vontade; uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando acrescentar aio s minhas prises. Mas outros, por amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho. Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de toda a maneira, ou com ngimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei ainda. Porque sei que disto me resultar salvao, pela vossa orao e pelo socorro do Esprito de Jesus Cristo, segundo a minha intensa expectao e esperana, de que em nada serei confundido; antes, com toda a conana, Cristo ser, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, 27

seja pela morte. Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho. Mas, se o viver na carne me der fruto da minha obra, no sei ento o que deva escolher. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor. Mas julgo mais necessrio, por amor de vs, car na carne. E, tendo esta conana, sei que carei, e permanecerei com todos vs para proveito vosso e gozo da f. Para que a vossa glria cresa por mim em Cristo Jesus, pela minha nova ida a vs. Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer v e vos veja, quer esteja ausente, oua acerca de vs que estais num mesmo esprito, combatendo juntamente com o mesmo nimo pela f do evangelho. E em nada vos espanteis dos que resistem, o que para eles, na verdade, indcio de perdio, mas para vs de salvao, e isto de Deus. Que sua orao hoje seja a de Davi no Salmo 25. Pea a ele as condies necessrias para olharmos os outros com amor e piedade e buscar sempre ajud-los, no podemos ignorar o outro e suas demandas, no podemos crer que podemos andar sozinhos e conduzir nossos ministrios da nossa cabea. 28

A TI, SENHOR, levanto a minha alma. Deus meu, em ti cono, no me deixes confundido, nem que os meus inimigos triunfem sobre mim. Na verdade, no sero confundidos os que esperam em ti; confundidos sero os que transgridem sem causa. Faze-me saber os teus caminhos, SENHOR; ensina-me as tuas veredas. Guia-me na tua verdade, e ensina-me, pois tu s o Deus da minha salvao; por ti estou esperando todo o dia. Lembra-te, SENHOR, das tuas misericrdias e das tuas benignidades, porque so desde a eternidade. No te lembres dos pecados da minha mocidade, nem das minhas transgresses; mas segundo a tua misericrdia, lembra-te de mim, por tua bondade, SENHOR. Bom e reto o SENHOR; por isso ensinar o caminho aos pecadores. Guiar os mansos em justia e aos mansos ensinar o seu caminho. Todas as veredas do SENHOR so misericrdia e verdade para aqueles que guardam a sua aliana e os seus testemunhos. Por amor do teu nome, SENHOR, perdoa a minha iniquidade, pois grande. Qual o homem que teme ao SENHOR? Ele o ensinar no caminho que deve escolher. A sua alma pousar no bem, e a sua semente herdar a terra. O segredo do SENHOR com aqueles que o temem; e ele lhes mostrar a sua aliana. Os meus 29

olhos esto continuamente no SENHOR, pois ele tirar os meus ps da rede. Olha para mim, e tem piedade de mim, porque estou solitrio e aito. As nsias do meu corao se tm multiplicado; tira-me dos meus apertos. Olha para a minha aio e para a minha dor, e perdoa todos os meus pecados. Olha para os meus inimigos, pois se vo multiplicando e me odeiam com dio cruel. Guarda a minha alma, e livra-me; no me deixes confundido, porquanto cono em ti. Guardem-me a sinceridade e a retido, porquanto espero em ti. Redime, Deus, a Israel de todas as suas angstias. Esta a nossa orao por vocs tambm, que o pai das luzes os conduza a esse entendimento e os abenoe desta forma abundantemente.

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Richarde Guerra formado como Tcnico em Qumica Industrial pelo CEFET/ MG e Licenciatura em Qumica pela UFMG, possui ps-graduao em Estudos Pastorais e mestrado em Teologia da Ao Pastoral na Amrica Latina, pela FATE/BH. professor no Centro de Treinamento Ministerial Diante do Trono e Seminrio Teolgico Carisma. pai de Daniel Guerra e casado com Priscila Guerra e pastor de jovens da Igreja Batista da Lagoinha. Telefone e e-mail para contatos: (31) 8489-3057 / richarde.guerra@lagoinha.com

Foto: Jean Assis

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Bruno de Oliveira Mendes lder da Liga Universitria, ministrio de universitrios da Igreja Batista da Lagoinha. Formado e ps-graduado em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, atua como advogado. E-mail para contato: liga.universitaria@lagoinha.com

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JESUS TE AMA E QUER VOC!

1 PASSO: Deus o ama e tem um plano maravilhoso para sua vida. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3.16.)

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2 PASSO: O Homem pecador e est separado de Deus. Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus. (Rm 3.23b.) 3 PASSO: Jesus a resposta de Deus, para o conito do homem. Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. (Jo 14.6.) 4 PASSO: preciso receber a Jesus em nosso corao. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos lhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome. (Jo 1.12a.) Se, com tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo. Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da salvao. (Rm 10.9-10.) 5 PASSO: Voc gostaria de receber a Cristo em seu corao? Faa essa orao de deciso em voz alta: Senhor Jesus eu preciso

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de Ti, confesso-te o meu pecado de estar longe dos teus caminhos. Abro a porta do meu corao e te recebo como meu nico Salvador e Senhor. Te agradeo porque me aceita assim como eu sou e perdoa o meu pecado. Eu desejo estar sempre dentro dos teus planos para minha vida, amm. 6 PASSO: Procure uma igreja evanglica prxima sua casa. Ns estamos reunidos na Igreja Batista da Lagoinha, rua Manoel Macedo, 360, bairro So Cristvo, Belo Horizonte, MG. Nossa igreja est pronta para lhe acompanhar neste momento to importante da sua vida. Nossos principais cultos so realizados aos domingos, nos horrios de 10h, 15h e 18h horas. Ficaremos felizes com sua visita!

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Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha Gerncia de Comunicao

Rua Manoel Macedo, 360 - So Cristvo CEP: 31110-440 - Belo Horizonte - MG www.lagoinha.com Twitter: @Lagoinha_com

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