Rafael Pavani da Silva, Poder e legitimidade no Mxico dos anos 1930: as leituras do cardenismo entre a Revoluo e o populismo.

(IFCH UNICAMP mestrando)

Resumo Este trabalho procura debater parte da historiografia relacionada ao perodo Crdenas (1934-1940) por meio, principalmente, da problematizao das leituras da Revoluo Mexicana produzidas pelo discurso cardenista e de suas relaes com as tentativas de legitimao do poder presidencial. Ao considerar que o passado revolucionrio constituiu um trao marcante do discurso de Lzaro Crdenas, o estudo prope o entendimento das especificidades polticas e das relaes de poder no perodo por meio dos usos do passado revolucionrio, em oposio aos rgidos modelos tericos usualmente impostos ao tema. Busca-se ressaltar, assim, o discurso como constituinte de uma prtica essencial da poltica portador de mltiplos significados indissociveis de seus referenciais histricos frente s abordagens que tendem a homogeneizar a poltica ibero-americana das dcadas de 1930 e 1940.

Introduo O sexnio cardenista (1934-1940) foi um dos mais importantes e polmicos perodos da histria mexicana no sculo XX. Representante da reprimida ala radical do partido, Crdenas centralizou as tendncias reformistas, sendo indicado como candidato para as eleies de 1934. Aps realizar uma campanha sem precedentes na histria mexicana, o general foi eleito com um discurso que tinha como cerne a Revoluo Mexicana, ou melhor, sua continuidade. Se por um lado, porm, a importncia deste passado sempre foi clara nos discursos, por outro seu significado esteve em mutao constante. Embora os primeiros sucessores de Madero no tenham tido necessidade de explicar quais suas ligaes com a Revoluo lvaro Obregn (1921-1924), por exemplo, optou por considerar o passado revolucionrio recente como fato consumado para viabilizar seu governo no fim das lutas armadas1 , especialmente aps o assassinato de Obregn, os smbolos do passado revolucionrio sempre estiveram em disputa e nem mesmo a fora das interpretaes produzidas pelo partido oficial escondeu os embates polticos presentes na construo dos significados da Revoluo. Neste sentido, o cardenismo mostrou-se um ponto chave para a compreenso dos conflitos pela legitimao do poder no Mxico sado da Revoluo, com a radicalizao
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CAMN, Hctor Aguilar. MEYER, Lorenzo. sombra da revoluo mexicana. So Paulo, EdUSP, 2000. p.211

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do discurso revolucionrio, seguida da centralizao do poder presidencial em detrimento do Partido Nacional Revolucionrio (PNR) no cardenismo que o poder executivo central ganha os contornos da atual configurao e da substituio do antigo partido oficial pelo Partido da Revoluo Mexicana (PRM). O cardenismo representa a ltima grande ciso dentro da famlia revolucionria, da qual a ruptura entre Crdenas e Plutarco Elas Calles, el jefe mximo de la Revolucin, em 1935, o marco principal. neste sexnio que o Mxico assume polmicas e importantes posturas internacionais: expropria as empresas petrolferas dos Estados Unidos e nacionaliza o petrleo; apia com armamentos a Repblica espanhola durante a guerra civil (quando at mesmo a URSS tinha deixado de faz-lo); e concede asilo poltico a Leon Trotsky. Todas estas atitudes, entendidas, na poca, como radicalizaes da prpria Revoluo, para cardenistas, ou anti-revolucionrias, para oposicionistas, somadas ao aprofundamento da reforma agrria, foram produzidas, todavia, dentro de um governo que assumiu a Revoluo Mexicana como um legado e uma tarefa a terminar. Tanto para muitos contemporneos quanto para boa parte da historiografia, a Revoluo chegou ao fim com o trmino do mandato de Crdenas.2 Entretanto, a despeito das narrativas nacionalistas e da imagem mtica que conferiram a Crdenas a figura de heri que enfrentara los gringos, a historiografia tem se esforado, em especial desde os anos 1960, para produzir uma reinterpretao crtica do cardenismo. Tais reinterpretaes, que culminaro no revisionismo da Revoluo Mexicana, sero aqui o principal contraponto historiogrfico reflexo ora proposta destacadamente a obra de Arnaldo Crdova. preciso esclarecer, todavia, que se trata de um debate relativamente atual. No meu objetivo cobrar aos pioneiros da historiografia do tema as crticas posteriores aos anos 70, mas refletir sobre quais limitaes foram impostas s interpretaes da histria ibero-americana recente pela abordagem do populismo. Tampouco as crticas apresentadas implicam no desmerecimento das obras e dos autores aqui elencados, alis, pelo contrrio, elas demonstram a importncia dos mesmos na medida em que seus textos continuam sendo objeto de reflexo aps dcadas de debate, tanto pela importncia historiogrfica quanto poltica destes escritos.
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Vrias obras abordam essa temtica: GILLY, Adolfo. La revolucin interrumpida Mxico, 1910 1920: una guerra campesina por la tierra y el poder. Mxico, El Caballito, 1972. CAMN, Hctor Aguilar, MEYER, Lorenzo. Obra citada. BASURTO, J. e CUEVAS, A. (Org) El fin del proyecto nacionalista revolucionario. UNAM, Mxico, 1992. ROSS, Stanley. (Org.) Ha muerto la Revolucin Mexicana?, Mxico, Septentas, 1972.

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Revisionismo e cardenismo Em muitas das interpretaes acerca do perodo Crdenas, o Estado foi reafirmado como ator exclusivo do teatro poltico frente a uma melanclica platia. Nestas narrativas, noes como massa e populismo colaboraram para descaracterizar diferentes grupos, movimentos, governos, regimes e estados em diversas pocas. Foi, em especial, a idia de manipulao poltica, inerente ao prprio conceito de massa, que permitiu aos autores conclurem tanto sobre os aspectos populistas do Estado do psrevoluo no caso mexicano quanto rejeitar, muitas vezes, um status poltico para os excludos do aparelho estatal. A vertente mexicanista dessa historiografia, contempornea do Massacre de Tlatelolco (1968), militava contra o autoritarismo do Estado mexicano e, na busca das razes das limitaes da democracia do pas, encontrou-as na Revoluo Mexicana o que deu origem ao revisionismo do processo revolucionrio. Alan Knight afirmou a existncia de dois tipos bsicos de interpretao revisionista.3 De acordo com o historiador, o primeiro tipo, inclinado para um ponto de vista frouxamente marxista, concebe a Revoluo e o estado ps-revolucionrio, como um instrumento do desenvolvimento capitalista e da acumulao de capital. Desde a derrota dos limitados movimentos populares de 1910-15, a Revoluo teria representado sucessivamente os interesses da burguesia. Segundo esta abordagem, as polticas sociais da Revoluo serviram para cooptar os movimentos populares, promover a vantagem do capital no mercado interno e subordinar as massas ao Estado: trata-se, nesta interpretao, de uma revoluo burguesa. A segunda variante da tese de continuidade revisionista destacada por Knight, a chamada abordagem estatista, concede uma autonomia considervel ao Estado e, conseqentemente, tende a introduzir conceitos problemticos como bonapartismo e populismo.4 Segundo o autor, neste debate enquadra-se Arnaldo Crdova, seu maior cone, cuja abordagem marxista enfatiza o fortalecimento do Estado. Tal abordagem desenvolve-se ao longo de suas obras La ideologa de la Revolucin Mexicana e La

KNIGHT, Alan. Cardenismo: Juggernaut or Jalopy? Journal of Latin American Studies, Vol. 26, N1, 1994, pp.73-107. p.74. 4 Tal como afirma Alan Knight: Here, the catch-all concept of populism which tends to lump Crdenas with Vargas, Pern, and others may be more trouble than it is worth. KNIGHT, Alan. Cardenismo: Juggernaut or Jalopy?. Obra citada. p.82.
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poltica de masas del cardenismo.5 De acordo com essa variante revisionista, a chave para a compreenso da formao do estado revolucionrio reside na continuada manipulao das massas, o que Crdova denomina como a poltica de las masas. Para o autor, tal poltica organizou trabalhadores e campesinos em grupos isolados para influenciar a poltica, mas tambm para serem dependentes do estado nacional paternalista.6 Segundo essa interpretao, a Revoluo atuou para a subordinao das classes populares ao poderoso estado revolucionrio.7 Tese similares de Crdova foram desenvolvidas por outros autores, entre eles o socilogo brasileiro, Octvio Ianni, com destaque para A formao do estado populista na Amrica Latina e O estado capitalista na poca de Crdenas8. Ianni, entretanto, pouco utiliza a noo poltica de las masas nestes termos, em detrimento do uso destacado do agora problemtico e, mais do que nunca, inchado conceito de populismo. A despeito destas variaes e consciente dos riscos da generalizao, tal corrente de interpretao ser aqui abordada, resumidamente, por meio da obra de Crdova, seu principal expoente mexicano. Trata-se, principalmente na interpretao de Crdova, de um Estado dependente que busca modernizar-se, cuja populao manipulada no tivera condies polticas de produzir uma verdadeira revoluo social e permanecera sob a tutela do Estado.9 significativo, ainda, o fato de que os autores que trabalham com a noo de massa argumentem que os camponeses no poderiam tomar o poder, constituir um programa ou fornecer alguma ideologia Revoluo, pois parte desta concluso j est dada no prprio conceito de massa. Os usos desta noo so centrais na adaptao das narrativas destes historiadores, e expressam, em certa medida, quais as possibilidades de
La poltica de masas del cardenismo. Mxico, Era, 1974 e La ideologa de la Revolucin Mexicana la formacin del nuevo rgimen. Mxico, Era, 1973. Destacarei deste ponto em diante a abordagem de Crdova devido sua importncia e efeitos na historiografia do tema. As explicaes sobre o populismo latino-americano que incluram Crdenas ao lado de Vargas e Pern parecem-me compartilhar as premissas estabelecidas pela obra do socilogo mexicano. 6 CRDOVA, Arnaldo. La poltica de las masas del cardenismo. Obra citada. p.58. 7 Outros autores radicalizaram ainda mais essa corrente historiogrfica. A importante interpretao de Alicia Hernndez Chvez, por exemplo, chega a negar por completo a presso exercida pelos camponeses sobre o governo. CHVEZ, Alicia H. La mecnica cardenista Historia de la Revolucin Mexicana Vol 16. Mxico DF, El Colegio de Mxico, 1979. Sobre o tema ver: BENJAMIN, Thomas. The Leviathan on the Zocalo: Recent Historiography of the Postrevolutionary Mexican State, Latin American Research Review, Vol. 20, N3, 1985, pp.195-217 8 A formao do estado populista na Amrica Latina. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975 e El estado capitalista en la poca de Crdenas. Mxico, Ediciones Era, 1977. 9 Neste ponto, pode-se perguntar se tal explicao no est tambm baseada em um modelo poltico criado para a Amrica Latina, no qual sua instabilidade pensada apenas como fruto de sua misria e, portanto, no mito liberal de que as massas latino-americanas no esto preparadas para participar das decises polticas.
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concluso da Revoluo em suas interpretaes. Sujeitos anmicos, tentculos da vontade senhorial, no poderiam rebelar-se a no ser por condies miserveis de vida, tendo constitudo nestas interpretaes, lutas incompletas e, quando muito, utpicas. De acordo com o autor, a manipulao das massas consolidou-se por meio de um reformismo social que servia nicamente para movilizar a las masas trabajadoras10. Do mesmo modo, Crdova afirma sobre as polticas sociais de Crdenas: Por supuesto que oper a favor de las masas; pero Crdenas siempre encontr en l un arma formidable para disolver las resistencias en contra de su poltica...11. Essa interpretao, alm de correr o risco de tornar camponeses e operrios seres totalmente ingnuos, atribui ao Estado qualidades morais que lhe so intrnsecas. Quais os instrumentos de que o autor dispe para afirmar, por exemplo, que a reforma agrria tinha como nica causa e propsito a manipulao dos camponeses?
La reforma agraria, particularmente, se haba convertido en un simple instrumento de manipulacin de las masas campesinas, mediante limitados repartos agrarios, muchas veces slo de terrenos nacionales, que de ningn modo haban contribuido a transformar las relaciones de propiedad en contra de las cuales se haba llevado a cabo el movimiento revolucionario.12 [Grifo meu]

Ao formular este tipo de interpretao, Crdova, assim como os estudiosos que utilizam o conceito de populismo da mesma maneira, correm o risco de expressar preconceitos polticos sob o manto de uma suposta neutralidade cientfica. Quando afirma, por exemplo, que Crdenas estava convencido que suas reformas eram o melhor remdio contra a que ele considerava a pior das violncias: a violncia revolucionria das massas13, Crdova no leva em considerao as implicaes de tratar-se de um discurso dirigido a empresrios. Ora, em uma srie de disputas com as elites locais, Crdenas de fato utiliza o passado revolucionrio como ameaa, mas apenas para este pblico especfico:
Como se ve, la interpretacin revolucionaria respeta en integridad el texto y el espritu de la Constitucin, mientras que la interpretacin patronal, de admitirse, dejara sin vigencia un precepto avanzado. () Es cierto que un movimiento de violencia que desquiciara el orden establecido sera funesto. Precisamente porque conozco, como revolucionario, en qu circunstancias se incuban las explosiones del sentimiento popular, recomiendo que la clase patronal cumpla de buena fe con la ley, cese de intervenir en la organizacin sindical de los trabajadores y d a stos el bienestar econmico a que tienen derecho dentro de las mximas posibilidades de las empresas; porque la opresin, la tirana industrial, las

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CRDOVA, Arnaldo. Mxico, Revoluo Burguesa e poltica de masas, Interpretaciones de la revolucin mexicana. Mxico, Nueva Imagen, UNAM, 1979. pp. 21-53. 11 CRDOVA, Arnaldo. La poltica de las masas del cardenismo. Obra citada. p.58. 12 Idem. p.14. 13 Idem. p.193.
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necesidades insatisfechas y las rebeldas mal encauzadas, son los explosivos que en un momento dado podran determinar la perturbacin violenta tan temida por ustedes.14

Ao expor o atraso poltico de um povo na infncia, interpretaes desse tipo talvez demonstrem, por um lado, uma viso politicamente paternalista enquanto, por outro, buscam expressar o aspecto que consideram tardio da histria deste que , ainda aqui, um Novo Mundo. Ao contrrio do que j teria acontecido na Europa, os trabalhadores latino-americanos ainda no teriam podido desenvolver uma verdadeira conscincia de classe, e, portanto, no poderiam ter participao poltica consciente nem poderiam produzir transformaes polticas legtimas, rumo ao nico caminho que a histria supostamente poderia seguir.

Revisionismo revisado e o discurso poltico cardenista luz da historiografia mais recente, as interpretaes do populismo mexicano tm sido questionadas. Inicialmente, aqueles autores, ao atriburem a mesma fora e autoritarismo do Estado mexicano dos anos 1960 ao dos anos 1930, parecem incorrer em uma relativa teleologia, na medida em que foram ignoradas as fortes oposies ao cardenismo e o esforo do prprio general em suas justificativas, assim como seus fracassos, mudanas e continuidades polticas. Do mesmo modo, os efeitos da presso poltica exercida por camponeses e operrios antes e depois da eleio de Crdenas, e nos prprios rumos de seu governo, tampouco foram objeto de reflexo desta abordagem, que Alan Knight denominou de estatista. Finalmente, a idia de um populismo generalizado pela Ibero-Amrica contribuiu para descartar a especificidade e a complexidade das relaes polticas durante o cardenismo em detrimento de um modelo terico vago que abarcasse qualquer governo entre o Rio Grande e a Patagnia. Como outrora afirmou Angela de Castro Gomes para o caso brasileiro, o populismo passou de pedra a vidraa.15 Mais de quarenta anos depois de seu emprego inicial pela historiografia mexicanista, pode-se afirmar que se trata, mais do que nunca, de uma noo inchada, com definies imprecisas e ambguas, muitas vezes com modelos confusos e contraditrios.16 O conceito foi flexionado para enquadrar

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CRDENAS, Lzaro. Palabras y documentos pblicos. Mxico, Siglo XXI, 1978. Vol. I. p.116. Respuesta del Presidente de la Repblica al sector patronal sobre la situacin econmica del pas. Mxico DF, 14 de maro de 1936. pp. 200-206. 15 GOMES, Angela de Castro. O populismo e as cincias sociais no Brasil: notas sobre a trajetria de um conceito. FERREIRA, Jorge. (Org) O populismo e sua histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001. p.43. 16 Para um interessante debate sobre o tema ver: FERREIRA, Jorge. (Org) Obra citada; ROXBOROUGH, Ian. Unity and diversity in Latin-American history, Journal of Latin American Studies. Vol. 16, N1,
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realidades to dspares que talvez no permita pensar nas especificidades dos processos histricos. Tais interpretaes, aplicadas ao cardenismo, como o fez Arnaldo Crdova, alm de tornar camponeses seres totalmente ingnuos e apolticos, conferem ao Estado mexicano aspectos a-histricos por um lado e indemonstrveis por outro; como sua suposta natureza manipuladora e demaggica. Deste modo, a despeito dos diferentes usos do conceito, a bibliografia do tema talvez sugira, todavia, um elemento comum: o tom pejorativo sobre uma suposta relao endmica entre o popular e o poltico na Amrica, assim como as ausncias de sua histria, frente ao curso normal das democracias ocidentais e a conscincia poltica de seus trabalhadores. Neste sentido, muitos autores, tais como nossos caudilhos, miram-se na Europa e ignoram a possibilidade de repensar as dinmicas prprias dos diferentes processos polticos iberoamericanos. Alguns historiadores, por outro lado, deram nfase descontinuidade, ao radicalismo e especificidade do cardenismo. Os estudos de Alan Knight e Nora Hamilton propem a anlise sobre o cardenismo e a formao do Estado mexicano, rejeitando tambm a interpretao de que Crdenas manteve apenas com mais viso o desenvolvimento capitalista no Mxico.17 Alan Knight foi um dos principais crticos da idia revisionista de manipulao popular, situada em diversas caractersticas do novo regime. Um deles o que afirma que a reforma agrria foi apenas um instrumento de manipulao do poder central, como se os camponeses fossem totalmente ingnuos. Segundo Knight, a reforma tambm era uma luta popular, ainda que no consensual como todas as outras lutas populares.18 Do mesmo modo, o autor tambm criticou a idia de manipulao cultural, pois, de acordo ele: ...anticlericalism and socialist education exerted a genuine appeal and were not simply top-down impositions on a reluctant, God-fearing people. The Mexican people like the Mexican elite were divided; they responded differently to these new messages and opportunities, and they did so as positive actors, not mere recipients or victims of top-down manipulation.19
1984, pp.1-26; e DE LA TORRE, Carlos. The ambiguous meanings of Latin-American populisms, Social Research, Vol. 59, N2, 1992. pp.385-414. 17 HAMILTON, Nora. The Limits of State Autonomy Post-revolutionary Mexico. Princeton, Princeton University Press, 1982 p.139-40. Para um debate mais atual, ver: BANTJES, Adrian. As if Jesus walked on Earth Cardenismo, Sonora, and the Mexican Revolution. Scholarly Resources, 1998. BECKER, Marjorie. Setting the Virgin on fire Lzaro Crdenas, Michoacn Peasants, and the redemption of the Mexican Revolution. Berkeley, Universidade da Califrnia, 1995. 18 KNIGHT, Alan. Land and Society in Revolutionary Mexico: The Destruction of the Great Haciendas, Mexican Studies / Estudios Mexicanos, Vol.7, N1, 1991, pp.73-104. p.80 e ss. 19 KNIGHT, Alan. Popular Culture and the Revolutionary State in Mexico, 1910-1940, Hispanic American Historical Review, Vol.74, N3. 1994, pp.393-444. p.426.
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Para Knight, o cardenismo foi um movimento com uma proposta genuinamente radical e com suporte popular e, por isso, teria enfrentado severas e limitantes resistncias, demonstrando, inclusive, que o Estado era menos capaz do que em geral se sups: it was more jalopy than juggernaut.20 De acordo com o autor, o cardenismo foi muito mais frgil do que seus defensores e crticos consideraram, tanto para realizar as reformas planejadas quanto para o autoritarismo do qual foi acusado. Deste modo, para Knight, a prtica poltica foi mais limitada que o discurso de Crdenas. Nora Hamilton, por sua vez, afirma que durante os anos 1930, a retrica revolucionria teria sido reforada por influncias ideolgicas internacionais do perodo e por uma certa confuso relativa ao significado de socialismo, que foi evocado freqentemente para descrever uma forma de estado do bem-estar social.21 Contudo, segundo a interpretao da autora, essa confuso no implica em um disfarce para o fortalecimento do estado capitalista, como fizeram muitos revisionistas. Ainda que muitas das polticas do governo de Crdenas tenham tido como efeito de longo prazo facilitar as condies do desenvolvimento capitalista, as metas procuradas por sua administrao eram bem mais complexas. Segundo Nora Hamilton, Crdenas implantou uma srie de polticas no capitalistas e "quase-socialistas" (se foram bem-sucedidas ou no uma outra questo).22 Hamilton, assim como Knight, tenta conjugar as polticas de Crdenas dentro do marco da Constituio de 1917, com um discurso influenciado pela retrica do perodo, ainda que sem se aproximar do debate sobre a leitura da Revoluo. As clssicas interpretaes de Hamilton e Knight so importantes aqui, pois trazem tona os limites da poltica de Crdenas e so nas limitaes das polticas cardenistas, assim como em seus fracassos e transformaes, que me parecem residir tanto o equvoco das interpretaes revisionistas quanto a chave para refletirmos acerca dos atores polticos do Mxico dos anos 1930. Ao desconstruir a imagem teleolgica do todo-poderoso Estado mexicano, possvel refletir com mais ateno acerca das alteraes que as presses de diferentes grupos polticos promoveram no discurso de Crdenas e, como afirmou outrora Hannah Arendt, Sempre que a relevncia do discurso entra em jogo, a questo torna-se poltica por definio, pois o discurso que faz do homem um ser poltico.23

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KNIGHT, Alan. Cardenismo: Juggernaut or Jalopy?. Obra citada. p.79 HAMILTON, Nora. Obra citada. p.134. 22 Idem. p.140. 23 ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de janeiro, Forense universitria, 2007. p.11.
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Destarte, preciso considerar, como faz John Pocock, que as inovaes promovidas no discurso poltico so realizadas em uma linguagem pr-existente, j imbuda de significados histricos, sendo que estes ainda foram e so lidos de maneiras divergentes pelos contemporneos da enunciao.24 Deste modo, tambm no caso do processo revolucionrio mexicano, quando mudanas na linguagem poltica prexistente conseguem ser realizadas, isto no implica que as modificaes sejam lidas necessariamente da mesma maneira pelos autores de tal transformao e pelo restante da sociedade25. A simplista idia de manipulao poltica perde terreno, portanto, na medida em que tambm conferimos importncia s respostas e rearticulaes do discurso poltico pela sociedade. Parece-me plausvel, assim, considerar as mutaes do discurso cardenista como resultante dos embates e fracassos polticos na busca de diferentes respaldos. Tanto mais, se considerarmos que tais mudanas ocorreram, sobretudo, em perodos de crise da legitimidade do poder presidencial: o conflito com Calles (1935-6), o homem forte do partido, a presso nacional e internacional aps a nacionalizao do petrleo (1938) e, em seguida, a rebelio do governador de San Lus Potos, Saturnino Cedillo. Nos discursos de Crdenas, at o conflito com Calles, em geral, os trabalhadores eram tutelados pela Revoluo. A identificao de Povo e Nao conscientes de si, e, portanto, conscientes da Revoluo, parece surgir somente em momentos de crise nos quais Crdenas necessitou de grande respaldo popular. Assim, no incio do mandato, segue-se uma calmaria a este respeito at o conflito com Calles. Nos demais casos at 1935, comum o discurso da tutela e da necessidade de conscientizar as massas dos ideais revolucionrios, pertencentes ao partido e ao poder executivo, que, por sua vez, tm como misso o esclarecimento dos setores populares. Em um dos vrios exemplos deste caso, Crdenas afirmou:
(...) La Secretara de Gobernacin ha declarado y dar instrucciones para que se obre en consecuencia, que slo el Partido Nacional Revolucionario est facultado para llevar a cabo las actividades poltico-sociales que deban dar cima al afianzamiento de las ideas que sirven de bandera a la Revolucin y que tenemos por norma los revolucionarios.26 [Grifo meu]

E, como vimos, j durante o conflito com Calles, a tutela da Revoluo cabe tanto nao, quanto ao poder executivo e prpria populao revolucionria:
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POCOCK, John G. A. Linguagens do iderio poltico. So Paulo, Edusp, 2003. Idem. p.29. 26 CRDENAS, Obra citada. Declaraciones del Presidente de la Repblica con relacin a los choques entre grupos de ideologa distinta registrados en Coyoacn y en la calle de Tacuba. Mxico, D.F., 8 de janeiro de 1935. Obra citada. pp.146-147.
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Hemos repetido en distintas ocasiones que nuestro programa es integral, que tratamos de cumplir con las obligaciones que la Revolucin ha contrado con el pueblo mexicano, que no nos liga compromiso con ninguna camarilla. (...) Hemos dicho tambin, como es la realidad, que los trabajadores y campesinos no son inconsecuentes ni con la situacin del gobierno ni con la a que ellos les afecta; que tienen conciencia de su responsabilidad y saben hasta dnde podemos ir; saben asimismo que hay necesidad de esperar a que el propio rgimen, a que la propia revolucin, formada por falanges de ellos mismos, pueda realizar integralmente el programa que permita mejorar las condiciones econmicas, culturales del pueblo mexicano. [A respeito do grupo passional que caluniara o governo] Ustedes mismos conocen quines estn empeados en esa perversa aventura: son los hombres que ya han cumplido a su misin histrica. 27

Do mesmo modo, as alteraes que ocorrem no discurso de Crdenas a partir de 1938 parecem indicar que talvez fosse mais profcuo pensar o cardenismo e suas especificidades a partir dos marcos e das disputas ideolgicas ocorridas a partir da Revoluo Mexicana sobretudo na construo da legitimidade poltica do novo Estado. Afinal, se a cada questionamento do governo o general necessitou recorrer ao passado revolucionrio, e se a forma de narrar a Revoluo diferiu de acordo com o pblico, porque, muito provavelmente, ele sabia onde estavam assentadas as bases de sua legitimidade, enquanto tateava as possibilidades de respaldo dos diferentes grupos da sociedade. A partir da expropriao, e da forte oposio poltica ento criada, novas palavras de ordem tomam os discursos do presidente: sacrifcio, trabalho, disciplina, soberania e, mais tarde, durante as duras batalhas eleitorais, inclui-se nesta lista a paz28. O momento histrico passa a ser descrito repetidamente como transcendental e nico. Proporcionalmente, o discurso contra o imperialismo e os inimigos externos do regime revolucionrio tambm ganham fora. A partir da, em especial, os inimigos internos, os conservadores e os contra-revolucionrios sero associados aos interesses imperialistas e antipatriticos. Tais inimigos aparecem na maioria das vezes sem uma clara nomeao nas falas presidenciais, com definies genricas sobre grupos sociais, como uma espcie de inimigo que no se pode nomear.29 Dentre estas transformaes do discurso cardenista, pode-se destacar a ampliao da Revoluo Mexicana que, de um evento local, definida como sui generis e sem qualquer paralelo fora do Mxico, repentinamente, aps o conflito internacional

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CRDENAS, Obra citada. Discurso del Presidente de la Repblica a los trabajadores del pas. Mxico, D.F., 22 de dezembro de 1935. pp.180-184. 28 Antes de recorrer a qualquer modelo explicativo prvio, importante lembrar aqui do trauma gerado pela violncia da Revoluo, que matou aproximadamente 1 milho de pessoas. 29 interessante aqui lembrar a proposta de Pocock acerca da natureza ambgua do discurso poltico assim como a proposta sobre a natureza entimemtica de tal discurso.
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com as empresas petrolferas e o governo dos EUA, tornou-se expresso da luta de todos os povos oprimidos e irmos. Ainda em 1937, Crdenas afirmara:
La Revolucin Mexicana es un movimiento sui generis; no copia ninguna doctrina ni ningn movimiento extranjero; es ms antigua que cualquiera otra de Europa o de Amrica. Mxico aspira a implantar una democracia de trabajadores; no intentamos, como dicen los enemigos del rgimen, implantar una dictadura; todos sabemos que el temperamento del pueblo no lo admitira; comprendindolo as, la Revolucin ha planteado el camino a seguir y por ello propugna porque sea el nuestro un pueblo civilista, con plena organizacin de una democracia en que tenga libertad de accin poltica y social.30

Por sua vez, em 1938, assevera a universalidade do movimento:

A Mxico, nada de lo que sucede a los pases americanos en sus ansias legtimas de mejoramiento colectivo, puede serle indiferente. Siempre hemos credo que nuestra Revolucin tiene un sentido humano y no local, en cuanto significa, en el devenir histrico, la resolucin de problemas econmicos que nos afectan en comn a los pueblos de uno y otro continente. Sabemos que cada nacin tiene sus propias necesidades y que pueden ser distintos los caminos que sigan los pueblos para cumplir su destino; pero tambin sabemos que el amor y a la justicia nos une y que juntos debemos defendernos contra toda posibilidad de imperialismo econmico, poltico o moral, que quiera impedir o detener nuestro desarrollo como naciones celosas de su soberana, cuando tratamos de realizar un programa que asegure la liberacin del pueblo. 31

No obstante as aparentes contradies presentes nas transformaes operadas na caracterizao da Revoluo Mexicana, o cardenismo teve que disputar o passado revolucionrio com uma forte oposio centralizada no Partido Revolucionario de Unificacin Nacional, o PRUN, e na figura de seu lder A. Almazn. Ao mesmo tempo em que a disputa com a oposio se acirrava, tornava-se mais efetiva a tendncia ao apelo sentimental relacionado com a Revoluo. Cada vez mais destaque era dado ao sentir revolucionrio e s demais emoes despertadas pelo passado insurrecional. Neste perodo, a unio de partido, trabalhadores urbanos e rurais em torno do processo revolucionrio era acentuada concomitantemente e - por que no? , paradoxalmente, ao aumento das descries da Revoluo como um agente espontneo. Com os ento freqentes conflitos armados nas ruas entre opositores do regime e governistas, assim como com o crescimento da oposio organizada ao cardenismo, os discursos sobre a Revoluo Mexicana tornaram-se mais presentes. Alm da identificao entre a Revoluo e a histria do pas, tornou-se ainda mais acentuado o sentimentalismo na descrio da luta armada e seus mrtires a partir de 1938 e ao longo de 1939 e 1940. A disputa eleitoral foi temida no discurso cardenista e possvel asseverar o declnio do respaldo presidencial com algumas oposies vindas at mesmo do setor operrio.

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CRDENAS, Obra citada. Discurso del Presidente de la Repblica ante la asamblea del sindicato de cordeleros de Yucatn. Mrida, YUC., 17 de agosto de 1937. Obra citada. pp.261-262. 31 CRDENAS, Obra citada. Discurso del Presidente de la Repblica agradeciendo la solidaridad del pueblo cubano. Tampico, TAMP. 12 de junho de 1938. pp.311-313.
Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP-USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.

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No fim do sexnio, o discurso do general, que nunca se desvencilhou totalmente das diversas reconstituies da Revoluo, tomou para si caractersticas cada vez mais sentimentalistas, reforando o simbolismo revolucionrio com o apelo explcito aos mrtires em um tom muitas vezes religioso. Todas estas transformaes parecem demonstrar a efervescncia poltica do Mxico dos anos 1930, a despeito do completo domnio do governo de Crdenas narrado por parte da historiografia.

Consideraes finais Podemos reafirmar aqui que reconstituir a insurreio foi legitimar e criar um poder e, assim, as mudanas nas interpretaes da Revoluo representaram tambm transformaes na relao entre os atores polticos contemporneos do cardenismo. Significar a Revoluo parece ter sido a representao fundadora de legitimidade da candidatura e do governo de Crdenas, assim como a justificativa que lhe permitiu sobressair no conflito com Calles, na nacionalizao do petrleo e contra a forte oposio enfrentada nas transformaes polticas do perodo. Ao invs de verificar uma suposta verdade por trs do discurso, busquei destacar as representaes da Revoluo e quais os possveis significados destas nas disputas pela legitimidade poltica do perodo. Apesar das possveis obscuridades do discurso poltico, ele portador de mltiplos significados, produto e produtor de conflitos, legitimador de prticas polticas e at mesmo em suas contradies, encerram-se sentidos. Portanto, no intento de estabelecer uma crtica s interpretaes do populismo, sem, contudo, recusar comparaes histricas, o presente trabalho buscou pensar as especificidades do cardenismo, assim como refletir acerca da historiografia do tema, por meio das disputas em torno da legitimidade poltica do passado revolucionrio mexicano. Com isso procurei tambm destacar a necessidade, por parte de Crdenas, de lidar com outros importantes atores polticos frente idia simplista e, muitas vezes paternalista, de manipulao poltica.

Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP-USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.

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