1 As Pedagogias do Aprender a Aprender e Algumas Iluses da Assim Chamada Sociedade do Conhecimento1 Newton Duarte2

Iniciarei esta apresentao defendendo a tese de que a assim chamada Pedagogia das Competncias integrante de uma ampla corrente educacional contempornea, a qual eu chamarei de Pedagogias do Aprender a Aprender !" h" algum tempo #enho desen#ol#endo um estudo acerca dessas pedagogias, por meio de uma pesquisa de cunho te$rico%&i&liogr"fico que reali'o com apoio do C(Pq, pesquisa essa intitulada O Construtivismo: suas muitas faces, suas filiaes e suas interfaces com outros modismos. Philippe Perrenoud, em seu li#ro Construir as Competncias Desde a Escola, afirma que a a&ordagem por competncias )unta%se *s e+igncias da focali'ao so&re o aluno, da pedagogia diferenciada e dos mtodos ati#os ,Perrenoud, -.../ 012 Con#m lem&rar que a e+presso mtodos ati#os utili'ada como referncia *s idias pedag$gicas que ti#eram sua origem no mo#imento escolano#ista Alguns par"grafos mais adiante, nesse mesmo li#ro, Perrenoud afirma que a formao de competncias e i!e uma pe"uena #revoluo cultural$ para passar de uma l%!ica do ensino para uma l%!ica do treinamento &coac'in!(, )aseada em um postulado relativamente simples: constroem*se as competncias e ercitando*se em situaes comple as+ ,Perrenoud, -.../ 032 4sse aprender a aprender , portanto, tam&m um aprender fa'endo, isto , learning &5 doing, na cl"ssica formulao da pedagogia de !ohn 6e7e5 Perrenoud e+pressou%se da seguinte maneira na entre#ista que deu * 8e#ista (o#a 4scola no ano passado/

9ra&alho apresentado na :esso 4special intitulada ,a)ilidades e Competncias: a Educao e as -luses da .ociedade do Con'ecimento, durante a ;;I< 8eunio Anual da A(P46, = a -- de outu&ro de >??-, Ca+am&u, @ A 2 Bi#re docente em Psicologia da 4ducao, C(4:P, campus de Araraquara Coordenador do Programa de P$s%Araduao em 4ducao 4scolar no perDodo de )unhoE-... a maioE>??-, reeleito para o perDodo de )unhoE>??- a maioE>??1 4%mail/ ne7ton duarteFuol com &r

Para desen#ol#er competncias preciso, antes de tudo, tra&alhar por pro&lemas e pro)etos, propor tarefas comple+as e desafios que incitem os alunos a mo&ili'ar seus conhecimentos e, em certa medida, complet"%los Isso pressupGe uma pedagogia ati#a, cooperati#a, a&erta para a cidade ou para o &airro, se)a na 'ona ur&ana ou rural Hs professores de#em parar de pensar que dar aulas o cerne da profisso 4nsinar, ho)e, de#eria consistir em conce&er, encai+ar e regular situaGes de aprendi'agem seguindo os princDpios pedag$gicos ati#os e construti#istas Para os professores adeptos de uma #iso construti#ista e interacionista de aprendi'agem tra&alhar no desen#ol#imento de competncias no uma ruptura ,Perrenoud, >???2

Cito aqui essas passagens de Perrenoud para mostrar que no se trata de uma rotulao apressada de minha parte, a incluso da Pedagogia das Competncias no grupo das Pedagogias do Aprender a Aprender, )untamente com o Construti#ismo, a 4scola (o#a, os estudos na linha do Professor 8efle+i#o etc Construti#ismo Ao in#estigar em minha pesquisa as interfaces entre o e outros modismos educacionais, tenho chegado ao

esta&elecimento de elos de ligao entre ide"rios pedag$gicos normalmente #istos por &oa parte dos educadores &rasileiros como ide"rios pertencentes a uni#ersos distintos @as essa uma questo para outro momento 9endo em #ista os o&)eti#os desta apresentao, passarei diretamente ao seu tema central, isto , as relaGes entre as Pedagogias do Aprender a Aprender e algumas ilusGes da assim chamada sociedade do conhecimento @as para esta&elecer relaGes entre as ilusGes da sociedade do conhecimento e as pedagogias do aprender a aprender necess"rio que primeiramente eu analise, ainda que de forma &re#e, qual a essncia desse to proclamado lema educacional Para isso retomarei aqui algumas das consideraGes que teci so&re esse tema em meu li#ro /i!ots0i e o 12prender a 2prender+: cr3tica 4s apropriaes neoli)erais e p%s*modernas da teoria vi!ots0iana ,6uarte, >???2 (esse li#ro analisei a presena do lema Aprender a Aprender em dois documentos da "rea educacional/ o primeiro, relati#o * educao em m&ito mundial, o relat$rio da comisso internacional da C(4:CH, conhecido como 8elat$rio !acques 6elors, presidente da comisso ,6elors, -..=2I o segundo, o capDtulo PrincDpios e Jundamentos dos

3 Parmetros Curriculares (acionais, do #olume I, Introduo, dos PC( das sries iniciais do 4nsino Jundamental ,K8A:IB, -..L, p 11%002 (esta apresentao no poderei, entretanto, deter%me nos detalhes dessa an"lise Jocali'arei apenas quatro posicionamentos #alorati#os contidos no lema aprender a aprender H primeiro posicionamento #alorati#o que define o lema aprender a aprender pode ser assim formulado/ so mais dese)"#eis as aprendi'agens que o indi#Dduo reali'a por si mesmo, nas quais est" ausente a transmisso, por outros indi#Dduos, de conhecimentos e e+perincias H construti#ista espanhol Csar Coll um dos autores que e+plicitam esse princDpio 4sse autor chega mesmo a apresentar o aprender a aprender como a finalidade Mltima da educao numa perspecti#a construti#ista/
(uma perspecti#a construti#ista, a finalidade Mltima da inter#eno pedag$gica contri&uir para que o aluno desen#ol#a a capacidade de reali'ar aprendi'agens significati#as por si mesmo numa ampla gama de situaGes e circunstncias, que o aluno aprenda a aprender ,CHBB, -..3/-1N2

Nessa perspectiva, aprender sozinho contribuiria para o aumento da autonomia do indivduo, enquanto que aprender como resultado de um processo de transmisso por outra pessoa seria algo que no produziria a autonomia e, ao contrrio, muitas vezes at seria um obstculo para a mesma.

(o discordo da afirmao de que a educao escolar de#a desen#ol#er no indi#Dduo a capacidade e a iniciati#a de &uscar por si mesmo no#os conhecimentos, a autonomia intelectual, a li&erdade de pensamento e de e+presso @as o que estou aqui procurando analisar outra coisa/ trata%se do fato de que as pedagogias do aprender a aprender esta&elecem uma hierarquia #alorati#a na qual aprender so'inho situa%se num nD#el mais ele#ado do que a aprendi'agem resultante da transmisso de conhecimentos por algum Ao contr"rio desse princDpio #alorati#o entendo ser possD#el postular uma educao que fomente a autonomia intelectual e moral atra#s )ustamente da transmisso das formas mais ele#adas e desen#ol#idas do conhecimento socialmente e+istente

4 H segundo posicionamento #alorati#o contido no lema aprender a aprender pode ser assim formulado/ mais importante o aluno desen#ol#er um mtodo de aquisio, ela&orao, desco&erta, construo de conhecimentos, do que esse aluno aprender os conhecimentos que foram desco&ertos e ela&orados por outras pessoas O mais importante adquirir o mtodo cientDfico do que o conhecimento cientDfico )" e+istente 4sse segundo posicionamento #alorati#o no pode ser separado do primeiro, pois o indi#Dduo s$ poderia adquirir o mtodo de in#estigao, s$ poderia aprender a aprender atra#s de uma ati#idade autPnoma Piaget, numa conferncia proferida em -.3L, intitulada H 6esen#ol#imento @oral do Adolescente em 6ois 9ipos de :ociedade/ :ociedade Primiti#a e :ociedade Q@odernaR, defendeu essa idia ao contrapor a transmisso de conhecimentos e+istentes ao oferecimento de condiGes que permitam ao aluno construir suas pr$prias #erdades/
H pro&lema da educao internacional , portanto, essencialmente o de direcionar o adolescente no para soluGes prontas, mas para um mtodo que lhe permita construD%las por conta pr$pria A esse respeito, e+istem dois princDpios fundamentais e correlacionados dos quais toda educao inspirada pela psicologia no poderia se afastar/ -2 que as Mnicas #erdades reais so aquelas construDdas li#remente e no aquelas rece&idas de foraI >2 que o &em moral essencialmente autPnomo e no poderia ser prescrito 6esse duplo ponto de #ista, a educao internacional solid"ria de toda a educao (o apenas a compreenso entre os po#os que se # pre)udicada pelo ensino de mentiras hist$ricas ou de mentiras sociais 9am&m a formao humana dos indi#Dduos pre)udicada quando #erdades, que poderiam desco&rir so'inhos, lhes so impostas de fora, mesmo que se)am e#identes ou matem"ticas/ n$s os pri#amos ento de um mtodo de pesquisa que lhes teria sido &em mais Mtil para a #ida que o conhecimento correspondenteS ,Piaget, -..=/-NN, grifo meu2

:o portanto, duas idias intimamente associadas/ -2 aquilo que o indi#Dduo aprende por si mesmo superior, em termos educati#os e sociais, *quilo que ele aprende atra#s da transmisso por outras pessoas e >2 o mtodo de construo do conhecimento mais importante do que o conhecimento )" produ'ido socialmente H terceiro posicionamento #alorati#o contido no lema aprender a aprender seria o de que a ati#idade do aluno, para ser #erdadeiramente educati#a, de#e ser impulsionada e dirigida pelos interesses e necessidades da pr$pria criana A diferena entre esse terceiro posicionamento #alorati#o e os

5 dois primeiros consiste em ressaltar que alm do aluno &uscar por si mesmo o conhecimento e nesse processo construir seu mtodo de conhecer, preciso tam&m que o motor desse processo se)a uma necessidade inerente * pr$pria ati#idade do aluno, ou se)a, preciso que a educao este)a inserida de maneira funcional na ati#idade da criana, na linha da concepo de educao funcional de ClaparTde ,-.032 H quarto posicionamento #alorati#o contido no lema aprender a aprender o de que a educao de#e preparar os indi#Dduos para acompanharem a sociedade em acelerado processo de mudana, ou se)a, enquanto a educao tradicional seria resultante de sociedades est"ticas, nas quais a transmisso dos conhecimentos e tradiGes produ'idos pelas geraGes passadas era suficiente para assegurar a formao das no#as geraGes, a no#a educao de#e pautar%se no fato de que #i#emos em uma sociedade dinmica, na qual as transformaGes em ritmo acelerado tornam os conhecimentos cada #e' mais pro#is$rios, pois um conhecimento que ho)e tido como #erdadeiro pode ser superado em poucos anos ou mesmo em alguns meses H indi#Dduo que no aprender a se atuali'ar estar" condenado ao eterno anacronismo, * eterna defasagem de seus conhecimentos Cma #erso contempornea desse posicionamento aparece no li#ro do autor portugus <itor da Jonseca, intitulado Aprender a Aprender/ a educa&ilidade cogniti#a Ao a&ordar as mudanas na economia glo&al e suas implicaGes para uma formao de recursos humanos que este)a * altura dos desafios do sculo ;;I, esse autor afirma o seguinte /
A miopia gerencial e arrogante e a resistncia * mudana, que paira em grande parte no sistema produti#o, de#em dar lugar * aprendi'agem, ao conhecimento, ao pensar, ao refletir e ao resol#er no#os desafios da ati#idade dinmica que caracteri'a a economia glo&al dos tempos modernos 9al mundiali'ao da economia s$ se identifica com uma gesto do impre#isD#el e da e+celncia, gesto essa contra a rotina, contra a mera reduo de custos e contra a simples manuteno 4m #e' de se situarem numa perspecti#a de tra&alho seguro e est"tico, durante toda a #ida, os empres"rios e os tra&alhadores de#em cada #e' mais in#estir no desen#ol#imento do seu potencial de adapta&ilidade e de emprega&ilidade, o que algo su&stancialmente diferente do que se tem praticado H +ito do empres"rio e do tra&alhador no sculo ;;I ter" muito que #er com a ma+imi'ao das suas competncias cogniti#as Cada um deles produ'ir" mais na ra'o direta de suas maior capacidade de aprender a aprender, na medida em que o que o empres"rio e o tra&alhador

6
conhecem e fa'em ho)e no sinPnimo de sucesso no futuro , 2 A capacidade de adaptao e de aprender a aprender e a reaprender, to necess"ria para milhares de tra&alhadores que tero de ser recon#ertidos em #e' de despedidos, a fle+i&ilidade e modifica&ilidade para no#os postos de tra&alho #o surgir cada #e' com mais #eemncia Com a reduo dos tra&alhadores agrDcolas e dos oper"rios industriais, os postos de emprego que restam #o ser mais disputados, e tais postos de tra&alho tero que ser conquistados pelos tra&alhadores preparados e diferenciados em termos cogniti#os ,Jonseca, -..=/ 1?L2

H autor no dei+a qualquer dM#ida nessa passagem quanto ao fato do aprender a aprender ser apresentado como uma arma na competio por postos de tra&alho, na luta contra o desemprego H aprender a aprender aparece assim na sua forma mais crua, mostra assim seu #erdadeiro nMcleo fundamental/ trata%se de um lema que sinteti'a uma concepo educacional #oltada para a formao da capacidade adaptati#a dos indi#Dduos (o demais aqui recorrer no#amente *quela mencionada entre#ista dada por Perrenoud, na qual a certa altura ele afirma o seguinte/
A descrio de competncias de#e partir da an"lise de situaGes, da ao, e disso deri#ar conhecimentos U" uma tendncia em ir r"pido demais em todos os paDses que se lanam na ela&orao de programas sem dedicar tempo em o&ser#ar as pr"ticas sociais, identificando situaGes na quais as pessoas so e sero #erdadeiramente confrontadas H que sa&emos #erdadeiramente das competncias que tm necessidade, no dia%a%dia, um desempregado, um imigrante, um portador de deficincia, uma me solteira, um dissidente, um )o#em da periferiaV ,Perrenoud, >???2

H car"ter adaptati#o dessa pedagogia est" &em e#idente 9rata%se de preparar aos indi#Dduos formando as competncias necess"rias * condio de desempregado, deficiente, me solteira etc Aos educadores ca&eria conhecer a realidade social no para fa'er a crDtica a essa realidade e construir uma educao comprometida com as lutas por uma transformao social radical, mas sim para sa&er melhor quais competncias a realidade social est" e+igindo dos indi#Dduos Wuando educadores e psic$logos apresentam o aprender a aprender como sDntese de uma educao destinada a formar indi#Dduos criati#os, importante atentar para um detalhe fundamental/ essa criati#idade no de#e ser confundida com &usca de transformaGes radicais na realidade social, &usca de superao radical da sociedade capitalista, mas sim

7 criati#idade em termos de capacidade de encontrar no#as formas de ao que permitam melhor adaptao aos ditames da sociedade capitalista <ocs notaram que falei em sociedade capitalista e no em sociedade do conhecimento (este ponto passo a tratar das relaGes entre o aprender a aprender e algumas ilusGes da assim chamada sociedade do conhecimento H que seria essa tal sociedade do conhecimentoV :eria uma sociedade p$s% capitalistaV :eria uma fase da sociedade capitalistaV (em sempre perguntas dessa nature'a tm sido respondidas nem mesmo formuladas por aqueles que muito culti#am a idia de que estamos #i#endo na sociedade do conhecimento Pois &em, de minha parte quero dei+ar &em claro que de forma alguma compartilho da idia de que a sociedade na qual #i#emos nos dias atuais tenha dei+ado de ser, essencialmente, uma sociedade capitalista :equer cogitarei a possi&ilidade de fa'er qualquer concesso * atitude epistemol$gica idealista para a qual a denominao que empreguemos para caracteri'ar nossa sociedade dependa do olhar pelo qual focamos essa sociedade/ se for o olhar econPmico ento podemos falar em capitalismo, se for o olhar polDtico de#emos falar em sociedade democr"tica, se for o olhar cultural de#emos falar em sociedade p$s%moderna ou sociedade do conhecimento ou sociedade multicultural ou sei l" mais quantas outras denominaGes 4ssa uma atitude idealista, su&)eti#ista, &em a gosto do am&iente ideol$gico p$s%moderno 4u reconheo, e no poderia dei+ar de fa'e%lo, que o capitalismo do final do sculo #inte e inDcio do sculo #inte e um passa por mudanas e que podemos sim considerar que este)amos #i#endo uma no#a fase do capitalismo @as isso no significa que a essncia da sociedade capitalista tenha se alterado, isso no significa que este)amos #i#endo uma sociedade radicalmente no#a, que pudesse ser chamada de sociedade do conhecimento A assim chamada sociedade do conhecimento uma ideologia produ'ida pelo capitalismo, um fenPmeno no campo da reproduo ideol$gica do capitalismo Assim, para falar so&re algumas ilusGes da sociedade do conhecimento preciso primeiramente e+plicitar que a sociedade do conhecimento , por si mesma, uma iluso que cumpre uma determinada funo ideol$gica na sociedade capitalista contempornea

8 Wuando uma iluso desempenha um papel na reproduo ideol$gica de uma sociedade, ela no de#e ser tratada como algo inofensi#o ou de pouca importncia por aqueles que &usquem a superao dessa sociedade Ao contr"rio, preciso compreender qual o papel desempenhado por uma iluso na reproduo ideol$gica de uma formao societ"ria especDfica pois isso nos a)udar" a criarmos formas de inter#eno coleti#a e organi'ada na l$gica o&)eti#a dessa formao societ"ria 4 qual seria a funo ideol$gica desempenhada pela crena na assim chamada sociedade do conhecimentoV (o meu entender seria )ustamente a de enfraquecer as crDticas radicais ao capitalismo e enfraquecer a luta por uma re#oluo que le#e a uma superao radical do capitalismo, gerando a crena de que essa luta teria sido superada pela preocupao com outras questGes mais atuais tais como a questo da tica na polDtica e na #ida cotidiana, pela defesa dos direitos do cidado e do consumidor, pela conscincia ecol$gica, pelo respeito *s diferenas se+uais, tnicas ou de qualquer outra nature'a Para no me alongar passarei diretamente * apresentao de cinco ilusGes da assim chamada sociedade do conhecimento 4las sero aqui apenas enunciadas e anunciadas :eu detalhamento foge aos limites desta apresentao

Primeira Iluso/ O con'ecimento nunca esteve to acess3vel como 'o5e, isto 6, vivemos numa sociedade na "ual o acesso ao con'ecimento foi amplamente democrati7ado pelos meios de comunicao, pela inform8tica, pela -nternet etc.

:egunda Iluso/ 2 capacidade para lidar de forma criativa com situaes sin!ulares no cotidiano ou, como diria 9errenoud, a 'a)ilidade de mo)ili7ar con'ecimentos, 6 muito mais importante "ue a a"uisio de con'ecimentos te%ricos, especialmente nos dias de 'o5e, "uando 58 estariam superadas as teorias pautadas em metanarrativas, isto 6, estariam superadas as tentativas de

9 ela)orao de !randes s3nteses te%ricas so)re a 'ist%ria, a sociedade e o ser 'umano.

9erceira Iluso/ O con'ecimento no 6 a apropriao da realidade pelo pensamento mas sim uma construo su)5etiva resultante de processos semi%ticos intersu)5etivos nos "uais ocorre uma ne!ociao de si!nificados. O "ue confere validade ao con'ecimento so os contratos culturais, isto 6, o con'ecimento 6 uma conveno cultural.

Wuarta Iluso/ Os con'ecimentos tm todos o mesmo valor, no 'avendo entre eles 'ierar"uia "uanto 4 sua "ualidade ou "uanto ao seu poder e plicativo da realidade natural e social.

Wuinta Iluso/ O apelo 4 conscincia dos indiv3duos, se5a atrav6s das palavras, se5a atrav6s dos )ons e emplos dados por outros indiv3duos ou por comunidades, constitue o camin'o para a superao dos !randes pro)lemas da 'umanidade. Essa iluso cont6m uma outra, "ual se5a, a de "ue esses !randes pro)lemas e istem como conse":ncia de determinadas mentalidades. 2s concepes idealistas da educao ap%iam*se todas nessa iluso. ; nessa direo "ue so to difundidas atualmente pela m3dia certas e perincias educativas tidas como a"uelas "ue estariam criando um futuro mel'or por meio da preparao das novas !eraes. 2ssim, aca)ar com as !uerras seria al!o poss3vel atrav6s de e perincias educativas "ue cultivem a toler<ncia entre crianas e 5ovens. 2 !uerra 6 vista como conse":ncia de processos primariamente su)5etivos ou, no m8 imo inter*su)5etivos. Nessa direo, a !uerra entre E=2 e 2fe!anisto, por e emplo, 6 vista como conse":ncia do despreparo das pessoas para conviverem com as diferenas culturais, como conse":ncia da intoler<ncia,

10 do fanatismo reli!ioso. Dei a*se de lado toda uma comple a realidade pol3tica e econ>mica !erada pelo imperialismo norte*americano e multiplicam*se os apelos rom<nticos ao cultivo do respeito 4s diferenas culturais. Para concluir, esclareo que tenho conscincia das limitaGes desta apresentao Afirmar que as idias acima enunciadas constituem%se em ilusGes da sociedade do conhecimento gera a necessidade de apresentar uma an"lise detalhada, &em fundamentada em teorias e em dados empDricos, de maneira a )ustificar tal afirmao (o difDcil perce&er que isso e+igiria &em mais do que uma tarde de de&ates por mais rica que ela fosse 4ntretanto, mesmo tendo conscincia desse fato, optei por ao menos iniciar o de&ate usando o recurso da pro#ocao 4ssas idias, acima apresentadas na forma de seis ilusGes, tm sido to amplamente aceitas, tm e+ercido um tal fascDnio so&re grande parcela dos intelectuais dos dias de ho)e, que o simples fato de questionar a #eracidade das mesmas tal#e' )" produ'a um efeito positi#o, qual se)a, o de fa'er com que a adeso a essas idias ou a crDtica *s mesmas dei+e o terreno das emoGes que sustentam o fascDnio e a seduo e passem ao terreno da an"lise propriamente intelectual O preciso, porm, estar atento para no cair na armadilha idealista que consiste em acreditar que o com&ate *s ilusGes pode, por si mesmo, transformar a realidade que produ' essas ilusGes Como escre#eu @ar+/ conclamar as pessoas a aca&arem com as ilusGes acerca de uma situao conclam"%las a aca&arem com uma situao que precisa de ilusGes

8eferncias &i&liogr"ficas/ Krasil ,-..L2 X Parmetros Curriculares Nacionais: Introduo KrasDlia/ @4CE:4J ClaparTde, 4 ,-.032 X A !ducao "uncional :o Paulo/ Companhia 4ditora (acional, 3Y ed Coll, C : ,-.=32 X Aprendi#agem !scolar e Construo do Conhecimento Porto Alegre/ Artes @dicas 6elors, ! ,org 2 ,-..=2 X !ducao: $m %esouro a &esco'rir :o Paulo/ Corte'/ KrasDlia, 6J/ @4C/ C(4:CH 6uarte, ( ,>???2 X (igots)i e o Aprender a Aprender: cr*tica +s apropriaes neoli'erais e p,s-modernas da teoria .igots)iana Campinas/ Autores Associados Jonseca, < ,-..=2 X Aprender a Aprender: a educa'ilidade cogniti.a Porto Alegre/ Artes @dicas

11
Perrenoud, P ,-...2X Construir as Compet/ncias &esde a !scola Porto Alegre/ Artes @dicas ZZZZZZZZZ ,>???2% 2 2rte de construir competncias, 0e.ista No.a !scola1 :o Paulo, A&ril Cultural, setem&ro de >??? Piaget, ! ,-..=2 % So're a Pedagogia 2te3tos in4ditos5 :o Paulo/ Casa do Psic$logo