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La semence des mtaux L'ALCHIMIE REDECOUVERTE ET RESTAUREE

COCKREN
Dans cette partie, je donne mes lecteurs certains enseignements alchimiques, ainsi que ma propre interprtation de la thorie de l'alchimie, en vue de clari ier quelque peu le jargon apparent par lequel les alchimistes e!priment leurs penses, et de dmontrer les vrits scienti iques qui " sont contenues, vrits aussi videntes et comprhensi#les que les thories scienti iques de nos jours$ %u lieu de traiter la chimie, l'occultisme et la religion comme des sujets distincts l'un de l'autre, l'alchimie a d initivement enseign l'unit de toute vie et mani estation$ &lle a tent je pense avec succ's d'ta#lir la corrlation e!istant entre chimie, occultisme, religion, astrologie, magie et m"thologie, tant toutes une partie de l'(nique )ani estation$ &lle a voulu aussi montrer que la sant et le #ien *tre du corps sont ncessaires la vraie religion tout comme la vraie religion est ncessaire un corps quili#r et en #onne sant$ +ar consquent, l'occultisme lucidant certains aspects non reconnus de l'homme est ncessaire au! deu!$ +ar vraie religion, je veu! dire non l'enseignement dogmatique de quelque glise ou secte, mais la ,oi de la -ie et du -ivant, et par occultisme, j'entends la mani estation des pouvoirs travaillant travers et avec l'.omme jusqu' sa per ection ultime$ /ue toutes choses proc'dent d'une 0hose (nique par la -olont de l'(n, et que toutes les mani estations proc'dent d'une seule, est l'a!iome dont dcoulent les racines de la thorie de toute science alchimique$ ,'hermtisme e!prime cette sentence1 2comme toutes choses sont produites par l'(n par la mdiation de l'(n, toutes choses sont donc produites par cette (nique 0hose par adaptation2, ou, en d'autre mots, l'(n dans la )ani estation est devenu plusieurs$ De cette semence que les alchimistes ont nomm %l3ahest, proviennent le )ercure, le 4ou re et le 4el, et de nouveau, de ces trois su#stances, #eaucoup d'autres sont issues$ 5ous devons nous rappeler que les termes utiliss par les alchimistes le sont aussi par les modernes chimistes, et ont asse6 peu de rapport avec la signi ication attri#ue par les alchimistes$ ,e )ercure des alchimistes ne doit pas *tre con ondu avec le mercure mtallique auquel il ne ressem#le ni en structure ni en apparence, pas plus que le sou re ne poss'de les qualits du 4ou re des alchimistes$ +our un tudiant de l'alchimie, ces deu! su#stances avec leur 4el, voquent l'ide de l'&sprit, l'%me et le 0orps$ %insi que le disait +aracelse 1 2ce ne sont pas le mercure, ni le sou re commun qui sont la mati're des mtau!, mais le )ercure et le 4ou re des +hilosophes sont partie intgrante des mtau! par aits dans leur propre orme2$ 0ela peut *tre simpli i en prcisant quelques uns des termes alchimiques utiliss$ 2,'&sprit 1

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du )ercure2 galement appel la /uintessence des +hilosophes, l'&au de -ie, l'&au de +aradis, %6oth, )ercure des +hilosophes, a t galement appel en raison de son e!tr*me volatilit, l'%igle, car moins que le contenant ne soit par aitement scell, il s'chappe dans l'air et est perdu$ 0omme je l'ai spci i dans un prcdent paragraphe, quand l'&sprit du )ercure ou la semence des mtau! est rpare, deu! su#stances en sont issues, le )ercure #lanc, et le 4ou re dont l'huile est le rouge dor du 4oleil, et mrite le nom de ,ion rouge, le 4oleil selon l'astrologie tant dans la constellation du ,ion 7 ces deu! le #lanc et le rouge sont regards comme les principes m8le et emelle, le ngati et le positi , ,une la m're et 4oleil le p're, ou #ien ,une la reine et 4oleil le roi$ 0ette ide de m8le et emelle, positi et ngati est aussi vieille que le temps$ +renons, par e!emple, l'e!trait d'un 2te!te chinois traduit par &d9ards 0halmers :erner$ )u ;ung ou <ung :ang ;ung le roi des immortels, ut galement appel = .un )ing et >u .uang 0hun, le prince >u .uang$ 0es deu! principes cooprant engendr'rent le ciel et la terre et toutes choses de l'univers et la su#stance de tout ce qui e!iste$ ,es mtau! ont t reconnus comme la mani estation des in luences plantaires et nomms en consquence1 ?r %rgent )ercure &tain Aer 0uivre +lom# est appel le 4oleil la ,une )ercure @upiter )ars -nus 4aturne

,e mtal est orm et rsulte de certaines vi#rations stellaires ou ondes d'nergie, et en consquence, convoient les caractristiques de la plan'te qui l'in luence$%insi, l'or est la mani estation du mtal par ait comme le soleil est celle de la vie sur cette plan'te$ ,'argent de couleur #lanche est la lune l'aspect ngati du soleil$ )ercure, comme la plan'te du m*me nom est volatil, et sa sur ace est en constant mouvement$ ,e er est solide et ort, )ars tant la plan'te de l'nergie et de la orce$ ,e cuivre est -nus, tr's proche de la couleur de l'or, -nus tant la plan'te de l'amour et de la #eaut$ ,e plom# est 4aturne, le 2vri icateur2, roid et connu dans les enseignements 3a#alistiques comme les racines des mtau!$ ,'tain est @upiter, la plan'te #ien aisante de l'opulence$ <ous les mtau! sont en tat de constante progression$ @e veu! dire que l'or, mtal par ait reste en t*te, le sommet de la per ection, cependant que les autres mtau! sont en passe de devenir en ait 7 de l'or$ )ais les alchimistes savent de par leur art, que la nature va lentement$ ,es esp'ces dit Bacon, ne sont pas transmutes mais plutCt la #ase de leur mati're$ 0'est l'8me du mtal, leur humidit ou suc dont ils sont uni ormment composs que les alchimistes e!traient par leur art et trans orment en les li#rant par un erment suprieur ou par attraction$ ,es mtau! ont toujours t reconnus par les alchimistes comme de vivantes su#stances, respirant, chacun a"ant une part de )ercure, de 4ou re et de 4el, la di rence dans la consistance et les caractristiques tant due la proportion de ces trois principes dans l'un ou l'autre mtal$ +our illustrer ceci, laisse6Dmoi vous citer un te!te Basile -alentin, un des grands alchimistes 2

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du E-'me si'cle1 par consquent, le mtal de )ars F erG a une portion moindre de )ercure, mais plus de 4ou re et de 4el$$$$$ ,e lecteur doit savoir par consquent la composition du cuivre et o#server qu'il est gnr de plus de 4ou re mais que le )ercure et le 4el sont en proportions gales$ +armi tous les mtau!, l'or a la prminence parce que le temps sidral et l'opration lmentaire ont 2digr2 et a in le )ercure dans ce mtal, jusqu' un mHrissement par ait$ ,e #on @upiter FtainG se situe presque au milieu des mtau!, n'tant ni trop chaud ni trop roid, ni trop sec ni trop humide, n'a ni e!c's de )ercure, ni de 4el, et a le moins de 4ou re$ @e vous prcise que 4aturne est gnr de peu de 4ou re, de peu de 4el et de #eaucoup de )ercure grossier un degr de peu de maturation$ 0e qui ait que ce )ercure est considr comme l'cume qui lotte sur les eau! en comparaison du )ercure qui est trouv dans l'?r$ 0es citations illustrent ce que j'essa"ais de vous aire comprendre par mes r rences au! proportions des trois su#stances$ +our revenir au sujet de la 4emence mtau!, nous tirons du 24pculum2 d'%rnaud de -illeneuve la citation suivante1 2il est dans la nature une certaine essence su#tile qui tant dcouverte et amene par l'art la per ection, trans orme en elleDm*me tous les corps impar aits qu'elle touche, ainsi la mati're premi're de tous les mtau! et su#stances a quelque chose de i!e, altr par les diversits de place, de temprature, etc$$$$$ 0ette essence a toujours t reconnue par les alchimistes comme la semence des mtau!$ +our illustrer ma comprhension au regard de la$ semence des esp'ces, je cite de 2&ther et Ialit2 de 4ir ?liver ,odge$ ,a mati're e!iste non seulement dans les ormes organiques des solides, liquides et ga6, dans les ormes dsintgres des lectrons et protons, mais aussi dans les molcules comple!es connues comme protoplasma, lequel, pour quelque raison que ce soit, s'est montr comme tant le vhicule de la vie$ 0ertaines ormes de mati're sont dotes ou animes par la vie$ 0ette proprit d'animation est un grand m"st're$ 5ous ne savons pas ce qu'est la vie, nous vo"ons seulement ce qu'elle peut aire$ 5ous percevons ce qui peut entrer en relation avec la mati're, ce qui a un caract're et une identit propre, et qui construit cette mati're pour reprsenter son identit$ ,a vie peut prendre une in init de ormes et chacune est caractrise par une certaine con iguration, ,a vie d'un ch*ne est transmise un ch*ne, celle d'un orme un orme$ % chaque graine son propre corps$ (ne orme de vie prend celle d'un #ourgeon, une autre celle d'un poisson ou d'un quadrup'de$ ,es varits de orme de vie sont innom#ra#les et sont tudies en #iologie$ 0onsid'res un morceau quelconque de mati're, un quelconque o#jet solide, un vase, un #ijou, ou une statue$ /u'estDce qui maintient ensem#le les atomes dans ces ormes particuli'resJ 4i les atomes n'taient pas en relation, ils se dplaceraient au hasard, comme ceu! d'un ga6$ )ais ils sont en relation les uns par rapport au! autres, $$$ cristalliss en quelque sorte par la orce de cohsion$ Dans un liquide, ils sont maintenus ensem#le dans un corps d'une dimension d inie, quoique dans une orme non d inie$ (n liquide a une dimension mais pas de orme, un ga6 n'a rien, un solide a les deu!$ ,a orme d'un cristal est d inie$ =l e!iste dans la plante

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et l'animal, un caract're d ini, moins immua#le que celui du cristal, l'animal et le vgtal ont des caract'res #ien prcis, dans les plus petits dtails, qui sont transmis de gnration en gnration, par ois modi is, mais tr's lentement au cours du processus de l'volution$ 2

L'ESPRIT DU MERCURE
Dans le chapitre prcdent, j'ai parl des su#stances )ercure, 4ou re et 4el comme tant analogues l'&sprit, %me et 0orps$ 0e que j'ai essa" de vous aire comprendre est que l'esprit du mtal est l'&sprit du )ercure Fune essence volatile qui est l'tat de ga6 dans l'&therG, le 4ou re est l'8me du sang et le 4el, les cendres ou corps$ De nouveau, je tire ceci de Basile -alentin, p're de la chimie moderne1 2De l'&sprit ou )ercure2 quoique j'ai un st"le particulier en crivant, qui sem#le trange #eaucoup provoquant d'tranges penses et antaisies dans leur cerveau, j'ai une raison pour agir ainsi$ @e dis su isamment que je peu! demeurer dans ma propre e!prience, n'a"ant pas grande estime pour d'autres pratiques, car ceci est cach dans ma connaissance$ 4avoir a toujours la prminence sur le coeur, et la raison sur la olie$ <oute ois, je dis maintenant que toutes choses visi#les et tangi#les sont aites de l'&sprit du )ercure qui agit dans toutes les choses terrestres, toutes choses tant sorties de cela, car tout est trouv l'intrieur quelles que soient les choses que l'artiste veut raliser$ 0'est le commencement de l'opration sur les mtau!, quand on a o#tenu une essence spirituelle qui est pure, %ir volant ici et l sans alls$ 0'est un vent mouvant, qui apr's avoir t e!puls de sa demeure par -ulcain, est conduit dans son 0.%?4 oK il entre de nouveau et se dissout de luiDm*me dans les &lments d'oK il est lev et attir par le magntisme des toiles sidrales 7 comme il avait t attir prcdemment par la descente dans la mati're$ )ais si l'&sprit de )ercure peut *tre capt et matrialise, il se rsout en un corps et devient une eau pure, claire, transparente, qui est la vrita#le eau spirituelle, et la premi're racine mercurielle des mtau! et des minrau!, spirituelle, intangi#le, incom#usti#le, sans aucun mlange d'aquosit terrestre$ 0'est l'eau cleste sur laquelle #eaucoup a t crit$ +ar cet esprit de )ercure, tous les mtau! peuvent si c'est ncessaire, *tre #riss, ouverts et dissous dans leur premi're mati're, sans corrosi $ =l rajeunit, renouvelle homme ou animal comme un aigle$ =l consume toutes choses mauvaises et m'ne une tr's longue vie$ ,'&sprit de )ercure est la maLtresse cl de ma seconde cl, sur laquelle j'crivis dans le commencement$ Bni soit le 4eigneur, so"e6 oints et ra raLchis avec cette eau et que vos corps soient em#aums, qu'ils ne puissent plus *tre putr is et sentir mauvais car 1'eau cleste est le commencement, l'huile est le mo"en qui ne peut *tre #rHl car il est ait de 4ou re 4pirituel$ ,e #aume du 4el est corporel, uni avec l'eau par l'huile, dont par la suite je parlerai plus clairement quand je les mentionnerai de nouveau$ 0e que je peu! dire de cette essence, mati're et orme de l'&sprit du )ercure, c'est que cette essence est #nie, sa mati're est presque spirituelle et sa orme est terrestre, et encore cela doit *tre compris par un chemin presque incomprhensi#le, ce sont vraiment des e!pressions tr's di iciles$ Beaucoup penseront que vous les +hilosophes, vous *tes tous vains, tranges illusions aisant surgir de merveilleuses imaginations, et il est vrai qu'elles sont tranges, et ncessitent des *tre particuliers pour comprendre ces dires$ 0eci n'est pas crit pour les pa"sans ni pour ceu! qui n'ont aucune connaissance de l'art, soit qu'ils n'aient jamais appris, soit qu'ils n'en aient jamais rien pens$ @'cris seulement pour ceu! qui apprennent et qui ensuite e!primentent$ 5ul #esoin pour vous de savoir ce que le commencement de l'&sprit de )ercure requiert, car M

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en aucun cas ce la ne peut vous aider ou vous avantager, prene6 simplement note de ceci1 c'est le commencement du surnaturel hors des lments clestes et lmentaires, accord depuis le commencement de la premi're cration, a in qu'il puisse ultrieurement entrer dans la su#stance terrestre$ .ais parce que cela est ncessaire, comme il vous a t dclar, laisse6 le cleste l'8me, apprhende6Dle par la oi, et laisse6 le sidral solitaire car ces impressions sidrales sont invisi#les et intangi#les$ ,es lments ont dj port l'esprit par ait dans le monde par la 2nourriture2, par consquent laisse6 cela pareillement seul car l'homme ne peut aire les lments, seul le 0rateur peut le aire et demeure avec l'esprit qui est dj ormel et in ormel, tangi#le et intangi#le, et qui est visi#lement prsent$ %insi vous ave6 su isamment de cette premi're mati're de laquelle proviennent et grandissent tous les mtau! et minrau!, et c'est une chose unique, et une 2telle mati're unit elleDm*me avec le 4ou re dans le chapitre suivant, et entre en coagulation arec le 4el du premier chapitre$ 0'est un seul corps et une mdecine par aite de tous les mtau!, non seulement pour les aire progresser dans la terre au commencement, comme dons le monde entier, mais aussi avec l'aide du corps vaporeu! pour transmuter et changer ensem#le dans le plus petit monde par augmentation$ 5e laisse6 pas ceci tranger vos "eu!, sachant que le +lus .aut l'a permis et la 5ature l'a entrepris$ Beaucoup ne le croiront pas l'estimant impossi#le et vilipenderont ces m"st'res dont ils n'entendent rien$ =ls peuvent rester ous et idiots jusqu' ce qu'une illumination survienne, ce qui ne peut se aire sans la volont de Dieu, mais au moment prdestin$ )ais, les hommes sages et discrets 2qui ont vraiment pein2 seront mes tmoins et con irmeront la vrit$ =ls croient et soutiennent tout ce que j'cris, aussi vrai que le ciel et l'en er ont t pr ordonns, et proposent comme rcompense le #ien et le mal au! lus et au! rprouvs$ @e n'cris pas seulement avec mes mains, mais avec mon esprit, ma volont et mon coeur m'" astreignent$ 0eu! qui sont hautement vaniteu!, illumins, qui cultivent l'envie, la haine, le scandale, di ament 7 et perscutent ce m"st're de l'amande l'corce qui a son commencement hors du centre$ )ais je sais d'une aNon certaine qu'il viendra un jour oK certains prendront ma d ense chaleureusement apr's m a mort, quand je serai roid jusqu' la moelle et mes os desschs$ &t si Dieu le permet, ils me sortiront de la tom#e$ )ais cela ne peut *tre$ Bien que j'ai laiss mes crits pour que leur Aoi et leur &spoir puisse avoir un sceau de 0ertitude et de -rit, attester ce qu'taient ma derni're volont et mon testament, aits pour le pauvre et tous les amoureu! du m"st're, il ne m'incom#ait pas de tant crire$ @e ne pouvais, sans prjudice pour mon 8ne, me r rner, mais apporter une lumi're ou un clair travers les nuages, a in que le jour puisse *tre o#serv et que la nuit des tn'#res paisses et grises soit rejete$ &t maintenant, comment l'%rcheus op'reDtDil par l'&sprit de )ercure dans la <erre, ou les -eines de la <erre, +rene6 en considration cet avis1 apr's que la semence spirituelle nourrie par les lments, par l'action des toiles, devient en elleDm*me une &au )ercurielle, tout comme le Orand )onde ut tir de rien, car quand l'&sprit se mouvait sur les eau!, la chaleur cleste it surgir une vie dans les eau! roides$ Dans le Orand )onde, ce ut le pouvoir de Dieu et l'opration de la lumi're cleste, dans le petit monde, c'est galement le pouvoir de Dieu et l'opration qui oeuvre dans la terre par sa divine et sacre respiration$ +lus que tout, le <out +uissant donna et ordonna les mo"ens de cet accomplissement, c'une crature a o#tenu le pouvoir d'oprer parmi les autres, de les aider et les assister, pour accomplir et promouvoir toutes les oeuvres du seigneur7 et ainsi une in luence permit la terre d'voluer par les lumi'res clestes, de rchau er et digrer ce qui tait trop roid pour la terre, en raison de son

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humidit pour que chaque crature puisse avoir le monde voulu en concordance avec sa propre nature$ %insi une vapeur sul ureuse et su#tile est tire par le ciel toile, non le sou re commun, mais une vapeur pure et clari ie distincte des autres, et qui s'unit la su#stance mercurielle$ %u mo"en de cette particularit et de temps, l'humidit super lue est assche, et quand les proprits de l'8me prservent le corps, ce #aume oprant dans la terre par une spirituelle et sidrale in luence, alors les mtau! sont gnrs, en onction du mlange des trois principes, le corps tant ainsi orm, car il assume en luiDm*me la plus grande part de ces trois su#stances$ 4i l'esprit du )ercure est e!trait et quali i d'une mati're animale, il devient une su#stance animale 7 s'il est e!trait du vgtal, sa nature est vgtale$ )ais si par sa nature inne, il s'attaque au minral, alors il devient minral et mtal encore que chacun d'eu! a ses distinctionsP'les animau!, les vgtau!, les minrau! ont chacun d'eu! plusieurs voies, mais il serait ennu"eu! d'crire sur chacune d'elles$ 0eci e!plique en peu de mots que sans l'&sprit du )ercure qui est la seule vraie cl, vous ne pourre6 jamais aire l'?r pota#le non plus que la +ierre des +hilosophes$ Iestons sur cette conclusion1 so"e6 silencieu!, car maintenant moiDm*me, je n'en dirai pas davantage, parce que le silence nous est enjoint, toi comme moi, par le 4age @uge, visDDvis de qui n'a pas encore 2reincruded2 la mati're dans l'ordre correct$ 0iDdessous la citation d'%le!ander von 4uchten, e!traite de 2Blessed 0as3et o 5ature's )arvels2 par &nedictus Aigulus1 ,a mati're premi're dans l'homme et celle du Orand )onde sont une seule et m*me chose$ 0ette mati're premi're de la cration et de l'homme est une eau cristalline de laquelle les crits sacrs disent12 avant que le seigneur cra le 0iel et la <erre, l'esprit de Dieu 2couvait2 les eau!$ 0ette eau devint la mati're premi're des deu!$ )ais oK resta l'esprit du 4eigneur qui 2couvait2 les eau!, apr's que les deu! mondes, 0iel et <erre, et homme aient t crs de cette m*me mati're$ @e rponds ceci1 dans la mati're premi're de l'homme et du monde, Dieu qui est la +er ection, a dsir demeura2 dans l'homme$ =ci, la question suivante peut *tre souleve, comment l'homme sHtDil, puisque la mati're premi're de l'homme et du monde est une eau cristalline, comment l'homme +?(-%=<D=, 4%-?=I si l'esprit du 4eigneur tait rest dans la mati're premi're du monde ou #ien dans celle de l'homme J je rponds cela1 il savait cela par l'art de l'&au, car l'&au tait son instructeur$ &lle lui montra comment le )onde meurt, comment l'&sprit le quitte, comment le corps est sans l'&sprit, et l'&sprit sans corps$ == vit, par la dgnrescence du monde qu'il ne serait plus de nouveau ce qu'il avait t avant$ %insi, il lui devint tr's clair /(& Dieu ne rside pas dans ce qui est provisoire, dans ce qui meurt, mais dans ce qui est ternel$

LA QUINTESSENCE
,'espace, qu'il soit interDplantaire, dans la mati're, ou interDorganique, est rempli d'un luide su#til ou ga6 que nous appelons l'instar des anciens, %ith$ in solitaire %ether 2&ther des anciens2$ 0e luide ou ga6, immua#le dans sa composition, indestructi#le, invisi#le, in iltre chaque chose et toutes mati'res$ )tal, minral, ar#re, plante, animal, homme, tout est charg de cet 2&ther2 des degrs divers$ <oute vie sur la plan'te tire son origine de la m*me mani're$ (n monde est #8ti avec ce luide, et se meut dans un ocan de ce luide ou ga6$ 2&ther2 qui 'est le terme occulte de la ,umi're %strale, dtermine la constitution des corps$ Q

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Duret et douceur, solide et liquide, tout dpend de la proportion d'ther et de mati're pondra#le dont ces corps sont composs$ ,a division et la classi ication ar#itraire de la science ph"sique, la totalit des phnom'nes ph"siques, tout cela proc'de de ce premier 2&ther2$ ,a science a rduit la mati're ce que nous appelons &ther, car quoique la mati're ne soit pas solide, elle est encore de la mati're$ /uand la plupart d'entre nous parlent de la mati're, nous sous entendons une su#stance solide, mais la science a prouv que la mati're n'est pas en ait un solide, mais purement une tension, une 2contrainte2 dans 1'ether$ ,es atomes, les lectrons et les protons qui les composent, se meuvent tous dans un ocan d'ther, donc, en accord avec cette thorie 7 l'air que nous respirons, les corps que nous ha#itons, tout cela doit sem#la#lement se mouvoir dans cet ocan d'ther, l'lment dont toutes les mani esD tations proviennent$ 0e principe, que toutes choses proviennent d'une seule est dmontra#le en ph"sique$ &n #iologie, les organismes multicellulaires, d'une structure comple!e, deviennent dpendants d'une seule cellule$ ,a science postule que toute mati're est compose d'atones$ 0eu!Dci sont composs de protons et d'lectrons qui leur tour sont videmment composs d'ther$ 0et ther est le mdium, le vhicule universel, une connection emplissant tout l'espace jusqu' ses limites e!tr*mes, pntrant tous les interstices des atomes, sans rupture de continuit, et emplit si compl'tement l'espace, qu'il est par ois assimil l'espace luiDm*me et a, en ait, t compar l'espace a#solu$ 2,'ether de l'espace2 selon 4ir ?liver ,odge, est un th'me de premi're grandeur, apparemment inconnu et in ini, et sa ralit dpasse la conception prsente de l'homme$ 0'est le lien entre tous les mondes, une su#stance d'un pouvoir d'une immense grandeur$ +ar une sorte d'instinct, nous sentons que cette su#stance est le 2home2 de l'e!istence spirituelle, le ro"aume majestueu!, terri iant et divin$ &lle coe!iste avec l'univers ph"sique et n'est a#sente de nul espace$ &lle est dans la plus lointaine toile et dans le coeur de chaque atome$ &lle pn'tre, contrCle et domine tout$ &lle chappe au! sens humains et peut seulement *tre envisage par les pouvoirs de l'esprit$ ,'&ther est cependant une chose ph"sique$ 0e n'est pas une entit ph"sique, mais il a des proprits d inies$ 0e n'est pas une 2mati're2, pas plus que l'h"drog'ne et l'o!"g'ne ne sont de l'eau, mais c'est le vhicule de la mati're et de l'esprit$ ,es occultistes ont divis la mati're visi#le et invisi#le, selon R principes ou plans, et le 5'me principe ou /uinteDessence correspond la science de l'&ther ou espace$ 4i nous admettons que ce postulat est vrai, nous pouvons commencer voir que l'alchimie est #ase sur une loi a#solue$ <outes les orces de nos scienti iques ont leur origine dans ce +rincipe -ital, et la vie collective de notre s"st'me solaire est un des aspects de la vie universelle$ (ne su#tile orme de mati're est di use dans l'homme durant sa vie, une 2vapeur2 n'emplissant pas chaque partie de son corps ph"sique, mais en ait 2stoc3e2 disponi#le$ (ne mati're constamment renouvele par la chimie vitale, telle la aspiration une ois que celleDci a rempli son #ut$ De cette mati're, +aracelse parle en ces termes1 2,'%rcheus est une essence rpartie galement dans toutes les parties du corps humain$$$$$,e 4piritus -itae tire son origine de l'&sprit du )onde 7 tant une manation de ce dernier, il contient les lments de toutes les in luences cosmiques, et est, par consquent, la cause de l'action de toutes les orces cosmiques dans le corps de l'hommeS2

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0et %rcheus est de nature magntique et n'est pas enclos dans un corps mais ra"onne en ces corps et autour d'eau!, une sph're lumineuse$ ,'%lchimie et l'%lchimie seule au cours de sa priode historique et dans les contres dites 2civilises2 a o#tenu un rel lment ou une particule de la mati're homog'ne, le )"strium )agnum de +aracelse$ +ar cette ancienne science, l'%lchimiste petit li#rer ce +rincipe -ital dans son la#oratoire, dtruire le corps du mtal sur lequel il travaille, puri ier son sel, et runir ses principes dans une orme plus haute$ 0e processus qui est apr's tout une reproduction en miniature des processus oprant chaque jour autour de nous, vient de l'intelligence des )aLtres qui ont vcu une poque quelconque sur la <erre$ =l est grand dommage que la science rejette toujours les anciennes ides, comme inutiles, avant de les redcouvrir comme quelque chose de nouveau incorporer dans ses propres thories$ Ddaigner les thories alchimiques est tout juste aussi intelligent que de traiter les thories d'&instein sur la relativit d'inepties, simplement parce qu'on est incapa#le de comprendre son langage$ /uelquesDuns de nos scienti iques ont toute ois ralis ceci 7 car A$ .oe er, dans son 2.istoire de la chimie2 F+aris 1TQQG remarque1 2les s"st'mes qui se con rontent l'intelligence demeurent #asiquement inchangs travers les 8ges, #ien qu'ils assument di rentes ormes$ ?n conNoit une opinion d avora#le cause d'une simple aute la #ase$ 5ous devons nous souvenir qu'il n'" a rien d'aussi dsastreu! en science que l'arrogant dogmatisme qui mprise le passe et n'admire rien, sau le prsent2$ 4i la science essa"ait de comprendre la conception de l'univers enseigne par l'occultisme au cours des 8ges, prenant comme point de dpart l'enseignement de la -ie (ne dans sa )ani estation, ses septs plans de conscience, ses orces in inies, et comme #ase de sa +hilosophie, l'a!iome hermtique, 2tout ce qui est en haut est comme ce qui est en #as2, elle trouverait un s"st'me #as sur l'ternelle vrit, au lieu de sa#les mouvants de thories$ ,a science ne trouvera jamais la vrit sur la -ie, tant qu'elle ne comprendra pas cette a irmation$ 0e qui ne peut *tre atteint par ses instruments de travail, mais seulement par le pouvoir intrieur de l'esprit$

LA QUINTESSENCE
5ulle vraie valeur n'est situe dans le corps d'une su#stance, mais, par sa vertu, et ceci est le principe de la /uintessence, laquelle rduit, disons 20 l#s d'une su#stance donne en une simple once, et cette once contient potentiellement les 20 l#s$ De l, moins il " a de corps, plus grande en proportion est sa vertu$ +aracelse a dit1 2 ,e )age dans sa sagesse a irme que toutes les cratures pourraient *tre ramenes une su#stance uni ie, laquelle par puri ication et purgation peut atteindre un si haut degr de su#tilit, telle une nature divine, et des proprits occultes, que l'oeuvre peut donner de merveilleu! rsultats$ 0ar ils consid'rent que c'est en retournant la terre et par une supr*me et magique sparation qu'une certaine su#stance par aite peut merger, laquelle l'aide du temps par d'industrieuses et longues prparations, est e!alte et surgit du rang de vgtal dans le minral, du minral dans le mtallique, et auDdessus de la su#stance mtallique, par aite dans une perptuelle et divine quintessence, incluant en elleDm*me l'essence de toutes les cratures clestes et terrestres$ 2 T

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+ar cette /uintessence, +aracelse parle du no"au des essences et proprits de toutes choses dans l'univers$ Du 2Oolden 0as3et2 de Bndictus Aigulus nous e!tra"ons1 2car les lments et leurs composants en addition la mati're grossi're sont constitus d'une su#stance su#tile ou humidit interne, di use dans toutes les parties lmentaires, simple et enti'rement incorrupti#le, prservant les choses et les maintenant longtemps en vigueur, appele l'&sprit du )onde, procdant 'de l'%ne du )onde, sorte de vie emplissant, pntrant toutes choses, de sorte que des trois esp'ces ou cratures, intellectuelles, clestes et corrupti#les, est orme l'unique machine du monde entier$ ,'&sprit par ses vertus conde tous les sujets naturels ou arti iciels, dversant en eu! ces proprits caches que nous avons appel la /uintessence$$$$ 0eci est la racine de la vie, la /uinteDessence cre par le <outD +uissant pour la prservation des M qualits du corps humain comme le 0iel est pour celle de l'(nivers$ +ar consquent, cette /uintessence et 4pirituelle )decine, qui est la ois de la 5ature et du 0oeur du 0iel et non pas une mortelle et corrupti#le qualit, est vraiment possi#le$ 0'est la source de mdecine, la prservation de la vie, la restauration de la sant, et dans ceci le renouveau de la jeunesse perdue et une sereine sant peut *tre trouve$ 2 /uittant les crits des alchimistes des 15'me et 1Q'me si'cles pour revenir au! scienti iques du 20'me, citons de nouveau 4ir ?liver ,odge 1 2 &ther et Ialit21 2%pollon"us de <"ane est dit avoir demand un Brahmine, de quoi, d'apr's eu!, le 0osmos tait ait J D de 5 lments D comment estDce possi#leJ rpliqua %pollon"us, comment peutDil " avoir un cinqui'me lment autre que l'eau, l'air, la terre et le euJ D c'est l'&ther, rpondit le Brahmine, que nous considrons comme l'lment dont les dieu! sont aits, car comme toute crature mortelle inhale l'air, les natures immortelles et divines inhalent l'&ther$ 2 &t encore1 2,es %nciens par ois parlaient de l'&ther, comme une addition possi#le au! M lments connus, et 4ir =saac 5e9ton adopta ce terme pour le vhicule de toutes choses$ 0e 2mdium2 relie les particules entre elles dans un solide ou un liquide et le m*me relie les corps clestes tous ensem#le, les maintient en s"st'mes, n#uleuses, constellations dans la voie lacte$ <outes particules de mati're sont connectes entre elles par 1'&ther et rien d'autre$ &n lui, elles se meuvent li#rement et elles en sont composes, nous devons tudier cette sorte de lien entre mati're et ther$ ,es particules contenues dans cet &ther ne sont pas indpendantes de lui$ &lles " sont lies intimement, et il est pro#a#le qu'elles sont ormes par cette su#stance$ &lles ne sont pas

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comme des grains de sa#le en suspension dans l'eau, elles sem#lent plutCt *tre des cristau! orms dans une liqueur m're$$$$ $$$De aNon spculative et intuitive, nous nous sentons plus en relation directe avec l'&ther qu'avec la mati're$ 0omment nous pouvons agir sur la mati're est un m"st're$ 5ous ne savons pas comment nous avons construit nos corps et comment ils se meuvent$ )ais il est clair que nous sommes capa#les de nous identi ier avec nos corps, que nous sommes rellement indpendants, que nous e!istons et pouvons quitter nos corps$ ,a mati're n'est pas une part de notre *tre rel, ni de notre nature essentielle$ 0'est un instrument que nous utilisons pendant un certain temps, puis que nous a#andonnons$ +eutD*tre n'agissonsDnous pas du tout directement sur la mati're$ 5otre volont, notre esprit, notre vie ps"chique agissent pro#a#lement directement sur l'&ther et seulementP, travers lui, indirectement sur la mati're$ ,'&ther est notre rel, premier et permanent instrument$ 0'est dans cette relation constante que nous e!istons, et travers lui, nous sommes capa#les de manipuler les atomes de mati're, de les aire mouvoir, de modi ier leur arrangement, de les utiliser pour e!primer nos penses' et nos sentiments et nous mani ester au! autres entites individuelles, qui dans le long cours de l'volution, ont t capa#les de construire et d'emplo"er les m*mes instruments, ingnieu!, quoique impar aits, pour la mani estation$ +ar ce mo"en, nous devenons conscients d'une multitude d'e!istences, du ro"aume animal et vgtal, desquels nous serions rests autrement ignorants$ Or8ce ceci, nos conceptions de l'e!istence ont t largies et tendues, les possi#ilits d'amiti et de comprhension accrues, et nous atteignons la perception d'un nouveau ro"aume de ,oi et d'?rdre$ 5otre propre nature s'enrichit par l'e ort et les e!priences appartenant un nouveau et in iniment plus intressant mode d'e!istence, quoique qu'il soit, notre point de vue, impar ait et re#elle$ 2 &t voici sa conclusion1 2c'est le premier instrument de l'esprit, le vhicule cVe l'8me, l'ha#itat de l'&sprit$ &n vrit, il peut *tre appel la vivante parure de Dieu$ 2 0ette comparaison entre les crits des scienti iques de diverses contres est intressante, et je pense que s'il " a quelques di rences dans l'e!pression, chacun se r 're au! m'nes principes$

LA QUINTESSENCE DANS LA VIE QUOTIDIENNE

<ous n'ont pas la possi#ilit de contrCler les ractions en la#oratoire$ @'tudie dans ce chapitre la mani estation de la /uintessence dans la vie de chaque jour, car ce n'est pas simplement en la#oratoire que ce principe vital peut *tre tudi, mais travers toutes les phases et conditions de l'e!istence$ -=<%)=5&4 1 /uelle est notre nourriture J /u'en penser J ,es mdecins ou les ditticiens ont trouv que pour qu'une nourriture soit digne de ce nom, elle doit contenir une certaine essence vitale appele vitamine$ 4ans cette qualit vitale, qui est, il me sem#le$la quintessence ou divine nergie, un t"pe de nourriture est quel qu'il soit, mati're morte$ +renons comme e!emple les lointaines e!pditions durant lesquelles les hommes ont su#sist avec uniquement des 10

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aliments en #oites$ &lles ont dmontr que #ien qu'a#sor#ant la quantit ncessaire pour satis aire leur aim, ils ont sou ert de malnutrition parce que leur nourriture tait dpourvue de son principe vital 1 la /uintessence ou vitamine$ ,a plupart d'entre nous ont lu les rcits des sou rances des premiers navigateurs qui aisaient voile pendant des semaines sans voir aucune terre, vivant d'aliments morts, s'ches$ 4ur les terres, ils pouvaient rapprovisionner leurs maigres ressources, et pendant la dure de cette nourriture raLche, l'quipage avait une meilleure sant et vitalit$ )ais avec l'puisement de ces provisions raLches, survenait la #aisse de la vitalit et tous autres malaises provoqus par une alimentation d iciente$ ,es citrons urent trouvs e icaces pour com#attre le scor#ut et une certaine priode les navigateurs #ritanniques urent surhommes 2limies2 en raison du citron incorpor dans leur nourriture$ 0e pro#l'me de nourriture que nous voquons est sHrement tin pro#l'me tr's vaste$ De tous cCts nous sommes assaillis de demandes sur la nourriture convenant un peuple, et si nous souhaitons qu'un haut standard de sant nationale soit atteint, le pro#l'me de la nourriture de ce peuple doit *tre tudi tr's srieusement$ <andis que certains dpendent pour leur su#sistance Fcomme c'est le cas pour une grande part dans notre civilisation de l'?uest, en ce momentG d'aliments e!tr*mement ra ins, dvitaliss, desquels toute valeur a t Cte dans le processus de strilisation ou a inement, il " a peu d'espoir d'une amlioration de l'tat ph"sique, et ce manque de vitalit dans les aliments peut *tre une importante raison dans le dveloppement de maladies telles que le cancer et paral"sie in antile, trou#les du sommeil et in luen6a$$$etc$$$ ,a vitamine D est maintenant recommande pour prvenir ces maladies, mais en ait cette question de vitamine e leure seulement le pro#l'me, qui est d'une tr's grande importance et vrita#lement urgent$ +ro#l'me d'inclure dans cette nourriture cette nergie vitale ou quintessence, sans laquelle une nourriture n'en est pas une du tout$ D=O&4<=?51 des aliments eu!Dm*mes, tournons notre attention sur la digestion de la nourriture dans le corps humain$ Dans ce processus, nous trouvons une action comple!e, #eaucoup plus que la ph"siologie a t capa#le de nous montrer$ ,e processus d'ingrer des aliments dans l'estomac humain est purement une orme mineure d'empoisonnement$ +our pouvoir tirer le meilleur avantage de cette nourriture qu'il a#sor#e, l'*tre humain doit la transmuter, qu'elle provienne du ro"aume animal ou vgtal, en une orme qui doit *tre assimile par les cellules de son corps$ 4ans ce processus de digestion, l'homme mourrait pro#a#lement empoisonn$ +renons comme e!emple l'al#umine$ ,'al#umine dans le processus de digestion se trans orme en acides amins et devient capa#le d'*tre a#sor#e et assimile par l'organisme humain$ (n ph"siologiste peutDil e!pliquer comment cette trans ormation s'op're J +h"siologiquement, il n'est pas d'e!plication peur lucider ce processus, on constate le ait$$$$ Dans ce droulement, e!iste une sorte de transmutation, l'homme prenant une orme plus #asse de' la vie pour la transmuter en une orme plus haute$ /u'est ceci, sinon un processus alchimique$ ,a transmutation d'une su#stance in rieure en une su#stance suprieure quand elle prend place dans le corps humain, est une onction inconsciente de l'esprit, une onction laquelle sa conscience n'a aucune part7 dans le processus de l'la#oration des ormes, depuis l'ami#e, l'esprit de l'homme a relgu de telles onctions dans son inconscient ou su#conscient, utilisant sa conscience o#jective pour d#attre des pro#l'mes e!trieurs$ %insi, pendant que ce travail de digestion, circulation, respiration, etc$$$$ est ait par les plus pro ondes 2strates2 de son esprit, la conscience 2consciente2 suprieure est li#re de s'occuper

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de sa vie quotidienne et des pro#l'mes qu'elle pose$ 0om#ien d'entre nous ralise que ce processus de digestion est en somme un acte de magie que l'homme mo"en ne peut comprendre, mais accepte avec contentement$ ,es occultistes enseignent que ce processus de transmutation de la nourriture dans le corps humain peut *tre 2aid2 par la part consciente de notre esprit Fce que certaines coles appellent autoDsuggestionG$ 5ous avons ainsi un e!emple d'une transmutation d'une orme in rieure en une suprieure dans l'homme, gr8ce au mdium$ I&4+=I%<=?51 +renons une autre onction du corps humain, la respiration$ /ue nous disent les ph"siologistes du processus respiratoire J ?n nous dit que la onction la plus importante de la respiration est d'aspirer de l'o!"g'ne dans nos poumons pour revivi ier le sang veineu! qui a perdu son o!"g'ne dans sa circulation, et cet o!"g'ne doit *tre remplac avant de passer de nouveau dans les art'res$ 0eci est #ien entendu une onction de la respiration, mais une autre onction dont les ph"siologistes n'ont aucune ide, et qu'il n'ont pas e leure, est l'a#sorption de l'lectricit naturelle ou principe vital F/uintessenceG de l'atmosph're, duquel le corps humain tire son nergie nerveuse$ =ci, de nouveau l'inconnu alchimiste est l'oeuvre, engag dans l'a#sorption de l'air autour de lui et dans sa transmutation en quelque chose ce suprieur pour oeuvrer clans son propre corps$ 0ette question de la respiration en entraLne une autre dans son sillage qui est celle de l'action du coeur$ ,'%0<=?5 D( 0?&(I1 ,e coeur estDil ainsi que le spci ie la ph"siologie, un instrument pour pomper le sang travers les vaisseau! du corpsJ =mpossi#le V 0ela demanderait cet organe une orce in iniment plus grande pour pomper le sang travers les plus petits vaisseau! du corps$ ,e coeur est le rgulateur du lot, pas la pompe 7 la circulation dans le corps est un processus lectrique, les art'res tant positives et les veines ngatives$ ,e sang veineu! tant ngati est drain dans les poumons qui sont positi s, et l sont rechargs par l'air l'intrieur des poumons$ %"ant reNu cette charge positive, le sang est rejet des poumons Ftoute charge positive en appelle une autreG coule vers l'aorte, le tau! de ce 2 lot2 tant rgl par les #attements du coeur$ ,es art'res rpartissent le sang travers le corps, donnant sa charge au s"st'me nerveu!, ce passage rend de nouveau le sang ngati , et par les veines revient au! poumons pour *tre recharg$ W notre poque, oK nous connaissons l'lectricit et le magntisme, il est logique de dire que cette action dite 2mcanique2 est lectrique$ ,'atome d'o!"g'ne est sem#la#le une ponge qui convie une certaine quantit de orce thrique ou lectricit F/uintessenceG, chaque atome incluant en luiDm*me une charge d'nergie vitale$ ,e corps humain est un la#oratoire chimique et les atomes d'o!"g'ne, d'h"drog'ne, de n"trog'ne, ainsi appels contiennent en eu!Dm*mes une charge d'nergie vitale$ ,e "ogi, dcrivant ses e!ercices inspiratoires, parle d'un certain principe vital d'nergie appel 2prana2 qui est en ait une autre acette de la /uintessence, Dans son s"st'me de respiration, l'esprit est tellement centr sur l'acte de respirer que la /uintessence de l'air est a#sor#e consciemment pour revitaliser chaque parti$de son corps$ 4i vous prene6 quelques

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vacances dans les montagnes ou pr's de la mer, et en o#tene6 des rsultats #n iques, le rel #n ice o#tenu l'est par la /uintessence ou &nergie -itale dans l'air que vous respire6$ ,'alchimiste dans son la#oratoire prend cette /uintessence ou '&nergie vitale du )tal, parce qu'il a trouv par son e!prience qu'elle est o#tenue des mtau! et des minrau! en une orme plus par aite que la plante, les minrau! tant la premi're mani estation$

LA MEDECINE DES METAU!

Dans notre traitement du corps humain, nous devons nous souvenir qu'en sa composition il n'est pas un o#jet inanim capa#le de se su#stanter avec la sorte de traitement appliqu un sac de sa#le, mais un organisme dlicat capa#le de sensations, conscientes et inconscientes, et qu'il doit *tre mani en consquence$ ,a cellule vivante de ce corps est slective au sens le plus su#til, les cellules rejetant toute su#stance inapte leur entretien, il est donc tout aussi inepte de donner au corps humain une drogue de nature grossi're, ou un aliment vid de son principe vital, que de vouloir oire marcher un avion avec un uel de qualit in rieure$ 5ous avons des preuves constantes qu' un certain moment de sa vie, le corps de l'homme commence se dtriorer, en raison du ralentissement de l'activit des cellules, de sorte que le processus de dtrioration est plus rapide que celui de rparation$ 0ette e!plication est correcte car, quand un homme vieillit, l'nergie vitale ne parcourt pas toutes les cellules de son corps aussi rapidement et e icacement que dans la jeunesse, quand les cellules du corps ne peuvent o#tenir les lments requis pour leur conservation, elles deviennent de plus en plus ai#les et malades$ Dans cette optique, nos ides sur les maladies causes par les #actries devraient *tre rvises$ ,a 2ainsi appele #actrie2 est le 2mdium2 travers lequel l'nergie vitale est trans re la vie de la cellule$ 0'est son travail, le #ut pour lequel il a t cre et si pour quelque raison le lot de l'nergie est contrari dans son passage, la #actrie prend l'nergie de la cellule, et immdiatement devient pathologique$ +our cette raison, la acult l'a regard comme la cause de la maladie$ 0ependant un #actriologiste peut raliser com#ien il approche de la vrit, quand il dit que certains t"pes de #actries 2mangent2 l'o!"g'ne, quand elles ne peuvent l'o#tenir de su#stances telles que le sucre, elles le prennent dans le corps humain qu'elles d#ilitent$ ,a maladie est ne$ 4i nous dsirons devenir un %$ = race, nous devons trouver et comprendre la prparation de ces lments que les cellules du corps humain rclament pour leur #on onctionnement, car quand la vie des cellules ait d aut, le corps d aille aussi$ ,'%lchimie ainsi que l'on dmontr Basile -alentin et +aracelse, n'est pas seulement l'o#tention de la +ierre +hilosophale, c'est aussi la recherche et la prparation des rem'des par lesquels on o#tient la sparation de l'&ther de l'pais, et le vrai secret de l'art spag"rique$ %ctuellement, nous avons deu! s"st'mes #ien d inis de mdecine, l'allopathie et l'homopathie$ 0es deu! s"st'mes ont de nom#reu! rem'des, mais ni l'un ni l'autre ne sont par aits, car oK l'allopathe russit ses gurisons, l'homopathe doit admettre sa d aite, et oK l'homopathe russit, l'allopathe ne le peut$ ,'allopathie dont les mthodes sont les plus utilises actuellement, dclare aie les succ's de l'homopathie rsident surtout dans l'imagination des patients, mais l'homopathe pense que ses mthodes sont plus scienti iques, puisqu'il se sert d'un agent #eaucoup plus in, divis et spiritualise$ 13

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+endant que l'allopathe se sert de ses drogues sans trituration, l'homopathe, lui, triture ses rem'des depuis la plus petite parcelle jusqu' la plus haute potentialit, m*me au 200'me$ /uoique cette mthode soit la meilleure des deu!, elle est encore loin d'*tre idale$ ,es homopathes enseignent que leur ondateur et leur instructeur ut .ahneman, mais ceci n'est pas a#solument e!act, .ahneman a simplement dcouvert une part du s"st'me enseign en %lchimie depuis des centaines d'annes, je dis #ien, une part, parce que l'interprtation des %lchimistes tait in iniment plus par aite que l'homopathie moderne$ %u regard de cette question de puissance, je rp'te une ois de plus la d inition de la /uintessence$ .uile raie valeur est incluse dans le corps d'une su#stance, nais sa vertu en provient$ &t c'est le principe de la /uintessence qui rduit 20 l#s en une once, mais cette once dpasse de loin en puissance les 20 l#s$ %insi, pour trouver la /uintessence du er, le mtal est chang on son vitriol et sels, qui sont puri is par de nom#reuses lessivassions l'eau distille, et apr's chaque lessivassions, recristalliss$ ,e sel est alors calcin jusqu'au rouge et en esprit draine d'une aNon spciale, puis a son tour soigneusement distill plusieurs ois, le rsultat tant une huile rouge de er qui est la vrita#le essence$ /uelques gouttes constituent une dose$ ,'essentiel, la premi're chose requise dans un agent de gurison et qu'il contienne la /uintessence ou le principe vital du mtal ou de l'her#e utilis, c'est la aillite de l'homopathe s'il ne pourvoit pas sa prparation de cet lment, ce qui entraLne la perte de la relle valeur de ses mdicaments$ ,'insucc's de l'allopathie gLt dans le ait que ses rem'des sont toujours administrs dans leur orme grossi're$ Dans l'administration d'un mtal, par e!emple, il devrait *tre compris que le corps de ce mtal est sans valeur en tant que rem'de, il ne peut gurir$ 0'est l'essence seule qui est curative$ <rop souvent, le 2corps2 est un poison et jusqu' ce que la grosse part de ce mtal soit #rise, son administration est d initivement dangereuse$ (ne des plus communes ormes de poison mtallique est certainement le mercure, mais enleve6 les parties dangereuses du mtal, et l'essence curative est li#re de aire son travail enti'rement$ ,e nitrate d'argent est un poison caustique, mais enleve6 la plus grosse part du mtal et l'essence de l'argent est e!cellente pour les maladies du cerveau$ ,es sels de plom# sont un poison, et dans certains cas ils ont caus la mort, mais enleve6 cette mati're poison, et l'essence restante qui est claire douce et aromatique, sera curative pour toutes dpressions$ ,e cuivre quand le corps du mtal est rejet et l'essence li#re, est d'une haute valeur pour le s"st'me nerveu! et les reins$ De m*me l'tain pour le oie, le er pour toutes in lammations, et la #ile et l'or peur le coeur et la circulation gnrale$ )ais m*me l'or est vala#le pour une mdecine quand les sels de l'or ont t rduits en une huile d'or et distills dans un liquide d'or$ 4eulement l'or est alors utilis et tolr pour le corps humain$ ,es sels d'or utiliss jusqu' maintenant ne peuvent jamais *tre assimils, car, par leur mthode actuelle de prparation, ils ne sont pas correctement distills et prpars$ De tous ces paragraphes, il rsulte que le seul principe de gurison rside dans la prparation correcte de la /uintessence et l'alchimie seule en a la cl$ ,e grand principe du s"st'me est que le corps du mtal entrave l'action de l'essence et ces mtau! qui jusque l avaient t considrs comme poisons Fmercure, antimoine, plom#, arsenicG ne sont pas des poisons et sont capa#les d'une grande orce curative, condition que le processus ait t soigneusement ralis$

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(n troisi'me s"st'me de mdecine nue je n'ai pas mentionn, et qui n'est gu're pratiqu dans cotte contre, est rcemment venu mes oreilles$ @e me r 're au s"st'me colloXdal$ Bien que les mthodes de prparation n'aient pas encore t pousses asses loin, les rsultats de quelques e!priences sem#lent indiquer que cette #ranche particuli're de recherches, est conduite dans des conditions correctes et peut ra"er la voie vers un s"st'me de mdecine e icace$ ,'institut Ioc3 eller, au cours de ses recherches, a dmontr que le er pris sous cette orme est plus aisment a#sor# par le corps que dans son stade grossier, pendant que le cuivre administr paras une prparation colloXdale a une grande puissance pour la rduction des maladies nerveuses et nvralgiques$ Des e!priences en la#oratoire ont montr que des leurs retires d'un monceau de dtritus et places dans un #ol de cuivre colloXdal, ont retrouv leur raLcheur$ (ne preuve supplmentaire de l'e icacit du s"st'me a t donne durant une mauvaise pidmie de goLtre 7 dans un tat amricain$ 0ette pidmie ut presque enti'rement @ugule par l'addition d'une prparation colloXdale d'iode dans l'eau pota#le des districts oK cette a ection svissait$ +our conduire un mdicament sa plus haute e icacit, la prparation est d'une inestima#le importance$ )ais aussi longtemps que les mdecins se contenteront des prparations chimiques, je crains ort qu'aucune amlioration dans la qualit et l'e icacit de notre lment de gurison ne puisse *tre attendue$ ,e mdecin n'est pas chimiste, le chimiste n'a pas d'e!prience clinique, et ainsi l'art mdical ost souvent ine icace, non pas que les tudiants soient incomptents, mais le s"st'me dans lequel ils travaillent est inadquat7 nous donnons des sommes normes au! hCpitau! et en m*me temps les emplissons de victimes de notre ol s"st'me de drogues et d'aliments$ @e rp'te que ce n'est pas le corps de la pro ession que je condamne mais purement l'a#surde s"st'me de contradictions$ +aracelse a dit1 2s'il est d'une telle importance nue l'alchimie soit comprise en mdecine, la raison en est la grande vertu latente dans les choses naturelles, qui ne peuvent *tre rvles chacun, sau quand elles le sont pas l'%lchimie qui ne peut *tre ouverte tous$ %utrement dit, c'est comme si on vo"ait un ar#re en hiver, sans l'identi ier, jusqu' ce que le printemps asse pousser les #ranches, puis les leurs et les ruits, en somme tout ce qui lui est propre$ %insi en cette mati're, il e!iste une vertu latente occulte pour la plupart des hommes$ &t moins qu'un homme apprenne et asse ses preuves, te qui peut seulement *tre ait par un alchimiste, tout comme le printemps pour les plantes, il ne lui est pas possi#le de chercher et d'appro ondir le sujet par une autre voie$ &t encore, $$$$$$$$Y$/ui niera que dans les meilleures choses un poison puisse *tre cach$ <ous savons tous cela$&t si ceci est vrai, je vous demande maintenant s'il n'est pas normal que le poison soit spar de ce qui est #on et utile, que le #on soit gard et le mauvais laiss$ <el devrait *tre le

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cas$ 4'il en est ainsi, ditesDmoi comment cette sparation est e ectue dans vos dispensaires$ %vec vous, tous ces lments demeurent mlangs$ 0onvene6 alors de votre simplicit, si vous *tes o#ligs de convenir qu'un poison gLt la cach, et si l'on vous demande comment l'e!pulser$ -ous avance6 que je ne sais pas com#ien de correcti s limineront le poison, le poison ne resteDtDil pas apr's comme avantJ -ous vous vante6 de l'avoir si #ien corrig qu'il n'est plus dangereu!$ ?K estDil allJ &ssa"es la dose correcte et vous verre6 immdiatement oK il est$ ,'limination d'un poison peut *tre seulement aite par sparation$ 4i ceci n'est pas e ectu, -ous ne pourre6 *tre sHr de votre travailY 4i un sHr ondement est ncessaire pour l'e!traction du poison, l'alchimie l'o re$ )ais quand les corps sont contraires, il est a#solument ncessaire que l'un d'eu! soit e!puls, a in que par cette voie, toute 2contrarit2 puisse *tre spare du #on$ =l est ncessaire que toute chose #n ique l'homme soit passe par le eu pour une seconde naissance$ 0eci ne devraitDil pas *tre le principe ondamental pour chaque mdecin J @'e!pose ces ides parce que je crois que dans la mdecine des mtau! rside un s"st'me curati par ait$ Dans les R )tau!, or, argent, er, cuivre, tain, mercure et plom#, peuvent *tre trouvs tous les lments de gurison pour toutes les disharmonies du corps humain, et quand ce s"st'me est correctement compris et pratiqu, la multitude des rem'des peut disparaLtre$ 0omprene6 que ceci n'est pas mon s"st'me, mais un s"st'me aussi ancien que l'homme$ &n vrit, il a t dit que1 il n'" a rien de nouveau sous le soleil, car la connaissance est rvle et cache de nouveau, comme une notion merge et meurt$ =ci un s"st'me test travers les 8ges, mais perdu encore et encore par prjugs et ignorance$ De la m*me aNon, les nations ont grandi puis disparu au regard de l'histoire, dans les dserts de sa#le ou les pro ondeurs de l'ocan$ % quelle in tudionsDnous l'histoire, si ce n'est pas pour apprendre cela$ +our pro iter de l'e!emple de ceu! qui sont partis, pour comprendre leurs autes, si #esoin est$ 5otre civilisation actuelle pourrait *tre #eaucoup plus grande si elle voulait emprunter au passe la connaissance qui a toujours e!iste, et au! hommes sages qui ont toujours t, en dpit de la perscution et de l'opposition de leurs r'res humains, et qui ont la#our pour prserver les secrets pour la postrit$

CHAPITRE II PRATIQUE
&n crivant cette partie sur le travail pratique, je souhaite que mes lecteurs comprennent que j'cris du point de vue alchimique et non du point de vue chimie$ @e ralisais pleinement en commenNant ce travail que mon seul espoir de succ's tait de mettre de cCt, ce momentDl, toute la connaissance de chimie que je pouvais possder et dZtudier les crits alchimiques dans un e ort sinc're de comprhension du langage et du raisonnement des alchimistes, et par suite, en suivant leurs instructions pas pas, de prouver la pratica#ilit de cette science$ ,e chimiste, appel peutD*tre lire ce livre, doit tout d'a#ord #ien comprendre ce point, et que je ne suis pas en train de concilier mes travau! avec les prceptes de la chimie orthodo!e, mais simplement les e!poser entant qu'alchimiste$ ,a pratique de l'alchimie en la#oratoire est loin d'*tre aise, ainsi que peuvent s'en rendre 1Q

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compte ceu! qui quoique moment ont tudis la littrature sur sujet avec grande attention 7 c'est seulement par des e!priences continues et de constantes comparaisons avec les crits alchimiques que les rsultats mentionns on t atteints et jetant un regard en arri're sur les annes de patience, persvrance, en ace des di icults sans nom#re, des checs au!quels se heurte celui qui veut devenir un alchimiste, on peut se demander s'il ost sage de poursuivre$ 0ependant, il sem#le que ces travau! n'ont pas t enti'rement vains$ De ces e!priences, graduellement a surgi la vision du #n ice que l'art peut donner l'homme, dans son stade actuel d'imper ection, accompagn de sou rances du corps et de l'esprit, et qui demande quelque assistance sur le chemin de la vie$ 0omme je l'ai dj dit, je crois que dans cet art rside le salut de l'homme vis vis des maladies et le secret de sa per ection ultime, mais inutile de souligner que pour o#tenir le plein e et des #n ices ph"siques de la recherche alchimique, l'homme doit entreprendre la transmutation de certains lments de #ase dans son tat mental et motionnel$ @e ne propose pas de discuter l'heure actuelle de ce processus de transmutation ps"chologique, mais je suis convaincu qu' notre poque de chaos, il est possi#le que de nouvelles ides, nouvelles valeurs, une nouvelle comprhension des choses, et m*me quelques unes d's conceptions les moins orthodo!es, rencontrent moins d'opposition et m*me une certaine s"mpathie$ Depuis la compl'te destruction de toutes les conditions qui sem#laient permanentes et inamovi#les au 1U'me si'cle, l'homme a t moins enclin a rejeter les nouvelles ides pouvant lui *tre prsentes$ +our cette raison, je rdige mes recherches sur la vrit des 8ges anciens, pensant que cette t8che m'a t dvolue, et que ce que je dis soit accept ou non, est l'a aire de ceu! au!quels elles sont adresses$ -ene6 donc avec moi, par consquent, dans mon petit la#oratoire avec ses ranges d'alam#ics, cruci#les, #ains de sa#le et coute6 la description des luttes de celui qui dsire *tre alchimiste et des m"st'res qu'il cherche percer$ %pr's une tude appro ondie de Basile -alentin 2,e char triomphal de l'antimoine2 je dcidais d aire mes premi'res e!priences avec l'antimoine$ @e m'aperNus cependant tr's vite qu'un arrivant au point crucial, la cl avait t dli#rment voile, et une dissertation 7 thologique avait pris sa place$ +etit petit, je ralisais que ce discours n'tait pas sans o#jet, nais en ait le mo"en de voiler un indice de grande valeur$ %pr's #eaucoup de la#eur un liquide dor et par um ut inalement o#tenu de l'antimoine, quoique ce ne Ht qu'un commencement$ ,'%l3ahest de l'alchimiste, la mati're premi're demeurait encore un m"st're$ +uis suivirent les processus pour le er et le cuivre$ %pr's la puri ication des sels ou vitriols de ces mtau! par calcination, et l'o#tention d'un sel provenant du mtal calcin par un processus spcial suivi d'une tr's soigneuse distillation et redistillation dans l'esprit du vin recti i, l'huile de ces mtau! ut o#tenue$ /uelques gouttes utilises seules ou conjointement se rvl'rent tr's e icaces dans les cas d'anmie, de d#ilit que la mdecine ordinaire #ase de er ne pouvait amliorer$ ,a conjonction de er et de cuivre a ait ses preuves comme li!ir d'un caract're e!tr*mement stimulant et rgnrateur, d#arassant le corps de toutes to!ines$ @e me souviens qu'apr's avoir pris le soir quelques gouttes, m*me apr's une lourde journe, la perspective d'un travail mental e!tnuant ne m'e ra"ait pus du tout$ )ais l'%l3aest demeurait encore une nigme et des e!priences urent aites ultrieurement avec l'argent et le mercure$ &n ce qui concerne les

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e!priences avec l'argent, un argent tr's in ut rduit par l'acide nitrique au! sels de ce mtal$ +uis soigneusement lavs dans l'eau distille, su#lims par un procd spcial, ut inalement o#tenue une huile #lanche a"ant un e et tr's calmant dans les cas graves de maladies nerveuses$ &n ce qui concerne le mercure, le mtal a"ant t rduit en ses huiles produisit un liquide clair et cristallin a"ant de grandes proprits curatives, sans poisons n astes, comme dans le mercure commun$ %pr's ceci, je dcidais d'oeuvrer sur l'or, or tr's in sans aucun alliage$ Dissous dans l'aqua rgia, et rduit au! sels d'or, puis lav dans l'eau distille, son tour vapore pour rejeter ses proprits tr's caustiques$ % ce point du travail, une grande di icult surgit, car quand ces sels d'or perdent leur acidit, lentement mais sHrement, ils tendent retourner de nouveau leur orme mtallique$ (n li!ir ut o#tenu par distillation de ces sels, quoiquZun rsidu mtallique resta dans la cornue$ %"ant t si loin, je ralisais toute ois que sans l'%l3aest des +hilosophes, je ne pourrais o#tenir l'huile d'or relle, et je repris donc les crits des alchimistes pour o#tenir la cl$ ,es travau! que j'avait dj ait avaient considra#lement clair ma t8che, et un jour, assis dans une pro onde concentration, la solution du pro#l'me n'apparut comme un lash et en m*me temps plusieurs a irmations nigmatiques des alchimistes$ @e commenNais donc une nouvelle srie d'e!priences avec un autre mtal dont je ne m'tais jamais servi$ 0e mtal apr's avoir t rduit en sels et avoir su#i des prparations et distillations spciales, donna naissance au )ercure des +hilosophes, l'%qua Benedicta, l'&au cleste, l'&au du +aradis, ,a premi're mani estation o#tenu dons ce triomphe ut un violent si lement, des jets de vapeur hors de la cornue dans le receveur comme les clats d'un usil, suivis d'une violente e!plosion durant laquelle une odeur su#tile emplit le la#oratoire et ses environs$ (n ami a dcrit cette odeur comme ressem#lant de la terre humide de rose, par un #eau matin de juin, un par um de leurs dans l'air, la respiration du vent travers les collines et l'odeur douce de la pluie sur la terre$ 5icolas Alamel cherchant et e!primentant pendant 20 ans crivit l'8ge de T0 ans 1 2Ainalement je trouvais ce eue je dsirais, que je connus #ientCt par une odeur orte2$ 0ette voi! du 1M'me si'cle, ne coXncideDtDelle pas avec ma propre description de cette odeur particuli're et su#tile J 0I&)&I crivit galement au d#ut du 1M 'me 1 2quand advint ce heureu! vnement, la maison toute enti're ut emplie d'un par um merveilleu! et dou!, et ceci ut le jour de la naissance de cette prparation #nie2$ &tant arriv ce point, la di icult suivante ut de trouver le mo"en de stoc3er ce ga6 su#til sans altrer ses proprits$ @e russis avec un serpentin de verre reli au receveur, tous deu! avec une chaleur #ien rgle, et le ga6 graduellement se condensa en une eau dore, claire, tr's in lamma#le et volatile$ 0ette eau ut alors spare par distillation, le rsultat tant l'eau #lanche mercurielle dcrite par le 0omte de 4t Oermain comme l'eau primaire de tous les mtau!$ @e cite le passage suivant de l'introduction de )anl" .allZs la <r's 4ainte <rinosophie, passage dans lequel 0asanova dcrit l'athoeter Fl'eau primaireG$ 2=l ne montra alors son magistrum qu'il appelle l'%thoeter$ 0'tait un liquide #lanc contenu dans une iole soigneusement o#ture$ =l me dit que ce liquide tait l'esprit universel de la

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nature, et que si la cire de l'o#turateur tait pique, m*me tr's lg'rement, le contenu entier disparaLtrait$ @e lui demandai de me laisser aire l'e!prience$ == me donna la iole et l'pingle et je perNai moiDm*me la cire et tout aussitCt la iole Ht vide2$ 0e passage dcrit cette eau si volatile qu'elle s'vapore rapidement si elle n'est pas ren erme soigneusement$ &lle #out une tr's #asse temprature et ne mouille pas les doigts$ 0ette eau mercurielle, cet athoeter de 4t Oermain est a#solument ncessaire pour o#tenir l'huile de l'or, laquelle est o#tenue par l'addition des sels d'or apr's que ces sels ont t lavs l'eau distille plusieurs ois pour rejeter la orte acidit de l'%qua Igla utilise pour rduire le mtal en cet tat$ /uand l'eau mercurielle est ajoute au! sels d'or, il se produit un lger si lement, un accroissement de la chaleur, et l'or devient un liquide d'un rouge pro ond, duquel on peut o#tenir, par distillation, l'huile de l'or, un liquide am#r d'une consistance huileuse$ 0ette huile qui est l'or pota#le des alchimistes ne retourne jamais sa orme mtallique$ @e suis en mesure de comprendre maintenant comment certains patients ont succom# au! poisons des sels d'or administrs par injection$ %ussi longtemps que les sels demeurent dans une solution acide, ils restent solu#les, mais quand le dissolvant perd son acidit et devient neutre ou alcalin, les sels tendent revenir leur orme mtallique$ 0'est pro#a#lement ce qui se produisit lors de l'injection de sels d'or dans les luides intercellulaires alcalins, et provoqu'rent dans quelques cas une issue atale$ 5e pense6 pas que les chimistes savent tout des mtau!$ %insi que le montre le rapport du pro esseur 0harles Oi#son, 2rcentes recherches sur la chimie de l'?r21 2,Zallocution ut d'un haut niveau technique$ (n des principau! points a#ords ut que les vues des te!tes courants sur la constitution des sels d'or sont incorrects$ =ls ne sont jamais de la m*me nature que les sels mtalliques normau!, avec une simple ormule telle que %u0l ou %u Br3, mais toujours d'une constitution comple!e$2 De l'eau dore que j'ai dcrite, peut *tre tire cette eau #lanche et une teinture d'un rouge pro ond dont la couleur 2s'appro ondit2 avec le temps$ 0e sont le mercure et le sou re dcrits par les paroles alchimistes$ ,e soleil, le p're, la lune, la m're, les principes m8le et emelle, les mercures #lanc et rouge qui, joints, orment un liquide tr's am#r$ 0eci est l'?r +hilosophique qui n'est pas ait partir de l'or mtallique mais partir d'un autre mtal, et est de tr's loin #eaucoup plus puissent que l'huile de l'or$ 0e liquide pro ondment am#r tincelle littralement, re l'te et intensi ie les ra"ons de lumi're un degr e!traordinaire$ =l a t dcrit par #eaucoup d'alchimistes, ce qui corro#ore mon travail en la#oratoire$ 0haque pas en avant dans mon la#oratoire a vraiment t trouv dans l'oeuvre des disciples de l'%rt spag"rique$ &t maintenant, le #ut inal 1 la +ierre des +hilosophes$ %"ant trouv mes deu! principes, le mercure et le sou re, ma dmarche ut de puri ier le corps mort du mtal, c'estDDdire la lie noire reste apr's l'e!traction de l'eau dore$ @e le calcinais jusqu'au rouge et soigneusement sparais et traitais jusqu'au sel #lanc$ ,es trois principes conjugus en certaines proportions dans une iole hermtiquement scelle sur un eu 2 i!e2 ni trop chaud, ni trop roid, le degr e!act de la chaleur tant essentiel car la moindre aute dans sa rgulation g8terait compl'tement la mi!ture$ +ar cette conjonction, la mi!ture prend l'allure dZune #oue qui se trans orme lentement en une p8te, jusqu' ce que surgisse une ormation cristalline, ressem#lant un corail$ ,es 2 leurs 2 de cette plante sont composes de ptales de cristal qui changent continuellement de couleur$ /uand le eu est plus soutenu, cette ormation se rsout en un liquide am#r qui

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graduellement devient plus pais, jusqu' ce qu'il devienne une terre noire, dans le ore du vaisseau$ % ce point, Fle signe du cor#eau en littrature alchimiqueG, plus de erment ou mercure est ajout$ +our ce processus de continuelle su#limation, un 2longDne62 hermtiquement scell est ncessaire et on voit la vapeur s'levant dans le 2ne62 du lacon et se condensant sur les cCts$ 0e processus continue jusqu'au stade de noirceur s'che$ /uand davantage de mercure est ajout, la poudre, noire est dissoute, et il sem#le que de cette conjonction, une nouvelle su#stance soit ne, ou pour emplo"er le langage des anciens alchimistes, un Ails est n$ /uand la couleur noire diminue, couleur apr's couleur apparaissent jusqu' ce que la mi!ture devienne #lanche et #rillante1 l'&li!ir #lanc$ De nouveau, le eu est graduellement pouss, et du #lanc la couleur devient citrine et inalement rouge, lZ&li!ir de -ie, la +ierre des +hilosophes, la mdecine pour hommes et mtau!$ D'un certains nom#res d'crits, il apparaLt que #eaucoup d'alchimistes ne pensent pas qu'il soit ncessaire de pousser l'li!ir ce dernier stade, la couleur citrine tant par aitement adquate pour leur #ut$ == est intressant de noter qu'une mani estation enti'rement di rente se produit apr's la sparation des trois lments et leur, reconjonction dans le vase scell d'.erm's$ +ar la sparation dli#re et l'uni ication du )ercure, du sou re et du sel, les trois lments apparaissent comme une mani estation plus par aite qu'en premier lieu$

AUREUS OU LE "OLDEN TRACTACE

&t ainsi dit .erm's 1 2pendant de longues annes, je n'ai cesser d[e!primenter ni pargner le la#eur de l'esprit, et cette science et cet art, je l'ai o#tenue par la seule inspiration du Dieu vivant qui jugea #on de les aire connaLtre son serviteur, qui a donn au! cratures rationnelles le pouvoir de penser et de juger juste, n'a#andonnant personne et ne donnant personne l'occasion de dsesprer$ +our moi, je n'ai jamais rvl cette mati're quiconque, m*me au pri! de la crainte du jugement et de la perdition de mon 8me si je cachais cela$ =l est une dette que je suis dsireu! d'acquitter envers le id'le comme le +'re me l'a dli#rment octro"e$ 0omprene6 #ien, ? ils de la sagesse, que la connaissance des M lments des anciens philosophes n'tait pas cherche imprudemment et corporellement, quZils doivent *tre dcouverts avec patience, selon leurs causes et leurs oprations occultes$ ,'opration est occulte parce que rien n'est ait si la mati're n'est pas dcompose et rien n'est par ait a moins que les couleurs soient montres et accomplies$ 4ache6 que la division aite avec l'eau par les anciens philosophes, la sparation en M su#stances, une en deu!, trois en une, la troisi'me partie tant la couleur, le restant une moisissure coagule, mais les secondes et troisi'me eau sont les +oids de la 4agesse$ De cette humidit ou moisissure, prene6 une once et demi et du rsidu rouge qui est l'8me de l'or, un quart, c'est dire la moiti d'une once, de l'%uripigment une demie once, du citrine se"re, de la m*me mani're une demie once 1 c'est dire trois onces$ &t sache6 que l6 vin de la sagesse est e!trait de trois, mais le vin n'est pas par ait jusqu' ce que la longue, 30 soit accompli$ +ar consquent, comprene6 #ien l'opration$ ,a dcoction diminue la mati're, nais la teinture l'augmente parce que la lune en 15 jours diminue et dans l'autre tiers, elle augmente$ 0'est l le commencement et la in$ -o"e6, j'ai dclar ce qui tait cach, le travail est la ois en vous et avec vous, ce qui tait l'intrieur est tire et i!, et vous ne pouve6 l'avoir ni sur terre 20

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ni sur mer$ Oarde6 le vi argent qui est prpar dans la 2cham#re2 la plus intrieure dans laquelle il est coagul, car ceci est le )ercure qui est o#tenu de la terre rsiduelle$ -ous, qui comprene6 mes paroles, cherche6 en elles pour le #n ice des #ons$ @e vous ai dcouvert toutes choses caches concernant cette connaissance et j'ai rvl le plus grand de tous les secrets, m*me la science intellectuelle$ 4aches, en ants de la 4agesse, qui enqu*te6 sur ce rapport, que le vautour planant sur la montagne crie avec une orte voie1 2je suis le Blanc du 5oir, et le Iouge du Blanc et la citrine Fcouleur topa6eG du Iouge et vo"e6, je dis la vrit vraie2$ &t saches que le principe essentiel de l'art est le cor#eau, qui est le noir de la nuit et la transparence du jour, et vole sans ailes$ De l'amertume e!istant dans la gorge la teinture est e!traite, le rouge surgit du corps et de son dos provient une eau lg're$ 0omprene6 et accepte6 ce prsent de Dieu qui est cach ce monde irr lchi$ Dans les cavernes des mtau! est cache la pierre qui est vnra#le, de couleur splendide, lui esprit su#lime et une vaste mer$ -o"e6, je vous ai dclar1 remercies Dieu qui vous enseigne cette connaissance, car il rcompense ceu! qui sont reconnaissants$ )ette6 la mati're en un eu humide, pousse6 la #ouillir a in que sa chaleur soit augmente, ce qui dtruira la siccit de nature incom#usti#le, jusqu' ce que la racine apparaisse, puis e!tra"e6 le rouge et les parties lg'res, jusqu' ce que la troisi'me seule reste$ Ails de la 4cience V +our cette raison, les philosophes ont t traits d'envieu!, non parce qu'ils cachent la vrit au! hommes religieu! et justes, ou au! sages, mais au! ous ignorants et vicieu!, qui n'ont ni #ienveillance, ni sel DcontrCle a in qu'ils ne puissent devenir puissants et perptuer le mal$ 0ar les vrais philosophes sont admis par Dieu, mais les hommes mauvais ne sont pas admis la connaissance de la sagesse$ 4ache6 que cette mati're que j'appelle la +ierre est galement appele la emme de la magnsie, ou la poule, ou le #lanc crachat, ou le lait volatil, l'huile incom#usti#le, pour la cacher au! "eu! de l'ignorant et de l'inepte, qui n'ont rien de #on en eu!, je l'ai seulement appel pour les sages par un nom seulement, vi6, la +ierre des +hilosophes$ +ar consquent, inclus et conserve en cette mer, le eu et l'oiseau du ciel, au dernier moment de sa sortie$ )ais je jette sur vous mes imprcations, Ails de la +hilosophie, qui le grand prsent de la connaissance a t donne, si l'un de vous dprcie ou divulgue le pouvoir l'ignorant, ou qui que ce soit indigne de cette connaissance$ 0eci, ? ils, est la +ierre cache de #eaucoup de couleurs, qui est ne et a surgi d'une couleur$ @e le sais et le cache$ +ar cette haute aveur, les plus grandes maladies sont vites, toute dtresse, chagrin, mal disparaLt, car elle conduit des tn'#res la lumi're, du sauvage dsert une scurit, et de la pauvret une li#re et ample ortune$ SECTION II )on ils, avant tout, je t'adjure de craindre Dieu, en qui est la orce de ton entreprise et le lien

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de quoi que ce soit que tu mdites de rel8cher$ /uoique tu entendes, consid're cela rationnellement$ 0ar je te prviens, ne sois pas un ou$ I lchis mec instructions, mditeD les et laisse ton coeur apte les concevoir, comme si tu tais l'auteur de ce que je viens de t'enseigner$ De toutes aNon, celui qui est rationnel se erme luiDm*me au! sentiers de l'ignorance, autrement il pourrait *tre tromp$ +rends l'oiseau et 2noie2 son vol et divise et spare ses pollutions qui restent dans sa mort$ )ais le Ails interrogeant .erm's dit1 D ,es sou res qui conviennent pour votre oeuvre sontDils clestes ou terrestres J 0e quoi le +'re rpond 1 D 0ertains sont du ciel et d'autres de la terre$ ,e Ails reprend 1 D +'re, j'imagine le coeur dans le suprieur *tre le 0iel et dans l'in rieur la <erre$ )ais .erm's rpond1 D =l n'en est pas ainsi$ ,e masculin est vraiment le ciel du minin et le minin la terre du masculin$ %lors, le Ails demande1 D +'re, lequel des deu! est le plus vala#le, le ciel ou la terre J .erm's rpond 1 D ,es deu! ont #esoin l'un de l'autre, car il aut un mdiateur$ )ais, dit le Ails 1 D 4i vous disie6 qu'un homme sage gouverne toute l'humanit J D )ais les hommes ordinaires, rpond .erm's, sont meilleurs pour eu!, car chaque nature se rjouit dans la socit de ses sem#la#les et ainsi, nous trouvons qu'il en est de m*me dans la vie de la 4agesse oK les gau! sont joints$ D )ais, quel est le mo"en terme entre eu! J % ceci, .erm's rpond 1 D Dans toute chose de la nature il " a trois en deu! F JJG le commencement, le milieu et la in$ ,'eau est d'a#ord ncessaire, puis l'huile de teinture, et en in les c's ou terre qui restent au ond$ )ais le dragon ha#ite dans tous et les maisons sont l'o#scurit et la noirceur qui sont en eu!,

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et par eu!, il s'l've dans l'air, partir de son veil qui est leur ciel$ )ais tendis que les umes restent en eu!, ils ne sont pas immortels$ &limine6 par consquent la vapeur de l'eau et la noirceur de l'huile de teinture et la mort des c's par dissolution, tu possderas une rcompense triomphant m*me si dans et par cela les possesseurs vivent$ 4ache, alors, mon ils, que lZonguent tempr qui est eu, est le mdiateur entre les c's et l'eau, et est le 2perscrutinator2 de l'eau, car les onguents sont appels sou res, car entre le eu, l'huile et ce sou re, il " a une tr's grande pro!imit, ce qui comme le eu #rHle, ainsi ait le sou re$ <outes les sciences du monde, non Ails, sont incluses dons ma sagesse cache et apprendre l'art consiste dcouvrir et complter ces merveilleu! lments cachs$ 0ela conduit celui qui dsire *tre introduit cette sagesse cache se li#rer luiDm*me de ses vices plus ou moins cachs, et *tre #on et juste, de raison saine, pr*t aider l'humanit, *tre d'une contenance sereine, diligent sauver et *tre luiDm*me un gardien patient des arcanes secrets de la philosophie$ &t sache, que sau si tu comprends comment morti ier et susciter la gnration, vivi ier l'esprit et introduire la lumi're, jusqu' ce qu'ils luttent l'un avec l'autre et grandissent #lanc et li#rs de leurs souillures, surgissant d'oK taient o#scurit et noirceur, tu ne sais rien, ni ne peut runir quoi que ce soit$ )ais si tu sais cela, tu seras d'une grande dignit, et m*me les rois te rvreront$ 0es secrets, mon Ails, te conduiront les cacher su vulgaire et au monde pro ane$ 0omprend aussi que notre +ierre est de #eaucoup de choses et de couleurs varies, composes de M lments qui doivent *tre diviss et dissqus en pi'ces et sgrgation dans les veines, et en partie morti ie par sa propre nature, qui rside en elleDm*me, prserve l'eau et le eu demeurant l'intrieur, lequel provient des M lments et de leurs eau! qui contient son eau$ 0eci n'est pas cependant, l'eau dans sa vraie orme, mais le eu 7 il contient dans, un vaisseau pur les eau! ascendantes de crainte que les esprits s'envolent des corps$ +ar ce mo"en, ils sont teints et i!s$ ? #nie soit cette orme liquide qui dissout les lments$ )ais il nous conduit avec cette orme aqueuse possder nousDm*mes une orme sou re mlanger notre %ctone$ %insi, par le pouvoir de l'eau, la composition est dissoute, c'est la cl de la restauration 7 o#scurit et mort s'en vont et la 4agesse proc'de la ralisation de sa ,oi$ SECTION III 4ache mon ils, que les philosophes lient leur mati're avec une orte chaLne, a in qu'elle puisse *tre contenue avec le eu, car les esprits dans les corps lessivs, dsirent demeurer l'intrieur et *tre joints$ Dans ces ha#itations, ils se vitri ient eu!Dm*mes et ha#itent l, et les corps les supportent car ensuite, ils ne peuvent plus *tre spars$ ,es lments morts sont revivi is, les corps FcompossG teignent et sont altrs, et par un processus merveilleu!, ils deviennent permanents, comme le dit le philosophe$ ?, permanente orme aqueuse, cratrice des lment ro"au!, qui, avec ses r'res et un juste gouvernement, o#tient la teinture, trouvant le repos$ 5otre prcieuse +ierre est tire du umier, et ce qui est le plus prcieu! est ait du plus vile matriau parmi les plus viles$ 0ela nous conduit morti ier deu! vi Dargents ensem#le, tous deu! vnrs, l'argent vi de l'%uripigment

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et le vi argent oriental de la magnsie$ ? nature, ? nature, la plus grande cratrice qui contient et spare les natures dans un principe mdian$ ,a +ierre vient avec la lumi're et avec elle est rgnre 7 ensuite elle rgn're et ait avancer les nuages noirs de l'o#scurit, qui est la m're de toutes choses$ )ais, quand nous marrions le Ioi couronn notre ille rouge, en un gentil eu, sans heurts e!cessi s, elle doit concevoir un e!cellent ils et supernaturel, dont la vie doit *tre nourrie avec une chaleur su#tile a in qu'il vive longtemps dans notre eu$ )ais quand tu projetteras ce eu sur le sou re lamll, les limites de coeurs doivent entrer par dessus et *tre laves de la m*me aNon, et la mati're puri ie est alors e!traite$ =l est alors trans orm et sa teinture l'aide du eu reste rouge, comme si c'tait de la chair$ )ais notre ils, le roi engendr, prend cette teinture du eu, et m*me la mort, l'o#scurit et les eau! s'envolent$ ,e dragon dro#e les ra"ons solaires qui se prcipitent travers les crevasses et notre ils mort vit$ ,e Ioi se projette hors du eu et rejoint son pouse, les trsors occultes sont ouverts et le lait de la vierge est #lanchi$ ,e Ails dj vivi ie est devenu vu guerrier dans le eu, portant luiD m*me la mati're philosophique$ %pproche6Dvous, ils de la sagesse, et rjouisse6Dvous$ IjouissonsDnous maintenant ensem#le, car le r'gne de la mort est ini et le Ails doit rgner$ &t il est investi avec les v*tements rouges et la couleur ru#is le rev*t$ SECTION IV 0omprends alors, ? ils de la 4agesse ce que la +ierre dclare 1 prot'geDmoi et je te protgerai$ %ccrois ma orce pour que je puisse t'aider$ )on soleil et mes ra"ons sont au plus pro ond de moi, ma propre lune aussi est ma lumi're plus grande crue toute autre lumi're et mes meilleures choses sont meilleures que toutes autres #onnes choses$ @e donne li#rement et rcompense l'=ntelligent qui avec joie, gloire, contentement et richesses se rjouit, et ceu! qui me cherchent, je leur apporte connaissance et comprhension et possession de choses divines$ 0e que les philosophes ont cach est crit avec R lettres, car %lpha et >da suivent deu!, et 4ol de m*me mani're suit le livre$ 4i tu veu! qu'il soit FdominionG, o#serve l'art et joint le ils la ille de l'eau qui est @upiter et un secret cach$ %uditeur, comprends$ ,aisse6 nous user de notre raison$ 0onsid're avec investigation aigue que je t'ai dmontr dans la partie complentative, l'enti're mani're que je sais *tre la seule chose$ )ais qui comprend la vrita#le recherche et cherche rationnellement cette mati're J 0e n'est pas d'un homme ni de quoi que ce soit qui lui ressentie, ni le #oeu , ni le #ouvillon, et si une crature est jointe avec une autre d'une autre esp'ce, le rsultat est neutralis$ %insi dit -enus 1 je procre la lumi're 7 l'o#scurit n'est pas ma nature, et si mon mtal n'est pas assch, tous les corps me dsirent car je les liqu ie et rejette leur rouille, j'e!traie m*me leur su#stance$ Bien, n'est meilleur ou plus vnra#le eue moi, mon r're tant aussi conjoint$ )ais le roi, dit son r're, tmoignant de luiDm*me1 je suis couronn et par d'un diad'me

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ro"al$ @e suis v*tu d'ha#its ro"au! et j'apporte joie et contentaient de coeur, car tant enchaLn, ma su#stance est couche et repose entre les #ras et sur la poitrine de ma m're, et attache sa su#stance, aisant que ce qui est invisi#le devienne visi#le et apparaLtre la mati're occulte$ &t toutes les choses que les philosophes ont caches sont gnres par nous$ &ntends donc ces mots et comprends les$ OardeDles, mdite les et ne cherche rien d'autre$ ,'homme dons le commencement t gnr par la nature dont la su#stance intrieure est chaire et de nulle autre chose$ )dite ces choses et rejette ce qui est super lu$ %insi dit le +hilosophe 1 Botri est ait de citrine, qui est e!traite de la racine rouge et de rien d'autre, et si c'est citrine et rien d'autre, la 4agesse tait avec toi$ 0e n'tait pas o#tenu par tes soins, non plus que par ton tude, s'il tait li#re du rouge$ @e n'ai rien circonscrit si tu as de la comprhension, il " a peu de choses non ouvertes$ -ous ils de la sagesse, tourne6 alors le 2#re"m2 corps avec un tr's grand eu, et il produira ce que vous dsire6, avec gratitude$ &t vo"e6, ce qui est volatil par ce mo"en ne vole pas$ &t ce qui reste auDdessus du eu comme s'il tait luiDm*me une lamme roce, et ce qui est dans la chaleur d'un eu #ouillant, est 2cam#ar2$ &t sache que l'%rt de cette eau permanente est le cuivre et la coloration de sa teinture et la noirceur est change en 2vrai rouge2$ @e dclare qu'avec l'aide de Dieu, je n'ai dit que la vrit$ 0e qui est dtruit est rnov 7 et dsormais la corruption est rendue mani este dans la mati're renouveler et l1amlioration apparaLt et d'un autre cCt, c'est le signal de l'%rt$ SECTION V )on ils, ce qui est n du cor#eau est le commencement de l'%rt$ @'ai o#scurci la mati're par circonlocution, te privant de la lumi're$ 0ependant, en joignant, en dissolvant, le plus proche et le plus loign, je lZai nomme$ 0uis ces choses et ais les #ouillir dans ce qui vient du ventre du cheval pendant R, 1M ou 21 jours$ %lors le dragon mange ses propres ailes et se dtruit luiDm*me$ 0eci tant ait, met sur un eu 2 roce2, #ouche avec diligence FmasticG et o#serve #ien que rien de l'esprit ne puisse chapper$ 4ache que les priodes de la terre sont dans l'eau, et laisse aussi longtemps que tu pourras mettre la m*me chose par dessus$ ,a mati're tant mlange et #rHle, prends le cerveau et tritureDle dans le plus ort vinaigre, jusqu' ce qu'il devienne o#scur$ 0eci ait, il vit dans la putr action$ ,aisse les nuages noirs qui taient en lui avant quZil ne soit tu, *tre convertis en son propre corps$ Ip'te le processus comme je l'ai dcrit 7 laisseDle mourir une ois de plus et alors il vivra$ Dans la vie et la mort nous oeuvrons avec les esprits, car comme il meurt en enlevant les esprits, ainsi il vit leur retour, ils revivent et se rjouissent$ 5ous sommes arriv cette connaissance que tu as cherche, car elle ait apparaLtre lZ% irmation$ @'ai relat les signes pleins de joie, m*me ce qui i!e le corps$ )ais ces choses et comment elles atteignent la connaissance de ce secret sont donnes par nos anc*tres en igures et t"pes$ &lles sont mortes$ @'ai ouvert l'nigme, je t'en ai donn la cl et le livre de la connaissance est rvl$ +our rvler les choses caches, j'ai reli les vrits disperses, j'ai runi des ormes varies, j'ai m*me associ l'esprit$ +rends cela comme le don de Dieu$

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SECTION VI == t'appartient de remercier Dieu qui t'a li#ralement octro" une part de sa 4agesse, qui nous dlivre de la pauvret et de la mis're$ @e suis tent et prouv avec la plnitude de sa su#stance et ses dsirs pro#a#les, et hum#lement @e prie +ieu que durant notre vie, nous puissions aller lui$ 4ouviens toi, ? ils do la science, des onguents que nous avons e!traits de la graisse, des cheveu!, des os, du vert de gris qui sont indiqus dans le livre de nos p'res$ )ais en ce qui concerne les onguents qui contiennent la teinture, coagule les ugiti s et orne les sou res$ 0eci nous conduit e!pliquer davantage leur disposition, dvoiler la orme qui est cache et enterre dans ces onguents, qui est vue dans la disposition mais demeure dans son propre corps comme le eu dans les ar#res et les pierres, c'est l'art le plus su#til d'e!traire sans #rHler$ 4ache que le ciel doit *tre joint immdiatement avec la terre, mais la orme est dans le milieu de la nature, entre le ciel et la terre, qui est notre eau$ )ais l'eau tient la premi're place qui est issue de notre pierre$ ,e second est l'or, le troisi'me est l'or, seulement d'un milieu plus no#le que l'eau et les c's$ )ais dans ceci sont les umes, la noirceur et la mort$ =l nous conduit asscher la vapeur provenant de l'eau, rejeter la noirceur de l'onguent, la mort des c's et ceci par dissolution$ +ar ces mo"ens, nous atteignons la plus haute philosophie et le secret de toutes choses caches$ SECTION VII 4aches, ? ils de la science, qu'il " a R corps, l'or est le premier, le plus par ait, le Ioi de tous et leur t*te, que la terre ne peut corrompre ni le eu dvaster, ni l'eau changer, car sa comple!ion est quili#re et sa nature rgularise par la chaleur, le roid et l'humidit$ Iien en cela n'est super lu, par consquent les philosophes doivent magni ier eu!Dm*mes en cela, disant que cet or par rapport au! autres corps est comme le soleil au milieu des toiles, plus splendide en lumi're, et par le pouvoir de dieu chaque vgtal et ruits de la terre sent per ectionns, et l'or par le m*me pouvoir les su#stante$ 0ar comme la p8te sans un erment ne peut ermenter, ainsi lorsque tu su#limes le corps et le puri ie, sparant les impurets, alors tu les joindras et les mlangeras en les mettant dans le erment con ectionn, la terre et l'eau$ %insi le =!ir erment agira comme le levain$ +ense cela et vois comme le erment dans le cas prsent doit changer les premi'res natures en autres choses$ ?#erve qu'il n'" a pas d'autre erment que la p8te elleDm*me$ ?#serve de plus que le erment #lanchit la con ection postrieusement en retour, et soutient la teinture de crainte qu'elle s'envole$ @oins les corps intimement de aNon qu'ils entrent l'un dans l'autre, et ceci est la cl des philosophes et la in de l'oeuvre, et par cette science les corps sont amliors et l'opration avec l'assistance de Dieu est consomme$ )ais s'il " a ngligence et opinion ausse de la mati're, lZopration peut *tre manque$ 0ar le levain est corrompu, le lait avec la prsure tourne en romage, et F JJJG ,a couleur sHre de la mati're dore pour le rouge, et sa nature, n'est pas douceur$ +ar

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consquent nous les aisons et d'elles nous tirons un mail dont nous avons dj parl, et avec le sceau du roi, nous avons color l'argile, et ce aisant nous avons la couleur du ciel ce qui a augment la chose digne dZ*tre vue$ ,a pierre est l'or le plus prcieu!, sans t8che, tempr, sans eu, sans air, sans eau, ni terre qui puisse le corrompre, car il est erment universel recti iant toute chose dans une composition mdiane dont la comple!ion est jaune et de vraie couleur citrine$ ,'or de la sagesse, cuit et #ien digr, avec une eau #rHlante donne =E=I car l'or de la sagesse est plus lourd que le plom# qui dans une composition tempre est un erment =E=I, mais dans notre composition intempre est la con usion de l'ensem#le$ 0omme le travail commence avec le vgtal, ensuite avec l'animal, dans l'oeuvre de poule est l'aide la plus grande et notre terre est or, de tout cela nous e!tra"ons Y 4ericum \ qui est le erment =E=I$ 1D ce ne sont pas les sels d'or qui sont dissous dans le erment ou mercure, mais le mtal$ =l est en e et impossi#le de sparer compl'tement l'acide h"drochlorh"drique des sels d'or sans que ceu!Dci reprennent leur clat mtallique$ F%u013G$ 2D ,e mtal dont il est question est le plom#, sous orme de gal'ne calcine et trans orme en actate$ 3D ,'e!traction se ait par une distillation s'che de l'actate avec un re roidissement nergique$ MD %pr's une calcination douce, des rsidus noirs, ceu!Dci sont nouveau trans orms en actate$ <ant quels vertus du plom#, teinture et essence ne sont pas e!traites, les sels #lancs ne peuvent pas *tre o#tenus$ 5D ,'?r +hilosophique n'est pas ait partir de l'or, mais d'un autre mtal, mtal saturnien$

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