Una mirada crtico hermenutica a las representaciones sociales de la infancia a travs de las imgenes plasmadas en la cartilla inicial de lectura

nacho lee: 1974-20111 Jenyffer Naranjo Loaizajennydidaskalos@hotmail.comjennydidaskalos@gmail.com

RESUMEN

El artculo aborda bajo una lectura crtico hermenutica el papel que ha jugado el manual de enseanza en la escolaridad de la infancia, y su influencia sobre las representaciones e imaginarios de infancia en Colombia, entre los aos de 1974 y 2011. Para ello se escogi como texto de anlisis la cartilla de iniciacin de lectura NACHO LEE, por ser un manual escolar que aun habita en el imaginario de los y las colombianas, adems por ser un texto escolar de fcil adquisicin en el mercado. Condicin que no gozan otros manuales escolares en los que han aprendido a leer los colombianos como es el caso de: la cartilla de Charry, Pinocho libro de inicial de lectura, Trampoln, Diabluras, Victoria y el beltseller de todos los tiempos la Alegra de leer quin fue segn comenta Melo (1999) superado en el pas en ventas slo por las obras del escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, ya que los tomos de La alegra de leer superan probablemente el milln de ejemplares. (Melo, 1999)2

PALABRAS CLAVE: Infancia, manualstica, iconologa de la pedagoga, manual escolar, representacin social,

Artculo presentado para optar al ttulo de Licenciatura En Educacin Preescolar, Facultad de Educacin Universidad de San Buenaventura Seccional Medelln, 2012. Asesor Jair Hernando lvarez Torres

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ABSTRACT

The

article seeks

to

address critical hermeneutics if schooling of

interpreted the and

role played their

by

the school teaching on the representation

manual on and

children, in

influence

imagery of chosen

childhood as the

Colombia,

between 1984

and 1999. This text was

primer for initiation analysis of

reading NACHO LEE, as a school textbook that still lives in the imagination of the Colombian and also for being a textbook readily available in the market. Condition that is not enjoyed by other textbooks in those who have learned to read the Colombians as in the case of schemes: Charry, Pinocchio initial book reading, Trampoline, pranks, Victoria and the all-time bestseller Joy of reading who was said by Melo (1999) in the country

surpassed in sales only by the works of Gabriel Garcia Marquez, as the volumes of the joy of reading probably exceeds one million copies

KEYWORDS: Children, manualistic, iconology of pedagogy , textbook, social representation.

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1. INTRODUCCIN

LA MANUALISTICA Y LA ICONOLOGA COMO FUENTE DE UNA NUEVA HISTORIOGRAFA

La Manualstica es una disciplina de reciente envergadura, nace a raz de la segunda guerra mundial en respuesta a la emergente necesidad de abordar de manera crtica aquellos contenido xenofbicos que estn presentes en los manuales escolares de enseanza. Puede considerarse como el fundador de esta disciplina al investigador francs Alain Choppin, quin fue el creador del Instituto EMMANUEL, en el ao de 1980. Segn (Ossenbach G. , 2008) fue este proyecto el punto decisivo para la creacin de este nuevo campo intelectual de la pedagoga llamado Manualstica, ya que gracias a l se origino un arduo inters en investigadores de diferentes nacionalidades, por abordar el manual escolar como fuente de nueva historiografa, y a la imagen que tienen como portador de texto un manual escolar en calidad de documento histrico. Sin embargo no se puede dejar de reconocer los grandes aportes a este campo por parte de Georg Eckert, en su trabajo realizado en la revisin de los textos escolares desde una perspectiva histrica en bsqueda de los contenidos xenofbicos de los pases involucrados en la segunda guerra mundial (Ramrez 2003), ya que ste representa el primer estudio sistemtico de textos escolares en la historia, se podra definir entonces esta investigacin como un aporte temprano a la historia de la Manualstica.

La Manualstica y la Iconologa como estudio del fenmeno educativo en el caso Colombiano son consideradas como disciplinas nacientes, no slo por el poco inters que han generado en los investigadores del campo intelectual de la pedagoga y de otros campos afines, sino tambin a su vez porque los manuales escolares de enseanza no son conservados con el mismo inters y preocupacin por coleccionistas y bibliotecas, y en su mayora stos terminan siendo utilizados como material de recorte en las casas y las En Colombia la mejor seleccin de manuales escolares es

instituciones educativas.

conservada en la biblioteca Luis ngel Arango, una coleccin ciertamente representativa, pero aun as considerada escasa.

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Otro grave problema que ha tenido que enfrentar la Manualstica, como disciplina emergente es el poco inters que pueda tener un pas por reconocerse, esto es visto en palabras de (Caballero, 1986, pg. 39) de la siguiente manera:

Por ejemplo, dejamos que el seor Paul Rivet se llevara una gramtica chibcha para el Museo del Hombre de Pars, en lugar de tratar de entenderla. Y luego nos quejamos de ser como somos. Y as, cmo podemos tener identidad nacional?

Ntese el mismo desconcierto en el ensayista colombiano Willian Ospina cuando declara:

Colombia posee, segn es fama, la mayor diversidad de pjaros del mundo, pero es tan inconsciente de sus riquezas que el libro ms completo sobre las variedades de aves colombianas, <I>Birds of Colombia<D>, no est traducido al espaol. (Ospina, 2011, pg. 5)

Es est poca necesidad de reconocimiento y representacin la que ha hecho posible que tanto en la escuela como en los manuales escolares se sigan reproduciendo discursos hegemnicos, y modelos estereotipados de familia, hombre y sociedad, sin necesidad de que alguien se pregunte por qu esto y no lo otro? Es a raz de lo anterior que (Cardoso, 2011, pg. 131) seala: En Colombia, el estudio de los textos escolares no slo ha sido marginal sino, tambin, relativamente reciente por eso no es de extraarse que los estudios de

manualstica desarrollados en Colombia, Venezuela, Bolivia, Per, Argentina, Nicaragua, Mxico, Grenada, El Salvador, Guatemala, Chile, Costa Rica entre otros, no hayan sido precisamente llevados a cabo por colombianos, peruanos, bolivarianos, venezolanos, mexicanos, chilenos etc. Ya que cuesta reconocerse, y se ha acostumbrado a copiar modelos educativos de pases anglosajones, mtodos de enseanza de la lectura franceses, y a exportar por mucho tiempo manuales de enseanza espaoles y nosotros qu? Acaso nos vemos representados en los manuales escolares de enseanza? Cuando vemos una imagen de un texto es como si nos viramos a nosotros mismos, a nuestros vecinos, a nuestras familias, a nuestro coterrneos, a nuestros nios y nias? O por el contrario se tiene que
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exclamar como (Caballero, 1986, pg. 27) Si nos ensean a leer mostrndonos a tinas gentes que no se parecen a nosotros, cmo no vamos a salir con ganas de ser como ellas!

Es all donde la manualstica y la iconologa juegan un papel decisivo en la reconstruccin de imgenes, representaciones, imaginarios e identidades de la infancia en el libro inicial de lectura Nacho lee entre los aos de 1974 y 2011. Se escogi esta cartilla para este anlisis, debido a varios aspectos a mencionar: 1) Es un manual escolar que aun se encuentra en circulacin, lo que lo hace de fcil adquisicin, 2) es una cartilla que aun habita en el imaginarios de los y las colombianas 3) es una de las cartillas menos editadas con el paso del tiempo, as que su versin actual es casi idntica a la original, 4) Es posible rastrear varios ejemplares con sus ediciones incluyendo la nueva edicin realizada por el proyecto Nacho 2011 5) en la actualidad es una de los libros ms vendidos y pirateados del pas. 6) todo lo anterior hace que la cartilla aun este en vigencia.

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2. METODOLOGA

LA IMAGEN COMO DOCUMENTO HISTORICO

Por aos se ha pensado que la escritura est compuesta por signos arbitrarios, llamados letras, por el contrario pocas veces se ubican las imgenes en esta categora, es as que las imgenes han sido apreciadas como signos inocentes y pocos como Magritte y (Foucault, 1993) se han atrevido a clasificar las imagen en esta categora, ubicndolas como signos arbitrarios frutos de un constructo social mediado.

Las imgenes en el manual escolar para la iniciacin de la lectura Nacho Lee cumplen una funcin tautolgica, y en este sentido tambin se puede considerar como una funcin pleonstica, ya que en muchas ocasiones las imgenes realizan repeticiones viciosas de afirmaciones que socialmente parecen obvias o aceptables pero que cumplen la funcin de perpetuar los prototipos, arquetipos, arbitrariedades y estereotipos que habitan anclados al constructo social, de forma pletoberante. Es por ello que el ensayo de (Foucault, 1993) sobre la obra de Magritte esto no es una pipa marca un hito importante para el desarrollo de estudios iconogrficos, gracias al conflicto que lograr establecer entre la imagen y el texto.

Para poder establecer una relacin de tal ndole con la imagen es necesario que se eduque la vista porque de lo contrario es preciso que el texto no diga nada a ese sujeto que mira, y que es mirn y no lector (Foucault, 1993, pg. 10) y en ocasiones habr que tomar las imgenes para pervertirlas, y hostigar con ello todas las relaciones tradicionales existentes entre el lenguaje y la imagen. (Foucault, 1993, pg. 9)

En palabras de (lvarez, 2011) se pueden tener dos clases de interpretacin de la imagen

En una, donde se considere que la imagen construida es fiel reflejo de la realidad, o en otra, donde el valor y el significado estn centrados en el valor simblico, en el contenido, en lo que significa esa imagen. Ambas deben pasar por el tribunal de la

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sospecha y develar sus posibles interpretaciones complementadas con la documentacin escrita. (pg. 72)

Es a razn de lo anterior que se toman otros manuales escolares de la misma generacin como son: Coquito Colombiano abc Colombiano Pinocho libro inicial de lectura como medio de corroboracin de las tendencias textuales e iconogrficas de una poca determinada. Una poca que se vio fuertemente marcada por la introduccin en el pas de los mtodos globales y un fuerte nfasis en la ilustracin, entremezclado con el mtodo semntico donde se propona por primera vez en el manual escolar de enseanza de la lectura, introducir frases y oraciones con sentido para los nios y nias. Tambin se hizo un rastreo bibliogrfico para establecer el estado del arte con respecto al estudio de manuales escolares en Colombia, tomando como DIANET fuente primaria la base de datos MANES y

(lvarez, 2011) Logra vincular todos los elementos nombrados hasta el momento en este artculo en una sola cita, donde describe con total claridad, aquellos aspectos nombrados por Foucault bajo la imagen del caligrama, enunciados por la Manualstica en estudios hipertextuales e ilustrados por Magritte en forma de negacin de lo que se ve y se enuncia.

Pero un estudio ms profundo de la relacin entre lo que dice la imagen y su relacin con la realidad representada all, da cuenta de que esa aparente naturalidad de lo que se plantea en una imagen hay que ponerla en duda, y analizar de manera ms profunda las significaciones que hay all, desnaturalizando de esa manera los mensajes visuales. Pero para ello, no es necesario nicamente irse hasta la intencin fiel de lo que quiso decir el autor como si hubiese un mensaje preexistente, sino ms bien comprender las significaciones que ese mensaje, en esas circunstancias como aparece y en la poca que aparece y qu provoca aqu en este momento, corroborado con una mirada complementaria a travs de textos escritos de la misma poca, con el fin de generar cierta verosimilitud en el receptor del mensaje. (lvarez, 2011, pg. 73)

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Es aqu donde no pudiendo separar la lectura de la imagen del texto que lo acompaa, afirma, o prolonga la manualstica y la iconologa se unen para dar a luz este escrito, ya que segn (Foucault, 1993, pg. 9) en su anlisis de la obra de Magritte, La pipa representada est dibujada con la misma mano y la misma pluma que las letras del texto. Con ello el autor sugiere que no existe la marcada diferencia que con frecuencia se establece entre la imagen y el texto ya que ambas son producto del imaginario social. No es una sociedad diferente la que dibuja y otra la que escribe, tanto la escritura como la imagen son una forma de extensin del pensamiento de una sociedad que se desarrolla en un espacio y tiempo determinado; y es en ese tiempo y espacio donde la imagen y la escritura, emergen,

convergen, divergen, y se bifurcan para crear y establecer nuevos caminos e identidades o para reafirmar los caminos e identidades ya existentes.

La imagen como documento histrico es de reciente envergadura, y al igual que el manual escolar es difcil de abordar, debido a que no existe un registro juicioso de ella, como lo explica (Duverger, 1962, pgs. 143-144) en una cita de (lvarez, 2011)

Resulta incomprensible que, en nuestros das, no existan junto a las bibliotecas universitarias unas fototecas y cinematecas universitarias; para las ciencias sociales, la creacin de tales organismos es indispensable. (pg. 73)

Se ha omitido en este artculo adrede todo lo referente a la percepcin y discriminacin visual en su aspecto biolgico aunque con ello no se quiere decir que carezca de importancia. Ms bien se pretende con ello que los aspectos biolgicos no tomen el lugar que le corresponde a la educacin del espectro visual o como prefiere llamarlo (lvarez, 2011) la educacin del ojo moderno, ya que para saber leer una imagen y no tan slo mirarla de forma expectante se necesita ms que una visin 20/20. Se necesita mirar la imagen desde una perspectiva amplia pero no difusa ya que como recuerda (Alzate, 2000) No leemos imgenes de la misma forma que lo hacemos con los textos escritos, ya que para ello el ojo hace un recorrido de izquierda a derecha, pero para leer imgenes el proceso es ms global ya que l que lee la imagen se ubica en primera instancia en aquellos elementos que reconoce y
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le son familiares en ella, sin tener en cuenta si esa lectura se hace de izquierda a derecha o de arriba a abajo.

En este estudio de la imagen de los manuales escolares como documento histrico tambin se tuvieron en cuenta el principio de permutacin y la ley semiolgica de presencia ausencia. El primero permite en palabras de (Joly, 1999) en una cita de (lvarez, 2011, pg. 103)

Distinguir una unidad, un elemento relativamente autnomo y reemplazarlo por otro en los elementos que componen la imagen: veo un hombre, y no una mujer, tampoco un nio, o un animal o a nadie; estas ropas son ropas de campo, y no de ciudad, y no de gala (Signos icnicos: motivos reconocibles)

Y en el segundo como su nombre lo enuncia que ausencias y presencias son notables en la imagen, dicho en otras palabras que cosas estn all que entran en completa disonancia con el cuadro completo que se tiene de la imagen o qu cosas faltan en esa imagen o ilustracin que su ausencia da una seal directa que lo que se est enunciado va en contradiccin con lo que a simple vista pareciera que dice esa imagen en relacin con su ubicacin histrica y cultura y el portador de texto que la contiene.

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3. DESARROLLO DEL TEMA

3.1. REPRESENTACIONES DE LA INFANCIA EN INICIACIN A LA LECTURA NACHO LEE.

MANUAL ESCOLAR DE

La cartilla Nacho Lee es mucho ms que un manual de iniciacin a la lectura, pues representa segn lo expresado por (Cardoso, 2011, pg. 131) la oportunidad de: tener referencia de primera mano de ciertos procesos ideolgicos con los que se formaron varias generaciones de colombianos gracias al hecho de que la cartilla ha estado vigente por un espacio de 50 aos.

A pesar de que este manual escolar, encuentra sus ecos en otros pases de habla hispana como: Venezuela, Per, Mxico, Bolivia, Guatemala, Honduras, Panam, Repblica Dominicana, Nicaragua entre otros, slo se tendr en cuenta para su estudio aquellos aspectos relacionados por (Cardoso, 2011) con el anlisis de la carga conceptual, representacional y simblica en su pas de origen. Lo anterior es un aspecto sumamente relevante para esta disertacin pedaggica; ya que segn comenta (Caballero, 1986) Las cartillas de lectura que nos han tocado a los colombianos han sido de segunda mano: espaolas, cubanas, panameas por lo cual la cartilla Nacho Lee representa la

oportunidad perfecta para discurrir sobre las representaciones e imgenes de infancia que han habitado en el imaginario colombiano por un espacio de cinco dcadas.

3.1.1. El nio como amante de su madre

Una de las principales representaciones que se tiene en el libro inicial de lectura Nacho Lee sobre las infancias es la visin del nio como amante de su madre, como en un especie de relacin edpica, esta representacin de la infancia, que es comn en otros manuales escolares, entre ellos Coquito libro inicial de lectura, Pinocho, y el abc Colombiano no es una representacin nueva y hace alusin a mucho ms que una referencia a su estadio de desarrollo psicosexual, es una clara alusin al agradecimiento que siente el nio por el cuidado de su madre, este tipo de ilustraciones habitan en el imaginario de la sociedad
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occidental desde la poca medieval, ya que esta clase de iconografa fue utilizada por los mdicos y la iglesia como una forma de incentivar a las madres a que no entregaran sus nios a las amas de cra y los amamantaran ellas mismas, con la clara intencin de mermar la muerte infantil a causa de esta prctica. Es por ello como comenta (deMause, 1974, pg. 22) citando un trabajo de (Davoren, 1968) en recompensa por ello, el nio se esfuerza por regalarla con mil deleites... la besa, le acaricia el cabello, la nariz y la orejas, la halaga es gracias a esto que empiezan a ser comn en la poca las imgenes de las Madonas que muestran al nio besando acariciando de manera apasionada a su madre (deMause, 1974). Obsrvese por ejemplo el siguiente poema de Germn Berdiales (Susaeta, 1974, pg. 78) Las blancas boquitas Que aprenden a hablar, Mimosas y suaves Gorjean: Mam Y, torpes las manos Que no saben ms Aprietan el lpiz Y escriben: Mam Despus cuando empiezan A deletrear Tambin su palabra Primera es: Mam Con tu dulce nombre he a prendido a hablar Leer y escribir Oh, mam, mam

Qu es lo primero que lee el nio? Qu es lo primero que escribe? Qu es lo primero que deletrea? M-A-M-A, es en busca de esta recompensa por parte del infante que las madres se desviven en cuidados hacia l: Mi mam me ama Mi pap me mima mam puso mi sopa Mi mam mima a su nene mamita llena mi jarro de zumomi mam cose mi camisa rota (Susaeta, 1974, pgs. 7,9,11,15,25,45) en consecuencia las madres reciben como recompensa: amo a mi mam mimo a mi mamsoy un nio buenotu nio no raya la mesasin culpa derrame la salsaSi la madre los llama acuden como los nios ms obedientes. (Susaeta Ediciones, 2004, pgs. 7,35,56,60,79,) Nuevamente se ve esa respuesta del nio ante los cuidados de sus padres, pero en esta ocasin en una correspondencia de obediencia, lo que (deMause, 1974, pg. 7) describe como: una reaccin emptica la cual es vista como una empata experimentada con respecto a las necesidades del nio procurando suplirlas, y naciendo una relacin de ambivalencia con el nio, el cual es visto como nio recipiente de ah la expresin popular: se da de lo que se recibe, de lo que (deMause, 1974, pg. 62) hace la siguiente acotacin:
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Este tipo de relacin se caracteriza por una enorme ambivalencia. El perodo comienza aproximadamente en el siglo XIV, en el que se observa un aumento del nmero de manuales de instruccin infantil; la expansin del culto de la Virgen y el Nio Jess, y la proliferacin en el arte de la imagen de la madre solcita.

En una cultura totalmente permeada por el culto a la diosa madre era de esperar que este tipo de ilustraciones quedaran grabadas en el imaginario social, y que las madres quisieran optar semejante ejemplo de atencin hacia el nio para recibir la recompensa de un nio bien portado. As como la Virgen obtiene su premio de su actitud solicita hacia el Nio Jess; era de esperarse que las madres que siguieran sus pasos tuvieran como respuesta a su afecto, solicitud y cario, nios de buen talante. En palabras de (Caballero, 1986) El que haya visto en una cartilla un bandido, en la b de bandido, que alce la mano, para ponerle orejas de burro

Ntese en las imgenes que se muestran a continuacin del extendido culto a la diosa madre la gran similitud con la relacin maternofilial, planteada en la cartilla.

Ilustracin 2 Shingmoo

Ilustracin 4 Isis Lactans

Ilustracin 1 Devaki Con Krishnna

Ilustracin 3 Semiramis con Horus

Imgenes tomadas de: http://incluyendoperonolimitando.blogspot.com/2007/09/15-dednde-fue-tomado-lo-que-hoy-se.html

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Ilustracin 5 la Virgen Mara con el nio Jess

Ilustracin 6 mams con sus nios "Nacho Lee" Ilustracin 6 mams con sus nios de la cartilla de

Ilustracin 8 mams con sus nios

3.1.2. La visin asistencialista de la infancia, el nio como alguien que debe ser ayudado

Otra representacin de la infancia que encuentra sus ecos en la cartilla Nacho Lee es nombrado por (deMause, 1974) bajo la ciclo clase de ayuda aqu se ve la presencia clara de ambos padres en relacin con el nio, lo cual supone jugar y empatizar con l, mimarlo, cargarlo, y estar atentos, a satisfacer sus necesidades peculiares y crecientes. (deMause, 1974, pg. 272) Lo anterior se ve claramente reflejado en el libro inicial de lectura Nacho lee
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Mams con sus nios en Libro Inicial de lectura Nacho Lee (Susaeta Ediciones, 2004, pg. 7) Tomado de: http://www.rinconabstracto.com/2012/02/fotos-antiguas-extranas-de-ninos-con.htmlLa madres antes senta vergenza de ser fotografiadas con los nios, las primeras fotografas de madres con sus nios son una viva muestra de esta condicin, el afecto de la madre por el nio y viceversa se empieza a ser visible a medida que se extiende el culto a la diosa madre en occidente.

13 9 |Libro Pg i n a de Ilustracin Inicial

lectura Nacho Lee (Susaeta Ediciones, 2004, pg. 8)

en las siguientes oraciones Mam puso la sopa mi mam cose mi camisa rotamamita llena mi jarro de zumopap mata ese gusano malopap me trajo un trompo bonito Cocinero dame la cenadame a la cena chorizo y chocolate dame una pera (Susaeta Ediciones, 2004, pgs. 11,25,33,45,47,49,70) ntese la voz imperativa en las ltimas tres oraciones, donde se muestra al nio como alguien que demanda satisfaccin de sus necesidades. Es en vista de ello que (deMause, 1974) sugiere que pareciera que en este tipo de mtodo o relacin paternofilial el nio sabe mejor que el padre lo que necesita en cada etapa de su vida (ibdem)

3.1.3. Reaccin de Inversin

Hay una representacin que es imposible dejarla pasar por alto, ya que va en contradiccin con lo que generalmente se enuncia socialmente, pero que en la prctica hay una correspondencia total al hecho descripto en la cartilla y que es llamado por (deMause, 1974) como la reaccin de inversin. Hasta el

momento las imgenes y los textos han dado a entender que el nio ocupa un puesto de preferencia dentro de la sociedad y la familia, los padres los aman, los miman, atienden sus necesidades y demandas, lo que en
Ilustracin 10 Familia isabelina en una cena. Tomado de: (deMause, 1974)

apariencia da a entender lo que tanto se anuncia en la radio, la televisin, en el metro y en las polticas pblicas: Los nios y las nias son primero nadie habla de una primera adultez, o una primera ancianidad, pero si de una primera infancia porque se vende la idea desde los medios masivos de comunicacin de que los nios y las nias son prioridad y por lo tanto son primero, primero en la sociedad, primero en la escuela, primero para la familia, primero para programas de inversin social, pero esa idea de ser primero se desvanece rpidamente, se vuelve utpica, ilusoria, como sacada de un cuento de hadas, cuando se contrasta con la realidad. En la cartilla aparece la siguiente oracin generada: nio dale tu silla a la seora (Susaeta Ediciones, 2004, pg. 45) ahora la pregunta es Por qu el nio debe darle la silla a
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la seora, si se supone que los nios son primero? Por qu la orden de entregar la silla, va dirigida al nio y no otra persona? Por qu el enunciante de la oracin, no entrega su silla? Por qu razn el nio debe entregar la silla, si es suya? Este tipo de oraciones trae a la memoria aquellos cuadros que abundan del siglo XIX dnde los nios sirven a la mesa de sus padres mientras estos esperan ser servidos, y en el momento de la cena los adultos estn de sentados mientras los nios deben permanecer parados, es pues as como (deMause, 1974) explica que los nios responden a las necesidades de sus padres y adultos mayores, cayendo nuevamente en una relacin de ambivalencia.

3.2. IMAGINARIOS E IDENTIDADES DE LA INFANCIA EN NACHO LEE.

3.2.1. Imgenes estereotipadas de los que es ser nio nia

Los estereotipos sociales han sido por aos uno de los principales discursos en el manual escolar, donde de forma generalizada hay una exclusin de los femenino segn (Michel, 2001, pg. 67) esto se da gracias a que la escuela ha sido el vehculo predilecto de los estereotipos sexista que han puesto por aos a las mujeres en una notable situacin de desventaja ante lo masculino, situacin que segn este autor continua en vigencia a pesar de que los gobiernos subscriban ideales de igualdad entre sexos (pg. 45). En el caso de la cartilla de iniciacin a la lectura Nacho Lee la situacin ante los estereotipos sexuales no es diferente a pesar que la cartilla incluye en sus notas didcticas en la edicin 2011 una interesante introduccin del naciente discurso de gnero donde hay un reconocimiento de lo femenino expresado de la siguiente manera:

Susaeta ediciones presenta con orgullo al cuerpo docente el silabario Nacho segura como est de facilitarles con l un valioso auxiliar en la hermosa labor inicial al nio(a) en el maravilloso camino de la cultura En ellas el nio (a) traza las lneas fundamentales que emplear en la escritura, desarrollando as su sicomotricidadDe tal manera que el alumno(a) asocie el objeto conocido con la vocalPresentamos al nio (a) la palabra normal motivo de aprendizaje El silabario Nacho da lugar al alumno(a) para que lea y escribaA travs de sus pginas el silabario Nacho

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presenta la dificultades graduadas, de esta manera los alumnos (as) van salvando obstculos. (Susaeta, 2011, pg. 2)

El problema de este discurso no radica slo en el hecho de que segn (Young, 1996) citado en palabras de (Bonder, 1998, pg. 3) la teora de gnero surge como un gran relato y luego aade quizs el ltimo de la modernidad, una explicacin omnicompresiva y totalizante, justificada en el deseo del feminismo de los aos 70 sino tambin en el hecho de que no es una constante en todo el texto ya que muere en la segunda pgina al terminar las notas didcticas. Es pues as de esta manera donde el discurso de gnero se ve en la cartilla atravesado por una subordinacin de lo femenino a lo masculino, donde lo femenino est representado en actividades domsticas: mi mam asa esa masa mi mam mima a su nene mi mam cose mi camisa rotami mam lava la ropamamita, llena mi jarro de zumo (Susaeta, 2011, pgs.
Ilustracin 11 (Susaeta, 2011, pg. 27)

11,15,25,29,45)

y lo masculino sean nios o adultos en

actividades buclicas y profesionales, por ejemplo: mi pap pasa mi mesapap pela ese palomi pap no se

apenami pap suda si usa su pala toda la semanami pap rema rpidoese mdico cura mi carapap afila su palaese zapatero usa su hilo y aguja si la zorra pasa, ese zapatero la cazar ese capitn manda su batallnel mdico me examina el traxel doctor me cur la infeccinel director escucha mi excusatu profesor te prepara para la vidael sastre hace trajesese agricultor cultiva trigoese cuadro lo pint mi padrePedro madruga a su trabajoEl herrero trabaja en la fragua mi hermano salta fcil la cercami hermano tiene bonita vozahora mulita te coloco la herradura y sanar tu heridaHugo ayuda a ese heridoFelipe rifa una hamaca (Susaeta, 2011, pgs. 1187) En la cartilla Nacho lee los hombres cumplen multitud de funciones casi todas fuera del hogar, son maestros, herreros, zapateros, cazadores, doctores, sastres, adems son fuertes, cantan bonito, tienen habilidades para la pintura, y son buenos en los deportes, ya que poseen excelentes habilidades fsicas.

Lo anterior se ve reforzado con las imgenes dnde adems de estas funciones y actividades cumplen muchas otras como: elevar cometa, observar la naturaleza, jugar con aros, torear,
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cuidar y arriar animales, tomar fotos, ser soldados y hasta presos, debido a su ardua labor, sudan mucho, y son los nicos que se ven en la cartilla descansando en algn momento y por eso los nios dice mi pap pide su soda y como no drsela si lneas ms abajo la cartilla asegura. mi pap suda si usa su pala toda la semana Y qu de la madre que tiene que lavar, cuidar del nene, servir la sopa, poner la mesa, lavar los platos, asar la masa, salir a la pila, mi mamar al nene, toda la semana? Acaso no merece la soda ella tambin?

En consecuencia los nios y las nias se ven expuestas a modelos estereotipados de lo femenino y lo masculino, bajo representaciones arquetpicas de lo que es ser hombre o mujer y las funciones que estos cumplen en la sociedad y la familia. Son muchos otros los hallazgos encontrados en la cartilla de iniciacin a la lectura Nacho Lee relacionados directamente con la categora de infancia como: la negacin de la multiculturalidad, modelos estereotipados de familia, sociedad, y culto religioso, entre otros; pero que debido a la extensin que representan no es posible dilucidarlos en este corto artculo, se han tomado slo algunos pocos ejemplos con el fin de producir inters en la manualstica como fuente de nueva historiografa y en la imagen que tiene como portador un manual escolar como documento histrico.

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CONCLUSIONES

Tanto el manual escolar de enseanza como la escuela en calidad de institucin educativa se ha encargado de reproducir sin cuestionar los estereotipos, manifestaciones, referentes e imaginarios sociales sobre la infancia en lo relativo a ser nio o nia haciendo una copia casi idntica de los juicios de valor representados en la sociedad; sin tan siquiera motivarse a pensar por qu se dice esto y no lo otro?

La Manualstica emerge desde el campo intelectual de la pedagoga , como fuente de nueva historiografa, ya que gracias a ella se pueden develar aspectos relevantes

relacionados con el currculo oculto, que parecieran no haber quedado registrados en ninguna parte ,pero que emergen de la cartilla dando fiel testimonio de los conceptos, imgenes, y representaciones de infancia , que se han construido, recreado y

reproducido, por aos en el mundo de la escuela. Hay una nueva generacin de investigadores que han centrado su atencin en el estudio iconolgico del fenmeno educativo, pero a pesar del creciente inters que surge en la imagen como documento histrico, se puede decir que tanto la iconologa como la manualstica son saberes nacientes. Las representaciones de infancia en Nacho Lee en el rastreo realizado, se puede deducir que teniendo en cuenta que frente a la imagen hay una multiplicidad de interpretaciones posibles, hay una gran tendencia a representar tanto la niez, como la familia y la sociedad de forma estereotipa, la imgenes de familia son construidas bajo el arquetipo de la familia nuclear, no hay reconocimiento de la infancia como una infancia multicultural, motivo por el cual slo se ve ilustrada en la cartilla a una infancia caucsica, en cuanto a la libertad de cultos est no existe en la cartilla ya que slo se hace reconocimiento de la fe Catlica, el nio es visto aun bajo la imagen del adulto en miniatura motivo por el cual resalta una notable incapacidad de ilustrar la infancia sin ser transversalizada por la imagen del adulto, la cartilla representa la infancia en trminos de conductas deseadas por los adultos por eso proliferan las imgenes de nios y nias buenosamadores de sus madresobedientes que actan de esta manera en correspondencia a los cuidados y atenciones de sus cuidadores.

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REFERENCIAS

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CONTENIDO

RESUMEN................................................................................................................................................ 1 ABSTRACT ............................................................................................................................................... 2 KEYWORDS.......................................................................................................................................... 2 1. INTRODUCCIN .............................................................................................................................. 3 LA MANUALISTICA Y LA ICONOLOGA COMO FUENTE DE UNA NUEVA HISTORIOGRAFA ................ 3 2. METODOLOGA ............................................................................................................................... 6 LA IMAGEN COMO DOCUMENTO HISTORICO .................................................................................... 6 3. DESARROLLO DEL TEMA ...............................................................................................................10 3.1. REPRESENTACIONES DE LA INFANCIA EN MANUAL ESCOLAR DE INICIACIN A LA LECTURA NACHO LEE. ...................................................................................................................................10 3.1.1. 3.1.2. El nio como amante de su madre ...................................................................................10 La visin asistencialista de la infancia, el nio como alguien que debe ser ayudado ......13

3.1.3. Reaccin de Inversin ............................................................................................................14 3.2. IMAGINARIOS E IDENTIDADES DE LA INFANCIA EN NACHO LEE. ............................................15 Imgenes estereotipadas de los que es ser nio nia ......................................................15

3.2.1.

CONCLUSIONES.....................................................................................................................................18 BIBLIOGRAFA .......................................................................................... Error! Marcador no definido.

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TABLA DE ILUSTRACIONES

Ilustracin 1 Devaki Con Krishnna ........................................................................................................12 Ilustracin 2 Shingmoo .........................................................................................................................12 Ilustracin 3 Semiramis con Horus .......................................................................................................12 Ilustracin 4 Isis Lactans ......................................................................................................................12 Ilustracin 5 la Virgen Mara con el nio Jess.....................................................................................13 Ilustracin 6 mams con sus nios de la cartilla de iniciacin a la lectura "Nacho Lee"......................13 Ilustracin 7 la Virgen Mara con el nio Jess.....................................................................................13 Ilustracin 8 mams con sus nios ......................................................................................................13 Ilustracin 9 Libro Inicial de lectura Nacho Lee (Susaeta Ediciones, 2004, pg. 8) ..............................13 Ilustracin 10 Familia isabelina en una cena. Tomado de: (deMause, 1974) ......................................14 Ilustracin 11 (Susaeta, 2011, pg. 27) ................................................................................................16

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