Signos Literarios y Lingsticos iv.

2 (julio-diciembre, 2002), 87-99

MONTEVIDEO EN EL URUGUAY DEL CENTENARIO: CONSTRUCCIONES MONUMENTALES

Roco Antnez Universidad Autnoma Metropol i tana-I ztapalapa
Tomar buena nota de que la ciudad no siempre ha sido lo que era. [...] Acordarse de que si se deca Saint-Germain-des Prs es porque haba prados. GEORGES PEREC, Especies de espacios.
PALABRAS CLAVE: MONTEVIDEO, CIUDAD, HISTORIA, ESPACIO URBANO, CONSTRUCCIN SIMBLICA DE LA CIUDAD

Construcciones

a ciudad, como lo seala Aldo Rossi (60-77), es una arquitectura, es decir, una construccin en el tiempo. Una arquitectura colectiva, inseparable de la vida civil y de la sociedad en la que se manifiesta y que, a la vez, da forma concreta a la sociedad. Y si la forma de una ciudad se percibe en su materialidad, en las construcciones del urbanismo, la ingeniera o la arquitectura, su forma cultural se percibe, asimismo, en las diferentes miradas sobre esa materialidad, encarnadas en diferentes tipos de discursos. Miradas que, si en algn momento pueden ser nuevas o novedosas, tienden a naturalizarse integrndose as a la forma de la ciudad en la medida en que, como los objetos materiales, integran las percepciones (Gorelik, "Historia de la ciudad"). Tendemos a creer que determinado edificio que no vimos construirse siempre estuvo all; que las personas que representan las estatuas siempre fueron proceres o artistas destaRECEPCIN:

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cados. La ciudad, que alude permanentemente a la historia, se despliega a la vez como un eterno presente ocultando as su pasado, es decir, su construccin. Los estudios culturales suelen concebir a la ciudad como un todo discursivo, como un gran texto escrito en cemento. Coincido en parte con este planteo, siempre y cuando se conciba el texto urbano como un gigantesco palimpsesto donde se inscriben tiempos diversos, es decir, la historia; y procedamos, en el estudio de casos, a vincular esos signos que parecen eternos, con particulares configuraciones temporales. Hacia 1874, Nietzsche planteaba la existencia de tres modos de concebir la historia: la monumental, la de los anticuarios y la historia critica, a la vez que sealaba la necesidad de todas ellas para la vida y los estudios histricos. La historia, como la ciudad, es una construccin. En este trabajo quisiera formular la hiptesis de que alrededor de los aniversarios nacionales suelen reconfigurarse la historia y el paisaje urbano en un sentido monumental, es decir, trazando una cadena de momentos de esplendor en el acontecer nacional e inscribindolos en los espacios pblicos, sobre todo en los monumentos, una de las imgenes-concepto que organizan las reflexiones nietzscheanas. Propongo tambin la existencia de monumentos discursivos destinados a consolidar y naturalizar las percepciones de la historia monumental, creando una narracin que conjuga imgenes fragmentarias de momentos de esplendor en un relato homogeneizante en el que encuentran identidad, y descarta las imgenes que no arman sentido.1 Las imgenes que componen este relato suelen consistir en representaciones de los momentos cimeros, aislados del proceso de formacin. La historia monumental exhibe esos grandes momentos proyectdolos hacia el futuro en una suerte de cadena de antorchas: "El hombre concluye que lo sublime que 'fue', 'fue' ciertamente posible en otro tiempo, y ser, por consiguiente, tambin posible algn da", seala Nietzsche (209). Qu suceder, entonces, con un aniversario tan particular como el Centenario de la Independencia en un pas que, como el Uruguay, se autorrepresentaba como excepcin y modelo en la geografa latinoamericana?

En este punto estoy parafraseando a Gorelik, quien observa estos procesos a propsito de la ciudad de Buenos Aires en "Miradas" 20-21. Debo tambin a este artculo la expresin ciudad del progreso.

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En la dcada de 1920, la Repblica Oriental de Uruguay se apresta a celebrar los primeros cien aos de su independencia. Apremiado por la cercana de las fechas, el pas cierra un ciclo de su historia. El historiador Gerardo Caetano sostiene que alrededor del Centenario se consolida una fuerte propuesta simblico-poltica orientada a dejar una huella importante y perdurable en los sentimientos de pertenencia cvica de los ciudadanos uruguayos ("Lo privado" 20-22). Una huella que, a mi modo de ver, toma forma en el lugar por excelencia de lo permanente, la ciudad, y en aquellos hechos urbanos destinados a perpetuarse y constituirse en referencia y punto de orientacin en todo itinerario histrico o turstico: los monumentos. Se trata de narrar un siglo de la historia del pas como el pasado de un proyecto cuya cima se alcanza en ese preciso momento, y de adjudicarle una temporalidad progresiva, sin quiebres ni retrocesos en lo concerniente al pasado, mientras se vislumbra un futuro an mejor, con una tonalidad segura y optimista. Se trata, asimismo, de inscribir el ciclo acabado en el espacio urbano mediante monumentos y edificios pblicos, as como en una profusin de textos donde confluyen la geografa, la historia, los datos estadsticos, destinados a construir discursivamente el pas y su capital. Entre ellos destaca El libro del Centenario, 1100 pginas de texto lujosamente presentadas por la Agencia de Publicidad Capurro y Ca., por encargo oficial y con la supervisin del Ministerio de Instruccin Pblica.2 Se trata, sin duda, de la mayor construccin discursiva que produjo el Centenario: un texto monumental en cuanto a dimensiones, monumental tambin en tanto, a partir de un corte en la historia, condensa una serie de imgenes que se convertirn en referencia inexcusable, en punto fijo, memorable, en el imaginario nacional as como del pas que se proyecta hacia el exterior. En la fuerte propuesta simblica poltica del Centenario, Caetano distingue un modelo endointegrador, uniformizante, que se expande desde el Estado y privilegia la meta del "crisol de identidades", la fusin, sobre cualquier intento de armonizar lo diverso desde el respeto a las tradiciones preexistentes, cuando los movimientos migratorios hacia el Ro de la Plata han instalado all una plurali2

"Desde la historia poltica hasta las riquezas naturales, la vida departamental y la cultura, 'todo' estaba all, ilustrado con 3500 grabados a dos tintas, 40 mapas y 150 grficos. Era el canto orgulloso y optimista de una sociedad que se perciba a s misma como prspera, libre y plena de posibilidades" (Caetano y Rilia 130).

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dad de etnias y culturas. La idea de una sociedad hiperintegrada constituye una de las caras de la construccin del "pas modelo", cimiento del proyecto de nacin en estos aos.3 "Aprovechemos estos tiempos de formacin para construir el pas modelo", escribe el presidente Jos Batlle y Ordez.4

Paisaje urbano e imgenes de nacin Historiadores y especialistas en ciencias sociales coinciden en que la gestin batllista se caracteriza por intervenir primordialmente en y desde la ciudad de Montevideo. Por otra parte, en las primeras dcadas del siglo la gestin urbana parece estar pautada por la ecuacin: imagen del pas = imagen de la capital.5 As El libro del Centenario, vitrina del proyecto y la memoria oficiales, exhibe un pas modelo donde se ha cerrado, en apenas un siglo, el ciclo de los proyectos inaugurados con la independencia: La finalidad de este libro no es otra que la de poner en evidencia, ante propios y extraos, los progresos realizados por el pais, en las diversas esferas de su actividad orgnica, desde la Declaratoria de la Independencia Nacional formulada por la Asamblea Nacional Constituyente reunida en la entonces Villa de San Fernando de la Florida, el 25 de Agosto de 1825, hasta nuestros das. [...] Todo lo ha hecho el Uruguay en una centuria de vida libre. Desde la consolidacin y perfeccionamiento de sus instituciones pblicas y privadas, hasta la obra material de sus ferrocarriles y carreteras, de sus grandes puentes, de sus modernos edificios, de sus magnficos puertos, de su cultura integral, del desarrollo de sus industrias en pleno florecimiento auspicioso, de sus comercios, de sus grandes entidades bancarias que ocupan lugar prominente en las actividades internas, de su crdito perfectamente saneado y el cumplimiento normal de todas las obligaciones contradas. (Uruguay 5) La fachada unvoca y acabada del pas responde a su carcter de construccin celebratoria. Sin duda, dos aspectos fundamentales del imaginario endointegrador que seala Caetano fueron la consolidacin del relato de la historia del pas independiente y el hecho de reconocer un hroe iniciador en el cual reconocerse.
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Algunas de las ideas relativas al concepto de nacin me fueron sugeridas por la lectura del texto de Benedict Anderson. 4 Carta a Domingo Arena, citada por Caetano (54). 5 Las expresiones en negritas corresponden a mis subrayados.

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As, el 28 de febrero de 1923, apenas dos aos antes de la aparicin de El libro, se inaugura un monumento ecuestre a Jos Gervasio Artigas en la Plaza Independencia, zona de indecisin y provisoriedad durante el siglo xix. Zona de frontera y, por tanto, de pasaje, entre la ciudad colonial amurallada, constreida en una pequea pennsula, y los sucesivos ensanches: la denominada ciudad nueva, trazado de 1829 a 1836 cuya realizacin pasa por la demolicin de la muralla colonial, y la ciudad novsima, trazado de 1889 cuyos bulevares y avenidas prevn ya una metrpolis.6 Por comparacin con estas expansiones, la ciudad colonial pasar a denominarse Ciudad Vieja. Si todo itinerario turstico pasa hoy por la Plaza Independencia y todo relato histrico, por la figura de Artigas, conviene recordar que no siempre fue as. Con la ereccin de la estatua ecuestre se resuelve, a la vez, un espacio urbano y un relato histrico. Artigas, bandolero y contrabandista en las versiones escritas por el centralismo bonaerense a lo largo del siglo xix, pasa a ser entonces, con la solidez del bronce, el hroe de la Independencia y el Padre de la Patria.7 Y la Plaza Independencia, espacio varias veces rediseado (cuyo centro sirvi de ubicacin a una fuente o a la efigie de un presidente durante el siglo xix), se fija como punto insoslayable en el locus de la historia de la Repblica independiente. La resolucin del espacio de la Plaza Independencia parece suturar las brechas entre la temporalidad arcaica de la colonia, refugiada en la Ciudad Vieja, y la temporalidad progresista de la ciudad nueva, cuyo smbolo ser el Palacio Salvo, el primer rascacielos montevideano, inagurado casi simultneamente, en 1924, con una cara hacia la Plaza y otra hacia la ciudad nueva. Sin embargo, la resolucin de ese espacio no completa el relato histrico. Artigas se retira de la lucha armada en 1820, derrotado por la alianza entre Buenos Aires y Ro de Janeiro. La reescritura de la gesta artiguista deja un punto oscuro: la fecha de la independencia uruguaya, probablemente el debate central del CenteHabitualmente el trmino "metrpolis" se aplica a las grandes ciudades. Adrin Gorelik remite, en cambio, a la obra de Georg Simmel, en la cual se basa muchas veces sin citarlo buena parte de los trabajos sobre la modernidad. En esta acepcin, la metrpolis es: "la forma general de 'existencia' moderna, producida por el proceso de racionalizacin mercantilista de las relaciones sociales que modifican la cualidad de la ciudad tradicional en un universo cuantificado y abstracto" (Lagrilla 21). 7 Caetano y Rilla recuerdan algunos juicios de Bartolom Mitre: '"hombre primitivo' de 'vistas mediocres [y] sin cultivo', que tiene la hipocresa solapada del gaucho malo. Sarmiento, en sintona con Mitre, dedica algunas lneas de su Facundo a resear los mtodos de 'muerte por enchalecamiento' que Artigas 'inventara' y 'legara' a Rosas" (Historia contempornea 24).
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nario, que se ventil en ambas Cmaras del Poder Legislativo desde 1923 a pocos meses de inaugurada la estatua de Artigas hasta 1925, en que comienzan los festejos. Un debate fuertemente teido de coloracin partidaria, puesto que fijar la fecha de la Independencia no slo significaba construir un pasado unvoco para la nacin, sino tambin una genealoga heroica sesgada hacia el Partido Blanco o hacia el Colorado, una de cuyas fracciones la batllista predominaba en el panorama poltico y, obviamente, en la construccin del proyecto de nacin. El 25 de agosto de 1825, inicio de la Cruzada Libertadora de los Treinta y Tres Orientales, era, cien aos ms tarde, una fecha blanca; mientras que el 18 de julio de 1830, jura de la primera Constitucin, era una fecha colorada. El debate no se resuelve por votacin legislativa sino de hecho, diseminando inauguraciones entre ambas fechas. El libro del Centenario aparece el 25 de agosto de 1925, y en esa fecha se inaugura, an inacabado, el ms importante de los edificios pblicos de la propuesta simblica del Centenario, el Palacio Legislativo, cuya construccin, consigna Caetano, "proporcion a la ciudadana el ms prestigioso y emblemtico de sus templos laicos"8 (45). El "templo laico de la democracia" o "Partenn uruguayo" segn la retrica oficialista (el "palacio de oro" para quienes criticaban sus elevados costos), fue concebido como una estructura eclctica donde destacan elementos de arquitectura griega, y especialmente de la Atenas del siglo v a. C. A semejanza del Partenn, se intent ubicarlo en un punto de mxima visibilidad, tarea difcil en un suelo apenas ondulado. Se trataba de hacer visible la democracia modelo en la capital del pas modelo. Con su inauguracin queda trazado un eje cvico que parte de la Plaza Independencia, se interna en la ciudad nueva por la Avenida 18 de Julio y dobla hacia el norte por la Avenida Agraciada, en cuyo punto ms alto se construy el Palacio Legislativo. Un trayecto visible de la independencia a la democracia y viceversa, que hoy siguen repitiendo los itinerarios tursticos y que en ese momento se fija, como vimos en la presentacin de El libro del Centenario, como una direccin en la evolucin de las instituciones. Fiel a su finalidad de "poner en evidencia, ante propios y extraos, los progresos realizados por el pas", el Libro presenta una ciudad "moderna y confortable". Ya no el Montevideo en proyecto, espacio pautado por edificios pblicos en construccin, como el que aparece en las crnicas de las dos primeras dcadas del
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La expresin templo laico se usaba frecuentemente en la poca para referirse a los edificios pblicos, aludiendo as a su valor simblico.

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siglo, sino una realidad tangible proyectndose hacia el futuro: la ciudad del progreso, un trazado netamente discursivo (ideolgico), que subsume los sucesivos trazados topogrficos: Montevideo es en la actualidad una ciudad esencialmente moderna y confortable. De su pasado colonial muy pocos recuerdos quedan. Sus recias defensas, sus fuertes artillados, su vieja Ciudadela en cuyos muros almenados abriera ancha brecha el ingls invasor, sus bastiones, todo el carcter de Plaza Fuerte que revistiera hasta los primeros das de la Independencia, ha desaparecido para dejar paso a la ciudad nueva, a la urbe populosa que vive en la paz fecunda de sus actividades, la accin incesante de sus progresos materiales y culturales, sin temores a agresiones armadas, fuerte en sus derechos y segura de su glorioso porvenir como capital de una nacin que ocupa rango prominente entre los dems pases de Amrica, por la noble orientacin de sus actividades ciudadanas y la poltica serena y respetuosa de sus gobernantes. En el lugar en que se levantara el viejo Fuerte colonial que sirvi de mansin a los representantes del Rey y ms tarde fue Casa de Gobierno de la nacin constituida, demolida en 1879, hoy luce sus hermosos y clidos jardines la Plaza Zabala. El amplio predio central donde la Ciudadela vigil el sueo de los primeros habitantes de Montevideo contra las acechanzas de los portugueses y los malones de la poblacin indgena y que ms tarde se destinara a Mercado Pblico en sustitucin al Mercado Chico [...], se anex a la Plaza Independencia que ofrece a la poblacin montevideana la nota alegre de sus jardines ingleses, la amplitud de sus veredones embaldosados y en el monumento a Artigas que se yergue dominador y absoluto en su centro, en el granito y bronce perdurable, el gesto de veneracin de todo un pueblo a la memoria de quien consagrara su vida a la lucha por sus libertades polticas y el reconocimiento de sus fronteras geogrficas. (695) La conversin ms importante hacia la ciudad del progreso es, en este texto, la de la Ciudad Vieja donde, si bien se conserva la grilla hispnica, se ha iniciado ya la construccin en altura. La ciudad colonial se encuentra integrada al conjunto urbano en calidad de zona comercial y burstil: La planta primitiva de la ciudad que trazaran Petrarca y Milln y que concret por casi un siglo, la vida del ncleo colonial, bajo la proteccin de las murallas y fuertes artillados, conserva slo como recuerdo de su pasado la anchura y orientacin de sus calles y alguno que otro edificio colonial, entre los que sobresalen por su valor arquitectnico la Catedral y el Cabildo. Sus edificios son modernos y de varios pisos. Las grandes entidades de crdito, las compaas de navegacin, el comercio fuerte de la plaza, los hoteles magnficos, el HOME confortable y suntuoso, se congregan en esa parte de la ciudad, en un conjunto de edificios de elevado mrito arquitectnico y si an queda

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Signos Literarios y Lingsticos algn casuchn en ruinas, pobre de aspecto, modesto en su altura, no tardar en ser demolido dado el alto valor a que ha llegado el terreno y las crecientes exigencias comerciales de Montevideo, para ser sustituido por el moderno edificio comercial o de rentas. De las viejas Bvedas y de sus recios muros de piedra, nada o muy poco queda. Las grandes barracas y depsitos de frutos del pas van alineando la silueta sencilla de sus lneas arquitectnicas como expresin de las nuevas manifestaciones del progreso pblico. (695)

"Magnficas avenidas" unen Ciudad Vieja, nueva y novsima formando una "ciudad nica" racionalizada y abstracta, ya claramente, una metrpolis: Y fuera de muros la ciudad se ha extendido prodigiosamente [...]. Ciudad nueva y novsima se unen con los ncleos edificados de los suburbios, formando una ciudad nica de extendido permetro, cruzada en todas direcciones por magnficas avenidas pavimentadas de asfalto o de granito labrado, por calles rectas tiradas a cordel de 17 metros de ancho y sombreadas por rboles de especies mltiples, a cuya vera se alinean los palacios suntuosos, de variados estilos arquitectnicos, con regios jardines en su frente. Lneas tranviarias alimentadas por energa elctrica, unen los ms apartados barrios y las localidades ms distantes entre s. (695) No obstante, ni siquiera el discurso monumentalizante de El Libro del Centenario puede dejar de sealar la existencia de espacios resistentes al proyecto modernizador. En las calles estrechas de la Ciudad Vieja, hacia la costa sur, refugiado en casuchones en ruinas, se extenda el ghetto prostibulario, el Bajo, cuya extirpacin se debate e inicia en los aos del Centenario (vase el excelente artculo de Ivette Trochon). En los casuchones en ruinas de la Ciudad Vieja habitaba, en rgimen de inquilinato por pieza, un elevado porcentaje de la poblacin de bajos recursos (Rial, Barran y otros). El texto recupera estos espacios en una lectura diacrnica, sometindolos al impacto literalmente demoledor del proyecto modernizador. El itinerario montevideano de El Libro del Centenario termina en el mismo punto del que parti: la ciudad del progreso, que sincroniza los trazados de las sucesivas expansiones en la lgica unificadora y optimista del proyecto cumplido en la ciudad presente. "Moderna y confortable", "nica", "poblada de palacios suntuosos", "cruzada en todas direcciones por magnficas avenidas", la capital, en este texto, es el locus amoenus por excelencia en una "tierra de promisin":

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TIERRA DE PROMISIN - se ha denominado al Uruguay en oportunidades diversas, por la fertilidad prodigiosa de su territorio, por la belleza de sus paisajes, por la facilidad que acuerdan sus leyes, su naturaleza y su clima, para las gestas fecundas del trabajo. Tierra de realizacin y de progreso, tierra generosa abierta a todas las nobles energas creadoras, a todas las razas, tendencias e ideas, puede afirmarse, sin incurrir en exageraciones de un patriotismo enfermizo, que es el Uruguay, cuyo porvenir es inmensamente grande y auspicioso. (5) Ante "propios y extraos", el Libro presenta un pas cosmopolita, excepcional en el paisaje americano por la discreta desaparicin de la "poblacin aborigen", insiste en caracterizar a la poblacin actual como una peculiar fusin de "todas las razas del orbe": Es, por otra parte, la nica nacin de Amrica que puede hacer afirmacin categrica de que dentro de sus lmites territoriales no contiene un solo ncleo que recuerde su poblacin aborigen. Los ltimos charras desaparecieron como tribu, sin dejar vestigios perdurables, en elrincnde Yacar Curuc, en el ao 1832 y desde aquel lejano entonces, casi una centuria, qued la tierra uruguaya en posesin de la raza europea y sus descendientes. Hombres laboriosos de todas las nacionalidades pueblan el pas y contribuyen al desarrollo de sus riquezas cuantiosas. Al amparo de una paz estable que se disfruta desde hace ms de cuatro lustros sin la mnima alteracin, gozando de todas las prerrogativas, libertades y consideraciones, con los mismos derechos y respeto de los nativos, todas las razas del orbe, fundidas en el crisol de nuestra democracia progresiva, encuentran favorable acogida, realizan su independencia econmica e intervienen en el desenvolvimiento de la riqueza territorial, de las industrias, del comercio y de la cultura ambiente. (5-6) La "poblacin aborigen" reaparece, ya mestizada, en la seccin "Demografa", al tiempo que se menciona la poblacin afrouruguaya aqu denominada "raza etipica", totalmente omitida en la presentacin: La pequea proporcin de raza etipica introducida al pas por los conquistadores espaoles, procedente del continente africano, a fin de establecer la esclavitud en estas tierras, disminuye visiblemente hasta el punto de constituir un porcentaje insignificante en la totalidad de la poblacin. Por otra parte, sus caractersticas originales han sufrido, por el clima, circunstancias de medio ambiente, y por mezcla de la sangre europea, modificaciones fundamentales. (43)

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El texto insiste en el criterio de fusin, en el borrado de las caractersticas diferenciales. El "crisol de razas", lugar comn del imaginario colectivo uruguayo a lo largo del siglo, y sin duda una de las frmulas con las que se expresa la idea de una sociedad hiperintegrada, conforma asimismo las consideraciones sobre el idioma: El idioma de la Repblica Oriental del Uruguay, es el espaol. De las lenguas indgenas que se hablaron en la poca pre-colonial, slo queda el recuerdo consagrado en la denominacin de muchos de sus cerros, ros, arroyos, flora y en la nomenclatura de algunas calles de sus ncleos edificados. Desaparecieron conjuntamente con las razas primitivas en el primer cuarto del siglo pasado, sin que hayan dejado el mnimo vestigio en las expresiones de la gran masa campesina que es donde perduran las tradiciones, costumbres, modismos e influencias del pasado [...] La circunstancia de ser el idioma oficial del pueblo que colonizara y poblara el pas, no excluye los dems idiomas universales en las relaciones de sus habitantes, pues la enseanza de stos se encuentra incorporada a los programas universitarios y a los cursos superiores de algunas escuelas primarias. El italiano, el francs, el portugus, el ingls y el alemn, son idiomas hablados y comprendidos corrientemente en el pas, dado el nmero de elementos de esos pueblos incorporados definitivamente a las actividades nacionales, y la existencia de un conjunto numeroso de instituciones culturales pblicas y privadas, encargadas de difundirlos. Por otra parte, la poblacin del pas comprende la existencia de un veinte por ciento de extranjeros de su masa total, entre los que priman los italianos, razn por la cual el idioma espaol hablado por la generalidad de las gentes se plaga de voces, frases y locuciones no incorporadas oficialmente al diccionario de la Academia Espaola. Neologismos y americanismos son muy frecuentes en las expresiones vulgares de la poblacin del pas, pero ellos no rompen la unidad del idioma adoptado oficialmente, cuya pureza trata de mantenerse a travs de los diversos centros de cultura esparcidos de uno a otro extremo del territorio nacional. No hay dialectos o parcialidades diferenciales de idioma por zonas, dada la propia unidad poltica del Uruguay, de su pequea extensin territorial, su origen como expresin absoluta del dominio y conquista de una sola raza y el carcter etnolgico uniforme de su poblacin. (329) Empeado en destacar "la unidad poltica del Uruguay", el Libro traza un mapa lingstico homogneo, acorde con "el carcter etnolgico uniforme de su poblacin", y para ello olvida y borra. Olvida, por ejemplo, que el nombre del pas proviene de una de las "lenguas indgenas que se hablaron en la poca pre-colonial" (el guaran). Olvida las vastas zonas de bilingismo e hibridacin que, desde las fronteras con Brasil, penetran en el territorio nacional. Y borra las fronteras entre habla urbana y habla rural (Marsilio). Recuerda, en cambio, la colonizacin

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espaola y su hegemona lingstica, as como la existencia de un 20 por ciento de poblacin extranjera formada primordialmente por hablantes del italiano, francs, portugus, ingls y alemn (los "idiomas universales"). Segn el historiador Juan Antonio Oddone, con la primera posguerra, entre 1919 y 1930, el flujo migratorio aumentar sus cifras absolutas y se producir, asimismo, una diversifcacin de las nacionalidades de origen: "Fuera de los mayoritarios contingentes habituales (italianos, espaoles), una oleada de polacos, rumanos y blticos, servios y croatas, alemanes y austrohngaros, sirios y armenios, inscribe en el medio una nota de inusitada diversifcacin cultural y religiosa"(59). Este mosaico etnolingstico se asienta, en su mayor parte, en Montevideo y sus alrededores. Las construcciones monumentales del Centenario proponen un presente y un proyecto comn tanto a los iniciados en los smbolos y rituales de la memoria nacional, criollos y europeos acriollados durante el siglo xix, como tambin a esa heterognea masa de recin llegados. Imgenes a distancia El Montevideo del Centenario constituye el escenario donde se representa el ciclo terminado de los primeros cien aos del "pas joven" y se anticipan, en un tono marcadamente optimista, los resultados del proyecto modernizador, encaminado a la construccin de la capital modelo en el pas modelo. Un proyecto cuyo impulso parece omnipotente y continuo en la dcada de 1920 y cuyo freno se hace evidente en los aos treinta.9 La dictadura de Gabriel Trra, de 1933 a 1939, produce un quiebre difcilmente asimilable por la historia monumental. Por otra parte, empieza a resquebrajarse una concepcin bastante generalizada en las dcadas anteriores, que situaba lo viejo y decadente en Europa, mientras conceba a la joven Amrica como una tierra de promisin. Por estas fisuras penetrarn los cuestionamientos de la historia crtica. Mientras tanto, en el paisaje urbano persistieron los monumentos del Centenario; algunos acabados y funcionando desde entonces; otros en la perfeccin del proyecto o la maqueta y a la vez en obra, inconclusos o modificados a lo largo del siglo. An queda por pensar qu aspectos de ese paisaje de la incompletud, de
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Parafraseo aqu el sugerente titulo del ensayo de Real de Aza, si bien ste se limita al anlisis e interpretacin de la obra del batllismo.

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proyectos frustrados o espordicamente reformados, configuran posteriores discursos, particularmente aquellos que, como esta intervencin, intentan una aproximacin crtica a las construcciones del Centenario. Obras citadas Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas, reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993. Caetano, Gerardo. "Lo privado desde lo pblico. Ciudadana, nacin y vida privada en el Centenario." Dirs. Jos Pedro Barran, Gerardo Caetano y Teresa Porzecanski. Historias de la vida privada en el Uruguay. Vol. 3: Individuo y soledades, 1920-1990. Montevideo: Taurus, 1998. 17-61. y Jos Rilla. Historia contempornea del Uruguay; de la Colonia al Mercosur. Montevideo: Fin de Siglo, 1998. Gorelik, Adrin. "Miradas sobre Buenos Aires: itinerarios." Punto de Vista 16.41 (1991): 21-28. . La grilla y el parque, espacio pblico y cultura urbana en Buenos Aires, 1887-1936. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 1998. . "Historia de la ciudad e historia intelectual." Prismas 3 (1999): 209-223. Marsilio, Horacio de. El lenguaje de los uruguayos. Montevideo: Nuestra Tierra, 1969. Nietzsche, Friedrich. "De la utilidad y de los inconvenientes de los estudios histricos para la vida." Ensayistas alemanes (siglos xvm-xix). Sel., prl. y n. Alberto Vital. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1995. 197-274. Oddone, Juan Antonio. La formacin del Uruguay moderno; la inmigracin y el desarrollo econmico-social. Buenos Aires: Eudeba, 1966. Real de Aza, Carlos. El impulso y su freno, tres dcadas de batllismo y las races de la crisis uruguaya. Montevideo: Banda Oriental, 1964. Rial, Juan. "Situacin de la vivienda de los sectores populares de Montevideo, 1889-1930." Sectores populares y vida urbana. Eds. Jos Pedro Barran, Gerardo Caetano y Teresa Porzecanski. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 1984.

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