A misso e o poder dos Orix

Oldmar constroi o equilibrio em Oxtua - -Otw

O texto a segur transcro do Od O-Otw como esta
regstrado no vro Os Nag e a Morte, de Juana Elbein. Somente est
transcrta a verso em portugus.
A quadade do contedo fo verfcada. O mesmo contedo fo
encontrado, com agumas pequenas varaes em outros vros de
outros autores de dferentes naconadades de manera que o texto
no nventado ou faso.
O ob|etvo de transcrever este texto aqu com comentros devdo a
mportnca do seu contedo para entendermos a rego Yoruba e
suas bases. Exstem nformaes mportantes e sua anse e
entendmento contrbuem muto para a compreenso do unverso
metafsco que estamos dando, de manera que, deve ser
consderado de etura e conhecmento obrgatro por quem quer
entender o contedo teogco Yoruba.
Mas notem que o sentdo no aumentar a sopa de etras em
paavras em Yorb. O ob|etvo que as pessoas entendam a rego
que esta em vota e acma de toda a prtca do da a da.
...que deva consutar
o porta-voz-prncpa-do-cuto-de-If;
a nuvem est pendurada por cma da terra...
Babalw-dos-tempos-memoras, os-"srs"-esto-no-ro
a-marca-do-dedo-requer-yererosun (Yrrsn - p advnhatro de
I).
Estes foram os Babalw que |ogaram I para
os quatrocentos runma !Ir"n#al$, senhores do ado dreto, e
|ogaram I para os duzentos runma !Ir"n#al$, senhores do ado
esquerdo.
E |ogaram I para Oxun (%&un$,
que tem uma coroa toda trabahada de contas,
no da em que ee veo a ser o dcmo stmo dos runma !Ir"n#al$
que veram ao mundo,
quando Old"#ar envou os Orx (r'&($,
os dezesses, ao mundo,
para que vessem crar e estabeecer a terra.
E veram verdaderamente nessa poca.
As cosas que Old"#ar hes ensnou
nos espaos do Orun !run$ constturam os pares de fundao
que sustentam a terra para a exstnca de todos
os seres humanos e de todos os bra ()b*ra$.
Old"#ar hes ensnou que
quando acanassem a terra,
deveram abrr uma carera na foresta, consagrando-a
a Or, o Igb or.
Deveram abrr uma carera na foresta, consagrando-a
a Eg"n, o Igb+Eg"n que sera chamado Igb-Opa !Igb+%,$.
Dsse ee que deveram abrr uma carera
na foresta consagrando-a a Od+i, o Igb Od,
onde ram consutar o orcuo a respeto das pessoas.
Dsse ee que deveram abrr um camnho para os Ori- !r'&($
e chamar esse ugar gb Ori- !r'&($, foresta para adorar os Ori-
!r'&($.
Old"#ar hes ensnou a manera como deveram resover
os probemas de fundao (assentamento) e adorao dos |ubo
!*."bo$ (ugares de adorao)
e como faram as oferendas
para que no houvesse morte prematura,
nem esterdade, nem nfecunddade,
que no houvesse perda,
nem vda pauprrma, no houvesse nada
de tudo sso sobre a terra.
Para que as doenas sem razo
no hes sobrevessem,
que nenhuma mado casse sobre ees,
que a destruo e a desgraa no se abatessem sobre ees.
Oldu#ar ensnou aos dezesses Ori- !r'&($ o que ees deveram
reazar
para evtar todas essas cosas.
Ee os deegou e envou terra,
a fm de executarem tudo sso.
Ouando veram ao de+(i/, a terra,
fundaram femente na foresta o ugar de adorao de Or, o Igb+
Or.
Fundaram na foresta o ugar de adorao de Eg"n.
Fundaram na foresta o ugar de adorao de If que chamamos Igbo
d.
Tambm abrram um camnho para os Orx (r), que chamamos
gb-sa.
Executaram todos esses programas vsando a ordem.
Se agum estava doente, ee a consutar I ao p de Orunma
(%r"n#'l($.
Se aconteca que Eg"n poda sava-o, dr-ho-am.
Sera conduzdo ao ugar de adorao na foresta de Eg"n,
ao Igbo-gba (Igb+0gb(l).
para que ee fzesse uma oferenda a Eg"ng"n.
Tavez que um de seus ancestras devesse ser nvocado como Eg"n,
para que o adorasse, a fm de que esse Eg"n o protegesse.
Se hava uma muher estr,
I sera consutado, a respeto dea,
a fm de que Orunma !%r"n#'l($ pudesse ndcar-he a decoco
de Oxun !%&un$ que ea devera tomar.
Se hava agum que estava evando uma vda de msra, Orunma
!%r"n#'l($ consutara I, a respeto dee.
Podera ser que Or estvesse assocado sua prpra entdade
cradora.
Orunma !%r"n#'l($ dra a essa pessoa que
a Or que ea deva adorar.
E ea sera conduzda foresta de Or.
Ees seguram essas prtcas durante muto tempo. Enquanto
reazavam as dversas oferendas, ees no chamavam Oxun !%&un$.
Cada vez que am foresta de Egun,
ou foresta de Or,
ou foresta de I.
ou foresta de &(,
a seu retorno, os anmas que ees tnham abatdo,
fossem cabras,
fossem carneros,
fossem ovehas,
fossem aves,
entregavam-nos a Oxun !%&un$ para que ea os coznhasse.
Prevenram-na que quando ea acabasse de preparar os amentos,
no deva comer nenhum pouco, porque devam ser
evados aos Mal, a onde as oferendas so fetas.
Oxun !%&un$ comeou a usar o poder das mes ancestras -
'/+#i+(.e - e a estender sobre tudo o que ea faza
esse poder de '/+#i+(., que tornava tudo nt.
Se se predssesse a agum que ee ou ea no fosse morrer,
essa pessoa no dexava de morrer.
Se fosse procamado que uma pessoa no sobrevvera,
a pessoa sobrevva.
Se se prevsse que uma pessoa dara a uz um fho,
a pessoa tornava-se ester.
Um doente a quern se dssesse que ee fcara curado
no sera |amas avado de sua doena.
Essas cosas utrapassavam seu entendmento,
porque o poder de Old"#ar |amas tnha fahado.
Tudo o que Old"#ar hes hava ensnado ees o apcavam,
mas nada dava resutado.
Oue era precso fazer?
Ouando se congregaram numa reuno,
Orunma !%r"n#'l($ sugeru que,
| que ees eram ncapazes de compreender o que se estava
passando por seus prpros conhecmentos,
no hava outra souo seno consuar I novamente. Em
conseqnca, Orunma !%r"n#'l($ trouxe seu nstrumento
advnhatro,
depos consutou I.
Contempou ongamente a fgura do Od que apareceu
e chamou esse Od peo nome de &tw,
Ee o ohou em todos os sentdos.
A partr do resutado defntvo de sua etura,
Orunma !%r"n#'l($ transmtu a resposta a todos os outros Od+
(gb(.
Estavam todos reundos e concordaram que no hava outra souo
para todos ees,
os Ori- !r'&($-iru#ale !Ir"n#al$, seno encontrar um homem sbo
e nstrudo que pudesse ser envado a Old"#ar
para que mandasse a souo do probema
e o tpo de trabaho que deva ser feto para o restabeecmento da
ordem,
a fm de que as cosas votassem a normazar-se, e
nada mas nterfersse em seu trabaho.
Dzam que tudo o que acontecesse,
Orunma !%r"n#'l($, devera r at a Old"#ar.
Orunma !%r"n#'l($ ergueu-se. Servu-se de seu conhecmento para
utzar a pmenta,
servu-se de sua sabedora para tomar nozes de ob,
despregou seu dn (tecdo de rafa) e o prendeu no seu ombro,
puxou seu ca|ado do soo,
um forte redemonho o evou, e
ee partu at os vastos espaos do outro mundo para encontrar
Old"#ar1
Fo a que Orunma (Ornm) reencontrou d(r(1
& . estava com Old"#ar1
& faza sua narrao a Old"#ar1 Expcava que
aquo que estava estragando o trabaho dees na terra
era o fato de ees no terem convdado a pessoa que consttu a
dcma stma entre ees.
Por essa razo, ea estragava tudo.
Old"#ar compreendeu.
Assm que Orunma !%r"n#'l($ chegou, apresentou seus agravos a
Old"#ar1
Ento Old"#ar l2e dsse que deveram r e
chamar a dcma stma pessoa entre ees
e eva-a a partcpar de todos os sacrfcos
a serem oferecdos.
Porque, am dsso,
no hava nenhum outro conhecmento que Ee hes pudesse ensnar
seno as cosas que Ee | hes hava dto.
Ouando Orunma !%r"n#'l($ votou a terra,
reunu todos os Orx !r'&($
e l2es transmtu o resutado de sua vagem.
Chamaram Oxun (%&un) e he dsseram que ea devera segu-os
por todos os ugares onde deveram oferecer sacrfcos,
mesmo na foresta de Eg"n1
Oxun !%&un$ recusou-se:
ea |amas ra com ees.
Comearam a supcar a Oxun (%&un) e fcaram prostrados um ongo
tempo.
Todos comearam a homenage-a e a reverenc-a.
Oxun !%&un$ os matratava e abusava dees.
Ea matratava Orx !r'&( nl$
matratava %g"n,
matratava Orunma !%r"n#'l($
matratava Osayn (O snyn),
matratava Oranfe (Oranfe),
ea contnuava a matratar todo mundo.
Era o stmo da, quando Oxun !%&un$ se apazguou.
Ento ees he dsseram que vesse.
Ea repcou que |amas ra,
dsse, entretanto, que era possve fazer uma outra cosa
| que todos estavam fartos dessa hstra.
Dsse que se tratava da crana que evava no seu ventre. Somente
se ees soubessem como fazer para que ea desse a uz uma crana
do sexo mascuno,
sso sgnfcara que
ea permtra ento que ee a substtusse
e fosse com ees.
Se ea desse a uz uma crana do sexo femnno,
podam estar certos de que essa questo
no se apagara em sua mente.
Fcaram a pedaos, pedaos e pedaos.
E ees deveram saber com certeza que
esta terra perecera;
deveram crar uma nova.
Mas se ea desse a uz um fho-homem,
sso quera dzer que, evdentemente, o prpro Old"#ar os tnha
a|udado.
Assm apeou-se para Orx (r'&() e para todos os outros Orx
(r'&() para saber o que deveram fazer para que a crana fosse do
sexo mascuno.
Dsseram que no hava outra souo
a no ser que todos utzassem o poder - Ax (e) 3
que Old"#ar tnha dado a cada um dees; cada da repetdamente
deveram vr, para que a crana nascesse do sexo mascuno.
Todos os das am coocar seu e - seu poder -
sobre a cabea de Oxun (Oun),
dzendo o que segue. "Voc Oxun (Oun)!
Homem ee devera nascer, a crana que voc traz em s!"
Todos respondam "assm se|a", dzendo
t45 acma de sua cabea...
Assm fzeram todos os das, at que chegou
o da do parto de Oxun (Oun).
Ea avou a crana.
Dsseram que ea devera permtr-hes v-a.
Ea respondeu "no antes de nove das".
Ouando chegou o nono da, ea os convocou a todos.
Esse era o da da cermna do nome, da qua se orgnaram
todos as cermnas de dar o nome.
Mostrou-hes a crana,
e a ps nas mos de Orx (r)1
Ouando Orx (r nl )ohou atentamente a crana
e vu que era um menno, grtou:
6M"s6.. . !"urra.. .#
Todos os outros repetram "M"s"...!
Cada um carregou a crana;
depos o abenoaram.
Dsseram: "somos gratos por esta crana ser um menno".
Dsseram: "que tpo de nome he daremos?"
Ori- !r'&($ dsse: "vocs todos sabem muto bem que
cada da abenoamos sua me com nosso poder
para que ea pudesse dar a uz uma crana do sexo mascuno,
e essa crana devera |ustamente chamar-se
A-S-E-T-U-W-A (poder trouxe ee a nos)"
Dsseram: "acaso voc no sabe que fo o poder do Ax (e),
que coocamos nea, que forou essa crana a
vr ao mundo,
mesmo se antes ea no quera vr a terra sob a forma de uma crana
do sexo mascuno?
Fo nosso poder que a trouxe a terra."
Es por que chamaram a crana Axtua (Aetw).
Ouando chegou o tempo,
7run#ila !%r"n#'l($ consutou o orcuo I acerca da crana,
porque todos devem conhecer sua orgem e destno
coheram o nstrumento de I a para consut-o.
Ees o manpuaram e o adoraram.
Era chegado o momento de consuar I a respeto dee,
para saberem qua era seu Od, para
que o pudessem ncar no cuto de I,
Levaram-no a foresta de I,
que chamamos Igbodu, onde I reveara que Ox (O) e Otua
(Otw) eram seu Od.
Este fo o resutado que ee deu a respeto da crana.
7run#ila !%r"n#'l($ dsse: "a crana que Ox (O) e Otua (Otw)
fzeram nascer,
que antes chamamos Axtua (Aetw)",
dsse, "chamemo-a antes de Oxtua (Otw)."
Fo por sso que chamaram a crana
com o nome do Od de I que he deu nascmento,. Oxtua
(Otw).
Aetw era o nome que ee traza anterormente.
Assm, a crana partcpou do grupo dos outros Od,
ao ponto de r com ees a todos os ugares onde se
fazam oferendas na terra.
Fo assm que todas as cosas que Old"#ar hes tnha ensnado
dexaram de ser corrompdas.
Cada vez que procamavam
que as pessoas no morreram,
eas reamente sobrevvam
e no morram.
Se dzam que as pessoas seram rcas,
eas tornavam-se reamente rcas.
Se dzem que a muher ester concebera,
ea reamente dava a uz
A prpra 7-un !%&un$ deu a essa crana urn nome nesse da.
Dsse ea: "Oxo (O&$ a gerou" (sgnfcando que a crana era fho do
poder mgco);
porque ea mesma era uma A| ((.$
e a crana que ea gerou e um fho homem.
Dsse ea: "Akn Oxo (89in O& $",
( Akn Oxo : poderoso mago; homem bravo dotado de um grande
poder sobrenatura)
es o que a crana ser!
por sso que ees chamaram Oxtua (O tw) de 89in O-o !89in
O& $,
entre todos os Od I e entre os dezesses Ori- !r'&($ mas ancos.
Depos ees dsseram que em quaquer ugar onde os maores se
reunssem,
sera compusro que a crana fosse um dees.
Se no pudessem encontrar o dcmo stmo membro,
no poderam chegar a nenhuma decso e se dessem um conseho
no poderam ratfc-o.
Sobreveo uma seca na terra.
Tudo estava seco!
No hava orvaho!
Faza trs anos que tnha chovdo pea tma vez.
O mundo entrou em decadnca.
Fo ento que ees votaram a consutar I,
I (.(l(i/51
Ouando Orunma (Ornm) consutou I (.(l(i/ dsse que
deveram fazer uma oferenda, um sacrfco, e preparar a oferenda de
manera que chegasse a Old"#ar,
para que Old"#ar pudesse ter pedade da terra
e se ocupasse dea para ees.
Porque Old"#ar no se ocupava mas da terra.
Se sso contnuasse a destruo sera nevtve;
era mnente.
Somente se pudessem fazer a oferenda,
Old"#ar tera sempre msercrda dees.
Ee se embrara dees e zeara peo mundo.
Fo assm que prepararam a oferenda.
Ees coocaram:
uma cabra,
uma oveha,
um cachorro e uma ganha,
um pombo,
uma pre,
um pexe,
um ser humano, e
um touro sevagem,
um pssaro da foresta,
um pssaro da savana,
um anma domstco.
Todas as oferendas,
e anda dezeses pequenas quartnhas cheas de azete de dend
que ees |untaram nesse da.
E ovos de ganha, e
dezesses pedaos de pano branco puro.
Prepararam as oferendas apropradas usando fohas de I,
que toda oferenda deve conter.
Fzeram um grande carrego com todas as cosas.
Dsseram ento, que o prpro :.'+Ogb devera evar essa oferenda a
Old"#ar1
Ee evou a oferenda at as portas do Orun (run$
mas no he foram abertas.
:.'+Ogb votou terra.
No segundo da Oyku-me| (/9"+#.'$ a carregou,
ee votou.
No he abrram as portas.
;rsn #.'
wrn (wr0n$ #.'
bara (b(r($ #.'
kanran (9(nr(n$ #.'
<sa !s$ M.'
i9 #.'
oturo,n !tr,n$ #.'
Otw #.'
iret !'rt$ #.'
- !&$ #.'
"n #.'
Mas no puderam passar,
Old"#ar no abra as portas.
Assm deocdram que o dcmo stmo entre ees
devera r e expermentar seu poder,
antes que tvessem que reconhecer que no tnham mas nenhum
poder,
Fo assm que Oxtua (Otw) fo vstar certos babalwo,
para que ees consutassem o orcuo para ee.
Esses Babalwo trazam nomes de
vendedor-de-acete-de-dend
e comprador de azete-de-dend.
Ambos esfregaram seus dedos com pedaos de cabaa.
|ogaram I para Akn Oxo (89in O& ) o fho de Ennar (aquea-que-
fo -coocada-na-senda-do-bem, referndo-se a Oxun (Oun))
Dsseram que devera fazer uma oferenda;
dsseram, quando ee acabasse de fazer a oferenda,
dsseram, a, ee sera coberto de honras;
dsseram, suceder que
a poso que ee acanasse,
dsseram, essa poso sera para sempre
e no desaparecera |amas.
Dsseram, as honras que a recebera,
dsseram, o respeto, seram ntermnves.
Dsseram: "Voc ver uma anc no seu camnho",
dsseram, "faa-he o bem".
Assm quando Oxtua (%&tw) acabou de preparar a oferenda, ses
pombos
ses ganhas com ses centavos e
quando estava em seu camnho,
ee encontrou uma anc.
Ee carregava a oferenda no camnho que evara a Exu (&$
quando encontrou essa anc na sua rota.
Essa anc era da poca em que a exstnca se orgnou.
Dsse: "Akn Oxo (Akn O )!
casa de quem va voc ho|e?"
Dsse: "eu ouv rumores a respeto de todos vocs
na casa de Oofn que
os dezesses Od" mas dosos evaram uma oferenda
ao poderoso Orun (run$ sem sucesso".
Dsse: "assm se|a".
Dsse: " sua vez ho|e?"
Dsse: " mnha vez".
Dsse: "tomou amentos ho|e?"
Respondeu ee: "eu tome amentos".
Dsse ea: "quando voc chegar a seu sto,
dga-hes que voc no r ho|e".
Dsse ea: "esses ses centavos que voc me deu",
Dsse, h trs das no tnha dnhero
para comprar comda.
Dsse: "dga-hes que voc no r ho|e".
Dsse: "quando chegar amanh, voc no deve comer,
voc no deve beber antes de chegar a".
Dsse: "voc deve evar a oferenda".
Dsse: "todos esses que a foram, comeram
da comda da terra,
essa a razo por que Odmar no hes abru a porta!"
Ouando Oxtua (O tw) votou casa de Oba A|y,
todos os Od IFA estavam reundos .
Dsseram: "voc deve estar pronto agora,
sua vez ho|e de evar a oferenda ao Orun (run),
tavez a porta se|a aberta para voc!"
Dsse ee que estara pronto no da segunte,
porque no tnha sdo avsado na vspera.
Ouando chegou o da segunte, Oxtua (Otw) fo encontrar Exu
!&$,
e he perguntou o que devera fazer.
Exu !&$ respondeu: "Como!
|amas pense que voc vra me avsar
antes de partr".
Dsse ee: sso va acabar:
ho|e ees he abrro a porta!"
Perguntou ee:
"Tomou agum amento?"
Oxtua (Otw) he respondeu que uma anc he tnha dto na
vspera; que ee no deva comer- absoutamente nada.
Ento Oxtua (Otw) e Exu () puseram-se a camnho.
Partram em dreo aos portes do Orun.
Ouando chegaram ,
as portas | se encontravam abertas;
encontraram as portas abertas. Ouando evaram a oferenda a
Odumar e Ee (Odumar) a examnou,
Odumar dsse: "Haaa!
Voc vu qua fo o tmo da que choveu na terra?!
Eu me pergunto se o mundo no fo competamente destrudo.
Oue pode ser encontrado ?"
Oxtua (Otw) no poda nem abrr a boca para dzer quaquer
cosa.
Odmar he deu aguns "fexes" de chuva.
Reunu, como outrora, as cosas de vaor do Orun (run),
todas as cosas necessras para a sobrevvnca do mundo, e deu-
has.
Dsse que ee, Oxtua (Otw), devera retornar.
Ouando dexaram a morada de Old#ar,
es que Oxtua (Otw) perdeu um dos "fexes" de chuva.
Ento a chuva comeou a car sobre a terra.
Choveu, choveu, choveu, choveu, choveu...
Ouando Oxtua (O tw) votou ao mundo,
em prmero ugar fo ver Ouabo.
Ee encontrou Ouabo.
Ouabo tnha produzdo vnte sementes.
Ouabo que no tnha nem duas fohas,
um outro no tnha mesmo nenhuma foha em seus ramos.
Votou-se em dreo casa do Ouabo escarate,
I Irk tnha produzdo trnta sementes.
Ouando chegou casa de =/,
esse hava produzdo cnqenta sementes.
Fo ento at casa da pamera de fohas exuberantes,
que se encontrava na margem do ro 8wnr0n Mog"n.
A pamera tnha dado nascmento a dezesses rebentos.
Depos que a pamera deu nascmento a dezesses rebentos, ee
votou
casa de Oba |y,
Ax (e) se expanda e se estenda sobre a terra.
Smen converta-se em fhos,
homens em seu eto de sofrmento se evantavam,
e todo o mundo tornou-se aprazve,
tornou-se poderoso.
As novas cohetas eram trazdas dos pantos.' O nhame brotava, o
mho amadureca, a chuva contnuava a car,
todos os ros transbordavam, todo mundo era fez.
Ouando Oxtua (O tw) chegou, carregaram-no para montar num
cavao, estavam mesmo a ponto de evantar o cavao do cho
para mostrar at que ponto as pessoas estavam rcas e fezes.
Estavam de ta forma contentes com ee,
que o cobrram de presentes,
os que estavam sua dreta,
os que estavam sua esquerda.
Comearam a saudar Oxtua (Otw):
"voc o nco que conseguu evar a oferenda ao Orun (run),
a oferenda que voc evou ao outro mundo era poderosa!
Sem hestao, rpdo, acete meu dnhero
e a|ude-me a transportar mnha oferenda ao Orun (run)!
Oxtua (Otw)! Acete rpdo!
Oxtua (Otw), acete mnha oferenda!"
Todos os presentes que Oxtua (O tw) recebeu,
os deu todos a Exu Odr.
Ouando os deu a Exu (),
Exu () dsse:
"Como!"
H tanto tempo ee entregava os sacrfcos, e
no houve nngum para retrbur-he a genteza.
"Voc Oxtua (O tw)!
Todos os sacrfcos que ees fzerem sobre a terra,
se no os entregarem prmero a voc,
para que voc os possa trazer a mm,
fare que as oferendas no se|am mas acetves".
Es a razo pea qua
sempre que os Babalwo fazem sacrfcos,
quaquer que se|a o Od" I que aparea e quaquer que se|a a
questo,
devem nvocar Oxetua para que enve as oferendas a Exu.
Porque s de sua mo que Exu ()
acetar as oferendas
para ev-as ao de run.
Porque quando Exu () mesmo
receba os sacrfcos das pessoas da terra
e os entregava no ugar onde as oferendas so acetas,
ees no demonstravam nenhum reconhecmento peo que ee faza
por todos,
at o da em que Oxtua (Otw) teve de carregar o sacrfco,
e Exu () fo abrr o camnho aproprado para o run,
para acanar a morada de Old#ar,
quando se abrram as portas para ee.
A quadade de genteza que Exu () recebeu de Oxtua (Otw)
era reamente muto vaosa para ee Exu ().
Ento ee e Oxetua decdram combnar um acordo peo qua
todas as oferendas que deveram ser fetas
deveram ser-he envadas por ntermdo de Oxtua (Otw).
Fo assm que Oxtua (Otw) se converteu ro entregador de
oferendas para Exu ().
Exu dr, fo assm que ee se converteu em
O-portador-de-oferendas-pera-Odmar-no-poderoso-run.
assm como este Od If expca, a respeto de Exu () e Oxtua
(Otw)
O texto de muta rqueza de detahes e fundamentos e faar sobre
ee podera gerar mutas pgnas, assm vamos procurar manter uma
nha prncpa de foco.
A prmera cosa a destacar a embrana da necessdade de que
pessoamente ns termos que envover I antes de quaquer
atvdade ou trabaho regoso. Isso esta presente em todos os versos
de I !)s)$ mostrando que o sucesso s ocorre se a pessoa se
prepara para o que va fazer de acordo com o que I he nstru. I
exste para nstrur os homens no bom cumprmento de suas
atvdades esprtuas e de seus sacrfcos.
Fo assm por exempo no mto da crao com mundo com Oxaa
(&(l$ que acetou a tarefa de Old#ar para executar mas no se
preparou para ea sendo superado por Oduduwa, que antes te tomar
essa tarefa procurou um babalwo para se orentar.
Dessa manera nessa rego se agum quer sucesso em ago deve
acredtar que prmero deve procurar o orcuo. Deve ter a humdade
de procurar orentao. O ego no a|uda e a vadade nmga do
resutado. Old#ar coocou os Orx (r) na terra para nos
a|udar e devemos buscar essa orentao.
caro que ter acesso ao orcuo um probema devdo a questo
comerca envovda, mas, sso no cupa da rego e sm dos
homens. Devemos embrar que um Ob um orcuo muto efcente e
quaquer ncado pode usar.
Am do aspecto envovdo em nossa vda norma exste o ado das
tarefas regosas. Para essas a stuao muto sra. Fazer as cosas
por ntuo ou receta no resove. O que resove buscar a a|uda
dvna atravs do orcuo e segur as ndcaes que he so dadas.
O dvno, atravs do orcuo e dos Orx (r) exste para suportar
nossa exstnca. O orcuo o nstrumento para essa comuncao,
do dvno com o homem, do Orun (%run) com o Aye e no a
advnhao. Peo mto os Orx (aw*n r'&() foram envados por
Old#ar para a|udar os homens na sua vda na terra. Como
vvermos e superarmos as adversdades com a a|uda dos esprtos do
Orun (run$.
Assm entendemos que onde exstem pessoas exstem Orx (r) e
esses exstem onde exstem pessoas. Os Orx (r) foram a ddva
que Old#ar deu para nossas vdas e para nossa assstnca. Ees
no so a natureza, ees so envados de Odmar especfcamente
para nos a|udar.
Odmar mandou os Orx (r) para nos vrar do ma que exste
sobre a terra e nos ensnar a como cutuar a nossa rego. Orunma
!%r"n#'l($ assm aquee que nterage com Odmar peos Orx
(r) e peos homens, |unto com Exu (E), quem tem acesso
Old#ar1
Mas os versos dexam caro que o ob|etvo do cuto no o dvno e
sm o prpro homem. Os Orx (%r'&($ no exstem para ser adorados
e sm para dar vda ao homem. O crados protege a sua cratura. No
pode evtar os probemas e maes que exstem no mundo e na
natureza que tem sua vda prpra mas cooca seus mnstros para
suportar os homens.
Exstem mutas pessos que apesar dsso tudo e possvemente
motvados peo desconhecmento ou m f fazem oferendas e
obrgaes regosas sem consutar antes e durante o seu orcuo,
fazem segundo o que conhecem ou sua ntuo. Isso esta errado e
vo ncorrer no mesmo erro de Obataa que fahou na msso que
Old#ar he deu.
Os versos mostram tambm que Oxun (Oun) fo desprezada peos
Od na execuo das atvdades e esta se votou contra todos
fazendo com o que tudo o que fzessem fosse ao contrro. dessa
manera mpressonante o poder de Oxun (Oun) que se sobrepunha
ao de todos os demas.
Oxun (O un) atnga sso atravs de seu poder com as A| (>.$1 O seu
poder baseado no fato que Oxun (Oun) A| (>.$ ea Iyam, a
grande ;/ nla a grande me prmorda, a prmera a ancestra. Ea
der das A| (>.$ e essas respondem a sua derana.
O poder femnno tem que estar presente em quaquer trabaho de
Ax ((&)) e dando mportnca a uma das bases da rego, que o
equbro, somente com o equbro entre o poder mascuno e o
femnno que as cosas se reazam. Ouando Oxun (%&un) decdu
atrapahar as aes no mas deram resutado.
A| (>.) ganha assm uma mportnca maor do que se magna. A|
(>.) poder na face da terra, no mundo que vvemos, no 8i/e. Eas
acma de todos tem a capacdade de fazer as cosas darem errado ou
certo, e um poder manpuve para o bem ou para o ma.
No podemos dessa manera |amas deprezar a partcpao das A|
(>.) em tudo o que fazemos no Aye, para o bem ou para o ma,
atravs de Oxun (%&un) sua der.
Exste um outro verso de outro Od, Osa Me| !%s M.'$, no qua
Old#ar d a Od um enorme poder, mas do que o de todos mas
que ea no devera abusar desse poder:
...Ea retorna e va quexar-se a Oldu#ar: "Os dos prmeros
receberam o poder da guerra e o da crao, e ea, Od, nada
recebeu dessa partha". Oldu#ar dz-he: "Tu sers, y won (w*n),
me dees, por toda a eterndade; sustentars o mundo''. Confere-he
o poder de eye ()/)), o pssaro; d-he a cabaa de eeye ()l)/)),
dona do pssaro.
Oldu#ar pergunta-he como ee r utzar os pssaros e sua fora.
Od" responde-he que matar aqueas que no a escutarem; dar
dnhero e fhos queas que he pedrem mas se, em seguda, as
pessoas se mostrarem mpertnentes com ea, retomar suas ddvas.
Old"#ar dz-he: "Est bem, mas utza com cama o poder que te
de". Se ea o utzasse com vonca, ee o retomara e repete: "Tu
sers i/ won, a me de todos os homens; eas devero prevenr-te, a
t Od", de tudo aquo que quserem fazer". Oldu#ar deu o poder s
muheres; o homem soznho nada poder fazer na ausnca das
muheres.
Naquea poca Od entra nos recantos mas secretos do cuto de
Eg"n, de Or e de dversos Orx (r'&() .
Ah >gb(, a antga, exagerou, ea se recusa a fazer as oferendas
prescrtas por i, no ouve seus consehos, no sentdo de agr com
cama e prudnca.
Obrs vem e dz: E! a ee que Old"#ar hava confado o
mundo; essa muher enrgca veo tr-o de suas mos. Ea va aos
ugares secretos de Eg"n, Oro e dos outros rs, onde ee, %b(ris(,
no ousar entrar.
%b(ris( va consutar %r"n#il( (f) e faz oferenda de caracs e de
um chcote que he ndcado. %r"n#il( dz-he que o mundo se
tornar seu, mas ee deve ser pacente. "A muher r exagerar, ea se
tornar tua crada, Obrs, ea vr submeter-se a t. "
Naquee tempo Od" tnha o poder; toda cosa que ea dza se
reazava. Ea dz a %b(ris( que os dos, ea e ee, devem morar
|untos, no mesmo ugar.
%b(ris( faz naquee ugar o cuto de sua cabea com o caraco. Bebe
a gua do caraco, contda em sua concha e oferece-a a Od", Comem
|untos a carne do caraco. O humor de Od" se acama. Decara que
|amas comeu ago to bom.
%b(ris( dz a Od" que no he escondeu nenhum de seus segredos,
mas que ea, por seu ado, he escondeu o segredo de seu poder. Od"
mostra a %b(ris( o segredo da roupa de Eg"n. |untos adoram
Eg"n. Od" reveste a roupa, mas faa com voz norma. No sabe faar
com a voz rouca dos ar run, a gente do am, os mortos.
Regressam casa. %b(ris( vota soznho ao ugar de adorao,
modfca a roupa de Eg"n, veste-a, pega o chcote de sua oferenda.
Sa com a roupa na rua e faa com a voz rouca de Egn.
Todo mundo sente medo, a prpra Od" fca assustada, mas
reconhece a roupa e, assm, sabe que %b(ris( est dentro. Enva seu
pssaro empoerar-se nos ombros de Egn. Tudo aquo que Eg"n
dz age peo poder do pssaro.
Dessa manera o poder que fo dado a Od", I/a#i, menso porque
ee o poder que estava no aye, no mundo que vvemos.
Com o afastamento de Odmar o mundo se descontroa e os Orx
(r'&() ou Od tem que procur-o, dstante, mas acessve por Exu
(E).
Com a crao de Oxtua (Otw) esse passa a ser o nvocador do
poder do Ax (e). No se sobrepe a Exu (E) e sm se aa a esse
poder e ganha desse o poder se ser o nco a nvocar Exu (E).
O pape de Exu (E) tambm fca muto caro. Ee no um Orx
(r) comum como mutos entendem, prncpamente no
Candomb. Exu (E) no sstema regoso esta em uma nha
dstnta. Ee o transportador do Ax (e), o poca de Old#ar
como Abmboa sempre o caracterza, o mensagero de Old#ar,
evando ao conhecmento deste tudo o que ocorre no Aye. Ee estava
dante de Old#ar o posconando dos probemas com 7-un
!%&un$ antes que Oxtua chegasse.
Com Oxtua (tw) isso no se modifica. Oxtua (tw) no Exu
()! Ele uem !an"ou de Exu () o #ode$ de se$ o %nico a in&oc'lo.
(ssim toda a ce$im)nia ue se necessite de Exu () #a$a a comunica*o ou
#a$a o t$ans#o$te de (x (+,) de&e se$ inicia$ com a s%#lica a Oxtua
(tw) #a$a este #ode$ in&oca$ Exu (). Exu () - existia antes de
Oxtua (tw) continuou a existi$ de#ois. Oxtua (tw) foi co.e$to de
"on$as #elos Od/ ue o !e$a$am e tam.m #o$ Exu ().
Oxtua (Otw) fo crado por Oxun (Oun) o poder femnno, |unto
com o Ax (e) de todos os demas Od, mascunos. Ee o
resutado de todo o Ax (e) que Odmar deu para os Od
quando veram ao mundo, mas o componente femnno.
Outra cosa que esse texto dexa caro o poder superor e supremo
de Odmar sobre o mundo e sobre os Orx (r).Ee no s esta
acma como tambm controa o mundo. Somente dvndades
especas tem acesso a ee, Oxtua (Otw) teve mas se manteve
caado. Exu (E) tem acesso e faa e ouve.
O mundo era controado por Odmar. A natureza s funconava
porque Odmar a controa. Fo ee quem conferu o poder aos
Orx (r). Dessa manera a tese de que essa sera uma rego
potesta nvda. Reges potesta so caracterzadas por
deuses em nve de guadade e que competem entre s, so
ndependentes. Esse Od no mostra nada dsso.
Mostra uma dvndade superor e absouta e outras que agem no
mundo como seus braos. Mostra de fato uma dvndade dstante que
recebe nformao atravs de Exu (E) e nem sempre sabe de tudo
o que ocorre no mundo.
Exste um outro verso no qua descreve quando os Orx (r)
dsseram a Odmar que ees ram tomar conta do mundo.
Odmar ento dexou por conta dees. O que ocorreu fo
guamente o caos, as cosas da natureza pararam de funconar e ees
tveram que votar a Old#ar. Lamento apenas no poder
transcrever aqu esse verso.
Enfm o que Oxtua (Otw) soznho mostra a supremaca de
Odmar sobre os demas Orx (r). Dessa forma
caracterzamos 2 cosas mportantes com esse verso. A prmera
que essa no e uma rego potesta porque exste uma dvndade
superora. O termo acadmco mas prxmo o de uma rego
Henotesta. Mas, essa um dscusso rum porque sempre
carregada de gnornca e preconceto mas esse texto traz sso a
tona.
Eu acho mportante ctar sso para caracterzar que os Orx (r)
no so eementos da natureza como querem os gnorantes que se
nfuencam com as correntes europas nas quas as dvndades
potestas so de fato a prpra natureza. Isso um sncretsmos
menor que equpara essa rego Yorb a outras sem
correspondente rea. Somos muto pre|udcados por esse sncretsmos
europeu essa assocao com reges dcas ou com o panthesmo
grego.
Contudo no estamos dando com uma rego monotesta. Devemos
embrar que a caracterzao de uma rego como monotesta ou
no um processo preconcetuozo feto apenas por uma corrente
regosa predomnante, que so as reges Abraamcas, Crstos,
|udeus e Ismcos. Monotesmo no pode ser entenddo como um
termo genrco, e sm como um termos que caracterza esse con|unto
de reges. Assm monotestas sero eas pratcamente, todo o resto
ser aguma cosa dferente.
O mportante no cassfcar uma rego e sm entend-a. Ouando
se entende de fato no va se dzer que temos um Panteo de deuses,
porque esse termo no se apca pertence uncamente a uma outra
rego que potesta. No vamos dzer que nossos deuses so
eementos da natureza porque sso no condz com a readade,
pertence a uma outra rego. precso enfm entender o que a
rego faz de bem para as pessoas, como as orenta a vver como as
a|uda a vver mehor.
Contudo esse mesmo texto nos eva a concordar com a nha de
afrmao de que Old#ar um Deus dstante que coocou os
Ori- !r'&($ para ser seu ntermedro e nosso suporte. Isso pode ser
entenddo em parte uma vez que tendo controe sobre o mundo ee
tem que ter cnca do que ocorre, mas, essa dscuo no vae a
pena, podemos sm entender que ee se mantm nformado atravs
de quem tem acesso a ee.
Gostara de embrar que o deus Abraamco no muto dstnto dsso.
Seus ntermedros so os an|os para todas as correntes e no caso
dos catcos os santos ntercedem peos vvos. A presena de Deus
no meo de todos teoogcamente questonada e exstem dscues
que se arrastaram scuos sobre sso.
Contnuando no tema prncpa, o segunte texto, tambm do Od
Oxtua (Otw) fo obtdo do babawo Oygbad Otn, que o
O|gbn awo de Oogbo.
111Old#ar os saudou
e perguntou sobre a dcma stma pessoa
Old#ar perguntou para ees "por que
vocs no se consutam com ea?"
Ees responderam, " porque
ea a nca muher entre ns"
Old#ar dsse, "No sso no pode ser assm!
7-un !% &un$ a prncpa muher"
Old#ar dsse,
Bor0bor0, seu babalwo em Irgber0,
parte do orcuo de 7-un !%&un$1
Egba (:gb($ seu babalwo e# ;lu9(n,
parte do orcuo de 7-un !%&un$1
:&e, que E seu babawo
em ;.)b" ?r
parte do orcuo de 7-un !%&un$1
@to#" seu babawo na cdade de ;9're
parte do orcuo de 7-un !%&un$
Estes babalwo
Ees permtem que uma pessoa faa negcos
ee permtem que uma pessoa tenha ganhos
mas ees no permtem que uma pessoa eve seus ganhos para casa
Old#ar dsse
O que vocs eram gnorantes
o que vocs agora sabem.
Votem ao mundo
e consutem com Oxun (Oun)
Nesses versos Old#ar dexa caro que nada poder ocorrer sem
Oxun (O un) e que seu poder necessro para os seus pares
mascunos. O poder de Oxun (Oun) exercdo atravs de seus 4
poderosos mensageros: Bor0bor0 !AenBedor$, gb( !,aralisia$, &e
!oensas$ e at#" !Ba,torBa,aC e orte$. Ees so parte do orcuo de
Oxun (O un) e veram com ea no prncpo da exstnca.
O poder de Oxun (Oun) materzazado nas muheres atravs da
A| (A|), as mas temdas, as mas poderosas e as mas
reverencadas muheres no cuto Yorb.
A| (A|) manfesta o poder no ponto de vsta Yorb. Eas so
msterosas, dfces, poderosas, temves e onpresentes. Eas
mantm o equbro entre as dversas foras do mundo esprtua e
mundano. Foram eas que mpedram os Od de trabahar e evaram a
crao de Oxtua (Otw).
nteressante reconhecermos o vaor e mportnca dessa fora.
Damos muto vaor ao Orx, com razo, mas quem defne o que
vnga ou no nesse mundo so esas foras. A fora de A| esta no
nosso patamar, no nosso nve e nfuenca dretamente o que
fazemos. uma fora que pode ser usada para o bem ou para o ma.
Assm esse pape de bem e ma no cabe a Exu (&$ como mutos
podem pensar. Esse pape cabe a A| (A|). Exu uma fora dvnda
que sempre opera para o bem e sempre baseada na tca da rego.
O probema pode ser que o bem de um o ma de outro. Mas nesse
caso vae o mrto ou a necessdade. O bom carter a cosa mas
mportante e nos versos de I a stuao na qua agum perde ago
que pode recuperar ou que no he faz fata para outro que
necesstava ou mereca muto frequente. Esta a gca de Exu
(&$1 Agum que faha em fazer o que he fo prescrto em orcuo
agum que poder sofrer a conseqnca de uma ao de Exu (&$1