Material extrado de: Argentina Seikyo - 1995-2001 SGIAR Los Principales escritos de ic!iren "ais!

onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I -SGIAR .orld Links - S/0A GA00AI 1SA 1999

A L

C CH D E F G H I J K ! " # $ R S % & ' ( ) * +

A
Abidatsuma Kusha Ron Abidon Shin Ron

Agama Agon, sutras Aizen

A,atashatru A-a.a, /on/ien/ia Amida Ananda Anima-idad Anr.ug.o A0rendiza,e Arhat Ar,a1a Ar.ade2a Ar.asinha Asam1h.a Asanga Ashi Asho1a Ashura Ash2aghosha Asita Asogui Asura Atsuhara, 0erse/u/i3n de A2i/hi A4a, 0ro2in/ia de

Buda de 1uon gan,o Buda, re-i9uias de Buda, sabidur:a de Budeidad Budeidad, mani8esta/i3n de -a Buda 2erdadero Buda *a1ushi Buddhamitra Budhaga.a Budhaghosa Budismo de -a siembra Budismo de -a /ose/ha Bu11o1u Ki Bu00ong.o,itsu, Sutra Bussho G.osan Bussho Ron Bussho %o1i Butsum.o, Sutra

C
Cadena de /ausa-idad de do/e es-abones Cambiar 2eneno en medi/ina Camino esen/iaCa0:tu-o ;Dura/i3n de -a 2ida de E- $ue As: L-ega; Ca0:tu-o ; edios h7bi-es; Ca0:tu-o ;Creen/ia . Com0rensi3n; Ca0:tu-o <#ar7bo-as . Seme,anzas= Cator/e a//iones /ontra -a Le. Ceremonia de /onsagra/i3n Ceremonia en e- Aire Cie-o Cie-o de Brahma Cie-o de %ushita Cien/ia 5 Re-igion Cin/o agamas Cin/o As/etas Cin/o Budas Cin/o C7nones Cin/o /ara/teres de Myoho- renge- kyo Cin/o /-ases de sabidur:a Cin/o /-ases de 2isi3n Cin/o Com0onentes De La 'ida Cin/o Deseos Cin/o E-ementos Cin/o Es/ritos #rin/i0a-es Cin/o Fa-tas Cardina-es Cin/o Gu:as #ara La #ro0aga/i3n Cin/o im0urezas Cin/o natura-ezas

B
Ba/hi5ashura Baddabara Ba-adit.a Be11.o Bishamon Bodaishin ron Bodhisatt2a Bodhisatt2a de -a %ierra Bodhisatt2as de -a ense6anza te3ri/a Bodhi, 7rboBommo, Sutra Bonno So1u Bodai Bonten Brahma Brahmanismo Buda Buda Amida Buda Daini/hi Buda Daitsu Buda Ionno Buda 0ro2isionaBuda %aho Buda, natura-eza de Buda de -a bene8i/en/ia Buda de i-imitada 8e-i/idad

Cin/o #asiones I-usorias Cin/o 0er:odos de 9uinientos a6os Cin/o >rganos de -os sentidos Cin/o 0r7/ti/as Cin/o #ra/ti/as Corre/tas Cin/o 0r7/ti/as as/?ti/as Cin/o 0re/e0tos Cin/o 0rin/i0ios m7s im0ortantes Cin/o 0ro2in/ias . siete mar/as Cin/o 0untos de 2ista 8a-sos Cin/o regiones de -a India Cin/o sabores Cin/o 2eh:/u-os Cin/o 2irtudes /onstantes Cin/uenta . dos eta0as de -a 0r7/ti/a debodhisatt2a Com0rensi3n intuiti2a Con/entra/i3n . dis/ernimiento Con/ien/ia @ni/a, Es/ue-a de Cons0i/uo, bene8i/io Conste-a/i3n, 1a-0a Cuatro Bodhisatt2as Cuatro /ategor:as de 2enerab-es Cuatro /ie-os de medita/i3n Cuatro /-ases de /re.entes Cuatro /-ases de tierra Cuatro /ontinentes Cuatro deudas de gratitud Cuatro e-ementos Cuatro ense6anzas Cuatro Ense6anzas De- ?todo Cuatro Ense6anzas De Do/trina Cuatro estados nob-es Cuatro Eta0as De La Fe * Cin/o Eta0as De La #r7/ti/a Cuatro Eta0as En La I-umina/i3n Hina.ana Cuatro Eta0as De edita/ion Cuatro 8ormas de na/imiento Cuatro 8ormas de medita/i3n Cuatro 8uerzas Cuatro grandes hombres de A0rendiza,e Cuatro AGrandesB Bodhisatt2as Cuatro grandes dis/:0u-os 9ue es/u/haban -a 2oz Cuatro ma-os /aminos Cuatro mares Cuatro medita/iones Cuatro modos 0a/:8i/os de 0ra/ti/ar Cuatro nob-es 2erdades Cuatro ob,etos de 8e

Cuatro 0r7/ti/as 87/i-es Cuatro 0oderes i-imitados de /om0rensi3n . 0r?di/a Cuatro reuniones Cuatro Reg-as Cuatro re.es /e-estia-es Cuatro Re.es $ue Ha/en Girar -a Rueda Cuatro sabores in8eriores Cuatro sabores . tres ense6anzas Cuatro Su8rimientos Cuatro Sabores Cuatro 2irtudes in8initas Cuatro 2a-ent:as Cuatro 2erdades nob-es Cuatro 2isiones de- bos9ue/i--o de saCuatro 2irtudes Cuatro 2otos uni2ersa-es Cuer0o de- dharma o /uer0o de -a Le. Cuer0o mani8iesto

CH
Chanda1a Chanda-a Chang5an ChCeng51uan Chia5hsiang Chien5/hen Chih5/he Chin51ang5/hi Chisho Chi5tsang Chunda Chu5%ao5sheng

D
Da:/hido Ron Dai5Gohonzon Daihann.a, Sutra Daihatsunehan, Sutra Daihi, sutra Daihosha1u, sutra Dai,o hoon girin ,o Dai,o 1ishin ron Dai,o Shiron Gengi Dai1o1u Daiman Baramon Daimo1u Daimo1u de- Budismo 2erdadero Daini/hi Daini/hi1.o gisha1u

Daini/hi sho Daini/hi, sutra Dai Ron Daishin a,are Daishin5bo Daishonin Daishutsu, Sutra Daito Saii1i Ki Daitsu Daitsu/hisho Dammira Danna Dan Sen/ha1u Dashaba-a Kash.a0a D?/imoo/ta2o 'oto Deidad de- SoDeidades de- So- . de -a Luna De -os Cier2os, #ar9ue De- Dgui-a, #i/o Deseos mundanos Deseos mundanos, son -a i-umina/i3n De 0ra/ti/ar, modo 87/iDemonio Demonio de- SeEto Cie-o Deng.o Dento Ro1u De0endiente, origen De2adatta <De2adatta=, /a0:tu-o De2oto de- Sutra de- Loto D:a edio de -a Le. Diamante, undo deDiamante, manda-a de- undo deDie/io/ho Es/ue-as Hina.ana Diez a/tos ma-os Diez demonios Diez dire//iones Diez Estados Diez 8a/tores de -a 2ida Diez 'irtudes o %:tu-os Honorab-es deBuda Diez 0re/e0tos buenos Di8:/i-, modo de 0ra/ti/ar Dignaga Do/trina de -a re/ita/i3n re0etida Do/trina de -a re/ita/i3n @ni/a Do,i Dos -ugares . tres asamb-eas Dos 2eh:/u-os Dos/ientos /in/uenta 0re/e0tos Dosho

Dosho . dom.o Dozen5bo Drag3n, re.es Drag3n, -a hi,a de- re. Dronodana

E
Eho E- $ue As: L-ega Ema itsuto1i Emana/iones de- Buda 2erdadero Emma En/ho Enga1u ,i Eng.o Enr.a1u ,i Eshin, es/ue-a Ense6anza de /oneEi3n Ense6anzas esot?ri/as Ense6anza esen/iaEnse6anza es0e/:8i/a Ense6anza 0er8e/ta Ense6anza te3ri/a Ense6anzas de- Camino Sagrado Ense6anzas de -a %ierra #ura Ense6anzas 0ro2isiona-es E3n F0o/a de /on8-i/to Es/ue-a Hosso Es/ue-a Ho11e Es/ue-a Jiron Es/ue-a Jodo Es/ue-a Kegon Es/ue-a Ritsu Es/ue-a Sanron Es/ue-a Shingon Es/ue-a Shoron Es/ue-a %endai Es/ue-a +en Esen/ia- natura-eza de -a Le. Eshin FEtasis

F
Fa5/hCGan Fa5tao Fa5tsang Fa5.un Fe Fe, #r7/ti/a * Estudio

Fu/hu Fudo Fudo .oo Fugen Fugen, /a0:tu-o Fugen, sutra Fuhozo innen den Fu,i Shuga1u *oshu Fu,i Shuga1u +enshu Fu1.o HFu1.oI, /a0:tu-o Fumbetsu 1udo1u, /a0:tu-o Fum.o Funamori *asaburo Fusi3n de -a rea-idad . -a sabidur:a Fu.o, Sutra

G
Ga11o Gandara Gango5,i Gan,in Garuda Gatha Gattenno Gautama Ga.a Ga.a Kash.a0a Ge,immitsu, Sutra Gembo Gishin Gohonzon HGoh.a1u deshi ,u1iI, /a0:tu-o Goh.a1u5,intengo Goh.a1umon Ron Gom.o Gong.o Gon,i1in.o, sutra Gonso Gran Le. #ura Gran maestro Gu1etsu G.obo Bon,i

H
Ha/himan Hambre Hiei, monte Hi,a de- Re. Drag3n Hi1e, sutra

Hi1i *oshimoto Himata-a Hina.ana, Budismo <Hi.u=, /a0:tu-o Hizo Ho.a1u <Hoben=, Ca0:tu-o Hodo, Sutras Hoito1u,oo Ho1i5bo Ho11e Gengi Ho11e Gengi Sha1usen Ho11e Genron Ho11e Genzan Ho11e ongu Hombres de in/orregib-e des/reimiento Hombres de a0rendiza,e Hombres de Com0rensi3n Intuiti2a Honen Honrado 0or e- undo Hoon, sutra Hor.u5,i Hosho ron Hoso Hossha1u 1em0on <Hosshi=, /a0:tu-o <Hosshi 1udo1u=, /a0:tu-o Hosso, es/ue-a Hot/hi ron <Hoto=, /a0:tu-o Hozo Hsi5ming5ssu Hsing5man Hsiu5/hJan5ssu Hsuan5tsang Huai51an Hui51Jo Hui51uan Hui51uang Hui51uo Hui5neng Hui5ssu Hui5tsung Hui54en Hui5.Gan Humanidad Hung5,en H.a1u ron

I
I//hanti1a

I/hinen I/hinen Sanzen Igua-dad I5Iung I-usiones de- 0ensamiento . de- deseo Inaba5bo Ina, #erse/u/i3n de Indra In8ierno In8ierno A2i/hi In8ierno de- su8rimiento in/esante Insensib-es, seres Ionno In2isib-e, bene8i/io Ira Ishi1a4a no H.oe !.udo Issai1.o ongi Itai doshin Izu, eEi-io a

Jurasetsu J.og.o Juan Chi Ju,ushin ron

K
Ka1uto1u Ka-0a Ka-0a de -a /ontinuidad Kanade2a Kannon Karma Karma * Libre A-bedr:o Kash.a0a Kat.a.ana Kishimo,in Ki.omori Kobo Ko1a-i1a Komo1u Kongosatta Kosen5ru8u Kshatri.a KCuei5/hi Kumara,i2a Kuon Gan,o K.o . /hi

J
Ja1uni/hi5bo Jam7s Des0re/iar Jambud2i0a Jata1a Ja.ata Jeta2ana, monasterio Jetri J:gage Jii1o1uten Ji1a1u ;Jinri1i;, /a0itu-o Jisso5,i Jisui Ji2a1a Joen5bo Jog.o Jo1en5Bo Jo Ron Jotai Jo.uishi1i Ron Joto1u Jozo . Jogen Jo5Agon, Sutra ;Jo;, Ca0:tu-o Jo8u1.o Jo8u1.o Bosatsu, Ca0itu-o Jogen Sha11.o Ro1u Jogen Judo

L
Lago unet/hi Le. :sti/a Le. #ura Liang5hsG Los 9ue ;es/u/haban -a 2oz; Los 9ue ;han /om0rendido -a /ausa;

adh.anti1a aestro de- %ri0ita1a ahade2a aha1ash.a0a aha0ra,a0ati aha.ana aha.ana 0ro2isionaaha.ana 2erdadero aitre.a ai Ji Sa +e !en

a1a Shi1an an anda-a ani8esta/iones de- Buda antra asa1ado ar de- su8rimiento audga-.a.ana iao5-o inamoto no *oritomo iseri/ordia iro1u on,u on,ushiri onte Hiei onte Sumeru ori.a udra uheng.o undo de -a 8orma . de- deseo undo Saha undos sumeru undo tri0-e usho Do,i .oho5renge51.o .o,i5so1u .oCon

"/ho /-ases de seres in8eriores "/ho ense6anzas "/ho gru0os de seres animados "/ho errores "/ho es/ue-as "/ho 8ases de -a eEisten/ia de un buda "/ho in8iernos 8r:os "/ho nega/iones "/ho 2ientos "n,o5,i "s/uridad 8undamenta-

#
#ar7bo-a #ar7bo-a <Los tres /arros . -a /asa en --amas= #ar7bo-a <De- hombre ri/o . e- hi,o 0obre= #arsh2a #er:odo Hodo #ersonas Comunes #i/o de- Dgui-a #o ChG5i #osesi3n mutua de -os Diez Estados #rasena,it #rat.e1abuddha #rimer D:a de -a Le. #u51Cung #un.a.ashas #urna

!
!agar,una !an5.Geh !am5m.oho5renge51.o !a.uta !embutsu !enCa !i/hiren Daishonin !i11o Shonin !ir2ana !ombre, entidad, /ua-idad, 8un/i3n e in8-uen/ia !ose !ue2e /on/ien/ias !ue2e estados !ue2e grandes 0erse/u/iones !ue2e mundos !.orai !.oze

$
$uinto 0er:odo de 9uinientos a6os

R
Rahu-a Rea-iza/i3n Auto-ograda Registro de -as regiones o//identa-es Re2eren/ia Simu-t7nea Re. 9ue ha/e girar -a rueda R:o de -os tres /ru/es Rissho An1o1u Ron R.o1an R.uzo5bo

S
Sabidur:a Sadato Saddha

"
"/henta mi- ense6anzas

Sanzen5,intengo Satta Seis a/tos di8:/i-es . nue2e 87/i-es Seis /aminos Seis /ie-os de- mundo de- deseo Seis es/ue-as Seis 8ormas Seis 3rganos de -os sentidos Seis maestros no budistas Seis ni2e-es de -a 0r7/ti/a de -a ense6anza 0er8e/ta Seis 0aramitas Seis 0oderes tras/endenta-es Sen/ha1u shu Sessen Do,i Sha1ubu1u Sha1.amuni Shan5tao Shan54u54ei Shari0utra Shibi Shi-adit.a Shoi/hi Shoho Sho,u Shozui1i Shonin Shoto1u Shuddhodana Shuen Shu1uo1e Shramana Siddhartha Siete /-ases de /a-amidades Siete /-ases de gemas Siete /-ases de tesoros Siete desastres Siete mar/as Siete reinos de -as deidades /e-estia-es . siete reinos de -as deidades terrena-es Siete tem0-os 0rin/i0a-es Sistema 0-anetario ma.or Siete es/ue-as de- norte . tres es/ue-as de- sur Soga no &ma1o Subhuti Suga4ara no i/hizane Sumeru Sumitomo Suna1shatra

Sustitu/i3n de -os tres 2eh:/u-os 0or e2eh:/u-o @ni/o Sutra Dai,u1u Sutra Daini/hi Sutra de- Loto Sutra de- !ir2ana Sutra Kegon Sutra ur.ogi Sutras Agon Sutras Hann.a Sutra Hometsu,in Sutras Hodo Sutras Ho11e5!ehan

%
%aho %aisha1u %amura %Can5-uan %ao5/hCo %ao5an %ensho Dai,in %er/er Ae in8eriorB gru0o de /re.entes debuda Daitsu %Cien5tCai %ierra de Buda %ierra #ura %o1atsu %o5,i %o1uitsu %o1usho Do,i %oshihito %oshun %orre de -os %esoros %ortuga tuerta %ran9ui-idad %reinta . tres deidades /e-estia-es %res 7mbitos de -a eEisten/ia %res /a-amidades . siete desastres %res /ategor:as de i-usi3n %res /r3ni/as %res /uer0os %res enemigos 0oderosos %res ense6anzas %res es/ue-as de- sur . siete es/ue-as de- norte %res eEisten/ias %res gru0os de dis/:0u-os de Sha1.amuni %res i-usiones

%res ma-os /aminos %res mundos Ao undo tri0-eB %res obst7/u-os . /uatro demonios %res 0ro0iedades %res gru0os de dis/:0u-os 9ue es/u/han -a 2oz %res historias %res mi- reg-as de /ondu/ta %res sutras de -a %ierra #ura %res tesoros %res 2eh:/u-os %res 2enenos %res 2erdades %res 2irtudes %zCu5en %sug.o

'eh:/u-o su0remo 'eh:/u-o @ni/o 'einti/uatro su/esores 'eintio/ho /onste-a/iones 'erdadera Sabidur:a 'ima-a1irti 'ima-amitra

(
(ei *Gan5sung

*
*a1uo *a1sha *a1ushi *ashodhara *o,ana *oritomo

&
K-timo D:a de -a Le.

'
'aisha-i 'asubandhu

+
+o/ho +o1.o

A
Abidatsuma Kusha Ron Aen s7ns/rito, Abhidharma-koshashastra): Un tesoro del anlisis de la Ley, generalmente abreviado como 0(s!a Ron$ Estudio exhaustivo del a'!ld!ar2a Sarvastivada, escrito or !asubandhu y traducido al chino or "aramartha, entre #$% y #$&, y, nuevamente, or 's(an)tsang desde $#* hasta $#+, Esta obra es el texto bsico de la escuela -h()she .en /a on0s 1usha2, 3ncluye una ex osici4n com leta, en nueve ca tulos, de temas budstas sobre: *2 los elementos 3d!ar2as45 24 el sentido de los 4rganos5 %2 los reinos5 +2 las acciones5 #2 los deseos mundanos5 $2 los estados nobles5 &2 la sabidura5 62 la meditaci4n y 72 la re8utaci4n de la idea del yo, Los rimeros dos ca tulos establecen una categora de los d!ar2as o elementos de la existencia, y sus 8unciones, El tercer ca tulo, sobre los reinos, describe el unto de vista budista sobre el universo e, incluso, sobre la idea de la transmigraci4n a trav0s de los reinos de la ilusi4n, El cuarto ca tulo de8ine la causa de la cada en estos estados de ilusi4n, es decir, las ro ias acciones, El 9uinto, sobre los deseos mundanos, ex lica 9ue los deseos y las ilusiones generan acciones 9ue tienen como retribuci4n el su8rimiento en los estados de ilusi4n, Los deseos mundanos se dividen en dos categoras: 8undamentales y derivados, El sexto, sobre los nobles estados, enuncia los estados mediante los cuales los s!ra6akas ( hombres de : rendi;a/e avan;aron hacia el estado de ar!at$ El s0 timo ca tulo se re8ie: re a la sabidura 9ue ermite rogresar hacia eta as ms elevadas de la rctica, Se de8inen dos clases de sabidura: la 9ue se halla, a<n, ligada a los deseos mundanos y la sabidura libre de deseos, El ca tulo octavo, sobre la meditaci4n, ex one la rctica de la meditaci4n 9ue surge de la sabidura libre de deseos mundanos, El noveno y <ltimo ca tulo acerca de la re8utaci4n de la idea del yo, ex one la doctrina del no)yo, Esta obra es, en rimer lugar, un anlisis crtico del "ai'i'as!a Ron7 el texto rinci al de los sar6asti6adins$ El mismo !asubandhu 8ue en un rinci io sar6asti6adin7 ero en el 0(s!a Ron volvi4 a examinar, desde un unto de vista ms am lio, las ense=an;as tradicionales Sarvastivada, y encau;4 las inter retaciones de varias escuelas, es ecialmente, la de los sautranti>as, Sin embargo, como El 1usha ?on, contiene una excelente ex osici4n de la doctrina Sarvastivada, de hecho, se lo consider4 como un texto de a9uella escuela, 3Argentina Seikyo ro$ 891 1:0;:19954 Abidon Shin Ron Aen s7ns/rito, Abhidharma-hridaya-shastra): -ora;4n del A'!id!ar2a<$ -om endio de doscientos cincuenta versos de la doctrina a'!id!ar2a de la escuela sar6asti6ada7 escrito or @harmashresthn y traducido al chino or Samghadeva en %6+, -ondensa las ense=an;as doctrinales del gran "ai'i'as!a Ron7 uno de los textos bsicos de los Sarvastivadins, Existen ocos comentarios, 3Argentina Seikyo ro$ 891 1:0;:19954 Agama A<ense6anzas transmitidas 0or -a tradi/i3n=BL En Audismo, la alabra se us4 ara denominar, en 8orma gen0rica las ense=an;as de Sha>yamuni, Sin embargo, des u0s del surgimiento del Mahayana, denomin4 s4lo las Ense=an;as 'inayana o las escrituras exclusivamente, @e los <nicos Aga2a 9ue se conservan, hay una versi4n de cinco secciones en al, y una versi4n china de cuatro secciones .estos se llaman los cuatro s(tras agon4$ Los Aga2as en ali constituyen la secci4n del s(tra del llamado canon ali 8ueron reco ilados en 8orma escrita alrededor del siglo * a de - y transmitidos, enteramente, or la escuela meridional del Audismo Bheravada, mientras 9ue cada uno de los cuatro sutras agan 8ue transmitido or una escuela di8erente, 3Argentina Seikyo ro$ 891 1:0;:19954 Agon, sutras: versiones chinas de las ense=an;as 'inayana o Aga2a$ Existen cuatro sutras agan chinos, mientras 9ue el Aga2a en ali est com uesto or cinco secciones, 3Argentina Seikyo ro$ 891 1:0;:19954

Aizen: .En snsc,: ?agara/a,2 @eidad a la 9ue se le atribuye gobernar los deseos mundanos del hombre, En el Audismo de Cichiren @aishonin, se re8iere al rinci io budista de 9ue los deseos humanos ueden trans8ormarse en iluminaci4n, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 A,atashatruL .En /a ,: :/ase,2 'i/o del rey Aimbisara, ?ey del estado de Magadha en la 3ndia, 3ncitado or @evadatta, mat4 a su adre, el rey Aimbisara, 9uien era seguidor de Sha>yamuni, y ascendi4 al trono ara convertirse en el gobernante ms in8luyente de su 0 oca, Biem o des u0s, contra/o una terrible en8ermedad, : causa del remordimiento, or sus actos malvados, se convirti4 al Audismo y atrocin4 el "rimer -oncilio Audista, res onsable de la rimera com ilaci4n de las ense=an;as de Sha>yamuni, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 A-a.a, /on/ien/iaL .en snscrito 6i=nana4$ Bambi0n denominada de 4sito de la conciencia o del kar2a$ @e las nueve conciencias, se llama a 0sta de 4sito de la conciencia, or9ue todo el kar2a creado en el resente y en vidas anteriores se almacena all, Se dice 9ue la conciencia alaya asa or el ciclo de nacimiento y muerte, y 8orma la estructura de la existencia individual, Bodas las acciones y ex eriencias de la vida 9ue ocurren a trav0s de las siete conciencias, se acumulan como kar2a en la conciencia alaya7 9ue, al mismo tiem o, e/erce in8luencia en las 8unciones de esas siete conciencias, La escuela de la conciencia <nica, 9ue ostula la existencia de s4lo ocho conciencias, sostiene 9ue todo 8en4meno roviene de la conciencia alaya y 9ue 0sta es la <nica realidad, 3Argentina Seikyo ro$ 891 1:0;:19954 AmidaL .En snsc,: :mitayus, D!ida in8initaD, o :mitabha, DLu; in8initaD,2 Auda de la Bierra "ura de la "er8ecta Eelicidad, 9ue habita en la regi4n oriental del universo, Seg<n el S(tra >(ryo=(7 un 'od!isatt6a llamado 'o;o hi;o cuarenta y ocho /uramentos relativos a la tierra de Auda 9ue establecera al lograr la iluminaci4n, @es u0s de muchos kalpas de racticar austeridades, se convirti4 en el buda :mida y concret4 su tierra ura, :mida es venerado or los adherentes al Audismo de la Bierra "ura, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ananda: .En /a ,: :nan,2 Uno de los die; disc ulos, rinci ales de Sha>yamuni, Era rimo del Auda y, tambi0n, hermano menor de @evadatta, :com a=aba a Sha>ymuni donde9uiera 9ue 8uera y, como resultado, escuch4 ms ense=an;as 9ue ning<n otro disc ulo, :dems, era c0lebre or su excelente memoria, 9ue le ermiti4 desem e=ar un a el central en la reco ilaci4n de los sutras en el "rimer -oncilio Audista, des u0s de la muerte de Sha>yamuni, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Anima-idad: .En /a ,: c!ik(s!o$4 Bercero de los @ie; Estados, En 0l, uno sigue el im ulso de los deseos e instintos, y se vuelca totalmente hacia la ro ia reservaci4n y la ganancia inmediata5 carece de la sabidura del FautocontrolF, #er ta2'i?n F@ie; EstadosF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4:: :C3M:L3@:@: estu ide;, instinto, brutalidad, El estado de animalidad, ./a on0s, chi>usho2, El estados, insensate; es el mundo de animalidad, F Es una condici4n gobernada or el instinto, en el cual uno no tiene ning<n sentido de la ra;4n o de la moralidad, El F Shushishin Gosho F .en el soberano, el ro8esor y el adre2 describe el estado de animalidad como sigue: F el cortocircuito es tragado or el largo, y el e9ue=os son comidos or el grande, alimentando sobre uno a sin ausa, F Uno en el estado de los so ortes de animalidad en el miedo del 8uerte ero desde=a y ca;a sobre 0sos ms d0biles 9ue s mismo, El in8ierno, el hambre y animalidad

colectivamente se llaman los tres caminos malvados ./a oneses, sanDa>udo2, .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4 Anr.ug.oL #er F-uatro .Grandes2 @od!isatt6asA$ 3Los Principales escritos de "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren

A0rendiza,e: S0 timo de los @ie; Estados, Hunto con -om rensi4n 3ntuitiva, uno de los dos vehculos, Iriginalmente, se llamaba hombres de : rendi;a/e .en snscrito, shrava>a, en /a on0s, shomon2 a las ersonas 9ue escuchaban al Auda redicar las cuatro nobles verdades y 9ue luchaban or lograr la emanci aci4n, erradicando los deseos mundanos, -onsiderado como una condici4n de la vida, el : rendi;a/e, es un estado en 9ue el ser humano, al ercibir la im ermanencia de todas las cosas, intenta liberarse de los su8rimientos de los seis malos senderos y busca alguna verdad ermanente en las ense=an;as de a9uellos 9ue ya han logrado la com rensi4n, 3Argentina Seikyo B 90& - 20:10:19994 :: A0rendiza,e: .En /a ,: s!o2on5 en snsc,: sra6aka$4 S0 timo de los @ie; Estados, -ondici4n 9ue se ex erimenta cuando uno se es8uer;a or lograr un estado de estabilidad y contentamiento duraderos, mediante el ro io cambio y el desarrollo, #er ta2'i?n F@ie; EstadosF5 F'ombres de : rendi;a/eF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Arhat As7ns/ritoBL :lguien 9ue ha logrado el ms elevado de los cuatro niveles 9ue los hombres de : rendi;a/e .en snscrito, shrava>as2 as iran a lograr a trav0s de la rctica de las ense=an;as 'inayana, es decir, el estadio su remo de la iluminaci4n 'inayana, :rhat signi8ica alguien digno de res eto, En la -hina, el t0rmino 8ue traducido de muchas maneras5 una de ellas 8ue 9uien no hace ms 9ue a renderD .en /a on0s, muga>u2, lo 9ue signi8ica 9ue un arhat ha er8eccionado su rctica5 otra, Jdestructor de bandidosD .setsu;o>u2, es decir 9ue un arhat ha re elido a los bandidos 9ue son las ilusiones del ensamiento y los deseos5 Dno renacimientoD .8usho2, debido a 9ue un arhat se ha librado de la transmigraci4n de los seis caminos5 8inalmente Jdigno de recibir o8rendasD .ogu2, @igno de recibir o8rendas es tambi0n uno de los die; ttulos honor8icos del Auda, ya 9ue arhat 8ue, al rinci io, sin4nimo de Auda, Sin embargo, con el surgimiento del Audismo Mahayana, el t0rmino se restringi4 exclusivamente a los venerables del Audismo 'inayana, 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954:: ArhatL .En /a ,: arakan$4 En el Audismo 'inayana, estado de iluminaci4n ms elevado, en el cual se erradican todas las ilusiones, Bambi0n indica a a9uellos 9ue estn en dicho estado, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ar,a1a Aen s7ns/ritoBL :rbol 9ue crece en la 3ndia y en otros lugares tro icales, Se dice 9ue cuando una rama del mismo cae en la tierra se rom e en siete artes, -uando las die; deidades /uran roteger a los devotos del Sutra, en el ca tulo @rarani .vig0simo sexto2 del Sutra del Loto, ellas citan lo siguiente: "uede 9ue al 9ue resista nuestro encantamiento y hostigue al redicador del @harma, se le arta la cabe;a en siete eda;os, tal como las ramas del rbol de ar/a>a, 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954 Ar.ade2aL @ecimo9uinto de los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni, Caci4 en una 8amilia brahmana, al sur de la 3ndia en el siglo m, y estudi4 la doctrina de la no sustancialidad con Cagar/una, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Ar.asinha: .En /a ,: Shishi)son/a,2 Kltimo de los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni5 vivi4 en la 3ndia en el siglo vi, Sus es8uer;os or ro agar el Audismo le valieron la e/ecuci4n a manos de @anmira, un rey 9ue destruy4 muchos tem los budistas y asesin4 a una gran cantidad de sacerdotes, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Asam1h.aL .Snsc,2 C<mero inmensurable, seg<n el sistema m0trico de la antigua 3ndia, @e acuerdo con el 0(s!a ron7 e9uivale a *L#7, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 AsangaL Erudito de la doctrina de la -onciencia Unica, Se cree 9ue vivi4 alrededor de %*L a %7L, @e acuerdo con otra versi4n, vivi4 entre %7L y +&L, Caci4 en una 8amilia brahman de "urusha ura, en Gndara, al norte de la 3ndia, !asubandhu 8ue su hermano menor, Seg<n el @aito Saii>i 1i, :sanga se convirti4 en mon/e de la escuela 'inayana Mahishasa>a, .El !asubandhu 'osshi @en de "aramrtha )!ida del Maestro de la Ley !asubandhu) dice 9ue :sanga erteneci4 a la escuela Savastivada2, Co obstante, ms tarde se convirti4 a las ense=an;as del Mahayana y 8inalmente ersuadi4 a !asubandhu a 9ue hiciera lo mismo, La leyenda dice 9ue, no satis8echo con el unto de vista del 'inayana sobre la no)substancialidad .en /a on0s, >u2 utili;4 sus oderes sobrenaturales ara ascender al cielo Bushita y all recibi4, del bodhisattva Miro>u .en snscrito, Maitreya2, la doctrina Mahayan de la no)sustancialidad, En realidad, uede ser 9ue haya estudiado con el hist4rico Maitreya, Sus obras incluyen el @ai/o :bidatsuma Shu ?on .colecci4n del Mahayana esencial2, el 1ongo 'annya>yo ?on .Bratado sobre el Sutra 1ongo 'annya2 el Hun -hu ?on .Sobre el -hu ?on2 y otros, :sanga contribuy4 grandemente a la sistemati;aci4n de la doctrina de la -onciencia <nica, 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954:: AsangaL Erudito de la doctrina S4lo)la)conciencia, Caci4 en una 8amilia brahmana del norte de la 3ndia, -omen;4 estudiando las ense=an;as del 'inayana, ero, insatis8echo con esas doctrinas, busc4 dominar tambi0n las ense=an;as del Mahayana, -uando !asubandhu, su hermano menor, adhiri4 a las ense=an;as del 'inayana, :sanga lo convirti4 al Audismo Mahayana, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ashi Aen s7ns/rito, AsitaBL Ermita=o mencionado en el ca tulo @evadatta .duod0cimo2 del S(tra del Loto7 como una rimera encarnaci4n de @evadatta, @e acuerdo con este ca tulo, Sha>yamuni 8ue un rey, en una existencia asada, 9ue renunci4 a su trono ara buscar las ense=an;as Mahayana, Sirvi4, or mil a=os, a un ermita=o llamado :shi y a rendi4 de 0l el S(tra del Loto$ 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954 Asho1aL .M$6)M%M a,-,2 Bercer gobernante de la dinasta india Maurya y rimer rey 9ue uni8ic4 la 3ndia, :l comien;o 8ue un tirano, ero luego se arre inti4 de su crueldad y renunci4 a la guerra, ara basar su gobierno en la misericordia budista, La 3ndia ros er4 ba/o su reinado, : la ve; 9ue a oy4 la reco ilaci4n de los s(tras y la ro agaci4n del Audismo, :sho>a tambi0n ro8es4 la tolerancia hacia todos los credos y estableci4 lo 9ue hoy llamamos Flibertad religiosaF, Uno de sus ms c0lebres logros 8ue haber romulgado una serie de edictos 9ue ense=aban al ueblo a actuar con un es ritu universal de igualdad y de misericordia, Estos edictos 8ueron grabados en iedras y ilares or todo el territorio, ara 9ue las ersonas udieran leerlos y racticarlos, -onvoc4 un concilio ara reco ilar las ense=an;as del Auda y envi4 sacerdotes versados or toda la 3ndia y tambi0n a Siria, Egi to, -eiln y otros ases, ara ro agar el Audismo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

AshuraL .En snsc,: as(ra5 en /a ,: s!(ra$4 En la mitologa india, diablos 9ue luchaban continuamente contra la deidad Baisha>u, @esde el unto de vista de los @ie; Estados, re resenta el de 3ra, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ash2aghoshaL Sabio de la segunda centuria del Mahayana y oeta s!ra6asti en la 3ndia central, Entre los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni es el duod0cimo, Seg<n el C(!oDo Innen "en7 al rinci io denunci4 en vo; alta el Audismo ero, ms tarde, 8ue convertido or "arshva, d0cimo de, los veinticuatro sucesores, :shvaghosha condu/o a muchas ersonas a las ense=an;as del Auda or medio de su habilidad ara la m<sica y la literatura, Se dice 9ue una ve; convirti4 al Audismo a 9uinientas rincesas a trav0s de un drama 9ue com uso, titulado Ras!trapala$ :dems, recibi4 el a oyo del ?ey 1anish>a y ro ag4 el Audismo en el norte de la 3ndia, En su e o eya @(dd!ac!arita7 relata la vida del Auda y es considerada una obra maestra de la literatura india, Bambi0n se le atribuye el "ai=o 0is!in Ron$ 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954:: Ash2aghoshaL .En /a ,: Memyo,2 Eil4so8o budista del siglo ti 9ue vivi4 en el reino de Shravasti, 3ndia, :* rinci io, critic4 el Audismo, ero ms tarde 8ue re8utado or "arshva y convertido a esta ense=an;a, -ondu/o a muchas ersonas a las ense=an;as budistas des legando una excelente habilidad literaria, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 AsitaL Sabio ermita=o de 1a ilavastu, Seg<n el S(tra 0ako GenDai Inga7 cuando naci4 Sha>yamuni, el ?ey Shuddhodana le idi4 a :sita 9ue examinara la 8isonoma del ni=o reci0n nacido, :sita ercibi4 los treinta y dos rasgos de un gran hombre, ro8eti;4 9ue, si el ni=o ermaneca en el mundo secular, se odra convertir en el rey 9ue gira la rueda a los veitinueve a=os, ero 9ue, si renunciaba a la vida secular, era muy robable 9ue lograra la sabidura su rema y mani8estara el estado de Auda, :sita se lament4 de 9ue 0l mismo, a los noventa a=os, morira antes de 9ue el rnci e mani8estara la iluminaci4n y, or ende, no odra escuchar la ense=an;a del Auda, 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954 Asogui Aen s7ns/rito, asa2k!ya4* J3nnumerableD, Unidad num0rica de la antigua 3ndia, 9ue indicaba una cantidad inimaginablemente grande, @e acuerdo con el 0(s!a Ron7 0sta es calculable y re resenta *L#7, Seg<n otra consideraci4n, es *L#*, 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954 Asura Aen ,a0on?s, ashuraBL Bi o de demonio contencioso de la mitologa india, 9ue lucha continuamente con el dios 3ndra .en /a on0s, Basha>u2, Se dice 9ue vive en el 8ondo del oc0ano, en los alrededores del Monte Sumeru, En el Audismo, 0ste ertenece a uno de los ocho ti os de seres in8eriores y re resenta el estado de ira, entre los die; estados, 3Argentina Seikyo ro$ 898 1:05:19954 Atsuhara, 0erse/u/i3n deL @iversas amena;as y actos de violencia dirigidos contra los seguidores de Cichiren @aishonin, en la villa de :tsuhara, distrito Eu/i de la rovincia de Suruga, 9ue se reiteraron durante tres a=os, a artir de *M&6, :lrededor de *M&#, des u0s de 9ue el @aishonin se retir4 al monte Minobu, los es8uer;os de ro agaci4n en el distrito de Eu/i comen;aron a avan;ar r idamente, ba/o el lidera;go de Ci>>o Shonin, En el ?yusen)/i , un tem lo tendal en :tsuhara, Ci>>o Shonin convirti4 a varios sacerdotes /4venes, 9uienes luego o taron or convertirse en hombres laicos, :larmado or la r ida deserci4n de sus 8eligreses, Gi/ochi, rior asistente del tem lo, exigi4 9ue tanto los sacerdotes Cisshu, Cichiben y Cichi;en, 9ue se haban convertido y haban cambiado sus nombres, como el sacerdote Mi>aNa)bo ?aien, 9ue tambi0n haban abra;ado la 8e, /uraran, or escrito, descartar su creencia en el Sutra del Loto y comen;aran a recitar nuevamente el Sutra A2ida$ S4lo Mi>aNabo estuvo de

acuerdo, Entonces, Gi/ochi orden4 9ue los otros tres abandonaran el tem lo, Cichi;en regres4 a su hogar, ero los otros dos sacedotes se 9uedaron y redoblaron sus es8uer;os de ro agaci4n, :l 8racasar en su tarea de disminuir la convicci4n de estos religiosos, Gi/ochi volc4 su atenci4n en los creyentes laicos, :lent4 a los samuris Ita -hi>amasa, Cagasa>i Bo>itsuna y otros, 9ue haban sido seguidores del @aishonin, a renunciar a su 8e5 los ersuadi4 a unir 8uer;as y amedrentar a los creyentes 9ue haba entre los cam esinos, En abril de *M&7, Shiro, un seguidor del @aishonin, 8ue atacado y herido durante un torneo de tiro de arco en el santuario local5 en agosto, otro creyente llamado Ooshiro 8ue deca itado or ra;ones desconocidas, El M* de se tiembre, veinte cam esinos, todos creyentes, estaban ayudando a cosechar arro; en los cam os rivados de Cisshu y Cichiben cuando 8ueron arrestados ba/o el cargo 8also de robar arro; de los cam os 9ue ertenecanal ?yusen)/i, G/ochi los envi4 a 1ama>ura ara 9ue 8ueran sometidos a un /uicio, 9ue se ra residido or 'eP no Saemon, comisionado en /e8e de la o8icina de asuntos militares y oliciales, @esoyendo la urgente a elaci4n en 8avor de los acusados, enviada or Cichiren @aishonin y Ci>>o Shonin, 'eP no Saemon haba encarcelado a los cam esinos en su residencia rivada, donde intent4 torturarlos ara 9ue se retractasen de su 8e, Sin embargo, ninguno cedi4, Einalmente, deca it4 a tres de ellos .los hermanos Oinshiro, Oagoro y Oaro>uro2, Se cree 9ue la 8echa de la e/ecuci4n 8ue el *# de octubre de *M&7, Los otros diecisiete creyentes 8ueron sentenciados al destierro, Este incidente re resent4 la rimera ersecuci4n o8icial de tal magnitud, dirigida directamente no contra la ersona del @aishonin sino contra sus seguidores, El Auda Iriginal com rendi4 9ue numerosos creyentes estaban dis uestos a dar su vida ara roteger la Ley y decidi4 9ue haba llegado el momento de establecer el su remo ob/eto de veneraci4n, El *M de octubre de *M&7 inscribi4 el "ai-Go!onDon y cum li4, as, con el ro 4sito de su advenimiento, 3Argentina Seikyo ro$ 850 1:0E:19954 A2i/hiL !er 3n8ierno del su8rimiento incesante, 3Argentina Seikyo ro$ 850 1:0E:19954

A4a, 0ro2in/ia deL Combre antiguo de la arte sur de lo 9ue, en la actualidad, es la re8ectura de -hiba .adyacente a Bo>io2 en la isla rinci al del Ha 4n, Bambi0n llamada Aoshu, Cichiren @aishonin naci4 en esa rovincia, en una aldea es9uera llamada 1ominato, a orillas del Ic0ano "ac8ico, El tem lo Seicho)/i, donde invoc4 or ve; rimera a2-2yo!o-renge-kyo7 y 1omatsubara, donde 8ue atacado or Bo/o 1agenobu, tambi0n estn situados en la regi4n de :Na, 3Argentina Seikyo ro$ 850 1:0E:19954

B
Ba/hi5ashura .en snscrito Aandhi)asura2 : Uno de los cuatro ti os de asura 9ue asistieron a la ceremonia del Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo ro$ 850 1:0E:19954 Baddabara .en snscrito, Aadra ala2: Combre de varias ersonas 9ue a arecen en diversos sutras, *2 En el sutra "ai!os!ak(7 el hi/o de un hombre adinerado 9ue se dirigi4 al Auda en busca de res uestas a las reguntas 9ue lo reocu aban, M2 En el s(tra Fise 3s(tra del 'od!isattva Hise2, ersona 9ue /ur4 roteger y ro agar la Ley en el 9uinto medio milenio des u0s de la muerte de Sha>yamuni, cuando las ense=an;as del Auda erecieran, "or esa ra;4n 8ue sumamente alabada or Sha>yamuni 9uien ro8eti;4 9ue go;ara de bene8icios inmensurables, %2 En el Fca tulo Eu>yoF, .vig0simo2 del S(tra deG Loto7 mon/e 9ue calumni4 al 'od!isatt6a Eu>yo y, or ello, cay4 en el in8ierno, Sin embargo, volvi4 a nacer y nuevamente

encontr4 a Eu>yo, esta ve;, ace t4 sus ense=an;as, Ms tarde, alcan;4 ei estadio de no regresi4n, a trav0s de su rctica, y asisti4 a la ceremonia del S(tra del Loto$ 3Argentina Seikyo ro$ 85; 1:08:19954 Ba-adit.aL ?ey de Magadha 9ue vivi4 robablemente en el siglo !3, Eue un devoto creyente en el Audismo, Erigi4 un tem lo en el monasterio Calanda, y mon/es de toda la 3ndia se reunieron en el lugar ara celebrar la terminaci4n del edi8icio, @e acuerdo con el @aito Saii>i 1i, Mihira>ula, el soberano del reino vecino de -he>a, seo uso al Audismo e intent4 someter a Aaladitya, -uando Mihira>ula atac4 a Magdha, el ueblo se uni4 en contra de 0l y lo tom4 risionero, Aaladitya intent4 condenar a Mihira>ula a muerte, ero, movido or la s< lica de su ro ia madre, actu4 misericordiosamente y lo de/4 libre, Ms adelante, Mihira>ula err4 or varios ases y, 8inalmente con9uist4 1ashmir y Ganchara, asesin4 a sus soberanos y a muchas otras ersonas, y destruy4 tem los budistas y monasterios, : su muerte se sucedieron 8en4menos extraordinarios en el cielo y en la tierra, 9ue 8ueron inter retados or los sabios budistas, como signos de 9ue Mihira>ula haba cado en el in8ierno del su8rimiento incesante y de 9ue habra de transitar, or largo tiem o, or los caminos del mal, 3Argentina Seikyo ro$ 85; 1:08:19954 Be11.oL #er FIcho ense=an;asF,3Los Principales escritos de #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren "ais!onin Glosario

BishamonL .En snsc,: !aisravana,2 Uno de los -uatro ?eyes -elestiales, #er F-uatro ?eyes -elestialesF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4:: Dai Bishamon5%enno* Es uno de los -uatro ?eyes -elestiales, se dice 9ue viven a mitad de camino entre las cuatro laderas del monte Sumeru, Bishamon 9ue se encuentra al Corte, su 8unci4n es roteger el lugar donde el Auda redica y donde se escucha las ense=an;as del Auda, En el ca tulo "!arani .ca , M$2 del Sutra del Loto, /uraron roteger a a9uellos 9ue abra;aran el Sutra, Los nombres de los dioses budistas incluyen las alabras: Dai es un t0rmino honor8ico 9ue signi8ica grande y %enno 9ue signi8ica rey celestial, .Los -uatro ?eyes -elestiales estn ubicados cardinalmente en el Gohon;on, cubriendo las cuatro es9uinas) (WORLD LINKS - SOKA GAKKAI USA 1999) Bodaishin ronL 3Hratado so're la 2ente I(e aspira a la il(2inaci,n4 Braba/o atribuido a Cagar/una, y luego traducido del snscrito al chino or "u)>Dung, Es valorado or la escuela Shingon, or9ue distingue las ense=an;as esot0ricas de las exot0ricas, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 BodhidharmaL Eundador del Audismo -h)an .en /a on0s, Qen2 en la -hina, La in8ormaci4n biogr8ica sobre 0l es escasa y contradictoria, y, or eso, es di8cil distinguir la realidad de la leyenda, Se dice 9ue robablemente, 8ue el tercer hi/o del rey de 1oshi .se desconoce el nombre en snscrito2, un reino al sur de la 3ndia, Estudi4 el Mahayana y, con el tiem o, se dedic4 a la rctica de la meditaci4n, Luego via/4 or diversos ases y 8ue a la -hina or mar, :ll 8ue recibido or el em erador Ru de la dinasta Liang y redic4 la doctrina Qen en -hien)yeh, la ca ital de la ciudad, Sin embargo, no 8ue ace tado y se retir4 al tem lo Shao)Linssu, en el monte Sung, donde se dice 9ue se dedic4 a meditar, mirando una ared, durante nueve a=os, @e ese, modo des ert4 a la ro8unda verdad del Qen, 'ui)>o 8ue su sucesor, Existen di8erentes versiones sobre el a=o de 8allecimiento de Aodhidharma, :lgunos consideran 9ue 8ue en el #M6 y otros en #%$, En de8initiva se dice 9ue vivi4 hasta los *#L a=os, 3Argentina Seikyo ro$ 85; 1:08:19954

Bodhisattva: 3i4 :lguien 9ue as ira al estado de Auda, En el Audismo 'inayana, el t0rmino es usado casi exclusivamente ara designar a Sha>yamuni, en sus existencias revias, El Fakata o cr4nica de nacimiento se re8iere a 0l como el 'od!isatt6a$ @es u0s del surgimiento del Mahayana, el t0rmino comen;4 a designar a alguien 9ue as ira a la iluminaci4n y lleva a cabo una rctica altruista, Los racticantes del Mahayana lo usaron ara re8erirse a ellos mismos5 de ese modo, ex resaban la convicci4n de 9ue, alg<n da, odran lograr la Audeidad, En contra osici4n al ideal 'inayana, cor ori8icado or los hombres de : rendi;a/e y de -om rensi4n 3ntuitiva, 9ue dirigen sus es8uer;os s4lo hacia *a salvaci4n ersonal, el Mahayana mani8iesta el ideal del 'od!isatt6a 9ue busca la iluminaci4n tanto ara 0l como ara los dems, La misericordia es la caracterstica mxima del 'od!isatt6a5 se dice 9ue 0ste retarda su ro io ingreso en el nir6ana ara salvar a otros, @e acuerdo con el conce to del Mahayana tradicional, todos los 'od!issat6as reali;an las cuatro romesas universales, cuando inician su rctica, y llevan a cabo los seis para2itas ara mani8estar el estado de Auda, :lgunos s(tras dividen la rctica del 'od!isatt6a en cincuenta y dos eta as, desde la decisi4n inicial, hasta el momento de la iluminaci4n, Se iensa 9ue, or lo general, com letar la rctica del 'od!isatt6a re9uera sucesivas existencias, 9ue abarcaban muchos eones, Sin embargo, desde el unto de vista del S(tra del Loto7 gracias al oder de la Ley Mstica, la misma uede com letarse en una sola existencia, .M2 ."or lo general, nicialado2: Coveno de los @ie; Estados, caracteri;ado or la misericordia, en 9ue uno busca la iluminaci4n tanto ara s mismo como ara otros, aun a costa de su ro ia vida, .%2 En el Ha 4n, ttulo otorgado a veces or la corte im erial a sacerdotes eminentes, :simismo, ttulo res etuoso ad/udicado a esos sacerdotes or sus seguidores, 3Argentina Seikyo ro$ 858 10:0&:19954:: o6eno Jstado de la 6idad* em ata, altruismo, 8uer;a vital ilimitada, ayuda a otros, com asi4n, El estado de Aodhisattva ./a on0s, bosatsu2, En este estado, uno as ira no s4lo ara la aclaraci4n misma sino se dedica a las acciones com asivas, La caracterstica de Aodhisattva miente en este esmero al altruismo, El F Hi o>ai Myoinga Sho F estados, F 0sos en el estado de la detenci4n de Aodhisattva entre los mortales comunes de los seis caminos y se humilla mientras 9ue res eta otros, Bra;an mal a s mismos y dan la venta/a a otros, F.St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4 Bodhisatt2a de -a %ierraL @od!isatt6as a 9uienes Sha>yamuni les encomend4 la misi4n de ro agarla Ley Mstica en el <ltimo @a, Estos a arecieron en el ca tulo KL(=(ts(< .decimo9uinto2 del S(tra del Loto7 cuando comien;a la ense=an;a esencial, En este ca tulo, innumerables 'od!isatt6as de otros mundos idieron ro agar el S(tra del Loto en el mundo sa!a7 des u0s de la muerte del Auda, "ero Sha>yamuni se neg4 diciendo 9ue ya existan los 'od!isatt6as 9ue llevaran a cabo esa tarea, En ese momento, la tierra tembl4, y una multitud de bodhisattvas igual en n<mero a las arenas de sesenta mil ros Ganges, irrum ieron, cada uno con su ro io s09uito de seguidores 3kenDok(7 en /a on0s2, Sus cuer os eran dorados y osean los treinta y dos caracteres, : la cabe;a, estaban los cuatro 'od!isatt6as* Hogyo, Muhengyo, Hyogyo y :nryugyo, Hogyo era el lder, En el ca tulo KFinriki< .vig0simo rimero2, Sha>yamuni trans8iri4 la esencia del S(tra del Loto a los @od!isatt6as de la Bierra, y les encomend4 la misi4n de ro agarlo en el <ltimo @a, -on res ecto al lugar desde el cual irrum ieron, el ca tulo KL(=(ts(< s4lo dice 9ue ellos surgieron de un sitio deba/o de la Bierra, BDien)tDai considera ese mbito como la esencia ro8unda de la vida, es decir, la realidad absoluta, Cichiren @aishonin la de8ini4 como a2-2yo!o-renge-kyo$ Ml se identi8ic4 con Hogyo, lder de los @od!isatt6as de la Bierra, ues 8ue 9uien, or ve; rimera, revel4 a2-2yo!o-renge-kyo y co2enD, su ro agaci4n en el Ultimo @a, El t0rmino K@od!isatt6as de la Bierra, a veces, se a lica a los seguidores del @aishonin 9ue abra;an y ro agan sus ense=an;as, ero en ese caso se re8iere la ex resi4n seguidores de los @od!isatt6as de la Bierra .Hiyu no kenDok(4$ @od!isatt6as de la ense=an;a esencial: @od!lsatt6as 8or/ados or el Auda verdadero o el Auda 9ue revela su verdadera entidad, En la ense=an;a esencial del S(tra del Loto7 Sha>yamuni

revel4 su entidad verdadera como el Auda 9ue logr4 or rimera ve; la iluminaci4n en el asado remoto de go!yak( Fintengo$ Los disc ulos a 9uienes 0l ense=4 en calidad de Auda verdadero, desde el momento de su iluminaci4n, son los 'od!isatt6as de la ense=an;a esencial, es decir, los @od!isatt6as de la Bierra 9ue a arecieron en el ca tulo Ou/utsu .decimo9uinto2 del S(tra del Loto$ Sha>yamuni les con8i4 la tarea de ro agar la esencia del s(tra7 la Ley Mstica del <ltimo @a, En las ense=an;as anteriores al S(tra del Loto y en las ense=an;as te4ricas del S(tra del Loto7 Sha>yamuni asumi4 el a el de un buda 9ue haba logrado la iluminaci4n or rimera ve; en esa existencia, Los 'od!isatt6as a 9uienes im arti4 sus ense=an;as, desde ese as ecto, tales como Mon/u y Eugen, son considerados 'od!isatt6as de la ense=an;a te4rica, Jl 'od!isatt6a Hogyo, lder de los @od!isatt6as de la ense=an;a esencial, 9ue recibi4 la trans8erencia de la Ley Mstica del buda Sha>yamuni, en la ceremonia del S(tra del Loto7 est considerado, en la ense=an;a de Cichiren @aishonin, como la 8igura e8mera o rovisional del Auda original, 3Argentina Seikyo ro$ 858 10:0&:19954 Bodhisatt2as de -a ense6anza te3ri/aL @od!isatt6as seguidores de un buda rovisional, Entre ellos se encuentran los 'od!isatt6as Mon/u, Eugen, 1annon, Oa>uo y otros, Un buda rovisional es a9uel 9ue, ara salvar a la gente, ado ta un a el transitorio, seg<n la ca acidad de las ersonas, y no revela su verdadera identidad, En las ense=an;as anteriores al S(tra del Loto y en la ense=an;a te4rica del mismo s(tra7 Sha>yamuni no revel4 su iluminaci4n original en el remoto asado de go!yak(=intengo5 se mostr4 como un buda rovisional 9ue, or rimera ve;, haba logrado la iluminaci4n en esa existencia, Los 'od!isatt6as 9ue recibieron su ense=an;a seg<n esa ca acidad 8ueron llamados 'od!isatt6as de la ense=an;a te4rica, Este t0rmino se utili;a en o osici4n al de K'od!isatt6as de la ense=an;a esencial, 9ue son los @od!isatt6as de la Bierra o seguidores del Auda verdadero5 0ste <ltimo es el Auda 9ue revela su iluminaci4n original o verdadera identidad, Se dice 9ue los 'od!isatt6as de la ense=an;a te4rica a arecieron en los @as "rimero y Medio de la Ley y divulgaron el Mahayana rovisional o ense=an;as te4ricas del S(tra del Loto$ Los @od!isatt6as de la Bierra, 9ue a arecieron en el <ltimo @a de la Ley, se consagr ron, or el contrario, a ro agar la Ley Mstica, esencia del S(tra del Loto$ 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954 Bodhi, 7rbo- Aen s7ns/rito, bodhidruma, bodhi-vriksha): Srbol de i a, en Audhagaya, ba/o el cual Sha>yamuni logr4 la iluminaci4n, Este ti o de rbol se denominaba, en snscrito, pippala o as!6atta$ @esde 9ue Sha>yamuni logr4 la iluminaci4n ba/o este rbol, se lo llam4 rbol 'od!i .iluminaci4n2, 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954 Bommo, SutraL S(tra de dos 8ascculos traducidos al chino, en +L$ d,-,, or 1umara/iva de la <ltima dinasta -hDin, Seg<n el re8acio escrito or su disc ulo Seng)chao, este texto corres onde al d0cimo ca tulo, K@osats( S!in=ikai<7 de un original en snscrito mucho ms largo, de ciento veinte 8ascculos, divididos en sesenta y un ca tulos, El rimer 8ascculo del S(tra @o22o ex one cuarenta eta as de la rctica del 'od!isatt6a7 clasi8icadas en cuatro gru os: *2 die; eta as iniciales5 M2 die; asos ara acrecentar la er8ecci4n5 %2 die; asos de diamante en la 8irme;a y +2 die; eta as de desarrollo, El segundo 8ascculo establece los die; rece tos rinci ales y los cuarenta y ocho secundarios, Este s(tra era muy valorado en la -hina y en el Ha 4n como una obra 9ue detallaba los rece tos de los 'od!isatt6as del Mahayana, y se escribieron muchos comentarios sobre 0l, En el Ha 4n, @engyo lo utili;4 ara re udiar los rece tos del 'inayana 9ue observaban las seis escuelas de Cara y a8irmar la necesidad de abra;ar los rece tos del Mahayana, 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954 Bonno So1u BodaiL Encierra dicho signi8icado: AICI ) deseos mundanos, SI1U id0ntico, AI@:3 ) 9ue muestra nuestro d0cimo estado, la naturale;a del Auda, ) igual o

Bal cual somos racticamos delante del Gohon;on y odemos hacer surgir nuestro estado de Auda, "ara ex licar el misterioso 8en4meno de la al9uimia de la vida humana se crea el termino de SI1U, Existen tres sentidos de SI1U Existen dos elementos contradictorios en una misma cosa, E/,: el bien y el mal son dos elementos contradictorios 9ue existen en el ser humano, El bien y el mal tienen la misma entidad, Este as ecto muestra la gran di8erencia entre el Audismo y las otras grandes religiones, Bendai dio el e/em lo de la mano 9ue es una sola entidad, Co decimos alma o reverso, decimos la mano, T Uu0 es la manoV @os elementos di8erentes 8undidos en una misma cosa, el bien es el reverso el mal es la alma, Si lo 9ue decimos de la mano lo llevamos a la vida humana vemos 9ue en esta vida existe dos tendencias contradictorias, 9ue se combaten mutuamente las M+ horas, Esas dos tendencias son el bien y el mal y en 8unci4n de los com onentes >armicos 9ue casi siem re ignoramos y a menudo no creemos, desde el nacimiento 9ue hay una redis osici4n de go;ar con hacer el bien o el mal, Es el misterioso inconsciente, uesto 9ue nadie uede decir cuando go;a del bien o del mal, or 9ue el ser humano inmerso en la oscuridad 8undamental, esta convencido de hacer siem re el bien, Este segundo sentido de So>u, muestra 9ue nuestra entidad de la vida no uede existir sin bien y mal, como la mano no uede existir sin alma y reverso, Si no creemos en este segundo as ecto y racticamos seg<n el Audismo antiguo, en la vida diaria nace una gran distorsi4n de la com rensi4n, dando lugar a la a arici4n del esimismo, or 9ue no se cree 9ue la vida en esta tierra no sea otra cosa mas 9ue una sucesi4n de su8rimientos y desgracias, Cichiren @aishonin dice en el gosho 9ue: La Nalta de ali2entos es en si7 (n s(Nri2iento7 pero creer I(e se esta condenado a este estado de carencia es a(n (n s(Nri2iento 2as grande5 el pri2ero es el estado de inNierno7 el seg(ndo es el estado de s(Nri2iento eterno$ Js n(estra inco2prensi,n de la 6ida7 I(e a(to prod(ce s(Nri2ientos s(periores a los inNringidos real2ente$ Jn n(estra 6ida cotidiana7 en el Nondo 2as proN(ndo de nosotros 2is2os no tene2os ni la certeDa7 ni la conNianDa7 ni la idea de I(e eOiste la posi'ilidad de so'repasar o 6encer (n o'st+c(lo deter2inado7 sea N)sico o espirit(al$ Jsta es la antitesis de Sok($ En este caso no existe mas la osibilidad de hacer surgir el oder inherente de la vida, @esde el sim le e/em lo de la mano 9ue no uede existir sin alma ni reverso, una vida no uede existir 8uera del bien y del mal, es decir 9ue hay dos 8uer;as di8erentes 9ue 8orman el movimiento ro io de la vida, El tercer sentido de So>u es ese 9ue no se uede com render, Aien y mal es el sentido de Aonno y Aodai, son la entidad de mi vida, uedo utili;ar mis tendencias negativas .Aonno2 9ue estn contenidas en mi budeidad .Aodai2, Mientras com rendo solamente los dos rimeros sentidos de So>u, aun rcticamente, es di8cil de hacer a arecer la soluci4n, sin embargo el tercer sentido de So>u 9ue es incom resible, ex lica 9ue inherente a nuestra vida existe el oder de vencer el roblema, Es decir 9ue odemos ex erimentarlo, odemos constatarlo, ero no odemos com renderlo ara llevarlo a una cierta com resi4n, Bendai utili;a el e/em lo de la man;ana, Una man;ana verde y amarga, la ruebo, no la uedo comer, entonces la de/o madurar y se convierte en una man;ana dulce, deliciosa, La man;ana verde es igual a la madura, es la misma man;ana o es otraV La man;ana verde es Aonno y la madura es Aodai, Si decimos 9ue es la misma entonces 9uiere decir 9ue es el sol 9ue tiene oder de hacerla madurar, ero no e verdad or 9ue el sol es un agente exterior, Si decimos 9ue es otra, tam oco es verdad or 9ue siem re es la misma, TUue 8en4meno misterioso sucedi4 ara 9ue la misma 8ruta amarga se vuelva dulceV El asa/e de una a otra es So>u,

So>u 9uiere decir 9ue en la man;ana existe el oder de trans8ormaci4n a trav0s de un agente exterior, "ero si no la onemos al sol, igual madura, or 9ue la hace madurar tambien, es el tiem o, TUuien uede ex licar lo 9ue sucedeV Bodos ueden constatar 9ue estaba verde y ahora esta madura, TEs la misma 8rutaV @e un lado si, y del otro no, En la entidad de una sim le 8ruta, existe el oder de trans8ormaci4n: la ul a de la 8ruta no cambio, es lo amargo 9ue se volvi4 dulce, La ul a de la 8ruta re resenta la entidad de nuestra vida, Lo amargo es Aonno, lo dulce es Aodai, Cos cuesta com render esa idea b<dica, seg<n la cual, bien o mal, ositivo o negativo, Aonno o Aodai estn com letamente contenidos en la vida, Cada cambia, solo 9ue a lo me/or la idea de uri8icaci4n, es mas 8cil com render ara nosotros, El mal no se vuelve bien en Audismo, el mal es siem re mal, y el bien es siem re bien, ero la 8unci4n del mal se vuelve ositiva, y como esto es inex licable, lo llamamos So>u, "or 9ue si no 9uiere decir 9ue todos los racticantes se volveran hermosos, buenos, ricos,,, concebir as el Audismo, es casi entrar en un mundo irreal, La idea b<dica es de lan;arse al interior de la vida, mientras 9ue otros, iensan en su rimir al mal ara obtener el bien, ero en budismo no es as, 3>aterial de Jst(dio SGIAR 199&4 Bonten .en snscrito, Arahman2 tambi0n @aibonten .Mahabrahman2: @eidad 9ue su uestamente vive en el rimero de los cuatro cielos de la meditaci4n, en la cumbre del monte Sumeru, en el mundo de la 8orma, y gobierna el mundo sa!a$ En la mitologa hind<, se lo consideraba la ersoni8icaci4n universal 8undamental .Arahman2, y en el Audismo, se lo ado t4, /unto con Baisha>u .3ndra2, como uno de las dos deidades tutelares rinci ales, 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954:: Es el Gran ?ey -elestial Arahma, Se dice 9ue vive en el reino de la materia, sobre el monte Sumeru y 9ue gobierna el mundo sa!a 3el 2(ndo real7 lleno de s(Nri2iento7 donde las personas de'en soportar y resistir para so're6i6ir4, Se lo considera en la mitologa 3ndia como la ersoni8icaci4n del rinci io universal 8undamental, 8ormaba la trada .trimurti2 de las grandes divinidades indias .Arahma, !ishnu y Shiva2, Es incor orado en el Audismo como uno de los doce dioses tutelares /unto a Baisha>u, 3./RL" LI 0S S/0A GA00AI % 1SA 19994 Brahma, /ie-oL Itro nombre del rimero de los cuatro cielos de meditaci4n en el mundo de la 8orma, El cielo Arahma se divide en tres reinos: el cielo Arahma arshadya .en /a on0s, Aonshuten2, el cielo Arahma urshita .Aom oten2 y el cielo Mahabrahman .@aibonten2, 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954 BrahmanismoL ?eligi4n de la 3ndia antigua, Es la 8ase ms rimitiva del 'induismo, enrai;ada en la tradici4n v0dica, La doctrina brahmnica rovey4 la ra;4n de ser al antiguo sistema indio de castas, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 BudaL El 9ue ercibe la verdadera entidad de todos los 8en4menos y gua a los dems ara 9ue logren la iluminaci4n, En la 3ndia, la alabra buda 8ue, originalmente, un sustantivo com<n 9ue signi8icaba el 9ue des ert45 en el Audismo, el t0rmino se em lea ara indicar a 9uien ha des ertado a la <ltima verdad de la vida, En el 'inayana, la alabra signi8ica 9uien ha entrado en estado de nirvana, donde se extinguen tanto el cuer o como la mente, El Mahayana rovisional, or lo general, ense=a 9ue se uede llegar a ser un buda una ve; 9ue se han erradicado las ilusiones, mediante austeras y meritorias rcticas durante eones, y se han ad9uirido, en 8orma gradual, los treinta y dos caracteres de un buda, La er8ecta ense=an;a del

S(tra del Loto considera Auda a a9uel dotado de las tres virtudes del soberano, el maestro y los adres, iluminado a la verdad de todos los 8en4menos, 9ue ense=a a la gente ara salvarla del su8rimiento, En el Audismo de Cichiren @aishonin, el Auda del <ltimo @a de la Ley es el Auda original eternamente dotado de las tres ro iedades y las tres virtudes, 9ue a arece en la 8orma de mortal com<n y ex one la Ley Mstica, 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954:: FLos budas, los 'onrados or el Mundo, desean abrir el ortal de la sabidura de Auda a todos los seres vivientes y ermitirles ad9uirir ure;a, "or esa ra;4n, a arecen en el mundo, @esean mostrar la sabidura de Auda a los seres vivientes, y or esa ra;4n a arecen en el mundo, @esean hacer 9ue los seres vivientes tomen conciencia de la sabidura de Auda y, or esa ra;4n, a arecen en el mundo, @esean llevar a los seres vivientes a 9ue entren en el camino de la sabidura de Auda, y or esa ra;4n a arecen en el mundoF, 3Jl S(tra del Loto7 cap)t(lo 27 p$ ;0$ 4 FEl hecho de 9ue el buda bus9ue abrir el ortal de la sabidura de Auda .es decir, el estado de Audeidad2 a los seres vivientes signi8ica 9ue estos ya oseen la sabidura de Auda en su ro ia vida, en 8orma inherente, La ra;4n or la cual oseen la sabidura de Auda es 9ue, originariamente, todos son budas, Las alabras de Sha>yamuni entra=an, en verdad, la gran declaraci4n de 9ue todos los seres vivientes son dignos de res eto su remoF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 pp$ 2&-294:: "?ci2o Jstado de la #ida$ 3luminaci4n, alegra de vivir a cada instante, goce de los goces, ercibe el asado) resente)8uturo, El estado de Audeidad ./a on0s, butsu2, Wsta es una condici4n de la libertad er8ecta y absoluta, en las cuales una go;a la sabidura ilimitada y com asi4n, y de se llena el valor y otencia de su erar todas las di8icultades, Un Auda entiende todos los 8en4menos y reali;a la manera media, Los die; ttulos honorables del Auda re resentan grandes otencia, sabidura y virtud del Auda, Euente: @iccionario t0rminos budistas , .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4 Buda AmidaL .En snsc,: :mitayus, F!ida in8initaF, o :mitabha, FLu; in8initaF,2 Auda de la Bierra "ura, sita en la regi4n occidental del universo, Seg<n el S(tra >(ryo=(7 hace muchos eones, un 'od!isatt6a llamado @harma>ara deseaba crear su ro ia tierra de Auda e hi;o cuarenta y ocho /uramentos concernientes a su rctica de 'od!isatt6a$ @es u0s de racticar austeridades durante muchos eones, se convirti4 en el buda :mida, y se dice 9ue entonces concret4 su Bierra "ura, :mida es el buda venerado or la escuela Hodo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Buda Daini/hiL .En snsc,: Mahavairocana,2 Auda imaginario de 9uien se dice ex uso el Audismo esot0rico, La escuela Shingon sostiene 9ue todos los dems budas y 'od!isatt6as nacen del buda @ainichi y 9ue 0l es su erior a cual9uier otro buda, incluido Sha>yamuni, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Buda DaitsuL .En sns,: Mahabhi/=a/=anabhibhu,2 Bambi0n llamado buda @aitsuchisho, @e acuerdo con el ca tulo A0e=oy(A del S(tra del Loto7 N(e un rey 9ue logr4 la iluminaci4n en el asado remoto de sanDen-=intengo y ex uso el S(tra del Loto a edido de sus diecis0is hi/os, Luego, todos ellos lo ro agaron como 'od!isatt6as$ El decimosexto hi/o renaci4, tiem o des u0s, en la 3ndia, como Sha>yamuni, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Buda IonnoL .En snsc,: Ahismagar/itaghosasvarara/a,2 Auda mencionado en el ca tulo AC(kyoA del S(tra del Loto$ #er ta2'i?n FEu>yoF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Buda 0ro2isiona-L .En /a ,: s!ak('(ts($4 Auda 9ue no revela su naturale;a eterna, sino 9ue se mani8iesta como un ser limitado or el tiem o y el es acio, Sha>yamuni, BDien)tDai, @engyo, etc0tera, son considerados budas rovisionales, mientras 9ue Cichiren @aishonin, 9ue revel4 lenamente la Ley Mstica, es llamado Auda original o verdadero, :lgunas veces, se com ara al Auda verdadero con el cuer o, y al Auda rovisional, con su sombra, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Buda %ahoL .En snsc,: "rabhutaratna)tathagata,2 Auda 9ue a areci4 dentro de la Borre de los Besoros, durante la -eremonia en el :ire, ara dar cr0dito a las ense=an;as 9ue Sha>yamuni redic4 en el S(tra del Loto$ Seg<n el ca tulo APotoA del S(tra del Loto7 viva en la Bierra de los Besoros, en la arte oriental del universo, Mientras todava cum la su rctica de 'od!isatt6a7 rometi4 9ue, des u0s de lograr la Audeidad, a arecera en la Borre de los Besoros y testimoniara la valide; del S(tra del Loto7 donde9uiera 9ue alguien lo ense=ase, #er ta2'i?n F-eremonia en el :ireF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Buda, natura-eza deL .en snscrito, Auddhadhatu o Auddhata2 -ausa interna o otencial ara el logro de la Audeidad, Bambi0n denominada semilla de la Audeidad o matri; del Hat!agata .en snscrito, tat!agata-gar'!a5 en /a on0s nyoraiDo4$ El Audismo Mahayana sostiene, or lo general, 9ue toda la gente osee, en 8orma inherente, la naturale;a de Auda, aun9ue 0sta ueda estar o acada or las ilusiones o el mal kar2a$ En el transcurso de la historia del Audismo, se han brindado numerosas ex licaciones sobre la naturale;a de Auda y sobre si la gente la osea o no, La escuela de BDien)tDai sostiene 9ue toda la gente est dotada de los tres otenciales inherentes a la naturale;a de Auda y uede, or lo tanto, lograr la iluminaci4n, La escuela 'osso ense=a la doctrina de las cinco naturale;as, 9ue a8irma 9ue toda las ersonas, seg<n su innata ca acidad, ueden: *2 ser 'od!isatt6a7 24 ertenecer al estado de -om rensi4n 3ntuitiva, %2 ertenecer al estado de : rendi;a/e, +2 con8ormar un gru o indeterminado, y #2 no integrar ninguno de estos gru os, lo 9ue indica, 9ue no ueden llegar a ser 'od!isatt6as y algunas del gru o indeterminado ueden lograr la Audeidad, El Audismo de Cichiren @aishonin ense=a 9ue toda la gente uede mani8estar su naturale;a de Auda inherente mediante la 8e en el Go!onDon$ 3Argentina Seikyo ro$ 8E5 1:11:19954 Buda de -a bene8i/en/iaL El Auda 9ue a arece en res uesta al deseo de la gente y la bene8icia con diversas ense=an;as 9ue anhela escuchar, Este conce to de Auda contrasta con el Auda de la absoluta libertad .en /a on0s, 8t =(y(s!in47 9ue es a9uel 9ue, or s mismo, obtiene la ilimitada 8elicidad de la Ley y 9ue, habiendo des ertado a ella, la ex one directamente, .!er tambi0n Auda de la ilimitada 8elicidad,2, 3Argentina Seikyo ro$ 8E5 1:11:19954 Buda de i-imitada 8e-i/idadL Bambi0n llamado Auda de la libertad absoluta, El Auda 9ue obtiene ilimitada 8elicidad de la Ley Mstica, El t0rmino se usa en o osici4n al de Auda de la bene8icencia, 9ue a arece en res uesta al deseo de la gente, BDien)tDai identi8ica el Auda de ilimitada 8elicidad con el Auda 9ue revela la ense=an;a esencial del S(tra del Loto7 9ue 0l de8ine como la entidad er8ectamente dotada de los tres cuer os o las tres ro iedades de la Ley, la sabidura y la acci4n, Si el Auda de la ense=an;a esencial es considerado el Auda eterno y verdadero, sus tres ro iedades no son entonces el resultado de su rctica acumulada sino, originalmente, inherentes a su vida, Sin embargo, desde el unto de vista del Audismo de Cichiren @aishonin, el Auda de la ense=an;a esencial no es el Auda eterno, sino el Auda 9ue logr4 la iluminaci4n en un unto del tiem o llamado go!yak( =intengo$ @esde esa ers ectiva, no est eternamente dotado de las tres ro iedades, sino 9ue avan;4 hacia el estado de ilimitada 8elicidad or la acumulaci4n de rctica .en /a on0s, o'(ts( s!o=in no =i =(y(s!in47 gracias a la 9ue ad9uiri4 las tres ro iedades, "or el contrario, el Auda original, 9ue mani8iesta

la Ley or medio de la cual todos los budas logran la iluminaci4n, est originalmente dotado de las tres ro iedades, y se lo llama Auda eterno de la ilimitada 8elicidad 3k(on gan=o no =i =(y(s!in4$ El gos!o Las ciento seis com araciones identi8ica la mani8estaci4n hist4rica de este Auda como Cichiren @aishonin, 3Argentina Seikyo ro$ 8E5 1:11:19954 Buda de 1uon gan,oL Bambi0n, Auda original, Auda del tiem o sin comien;o, Auda iluminado, desde el in8inito asado, a la verdad <ltima o Ley de a2-2yo!orenge-kyo$ Seg<n la doctrina del Audismo de Cichiren @aishonin, el Auda de k(on gan=o a areci4 en el Kltimo @a de la Ley como Cichiren @aishonin, ara salvar a toda la humanidad, En el ca tulo KF(ryo< .decimosexto2 de la ense=an;a esencial del S(tra del Loto7 Sha>yamuni revel4 el logro de la Audeidad en un unto es ec8ico en el tiem o denominado go!yak( =intengo$ Sin embargo, no aclar4 la Ley o causa 9ue le ermiti4 lograr a9uella iluminaci4n original, Cichiren @aishonin, como mani8estaci4n del Auda de >uon gan/o revel4 Cam)myoho)renge)>yo como la Ley esencial de la vida y la identi8ic4 como la causa original ara el logro de la ilumincaci4n de Sha>yamuni y de todas las ersonas .ver Auda !erdadero2 3Argentina Seikyo ro$ 8E5 1:11:19954 Buda, re-i9uias deL ?estos cremados del Auda, Se dice 9ue las ceni;as del buda Sha>yamuni 8ueron divididas en ocho artes y 9ue se construyeron stu as en ocho ases ara entroni;arlas, El Sutra Oo>u Autsu 1udo>u .Sutra del bene8icio de lavar las imgenes del Auda2 menciona dos clases de reli9uias: los restos 8sicos del Auda, denominados reli9uias del cuer o 8sico .en /a , shoshin no shari2, y las ense=an;as 9ue ex uso o reli9uias del cuer o dharma .hosshin no shari2, Las reli9uias del cuer o dharma se dividieron, osteriormente, en dos: las reli9uias de todo el cuer o .;enshin no shas2 y las reli9uias de los 8ragmentos del cuer o .saishin no shan2, Las rimeras se re8ieren al Sutra del Loto, y las <ltimas, a las ense=an;as re)Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo ro$ 880 20:12:19954 Buda, sabidur:a deL Su rema sabidura del Auda, 9ue enetra toda Ley y todo Ceno2eno$ Jl ca itulo Po'en< seg(ndo del Sutra del Loto a8irma: La sabidura de todos los Audas es in8initamente ro8unda e inmensurable, El ortal de esta sabidura es di8cil de com render y di8cil de tras oner, Ci los hombres de : rendi;a/e ./a , s!o2on4 ni los de -om rensi4n 3ntuitiva 3engak(4 ueden com renderlo, El ca tulo 'iyu .tercero2 del Sutra ex lica 9ue incluso Shari utra, considerado entre los disc ulos de Sha>yamuni el rimero en sabidura, oda lograr la iluminaci4n s4lo mediante la 8e en las ense=an;as del Auda, @e8ine, as, 9ue la causa de la iluminaci4n de Shari utra no 8ue la sabidura, sino la 8e, El Sutra del Loto esclarece 9ue todos los seres humanos tienen el otencial de la sabidura de Auda y, en8ati;a 9ue s4lo la 8e en el Sutra uede revelarla, En este contexto5 Cichiren @aishonin establece en el KS!is!in Go!on S!o< .Las cuatro estaciones de la 8e y las cuatro eta as de la rctica2 el rinci io de reem la;ar la sabidura con la 8e 3is!in daie2, En este caso, sabidura indica la sabidura del Auda, 9ue los mortales comunes y las ersonas de los dos vehculos no ueden ca tar, El rinci io establece 9ue, mediante la 8e, se uede lograr la su rema sabidura o sabidura de Auda y mani8estar la iluminaci4n, Cichiren @aishonin cor ori8ic4 la entidad de la sabidura del Auda o Cam)myoho)renge)>yo en la 8orma de Go!onDon y ense=o 9ue cual9uier ersona oda, al abra;ar la 8e en este Go!onDon7 mani8estar la sabidura del Auda, 3Argentina Seikyo ro$ 880 20:12:19954 BudeidadL Estado logrado or un Auda, Kltima meta de la rctica budista, El ms elevado de los @ie; Estados, El estado de iluminaci4n se em lea, a menudo, como sin4nimo de Audeidad, Se de8ine la Audeidad como un estado de er8ecta libertad, en el 9ue se ha des ertado a la eterna y <ltima verdad, 9ue es la realidad de todas las cosas, Lo caracteri;an la sabidura

ilimitada y la misericordia in8inita, El S(tra del Loto revela 9ue incluso el estado su remo de la Audeidad es inherente a la vida de todos los seres, En El verdadero ob/eto de veneraci4n Cichiren @aishonin escribe: El hecho de 9ue los mortales comunes nacidos en el Kltimo @a de la Ley uedan creer en el S(tra del Loto se debe a 9ue el estado de Audeidad se encuentra en el de Bran9uilidad 3Los principales escritos de ic!iren "ais!onin7 g,#%2,,.!er tambi0n Logro de la Audeidad,2 3Argentina Seikyo ro$ 8E5 1:11:19954:: BudeidadL .En /a ,: '(ts($4 El ms elevado de los @ie; Estados, Se mani8iesta cuando uno desarrolla, a trav0s de la invocaci4n del dai2ok(7 la sabidura ara com render la esencia de su ro ia vida, 9ue al ita en er8ecta armona con el ritmo del universo y contin<a existiendo desde el in8inito asado hasta el eterno 8uturo, La Audeidad es la condici4n ideal 9ue uno ex erimenta en lo ro8undo de la vida, a medida 9ue contin<a actuando con benevolencia en el 9uehacer cotidiano, Se mani8iesta en la vida diaria, en las acciones de un 'od!isatt6a$ #er ta2'i?n F@ie; EstadosF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Budeidad, mani8esta/i3n de -aL Entre varios rinci ios ex uestos sobre la base de los sutras, acerca de la mani8estaci4n del estado de Auda o iluminaci4n dicen: *, Mani8estaci4n de la budeidad en la 8orma actual de uno .en /a on0s sok(s!in =o'(ts(4$ >aniNestar la Audeidad tal como uno es, sin descartar la actual identidad de uno, Bambi0n llamada mani8estaci4n de la budeidad como un mortal comun, Este rinci io 8ue 8ormulado or la escuela BDientDan sobre la base del Sutra del Loto, @e acuerdo con muchas ense=an;as re)Sutra del Loto, ara 9ue una ersona udiera mani8estar su iluminaci4n deba descartar su identidad como mortal comun, "or el contrario, el Sutra del Loto ense=a 9ue uno uede mani8estar la budeidad inmediatamente en la 8orma actual como un mortal com<n, Este rinci io con 8recuencia es ilustrado con el e/em lo de la hi/a del rey drag4n 9uien en el ca tulo @evadatta .*MX2, mani8iesta la budeidad en un s4lo momento sin cambiar su 8orma de drag4n, El conce to de mani8estar la budeidad en la 8orma actual de uno contrasta con la mani8estaci4n de la budeidad mediante la trans8ormaci4n .>aiten no Hobutsu2, de acuerdo con 9ue una mu/er deba volver a nacer como hombre ara mani8estar la iluminaci4n, y una ersona mala rimero deba convertirse en una buena, Cichiren @aishonin ense=a 9ue abra;ando al Gohon;on cual9uiera uede mani8estar la iluminaci4n en su 8orma actual, M, Mani8estaci4n de la budeidad en esta existencia .issho =o'(ts(4$ Mani8estar la il(minaci4n en una sola existencia, Esta idea es di8erente a racticar ara la iluminaci4n or un erodo de incontabes >al as .ryo>>o shugyo2, Esto signi8ica en esencia lo mismo 9ue mani8estar la budeidad en la 8orma actual, De acuerdo con la ense=an;a de Cichiren @aishonin uno uede lograr la budeidad en esta existencia creyendo en el Go!onDon durante su vida, Itros rinci ios concernientes a la mani8estaci4n de la budeidad 9ue deriban es ec8icamente del Sutra del Loto incluyen: .*2 La iluminaci4n de los dos vehcu los 3ni=o sabutsu2, En varios de los rimeros ca tulos del Sutra del Loto las ersonas 9ue se encontraban en el estado de : rendi;a/e y -om rensi4n intuitiva ace tan una ro8eca del Auda Sha>yamuni 9ue ellos mani8estarn la Audeidad alguna ve; en el 8uturo, Esta ro8eca se one en contra osici4n con las ense=an;as del Mahayana rovisional, 9ue denuncia a a9uellas ersonas de los dos vehculos 9ue s4lo buscan su ro ia salvaci4n y no se es8uer;an or salvar a otros, aseverando 9ue estas ersonas eternamente son inca aces de mani8estar la budeidad 3ni=o 8usabutsu2, .M2 La iluminaci4n de 8as mu/eres 3nyonin =o'(ts(4$ La ca acidad de las mu/eres ara mani8estar la budeidad, En la rimera mitad del Sutra, la hi/a del rey drag4n, Oashodhara, Maha ra/a at y otras mu/eres recibieron la ro8eca del buda de su iluminaci4n en el 8uturo, Las ense=an;as rovisionales niegan 9ue las mu/eres tengan la ca acidad de mani8estar el Estado de Auda e insisten en 9ue ellas rimero deben renacer como hombres antes 9ue uedan mani8estar la

iluminaci4n, En contraste, el Sutra del Loto ex one la ense=an;a de la verdadera entidad de todo 8en4meno y revela 9ue desde 9ue toda vida com arte la misma verdadera entidad, tanto las mu/eres como los hombres, son iguales dotados con el mismo otencial Estado de Auda, .%2 La iluminaci4n de las ersonas malas 3ak(rin =o'(ts(4$ A(n a9uellos 9ue se o onen y calumnien al Audismo, tales como los icc!antika7 p(eden mani8estar la Audeidad a trav0s de la relaci4n inversa, o una conexi4n con el Sutra del Loto lograda or o osici4n a 0l, Esta idea est ersoni8icada en el sutra or @evadatta y or a9uellos 9ue ridiculi;aron y atacaron al bodhisattva Eu>yo, @e acuerdo con la ense=an;a de Cichiren @aishonin, todos los rinci ios citados antes ueden ser com rendidos al abra;ar al Go!onDon$ .!er tambi0n 3luminaci4n de las lantas,2, 3Argentina Seikyo ro$ 880 20:12:19954:: FBDien)tDai describi4 los dos rimeros ti os de medios Ylos medios 8uncionales de la ense=an;a .!oy( !o'en2 y los medios 9ue son un ortal a la verdad .nots( !o'en2Z como Dmedios 8uera del cuer o de la verdadD, mientras 9ue al medio secreto y mstico Y!i2yo !o'enZ lo llam4 Dmedio id0ntico al cuer o de la verdadD, En otras alabras, las dos rimeras clases de medios existen 8uera de la sabidura del Auda, mientras 9ue el <ltimo es inse arable de la verdad e id0ntico a ella, .,,,2 DSecretoD se re8iere a 9ue s4lo es conocido y com rendido or budas, En otras alabras, s4lo los budas conocen la verdad de 9ue todos los seres vivientes son budas, :un9ue dicha verdad se mantiene oculta y tiene un carcter reservado, uede ser revelada cuando se dan ciertas condiciones externas, Esa realidad insondable de la vida se denomina DmsticaD, @esde el unto de vista de los @ie; Estados, el estado de Audeidad se halla DocultoD o DreservadoD en la vida de las ersonas de los nueve estados, "ero cuando toma contacto con las condiciones externas a ro iadas, uede mani8estarse dentro de los nueve estados, : este rodigio se le llama DmsticoD, .,,,2 el se=or Boda ex lic4 una ve;: .,,,2 Lograr la budeidad signi8ica saber 9ue uno es un buda, Este hecho rodigioso es algo secreto y oculto, @e a9u viene el t0rmino Dsecreto y msticoD, Los budas a arecen en el mundo saha como ersonas comunes y corrientes, ara en8rentar su8rimientos Ycon el 8in de salvar a las ersonasZ, Este es el rinci io mstico y secretoF, 3Hakanori Jndo y "aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ ;84 Buda 2erdaderoL .En /a ,: !o2'(ts($4 Auda 9ue revel4 su verdadera identidad, -on este t0rmino, Cichiren @aishonin se re8iere a s mismo, el Auda de k(on gan=o$ En este sentido, tambi0n se usa con 8recuencia la ex resi4n FAuda originalF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Buda *a1ushiL .En snsc,: Ahaisa/ya)guru,2 Se=or del Mundo Esmeralda, sito en la arte oriental del universo, -omo 'od!isatt6a7 /ur4 curar las en8ermedades de todas las ersonas, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 BuddhamitraL Coveno sucesor de Sha>yamuni, El rey del as en el 9ue 0l viva, 8uertemente a egado a las ideas brahmnicas, intent4 destruir todo a9uello 9ue signi8icase una in8luencia budista sobre la tierra, @ecidido a 9ue el ?ey venciera su re/uicio, Auddhamitra comen;4 a rotestar: durante doce a=os, mantuvo i;ada una bandera ro/a 8rente a la entrada del castillo, El ?ey, conmovido or esa determinaci4n, lo hi;o debatir con un maestro brahmn, Auddhamitra re8ut4 or com leto a su contrincante y, as, convirti4 al rey al Audismo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Budhaga.aL :ctualmente Aodhgaya5 lugar donde Sha>yamuni logr4 la iluminaci4n, Est cerca del ro Cairan/ara, :ll, el rey :sho>a construy4 un monasterio y un st(pa$ Los sacerdotes chinos Eahsien y 's(an)tang visitaron el lugar en los siglos ! y !33, res ectivamente, Luego, con la declinaci4n del Audismo, el redio 9ued4 en ruinas, En el siglo [3[ se descubrieron restos de edi8icaciones budistas en el lugar, 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954

BudhaghosaL ."ali2 Erudito budista de la 3ndia, En la rimera mitad del siglo !, visit4 un monasterio llamado Mahavihara, en -eiln .actual Sri Lan>a2, donde escribi4 comentarios sobre las tres divisiones del -anon budista o Bri ita>a, Escribi4 tambi0n un com endio de la doctrina budista titulado, en ali, !isubbhimagga .en /a on0s Sho/odo ?on2 \El camino de la gran uri8icaci4n] y ayud4 a ordenar las doctrinas del Bheravada, 3Argentina Seikyo ro$ 8E1 20:09:19954 Budismo de -a siembraL Audismo 9ue lanta la semilla original de la Audeidad en la vida de la gente, El t0rmino Audismo de la siembra se usa ara indicar el Audismo de Cichiren @aishonin, en o osici4n al Audismo de Sha>yamuni, 9ue se denomina Audismo de la cosecha, El Audismo de la cosecha uede conducir a la iluminaci4n s4lo a 9uienes hayan recibido y alimentado la semilla de la Audeidad en anteriores existencias, En cambio, el Audismo de la siembra im lanta la semilla de la Audeidad en la vida de 9uienes nunca antes, en el asado, la haban recibido, !er tambi0n siembra, maduraci4n y cosecha5 Maestro de la !er dadera -ausa, 3Argentina Seikyo ro$ 889 1:02:199E4 Budismo de -a /ose/haL Audismo 9ue a unta a la salvaci4n de 9uienes ya haban acumulado buenas causas or haberlo racticado en existencias asadas ./a , honDi u;en2, El roceso or el cual el Auda conduce a la gente a la iluminaci4n uede dividirse en tres eta as llamadas siembra, maduraci4n y cosecha, Este roceso est descri to en el Sutra del Loto, Seg<n el ca tulo d0cimosexto, Huryo, del Sutra, Sha>yamuni rimero lant4 la semilla de la iluminaci4n en la vida de sus disc ulos en el momento de su iluminaci4n original, en gohya>u /intengo5 la nutri4 luego, mediante su r0dica como el d0cimosexto hi/o del Auda @aitsuchisho, en san;en /intengo y durante los cuarenta y cuatro a=os en 9ue ex uso tanto las ense=an;as rovisionales, como la ense=an;a te4rica del Sutra del Loto, en su existencia en la 3ndia, Einalmente, los llev4 a la lena iluminaci4n con la ense=an;a esencial del ca tulo Hury4, "or lo tanto,, la ense=an;a esencial del Sutra del Loto se denomina budismo de la cosecha, "or el contrario, el Audismo de Cichiren @aishonin se llama budismo de la siembra, or9ue im lanta la semilla 8undamental de la Audeidad, es decir, Cam)myoho)renge)>yo, en la vida de la gente del Kltimo @a de la Ley, 9ue no acumul4 buenas causas mediante la rctica budista en el asado ./a , 'ommiu;en2, 3Argentina Seikyo ro$ 889 1:02:199E4 Bu11o1u KiL \?egistro de los reinos budistas], Bambi0n se lo llama 'o>>en @en .JLos via/es de Ea)hsienD2, una abreviaci4n de 1oso 'o>>en @en .JLos via/es del eminente mon/e Ea)hsicnD2, Ea)hsien de/4 -hDang)an en %77 y via/4 a trav0s del :sia -entral hacia la 3ndia, donde visit4 los lugares budistas e investig4 los textos, Sigui4 a -eiln .ahora Sri Lan>a2 y recorri4 numerosos ases en el sudeste asitico, ?egres4 a la -hina or mar, en +*+, El Au>>o 1i es el relato de esos via/es, El texto es valioso or la in8ormaci4n 9ue contiene acerca de las costumbres y rcticas del Audismo en la 3ndia y otros ases, en a9uellos tiem os, 3Argentina Seikyo ro$ 889 1:02:199E4 Bu00ong.o,itsu, Sutra AHSutra de -a /o-e//i3n de historias de -os a/tos 0re2ios deBudaIBL Ibra de sesenta 8ascculos traducidos or Hnanagu ta, de la dinasta SuP, entre #6& y #7*, -ontiene la biogra8a de Sha>yamuni y la de muchos de sus disc ulos, Es uno de los in8ormes ms detallados traducidos al chino sobre la vida de Sha>yamuni, 3Argentina Seikyo ro$ 888 1:0;:199E4 Bussho G.osan Aen s7ns/rito, Buddha/haritaL HA-abanzas a -as obras de- BudaIBL Carraci4n 0 ica de la vida del buda Sha>yamuni, escrita or :shvaghosha, en la 3ndia del siglo **, La traducci4n china, reali;ada or @harma>shema entre +*M y +M*, relata la vida del Auda,

desde su nacimiento hasta la distribuci4n de sus ceni;as, El original en snscrito se titula Auddhacharita .Ibras del Auda2, Est escrito en estilo cortesano, y se lo considera una obra maestra de la oesa snscrita, Existe s4lo un 8ragmento, corres ondiente a la rimera arte de la versi4n china, 9ue 8inali;a con la descri ci4n del des ertar del Auda, 3Argentina Seikyo ro$ 888 1:0;:199E4 Bussho Ron AH%ratado sobre -a natura-eza de- BudaIBL Ibra atribuida a !asubandhu y traducida al chino or "aramartha, En ella se citan diversos asa/es del Sutra del Loto, de los Sutras Shrimala y del Ouga ?on, y se ex lica, bastante detalladamente, la teora de la naturale;a del Auda, La obra roclama la universalidad de la naturale;a de Auda y re8uta los untos de vista contrarios, sostenidos or no budistas y eruditos del budismo 'inayana y Mahayana, 3Argentina Seikyo ro$ 888 1:0;:199E4 Bussho %o1i AHRe/o0i-a/i3n de- -ina,e de- Buda . -os 0atriar/asIBL Ibra com ilada en *M$7 or -hi/) Dan, de la dinasta Sung, 9ue rastrea la historia del Audismo desde el unto de vista de BDien)tDai, 3ncluye biogra8as de eminentes sacerdotes de la 3ndia y de la -hina, y un relato de la trasmisi4n de la doctrina de BDien)tDai, La rimera arte trata la vida del buda Sha>yamuni y e8ect<a una reco ilaci4n de sus ense=an;as, La secci4n 9ue sigue incluye biogra8as de los veinticuatro sucesores del Auda en la 3ndia, desde Maha>ashya a hasta :rysimha, -hih) Dan investiga, luego, el lina/e de la escuela de B^ien)t^ai, a trav0s de sus ri meros nueve atriarcas), Cagar/una, 'ui)Nen, Cany(eh, BDien)tDai, -hang)an, -hih)Nei, 'ui)Nei, 's(anlang y Miao)lo, Bambi0n incluye biogra8as de los ocho atriarcas siguientes, desde Bao)sui hasta -hih)li, y de los disc ulos de los atriarcas no incluidos en la lnea de transmisi4n, La obra hace, asimismo, algunas re8erencias sobre sacerdotes de las escuelas de la Bierra "ura, -hian .Qen, en /a on0s2, 'ua)yen .1egon2 y Ea)hsiang .'osso25 las escuelas esot0ricas y otras estn tambi0n re resentadas, 3Argentina Seikyo ro$ 888 1:0;:199E4 Butsum.o, Sutra AHSutra de -os nombres de -os BudasIBL Ibra traducida al chino or Aodhiruchi, de la dinasta n4rdica Rei, Este sutra menciona los nombres de **,L7% budas y bodhisattvas, y describe sus bene8icios, 'ay varios sutras de esta clase, Se utili;aban en la ceremonia de recitaci4n de los nombres de los budas .butsumyo)e, en /a on0s2, 9ue arece haber sido muy o ular en la -hina alrededor de los siglos ! y !3, En el Ha 4n, se llevaba a cabo durante tres das a artir del decimonoveno del duod0cimo mes lunar, en el alacio im erial y en los tem los rovinciales, En esa ocasi4n, los nombres de los budas del asado, el resente y el 8uturo se recitaban ara ex iar las o8ensas asadas, 3Argentina Seikyo ro$ 888 1:0;:199E4

C
Cadena de /ausa-idad de do/e es-abones : Bambi0n cadena de doce eslabones de origen de endiente, Una de las rimeras doctrinas budistas 9ue mos)traban la relaci4n causal entre la ignorancia y el su8rimiento, Se dice 9ue Sha>yamuni ense=4 la cadena de causalidad de doce eslabones en res uesta a la regunta de or 9u0 la gente adeca los su8rimientos de la ve/e; y la muerte, El rimer eslab4n de la cadena es el de la ignorancia, luego la ignorancia causa M2 la acci4n .con su in8luencia \>rmica]25 %2 la acci4n origina la conciencia5 +2 0sta, nombre y 8orma5 #2 nombre y 8orma gestan los seis 4rganos de los sentidos5 $2 estos, el contacto5 &2 el contacto

roduce sensaci4n5 62 la sensaci4n origina deseo5 72 el deseo, a ego5 *L2 el a ego crea existencia5 **2 la existencia nacimiento5 y *M2 el nacimiento ocasiona la ve/e; y la muerte, :l eliminar la ignorancia se erradican, sucesivamente, cada uno de los eslabones de la cadena, y cesan, al 8in, los su8rimientos de enve/ecer y de morir, En el @aibibasha ron, un texto de la escuela de Sarvastivada, se ve 9ue la cadena de causalidad de doce eslabones o era sobre las tres existencia de la vida, Se inter retan /untas la ignorancia y la acci4n como causa en la vida anterior5 la conciencia a trav0s de la sensaci4n, como e8ecto en la resente5 como causa en la vida resente, el deseo, el a ego y la existencia5 y el nacimiento, la ve/e; y la muerte, como el e8ecto en la r4xima vida, 3Argentina Seikyo B 90& - 20:10:19994 Cambiar 2eneno en medi/inaL Brans8ormaci4n de los deseos mundanos inherentes en iluminaci4n, mediante la virtud de la Ley Mstica, En el "aic!ido Ron7 Cagar/una com ara el S(tra del Loto con un gran m0dico 9ue cambia veneno en medicina, or9ue el S(tra del Loto abre la osibilidad de la budeidad a la gente de los dos vehculos del : rendi;a/e y la -om rensi4n 3ntuitiva, 9ue, en las ense=an;as rovisorias, estaba condenada or haber destruido la semilla de la budeidad, En el KS!i2on @(ts(=ogi< .La rimera ve; 9ue se escucha la ense=an;a del Su remo !ehculo2, Cichiren @aishonin inter reta en 8orma ms am lia la a8irmaci4n de Cagar/una, al decir 9ue, or el oder de la Ley Mstica, uno uede trans8ormar los tres caminos de los deseos mundanos, el kar2a y el su8rimiento, en las tres virtudes de la ro iedad de la Ley, la sabidura y la emanci aci4n, 3Argentina Seikyo B 8&0 - 1:09:199E4 Camino esen/ia-L .En /a ,: c!(do$4 ?ealidad <ltima 9ue da lugar al surgimiento de todos los 8en4menos5 Ley de a2-2yo!o-renge-kyo$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ca0:tu-o ;Creen/ia . Com0rensi3n= .ad!i2(kti4* 'oy hemos escuchado La vo; del Auda en la r0dica O estamos bailando de dicha: "or 8in ya es nuestro lo 9ue nunca antes habamos tenido, El Auda declara 9ue los 9ue escuchan la vo; "odrn mani8estar la Audeidad, Este c<mulo de /oyas insu erables 'a llegado a nosotros sin 9ue lo buscramos, FEl ca tulo _-reencia y com rensi4n^ consigna este /<bilo de haber escuchado _una Ley 9ue no haban conocido nunca antes^, .,,,2 Los racticantes de los dos vehculos haban sucumbido a una es ecie de _muerte interior^, Co sentan deseos de llegar a ser budas, ero, adems, miraban con desd0n a los 9ue luchaban or lograr la Audeidad, Bomaban distancia de estas ersonas y se burlaban de ellas, "or eso los sutras del Mahayana dicen 9ue los disc ulos de los dos vehculos haban _9uemado las semillas de su ro ia iluminaci4n^, En otras alabras, eran semillas 9ue no odan germinar como estado de Auda, "ero, en el lano ms elemental, el Auda no abandona a los racticantes de los dos vehculos, Los amonesta y los alienta de este modo: _Esc<chenme un oco,,, :s no lo van a lograr, Ustedes son mucho ms 9ue esto5 ueden lograr un estado de vida mucho ms elevado y lleno de 8elicidad^F, 3Hakanori Jndo y "aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 117 Nasc)c(lo E7 pp$ E-84 El ttulo snscrito del ca tulo cuatro del Sutra del Loto es ad!i2(kti, 9ue, literalmente, signi8ica F3nclinaci4n o "ro 4sitoF, es decir, dirigir la mente hacia algo concreto, -omo es una direcci4n

de la mente, se lo odra llamar tambi0n F:s iraci4n o "ro 4sitoF, Es interesante notar tambi0n 9ue la alabra ad!i2(kti se uede traducir como FvoluntadF o Fintenci4nF, or9ue la Audeidad no es una condici4n esttica, El verdadero estado de Auda im lica una b<s9ueda interminable de la autosu eraci4n, tal 9ue la sabidura alimenta la misericordia solidaria, y la misericordia 8ortalece la sabidura, Es un roceso de b<s9ueda continua e ilimitada de la er8ecci4n, Las dos ruedas de esa voluntad de er8eccionamiento, 9ue avan;a en una eterna travesa, son la 8e y la com rensi4n, "or otro lado, se cree 9ue la alabra 2(kti se relaciona con 2oks!a, liberaci4n, En +L$ 1umara/iva tradu/o el ttulo como F-reencia y -om rensi4nF, inter retando ms ro8undamente el Sutra de c4mo lo haba hecho su antecesor @harmara>sha, 9uien en M6$ haba traducido F-reencia y @eleiteF, Los ideogramas corres ondientes a la traducci4n de 1umara/iva suenan en /a on0s Fs!ingeF, F-om rensi4nF .ge2 integra tambi0n el ideograma gedats(, Fliberaci4nF, en sentido de Filuminaci4nF, Es un estado de emanci aci4n, de total libertad de todos los su8rimientos, un estado de sabidura 9ue s4lo uede ad9uirirse or medio de la 8e, Lo im ortante es 9ue en las alabras Fcreencia y com rensi4nF se encuentran condensadas las cuestiones 8undamentales del Audismo: la 8e y la sabidura, la 8e y la liberaci4n, es decir, la iluminaci4n, La Audeidad, en su esencia, radica en la creencia y en la com rensi4n, F1umara/iva Y%++)+*%Z tradu/o el es ritu innato de buscar constantemente la autosu eraci4n como _creencia y com rensi4n^ .en /a on0s, shinge2, 9ue es el ttulo del ca tulo cuarto del Sutra del Loto, "ara decirlo de un modo sim le, _creencia y com rensi4n^ signi8ica ace tar y com render totalmente, Es im ortante 9ue todos uedan ace tar y com render la ense=an;a ara oder revelar el mximo otencial de su vida, Esta es la clase de 8e 9ue ostula el Sutra del Loto5 nada ms le/os de la 8e ciega y dogmticaF, .@aisa>u 3>eda en La sabidura del S(tra del Loto: @ilogo sobre la religi4n en el siglo [[3, Secci4n **, 8ascculo $, , +)#2 El ca tulo Fcreencia y com rensi4nF consigna el /<bilo de haber escuchado una Ley 9ue no se haba conocido nunca antes, Los racticantes de los dos vehculos haban sucumbido a una es ecie de Fmuerte interiorF, Co tenan deseos de llegar a ser budas, ero, adems, miraban con desd0n a los 9ue luchaban or lograr la budeidad, Bomaban distancia de estas ersonas y se burlaban de ellas, "or eso los s(tras del Mahayana dicen 9ue los disc ulos de los dos vehculos haban 9uemado las semillas de la ro ia iluminaci4n, En otras alabras, eran semillas 9ue no odan germinar como estado de Auda, "ero, en el lano ms elemental, el Auda no abandona a los racticantes de los dos vehculos, Los amonesta y los alienta dici0ndoles: FEsc<chenme,,, :s no lo van a lograr, Ustedes son mucho ms 9ue eso, ueden lograr un estado de vida mucho ms elevado y lleno de 8elicidadF, Bodos oseemos esa /oya sin recio 9ue es la vida, eso, lo ms reciado, Fhay llegado a nuestras manos sin 9ue estuvi0ramos buscndoloF, Bodo se reduce a un unto clave: si odemos reconocerlo o no, Las distorsiones de la sociedad actual tienen mucho 9ue ver con una con8usi4n entre la sabidura, 9ue es holstica, y el conocimiento, 9ue es 8ragmentado, O tambi0n con la di8icultad ara distinguir la 8e genuina de la credulidad ciega, Este ca tulo hace uso de una arbola 9ue one de mani8iesto la habilidad de un sabio adre ara encau;ar a su hi/o extraviado, de vuelta a su noble;a innata y a su 8elicidad, En contraste con el Fla arbola de los tres carrua/es y la casa en llamas,F 9ue el Auda relat4 ara clari8icar su ro ia ense=an;a, Fla arbola del hombre adinerado y su hi/o obreF est relacionada con la creencia y com rensi4n de la ense=an;a, En la mayora de los sutras, s4lo el Auda habla mientras los disc ulos escuchan, Este intercambio de arbolas entre el maestro y los disc ulos son un rasgo raro del S(tra del Loto, y sirve ara robar su mensa/e subyacente de 9ue todas las ersonas ueden lograr la iluminaci4n, Los cuatro grandes hombres del estado de a rendi;a/e relatan la arbola ara dar cuenta la sabidura 9ue ellos haban logrado, Su ongan, dicen ellos, 9ue un /oven se arado de su adre adinerado vaga durante unos cincuenta a=os de un lugar a otro sumido en abyecta obre;a, tomando traba/os como obrero ara sobrevivir, Mientras tanto, su adre se siente ro8undamente a8ligido or9ue se ve enve/ecer sin heredero a 9uien legar sus ri9ue;as Un da en sus vagabundeos, el hi/o asa delante de la mansi4n de su adre, Este lo reconoce

inmediatamente y se regoci/a al verlo de nuevo, ero el hi/o no lo reconoce, 3ntimidado or la magni8icencia de la ro iedad con su inmensa ri9ue;a y muchos sirvientes, iensa 9ue 0l debera ale/arse de all, El hombre adinerado le enva entonces mensa/eros ara traerlo de nuevo, ante lo cual el hi/o obre asume 9ue lo 9uieren arrestar y se lamente: FT"or 9u0 me hacen esto si no he cometido ninguna o8ensaVF, El hombre rico com rende 9ue 0l no uede revelarse directamente a su hi/o, y les dice a los mensa/eros 9ue lo suelten entonces y decide em lear un medio hbil, @es acha a dos sirvientes ara o8recerle traba/o al hi/o obre, Este ace ta el humilde em leo en la mansi4n, !i0ndolo satis8echo con esta tarea miserable, el adre se sor rende y siente iedad or 0l, @es u0s de alg<n tiem o, el hombre adinerado se 9uita sus /oyas y se viste con ro as humildes ara acercarse a su hi/o sin causarle temor, :laba entonces su diligencia en el traba/o y le asegura 9ue siem re tendr un uesto all, mientras le romete tratarlo como a un hi/o, El hi/o obre est encantado con en este tratamiento amable, ero contin<a considerndose a s mismo como un humilde obrero, @urante veinte a=os, traba/a a lim iando el esti0rcol, Gradualmente va ad9uiriendo con8ian;a en s mismo, El hombre adinerado lo romueve entonces, haci0ndolo administrador de su ro iedad, El hi/o obre lleva las cuentas las ri9ue;as de la casa ero durante mucho tiem o no des ierta ninguna ambici4n ro ia, a8errndose todava a sus humildes as iraciones anteriores, Einalmente el hi/o crece ms seguro y llega a sentirse avergon;ado de su in8eli; condici4n anterior, En este momento, el adre nota 9ue se acerca su ro ia muerte, -onvoca a todos sus arientes, as como al rey, sus ministros, etc,, y les in8orma 9ue sirviente su realmente su verdadero hi/o y heredero, Brans8iere entonces su ro iedad a su hi/o 9uien se regoci/a exclamando, FIriginalmente yo no tena ninguna es eran;a de recibir nada, ero ahora todos estos tesoros han llegado a m or s mismosF, El adre rico re resenta a Sha>yamuni y el hi/o obre a las ersonas de los dos vehculos, Bradicionalmente se haba inter retado 9ue la arbola se re8era a la vida de r0dica y de orientaci4n 9ue haba seguido Sha>yamuni, Los cincuenta a=os 9ue el hi/o vaga sin rumbo sugieren los cincuenta a=os de r0dica de Sha>yamuni, contados desde 9ue logr4 la iluminaci4n, a los treinta a=os, hasta 9ue redic4 el S(tra del Loto, oco antes de morir, a los ochenta, En la arbola, adre e hi/o han asado cincuenta a=os se arados, ero el adre sabe reconocer a un hi/o con un solo vista;o, El adre enva un vasallo ara 9ue le d0 la bienvenida al hogar, ero el hi/o esca a, des avorido, Entonces, el adre com rende 9ue su hi/o ha cado en un estado tan ba/o, 9ue no tiene sentido revelarle en ese momento 9ui0n es, de modo 9ue lo de/a ir y concibe un lan: Le o8rece traba/o en su casa, lo 9ue el hi/o ace ta, @e a oco se 8or/a un la;o de con8ian;a entre ambos, y el adre lo trata realmente como a un hi/o, ero el hecho de 9ue el hi/o siga viviendo 8uera de la casa aterna indica el estado de vida en 9ue uno todava considera la iluminaci4n como algo 9ue les sucede a los dems, El Auda ora or la 8elicidad de todos los seres, lucha or dar 8elicidad a cada una de las ersonas, es el adre de todos, -uando tenemos convicci4n en este cora;4n del Auda, 8lorece y se abre nuestra ro ia sabidura, En la arbola, aun9ue el adre le da al hi/o libres 8acultades ara mane/ar su atrimonio, las ri9ue;as siguen siendo ro iedad del adre, El tesoro de la sabidura del Auda todava no era una osesi4n ersonal del hi/o, -uando or 8in el hi/o a ado tado una ostura magnnima y segura de s mismo, el adre revela su verdadero nombre y le trans8iere todas sus ri9ue;as, @el mismo modo, cuando la ca acidad de la gente lleg4 a un buen nivel de desarrollo, el Auda udo ex oner el Sutra del Loto, su verdadera ense=an;a, y conceder a sus disc ulos la /oya su rema de la Audeidad, FEn rinci io, yo no tena codicia ni a8n alguno de todas estas cosasF, iensa el hi/o, F"ero ahora, todos estos tesoros vienen a arar a m sin yo 9uererloF, El deseo de obtener la iluminaci4n su rema, la b<s9ueda de la Audeidad, es, en s mismo, la iluminaci4n, @arse or satis8echo con los logros de uno odr arecer una actitud humilde, ero subestimar el otencial de la ro ia vida es, en realidad, una gran arrogancia, Los racticantes de los dos vehculos se a8erran a las ense=an;as in8eriores del 'inayana y no tienen inter0s en las del Mahayana, "or esta actitud, Sha>yamuni los reconviene, En este ca tulo, los cuatro grandes hombres de : rendi;a/e re8lexionan: FEn el asado, cuando en

resencia de los 'od!isatt6as 0l descali8ic4 a los 9ue escuchaban la vo; or deleitarse en doctrinas in8eriores, el Auda en verdad estaba em leando el Gran !ehculo ara ense=arnos y convertirnosF, En este 8ragmento, FGran !ehculoF se re8iere a la sola y <nica ense=an;a del Mahayana verdadero, es decir, el S(tra del Loto, Los sutras ex uestos de acuerdo con la condici4n sub/etiva de los dems, estaban concebidos ara adecuarse al estado de com rensi4n de las ersonas, lo cual e9uivale a decir 9ue eran una ex osici4n arcial y sim li8icada, Eran 8ciles de com render, era 8cil creer en lo 9ue decan,,, "ero el estado de Audeidad, 9ue trasciende la 8acultad humana de la imaginaci4n y del ensamiento, es di8cil de com render, tanto como lo es creer en 0l,,, "or eso surge la im ortancia de la 8e, 9ue es recalcada en el S(tra del Loto, ense=an;a ex uesta de acuerdo con la libre voluntad e intenci4n del Auda, Seg<n una cita de Cichiren @aishonin, el gran maestro @engyo escribi4: FEl Sutra del Loto es lo ms di8cil de creer y lo ms di8cil de com render, or9ue all el Auda revel4, directamente y or su ro ia voluntad, lo 9ue 0l haba logradoF, 3ncluso, la di8erencia entre el estado de vida del Auda de a2-2yo!o-reng(e-kyo y el del Auda de la ense=an;a te4rica del S(tra del Loto es tan enorme como la 9ue hay entre el cielo y la tierra, Bal como dice el sutra, sin tener 9ue hacer el menor es8uer;o, Feste c<mulo de /oyas insu erables ha llegado hasta nosotros sin 9ue lo buscramosF, Se nos da, en su totalidad, el bene8icio de todos los budas a lo largo del asado, resente y 8uturo, :un9ue no hayamos reali;ado ninguna rctica en el asado, or creer en el Go!onDon, nuestra vida asa a estar dotada de muchas y muy diversas 8acultades, O, or el rinci io de sustancialidad entre causa y e8ecto, ingresamos en el estado de Auda tal como somos, sin de/ar de ser ersonas comunes, @esde el unto de vista del Audismo del @aishonin, estas 8acultades son atributos del estado de vida cor ori8icado en el Go!onDon, Estos oderes se mani8iestan desde el interior de nuestra vida cuando avan;amos en la 8e, "ero no en una 8e ciega, sino en una 8e basada en criterios de rueba documental, rueba te4rica y rueba real, El 8il4so8o es a=ol Hos0 Irtega y Gasset .*66%)*7##2 escribe: FLas ideas se tienen5 en las creencias se estF, Cuestros ensamientos estn basados en las convicciones 9ue nos sostienen, Las creencias son Fel rece tculoF de la vida, -omo nuestra conducta surge a osteriori de nuestras convicciones, no solemos tener conciencia ex resa de ellas, no las ensamos, sino 9ue act<an latentes, como im licaciones de cuanto ex resamente hacemos o ensamos, La creencia es el cimiento de la vida y, or ese mismo motivo, realmente no tenemos alternativa, no tenemos la o ci4n de creer o no creer, Sin embargo, si odemos escoger en 9u0 de ositar nuestras creencias, El roblema es 9ue, cuanto ms lenamente vivimos dentro de nuestras creencias, menos conciencia tenemos de ellas, O como es as, tenemos ocas osibilidades de considerar racionalmente la rectitud o incorrecci4n de nuestras convicciones, Este FterrenoF de las creencias uede com ararse con la tierra, Generalmente no tenemos conciencia del suelo sobre el 9ue vamos caminando y a oyando los ies, "ero cuando se roduce un terremoto, de ronto lo advertimos at0ticamente, @el mismo modo, uno nunca est tan consciente de sus creencias como cuando se derrumban, En el orden individual, esto sucede cuando nos hallamos en una situaci4n lmite 9ue nos obliga a revisar la 8orma en 9ue hemos vivido hasta ese momento, En el orden cultural, esto ocurre cuando una civili;aci4n llega a un unto de estancamiento y la sociedad cuestiona sus valores 8undamentales, La ra;4n siem re se basa en aradigmas `en 8ormas de ensar y sistemas de valores) ace tados y sostenidos or las ersonas, entre las cuales, obviamente, se cuentan los cient8icos, y en las cuales la sociedad basa su vida, La ra;4n se 8unda en las creencias, El Audismo ense=a 9ue la ra;4n y el lengua/e deberan valorarse enormemente, aun reconociendo sus limitaciones, Si bien la iluminaci4n del Auda uede ir ms all del lano de la ra;4n, no es irracional ni o one resistencia al anlisis intelectual, F-om rensi4nF, dentro del ttulo del ca tulo cuarto de S(tra del Loto, signi8ica FsabiduraF, El @aishonin no se someti4 d4cilmente a las autoridades de su tiem o, 0l busc4 or s mismo, basado en las escrituras, e indag4 ara hallar ruebas 9ue validaran sus creencias, Lo mismo uede decirse de su accionar durante el exilio en la isla de Sado, Sus seguidores y otras ersonas le reguntaban or 9u0 el devoto del Sutra del Loto

tena 9ue ser erseguido, y, en res uesta, escribe en FLa a ertura de los o/osF: FEsta duda yace en la ra; del escrito 9ue estoy redactando, O or9ue es la reocu aci4n ms im ortante de mi vida entera, la lantear0 una y otra ve; a9u, e insistir0 en ella ms 9ue nunca, antes de intentar darle una res uestaF, El @aishonin ostula la regunta sin ambages5 la anali;a cuidadosamente y llega a la conclusi4n de 9ue 0l es el Auda del Ultimo @a de la Ley, La 8e del @aishonin agradece y recibe de buen grado las reguntas, : trav0s de las reguntas, llega a res uestas de un nivel su erior, En esta actitud, vemos 9ue la 8e del @aishonin siem re estaba abierta a las crticas intelectuales, Itro 8ragmento de FLa a ertura de los o/osF dice: F"or muchos obstculos 9ue encuentre en mi camino, mientras los sabios no demuestren 9ue mis ense=an;as son 8alsas, P/ams ace tar0 las rcticas de otras escuelasa Boda otra tribulaci4n ser como olvo en el vientoF, 'ay dos alabras snscritas 9ue suelen traducirse como 8e o creencia: sradd!a y prasada, La ra; de la artcula ` da) dentro de sradd!a, es Fde ositarF, de modo 9ue sraddha sera Fde ositar nuestra 8eF o Fhacer surgir la 8eF, Esto corres onde al rimer estadio de la rctica budista, En las antiguas escrituras hindustas conocidas como los !edas, anteriores a los escritos budistas, sradd!a se em lea con la ace ci4n de F oseer curiosidad sobre algoF o FansiarF, Se dice 9ue la 8uente del sentimiento religioso es el asombro, Sradd!a abarca los signi8icados de asombro y de ansiar ese ob/eto de asombro, Es un sentimiento de res etuosa veneraci4n hacia algo 9ue est ms all de la ex eriencia inmediata de uno, El 9ue carece de esta clase de reverencia y vive gobernado or asiones y deseos se llama icc!antika, en los textos budistas, Es decir, 9uien no tiene 8e en el Audismo ni as ira a la iluminaci4n, La rctica budista comien;a or des ertar el sradd!a, Luego, a medida 9ue rogresa la rctica, ad9uirimos la sabidura 9ue viene de ex erimentar eso 9ue antes era inconcebible, y avan;amos hacia la iluminaci4n y sus bene8icios, En el S(tra 0egon se describe el sradd!a como Fel 8undamento de la rcticaF y la Fmadre de todos los bene8iciosF, La F8eF es el sradd!a, dentro del rinci io budista de ingresar en la Audeidad mediante la 8e . Is!in tok(ny(2, Cichiren @aishonin escribe: Ftener 8e es la esencia del AudismoF, Bambi0n hay otro t0rmino budista ara hablar de la 8e: prasada, Prasada ex resa ure;a y claridad, como en la imagen de una vo; de timbre luminoso o del agua cristalina y lm ida, Se lo em lea ara describir el ursimo estado de vida de alguien 9ue des e/4 su con8usi4n a trav0s de escuchar las ense=an;as del Audismo, Se lo traduce al chino a trav0s de dos ideogramas 9ue signi8ican F8e uraF, Este estado de 8e ura nos brinda una a; ermanente, 9ue no se erturba ante ninguna circunstancia, y abre en nosotros la conciencia de la dignidad y de la igualdad de todos los seres vivientes, La 8unci4n correcta de la 8e es lim iar la mente, la vida y el cora;4n, restituirles ure;a, S4lo cuando uno tiene ure;a de mente y de cora;4n, logra hacer surgir su sabidura inherente, La 8e uri8ica la ra;4n, la 8ortalece, la eleva, La F8e uraF es, al mismo tiem o, ra;4n rigurosamente uesta a rueba y tambi0n 8e uri8icada y er8eccionada, -uando escuchamos hablar or rimera ve; de las ense=an;as budistas, sentimos un maravilloso asombro res etuoso, y entonces surge en nosotros la F8e reverenteF .sradd!a2, :s iniciamos nuestra rctica budista, Mediante el roceso de Fcreencia y com rensi4nF .ad!i2(kti2, cultivamos y er8eccionamos nuestra vida, y nos desarrollamos ara lograr la conciencia de 9ue todos los seres vivientes son iguales y 9ue oseen dignidad sin exce ci4n: he a9u la F8e uraF, el prasada, La 8e es el tram oln 9ue nos ermite acceder a la novena conciencia: a2->yo!o-reng(e-kyo, -omo ex lica el "aic!ido Ron .Bratado sobre el Sutra de la "er8ecci4n de la Sabidura2 de Cagar/una: FUno entra en el mar del Audismo a trav0s de la 8e, y lo surca mediante la sabiduraF, La rctica budista se inicia con la 8e, Esto conduce a la ad9uisici4n de sabidura5 el oder de la sabidura nos trans orta a trav0s del inmenso mar del Audismo, hacia la costa de la iluminaci4n su rema, Este es el en8o9ue general de la 8iloso8a budista, "ero el S(tra del Loto subraya 9ue el logro de la iluminaci4n se consigue a trav0s de la 8e, ms 9ue de la sabidura, En verdad, en el S(tra se lantea una verdadera sustituci4n de la sabidura or la 8e, or9ue la sabidura, 9ue es sin4nimo de Audeidad, es inherente a la 8e, Cichiren @aishonin escribe: F-om rensi4n es otra 8orma de llamar a la sabiduraF, y dice tambi0n: FCo hay com rensi4n se arada de la 8e, y no hay 8e

divorciada de la com rensi4nF, .Gosho Qenshu, , &M#2, \:hora s somos aut0nticos disc ulos, Uue escuchan la vo;, "ues ado taremos la vo; del -amino del Auda O haremos 9ue todos la escuchen,] La ra;4n or la cual el S(tra del Loto recalca la 8e o la creencia con tanto 0n8asis tiene 9ue ver con su ro 4sito 8undamental: erradicar la ignorancia esencial de la vida5 lo 9ue el Audismo llama la Foscuridad 8undamentalF, y hacer 9ue todos los seres tomen conciencia de su Filuminaci4n 8undamentalF, la sabidura 9ue cada uno lleva intrnsecamente en su vida, Esta Filuminaci4n rimordialF tambi0n se denomina Fnaturale;a de AudaF o Festado de AudeidadF, "ero esta iluminaci4n 8undamental existe en un nivel tan ro8undo de nuestro ser, 9ue el intelecto o la ra;4n no consiguen revelarla en su totalidad, en la medida en 9ue estos o eran en el lano ms su er8icial de la vida, @ice el Sutra: F,,,Se=or, nosotros re resentamos a los hi/os del Bathagata y estamos o rimidos or tres di8icultades, a saber: la di8icultad del dolor, la di8icultad de las conce ciones y la di8icultad de la transici4nF, Bransici4n o evoluci4n se re8iere al aso del estado de ignorancia al del conocimiento, Es muy com<n en el Audismo aseme/ar estos dos estados a las costas de un ro, y a la @octrina como la balsa necesaria ara atravesarlo, El conce to de para2ita, otra orilla, im lica esta transici4n, "or otra arte el logro .pr+pti, alcan;ar5 la'd!i, conseguir2 im lica ser consciente del a ego a una com rensi4n 9ue resulta de ra;onamientos relativos, Cichiren @aishonin escribe: FLa 8e es una es ada a8ilada 9ue corta la oscuridad 8undamental de la vidaF, .Gosho Qenshu, , &M#2, La 8e abre5 la duda cierra, -uando nos abrimos a la Ley Mstica, la Ley Mstica se abre ara nosotros, Esto 9uiso decir Cichi>an Shonin cuando ex res4: FLa 8e oderosa en el S(tra del Loto es, en s misma, la AudeidadF, Ca0:tu-o ;Dura/i3n de -a 2ida de E- $ue As: L-ega; 3F(ryo4* -a tulo decimosexto, y arte central de la ense=an;a esencial, En 0l, Sha>yamuni revela 9ue logr4 la iluminaci4n or rimera ve;, no en esta vida, sino en el asado remoto, y 9ue desde entonces siem re ha estado en este mundo redicando la Ley, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ca0:tu-o ; edios h7bi-es; 3Po'en4* Segundo ca tulo del S(tra del Loto y parte clave de la ense=an;a te4rica, En 0l, Sha>yamuni declara 9ue los budas a arecen en el mundo <nicamente con el ro 4sito de conducir a todas las ersonas a la iluminaci4n, O muestra 9ue todos tienen el otencial de la Audeidad, es decir, 9ue 0sta no existe en 8orma se arada de los nueve estados, sino 9ue es inherente a la vida de las ersonas comunes, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ca0:tu-o <#ar7bo-as . Seme,anzas=L FEl ca tulo _"arbolas y seme/an;as^ comien;a cuando Shari utra ex resa su ro8unda alegra: la dicha 9ue siente or haber escuchado y com rendido la ense=an;a del reem la;o de los tres vehculos or el vehculo <nico, 9ue Sha>yamuni haba ex uesto en el ca tulo anterior, _Medios hbiles^ .'oben2, La alegra de Shari utra es tan inmensa, 9ue vibra todo su ser, El sutra se=ala: _El cora;4n de Shari utra dan;aba de dicha, En ese momento, se udo de i0 de inmediato y uni4 las almas de sus manos^, En otras alabras, salta de algaraba y /unta las almas de las manos en se=al de veneraci4n al Auda, Cichiren @aishonin dice 9ue en este 8ragmento se describe _la dan;a de 8elicidad 9ue surge de la vida de uno al com render 9ue los 8en4menos del cuer o y de la mente son la Ley Mstica^F, 3Hakanori Jndo en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 2;4 Cator/e a//iones /ontra -a Le.: -atorce ti os de calumnias enumeradas en el 'o>>e Mongu 1i, sobre la base del ca tulo \'iyu] .tercero2 del Sutra del Loto, Son catorce actitudes 9ue los creyentes deberan evitar en su rctica de la Ley verdadera: *2 arrogancia, M2 negligencia, %2

/uicio arbitrario y egosta, +2 com rensi4n su er8icial y autocom laciente, #2 a ego a los deseos mundanos, $2 8alta de es ritu de b<s9ueda, &2 incredulidad, 62 aversi4n mani8iesta, 72 duda in8undada, *L2 calumnia, **2 des recio, *M2 odio, *%2 envidia y *+2 rencor, 3Argentina Seikyo B 991 - 20:09:20004 :: Cator/e a//iones /ontra -a Le.L -atorce clases de actos contra el Audismo, ex uestos en el ca tulo APiy(A del S(tra del Loto* 14 arrogancia hacia el Audismo5 M2 negligencia en la rctica budista5 %2 /uicio arbitrario y egosta sobre las ense=an;as budistas5 +2 conocimiento su er8icial y Fautocom lacienteF5 #2 a ego a los deseos mundanos5 $2 8alta de es ritu de b<s9ueda5 &2 8alta de 8e5 62 censura5 72 duda in8undada5 *L2 calumnia5 **2 des recio or los creyentes budistas5 *M2 odio hacia los creyentes5 *%2 envidia a los creyentes y *+2 rencor hacia los creyentes, Las die; rimeras son acciones contra la Ley, y las cuatro <ltimas, contra a9uellos 9ue la abra;an, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ceremonia de /onsagra/i3n .sansc, a'!is!eka4* -eremonia en la 9ue se vierte agua sobre la cabe;a de 9uien ser investido de alguna osici4n, En la antigua 3ndia, cuando un gobernante suba al trono, se le echaba agua en la cabe;a, En el Audismo Mahayana se deca 9ue cuando un 'od!isatt6a avan;aba del noveno al d0cimo estado en su desarrollo, los budas le ungan la cabe;a con el agua de la sabidura, Bambi0n, en el Audismo esot0rico se llevan a cabo ceremonias llamadas de consagraci4n, aun9ue, en este caso, no siem re se usa el agua, @e modo general, hay tres clases de ceremonias esot0ricas de consagraci4n: una, ara establecer la relaci4n entre el individuo y el Auda ./a , kec!ienkan=o47 otra, ara con8erir el estado de racticante de la ense=an;a esot0rica 3gak(!o-kan=o47 y (na tercera, ara otorgar a una ersona el rango de a=arQ7 9ue la cali8ica ara ense=ar la doctrina esot0rica 3de2'o-kan=o4$ 3Argentina Seikyo B 8&0 - 1:09:199E4 Ceremonia en e- AireL Segunda de las tres asambleas descri tas en el S(tra del Loto7 en la 9ue la congregaci4n entera 8lota en el es acio sobre el mundo sa!a$ :barca desde la <ltima mitad del ca tulo und0cimo, K oto<7 hasta el vig0simo segundo, KRok(r(i<$ En el ca tulo K oto<7 la Borre de los Besoros del buda Baho emerge de la tierra y 9ueda sus endida en el aire, Luego de reunir a los budas 9ue son sus emanaciones en todo el universo, Sha>yamuni abre la Borre de los Besoros y se sienta al lado del buda Baho, :ll, usando sus oderes msticos, eleva la totalidad de la asamblea en el aire, Esto da comien;o a la -eremonia en el :ire, El resto del ca tulo KPoto<7 hasta el decimocuarto, KAnrak(gyo<7 trata de la necesidad y la extrema di8icultad de ro agar el s(tra en la 0 oca malvada, des u0s de la muerte del Auda, En el ca tulo decimo9uinto, K L(=(ts(<7 a arecen los @od!isatt6as de la Bierra5 la ense=an;a esencial comien;a en ese momento, En el decimosexto, KF(ryo<7 Sha>yamuni revela su iluminaci4n original en el remoto asado de go!yak(=intengo$ En el ca tulo vig0simo rimero, KFinriki<7 trans8iere la esencia del s(tra7 es ec8icamente, a los @od!isatt6as de la Bierra, guiados or el 'od!isatt6a Hogyo, y les con8a la ro agaci4n en el Ultimo @a de la Ley, En el ca tulo KRok(r(i<7 trans8iere el s(tra a todos los 'od!isatt6as en general, Luego, las emanaciones de Sha>yamuni regresan a sus res ectivas tierras, y la Borre de los Besoros, a su estado original, @e esa manera, 8inali;a la -eremonia en el :ire, El cora;4n de esta ceremonia es la revelaci4n de la iluminaci4n original del Auda y la trans8erencia del Sutra a los Aodhisattvas de la Bierra,Cichiren @aishonin a8irma 9ue el Go!onDon de las Bres Grandes Leyes Secretas es la cor ori8icaci4n er8ecta de su ro ia iluminaci4n, y 9ue lo 9ue se describe en el Go!onDon y en la -eremonia en el :ire es, en esencia, id0ntico, 3Argentina Seikyo B 8&0 - 1:09:199E4 :: Ceremonia en e- AireL Una de las tres asambleas descritas en el S(tra del Loto$ La descri ci4n se extiende desde el ca tulo APotoA hasta el ca tulo ARok(r(iA$ En el ca tulo AL(=(ts(A7 hacen su a arici4n los @od!isatt6as de la Bierra5 all comien;a la ense=an;a esencial 3!o22on4$ En el ca tulo AF(ryoA7 Sha>yamuni esclarece su iluminaci4n original en el remoto asado de go!yak(-=intengo$ En el ca tulo AFinrik17 trans8iere el s(tra a los @od!isatt6as de la

Bierra, liderados or Hogyo, y les con8a la misi4n de ro agarlo en el <ltimo @a de la Ley, @esde el unto de vista del Audismo de Cichiren @aishonin, la -eremonia en el :ire signi8ica el as ecto real del Go!onDon de las Bres Grandes Leyes Secretas, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cie-oL "lano o mbito donde habitan las deidades, Bambi0n se re8iere al estado de Wxtasis o satis8acci4n, Sexto de los @ie; Estados, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cie-o de BrahmaL Itra 8orma de llamar al rimero de los cuatro cielos de la meditaci4n, en el reino de la materia, !0ase FMundo tri leF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cie-o de %ushitaL D-ielo de la satis8acci4nD, -uarto de los seis cielos del mundo del deseo, Se dice 9ue los 'od!isatt6as renacen en ese lugar antes de su <ltimo renacimiento en el mundo sa!a7 cuando estn or lograr la @(deidad$ Bambi0n se dice 9ue el 'od!isatt6a Miro>u reside en la corte interior de este cielo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cien/ia M Re-igi3nL FLa rinci al 8uente de con8licto entre la ciencia y la religi4n, seg<n Einstein, se hallaba en el _conce to de un @ios ersonal^, El _lastre del antro omor8ismo^, como dice Einstein .,,,2 alude recisamente a esta conce ci4n de @ios, La humilde b<s9ueda de la Ley de la vida 9ue es el camino del Audismo, com arta ara Einstein una ndole simultneamente cient8ica y religiosa, @esde la ers ectiva del Audismo, odramos decir 9ue esta 8iloso8a es un con/unto abarcador de sabidura centrada en la totalidad de la vida, En tal sentido, la ciencia es arte del Audismo, "or eso, no uede haber con8licto entre ambas, Bodas las verdades del mundo son, sin exce ci4n, la Ley budista, .,,,2 Co digo 9ue las ense=an;as budistas sean correctas or9ue la ciencia las convalide, El conocimiento cient8ico cambia y evoluciona da tras da, ero las verdades absolutas del Audismo no se ven a8ectadas, de ninguna manera, or las verdades relativas de la ciencia, Co obstante, vemos 9ue cuanto ms avan;a la ciencia, ms llega a una ostura arm4nica con la visi4n budista de la vida, 'oy, este acuerdo sirve como en0rgica recomendaci4n de la su erioridad 9ue tiene el Audismo como 8iloso8aF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 pp$ 11-124$Un anlisis sobre el conce to atomista: ":?B3-UL:S: Unidades incoordinadas 9ue act<an de 8orma ca4tica en el e9uilibrio termodinmico, FLa ciencia moderna se ha to ado con una arado/a: las artculas subat4micas ms elementales oseen una naturale;a dual, Co s4lo son artculas, sino 9ue adems son ondas, Este descubrimiento oblig4 a los cient8icos .,,,2 a ado tar una visi4n 8enom0nica integrada, : ra; de dicho descubrimiento, los cient8icos tambi0n se vieron obligados a tener en cuenta la relaci4n entre observador y ob/eto, La imagen del mundo 9ue hoy nos muestra la 8sica moderna ha su8rido cambios drsticos: as4 de ser un conglomerado de materia in8inita a ser un ta i; de relaciones in8initas, O esta <ltima visi4n del mundo tiene mucho en com<n con las ers ectivas y en8o9ues del Audismo MahayanaF, "ara la escuela !aisheshi>a, la cual desarroll4 en la 3ndia la doctrina atomista, el tomo era una artcula in8initamente e9ue=a de materia, indivisible, de 8orma es80rica, eterna, cuya reuni4n daba origen a las cosas y seres de la realidad em rica, En el -anon "ali no se menciona la teora atomista como doctrina ro ia del Audismo, ero ya el :bhidharma>osha de !asubandhu trata am liamente de los tomos, Este de8ine al tomo como el ms e9ue=o o sutil agregado de ru aF, En mecnica cuntica existe el conce to de la dualidad onda) artcula, es decir de 9ue no hay distinci4n entre ondas y artculas5 las artculas ueden a veces com ortarse como ondas, y las ondas como artculas y cuanto mayor es la energa de una artcula, tanto menor es la longitud de onda de su onda

corres ondiente, Bodo en el universo, incluyendo la lu; y la gravedad, ude ser descrito en t0rminos de artculas, Oashomitra aclara sobre !asubandhu 9ue 0l se re8iere al tomo) agregado y no al tomo)materia o tomo)cosa, el cual no osee ni arte anterior ni arte osterior, es decir, es indivisible, Entre estos dos ti os de tomos, el tomo)agregado re8erido or !asubandhu y el tomo)materia re8erido or Oashomitra, es este <ltimo el 9ue corres onde al tomo artcula de materia de los !aisheshi>as, con el cual tiene en com<n el tama=o in8initamente e9ue=o y la indivisibilidad, di8erencindose del tomo de los !aisheshi>as en el hecho de 9ue no es eterno, sino transitorio, im ermanente, ni artcula de materia sino atributo o cualidad, Las artculas tienen una ro iedad llamada es n, Lo 9ue nos dice el es n de una artcula es c4mo se muestra la artcula desde distintas direcciones, Una artcula de es n L es como un unto, arece la misma desde todas las direcciones5 una artcula de es n * es como una 8lecha, Bodas las artculas conocidas en el universo se ueden dividir en dos gru os: artculas de es n *bM, las cuales 8orman la materia del universo, y artculas de es n L, * y M, las cuales dan lugar a las 8uer;as entre las artculas materiales, El rinci io de exclusi4n de "auli dice 9ue dos artculas no ueden existir en el mismo estado, es decir, 9ue no ueden tener ambas la misma osici4n y la misma velocidad, dentro de los lmites 8i/ados or el rinci io de incertidumbre, Esto ex lica or 9u0 las artculas materiales no cola san a un estado de muy alta densidad, ba/o la in8luencia de las 8uer;as roducidas or las artculas de es n L, * y M, 'oy en da sabemos 9ue cada artcula tiene su anti artcula, con la 9ue uede ani9uilarse, Una artcula material, como un electr4n o un 9uar>, emite una artcula ortadora de 8uer;a, El retroceso roducido or esta emisi4n cambia la velocidad de la artcula material, La artcula ortadora de 8uer;a colisiona des u0s con otra artcula material y es absorbida, Esta colisi4n cambia la velocidad de la segunda artcula, /usto igual a como si hubiera habido una 8uer;a entre las dos artculas materiales, Las artculas ortadoras de 8uer;a no obedecen al rinci io de exclusi4n, es decir 9ue no existe un lmite al n<mero de artculas 9ue se ueden intercambiar, or lo 9ue ueden dar lugar a 8uer;as muy intensas, La in8inita variedad del universo, seg<n los cient8icos, se engendr4 de un Fhuevo c4smicoF tan increblemente e9ue=o como, 9ui;s, una artcula subat4mica, La 8usi4n de n<cleos in8initesimales uede roducir la increble carga de energa de una bomba de hidr4geno, Miles de millones de FbitsF de in8ormaci4n se almacenan en un gen tan e9ue=o, 9ue casi no se uede ver a trav0s de un microsco io, Se calcula 9ue el cerebro humano contiene catorce mil millones de neuronas, cada una de las cuales extiende sus dendritas ara con8ormar una red con otras mil neuronas, a roximadamente, La cantidad de conexiones .sina sis2 9ue e8ect<a el cerebro tiene una vastedad 8uera de toda imaginaci4n: alrededor de die; elevado a la otencia de tres billones, "ara tener una idea a enas somera de una ci8ra tan incalculable, consideremos 9ue la totalidad de artculas subat4micas del universo es de s4lo die; elevado a la otencia de mil, La ca acidad del cerebro humano es, or tanto, virtualmente in8inita, El e8ecto del estado de no e9uilibrio es crear correlaciones entre estas unidades, crear orden a artir de los movimientos ca4ticos 9ue se originan en el estado de e9uilibrio, Esta descri ci4n de la naturale;a, en la 9ue el orden se origina a artir del caos a trav0s de condiciones de no e9uilibrio a ortadas or el medio cosmol4gico, nos lleva a concebir la materia como algo activo, un estado de continuo devenir, En nuestra observaci4n del mundo 8sico, odemos com robar 8cilmente 9ue aun las cosas ms n8imas oseen un otencial enorme, Las artculas ortadoras de 8uer;a se agru an en cuatro categoras: *, La 8uer;a gravitatoria, 9ue es la ms d0bil de las cuatro, "uede actuar a grandes distancias y es siem re atractiva, La artcula llamada gravit4n, de es n M, no osee masa ro ia, or lo 9ue la 8uer;a 9ue transmite es de largo alcance, M, La 8uer;a electromagn0tica, 9ue interact<a con las artculas cargadas el0ctricamente, 'ay dos ti os de carga el0ctrica, ositiva y negativa, La 8uer;a entre dos cargas ositivas es re ulsiva, al igual 9ue la 8uer;a entre dos cargas negativas, ero la 8uer;a es atractiva entre una carga ositiva y una negativa,

%, La 8uer;a nuclear d0bil, res onsable de la radioactividad, :ct<a sobre todas las artculas materiales de es n *bM, ero no sobre las artculas de es n L, * o M, tales como 8otones y gravitones, +, La interacci4n nuclear 8uerte, 9ue mantiene los 9uar>s unidos en el rot4n y el neutr4n, y a los rotones y neutrones /untos en los n<cleos de los tomos, Se cree 9ue la vida media del rot4n debe ser mayor de die; millones de billones de billones de a=os, El universo osee una estructura doble5 est 8ormado or dos ti os de constituyentes: los 8otones y las otras artculas, los bariones, Existen *L7 8otones or un bari4n, "or lo tanto, el universo es antes 9ue nada un universo de 8otones en el cual navegan los bariones, Los bariones son ob/etos de no)e9uilibrio, son los su ervivientes de los rimeros momentos del universo5 eran ellos los 9ue contenan otencialmente las galaxias, los lanetas, la vida, Las leyes de la 8sica no son exactamente las mismas ara artculas 9ue ara anti artculas, 'asta *7#$ se crea 9ue las leyes de la 8sica osean tres simetras inde endientes llamadas -, " y B, La simetra - signi8ica 9ue las leyes son las mismas ara artculas y ara anti artculas, La simetra " im lica 9ue las leyes son las mismas ara una situaci4n cual9uiera y ara su imagen es ecular, La simetra B signi8ica 9ue si se invirtiera la direcci4n del movimiento de todas las artculas y anti artculas, el sistema volvera a ser igual a como 8ue antes: en otras alabras, las leyes son las mismas en las direcciones hacia adelante y hacia atrs del tiem o, Sin embargo, un universo 8ormado or anti artculas se com ortara de manera di8erente del nuestro, 3ncluso en el caso de la simetra B, las leyes de la 8sica tienen 9ue cambiar si se invierte la direcci4n del tiem o, -iertamente, el universo rimitivo no osee la simetra B: cuando el tiem o avan;a, el universo se ex ande5 si el tiem o retrocediera, el universo se contraera, Bambi0n odra ocurrir 9ue la ex ansi4n continuara, ero el universo se en8riara 9uedando s4lo un e9ue=o exceso de 9uar>s, 9ue son los 9ue constituyen la materia 9ue vemos hoy en da y de la 9ue estamos hechos, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 124$ Una inter retaci4n sobre "?3C-3"3I @E 3C-E?B3@UMA?E Cunca se uede estar totalmente seguro acerca de la osici4n y la velocidad de una artcula5 cuanto con ms exactitud se cono;ca una de ellas, con menos recisi4n uede conocerse la otra, FLa Esica moderna .,,,2 ha descubierto 9ue es im osible medir a ro iadamente la osici4n y la velocidad de un ob/eto al mismo tiem o, es ecialmente en el lano de las artculas subat4micas, El roceso de la medici4n e/erce, de or s, in8luencia sobre la actividad de dichas artculas, Lo 9ue interviene a9u es el rinci io de la incertidumbre, de 'eisenberg, 9ue destruy4 virtualmente la distinci4n entre ob/eto y su/eto, sobre la cual se a oyaba la ciencia analtica moderna, En otras alabras, el ob/eto y el su/eto son inse arables, Los resultados de la observaci4n cient8ica se determinan mediante la relaci4n entre el observador y el ob/eto observadoF, 3Par(o S(da en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 124 F!er la materia no como algo esttico o 8i/o .material2 sino como algo dinmico .8enom0nico2 9ue existe en la naturale;a sera la verdad de la no sustancialidad, Sin embargo, es osible ver tem oralmente la materia como algo esttico, de modo 9ue esto sera la verdad de la existencia tem oraria, "ero abstenerse de un en8o9ue y de otro sera la verdad del -amino Medio, B^ien) t^ai describi4 una com rensi4n er8ecta y lenamente integrada de la verdadera entidad de todos los 8en4menos, a artir de estos tres aborda/es, y la llam4 _la uni8icaci4n de las tres verdades^, O esta es la verdadera entidad de todos los 8en4menos de la cual habl4F, 3Hakanori Jndo en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 94 FLa ciencia moderna cada ve; armoni;a ms con las ense=an;as del Sutra del Loto sobre la verdadera entidad de todos los 8en4menos, Lo 9ue resulta crucial es en8ocar esta tendencia ara 9ue la ciencia recono;ca el in8inito valor y la noble;a de cada vida individualF,

3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 154 F-omo indica la ex resi4n _todos los 8en4menos^, el Audismo no ve la materia como un ob/eto 8i/o e invariable, sino como un 8en4meno dinmico, 9ue asa or un ciclo de desintegraci4n y de generaci4n, .,,,2 hay ocasiones en 9ue es correcto describir un 8en4meno como algo 9ue existe, y hay veces en 9ue lo correcto es describir el 8en4meno como algo 9ue no existe, Esta 8orma de examinar las cosas se llama -amino Esencial o -amino Medio, ya 9ue ado ta un en8o9ue totali;ador, sin adherir a la existencia ni a la no existencia, Es lo mismo 9ue la _verdadera entidad^ cuando se la com rende correctamente, tal como esF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 94 Cin/o agamas: Las cinco divisiones del ali :gama, o secci4n del sutra del canon de la escuela meridional del Audismo Bheravada, Se cree 9ue han sido reco iladas en 8orma escrita alrededor del rimer siglo a,-, Las cin)co divisiones son: \sutras largos] .en ali, @igha)ni>aya2, \sutras de mediana longitud] .Ma//hima)ni>aya2, \sutras sobre t4 icos a8ines] .Samyutta)ni>aya2, \sutras de las doctrinas num0ricas] .:nguttara)ni>aya2 y \sutras menores]^ .1hudda>a)ni>aya2, !er tambi0n -uatro sutras :gon, 3Argentina Seikyo B 90& - 20:10:19994 Cin/o As/etas: "rimeros conversos del buda Sha>yamuni, :un9ue existen di)8erentes versiones, generalmente se mencionan los nombres de :/nata 1aun)dinya, :sva/it, Ahadri>a, @ashabala 1ashya a y Mahanama, -uando Sha>yamuni renunci4 a la vida secular, su adre Shuddhodana, reocu ado or la segu)ridad de su hi/o, envi4 a estos cinco hombres ara 9ue lo acom a=aran y, /unto con Sha>yamuni, comen;aron la rctica asc0tica, Sin embargo, cuando Sha>yamuni abandon4 el ascetismo, sus com a=eros ensaron 9ue tambi0n haba abandonado la b<s9ueda de la verdad y lo de/aron ara continuar con sus austeridades en el "ar9ue de los ciervos en !aranasi, Co bien logr4 la iluminaci4n, Sha>ya)muni los busc4, ara 9ue 8ueran los rimeros en escuchar su r0dica, Seg<n cuentan las escrituras, los cinco, considerndolo un descarriado, estaban resueltos a saludarlo con cierta 8rialdad, Co obstante, im resionados, a esar de s mismos, escucharon las ense=an;as de Sha>yamuni y ronto se convirtieron en sus seguidores, 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994 Cin/o Budas: *2 Audas mencionados en los mandalas del Mundo de @iamante y de la Matri; del Mundo, los dos ob/etos de veneraci4n del Shingon esot0rico, Los cinco budas en el mandala del Mundo de @iamante son: @ainichi, en el centro5 :shu>u, en el este5 'osho, en el sur5 :mida, en el oeste, y Eu>u/o/u, en el norte, Los cinco budas en el mandala de la Matri; del Mundo son: @aini)chi, en el centro5 'odo, en el este5 1ai8u>eo, en el sur5 Muryo/u .otro nom)bre ara :mida,2 en el oeste, y Ben>uration en el norte, En cada caso, los cuatro budas de las cuatro direcciones re resentan los atributos de @aini)chi, considerado en el Shingon esot0rico como el 9ue todo lo abarca, M2 -inco categoras de budas indicadas en el ca tulo 'oben .segundo2 del Sutra del Loto: todos los budas, budas del asado, budas del resente, budas del 8uturo y el buda Sha>yamuni, Seg<n este ca tulo, todos estos budas ex usieron ense=an;as varias, ara conducir a la gente hacia el vehculo <nico del Auda, .!er tambi0n \-inco budas sabios],2. 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994 Cin/o C7nonesL Escritos de los cinco em eradores chinos )Shao 'ao, -huan 's(, Bi 1ao, BDang Oao y O( Shun) 9ue reinaron des u0s de los tres gobernantes legendarios, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Cin/o /ara/teres de Myoho-renge-kyo: Los cinco caracteres son: myo, !o7 ren7 ge y kyo$ En los escritos del @aishonin, >yo!o-renge-kyo se utili;a con 8recuencia como sin4nimo de a2-2yo!o-renge-kyo7 9ue consta de siete caracteres chinos, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: FEl vig0simo sexto sumo relado, Cichi>an Shonin .,,,2 escribe: _: la 8irme 8e en el Sutra del Loto se le llama estado de Audeidad^, Esto 9uiere decir 9ue la verdadera entidad de todos los 8en4menos uede concretarse a trav0s de la 8e, Esta es una gran di8erencia con res ecto a la ense=an;a de B^ien) t^ai, .,,,2 El m0todo or el cual B^ien)t^ai ense=aba a com render la verdadera entidad de todos los 8en4menos se llama _la tri le contem laci4n en un solo ensamiento^, Esta rctica consiste en contem lar el ro8undo rinci io de la verdadera entidad de todos los 8en4menos y en es8or;arse or lograr una clara ex eriencia de 0l, Asicamente, se trata de una meditaci4n, "ero, como m0todo, es di8cil, y no todos ueden llevarlo a cabo e8ica;mente, .,,,2 T-ul es la rctica del Audismo de Cichiren @aishonin, en cambioV En el Gosho, 0ste ex one: _Banto el rinci io de 9ue cada instante de la vida contiene tres mil estados como la rctica de la tri le contem laci4n en un solo ensamiento estn incluidas en los cinco caracteres de Myoho) rengue)>yo, @el mismo modo, los cinco caracteres de Myoho)rengue)>yo se hallan contenidos dentro de nuestra vida^,En otro escrito, tambi0n agrega: _Este gran mandala es la esencia de la doctrina de los tres mil estados contenidos en cada momento de la existencia^,_-ada momento de la existencia^ se re8iere a la verdadera entidad, y los _tres mil estados^ e9uivalen a todos los 8en4menosF, 3Par(o S(da y "aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n &7 Nasc)c(lo 97 pp$ 91-924 Cin/o /-ases de sabidur:a .en snscrito, ancha)/nanani2: -inco as ectos de la sabidura del buda @ainichi: *2 \la sabidura de la esencia del dharma], 9ue ercibe el mundo 8enom0nico como com uesto or los cinco elemen)tos de tierra, agua, 8uego, viento y vaco .este <ltimo, en /a on0s, >u2 y, adems, la conciencia5 M2 \la sabidura del gran es e/o redondo], 9ue ercibe el mundo sin dis)torsi4n, tal como un es e/o claro re8le/a con exactitud todas las imgenes5 %2 \la sabidura 9ue no discrimina], ca a; de observar la igualdad esencial de todas las cosas, sin hacer discriminaci4n alguna5 +2 \la sabidura de la ers icacia en lo articular], 9ue distingue la articularidad de todo 8en4meno y observa las 8acultades de los seres vivientes ara oder re) dicarles y resolver las diversas dudas 9ue tengan5 y #2 \la sabidura de la rctica er8ecta], 9ue ermite desarrollar el oder de bene8iciar a otros y a s mismo, Las <ltimas cuatro se consideran as ectos de la rimera, El Audismo esot0rico a8irma 9ue la sabidura de Bathagata Mahavairochana .buda @ainichi2 es er8ecta y abarca los cinco as ectos, Las cinco clases de sa)bidura estn re resentadas or los cinco budas sabios del mandala del Mundo de @iamante, 3Argentina Seikyo B 918 - 20:01:20004 Cin/o /-ases de 2isi3n: .En snsc,: paSca caks(2si7 en /a ,: gogen$4 14 El o/o de los hombres comunes, 9ue distingue la 8orma y el color5 M2 el o/o divino, 9ue ve las cosas aun en la oscuridad y en la distancia5 %2 el o/o de la sabidura, o la ca acidad 9ue oseen las ersonas de los dos vehculos ara /u;gar lo correcto y lo incorrecto, y reconocer lo 9ue debe hacerse5 +2 el o/o de la Ley, mediante el cual los 'od!isatt6as ven todos los 8en4menos desde el unto de vista de la vida5 #2 el o/o del Auda, 9ue ve la verdadera naturale;a de la vida, a trav0s del asado, resente y 8uturo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o Com0onentes De La 'ida: Bambi0n cinco s>andhase, Eorma, erce ci4n, conce ci4n, volici4n y conciencia, -inco com onentes 9ue, tem orariamente, se unen ara 8ormar un ser individual viviente, \Eorma] .en /a on0s, shi>i2 signi8ica el as ecto 8sico de la vida, 9ue incluye los cinco 4rganos de los sentidos: o/os, odos, nari;, lengua y cuer o, mediante los 9ue se er) cibe el mundo exterior, \"erce ci4n] ./u2 es la 8unci4n de recibir in8orma)ci4n externa or medio

de los seis 4rganos de los sentidos .los cinco men)cionados ms la \mente], 9ue integra las im resiones de los cinco sentidos2, \-once ci4n] .so2 es la 8unci4n de crear ideas mentales o conce ciones acer)ca de lo 9ue se ercibe, \!olici4n] .gyo2 es el deseo de actuar seg<n la con) ce ci4n y motiva una acci4n con res ecto a lo 9ue se ercibe, \-onciencia] .shi>i2 es la 8unci4n del discernimiento, y genera los com onentes de la erce ci4n, la conce ci4n y la volici4n, La 8orma re resenta el as ecto 8sico de la vida, y la erce ci4n, la conce ci4n, la volici4n y la conciencia re resentan el as ecto es iritual, )@ebido a 9ue las ro iedades 8sica y es iritual de la vida son inse ara)bles, no uede haber 8orma sin erce ci4n, conce ci4n, volici4n y concien) cia5 ni conciencia sin 8orma, erce ci4n conce ci4n y volici4n, : trav0s de la interacci4n de estos cinco com onentes la vida lleva a cabo su accionar, -ada uno, en sucesivas existencias, 8orma un >arma 9ue ti=e esas 8unciones y, de este modo, acciona creando el >arma 8uturo, La \-onciencia], desde el unto de vista de los cinco com onentes, en rea)lidad, tiene distintos niveles, En rimer lugar, est el lano com ues)to or los seis sentidos, conectados a los corres ondientes seis 4rganos de los sentidos, O en un nivel ms ro8undo, estn la s0 tima, la octava y la novena conciencias, Se dice 9ue todas las acciones y ex eriencias se acumulan como >arma en la octava, o conciencia alaya5 y existe la novena o conciencia amala, 9ue se considera la conciencia ura, 8undamental, com leta)mente libre de los la;os >rmicos, .!er tambi0n \Covena conciencia],2 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994 :: Cin/o /om0onentesL "rimero de los tres rinci ios de individuali;aci4n o elementos constitutivos del ser individual: 8orma, erce ci4n, conce tuali;aci4n, volici4n y conciencia, 9ue se unen tem oralmente ara 8ormar un ser humano, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o Deseos: *2 @eseos 9ue surgen del contacto de los cinco 4rganos de los sentidos .o/os, odos, nari;, lengua y cuer o2 con sus res ectivos ob)/etos .colores y 8ormas, sonidos, olores, gustos y texturas2, M2 @eseos de ri9ue;as, amor sexual, comida y bebida, 8ama y sue=o, 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994 Cin/o E-ementos: -inco constituyentes de todo lo 9ue existe en el universo, seg<n una creencia de la antigua 3ndia, Ellos son: tierra, agua, 8uego, viento y vaco .en /a on0s, >u2, Los rimeros cuatro corres onden res ectivamente a estados 8sicos: s4lido, l9uido, cal4rico y gaseoso, !aco, a9u, se inter re)ta como elemento integrador de los otros cuatro, 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994 Cin/o Es/ritos #rin/i0a-esL @e todos los escritos de Cichiren @aishonin, los cinco ms im ortantes 8ueron seleccionados or Ci>>o Shonin, Ellos son: *2 \1an/in no hon;on sho] .El verdadero ob/eto de veneraci4n25 M2 \1aimo>u sho] .La a ertura de los o/os25 %2 \?issho an>o>u ron] .Sobre la aci8ica)ci4n de la tierra a trav0s de la ro agaci4n del Audismo verdadero25 +2 \Sen/i sho] .La selecci4n del tiem o2 y #2 \'oon sho] .?etribuci4n de las deudas de gratitud2, !er tambi0n \@ie; escritos rinci ales], 3Argentina Seikyo B 918 - 20:01:20004 Cin/o Fa-tas Cardina-es: Las cinco o8ensas ms graves del Audismo, Las ex li)caciones di8ieren, seg<n distintos sutras y tratados, La versi4n ms conoci)da es: *2 matar al ro io adre5 M2 matar a la ro ia madre5 %2 matar a un arhat5 +2 calumniar a un buda y #2 crear desuni4n entre los creyentes, Se dice 9ue a9uellos 9ue cometen cual9uiera de las cinco 8altas cardinales caen, inde8ectiblemente, en el in8ierno de su8rimiento incesante, 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994 Cin/o Gu:as #ara La #ro0aga/i3n: -inco criterios cuya correcta com rensi4n es 8undamental ara ro agar el Audismo, *2 Ense=an;a .en /a on0s, >yo25 M2 -a acidad de la gente .>i25 %2

Biem o ./i25 +2 "as .>o>u2 y #2 Secuencia de ro agaci4n .>yoho ru8u no sengo2, Cichiren @aishonin estableci4 las cinco guas como base ara una evaluaci4n com arativa de las distintas ense=an;as budistas y las mencionan en el 1yo 1i Hi 1o>u Sho .Ense=an;a, -a acidad, Biem o y "as2 y en el 1en 'obo Sho .Un esclarecimien)to de la calumnia2 ara mostrar la su remaca de Cam)myoho)renge)>yo de las Bres Grandes Leyes Secretas, Las cinco ueden ex licarse brevemente as: *2 -orrecta com rensi4n de la ense=an;a, Signi8ica conocer las di8erencias entre las muchas ense=an;as budistas y discernir cules son ro8undas y cules, su er8iciales, La 9untu le com araci4n se establece con ese ro 4sito, En de8initiva, com render correctamente la ense=an;a es reconocer, entre todos los sutras, la su remaca del Sutra del Loto, y 9ue Cam)myoho)renge)>yo de las Bres Grandes Leyes Secretas, im lcito en las ro8undidades del ca tulo \Huryo] .decimosexto2 del Sutra del Loto, es la ense=an;a ms ro8unda 9ue ermite a toda la gente del Kltimo @a de Ley lograr la Audeidad, M2 -orrecta com rensi4n de la ca acidad de la gente, La ca acidad signi8ica la tendencia de vida de las ersonas, la naturale;a de su conexi4n con el Audismo y su 8acultad de com render y creer en las ense=an;as budistas, -om render la ca acidad de la gente sig)ni8ica conocer or medio de 9u0 ense=an;a odr lograr la Audeidad, La gente de la 0 oca de Sha>yamuni y del "rimer @a y del @a Medio de la Ley ya haba recibido de 0l la semilla de la Audeidad, en el remoto asado, y la 8ue nutriendo mediante la rctica budista a trav0s de muchas existencias anteriores, "or lo tanto, el Sutra del Loto de Sha>yamuni 8ue la ense=an;a ms a ro iada ara bene8iciar a esas ersonas, 9ue recogieron la cosecha de la iluminaci4n, "or el contrario, la gente del Kltimo @a no recibi4 la semilla de la Audeidad, y debe, entonces, recibirla directamente mediante la rctica del Audismo de la siembra, ?econocer estas instancias es tener una com rensi4n cabal de la ca acidad de la gente, %2 -orrecta com rensi4n del tiem o, El desarrollo del Audismo des u0s de la muerte de Sha>yamuni se divide en tres erodos conocidos como el "rimero, Medio y Kltimo @a de la Ley, El "rimer @a es la 0 oca en 9ue el es ritu del Audismo de Sha>yamuni uede transmitirse de modo correcto entre la gente, y su ense=an;a conduce a muchos a la iluminaci4n, El @a Medio es el erodo durante el cual la ense=an;a de Sha>yamuni se va o acando gradualmente, 9ueda reducida a la 8ormalidad y bene8icia cada a ve; a menos gente, En el Kltimo @a, la ense=an;a ierde or com leto el oder de conducir a la gente a la iluminaci4n, El Sutra del Loto revela la ense=an;a 9ue se ro agar en el Kltimo @a de la Ley y, adems, 9ue el bodhisattva Hogyo ser 9uien tendr a su cargo la ro agaci4n, La Ley 9ue se ro agar en ese erodo es Can)myo/o)renge)>yo de las Bres Grandes Leyes Secretas, la esencia del Sutra del Loto, Este cono)cimiento ermite una correcta com rensi4n del tiem o, +2 -orrecta com rensi4n del as, Signi8ica discernir la naturale;a de la conexi4n con el Audismo 9ue tiene una naci4n o una sociedad en arti)cular, El @aishonin a8irma 9ue ciertos ases calumnian, activamente, la Ley verdadera5 otros la ignoran or com leto5 algunos creen exclusivamente en las ense=an;as del 'inayana5 algunos, en las del Mahayana, y otros, en ambas, El Ha 4n es un as 9ue adhiere exclusivamente al Mahayana, re leto de gente 9ue calumnia la Ley verdadera, "or eso, el @aishonin sostiene 9ue la Ley Mstica debe ro agarse en el Ha 4n ara salvar a todas las ersonas, incluso a 9uienes se le o onen, #2 -orrecta com rensi4n de la secuencia de ro agaci4n, La esencia de este criterio es 9ue no debe ro agarse una ense=an;a in8erior a las 9ue ya han sido ro agadas, or9ue ello degrada la Ley Audista, La ense=an;a 9ue debe ro agarse tiene 9ue ser su erior a las 9ue revale;can hasta el momento, En un as como Ha 4n, donde la ense=an;a te4rica del Sutra del Loto ya haba sido establecida or el Gran Maestro @engyo, durante el @a Medio de la Ley, corres onde ro agar la en)se=an;a esencial del Sutra del Loto, es ec8icamente, la Ley verdadera indicada en el ca tulo Huryo, ?econocer este unto es com render con rectitud la secuencia de ro agaci4n, 3Argentina Seikyo B 919 - 20:12:19994 Cin/o im0urezas: :lgunas veces llamadas las \cinco contaminaciones], 3m u)re;as de la 0 oca, de los deseos de la gente, del ensamiento y de la vida misma, Se mencionan en el

ca tulo 'oben, .segundo2 del Sutra del Loto cuando se a8irma 9ue el Auda a arece en una era malvada contaminada con las cinco im ure;as, La im ure;a de la 0 oca incluye la guerra y otros dis)turbios sociales y naturales, La im ure;a del deseo es la tenden)cia a caer ba/o el dominio de la avaricia, la ira, la estu ide;, la arrogancia y la duda, La contaminaci4n de la gente es la declinaci4n 8sica y es) iritual de los seres humanos, La del ensamiento im lica un sentido distorsionado de los valores o untos de vista e9uivocados sobre la vi)da5 8inalmente, la im ure;a de la vida se=ala la distorsi4n de la vida misma, 9ue rovoca 9ue la existencia sea desordenada y de corta duraci4n, Seg<n el 'o>>e Mongu, las ms im ortantes de estas cinco im ure;as son las del ensamiento y el deseo, 9ue devienen en la im ure;a de la gente y de la vida, Las 9ue, a su ve;, roducen la im ure;a de la 0 oca, 3Argentina Seikyo B 918 20:01:20004 // Cin/o im0urezas: *2 3m ure;a de la 0 oca causada or la guerra, los desastres naturales, etc0tera5 M2 im ure;a del ensamiento, o ilusiones, causadas or la con8usi4n en el mundo de la 8iloso8a y de la religi4n5 %2 im ure;a de los deseos, o tendencias ob/etables, tales como la codicia, la 8uria y la estu ide;5 +2 im ure;a de las ersonas, debilitadas tanto 8sica como es iritualmente or las im ure;as del ensamiento y del deseo y #2 im ure;a de la ro ia vida, El ca tulo APo'enA del S(tra del Loto declara 9ue el Auda a arece en un mundo malvado 9ue est contaminado or las cinco im ure;as, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o natura-ezas: *2 @octrina de la escuela 'osso 9ue divide a los seres humanos en cinco gru os, seg<n su ca acidad religiosa innata, 9ue se mantie)ne inalterable, Estos cinco gru os son: a2 los redestinados a la condici4n de : rendi;a/e5 b2 a9uellos redestinados a -om rensi4n 3ntuitiva5 c2 los redestinados al estado de Aodhisattva5 d2 un gru o indeterminado y e2 a9uellos sin naturale;a de iluminaci4n, El rimer gru o oda, con el tiem o, lograr el estado de arhat, y el segundo gru o, el de ratye>abuddha, Sin embargo, ninguno de estos dos gru os oda lograr la Audeidad, El tercero, el gru o redestinado al estado de Aodhi)sattva, tena la osibilidad, a la larga, de lograr la Audeidad, or9ue osea, en su interior, la semilla de ese estado, Estos tres gru os se denominan \gru os determi)nados], en ra;4n de 9ue el estado 9ue odan lograr estaba 8i/ado de antemano, El cuarto, el gru o indeterminado, osea dos o ms de las tres naturale;as de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y Aodhisattva, y no estaba establecido cul de ellas se desarrollara5 or lo tanto, se lo llam4 \gru o indeterminado], Entre ellos, los 9ue tenan la naturale;a de bodhisattva odan lograr la Audeidad, El 9uinto, el gru o sin la naturale;a de la iluminaci4n, no oda lograr ni la Audeidad ni la iluminaci4n de : rendi;a/e o de -om rensi4n 3ntuitiva, ero les era osible transmigrar a trav0s de los seis caminos or toda la eternidad, @e modo 9ue solo a a9uellos redestinados a la condici4n de Aodhisattva y a algunos del gru o indeterminado les era osible lograr la Audeidad, Esta doctrina se basa en los Sutras ?yoga y Ge/immitsu, -ondu/o a una intensa dis uta con la escuela Bendai, 9ue a8irmaba 9ue todos los seres vivientes ueden lograr la Audeidad, M2 Itra clasi8icaci4n sobre las 8acultades innatas de la gente establecida en el Sutra Enga>u: a2 la naturale;a de los mortales comunes5 b2 la naturale;a de a9uellos de los dos vehculos5 c2 la naturale;a de los bodhisattvas5 d2 la naturale;a indeterminada, y e2 la naturale;a de los no budistas, 3Argentina Seikyo B 918 - 20:01:20004 Cin/o #asiones I-usorias: :varicia, ira, estu ide;, arrogancia y duda, 3lusiones del mundo tri le ex licadas en el 1usha ron, @harma ala, erudito hind< de la doctrina de la -onciencia Knica, las incluye /unto con los cinco untos de vista 8alsos en una lista de die; deseos mundanos 8unda)mentales5 y B^ien)t^ai las considera dentro de las ilusiones del ensamiento y los deseos, 9ue constituyen la rimera de las tres categoras de la ilusi4n, 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994

Cin/o 0er:odos de 9uinientos a6os: Bambi0n, medio milenio, -inco erodos consecutivos des u0s de la muerte de Sha>yamuni, durante los cuales se deca el Audismo se iba a ro agar, iba a ros erar y, luego, a declinar, Estos cinco erodos estn descritos en el Sutra @aishutsu y redicen el curso del Au)dismo durante los rimeros M,#LL a=os des u0s de la muerte de Sha>yamuni, -ronol4gicamente, los cinco erodos de 9uinientos a=os son: *2 La era de la iluminaci4n .en /a on0s, gedatsu >engo2, en la 9ue mucha gente tie)ne la seguridad de lograr la iluminaci4n mediante la rctica de las ense=an;as del Auda, M2 La era de la meditaci4n .;en/o >engo2, en la 9ue esta se ractica am liamente, %2 La era en la 9ue se lee, recita y escucha .do>u/u tamon >engo2, y la rctica central consiste en estudiar, recitar y escuchar disertaciones sobre los sutras, +2 La era de la construcci4n de tem los y stu as .ta;o to/i >engo2 en 9ue se erigen muchos tem los y stu as, ero declina el es ritu de b<s9ueda or las ense=an;as budistas y #2 La era de con8licto .to/o >engo2, cuando se desata la rivali)dad entre las distintas escuelas y erece el Audismo de Sha>yamuni, En t0rminos de los tres erodos, la era de la iluminaci4n y la de la meditaci4n corres onden al "rimer @a de la Ley5 la era en 9ue se lee, se recita y se escucha, /unto con la era de la construcci4n de tem los y stu as ertenecen al @a Medio de la Ley5 y la era de con8licto indica el comien;o del Kltimo @a de la Ley, 3Argentina Seikyo B 919 - 20:12:19994 // Cin/o 0er:odosL -lasi8icaci4n de BDien)tDai de las ense=an;as de Sha>yamuni, de acuerdo con el orden de su r0dica, Son: *2 el erodo 1egon, en el cual Sha>yamuni ex uso sus rimeras ense=an;as, des u0s de lograr la iluminaci4n5 M2 el erodo :gon, en el cual se ex usieron las ense=an;as del 'inayana5 %2 el erodo 'odo, en el cual Sha>yamuni re8ut4 el a ego de sus disc ulos a las ense=an;as del 'inayana y los condu/o hacia las del Mahayana rovisional, como las 9ue se ex onan en los s(tras A2ida7 "ainic!i y L(i2a5 +2 el erodo 'annya, en el cual Sha>yamuni ense=4 un nivel ms elevado del Mahayana rovisional y revel4 la doctrina de k( y 52 el erodo 'o>>e)Cehan, intervalo de ocho a=os en el cual Sha>yamuni ex uso el S(tra del Loto y re6el, lenamente su iluminaci4n y la verdad de la vida, El <ltimo da de su existencia, ex uso de nuevo los im ortantes rinci ios del S(tra del Loto en el S(tra del ir6ana$ BDien)tDai asever4 9ue el erodo 'o>>e)Cehan re resentaba la ense=an;a ms elevada del Auda, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o >rganos de -os sentidos: I/os, odos, nari;, lengua y iel, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o #r7/ti/as: -inco clases de rcticas descritas en el ca tulo APoss!iA del S(tra del Loto$ Son abra;ar, leer, recitar, ense=ar y transcribir el S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o #ra/ti/as Corre/tas: "rcticas ara oder renacer en la Bierra "ura, ex uestas en el 1ammruryo /u>yo sho or Shan)tao, Seg<n esta doctrina, las rcticas correctas eran las 9ue se dirigan al buda :mida: *2 leer y recitar las tres es)crituras bsicas de la escuela de la Bierra "ura: los sutras Muryo/u, 1am)mruryo/u y :mida5 M2 meditar sobre el buda :mida y la Bierra "ura5 %2 venerar al buda :mida5 +2 invocar el nombre del buda :mida5 #2 alabar y reali;ar o8rendas al buda :mida, Entre las mencionadas, Shan)tao estableci4 rctica rimaria la de invocar el nombre del buda :mida y, como rcticas auxiliares, las otras cua)tro, Shan)tao us4 el t0rmino \ rcticas correctas] en o osici4n a las \dis)tintas rcticas] o \ rcticas incorrectas] 9ue com renden todas las rc)ticas budistas no dirigidas al buda :mida, Estas tambi0n se dividen en cin)co5 or e/em lo, la rimera de las cinco rcticas incorrectas consiste en leer y recitar cual9uier otro sutra 9ue no sea el de las tres escrituras de la Bierra "ura, etc0tera, 3Argentina Seikyo B 911 - 20:11:19994

Cin/o 0r7/ti/as as/?ti/as: -inco reglas de conducta re8eridas en el Shibun ritsu y en el @aibasha ron, Ellas son: *2 usar s4lo ro a remendada5 M2 subsistir s4lo de limosnas5 %2 comer una ve; al da5 +2 ermanecer siem) re a la intem erie, y #2 no comer dulces, cidos, es ecies o comida sabrosa, 3Argentina Seikyo B 90& - 20:10:19994 Cin/o 0re/e0tosL "rece tos bsicos ex uestos ara los laicos 9ue siguen las ense=an;as del 'inayana, Son: no matar, no robar, no mantener relaciones sexuales im ro ias, no mentir y no tomar bebidas alcoh4licas, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o 0rin/i0ios m7s im0ortantes: -inco untos de vista desde los 9ue B^ien )t^ai inter ret4 el Sutra del Loto: designaci4n o nombres, entidad, cualidad, 8unci4n y ense=an;a, En el 'o>>e gengi, B^ien)t^ai ex lica 9ue Myoho)renge)>yo no es solo el nombre, sino la entidad del Sutra del Loto y 9ue est dotado de una cualidad <nica, como as tambi0n, de una 8unci4n y osici4n entre to)das las ense=an;as, \Combre] desde luego, signi8ica el ttulo del sutra, La arte \inter retaci4n del nombre] del 'o>>e Gengi da una ex licaci4n detallada del ttulo Myoho) renge)>yo y muestra c4mo este re resenta la esencia del sutra, \Entidad] signi8ica el rinci io <ltimo del sutra, La secci4n del \esclareci)miento de la entidad] de8ine la entidad de Myoho) renge)>yo como la verdadera entidad de todo 8en4meno, \-ualidad] indica las rinci ales doctrinas del sutra, La re8erencia a la \elucidaci4n de la cualidad] de8ine la doctrina rinci al de la ense=an;a te4rica 9ue reem la;a las ense=an;as rovisio)nales con la verdadera ense=an;a5 y la doctrina rinci al de la ense=an;a esencial, como la revelaci4n de la verdadera entidad del Auda, es decir, su iluminaci4n original, as como la revelaci4n de la !erdadera -ausa y el !erdadero E8ecto, Esta arte del 'o>>e Gengi tambi0n a8irma 9ue la cualidad del sutra, en su totalidad, es la causalidad del su remo vehculo de la Audeidad, \Eunci4n] indica el bene8icio y el oder del sutra, La secci4n \discusi4n de la 8unci4n] sostiene 9ue la ense=an;a te4rica erradica la creen)cia en los tres vehculos y des ierta la 8e en el vehculo <nico5 re8uta, asimismo, 9ue la ense=an;a esencial niega el logro de la iluminaci4n del Auda en esta existencia y hace surgir la 8e en la iluminaci4n 9ue este logr4 en el remoto asado, Es ms, la 8unci4n del sutra como un todo es conducir a la gente a la Audeidad, \Ense=an;a] es la osici4n e in8luencia del sutra con res) ecto a las dems ense=an;as, La arte 9ue se re8iere a la \evaluaci4n de la ense)=an;a] enuncia 9ue el Sutra del Loto abarca todas las otras ense=an;as y 9ue su in8luencia enetra todo 8en4meno, Este ca tulo establece los sis)temas de clasi8icaci4n com arativa de los sutras sostenidos or las tres es)cuelas meridionales y las siete escuelas se tentrionales de la -hina, y los re8uta, al establecer la clasi8icaci4n de los cinco erodos y las ocho ense=an;as, sistema 9ue de8ine Myoho)renge)>yo como el sutra su remo, Los cinco rinci ios ms im ortantes de B^ien)t^ai se basan en el asa)/e del ca tulo Hinri>i .vig0simo rimero2 del Sutra del Loto, 9ue comien;a la trans8erencia de la esencia del sutra a los Aodhisattvas de la Bierra, En dicho ca tulo, se lee lo siguiente: \'e descrito, brevemente, en este sutra, todas las leyes del Auda .nombre2, todos los invencibles oderes msticos del Auda .8unci4n2, toda la secreta inagotable energa del Auda .entidad2 y todas las rcticas ro8undas del Auda .cualidad2], \Ense=an;a] est im lcita en todo el asa/e, 3Argentina Seikyo B 918 - 20:01:20004 Cin/o #ro2in/ias * Siete ar/asL B0rmino general con 9ue se denomina a los sectores administrativos en los cuales se divida el Ha 4n en el siglo vil, Esta ex resi4n tambi0n se utili;4 ara designar a todo el as en con/unto, Las Fcinco regionesF eran las 9ue rodeaban la ca ital, o asentamiento de la corte im erial: Oamashiro, Oamato, 1aNachi, 3;umi y Settsu, Las Fsiete marcasF eran las regiones en las cuales se agru aban las sesenta y tantas rovincias restantes, seg<n los caminos rinci ales 9ue se extendan desde la ca ital, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Cin/o 0untos de 2ista 8a-sos : -inco de los die; deseos mundanos 8undamentales establecidos or @harma ala, erudito hind< de la doctrina de la -onciencia Knica, en el Hoyuishi>i, B^ien t^ai los incluye dentro de las ilusiones del ensamiento y el deseo, 9ue constituyen la rimera de las tres categoras de la ilusi4n, Ellos son: *2 :un9ue el cuer o no es ms 9ue la uni4n tem oraria de los cinco com onentes, se cree 9ue el ro io ser es absoluto, y aun9ue nada en el universo uede ertenecer a un individuo, se ve todo alrededor de s, err4neamente, como ro io, M2 E9uivocadamente se cree 9ue la vida de uno y de los dems termina con la muerte o 9ue continuar des u0s de la muerte, de alguna 8orma, como el alma, sin modi8icaciones, or toda la eternidad, %2 Co reconocer la ley de causa y e8ecto, +2 :8errarse con 8anatismo a las ro ias ideas 8alsas, al unto de tomar lo in8erior como su erior y #2 -oncebir rcticas o rece tos err4neos como el verdadero camino hacia la iluminaci4n, 3Argentina Seikyo B 919 - 20:12:19994 Cin/o regiones de -a IndiaL 3ndia oriental, occidental, meridional, se tentrional y central, lo cual indicaba la 3ndia en su totalidad, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o sabores: Bambi0n, cinco gustos: leche 8resca, crema, cua/ada, mante9uilla y mante9uilla re8inada, -inco eta as del roceso mediante el cual la leche se convierte en mante9uilla re8inada, Estos cinco sabores se mencionan en el Sutra del Cirvana, B^ien)t^ai los em le4 como met8oras ara las ense=an;as de los cinco erodos de 1egon, :gon, 'odo, 'annya y 'o>>e) Cehan, y com ar4 ese roceso con a9uel mediante el cual el buda Sha>yamuni instruy4 a sus disc ulos y elev4 su com rensi4n, 3Argentina Seikyo B 919 - 20:12:19994 // Cin/o sabores: Leche 8resca, crema, cua/ada, mante9uilla y mante9uilla re8inada, Son las cinco eta as del roceso mediante el cual la leche llega hasta su derivado ms 8ino, BDien)tDai utili;4 estos cinco sabores como met8ora de las ense=an;as corres ondientes a los cinco erodos, -om ar4 el roceso mediante el cual Sha>yamuni lleg4 a instruir a sus disc ulos y a elevar su com rensi4n con el roceso de convertir leche en mante9uilla re8inada, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o 2eh:/u-osL Estados de Bran9uilidad, Wxtasis, : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y @od!isatt6a$ En la 0 oca de Sha>yamuni, muchas ersonas seguan el conce to err4neo de 9ue el ro 4sito su remo de la vida yaca en alcan;ar uno de estos estados, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/o 2irtudes /onstantesL Bambi0n llamadas Fcinco grandes rinci ios del humanismoF: benevolencia, rectitud, decoro, sabidura y buena 8e, El -on8ucianismo las ex one como rinci ios en los cuales uno debera basarse siem re, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cin/uenta . dos eta0as de -a 0r7/ti/a de- bodhisatt2a : Eta as rogresivas, a trav0s de las 9ue, se dice, avan;a el bodhisattva desde su rimera resoluci4n hasta lograr, 8inalmente, la Audeidad, Enumeradas en el Sutra Aosatsu yora>u hongo .Sutra de los actos como /oyas anteriores de los bodhisattvas2, com renden die; eta as de 8e, die; de seguridad, die; de rctica, die; de devoci4n, die; de desarrollo, toga>u .una eta a casi igual a la iluminaci4n2 y myoga>u .iluminaci4n2, El Sutra Aommo divide la rc)tica del bodhisattva en cuarenta eta as, El Sutra Cinno, en cincuenta y una eta as, y existe incluso una ex licaci4n 9ue establece cuarenta y una eta as, En el 'o>>e gengi, B^ien)t^ai inter reta las cincuenta y dos eta as enun) ciadas en el Sutra Aosatsu yora>u hongo tanto desde el unto de vista de la ense=an;a es ec8ica .en /a on0s, be>>yo2 como de la ense=an;a er8ecta .engyo2, 3Argentina Seikyo B 90& - 20:10:19994 // Cin/uenta . dos ni2e-es de -a 0r7/ti/a de 'od!isatt6a* -incuenta y dos

niveles or los cuales asa un 'od!isatt6a durante su rctica ara lograr la Audeidad, Se los describe en el S(tra @osats( yorak( !ongo 3S(tra de los actos al!a=ados de los 'od!isatt6as4$ Son: los die; niveles de la rctica, los die; niveles de la devoci4n, los die; niveles del desarrollo, el nivel de la iluminaci4n casi er8ecta y el de la iluminaci4n er8ecta, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Com0rensi3n intuiti2a: .En /a ,: engak(7 en snsc,: pratyeka'(dd!a$4 Ictavo de los @ie; Estados, Estado en el cual uno intenta conscientemente com render la verdad <ltima de la vida y a render el camino hacia la ro ia trans8ormaci4n, mediante la observaci4n directa de los 8en4menos de la naturale;a, #er ta2'i?n F@ie; estadosF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Con/entra/i3n . dis/ernimientoL Combre 9ue recibe el sistema com leto de meditaci4n instaurado or BDien)tDai en el >aka S!ikan5 tiene como meta <ltima ercibir la regi4n de lo insondable, es decir, la uni8icaci4n de las tres verdades o el ic!inen sanDen dentro de la ro ia mente, -oncentraci4n signi8ica en8ocar, sin distracciones, la mente en un lugar, y discernimiento, ver todas las cosas como son, enetrando la <ltima realidad de todo 8en4meno, 3Argentina Seikyo ro$ 8&& 20:0E:199E4 Con/ien/ia @ni/a, Es/ue-a de -aL .snscrito #i=nana6ada4 Bambi0n llamada escuela Oogachara, una de las dos rinci ales escuela Mahayana de la 3ndia, En general, se considera 9ue Maitreya, 9uien vivi4 entre M&L)%#L, es el 8undador de la escuela de la -onciencia <nica, Escribi4 el L(gas!i =i Ron7 de cien 8ascculos, en el 9ue ex lic4 la doctrina del mismo nombre, "osteriormente, 0sta 8ue desarrollada ms am liamente or :sanga, disc ulo de Maitreya, y or !asubandhu, en la rimera mitad del siglo !, La escuela sostiene el conce to de 9ue todo 8en4meno surge de 6i=nana o conciencia, y 9ue la base de todas las 8unciones de la conciencia es la alaya-6i=nana c conciencia alaya, Se dice 9ue la doctrina de la -onciencia Knica constituy4 la corriente rinci al de estudios budistas en el monasterio Calanda, @harma ala y su disc ulo Shailabadra a arecieron en la <ltima mitad del siglo !3 y desarrollaron aun ms la doctrina de esta escuela, :dems, Gunamati en el siglo !35 y su disc ulo Sthiramati son conocidos como eruditos de la doctrina de la -onciencia <nica, La escuela Ea hsiang .en /a ,, 'osso2 continu4 con la rctica de la escuela de la -onciencia Knica tanto en la -hina como en el Ha 4n, 3Argentina Seikyo ro$ 8&& 20:0E:199E4 Cons0i/uo, bene8i/ioL Aene8icio 9ue a arece en 8orma claramente reconocible, El t0rmino se usa en contraste con la noci4n de be ne8icio invisible o bene8icio 9ue se va acumulando con el tiem o y no se reconoce de inmediato, E gos!o K0yo Gyo S!o< .Ense=an ;a, rctica y rueba2 a8irma :9uellos 9ue lograron la ilumi naci4n en los @as "rimero y Me dio de la Ley, la mani8estaron como un bene8icio cons icuo, or 9ue la relaci4n 9ue haban establecido con el buda Sha>yamuni durante su existencia haba, or 8in, madurado, :hora en el Ultimo da de la Ley, la gente recibe la Audeidad or rimera ve; y or lo tanto, logra la iluminaci4n como un bene8icio invisible, Este asa/e ex lica el bene8icio cons icuo como el bene8icio del Audismo de la cosecha, Seg<n las tres eta as: siembra, maduraci4n y cosecha, 9uienes lograron la iluminaci4n en los @as "rimero y Medio de la Ley haban recibido la semilla de la Audeidad de Sha>yamuni, en el asado, y la nutrieron a trav0s de su instrucci4n de muchas maneras di8erentes, hasta 9ue la ca acidad 9ue tenan ara la iluminaci4n estuvo madura, Entonces, cuando volvieron a nacer en los @as "rimero y Medio de la Ley, 8ueron ca aces de llegar al <ltimo tramo del camino hacia la iluminaci4n, al racticar las ense=an;as de Sha>yamuni, @ebido a 9ue la iluminaci4n de ellos se hi;o mani8iesta en ese tiem o, se la denomina bene8icio cons icuo, En el <ltimo

@as de la Ley, sin embargo, la gente recibe la semilla de la Audeidad or rimera ve;, y su iluminaci4n, or ende, toma un oco de tiem o hasta 9ue se mani8iesta, "or esa ra;4n, la llama bene8icio invisible, Sin embargo, aun9ue la semilla de la Audeidad se haya desarrollado a enas, el bene8icio cons icuo a arecer cuando la vida del creyente est en eligro, cuando las verdaderas ense=an;as budistas deban di8erenciarse de las her0ticas o cuando una rueba del Go!onDon deba mani8estarse ante los nuevos creyentes, @esde otro unto de vista, incluso el bene8icio cons icuo logrado or las ersonas de los @as "rimero y Medio de la Ley no eran otra cosa 9ue la acumulaci4n de bene8icios invisibles5 a su ve;, el bene8icio invisible de 9uienes recibieron la semilla de la Audeidad en el <ltimo @a de la Ley, con el tiem o, se mani8iesta de un modo cons icuo ine9uvoco, En ese sentido, los bene8icios cons icuos e invisibles no son dos ti os di8erentes de bene8icio, sino dos 8ormas en las 9ue se mani8iesta el bene8icio, 3Argentina Seikyo ro$ 8&& 20:0E:199E4 Conste-a/i3n, 1a-0aL El nombre del r4ximo >al a rinci al, des u0s del 9ue transcurre en el resente, Uno de los tres >al as)el asado >al a Glorioso, el resente >al a Sabio y el 8uturo >al a -onstelaci4n), seg<n el Sanko SanDe2'(ts( Jngi .?egistro de los tres mil budas de los tres kalpas4$ En este kalpa -onstelaci4n, mil budas, a artir del buda Ci>>o, y hasta el buda Shumiso, a arecern sucesivamente, Seg<n el @(sso Hoki7 el >al a -onstelaci4n, mil budas, a artir del buda Ci>>o y hasta el buda Shumiso, a arecern sucesivamente, Seg<n el Ausso Bo>i, el >al a constelaci4n se llama as, or9ue los budas 9ue a arecern durante el transcurso son tan numerosos como las constelaciones celestiales, 3Argentina Seikyo ro$ 8&& 20:0E:199E4 Cuatro Bodhisatt2asL Hogyo .D"rcticas su erioresD2, Muhengyo .D"rcticas ilimitadasD2, Hyogyo .D"rcticas urasD2 y :nryugyo .D"rcticas consumadasD2, :dalides de los @od!isatt6as de la Bierra descritos en el ca tulo F3rrum ir de la BierraF .*#2 del S(tra del Loto$ .:un9ue la ronunciaci4n de Hogyo y Hyogyo es la misma, se escriben de modo di8erente ara mostrar 9ue estn escritos con caracteres chinos distintos2, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro /ategor:as de 2enerab-esL Maestros budistas en 9uienes uede con8iar la gente, Mencionados en el S(tra del ir6ana y en otros s(tras$ Seg<n el nivel de su com rensi4n, se los clasi8ica en cuatro categoras: en la rimera, se encuentra la gente de s!o2on7 9ue todava tiene 9ue alcan;ar alguna de las cuatro eta as de la iluminaci4n 'inayana, La segunda categora com rende a 9uienes han logrado la rimera eta a del ganador de la corriente .en snscrito, @rota-apanna47 9ue signi8ica el 9ue ha entrado en el ro 9ue conduce al nirvana5 o ha culminado la segunda eta a de un solo regreso 3sakridaga2in47 or9ue deber renacer solo una ve; ms en el mundo de los humanos ara ingresar en el nirvana, La tercera categora corres onde a los 9ue lograron la tercera eta a del no regreso 3anaga2in4 o la de a9uel 9ue nunca renacer en este mundo, En la cuarta categora se encuentran 9uienes, habiendo eliminado las ilusiones del ensamiento y del deseo, lograron la cuarta y ms elevada eta a de ar'at$ BDien)tDai, en el Pokke gengi7 relaciona las cuatro categoras con las cincuenta y dos eta as de la rctica del 'od!isatt6a$ @esde ese unto de vista, las ersonas de la rimera categora son a9uellas 9ue no lograron la rimera eta a de seguridad, La gente de la segunda categora es la 9ue se encuentra en las die; eta as de seguridad, En la tercera categora estn las ersonas 9ue se hallan en las die; eta as de la rctica y los die; estados de devoci4n, En la cuarta categora se sit<an los 9ue han asado or las die; eta as del desarrollo o la eta a de togak(7 en la 9ue se est r4ximo a la iluminaci4n del Auda, 3Argentina Seikyo B 9;5 20:08:20004

Cuatro /ie-os de medita/i3nL Bambien, cuatro cielos dhyana, -uatro cielos 9ue constituyen el mundo de la 8orma, subdivididos con osterioridad en ocho cielos, Mediante la rctica de las cuatro eta as .le meditaci4n, al liberarse .le las ilusiones del mundo del deseo, se uede renacer en los cuatro cielos, !er tambi0n \!eintiocho cielos], 3Argentina Seikyo B 9;2 20:0E:20004 Cuatro /-ases de /re.entesL Bambi0n denominadas cuatro clases de ersonas, *2 -uatro categoras de gente 9ue cree en el Audismo: sacerdotes .o mon/es2, mon/as, mu/eres y hombres laicos, M2 -uatro clases de ersonas en la asamblea donde redica el Auda: a9uellas 9ue solicitan 9ue el Auda ex onga la ense=an;a .en /a on0s, ho>>i)shu25 9uienes la valoran .yogo)shu25 9uienes habiendo ad9uirido una madure; su8iciente, escuchan la ense=an;a del Auda, y se bene8ician de inmediato .to>i)shu25 y 9uienes, a esar de no lograr bene8iciarse en el momento, 8orman de todos modos un la;o con la ense=an;a del Auda 9ue les ermite un bene8icio 8uturo .>echien)shu2, 3Argentina Seikyo B 9;2 - 20:0E:20004 Cuatro /-ases de tierra: -lasi8icaci4n de los distintos ti os de tierra, mencionada en los sutras, establecida or la escuela de BDien)tDai, Son: *2 Bierra de los seres iluminados y no iluminados .en /a on0s, bonsho dogodo2, Lugar habitado or mortales comunes de los seis estados in8eriores, /unto con venerables de los cuatro estados nobles .desde : rendi;a/e hasta Audeidad2, M2 Bierra de transici4n .bobeado2, Bierra habitada or ersonas de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y Aodhisattva, 9uienes eliminaron las ilusiones del ensamiento y del deseo, ero no las otras dos de las tres categoras de la ilusi4n, %2 Bierra de la retribuci4n verdadera ./i odo2, Bierra donde viven los bodhisattvas 9ue lograron sea la rimera eta a de desarrollo dentro de las cincuenta y dos de la ractica de la ense=an;a es ec8ica .be>>yo2, o la rimera eta a de la seguridad en la ractica de la er8ecta ense=an;a .engyo2, +2 Bierra .le la Lu; Eternamente Bran9uila ./a>>odo2 o tierra donde vive el Auda, 3Argentina Seikyo B 9;2 - 20:0E:20004 Cuatro /ontinentesL -ontinentes ubicados, seg<n el unto de vista de la india antigua, al este, oeste, norte y sur del monte Sumeru, Ellos son: "urvavideha .en /a on0s, 'otsubadai o Shoshin)shu2 al este5 : aragodaniya .1uyani o Go>a)shu2 al oeste5 Uttara>uru .Uttannotsu o 1uru)shu2 al norte5 y Hambudvi a .Embudai o Senbu)shu2 al sur, Se dice 9ue 8ue en Hambudvi a donde a areci4 y se ro ag4 el Audismo, 3Argentina Seikyo B 929 - 20:05:20004 Cuatro deudas de gratitudL @eudas ara con los adres de uno, con todos los seres vivientes, el soberano y los tres tesoros, -uatro deudas establecidas en el Sutra Shin/i>an, Cichiren @aishonin se re8iere a estas cuatro deudas de gratitud en el FShion shoF .FLas cuatro deudas de gratitudF2, En el F'oon shoF .F?etribuci4n de las deudas de gratitudF2, 0l menciona la gratitud hacia los adres, el maestro, los tres tesoros y el soberano, 3Argentina Seikyo B 929 20:05:20004 Cuatro e-ementosL -uatro elementos 9ue constituyen todas las cosas: tierra, agua, 8uego y viento, :dems de estos cuatro, el Audismo establece el elemento >u, 9ue act<a como integrador y armoni;ador de los cuatro elementos, !er tambi0n F-inco elementosF, 3Argentina Seikyo B 929 - 20:05:20004 Cuatro ense6anzasL Las ense=an;as del Bri ita>a, de conexi4n, es ec8ica y er8ecta, !0ase FIcho ense=an;asF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Cuatro Ense6anzas De Do/trinaL -lasi8icaci4n de BDien)tDai de las ense=an;as xu del buda Sha>yamuni, seg<n su contenido, Hunto con las cuatro ense=an;as del m0todo )clasi8icaci4n seg<n el m0todo de r0dica) constituye el sistema de clasi8icaci4n llamado las ocho ense=an;as, Las cuatro ense=an;as de la doctrina son: *2 La ense=an;a Bri ita>a .en /a on0s, ;o>yo2, 9ue corres onde al 'inayana, y consta de tres divisiones del canon budista: sutras, reglas de disci lina .en snscrito, vinaya2 y tratados doctrinarios .abhidbarma2, Las ense=an;as de esta categora retenden des ertar a la gente a los su8rimentos del nacimiento y de la muerte en el mundo tri le, y urgen al racticante a liberarse del deseo y, as, esca ar al cielo de renacimiento, M2 La ense=an;a conectiva .en /a on0s, tsugyo2 o introducci4n en el Mahayana, 9ue 8orma un enlace entre las ense=an;as Bri ita>a y las osteriores ense=an;as Mahayana ms so8isticadas, Las ense=an;as de esta categora en8ati;an la erce ci4n de la no) sustancialidad esencial de todas las cosas, con el 8in de eliminar las ilusiones, %2 La ense=an;a es ec8ica .be>>yo2, un nivel ms elevado de Mahayana dirigido es ecialmente a los bodhisattvas, 9ue enumera las cincuenta y dos eta as de la rctica del bodhisattva en el transcurso de innumerables >al as, Las ense=an;as de esta categora revelaron las tres verdades de la no)sustancialidad, la existencia tem oraria y el -amino Medio, ero los muestra como se arados e inde endientes unos de otros, +2 La ense=an;a er8ecta .engyo2 9ue ex one la relaci4n mutuamente inclusiva de la verdad <ltima y de todo 8en4meno, as como la uni8icaci4n de las tres verdades, ?evela 9ue toda la gente tiene el otencial de la Audeidad, y 9ue uede lograr la iluminaci4n mediante la erce ci4n de la uni8icaci4n de las tres verdades, La ense=ana;a er8ecta se subdivide, adems en dos: ense=an;a er8ectas ex uestas antes del Sutra del Loto .ni;en no en2 y el Sutra del Loto mismo .ho>>e no en2, :mbas ense=an 9ue uno uede lograr la Audeidad como mortal com<n, ero la rimera lo ense=a solo 8ormalmente, al contrario del Sutra del Loto, en el 9ue se encuentra la <nica y lenamente la ex resi4n de la ense=an;a er8ecta,B^ien)t^ai de8ine la relaci4n entre las cuatro ense=an;as de la doctrina y el rimero de los cuatro erodos con el t0rmino \combinaci4n exclusi4n, corres ondencia e incluci4n] .>en tan tai tai2, El erodo 1egon combina la ense=an;a es ec8ica con la ense=an;a er8ecta, El erodo :gon com rende s4lo la ense=an;a Bri ita>a y excluye las ense=an;as conectivas, es ec8icas y er8ecta, En el erodo 'odo 8ueron transmitidas las cuatro ense=an;as, seg<n la ca acidad de la gente, El erodo 'annya consiste de la ense=an;a conectiva y es ec8ica, El ro 4sito de esclarecer estas relaciones es mostrar 9ue s4lo el Sutra del Loto es la verdadera ense=an;a er8ecta, 3Argentina Seikyo B 9;& - 20:0&:20004 Cuatro Ense6anzas De- ?todo: -lasi8icaci4n de B^ien)t^ai, de acuerdo con el modo en 9ue Sha>yamuni ex uso sus ense=an;as, Huntamente con las cuatro ense=an;as de la doctrina c organi;aci4n de las ense=an;as de Sha>yamuni seg<n su contenidoc 8orma arte del sistema de clasi8icaci4n com arativa conocido como las \ocho ense=an;as], Las cuatro ense=an;as del m0todo son: *2 la ense=an;a s<bita .en /a on0s, ton>yo2 en la 9ue el Auda redica en 8orma directa desde su ro ia iluminaci4n, inde endientemente de la ca acidad de 9uienes lo escuchan y sin ro orcionarles un conocimiento re aratorio, Esta categora corres onde al Sutra 1egon, M2 La ense=an;a gradual .;en>yo2 en la 9ue el Auda ex one la ense=an;a de modo rogresivo, a 8in de elevar, gradualmente, la a titud de sus disc ulos ara 9ue com rendan ense=an;as ms elevadas, Esta categora incluye las ense=an;as de los erodos :gon, 'odo y 'annya, %2 La ense=an;a secreta .himitsu>yo2, ideada or el Auda ara bene8iciar de modo di8erente a las ersonas 9ue lo escuchaban, de acuerdo con su res ectiva ca acidad, sin 9ue ellas se ercataran de la intenci4n de a9uel, Se denominan \ense=an;as secretas], or9ue su ro 4sito es solo com rensible ara el Auda, +2 La ense=an;a indeterminada .o no 8i/a2 .8u/o>yo2, 9ue ermite a 9uienes escuchan la alabra del Auda recibir, cada uno a sabiendas, un bene8icio di8erente, Estas ense=an;as se denominan \indeterminadas], or9ue el bene8icio 9ue surge de ellas no es algo 8i/o y reestablecido, sino 9ue vara de acuerdo con la ca acidad del oyente, -on osterioridad, Miao)lo a8irm4 9ue el

Sutra del Loto no era una ense=an;a s<bita ni gradual, como as tam oco, secreta o indeterminada5 era el sutra 9ue trascenda la totalidad de las ocho ense=an;as, 3Argentina Seikyo B 991 - 20:09:20004 Cuatro estados nob-esL @entro de los @ie; Estados, los cuatro ms elevados5 : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva, @od!isatt6a y Audeidad, El t0rmino se utili;a en o osici4n a los seis senderos o seis estados in8eriores, En los cuatro estados nobles rima el es8uer;o ara lograr la inde endencia, trascendiendo la incertidumbre de los seis estados in8eriores, controlados or los deseos mundanos y gobernados or el medio en constante cambio, 3Argentina Seikyo B 9;5 - 20:08:20004 :: Cuatro estados nob-es: @e los @ie; Estados de la vida, los cuatro ms elevados: el de los 9ue escuchan la vo; .: rendi;a/e o s!o2on47 el de los 9ue han com rendido la causa .-om rensi4n 3ntuitiva o engak(47 el de @od!isatt6a y el de Audeidad, Son condiciones de la vida en las 9ue uno se es8uer;a or su ro ia su eraci4n, trascendiendo los seis estados 8luctuantes 9ue van desde el 3n8ierno hasta el Wxtasis, Los seis caminos re8le/an la im ermanencia de la realidad o de los 8en4menos, mientras 9ue los cuatro estados nobles son la condici4n de re8lexionar sobre el mundo cambiante y darse cuenta de la esencia eterna de la vida 9ue existe en cada ersona, En ellos, uno se es8uer;a ara trascender la incertidumbre de los seis caminos, mediante la com rensi4n de la esencia de la vida interior, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro Eta0as De La Fe * Cin/o Eta0as De La #r7/ti/aL Eta as de la 8e en el Sutra del Loto y su rctica, 8ormuladas or BDien)tDai en el 'o>>e mongu sobre la base del ca tulo F@istinci4n de bene8iciosF .Eumbetsu >udo>u, decimos0 timos del Sutra del Loto, Las cuatro eta as de la 8e son ara 9uienes abra;aron el Sutra del Loto durante la vida de Sha>yamuni, y las cinco eta as de la rctica, ara los creyentes en el Sutra del Loto, des u0s de la muerte de Sha>yamuni, Las cuatro eta as de la rctica son: *2 generar si9uiera un solo momento de 8e en el sutra5 M2 com render la ense=an;a de Auda en el sutra5 %2 ro agar am liamente a los dems esta ense=an;a y +2 dar verosimilitud, con ro8unda 8e, a la ense=an;a ex uesta or el Auda,Las cinco eta as de la rctica son: *2 regoci/arse al escuchar el Sutra del Loto5 M2 leer y recitar el sutra5 %2 ro agar el sutra a los dems5 +2 racticar los seis aramitas mientras se abra;a el Sutra del Loto y #2 er8eccionar los seis aramitas, Cichiren @aishonin de8ine como rctica correcta en el <ltimo @a de la Ley la rimera de las cuatro eta as de la 8e y la rimera de las cinco eta as de la rctica: generar si9uiera un momento de 8e en el Sutra del Loto y regoci/arse al escucharlo, 3Argentina Seikyo B 9;& - 20:0&:20004 Cuatro Eta0as En La I-umina/i3n Hina.anaL -uatro niveles de iluminac4n 9ue las ersonas de shomon as iraban a lograr en el Audismo 'inayana, En orden ascendente, son: la eta a del ganador de la corriente .en snscrito, srotaa anna5 en /a on0s, shudaon25 la eta a de un solo regreso .sa>ridagamn, shidagon25 la eta a del no regreso .anagamin, anagon2 y la eta a del arhat .en /a on0s, ara>an2, La eta a del ganador de la corriente indica a a9uel 9ue ha entrado en la corriente de los venerables, o, en otras alabras, el ro 9ue conduce al nirvana, En esta eta a ya se han erradicado las ilusiones del ensamiento en el mundo tri le, En la eta a de un solo regreso, se han erradicado seis de las nueve ilusiones del deseo en el mundo del deseo, @ebido a las iluminaciones remanentes, se renacer la ve; siguiente en el cielo y luego, una ve; ms, en el mundo de los humanos antes de ingresar en el nirvana5 de all el nombre de un solo regreso, En la eta a del no regreso, se han eliminado las otras tres ilusiones del deseo, y no se renacer en el mundo del deseo, En la eta a de arbat, ya se han eliminado todas las ilusiones del ensamiento y del deseo, y el ser humano se encuentra libre de la transmigraci4n de los seis senderos, .!er tambi0n F-uatro categoras de venerablesF,2 3Argentina Seikyo B 9;& - 20:0&:20004

Cuatro Eta0as De edita/ion .en snscrito, cbatur)dhyana2: Bambi0n, cuatro eta as de dhyana, -uatro niveles de meditaci4n 9ue ermiten a las ersonas del mundo del deseo erradicar las ilusiones y renacer en los cuatro cielos de meditaci4n en el mundo de la 8orma, La rimera meditaci4n conduce al rimer cielo, y as, sucesivamente, En la rimera meditaci4n, uno se libera de los deseos de los sentidos y de cometer actos malvados, y de este modo, siente lacer, En la segunda meditaci4n, uno ex erimenta concentraci4n mental y serenidad interior, 9ue tambi0n roduce lacer, En la tercera meditacion, uno siente verdadero /<ilo y ecuanimidad, En la cuarta meditaci4n, se logra el estado 9ue trasciende tanto el su8rimiento como el /<bilo, 3Argentina Seikyo B 9;& - 20:0&:20004 Cuatro 8ormas de na/imientoL -lasi8icaci4n de distintos modos de llegar a la existencia, Cacer: *2 de un <tero, como los mam8eros5 M2 a artir de un huevo, como las aves5 %2 de la humedad, en el caso de los gusanos, ues, seg<n se crea, ese era su modo de nacer5 y +2 or trans8ormaci4n, como las deidades y los seres de los in8iernos, Se dice 9ue estos seres, luego de 8inali;ar su existencia anterior, a arecen, re entinamente, del modo mencionado, debido al >arma, sin la necesidad de adres u otros intermediarios, 3Argentina Seikyo B 929 20:05:20004 Cuatro 8ormas de medita/i3nL -uatro m0todos de meditaci4n descritos en el Ma>a shi>an, BDien)tDai sinteti;4 los diversos ti os de meditaci4n a los 9ue se re8ieren los sutras budistas, y los clasi8ic4 en cuatro categoras: *2 com rometerse a meditar sentado, durante noventa das .en /a on0s, /o;a ;anmai25 M2 caminar, en un monasterio, alrededor de la estatua del Auda, durante noventa das ./ogyo ;anmai25 %2 com rometerse con las dos rcticas: caminar alrededor de una lata8orma de meditaci4n y meditar sentado, "osteriormente, esta tercera rctica se dividi4 en la 9ue se basa en el Sutra @aibodo @arani .Sutra @harani2 .bodo ;anmai2 y la sustentada en el Sutra del Loto .ho>>e ;anmai2, La rimera rctica se lleva a cabo durante siete das, y la <ltima, durante veinti<n das5 +2 racticar la meditaci4n de una 8orma y durante un tiem o no es eci8icados .higyo bi;a ;anmai2, Las meditaciones no mencionadas en las tres rimeras categoras se incluyen en esta <ltima, Seg<n BDien)tDai, estos son los m0todos 9ue se em lean en la meditaci4n, 3Argentina Seikyo B 929 - 20:05:20004 Cuatro 8uerzasL La 8uer;a del Auda, la 8uer;a de la Ley, la 8uer;a de la 8e y la 8uer;a de la rctica, -uatro 8uer;as de la Ley Mstica cuya interacci4n ermite 9ue la ersona logre res uestas a sus oraciones y mani8ieste la Audeidad, La 8uer;a del Auda es la misericordia del Auda ara salvar a toda la gente, La 8uer;a de la Ley indica el ilimitado oder de la Ley Mstica ara conducir a todas las ersonas a la iluminaci4n, Estas tres 8uer;as estn en el "ai-Go!onDon de las Bres Grandes Leyes Secreias, la cor ori8icaci4n de la "ersona y la Ley, La 8uer;a de la 8e es creer en el Go!onDon7 y la 8uer;a de la rctica es invocar a2-2yo!o-renge-kyo or el bien de uno mismo y de los dems, -uanto ms 8ortale;ca una ersona su 8e y su rctica, ms odr mani8estar la 8uer;a del Auda y de la Ley cor ori8icadas en el Go!onDon$M2 -uatro 8uer;as mencionadas en el S(tra @osats(=i 3s(tra sobre c4mo sostener la eta a de 'od!isatt6a47 9ue ermiten al ser humano as irar a la iluminaci4n: a2 La 8uer;a de uno mismo: signi8ica 9ue, debido a las buenas causas acumuladas en asadas existencias, se tiene la osibilidad de as irar a la iluminaci4n or s mismo, mediante la ro ia 8uer;a5 b2 La 8uer;a de los dems: indica 9ue otras ersonas le ense=an o lo ins iran a uno en la b<s9ueda de la iluminaci4n, c2 La 8uer;a del buen kar2a* ex lica 9ue, or haber racticado el Audismo Mahayana en existencias asadas, se uede encontrar, en la resente existencia, a un buda o a un 'od!isatt6a y7 as, concebir el deseo de la iluminaci4n, d2 La 8uer;a del recurso o del medio: es la 9ue se mani8iesta cuando alguien encuentra a un buen amigo .en /a on0s, Denc!is!iki4 9ue diestramente le transmite la ense=an;a del Auda, seg<n la ca acidad de

com rensi4n 9ue tenga, y le des ierta el anhelo de la iluminaci4n, 3Argentina Seikyo 20:08:20004

B 9;5 -

Cuatro grandes hombres de A0rendiza,eL -uatro hombres de : rendi;a/e entre los disc ulos shomon de Sha>yamuni, 9uienes ertenecan al gru o de ca acidad intermedia, Ellos son Maudgalyayana, Maha>ashya a, 1atyayana y Subhuti, Los cuatro constituyen el segundo de los tres gru os de disc ulos sbomon, 9ue, mediante la arbola de las tres carretas y la casa en llamas relatadas en el ca tulo F'iyuF .tercero2 del Sutra del Loto, com rendieron la ense=an;a de \reem la;ar los tres vehculos or el vehculo <nicoF den /a on0s, >aisan >enDichi2, En el ca tulo FShingeF .cuarto2, ellos mani8iestan la com rensi4n de dicha ense=an;a relatando la arbola del hombre rico y el hi/o obre, El ca tulo DHu>iD .sexto2 redice el 8uturo logro de su Audeidad, 3Argentina Seikyo B 929 - 20:05:20004 Cuatro AGrandesB Bodhisatt2as: Hogyo .en snsc,: !isistacaritra2, Muhengyo .:nantacaritra2, Hyogyo .!isuddhacaritra2 y :nryugyo .Su ratisthitacaritra2, :dalides de los @od!isatt6as de la Bierra descritos en el ca tulo AL(=(ts(A del S(tra del Loto$ Signi8ican, res ectivamente, las cuatro nobles cualidades de la vida: verdadero yo, eternidad, ure;a y 8elicidad, -uatro malos caminos: "rimeros cuatro de los @ie; Estados: 3n8ierno, 'ambre, :nimalidad e 3ra, Son los estados de su8rimiento 9ue ex erimentan las ersonas debido a su mal kar2a$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro grandes dis/:0u-os 9ue es/u/haban -a 2ozL Maudgalyayana, Maha>ashya a, 1atyayana y Subhuti, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro ma-os /aminosL 3n8ierno, 'ambre, :nimalidad e 3ra, @enominados malos, or9ue son estados de su8rimiento, Bradicionalmente, se deca 9ue la gente caa en esos estados debido a su mal >arma or cometer los die; actos malvados, los cinco ecados cardinales o or calumniar la Ley verdadera, 3Argentina Seikyo B 929 - 20:05:20004 Cuatro maresL Mares 9ue rodeaban las cuatro direcciones del monte Sumeru, 9ue, seg<n la antigua tradici4n india, se ergua en el centro del mundo, Esta ex resi4n se utili;a con 8recuencia ara hacer re8erencia al mundo entero, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro medita/iones .en snscrito, chatrarismrity);c astbanani2: -uatro ti os de meditaci4n hinayana ara erradicar las ilusiones y lograr la iluminaci4n, -onsisten en la contem laci4n del cuer o coino algo im uro, en la rimera5 de toda sensaci4n corno causa del su8rimiento, en la segunda5 de la mente como algo im ermanente, en la tercera5 y de todas las cosas como carentes de naturale;a ro ia, en la cuarta meditaci4n, 3Argentina Seikyo B 9;2 - 20:0E:20004 Cuatro modos 0a/:8i/os de 0ra/ti/arL Braducidos, tambi0n, como cuatro rcticas 8ciles o cuatro rcticas con8ortables, Eormas de rctica establecidas en el ca tulo \:nra>ugyo] .decimocuarto2 del s(tra del Loto7 ara los 'od!isatt6as en la 0 oca aciaga, des u0s de la muerte del buda Sha>yamuni, "rcticas 9ue corres onden a s'o=( ms 9ue a s'ak('(k( y consisten en: *2 racticar mediante acciones ac8icas .en /a on0s, sin-anrak(gyo4$ Es decir, eludir las tentaciones y meditar en lugar tran9uilo y aislado5 M2 racticar a trav0s de las alabras ac8icas 3k(-anrak(gyo4 o ense=ar el S(tra del Loto absteni0ndose de criticar a otras ersonas o ense=an;as5 %2 racticar mediante ensamientos ac8icos 3i-anrak(gyo47 abandonando la tendencia a contender celosamente con otros s(tras o 9uienes los ro8esen5 +2 racticar

reali;ando votos ac8icos 3seigananrak(gyo47 es decir, hacer la romesa de salvar, con gran misericordia, a toda la gente, El gran maestro BDien)tDai inter reta estos cuatro modos como una elaboraci4n de las tres reglas de la r0dica enumeradas en el ca tulo F'osshiF.d0cimo2 del S(tra del Loto como disci linas ara los 'od!isatt6as7 todava, en las rimeras eta as de la rctica, Cichiren @aishonin considera las cuatro rcticas ac8icas como s'o=(7 el modo adecuado ara los @as "rimero y Medio de la Ley5 y ense=a 9ue el sba>ubu>u, o re8utar la calumnia, es la rctica ms conveniente en el <ltimo @a de la Ley, En el A/ngi k(denA3Registro de las ense=an;as transmitidas oralmente2 a8irma 9ue la alabra F ac8icoF de Fmodos ac8icos de racticarF en el <ltimo @a de la Ley e9uivale a en8rentar di8icultades 9ue surgen en el curso de la rctica de la Ley Mstica, 3Argentina Seikyo B 9;5 - 20:08:20004 Cuatro nob-es 2erdades .en snscrito, cbaturarya)satya2: !erdades sobre el su8rimiento, el origen del su8rimiento, su cese y el camino hacia su erradicaci4n, @octrina 8undamental del Audismo 9ue esclarece la causa del su8rimiento y el camino de la emanci aci4n, Se deca 9ue Sha>yamuni ex uso las cuatro nobles verdades en el "ar9ue de los -iervos, en !aranasi, durante su rimer serm4n, des u0s de lograr la Audeidad, Ellas son: *2 toda existencia es su8rimiento5 M2 el ansia egosta es causa de su8rimiento5 %2 al su rimir los anhelos egostas, se erradica el su8rimiento y se logra el nirvana5 y +2 el camino 9ue erradica el su8rimiento es la disci lina del 4ctu le camino, 3Argentina Seikyo B 9;2 - 20:0E:20004 Cuatro ob,etos de 8eL Ib/etos de 8e establecidos en el "ai=o 0is!inron$ Son la verdad esencial de las cosas .en snscrito, '!(tatat!ata5 en /a on0s, s!innyo4 y los tres tesoros, es decir, el Auda, la Ley 9ue 0l ex one y el creyente 9ue rotege y transmite su ense=an;a, 3Argentina Seikyo B 9;5 - 20:08:20004 Cuatro 0r7/ti/as 87/i-esL !er F-uatro modos ac8icos de racticarF, 3Argentina Seikyo - 20:05:20004 B 929

Cuatro 0oderes i-imitados de /om0rensi3n . 0r?di/a: "oderes 9ue oseen los budas y los bodhisattvas: *2 com leta com rensi4n de la Ley5 M2 com leto dominio de los signi8icados 9ue derivan de la Ley5 %2 com leta libertad ara ex resar en distintos idiomas y dialectos las ense=an;as5 y +2 ingenio ara utili;ar a voluntad los tres oderes antes mencionados ara redicar a toda la gente, 3Argentina Seikyo B 991 - 20:09:20004 Cuatro reunionesL Bambi0n denominadas cuatro encuentros, 'istoria 9ue a arece en muchos sutras acerca de los motivos or los 9ue Sha>yamuni renunci4 a la vida secular, Seg<n la tradici4n, el /oven Siddartha, con8inado or su adre en alacio la mayor arte del tiem o, estaba a artado de todo su8rimiento 9ue udiera hacer surgir en 0l alg<n deseo or la vida religiosa, -ierto da, sin embargo, al salir or la entrada oriental del alacio, en lo 9ue su uestamente tena 9ue ser un aseo de lacer, el rnci e encontr4 un hombre a9ue/ado or su ve/e;, En otra ocasi4n, cuando sala or el ortal del sur, vio a un hombre en8ermo, Una tercera ve;, mientras cru;aba la salida del oeste, hall4 un cadver, :9uellos encuentros des ertaron en el rnci e la sensibilidad a los cuatro su8rimientos del nacimiento, la ve/e;, la en8ermedad y la muerte, Einalmente, al salir or el ortal del norte, encontr4 a un asceta religioso, cuyo aire de serena dignidad lo resolvi4 a consagrarse a la vida religiosa y lograr la iluminaci4n, 3Argentina Seikyo B 9;2 - 20:0E:20004 Cuatro Reg-asL -uatro reglas 9ue deben seguir los budistas, seg<n el Sutra del D Cirvana: *2 seguir la ense=an;a y no, a las ersonas5 M2 seguir el signi8icado de la en) * se=an;a y no, las alabras5 %2 seguir la sabidura verdadera y no, la com rensi4n de las gente com<n, y +2 seguir

los sutras D 9ue sean com letos y conclusivos, y no con8iar en los sutras 3Argentina Seikyo B 9;& - 20:0&:20004

rovisionales,

Cuatro re.es /e-estia-esL -uatro deidades al servicio de Baisha>u, como generales de las cuatro regiones ara roteger los cuatro continentes, Se deca 9ue vivan a mitad de camino, a los cuatro lados del monte Sumeru, Ellos son Hi>o>uten .en snscrito, @hritarashtra2, rotector del este5 1omo>uten .!iru a>asha2, guardin del oeste5 Aishamonten .!aishravana2, custodio del norte, y Qo/oten .!irudha>a2, de8ensor del sur, Sus 8unciones res ectivas son las de roteger el mundo5 discernir y castigar el mal, y alentar el anhelo de la iluminaci4n5 escuchar las ense=an;as budistas y roteger el lugar donde el Auda las ex one5 y aliviar los su8rimientos de la gente, : arecen en la ceremonia del Sutra del Loto con un s09uito de die; mil dioses, y, en el ca tulo F@haraniF .vig0simo sexto2, Aishamonten y Hi>o>uten, en nombre de los cuatro, rometen roteger a 9uienes abracen el sutra, En el Gohon;on inscrito or Cichiren @aishonin, Hi>o>uten se encuentra situado en el lado su erior derecho5 1omo>uten, en el in8erior derecho5 Aishamonten, en el lado su erior i;9uierdo, y Qo/oten, en el lado in8erior i;9uierdo, 3Argentina Seikyo B 929 - 20:05:20004 :: Cuatro Re.es Ce-estia-esL Hi>o>uten .DSost0n de la naci4nD2, 1omo>uten .D!ista am liaD2, Aishamonten .DEl Uue Mucho EscuchaD2 y Qo/oten .D@esarrolloD2, amos de los cuatro cielos, 9ue sirven a Baisha>u como generales y rotegen los cuatro continentes, Se deca 9ue vivan a mitad de camino entre las cuatro laderas del monte Sumeru, En el ca tulo A"!araniA .M$2 del S(tra del Loto7 /uraron roteger a 9uienes abra;aran el s(tra$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro Re.es $ue Ha/en Girar -a Rueda: Gobernantes ideales designados or los cielos ara regir sobre las cuatro tierras 9ue rodean el monte Sumeru, Se los llama as, debido a 9ue gobiernan el mundo haciendo girar las ruedas de la Ley 9ue les 8ueron dadas or las deidades en su coronaci4n, Estas ruedas son de cuatro clases: de oro, lata, cobre y hierro, El ?ey 9ue gira la rueda de oro gobierna las cuatro tierras5 el 9ue gira la rueda de lata, las tierras del oriente, de occidente y del sur5 el rey 9ue gira la rueda de cobre, las tierras del oriente y del sur5 y el 9ue gira la rueda de hierro, la tierra del sur, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro sabores in8erioresL Bambi0n cuatro gustos, Los rimeros cuatro de los cinco sabores: leche 8resca, crema, cua/ada, mante9uilla y mante9uilla re8inada, BDien)tDai utili;4 los cinco sabores como met8ora de las ense=an;as de los cinco erodos 1egon, :gon, 'odo, 'annya y 'o>>e)Cehan, ara com arar el roceso mediante el cual el buda Sha>yamuni instruy4 a sus disc ulos, desarrollando gradualmente su ca acidad, con el rocedimiento de convertir la leche en mante9uilla re8inada, Los cuatro sabores indican todos los sutras ex uestos, antes del erodo 'o>>e)Cehan o, en otras alabras, las ense=an;as anteriores al Sutra del loto, La mante9uilla re8inada re resenta al Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo B 9;2 - 20:0E:20004 Cuatro sabores . tres ense6anzasL B0rmino utili;ado ara indicar la totalidad de las ense=an;as redicadas antes 9ue el S(tra del Loto$ Ense=an;as rovisionales de Sha>yamuni, BDien)tDai dividi4 las ense=an;as de 0ste en cinco erodos y los com ar4 con los cinco sabores mencionados en el S(tra del ir6ana* leche 8resca, crema, cua/ada, mante9uilla y mante9uilla re8inada, Los cuatro sabores indican todos los s(tras ex uestos antes 9ue el S(tra del Loto$ #er ta2'i?n F-inco erodosF, Las tres ense=an;as son la rimeras de las cuatro ense=an;as de la doctrina, !0ase, tambi0n, FIcho ense=an;asF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Cuatro Su8rimientosL -uatro su8rimientos universales del nacimiento, la ve/e;, la en8ermedad y la muerte, Se dice 9ue Sha>yamuni, motivado or el deseo de encontrar una soluci4n ara estos cuatro su8rimientos, busc4 la iluminaci4n, 3Argentina Seikyo B 9;& - 20:0&:20004 Cuatro SaboresL !er F-uatro sabores in8erioresF, 3Argentina Seikyo B 9;& - 20:0&:20004

Cuatro 2irtudes in8initas .en snscrito, chatura ramana2: -uatro modos de misericordia, Son la inconmensurable misericordia de: *2 dar 8elicidad a otros, M2 9uitarles el su8rimiento5 %2 regoci/arse de ver a otros emanci arse de los su8rimientos y con9uistar la 8elicidad, y +2 ser im arcial con todos, abandonando el a ego al amor y al odio, Se a8irma 9ue mediante la rctica de las cuatro virtudes es osible renace en el cielo Arahma, -uatro >al as, Ex licados en el Sutra Ho)agon y en el 1usha)ron, -uatro erodos corres ondientes a cuatro eta as de un ciclo 9ue el mundo, seg<n se a8irmaba, re eta a er etuidad: 8ormaci4n, ermanencia, declinaci4n y desintegraci4n, En el >al a de 8ormaci4n, el mundo se con8igura en el es acio, y a arece en 0l una gran variedad de seres sensibles, En el >al a de ermanencia, los seres vivientes desarrollan sus 8unciones vitales, En el >al a de declinaci4n, la tierra es destruida or desastres naturales, y disminuyen, aulatinamente, los seres vivientes, hasta su total desa arici4n, En el >al a de desintegraci4n, debido a la com leta destrucci4n, todo entra en e* estado de la no existencia, El ciclo de los cuatro >al as se denomina >al a mayor, !er tambi0n, individualmente, los >al as or sus nombres, 3Argentina Seikyo B 9;2 - 20:0E:20004 Cuatro 2a-ent:asL -uatro as ectos de la valenta del Auda al redicar, El Auda es valiente, or9ue: *2 declara 9ue est iluminado con res ecto a la verdad de todo 8en4meno5 M2 roclama 9ue ha extinguido todo deseo o ilusi4n5 %2 ense=a 9ue los deseos y el >arma ueden ser obstculos ara la iluminaci4n5 y +2 ense=a 9ue uno uede su erar cual9uier su8rimiento mediante la rctica del Audismo, 3Argentina Seikyo B 929 - 20:05:20004 Cuatro 2erdades nob-esL @octrina 9ue aclara la causa del su8rimiento y el camino de la emanci aci4n, Son las siguientes: *2 toda existencia im lica su8rimiento5 M2 el su8rimiento es causado or el deseo egosta5 %2 el deseo egosta uede ser eliminado y +2 se elimina or medio de los ocho caminos, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuatro 2isiones de- bos9ue/i--o de sa-: -uatro erce ciones del bos9uecillo de rboles sal donde muri4 el buda Sha>yamuni, El Sutra del Cirvana ex lica 9ue, debido a la di8erencia del estado de vida de los mortales comunes, algunos erciben el bos9uecillo de sal como la tierra de seres iluminados y no iluminados, Las ersonas de : rendi;a/e y -om rensi4n 3ntui)tiva, como la tierra de transici4n5 los bodhisattvas, como la tierra de la retribuci4n real, y los budas, como la Bierra de la Lu; Eternamente Bran9uila, !er tambi0n \-uatro clases de tierra], 3Argentina Seikyo B 991 - 20:09:20004 Cuatro 2irtudes: -uatro cualidades nobles de la vida del Auda, 9ue se mencionan en el Sutra del Cirvana: eternidad .en /a on0s, /o2, 8elicidad .ra>u2, verdadero yo .ga2 y ure;a ./o2, -uando los mortales comunes logran la Audeidad, al llevar a cabo las ense=an;as del Auda, uesto 9ue oseen naturale;a de Auda, ueden desarrollar tambi0n las cuatro virtudes, 3Argentina Seikyo B 991 - 20:09:20004 Cuatro 2otos uni2ersa-es: Bambi0n llamados los \cuatro grandes votos] o, sim lemente, los \cuatro votos], !otos 9ue hacen los bodhisattvas cuando resuelven consagrarse, or rimera

ve;, a la rctica budista, Ellos son: *2 salvar a innumerables seres vivientes, M2 erradicar incontables deseos mundanos, %2 dominar inmensu)rables ense=an;as budistas y +2 lograr la su rema iluminaci4n, 3Argentina Seikyo B 991 - 20:09:20004 Cuer0o de- dharma o /uer0o de -a Le.: Uno de los tres cuer os 9ue osee el Auda, Bambi0n simboli;a la realidad <ltima o la Ley con res ecto a la cual un buda est iluminado, Signi8ica la FentidadF o la Fverdadera naturale;aF de la vida del Auda, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Cuer0o mani8iesto: .en snscrito, nirmana)>aya2, Bambi0n ro iedad o acci4n, Uno de los tres cuer os, La 8orma 8sica en la 9ue un buda a arece en este mundo ara salvar a la gente, En otras alabras, el cuer o mani8iesto es el cuer o del Auda con el 9ue este reali;a acciones misericor)diosas ara salvar a la gente, o tambi0n, estas mismas acciones,

CH
Chanda1aL Sirviente 9ue tuvo Sha>yamuni antes de renunciar a su vida secular, La noche en 9ue Sha>yamuni de/4 1a ilavastu ara entregarse a la vida religiosa, -handa>a lo acom a=4, conduciendo de la brida a su caballo 1antha>a, Se dice 9ue, cuando Sha>yamuni se dirigi4 ms hacia el sur, se cort4 el cabello, entreg4 a -handa>a sus ro as y ornamentos de rnci e y lo envi4 de regreso a 1a ilavastu con el mensa/e de 9ue no regresara hasta haber logrado su ob/etivo, @es u0s de 9ue Sha>yamuni logr4 la iluminaci4n, -handa>a se convirti4 en su disc ulo, @ebido a su arrogancia, no udo ermanecer con los dems mon/es, Sin embargo, se a8irma 9ue luego de la muerte del Auda, sigui4 a :nanda y udo lograr el estado de ar!at$ 3Argentina Seikyo B 8&0 - 1:09:199E4 Chanda-aL Una clase de intocables, or deba/o de las cuatro castas ms ba/as dentro del sistema social de la 3ndia antigua, : la gente de esta clase le tocaban tareas relacionadas con la mani ulaci4n de cadveres, la matan;a de animales y cual9uier otra 9ue im licara dar muerte a seres vivos, "uesto 9ue Cichiren @aishonin naci4 en una 8amilia de escadores, 0l mismo se de8ini4 como un miembro de la clase c!andala$ 3Argentina Seikyo B 8&0 1:09:199E4 Chang5an .#$*)$%M2 : .En /a ,: Shoan,2 @isc ulo y sucesor de BDien)tDai, ?egistr4 las disertaciones de su maestro y luego las com il4 en tres obras llamadas Pokke gengi7 Pokke 2ong( y >aka s!ikan$ S(s ro ias obras incluyen el e!angyo s!o 3To2entario so're el S(tra del ir6ana4 y el e!an gengi 3SigniNicado proN(ndo del S(tra del ir6ana4$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ChCeng51uan .&%6)6%72: -uarto atriarca de la escuela 'ua)yen .en /a ,, 1egon2 de la -hina, Sirvi4 a las cortes de siete em eradores, escribi4 numerosos tratados y obtuvo muchos ttulos y honores, Eue distinguido con el ttulo de Fmaestro nacional -hDing)liangF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Chia5hsiangL !0ase F-hi)tsangF, 3Los Principales escritos de #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren "ais!onin Glosario

Chien5/henL !0ase FGan/inF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Chih5/heL D'ombre sabioD, Combre honor8ico 9ue se le dio al gran maestro BDien)tDai, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Chin51ang5/hi .$&*)&+*2: .En snsc,: !a/rabochi,2 Erudito budista indio y 9uinto atriarca de la escuela esot0rica, Estudi4 las ense=an;as esot0ricas durante siete a=os como disc ulo de Cagabodhi, antes de via/ar a la -hina en &ML, donde obtuvo el a oyo del em erador 's(an)tsung, Bradu/o algunos textos al -hino y 8ue maestro de "u>Dung, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Chisho .6*+)67*2: Uuinto sucesor del tem lo Enrya>u)/i, sede rinci al de la escuela Bendai, Su nombre verdadero 8ue Enchin, y -hisho @aishi, su ttulo y nombre 4stumos, En 6#%, 8ue a la -hina y a rendi4 las doctrinas de la escuela BDien)tDai y de la corriente esot0rica, @es u0s de regresar al Ha 4n, redic4 con 8recuencia el Audismo esot0rico y roclam4 la su remaca de 0ste sobre la doctrina de BDien)tDaL En el 6$6 asumi4 como rior del tem lo Enrya>u)/i, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Chi5tsang .#+7)$M%2: Bambi0n llamado -hia)hsiang, or el nombre del tem lo en el 9ue viva, Sacerdote de la escuela San)lun .en Ha ,, Sanron2 en la -hina, considerado algunas veces como rimer atriarca de dicha escuela, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ChundaL 'errero de la aldea de "ava, 'ondamente conmovido or la r0dica de Sha>yamuni, le re ar4 con sumo res eto la comida5 la noche anterior a su nirvana, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Chu5%ao5sheng .+%+2: Mon/e chino 9ue sostuvo 9ue incluso un icc!antika osea la naturale;a de Auda, Eue desterrado or su a8irmaci4n, -uando la traducci4n al chino del S(tra del ir6ana veri8ic4 su aseveraci4n, se lo reivindic4, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

D
Da:/hido Ron .snsc, Maha ra/na aramita)shastra2 .Bratado sobre el sutra de la er8ecci4n de la sabidura2: :breviado, a menudo, como @ai ?on, Una de las rinci ales obras de Cagar/una5 es un comentario exhaustivo sobre el Sutra Ma>ahannya 'aramitsu, Los textos snscrito y tibetano se han erdido5 s4lo existe la versi4n china traducida or 1umara/iva, La obra ex lica los conce tos de ra/na .JsabiduraD2 y de nosubstancialdad ./a , >u2, @esde el unto de vista de la rctica religiosa, indica el ideal de bodhisattva y de los seis aramitas, :un9ue es un comentario sobre el Sutra Ma>ahannya 'aram8tsu, incor ora conce tos del Sutra dei Loto y de otras ramas del Mahayana5 tiene su im ortancia no s4lo en la literatura de los sutras 'annya .Sansc, ra/na2, sino en el ensamiento Mahayana en general, 3Argent)na Seikyo ro$ 891 20:08:199E4

Dai5GohonzonL Ib/eto de veneraci4n 9ue Cichiren @aishonin inscribi4 el *M de octubre de *M&7, como ro 4sito <ltimo de su advenimiento a este mundo, Bambi0n se lo denomina @aP)Gohon;on del Su remo Santuario del Audismo verdadero, El @aishonin de8ine la Ley verdadera del <ltimo @a de la Ley como las Bres Grandes Leyes Secretas: el ob/eto de veneraci4n, el su remo santuario y la invocaci4n o daimo>u del Audismo verdadero, El ob/eto de veneraci4n del Audismo verdadero es la base de las Bres Grandes Leyes Secretas, El daimo>u es la invocaci4n de Cam)myohorenge)>yo con 8e en el ob/eto de veneraci4n, y el su remo santuario es el lugar donde el ob/eto de veneraci4n est entroni;ado, @e modo 9ue la inscri ci4n del ob/eto de veneraci4n incluye, en esencia, los tres as ectos en su totalidad, El ob/eto de veneraci4n com rende las Bres Grandes Leyes Secretas y, or esa ra;4n, recibe el nombre de Gran Ley Secreta, 9ue indica al @ai)Gohon;on, Cichiren @aishonin cor ori8ic4 Cam) myoho)renge)>yo, la Ley mistica de 1uon Gan/o 9ue enetra todo 8en4meno, en el "ai-Go!onDon7 ob/eto de veneraci4n ara el logro universal de la Audeidad, 3Argent)na Seikyo ro$ 891 20:08:199E4 Daihann.a, Sutra 3s+nsc$ >a!pra=napara2ita-s(tra4 3S(tra de la Gran Sabidura2: "rinci al com ilaci4n del gru o de s(tras de la Sabidura 3pra=na47 traducidos al chino or 's(an)tsang, Su ttulo com leto es S(tra "ai!annya Para2itta$ Est com uesto or seiscientos 8ascculos de diecis0is secciones, :lgunas artes son obra de otros traductores, El S(tra "ai!annya trata la no)substancalidad Ua , k(4 de todo 8en4meno y est con8ormado or el registro de la r0dica del Auda en diecis0is asambleas en cuatro sitios di8erentes, 3Argent)na Seikyo ro$ 891 20:08:199E4 Daihatsunehan, Sutra: 3S(tra del Gran Cirvana2: *2 -ual9uiera de las dos versiones chinas del S(tra >a!ayana ir6ana* la n4rdica, traducida or @harma>shema de la dinasta Lian del Corte, y la meridional, traducida or 'ui>uan, 'ui)yen y 'sieh Lingyun de la dinasta Liu Sung, La <ltima es una versi4n revisada de la rimera, :mbas tratan de las ense=an;as de Sha>yamuni 9ue, se dice, ex uso inmediatamente antes de morir, El Sutra "ai!ats(ne!an ense=a 9ue el cuer o del "!ar2a del Auda es eterno, 9ue todas las ersonas oseen la naturale;a de Auda y 9ue, incluso 9uienes sean increblemente descredos .snsc, icc!antika4 ueden lograr la Audeidad, Bambi0n, incluye las historias de Sessen @o/i, 9uien o8reci4 su cuer o a un demonio a cambio de la Ley, y de :/atashatru, 9uien, des u0s de haber matado a su adre, se arre inti4 y se hi;o disc ulo del Auda, El original en snscrito no existe, M2 !ersi4n china del S(tra Pinayana ir6ana7 traducida or Ea)hsien, de la dinasta -hin del Este, en +*6, Este s(tra registra los hechos 8inales de la vida del Auda y lo 9ue sucedi4 des u0s de su muerte, Bambi0n hay un texto al llamado >a!aparini''ana-s(ttanta 3S(tra del Gran Cirvana2, ero, a arentemente, no es el original del 9ue Ea)hsien hi;o la traducci4n, .ver Sutra Cirvana2 3Argent)na Seikyo ro$ 891 20:08:199E4 Daihi, sutra* Sutra de la gran com asi4nD traducido or Carendrayashas, de la dinasta -M del Corte, Bambi0n llamado Sutra "ai!ike .DSutra de la 8lor de la gran com asi4nD2 Este sutra describe c4mo Sha>yamuni, a unto de entrar en el nirvana, trans8iere la Ley a los dioses Aonten y Baisha>u, y a sus disc ulos Maha>ashya a y :nanda, :laba las bendiciones or invocar el nombre del Auda y o8rendar a sus restos mortales, O menciona c4mo Sha>yamuni instruy4 a :nanda ara 9ue, /unto con Maha>ashya a, reco ilaran su ense=an;a de modo 9ue 0sta 8uese transmitida a la osterioridad des u0s del 8allecimiento de a9u0l, 3Argent)na Seikyo ro$ 899 20:0&:199E4 Daihosha1u, sutra* DSutra de los tesoros acumuladosD, ?eco ilaci4n de cuarenta y nueve sutras ms e9ue=os, divididos en ciento veinte 8ascculos ordenados en setenta y siete

ca tulos, El ttulo Sutra de los tesoros acumulados se debe a la variedad de sutras Mahayana 9ue contiene y a la inclusi4n de numerosas ense=an;as ro8undas, !eintis0is de los sutras son traducciones anteriores de 1umara/iva, @harmara>sha y otros, 3Argent)na Seikyo ro$ 899 20:0&:199E4 Dai,o hoon girin ,o* DEn el bos9ue de los signi8icados del /ardn Mahayana de la LeyD, Bambi0n llamado Poon Girin Fo o7 sim lemente, Poon Rin$ Ibra de B;Du)en de la dinasta BDang, 9ue ex lica las rinci ales doctrinas de la escuela Ea)hsiang .en /a on0s, Posso4$ -om ara entre s las ense=an;as no budistas, las 'inayana y las Mahayana, y asevera la su remaca de la doctrina Mahayana de la -onciencia <nica, 3Argent)na Seikyo ro$ 899 20:0&:199E4 Dai,o 1ishin ron* D@es ertar de la 8e en el MahayanaD, :breviado, a veces, como 0is!in Ron$ Ibra 9ue se atribuye, or lo D general, a :shvaghosha, aun9ue existen diversas o iniones, Eue traducido al chino, en ##L, or "aramartha, 9ue haba llegado desde la 3ndia hasta la -hina, durante la dinasta Liang, El "ai=o 0is!in Ron establece las doctrinas 8undamentales del Audismo Mahayana e intenta des ertar la 8e de la gente en 0l, En articular, retoma el x conce to del tathata .en /a on0s, s!innyo47 9ue signi8ica la Dno)maneraD o el Dno modoD, el verdadero as ecto de la realidad, Eue muy estudiado en la 3ndia or los artidarios del Mahayana, y hay varios comentados chinos sobre 0l, 3Argent)na Seikyo ro$ 899 20:0&:199E4 Dai,o Shiron Gengi* :notaciones sobre los cuatro tratados Mahayana, Ibra de 'uich(n de la dinasta BDang de la -hina, Su ttulo com leto es >(e >(tok( "ayo S!)ron Geng 1a, Los cuatro tratados Mahayana son: el -hu Ron7 el Pyakc Ron7 el F(ni2on Ron y el "aic!ido Ron$ Este texto ex lica la doctrina de la escuela Sanlun .en /a on0s, Sanron2 e intenta re8utar las escuelas chinas -hDeng)shih .Ho/itsu2 y Shelun .Shoron2, 3Argent)na Seikyo ro$ 898 20:09:199E4 Dai1o1u .en snscrito, Maha>ala2: Bambi0n @ai>o>uten, deidad de la oscuridad en la mitologa hind<, @ai>o>uten signi8ica gran dios negro, deidad 9ue, or lo general, es re resentada con la te; negra y con ex resi4n 8uriosa, En las ense=an;as esot0ricas del Audismo, se considera a esta deidad como una trans8ormaci4n del dios @ai/i;ai o Ma>eishura, y se la re resenta en el mandala del Matri; con tres caras y seis bra;os, 3)ching .$%#)&*%2 dice, en el ankai kiki ai!o "en )una reco ilaci4n de sus via/es or la 3ndia) 9ue una imagen de @ai>o>u se instalaba en las cocinas de los tem los hind<es5 0sta llevaba una bolsa de oro en la mano ara indicar la 8uer;a de otorgar buena 8ortuna, @ai>o>u 8ue introducido con esta 8orma en la -hina y el Ha 4n, donde, a trav0s de la creencia o ular, 8ue trans8ormndose, de una deidad de la cocina, en la deidad del arro; y de sus cam os, Hunto con el dios de la ri9ue;a, Ebisu, 8ue venerado como una de las siete deidades bene8actoras .en /a on0s, s!ic!i-N(k(=in4$ 3Argent)na Seikyo ro$ 898 20:09:199E4 Daiman Baramon* Gran Arahmn :rrogante, Arahmn del reino de Malava, 3ndia, descri to en el "aito SaUki 0i de 's(an tsang, :l dominar una gran cantidad de escrituras budistas y no budistas, se volvi4 demasiado orgulloso de su erudici4n y se /act4 de haber su erado a todos los eruditos del asado, el resente y el 8uturo, Sin embargo, 8ue derrotado en un debate or el mon/e Ahadraruchi del Audismo Mahayana de la 3ndia occidental y sentenciado a muerte or el rey de Malava, : edido de Ahadraruchi 8ue erdonado5 sin embargo, su rencor lo consumi4 y, cuando Aradraruchi lo 8ue a visitar, lo calumni4, Se dice 9ue entonces, en a9uel momento, la tierra se abri4 y D0* cay4 vivo en el in8ierno, 3Argent)na Seikyo ro$ 898 20:09:199E4

Daimo1u* 14 El ttulo de un sutra, en articular, el ttulo del Sutra del Loto, >yo!orenge-kyo$ M2 En el Audismo de Cichiren @aishonin, la invocaci4n de a2-2yo!o-renge-kyo7 una de las Bres Grandes Leyes Secretas, 3Argent)na Seikyo ro$ 898 20:09:199E4 Daimo1u de- Budismo 2erdaderoL El dai2ok( de l#a22yo!o-renge-kyo 9ue se invoca con 8e en el Go!onDon7 ob/eto de veneraci4n del Audismo verdadero, Una de las Bres Grandes Leyes Secretas, El daimo>u del Audismo verdadero corres onde a la sabidura, uno de los tres ti os de a rendi;a/e .los dos restantes, son los rece tos y la meditaci4n2 9ue todos los budistas deben dominar, La sabidura del Audismo de Cichiren @aishonin se denomina la sabidura in8inita y ermanente .en /a on0s, kok( N(doe4 or9ue es la sabidura de la Ley Mstica, El daimo>udel Audismo verdadero incluye tanto el as ecto de la 8e como el de la rctica, La rctica, a su ve;, com rende la rctica ara uno mismo y ara los dems, !er tambi0n a2-2yo!o-renge-kyo$ 3Argent)na Seikyo ro$ 898 20:09:199E4 Daini/hi .en snscrito, Mahavairochana2: Auda venerado en la ense=an;a esot0rica, Generalmente conocido como @ainichi Cyorai .Bathagata Mahavairochana2, este buda se menciona en los Sutras "ainic!i y 0ongoc!o$ Es considerado como un Auda en el cuer o del "!ar2a o cuer o de la ro iedad de la Ley .en /a on0s, !oss!irr7 en snscrito, d!ar2akaya47 as ecto 9ue ersoni8ica la verdad inmutable de todo 8en4meno y es la 8uente de la 9ue surgen todos los otros budas y 'od!isatt6as$ La ense=an;a esot0rica sostiene 9ue @ainichi est siem re ex oniendo la Ley en este universo y 9ue el mortal com<n uede 8usionar su vida con este buda mediante los tres misterios, @ainichi tiene dos as ectos: el @ainichi del mundo matri;, 9uien re resenta la verdad 8undamental del universo, y el @ainichi del Mundo del diamante en el 9ue simboli;a la sabidura, Estos dos son, en s, uno, Las 8ormas del esoterismo Bendai y Shingon di8ieren en la inter retaci4n de @ainichi, La ense=an;a Bendai sostiene 9ue @ainichi es el as ecto de la ro iedad de la Ley, y Sha>yamuni, el as ecto de la ro iedad de la acci4n del mismo Auda5 en cambio, las otras a8irman 9ue son dos Audas enteramente distintos, 3Argent)na Seikyo ro$ 898 20:09:199E4 Daini/hi1.o gisha1u: .-omentario sobre el signi8icado del Sutra @ainich2, ?evisi4n de -hh)yen y Ren)>u del @ainichi>yo Sho, com ilaci4n reali;ada or 3)hsing de las disertaciones de Shubha>arasimha sobre el Sutra @ainichi, En Ha 4n, el esoterismo de tendai usa este comentario, mientras 9ue el esoterismo shingon ado ta el @ainichi>yo Sho, 3Argentina Seikyo ro$ &00 20:10:199E4 Daini/hi sho: .:notaciones sobre el Sutra @ainichi2, -om ilaci4n reali;ada or 3)hsing de las disertaciones de Shubha>arasimha sobre el Sutra @anichi, @es u0s de haber traducido al chino el Sutra @ainichi, Shubha>arasmha instruy4 a su disc ulo *hsing sobre este sutra, 9uien a su ve; registr4 *a ense=an;a de su maestro, -uando 3)hsing muri4, -hih)yen y Ren)>u revisaron el comentario con el ttulo de @ainichi>yo Sho, En Ha 4n, el esoterismo Shingon usa el @ainichi>yo Sho 9ue llev4 1obo5 mientras 9ue el esoterismo tendai ado ta el @ainichi>yo Gisha>u 9ue llevaron Hi>a>u y -hisho, 3Argentina Seikyo ro$ &00 20:10:199E4 Daini/hi, sutra: .El Sutra Mahavairochana2, Braducci4n china hecha en el &M# or Shubha>arasimha de la dinasta BDang, con la asistencia de *)hsing, Hunto con los Sutras 1ongocho y Soshitsu/i, es una de las tres escrituras bsicas del Audismo esot0rico, Mientras 9ue el Sutra 1ongocho describe el Mundo @iamante, este sutra describe el Mundo Matri;, Estas dos escrituras son articularmente valoradas or la secta shingon, En este sutra, @ainichi o el Auda Mahavairochana ex one a 1ongosatta .en sans,, !a/rasattva2 el modo de obtener la sabidura del Auda, es eci8icando 9ue la causa ara la iluminaci4n es as irar a ella5 el 8undamento, la gran misericordia5 y los medios diestros, los modos de concretarla, El sutra

ense=a 9ue observar la verdadera naturale;a de la ro ia mente es lograr la sabidura del Auda, Bambi0n trata de los rituales y de diversos as ectos de la rctica como la ostura de las manos .mudra2 y mandalas, Existen algunos comentarios sobre el texto, como el @ainichi>yo Sho, 9ue es el 9ue *)bsing reco il4 de las disertaciones sobre el Sutra Shubha>arasimha, 3Argentina Seikyo ro$ &00 20:10:199E4 Dai RonL :breviatura de "aic!ido Ron .en snsc,: >a!apra=Sapara2itopadesa47 obra atribuida a Cagar/una y traducida or 1umara/iva 3;99-9094$ Es un comentario en cien vol<menes del S(tra >a!apra=Sapara2ita$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Daishin a,are: @isc ulo de Cichiren @aishonin, Caci4 en la rovincia de Shimosa, y se cree 9ue 8ue un ariente de la 8amilia Soya, Les ense=4 a los creyentes de 1ama>ura y se res onsabili;4 de guiarlos mientras el @aishonin estuvo exiliado en la isla de Sado, "or una carta 9ue el @aishonin escribi4 a Shi/o 1ingo, arece 9ue muri4 alrededor de setiembre de *M&6, Se cree 9ue no se trata del @aishin)bo 9ue vivi4 en el rea Eu/i y traicion4 al @aishonin, 3Argentina Seikyo ro$ &00 20:10:199E4 Daishin5bo: Sacerdote del rea de Eu/i de la 0 oca de Cichiren @aishonin, En un rinci io, disc ulo del @aishonin, 8ue ersuadido or Gyochi, sacerdote rinci al del tem lo ?yusen)/i, ara 9ue abandonara la 8e y se uniera a hostigar a Ci>>o Shonin y a otros creyentes del rea, Eue uno de los integrantes de la cuadrilla 9ue condu/o el arresto de veinte cam esinos creyentes de :tsuhara, el M* de se timbre de *M&7, ba/o los 8alsos cargos de haber robado una cosecha de arro;, Los cam esinos resistieron, y, Den la re8riega, @aishin)bo 8ue arro/ado de su caballo y hall4 la muerte, En el gosho Shonin Gonan/i .Sobre las ersecuciones acaecidas al Auda2, el @aP)shonin menciona su muerte como un castigo evidente or haber calumniado el Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo ro$ &00 20:10:199E4 Daishonin: Literalmente, gran sabio, @ai signi8ica grande, y shonin es otro nombre ara el Auda, Es usado como ttulo honor8ico de Cichiren, ara mostrar reverencia hacia 0l como el Auda original 9ue advino en el <ltimo @a de la Ley, 3Argentina Seikyo ro$ &00 20:10:199E4 Daishutsu, Sutra: Sutra de la Gran :samblea, tambi0n llamado el Sutra @ai/utsu o @ai/u>u, Una colecci4n de sutras traducidos al chino or @harma>shema .%6#)+%%2 y otros, Se dice 9ue esta escritura ha sido la r0dica del Auda Sha>yamuni a los budas y bodhisattvas 9ue se reunieron desde las die; direcciones del universo, Entre las secciones ms conocidas est la de veinticuatro ca tulos, 9ue redice, de alg<n modo, c4mo se desarrollar la ro agaci4n del Audismo y describe el roceso de crecimiento, ros eridad y declinaci4n en cinco erodos de 9uinientos a=os, Bambi0n trata el signi8icado del <ltimo @a de la Ley, 3Argentina Seikyo ro$ &0; 20:11:199E4 Daito Saii1i Ki: ?eco ilaci4n de las regiones occidentales, :lgunas veces abreviado como Saii>i 1i, Carraci4n de doce vol<menes reali;ada or 'suan)tsang de la dinasta BDang acerca de los via/es de 0ste a trav0s del :sia central y la 3ndia, entre $M7 y $+#, en busca de escrituras budistas, @escribe en detalle la to ogra8a, la cultura, el lengua/e, las leyendas, la historia, la oltica y el Audismo de ciento treinta y ocho reinos, entre los 9ue el autor conoci4 or re8erencias y los 9ue visit4 ersonalmente, El rimer volumen incluye un re8acio y cubre treinta y cuatro ases del :sia central, La rimera mitad del segundo volumen describe la geogra8a, el lengua/e, los modos y costumbres de la 3ndia, La <ltima mitad del segundo volumen y hasta la

rimera mitad del cuarto volumen se re8iere a la 3ndia del norte, @esde la <ltima mitad del cuarto volumen hasta la rimera mitad del d0cimo se re8ieren a la 3ndia central, -omo el inter0s rimario de 's(an)tsang 8ue el Audismo, los vol<menes ocho y nueve 8ueron dedicados a Magadha, 9ue 8ue el rimer lugar donde se estableci4 el Audismo, La segunda mitad del d0cimo volumen brinda un in8orme sobre la arte oriental de la 3ndia, y el und0cimo, sobre la occidental, El duod0cimo volumen describe los ases del :sia central or los 9ue as4 's(an)tsang en su via/e de regreso, El @aito Saii>i 18 es uno de los registros ms com letos sobre via/es or la 3ndia 9ue /ams se hayan escrito en el Iriente y todava es valorado como la rinci al re8erencia ara estudios del :sia central y la 3ndia central, 3Argentina Seikyo ro$ &0; 20:11:199E4 DaitsuL Bambi0n, buda @aitsuchisho, FGran excelencia de la sabidura universalF, Seg<n el s0 timo ca tulo del S(tra del Loto7 FLa arbola de la ciudad 8antasmaF, 8ue un rey 9ue logr4 la Audeidad en el asado remoto de sanDen-=intengo y ex uso el S(tra del Loto a edido de sus diecis0is hi/os, Luego, todos ellos lo ro agaron como 'od!isatt6as$ El decimosexto hi/o renaci4 en el mundo sa!a7 con la identidad de Sha>yamuni, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Daitsu/hishoL .en snscrito, Mahabhi/na/nanabhibhu2 !ictorioso mediante la Gran Sabidura "enetrante, : menudo, abreviado como @aitsu Auda 9ue a areci4 y ense=4 el Sutra del Loto en el remoto asado de san;en /intengo, Su historia a arece en el ca tulo 1e/oyu .s0 timo2 del Sutra dea Loto, Seg<n ese ca tulo, luego de haberse sentado en el lugar de la iluminacion y de haber desa8iado a los e/0rcitos de Mara, el Auda continu4 meditando or die; >al as menores y, 8inalmente, logr4 la er8ecta iluminacion, : edido de sus diecis0is hi/os y de los ?eyes del -ielo Arahma, el buda @aitsu ex uso las cuatro nobles verdades y la cadena casual de doce eslabones, Sus diecis0is hi/os renunciaron al mundo ara seguirlo y le rogaron 9ue les revelara la ense=an;a de la er8ecta iluminaci4n, @es u0s de veinte mil >al as, accedi4 a su edido y redic4 el Sutra del Loto or un erodo de ocho )mil >al as, Sin embargo, a arte de sus diecis0is hi/os y algunos hombres de : rendi;a/e, nadie ms 8ue ca a; de recibir sin dudas su r0dica, En ese momento, el Auda se dirigi4 a una habitaci4n tran9uila, donde medit4 durante ochenta y cuatro mil >ai as, @urante ese erodo cada uno de los diecis0is hi/os redic4 el Sutra del Loto en su lugar, con lo cual mucha gente logr4 la iluminaci4n, Su r0dica se llam4 la nueva ex osici4n de la ense=an;a del buda @aitsu .en /a , @aitsu)8u>o2, Los 9ue escucharon el Sutra del Loto en ese tiem o recibieron la semilla de la Audeidad, y son llamados a9uellos relacionados con el buda @aitsu .@aitsu)>echien no shu2, Luego de haber meditado or ochenta y cuatro mil >al as, el Auda @aitsu emergi4 de su concentraci4n y declar4 9ue todo a9uel 9ue hubiera tenido 8e en la ense=an;a d0 sus diecis0is hi/os lograra, seguramente, la iluminaci4n, : artir de entonces, la gente 9ue escuch4 la Ley de alguno de estos diecis0is bodhisattvas siem re volvi4 a renacer /unto a su res ectivo maestro, Los diecis0is se tornaron budas y, seg<n este ca tulo, ense=aron la Ley en las die; direcciones del universo, El ms /oven naci4 en el mundo saha como Sha>yamuni, 3Argentina Seikyo ro$ &0; 20:11:199E4 DammiraL Bambi0n llamado Mira>utsu, ?ey de 1ashimira, en el norte de la 3ndia, Seg<n Euho;o 3nnen @en, no res et4 en absoluto el Audismo, destruy4 los tem los budistas y los stu as de su reino y asesin4 a muchos mon/es, incluso a :ryasimha, el <ltimo entre los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni, Se dice 9ue, cuando el ?ey deca it4 a :ryasimha, en lugar de sangre, de su herida 8luy4 leche, El lina/e de Sha>yamuni termin4 con :ryasimha, 3Argentina Seikyo ro$ &0; 20:11:199E4 Danna .7#%)*LL&2: Itro nombre de 1a>uDun, 8undador de la corriente @anna, erteneciente a la escuela Bendai, Eue uno de los rinci ales disc ulos de ?yogen, Su nombre se debe a 9ue

vivi4 en el tem lo @anna)in, del monte 'iei, 3Los Principales escritos de Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

ic!iren "ais!onin

Dan Sen/ha1uL .?e8utaci4n al Senc!ak( S!(4 Ibra de Hosho mon/e del monasterio 'iei en la 9ue se ataca el Senc!ak( S!( de 'onen 9ue establece la doctrina de la rctica exclusiva del Cembutsu .Hosho sostiene *a osici4n del riss!a* alguien 9ue, en la asamblea del discurso, ex lica el tema ro uesto y res onde las reguntas de los sacerdotes reunidos2, Una teora sostiene 9ue el "ai Senc!ak( ertenece a ?yushin, tambi0n sacerdote tendai, s bien otra a8irma 9ue se trata de un malentendido 9ue surge or9ue ?yushin escribi4 una osdata ara la obra de Hosho, Itras o iniones a8irman 9ue hay, en e8ecto, dos obras tituladas "an Senc!ak(7 una de Hosho y otra de ?yushin, @e todos modos, ?yu>an, disc ulo de 'onen, escribi4 el 0en Senc!ak( .Una clari8icaci4n del Senc!ak( S!( ara re8utar el "an Senc!ak(4$ 3Argentina Seikyo ro$ &0E 20:12:199E4 Dashaba-a Kash.a0aL Uno de los cinco ascetas 9ue ractic4 austeridades con Sha>yamuni antes del 9ue 0ste lograra la iluminaci4n5 luego, lleg4 a ser ; uno de sus rimeros disc ulos, El S(tra @(ppongyo/itsu menciona a !ash a en lugar de @ashabala 1ashya a como a uno de los cinco ascetas, 3Argentina Seikyo ro$ &0E 20:12:199E4 D?/imoo/ta2o 'otoL Bambi0n llamado voto original, El d0cimooctavo de los cuarenta y ocho votos hechos or el bodhisattva 'o;o antes de lograr la iluminaci4n como Auda :mida, Los cuarenta y ocho votos se establecen en el Sutra Muryo/u, En el d0cimooctavo, el bodhisattva 'o;o rometi4 9ue des u0s de lograr la Audeidad, todas las ersonas 9ue usieran sus es eran;as de salvaci4n en 0l .Shan)tao inter ret4 esto como la invocaci4n del Auda :mida2 renaceran en la Bierra "ura, exce to a9uellos 9ue hubieran cometido los cinco ecados ca itales o hubieran calumniado la Ley verdadera, 3Argentina Seikyo ro$ &28 20:08:19984 Deidad de- So-L .En /a ,: Bensho @ai/in,2 @eidad central de la mitologa /a onesa, y, seg<n los registros hist4ricos ms antiguos 9ue se conservan, tambi0n rogenitora del clan im erial, En el Audismo de Cichiren @aishonin, se considera 9ue ersoni8ica las 8uer;as naturales y 9ue rotege a 9uienes tienen 8e en la Ley verdadera, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Deidades de- So- . de -a LunaL .En /a ,: Citten y Gatten,2 @ei8icaciones del Sol y de la Luna, En el Audismo, se las considera 8unciones rotectoras de los devotos del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 De -os Cier2os, #ar9ueL .en snscrito, Mrigadava2, Combre de un ar9ue situado en !aranasi, 3ndia, :ctualmente, el lugar del Sarnath, El "ar9ue de los -iervos se llam4 tambi0n Ris!i-patana o lugar donde se re<nen los ermita=os, :9u Sha>yamuni dio su rimer serm4n, Seg<n el S(tra Ro-agon7 des u0s de haber des ertado ba/o el rbol bodhi, el Auda 8ue al "ar9ue de los -iervos donde ex uso las cuatro nobles verdades, en su rimer serm4n, y convirti4 a los cinco ascetas, incluso a :/nata 1aundinya, El "aito SaUki 0i de 's(an)tsan ex lica el origen del nombre del "ar9ue de los -iervos, Seg<n esta obra, el lord de !aranasi una ve; ca;4 y mat4 muchos ciervos en esa tierra, El ?ey de los -iervos le im lor4 9ue cesara a9uella matan;a innecesaria, rometi0ndole 9ue 0l mismo le dara cada da la cantidad de ciervos 9ue el se=or considerara, Un da, le toc4 enviar una cierva re=ada, "ero el ?ey de los -iervos se o8reci4 0l mismo en lugar de la cierva, ara 9ue ella no 8uera sacri8icada /unto con el cervatillo todava no nacido, El lord se sinti4 tan conmovido or la com asi4n del ?ey de los -iervos, 9ue le otorg4 todas esas tierras, @esde entonces, el lugar se llam4 "ar9ue de los -iervos,

!aranasi ros er4 hasta la invasi4n musulmana del siglo [333, Los creyentes budistas 9ue visitaron la ;ona construyeron all st(pas y 2onasterios, En la actualidad, se han descubierto ruinas en el lugar, incluso, uno de los ilares de iedra del rey :sho>a con la escultura de un le4n en la arte su erior, 3Argentina Seikyo ro$ &0E 20:12:199E4 De- Dgui-a, #i/oL .En snscrito, Grid!rak(ta4 :lgunas veces llamado "ico del Auitre, Monta=a situada en el nordeste de ?a/agriha, la ca ital de Magadha en la 3ndia antigua, donde se dice 9ue Sha>yamuni ex uso el S(tra del Loto y otras ense=an;as, Seg<n el "aic!ido Ron7 el "ico del Sguila se llam4 as, or9ue su cima tiene la 8orma de un guila y or9ue estaba oblado de esas aves, La ex resi4n "ico del Sguila tambi0n se usa ara simboli;ar la tierra de Auda o el estado de Audeidad, 3Argentina Seikyo ro$ &29 20:0E:19984 Deseos mundanosL .En snscrito, kles!a4 Bambi0n llamados corru ciones, im ure;as, o sim lemente, deseos, Es un t0rmino gen0rico ara todas las 8unciones de la vida, incluso los deseos e ilusiones en sentido general, 9ue causan el su8rimiento 8sico y es iritual del ser humano e im iden ir en b<s9ueda de la iluminaci4n, Los deseos mundanos se clasi8ican de varias maneras, El "aic!ido Ron dice 9ue los tres venenos de avaricia, ira y estu ide; hacen surgir todos los otros deseos, El Hoyuishi>i Ron7 com ilado or @harma ala .siglo !32, divide los deseos mundanos en dos ti os: 8undamental y derivado, Los die; deseos 8undamentales son las cinco asiones ilusorias de la ira, la avaricia, la estu ide;, la arrogancia y la duda, y los cinco 8alsos untos de vista, :dems, hay veinte deseos derivados 9ue surgen y acom a=an a los 8undamentales, "or e/em lo, la irritabilidad, la tendencia al rencor y el hacer da=o derivan de la ira, BDien)tDai clasi8ica los deseos mundanos en tres categoras de ilusi4n: .*2 ilusiones del ensamiento y el deseo, .M2 innumerables ilusiones como artculas de olvo y arena, y .%2 ilusiones acerca de la naturale;a de la existencia, 3Argentina Seikyo ro$ &29 20:0E:19984 Deseos mundanos, son -a i-umina/i3nL "rinci io 9ue ense=a 9ue uno uede lograr la iluminaci4n al trans8ormar las ilusiones y los deseos mundanos en sabidura iluminada en lugar de erradicarlos, Seg<n las ense=an;as 'inayana, como las ilusiones y los deseos mundanos, generalmente, traba/an ara oscurecer la naturale;a de Auda e im iden la rctica budista, uno debe eliminarlos todos a 8in de lograr la iluminaci4n, Sin embargo, a la lu; del S(tra del Loto7 los deseos mundanos y la iluminaci4n no di8ieren en su esencia 8undamental, "or ende, la iluminaci4n no es erradicar el deseo sino un estado 9ue la entidad de la vida uede ex erimentar al trans8ormar los deseos innatos, @ S(tra C(gen7 9ue concluye el S(tra del Loto7 a8irma: :un sin ex tinguir sus deseos mundanos ni negar los cinco deseos, ellos ueden uri8icar todos los sentidos y erradicar todas sus malas acciones, El ca tulo KF(ryo< .d0cimosexto2 de la ense=an;a esencial del S(tra del Loto revela la verdad al decir 9ue la Audeidad osee los nueve estados .en /a on0s, '(kkai sok( ky(kai4$ 3ncluso des u0s de lograr la iluminaci4n, el Auda todava mantiene los nueve estados del mortal com<n 9ue, basados en el estado de Audeidad, traba/an ara crear alegra en ve; de su8rimiento sin cambiar su naturale;a esencial, En el V /ngi 0(den< .?egistro de las ense=an;as transmitidas oralmente2, Cichiren @aishonin a8irma: -on todo, lo 8undamental del ca tulo F HuryoF no radica en someter las ilusiones una or una ara lograr la iluminaci4n, Usted tiene 9ue darse cuenta de 9ue el signi8icado es lograr la iluminaci4n tal como usted es, ermaneciendo en su entidad de mortal com<n, Wl ense=4 la invocaci4n de a2-2yo!o-renge-kyo al Go!onDon o el ob/eto de veneraci4n como la rctica es ec8ica ara mani8estar la Audeidad y as trans8ormar los deseos mundanos en iluminaci4n, El K/ngi 0(den< tambi0n dice: :hora, Cichiren y otros 9ue invocan a2-2yo!o-renge-kyo W$$$X 9ueman los le=os de los deseos mundanos y contem lan el a sabidura iluminada ante sus o/os, 3Argentina Seikyo ro$ &29 20:0E:19984

De 0ra/ti/ar, modo 87/i-L Una de las dos categoras en las 9ue Cagar/una divide la rctica budista en el ca tulo KIgyo< ."rctica 8cil2 del F(=('i'as!a Ron$ El modo 8cil de racticar, establecido or a9uellos de menos ca acidad, signi8ica invocar los nombres de los budas, con8iando en su oder de salvaci4n, En la escuela de la Bierra "ura, el oder del buda :mida, se menciona es ecialmente, La otra categora es el modo di8cil de racticar, o el es8uer;o de lograr la iluminaci4n mediante el ro io oder, Sobre la base de la clasi8icaci4n de Cagar/una )el modo 8cil y el modo di8cil de racticar), Bao)chDo igual4 el modo 8cil de racticar a las ense=an;as de la Bierra "ura .los s(tras A2ida7 >(ryo=( y 0a22(ryo=(4 y el modo di8cil de racticar a las ense=an;as del -amino Sagrado .todos los dems s(tras47 y el modo di8cil de racticar a las ense=an;as del -amino Sagrado .todos los dems s(tras4 y sost(6o 9ue el rimero era su erior al <ltimo, 3Argentina Seikyo ro$ &29 20:0E:19984 DemonioL Eunciones o in8luencias negativas 9ue rivan a la gente de la 8elicidad u obstruyen el /uicio correcto, En contraste con la 8unci4n de los dioses budistas, 9ue rotegen el bienestar de la gente, los demonios son las 8uer;as latentes del ambiente, 9ue act<an ara im edir la 8elicidad humana, El >aka S!ikan menciona el ata9ue de los demonios como una de las seis causas de en8ermedad, El S(tra inno establece 9ue, cuando la naci4n cae en el desorden, a arecen, en rimer t0rmino, los es ritus o demonios mostrando signos de desen8reno, 3Argentina Seikyo ro$ &0E 20:12:199E4 Demonio de- SeEto Cie-oL ?ey de los demonios 9ue mora en el ms alto de los seis cielos del mundo de los deseos, Bambi0n llamado Ba>e/i;aiten, ?ey 9ue usa, licenciosamente, los 8rutos de los es8uer;os de los dems ara su ro io lacer, :sistido or innumerables secuaces, traba/a ara obstaculi;ar la rctica budista y se deleita minando la 8uer;a vital de los dems seres, -orres onde a ten=i-2a7 el <ltimo de los tres obstculos y cuatro demonios, Cichiren @aishonin inter reta al @emonio del Sexto -ielo como la mani8estaci4n de la oscuridad 8undamental .en /a on0s, ga2pon no 2(2yo4 inherente a la vida, !er tambi0n Mara, 3Argent)na Seikyo ro$ &12 20:02:19984 :: Demonio de- SeEto Cie-o: .En /a ,: "airok(ten no >ao$4 El ms oderoso de los demonios, 9ue vive en el ms elevado de los seis reinos del mundo del deseo, :ct<a im idiendo 9ue los creyentes racti9uen el Audismo, y su meta es 9uitar la 8uer;a vital de los dems, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Deng.o: .&$M6MM2 Eundador de la escuela Bendai en el Ha 4n, Se lo conoce tambi0n como Saicho, y su nombre y ttulo honor8icos son @engyo @aishi .Gran Maestro @engyo2, : la edad de doce a=os ingres4 en la orden budista y estudi4 con Gyohyo en el tem lo rovincial de Imi, En abril de &6#, se orden4, de8initivamente, en el Bem lo BodaP)/i, donde recibi4 los doscientos cincuenta rece tos, En /unio del mismo a=o se dirigi4 al monte 'iei y construy4 all un e9ue=o retiro donde se dedic4 al estudio de las escrituras y tratados budistas, es ecialmente, los de la escuela BDien)tDai, En &66, im uso a su e9ue=o tem lo el nombre de 'ieisan /i, En 6M%, el em erador Saga dio a la construcci4n el nombre de Enrya>u)/i, En 6LM, @engyo 8ue invitado a 1yoto or dos hermanos, Ra>e no 'iroyo y Ra>e no Ma;una, a disertar en el tem lo del clan de a9u0llos, llamado Ba>aosan)/i, :ll ex uso la doctrina de BDien)tDai a eminentes sacerdotes de las escuelas 1egon, Sanron, 'osso y otras, 9ue re resentaban los siete tem los rinci ales de Cara, Ese evento cata ult4 a @engyo a un lugar de rominencia, le gran/e4 la rotecci4n del em erador 1ammu y aument4, en gran medida, el restigio de la doctrina de B^ien)t^ai, En 6L+, @engyo via/4 a la -hina acom a=ado de su disc ulo Gishin, :ll estudi4 el Audismo de BDien)tDai con Bao)sui, disc ulo de Miao)lo, 9uien estaba, entonces, en el tem lo Lung)hsing)ssu, @es u0s, @engyo 8ue al monte BDien)tDai donde estudi4 con 'sing)man, otro

disc ulo de Miaolo, En 6L#, regres4 al Ha 4n y, al a=o siguiente, estableci4 la escuela Bendai, En a9uella 0 oca, todos los sacerdotes se ordenaban, exclusivamente, seg<n los rece tos 'inayana, @engyo reali;4 continuos es8uer;os ara obtener el ermiso im erial ara construir el centro de ordenaci4n Mahayana en el monte 'iei, a esar de la enconada o osici4n de las escuelas ms vie/as de Cara, El ermiso 8ue, 8inalmente, concedido una semana des u0s de su muerte, y en 6M&, el centro de ordenaci4n 8ue terminado or su sucesor, Gishin, :dems de ese royecto, des u0s de su regreso a Ha 4n, @engyo concentr4 gran arte de sus energas en re8utar las inter retaciones de las vie/as escuelas budistas, En articular, es bien conocido su rogresivo debate con Bo>uichi, sacerdote de la escuela 'osso, El debate se inici4 a comien;os de la era 1onin .6*L)6M+2, Bo>uichi a8irmaba 9ue la ense=an;a de un s4lo vehculo del S(tra del Loto era una ense=an;a rovisional 9ue el Auda Sha>yamuni haba ex uesto seg<n la ca acidad de la gente, mientras 9ue las ense=an;as de los tres vehculos eran las verdaderas ense=an;as, y 9ue exista gente 9ue careca del otencial ara lograr la Audeidad, "or el contrario, @engyo a8irmaba 9ue toda la gente osea la naturale;a de Auda y 9ue el su remo vehculo de la Audeidad ex uesto en el S(tra del Loto era la verdadera ense=an;a, Los rinci ales disc ulos de @engyo 8ueron Gishin, Encho, 1o/o, Hi>a>u y Cinchu, Entre sus obras se encuentran Pokke S!(ka7 0enkai Ron7 S!(go 0okkai S!o y Sange Gak(s!o S!iki$ 3Argentina Seikyo ro$ &09 20:01:19984 Dento Ro1u ALa trasmisi3n de -a -7m0araBL El ttulo com leto es 0eitok( "ento Rok($ Ibra com ilada or Bao)y(ah, sacerdote -hDan ./a , Den4 de la dinasta Sung, en *LL+, en la 9ue detalla el lina/e de trasmisi4n de los siete Audas del asado, a trav0s de los atriarcas hind<es y chinos ;en, a Eayen Ren)i .66#)7#62, 8undador de la escuela Ea)yen .'ogen2 del Audismo ;en, En total, contiene las entradas de *&7* atriarcas y maestros ;en y es considerada or la escuela Qen como una obra hist4rica, 3Argentina Seikyo ro$ &09 20:01:19984 De0endiente, origen .snscrito, pratitya-sa2(tpada4* Bambi0n causalidad de endiente, co)surgimiento o co) roducci4n condicionados, @octrina 8undamental del Audismo 9ue se re8iere a la interde endencia de las cosas, Ense=a 9ue todos los seres y 8en4menos existen u ocurren s4lo or una relaci4n con los dems seres o 8en4menos, "or lo tanto, nada uede existir en absoluta inde endencia del resto o surgir or s solo, La doctrina de los doce eslabones de la causalidad es una ilustraci4n conocida, 3Argentina Seikyo ro$ &09 20:01:19984 De2adattaL @isc ulo del buda Sha>yamuni 9ue luego se volvi4 contra 0l, Seg<n el S(tra 0ise 3S(tra del Irigen del Mundo2, @evadatta era hi/o del rey :mrita y hermano menor de :nanda, Seg<n el "aic!ido Ron7 8ue hi/o del rey @ronodana, hermano mayor de :nanda y rimo de Sha>yamuni, -uando /oven, demostr4 hostilidad a Sha>yamuni5 se dice 9ue hiri4 de muerte a un ele8ante blanco 9ue haba sido dado a Sha>yamuni y 9ue 8ue el retendiente rival ara edir la mano de Oashohara, Ms adelante, renunci4 a la vida secular y se convirti4 en disc ulo de Sha>yamuni, Sin embargo, debido a su arrogancia, se sinti4 cada ve; ms celoso de Sha>yamuni y 8oment4 el cisma de la Irden, a artando a la gente de la misma, 3ncit4 a :/atashatru, rnci e de Magadha, al destronamiento de su adre, Aimbisara, oderoso rotector de Sha>yamuni, a 8in de ocu ar el trono en su lugar, -on el nuevo rey de Magadha, ahora 8irmemente a sus es aldas, @evadatta atent4 varias veces contra la vida de Sha>yamuni y ersigui4 su Irden, Se dice 9ue, 8inalmente, @evadatta cay4 vivo al in8ierno, Sin embargo, en el ca tulo @evadatta .duod0cimo2 del S(tra del Loto7 Sha>yamuni ense=4 9ue, en alguna asada existencia, 0l mismo haba racticado ba/o la gua de un ermita=o llamado :shi .snscrito, Asita4 y I(e a9uel ermita=o haba sido @evadatta, Bambi0n, redi/o 9ue @evadatta lograra la iluminaci4n en el 8uturo como un Auda llamado Benno .?ey -elestial2, 3Argentina Seikyo ro$ &09 20:01:19984

<De2adatta=, /a0:tu-oL @uod0cimo ca tulo del S(tra del Loto$ Ense=a 9ue tanto las mu/eres como los hombres malvados ueden mani8estar la Audeidad, algo 9ue, generalmente, haban negado las ense=an;as rovisionales5 tambi0n a8irma el rinci io de lograr la iluminaci4n tal como se es en el resente ./a on0s, sok(s!in =o'(ts(47 sin tener 9ue com letar eones de rctica, En la rimera mitad del ca tulo, Sha>yamuni revela 9ue, en una existencia asada, 0l haba sido un rey 9ue renunci4 a su trono en busca de la verdad, "or mil a=os, sirvi4 a un ermita=o llamado :shi, 9ue le ense=4 el S(tra del Loto$ :9uel ermita=o, ex lica, no era otro 9ue el actual @evadatta, Entonces, ro8eti;a 9ue, en un distante 8uturo, @evadatta lograr la iluminaci4n como un Auda llamado Benno .?ey -elestial2, @evadatta haba tratado, en varias o ortunidades, de matar a l Auda y haba 8omentado la desuni4n dentro de la Irden5 se dice 9ue, or ello, haba cado vivo en el in8ierno, La redicci4n de su 8utura iluminaci4n indica 9ue incluso el ms de ravado osee el otencial ara convertirse en Auda, En este unto del ca tulo @evadatta, un 'od!isatt6a llamado -hisha>u .snscrito, "ra/na>uta2 est or retornar a su tierra de origen, Sha>yamuni le sugiere ermanecer un oco ms, ara escuchar el discurso del 'od!isatt6a Mon/u5 0ste relata 9ue 0l haba redicado el S(tra del Loto en el alacio del ?ey @rag4n y haba convertido a innumerables seres, -hisha>u desea saber si alguien 9ue a li9ue el s(tra en la rctica logra r idamente la Audeidad, Mon/u res onde 9ue la hi/a de dieciocho a=os del ?ey @rag4n logr4 el estado de no)agresi4n y 8ue ca a; de ad9uirir, sin demora, la su rema sabidura del Auda, -hisha>u y Shari utra onen esto en tela de /uicio5 -hisha>u, basndose en 9ue la Audeidad re9uiere la rctica de austeridades durante muchos >al as, y Shari utra, or la misma ra;4n y or9ue, tambi0n, se deca 9ue las mu/eres oseas los cinco obstculos y eran inca aces de mani8estar la iluminaci4n, En ese momento, la hi/a del ?ey @rag4n a arece ante ellos, Luego de resentar una /oya al buda Sa>yamuni, al instante, ella misma se trans8orma en un var4n y, en 8orma instantnea, com leta la rctica del 'od!isatt6a$ :d9uiere los treinta y dos rasgos de un buda y a arece en un mundo del sur llamado Bierra Sin 3m ure;as, donde redica el S(tra del Loto a todos los seres de las die; direcciones, Su logro de la Audeidad muestra no s4lo 9ue las mu/eres ueden mani8estar la iluminaci4n, sino 9ue uno uede lograrla tal como es, ya 9ue ella lo hace mientras era drag4n, La iluminaci4n de la gente malvada, ersoni8icada or @evadatta, y de las mu/eres, re resentada or la hi/a del ?ey @rag4n, ilustra desde dos ngulos di8erentes la osibilidad universal de la Audeidad, 9ue ense=a el s(tra$ Cichiren @aishonin, en el K 0ai2ok( S!o<7 la llama las dos admoniciones, or9ue al demostrar el gran bene8icio del S(tra del Loto se amonesta a todos los resentes ara 9ue abracen y ro aguen el S(tra del Loto$ Estas dos admoniciones y los tres ronunciamientos del ca tulo recedente, 'oto, constituyen las cinco roclamaciones del Auda, En el Myoho) renge-kyo de 1umara/iva, el ca tulo @evadatta es un ca tulo inde endiente, ero tanto en el S!o-!okke-kyo7 de @harmagu ta como en el He2'on-!okke-kyo7 de Hnanagu ta y @harmagu ta, est incluido como arte del anterior ca tulo und0cimo, :s, estas dos versiones del S(tra del Loto tienen, cada una, veintisiete ca tulos, El ca tulo @evadatta tambi0n circul4 como un s(tra inde endiente, en una versi4n 9ue se llam4 el S(tra "ai'adatta!on y en otra, el S(tra Sats(don C(ndarQ$ Esta <ltima versi4n contiene una arte del anterior ca tulo KPoto<$ 3Argent)na Seikyo ro$ &12 20:02:19984 De2oto de- Sutra de- Loto: "ersona 9ue ro aga el S(tra del Loto y practica el Audismo exactamente como lo indican sus ense=an;as, En el @a Medio de la Ley, BDien)tDai y @engyo racticaron como devotos del S(tra del Loto$ En el <ltimo @a de la Ley, el t0rmino Fdevoto del S(tra del LotoA se re8iere es ec8icamente a Cichiren @aishonin y, en un sentido ms general, a a9uellos 9ue abra;an la Ley de a2-2yo!o-renge-kyo y se consagran a su ro agaci4n, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

D:a edio de -a Le.L .En /a ,: Do!o$4 Segundo milenio osterior a la muerte de Sha>yamuni, @urante este erodo, el Audismo Mahayana se ro ag4 ms all de la 3ndia, a la -hina, -orea y el Ha 4n5 y si bien se estableci4 8irmemente en la sociedad, con el tiem o se volvi4 ritualista y de/4 de satis8acer las necesidades del ueblo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Diamante, undo de-L Un mundo descrito en el Sutra 1ongocho, El t0rmino se usa en contraste con el de Mundo del !ientre, al 9ue se hace re8erencia en el Sutra @ainichi, El Mundo del @iamante re resenta la sabidura del buda @ainichi .snscrito Mahavairochana2, mientras 9ue el Mundo del !ientre re resenta la verdad 8undamental 9ue subyace en esta sabidura, Se com ara la sabidura de @ainichi con la dure;a y la ure;a del diamante, ca a; de triturar todos los deseos mundanos y las ilusiones, El mandala del Mundo del @iamante es una re resentaci4n gr8ica de esto, 3Argentina Seikyo ro$ &12 20:09:19984 Diamante, manda-a de- undo de-L Uno de los mandalas del budismo esot0rico Shingon5 el otro es el mandala del Mundo del !ientre, Este mandala, basado en el Sutra 1ongocho, describe el Mundo del @iamante 9ue re resenta la sabidura del buda @ainichi .snscrito Mahavairochana2, El mandala del Mundo del @iamante est com uesto de cuatro secciones cuadradas o con/untos, 3Argentina Seikyo ro$ &12 20:09:19984 Die/io/ho Es/ue-as Hina.anaL Escuelas 'inayana 8ormadas or cismas en la Irden Audista, des u0s de la muerte de Sha>yamuni, Seg<n el 3bushurin ?on .@octrinas de di8erentes escuelas2, texto de la escuela Sarvastivada, el rimer cisma en la Irden Audista se rodu/o en las escuelas Bheravada y Mahasamghi>a, : roximadamente doscientos a=os des u0s de la muerte del Auda, la Mahasamghi>a se dividi4 en ocho escuelas, La Sarvastivada se a art4 de la escuela Bheravada alrededor de tres cientos a=os des u0s de la muerte del Auda y, ms adelante, dio origen a un total de nueve escuelas, Las ocho escuelas 9ue derivan de la Mahasamghi>a y la escuela Sarvastivada y sus nueve ramas rovenientes de la Bheravada, 8orman /untas las dieciocho escuelas, :lgunas veces, se incluyen las escuelas originales de Bheravada y Mahasamghi>a, lo 9ue da un total de veinte escuelas, 3Argentina Seikyo ro$ &28 20:08:19984 Diez a/tos ma-osL Matar, robar, mantener relaciones sexuales im ro ias, mentir, adular .o ro8erir alabras irres onsables y vanas2, di8amar a otros, cometer hi ocresa .o doble;2, actuar con codicia, actuar con 8uria y actuar con estu ide; .es decir, a8errarse a nociones e9uivocadas2, El 0(s!a ron condena estos die; actos malos, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Diez demoniosL Bambi0n llamadas F@ie; @eidadesF, Eunciones demonacas 9ue, en el vig0simo sexto ca tulo del S(tra del Loto7 A"!araniA7 /uraron roteger a los devotos del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Diez dire//ionesL Icho untos del com s, ms las dos direcciones de arriba y aba/o, Se re8iere a toda la dimensi4n del es acio, FBodos los budas de las die; direccionesF signi8ica todos los budas del universo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Diez Estados: (En jap.: jikkai.) Diez estados de la vida que se manifiestan en los aspectos fsico y espiritual de todas las actividades humanas. Son: Infierno (en jap.: Jigoku), am!re (Galo), "nimalidad (C iku! o), Ira (S u"a), #ranquilidad (Ni#), $%tasis ($%#), "prendizaje (S o&o#),

&omprensi'n Intuitiva ('#gaku), (o) i!a**+a ((o!a*!u) y (udeidad ((u*!u). Son todos eternamente inherentes a la vida y se manifiestan en funci'n de nuestra interacci'n con el medio. (,Lo! -"i#.i/al%! %!."i*o! )% Ni. i"%# Dai! o#i#0 Glo!a"io 1ol. I 2 II 1993 2 1994 SGIAR) // )uestro estado de vida constituye el inter*s principal del (udismo+ estado que en cualquier momento dado puede pasar de la ale,ra al sufrimiento. El estado de vida del ser se ve siempre como el resultado de la interacci'n entre condiciones e%ternas y tendencias internas- las mismas condiciones .el mismo lugar de traba/o, or e/em lo2 9ue ara una ersona constituyen un
su8rimiento incesante ara otra ueden constituir una 8uente emocionante de desa8o y satis8acci4n, El ro 4sito de nuestra rctica budista es 8ortalecer nuestro estado de vida interior ara 9ue odamos resistir e incluso trans8ormar las situaciones ms di8ciles y negativas en algo ositivo, Usando como base su lectura del Sutra del Loto, el erudito budista chino del siglo !3, BDien)tDai, clasi8ic4 la ex eriencia humana en die; mundos o \estados,] Cichiren ado t4 la ense=an;a de los die; estados y la ex lic4 con ms detalle, en8ati;ando el caracter interior y sub/etivo de cada estado: F: la regunta de d4nde exactamente existen el in8ierno y el Auda, un sutra dice 9ue el in8ierno est deba/o de la tierra y otro sutra dice 9ue el Auda est en el Ieste, Sin embargo, el anlisis detallado revela 9ue ambos existen en nuestro cuer o de cinco ies Yde estaturaZ,F 3Jscrit(ras de ic!iren "ais!onin7 #ol$ 17 p+g$ 2814 En orden desde el menos deseable hasta el ms deseable, estos son: 3n8ierno: un estado de deses eran;a en el 9ue el su/eto se encuentra com letamente abrumado or el su8rimiento5 'ambre: estado enga=oso dominado or deseos 9ue /ams se ueden satis8acer5 :nimalidad: estado dominado or los instintos de temer al 8uerte y dominar al d0bil5 3ra: estado caracteri;ado or un im uso egosta com etitivo irre8renable de sobre asar y dominar a los dems, a menudo ba/o retensi4n de bondad y sabidura, Estos cuatro estados se denominan los Fcuatro malos caminosF a ra; de 9ue lo negativos y er/udiciales 9ue son los resultados de los actos 9ue emanan de estos estados de vida, : continuaci4n, Bran9uilidad: como su nombre lo indica, est caracteri;ado or la ca acidad de ra;onar y reali;ar /uicios con calma, Si bien este es el estado 8undamental del ser humano, es un estado 8rgil 9ue uede 8cilmente ceder a uno de los estados in8eriores cuando se en8renta con condiciones negativas, Extasis: es un estado de regoci/o 9ue t icamente se ex erimenta cuando se logra satis8acer un deseo o librarse de un su8rimiento y tambi0n es vulnerable a las condiciones externas, 'asta a9u, se suele agru ar a los seis estados con el nombre de Fseis estados in8eriores,F Bodos estos estados son 8undamentalmente roducto de la reacci4n a cambios en las condiciones externas y se caracteri;an or una 8alta de verdadera libertad y autonoma de nuestra arte, Lo 9ue el Audismo da en llamar Fcuatro estados noblesF re resenta el es8uer;o de vivir con integridad, libertad interior y misericordia, El estado de Saber describe un estado en el 9ue se as ira al autome/oramiento y a la iluminaci4n, ?eali;aci4n autolograda indica un estado en el 9ue se com rende la verdadera naturale;a de los 8en4menos, : veces, estos estados se denominan con/untamente como los Fdos vehculosF5 a9uellos 9ue mani8iestan estos estados se encuentran en una iluminaci4n arcial y estn libres de algunos deseos enga=osos, "ero estos estados ueden llevar a mucho egocentrismo, En muchos textos budistas encontramos al Auda amonestando a la gente de los dos vehculos or su arrogancia, egosmo y su8iciencia, El estado de Aodhisattva es un estado lleno de misericordia en el cual su eramos el yo egosta y traba/amos incansablemente ara el bienestar de los dems, El Audismo Mahayana en articular ve en el estado de Aodhisattva el ideal de la conducta humana, La Aueidad es un estado de sabidura, misericordia y libertad ilimitadas, en el 9ue se uede ercibir un sentido de unidad con la 8uer;a vital 8undamental del cosmos, "ara 9uien est0 en estado de Auda, todo, incluso los su8rimientos ineludibles de la en8ermedad, la ve/e; y la muerte, uede resultar una

o ortunidad de alegra y satis8acci4n, El estado interior de Audeidad se transluce en acciones y com romiso altruista re resentadas en el estado de bodhisattva, Esto nos lleva a un as ecto clave de la inter retaci4n de Cichiren de los die; estados: cada estado contiene dentro de si a los otros nueve, -omo 0l lo ex resa: F3ncluso un malvado des iadado ama a su es osa y a sus hi/os, El tambi0n tiene una arte del estado de bodhisattva dentro de si,F .Jscrit(ras de ic!iren "ais!onin7 !ol, 3, g, #%,2 :s, el otencial de la sabidura y los actos iluminados 9ue re resenta el estado de Auda sigue existiendo incluso en la ersona cuya vida se encuentra dominada or los estados in8eriores de in8ierno, hambre o animalidad, Bamben es cierto lo contrario, El estado de Auda no est se arado ni a arte de los otros nueve estados, Ms bien, la sabidura, la vitalidad y el cora/e de la budeidad uede in8undir y trans8ormar el modo en 9ue un tendencia digamos, or e/em lo, a la ira, o era en la vida de una ersona, -uando la ira est dirigida or la misericordia de los estados de buda y bodhisattva, uede ser una 8uer;a indis ensable ara desa8iar la in/usticia y trans8ormar la sociedad, El ob/eto de la rctica budista . ara 9uienes ractican el Audismo de Cichiren esta contiene la recitaci4n del mantra Cam)myoho)renge)>yo2 es hacer surgir el estado de buda, 9ue uede iluminar nuestra vida, la de los dems y ermitirnos crear valor erdurable mientras vivimos nuestra vida en los die; estados, 3SGI 5ua"*%"l6 1999 USA) Diez 8a/tores de -a 2idaL .En /a ,: =(nyoDe$4 "rinci io 9ue esclarece la entidad de la vida y sus 8unciones, Los die; 8actores son comunes a todos los seres vivientes, en cuales9uiera de los @ie; Estados, Los rimeros tres 8actores son: a ariencia 3nyoDeso47 naturale;a 3nyoDes!o4 y entidad 3nyoDetai4 de la vida, Estos tres corres onden, res ectivamente, a los as ectos 8sico y es iritual de la vida, y a la entidad 9ue da surgimiento a ambos y los mantiene, Los seis siguientes son: 8uer;a inherente 3nyoDeriki47 in8luencia 3nyoDesa47 causa interna 3nyoDein47 causa externa 3nyoDeen47 e8ecto latente 3nyoDeka4 y e8ecto mani8iesto 3nyoDe!o47 todos los cuales ueden entenderse como 8unciones de la vida, Einalmente, el d0cimo es el rinci io 9ue los mantiene a todos en armona er8ecta5 se lo llama coherencia del rinci io al 8in 3nyoDe!o22ats(-k(kyoto4 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Diez 'irtudes o %:tu-os Honorab-es de- BudaL Ex resan el oder, la sabidura, la virtud y la com asi4n, Estas @ie; !irtudes son: E- $ue As: 'ieneL Uuien viene del mundo de la verdad, El Auda incluye la verdad 8undamental de todos los 8en4menos y encierra la ley de causalidad, asado , resente y 8uturo, E- Digno De "8rendasL Uuien esta cali8icado ara recibir o8rendas de los seres humanos y de las divinidades celestiales, E- Re/to * De Cono/imiento &ni2ersa-L Uuien com rende todos los 8en4menos correcta y er8ectamente, E- De #er8e/ta C-aridad * Condu/taL Uuien entiende la eternidad del asado, resente y 8uturo y 9uien reali;a los hechos buenos correctamente E- Bien Ido: Uuien ha ido al mundo del esclarecimiento E- De- Entendimiento De- undoL Uuien entiende los asuntos seculares y religiosos a trav0s de la ley de causalidad E- De Inta/hab-e DignidadL Uuien esta al ie de todos los seres vivientes, E- L:der De- #ueb-oL Uuien instruye y lleva al ueblo a la iluminaci4n E- aestro De Dioses * HumanosL Un maestro 9ue uede guiar a todos los seres humanos y celestiales,

E- Honrado #or Los undosL @es ierto y dotado de sabidura er8ecta y virtud, 9uien uede ganar el res eto de todos los ueblos, 3./RL" LI 0S S/0A GA00AI % 1SA 19994:: FLos m0todos de ense=an;a del Auda son realmente id4neos, Entre sus ttulos honor8icos, dos de ellos hacen menci4n a este as ecto: DMaestro de seres celestiales y humanosD e D3nstructor del uebloD, El Auda es un maestro, ero no s4lo de seres humanos, sino de seres celestiales, O se dedica a ca acitar a la humanidad, ues domina el arte de 8or/ar armona entre las ersonas, Estos ttulos derivan de 9ue sabe guiar a la gente sin errar, basado en el ms noble de los ob/etivos, Entonces, el Auda es un maestro su erlativo de la educaci4n humanstica, .,,,2 -uando Sha>yamuni declara, en el ca tulo DMedios hbilesD, 9ue va a redicar la Ley Dhonestamente descartando los medios hbilesD, est desechando las dos clases de medios hbiles 9ue hemos anali;ado hasta ahora )los medios 8uncionales de la ense=an;a y los medios 9ue son un ortal a la verdad), "ero el medio secreto y mstico es otra cosa totalmente distinta, Co se trata de un medio 9ue ueda descartarse, sino de a9uel 9ue re resenta la verdad en s mismaF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 pp$ ;5-;E4 Diez 0re/e0tos buenosL "rohibiciones re8eridas a los die; actos malos, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Di8:/i-, modo de 0ra/ti/arL Una de las dos categoras en 9ue Cagar/una divide la rctica budista en el Hu/ubibasha ?on, El modo di8cil de racticar signi8ica el em leo de un es8uer;o extenuante en las rcticas austeras, or incontables eones, con el 8in de lograr la Audeidad, Signi8ica lograr la Audeidad mediante el ro io oder, La ex resi4n Modo di8cil de racticar se usa en contraste con el Ecil modo de racticar 9ue signi8ica invocar el nombre de los budas, con8iando en el oder de salvaci4n de ellos ara lograr la iluminaci4n, En la escuela de la Bierra "ura, el modo di8cil de racticar es inter retado como la rctica de cual9uiera de los sutras con exce ci4n de los tres sutras bsicos de la escuela .Sutras :mida, Muryo/u y 1ammuryo/u2, 3Argentina Seikyo ro$ &12 20:09:19984 Dignaga ANOP5QPPBL Un hind< erudito en l4gica budista de la escuela S4lo la -onciencia, Caci4 en una 8amilia de brahmanes del sur de la 3ndia y estudi4 tanto el Audismo 'inayana como el Mahayana, @esarroll4 las ideas de !asubandhu y estableci4 una rama de la escuela S4lo la -onciencia 9ue consideraba la conciencia alaya como real ms 9ue no)substancial ./a on0s, >u2, Esta ense=an;a 8ue transmitida or :svabhava, @harma ala, Shilabhadra y 's(an)tsang, y lleg4 a ser la base de la escuela Eahsiang .'osso2 en -hina, @ignaga tambi0n adelant4 una 8orma de ra;onamiento inductivo, contribuyendo al desarrollo de la l4gica budista, Sus obras incluyen el 1anshoen ?on .Estudio de los ob/etos de conocimiento2, el Shu)ryo ?on .Bratado sobre sistemas de la cognici4n2 y el 3mmyo Shorimon ?on .Bratado sobre los correctos rin ci ios de la l4gica2, 3Argentina Seikyo ro$ &12 20:09:19984 Do/trina de -a re/ita/i3n re0etidaL Bambi0n llamada doctrina de los muchos llamados, Una doctrina establecida or ?yu>an, disc ulo de 'onen, 9ue dice 9ue ara lograr renacer en la Bierra "ura, el racticante debe continuar recitando el nombre del Auda :mida cuantas veces le sea osible hasta el momento de la muerte, Esta doctrina se o ona a la de la <nica recitaci4n, 9ue a8irmaba 9ue una sola recitaci4n con toda 8e en la gracia de :mida era su8iciente ara oder renacer en la Bierra "ura, 3Argentina Seikyo ro$ &12 20:09:19984

Do/trina de -a re/ita/i3n @ni/aL Bambi0n llamada doctrina de un solo llamado, Una ense=an;a ro uesta or el disc ulo de 'onen, 1osai, 9ue sostena 9ue, si se haca con 8e sincera, una recitaci4n sola del Cembutsu era su8iciente ara asegurar el renacimiento en la Bierra "ura, aun9ue subsiguientes recitaciones uedan reali;arse como ex resi4n de gratitud, En esto, se o uso a la doctrina de ?yu>an de la recitaci4n re etida, 9ue sostiene 9ue cada recitaci4n ro8undi;a la devoci4n hacia :mida, y 9ue, or lo tanto, se debe recitar el Cembutsu continuamente hasta el momento de morir ara oder renacer en la Bierra "ura, 3Argentina Seikyo ro$ &12 20:09:19984 Do,i .$&#)&++2: Bercer atriarca de la escuela Sanron en el Ha 4n, versado en las doctrinas 'osso y Sanron, !isit4 la -hina en &L*, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Dos -ugares . tres asamb-easL Smbitos en 9ue Sha>yamuni redic4 el S(tra del Loto$ Los dos lugares son: la cima del "ico del Sguila y el aire, Las tres asambleas son: la rimera asamblea en el "ico del Sguila, 9ue se rolonga desde el rimer ca tulo hasta la rimera mitad del und0cimo ca tulo, FEl surgimiento de la Borre de los BesorosF5 la asamblea en el aire, 9ue se extiende desde la <ltima mitad del ca tulo once hasta el ca tulo FLa trans8erenciaF5 y la segunda asamblea en el "ico del Sguila, 9ue se rolonga desde el vig0simo tercer ca tulo, F:suntos asados del 'od!isatt6a ?ey de la MedicinaF, hasta el vig0simo octavo, F:liento del 'od!isatt6a Universalmente @ignoF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Dos 2eh:/u-osL .En /a ,: ni=o$4 @os clases de ense=an;as ex uestas ara las ersonas de : rendi;a/e y de -om rensi4n 3ntuitiva, i=o tambi0n se a lica a los hombres de : rendi;a/e y de -om rensi4n 3ntuitiva, ero, en este caso, el traductor utili;a la ex resi4n Fhombres de los dos vehculosF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Dos/ientos /in/uenta 0re/e0tosL ?eglas de disci lina 9ue deban observar los mon/es budistas del 'inayana, 8ormalmente ordenados, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Dosho .$M7)&LL2: Eundador de la escuela 'osso, en el Ha 4n, Se inici4 como sacerdote en el tem lo Gango/i, En $#%, 8ue a la -hina y estudi4 la doctrina Ea)hsiang .en /a on0s, hosso2 con 's(an)tsang y las ense=an;as ;en, con 'ui)man, @es u0s de ocho a=os en la -hina, regres4 al Ha 4n y construy4 un sal4n en el Gango /i, Bambi0n via/4 or las rovincias ara ro agar la ense=an;a hosso, En $76, 8ue nombrado su ervisor general de los mon/es .daiso;u2, 3Argentina Seikyo ro$ &21 20:05:19984 Dosho . dom.oL @os deidades 9ue se dice moran sobre los hombros de una ersona, desde el momento del nacimiento de 0sta y registran todos sus actos, buenos y malos, a 8in de in8ormar al rey Emma, 9uien la /u;gar des u0s de la muerte, Ellos re resentan la ley de causa y e8ecto 9ue o era dentro de la vida de cada uno, Seg<n el Ma>a Shi>an Augyoden Gu>etsu de Miao)lo, @osho sgni8ica: nacido al mismo tiem o, y @omyo , 9ue lleva el mismo nombre, Seg<n el Sutra 1egon, @osho es un ser 8emenino, se sienta sobre el hombro derecho e in8orma sobre los actos malos5 @omyo es masculino, se sienta sobre el hombro i;9uierdo e in8orma sobre los actos buenos, @osho y @omyo se identi8ican con 1usho/in .deidad resente desde el nacimiento2, un ser celestial mencionado en el Sutra Oa>ushi, 9ue se dice reali;a las 8uciones de estas deidades, 3Argentina Seikyo ro$ &21 20:05:19984

Dozen5bo .8allecido en *M&$2: Sacerdote rinci al del tem lo Seicho/i, en el ueblo de Bo/o, de la rovincia de :Na, donde Cichiren @aishonin se inici4 en el sacerdocio, El @aishonin estudi4, desde los doce a=os, con @o;en)bo, -uando el @aishonin declar4 or rimera ve; el establecimiento de su nuevo Audismo en el Seicho)/i, el M6 de abril de *M#%, lord Bo/o 1agenobu, administrador del ueblo y 8erviente seguidor del Cembutsu, se encoleri;4 y orden4 su arresto, En ese momento, @o;en)bo, con serenidad, ayud4 al @aishonin a esca ar, "ero tema resistirse a 1agenobu, ra;4n or la cual nunca udo convertirse a las ense=an;as del @aishonin, Wste, sin embargo, /ams olvid4 a su vie/o maestro, En /ulio de *M&$, su o 9ue @o;en)bo haba 8allecido5 escribi4 en su memoria, el d 'oon sho .?etribuci4n de las deudas de gratitud2 y lo envi4 a 9uienes haban sido sus su eriores en el Seicho /i, Gi/o)bo y Ho>en)bo, 3Argentina Seikyo ro$ &21 20:05:19984 Drag3n, re.esL .en snscrito, Caga)ra/a2 ?eyes de los dragones 9ue su uestamente habitan en el 8ondo del mar, Icho reyes dragones, cada uno con muchos seguidores, se reunieron en la ceremonia del "ico del Sguila, ara escuchar el Sutra del Loto, Seg<n el Sutra 1airyuo .Sutra del ?ey @rag4n del Mar2, los dragones son, a menudo, devorados or aves gigantes llamadas garudas, sus enemigos naturales, 3Argentina Seikyo ro$ &21 20:05:19984 Drag3n, -a hi,a de- re.L La hi/a de ocho a=os de edad de Sha>ataura .en snscrito, Sagara2, uno de los ocho grandes reyes dragones 9uien, se deca, viva en un alacio en el 8ondo del mar, 'ist4ricamente, arece 9ue a9uel d drag4n era el smbolo de una tribu costera en la 3ndia, Seg<n el ca tulo d @evadatta .duod0cimo2 del Sutra del Loto, la ni=a drag4n comen;4 a buscar la iluminaci4n cuando escuch4 al bodhisattva Mon/u redicar el Sutra del Loto en el alacio del ?ey @rag4n, -uando Mon/u a8irm4 9ue ella era ca a; de lograr r idamente la sabidura de buda, el bodhisattva -hisa>u ob/et4 9ue, si incluso Sha>yamuni haba logrado la iluminaci4n s4lo des u0s de haber llevado a cabo las austeridades del bodhisattva or incontables eones, ella no oda, con tanta 8acilidad, convertirse en un buda, En ese momento, a areci4 la ni=a ante la asamblea y alab4 al buda Sha>yamuni, Entonces, le habl4 Shari utra y le di/o 9ue las mu/eres estaban su/etas a los cinco obstculos y eran inca aces de lograr la iluminaci4n, En ese momento, ella le o8reci4 una /oya al Auda y se trans8orm4 en un drag4n macho5 al instante, com let4 la rctica del bodhisattva, : areci4 en un mundo del sur llamado Bierra Sin 3m ure;as ad9uiri4 los treinta y dos rasgos y las ocho caractersticas de un buda, y all redic4 el Sutra del Loto a todos los seres vivientes, La iluminaci4n de la hi/a del ?ey @rag4n tiene varias im licancias, "rimero, re8uta la idea, generalmente ace tada en a9uella 0 oca, de 9ue las / mu/eres no odan lograr /ams la iluminaci4n y revela 9ue el oder del Sutra del Loto ermite a todas las ersonas or igual lograr la Audeidad, tal como son .en /a on0s, so>ushin /obutsu2, sin reali;ar rcticas austeras durante eones, Bal ve;, las circunstancias sociales en 9ue el Sutra del Loto 8ue com ilado no ermitan describir a una ni=a drag4n 9ue lograba la Audeidad sin antes convertirse en un ser masculino, "ero la trans8ormaci4n ocurri4 de un modo instantneo, no en una existencia osterior, En ese as ecto, el Sutra del Loto di8iere signi8icativamente de las ense=an;as rovisionales 9ue sostienen 9ue la mu/er debe renacer como hombre y luego racticar las austeridades del bodhisattva, or innumerables eones, a 8in de llegar a ser un buda, 3Argentina Seikyo ro$ &21 20:05:19984 DronodanaL 'ermano menor del rey Shuddhodana, adre de Sha>yamuni, Eue adre de @evadatta y de :nanda, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Eho* El mundo ob/etivo, o el ambiente inanimado, El t0rmino se usa en contraste con s!o!o7 el ser viviente o el mundo sub/etivo, :mbos son 8ases inse arables de la misma entidad de vida, E, de e!o7 signi8ica de ender, e indica 9ue el ser viviente de ende de su ambiente, 'o signi8ica e8ecto mani8iesto e indica 9ue la recom ensa >rmica de los seres vivientes toma 8orma en su ambiente, 3Argentina Seikyo ro$ &29 20:0E:19984 E- $ue As: L-egaL .En snsc,: Hat!agata$4 Uno de los die; ttulos honor8icos de un buda, Signi8ica: FEl 9ue ha arribado del mundo de la verdad, cor ori8ica la verdad 8undamental de todos los 8en4menos y ha com rendido la ley de causalidadF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: FEl hecho de 9ue Dlas tres asambleas en los dos lugaresD ex resen la totalidad de la iluminaci4n del Auda tambi0n se advierte en el t0rmino DEl Uue :s LlegaD .en snscrito, tat!agata5 en /a on0s, nyorai2, uno de los die; ttulos honor8icos del Auda, En el budismo Mahayana, El Uue :s Llega se de8ine como Da9uel 9ue llega del mundo de la verdadD, Es decir 9ue el Auda DllegaD del mundo de la iluminaci4n, del mundo de la verdad, como una ersona 9ue cor ori8ica la sabidura y la misericordia y conduce a otros seres a la iluminaci4n, "or eso uno de sus nombres es El Uue :s LlegaF, La correcta traducci4n de este e teto es a<n ob/eto de controversia, ero en general suele traducirse or Fel 9ue as vinoF, y tambi0n Frey de todo, alguien 9ue devino iluminadoF, Rarren lo de8ine: FEl 9ue ha llegado a9uF, es decir, Fa la emanci aci4n o al CirvanaF, Lord -halmers: F:9uel 9ue ha llegado a la verdad realF, Ed>ins: FLiteralmente signi8ica Das vinoDF, y ex lica: Fel 9ue conduce la naturale;a humana tal como es realmente, con er8ecto conocimiento y elevada inteligencia5 el 9ue viene y or s mismo se mani8iestaF, E, H, Bhomas dice 9ue aun9ue su signi8icado es discutible, generalmente se lo traduce or Fa9uel 9ue sigue el camino de sus redecesoresF y es el ttulo usado or el Auddha cuando se re8iere a s mismo, FEn el /ngi 0(den .?egistro de las ense=an;as transmitidas oralmente2, Cichiren @aishonin se=ala: _Las incontables entidades de los tres mil as ectos 9ue ex erimentan el roceso de nacer, durar, cambiar y extinguirse son, en s mismas, cor ori8icaciones de los oderes trascendentales Yde El Uue :s LlegaZ^, .,,,2 Bodo lo 9ue existe en el universo cambia incesantemente5 aun cuando est su/eto a una Ley universal5 todo es el -amino Esencial, todo es la verdadera entidad, todo es El Uue :s Llega, El se=or Boda aclar4, en una o ortunidad: _En <ltima instancia, cada momento de la existencia debera denominarse _El Uue :s Llega^, Co s4lo nuestra vida, sino todo lo 9ue existe en el universo /ams de/a de cambiar, ni or el ms breve instante, Bodo cambia, se trans8orma, cambia otra ve; ms, a cada momento y en todos los momentos, .,,,2 Oa 9ue los 8en4menos son tem orarios, no son reales, En tal sentido, carecen de sustancia, Este es el rinci io de la no)sustancialidad, Examinar cada momento de la existencia, tal como es, se llama rinci io del -amino Esencial Yo -amino MedioZ, @e modo 9ue la a ariencia y la naturale;a de todas las cosas, en su existencia 9ue transcurre de instante a instante, son la verdadera entidad, .,,,2 Ese solo instante, ese instante singular, contiene los e8ectos de todas nuestras vidas asadas y las causas de todas nuestras vidas 8uturas, Esta es la Ley del Loto, la ley de -ausa y E8ecto, .,,,2 La actividad del universo, momento a momento, cambia constantemente y se mani8iesta a trav0s de diversos 8en4menos, 9ue su8ren, a su ve;, una trans8ormaci4n dentro de esa actividad, : eso le llamamos _ oderes trascendentales^, Co tiene nada 9ue ver con 9ue alguien nos conceda oderes es eciales, : lo 9ue esto se re8iere es a 9ue la trans8ormaci4n libre e irrestricta de todos los 8en4menos universales, en res uesta a todas las dems actividades 9ue all se roducen, re resenta la verdadera entidad del universo^,F 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 pp$ 8-&4$

Ema itsuto1iL Llamado, tambi0n, 'o/o Mituto>i, Cieto de 'o/o Ooshito>i .segundo regente del gobierno de 1ama>ura2 e hi/o del hi/o de Ooshito>i, 'o/o Bomoto>i, Ema Mitsuto>i 8ue el lord de Shi/o 1ingo y gobernador de la rovincia de Echigo, En *M+$ result4 sos echoso de com lotar contra el regente 'o/o Bo>iyori, ra;4n or la cual se lo exili4 a 3;u, Ms tarde, 8ue erdonado, 'o/o -hi>ato>i, tambi0n llamado Ema no Shiro, 8ue hi/o de Mitsuto>i, 3Argentina Seikyo ro$ &;0 20:0&:19984 Emana/iones de- Buda 2erdaderoL Audas 9ue son mani8estaciones se aradas del Auda verdadero, En /a on0s, el t0rmino emanaci4n, 8u/in, signi8ica literalmente cuer o dividido, Seg<n la creencia Mahayana, un Auda verdadero uede dividir su cuer o innumerables veces y a arecer en un sin8n de mundos al mismo tiem o, ara salvar a las ersonas, En el ca tulo 'oto .und0cimo2 del Sutra del Loto, Sha>yamuni re<ne a los budas 9ue son sus emanaciones dis ersadas or todo el universo, 3Argentina Seikyo ro$ &;0 20:0&:19984 EmmaL .en snscrito, Oama2 Se=or del in8ierno y /ue; de los muertos, En la mitologa v0dica, Emma era considerado como el rimer ser humano muerto y el descubridor del camino hacia el cielo, una morada aradisaca de la 9ue 0l era el rey, -on osterioridad, se lo conoci4 como se=or del in8ierno, /ue; de los muertos, a 9uienes sentenciaba basndose seg<n los actos 9ue haban cometido mientras estaban vivos, 3Argentina Seikyo ro$ &;0 20:0&:19984:: Emma: .En snsc,: Oamara/a,2 ?ey 9ue, seg<n se dice, dicta sentencia sobre nuestros actos des u0s de la muerte, En el Audismo, es el se=or del .estado de2 3n8ierno, 9ue somete a rueba y castiga a a9uellos 9ue han cado en su dominio, Es una 8igura simb4lica 9ue re resenta el carcter riguroso de la ley causal, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 En/ho .&&*)6%$2: Segundo atriarca del tem lo Enrya>u)/i, -orrom i4 las doctrinas de la escuela Bendai, al incor orarles las ense=an;as esot0ricas del Shingon, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Enga1u ,iL El tem lo rinci al de la rama Enga>u /i de la escuela ?in;ai, construido or 'o/o Bo>imune en *M6M, El rimer sacerdote rinci al 8ue Muga>u Sogen .-hin Ruhs(eh Bsu)y(an2, sacerdote de la -hina Sung, El lugar 8ue designado como mbito o8icial ara la oraci4n or el gobierno de 1ama>ura, y se lo consider4 como uno de los cinco tem los rinci ales ?in;ai en 1ama>ura, Enga>u sutra .Sutra sobre la er8ecta iluminaci4n2: Sutra traducido al chino en $7% or Auddhatrata 9uien lleg4 desde 1ubha, en la 3ndia del norte, hasta la -hina, En este sutra, Sha>yamuni ex lica el rinci io mstico de la er8ecta iluminaci4n y la rctica ara lograrla a doce bodhisattvas, entre ellos, Mon/u, Eugen y Miro>u, :lgunos eruditos sostienen 9ue es un sutra a 4cri8o com ilado en la -hina, 'a ins irado algunos comentarios y ha e/ercido una in8luencia considerable en las escuelas 'uayen .en /a on0s, 1egon2 y -hDan .Qen2, La escuela Qen, en articular, lo tiene en gran estima, /unto con los Sutras !imala>irti y Shuryogon, 3Argentina Seikyo ro$ &;0 20:0&:19984 Eng.oL #er Focho ense=an;asF5 FEnse=an;a er8ectaF,3Los Principales escritos de "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren

Enr.a1u ,iL Bem lo rinci al de la escuela Bendai, situado en el monte 'iei en Itsu, re8ectura de Shiga, Ha 4n, Eue 8undado en &66 or el gran maestro @engyo, y el em erador Saga le dio el nombre de Emya>u)/i en 6M%, -on anterioridad, en &7+, la ca ital se haba trasladado de Cara a 1yoto, Seg<n la tradici4n china, se crea 9ue el nordeste era el ortal del demonio o la direcci4n or la 9ue entraban en el as las in8luencias malvadas, La ubicaci4n del monto 'iei,

al nordeste de la nueva ca ital, hi;o del Enrya>u /i, situado en un lugar ideal, un tem lo o8icial ara la rotecci4n de la naci4n y as se lo design4, En 6L#, @engyo regres4 de estudiar en la -hina BDang, y en 6L$ se ermiti4 el establecimiento de la escuela Bendai, En 6MM, des u0s de la muerte de @engyo, se concedi4 a la escuela el ermiso de erigir una lata8orma de ordenaci4n Mahayana sobre el monte 'iei, El Enrya>u)/i ros er4 or siglos como centro del Audismo /a on0s, :ll estudi4, tambi0n, Cichiren @aishonin, 3Argentina Seikyo ro$ &;0 20:0&:19984 Eshin, es/ue-aL ?ma de la escuela Bendai 9ue tiene or 8undador a Genshin .7+M*L*&2, disc ulo de ?yogen, d0cimoctavo sacerdote de la escuela Bendai, Genshin 8ue tambi0n llamado Su ervisor de los Mon/es Eshin .en /a on0s, so;u2, or9ue vivi4 en una llamada Eshin)in del tem lo Enrya>u)/i, 1a>uun, otro disc ulo de ?yogen, 8ue considerado 8undador de la escuela @anna, Genshin valor4 la rctica de la meditaci4n 9ue @engyo haba a rendido de Bao)sui, mientras 9ue 1a>uun otorg4 gran im ortancia a la doctrina 9ue @engyo a rendi4 de 'sing)man, La escuela Eshin dio origen, luego, a las escuelas Sugiu, Gyosenbo, Bsuchimi>ado Mon;e>i y 'o/i)bo, 3Argentina Seikyo ro$ &;0 20:0&:19984 Ense6anza de /oneEi3n: !0ase FIcho ense=an;asF,3Los Principales escritos de "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren

Ense6anzas esot?ri/asL Ense=an;as 9ue son reveladas secretamente y estn ms all de la com rensi4n de la gente com<n, Lo contrario de las ense=an;as esot0ricas son las 9ue se revelan en 8orma ex lcita, Seg<n la escuela Shingon, las ense=an;as esot0ricas 8ueron redicadas or el buda @ainichi a 1ongosatta, 9uien las cum li4 y las sell4 en una torre de hierro en un lugar al sur de la 3ndia, Luego, 0ste las trans8iri4 a Cagar/una, Seg<n se dice, los sucesivos rece tores de las ense=an;as 8ueron Cagabodhi, !a/rabodhi y :moghava/ra, El Audismo esot0rico es una 8orma de tantrismo 9ue incor ora elementos rituales y mgicos de los indios, como gestos simb4licos 32(dras47 con/uros 32antras47 slabas msticas 3d!aranis47 diagramas 32andalas4 y la veneraci4n a numerosas deidades, Banto las doctrinas esot0ricas 9ue su uestamente redic4 el buda @anichi como el sutra 9ue lleva su nombre, se consideran \esoterismo uro], en cambio las ense=an;as 9ue establlecen ritos y 84rmulas similares, y no 8ueron redicadas or el buda @ainichi se llaman Fesoterismo di8erenteF, El esoterismo uro 8ue introducido en la -hina or Shubha>arasimha, !a/rabodhi y :moghava/ra, En el Ha 4n hay dos grandes ramas del Audismo esot0rico: *2 La escuela Shingon, 8undada or 1obo .&&+)6%#2, 9uien estudi4 ba/o la gua de 'ui)>uo, un disc ulo de :moghava/ra, en la -hina, Su sede central estaba en el Bo /i .tem lo del este2 en 1yoto, y, or lo tanto, tambi0n se la conoca como Fesoterismo orientalF .en /a on0s to2itsu2, Seg<n esta escuela, las ense=an;as esot0ricas son la mente, la boca y el cuer o del buda @ainichi, Se dice 9ue @ainichi est en todas artes del universo, ro agando constantemente la Ley, or9ue esto lo regoci/a, ero 9ue los mortales comunes no ueden entender sus ense=an;as, salvo 9ue hayan sido iniciados en los tres misterios5 or eso, sus ense=an;as se llaman Fesot0ricasF, "or el contrario, el buda Sha>yamuni, 9ue a areci4 en este mundo como ser humano, ex uso sus ense=an;as seg<n la ca acidad de la gente, La escuela Shingon aduce 9ue, debido a 9ue estas ense=an;as 8ueron ex lcitamente ex uestas ara adecuarse a la com rensi4n de la gente, deben considerarse exot0ricas e in8eriores a las ense=an;as del buda @ainichi, M2 El esoterismo Bendai 3tai2itsu2, o ense=an;as esot0ricas 9ue sostienen la escuela Bendai, Higa>u .&7+)6$$2, tercer sacerdote rinci al de la secta Bendai, estudi4 las ense=an;as esot0ricas en BDang, -hina, y las incor or4 en la doctrina Bendai a su regreso, : di8erencia de lo 9ue sostuvo 0o'o7 de la escuela Shingon, el esoterismo Benda sostiene 9ue Sha>yamuni y @ainichi son dos as ectos del mismo buda, -onsidera 9ue los tres vehculos son ense=an;as

exot0rcas y el <nico vehculo, la ense=an;a esot0rica, "or lo tanto, de8ine los s(tras del Loto y 0egon como s(tras esot0ricos5 ya 9ue estos no mencionan los 2(dras y los 2antras 9ue constituyen el camino concreto de la rctica esot0rica, se consideran ense=an;as esot0ricas te4ricas, mientras 9ue los s(tras "ainic!i y 0ongoc!o son ense=an;as esot0ricas tanto en la teora como en la rctica, "or tal ra;4n esta escuela sostiene 9ue los s(tras del Loto y "ainic!i son iguales en sus rinci ios te4ricos, en tanto 9ue el <ltimo su era al rimero en la rctica, 3Argentina Seikyo ro$ &;; 20:09:19984 Ense6anza esen/ia-L Ense=an;a ex uesta or Sha>yamuni, 9uien revel4 su verdadera identidad, Los <ltimos catorce ca tulos del S(tra del Loto, desde el AL(=(ts(A .decimo9uinto2 hasta el AC(genA .vig0simo octavo2, En su Pokke >ong(7 BDien tDai dividi4 el S(tra del Loto en dos artes: los rimeros catorce ca tulos o ense=an;a te4rica y los <ltimos catorce ca tulos o ense=an;as esencial, La ense=an;a te4rica 8ue ex uesta or el buda hist4rico Sha>yamuni, 9uien logr4 la iluminaci4n en la 3ndia, La ense=an;a esencial es ex uesta or el Auda 9ue descarta su 8igura hist4rica y revela su verdadera identidad como el Auda 9ue logr4 la iluminaci4n en el remoto asado de go!yak( go!yak(-=intengo$ BDien BDtai com ar4 la relaci4n entre el Auda verdadero y su mani8estaci4n rovisoria, o entre sus res ectivas ense=an;as, con la 9ue existe entre la Luna en el cielo y su imagen re8le/ada en un estan9ue, En contraste con la ense=an;a te4rica, 9ue se re8iere a la Audeidad como un otencial en la vida de toda la gente, la ense=an;a esencial la de8ine como una realidad mani8iesta en la vida del Auda verdadero, El cora;4n de la ense=an;a esencial es el ca tulo F HuryoF .decimosexto2, 9ue revela la iluminaci4n de Sha>ya muni en un asado distante, Es ec8icamente, indica los tres rinci ios msticos: el e8ecto verdadero .la iluminaci4n 9ue el Auda logr42, la causa verdadera .la rctica 9ue llev4 a cabo ara lograr la iluminaci4n2 y la tierra verdadera .donde el Auda vive y ense=a2 9ue, /untos, esclarecen la realidad de la iluminaci4n del Auda, Cichiren @aishonin utili;a, a veces, la ex resi4n Fla ense=an;a esencialF ara indicar su Audismo, -uando a2-2yo!o-renge-kyo de las Bres Grandes Leyes Secretas se com ara con la totalidad del S(tra del Loto de Sha>yamuni, este <ltimo se considera la ense=an;a te4rica, y el rimero, la ense=an;a esencial, "or esa ra;4n em lea, a menudo, la ex resi4n FAudismo verdaderoF, 3Argentina Seikyo ro$ &;; 20:09:19984 Ense6anza es0e/:8i/aL !0ase FIcho ense=an;asF,3Los Principales escritos de "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren

Ense6anza 0er8e/taL .En /a ,: engyo$4 Kltima de las cuatro ense=an;as de ke!o de Sha>yamuni, seg<n la clasi8icaci4n de BDien)tDai, Esclarece or com leto la relaci4n inse arable 9ue vincula todos los 8en4menos y ermite a todas las ersonas lograr la iluminaci4n, #er ta2'i?n Aoc!o ense=an;asF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ense6anza te3ri/aL .En /a ,: s!ak(2on$4 "rimera mitad de los veintiocho ca tulos del S(tra del Loto$ La esencia de la ense=an;a te4rica est revelada en el ca tulo APo'enA5 en 0l se ex one 9ue todo 8en4meno mani8iesta la verdadera entidad de la vida y 9ue la sabidura de Auda es inherente a todos los seres humanos, Sobre la base de este rinci io, revela adems 9ue las tres metas de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y @od!isatt6a son rovisionales y 9ue el ro 4sito del advenimiento del Auda es conducir a todas las ersonas hacia la Audeidad, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Ense6anzas de- Camino SagradoL Ense=an;as 9ue a8irman 9ue uno debe racticar en este mundo y lograr la iluminaci4n mediante el ro io es8uer;o, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ense6anzas de -a %ierra #uraL Ense=an;as 9ue de8inen esta tierra como un mundo envilecido y a8irman 9ue, mediante la 8e en el oder del buda :mida, uno uede llegar a renacer en la Bierra "ura de la "er8ecta Eelicidad, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ense6anzas 0ro2isiona-esL Bodas las ense=an;as de Sha>yamuni ex uestas con anterioridad al S(tra del Loto$ BDien)tDai, de la -hina, dividi4 las ense=an;as de Sha>yamuni en dos categoras: rovisionales y verdadera, Las ense=an;as rovisionales, 9ue incluyen tanto el 'inayana como el Mahayana rovisional, 8ueron ex uestas durante los rimeros cuarenta y dos a=os osteriores a la iluminaci4n de Sha>yamuni, Wste ense=4 las doctrinas rovisionales de acuerdo con la ca acidad de las ersonas, ara conducirlas hacia el entendimiento de su verdadera ense=an;a, 9ue ex uso en el S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 E3nL .En snsc,: kalpa$4 "erodo extremadamente largo, Los s(tras y tratados de8inen la duraci4n de un e4n de maneras diversas, Seg<n describen estas 8uentes, los eones se ueden clasi8icar en dos categoras rinci ales: de duraci4n mensurable y de duraci4n no mensurable, Existen tres clases de eones mensurables: menor, medio y mayor, Un e4n menor tiene una duraci4n de a roximadamente diecis0is millones de a=os, @e acuerdo con el tratado A'!idar2a-kos!a-s!astra .en /a ,: 0(s!a Ron47 un mundo atraviesa cuatro eta as: 8ormaci4n, crecimiento, declinaci4n y desintegraci4n, -ada una de ellas dura veinte eones menores y es igual a un e4n medio, Einalmente, un ciclo com leto e9uivale a un e4n mayor, Los eones no mensurables se describen de diversas maneras, "or e/em lo, se ha dicho 9ue un e4n es ms rolongado 9ue el tiem o 9ue se re9uiere ara desgastar un cubo de iedra de dieciocho >il4metros de lado 8rotndolo con un lien;o una ve; cada cien a=os, Seg<n otra ex licaci4n, un e4n dura ms 9ue el tiem o necesario ara 9uitar todas las semillas de ama ola almacenadas en un castillo de iguales dimensiones 9ue la iedra mencionada recedentemente, si uno saca una semilla cada cien a=os, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 F0o/a de /on8-i/toL @e8inici4n del <ltimo @a de la Ley, seg<n el texto del S(tra "ai=(k($ En los rimeros 9uinientos a=os del Kltimo @a de la Ley, ocurren dis utas incesantes entre las escuelas budistas, y se ierde la Ley "ura .del Audismo de Sha>yamuni2, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a HossoL .En chino: Ea)hsiang tsung,2 Escuela 9ue as ira a esclarecer la realidad su rema mediante el anlisis y la clasi8icaci4n de los 8en4menos, Sus doctrinas derivan de las ense=an;as de la escuela S4lo)la)-onciencia, Bradicionalmente, se considera 8undadores de esta escuela en la -hina a 's(an)tsang y a su disc ulo, B;Du)en, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a Ho11eL FEscuela del LotoF, Itra denominaci4n de la escuela Bendai, El t0rmino tambi0n se a lica al Audismo de Cichiren @aishonin, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a JironL .En chino: Bi)lun tsung,2 Escuela 8undada en la -hina or 'ui)>uang, cuya ense=an;a bsica es el Hu/i>yo ron 3Hratado so're el s(tra de los dieD ni6eles4 de !asubandhu,

"ros er4 durante la dinasta Liang, ero ms tarde 8ue absorbida or la escuela 1egon, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a Jodo: Hodo literalmente signi8ica Dtierra uraD, Escuela 9ue se basa en la veneraci4n del buda :mida5 se di8undi4 am liamente en el Ha 4n oco antes del nacimiento de Cichiren @aishonin, #er FCembutsuF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a KegonL .En chino: 'ua)yen tsung,2 Escuela basada en el S(tra 0egon$ El rimer atriarca de esta escuela en la -hina 8ue Bu)shun .##&)$+L2, aun9ue Ea)tsang sistemati;4 sus doctrinas y, or eso, uede considerrselo su verdadero 8undador, Se considera 9ue el 8undador de la escuela 1egon en el Ha 4n 8ue Shin/o .Simsang, 8, &+M2, sacerdote coreano, Su tem lo rinci al es el BodaP)/i, en Cara, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a RitsuL .En chino: L( tsung,2 Escuela basada en las reglas de disci lina monstica, En la -hina existi4 dividida en muchas corrientes5 entre ellas, la escuela Can)shan .en /a ,: Can;an2, 8undada or Bao)hs(an .#7$)$$&2, 9uien abog4 or el a ego estricto a los rece tos, En &#%, Gan/in introdu/o las ense=an;as del ?itsu en el Ha 4n, ero luego la escuela incor or4 las oraciones esot0ricas de la escuela Shingon, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a SanronL .En chino: San)lun tsung,2 Escuela basada en el -lic ron y el F(ni2on ron7 de Cagar/una, y en el Pyak( ron7 de :ryadeva, Estos tres tratados 8ueron traducidos al chino or 1umara/iva, y sus doctrinas 9uedaron 8inalmente sistemati;adas or -hi)tsang .#+7)$M%2, Se considera 9ue E>an .en coreano: 'ye)>Nan, siglo vii2 8ue el rimero 9ue introdu/o 8ormalmente las doctrinas del Sanron en el Ha 4n, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a ShingonL .En chino: -hen)yen tsung,2 Escuela 9ue sigue las doctrinas esot0ricas 9ue se hallan en los sntras "ainic!i y 0ongoc!o$ S!ingon .D alabra verdaderaD2 deriva del snscrito 2antra7 y se re8iere a las alabras 9ue, seg<n se dice, 8ueron ronunciadas or el buda @ainichi, La invocaci4n de estas alabras secretas es uno de los rituales esot0ricos bsicos 9ue lantea la escuela, ara lograr la iluminaci4n, En el siglo !33 tres sacerdotes indios 9ue luego ado taron la ciudadana china )ShanNu)Nei, -hin)>ang)chih y "u)>Dung),8ueron a la -hina llevando consigo las ense=an;as esot0ricas, O 8ue 1obo 9uien, 8inalmente, las introdu/o en el Ha 4n, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a ShoronL .En chino: She)lun tsung,2 Escuela basada el S!o dai=o ron 3Recopilaci,n de ele2entos esenciales del >a!ayana4 de :sanga, "ros er4 durante las dinastas -hDen y SuP en la -hina, ero luego 8ue absorbida or la escuela 'osso, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Es/ue-a %endaiL .En chino: BDien)tDai tsung,2 Escuela establecida or -hih)i .o gran maestro BDien)tDai2, 9ue reverencia al Sntra del Loto y ense=a la universalidad de la naturale;a de Auda, Eloreci4 durante la dinasta SuP, ero declin4 durante la dinasta BDang, antes de ser revitali;ada, en arte, or su sexto atriarca, Miao)lo, Los textos de esta escuela 8ueron introducidos en el Ha 4n durante el erodo Cara .&*L&7+2, ero la escuela se estableci4 8ormalmente s4lo en el siglo iv, cuando @engyo 8und4 el centro de esta doctrina en el monte 'iei, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Es/ue-a +enL .En chino: -hDan tsung,2 Escuela 9ue sostiene 9ue la iluminaci4n no uede hallarse en los estudios doctrinales, sino en la erce ci4n directa de nuestra mente, mediante la rctica de la meditaci4n, Se considera a Aodhidharma el 8undador de esta escuela, El Qen dis8rut4 de los 8avores de los regentes 'o/o en los rimeros das del erodo 1ama>ura .**6#)*%%%2, cuando Eisai 8ue a la -hina de la dinasta Sung y tra/o las ense=an;as de la escuela Lin)chi .en /a ,: ?in;ai2, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Esen/ia- natura-eza de -a Le.L Bambi0n llamada naturale;a dharma, Eterna e inmutable verdad inherente en todas las cosas, La naturale;a ilimitada 9ue toda vida, de manera innata, osee, Lo o uesto a oscuridad .en /a on0s, mumyo2 o ilusi4n, 3Argentina Seikyo ro$ &;; 20:09:19984 Eshin ARNO5SPSTBL Bambi0n conocido como Genshin5 sacerdote de la escuela Bendai, oriundo del monte 'iei, En 76#, reco il4 el I/o yos!( o C(nda2entos del renaci2iento en la Hierra Pnra7 donde en8ati;4 la necesidad de invocar el nombre del buda :mida, 3n8luenci4 a 'onen, Luego se retract4 y escribi4 el Ic!i=o yoketsn7 donde de8endi4 la doctrina de la escuela Bendai con res ecto al Fvehculo <nicoF )la Audeidad) ara todas las ersonas, y en la cual a8irm4 la su remaca del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 FEtasisL .En /a ,: ten$4 Bambi0n llamado -ielo, Sexto de los @ie; Estados, -ondici4n de alegra o satis8acci4n 9ue uno siente al liberarse del su8rimiento, satis8acer un deseo o alcan;ar una meta, #er ta2'i?n F@ie; EstadosF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: E[B:S3S: alegra, libertad, El estado del cielo o del 0xtasis ./a on0s, die;2, F :legra es el mundo del 0xtasis, F Este estado indica el sentido del lacer 9ue uno ex erimenta cuando se satis8ace su deseo, Sin embargo, la alegra en el estado del cielo es tem oral, y desa arece con el aso del tiem o o con uni8orme un cambio leve en circunstancias, Los seis estados del in8ierno con cielo se llaman los seis caminos ./a oneses, ro>udo2, Una mayora de gente asa la mayora de su tiem o 9ue se mueve hacia adelante y hacia atrs entre los seis caminos, En estos estados uno es gobernado totalmente or sus reacciones a las in8luencias externas y es or lo tanto extremadamente vulnerable a las circunstancias 9ue cambian, Esos estados en los cuales uno su era la incertidumbre de los seis caminos .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4

F
Fa5/hCGan .8echas desc,2: Sacerdote de la escuela Shingon en la -hina, 9ue vivi4 durante la dinasta BDang, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Fa5tao .*L6$)**+&2: .En /a ,: 'odo,2 Sacerdote 9ue reconvino al em erador 'ui)tsung de la dinasta Sung cuando 0ste intent4 reestructurar la orden de sacerdotes budistas, Eue exiliado a Bao)chou, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Fa5tsang .$+%)&*M2: Bercer atriarca de la escuela 'ua)yen .en /a ,: 1egon2 en la -hina, : rendi4 las ense=an;as de -hih)yen y contribuy4 notablemente a la sistemati;aci4n de la doctrina 1egon, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Fa5.un ANUT5QORBL Sacerdote de la -hina Liang, considerado uno de los tres grandes maestros de la dinasta Liang, /unto con -hih)tsang y Sengmin, ?enunci4 a la vida secular cuando tena siete a=os y estudi4 con Sengyin, : los treinta, disert4 sobre el S(tra del Loto y el S(tra #i2alakirti7 ra;4n or la 9ue logr4 gran renombre, En #L6, 8ue nombrado sacerdote rinci al del tem lo 1uang)che)ssu or el em erador Ru, 9uien, a menudo, lo invitaba a la corte a dar con8erencias, y lo ayudaba a traducir escrituras, El em erador Ru construy4 el tem lo Ea)yun)ssu ara este sacerdote en #*7 y, en #M#, lo nombr4 administrador general de los mon/es .en /a on0s daiso=o47 el rango ms alto dentro del sacerdocio, Ea)yun escribi4 un comentario sobre el S(tra del Loto titulado Pokke Giki .: untes sobre el S(tra del Loto4$ 3Argentina Seikyo ro$ &;E 20:10:19984 FeL 'ay dos alabras snscritas 9ue suelen traducirse como 8e o creencia: sradd!a y prasada, La ra; de la artcula `da) dentro de sradd!a, es Fde ositarF, de modo 9ue sraddha sera Fde ositar nuestra 8eF o Fhacer surgir la 8eF, Esto corres onde al rimer estadio de la rctica budista, En las antiguas escrituras hindustas conocidas como los !edas, anteriores a los escritos budistas, sradd!a se em lea con la ace ci4n de F oseer curiosidad sobre algoF o FansiarF, Se dice 9ue la 8uente del sentimiento religioso es el asombro, Sradd!a abarca los signi8icados de asombro y de ansiar ese ob/eto de asombro, Es un sentimiento de res etuosa veneraci4n hacia algo 9ue est ms all de la ex eriencia inmediata de uno, El 9ue carece de esta clase de reverencia y vive gobernado or asiones y deseos se llama icc!antika, en los textos budistas, Es decir, 9uien no tiene 8e en el Audismo ni as ira a la iluminaci4n, La rctica budista comien;a or des ertar el sradd!a, Luego, a medida 9ue rogresa la rctica, ad9uirimos la sabidura 9ue viene de ex erimentar eso 9ue antes era inconcebible, y avan;amos hacia la iluminaci4n y sus bene8icios, En el S(tra 0egon se describe el sradd!a como Fel 8undamento de la rcticaF y la Fmadre de todos los bene8iciosF, La F8eF es el sradd!a, dentro del rinci io budista de ingresar en la Audeidad mediante la 8e . Is!in tok(ny(2, Cichiren @aishonin escribe: Ftener 8e es la esencia del AudismoF, Bambi0n hay otro t0rmino budista ara hablar de la 8e: prasada, Prasada ex resa ure;a y claridad, como en la imagen de una vo; de timbre luminoso o del agua cristalina y lm ida, Se lo em lea ara describir el ursimo estado de vida de alguien 9ue des e/4 su con8usi4n a trav0s de escuchar las ense=an;as del Audismo, Se lo traduce al chino a trav0s de dos ideogramas 9ue signi8ican F8e uraF, Este estado de 8e ura nos brinda una a; ermanente, 9ue no se erturba ante ninguna circunstancia, y abre en nosotros la conciencia de la dignidad y de la igualdad de todos los seres vivientes, La 8unci4n correcta de la 8e es lim iar la mente, la vida y el cora;4n, restituirles ure;a, S4lo cuando uno tiene ure;a de mente y de cora;4n, logra hacer surgir su sabidura inherente, La 8e uri8ica la ra;4n, la 8ortalece, la eleva, La F8e uraF es, al mismo tiem o, ra;4n rigurosamente uesta a rueba y tambi0n 8e uri8icada y er8eccionada, -uando escuchamos hablar or rimera ve; de las ense=an;as budistas, sentimos un maravilloso asombro res etuoso, y entonces surge en nosotros la F8e reverenteF . sradd!a2, :s iniciamos nuestra rctica budista, Mediante el roceso de Fcreencia y com rensi4nF .ad!i2(kti2, cultivamos y er8eccionamos nuestra vida, y nos desarrollamos ara lograr la conciencia de 9ue todos los seres vivientes son iguales y 9ue oseen dignidad sin exce ci4n: he a9u la F8e uraF, el prasada, F'ay otra clase de 8e, 9ue en snscrito se denomina bha>ti, Es la 8e ardiente y absoluta en una deidad, El signi8icado originario de bha>ti es _com artir^ o _ser arte de^, Aha>ti se em lea, or e/em lo, en re8erencia a lograr la inse arabilidad con Arahma, 9ue seg<n el hindusmo es el

origen y el continente de todos los seres, Es una 8e 9ue conduce a la uni8icaci4n con cierto ser mstico 9ue trasciende lo individual5 im lica una rctica en 9ue el su/eto entrega su identidad a un ser su erior, Aha>ti suele utili;arse, a menudo, en textos indios, ara re8erirse a la 8e absoluta en una deidad, ero casi nunca a arece en textos budistas, Aha>ti es una clase de 8e esencialmente distinta de la 9ue ex one el AudismoF, 3Par(o S(da en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 117 Nasc)c(lo E7 p$ 224 Fe, #r7/ti/a * EstudioL Los tres rinci ios de la rctica del Audismo de Cichiren @aishonin, La 8e signi8ica creer en el Go!onDon de las Bres Grandes Leyes Secretas, La rctica se reali;a ara la ro ia 8elicidad y ara ense=ar y osibilitar a los dems la reali;aci4n del dai2ok( de a2-2yo!o-renge-kyo$ El estudio signi8ica ro8undi;ar y com render las ense=an;as budistas, @e los tres, la 8e es el rinci io ms im ortante ara el logro de la Audeidad, @e ella, surgen la rctica y el estudio5 a su ve;, la rctica y el estudio sirven ara ro8undi;ar la 8e, En La verdadera entidad de la vida, Cichiren @aishonin dice: -rea en el Go!onDon7 el su remo ob/eto de veneraci4n en el mundo Y,,,Z Es8u0rcese en los dos caminos de la rctica y el estudio, El Audismo no existe 8uera de ellos, "ero no s4lo debe erseverar usted, sino tambi0n ense=ar a los dems, Banto la rctica como el estudio surgen de la 8e, Ense=e a los dems con toda su ca acidad, aun9ue s4lo sea una 8rase o 8ragmento 3Los principales escritos de ic!iren "ais!onin7 vol, *, g, 7#2, 3Argentina Seikyo ro$ &;E 20:10:19984:: El ca tulo # del Sutra del Loto termina con las siguientes alabras de Sha>yamuni, dirigida a sus disc ulos: FLo 9ue estis racticando es el camino del bodhisattva5 a medida 9ue avanc0is aso a aso en la rctica y en el estudio sin 8alta llegar0is a lograr la AudeidadF 3Titado por Par(o S(da en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ 184:: FLa vida osee momentos gratos y horas amargas, "ero si uno tiene ro8unda 8e, todos estos 8en4menos variables obran ara 8ortalecer los die; 8actores de la vida contenidos en el estado de Audeidad, .,,,2 La base del Audismo de Cichiren @aishonin est en la 8e y consiste en racticar, basados en la 8e, de acuerdo con las ense=an;as del AudaF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n &7 Nasc)c(lo 97 p$ 954 Fu/huL Pokke sandai'( N(c!($ -omentario de Shen)chih BsDung .*L+M)*L7*2 sobre los tres escritos rinci ales de BDien)tDai 3>aka s!ikan7 Pokke gengi y Pokke 2ongn47 y so're los comentarios 9ue Miao)lo hi;o de ellos, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 FudoL *2 Itro nombre ara el buda :shu>u .en snscrito, :>shobhya2, :>shobhya signi8ica im asible, Eudo es la traducci4n chino)/a onesa de :>shobhya5 :shu>u es una transliteraci4n, M2 Itro nombre del buda Eudochi, %2 Eudo Myoo, 3Argentina Seikyo ro$ &;E 20:10:19984 Fudo .oo .en snscrito, :chala2: Bambi0n llamada Eudo, @eidad budista 9ue sirve a los racticantes desa8iando los obstculos y los demonios 9ue im iden la rctica budista, Se la considera la rinci al de las cinco grandes deidades5 las cuatro restantes son Gosan;e, Gundari, @aiito>u y 1ongoyasha5 tambi0n es la ms im ortante de las ocho grandes dei dades .las cinco deidades mencionadas, ms Ususama, Munosho y Me;u2, Se dice 9ue entra en un estado de meditaci4n en el 9ue emite llamas .en /a on0s, kas!o Da22ai4 9ue destruyen todos los im edimentos >rmicos, @ebido a 9ue nunca cede 8rente a un obstculo, se la llama Eudo .im asible2, Se la describe, o ularmente, como una 8igura iracunda, rodeada de llamas, 9ue sostiene una cuerda y una es ada, Su nombre est inscri to en siddham, ortogra8a snscrita

medieval, a la derecha del Go!onDon de Cichiren @aishonin, y signi8ica 9ue los su8rimientos del nacimiento y de la muerte son el nirvana 3s!o=i sok( ne!an4$ 3Argentina Seikyo ro$ &;E 20:10:19984 Fugen .en snscrito, Samantabhadra2: Universalmente venerado, Hunto con Mon/ushiri, uno de los dos 'od!isatt6as 9ue cuidaron a Sha>yamuni y condu/eron a otros 'od!isatt6as$ Se lo muestra, or lo general, a la derecha del Auda, sobre un ele8ante blanco de seis colmillos, En contraste con Mon/ushiri, 9ue re resenta las virtudes de la sabidura y la iluminaci4n, Eugen re resenta las virtudes de la verdad y la rctica, En el S(tra 0egon7 0l reali;a die; grandes votos res ecto de la rctica budista, En el ca tulo E(gen< .vig0simo octavo2 del S(tra del Loto /ura roteger el Sutra del Loto y a sus devotos, Se crea 9ue rugen tena el oder de rolongar la vida, y se le dis ensaban rituales esot0ricos con este ro 4sito, La devoci4n hacia Eugen 8ue o ular desde tiem os remotos5 todava existen algunos murales alusivos en :sia central y, tambi0n, imgenes en -hina y el Ha 4n, 3Argentina Seikyo ro$ &;E 20:10:19984 Fugen, /a0:tu-oL !ig0simo octavo ca tulo del S(tra del Loto$ S( ttulo com leto es KC(gen @osats( 0a2'otsu .Los incentivos del 'od!isatt6a Eugen2, En la rimera arte del ca tulo, el 'od!isatt6a Eugen llega de la tierra de 'oito>u Hoo Auddha, al este del universo, ara rendir homena/e a Sha>yamuni y escuchar su r0dica, "regunta 9u0 habr 9ue hacer ara encontrarse con el S(tra del Loto una ve; 9ue el Auda haya muerto, En res uesta, Sha>yamuni ex lica los cuatro re9uisitos .en /a on0s, s!i!o4* contar con la rotecci4n de los budas, lantar numerosas races de virtud, llevar a cabo la meditaci4n correcta y des ertar la determinaci4n de salvar a toda la gente, El 'od!isatt6a Eugen /ura, entonces, roteger y ro agar el S(tra del Loto7 y a todos a9uellos 9ue lo abracen en los tiem os malvados del <ltimo @a de la Ley, Sha>yamuni, nuevamente, declara las grandes bendiciones del s(tra$ Boda la asamblea, /ubilosa or haber escuchado el S(tra del Loto7 lo saluda con reverencia y arte, En el >yo!o-renge-kyo7 traducci4n de 1umara/iva del S(tra del Loto7 0se es el 8inal del s(tra5 ero el He2'on-!okke-kyo y S!o-!okke-kyo ubican, ambos, el ca tulo KRok(r(i< al 8inal, 3Argentina Seikyo ro$ &;E 20:10:19984 Fugen, sutraL Sutra de meditaci4n sobre el bodhisattva Eugen, Sutra traducido al chino or @harmamitra de la dinasta Lu Sung, Su ttulo com leto es Sutra 1an Eugen Aosatsu Gyoho, Se lo considera una conclusi4n del Sutra del Loto, : continuaci4n del ca tulo vigesimoctavo, dE<gen Aosatsu 1ambotsu, del Sutra del Loto, el Sutra Eugen describe c4mo meditar acerca del bodhisattva Eugen y ex lica los bene8icios de esta rctica, Bambi0n exhorta a la gente a abra;ar y a ro agar el Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo ro$ &;9 20:11:19984 Fuhozo innen denL 'istoria de los sucesores del Auda, Bambi0n llamado el Sutra Euho;o, Un registro de los veinticuatro sucesores 9ue heredaron el lina/e del Audismo de Sha>yamuni y lo ro agaron en la 3ndia, -hi)chDieh)yeh y BDan)yao de la dinasta Liu Sung reali;aron la traducci4n al chino, Seg<n esta rese=a, el Auda trans8iri4 sus ense=an;as rimero a Maha>ashya a, 9uien, a su ve;, las con8i4 a :nanda, :ryasimha, el vigesimocuarto sucesor 8ue deca itado or el rey @ammira, y se interrun i4 la lnea de sucesi4n, 3Argentina Seikyo ro$ &;9 20:11:19984 Fu,i Shuga1u *oshuL Ibras selecionadas de la escuela Eu/i, Braba/o de once vol<menes com ilado or Cichi>o Shonin, 9uincuag0simo noveno sumo relado de la Cichiren Shoshu, -onsiste en la selecci4n de im ortantes documentos de Eu/i Shuga>u Qenshu .Ibras com letas de la escuela Eu/i2 /unto con ex licaciones y comentarios, 3ncluye el registro de ense=an;as orales de Cichiren @aishonin, debates, escritos relacionados con la doctrina, 8undamentos de la

8e, la historia de la escuela, y otros asuntos relacionados, 3Argentina Seikyo 20:11:19984

ro$ &;9

Fu,i Shuga1u +enshu* Ibras com letas de la escuela C(=i<$ Ibra en ciento treinta y cuatro vol<menes com ilada or el 9uincuag0simo noveno sumo relado, Cichi>o Shonin, Las rinci ales obras del C(=i S!(gak( Rens!( se com ilaron ara 8ormar el und0cimo volumen C(=i S!(gak( Los!($ 3Argentina Seikyo ro$ &;9 20:11:19984 Fu1.oL .en snscrito, Sada aribhuta2, El nombre com leto era Ho8u>yo, ero se lo abrevia, a menudo, como Eu>yo, @od!isatt6a descri to en el ca tulo veinte, Eu>yo, del S(tra dei Loto7 9uien a areci4 durante el @a Medio de un Auda llamado lonno, cuando el Audismo estaba declinando y mon/es arrogantes e/ercan gran autoridad, Este 'od!isatt6a ten)a gran res eto or todo a9uel con 9uien se encontraba y le ex resaba con sus alabras, alaban;as .ms adelante, llamadas los veinticuatro caracteres del S(tra del Loto4 9ue decan: Los res eto ro8undamente, Co me atrevera a des reciarlos ni a ser arrogante con ustedes, or9ue todos racticarn el camino del 'od!isatt6a y, seguramente, lograrn la Audeidad, "or eso, se lo llam4 'od!isatt6a Ho8u>yo .Hams @es reciar2, La gente se mo8aba de 0l y lo atacaba con varas y iedras, 'acia el 8in de su vida, escuch4 acerca del S(tra del Loto7 9ue haba sido ro agado or el Auda lonno y udo abra;arlo, com letamente, uri8icando as sus seis sentidos, y extender su existencia doscientos, die; mil, cien mil nay(ta de a=os y redicar el S(tra del Loto a incontables millones de ersonas, Bodos a9uellos 9ue al comien;o lo haban calumniado, lo siguieron y tuvieron 8e en el s(tra5 ero, debido a sus o8ensas cometidas en el asado al haber albergado ira y rencor contra Eu>yo, languidecieron en el in8ierno del su8rimiento incesante or mil kalpas$ "or veinte millones de kalpas7 /ams se encontraron con un Auda ni oyeron sobre la Ley o vieron a un mon/e, -on el tiem o, sin embargo, renacieron con el 'od!isatt6a Eu>yo, y 0l los convirti4 al S(tra del Loto$ En el ca tulo Eu>yo, Sha>yamuni mani8est4 9ue 0l mismo era el 'od!isatt6a Eu>yo en una existencia anterior, Cichiren @aishonin, a menudo, cita la historia del 'od!isatt6a Eu>yo ara ilustrar el rinci io de mani8estar la iluminaci4n mediante la relaci4n inversa .en /a on0s, gyak(en4$ 3Argentina Seikyo ro$ &;9 20:11:19984 HFu1.oI, /a0:tu-oL Bambi0n, ca tulo Ho8u>yo, !ig0simo ca tulo del S(tra del Loto7 en el 9ue Sha>yamuni, con la historia del 'od!isatt6a Eu>yo, o Ho8u>yo .Hams @es reciar2, ilustra tanto el bene8icio de abra;ar y racticar el S(tra del Loto como la grave retribuci4n de calumniar a sus devotos, Este 'od!isatt6a vivi4 en el @a Medio de la Ley de un buda llamado lonno, en una 0 oca en 9ue mon/es arrogantes e/ercan una gran autoridad, y el Audismo estaba declinando, Wl siem re reverenciaba a todas las ersonas con 9uienes se encontraba, diciendo: Los res eto ro8undamente, Co me atrevera a des reciarlos ni a ser arrogante con ustedes, or9ue todos ractican el camino del 'od!isatt6a y, seguramente, lograrn la Audeidad], Mon/es, mon/as, mu/eres y hombre laicos, todos, se burlaban de 0l y lo atacaban con varas y iedras, Sin embargo, Eu>yo ersever4 en su rctica, y, una ve; 9ue hubo ex iado todas sus o8ensas asadas, logr4 la uri8icaci4n de sus seis sentidos y logr4 la su rema iluminaci4n a trav0s del bene8icio del S(tra del Loto$ La gente arrogante 9ue ersigui4 a Eu>yo se volvi4 su seguidora, ero, debido a las o8ensas asadas, cay4 en el in8ierno de su8rimiento incesante, donde ermaneci4 or ms de mil >al as, -on el tiem o, sin embarg4, a9uella gente se encontr4 con el 'od!isatt6a Eu>yo, nuevamente, y 0l la convirti4 al S(tra del Loto$ Esta historia ilustra el rinci io de lograr la iluminaci4n mediante el bene8icio de la relaci4n inversa .en /a on0s, gyak(en no k(dok(47 establecido en el S(tra del Loto7 9ue salva incluso a a9uellos 9ue se le o onen, Sha>yamuni di/o 9ue en una existencia asada, 0l haba sido el 'od!isatt6a Eu>yo y agreg4 9ue todos los 9ue lo haban calumniado haban logrado el estado de no)

agresi4n y estaban, ahora, resentes en la asamblea del S(tra del Loto7 a saber, 9uinientos 'od!isatt6as liderados or Ahadra ala, 9uinientos mon/es guiados or Simhachandra, y 9uinientos hombre laicos, or Sugatachetana, Entonces, 0l inst4 a abra;ar, sinceramente, el S(tra del Loto y a ro agarlo des u0s de su muerte, 3Argentina Seikyo ro$ &;9 20:11:19984 Fumbetsu 1udo1u, /a0:tu-oL @i8erenciaci4n de bene8icios, -a tulo decimos0 timo del Sutra del Loto En el ca tulo decimosexto Huryo, Sha>yamuni habla de la magnitud inconcebible de tiem o 9ue as4 desde su iluminaci4n original5 y, en el ca tulo KC(2'ets( k(do k(<7 dice 9ue todo a9uel 9ue haya escuchado la r0dica del Auda acerca de su iluminaci4n original ha obtenido un bene8icio incalculable Sin embargo, los bene8icio: di8ieren: el de algunos uede ser ms ro8undo 9ue el de otros, de ah el nombre de ca tulo, -uando se anali;a el S(tra del Loto7 seg<n las tres divisiones de la re araci4n, la revelaci4n y la transmisi4n, la ense=an;a de la revelaci4n de la arte rinci al comien;a con el segundo ca tulo, KPo'en<7 y termina con la rimera arte del ca tulo KC(2'ets( k(dok(<5 y la ense=an;a de la transmisi4n, 9ue insta a la 8utura ro agaci4n del S(tra del Loto7 comien;a con la segunda arte, Esta <ltima ex one el bene8icio insondable de abra;ar y racticar el S(tra del Loto des u0s de la muerte del Auda, Aasndose en esta arte, BDien)tDai 8ormul4 los cuatro niveles de la 8e y los cinco asos de la rctica en su Pokke >ong($ 3Argentina Seikyo ro$ &95 20:01:199&4 Fum.o .en snscrito S!r(taso2a4* 14 Bambi0n llamado Shudama o Shudasuma, Combre del buda Sha>yamuni cuando 8ue un rey, en una existencia anterior, com rometido con el para2ita de la observaci4n de los rece tos, Escrituras y tratados di8ieren, levemente, al res ecto, Seg<n el "aic!ido Ron7 el rey Eumyo y otros noventa y nueve reyes .seg<n otras 8uentes, novecientos noventa y nueve reyes2 8ueron ca turados or el rey ?o>uso>u .tambi0n llamado 'an;o>u2 y estuvieron a unto de ser asesinados, "or ello, el rey Eumyo se dirigi4 al monarca ?u>uso>u: -uando me sacaron de mi as, romet hacer o8rendas a cierto mon/e, Co es mi deseo evadir la muerte, ero es muy di8cil so ortar el incum limiento de una romesa, El rey ?o>uso>u le concedi4 siete das de gracia, y el rey Eumyo regres4 a su as, I8reci4 su ddiva al mon/e, tal como lo haba rometido, y cedi4 el trono a su hi/o, Luego de haber roclamado a su gente 9ue cum lir con las romesas era el rece to ms im ortante, regres4 /unto al rey ?o>uso>u, tal como lo haba /urado, :9uel 9ued4 tan im resionado or la sinceridad del monarca, 9ue no s4lo le concedi4 la libertad a 0l, sino a los otros noventa y nueve reyes5 luego, se convirti4 al Audismo, M2 3nteligencia universal, Combre 9ue 1aundinya y otros disc ulos s!o2on llevaran cuando lograran la Audeidad, seg<n el KGo!yak( "es!i F(ki<7 ca tulo octavo del S(tra del Loto$ Sha>yamuni redice 9ue un gru o de 9uinientos ar!ats y otro de setecientos llegaran, en el 8uturo, a ser budas llamados Eumyo, 3Argentina Seikyo ro$ &95 20:01:199&4 Funamori *asaburoL Laico seguidor de Cichiren @aishonin y escador en 1aNana, en la ennsula de 3;u, -uando el @aishonin 8ue exiliado a 3;u en *M$* y abandonado en la laya de 1aNana, Eunamori Oasaburo y su es osa lo cobi/aron y alimentaron or ms de treinta das, hasta 9ue a9u0l 8ue conducido a la residencia de lord lto 'achiro Qaemon, 3Argentina Seikyo ro$ &95 20:01:199&4 Fusi3n de -a rea-idad . -a sabidur:aL La 8usi4n de la realidad ob/etiva o la verdad de la naturale;a de Auda inherente a la ro ia vida y la sabidura ob/etiva ara com render dicha verdad, La 8usi4n es el logro de la Audeidad, BDien)tDai trat4 este rinci io en su 'o>>e Mongu, Cichiren @aishonin de8ini4 la Ley subyacente a la 8usi4n de la realidad y la sabidura como

Cam)myoho)renge)>yo, W* cor ori8ic4 su ro ia iluminaci4n )la 8usi4n de la realidad y la sabidura) en la 8orma del Gohon;on, el ob/eto de veneraci4n, -on res ecto a la rctica budista ara las ersonas del Kltimo @a de la Ley, realidad corres onde al Gohon;on, y sabidura es la 8e en el Gohon;on, -uando uno invoca Cam)myoho)renge)>yo con ro8unda 8e en el ob/eto de veneraci4n, 8usiona su vida con el Gohon;on y logra la Audeidad, 3Argentina Seikyo ro$ &9& 20:02:199&4 Fu.o, SutraL .en snscrito, Lalitavistara2 Sutra de las innumerables acciones benevolentes, Aiogra8a del buda Sha>yamuni escrita desde el unto de vista de la tradici4n Mahayana, En esta obra, el Auda es descri to como un ser sublime 9ue reali;a maravillas sobrenaturales, \:cciones benevolentes] indica estos hechos milagrosos del Auda, Se describe su nacimiento, su renuncia a la vida secular, su des ertar, la r0dica 9ue hi;o de la Ley, etc0tera, hasta su regreso a 1a ilavastu, El Sutra Euyo es una traducci4n reali;ada en %L6 or @harmara>sha en la dinasta -hin del Ieste, Itra traducci4n china de Lalitavistara, denominada Sutra 'o>o @aishogon, data de $6% y 8ue e8ectuada or @iva>ara, de la dinasta BDang, 3Argentina Seikyo ro$ &9& 20:02:199&4

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Ga11oL .en snscrito, -handra rabha2 \Lu; de Luna], Hunto con Ci>>o .Lu; de Sol2, uno de los dos bodhisattvas 9ue asistieron al buda Oa>ushi, Ga>>o a arece a la derecha de Oa>ushi, y Ci>>o, a la i;9uierda, En el Sutra Oa>ushi 'ongan .Sutra de los votos originales del buda Oa>ushi2, ambos a arecen como lderes de los bodhisattvas, 3Argentina Seikyo ro$ &9& 20:02:199&4 GandaraL ?eino 9ue existi4, a roximadamente, a artir del siglo * hasta el !33, en la 3ndia del noroeste, Srea en la 9ue el rey :sho>a introdu/o el Audismo, @es u0s, con el atrocinio del rey 1anish>a, se llev4 a cabo, en Gandara, el -uarto -oncilio Audista, y la construcci4n de varios tem los, Situado en la encruci/ada entre Grecia y la 3ndia, Gandara 8oment4 nuevas artes, 9ue incluan esculturas con la imagen del Auda, En el siglo !, Gandara vio a arecer a !asubandhu y a :sanga, 3Argentina Seikyo ro$ &9& 20:02:199&4 Gango5,iL Bem lo de la escuela 1egon, Uno de los siete tem los rinci ales de Cara, En #66, un o8icial de la corte llamado Soga no Uma>o inici4 la construcci4n del tem lo, 9ue 8ue concluido en #7$, Se lo llam4 :su>a /, or9ue estaba cerca de una ;ona denominada :su>a, y se lo conoci4, asimismo, como 'o>o /i, -uando la ca ital se traslad4 a Cara, all se comen;4 la construcci4n de una rama del tem lo, en &*7, 9ue se com let4 en &+#, El vie/o tem lo se llam4 'on)gango/i, y el nuevo, Shin)gango /i, 'ongango /i 8ue destruido or un rayo en **7$, :ctualmente, s4lo 9uedan una sala y diecis0is estatuas de ie del buda Sha>yalnuni, 9ue se consideran ob/etos de veneraci4n, Shingango /i ros er4 y ad9uiri4 un dominio considerable, hasta 9ue, en *+#*, 8ue da=ado or un incendio, : artir de entonces, declin4, 3Argentina Seikyo ro$ &9& 20:02:199&4 Gan,in .$66)&$%2: .En chino: -hie)chen2 Sacerdote chino 9ue 8und4 la escuela ?itsu en el Ha 4n, Eue invitado a este as ara llevar a cabo ceremonias ortodoxas de ordenaci4n, @es u0s de cinco intentos, udo via/ar y llegar, 8inalmente, en &#+, :ll condu/o ceremonias

ara con8erir los rece tos al em erador, a los altos o8iciales de la corte y a los sacerdotes, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Garuda: "/aro gigante de la mitologa hind< 9ue se alimentaba, al arecer, de dragones, Una de las ocho clases de seres ba/os, 3Argentina Seikyo ro$ &51 20:0;:199&4 Gatha: .snscrito2 En las escrituras budistas, el verso 9ue establece la ense=an;a budista o alaba la virtud de un buda o de un bodltisattva, :lgunos surtas estn enteramente, en verso y otros s4lo tienen extensas secciones 9ue con8irman la secci4n en rosa, 3Argentina Seikyo ro$ &51 20:0;:199&4 Gattenno: Dai Gattenno Es el Gran ?ey -elestial de la Luna, Es una deidad de la Luna en la mitologa 3ndia, incor orada en el Audismo como uno de los doce dioses c4smicos, Gautama: Combre de la 8amilia de Sha>yamuni, En las rimeras escrituras y en los ases donde revaleci4 el Audismo Bheravada, Sha>yamuni es, or lo general, conocido como el Auda Gautama .en ali, Gotama2 3Argentina Seikyo ro$ &51 20:0;:199&4 Ga.aL -iudad de Magadha, a roximadamente a noventa y seis >il4metros al sudoeste de "atali utra, Auddhagaya, donde Sha>yamuni mani8est4 la iluminaci4n, est cerca de Gaya, 3Argentina Seikyo ro$ &51 20:0;:199&4 Ga.a Kash.a0aL Uno de los tres hermanos del ueblo de Uruvilva, 9ue se convirtieron a las ense=an;as de Sha>yamuni en los rimeros a=os de su r0dica, Los otros dos hermanos 8ueron Uruvilva 1ashya a y Cadi 1ashya a, Los tres lideraron entre los ascetas brahmanes, y doscientos disc ulos de Gaya 1ashya a se convirtieron al Audismo /unto con ellosa, 3Argentina Seikyo ro$ &51 20:0;:199&4 Ge,immitsu, Sutra .en snscrito, Sa2d!inir2oc!ana s(tra4* KS(tra de la revelaci4n de la ro8unda y secreta ense=an;a, Sutra de cinco 8ascculos traducidos al chino or 's(an)tsang, Este sutra es el texto bsico de la escuela Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2, Escrito en 8orma de reguntas y res uestas, trata las caracterstcas de los dharmas, la conciencia alaya, etc0tera, Existen tres traducciones chinas, a arte de la 's(an)tsang: el Sutra Himmitsu Gedatsu, en cinco 8ascculos, traducido or Aodhiruchi, de la dinasta Rei del norte, y doy traducciones abreviadas: el Sutra So;o>u Ge datsu, en dos 8ascculos, 9ue tradu/o Gunabhadra, de la dinasta Liu Sung, y el Sutra Aussetsu Gesetsu, or "aramartha de la dinasta -hDen, en un 8ascculo, 3Argentina Seikyo ro$ &51 20:0;:199&4 Gembo: .8allecido en &+$2, Sacerdote de la escuela 'osso, Se lo menciona entre los siete disc ulos su eriores del erudito Gien de 'osso .los otros seis 8ueron Gyo>i, Sen>yo, ?yobin, Gyotatsu, ?yuson y ?oben2, @es u0s de ingresar en el sacerdocio, estudi4 la doctrina de S4lo la -onciencia y 8ue a la -hina en &*$ .seg<n algunas 8uentes, en &*&2, @urante veinte a=os, estudi4 las ense=an;as Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2 y regres4 al Ha 4n en &%#, llevando ms de cinco mil s(tras y tratados budistas, as como tambi0n imgenes del Auda, En &%& 8ue nombrado administrador de mon/es .so/o2, Se gan4 el 8avor im erial y sirvi4 al em erador Shomu como sacerdote de la corte, "ero, debido a intrigas olticas, 8ue ex ulsado al tem lo 1an;eon)/i, en la rovincia de Bsu>ushi, en &+# y 8alleci4 al a=o siguiente, 3Argentina Seikyo ro$ &51 20:0;:199&4

GishinL .&6*)6%%2: Sucesor de @engyo y rimer rior del Enrya>u)/i, tem lo rinci al de la escuela Bendai, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 GohonzonL Ib/eto de veneraci4n del Audismo de Cichiren @aishonin, El Gohon;on es la mani8estaci4n 8sica de la Ley su rema de la vida, 9ue Cichiren @aishonin estableci4 ara ermitir 9ue toda la humanidad lograra mani8estar el mismo estado de iluminaci4n 9ue 0l, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: Es el ma a del tesoro de la vida, es una re resentaci4n 8sica de la Borre de los Besoros descrita en el Sutra del Loto, Asicamente tiene un com onente esencial, indis ensable, 9ue a arece en todos los Gohon;on articulares y en todas las 0 ocas: es la inscri ci4n central de Cam)myoho) renge)>yo Cichiren, La im ortancia del Gohon;on como ob/eto de veneraci4n en la rctica del Audismo de Cichiren @aishonin, no se remite exclusivamente al signi8icado literal de sus caracteres 9ue de hecho incluyen la vida del Auda original, y la ley de Cam)myoho)renge)>yo, Cing<n bene8icio extra roduce el oder leer el Gohon;on, sabiendo lo 9ue est escrito en 0l, @e ning<n modo uede signi8icar 9ue con su traducci4n se com renda en ro8undidad a la esencia del Gohon;on, :lgunos de los caracteres en el Gohon;on corres onden a ersonas hist4ricas, 8iguras mticas o dioses budistas, Cichiren @aishonin busc4 re resentar con dichas 8iguras, las 8unciones reales del universo y de nuestras ro ias vidas, Bodas estas 8unciones 8orman un racimo alrededor de Cam)myoho)renge)>yo5 y or consiguiente, el Gohon;on es la encarnaci4n de la vida iluminada dentro nuestro, Una ve;, el segundo residente de la So>a Ga>>ai, Hosei Boda, ex lic4 el ro 4sito de abra;ar al Gohon;on de la siguiente manera: \La naturale;a humana es muy d0bil, Co im orta cuan a/ustado intente vivir la vida a su manera, en de8initiva uno termina siem re in8luencindose 8cilmente or los otros y or los 8actores externos,,,, Oo creo 9ue ara ser ms 8uerte, ms inteligente y ms 8eli; en la vida de uno, no hay otra manera 9ue vivir el Audismo del Ic!inen SanDen Yun instante de vida contenida en los tres mil mundosZ y la osesi4n mutua de los die; estados, Wsta es la 8iloso8a 9ue Cichiren @aishonin revel4 al inmenso universo como el rinci io ms ro8undo y dio la gema del ic!inen sanDen ara 9ue todos udieran lograr el estado de mxima 8elicidad, Esta gema del ic!inen sanDen es nada ms ni nada menos 9ue el @ai) Gohon;on 9ue 0l inscribi4,,,, \ 3Jl @(dis2o en la Acci,n7 vol,&, el ag, *L&)L62 En cierto sentido, el Gohon;on uede com ararse a un ma a 9ue a unta a la situaci4n del su remo tesoro de la vida y del universo ) la Ley Mstica de Cam)myoho)renge)>yo ), Este ma a del tesoro nos dice 9ue 0l se encuentra dentro de nuestras vidas, :9uellos 9ue ueden entender el ma a, no se trata s4lo de un eda;o de a el, es un ob/eto de inestimable valor es el tesoro, es decir, la condici4n su rema de vida y otencial in8inito, :9uellos 9ue no se a8erren a su mensa/e, el valor 9uedar reducido a un sim le ergamino no ms, -uando Cichiren @aishonin dice: \Jn c(anto a los car+cteres del S(tra del Loto Wel Go!onDonX7 (na persona ciega no p(ede 6erlos en a'sol(to$ 1na persona con los o=os de (n 2ortal co2Yn los 6e el negro de s( color$ Las personas de los dos 6e!)c(los los 6en co2o n(lo$ Los @od!isatt6as los 6en de 6arios colores diNerentes en ellos7 2ientras I(e (na persona c(ya se2illa de la '(deidad !a alcanDado la 2ad(reD los 6e co2o @(das$ To2o el s(tra declara* Z Si (no p(ede le6antar esto Wel s(traX7 ?l estar+ le6antando el c(erpo del @(da .Las Escrituras Mayores de Cichiren @aishonin, vol,&, ,**M2, Cichiren @aishonin nos ense=a, en otros t0rminos, 9ue la vida de uno es el ms grande tesoro, Bambi0n escribe: \ (nca '(sI(e este Go!onDon N(era de (sted$ Jl Go!onDon s,lo eOiste dentro de la carne del 2ortal co2Yn a2-2yo!o-renge-kyo \.MR)*, M*%2, Esta reali;aci4n, el Audismo lo llama la condici4n del esclarecimiento, "ara llevar su mensa/e, el @aishonin us4 la teora de un instante de vida 9ue osee los tres mil mundos como base

ara la imagen gr8ica del Gohon;on, El ro io Gohon;on es el mundo de la budeidad en 9ue todos los otros mundos se re resentan, Wsta es la intura de osesi4n mutua, :ba/o el centro del Gohon;on est escrito : Cam)myoho)renge)>yo)Cichiren,Esto ilustra la unidad de la ersona y la ley, o 9ue la vida del @aishonin 0l incluye la Ley Mstica, cuando 0l escribe: \Jl al2a de ic!iren no es otra cosa I(e a2-2yo!o-renge-kyo .MR)*, *ML2, Bambi0n indica 9ue nuestras vidas son 8undamentalmente una misma con la ley de Cam) myoho)renge)>yo, cuando el @aishonin demostr4 a trav0s de su vida, @e manera 9ue la inscri ci4n de Cam)myoho)renge)>yo )Cichiren nos dice 9ue nosotros tenemos las mismas cualidades de la vida del Auda original, :l grado 9ue al es8or;arnos or el >osen)ru8u y orar con el mismo deseo 9ue lo hiciera el @aishonin, nosotros mismos mani8estaremos el valor, la es eran;a y la sabidura, : la i;9uierda y derecha de Cam)myoho)renge)>yo)Cichiren hay varias 8iguras budista 9ue re resentan los die; estados en la vida de Cichiren @aishonin, El @aishonin los incluy4 en el Gohon;on ara indicar 9ue inherentemente la vida del Auda contiene los dems nueve estados,

En otros t*rminos+ estas fi,uras si,nifican que los nueve mundos est.n contenidos dentro de la !udeidad. (SGI-USA 199&4:: GohonzonL Los nombres de :i;en Myoo y Eudo Myoo estn
inscri tos deba/o de Aishamonten y de Hi>o>uten, res ectivamente, en sidd!a27 gr8ica snscrita del medioevo, :i;en Myoo re resenta el rinci io de 9ue los deseos mundanos son la iluminaci4n 3'onno sok( 'odaQ47 y Euda Myoo, el rinci io de 9ue los su8rimientos del nacimiento y de la muerte son el nirvana 3s!o=i sok( ne!an4$ Los nombres de los grandes maestros BDien)tDai y @engyo estn inscri tos en la arte in8erior del Go!onDon7 ara re resentar a todos a9uellos 9ue trasmitieron el verdadero lina/e del Audismo en el @a Medio de la Ley, Itros caracteres del Go!onDon incluyen a las deidades 'achiman y Bensho @ai/in, y dos 8rases, inscri tas entre Aishamonten y :nryugyo, y entre Hi>o>uten y Muhengyo, res ectivamente, 9ue ex resan la buena 8ortuna de a9uellos 9ue o8rendan al Go!onDon y la 0rdida en la 9ue incurren 9uienes se o onen, :ba/o, a la derecha, est inscri ta la siguiente declaraci4n del @aishonin: Wste es el su remo 2andala nunca antes conocido en todo el mundo en ms de M,M%L a=os desde 9ue el Auda muri4, 3Argentina Seikyo B &E0 - 20:0E:199&4:: El Gohon;on es el Gohon;on de la verdadera entidad de todos los 8en4menos, un es e/o en el cual se re8le/a la verdadera entidad de todos los 8en4menos dentro de la vida de cada ser viviente, La inscri ci4n 9ue hay en el centro del Gohon;on, _Cam)myoho)rengue)>yo)Cichiren^, ex resa la verdadera entidad5 los caracteres corres ondientes a los @ie; Estados, escritos a i;9uierda y derecha, re resentan todos los 8en4menos, La vo; de la Ley Mstica 9ue emitimos al invocar dimo>u al Gohon;on de la verdadera entidad de todos los 8en4menos hace brotar desde nuestro interior nuestra ro ia naturale;a de Auda, -uando esta naturale;a a8lora, busca mani8estarse externamente, En consecuencia, ya sea 9ue lo ercibamos como un roceso consciente o no, el brillante sol de los _die; 8actores de la vida resentes en la Audeidad^ asoma en nuestro cora;4n, El cielo lm ido y des e/ado del ser eterno e inherente se des liega or los con8ines ms vastos de nuestra vidaF, 3"aisak( Ikeda y Par(o S(da en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n &7 Nasc)c(lo 97 pp$ 92-9;4 HGoh.a1u deshi ,u1iI, /a0:tu-o: "ro8eca de iluminaci4n ara los 9uinientos disc ulos, El octavo ca tulo del S(tra del Loto$ Al comien;o del ca tulo, "urna se regoci/a or haber entendido la ense=an;a de un solo vehculo al haber escuchado hablar al Auda en el ca tulo s0 timo, K0e=oy(<7 acerca de su asada relaci4n, cuando Sha>yamuni era el decimosexto hi/o del buda @aitsu en sanDen-=intengo$ Sha>yamuni redice 9ue "urna lograr la iluminaci4n en el 8uturo como un buda llamado 'omyo .Lu; Arillante2, Luego, ro8eti;a 9ue mil doscientos disc ulos ar!at )incluso 1aundinyaen la asamblea tambi0n lograrn la iluminaci4n, "rimero, con8iere esta ro8eca a 9uinientos ar!ats y luego, a los setecientos restantes, Bodos, los mil doscientos, dice, llegarn a ser budas con el mismo nombre, Eumyo .Es lendor Universal2,

"ara mostrar su com rensi4n de la ense=an;a de un solo vehculo, estos 9uinientos ar!ats recitaron la arbola de la /oya en el vestido, 3Argentina Seikyo B &E0 - 20:0E:199&4 Goh.a1u5,intengoL Bambi0n se ronuncia go!yak(-=indengo$ Un erodo de tiem o increblemente largo 9ue se describe en el ca tulo Huryo .d0cimosexto2 del S(tra del Loto7 9ue indica la cantidad de tiem o transcurrido desde la iluminaci4n original de Sha>yamuni, 'asta el ca tulo d H(ryo<7 Sha>yamuni ense=4 9ue 0l haba logrado la Audeidad, or rimera ve;, a los treinta a=os de edad, en la 3ndia5 sin embargo, en el ca tulo Hurvo, revela 9ue, en realidad, haba logrado la iluminaci4n en un inconcebible remoto asado, En este ca tulo ex lica go!yak( =intengo as: Su ongamos 9ue alguien redu/era 9uinientos, mil, die; mil, cien mil nay(ta 310A47 asogi 3105Z4 sistemas lanetarios mayores a artculas de olvo, y luego las llevara hacia el este, de/ando caer una artcula cada ve; 9ue atravesara 9uinientos, mil, die; mil, nay(ta7 asogi mundos, Su ongamos 9ue continuara via/ando de este modo, hasta haber de/ado caer todas las artculas, Su ongamos 9ue todos estos mundos, hayan recibido o no una artcula, 8uesen una ve; ms reducidos a olvo, "ensemos 9ue una artcula re resenta un e4n, Entonces, el tiem o 9ue transcurri4 desde 9ue logr0 la Audeidad sobre asa esto or cien, mil, cien mil, nay(ta7 asogi eones, Go!yak( .9uinientos2 signi8ica los 9uinientos, mil, die; mil, cien mil, nay(ta7 asogi sistemas lanetarios mayores 9ue se haban reducido a olvo al comien;o de este clculo, Finten signi8ica ubicar todas las artculas de olvo una al lado de la otra, y go7 kalpa$ 3Argentina Seikyo B &E0 - 20:0E:199&4 Goh.a1umon Ron: H%ratado de -as 9uinientas 0reguntasI, Ibra en la 9ue Miao)lo re8uta el Pokke GenDan de B;Du)en, Miao)lo a8irmaba 9ue aun9ue B;Du)en alabara el S(tra del Loto7 al inter retarlo desde el unto de vista de la escuela de Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2, en realidad, distorsionaba su verdadero signi8icado, Este tratado consta de trescientas cincuenta reguntas, ero se redondean en 9uinientas en el ttulo, Go>ura>u /i: Bem lo de la escuela Shingon)?itsu de 1ama>ura, cons truido or 'o/o Shigeto>i en *M#7, "osteriormente, 'o/o Cagato>i invit4 a ?yo>an a o8iciar como sacerdote rinci al, En *M6*, 'o/o Bo>imune design4 el tem lo como lugar o8icial de oraci4n del gobierno, En *%%M, el tem lo se uni4 a la corte im erial, y sus sacerdotes 8ueron los res onsables de orar or la a; del as y la buena salud del em erador, En *+%%, un terremoto destruy4 el edi8icio, ero, luego, 0ste 8ue restaurado, 3Argentina Seikyo ro$ &E; 20:08:199&4 Gomyo .&#L)6%+2: Sacerdote de la escuela 'osso, : los die; a=os de edad, ingres4 en el tem lo 1on>omyo)/i en Shi>o>u, una isla al sur del Ha 4n, y estudi4 el Audismo con @o>o, Luego, de ManDyo y Shogu, sacerdotes del tem lo Gango)/i de Cara, a rendi4 la doctrina de la -onciencia <nica, @e Ea)chin, roveniente de la -hina, recibi4 los rece tos en el tem lo Boshodai)/i, En 6M&, se lo design4 administrador de mon/es .en /a on0s, so/o2, En 6*6, @engyo obtuvo del em erador un ermiso ara construir un santuario Mahayana en el monte 'iei, :* a=o siguiente, Gomyo, en una etici4n al trono, conden4 como calumnioso el royecto, Bambi0n com iti4 con @engyo en la oraci4n or la lluvia, ero 8ue derrotado, 3Argentina Seikyo ro$ &E; 20:08:199&4 Gong.o: Literalmente, rctica asidua, En general, gongyo signi8ica recitar los s(tras budistas delante de un ob/eto de veneraci4n, aun9ue di8ieren, seg<n la escuela budista, el ritual exacto y el m0todo de rctica, En el Audismo de Cichiren @aishonin, gongyo signi8ica invocar a2-2yo!o-renge-kyo y recitar arte del segundo ca tulo, V Po'en< y la totalidad del decimosexto ca tulo Huryo del Sutra del Loto, delante del Gohon;on, Esta se considera la rctica 8undamental, y se reali;a or la ma=ana y or la tarde, El gongyo com rende dos artes: la rctica rimaria, o invocaci4n de a2-2yo!o-renge-kyo7 y la rctica

su lementaria, o recitado de los ca tulos V Po'en< y Huryo, La rctica su lementaria ayuda a mani8estar los bene8icios de la rctica rimaria, 3Argentina Seikyo ro$ &E; 20:08:199&4 Gon,i1in.o, sutra: Sutra de la mu/er color lata, Sutra traducido al chino or Auddhashanta, de la dinasta Rei del norte, 9ue ex one los bene8icios de racticar la caridad, Seg<n este sutra, en una existencia asada, el buda Sha>yamuni 8ue una mu/er llamada Gon/i>inyo .mu/er color lata2, 9ue dio sus echos a otra mu/er 9ue estaba re=ada y 8am0lica, -omo resultado de esa buena acci4n, se convirti4 en hombre y 8ue elegido rey, En esa existencia siguiente como rey, naci4 hi/o de un hombre rico y o8reci4 su ro ia carne ara alimentar a bestias y /aros hambrientos, ?enaci4 en una 8amilia brahamnica y, nuevamente, o8reci4 su cuer o a un tigre 8am0lico, El sutra a8irma 9ue nunca lament4 sus acciones caritativas, 3Argentina Seikyo ro$ &E; 20:08:199&4 Gonso .&#6)6M&2: Sacerdote de la escuela Sanron, -omo su ervisor sacerdotal, administr4 los tem los BodaP)/i y Saidai)/i, en Cara, y en 6M$ 8ue designado su ervisor general del clero de su escuela, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Gran Le. #uraL .En /a ,: dai'yak(!o$4 Ley de a2-2yo!o-renge-kyo 9ue im regna todos los 8en4menos y seres vivientes del universo, El t0rmino se utili;a de manera contra uesta al de Ley "ura, 9ue se re8iere al Audismo de Sha>yamuni, Cichiren @aishonin revel4 la Gran Ley "ura 9ue yace en las ro8undidades del ca tulo AF(ryoA del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Gran maestroL .En /a ,: "ais!i$4 Btulo honor8ico 9ue la -orte 3m erial otorgaba a los sacerdotes de virtud, usualmente des u0s de 9ue estos 8allecan, En 6$$, Saicho recibi4 el nombre 4stumo de @engyo @aishi .gran maestro @engyo2 y 1u>ai, el de 1obo @aishi, Estas 8ueron las rimeras ocasiones en 9ue se utili;4 el ttulo honor8ico "ais!i .gran maestro2 en el Ha 4n, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Gu1etsuL :breviatura de >aka S!ikan @(gyoden G(kets($ -omentarios de Miao)lo sobre el >aka S!ikan 3Gran concentraci,n y discerni2iento4$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 G.obo Bon,iL .En snse,: @harma)arthin,2 Sha>yamuni, en una existencia anterior, cuando busc4 la doctrina budista como 'od!isatt6a$ @e acuerdo con el "aic!ido Ron de Cagar/una, un demonio dis8ra;ado de brahmn a areci4 ante Gyobo Aon/i y le di/o: FBe hablar0 de la ense=an;a del Auda, si ests dis uesto a escribirla usando tu iel como a el, tus huesos como luma y tu sangre como tintaF, -uando Gyobo Aon/i demostr4 su es ritu de b<s9ueda con su obediencia, el demonio desa areci4, En res uesta a la 8erviente actitud de Gyobo, a areci4 un buda real y le ense=4 la Ley, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Ha/himan: Iriginariamente, reverenciado como deidad de la cosecha y, ms tarde, honrado como deidad de la guerra, : 8ines del siglo xii, el 8undador del gobierno de 1ama>ura le erigi4 un santuario, y la veneraci4n de esta deidad ronto se hi;o o ular en todo el Ha 4n, -on 8recuencia se la llama .Gran2 'od!isatt6a 'achiman, En el Audismo se lo considera como una de las deidades 9ue rotegen al devoto del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Hambre: Segundo de los @ie; Estados, Uno de los tres malos caminos y de los cuatro malos senderos, Estado en el 9ue uno est gobernado or un insaciable deseo de comida, ri9ue;a, 8ama, oder, etc0tera, En esa condici4n, se vive atormentado 8sica y es iritualmente or un deseo vehemente e im lacable, Las causas se atribuyen a tendencias como la avaricia, la me;9uindad y los celos, En el Audismo tem rano, se crea 9ue el hambre era un mundo 8sico, situado a 9uinientos yo/ana ba/o tierra, En el :bidatsuma /unshori ron se describen tres clases de es ritus hambrientos, cada una, a su ve;, dividida en tres5 y en el Sutra Shobonen/o .Sutra de la Meditaci4n Sobre la Ley !erdadera2 se mencionan treinta y seis clases, 3Argentina Seikyo B 905 - 20:09:19994 // ':MA?E: codicia, ansiedad, deseo constante El estado del hambre ./a on0s, ga>i2, F avaricia es el mundo del hambre, F El hambre es una condici4n caracteri;ada or un deseo insaciable ara el alimento, ro as, abundancia, lacer, 8ama, acciona y as sucesivamente, Uno en este estado es tormentado or anhelar im lacable y or su inhabilidad al sumergirse en 0l, .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4 Hiei, monte: Monta=a 9ue se encuentra entre 1yoto y el lago AiNa, donde est situado el Enrya>u^/i, el tem lo rinci al de la escuela Bendai, @engyo 8ue a vivir al monte 'iei en &6# y, en &66 construy4 all un e9ue=o tem lo llamado 'ieisan)/i, 9ue en 6M% recibi4 el nombre de Enrya>u)/i, Eue el em erador Saga 9uien lo denomin4 de esa manera, El edi8icio rinci al se llam4 3chi/o Shi>an)in, 3Argentina Seikyo B &&1 - 20:01:19994 Hi,a de- Re. Drag3nL ?yunyo .en snsc,: Caga>anya2, hi/a de uno de los ocho grandes reyes dragones, Se dice 9ue mora en un alacio en el 8ondo del mar, 'ist4ricamente, arece 9ue el drag4n era el smbolo de una tribu costera, Seg<n el ca tulo A"e6adattaA del S(tra del Loto7 ?yunyo comen;4 a buscar la iluminaci4n cuando escuch4 al 'od!isatt6a Mon/u redicar el S(tra del Loto en el alacio de su adre, Ms tarde, al escuchar el serm4n de Sha>ymuni en el "ico del Sguila, inmediatamente obtuvo la iluminaci4n, Las ense=an;as revias al S(tra del Loto sostenan 9ue las mu/eres no odan lograr la Audeidad y 9ue incluso los hombres tenan 9ue racticar austeridades durante muchos eones ara oder hacerlo, Bales ideas 8ueron re8utadas con el e/em lo de ?yunyo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Hi1e, sutra Aen s7ns/rito, Karuna 50undari1a5 sutraB: eSutra de la misericordiosa 8lor de loto blanca, Sutra traducido al chino or @harma>shema de la dinasta Liang se tentrional, El sutra dice 9ue Sha>yamuni, or su misericordia inmensurable, naci4 en el roblemtico mundo saha y no, en la tierra ura, ara oder salvar a la gente, "or eso se lo com ara con la blanca 8lor de loto, y a los otros budas, en sus res ectivas tierras uras, con 8lores menores, Existe una versi4n di8erente, el sutra @ai/o 'i8undari, de traductor desconocido, 3Argentina Seikyo B &&1 20:01:19994 Hi1i *oshimoto: .*MLM)*M6$2 Maestro o8icial del -on8ucianismo ara el shogunato de 1ama>ura, Su nombre com leto 8ue 'i>i @aiga>u Saburo Ooshimoto, y se lo conoci4 tambi0n como @aiga>u Saburo, En 1yoto, estudi4 la doctrina de -on8ucio, y se cree 9ue 8ue hi/o de 'i>i Ooshi;a>u, un ersona/e im ortante dentro del gobierno de 1ama>ura, Seg<n la tradici4n,

Ooshimoto se convirti4 a las ense=an;as de Cichiren @aishonin luego de haber ledo un bos9ue/o del ?issho :n>o>u ?on, Banto 0l como su es osa 8ueron 8irmes creyentes, Ooshimoto construy4 el tem lo Myohon)/i en 'i>igayatsu en 1ama>ura, ingres4 en el sacerdocio y tom4 el nombre de Cichiga>u, 3Argentina Seikyo B &&1 - 20:01:19994 Himata-a: Soberano del antiguo reino de Bu>hara en la 3ndia se tentrional, 9ue rein4 seiscientos a=os des u0s de la muerte de Sha>yamuni, a roximadamente, Seg<n el @aito Saii>i 1i, el rey 1rita de -achemira rohibi4 el Audismo y ersigui4 a mon/es y mon/as budistas, 'imatala, al or esto, march4 hacia -achemira al mando de tres mil guerreros, de los 9ue seleccion4 9uinientos ara 9ue lo acom a=aran al alacio, :ll, con el retexto de o8recer regalos al rey 1itra, se a roximaron al soberano con es adas escondidas ba/o la ro a y lo mataron, @es u0s de a9uel e isodio, se dice 9ue el Audismo, nuevamente, ros er4 en -achemira, 3Argentina Seikyo B &&1 - 20:01:19994 Hina.ana, Budismo: Una de las dos rinci ales corrientes del Audismo5 la otra es el Mahayana, La rimera as ira a lograr el estado de arhat, 'inayana, signi8ica, literalmente, vehculo menor, Iriginariamente, 8ue un t0rmino eyorativo usado or los creyentes del Mahayana ara designar a los racticantes del 'inayana, a 9uienes vean reocu ados or alcan;ar solo la emanci aci4n ersonal, sin 9ue les reocu ara la salvaci4n de los dems, Luego de la muerte de Sha>yamuni, la Irden budista ex eriment4 varios cismas y se dividi4 en dieciocho o veinte escuelas, Los mon/es de estas escuelas, en su a8n de reservar las ense=an;as del Auda, se recluyeron, cada ve; ms, en sus monasterios y se consagraron a mantener los rece tos monsticos y a escribir ex0gesis doctrinales, "oco a oco, se 8ueron ale/ando del ro 4sito original del Audismo: liberar a todos de las cadenas del su8rimiento, 'acia 8ines del rimer siglo :,-, o a rinci ios del rimer siglo de la Era -ristiana, surgi4 un nuevo gru o de budistas insatis8echos con el academismo est0ril 9ue erciban en las rimeras escuelas, "racticaron entre la gente laica, se llamaron a s mismos bodhisattvas y abra;aron el ro 4sito de salvar a toda la gente, Llamaron a sus ense=an;as Mahayana _gran vehculo^, ues estas odan conducir a mucha gente a la iluminaci4n, y se re8irieron a las escuelas tradicionales como 'inayana _vehculo menor^, Bfien)tfai identi8ica el Audismo 'inayana con la ense=an;a Bri ita>a, la rimera de las cuatro ense=an;as de la doctrina, y con las ense=an;as del erodo :gon de doce a=os, segundo de los cinco erodos, Las ense=an;as del erodo :gon incluyen los sutras Qoichi)agon, Ho)agon, -hu)agon y Qo)agon, Estas ense=an;as estn re resentadas or las doctrinas de las cuatro nobles verdades y de la cadena de causalidad de doce eslabones, Se=alan los deseos mundanos como la causa del su8rimiento y a8irman 9ue este se elimina solo al erradicar dichos deseos, En contra osici4n, el Audismo Mahayana da 0n8asis a la rctica en medio de la realidad social ara bene8icio de todas las ersonas, Los seguidores de las ense=an;as 'inayana tienen como ob/etivo <ltimo el logro del nirvana sin resto .en /a on0s, muyo nahan2, Estado en 9ue el cuer o y la mente son ani9uilados, y no se uede ya renacer en este mundo, -omo el Audismo Bheravada, es la <nica de las rimeras escuelas 9ue todava existen, El t0rmino \'inayana] se usa, a veces, ara re8erirse al Audismo Bheravada, 3Argentina Seikyo B &&1 - 20:01:19994 // Hina.ana: Literalmente, Dvehculo in8eriorD, Una de las dos rinci ales corrientes del Audismo, :lrededor de un siglo des u0s de la muerte de Sha>yamuni, comen;aron a roducirse escisiones dentro del Sang!a o comunidad de sacerdotes, 9ue, subsecuentemente, se dividi4 en dos escuelas rinci ales, Los conservadores sostuvieron estrictamente la doctrina y la rctica tales como 8ueron 8ormuladas originariamente5 0sta 8ue la escuela Bheravada, luego denominada 'inayana or los budistas del Mahayana, Los dems, un gru o ms liberal, inter retaron la doctrina con mayor libertad y subrayaron la im ortancia de ense=ar a las masas, Wsta 8ue la escuela Mahasanghi>a, cuyo 0n8asis en el altruismo, seg<n se dice, inici4 el nuevo movimiento del Audismo Mahayana, Los creyentes en el 'inayana sostienen 9ue los budistas logran su ro ia salvaci4n mediante una

8iel adhesi4n al camino mostrado or el Auda, El Audismo 'inayana se di8undi4 rinci almente en -eiln, Aurma, Bailandia, -amboya, Laos y otras artes del sur de :sia, #er ta2'i?n As(tras :gonF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 <Hi.u=, /a0:tu-o: \"arbola], Bercer ca tulo del Sutra del Loto, :l comien;o de dicho ca tulo, Shari utra dan;a alboro;ado or haber com rendido la ense=an;a de Sha>yamuni de \la verdadera entidad de todos los 8en4menos] .en /a on0s, shoho /isso2 en el ca tulo anterior, \'oben] y or haber ercibido 9ue 0l tambi0n oda lograr la Audeidad, Entonces, Sha>yamuni ro8eti;a 9ue, en un 8uturo distante, Shari utra ser un buda llamado 1e>o _Lu; de 8lor^, Esa ro8eca es signi8icativa, or9ue Shari utra re resenta a la gente de los dos vehculos, 9ue, en las ense=an;as del rovisionales Mahayana, 9ueda excluida ara siem re del logro de la Audeidad, :l redecir 9ue Shari utra lograr la Audeidad, Sha>yamuni veri8ica la a8irmaci4n del ca tulo \'oben] de 9ue toda la gente uede llegar a ser un buda, Sin embargo, hasta ese unto del sutra, s4lo Shari utra ca t4 lo 9ue el Auda haba ex uesto, En consecuencia, Sha>yamuni relata la arbola de las tres carretas y la casa incendiada, ara ilustrar 9ue los tres vehculos de Saber, -om rensi4n 3ntuitiva y Aodhisattva son sim les medios ara conducir a la gente al vehculo <nico del Auda, La <ltima arte del ca tulo en8ati;a la im ortancia de la 8e y se=ala 9ue, incluso Shari utra, conocido como el ms sabio, \consigui4 acceder mediante la 8e] .ishin to>unyo2 y no, or su ro io entendimiento, El ca tulo \'iyo] tambi0n describe las terribles consecuencias de calumniar el Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo B &&1 - 20:01:19994 Hizo Ho.a1u: \La llave alha/a del almac0n de los misterios], Ibra de 1obo, :lrededor de 6%L, cuando el em erador Hunna orden4 e, diversas escuelas budistas resentar or escrito sus ense=an;as 8undamentales, 1obo lo hi;o con el Hu/ushin ?on y estableci4 as los rinci ios del Shingon, El 'i;o 'oya>u es una versi4n condensada de dicha obra, En 0sta, 1obo reca itula los die; estados de la mente y sostiene 9ue las ense=an;as esot0ricas son su eriores a las exot0ricas, 3Argentina Seikyo B &&9 - 20:02:19994

Hoben, Captulo: /0edios h.!iles1. Se,undo captulo del Sutra del 2oto+ en el que el !uda Sha3yamuni declara que todos los (udas aparecen en este mundo solo con el fin de despertar en toda la ,ente la sa!idura de (uda+ para ayudar4la en el descu!rimiento y el lo,ro de la (udeidad. Es el captulo principal de la ense5anza te'rica+ o la primera mitad del Sutra del 2oto+ y+ junto con el captulo /6uryo1 (decimose%to)+ uno de los dos captulos esenciales de todo el sutra. "l comienzo de este captulo+ Sha3yamuni despierta de la meditaci'n en la que ha!a entrado- tal como se e%plica en el Sutra 0uryo,i+ pr'lo,o del Sutra del 2oto+ el (uda se diri,e a Shariputra y declara que la sa!idura de todos los !udas es infinitamente profunda e inmensura!le+ m.s all. de la comprensi'n de los hom!res de "prendizaje y &omprensi'n Intuitiva. Solamente los !udas+ dice+ pueden darse cuenta de la verdadera entidad o el verdadero aspecto de todos los fen'menos (en japon*s+ shoho jisso)+ que consiste en: apariencia+ naturaleza+ entidad+ fuerza+ influencia+ causa interna+ relaci'n+ efecto latente+ efecto manifiesto y consistencia del principio al fin. Esta revelaci'n+ de que toda vida est. dotada con el mismo verdadero aspecto o modelo de e%istencia+ llamado /los diez facto4res de la vida1+ esta!lece una !ase te'rica para la afirmaci'n su!secuente de que toda la ,ente tiene el potencial para lo,rar la (udeidad. #7ien4t7ai us' este pasaje como !ase doctrinaria para esta!lecer el principio de ichinen sanzen. Sha3yamuni+ lue,o+ revela que todos los !udas advienen al mundo por /una ,ran raz'n1: permitir que toda la ,ente lo,re la misma iluminaci'n que ellos. "parecen+ especficamente+ para /despertar en todos los seres la sa!idura de (uda para revelarla+ para que todos la conozcan y entren en ella1 (3ai ji ,o nyu). &ontin8a afirmando que los tres vehculos de "prendizaje+ &ompren4si'n Intuitiva y (odhisattva

no son fines en s mismos+ tal como ha!a ense5ado en los sutras provisionales+ sino simples recursos mediante los cuales *l conduce a la ,ente al vehculo 8nico de (uda. Este concepto se refiere a /reemplazar los tres vehculos por el solo vehculo1 (3aisan 3en7ichi). El captulo / o!en1 muestra que la sa!idura o el potencial de la (udeidad es inherente a la vida de cada persona y revela que todo mortal com8n de los nueve estados tiene el potencial para lo,rar la (udeidad. (A"g%#*i#a S%ik6o N7 448 - 9:/:9/1999) // 9Si nuestra fe es poderosa+ los factores ne,ativos se transforman inmediatamente en factores positivos+ y los resultados adversos se convierten en m*ritos. :ara la persona de fe+ todo lo que ocurre en la vida pasa a ser un !eneficio. Sean cuales fueren nuestras circunstancias en este momento+ cada cosa que ocurre es una escena vital en el ,ui'n de nuestra e%istencia actual por el lo,ro de la (udeidad+ que es sin'nimo de la revoluci'n humana. #odo es un medio h.!il (los nueve estados) para revelar la verdad (el estado de (udeidad). Esta es la funci'n del medio secreto y mstico9. (Dai!aku Ik%)a %# La !a;i)u"<a )%l Su*"a )%l Lo*o= Di>logo !o;"% la "%ligi?# %# %l !iglo @@I, S%..i?# A, Ba!.<.ulo C, /. 8:) ;; 9En el Dokk% Eo#gu (:ala!ras y frases del Su*"a )%l Lo*o)+ #<ien4t<ai identifica tres clases =de medios h.!iles>: ?) los medios funcionales de la ense5anza ( o6u o;%#)- @) los medios que son un portal a la verdad (#o*!u o;%#) y A) los medios secretos y msticos ( i&6o o;%#). De los tres+ #<ien4 t<ai dice que son los 8ltimos los que corresponden al captulo <0edios h.!iles<. 2os medios funcionales de la ense5anza son las diversas ense5anzas e%puestas se,8n la ca acidad de la
gente5 sirven ara brindar bene8icios a ro iados a cada ersona, Los medios 9ue son un ortal a la verdad son ense=an;as 9ue act<an como un 4rtico ara entrar en la verdad, como lo indica su nombre, Sin embargo, ninguno de estos dos ti os de medios hbiles son a9uellos a los 9ue alude el ttulo del ca tulo, Son dos as ectos de los medios hbiles ense=ados en las ense=an;as anteriores al S(tra del Loto, Los rimeros re resentan el as ecto del bene8icio inmediato, mientras 9ue los segundos re resentan el as ecto de conducir a la gente a la verdadF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 pp$ ;9-;54:: FSi ex loramos la relaci4n entre los medios hbiles y la verdad su rema, desde el unto de vista de las ense=an;as rovisionales .anteriores al S(tra del Loto2 y de la ense=an;a verdadera .el S(tra del Loto2, las ense=an;as rovisionales .los medios hbiles2 tienen un signi8icado distinto antes y des u0s 9ue uno abra;a la 8e en a22yo!o-reng(e-kyo, Cichiren @aishonin dice 9ue, antes de tener 8e, ellas son Dense=an;as rovisionales 8uera del cuer o de la verdadD, y des u0s de 9ue uno abra;a la 8e, son Dense=an;as rovisionales dentro del cuer o de la verdadF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ 924:: FLos Dmedios hbilesD son un m0todo educativo, una t0cnica ara conducir a las ersonas al logro de la Audeidad, El es ritu del Sutra del Loto es hacer 9ue 8lore;ca en toda lenitud el inmenso otencial de cada ser humanoF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ ;04 Hodo, Sutras: B0rmino gen0rico ara los sutras 9ue se ex usieron durante el erodo 'odo, el tercero de los cinco erodos en los 9ue B^ien)t^ai dividi4 las ense=an;as de Sha>yamuni, En general, estos sutras re8utan el a ego al 'inayana, Entre ellos se ueden citar los Sutras Shrimala y Ge/immitsu, 1on>omyo, !imala>irti, los tres sutras de la Bierra "ura y los tres sutras bsicos de la ense=an;a esot0rica: @ainichi, 1ongocho y Sohitsu/i, 3Argentina Seikyo B &&9 20:02:19994 Hoito1u,oo: \?ey 9ue su era la im onente excelencia de las gemas], Bambi0n llamado buda 'oi, Auda 9ue, se dice, vivi4 en la Bierra de la "ure;a Mstica .en /a on0s, Homyo2, en la arte oriental del universo, Maestro del bodhisattva Eugen, En el ca tulo \Eugen] .vig0simo octavo2

del Sutra del Loto, el bodhisattva Eugen llega desde esta tierra de Auda, al mundo saha ara escuchar la r0)dica de Sha>yamuni, 3Argentina Seikyo B &&9 - 20:02:19994 Ho1i5bo: .*M+$)*%%%2 'o>i)bo Ci>>o, nombre budista 9ue recibi4 Ci>>o Shonin, al hacerse disc ulo de Cichiren @aishonin, en *M#6, 3Argentina Seikyo B &&9 - 20:02:19994 Ho11e Gengi: \Signi8icado ro8undo del Sutra del Loto], Su ttulo com leto es Myoho)renge)>yo Gengi, -on8erencia 9ue dio B^ien)t^ai, durante la dinas)ta Sui, com ilada en die; 8ascculos or -hang)an, Una de las tres obras rinci ales de B^ien)t^ai, /unto con el 'o>>e Mongu y el Ma>a Shi>an, Sobre la remisa 9ue establece 9ue la esencia de todo el sutra se ex resa en el ttulo, B^ien)t^ai trata el ttulo del Sutra del Loto, Myoho)renge)>yo, a la lu; de cinco rinci ios esenciales: nombre, entidad, cualidad, 8unci4n y ense=an;a, @esde el unto de vista del nombre, or e/em lo, da una inter retaci4n exhaustiva de los cinco caracteres de Myo)ho)ren) ge)>yo, Esta ex licaci4n com rende una gran arte del 'o>>e Gengi, El 'o>>e Gengi 8ue ex uesto en el tem lo Ou)ch^uan)ssu, en -hing)chou, en #7%, 3Argentina Seikyo B &&9 20:02:19994 Ho11e Gengi Sha1usen: \:notaciones sobre el 'o>>e Gengi], -omentario deta)llado de Miao) lo sobre el 'o>>e Gengi del gran maestro B^ien)t^ai, -uando Miao)lo disert4 sobre el 'o>>e Gengi, en el monte B^ien)t^ai, res ondi4 las reguntas 9ue le hicieron, Luego, al revisar la disertaci4n, incor or4 las res uestas 9ue haba dado y titul4 su obra 'o>>e Gengi Sha>usen, En este escrito, Miao)lo, ms adelante, clari8ica las ense=an;as de B^ien)t^ai desde el unto de vista de la teora y la rctica, y tambi0n introduce el rinci io de las die; unidades, En la tradici4n de B^ien)t^ai, 0l tambi0n en8ati;a la su re)maca del Sutra del Loto, re8utando los divergentes conce tos de las escuelas 'ua)yen .en /a on0s, 1egon2 y Ea)hsiang .'osso2, 9ue estaban 8loreciendo en su 0 oca, 3Argentina Seikyo B &&9 - 20:02:19994 Ho11e Genron: \Bratado sobre la ro8undidad del Sutra del Loto], -omentario sobre el Sutra del Loto de -hi)tsang de la dinasta Sui, escrito desde el unto de vista de la escuela San)lun .en /a on0s, Sanron2, En esta obra, -hi)tsang 8ormula su o ini4n acerca de muchos sutras y tratados como el Sutra 1egon, el Sutra del Cirvana y el @aichido ?on, y su libro introduce el contenido de estos textos, as como su unto de vista sobre el Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo B &&9 - 20:02:19994 Ho11e Genzan: \:laban;a de la ro8undidad del Sutra del Loto], Su ttulo com) leto es Myoho) renge)>yo Gen;an, -omentario sobre el Sutra del Loto escrito or B;^u)en desde el unto de vista de la doctrina de la -onciencia Unica de la escuela Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2, -ritica la inter retaci4n de B^ien)t^ai del Sutra del Loto, a8irmando 9ue la doctrina de un solo vehculo ex uesta en el sutra es un sim le recurso, y 9ue la doctrina de los tres vehculos re resenta la verdad, 3Argentina Seikyo B &&9 - 20:02:19994 Ho11e onguL Pala'ras y 8rases del S(tra del Loto7 una de las tres obras rinci ales de BDien)tDai, En este comentario, dividi4 el S(tra del Loto en dos artes: la ense=an;a te4rica y la esencial, y dio una inter retaci4n correcta y ro8unda de sus oraciones y 8rases, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Hombres de in/orregib-e des/reimiento: ver icchanti>a, 3Argentina Seikyo B 905 20:09:19994 // Hombres de in/redu-idad in/orregib-eL .En /a ,: )ssendai7 en snsc,: icc!antika$4 :9uellos 9ue, al no tener 8e en el Audismo, no tienen osibilidades de lograr la

iluminaci4n, 3Los Principales escritos de SGIAR4

ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199&

Hombres de a0rendiza,e: .en snscrito, shrava>a2, Bambi0n, \los 9ue escuchan la vo;], @isc ulos del Auda 9ue escuchan su r0dica y se es8uer;an or lograr la iluminaci4n, En snscrito, shrava>a .en /a on0s, shomon2 signi8ica \el 9ue escucha la vo;] y en el Audismo, originalmente, se denomin4 as a mon/es o mon/as 9ue escucharon al Auda redicar las ense=an;as, "osteriormente, se llam4 ersonas de : rendi;a/e a los mon/es y mon/as del 'i) nayana, 9uienes, al escuchar las ense=an;as de las cuatro nobles verdades, ro)curaron lograr el estado de arhat y, con el tiem o, el nirvana sin resto .muyo nehan2, donde se extinguen el cuer o y la mente, 8uentes del su8rimiento, 3Argentina Seikyo B 905 - 20:09:19994 Hombres de Com0rensi3n Intuiti2a: .en snscrito, ratye>abuddha2, "ersonas 9ue erciben la verdad de la cadena de causalidad de doce eslabones o des iertan a la ley de la im ermanencia al observar un 8en4meno natu)ral, B^ien)t^ai reserva el t0rmino \hombres de -om rensi4n 3ntuitiva] o enga>u .\iluminados mediante la erce ci4n de relaciones causales]2 a a9uellos ratye>a)buddhas 9ue vivieron en la 0 oca del adve)ni)mien)to del Auda y des ertaron a la verdad de la cadena de causalidad de doce esla)bones, con lo cual se liberaron de la ilusi4n, O utili;a el t0rmino do>>a>u .\ilumina)dos inde endientemente]2 ara los ratye>a) buddhas 9ue vivieron en una 0 oca en la 9ue no haba Auda y 9ue, sin un maestro, des ertaron a la verdad de la im ermanencia, al observar un 8en4meno natural, 3Argentina Seikyo B 905 - 20:09:19994 Honen .**%%)*M*M2: Eundador de la escuela Hodo .Bierra "ura2 en el Ha 4n, Estudi4 rimero la doctrina Bendai, ero ms tarde abra;4 la ense=an;a de la escuela china de la Bierra "ura, En **&#, la estableci4 en el Ha 4n como una escuela a arte y alent4 a las ersonas a descartar todas las ense=an;as del Auda exce to los tres s(tras en los 9ue se bas4 su escuela, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Honrado 0or e- undo: .en snscrito, Ahagavat2, Uno de los die; ttulos honor8icos del Auda, En snscrito, bhagavat se traducen, or lo ge)neral, como \el bendecido], En la versi4n china de las escrituras budistas, Ahagavat se tradu/o como \El 'onrado or el Mundo] .en /a on0s, seson2, Un buda tambi0n recibe este ttulo or la reverencia 9ue se le ro8esa en todo el mundo, 3Argentina Seikyo B 905 - 20:09:19994 Hoon, sutra: \Sutra de la retribuci4n], Sutra de traductor desconocido, 9ue ex lica la retribuci4n de las deudas morales, desde un unto de vista mahayana, Los brahmanes atacaron al buda Sha>yamuni or considerar 9ue su actitud 8ilial no 8ue correcta al abandonar a sus adres ara entrar en la vida religiosa, El Sutra 'oon re8uta esta crtica argumentando 9ue si alguien renuncia al mundo y des ierta a la verdad 9ue conduce a toda la gente a la Audeidad, uede retribuir 8ehaciente)mente todas sus deudas con los dems, 3Argentina Seikyo B &9; 20:05:19994 Hor.u5,i: Bem lo rinci al de la actual escuela Shoto>u en Cara, Eundado en $L& or el rnci e Shoto>u, en cum limiento de un deseo de su adre, el em era)dor Oomei, En el tem lo, entroni;4 una imagen del buda Oa>ushi hecha or el es)cultor 1uratsu>uri no Bori, En $M%, des u0s de la muerte de Shoto>u, tambi0n se entroni;4 una imagen del buda Sha>yamuni como ob/eto de veneraci4n, :un9ue el tem lo 8ue, en un rinci io, sede de estudios de la escuela Sanron, osteriormen)te se estudi4 all la doctrina 'osso, 3Argentina Seikyo B &9; 20:05:19994

Hosho ron: !er 1u>yo ichi/o hosho ron, 3Argentina Seikyo

B &9; - 20:05:19994

Hoso .en snscrito, ?atna>etu2: \Signo de /oya], Euturo nombre de dos mil hombres de : rendi;a/e 9ue recibieron una ro8eca de iluminaci4n de Sha>yamuni en el ca tulo \"ro8ecas a ade tos y a rendices] .72 del Sutra del Loto, 3Argentina Seikyo B &9; - 20:05:19994 Hossha1u 1em0on: Literalmente, \descartar lo transitorio y revelar lo verda)dero], La acci4n de un buda al descartar su estado rovisorio o transitorio ara revelar su verdadera identidad, El t0rmino se usa en dos instancias: *2 En el ca tulo \@uraci4n de la vida de El Uue :s Llega] .*$2 del Sutra del Loto, Sha>yamuni descarta su identidad rovisoria como buda 9ue, or rimera ve; en esta existencia, haba logrado la iluminaci4n ba/o el rbol bodhi .en /a on0s, shi/o shoga>u2, y revela su iluminaci4n original en gohya>u)/intengo .>uon /itsu/o2, M2 En la ersecuci4n de Batsuno>uchi, Cichiren @aishonin descart4 su estado transitorio como bodhi) sattva Hogyo y revel4 su verdadera identidad como el Auda original de >uon gan/o, 9ue advino en el Kltimo @a de la Ley, @es u0s del e isodio de Batsu)no>uchi, el @aishonin accion4 en su carcter de Auda original, y cor ori8ic4 su condici4n de vida iluminada en la 8orma del Gohon;on como el ob/eto de vene)raci4n ara lograr la Audeidad en el Kltimo @a, 3Argentina Seikyo B &9; - 20:05:19994 <Hosshi=, /a0:tu-o: \Maestro de la Ley], @0cimo ca tulo del Sutra del Loto, En 0l, el buda Sha>yamuni, a trav0s del bodhisattva Oa>uo, se dirige a ocho mil grandes bodhisattvas 9ue se haban reunido, rovenientes de todas artes del universo, ara escuchar su r0dica, En o osici4n a los ca tulos recedentes, 9ue reve)lan 9ue los disc ulos de shomon estarn seguros de lograr la Audeidad en el 8uturo, el \'osshi] y los ca tulos restantes de la ense=an;a te4rica se re8ie)ren a la rctica y a la ro agaci4n del Sutra del Loto, des u0s de la muerte del Auda, Sha>yamuni, or lo tanto, redica estos ca tulos no a sus disc u)los de shomon, sino a los grandes bodhisattvas, 9ue traba/an como emisarios del Auda ara salvar a la gente, exaltando el gran bene8icio de abra;ar y ense=ar el Sutra del Loto, @eclara 9ue 9uien oiga tan solo un verso o 8rase del sutra, y aun en un solo momento de regoci/o, le entregue su devoci4n, lograr sin 8alta la iluninaci4n su rema, Es ms, a 9uien ense=e a otro incluso una sola 8rase del sutra deber considerrselo un mensa/ero del Auda, enviado ara desem e=ar su tarea, Este ca tulo establece las denominadas \tres reglas de r0dica] .en /a on0s, san>i2 del Sutra del Loto: ara entrar en la morada del Bathagata, ara vestir el manto del Bathagata y ara sentarse en el trono del Ba)thagata, La morada del Bathagata signi8ica ro8unda com asi4n5 su manto es un cora;4n gentil y tolerante, y su trono es la erce ci4n de la no sustan)cialidad de todo 8en4meno .>u2, Este ca tulo menciona tambi0n las cinco rcticas del Sutra del Loto: abra;arlo, leerlo, recitarlo, ense=arlo y transcri)birlo, 3Argentina Seikyo B &9; - 20:05:19994 <Hosshi 1udo1u=, /a0:tu-o: \Los bene8icios del Maestro de la Ley], @0cimo noveno ca tulo del Sutra del Loto, -omien;a a8irmando 9ue si una ersona lleva a cabo las cinco rcticas de abra;ar, leer, recitar, ense=ar y transcribir el Sutra del Loto, uede uri8icar sus seis 4rganos sensoriales, El ca tulo argumenta sobre las virtudes 9ue se obtienen mediante la uri8icaci4n de los o/os, los odos, la nari;, la lengua, el cuer o y la mente, !er tambi0n \"uri8icaci4n de los seis 4rganos sensoriales], 3Argentina Seikyo B &9; - 20:05:19994 Hosso, es/ue-a: Escuela 9ue intenta clari8icar la realidad <ltima mediante el anlisis de los as ectos y las caractersticas de las cosas, 'osso signi8ica \caractersticas de los dharmas], Los textos bsicos de la escuela com renden seis sutras y once tratados, 9ue incluyen el Sutra Ge/immitsu, el Hoyuishi>i ron y el Ougashi/i ron, La doctrina 'osso clasi8ica todos los 8en4menos en cinco cate)goras, 9ue, a su ve;, se dividen en cien dharmas, o elementos de la existencia,

:dems, sostiene 9ue todo 8en4meno surge de la conciencia alaya, y 9ue sin la conciencia alaya, ning<n 8en4meno existira, Las ense=an;a de esta escuela rovienen de la escuela de la -onciencia Knica de Maitreya, :sanga y !asubandhu, 9ue 8ue introducida en -hina or "aramartha y 's(an)tsang, @urante la dinasta B^ang, 's(an)tsang 8ue a la 3ndia y tra/o el Hoyuishi>i ron y, con la ayuda de su disc ulo B;^u)en, lo tradu/o al chino, Aasado en estas ense=an;as, B;^u)en 8und4 la escuela Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2, Bransmiti4 sus ense=an;as a 'ui)chao y luego, a -hih)chou, La escuela ros er4 durante la dinasta B^ang, ero oste)riormente declin4, Sus ense=an;as 8ueron introducidas en el Ha 4n en cuatro oca) siones: or @osho, 9uien 8ue en $#% a la -hina B^ang y estudi4 con 's(an)tsang5 or -hitsu y -hidatsu, 9ue 8ueron en $#6 y, tambi0n estudiaron con 's(an)tsang y B;^u)en5 or -hiho, -hiran y -hiyu, 9ue via/aron a ese as en &*$ y estudiaron con -hih))chou, En el Ha 4n, @osho es considerado el 8undador de la escuela 'osso, Su lnea, basada en el tem lo Gango)/i, se llama \la transmisi4n del tem lo meridional]5 y mientras rim4 la lnea de Gembo, basada en el 1o8u>u)/i, se denomin4 \la transmisi4n del tem lo se tentrional], 3Argentina Seikyo B &9; 20:05:19994 Hot/hi ron: !er :bidatsuma hotchi ron, 3Argentina Seikyo B &9E - 20:0E:19994

<Hoto=, /a0:tu-o: \El surgimiento de la Borre de los Besoros], Und0cimo ca tulo del Sutra del Loto, llamado as or9ue describe la Borre de los Besoros del buda Baho, 9uien lleg4 ara dar testimonio de la verdad del Sutra del Loto, Su ttulo com leto es \1en 'oto], @es u0s de los ca tulos recedentes del Sutra del Loto, 9ue roclamaban 9ue los hombres de : rendi;a/e y de -om rensi4n 3ntuitiva lograran la Audeidad en el 8uturo, emerge, de la ro8undidad de la Bierra, hasta 9uedar sus endida en el aire, una es l0ndida torre de tesoros de una altura a roximada de 9uinientos yo/ana, @e su interior, surge una vo; 9ue alaba al buda Sha>ya)muni y declara 9ue todo lo 9ue 0l ha ense=ando en el Sutra del Loto es verdad, "or intermedio de la ersona del bodhi)sattva @aigyosetsu .en snscrito, Maha ra)ti)bhana, Gran :legra en la "r0dica2, la asamblea regunta, ara conocer el signi8icado de tal acontecimiento, Sha>ymanuni ex lica 9ue dentro de la torre existe el cuer o de un buda llamada Baho .Muchos Besoros2, 9uien habit4, una ve;, la Bierra de la "ure;a del Besoro, a una distancia de incalculable n<mero de mundos hacia el este, "ese a haber entrado en el nirvana, muchsimo tiem o atrs, haba rometido a arecer en la Borre de los Besoros ara atestiguar la verdad del Sutra del Loto, donde9uiera 9ue alguien lo redicara, El bodhisattva @aigyosetsu, entonces, solicita ver al buda Baho, Sha>yamuni res onde 9ue ara oder abrir la uerta de la Borre de los Besoros, rimero tiene 9ue reunir a todos a9uellos budas 9ue est0n redicando la Ley, como emanaciones del ro io Sha>yamuni, a trav0s de las die; direcciones5 y comen;ar a trans8ormar la tierra tres veces .en /a on0s, sam en doden2, de modo de hacerles lugar, "rimero, 0l uri8ica el mundo saha asando a otros mundos a todos los seres de Bran9uilidad y Wxtasis, y no de/a a ninguno 9ue no sea la multitud all reunida, Luego, utili;a sus oderes msticos ara uri8icar doscientos billones de mundos nayuta en cada una de las ocho direcciones, En estos mundos ya no existen ms los seres de 3n8ierno, 'ambre, :nimalidad o 3ra, es decir, de ninguno de los cuatro malos caminos, :dems, Sha>yamuni envi4 a otros mundos, tierras uri8icadas a<n no habitadas or nadie de los seis senderos, a todos a9uellos de Bran9uilidad y Wxtasis en la multitud, Luego, uri8ica, del mismo modo, otros doscientos billones de mundos nayuta en cada una de las ocho direcciones, Una ve; 9ue el mundo saha y los otros dos gru os de mundos 8ueron trans8ormados de esa manera en tierras de Auda, la totalidad de los budas reunidos rovenientes de todo el universo, se sientan en tronos de le4n, ba/o rboles de /oyas, -ongregados los budas, Sha>yamuni abre la Borre de los Besoros, y el buda Baho lo invita a com artir su asiento, Sha>yamuni, mediante sus oderes msticos, al;a la asamblea entera al es acio y comien;a la -eremonia en el :ire, Sentado al lado de Baho, en la Borre de los Besoros, Sha>yamuni insta a la multitud en tres ronunciamientos a ro agar el Sutra del Loto

des u0s de su muerte, En el curso del tercer ronunciamiento, establece la conocida com araci4n sobre los seis actos di8ciles y los nueve 8ciles ara en8ati;ar la gran di8icultad de abra;ar y ro agar el Sutra del Loto des u0s de su muerte, 3Argentina Seikyo B &9E 20:0E:19994 Hozo: .en snscrito, @harma>ara2 \Besoro del @harma], Combre del buda :mida cuando se com rometi4 con la rctica del bodhisattva, Seg<n el Sutra Muryo/u, originalmente, 0l 8ue un rey 9ue haba renunciado al mundo y comen;ado su rctica budista con un buda llamado Se/i;aio .en snscrito, Lo>eshavara/a, ?ey de la Libertad del Mundo25 en ese momento, ado t4 el nombre de 'o;o, @urante esa 0 oca, reali;4 cuarenta y ocho votos concernientes al ti o de Bierra "ura 9ue creara des u0s de haber logrado la iluminaci4n, 3Argentina Seikyo B &9E 20:0E:19994 Hsi5ming5ssu: Bem lo construido en -h^ang)an en $#6, or orden del em erador 1ao)tsung de la dinasta B^ang, Eue 8undado or 's(an)tsang, y se dice 9ue 8ue dise=ado ins irado en el monasterio Hetavana de la 3ndia y constituy4 uno de los treinta y seis alacios de la corte interina del cielo Bushita, @e este tem lo salieron muchos mon/es eminentes, y en 0l tambi0n estudiaron Bao)sui y 1obo, 3Argentina Seikyo B &9E - 20:0E:19994 Hsing5man: Sacerdote de la escuela china B^ien)t^ai durante la dinasta B^ang, Estudi4 con Miao)lo las tres obras rinci ales de B^ien)t^ai, @es u0s de la muerte de a9uel, vivi4 en el monasterio Eo)lung, en el monte B^ien)t^ai, -uando @engyo lleg4 a ese lugar desde el Ha 4n en setiembre de 6L+, ara continuar sus estudios, 'sing)man le ense=4 la doctrina de B^ien)t^ai y le entreg4 comentarios sobre los Sutras del Loto y del Cirvana, as como del 'o>>e gengi sha>usen, el Ma>a shi>an, el 'o>>e mongu >i y otras obras, 9ue hacan un total de ochenta y dos 8ascculos, Escribi4 el Cehangyo sho shi>i .-omentario ersonal sobre el Cehangyo2 y el ?o>uso>u gi .Signi8icado de las seis eta as de la rctica2, 3Argentina Seikyo B &9E 20:0E:19994 Hsiu5/hJan5ssu: Bem lo de la escuela de B^ien)t^ai en el monte B^ien)t^ai, Iriginariamente, 8ue el monasterio Eo)lung, 8undado or B^ien)t^ai en #&#, El monasterio 8ue rotegido or el em erador 's(an de la dinasta -h^en, y en #&6 se lo llam4 'siu)ch^an)ssu, o Eo)lung)ssu, El em erador Ru)tsung de la dinasta B^ang destruy4 arte del tem lo, ero se lo re ar4 en 6$&, En la actualidad, ya no existe, 3Argentina Seikyo B &9E - 20:0E:19994 Hsuan5tsang: .$LM)$$+2 Bambi0n se escribe 'suan)chuang, Sacerdote chi)no de la dinasta B^ang y traductor de escrituras budistas, Entr4 en el sacerdocio a los trece a=os de edad y estudi4 el Audismo en el tem lo -hin))t^u)ssu en Lo)yang, En $MM, se lo orden4 8ormalmente y estudi4 el vinaya y otros tratados budistas como el 1usha ron y Ho/itsu ron con varios maes)tros, "ero, er le/o or las di8erencias 9ue encontr4 en sus res ectivos untos de vista, arti4, en $M7, a la 3ndia, ara estudiar el Audismo en snscrito original5 recorri4 ese as y visit4 muchos maestros en busca de una mayor com rensi4n, En el monasterio Calanda en Magadha, estudi4 con Shilabhadra la doctrina de la -onciencia Knica, La 8ama de 'suan)tsang se di8undi4 or toda la 3ndia cuando disert4 sobre la doctrina de la -onciencia Knica ara cuatro mil mon/es del Mahayana y del 'inayana, En $+#, regres4 a -hina llevando consigo imgenes y ms de seiscientos cincuenta textos budistas, En el @aito saii>i >i, la narraci4n ms com rensible de este ti o escrita en Iriente, relata sus diecisiete a=os de via/e or la 3ndia y el :sia -entral, Bambi0n tradu/o al chino escrituras budistas en mil trescientos treinta y cinco 8ascculos, entre ellas, el Sutra 'annya en seiscientos 8ascculos, -omen;4 una nueva 0 oca en la historia de la traducci4n de los sutras, y sus versiones se denominan \nuevas traducciones], en com araci4n

con las \vie/as traducciones] o con todas a9uellas 9ue se hicieron con anterioridad a las de 0l, 'suan)tsang erteneca a la escuela de la -onciencia Knica y, a menudo, se lo considera el 8undador de las escuelas Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2 y -hu)she .1usha2, Entre sus tres mil disc ulos, B;^u)en, el ms destacado y considerado su sucesor, estableci4 8ormalmente la escuela Ea)hsiang, 3Argentina Seikyo B &99 - 20:08:19994 Huai51an: Sacerdote de la escuela de la Bierra "ura en la -hina B^ang, durante el siglo !33, !ivi4 en -h^ang)an en el tem lo -h^ien))8u)ssu, "rimero estudi4 las doctrinas Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2 y los rece tos budistas5 insatis8echo, regres4 a la ense=an;a de la Bierra "ura, Co obstante, al no oder creer 9ue meditando en el buda :mida se udiera renacer directamente en la Bierra "ura, bus)c4 al tercer atriarca de esa escuela, Shan)tao, ara con8esarle sus dudas, :s, siguiendo la orientaci4n de Shan)tao, medit4 en el buda :mida durante tres a=os, y se dice 9ue com rendi4 la esencia de la Bierra "ura, "ara esclarecer sus dudas acerca de dicha ense=an;a, comen);4 a escribir el Sha>u /odo gungi ron, ero muri4 antes de oder terminarlo, Su obra 4stuma 8ue com ilada or 'uai)yun, 3Argentina Seikyo B &99 - 20:08:19994 Hui51Jo: .+6&)#7%2 Segundo atriarca del Audismo -h^an .en /a on0s, Qen2 en la -hina, En su /uventud, estudi4 el -on8ucia)nismo, la 8iloso)8a de Lao B;u y -huang B;u, y las escrituras budistas, Entr4 en la orden budista en el monte 'siang, ba/o la gua de "ao)ching, @es u0s ractic4 en diversos lugares y a los treinta y dos a=os de edad re)gres4 al monte 'siang, : los cuarenta, 8ue al tem lo Shao)lin)ssu en el monte Sung ara buscar la orientaci4n de Aodhidharma, Se dice 9ue cuando le 8ue negada la admisi4n en la sala de Aodhidharma, 'ui)) >^o se am ut4 el bra;o como demostraci4n de su sinceridad, 'ui)>^o ractic4 durante seis a=os en Shao)lin)ssu, y Aodhidharma le con8i4 las ense=an;as ;en, :l morir Aodhidharma, 'ui)>^o se 8ue a Oeh, la ca ital de la dinasta oriental Rei, donde ro ag4 las ense=an;as ;en, La o osici4n de otras escuelas budistas y la ersecuci4n del em era)dor Ru de la dinasta meridional -hou a los budistas, 8or;aron a 'ui)>^o al exilio y lo obligaron a retirarse al monte Ran)>ung, :ll lo asisti4 Seng)ts^an, a 9uien le trans8iri4 las ense=an;as, 3Argentina Seikyo B &99 - 20:08:19994 Hui51uan: .%$6)+%62 Sacerdote del erodo de las dinastas se tentrional y meridional en la -hina, Estudi4 con 'ui)y(an en el monte Lu, :l saber 9ue 1umara/iva haba ido a -h^ang)an, en +L*, se convirti4 en su disc ulo y, /unto a 0l, traba/4 en las traducciones, Escribi4 el 'o>>e shuyo /o .3ntroducci4n a la esencia del Sutra del Loto2, or el 9ue mereci4 un elogio entusiasta de su maestro, @es u0s de la muerte de 1umara/iva, 'ui)>uan, siguiendo la exhortaci4n de a9u0l de ir al sur a ro agar el Audismo, 8ue rimero a -hing)chou y, des u0s, a -hien)>^ang, donde, se dice, colabor4 en la traducci4n del Sutra 1egon con Auddhabhadra, Hunto con 'ui) yen y otros, revis4 las dos traducciones chinas existentes del Sutra del Cirvana y elabor4 Cambon nehangyo o \versi4n meridional] del sutra, e ide4 una clasi8icaci4n com arativa de las ense=an;as del Auda en cinco erodos, -ontrariamente a Bao)sheng, un disc ulo anterior de 1umara/iva, 9uien sostuvo 9ue la iluminaci4n se lograba de ronto y or com leto, 'ui)>uan a8irm4 9ue la iluminaci4n era un logro gradual en el transcurso de la rctica, Entre sus escritos se encuentran: Aenshu ron .@iscriminaci4n de las ense=an;as2, ?on tongo ;engo gi .Bratado de las doctrinas sobre el logro inmediato y gradual de la iluminaci4n2 y otros, 3Argentina Seikyo B 902 - 20:0&:19994 Hui51uang: .+$6)#%&2 Eundador de la escuela Ssu)8en)lu .en /a on0s, Shibun ?itsu2 en la -hina, durante el erodo de las dinastas meridional y se tentrional, : los trece a=os, renunci4 a la vida secular ara estudiar, en es ecial, el vinaya o las reglas de la disci lina monstica,

Areg4 or la romoci4n de los rece tos establecidos en el Shibun ?itsu, el vinaya de la escuela @harmagu ta, -uando Aodhiruchi y ?atnamati tradu/eron al chino el Hu/i>yo ron, 'ui) >uang com arti4 el traba/o de traducci4n y escribi4 un comentario sobre dicho tratado, En consecuencia, tambi0n se lo considera 8undador de la escuela Bi)lun .Hiron2, ya 9ue esta ado t4 su tratado como texto bsico, "osteriormente, se lo design4 su ervisor nacional de mon/es con el ttulo de maestro de disci lina de la naci4n, !ivi4 /usto antes del advenimiento de B^ien)t^ai5 y del gru o de las tres escuelas del sur y de las siete del norte, 8ue uno de los siete maestros del norte, Entre sus obras ueden citarse: el Cinno)>yo sho .:notaciones sobre el Sutra Cinno2, Shibun ?itsu sho .:notaciones sobre el Shibun ?itsu2 y Hu/i ron sho .:notaciones sobre el Hu/i) >yo ron2, 3Argentina Seikyo B 902 - 20:0&:19994 Hui51uo: .&+$)6L#2 Sacerdote chino de la dinasta B^ang y s0 timo atriarca del Audismo esot0rico, @e ni=o 8ue disc ulo de :mo)ghava/ra, de 9uien recibi4 a los veinte a=os las doctrinas esot0ricas de la Matri; del Mundo y del Mundo de @iamante, Luego, 8ue designado ara servir en el altar del alacio im erial y vivi4 en el tem lo -h^ing)lung)ssu, en -h^ang)an, La gente lo reverenciaba or su virtud, y tuvo muchos disc ulos, Uno de ellos 8ue 1obo, el 8undador de la escuela /a onesa Shingon, 3Argentina Seikyo B 902 - 20:0&:19994 Hui5neng: .$%6)&*%2 Sexto atriarca del Audismo -h^an .en /a on0s, Qen2 en la -hina, Bambi0n conocido como el gran maestro Bs^ao)ch^i, or9ue vivi4 en el tem lo "ao)lin)ssu, en Bs^ao)ch^i, Eue disc ulo de 'ung)/en y nombrado su sucesor, or su erar al rinci al disc ulo de su maestro, Shen)hsiu, Entonces, 'ui)neng de/4 al maestro y 8ue a "ao)lin, al sur, donde se consagr4 a 8or/ar disc ulos, @es u0s de la muerte de 'ung)/en, la escuela Qen se dividi4 en dos: la escuela se tentrional, dirigida or Shen)hsiu, y la meridional, or 'ui)neng, Las alabras de 'ui)neng se conservan en una obra denominada ?o>osu dan>yo o \Sutra de los @esignios del Sexto "atriarca], 3Argentina Seikyo B 902 - 20:0&:19994 Hui5ssu: ver Can)y(eh, 3Argentina Seikyo B 902 - 20:0&:19994

Hui5tsung .*L6M)**%#2: Ictavo em erador de la dinasta Sung se tentrional, en la -hina, :scendi4 al trono en **LL, ero mostr4 oco inter0s en gobernar, or lo 9ue dedic4 su tiem o a la caligra8a y a la intura, Eue seguidor del Baosmo e intent4 rohibir el Audismo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Hui54en: Sacerdote de la dinasta se tentrional .##L)#&&2 en la -hina, Estudi4 el -hu ron y el @aichido ron de Cagar/una, Se dice 9ue 'ui)Nen, devoto de la rctica de la meditaci4n, logr4 uni8icar las tres verdades en un solo ensamiento, Brans8iri4 sus ense=an;as a Can)y(eh, Seg<n un unto de vista, 'ui)Nen es el 8undador de la escuela B^ien)t^ai5 Can)y(eh, el segundo atriarca, y B^ien)t^ai, el tercero, Itro arecer considera segundo atriarca a 'ui)Nen y, 8undador, a Cagar/una, 3Argentina Seikyo B 902 - 20:0&:19994 Hui5.Gan: *2 .%%+)+*$2 Sacerdote chino de la dinasta oriental -hin, : los veinti<n a=os, entr4 en el sacerdocio y estudi4 con Bao)an, Luego, en +LM, 8ue al monte Lu y 8und4 un gru o religioso denominado "ai)lien)she .Sociedad del Loto Alanco2, com uesto or ciento veintitr0s mon/es 9ue, a 8in de renacer en el araso occidental, se consagraron a las rcticas de la Bierra "ura, Este 8ue el origen de la escuela de la Bierra "ura en la -hina, 'ui)y(an tambi0n tradu/o sutras y escribi4 numerosos comentarios, :8irmaba 9ue los mon/es budistas 9ue renunciaban al mundo, no tenan 9ue rendir los gestos acostumbrados de leitesa al soberano, M2 .#M%)#7M2 Sacerdote de la escuela Bi)lun .en /a on0s, Hiron2 en la dinasta Sui en la -hina, ?econvino al em erador Ru, de la dinasta se tentrional -hou, cuando este amena;4 con

abolir el Audismo en #&6, @urante la dinasta Sui, 'ui)y(an 8ue tratado 8avorablemente or el em erador Ren, 9uien busc4 restaurar el Audismo, 'ui)y(an escribi4 alrededor de cincuenta comentarios, entre ellos, el Hu/i>yo ron sho .:notaciones sobre el Hu/i>yo ron2, 1egongyo sho .:notaciones sobre el Sutra 1egon2, Cegangyo sho .:notaciones sobre el Sutra del Cirvana2 y @ai/ogi sho .-once tos budistas seg<n el unto de vista Mahayana2, !ivi4 sus a=os ostreros en el tem lo -hing)ying)ssu, %2 Sacerdote de la escuela 'ua)yen .en /a on0s, 1egon2 del siglo octavo durante la dinata B^ang, @isc ulo de Ea)tsang, el tercer atriarca de 'ua)yen y muy versado en las doctrinas de la escuela, Ea)tsang, al arg(ir sobre la su remaca del Sutra 1egon, estableci4 un sistema de clasi8icaci4n com arativa 9ue divida los sutras en cinco clases de ense=an;as: a2 'inayana, b2 Mahayana elemental, c2 <ltimo Mahayana, d2 ense=an;a s<bita y e2 ense=an;a er8ecta, 'ui)y(an critic4 este sistema demasiado in8luenciado or la escuela B^ien)t^ai y 8ormul4 una clasi8icaci4n de cuatro clases de ense=an;as sobre la base del 'osho ron, una obra de Saramati, ?a;4n or la cual su escuela lo consider4 no ortodoxo, Los cuatro ti os de ense=an;a son: a2 las escuelas de 9uienes estn descarriados, b2 las escuelas de shrava>as y ratye>abudhas, c2 las escuelas de los bodhisattvas novicios y d2 las escuelas de los bodhisattvas com letamente desarrollados, 3Argentina Seikyo B 902 - 20:0&:19994 Humanidad: Uuinto de los @ie; Estados, tambi0n llamado Bran9uilidad, -ondici4n en 9ue la ersona uede controlar los deseos instintivos mediante la ra;4n y actuar de un modo humano, Cichiren @aishonin a8irma, en \El verdadero ob/eto de veneraci4n]: \La calma es el estado de 'umanidad], 3Argentina Seikyo B 905 - 20:09:19994 :: 'UM:C3@:@: serenidad, calma, e9uilibrio, El estado de humanidad o de la tran9uilidad ./a on0s, nin2, F Serenidad es el mundo de la humanidad, F En este estado, uno uede asar el /uicio /usto, controlar sus deseos instintivos con ra;4n y actuar en armona con su ambiente, .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI1SA4 Hung5,en .$L*)$&+2: Uuinto atriarca del Audismo -h^an .en /a on0s, Qen2 en la -hina, : los siete a=os, 8ue disc ulo del cuarto atriarca Bao)hsing y ractic4 treinta a=os ba/o su gua, "osteriormente, recibi4 la transmisi4n de las ense=an;as de su maestro, Luego de la muerte de Bao)hsing 'ung)/en vivi4 en el monte 'uang)mei, hi;o ros erar el Audismo Qen y tuvo muchos disc ulos, Entre ellos, 'ui)neng, 9uien lleg4 a ser el sexto atriarca, Shen)hsiu, otro disc ulo destacado, 8und4 la escuela Qen se tentrional y la ense=an;a de 'ui)neng se conoci4 como la escuela meridional, 3Argentina Seikyo B 905 - 20:09:19994 H.a1u ron: .en snscrito, Shata)shastra2, \Bratado de los cien versos], Bratado com uesto or cien versos atribuidos a :ryadeva y traducidos al chino or 1umara/iva, Es uno de los tres tratados bsicos de la escuela San)lun .en /a on0s, Sanron2 /unto con el -hu ron y el Hunimon ron de Cagar/una, El tratado rea8irma la doctrina de la no sustancia)lidad .>u2 ex uesta en el -hu ron, ?e8uta, adems, seg<n las ense=an;as del Audismo a Sam>hya .Enumeraci4n2, !aisheshi>a .-aractersticas articulares2, Caiyayi>a .:nlisis2 y otras escuelas de la 8iloso8a hind<, 3Argentina Seikyo B 905 - 20:09:19994

I
I//hanti1a: .snscrito2 En su ace ci4n de origen, \hedonista o ersona 9ue atesora s4lo valores seculares], En las ense=an;as budistas, el t0rmino designa a 9uienes carecen de 8e en

el Audismo, no as iran a la iluminaci4n, y, or ende, su ex ectativa de lograr la Audeidad es nula, : veces, se traduce \icchanti>a] como _a9uellos de incorregible descreimiento^, :lgunos sutras sostienen 9ue icchanti>a es una condici4n inherente y 9ue determina ara siem re la im osibilidad de lograr la iluminaci4n, mientras 9ue otros, articularmente, los sutras de las ostrimeras del Mahayana, enuncian 9ue la Audeidad uede ser lograda, incluso, or el icchanti>a, 3Argentina Seikyo B 999 - 20:10:20004 I/hinen: Literalmente, \una sola mente], Momento de la existencia, realidad <ltima 9ue en todo instante se mani8iesta en el mortal com<n, B^ien)t^ai ex uso la doctrina de ichinen san;en, 9ue ense=a 9ue todos los 8en4menos cclasi8icados como los @ie; Estados, los die; 8actores y los tres mbitos de la existenciac son inherentes al momento existencial del mortal com<n, Eso signi8ica 9ue la vida de la Audeidad es inherente, de manera universal, a todos los seres, y 9ue la di8erencia entre un mortal com<n y un buda es solo 8enom0nica, En el Kltimo @a de la Ley, Cichiren @aishonin cor ori8ic4 la vida del Auda de ichinen san;en en la 8orma de un mandala llamado Gohon;on y ense=4 9ue al abra;ar el Gohon;on se uede, en todo momento de la existencia, mani8estar la Audeidad inherente, 3Argentina Seikyo B 999 - 20:10:20004 // I/hinenL @eterminaci4n, La traducci4n literal de ichinen es Fun ensamientoF o Funa menteF5 ichinen es, or lo tanto, el verdadero as ecto o realidad <ltima de la vida, 9ue se mani8iesta en cada momento de la existencia de los mortales comunes, Bambi0n la alabra F osturaF se re8iere a ese estado interior de la vida 9ue denominamos ichinen, Esto es lo 9ue decide a 9u0 habremos de consagrar la existencia, cul ser la oraci4n 8undamental en la 9ue basamos la vida, Lo 9ue determina todas las cosas es a9uello en lo cual onemos nuestro cora;4n, "or cora;4n debemos entender ic!inen, es decir la determinaci4n, T'acia d4nde est dirigida la vida de unoV T: 9u0 consagramos el a2( de a2->yo!o-reng(e-kyoV T: 9u0 consagramos nuestra vidaV El @aishonin recalca la im ortancia de la decisi4n, @ecidir 9ue uno va a vivir como un buda desde 9ue se levanta hasta 9ue se duerme, desde hoy hasta el <ltimo instante de nuestra vida mani8iesta es lo 8undamental, La decisi4n de ser devotos del Sutra del Loto uede generarse en muchos niveles: hay decisiones 9ue surgen de la mente, y otras 9ue son un F<nico deseo uro y sincero, aun9ue nos cueste la vidaF, "ero el solo hecho de 9ue el ser humano ueda decidir 9ue va a cum lir su misi4n es rueba de la osesi4n mutua de los die; estados y es rueba de 9ue el cora;4n de la Audeidad al ita en nosotros, :brir el cora;4n ante el Gohon;on es abrir el cora;4n ara la lucha hacia la gente, La ostura de una ersona es invisible, ero se mani8iesta en el momento crucial, O no s4lo eso, sino 9ue controla todos los as ectos del individuo, a cada instante del da, todos los das, Es el determinante 8undamental de nuestra vida, Cichiren cuenta la historia de un general 9ue viva obsesionado con la idea de vengar a su madre, muerta or un tigre, Su nombre era Li 1uang, 8allecido en **7 a,c,, y 8ue un general de la dinasta 'an tem rana, Seg<n el Shih -hi, o ?egistro del historiador, ca , *L7, sirvi4 al em erador Ru y sobresali4 en ar9uera, La historia de su vengan;a contra el tigre 8igura en el 0on=ak( >onogatari S!( .-uentos de hace tiem o2, vol, *L, 9ue relata 9ue su madre 8ue asesinada or un tigre, mientras 9ue, en otra versi4n, el 9ue muri4 as 8ue su adre, El general buscaba a ese animal da y noche, con una sed insaciable, Un da, estando en un bos9ue, crey4 verlo entre las ho/as, Sin ensarlo, ni dudarlo ni vacilar, cal;4 la 8lecha en el arco y dis ar4 con toda su alma, La 8lecha se enterr4 hasta la mitad en la 8igura, -uando Li 1uang se acerc4, ara su sor resa, descubri4 9ue 0sta no era un tigre, sino una iedra con 8orma muy arecida al animal, Sin oder creer lo 9ue haba hecho, 9uiso re etir la ha;a=a y dis ar4 todas las 8lehcas, ero no consigui4 er8orar la roca como la rimera ve;, @esde ese da, la gente lo conoci4 como el Fgeneral Bigre de "iedraF, @ice en el gosho 9ue lleva ese nombre: FLa madre del general Li 1uang 8ue devorada or un tigre 8ero;, El valeroso guerrero acech4 a la bestia y la atraves4 con una 8lecha, ero entonces descubri4 9ue lo 9ue haba visto era s4lo una roca, La 8lecha se haba clavado en lo ro8undo de la iedra, Sor rendido, trat4 de re etir su ha;a=a,

ero no udo er8orar la roca or segunda ve;, Luego, lleg4 a ser conocido como el general Bigre de "iedra, La 8ortale;a de ro 4sito de usted es com arable a la de 0lF, T"or 9u0 el general er8or4 la roca cuando crey4 ver al tigreV "or9ue en su vida haba lugar ara un solo ensamiento devorador, El era ese ensamiento5 entre su ob/eto y 0l no haba se araci4n ni di8erencia, -ada 8ibra de su cuer o estaba dirigida hacia el logro de su deseo, y el sentimiento era totalmente uro y concentrado, tena; hasta la obstinaci4n, -uando vio la iedra, convencido de 9ue era el tigre, no cuestion4 lo 9ue vea, no dud4, no vacil4 ni es er4, Ese arro/o, en el cual toda la vida se lan;a en un segundo, es arte de lo 9ue se denomina FsinceridadF, En este lan;arse a la acci4n in8alible, lo 9ue /uega es la total con8ian;a en uno mismo .corolario de la convicci4n en el Go!onDon25 a9u est la integridad .la vida ntegra, or9ue no se reserva nada2, En la conducta de Shi/o 1ingo se reconoce ure;a, sentimiento sin reservas, acci4n in8alible, seriedad, com romiso, tenacidad, integridad, lealtad al maestro, con8ian;a en s mismo, : todo lo anterior es a lo 9ue se llama FichinenF, Sensei suele re8erirse a esta determinaci4n bsica y esencial de nuestra vida como Factitud mentalF, @ice: FLos cambios en cada instante vital `es decir, los cambios en nuestra actitud mental en un momento dado) generan un e8ecto de onda ex ansiva 9ue se extiende a todos los lanos 8enom0nicos: nuestra vida individual, la sociedad y el ambiente naturalF, Cuestro ensamiento no se uede ver, "ero nuestra determinaci4n se re8le/a directamente en el mundo y en el universo, Si nuestro estado mental es am lio, ro8undo y rico, lo mismo se re8le/ar en nuestra vida, en nuestro entorno y en la tierra donde vivimos, Bomen la decisi4n de ser un FsolF, Es lo rimero 9ue deben hacer, Mientras ustedes sean FsolesF, cuales9uiera sean sus roblemas actuales, el alba a arecer siem re, ustedes vern los bellos das, y /ams de/ar de volver la rimavera, 3>aterial de Jst(dio SGIAR - 20014 I/hinen Sanzen: \-ada momento de la existencia osee tres mil estados], Sistema 8ilos48ico establecido or B^ien)t^ai en el Ma>a shi>an, Eundamentado en el Sutra del Loto, esclarece la relaci4n mutuamente inclusiva entre la verdad <ltima y el mundo 8enom0)nico, \3chinen] .una mente, un momento dentro de la existencia o esencia de vida2 es la vida 9ue se mani8iesta a cada momento dentro del mortal com<n, y \san;en] .tres mil2, los diversos as ectos y 8ases 9ue la vida asume, En re8erencia a la \verdadera entidad de todo 8en4meno] .en /a on0s, sho/o /isso2, \ichinen] corres onde a la \verdadera entidad] cnaturale;a verdadera de la vida o realidad <ltimac, y \san;en], a \todo 8en4meno], La ex resi4n \tres mil] es una integraci4n de los @ie; Estados, su osesi4n mutua, los die; 8actores y los tres mbitos de la existencia, Las ci8ras multi licadas .*L x *L x *L x %2 dan como resultado tres mil, Esos com onentes rinci ales e9uivalen a las tres mil condiciones seg<n las cuales la esencia de la vida se mani8iesta como 8en4meno, Mediante ese rinci io, B^ien)t^ai muestra la integraci4n de todo 8en4meno ccuer o y mente, ser y ambiente, lo sensible y lo insensible, la causa y el e8ectoc en cada momento de la existencia del mortal com<n, Las ense=an;as anteriores al Sutra del Loto, or lo general, ro ugnaban 9ue la mente era la base de todo 8en4meno, y 9ue estos surgan de la mente5 ero el rinci io de ichinen san;en, 8undamentado en el Sutra del Loto, ense=a 9ue la mente y todos los 8en4menos son \dos, ero no dos], y 9ue no son inde endientes uno del otro, B^ien)t^ai describi4 la relaci4n de ichinen y san;en en el Ma>a shi>an y estableci4 dos signi8icados de \ichinen san;en]: incluir y enetrar, Los tres mil estados del universo estn incluidos en un momento de la existencia, y, simultneamente, un momento de la existencia enetra los tres mil estados, B^ien)t^ai sustent4 este rinci io en un asa/e del ca tulo \'oben] .segundo2 de la ense=an;a te4rica del Sutra del Loto, 9ue menciona los die; 8actores a licados a la verdadera entidad de la vida o as ecto de todo 8en4meno, En un sentido estricto, la ense=an;as te4rica indica s4lo los @ie; Estados, su osesi4n mutua y los die; 8actores, El mbito del entorno se se=ala mediante el rinci io mstico de la \verdadera tierra], en el ca tulo \Huryo] .decimo)sexto2 con lo cual se com leta ichinen san;en, @e ese modo, B^ien)t^ai, al incor orar el contenido del ca tulo \Huryo], establece la teora de ichinen san;en,

3chinen san;en se clasi8ica en ichinen san;en te4rico .ri no ichinen san;en2 e ichinen san;en verdadero ./i no ichinen san;en2, El ichinen san;en te4rico corres onde a la vida del mortal com<n de los nueve estados, donde el estado de Audeidad ermanece latente, El ichinen san;en verdadero es la vida del Auda, en 9ue el estado de Audeidad est lenamente activo y mani8iesto, Generalmente, el ichinen san;en revelado en el ca tulo \'oben] de la ense=an;a te4rica del Sutra del Loto se llama \te4rico], or9ue ex lica la Audeidad como un otencial inherente al mortal com<n de los nueve estados, mientras 9ue el ichinen san;en en el ca tulo \Huryo] de la ense=an;a esencial se llama \verdadero], ya 9ue ex lica la Audeidad como una realidad mani8iesta en la vida de Sha>yamuni, Sin embargo, incluso el ichinen san;en del ca tulo \Huryo] toma s4lo el unto de vista del e8ecto cla iluminaci4nc como algo logrado or el Auda en un cierto erodo del remoto asado, Co se re8iere a la verdad <ltima en s, La Ley o causa 9ue osibilit4 a Sha>yamuni lograr la iluminaci4n en el remoto asado es la verdad <ltima sin rinci io ni 8in, Cichiren @aishonin la de8ini4 como Cam)myoho)renge)>yo de las Bres Grandes Leyes Secretas, La Ley Mstica es el verdadero ichinen san;en en sentido 8ehaciente, y, com arados con esta Ley, tanto el ichinen san;en de la ense=an;a te4rica como el ichinen san;en de la ense=an;a esencial se consideran te4ricos, El Auda 9ue cor ori8ica el verdadero ichinen san;en, el Auda original desde el tiem o sin comien;o, advino como Cichiren @aishonin en el Kltimo @a de la Ley, Cichiren @aishonin cor ori8ic4 su ro ia vida o la verdad de ichinen san;en en la 8orma del Gohon;on u ob/eto de veneraci4n, y ense=4 9ue toda ersona 9ue abra;a el Gohon;on uede mani8estar la Audeidad inherente a su vida y lograr la iluminaci4n, 3Argentina Seikyo B 999 - 20:10:20004 Igua-dadL F@ice Cichiren @aishonin: _Los sutras rovisionales ense=an la desigualdad5 el S(tra del Loto ostula la igualdad^, .,,,2 El @aishonin tambi0n nos dice 9ue el Ultimo @a de la Ley es _el eriodo de la vasta ro agaci4n del Gran !ehculo, de la Ley seg<n la cual todas las cosas son iguales, de a2-2yo!o-reng(e-kyo[F, Cinguna ersona es Fes ecialF ante el Go!onDon, -ada ser humano es entidad de la Ley Mstica y es un su/eto dotado esencialmente de la Audeidad, En la sociedad, ex lica sensei, muchas veces im era un sentido de F8alsa igualdadF, F-uando hablo de 8also igualitarismo me re8iero a un sentido negativo de la igualdad 9ue exige a todos nivelarse _ ara aba/o^, Y,,,Z Esta clase de igualdad su er8icial roduce en las ersonas un sentimiento de envidia 9ue las hace 9uerer derribar a todo el 9ue se desta9ue de la mayora, Y,,,Z La igualdad genuina comien;a or reconocer 9ue cada ersona es irre etible5 cada rbol 8rutal 8lorece de un modo <nico: el cere;o, como cere;o5 el eral, como eral5 el ciruelo, como lo 9ue es,,, La igualdad signi8ica 9ue cada ersona ueda mani8estar lenamente la naturale;a individual, La democracia debera otorgar a todos, en 8orma im arcial, esta misma o ortunidad, Si se eval<a a las ersonas con una serie de criterios rgidos en nombre de la democracia, los 9ue no satis8acen e8ica;mente dichas autas no tienen cabida en el sistemaF, La igualdad del Audismo es la de la Audeidad, todos somos budas or igual, Co hay ninguna ersona a la 9ue le est0 vedado el logro de la Audeidad, Ser iguales no signi8ica a/ustarnos todos a un molde ni recortar nuestra individualidad, sino, al contrario, 9ue cada uno desarrolle su vida en libertad, con la certe;a de 9ue osee el otencial su remo de la Audeidad, y 9ue ese estado de Auda, 9ue es el mismo en todas las ersonas, se va a mani8estar con caractersticas <nicas en cada ser humano, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ 1;4 I5Iung: Maestro calgra8o de la -hina :ntigua, Seg<n el 'o>>e @en>i .El Sutra del Loto y sus tradiciones2, Ru)lung, adre de 3)lung, tam bi0n calgra8o destacado, ero ac0rrimo creyente del Baosmo, detestaba tanto el Audismo, 9ue, en su lecho de muerte, rohibi4 al hi/o transcribir escrituras budistas, en es ecial, el S(tra del Loto$ o obstante, or orden del soberano, "ing)chou, 3)lung se encontr4 obligado a escribir los sesenta y cuatro caracteres chinos 9ue

com onen los ttulos de los ocho vol<menes del S(tra del Loto$ :9uella misma noche, so=4 9ue los sesenta y cuatro caracteres 9ue haba escrito se convertan en budas y salvaban a su adre, Ru)lung, del estado de 3n8ierno en el 9ue estaba sumido, 3Argentina Seikyo \ 950 20:12:20004 I-usiones de- 0ensamiento . de- deseoL !0ase FBres categoras de ilusi4nF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Inaba5boL Bambi0n 3naba)bo Cichiei, !ivi4 en Shimoyama, rovincia de 1ai, -reyente, en un rinci io, del Cembutsu5 or intermedio de Ci>>o Shonin, se convirti4 al Audismo y en disc ulo de Cichiren @aishonin, -uando 3naba)bo intent4 convertir a su adre .seg<n algunas versiones, su se=or2, Shimoyama Matsumoto, administrador de Matsumoto, encontr4 una enconada o osici4n, Eue ara entonces 9ue el @aishonin le dirigi4 uno de sus die; rinci ales escritos: AS!i2oy+2a Gos!osok(A .-arta a Shimoyama2, @es u0s de la muerte de Cichiren @aishonin, 3naba)bo abandon4 a Ci>>o Shonin y se uni4 a Minobu Ci>o, 3Argentina Seikyo \ 950 20:12:20004 Ina, #erse/u/i3n deL "ersecuci4n su8rida or los creyentes de Cichiren @aishonin en 3na, rovincia de Shinano, durante el erodo Edo .*$LL)*6$&2, Mo;aemon, un gran/ero de 3na, abra;4 las ense=an;as de Cichiren @aishonin y, regoci/ado, comen;4 a ro agarlas, -orno resultado de sus esN(erDo7 2(c!a gente abra;4 la 8e, y tres tem los de otras escuelas de la ;ona se 9ue/aron al -omisionado de Entroni;aciones y Bem los en *&6+, Mo;aemon y dos creyentes ms, ese a haber sido encarcelado y torturados, ermanecieron 8irmes en su 8e, 3Argentina Seikyo \ 950 20:12:20004 IndraL Combre snscrito de Baisha>u, una de las rinci ales deidades rotectoras del Audismo, En la mitologa hind<, originalmente, dios del trueno, 3Argentina Seikyo \ 950 20:12:20004 In8iernoL .En /a ,: =igok($4 "rimero de los @ie; Estados, -ondici4n de la vida signada or el su8rimiento y la deses eraci4n, en la cual uno es gobernado or el im ulso de destruirse a s mismo y a los dems, #er ta2'i?n F@ie; EstadosF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: 3CE3E?CI: ira7 ang(stia7 N(erDa 6ital an(lada7 no eOiste el deseo El estado de in8ierno ./a on0s, /igo>u2, Cichiren @aishonin F rabia es el mundo del in8ierno, F El in8ierno indica una condici4n en la cual una sea dominado or el im ulso de la rabia ara destruirse y todo, En este estado uno es com letamente des rovisto de la libertad y ex erimenta el su8rimiento extremo e indescri tible, .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA 2 In8ierno A2i/hiL !0ase F3n8ierno del su8rimiento incesanteF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 In8ierno de- su8rimiento in/esanteL .En snsc,: a6ici$4 El eor de los ocho in8iernos ardientes, Estado de su8rimiento sin consuelo 9ue, seg<n se dice, ex erimentan a9uellos 9ue cometen las cinco 8altas cardinales o act<an contra el Audismo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Insensib-es, seresL :9uellos seres u ob/etos 9ue no tienen emociones o conciencia, como rboles y iedras, El t0rmino se usa en o osici4n a Fseres sensiblesF, o a9uellas 8ormas de vida 9ue oseen erce ci4n, emoci4n o conciencia, !er tambi0n Filuminaci4n de las lantasF, 3Argentina Seikyo \ 950 20:12:20004

IonnoL .en snscrito, Ais'2agar=itas6arara=a4 ARey del Sonido 3m onenteF, Auda mencionado en el ca tulo FEu>yoF .!ig0simo2 del S(tra del Loto$ Seg<n este ca tulo, en el remoto asado, dos mil millones .le budas a arecieron uno tras otro, todos, con el mismo nombre, 3onno Jl 'od'isattva Eu>yo a areci4 durante el @a Medio de la Ley, des u0s de la muerte del rimer buda lonno, y reverenci4 a toda la gente or su naturale;a inherente de Auda, motivo or el cual 8ue erseguido or mon/es, mon/as y laicos arrogantes, 3Argentina Seikyo \ 950 20:12:20004 In2isib-e, bene8i/ioL Aene8icio 9ue se acumula durante un cierto erodo ero no es inmediatamente reconocible, El t0rmino se usa en o osici4n a Fbene8icio cons icuoF o bene8icio 9ue a arece de un modo claramente reconocible, En F1yo Gyo Sbo GosboF .Ense=an;a, rctica y rueba2, Cichiren @aishonin ex lica el bene8icio cons icuo como el bene8icio del Audismo de la cosecha y el bene8icio invisible como e* bene8icio del Audismo de la siembra, Uuienes lograron la Audeidad durante la vida de Sha>yamuni, durante los @as "rimero y Medio de la Ley, ya haban recibido de Sha>yamuni, en el asado, la semilla de la Audeidad y, a trav0s de muchas existencias, la 8ueron nutriendo, hasta 9ue estuviese totalmente madura su ca acidad ara la iluminaci4n, y 8ueran ro icias sus condiciones ara transitar el <ltimo escal4n, or as decirlo, de las ense=an;as de Sha>yamuni, "or lo tanto, se denomina bene8icio cons icuo a la iluminaci4n claramente mani8iesta en a9uel tiem o, En el <ltimo @a de la Ley,, la gente recibe la semilla de la Audeidad or rimera ve;, En esta 0 oca, el bene8icio de la iluminaci4n no se reconoce de inmediato, "or lo tanto, el bene8icio del Audismo de la siembra se llama bene8icio invisible, En realidad, los bene8icios cons icuos e invisibles no son dos ti os di8erentes de bene8icios, sino dos modos en 9ue el bene8icio se mani8iesta, El bene8icio invisible de la gente del <ltimo @a de la Ley, 8inalmente, encuentra ex resi4n en 8orma cons icua, -on res ecto al bene8icio invisible, e* J Hunyo;e 'iD .Los die; 8actores de la vida2 a8irma: FEn rimavera, el oto=o arece le/ano, ero, como ha de volver, seg<n el ciclo anual de las estaciones7 (sted no duda en es erarlo, @e igual modo, a(nI(e pareDca 9ue lleva mucho tiem o com render esta ense=an;a y mani8estar la Audeidad, ser en esta existencia 9ue usted lo har, tomndose un buda dotado de las tres ro iedades iluminadasF, 3Argentina Seikyo \ 950 20:12:20004 IraL .En /a ,: s!(ra$4 -uarto de los @ie; Estados, En 0l, uno es consciente del yo, y su vida es im ulsada or el es ritu com etitivo de dominar, ero no uede com render las cosas como son y, or lo tanto, no res eta la dignidad de los dems, #er ta2'i?n F@ie; EstadosF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: 3?:: eno/o, erversidad, conciencia de si, El estado de la c4lera ./a on0s, shura2, F "erversidad es el mundo de la ira, F Es una condici4n dominada or un yo egosta, Uno en este estado es obligado or la necesidad de ser su erior a otros en todas las cosas, desde=ndolas y valorndose solamente, Cichiren @aishonin F Hi o>ai Myoinga Sho F .causalidad dentro de los die; estados de la vida2 indica como sigue: F el rimer volumen del Ma>a Shi>an lee, D 0l 9ue est0 en el mundo de la ira, motivado or el deseo de ser el me/or entre todos y or encima de los dems, Wl es como un halc4n 9ue barre el cielo en la b<s9ueda de la resa, Wl uede mostrar exteriormente benevolencia, rectitud, la sabidura y la buena 8e, e incluso osee un sentido moral rudimentario, ero sigue habiendo en su cora;4n en la maldad F El in8ierno, el hambre, la animalidad y la ira colectivamente se llaman los cuatro caminos malvados ./a oneses, shia>ushu2, .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4 Ishi1a4a no H.oe !.udo: Seguidor de Cichiren @aishonin y administrador de Imosu, en el distrito Eu/i, rovincia de Suruga, Su es osa era la hermana mayor de Can/o Bo>imitsu, y se cree 9ue a trav0s de esa reiaci4n 8amiliar, 3shi>aNa se convirti4 a las ense=an;as de Cichiren @aishonin, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014

Issai1.o ongi: F"ronunciaci4n y signi8icado de las escrituras budistasF, *2 @iccionario budista com ilado or 'suan ying de la dinasta BDang, "ro orciona la trasliteraci4n y la de8inici4n chinas de los t0rminos budistas en snscrito 9ue a arecen en cuatrocientos cincuenta y ocho textos udistas, Es el diccionario budista ms antiguo 9ue existe, M2 @iccionario budista com i) lado or 'ui)lin de la dinasta BDang, basado en el diccionario de 'suan)ying del mismo nombre, @e8ine t0rminos 9ue a arecen en mil doscientos veinte textos, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014 Itai doshinL Uni4n de ersonas con una causa com<n, Itai .literalmente, Dcuer os di8erentesD2 a unta a la necesidad de 9ue existan muchas ersonalidades y ca acidades di8erentes ara lograr un ro 4sito determinado, "os!in .un mismo ro 4sito2 indica la im ortancia de unirse con el mismo es ritu o de sostener un ideal com<n ara tener 0xito, En el Audismo del @aishonin, itai dos!in signi8ica 9ue las ersonas avan;an /untas ara alcan;ar su meta com<n, el kosen-r(N(7 con el mismo es ritu 9ue Cichiren @aishonin, y, al mismo tiem o, res etan la individualidad, situaci4n y ersonalidad de los dems, mientras des liegan al mximo sus ro ias cualidades <nicas, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Izu, eEi-io aL Sentencia de destierro im uesto a Cichiren @aishonin desde el *M de mayo de *M$* hasta el MM de 8ebrero de *M$%, En agosto de *M$L, un gru o de creyentes de la escuela Cembutsu, en8urecidos or las crticas a la escuela de la Bierra "ura 9ue el @aishonin haba redactado en el ARiss!o ankok( ronA .Besis sobre la aci8icaci4n de la tierra mediante la ro agaci4n del Audismo verdadero2, atac4 su vivienda en Matsubagayatsu con la intenci4n de asesinarlo, El @aishonin a enas si esca 4 y se dirigi4 a Shimosa, a la casa de Bo>i Honin, -uando, en la rimavera de *M$*, volvi4 a resentarse en 1ama>ura y em rendi4 nuevamente la ro agaci4n, el gobierno lo arrest4 y, sin investigaci4n alguna, orden4 exiliarlo a 3to, en la ennsula de l;u, El bar9uero encargado de trans ortarlo, a arenemente, no lo llev4 hasta 3to, sino 9ue lo abandon4 en una laya llamada 1aNana, donde lo encontr4 un escador llamado Eunamori Oasaburo, se hombre y su es osa, durante treinta das, lo alimentaron y cobi/aron en secreto, "or ese entonces, el administrador de lto, 3to 'achiro Qaemon, cay4 gravemente en8ermo, :l saber 9ue el @aishonin haba sido exiliado a 3to, lo invit4 a 9uedarse con 0l ara 9ue orase or la recu eraci4n de su salud, Cichiren @aishonin ace t4, con la condici4n de 9ue antes, 0l abra;ara la 8e en el Sutra del Loto, El se=or 8eudal lto se recu er4 y se convirti4 en seguidor de Cichiren @aishonin, : roximadamente dos a=os ms tarde, el @aishonin 8ue absuelto y regres4 a 1ama>ura, Sus escritos durante este exilio incluyen AS!ion s!oA .Las cuatro deudas de gratitud2, F1yo ki =i kok( s!oA .Ense=an;a, ca acidad, tiem o y lugar2 y F1en !('o s!o .esclarecimiento de la calumnia2, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014

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Ja1uni/hi5boL @isc ulo de Cichiren @aishonin, tambi0n llamado Ha>unichi)bo Ci>>e, 'i/o del lord de I>itsu del distrito 3sumi, rovincia de 1a;usa, -uando Cichiren @aishonin ro agaba sus ense=an;as or esa ;ona, a comien;os de la era AunDei .*M$+)*M&#2, Ha>unichibo y su 8amilia se convirtieron en sus seguidores, En *M&7, Ha>unichibo recibi4 del @aishonin AFak(nic!i-'o gos!oA .-arta a Ha>unichi)bo2, Ms adelante, 8und4 el tem lo Ban/o)/i en 1ominato, lugar de nacimiento del @aishonin, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014

Jam7s Des0re/iarL FEu>yoF, @od!isatt6a 9ue a arece en el vig0simo ca tulo del S(tra del Loto$ @es u0s de la muerte del buda 3onno .3m onente ?ey Saludable2 en el asado remoto, ro ag4 una ense=an;a ex resada en su esencia or veinticuatro caracteres chinos, y mostr4 res eto or todas las ersonas, or9ue consideraba 9ue tenan la naturale;a de buda innata, Muchas ersonas lo ridiculi;aron y lo atacaron con varas y iedras, ero 0l continu4 su rctica, Los 9ue lo calumniaron cayeron en el 3n8ierno, ero, des u0s de ex iar sus o8ensas, renacieron /unto a Hams @es reciar y se salvaron mediante la rctica del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Jambud2i0aL Uno de los cuatro continentes situados en las cuatro direcciones, cuyo centro es el monte Sumeru, seg<n la antigua cosmovisi4n de la 3ndia, Hambudvi a .en /a on0s, Embudai o Sembushu2, seg<n la creencia, estaba situado en el Sur, Hambu .o /amb<2 es el nombre de un rbol 9ue 8lorece en abril y mayo, y da un 8ruto color <r ura, Srboles de ese ti o, al arecer, roli8eran en Hambudvi a5 de ah su nombre, @vi a signi8ica DcontinenteD, La arte se tentrional es am lia, y la meridional, angosta, Esa descri ci4n sugiere, originalmente, a la 3ndia misma, @entro de dicha rea existan diecis0is reinos rinci ales, 9uinientos reinos intermedios y cien mil reinos menores, @e los tres continentes, Hambudvi a es donde reina menos regoci/o ms escaso or9ue lo uebla gen8e de mal >arma, Se dice, entonces, 9ue el Audismo a arece y se ro aga all ara oder salvar a esa gente, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014 Jata1aL F'istorias de nacimientoF, 'istorias de las vidas anteriores del buda Sha>yamuni, -olecci4n de #+& de esos relatos 9ue a arecen en el canon alin0s, tambi0n llamado Fataka$ Estas narraciones describen la sucesi4n de buenas acciones 9ue osibilitaron a Sha>yamuni renacer como buda en la 3ndia, Una historia =ataka se divide, tradicionalmente, en tres artes, La rimera arte relata un incidente de la vida del buda Sha>yamuni en la 3ndia, La segunda arte, un incidente en una de sus asadas existencias, Esa es la arte rinci al, La tercera muestra la relaci4n causal entre un e isodio del asado y uno del resente, e identi8ica a las ersonas involucradas en el hecho del asado con 9uienes viven en el resente, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014 Ja.ataL !ig0simo de los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni, Cativo del norte de la 3ndia, Seg<n el C(!oDo innen den y el Ausso toki7 recibi4 de 1umarata las ense=an;as del Auda y las transmiti4 a !asubandhu, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014 Jeta2ana, monasterio .en snscrito, Hetavanavihara2: Monasterio en Shravasti donde, al arecer, Sha>yamuni vivi4 y ense=4 durante los <ltimos veinticinco a=os de su vida, durante la estaci4n de las lluvias, Eue construido como o8renda de Sudatta en la tierra otorgada or el rnci e Hetri, El Monasterio Hetavana /unto con el Monasterio Aos9uecillo de Aamb< en ?a/agriha, 8ue ara el Auda uno de los centros rinci ales de su actividad de ro agaci4n, La historia del Monasterio Hetavana se relata en el Ro-agon keng( .El sabio y el ignorante2 y en otros s(tras$ Sudatta, rico mercader, en busca del lugar ms adecuado donde construir un monasterio ara el Auda y sus disc ulos, intent4 com rar una extensi4n de tierra llamada Hetavana .Aos9uecillo de Hetri2, -omo el rnci e no deseaba des renderse de a9uella tierra, le di/o a Sudatta, en son de burla, 9ue se la venda si lograba cubrir de oro el rea en cuesti4n, :l ver a Sudatta comen;ar a hacerlo, realmente, 9ued4 estu e8acto y cuando su o el ro 4sito 9ue lo asista, Hetri le dio la tierra, el bos9ue y lo ayud4 a erigir el monasterio, 3Argentina Seikyo \ 95; 20:01:20014 JetriL 'i/o de rey "arsena/it de Shravasti en la antigua india, "rocur4 la tierra en la 9ue Sudatta construy4 el Monasterio Hetavana .Aos9uecillo de Hetri2 como o8renda al buda Sha>yamuni,

"osteriormente, Hetri 8ue asesinado 95E 20:02:20014

or su hermano menor !irudha>a, 3Argentina Seikyo

J:gageV Secci4n en verso con la cual concluye el ca tulo FHuryoF .d0cimosexto2 del S(tra del Loto$ Se denomina as or9ue los versos .en /a on0s, ge4 comien;an con la 8rase =i ga tok( '(t rai .F@esde 9ue logr0 la AudeidadF2, El Figage ex one, nuevamente, la ense=an;a de la eternidad de la iluminaci4n del Auda revelada en la recedente secci4n en rosa del mismo ca tulo, Ex lica 9ue el Auda siem re est en el mundo, ero utili;a la muerte como recurso ara des ertar la sed or la Ley en la gente, Si las ersonas anhelan ver al Auda hasta el unto de o8rendar gustosos la vida, de inmediato, 0l a arece y les ense=a, El Auda recurre a ese medio con el solo ro 4sito de ermitir a todos los seres vivientes lograr, sin demora, la su rema iluminaci4n, 3Argentina Seikyo \ 95E 20:02:20014 Jii1o1uten .en snscrito, @hritarashtra2: Bambi0n Hi>o>u, Uno de los cuatro reyes celestiales, 9ue mora a mitad de camino de la regi4n este del monte Sumeru y rotege el sector oriental, En el ca tulo F@haraniF .vig0simo sexto2 del S(tra del Loto7 romete roteger a los 9ue abra;an el s(tra$ 3Argentina Seikyo \ 95E 20:02:20014 Ji1a1u .&7+)6$+2: Bercer rior del Enrya>u)/i, tem lo rinci al de la escuela Bendai en el Ha 4n, En 6%6, via/4 a la -hina, donde estudi4 tanto las ense=an;as de BDien)tDai como las del Audismo esot0rico, En 6+&, volvi4 al Ha 4n y en 6#+ asumi4 el cargo de rior de la escuela Bendai, Sin embargo, ms tarde 8ue in8luido or las ense=an;as esot0ricas y asegur4 9ue el S(tra "ainic!i7 base del Shingon esot0rico, era su erior al S(tra del Loto$ Esto cre4 una grave con8usi4n dentro de la escuela Bendai, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ;Jinri1i;, /a0itu-oL FLos oderes msticos del BathagataF, -a tulo vig0simo rimero del S(tra del Loto7 en el 9ue Sha>yamuni trans8iere la esencia del s(tra a los @od!isatt6as de la Bierra, guiados or Hogyo, Su ttulo com leto es A yorai =inrikNZ$ En el comien;o del ca itulo, los @od!isatt6as de la Bierra se com rometen a ro agar am liamente el s(tra des u0s de la muerte del buda Sha>yamuni, :ntes de trans8erirles la esencia del s(tra7 el Auda des liega sus oderes msticos, Entonces Sha>yamuni a8irma 9ue, aun9ue los oderes msticos del Auda son vastos y grandes, el bene8icio de la Ley indicado en el s(tra los su era5 luego declara a los @od!isatt6as de la Bierra: F'e descri to, brevemente, en este s(tra todas las leyes del Auda, todos los oderes msticos invencibles del Auda, todos los conocimientos secretos del Auda y todas las rcticas ro8undas del AudaF, @es u0s de esta a8irmaci4n, trans8iere la esencia del sutra al 'od!isatt6a Hogyo y a los otros @od!isatt6as de la Bierra, Aasndose en este asa/e, BDien)tDai 8ormul4 cinco rinci ios 8undamentales5 osteriormente, Cichiren @aishonin de8ini4 e* 8ragmento como una indicaci4n de las Bres Grandes Leyes Secretas, Seg<n su inter retaci4n, Ftodas las leyes del AudaF se=ala, como totalidad, las Bres Grandes Leyes Secretas5 Ftodos los oderes msticos invencibles del AudaF, corres onde al su remo santuario del Audismo verdadero5 Ftodos los conocimientos secretos del AudaF re resenta el ob/eto de veneraci4n del Audismo verdadero, y Ftodas las rcticas ro8undas del AudaF denota el dai2ok( del Audismo verdadero, BDien)tDai se re8iere a la trans8erencia del ca tulo ]Finr)kP como a la transmisi4n de la esencia del S(tra del Loto .en /a on0s, ketc!o N(Dok(4$ Bambi0n se denomina transmisi4n es ec8ica 3'ets( N(Dok(47 or9ue se reali;4, es ec8icamente, ara el 'od!isatt6a Hogyo y los otros @od!isatt6as de la Bierra, en contraste con la transmisi4n general .so N(Dok(4 del s(tra destinada a toda la asamblea de 'od!isatt6as7 9ue se e8ect<a en el siguiente ca tulo ARok(r(i 6ig?si2o seg(ndo$ 3Argentina Seikyo \ 95E 20:02:20014

Jisso5,iL Bem lo en 3Namoto, en la ciudad de Eu/i, re8ectura de Shi;uo>a, Eundado or -hiin a mediados del siglo [33, erteneci4 a la rama Himon de la escuela Bendai, En *M#6, Cichiren @aishonin visit4 la biblioteca de s(tras del tem lo ara reali;ar estudios mientras re araba el AR)ss!o ankok( ronA$3Argentina Seikyo \ 95E 20:02:20014 JisuiL ?enombrado m0dico 9ue a arece en el S(tra 0onko2yo$ Seg<n dicho s(tra7 vivi4 incontables eones atrs, en el @a Medio de la Ley de un buda llamado 'osho, durante el reinado del rey Ben/i;ai>o, creyente en las ense=an;as del Auda, Hisui, gran conocedor de la medicina, cur4 a innumerables ersonas, -ierta ve;, cuando Hisui era ya demasiado anciano ara e/ercer la ro8esi4n, una e idemia arras4 el as, Co obstante, a9uel le ense=4 a su hi/o ?usui las artes secretas de la medicina, y este, en lugar de Hisui, udo salvar a la gente, 3Argentina Seikyo \ 95E 20:02:20014 Ji2a1aL M0dico sobresaliente y devoto budista del estado de Magadha, en la 3ndia, Sirvi4, como ministro, al rey :/atashatru, Ibtuvo renombre or tratar al rey Aimbisara y al buda Sha>yamuni, @isuadi4 a :/atashatru de matar a su madre y luego ersuadi4 al ?ey de 9ue buscara las ense=an;as del Auda, cuando a9uel en8erm4 y el cuer o se le cubri4 de llagas estilentes, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ;Jo;, Ca0:tu-oL F3ntroducci4nF, "rimer ca tulo del S(tra del Loto$ -omo muchos textos budistas, comien;a con la 8rase F:s lo escuch0F, Luego, rosigue identi8icando el ambiente como el "ico del Sguila en ?a/agriha y nombra re resentantes de innumerables ar!ats7 'od'isatt6as7 deidades celestiales, as'(ras7 gar(das y otros seres, humanos y no humanos, reunidos all ara escuchar la r0dica del Sha>yamuni, Seg<n este ca tulo, el Auda redica el S(tra >(ryogQ y l(ego entra en una ro8unda meditaci4n, En ese momento, una lluvia de cuatro clases de ex9uisitas 8lores desciende de los cielos, y la tierra se estremece de seis maneras di8erentes, Entonces, el Auda emite un ha; de lu; 9ue surge del enacho de cabellos blancos de su entrece/o e ilumina dieciocho mil mundos hacia el este, Bodos los seres de los seis caminos, as como los budas y sus disc ulos en todos esos mundos, se tornan claramente mani8iestos, Los resentes en la asamblea se asombran de tales ortentos 8abulosos, y el 'od!isatt6a Miro>u, en nombre de todos, regunta or su signi8icado al 'od!isatt6a Mon/ushiri, 9uien ha racticado con innumerables budas, Mon/ushiri res onde 9ue en el asado, ha visto a otros budas emitir, de a9uel mismo modo, un rayo de lu;, y 9ue siem re, des u0s de ese 8en4meno, ellos ex usieron la ense=an;a su erior, 3ncontables eones atrs, contin<a, a arecieron sucesivamente veinte mil budas, todos con el mismo nombre: Cichigatsu Bomyo .Arillo del Sol y de la Luna2, El <ltimo de los veinte mil, el bulo Cichigatsu Bomyo, una ve;, redic4 la escritura llamada Sutra Muryogi, y des u0s de entrar en una ro8unda meditaci4n, a arecieron los mismos ortentos 8abulosos, Luego, ese Auda, de inmecliatdg, ex uso un sutra denominado Myoho)renge)>yo En a9uel momento dice Mon/ushiri, haba un bodbisattva en la asamblea llamado Myo>o .Magn8ico Eulgor2, acom a=ado .le sus ochocientos disc ulos, entre 9uienes estaba uno llamado Gumyo .Auscador de ?e utaci4n2, El bodhisattva Myo>o, agrega Mon/ushiri, ahora es 0l mismo, y el bodhisattva Guineo es el actual bodhisattva Miro>u, Los ortentos resentes de los cuales la asarablea es testigo son id0nticos a los 9ue se resenciaron en el asado, El bodhisattva Mon/ushiri concluye 9ue el buda Sha>yamuni est or ex oner una escritura llamado Myobo)renge)>yo, 3Argentina Seikyo \ 959 20:0;:20014 Joen5boL Sacerdote del tem lo ?enge)/i en 'anabusa, aldea de Bo/o, rovincia de :Na, Se iensa 9ue 0ste era un tem lo subsidiario del Seicho)/i, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Jo8u1.oL !er Eu>yo, 3Argentina Seikyo

\ 959 20:0;:20014 \ 959 20:0;:20014

;Jo8u1.o Bosatsu, Ca0itu-oL !er ca tulo FEu>yoF, 3Argentina Seikyo

JogenL .en snscrito, #i2alanetra4 FI/o uroF, Uno de los dos hi/os del rey Myoshogon, 9ue a arece en el ca tulo FMyoshogonnoF .vig0simo s0 timo2 del S(tra del Loto$ Hunto con su hermano, Ho;o, abra;4 la 8e en el S(tra del Loto en la 0 oca del buda Unraionshu>uo 1eshi .?ey de la Sabidura de la Cube de la -onstelaci4n Sonido de Brueno2 y convirti4 a su adre al Audismo, Myoshogon advino como el 'od!isatt6a 1eto>u .!irtud de la Elor2 en la asamblea del "ico del Sguila, y Ho;o y Ho;en renacieron como los 'od'isatt6as Oa>yo y Oa>u/o, !er tambi0n FMyoshogonF,3Argentina Seikyo \ 959 20:0;:20014 Jogen Sha11.o Ro1uL F-atlogo del canon budista de la era -hen)yuanF, 3ndice de textos chinos budistas com ilados or Ouanchao de la dinasta BDang, com letados en 6LL, el d0cimo sexto a=o de la era -hen)yuan, durante el reinado del em erador Be)tsung, Enuncia dos mil cuatrocientos diecisiete obras, en siete mil trescientos ochenta y ocho 8ascculos escritos y traducidos or ciento ochenta y siete ersonas, durante setecientos treinta y cuatro a=os desde $&, cuando, al arecer, el Audismo lleg4 or rimera ve; a la -hina, hasta 6LL, Los textos a arecen en orden cronol4gico seg<n 8ueron terminados, con una breve biogra8a del escritor o traductor, y anotaciones 9ue incluyen m<lti les traducciones de la misma alabra, ttulos alternativos, ex licaciones sobre la existencia del texto, etc0tera, El catlogo se basa en el 0aigen s'akkyo rok( com ilado en &%L, 3Argentina Seikyo \ 959 20:0;:20014 Jog.oL *2 :dalid de los @od!isatt6as de la Bierra 9ue a arece en el ca tulo AL(=(ts(A del S(tra del Loto y 9ue /ur4 ro agar >yo!o-renge-kyo en el <ltimo @a de la Ley, Sha>yamuni trans8iri4 todas sus ense=an;as al 'od!isatt6a Hogyo en el ca tulo AFinrikiA$ En este sentido, este 'od!isatt6a es la 8igura e8mera del Auda original, El Gos!o dice 9ue Cichiren @aishonin est Fllevando a cabo el traba/o del 'od!isatt6a HogyoF ara indicar 9ue 0l es el Auda original, M2 Uno de los cuatro adalides de los @od!isatt6as de la Bierra 9ue re resentan las cuatro nobles cualidades, #er ta2'i?n F-uatro .Grandes2 @od!isatt6asA$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: .en snscrito, !ishishtacharitra2 Uno de los cuatro bodhisattvas y lder de los Aodhisattvas de la Bierra, : arece en el ca itulo FOu/utsuF .decimo9uinto2 del Sutra del Loto, Bao)hsien dice, en el 'o>>e mongu /usho >i, 9ue los cuatro bodhisattvas re resentan las cuatro virtudes de la vida del Auda: verdadero yo, eternidad, ure;a y 8elicidad, Entre estas, Hogyo re resenta la virtud del verdadero yo, Cichiren @aishonin identi8ica al bodhisattva Hogyo como la 8igura rovisional o e8mera del Auda original de >uon gan/o, royectada en la -eremonia en el :ire, En varios de sus escritos, el @aishonin se re8iere a sus ro ios es8uer;os de ro agaci4n como Fal traba/o del bodhisattva HogyoF5 y el F'ya>u ro>>a shoF .Las ciento seis com araciones2 lo identi8ica a 0l como la Freencarnaci4n del bodhisattva HogyoF, En este as ecto, desde el unto de vista rovisional o transitorio, Cichiren @aishonin es la Fmani8estaci4n del bodhisattva HogyoF, Sin embargo, su identdad verdadera es la del Auda original de >uon gan/o, 9ue advino en el <ltimo @a de la Ley, !er tambi0n Fhossha>u >em onF, 3Argentina Seikyo \ 959 20:0;:20014 Jo1en5BoL @isc ulo de @o;en)bo, del tem lo Seicho)/i, en la rovincia de :Na, :ntecesor de Qennichimaro .el nombre de in8ancia de Cichiren @aishonin2, -uando el @aishonin declar4 la 8undaci4n de su nuevo Audismo, el M% de abril de *M#%, y Bo/o 1agenobu, regente de esa ;ona y seguidor del Cembutsu intento matarl4, Ho>en)bo y otro sacerdote, Gi/o)bo, ayudaron a Cichiren a esca ar del Seicho)/i, El *+ de novembre de *M$+, tres das des u0s de la ersecuci4n de 1omatsubara, Ho>en)bo, acom a=ando a su maestro @o;en)bo, se encontr4 nuevamente con el @aishonin en el tem lo ?enge)/i, en 'anabusa, :un9ue ermaneci4 en el Seicho)/i, abra;4 con 8e las ense=an;as del @aishonin Banto 0l como Gi/o)bo recibieron varios

escritos del @aislionin: \'oon sho] .?etribuci4n de las deudas de gratitud2, FQemmui san;o shoF .Sobre el sacerdote Shubha>arasimha2 y F1e>a /o/u goshoF .Sobre 8lores y semillas2, 3Argentina Seikyo \ 9E2 20:09:20014 Jo RonLFBratados de Seng)chaoF, -olecci4n de cuatro tratados escritos or Seng)chao .%6+)+*+2 de la <ltima dinasta -hDin, El rimero, titulado @(ts( N(sen ron .Bratado de la inmutabilidad de la esencia2, a8irma 9ue la entidad verdadera de todo 8en4meno es inmutable, El segundo, C(s!ink( ron .Bratado de la no)sustancialidad o k(47 sostiene 9ue los 8en4menos no tienen sustancia, or9ue surgen de la combinaci4n de causas y condiciones, El tercero, titulado Pannya 2(c!i ron .Bratado sobre la sabidura incom rensible2, lantea la sabidura .en snscrito, pra=na4 9ue est ms all de la com rensi4n del mortal com<n, El cuarto, e!an 2(2yo ron .Bratado sobre el inex resable estado de nirvana2, argumenta 9ue el nirvana o la iluminaci4n, es indescri tible y 9ue no a arece ni desa arece, 3Argentina Seikyo \ 9E2 20:09:20014 JotaiL .en snscrito, Sada rarudita2: @od!isatt6a descrito en el S(tra Rok(do F( 3S(tra de la ?eco ilaci4n de 'istorias de Cacimiento -oncernientes a la "rctica de los Seis Para2itas4 y en algunos de los s(tras 'annya, entre ellos, el S(tra Passen=( Pannya 3S(tra de la Sabidura en Icho Mil !ersos2, Se lo describe como indi8erente a la re utaci4n y a la 8ortuna mundanas, y como devoto a la incesante b<s9ueda de la er8ecci4n en la sabidura, Hotai, nombre /a on0s de Sada rarudita, signi8ica Jsiem re mo/adoD, Se lo llamaba as or9ue trans iraba en su es8uer;o or buscar la ense=an;a de la er8ecci4n en la sabidura, 3Argentina Seikyo \ 9E2 20:09:20014 Joto1u L .en snscrito, !imaladatta2: F!irtud uraF, Es osa del rey Myoshoron mencionada en el ca tulo FMyoshogonnoF .vig0simo s0 timo2 del Sutra del loto, en el 9ue tos dos hi/os de esta, Ho;o y Hogen al haber escuchado el Sutra del Loto del Auda Unraion) 1echi .?ey de la Sabidura de la Cube de la -onstelaci4n Sonido de Brueno2, exhortan a su madre a 9ue tambi0n lo cono;ca, Sin embargo, como el ?ey era seguidor del Arahmanismo, ella a su ve; los insta a com adecerse de su adre y a convencerlo de la rectitud del Audismo les sugiere a ambos rnci es des legar diversos oderes ocultos y rovocar el ansia or el Audismo en el cora;4n del ?ey, 9uien decide acom a=arlos a ver al buda des u0s de lo cual, la dama Hoto>u ermite a ambos hermanos renunciar al mundo ara unirse a la Irden budista, Ella tambi0n, /unto con su comitiva 8emenina, 8inalmente, visita al Auda, Sha>yamuni reconoce a una noble 'od!isatt6a en la dama Hoto>u, 9uien, en un acto de misericordia hacia el rey Myoshogon y hacia su gente, habita entre ellos ara guiarlos hacia el S(tra del Loto$ 3Argentina Seikyo \ 9E2 20:09:20014:: Joto1uL .En snsc,: !imaladatta,2 #er FHo;o y HogenF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Jo.uishi1i Ron: .en snscrito, #i=napti2atrata-sidd! i-s!astra4* FEstablecimiento de la doctrina de la -onciencia <nicaF, -omentarPT2 sobre el L(is!iki san=( =( escrito or @harma ala .#%L)#$*2, des u0s de !asubandhu, el erudito ms destacado de la escuela de la -onciencia <nica, y traducido al chino or 'suan)tsang, -ontiene las inter retaciones de L(is!i=i san=( =( reali;adas or los llamados Fdie; grandes eruditos de la escuela de la -onciencia <nicaF, entre ellos, @harma ala, Foy(is!iki ron es el texto bsico de la escuela Ea)hsiang .en /a on0s, 'osso2, Ex lica la doctrina de la -onciencia <nica 9ue sostiene 9ue la base de la existencia humana es la octava conciencia o conciencia alaya7 y I(e todo 8en4meno surge de la activaci4n de las semillas del >arma almacenadas en esa conciencia, 3Argentina Seikyo \ 9E2 20:09:20014

Jozo . Jogen: .En snsc,: !imalagarbha y !imalanetra,2 @os hi/os del rey Myoshogon .en snsc,: Subhavyuha2 descritos en el ca tulo A>yos!ogonnoAdel S(tra del Loto$ S( madre es la dama Hoto>u .en snsc,: !imaladatta2, El buda Unraionno les ense=4 el S(tra del Loto7 y a2'os exhortaron a su madre a 9ue 8uera con ellos a verlo, Wsta, a su ve;, los inst4 a 9ue llevaran tambi0n a su adre, seguidor del Arahmanismo, Le di/eron al adre 9ue descartara su a ego a esa ense=an;a y se convirtiera a las ense=an;as del Auda, "or edido de la madre, des legaron oderes msticos ante su adre y le rovocaron el ansia de conocer el Audismo, Biem o des u0s, todos lograron la iluminaci4n, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Jo5Agon, SutraL -oleccion de los largos sutras :gonF, tino .le los cuatro sutras chinos :gon .en snscrito, :gama2, -on8ormado or treinta sutras 8ue traducido al chino or Auddhaya y chu)8o)nien, El Sutra &,e nsho .El Suira Qensbo del laico2 es tino de los treinta sutras, Brata .le la conducta de los creyentes laicos, El Sutra Aondo .Sutra .le la -a tura or la ?ed .le Arahma2 re8uta sesenta y dos untos de vista her0ticos, El Sutra Sbamon>a .Sutra de la ?ecom ensa de los Mon/es Audistas2 establece la rctica correcta ara los mon/es hudistas y se=ala la retribuci4n 9ue a artir de ella se acumula, El Sutra Se>i .Sutra del Irigen del Mundo2, 9ue es el <ltimo de la serie, ex lica la cosmologa budista, El Sutra,/o)agon tambi0n contiene el Sutra Ouyo .Sutra de la Bravesa or la "r0dica2, 9ue describe los via/es del buda Sha>yamuni durante el a=o anterior a su muerte, Este sutra corres onde al texto alin0s Maba arinibbana)suttanta .Sutra del Gran Cirvana2, El mismo Sutra Ho)agon corres onde al texto alin0s "ig!a-nikaya$ 3Argentina Seikyo \ 959 20:0;:20014 JudoL .En snsc,: Manava>a,2 Combre del buda Sha>yamuni cuando ractic4 las austeridades budistas como 'od!isatt6a en una de sus existencias asadas, Le o8reci4 lotos en 8lor al buda Cento .@i am>ara2 y, debido a esto, se asegur4 el logro de la Audeidad en el 8uturo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Jurasetsu: Bambi0n F(rasets(-nyo o @ie; @eidades, @ie; demonios hembra, 9ue suelen citarse /unto a 1ishimo/in, En el ca tulo ZZ"araniZZ del S(tra del Loto7 estas demonios /uraron roteger al devoto del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 J.og.o: #er F-uatro .Grandes2 @od!isatt6asA$3Los Principales escritos de Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren "ais!onin

Juan Chi .M*L)M$%2: ?enombrado oeta de la dinasta -hin occidental, en la -hina, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ju,ushin ron: Hratado so're los dieD ni6eles de la 2ente7 escrito alrededor de 6%L or 1obo, En esta obra, 0l sit<a al S(tra del Loto y al S(tra 0egon en el octavo y en el noveno nivel, res ectivamente, O en el d0cimo nivel, a un seguidor de las ense=an;as del Shingon, or considerar 9ue esa ersona ha llegado a ca tar la ense=an;a esot0rica, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Ka1uto1u: Sacerdote 9ue a arece /unto con el rey Uto>u en el S(tra del ir6ana$ -onsiderable tiem o des u0s de la muerte de un buda llamado 1angi Qoya>u Cyorai .literalmente, DAuda de la exaltaci4n crecienteD2, el Audismo estuvo a unto de erecer, 1a>uto>u intent4 roteger las ense=an;as budistas ortodoxas y 8ue duramente erseguido or muchos sacerdotes descarriados y sus seguidores, El rey Uto>u luch4 contra estas ersonas calumniadoras ara roteger a 1a>uto>u y muri4 en la batalla, Se dice 9ue debido a su devoci4n al Audismo, el rey Uto>u renaci4 como el buda Sha>yamuni, y el sacerdote 1a>uto>u, como el buda 1ashya a, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ka-0aL .Snsc,2 "erodo extremadamente largo, Los s(tras y tratados di8ieren un tanto en sus de8iniciones, ero, generalmente, los kalpas se clasi8ican en dos grandes categoras: los de duraci4n inmensurable y los de duraci4n mensurable, Existen tres clases de kalpas mensurables: e9ue=o, mediano y grande, Una ex licaci4n a8irma 9ue la duraci4n de un kalpa e9ue=o es de a roximadamente diecis0is millones de a=os, Seg<n la cosmologa budista, cada mundo ex erimenta, reiteradamente, cuatro eta as: 8ormaci4n, continuidad, declinaci4n y desintegraci4n, -ada una de estas eta as dura veinte kalpas e9ue=os y es igual a un kalpa mediano, Einalmente, cada ciclo com leto constituye un kalpa grande, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ka-0a de -a /ontinuidadL "erodo durante el cual se mantiene la existencia de un mundo y de sus habitantes5 una de los cuatro eta as del ciclo de 8ormaci4n, continuidad, declinaci4n y desintegraci4n 9ue, se dice, ex erimentan los mundos en 8orma cclica, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kanade2a: .En /a ,: @aiba o 1ana)daiba,2 'i/o de una 8amilia brahmnica del sur de la 3ndia, 9ue vivi4 en el siglo in, Estudi4 el Audismo con Cagar/una y lo ro ag4 am liamente, ?e8ut4 a los maestros del Arahmanismo en un debate religioso y 8ue asesinado or uno de sus disc ulos, Eue el decimo9uinto sucesor de Sha>yamuni, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kannon: .En snsc,: :valo>itesvara,2 @od!isatt6a 9ue a arece en el ca tulo AC(2onA del S(tra del Loto$ @e acuerdo con el s(tra7 0l ado ta treinta y tres 8ormas di8erentes ara salvar al ueblo, En el S(tra 0a22(ryo=(7 0l y el 'od!isatt6a Seishi .Mahasthama) ra ta2 a arecen como asistentes del buda :mida, .DEscuchar los Sonidos del MundoD2 Bambi0n conocido como 1an;eon, @od!isatt6a 9ue a arece en el ca tulo FEl 4rtico universal del 'od!isatt6a Escuchar los Sonidos del MundoF .M#2 del S(tra del Loto$ Seg<n este s(tra7 1annon uede asumir treinta y tres 8ormas di8erentes, y a arecer en cual9uier arte ara salvar a las ersonas, En los s(tras >(ryo=( y 0a22(ryo=(7 1annon a arece /unto al 'od!isatt6a Seishi, como asistente del buda :mida, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 KarmaL 1arma tiene dos signi8icados, "rimero, >arma signi8ica FaccionesF, mentales, 8sicas o verbales: @icho en 8orma sim le, son nuestros ensamientos, alabras y actos, Segundo, cuando usted iensa, habla o act<a, esto e/erce una cierta in8luencia sobre su 8uturo, as como una romesa 9ue ha e8ectuado le exige 9ue la cum la, Una 8uer;a resultante de estas tres clases de acciones yace latente en su vida es erando el momento de mani8estarse, En este sentido, >arma, como 8uer;a latente, se aseme/a a las semillas de las lantas, 9ue alimentadas or la in8luencia externa del sol, el agua y los nutrientes, crecen y maduran ara dar 8rutos, Cuestras acciones ueden ser clasi8icadas en tres ti os: buenas, malas y neutras, "or e/em lo, ayudar a un ni=o 9ue se ahoga es bueno, matar a un animal es malo y asear or el ar9ue es neutro, "ero un examen ms minucioso, sin embargo, nos muestra 9ue ba/o una misma acci4n

ueden yacer distintos motivos, Matar a un animal or lacer, or e/em lo, no es lo mismo 9ue matar a un animal ara alimentarse En t0rminos generales las acciones 9ue rovienen del bonno, o ilusiones, tales como la codicia, la ira y la estu ide;, son malas, y a9uellas 9ue rovienen de la com asi4n o misericordia, son buenas, Las buenas acciones originan un buen >arma o una 8uer;a 9ue lo lleva a ser 8eli;, Las malas acciones dan lugar a un mal >arma o 8uer;a 9ue lo lleva a ser in8eli;, El >arma como una 8uer;a, ya sea buena o mala, yace latente en nuestra vida hasta 9ue alg<n 8actor externo lo activa y se hace mani8iesto, Esta es la Ley de causa y e8ecto tal como se la ex lica en el Audismo, -omo declar0 antes, hay tres clases de acciones: mental, verbal y 8sica, "or lo general las tres estn interrelacionadas, "or e/em lo, debido a 9ue ustedes 9ueran saber ms sobre el Audismo de Cichiren @aishonin vinieron hasta a9u ara resenciar esta con8erencia, !uestro es ritu de b<s9ueda es mental y el acto de llegar hasta a9u es 8sico, :9u va otro e/em lo: Su ongamos 9ue a una ersona de muy mal genio le isan un ie, Se irrita tanto 9ue se niega a erdonar, a<n cuando la otra ersona le ida discul as, @iscuten y se van a las manos, @e 0sa manera, el mal carcter del hombre origina un mal >arma a trav0s de las tres clases de acciones: mental, verbal y 8sica, En ocas alabras, una acci4n mental, si da lugar a actos verbales y 8sicos, origina un >arma ms ro8undo, :simismo, la misma acci4n 8sica 8ormar Un >arma menor o mayor de endiendo de la intenci4n sustentada, Esto uede ser tanto >arma bueno como malo, Su ongamos 9ue usted encuentra un ni=o ahogndose en el ro, Siente lstima or 0l y se arro/a al agua ara ayudarlo, Caturalmente, al salvar al ni=o usted origina un buen >arma, Si el acto de eliminar la vida a/ena es negativo, el m0rito de salvar una vida es ro orcionalmente ositivo, "ero si usted tan solo siente ena y no lo ayuda or no tomarse la molestia, T uede decir 9ue est 8ormando un e9ue=o >arma ositivo or haber sentido ena aun cuando no lace es8uer;os ara rescatarloV "or su uesto 9ue no, :un9ue no tenga la intenci4n deliberada de matar al ni=o, su indi8erencia hacia 0l, 9ue se est ahogando, lo conduce a la muerte, :s su indi8erencia origina un mal >arma, En tal caso, sin duda se lamentar de ello durante el resto de su vida, Este e/em lo muestra claramente 9ue lo 9ue usted iensa dice o hace no termina en ese momento sino 9ue contin<a in8luencindolo des u0s, En muchos casos, usted recibir en esta vida tanto la recom ensa or su buen >arma como la retribuci4n or su >arma negativo, "ero si origina un >arma extremadamente ositivo, 0ste continuar en la r4xima vida, Similarmente, si crea un >arma muy malo, tambi0n continuar en la vida siguiente, :9u se torna indis ensable hablar del >arma 9ue se arrastra desde existencias asadas, Examinemos las ra;ones ara decir 9ue existe seme/ante >arma, Cosotros no odemos ver cl >arma en s, o sea 9ue se trata de una cuesti4n de creer o no creer T"ero or 9u0 hay tantas di8erencias entre las ersonas desde el momento en 9ue nacenV TEue la voluntad de @ios o mera coincidencia el 9ue haya nacido en su 8amilia actual y no en otraV "ara contestar a estas reguntas debemos ensar en la Fvida antes del nacimientoF, Mucha gente con/etura sobre la vida des u0s de la muerte, ero com arativamente ocos iensan en la vida antes del nacimiento, La ciencia no uede robar ni re8utar 9ue la vida es eterna, Los roblemas de la vida y la muerte ertenecen al cam o de la 8iloso8a y la religi4n, Si uno resu one la vida des u0s de la muerte, es igualmente ra;onable resu oner la vida antes del nacimiento, La eternidad de la vida signi8ica 9ue la vida no tiene rinci io ni 8in, Este es el conce to budista de la eternidad, 9ue es extremadamente di8cil de com render, Esta di8icultad surge en arte or9ue a todos les resulta obvio 9ue la vida em ie;a con el nacimiento y concluye con la muerte, y en arte or 9ue la eternidad en si no es algo 8cil de com render, Si uno cree en un ser su remo, tambi0n tender a creer 9ue su destino se halla en manos de ese ser, "ero si uno niega la existencia de tal ser, debe reguntarse 9u0 es l o 9ue determina

su destino, salvo 9ue crea 9ue todo en esta vida sucede or casualidad, El Audismo niega el conce to de suerte o destino como una 8uer;a externa 9ue determina el curso de nuestra vida, Bam oco sostiene la idea de 9ue todas las cosas suceden or coincidencia,3>aterial de Jst(dio SGIAR 199&4:: FCacer como un sim le ser humano es el >arma, el medio hbil, 9ue escogimos ara oder demostrar el oder de la Ley Mstica, es decir, de la verdad, "or dicha ra;4n, es inconcebible 9ue no odamos su erar los roblemas 9ue se nos resentan, Bodos somos actores rotagonistas, 9ue hemos ocu ado nuestro lugar en la escena de este mundo sa!a, colmado de roblemas, ara oder re resentar el drama del kosen-r(N(F, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ 914 Karma * Libre A-bedr:oL @e acuerdo con el Audismo, el hecho de 9ue la gente na;ca en di8erentes circunstancias con cualidades distintas es el resultado de su >arma de vidas asadas, Sin embargo, estos no son los <nicos 8actores 9ue determinan el ti o de vida 9ue uno tiene, Uue hace la gente con estas condiciones dadas es igualmente im ortante El >arma y el libre albedro son ideas com lementarias, -omo el bien y el mal, el uno no uede existir sin el otro, "or el libre albedro es 9ue uno crea su ro io >arma, tanto bueno como malo, Ese >arma one restricciones en la vida de tuno, ero su libre albedro contin<a existiendo, "or su uesto, la voluntad de uno no uede ser, totalmente libre, or9ue uno debe decidir o elegir dentro del contexto de las condiciones dadas, "ero si no hubiera libre albedro, entonces todo lo 9ue uno iensa, dice o hace debera estar redeterminado, or lo 9ue uno carecera de res onsabilidad sobre sus acciones, :9u es donde el >arma se di8erencia bastante del determinismo, :l res ecto, odemos decir 9ue hay dos ti os extremos de religi4n, Una ense=a 9ue los seres humanos son d0biles, y or eso deben con8iar en un ser su remo ara lograr su salvaci4n, El otro insiste en 9ue la iluminaci4n existe en la mente humana y or ello el hombre no debe buscar a ning<n ser o cosa en 9ue a oyarse, El rimer ti o est re resentado or el -ristianismo y or la secta budista de la Bierra "ura, El segundo, or el Audismo Qen, El Audismo de Cichiren @aishonin re resenta un tercer unto de vista, "ercibe tanto la debilidad como la 8ortale;a de los seres humanos y de osita la condici4n de vida iluminada en un mandala con el cual la gente uede exteriori;ar su naturale;a inherente de Auda, En sus escritos Cichiren @aishonin nos insta a ro8undi;ar nuestra 8e y nuestra rctica de manera cada ve; ms diligente ara obtener la Audeidad, Esto se debe a 9ue 0l con8iaba en la voluntad del hombre y en su deseo de su eraci4n, 3>aterial de Jst(dio SGIAR 199&4 Kash.a0aL @od!isatt6a a 9uien Sha>yamuni dirigi4 el ca tulo A0as!o 'osats(A del S(tra del ir6ana$ En este s(tra7 1ashya a le hace a Sha>yamuni treinta y seis reguntas, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kat.a.anaL Uno de los die; disc ulos rinci ales de Sha>yamuni, res etado como el ms sobresaliente a la hora de debatir, Es uno de los Fcuatro grandes disc ulos 9ue escuchaban la vo;F 9ue com rendieron la verdadera intenci4n del Auda mediante la arbola de las tres carretas y la casa en llamas, ex uesta en el S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kishimo,in: .En snsc,: 'ariti,2 @emonio hembra, Buvo 9uinientos hi/os .algunas 8uentes dicen mil o die; mil2, @ebido a 9ue, seg<n se dice, aliment4 a sus hi/os con los beb0s de otros, simboli;a la naturale;a egosta de la mu/er 9ue rotege a sus ro ios hi/os, ero 9ue no se reocu a or los de las dems madres, Sin embargo, en el ca tulo ZZ"araniZZ ella y las llamadas @ie; @emonios rometieron roteger a los devotos del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Ki.omori .***6)**6*2: Baira no 1iyomori, guerrero y lder del clan 'ei>e, @es u0s de lograr la su erioridad oltica, domin4 ala corte im erial y, 8inalmente, instal4 a su hi/o como Em erador, Es el rotagonista de la ms destacada cr4nica 0 ica del Ha 4n: el T(ento de los Peike$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kobo .&&+)6%#2: Eundador de la escuela Shingon en el Ha 4n, Bambi0n conocido como 1u>ai, 1obo @aishi 8ue su nombre y su ttulo 4stumos, Eue ordenado en &7%, a los veinte a=os, y, en 6L+, 8ue a la -hina, donde estudi4 las doctrinas y rituales del Audismo esot0rico, !olvi4 al Ha 4n en 6L$ y se dedic4 a la ro agaci4n del Shingon, aseverando la su remaca del S(tra "ainic!i or sobre todos los dems, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Ko1a-i1a: .En /a ,: 1ugyari,2 Enemigo de Sha>yamuni, Caci4 en el clan Sha>ya, :l rinci io se convirti4 en disc ulo del Auda, ero ms tarde se ali4 con @evadatta y atac4 a los seguidores de Sha>yamuni, Se dice 9ue cay4 en el 3n8ierno a<n con vida, 0ok(=o* Segundo de los ocho in8iernos ardientes, Se dice 9ue el su8rimiento en kok(=o es die; veces eor 9ue en tokats($ #er ta2'i?n Atokats(A$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Komo1u: Dai Komo1u5%enno 3s+nscrito * #ir(pasks!a4 Es uno de los -uatro ?eyes -elestiales, se dice 9ue viven a mitad de camino entre las cuatro laderas del monte Sumeru, Komu1o 9ue se encuentra al Ieste, como osee una vista divina 9ue discierne el mal su 8unci4n es castigar a9uellos 9ue lo cometen y roveer de esclarecimiento, En el ca tulo "!arani .ca , M$2 del Sutra del Loto, /uraron roteger a a9uellos 9ue abra;aran el sutra, Los nombres de los dioses budistas incluyen las alabras: Dai es un t0rmino honor8ico 9ue signi8ica grande y %enno 9ue signi8ica rey celestial,.Los -uatro ?eyes -elestiales estn ubicados cardinalmente en el Gohon;on, cubriendo las cuatro es9uinas2, 3./RL" LI 0S S/0A GA00AI % 1SA 19994 KongosattaL .En snsc,: !a/rasattva,2 Segundo de los rimeros ocho atriarcas de la escuela Shingon, Se dice 9ue recibi4 la ense=an;a esot0rica directamente de @ainichi o buda Mahavairochana, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kosen5ru8u: Literalmente signi8ica Dense=ar y ro agar .el Audismo2 am liamenteD, Bambi0n, asegurar la a; y la 8elicidad duraderas ara toda la humanidad, mediante la ro agaci4n mundial del Audismo, El t0rmino kosen-r(N( a arece en el ca tulo ALak(oA del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4:: FLa verdadera entidad de todos los 8en4menos es, en sentido 8undamental, un rinci io re8erido a la trans8ormaci4n del resente, Co buscamos ale/arnos de la realidad, a<n cuando est0 sembrada de su8rimientos, Co intentamos huir de ella, La verdadera entidad de todos los 8en4menos es la sabidura 9ue ermite a la ersona extraer y hacer surgir el estado de Audeidad desde el interior de su vida, ara concretar un mundo donde revale;can la a; y la tran9uilidad dentro de la realidad de todos los das, Bal ve; odramos decir 9ue com render la verdadera entidad de todos los 8en4menos es, en el orden individual, mani8estar la Audeidad en esta existencia, O, en el orden social, sera lograr una sociedad ac8ica mediante las ense=an;as del AudismoF, 3"aisak( Ikeda y Hakanori Jndo en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n &7 Nasc)c(lo 97 p$ 914

Kshatri.aL .Snsc,2 Segunda de las cuatro clases o castas de la antigua 3ndia, 9ue eran la clase sacerdotal, los militares y gobernantes 3ks!atriya47 los cam esinos y comerciantes, y los siervos, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 KCuei5/hiL !0ase FB;Du)enF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kumara,i2a .%++)+*%2: Erudito 9ue tradu/o con maestra gran cantidad de escrituras budistas al chino, 'i/o de adre brahmn y de una rincesa del reino de 1ucha, ingres4 en la orden budista a los siete a=os, En +L*, 8ue a -hDang)an, donde, tiem o des u0s, se le con8iri4 el ttulo de Fmaestro nacionalF, El ms im ortante de sus traba/os es la traducci4n del S(tra del Loto7 >yo!o-renge-kyo$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Kuon Gan,o: Audeidad o iluminaci4n 9ue existe en los seres humanos de manera inherente, FAuda de k(on-gan=oA se a lica al Auda original o verdadero 9ue ha estado iluminado desde el tiem o sin comien;o, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 K.o . /hiL 0yo signi8ica Drealidad o verdad ob/etivaD y chi, Dsabidura sub/etiva ara com render la verdadD, En el S(tra del Loto7 kyo indica la verdad ob/etiva de 9ue todas las cosas, vivientes o no vivientes, son entidades de la Ley Mstica, 0yo tambi0n indica la realidad ob/etiva de la Audeidad dentro de la ro ia vida, T!i se re8iere a la sabidura de buda ara com render la verdad, La 8usi4n de kyo y c!i 3kyoc!i 2yogo4 signi8ica la mani8estaci4n de la Audeidad, darse cuenta de 9ue uno es un buda, "rcticamente, kyo re resenta el Go!onDon y c!i7 la ersona 9ue cree en 0l, 3nvocar a2-2yo!o-renge-kyo es la <nica manera de mani8estar la Audeidad en el <ltimo @a de la Ley, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

L
Lago unet/hi: .En snsc,: :navata ta,2 Literalmente, Dlago sin calorD, @e acuerdo con el 0(s!a Ron de !asubandhu, el Munetchi est situado al norte de los montes 'imalaya y est rodeado de layas en/oyadas, Este lago, habitado or un rey drag4n llamado :navata ta, rovee agua 8resca y clara 9ue 8ertili;a la tierra de Fa2'(d6ipa .en /a ,: J2'(dai47 el continente situado al sur del monte Sumeru, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Le. :sti/a: .En /a ,: 2yo!o$4 Ley su rema de la vida y del universo, ley de a2-2yo!o-renge-kyo$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Le. #ura: La verdadera ense=an;a de un buda, La Ley "ura indica todas las ense=an;as de Sha>yamuni, es ecialmente el S(tra del Loto$ #er ta2'i?n FGran Ley "uraF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Liang5hsG .8echas desc,2: Coveno sucesor de BDien)tDai, En 6#*, cuando -hisho, 9uinto atriarca de la escuela Bendai en el Ha 4n, 8ue a la -hina, estudi4 las ense=an;as de la escuela BDien)tDai ba/o la gua de LiangDhs(, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Los 9ue ;es/u/haban -a 2oz;L .En snsc,: s!ra6aka$4 "isc)p(los del Auda 9ue escuchaban su r0dica y se es8or;aban or lograr la iluminaci4n, En la tradici4n del 'inayana, denota a los 9ue escuchan las ense=an;as de las cuatro verdades nobles y se es8uer;an or lograr el estado de ar!at$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Los 9ue ;han /om0rendido -a /ausa;L .En snsc, pratyeka'(dd!a$4 Los 9ue erciban la verdad de la cadena de causalidad de doce eslabones o los 9ue com rendan la ley de la im ermanencia mediante la observaci4n de los 8en4menos naturales, Bambi0n se a lica a los 9ue viven en una 0 oca en la 9ue no hay ning<n buda y, sin un maestro, erciben la verdad de la transitoriedad observando los 8en4menos naturales, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

adh.anti1aL @isc ulo de :nanda, Se lo considera el tercero de los veinticuatro sucesores del buda Sha>yamuni, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 aestro de- %ri0ita1aL Btulo honor8ico dado a 9uienes eran versados en las tres divisiones del canon budista, -on 8recuencia se lo con8era a los mon/es de la 3ndia y del :sia -entral 9ue iban a la -hina ara traducir las escrituras budistas al chino, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ahade2aL Sacerdote 9ue vivi4 unos cien a=os des u0s 9ue Sha>yamuni, y 9ue coadyuv4 a generar el rimer cisma dentro de la Irden budista, Seg<n el "ai'i'as!a ron7 Mahadeva mat4 a su adre, a su madre y a un ar!at$ S(s ense=an;as 8ueron re8utadas, ello le rovoc4 v4mitos de sangre y, en consecuencia, muri4, Los hechos se mencionan en Tr,nica de las regiones occidentales$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 aha1ash.a0a: Uno de los die; disc ulos rinci ales de Sha>yamuni, Caci4 en una 8amilia brahmnica, conoci4 a Sha>yamuni en Magadha y se convirti4 en su disc ulo, Se lo conoca como el rimero en rcticas asc0ticas 3d!(ta4 ara uri8icar la mente y el cuer o, @es u0s de la muerte de Sha>yamuni, Maha>ashya a, como titular de la orden, residi4 el "rimer Gran -oncilio ara reco ilar los s(tras$ Luego, ro ag4 las ense=an;as del 'inayana, durante dos d0cadas, como el rimero de los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni, Muri4, en el monte 1u>>uta ada, en Magadha, des u0s de trans8erir las ense=an;as a :nanda, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 aha0ra,a0ati: 'ermana menor de Maya, madre de Sha>yamuni, -ri4 al Auda a artir de *a muerte de Maya, roducida oco des u0s del arto, Eue la rimera mon/a de la Irden budista, El ca tulo FEl aliento a *a devoci4nF .*%2 del S(tra del Loto redice 9ue llegar a ser una buda

llamada FLa Uue :s Llega !ista con @eleite or Bodos los Seres !ivientesF, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 aha.ana: Literalmente, Dvehculo mayorD, Una de las dos rinci ales corrientes del Audismo, F!ehculoF indica la ense=an;a o medio ara llevar a las ersonas hacia la iluminaci4n, Las ense=an;as Mahayana son llamadas as or9ue ellas no s4lo se ocu an de la salvaci4n individual, sino 9ue subrayan la im ortancia de conducir a todas las ersonas hacia la iluminaci4n, Se dice 9ue el movimiento Mahayana comen;4 alrededor del inicio de la era cristiana5 osteriormente se ro ag4 al :sia -entral, la -hina, -orea y el Ha 4n, #er ta2'i?n F'inayanaF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 aha.ana 0ro2isiona-: Bodas las ense=an;as del Mahayana ex uestas con anterioridad al S(tra del Loto$ Son llamadas F rovisionalesF or9ue Sha>yamuni las utili;4 como medios ara elevar la com rensi4n de sus disc ulos hasta el unto en 9ue ellos udieran com render el S(tra del Loto3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4$ aha.ana 2erdadero: El S(tra del Loto$ Las ense=an;as Mahayana se dividen en dos categoras: rovisionales y verdadera, El Mahayana rovisional se ex uso s4lo como un medio ara conducir a las ersonas gradualmente al S(tra del Loto$ El Mahayana verdadero tambi0n es llamado as, or9ue revela lenamente la iluminaci4n del Auda.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 aitre.aL Eundador de la escuela S4lo)la)-onciencia, Se cree 9ue 8ue maestro de :sanga y 9ue vivi4 alrededor de M&L)%#L, Escribi4 el L(ga ron 3Hratado so're los ni6eles de la pr+ctica del yoga47 traducido al chino or 's(an)tsang, durante la dinasta BDang.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 ai Ji Sa +e !en: \En todo momento estoy ensando] I Ga R.W Shu,W \c4mo uedo hacer ara 9ue los seres vivientes] %o1u !.X u,W DW \ingresen en el camino su remo] So1u JW,u Busshin \y ad9uieran r idamente el cuer o de un Auda], Einal del ca tulo *$ Huryo .Higage2 en la arte escrita en verso del Sutra del Loto, F-uando el Auda se regunta: DT-4mo uedo hacerVD, est onderando cul DmedioD o Dm0todoD es el ms id4neo ara lograr su as iraci4n, Este 8ragmento tambi0n ilustra la misericordia del Auda, 9ue siem re est meditando c4mo conducir a las ersonas a la 8elicidadF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ ;94 a1a Shi1anL Gran concentraci,n y discerni2iento7 una de las tres obras rinci ales de BDien)tDai, reco ilada or su disc ulo -hang)an, Elucida el rinci io de ic!inen sanDen7 esencia del S(tra del Loto3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 A! : ./a on0s ) :rrogancia2 :rrogancia es mostrar ms de lo 9ue realmente uno es, Existen siete clases de arrogancia:

*, M:C .:rrogancia2 Erente a una ersona in8erior me considero su erior y me muestro soberbio, M, 1: M:C .:rrogancia excedida2 Siendo iguales, creo 9ue soy su erior y muestro mi soberbia, o aun9ue el otro es su erior creo 9ue tengo la misma su erioridad, %, M:C 1: M:C .:rrogancia excedida de arrogancia2 Banto en el mundo de la 8e, como en el de la sociedad a esar de 9ue el otro es muy su erior, deseo mostrar mi ro ia ilusi4n de 9ue soy mucho ms su erior 9ue 0l, +, G: M:C .:rrogancia del Oo2 Me a ego obsesionadamente a mi ro ia o ini4n, no ienso en mi alrededor, ni escucho las o iniones de otros e insisto 9ue estoy en lo correcto, .Esta ersona es realmente uno ove/a negra y seguramente dentro de vuestro medio ambiente se encontrarn con muchas de ellas2, #, QI HOI M:C .Ms all de la arrogancia2 : esar de 9ue todava no domino a este Gran Audismo, ienso 9ue ya lo domino y me com orto como una gran ersonalidad, .Esta alabra la usamos con mucha 8recuencia, Seguramente Uds, vern a muchas ersonas con esta ostura2, $, '3 M:C .:rrogancia innoble2 :un9ue el otro es mucho ms excelente y su erior 9ue yo, no uedo con8iar en 0l ni res etarlo y creo 9ue soy solamente un oco menos in8erior 9ue 0l, &, H: M:C .:rrogancia malvada2 "ese a 9ue no tengo virtud, ni go;o del res eto y con8ian;a de los dems, mani8iesto la soberbia de 9ue tengo una virtud y hago ostentaci4n de ella, mostrando una a ariencia ma/estuosa, @e todo esto, la arrogancia .M:C2, hace 9ue no tengamos ni es ritu de b<s9ueda ni tam oco Ee ara oder desarrollarnos ms, Las ersonas 9ue tienen Ee, siem re tienen agradecimiento, es ritu de b<s9ueda, ueden encontrar a a9uellos 9ue los guiarn or el camino de la virtud, Las ersonas arrogantes carecen de esto: desde el comien;o hasta el 8in viven de la critica, la calumnia y la vanidad y no van a oder estar en el mundo armonioso de la Ee, 3Argenina Seikyo 199E - Jste es (n eOtracto de la orientaci,n del Pte$ Ikeda so're la arrogancia4 anda-aL Cichiren @aishonin ex resa lo siguiente or ser el Gohon;on la constituci4n de un Mandala nunca visto antes, Su dise=o tiene la re resentaci4n tridimensional de la -eremonia del :ire encerrado en un rectngulo de a el, Las 8iguras se otenciali;an en las inscri ciones dis uestas en un sentido es acial, anda-a es una alabra snscrita 9ue signi8ica circulo, cuadrado, en un contexto religioso es una re resentaci4n sim0trica del universo 9ue uede ser esbo;ada, intada, escul ida, bordada, construida como un tem lo o una ciudad o re resentada en un movimiento de baile, El termino y la ractica budista se originan en la india y el manda-a es una ex resi4n universal del subconsciente,seg<n -arl Hung, En general los mandalas tienen signi8icados externos e internos, en el nivel externo se re resenta el mundo de lo divino y en el interno se re resenta un ma a en el cual la mente del mortal com<n se trans8orma en una mente iluminada, El manda-a es una 8igura, un diagrama sagrado, un es acio sagrado, un re8ugio es iritual y al ro io tiem o, un ob/eto de meditaci4n, re resentando no s4lo una su er8icie consagrada )y, or lo tanto, de8endida de las 8uer;as negativas sino, adems, un cosmograma 9ue gira idealmente en torno a un unto central, El centro del -osmos 9ue es a su ve; el centro del hombre, lo ms ro8undo de su ser, Este es9uema es el 9ue ermite una meditaci4n contem lativa y reconduce al ser hacia su ro ia identidad interior, "ara ?admila Moacanin, los mandalas nacieron de visiones y ex eriencias interiores de meditadores avan;ados y en medio de un entorno es iritualmente creativo, Mientras 9ue -arl Gustav Hung sostiene 9ue el mandala es un ar9ueti o de orden, de integraci4n s9uica y de totalidad, "or su arte, Mircea Eliade a8irma 9ue el mandala es a la ve; una imagen del Universo y una teo8ana: la creaci4n c4smica es, en e8ecto, una mani8estaci4n de la divinidad, ero el mandala sirve tambi0n de rece tculo a los dioses,

En la 3ndia v0dica, los dioses descendan en el altar, lo 9ue rueba la continuidad entre la liturgia tntrica y el culto tradicional, :l rinci io, todo altar o lugar sagrado era considerado como un lugar rivilegiado, se arado en 8orma mgica del resto del territorio: en ese es acio cualitativamente di8erente, lo sagrado se mani8iesta mediante una ru tura de nivel 9ue ermita la comunicaci4n entre las tres ;onas c4smicas), cielo, tierra y regi4n subterrnea, Esta conce ci4n tuvo gran di8usi4n y as4 ms all de las 8ronteras de la 3ndia y aun del :sia: es una valori;aci4n del es acio como -entro del Mundo y, or lo tanto, lugar de comunicaci4n entre el -ielo y los 3n8iernos, la 9ue 8und4 el simbolismo de los alacios, de los tem los, de las ciudades comunes y, or extensi4n, de toda morada humana, Un smbolo, como el mandala 7advierte Gary 'ouston, no debe ser con8undido con un signo, Un signo es lo 9ue signi8ica5 el dibu/o de un manda-a es un signo, Un signo a unta a una realidad ms all de 0l mismo, ero en s es menor 9ue esa realidad, Un signo, tal como el 9ue odemos encontrar mane/ando or una carretera, nos uede dar cierta in8ormaci4n acerca de una determinada realidad, ero el signo es distinto de la realidad en s, Un conductor uede ex erimentar 9ue la curva del camino es ms ronunciada 9ue el antici o 9ue un cartel le brind4, El cartel le se=al4 9ue se estaba acercando a una curva, ero la in8ormaci4n 9ue le dio era limitada, "or el contrario, un smbolo es siem re ms de lo 9ue se=ala,) un smbolo revela la realidad con ms 8uer;a 9ue un signo5 est ms unida a ella, El smbolo 9ue se ercibe interiormente surge con un oder ro io, sin los lmites de 8actores es acio)tem orales, Los smbolos son universales si nacen de una 8uente com<n en la cual artici a toda la 'umanidad: el inconsciente colectivo, Los smbolos surgen dentro del individuo y nacen de s mismos5 la ersona uede no entender el smbolo, ero a<n as 0ste emerger a la conciencia, Los smbolos no son F restadosF ni FinventadosF, sino 9ue devienen de su ro ia 8uer;a o necesidad, En lo 9ue ata=e a la 8unci4n del mandala7 Mircea Eliade aclara 9ue esta reviste el carcter de inicitica, La 8unci4n, en este caso, se cum le cuando la iniciaci4n crea una ex eriencia 9ue des ierta al individuo de este mundo de ilusi4n, cuando lo saca de la 8icticia creencia de imaginarse una individualidad aislada del todo, La 8unci4n, entonces, uede ser llamada Filuminaci4nF, Fsalvaci4nF, Fintegraci4nF,?esumiendo este unto, el ritual trae una revulsi4n), la 8unci4n roduce el ingreso del yo al FcentroF, Hosei Boda siem re ex licaba las cosas de una 8orma 8cilmente com rensible y en una ocasi4n di/o: -uando concluimos la rimera oraci4n del gongyo y giramos hacia el Gohon;on en la segunda oraci4n, todos los dioses budistas se alinean detrs de nosotros y aguardan a nuestro lado, Luego, escuchan con atenci4n embelesada mientras recitamos el sutra e invocamos el daimo>u 8rente al Gohon;on,. HJ/R^A L PR_THITA "JL >A "ALA - GI1SJPPJ H1TTI7 19&E2 ani8esta/iones de- BudaL Audas, Mani8estaciones se aradas del buda Sha>yamuni, de 9uien se deca 9ue divida su cuer o una cantidad in8inita de veces y a areca en innumerables mundos al instante, ara salvar a las ersonas de ese lugar.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 antraL E4rmula 9ue consiste en alabras o slabas secretas 9ue, se dice, cor ori8ican oderes msticos, La alabra snscrita 2antra 8ue traducida al chino como F alabra verdaderaF .en /a ,: s!ingon4$ !0ase, tambi0n, A>(draA3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 asa1ado .8, 7+L2: Baira no Masa>ado, distinguido guerrero del clan Baira, 9ue e/erci4 gran oder en el Ha 4n oriental, Se rebel4 contra la corte im erial en 7%7 y se roclam4 em erador, Sin embargo, al oco tiem o, sus 8uer;as 8ueron derrotadas y 0l muri4 asesinado or su rimo,

Baira no Sadamori.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 ar de- su8rimientoL En el Audismo, los su8rimientos causados or el interminable ciclo de nacimiento y muerte suelen com ararse con un gran oc0ano di8cil de atravesar, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 audga-.a.ana: .En /a ,: Mo>uren,2 Uno de los die; disc ulos rinci ales de Sha>yamuni, Caci4 en una 8amilia brahmnica y 8ue ntimo amigo de Shari utra desde la ni=e;, :* rinci io, 8ue un estudioso del Arahmanismo, ero se sinti4 insatis8echo con su 8iloso8a y se convirti4 en disc ulo del esc0 tico San/aya !elatthi utta, lder de uno de los seis nuevos movimientos 8ilos48icos, @esencantado una ve; ms, se convirti4 en disc ulo de Sha>yamuni, Se dice 9ue era articularmente talentoso ara las rcticas ocultas,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 iao5-o .&**)&6M2: .En /a ,: Myora>u,2 Coveno sucesor de la escuela BDientDai en la -hina, Es reverenciado como el restaurador de la escuela, :utor de ro8undos comentarios sobre las tres obras rinci ales de BDientDai, contribuy4, as, a la sistemati;aci4n te4rica de las ense=an;as de 0ste, Los rinci ales comentarios de Miao)lo son el Pokke Gengi S!ak(sen7 el Pokke >ong( > y el >aka S!ikan @(gyoden G(kets($3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 inamoto no *oritomo .**+&)**772: Eundador del FsogunatoF de 1ama>ura, 9ue 8ue el rimer gobierno militar del Ha 4n, En **#7, se uni4 a su adre Ooshitomo en un intento 8allido de derribar al oderoso guerrero Baira no 1iyomori, hecho conocido como los Fdisturbios de 'ei/iF, En **6#, durante la batalla naval de @annoura, las 8uer;as de Minamoto derrotaron a las del clan Baira, lo cual marc4 el 8in de la hegemona de estos <ltimos, : artir de entonces, Ooritomo consolid4 su r0gimen y estableci4 8inalmente el FsogunatoF de 1ama>ura en **7M,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 iseri/ordiaL FBener misericordia 9uiere decir sentir el su8rimiento de los dems como si 8uera el de uno, "or9ue el Auda tiene ro8undo deseo de salvar a los dems, se regunta, casi en una agona, 9u0 uede hacer ara lograr ese anhelo, Esta misericordia da origen a la sabidura, Este es el oder de los medios hbiles y el arte de la educaci4n humana, "or lo tanto, en cierto sentido, uede decirse 9ue un buda es alguien 9ue siem re se desvela hasta la agona ensando c4mo desarrollar la ca acidad de los dems ara 9ue estos logren ser 8elices y uedan cum lir su ro ia misi4nF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ ;;4 iro1uL .En snsc,: Maitreya,2 @od!isatt6a nacido en una 8amilia brahmnica en la 3ndia meridional, Se convirti4 en disc ulo de Sha>yamuni y 8alleci4 antes 9ue 0ste, Seg<n el S(tra >irok( Fos!o7 renaci4 en el -ielo Bushita, y el S(tra @osats( S!otai redi/o 9ue rea arecera en este mundo #$&L millones de a=os des u0s de la muerte del Auda, ara ense=ar la Ley, Las ersistentes reguntas del 'od!isatt6a Miro>u indu/eron a Sha>yamuni a ex oner el ca tulo AF(ryoA en la ceremonia del S(tra del Loto$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 on,uL .En snsc,: Man/usri,2 :dalid de los 'od!isatt6as de la ense=an;a te4rica, ?e resenta la virtud de la sabidura,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

on,ushiriL .En snsc,: Man/ushri,2 Bambi0n, Mon/u, Lder de los 'od!isatt6as7 a 9uien el Auda ense=4 y convirti4, en la eta a de su identidad transitoria, ?e resenta las virtudes de la sabidura y la iluminaci4n, y, /unto con Eugen, a arece descrito en los s(tras como uno de los dos 'od!isatt6as 9ue asistieron a Sha>yamuni,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 onte Hiei: Monta=a cercana a 1yoto, donde se encuentra el Enrya>u/i, tem lo rinci al de la escuela Bendai, En los escritos de Cichiren @aishonin, el t0rmino Fmonte 'ieiF se utili;a con 8recuencia ara aludir a ese tem lo,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 onte SumeruL En la antigua cosmologa india, la ms alta de todas las monta=as, 9ue se levanta en el centro del mundo, Los indios ensaban 9ue el mundo estaba dividido en cuatro continentes, y 9ue el monte Sumeru se eriga en el medio, :l sur de esta monta=a se encuentra el continente llamado Embudai,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 ori.a .8, #6&2: Mononobe no Moriya, o8icial de la corte de Oamato 9ue se o uso a la introducci4n del Audismo en el Ha 4n, Biem o des u0s, el rnci e Shoto>u y Soga no Uma>o, un entusiasta atrocinador del Audismo, lo vencieron en combate,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 udra* Elemento ritual de la veneraci4n del Shingon, Los 2(dras son smbolos y gestos 9ue se hacen con las manos y los dedos ara re resentar la iluminaci4n y los votos de los budas y bod!isatt6as$ Jl Shingon esot0rico considera a los 2(dras y 2antras como medio ara lograr la uni4n con el buda @ainichi,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 uheng.o: #er F-uatro .Grandes2 @od!isatt6asA$.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 undo de -a 8orma . de- deseoL !0ase FMundo tri leF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 undo Saha* Mundo en el cual el buda Sha>yamuni redica la Ley, Sa!a signi8ica Dso ortarD, El mundo sa!a es este mundo real, lleno de su8rimientos, donde las ersonas deben so ortar y resistir ara sobrevivir,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 undos sumeru* "lanetas, Seg<n la antigua cosmologa india, cada mundo tena un sol, una luna, y un Fmonte SumeruF en el centro, rodeado or cuatro continentes, :l continente situado al sur, Hambudvi a, se lo consideraba la tierra en la 9ue se di8unda el Audismo,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 undo tri0-eL Bambi0n, Ftres mundosF, Mundo de los seres no iluminados 9ue transmigran a trav0s de los seis senderos, El 0(s!a ron lo divide en tres: *2 el mundo del deseo, gobernado or diversas a etencias5 M2 el mundo de la 8orma, cuyos habitantes estn libres de todos los deseos, anhelos y a etitos, ero todava conservan 8orma material y %2 el mundo de lo in8orme, donde los seres viven libres, tanto de los deseos como de las restricciones materiales,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

usho Do,iL !0ase FBo>usho @o/iF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 .oho5renge51.o* 14 Btulo del S(tra del Loto de Sha>yamuni, M2 !erdadera entidad de la vida, ley de a2-2yo!o-renge-kyo$ .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 bb FEl @aishonin recalca 9ue es una 8alacia creer 9ue Myoho)rengue) >yo o el Sutra del Loto son s4lo el ttulo de un sutra, En verdad, se trata de nuestra ro ia vida, 3ndica 9ue all estn las alabras em leadas or el Auda ara hacer surgir nuestra naturale;a rimigenia .nuestra verdadera entidad2, T-4mo se trans8orma nuestra vida cuando ca tamos esto con lo ms hondo de nuestro serV Esto 9ueda claro en otro asa/e: _-uando lo com rendemos, las ilusiones ba/o cuya in8luencia hemos venido viviendo desde el asado sin comien;o hasta el resente desa arecen or com leto, como sue=o del ayer^, En otras alabras, las creencias enga=osas o la ilusi4n de 9ue no somos ms 9ue seres e9ue=os e insigni8icantes desa arecen sin de/ar rastros, como un sue=o de la noche anterior, .,,,2 -uando uno com rende la verdadera entidad de todos los 8en4menos, el Auda y los seres vivientes son, en realidad, una sola existencia, no dos se aradasF, 30ats(=i Saito7 Par(o S(da y Hakanori Jndo en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n &7 Nasc)c(lo 97 pp$ 9;-994 :: FLos cinco caracteres de >y!o-reng(e-kyo re resentan la novena conciencia, mientras 9ue el ca tulo DMedios hbilesD ex one los niveles desde la octava hasta la rimera conciencia, La novena conciencia es el lano de la iluminaci4n, mientras 9ue los otros niveles, del rimero al octavo, son el lano de la ilusi4n, Oa 9ue el ca tulo se titula Z>yo!o-reng(e-kyo Po'en-'onZ .S(tra del Loto de la Ley Mstica, ca tulo DMedios hbilesD2, indica 9ue la ilusi4n y la iluminaci4n no son dos cosas di8erentes, Es decir 9ue, en toda la mirada de 8en4menos y en los tres mis as ectos o estados, no hay uno solo 9ue no sea arte d ela verdad del medio hbil de >yo!o-reng(e-kyoF) 3Gos!o Rens!(7 p$ 8997 citado por Hakanori Jndo en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ ;94 .o,i5so1uL 3ndica la rimera de las seis eta as de la rctica ex uesta or BDien)tDai, #er ta2'i?n Fseis eta as de la rctica en la ense=an;a er8ectaF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 .oCon: .En snsc,: Gadgadasvara,2 @od!isatt6a 9ue acudi4 a la ceremonia descrita en el S(tra del Loto desde la arte oriental del universo, llamada Bierra "ura y ?adiante, @e acuerdo con el ca tulo A>yoZonA del S(tra del Loto7 ro aga el S(tra del Loto mani8estndose de treinta y cuatro 8ormas, En un asado remoto inter ret4 cien mil ie;as musicales y contribuy4 con ochenta y cuatro mil escudillas incrustadas de /oyas ara el buda Unraionno, -omo recom ensa, renaci4 en la Bierra "ura y ?adiante y obtuvo diversos oderes msticos,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

!
!agar,una: .En /a ,: ?yu/u,2 "rinci al 8il4so8o indio del Audismo Mahayana, 9ue vivi4 en el siglo 333 Caci4 en una 8amilia brahmnica5 al rinci io, domin4 el Audismo 'inayana, ero ms tarde se dedic4 al estudio y la ro agaci4n del Audismo Mahayana, @e/4 muchos tratados sobre el Audismo Mahayana, como el T!( Ron .en snsc,: >ad!ya2ika-sastra4 y el "aic!ido Ron 3>a!apra=Sa-para2itopadesa47 con los cuales hi;o una signi8icativa contribuci4n al desarrollo de

la 8iloso8a budista,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !an5.Geh .#*#)#&&2: .En /a ,: Canga>u,2 Maestro de BDien)tDai, : los 9uince a=os ingres4 en el sacerdocio y se concentr4 en el estudio del S(tra del Loto$ En #+6, 8ue envenenado or un rival y casi muri4, Su8ri4 muchas ersecuciones similares, ero dedic4 toda su vida a la rctica del S(tra del Loto y a entrenar a sus disc ulos,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !am5m.oho5renge51.o* Ley su rema o realidad absoluta 9ue im regna todos los 8en4menos del universo, Bambi0n, es la invocaci4n o dai2ok( del Audismo de Cichiren @aishonin, 9ue constituye una de las Bres Grandes Leyes Secretas, !0ase, tambi0n, A>yo!o-renge-kyoA$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 !a.utaL .Snsc,2 Unidad num0rica india, Las ex licaciones di8ieren seg<n la 8uente, El 0(s!a ron 3Recopilaci,n de an+lisis de la Ley4 la de8ine como cien millones .*LF2,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !embutsu: Generalmente, signi8ica venerar al buda :mida y recitar su nombre .Cauru):midabutsu2, El Cembutsu es la rctica de la escuela Hodo .Bierra "ura25 esta corriente redica 9ue mediante la recitaci4n del nombre del Auda uno uede ascender a la Bierra "ura del buda :mida, des u0s de la muerte, En la -hina, esta ense=an;a 8ue a oyada or sacerdotes como 'ui)y(an .en /a ,: Eon, %%+)+*$2 y Shan)tao .Qendo, $*%)$6*2, Se basa en los s(tras >(ryo=( .el extenso S(k!a6ati6y(!a47 0a22(ryo=( 3A2itay(rd!yana4 y A2ida .el e9ue=o S(k!a6ati6y(!a4$ #er ta2'i?n F'onenF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !enCa .**77)*M6&2: Eundador de la corriente -hin;ei, erteneciente a la escuela Bierra "ura, Bambi0n conocido como ?yochu, se lo considera el tercer atriarca, des u0s de 'onen y de Aencho, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !i/hiren Daishonin: Cichiren @aishonin, como el verdadero Auda de esta edad, revel4 Cam)myoho)renge)>yo de las Bres Grandes Leyes Secretas ara el esclarecimiento de todos Cam)myoho)renge)>yo, 0l ex lic4, es el cora;4n del Loto Sutra y la semilla de logro directo de la Audeidad, la <ltima verdad ex resada en el Loto 9ue Sutra, El nombre C3-'3?EC signi8ica la unidad de la "ersona .Cichi2 y la Ley .?en2,Esta relaci4n se am la en los caracteres chinos donde 9ueda centrali;ado: C3-'3 centro en un sutra 9ue ex lica la com asi4n del Auda el @ai)nichi)>yo, ?EC centrali;ado en el Gohon;on donde se halla Cam)myoho)renge)>yo, C3-'3 es la ersona iluminada .Sol2 y ?EC la ley de causalidad .Loto2 \Jl @(da I(e es la entidad de >yo!o-renge-kyo7 del cap)t(lo de F(ryo de la enseSanDa esencial$$$ ser+ encontrado en los disc)p(los y seg(idores de ic!iren$ Hales personas incl(yen la 6erdadera entidad de >yo!o-renge-kyo$$$ .MR&, ag $+2 @etalles biogr8icos de la vida de Cichiren @aishonin: En *$ de Eebrero de *MMM, Cace C3-'3?EC @:3S'IC3C al Este de la Aaha de Bo>io, En una 8amilia obre y modesta como lo indicara en el Gosho -arta desde Sado: \Cac en una 8amilia de escadores, en un lugar llamado 1ataumi,,, como un obre y humilde hombre en una 8amilia chandala], En *M de Mayo de *M%%, : los doce a=os ingres4 al Bem lo Seichoyi, ara estudiar budismo,

-um lido los *$ a=os, entr4 al sacerdocio, dedicndose lenamente al estudio de todas las sectas budistas y visitando la mayora de los Bem los, durante ms de ML a=os, @onde ercibi4 9ue la ense=an;a 8undamental de Sha>yamuni es el Sutra del Loto, En el M6 de :bril de *M#%, :l medioda, en el hall del Bem lo Seichoyi, roclama or rimera ve; 9ue C:M M3IHI ?ECGUE 1OI es la <nica Ley !erdadera en esta 0 oca de Ma o, En esta ocasi4n se nombra a s mismo C3-'3?EC .Sol)Loto2 siendo conciente de ser el Auda !erdadero, como lo dira en el Gosho -arta a la es osa de Shiyo 1ingo \Existe algo ms brillante 9ue el sol y la luna, Existe algo ms uro 9ue la 8lor de loto, Este Sutra se com ara con el sol, la luna y el loto, or eso es llamado Dmio/o rengue >yo D , Bambi0n Cichiren es seme/ante al sol , la luna y el loto \ :l declarar la Ley !erdadera, re8ut4 a la secta Cembutsu como la causal de todos los males, esto rovoc4 el odio y la ersecuci4n or el Lord del rea creyente de la secta Cembutsu 9uien lo ex uls4 del Bem lo, En el *$ de Hulio de *M$L, Escribe su obra 8undamental ?3SS'I :C1I1U ?IC . Besis de "aci8icaci4n de la Bierra a trav0s de la "ro agaci4n del Audismo !erdadero2, en esta Besis el Auda describe el caos reinante en esa 0 oca: \ @urante los a=os anteriores, las calamidades celestiales y los desastres de la tierra, escase; de alimentos y e idemias, han sobre asado la extensi4n y la am litud del as, !acas y caballos muertos son vistos or todas artes, sus cadveres y huesos cubren los caminos, Un gran n<mero de ersonas han muerto y nadie es libre de esta desgracia \ Luego Cichiren ex lica cual es la causa de esos desastres: \ Muchos han vuelto la es alda a la ense=an;a verdadera y se han convertido a muchas ense=an;as e9uivocadas, -omo resultado, los dioses budistas abandonaron la tierra, as como los sabios, ara nunca retornar, : rovechando esta circunstancia, las maldades y los demonios han invadido la tierra y los desastres surgen or todas artes \ Esta es una severa amonestaci4n 9ue entrega al gobierno ara 9ue abandone su creencia e9uivocada, de lo contrario surgiran aun ms calamidades, Sin embargo el gobierno no rest4 atenci4n a su advertencia, En el M& de :gosto de *M$L, En una e9ue=a caba=a en Matsubagaiatsu, or la noche un banda de creyentes de la secta Cembutsu intentan asesinarlo, el @aishonin 8inalmente esca a, En el *M de Mayo de *M$*, "ero es exilado ilegalmente a la rovincia de 3;u, Ci>>o Shonin estuvo a su lado acom a=ndolo en todo momento, En Eebrero de *M$%, El @aishonin es erdonado y regresa a 1ama>ura, El a=o siguiente se dirige a la rovincia de :Na ara ro agar, En el ** de Coviembre de *M$+, En el camino, en un lugar llamado 1omatsubara 8ue atacado or las tro as del regente y dos disc ulos 8ueron heridos mortalmente or roteger al Auda, En el Gosho La : ertura de los I/os nos cuenta : \ @esde 9ue inici0 la ro agaci4n de mi ense=an;a, da tras da, mes tras mes, a=o tras a=o he su8rido re etidas ersecuciones, Las e9ue=as son incontables y las grandes son cuatro \ Enero de *M$6, El im erio Mongol amena;a con invadir el as, !iendo 9ue se cum le su redicci4n, enva cartas a los olticos y religiosos recordndoles su advertencia, Co obstante todos ignoraron los avisos del @aishonin, Entonces escribe a sus disc ulos revini0ndolos sobre las ersecuciones como resultado de las amonestaciones 9ue 0l haba hecho, En el *6 de Hunio de *M&*, :;ot4 al as una gran se9ua, El gobierno orden4 al sacerdote del Cembutsu ?yo>an a orar or la lluvia, Cichiren enterado le enva una carta desa8indolo: \ Si ?yo>an roduce lluvia dentro de siete das, Cichiren de/ar la ense=an;a 9ue cali8ica al Cembutsu como la entrada al in8ierno in8inito, Wl se convertir en disc ulo de ?yo>an Shonin y mantendr los doscientos cincuenta rece tos, Si no llueve, sus rece tos demostrarn

claramente 9ue son una gran desilusi4n,,, Ibservemos 9uien est en lo correcto a trav0s de su oraci4n or la lluvia] El resultado 8ue 9ue ninguna gota de lluvia cay4 en los & das, y ?yo>an solicit4 & das ms ara orar, ero no s4lo la lluvia no lleg4, sino 9ue en su lugar se desat4 un 8uerte vendaval 9ue arras4 1ama>ura, ?yo>an al verse derrotado se es8uer;a or instigar a las 8uer;as del gobierno ara li9uidar a Cichiren, En el *M de Se tiembre de *M&*, Hei no Saem4n, /e8e de las 8uer;as militares, arresta al @aishonin como un rebelde y decide e/ecutarlo arbitrariamente en un suburbio llamado Batsuno>uchi,El @aishonin enva un mensa/e a los disc ulos donde mani8est4 su 8irme decisi4n: \Esta noche voy en camino a mi e/ecuci4n, Este es el mayor deseo 9ue he abrigado en todos estos a=os,,, :hora consagrar0 mi vida al Sutra del Loto y com artir0 los bene8icios obtenidos con mis adres, mis disc ulos y con mis creyentes,,,] .Sobre el com ortamiento del Auda2 :l 8inal el @aishonin no 8ue deca itado, tal como lo recuerda en el Gosho Sobre el -om ortamiento del Auda: \En a9uel momento, un ob/eto luminoso tan brillante como la luna a areci4, cru;ando r idamente el cielo de sudeste a noroeste, Era oco antes de la alborada, Estaba demasiado oscuro como ara distinguir la cara de alguien, ms el ob/eto radiante clare4 el ambiente, como en una noche iluminada or la luna, tanto 9ue Cichiren 8ue ca a; de ver todas las caras, El verdugo cay4 enceguecido, :lgunos de los guerreros aterrori;ados y llenos de nico, se ale/aron, otros desmontados de sus caballos se aga;a aron,,] Cing<n oder gubernamental udo matar al @aishonin, El hecho de 9ue los dioses budistas lo rotegieran muestra 9ue la Ley Mstica dentro de su vida es una con la Ley del Universo, : artir de este incidente, en Cichiren @aishonin 9ued4 descartada su 8igura de mortal com<n ara revelarse a s mismo y ante los dems como el Auda Iriginal, :s lo ex resaba en el Gosho : ertura de los I/os: \Una ersona llamada Cichiren, 8ue deca itada en medio de la noche, del *M de se tiembre del a=o asado, ero su vida lleg4 a la isla de Sado \ En el * de Coviembre de *M&*,Malograda su e/ecuci4n, el gobierno decide exilarlo a la isla de Sado, "ermanece en un lugar miserable de la isla, con un intenso 8ro y casi sin alimentos, Su8riendo continuos atentados contra su vida or arte de los calumniadores, En medio de tan di8cil situaci4n re ar4 sus ms im ortantes escritos: : ertura de los I/os: \Lo ic!iren soy el so'erano7 el 2aestro y el padre y la 2adre de todo el p(e'lo =apon?s $ El !erdadero Ib/eto de !eneraci4n: \ :hora es el momento en 9ue en este as a arecern los Aodhisattvas surgidos de la Bierra y establecern el su remo ob/eto de veneraci4n 9ue tiene a Sha>yamuni de Honmon . ense=an;a verdadera 2 a su lado como ayudante \ En el *$ de Enero de *M&M, Cichiren @aishonin tuvo un debate religioso con varias centenas de sacerdotes de otras sectas, re8utando com letamente todas sus doctrinas as como lo di/era en el Gosho Sobre el -om ortamiento del Auda : \ Cichiren los re8ut4 tan 8cilmente como una es ada a8ilada corta un mel4n o un viento 8uerte arrasa los astos \, En Eebrero de *M&+, Cichiren es erdonado de su exilio en la isla de Sado, y retorna a 1ama>ura, En el 6 de :bril de *M&+, Se resent4 ante el gobierno, Hei no Saem4n asumiendo una actitud cort0s, regunt4 su o ini4n sobre el ata9ue mongol, El @aishonin res ondi4 con claridad, tal como consta en el Gosho Sobre el -om ortamiento del Auda : \-iertamente vendrn este a=o] :s mismo les advirti4 ara 9ue tomaran la 8e en el Audismo !erdadero a 8in de revenir la invasi4n, Ellos se rehusaron escuchar la advertencia, En el *M de Mayo de *M&+, El @aishonin decide entonces retirarse al ie del monte Minobu, siguiendo la tradici4n de una vie/a mxima 9ue consta en el Gosho Sobre la retribuci4n a los 8avores del Auda:

\ Si un sabio amonesta or tres veces y a<n no es escuchado, debe retirarse a una 8loresta en una monta=a \ En Ictubre de *M&+, Las 8uer;as mongoles atacan Ha 4n,@urante este tiem o Cichiren @aishonin tena en el 8ondo del cora;4n un 8irme ob/etivo -um lir con el ro 4sito de su advenimiento ara el 1osen ?u8u eterno y re arar a sus disc ulos ara 9ue transmitan sus ensehan;as a las r4ximas generaciones, En Minobu elabora tesis voluminosas tales como La selecci4n del tiem o y ?etribuci4n de las deudas de Gratitud \Brans8iri4 oralmente sus ro8undas ense=an;as a su sucesor Ci>>o Shonin, 9uien las redact4 como el Ingi 1uden] . ?egistro de las Ense=an;as transmitidas oralmente 2, Aa/o la direcci4n de Ci>>o Shonin rogres4 notablemente la ro agaci4n del Audismo !erdadero . Sha>ubu>u 2, En el M* de Se tiembre de *M&7, !einte cam esinos seguidores de Cichiren @aishonin 8ueron arrestados ilegalmente y les exigieron abandonar su 8e en el Audismo !erdadero, Eueron trasladados a la sede del gobierno y torturados5 ero nadie de/4 su 8e ,Bres hermanos 8ueron e/ecutados y los *& creyentes restantes 8ueron exilados de su hogar, :tsuhara, "or este acontecimiento Cichiren reconoci4 9ue era el momento de cum lir con el ro 4sito de su advenimiento, viendo la ostura de la 8e de estos labradores, En el *M de Ictubre de *M&7, Estableci4 el @:3)GI'ICQIC del Su remo Santuario del Audismo !erdadero,\ Oo, Cichiren he inscri to mi vida en tinta sumi, de modo 9ue crea en el Gohon;on con todo su cora;4n, La voluntad del Auda es el Sutra del Loto ero el alma de Cichiren no es sino C:M M3IHI ?ECGUE 1OI,] .?es uesta a 1yoDo 2 Coviembre de *M6*, Se erigi4 un Bem lo llamado Minobu);an, 6 de Se tiembre de *M6M, Cichiren escribe su rimer documento de trans8erencia, denominado @ocumento ara -on8iar la Ley 9ue Cichiren ro ag4 a trav0s de su vida , En el mismo indica 9ue Ci>>o Shonin debe ser el gran lder ara ro agar el Audismo !erdadero, Bambi0n indica 9ue, cuando un soberano ace te esta Ley se deber erigir el Su remo Santuario del Audismo !erdadero al ie del Monte Eu/i, *% de Ictubre de *M6M, @e/a su segundo documento @ocumento ara el Legado del Minobu) San, trans8iriendo todas sus ense=an;as a Ci>>o Shonin 9uien deber ser el sacerdote rinci al del Bem lo Minobu)san, Cichiren @aishonin des u0s de haber trans8erido la totalidad de sus ense=an;as a Ci>>o Shonin5 concluy4 su noble vida a los $L a=os de edad, en la residencia de 3>egami Munena>a ubicada en el actual Bo>io, F"ero el signi8icado de la luna no esta limitado a la 8iccion, Cichiren @aishonin hablo de la luna al discutir su ro io nombreF:T'ay algo mas brillante 9ue la luna y el solV, El Sutra del Loto es el Sol y la Luna y la 8lor de loto, "or lo tanto es llamado Mio/o ?engue 1io .el Sutra de la Elor de Loto de la Ley Mistica2 Cichiren es tambien como el sol y la luna y tambien como la 8lor de loto .MR, vol, +, ag 6&2, Sigue 3>eda:F Oo creo 9ue el signi8icado de este asa/e es ro8undo,,, cuando el @aishonin dice 9ue el es como el sol y la luna, el los enla;a uno a otro, inse arablemente, : menudo hablamos del Audismo de C ichiren @aishonin como el Audismo del sol, ero el sol no es lo unico, El signi8icado de este Audismo, tambien abarca la luna, : menudo se imagina al sol y a la luna como estando en o osicion uno a otro, ero en realidad la armonia de un ar o uesto de cosas, crea su verdadero valorF, ./rientacion del Presidente Ikeda*H!e Soot!ing >oonlig!t oN Cait!$ Fapon7 sept$ 15 de 19&9$ Seikyo Hi2es B ;907 o6ie2're 19&97 pag$ 0&4 !i11o Shonin .*M+$)*%%%2: @isc ulo ms cercano a Cichiren @aishonin5 8ue su legtimo sucesor inmediato,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

!ir2ana: En los s(tras del 'inayana, el t0rmino signi8ica lograr la iluminaci4n mediante la extinci4n de los deseos mundanos y la salida del ciclo de nacimiento y muerte, "ero uesto 9ue el deseo es una 8unci4n de la vida, uno no uede destruirlo sin destruirse a s mismo, @e all, la ense=an;a 'inayana de 9ue el sendero hacia la Audeidad es Fani9uilar la conciencia y reducir el cuer o a ceni;asF, Sin embargo, el S(tra del Loto ex lica 9ue ya 9ue todo 8en4meno revela la verdadera entidad, la iluminaci4n se halla dentro de las realidades de la vida en este mundo, Aasado en este conce to, Cichiren @aishonin ense=4 9ue a9uel 9ue hace surgir su naturale;a de Auda mediante la invocaci4n de a2-2yo!o-renge-kyo7 uede trans8ormar los deseos mundanos en iluminaci4n 3'onno sok( 'odaQ4 y transNor2ar los su8rimientos de la vida y de la muerte en el nirvana 3s!o=i sok( ne!an4$ El nirvana, en el Audismo del @aishonin, signi8ica la condici4n iluminada de la vida en el mundo real, basada en la 8e en el Go!onDon$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 !ombre, entidad, /ua-idad, 8un/i3n e in8-uen/ia: -inco untos de vista desde los cuales BDien)tDai ex lic4 el S(tra del Loto en s( Pokke Gengi$ El nombre es el signi8icado del ttulo del s(tra5 la entidad es el ro 4sito del s(tra5 la cualidad son las ense=an;as esenciales del s(tra5 la 8unci4n es el oder del s(tra de salvar al ueblo, y la in8luencia es el valor de las ense=an;as del s(tra$ @esde el unto de vista del Audismo del @aishonin, el nombre es a2-2yo!o-renge-kyo5 la entidad es el Go!onDon5 la cualidad es la rctica de invocar, 9ue inmediatamente desarrolla la naturale;a de Auda, y la 8unci4n es el oder de salvar a todo el ueblo or igual, La in8luencia de nuestra Audeidad llega a todas las ersonas a nuestro alrededor,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !ose: .En snsc,: @ana,2 Combre de Sha>yamuni en una existencia anterior, Cacido en una 8amilia rica, sinti4 iedad or las ersonas obres y su8rientes de su tierra y rog4 a su adre 9ue les diera sus tesoros, -uando el adre agot4 los recursos, el rnci e Cose se adentr4 en el mar ara buscar una /oya 8abulosa erteneciente al rey @rag4n, En8rent4 muchas di8icultades, ero 8inalmente hall4 la gema 9ue conceda los deseos5 la llev4 con 0l e hi;o 9ue llovieran tesoros sobre el ueblo de su tierra,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !ue2e /on/ien/iasL Cueve clases de discernimiento, Las cinco rimeras corres onden a los cinco sentidos: vista, odo, ol8ato, gusto y tacto, La sexta conciencia integra las erce ciones de los cinco sentidos en imgenes coherentes y 8ormula /uicios sobre el mundo exterior, La s0 tima ata=e al mundo es iritual interior y genera la conciencia del yo, y la ca acidad de distinguir el bien del mal, La octava est or deba/o del nivel de la conciencia5 all se almacenan las ex eriencias de la vida resente y de las anteriores: el kar2a$ La novena conciencia, 9ue ermanece libre de toda im ure;a F>rmicaF, se de8ine como la base de todas las 8unciones es irituales y se identi8ica con la verdadera entidad de la vida 3>yo!o-renge-kyo4$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 !ue2e estadosL Cueve estados com rendidos entre el de 3n8ierno y el de @od!isatt6a$ :lgunas veces, se los o one al estado de Audeidad, ara indicar los estados transitorios e ilusorios de la vida, !0ase, tambi0n, F@ie; EstadosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !ue2e grandes 0erse/u/iones: 3ntentos de asesinar o desacreditar a Sha>yamuni, "or e/em lo, @evadatta intent4 a lastarlo arro/ando una iedra enorme desde lo alto de un risco, y el rey :/atashatru intent4 asesinarlo mediante la estam ida de una manada de ele8antes salva/es,

!ue2e mundos: Cueve estados de vida com rendidos entre el de 3n8ierno y el de @od!isatt6a$ :lgunas veces se los o one al estado de Audeidad ara indicar los estados ilusorios de la vida, #er ta2'i?n F@ie; EstadosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !.oraiL .En snsc,: Hat!agata$4 Uno de los die; ttulos honor8icos del Auda, :9uel 9ue com rende la verdadera entidad de la vida,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 !.ozeL La alabra nyo;e, 9ue traducimos como F8actorF, signi8ica, literalmente, FasF o Fde este modoF, Fes comoF, Fcomo estoF, o Ftal como esF, 3ndica la verdad universal 9ue enetra todos los 8en4menos, Es la entidad coherente, invariable, 9ue com rende todos los 8en4menos cambiantes, la naturale;a esencial de la vida, Cuestra vida cambia constantemente de uno a otro de los @ie; Estados del Ser, ero tanto el 3n8ierno como la Audeidad, tan di8erentes entre s, oseen en com<n los die; 8actores, Mientras los @ie; Estados ex resan las di8erencias entre los 8en4menos, los die; 8actores describen a9uella auta de la existencia, com artida or todos los 8en4menos, en la 9ue la entidad de la vida se mani8iesta en cada momento, Los @ie; Eactores o8recen un modo de examinar y com render cual9uier condici4n momentnea de la vida en su 8orma verdadera y exacta, ya est0 esa existencia en el 3n8ierno, en Exaltaci4n o en otro cual9uiera de los @ie; Estados, Los @ie; Eactores aclaran los elementos 9ue se combinan ara hacernos cambiar de un estado a otro, n.o ze sW n.o ze shW 9ue consiste en la : ariencia, tal como es, la Caturale;a, tal como es,nyo ;e tai la Entidad, tal como es, n.o ze ri1i n.o ze sa n.o ze in la Euer;a, tal como es, la 3n8luencia, tal como es, la -ausa 3nterna, tal como es, n.o ze en la ?elaci4n Yo -ausa ExternaZ, tal como es, n.o ze 1a n.o ze hW el E8ecto Latente, tal como es, el E8ecto Mani8iesto, tal como es, n.o ze hommatsu 1u 1.W tW, O su -oherencia del "rinci io al Ein, :ntes de revelar la 8inalidad mxima de la vida Sha>yamuni esclareci4 los rinci ios 8undamentales de todos los 8en4menos del universo: los @ie; Eactores de la vida, El ca tulo 'oben a8irma: FLa verdadera identidad de todo 8en4meno s4lo uede ser com rendida y com artida entre los Audas, Esta realidad consiste en a ariencia, naturale;a, entidad, oder, in8luencia, causa inherente, causa externa, e8ecto latente, e8ecto mani8iesto y su consistencia del rinci io al 8inF, Estos @ie; Eactores son comunes a todos los Estados de la vida desde el Estado de 3n8ierno al Estado de Auda, de los seres vivos, inanimados, sensibles e insensibles, La di8erencia robablemente insu erable entre los nueve estados de las ersonas comunes y el Estado de Auda est de esta manera com letamente ligado, Cada se ara al Estado de Auda de los nueve estados, 0l existe en la vida de las ersonas comunes, Sha>yamuni contin<a la ex licaci4n diciendo 9ue todos los Audas hacen su a arici4n or9ue ellos desean des ertar la sabidura de Auda en todos los seres, mostrarle la sabidura de Auda, motivarlos a com render la sabidura del Auda y conducirlos a la sabidura del Auda, El dice: F@eseo tomar a todas las ersonas iguales a m sin ninguna di8erenciaF, FLos ideogramas chinos con 9ue se escribe _8actores^ .nyoDe2, en esta doctrina, signi8ican _tal como es^, :s 9ue el Auda roclama, en el sutra, 9ue ha ca tado y com rendido la verdadera entidad de todos los acontecimientos y existencias individuales .todos los 8en4menos2 y 9ue las describe as: la a ariencia, tal como es .nyoDe so2, la naturale;a, tal como es .nyoDe s!o2, la entidad, tal como es .nyoDe tai2, etc0teraF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n &7 Nasc)c(lo 97 p$ ;14

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"/henta mi- ense6anzasL Co debe inter retrselo como un n<mero exacto, -on 8recuencia, tambi0n se utili;a la ex resi4n Fochenta y cuatro mil ense=an;asF, :mbas indican un n<mero in8inito,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho /-ases de seres in8eriores: Seres 9ue rotegen el Audismo, Ellos son: deidades, dragones, demonios llamados yas!a7 kendats('a .deidades de la m<sica 9ue viven del er8ume2, as!(ra .9ue viven en los mares2, kar(ra . /aros 9ue comen dragones2, kinnara .deidades con voces hermosas2 y magora>a .deidades con 8orma de vbora2,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho ense6anzas: Sistema mediante el cual BDien)tDai clasi8ic4 los s(tras de Sha>yamuni, Se dividen en dos gru os: las cuatro ense=an;as de ke!o .doctrina2 y las cuatro ense=an;as de kegi .m0todo2, La rimera es una divisi4n seg<n el contenido, y la segunda, seg<n el m0todo de ense=an;a, Las cuatro ense=an;as de ke!o son: *2 Rokyo7 9ue corres onde a las ense=an;as del 'inayana, Estas ense=an;as acent<an los rece tos ara controlar los deseos mundanos, M2 Hs(gyo7 las ense=an;as ms in8eriores del Mahayana rovisional dirigidas a las ersonas en los estados de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y @od!isatt6a$ En este nivel se introdu/o el conce to de k($ ;4 @ekkyo7 el nivel ms elevado del Mahayana rovisional ense=ado exclusivamente a los 'od!isatt6as$ En estas ense=an;as se revel4 or rimera ve; el conce to de las tres verdades 3santaQ4$ +2 Jngyo7 o Mahayana verdadero, El nombre se traduce literalmente como Dense=an;a redondaD, en el sentido de lena o com leta, Jngyo indica el S(tra del Loto7 la ense=an;a ms elevada de Sha>yamuni, 9ue coloca en ers ectiva a todas las dems y revela 9ue todas las ersonas tienen el otencial de la Audeidad, Las cuatro ense=an;as de kegi son: *2 Hon7 9ue signi8ica Dre entinaD, 3ndica a9uellas ense=an;as 9ue Sha>yamuni ex uso sin dar a sus disc ulos conocimiento re aratorio, Un e/em lo es el S(tra 0egon7 la rimera ense=an;a 9ue ex uso des u0s de su iluminaci4n en Auddh Gaya, M2 Ren7 o DgradualD, Ense=an;as 9ue Sha>yamuni ex uso a sus disc ulos en niveles rogresivos ara 9ue udieran crecer hasta com render doctrinas ms elevadas, ;4 Pi2its(7 o DsecretaD, Ense=an;as de las cuales, sin saberlo, todos recibieron un bene8icio di8erente, seg<n su ca acidad, +2 C(=o7 o Dno 8i/oD, Ense=an;as de las cuales todos recibieron a sabiendas un bene8icio di8erente .Dno 8i/oD2,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho gru0os de seres animadosL Estuvieron resentes en el "ico del Sguila, /unto con los budas, 'od!isatt6as y grandes venerables, donde Sha>yamuni redic4 el S(tra del Loto$ Son las deidades 9ue viven en los cielos de yokkai .el mundo del deseo2 y de s!ikikai .el mundo de la materia2, los reyes dragones, los reyes kinnara7 los reyes kendats('a7 los reyes as!(ra7 los reyes kar(ra y otros reyes, de naturale;a humana, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho erroresL Lo o uesto a los ocho caminos, Son: creencias, ensamientos, alabras, conductas, 8ormas de vida, estmulos, ensamientos y meditaciones err4neas,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho es/ue-asL Icho rinci ales escuelas del Audismo en el Ha 4n, 9ue existieron antes del erodo 1ama>ura .**6#)*%%%2, Son las seis escuelas del erodo Cara, ms las escuelas

Bendai y Shingon, Las dos <ltimas ad9uirieron rominencia durante el erodo 'eian .&7+)**6#2,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho 8ases de -a eEisten/ia de un buda: Eases sucesivas 9ue mani8iesta un buda en el mundo ara salvar a la gente, Son: *2 transmigrar desde el universo5 M2 entrar en el cuer o de su madre5 %2 salir del cuer o de su madre5 +2 renunciar al mundo5 #2 vencer las 8unciones demonacas5 $2 lograr la iluminaci4n5 &2 hacer girar la rueda de la Ley y 62 entrar en el nirvana, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho in8iernos 8r:osL Icho in8iernos 9ue se dice yacen ba/o el continente de Hambudvi a, a un costado de los ocho in8iernos calientes, Uuienes moran all atormentados or un 8ro inso ortable, Seg<n el Sutra del Cirvana, estos son los in8iernos: *2 de 'ahava .en /a on0s, :haha /igo>u25 M2 de :tata .en /a on0s, :tata)/igo>u25 %2 de :lala .en /a on0s, :lala /igo>u25 +2 de :baba .en /a on0s, :baba/igo>u25 #2 del Loto :;ul .en snscrito, Ut ala5 en /a on0s, Uhatsura)/igo>u25 $2 del Loto ?o/o)sangre ."adma, 'adoma)/igo>u o Guren /igo>u25 &2 del Loto Escarlata .1umuda, 1umotsu;a /igo>u2 y 62 del Loto Alanco ."undari>a, EundarP)/igo>u2, Los rimeros cuatro nombres indican los gritos ro8eridos or 9uienes su8ren un 8ro intolerable en estos in8iernos, Los nombres de los otros cuatro in8iernos aluden a los cambios 9ue su8re la iel de los 9ue so ortan esa tem eratura inimaginable, "or e/em lo: Se dice 9ue en el in8ierno del Loto ?o/osangre, el 8ro es tan severo 9ue la es alda se arte, y a arece la carne ensangrentada, seme/ante a una 8lor de loto carmes, Seg<n el 1usha ?on, los ocho in8iernos 8ros son: *2 el de los Saba=ones .en snscrto, :rbuda5 en /a on0s, :buda)/igo>u2, M2 el de los Grandes Saba=ones .Cirarbuna, Cirabuda/igo>u2, %2 el de :tata5 +2 el de 'ahava, #2 el de 'uhuva .en /a on0s, 1o>oba /igo>u25 $2 el del Loto :;ul5 &2 el del Loto ?o/o)sangre y 62 el de los Grandes Lotos ?o/o)sangre .en snscrito, Maha adma5 en /a on0s, Ma>ahadoma)/igo>u2, En el rimer in8ierno, el intenso 8ro roduce saba=ones en todo el cuer o, En el segundo, los saba=ones se em eoran y, 8inalmente, estallan, Los tres siguientes reciben el nombre de los alaridos de 9uienes, all, viven su8riendo, En el sexto in8ierno, la carne se torna a;ul or el intenso 8ro, En los <ltimos dos, el 8ro hace 9ue la carne se abra y are;ca las ro/as 8lores del loto, .:rgentina Seikyo ro$ &28 20:08:19984 "/ho nega/ionesL Icho ex resiones negativas 9ue 8iguran en el T!( ron de Cagar/una: Fni nacimiento ni extinci4n, ni cesaci4n ni ermanencia, ni uni8ormidad ni diversidad, ni ir ni venir,F, La doctrina de las ocho negaciones indica 9ue la naturale;a de los 8en4menos es la no sustancialidad, el -amino Esencial 9ue trasciende toda dualidad, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "/ho 2ientosL Icho deseos mundanos: ros eridad, declinaci4n, honor, deshonor, alaban;a, censura, su8rimiento y alegra,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 "n,o5,iL Bem lo rinci al de la corriente Himon, erteneciente a la escuela Bendai, En 77%, como resultado de la 8ricci4n existente entre los seguidores de Hi>a>u y los de -hisho, estos <ltimos de/aron el monte 'iei y se trasladaron al tem lo In/o)/i, donde 8undaron la escuela Himon,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

"s/uridad 8undamenta-: .En /a ,: ga2pon no 2(2yo$4 3gnorancia de la verdadera naturale;a de la vida, Se considera esta oscuridad 8undamental como 8uente de todas las dems ilusiones, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

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#ar7bo-aL FLas arbolas desem e=an un a el muy im ortante .,,,2 YdentroZ de todo el S(tra del Loto, -omo uno lee en _Medios hbiles^: _Co se uede ex licar con alabras las marcas de la serena extinci4n 9ue llevan todos los 8en4menos consigo^, La Ley in8initamente ro8unda con res ecto a la cual se ilumin4 el Auda es muy di8cil de ex resar con alabras, "ero si esa iluminaci4n se mantiene aislada y cerrada en el cora;4n del Auda, tambi0n 9ueda cerrado el camino de la iluminaci4n ara todos los seres, "or eso, Sha>yamuni utili;a arbolas ara redicar la Ley y hacer 9ue todos los seres vivientes uedan abrirse aso hacia la iluminaci4nF, ."aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 294 FT"or 9u0 las arbolas del Sutra del Loto son tan ro8usasV Una ra;4n evidente es 9ue el ensamiento indio antiguo era muy roclive a las analogas, "ero .,,,2 una ra;4n mucho ms im ortante es 9ue el S(tra del Loto est dirigido al ueblo, .,,,2 Entre el ueblo chino, la 8e en el Sutra del Loto estimul4 el desarrollo de varios g0neros o ulares, .,,,2 :un9ue no tenemos evidencias su8icientes ara tra;ar una conclusi4n de8initiva, algunos acad0micos sugieren 9ue el Sutra del Loto e/erci4 in8luencia incluso sobre el Cuevo Bestamento de la Aiblia, "or e/em lo, la historia del hi/o r4digo 9ue menciona el Evangelio seg<n San Lucas, es muy seme/ante a la arbola del hombre rico y su hi/o obre, 9ue a arece en el ca tulo _-reencia y com rensi4n^ del sutra, El doctor 'a/ime Ca>amura, c0lebre es ecialista /a on0s en estudios budistas, cita la osibilidad de 9ue las religiones occidentales 9ue redican el amor hayan recibido in8luencia del ideal oriental de misericordia, .,,,2 En el eriodo Cara Y&*L) &7+Z, el Sutra del Loto go;4 Yen Ha 4nZ de me/or acogida entre el ueblo 9ue entre la elite, PUu0 a ro iado, tratndose de una escritura dedicada a ayudar a 9ue la gente com<n com renda la realidad esencial de la existencia humanaa .,,,2 El Sutra del Loto tambi0n es la escritura budista ms citada en el Gen/i Monogatari .-uento de Gen/i2, de Murasa>u Shi>ibu, considerado or muchos como la rimera novela del mundoF, . Par(o S(da7 Hakanori Jndo7 0ats(=i Saito y "aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 pp$ 29-;14 #ar7bo-a <Los tres /arros . -a /asa en --amas=L Sha>yamuni relata la arbola de los tres carros y la casa en llamas: Su ongan, dice el Auda, 9ue un hombre adinerado vive con sus ni=os en una mansi4n grande ero venida a menso, Un da, de buenas a rimeras, se roduce un incendio en la casa, ero los ni=os estn absortos en sus /uegos y no lo notan, "rimero el adre iensa en rescatarlos 0l mismo, Sin embargo, la casa tiene s4lo una uerta, y 0l teme 9ue algunos de los ni=os uedan morir vctimas del 8uego a esar de sus es8uer;os, Los llama entonces, avisndoles 9ue estn en el eligro, FBodos ustedes, salgan r idamente a8ueraF, grita, "ero los ni=os no saben lo 9ue es F8uegoF y no com renden su advertencia ex lcita, El hombre, entonces, sabiendo 9ue sus hi/os gustan mucho de los /uguetes curiosos y raros, los llama avisndoles 9ue al lado de la uerta hay tres ti os de carros 9ue ellos siem re han deseado: carros tirados or carneros, carros tirados or ciervos, y carros tirados or bueyes, 3nmediatamente, los ni=os corren hacia la uerta ara ver los /uguetes deseados, :l salir de la casa, los ni=os exigen los carros 9ue les haba rometido el adre, "ero el hombre adinerado les da a cambio un carrua/e mucho ms grande y ms 8ino, adornados con siete ti os de /oyas y

guiado or un gran buey blanco,FLos tres carros 9ue el adre haba rometido re resentan los tres vehculos: el carro tirado or carneros era el camino de los disc ulos 9ue escuchaban la vo; .: rendi;a/e25 el carro tirado or ciervos era le camino de los pratyeka'(dd!as .-om rensi4n 3ntuitiva2, y el carro tirado or bueyes, el de los bodhisattvas, "ero el gran carrua/e tirado or un buey blanco 9ue el adre le dio a cada hi/o era smbolo del estado de Auda, el vehculo <nico, En otras alabras, re resentaba la ense=an;a mediante la cual uno uede mani8estar su AudeidadF, .Par(o S(da en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ 2E4 #ar7bo-a <De- hombre ri/o . e- hi,o 0obre=L El Auda ora or la 8elicidad de todos los seres, lucha or dar 8elicidad a cada una de las ersonas, es el adre de todos, -uando tenemos convicci4n en este cora;4n del Auda, 8lorece y se abre nuestra ro ia sabidura, En la arbola del hombre rico, aun9ue el adre le da al hi/o libres 8acultades ara mane/ar su atrimonio, las ri9ue;as siguen siendo ro iedad del adre, El tesoro de la sabidura del Auda todava no era una osesi4n ersonal del hi/o, -uando or 8in el hi/o a ado tado una ostura magnnima y segura de s mismo, el adre revela su verdadero nombre y le trans8iere todas sus ri9ue;as, @el mismo modo, cuando la ca acidad de la gente lleg4 a un buen nivel de desarrollo, el Auda udo ex oner el Sutra del Loto, su verdadera ense=an;a, y conceder a sus disc ulos la /oya su rema de la Audeidad, FEn rinci io, yo no tena codicia ni a8n alguno de todas estas cosasF, iensa el hi/o, F"ero ahora, todos estos tesoros vienen a arar a m sin yo 9uererloF, F-uando, or 8in, el hi/o ado ta una ostura magnnima y segura de s mismo, el adre revela su verdadero nombre y le trans8iere todas sus ri9ue;as, @el mismo modo, cuando la ca acidad de la gente lleg4 a un buen nivel de desarrollo, el Auda udo ex oner el Sutra del Loto, su verdadera ense=an;a, y conceder a sus disc ulos la /oya su rema de la AudeidadF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 117 Nasc)c(lo E7 p$ 114 FEl gran maestro B^ien)t^ai de la -hina inter reta 9ue esta arbola del hombre rico y su hi/o obre se re8iere a los cincuenta a=os de r0dica de Sha>yamuni, -lasi8ica sus ense=an;as en cinco categoras conocidas como los _cinco sabores^, a artir del roceso or el cual se re8ina la leche ara obtener mante9uilla clari8icada, El es9uema, 9ue or otro lado es muy conocido, se basa en _cinco eriodos^ de r0dica, -ada uno de los cinco hechos rinci ales de la arbola res onde a un signi8icado articular .a2, un eriodo de ense=an;a .b2 y un sabor .c2, En concreto, sera lo siguiente: @ar con el aradero de hi/o y salir a buscarlo: oner a rueba la ca acidad del ueblo5 eriodo 1egon5 leche 8resca, 3nvitar al hi/o a traba/ar en la mansi4n: encaminar el rumbo hacia la direcci4n correcta5 eriodo :gon5 crema, Eormar vnculos de con8ian;a entre adre e hi/o: re8utar el a ego a la ense=an;a del 'inayana5 eriodo 'odo5 cua/ada, Brans8erir la administraci4n de la 8inca al hi/o: eliminar los as ectos no esenciales5 eriodo 'annya5 mante9uilla, Bras asar o8icialmente las ri9ue;as al hi/o:

abrir y uni8icar5 eriodo 'o>>e)Cehan5 mante9uilla re8inada, El sutra del Loto es la _mante9uilla re8inada^, el roducto ms re8inado de todas las ense=an;as del Auda, Uno no uede saber cun delicioso es el Audismo, sin ex erimentar el sabor del Sutra del Loto, Sha>yamuni rimero revel4 un bos9ue/o de su iluminaci4n .en el sutra 1egon2, ero lo 9ue di/o estaba mucho ms all del entendimiento 9ue haban alcan;ado los racticantes de los dos vehculos, @e modo 9ue Sha>yamuni decidi4 ex oner los Sutras :gon, de acuerdo con las limitadas as iraciones de 9uienes lo escuchaban5 entonces, ostul4 los ob/etivos in8eriores de las ense=an;as del 'inayana, : continuaci4n, ense=4 los sutras del Mahayana ara los 9ue tenan as iraciones ms elevadas, "ero los racticantes de los dos vehculos se a8erraron a las ense=an;as del 'inayana y no mostraron inter0s en las del Mahayana, Los racticantes de los dos vehculos luego re8lexionaron sobre su roceder en a9uella o ortunidad y lo describieron como _darse or satis8echo con la aga de un da, y no 9uerer ganar ms^^,F 3Par(o S(da7 Hakanori Jndo y 0ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 117 Nasc)c(lo E7 pp$ 12-1;4 #arsh2aL @0cimo de los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni, Seg<n la Tr,nica de las regiones occidentales naci4 en el norte de la 3ndia y renunci4 a la vida secular a los ochenta a=os, En cum limiento de las 4rdenes del rey 1anish>a, convoc4 a unos 9uinientos mon/es y reco il4 los s(tras budistas en -achemira,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #er:odo HodoL Bercero de los Fcinco erodosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #ersonas Comunes: FYel se=or BodaZ di/o: DEl medio secreto y mstico es 9ue seamos ersonas comunes5 la verdad es el hecho de 9ue somos budas, El Go!onDon tambi0n est entroni;ado en nuestro cora;4n, "or lo tanto, la esencia del Audismo del @aishonin yace en la convicci4n de 9ue el Go!onDon entroni;ado en nuestro altar budista es id0ntico a nuestra vidaD, Las ersonas comunes somos budas, tales y como somos, Esto es inconcebible5 est ms all del alcance de nuestra com rensi4n, "or eso, es DmsticoD, Los 9ue no creen en el S(tra del Loto no ueden entenderlo, "or es, es DsecretoDF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 pp$ ;8-;&4 #i/o de- Dgui-a: .En snsc,: Grd!rak(ta7 en /a ,: Ryo=(sen$4 Monta=a ubicada al noreste de ?a/agriha, ca ital de Magadha, en la antigua 3ndia, Wste 8ue el lugar en el 9ue Sha>yamuni ex uso el S(tra del Loto$ En ingl0s se lo llama con 8recuencia "ico del Auitre, ero en este libro se lo tradu/o como "ico del Sguila, Bambi0n simboli;a la tierra de Auda o el estado de Audeidad,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #o ChG5i .&&M)6+$2: "oeta y 8uncionario de la dinasta BDang, en la -hina, "erdi4 los 8avores de la autoridad luego de amonestar al gobierno y 8ue exilado a un lugar distante, en el sur de la -hina,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #osesi3n mutua de -os Diez Estados : .En /a ,: =ikkai gog($4 "rinci io 9ue ex lica 9ue cada uno de los @ie; Estados tambi0n tiene el otencial de los die; dentro de s, Las rinci ales consecuencias de este rinci io son 9ue uno uede cambiar su estado de vida 8undamental y

9ue las ersonas comunes de los nueve estados oseen inherentemente el otencial ara mani8estar la Audeidad,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 bb FDMsticoD, en la ex resi4n Dsecreto y msticoD se re8iere al mismsimo rodigio, a la naturale;a inescrutable de la vida humana, En otras alabras, los nueve estados son entidades de la Audeidad, Este es el rinci io de 9ue Dlos nueve estados oseen el otencial de la AudeidadD, O cuando uno logra com render esta verdad, se torna evidente 9ue la Audeidad no se mani8iesta se aradamente de los nueve estados de los seres vivientes comunes, S4lo se mani8iesta dentro de ellos, Este es el rinci io de 9ue Dla Audeidad conserva los nueve estadosD, Si consideramos nuestro ob/etivo de mani8estar la Audeidad como la DverdadD, y los nueve estados como Dmedios hbilesD, los medios hbiles seran id0nticos a la verdad .los nueve estados oseen el otencial de la Audeidad2 y la verdad sera id0ntica a los medios hbiles .la Audeidad conserva los nueve estados2, Este es el signi8icado del medio secreto y msticoF, .@aisa>u 3>eda en La sabidura del Sutra del Loto: @ilogo sobre la religi4n en el siglo [[3, Secci4n $, 8ascculo %, , %6)%72bb FEl unto ms 8uerte de la osesi4n mutua es 9ue los nueve estados estn dotados de la Audeidad, y 9ue la Audeidad est dotada de los nueve estadosF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ 104:: -ada uno de los @ie; Estados de la vida tiene el otencial de mani8estarse y de mani8estar, asimismo, los otros nueve, -ada uno de los @ie; Estados contiene a todos los otros, Los sutras ex uestos antes del S(tra del Loto sostenan 9ue los @ie; Estados se encontraban en lugares 8sicos di8erentes, cada uno con sus ro ios moradores, "or e/em lo, el 0(s!a Ron .Un tesoro de anlisis sobre la Ley2 de !asubandhu establece 9ue el 3n8ierno existe mil yo=ana or deba/o del suelo .un yo=ana es la distancia 9ue, su uestamente, caminaba el e/0rcito real en un da5 alrededor de veinticuatro >il4metros, seg<n una 8uente2, El S(tra de la 2editaci,n acerca de la Ley #erdadera .S!o'onen2 a8irma 9ue el estado de 'ambre se encuentra a 9uinientos yo=ana ba/o tierra, Los seres en estado de :nimalidad .seres sensibles no humanos2 viven en el agua, en el suelo y en el aire, Los 9ue estn en estado de 3ra moran en el mar, 'umanidad es el estado de los 9ue habitan la tierra, y a los 9ue estn en Extasis, les corres onde un alacio o la cumbre de una monta=a, Los seres en estado de : rendi;a/e y -om rensi4n 3ntuitiva viven en la Bierra de Bransici4n, Los bodhisattvas, en la Bierra de la ?ecom ensa ?eal, y los budas, en la Bierra de la Lu; Eternamente Bran9uila, El S(tra del Loto, or el contrario, recha;a la idea de 9ue los @ie; Estados estn se arados unos de otros, En realidad, cuando se redic4 el S(tra del Loto los moradores de los @ie; Estados se reunieron al mismo tiem o5 ese hecho es, en s, la negaci4n de la inde endencia ermanente de cual9uiera de ellos, El S(tra del Loto agrega 9ue todos los seres de los nueve estados oseen la naturale;a de Auda, Esa es otra manera de ex resar 9ue todas y cada una de las ersonas oseen el otencial ara mani8estar la Audeidad, : la lu; del S(tra del Loto, la vida no ermanece estable en uno u otro de los @ie; Estados, sino 9ue uede mani8estar cual9uiera de ellos, desde 3n8ierno hasta Audeidad, en cual9uier momento, "ara alguien 9ue se encuentra en estado de 3n8ierno, el entorno es miserable, sea 0ste cual 8uere, "ara 9uien ex erimenta Extasis, ese mismo entorno est colmado de 8elicidad, Si los @ie; Estados indicaran lugares donde habita la gente, los 9ue estn en el 3n8ierno /ams odran a artarse del su8rimiento, mientras ermanecieran en ese estado, "or el contrario, cuando se demostr4 9ue los @ie; Estados se re8eran a condiciones de la vida, se esclareci4 9ue los 9ue adecan el 3n8ierno tambi0n odan ex erimentar alegra, La osesi4n mutua de los @ie; Estados indica una osibilidad ermanente de cambiar de una condici4n a otra, :<n si un estado domina en un momento dado, los otros tambi0n estn resentes5 cual9uiera de ellos uede ser el dominante un segundo des u0s, F:l ex licar la osesi4n mutua de los @ie; Estados, el @aishonin a8irma: _El Auda tambi0n habita en el estadio de la rctica y vuelve a ingresar en el estado de Aodhisattva, :un9ue en realidad ha alcan;ado el estado ms elevado

de er8ecta iluminaci4n, ado ta el estado de iluminaci4n _cuasi er8ecta^,^F El sacerdote chino Miao)lo .&*M)&6M2, noveno atriarca de la escuela BDien)tDai, escribi4: FBanto la vida como el ambiente del 3n8ierno existen dentro de la vida del Auda, "or otra arte, la vida y el ambiente del Auda no trascienden la vida de los mortales comunesF, En este caso, or 3n8ierno, debemos entender en un sentido am lio, los otros nueve estados a arte del de Auda, Esto signi8ica 9ue el estado de Auda contiene a los otros nueve y 9ue cada uno de los nueve contiene al de Auda, Los angustiosos tormentos del 3n8ierno existen dentro del estado de Auda5 el Auda, en su gloriosa lenitud, est resente en un solo ensamiento humano, Cinguno de los @ie; Estados est a arte de los otros, Bodos se 8unden en una sola entidad de vida, en acci4n er etua, aun cuando s4lo est0n en condici4n otencial de k(, -ada uno de los estados contiene a todos los otros5 en cual9uier momento uede ser su lantado en el lano mani8iesto or cual9uiera de los otros, :l observar la vida de una ersona or un cierto tiem o, se uede com robar la existencia en ella de una tendencia bsica o una 8uerte inclinaci4n hacia uno o ms de los @ie; Estados, La vida de un individuo misericordioso est centrada alrededor del estado de Aodhisattva, Co obstante, alguien cuya tendencia vital bsica es la de Aodhisattva uede mani8estar 'ambre, Extasis o alg<n otro estado, en cual9uier momento, "or ende, la condici4n de Aodhisattva, o cual9uier otra, osee el otencial de mani8estar todas las dems, La ersonalidad, 9ue se uede de8inir como la totalidad de las tendencias emocionales y de conducta en un individuo, se relaciona estrechamente con los @ie; Estados del ser, al igual 9ue los hbitos, -asi todas las ersonalidades tienden a mani8estarse con ms 8recuencia en uno de los Estados 9ue en los dems, -uando alguien ha tomado el ideal de Auda como base de su vida y reconoce 9ue los otros nueve estados estn contenidos en 0l, cada uno de esos estados, desde el ms ba/o hasta el ms elevado, uede convertirse en im ulso ara la ro ia revoluci4n humana, : la inversa, es im osible hacer del estado de Auda la base de la vida sin ace tar la en8urecida turbulencia de los otros nueve estados, ues son coexistentes, Uno ace ta todas las in8luencias del mundo exterior y las trans8orma en estmulos ara desarrollarse, El t0rmino Frevoluci4n humanaF indica la elevaci4n gradual del estado de vida 9ue se mani8iesta como la tendencia rimordial de un individuo y, asimismo, la consolidaci4n de la Audeidad como la base de su vida, -omo consecuencia de esa elevaci4n, las actividades de la vida se centran alrededor del estado ms excelso, el de la Audeidad, :l ayudar a otros a vivir, uno alcan;a la ro ia trans8ormaci4n, Bal es el rinci io de la revoluci4n humana basada en la teora de la "osesi4n Mutua de los @ie; Mundos, FEscribe el @aishonin: _Si otros no consiguen mani8estar la iluminaci4n, yo tam oco uedo hacerlo5 si otros ueden lograr la Audeidad, yo logro la Audeidad, -uando otros hombres y mu/eres comunes nacen en la Bierra "ura, yo mismo na;co en la Bierra "ura^, :ntes de 9ue existiera la doctrina de la osesi4n mutua de los die; estadis, los roblemas e in9uietudes de los dems eran tomados como algo se arado y ale/ado de un mismo, "ero, a artir de 9ue se ense=a la osesi4n mutua, la gente comien;a a com render 9ue el logro de la iluminaci4n de los seme/antes es, en realidad, el logro de su ro ia iluminaci4n, y 9ue si los otros no ueden mani8estar la Audeidad, tam oco ellos odrn hacerlo,F, FEl bodhisattva Hams @es reciar .C(kyo2, uno de los ersona/es 9ue se mencionan en el S(tra del Loto, ex resa la visi4n de la vida contenida en la doctrina de la osesi4n mutua, a trav0s de su conducta y de sus acciones, :un9ue es ob/eto de burlas y de ersecuciones, sigue mostrando res eto y reverencia a los miembros arrogantes 9ue constituyen las cuatro clases de creyentes .mon/es, mon/as, laicos y laicas2F, FLos bodhisattvas 9ue abra;an el vehculo <nico de la Audeidad, des u0s de 9ue los tres vehculos ad9uieren su ers ectiva correcta, se basan en el rinci io de la osesi4n mutua de los @ie; Estados, seg<n el cual todos los seres vivientes ueden alcan;ar la iluminaci4n or igual, incluidos los 9ue escuchan la vo;, des u0s de su ro8undo cambio, :rmados con esta ro8unda 8iloso8a, se embarcan en el gran desa8o de guiar a todos lo seres vivientes hacia la iluminaci4n5 y al hacerlo, or rimera ve;, ingresan en el mismo camino del Auda, En esta

consagraci4n rimordial, el maestro y el disc ulo se convierten en camaradas y com arten un mismo ob/etivo5 unidos or el vnculo de redecesor y sucesor en la 8e, transitan or un camino mancomunado, El verdadero sendero de maestro y disc ulo consiste en avan;ar con esa uni4n, con esa inse arabilidad de cora;4n y ro 4sitoF, FOa 9ue el universo es, en s, una entidad 9ue cor ori8ica los @ie; Estados, estos mismos estados inherentes al universo a arecen en res uesta a las condiciones de cada laneta, en res uesta a diversas causas, o or haber ercibido 9ue era el tiem o o la circunstancia ro icia ara su mani8estaci4n, .,,,2 el rinci io de la osesi4n mutua de los @ie; Estados brinda una ers ectiva muy valiosa 9ue uede contribuir a la teora de la evoluci4n y a otros as ectos de las ciencias 9ue estudian la vidaF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 p$ E4 #rasena,it: ?ey de 1osala y seguidor del buda Sha>yamuni, @urante su gobierno, 1osala logr4 redominar como uno de los dos reinos ms oderosos de la 3ndia, /unto con el de Magadha, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #rat.e1abuddha* !0ase FLos 9ue han com rendido la causaF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #rimer D:a de -a Le.: .En /a ,: s!o!o$4 "rimer milenio osterior a la muerte de Sha>yamuni, Este erodo resenci4 la ro agaci4n del Audismo 'inayana y, ms tarde, del Mahayana rovisional,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #u51Cung .&L#)&&+2: .En snsc,: :moghava/ra5 en /a ,: Eu>u,2 Sexto atriarca en el lina/e de la escuela esot0rica Shingon, Caci4 en el norte de la 3ndia y 8ue a la -hina en &ML con su maestro -hin)>ang)chih, a 9uien asisti4 en su traducci4n de los s(tras$ @e8endi4 con 8uer;a las ense=an;as esot0ricas,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #un.a.ashasL Uno de los veinticuatro sucesores de Sha>yamuni, Cativo de "atali utra, Magadha, recibi4 las ense=an;as de "arshava y las trans8iri4 a :shvaghosha,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 #urnaL Uno de los die; disc ulos rinci ales de Sha>yamuni, Se lo conoci4 como Fel rimero en la r0dica de la LeyF, Cacido en una acaudalada 8amilia brahmana, ractic4 austeridades en las Monta=as Cevadas y logr4 cierto nivel de iluminaci4n, Luego, al saber 9ue Sha>yamuni haba logrado la Audeidad, se convirti4 en disc ulo del Auda,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

$
$uinto 0er:odo de 9uinientos a6os : Kltimo de los cinco erodos de 9uinientos a=os osteriores al 8allecimiento del Auda, 9ue corres onde al inicio del <ltimo @a de la Ley, Seg<n el S(tra "ai=(k(7 este es un erodo de contiendas y rivalidades, en el cual erecer el Audismo de Sha>yamuni,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

R
Rea-iza/ion Auto-ograda: S0 timo de los @ie; Estados, Se caracteri;a or la creaci4n or mano ro ia, enri9uecimiento es iritual, re8lexionar, El estado de a rendi;a/e ./a on0s, shomon2, una condici4n en la cual una des ierte a la im ermanencia todas las cosas y la inestabilidad de los seis caminos, y busca una cierta verdad duradera y tiene como ob/etivo 8ormar una idea con las ense=an;as de otros, Los hombres del a rendi;a/e .Sans>rit, shrava>a2 signi8icaron originalmente los 9ue escuchaban al Auda, redicaban las cuatro nobles verdades y racti9ue el camino medio ara ad9uirir la emanci aci4n de deseos terrenales, .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4 Rahu-a: .En /a ),: ?agora,2 'i/o de Sha>yamuni, ?ahula sigui4 a su adre en el renunciamiento al mundo y se convirti4 en uno de los die; disc ulos rinci ales del Auda, Aa/o la gua de Shari utra, se dedic4 humilde, ero seriamente, a observar los rece tos y 8ue conocido como el F rimero en rctica humildeF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Registro de -as regiones o//identa-esL .En chino: Ha-tZang-!si-yU-c!i5 en /a ,: "aito-saiiki-ki$4 Ibra en doce vol<menes del sacerdote 's(an)chuang .Gen/o2, Entre $M7 y $+#, via/4 desde el :sia -entral a la 3ndia ida y vuelta, Su libro describe la cultura, las leyendas y la historia de ciento treinta y ocho estados asiticos, La historia del ermita=o y su disc ulo .9ue a arece en la F-arta a los 'ermanosF2 8igura en el s0 timo volumen,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Re2eren/ia Simu-t7neaL FEn el /ngi 0(den .registro de las ense=an;as transmitidas oralmente2, el @aishonin describe las acciones del bodhisattva Hams @es reciar como _una reverencia simultnea a s mismo y a los dems^, -uando este bodhisattva ex resa sus res etos a otro seme/ante, la naturale;a de Auda de esa ersona le rinde tributo a 0l, Es una ense=an;a muy ro8undaF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 pp$ 1;-194 Re. 9ue ha/e girar -a ruedaL Gobernante ideal, seg<n la mitologa india, En el Audismo, los reyes 9ue hacen girar la rueda son a9uellos 9ue gobiernan mediante la /usticia, y no mediante la 8uer;a, Se deca 9ue osean treinta y dos rasgos caractersticos y 9ue gobernaban los cuatro continentes 9ue rodeaban el monte Sumeru,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 R:o de -os tres /ru/esL ?o imaginario 9ue, en la tradici4n budista, deban cru;ar las almas de los 8allecidos el s0 timo da osterior a su muerte, Biene tres lugares de cruce con ro8undidades di8erentes: oco ro8undo, ro8undo y muy ro8undo, Bodos deben cru;arlo en uno de estos tres lugares, de acuerdo con las malas causas cometidas en esta existencia, :9uellos 9ue reali;aron ms acciones negativas, deben cru;ar or la arte ms ro8unda,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

Rissho An1o1u Ron: FBesis sobre la aci8icaci4n de la Bierra mediante la ro agaci4n del Audismo verdaderoF, Bratado escrito en *M$L or Cichiren @aishonin y resentado al regente retirado, 'o/o Bo>iyori, Este documento, escrito en 8orma de dilogo entre un osadero y su hu0s ed, clari8ica los rinci ios bsicos ara asegurar la a; del mundo, En 0l, se ex lica 9ue las creencias distorsionadas rovocan su8rimiento, mientras 9ue la 8e en la Ley Mstica ermite 9ue la sociedad se vuelva ac8ica y r4s era, El @aishonin tambi0n re8ut4 los errores de la escuela Cembutsu y redi/o tanto la lucha interna como la invasi4n extran/era, si el gobierno continuaba a oyando las escuelas her0ticas,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 R.o1an .*M*&)*%L%2: Sacerdote de la escuela Shingon)?itsu, ?ecibi4 los rece tos de Ei;on, considerado el restaurador de la escuela ?itsu, En *M$*, march4 a 1ama>ura, donde 8ue nombrado rior del 1osen) un tem lo 9ue haba sido 8undado or uno de los regentes del clan 'o/o, Biem o des u0s, as4 a ser rior del Go>ura>u)PP, 8undado or 'o/o Shigeto>i, @urante la se9ua de *M&*, desa8i4 a Cichiren @aishonin diciendo 9ue 0l era ca a; de orar y conseguir 9ue lloviera, ero 8racas4, @es u0s, erge=4 acusaciones 8alsas contra el @aishonin, 9ue condu/eron, 8inalmente, a la ersecuci4n de Batsuno>uchi y al exilio a Sado,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 R.uzo5boL Sacerdote de la escuela Bendai, Eue ex ulsado del tem lo Enrya>u)/i, sito en el monte 'iei, or haber comido carne humana, ero luego se congraci4 con ?yo>an en 1ama>ura, En *M&&, durante el debate de 1uNagayatsu, ?yu;o)bo 8ue derrotado or Sammi)bo, uno de los disc ulos de Cichiren @aishonin,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

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Sabiduria: Ictavo Estado de la vida, -onocimiento, descubrimiento, El estado de la reali;aci4n ./a on0s, enga>u2, una condici4n en la cual uno ercibe la im ermanencia de todos los 8en4menos y con se es8uer;a de liberarse de los su8rimientos de los seis caminos buscando una cierta verdad duradera su ro io observaciones y es8uer;o, Los hombres de la reali;aci4n .Sans>rit, ratye>abuddha2 signi8icaron originalmente a los 9ue logran una 8orma de emanci aci4n ercibiendo el encadenamiento de la causalidad u observando 8en4menos naturales, : rendiendo y reali;aci4n se llaman los dos vehculos ./a oneses, ni/o2, El de8ecto de las dos mentiras de los vehculos en el hecho de 9ue las ersonas en estos estados buscan solamente su ro ia salvaci4n, .St(dy 2aterials co2piled 'y SGI-1SA4 SaddhaL FSadd!a no es 8e ro iamente dicha, sino ms bien Ycon8ian;aJ nacida de la convicci4n, .,,,2 -omo 9uiera 9ue sea, la 8e o creencia, con8orme la inter retan la mayora de las religiones, tiene muy oco 9ue ver con el buddhismo, La creencia surge cuando no hay visi4n ` visi4n en todo el sentido de la alabra, En el instante en 9ue veis, la creencia desa arece, Si os digo 9ue en el u=o tengo escondida una /oya, la creencia surge en vosotros or9ue no la veis, ero si abro la mano y os muestro la /oya, vosotros mismos la ver0is y la creencia ya no tiene ra;4n de ser, Es as 9ue los textos buddhistas antiguos dicen: _"ro8undi;ar .en la !erdad2 del mismo modo 9ue uno ve una /oya .o una 8ruta del myrobalan2 en la alma de la mano^, .,,,2 Siem re se trata de visi4n, enetraci4n, conocimiento, y no de creencia, La ense=an;a del Auddha es denominada e!ipassika, o sea 9ue os invita a _venir y ver^, y no venir y creer, .,,,2 Esto 8ue cada ve; ms a reciado en una 0 oca en 9ue, con intolerancia, la ortodoxia

brahmnica insista sobre la creencia y ace taci4n de su tradici4n como la <nica !erdad 3ncontestableF, 3.alpola Ra!(la7 Lo I(e el @(dd!a enseS,7 0ier7 @(enos Aires 199E7 pp$2E2& 4 Sadato .*L*7)*L$M2: :be no Sadato, guerrero 9ue encabe;4 un oderoso clan al este del Ha 4n, Ausc4 inde endi;arse del gobierno im erial, ero 8inalmente 8ue derrotado y muerto en una batalla con Minamoto no Ooriyoshi y Minamoto no Ooshiie, lderes del e/0rcito im erial, Sanzen5,intengo* "erodo de tiem o inmensamente largo, Se re8iere al asado distante, cuando Sha>yamuni 8ue el decimosexto hi/o del buda @aitsu y redic4 el S(tra del Loto a las ersonas 9ue ms tarde renacieron con 0l en la 3ndia como sus disc ulos, El ca tulo A0e=oy(A del S(tra del Loto describe la duraci4n de sanDen-=intengo del siguiente modo: su ongamos 9ue alguien reduce un sistema mayor de mundos .todas las estrellas y los lanetas de una galaxia2 a olvo y luego se dirige hacia el este, llevando con 0l todas esas artculas de olvo, -uando ha asado or mil mundos, de/a caer una artcula, -uando ha recorridos otros mil mundos, de/a caer una segunda artcula, -ontin<a via/ando hacia el este de este modo, hasta 9ue 8inalmente ha arro/ado todas las artculas, Luego reduce a olvo todos los mundos 9ue ha recorrido, sea 9ue hubieran recibido o no una artcula de olvo, -ada artcula signi8ica un e4n .a roximadamente diecis0is millones de a=os25 el la so corres ondiente al total de esas artculas se llama sanDen-=intengo$ #er ta2'i?n Ago!yak(-=intengoA$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 SattaL .En snsc,: Sattva,2 Sha>yamuni en una existencia revia, cuando 8ue el tercer hi/o del rey Ma>arada .en snsc,: Maharatna2 y ractic4 las austeridades de 'od!isatt6a$ Un da, en el bos9ue, tro e;4 accidentalmente con una tigra 8am0lica, : causa del hambre, la hembra estaba tan d0bil 9ue no oda cuidar a sus siete cachorros, : iadndose, el rnci e Satta o8reci4 su ro ia carne y sangre,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Seis a/tos di8:/i-es . nue2e 87/i-es: -om araciones ex uestas en el ca tulo APotoA del S(tra del Loto ara ense=ar a las ersonas cun di8cil sera encontrar el S(tra del Loto y a'raDarlo durante el <ltimo @a de la Ley, Los seis actos di8ciles son: ro agar el S(tra del Loto am liamente5 co iarlo5 recitarlo5 ense=arlo aun9ue sea a una ersona5 escucharlo y reguntar acerca de su signi8icado, y mantener la 8e en 0l durante el Kltimo @a de la Ley, Los nueve actos 8ciles incluyen roe;as como caminar en una lanicie en llamas llevando un 8ardo de heno en las es aldas, sin 9uemarse5 o arro/ar de un unta i0 una galaxia al otro lado del universo, con un dedo del ie, Estas com araciones en8ati;an la necesidad de erseverar 8irmemente en la rctica del Audismo verdadero, :un9ue los nueve actos 8ciles arecen im osibles, son 8ciles cuando se los com ara con la di8icultad de ro agar el S(tra del Loto en el <ltimo @a de la Ley, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Seis /aminosL "rimeros seis de los @ie; Estados: 3n8ierno, 'ambre, :nimalidad, 3ra, Bran9uilidad y Wxtasis, 3ndican un estado de ilusi4n o de su8rimiento, -ontrastan con los cuatro estados nobles: : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva, @od!isatt6a y Audeidad,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Seis /ie-os de- mundo de- deseoL Seis cielos 9ue, seg<n se deca, existan entre la Bierra y el cielo de Arahma, de acuerdo con las antiguas cosmologas india y budista, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

Seis es/ue-as: Las escuelas 1usha, Ho/itsu, ?itsu, 'osso, Sanron y 1egon, "rinci ales escuelas budistas 9ue 8lorecieron en Cara, ca ital del Ha 4n, durante el erodo Cara .&*L)&7+2,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Seis 8ormasL @octrina de la escuela 1egon, Son los seis as ectos inherentes a todas las cosas: el todo 9ue contiene las artes5 la interde endencia de las artes 9ue con8igura el todo5 la uni4n de las artes en el todo5 la diversidad de las artes5 la variedad 9ue 8orma el todo, y la 3dentidad de las artes,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Seis 3rganos de -os sentidos: I/os, odos, nari;, lengua, cuer o y mente, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Seis maestros no budistasL Los seis ensadores ms in8luyentes de la 3ndia central, durante la vida de Sha>yamuni, ?om ieron abiertamente con la antigua tradici4n v0dica y desa8iaron la autoridad brahmnica en el orden social indio, :un9ue sus doctrinas di8eran considerablemente unas de otras, todos ellos recha;aron las autas morales establecidas y, en consecuencia, desarrollaron una escuela de ensamiento en cierto modo nihilista, Se trata de Ma>>hali Gosala, "urana 1assa a, :/ita 1esa>ambalin, "a>udha 1accayana, San/aya !elatthi utta y Cigantha Cata utta,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Seis ni2e-es de -a 0r7/ti/a de -a ense6anza 0er8e/taL .En /a ,: rok(-sok($4 Seis di8erentes niveles en el camino hacia la iluminaci4n, seg<n BDientDai, Son: *2 ri-sok(* el nivel de una ersona com<n 9ue no cree en la Ley verdadera, ero 9ue, en teora, es otencialmente un buda5 M2 2yo=i-sok(* nivel en el cual uno com rende mediante alabras 9ue es un buda y 9ue todo 8en4meno es mani8estaci4n de la Ley5 %2 kangyo-sok(* nivel en el cual uno act<a como habla y habla como act<a5 +2 so=i-sok(* nivel en 9ue uno est cerca de la Audeidad, or9ue abandona dos de las tres ilusiones5 54 '(ns!in-sok(* nivel en el 9ue uno extingue todas las ilusiones, exce to su oscuridad inherente y, gradualmente, desarrolla su Audeidad5 y $2 k(kyo-sok(* nivel en el 9ue uno vence la oscuridad y mani8iesta lenamente la naturale;a de Auda, ,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Seis 0aramitas: Seis rcticas ara los 'od!isatt6as del Audismo Mahayana, Para2ita . al, snscrita2 signi8ica Dcru;ar de la orilla de la ilusi4n a la de la iluminaci4nD, Los seis parantitas son la o8renda de donativos, la observancia de los rece tos, la erseverancia, la asiduidad, la meditaci4n y la obtenci4n de sabidura,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Seis 0oderes tras/endenta-esL "oderes 9ue su uestamente osean los budas, 'od!isatt6as y ar!ats$ Son: el oder de estar en cual9uier arte 9ue uno desee, de ver cual9uier cosa en cual9uier lugar, de escuchar cual9uier sonido, de conocer los ensamientos de todas las otras mentes, de conocer las vidas anteriores y de erradicar las ilusiones, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sen/ha1u shuL 3Jl e2'(ts( por so're todas las cosas4 Ibra en diecis0is ca tulos, escrita or 'onen en **76, 9ue constituye el texto bsico de la escuela Bierra "ura, En ella, 'onen, basado en los tres rinci ales s(tras de la escuela, exhorta a las ersonas a descartar todas las

ense=an;as, salvo las del Cembutsu,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sessen Do,iL Sha>yamuni en una existencia revia, Su historia se describe en el d0cimocuarto volumen del S(tra del ir6ana del siguiente modo: un /oven llamado Sessen @o/i viva en las Monta=as Cevadas y racticaba austeridades en busca de la iluminaci4n, La deidad Baisha>u decidi4 oner a rueba su 8e, : areci4 8rente a Sessen @o/i con la 8orma de un demonio y recit4 la mitad de un verso de una ense=an;a budista: FBodo cambia, nada es constante, Esta es la ley del nacimiento y de la muerteF, Seguro de 9ue este verso contena la verdad 9ue estaba buscando, Sessen @o/i im lor4 al demonio 9ue le di/era la otra mitad, Wste ace t4, ero idi4 en ago la carne y la sangre del muchacho, Sessen @o/i ace t4 encantado, y el demonio le ense=4 la otra mitad del verso: FExtinguiendo el ciclo de nacimiento y muerte, uno ingresa en la alegra del nirvanaF, Sessen @o/i escribi4 de risa esta ense=an;a en las rocas y en los rboles cercanos, ara oder transmitirla a los dems, Luego se arro/4 en la boca del demonio, En ese momento, 0ste se trans8orm4 en Baisha>u y lo alab4 or su dedicaci4n, Sessen @o/i simboli;a la verdad de 9ue racticar con un es ritu de total consagraci4n conduce a la Audeidad,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sha1ubu1u: "ro agar el Audismo re8utando las ideas err4neas o re/uiciosas de otros y conduci0ndolos hacia las ense=an;as budistas correctas, Este m0todo se ha utili;ado com<nmente en el <ltimo @a de la Ley y entre ersonas 9ue tienen conce tos err4neos acerca del Audismo, #er ta2'i?n As!o=(A$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Sha1.amuniL Auda hist4rico 9ue vivi4 hace unos tres mil a=os en la 3ndia, S!akya era el nombre de su tribu, y muni signi8ica DsabioD, 'i/o del rey Shuddhodana y de la reina Maya, se le dio el nombre de Siddhartha, Se iensa 9ue su madre 8alleci4 oco des u0s de dar a lu; y 9ue 0l 8ue criado or su ta Maha ra/a ati, -omo heredero del trono, 8ue educado tanto en las artes civiles como en las militares, ero tambi0n se inclin4 a la meditaci4n, Se cas4 con Oashodhara, 9uien le dio un hi/o llamado ?ahula, "ero, aun9ue viva rodeado de lu/o, no oda disi ar de su mente el ro8undo deseo de resolver las reguntas sobre el nacimiento, la ve/e;, la en8ermedad y la muerte, Einalmente, a los diecinueve a=os .veintiuno, seg<n algunas 8uentes2 renunci4 a su derecho al trono y se embarc4 en la vida religiosa, Estudi4 con un sabio brahmn y luego con otro, ero insatis8echo con los 8rutos de las disci linas de estos maestros, resolvi4 8inalmente racticar solo austeridades religiosas, Ibserv4 estas austeridades con ms diligencia 9ue cual9uier otro mon/e, reduci0ndose a un estado de emaciaci4n, hasta 9ue 8inalmente com rendi4 9ue tales rcticas lo llevaran, no a la iluminaci4n, sino a la muerte, Se sent4 ba/o un rbol i al en Auddh Gaya, se sumergi4 en una meditaci4n ro8unda y all logr4 la iluminaci4n, Se dice 9ue en ese entonces tena treinta y un a=os .o treinta y cinco2, @e/4 el bos9ue y arti4 hacia el "ar9ue de los -iervos, en Aenares, donde redic4 su rimer serm4n a cinco hombres 9ue lo haban acom a=ado con anterioridad en su rctica asc0tica, Luego via/4 a Magadha, donde convirti4 al rey Aimbisara, 9uien don4 el Monasterio del Aos9uecillo de Aamb< a la nueva orden budista, @urante un tiem o, Sha>yamuni atra/o disc ulos de renombre, como Shari utra, Maudgalyayana y Maha>ashya a, Ms tarde, convirti4 a muchos otros: sus rimos :nanda y :niruddha5 su hi/o ?ahula5 su adre Shuddhodana5 su ta Maha ra/a ati5 su es osa Oashodhara5 el rey de 1oshala y Sudatta, 9uien don4 el Monasterio Hetavana, Ense=4 a toda clase de ersonas, cual9uiera 8uese el nivel de ellas, y transmiti4 su iluminaci4n a tantas como le 8ue osible, -on osterioridad a lograr la iluminaci4n en Auddh Gaya, vivi4 cincuenta a=os, y las ense=an;as 9ue ex uso durante este erodo 8ueron tan numerosas 9ue ms tarde se las llam4 Fochenta mil ense=an;asF, Ealleci4 a

los ochenta a=os,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shan5tao .$*%)$6*2: .En /a ,: Qendo,2 Sacerdote de la escuela Hodo .Bierra "ura2 en la -hina, El S(tra 0a22(ryo=( le rodu/o tal im resi4n, 9ue se dedic4 a la rctica de sus ense=an;as ara renacer en la Bierra "ura,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shan54u54ei .$%&)&%#2: .En snsc,: Subha>arasimha, en /a ,: Qemmui,2 Eundador de la escuela esot0rica Shingon en la -hina, Caci4 como rnci e en Udyana, 3ndia, y subi4 al trono a los trece a=os, ero abdic4 e ingres4 en el sacerdocio debido a los celos de su hermano, Estudi4 el Audismo esot0rico con @harmagu ta, del Monasterio Calanda, En &*$, 8ue a la -hina y comen;4 la traducci4n de s(tras tales como el "ainic!i y el S!os!its(=i$ Eue el rimero en introducir las ense=an;as esot0ricas en la -hina,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shari0utraL .En /a ,: Sharihotsu,2 Uno de los die; disc ulos rinci ales de Sha>yamuni, conocido como el F rimero en sabiduraF, Caci4 en Magadha, y, en rinci io, 8ue seguidor de San/aya, uno de los seis maestros no budistas, Un da, Shari utra se encontr4 con :shva/it, disc ulo de Sha>yamuni, 9uien le ense=4 la ley de causa y e8ecto, Shari utra se sinti4 tan im resionado or la ro8undidad de esta doctrina y or el noble orte de :shva/it, 9ue se convirti4 en disc ulo de Sha>yamuni, Ms tarde, obtuvo la iluminaci4n al escuchar la revelaci4n en el ca tulo APo'enA del S(tra del Loto de 9ue todos los 8en4menos son la mani8estaci4n de la verdadera entidad de la vida,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 ShibiL .En snsc,: Sibi,2 Combre de Sha>yamuni en una existencia asada, Un da, la deidad Aishu se dis8ra;4 de aloma, y Baisha>u se convirti4 en halc4n, ara oner a rueba la 8e del rey Shibi, La aloma, 9ue era erseguida or el halc4n, vol4 hacia la t<nica del rey Shibi en busca de rotecci4n, "ara salvarla, Shibi se sacri8ic4, o8reciendo su carne al hambriento halc4n, .\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shi-adit.a .rein4 $L$)$+&2: Bambi0n conocido como 'arsha, ?ey de la 3ndia central, 9ue gobern4 casi todo el as, -rey4 en el Audismo, y construy4 muchos tem los y stu as $ Se dice 9ue dio la bienvenida a 's(an)tsang cuando 0ste 8ue a la 3ndia,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shoi/hi .*MLM)*M6L2: Sacerdote de la escuela ?in;ai, Bambi0n llamado Enni, Estudi4 el Qen en la -hina y, des u0s de regresar al Ha 4n, ro ag4 sus ense=an;as en la corte y obtuvo el a oyo de la noble;a5 lleg4 a ser el rimer rior del Bo8u>u)/i en 1yoto,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shoho: ALoA7 su/eto o mundo sub/etivo, El Audismo ense=a 9ue el su/eto y el ambiente son inse arables, or9ue ambos son mani8estaciones de >yo!o-renge-kyo$ #er ta2'i?n Ae!oA$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Sho,uL "ro agar el Audismo sin re8utar las conce ciones err4neas, conduciendo gradualmente a los dems hacia las su remas ense=an;as budistas, El s!o=( era em leado generalmente en los das "rimero y Medio de la Ley, ero tambi0n se utili;a en el <ltimo @a, entre a9uellos 9ue no tienen conocimientos sobre el Audismo o 9ue albergan re/uicios contra 0l, Bambi0n signi8ica

buscar el Audismo, ms 9ue ro agarlo activamente, #er ta2'i?n As!ak('(k(A$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Shozui1i* Literalmente, signi8ica Dalegra inicialD5 se a lica al rimero de los cinco niveles de la rctica revelados en el S(tra del Loto$ ,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 ShoninL FSabioF, Btulo honor8ico a licado a sacerdotes o a sacerdotes laicos,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shoto1u .#&+)$MM2: Bambi0n llamado rnci e Hogu, Segundo hi/o de Oomei .trig0simo rimer em erador del Ha 4n2, 9ue se hi;o c0lebre or haber a licado el es ritu del Audismo al gobierno, -omo regente de la em eratri; Sui>o, llev4 a cabo diversas re8ormas ositivas,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 ShuddhodanaL .D:rro; uroD2 "adre de Sha>yamuni y rey de 1a ilavastu, reino situado al norte de la 3ndia, ,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shuen .&&*)6%#2: Sacerdote erudito del tem lo 1o8u>u)/i, erteneciente a la escuela 'osso, : el4 contra el edido de @engyo de construir una lata8orma de ordenaci4n destinada al Audismo Mahayana en el monte 'iei,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shu1uo1e: .DElor del rey de las constelacionesD2 @od!isatt6a 9ue a arece en el ca tulo F:suntos asados del 'od!isatt6a ?ey de la MedicinaF .M%2 del Sutra del Loto, como interlocutor del Auda, a 9uien le 8ormula diversas reguntas, En este ca tulo, el buda Sha>yamuni le ordena roteger el Sutra del Loto con sus oderes ocultos,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Shramana* Literalmente, Dhumilde buscador del -aminoD, o Da9uel 9ue domina la ley correcta y destruye el malD, ,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 SiddharthaL .DMeta logradaD2 Itra nombre con 9ue se conoci4 a Sha>yamuni, "osiblemente, haya sido su nombre de la in8ancia,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Siete /-ases de /a-amidades: #er Fsiete desastresF,3Los Principales escritos de "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren

Siete /-ases de gemasL La torre de los tesoros 9ue describe el Sutra del Loto esta adornada con & gemas reciosas, En el Gosho Cichiren @aishonin ex lica /ustamente cuales son estas gemas: Cada menos 9ue la base de nuestra rctica budista, 1- >on 3esc(c!ar4* Escuchar la ley verdadera de Can Mio/o ?engue 1yo, 2- S!in 3creer4* Signi8ica ace tar las ense=an;as escuchadas e incor orarlas a la ro ia vida cotidiana, Lo 9ue mas subraya el Sutra del Loto es F creerF, ;- 0ai 3o'ser6ar los preceptos4* Se re8iere a los rinci ios 9ue deben es etar las ersonas 9ue ractican el Audismo en los <ltimos das de la ley, En el Audismo existe un s4lo rece to: FEl cli; diamanteF y consiste en mantener el Gohon;on durante toda la vida, 9- Fyo 3 esta'lecer (na Ne inI(e'ranta'le4* En el Gohon;on <nico ob/eto de veneraci4n,

5- S!in 3practicar asid(a2ente4* Signi8ica avan;ar en el ob/etivo de nuestra ro ia iluminaci4n y del 1osen ?u8u, S4lo la rctica asidua uede asegurar un constante crecimiento en la 8e, E- "esec!ar el apego a las enseSanDas inNeriores4* Signi8ica ser inde endiente 8rente a los deseos mundanos y a egos del resente y dedicarse a la 8elicidad de los dems consagrando el cuer o y las acciones hacia el 1osen ?u8u, 8- Ran 3a(toreNleOi,n4* Signi8ica cultivar el cora;4n de re8lexionar sobre la ro ia inmadure; en la 8e y establecer la decesion de cambiar, Estos elementos son in8altables ara la rctica budista e indican la ostura en la 8e dirigida hacia la iluminaci4n, 3>aterial de est(dio SGIAR 19984 Siete /-ases de tesorosL !0ase FSiete clases de gemasF, Seg<n el ca tulo FEl surgimiento de la Borre de los BesorosF .**2 del S(tra del Loto7 son: oro, lata, la isl;uli, ncar gigante, coral, erla y cornalina, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Siete desastres: @esastres 9ue, seg<n las ense=an;as, son causados or las acciones contra la Ley, En el S(tra inno 3S(tra del rey @ene6olente47 se los enumera del siguiente modo: *2 modi8icaciones extraordinarias en el Sol y la Luna5 M2 cambios extraordinarios en las estrellas y los lanetas5 %2 incendios5 +2 inundaciones 8uera de la tem orada lluviosa5 #2 tormentas5 $2 se9uas y &2 guerra, dentro de la cual se incluyen los ata9ues enemigos desde el exterior y las rebeliones internas,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Siete mar/as: !0ase F-inco rovincias y siete marcasF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Siete reinos de -as deidades /e-estia-es . siete reinos de -as deidades terrena-esL ?einos de las deidades nativas 9ue, seg<n se dice, han gobernado el Ha 4n desde antes de la 0 oca del rimer em erador Himmu, El Audismo las considera 8unciones naturales del universo,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Siete tem0-os 0rin/i0a-esL BodaP)/i, 1o8u>u)/i, Gango)/i, @aian)/i, Oasuhi)/i, Saidai)/i y 'oryu)/i5 rinci ales tem los budistas de Cara, ca ital del Ha 4n desde &*L hasta &7+,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sistema 0-anetario ma.orL Uno de los sistemas lanetarios 9ue contem laba la antigua cosmologa india, Se dice 9ue un mundo est 8ormado or un monte Sumeru, ms los mares y monta=as 9ue lo rodean, un Sol y una Luna, y otros cuer os celestes, 9ue se extienden, hacia arriba, hasta el rimer cielo de la meditaci4n en el mundo de la 8orma, y hacia aba/o, hasta el crculo del viento 9ue 8orma la base de cada mundo, Mil de esos mundos 8orman un sistema lanetario menor5 mil sistemas lanetarios menores constituyen un sistema lanetario intermedio y mil de estos <ltimos sistemas 8orman un sistema lanetario mayor, Se ensaba 9ue en el universo existan in8inidad de sistemas lanetarios rinci ales,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Siete es/ue-as de- norte . tres es/ue-as de- surL Locali;adas al norte y al sur del ro Oangt;e, cada una de estas escuelas sostuvo di8erentes ense=an;as budistas 9ue se o usieron dogmticamente las unas a las otras, El gran maestro BDien)tDai someti4 a rueba, en un debate, la su erioridad del S(tra del Loto sobre todas ellas,

Soga no &ma1o .8, $M$2: "rimer ministro 9ue asumi4 dicha osici4n en #&L, tras la muerte de su adre, Soga no 3name, En #6&, derrot4 a la 8amilia Mononobe, 9ue era el o onente ms 8ero; del Audismo,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 SubhutiL .En /a ,: Shubodai,2 Uno de los die; disc ulos rinci ales de Sha>yamuni, Se dice, tambi0n, 9ue era sobrino de Sudatta, 9uien don4 el monasterio Hetavana a Sha>yamuni, Se lo consideraba el rimero en el entendimiento de la doctrina de k($ El ca tulo AF(kiA del S(tra del Loto ro8eti;4 su iluminaci4n,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Suga4ara no i/hizane .6+#)7L%2: Estadista, erudito y oeta /a on0s, Eue tenido en muy alta estima or el em erador @aigo y lleg4 a ser uno de los rinci ales ministros, "ero debido a acusaciones 8alsas, se lo degrad4 a una osici4n in8erior en 1yushu, Se lo venera como deidad del santuario de 1itano, en 1yoto,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sumeru: Monta=a elevada 9ue se ergua en el centro de un sistema lanetario, seg<n la antigua cosmologa india, Se deca 9ue tena una altura de ochenta y cuatro mil yo=anas$ La deidad Baisha>u moraba en la cumbre, mientras 9ue los -uatro ?eyes -elestiales vivan a mitad de camino, entre la cima y la 8alda, en las cuatro laderas, En los mares 9ue se encontraban a sus ies, se hallaban cuatro continentes5 el del sur era el territorio de Hambudvi a,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sumitomo .8, 7+*2: Eu/iNara no Sumitomo, comandante militar del clan Eu/iNara, 9uien someti4 a una banda de ladrones en 7%$, Sin embargo, luego se convirti4, a su ve;, en /e8e de una banda similar y se rebel4 contra el gobierno, Einalmente, 8ue derrotado en 7+*,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Suna1shatraL "ersona 9ue cometi4 diversas maldades, ero, tiem o des u0s, de osit4 su 8e en el Auda, con lo cual erradic4 sus malas causas, :un9ue su nombre a arece en el S(tra del ir6ana7 no 9ueda claro si es el mismo Suna>shatra 9ue 8ue hi/o de Sha>yamuni, y 9ue luego se o uso al Audismo y cay4 vivo en el Yestado deZ 3n8ierno,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sustitu/i3n de -os tres 2eh:/u-os 0or e- 2eh:/u-o @ni/oL -once to revelado en la ense=an;a te4rica del S(tra del Loto7 donde Sha>yamuni mani8iesta 9ue los tres vehculos no son 8ines en s mismos, como haba ense=ado en los s(tras rovisionales, sino medios ara conducir a las ersonas hacia el vehculo <nico de la Audeidad,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutra Dai,u1uL 3S(tra de la gran asa2'lea4 -olecci4n de s(tras 9ue, seg<n se dice, Sha>yamuni redic4 a los budas y a los 'od!isatt6as$ El traba/o contiene re8erencias a las tres calamidades y redicciones en cuanto a la di8usi4n del Audismo a lo largo de los cinco erodos consecutivos de 9uinientos a=os, 9ue siguen a la muerte de Sha>yamuni,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutra Daini/hiL 3S(tra >a!a6airoc!ana4 Una de las tres escrituras bsicas del Audismo esot0rico, En &M#, Shan)Nu)Nei, con ayuda de *hsing, lo tradu/o al chino, En este s(tra7 el buda @ainichi describe el modo de obtener la sabidura de Auda, y de8ine como causa al hecho de

as irar a la iluminaci4n5 como cimiento, a la ad9uisici4n de una gran misericordia5 y como 8orma de concreci4n, a los medios hbiles,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutra de- Loto* .En /a ,: Pokekyo$4 14 Kltima ense=an;a de Sha>yamuni, ex uesta durante los <ltimos ocho a=os de su vida, Se divide generalmente en veintiocho ca tulos, y los ms im ortantes de ellos son el ARo'enA y el AF(ryoA$ En el rimero, Sha>yamuni ense=4 9ue la naturale;a de Auda era inherente a las ersonas comunes, y en el <ltimo, revel4 su logro original de la iluminaci4n, M2 Ense=an;a budista ms elevada de una 0 oca en articular, En el <ltimo @a, signi8ica a2-2yo!o-renge-kyo o el Go!onDon de las Bres Grandes Leyes Secretas, Cichiren @aishonin utili;4 con 8recuencia la ex resi4n S(tra del Loto en sus escritos ara re8erirse a a2-2yo!o-renge-kyo$ ,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 bb FEl signi8icado del S(tra del Loto estriba en su ca acidad de trans8ormar a seres humanos inmaduros en hombres y mu/eres sabios5 de ermitir 9ue todas las ersonas cultiven el estado de vida ms elevado 9ue oseen en su interior: la AudeidadF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ ;4:: El nombre snscrito original del Loto Sutra es Sadd!ar2a-p(ndarika-s(tra$ Se conocen tres traducciones chinas ms im ortantes del sutra: S!o Pokekyo7 traducido or @harmara>sa, >yo!o Renge 0yo7 traducido or 1umara/iva, He2pon >yo!o Renge 0yo7 traducido or Hnanagu ta y @harmagu ta, @e estos tres, la traducci4n de 1umara/iva, >yo!o Renge 0yo7 es 9ue el ms conocida y tomada como la ms 8iel en esencia, El libro consiste en M6 ca tulos a saber: La escena es Ryo=(sen 3la Sagrada >ontaSa del _g(ila47 d,nde Sakya2(ni @(da esta'a predicando a 12000 Ar!ats7 2000 Sra6akas7 E000 @!iks(nis 32on=as47 &0000 @osat(s 3el 'od!isatt6as47 y otros$ SB J.o5hon ` \La Introd(cci,n -ayeron 8lores del cielo y la tierra temblaba ante la aniciaci4n del Auda, La lu; brill4 del medio de la 8rente de Sha>yamuni Auda ara iluminar el universo, Aodhisattva de Man/usri 9ue haban revisto este gran evento del discurso del Auda a los oyentes congregados di/eron 9ue Sha>yamuni Auda transmitira la Ley Mstica, OB Hoben50on ` \>edios P+'iles El Auda Sha>yamuni con8es4 9ue las ense=an;as desarrolladas durante los +L a=os eran rovisorias, ara llevar a todas las ersonas a la verdad, Wl dio 0n8asis a su voto 9ue todas las ersonas deben recibir el esclarecimiento es iritual del Auda or la Ense=an;a -orrecta, ZB Hi.u5hon ` \Par+'olas y Se2e=anDas NB Shinge5hon ` \Treencia y To2prensi,n] El smil de -ho/aiGu/i 9ue Maha)1asya a ex lic4, El ni=o de un hombre rico estaba erdido y creci4 crey0ndose ser de origen humilde, :l encontrar al hombre /oven destituido, el adre con su 0xito or medio gradual 8ue haci0ndole ace tar su verdadero origen, @e seme/ante manera el Auda hace 9ue todos vayan ace tado su ro ia naturale;a de Auda, QB *a1uso.u5hon ` \Par+'ola de las Pier'as >edicinales 3gual 9ue las lantas y los rboles, La vegetaci4n de la Bierra es de muchos ti os y tama=os di8erentes, aun9ue la lluvia riega or igual a todos, sin embargo el crecimiento de las lantas vara, Lo mismo le ocurre a cada ersona, crecen interiormente en ro orci4n di8erente, aun9ue todos tienen la naturale;a de Auda inherente, UB Ju1i5hon ` \La An(nciaci,n de ProNec)as \ El Auda Sha>yamuni dio la rimera ro8eca a los Srava>as 9ue se su onan 9ue a egados a sus doctrinas e inca aces de entrar en el Cirvana, 9ue ellos lograran el Cirvana de hecho,

TB Ke,o.u5hon ` \La Par+'ola de Ti(dad Cantas2a 3gual al 1e/oi'osho .el castillo tem oral y la tesorera2, !ia/eros 9ue hacen la /ornada larga a la tesorera .'o>>e 3chi/o2 em ie;a a derrumbarse a trav0s del agotamiento, Su lder excelente crea un castillo tem oral ara ro orcionarles or el camino el resto, Wsta es una arbola de c4mo el Auda Sha>yamuni lleva a los seguidores al lugar de destino, 1e/oyu)hon tambi0n describe la carrera de Sha>yamuni en el mundo anterior y el origen de este mundo, [B Goh.a1u Deshi Ju1i5hon ` \La ProNec)a de Il(2incai,n a los `(inientos "isc)p(los RB Juga1u uga1u !in1i5hon % ProNec)as de adeptos y aprendices 3ProNec)as de los Sra6akas `(e Hiene Algo >+s para Aprender y de los Sra6akas `(e no Hiene ada >+s para Aprender4 @ieron a MLLL Srava>as la garanta 9ue ellos se volveran Auda tambi0n, Sin embargo, todava no se garanti;aron los bodhisattvas 9ue se su ona 9ue estaban ms cerca del Cirvana, Luego 6LLL bodhisattvas salieron de la duda, SPB Hosshi5hon ` \Jl >aestro del "!ar2a 3Jl >aestro de la Ley4 -omo en 1ogeniSha>usui .la ro8undidad de la tierra y el agua2, Una ersona sedienta 9ue excava s4lo o;os oco ro8undos en la tierra alta es im robable satis8acer su sed, S4lo or el traba/o duro de excavar el testamento ms ro8undo 0l humedad del halla;go 9ue le dice agua est cercana, 3lustra las di8icultades, rimeramente de com rensi4n en el Sutra del Loto, des u0s creer y mantener los mandatos del Loto Sutra, SSB Ken Hoto5hon ` \Jl S(rgi2iento de la Horre de los Hesoros La Borre de los Besosros a arece y desde adentro una vo; 8uerte exclam4: FEl discurso del Auda Sha>yamuni es la verdad,F Bodos los resentes en la reuni4n se levantaron en el cielo5 Sha>yamuni entr4 en la Borre de los tesoros y se sent4 /unto a Baho Cyorai 9ue el ya estaba all, Entonces, Sha>yamuni habl4 sobre la imo rtancia del Sutra del Loto en este mundo, SOB De2adatta5hon ` \"e6adatta SZB Kan,i5hon ` \Jl Aliento a la "e6oci,n7 MLLLL bodhisattvas, 6LLL Srava>as, y otros 9uisieron /urar como los encargados de transmitir el Sutra del Loto, ocurrieron cual9uier ti os de tribulaciones ensando des u0s de la muerte de Sha>yamun, Sin embargo, el Auda Sha>yamuni no lo ermitira, SNB Anra1ug.o5hon ` \Pr+cticas Pac)Nicas Sha>yamuni les mostr4 cuatro maneras de resentar la rctica a todos en el r4ximo mundo siguiente: :ce te la meditaci4n Qen ara com render el estado de sim lemente ser, Co se=ale los errores de un here/e y su escritura, ero en cambio ex li9ue a 0l el Mahayana y d0le el conocimiento del Auda, Ex li9ue la manera en 9ue todos ueden tener el 0xito igual, Es8u0rcese or dar la manera de volverse un Auda a todos, SQB *u,utsu50on ` \Irr(2pir de la Hierra La tierra se agit4 e innumerables bodhisattvas surgieron, llev4 or los cuatro bodhisattvas de la clasi8icaci4n /err9uica altos, Hogyo, Muhengyo, otro Hogyo y :nryugyo, El Auda Sha>yamuni declar4 9ue estos bodhisattvas eran 9uienes 0l haba iluminado en el asado remoto, mientras mostrando as 9ue 0l existi4 a trav0s de la eternidad, SUB !.orai Jur.o5hon ` \"(raci,n de la #ida de Jl `(e As) Llega \ El Auda Sha>yamuni ex lic4 una ve; ms 9ue 0l existi4 eternamente desde 9ue su Cirvana entrando no s4lo edi8ic4 moralmente este mundo ero tambi0n los otros mundos innumerables, Wl tambi0n mostr4 9ue este mundo es el mundo de Auda, STB Funbetsu Kudo1u5hon ` \"istinci,n de @eneNicios \ Esos disc ulos 9ue, al or 9ue Auda tena la existencia eterna y busc4 seguirlo all, tambi0n se mostr4 su entrando 8uturo en el Cirvana, Sa>yamuni Auda tambi0n sugiere 9ue 0ste sea el destino de a9u0llos 9ue extendieron el Loto Sutra, mientras dando la ra;4n como la grande;a a lastante del acto misericordioso de transmitir el Sutra del Loto, S[B +ui1i Kudo1u5hon ` \Los @eneNicios de Responder con Alegr)a \

SRB Hosshi Kudo1u5hon ` \Los @eneNicios del >aestro de la Ley Se describen cinco ti os de rcticas de sacerdotes budistas, mientras sugiriendo c4mo el Loto 9ue odran extenderse Sutra: F(=i ) crea y rote/e al Sutra del Loto "ok( ` leen el Sutra del Loto F( ` recitean al Sutra del Loto Gesets( ` ense=an;a del Sutra del Loto S!os!a ) la co ia del al Sutra del Loto OPB Fu1.o ` \Jl @od!isatt6a Fa2+s "espreciar \ 'aba un bodhisattva 9ue habl4 s4lo una lecci4n a todos 9ue 0l se encontr4: FMis res etos a usted, "racti9ue la manera del bodhisattva y usted vu0lvase Auda,F :lgunos no estaban contentos sobre esta 8iloso8a sim le y atacaron el bodhisattva con las ramitas y lo ahuyent4 con las iedras, En el 8uturo, sin embargo, a9u0llos 9ue haban atacado el bodhisattva lo siguieron, Los bodhisattva se volvieron un Auda, Ex lica 9ue 9ue este bodhisattva era el Auda 9ue nosotros sabemos ahora como Sa>yamuni Auda, OSB !.orai Jinri1i5hon ` \Los Poderes So'renat(rales de Jl `(e As) Llega OOB +o1urui5hon `\ La Brasn8erencia] Bodos los bodhisattvas 8ueron con8iados ara extender el Sutra del Loto, La arte im ortante de la a arici4n del Auda se com leta ahora, Sha>yamuni de/4 la torre de la tesorera y muchos de a9u0llos 9ue se haban vuelto Auddhas como Sa>yamuni devolvieron a sus rovincias, La escena del serm4n del Auda Sa>yamuni en los medio)cielos se convertidos en la cima de la Sagrada Monta=a del Sguila una ve; ms, OZB *a1uo Bosatsu Hon,i5hon ` \As(ntos Pasados del @od!isatt6a Rey de la >edicina Una descri ci4n se da de c4mo, en el mundo asado, los bodhisattva de la Medicina idian ayuda al Sutra del Loto, y c4mo el destino re9uiri4 el 9uemando de su ro io codo en la recom ensa ) ex licando la rctica del Loto as Sutra, *L smiles describen la excelencia del Loto Sutra5 y un *M smiles extensos ex lican c4mo el Loto Sutra 9uita la angustia total, ONB .oCon Bosatsu50on ` \Jl @od!isatt6a Sonido >ara6illoso @escribe el estado 9ue el bodhisattva del Sonido Maravilloso se trans8orma en treinta y cuatro seres vivientes y ex lica el Loto Sutra ara salvar a las ersonas, OQB Kanzeon Bosatsu Fumon5bon ) Jl P,rtico 1ni6ersal del @od!isatt6a Esto ex lica 9ue ese bodhisattva de 1an;eon del oeste surge en este mundo como una trans8ormaci4n del de 0l ara relevar a las ersonas en la tribulaci4n, OUB Darani5hon ` \"!arani -4mo el bodhisattva del Medicina)rey, !aliente)en)dando el bodhisattva, !aisravana, el Mundo)tenencia, die; ra>sasis, los Madre)de)diablos y otros de8ienden a9u0llos 9ue guardan los mandatos del Loto Sutra, OTB .oshogonCnou Hon,i5hon ` \As(ntos Pasados del rey Adorno >ara6illoso O[B Fugen Bosatsu Kanbo050on ` \Aliento del @od!isatt6a 1ni6ersale2te "igno Sa>yamuni Auda ex lic4 el una ve; ms el contenido de la obra una ve; mas,a los Aodhisattvas, Estas ense=an;as son: :liste la ayuda del varios Auddhas :umente la virtud or las varias rcticas -om renda el calmando de la mente y cuer o a la 9uietud Benga el deseo en su cora;4n rescatar a todas las ersonas 3S i#! o Ko6a&a 2 SGI JA-ON) Sutra de- !ir2ana* .En /a ,: e!an-gyo$4 Ense=an;a ex uesta or Sha>yamuni en el <ltimo da de su vida, en la 9ue con8irma los ms im ortantes rinci ios del S(tra del Loto$ El S(tra del ir6ana ertenece a la categora de FMahayana verdaderoF, ero es in8erior al S(tra del Loto$ #er ta2'i?n Fcinco erodosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

Sutra Kegon* .En snsc,: A6ata2saka-s(tra$4 ?eco ilaci4n de las ense=an;as 9ue Sha>yamuni ex uso durante las rimeras tres semanas siguientes a su iluminaci4n en AuddhGaya, "rimero de los cinco erodos, ?e resenta un nivel muy elevado de ense=an;a, s4lo su erado or el S(tra del Loto$ Sha>yamuni comen;4 su vida de ense=an;a con esta ro8unda doctrina, 9ue ex one la rctica del 'od!isatt6a7 ara 9ue sus seguidores tomaran conciencia de la ro8undidad del Audismo,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutra ur.ogi: S(tra de los signiNicados inNinitos7 ense=an;a introductoria del S(tra del Loto$ Sha>yamuni ex lica en este s(tra 9ue todos los rinci ios y signi8icados 32(ryogi4 derivan de una Ley, e indica tcitamente 9ue la revelar en el S(tra del Loto$ Luego declara 9ue durante los ms de cuarenta a=os asados no haba revelado a<n la verdad com leta, Esto one en claro 9ue 0l ex uso las ense=an;as rovisionales s4lo ara conducir a las ersonas hacia el S(tra del Loto$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 Sutras Agon: .En snsc,: Aga2a-s(tra$4 B0rmino gen0rico con 9ue se designan todos los s(tras del 'inayana, BDien)tDai clasi8ic4 las ense=an;as de Sha>yamuni en cinco erodos, seg<n el orden de ex osici4n, Los s(tras Agon ertenecen al segundo erodo, #er ta2'i?n Fcinco erodosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutras Hann.a* S(tras del Mahayana rovisional ms elevado, ertenecientes al cuarto de los cinco erodos de las ense=an;as de Sha>yamuni, El conce to de k( se revel4 or rimera ve; en estos s(tras$ #er ta2'i?n Fcinco erodosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutra Hometsu,in: 3S(tra so're la declinaci,n de la Ley4 En 0l se describe la 8orma en 9ue las ense=an;as de Sha>yamuni desa arecern des u0s de su muerte, Bambi0n ex lica 9ue en el <ltimo @a de la Ley, las 8unciones demonacas a arecern ba/o la 8orma de sacerdotes corru tos 9ue llevarn a cabo actos en contra de la Ley, ,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutras Hodo* S(tras del Mahayana rovisional in8erior, ertenecientes al tercero de los cinco erodos de las ense=an;as de Sha>yamuni, En estos s(tras7 Sha>yamuni re8ut4 el a ego de sus disc ulos al 'inayana y los condu/o hacia ense=an;as su eriores, #er ta2'i?n Fcinco erodosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 Sutras Ho11e5!ehan* Ense=an;as ms elevadas de Sha>yamuni, ex uestas durante los <ltimos ocho a=os de su vida, integradas or el S(tra del Loto y el S(tra del ir6ana$ #er ta2'i?n Fcinco erodosF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

%aho: .DMuchos tesorosD2 Auda 9ue a arece sentado dentro de la Borre de los Besoros, con el ro 4sito de corroborar las ense=an;as de Sha>yamuni ex uestas en el S(tra del Loto$ Seg<n el ca tulo FEl surgimiento de la Borre de los BesorosF .**2 del S(tra del Loto7 Baho reside en la tierra de la "ure;a de los Besoros, en la arte oriental del universo, Mientras reali;aba la rctica de 'od!isatt6a7 rometi4 9ue des u0s de entrar en el nirvana a arecera ara atestiguar la valide; del S(tra del Loto7 en cada o ortunidad en 9ue 0ste 8uese redicado, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: Es un Auda 9ue a arece sentado en la Borre de los Besoros, en la -eremonia del :ire ara testimoniar sobre las ense=an;as de Sha>yamuni en el Sutra del Loto, @e acuerdo al ca tulo once el Auda Baho vivi4 en la ure;a del mundo del tesoro, en una arte oriental del universo, Mientras 0l estaba com rometido con la rctica del Aodhisattva, /ur4 9ue aun des u0s de haber entrado en el Cirvana a arecera, en la Borre de los Besoros y testimoniara la valide; del Sutra a lo largo del universo, En el ca tulo once Sha>yamuni re<ne a todos los budas del universo, O entonces 0l abre la Borre de los Besoros y ante la invitaci4n de Baho se sienta al lado del Auda, Esta invitaci4n B^ien B^ai la inter reta como la 8usi4n de la realidad y la sabidura .1yochi myogo2, con Baho re resentando la verdad ob/etiva .realidad <ltima2 y Sha>yamuni .la sabidura sub/etiva2, Cichiren @aishonin usa esta inter retaci4n de B^ien B^ai en el Gosho La !erdadera Entidad de la vida , donde menciona: Bodas las 8ormas de vida 9ue existen en el universo son, claramente Myoho)renge)>yo, :un los dos budas Sha>yamuni y Baho, son 8unciones de Myoho)renge)>yo, 9ue hicieron su a arici4n ara conceder sus bene8icios a la humanidad, 3./RL" LI 0S S/0A GA00AI % 1SA 19994 %aisha1uL .En snsc,: Sa>ra devanam 3ndra,2 Una de las rinci ales deidades tutelares del Audismo, /unto con Aonten, Iriginariamente, era la deidad del trueno y 8ue ado tada como deidad rotectora del Audismo, : oyado or los -uatro ?eyes -elestiales, gobierna los treinta y tres reinos del Wxtasis, Itra deidad, tambi0n llamada Baisha>u, se trans8orm4 de diversas 8ormas ara oner a rueba a Sha>yamuni durante su rctica de 'od!isatt6a7 ero des u0s de la iluminaci4n de Sha>yamuni, rometi4 roteger el Audismo, : areci4, /unto a veinte mil seguidores, en la ceremonia descrita en el S(tra del Loto$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 :: Es el Gran ?ey -elestial Sha>ra .el oderoso2, es el dios indio 3ndra, Es la deidad rinci al /unto con Aonten de los doce dioses tutelares del Audismo, En la 3ndia originalmente el dios 3ndra era el su remo gobernante de los dioses, Era el /e8e del @evas, el dios de la guerra, el dios del trueno y tormentas, el ms grande de todos los guerreros, el ms 8uerte de todos los seres, Era el de8ensor de los dioses y de la humanidad contra las 8uer;as del mal, Bena as ecto /oven de un dios brillante, aseaba a caballo en un carro dorado or los cielos, ero estaba ms a menudo ilustrado como el dios del trueno, donde mane/aba un arma celestial !a/ra, Se muestra como un dios creador donde mantena el orden del cosmos, tambi0n tra/o el agua a la tierra, era un dios de la 8ertilidad, Bambi0n tena el oder reavivar a los guerreros 9ue se haban cado en batalla, Se lo describe a 3ndra muy oderoso, con un cutis ro/i;o, y con o dos o cuatro bra;os muy largos, Sus adres eran el dios del cielo @yaus "ita y la diosa de la tierra "rthivi5 naci4 y creci4 al lado de su madre, Su es osa se llama 3ndrani, y sus sirvientes se los llamaban Maruts, Se nombran como Hayanta a sus hi/os, Midhusa, Cilambara, ?bhus, ?sabha, Sitragu ta, y el ms im ortante :r/una, Muchos himnos v0dicos son dedicados a 3ndra y sus ha;a=as, -uando no iba en su carro, 3ndra montaba un gran ele8ante blanco :iravata, 9ue siem re a areca victorioso, Se le dio numerosos ttulos incluso Sha>ra . F"oderosoF2, !a/ri . Fel BhundererF2, "urandara . Fdestructor de -iudadesF2, Meghavahana . FHinete de las CubesF2, y Svarga ati . Fel Se=or de -ieloF2,

Wl era el dios 9ue ermaneci4 al lado de Sha>yamuni, con/untamente con el dios Aonten, ara o8recer ayuda y a oyo al Auda, "or lo tanto, 0l 8ue un dios 9ue rotegi4 a a9uellos 9ue racticaban el Audismo, 'asta la actualidad, Aonten y Baisha>u son dioses Audistas 9ue rotegen a los creyentes del Sutra del Loto, Cuestra historia hoy, se centra en un incidente en el cual Baisha>u ele4 con :sura, el oderoso rey demonio, El ?ey :sura viva en alacio llamado el mundo de los cielos y a<n cuando 0l era el rey, tena un cora;4n muy malvado, Usted ensar 9ue debido a 9ue 0l era rey, deseara ayudar a la gente de su reino ), ero no el ?ey :sura, El ?ey :sura no ayudaba a nadie, Es ms, 0l, a ro 4sito, Pse sala del camino ara herir a la gentea Baisha>u, 9uien haba hecho una romesa de roteger a toda la gente, haba estado observando al ?ey :sura, y cun mal estaba tratando a todo el mundo en su reino, "or lo 9ue un da, Baisha>u decidi4 enga=ar al ?ey :sura y a todos sus soldados o8reci0ndoles a cada uno de ellos una gran co a de vino, Aueno, ellos tomaron y tomaron hasta 9ue todos y cada uno de ellos estuvo com letamente ebrio y se durmieron, Entonces, Baisha>u, los lan;4 hacia aba/o, desde el mundo de los cielos a la tierra, -uando el ?ey :sura 8inalmente des ert4, 0l y todos sus soldados estaban en las 8aldas de una enorme monta=a llamada Monte Sumeru, El ?ey :sura mir4 a su alrededor sor rendido, entonces, Pse dio cuenta 9ue haba sido lan;ado desde el mundo de los cielosa El se uso terriblemente en8urecido y comen;4 a gritar y voci8erar a todo ulm4n, FPBenemos 9ue derrotar a Baisha>uaF, En ese momento, el ?ey :sura reuni4 a todos sus soldados y marcharon hasta la cima del Monte Sumeru, la monta=a ms alta en el mundo, PWl estaba re arado ara la guerraa Baisha>u se reuni4 con todos los otros dioses, 9uienes tambi0n haban rometido roteger y ayudar a la gente, y /untos lucharon contra el ?ey :sura y su armada, "ero la armada del oderoso rey demonio era muy numerosa, Baisha>u y los otros dioses rotectores, batallaron lo me/or 9ue udieron, ero no udieron detener una armada tan grande, Einalmente, Baisha>u y los otros sintieron 9ue no tenan otra alternativa ms 9ue esca ar en un vehculo celestial, ero durante su esca e, ellos asaron /unto a varios /aros extraordinarios 9ue vivan en un bos9ue cercano, : ellos se les llamaba los /aros Garuda ) y de acuerdo a la 8bula 'ind< ) los /aros Garuda eran muy grandes, coman dragones y rotegan el Audismo, Aueno, Baisha>u y los otros se estaban moviendo tan r ido or los cielos, 9ue accidentalmente asustaron a uno de los beb0s Garuda 9ue estaba en su nido, El asustado beb0 Garuda grit4 tan 8uertemente 9ue Baisha>u escuch4 al beb0 Garuda y se detuvo inmediatamente, FTUu0 8ue ese sonidoVF le regunt4 a uno de sus soldados, FSe=or, ese 8ue el llanto de un beb0 Garuda, @ebemos haberlo asustadoF res ondi4 el soldado, Baisha>u di/o, FOa veo, Cosotros estabamos tan a urados or esca ar 9ue hemos asustando a un inocente /aro beb0, PEsto es terriblea Cosotros hicimos una romesa de roteger a todas las criaturas vivientes ) a<n este /aro beb0, @ebemos guardar esta romesa, Benemos 9ue de/ar de correr y regresar a la batallaF, El ?ey :sura 9ue estaba detenido a la entrada del bos9ue con sus soldados, ens4 9ue haba ganado la batalla, Wl y su armada haban corrido a Baisha>u y a los otros, "ero s<bitamente, del bos9ue sali4 una visi4n increble ) Pera Baisha>u con su armada regresando a la batallaa El ?ey :sura se sor rendi4, PWl ensaba 9ue ya haba ganadoa "ero ahora estaba ensando, FBaisha>u y sus soldados estaban huyendo, ero ahora estn regresando, P@eben haber conseguido ms soldados 9ue se les unieranaF En ese momento, el beb0 Garuda, dio otro 8uerte grito, -uando el ?ey :sura escuch4 este llanto, se asust4, ensando 9ue Baisha>u deba estar regresando con una armada a<n ms grande, El cobarde ?ey :sura, y todos sus soldados dieron la vuelta y corrieron atemori;ados, toda la distancia desde la cima del Monte Sumeru, al alacio de los demonios al 8ondo del reci icio,

O ese es el 8inal de la historia de Baisha>u y su batalla con :sura, el oderoso rey demonio, "ero, T9u0 signi8ica la historia ara nosotros en la actualidadV TUu0 odemos a render de ellaV :sura, a<n cuando era muy oderoso era tambi0n arrogante y trataba mal a los dems5 un cobarde ru8in, En lugar de ayudar a la gente 0l s4lo 9uera hacerles da=o, -omo resultado, a<n cuando tena una inmensa armada, erdi4 la guerra, "or otro lado, Baisha>u .9ue <nicamente tena una e9ue=a armada con 0l2, a<n si 0sto signi8icaba erder su ro ia vida, se devolvi4 y valientemente se en8rent4 al oderoso demonio, :sura, -uando ensamos acerca de Baisha>u, nosotros ensamos en alguien 9ue es virtuoso, valiente y misericordioso ) alguien 9ue hace una romesa y la cum le, Cichiren inscribi4 el Gohon;on or9ue esta era la manera de mostrarnos 9ue la bondad, honestidad, misericordia e integridad tambi0n existen en el mundo, -ada ma=ana y cada noche cuando hacemos Gongyo y entonamos @aimo>u, nosotros odemos recordar 9ue todos nosotros, incluyendo nuestras 8amilias, somos rotegidos or9ue creemos en el Audismo !erdadero, "iensen en usted como Baisha>u .es ecialmente cuando las cosas andan mal2 ) haga lo me/or 9ue ueda ara estudiar, hacer Gongyo regularmente y entonar @aimo>u, Si uno se dedica sinceramente en la rctica budista, entonces, igual 9ue Baisha>u, de8initivamente vencern, 3./RL" LI 0S S/0A GA00AI % 1SA 19994 %amura .&#6)6**2: Sa>anoue no Bamuramaro, lder militar a 9uien se le asign4 el ttulo de Fgeneralsimo con9uistador de brbarosF, debido a su exitosa cam a=a contra la oblaci4n aborigen de los eDo7 oriundos del norte del Ha 4n, con lo cual estableci4 la autoridad de la corte im erial en esa regi4n,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %Can5-uan .+&$)#+M2: Eundador de la escuela Bierra "ura en la -hina, Es reverenciado como el rimero de los cinco atriarcas de la escuela Bierra "ura china y tambi0n se lo considera el 8undador de la escuela Ssu)lun .en /a ,: Shiron2,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %ao5/hCo .#$M)$+#2: Segundo de los cinco atriarcas de la escuela Bierra "ura en la -hina, Se dice 9ue disert4 doscientas veces sobre el S(tra 0a22(ryo=( y 9ue ense=4 la rctica de invocar el nombre del buda :mida, Shan)tao 8ue su disc ulo,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %ao5an .%*+)%6#2: .En /a ,: @oan,2 Sacerdote chino 9ue vivi4 durante la dinasta -hin oriental, @es u0s de estudiar el Audismo con Eo)tDu)chDeng, lo ense=4 activamente a sus 9uinientos disc ulos, entre los cuales se encontraba 'ui)y(an, ?e8ut4 el -on8ucianismo y el Baosmo, con lo cual estableci4 la su erioridad del Audismo,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %ensho Dai,in: .:materasu Imi>ami,2 @eidad del Sol en la mitologa /a onesa, tambi0n considerada una de las rotectoras del Audismo, Seg<n las historias ms antiguas 9ue se conservan, el 0o=iki 3Registros de las c(estiones antig(as4 y el i!on S!oki 3Tr,nicas del lap,n47 esta deidad era la 8igura central y, a su ve;, la rogenitora del clan im erial, Bambi0n se ensaba 9ue era la res onsable de la 8ertilidad en la agricultura,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %er/er Ae in8eriorB gru0o de /re.entes de- buda Daitsu: Sha>yamuni ense=4 el S(tra del Loto en el asado remoto de sanDen-=intengo7 cuando era el decimosexto y <ltimo hi/o del buda @aitsu, Sus seguidores de a9uel entonces se clasi8icaban en tres gru os, El rimero estaba integrado or a9uellos 9ue abra;aron la 8e cuando escucharon el S(tra del Loto del

decimosexto hi/o del buda @aitsu y ms tarde lograron la iluminaci4n, El segundo gru o tambi0n ro8es4 la 8e en el S(tra del Loto7 ero luego lo descart4 or ense=an;as budistas in8eriores, El tercer gru o no udo abra;ar la 8e, aun a esar de haber escuchado el S(tra del Loto$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %Cien5tCai .#%6)#7&2: Itro nombre de -hih)i, Eundador de la escuela BDientDai, 9ue ex uso la doctrina de ic!inen sanDen$ -lasi8ic4 todos los s(tras de Sha>yamuni en cinco erodos y ocho ense=an;as, seg<n su orden, contenido y m0todo de ro agaci4n, :s demostr4 9ue el S(tra del Loto era el ms elevado de todos, Sus ro8undos estudios sobre el S(tra del Loto 8ueron reco ilados en tres traba/os rinci ales: el Pokke Gengi7 el Pokke >ong( y el >aka S!ikan$ En este <ltimo, revel4 la teora de ic!inen sanDen$ #er ta2'i?n Aic!inen sanDenA7 Fcinco erodosF y Focho ense=an;asF,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %ierra de Buda: Lugar donde vive un buda, -on 8recuencia se utili;a el t0rmino ara re8erirse a la 8elicidad absoluta 9ue dis8rutan los budas, Co se re8iere a un estado aradisaco ni a una tierra ale/ada de los su8rimientos mortales,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %ierra #uraL Bierra donde vive un buda, Las ense=an;as rovisionales sostenan 9ue la tierra ura era un lugar remoto, ale/ado del mundo, ero el Audismo del @aishonin ense=a 9ue ella est donde9uiera 9ue alguien se consagre a la rctica y a la ro agaci4n de la Ley Mstica, %o1atsuL "rimero de los ocho in8iernos mayores, Se dice 9ue las ersonas 9ue se encuentran en este in8ierno luchan unas contra otras viciosamente, con tena;as de hierro, o son torturadas or guardianes armados con varas de hierro y sables a8ilados como nava/as, %o5,iL Bem lo rinci al de una rama de la escuela Shingon, la Bo)/i, situado en 1yoto, En 6M%, la corte im erial le otorg4 este tem lo a 1obo, 8undador de la escuela, y de all en ms se convirti4 en el centro de las rcticas esot0ricas del Shingon, %o1uitsu .T&6L)6+MV2: Sacerdote de la escuela 'osso 9ue estudi4 estas ense=an;as con Shuen, en el tem lo 1o8u>u de Cara, El S!(go kokkai s!o contiene detalles de su controversia con @engyo e incluye muchas citas del T!(!en gikyo 3Jspe=o de la doctrina ortodoOa y de la !eterodoOa4 de Bo>uitsu, cuyo original ya no se conserva,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2 %o1usho Do,iL Ci=o 9ue, /unto con Musho @o/i, o8reci4 una torta de barro a Sha>yamuni como gesto de sinceridad, cuando el Auda estaba mendigando en ?a/agriha, Los bene8icios 9ue recibieron or esa o8renda les ermitieron renacer, a uno como el rey :sho>a, y, al otro, como su es osa o hermano .seg<n la 8uente2, La historia a arece en el A)k(o den 3Pistoria del rey As!oka4$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %oshihito .8echas desc,2: Eu/iNara no Boshihito, @istinguido guerrero del clan Eu/iNara 9ue vivi4 durante el erodo 'eian .&7+)**6#2, En 7*#, asumi4 como /e8e del cuartel general militar del norte del Ha 4n,.\Los "rinci ales escritos de Cichiren @aishonin] Glosario !ol, 3 ` 33 *77# ` *776 SG3:?2

%oshunL Btulo abreviado del Pokke 2ong( tos!(n7 comentario sobre el Pokke 2ong( de BDien)tDai, escrito or -hih)tu, sacerdote BDien)tDai de la dinasta BDang, en la -hina, Bambi0n se lo conoce como Pokekyo s!ogisan$ %orre de -os %esoros: .En /a ,: !oto$4 Borre del buda Baho 9ue a arece en el ca tulo ARotoA del S(tra del Loto$ La Borre de los Besoros est adornada con siete clases de sustancias y elementos valiosos, como el oro y la lata, En el Audismo de Cichiren @aishonin, re resenta a2-2yo!o-renge-kyo y ta2'i?n la vida de a9uellos 9ue veneran el Go!onDon$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4:: En el ca tulo once, mientras el buda Sha>yamuni est ex oniendo el S(tra del Loto, a arece una Borre im onente, tachonada de siete clases de /oyas, 9ue surge desde las ro8undidades de la Bierra, Esto marca el comien;o de la -eremonia en el :ire, Es la Borre del buda Baho .\Muchos Besoros]2, Este buda Baho haba logrado la Audeidad en un tiem o asado, a trav0s de escuchar la doctrina de \Myoho renge >yo], -uando iba a entrar en la extinci4n, manda construir esa torre inmensa, ara consagrar \las acciones o cuer o del Auda], Esa torre a arece cada ve; 9ue se ex one la Ley Mstica, en cual9uier lugar del universo y durante el tiem o 9ue dure la r0dica, la Borre ermanece sus endida en el aire, El ro 4sito de esta Borre es con8irmar o testimoniar 9ue la doctrina de la Ley Mstica es verdadera, "ara 9ue esta torre ueda abrirse y revelar el \cuer o del Auda], el Auda tiene 9ue convocar a todas sus mani8estaciones o emanaciones, rovenientes del universo, Bodo esto es, en realidad, una met8ora 9ue luego vamos a anali;ar desde el unto de vista de nuestra ro ia vida, @esde el unto de vista del Audismo de Sha>yamuni, la Borre cum le con dos 8unciones: *2 dar credibilidad a los ca tulos anteriores del S(tra del Loto, 9ue son la \ense=an;a rovisional o te4rica] .el buda Baho es una es ecie de testigo 9ue corrobora la verdad de todo lo 9ue ha dicho Sha>yamuni25 M2 re ara el camino ara la revelaci4n de la ense=an;a esencial, 9ue se roduce en la segunda mitad del Sutra del Loto, es ecialmente en el ca tulo *$, "ero artamos de la conclusi4n 9ue ara el Audismo de Cichiren @aishonin: La Borre de los Besoros no es otra cosa 9ue Myoho)renge)>yo, O existe en la vida de cada ersona 9ue abra;a la 8e en el Gohon;on, Esto es lo 9ue revela Cichiren @aishonin en este gosho, cuando dice: Jl dai2ok( del S(tra del Loto es la Horre de los Hesoros , lo c(al eI(i6ale a decir I(e la Horre de los Hesoros es a2-2yo!o-renge-kyo$ La Borre de los Besoros a arece cada ve; 9ue se ex one la Ley Mstica5 esto signi8ica 9ue la Borre es la mani8estaci4n visible de Cam)myoho)renge)>yo, as como la claridad .o el da2 es la mani8estaci4n visible del Sol, Co olvidemos 9ue el Sutra del Loto es un relato donde, meta84ricamente, se narra el rodigio de la revoluci4n humana, o la tremenda e o eya 9ue es la lucha de un Aodhisattva de la Bierra or cum lir la misi4n de un buda sobre esta tierra, El Sutra del Loto es un relato 0 ico sobre el logro de la Audeidad 9ue llevan a cabo las ersonas comunes, Bodo tiene 9ue ser ledo dentro de 0ste contexto, Sin embargo, cuando Cichiren @aishonin ex uso la Ley de a2-2yo!o-renge-kyo no \a areci4]ninguna Borre, T-omo se entiendeV "ara el Audismo de Cichiren @aishonin, la Borre de los Besoros 9ue a arece cuando el @aishonin ex one el Gohon;on es, sim lemente, la vida iluminada de cada ersona 9ue cree en el Gohon;on y mani8iesta su Audeidad, La Borre de los Besoros es inmensa, Sus dimensiones no ueden ser calculadas con la mente, Es una 8orma de describir la inmensidad del estado de vida 9ue tiene un buda, o 9ue logra una ersona com<n cuando se 8usiona con el Go!onDon, Esto alude a la 8orma grandiosa y digna 9ue osee nuestra \vida rimordial], nuestro \verdadero yo], -onocer la Borre de los Besoros no es ms 9ue conocerse a uno mismo]en el sentido ms ro8undo, Asicamente, en la ra; de nuestro ser, estamos adornados con la /oya de la Audeidad restallante, La revoluci4n humana 9ue estamos incentivndonos a lograr en este mundo de la SG3 es el com romiso cotidiano or extraer el brillo de esa vida esencial y hacer 9ue los dems tambi0n se animen a extraerlo en s mismos,

"or 9u0 esa Borre a arece desde lo ro8undo de la Bierra, La Bierra simboli;a la realidad de los nueve estados .desde el estado de 3n8ierno hasta el estado de Aodhisattva2, es decir, la vida cotidiana de la gente com<n, El hecho de 9ue la Borre brote de la Bierra signi8ica 9ue \las ersonas ueden elegir construir esa Borre dentro de su ro ia vida, Los nueve estados, en s mismos, contienen la Audeidad, "or ese motivo, la Borre de los Besoros irrum e la Bierra], "ara inscribir el Gohon;on, el @aishonin se basa en la -eremonia en el :ire, La inscri ci4n a2-2yo!o-renge-kyo a arece en el lugar central: es una Borre en s, Los dos budas a arecen a cada lado de esta inscri ci4n, La resencia de la Ley en el medio es la inse arabilidad entre las res ectivas 8unciones 9ue simboli;an cada uno de los dos budas, "or e/em lo, Sha>yamuni y Baho, a cada lado de la \Borre de los Besoros] 9ue es la Ley Mstica, simboli;an la inse arabilidad entre la vida y la muerte, o entre la verdadera entidad y los 8en4menos, En otro gosho, or e/em lo, el @aishonin dice: \Este mandala no es, de ning<n modo, una invenci4n de Cichiren, Es el ob/eto de veneraci4n 9ue re resenta er8ectamente al buda Sha>yamuni en la Borre de los Besoros y a todos los dems budas 9ue se hallaban resentes, tan exactamente como una im resi4n coincide con la talla de madera], En todas estas met8oras y descri ciones, hay algo im ortante de entender: cuando el S(tra del Loto habla de todos esos budas, cuando en el Go!onDon el @aishonin incluye a los budas y a los Aodhissatvas de la Bierra, no es ara hablar de algo 9ue sucede a8uera, sino ara ex oner el estado de Audeidad 9ue hay dentro de nosotros, En el Audismo de Sha>yamuni, se habla de los budas Sha>yamuni y Baho, En el Audismo de Cichiren @aishonin, se habla de >yo!orenge-kyo$ En realidad >yo!o-renge-kyo es el Auda verdadero, y los dos budas Sha>yamuni y Baho son \8unciones]de ese buda esencial 9ue es la Ley Mstica, "or9ue los budas articulares logran la Audeidad a trav0s de tomar como maestro a la Ley, El mortal com<n .cada uno de nosotros2 9ue abra;a la Ley con todo su ser y 8usiona su ic!inen con el Go!onDon es, en s, un buda verdadero, 3>aterial de Jst(dio 1999 % SGIAR4 %ortuga tuerta: Seg<n cierta leyenda budista, tortuga tuerta y sin miembros 9ue vive en el 8ondo del oc0ano, Su lomo es helado, y su vientre, ardiente, Su <nico deseo es subirse a un tro;o de sndalo 8lotante y en8riar su est4mago en un agu/ero de la madera, mientras ex one su lomo al calor del sol, Sin embargo, s4lo uede subir a la su er8icie una ve; cada mil a=os, y aun entonces, raramente encuentra un tro;o de sndalo, -uando lo hace, su <nico o/o le torna di8cil subirse a la madera, Esta historia simboli;a la di8icultad de encontrar el Go!onDon$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %ran9ui-idadL .En /a ,: nin$4 Bambi0n llamado 'umanidad5 9uinto de los @ie; Estados, -ondici4n de la vida en 9ue uno controla sus deseos e im ulsos mediante la ra;4n, e/ercita el buen /uicio y vive en armona con su entorno, #er ta2'i?n F@ie; EstadosF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %reinta . tres deidades /e-estia-es: Se dice 9ue en la cima del monte Sumeru viven treinta y tres deidades5 Baisha>u ocu a el centro, y hay ocho deidades in8eriores en cada una de las direcciones: norte, sur, este y oeste, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res 7mbitos de -a eEisten/ia: .En /a ,: sanseken$4 Bambi0n Ftres rinci ios de individuali;aci4nF, *2 -inco com onentes de la vida 3goZon seken4* 8orma, erce ci4n, Fconce tuali;aci4nF, volici4n y conciencia, M2 Smbito de los seres vivientes 3s!(=o seken4$ ;4 Smbito constituido or el medio en 9ue existen los seres vivos 3kok(do seken4$ #er ta2'i?n Aic!inen sanDenA$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

%res /a-amidades . siete desastres: .En /a ,: sansai s!ic!inan$4 -alamidades descritas en diversos s(tras$ Existen dos categoras de tres calamidades: menores y mayores, Las menores son la in8laci4n .es ecialmente, la 9ue rovoca el estado de 'ambre2, la guerra y la este, Las mayores son los desastres causados or el 8uego, el viento y el agua en la 0 oca del 8in del mundo, Los siete desastres di8ieren seg<n los s(tras$ El S(tra Lak(s!i los de8ine como este, invasi4n extran/era, luchas internas, cambios extraordinarios en los cielos, ecli ses solares y lunares, tormentas y ti8ones 8uera de estaci4n, y se9uas 8uera de 0 oca, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res /ategor:as de i-usi3nL -lasi8icaci4n establecida or BDien)tDai, Son: *2 ilusiones del ensamiento y del deseo .las rimeras son las erce ciones distorsionadas de la verdad, y las <ltimas se re8ieren a inclinaciones ruines, como la codicia y la 8uria25 M2 ilusiones innumerables como artculas de olvo y de arena, 9ue surgen cuando los 'od!isatt6as intentan dominar innumerables ense=an;as ara salvar a otros5 y %2 ilusiones sobre la verdadera naturale;a de la vida, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res /r3ni/as Ibras 9ue registran las acciones de tres gobernantes legendarios de la antigua -hina: Eu 'si, Shen Cung y 'uan Bi, de 9uienes se dice 9ue gobernaron en 8orma e/em lar, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res /uer0os: Bres clases de cuer os 9ue osee el buda: *2 el cuer o del d!ar2a o cuer o de la Ley, 9ue indica la verdad 8undamental con res ecto a la cual est iluminado el Auda5 M2 el cuer o de la 8elicidad o de la recom ensa, 9ue le ermite ercibir la verdad y %2 el cuer o mani8iesto, o cuer o de la acci4n, re8erido a la conducta solidaria y benevolente 9ue em rende el Auda ara salvar a las ersonas y a la 8orma 8sica 9ue ado ta en este mundo con tal ro 4sito, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res enemigos 0oderososL .En /a , sanr(i no goteki$4 Bres clases de ersonas descritas en el ca tulo A0an=iA del S(tra del Loto7 9ue erseguirn a a9uellos 9ue ro aguen el s(tra en la 0 oca malvada osterior a la muerte del Auda, Son: *2 laicos ignorantes del Audismo 9ue denuncian a los devotos del S(tra del Loto y los atacan con es adas y alos, M2 sacerdotes arrogantes y astutos 9ue calumnian a los devotos5 y %2 a9uellos 9ue go;an de res eto <blico en general y 9ue, or temor a erder su 8ama o rivilegios, inducen a las autoridades a erseguir a los devotos del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res ense6anzasL Ense=an;as ex uestas antes del S(tra del Loto$ Se re8ieren a Dokyo7 ts(gyo y 'ekkyo7 las rimeras tres de las cuatro ense=an;as de ke!o$ #er Focho ense=an;asF,3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res es/ue-as de- sur . siete es/ue-as de- norteL @esignaci4n dada or BDien)tDai a los rinci ales sistemas de clasi8icaci4n com arativa de los s(tras budistas em leados en la -hina, durante los erodos de las dinastas Se tentrional y Meridional, :un9ue tales sistemas di8eran entre s, todos consideraban como ense=an;a su rema del Auda al S(tra 0egon o bien al S(tra del ir6ana$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res eEisten/iasL "asado, resente y 8uturo, Bres as ectos de la eternidad de la vida, unidos inse arablemente or la ley de causa y e8ecto, 3ndican la dimensi4n del tiem o, F: lo largo de

las tres existenciasF signi8ica F or toda la eternidadF, 3Los Principales escritos de "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

ic!iren

%res gru0os de dis/:0u-os de Sha1.amuni : Bambi0n llamados tres gru os de hombres de : rendi;a/e, cuya iluminaci4n 8ue ro8eti;ada en la rimera mitad del S(tra del Loto$ Sha>yamuni revel4 en la ense=an;a te4rica 9ue el ro 4sito de la vida humana no era lograr el estado de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva o @od!isatt6a7 sino lograr la Audeidad, Sin embargo, sus disc ulos di8eran en su ca acidad de com render esta ense=an;a, Shari utra 8ue el rimero 9ue la com rendi4, al escuchar su ostulado te4rico en el ca tulo APo'enA$ Wl simboli;a el rimer gru o, El ca tulo APiy(A redice su iluminaci4n, Maudgalyayana, Maha>ashya a, 1atyayana y Subhuti com rendieron la ense=an;a del Auda mediante la arbola relatada en este ca tulo, Estos disc ulos con8orman el segundo gru o, cuya iluminaci4n est redicha en el ca tulo AF(kiA$ "urna, :nanda, ?ahula y otros, 9ue 8inalmente com rendieron la ense=an;a del Auda al escuchar acerca de su relaci4n con Sha>yamuni desde el asado remoto de sanDen-=intengo tengo7 como ex lica el ca tulo A0e=oy(A7 constituyen el tercer gru o, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res i-usionesL BDien)tDai dividi4 las ilusiones en tres grandes categoras: *2 ilusiones del ensamiento y del deseo, Las rimeras son en8o9ues distorsionados de la vida, de los cuales BDien)tDai di/o 9ue existan ochenta y ocho clases, Las segundas incluyen inclinaciones ruines, como codicia, 8uria, ignorancia y arrogancia, Estas ilusiones, di/o, eran la causa de 9ue las ersonas su8rieran en los seis senderos5 M2 ilusiones 9ue im iden a los 'od!isatt6as salvar a los dems, Wstas se generan cuando un 'od!isatt6a entiende mal las ense=an;as 9ue debe a render ara salvar a todos los hombres5 %2 cuarenta y dos ilusiones 8undamentales 9ue im iden al 'od!isatt6a lograr la iluminaci4n5 la <ltima y ms seria es la oscuridad 8undamental 3ga2pon no 2(2yo4$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res ma-os /aminosL Los tres rimeros de los @ie; Estados, -ondiciones in8eriores de la vida: 3n8ierno, 'ambre y :nimalidad, Bres mil estados: .En /a ,: sanDen$4 Bodos los 8en4menos del universo, o todos los estados osibles de la vida, #er Aic!inen sanDenA$3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res mundos Ao undo tri0-eB: -ondici4n de los hombres no iluminados 9ue viven en los seis caminos o estados in8eriores, Seg<n el 0(s!a Ron de !asuvandhu, este estado uede verse de tres maneras: *2 el mundo de los deseos5 M2 el mundo de la materia, cuyos habitantes estn libres de los deseos, ero todava su/etos a alguna clase de restricci4n material5 %2 el mundo del es ritu, donde uno est ms all de las restricciones del deseo y de la materia, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res obst7/u-os . /uatro demoniosL .En /a ,: sans!o s!i2a$4 @iversos obstculos 9ue se inter onen en la rctica del Audismo, Los tres obstculos son: *2 'onno-s!o* obstculos debidos a los tres venenos: 8uria, codicia y estu ide;5 M2 go-s!o* obstculos debidos al kar2a generado or cometer las cinco 8altas graves, Go-s!o tambi0n signi8ica o osici4n de la es osa e hi/os5 %2 !o-s!o* obstculos debidos a la dolorosa retribuci4n causada or acciones cometidas en los tres malos caminos: 3n8ierno, 'ambre y :nimalidad, Po-s!o tambi0n se re8iere a los obstculos causados or los su eriores .soberano, adres, etc0tera2, Los cuatro demonios son: *2 'onno-2a* im edimentos 9ue surgen de los tres venenos5 M2 on-2a* im edimento de los cinco com onentes: 8orma, erce ci4n, Fconce tuali;aci4nF, volici4n

y conciencia, El cuer o y la mente humanos se mani8iestan mediante la combinaci4n tem oraria de estos cinco com onentes, y estos causan muchas clases de su8rimientos5 %2 s!i-2a* im edimento de la muerte, 9ue nos hace abandonar la rctica del Audismo, o la muerte intem estiva de un creyente, 9ue rovoca dudas en otros5 +2 ten=i-2a* im edimento de la 8unci4n llamada F@emonio del Sexto -ieloF, Esta o osici4n se mani8iesta como o resi4n or arte de hombres con in8luencia y oder, y es la ms di8cil de vencer, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res 0ro0iedades: .En /a ,: san=in$4 "ro iedades de la Ley 3!oss!in47 de la sabidura 3!os!in4 y de la acci4n 3o=in4$ Poss!in es la verdad de la vida del Auda5 !os!in es la sabidura de ercibir la verdad, mientras 9ue o=in son las acciones misericordiosas 9ue em rende el Auda ara salvar a las ersonas y el cuer o 9ue mani8iesta la vida del Auda en este mundo con ese ro 4sito, :ntes del S(tra del Loto se las ex licaba como atributos de tres budas di8erentes, ero en el S(tra del Loto se muestran como tres ro iedades de un solo buda, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res gru0os de dis/:0u-os 9ue es/u/han -a 2ozL @isc ulos de Sha>yamuni de ca acidad su erior, intermedia e in8erior, cuyo logro de la Audeidad se renuncia en la rimera mitad del S(tra del Loto$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res historiasL Ibras de los tres reyes: el rey .o em erador2 O(, de la dinasta 'sia5 el rey BDang, de la dinasta Oin, y el rey Ren, de la dinasta -hu, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res mi- reg-as de /ondu/taL Estrictas reglas de disci lina del Audismo 'inayana ara los 9ue as iraban al -amino, Se llega al n<mero tres mil a licando los doscientos cincuenta rece tos a cada uno de los cuatro actos: caminar, ararse, sentarse y estar acostado, El resultado )mil) se a lica a cada uno de los tres gru os de ersonas: las destinadas a lograr la iluminaci4n, las destinadas a los tres malos caminos, y a9uellos cuyo destino no est determinado con claridad, lo 9ue da un total de tres mil reglas de conducta, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res sutras de -a %ierra #uraL S(tras bsicos de la escuela Bierra "ura en el Ha 4n: el S(tra >(ryo=(7 el S(tra 0a22(ryo=( y el S(tra A2)da$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res tesoros: .En /a ,: sa2po$4 El Auda, la Ley y el Sacerdote, El Auda es a9uel 9ue ha tomado conciencia de la verdad de la vida y osee las tres virtudes del soberano, el maestro y los adres, La Ley es la ense=an;a ex uesta or el Auda, en la 9ue 0ste revela su ro ia iluminaci4n, El Sacerdote es el disc ulo del Auda 9ue hereda y transmite la Ley a las generaciones 8uturas, Las ex licaciones sobre los tres tesoros di8ieren seg<n el tiem o y las escuelas budistas, En el Audismo verdadero, Fel AudaF se re8iere al Auda original, Cichiren @aishonin5 F la LeyF es el "ai-Go!onDon7 el ob/eto de veneraci4n, y Fel SacerdoteF es Ci>>o Shonin, 9uien sucedi4 a Cichiren @aishonin y encarna la relaci4n de maestro y disc ulo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res 2eh:/u-os: Estados de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y @od!isatt6a$ Bambi0n, ense=an;as rovisionales ex uestas ara las ersonas de estos tres estados, En sus ense=an;as rovisionales, Sha>yamuni alent4 a sus disc ulos a 9ue as iraran a los tres vehculos como medios ara elevar su vida, ero en el S(tra del Loto re8ut4 estos estados como

metas en s mismos y revel4 9ue el ro 4sito <ltimo de la vida era mani8estar la Audeidad, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res 2enenosL .En /a ,: sandok($4 Euria, codicia y estu ide;, Males 8undamentales inherentes a la vida 9ue originan el su8rimiento humano, Bienen correlaci4n, res ectivamente, con los tres malos caminos, es decir, los estados de 3n8ierno, 'ambre y :nimalidad, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res 2erdades: !erdades de la no sustancialidad, la existencia tem oraria y el -amino Esencial: tres 8ases de la verdad 8ormuladas or BDien)tDai, La verdad de la no sustancialidad signi8ica 9ue los 8en4menos carecen de sustancia y estn en un estado otencial 9ue trasciende los conce tos de existencia y de no existencia, La verdad de la existencia tem oraria signi8ica 9ue todas las cosas, aun9ue or naturale;a carecen de sustancia, oseen una realidad tem oraria 9ue est sometida a un 8lu/o constante, La verdad del -amino Esencial signi8ica 9ue todos los 8en4menos son, a la ve;, no sustanciales y tem orarios, ero 9ue, sin embargo, en esencia, no son ni una cosa ni la otra, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %res 2irtudesL .En /a ,: santok($4 !irtudes del soberano, el maestro y los adres, 9ue osee el Auda, La virtud del soberano signi8ica el oder de roteger a las ersonas, La virtud del maestro signi8ica la sabidura de ermitirles vivir correctamente, La virtud de los adres indica la misericordia de salvarlos de la in8elicidad, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %zCu5en .$%M)$6M2: Bambi0n conocido como 1Duei)chi, @isc ulo de 's(an)tsang, 9uien estableci4 8ormalmente la escuela Ea)hsiang .en /a ,: 'osso2 en la -hina, basado en la doctrina S4lo)la)-onciencia, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 %sug.oL !er Aoc!o enseSanDasA$3Los Principales escritos de #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren "ais!onin Glosario

&
K-timo D:a de -a Le.: .En /a ,: 2appo$4 "erodo 9ue comien;a dos mil a=os des u0s de la muerte de Sha>yamuni, cuando sus ense=an;as ierden 8uer;a y hace su advenimiento el Auda original ara conducir a todas las ersonas hacia la iluminaci4n, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

'
'aisha-iL Uno de los diecis0is ases rinci ales 9ue integraban la 3ndia en tiem os del Auda, Sha>yamuni iba all con 8recuencia ara redicar, !imala>irti tambi0n vivi4 en esa regi4n, donde

se llev4 a cabo el Segundo -oncilio, alrededor de un siglo des u0s de la muerte del Auda, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 'asubandhuL .En /a ,: Ben/in o Seshin,2 Erudito budista del siglo v, 9ue vivi4 al norte de la 3ndia, Iriginalmente, estudi4 el 'inayana y 8ue autor del 0(s!a-ron .en snsc,: A'!id!ar2a-kosa-sastra4$ :l rinci io, critic4 el Mahayana, ero ms tarde 8ue convertido or su hermano mayor :sanga y escribi4 muchos tratados ara esclarecer las ense=an;as del Mahayana, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 'eh:/u-o su0remo: Ense=an;a o medio 9ue conduce a todas las ersonas a la iluminaci4n, :lgunas veces se lo llama F<nico vehculo su remoF, y con ello se indica 9ue la ense=an;a 9ue lleva hacia la Audeidad es una y <nica, En las ense=an;as de Sha>yamuni, el vehculo su remo es el S(tra del Loto$ 'asta 9ue 0ste se ro ag4, los tres vehculos rovisionales de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y @od!isatt6a haban sido venerados como medios su remos, En el S(tra del Loto7 Sha>yamuni re8ut4 el a ego de sus disc ulos a estos tres estados, como metas en s mismos, y revel4 9ue el <nico ro 4sito de la rctica budista era lograr la Audeidad, mediante el vehculo su remo, En el Audismo de Cichiren @aishonin, el vehculo su remo es el Go!onDon$ 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 'eh:/u-o @ni/o: Bambi0n llamado Fvehculo del AudaF o Fvehculo su remoF, Ense=an;a 9ue ermite a todas las ersonas lograr la Audeidad, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4:: FEl Auda revela 9ue los tres vehculos de : rendi;a/e, -om rensi4n 3ntuitiva y @od!isatt6a no son ms 9ue medios conducentes, mientras 9ue el s4lo vehculo su remo de la Audeidad o8rece el <nico camino verdadero hacia la iluminaci4n, El t0rmino DvehculoD se re8iere a la ense=an;a del Auda, 9ue ale/a a las ersonas de la ignorancia y la con8usi4n ara conducirlas a la iluminaci4n, Los tres vehculos sirven ara llevar a las ersonas a los ob/etivos ro ios de dichos estados, es decir, del : rendi;a/e, de la -om rensi4n 3ntuitiva y del @od!isatt6a, Sin embargo, Sha>yamuni declara 9ue no hay tres ense=an;as se aradas, sino una sola, un solo vehculo <nico, "or9ue es la ense=an;a ara lograr la Audeidad, tambi0n se la conoce como el vehculo <nico del estado de AudaF, .Hakanori Jndo en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ 294:: La uni8icaci4n de los tres vehculos en el vehculo <nico, FLa revelaci4n de 9ue los tres vehculos son meros recursos hbiles y 9ue s4lo el vehculo <nico del Auda es una ense=an;a verdadera suele designarse con un t0rmino: _la uni8icaci4n de los tres vehculos en el vehculo <nico^, Esta _uni8icaci4n^ reconoce dos as ectos: la _uni8icaci4n de los racticantes^ y la _uni8icaci4n de las ense=an;as^F, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ E4 La uni8icaci4n de las ense=an;as FLa _uni8icaci4n de las ense=an;as^ .,,,2 consiste en integrar los tres vehculos y uni8icarlos en el vehculo <nico, Luego de esta uni8icaci4n, las ense=an;as de los tres vehculos 9uedan en su debido lugar dentro del vehculo <nico5 cada una ad9uiere su ro io signi8icado es ec8ico y sigue siendo vlida, en tanto verdad arcial o ex resi4n relativaF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ E4 La uni8icaci4n de los racticantes FLa _uni8icaci4n de los racticantes^ es la revelaci4n de 9ue todos los seres a 9uienes se les ense=a y se los convierte or medio del vehculo <nico son bodhisattvas sin exce ci4n, .,,,2 El

Auda revela el vehculo <nico de la Audeidad y exhorta a todos los seres vivientes ` es ec8icamente a los seguidores de los dos vehculos, es decir, los 9ue escuchan la vo; y los pratyeka'(dd!as) a 9ue abracen ese vehculo <nico, :l hacerlo, estos racticantes de los dos vehculos 9uedan uni8icados como bodhisattvas, es decir, ellos mismos asan a ser bodhisattvasF, 30ats(=i Saito en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ E4 FEntonces, los racticantes de los dos vehculos tambi0n son bodhisattvas y, como tales, tienen osibilitado el acceso a la Audeidad, La _uni8icaci4n de los racticantes^ subraya 9ue las ense=an;as del vehculo <nico ermiten a todas las ersonas mani8estar la AudeidadF, 3"aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 87 Nasc)c(lo 97 p$ E4 FEl sutra consagra ocho de sus veintiocho ca tulos a esclarecer la verdadera 8unci4n de los tres vehculos y a sustituirlos or el vehculo <nico de la budeidad, siem re recalcando 9ue todos los seres vivientes oseen el otencial del estado de Auda, -inco de las siete arbolas del sutra se encuentran en esos ocho ca tulos, .,,,2 El gran maestro B^ien)t^ai de la -hina comenta: _La gran misericordia del Auda /ams se agota5 su sabidura im actante obra sin lmite, "or eso el Auda redica mediante arbolas, "ara mostrarnos el viento, mueve los rboles5 ara revelar la Luna, al;a el abanico, :s consigue 9ue tomemos conciencia de la verdad^, Cichiren @aishonin cita este 8ragmento y suma su ro io comentario: _La _gran misericordia^ Ydel AudaZ es como el amor abnegado 9ue siente una madre or su hi/o^, Lo 9ue hace surgir arbolas de seme/ante lucide; es la ro8unda misericordia, O tambi0n cita alabras de -hang)an, disc ulo de B^ien)t^ai: _Uuien libra del mal a 9uien comete una 8alta est actuando como si 8uera un adre^, El @aishonin describe el _estricto amor^ de un adre 9ue hace cual9uier cosa con tal de librar a su hi/o del mal, aun9ue, como resultado, reciba su odio, _:hora, este tri le mundo b es mi dominio b y son mis hi/os b los seres vivos 9ue lo habitan, b Muchos son los dolores y ruebas b 9ue asedian este sitio, b ero soy yo el <nico b 9ue uede rescatar y roteger b a los dems,,,^, Sha>yamuni se=ala: _Estos seres vivientes son mis hi/os, Oo les dar0 el Gran !ehculo, a todos or igual^, .Par(o S(da7 y "aisak( Ikeda en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n 97 Nasc)c(lo 57 pp$ ;;-;94 'einti/uatro su/esoresL Sucesores de Sha>yamuni 9ue vivieron en el "rimer @a de la Ley y ro agaron sus ense=an;as, Seg<n el C(!oDo innen den storia de los s(cesores de S!akya2(ni47 son: *2 Maha>ashya a, M2 :nanda, %2 Madhyanti>a, +2 Shanavasa, #2 U agu ta, $2 @hrita>a, &2 Mi>>a>a, 62 Auddhananda, 72 Auddhamitra, *L2 "arshva, **2 "unyayashas, *M2 :shvaghosha, *+2 1a imala, *+2 Cagar/una, *#2 :ryadeva, *$2 ?ahulata, *&2 Samghanandi, *62 Samghayashas, *72 1umarata, ML2 Hayata, M*2 !asubandhu, MM2 Manorhita, M%2 'a>lena y M+2 :ryasimha, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 'eintio/ho /onste-a/ionesL Bambi0n llamadas Fveintiocho moradas lunaresF, -asas celestiales, divididas en cuatro casas de siete cuer os celestiales rinci ales cada una5 corres onden, res ectivamente, a las direcciones y estaciones este o rimavera5 sur o verano5 oeste u oto=o, y norte o verano, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 'erdadera Sabidur:aL FEl Auda em lea di8erentes causas y analogas, seg<n sea la ca acidad de 9uienes lo escuchan, ara conducirlos al camino correcto, Esta ca acidad del Auda se denomina Del oder de los medios hbilesD, y signi8ica saber recisamente 9u0 ense=ar a cada individuo en cual9uier situaci4n dada, En otras alabras, es la ca acidad de ercibir el reciso estado de vida 9ue tiene cada individuo, y la sabidura de escoger la ense=an;a ms a ro iada

ara cada ersona, Es, tambi0n, el oder de la misericordia 9ue busca nutrir a cada individuo, ara 9ue ueda mani8estar su Audeidad, El origen de todas estas a titudes y 8acultades es la ro8unda e inmensurable sabidura del Auda, BDien)tDai llam4 Dverdadera sabiduraD a esa sabidura de Auda eternamente inherente, mientras 9ue al oder de los medios hbiles 9ue surgen de ella los denomin4 Dsabidura rovisionalD, Sha>yamuni elogia ambas clases de sabidura )la verdadera y la rovisional) en la arte inicial del ca tulo DMedios hbilesDF, 3"aisak( Ikeda y Hakanori Jndo en La sa'id(r)a del S(tra del Loto* "i+logo so're la religi,n en el siglo --I7 Secci,n E7 Nasc)c(lo ;7 p$ ;94 'ima-a1irtiL 'ombre acaudalado 9ue vivi4 en !aishali, 3ndia, ?e resent4 el ideal de creyente laico dentro del Audismo Mahayana, El Sntra #i2alakirti lo describe re8utando con elocuencia las teoras del 'inayana sostenidas or los disc ulos de Sha>yamuni, mediante la doctrina de la no)sustancialidad o vacuidad ex uesta or el Mahayana, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 'ima-amitraL Mon/e oriundo de -achemira, 3ndia, 9ue vivi4 durante el siglo v o vi, Seg<n el Registro de las regiones occidentales7 /ur4 destruir la re utaci4n de !asubandhu y arruinar la credibilidad del Audismo Mahayana, ero su lengua se arti4 en cinco eda;os y, atormentado or el remordimiento, cay4 en el in8ierno del su8rimiento incesante, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

(
(ei *Gan5sungL Mon/e budista 9ue vivi4 en la -hina, en el siglo vi, Su deseo de 8ama y de lucro lo llev4 a asociarse a un gru o de taostas, aun9ue, 8inalmente, regres4 a la vida secular, Su alegato dirigido al trono in8luy4 en el em erador Ru, de la dinasta -hu, ara 9ue 0ste usiera en marcha una en0rgica re resi4n al Audismo, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

*
*a1uo: .En snsc,: Ahaisa/ya)ra/a,2 @od!isatt6a 9ue sirve al ueblo rovey0ndolo de medicina ara curar sus en8ermedades 8sicas y es irituales, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 *a1shaL .Snsc,2 Una de las ocho clases de seres no humanos, Iriginariamente 8ueron demonios hinduistas, ero ms tarde los incor or4 el Audismo como rotectores de la Ley, a las 4rdenes del rey celestial Aishamon3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 *a1ushiL Auda de la Medicina, se=or del Mundo "uro como la Esmeralda, situado al este, -omo 'od!isatt6a7 hi;o doce /uramentos com rometi0ndose a curar todas las en8ermedades y

a conducir a todas las ersonas hacia la iluminaci4n, 3Los Principales escritos de "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4

ic!iren

*ashodharaL Es osa de Sha>yamuni, antes de 9ue 0ste renunciara a la vida secular, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 *o,anaL .Snsc,2 Unidad de medida utili;ada en la antigua 3ndia, igual a la distancia 9ue oda recorrer en un da el e/0rcito real, Los clculos varan entre 7,$5 *6 y M+ >il4metros, 3Los Principales escritos de ic!iren "ais!onin Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 *oritomoL !0ase FMinamoto no OoritomoF,3Los Principales escritos de Glosario #ol$ I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren "ais!onin

+
+o/hoL Dai +o/ho5%enno 3s+nscrito* #ir(d!aka4 Es uno de los -uatro ?eyes -elestiales, se dice 9ue viven a mitad de camino entre las cuatro laderas del monte Sumeru, +o/ho 9ue se encuentra al Sur, su 8unci4n es aliviar a las ersonas del su8rimiento, En el ca tulo "!arani .ca , M$2 del Sutra del Loto, /uraron roteger a a9uellos 9ue abra;aran el sutra, Los nombres de los dioses budistas incluyen las alabras: Dai es un t0rmino honor8ico 9ue signi8ica grande y %enno 9ue signi8ica rey celestial, .Los -uatro ?eyes -elestiales estn ubicados cardinalmente en el Gohon;on, cubriendo las cuatro es9uinas2 3WORLD LINKS

SOKA GAKKAI 2 USA 1999)

+o1.o: #er Aoc!o ense=an;asF,3Los Principales escritos de I % II 1995 % 199& SGIAR4 ic!iren "ais!onin Glosario #ol$

A0?ndi/e
!ombres 0ersona-es en s7ns/rito . su e9ui2a-ente en ,a0on?s !ombres en s7ns/rito :gnidatta :/atashatru :/ita :nanda :niruddha :ryadeva :ryasimha :sanga :sho>a :shvaghosha Aimbisara Aodhidharma -handra rabha -hincha -hunda @evadatta @harmagu ta @harma ala @harmara>sha @ronodana 'a>lenayashas Hiva>a Hnanagu ta 1alodayin 1a ila 1ashya a 1atyayana 1o>ali>a 1umara/iva 1umarayana Madhava Madhyanti>a Maha>ashya a Mahanama Maha ra/a ati Maitreya Maudgalyayana Maya Cagar/una Canda "arshva "rasena/it "unyayashas !ombres en ,a0on?s :gita :/ase :itta :nan :nuruda @aiba Shishi Son/a Mu/a>u :so>a Memyo Aimbashara @aruma Ga>>o Sensha Hunda @aibadatta @aruma>i>uta Goho 'ogo 1o>ubon)o 1a>uro>u Giba Hana>utta 1arudai 1abira 1asho @o/i 1asennen 1ugyari 1umara/u 1umaren Mato Madenchi 1asho Sha>umanan Ma>aha/ahadai Miro>u Mo>uren Maya ?yu/u Canda 1yobi>u 'ashino>u)o Eunasha

"urna ?ahula ?ishabha Sha>yamuni Shari utra Shilabhadra Shiladitya Shuddhodana Siddhartha Simhahanu Subhuti Sudaya Suna>shatra Ulu>a Ut alavarna !aidehi !ai ulya !asubandhu !atsa !imala>irti !imalamitra !irudha>a Oashodhara

Euruna ?agora ?o>ushaba Sha>uson Sharihotsu 1aigen 1ainichi)o Hobon)o Shidatta Shishi>yo)o Shubodai Shuda Qensho Urusogya 1eshi>i 3dai>e 'o>o Seshin o Ben/in Bo>ushi Ouima>itsu Mu>u ?on/i 'aruri)o Oashutara

!ombres 0ersona-es en /hino . su e9ui2a-ente en ,a0on?s

!ombres /hinos -hang)an -hang Liang -hDen -hDen -hDeng, rey -hDeng)>uan -hia)hsiang -hih)tu -hih)yen -hDing)liang -hin)>ang)chih -hou, rey -hu Bao)sheng Ean 1Duai Ea)tao Ea)tsang Eu)chDa Eu 'si y Shen Cung 's(an)chuang 's(an)tsang 's(an)tsung, em erador 'ui, em erador 'ui)>Do 'ui)tsung, em erador 'ui)y(an 'ung Oen 1an)chiang y Mo)yeh 1ao)tsung, em erador 1ou)chien 1uang)Nu, em erador Li 1uang Li Ling Li Lou Ma)t;u Miao)lo Can)y(eh "i 1an "o -h()i "o)P y Shu)chDi "u)>Dung Seng)chD(an Shan)tao Shan)Nu)Nei Shih 1Duang BDai)>ung Rang

!ombres ,a0oneses Shoan -ho ?yo -hin Shin Sei)o -ho>an 1a/o o 1ichi;o -hido -higon Shoryo 1ongochi -hu)o Hi>u @osho 'an 1ai 'odo 'o;o Eusa Eu>u Gi y Shin Co o Gen/o Genso)tei 1ei)tei E>a 1iso)tei Eon 1o En 1ansho y Aa>uya 1oso)>otei 1osen 1obu)tei ?i 1o ?i ?yo ?i ?o Mashi Myora>u Canga>u 'i 1an 'a>u ?a>uten 'a>ui y Shu>usei Eu>u Sosen Qendo Qenmui Shi 1o Bai>o Ao

BDai)tsung, em erador Ban, du9ue de -hou Bao)an Bao)hsien Bao)hs(an Bao)sui BDien)tDai Bsun)shih Bu)shun B;Du)en Ren, rey Ru, rey Ru B;u)hs( Oang 1uei)8ei Oao y Shun Oen 'ui Oi, du9ue

Baiso)tei Shu>o Ban @oan @osen @osen @o;ui Bendai Hunshi>i Bo/un Hion Aunno Au)o Go Shisho Oo 1ihi Gyo y Shun Gan En 3 1o