www.monergismo.com 1 A Insensatez da Incredulidade
Greg L. Bahnsen
A declarao e o desafio central da apologtica crist se expressam na retrica pergunta de Paulo: No tornou Deus louca a sabedoria do mundo? (1Co 1:20). Os ataques crticos que se dirigem contra a f crist no mundo do pensamento no podem ser enfrentados com respostas pouco sistemticas, nem se apelando s emoes. No final, o crente deve responder investida do no-crente atacando a posio do incrdulo em seus fundamentos. Deve desafiar as pressuposies do no crente, perguntando inclusive se possvel o conhecimento, dadas as noes e a perspectiva do no-cristo. O cristo no pode ficar construindo para sempre, e de maneira defensiva, respostas simplistas interminvel variedade de crticas apresentadas pela incredulidade; deve tomar a ofensiva e mostrar ao no-crente que ele no tem um ponto inteligvel onde se apoiar, que no tem uma epistemologia consistente, e nenhuma justificao para o discurso, a prdica ou a argumentao significativa. A pseudo-sabedoria do mundo deve ser reduzida insensatez em cujo caso nenhuma das crticas do incrdulo tem fora alguma. Se vamos entender como responder ao insensato, se vamos ser capazes de demonstrar que Deus tornou louca a pseudo-sabedoria do mundo, ento devemos primeiro estudar a concepo bblica do insensato e sua insensatez. Pela perspectiva das Escrituras o insensato no basicamente algum de mente pequena ou um inculto iletrado; pode ser algum bastante educado e sofisticado, segundo os clculos sociais. No entanto, um nscio porque abandonou a fonte da verdadeira sabedoria em Deus, com o propsito de confiar em seus prprios poderes intelectuais (supostamente) auto-suficientes. algum que no pode ser ensinado (Pv. 15:5); enquanto que o homem sbio presta ateno ao conselho que se lhe oferecido, o caminho do insensato aos seus prprios olhos lhe parece reto (Pv 12:15). O nscio tem uma completa autoconfiana e pensa de si mesmo como algum intelectualmente autnomo. O que confia em seu prprio corao nscio (Pv. 28:26). Um nscio pode no pensar que esteja equivocado (Pv. 17:10). Ele julga as coisas de acordo com os seus prprios padres pr-estabelecidos de verdade e justia, e assim, no final, conclui que seus prprios pensamentos sempre terminam corretos. O nscio est certo de que pode confiar em sua prpria autoridade racional e em seu exame intelectual. O insensato se mostra insolente e confiado (Pv. 14:16), e, portanto profere sua prpria opinio (Pv. 29:11). Na realidade, este homem autnomo torpe, obstinado, grosseiro e tolo. Professa ser sbio em si mesmo, mas desde o momento que abre sua boca fica claro que (no sentido bblico) um nscio sua nica sabedoria
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 2 melhor consistiria em ficar em silncio (Pv. 17:28). O corao dos tolos proclama a estultcia (Pv. 12:23), e o nscio manifestar estultcia (Pv. 13:16). Alimenta-se de insensatez de maneira irreflexiva (Pv. 15:14), logo a derramar (Pv. 15:2) e retornar a ela como um cachorro torna ao seu vmito (Pv. 26:11). De modo que est to envolvido com sua insensatez e to dedicado sua preservao que melhor uma ursa roubada dos filhos que o insensato com sua estultcia (Pv. 17:12). Ainda que talvez finja objetividade, o tolo no tem prazer na sabedoria, mas s em que se manifeste aquilo que agrada o seu corao. (Pv. 18:2). Est comprometido com suas prprias pressuposies e deseja salvaguardar sua autonomia. De modo que no se apartar do mal (Pv. 13:19), e assim, toda a sua fala culta no revela nada seno seus lbios perversos e mentirosos (Pv. 10:18; 19:1). Pode falar de maneira orgulhosa, mas a boca do nscio quebrantamento para si, e seus lbios so laos para sua alma (Pv 18:7). No suportar o juzo de Deus (Sl. 5:5). Como um homem se converte em tal nscio auto-enganado e supostamente autnomo? Um nscio despreza a sabedoria e a instruo, negando-sea iniciar seu processo de pensamento com a devida reverncia aoSenhor (Pv. 1:7). Rejeita os mandamentos de Deus (Pv. 10:8) e at se atreve a censurar ao Todo-Poderoso (Sl. 74:22; J 1:22). O pensamento do nscio pecado (Pv. 24:9). O nscio no ser governado pela palavra de Deus; anrquico, assim como seu pensamento anrquico (pecaminoso, 1Jo. 3:4). Ao rejeitar a lei ou a palavra de Deus, o nscio respeita sua prpria palavra e lei em seu lugar (ou seja, autnomo). As Escrituras descrevem as pessoas que no conhecem a Deus, seus caminhos e seus juzos como nscios (Jr. 4-5). O nscio vive em uma prtica ignorncia de Deus, pois em seu corao (do qual manam os assuntos cruciais da vida, Pv. 4:23) o nscio diz que Deus no existe (Sl. 14:1; Is. 32:16). Vive e raciocina de uma maneira atia como se ele fosse seu prprio senhor. Em lugar de ser guiada de maneira espiritual, a viso do nscio est atada terra (Pv. 17:24). Serve a criatura (a autoridade de sua prpria mente) em lugar de servir ao Criador (Rm 1:25). O homem que ouve as palavras de Cristo e ainda assim edifica sua vida sobre o rejeito daquela revelao de um nscio (Mt. 7:26), e o homem reprime a revelao geral de Deus no mbito da criao tambm descrito como um tolo (Rm. 1:18). Fica bastante claro, ento, que onscioalgumquenofaz de Deus esua revelaoo ponto departida (a pressuposio) deseu pensamento. Os insensatos desprezam o sermo da cruz, se recusam a conhecer a Deus, e no podem receber a palavra de Deus (1Co. 1-2). O homem que se auto-proclama autnomo, o no-crente, no se submeter palavra de Deus nem edificar sua vida e pensamento nela. Portanto, a incredulidade e a ignorncia da vontade de Deus produziro a insensatez (1Co. 15:36, Ef. 5:17). Como resultado, o nscio possui a concentrao necessria para encontrar a sabedoria; de maneira vaidosa pensa que se pode obter ou dispor
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 3 dela de maneira fcil (Pv. 17:16, 24). Ao se gloriar no homem o pensamento do nscio se faz intil e vergonhoso (1Co. 3); seu corao se escurece, e sua mente se enche de vaidade (Rm. 1:21). Devido sua incredulidade e rebelio contra a palavra de Deus, o nscio notem lbios cheios decincia (Pv. 14:7). Na verdade, devido ao fato de escolher no reverenciar ao Senhor, o nscio aborreceoconhecimento(Pv. 1:29). O no-crente que critica a f crist este tolo que descrevemos antes. Ao responder ao nscio, o apologista cristo deve ter como meta demonstrar que a incredulidade , no final das contas, destrutiva para todo o conhecimento. Deve mostrar ao nscio que sua autonomia hostil ao conhecimento que Deus enlouquecea sabedoria do mundo.
Traduo: Renata de Aquino Baro renata.aquino@hotmail.com Para o site: Monergismo www.monergismo.com