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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Shevat - 14 Adar 5773

Au sommaire :
- Halakha :
- Rvisions de Lash et Tohen du 15 Shevat au 24 Shevat - Pourim du 25 Shevat au 14 Adar

- Moussar :
- Hinoukh: Manifester de l'affection du 16 au 27 Shevat - Pourim - hasard ou Providence? du 29 Shevat au 11 Adar toutes les semaines - Parashat Hashavoua

2012 - H.M & S. Dahan

La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Halakha: Tohen--Lash En relisant les tudes des Melakhot de Tohen et Lash moudre et ptrir Shabbat, nous nous sommes dit quune rvision axe sur des exemples prcis serait dun grand intrt. Nous essaierons autant que possible de donner des instructions concrtes, en limitant au maximum les explications, afin de sortir de cette tude avec des Halakhot ordonnes. Il faut toutefois savoir que ce type dtude est dangereux; le lecteur non averti qui apprend une Halakha sans pntrer ses motivations risque de dduire une application errone, en assimilant le nouveau cas au mauvais exemple type. Ainsi, nous mettons en garde le lecteur de ne pas dduire de loi des cas que nous voquerons sans recevoir auparavant lapprobation dun Rav comptent. De manire gnrale, nous oserons donner la loi stricte pour les obdiences sfarade et ashknaze, en prcisant nanmoins lorsquil sera quand mme prfrable de contourner le problme. En effet, la Halakha est rarement tranche univoquement, mais rsulte plutt dune moyenne pondre qui considre certains avis plutt que dautres. Il sera de ce fait souvent conseill dviter si possible daller lencontre de certains dcisionnaires importants, mme lorsque leur avis ne fait pas forcment loi. Ceci tant dit, nous vous souhaitons une bonne rvision! 1. Question: Est-il permis dpaissir un peu le lait dun bb en mlangeant de la farine ou de la semoule instantane [Dassa] dans son biberon? Rponse: Cest permis. Puisque le produit restera trs liquide , il ny a en cela aucun interdit de Lash. 2. Question: Peut-on faire une pure instantane en mlangeant des flocons de pomme de terre lyophiliss de leau? Rponse: Formellement interdit. En effet, les flocons se collent en modifiant leur contexture pour former une pte paisse, ce qui correspond l'interdit de la Torah de Lash ptrir, quil nest pas possible de contourner par aucun Shinou.
Sam. 15 Shevat 5773

Parashat Beshalah 26/01/13 Et Miryam leur fit rpter: "Chantez Hashem, Il est souverainement grand; cheval et cavalier, Il les a lancs dans la mer" Lorsque la traverse de la mer Rouge sachve, une fois les Egyptiens
morts noys, Mosh et les Bnei Isral chantent la Shirat Hayam Az Yashir Mosh. Myriam aussi, encourage les femmes louer Hashem. Elles chantent elles aussi la Shira. Selon le sens simple, elles ont chant toute la Shira. Le verset ne mentionne que la premire phrase car la Torah navait pas dintrt rpter tout le texte. Le Yalkout Shmouot rav Hashine zatsal , explique partir dun Midrash que lvocation de la mort du cheval et du cavalier tait intentionnelle. Lorsque les hommes sapprtrent chanter, des femmes firent savoir Myriam quelles ne sassocieraient pas ces louanges, justifiant: Si le but de la sortie dEgypte est de recevoir la Torah, pourquoi les femmes -qui nont pas de Mitsva de ltudier et de pntrer sa profondeur -devraient-elles chanter ? Tous ces miracles nont t raliss que pour les hommes ! Et Myriam leur rpondit : Le cheval et son cavalier ont t noys ! La Mekhilta raconte que lorsque Hashem voulut refermer la mer sur les Egyptiens, Il condamna dabord les cavaliers mourir noys. Ceux-ci sinsurgrent: Les chevaux sont les coupables ! Pouvions-nous rattraper les Bnei Isral sans eux? Il condamna alors les chevaux, qui rtorqurent: Sans les cavaliers, nous ne nous serions jamais engags dans une telle poursuite! Hashem les fixa alors lun lautre, et les noya ensemble. Ainsi Myriam rpondit aux femmes : Lensemble du peuple ne forme quun ! Hashem ne donne pas la Torah aux hommes, mais au peuple, aux foyers du peuple. Lorsquun homme peut trouver du temps pour tudier, lorsque les enfants peuvent se rendre au Talmud Torah, ce nest que par votre mrite. Ensemble vous tudiez la Torah, et ensemble vous serez rcompenss, linstar du cheval et du cavalier !

Refouah Shelema Rivka bat Avraham

Halakha: Tohen--Lash Question: Est-il permis de mlanger de la semoule instantane [Dassa] du yaourt ou un peu de lait pour en faire une bouillie? Rponse: Si le produit forme une pte paisse , il sera formellement interdit de le raliser [comme pour le cas de la pure instantane dhier.] Si on introduit assez de liquide pour en faire une pte visqueuse c.--d. que le mlange se prend en masse, mais est assez fluide pour se faire transvaser dun ustensile lautre en inclinant lustensile qui le contient il sera permis de raliser ce mlange pendant Shabbat, si on le fait avec Shinou de manire atypique. Soit: De manire gnrale, pour toute pte visqueuse , on sera toujours sorti daffaire si on inverse lordre habituel dintroduction des composants, et que l'on ralise laction de mlanger de manire atypique . En loccurrence, on versera le yaourt sur la semoule, puis on promnera la cuillre en forme de croix une fois lhorizontale et une fois la verticale, puis on sortira la cuillre du mlange, et ritrera le procd jusqu obtention dun mlange uniforme; ou encore, on pourra transvaser le mlange dun ustensile lautre plusieurs fois. Et pour les plus assidus Donnons les instructions exactes: - Un sfarade peut selon la loi stricte se contenter de lun ou de lautre Shinou c.--d. inverser lordre ou malaxer avec Shinou. Tandis quun ashknaze doit ncessairement raliser ces 2 Shinou . - 3 prcisions pour le Shinou dinversement dordre : a. Il faut verser dun coup toute la quantit de liquide ncessaire pour obtenir un produit visqueux. Autrement, le produit passe par une tape de pte paisse quil est interdit de raliser Shabbat. b. On najoutera plus de matire solide une fois que le liquide a t mlang au solide. c. Sil ny a pas dordre conventionnel , on versera toujours le liquide sur le solide . Dans ce cas prcis, un sfarade prfrera sabstenir de sappuyer sur ce Shinou uniquement, mais malaxera de manire atypique, comme pour lashknaze.
Dim. 16 Shevat 5773

Moussar : Hinoukh

27/01/13

La Torah ordonne plusieurs reprises de suivre les voies dHashem , ' . Nos Matres expliquent que cette injonction implique de parfaire nos Midoth corriger nos dfauts, acqurir les bonnes vertus. A linstar dHashem qui est qualifi de bon, misricordieux, etc., le Ben Isral a le devoir dacqurir toutes ces qualits. Lun des attributs dHashem est dtre notre pre. Dj voqu par Mosh dans Haazinou, Yeshayahou [ch.63] le reprit pour implorer la misricorde dHashem de sortir Son fils, le peuple dIsral, de lexil: , ' ... ... ... ' Du
haut du Ciel regarde et vois, depuis Ta sainte et glorieuse demeure Cest pourtant Toi notre pre Toi, Hashem, Tu es notre pre, notre sauveur de tous les temps, tel est ton nom. Pourquoi Hashem nous laisses-Tu errer loin de Tes voies? Pourquoi laisses-Tu notre cur se fermer obstinment Ta crainte? [Nous lisons cette prire les lundis et jeudis dans les Tahanounim les supplications.] Les commentateurs expliquent la singularit de cet attribut: le pre aime profondment son fils et ne reste jamais insensible sa dtresse. Mme lorsquil doit svir et corriger, sa colre est mue par un amour profond, par un dsir de voir son fils voluer dans le bon chemin, pour son bien ultime. Si lenfant dclare honntement son pre son dsir dvoluer malgr son instinct coquin, un ocan de misricorde envahira dun coup le cur du pre. Cet attribut est donc le plus appropri pour implorer Hashem de nous rapprocher de Lui avec misricorde. Nos Matres lont ainsi utilis maintes reprises lorsquils ont rdig les prires, en le faisant souvent suivre de lexpression , - Notre pre, Le pre Misricordieux. Pour ce 4e mois dtude sur le Hinoukh, attardons-nous sur la ncessit dduquer nos enfants avec amour et misricorde, en leur manifestant notre affection.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

Halakha: Tohen--Lash Question: Pour nourrir son bb de 18 mois, Sarah veut craser du biscuit et le mlanger du fromage blanc, pour en faire une bouillie paisse [pas assez fluide pour se faire transvaser dun ustensile lautre]. Peut-elle faire cette prparation Shabbat? Rponse: Cest permis, condition de suivre quelques mises en garde sur la manire de mlanger. Expliquons. - Il ny a aucun interdit de Tohen craser le biscuit normalement avec les doigts ou laide dune fourchette. La farine qui le compose ayant dj t moulue, Ein Tohen Ahar Tohen il ny a pas dinterdit de moudre ce qui a dj t moulu. - Quant raliser le mlange, il y a un problme de Lash pour agglomrer les miettes de biscuit laide du fromage blanc. Toutefois, ce mlange nest interdit que Drabanan du fait que les miettes de biscuit ne deviennent pas intrinsquement collantes. Il faudra donc raliser le mlange avec Shinou. - En pratique, retenons quil faut inverser lordre habituel dintroduction des composants soit, mettre les miettes avant le fromage blanc. Puis mlanger en promenant la cuillre en forme de croix, comme hier. Et pour les plus assidus Selon la loi stricte, un sfarade peut se contenter de faire le Shinou en forme de croix [mais pas dinverser lordre, car ce Shinou ne suffit pas pour une pte paisse.] En revanche, un ashknaze doit imprativement raliser les 2 diffrenciations. Pire encore: un ashknaze na en temps normal pas le droit de raliser un tel mlange. En effet, puisque le produit est une pte paisse, et que les miettes commencent se prendre en masse au simple contact du fromage blanc, il est a priori interdit de mettre en contact les miettes et le biscuit daucune manire. La permission particulire est donne du fait quil sagisse dun repas de bb, et quen cas de ncessit, on ne craint pas lavis de Rebbi, comme nous lexpliquions le mois dernier.
Lun. 17 Shevat 5773

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Moussar : Hinoukh

28/01/13

Le thme de notre tude sera dexpliquer limportance capitale de manifester de laffection nos enfants. Nous mettrons en vidence que la cause principale de la dlinquance provient dune dficience de manifestation damour. Mais auparavant, prcisons 2 points importants: Comme nous lexpliquions le mois dernier, nous apporterons des exemples pathologiques pour prouver un rapport de causalit entre la conduite du parent et la frustration de lenfant. Mme si dans sa forme, lexemple semble ne pas concerner la plupart des lecteurs qui fondent Baroukh Hashem des foyers quilibrs, tous pourront apprendre du cas une leon qui les concerne. Dune part, parce que personne nest labri daigrir au moins partiellement le cur de lenfant. Mais aussi, parce que lexemple tayera la ncessit de redoubler de vigilance pour saisir les occasions de tranquilliser lenfant en lui exprimant notre affection. Le second point: on ne peut pas dvelopper une philosophie dducation fonde, en calquant les actes de celui qui a russi en Hinoukh, si on ne veille pas reproduire tout le cadre familial de celui-ci. Autrement dit: des parents pourraient affirmer quexprimer de laffection aux enfants nest pas si essentiel puisque leurs propres parents nont pas mis daccent sur cela et ont pourtant bien russi leurs enfants. Un bon juif, pre de 2 graves dlinquants, affirma mme navoir presque jamais clin ses enfants parce que le Hafets Ham nembrassait pas ses enfants. Rav Yaacovson shlita le fustigea: Admettons que lhistoire soit authentique. Test-il parfois arriv de piquer des crises de colre injustifies contre tes enfants? As-tu eu tendance les agacer avec des remarques contrariantes? As-tu peut-tre manqu de les fliciter profondment alors quils sefforaient de te faire plaisir? Penses-tu que le Hafets Ham tait lui aussi parfois asphyxiant? Aucune Halakha ne prescrit dembrasser lenfant 3 fois par jour! Si le Hafets Ham parvenait avec son cur pur donner de la chaleur ses enfants par un beau sourire ou un mot gentil, le stress et la colre constants chez la plupart dentre nous impose sans aucun doute de contrebalancer cette rigueur par des manifestations affectives plus franches!

Mar. 18 Shevat 5773

Halakha: Tohen--Lash

1. Question: Est-il permis de mlanger du miel ou de la confiture

du fromage blanc [le produit formant une pte paisse]? Rponse: Cest permis, si on veille malaxer les composants en croix [ou avec les doigts, ou en transvasant plusieurs fois]. Notons que mme un ashknaze pourra raliser ce mlange, du fait que le fromage et le miel ne se mlangent pas du tout deux-mmes leur simple mise en contact [contrairement au biscuit cras dhier]. 2. Question: Peut-on faire une sauce mayo-ketch pendant Shabbat? Rponse: On diffrencie la mayonnaise glifie de la mayonnaise visqueuse (on entend par visqueux un fluide pais) - en supposant que le ketchup est toujours visqueux: - Si la mayonnaise est visqueuse , il est permis de mlanger sans Shinou . [Car la mayonnaise et le ketchup sont dj des ptes liquides, et il ny a pas d'interdit de raliser un tel mlange Shabbat (certains requirent malgr tout de malaxer avec Shinou).] - Si la mayonnaise est glifie , il faudra la mlanger avec Shinou comme prcdemment pour le fromage blanc et le miel. 3. Il ny aucun interdit de Lash diluer une pte dj faite, si lajout deau namliore pas la prise en masse des composants. Il est donc permis de diluer toute sauce paisse par ex. fluidifier de la mayonnaise, moutarde ou Tehina. Mais si le liquide amliore la prise en masse des composants, il faudra ncessairement malaxer avec Shinou. Et pour un ashknaze, il sera parfois interdit dintroduire le liquide, si la matire sche commence sagglomrer au contact du liquide. Application: le Harosset lorsque Pessah tombe Shabbat. Le Harosset est une mixture de fruits secs que nous diluons le soir du Seder dans du vin. Or, lajout de vin favorise la prise en masse des composants, et ne peut tre mlang normalement. Un sfarade pourra verser le vin pendant Shabbat en se contentant de malaxer en croix. Mais un ashknaze devra verser le vin avant lentre du Shabbat . Autrement, il devra verser pendant Shabbat dun coup suffisamment de vin pour 10 obtenir un Harosset bien visqueux.

Moussar : Hinoukh

29/01/13

La dfinition de base du Hinoukh est dapprendre lenfant toujours faire le bien, c.--d. renoncer au tratre plaisir immdiat pour le bien absolu, mme sil parat quelque peu contraignant de prime abord. Par ex. renoncer jouer le soir une heure tardive afin dtre concentr le lendemain lcole. Une maison o lon duque est une maison o lon apprend lenfant choisir le bien durable plutt que le profit immdiat. Lantithse du Hinoukh de nos jours est la rue, surtout notre poque. Si autrefois, on maquillait le dsir du plaisir immdiat et de bassesse par une certaine thique des philosophes dantan jusquaux bons garons du temps des yys, la rue moderne nhsite plus crier son idologie sur les toits: Profite vite aujourdhui parce que tu ne sais pas si tu seras encore l demain! Ce flau atteint toutes les classes de la population, mme les milieux religieux. Les crateurs de kife collent des tampons Casher Mhadrin sur tous leurs produits, les socits de pub Casher crent le manque dans les journaux Casher, et les consommateurs se font happer au centre commercial Casher pour acqurir le dernier cri vraiment pas Pasher. Lenfant est constamment dchir entre ces 2 ples. Le matin, il quitte ses parents sur un Bonne journe et travaille bien, mon fils ! Sur la route de lcole, il croise le voisin qui frime avec son nouveau bolide, ou un copain qui caresse son Iphone6, qui lappellent tacitement Viens donc kiffer, mon fils! Puis il arrive lcole la meilleure institution du pays et coute de son Rav prfr un super discours sur limportance de se rapprocher dHashem, de vivre spirituel, choisir lintellect... Sonnerie de rcr, son camarade roule prsent des mcaniques avec ses nouvelles AirMax. Et ainsi de suite, toute heure, tous les jours Et un jour, il entend son pre ou Rav ador smerveiller devant du matriel, une maison frique, une trs grosse Mercedes. Et l, le pauvre petit perd le nord. Mais quel est finalement le but de la vie?! Puis il se souvient Papa sendort tous les soirs sur le canap la seconde o il ouvre son livre de Torah, alors que tout le quartier na pas manqu de lentendre hurler lorsquon expulsait Zidane aprs le coup de boule mythique! A suivre 11

Mer. 19 Shevat 5773

Halakha: Tohen--Lash

1. Question: Dans le pot de chocolat tartiner, une couche dhuile

sest forme au-dessus de la pte chocolate. Est-il permis de la rintgrer dans le chocolat? Rponse: Tant que le chocolat [ou la pte tartiner] est humide, il ny a pas dinterdit de mlanger cette huile. [On veillera toutefois ne pas la mlanger nergiquement.] Mais si le chocolat sest en quelques endroits dessch, il sera interdit de mlanger cette huile. 2. Question: Peut-on prparer de la Tehina pendant Shabbat ? Prcisions: La Tehina est une sauce compose de ssame cras mlang de leau, du jus de citron et des pices. Ce ssame cras se prsente sous forme de liquide pais d lhuile contenue dans le ssame. Lors de sa prparation, lusage est dintroduire le liquide petit petit, afin de ne pas la rendre trop liquide. Or, ce mlange commence par saisir en masse la Tehina, qui se liqufie ensuite, au fur et mesure que lon ajoute le liquide. Rponse: Il y a lieu de permettre sa prparation, en respectant 2 mises en garde: on ne la malaxera pas nergiquement , et on ne prparera que la quantit ncessaire pour le prochain repas . [Malaxer dlicatement une pte que l'on mlange habituellement nergiquement est considr comme un Shinou.] Il sera tout de mme prfrable de veiller verser dun coup toute la quantit de liquide requise pour obtenir une Tehina fluide. Attention: Il est interdit de faire une Tehina paisse c.--d. o lon ne mlange quune petite quantit deau ou de citron. De mme, on ne mettra pas une quantit de liquide trop congrue, au point o la Tehina se solidifiera delle-mme plus tard. Par contre, si une Tehina ralise avant Shabbat se solidifie, il sera permis de la diluer, comme nous lapprenions hier.

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Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

Moussar : Hinoukh

30/01/13

Les idologies de la maison et de la rue sont diamtralement opposes. A lintrieur, on prne le choix du bien absolu. A lextrieur, on pousse au laisser-aller, au plaisir immdiat. Petit, lenfant vit motionnellement cette contradiction, sans tre capable de lexprimer. C.--d. quil peroit et ressent 2 tendances opposes, mais nest videmment pas capable de pointer du doigt cette contradiction. En cela rside dailleurs la complexit du problme Puisquil ne fait pas tat du contraste intellectuellement, il nest pas possible de laider voluer par des propos et dmonstrations. Laffrontement entre les 2 tendances se produisant un niveau motionnel, on ne peut laider qumotionnellement. Autrement dit: seul un cocon familial chaleureux et aimant peut pargner le petit des dangers de la rue. Et rciproquement, un rapport parental froid ou agressif le pousse activement choisir la rue, et fuir la doctrine de la maison !!! Ces affirmations ne sont pas issues dune simple rflexion, mais sont des faits prouvs. Rav Yaacovson shlita en a eu des dizaines de fois le tmoignage. Rapportons une conversation quil eut avec 3 dlinquants. Dans un premier temps, les jeunes lui ont expliqu combien leur vie oisive tait paisible. Puis vers la fin de la discussion, le Rav leur demanda: Certes, vous affirmez que votre vie est merveilleuse. Je nen suis pour ma part pas convaincu, et jaimerai vous demander un conseil: que faire pour que mes propres enfants nen arrivent pas l? Le premier rpondit: Jtais chez toi, et je peux tassurer que a ne tarrivera pas. Je tai vu jouer avec tes enfants, passer du bon temps et tclater avec eux Son copain intervint: Je pense que tes trop doux dans tes phrases! A tentendre, on croit que le seul problme est de ne pas avoir t aim. A mon avis, on a plutt t ha par nos parents! Et le 3e se mla: A quoi bon cette philosophie si on a t ha, ou juste pas assez aim?! Je peux vous dire une chose: aujourdhui encore, 3 ans aprs avoir quitt le sein familial lorsque je vois un pre manifester de laffection son fils, jai les larmes qui me montent aux yeux!

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Jeu. 20 Shevat 5773

Halakha: Tohen--Lash

1. Question: Est-il permis de prparer une salade de thon-mayonnaise

Shabbat, en miettant auparavant le thon? Rponse: - Il ny a aucun interdit de Tohen mietter le thon pendant Shabbat, car Tohen ne concerne que le minral et le vgtal. - Quant au mlange avec la mayonnaise, il y a un problme de Lash, quil faut contourner par un Shinou. Concrtement, on crasera le thon tout seul, car on ne pourra plus le faire lorsque la mayonnaise sera mlange. Puis on mettra la mayonnaise dans une assiette, et on ajoutera le thon que lon malaxera en formant des croix, comme nous lexpliquions. Et pour les plus assidus Seul lashknaze doit imprativement raliser ces 2 Shinou lordre dintroduction des composants et la faon de malaxer. Et si la mayonnaise est visqueuse, il devra a priori sabstenir de raliser compltement ce mlange. Un sfarade en revanche peut se contenter selon la loi stricte de malaxer uniquement avec Shinou , mme lorsque la mayonnaise est visqueuse. [Il sera tout de mme souhaitable dans ce cas dinverser aussi lordre.] Prcisons que si lon nmiette pas le thon, il ny a aucun interdit de Lash produire ce mlange. 2. Question: Est-il permis de faire une mousse duf ? Rponse: Les instructions sont presque toutes les mmes que pour la mousse de thon aucun interdit craser, et ncessit de mlanger avec Shinou. A une seule diffrence prs: une permission pour les ashknazes. Les dcisionnaires permettent de raliser cette mousse pendant Shabbat, mme si la mayonnaise est visqueuse en ralisant le double Shinou. [Puisque la prparation dune telle salade avant Shabbat risque de lui faire perdre sa saveur, lusage est de tolrer de la faire, en sappuyant sur lavis de Rabbi Yossi qui ninterdit jamais le simple mlange des composants. (Pour plus de dtails, Cf. ltude du mois dernier)]
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Moussar : Hinoukh

31/01/13

Manifester lamour aux enfants est le bouclier contre la rue qui les appelle rejeter toute contrainte. Nos lecteurs plus gs doivent srement remettre en cause la transcendance de ces propos, du fait qu leur poque, leurs parents nexprimaient pas plus daffection, et ont pourtant russi leur ducation. En quoi la donne aurait-elle chang? Psychologiquement, cela sexplique par 2 principes : le stress constant des parents notre poque, et lgocentrisme naturel de lenfant. Commenons par cette dernire notion. Jusqu lge de 4/5 ans, lenfant peroit son entourage gocentriquement. Il se considre comme le nombril du monde. Tout nexiste que par lui. Il a un papa de son point de vue signifie quil possde un papa, qui est lui au mme titre que son jouet ou sa poupe. Son pre et sa mre sont maris est peru par Je possde un papa, et Je possde une maman, donc Mon papa et Ma maman font un. Lorsquun nourrisson entend un bruit strident, il hurle parce quil est convaincu que le voisin cherche leffrayer avec sa perceuse. Il ne comprend pas que lautre une vie totalement indpendante de la sienne. Puis en grandissant, il prend intellectuellement conscience que la Terre ne tourne pas vraiment autour de lui. Mais motionnellement, il prserve en lui ce cur denfant, persuad que le monde entier pense toujours lui, ne vit et ne prend en compte que lui. Do les personnes trop susceptibles Un des flaux de notre poque est le stress. Tout le monde est toujours tendu, agressif. Contentons-nous de faire tat de la nervosit incontestable de la plupart dentre nous, qui nexistait pas lpoque mme si leur vie ntait pas si simple. Lgocentrisme de lenfant fait que lorsquun pre rentre fch et contrari la maison, lenfant dduit que cest contre lui quil est en colre. Et lorsque la scne se rpte longueur de temps, lenfant conclut quil est ha. Alors, dfaut de reprendre un cours de vie paisible et harmonieux, le moyen de contrebalancer ces agressions quotidiennes est de manifester aux enfants notre affection, jouer et croquer la vie avec eux!

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Ven. 21 Shevat 5773

Halakha: Tohen--Lash

1. Question: Est-il permis de faire une mousse davocat pendant

Shabbat en crasant de lavocat que lon mlange de la mayonnaise? Rponse: Il y a un problme de Tohen dans laction dcraser, et un problme de Lash dans le mlange. Il sera toutefois permis de faire cette mousse en suivant les instructions suivantes: Comment craser? - Si on fait la mousse juste avant le repas, il est permis selon la loi stricte d'craser l'avocat avec une fourchette. Mais il sera formellement interdit de prvoir une grande mousse pour quil en reste pour un autre repas. - Il sera toutefois prfrable de lcraser avec Shinou soit, en avec le manche dune fourchette dans une assiette de table. Lorsquon procde ainsi, il sera permis de prvoir une plus grande quantit, suffisante pour tous les repas du Shabbat. - Si lavocat est compltement mou au point de se couper quasiment quand on l'attrape il sera permis de lcraser avec une fourchette. Comment mlanger? Les instructions sont les mmes que pour la mousse duf dhier [mme pour un ashknaze, puisque lavocat noircit si on lcrase depuis avant Shabbat]. 2. Question: Est-il permis pendant Shabbat dcraser du piment de Cayenne pour le mlanger dans une salade de poivrons? Rponse: Il est interdit de le moudre, ni de le couper au couteau en tout petits morceaux. [Puisquil nest pas vraiment mangeable tel quel, il ny a pas de permission de lcraser mme si on veut le consommer immdiatement.] Deux solutions sont proposes: le couper en bouts lgrement pais. Ou bien, lcraser avec Shinou avec le manche dune cuillre et dans une assiette ou sur la table, mais pas sur une planche de coupe prvue cet effet.

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Pour un Zra shel Kayama Dborah bat Martine Miryam

Parashat Yitro 01/02/13 ' Hashem dit Mosh : "Voici, Moi-mme Je t'apparatrai au plus pais du nuage, afin que le peuple entende que c'est Moi qui te parle et qu'en toi aussi ils aient foi constamment" Le verset laisse sous-entendre que les Bnei Isral ne croyaient pas
assez en Hashem et Mosh. Hashem annona donc quIl allait se dvoiler tout le peuple, afin de fixer tout jamais la Emouna (croyance) dans leur cur. Les Rishonim soulvent cependant que depuis la Shirat Hayam, aprs quHashem ait noy les Egyptiens, la Torah dit : Ils crurent en Hashem et en Mosh son serviteur. Quel est donc ce manque de Emouna quil leur restait ? Le Kouzari rabbi Yehouda Halvi, IXe sicle explique quils avaient certes intgr lexistence dHashem et sa capacit toute-puissante changer les lois de la nature Sa guise, punir les impies, protger les justes. Il leur manquait toutefois un autre fondement : quHashem sadresse lhomme et lui ordonne des Mitsvot. Mosh Rabeinou tait peut-tre un homme hors du commun, beaucoup de miracles ont t raliss par son intermdiaire, mais au fil du temps, on aurait commenc douter de la vracit de ses propos, particulirement sur les Mitsvot, comme le font dailleurs certains philosophes. Sils ne nient pas lexistence dune force suprme, ils la grandissent toutefois tellement quils remettent en cause le fait quElle sadresse lhomme. A la diffrence des autres religions monothistes, le judasme ne sest pas construit autour dun surhomme auquel le divin transmet son message. Hashem sest adress aux 600.000 hommes, leurs femmes, leurs enfants. Tous ont assist la rvlation divine au Sina. Hashem, ainsi que Mosh, ne demandait pas mieux que de maintenir ce rapport constamment, mais le peuple ne fut pas capable de supporter cet tat de choses et pria Mosh dtre leur intermdiaire, sans jamais remettre sa parole en doute !

Leiloui nishmat rav Yhouda ben Nissim v-Zaira Gabison

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Sam. 22 Shevat 5773

Halakha: Tohen--Lash

1. Question: Est-il permis de rper du fromage Shabbat?

Rponse: Avec une rpe, cest interdit. Au couteau, cest permis. Il ny a aucun interdit de Tohen dans le fromage, du fait quil ne soit ni minral, ni vgtal. Toutefois, nos Matres ont interdit dutiliser tout ustensile spcifique laction de moudre ou craser, mme lorsque lon veut consommer cet aliment immdiatement. Ainsi, il est interdit dutiliser une rpe ou un pilon pendant Shabbat. Saisissons loccasion pour rappeler que lutilisation dune poivrire qui moud instantanment le poivre table est formellement interdite pendant Shabbat. [Il y a en cela un interdit certain de Tohen, du fait quon utilise un ustensile appropri la moulure pour un vgtal qui nest pas vraiment consommable tel quel.] 2. Question: Avant Shabbat, Miryam a fait cuire des pommes pour en faire une compote son nourrisson, mais na pas eu le temps de les craser et dy mlanger des miettes de biscuits. Peut-elle raliser cette prparation pendant Shabbat? Rponse: Si les pommes sont bien cuites, il sera permis de les craser avec une fourchette, sans Shinou. De mme, il sera permis dcraser les biscuits. Quant au mlange, il sera permis de le raliser avec Shinou, comme nous lvoquions propos du mlange de biscuit et de fromage blanc [inverser lordre, et mlanger en croix]. Il ny a pas dinterdit de Tohen d'craser un fruit ou lgume bien cuit, car le fait quil ramollisse par la cuisson est considr comme une moulure; or la rgle dit Ein Tohen Ahar Tohen il ny a pas dinterdit de moudre ce qui a dj t moulu. En revanche, si Miryam veut craser des bananes mme molles, elle devra ncessairement le faire avec Shinou [le manche dune cuillre dans une assiette]. Sauf si la banane est compltement molle, au point de ne pouvoir tre saisie sans scrabouiller. Prcisons quil sera dans tous les cas interdit dutiliser une cumoire ou un pilon, comme prcdemment. 18

Moussar : Hinoukh

02/02/13

Un pre denfant qui filait un mauvais coton sinterrogea: Quest-ce que mon fils cherche toute la journe dans la rue? Il fait du lche-vitrine aux grands magasins sans avoir les moyens dacheter quoi que ce soit! Cette question est capitale pour apprendre parer au dvergondage. Si nous comprenons ce que lenfant cherche dans la rue, nous pourrons minimiser son influence nfaste. [Tout dabord, nexcluons pas lventualit quil ait beaucoup de moyens Gardons discrtement un il sur les porte-monnaie et botes de Tsedaka de la maison] La rponse tourne autour de 2 points: se projeter dans un monde idyllique ou parfois mme, nourrir une pulsion instinctive par les yeux, mais l nest pas lobjet de notre tude, et se faire apprcier pour ce quil est, sans conditions. Commenons par le premier point. Le simple fait de ctoyer un monde de consommation outrance donne une sensation dappartenance ce monde. Psychologiquement, on prfre tous faire ses courses dans les grands et beaux magasins, mme si on ny fait objectivement pas plus dconomie. Certes, on achte la grande promo sur le paquet de 20Kg de lessive, mais on peut se surprendre acheter un tas de produits alors que lon nen avait pas vraiment besoin [eux aussi en pseudo-promo On nous jette de la poudre aux yeux! Ils augmentent le prix de 10 sh., puis font une ristourne de 11sh!]. Cette terrible tendance provient dun mal de vivre interne. A la maison, on trouve que lon manque. Chacun son niveau pense quil nest pas assez laise, que sa maison est troite, vieille, moche. On se promne alors dans un monde didylle, o tout semble vivre en abondance, en splendeur, et on se laisse aller croire que lon amliore son rang social ainsi. Et pour peu que lon se laisse tenter par un super produit que notre petit porte-monnaie peut se permettre on ressent durant quelques instants que lon croque le Gan Eden ! En arrivant la maison, on le pose alors sur la table du salon, et lon simagine pendant 2 jours que lon a vraiment volu. Et avant mme damorcer la descente de ce monde dillusion, on fonce de nouveau au centre commercial reprendre un petit hallucinogne Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit
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Halakha: Tohen--Lash Question: Hannah a prpar un millefeuille pour Shabbat, mais na pas eu le temps de faire le glaage taler une fine couche de pte ralise en mlangeant du sucre glace, de leau et du rhum, et du cacao sur une partie de la pte afin davoir 2 couleurs. Peut-elle le prparer et ltaler pendant Shabbat? Rponse: Selon la loi stricte, il a lieu de permettre de glacer le gteau. Mais il est vivement conseill de sen abstenir. Expliquons. Un tel glaage nous confronte 3 interdits: Lash, Tsova, et Mmarah ptrir pour faire cette pte, teindre le glaage avec le cacao, et taler une pte en fine couche. Concernant linterdit de Lash, un sfarade peut sans quivoque le raliser en malaxant les composants en croix. Et pour un ashknaze, il faut a priori sabstenir de verser leau sur le sucre glace pendant Shabbat, mais il peut toutefois verser tous les composants dans un verre avant Shabbat, et malaxer alors avec Shinou. Concernant linterdit de Tsova teindre , le Choul'han Aroukh [ch.320] enseigne quil ne concerne pas les aliments. Il permet par ex. dajouter du curcuma dans un plat [lorsquil ny a pas dinterdit de cuire], mme si lintention est de donner de la couleur au plat. Nanmoins, certains dcisionnaires notent que cette permission nest pas donne pour une teinture alimentaire artisanale , axe sur laspect esthtique des aliments. Ils interdisent par ex. dutiliser des colorants alimentaires. Certains contemporains pensent que le cacao dans un tel cas est utilis en guise de colorant uniquement, sans aucun intrt pour la nuance de got quil ajoute. Mais dautres pensent quil ny a aucun interdit de Tsova dans tous les aliments que lon consomme. Selon la loi stricte, il y a lieu de sappuyer sur ce dernier avis. Quant linterdit de Mmarah taler une pte , le Mishna Beroura [Cf. fin du ch.321, et Biour Halakha] conseille de sabstenir dtaler un aliment en fine couche si lintention nest que dembellir laliment la diffrence de celui qui tale du chocolat tartiner sur 20 une tranche de pain, et dont l'intention est de crer un got homogne.
Dim. 23 Shevat 5773

Moussar : Hinoukh

03/02/13

Une grande chane de magasin amricaine eut une fois besoin de liquidit. Elle organisa une grande opration : attirer la clientle en leur offrant caf-gteau. Lors du bilan, on remarqua que le nombre de ventes avait certes grandi, mais que les recettes avaient nanmoins diminu! Plus de gens ont achet, mais tous se sont contents de petits achats. Pendant plusieurs annes, les psychologues commerciaux sinterrogeaient sur ce phnomne. Jusqu ce que lon aboutisse la conclusion: quand on est rassasi, on achte moins! A partir du principe dhier, cela sexplique par le fait que les achats dans les grands magasins ne proviennent pas dun besoin rel du produit, mais dun manque de satisfaction de sa condition, que lon touffe par de lillusion. Dautre part, lhomme comble toujours instinctivement un manque motionnel par un plaisir quelconque. Par ex. si on est triste et contrari, on mange, parce quen compensant le manque de joie, on reprend naturellement got la vie. En loccurrence, celui qui rassasie son instinct na pour les minutes qui suivent pas de manque; donc, pas de malaise combler par des achats dillusion! Elmentaire, non? Revenons prsent lducation. Nous pouvons dj poser quun enfant heureux dans son cocon familial na aucun manque combler dehors. Reste expliquer les conditions pour quil soit heureux la maison. Nous ferons l aussi appel lexprience du Rav Yaacovson shlita qui rapporte une lettre dun adolescent qui a fugu Eilat, laissant pendant plusieurs semaines ses parents sans nouvelles. Pour bien faire ressentir au lecteur le malaise de ce jeune, nous prserverons le timbre familier quil utilise. Nous laisserons au lecteur le soin de dduire lhistoire partir des dtails quil voque dans sa lettre. A suivre [Ce type dtude est certes trs diffrent du Moussar que nous proposons dans le 5 minutes ternelles depuis 2 ans. Il aurait t plus digne de dvelopper ce sujet partir dune Guemara ou dun Misrash, mais lexprience et tmoignages concrets permettent de bien plus prendre conscience du problme!]

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Lun. 24 Shevat 5773

Halakha: Tohen--Lash

1. Prcision sur linterdit de Mmarah voqu hier: il est permis

de dcorer un gteau en talant une crme de chocolat [ou autre] sur une gnoise pendant Shabbat. En effet, cette crme na pas qu'une vocation dcorative, mais sert surtout donner un got chocolat la gnoise. 2. Question: Lorsque lon mlange longtemps du Nescaf et du sucre avec un peu deau, le caf forme une sorte de mousse, de manire ce que lajout deau chaude ensuite lui donne un aspect dexpresso. Est-il permis de faire ce mlange pendant Shabbat? Rponse: Les dcisionnaires sont partags. Certains interdisent, et dautres permettent, condition de ne pas mlanger nergiquement , et de le faire pour le consommer tout de suite . Cette discussion est partiellement lie celle de la Tehina, car la matire se prend en masse dans un premier temps, mais finit par se faire diluer entirement. A la diffrence de la Tehina, il ny a dans le cas du Nescaf aucun interdit de la Torah puisque le caf et le sucre ne se collent pas en modifiant leur contexture. On pourra de ce fait sappuyer sur les avis permissifs, en suivant les 2 instructions cites. 3. Question: Rivka a grill une aubergine, mais na pas eu le temps de lcraser et de la mlanger la mayonnaise. Peut-elle prparer ce caviar daubergine pendant Shabbat? Rponse: Si laubergine est assez ramollie, il sera permis de lcraser pendant Shabbat sans Shinou. Autrement, il faudra lcraser avec Shinou avec le manche dune cuillre. Il sera aussi permis, selon la loi stricte, de lcraser normalement si on sapprte la consommer intgralement immdiatement. Concernant le mlange avec la mayonnaise, on mettra dabord la mayonnaise dans lustensile, puis on versera laubergine dessus, que lon malaxera avec Shinou en croix. [Un sfarade peut selon la loi stricte se contenter de malaxer avec Shinou, sans changer lordre 22 dintroduction des composants.]

Moussar : Hinoukh

04/02/13

[] Je ne crois pas que mon pre maime, malgr sa lettre quil ma faite parvenir. Je ne suis pas bte, et je sais que cest toi rav Yaacovson qui lui a dit de mcrire ainsi. Cest impossible que durant des annes, il ne mait pas aim, se soit conduit avec moi comme un tranger, et puis soudainement, me fasse part de tant de sentiments. Il dit cela parce quil veut que je revienne la maison, parce quil est mort de honte devant ses amis. Mais je nen ai plus rien faire de lui, autant que lui nen a rellement rien faire de moi. Il ntait capable de me sourire que si je lui rapportais des bonnes notes et des honneurs. De toute sa vie, il na t foutu de membrasser quune ou 2 fois. La plupart du temps, il se conduisait avec moi comme si jtais un tranger. Quand jhabitais Bnei Brak, il ne supportait pas que jaille chez ma tante, parce quelle ntait pas assez religieuse. Il me criait et me frappait mme pour a. Mais moi, jadorais y aller, parce que ma tante maimait vraiment, me souriait toujours. A peine ouvrais-je la porte quelle menlaait parce que jtais venu, sans aucune autre condition. Puis, on a dmnag Jrusalem. Jtais loin delle, et je pleurais souvent. Mme Bnei Brak, je pleurais, mais le soir. L, a me coulait mme en journe. Mon pre se fchait encore plus, parce quil tait persuad que je pleurais pour rien. Une fois, jai dvoil ma mre que je pleurais parce que tout le monde se dsintressait de moi, et que jaurais aim mourir pour quon sintresse un peu moi. Elle la rpt mon pre, qui ma parl pendant une heure en me disant: Sois un bon garon, et on taimera! Mais je ne pouvais tre constamment un bon garon, et vivre dans la crainte de ne plus tre aim si je faisais une btise! Je pense que mme lorsque je faisais quelque chose de bien et quil me manifestait un peu dintrt, je ntais pas convaincu quil maimait. Parce que jai vu chez ma tante et mes copains que je frquente, que lorsquon taime vraiment, on aime ce que tu es. Je nai aucune piti pour lui aujourdhui. Au contraire, je continue mnerver ds que je pense lui, et je lui souhaite le pire. Jai quand mme un peu de peine pour ma mre, parce que je pense quelle maimait, elle, bien que mon pre lempchait de lexprimer. Mais je lui en veux elle aussi, parce quelle 23 navait pas lcouter. []

Halakha : Pourim Quelques annes avant la reconstruction du IIe Beit Hamikdash, il y a plus de 2400 ans, les juifs exils Shoushan Suse (Perse) furent pargns dun dcret dextermination, promulgu par Haman. Lorsque la terrible sentence se retourna contre son initiateur, Mordkha mit ces vnements par crit et instaura de commmorer chaque anne cette grande victoire par un jour de fte et de rjouissance, appel Pourim. Cette victoire fut remporte dans toutes les villes le 14 Adar, lexception de Shoushan, ou les combats durrent une journe supplmentaire. Les Sages de lpoque instaurrent de ce fait de clbrer Pourim dans toutes les villes le 14 Adar, et Suse le 15, le Shoushan Pourim Pourim de Suse. Ils inclurent aussi dans cette particularit toutes les villes qui taient fortifies lpoque o Yhoshoua conquit la Terre dIsral, notamment Jrusalem. Etudions les lois de Pourim, qui auront quelques particularits cette anne du fait que Pourim tombe un samedi soir. Le jene dEsther 1. Lorsque les Bnei Isral sortirent en guerre contre leurs ennemis, ils jenrent et se repentirent. Hashem couta leurs prires et les sauva. En souvenir, nous avons la coutume de jener la veille de Pourim, le 13 Adar. Ce jene est aussi appel an nom dEsther afin de rappeler la misricorde dHashem qui accepta la Teshouva des Bnei Isral qui jenrent durant 3 jours et 3 nuits , lorsquEsther se rendit chez Ahashverosh sans convocation. 2. A lexception de Kippour, il est interdit de jener Shabbat. De plus, nos Matres ninstaurent en gnral pas de jene public un vendredi, pour que ne pas entraver les prparatifs du Shabbat. Ainsi, Pourim tombant cette anne un samedi soir et le 13 Adar pendant Shabbat, on avancera le jene dEsther au jeudi 11 Adar.
Mar. 25 Shevat 5773

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Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

Moussar : Hinoukh

05/02/13

Lamour et lestime que les parents expriment lenfant sont tout aussi vitaux pour son me que le pain lest son corps. Sil est inconcevable de conditionner le droit dun enfant tre nourri ou soign par ses rsultats lcole, il doit tout aussi bien tre exclu de lui donner de la chaleur uniquement sil est bon garon. La terrible lettre rapporte hier et Rav Yaacovson affirme en avoir des dizaines dans sa collection! met en vidence la pression morale que lenfant subit lorsque lon conditionne son estime. Imaginons-nous la veille dun grand contrle dcisif: quel sera notre niveau de nervosit? Conditionner lamour pour lenfant par ses performances est pour lui un challenge tout aussi puisant! Vient le moment o il prfre trouver son cadre o on lapprcie pour ce quil est. Et la rue remplit parfaitement cette condition. Il trouvera toujours la compagnie qui lapprciera la seule condition de navoir ni conditions, ni objectifs. Certains parents affirment ne pas vouloir manifester daffection leurs enfants parce quils ne veulent pas les gter. Une grand-mre dclara mme quil ne faut pas trop prendre les bbs dans les bras, de peur quils deviennent trop dpendants et rclament constamment les bras. [A dfaut de passer quelques nuits prs de ses enfants lorsquils taient petits, elle a fait des nuits blanches dans leurs annes dadolescence, soucieuse de les voir rentrer au petit matin dans un nouvel tat dbrit!] Alors prcisons que gter un enfant signifie cder ses caprices sans aucune discipline, sans lui fixer aucun objectif. Aucune comparaison avec la cration dun cadre familial chaleureux, o chaque enfant trouve sa place, se sent en scurit, y vit heureux. Prcisons aussi quil est parfois ncessaire de svir, dimposer avec fermet. Dans ces moments, il nest pas question de manifester de lamour, mais de la rigueur, afin de stimuler lenfant se corriger. Mais cela ne remet pas en cause que la norme de la maison doit tre chaleur et affection, non conditionne par une performance. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Mer. 26 Shevat 5773

Halakha : Pourim

3. Pour le jene dEsther avanc spcialement, si on oublie de jener

le jeudi, il faudra jener le lendemain (vendredi). En effet, le jene doit tre avanc cause du Shabbat ; lidal aurait t de linstaurer le vendredi, qui est le plus proche du 13, ntait le fait quon ninstaure pas de jene public un vendredi. De ce fait, le particulier qui omet de jener jeudi maintient son devoir de jener vendredi. 4. En revanche, si on est dispens de jener le jeudi, les dcisionnaires exemptent de rattraper ce jene le lendemain. Par ex. les 3 concerns par le Brit Mila ou un Hatan, comme nous lexpliquerons. 5. Le jene dbute laube, soit 1h15 avant le lever du soleil, et se termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil. 6. Il est permis de manger avant le dbut du jene uniquement si cela a t prvu avant daller se coucher. Par contre, celui qui se rveille limproviste dans la nuit, ne pourra ni manger ni boire. 7. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sont exemptes de jener. Pour tous les jenes publics, cest tout de mme un bon usage de jener [ condition de nencourir aucune complication]. Mais pour le jene dEsther particulirement, dautant plus quil est avanc cette anne, il ny a pas lieu de sabstenir de manger. Un malade est exempt de jener. Il devra cependant manger discrtement. De mme, un malade qui a officiellement guri mais craint une rechute cause du jene est exempt. Idem pour un vieillard. 8. Un Hatan jeune mari durant les 7 jours de rjouissance, ou les concerns par une Brit Mila le pre, le Mohel et le Sandak sont exempts de jener, lorsque le jene est avanc au jeudi. 9. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pourra le faire sans eau. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Mais il est interdit de se brosser les dents. En cas de grande ncessit, on pourra se brosser en veillant ne pas faire entrer plus de 86 ml deau 26 dans la bouche, et la recracher intgralement.

Moussar : Hinoukh

06/02/13

Certes, lidal aurait t de mtamorphoser nos vies, en nous efforant de prendre du bon temps avec nos enfants, etc. Mais nous navons malheureusement pas toujours les forces et capacits de raliser des changements si radicaux. Contentons-nous donc de saisir quelques minutes par jour pour dvelopper des liens affectifs. Concrtement, il existe 3 moments critiques, durant lesquels nous devons veiller concentrer nos efforts: le soir avant que lenfant ne sendorme, le matin avant quil n'aille lcole, et laprs-midi lorsquil rentre de lcole. Il suffit de consacrer une dizaine de minutes ces 3 moments pour obtenir des rsultats consquents. Pourquoi ces 3 moments? Parce que lenfant analyse et dveloppe ses rapports motionnels. Avant de sendormir, nous nous remmorons les motions fortes et faits marquants de la journe, et les gravons dans notre inconscient. Si lenfant va dormir angoiss, menac dtre puni cause dun cart, il risque de dvelopper de la gne ou du rejet pour ses parents. Il faut de ce fait fermer imprativement tous les comptes avant quil n'aille dormir, et consacrer les 10 dernires minutes parler agrablement, lui raconter des anecdotes rigolotes, des histoires de Tsadikim chacun selon le domaine o il se sent plus laise. Le matin, avant de quitter la maison, est aussi un moment trs important. Plusieurs enfants tmoignent avoir commenc rejeter leur maison sur la route de lcole, aprs avoir quitt le domicile contraris, et se dsolant sur leur sort au point de se souhaiter le pire. Il faut savoir que lenfant analyse particulirement son rapport familial lorsquil quitte son foyer. Il est donc impratif de se sparer de lui le matin avec le sourire, dans la tranquillit et la joie de vivre. Et si on voque le matin, ajoutons quun rveil joyeux, avec un petit mot gentil ou une petite blague, est bien plus encourageant quun coup de sifflet strident du capitaine qui arrache le soldat de son doux sommeil! Refouah Shelema Rivka bat Avraham
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Halakha : Pourim Zkher lMahatsit haShekel 1. A lpoque du Beit Hamikdash, chaque juif payait en Adar une cotisation annuelle au Temple pour lacquisition des sacrifices publics et de lencens. Chacun devait donner le Ma'hatsit Hashekel un demi-shekel. Cette collecte seffectuait durant le mois dAdar, afin de pouvoir acheter le mois suivant, en Nissan, les sacrifices de Pessah. Le montant de cette cotisation tait dun demi-shekel une pice dargent de lpoque qui pesait 19,2g dargent. De nos jours, on continue de donner le Zekher [souvenir] du Mahatsit Hashekel, car cest le mrite de cette Mitsva ralise en Adar qui sauva les juifs de lextermination par Haman. 2. Shabbat Shekalim et quelques lois des 4 Parashiot . Le Shabbat qui prcde Rosh Hodesh Adar est appel Shabbat Shekalim. On y sort 2 Sefer Torah. Dans le 1er, on lit la Parasha de la semaine Mishpatim et dans le 2nd, le dbut de Ki Tissa, dans laquelle Hashem ordonne de cotiser le Mahatsit haShekel, pour nous rappeler de verser cette cotisation. Si on a omis de lire ce passage de la Torah et que lon sen rend compte aprs la lecture de la Haftara, ou mme aprs Moussaf, on sortira un 2e Sefer Torah pour la lire, et on rcitera aprs la Haftara de Shekalim. Si on ne sen rend compte que dans laprs-midi, les ashknazes sortiront 2 Sefer Minha, mais ne pourront plus se rattraper aprs Shabbat. Et les sfarades ne sortiront pas de 2e Sefer Minha, mais se rattraperont le Shabbat suivant. Ces lois seront les mmes pour les lectures de Para et de Hahodesh, que nous lirons durant les Shabbat de Adar. Par contre, si on oublie la lecture de Zakhor davant Pourim, on sortira le Shabbat daprs Pourim un Sefer supplmentaire en plus du 2e Sefer Torah de Para.
Jeu. 27 Shevat 5773

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Moussar : Hinoukh

07/02/13

Le retour de lenfant la maison aprs une journe dcole est aussi un moment crucial. Selon la chaleur avec laquelle il se fait accueillir, lenfant dveloppe son enthousiasme rentrer chez lui. Si on le reoit avec sourire et joie, il assimile le fait dtre la maison comme un moment de bonheur. Ce nest pas le moment de lassaillir de questions, de le suspecter ou de le contrarier, ni de lui demander sil a des devoirs. Mme si on a reu un tlphone de lcole annonant quil a fait sauter ltablissement, on ne lui dira rien durant les premires minutes, mais on lui donnera la sensation dtre le bienvenu aprs cette longue journe de sparation. Comme par hasard, les moments voqus sont toujours ceux o il y a le plus de pression la maison. Les enfants se lvent tous les matins en retard, et usent les parents le soir jusqu ce quils finissent par aller au lit. Il existe pour cela une solution trs simple: avancer les montres de la maison de 10 min.! Si lenfant doit tre dehors 8h10, instaurer que lheure sera dsormais 8h00, en se levant 10 min. plus tt. Et 8h00 prcise, les hurlements sarrtent, tout le monde est habill, les cartables sont prts, et on se prpare se sparer sereinement, avec le sourire. Idem pour la guerre des douches/pyjamas du soir: commencer les affrontements 10 min. plus tt, et veiller passer les derniers instants dans la dtente. Et rappelons une fois de plus quil ne faut jamais conditionner laffection par les performances de lenfant. Certes, les cas voqus sont extrmes. Mais en analysant un peu nos actions, nous constaterons que lon utilise souvent inconsciemment ce moyen de pression pour obtenir de lenfant une amlioration. Or ce chantage amne lenfant conclure quil nest pas vraiment aim. On pense peut-tre gagner ponctuellement, mais on perd la longue loutil par lequel lenfant volue harmonieusement: lamour pour ses parents et le dsir de faire le bien pour leur faire plaisir.

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Ven. 28 Shevat 5773

Halakha : Pourim

3. Quand donner le Mahatsit haShekel ? Lusage est de le donner

la sortie du jene, mme lorsque le jene est avanc au jeudi comme cette anne. Mme un habitant de Jrusalem qui clbre Pourim le 15 le donnera a priori la sortie du jene. A posteriori, on le donnera mme aprs Pourim, jusqu Rosh Hodesh Nissan. 4. Qui doit donner? Selon la loi stricte, tout homme ayant atteint 20 ans doit donner le Mahatsit Hashekel. Une femme sefforcera aussi de donner cette cotisation. Quant aux adolescents qui ont atteint la majorit religieuse 12 ans pour une fille, 13 ans pour un garon cela fait lobjet dune discussion. Dans la mesure du possible, il est prfrable daccomplir cette Mitsva. Concernant les enfants de moins de 12 ou 13 ans, ils ne sont pas imposables. Cest toutefois un bon usage que les parents cotisent pour eux. Attention : un parent qui a une fois cotis pour eux sans dire Bli Neder [sans engagement lavenir] devra dsormais cotiser chaque anne. 5. Combien? Les sfarades donnent lquivalent de 9,6g dargent soit ~36 shekels. ou 7,2 , et les ashknazes donnent 3 demi-pices de la monnaie du pays c.--d. 1,5 shekels, ou $, selon le pays. Un sfarade qui na pas les moyens de cotiser autant pourra sacquitter ou au moins ses enfants comme le prescrit lusage ashknaze. De mme, un ashknaze ais accomplira une belle Mitsva en versant 3 fois lquivalent de 9,6g dargent. 6. A qui verser? Lusage est de le verser des institutions de Torah, car depuis la destruction du Beit haMikdash, ltude de la Torah est la seule consolation dHashem sur terre. [Il est permis (et mme souhaitable en ces temps difficiles!) de le verser la diffusion du 5 minutes ternelles .] On pourra aussi le reverser une institution de Tsedaka. 7. A priori, on veillera ne pas qualifier ces pices de Mahatsit haShekel mais de Zkher lMahatsit haShekel. 30

Parashat Mishpatim - Shekalim 08/02/13 Si tu vois l'ne de ton ennemi succomber sous sa charge, garde toi de l'abandonner; aide-le au contraire le dcharger Une des Mitsvot de la Parasha est celle de Prikat Massa. Elle
consiste dcharger lanimal de son prochain lorsquil croule sous son joug. Deux principes gnrent cette Mitsva: la perte dargent du prochain si on laisse cet ne seffondrer et le Tsaar Baalei Ham, lobligation dpargner des souffrances aux animaux.

Le Sefer haHinoukh enseigne que cette Mitsva inclut a fortiori daider notre prochain en personne lorsquil succombe sous sa charge, ou dans tout cas similaire, par exemple sil se retrouve avec un pneu crev sur une route peu frquente, en pleine nuit. La fin du verset, , tablit que la Mitsva de laider ne nous incombe que si le concern lui-mme se soucie de son bien. Si par contre il en profite pour se reposer en nous regardant travailler, la Torah nimpose plus de laider. Sauf sil sagit dune vieille personne ou dun malade. Remarquons que la Torah emploie le terme de traduit par Aide-le, veut plutt dire littralement laisse avec lui. Au sens simple, les commentateurs prouvent que la Torah lutilise - aider. Le Ibn Ezra explique quant parfois dans le sens de lui que le terme se rapporte la sangle qui retient la charge : relche-la avec lui. Le Brit Olam lve ou matre du Ramhal linterprte un deuxime degr: la Torah insiste pour que nous venions en aide mme notre ennemi. Il est dailleurs prioritaire dans cette Mitsva sur nos proches. Accomplir cette Mitsva pleinement ncessite une grande Emouna: il faut intgrer que les ordres dHashem priment sur nos sentiments, et raliser quHashem prouve en ce moment notre capacit laisser nos querelles de ct pour accomplir Sa volont.
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Halakha : Pourim Parashat Zakhor 1. Le Shabbat qui prcde Pourim est appel Shabbat Zakhor. On y sort un 2e Sefer Torah pour y lire la Mitsva danantir le souvenir dAmalek. [Nous voquerons lessentiel de cette lecture dans la rubrique Moussar du Shabbat veille de Pourim.] 2. Bien que la lecture de la Torah en public soit une Mitsva Drabanan dordre rabbinique, plusieurs pensent que la lecture de Zakhor est Dorata . De ce fait, on choisira le Sefer crit avec la plus grande minutie pour lire cette section, et on nommera le Shaliah Tsibour officiant le plus expriment pour la lire avec une bonne prononciation. [Notamment diffrencier les lettres gutturales - et , le A ouvert du Patah et le A ferm du Kamats. Un ashknaze lira selon sa prononciation ancestrale et non en hbreu moderne (taf et Saf, KOmets, etc.), en diffrenciant aussi le TsEIrei du Segol. Il devra aussi lire 2 fois , en disant dabord Zeikher Amalek, puis Zkher Amalek, car la ponctuation de ce ce mot en Tseirei ou Segol fait lobjet dune discussion.] 3. On ne fera pas monter un enfant pour ce Maftir. Quant un jeune Bar Mitsva, si lon nest pas certain que son corps ait dj dvelopp les signes de pubert soit 2 poils dans les parties gnitales il est prfrable de ne pas le faire monter pour cette lecture. 4. Une femme doit-elle couter la lecture de Zakhor ? Cela fait lobjet dune discussion du fait quelle ne soit pas astreinte de faire la guerre contre Amalek. Il est souhaitable quelle se rende la synagogue pour couter cette lecture. Certains pensent quune femme peut sacquitter de cette Mitsva en la lisant [ou lcoutant] partir dun Houmash imprim tandis quun homme doit imprativement lcouter dun Sefer Torah. Certaines communauts ont lusage de lire une seconde lecture de Zakhor pour les femmes aprs la prire du Shabbat matin. A priori, on prvoira que 10 hommes soient aussi prsents pour couter cette 32 lecture.
Sam. 29 Shevat 5773

Parashat Mishpatim 09/02/13 ... ... ... Tu ne peineras point ltranger ni ne le tourmenteras Nhumiliez jamais la veuve ni lorphelin Si tu l'humiliais Mon courroux senflammera Lordre de ne pas blesser son prochain inclut tous les hommes.
Cependant, la Torah nous met particulirement en garde envers ces mes sensibles que sont ltranger, la veuve et lorphelin: leurs larmes sont frquentes et dangereuses! De manire gnrale, toute Tefila accompagne de pleurs est propice tre entendue, comme le dit la Guemara [Baba Metzia] : Depuis la destruction du Temple, seules les portes des larmes nont pas t fermes. Hashem promet dans cette Parasha de venger la peine cause aux faibles. La Guemara (Ibid) avertit ainsi les hommes de ne jamais offenser leur pouse pour cette mme raison. En fait, il nous arrive probablement tous de jouer, dans certaines circonstances, le rle de ce faible, que ce soit face un proche ou ami qui nous a humili, ou encore face un patron qui sest un peu trop emport. Sans lgitimer loppresseur, nous devons nanmoins tre sages et vigilants et ne pas le maudire dans notre peine. Une fois lorage pass, on regrettera srement davoir veill la colre divine contre notre propre entourage. Au contraire, le moment est propice pour implorer la clmence dHashem pour que notre situation samliore, plutt que de souhaiter la dtrioration de celle de lhumiliateur. La Guemara [Ketoubot 62B] raconte : Rav Rehoumi partait tudier la Yeshiva de Rava durant toute lanne, et ne regagnait son domicile quune fois lan, la veille de Kippour. Une fois, il soublia dans son tude. Sa femme, qui il tardait de le voir, laissa couler une larme. Au mme moment, la charpente du Beit Hamidrash seffondra sous les pieds de son mari, qui perdit la vie . Il est important de sduquer sauver ces instants sacrs pour implorer le bien de tous !

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Halakha : Pourim Lois de la lecture de la Meguila 1. Quand lit-on la Meguila? La Meguila doit tre lue 2 reprises: le 14 Adar au soir, puis le lendemain matin. [Ou le soir du 15 puis le lendemain matin Jrusalem et dans les autres villes fortifies.] 2. Pour la lecture du soir, il faut veiller l'entamer uniquement partir de la tombe totale de la nuit, c.--d. au minimum 13,5 minutes aprs la Shkyat Hahama le coucher du soleil. Il sera mme prfrable de patienter 18 minutes. On peut la lire toute la nuit, jusqu Alot haShahar le lever du jour, soit 72 min. avant le lever du soleil. Pourim tombant cette anne samedi soir, il faudra de toute faon attendre la sortie totale du Shabbat, soit (20,) 30, 45, ou 72min. aprs le coucher du soleil, selon les avis. Ces lois seront toutefois en vigueur pour les habitants de Jrusalem qui liront la Meguila dimanche soir. 3. Quant la lecture du matin, on la lira a priori aprs le Nets haHama le lever du soleil. En cas de force majeure, on tolrera de la lire partir de Alot haShahar le lever du jour, 72min avant le Nets. 4. On peut lire la Meguila toute la journe, jusquau coucher du soleil. Celui qui, lapproche du coucher du soleil, na toujours pas lu la Meguila, et estime quil ne parviendra pas lachever dans les 13,5 min. qui suivent le coucher du soleil, la lira sans Berakha. 5. Interdiction de manger avant la lecture. De manire gnrale, toute Mitsva que lon doit raliser la nuit doit tre concrtise au plus vite. Nos Matres ont interdit de dormir ou manger tant que lon na pas rempli notre devoir, de peur que lon ne soublie et ne manque accomplir notre devoir. Cest notamment le cas de lallumage des bougies de Hanoucca, de la recherche du Hamets la veille de Pessah, et cest aussi le cas pour la lecture de la Meguila, comme lenseigne le Rama [ch. 692 4]: Il est dfendu de manger avant la lecture de la Meguila, mme si lon est affaibli cause du jene [ puisquen temps normal, on jene le Taanit Esther le 13 Adar, puis on lit la sortie du jene la 34 Meguila].
Dim. 30 Shevat 5773

Moussar : Pourim 10/02/13 Au chef des chantres. Daprs lAyelet Hachahar. Psaume de David. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn, loin de me porter secours, dentendre mes paroles suppliantes? Ce Psaume (22) est celui que nous lisons Pourim. Le Midrash
raconte que le roi David le rdigea en prophtie sur lexil des juifs Shoushan Suze. La Tefila rapporte est en fait celle de la reine Esther, lorsquelle se prsenta devant Ahashverosh pour linviter au banquet. Mais introduisons dabord le contexte de cette Tefila. Esther, nice et femme de Mordekha, avait t choisie parmi toutes les jeunes filles des 127 provinces du royaume dAhashverosh, pour devenir reine. Pour plusieurs raisons, Mordekha ne divora pas delle. Selon la Halakha, elle ne commit aucun interdit conjugal. Son statut tait celui dune femme viole, qui ne se rend pas interdite son mari. Le Midrash rapporte dailleurs quelle priait tous les jours du plus profond de son cur pour ne pas tre convoque par lnergumne. Ses Tefilot taient pour la plupart exauces, et comme par miracle, Ahashverosh, pourtant fou amoureux delle, ne la souillait que rarement. Mais le dcret de Haman, dexterminer tous les juifs du royaume, compliqua aussi sa situation. Sur le conseil de Mordekha, elle fut somme de forcer la porte de la pice du trne pour inviter Ahashverosh un banquet, accompagn de leffroyable Haman. La stratgie tait dveiller la jalousie du roi contre ce dernier, pour ensuite dnoncer sa cruaut, lui qui comptait anantir le peuple de la reine. La situation tait trs embarrassante: quiconque osait se prsenter devant le roi sans y avoir t convoqu se rendrait passible de mort, si le sceptre royal ne lui tait pas tendu. Tous les juifs du royaume prirent et jenrent, les juifs dans les synagogues, et Esther dans son palais, durant 3 jours, afin que Hashem veille la grce dEsther aux yeux dAhashverosh, lorsquelle comparatrait devant le roi. A suivre 35

Lun. 1 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Linterdit de manger avant la lecture de la Meguila inclut aussi de

ne pas dormir tant que lon na pas accompli la Mitsva. Si lon est puis au point de ne pouvoir lcouter attentivement, mme debout, sans sendormir, on se reposera quelques minutes, en nommant un responsable qui nous rappellera daccomplir la Mitsva. 2. Linterdit de ne pas manger ou dormir avant la Meguila concerne les hommes comme les femmes , la lecture du soir comme celle du matin. Malheureusement, beaucoup ngligent cette instruction, et lon rencontre souvent de bons juifs qui cherchent en fin daprs-midi de Pourim un lecteur qui daigne leur lire la Meguila in extremis! Alors, mesdames, envoyez certes des bons Mishloah Manot tout le quartier, mais aprs avoir cout la Meguila! Sinon, prservez minutieusement la barrire de nos Matres, car lestomac noubliera pas de vous rappeler votre obligation! 3. Un malade ou celui qui se sent particulirement faible pourra boire une boisson sucre, manger des fruits, et mme consommer une quantit de gteau ou de pain infrieure 54g avant la lecture de la Meguila. 4. Lire la Mguila en public . La Meguila doit a priori tre lue en public, en prsence de 10 hommes. Seul celui qui na pas la possibilit de la lire en public la lira tout seul. 5. Quand la nation saccrot, cest une gloire pour le roi [Mishlei 14:28]. Il faut couter la lecture de la Meguila l o se runissent le maximum de personnes. Ainsi, si 10 hommes se retrouvent runis lheure de lecture de la Meguila, ils devront a priori se rendre la synagogue plutt que de la lire sur place. 6. Si couter la Meguila la synagogue est trop difficile, par ex. parce que des enfants y chahutent et que lon risque de manquer ne serait-ce quun mot [comme nous lapprendrons], on pourra runir 10 personnes dans une maison pour la lire dans le calme.
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Moussar : Pourim

11/02/13

De deux choses lune, Esther se dirigeait vers un suicide: soit ce roi fou la condamnait mort, comme il lavait fait 9 ans plus tt avec Vashti. Soit il lui tendait le sceptre, ce qui tait, certes, bon signe pour les Bnei Isral, mais signifiait pour elle la fin de sa vie maritale avec Mordekha. Comprenez bien que la misricorde du pervers entranait forcment une souillure, cette fois-ci provoque par Esther. Dun point de vue halakhique, sa provocation, la dfinissant comme consentante, classait son acte dans la terrible catgorie de ladultre. Les trois jours de supplications sachvent. Esther sorne des joyaux royaux, et se dirige vers le palais du roi. Le moment est crucial. Chaque nouveau pas entrane des prires plus intenses. Mais elle sent la Providence avec elle. Un souffle de courage suprme la pousse, malgr le terrible acte quelle sapprte raliser: lune des plus grandes fautes de la Torah, pour la survie du peuple dIsral! Cest alors quelle passe par la salle des statues. Mme cela, elle doit endurer! Passer ct de toutes ces idoles, cause, entre autres, de tout cet exil! Mais l, le pire survient. Elle sent le souffle divin la quitter. Que cela signifiait-il? Hashem ne voudrait-Il plus laccompagner? Le peuple lu ne vivrait-il plus dans quelques jours cette histoire damour qui stait concrtise au Sina?! Esther fond en larme : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonne, loin de me porter secours, dentendre mes paroles suppliantes? Il nest plus question de rebrousser chemin. Plus que quelques mtres la sparent de la salle du trne. Elle supplie et avance, le souffle divin tardant la rejoindre. Elle se tient prsent dans la cour. Et dun coup, la Providence la regagne. Lorsque le roi aperoit Esther, elle veille sa sympathie, et le roi tend Esther le sceptre d'or qu'il tient en main. Esther savance et touche lextrmit du sceptre.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Mar. 2 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Quand la nation saccrot, cest une gloire pour le roi. Dans la

mesure du possible, on prfrera se rendre la synagogue pour couter la Meguila en public, plutt que de runir 10 personnes chez soi pour la lire en comit restreint. Cette loi sapplique mme si lon souhaite achever la Meguila plus rapidement afin dtudier ensuite la Torah ou accomplir une Mitsva. 2. Celui dont la maison est mitoyenne de la synagogue et parvient couter la lecture de la Meguila depuis sa fentre, doit malgr tout se rendre la synagogue pour lcouter avec lassemble. 3. Plusieurs synagogues implantes dans un mme quartier nont pas d'obligation de se runir pour lire la Meguila en plus grand effectif. Par contre, celui qui organise rgulirement un office dans sa maison devra se rendre la synagogue. 4. Les femmes ne sont pas tenues dcouter la Meguila en public. Dailleurs, les femmes ont souvent des difficults entendre tous les mots de la Meguila depuis la Ezrat Nashim [la section de la synagogue rserve aux femmes]. Si cest le cas, il faudra lcouter plus tard. 5. Si on a manqu lheure de la lecture en public, et que l'on na pas la possibilit de se joindre une autre lecture collective, il ny a pas dobligation de runir 10 personnes qui lont dj coute pour la lire devant elles. Certains dcisionnaires prconisent toutefois de sefforcer de les runir, si on en a la possibilit. On raconte dailleurs que le Gaon de Vilna se retrouva une fois dans une telle situation et paya des adolescents pour quils assistent sa lecture. 6. Aprs la lecture communautaire, plusieurs secondes lectures sont gnralement organises pour les femmes. Un homme qui a manqu la premire lecture accomplit-il le devoir de lire en public sil se joint un regroupement de femmes [lorsque les lois de sparation entre hommes et femmes sont parfaitement respectes] ? Lavis du Rama reste en suspens. Ainsi, on essaiera a priori de se joindre une lecture de 10 hommes ; et si on ne trouve pas de telle lecture, on prfrera 38 se joindre la lecture des femmes plutt que de lire la Meguila seul.

Moussar : Pourim

12/02/13

Revenons prsent au Tehilim que nous lisons Pourim. Le premier verset dit Au chef des chantres. Daprs lAyelet Hachahar. Que signifie lAyelet Hashahar? Au sens simple, cest un des instruments avec lesquels les Levyim jouaient des mlodies au Beit Hamikdash. David rdigea ce Psaume ainsi que sa symphonie, et les transmit aux musiciens du Temple. Mais le Midrash donne une autre explication: Ayelet Hashahar fait allusion Esther. Ayala en hbreu signifie une biche, et Hashahar signifie le lever du jour. Le moment le plus obscur de la nuit est celui qui prcde le crpuscule. A cet instant, lintensit dclairage de la lune et des toiles diminue, sans que le soleil ne commence diffuser ses rayons. Et dun coup, telle une biche qui slance, les premires lueurs percent lhorizon. Dans la Parasha de Vayelekh [Devarim 31], Hashem dvoile Mosh les preuves quendureront les Bnei Isral aprs sa mort, et lui dit: -Mais alors mme, Je persisterai, Moi, voiler Ma face. Le mot Astir- voiler, cacher, fait allusion Esther et son poque. La face de Hashem y tait doublement voile. Les Bnei Isral taient dj exils en Perse, sous Ahashverosh, et voil que leffroyable Haman les condamna lanantissement. Lobscurit lintrieur de lobscurit. Mais en revenant la Torah, Hashem les pargna. Il les dlivra par lintermdiaire de Esther, la cache. La particularit de cette rdemption, cest davoir t le produit dun miracle totalement cach. Tous les vnements senchanent de manire naturelle. Aucun prodige. Dailleurs, le Nom de Hashem napparat pas dans toute la Meguila. Seulement quelques allusions. Sans volont de raliser sa prsence, Son intervention passerait inaperue. Et pourtant, Il ne cessait de tenir les ficelles, tantt pour rprimander, tantt pour soutenir, aider, et placer les bons pions aux points stratgiques, pour quau moment voulu, tout soit dj en place pour apporter la rdemption. Etudions pour les prochains jours quelques aspects de cette dlivrance cache.
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Mer. 3 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Hinoukh des enfants pour la Meguila . Y a-t-il une Mitsva damener

les enfants la synagogue pour assister la lecture de la Meguila? Si lenfant est assez mr pour couter toute la Meguila, sans manquer un seul mot , il faut lamener la synagogue. - Sil nest pas capable de lcouter attentivement mais restera sage, sans dranger son entourage, il y a une petite Mitsva lamener. - Sil risque de chahuter et de faire manquer un adulte ne ft-ce quun mot de la Meguila, il est formellement interdit de lamener. 2. Qui lit la Meguila ? Seul celui qui est enjoint de lire la Meguila peut acquitter un autre par sa lecture. Ainsi, un enfant qui na pas fait sa Bar Mitsva ne peut acquitter un adulte de son devoir. [Prcisons que celui qui a dj accompli sa Mitsva peut rendre quitte une personne qui ne la pas encore accomplie.] Selon la loi stricte, une femme peut rendre quitte un homme par sa lecture. Mais on ne sappuiera sur cela quen cas dextrme ncessit. 3. Le livre dans lequel on lit la Meguila . Le Choulhan Aroukh ch. 690 3 crit: Il faut lire toute la Meguila, partir dun parchemin crit conformment la Halakha . Celui qui rcite toute la Meguila par coeur ne sacquitte pas de sa Mitsva. Plusieurs lois concernant lcriture de la Meguila sont semblables celles dun Sefer Torah. Elle doit notamment tre crite la main, sur un parchemin. Elle est cependant roule sur un seul rouleau, fix la fin du texte. Ainsi, nos livres imprims sont impropres la lecture de la Meguila . 4. Une grande diffrence dmarque toutefois la Meguila du Sefer Torah: un Sefer Torah dans lequel manquerait une seule lettre est invalide, tandis quune Meguila dans laquelle manqueraient plusieurs mots, ou mme la moiti des mots, demeure Casher. Deux conditions doivent tre remplies: 1- que le premier et dernier verset ne manquent pas, 2- quil ne manque pas de paragraphe entier. Donc, si durant sa lecture, lofficiant constate que quelques mots 40 manquent, il pourra les dire par cur. Sauf si tout un sujet a t omis.
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Moussar : Pourim

13/02/13

De manire gnrale, tous les noms attribus par la Torah dfinissent lessence du concept, quils soient noms de personnages, de lieu, ou de fte. Ainsi, interrogeons-nous sur la signification de Pourim. Aprs la grande victoire des Bnei Isral sur Haman, la Meguila raconte comment ils institurent cette date en jour de joie. Le verset dans la Meguila (9:26) dit: Cest pourquoi on appela ces jours-l POURIM, du nom de Pour. Pour, cela signifie sort. Lorsque Haman dsira fixer une date dextermination des juifs, il ltablit par tirage au sort. Pourim doit donc son nom cet vnement. En quoi cet vnement qui semble si secondaire reprsente-il lessence du miracle de Pourim? Le rav Ham Friedlander zatsal, Masguia'h de la Yeshiva de Poniovietz, explique quelques aspects profonds de ce nom. Le clbre chant de Pourim Shoshanat Yaacov est issu dun texte antique que les ashknazes lisent juste aprs la Meguila. L-bas, lauteur crit -le sort auquel Haman nous vouait devint le sort que nous lui rservmes. Deux sorts sont mis en confrontation, celui de Haman, et celui des juifs. Il existe deux approches au tirage au sort, celle du croyant, et celle de limpie. Dans plusieurs domaines de la Torah, la dsignation par Goral tirage au sort est utilise: pour le partage de la terre dIsral, pour dsigner quel sera le blier de Kippour qui ira en expiation, etc. Chez un croyant, le Goral est un moment solennel: il se retrouve un carrefour complexe, ne parvient pas dcider quel chemin prendre pour poursuivre sa route, et fait appel des moyens sotriques. Il fait appel Hashem, pour quIl le guide dans son choix, et sait que, quel que sera laboutissement de ce choix, ce sera la Providence qui ly aura pouss. Quant limpie, il ne voit dans le Goral que ce que lon appelle vulgairement le hasard. Le monde volue sans providence, sans dirigeant. Il peut ventuellement croire en une force suprme appele chance/malchance, mais lexplique naturellement, par astrologie. Rien nest voulu, tout est prdestin. A suivre
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Jeu. 4 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Nous apprenions hier quil est possible de complter quelques

mots manquants de la Meguila, par cur. Cette loi nous sera trs utile pour fixer la conduite adopter lorsquon na pas entendu convenablement quelques mots de la lecture de lofficiant. Il sera en effet possible de les complter en les lisant partir dun livre imprim, autant que lon peut les rciter par cur. Il faudra toutefois prserver quelques instructions, que nous expliciterons aprs avoir introduit dautres grandes rgles. 2. Bien quil soit possible de dire par cur quelques mots de la Meguila, il faut a priori la lire intgralement partir dune Meguila complte . 3. Ne manquer aucun mot. Celui qui lit la Meguila doit imprativement prononcer tous les mots . De mme, celui qui sacquitte en lcoutant doit imprativement entendre tous les mots . Si on manque ne serait-ce quun mot, ou mme une lettre de la Meguila , on ne sacquitte pas de la Mitsva de lire la Meguila ! Les dcisionnaires sont presque tous unanimes sur la rigueur de cette loi. On veillera de ce fait scarter de toute forme de perturbation, notamment des petits enfants [ou parfois mme, des plus grands!] qui oseraient discuter, chahuter et faire clater des ptards. 4. Ne pas lire en mme temps que lofficiant . Celui qui suit la Meguila partir dun livre non valide , veillera ne pas lire en mme temps que lofficiant qui lacquitte. En effet, il risque de ne plus tre attentif la lecture de lofficiant et de manquer un mot, et ne sacquittera donc pas de sa Mitsva! 5. Durant la lecture en public, lusage est que lassemble lise 4 reprises un passage, que lofficiant reprend ensuite. Celui qui ne suit pas partir dune Meguila Casher sera attentif tous les mots que lofficiant reprendra. Lofficiant veillera quant lui ne reprendre la lecture que lorsque tous les fidles auront achev leur rcitation. Idem lorsquon tape des pieds lorsquon entend le nom de Haman: lofficiant 42 veillera ne pas continuer la lecture jusquau retour du silence total.

Moussar : Pourim

14/02/13

Lorsque Mordekha prit connaissance du dcret dextermination de Haman, il dchira ses habits, se couvrit dun cilice et de cendres et parcourut la ville en poussant des cris vhments et amers. LorsquEsther apprit les actes de son oncle, elle dpcha Hatakh son serviteur pour linterroger. Lorsquil le trouva, le verset dit (4:7): et Mordekha lui fit part de tout ce qui lui tait advenu. Le mot Karahouil lui tait advenu est driv du verbe Karah, qui composeaussilemotMikrei lehasard.DiffrentsMidrashimlinterprtent selon 2 approches. Lun dit que Karahou fait allusion Haman: Mordekha fit savoir Esther que le petit-fils dAmalek, dsign par Karekha -qui t'a surpris en chemin, sen prend aux Bnei Isral. Selon le Targoum, Mordekha raconta Esther quil avait refus de se prosterner devant Haman, qui stait de ce fait emport contre tout le peuple. Expliquons. Haman lorgueilleux fit dcrter que tous les membres du royaume devaient se prosterner devant lui. Tous les Bnei Isral accomplirent ce dcret, sauf Mordekha, qui ne pouvait tolrer de se prosterner devant un homme. Les Bnei Isral le lui reprochrent. Selon eux, il ne pouvait se permettre dtre plus Tsadik que Yaacov et ses enfants, qui se courbrent devant Essav, lanctre de Haman, pour ne pas veiller sa colre. Et Mordekha leur rpondit firement que Binyamin, son anctre, tait le seul des 12 tribus ne pas stre prostern, car il ntait pas n ce moment-l. Mordekha y voyait un signe pour sa propre attitude adopter. Remarquons lattitude du croyant devant les scnes de la vie: il sait quelles viennent de lau-del, quelles portent des messages. Il les interprte pour en dduire la volont de Hashem, et orienter ses actes selon ce quil a peru. Rav Shimshon Rafal Hirsch zatsal explique que lorigine du mot Karah (avec )advenir, a mme racine que Kara avec qui signifie appeler. Chez un croyant, rien nadvient de lui-mme, rien nest livr au hasard. Tout est appel et command par lau-del, par Hashem. Tandis que limpie se refuse donner une consonance divine mme aux scnes frappantes, comme nous lexpliquerons A suivre. (la semaine prochaine) 43

Ven. 5 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Le Choulhan Aroukh ch. 690 6 enseigne:

Celui qui lit la Meguila dans l'ordre inverse verset par verset en

commenant par la fin ne sacquitte pas de sa Mitsva . Si aprs avoir lu un 1er verset, il est pass directement au 3e, puis, en ralisant son erreur, il a repris le 2e, mais a continu ensuite partir du 4e verset en dautres termes, il a lu 4 versets qui se suivent dans lordre 1-3-2-4 , il ne sest pas acquitt, car les versets 2 et 3 ont t lus dans l'ordre inverse. Comment devra-t-il procder? Aprs avoir repris le verset 2, il lira de nouveau le 3, et continuera ensuite la Meguila. 2. Ainsi, celui qui manque un mot de la lecture de lofficiant ne peut pas se contenter de lire le mot omis uniquement. Il doit imprativement poursuivre la lecture jusqu ce quil rattrape tout ce que lofficiant continue de lire entre temps. Il nest pas non plus possible de complter le mot, verset ou paragraphe aprs la lecture de la Meguila ! 3. Lire avec minutie . A priori, il faut lire la Meguila avec exactitude, en respectant la ponctuation traditionnelle ainsi que les Teamim la cantillation. A posteriori, on sacquittera quand mme de la lecture si lon a fait quelques fautes de lecture, condition que lerreur ne modifie pas la signification du texte. Par ex. une faute de concordance de temps est intolrable. Soit, lire Yashav il tait assis au lieu de Yoshev il est assis. 4. Un petit point simpose Avant daborder la conduite adopter lorsque lon manque un mot de la lecture de lofficiant, rappelons les 4 points voqus: 1- Il faut imprativement couter tous les mots de la Meguila. 2- A priori, il faut lire [ou se faire acquitter par qqn qui lit] toute la Meguila partir dun parchemin crit conformment la Halakha. A posteriori , on pourra lire quelques mots par cur , ou partir dun livre imprim. 3- Il est interdit de la lire en inversant lordre des mots ou des versets. 4- Il faut lire la Meguila sans erreur 44 de lecture fondamentale.

Parashat Terouma

15/02/13

Dans la Paracha de Terouma, Hashem ordonne la construction du Mishkhan Tabernacle. Il commence par ordonner la collecte de toutes les matires premires ncessaires cet effet : "Et voici l'offrande que vous recevrez d'eux : or, argent et cuivre, toffes d'azur, de pourpre, d'carlate, de fin lin et de poil de chvre; peaux de blier teintes en rouge, peaux de Ta'hach et bois de Chittm; huile pour le luminaire, aromates pour l'huile d'onction et pour la combustion des parfums; pierres de Choham et pierres enchsser, pour l'Ephod et pour le pectoral." (Shemot 25 :3-7). Remarquons que les matires cites sont classes par ordre dcroissant d'importance, l'exception des pierres prcieuses qui taient pourtant de valeur suprieure et d'utilit suprme : les noms des Bnei Isral y taient gravs afin que le Cohen Gadol les porte constamment sur son cur pendant son service. Le Or Ha'ham Hakadosh nous transmet deux messages profonds pour expliquer cette anomalie : 1. Toujours accomplir les Mitsvot avec zle. Le Midrash raconte que les chefs de tribus ne contriburent pas immdiatement la collecte. Possdant des richesses suprieures au reste du peuple, ils prfraient attendre que les Bnei Isral finissent d'apporter leurs dons, afin de complter ce qui manquerait. Mais ce merveilleux peuple offrit somptueusement tout ce qu'il possdait, et il ne manquait plus que les pierres prcieuses, que les 12 chefs de tribus offrirent leur tour. Ainsi, le verset vient laisser entendre qu'Hashem apprcie ceux qui s'empressent accomplir les Mitsvot. 2. Une petite Mitsva ralise avec labeur vaut bien plus qu'une grande Mitsva accomplie sans difficult. Un Midrash raconte que les pierres prcieuses offertes par les chefs de tribus leur taient tombes du ciel avec la manne, tandis que les dons des Bnei Isral provenaient de leurs biens personnels, qu'ils prfrrent offrir Hashem. Ces petits dons avaient de ce fait bien plus de valeur aux yeux d'Hashem.

Page offerte par la famille Dahan

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Halakha : Pourim Question: David na pas bien entendu un ou plusieurs mots de la Meguila exprims par lofficiant. Comment se rattrapera-t-il? Rponse: a. Si David a la possibilit de se rattraper partir dune Meguila Casher , il se htera de lire depuis les mots manqus jusqu ce quil rattrape lofficiant. Il devra auparavant tre certain de pouvoir lire convenablement sans les voyelles, sans faire derreur qui modifie le sens du texte. De plus, il devra a priori lever suffisamment la voix pour quil sentende. A posteriori, il sacquittera mme sil ne sest pas entendu, tant que les mots ont t articuls. Notons que si David ne sait pas lire convenablement, il pourra demander son voisin assis ct de lui de complter les mots manquants mi-voix partir de la Meguila Casher . b. Si David ne peut pas se rattraper partir dune Meguila Casher, ou bien, sil craint ne pas pouvoir lire convenablement sans les voyelles, il compltera et rattrapera lofficiant partir dun livre imprim . Nous apprenions en effet quil est possible de lire quelques mots par cur; lire partir dun livre imprim nest pas pire! c. Quant demander au voisin de lire partir dun livre imprim , la question est complexe. Cela dpend si David aura la possibilit dcouter plus tard une autre lecture. Si cest le cas, le voisin ne laidera pas, mme sil sait que David ngligera son devoir . Mais si David naura concrtement pas la possibilit dcouter une autre lecture de Meguila, le voisin devra laider rattraper lofficiant. Pourquoi? Nous apprenions que lon accomplit une Mitsva plus prestigieuse en coutant toute la Meguila partir dun parchemin Casher. De manire gnrale, il ne faut ngliger aucun mrite de Mitsva pour en faire bnficier un autre. Sauf si lautre est dans limpossibilit daccomplir son devoir, et que la Mitsva daider notre prochain prime sur le prestige de notre Mitsva. Mais tant que lautre demande de laide par refus de sassumer , il est dfendu de gaspiller notre capital- Mitsvot pour colmater les brches de lirresponsabilit de 46 lautre . A suivre
Sam. 6 Adar 5773

Parashat Terouma 16/02/13 ; , "Tu feras aussi un candlabre d'or pur. Ce candlabre sera fait tout d'une pice" Remarquons la forme passive employe par le verset pour la
fabrication de la Menorah. Le Midrash explique que Mosh se heurta de grandes difficults pour la sculpter, car elle devait tre taille d'une seule pice. Hashem lui proposa alors de jeter le bloc d'or au feu et fit sortir d'un coup la Menorah dans toute sa splendeur. Il est vident que les difficults rencontres par Mosh n'taient pas uniquement d'ordre artisanal. Le Hafets Ham zatsal nous claire quelque peu sur ce Midrash. Plusieurs textes du Midrash et du Zohar expliquent la vocation profonde des ustensiles du Mishkan et du service effectu par les Cohanim. Le monde entier reposait sur ce service, et aujourd'hui, priv du Beit Hamikdash (Temple) et du Mishkan (Tabernacle), il est comparable un monde de tohu-bohu (Gaon de Vilna). Nous n'y jouissons presque plus des bienfaits spirituels comme matriels qui nous sont prdestins. Dans ce service, chaque ustensile avait une signification spirituelle : le Aron Habrit (l'Arche sainte) tait l'emblme de la Sagesse suprme d'Hashem, le Choul'han (la Table) faisait allusion la Parnassa (gagne-pain) et tous les aspects matriels de la subsistance du peuple. Le Mizba'h (autel) incarnait la relation entre Hashem et son peuple. Quant la Menorah, elle reprsentait par son Ner Tamid (feu perptuel) la prennit du peuple juif, comme le dit Hashem dans le Zohar (149A) : "Lorsque le Cohen allumera les veilleuses d'en bas, J'allumerai les veilleuses du peuple d'en-haut", c..d. J'clairerai les chemins des Bnei Isral. Lorsqu'Hashem somma Mosh de sculpter la Menorah, notre prophte vit les malheurs qui s'abattraient sur le peuple juif. Ces prmonitions ne cessrent de troubler sa concentration, et Hashem lui dit : "Jette le bloc d'or au feu, et la Menorah se formera d'elle-mme ! C'est prcisment lorsque le feu dvastateur semblera tre son comble que Je ferai grandir Isral, sans aide extrieure !"

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Halakha : Pourim d. Si David ne peut pas lire lui-mme la Meguila, ni mme demander son voisin de lire pour lui, il pourra lire dans sa langue natale le paragraphe de la Meguila o il se trouve, dpassera lofficiant, et continuera couter en hbreu la Meguila. Cette solution requiert toutefois quelques conditions: que le texte traduit soit fidle au texte en hbreu originel, et que David ne comprenne pas lhbreu. e. Si aucune de ces solutions nest ralisable, a se complique! Entre nous, il est plus facile dapprendre lire lhbreu dici Pourim David est prsent en trs grande difficult. Il devra reprendre toute la lecture plus tard, soit depuis lendroit manqu, soit depuis le dbut de la Meguila, selon le cas: - Sil ne sest pas interrompu depuis lincident, il suffit de reprendre la Meguila depuis les mots manqus jusqu la fin. Sil a d parler pour expliquer son problme, cela ne constitue pas une interruption. - Mais sil sest interrompu en parlant dun autre sujet ou mme en se laissant distraire uniquement il devra recommencer toute la lecture de la Meguila depuis le dbut. 2. Dans le cas o David doit reprendre toute la lecture de la Meguila, doit-il prononcer de nouveau les Berakhot davant la lecture que nous apprendrons plus tard? Ilfaudra en gnral reprendre effectivement les Berakhot. Sauf si David a continu suivre la Meguila depuis lincident, et que le mot manqu ne modifie pas la signification du texte. Si le cas se prsente, se concerter avec un rav. 3. Afin dviter tout problme, on veillera nommer un officiant qui a une voix assez portante, qui lit suffisamment lentement pour permettre aux distraits de se rattraper facilement [sans pour autant endormir lassemble]. Nous intgrons prsent bien mieux la responsabilit des parents qui amnent la synagogue des enfants en bas ge qui troublent souvent lcoute de la Meguila des adultes!
Dim. 7 Adar 5773

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Moussar : Pourim

17/02/13

Nous commencions expliquer la semaine dernire 2 approches du Goral le destin. Celle du croyant, qui est interpell par le message quil porte. Et celui de limpie qui sentte lexpliquer par des concours de circonstances, toutes naturelles, livres la chance/malchance de chacun. Mordekha qualifia Haman de fils de Karekha celui qui te surprit, au hasard. Pourquoi Amalek est-il dfini ainsi? Parce qu la sortie dEgypte le monde entier tremblait devant la puissance de Hashem. Les 7 peuples de Canaan fondaient de peur lide de devoir affronter les Bnei Isral. Et voil quAmalek se jette dans la baignoire bouillante, comme dit le Midrash. Comment est-il parvenu trouver les forces morales pour surmonter la peur, oublier les miracles raliss en Egypte, la traverse de la mer Rouge pied sec? La rponse est dans le mot Karekha, le Mikreh (le hasard). Dmunir tous les prodiges de leur sens divin. Ils sont tous des concours de circonstances. Mme lorsquon ne parvient pas expliquer les causes naturelles qui les ont provoqus, il nest pas question de sorienter vers une thorie sotrique; il ny a pas de spirituel, pas de providence, pas de dirigeant qui puisse intervenir pour changer le cours naturel de quoi que ce soit. Se fondant sur une telle philosophie, il ny a pas non plus de baignoire bouillante. Cest a le patrimoine dAmalek. Ainsi, ce comportement refait surface chez Haman, le petit-fils du Karekha. La fameuse nuit o il se rendit chez Ahashverosh pour obtenir son accord pour pendre Mordekha, le roi ne parvenait pas sendormir. On apporta le recueil des annales relatant les vnements passs, o tait raconte lhistoire de Mordekha qui sauva le roi, et ne fut pas rcompens. A peine lhistoire acheve, Haman pntre dans la cour du palais. Ahasverosh le dpche dans sa chambre, et linterroge: Que convient-il de faire lhomme que le roi dsire honorer? A suivre

Refoua Shelema Makhlouf ben Yaacov Dahan

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Lun. 8 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Sentendre lire. Lorsquon lit la Meguila, ou rattrape des mots

manqus, il faut lever la voix suffisamment pour sentendre. En effet, toutes les Mitsvot accomplies par une prononciation Shma Isral, la Amida, le Birkat haMazon doivent a priori nous tre audibles. A posteriori, on sacquitte mme si on les a compltes voix trop basse. 2. Micro . Certains dcisionnaires contemporains permettent de lire la Meguila en public avec un micro, afin de permettre tous les assistants dcouter parfaitement la Meguila. Toutefois, ce procd est trs contest. Rav O. Yossef shlita propose un compromis: ne la lire au micro que si la voix naturelle de lofficiant arrive de toute faon aux oreilles de tous, mme dans les recoins de la synagogue. Mais cet arrangement fait lui aussi lobjet dune discussion. Rav S.Z. Auerbach zatsal considre quun auditeur qui ne se concentre que sur la voix du haut-parleur et non sur la voix naturelle de lofficiant ne sacquitte pas du tout de sa Mitsva. Quant la marche suivre, que chaque rav de communaut tranche pour ses fidles selon ce que sa tradition halakhique lui dicte! 3. Le Choulhan Aroukh ch. 690 12 enseigne: Celui qui lit la Meguila en somnolant, puisquil nest pas entr en sommeil profond, sacquitte de sa Mitsva. Par contre, celui qui coute la Meguila en somnolant, ne sacquitte pas. Un individu somnole quand il dconnecte quelques instants, de faon rpondre machinalement lorsquon lappelle par son nom, mais tre incapable de rpondre une question qui ncessite un tant soit peu de rflexion. Ainsi, celui qui lit la Meguila dans cet tat sacquitte de sa Mitsva mme sil nest pas du tout concentr puisquil parvient prononcer tous les mots. Mais celui qui sacquitte de la Meguila en lcoutant dun autre doit imprativement rester attentif .
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Moussar : Pourim

18/02/13

Lorgueilleux Haman,simaginant quil tait certainement lheureux lu, semporta dans ses fantasmes: Quon fasse venir un vtement royal qua port le roi, et un cheval que le roi a mont et sur la tte duquel figure une couronne royale [Oui, vous lisez bien! C'tait le cheval qui tait couronn, selon le commentaire du Ibn Ezra]. Que lon confie le vtement et le cheval lun des seigneurs du roi, des hauts dignitaires, pour quon mette le vtement lhomme que le roi veut honorer. Quon le promne sur le cheval sur la grande place de la ville, en le faisant prcder de cette proclamation: Voil ce qui se fait pour lhomme que le roi veut honorer!. Satisfait de sa rponse, Ahashverosh somme Haman de se hter de gratifier le juif Mordekha de tous ces honneurs. Il accomplit donc amrement lordre du roi. Une fois lpisode termin, il rentre chez lui, humili et blas. Il raconte sa femme Zrech et ses amis (karahou) tout ce qui lui tait advenu; et ses sages et sa femme Zrech lui dirent: "Sil est de la race des juifs, ce Mordekha devant qui tu as commenc tomber, tu ne pourras lemporter sur lui; au contraire, tu tcrouleras entirement". Haman interprte sespriptiescommedesmalencontreuxincidents. Finalement, peut-tre ntait-ce quun simple hasard qui lavait fait arriver au palais royal au moment o on y racontait les bonts de Mordekha? Remarquons aussi le conditionnel employ par sa femme : sil est de la race des juifs! Ne le savaient-ils pas? Eux aussi se refusent mettre un caractre divin dans lenchanement des vnements. Ils optent plutt pour linterprtation mtaphysique naturelle. Tout est une question dastre, de chance, dhoroscope: les juifs sont tels que lorsquils commencent reprendre le dessus, plus rien ne les arrte. Mais il n'est pas question pour ces mcrants dvoquer lintervention de Hashem, qui veille sur les juifs Sa misricorde, et de ce fait, les accompagnera jusquau bout! A suivre

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Mar. 9 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Nous apprenions quil faut couter attentivement toute la lecture

de la Meguila. Si l'on sassoupit durant quelques instants pendant la lecture, on ne sen acquitte pas, mme si la voix de lofficiant nous parvient aux oreilles et que l'on nest pas profondment endormi. Si quelques mots nous chappent ainsi, on devra se rattraper selon les instructions apprises. Ainsi, celui qui sent la fatigue le gagner se htera de se lever et de faire des gestes nergiques pour se rveiller, afin de ne pas entrer dans des problmes qui coteront bien plus defforts surmonter! 2. Berakhot de la Meguila . Avant la lecture du soir, on prononce 3 Berakhot: Al Mikra Meguila , Shassa Nissim , et Shhhyanou . Pour la lecture du jour, les sfarades ne disent que les 2 premires, et les ashknazes reprennent les trois. 3. Celui qui a dj lu la Meguila, et doit la relire pour acquitter un autre, peut rciter de nouveau les 3 Berakhot. Si celui qui coute sait les rciter, il est prfrable quil les dise lui-mme. 4. Lorsquon lit pour acquitter une femme, les ashknazes prononcent comme 1re Berakha Lishmoa Meguila qui nous a ordonns dcouter la Meguila, plutt que Al Mikra Meguila de lire la Meguila. Les sfarades disent sans distinction Al Mikra Meguila. 5. Lorsquon rcite la 3e Berakha Shhhyanou on pensera a priori acquitter toutes les autres Mitsvot de Pourim [Mishloah Manot, Matanot Lavionim, Misht]. En effet, nous remercions Hashem par cette Berakha de nous avoir maintenus en vie et de nous permettre prsent daccomplir une nouvelle Mitsva ponctuelle. Pour plusieurs raisons, on sabstient de dire cette Berakha sur les autres Mitsva de Pourim; les dcisionnaires conseillent toutefois de penser les dispenser lorsquon rcite cette Berakha sur la Meguila. Lofficiant fera bien dannoncer avant de la rciter quil acquitte lassemble de cette Berakha pour les 4 Mitsvot.
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Moussar : Pourim

19/02/13

Mettons en vidence unecertaine contradiction chez un non-croyant: dune part, lorsque tout lui sourit, il senivre dorgueil, fier de ses atouts qui lont men la russite. Il ne la doit aucune force suprme, elle est son pur produit. Mais lorsque la situation se corse, il dveloppe toute une thorie de croyance astrologique la malchance, donc quelque part mtaphysique. Finalement, y a-t-il une force surnaturelle qui domine le destin, ou bien sa situation nest-elle que le produit de ses efforts? La rponse est simple. Il ny a aucune contradiction. Cest son orgueil qui gnre les deux ractions. Expliquons. La raison pour laquelle un homme se refuse voir la main de Hashem qui intervient dans sa vie est son orgueil, son amour-propre dmesur. Sil devait reconnatre lintervention de Hashem, elle lengagerait se plier, laisser quelquun dautre diriger sa vie. De ce fait, il spare les vnements qui maillent sa vie en 2 groupes: les bons, quil fait dpendre de ses capacits, et les mauvais, qui sabattent malgr lui, sans rien pouvoir y faire. Par contre, le croyant vit le Mazal destin comme le budget prdestin par Hashem pour atteindre sa mission. Mazal en hbreu, vient de la racine Nozel qui coule. Chaque me juive est foncirement unique, doit remplir une mission unique, et de ce fait, a besoin doutils prcis pour remplir sa fonction. Ce budget, cest ce que nous appelons Mazal. Il dcoule de lau-del. La providence ne cesse de veiller lvolution de chaque Ben Isral et de lui procurer le ncessaire pour remplir ses objectifs. Cest avec cette conviction que Mordekha ordonna Esther de forcer la porte dAhashverosh: la situation des juifs tait dsespre. Elle, elle vivait au palais sans que le roi ne connaisse ses origines. Si den-haut un dcret devait sabattre Has Veshalom sur le peuple, il ny avait aucune raison quelle soit pargne. De plus, elle tait une femme trs pieuse, qui tait condamne vivre avec un monstre. Chez celui qui voit clair, qui voit la main dHashem, la solution est vidente: Esther a t mise au monde pour apporter la dlivrance aux juifs, sans quivoque!

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Mer. 10 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Si on a oubli de rciter une ou toutes les Berakhot de la Meguila

et que lon a dj commenc la lecture, on sinterrompra, les prononcera, puis continuera la lecture l o on sest arrt. 2. Aprs la Meguila, on dit la Berakha de Harav Et Rivenou etc.. On ne rcite cette Berakha que si on a lu la Meguila en public . Lors dune lecture pour femmes aussi, on pourra rciter cette Berakha si 10 femmes sont runies, mme si le seul homme est le lecteur. 3. Lofficiant se tiendra debout pour la rcitation des Berakhot et pour la lecture. Quant lassemble, les ashknazes ont lusage de se lever pour les Berakhot [uniquement]. Pour les sfarades, certains ont lusage dcouter les Berakhot assis, dautres de se tenir debout. Un particulier qui ne lit pas la Meguila en public peut lire la Meguila assis. Un sfarade pourra sans quivoque rciter aussi les Berakhot assis. 4. Il est videmment interdit de parler du dbut des Berakhot de la Meguila jusqu la fin. Si on a parl, il suffira de rattraper les mots manqus, selon les instructions apprises il y a quelques jours. Les prires de Pourim - Pourim Motsei Shabbat 1. Al haNissim . Dans la Amida, on rcite aprs Modim le texte de Al Hanissim. Si on a omis de le dire, tant que lon na pas prononc le nom de Dieu de la Berakha qui suit [Hatov Shimkha], on se reprendra. Mais si on ne sen souvient quaprs, on ne se reprendra pas. 2. On rcite aussi ce texte dans le Birkat Hamazon , au milieu de la Berakha de Nod Lkha. L aussi, si on omet de le dire et que l'on sen souvient avant de prononcer le nom dHashem de la Berakha qui suit [Al Haaretz Veal Hamazon], on se reprendra. Si on ne sen souvient quaprs, on attendra darriver aux Harahaman, et on ajoutera Harahaman hou Yaass lanou nissim Veniflaot etc. et on introduira tout le texte. 3. Shabbat aprs-midi, si on continue la Souda Shlishit jusquaprs la tombe de la nuit, on ne dira que Retseh Vhahalitseinou dans le 54 Birkat hamazon, et non Al haNissim.

Moussar : Pourim

20/02/13

Revenons prsent sur la signification du mot Pourim. Comme nous le citions la semaine dernire, lauteur du chant Shoshanat Yaacov crit -le sort auquel Haman nous vouait, devint le sort que nous lui rservmes. Les deux sorts confronts, ce sont les deux conceptions de linterprtation des vnements de la vie. Les croyants lont emport sur les impies. Celui qui veut ouvrir les yeux a vu la main de Hashem tirer les ficelles de lhistoire, loin dtre une simple succession dvnements. Le message profond de Pourim, cest prcisment ce point. La Meguilat Esther est lun des derniers livres qui compose la Bible. Cela signifie que la prophtie sest interrompue peu de temps aprs. Le peuple juif, et de ce fait, le monde entier, allait entrer dans une nouvelle re, prive du dvoilement de Hashem. Lexil physique allait, certes, se terminer, les Bnei Isral allaient regagner leur Terre et reconstruire le Beit Hamikdash, mais lexil spirituel persisterait. Avant lentre dans cette nouvelle re, Hashem mit en vidence Sa bienveillance constante. Dans lobscurit la plus paisse, alors que son Nom est cach, Il attend lveil des Bnei Isral pour intervenir et sauver, de manire voile. Plus encore, remarquons que Haman ne se fit lever quaprs quEsther devint reine et que Mordekha sauva la vie de Ahashverosh. Nos Matres disent ce sujet que Hashem fabrique le remde avant la maladie: une preuve nest envoye au peuple juif que pour le rveiller, pas en tant que finalit. De ce fait, le coup envoy ne peut tre irrversible. Cela signifie que pour nous aussi, notre exil interminable nest pas un but en soi. Il est laccessoire de notre perfection, que nous finirons par atteindre, de gr ou de force. Les remdes par lesquels Hashem nous en extirpera sont dj prts. Il ny a pas lieu de se soucier de la faon dont la rdemption se dclenchera, ni par qui, ou quand. Comme le dit la Guemara dans Sanhdrin (98A) : "Ce sera aujourdhui si nous acceptons
daccomplir ses prceptes !"
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Jeu. 11 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Lordonnancement des prires . Le Tehilim que nous lisons

Pourim [22] fait allusion la lecture de la Meguila du soir et du matin - - Jappelle de jour et Tu ne rponds pas, de nuit, et il nest pas de trve pour moi. Or, le verset qui suit est - Tu es pourtant le Saint, trnant au milieu des louanges dIsral. Nous avons de ce fait lusage de faire toujours suivre la lecture de la Meguila du soir et du matin par la Kedousha Dessidra qui commence par ce verset , soit Vata Kadosh Yoshev Kadosh Kadosh Kadosh, quel que soit le jour de semaine. Il existe une petite diffrence entre les obdiences : les sfarades veillent faire suivre le verset de Vata Kadosh immdiatement aprs la Meguila, tandis que les ashknazes tolrent dajouter quelques versets avant si ncessaire. De l dcoulent 2 applications: a. A chaque Motsei Shabbat [la sortie du Shabbat], nous avons aussi lusage de dire la Kedousha Dessidra, que nous introduisons par des versets (Shouva), Vihy Noam, Yoshev Besseter Lorsque Pourim tombe un Motsei Shabbat, aprs la Amida, les sfarades diront le Hatsi Kadish, puis Shouva, Vihi Noam, et Yoshev Besseter jusquavant Vata Kadosh. Ils liront alors la Meguila , et continueront aprs la lecture Vata Kadosh. Les ashknazes en revanche liront la Meguila immdiatement aprs la Amida et le Hatsi Kadish, et diront tout Vihy Noam etc. aprs la Meguila. b. Le matin, aprs la Amida et le Hatsi Kadish, on sort le Sefer Torah pour y lire Vayavo Amalek, que lon fera suivre dun 2e Hatsi Kadish. Les ashknazes rangeront alors le Sefer Torah dans larche, liront la Meguila , et diront ensuite Ashrei, Ouva leTsion et Vata Kadosh. Les sfarades quant eux laisseront le Sefer Torah pos sur la table, diront dabord Ashrei et Ouva Letsion jusqu Vata Kadosh, liront alors la Meguila , et continueront aprs Vata Kadosh
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Moussar : Pourim

21/02/13

Tous les jenes bibliques sont des jours de Teshouva (repentir). Ils ont t instaurs suite un malheur qui frappa le peuple juif. Ni les malheurs, ni nos fautes lorigine de ces adversits nayant t rpars, nous continuons dimplorer la misricorde dHashem ces dates. Cette rgle nest pas exacte pour le jene dEsther: les Bnei Isral jenrent cette poque pour tre sauvs des griffes de Haman. Ils ont t sauvs, et pourtant, nous continuons jener, en souvenir de leur jene. Remarquons cependant que nos Matres ont instaur des supplications dans la prire, avec lecture de la Torah, etc. Cela prouve que ce jene nest pas quun jour de souvenir, mais un jour de Teshouva lui aussi. Lveil au repentir cette priode de lanne est intrinsque Pourim. Les Mitsvot de Pourim ne seront accomplies pleinement quaprs avoir pass un jour de prire et de jene. Quelle est lintention de ce jene? Le Midrash raconte que le dcret dextermination avait t approuv et scell du ciel. Les juifs devaient tre effacs: ils avaient faut en participant au banquet dAhashverosh et en se prosternant Haman, qui portait sa statue autour du cou. Eliahou Hanavi demanda mme aux Patriarches dimplorer la misricorde de Hashem, mais le dcret tait si ferme quils nosrent pas intervenir. Cest finalement Mosh den haut, et Mordekha den bas, qui parvinrent, en association, veiller la Misricorde divine, pour quHashem agre la Teshouva des Bnei Isral. Ce fut l le premier miracle de leur dlivrance. Nanmoins, les grands traits du dcret ne purent tre annuls uniquement. Hashem dut les modifier. Le jour prvu resta un jour de sang pour les juifs, mais sagissant prsent du sang de leurs ennemis. De mme pour plusieurs dtails de la Meguila, les embuches qui leur taient destines servirent leurs intrts. Haman fut pendu sur la potence quil dressa pour Mordekha, etc. Lempreinte laisse par ce jene est si forte que chaque anne, la veillede Pourimest unmomentpropice pourimplorer lagrande misricorde de Hashem, afin quIl annule tous les mauvais dcrets. 57

Ven. 12 Adar 5773

Halakha : Pourim

1. Havdala. Lorsque Pourim tombe un Motsei Shabbat [samedi soir],

lusage le plus rpandu est de ne pas rciter de Havdala la synagogue avant la Meguila. 2. En revanche, celui qui prie seul la maison finira dabord tout Arvit, dira ensuite la Havdala, et seulement aprs lira la Meguila en rcitant les Berakhot. Idem pour la lecture pour les femmes la synagogue: il est prfrable quelles coutent la Havdala la maison avant de sy rendre pour couter la Meguila. 3. Boreh Morei haEsh. Beaucoup de communauts sfarades ont lusage de dire la Berakha sur le Ner avant de lire la Meguila. Ils considrent en effet que le fait de profiter de la lumire aprs Shabbat pour lire requiert a priori de dire cette Berakha auparavant. Les ashknazes quant eux nont pas du tout cet usage. Mise en garde: Celui qui sest acquitt de cette Berakha la synagogue ne la redira pas en rentrant chez lui, lorsquil rcitera la Havdala. Il se contentera les Berakhot de Haguefen sur le vin, puis sur les Bessamim, et continuera Hamavdil Bein Kodesh lHol Sil acquitte par sa Havdala sa femme qui na pas entendu la Berakha du Ner la synagogue, il sera prfrable quelle rcite elle-mme cette Berakha pendant la Havdala. Si elle ne sait pas la dire, le mari pourra la prononcer une seconde fois pour lacquitter. 2. Mkhin . Il est interdit de prparer pendant Shabbat le ncessaire pour un jour profane, ou mme pour un jour de Yom Tov. Ainsi, il faut ncessairement attendre la sortie du Shabbat pour apporter la synagogue une Meguila [mme imprime]. De mme, il est permis damener une Meguila dans laprs-midi du Shabbat [sil y a un Erouv dans la ville] si on prvoit de ltudier pendant Shabbat . Prcisons quil est permis dutiliser une Meguila en parchemin pendant Shabbat [sauf si Pourim tombe pendant Shabbat, o la Meguila devient alors Moukts].
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Parashat Tetsaveh

22/02/13

Le Hoshen (pectoral) du CohenGadol tait orn de 12 pierres prcieuses sur lesquelles taient gravs les noms des 12 tribus, ainsi que ceux dAvraham, Itzhak et Isral. Ainsi, 72 lettres apparaissaient au total, soit 6 par pierre : le nom dune tribu auquel on accolait quelques lettres des patriarches, jusqu avoir 6 caractres. Par ex., Rouven scrit en 5 lettres, on rajouta sa pierre le ' 'de Avraham. De mme pour Shimon, on ajouta le ' 'et Levy ''. Toutes les lettres de lalphabet sy trouvaient. Lorsque des dcisions importantes taient prises par le Sanhdrin, le Cohen Gadol consultait le Hoshen et demandait lapprobation de Hashem. Des lettres silluminaient, et il en dduisait la rponse. Ces pierres ainsi graves taient fixes dans un crin dor, incrust sur un tissu luxueux. Rabeinou Behayeh nous rvle un message tirer de cette confection particulire. Les 72 lettres font allusion au grand nom d'Hashem, compos de 72 lettres, et reprsentent aussi la Torah. Hashem a demand aux Bnei Isral de choisir le mtal le plus cher au monde, et d'en faire une monture pour le diamant, lemblme de la richesse, qui sera lui-mme support au composant de la Torah, les lettres de lalphabet. Une monture tant toujours moins importante que le bijou enchss, l'or perd ainsi sa valeur devant la pierre prcieuse. Hashem tenait nous rappeler par l'assemblage du Hoshen, qu'une pierre prcieuse na pas de valeur devant la Torah. Il est bien plus profitable de sinvestir dans laccomplissement du but de notre vie, que de se soucier daccumuler des valeurs qui, un jour, seront dmunies de sens. Le Hafets Ham ajoutait : quelle diffrence fondamentale y a-t-il entre la valeur de lor et celle du diamant? Celle de lor est quantitative : un homme possdant 2 fois plus dor qu'un autre, sera 2 fois plus riche. Tandis que celle du diamant est qualitative : un diamant ne serait-ce quun peu plus gros quun autre sera exponentiellement plus cher ! On peut raisonner de faon identique pour ce qui est de laccomplissement de la Torah : chaque effort, chaque geste supplmentaire, chaque intention plus pure, sera pour le monde venir une source jaillissante dmesure 59 de bienfaits ternels.

Halakha : Pourim Matanot laEvionim 1. Quand? Aprs la lecture de la Meguila du matin, on donne de la Tsedaka aux pauvres. On pourra donner de largent ou de la nourriture, mais on ne sacquittera pas en lui donnant des habits ou des objets de valeur. Si loccasion se prsente, on pourra la donner avant la lecture. Bien que cette Mitsva doive tre accomplie le jour, il est tout de mme possible de transmettre largent de Matanot Lavionim avant Pourim un intermdiaire, en lui prcisant que la somme est pour le moment confie en dpt uniquement, jusquau matin de Pourim, date laquelle le pauvre lacquerra. 2. A qui? Il faut donner au minimum un cadeau 2 pauvres. On sacquitte du don 2 pauvres en donnant un couple de pauvres. 3. Combien? Lorsque lon donne de la nourriture, il faut donner au minimum 2 aliments chaque pauvre. Si on prfre donner de largent, certains disent que lon sacquitte par nimporte quelle valeur. Mais beaucoup de dcisionnaires prconisent de donner au minimum la valeur dun repas , c.--d. dun petit pain et d'un accompagnement. 4. Les femmes doivent aussi donner de la Tsedaka aux pauvres. Le mari pourra doubler son don en prcisant celui qui collecte que la moiti de la somme provient de sa femme. Idem pour les enfants qui ont atteint leur majorit religieuse et vivent chez leurs parents. 5. Il nest pas ncessaire de connatre lidentit du pauvre qui reoit la Tsdaka, ni mme que celui-ci sache do elle provient. Au contraire, la Mitsva de Tsedaka est plus grande lorsque le donneur et le receveur ne se connaissent pas. On sacquitte de ce fait amplement par les diffrents fonds de Tsedaka superviss par les grands Matres de la gnration. 6. La Mitsva de rendre joyeux les pauvres, les veuves et les orphelins en ce jour est bien plus importante que les Mitsvot de Mishloah Manot et du Misht. On veillera de ce fait investir lessentiel du 60 budget de Pourim pour laccomplir avec largesse.
Sam. 13 Adar 5773

Parashat Zakhor

23/02/13

Aujourd'hui, nous sortirons la synagogue deux Sefer Torah. Dans le premier, nous lisons la Paracha de la semaine [Testsaveh], et dans le second, la Paracha de Zakhor Et Asher Assa Lekha Amalek Souviens-toi de ce que te fit Amalek, lorsque tu sortais d'Egypte...Qui est Amalek? Pourquoi dcida-t-il d'incarner l'ennemi d'Israel, plus que tous les descendants d'Essav? Essav, le frre ain de Yaacov, opta pour les plaisirs du monde plutt que le service de Hashem. Il brada son droit danesse son cadet pour un plat de lentilles. Lorsque leur pre Itzhak voulut bnir son an avant de mourir, il ne savait pas que les rles avaient t permuts, et appela Essav. Sur le conseil de sa mre, Yaacov se fit passer pour Essav et reut les bndictions de son pre. LorsquEssav ralisa la ruse, il promit de se venger, et transmit sa descendance la haine dIsral. Elifaz, un des enfants dEssav, avait une concubine dnomme Timna. Celle-ci avait essay maintes reprises dintgrer le peuple dIsral, mais se fit refuser, faute dintentions sincres. Elle alla trouver Elifaz, et devint sa concubine. Elle enfanta Amalek, et lleva dans la double haine dIsral, ce peuple qui avait la fois grug son beau-pre, et refus de lintgrer. Nourri de cette double frustration, Amalek, s'incarnant ennemi par excellence du peuple juif, se fixa pour tche de prouver quIsral nest quun peuple indigne, sans aucun caractre divin. Pire encore, il veut prouver que le divin n'existe pas ! Et cest ainsi qu la sortie dEgypte, alors que le monde entier tremblait devant les Bnei Isral, le peuple choy du Tout-Puissant, cet effront vint briser la muraille de feu qui les protgeait. Par une telle arrogance, cest tout simplement lHonneur de Dieu quil tenta datteindre. Sil y a aujourdhui des impies, qui osent renier la Hashga'ha [providence] d'Hashem, leurs propos sont les fruits maudits de ce quAmalek sema sur la Terre. Hashem a jur (Shemot 17:16): Puisque sa main s'attaque au trne d'Hashem, guerre Amalek de par Hashem, de gnration en gnration ! 61

Halakha : Pourim Mishloah Manot 1. Lorsque Haman monta Ahashverosh contre les Bnei Isral, il les qualifia de peuple dispers et dsuni. Pour prouver le contraire, nos Sages instaurrent denvoyer chacun son prochain un prsent, compos au minimum de 2 sortes daliments comestibles ou de boissons. On accomplira cette Mitsva le matin , aprs la lecture de la Meguila. Le but de cette Mitsva tant daugmenter fraternit et amiti, on veillera offrir des mets apprcis par le receveur . 2. Il suffit de donner un Mishloah Manot une seule personne . Il est toutefois souhaitable den donner plus, condition de ne pas le faire sur le compte des Matanot laEvionim [la Tsedaka pour les pauvres]. 3. On ne sacquitte pas en donnant de largent ou un cadeau non comestible. On donnera a priori des mets consommables de suite. 4. Les femmes aussi sont tenues daccomplir cette Mitsva. Par mesure de pudeur, une femme enverra son Mishloah Manot une femme, et un homme un homme. 5. Il est souhaitable de donner au moins un Mishloah Manot par lintermdiaire dune tierce personne. Misht 1. En souvenir de tous les banquets de la Meguila, on prpare un repas de fte, dans lequel nous consommons toutes sortes de mets raffins, de prfrence base de viande, ainsi que du vin. Et le plus important en ce jour si grand, la joie, les chants et la reconnaissance Hashem pour nous avoir sauvs des griffes de Haman, et pour avoir grandi Mordekha et les juifs aux yeux des peuples. 2. Chou-Ar. ch.695 2: Cest une Mitsva de senivrer Pourim au point de ne plus faire de diffrence entre Arour Haman Maudit soit Haman , et Baroukh Mordekha bni soit Mordekha . 2 miracles se produisirent: la dcapitation de Haman, et lascension de Mordkha. Les commentateurs expliquent que nous devons reconnatre ces 2 bonts en nous enivrant au point de les confondre. 62 3. Si on risque de commettre mme un interdit par ex. ne pas dire le
Dim. 14 Adar 5773

Halakha: Pourim 24/02/13 Birkat haMazon ou ne pas prier Arvit on est exemplt de cette Mitsva, et se contentera de boire un peu plus de vin qu son habitude, au point de sassoupir un peu. 4. Il faut commencer le Misht en plein jour, afin de consommer la majeure partie du repas durant le jour. Shoushan Pourim 1. Les habitants de Jrusalem et des villes qui taient fortifies lors de la conqute dIsral clbrent Pourim ce soir, le 15 Adar. 2. Le statut d'un rsident dune ville fortifie est tabli selon lendroit o il se trouve au crpuscule , soit 1h12 avant le lever du soleil. Un Yeroushalmi qui se trouve Tel-Aviv au lever du jour du 14 Adar clbrera Pourim le 14, mme sil rentre immdiatement chez lui. Et sil se trouve Jrusalem le 15, il clbrera Pourim une 2e fois. Notons quil existe plusieurs discussions quant aux paramtres qui rgissent son statut; il sera prfrable quil sabstienne de prononcer la Berakha lorsquil relira la Meguila, et quil nacquitte pas dautres Yroushalmim par sa lecture. 3. De mme, un habitant de Tel-Aviv qui se trouve Jrusalem les matins des 14 et 15 Adar , clbrera Shoushan Pourim uniquement. 4. Si un habitant de Tel-Aviv a clbr Pourim le 14 et passe la nuit du 15 Jrusalem, beaucoup de dcisionnaires tendent lacquitter de fter Pourim une seconde fois, du fait quil lait dj clbre dans sa ville et nest pas habitant de Jrusalem. Si par contre, il emmnage ce soir-l Jrusalem, il clbrera Shoushan Pourim, comme cit en n2. 5. Celui qui se trouve Jrusalem la nuit du 14 Adar, puis Tel-Aviv la nuit du 15, na pas dobligation de clbrer Pourim cette anne selon plusieurs dcisionnaires! On vitera tout prix de se retrouver dans une telle situation. Si le cas se prsente, il accomplira quand mme les Mitsvot de Pourim le 15, bien quil ntait pas un instant Jrusalem ce jour-l. Il sabstiendra toutefois de rciter les Berakhot sur la Meguila, mais rcitera Al Hanissim dans la Amida et le Birkat Hamazon.
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Le 5 minutes ternelles a pu voir le jour grce au soutien de Michal N., Philippe B., Shlomo M, Dan, Jol, Ronite, Michal H., Esther et dautres anonymes . Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen. Stphane et Harry Dahan