Conceito de Formações Sociais Pre Capitalista

O CONCEITO DE FORMAES SOCIAIS PR-CAPITALISTAS NA OBRA DE KARL MARX E FRIEDRICH ENGELS, ENTRE 1845 E 1858
Autor: Daniel Lcio Petronzelli Orientador: Pedro Leo da Costa Neto
INTRODUO
A produo historiogrfica do sculo XIX, que privilegiava os acontecimentos polticos, os grandes personagens histricos, a anlise puramente documental, etc., contou com a contribuio de inmeros intelectuais: Franois Guizot, Leopold Von Ranke, Augustin Thierry, Jules Michelet, entre outros. Em meio a este crculo de estudiosos, surgiram dois pensadores fundamentais deste sculo, Karl Marx e Friedrich Engels. Ambos demonstrariam, com o desenvolvimento de seus estudos, uma insatisfao com a anlise histrica contempornea, nomeando, por exemplo, Ranke de mentiroso contador de detalhes.1 Nossa investigao neste trabalho ser analisar a contribuio marxiana da histria acerca das formaes sociais pr-capitalistas, enquanto organizaes de produo historicamente distintas ao capitalismo. O recorte temporal de nosso trabalho se, a produo terica dedicada temtica em questo, entre os anos de 1845 e 1857-58, nos detendo em trs momentos constitutivos do pensamento materialista da histria, identificado nos seguintes escritos: A Ideologia Alem2 de 1845, publicada postumamente; os artigos O Domnio Britnico na ndia e Futuros Resultados do Domnio Britnico na ndia3 ambos redigidos em 1853 e publicados no jornal norte americano New York Daily Tribune e a correspondncia entre Marx e Engels que antecedeu a publicao destes artigos; e por fim, o captulo dos
Grundrisse intitulado Formaes Econmicas Pr-Capitalistas4 de 1857-58, tambm apenas publicado postumamente. Estas obras caracterizam-se como momentos sucessivos na trajetria intelectual de Marx e Engels em relao sistematizao das formas sociais que precederam o capitalismo, que encontrou a sua primeira exposio de forma cannica no clebre Prefcio Contribuio Critica da Economia Poltica de 1859. Em linhas gerais, os resultados a que chegamos podem ser definidos da seguinte maneira: A Ideologia Alem representa a primeira sistematizao marxiana de sua teoria. importante destacar, que esta primeira tentativa de sistematizao da concepo materialista da histria, que permaneceu sob a forma de rascunho, at sua publicao, se encontra marcada ainda por uma falta de amadurecimento conceitual, como tambm por um relativo desconhecimento historiogrfico, em parte justificado pelo prprio desenvolvimento da historiografia naquele momento. Estas insuficincias se manifestam na anlise das formas sociais pr-capitalistas, estas vistas, ainda, com um forte olhar eurocntrico. Aqui, os autores identificam trs formas de propriedade: tribal, antiga e feudal, todas elas derivadas de uma subsequente diviso do trabalho, determinada pelo grau de desenvolvimento das foras produtivas. Entretanto, no h entre as propriedades uma ligao lgica e uma sucesso cronolgica. Referente ao aspecto conceitual, cabe destacar que o conceito de relaes de produo encontra-se ainda
Monografias - Universidade Tuiuti do Paran
62
| Histria | 2010
esboado, sendo definido, como intercmbio (Verkher), abrangendo tanto a circulao material como a espiritual, porm, sua relao dialtica com as foras produtivas j est devidamente indicada. O caminho tortuso da vida de Marx o levou, na dcada de 1850, a fixar residncia em Inglaterra. Neste momento, nosso autor retoma seus estudos de economia poltica, lendo ou relendo, autores como: Adam Smith, John Stuart Mill, James Mill, etc., sabe-se, tambm, que estudou obras de viajantes e historiadores do Oriente. Sua estadia na grande potncia comercial e industrial da poca o forneceu um contato maior com as questes provenientes da sia, em particular da ndia. Daqui surgem, em parceria com as cartas enviadas por seu amigo Engels, os artigos para o jornal New York Daily Tribune, nomeados: O Domnio Britnico na ndia e Futuros Resultados do Domnio Britnico na ndia. Neles, encontram-se as cocepes marxianas sobre a forma social asitica, definida como propriedade comunal, da qual se erige um poder estatal, que por sua funo nas obras pblicas, indispensveis para a realizao da agricultura, se autonomiza diante das aldeias e, portanto, aparece como proprietrio nico do solo. Por fim, Marx entre os anos de 1857-58 redige os Grundrisse, caracterizados por serem longos manuscritos. Aqui o autor estava preocupado em definir o modo de produo capitalista. Para tanto, ao chegar ao problema da acumulao original do capital, se viu obrigado a discorrer sobre as formaes sociais pr-capitalistas, na medida em que a dissoluo destas o pressuposto para a separao dos trabalhadores dos meios de produo, isto , a transformao do trabalho em trabalho assalariado e dos meios de produo em capital. A parte dedicada a esta anlise encontra-se sobre o ttulo
de Formaes Econmicas Pr-Capitalistas. Nesta passagem, Marx ir ressaltar as formas asiticas, a forma antiga e a forma germnica como sendo desenvolvimentos posteriores da comunidade original, embora, novamente, no havendo uma ligao lgica e cronolgica entre elas. A conexo entre os trabalhadores e as condies objetivas de produo a propriedade, mediada pela comunidade da qual o indivduo pertence. Estes trs momentos constituem, portanto, os momentos sucessivos da sistematizao marxiana das formas sociais que precederam o capitalismo, tendo, como j mencionado, a clebre sistematizao contida no Prefcio de 1859. Desta maneira, acreditamos, indiscutivelmente, que transformao do presente, parte da anlise do passado, enquanto elemento substancial para compreendermos as contradies do capital como resultantes de um processo histrico e no, como alguns defendem, de uma origem eterna, imutvel, isto , a-histrica.
1 A CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA E AS SOCIEDADES PR-CAPITALISTAS EM A IDEOLOGIA ALEM

Karl Marx nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier Provncia renana. Depois de ter terminado seus estudos no liceu, Marx entrou na Universidade de Bonn e mais tarde na de Berlim, neste percurso estudou direito, e principalmente histria e filosofia. J em 1841 defendeu sua tese de doutoramento nomeada Diferena da Filosofia da Natureza de Demcrito e Epicuro. Em Berlim, torna-se um hegeliano de esquerda, estes procuravam retirar do terico Hegel concluses ateias e revolucionrias.
63
| Histria | 2010
Ao se fixar em Bonn, Marx pretendia seguir a carreira universitria, mas o governo absolutista que j havia, em 1832, proibido Ludwig Feurbach de ministrar aulas, e tambm, em 1841, proibira Bruno Bauer de fazer conferncias, obrigou Marx a renunciar a sua futura carreira. Em Colnia, funda-se o jornal intitulado Gazeta Renana, onde Marx ser um de seus principais colaboradores. Sobre a direo de Marx, que se torna seu redator chefe em outubro de 1842, o carter crtico do jornal se acentua, sofrendo, ento, forte censura por parte do governo. Mesmo a tentativa de Marx em abandonar o posto de redator no salvou o jornal, que teve sua publicao proibida em maro de 1843. A atividade de jornalista fez com que Marx percebesse a insuficincia de seus conhecimentos em relao economia poltica, para tanto, lana-se a estud-la assiduamente, como demonstra o Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica de1859,
Em 1842-43, sendo redator da Gazeta Renana vi-me pela primeira vez no difcil transe de ter que opinar sobre os chamados interesses materiais. Os debates da Dieta renana sobre a destruio furtiva e o parcelamento da propriedade do solo, a polmica oficial mantida entre o sr. von Schaper, na ocasio governador da provncia renana, e a Gazeta Renana sobre a situao dos camponeses do Mosela e, finalmente, os debates sobre o livre cmbio e o protecionismo levaram-me a ocupar-me pela primeira vez de questes econmicas.1
das categorias econmicas2. A revista foi suspensa pela dificuldade de sua distribuio clandestina e pelas divergncias com Ruge. A afinidade de pensamento uniu os dois amigos, que haviam chegado as mesmas concluses, porm, a partir de caminhos diferentes. A isso se deve aos estudos de economia poltica, filosofia alem e histria, e tambm a aproximao dos autores das correntes socialistas franceses. Gorender destaca igualmente a importncia da produo historiogrfica francesa da restaurao:
O momento de transio, em que se gesta o marxismo, foi tambm marcado pela leitura apaixonada das produes da Historiografia. Sob esse aspecto, a conquista mais avanada vinha dos historiadores franceses da poca da Restaurao (Thierry, Mignet, Guizot e Thiers), que descobriram na luta de classes entre aristocracia e a burguesia a chave explicativa da Revoluo Francesa e das lutas polticas subseqentes.3
Ao contrrio de Marx, a formao intelectual de Engels se desenvolveu, primeiramente, a partir da frequentao a aulas como aluno ouvinte em Berlim. A sua viagem Inglaterra, para trabalhar na fbrica de propriedade de seu pai, o possibilitar entrar em contato com os movimentos operrios, visualizar empiricamente a grande potncia comercial e industrial da poca, a Inglaterra e travar conhecimento da Economia Poltica Inglesa. O resultado desta estadia ser a redao do importante livro A Situao da Classe Operria na Inglaterra. Portanto, ambos incorporaram a ideia do proletariado com classe eminentemente revolucionria. Em setembro de 1844, Engels esteve em Paris e encontrou-se com Marx, da em diante a parceria entre eles s viria a ser interrompida com a morte de Marx em 1883. A pedido do governo prussiano, Marx foi expulso de Paris, por ser considerado um revolucionrio perigoso, fixando, ento, residncia em Bruxelas. nesta ocasio que os dois
No outono de 1843, Marx vai para Paris editar uma revista em colaborao com Arnold Ruge, nomeada Anais Franco-Alemes. Aqui se pblica, juntamente com os artigos de Marx - Contribuio a Crtica da Filosofia do Direito de Hegel e A Questo Judaica -, os escritos de quem viria a ser seu amigo mais ntimo, Friedrich Engels - A Situao da Classe Operria na Inglaterra e Esboo de Critica a Economia Poltica, a respeito do qual Marx observar, seu genial esboo de uma crtica
64
| Histria | 2010
resolveram, em meio a suas discusses, elaborar, de forma conjunta, uma crtica aos hegelianos de esquerda. Crtica que formar a primeira sistematizao da teoria da histria de Marx e Engels, formularam, decerto, A Ideologia Alem4. Nos trminos de 1846, A Ideologia Alem estava concluda, porm, no possua uma redao final, uma vez que no houvesse quem publicasse a obra; por um lado, pela crtica mordaz que continha, por outro, pelo fato de que muitos redatores eram representantes ou simpatizavam com os tericos questionados na obra. Devido a impossibilidade da publicao, que s viria a acontecer postumamente, os autores desistiram dela, mas sem lamentaes, como nos menciona Marx,
E quando, na primavera de 1845, ele se estabeleceu tambm em Bruxelas, resolvemos trabalhar em conjunto para opor o nosso ponto de vista ao ponto de vista ideolgico da filosofia alem; na realidade, liquidar com a nossa conscincia filosfica anterior. O propsito foi realizado sob a forma de uma crtica da filosofia pshegeliana. O manuscrito j estava h muito tempo na Vestflia, no lugar em que deveria ser editado, quando nos inteiramos de que novas circunstncias imprevistas impediram a sua publicao. Em vista disso, entregamos o manuscrito crtica roedora dos ratos, de muito bom grado, pois o nosso objeto principal: esclarecer as nossas prprias idias, j estava alcanado.5
2.1 A primeira sistematizao da concepo materialista da histria

Como observado anteriormente, A Ideologia Alem permaneceu indita durante a vida de nossos autores, e ser publicada somente nas primeiras dcadas de 1900. Apesar de seu carter originalmente fragmentrio e inacabado, receber uma organizao por parte de David Riazanov, e tornar-se- uma das exposies sistemticas do materialismo histrico, desempenhando um importante papel no marxismo do sculo XX. importante destacar que esta primeira sistematizao apresenta, ainda, como veremos na sequncia, uma terminologia ainda no plenamente elaborada. Segundo Marx e Engels, no processo de desenvolvimento da vida sob determinados limites, premissas e condies materiais7 que os homens produzem sua histria,. Ela revela-se na interao entre foras produtivas e intercmbio8 material. Estes conceitos formam o objeto central da anlise dos autores em A Ideologia Alem, o verdadeiro fogo e cenrio de toda a histria 9, isto , a sntese dessa ao recproca constri a sociedade civil. Esta maneira de observar a transformao histrica dos indivduos, no livre de pressupostos e, deles que nossa investigao deve partir, como definem os prprios fundadores do materialismo histrico,
Os pressupostos com os quais comeamos no so dogmas arbitrrios, no so nem dogmas, so pressupostos reais, dos quais se pode abstrair apenas na imaginao. Eles so os indivduos reais, sua ao e suas condies materiais de vida, tanto as encontradas quanto as produzidas atravs de sua prpria ao. Esses pressupostos so constatveis, portanto, atravs de um caminho puramente emprico.10
A crtica dirigida aos hegelianos de esquerda tem sua sntese exposta pelos prprios fundadores da concepo materialista da histria,
A nenhuma desses filsofos ocorreu a idia de perguntar acerca da relao existente entre filosofia alem e realidade alem, da relao da crtica que fazem com seu prprio ambiente material.6
Por certo, a anlise aqui presente parte justamente de A Ideologia Alem, por representar um marco no processo de formao e desenvolvimento do Materialismo Histrico.
65
| Histria | 2010
De acordo com A Ideologia Alem, o primeiro pressuposto de toda a histria humana corresponde a existncia de indivduos humanos vivos. Para viverem so indispensveis condies que proporcionem tal fim e isto representa a satisfao das necessidades mais imediatas comer, beber, vestir, morar, etc. O ato de satisfaz-las em si, a gerao dos meios materiais, a produo da vida material. Decerto, h desde aqui o desenvolvimento das foras produtivas, relacionadas de maneira ntima com as necessidades, sem nunca abandon-las. Esta ligao, por permitir o desenvolvimento da vida dos homens, encontra-se na base da histria dos mesmos. Desde o primeiro pressuposto histrico, no h dvidas, da tentativa de Marx e Engels em romperem com a concepo Idealista da histria. De fato, o autodesenvolvimento da Ideia substitudo pelo processo da vida real, no mais se desce do cu para a terra, mas, agora, se ascende da terra para o cu. Acrescenta-nos, desta maneira, Gorender,
A premissa de que parte da cincia positiva da histria so os indivduos humanos reais, sua ao e condies reais de vida. Premissa qual se chega por via emprica, dispensando filtragens filosofantes. A premissa de toda a histria a existncia de indivduos humanos viventes. Neste fato concreto se funda o materialismo histrico 11.
escrito aqui analisado o que vem a ser a organizao do corpo humano e as condies dadas pela Natureza. a partir da vida material que os indivduos comeam a se diferenciar dos demais animais. Assim, explanam Marx e Engels,
O primeiro fato situacional a ser constatado , portanto, a organizao corporal desses indivduos e sua relao com o restante da natureza, resultante dessa mesma organizao. Aqui, naturalmente no poderemos abordar nem a constituio fsica do homem em si nem as condies naturais, geolgicas, oro-hidrogrficas, climticas e outras condies que os homens encontram no mundo. Toda a historiografia tem de comear a partir desses fundamentos naturais e de sua modificao atravs da ao dos homens no decorrer da histria.12
Desta produo matria,l ligada diretamente com a organizao do corpo humano e com a Natureza, acrescenta Bottigelli que,
Ao produzirem os seus meios de subsistncia, os homens produzem indiretamente sua vida. Mas a produo , desde o incio, determinada por condies materiais precisas que so as do meio natural, da sua conformao fsica, do modo de produo legado pelas geraes anteriores. Este ltimo representa j um modo de atividade determinado dos indivduos, uma maneira de manifestarem a sua vida13.
Os homens, que renovam todo dia sua vida, tambm criam, segundo Marx e Engels, novas vidas, se reproduzem sexualmente. E este vnculo entre os indivduos compe o terceiro pressuposto da histria humana, que conjugado aos demais pressupostos, desenvolvem a relao entre homem e mulher, pais e filhos, outra coisa no , se no a formao da famlia, que no princpio o nico intercmbio, a nica relao social, entre os indivduos. E, somente, com o aumento da populao, que amplia as necessidades e a produo, surgem novas relaes sociais, transformando a famlia, por conseguinte, em uma relao secundria.
No ato histrico de saciar as necessidades imediatas, adquirindose o instrumento correspondente, os homens encaminham-se, segundo a teoria marxiana, para novas necessidades e este fato constitui o segundo pressuposto da histria. A produo destes meios de satisfao condicionada, por um lado, pela organizao corporal humana, por outro, pelas condies naturais encontradas. Estas so, por certo, indispensveis para a produo dos meios de subsistncia. Porm, no desenvolvido no
66
| Histria | 2010
importante sublinhar, que estes trs pressupostos, trs aspectos da atividade social14, no podem ser considerados como momentos isolados uns dos outros, mas pelo contrrio, coexistem desde os primrdios da histria dos homens. A forma que assume a produo no inicio da histria, no deve em hiptese alguma, ser vista como a simples reproduo fsica dos indivduos. Ela pelo contrrio, j uma forma determinada de produzir a vida, uma forma determinada de expressar a vida. Assim, o que os indivduos so, coincide com a sua produo, tanto com o que eles produzem, quanto com o como eles produzem. O que os indivduos so, portanto, depende das condies materiais de sua produo.15 Desta produo da vida, tanto da prpria vida no trabalho quanto da vida estranha na procriao16, resulta, para Marx e Engels, em uma dupla relao; por um lado, como uma relao natural, por outro, como uma relao social; social no sentido de que diferentes indivduos cooperam entre si independentemente de suas condies, modo e finalidades. Por conseguinte, os autores deduzem que,
Um determinado modo de produo ou uma determinada fase industrial esto sempre unidos a um determinado modo de cooperao ou a um determinado estgio social modo de cooperao que , por sua vez, uma fora produtiva -, que a soma de foras de produo acessveis ao homem condiciona o estado social e que, portanto, a histria da humanidade deve ser estudada e elaborada sempre em conexo com a histria da indstria e do intercmbio.17
ressaltados por Marx e Engels nada mais so do que os prprios produtores da histria, isto , os homens em seu processo de vida material, que do origem e desenvolvimento ao processo histrico. A atividade humana, portanto, posta, sem especulaes idealistas, em toda a sua significao, como indaga Bottigelli,
A atividade do homem, a do conjunto dos homens, que vivem e agem, trazida para o primeiro plano. Ela empiricamente verificvel e substituiu-se, como fundamento da histria, s aes espetaculares de alguns indivduos isolados.18
Neste trabalho de produo material da vida, onde os indivduos cooperam entre si, h sob este ltimo a ao da diviso do trabalho, que em seu princpio demonstra-se como uma diviso natural do trabalho, sendo uma separao da atividade segundo as condies impostas pela prpria natureza. Nisto se caracteriza, em A Ideologia Alem, a diviso do trabalho no ato sexual, para depois se tornar uma diviso do trabalho de acordo com as necessidades, as capacidades fsicas fora corporal -, as circunstncias, etc. Esta relao encontrada j no seio da famlia simples. A diviso do trabalho entre trabalho material e trabalho espiritual, segundo o materialismo histrico, converte a diviso do trabalho em verdadeira diviso, deixando ela de ser uma diviso natural, para, revelar-se, ento, como uma diviso social do trabalho a diviso do trabalho s se converte em verdadeira diviso a partir do momento em que se separam trabalho material e espiritual.19. Por esta diviso esta dada, segundo os autores,
[...] A possibilidade, e inclusive a realidade de que as atividades espirituais e materiais o desfrute e o trabalho, a produo e o consumo caibam a diferentes indivduos.20
Aqui se mostra a relao entre o modo de produo, foras produtivas e intercmbio, e as necessidades, estabelecendo-se uma conexo materialista entre os homens, que assume diferentes formas, apresentando, decerto, uma historicidade. Os pressupostos
67
| Histria | 2010
A diviso social do trabalho se d com a passagem da barbrie civilizao, do regime tribal ao Estado, da localidade nao21. A sua primeira consequncia a oposio entre trabalho industrial e comercial, de um lado, e trabalho agrcola, de outro. Disto resulta, o antagonismo entre cidade e campo. Assim, os autores explanam que,
Com a cidade, aparece a necessidade de administrao, da polcia, dos impostos, e assim por diante, em suma, da organizao poltica em comunidade e, portanto, da poltica em geral. Nisso se manifestou pela primeira vez a separao da populao em duas grandes classes, baseadas diretamente na diviso do trabalho e nos instrumentos de produo. A cidade j obra da concentrao da populao, dos instrumentos de produo, do capital, do desfrute e das necessidades, ao passo que o campo representa o expoente cabal ao fato contrrio, quer dizer, ao isolamento e solido. O antagonismo entre cidade e campo apenas pode se dar dentro da propriedade privada.22
que permitem aos homens crescerem numericamente, sem que isso interfira no processo produtivo. O desenvolvimento ulterior da diviso do trabalho, na concepo materialista da histria, leva separao entre trabalho industrial e trabalho comercial. Ao mesmo tempo em ocorre estas divises no processo de produo, separa-se tambm dentro de cada setor indstria, comrcio, agricultura a funo desempenhada por cada individuo, que juntos cooperam entre si. A cada etapa da diviso do trabalho corresponde, portanto, a diferentes formas de propriedade; quer dizer, cada etapa da diviso do trabalho determina as relaes dos indivduos no processo de produo. A esta relao explica Bottigelli que,
Como esta, regula a distribuio dos homens na produo, as suas relaes sociais, todo progresso nas foras produtivas significa, assim, uma modificao das relaes sociais, do comrcio entre os homens, daquilo a que mais tarde Marx chamou de relaes de produo. Por outras palavras, as prprias formas de propriedade acabaro por ser modificadas.24
Esta separao das atividades s passa a ocorrer, com o crescimento da produtividade e das necessidades, estes repousando sobre o aumento da populao. O acrscimo do nmero de indivduos em si uma fora produtiva, por ampliar a fora de trabalho humana conjunta, como explicam Marx e Engels,
Cada nova fora de produo, na medida em que no for a mera expanso quantitativa de foras de produo at ento conhecidas (por exemplo o arroteamento de terras), tem por conseqncia a nova formao da diviso do trabalho23.
Depois, somente, de terem articulado entre si as condies materiais da vida que Marx e Engels iram interpretar a formao e desenvolvimento da conscincia humana. Esta, de acordo com eles, em seu princpio, liga-se diretamente com a produo material e o seu intercmbio: A formao das idias, o pensar, a circulao material entre os homens ainda se apresentam nesse caso como emanao direta de seu comportamento material.25 H aqui, de fato, a tentativa de demonstrar que a conscincia nunca pode ser algo mais que o ser consciente, e o ser dos indivduos a prpria vida dos mesmos. Ainda existe neste caso uma diviso natural do trabalho, isto , no se separa, decerto, as atividades materiais das espirituais
Talvez, a preposio acima soe, primeira vista, de forma contraditria, uma vez que o aumento da populao parece se limitar no simples aumento quantitativo de foras produtivas. Entretanto, a expanso populacional , por um lado, qualitativa, por alterar a produo com o acrscimo de necessidades, por outro, quantitativa, mediada segundo o grau de desenvolvimento dos meios de produo,
68
| Histria | 2010
a produo das idias, das representaes, da conscincia , ao princpio, entrelaada sem mediaes com a atividade material e o intercmbio material dos homens, a linguagem da vida real.26 Com o desenvolvimento histrico dos homens, porm, origina-se condies que engendram uma diviso social do trabalho, permitindo que a conscincia se entregue criao da teoria pura, da teologia pura, da filosofia pura, da moral pura, etc.27. Para tanto, nos auxilia Gorender a compreender esta passagem,
Uma vez que a tarefa de pensar (isto , de realizar elaboraes intelectivas e de exercer a direo da sociedade) se torna privilgio de estreito crculo de indivduos, isentos da obrigao do trabalho produtivo, a conscincia destes indivduos dominantes se entifica na idia da Conscincia substantivada e colocada no reino das abstraes imateriais. A Conscincia entificada se imagina ser algo mais e algo distinto da prtica existente. Imagina que representa realmente algo sem representar algo real. [...] Perde-se de vista o substrato material de tais criaes e so elas que parecem propulsoras do desenvolvimento material.28
Isto no significa, em nenhum momento, que a conscincia rechaada a um segundo plano por Marx e Engels. Desta maneira, afirma Bottigelli que,
Quando Marx diz que os homens so aquilo que produzem, no entende apenas por isto que sua existncia material condicionada pela produo. Esse ser do homem so tambm os seus pensamentos, o contedo da sua conscincia. [...] A conscincia est estreitamente ligada ao ser, nas condies materiais em que o homem vive e que modifica com sua ao. O seu contedo vai-se transformando medida que o sistema de relaes (de produo material, sociais, etc.) e a natureza das necessidades do homem se transformam.29
De toda esta totalidade, que se reuni em volta das necessidades, das foras produtivas, do intercmbio, da diviso do trabalho, da propriedade e tambm da conscincia, nada mais do que a construo da sociedade civil, que se apresenta em diferentes formas de organizao a cada poca histrica, possuindo, decerto, uma histria, sendo ela, essencialmente, uma produo humana. A histria, portanto, de acordo com Marx e Engels, se caracteriza como a sucesso de diferentes geraes, onde cada nova gerao encontra uma soma de foras produtivas e intercmbio material como uma necessidade natural. Assim, as circunstncias encontradas pela nova gerao as determinam. Porm, esta gerao modifica a atividade material, criando novas circunstncias, aparecendo estas, por sua vez, para a futura gerao como uma necessidade. O que importa realmente aos autores a transformao das circunstncias. Por mais determinados que sejam os indivduos, sua vontade atuante. Mas, no uma vontade qualquer, e sim uma necessidade que se apresente no desenvolvimento das foras produtivas e do intercmbio material. Por conseguinte, a histria s histria porque transformao pelos e dos homens. O devir dos homens exposto de duas maneiras por Bottigelli,
Partindo da observao de Gorender poderamos interrogar: Como os fundadores do materialismo histrico compreendem a produo da conscincia? Aps desenvolverem uma crtica aos jovens hegelianos, pela concepo da histria como resultado de um suposto autodesenvolvimento da conscincia, observam que as ideias independentes das relaes sociais, s podem assumir esta caracterstica por intermdio das prprias relaes sociais, quer dizer, s com um determinado grau de desenvolvimento das foras produtivas e do intercmbio material, que a diviso do trabalho pode emancipar uma parcela de indivduos da atividade material, dedicando-os puramente atividade espiritual. daqui, da vida emprica, que surge, portanto, a conscincia como alguma coisa livre do processo real da existncia humana.
69
| Histria | 2010
Um que diretamente o resultado da atividade humana prtica, modifica pouco a pouco as prprias circunstncias dessa atividade, faz com que a atividade humana no possa j ser livremente exercida sem modificar a ordem estabelecida; a outra o resultado da atividade humana terica que tira as concluses das modificaes graduais e determina uma ao com o fito de adaptar as relaes humanas ao nvel das foras produtivas.30
material dos indivduos determina a sociedade em que vivem. Deste modo, definem,
O fato o seguinte, portanto: determinados indivduos, que so ativos na produo de determinada maneira, contraem entre si essas determinadas relaes sociais e polticas. A observao emprica tem de, necessariamente, provar empiricamente e sem nenhum tipo de mistificao ou especulao, em cada caso concreto, a relao existente entre a estrutura social e poltica e a produo.
sempre a ao revolucionria que permite a passagem de um perodo histrico ao outro. Quando se estabelece a contradio entre foras produtivas e intercmbio material, achamo-nos no processo de transio de uma sociedade a outra, ou seja, de uma forma de produo a outra. Desta contradio os autores tiram a seguinte definio,
Ademais, de todo indiferente o que a conscincia empreenda solita, pois de toda esta sujeira s obteremos um resultado, qual seja o de que estes trs momentos, a fora produtiva, o estado social e a conscincia, podem e devem necessariamente entrar em contradio entre si, j que, com a diviso do trabalho, est dada a possibilidade, e inclusive a realidade, de que as atividades espirituais e materiais o desfrute e o trabalho, produo e consumo caibam a diferentes indivduos31.
Portanto, sobre as diferentes formas de propriedade caracterizadas por Marx e Engels, ressalta Bottigelli que,
Temos agora um esboo do desenvolvimento das formas de propriedade em que os diversos elementos que as determinam so estudadas na sua interao recproca. Foras produtivas e relaes sociais esto dialeticamente ligadas.32
Conforme o materialismo histrico, cada diviso do trabalho traz consigo uma forma determinada de propriedade,
Os diferentes estgios de desenvolvimento da diviso do trabalho so, da mesma maneira, diferentes formas da propriedade; quer dizer, o estgio da diviso do trabalho em cada uma das fases determina tambm as relaes dos indivduos uns com os outros no que diz respeito ao material, ao instrumento e ao produto do trabalho.33
No basta compreender a sociedade atravs do ponto de vista terico que ela produz de si prpria, o que deve ser realmente estudado, colocando a primeira sentena como sua consequncia, a atividade material dos homens, e esta que necessariamente precisa ser modificada para que haja histria.
A primeira forma de propriedade, segundo Marx e Engels, a propriedade tribal. Ela se origina da famlia simples, que ao acrescentar suas necessidades impulsiona o estabelecimento de um intercmbio com diferentes indivduos. Desta reunio entre vrias famlias simples, resulta a famlia composta, o que costuma ser chamado de tribo34. Aqui, a produo ainda no se encontra muito desenvolvida devido limitao das foras produtivas e do intercmbio material, desta forma,
2.2 As formas de propriedade pr-capitalistas em A ideologia alem

Em a Ideologia Alem, pela primeira vez, Marx e Engels sistematizam a sucesso das diferentes formas de propriedade ao longo do processo histrico. De fato, tentam demonstrar como a vida
70
| Histria | 2010
a populao se alimenta da caa e da pesca, da criao de animais, ou no mximo, da agricultura34. A diviso do trabalho nesse estgio a simples expanso da diviso natural do trabalho j contida no seio da famlia simples: chefes de tribo patriarcais, abaixo deles os membros da tribo e por fim os escravos35. A escravido desenvolve-se com o aumento da populao e das necessidades, e com a expanso do intercmbio externo, tanto pelo comrcio como pela guerra. Decerto, a escravido encontra seu grmen na famlia simples, onde a mulher e os filhos so escravos do homem, ou seja, este tem a livre disposio da fora de trabalho daqueles. Em resumo, Bottigelli diz que,
A primeira uma propriedade colectiva dos meios de produo, essencialmente constitudos pela terra. Esta forma corresponde a foras produtivas pouco desenvolvidas e a uma organizao social baseada na famlia.36
cada cidado isolado tem o direito sobre ela, como atesta, segundo Marx e Engels, a lei agrcola de Licnio. O desenvolvimento, entretanto, da propriedade privada, no acarretou transformaes na indstria e no comrcio, porque o modo de produo permaneceu o mesmo. Disto resulta, como demonstram os autores, na decadncia da sociedade e de seu poder, baseados na propriedade comunitria, na medida em que se desenvolve a propriedade privada imvel em particular. Por conseguinte, demonstra Bottigelli que,
No segundo estdio, a propriedade ainda comunal ou estatal, mas desenvolve-se a propriedade imobiliria. Todavia, a propriedade em comum continua a ser uma necessidade para garantir o domnio dos cidados sobre os escravos.37
H j na Antiguidade Clssica, conforme A Ideologia Alem, a diviso social do trabalho, isto , a separao entre trabalho material e trabalho intelectual, o que indica a presena do antagonismo entre cidade e campo, devido existncia da propriedade privada. A terceira forma de propriedade exposta a propriedade feudal ou estamental. Ela se origina no processo de decadncia do Imprio Romano e na sua subsequente conquista pelos povos brbaros. preciso, de fato, ressaltar, como fazem Marx e Engels, que a simples conquista, ou em outras palavras, o ato de tomar Roma, no explica por si s a passagem da propriedade estatal propriedade feudal. Quando os brbaros vencem Roma, o ato de tomar , alm disso, condicionado pelo objeto que tomado38. Isto , conquista-se uma soma de foras produtivas, e estas uma agricultura e indstria em decadncia, um comrcio, quase por completo, adormecido, uma populao urbana e rural decrescentes. Este ltimo, por exemplo, condicionou, atravs da populao rala espalhada sobre grande
A segunda forma de propriedade caracterizada pelos autores a propriedade estatal ou comunitria da Antiguidade Clssica. Ela a unificao de diferentes tribos, por guerra ou contrato, em uma mesma cidade, onde a escravido persiste. A propriedade tribal transformada, portanto, em propriedade do Estado, que a propriedade privada comunitria dos cidados, a sua essncia comunitria, isto , uma associao que surge de maneira natural permitindo estabelecer o poder sobre os escravos. Desenvolve-se aqui a propriedade privada mvel e a propriedade privada imvel, porm, subordinadas a propriedade estatal. A primeira a que principia o surgimento da propriedade privada, ela , em si, a prpria propriedade privada dos cidados sobre os escravos, que usufruem da fora de trabalho destes como melhor lhes convm. A segunda caracteriza-se pela propriedade privada sobre a terra, onde
71
| Histria | 2010
quantidade de terras, a base feudal no campo. Portanto, as foras produtivas e a organizao militar germnica desenvolveram a propriedade feudal. Por conseguinte, os autores mencionam que,
O feudalismo no foi, de jeito nenhum, trazido da Alemanha j pronto, mas teve sua origem, por parte dos conquistadores, na organizao guerreira que os exrcitos foram adquirindo durante a prpria conquista, e se desenvolveu at se transformar no verdadeiro feudalismo depois dela, graas ao das foras de produo encontradas nos pases conquistados. 39
Nas cidades, oriundas de servos transformados em homens livres44, o trabalho individual e as ferramentas do trabalhador formavam a nica propriedade do mesmo. Na corporao no havia uma diviso entre os trabalhadores, ou seja, a cada indivduo isolado era necessrio o conhecimento da produo em toda a sua extenso, em uma poca que o produ0tor era tambm comerciante. Isto devido, segundo A Ideologia Alem, porque,
[...] O intercmbio limitado e a unio mnima das cidades umas com as outras, a carncia de populao e a limitao das necessidades impediram o surgimento de uma diviso subseqente do trabalho, e por isso cada um que quisesse se tornar mestre um dia tinha de dominar todos os trabalhos que tinham alguma coisa a ver com seu oficio.45
A forma que assume a propriedade feudal, assim como a propriedade estatal, repousa sobre uma essncia comunitria qual no mais se confrontam os escravos, como no caso da antiga, mas sim os pequenos camponeses servis na condio de classe imediatamente produtora.40 De acordo com o Materialismo Histrico, a propriedade era constituda pela propriedade da terra, na qual a hierarquia de sua possesso e a vassalagem armada davam nobreza o poder sobre os servos. Portanto, Marx e Engels definem que,
Essa estrutura feudal era, assim como a propriedade comunitria antiga, uma associao oposta classe dominada e producente; apenas a forma da associao e a relao com os produtores imediatos eram diferentes, porque existiam diferentes condies de produo.41
Havia, decerto, como demonstra os autores, uma diviso do trabalho nas cidades entre mestres, artfices e aprendizes. Estes ltimos possuam uma relao patriarcal com o primeiro. , somente, com a posterior diviso do trabalho entre produo e comrcio, que o intercmbio poder ir alm dos arredores imediatos. Desta maneira, ocorre, segundo a concepo Materialista da Histria,
Com o intercmbio estabelecido em uma classe em particular, com a expanso da troca por parte dos comerciantes para alm das imediaes mais prximas da cidade, logo aparece uma interao entre produo e o intercmbio. As cidades estabelecem alianas umas com as outras, novas ferramentas so trazidas de uma cidade outra, e a diviso entre produo e intercmbio logo evoca uma nova diviso entre as cidades tomadas individualmente, entre as quais cada uma em pouco explorar um ramo preferencial da indstria. A limitao ao localismo passa a ser dissolvida aos poucos.46
A diviso do trabalho na poca feudal, segundo a teoria marxiana, se caracteriza pela separao entre prncipes, nobreza, clero e camponeses; na agricultura ela era dificultada pelo cultivo parcializado, ao lado do qual a prpria indstria caseira dos camponeses nasceu.42 Havia, tambm, o antagonismo entre cidade e campo. O surgimento das cidades fez com que se aparece na Idade Mdia a propriedade corporativa, a organizao feudal da manufatura.43
Desta diviso do trabalho entre as diferentes cidades, logo ter como consequncia imediata o surgimento das manufaturas47.
72
| Histria | 2010
A descrio das trs formas de propriedade, portanto, so sucesses histricas, segundo Marx e Engels, ocorridas na Europa e, de fato, no esgotam a histria universal. Decerto, A Ideologia Alem, no possua nenhuma referncia, por exemplo, sia, uma vez que era necessria uma coleta de informaes mais detalhada sobre o continente para, ento, analisar o seu processo de produo e a sua forma de propriedade. Os conceitos do materialismo histrico, a partir daqui, j estavam expostos e interligados entre si, o que proporcionava uma anlise mais elaborada da histria por parte dos autores.
ser aplicado a concepo materialista da histria, sistematizada anteriormente em A Ideologia Alem, para uma anlise da histria moderna, enquanto histria da luta de classes, isto , Marx e Engels produziram um exame da gnese do modo de produo capitalista, que brotou das runas da sociedade feudal, no abolindo, decerto, os antagonismos de classe49. Em Prefcio Edio Alem de 1883, da referida obra, descrevia, ento, Engels,
O pensamento dominante e essencial do Manifesto, isto , que a produo econmica e a estrutura social que necessariamente decorre dela, constituem em cada poca histrica a base da histria poltica e intelectual dessa poca; que por conseguinte (desde a dissoluo do regime primitivo da propriedade comum da terra), toda a histria tem sido uma histria de lutas de classe, de lutas entre as classes exploradas e as classes exploradoras, entre as classes dominantes e as classes dominadas, nos diferentes estgios do desenvolvimento social[...].50
3 O CONCEITO DE MODO DE PRODUO ASITICO

Em 1848, a revoluo iniciada em fevereiro, em Paris, se expandir rapidamente por grande parte do continente europeu, e Marx e Engels participaro ativamente dela. Aps a expulso da Blgica e de Paris, respectivamente, Marx retorna finalmente Alemanha e fixa sua residncia na cidade de Colnia. Foi neste momento que surgiu, de 1 de junho de 1848 at 19 de maio de 1849, a Nova Gazeta Renana, da qual Marx foi redator chefe. A contra-revoluo, entretanto, saiu vitoriosa, encaminhando Marx ao tribunal, no qual foi absolvido em 19 de fevereiro de 1849 e expulso da Alemanha em 16 de maio do mesmo ano. Neste processo tortuoso, voltou, ento, para Paris de onde novamente foi expulso aps a manifestao de 13 de Junho de 1849, partindo, enfim, para Londres, onde se estabeleceu definitivamente48. No mesmo ano de 1848, ser publicado o clssico escrito de Marx e Engels intitulado Manifesto do Partido Comunista - obra destinada Liga dos Comunistas, como programa prtico e terico, no qual
Assim, como o Manifesto, nos escritos da Nova Gazeta Renana, os acontecimentos polticos tambm foram analisados a partir dos conceitos do materialismo histrico. Marx e Engels, portanto, analisam acontecimentos polticos contemporneos, que, em ltima anlise, eram consequncias do desenvolvimento econmico. Engels na sua importante introduo a Lutas de Classes na Frana observa:
O trabalho que aqui reeditamos foi o primeiro ensaio de Marx para explicar um fragmento de histria contempornea mediante sua concepo materialista, partindo da situao econmica existente. No Manifesto Comunista havia sido aplicada para fazer um amplo esquema de todo a histria moderna, e nos artigos publicados por Marx e por mim na Neue Rheinische Zeitug51 esta teoria fora empregada constantemente para explicar acontecimentos polticos contemporneos.52
Na anlise da histria moderna desenvolvida no Manifesto Comunista, Marx e Engels, analisando a expanso das relaes de
73
| Histria | 2010
produo capitalista em escala universal, referem-se a oposio entre Ocidente e Oriente53:

Devido ao rpido aperfeioamento dos instrumentos de produo e ao constante progresso dos meios de comunicao, a burguesia arrasta para a torrente da civilizao mesmo as naes mais brbaras54. Os baixos preos de seus produtos so a artilharia pesada que destri as muralhas da China e obriga a capitularem os brbaros mais tenazmente hostis aos estrangeiros, sob pena de morte, ela obriga todas as naes a adotarem o modo burgus de produo, contrange-as a adotarem o que ela chama civilizao, isto , a se tornarem burguesas. Em uma palavra, cria um mundo sua imagem e semelhana. A burguesia submeteu o campo cidade. Criou grandes centros urbanos, aumentou prodigiosamente a populao das cidades em relao dos campos e, com isso, arrancou uma grande parte da populao do embrutecimento da vida rural. Do mesmo modo que subordinou o campo cidade, os pases brbaros ou semibrbaros aos pases civilizados, subordinou os povos camponeses aos povos burgueses, o Oriente ao Ocidente.55
interesse despertado por Marx e Engels pela sia, na dcada de 1850, no foi acidental. Ao lado deste conjunto de investigaes tericas, acontecimentos de natureza conjuntural desencadearam as anlises de Marx sobre a ndia; em particular a conjuntura originada pela investida da Inglaterra, atravs da Companhia Inglesa das ndias Orientais, para tornar a ndia seu mercado consumidor e, tambm, num centro produtor de matrias-primas para suas indstrias. O materialismo histrico se preocupava tambm, por outro lado, em identificar as circunstncias que provocaram o estacionamento da propriedade asitica, desde tempos imemorveis, como indica Marx. Isto , enquanto a Europa sofreu ao longo do processo histrico uma sucessiva transformao nas formas de propriedade, a sia, em contrapartida, no alterou sua estrutura de propriedade. A oportunidade em dedicar-se a escrever sobre as questes da ndia, originaram-se dos srios problemas financeiros que Marx se viu envolvido, e da necessidade que tinha de trabalhar para viver, como ele mesmo dizia. Em decorrncia, portanto, da falta de dinheiro, iniciou uma colaborao, de 1851 a 1862, com o jornal norte-americano New York Daily Tribune. Por outro lado, sabe-se, de fato, que Marx em Londres retomou seus estudos de economia poltica, lendo ou relendo, autores como, Adam Smith, Richard Jones, John Stuart Mill, James Mill, assim como, estudou tambm as obras de viajantes e historiadores do Oriente57. Marx sofreu forte influncia, por exemplo, do livro Voyages Contenant la Description de Franois Bernier, que identificava os fenmenos asiticos como resultantes da inexistncia da propriedade privada sobre a terra. A retomada de tais estudos proporcionou a Marx, por conseguinte, um melhor entendimento sobre a sia, como exemplifica Sofri,
Com relao ao antagonismo entre Ocidente e Oriente e a produo e o desenvolvimento intelectual de Marx, acrescenta Jair Antunes,
Marx era um profundo conhecedor dos autores gregos que escreveram sobre o despotismo egpcio, assim como conhecedor de autores do perodo Iluminista como Montesquieu, alm de Hegel que tratou exaustivamente desta oposio conceitual entre liberdade dos ocidentais e a submisso as despotismo desenfreado entre os orientais, em especial, chineses e hindus. No intuito de compreender o atraso da sociedade hindu em contraposio com o desenvolvimento mais dinmico da Europa ocidental empreendeu, ento, o estudo da histria da ndia. Criou, assim, a partir deste estudo, o conceito de modo de produo asitico, fundamental para a compreenso de sua teoria universal.56
Podemos, portanto, afirmar que como resultado da aplicao da concepo materialista histria para os acontecimentos histricos, o
74
| Histria | 2010
Por exemplo, falando da China, do Egito antigo e da ndia, Adam Smith ressaltava a importncia com que, nestes grandes Estados, foram revestidas as obras pblicas, como a manuteno de boas estradas e, sobretudo, um sistema de canais de irrigao. Assinalava como esses Estados extraam boa parte de suas rendas de uma espcie de imposto ou renda fundiria, e como o comrcio exterior era descuidado, bem ao contrrio da agricultura e da manufatura. Mostrava ainda o interesse dos mandarins e de outros coletores de impostos na perpetuao de um sistema que lhes permitia oprimir os camponeses, fraudando, ao mesmo tempo o poder central.58
Prossegue Sofri argumentado que Marx e Engels eram observadores assduos destas transformaes em andamento60,
Marx e Engels assistiam a estes eventos como expectadores apaixonados, sendo por eles estimulados a um estudo das sociedades orientais e do respectivo papel histrico, estudo este destinado, sobretudo a esclarecer concretamente as razes da estagnao do Oriente, bem como da sua pequena capacidade de resistncia as assalto do Ocidente Capitalista. 61
Portanto, a partir deste contexto que faremos a exposio do conceito de modo de produo asitico, elaborado e desenvolvido atravs da teoria do materialismo histrico.
Da atividade de correspondente referida acima, Marx elaborou uma srie de artigos dedicados ndia, entre os quais dois so fundamentais, por neles encontrarmos a elaborao do conceito de modo de produo asitico, so eles: O Domnio Britnico na ndia e Futuros Resultados do Domnio Britnico na ndia, ambos publicados em 1853. Outro importante documento para a compreenso da concepo de Marx e Engels sobre a sia representado pela correspondncia entre Marx e Engels, que, alis, ser utilizada por Marx em seus artigos citados. Ainda em meados de 1850, os estudos de Marx foram impulsionados por acontecimentos histricos mpares na sia59, devido ao choque, j mencionado, entre Ocidente-Oriente, principalmente por intermdio da grande potncia ocidental na poca, a Inglaterra. Assim, explica Gianni Sofri que,
Em 1853, a discusso do Parlamento ingls sobre a organizao definitiva a ser dada s possesses indianas forneceu a ocasio para um reexame de toda a poltica britnica na ndia, e dos seus resultados. Quatro anos depois, a ndia assistia grande revolta dos sipaios. Na China, o embate entre as antigas estruturas do imprio e os militares e comerciantes o Ocidente provocava as guerras do pio e desordens internas (culminado na grande revolta dos Tai Ping).59
3.1 O conceito de modo de produo asitico na correspondncia entre Marx e Engels e nos artigos de Marx sobre a ndia publicados no New York Daily Tribune
Passamos a nos ocupar agora da correspondncia de Marx e Engels, de junho de 1853, referentes sociedade asitica e que foram de grande importncia para a sistematizao da concepo de Engels e Marx, e que depois aparecem nos artigos deste ltimo, destinados ao jornal New York Daily Tribune . Comentando a importncia da correspondncia entre Marx e Engels, para o amadurecimento das reflexes sobre a sociedade hindu, Sofri destaca,
interessante notar como estas observaes de Engels foram reproduzidas quase integralmente por Marx no artigo O Domnio Britnico na ndia, datado de 10 de junho de 1853, em Londres, e que constitui a bem dizer sua primeira importante enunciao pblica das caractersticas da sociedade asitica.62
75
| Histria | 2010
Em 2 de junho de 1853, Marx escrevia a Engels, relatando
No artigo escrito para o New York Daily Tribune, A Dominao Britnica na ndia, observa-se que Marx reproduz quase integralmente, como j mencionado, a carta de 6 de junho de 1853 de seu amigo Engels. Apresenta, ento, Marx que, por mediao do clima e do vasto territrio da sia, foi necessrio elaborar um sistema de irrigao artificial da terra, o que constituiu a base da agricultura,
O clima e as condies do solo, particularmente nos vastos espaos de deserto que se estendem desde o Saara, atravs da Arbia, Prsia, ndia e Tartria, at as regies mais elevadas do planalto asitico, converteram o sistema de irrigao artificial por meio de canais e outras obras de irrigao, na base da agricultura oriental. Do mesmo modo que no Egito e na ndia, as inundaes so utilizadas para fertilizar o solo da Mesopotmia, Prsia e outros lugares; o alto nvel das guas serve para encher os canais de irrigao.66
sua admirao pelo livro de Franois Bernier, Voyages Contenant la Description,

Sobre la formacin de las ciudades orientales no puede leerse nada ms brilhante, vvido y notabele que el viejo libro de Franois Bernier ( quien fue, durante nove aos, mdico de Aureng zeib): Voyages Contenant La Description ds tats Du Gran Mongol, etc.63
Na mesma correspondncia, Marx destacava que Bernier identificava o aspecto decisivo das sociedades orientais,
Bernier considera con razn que la forma bsica de todos los fenomenos orientales se rifiere a Turquia, Persia y Indostn debe hallarse em el hecho de que no existia propriedad privada de la tierra. Esta es la verdadera clave incluso dele ciclo oriental [...].64
O baixo nvel de desenvolvimento das foras produtivas e a extenso dos territrios, de acordo com o autor do materialismo histrico, impediram que os indivduos de cada aldeia pudessem realizar a construo e a manuteno dos canais de irrigao. Da resulta que esta atividade foi desempenhada pelo Estado, enquanto funo econmica da organizao das obras pblicas - aqui a colheita depende tanto de um bom governo como na Europa do bom tempo67. Na sia, desde tempos insondveis, como indaga Marx, prevaleceram trs ramos da administrao: finanas, guerra, obras pblicas. Novamente aqui, Marx entra em consonncia com a correspondncia de Engels, que destacava, como observado, estas trs formas de administrar. As obras pblicas surgem aos indivduos, devido a sua indiscutvel importncia, como emanao de um Estado sacralizado. Segundo Antunes,
Em 6 de junho de 1853, Engels respondia a Marx, descrevendo, segundo sua interpretao, a causa da inexistncia da propriedade privada65 na sia,
[...] La ausencia de propriedad de la tierra es ciertamente la clave para la comprensin de todo el Oriente. Aqu reside su historia poltica y religiosa. Pero ? por qu es que los orientales no leegan a la propriedad territorial, ni siquiera em sua forma feudal? Creo que esto se debe principalmente al clima, junto com la naturaleza del suelo, especialmente com ls grandes extensiones del disierto que parte del Sahara, Persia, India y Tartaria, llegando hasta la ms elevada meseta asitica. El Riego artificial es aqui la condicin primera de la agricultura y esto es cosa de las comunas, de ls provncias o del gobierno central. Y un gobierno oriental nunca tuvo ms de tres departamentos: finanzas (pillaje interno), guerra (pillaje interno y em el exterior) y obras pblicas (cuidado de la reproduccin) [...].65
76
| Histria | 2010
As grandes obras pblicas no aparecem como a atividade dos muitos braos dos indivduos unidos para a execuo de trabalhos comuns mas sim, com realizao da vontade do soberano em benefcio das comunidades e, por isso, aparecem em muitos casos, como personificao da prpria divindade tribal, da prpria entidade comunitria enquanto pessoa.68
Por estas circunstncias, de um lado, a funo do Estado de prover as obras pblicas, enquanto condio bsica para a agricultura e comrcio69, de outro, os indivduos disseminados pelo vasto territrio e reunidos em pequenos centros, salvo pouqussimas excees, desenvolveram, de fato, seguindo a exposio de Marx, uma organizao social denominada sistema de aldeias village system. Cada aldeia, por conseguinte, era baseada, ento, na agricultura de subsistncia e na indstria domstica, proporcionado sua autosuficincia. A administrao interna apresentada pelo autor em consonncia ao relatrio oficial descrito na Cmara dos Comuns,
Considerando geograficamente, um povoado um espao de algumas centenas ou milhares de acres de terras cultivadas ou incultas; de ponto de vista poltico, parece uma corporao municipal. Em geral, tem os seguintes funcionrios e servidores: um potel ou chefe, que encarregado de dirigir os negcios do povoado, resolve os litgios e as questes de policia e desempenha dentro do povoado as funes de arrecadador de contribuies, para os quais a pessoa mais indicada, por sua influncia pessoal e seu perfeito conhecimento da situao e das ocupaes do povo. O karnum se encarrega das contas dos trabalhos agrcolas e registra tudo o que se relaciona com estes. Seguem-se o tallari e o toti; as obrigaes do primeiro consistem em colher informaes sobre os delitos ou as infraes que se cometem e acompanhar ou proteger as pessoas que mudam de um povoado para outro; as obrigaes do segundo parecem circunscrever-se aos limites do povoado e consistem, entre outras, em guardar as colheitas e ajudar a medi-las. O guarda-fronteira cuida dos limites do povoado e
presta depoimento sobre ls em caso de disputa. O vigilante dos depsitos de gua e dos canis o encarregado da distribuio da gua para as necessidades da agricultura. O brmane, que vela pelo culto. O mestre-escola, a quem se pode ver ensinado os meninos a ler e escrever sobre a areia. O brmane encarregado do calendrio ou astrlogo, e outros. Todos esses funcionrios e servidores constituem a administrao do povoado, que em certos lugares do pas mais reduzida, pois alguns dos deveres e funes que foram descritos fundem-se e so desempenhados por uma mesma pessoa; em outros lugares, o seu nmero maior. 70
A forma de organizao destas comunidades era o terreno sobre o qual se assentava o despotismo asitico. Assim, portanto, se referia Marx,
[...] No devemos esquecer simultaneamente que essas idlicas comunidades rurais, por inofensivas que parecessem, constituram sempre uma slida base para o despotismo oriental.71
Em seguida, acrescentava que,

No devemos esquecer que essas pequenas comunidades estavam contaminadas por diferenas de casta e pela escravido, que elas submeteram o homem s circunstncias exteriores em lugar de faz-lo soberano das mesmas circunstncias, que converteram um estado social que se desenvolvia por si s num destino natural imutvel, criando assim um culto grosseiro da natureza, cuja degradao salta vista no fato de que o homem, o soberano da natureza, cai de joelhos, adorando o macaco Hanuaman e a vaca Sabbala.72
Em outro artigo, ainda em 1853, para o New York Daily Tribune, nomeado Futuros Resultados do Domnio Britnico na ndia, Marx define a diviso hereditria do trabalho como a origem das castas. Esta diviso tem influncia significativa para o estacionamento ou a estagnao asitica, isto , cada indivduo tem sua posio social pr-estabeleciada e imutvel de acordo com a casta em que nasceu,
77
| Histria | 2010
segundo uma hierarquia em relao ao Estado. De certo, o indivduo seguir uma determinada profisso, herdada do pai, sem poder escolher o ramo em que trabalhar e o que produzir73. No Oriente, portanto, o Estado detm as terras, restando as comunidades a posse comunal de seus produtos. nisto que repousa a produo coletiva da agricultura. Assim, a concepo materialista da histria, procurou na organizao produtiva asitica as caractersticas fundamentais para o no desenvolvimento de diferentes formas de propriedade, o que engendrou, por certo, a forma estacionaria da propriedade oriental.
Certamente no casual que os Grundrisse comecem com um ataque fulminante contra Darimon, seguidor de Proudhon, e contra a assim chamada teoria do dinheiro-trabalho. Da leitura das cartas, apreendemos que o prprio Marx considerava que esse era um dos resultados cientficos da primeira parte de sua obra (ou seja, da Contribuio Critica). 75
Decerto, Marx pretendia acabar com o falso irmo, como afirmava, dos trabalhadores, isto , destruir a teoria do socialismo proudhoniano. Em 1 de fevereiro de 1859, Marx escreveu a Weydemeyer, expondo que nos Grundrisse havia realizado, portanto, uma crtica ao proudhonismo,
Nesses dois captulos aniquilam-se os fundamentos do socialismo proudhoniano, atualmente em moda na Frana, que pretende deixar subsistir a produo privada, organizando a troca dos produtos privados; quer a mercadoria, mas no quer o dinheiro. O comunismo deve desfazer-se desse falso irmo.75
4 AS FORMAES ECONMICAS PR-CAPITALISTAS NOS GRUNDRISSE

Em julho de 1857, Marx iniciou a redao dos Grundrisse der Kritik der Politischen konomie, em decorrncia, especialmente, do advento da crise econmica deste ano. O manuscrito foi concludo em maro de 1858, demonstrando, de fato, a pressa existente em Marx de expor sua teoria, diante da possibilidade de uma revoluo originada pela crise real que sofria o capitalismo. Marx escrevia a Engels, em 18 de dezembro de 1857, aludindo sobre a elaborao da referida obra,
Trabalho em ritmo massacrante, quase sempre at as quatro horas da madrugada. Porque o trabalho dobrado: (a) elaborao dos traos fundamentais da economia [...] (b) a crise atual.74
Nesta obra, Marx estava preocupado em analisar os fundamentos do modo de produo capitalista. Porm, tendo chegado ao problema da origem do capital, teve a necessidade de examinar as formaes sociais pr-capitalistas, na medida em que a dissoluo destas era o pressuposto para o desenvolvimento do capitalismo, isto , a separao do produtor dos meios de produo, anlise que ser desenvolvida nos Grundrisse no fragmento sob o titulo Formaes Econmicas Pr-Capitalistas, que ser inmeras vezes publicada isoladamente e que ter uma grande difuso graas a uma edio organizada, em 1964, por Eric Hobsbawm.76 importante ressaltar que nesta parte dedicada s formas que precederam o capital, Marx no pretendia reconstruir a histria propriamente dita, ou seja, ele se limitou a demonstrar, por um lado, a relao determinada entre propriedade, comunidade e individualidade existente em algumas formaes sociais
Alm da esperana de uma revoluo, outro motivo impulsionou Marx a redigir os Grundrisse: a elaborao de uma crtica ao proudhonismo, que na poca exercia grande influncia sobre o movimento operrio francs. Argumentando sobre esta crtica, menciona Roman Rosdolsky que,
78
| Histria | 2010
pr-capitalistas, e por outro, como estas relaes foram negadas ou consideradas dissolvidas na histria para o capitalismo. Desta maneira, acrescenta Joo Quartim de Moraes que,
a reconstituio das categorias que precedem a produo capitalista, no no sentido cronolgico de que vieram antes, mas no sentido dialtico de serem formas cuja supresso constitui o pressuposto das relaes capitalistas de produo.77
Os Grundrisse, decerto, no foram redigidos com a inteno de serem publicados, mas eram antes, destinados a prpria sistematizao das idias de Marx - monografias escritas em perodos muito diversos, para meu prprio esclarecimento, no para publicao. Somente, em 1859,
78
Um dos pressupostos do trabalho assalariado e uma das condies histricas do capital o trabalho livre e a troca de trabalho livre por dinheiro, com o objetivo de reproduzir o dinheiro e valorizlo; de o trabalho ser consumido pelo dinheiro no como valor de uso para o desfrute, mas como valor de uso para o dinheiro. Outro pressuposto a separao do trabalho livre das condies objetivas de sua efetivao dos meios e do material do trabalho. Isto significa, acima de tudo, que o trabalhador deve ser separado da terra enquanto seu laboratrio natural significa a dissoluo tanto da pequena propriedade livre como da propriedade comunal da terra assentada sobre a comuna oriental.
Portanto, Marx ir demonstrar no um desenvolvimento cronolgico das diferentes formaes precedentes s relaes de produo do capital, mas sim, de um desenvolvimento lgico. Marx tenta expor, o processo de individualizao gradual do homem, da separao do trabalhador dos meios de produo de sua prpria existncia, estabelecendo definitivamente a propriedade privada capitalista: A posio do indivduo como trabalhador, em sua nudez, propriamente um produto histrico.79 Sofri, observa, referindo-se a este processo de constituio
No manuscrito sobre as Formaes Econmicas Pr-Capitalistas, Marx parte da afirmao de que a existncia de um trabalho livre, transformado em mercadoria e pronto para ser trocado por dinheiro para que se possa reproduzir, um pressuposto histrico fundamental da sociedade capitalista. Mas para que este pressuposto se verifique, necessrio que se tenha dissolvido toda uma srie de formas econmicas em que o trabalhador no est separado das condies objetivas da produo (meios de trabalho e material de trabalho). Tal condio de no-separao do trabalhador dos meios de produo encontrado, de diferentes maneiras, em todas as formaes econmicas prcapitalistas.80
Marx publicou uma parte, j de fato reformulada, deste manuscrito, com o ttulo Para uma Crtica da Economia Poltica. Portanto, os Manuscritos de 1857-1858 s vieram a ser publicados, postumamente, permanecendo inditos at 1939-41, embora alguns extratos j tivessem aparecido na Neue Zeit em 1903, em particular a clebre Introduo de 1857. Nossa anlise tem por objetivo, por conseguinte, a exposio do captulo dos Grundrisse nomeado Formaes Econmicas PrCapitalistas (Formen die der Kapitalistischen Produktion vorhergehen), procurando compreender as caractersticas fundamentais que determinam as sociedades que antecederam ao capitalismo.
dos pressupostos da sociedade capitalista,
4.1 Exposio do texto formaes economicas pr-capitalistas

Nas Formen, como mencionado acima, Marx investiga o processo histrico de dissoluo das formaes sociais pr-capitalistas, como o pressuposto para a origem histrica do capital. Assim, encontramos j no primeiro pargrafo deste escrito a seguinte meno de Marx,
79
| Histria | 2010
Neste mesmo sentido, Eric Hobsbawm afirma que.

[...] a dupla relao de trabalho-propriedade progressivamente rompida, na medida em que o homem afasta-se da naturwchsig, isto , de sua relao primitiva (ou desenvolvida espontaneamente) com a natureza [...] Esta separao se completa, finalmente, sob o capitalismo, quando o trabalhador reduzido a simples fora de trabalho e, podemos acrescentar, inversamente a propriedade se reduz ao controle dos meios de produo, inteiramente divorciado do trabalho.81
condies de trabalho, segundo Marx, o de propriedade. Ou seja, o indivduo se considera proprietrio de sua realidade, isto , apropria-se das condies objetivas de sua existncia. O trabalhador, decerto, v a terra, a condio objetiva natural de seu trabalho como lhe pertencendo, enquanto instrumento e matria-prima de sua atividade e, tambm, como meio de subsistncia. De acordo com Marx, esta apropriao da terra pelo indivduo tem como pressuposto a sua existncia efetiva como membro de uma comunidade, esta surgindo a partir de uma evoluo espontnea. Assim, a terra, que constitui a unidade natural do trabalho83 e a comunidade, formada de incio pela famlia, que se amplia posteriormente dando origem a tribo, so pressupostos desta apropriao pelo processo de trabalho. Isto significa, portanto, que a terra e a comunidade so condies naturais encontradas pelos indivduos. Deste modo, o prprio autor das Formen, faz a seguinte definio,
Apropriao das condies naturais de trabalho: da terra como instrumento original de trabalho, ao mesmo tempo laboratrio e reservatrio de matrias primas; enquanto apropriao que se efetua no por meio do trabalho, mas como condio preliminar do trabalho. O indivduo, simplesmente, considera as condies objetivas de trabalho como prprias, como a natureza inorgnica de sua subjetividade, que se realiza atravs delas. A principal condio objetiva de trabalho, em si, no se mostra como produto do trabalho, mas ocorre como natureza. De um lado, temos o individuo vivo, do outro a terra como a condio objetiva de sua reproduo.84
A primeira vista, talvez, nos aparea a inexistncia de uma relao entre as formaes anteriores ao capitalismo e as duas formas de propriedade dissolvidas por este pequena propriedade livre e propriedade comunal asitica -, segundo Marx. Joo Quartim nos esclarece, entretanto que,
Aps haver colocado a questo contempornea (a da separao), a sim Marx retrocede para um exame analtico das formas de unidade e s ento enumera trs (e no mais duas) formas fundamentais de apropriao do solo: asitica, antiga e germnica, a primeira constituindo o prottipo da propriedade fundiria coletiva baseada na comunidade oriental, as duas outras configurando, tambm de maneira prototpica, a pequena propriedade fundiria livre.82
As anlises anteriores nos permitem, portanto, sublinhar a preocupao, fundamentalmente, lgica e no histrico-cronolgica das anlises desenvolvidas por Marx. Faz-se, portanto, necessrio expormos a anlise desenvolvida por Marx nas Formen, das diferentes formaes sociais pr-capitalistas, para, de fato, compreendermos toda a significao da relao estabelecida entre o produtor-trabalhador e as condies objetivas de produo nas referidas formaes sociais pr-capitalistas. Tanto na pequena propriedade livre como na propriedade comunal assentada sobre a comuna oriental, a relao do trabalhador com as
Referindo-se a relao do indivduo com a terra, acrescenta Marx,

A atitude em relao terra, a terra como propriedade do indivduo que trabalha, significa que o homem mostra-se, desde o princpio, como algo mais do que a abstrao do indivduo que trabalha, tendo um modo objetivo de existncia na propriedade da terra, que
80
| Histria | 2010
antecede sua atividade e no surge como simples conseqncia dela, sendo tanto uma pr-condio de sua atividade, como sua prpria pele, como so os seu rgos sensoriais, pois toda a pele, e todos os rgos dos sentidos so, tambm, desenvolvidos, reproduzidos, etc., no processo da vida, quanto pressupostos deste processo de reproduo. A mediao imediata desta atitude a existncia do individuo mais ou menos naturalmente evoluda, mais ou menos historicamente desenvolvida e modificada como membro de uma comunidade; isto , sua existncia natural como parte de uma tribo, etc.85
errantes, sua modificao depender, como afirma Marx, das condies externas clima, geografia, hidrografia, etc. e da constituio especfica da tribo:
A comunidade tribal espontnea ou, se preferirmos dizer, a horda laos comuns de sangue, lngua, costumes, etc.) constitui o primeiro passo a apropriao das condies objetivas de vida, bem como da atividade que a reproduz e lhe d expresso material, tornando-a objetiva atividade de pastores, caadores, agricultores, etc.86
As condies originais de produo, de fato, no podem ser inicialmente produzidas, no so nem mesmo o resultado da produo. Os indivduos, pertencentes a esta comunidade originria, reproduzemse, por um lado, objetivamente, apropriando-se dos objetos encontrados nas condies de produo, por outro, subjetivamente, transformando os objetos em atividade subjetiva. A propriedade definida por Marx caracteriza-se, portanto, pelo indivduo pertencer a uma comunidade e, atravs desta relao entre comunidade-terra que se efetiva o relacionamento do indivduo com as condies naturais de trabalho, como pr-condies para sua individualidade. Ao iniciar a exposio sobre as formaes pr-capitalistas, Marx, de fato, considera o pastoreio, ou em geral a vida nmade, como a primeira forma de sobrevivncia da comunidade, que no se estabelece em lugar fixo, j que a prpria Natureza no fixou os homens. Aqui a comunidade se apropria temporariamente da terra, para servir de pastagem aos animais, a coleta de frutos, etc. Porm, somente o rebanho caracteriza-se como objeto de propriedade e reproduo da comunidade. Quando esta comunidade original se fixa, separando-se gradualmente da imediatidade natural, isto , enquanto indivduos
Joo Quartim observa, reafirmando o aspecto lgico das anlises desenvolvidas em questo:
[...] a preocupao de Marx no era especular em torno de quando, onde e como algumas tribos se fixaram no solo e sim enfatizar que a fixao no solo enquanto tal (isto , considerada em seu conceito) instaurou uma nova relao entre a comunidade e a natureza e, portanto, uma forma nova de apropriao da natureza pelo individuo como membro da comunidade.87
A forma desta apropriao, por intermdio da comunidade natural originria, poder se realizar de diferentes maneiras. De fato, Marx, ressalta trs formas de apropriao da terra: asitica, antiga e germnica. Todas estas formas de propriedade so desenvolvimentos ulteriores da comunidade originria.88 A exposio marxiana se inicia analisando as formas asiticas. Podemos aqui observar a retomada dos resultados das anlises desenvolvidas por Marx sobre a ndia, que aparentemente demonstram o Estado como o nico proprietrio das condies objetivas de produo, enquanto em contrapartida, as comunidades surgem apenas como possuidoras hereditrias ou no da terra. Decerto, Marx observava que essa aparente ausncia da propriedade em relao aos trabalhadores tem seu fundamento real na propriedade comum,
81
| Histria | 2010
com a combinao entre agricultura e manufatura, transformando a comunidade em auto-suficiente. A posse sobre a terra, como concesso do Estado, no parece contrariar a origem das formas asiticas a partir da tribo natural, j que nesta h tambm apenas a posse, por parte do individuo, em relao terra. O que ocorre, fundamentalmente, que os indivduos consideram-se como co-proprietrios da propriedade comunal, no existindo, por conseguinte, nenhuma parcela da propriedade que possa se reproduzir individualmente, isto , existe na realidade a propriedade comum e a posse privada. H, portanto, uma distino substancial entre propriedade e posse, a seguinte passagem das Formen nos elucida sobre a questo,
Quando a propriedade existe apenas como propriedade comunal, o membro individual , como tal, apenas possuidor de uma parte determinada da mesma, hereditariamente ou no, pois nenhuma frao da propriedade pertence ao indivduo por si mesmo, mas, somente, enquanto parte da comunidade e, conseqentemente, como algum em unio direta com a comunidade e no dela separado. Da ser o individuo apenas um possuidor. Circunstncias histricas, locais, etc., podem modificar o carter desta posse, em suas relaes coma propriedade comunal de muitos modos diversos, conforme seja o trabalho realizado isoladamente pelo possuidor privado ou determinado pela comunidade ou pela unidade que paira sobre as comunidades particulares.89
trabalhos comunais para a segurana, ou para pagar os custos da guerra e dos servios religiosos, etc; esta forma de apropriao pode ser encontrada entre as comunidades romenas e eslavas. Por outro, a unidade envolve uma organizao coletiva do trabalho, como se encontra, segundo Marx, no Mxico, no Peru, entre os antigos celtas e algumas tribos da ndia. Nas duas formas asiticas, h, de acordo com Marx, uma tendncia a surgir a comunalidade no corpo tribal, ou seja, uma representao da unidade, por parte do chefe tribal, ou, pelo relacionamento entre os diferentes chefes de famlia. Assim, podendo ocorrer uma forma mais desptica ou mais democrtica de comunidade. Referindo-se em relao s formas asiticas, argumenta Sofri,
A forma asitica, portanto, apresenta-se para Marx como um dos modos de realizao da propriedade da comunidade, malgrado seu aspecto mais complexo que, com efeito, resultado de uma primeira diferenciao histrica.
A segunda forma de propriedade, descrita nas Formen, a propriedade antiga. produto de vida histrica mais dinmica, do destino e da transformao das tribos originais90. A comunidade aqui tambm se apresenta como o pressuposto para a apropriao das condies naturais de produo, porem, j no mais a substncia da qual os indivduos so meros acidentes espontneos. A base da comunidade j a cidade, e no mais a terra, que se torna propriedade dos indivduos urbanos. A forma desta propriedade caracteriza-se, essencialmente, segundo Marx, pela existncia da propriedade comum, enquanto ager publicus - terra comum entre os membros da comunidade - ao lado da propriedade privada. A comunidade, portanto, passa a ser a relao entre proprietrios privados auto-suficientes, isto :
A apropriao das condies de produo nas formas asiticas, por certo, a conservao da propriedade original, mas j devidamente modificada, como atesta a presena do Estado. Estas formas asiticas so divididas por Marx em dois grupos. Por um lado, as pequenas comunidades, que podem vegetar lado a lado, e em cada uma delas o indivduo, juntamente com sua famlia, trabalhar a terra sobre sua posse, existindo, em certos momentos,
82
| Histria | 2010
ser membro da comunidade continua sendo condio prvia para a apropriao da terra, mas, na qualidade de membro da comunidade, o individuo um proprietrio privado, sua relao com sua propriedade privada ao mesmo tempo uma relao com a terra e com sua existncia enquanto membro da comunidade sua manuteno como membro da comunidade significa a manuteno da prpria comunidade e vice-versa, etc.91
famlia, bem como tambm para a comunidade que pertence. Neste sentido afirma Marx que,
Entre os antigos no encontramos uma nica investigao a propsito de qual a forma de propriedade, etc., que seria a mais produtiva, que geraria o mximo de riqueza. A riqueza no constitua o objetivo da produo, embora Cato pudesse ter investigado os mais lucrativos mtodos de cultivo, ou Brutus pudesse, at, ter emprestado dinheiro taxa mais favorvel de juros. A pesquisa, sempre, era sobre qual o tipo de propriedade que geraria os melhores cidados. A riqueza, como um fim em si, surgiu, somente entre uns poucos povos comerciantes monopolizadores do comrcio, do transporte que viveram nas franjas do mundo antigo, como os judeus na sociedade medieval.94
A condio necessria para a continuao da comunidade a reproduo da igualdade entre seus membros proprietrios, ou seja, a preservao do modo objetivo de existncia de cada indivduo, que juntos compem a comunidade, o pressuposto aqui da individualidade, da personalidade do individuo, de seu trabalho pessoal.92 As dificuldades encontradas pela comunidade, como afirma Marx, s existiram em decorrncia de outras comunidades. A guerra, por conseguinte, ser o grande trabalho comunal, seja para a defesa da propriedade ou aquisio dela. A organizao da comunidade na cidade, com sua concentrao de moradias, a base de seu poder blico a cidade, desta maneira, fornece uma imagem ao mundo exterior diferenciada do simples isolamento de seus membros individuais. Isto representa, ento, que o trabalho excedente, ou no destinado a reproduo do individuo e sua famlia, pertence sobrevivncia da comunidade e, decerto, para a prpria perpetuao da propriedade privada. Desta maneira, Marx descreve que: O membro da comunidade se reproduz, no atravs da cooperao em trabalho produtor de riqueza, mas cooperando em trabalhos para os interesses comunais (reais ou imaginrios) destinados manuteno da unio face a presses externas ou internas.93 Portanto, a produo na forma de propriedade antiga destinada criao de valores de uso, tanto para o proprietrio privado e sua
A terceira forma de propriedade analisada nas Formen a propriedade germnica. Aqui tambm se parte da comunidade como o pressuposto para a apropriao das condies naturais de produo, porm, como forma distinta da propriedade asitica e da propriedade antiga. A exposio de Marx se inicia com uma contraposio entre a Antiguidade Clssica e a propriedade germnica, demonstrando que a comunidade desta no se concentrava na cidade, como ocorria, de fato, com a comunidade daquela. Nesta perspectiva Marx define ento que,
A histria antiga clssica a histria das cidades, porm de cidades baseadas na propriedade da terra e na agricultura; a histria asitica uma espcie de unidade indiferenciada de cidade e campo (a grande cidade, propriamente dita, deve ser considerada como um acampamento dos prncipes, superposto verdadeira estrutura econmica); a Idade Mdia (perodo germnico) comea com o campo como cenrio da histria, cujo desenvolvimento ulterior ocorre, ento, atravs da oposio entre cidade e campo.95
Entre os germnicos, onde os chefes de famlia se fixavam na floresta, com distncias razoveis uns dos outros, a comunidade,
83
| Histria | 2010
segundo Marx, somente existia como atos de unio dos indivduos pertencentes a mesma tribo, isto , era manifestada como uma associao entre os diferentes proprietrios individuais. Ou seja, a comunidade s possua uma existncia efetiva nas assemblias realizadas pelos seus membros, no existindo, por conseguinte, enquanto uma entidade poltica, um Estado, como na Antiguidade Clssica. Para a comunidade adquirir existncia real, os livres donos de terras devem promover uma assemblia enquanto em Roma, por exemplo, ela existe independentemente de tais assemblias, pela presena da cidade em si e dos seus funcionrios investidos em autoridade, etc.96 Referindo-se a comunidade, Hobsbawm acrescenta,
Sua existncia protegida pelos laos com outros ncleos semelhantes, pertencentes mesma tribo, vnculo que se expressa nas eventuais assemblias de todos os chefes de famlia, para fins blicos, religiosos, resoluo de disputas e, em geral, para a segurana recproca.97
Os proprietrios individuais tm como pressuposto para a apropriao destas condies de produo, segundo Marx, o lao comum entre eles de sangue, lngua, etc., derivados da comunidade original, j historicamente alterada. Isto , a propriedade germnica mostra-se como desenvolvimento ulterior da comunidade natural, que apresentava, de fato, os indivduos como co-proprietrios comunais. interessante notar que Marx ao expor as caractersticas da propriedade germnica no se refere em nenhum momento a servido, o mesmo ocorrendo em relao a escravido na propriedade antiga. Somente, aps ter realizado a anlise das referidas propriedades que ir tratar do assunto, embora de maneira rpida e fragmentria. O escravo e o servo so apenas definidos conceitualmente e no historicamente, enquanto condies de produo de um terceiro. Aparentemente, a definio conceitual pode nos surgir como superficial, mas a frmula marxiana analiticamente rigorosa: ambos so desapropriados dos meios de produo, possuindo apenas a propriedade sobre os seus meios de subsistncia, em contrapartida, o trabalhador assalariado, separado tambm dos meios de produo, no nem ao menos proprietrio dos meios de subsistncia, como ocorre, de fato, com o escravo e o servo. A questo chave para o entendimento geral das trs formas de propriedade consideradas por Marx : que em todas elas os trabalhadores esto ligados s condies naturais de produo de tal maneira que o objetivo da produo significa a criao de valores de uso. Isto , os trabalhadores so donos de um modo objetivo de vida, entrelaados entre si pelas relaes estabelecidas entre eles e a comunidade a que pertencem.
O ager publicus aparece neste momento, de acordo com Marx, como um mero suplemento da propriedade individual, enquanto territrio comunal para caa, pastagem, coleta de frutos, etc. H, portanto, uma diferenciao substancial desta propriedade com a propriedade encontrada na Antiguidade. Aqui, a propriedade do indivduo no est mediada pela comunidade, mas a existncia mesma da comunidade e da propriedade comunal que mediada pelos membros independentes isto , por suas relaes mtuas. 98 Na realidade, cada famlia isolada possua uma economia completa, isto , auto-suficiente, constituindo, de certo, um ncleo independente de produo, atravs da agricultura e da manufatura, este como trabalho subsidirio domstico.
84
| Histria | 2010
O que exige explicao no a unidade de seres humanos vivos e ativos com as condies naturais e inorgnicas de seu metabolismo com a natureza e, portanto, sua apropriao da natureza, nem isto o resultado de um processo histrico. O que tem de ser explicado a separao entre essas condies inorgnicas da existncia humana e a existncia ativa, uma separao somente completada, plenamente, na relao entre trabalho assalariado e o capital.99
dos indivduos em comunidades, que ao longo do processo histrico, assumem diferentes formas. Esta organizao, tpica em todas as formas que antecederam o capitalismo, mostra-se como a essncia comunitria dos indivduos, enquanto senhores das condies de sua produo, ou existncia. Ou seja, a caracterizao do trabalhador, em seu isolamento, um produto da prpria histria humana. No desenvolvimento da exposio marxiana localizamos a base terica da referida concepo de histria, na relao dialtica entre foras produtivas e relaes de produo; averiguamos a sua real significao, e, por conseguinte, tentamos nos afastar de qualquer tentativa de reduzir o materialismo histrico a uma tendncia unilinear e dogmtica. importante destacar que estes escritos representam, uma espcie de work in progress nos quais sucessivamente desenvolvem suas idias sobre a questo: em a Ideologia Alem, esboam pela primeira vez a concepo materialista da histria e dedicam, pela primeira vez, ainda fortemente marcada por uma viso eurocntrica, uma anlise das diferentes formas de propriedade que se sucederam historicamente. Como resultado de sucessivas leituras e reflexes Marx e Engels, expandem suas concepes, analisando a especificidade das sociedades Asiticas, cujo resultado mais elaborado representado pela correspondncia de Marx e Engels e os artigos de Marx dedicados questo da ndia. Por fim, analisamos, as Formaes Econmicas Pr-Capitalistas, nos quais Marx, como resultado de seus estudos desenvolvidos ao longo da dcada de 1850, investiga desde um ponto de vista lgico as diferentes formaes sociais que antecederam o capitalismo. Como observamos na Introduo nossa monografia, este recorte temporal se justificava em razo deste conjunto de
CONSIDERAES FINAIS
Nosso trabalho apresenta essencialmente um carter de identificao e exposio dos escritos de Karl Marx e Friedrich Engels, do perodo 1845-1858, dedicados a anlise das formaes sociais pr-capitalistas, nos quais nossos autores sucessivamente esboam e sistematizam suas idias sobre esta questo. Neste sentido, seguimos em nossa monografia a seguinte ordem: A Ideologia Alem de 1845, obra publicada apenas postumamente; os artigos para o jornal norte americano New York Daily Tribune, publicados em 1853, intitulados O Domnio Britnico na ndia e Futuros Resultados do Domnio Britnico na ndia e, encerrando nossa trajetria, expomos um dos manuscritos contidos nos Grundrisse intitulado Formaes Econmicas PrCapitalistas de 1857-58, tambm apenas publicado postumamente. No pretendamos, portanto, contribuir para a produo historiogrfica, mas antes sistematizar as ideias dos fundadores do materialismo histrico para, a partir disto, aprofundar em trabalhos posteriores as concluses daqui tiradas. Neste percurso, tivemos como objetivo estudar a definio fornecida pelos tericos da concepo materialista da histria em relao as caractersticas das formaes sociais pr-capitalistas. Entendemos como ponto nodal da anlise materialista, a organizao
85
| Histria | 2010
trabalhos serem anteriores, a primeira sistematizao madura do ponto de vista conceitual, que Marx nos oferece no importante Prefcio Contribuio Critica da Economia Poltica de 1859. Neste pequeno Prefcio, Marx observa que na produo da vida social, os indivduos contraem determinadas relaes de produo, que correspondem a uma fase de desenvolvimento determinada das foras produtivas. A organizao econmica da sociedade formada por estas relaes sociais no processo produtivo, que constituem a base para todas as demais relaes entre os indivduos. Sobre esta estrutura se erige uma superestrutura jurdica e poltica, que condiciona a conscincia social. No a conscincia que determina o seu ser, mas pelo contrrio, o seu se social que determina a sua conscincia.100 Prossegue Marx demonstrando que a um determinado grau de desenvolvimento, as foras produtivas entram em conflito com as relaes de produo, desencadeando uma poca de revolues sociais. Nenhuma formao social desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela contm, e jamais aparecem relaes de produo novas e mais altas antes que amadurecerem no seio da prpria sociedade antiga as condies materiais para a sua existncia. 101 Ao manifestar em largas linhas sua teoria histrica, Marx expe quatro tipos de modos de produo: asitico, antigo, feudal e burgus. Os trs primeiros, evidentemente, so nossos objetos de anlise. Embora, Marx tenha os colocado nesta sequncia, nada aqui nos indica, como tambm em suas obras, que esta uma ordem cronolgica da produo, como procuramos atestar, enquanto um de nossos objetivos, no decorrer do presente trabalho. Portanto, como material para nossas futuras anlises, sublinhamos a indagao do velho Marx,
Na verdade, entretanto, quando despida de sua estreita forma burguesa, o que a riqueza, seno a totalidade das necessidades, capacidades, prazeres, potencialidades produtoras, etc., dos indivduos, adquirida no intercmbio universal? O que , seno o pleno desenvolvimento do controle humano sobre as foras naturais? O que , seno a plena elaborao de suas faculdades criadoras, sem outros pressupostos salvo a evoluo histrica precedente que faz da totalidade desta evoluo isto , a evoluo de todos os poderes humanos em si, no medidos por qualquer padro previamente estabelecido um fim em si mesmo? O que a riqueza, seno uma situao em que o homem no se reproduz a si mesmo numa forma determinada, limitada, mas sim em sua totalidade, se desvencilhando do passado e se integrando no movimento absoluto do tornar-se? 102
86
| Histria | 2010
Notas de Rodap
1
MARX, Karl. Carta a Friedrich Engels de 7 de setembro de 1864. In: BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 2001. p. 179.

2
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras esolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas (HOBSBAWM, Eric. org.). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. MARX, Karl. Prefcio contribuio crtica da economia poltica. In: Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. p.300. Ibid., p. 302. GORENDER, Jacob. Introduo: o nascimento do materialismo histrico. In: A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 2002. p.17. Em 1845, Marx e Engels j haviam redigido conjuntamente um escrito intitulado A Sagrada Famlia, porm, a colaborao de Engels limitada
a poucas pginas.
9
MARX, op. cit., p.302. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p. 41. Ibid., p.48. Em A Ideologia Alem, o conceito de intercmbio Verkehr empregado em um sentido amplo, reunindo tanto o intercmbio material quanto
10
11
12
o espiritual de indivduos isolados, de grupos sociais e at mesmo de naes inteiras. Marx e Engels tentam demonstrar que o intercmbio dos homens durante o processo de produo a base para todas as demais formas intercmbio. Literalmente, Verkehr significa trnsito, movimento, intercmbio, comrcio, circulao. Em sua carta P. V. Annenkov 28 de dezembro de 1846 Marx explica que utiliza a expresso comrcio no seu sentido mais amplo contido em alemo. De fato, o conceito de intercmbio exprime o conceito que mais tarde ser nomeado como relaes de produo.
13
MARX; ENGELS, op. cit., p.60. Ibid., p.41.
14
87
| Histria | 2010
15
GORENDER, op. cit., p.24. MARX; ENGELS, op. cit,. p. 42. BOTTIGELLI, milie. A gnese do socialismo cientifico. Lisboa: Estampa, 1971. p.174. MARX; ENGELS, op. cit,. p.52. Ibid., p. 42. Ibid., p.52. Id. BOTTIGELLI, op. cit., p.184. MARX; ENGELS, op. cit,. p. 54. Ibid,. p.55. Ibid, p.75. Id. Ibid,. p.43. BOTTIGELLI, op. cit,. p.179. MARX; ENGELS, op. cit,. p.48. Ibid, p.48. Ibid,. p.54. GORENDER, op. cit, p.29. BOTTIGELLI, op. cit.,. p. 176. Ibid., p. 185.
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
88
| Histria | 2010
35
MARX; ENGELS, op. cit,. p.54. BOTTIGELLI, op. cit,. p. 179. MARX; ENGELS, op. cit,. p. 43. Ibid., p.59-60. Ibid., p.44. Id. BOTTIGELLI, op. cit., p.179. Ibid,. p.179. MARX; ENGELS, op. cit,. p. 91. Ibid., p.92. Ibid., p.46. Id. Ibid., p.47. Ibid., p. 46. Durante todo o perodo feudal afluram as cidades servos fugidos da gleba. Ibid., p.78. Ibid.,. p.79. No discorreremos acerca das manufaturas, por j representar o processo de transio entre o feudalismo e o capitalismo. Biografia retirada do escrito Karl Marx de V. I. Lenin. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. In: Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. p.22.
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
89
| Histria | 2010
55
ENGELS, Friedrich. Prefcio edio alem de 1883. In: Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. p. 17. Neue Rheinische Zeitug, em portugus, Nova Gazeta Renana. ENGELS, Friedrich. Introduo a Lutas de Classes na Frana de 1848 a 1850. In: Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. p. 93. Em um dos manuscritos preparatrios do Manifesto, Principios del Comunismo, de 1847, Marx e Engels j escreviam, as, pases que durante
56
57
58
milenios no conocieron el menor progreso, como, por ejemplo, la India, pasaron por una completa revolucin, e incluso la China marcha ahora de cara a la revolucin. Las cosas han llegado a tal punto que una nueva mquina que se invente ahora en Inglaterra podr, en el espacio de un ao, condenar al hambre a millones de obreros de China. De este modo, la gran industria ha ligado los unos a los otros a todos los pueblos de la tierra, ha unido en un solo mercado mundial todos los pequeos mercados locales, ha preparado por doquier el terreno para la civilizacin y el progreso y ha hecho las cosas de tal manera que todo lo que se realiza en los pases civilizados debe necesariamente repercutir en todos los dems, por tanto, si los obreros de Inglaterra o de Francia se liberan ahora, ello debe suscitar revoluciones en todos los dems pases, revoluciones que tarde o temprano culminarn tambin all en la liberacin de los obreros.
59
Percebe-se aqui um certo eurocentrismo, por parte dos autores. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O manifesto do partido comunista. In: Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. p.25. ANTUNES, Jair. Marx e a categoria de modo de produo asitico: a ndia como modelo de sociedade no-ocidental. So Paulo: UNICAMP,
60
61
2006. p. 129. (Revista Tempo da Cincia n13)

62
Marx leu, entre outras obras, Franois Bernier, Voyages Contenant la Description; Rev. C. Foster, A Historicial geography of Arabia; Sir William
Jones, orientalista ingls; Stamford Raffles, History of Java; G. Campbell, Modern India; J. Child, Treatise on East India Trade; Thomas Mun, A Discourse on Trade From England Into The East Indies. (HOBSBAWN, Eric. Introduo s formaes econmicas pr-capitalistas. In: MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 24-25.
63
Ibid., p.26. Como por exemplo, a revolta dos sipaios, na ndia, e a guerra do pio e a revolta dos Tai Ping, na China. SOFRI, Gianni. O modo de produo asitico: uma controvrsia marxista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p.26 Marx e Engels estavam to interessados na histria oriental, que Engels, menciona na carta de 6 de junho de 1853, que gostaria de aprender
64
65
66
a lngua persa.
90
| Histria | 2010
67
SOFRI, op. cit., p.26. SOFRI, op. cit., p.27.
68
69
MARX, Karl. Carta a Engels de 2 de junho de 1853. In: GODELIER, Maurice. Sobre el Modo de Produccion Asiatico. Barcelona: Martnes Roca, S.A, 1972. p. 72. Ibid., p.74.
70
71
Com o desenvolvimento de seus estudos Marx em 14 de julho de 1853 escrevia a Engels, demonstrando que, por exemplo, nos territrios montanhosos, sulcados por vales, ao sul do Crishna, parece, entretanto haver existindo a propriedade privada do solo. A ausncia da propriedade privada tratada por Marx e Engels em uma forma generalizada, e somente em pouqussimas localidades se desenvolveu, aparentemente, a propriedade privada. ENGELS, op. cit., p. 74. MARX, Karl. O domnio britnico na ndia. In: Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. p. 287. Ibid., p. 288. ANTUNES, op. cit., p. 130. O comrcio , quase por completo, exercido pelo Estado, atravs do excedente extrado de cada aldeia. MARX, Karl. O domnio britnico na ndia. op. cit. p.289-290. Ibid., p. 290. MARX, op cit., p.291.
72
73
74
75
76
77
78
79
80
Em a Misria da Filosofia, de 1847, Marx j mencionava que, sob o regime patriarcal, sob o regime de castas, sob o regime feudal e corporativo, havia diviso do trabalho na sociedade inteira, segundo regras fixas. Essas regras foram estabelecidas por um legislador? No. Nascidas primitivamente das condies da produo material, elas s foram erigidas em leis bem mais tarde. Foi assim que essas diferentes formas de diviso do trabalho se tornaram outras tantas bases de organizao social. MARX, Karl. Carta a Engels de 18 de dezembro de 1857. In: ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de o capital de Karl Marx. Rio de
81
Janeiro: Contratempo, 2001. p. 25.
91
| Histria | 2010
82
ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de o capital de Karl Marx. Rio de Janeiro: Contratempo, 2001. p. 26. MARX, Karl. Carta a Weydemeyer de 1 de fevereiro de 1859. In: ROSDOLSKY, Roman. op. cit. p. 480. MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas (HOBSBAWM, Eric. org.). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. (Traduo da publicao
83
84
inglesa de 1964).
85
QUARTIM de MORAES, Joo. A forma asitica e o comunismo agrrio primitivo. In: Critica marxista, vol. II. So Paulo: UNICAMP, 1995. p.
115.
86
MARX, Karl. Carta a Lassale de 12 de novembro de 1858. In: HOBSBAWM, Eric. Introduo as formaes econmicas pr-capitalistas. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 14.

87
MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 66. SOFRI. op. cit., p. 38-39. HOBSBAWN. op.cit. p. 45. QUARTIM. op. cit., p. 115. MARX. op. cit., p. 65. Ibid. p. 77. Ibid. p. 77-78. Ibid. p. 66. QUARTIM. op. cit., p. 121. de extrema importncia destacarmos novamente que no h uma ligao cronolgica entre as formas de propriedade, ou seja, no h uma
88
89
90
91
92
93
94
95
96
ligao entre forma anterior e forma posterior, no sentido estrito dos termos.
97
MARX. op. cit., p. 72. Ibid. p. 69.
98
92
| Histria | 2010
99
Ibid. p. 70. Ibid. p. 71. Ibid. p. 71. Ibid. p. 80. Ibid. p. 74-75. Ibid. p.75. HOBASBAWM. op. cit., p.44. MARX. op. cit. p. 76. Ibid., p. 82. MARX, Karl. Prefcio contribuio critica da economia poltica. In: Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-omega, s.d. p.301. Ibid. p.302. MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p.87-88.
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
FONTES
ENGELS, Friedrich. Prefcio edio alem de 1883. In: Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. _____. Introduo a Lutas de Classes na Frana de 1848 a 1850. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: AlfaOmega, s.d. MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas (HOBSBAWM, Eric. org.). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. _____. Carta Engels de 2 de junho de 1853. In: GODELIER, Maurice. Sobre el Modo de Produccion Asiatico. Barcelona: Martnes Roca, S.A, 1972. _____. Prefcio contribuio crtica da economia poltica. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d.
93
| Histria | 2010
_____. O domnio britnico na ndia. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. _____. Futuros resultados do domnio britnico na ndia. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d. _____. Carta a Weydemeyer de 1 de fevereiro de 1859. In: ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de o capital de Karl Marx. Rio de Janeiro: Contratempo, 2001. _____. Carta a Lassale de 12 de novembro de 1858. In: HOBSBAWM, Eric. Introduo as formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. _____. Manifesto do partido comunista. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas, vol.I. So Paulo: Alfa-Omega, s.d.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANTUNES, Jair. Marx e a categoria de modo de produo asitico: a ndia como modelo de sociedade no-ocidental. So Paulo: UNICAMP, 2006. BOTTIGELLI, milie. A gnese do socialismo cientifico. Lisboa: Estampa, 1971. BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. So Paulo: Centauro, 2002. _____. Anti-duhring. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. GORENDER, Jacob. Introduo: o nascimento do materialismo histrico. In: A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 2002. MARX, Karl. A misria da filosofia. So Paulo: Martin Claret, 2007. _____. Manuscritos econmicos e filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2003. QUARTIM de MORAES, Joo. A forma asitica e o comunismo agrrio primitivo. In: Critica marxista, vol. II. So Paulo: UNICAMP, 1995.
94
| Histria | 2010

Conceito de Formações Sociais Pre Capitalista

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Conceito de Formações Sociais Pre Capitalista

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

O CONCEITO DE FORMAES SOCIAIS PR-CAPITALISTAS NA OBRA DE KARL MARX E FRIEDRICH ENGELS, ENTRE 1845 E 1858

Autor: Daniel Lcio Petronzelli Orientador: Pedro Leo da Costa Neto

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

1 A CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA E AS SOCIEDADES PR-CAPITALISTAS EM A IDEOLOGIA ALEM

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

2.1 A primeira sistematizao da concepo materialista da histria

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

2.2 As formas de propriedade pr-capitalistas em A ideologia alem

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

3 O CONCEITO DE MODO DE PRODUO ASITICO

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

produo capitalista em escala universal, referem-se a oposio entre Ocidente e Oriente53:

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Em 2 de junho de 1853, Marx escrevia a Engels, relatando

sua admirao pelo livro de Franois Bernier, Voyages Contenant la Description,

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Em seguida, acrescentava que,

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

4 AS FORMAES ECONMICAS PR-CAPITALISTAS NOS GRUNDRISSE

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

dos pressupostos da sociedade capitalista,

4.1 Exposio do texto formaes economicas pr-capitalistas

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Neste mesmo sentido, Eric Hobsbawm afirma que.

Referindo-se a relao do indivduo com a terra, acrescenta Marx,

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Jorge Zahar Editor, 2001. p. 179.

MARX; ENGELS, op. cit., p.60. Ibid., p.41.

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

2006. p. 129. (Revista Tempo da Cincia n13)

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

SOFRI, op. cit., p.26. SOFRI, op. cit., p.27.

Janeiro: Contratempo, 2001. p. 25.

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 14.

MARX. op. cit., p. 72. Ibid. p. 69.

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

Monografias - Universidade Tuiuti do Paran

You might also like