17 DE NOVIEMBRE/ DOMINGO

Domingo 33 del tiempo Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu + Isabel de Hungra + Luis Che. Luis era un celebrador de la palabra, Indgena kekch, catequista en Ro Pita, Izabal. Fue secuestrado ese ese domingo 17 de Noviembre de 1985 en la capillita, durante la Celebracin de la Palabra. Lea una Carta Pastoral previa a las elecciones del 25 de noviembre. Los obispos dijeron: El error, la mentira y el fraude nos han arrastrado a una situacin cercana a la esclavitud y a la desesperacin. Muchas veces se ha repetido que posiblemente jams en nuestra historia patria, se ha encontrado el pueblo guatemalteco tan indefenso, tan dependiente y tan sumido en la ms grande desesperanza. Es que tambin jams se haba usado con tal descaro la mentira, el engao y el fraude. Porque somos testigos de Quien es 'el camino, la verdad y la vida' (...) la celebracin de las prximas elecciones generales nos ofrece una buena oportunidad para escribir esta Carta Pastoral que contribuya eficazmente (...) sobre todo a reiniciar con nimo y decisin una nueva poca en la vida democrtica (...). Persisten en nuestra patria la dura violencia, el irrespeto a los derechos humanos y la violacin de las leyes fundamentales. Es un hecho que un ciudadano cualquiera, presionado, aterrorizado o amenazado, no est en plena capacidad para ejercer libre y conscientemente su derecho a elegir y ser electo, escribieron los obispos, comprometidos con el pueblo. Luis, el valiente profeta de su pueblo, fue el portavoz de su Iglesia. Por eso fue secuestrado a pocos metros del destacamento militar, adonde se lo llevan dos hombres de civil. El obispo de Izabal, Luis Mara Estrada, denuncia el hecho. Sucedi en Guatemala, 17 de Noviembre de 1985. Hoy lo recordamos con un mrtir de la lucha contra la mentira y la opresin de su pueblo, con un hombre comprometido con la realizacin de justicia del Reino, la Causa de Jess. Oracin colecta
Concdenos, Seor, Dios nuestro, alegrarnos siempre en tu servicio, porque la felicidad plena y perpetua est en que seamos fieles a Ti, autor de todo bien. Por nuestro Seor Jesucristo.

Amn.

Da litrgico: Domingo 33 del tiempo ordinario, Ciclo C. Primera lectura Del libro de Malaquas 3,19-20 Dice el Seor Omnipotente: Ya se acerca el da en que va a encenderse el fuego de mi ira como un horno: todos los soberbios y todos los malvados sern la lea. El fuego encendido ese da los consumir, y no quedar de ellos ni la raz ni las ramas. En cambio, para ustedes que honran mi nombre brillar el sol de mi justicia que les ha de traer la salud en sus rayos.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 98(97) R/ Viene el Seor a juzgar el orbe con justicia. + Toquen la ctara para el Seor, suenen los instrumentos: con clarines y al son de trompetas aclamen al Rey y Seor. /R + Retumbe el mar y cuanto contiene, la tierra y cuantos la habitan; aplaudan los ros, aclamen los montes al Seor, que llega para regir la tierra. /R +Regir el orbe con justicia, y los pueblos con rectitud. /R Segunda Lectura De la Segunda Carta del apstol San Pablo a los Tesalonicenses 3,7-12 Hermanos: Ya saben en qu forma deben seguir nuestro ejemplo. Porque no estuvimos entre ustedes rehuyendo el trabajo, ni recibiendo de balde el alimento de ninguno. Al contrario, pasamos trabajos y fatigas, atareados da y noche, a fin de no ser carga para ninguno de ustedes. Y no porque no tengamos derecho al sustento, sino porque queramos darles el ejemplo que ustedes deban seguir. Cuando estbamos con ustedes les dbamos esta consigna: el que no quiera trabajar, que no coma. Lo menciono porque hemos odo decir que entre ustedes hay gente que vive sin oficio, ocupados en todo menos en trabajar. A esos tales les mandamos y ordenamos en nombre del Seor Jesucristo que trabajen en paz para ganarse el pan.
Palabra de Dios Te alabamos Seor

Da litrgico: sbado, semana 32 del tiempo ordinario. EVANGELIO Del santo evangelio segn San Lucas 21,5-19 Encontrndose Jess en Jerusaln, algunos le ponderaron lo hermosas que eran las piedras del tempo y las ofrendas votivas que lo adornaban. l entonces les dijo: Llegar el da en que todo eso que ven ser destruido: no quedar piedra sobre piedra. Entonces le preguntaron: maestro, cundo ser eso? Y cul ser la seal para saber que ya va a suceder?, y l dijo: Cuidado con dejarse engaar! Porque muchos se presentarn usurpando mi nombre, y diciendo que son el Mesas y que el ltimo plazo est cumplido. No se vayan detrs de ellos. Cuando oigan hablar de guerras y revoluciones, no se alarmen. Eso tiene que suceder primero, pero el final no llegar inmediatamente. Y aadi: Se alzarn naciones contra naciones, reinos contra reinos; habr grandes terremotos, hambre y epidemias en diversos lugares; sucedern cosas terribles y el cielo har ver grandes presagios. Pero antes de todo eso, los arrestarn y perseguirn, los entregarn a las sinagogas y los metern en la crcel y por mi causa los llevarn a la fuerza ante reyes y gobernadores. Esto les servir para dar testimonio. Hagan propsito de no preocuparse por saber cmo se van a defender,

porque yo les dar palabras y sabidura, a las que no podrn resistir ni contradecir ningn adversario. Hasta sus padres, hermanos, parientes y amigos los traicionarn, y matarn a algunos de ustedes. Todos los odiarn por causa ma; pero no perdern ni un pelo de la cabeza. Sufriendo con entereza se salvarn.
Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin: El trabajo: nadie naci aprendido, quien no sabe es como quien no ve, suelen decir nuestros adultos mayores cuando alguien ignora algo. Jess tampoco naci aprendido. El evangelio de Lucas nos dice que el nio creca en estatura, en sabidura y en gracia delante de Dios y de los hombres (Lc 1,80.2,52). Durante su ministerio pblico, Jess tuvo algunas variaciones. Por ejemplo, respecto a los extranjeros, los evangelistas lo presentan, en un principio, con una actitud cerrada muy propia de los judos. Cuando envo a sus discpulos a misionar les dijo que no entraran a tierra de gentiles ni a poblaciones samaritanas, slo a las ovejas perdidas del pueblo de Israel (Mt 10,6). Luego, los evangelios lo muestran cruzando la frontera y llegando al territorio de Tiro y Sidn, pero negndose a atender a la hija de una sirofenicia, pues haba sido enviado a atender a las ovejas perdidas del pueblo de Israel. Ante la insistencia de la mujer le respondi de una manera despectiva propia de los judos ortodoxos: No es justo tomar el pan de los hijos y echrselo a los perros. A raz de la insistencia y de la profunda fe de esta mujer extranjera, l cambi de parecer y accedi a su peticin (Mt 15,21ss). Ms tarde lo vemos en territorio de samaritanos y l mismo los pone como testimonio de apertura al Reino de Dios (Lc 10,25ss; 17,11-18; Jn 4). Y despus de la resurreccin envi a sus discpulos a anunciar la Buena Noticia a todos los pueblos y a bautizar en el nombre del Padre del Hijo y del Espritu. Es claro que el camino de Jess no puede ser esttico sino dinmico. Hay algunos elementos del camino de Jess que no podemos cambiar, pero hay otros que no slo podemos cambiar sino que necesitamos cambiar a la luz del evangelio y de los signos de los tiempos (Lc 12,54-56). Pablo tambin vivi su propio proceso religioso en muchos aspectos. Por ejemplo, el que vemos en la segunda lectura, de su Segunda Carta a los cristianos de Tesalnica. En una primera etapa de su vida cristiana se uni a quienes esperaban una inminente segunda venida de Cristo o la llamada parusa. En la primera carta a los tesalonicenses los invit a vivir conforme a las enseanzas, a trabajar para solventar las necesidades y a no afligirse como quienes no tienen esperanza, pues Jess vendra a llevarlos a su Reino (1Tes 4,1ss). Esa concepcin religiosa se col a muchas comunidades cristianas a tal punto que gran parte de la historia del cristianismo el tema hizo parte de la identidad. Casi en su totalidad los cristianos crean que la vida se iba a acabar en algn momento producto del juicio de Dios sobre todo lo creado. El momento slo lo saba Dios, pero seguro se dara. En ese da terrible y glorioso, que tomara a todos por sorpresa, seran convocados, segn algunas versiones, en el Valle de Josafat, junto a la muralla oriental del gran templo de Jerusaln. A eso le llamaron la parusa o segunda venida de Jess.

Resulta que con la esperanza puesta en la famosa parusa, muchos cristianos de Tesalnica, los ms avivatos y perezosos, se dedicaron a todo, menos a trabajar, pues decan que Jess vendra pronto por segunda vez para llevarlos entre una nube. Entonces para qu trabajar y preocuparse por este mundo? Esta situacin ayud a Pablo a madurar su fe y a repensar aquello de la Parusa. Por esto, en su segunda carta a la comunidad de Tesalnica hizo un fuerte reclamo y una invitacin contundente a quienes no queran trabajar: A esos tales les mandamos y ordenamos en nombre del Seor Jesucristo que trabajen en paz para ganarse el pan (2Tes 3,6-12). Tenemos, no slo el derecho a cambiar algunas posturas, sino el deber tico y moral de hacerlo cuando sea necesario para ser fiel al Evangelio y para beneficiar al ser humano. Por otra parte, digamos que el xito personal y el progreso social no son fruto del azar. Los avances personales y comunitarios no vienen por un golpe de suerte o porque un da amanecimos inspirados. Estas cosas se dan no tanto por inspiracin sino por transpiracin, es decir, por arte del trabajo bien planeado y ejecutado. Algunas personas desperdician su creatividad en inventar enfermedades, simular sufrimientos y engaar a las dems con el fin de generar lstima y hacerse acreedores de una limosna. Estas personas profundizarn cada da su miseria y nunca saldrn de ah mientras no se decidan a cambiar y a romper con ese crculo vicioso que denigra su humanidad, y mientras encuentren a su paso personas de buen corazn que para calmar sus conciencias se convierten en cmplices de su desidia. Contrario a los anteriores, otras personas con tremendas limitaciones se esfuerzan, luchan y crecen integralmente en medio de situaciones ms adversas. Dentro de este grupo encontramos a algunos limitados por su pobreza, excluidos de la sociedad por sus opciones personales, limitados por mutilaciones de algn(os) de sus miembros, minusvlidos, o con severos traumas de su niez o su juventud, etc. Personas que forman equipos de trabajo, se unen, buscan, crean, perseveran y logran sus objetivos pues, como dijo Jess: Todo el que pide recibe, el que busca halla y al que llame a la puerta se la abrir (Lc 11,10). Infortunadamente, hay muchos adolescentes de todas las edades cuyos padres cuando nios no les ensearon a dar de s mismos sino slo a recibir. No les ensearon a pensar por s mismos y a ser autrquicos sino slo a obedecer. Se lo proporcionaron todo y los domesticaron de tal manera que hicieron de ellos personas inseguras e incapaces de valerse por s mismas. En nuestra cultura latinoamericana, a diferencia de la cultura anglosajona, los jvenes viven con sus padres y dependen de ellos incluso hasta despus de casarse. Mientras en Estados Unidos, Canad o Francia un joven de 18 aos sale de su casa y muchos trabajan desde temprana edad, hay jvenes latinoamericanos de 25 aos que todava piden dinero y permiso para ir a un paseo, y otros quieren autonoma en sus actos pero que les den el dinero que necesitan. Claro que tenemos el compromiso de compartir y de ser solidarios con el necesitado! Pero eso puede ser un arma de doble filo. Ayudar a los pobres pude ser un negocio muy lucrativo! Muchos polticos latinoamericanos han llegado a sus puestos por medio del canje de votos por bolsas de cementos, por ladrillos para hacer casas, por productos que las autoridades decomisan a los contrabandistas, por electrodomsticos que se daan a los dos meses o por cualquier baratija que compran con el dinero del

erario pblico. Pero el pobre no necesita una limosna! Necesita oportunidades para trabajar y promoverse como ser humano. Claro que si un hermano nuestro sufre una calamidad hay que buscarlo y auxiliarlo! Llevarle la comida a la boca si es necesario. Pero no podemos ser cmplices del fracaso humano y de la mediocridad existencial de quienes, por pura pereza, no quieren trabajar y exigen lo mejor. Aqu hay que ser muy serios; a estos eternos adolescentes tenemos que aplicarles la consigna de Pablo: si alguien no quiere trabajar, que no coma. (2Tes 3,10). Punto! El discurso apocalptico: El texto que hoy compartimos est escrito en lenguaje apocalptico. El Apocalipsis no es una precognicin (adivinacin) del futuro. Se trata una lectura del presente dramtico que se viva en ese momento histrico; una protesta a los generadores del dolor y una propuesta para enfrentar esa situacin conflictiva con la esperanza de un cambio para bien de todos. Jess era consciente de que se viva una poca de cambios, que algo nuevo se gestaba en medio de ese mundo en crisis que se caera como caera el fastuoso templo sin quedar piedra sobre piedra. Eso nuevo que surga lo explic de manera especial anunciando la llegada del Reino de Dios como una Buena Noticia. El Reino de Dios est entre ustedes: convirtanse y crean, les deca. Aos despus, a partir de la experiencia de Jess y con la Gracia del Espritu, las comunidades cristianas elaboraron este discurso que hoy leemos cuando ya el templo haba sido destruido como represalia de la rebelin juda contra los romanos, liderada por los guerrilleros celotes. El desenlace final se dio en la llamada guerra juda vivida y sufrida desde el ao 66 al 70 d.C., cuando las tropas del Tito, emperador romano, acabaron con todo y el pas qued arrasado completamente, as como todas sus instituciones. Recordemos que antes de la guerra los cristianos hacan parte de los judos. En ellos no estaba la posibilidad de formar una nueva religin a partir de Jess, pues Jess no fund una nueva religin sino que ofreci un camino de humanizacin y de filiacin plena con el Padre Dios. Antes de la guerra los cristianos iban al templo y a la sinagoga, y participaban de las oraciones como los dems. (Hch 3,1ss). Pero despus de tal acontecimiento la nica institucin que sobrevivi a la debacle fue la farisea. Ellos cerraron la vivencia del judasmo a su entender y desde entonces la nica forma ser judo fue a la manera de los fariseos ortodoxos, pegada a la Ley y a las tradiciones. Si algn judo no estaba de acuerdo con ellos era inmediatamente expulsado de la sinagoga y de la comunidad, era acusado de apostasa (abandono, desercin, traicin) y perseguido. Ese fue un gran motivo por el cual los cristianos se vieron obligados a romper totalmente con los judos y a establecer una nueva vivencia religiosa a partir de la experiencia de Jess y fundada en el encuentro con el Cristo vivo, como manifestacin plena del amor misericordioso del Padre Dios. Sus races estaban indudablemente en el judasmo, pero en el centro ya no estaban las Leyes, las tradiciones, el Templo ni la sinagoga, sino el encuentro con el Dios vivo manifestado en Jesucristo: en su palabra y

en su obra; en su causa, en su proyecto, en su persona y en su entrega total a los seres humanos. Ellos asumieron ese desafo animados por el Espritu de Jess resucitado. Y, nosotros? Qu nos dice esto como seguidores de Jess en el hoy de nuestra historia? Somos conscientes del tiempo en el cual vivimos? Nos hemos dado cuenta de que nuestros templos, es decir tantas estructuras en las cuales ponamos nuestra seguridad como humanidad se han ido cayendo y no quedar piedra sobre piedra? Estamos en un tiempo parecido al de Jess, nos hemos dado cuenta? Estamos despidiendo una poca que agoniza entre llantos, dolores y esperanzas; entre miedos, angustias y nostalgias y viendo llegar otra, quermosla o no, viene otra. Y en vez de llorar porque las cosas ya no son como antes, podramos asumirla y descubrir las oportunidades que tiene para construir el Reino de Dios. En cierta forma somos privilegiados al vivir en esta poca que nos lanza grandes desafos. Hoy hay grandes terremotos mundiales que todo lo sacuden y lo debilitan. Vivimos en un tiempo atnito, de inseguridades, de cambios, de confusin nuestro tiempo se caracteriza por la inestabilidad, la ambigedad y la complejidad. Qu est pasando? Estamos siendo testigos de crisis mundiales a todo nivel: crisis en los mercados, en los sistemas financieros, econmicos, polticos. Nuestra casa comn est en crisis ante el riesgo de una guerra nuclear y de un colapso ecolgico por la contaminacin generalizada que amenaza la vida en general. Millones de indignados salen a las calles a manifestar su inconformismo y a exigir condiciones de vida dignas. Otros viven indiferentes y no creen en nada. Caen paradigmas (modelos) cientficos, religiosos, sociales, artsticos se rompen tabes hay crisis en las ciencias, en los sistemas de conocimiento y de formacin humana. Crisis de las religiones, de la familia tradicional y de todo tipo de institucin Estos no son anuncios temerarios, son realidades que vemos. Y eso no es ni malo ni bueno, sencillamente es. Estamos perplejos, perdimos la confianza en todo. Pero tras esa perplejidad se esconden nuevas riquezas para nuestra vida individual y colectiva. El detalle est en la forma como miramos estos sntomas que nos muestran una realidad ms profunda: el cambio de poca en la cual todos estamos inmersos, el gran desafo y la gran oportunidad que tenemos para ser testigos de Jess aqu y ahora. Tenemos la necesidad evaluar nuestra experiencia religiosa a la luz del evangelio y de los signos de los tiempos. Tenemos la responsabilidad de presentar la novedad de Jess a un mundo dinmico en continua evolucin y expansin, a una humanidad sedienta amor y de sentido. Tenemos el reto de romper con todas las estructuras, entre ellas, las religiosas que no correspondan de verdad al Espritu de Jess resucitado y al amor misericordioso del Padre. Tenemos el reto de fundar y refundar nuestro camino en Cristo vivo, respondiendo con libertad a los duros planteamientos de nuestro mundo postmoderno, que no traga entero, que cuestiona, que no solamente pide razones, sino un nuevo sentido para vivir y para seguir creyendo Todo esto lo ha entendido muy bien nuestro papa Francisco que lidera la renovacin de la Iglesia institucin con los vientos que lleva del Sur. Oremos por l y

comprometmonos en este gran proyecto porque la tarea es de todos. Pidmosle al Seor palabras y obras de sabidura para asumir este desafo que nos ofrece la oportunidad de ser testigos del Evangelio, de manera que podamos enfrentarlo todo con entereza y experimentar la salvacin. Oracin sobre las ofrendas:
Concdenos, Seor, que las ofrendas que te presentamos sean gratas a los ojos de tu majestad, nos alcancen la gracia de servirte con amor y nos consigan la eternidad dichosa. Por Jesucristo, nuestro

Seor. Amn. Oracin despus de comunin

Dios del amor y de la paz recibido este don sagrado te suplicamos humildes que este sacrificio el cual tu Hijo nos mand celebrar en memoria suya, acreciente en nosotros la caridad. Por

Jesucristo, nuestro Seor. Amn.