PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA MAESTRIA EN HISTORIA SEMINARIO TERICO DE NFASIS II: CATEGORIAS Y DEBATES DE LA HISTORIA CULTURAL

Hering Max, Jessica Prez y Leidy Torres. Prcticas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada. En Historia Cultural desde Colombia. Categoras y Debates, editado por Max Hering Torres y Amada Prez Benavides, 51 80, Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2012

Elaborado por: Claudia Mara Vargas Aldana Maestra en historia IV semestre

En el libro Historia Cultural desde Colombiase presenta un panorama de la apropiacin en el pas de las categoras centrales de la Historia Cultural: prcticas, imaginarios y representaciones. Junto con otros elementos, estas categoras han posibilitado el estudio de la interpretacin, de la apropiacin, de la circulacin y la produccin de significaciones como procesos histricos.En el marco de esta apertura terica y metodolgica en el pas,se ubica el capitulo Prcticas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada(Hering y Prez, Apuntes introductorios para una historia cultural desde Colombia 2012). En este artculo los autores retoman una invitacin de Michelle Perrot de estudiar los campos en los que se diluyen las distinciones de gnero, adems, intentan rescatar la tensin entre los espacios de agencia de la privacidad y la normatividad moral como un escenario de conflicto y contradiccin del individuo (Hering, Prez y Torres, Practicas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada 2012, 80). En tanto, se interrogan por las prcticas e imaginarios sobre la transgresin sexual y pasional a fines de la colonia. Esto lo realizan a travs de dos relaciones tericas y metodolgicas. La primera es la relacin directa que plantean entre gnero y sexualidad, entendiendo el gnero como producto de unos esquemas perceptivos sobre el hombre y la mujer, cuyas percepciones sobre las distinciones biolgicas se producen y reproducen en el marco de una sociedad. En esta lnea la sexualidad presenta tres caractersticas: es una construccin histrica, que tiene un impacto sobre el cuerpo, el comportamiento y las relaciones sociales, es una prctica simblica presente en el mbito de lo privado, que tiene la capacidad de dotar de identidad a los sujetos, por ltimo es un lugar privilegiado de la microfsica del poder para someter a los sujetos a una moral sexual impuesta(Hering, Prez y Torres, Practicas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada 2012, 52).

En cuanto a la segunda relacin, es decir,la de imaginarios y prcticas, el artculo se divide en dos grandes apartados, en un primer momento, se exponen algunos de los elementos sobre los imaginarios de gnero y sus efectos en el deber ser de lo sexual. En un segundo momento, se exponen tres casos criminales transgresores de una moral sexual especfica que permiten entender tanto las prcticas sexuales como los imaginarios presentes sobre stas en la colonia. En la definicin realizada por los autores sobre imaginarios, no es comprensible la referencia que realizan sobre la significacin con realidad del entorno social efectuada a travs de unos esquemas mentales individuales o colectivos. En esta lnea Juan Camilo Escobar define lo real de los imaginarios atendiendo a: el uso del concepto de imaginarios implica superar la distincin entre imaginario y realidad, el nivel de referencia de la realidad en los imaginarios se encuentra en una relacin distinta al contenido de stos, el carcter de lo real tiene que ver con su existencia material, en la medida, que incide en los comportamientos y en las sensibilidades de los sujetos y los colectivos. (Escobar Villegas 2000, 114) Por prcticas los autores entienden Una puesta en escena, bien sea en la privacidad o en lo pblico, de acciones individuales o colectivas que significan un contexto (Hering, Prez y Torres, Practicas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada 2012, 53) es decir, son una serie de acciones en las que se ponen en evidencia los significados presentes en un tiempo y espacio especficos sobre las redes sociales que las constituyen. En el texto puede ubicarse un constante relevo entre prcticas e imaginarios, en la medida, que estos ltimos se materializan en unas acciones y en unas identidades especficas (mujer y hombre) durante la colonia. A su vez, en el marco de la agencia de los sujetos se ubican desde las prcticas los modos como son subvertidos dichos imaginarios y las tensiones que se constituyen en las significaciones sobre lo sexual y el gnero en los sujetos inmersos.

IMAGINARIOS Y JERARQUA DE GNERO

En este apartado los autores realizan un esbozo sobre las significaciones que permiten la configuracin de un orden jerrquico del gnero en el cual se inferioriza a la mujer. Este se sustenta en dos supuestos provenientes del cristianismo, por un lado, desde el mito bblico y algunos planteamientos de Tomas de Aquino se asocia la mujer con el pecado, con la poca capacidad de raciocinio, con una fuerte inclinacin a lo sexual y con la imperfeccin, esto justific el sometimiento, imposicin y control del hombre sobre la mujer. El segundo supuesto, enmarca el deber ser al que deben aspirar las mujeres, en la imagen de la Virgen Mara, especficamente en cualidades como lacastidad, docilidad y obediencia. Estas concepciones asignaron un lugar especfico a hombres y mujeres. El hombre deba sostener lo social mediante el liderazgo en los distintos roles que desempease, mientras la mujer deba adiestrarse en el sometimiento de su naturaleza. Esto hizo que durante la colonia se asociase al

hombre blanco, europeo como el ideal de ser de los sujetos sometidos (ej. indgenas), mientras la mujer presentaba una asociacin directa a estos sectores tambin inferiorizados. Esto nos permite ubicar una posible asociacin entre Mujer/naturaleza/primitivo y hombre/cultura/civilizacin, como eje de discusin del texto. La Iglesia gener dos espacios que permitieron la reproduccin de dichos imaginarios, el matrimonio y el convento. En el primer escenario, se configura la identidad de gnero de hombres y mujeres a partir de la asignacin de una serie de funciones, sin embargo, esta distincin de gnero present un carcter flexible dependiendo del estamento y distinciones de raza. El matrimonio fue el lugar social en el que se ubic la sexualidad como una prctica normal, en la medida, que permitiese la reproduccin de la especie, negndose aun para este espacio el placer. Las practicas de ascetismo presentes en los conventos, se configuraron en un modelo de control de las pasiones para la poblacin. Igualmente, reproduca la distincin de gnero al reivindicar la castidad, obediencia y pobreza como elementos sustanciales de las religiosas mientras asign al hombre la defensa de los intereses de la Iglesia y el apostolado. En la definicin de la sexualidad transgresiva, los autores, retoman la dilucidacinde Tomas de Aquino sobre la lujuria y el contra natura. Esta sexualidad se opona a la significacin de las distinciones de gnero, y era entendida como un atentado al cuerpo, el alma y la sociedad (Hering, Prez y Torres, Practicas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada 2012, 59).

SEXUALIDADES Y PASIONES PROHIBIDAS

En este apartado realizan un estudio microhistrico de tres prcticas sexuales transgresivas a travs de documentos producidos en juicios criminales. Estas prcticas son: la prostitucin, lasodoma y la violacin de una hermafrodita. El lenocinio al parecer fue una prctica recurrente en el Nuevo Reino de Granada, debido a la circulacin de una normatividad que buscaba restringirlo. A travs de las denuncias realizadas a Domingo Pereyra, alcalde de Tocaima, los autores ubican elementos sobre los imaginarios existentes frente a la prostitucin. De este modo se consider en dicha poca la prostitucin como cualquier acto sexual realizado fuera del matrimonio. Las mujeres que caan en dichas prcticas eran asociadas al caos, el bullicio y la maldad. Los documentos muestran un paralelo entre Thomasa y Petronila, el cual seala la prostitucin como fuente de contaminacin de las buenas costumbres. Esto implic la criminalizacin y anulacin social de las mujeres que practicaban la prostitucin, pues eran, la antinomia ms evidente del tipo ideal de mujer (Hering, Prez y Torres, Practicas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada 2012, 65) la significacin de la prostitucin la dimensiona en la colonia como un atentado contra la familia, el matrimonio como lugar de lo sexual, y la reduccin al carcter reproductivo de lo sexual.

Dos casos de sodoma en Puente Real (hoy Puente Nacional) son los procesos judiciales que permiten a los autores reflexionar sobre la prctica y los imaginarios de la sodoma en el Nuevo Reino de Granada. Para los autores, las investigaciones por parte de la Iglesia y la Real audiencia de Santaf sobre las acusaciones separadas a Don Alejo Franqui y Don Carlos Pinzn, sealan como la sodoma era significada desde un saber religioso y uno medico, coincidiendo ambos en su carcter anormal. El imaginario construido era que esta prctica estaba en contra del orden divino, del orden social y de la naturaleza, y representaba el incumplimiento del rol asignado al hombre, siendo un delito que requera ser criminalizado, sancionado y normalizado, en la medidaque pasaba del mbito de lo privado a lo pblico. Igualmente,los autores destacan como las mujeres hacen parte,con las denuncias que realizaron a sus esposos,del proceso de reproduccin del orden jerrquico de gnero, ellos afirman que fue resistencia de las mujeres a la subvencin de la dicotoma hombre/mujer en la que haban cado sus esposos al practicar la sodoma, y abandonarlas en la parte econmica.Frente a esto, ms que resistencias puede conjeturarse la flexibilidad de dicha dicotoma, pues es adecuada a las aspiraciones personales de los sujetos. En el caso de Martina Parra los autores ponen en evidencia la construccin del ser hermafrodita desde la religin y la medicina. La religin la concibe como natural y a semejable al pecado y la maldad, por su condicin ambivalente, siendo la estrategia de control, el sometimiento de estas personas a la actuacin bajo un rol determinado. Desde el saber mdico se construy una mirada sobre el gnero, en la que se asocia el hermafroditismo a una invencin y una anomala en el cltoris. Este caso indica cierto nivel de permisividad frente al lesbianismo y un grado de denuncia de este y el hermafroditismo a las distinciones de gnero. Es importante destacar el lugar que asignan los autores a las prcticas sexuales anmalas como lugares de inversin del orden social y el gnero, como se ve en la definicin de gnero con que concluyen el artculo: red de significaciones que se reproducen a partir de los deseos y las pasiones, y estas se manifiestan durante las prcticas sexuales, que pueden revertir los imaginarios y las normas sobre los roles de gnero y del deber ser. (Hering, Prez y Torres, Practicas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada 2012, 80) No obstante, considero que se debe mantener una distancia crtica frente a la afirmacin el gnero es el resultado de la conducta sexual y los gustos por los cuerpos, pues, olvida que como construccin social est imbuida por procesos polticos y sociales externos a la conducta sexual, que construyen identidades y separan los sujetos como puede ser el asunto de la raza, el cuerpo y la maternidad (Hering, Saberes mdicos - saberes teolgicos: de mujeres y hombres anmalos 2008)

EJES TEMTICOS DE DISCUSIN

DILOGOS ENTRE HISTORIA CULTURAL E HISTORIA DE GNERO

Carmen Ramos realiza un recorrido sobre la configuracin de la historia de la mujer como un campo emergente en la historiografa, expresa la necesidad que tuvo este campo de alejarse de la propuesta de Annales de estudiar lo privado, para encontrar un lugar prospero en la categora de gnero. De este modo, la pregunta por lo femenino se desplaz al interrogante sobre cmo se conforman las relaciones sociales entre hombres y mujeres, y en qu medida esa relacin social conforma a los actores, es decir los hace hombres y mujeres: sujetos a los que se les asigna, conductas, actitudes especficas. (Ramos Escandon 1997, 13) Es decir, se pas de la pregunta de la mujer a la pregunta por el gnero. Esta propuesta fue especialmente fecunda en la medida que permiti estudios sobre la mujer que se descentraron de la relacin de esta en espacios como la familia, la reproduccin, y los aportes de unas pocas mujeres en mbitos como la poltica y la ciencia. Igualmente permiti la emergencia de preguntas por lo que se ha considerado anormal en la construccin de gnero y la sexualidad. La historia de gnero comparte antecedentes con la Historia Cultural como lo es la Antropologa simblica, que permite distanciarse de una mirada determinista sobre lo biolgico y su relacin social.Esta mirada general lleva a resaltar algunos aspectos que se retoman en el artculo de Hering, Prez y Torres, que merecen ser reflexionados: Cmo una concepcin de gnero y las categoras empleadas pueden contribuir a la superacin de dicotomas: mujer/privado y hombre/pblico, mujer/naturaleza y hombre/cultura? Cules son los dominios que distancian y alejan la Historia de Gnero y la Historia Cultural? La historiografa de gnero ha discutido la pertinencia del patriarcado como lugar explicativo del sometimiento de las mujeres, pues se ha configurado en una categora transhistrica. Se destaca del texto en discusin, el tratamiento del saber mdico en la reproduccin de significaciones que afirman las distinciones de gnero y las referencias en Amrica de los discursos eclesiales sobre estas distinciones. Qu distancias se pueden ubicar entre la propuesta del orden jerrquico delgnero y el patriarcado?

PREGUNTAS AL AUTOR A qu se refiere en la definicin de Imaginarios la expresin significan con realidad el entorno social?

Por qu se plantea una relacin directa entre conducta sexual y gnero?

BIBLIOGRAFA

Escobar Villegas, Juan Camilo. Lo imaginario, entre las ciencias sociales y la historia. 154. Medelln: Fondo Editoria Universidad EAFIT, 2000. Hering, Max. Saberes mdicos - saberes teolgicos: de mujeres y hombres anmalos. En Cuerpos Anomalos, editado por Max Hering, 101 - 130. Bogot: Editorial Universidad Nacional, 2008. Hering, Max, Jessica Prez, y Leidy Torres. Practicas sexuales y pasiones prohibidas en el Virreinato de Nueva Granada. En Historia Cultural desde Colombia. Categoras y Debates, editado por Max Hering y Prez Amada, 51 - 80. Bogoy: Universidad Nacional de Colombia, 2012. Hering, Max, y Amada Prez. Apuntes introductorios para una historia cultural desde Colombia. En Historia Cultural desde Colombia. Categoras y debates, editado por Max Hering y Prez Amada, 15 - 50. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2012. Ramos Escandon, Carmen. Gnero e Historia: La historiografia sobre la mujer. Editado por Carmen Ramos Escandn. Mxico: Instituto Mora, 1997.