O SURGIMENTO DA FILOSOFIA1

Por Afrnio Patrocnio de Andrade2

] Na introduo, apresenta-se o contexto do surgimento da filosofia, destacando que anteriormente existia o mito como uma narrativa carregada de significado que explicava toda a realidade. O mito, enquanto narrativa, trazia seres mitolgicos como heris, ninfas, stiros, centauros etc. e deuses como Zeus divindade de todos os deuses, senhoril do Cu; Afrodite diva do amor, sexo e beleza; Poseidon divo dos mares; e Hades deus dos mortos, dos cemitrios e do subterrneo entre tantos outros. Homero e Hesodo, que viveram por volta de 700 a.C., so as fontes principais sobre os mitos gregos, e tornaram-se marcos histricos para o estudo desses mitos. O texto aponta as condies histricas em que se deu o nascimento da filosofia, podendo-se destacar: as viagens martimas, a construo do calendrio, o uso da moeda, a inveno do alfabeto, o uso da moeda, o crescimento urbano com o fomento das tcnicas artesanais e o comrcio interno, as artes e outros servios, caractersticas tpicas das cidades e, por fim, a criao da Poltica que introduz: a) a ideia de expresso da vontade de uma coletividade humana; b) o surgimento de um espao pblico e c) o estmulo a um pensamento e um discurso que no procuram ser formulados por seitas secretas dos iniciados em mistrios sagrados, mas que procuram, ao contrrio, ser pblicos, ensinados, transmitidos, comunicados e discutidos. O texto sustenta que, a partir deste novo contexto de novas experincias scio-econmicas-culturais, descobriu-se que as verdades transmitidas pelo mito no se sustentavam diante da realidade. Surgiu destes descoberta a necessidade da razo como
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Resenha apresentada ao professor Marcos Paulo, como Atividade exigida para o mdulo I (Surgimento da Filosofia), ministrado no Curso de Proficincia Filosfica do Instituto gora.
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Aluno do curso de Proficincia Filosfica do Instituto gora.

encarregada de explicar os fenmenos da natureza e da cultura a partir da anlise da realidade. O sculo VI a.C. foi marcado pelo encaminhamento de uma estabilidade scio-poltica entre os gregos, cujas cidades passaram a ser organizadas em pequenos grupos, denominados plis, administrados pela aristocracia. A primeira corrente racional primou-se pela explicao a partir da natureza, de forma objetiva, o que caracterizou o primeiro perodo da filosofia. Nesta corrente se encontram os pr-socrticos ditos fsicos, cuja tnica achava-se na reflexo, no pensamento crtico e nas noes primordiais, na busca da explicao convincente para os fenmenos como movimento, nascimento e morte etc. O primeiro deles foi Tales de Mileto, que, encontrando gua em tudo que natural, props a gua como origem da vida. Pitgoras, por seu turno, foi o primeiro a usar a palavra Filosofia, dizendo-se um amigo da sabedoria. O segundo perodo deslocou a pesquisa da natureza para o home, caracterizando-se o perodo antropolgico metafsico, o qual abrange, principalmente, Scrates, Plato e Aristteles; o terceiro o perodo tico, desde o fim da poca aristotlica IV a.C. at a decadncia da sociedade grega, por volta de VI d.C. O texto em resenha se atm ao primeiro perodo da filosofia, como passamos a resumir. As vrias correntes pr-socrticas so classificadas em Jnicas, Pitagrica ou Itlica, Eleata e Atomista, sendo que todas podem ser entendidas genericamente como eleatas e no-eleatas, sendo que estes ltimos admitiam o movimento, enquanto os primeiros no o admitiam. So pensadores deste perodo Tales, Anaximandro e Anaxmenes, todos da cidade porturia de Mileto. Tales de Mileto perguntou pela causa ltima, o princpio supremo de todas as coisas e concluiu que o princpio supremo de todas as coisas era a gua, vez que esta podia se alterar em vrias outras formas, dando origem, por condensao, terra, por rarefao, ao ar e ao fogo. A partir dele, o termo physis ficou estabelecido como a realidade fundamental e primeira de toda a natureza. Anaximandro deixou escrito um tratado denominado Sobre a Natureza estabelecendo que o princpio de que Tales falava no poderia ser a gua, porquanto ela tambm j derivada de algo. O princpio, pois, s poderia ser mesmo o infinito, ou como dizia, o a-

peiron, o que no tem limites, nem externos, nem internos, estando ligado ao divino no nascido e que nem poderia morrer. Anaxmenes de Mileto defendeu a tese de que mesmo o peion de seu mestre deve ser pensado como algo fsico, e, portanto, deve ser o ar, sustentculo do cosmo inteiro. Xenfanes de Clofon foi o primeiro filsofo a colocar-se de frente contra a concepo mtica. Em seu fragmento 15 sustentou que ns criamos os deuses nossa imagem e semelhana. Pitgoras de Samos como sbio em vrias reas estabeleceu como princpio a mnada, da qual deriva a dada e destas os nmeros. Destes derivam os pontos, da as linhas e destas procedem as figuras planas. Destas figuras planas nascem as figuras slidas e destas, os corpos sensveis, cujos elementos so quatro, a saber. O fogo, a gua, a terra e o ar. Defendeu, ainda, a imortalidade da alma, doutrina que tem seguidores at hoje em dia. Herclito de feso elegeu como princpio agente de todas as coisas o fogo. Segundo ele, tudo flui, tudo est em movimento e nada dura para sempre, e nessa constante oposio est a unidade. Assim, no podemos nos banhar no mesmo rio por duas vezes. O logos o principio regente do universo, sendo que a realidade uma sntese dos opostos, o que deu origem a dialtica. Em seu fragmento 88 diz que so como uma nica coisa: a vida e a morte, a viglia e o sono, a juventude e a velhice; pois essas coisas quando mudam so aquelas, e aquelas, so estas. ercadorias. Parmnides de Elia adotou muito do pensamento de Xenfanes e suas idias tiveram grande influncia na estrutura scio-poltica da Grcia, unificando o ser e o pensar e no admitindo a possibilidade de se pensar o no-ser. Para ele existe um nico caminho para o homem chegar verdade, pensando o ser racionalmente. Seu discurso foi retomado por Heidegger, em sua obra Ser e Tempo. Por fim, o texto menciona outros filsofos deste perodo, quais sejam: Empdocles de Agrigento, que tentou conciliar as teorias de Herclito e Parmnides, afirmando que havia quatro elementos bsicos: a terra, o ar, o fogo e a gua; Anaxgoras de Clazmena que defendeu que tudo era dividido em partculas invsiveis a olho nu, e que essas partculas estavam presentes em tudo, se

mostrando de uma forma ou outra, segundo a predominncia de uma outra. Tudo est em tudo. Menciona ainda Demcrito de Abdera que concordou com Demcrito que as coisas eram compostas de minsculas partculas indivisveis, as quais denominou TOMOS, os quais eram eternos e de diversas naturezas e podiam se combinar de infinitas formas, dando, assim, origem s mais diversas espcies de coisas. O texto em resenha termina com Zeno de Elia, discpulo de Parmnides, que teve atuao poltica destacada e defendeu a impossibilidade do movimento. Seu mtodo foi o de rejeitar as teorias contrrias a Parmnides pela sua refutao absurda, isto , mostrando o absurdo das teorias contrrias. Pode-se dizer, assim, que foi um dos precursores da dialtica.