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Reseas
No.
Presentacin
resentamos a los docentes del pas el Cuaderno de Pedagoga y Educacin No. 4, en el que se recoge un conjunto de materiales que, esperamos, animen la reflexin en torno a los problemas que nos acucian como sociedad y que nos obligan, como educadores, a comprenderlos y atenderlos desde nuestro rol docente. La presente edicin del Cuaderno de Pedagoga y Educacin tiene tres lneas temticas centrales: la realidad nacional, el problema del conocimiento y la pedagoga. Esperamos que sea de utilidad para el cuerpo docente nacional .
Comit Editorial
Comit Editorial
Luis Armando Gonzlez Director General Escuela Superior de Maestros lvaro Daro Lara Jefe Departamento de Ciencias Sociales Escuela Superior de Maestros Hacer llegar sus ensayos, artculos y contribuciones literarias a: Ana Guillermina Urquilla Escuela Superior de Maestros ana.urquilla@mined.gob.sv Diagramacin, distribucin y envo: Melvin Adonay Henrquez Miranda melvin.henriquez@mined.gob.sv
L a s opiniones expre sa da s en es t a public ac in s on de e x c l u s i v a re s ponsabilida d d e sus au t or es . L o s t rabajos pu ed en se r ut iliz ados s iem pr e que s e c it en d e bidamen te .
E
Cuaderno de Pedagoga y Educacin ENERO - MARZO 2012
l 8 de diciembre de 2011 falleci de manera imprevista Hctor Silva. Las muestras de pesar por su irreparable prdida no han cesado, quedando de manifiesto el afecto y cario que Hctor Silva supo ganarse a lo largo de su trayectoria como profesional de la medicina y como poltico. En ambos campos dej la huella de su enorme calidad humana y su vocacin de servicio. Con todo, fue su ejercicio poltico lo que ms llama la atencin, debido a la dignidad que le dio a la poltica. En esto das se han dicho muchas cosas buenas de l y con razn. No se ha dicho con la contundencia debida que Hctor Silva dignific la poltica salvadorea, mostrando que es posible un quehacer poltico distinto del tradicional. No se trat de un asunto menor. Y es que en estos tiempos en los cuales est de moda justificadamente o no la denigracin de los polticos y la poltica, Hctor Silva realiz una prctica poltica ajena a las trampas y triquiuelas al uso. Demostr, pues, que ser poltico no es sinnimo ni de ignorancia ni de abuso. Demostr que el quehacer poltico no es sucio por naturaleza y que los polticos pueden ser servidores pblicos sin mayor problema. Cmo fue que Hctor Silva pudo dignificar la poltica nacional? Lo hizo a partir de su calidad humana, expresada en rasgos de su talante ciertamente ejemplares: cortesa, amabilidad, buen trato y afecto hacia quienes lo rodeaban. En otras palabras, lo que en otra poca se llam don de gentes, que hizo de Hctor Silva un caballero
cargan sobre sus espaldas con los problemas sociales ms graves, entregndose en cuerpo y alma a su superacin. El carisma de Hctor Silva fue de otra naturaleza. Fue el carisma de la civilidad al servicio de una sociedad mejor. Su civilidad aliment su caballerosidad y su buen trato hacia quienes le rodeaban. Aliment su moderacin y capacidad de dialogar con los dems. Aliment su vocacin poltica al servicio de la justicia. Su civilidad lo llev al compromiso poltico que fue visto y vivido por l como un compromiso con el bienestar de la polis, con el bienestar de la ciudad. Cuando una persona de bien muere, la sociedad entera sale perdiendo: las energas y la inteligencia de esa persona ya no estarn aportando lo suyo a la causa de la justicia. Con la partida definitiva de Hctor Silva todos salimos perdiendo. Pero tambin podemos ganar algo en humanidad si su ejemplo se queda con nosotros, si su carisma de caballero permea en los hbitos y modos de ser de quienes le sobrevivimos. Descanse en paz Hctor Silva. Y que su familia sienta en la intimidad de su dolor la solidaridad de cuantos lo respetamos y lo admiramos. Escuela Superior de Maestros Ministerio de Educacin
EDITORIAL
an pasado 20 aos desde aquel momento de euforia colectiva, en el que se pona fin a ms de una dcada de guerra civil. Eran tiempos esperanzadores aquellos; en el horizonte se vislumbraba un futuro sin nubarrones y tormentas. No haba malos augurios; al contrario, el pas se mostraba frtil para los mejores empeos. Muchas cosas estaban pendientes y de lo que se trataba era de poner manos a la obra. En qu direccin, siguiendo cul ruta? En la trazada por los Acuerdos de Paz. La clave para arribar a buen puerto era, precisamente, esa: cumplir con los Acuerdos de Paz, tomados en su integralidad. Y desde los primeros momentos que siguieron al 16 enero de 1992 la ruta de la integralidad de los Acuerdos de Paz no se tom. Poderosos intereses econmicos y polticos intereses particulares, no de nacin comenzaron a encarrilar al pas no slo en una ruta distinta a la trazada por los Acuerdos de Paz, sino de espaldas y en contra de lo que estos, en su integralidad, exigan: crear un nuevo orden social, econmico y poltico, democrtico e incluyente, ms justo y equitativo con los sectores mayoritarios de El Salvador. Positivamente, durante dos dcadas se hizo todo para que ese nuevo orden no se edificara. Y los resultados de semejante equivocacin estn a la vista: migracin masiva a Estados Unidos, violencia social y criminal desbordada, un modelo econmico terciarizado que ya se ha agotado y una democracia estancada en sus posibilidades de asegurar no slo la inclusin poltica, sino la inclusin socio-
mismo, pero tambin es distinto. Obrar de espaldas a los Acuerdos de Paz hizo que a viejos problemas estructurales se sumaran otros que, de ser coyunturales como las pandillas o las bandas de secuestradores y de traficantes de drogas, vehculos o armas, se han vuelo estructurales. O sea, El Salvador es ms complejo ahora que cuando recin sala de sus 12 aos de guerra civil. Quizs los Acuerdos de Paz no sean una buena respuesta a los problemas de ahora. No obstante, no se quiere decir que no sirvan para nada. Ms bien, deben ser tomados como un punto de partida y deben ser completados. Se necesita un nuevo proyecto de nacin, que eso fueron los Acuerdos de Paz. Estos documentos deben ser pieza clave en ese nuevo proyecto; otra pieza: las Bases para el plan de Nacin. Y por ltimo: el Plan quinquenal de desarrollo de este gobierno. Por ah es por dnde hay que buscar la ruta que El Salvador debe seguir en pos de un mejor futuro para sus hijos e hijas. Los Acuerdos de Paz, en cualquier caso, son tema de debate y de reflexin en estos momentos. Los principales actores que intervinieron en su elaboracin y firma se han pronunciado en torno a los mismos. Otros actores del pas, no vinculados directamente con la gestacin de los histricos documentos, tambin han expuesto sus consideraciones y anlisis. Sin que hubiera una planificacin
**Texto de la conferencia dictada por Director General de la Escuela Superior de Maestros (ESMA), Luis Armando Gonzlez, en la Sede ESMA San Vicente, el da
viernes 13 de enero de 2012, en el marco de un encuentro dedicado a los 20 aos de los Acuerdos de Paz organizado por la Direccin Departamental de San Vicente.
Comprender los Acuerdos de Paz debe llevarnos a valorar crticamente su implementacin integral. Esta no fue completa. La gran falla estuvo en lo econmico-social, que es donde el pas acumula sus problemas ms graves. Atender esos problemas supone un nuevo diseo estratgico en lo social, lo econmico y lo medioambiental. Ese diseo debe correr por cuenta de Estado, con la participacin de los principales actores nacionales. El sector laboral obrero y campesinodebe tener una voz en ese nuevo planteamiento. Tambin la intelectualidad crtica, los profesionales y tcnicos. Y la empresa privada? Tambin. Pero sabindose parte de algo ms grande e importante que ella; dejando se verse como el sector productivo o la gente de trabajo, porque ambas caractersticas en lo absoluto le son exclusivas.
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l ao 2011 ha terminado. Fue un ao muy movido en distintos mbitos, sobre todo en el ambiental, educativo, poltico y econmico. De las dinmicas generadas en cada uno de los mbitos sealados, la de mayor envergadura ha sido la vivida por el sistema educativo. El proceso de cambio iniciado a mediados de 2009 poco a poco va transformando no slo las estructuras institucionales de la educacin salvadorea, sino tambin el ejercicio docente mismo a partir de una apuesta por la dignificacin magisterial. La formacin docente de primer nivel es parte constitutiva de esta dignificacin magisterial; tambin lo es el fomento de la tica y de la autoestima, sin las cuales la calidad educativa tan anhelada se quedar en tecnicismos y cientificismos ajenos a la realidad nacional. El salto en la calidad educativa no es inmediato ni mecnico; debe incubarse lentamente hasta arraigar en las prcticas y convicciones de los actores educativos del pas. Sin mucho ruido y sin la espectacularidad meditica que caracteriza a otras dinmicas, estamos viviendo un cambio educativo de envergadura cuya concrecin ltima ser la vigencia de la Escuela Inclusiva de Tiempo Pleno que est dejando de ser un ideal para convertirse en una realidad ah donde maestros, alumnos y comunidad la han hecho suya como ideal y como proyecto viable de cambio educativo. Polticamente, el pas, como en otros aos, estuvo marcado por debates polticos interminables. Uno de los ejes de ese debate fue el suscitado por la cancelacin, an no finiquitada del todo, de los partidos PCN y PDC. Asuntos de interpretacin de la resolucin de la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia, que mandaba al Tribunal Supremo Electoral proceder a la cancelacin de esos partidos, impidieron realizar de manera expedita una decisin que era de rigor llevar a afecto lo ms pronto posible. Al calor de ese debate se abri paso, casi insensiblemente y al margen de la legalidad, la campaa electoral que culminar con las elecciones municipales y legislativas de este ao. Aqu lo novedoso fueron las readecuaciones, tambin inconclusas, de la institucionalidad electoral en vistas a asegurar lo mandado por la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia en orden a abrir espacio a las candidaturas independientes e
Nios y Nias recibiendo paquetes escolares
impulsar las listas abiertas y desbloqueadas de los candidatos a diputados. Se ha caminado bastante en esa direccin de hecho, el presidente del Tribunal Supremo Electoral, Eugenio Chicas, declar, casi al cierre de 2011, que todo estaba listo en materia de logstica electoral, pero la prueba de fuego de esos cambios ser en las elecciones del prximo ao. En el mbito social, la violencia sigui siendo el gran desafo. La complejidad del problema es tal que los distintos ensayos realizados para contenerla, sin ser malos, no han dejado satisfechos a amplios sectores sociales. La llegada de un nuevo ministro de seguridad pblica no dej de generar un acalorado debate, sobre todo por ser el nuevo funcionario un ex militar. Los temores sobre una posible militarizacin de la sociedad se hicieron pblicos en distintos ambientes. Tambin, por el lado contrario, no faltaron quienes vieron con simpata el nombramiento del nuevo ministro. Se trata de un puesto en el que se tiene que probar, de manera perentoria, lo que se puede hacer en materia de seguridad. Es decir, son los resultados los que deben contar a la hora de evaluar la ideoneidad del nuevo funcionario. Claro est que no se trata de cualesquiera resultados, sino de unos que, a la vez que lleven a un mejor clima de seguridad ciudadana, se inscriban en el marco de los principios de la democracia y el respeto a los derechos humanos. Ni ms ni menos. Ambientalmente, El Salvador vivi una situacin climtica devastadora. Las persistentes lluvias de octubre de 2011 pusieron de manifiesto, una vez ms, la vulnerabilidad de amplios sectores de la poblacin. Lo positivo de la situacin fue la respuesta oportuna de las
autoridades que, con un sistema de emergencia gil, disminuyeron el impacto humano de la tragedia. Hubo instancias ministeriales cuya labor fue ejemplar, en cuanto a la atencin a las vctimas y a la reparacin de los daos. El Ministerio de Obras Pblicas, ANDA y Proteccin Civil, entre otras, pusieron su mejor empeo en la crisis, haciendo evidente que el Estado puede y debe hacerse cargo del bienestar social entendido de manera amplia. Por ltimo, en el mbito econmico la situacin tuvo un giro inesperado y prometedor con la aprobacin, casi al cierre del ao, de una reforma fiscal que contiene aspectos de progresividad que en reformas anteriores se haban obviado con displicencia. Los sectores empresariales ms poderosos aglutinados en la ANEP y FUSADES no recibieron la noticia de manera grata; al contrario, desde el momento mismo en el que la reforma se discuta en la Asamblea Legislativa presionaron para que se revirtiera. Una vez aprobada volvieron sobre los argumentos de siempre: que la inversin privada iba a disminuir y que los consumidores iban a terminar pagando el aumento de impuestos a las empresas y personas con mayores ingresos. Un coro de analistas de distinta procedencia hizo eco del malestar empresarial que en muchas ocasiones se tradujo en posturas de amenaza y chantaje. Y lo que ha quedado claro es en algunos sectores empresariales la visin de pas brilla por su ausencia, pues lo que en realidad les importa es amasar fortunas y despilfarrarlas sin tomar en cuenta la miseria y abandono que golpean a una buena parte de la sociedad salvadorea. Su argumento de que el Estado debe contar con los recursos mnimos obedece a un ideal neoliberal de dudosa seriedad. Sin un
Entindase bien: no es que no deba atenderse ese problema e incluso tomarse medidas En efecto, el drsticas para disminuir inicio de un nuevo ao es o erradicar su impacto propicio para plantearse negativo. Pero se tiene desafos que encaucen que ser consecuente con Disminuyendo el analfabetismo en las mejores energas y lo que se predica y si lo El Salvador talentos de los sectores que en verdad se busca es crticos de la sociedad. proteger a nios, jvenes Los problemas del pas y adultos de riesgos y son complejos y variados, de tal suerte que peligros, en la lista de prioridades deben estar, discernir su naturaleza y plantear alternativas ante todo, la tenencia y uso de armas de fuego, para su solucin se convierte, de entrada, en un cuyos estragos se extienden a lo largo del ao; ingente desafo. Pero no todos los problemas en segundo lugar, el uso de vehculos por parte pesan igual en la configuracin de la realidad de quienes son una amenaza cotidiana para histrica; de hecho, no slo los hay unos de sus semejantes; y en tercer lugar, la comida mayor envergadura que otros, sino los que son chatarra, cuyo consumo est provocando ms o menos fundamentales. dolencias de todo tipo, as como costos Mezclar las cosas, poner todo en permanentes en el sistema de salud. un mismo plano, no distinguir niveles de complejidad y de gravedad en los problemas, conduce a la confusin, al ofuscamiento y no pocas veces al amarillismo meditico. De ste a la manipulacin slo hay un paso, que en pocas electorales se da de forma casi insensible. De aqu que discernir acerca de la naturaleza de cada problema, establecer las debidas jerarquizaciones entre la gama de problemas que nos afectan, y ponderar debidamente su grado de complejidad y gravedad sea un desafo de primera importancia. Definitivamente, no se pueden atacar todos los problemas a la vez, no slo porque no son de la misma magnitud, sino porque no hay recursos suficientes para ello. Se tienen que atacar aquellos que, en orden de profundidad, marcan la realidad nacional. Y, en ese sentido, Esos problemas son dignos de las campaas mediticas ms amplias, pues, aunque algunos de ellos como la comida chatarra son silenciosos, su impacto social y sus costos para la salud son ms graves que la quema de plvora el 24 y el 31 de diciembre. En fin, as como es importante priorizar los problemas en orden de magnitud, complejidad y relevancia, tambin se tiene potenciar a las instancias ms idneas para darles la atencin debida. No faltarn los que digan que la instancia que debe ser privilegiada es el mercado. Se equivocan de medio a medio: la instancia que debe ser potenciada, si se quieren atender debidamente los problemas que afectan a la sociedad, es el Estado. Tambin en aqu hay que establecer prioridades, ya que si bien el Estado en su conjunto debe ser fortalecido, la mayor
Octavio Paz 1914 - 1998 Las masas humanas ms peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido inyectado el veneno del miedo.... del miedo al cambio
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1. Conocimiento y realidad
Visto desde la interioridad subjetiva y psicobiolgica del ser humano, el conocimiento no es fcil de comprender. Tampoco lo es desde la realidad que se quiere conocer4. El mismo conocimiento que se tiene de la realidad lo cual se ha probado de muchas maneras apunta hacia algunas conclusiones no definitivas ni ltimas, pero s firmes, en torno a la misma. Una de ellas es que la realidad es compleja, lo cual quiere decir que se articula en distintos niveles de estructuracin5, con mbitos y dimensiones cuya articulacin est ms all de lo evidente, con momentos de azar y caos no espordicos o accidentales, sino intrnsecos6. Y es que ya se trate de la qumica del cosmos, la qumica de la Tierra, la qumica de la vida, la historia del universo, la historia de los planetas o la historia de la vida, en todos los anales referentes a la materia o a la vida gobierna la contingencia. Nada indica una programacin de ningn tipo, un libreto inevitable, un recorrido previsto. La Tierra es un accidente de la historia del cosmos, lo mismo que el surgimiento del hombre. El sentido de la historia no es ms que una ilusin a posteriori, como lo es la supuesta teora antrpica. Nada en el estudio cientfico de los hechos permite entrever un determinismo histrico de ningn tipo, ni en la evolucin de la naturaleza ni en la de la sociedad7. La realidad, pues, es compleja. Uno de los autores que ms han explorado esa complejidad de la realidad es Ilya Prigogine, quien nos dice que hay que pensar el universo como una evolucin irreversible; la reversibilidad y la simplicidad clsicas resultan entonces casos particulares Las grandes lneas de la historia del universo estn hechas de una dialctica entre la gravitacin y la termodinmica, o, si se quiere, entre Einstein y Boltzman El futuro del universo no est determinado de
El conocimiento cientfico aspira a ser totalmente impersonal y trata de formular lo descubierto por el intelecto colectivo de la humanidad Bertrand Russel
Introduccin
conocimiento es un proceso complejo no slo en su punto de partida la subjetividad humana y los procesos neuropsicolgicos que en ella se hacen presentes cuando se conoce sino en su punto de llegada la realidad social y natural con sus dinamismos y estructuras intrnsecos. Todava no ha sido dicha la ltima palabra acerca los factores que internamente en la subjetividad humana dan vida al conocimiento. Sabemos que son neurofisiolgicos y simblicos; que en ellos el lenguaje es crucial, pero tambin la acomodacin psicobiolgica, por parte del individuo, a su entorno socio-natural. El tema mente-cuerpo acecha a cada paso, sin que se tengan respuestas definitivas ante el mismo.
1 J. L. Gonzlez Quirs, Mente y cerebro. Madrid, Iberediciones, 1994. 2 Cfr. K. R. Popper, J. C. Ecles, El yo y su cerebro. Barcelona, Roche, 1980. 3 Cfr., H. Maturana y F. Varela, El rbol del conocimiento. Las bases biolgicas del conocimiento humano. Madrid, Debate, 1996. 4 Cfr. X. Zubiri, Estructura dinmica de la realidad. Madrid, Alianza, 1989. 5 Z. Xavier, Estructura dinmica de la realidad. Madrid, Alianza, 1989. 6 Cfr. M. Bunge, Azar y casualidad, caos y accidente. En Cpsulas. Barcelona, Gedisa, 2003, pp. 77-80. 7 C. Allgre, La derrota de Platn o la ciencia en el siglo XX. Mxico, FCE, 2003, p. 223.
8 I. Prigogine, El nacimiento del tiempo, Barcelona, Tusquets, 1998, pp. 25 y ss. En su texto clsico, El fin de las certidumbres (Madrid, Taurus, 1997), Prigogine sostiene que nuestro mundo es fluctuante, catico, ms semejante al que los atomistas griegos haban imaginado (p. 146). Ver tambin, I. Prigogine, El nacimiento del tiempo. Barcelona, Tusquets, 1998; P. Smith, El caos. Una explicacin de la teora. Madrid, Cambridge University Press, 2001. 9 Cfr. A. R. Luria, El cerebro humano y los procesos psquicos. Barcelona, Fontanella, 1979 10 M. Bunge, La ciencia, su mtodo y su filosofa. Santaf de Bogot, Panamericana, 1996, p. 22. 11 J-M. Levy-Leblond, La piedra de toque. La ciencia a prueba. Mxico, FCE, 2004, p. 252. 12 Ibid., p. 254. 13 M. Bunge, La investigacin cientfica. Barcelona, Ariel, 1979, p. 20.
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14 A ratos, pareciera ser que Mario Bunge se mueve en esa direccin, cuando escribe si los procesos mentales no son procesos neurolgicos, cmo se explica que el cerebro sea el ms complicado y vulnerable de todos los rganos? Si no cumpliera las funciones ms exquisitas que cabe imaginar, tales como inventar dioses y derrocarlos, por qu no bastara una cabeza hueca, til solamente para llevar sombrero y cabecear pelotas de ftbol. M. Bunge, El papa y la evolucin. En Cpsulas..., pp. 115-116. 15 Cfr. F. Martnez Mendoza, Neurociencias y formacin inicial. Mxico, Trillas, 2010. 16 C. Allgre, La derrota de Platn, p. 215. , 17 Ibd., p. 218. 18 M. Bunge, Emergencia y convergencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento. Barcelona, Gedisa, 2003, p. 29. 19 Ibd., p. 35. 20 F. J. lvarez Leefmans, La emergencia de la conciencia. En R. de la Fuente y J. lvarez Leefmans, Biologa de la mente. Mxico, FCE, p. 69. 21 Ibd., p. 68.
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Sneca
Ahora bien, confrontarse con nuevos conocimientos es una cosa; otra muy distinta es asimilarlos, vale decir, integrarlos si son coherentes en el propio andamiaje de conocimientos previos o superar, con su ayuda, aquello que aporta menos a la aprehensin intelectual de la realidad. Ambos aspectos son difciles para quien se ve afectado por ellos. No es fcil integrar nuevos conocimientos en el saber previo que se posee; mucho menos lo es romper parcial o totalmente con este ltimo. Cuando esto sucede se asiste a situaciones de crisis intelectual (moral y tica, en muchos casos) que pueden ser traumticas para quienes las viven. De hecho, lo que Thomas Kuhn llam revoluciones cientficas tiene un componente inevitable de crisis intelectual individual, que se explica justamente por la ruptura con los paradigmas establecidos propia de una revolucin cientfica . En el mbito de la teologa, la nocin de conversin apunta ntidamente a este proceso de crisis intelectual y moral, as como al nuevo posicionamiento personal que se genera despus de ella. Desde el punto de vista del estudioso de estos procesos, su complejidad es lo que se impone irremediablemente. Durante mucho
22 M. Bunge, La ciencia, su mtodo y su filosofa. Santaf de Bogot, Panamericana, 1996, p. 42.pp. 115-116.
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3. El ethos cientfico
Nada de lo anterior es mecnico o inmediato. Es sumamente inseguro en personas no educadas adecuadamente para ello. Es decir, la profundizacin, avance y superacin del propio conocimiento es asunto de educacin. Y de un tipo de educacin en particular: la cientfica, entendida no de manera cientificista y positivista, sino de modo crtico. Porque algo connatural al quehacer cientfico es precisamente el cuestionamiento, revisin, puesta a prueba y superacin del conocimiento que, con ese quehacer (terico y experimental), se va logrando progresivamente. Es tambin connatural a la ciencia dar sostn a concepciones del mundo que concuerdan con los hechos y crear el hbito de adoptar una actitud de libre y valiente examen, en que acostumbra a la gente a poner a prueba sus afirmaciones y a argumentar correctamente25. Los hbitos dogmticos y fundamentalistas son reacios a lo anterior; como lo son los hbitos anclados en el cortoplacismo, el inmediatismo y las apariencias. El conformismo y el conservadurismo tampoco son coherentes con el ethos cientfico. Que la ciencia entienda su conocimiento de la realidad como provisional, conjetural o hipottico es indicativo del espritu crtico que la anima. Quien se educa segn las exigencias epistemolgicas de la ciencia se prepara para someter, de manera sistemtica, sus conocimientos al desafo de nuevos
Sir Isaac Newton 1643-1727 Fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista y matemtico ingls, autor de los Philosophiae naturalis principia mathematica, ms conocidos como los Principia, donde describi la ley de gravitacin universal y estableci las bases de la mecnica clsica mediante las leyes que llevan su nombre. De hecho, una de las conquistas irrenunciables de la cultura moderna en lo cual los sistemas educativos jugaron un papel decisivo es haber permitido que este ethos se difundiera en diferentes mbitos sociales. Sin embargo, pese a los ms de tres siglos de desarrollo cientfico indetenible si arrancamos de las contribuciones de Isaac Newton (16431727), el espritu cientfico (G. Bachelard) ni es compartido ntegramente por todos los sectores sociales ni lo est con igual rigor y sistematicidad en los mbitos en los que est presente. De lo que resulta que amplios grupos sociales, pese a no ser ajenos a algn tipo de irradiacin del espritu cientfico, tienen serias dificultades para asimilar nuevos conocimientos
25 M. Bunge, Ibd., p. 45. 26 J-M. Levy-Leblond, La piedra de toque. La ciencia a prueba.., pp. 19-29. 27 A. S. Vzquez, Filosofa de la praxis. Mxico, Grijalbo, 1967. 28 M. Bunge, Ibd., p. 44.
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29 E. Ferreiro, Cultura escrita y educacin. Conversaciones con Emilia Ferreiro. Mxico, FCE, 1999, p. 126.
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iempre he credo que un mundo mejor es tan posible como urgente, pero, para que sea vlido, la mejora debe sentirse tanto en la casa como en el pas, o sea en lo cotidiano y lo supracotidiano. Esa creencia de izquierda que linda con la utopa, la ingenuidad y, paradjicamente en una universidad pblica, con las malas miradas y descalificaciones tericas y gramaticales, me remite inexorablemente al concepto de revolucin social presente en la historia, la sociologa, la antropologa y el trabajo social, y siempre termino en sus puntos de partida: el pueblo, los sin voz, los necesitados crnicos, los hambrientos, las descalzas, los desaparecidos agudos, los nios de la calle, los analfabetas, las mujeres violentadas en la casa o en la maquila, los excombatientes, los indigentes Y en ese viaje, en los sinuosos intersticios que se forman en la teora social cuando dormita en lo supramundano, he aprendido que el supuesto terico ms importante es la coherencia ideolgica, el amor por el pueblo, la autoformacin intelectual, y la prctica social, entendida como tomar el lugar de los sujetos que sufren los problemas en carne viva, para darle sentido al concepto y a las luchas de las que tanto escribimos; para darle sentido al dato y convertirlo en informacin, o sea en algo significativo y remontar lo memorstico, pues, podemos citar el dato de cunta gente vive con un dlar diario, pero comprendemos qu significa vivir con ese dlar diario sin sufrir la subjetividad agnica de la gente? El concepto sociocultural de incertidumbre se redacta de la misma forma, y con la misma profundidad epistemolgica, sin vivir el problema, cuando existe esa posibilidad? y, tal como se pregunta Luis Gonzlez, Cul es la diferencia sustantiva al narrar la misma historia desde la lgica de los victimarios o desde la lgica de las vctimas? Esa tarea que como estudiosos de las CC.SS. no podemos eludir, tiene hoy muchas aristas, siendo una: darle validez a su expresin institucional (Escuela de CC.SS. de la Universidad de El Salvador) ya que si sta est divorciada de la gente, no tiene sentido su existencia, debido a que es en la cotidianidad
donde ocurren los cambios sociales que teorizamos, lo cual implica que las CC.SS. como tal no existen ni fuera de la cotidianidad ni al margen de la prctica social. Surgen, al menos, 3 preguntas: qu importancia tiene graduar cada ao unas decenas de cientficos sociales, si cada ao cientos de nios son condenados a vivir en la calle? Qu sentido tiene pensar en unas CC.SS. qumicamente neutras en medio de un mundo en el que no todos somos iguales? Acaso pierden rigurosidad cientfica cuando asumen un compromiso con los pobres? Al respecto, digamos que las CC.SS. han dejado de buscar esas respuestas trascendentes, pero, no han dejado de necesitarlas, ya que la ciencia ha
Por eso, como si fuese una orden ineludible, me siento forzado a abordar el problema de la Direccin de la Escuela de CC.SS. de forma distinta. Hasta hoy, los procesos electorales al interior de la universidad pblica inalienable herencia de autonoma de la Reforma de Crdoba- han sido una copia pattica de los que reproduciendo sus vicios y taras se dan all afuera. Pero, en el caso universitario la ignominia es mayor, porque atenta contra su historia particular de lucha por la democracia, y porque su electorado tiene muy distante del perfil del electorado nacionalal menos quince aos de estudio, por lo que no se puede alegar ignorancia o manipulacin de la ingenuidad. All afuera, en los salones azules donde la politiquera sodomiza a la Poltica, las elecciones son un problema meditico, no metodolgico, por eso la propaganda rapta a la realidad hasta que, de tanto repetir una mentira disfrazada de promesa, se llega a la conviccin sin conocimiento de causa; son un problema de popularidad, no de compromiso popular, por eso hemos tenido presidentes y rectores neuronalmente exiguos y polticamente reaccionarios, pero a veces con una popularidad de largo aliento; son un problema de relaciones pblicas, no de historia futura ni de historias frustradas, por eso vale ms caer bien y hablar en tercera persona, que pensar mejor y hacer ms en primera persona; son un problema de corto plazo, no de largo plazo, por eso se hacen planes de gobierno, no de nacin o de universidad, y se hacen promesas, no caminos por andar; son un problema tecnocrtico-administrativo, no ideolgico, por ello todas las banderas polticas son, al final, del mismo color, y eso ha llevado a que varios intelectuales de la derecha acadmica hayan tenido (reviviendo lo que hicieron cuando el Consejo de Administracin Provisional de la Universidad de El Salvador CAPUES-) el valor de ponerse al frente de una institucin que, como la UES, ha luchado desde la opcin de izquierda en la calle, en el cuaderno, en el cerro, en el laboratorio, en el aula- y aportado muchas vidas valiosas en la lucha por una sociedad ms justa, lo cual es, en mi opinin,
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Los hombres no han establecido la sociedad para vivir solamente, sino para vivir felices
Qu sentido tienen las CC.SS. y su Escuela si estn divorciadas de la subjetividad de la gente y de la mundanidad de la que fluyen? La pregunta incmoda para quin serlo? En funcin de ello se pueden reconstruir las CC.SS. y su Escuela, posicionndolas dentro y fuera de la universidad, o sea en la realidad social que, por definicin, estamos obligados a interpretar y transformar, y para ello es necesario que la calle sea nuestro libro de texto privilegiado. Parto de la premisa de que no se puede validar la expresin institucional de las CC.SS. ni potenciar su desarrollo- sin responder esas interrogantes, y al hacerlo no se pueden obviar cuatro principios: la opcin-posicin ideolgica, en tanto enfrentamiento de la intersubjetividad y subjetividad (realidad-investigador-gente) por cuanto el cientfico social es tambin cuerpo-sentimientos; la perspectiva tericometodolgica, debido a que la relacin cara a cara, piel a piel, con el objeto y sujeto de estudio es esencial para la creacin de una escuela de pensamiento con rigurosidad cientfica; la pertinencia, pues no es posible que las CC.SS. sigan mudas en una sociedad colmada de
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La cooperacin genuina, base para una Educacin Alternativa, tambin a nivel de la Educacin Superior
Herman Van de Velde FAREM-Estel, Nicaragua Universidad Nacional Autonoma de Nicaragua - UNAN - Managua FACULTAD REGIONAL MULTIDICIPLINARIA - ESTEL la competencia, como actitud. Botello31 (2004,1) considera el concepto de cooperacin como manifestacin actitudinal de solidaridad, hacia la solucin de necesidades o problemas comunes. En el contexto de este trabajo se retoma esta conceptualizacin de la cooperacin como una ACTITUD. Al referir el autor a una actitud, se comprende que sta est constituida por, al menos, 16 componentes (Van de Velde, 2010_a-5). Al indagar respecto a la esencia del fenmeno cooperacin, como categora universal, necesariamente se tiene que distinguir entre los diferentes significados DIRECTOS de la cooperacin, los cuales son posibles de descubrir analizando sus contextos particulares. a. Cooperacin como estrategia educativa La cooperacin como estrategia educativa ya tiene una larga historia. Es ms que todo en contextos socio-polticos nacionales y/o locales donde se promueven las actitudes de solidaridad y compaerismo, que existen mayores niveles de profundidad en la experienciacin con tcnicas y procedimientos educativos que se basan en la co-operacin. Ebbens32 y otros (2005-2) indican que el aprendizaje cooperativo se basa en las siguientes palabras clave :
Introduccin
1. Interdependencia mutua positiva: tal que la cooperacin tenga sentido. 2. Rendicin de cuentas a nivel personal: una responsabilidad personal. No es el grupo, sino cada participante quien responde por lo aprendido. 3. Interaccin directa: todas las personas involucradas deben disponer de mecanismos de comunicacin directa. 4. Habilidades sociales: cooperar se tiene que aprender y para esto se necesitan habilidades sociales que tambin deben ser aprendidas. 5. Atencin para el proceso grupal: no slo el producto, sino tambin el proceso debe ser tomado en cuenta, valorado y evaluado. Se trata aqu de cinco conceptos inter-relacionados, representando componentes de una cooperacin de calidad. Existe un objetivo comn, el cual slo puede alcanzarse si cada una y cada uno aporta, inter-actuando de manera constructiva y permanente con las y los
n sus palabras ante los lderes caribeos, en la II Cumbre Cuba CARICOM en Barbados, el Comandante Fidel Castro, adverta: A la globalizacin neoliberal y egosta, al antidemocrtico orden poltico y econmico internacional, debemos responder con la unidad y la globalizacin de la solidaridad, y la promocin del dilogo, la integracin y la cooperacin GENUINA. Es en este sentido que se pretende identificar y aportar caractersticas esenciales de esta cooperacin genuina. Analizando literalmente la palabra co-operacin, entonces se hace referencia a actuar en conjunto. De all se puede deducir que se trata de un trabajo colectivo de parte de varias personas, por propia cuenta o en representacin de algn organismo (estatal o no). Existe un inters en comn o al menos complementario, por lo que se comparte la voluntad de cooperar. La cooperacin se concibe en contraposicin a
30 Retomado de art. de E.C. Prez en GRANMA: http://www.adelante.cu/noticias/28/12/6/internacionales.CARICOM.php 31 Profesor Universitario (URG-Guarico - Venezuela), con 20 aos estudiando el movimiento cooperativo venezolano. 32 Investigador y docente universitario de Holanda con varios libros sobre aprendizaje cooperativo, aprendizaje activo, aprendizaje efectivo y otros temas relacionados. 33 Frrer, Kenter y Veenman (2000) identifican estas mismas palabras clave como caractersticas bsicas del aprendizaje cooperativo. 34 http://www.ice.urv.es/modulos/modulos/metodolo/apr_coop.html
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dems del grupo. En el sitio web del Institut de Cincies de lEducaci de la Universitat Rovira i Virgili se plantea que el concepto clave del aprendizaje cooperativo, es la dimensin social del aprendizaje y a su vez en ella, el valor de la relacin entre iguales, lo cual descarta la idea de que para aprender es indispensable seguir instrucciones de alguien necesariamente considerado como ms sabio. Es importante observar la importancia de esta relacin entre iguales, independientemente de que como personas nos diferenciamos. Se trata de un tratamiento donde tenemos deberes y derechos iguales construyendo en colectivo oportunidades de que estamos en condiciones acordadas y a partir de este acuerdo en un contexto totalmente compartido. Por supuesto que, en este contexto social, la solidaridad empieza a jugar un rol muy importante. Como fundamentos del aprendizaje cooperativo, Rue Joan (1994), del Departamento de Pedagoga Aplicada la Universidad Autnoma de Barcelona, menciona el valor potencial educativo de las interrelaciones, de la socializacin e integracin, ya que promueven el des-equilibrio (Piaget) y el conflicto sociocognitivo (Vigotsky). cooperacin, al cumplir con su propia esencia de ser cooperacin, cumple una funcin educativa, ya que incide en la formacin mutua de valores, en la profundizacin y el cambio de actitudes. Y donde hay cambio de actitudes, en sentido positivo, de hecho hay aprendizaje constructivo. Con el aprendizaje cooperativo se parte del hecho que entre iguales, aunque con el acompaamiento y la facilitacin de expertas/os docentes, estudiantes, madres o padres, otras personas, se logra crear un ambiente ms idneo para la construccin de oportunidades de aprendizaje. El fenmeno que se presenta, a la hora del aprendizaje cooperativo, es el hecho comprobado que quin aprende ms y mejor es la persona que logra explicar y que logre que sus compaeras/os comprendan lo que explica. De all, el gran reto, bajo esta estrategia pedaggica, que el o la facilitador(a) (cooperante) se convierta en un(a) compaero/a ms del grupo. Entre las ventajas de un aprendizaje cooperativo se deben mencionar al menos las siguientes: . Aprender de las experiencias que comparten las y los compaeras/os (observacin mutua). . Aprender a valorar los diferentes puntos de vista para resolver un problema. . Aprender a asumir y cumplir responsabilidades particulares que forman parte de un todo ms amplio y donde la calidad total depende tambin del trabajo propio (soy importante autoestima). Aprender a coordinarse en el quehacer (inter-actuar) y a elaborar conjuntamente las soluciones a los problemas. . Se trata de un modelo incluyente, en el cual se consideran las capacidades y potencialidades personales y colectivas. . Se pretende la construccin de unas relaciones econmicas ms justas y equitativas, desde la constitucin de un movimiento poltico-social que apunta a otra sociedad posible. . Su objetivo es la integracin social. El trabajo colectivo y el ejercicio de la solidaridad son componentes fundamentales de una economa solidaria. Como ejemplos de Economa Solidaria se pueden mencionar: las cooperativas, grupos de comercializacin, grupos de campesinos, mujeres que producen y venden artesana, gestionar un caf-internet cooperativo/asociativo, comunidades de indgenas que producen de manera colectiva, Es importante considerar el origen del cooperativismo. El Urugayo Mart (2003, 1) plantea al respecto: El movimiento cooperativo encuentra su origen en el tiempo de la Revolucin Industrial, cuando surge, en Inglaterra, una experiencia revolucionaria: el 21 de diciembre de 1844 en Rochdale se abre un almacn promovido por una modesta asociacin obrera fundada unos meses antes: la Sociedad Co-operativa de los Equitativos Pioneros de Rochdale. A partir de aquella gesta, humilde en sus dimensiones, pero de indiscutible trascendencia histrica, la cooperacin pas a ocupar un lugar fundamental en el campo de las realizaciones solidarias: En estos momentos el movimiento cooperativo congrega alrededor de 800 millones de asociados en todo el mundo y su volumen operativo equivale al Producto Bruto Interno de varios pases (Plaul , 2008). En el ao 1923, la Alianza Cooperativa Internacional instituy el da internacional del Cooperativismo (1er sbado de Julio).
La cooperacin como estrategia educativa, tambin puede valorarse a nivel de facilitadoras/es. Esto es el caso de la actividad pedaggica cooperada, a la que se refiere Carmen Reinoso en su tesis doctoral. Esta concepcin relativa a la actividad pedaggica cooperada es que la base estructural de la cooperacin la constituye el grupo constituido por 2 3 profesoras/es en aulas de 30 y 45 estudiantes respectivamente, por lo que la actividad pedaggica cooperada abarca adems un proceso de co-direccin del trabajo del do y tro. (Reinoso, 2005, 28). Lo interesante del aporte de Reinoso es que retoma lo planteado acerca de los efectos que sobre la personalidad del sujeto puede tener el trabajo en cooperacin (desde el enfoque de estudiante) y transfiere el mismo hacia el desempeo profesional del / de la profesor(a). (Reinoso, 2005, 30) En realidad, se trata de una relacin dialctica dentro de los procesos de aprendizajes, donde se visualiza la cooperacin como estrategia educativa, tanto entre facilitadoras/es, entre estudiantes, como tambin entre estudiantes y facilitadoras/es. Hasta aqu los argumentos que visualizan la esencia de una cooperacin en el contexto de los aprendizajes significativos. A continuacin una referencia a la cooperacin en un contexto de economa solidaria. b. Cooperacin como expresin de economa solidaria La definicin de economa solidaria no es tan sencilla, ya que su significado depende de autor a autor y de contexto a contexto. Tampoco es el objetivo de este trabajo profundizar al respecto. Sin embargo, es importante puntualizar algunos aspectos:
35 Joan RUE es profesor del Departamento de Pedagoga Aplicada de la UAB, del que fue director. Se ha especializado en temas de Formacin de profesores, Didctica y Desarrollo curricular. En la actualidad es miembro del Comit ejecutivo de RED-U y delegado de esta red en ICED (International Consortium for Educational Developm 36 Profesor de Historia. Realiz estudios de posgrado en el ILADES y en Economa Popular y de Solidaridad en la UB en Chile. Es Magister en Historia Econmica. Se desempea como asistente en investigacin, docencia, extensin y gestin en el Programa de Historia Econmica y Social. 37 Ricardo L. Plaul es Secretario de Relaciones Instituciones del banco CREDICOOP, filial Escalada y est relacionado a la Universidad de Santiago de Compostela, Espaa.
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En el caso concreto de las cooperativas, el objetivo principal que orienta las decisiones es maximizar el beneficio de sus propios organizadores e integrantes. Son las y los trabajadoras/es quienes contratan al resto de los factores buscando maximizar el trabajo. El beneficio puede ser muy variado: desde mantener la fuente de trabajo, obtener un mayor ingreso o retribucin por el trabajo desplegado, mayor seguridad ocupacional, condiciones laborales ms humanas y dignas, el autocontrol de las propias actividades laborales y de sus condiciones de realizacin. En todos los casos buscan subordinar el capital a la persona humana portadora del trabajo o a la comunidad organizadora de la empresa38. Luis Razeto (citado en Mart, 2003, 3) afirma acertadamente que el cooperativismo, no slo es un modo distinto de hacer economa sino que se postula como un proyecto de reforma y transformacin social y cultural. Lo importante es, como tambin lo seala Plaul (2008), que el cooperativismo no slo hace referencia a la dimensin econmica sino que se basa en valores ticos: Son la prueba viviente de que otra realidad es posible. Una realidad donde la ley de la selva y el slvese quien pueda, individualista y competitivo es reemplazado por la solidaridad y la construccin colectiva. Realmente, el cooperativismo va ms all de una simple forma de organizacin. Esto mismo se expresa en un artculo del peridico El Nacional39 de Repblica Dominicana al plantear: El cooperativismo es una doctrina, una filosofa de vida y convivencia humana basada en la accin social y econmica que tiene como fundamentos primordiales la cooperacin, la solidaridad, la autogestin, la participacin y la independencia pero, al mismo tiempo la interdependencia. Ms adelante plantean en el mismo artculo: (el cooperativismo) busca contribuir con el desarrollo y distribucin equitativa de las riquezas materiales sin perder de vista el aspecto espiritual. Teniendo dentro de sus cdigos supremos: la educacin, la distribucin y la equidad. Queda claramente sealada, en este aporte, la esencia educativa del movimiento cooperativo. Llama mucho la atencin la coincidencia entre los valores del cooperativismo y los valores educativos identificados en el aprendizaje cooperativo como estrategia pedaggica. Despus de haber planteado los contextos del aprendizaje cooperativo y del movimiento cooperativo, se aborda el contexto de la cooperacin como un proceso de establecer relaciones constructivas de apoyo mutuo entre personas o representantes de organizaciones o entes estatales nacionales o internacionales. c. Cooperacin como un proceso de relaciones constructivas de apoyo mutuo En este caso, unos se presentan con mayores niveles de desarrollo en determinada rea y por consiguiente tienen relativamente menos necesidades y otros ms bien se presentan con mayores niveles de vulnerabilidad en esta misma rea, o donde unos tienen ms recursos (econmicos, tcnicos, humanos,...) y otros menos; y viceversa. El trmino ms comn aqu es el de cooperacin internacional, sin embargo la cooperacin tambin encuentra su expresin a nivel nacional (entre organizaciones, entre instituciones del estado y grupos poblacionales, entre estas instituciones y las organizaciones, etc.) y a nivel local (entre gobiernos locales y sectores poblacionales, entre organizaciones y sus grupos meta, entre lderes de la comunidad y su gente, entre comunidades, etc.). esencia educativa de los procesos cooperativos locales al referirse al ejercicio diario del rol de ciudadana/o, algo para lo cual, necesariamente me tengo que preparar. El aprendizaje cooperativo y el mismo cooperativismo, a los cuales ya se hizo referencia anteriormente, son expresiones claras de alternativas viables para esta preparacin. Consecuentemente con lo anterior, se resaltan dos aspectos importantes en estos procesos y en el desarrollo de la ciudadana (Solarte, s.f., 21): 1) Se trata de una intensa tarea pedaggica que atraviesa la institucionalidad y permita acercarla al ciudadano. Antes que campaas de orientacin se necesita establecer procesos que transformen la visin de una sociedad de individuos por una de ciudadanos, que promuevan lgicas de integracin por encima de las de sustitucin. 2) Implica una incorporacin decidida en el / la ciudadano/a del respeto a los derechos y deberes que tiene en la sociedad. As, la Cooperacin Local obliga a pensar en el trnsito de agente o actor al de ser socio. Podra decirse que en la cooperacin, como socios, se realiza el deber de la ciudadana. Se transita, en este sentido, de la idea arraigada de ser habitante de un territorio a ser ciudadana/o comprometida/o con la sociedad de la cual es parte integrante. Esta cooperacin local, desde un territorio relativamente delimitado (comunidad, municipio, departamento o provincia), con su componente eminentemente educativo comparte caractersticas con la cooperacin nacional.
Cooperacin local
Solarte Lindo40 (s.f., 16) refiere a este tipo de cooperacin de la siguiente manera: Cuando hablamos de Cooperacin Local la entendemos como un proceso que nace o se estructura de la mano de los ciudadanos que hacen parte de un territorio. En esta referencia se nota claramente cmo la cooperacin local est localizada territorialmente, comprendiendo territorio no slo como rea geogrfica sino como un sistema integrado por todas sus potencialidades de cualquier ndole. El mismo autor (Solarte, s.f., 17) plantea que los fundamentos de la cooperacin local son la auto-institucin, autogestin y ciudadana. Bajo auto-institucin entiende un proceso de construccin permanente y crtica de los valores, principios, normas y prcticas que rigen las relaciones entre sociedad y Estado, a travs de la participacin de todos los ciudadanos. Es importante observar cmo estas expresiones se acercan, se apuntan a la
Cooperacin nacional
Es poca la informacin disponible respecto al concepto de cooperacin nacional. Por lo mismo, se menciona, a continuacin, un ejemplo muy significativo, que, desde su contexto singular, aporta para la comprensin de una cooperacin a este nivel (nacional). Se trata de las misiones organizadas en la Repblica Bolivariana de Venezuela, una de las sociedades con una expresin muy intensa de cooperacin nacional. Las misiones son
38 Basado en Mart, 2003, 3-4) 39 El Nacional del 29 de noviembre del 2008. http://www.elnacional.com.do/semana/2008/11/29/769/Apuntes-sobre-cooperativismo 40 Socilogo colombiano, tambin director de Pacifistas sin Fronteras, Bogot Colombia.
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programas de atencin a necesidades primarias de la poblacin ms necesitada. Las misiones contribuyen a la construccin de una sociedad plural ms participativa, democrtica y solidaria, manifestndose como agente clave del desarrollo endgeno. No se trata de desarrollo autrquico, por el contrario significa utilizar para los propios propsitos y objetivos regionales o locales lo mejor del entorno, lo ms pertinente para la problemtica propia de Venezuela en su proceso de transformacin socio-productiva. Estas misiones se califican como una expresin de la cooperacin nacional por su proyeccin y su impacto a nivel de todo el pas. La Cooperacin Nacional surge en aquellas sociedades donde los entes estatales se apoyan de la gestin de estructuras de participacin ciudadana, as como de la coordinacin con otras entidades de proyeccin nacional o local, para desarrollar diferentes proyectos de desarrollo socio-econmico. Es importante valorar que para poder hablar de cooperacin, necesariamente debe haber una responsabilidad compartida en la co-ejecucin de un posible proyecto. Esta responsabilidad compartida es consecuencia de todo un proceso de gestin y concertacin mutua entre los diferentes actores (al menos uno de proyeccin nacional), los cuales al final llegan a un acuerdo de cooperacin. Es decir, no se trata de, por ejemplo, la construccin de una carretera de parte del Ministerio de Transporte e Infraestructura en alguna localidad del pas. Se consolidan los modelos de cooperacin internacional a partir de 1945, cuando tras la segunda guerra mundial, se crea el Sistema de Naciones Unidas. Gmez42 (1998, 2) plantea al respecto: Independientemente de que en su concepcin la cooperacin internacional tuviera caractersticas diferentes a las que se mencionan a continuacin, su prctica generalizada, muestra entre otras las siguientes (caractersticas): asistencialista, asimtrica, dirigida a receptores pasivos, coyuntural, condicionada. Esta prctica de la cooperacin fue puesta as en marcha tanto por quienes la ofrecan y daban, como por quienes la aceptaban y reciban: los ricos del planeta deciden qu debe hacerse por los semejantes pobres, se despojan de parte de su riqueza y la entregan a quienes la reciben feliz y espontneamente. Es un hecho que el da de hoy (12 aos despus) no es este el tipo de cooperacin que se pretende. Sin embargo, en muchos contextos, la condicionalidad del apoyo sigue predominando. En la Nicaragua de hoy se juega abiertamente con la posibilidad de disminuir o aumentar la cooperacin internacional, desde Europa tanto como desde Estados Unidos, considerando sus interpretaciones del contexto poltico-social. Si la cooperacin implica un trabajar juntos donde se construye una relacin de ganar ganar, entonces se debe analizar las actitudes de ambos lados. En lo expresado en la cita anterior por Gmez est implcita una actitud de superioridad de parte de quienes ofrecen y una actitud de inferioridad de parte de quienes reciben. No es difcil imaginarse una cooperacin diferente que se caracteriza por: . Acompaamiento conjunto en el quehacer Las organizaciones cooperantes, con frecuencia, tienen unas limitantes: ... responden ms a la necesidad de autoempleo de sus integrantes que a las necesidades concretas del problema que se pretende abordar. Otras veces, encontramos un grado insuficiente de experiencia y niveles de profesionalizacin muy bajos. (Radio y Educacin de Personas Adultas, # 57, 2007, 3) Esta es una realidad que, en el contexto centroamericano, y particularmente en Nicaragua, se perfila claramente. Llama la atencin que Gmez (1998, 3) cita el Documento Base para la discusin del I Encuentro de la Cooperacin Internacional, realizado en Santiago, Chile en septiembre de 1997: Educacin y Cooperacin son partes inseparables del mismo proceso. Ms an, la educacin es el elemento potenciador para el logro de un desarrollo humano sustentable y, por lo tanto, debe tener una destacada prioridad.... Es fundamental, en la bsqueda de la relacin entre cooperacin y educacin, constatar que la pobreza no es una catstrofe natural, sino una catstrofe social que tiene su origen en la aplicacin de polticas econmicas donde prevalecen intereses de pocos. La desigualdad social y la injusta distribucin de la riqueza en cada pas y en el mundo no se resuelven con filantropa, sino con cambios profundos en el sistema mundial, con otra relacin Norte-Sur y otro modelo de cooperacin internacional, con otro modelo econmico y otra poltica social, con crecimiento econmico acompaado de un proyecto de desarrollo humano con soberana. Por lo mismo es muy importante distinguir entre ayuda internacional y cooperacin internacional. Al darse una ayuda hay alguien quien recibe y hay alguien quien da, ofrece. No necesariamente se trata de un trabajo conjunto (co-operacin). En este sentido, mucha ayuda internacional es incorrectamente calificada de cooperacin internacional. Es necesario y urgente pasar de la tradicional ayuda internacional a una autntica cooperacin para el desarrollo. Hasta que se puede cuestionar si la ayuda, es realmente ayuda? La ayuda oficial para el desarrollo (AOD), entendida tradicionalmente como la ayuda del Norte desarrollado (el Primer Mundo) al Sur en desarrollo (el Tercer Mundo), adolece de anlisis histrico. Se asume que el Norte y sus agencias bilaterales y multilaterales vienen
Cooperacin internacional
Al hablar de cooperacin internacional, entonces, al menos uno de los actores involucrados es de proyeccin internacional. Por lo general hay un actor extranjero y un actor nacional, el cual puede ser de proyeccin nacional o de proyeccin local, puede ser un ente estatal tanto como un ente privado. Lo importante, nuevamente, es valorar el tipo de relacin que se establece entre los actores involucrados en cierto convenio de cooperacin. Es de inters, en este trabajo, enfocar particularmente el valor educativo de la cooperacin, en este caso, internacional. Sin embargo, para poder distinguir bien el mismo es necesario diferenciar tipos de cooperacin internacional.
. Una relacin horizontal . Una participacin activa de los grupos meta, siendo socios . Una visin a largo plazo . No ser condicionada Se puede visualizar mejor todava la diferencia entre ambas concepciones de la cooperacin internacional al plantear que para la primera se trata de intervenir, mientras que en la segunda se propone acompaar procesos mutuamente.
41 Ms sobre las misiones en Venezuela: http://www.gobiernoenlinea.ve/miscelaneas/misiones.html 42 Carlos H. Gmez, en 1998, Director de Programacin de la OEI en ese entonces.
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cooperando con el desarrollo del Sur sin que se ponga en duda que se trata de cooperacin y que sta contribuye al desarrollo. No obstante, este tipo de cooperacin viene siendo ms parte del problema que de la solucin, no slo en Amrica Latina y el Caribe, sino en otras regiones del mundo. Slo hay que analizar el contexto poltico actual de Nicaragua, donde se condiciona esta ayuda a raz de que opositores no reconocen resultados electorales, tal como se plantea en otras ocasiones de este mismo texto. La visibilidad y el poder de decisin que tienen las agencias internacionales dentro de cada pas no guarda relacin con su contribucin monetaria real. Una parte sustancial de la ayuda retorna a los propios pases donantes porque se trata de ayuda ligada a la compra de bienes y servicios (caros y a menudo sobrevalorados) de esos pases. Estados y sociedades se han vuelto dependientes de dicha ayuda: prstamos y donaciones que vienen con sus propias propuestas y requisitos, restan autonoma de pensamiento y accin a los pases, se desparraman entre numerosas instituciones intermedias, consultores e investigadores, contribuyendo as a amortiguar cuando no a callar la discrepancia y la crtica. Modificar el modelo tradicional de cooperacin internacional es una condicin esencial para el avance de la educacin y de la propia posibilidad de desarrollo en el Sur. Para lograr esto, es necesario ir desarrollando un nuevo modelo de cooperacin, donde reina el respeto mutuo y el desarrollo de todas las partes involucradas. Quienes cooperan, no slo pueden ser quines tienen ms, sino la cooperacin tiene que ser de ambos lados, o ms bien de todos lados. El norte necesita tambin del sur, se trata de trabajar juntos, se trata literalmente de cooperar. entre pares, entre iguales sin precondicionamientos La identificacin con un inters general, la que permite la integracin social, la integracin entre las partes involucradas, entre las y los actoras/es relacionadas/os en funcin de un proyecto polticoideolgico (participacin ciudadana y compromiso comunitario) Identificacin de una coincidencia en intereses, sobre la base de valores ticos El respeto profundo por el aporte de cada uno de los actores involucrados La consideracin de la diversidad como una oportunidad para el aprendizaje y el desarrollo, resultando en un ejercicio activo y constructivo de interculturalidad El sentimiento de necesidad de aprendizaje y desarrollo desde cada uno de los actores involucrados, sin excepcin (apoyo mutuo). 2.
Efectivamente, la cooperacin genuina, desde el contexto que sea, necesariamente y en esencia, es y ser un acto educativo, una accin polticopedaggica. En este acto educativo se perfilan cinco pilares fundamentales, que ayudan a resumir lo planteado anteriormente, desde su interrelacin e integracin creativa: 1. El arte de escuchar (solidaridad, diversidad, respeto, interculturalidad, dilogo, coincidencia,...) (apertura) La habilidad de interpretar (contextualizar, respeto a la diversidad particular segn el contexto, el aporte desde abajo,) (lectura) La voluntad de compartir (solidaridad, respeto, dilogo, integracin, interculturalidad, necesidad de aprendizaje y desarrollo,...) (ternura) La decisin de compromiso (solidaridad, integracin, interculturalidad, (co-)responsabilidad...) (postura) La visin de integracin (coincidencia en intereses, solidaridad, responsabilidad,...) (contextura).
3.
Al referirse a la gestin de la integracin latinoamericana, El Dr. Valcrcel Izquierdo (2004, 11), especializado en todo lo concerniente a la educacin avanzada y con una vasta experiencia en cooperacin genuina integradora en Latinoamrica, desde Cuba, considera a la comunicacin, la negociacin y la cooperacin como mecanismos de la integracin. O sea, la cooperacin genuina, en esencia, aporta a la integracin, se compone desde una visin integradora. En el sistema de principios de integracin que propone el Dr. Valcrcel, se sealan seis caractersticas como la base del proceso de integracin: La necesidad de una definicin metodolgica y organizativa, previa y clara. La imparcialidad e independencia de la funcin integrativa. La transparencia entre las experiencias de integracin y difusin amplia de sus resultados. La retroalimentacin informes de trabajo. de los
4.
5.
CONCLUYENDO
Independientemente de los contextos diferentes (como una expresin de lo particular en cada uno de ellos), es posible identificar caractersticas propias de una cooperacin genuina (como una expresin de lo universal), tratando de visualizar la esencia propia, la razn de ser de la cooperacin, la que se expresa, y por consiguiente, se fundamenta, directamente en cada acto de cooperacin (lo singular). En este sentido se deben considerar los siguientes aspectos, vlidos en cada uno de los contextos particulares antes mencionados: El ejercicio consciente y permanente de solidaridad (responsabilidad y equidad) El ejercicio del dilogo sincero,
La integracin de estos cinco pilares, gracias a un ambiente de confianza y una actitud autocrtica, en la prctica (lo singular), es la que constituye la cooperacin (lo universal) como un acto esencialmente pedaggico y de implicancia poltica ideolgica. La cooperacin como un proceso eminentemente educativo est impregnada de las caractersticas y principios de una Educacin Avanzada, ya que para ubicar la cooperacin genuina se debe retomar el entorno de la Educacin Avanzada donde dice que sta debe tender a no ser autoritaria, reproductiva, centralizada y debe dirigirse cada vez ms a convertir las entidades, escuelas, centros de investigacin en sistemas dinmicos, evitando los mecanismo, las repeticiones, de forma de lograr la interaccin, reafirmando la condicin o esencia de la persona como ser biopsicosocial y como tal un ser vivo, capaz de alcanzar su automejoramiento, corrigiendo errores, precisando nuevas acciones. (Aorga, 1999, 18)
La cooperacin armnica entre los pases que participan en la integracin. La credibilidad, as como la calidad profesional del personal.
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Llegamos con las manos vacas y nos iremos con las manos vacas. La verdadera educacin no te ensear a competir, a reclamar, a comerciar, te ensear a colaborar. No te ensear a pelear para ser el primero. Te ensear a ser creativo, carioso, a ser dichoso sin compararte con los dems. Yo te digo que disfrutes de lo que haces, no por los meros resultados, sino por el acto en s.
Cuaderno de Pedagoga y Educacin ENERO - MARZO 2012
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Barcelona, Crtica, 2010. Stephen Hawking tiene una reputacin bien ganada en el mundo
de la fsica; es uno de los grandes pensadores en ese campo del saber. Adems, es uno de los fsicos ms conocidos por el gran pblico, debido a su enorme capacidad de produccin escrita ms all de las fronteras de la academia. No es, sin embargo, un divulgador, sino un creador de hiptesis de gran envergadura que han sacudido los fundamentos de la fsica. Desde su conocida Historia del tiempo, una de sus grandes preocupaciones intelectuales en las que ha estado acompaado de la talla de fsicos como Roger Penrose ha sido la formulacin de una teora unificada de la fsica. En el libro El Gran diseo, acompaado de Leonar Mlodinow, vuelve sobre este interesante tema. Se trata de un libro no slo esencial para hacerse cargo de los problemas que acucian a los fsicos hoy en da, sino fundamentar una epistemologa a la altura de nuestro tiempo. Ni el empirismo ingenuo ni el mecanicimismo determinista tienen cabida en el enfoque de Hawking y Mlodinov. Y es que como dicen los autores: hasta la llegada de la fsica moderna se acostumbraba a pensar que todo el conocimiento sobre el mundo podra ser obtenido mediante observacin directa, y que las cosas son lo que parecen, tal como las percibimos a travs de los sentidos. Pero los xitos espectaculares de la fsica moderna que chocan con la experiencia cotidiana, han demostrado que no es as. Por tanto, la visin ingenua de la realidad no es compatible con la fsica moderna (ibd.,p. 13).
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