Bakhtiniana: Revista de Estudos do Discurso

On-line version ISSN 2176-4573

Bakhtiniana, Rev. Estud. Discurso vol.8 no.1 So Paulo Jan./June 2013

http://dx.doi.org/10.1590/S2176-45732013000100002

ARTIGOS

Do sistema ao, do homogneo ao heterogneo: movimentos fundantes dos conceitos de dialogismo, polifonia e interdiscurso

Michelle Dominguez Professora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, UERJ, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil; michelle.alonso@gmail.com

RESUMO Apesar de inicialmente fundamentados em uma perspectiva homognea da linguagem e, consequentemente, da enunciao e dos sujeitos os estudos discursivos evoluram no sentido de reconhecer uma heterogeneidade fundadora do discurso, capaz de sustentar conceitos como dialogismo, polifonia e interdiscursividade. Este artigo pretende apresentar essa evoluo atravs de uma breve retrospectiva terica, que vai dos atos de fala austinianos heterogeneidade constitutiva de Authier-Revuz, passando pelo dialogismo bakhtiniano e pela polifonia de Oswald Ducrot. Derivados dessa virada paradigmtica nos estudos discursivos, esses conceitos so considerados atravs de uma reflexo mais ampla, que compreende a instituio da heterogeneidade discursiva como seu fundamento. Palavras-chave: Heterogeneidade; Dialogismo; Polifonia; Interdiscurso

Introduo
Apesar da diversidade de abordagens tericas desenvolvidas desde a fundao de uma cincia lingustica, os posicionamentos adotados para refletir sobre a linguagem podem ser resumidos em trs paradigmas bsicos: realista, mentalista e pragmtico. Irmanados por uma perspectiva representacionista, os dois primeiros concebem a linguagem como instrumento de representao da realidade e do pensamento, respectivamente, ficando o sentido resguardado, em ambos, por uma relao objetiva entre a palavra e o ente por ela representado. De outro modo, a perspectiva pragmtica pensa a linguagem como prtica, deslocando o sentido do referido binmio para constru-lo na prpria prxis. Das trs posies constituem-se, ento, dois polos opostos que deram a tnica dos debates/embates da lingustica moderna, os quais refletem uma dissociao fundadora entre o lgico e o retrico, que sempre esteve presente na histria da reflexo ocidental: o lgico, observado desde as perspectivas platnica e aristotlica, centra-se na problemtica da linguagem enquanto representao concreta ou mental , colocando a questo das condies de verdade do enunciado atravs de uma anlise da proposio; o retrico, propriedade dos sofistas, no reconhecendo a condio de representao da linguagem, volta-se para o estudo da fora persuasiva do discurso, para a apreenso da linguagem como discurso produtor de efeitos, como poder de interveno no real. Da Teoria da Enunciao s mais atuais abordagens da Anlise do Discurso, os estudos discursivos, de modo geral, concebem a linguagem como ao de sujeitos, e, portanto, filiam-se a um discurso fundador retrico, identificado a uma perspectiva lingustica pragmtica. Entretanto, as sucessivas reelaboraes tericas atravessadas por esses estudos no que concerne ao seu prprio objeto o discurso obrigam o reconhecimento de trs fases, distribudas em um contnuo que vai de uma concepo mais homogeneizadora do discurso, entendido como entidade discreta e uniforme, at a heterogeneidade constitutiva, que percebe a multivocalidade como marca caracterstica dos discursos. Somente pela instituio de uma concepo heterognea do discurso que se possibilita a instituio dos conceitos de dialogismo e polifonia, propostos como eixo temtico desta edio. Nesse sentido, entendendo que a reflexo sobre as bases tericas que sustentam a criao desses conceitos prerrogativa para sua compreenso, este artigo prope a apresentao cronolgica de alguns conceitos fundantes dos estudos discursivos e, consequentemente, a discusso das bases tericas em que se estabelecem.

1 A evoluo dos conceitos: da lgica retrica, do sistema ao

Apesar de o privilgio do lgico ter sido uma constante nos estudos lingusticos, a partir de uma abordagem mais inclinada retrica que J. L. Austin d os primeiros passos em direo ao estabelecimento dos estudos enunciativo-discursivos. Em Quando dizer fazer (1962), Austin parte da constatao da existncia de uma oposio entre performativos e constativos, para se dedicar ao estudo da medida em que dizer algo realizar algo. Assim, opondo-se posio da lgica de que toda proposio verdadeira ou falsa, a preocupao do referido autor no mais a

busca da verdade na anlise da sentena, mas sim da eficcia do ato e do engajamento do falante na interao comunicativa, pois reconhecia que [...] em qualquer circunstncia de enunciao, dizer sempre realizar trs atos: 1 produzir certos sons; 2 produzir certos vocbulos (que fazem parte de um lxico) de acordo com certas construes (ou seja, uma gramtica), usando uma entonao; 3 empregar os elementos do tipo 2 num sentido mais ou menos determinado, com uma dada referncia, sentido e referncia constituiriam uma significao. (GUIMARES, 2002, p.38). Ao conjunto desses trs atos, Austin chamou de ao locucional e, atravs dele, reconheceu a presena da ao de um locutor em toda a enunciao. Estendida ainda identificao de uma atividade perlocucional e outra ilocucional, a Teoria dos Atos de Fala envolvia elementos como o contexto, as convenes de uso e as intenes do falante. Desse modo, alm da complexidade envolvida na introduo de elementos excludos dos estudos lingusticos at ento, a colaborao de Austin para os estudos discursivos deve-se, principalmente, ao entendimento de que o uso da lngua sempre um ato, passando a linguagem a ser concebida como uma prtica social concreta. Assim como em Austin, as preocupaes com o sujeito e o ato de enunciao tambm se inscreviam nas formulaes de mile Benveniste; nesse sentido, declara o autor: Ao descrever h alguns anos, as formas subjetivas da enunciao lingstica, indicvamos sumariamente a diferena entre eu juro, que um ato, e ele jura, que no passa de uma informao. Os termos performativo e constativo no apareciam ainda, mas era essa apesar de tudo a substncia da definio (1991, p.298-299). A aparente equivalncia entre os tericos se desfazia, entretanto, nos critrios adotados para a distino dos atos. Diferentemente de Austin, que fez intervir condies "extralingusticas", Benveniste adota critrios exclusivamente lingusticos e formais. E esse formalismo que ir caracterizar a Lingustica da Enunciao inaugurada por ele. Segundo Benveniste, a transformao da lngua em discurso est vinculada ao ato de enunciao, que, por sua vez, estabelecido na relao do locutor com a lngua. A enunciao , ento, entendida como o ato pelo qual um sujeito falante se apropria do aparelho formal da lngua, pondo-a em funcionamento. H nessa considerao dois desdobramentos de fundamental importncia para o desenvolvimento dos estudos discursivos: o primeiro aponta para a pressuposio de um sujeito enquanto fonte do processo de converso da lngua em discurso e, o segundo, para o reconhecimento desse sujeito (da enunciao) como uma questo lingustica. Considerando ser "na linguagem e pela linguagem que o homem se constitui como sujeito", Benveniste (1991, p.286) trata a subjetividade como a capacidade de o locutor se propor como sujeito. Isso se d quando, apropriando-se da linguagem, o locutor se designa como "eu". Assim, segundo o autor, " 'ego' que diz ego. Encontramos a o fundamento da 'subjetividade' que se determina pelo status lingustico da 'pessoa'" (BENVENISTE, 1991, p.286). Tendo em vista o carter dialgico da linguagem, o emprego de um "eu" est, necessariamente, relacionado existncia de algum a quem atribudo um "tu". nesse sentido que Benveniste, alm de atribuir a possibilidade da linguagem apresentao de cada locutor enquanto sujeito, vincula a ocorrncia de "eu"

proposio de outra pessoa, "aquela que, sendo embora exterior a 'mim', torna-se o meu eco ao qual digo tu e que me diz tu" (BENVENISTE, 1991, p.286). A relao de reciprocidade implicada no duplo eu/tu estabelece uma relao de polaridade que, na perspectiva benvenistiana, configura-se de maneira assimtrica, pois, apesar de concebidos como elementos complementares, o ego tem sempre uma posio de transcendncia sobre o tu. A igualdade entre os termos fica, portanto, reservada ao fato de serem, ambos, tomados como formas lingusticas "vazias" que no remetem a nenhum conceito ou indivduo especfico. So formas lingusticas das quais "cada locutor em exerccio de discurso se apropria e as quais refere sua 'pessoa', definindo-se ao mesmo tempo a si mesmo como eu e a um parceiro como tu" (BENVENISTE, 1991, p.289). Os pronomes pessoais, no entanto, constituem apenas o primeiro ponto de apoio para o tratamento da subjetividade, havendo, ainda, a necessidade de se referir a outras classes, definidas somente com relao instncia de discurso na qual so produzidas. O estabelecimento do discurso depende da organizao do eu/aqui/agora e tambm do mundo ao redor dessas coordenadas. nesse sentido que os indicadores da dixis, demonstrativos, advrbios e adjetivos, tendo o sujeito como ponto de referncia, organizam as relaes espaciais e temporais. Dessa forma, a designao ditica constitui-se como o primeiro ponto de ancoragem do sujeito e, ao permitir dar um primeiro sentido noo de subjetividade, ocupa o centro da problemtica da enunciao. Seguindo a proposta de Benveniste, Kerbrat-Orecchioni (1980) prope, a partir de um duplo deslizamento terico sofrido pelo termo "enunciao", a considerao de duas formas de conceber a lingustica da enunciao, uma "ampliada" e a outra "restringida". Para melhores esclarecimentos sobre essa dupla concepo, vejam-se as palavras da prpria autora: (a) Concebida em forma ampla, a lingustica da enunciao tem como meta descrever as relaes que se tecem entre o enunciado e os diferentes elementos* constitutivos do marco enunciativo. (b) Considerada em sentido restritivo, a lingustica da enunciao no se interessa mais que por um dos parmetros constitutivos do marco enunciativo: o falanteescritor. Esta a atitude que adotaremos aqui, ao menos no que concerne maior parte de nosso estudo. (1980, p.41-42). Apesar de reconhecer uma lingustica da enunciao "ampliada" a todos os elementos que constituem o ato enunciativo, ao posicionar-se em uma concepo "restritiva", a autora associa-se perspectiva benvenistiana, centralizando a problemtica da enunciao, e, consequentemente, da subjetividade, na observao do locutor. Quanto a essa aproximao terica, tem-se, ainda, a presena marcante de um certo formalismo nos estudos de Kerbrat-Orecchioni, que define a "sua" problemtica da enunciao como sendo "a busca dos procedimentos lingsticos (shifters, modalizadores, termos avaliativos, etc.) com os quais o locutor imprime sua marca no enunciado, se inscreve na mensagem (implcita ou explicitamente) e se situa em relao a ele" (1980, p.43). Como se v, os primeiros passos em direo constituio de uma teoria da enunciao e, consequentemente, do discurso, so dados pela ruptura com a

concepo lgica, preocupada com a questo da vericondicionalidade das sentenas. Apesar das diferenas estabelecidas entre essas propostas, importa observar o fato de que em todas elas h a preocupao com a atividade de um sujeito enunciador, constitudo no ato enunciativo individual de apropriao do sistema lingustico.

3 Novas diretrizes: do homogneo ao heterogneo

Com a evoluo do pensamento cientfico, o carter "individualizado" que permeava os conceitos fundantes de uma teoria enunciativa passou a ser entendido de acordo com a diversidade instituda nas cincias da poca. assim que, na passagem do modernismo para o ps-modernismo, ao sujeito proposto pela epistemologia racionalista, sucedia-se um sujeito problematizado pela histria, pela ideologia e pela psicanlise. Seguindo as tendncias tericas que se impunham nesse momento, os estudos lingusticos rompiam com uma concepo de lngua e sujeito vinculada perspectiva humanista-cartesiana, para propor uma concepo permeada pela noo de heterogeneidade. Descobertas pelo Ocidente trinta anos depois de sua publicao os primeiros textos datam de 1920 , as reflexes propostas por Bakhtin foram fundamentais para a inaugurao de um modo de pensar mais atento ao plural, ao multivocal, ao heterogneo. Entendendo a linguagem enquanto condio humana constitutiva, levando em conta sua dimenso psquica cuja abordagem se d pela conscincia e ideologia e a interdiscursividade que atravessa o sujeito, Bakhtin (Volochinov) parte de uma noo de lngua que tem no fenmeno social da interao verbal sua verdadeira substncia, para reconhecer a importncia de se considerar, de maneira ampla, os aspectos sociais como elementos constitutivos da enunciao. Nesse sentido, afirma ser, a enunciao, "um puro produto da interao social, quer se trate de um ato de fala determinado pela situao imediata ou pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de vida de uma determinada comunidade lingustica" (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2004, p.121). Desse modo, repudiando um sujeito individualizado, a questo da subjetividade passa a ser observada pelo terico russo a partir de uma perspectiva intersubjetiva. Isto , o que est em jogo no so mais as relaes de um sujeito transcendental com a lngua, mas sim de uma subjetividade marcada pela atividade ideolgica e constituda na interao entre o eu e o outro. Trata-se de um sujeito social que, inserido na memria e na histria, no pode ser concebido fora das relaes com um outro, compreendido como constitutivo tanto do sujeito quanto das identidades. Nessa perspectiva, a noo de "outro" no configurada simplesmente como o contraponto exterior cuja existncia indispensvel para a interao; o que se revela o apontamento para uma dupla considerao do "outro", entendido enquanto discurso e enquanto receptor. E sobre isso, ao trabalhar de forma pioneira com o discurso citado, o autor faz a seguinte afirmao: Encontramos justamente nas formas do discurso citado um documento objetivo que esclarece esse problema. Esse documento, quando sabemos l-lo, d-nos indicaes, no sobre os processos subjetivo-psicolgicos passageiros e fortuitos que se passam na "alma" do receptor, mas sobre as tendncias sociais estveis caractersticas da apreenso ativa do discurso de outrem que se manifestam nas formas da lngua (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2004, p.146).

A questo fundamental do dialogismo de Bakhtin est, ento, construda de forma a tratar a alteridade no como multiplicidade de conscincias, mas como uma relao de descentramento prpria da linguagem. Sendo, portanto, instituda enquanto propriedade da linguagem, a heterogeneidade passa a constituir as reflexes desse autor sobre a enunciao e o sujeito. E seguindo esse tipo de reflexo que outros tericos avanam: M. Pcheux prope a noo de interdiscursividade, Ducrot reestrutura o conceito de polifonia e Authier-Revuz estabelece os conceitos de heterogeneidade constitutiva e heterogeneidade mostrada. Em "A Anlise de discurso: trs pocas" (1997), Pcheux, sintetizando o percurso de uma anlise do discurso arquitetada por ele, estabelece trs fases, de modo que, na primeira, observa-se uma posio estruturalista, na qual o sujeito determinado pelo lugar de onde fala, ou seja, do interior de uma formao discursiva concebida enquanto dispositivo estrutural fechado; na segunda, reconhecendo a necessidade de se colocar a relao da formao discursiva com seu exterior, surge a noo de interdiscurso, no havendo, entretanto, grandes alteraes na concepo do sujeito; j na terceira fase, a construo dos objetos discursivos e dos acontecimentos passa a ser observada no intradiscurso, constituindo-se, ento, a questo da alteridade na identidade discursiva. nessa terceira fase que as propostas de Pcheux se mostram compatveis com as reflexes de Bakhtin. E sobre o que se acaba de afirmar, veja-se a seguinte citao, na qual Pcheux e Fuchs, apesar de reconhecerem a enunciao ligada a um sujeito, no a concebem mais como um ato individual: Se definimos a enunciao como a relao sempre necessariamente presente do sujeito enunciador com o seu enunciado, ento aparece claramente, no prprio nvel da lngua, uma nova forma de iluso segundo a qual o sujeito se encontra na fonte do sentido ou se identifica fonte do sentido: o discurso do sujeito se organiza por referncia (direta, divergente), ou ausncia de referncia, situao de enunciao (o "eu-aqui-agora" do locutor) que ele experimenta subjetivamente como tantas origens quantos so os eixos de referenciao (eixos das pessoas, dos tempos, das localizaes). Toda atividade de linguagem necessita da estabilidade destes pontos de ancoragem para o sujeito; se esta estabilidade falha, h um abalo na prpria estrutura do sujeito e na atividade de linguagem (1997, p.174). O que est colocado na passagem supracitada a necessidade de se reconhecer a enunciao como um processo no s individual ou intencional, mas sim a partir de todo o processo social e histrico no qual se insere. Retomando as palavras dos autores: Diremos que os processos de enunciao consistem em uma srie de determinaes sucessivas pelas quais o enunciado se constitui pouco a pouco e que tem por caracterstica colocar o "dito" e em consequncia rejeitar o "no-dito". A enunciao equivale pois a colocar fronteiras entre o que "selecionado" e tornado preciso aos poucos (atravs do que se constitui o "universo de discurso"), e o que rejeitado. Desse modo se acha, pois, desenhado num espao vazio o campo de "tudo o que teria sido possvel ao sujeito dizer (mas que no diz)" ou o campo de "tudo a que se ope o sujeito que disse" (PCHEUX e FUCHS, 1997, p.176). O estabelecimento dessas fronteiras no pretende apenas impor uma delimitao entre o que "selecionado" e o que no . Atravs delas, no s se exclui o "no dito", como tambm, e principalmente, aponta-se para o fato de a seleo ser assinalada de alguma forma. Assim, a seleo a que se referem Pcheux e Fuchs no se restringe simplificao de uma relao paradigmtica; mais do que isso, est implicada na assuno de uma posio discursiva, pois se funda na

filiao/rejeio de determinados discursos. nesse ponto que a interdiscursividade se institui e, consequentemente, a aproximao com a perspectiva de Bakhtin. Compreendendo que toda formao discursiva associada a uma memria discursiva e se constri a partir de formulaes que repetem, recusam e transformam outras formulaes, Pcheux e Fuchs (1997) definem o interdiscurso como um processo de reconfigurao incessante no qual uma formao discursiva levada a incorporar elementos pr-construdos fora dela. Nesse sentido, postulando a determinao histrica de um sentido no individual, o autor destitui o sujeito do domnio de seu dizer, concebendo-o como um sujeito-efeito, assujeitado ao de um "outro" radical. Diante de tais pressupostos tericos, o sujeito enunciador entendido como uma espcie de porta-voz de discursos que o antecedem. Isto , ele produzido como se interiorizasse, de forma ilusria, o pr-construdo imposto por sua formao discursiva. Desse modo, a proposta de Pcheux e Fuchs (1997) reconhece a alteridade constitutiva do discurso, mas, no que se refere subjetividade, destina ao "eu" um papel nulo, definindo-o, basicamente, pelo assujeitamento imposto por sua posio discursiva. O estabelecimento da heterogeneidade discursiva custa a essa proposta a anulao de qualquer responsabilidade individual do sujeito. Como se v, as aproximaes entre as proposies tericas de Pcheux e Bakhtin se restringem ao reconhecimento da constituio social e ideolgica da enunciao e, consequentemente, do carter heterogneo da construo interdiscursiva. E o distanciamento estabelecido entre esses autores em relao questo da subjetividade reside, justamente, em diferentes interpretaes sobre essas consideraes: enquanto Pcheux as interpreta como comprovadoras da anulao do sujeito, Bakhtin as usa para construir um "eu" entre "outros". Indo ao encontro das reflexes de Bakhtin sobre a constituio do sujeito, O. Ducrot constri sua teoria da polifonia baseada na heterogeneidade. Assim, apropriando-se do conceito bakhtiniano de polifonia, o estudioso vai demonstrar como funciona o princpio do dialogismo no nvel do enunciado. Definindo a enunciao como o acontecimento histrico do aparecimento do enunciado, Ducrot (1977) estabelece um conceito de enunciao no remetido ao sujeito. Dessa forma, coloca-se na posio de construir toda uma teoria do sujeito e da enunciao como representao que os enunciados trazem de sua enunciao. A partir dessas proposies, a existncia de uma fonte e de um alvo no mais concebida como inerente enunciao, passando, pois, a ser conferida entre as qualificaes que o sentido do enunciado atribui enunciao. Isso porque, apesar de a enunciao ser, de um ponto de vista emprico, a ao de um nico sujeito falante, a imagem que o enunciado constri se constitui em uma hierarquia de falas. Portanto, o sentido do enunciado o responsvel pela atribuio de um ou vrios sujeitos que seriam sua origem, os quais Ducrot distingue em trs categorias: autor, locutor e enunciador. Segundo essa perspectiva, o autor concebido como o sujeito falante emprico que produz o enunciado. Tratando-se apenas de um agente psico-fsico-fisiolgico da ao de falar, o autor no , ento, concebido como categoria lingustica, e, desse modo, no constitui interesse para o estudo enunciativo. De outra forma, o locutor concebido como um ser que apresentado pelo enunciado como seu responsvel e que, no necessariamente, assimilado ao autor real. O aparente paradoxo que se configura nessa perspectiva desfeito pelo

reconhecimento de que, diferente do autor, o locutor um ser discursivo que s se estabelece no sentido do enunciado; a ele que o pronome eu assim como as outras marcas de primeira pessoa se refere. Para alm das diferenas entre o locutor e o sujeito falante, Ducrot prope ainda que nem todas as enunciaes se constituem como produtos de uma subjetividade individual. Nesse sentido, afirma: A presena de marcas de primeira pessoa apresenta a enunciao como imputvel a um locutor, assimilado pessoa qual remetem, entretanto h a possibilidade de fazer aparecer, em uma enunciao atribuda a um locutor, uma enunciao atribuda a um outro locutor (1987, p. 184). Desse modo, a partir da noo de locutor, devem-se distinguir mais duas: o "locutor enquanto tal", assinalado por (L), e "o locutor enquanto ser do mundo", cujo sinal determinado por (). Enquanto L o responsvel pela enunciao, considerado unicamente a partir desta propriedade, uma pessoa completa que, entre outras propriedades, possui a de ser a origem do enunciado. Entretanto, deve-se ressaltar que tanto L quanto so abordadas por Ducrot como seres do discurso cujo status metodolgico totalmente diferente do sujeito falante emprico. Ainda na tentativa de esclarecer as diferenas entre L e , tem-se que: O ser a quem se atribui o sentimento, em uma interjeio, L, o locutor visto em seu engajamento enunciativo. E a , ao contrrio, que ele atribudo nos enunciados declarativos, isto , ao ser do mundo que, entre outras propriedades, tem a de enunciar sua tristeza ou alegria (1987, p.188). Diferenciando-se do sujeito que fala, mas tambm do(s) locutor(es), a noo de enunciador identificada a partir da concepo de "centro de perspectivas" estabelecida por Genette1, na qual este referente a "quem v". Para Ducrot, o enunciador a pessoa de cujo ponto de vista so apresentados os acontecimentos. Afirmando, atravs da comparao com os elementos narrativos, que o enunciador est para o locutor assim como a personagem est para o autor, ele define os enunciadores da seguinte maneira: Chamo de enunciadores os seres que so considerados como se expressando atravs da enunciao, sem que para tanto se lhe atribuam palavras precisas; se eles falam somente no sentido em que a enunciao vista como expressando seu ponto de vista, sua posio, sua atitude, mas no, no sentido material do termo, suas palavras (1987, p.192). Enquanto ao locutor atribuda a fonte de um discurso, as atitudes expressas nesse discurso podem se configurar atravs de enunciadores dos quais se aproxima ou distancia. Nesse sentido, observa-se, no papel do enunciador proposto por Ducrot, uma aproximao com a noo de posio discursiva estabelecida em Pcheux. Deve-se, entretanto, ressaltar que essa aproximao ocorre somente no que concerne considerao de uma posio discursiva o que, alis, irmana ambas as perspectivas tericas com as propostas de Bakhtin. Enquanto em Pcheux o sujeito assujeitado a uma memria de ilimitados discursos, o sujeito heterogneo de Ducrot faz intervir em seu discurso diferentes vozes, atravs de uma estratgia intencional e consciente. E na reflexo entre essas concepes de sujeito que, alterando a irredutibilidade dessas propostas para permitir a considerao de uma nos termos da outra, Jacqueline Authier-Revuz insere seus estudos.

Construindo seu arcabouo terico-descritivo a partir da articulao entre o dialogismo do Crculo de Bakhtin e as proposies de Lacan em sua leitura de Freud, a referida autora apresenta um conceito bastante especfico de heterogeneidade e de presena constitutiva da alteridade como ncleo de sua concepo de linguagem, subjetividade e sentido. Nesse ponto, importa ressaltar que, apesar de estabelecer uma base composta por duas teorias com razes e consequncias bastante distanciadas, Authier-Revuz promove uma coerente aproximao entre elas atravs de um ponto de contato fundamental que concebe "o 'outro' como inalienvel, por diferentes caminhos, da constituio das identidades, dos sujeitos e das formas de manifest-los e constitu-los na e pela linguagem" (BRAIT, 2001, p.10). Estabelecendo-se como um contraponto terico s j referidas proposies de Bakhtin sobre os conceitos de enunciao e subjetividade, a proposta de Lacan define o "outro" de vrias maneiras, instituindo algumas etapas na construo terica em torno da alteridade. Entretanto, para efeitos deste artigo, basta a considerao de que o autor: [...] situou a questo da alteridade, isto , da relao do homem com seu meio, com seu desejo e com o objeto, na perspectiva de uma determinao do inconsciente. Mais do que "outro"s [freudianos], entretanto, procurou mostrar o que distingue radicalmente o inconsciente freudiano como outra cena, ou como lugar terceiro que escapa conscincia de todas as concepes de inconsciente oriundas da psicologia. Por isso que cunhou uma terminologia especfica ("Outro"/ "outro") para distinguir o que alada do lugar terceiro, isto , da determinao pelo inconsciente freudiano ("Outro"), do que do campo da pura dualidade ("outro") no sentido da psicologia. (ROUDINESCO e PLON, 1998, p.558 apud BRAIT, 2001, p.162). Diferentemente de Bakhtin, a alteridade tratada em Lacan pelo vis do inconsciente, sendo seu duplo "Outro"/"outro" construdo a partir de razes bastante diversas das propostas pelo terico russo. , no entanto, precisamente dessa diversidade que Authier-Revuz promove a compatibilidade entre a dimenso ideolgica e a dimenso do inconsciente, no as homologando, mas sim as reconhecendo a partir de uma materialidade lingustica entendida como um lugar de exposio e constituio de identidades e sujeitos. Assim, relacionando as perspectivas de Bakhtin e Lacan, a autora questiona a unicidade de uma concepo homogeneizadora da discursividade e estabelece a enunciao como lugar inevitvel de heterogeneidades ou "no-coincidncias". Para tanto, recorre categoria lacaniana do imaginrio, entendendo, conforme Flahaut (apudAUTHIEZ-REVUZ, 1998, p.188), que: O vu [...] que interpomos entre o funcionamento real da fala e a conscincia que tomamos dela [...] no [deve] ser considerado s negativamente, como uma pura iluso sem medida, encobrindo a realidade: a opacidade ela mesma uma realidade, e o que preciso reconhecer que o vu (com seus efeitos de iluso), ns no poderamos viver sem ele. Trata-se, portanto, de levar a srio o superficial, a espuma da cotidianidade, a zona de tudo o que vem conjurar o insuportvel surgimento do real [...] o espao onde so produzidos e onde circulam as mediaes cuja textura funde o simblico e o imaginrio. Institudo como inerente constituio do sujeito humano, o imaginrio possibilita a permanncia da iluso do "centro" e, dessa forma, institui-se como instncia do sujeito encarregada de assegurar a iluso do UM para permiti-lo funcionar como no-UM. No se trata aqui de um simples desdobramento ou descentramento do

sujeito, mas sim de reconhecer na enunciao uma inevitvel heterogeneidade e consequente incompletude que faz com que o sujeito, na sua iluso de unidade e dominncia, negocie com ela, localizando e delimitando o lugar do outro para circunscrever seu prprio territrio. Em outras palavras, o que est proposto em Authier-Revuz a considerao de uma constituio heterognea da enunciao que, instituda a partir da iluso vital do imaginrio, circunscreve o sujeito entre o consciente e o inconsciente e instaura o outro como parmetro constitutivo da prpria identidade. Como se v, ao invs de uma suposta diluio ou apagamento, esse sujeito "fala e continua no fantasma sob a forma do Ego" (ROUDINESCO, 1997, p. 42 apud ALTHIEZ-REVUZ, 1998, p.187). Reconhecer a enunciao como constitutivamente heterognea ainda entend-la no s segundo os parmetros psicanalticos ps-freudianos, mas tambm reafirmar sua natureza social. Ou seja, na considerao das complexas relaes estabelecidas entre interlocutores concretos, situados social e historicamente, que o imaginrio intervm para constituir a subjetividade a partir da alteridade. nesse sentido que Authier-Revuz inscreve em seus estudos as propostas de Bakhtin, cuja associao s concepes lacanianas proporciona, ao assujeitamento de Pcheux e ao desdobramento de Ducrot, a constituio de uma subjetividade do No-um. Desse modo, retomando e relacionando as colocaes feitas nesta seo, tem-se que, enquanto Bakhtin, privilegiando o estudo da "esttica da criao verbal", estabelece, de maneira precursora, o carter dialgico da linguagem a partir das relaes entre o "eu" e o "outro" e Authier-Revuz as relaciona com as categorias psicanalticas de Lacan para instituir uma heterogeneidade/alteridade constituda entre a ideologia e o inconsciente, Pcheux e Ducrot recorrem a essa concepo heterognea de forma mais pontual: o primeiro cria o conceito de interdiscursividade, estabelecendo as relaes do "universo discursivo"; e o segundo vincula a questo da subjetividade considerao das diferentes vozes do discurso, institudas no concerto polifnico da enunciao. Diante de tal constatao, deve-se reconhecer que, apesar das diferentes perspectivas adotadas pelos autores, em todos a linguagem passa a ser concebida enquanto espao de heterogeneidade. Assim, considerando a impossibilidade de se dissociar linguagem e sociedade e, consequentemente, de se definir qualquer exterioridade entre os sujeitos e seus discursos, institui-se a alteridade na subjetividade, a heterogeneidade na enunciao e a considerao do interdiscurso como fundamento indiscutvel para os estudos discursivos.

Consideraes finais
Este artigo pretendeu, atravs da breve retrospectiva de estudos discursivos, identificar o fundamento de conceitos como dialogismo, polifonia e interdiscurso em uma concepo heterognea da linguagem, do discurso e do sujeito. Como se apontou na primeira seo, apesar do bero enunciativo estabelecer uma importante ruptura com a perspectiva lgica e inaugurar uma abordagem pragmtica na Lingustica, os primeiros estudos traziam uma concepo de sujeito individual, centro da produo lingustica e, consequentemente, assimtrico em relao aos outros elementos da enunciao, estabelecendo um carter dialgico restrito ao reconhecimento de um "tu" interlocutor da comunicao, exterior ao sujeito e ao discurso.

A descoberta ocidental dos textos bakhtinianos, em conformidade com as expectativas cientfico-filosficas da poca, possibilitou uma virada na concepo homogeneizadora da linguagem, fazendo com que a discusso sobre conceitos como subjetividade e enunciao pudesse abarcar toda a complexidade dos termos: enunciao passa a se estabelecer para alm da circunscrio da situao imediata, considerando restries sociais mais amplas; o sujeito, entendido como parte dessa instituio social, ento constitudo pelo "outro", que representa discursivamente. Somente quando esse "outro" social, histrico, ideolgico, psquico passa a ser entendido na configurao do "eu" sujeito e do prprio discurso que se estabelece o carter efetivamente dialgico da linguagem, realizado discursivamente atravs das mltiplas vozes que a constituem e modelam, de forma explcita ou no. Dialogismo, polifonia e interdiscurso so, portanto, conceitos que, apesar de distintos, so necessariamente configurados na equivalncia de uma perspectiva heterognea da linguagem, que destitui a exclusividade do ego na subjetividade, concebendo-a pela alteridade; reconhece a presena dessas outras vozes enunciativas como constitutivas de todo discurso; e, desse modo, capaz de identificar filiaes discursivas organizadas no sentido de se reproduzirem ou refutarem.

REFERNCIAS
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BENVENISTE, E. Problemas de lingustica geral II. Trad. Eduardo Guimares et al Campinas, SP: Pontes, 1984 DUCROT, O. Estruturalismo e enunciao. In: Princpios de Semntica Lingustica: dizer e no dizer. Trad. de Carlos Vogt et al. So Paulo: Cultrix, 1977. p. 291318_______. O dizer e o dito. Trad. Eduardo Guimares. Campinas, SP: Pontes, 1987 GUIMARES, E. Os limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo da linguagem. Campinas, SP: Pontes, 2002 KERBRAT-ORECCHIONI, C. L'nonciation de la subjetivit dans le language. Paris: Armand Colin, 1980 PCHEUX, M. A anlise do discurso: trs pocas. In: GADET, F.; HAK, T. (orgs.). Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. 2. ed. Trad. Bethania S. Mariani et al. Campinas: Editora Unicamp, 1997 [1983]. p. 311-319]

PCHEUX, M.; FUCHS, C. A propsito da anlise automtica do discurso: atualizao e perspectivas. In: GADET, F.; HAK, T. (orgs.). Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. 2. ed. Trad. Bethania S. Mariani et al. Campinas: Editora Unicamp, 1997 [1975]. p. 163252.

Recebido em 04/03/2013 Aprovado em 13/06/2013

* Tais elementos incluem tanto os protagonistas do discurso quanto a situao de comunicao (circunstncias espao-temporais e condies gerais da produo/recepo da mensagem). 1 Conferir GENETTE, G. Discurso da narrativa: ensaio de mtodo. Lisboa: Arcadia, 1979. 2 No artigo "Alteridade, dialogismo, heterogeneidade: nem sempre o outro o mesmo", de autoria da prpria organizadora do livro Estudos enunciativos no Brasil: histrias e perspectivas (2001), constante das referncias bibliogrficas do presente artigo.
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