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No dia 17 de setembro, em lugar das 4 aulas da Introduo Filosofia, favor discutir em grupos (3 grupos as seguintes !uest"es# $scol%er um do grupo para sucintamente anotar o !ue foi discutido, e o tra&er para as aulas do dia '4 de setembro, onde tentaremos retomar as !uest"es a modo de um painel de discusso# (s !uest"es) *rimeira aula 1# +# ,eidegger di& na pg# '4, primeiro par-grafo) ./ A questo: que filosofia? No uma questo que uma espcie de conhecimento se coloca a si mesmo (filosofia da filosofia). A questo tambm no de cunho histrico; no se interessa em resolver como come ou e se desenvolver aquilo que se chama !filosofia". A questo carre#ada de historicidade$ hisitorial$ quer di%er$ carre#a em si um destino$ nosso destino. Ainda mais: ela no !uma"$ ela a questo historial de nossa e&ist'ncia ocidental(europia.0 a 1uais so as perguntas principais, formuladas nesse trec%o2 b 1uais as palavras3c%aves de cada uma dessas perguntas2 c 4ente di&er de !ue se trata em cada um dessas perguntas# d 1ual 5 a diferena entre historial e histrico? e 6 !ue significa no te7to o termo destino? f *or !ue a e7presso ocidente(europia e no simplesmente europ5ia2 8egunda aula '# 1uando voc9 busca p# e7# um ideal, como voc9 fa& para !ue essa sua busca ten%a uma direo segura2 a 1uais as dificuldades !ue surgem de uma busca !ue no tem uma direo segura2 b *or !ue e !uando uma busca no tem uma direo segura2 c 4er tudo preestabelecido e fi7ado 5 mesma coisa do !ue 4er uma direo segura2 d 1uais so as dicas !ue o te7to de ,eidegger, principalmente no in:cio e tamb5m na pg# '6 nos d- em refer9ncia busca e seu camin%o e direo segura2 4erceira aula 3# 6 !ue !uer di&er a frase de (ndr5 ;ide) .<om os belos sentimentos fa&3se a mliteratura=2 >uma pergunta parte) !uem de voc9s teve curiosidade de saber !uem foi (ndr5 ;ide e foi e7aminar na enciclop5dia2? 1uarta aula 4# Na pg# '@, par-grafo 1 di& ,eidegger) .*erguntamos) 1ue 5 isto A a filosofia2 *ronunciamos assa& fre!Bentes ve&es a palavra .filosofia=# 8e, por5m, agora no mais empregamos a palavra .filosofia= como um termo gastoC se em ve& disso escutarmos a palavra .filosofia= em sua origem ento ela soa # ( palavra .filosofia= fala agora atrav5s do grego# ( palavra grega 5 en!uanto palavra grega, um camin%o=# a (lgu5m !ue no estuda filosofia %- de obDetar) 1ue besteiraE 8F por!ue pronunciou a palavra .filosofia= em grego, a palavra vira um camin%o2 ( palavra 5 um sinal, um som, seDa ela pronunciada ou escrita em portugu9s ou

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grego, um sinal de comunicao para e7pressar o !ue est- dentro de nFs como viv9ncia, sentimento, pensamento etc# Gefute essa obDeo, mostrando !ue ela se baseia numa compreenso prefi7ada do !ue seDa .palavra=# $ tente voc9 e7plicar a a!uela pessoa !ue assim obDeta o !ue ,eidegger !uer di&er com o trec%o# Hm bom estudo e uma boa discusso# ,,

Acerca do ente e ser 1# Iissemos !ue toda e !ual!uer busca na filosofia, no fundo, est- referida assim c%amada !uesto do ser ou !uesto do sentido do ser# '# 1uesto 5 busca# J !ue em latim quaerere (!uaero, !uaesivi, !uaestum ou !auesitum significa procurar, buscar# 3# ( grande dificuldade de captar a importKncia e o significado do !ue seDa a busca ou procura do ser ou do sentido do ser, est- nisso !ue nFs sempre, !uando falamos do ser, c%egamos tarde, i# 5, j estamos como que no toque do sentido do ser, para podermos falar alguma coisa disso ou daquilo. 4# Iito de outro modo, !uando falamos do ser, o representamos como algo, obDeto ou coisa# $ assim, ao representarmos o ser como algo obDeto e coisa, !ueiramos ou no, Drepresentamos a nFs mesmos e ao ato de representar tamb5m como algo, obDeto e coisa# L# Isto significa !ue considero a mim mesmo, ao ato de eu me considerar a mim e a outras coisas como algo, obDeto ou coisa# $ nesse considerar obDeto e coisa, no percebemos !ue o prprio perceber, o prprio considerar, 5 ato, no por5m ato considerado como uma ao !ue eu fao, mas que sou, en!uanto estou operando vivamente como esse ato, ou mel%or, esse ato como objeto e coisa sF me dado porque sou como que intuio, abertura acolhedora, clareira, dentro da qual cada ente vem a si, vem fala, aparece no que . 6 concreto vivo !ue vem lu&, cada ve& nesse intuir que sou eu mesmo, 5 o ente# Ente, porm, como o concrescer de um surgir profundo e oculto que constitui o eclodir do mundo: a esse surgir chamamos de ser# M# 6 ente e ser devem ser sempre considerados como totalidade# $7istem diversos modos de entendermos a totalidade# 6 modo usual de compreendermos a totalidade 5 a !uantitativa# (nalisar varias modalidades da compreenso) pedao e a pea ou bloco ou o monte todoC parte e todoC membros e o organismoC pea, arranDo, articulao, conDunto, funo, estrutura, sistema e o mundo) totalidade substKnciaC totalidade sistemaC totalidade estrutura# 4odas essas totalidades por sua ve& podem ser consideradas sob a perspectiva da !uantidade, e7tensoC da profundidade e intensidadeC outra) do salto, da origem, do Ur sprung) salto do surgimento# 7# Iescrever o e7erc:cio taoista de sentar3se na calma) primeiro na direo da totalidade !uantitativa) e7tenso# $m segundo lugar, auscultar e dei7ar3se envolver pelo sil9ncio na sua intensidade e profundidade# $, por fim, o espanto de ser# 6 prFprio simplesmente dado, no sil9ncio e na vastido do ser, nos toca como espanto) *or !ue %- simplesmente o ente e no antes o nada2 $sse espanto 5 salto do criativo, no no sentido de produo causao, mas de liberdade# N# Oer uma paisagem grega com ru:nas de templo) totalidade substKncia) substKncia 5 serC ver Hsina el5trica de Itaipu) sistema 5 serC ver o Dogo sutil, c%eio de vicissitudes da liberdade num encontro) estrutura 5 ser#

)efle&o preliminar para a filosofia 1# Na filosofia, toda e !ual!uer busca, por fim, deveria nos condu&ir para a questo do ser, ou mel%or, para a pergunta pelo sentido do ser# '# 8F !ue essa formulao .pergunta pelo sentido do ser= 5 logo compreendida de modo inade!uado, pois representamos um homem-sujeito que tem o ato de perguntar, que busca saber a significao de um objeto que se chama ser# 3# 8e colocarmos assim a !uesto do sentido do ser, ter:amos a seguinte realidade: eu sou um ente entre outros entes, de diferentes propriedades, de modos de ser diferentes# $sse eu pertence a um grupo de ente c%amado %omem, encontro ao redor de mim outros %omens, !ue possuem as mesas propriedades e o mesmo modo de ser !ue eu possuo# 4amb5m os outros entes !ue no so %omens, se agrupam, formando classes de entes do mesmo Deito, do mesmo modo de ser, constituindo o !ue c%amamos de regi"es ou campos ou -reas do universo# 6 ente !ue pertence regio homem, p# e7# eu, possui um modo de ser sui generis de poder se relacionar consigo e com outros %omens e outros entes !ue no so %omens, atrav5s de atos do aperceber, con%ecer no n:vel do sens:vel e do intelig:vel, atos do !uerer, sentir# $ntre esses atos, o do con%ecer, no n:vel do intelig:vel, busca sempre compreender o significado dos entes, e assim, eu, o %omem, com o ato de con%ecer, busco o significado ou o sentido deste ou da!uele ente# Nessa busca pelo significado de cada ente, descubro !ue cada ente possui significado como indiv:duo, i# 5, como este ou a!uele, mas ao mesmo tempo como pertencente a esta ou !uela classe do ente !ue tem o mesmo modo de serC e por sua ve& como pertencente classe das classes na escalao de generali&ao cada ve& mais vasta# (ssim, se estabelece o significado do ente como individual, comum, mais comum e comun:ssimo# 6 significado, o mais comum, o mais geral do ente se c%ama ento usualmente ser# (ssim, a !uesto do ser ou a pergunta pelo sentido do ser 5 entendida como a busca do significado, o mais geral ou o mais comum do ente, aplic-vel a todos os entes, a todo e !ual!uer ente, inclusive ao nada# Nesse caso filosofia seria uma busca !ue tem por obDeto o significado, o mais geral do ente, o ser, ao passo !ue as outras ci9ncias indagam pelo significado menos comum, ou mais particular do ente# 4# $ssa realidade, assim colocada 5 obvia, autoevidente# (!ui, parece no %aver nada mais a di&er, a buscar, principalmente por!ue esse significado comum do ente, o conceito do ser 5 um conceito, o mais Fbvio de todos os conceitos# L#

6 pivP da !uesto, por5m, 5 !ue com essa constatao da obviedade do conceito do ser, dei7amos escapar o !ue 5 a .realidade=, a mais enigm-tica, !ue na filosofia se c%ama questo do ser ou pergunta pelo sentido do ser. <om outras palavras, en!uanto vivemos e operamos nessa obviedade .natural= e .usual=, no estamos ainda na filosofia# +as, ento, de !ue se trata, !uando di&emos !ue na filosofia, toda e !ual!uer busca, por fim, deveria nos condu&ir para a !uesto do ser ou para a pergunta pelo sentido do ser2 M# *ara podermos ver de !ue se trata, devemos fa&er os seguintes passos de um processo de reconduo ao sentido do ser !ue atua na prFpria busca !ue se posiciona como foi descrito nos n# 134# *ortanto, devemos nos e7ercitar em) a 4ra&er fala os diferentes comuns !ue constituem o ente no seu todoC mostrar o comum, o geral, o positum ou a regio, o modo de ser de cada ente e no seu todo# b +ostrar a diferena da abordagem) do emp:rico para o geral, atrav5s da induo e da abordagem da presena a priori como condio da possibilidade de uma e7peri9ncia# c Ia:, a diferena entre a generali&ao e a mostrao formal# d ( ambigBidade da palavra o sentido do ser# 7# 8entido do ser como .realidade fundamental=# +ostrar como, para ver o sentido do ser como .realidade fundamental=, 5 necess-rio primeiro destruir o predom:nio do sentido do ser da ontologia tradicional# +ostrar !ue essa destruio no 5 outra coisa do !ue considerar o sentido do ser da ontologia tradicional como um modus deficiens do ser prFprio do %omem, portanto do ser da e7ist9ncia#