ACTUAL/DADES

UN NUEVO
Simon and Schuster, 1990). Desde las primeras paginas, Malachi Martin, ex jesuita, declara que Juan Pablo II esta lanzando al papado a la arena de la polftica internacional como no habfa sucedido en muchos siglos. "Fue la primera marea distintiva de la carrera de Juan Pablo -escribe Martin-, el que se haya despojado de la camisa de fuerza de la inacci6n papal en los asuntos mundiales de mayor trascendencia" (pag. 23). Juan Pablo "habia declarado que se proponia aceptar y ejercer nuevamente la funci6n intemaclonal centrica que ha tenido en la tradici6n romana y en el mismo mandato que, segun los cat6licos, Cristo confine a Pedro y sobre cada uno de sus sucesores" (pag. 22). Segun Martin, el papa no se ve a sf mismo como un lfder mundial entre muchos, sino como el tinico quien, en virtud de su posicion, debe tener la autoridad preeminente el dia cuando se establezca el nuevo orden universal. "La autoridad --escribe Martin--, esa fortaleza, esta simbolizada por las llaves de Pedro, lavadas en la sangre humana del Dios-Hombre, Jesucrlsto. Juan Pablo es, y sem, el Unico poseedor de las llaves de esa sangre en aquel dra" (pag. 639). Pese a que Juan Pablo n no tiene esa autoridad divina, es a veces dificil negar que la tenga. Ha sido un visitante honraclo en la Casa Blanca, los lfderes protestantes se han prostemado ante su presencia, ha tratado familiarrnente con los dirigentes mundiales, fue llamado "santo padre" por George Bush, ha fonnalizado relaciones diplomaticas con los Estados Unidos y con la Uni6n Sovietica, el lider sovietico Mikhail Gorbachev se ha referido a el como la "mas elevada autoridad moral del rnundo", y se Ie da credito, mas que a ninguna otra persona en el planeta, por el colapso del comunismo en Europa Oriental, un evento considerado como preludio del nuevo orden universal. Ni siquiera Pedro tuvo tal poder carismatico.

medida que el antiguo orden universal se derrumba, muchos querrian defmir y dirigir el nuevo, como por ejemplo, George Bush. Si bien existen varios otros aspirantes, un hombre es el que, quieta y silenciosamente, esta asumienclo una posici6n estrategica para convertirse en el lider de ese nuevo orden: el papa Juan Pablo II. A simple vista no parece un candidato con grandes posibilidades. A decir verdad, la mayor parte del siglo XX el papa se mantuvo en una penosa posicion, polfticamente hablando. Desarmado por las abrumadoras ideologfas del marxismo oriental y el capitalismo occidental, 10 unico que el Vaticano pudo hacer fue presenciar la escena desde la ban-era, como un jugador suplente, en la dura contienda geopoHtica de las superpotencias. Stalin expres6 mejor la relativa impotencia de Roma en medio de 1a realpolitik de las naciones cuando pregunt6: "l.Cuantas divisiones [de soldados) tiene el papa?" Sin embargo, ahora, cuando el cornunismo practicamente ha desaparecido, Y la hurnanidad se encamina bacia una versi6n del tan mentado Nuevo Orden Universal, el papel que desempeila cada una de las naciones ha sido modificado. Para empezar, entre los cam bios operados esta la presencia de un nuevo elemento en el milenario movimiento fmal de la geopolitic a: Juan Pablo II. Y en ningun Ingar se explica mas graficamente la repentina aparici60 del papaclo como un poderoso factor politico que en ellibro de Malachi Martin, TM Keys of This Blood (Las llaves de esta sangre,

Autoridad sin parangon

En esencia la visi6n del nuevo orden universal de Juan Pablo II, dice Martin, es esta; Ni el marxismo opresivo con su ideologfa area, ni el capitalismo materialista con sus iniquidades financieras son sistemas aceptables, ni deberian perm anecer. El papa tiene la vision, mas bien, de un nuevo orden "centrado en, y dependiente de, Cristo" (pag. 374). Segun Martin, esta dependencia de Cristo significa la "aceptaci6n y aplicaci6n del mensaje de la revelaci6n de Cristo anunciado por el papado y por Ia Iglesia Cat6lica Romana" (pag. 74). Por supuesto, los papas han venido anunciando eventos similares desde hace muchos siglos. Pero ahora, con el colapso del comunismo, COD la inestabilidad de la economfa mundial, con la declinaci6n moral de Occidente. el mundo -unido gracias a las facilidades de la comunicaci6n masiva- sigue una direcci6n que podria dar a una figura tan reverenciada mundialmente como es Juan Pablo II, una autoridad politica sin parang6n en la hisloria. Y en nuestros dfas, segUn el Apocalipsis (13:3), algo semejante ocurrira a medida que una
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masiva uni6n de iglesias con el Estado (semejante a la que Juan Pablo tiene en mente) deje maravillado al mundo entero. Martin declara que este papa esta decidido a acabar con los doscientos ahos de inacci6n [que] las grandes potencias seculares del mundo le han impuesto al papado (pag. 22. EI enfasis no existe en el original). Doscientos anos atras nos llevan justarnente a la decada de 1790. Los Adventistas del Septimo Dia ubican el fin del periodo "tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo" del cuemo pequeno (Dan. 7:25) en esa decada, especfficamente en el ano 1798, cuando el papa fue capturado por el general frances Berthier. Hemos aseverado siempre que ese evento infligi6 la "herida mortal" que eventuaImente sena sanada: "Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravi1l6 toda la tierra en pos de la bestia" (Apoc. 13:3). Aun desconociendo esa profecia Martin nos dice que la herida del papado esta sanando. "En un perfodo de diez ados, y entre 92 naciones a 10 largo y ancho de cinco continentes, 61 (el papa) se impuso como un lfder rnundial, el unico despojado de toda desfiguraci6n partidista: como alguien dotado de una mente omniabarcante ... y como el poseedor de un perfil universal de quiza la mas elevada definicion personal de individuo alguno en toda la historia. Ueg6 a ser, en esos terminos, un tider mundial reconocido y aceptado" (pag. 641). Martin ve, en The Keys of This Blood. una lucha geopoHtica contra
REVISTA ADVENTISTA, ENERO 1992

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CLIFFORD GOLDSTEIN fuerzas opuestas en busca de la supremacfa polltica, Martin 10 pinta todo en terminos apocalipticos: "S610 un poder ~cepuede saIir vencedor en el juego final del milenio" (pag. 20), y asevera que el papa Juan Pablo II esta invirtiendo toda la energia de su posici6n para constituirse en el vencedor. En este contexte, las declaraciones de Martin acerca de "un gobiemo mundiaI" y el empleo del termino "globalista", no parece demasiado improbable, particularmente cuando el libro de Apocalipsis describe el poder politico universal que Roma (con ayuda de la America protestante) ejercera en los iiltimos dias. Este papa, dice Martin, esta decidido a recuperar para el papado lila funci6n intemacional centrica que ha tenido en la tradici6n romana y en el mandata que, segun los cat6licos, Cristo confirio a Pedro y a cada uno de sus sucesores" (pag. 22).
Elena G. de White y el papado

Race mas de cien anos, en otro libro que alude al papel internacionaI del papado, Elena G. de White advirti6 que "la Iglesia romana abarca mucho en sus planes y modos de operaci6n. Emplea toda clase de estratagemas para extender su influencia y aumentar su poder, mientras se prepara para una lucha violenta y resueIta a fm de recuperar el gobiemo del mundo, restablecer las persecuciones y deshacer todo 10 que el protestantismo ha hecho. EI catolicismo esta ganando terreno en todas direcciones" (El conflicto de los siglos. pags. 621,622). La afmnaci6n de que "forma parte de

su poHtica (de Roma) asumir el caracter que Ie permita realizar mejor sus fines" (pag. 628) adquiere una interesante connotaci6n en contraste con 10 que Martin escribe: "Juan Pablo poseia una cierta inmunidad inestimable contra los ojos indiscretos y sospechosos. Esa tunica blanca y el capelo, el anillo de pescador en su dedo Indice, la panoplia de la liturgia papal, el patrimonio de la vida pontifical, todos son indicios de que los lideres mundiaIes, y en ese contexte la mayona de los observadores y comentaristas, 10 verfan casi exclusivamente como un dirigente religioso" (pag. 23). "Se ha puesto vestiduras como las de Cristo", advirti6 Elena G. de White (pag. 627). Martin asegura que "la certeza inconmovible de Juan Pablo -derivada de su fe cat6lica y de su investidura personal como el iinico vicario de Cristo entre los hombres- se basa en la seguridad de que cuaIquier esfuerzo humano que no este fundado en ultima instancia en las ensenanzas morales y religiosas de Cristo debera fracasar" (pag. 345). "El objetivo de Roma es reestablecer su poder, recobrar su perdida supremacia -dijo Elena G. de White-. Roma esta aumentando sigilosamente su poder. Sus doctrinas estan ejerciendo su influencia en las camaras legislativas, en las iglesias y en los corazones de los hombres ... "Esta acumulando ocultamente sus fuerzas y sin despertar sospechas para alcanzar sus propios fmes y para dar el golpe en su debido tiempo" (pag. 638). Martin dice que Juan Pablo plane6 "dog

tar a su pontificado de un perfil internacional, y como papa. moverse entre los lideres y las naciones del mundo reclarnando una posici6n para S1 como lider entre los Jfderes, porque en esa contienda tiene el prop6sito de salir vencedor" (pag, 480). Lo que le da una fuerza extraordinaria a The Keys of This Blood es que el autor no es un entusiasta adventista que trata freneticamente de interpretar los eventos actuales en el marco del contexto profetico especializado. Malachi Martin es un devoto cat6lico (ha dedicado su libro al Inmaculado Coraz6n de Marla), un ex jesuita que ama a su Iglesia y se interesa en su futuro. Por supuesto, su devoci6n poe el catolicismo confiere a su libro un sesgo que favorece al papa y a la Iglesia Cat61ica. Que todos sus detalles puedan corroborarse 0 no (en 668 paginas no tiene una sola referencia de pie de pagina), carece de importancia para su mensaje basico. Lo importante es que la esencia de este libro, escrito por alguien que probablemente no este relacionado con Ia forma adventista de en tender las profeetas, es que el papa Juan Pablo II esta

involucrado en una lucha intemacional por la supremacia politica que el cree que merece a causa de su investidura, y que hasta aqul, como figura mundial de proporciones gigantescas, ha logrado con exito nunca visto antes. Por supuesto, no todos caben en la vision del nuevo orden mundial de Juan Pablo II. Ciertas personas 0 grupos "tienen una oposici6n profundamente arraigada, que se convierte en enemistad, para todo ]0 que Juan Pablo representa ya sea como miembro de Iglesia 0 como hombre geopolftico. Aunque algunos de estos grupos han mostrado una disposici6n a 'aceptar algunas formas de fusi6n con las diversas ideas que confrontan sus posiciones', otros 'quedaran presos en un aislamiento relativo en su propio rincon, ateniendose a sus tradiciones'" (The Keys of This Blood. pag. 286. El enfasis no esta en el original). Martin incluye a los adventistas dentro de estos grupos. Para ellos Martin dice que "cualquier soluci6n satisfactoria a sus rarezas debe esperar los eventos hist6ricos de magnitud universal que tendran lugar en el cercano futuro" (pag. 288). No explica

en que consistiran esos eventos de magnitud universal, ni c6mo se tendran que conformar aquellos que siguen ateniendose a sus tradiciones. Sin embargo, la Escritura describe ]0 que acontecera cuando se una la Iglesia con el Estado: "Y se Ie permiti6 infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase" (Apoc. 13:15). _La Escritura ensena que ningt1n orden mundial humano tendra exito. Ni el de George Bush. Ni el de] papa. S6]0 el de Dios. "El septirno angel toc6 la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que declan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seflor y de su Cristo; y el relnara por los siglos de los siglos" (Apoc. 11:15).
Clifford Goldstein es editor de Shabbat

Shalom, revista dirigida

a los judlos que publica la iglesia

adventista.